推荐第1篇：唐钱楼小学少先队总结
唐钱楼小学2016少先队工作总结
开平区唐钱楼小学大队辅导员 田翠玲
一学期来我校少先队工作紧紧围绕教育局团委、学校工作目标，以社会主义核心价值观教育为主线，加强组织阵地建设，进一步深化 “红领巾小讲堂”品牌活动，引领少年儿童健康快乐成长。
现将本学期的少先队工作从三方面来汇报：
一、常规工作
二、特色工作
三、工作愿景
一、完善各项制度，切实抓好少先队基础建设。
1、推进组织建设，激发工作活力
发挥学校少先队的主阵地作用，加强少先队基层组织建设，结合本校实际，规范建设大、中、小队，用完善的组织覆盖少年儿童，用经常化的活动和鲜明的组织文化凝聚少年儿童。
1．加强学习培训，提高辅导员素质。通过学习讨论、上队课，辅导员结对、网络培训等渠道，帮助辅导员学习现代新理念，全面提高辅导员的政治素质和业务水平。（附照片 辅导员网络学习、学习讨论）
2.加强少先队干部的培训工作。
加强少先队干部的选举和培养。我校现有11个中队。开学初各级队干部进行改选：中队干部由中队民主选举产生；大队干部每学期做好衔接，有计划地做好队干部的培养。本学期就是在上学期培养的基础上，进行竟选演讲，把真正受队员信任并能团结大家进步的好队员选出来。通过培训会和大、中队例会提升队干部的自我管理和组织能力，培训的内容涉及少先队基础知识、如何做一名合格的队干部、如何组织开展队会、如何出好黑板报、如果撰写中队新闻稿。严肃队干部的纪律，使队干部能在平时的学习和生活中起带头表率作用。
现在的我校的大队部分工明确、合作意识很强，都能自主地完成各项常规工作。如每天的执勤、常规检查、文明监督岗、各项活动的组织主持等。逐步实现队员的自主管理，同时增强了队员们的服务意识和工作能力（照片 执勤 竞选）
2、阵地建设。
1、发挥少先队活动室的教育作用。做好一年级队前教育。组织一年级学生进行参观队室、了解少先队的知识和光荣的历史。利用班会由大队干部进行“敬好队礼，戴好领巾，唱响队歌”等培训。
2、发挥少先队宣传阵地的功能，办好黑板报、校园网雏鹰展翅栏目、红领巾广播等宣传阵地，营造和传播健康快乐、积极向上的少先队组织文化。
（附照片）
3、延续升旗制度，渗透爱国教育。本学期，少先队依然把升旗仪式作为中队和少先队员展示的舞台，继续延续班级值周轮流制度，展现班级特色，推介优秀队员担任升旗手，由学校国旗班进行培训。十分中队会展示以红领巾小讲堂的形式开展，各中队按照主题精心准备，比如 中队的活动。 。
4、星级中队评比。强化特色中队建设，展现班级亮点。增强班级的凝集力，促进良好班风的形成。通过星级中队评比细则，从环境、文明、体育、特色等几方面，每月一评，学期末颁发奖牌。使少先队常规检查更规范化。
5、《筑梦电影》作为对学生进行思想政治教育的有效载体，每期都组织学生认真观看，从环太平洋、小小飞虎队、冲出亚马逊等影片，使队员们受到了教育，每月末成为了队员们最期待的日子。
3、我们的节日活动
一年来，我校少先队全面开展丰富多彩、形式多样的各种创新实践活动。我校的队活动可分成四个层面：
（1）经常化、持久化的班队活动。
每周一上午第一节课是少先队活动课。通过少先队知识、礼仪教育、传统节日、班级道德讲堂，
主题中队会的评比活动。 （2）传统节日活动
本学期，结合“快快乐乐中国节”少先队儿童课程，让队员们在节日课程中了解和传承我国优秀的传统文化。通过教师节、中秋节、重阳节、重阳节”主题活动
为引导少年儿童孝敬长辈，学会感恩，增强少年儿童的社会责任感，在重阳节开展了“孝亲敬老”的感恩敬老活动。通过为家中爷爷奶奶献一支歌，捶一次背，敬一杯茶，盛一碗饭，洗一次脚、等体验活动，感谢老人的养育之恩；通过本次感恩敬老活动，让孩子们更多地了解到老人们的生活状况，体验老人们的亲情需求，极大地激发了学生的孝心和爱心，收到了良好效果。 （3）喜气洋洋迎新年活动
12月31日，学校开展了丰富多彩的喜迎2015新年活动。各中队迎新年活动形式多样，歌声，舞蹈，情景剧表演、击鼓传花、贴鼻子小游戏，乐器演奏„„全体学生用喜欢方式、热情饱满的激情、共同迈向充满希望与憧憬的2015年。大队部也为同学们献上一份礼物，由常帅老师监制了一期：2015元旦视频， 为师生送上温馨祝福。
（二）特色活动
唐山市少先队品牌活动——红领巾小讲堂活动
“红领巾小讲堂”活动是团市委少先队品牌活动，是少先队员宣传、培育社会主义核心价值观的有效载体。作为首批示范校，我校在教育局团委的指导下，不断实践，通过大队宣讲、中队宣讲，国旗下宣讲、红领巾小讲堂已经成为我校少先队员学习社会主义核心价值观、践行中国梦的主要阵地。
重点介绍一下我校的开展情况：红领巾小讲堂活动主要分两块内容：一块是大队宣讲 一块是中队宣讲。
首先各中队张贴小讲堂活动安排和宣讲成员名单，每位小讲师都建有档案。结合学校红领巾小讲堂的活动有计划、创造性地开展进行宣讲。
大队宣讲：
校外辅导员的宣讲活动。2014年10月13日的建队日，举行了“为梦想时刻准备着”—宣讲活动。由校外辅导员：看守所武警中队的周斌指导员和越河派出所的法制王铮警长进行宣讲。两位校外辅导员结合国防和法制内容，生动的讲述，激发了队员们的责任感和使命感，树立为中华民族伟大复兴中国梦努力的志向。
外出宣讲：在杨喜书记的指导下，给了我校外出宣讲的机会。通过两个多星期的准备，改稿、一遍遍的排练、修改。2015年4月1日我校“红领巾小讲堂”宣讲团来到开平区第二实验小学。受到了二实小领导老师和队员们的欢迎。本次红领巾小讲堂活动通过小讲师讲述、情景表演、歌曲、朗诵等多种形式，重温先锋队光荣的历史和革命小英雄，缅怀革命先烈，在广大少先队员中树立起光辉的榜样，起到了潜移默化、润物无声的影响。
结业式：安全宣讲
7月份校园百味草栏目录制 “放飞梦想
收获成长”结业式，红领巾小讲师来宣讲安全，通过图片、案例和现场师生互动等形式，将交通安全、防火用电的安全、防溺水、防雷电等内容生动的讲述，希望师生们度过一个安全有意义的假期。
通过上学期学校宣讲活动，红领巾小讲堂成为队员们喜爱的活动形式，培养了一批出色的小讲师、也积累了一定的经验。因此在少先大队宣讲的基础上又将活动引向深入。
家长开放日的中队宣讲：中队辅导员指导学生查找资料、宣讲，做到全员参
加、有实效、有记录，让每位队员都能够当小小宣讲员。
2015年5月12日，家长开放日活动中各中队进行了——红领巾小讲堂宣讲。一年级以“我入队了”为主题、二年级“文明礼仪伴我行”、三年级感恩母亲、4-6年级分别从诚信、环保、理想为主题，通过朗诵、讲故事、舞蹈、三句半等多种形式的宣讲，让队员们受到教育。小宣讲员们的生动讲述感染着每位家长，让家长们走进了孩子们多次多彩的少先队活动中。
迎世园会的宣讲：五一中队的“红色家乡行
喜迎世园会”，红领巾小讲师通过前期自己查阅资料，通过视频、图片、绘画等形式宣讲唐山世界园艺博览会的主题、理念、会场等，表示要以身作则，宣传世园、服务世园，为世园会添光彩。
10月12日上午，唐钱楼小学举行了“畅想中国梦
践行读书梦”庆祝中国少年先锋队建队66周年主题大队会。由学校的校外法制辅导员——唐山市第一看守所武警中队的周斌辅导员进行爱国和国防宣讲，激发了全体队员为中华之崛起而读书的神圣使命感。
国旗下宣讲：
学校还通过升旗仪式十分钟主题队会、
入队前教育、讲故事比赛等将红领巾小讲堂活动融入少先队的各项活动中，培养出了一批优秀的小讲师队伍。也积极参加团市委的小讲师案例上报和宣讲活动，
12月份郭慧妍又参加了开平区国学经典诵读展牌的讲解任务，她自信大方、流利生动的讲师得到了领导的认可。
唐钱楼小学通过一系列的红领巾小讲堂活动的开展，引导少先队员们在集体学习、实践体验、仪式教育、文化感染中，牢记和践行习总书记“立志向、有梦想、爱学习、爱劳动、爱祖国”的希望，“记住要求、心有榜样、从小做起、接受帮助”的希望。为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力。
四、其他活动
1、及时上交各项材料。做好信息的编辑上报工作，及时反馈学校的特色活动
2、积极参加文明办、关工委、青少年活动中心组织的的各项活动，及时送报各项材料。在活动中心举行的“我是小主播”竞赛活动我校的谢红乐同学以出色的表现进入决赛。参加关工委的征文和百家小讲坛的演讲比赛中均取得了一定的成绩。
总之，这一年来，我校少先队在上级部门领导的关心和各位中对辅导员的大力支持下，做了一些工作，取得了一定成绩。但是需要反思的还很多，比如哪些活动终能在学生心底打下烙印，成为他们成长过程中最难忘的活动，努力策划出成体系、成系列，形式新颖、内容精彩的活动，并朝着重体验、重实践的方向迈进，打造具有学校品牌的活动。自己将不断努力。
工作愿景：
1、创建我校的少先队品牌，依托《礼仪助成长》《快快乐乐中国节》校本课程开展丰富多彩的传统文化教育。
2、加强自身的学习，不断充实和增强业务能力。
3、中队辅导员的培训和交流，提高中队辅导员的业务能力。
4、创新开展社会实践、体验活动，为少先队员们创设一个更广阔的舞台。
推荐第2篇：唐钱诗词大会赛主持词
践行核心价值观
争做新时代好少年 ——唐钱楼小学2018学年中华诗词大会主持词
甲：尊敬的各位评委
乙：亲爱的老师们、同学们
合：大家好！ 甲：诗的语言，典藏着五千年悠久的历史文化 乙：诗的声音，演绎着不朽历史的风骨铿锵 甲：诵读经典，我们寻找万里河山的广阔 乙：对话圣贤，我们感受千年文字的力量
甲：三月，我们伴着期待与梦想开启了我校第13届读书节活动。 乙：在古诗音韵中亲近中华文化，传承华夏文明，扣好人生第一粒扣子。 甲：让文化自信点燃我们崇高理想的人生信念，为实现伟大中国梦努力读书。 乙：下面我宣布：唐钱楼小学“中华诗词大会”现在开始！
一、
一、二年级古诗词展示
甲：诗词是无际的海，朝向它，可遥看春暖花开 乙：诗词是无边的天，仰望它，可找寻飞鸟的痕迹
甲：我们学校以“国学经典诵读”为依托，开展了系列古诗词诵读展示活动。 乙：下面就请欣赏
一、二年级小朋友带来的古诗词吟唱。甲：古诗就像一首歌，时时在我们耳畔吟唱。 乙：古诗就像一支舞，时时在我们眼前流动。
甲：让我们一起走进古典诗词的世界，徜徉音乐的海洋，吟诵动人的诗篇。 乙：请欣赏四年级古诗吟唱：忆江南
甲：与经典同行，传承华夏文明。让优秀的民族的精神在我们血脉中流淌，让民族的文化智慧支撑我们人格的脊梁。
二、介绍评委
甲：首先让我们以热烈的掌声，欢迎今天到场的领导和来自五年级的评委老师们！
乙：首先介绍本次比赛的嘉宾和评委，他们分别是：
开平区教育局：李金顺科长
孙勇丽老师 评委老师：高玉莲校长、李主任、马主任、吴主任。 甲：真诚感谢各位评委老师在百忙之中来到我们的现场，让我们再次用最热烈的掌声欢迎各位评委老师的到来。
乙：各班选手都准备好了吗？现在请亮出你们的口号。 五（1）——班的同学们，请亮出你们的口号！ 五（2）——班的同学们，你们的口号是！ 六（1）——班的同学们，请呼出你们的口号！ 六（2）——班的同学们，请大声喊出你们的口号！
甲：听完同学们的口号，我们全场都已热血沸腾！祝贺同学们，你们每个人都已经拥有了“自信”这项桂冠！
乙：下面宣布比赛规则：每队的基础分为30分。竞赛分为5个环节：合力成诗章、诗词接龙、选择，慧眼识诗句（九宫格）、风险投资。今天比赛的奖项设置是这样的：我们的诗词擂台赛将分成中年级段和高年级段两次比赛，竞赛设中华诗词大会擂主两个，选手将被评为诗词小达人的称号。今天进行五六年级的诗词擂台赛。
选手们，准备好迎接挑战了吗？
三、比赛开始
甲：
1、现在进行第一轮比赛——魅力诗词接龙。
此题为必答题，由每个代表队选手按编号答题。由主持人说出诗词的上句或下句，选手该立马回答下句或上句。答对一题10分，答错不得分。 乙：第一轮比赛结束了，让我们看一下各队得分。 甲：宣布得分情况。
乙：
2、下面进入第二轮比赛——合力成诗章。
甲：请听清楚要求，按要求背诵诗词，每队从号码中抽取两首，由选手背诵，背诵必须使用普通话，背诵包括诗词的题目、作者。答题人在10秒钟内必须答题，背诵语气连贯有感情，背诵完整加10分，答错不得分。 （选手抽号）4个队轮流进行。
当主持人宣读题面说\"开始回答\"后，参赛队员在限定20秒时间内完成答题，回答完了要说\"回答完毕\"。 首先由五（1）代表队选题。
乙：第二轮比赛结束，我们来看一下各队得分。 乙：3现在进入第三个环节：选择题
甲：本题为强大题，给题目选择正确答案。本题共12题。选手们通过抢答，抢到者答题。答对得10分，答错扣10分。答题时间不得超过十秒。 抢答题环节，每位选手有一次求助观众团的机会，机会只有一次。 乙：第三轮比赛结束了，看一下各队得分。
甲：进入第四个环节。九宫格
九宫格，一款数字游戏，起源于河图洛书，河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛文化的滥觞，中华文明的源头，被誉为\"宇宙魔方\"。
乙：此题为抢答题分值是每题10分，共12道题目。每道题目公布后，举手最快的一支参赛队确定一名队员答题。抢答题必须在主持人宣读完题面并宣布\"开始\"以后，选手才能抢答，否则视为犯规，取消答题资格。获得答题权后要立即作答，超过5秒未作答的视作回答错误。回答完了要说\"回答完毕\"。回答正确加10分，回答错误的均扣10分，主持人不重复题面。 甲：请从以下9个字中识别一句诗。提示五言诗 乙：第四轮比赛结束了，看一下各队得分。
甲：进入第五个环节。也是最刺激、最出乎意料的一个环节——风险投资。
各小组根据本小组得分情况讨论1分钟，每组有一次选择对手的机会，也可放弃。
诗词库里的诗词难度分为3级，分值为10到30分，选手根据所选择的题库进行回答。首先由最高分的队伍进行选择，依次往后推，若遇到相同分数的，则进行加时赛，加时赛即由每组任意一位同学抽选主办方事前准备好的题库，每个题库里面3小题。在题库中选题，答对得相应分数，答错扣相应分数。
10分题：填空题 20分题：图片线索题 30分题：试听题
根据歌曲，猜古诗。
1、
2、水调歌头
临江仙·滚滚长江东逝水（将由李主任现场演唱歌曲，选手根据演唱猜诗文。）
明
杨慎
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。 是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。 白发渔樵（qiáo）江渚（zhǔ）上，惯看秋月春风。 一壶浊酒喜相逢， 古今多少事，都付笑谈中。
(最后得分将以累计积分的形式确定胜负，若遇到相同分数，不能分辨出名次时，即进行加时赛，加时赛即为抢答赛，回答正确，自己得分，反之，对方得分) 请第一组选手选取分值、并选题。
……
女：紧张的比赛结束了，看一下各队的最后得分。
5、获得本次中华古诗文知识竞赛
中华好诗词大队的擂主是：
获得优秀奖的是：
甲：让我们再次用热烈的掌声向获奖的同学们表示祝贺!
乙：有请开平区教育局德育科：李金顺科、孙勇丽老师和学校领导为选手颁奖。 甲：今天的古诗词擂台赛真是好激烈呀，一首首脍炙人口的古诗词仿佛一颗颗璀璨的明珠照亮着我们每个人的心田。 1：古诗就像一首歌，时时在我们耳畔吟唱。 2：古诗就像一支舞，时时在我们眼前流动。 1：吟诵经典，让民族的精神在我们血脉中流淌 2：吟诵经典，让华夏文化撑起我们人格的脊梁 1：愿中华经典诗文艺术之花永远芬芳 2：愿五千年文化的血脉永久传承
1：同学们，让我们努力践行社会主义核心价值观，争做新时代好少年！ 2：唐钱楼小学中华诗词大会到此结束，谢谢大家！
推荐第3篇：唐钱楼小学开学典礼升旗仪式主持词
唐钱楼小学开学典礼升旗仪式主持词
男：新年的钟声还萦绕在我们的耳畔，
女：新春的脚步随着我们又走进了新的一年。
女：迎着早春的一丝丝凉意，伴着一声声亲切的问候，
男：今天我们又回到了快乐的校园，又聚集在光荣的升旗台下，
主持1：老师们，我是
主持2：同学们， 我是
主持3：我是
合：大家新年快乐！
主持1：新春，带着光的福祉、山的壮美、海的情韵、春的涛声、向我们涌来；
主持2：新春，带着春之和煦、夏之热烈、秋之成熟、冬之纯洁、向我们奔跑；
主持3：新春，是播撒希望的使者、是盘点收获的驿站、是扬帆启航的新起点；
主持1：新春，饱蘸着阳光对大地的深情厚意、在蔚蓝的天空描绘出明天壮丽的画卷！
主持2：虎虎生威的一年已经到来，今天我们
主持3：开学啦！
主持1：我宣布：唐钱楼小学2009-2010学年度第二学期开学典礼合：现在开始！
主持1：今天是新学期的第一天，我们带着对寒假生活的美好记忆、怀着对新年的憧憬、对新学期的向往，又走到一起来了。
2：同学们，今天唐钱楼小学的几位学生家长也应邀来参加开学典礼，让我们用最热烈的掌声欢迎他们的光临。
3：新学期，新的起跑线，相信你已经做好了快乐出发的准备。
1：今天，在高高飘扬的鲜艳的五星红旗下，请家长给大家发放快乐出发的铃声。（家长讲话）
2：今天，我们的家长代表将与我们的老师一起，为唐钱楼小学共同升起新学期第一面五星红旗。
3：升国旗，奏国歌，全体少先队员向国旗敬礼，礼毕。
1：迁徙的雁阵之所以能远涉重洋回归故乡，是因为有头雁顽强果断的导航； 2：唐钱楼小学之所以能够蓬勃发展，葱惠四方，是因为我们有一位勤奋博学、进取争先、献身教育的好校长！下面，让我们以热烈的掌声欢迎张校长为新学期致词。
3：校领导的语重心长、殷殷期盼，将化作我们新学期前行路上一个个坚定、扎实的脚印，将化作学习成果中一个个美丽的缩影。
1：让我们用良好的习惯,感谢领导、老师们的鼓励；让我们以优异的成绩报答家长的养育之恩——
主持1：当崭新的课本一页页翻开，
主持2：我们共同迎接新的学期。
主持3：新的学期，我们要有新的起色；
主持1：新的学期，我们要拿出新的学习精神；
主持2：新的学期，
主持3：我们要做得更好！下面请学生代表发言
主持1：同学们，春天是所有季节的开始，更是我们学习的大好时机。
主持2：让我们为这美丽的图景再添一笔锦绣，让琅琅的读书声响彻校园的每一个角落。
主持3：要无愧于辛苦教育我们的老师，
主持1：无愧于无怨忙碌的父母，
主持2：更无愧于我们自己。
主持3：那么就让我们行动起来，与我们的老师共同奋进，争当四个好少年。
主持1：努力从今天开始，奔跑从这里出发！
1：新学期，合：我们一起努力！
2：新学期，合：我们一定能行！
合：2009-2010学年度年第二学期开学典礼到此结束！
推荐第4篇：唐钱楼小学教育技术装备工作总结
唐钱楼小学 教育技术装备工作总结
教育技术装备工作为学校日常教学工作提供着重要的服务和保障作用，我校领导也历来重视对教育技术装备工作的管理与指导。近几年，在上级领导对我校的教育技术装备工作的大力帮助下，我校教育技术装备上了一个新台阶，本学年围绕学校工作目标，以科学管理为目标，以服务教学为原则，以有效应用为重点，发挥我校学校教育技术装备设施的优势，努力为教育教学服务。
一、做好了信息技术装备的管理工作
执行学校有关电教软硬件的各项制度，教育局给各班新购置了班班多媒体，学校给部分教师的教师机升级，升级投入了24597元，新购置了激光打印机，严格执行电教设备的借还制度，充分保证电教设施设备的使用率。
做好电教教材的征订和管理工作,充实了学校资源,收集和制作了学科配套光盘系统，实现资源共享。根据要求，查漏补缺，补齐教学仪器，设备。
继续强化维护了校园网、教研论坛、信息安全分内外网权限设置，信息发布由专人负责，各栏目分别由各部门负责，及时发布信息，展现学校风貌。
精心做好网络中心、网络维护等系统的日常维护与安全管理。增加对各子网管理，加强对校园网的攻击维护，规范师生的上网行为，增强信息安全管理。
二、有效提高信息技术学科教学
按照课程计划落实教学内容、教学目标、进度等要求，认真备好课，扎实上好每节课。开展好信息技术研讨活动、教研活动，努力提高课堂教学质量，努力提高信息技术教师素质。组织参加了信息技术与学科整合课堂教学评比活动。学生也积极参加各种省市区组织的信息技术比赛，获得了较好的成绩。
三、积极探索 重在应用
制度要靠人去执行才有生命力，否则只能是挂在墙上的摆设。学校按照上级有关要求。为增强信息技术课教师和管理人员的责任性，各校相关职能部门坚持经常性的检查与督导。一查管理人员的准时到岗情况;二查信息技术课的开设情况、实践活动的开展情况、相关档案建设情况;三查固定资产帐册登记情况;四查卫生、安全情况。同时，学校还列出了对管理人员和信息技术课教师的考核标准，并将他们的工作业绩与评优、绩效工资发放、职称晋升等挂钩，从而进一步提高了他们的工作责任性与积极性。
四、2012年的计划
结合我校的设备条件，师生的实际情况以及当前教育信息技术与装备方面的主要工作，以常规入手，利用网络资源，充分发挥现有教育信息技术与装备软件、硬件的作用，切实提高我校应用现代信息技术教育教学。
（1）开学初完善电教设备、多媒体教室使用的管理制度，健全各项电教记录，如教师使用多媒体记录、信息技术室使用记录等。提高电教设备的利用率，优化课堂教学。 （2）抓好培训，本学期以资源库建设和上传资料等为主要内容，提高教师电教运用，使网络真正成为学校教育教学的助手，努力建设一支具有信息技术应用能力的教师队伍，加强对教师的培训工作，使教师自已能解决教育教学中出现的问题，并熟练应用多媒体课件。
（3）积极推动信息技术与学科教学的整合，公开课要尽量上多媒体课，提高全体教师信息技术与学科整合的能力，促使大部分教师都能将信息技术应用到教学改革中去，推动新课程改革的进程。
（4）加强信息技术课的管理，严格课表上课，任课教师要提前开机，进行简单维护，做好上课记载，认真组织教学，确保学生学到技术，使学生上机操作合格率达90%以上。
图书馆工作小结
一．严格执行各项规章制度，使图书室的工作规范化。
1．制度是做好每一项工作的前提，是提高工作效率的可靠保证，图书室工作也不例外。开学初，图书室轮流组织各班学生学习墙上的各项规章制度，并严格执行各项规章制度。 2．本学期全校有11个班级，三百多名学生。图书室实行全天候全开架开放，学生集中借书，借阅时，充分发挥班干部及小图管员的作用，同时，图书管理人员建议学生每人准备一本读书笔记，当看到好词佳句或有启发处，能随手摘抄到读书卡上，到期末进行汇总评比，看哪位学生写得比较好。
3．平时经常向学生进行宣传、教育，要求他们爱护图书，不能损坏，更不能丢失。 4．定期召开小图管员会议，总结前阶段工作，布置下阶段工作，及时找出工作中的不足之处，以引起今后的注意。
5．尽力为学生创设一个良好的读书环境和读书气氛，做好新书介绍工作。努力搞好图书室的环境卫生，做到窗明几净，桌椅整齐，地面整洁，书架、报刊排列整齐。 二．认真做好图书、报刊、各种资料的分类编目、流通、管理等工作。
1、新购进的纸质图书一律进行分类、编目，登记，并尽快上架流通。
2、认真做好全校师生的报刊订阅工作。主要期刊报纸到年底装订成册。
3、学校图书室是为教育教学服务的，是为广大师生服务的。馆藏图书
要能充分发挥其作用，关键在流通。只有牢固树立“读者第一，服务至上”的新思路，才能真正做到既“为人找书”，也“为书找人”，千方百计满足读者的各种需求，使“书尽其用”，充分发挥书、刊、资料的作用。根据师生的不同要求，做好图书的推荐、介绍和借阅工作。为了方便师生借阅，扩大书刊流通范围，尽量增加图书室的开放时间，经常督促学生借还书，同时，及时做好图书的整理、修补、上架工作，以便于师生借阅。今年3至6年级学生借书证覆盖率100%，本学期生均借书8册以上。 三．紧密围绕素质教育，积极配合学校的各项活动开展一系列工作。
利用室藏资源，积极配合教导处、少先队大队部开展了各种读书活动及有效的导读工作。如爱国主义读书教育活动、小学生 “阅读之星”作文评比、配合学校进行手抄报评比等一系列读书活动。图书室推荐提供读书内容，有童话故事、儿童诗、寓言、成语故事、唐诗、宋词、名人名著、名人传记、爱国故事、有关发明家、运动员的故事等一系列图书。还配合教导处、大队部组织同学们阅读与各年级读书活动主题相关的书籍，让每位同学认真阅读。阅读完后，写好摘抄、读后感、自编读书小报，上交大队部进行评比。同时学校也成立了晨曦文学社，并出版了晨曦校刊，刊登学生们的优秀作品，现在已经出版了三期，得到了师生的喜爱。通过一系列读书活动的开展，激发了学生学习的积极性，同时，也提高了学生的整体素质。
书籍是人类进步的阶梯”，作为新创建的省一级图书馆，我们会继续细化操作，落实过程管理，让我们全体师生在书香校园中不断地追求卓越，塑造“求真、求善、求美”的人格力量！
推荐第5篇：唐钱楼小学端午节活动方案
2014年我们的节日-端午节活动方案
唐钱楼小学
唐钱楼小学端午节活动方案
一、指导思想
为进一步加强未成年人思想道德教育，结合我校少先队传统节日课程，通过主题教育，将中华民族的气节教育、节气文化和学校特色文化紧密结合在一起，培养学生的民族自信心和自豪感，增强学生对端午节传统文化的了解和热爱。
二、活动安排
（一）说一说（周四：早自习ftp_少先队—班会——传统节日课程） 对象：1-6年级
让孩子们了解端午节的相关来历、传说故事和习俗活动，感受中华民族传统节日中折射出的浓郁的文化气息，激发学生对爱国诗人屈原的敬爱之情，培养学生爱国进取的精神。
要求：说说端午节的由来；说说包粽子的习俗。说说屈原的故事。说说屈原的诗词。
活动各班自己拍照片后上传ftp
（二）画一画
对象：3——5年级学生
要求：从网上找一找关于端午节这一节日的相关知识；端午节的由来；屈原的故事；屈原的诗词；赛龙舟和包粽子的习俗。 材料：3-5年级以“节日小报 端午节”为主题制作一份手抄报，每班要求于6月3号上交5份。大队部将对上交作品进行评奖，并颁发证书。
（三）学一学
对象：1——6年级学生
要求：结合节日习俗，向家长、朋友学习包粽子，感恩自己的父母、老师。每个班级（6月3日）上交五张电子稿照片上传FTP_少先队——端午节中。
三、活动要求
请各班主任认真安排学生积极参加以上活动，及时把有关作品上交。
唐钱楼小学
2014年5月28日
推荐第6篇：读贞观政要有感
读《贞观政要》有感
《贞观政要》是一部政论性的史书，是对贞观之治的历史经验进行全面总结和全面介绍的政论性专史。这部书以记言为主，所记基本上是贞观年间唐太宗李世民与臣下魏征、王珪、房玄龄、杜如晦等人关于施政问题的对话以及一些大臣的谏议和劝谏奏疏，此外也记载了一些政治、经济上的重大措施。它的作者吴兢是唐朝人，据估计，他花大量心血写成此书的目的主要有：
一、出于对“贞观之治”的仰慕；
二、出于对当朝统治者的期望。虽然《贞观政要》是一部史书，但是它突破了史书的普遍性的写作方式，《贞观政要》虽记载史实，但不按时间顺序组织全书，而是从总结唐太宗治国施政经验，告诫当今皇上的意图出发，将君臣问答、奏书、方略等材料，按照为君之道、任贤纳谏、君臣鉴戒、教戒太子、道德伦理、正身修德、崇尚儒术、固本宽刑、征伐安边、善始慎终等一系列专题内容归类排列，使这部著作既有史实，又有很强的政论色彩，既是唐太宗贞观之治的历史记录，又蕴含着丰富的治国安民的政治观点和成功的施政经验。这部书以古为镜为主旨，以君臣政论为内容，通过对话答辩的方式表达。书中主要记述了唐太宗与45位大臣的争论或奏疏。
《贞观政要》分40篇，每篇围绕一个中心问题以君臣对话或奏疏的形式进行深刻阐述，内容细致深刻。又以时间为第二排列顺序，一来有利行文，二来也可清晰地呈现唐太宗君臣的思想发展历程。而值得思考的是作者吴兢对这些篇章的编排方式，比较明显的是作者把“君道”作为第一篇，“慎终”作为最后一篇，其实这是有很深的寓意，这些我们都不难发现。
在封建社会，君主是维系一个王朝的关键，皇帝的英明或昏聩对全国的政治生活和经济影响极大，正如书中魏征所说：“社稷安危，国家治乱，在于一人而已。”吴兢把君主的个人素质看得十分重要，可以说，《贞观政要》这本书的中心思想就是不断提高君主的个人素质，而事实上也正是如此，全书第二篇到第四十篇全都是围绕着第一篇“君道”这个主题来的。因而，“君道第一”这个排列方式体现了作者的深切期望和政治思想。
作者写书的目的体现在第四十篇——慎终。自古“善始者实繁，能克终者盖寡”，多少王朝、君主，无论开始如何“善”，最终都免不了“衰”，不得不说是历史的悲剧，连唐太宗这样英明的君主，后期面对自己的功业，骄逸情绪逐渐滋长。因而，“慎终”不仅仅是说说而已，现实中是极难挑战的，也是对君王个人素质的最重要的考验。由此亦可见作者的良苦用心。
吴兢在书中还对太宗朝的大政方针进行了归纳和概述，其中做得成功的有偃武修文、崇尚儒学、加强礼治、执法宽弛、休养生息、安定民众，采取怀柔政策，安抚周边少数民族等等。农业是安定民心、治理国家的根本，这是历代有识统治者的共识，但真正能抓住这一环节不放，取得实际效果的，却不多见。唐太宗也非常重视农业生产。他说：“凡事皆须务本。国以人为本，人以衣食为本，凡营衣食，以不失时为本。夫不失时者，在人君简静乃可致耳，若兵戈屡动，土木不息，而欲不夺农时，其可得乎？”（《贞观政要·务农》）这个说法比之前代政论家的言论，应该说没有太多新意。但作为一个执政者本身，有了这个认识，又能把它贯彻到自己的政策方针中去，其作用就难以估量了。唐太宗在兵戈扰攘之后，把自己的简静无为，推广为对天下民众实行轻徭薄赋、休养生息的政策，很快收到了良好的效果。贞观后期天下丰足，可以上比汉初的文景盛况。对此，历代统治者都心往神追，可通过努力把它变为现实，却是相当大的难题，《贞观政要》对此的记述，很有理论指导意义。
“以铜为鉴，可以正衣冠；以史为鉴，可以知兴替；以人为鉴，可以明是非。”这是中国历史上最杰出的一位皇帝李世民，在他最得力的诤臣魏征死后所发出的感慨。《贞观政要》和《资治通鉴》一样，都是写给统治阶级看的，希望当时的统治者能以史为鉴，长治久安。
但不论是秦始皇、李世民、魏征还是吴兢，都无法做到千秋万代、与世长存。这主要是由于不能指望李世民的子子孙孙都像他那样善于汲取历史教训。当然，李世民“以为鉴”的历史，并不见得都是真实无误的。
历史到底有多大的可信度？纵然是一向被称为“信史”的《贞观政要》，也有太多杜撰的、或是想当然的内容。例如有关三代以前的记述，就很难说有多大成份是史实，又有多大成份来源于神话和传说。再如“嚼碎张巡齿”的记载，也是夸张多于事实——除非当时张巡正在害牙病，那就和对敌人的仇恨关系不大了。
但“历史虚无主义”却是绝对不可取的。要求史书所载百分之百真实可靠，本来就是不现实的要求。毕竟，史家们正努力地还历史以本来面貌，虽然这是一个也许永远无法达到的目标。但我相信，史家们所记载的内容，还是有一定的现实依据的。“周公恐惧流言后，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪复谁知？”毕竟周公有过大权独揽的经历，毕竟王莽有过礼贤下士的表现，这是谁也抹煞不了的。至于如果“当初”他们真的“身便死”了，那不是还有“盖棺论定”一说吗？
“以史为鉴”并不因史书内容有杜撰部分而失去意义——就连完全杜撰的小说尚且有不可估量的借鉴意义，何况史实远远多于杜撰的史书呢？
和其他所有史书一样，《贞观政要》也渗进了许多神话、传说以及作者想当然地杜撰的内容，但这并无损于它的伟大。读到“嚼碎张巡齿”这一段时，没必要深究他的牙齿究竟是怎么碎的，他对敌人的刻骨仇恨却深深刻印在我们的脑海。读到将士们箭尽粮绝，张巡把自己的小妾给将士们分食了的时候，于残忍、冷酷、血腥的感觉之外，也无法不油然而生对张巡的无限敬意。这样恨敌入骨、坚忍如狼的张巡，力尽被俘后如果不是大义凛然、慷慨就义，那才是真正不可想象的怪事！至于他的牙齿究竟是怎么碎的，恐怕不会有一丝一毫影响到他近乎神一样不朽的光芒！
推而广之，史书里其它不够真实的细节描写，并无损于“史鉴”的意义。史家们在力求真实的同时，难免会留下星星点点的瑕疵。但瑕不掩瑜，绝不可因史书的不完美，就滑向“历史虚无主义”的深渊。
唐太宗的用人和自律成就了中国封建历史上的一段空前盛世。中国共产党人正在造就着新的历史，我们的执政与封建帝王的统治最大的不同是，共产党的执政目的是达到全民族富裕和崛起；封建帝王则统治是目的，百姓的福祉是手段。这是最根本的不同点。中国共产党今天能够成为执政党，是因为党的宗旨得到了人民的认可，是因为千千万万共产党员从党诞生那一天起为民族解放和中华崛起所表现出的那种献身精神。但是，今天能够执政并不代表永远能够执政。水能载舟亦能覆舟的道理亦适用于今天。
今天的执政意味着中国共产党是中华崛起这一重担的承担者。我们应该借鉴贞观之治的历史，在努力实现国家富强的同时又要保持严格自律，要有如履薄冰的意识，要“念高危则思谦冲而自牧”，时刻要有执政为民的意识。三十年的改革开放，我们取得了巨大的成就。人民逐步摆脱贫困步入小康走向富裕。但是要“惧满溢则思江海下百川”。必须清醒地认识到中华民族的复兴之路还长，我们还处在社会主义初级阶段，要“忧懈怠则思慎始而敬终”。在选人用人上一定要“简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠”。要完成中华民族的复兴大业，需要千千万万个智者、勇者、仁者、信者共同开拓我们的事业。我们一定要廉洁自律，“虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗利则思正身以黜恶”，时刻不忘我们是在为民执政。
在如何认识自律的重要性上，我想引用明朝郭允礼《官箴》中的一段话：“吏不畏吾严而畏吾廉，民不服我能而服我公；公则民不敢慢，廉则吏不敢欺。公生明；廉生威”。公正、公平的社会可以造就文明的风气，廉洁的政府自然就能在民众心中树立起威望。中国历朝历代对此都有论述，他们对廉洁自律重要性的认识是有一定深度的。在《贞观政要》中有不少经典警句值得永远铭记。如：“知人之事，自古为难，故考绩黜陟，察其善恶”。“鸟栖于林，犹恐其不高，复巢于木末；鱼藏于水，犹恐其不深，复穴于窟下。然而为人所获者，皆由贪饵故也”。这些警句含义深刻而丰富，可以引发出许多思考，让人产生一种除了对古代圣贤的敬意，同时也会产生一种自我激励的动力。
中华民族的悠久历史和厚重的文化积淀，为今天执政党的自身建设提供了丰富的养料。我们共产党人要做到“权为民所用”，不仅要加强选人用人的制度建设、加强纪律建设，还要加强思想道德方面的教育机制建设。在党内监督制度不断完善的同时，每一个共产党员特别是领导干部都应该加强自身的修炼，实践“为民执政”。
推荐第7篇：贞观长歌观后感
七十二集的《贞观长歌》吸引了我，我一连看了七八天，从中也学会了很多。
唐太宗不仅有卓越的带兵之策，开始了贞观元年，还有杰出的治国策略，形成了清明的政治，快速的经济发展的“贞观之治”，这种局面的形成，自然不能仅靠他自己，应该归功于他的会发现人才，善于利用人才，有名的“房谋杜断”，杰出的谏臣魏征，英勇的武将李靖……
会
用人的不仅是唐太宗，他善用的这些人也会用人，忘记了在第几集的时候，侯君集初任吏部尚书，他的到来肯定引起了许多人的不满，一个带兵的会打仗，但不一定会做文官，于是很多的人不服气，第一天上班伊始，侯君集是第一个到了尚书省，很多的官员到了就在议论纷纷，看他会怎么治，他说：我们吏部都是卯时开始上班，我是第一个到的，现在辰时已过，还有很多没来的，上班的第一天，我只罚最后一个到的三个月的俸禄，等明天，谁比我后到我一准罚谁。就简单的几句话，明天谁还敢迟到。紧接着，他带领着朝庭由吏部选拔的一批官吏让皇帝面试，但这批官吏没有具备真才实学的人才在其中，于是皇帝让他重选，第一次选出来的没有人才不关侯君集的事儿，但若第二批仍然如此定不会让皇帝失望这位初上任的吏部尚书的，他召开了会议，负责选人的吕品相道出了这次选人的难处：所选人员全部都是达官显贵的亲戚，选了张三，不能不选李四，也不能不选王五，于是侯君集免除了他的职务，他让其他的人员自荐主持选官，说出自己的意见。第二天，大多数的人都自荐提出了不少和意见，惟独这个吕品相没提荐，于是侯君集又问他，他却说自己已经犯了一次错了，若再犯一次错，那么朝庭就会不再相信吏部的选拔了，他不想再给吏部抹黑，侯君集听说之后，表扬他能知过，能知过则必能改过，于是又重新启用了吕品相，果然第二批选拔的人才是个个出类拔萃。
从这儿我似乎学到了治班之道，我们现在治理的是一个班级，虽比不了唐朝的吏部那么大的级别，但也有许多的道理在其中，我们作为一个班主任，也是领导了一群人的一个“官儿”，在这群人中我们也得选拔负责不同事情的“小官儿”来治理，当学生犯了错误时我们也得从严，虽然我们没有“罚俸”之权，但我们也可以采用不同的方式让学生再也不敢重犯了，同样，对待犯过错误之后有“知错”的学生，我们不也得相信他定会“能改”的，重新用看待好同学的眼光去看待他，这样“改错”后的学生定会有不凡的表现的。
还有其中的一个人物马周，他是一个小官末吏，本没有什么大官可做的可能，可他有机遇，机遇造就了他遇到了一个公主，机遇又让他遇到了一个“大字不识”的主子，机遇又让他遇到了一个愿意广泛纳谏，所有官员必须进言的皇帝，这才让他有替主子进一言的机遇，这才让他有机会被明主发现他这个人才，但当皇帝提拔他做个个户部的六品官儿时候，他去上班也遭到了众官的论议，说他既无战功也无功名，更无朝庭的荫蔽，是皇帝一时高兴的破格提拔，他却善于给自己找到机遇，初始提拔，他苦等了一天，找到了当初让他有一习之地的安康公主，感谢她的赏识让他得到提拔，让不记得他的公主想起了他，看到他的寒冷，公主赐衣一件给他挡风，第二天他又一次光临了公主府，说是来告别的，他没有军功，也没有功名，家里也是三代不为官，所以户部的所有官员都瞧不起他，他很快就会被他们挤兑走的，为了让自己不会遭到罢免，能在此之前光明正大的离开为好，有了他的这番话，他紧接着又一次得到了提拔，由六品变成了四品，原来瞧不起他的官员谁还敢瞧不起，于是各种阿谀奉承就紧跟而至了。
从这儿似乎又看到了一个为人之道，我让们不是做官，我们也不指望也得到个什么升迁，但我们也得学会利用身边的机遇，当一些机遇到来的时候，我们不要看不到，也不要不去利用，自然不能是攀个什么“公主”，但我们也得让自己的能力得到利用与锻炼，让我们的人生变得更充实，更有意义。这样不也是一个为人之道吗？
说到这儿，让我想起了刘墉写的一部书《世说心语》，在其中也结合生活中的实例告诉我们为人之道，不要说废话，要学会既不撒谎也不说实话，这样才是会做人，做个快乐的人。
推荐第8篇：唐钱楼小学微课评比方案
唐钱楼小学首届微课制作比赛方案
微课是课堂教学的有效补充形式，微课不仅适合于移动学习时代知识的传播、也适合学习者个性化、深度学习的需求。为深化我校课题研究与课堂教学改革，推动教师专业发展和教学能力提升，促进信息技术与学科教学的深度融合。经研究决定组织开展我校首届微课评比活动。现将有关事项通知如下：
一、评比目的：
1.促进信息技术与学科教学深度融合，探索教育信息化环境下小学高效教学的新途径。
2.搭建展示、交流平台，促进教师学习，提高教师教育技术能力、微课制作能力，推动教师专业发展和研究能力提升。
3.积累优秀教学资源，推进学科资源建设，提高教育教学质量。
二、参评要求：
1.内容要求。
聚焦：只讲述一个知识点，可以是学生课内学习的重点、难点或易错点，也可以是学生课外学习时的某一个补充性、拓展性内容。
有趣：符合校学生年龄特点，画面生动，在有利学生掌握知识的同时，兼顾趣味性，提高学生学习兴趣。
2.视频要求：
（1）视频画质清晰，图像稳定。配音清楚无杂音，语言通俗易懂。
（2）时间须严格控制在5—10分钟以内。
（3）微课在内容、文字、图片、语言等上须正确准确无误。
（4）要有片头片尾，显示教学内容、作者、单位等信息。
（5）视频分辨率为640×480或800×600，视频格式为MP4或WMV。
三、参加人员：全体教师。
四、比赛时间：2013年12月12日
五、评选及作品应用：
学校将组织所有参赛教师进行观摩评比。评选出优秀微课一等奖3名、二等奖5名、三等奖若干名，所有参赛微课在校园网进行集中展示，获奖作品将代表学校参加上级评比。
六、其他事宜：
1.考虑到教师对微课的熟悉与信息技术水平不同，可合作完成，最多两人结组。也可一人报送多个作品，但最多不超3件。
2.参赛作品需为原创，不得抄袭他人作品。
附：评比细则
推荐第9篇：唐钱楼小学大队委竞选主持词
红领巾相约中国梦
——2015唐钱楼小学建队日大队委竞选活动
（入场音乐：《 》） 甲：尊敬的各位领导、老师们 乙：亲爱的少先队员、小朋友们 合：大家好
甲：在中国少年先锋队建队日即将到来之际，唐钱楼小学少先队大队隆重集会，庆祝中国少年先锋队建队66周年。 中队长：首先，请各中队报告人数。
（敬礼）（中队长：报告大队长，X中队应到 人，实到 人，报告完毕。 大队长：接受你的报告。（敬礼）
大队长（敬礼）：报告大队辅导员，这次大队会应到队员 人，实到 人，大队会一切都准备好了，报告完毕！
辅导员：接受你的报告，预祝大队会圆满成功。（敬礼）
一、宣布开始，出旗，唱队歌。甲：鲜艳的领巾，映红我们的脸。 乙：火红的队旗，带领我们大步前进。 甲：星星火炬指引我们前进的方向， 乙：让我们播种梦想，幸福成长。
甲：亲爱的少先队员们！习近平总书记代表党中央提出了实现中华民族伟大复兴的“中国梦”。 乙：中国梦是什么？它是国家富强，是民族振兴，是人民幸福！
甲：实现伟大“中国梦”需要爱国和创新的中国精神，要依靠每一个中国人的力量。
乙：我们每个中国人都是“梦之队”的一员，我们红领巾更要为实现伟大中国梦时刻准备着。 甲：下面我宣布唐钱楼小学“红领巾相约中国梦”少先队建队日主题大队会现-在-开-始
第一项、出旗，全体立正，少先队员敬礼 第二项、唱队歌
男：我们的旗帜火一样红，星星和火把指明前程 女：快乐的歌声响彻天空，红领巾在胸前飘动，
男：准备着！准备着！时刻准备着！做一个建设祖国的先锋。 女：第二项：唱队歌 第三项、辅导员寄语
甲：我们是祖国的未来,鹰击长空尽展翅膀风采 乙：小小雏鹰迎着时代的风雨,不断成长激情豪迈
甲：一次次活动一串串积淀，凝聚着校领导和辅导员春风化雨般的关怀 乙：今天在中国少年先锋队建队日到来之际，让我们一起聆听辅导员老师的寄语。 第四项：大队委竞选
甲：少先队是我们成长的摇篮， 乙：少先队是我们锻炼的舞台。
甲：今天，我们又将迎来一年一度的大队委竞选活动。 乙：今天将有 名优秀的少先队员来竞选大队委的职务。
甲：现在我向大家说明一下这次竞选的规则：每位队员都要进行2分钟的竞选演讲并展示自己的才艺。
乙：最后由各班的队员代表上台投票。
甲：希望队员们用好你手中的权利，选出你们心目中的理想人选。 乙：下面就让我们来欣赏他们的精彩表现吧。
甲：有请1号选手，来自 中队的 ，大家欢迎！ 乙：有请2号选手，来自 中队的 ， 甲：欣赏完 位队员的精彩演讲和才艺展示，你们一定有了自己心目中的人选了吧！
乙：经过民主推荐、竞选演讲、相信各位代表对大队委候选人也有初步的了解，现在请各位代表上台点赞，选出我们新一届的大队委。 （代表上台投票）（播放《红领巾之歌》
甲：点赞已全部结束，学校将统计每位候选人赞数，在等待结果的时候，下面那位同学想表演一下才艺。
乙：接下来有请大队辅导员田老师，宣读新一届大队委名单！
甲：今天，有 名队员光荣地成为了大队部成员，我想，他们一定是激动的，光荣的、自豪的。下面就请 代表新一届大队委讲话。
乙：相信我们新一届大队委员一定会以满腔的热情，踏实的工作态度，服务于全校师生。
第五项：唱响梦想 合唱歌曲：《红领巾心向党》 甲：少年智则国智，少年强则国强，
乙：我们的梦是中国梦，中国梦是我们的梦， 甲：让我们携手并肩，共同努力去实现——
乙：下面请各中队代表将你们梦想的卡片粘贴到我们的背景墙上。
甲：其他队员请起立，让我们一起高唱《红领巾相约中国梦》，表达我们跟党走的决心。
乙：有了梦想，才会有努力! 甲：有了梦想，才会有成功！
乙：让我们的梦想在这里飞扬。让我们携手并肩，共同努力去实现。 第六项：呼号，退旗。
甲：请大队辅导员田老师带领全体少先队员呼号。 （呼号：准备着：为共产主义事业而奋斗！少先队员：时刻准备着！） 乙：请全体立正——，退旗，敬礼。 （鼓号队奏《退旗曲》）
甲：歌声与微笑倾注在我们的脸上， 乙：阳光和雨露滋润着我们的心田， 甲：我们衷心的祝福，祖国前程似锦 乙：我们真心的祝愿，学校灿烂辉煌！
甲：唐钱楼小学2015年“红领巾相约中国梦”少先队建队日主题大队会 合：到-此-结-束。祝队员们节日快乐。 讲话稿
同学们：
同学们，你们喜欢这样的活动吗？其实这次活动，为你们提供了一个自主、成长的舞台，增强了大家民主意识、竞争意识、参与意识。今天新一届大队委员民主竞选，同学们参与的积极性很高，促进了同学们以校为家，自主管理的小主人翁意识，同时也提高了同学们全面发展能力，全员竞争意识。在刚才的竞选过程中，台上大队委员候选人进行了精彩的演讲，展示了自己的才艺。台下手拿选票的小选民更是精心地计划着如何填写自己的选票，选出了你们心目中的委员。每一张选票代表了每一个人的心意，你们的认真的态度老师非常满意，老师衷心希望新一届大队委的同学们团结起来，在全体队员的支持下，携手把大队委的工作做好！做强！有信心吗？
推荐第10篇：贞观政要原文和翻译
《贞观政要》，是明成化九年内府刊本，其作者为唐代吴兢，是一本政论类史书。下面是小编整理的贞观政要原文和翻译，希望对你有帮助。
【原文】
贞观①初,太宗谓侍臣曰：\"为君之道,必须先存百姓。若损百姓以奉其身,犹割股②以啖③腹,腹饱而身毙。若安天下,必须先正其身,未有身正而影曲,上治而下乱者。朕④每思伤其身者不在外物,皆由嗜欲以成其祸。若耽嗜滋味,玩悦声色,所欲既多,所损亦大,既妨政事,又扰生民。且复出一非理之言,万姓为之解体,怨⑤既作,离叛亦兴。朕每思此,不敢纵逸\"。谏议大夫⑥魏徵对曰：\"古者圣哲之主,皆亦近取诸身,故能远体诸物。昔楚聘詹何,问其治国之要,詹何⑦对以修身之术。楚王又问治国何如,詹何曰：未闻身治而国乱者。陛下所明,实同古义\"。
【注解】
①贞观：唐太宗李世民年号,从公元627年至649年。
②股：大腿。
③啖(dàn)：吃或给人吃。
④朕：我,自秦始皇起,变为皇帝的自称。
⑤(dú)：诽谤,怨言。
⑥谏议大夫：官名。唐时掌侍从规谏。
⑦詹何：战国时楚国隐者、哲学家,善术数。亦称詹子、瞻子。
【译文】
贞观初年,唐太宗对侍从的大臣们说：\"做君主的法则,必须首先存活百姓。如果损害百姓来奉养自身,那就好比是割大腿上的肉来填饱肚子,肚子填饱了,人也就死了。如果要想安定天下,必须先端正自身,绝不会有身子端正了而影子弯曲,上头治理好了而下边发生*的事。我常想能伤身子的并不是身外的东西,而都是由于自身追求耳目口鼻之好才酿成灾祸。如一味讲究吃喝,沉溺于音乐女色,x望越多,损害也就越大,既妨碍政事,又扰害百姓。如果再说出一些不合事理的话来,就更会弄得人心涣散,怨言四起,众叛亲离。每当我想到这些,就不敢放纵取乐贪图安逸\"。谏议大夫魏徵对答说：\"古代圣明的君主,也都是先就近从自身入手,才能远而推及一切事物。过去楚庄王聘用詹何,问他治理好国家的要领,詹何却用加强自身修养的方法来回答。楚庄王再问他治理国家该怎么办,詹何说：没有听到过自身治理好而国家会发生*的。陛下所明白的,实在符合古人的道理\"。
【原文】
贞观二年,太宗问魏徵曰：\"何谓为明君暗君\"?徵曰：\"君之所以明者,兼听也；其所以暗者,偏信也。《诗》云：先人有言,询于刍荛①。昔唐、虞②之理,辟四门,明四目,达四聪③。是以圣无不照,故共、鲧④之徒,不能塞也；靖言庸回⑤,不能惑也。秦二世⑥则隐藏其身,捐隔疏贱而偏信赵高⑦,及天下溃叛,不得闻也。梁武帝⑧信朱异⑨,而侯景举兵向阙,竟不得知也。隋炀帝⑩偏信虞世基,而诸贼攻城剽邑,亦不得知也。是故人君兼听纳下,则贵臣不得壅蔽,而下情必得上通也\"。太宗甚善其言。
【注解】
①刍荛：割草打柴的人,泛指草野鄙陋之人。
②唐、虞：指尧和舜,尧曰陶唐氏,舜曰有虞氏。
③辟四门,明四目,达四聪：赞扬尧舜的话。意为开四方之门,以招贤纳俊,广四方之视听,以防止耳目闭塞。
④共、鲧：共即共工,唐虞官名,鲧是夏禹之父。
⑤靖言庸回：当面说得好听,背后又在捣鬼。
⑥秦二世(前230—前207)：秦始皇的少子,名胡亥,继承帝位后称二世皇帝。因他常居深宫,故公卿大臣很难见到他。
⑦赵高(？—前207)：秦朝宦官,二世用他为相。
⑧梁武帝(464—549)：姓萧,名衍。南朝梁的建立者。公元502年至549年在位。他偏听朱异的建议,纳东魏降将侯景为大将军。后侯景反叛,朝野上下都抱怨朱异。梁武帝也为侯景所逼,结果饿死。
⑨朱异：在梁为官,任散骑常侍。
⑩隋炀帝(569—618)：姓杨,名广,隋文帝的次子,公元604年至公元616年在位。内史侍郎虞世基蒙蔽隋炀帝耳目,以致农民起义,烽火四起,陷没郡县,他还全然不知,最后为宇文化及等所杀。
【译文】
贞观二年,唐太宗问魏徵说：\"什么叫做圣明君主、昏暗君主\"?魏徵答道：\"君主之所以能圣明,是因为能够兼听各方面的话；其所以会昏暗,是因为偏听偏信。《诗经》说：古人说过这样的话,要向割草砍柴的人征求意见。过去唐尧、虞舜治理天下,广开四方门路,招纳贤才；广开视听,了解各方面的情况,听取各方面的意见。因而圣明的君主能无所不知,所以像共工、鲧这样的坏人不能蒙蔽他,花言巧语也不能迷惑他。秦二世却深居宫中,隔绝贤臣,疏远百姓,偏信赵高,到天下大乱、百姓背叛,他还不知道。梁武帝偏信朱异,到侯景兴兵作乱举兵围攻都城,他竟然不知道。隋炀帝偏信虞世基,到各路反隋兵马攻掠城邑时,他还是不知道。由此可见,君主只有通过多方面听取和采纳臣下的建议,才能使显贵大臣不能蒙上蔽下,这样下情就一定能上达\"。太宗很赞赏他讲的话。
【原文】
贞观十年,太宗谓侍臣曰：\"帝王之业,草创与守成孰难\"?尚书左仆射①房玄龄对曰：\"天地草昧②,群雄竞起,攻破乃降,战胜乃克。由此言之,草创为难\"。魏徵对曰：\"帝王之起,必承衰乱,覆彼昏狡,百姓乐推,四海归命,天授人与,乃不为难。然既得之后,志趣骄逸,百姓欲静而徭役不休,百姓凋残而侈务不息,国之衰弊,恒由此起。以斯而言,守成则难\"。太宗曰：\"玄龄昔从我定天下,备尝艰苦,出万死而遇一生,所以见草创之难也。魏徵与我安天下,虑生骄逸之端,必践危亡之地。所以见守成之难也。今草创之难既已往矣,守成之难者,当思与公等慎之\"。
【注解】
①尚书左仆射：唐制,尚书省的长官,为宰相官职。
②草昧：草,杂乱。昧,蒙昧,原始未开化的状态。用以指国家草创秩序未定之时。
【译文】
贞观十年时,唐太宗问侍从的大臣：\"在帝王的事业中,创业与守业哪件事比较艰难\"?尚书左仆射房玄龄对答说：\"国家开始创业的时候,各地豪杰竞起,你攻破他他才投降,你战胜他他才屈服,这样看来,还是创业艰难\"。魏徵对答说：\"帝王的兴起,一定是在前朝衰乱的时候,这时推翻昏乱的旧主,百姓就乐于拥戴,四海之内也都会先后归顺,这正是天授人与,如此看来创业并不艰难。然而已经取得天下之后,骄傲放纵,百姓需要休养生息而徭役没有休止,百姓已经穷困凋敝而奢侈的事务还仍然不停,国家的衰败,常常就是这样开始的。这样看来,守业更难\"。太宗说：\"玄龄当初跟随我平定天下,历尽了艰难困苦,多次死里逃生,所以知道创业的艰难。魏徵替我安定天下,担心出现骄奢淫逸的苗头,陷入危亡的泥坑,所以知道守业的艰难。如今创业的艰难既已过去,守业这一难事就得和诸公一道慎之才是\"。
【原文】
贞观十一年,特进①魏徵上疏曰：
臣观自古受图膺运,继体守文,控御英雄,南面临下,皆欲配厚德于天地,齐高明于日月,本支百世,传祚②无穷。然而克终者鲜,败亡相继,其故何哉？所以求之,失其道也。殷鉴不远③,可得而言。
昔在有隋,统一寰宇,甲兵强锐,三十余年,风行万里,威动殊俗,一旦举而弃之,尽为他人之有。彼炀帝岂恶天下之治安,不欲社稷之长久,故行桀虐,以就灭亡哉？恃其富强,不虞④后患。驱天下以从欲,罄⑤万物而自奉,采域中之子女,求远方之奇异。宫苑是饰,台榭是崇,徭役无时,干戈不戢⑥。外示严重,内多险忌,谗邪者必受其福,忠正者莫保其生。上下相蒙,君臣道隔,民不堪命,率土分崩。遂以四海之尊,殒于匹夫之手,子孙殄绝⑦,为天下笑,可不痛哉！
圣哲乘机,拯其危溺,八柱⑧倾而复正,四维⑨弛而更张。远肃迩安,不逾于期月⑩；胜残去杀,无待于百年。今宫观台榭尽居之矣；奇珍异物尽收之矣；姬姜淑媛尽侍于侧矣；四海九州尽为臣妾矣。若能鉴彼之所以失,念我之所以得,日慎一日,虽休勿休,焚鹿台之宝衣,毁阿房之广殿,惧危亡于峻宇,思安处于卑宫,则神化潜通,无为而治,德之上也。若成功不毁,即仍其旧,除其不急,损之又损,杂茅茨于桂栋,参玉砌以土阶,悦以使人,不竭其力,常念居之者逸,作之者劳,亿兆悦以子来,群生仰而遂性,德之次也。若惟圣罔念,不慎厥终,忘缔构之艰难,谓天命之可恃,忽采椽之恭俭,追雕墙之靡丽,因其基以广之,增其旧而饰之,触类而长,不知止足,人不见德,而劳役是闻,斯为下矣。譬之负薪救火,扬汤止沸,以暴易乱,与乱同道,莫可测也,后嗣何观！夫事无可观则人怨,人怨则神怒,神怒则灾害必生,灾害既生,则祸乱必作,祸乱既作,而能以身名全者鲜矣。顺天革命之后,将隆七百之祚,贻厥子孙,传之万叶,难得易失,可不念哉！
【注解】
①特进：官名,功高德重,朝廷所敬异者,赐位特进。
②祚(zuò)：皇位,国统。
③殷鉴不远：殷的明镜不远,指夏的灭亡可为殷作鉴戒。后世称有前事为鉴为\"殷鉴不远\"。
④虞：臆度,料想。
⑤罄：本意是器中空,再次引申为尽、完。
⑥戢(jí)：收敛,止息。
⑦殄(tiǎn)绝：灭绝,断绝。
⑧八柱：古人说地有九州八柱。地下八柱牵制名山大川,孔穴相通。
⑨四维：古人称\"礼义廉耻\"为\"四维\",认为\"四维不张,国乃灭亡\"。
⑩期月：一整年。
【译文】
贞观十一年,特进魏徵上奏疏说：
据我观察各个朝代兴衰更迭的变化,发现自古以来每个帝王都是承受天命创下基业的,都是用武功与谋略使各路英雄归顺的,然后再用文治来教化天下百姓。谁都希望创下一番惊天动地的伟业,名垂青史,流芳百世。但是能够千秋万代传承下去并且最后获得好结局的朝代却微乎其微。各个朝代都相继衰败灭亡,这是什么原因呢？究其根本,在于帝王失去了为君之道。
过去隋朝统一天下的时候兵力是多么强大啊,三十多年来,大国的威仪不可一世。谁想到后来竟毁于一旦,叛乱一起,国家政权就拱手让人。难道是隋炀帝厌恶国家安定,不希望社稷长治久安,所以就采取桀纣那样的残暴统治,自取灭亡吗？肯定不是这样的。我看这是因为他倚仗国家富强,为所欲为,不考虑自己行为的后果所造成的。他在位的时候,奴役天下所有的人来满足他一个人的私欲,收集天下所有的宝物供他一个人玩赏,挑选各地的美女供他一个人淫乐,寻找异域奇珍供他一个人消遣。他居住的宫殿极其华丽奢侈,修筑的台榭无比瑰丽雄奇。这就必然造成徭役烦琐,战争不断。再加上朝廷之外,列强虎视眈眈；朝廷之内,大臣险恶奸诈。这样,谄媚阴险的人必然青云得志,忠诚正直的人必然性命难保。整个朝廷上下,君臣之间都互相蒙蔽欺骗,心怀二志。民不聊生是大势所趋,国家四分五裂在所难免。就这样,至高无上的君王——隋炀帝,到头来为叛贼所杀,死于非命,他的子孙也被杀尽,最终落得被天下人耻笑的结局,这难道不叫人痛惜吗？
可是,贤明的君主却能抓住每一个机会,挽救危难,让濒临灭亡的国家重新恢复正常,让废弛的礼仪法度重新发扬光大。不过,仅仅依靠一时的边境安定、国家安宁去维持统治,绝不是长久之计；停止战争,无所作为地维持现状,也难以统治百年。陛下,您现在住着豪华的宫殿,收藏有天下的奇珍异宝,举国的美女在身边侍候,四海九州的人民尽听您的调遣。如果能从以往的亡国事例中及时吸取教训,总结夺取天下的经验,每日谨慎地处理政务,不要懈怠；去掉纣王的奢靡,抛却始皇的残暴,从富丽堂皇的亭台楼阁中看出危亡的祸因,居安思危,像禹那样克己勤民,那么治国之理自然融会贯通。这样,即使表面什么也不做,整个国家却依然井井有条,这是为君之道的最好方法。一般说来,如果要保住基业,不让它毁亡,就应该在兴国之后克制私欲,居住旧时的宫殿,即使再想修建其他的宫殿,也要免去那些不必要的东西,将需求减至最低。华丽的建筑夹杂着粗糙的茅屋,玉石雕成的阶梯中有着土做的台阶,一心一意地让自己的俭朴使天下人心悦诚服。
同时必须时刻思量着为君为官者的安逸,百姓劳作者的苦累。能做到这一点,那么千千万万的人一定会为他的出现而感到高兴,万民景仰听从他,这是为君之道的中等。如果作为君主不认真思考,不慎重考虑他的所作所为的后果,忘记了创业的艰难,夜郎自大、一味迷信依赖天命,忽略古圣王恭谨俭朴的美德,大兴土木,一味追求靡丽的雕梁画栋,宫殿也在原先的基础上不断扩建、修饰,乐此不疲,永远没有满足的时候。这样,人们当然看不到他的德行,只见劳役,这是为君之道的下等。这行为就像背着干柴去救火,用热汤去止住沸腾的水,用暴政代替x乱,其实和x乱是一样的,它的后果不堪设想,后人应该警惕啊！如果帝王没有什么政绩,则必然招致百姓的怨恨,百姓怨恨就会触怒神灵,神灵发怒必然使灾害产生,灾害既然产生,祸乱就必然紧随而来。祸乱一旦产生,自然很难收拾,能够在这种情况下保全生命的人太少了。帝王如果顺应天命,创立基业之后,将有七百年的兴盛时期,将基业一代一代地传给子孙继承下去。江山很难得到但是很容易失去,面对历史的教训,为王者对此难道不应该有所警戒吗？
【原文】
是月,徵又上疏曰：
臣闻求木之长者,必固其根本；欲流之远者,必浚其泉源；思国之安者,必积其德义。源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而思国之理,臣虽下愚,知其不可,而况于明哲乎！人君当神器①之重,居域中之大②,将崇极天之峻,永保无疆之休。不念居安思危,戒奢以俭,德不处其厚,情不胜其欲,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长者也。
凡百元首,承天景命,莫不殷忧③而道著,功成而德衰。有善始者实繁,能克终者盖寡,岂取之易而守之难乎？昔取之而有余,今守之而不足,何也？夫在殷忧,必竭诚以待下；既得志,则纵情以傲物。竭诚则胡越④为一体,傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑,震之以威怒,终苟免而不怀仁,貌恭而不心服。怨不在大,可畏惟人,载舟覆舟,所宜深慎,奔车朽索,其可忽乎！
君人者,诚能见可欲则思知足以自戒,将有作则思知止以安人,念高危则思谦冲而自牧,惧满溢则思江海下百川,乐盘游⑤则思三驱⑥以为度,忧懈怠则思慎始而敬终,虑壅蔽则思虚心以纳下,想谗邪则思正身以黜恶,恩所加则思无因喜以谬赏,罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思,弘兹九德,简能而任之,择善而从之,则智者尽其谋,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠。文武争驰,君臣无事,可以尽豫游之乐,可以养松、乔之寿,鸣琴垂拱,不言而化。何必劳神苦思,代下司职,役聪明之耳目,亏无为之大道哉！
【注解】
①神器：帝位。
②域中之大：古人说域中有四大：道大、天大、地大、王亦大。
③殷忧：深忧。
④胡越：胡在北方,越在南方,比喻相距遥远。
⑤盘游：打猎。
⑥三驱：打猎时围合三面,前开一路,使猎物有路可逃,不至于被一网打尽。意谓狩猎应有节制。
【译文】
同月,魏徵又进献了一篇奏疏：
臣听说要想使树木长得高,必须使它的根部稳固；要想使水流得远,必须使它的源头疏通；要想使国家安定,必须以德治国。源头的水源不通畅却想让水流得很远,树根不牢固却想让树木长得高大,仁德不施却希望理,我虽然愚蠢到了极点,也知道这些是不可能的,更何况圣明的君主呢！皇上作为万圣之尊,高贵得与天地同辉,如果只极力推崇天命,让自己长命百岁,全然不思考居安思危的道理,力戒骄奢,崇尚节俭,推崇好的德行,而只任自己的情欲蔓延而不加以克制,这就像砍掉树根来让树木枝繁叶茂,堵塞源头而想让河水流得很远的道理一样。
一般说来,很多国君顺应天命之后,没有不担忧自己成就功业而德行却随之堕落的。很多人确实开头做得很好,可是能将这些好的做法坚持到底的却非常少,这难道真是创业容易守业难吗？过去夺取天下的时候力量无穷无尽,现在要守住基业却显得力不从心,究竟是什么原因呢？一个人有忧患意识的时候,必然诚心诚意对待下属；一旦自己的心愿达到了,就放纵私欲,不可一世。诚心待人,即使是敌人都可以结为朋友；不可一世,即使是兄弟也会反目成仇,形同陌路。即使用严酷的刑法,威严的气势来控制下属使其屈服,他们也只不过为苟且保全性命而心怀二志,外表谦恭却心存怨恨。怨气虽不在大小,但让人担忧的却是它违背了人心,这之中所蕴涵的道理就像水既可以让船行驶也可以让船沉没的道理一样,难道还不让人深思和警醒吗？奔腾的马车如果用腐朽的绳子来驾驭,还能指望它跑得很久很远吗？
好的国君,在遇到想要的东西时,就要思考知足常乐的道理,进行自我约束。在有所行动之前,应该想一想,这是不是可以不做,会不会惊动百姓。常常有危机意识,才能够使自己的思想谦虚平和。害怕骄傲自满,就应该常常思考海纳百川的道理。如果喜欢打猎,就该有所限度。担心自己懈怠,就应该想想凡事如何做才能善始善终。害怕自己受蒙蔽,就应该想一想自己如何虚怀若谷才能广纳臣子的意见。担心听信谗言,就应该思考如何使自己行为端正,以达到惩恶扬善的目的。实行赏赐,不要因为自己的喜好而随意改变标准。执行惩罚,也不可因自己一时的怒火而恣意滥用。做到了\"十思\",发扬了\"九德\",那么一个国家就能够人尽其才,智者能够发挥他的智谋,勇者能够竭尽他的武力,仁者能够传播他的贤德,信者能够表现他的忠义,文臣武将都能够竞相为朝廷效力。这样一来,国家就会太平,君臣之间融洽和睦,相安无事。国君可以安心巡游,弹琴作赋,颐养天年。天下自然无为而治,又何必去劳心费力,事必躬亲,违背无为治国的道理呢？
【原文】
太宗手诏答曰：
省频抗表,诚极忠款,言穷切至。披览忘倦,每达宵分①。非公体国情深,启沃义重,岂能示以良图,匡其不及！朕闻晋武帝自平吴已后,务在骄奢,不复留心治政。何曾②退朝谓其子劭曰：\"吾每见主上不论经国远图,但说平生常语,此非贻厥子孙者,尔身犹可以免\"。指诸孙曰：\"此等必遇乱死\"。及孙绥,果为淫刑所戮。前史美之,以为明于先见。朕意不然,谓曾之不忠,其罪大矣。夫为人臣,当进思尽忠,退思补过,将顺其美,匡救其恶,所以共为治也。曾位极台司③,名器崇重,当直辞正谏,论道佐时。今乃退有后言,进无廷诤④,以为明智,不亦谬乎！危而不持,焉用彼相？公之所陈,朕闻过矣。当置之几案,事等弦、韦⑤。必望收彼桑榆,期之岁暮,不使康哉良哉,独美于往日,若鱼若水,遂爽于当今。迟复嘉谋,犯而无隐。朕将虚襟静志,敬伫德音。
【注解】
①宵分：半夜。
②何曾(199~278)：原名瑞谏又名谏,西晋大臣,字颖考,承袭了父亲的爵位,魏明帝时改封平原侯,做了散骑侍郎。后来作为主管农业的典农中郎将,主张为政之本在于得人。何曾与曹魏权臣司马懿私交深厚,司马炎袭父爵为晋王时,何曾身为丞相,在废曹立晋的过程中起了相当重要的作用,因此,晋朝一建立,他的官位也晋升为公。
③台司：指三公的高位。
④延诤：在朝廷上直言规劝。
⑤弦、韦：弦,弓弦。韦,柔皮。相传西门豹性急,常佩韦以自缓。董安于性缓,常佩弦以自急。
【译文】
唐太宗亲手诏书答复说：
朕看了爱卿写的奏疏,言语恳切。爱卿的一片忠肝义胆由此可见一斑。批阅你的奏疏,常常让我忘记疲倦,而且你的言辞让我深受感动。倘使卿对国情了解不深,怎么能够为我提出如此中肯的建议,而及时纠正我的过失呢？我听说晋武帝灭掉吴国之后,只顾骄奢淫逸,不再关心国家政治。太傅何曾退朝回家后,对他的儿子何劭说：\"我每天都看见皇上不谈论治理国家的雄才大略,而只是说一些日常生活的俚俗之语,这和治理国家的道理相去甚远呀。这难道不是将灾祸遗留给子孙吗？国家在你这一代还不至于混乱,因而你的性命暂且可以保全\"。他又指着他的孙子们痛惜地说：\"可是到了你们长大的时候,必定遇上朝廷变故而性命不保\"。后来孙子何绥果然遇上晋王室之间为争夺王位而发生的内部叛乱,结果他在叛乱中,为荒淫的酷刑所杀害。以往的史书称赞这事,说何曾有先见之明。我的看法与之不同,我认为何曾可以说是不忠之臣,他是罪大恶极的。作为臣子,上朝应思考如何指陈时政、尽忠直言,退朝时应废寝忘食,弥补皇上的过失。这样使君主的美德不断得到发扬,错误不断得到纠正,就是常说的君臣同治的道理。何曾地位尊贵,权势显赫,应当直言进谏,谈论治国大道,匡扶时政。然而他在退朝后才说关于朝纲的言论,朝见时,在晋武帝面前却没有勇敢地直言规劝,说他是明智之人,难道不荒谬吗？如果国家危亡却不知道辅佐扶持,哪里还用得着这样的官吏呢？你所上书的建议,我已认真地阅读过了。这些金玉良言,应时时放在我
的案头上,就像古代用来警示自己矫偏纠过的信物一样。这样,他日必定会有收获,等到过些年月,国家就会更加繁荣富庶。因为我有你的扶持,所以感到很放心,就像鱼儿有水一样,一切都得心应手、称心如意。你敢于直言而无所隐瞒的奏疏,我现在才回复。此后,我仍将虚怀若谷,恭敬地听取你治国方面的好意见。
【原文】
贞观十五年,太宗谓侍臣曰：\"守天下难易\"?侍中①魏徵对曰：\"甚难\"。太宗曰：\"任贤能,受谏诤,即可。何谓为难\"?徵曰：\"观自古帝王,在于忧危之间,则任贤受谏。及至安乐,必怀宽怠②,言事者惟令兢惧,日陵月替③,以至危亡。圣人所以居安思危,正为此也。安而能惧,岂不为难\"?
【注解】
①侍中：官名。自秦时开始设置,隋代改称纳言,唐代复称侍中,并一度改称左相,成为门下省正式长官。因侍中官位特高,故只加赐于身居要职的大臣。
②宽怠(dài)：松懈,怠惰。
③日陵月替：一天天地衰颓下去。
【译文】
贞观十五年,唐太宗问身边的侍臣：\"守江山是难还是易\"?魏徵回答：\"很难\"。唐太宗说：\"我选拔任用贤才,接受建议就行了,有什么难的\"?魏徵说：\"据我观察,自古以来的帝王,在忧患危难的时候能够选举贤才,接受忠告；到了天下太平的时候反而懈怠政务,疏远敢于直言进谏的人,使之战战兢兢,不敢进言。这样日复一日,年复一年,就会使国家灭亡。正因为如此,古代圣人才要居安思危。你想想,国家太平无事,却要使国君心怀忧惧,这难道不难吗\"?
【评析】
《君道》篇列全书首卷之首,基本内容讲为君之道,也可看做全书的总纲,认为有道明君治理国家就能安定兴盛,无道昏君统治天下则必*危亡。\"社稷安危,国家治乱,在于一人而已\"。\"有道明君\"的典型是唐太宗,\"无道昏君\"的代表是隋炀帝。书中主要从三个方面讨论为君之道的教训：一是把握创业与守成的关系。创业历险,固然艰难,但创业后要居安思危,安而能惧,这对于君临天下的帝王来说,守业岂不更难？二是正确处理君民关系。明君常思古训：\"君,舟也；民,水也。水能载舟,亦能覆舟\"。为君不能\"竭泽而渔\",逼使百姓起来造反。三是正确对待君臣关系。君如头脑,臣如四肢,要密切配合,皇帝应听取臣下的意见,兼听则明,且要诱导臣下敢于谏诤,以避免决策错误。
第11篇：贞观政要原文及翻译
《贞观政要》，是明成化九年内府刊本，其作者为唐代吴兢，是一本政论类史书。《贞观政要》主要内容记载了唐太宗在位的二十三年中一些政治、经济上的重大措施。下面是小编整理的贞观政要原文及翻译，希望对你有所帮助！
【原文】
贞观①初，太宗谓侍臣曰：“为君之道，必须先存百姓。若损百姓以奉其身，犹割股②以啖③腹，腹饱而身毙。若安天下，必须先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者。朕④每思伤其身者不在外物，皆由嗜欲以成其祸。若耽嗜滋味，玩悦声色，所欲既多，所损亦大，既妨政事，又扰生民。且复出一非理之言，万姓为之解体，怨⑤既作，离叛亦兴。朕每思此，不敢纵逸。”谏议大夫⑥魏徵对曰：“古者圣哲之主，皆亦近取诸身，故能远体诸物。昔楚聘詹何，问其治国之要，詹何⑦对以修身之术。楚王又问治国何如，詹何曰：‘未闻身治而国乱者。’陛下所明，实同古义。”
【注释】
①贞观：唐太宗李世民年号，从公元627年至649年。
②股：大腿。
③啖（dàn）：吃或给人吃。
④朕：我，自秦始皇起，变为皇帝的自称。
⑤（dú）：诽谤，怨言。
⑥谏议大夫：官名。唐时掌侍从规谏。
⑦詹何：战国时楚国隐者、哲学家，善术数。亦称詹子、瞻子。
【译文】
贞观初年，唐太宗对侍从的大臣们说：“做君主的法则，必须首先存活百姓。如果损害百姓来奉养自身，那就好比是割大腿上的肉来填饱肚子，肚子填饱了，人也就死了。如果要想安定天下，必须先端正自身，绝不会有身子端正了而影子弯曲，上头治理好了而下边发生*的事。我常想能伤身子的并不是身外的东西，而都是由于自身追求耳目口鼻之好才酿成灾祸。如一味讲究吃喝，沉溺于音乐女色，欲望越多，损害也就越大，既妨碍政事，又扰害百姓。如果再说出一些不合事理的话来，就更会弄得人心涣散，怨言四起，众叛亲离。每当我想到这些，就不敢放纵取乐贪图安逸。”谏议大夫魏徵对答说：“古代圣明的君主，也都是先就近从自身入手，才能远而推及一切事物。过去楚庄王聘用詹何，问他治理好国家的要领，詹何却用加强自身修养的方法来回答。楚庄王再问他治理国家该怎么办，詹何说：‘没有听到过自身治理好而国家会发生*的。’陛下所明白的，实在符合古人的道理。”
【原文】
贞观二年，太宗问魏徵曰：“何谓为明君暗君？”徵曰：“君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也。《
》云：‘先人有言，询于刍荛①。’昔唐、虞②之理，辟四门，明四目，达四聪③。是以圣无不照，故共、鲧④之徒，不能塞也；靖言庸回⑤，不能惑也。秦二世⑥则隐藏其身，捐隔疏贱而偏信赵高⑦，及天下溃叛，不得闻也。梁武帝⑧信朱异⑨，而侯景举兵向阙，竟不得知也。隋炀帝⑩偏信虞世基，而诸贼攻城剽邑，亦不得知也。是故人君兼听纳下，则贵臣不得壅蔽，而下情必得上通也。”太宗甚善其言。
【注释】
①刍荛：割草打柴的人，泛指草野鄙陋之人。
②唐、虞：指尧和舜，尧曰陶唐氏，舜曰有虞氏。
③辟四门，明四目，达四聪：赞扬尧舜的话。意为开四方之门，以招贤纳俊，广四方之视听，以防止耳目闭塞。
④共、鲧：共即共工，唐虞官名，鲧是夏禹之父。
⑤靖言庸回：当面说得好听，背后又在捣鬼。
⑥秦二世（前230—前207）：秦始皇的少子，名胡亥，继承帝位后称二世皇帝。因他常居深宫，故公卿大臣很难见到他。
⑦赵高（？—前207）：秦朝宦官，二世用他为相。
⑧梁武帝（464—549）：姓萧，名衍。南朝梁的建立者。公元502年至549年在位。他偏听朱异的建议，纳东魏降将侯景为大将军。后侯景反叛，朝野上下都抱怨朱异。梁武帝也为侯景所逼，结果饿死。
⑨朱异：在梁为官，任散骑常侍。
⑩隋炀帝（569 — 618）：姓杨，名广，隋文帝的次子，公元604年至公元616年在位。内史侍郎虞世基蒙蔽隋炀帝耳目，以致农民起义，烽火四起，陷没郡县，他还全然不知，最后为宇文化及等所杀。
【译文】
贞观二年，唐太宗问魏徵说：“什么叫做圣明君主、昏暗君主？”魏徵答道：“君主之所以能圣明，是因为能够兼听各方面的话；其所以会昏暗，是因为偏听偏信。《诗经》说：‘古人说过这样的话，要向割草砍柴的人征求意见。’过去唐尧、虞舜治理天下，广开四方门路，招纳贤才；广开视听，了解各方面的情况，听取各方面的意见。因而圣明的君主能无所不知，所以像共工、鲧这样的坏人不能蒙蔽他，花言巧语也不能迷惑他。秦二世却深居宫中，隔绝贤臣，疏远百姓，偏信赵高，到天下大乱、百姓背叛，他还不知道。梁武帝偏信朱异，到侯景兴兵作乱举兵围攻都城，他竟然不知道。隋炀帝偏信虞世基，到各路反隋兵马攻掠城邑时，他还是不知道。由此可见，君主只有通过多方面听取和采纳臣下的建议，才能使显贵大臣不能蒙上蔽下，这样下情就一定能上达。”太宗很赞赏他讲的话。
【原文】
贞观十年，太宗谓侍臣曰：“帝王之业，草创与守成孰难？”尚书左仆射①房玄龄对曰：“天地草昧②，群雄竞起，攻破乃降，战胜乃克。由此言之，草创为难。”魏徵对曰：“帝王之起，必承衰乱，覆彼昏狡，百姓乐推，四海归命，天授人与，乃不为难。然既得之后，志趣骄逸，百姓欲静而徭役不休，百姓凋残而侈务不息，国之衰弊，恒由此起。以斯而言，守成则难。”太宗曰：“玄龄昔从我定天下，备尝艰苦，出万死而遇一生，所以见草创之难也。魏徵与我安天下，虑生骄逸之端，必践危亡之地。所以见守成之难也。今草创之难既已往矣，守成之难者，当思与公等慎之。”
【注释】
①尚书左仆射：唐制，尚书省的长官，为宰相官职。
②草昧：草，杂乱。昧，蒙昧，原始未开化的状态。用以指国家草创秩序未定之时。
【译文】
贞观十年时，唐太宗问侍从的大臣：“在帝王的事业中，创业与守业哪件事比较艰难？”尚书左仆射房玄龄对答说：“国家开始创业的时候，各地豪杰竞起，你攻破他他才投降，你战胜他他才屈服，这样看来，还是创业艰难。”魏徵对答说：“帝王的兴起，一定是在前朝衰乱的时候，这时推翻昏乱的旧主，百姓就乐于拥戴，四海之内也都会先后归顺，这正是天授人与，如此看来创业并不艰难。然而已经取得天下之后，骄傲放纵，百姓需要休养生息而徭役没有休止，百姓已经穷困凋敝而奢侈的事务还仍然不停，国家的衰败，常常就是这样开始的。这样看来，守业更难。”太宗说：“玄龄当初跟随我平定天下，历尽了艰难困苦，多次死里逃生，所以知道创业的艰难。魏徵替我安定天下，担心出现骄奢淫逸的苗头，陷入危亡的泥坑，所以知道守业的艰难。如今创业的艰难既已过去，守业这一难事就得和诸公一道慎之才是。”
【原文】
贞观十一年，特进①魏徵上疏曰：
臣观自古受图膺运，继体守文，控御英雄，南面临下，皆欲配厚德于天地，齐高明于日月，本支百世，传祚②无穷。然而克终者鲜，败亡相继，其故何哉？所以求之，失其道也。殷鉴不远③，可得而言。
昔在有隋，统一寰宇，甲兵强锐，三十余年，风行万里，威动殊俗，一旦举而弃之，尽为他人之有。彼炀帝岂恶天下之治安，不欲社稷之长久，故行桀虐，以就灭亡哉？恃其富强，不虞④后患。驱天下以从欲，罄⑤万物而自奉，采域中之子女，求远方之奇异。宫苑是饰，台榭是崇，徭役无时，干戈不戢⑥。外示严重，内多险忌，谗邪者必受其福，忠正者莫保其生。上下相蒙，君臣道隔，民不堪命，率土分崩。遂以四海之尊，殒于匹夫之手，子孙殄绝⑦，为天下笑，可不痛哉！
圣哲乘机，拯其危溺，八柱⑧倾而复正，四维⑨弛而更张。远肃迩安，不逾于期月⑩；胜残去杀，无待于百年。今宫观台榭尽居之矣；奇珍异物尽收之矣；姬姜淑媛尽侍于侧矣；四海九州尽为臣妾矣。若能鉴彼之所以失，念我之所以得，日慎一日，虽休勿休，焚鹿台之宝衣，毁阿房之广殿，惧危亡于峻宇，思安处于卑宫，则神化潜通，无为而治，德之上也。若成功不毁，即仍其旧，除其不急，损之又损，杂茅茨于桂栋，参玉砌以土阶，悦以使人，不竭其力，常念居之者逸，作之者劳，亿兆悦以子来，群生仰而遂性，德之次也。若惟圣罔念，不慎厥终，忘缔构之艰难，谓天命之可恃，忽采椽之恭俭，追雕墙之靡丽，因其基以广之，增其旧而饰之，触类而长，不知止足，人不见德，而劳役是闻，斯为下矣。譬之负薪救火，扬汤止沸，以暴易乱，与乱同道，莫可测也，后嗣何观！夫事无可观则人怨，人怨则神怒，神怒则灾害必生，灾害既生，则祸乱必作，祸乱既作，而能以身名全者鲜矣。顺天革命之后，将隆七百之祚，贻厥子孙，传之万叶，难得易失，可不念哉！
【注释】
①特进：官名，功高德重，朝廷所敬异者，赐位特进。
②祚（zuò）：皇位，国统。
③殷鉴不远：殷的明镜不远，指夏的灭亡可为殷作鉴戒。后世称有前事为鉴为“殷鉴不远”。
④虞：臆度，料想。
⑤罄：本意是器中空，再次引申为尽、完。
⑥戢（jí）：收敛，止息。
⑦殄（tiǎn）绝：灭绝，断绝。
⑧八柱：古人说地有九州八柱。地下八柱牵制名山大川，孔穴相通。
⑨四维：古人称“礼义廉耻”为“四维”，认为“四维不张，国乃灭亡”。
⑩期月：一整年。
【译文】
贞观十一年，特进魏徵上奏疏说：
据我观察各个朝代兴衰更迭的变化，发现自古以来每个帝王都是承受天命创下基业的，都是用武功与谋略使各路英雄归顺的，然后再用文治来教化天下百姓。谁都希望创下一番惊天动地的伟业，名垂青史，流芳百世。但是能够千秋万代传承下去并且最后获得好结局的朝代却微乎其微。各个朝代都相继衰败灭亡，这是什么原因呢？究其根本，在于帝王失去了为君之道。
过去隋朝统一天下的时候兵力是多么强大啊，三十多年来，大国的威仪不可一世。谁想到后来竟毁于一旦，叛乱一起，国家政权就拱手让人。难道是隋炀帝厌恶国家安定，不希望社稷长治久安，所以就采取桀纣那样的残暴统治，自取灭亡吗？肯定不是这样的。我看这是因为他倚仗国家富强，为所欲为，不考虑自己行为的后果所造成的。他在位的时候，奴役天下所有的人来满足他一个人的私欲，收集天下所有的宝物供他一个人玩赏，挑选各地的美女供他一个人淫乐，寻找异域奇珍供他一个人消遣。他居住的宫殿极其华丽奢侈，修筑的台榭无比瑰丽雄奇。这就必然造成徭役烦琐，战争不断。再加上朝廷之外，列强虎视眈眈；朝廷之内，大臣险恶奸诈。这样，谄媚阴险的人必然青云得志，忠诚正直的人必然性命难保。整个朝廷上下，君臣之间都互相蒙蔽欺骗，心怀二志。民不聊生是大势所趋，国家四分五裂在所难免。就这样，至高无上的君王——隋炀帝，到头来为叛贼所杀，死于非命，他的子孙也被杀尽，最终落得被天下人耻笑的结局，这难道不叫人痛惜吗？
可是，贤明的君主却能抓住每一个机会，挽救危难，让濒临灭亡的国家重新恢复正常，让废弛的礼仪法度重新发扬光大。不过，仅仅依靠一时的边境安定、国家安宁去维持统治，绝不是长久之计；停止战争，无所作为地维持现状，也难以统治百年。陛下，您现在住着豪华的宫殿，收藏有天下的奇珍异宝，举国的美女在身边侍候，四海九州的人民尽听您的调遣。如果能从以往的亡国事例中及时吸取教训，总结夺取天下的经验，每日谨慎地处理政务，不要懈怠；去掉纣王的奢靡，抛却始皇的残暴，从富丽堂皇的亭台楼阁中看出危亡的祸因，居安思危，像禹那样克己勤民，那么治国之理自然融会贯通。这样，即使表面什么也不做，整个国家却依然井井有条，这是为君之道的最好方法。一般说来，如果要保住基业，不让它毁亡，就应该在兴国之后克制私欲，居住旧时的宫殿，即使再想修建其他的宫殿，也要免去那些不必要的东西，将需求减至最低。华丽的建筑夹杂着粗糙的茅屋，玉石雕成的阶梯中有着土做的台阶，一心一意地让自己的俭朴使天下人心悦诚服。同时必须时刻思量着为君为官者的安逸，百姓劳作者的苦累。能做到这一点，那么千千万万的人一定会为他的出现而感到高兴，万民景仰听从他，这是为君之道的中等。如果作为君主不认真思考，不慎重考虑他的所作所为的后果，忘记了创业的艰难，夜郎自大、一味迷信依赖天命，忽略古圣王恭谨俭朴的美德，大兴土木，一味追求靡丽的雕梁画栋，宫殿也在原先的基础上不断扩建、修饰，乐此不疲，永远没有满足的时候。这样，人们当然看不到他的德行，只见劳役，这是为君之道的下等。这行为就像背着干柴去救火，用热汤去止住沸腾的水，用暴政代替yín乱，其实和yín乱是一样的，它的后果不堪设想，后人应该警惕啊！如果帝王没有什么政绩，则必然招致百姓的怨恨，百姓怨恨就会触怒神灵，神灵发怒必然使灾害产生，灾害既然产生，祸乱就必然紧随而来。祸乱一旦产生，自然很难收拾，能够在这种情况下保全生命的人太少了。帝王如果顺应天命，创立基业之后，将有七百年的兴盛时期，将基业一代一代地传给子孙继承下去。江山很难得到但是很容易失去，面对历史的教训，为王者对此难道不应该有所警戒吗？
【原文】
是月，徵又上疏曰：
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器①之重，居域中之大②，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
凡百元首，承天景命，莫不殷忧③而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡，岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越④为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎，奔车朽索，其可忽乎！
君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游⑤则思三驱⑥以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！
【注释】
①神器：帝位。
②域中之大：古人说域中有四大：道大、天大、地大、王亦大。
③殷忧：深忧。
④胡越：胡在北方，越在南方，比喻相距遥远。
⑤盘游：打猎。
⑥三驱：打猎时围合三面，前开一路，使猎物有路可逃，不至于被一网打尽。意谓狩猎应有节制。
【译文】
同月，魏徵又进献了一篇奏疏：
臣听说要想使树木长得高，必须使它的根部稳固；要想使水流得远，必须使它的源头疏通；要想使国家安定，必须以德治国。源头的水源不通畅却想让水流得很远，树根不牢固却想让树木长得高大，仁德不施却希望理，我虽然愚蠢到了极点，也知道这些是不可能的，更何况圣明的君主呢！皇上作为万圣之尊，高贵得与天地同辉，如果只极力推崇天命，让自己长命百岁，全然不思考居安思危的道理，力戒骄奢，崇尚节俭，推崇好的德行，而只任自己的情欲蔓延而不加以克制，这就像砍掉树根来让树木枝繁叶茂，堵塞源头而想让河水流得很远的道理一样。
一般说来，很多国君顺应天命之后，没有不担忧自己成就功业而德行却随之堕落的。很多人确实开头做得很好，可是能将这些好的做法坚持到底的却非常少，这难道真是创业容易守业难吗？过去夺取天下的时候力量无穷无尽，现在要守住基业却显得力不从心，究竟是什么原因呢？一个人有忧患意识的时候，必然诚心诚意对待下属；一旦自己的心愿达到了，就放纵私欲，不可一世。诚心待人，即使是敌人都可以结为朋友；不可一世，即使是兄弟也会反目成仇，形同陌路。即使用严酷的刑法，威严的气势来控制下属使其屈服，他们也只不过为苟且保全性命而心怀二志，外表谦恭却心存怨恨。怨气虽不在大小，但让人担忧的却是它违背了人心，这之中所蕴涵的道理就像水既可以让船行驶也可以让船沉没的道理一样，难道还不让人深思和警醒吗？奔腾的马车如果用腐朽的绳子来驾驭，还能指望它跑得很久很远吗？
好的国君，在遇到想要的东西时，就要思考知足常乐的道理，进行自我约束。在有所行动之前，应该想一想，这是不是可以不做，会不会惊动百姓。常常有危机意识，才能够使自己的思想谦虚平和。害怕骄傲自满，就应该常常思考海纳百川的道理。如果喜欢打猎，就该有所限度。担心自己懈怠，就应该想想凡事如何做才能善始善终。害怕自己受蒙蔽，就应该想一想自己如何虚怀若谷才能广纳臣子的意见。担心听信谗言，就应该思考如何使自己行为端正，以达到惩恶扬善的目的。实行赏赐，不要因为自己的喜好而随意改变标准。执行惩罚，也不可因自己一时的怒火而恣意滥用。做到了“十思”，发扬了“九德”，那么一个国家就能够人尽其才，智者能够发挥他的智谋，勇者能够竭尽他的武力，仁者能够传播他的贤德，信者能够表现他的忠义，文臣武将都能够竞相为朝廷效力。这样一来，国家就会太平，君臣之间融洽和睦，相安无事。国君可以安心巡游，弹琴作赋，颐养天年。天下自然无为而治，又何必去劳心费力，事必躬亲，违背无为治国的道理呢？
【原文】
太宗手诏答曰：
省频抗表，诚极忠款，言穷切至。披览忘倦，每达宵分①。非公体国情深，启沃义重，岂能示以良图，匡其不及！朕闻晋武帝自平吴已后，务在骄奢，不复留心治政。何曾②退朝谓其子劭曰：“吾每见主上不论经国远图，但说平生常语，此非贻厥子孙者，尔身犹可以免。”指诸孙曰：“此等必遇乱死。”及孙绥，果为淫刑所戮。前史美之，以为明于先见。朕意不然，谓曾之不忠，其罪大矣。夫为人臣，当进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶，所以共为治也。曾位极台司③，名器崇重，当直辞正谏，论道佐时。今乃退有后言，进无廷诤④，以为明智，不亦谬乎！危而不持，焉用彼相？公之所陈，朕闻过矣。当置之几案，事等弦、韦⑤。必望收彼桑榆，期之岁暮，不使康哉良哉，独美于往日，若鱼若水，遂爽于当今。迟复嘉谋，犯而无隐。朕将虚襟静志，敬伫德音。
【注释】
①宵分：半夜。
②何曾（199~278）：原名瑞谏又名谏，西晋大臣，字颖考，承袭了父亲的爵位，魏明帝时改封平原侯，做了散骑侍郎。后来作为主管农业的典农中郎将，主张为政之本在于得人。何曾与曹魏权臣司马懿私交深厚，司马炎袭父爵为晋王时，何曾身为丞相，在废曹立晋的过程中起了相当重要的作用，因此，晋朝一建立，他的官位也晋升为公。
③台司：指三公的高位。
④延诤：在朝廷上直言规劝。
⑤弦、韦：弦，弓弦。韦，柔皮。相传西门豹性急，常佩韦以自缓。董安于性缓，常佩弦以自急。
【译文】
唐太宗亲手诏书答复说：
朕看了爱卿写的奏疏，言语恳切。爱卿的一片忠肝义胆由此可见一斑。批阅你的奏疏，常常让我忘记疲倦，而且你的言辞让我深受感动。倘使卿对国情了解不深，怎么能够为我提出如此中肯的建议，而及时纠正我的过失呢？我听说晋武帝灭掉吴国之后，只顾骄奢淫逸，不再关心国家政治。太傅何曾退朝回家后，对他的儿子何劭说：“我每天都看见皇上不谈论治理国家的雄才大略，而只是说一些日常生活的俚俗之语，这和治理国家的道理相去甚远呀。这难道不是将灾祸遗留给子孙吗？国家在你这一代还不至于混乱，因而你的性命暂且可以保全。”他又指着他的孙子们痛惜地说：“可是到了你们长大的时候，必定遇上朝廷变故而性命不保。”后来孙子何绥果然遇上晋王室之间为争夺王位而发生的内部叛乱，结果他在叛乱中，为荒淫的酷刑所杀害。以往的史书称赞这事，说何曾有先见之明。我的看法与之不同，我认为何曾可以说是不忠之臣，他是罪大恶极的。作为臣子，上朝应思考如何指陈时政、尽忠直言，退朝时应废寝忘食，弥补皇上的过失。这样使君主的美德不断得到发扬，错误不断得到纠正，就是常说的君臣同治的道理。何曾地位尊贵，权势显赫，应当直言进谏，谈论治国大道，匡扶时政。然而他在退朝后才说关于朝纲的言论，朝见时，在晋武帝面前却没有勇敢地直言规劝，说他是明智之人，难道不荒谬吗？如果国家危亡却不知道辅佐扶持，哪里还用得着这样的官吏呢？你所上书的建议，我已认真地阅读过了。这些金玉良言，应时时放在我
的案头上，就像古代用来警示自己矫偏纠过的信物一样。这样，他日必定会有收获，等到过些年月，国家就会更加繁荣富庶。因为我有你的扶持，所以感到很放心，就像鱼儿有水一样，一切都得心应手、称心如意。你敢于直言而无所隐瞒的奏疏，我现在才回复。此后，我仍将虚怀若谷，恭敬地听取你治国方面的好意见。
【原文】
贞观十五年，太宗谓侍臣曰：“守天下难易？”侍中①魏徵对曰：“甚难。”太宗曰：“任贤能，受谏诤，即可。何谓为难？”徵曰：“观自古帝王，在于忧危之间，则任贤受谏。及至安乐，必怀宽怠②，言事者惟令兢惧，日陵月替③，以至危亡。圣人所以居安思危，正为此也。安而能惧，岂不为难？”
【注释】
①侍中：官名。自秦时开始设置，隋代改称纳言，唐代复称侍中，并一度改称左相，成为门下省正式长官。因侍中官位特高，故只加赐于身居要职的大臣。
②宽怠（dài）：松懈，怠惰。
③日陵月替：一天天地衰颓下去。
【译文】
贞观十五年，唐太宗问身边的侍臣：“守江山是难还是易？”魏徵回答：“很难。”唐太宗说：“我选拔任用贤才，接受建议就行了，有什么难的？”魏徵说：“据我观察，自古以来的帝王，在忧患危难的时候能够选举贤才，接受忠告；到了天下太平的时候反而懈怠政务，疏远敢于直言进谏的人，使之战战兢兢，不敢进言。这样日复一日，年复一年，就会使国家灭亡。正因为如此，古代圣人才要居安思危。你想想，国家太平无事，却要使国君心怀忧惧，这难道不难吗？”
第12篇：论《贞观政要》的政治思想
论《贞观政要》的政治思想
蒋峰 池州学院历史与社会学系
摘 要:唐代史学家吴兢编纂的《贞观政要》是值得重视的一部古典文献。它比较全面地反映了唐太宗作为杰出的政治家与魏征等诤臣在贞观年间的历史面貌。《贞观政要》一书中蕴涵着丰富的政治伦理思想，如以仁义为本的民本思想、求谏兼听得为君思想、防贪鄙的廉政思想、居安思危的远虑思想等在当代仍然具有重要研究价值。
关键词：《贞观政要》；李世民；魏征
The leaders of the political thought of zhen
JiangFeng chizhou college department of history and society
Abstract: WuJing compilation of the tang dynasty historians zhen dignitaries \"is a claical literature deserves attention.It is fully reflect the emperor taizong of outstanding statesmen and as WeiZheng etc in the history of the zhen admonish official and look.In his book, \"the political zhen contains the rich political steal ideas, such as in righteousne for this people-oriented thoughts, suggestion and listen for the word of the leader, and the TanBi honest view, in time of peace prepares for war of self-communion view and so on in the contemporary still has an important research value.Key words: \"paper\" : li shi-mm zhen dignitaries; WeiZheng
前 言
《贞观政要》是唐代史学家吴兢编撰的一部史学著作，也是一部政论性的历史文献。它分类编撰了贞观年间唐太宗和身边大臣魏征、王珪、房玄龄、杜如晦、褚遂良、虞世南、温颜博等四十五位大臣的政论、奏疏及重大政治措施等。全面反映了唐太宗君臣论政的主要内容，系统的总结和全面的介绍了贞观之治的历史经验，具有丰富的政治理论思想。它不仅把从先秦到唐代以来的政治伦理思想进行了总结，而且在实践的基础上，上升到了理论层次，对同世从政者的政治伦理思想产生了深远的影响。因此本文将从以‚仁义‛为本的民本思想，求谏纳听的为君之道，防贪鄙的廉政之思，居安思危的忧虑观等方面展开论述，并发掘其有效的研究价值进行探究。
一、以“仁义”治天下的民本思想
‚舟所以比人君 ，水所以经黎庶，水能载舟亦能覆舟。‛[1]反映出唐代社会中有识之士的民本思想，这种思想是对中国自先秦以来的民本思想的继承与发展。春秋战国时期，孔子曾曰：‚养民以惠。‛[2]主张执政者广施济众，统治者与民众之间是鱼与水的关系，离了水鱼儿则会灭亡，这正是所谓的‚鱼失水则死，水失鱼犹为鱼也。‛[3]孟子也曾说过统治者要以‚不忍人之心，行不忍人之政‛[4]即施仁政。所以，他提出了‚民为贵，君为轻，社稷次之‛[5]的思想。统治者要想更好的安邦定国，首先要考虑的就是让百姓安居乐业。《贞观政要》开篇就记载了唐太宗对国君与百姓的看法，他说：‚为君之道，必须先存姓，若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。‛他认为老百姓是君王和国家存在的前提和基础，正因如此，唐太宗才会把君与民之间的关系看作舟与水之间的关系，即《贞观政要〃论政体》中所说‚君，舟也；人，水也，水能载舟亦能覆舟。‛
唐太宗君臣是从乱世中夺得政权，他们亲眼目睹了民众的巨大历史推动力，为了汲取隋朝灭亡的历史教训，唐太宗多次召集群臣探讨反思隋朝灭亡的真正原因，反复告诫群臣要他们随时‚为朕思隋氏灭亡之事‛。[6]用隋朝灭亡的事来教训提醒和告诫大家，所以唐太宗君臣在政治统治中继承和推崇传统的民本思想，注重民心之所附。把民众视为国家之根基。他们认为只有百姓衣食无忧，安居乐业，君主和国家才可能稳固统治。唐太宗君臣在政治统治中继承和推崇‚以仁义为治‛。《贞观政要〃论仁义》中记载贞观初年，唐太宗说：‚朕看古来帝王，以仁义为治者，国祚延长；任法御人者，虽救一时，败之亦足，既见前王成事，足是元龟，今欲专以仁义诚信为治，望革近代之浅薄也。‛唐太宗认为隋王朝的短命天亡，是由于片面实施严刑峻法的结果，因此唐朝采取以仁治天下。《贞观政要》一书中还深化了这一民本思想，唐太宗君臣也提出了相应措施。
一是‚养民以惠‛以‚使百姓安乐‛。贞观二年，唐太宗对侍臣王珪说：‚隋开皇十四年大旱，人多饥乏。是时仓库盈盈，豪不许赈给，乃令百姓逐粮。隋文不怜百姓而惜仓库，比至末年，计天下储积，得供五六年。炀帝恃此富饶，所以奢华无道，遂致灭亡。‛[7]所以唐太宗认为隋朝之所以灭亡，正是由于仁义不修，不爱戴百姓。而天下怨叛是也。二是要任用贤才。唐太宗君臣认为天下安定之时必须任用德才兼备之人，太宗规定县令需要五品以上的官员保举，刺史则需要皇帝的直接选拔。同时，太宗还完善了自隋朝以来的科举制度，广泛的选拔人才。因此唐太宗年间，太宗身边是人才济济，为其天下大治也奠定了雄厚的基础。三是明德慎法。针对前朝的严刑峻法而激起民变的教训，唐太宗认为应该实行仁政，强调明德慎法。贞观元年，唐太宗对侍臣说：‚死者不可再生，用法务存宽简。‛又道：‚大辟罪，皆今中书、门下四品以上及尚书九卿议之。如此，庶免冤滥。‛[8]到了贞观四年，判得死刑者，天下仅29人。百姓安居乐业、贤才的任用及明德慎法，最终出现了国富民强的贞观之治。这些都是以‚仁义‛治天下的具体实施的方针政策，它奠定了唐王朝的繁华富强，为其发展打下了深厚的基础。这些措施对现今社会的发展也起到了一定的借鉴作用。
二、求谏纳听的为君思想
马克思认为，人类社会进入文明状态的国家有两种方式，一种是‚亚细亚的古代方式‛，一种是‚古典的古代方式‛。中国就属于‚亚细亚的方式‛，氏族贵族直接转变为国家的统治者，因此，在中国古代，统治者还保留着古代氏族首领的遗风，非常重视自身的道德修养，注重吸收下属或旁人的建议。《贞观之治》中的求谏纳听的为君之道则丰富并发展了这种广开言路政治伦理思想。
作为君主要广开言路，谏听纳下。唐太宗曾问过魏征，何谓明君？何为昏君？魏征说君主之所以为明君，则是因为其求谏纳听，广开言路；之所以为昏君，则是因为其独断专行，偏听偏信。而且魏征还以秦二世偏信赵高，梁武帝偏信朱异，隋炀帝偏信虞世基而身死国灭来论证‚人君兼听纳下，则贵臣不得壅蔽，而下情必得上通也。‛[9]唐太宗也很是赞赏魏征的意见，太宗在总结隋朝灭亡的原因教训是也曾说过，隋炀帝心性暴虐独断，大臣们没有敢于上谏劝阻的，所以导致隋炀帝不知自身的过错在哪，这也是隋朝灭亡的原因之一。所以唐太宗认为，贤明的君主应该思考改善自身的缺点而发扬自身的长处；昏君则是掩盖其自身的不足，往往是只能变得更加昏庸无道。因此唐太宗也被称之为是‚闻过即改，从善如流‛之人。贞观二年，为了求谏，唐太宗还像杜如晦提出保证，对于大臣们为了匡教他的过错而上谏的意见，将‚终不以直言忤意辄相责怒‛。[10]由此可见唐太宗的难能可贵之处不只在于其广开言路，求谏纳听，更是因为他主动的要求大臣纳谏，唐太宗曾当众表示，你们等可以正词直谏，对国家百姓统治都是有益处的，与我自身也是很有帮助的可以使我更好的执政，你们正词直谏不用担心会触怒与我被我指责。唐太宗曾曰：‚朕每思之，若欲君臣长久，国无危败，君有违失，臣须极言。朕闻卿等规谏，纵不能当时即从，再三思审，必择善而用之。‛[11]可见，为了求得‚君臣长久，国无衰败‛唐太宗一面要鼓励大臣大胆上谏，不要怕会触怒君颜，应该要大胆地尽情的纳谏；而另一方面则有要坚定的保证不会因直言纳谏而妄加诛责众人，一定会再三考虑，择其有用之处而尽情用之。
据《贞观政要》记载，贞观八年，唐太宗对侍者言：‚朕每闲居静坐，则自内省，恒恐上不称天心，下为百姓所忽。但思正人匡谏，欲令耳目外通，下无怨滞。‛[12]这句话则充分反映了唐太宗发挥谏官的作用，对劝谏者均已是有身份待之。太宗甚至向魏征询问过，为何大家常常不愿意上谏，魏征说：‚人之才器，各有不同。懦弱之人，怀忠直而不能言；疏远之人，恐不信而不得言；怀禄之人，虑不便身而不敢言。所以相与缄默，俯仰过日，‛由此，唐太宗也明了，‚人臣欲谏，辄惧死亡之祸，与夫赴鼎镬，冒白刃亦何异哉?故忠贞之臣，非不欲竭诚，竭诚者，乃是极难。‛[13]因此唐太宗对于劝纳者抱有极大的宽容之态，以师友身份相待之。同时他对于百官的奏折都是非常认真的阅读，总是为处理政事而夜夜批奏并且是孜孜不倦。因而唐太宗年间出现了众多中国古代历史上著名的谏臣，例如魏征、房玄龄、杜如晦等等一批人，也为唐初年贞观之治的国富民强打下了坚实的基础。
由于唐太宗君臣在进谏、纳谏方面都持有积极态度，唐王朝领导集团内部形成了宽松进取的氛围，君臣在为政治国的重大问题上，各抒己见，相互切磋，集中众人智慧，能够做出比较符合实际受百姓欢迎的决策，也保证了政策的可行性，及时发现并纠正杜绝不良政策对国家及人民的危害与影响。
三、防贪鄙的廉政思想
记得唐代诗人李商隐诗云：‚历览前贤国与家，成由俭来败由奢。‛唐代君臣一向都是以史为鉴，特别重视防贪鄙，防贪污，廉洁奉公。唐太宗总结隋亡的教训，认为隋朝的灭亡除了无法勤政爱民之外还有就是在于君臣的贪鄙。贞观四年，他对侍臣说：‚隋炀帝志在无厌，唯好奢侈，所司每由供奉营造，小有不称意，则有峻罚严刑。上之所好，下必有甚，竟为无限，遂致灭亡‛。[14]同时又指出，贪图钱财轻则家毁，重则国灭，为了钱财而牺牲家国天下这实在是不值得呀。唐太宗在贞观二年时也曾说过，‚朕尝谓贪人不解爱财也。至如内外官五品以上，禄秩优厚，一年所得，其数自多。若受人财贿，不过数万，一朝彰露，禄秩消夺，此岂是解爱财物?视小得而大失者也。昔公仪休性嗜鱼，而不受鱼，其鱼长存。且为主贪必伤其国；为臣贪，必亡其身。‛[15]这也可以看出唐太宗对贪鄙危害的认识及理性的思考。
为了防止官员贪聚钱财，见利忘义，贪得无厌。唐太宗采取了一系列措施。首先唐太宗强调自律自制在防贪鄙之中的重要性。《贞观政要〃贪鄙》中记载：贞观十六年，太宗谓侍臣日：‚古人云：‘鸟栖于林，犹恐其不高，复巢于木；鱼藏于泉，犹恐其不深，穴于窟下。然而为人所获者，皆由贪饵故也。’今人臣受任，居高位，食厚禄，当须覆忠正，蹈公清，则无灾害，长守富贵矣。古人云：‘祸福无门，惟人所召’。然陷其身者，皆为贪冒财利，与夫鱼鸟何以异哉?卿等宜思此语为鉴诫。‛此话反应唐太宗认为高栖树林的鸟与深藏泉窟的鱼为人所获，皆由贪这个字引起。由‚鱼、鸟‛推知‚人臣‛，唐太宗看到了行贿对于领导者的腐蚀作用，所以他格外强调领导者的自律自制。居于高位，食厚禄者的‚人臣‛ 应该‚忠正‛、‚公清‛，才能‚无灾害‛，‚长守富贵‛。才能使国家繁荣安定。因此行贿利诱之人只能算是一些外因，而贪图钱财，见利忘义才是最最根本的内在危害。因而要想更好的防贪鄙，贪污，见利忘义最重要之处就是在于为人臣的要时刻自律自制，才可以真正的防贪鄙。
其次，唐太宗崇尚勤俭节约。贞观初年，太宗谓侍臣道：‚朕今欲造一殿，林木已具，远想奉先皇之事，遂不复作也。‛还言道：‚至如雕镂器物，珠玉服玩，若恣其骄奢，则危亡之期可立待也。‛他做出规定：‚自王公已下，第宅、车服、
[16]婚娶、丧葬、准品秩不合服用者，一切禁断。‛因此其在位二十年间，风俗简朴，百姓官员富人皆衣着朴素，财帛富饶，无饥寒之苦。
同时，唐太宗对于各级官吏的贪婪，即使不足诉诸刑法，也要严厉斥责。贞观六年，右卫将军陈万富，自九成宫赴京，违法取驿站麸数石。太宗赐其麸，令自负出耻之。[17]贞观七年，太宗幸蒲州，刺史赵元楷修楼建阁，令当地父老服黄纱单衣相迎，又暗饲羊百余、鱼数千，将馈贵戚。太宗批评他：‚此乃亡隋弊俗，[18]今不可复行。‛ 所以，贞观年间出现了魏征、岑文本、温彦博等清正廉政的好官员。唐太宗倡导廉政，节俭，防贪鄙等一系列的廉政思想也为贞观之治的繁荣打下了基础。唐太宗在廉政建设方面所作出的努力是相当成功的，他并没有像明太祖朱元璋那样严惩贪官污吏，而是建立一个廉洁奉公、遵纪守法的中央领导班子、重视地方长官选举，当时朝廷中不少卿相家境贫困，温彦博、戴胄、于志宁、魏征、张玄素等等，再加上良好风气的宣传和行政监督，及时预防了官员犯错，因此当时的官员多能奉公守法、廉洁自律；太宗本人也比较注意节俭，不滥用民力、注意与民休息，当时社会形成了一种朴素求实的作风。太宗自身也在防贪鄙，廉洁，自律，节俭等方面做了一个很好的表率。
四、居安思危的远虑思想
‚居安思危‛是唐太宗君臣的一种德治心理，是其推行民本观、为君之道的心理基础。因为亲自目睹统一环宇、甲兵强盛的大隋王朝短命而亡，为了确保来之不易的唐王朝，唐太宗君臣持有一种居安思危的心理情愫。 贞观十年，唐太宗与房玄龄、杜如晦等人讨论创业与守成的关系。他谓侍臣道：‚帝王之业，草创与守成孰难?‛房玄龄认为，天下大乱之时，群雄并起，攻城乃降，战胜乃克。由此观之，草创为难。魏征则认为，帝王之起，必承衰乱，群雄相互较量，到四海归命，天授人与，这并不难。难在既得之后，帝王志趣骄逸。国家日益衰弊，祸由此起。以此而言，守天下则难。太宗评价道：‚玄龄昔从我定天下，备尝艰苦，出万死而遇一生，所以见草创之难也，魏征与我安天下，虑生骄逸之端，比践危亡之地，所以见守成之难也。今草创之难，既已往矣，守文之难，当思与公等慎之。‛[19]经过讨论，唐太宗君臣得出了守业更比创业难的共识，也说明了太宗当时的居安思危的思想。
从‚守胜之难‛很自然地引出居安思危这一思想的重要性和自省自律观。贞观初年，唐太宗对侍臣说：‚人言作天子则得自尊崇，无所畏惧，朕以为正合自
[20]守谦恭，常怀畏惧。‛在《贞观政要〃政体》中也指出了‚日慎一日，虽休勿休‛。在《贞观政要〃政体》中有记载了到了贞观后期，唐太宗日益骄傲自满。贞观八年，他对侍臣说：‚隋时百姓纵有财物，岂得保此?白朕有天下已来，存心抚养，无有所科差，人人皆得营生，守其资财，即朕所赐。‛同时在《贞观政要〃灾祥》中亦有记载，太宗当时陶醉于自己的功业之中。他说：‚朕年十八便为经纶王业，北剪刘武周，西平薛举，东擒窦建德、王世充，二十四而定天下，二十九而居大位，四夷降伏，海内义安。自谓古来英雄拨乱之主无见及者。‛当时针对这一情况，在贞观十一年的时候，魏征上了《谏太宗十思疏》，认为唐太宗‚夫在殷忧，竭诚以待下，既得志，则纵情以傲物‛。 魏征认为，唐取代隋后，‚今宫观台榭，尽居之矣；奇珍异物，尽收之矣；姬姜淑媛，尽侍于侧矣；四海九州，尽为臣妾矣。‛个人享受应该知足。在上疏中，魏征还从理论上对居安思危的原则进行了论证，指出必须重视民众的力量。严刑酷法只能暂时压服百姓，一旦民众的怨气积压就蕴涵可怕的危险。‚怨不在大，可畏惟民，载舟覆舟，所宜深慎，奔车朽索，其可忽乎?‛因此，魏征建议唐太宗要在十个方面时刻提醒自己：‚君人者，诚能见可欲则思足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满盈则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠而思慎始而敬终，虑壅蔽则思虑心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，思所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无以怒而滥刑。‛[21]十思就是强调君臣在守天下时居安思危，时刻反省，防微杜渐，万不可因所做的一些功业就心生自满的情怀，更不可因此而玩忽职守，应该是时时刻刻保持高度的警惕性。只有经常的居安思危，才可以时刻保持自己清醒的头脑，不为一时的成功名成就而心生满足。十思也完全体现了贞观之治时，不只太宗一人有居安思危的思想，唐太宗底下的一班大臣也是有这种思想的，他们可以在君王心生自满时而给予劝谏警示，以防止君王失去一颗君王之心。
总 结
总之，《贞观政要》一书的价值体现在，不仅反映了唐太宗‚贞观之治‛在中国历史上的重要地位，为我们研究初唐的历史提供了许多重要的资料，这对于我们了解历代思想的演变和该书的作用影响也起到了很大的作用及好处。再者，该书虽然以君王统治者‚治国安邦‛的教材面目出现，但是今天只要从正确的角度出发去看待此书，还是可以从书中发现为数不少的对我们现今任然有用的资料。比如，贞观年间对于人才的选拔和任用方法；以魏征为代表的直言纳谏精神；唐太宗那种‚兼听则明，从善如流‛的态度；精兵简政以提高工作效率；提倡节俭以实现国富民强，繁荣昌盛；居安思危，提出守业更比创业难的自省忧虑观，都为我们现今社会的发展起到了很大作用。《贞观政要》一书中除了以上所提到的那些思想观念以外，还包含有诚信，公平，务农，孝友，慎终等思想。都是很具有研究价值，值得大家深入挖掘和研究并发挥其作用的。
【参考文献】
[1].《贞观政要》卷四《论教太子诸王》[M].上海古籍出版社.1978.42-44
[2].《论语·公孙长》[M].人民出版社.2006.26 [3].《贞观政要》卷三《论君臣鉴戒》[M].上海古籍出版社.1978.36-39 [4].《孟子·尽心下》[M].上海古籍出版社.2001.30 [5].同上
[6].《贞观政要》卷一《论政体》[M].上海古籍出版社.1978.02-03 [7].《贞观政要》卷六《论奢纵》[M].上海古籍出版社.1978.168 [8].《贞观政要》卷八《论刑法》[M].上海古籍出版社.1978.216 [9].《贞观政要》卷一《论君道》[M].上海古籍出版社.1978.01-02 [10].《贞观政要》卷二《论求谏》[M].上海古籍出版社.1978.19-21 [11].《贞观政要》卷十《行幸》[M].上海古籍出版社.1978.299-302 [12].《贞观政要》卷二《论求谏》[M].上海古籍出版社.1978.19-21 [13].同上
[14].《贞观政要》卷六《论俭约》[M].上海古籍出版社.1978.170-173 [15].《贞观政要》卷六《贪鄙》[M].上海古籍出版社.1978.175-177 [16].《贞观政要》卷六《论俭约》[M].上海古籍出版社.1978.170-173 [17].《贞观政要》卷六《贪鄙》[M].上海古籍出版社.1978.175-177 [18].同上
[19].《贞观政要》卷一《论君道》[M].上海古籍出版社.1978.01-02 [20].《贞观政要》卷六《谦让》[M].上海古籍出版社.1978.179-181 [21].《贞观政要》卷一《论君道》[M].上海古籍出版社.1978.01-02
第13篇：《贞观长歌》观后感1
《贞观长歌》观后感
《贞观长歌》在充分尊重史实的基础上，形象艺术地再现了唐太宗李世民主政后唐朝初期二十三年的历史。武德九年（626年），唐高祖李渊次子秦王李世民经过玄武门之变，登上大唐王朝的最高统治地位，成为唐朝第二代皇帝。当时，位于北方草原强大的阿史那部首领颉利一直窥视中原千里沃野，乘太宗甫立根基未稳之际，亲率十余万铁骑骤然南下威逼长安，欲与李世民逐鹿中原号令天下。在唐朝面临战乱再起、山河破碎的危急关头，李世民高瞻远瞩审时度势，力排众议，做出了倾其府库与颉利媾和以换取生养发展时间的艰难战略抉择，从而使唐朝避免了兵连祸结，一蹶不振的危险。经历这次耻辱，胸怀大志、性格坚韧的唐太宗决心尽快带领广大军民战胜颉利，一统草原各部，实现天下和平。为此他卧薪尝胆，励精图治，一方面发展生产，增强实力，另一方面加强军队训练，提高唐军战斗力。三年后，唐军对荒漠枭雄的反击战终于打响。饱含统一天下热情的大唐将士同仇敌忾，前仆后继，终于赢得了著名的定襄大捷，平定了北方，实现了国家的统一。《贞观长歌》在重现这段历史时，充分展现了中华民族“海纳百川，有容乃大”，为保卫和平，实现民族大融合锲而不舍、永不屈服的伟大精神，洋溢着崇高的民族复兴的历史责任感，慷慨激昂，令人感奋。
在赢得与颉利可汗战略决战的决定性胜利之后，太宗李世民为了让大唐王朝迅速走向和平建设的轨道，摒弃了中原王朝历代封建统治者“自古皆贵华夏而贱夷狄”的传统，实行“夷汉一家”的民族团结政策，大胆地将处于灾荒中的数十万颉利部众迁徙到内地，将良田草场划给他们耕种放牧，使这些草原民族灾民绝处逢生。此外，李世民还重用草原民族人才，对各族精英一视同仁。这些举措让各族人民深为唐太宗对各民族爱之如一的博大胸怀所感染，使得因多年兵戈相见而积淀下来的矛盾得到化解，各族百姓在唐朝广阔疆域内和睦相处，共同开拓建设强盛国家，谱写了一曲民族团结，共同繁荣富强的赞歌。唐太宗因此而被各草原民族共同尊奉为“天可汗”，中国的疆域也因此而空前辽阔。对民族团结主题的准确揭示和生动表现是本剧成功之笔，通过对初唐时期的这次民族大融合的史诗般的描写，作品向观众展现了中华民族形成历程的一段缩影，体现了中华民族是生活在中华大地上的华夏各族儿女共同组成的一个民族大家庭，讴歌了各族人民在这块土地上相互交融，和平共处，促进了人类文明发展这一重大主题。
贞观初期的唐朝，国家历经多年战火，民生凋敝，百废待兴，李世民富有远见地选择了“抚民以静”、“偃武修文”的和平建设道路，推行了一系列开明的治国方略，坚定不移地把治国的重点放在发展农桑，繁荣经济之上，他大胆裁减官吏，精简军队，不拘一格地选拔人才，虚心纳谏，集思广益，重视文
化建设，发展学校教育，推行科举制以扩大统治基础，实施均田制以安定民众生活，同时加强制度建设，改善统治方法，从而使唐王朝走上了一条快速发展之路，一幅用智慧热血和汗水描绘的盛世鸿图，开始展现在这块曾经多灾多难的辽阔大地上。《贞观长歌》用充满激情的笔调表现了中世纪世界最强盛的帝国如何从离散弱小中团聚兴起的历程。曲折迭宕充满冲突和悬念的故事中，除了对初唐那些永载史册的战役、宫廷斗争、政治事件的追述，更多的是融入了李世民在贞观之治中所贯彻的正确理念与立场，所推行的主要政策和方略，用这种艺术手法对千古一帝李世民治国之道和唐代和平崛起历程进行解析，并且由此总结出民族融合，以和为贵，分则俱损，和则共荣的伟大历史经验，让人深思，发人深省，对现实颇有借鉴意义。（以上与锦的重复）
情节曲折 扣人心弦
在初唐这个国家由分裂走向统
一、天下由动荡走向安定的特殊历史时期，涌现出了大批不凡人物，他们之间既有为了共同理想抱负和衷共济的奋斗，也有为了不同阶层利益剑拔弩张的较量。贞观年间一批著名的政治人物在本剧中活灵活现，呼之欲出，如历史上享有盛名的 “房谋杜断”中的房玄龄、杜如晦，著名的谏臣魏征，机心缜密深富韬略的长孙无忌、岑文本等，旷世名将李靖、李绩等。他们性格鲜明，遭际各异，彼
此间关系错综复杂，有的还结有恩怨，但是对太宗李世民绝对忠诚，对国家绝对忠诚，对大唐百姓绝对忠诚。唐太宗以惊人的领导力，举重若轻地驾驭着这些身负超凡智略的英才，做到了治国与治人的完美结合。本剧对这些人物进行了深入刻画，对他们智慧的展示和人性的挖掘精彩纷呈，大大增强了作品的厚度和艺术的张力。
《贞观长歌》是唐初战争与和平的雄浑史诗，在此背景下，一代雄主唐太宗的皇室成员之间也随着历史脉络的跌荡起伏，经历着一次次悲欢离合。本剧根据李世民几个儿子争夺储位的真实历史事件，艺术地编织了他废立皇储的曲折故事，从一个侧面揭示了封建政治文化的特征以及与国家安危的关系。庶出皇子李恪、李佑等人与长孙一脉的三个嫡出皇子李承乾、李泰、李治间的储立之争，设置了大量悬念，渲染了重重疑团，故事生动一波三折，环环相扣，矛盾冲突惊心动魄，扣人心弦。国家重任的寄托，民族未来的选择，让李世民经历了深重的情感炼狱，他长期在封建君王的责任和父子之情间徘徊，不断承受着心理的折磨。不过，理智最终战胜情感，通过长期的考察和反复的比较，他选定了沉稳仁厚的皇九子李治作为自己的接班人，扶助他继承了帝位，使得贞观一朝确立的政治路线得到延续。李治继位后，唐朝又开始了中国历史上另一个著名的治世“永徽之治”。
《贞观长歌》是一部历史正剧，但是它又抒写了以太宗爱
女安康公主的情感经历为代表的几段爱情故事，或浪漫或壮美或悲情。剧中还巧妙地安排了有确切记载的唐太宗与郑姓女子的婚姻**。在情与法之间，太宗做出了理智的选择，虽留下了有情人未成眷属的遗憾，但却捍卫了礼法的尊严和国家政治的稳定。这些爱情故事有机地融入到紧张尖锐的宫廷斗争之中，让作品平添了几多绚丽色彩。通过现实主义与浪漫主义手法的结合，《贞观长歌》既向观众展示了一幅英雄辈出风云际会的壮丽画卷，又让人们领略到了处在民族大融合时代里和谐开放、浪漫多彩的盛世唐风。
第14篇：唐钱楼小学少先队建队日活动主持词
唐钱楼小学2014年少先队建队日活动主持词
男：尊敬的各位领导、老师们
女：亲爱的少先队员、小朋友们
合：大家好
男：有一首歌，在大地上传播
女：有一首歌在阳光里穿梭
男：有一首歌，在脉搏里流淌
女：有一首歌在心里头铭刻
合：这首歌的名字叫做没有共产党就没有新中国
男：伴随着共和国前进的步伐，中国少年先锋队走过了65年的光辉历程
女：从劳动童子团到共产主义儿童团
男：从抗日儿童团到地下少先队
女：直到今天的中国少年先锋队
男：少先队的光辉历史昭示我们
（女）少先队的蓬勃事业是党的事业始终保持生机和活力的重要源泉。
（男）少年儿童的健康成长，是国家和民族永远兴旺发达的希望所在。
（男）今天，在中国少年先锋队建队日到来之际我们集结在庄严火红的队旗下共同庆祝我们的生日。
（女）现在我宣布唐钱楼小学“为梦想
时刻准备着”
——唐钱楼小学庆祝建队65周年主题大队会
合：现在开始！
女：首先介绍今天参加活动的来宾和领导，他们是
看守所武警中队
周斌
指导员
越河派出所
李宝刚 警长 韩校长
李主任
马主任
高主任
王主任 请少先队员代表给来宾和领导佩戴红领巾。 男：请大队长主持仪式
女：第一项：出国旗，全体立正，少先队员敬礼
升国旗
奏国歌
敬礼
女：第二项：出队旗
敬礼 女：第三项、唱队歌
（男）我们的旗帜火一样红，星星和火把指明前程 （女）快乐的歌声响彻天空，红领巾在胸前飘动，
（合）准备着！准备着！时刻准备着！做一个建设祖国的先锋。 女：第四项、请少先队员代表献词
女：请听少先队员代表献词。 男：第五项：重温少先队入队誓词。 甲：请向灿烂的世纪传达我们的心声， 乙：我们会成为凌空展翅的雄鹰； 甲：请向伟大的祖国传递我们的承诺，
乙：我们将努力为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力！ （女）亲爱的少先队员们、让我们高高地举起拳头 （男）让我们雄壮的誓言飞扬，请大队长带领我们宣誓。
（请少先队员们举起右手，握拳，一起跟我念：我是中国少年先锋队队员，我在队旗下宣誓：我热爱中国共产党，热爱祖国，热爱人民，好好学习，好好锻炼。准备着：为共产主义事业贡献力量） 女：第六项：宣布新一届大队委员名单
男：今天是个值得兴奋的日子，让我们共同感受建队日的盛况
女：下面请大队辅导员田老师公布新一届大队干部名单。 男：请韩校长为新一届大队委授队标志。
女：请副大队长 张明慧代表新一届大队委发表就职演说。
女：谢谢韩校长，希望我们全体少先队员们和新一届大队委在少先队组织里不断历练成长。 第七项：聘请校外辅导员
（女）少先队的成长离不开辅导员的精心教导。现在有请韩校长宣读聘书： 我代表少先队大队部聘请：担任唐钱楼小学校外辅导员。
（男）我们感谢您的辛勤教育。感谢您为少先队又提供了更加广阔的舞台。 （女）下面有请校外辅导员 看守所武警中队
周斌叔叔
讲话。 男：作为一名小公民，为了让同学们掌握更多的法律知识，下面让我们用热烈的掌声欢迎越河派出所的李叔叔来为大家进行法制讲座。
女：感谢李叔叔精彩的法制讲座。希望同学们一定要从我做起，从小事做起，规范自己行为，做一个知法、守法的合格小公民。
男：谢谢所有辅导员老师们对我们的关爱
女：请你们放心，火红的队旗高高飘扬，必将指引我们前进的方向。 男：鲜红的领巾系满理想，必将载着我们扬帆远航。
女：党的十八大提出，倡导富强、民主、文明、和谐。
男：倡导自由、平等、公正、法治。
女：倡导爱国、敬业、诚信、友善。
男：这与中国特色社会主义发展要求相契合，与中华优秀传统文化和人类文明优秀成果相承接。
女：是我们党凝聚全党、全社会价值共识作出的重要论断。
男：下面让我们一起诵读社会主体核心价值观内容。
女：队员们，让我们从平时的一点一滴做起，用实际行动来体现社会主义核心价值观。
第八项：呼号
女：下面请大队辅导员带领大家呼号
[辅导员]：全体起立，呼号（举起右拳）——准备着，为共产主义事业而奋斗！----时刻准备着
大队长：退旗、敬队礼。
（女）歌声与微笑倾注在我们的脸上，
（男）阳光和雨露滋润着我们的心田， （女）我们衷心的祝福，祖国前程似锦
（男）我们真心的祝愿，学校灿烂辉煌！
女：我宣布，唐钱楼小学2014-2015学年度第一学期建队日主题活动到此结束。祝队员们节日快乐。
第15篇：钱钱钱
人生目标：
1、近期目标：(2010--2013年)
确定目标：在校期间多和老师、同学讨论交流学业，学好扎实的基础理论知识和熟悉的操作技能；实习期间精通各项护理技能的操作，并做到出色的临床实习期工作；以达到顺利地考过执业资格护士证。
制定发展措施：这个时期是我从学校进入工作环境，并在工作环境中逐渐社会化，实现从学生到护士转变，并为新的组织所接纳的过程。我要用饱满的精神和热情的态度投入工作，积极熟悉科室业务，使自己适应繁忙而多变的临床工作环境；上班时间和科室同事配合好工作，对不明白的地方不耻下问；利用休假时间浏览医院网页，关注医院政策和新闻动态，熟悉医院的运行机制。
2、中期目标：（2014—2018年）
确定目标：攻读并取得大专文凭；通过考核后有一份稳定的工作； 考取编制护士证；取得护师资格证。
制定发展措施：
3、中长目标：（2018—2022年）
确定目标：通过英语考试，拿到英语三级证书。
制定发展措施：从实践中来，到实践中去，结合临床病人的特点查阅相关书籍，再用书本知识指导病人康复；定期参加医院和科室组织的业务学习，多与领导、同事、病人互相交流，查漏补缺；每周定期到示教室练习基础护理操作，使各项操作得心应手；广泛涉猎中英文护理期刊或利用网络资源搜寻相关文献资料，在护理核心期刊发表论文一篇；了解国内外护理学专业的新进展，并结合科室实际情况，在护士长带领下进行相应的科研项目；努力学习好英语，每天利用课余时间，多读、多听、多练，让英语水平更上一层楼。
4、长期目标：（2022年之后—）
长期目标：考到护师资格证，成为护士长
确定目标：职业目标分解与组合
职业目标：业务能力高的护理人士，优秀的护理教育者。
1．成果目标；通过临床工作，总结出适合当代中国护理教育的理论
学历目标：硕士研究生毕业，取得硕士学位；取得主管护师资格证、通过英语高级口语考试。
职务目标：护士长
能力目标：精通各项护理技能的操作，通过实习具有一定的实践经验；具备精湛的业务能力；有一定的科研能力，发表2篇以上论文。
经济目标：2000-5000元/月
2．学历目标：通过副主任护师的晋级，取得教师资格证。
职务目标：护士长，优秀教师
能力目标：熟练处理医务工作，工作业绩在同级同事中居于突出地位；成为受欢迎的教师。经济目标：4000-7000元/月
前言：现今的社会是一个职业竞争相当激烈的时代，我们必须使具备更加强大的竞争优势。这就需要我们对未来有一个长久的规划，对现有的资源和时间有一个合理的统筹规划，以提前适应市场的竞争力度。因此，我们必须撰写一份职业生涯规划书，并在以后的学习和工作中不断的将它落到实处。当然，生活充满了变化，我们必须不断的更新和修改，以助于我们更好的完成它。
一、个人评估
1、自我评估：要更好地做好将来从事的职业，就要更好的了解自身的能力，制定将来要改善和保留的计划。我认为我善于与人沟通，富有同情心，而且注重自身动手能力的培养。我现在还是一名在校就读护理专业的中专生，学校注重的就是实际操作能力的培养，而我也受益良多。我认为我会学到更多的护理知识。但是，我的理论知识欠缺，还需要阅读大量的课外书籍，丰富自身理论知识，以更好的适应市场竞争。
2、评估结果：
自我评价优点：善于与人交往，个性开朗，容易感染他人。
缺点：办事不够细心，个性直率，带点冲动。
家人评价优点：关心他人，有善心，动手能力较强。
缺点：做的总比想的快，往往做无用功，有时脾气太暴躁。
老师评价优点：关心集体，善于与同学交流，喜欢帮助人。
缺点：做事不够细心，发起火来脾气有点烦躁。
同学评价优点：很好的聊天对象，很可爱善良。
缺点：不喜欢麻烦事，有时候性子太急。
小结：通过各项的分析，我了解了自己职业能力上的优点与不足；语言表达能力优秀，但细心程度不够，记忆能力不足，应多读书多记忆，增强记忆能力，并不断补充知识的不足。
南丁格尔誓言余谨以至诚,于上帝及会众面前宣誓:终身纯洁, 忠贞职守,尽力提高护理之标准;勿为有损之事,勿取服或故用有害之药;慎守病人家务及秘密,竭诚协助医生之诊治,务谋病者之福利。谨誓!
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第16篇：唐钱楼小学第11届校园读书节活动方案
读书引领智慧习惯成就人生
——唐钱楼小学第11届校园读书节活动方案
一、指导思想
为进一步推进书香校园建设，营造良好的校园阅读氛围，让书籍走进教师、学生的心灵，走进家庭、校园的生活，让师生养成读书的良好习惯，享受阅读的快乐，不断提升师生的文化品位，努力构建“和谐 睿智”的校园文化，为幸福人生奠基。
二、活动主题：
读书引领智慧习惯成就人生
三、活动时间：2016年9月——2016年12月
四、活动组织：大队部、教导处、图书馆
五、活动安排：
（一）：营造氛围，让校园处处充满书香。（9月） 1．创设“书香班级”“书香长廊”，营造浓郁的阅读氛围。
（1）创设“书香班级”“班级书吧”评比。以班级为单位，发动每位学生开展“献一本看百本”活动，并借助此活动，丰富班级图书角。要求每个同学把自己喜欢的书，在读书节期间，带到班级，由图书管理员统一管理、借阅，形成“好书都来读，我来读好书”的读书氛围。
（2）创设楼道“书香长廊”，展示学生读书成果，让阅读与陶冶随时随地发生。
（二） 常规活动，让经典浸润童年
1、自主阅读——养成一日读书常规
清晨一诵：每天10分钟晨读时间组织晨诵弟子规、古诗词活动；
午间一读：每天中午10分钟自由读书时间（树立阅读目标，按照各年级课外阅读目标，教师指导学生有序读完。）
晚间一记：低年级学生以口语交际或日记形式，中高年级学生以日记随笔、摘抄、作文等形式，记录、表达自己的读书体会
2、师生共读：每周星期二下午第三节阅读课和学生共读。可好书推荐、好书交流、故事会、朗诵赛、、读书知识竞赛等形式，引导学生读好书。同时养成博览群书的习惯，营造师生共读的浓厚书香氛围。
3、国学小达人——古诗词考级：按照古诗词考级篇目，有计划的诵读古诗词。每月末进行考核，颁发国学小达人奖章。
（三）特色活动 让快乐洒满书香童年
1、主题中队会。（11月份）围绕读书主题开展主题队会。各中队每节课上交活动照片两张，若有相关活动资料（方案、主持稿、PPT等）更好。
2、好书漂流活动。
①红领巾小讲堂——好书共分享：每周随机在午读时间走进各班，由中高年纪的小讲师进行好书推荐和分享活动。并将优秀书签和好书推荐卡奖励给认真阅读的同学。从而激发学生阅读的热情，培养学生认真阅读、精心阅读的良好习惯。
②好书交换站：红领巾“跳蚤”书市。（各班主任）
为了提高闲置书籍利用价值，丰富阅读资源，各中队精心设计摊位形象、摊位名称、宣传标语，要求学生带来的图书内容要健康，不能有破损，也不能是新购的。按班级交流，交流时，采用以书易书的形式，培养学生的策划能力、组织管理能力等。
3、诗韵飘香古诗诵读比赛。（10月中旬）
比赛时间：10月18日
参加对象：全校学生
活动安排：各班择优推选3名学生参加学校诵读比赛。分别设个人奖和团体奖。个人设一等奖1名，二等奖2名，三等奖3名。
4、“尽享读书之乐，描绘阅读之美”最佳读书卡、最佳读书手抄报设计比赛
时间：11月3日 ——11月10日
参加人员： 1---3年级读书卡，4---6年级读书手抄报
要求：
1、为了展现学生的个性阅读，在方寸之间展现阅读心路，展现学生的艺术才华，特举办最佳读书卡、最佳读书手抄报设计比赛。要求版面设计美观，图文并茂，色彩搭配合理、鲜艳，整体版面富有艺术感；内容丰富，有可欣赏性。
2、班主任布置，美术老师指导设计图案，推荐部分作品（每班至少10份）于11月10之前上交教导处，统一进行评比展示。
评奖：最佳设计奖
4、教师读书沙龙活动。
（四）：表彰阶段
1、图书馆每月进行“幸运小读者”抽奖活动，颁发幸运小礼物，激发学生阅读兴趣，从而带动学生主动阅读好书。【每月从借阅图书的小读者名单中抽取】
2、读书节闭幕式表彰：“书香伴我成长”成果展示：（ 12月份 ） （1）资料展示：
读书卡展览 成语、古诗配画展 读书摘记评比展览 作文集 （2）活动展示
一年级：绘本亲子共读 二年级：讲故事比赛
三、四年级：课本剧展演
五、六年级：小讲堂宣讲
一年级： 与“字宝宝”交朋友
二年级： 读成语故事，探中华文明
三年级： 阅读名言，智慧人生
四、五年级：快乐阅读，好书推荐
2.“阅读之星”、“书香班级”、“书香家庭”评选。
（1）各班在班内考察基础上，一至六年级评选出三名“班级阅读之星”，并从中推选最优秀的一名参评“校园阅读之星”。
（2）根据读书节活动开展情况，结合本学期相关表现，综合评定“书香班级”。
（3）根据亲子阅读开展情况，一年级每班评选出三户“书香家庭”。
第17篇：贞观长歌小描感想
你给的两篇贞观长歌我反反复复看了几遍，感想不少，不知道要怎么用文字描述出来，暂时先给你看看我下面的想法，我说的不全（我的意思是我下面写的没完全表达我的想法），你就先理解着过目过目，不过别笑，要笑的话也要笑出声，别憋着，呵呵，有什么想法随时交流好了
看了安康公主的爱情历程，感触确实不少啊，很欣赏独孤谋的忠贞不二，尽管一开始安康对他狠排斥，但他并没有因为这点而放弃什么、而记恨什么，相反，他始终坚持着自己坚持的，爱着自己所爱的，并毫无怨言地为之付出为之努力，我相信当李世民将安康嫁给她的时候他应该很激动甚至不敢相信吧，当自己一直想得到的人终于属于自己时，他也没有因之前安康的排挤而对她怀恨在心从而进行一系列的报复举动如施暴施辱、明着对她好暗地里虐待，尽管安康此时一心想着的还是慕一宽，“而独孤谋呢，就一直在旁边默默的付出，默默的奉献，他包容安康的身在曹营心在汉，他包容安康公主的大小姐脾气，包容她的蛮横无理无理取闹，可以说是对安康公主无微不至”这些足以说明他对安康的真心吧，真心爱一个人，不论她多不在乎自己，他还是默默地付出，这样的爱真的是很伟大，就像《独自等待》里面那个女的，她何不是自己默默地在付出呢，她图什么，她什么都不图，她只要夏雨过得好，她还帮夏雨追李冰冰，这样的爱其实是在伤自己吧 但他们还是觉得值得，一如既往，实在感人，这样的人啊…真的很欣赏这样的人儿。
试问当今社会还能找到这样的爱吗，人们都说爱是不要回报的，可打心底问问爱真的不要回报吗，真正有多少人能做到呢，没有，或者说少之又少。现在的爱情都是建立在一定基础上的，就算2个人彼此很相爱，但他们最终也不一定能走到一起，这很现实的，童话里的爱情只能让人憧憬憧憬，没事的时候想想便罢了千万不要当真，那种青春偶像肥皂剧都是毒瘤，侵蚀着青少年单纯的心灵。一些历史爱情，像梁山伯与祝英台、罗密欧与朱丽叶、杰克和罗丝等等无一不教人欣羡，但有多少人还能做到呢，现在为了爱而赴汤蹈火那叫傻很多人都是这样的观点，都说天涯何处无芳草何必单恋一枝花，呵呵。也许时代变了的缘故吧，不过现在也有那些为爱殉情的人，虽说这样的行为有点傻，但确实是有一定勇气跟胆量的，估计是爱到极致了。
另一方面，安康公主最终是被独孤谋感动了，也许之前她是真的讨厌独孤谋，真的想和慕一宽在一起，但正如你所说年轻时候经历过的所谓的爱情很多是经不住时间考验的，因为只有同欢乐，而没有真正意义上的共患难，我们得强调这个“真正意义上的”，因为一些看似的共患难一些所谓的共患难其实都不能算。不过我觉得吧要是慕一宽不是前隋太子的话兴许安康跟慕一宽在一起他们也会幸福，因为慕一宽也是爱她的，不然他就不会得知自己的身世后遁入佛门了，是这样吗？或许是安康对“爱情”的定义太肤浅了，她一开始坚定地以为自己和慕一宽是真心相爱的，任何事情都无法分开，可她自己的这种感觉这种爱恋没经住时间的考验，当他多年后再见慕一宽时除了怀念别无他求。此时此刻她已经确定独孤谋才是自己想要的男人，才是自己的依靠。
感情真的是可以培养的，一开始的不喜欢一开始的讨厌或许真的是误解，是第一印象的错觉，只要一方坚定不移得付出，另一方一定会感觉出TA的好，感觉出TA的诚意，不过这也要看，万一那个安康需要的不是一分依靠，那么估计她也不会选择独孤谋了，不过话说回来，正像你说的现在的人谁不希望找个爱自己的对自己好的而不是自己爱的让自己痛苦的，说得简单一点就是希望找到一份真实的依靠，而不是虚无缥缈的所谓的爱情。贫贱夫妻才是经得住考验的，说得很好呀，欣慰的是独孤谋的付出终于得到了安康的回报，两个人终成有情人。
不过我觉得年轻时候经历的爱情到了后来也没必要去觉得后悔啊什么的，毕竟那是当时那个年龄段自己想法的表达，自己亲手经营的，没人逼我们，只是后来随着年龄的增长，处境的变化，对爱情有了重新的认识跟追求，过去的只能当它过去了，每个人都是这样走来的，这世上也不是没有那种初恋就终成眷属的，有些人还就谈一次恋爱就成功了，其实感情是要靠双方经营维护的，一旦一方放弃，那便不是完整的了，曲终人散在所难免。
我明白你要给我讲的道理了，不过最后一句话我不是很同意，“千万别伤害那些追求你的人”那如果那个人真的很讨人厌呢，是一直以来都很讨厌的那种，如果不踩TA或者就算睬TA也是言语很冲很争锋相对的那种，这算过分么 看了李恪的经历，是不难热血沸腾，难怪你当他偶像，那种果断坚毅、敢作敢为、坚持主见、永不服输的精神很叫人仰慕吧！但其却一生不得志，看来真是生错了年代。他爱着阿史那云，但为了皇位跟自己的嫂子有染，从这点也可以看出李恪的异人之处，确是一个敢做大事的人。当李世民选中李恪到突厥为婿，阿史那云的做法也的确不是一般人能做到的，说她奇女子一点都不为过，我相信现实中还是有很多人会像她那么想，但真正能像她那么做的像她那样付诸于行动的人数估计要打个大折扣，谁不想和自己爱的人永远在一起呢，更何况当时李恪也想入赘过去和阿史那云在一起，阿史那云真是太伟大了哈哈，我的偶像。
真爱不是和自己花前月下庸庸碌碌，真爱应该是互相尊重，这话我批了，呵呵。哥哥对真爱的理解很深刻嘛，解释得头头是道，不错，感触颇深了我。不过吧，当今社会像李恪、阿史那云那样的爱还能找到多少呢，我怎么感觉当今世界的真爱就像稀世珍宝啊，所谓的真爱不过是一些对经历了些许波折后终成眷侣的人之间爱情所加的一种修饰，貌似现实中很多爱情很多婚姻都是建立在一定金钱跟地位的基础之上的，也不知道这样的爱算不算真爱（懂我意思哇），估计不算。不喜欢这样的爱情但这确实是现实社会给我留下的一点认知。
第18篇：贞观长歌小描感想
你给的两篇贞观长歌我反反复复看了几遍，感想不少，不知道要怎么用文字描述出来，暂时先给你看看我下面的想法，我说的不全（我的意思是我下面写的没完全表达我的想法），你就先理解着过目过目，不过别笑，要笑的话也要笑出声，别憋着，呵呵，有什么想法随时交流好了
看了安康公主的爱情历程，感触确实不少啊，很欣赏独孤谋的忠贞不二，尽管一开始安康对他狠排斥，但他并没有因为这点而放弃什么、而记恨什么，相反，他始终坚持着自己坚持的，爱着自己所爱的，并毫无怨言地为之付出为之努力，我相信当李世民将安康嫁给她的时候他应该很激动甚至不敢相信吧，当自己一直想得到的人终于属于自己时，他也没有因之前安康的排挤而对她怀恨在心从而进行一系列的报复举动如施暴施辱、明着对她好暗地里虐待，尽管安康此时一心想着的还是慕一宽，“而独孤谋呢，就一直在旁边默默的付出，默默的奉献，他包容安康的身在曹营心在汉，他包容安康公主的大小姐脾气，包容她的蛮横无理无理取闹，可以说是对安康公主无微不至”这些足以说明他对安康的真心吧，真心爱一个人，不论她多不在乎自己，他还是默默地付出，这样的爱真的是很伟大，就像《独自等待》里面那个女的，她何不是自己默默地在付出呢，她图什么，她什么都不图，她只要夏雨过得好，她还帮夏雨追李冰冰，这样的爱其实是在伤自己吧 但他们还是觉得值得，一如既往，实在感人，这样的人啊…真的很欣赏这样的人儿。
试问当今社会还能找到这样的爱吗，人们都说爱是不要回报的，可打心底问问爱真的不要回报吗，真正有多少人能做到呢，没有，或者说少之又少。现在的爱情都是建立在一定基础上的，就算2个人彼此很相爱，但他们最终也不一定能走到一起，这很现实的，童话里的爱情只能让人憧憬憧憬，没事的时候想想便罢了千万不要当真，那种青春偶像肥皂剧都是毒瘤，侵蚀着青少年单纯的心灵。一些历史爱情，像梁山伯与祝英台、罗密欧与朱丽叶、杰克和罗丝等等无一不教人欣羡，但有多少人还能做到呢，现在为了爱而赴汤蹈火那叫傻很多人都是这样的观点，都说天涯何处无芳草何必单恋一枝花，呵呵。也许时代变了的缘故吧，不过现在也有那些为爱殉情的人，虽说这样的行为有点傻，但确实是有一定勇气跟胆量的，估计是爱到极致了。
另一方面，安康公主最终是被独孤谋感动了，也许之前她是真的讨厌独孤谋，真的想和慕一宽在一起，但正如你所说年轻时候经历过的所谓的爱情很多是经不住时间考验的，因为只有同欢乐，而没有真正意义上的共患难，我们得强调这个“真正意义上的”，因为一些看似的共患难一些所谓的共患难其实都不能算。不过我觉得吧要是慕一宽不是前隋太子的话兴许安康跟慕一宽在一起他们也会幸福，因为慕一宽也是爱她的，不然他就不会得知自己的身世后遁入佛门了，是这样吗？或许是安康对“爱情”的定义太肤浅了，她一开始坚定地以为自己和慕一宽是真心相爱的，任何事情都无法分开，可她自己的这种感觉这种爱恋没经住时间的考验，当他多年后再见慕一宽时除了怀念别无他求。此时此刻她已经确定独孤谋才是自己想要的男人，才是自己的依靠。
感情真的是可以培养的，一开始的不喜欢一开始的讨厌或许真的是误解，是第一印象的错觉，只要一方坚定不移得付出，另一方一定会感觉出TA的好，感觉出TA的诚意，不过这也要看，万一那个安康需要的不是一分依靠，那么估计她也不会选择独孤谋了，不过话说回来，正像你说的现在的人谁不希望找个爱自己的对自己好的而不是自己爱的让自己痛苦的，说得简单一点就是希望找到一份真实的依靠，而不是虚无缥缈的所谓的爱情。贫贱夫妻才是经得住考验的，说得很好呀，欣慰的是独孤谋的付出终于得到了安康的回报，两个人终成有情人。
不过我觉得年轻时候经历的爱情到了后来也没必要去觉得后悔啊什么的，毕竟那是当时那个年龄段自己想法的表达，自己亲手经营的，没人逼我们，只是后来随着年龄的增长，处境的变化，对爱情有了重新的认识跟追求，过去的只能当它过去了，每个人都是这样走来的，这世上也不是没有那种初恋就终成眷属的，有些人还就谈一次恋爱就成功了，其实感情是要靠双方经营维护的，一旦一方放弃，那便不是完整的了，曲终人散在所难免。
我明白你要给我讲的道理了，不过最后一句话我不是很同意，“千万别伤害那些追求你的人”那如果那个人真的很讨人厌呢，是一直以来都很讨厌的那种，如果不踩TA或者就算睬TA也是言语很冲很争锋相对的那种，这算过分么 看了李恪的经历，是不难热血沸腾，难怪你当他偶像，那种果断坚毅、敢作敢为、坚持主见、永不服输的精神很叫人仰慕吧！但其却一生不得志，看来真是生错了年代。他爱着阿史那云，但为了皇位跟自己的嫂子有染，从这点也可以看出李恪的异人之处，确是一个敢做大事的人。当李世民选中李恪到突厥为婿，阿史那云的做法也的确不是一般人能做到的，说她奇女子一点都不为过，我相信现实中还是有很多人会像她那么想，但真正能像她那么做的像她那样付诸于行动的人数估计要打个大折扣，谁不想和自己爱的人永远在一起呢，更何况当时李恪也想入赘过去和阿史那云在一起，阿史那云真是太伟大了哈哈，我的偶像。
真爱不是和自己花前月下庸庸碌碌，真爱应该是互相尊重，这话我批了，呵呵。哥哥对真爱的理解很深刻嘛，解释得头头是道，不错，感触颇深了我。不过吧，当今社会像李恪、阿史那云那样的爱还能找到多少呢，我怎么感觉当今世界的真爱就像稀世珍宝啊，所谓的真爱不过是一些对经历了些许波折后终成眷侣的人之间爱情所加的一种修饰，貌似现实中很多爱情很多婚姻都是建立在一定金钱跟地位的基础之上的，也不知道这样的爱算不算真爱（懂我意思哇），估计不算。不喜欢这样的爱情但这确实是现实社会给我留下的一点认知。
第19篇：《贞观政要》的治国实务思想
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《贞观政要》的治国实务思想
《贞观政要》的治国实务思想
到底如何看待《贞观政要》，历代学者有不同观点。整理《贞观政要集论》的戈直，对该书的评价极高。他说：“夫二帝三王之事尚矣，两汉之贤君六七作，何贞观之政独赫然耳目之间哉？盖两汉之时世已远，贞观之去今尤近，迁、固之文，高古尔雅，而所纪之事略，吴氏之文，质朴该瞻，而所纪之事详。是则太宗之事章章较著于天下后世者，岂非此书之力哉！夫太宗之于正心修身之道，齐家明伦之方，诚有愧于二帝三王之事矣，然其屈己而纳谏，任贤而使能，恭俭而节用，宽厚而爱民，亦三代以下绝无而仅有者也。后之人君，择其善者而从之，其不善者而改之，岂不交有所益乎？”这段话，不仅点明了该书的帝王读本性质，而且指出了该书的基本思想体系。
从史学角度看，吴兢是正宗史家，所著《贞观政要》共十卷四十篇，篇目分别是《君道》《政体》《任贤》《求谏》《纳谏》《君臣鉴戒》《论择官》《论封建》《论太子诸王定分》《论尊师傅》《教戒太子诸王》《规谏太子》《论仁义》《论忠义》《论孝友》《论公平》《论诚信》《论俭约》《论谦让》《论仁恻》《慎所好》《慎言语》《杜谗佞》《论悔过》《论纵奢》《论贪鄙》《崇儒学》《论文史》《论礼乐》《务农》《论刑法》《论赦令》《论贡献》《辩兴亡》《议征伐》《议安边》《论行幸》《论畋猎》《论灾祥》《论慎终》。从篇目可以大致看出其内容，全书可以与其他唐初史料对读互证，书目编排具有明确的实用性质，较为全面地反映了唐初的治国理念和具体措施的体系结构。
《贞观政要》最主要的内容就是君道。关于君道，位居第一的是统治的正当性。唐太宗遵从历代儒家强调的民本原则。他说：“为君之道，必须先存百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。”（《君道》）所以，君主必须是民众的楷模。“若安天下，必须先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者。”（同上）
关于君主的明暗区分，魏徵有一段名言：“君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也。”这种论证，不需要复杂的推理，大量经
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验事实就足以说明问题。“人君兼听纳下，则贵臣不得壅蔽，而下情必得上通也。”（《君道》）
唐初君臣，关于治理国家有多种讨论，创业难还是守成难就是议题之一。按照房玄龄的观点，创业打天下出生入死，难度较大；而按照魏徵的观点，创业时社会衰乱，民心思治，难度不大，守成之时，最易骄逸奢侈，社会矛盾激化和弊端累积，会给王朝带来致命之害，所以守成最难。这种讨论，实际上是把“马上得之不能马上治之”的前代经验，加以操作性论证。所谓“贞观之治”，正是建立在这种“如履薄冰，如临深渊”的自我约束之上。魏徵的进谏，就以此为据，不停地在唐太宗耳边提醒：谨防重蹈隋炀帝的覆辙。“有善始者实繁，能克终者盖寡，岂取之易而守之难乎？”“怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎，奔车朽索，其可忽乎！”（《君道》）
君王的一言一行，影响巨大。唐太宗的长处在于他具有一定的自我反思精神。他曾经对萧瑀说，自己打了一辈子仗，对弓箭可以说是内行。但是，他选出的十几把良弓，拿给真正的内行工匠看，工匠却说都不是好弓。“木心不正，则脉理皆邪，弓虽刚劲而遣箭不直，非良弓也。”可见，自己对弓箭那么熟悉，也未能掌握其中的道理，何况治理国家，则更要小心谨慎（《政体》）。所以，唐太宗有意识地建立中书内省（中书省在皇宫内的办事地点）的讨论咨询制度，“诏京官五品以上，更宿中书内省，每召见，皆赐坐与语，询访外事，务知百姓利害、政教得失焉。”（《政体》）尤其是充分发挥中书省和门下省的互相制约功能，贞观三年，他曾严厉批评中书和门下“阿旨顺情，唯唯苟过，遂无一言谏诤者”的现象，要求“自今诏敕疑有不稳便，必须执言，无得妄有畏惧，知而寝默”（《政体》）。
既然是帝王的操作手册，就要对帝王的行为效果作出恰当评价。人们一般认为，隋文帝是励精求治的典范，他坐朝处理政务，废寝忘食。唐太宗却认为，隋文帝的事必躬亲是君主的大忌。“此人性至察而心不明。夫心暗则照有不通，至察则多疑于物。又欺孤儿寡妇以得天下，恒恐群臣内怀不服，不肯信任百司，每事皆自决断，虽则劳神苦形，未能尽合于理。朝臣既知其意，亦不敢直言，宰相以下，惟即承顺而已。”（《政体》）所以，唐太宗不但以隋炀帝为戒，而且以隋
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文帝为戒，试图跳出日理万机独断专行的窠臼，力求君主与股肱大臣的协力同心，避免君臣猜疑，以君主的不过问具体事务来充分发挥大臣的作用。
作为治国操作手册，目标定位十分重要。经过隋末战乱，魏徵强调，大乱之后易于大治，由此确定了贞观初期的基本方略。数年间，就做到了“华夏安宁，远戎宾服”。尽管这种大治还不稳定，而且具有表面性质，但为唐朝政治走上正规奠定了基础。
太宗还与魏徵等人多次讨论过君臣关系问题。在《贞观政要》一书中，可以看出唐太宗关于君臣之间治国责任的细微变化。贞观元年，太宗对大臣说：“正主任邪臣，不能致理；正臣事邪主，亦不能致理。惟君臣相遇，有同鱼水，则海内可安。朕虽不明，幸诸公数相匡救，冀凭直言鲠议，致天下太平。”（《政体》）明确宣告要靠大臣进谏匡议治理国家。到贞观四年，太宗在谈到隋朝失误时说：“非是炀帝无道，臣下亦不尽心。须相匡谏，不避诛戮，岂得惟行谄佞，苟求悦誉？君臣如此，何得不败？”（《君臣鉴戒》）到了贞观十六年，已经露出政务倦意的太宗问魏徵说：“或君乱于上，臣治于下；或臣乱于下，君治于上。二者苟逢，何者为甚？”魏徵马上警告道：“君心治，则照见下非。诛一劝百，谁敢不畏威尽力？若昏暴于上，忠谏不从，虽百里奚、伍子胥之在虞、吴，不救其祸，败亡亦继。”掐灭了太宗暗含的怠政苗头。太宗还有点不服气，说，北齐文宣帝高洋荒淫无道，委政于尚书令杨愔，主昏于上，政清于下，不也是治道吗？魏徵回答道，这不过是勉强补救暴君：“弥缝暴主，救治苍生，才得免乱，亦甚危苦。与人主严明，臣下畏法，直言正谏，皆见信用，不可同年而语也。”（《政体》）实际上暗含着对太宗的告诫。更多的时候，魏徵则明言不同于太宗的观点。贞观十一年，太宗同大臣谈到卫懿公之臣弘演之忠，感叹说：“今觅此人，恐不可得。”魏徵立即对答道：君主以众人对待大臣，大臣就会以众人回报君主，以国士待之，方可得到国士之忠的回报。“在君礼之而已，亦何谓无人焉？”（《论忠义》）
贞观时期，最出色的不是老百姓安居乐业，而是统治集团励精求治。当时的一批大臣，在政务上可圈可点。唐太宗之下，形成了一个强有力的团队。这个团队，首推房玄龄和杜如晦，他们两位以“房谋杜断”
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的美誉，成为历史上少有的配合默契的宰相搭档。魏徵和王珪，本来是太子建成的谋士，“玄武门之变”后，被唐太宗收入麾下，成为贞观年间最有名的谏臣。李靖、李勣，则是贞观时期最有名的将领。值得注意的是，唐太宗对大臣的能力有清醒的认识，认为在治理国家上大臣要承担其具体的责任，君主最重要的事务，就是发挥大臣们的才能。唐太宗曾经同王珪讨论手下大臣的长短，王珪说：“孜孜奉国，知无不为，臣不如玄龄。每以谏诤为心，耻君不及尧、舜，臣不如魏徵。才兼文武，出将入相，臣不如李靖。敷奏详明，出纳惟允，臣不如温彦博。处繁理剧，众务必举，臣不如戴胄。至于激浊扬清，嫉恶好善，臣于数子，亦有一日之长。”（《任贤》）太宗深然其言，谓之确论。可以说，在用人的操作上，唐太宗做到了让大臣充分尽职尽责。由此，才有凌烟阁二十四功臣的辉煌业绩。对于虞世南，太宗直接以钟子期和俞伯牙比喻他们的君臣关系。这很难说没有作秀的成分，但是，即便是作秀，对大臣的激励作用是显著的。
当然，唐太宗作为帝王，使用起权术来也得心应手。对于大将李勣，太宗尽可能予以示惠拉拢，李勣生病，偏方需要胡须灰做药引子（中医称为血余），太宗就剪下自己的胡须为李勣治病。而到自己临终之时，他则采取了一个非常措施。对马上就要即位的高宗说“汝于李勣无恩，我今将责出之。我死后，汝当授以仆射，即荷汝恩，必致其死力。”（《旧唐书·李勣传》）其他一些记载，把这种权术说得更露骨。作为唐初史官，吴兢对这些史料应该了然于胸。但是，在《贞观政要》中并不取这一史料，这说明，在编写培训读本之时，前人也是很讲究“政治正确”的。
马周的发现，充满了喜剧色彩。马周本来是中郎将常何的门客，太宗令百官上书言事，讨论政务得失，发现常何的奏章见识超群，问明写奏章的是马周，立即召见，其间四度派人催促，求贤若渴的神态一览无遗。但很有意思的是，马周在政务辅佐和进谏言论上，显然比不上房杜王魏。太宗之所以对马周的重视程度超过了他人，一个很重要的原因是马周在朝中没有根基。所以，马周的进谏中规中矩，不像魏徵那样不留面子，但马周又头脑清楚见识过人，“有机辩，能敷奏，深识事端，动无不中”（《旧唐书·马周传》），在贞观群臣中还算比
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较出色。唐太宗重用马周，是否有平衡房杜一类功臣、魏徵一类刺头的动机，后人就说不清了。
贞观年间唐太宗最出色的行为就是求谏和纳谏。用太宗自己的话说，就是“人欲自照，必须明镜；主欲知过，必藉忠臣。”他也知道大臣进谏不容易，对大臣说：“况欲谏诤，必当畏犯逆鳞。所以每有谏者，纵不合朕心，朕亦不以为忤。若即嗔责，深恐人怀战惧，岂肯更言！”魏徵还从大臣自身的角度分析不能进谏的原因，说：“人之才器各有不同，懦弱之人，怀忠直而不能言；疏远之人，恐不信而不得言；怀禄之人，虑不便身而不敢言。所以相与缄默，俯仰过日。”（《求谏》）
在纳谏方面，给事中张玄素谏修洛阳乾元殿是一个典型。他列举了不可修缮东都的五条理由，把营造东都说得一无是处，认为其错误性质“恐甚于炀帝远矣”。太宗显然对这一责难不能接受，反问道：“卿以我不如炀帝，何如桀、纣？”张玄素直接对答说：“若此殿卒兴，所谓同归于乱。”还好，太宗接受了这一谏议，但由此也可以看出进谏和纳谏的艰难。对于这种进谏中的激愤和过头，魏徵说：“自古上书，率多激切。若不激切，则不能起人主之心。激切即似讪谤，惟陛下详其可否。”（《纳谏》）
在进谏纳谏过程中，有一点需要注意，即防范借谏言谋上位的小人。进谏时危言耸听是一回事，以进谏为名恶意攻讦是另一回事。贞观五年，御史权万纪、李仁发以“告讦谮毁”，受到太宗的多次接见。魏徵告诫太宗说：“权万纪、李仁发并是小人，不识大体，以谮毁为是，告讦为直，凡所弹射，皆非有罪。陛下掩其所短，收其一切，乃骋其奸计，附下罔上，多行无礼，以取强直之名。”进谏是批评政策，规劝皇帝，而攻讦是揣摩上意，揭发隐私。这二者如果不能区分或把握不当，就会使谏议变味。
魏徵的进谏在贞观年间最出名，他看准了太宗求名的心理，在进谏上的基本策略是以进为退，以攻为守。贞观八年，房玄龄、高士廉在路上遇到主管皇宫事务的少府监窦德素，问皇宫北门内近来有何营造。太宗知道这件事后，对房玄龄他们说，你们弄清南衙（宰相衙门）的事情就行了，我宫里北门有小小营造，关你何事？玄龄等人只好拜
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谢。而魏徵则不然，他直接指出唐太宗的指责是错误的，房玄龄的拜谢也是错误的。正是这种表面上不断给太宗难堪，才保证了魏徵自己在谏臣中的独一无二地位。实际上，魏徵已经看到唐太宗的前后变化，贞观十二年，魏徵对太宗直言道：“贞观之初，恐人不言，导之使谏。三年已后，见人谏，悦而从之。一二年来，不悦人谏，虽黾勉听受，而意终不平，谅有难色。”（《直谏》）
对于君主来说，需要以制度规范方式对官员职责有所厘定，同时在治理国家过程中能够恰当把握不同角色。魏徵说：“夫委大臣以大体，责小臣以小事，为国之常也，为治之道也。今委之以职，则重大臣而轻小臣；至于有事，则信小臣而疑大臣。信其所轻，疑其所重，将求至治，岂可得乎？又政贵有恒，不求屡易。今或责小臣以大体，或责大臣以小事，小臣乘非所据，大臣失其所守，大臣或以小过获罪，小臣或以大体受罚。职非其位，罚非其辜，欲其无私，求其尽力，不亦难乎？”（《君臣鉴戒》）如果轻重颠倒，上下颠倒，在最好的情况下，也只会培育出没有担当、怕负责任、谲诈萌生、矫伪成俗的风气。这里的关键是君主要信任大臣。魏徵不客气地指出：“夫上之不信于下，必以为下无可信矣。若必下无可信，则上亦有可疑矣。”（同上）
关于治国的指导思想，唐太宗的作秀也罢，表演也罢，实际上是要解决一个操作性问题。汉代以来，在指导思想和价值观念上推崇儒学仁政，但实际操作却偏好刀笔吏式的刻薄寡恩。唐太宗试图把价值观念定位和实际运作配套。如此，就能更好地解答他在“纵囚”等事项上的心机。贞观之初，他多次说过，“欲专以仁义诚信为治”；“为国之道，必须抚之以仁义，示之以威信，因人之心，去其苛刻，不作异端，自然安静”。移风易俗的成效，也使唐太宗增添了信心，称：“朕谓乱离之后，风俗难移，比观百姓渐知廉耻，官民奉法，盗贼日稀，故知人无常俗，但政有治乱耳。”（《论仁义》）唐仲友在批注《贞观政要》时，抱怨太宗讲仁义没有从《大学》《中庸》入手，“太宗言仁义，本乎魏徵之劝，然所谓仁义，乃在制度纪纲而已。”（《论仁义》）这恰恰说明太宗倡导仁义观念时的操作性。
为了弘扬忠义，唐太宗先后对那些尽忠于建成、元吉而又不再对现政权造成威胁的将领，作为忠臣义士大加表彰，还有尽忠于隋朝的
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大将屈突通，也被特意作为忠臣典范。在安葬建成、元吉时，太宗同意建成旧臣魏徵、王珪为前主人送葬（《论忠义》）。通过这种举措，使忠义之风得以弘扬。
为了完整体现儒家的治国思想，《贞观政要》也有《孝友》一章，却十分薄弱。而《公平》一章，则涉及面广泛。所谓公平，主要包括如何处理秦府旧人和原属建成、元吉集团人员的关系，皇族与官僚集团的关系，皇帝个人意志和法律规范的关系等。在不同人员的关系上，唐太宗尤其重视才能，“今所以择贤才者，盖为求安百姓也。用人但问堪否，岂以新故异情？”（《论公平》）值得称道的是，在唐太宗的潜心培育下，贞观群臣有一批敢逆龙鳞、敢同皇帝叫板的耿直之士。贞观初年在官员选拔中，发现有人资历作伪，太宗大为恼怒，下令资历诈伪者自首，不自首而被发现，则治以死罪。不久，掌管司法的大理少卿戴胄，把查出来的资历诈伪者判以流刑。太宗看到判决后很生气，认为这一判决使自己失信。“朕初下敕，不首者死，今断从法，是示天下以不信矣。”戴胄的回答是：“陛下当即杀之，非臣所及，既付所司，臣不敢亏法。”太宗更生气：“卿自守法，而令朕失信耶？”戴胄并不让步：“法者，国家所以布大信于天下，言者，当时喜怒之所发耳。陛下发一朝之忿，而许杀之，既知不可，而置之以法，此乃忍小忿而存大信，臣窃为陛下惜之。”（《论公平》）这个事例，对人治与法治的关系可以作出更深的解释。“贞观之初，志存公道，人有所犯，一一于法。纵临时处断或有轻重，但见臣下执论，无不忻然受纳。民知罪之无私，故甘心而不怨；臣下见言无忤，故尽力以效忠。”（同上）
总体来看，《贞观政要》以对初唐君臣言行的记录，展示了他们在治理国家上的不懈努力。到此，儒家管理思想一步步进入操作层面。
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第20篇：浅谈贞观政要的现代意义
浅谈《贞观政要》的现代意义
《贞观政要》一书所记基本上是贞观年间唐太宗李世民与当朝大臣魏征、王珪、房玄龄、杜如晦等人关于施政问题的对话以及一些大臣的谏议和劝谏奏疏。吴兢在第一篇《君道》中便以唐太宗为例，他列举唐太宗的言论“若安天下，必先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者。”以此说明君王的清心寡欲和虚心纳谏对于维持封建统治秩序的重要性。做到这两点，是唐太宗成功的关键。从历代统治者的施政实践上看，这两条对于政权安危具有普遍意义。这里，《贞观政要》探讨的是君王的个人品德修养和封建政治统治的关系，我认为对我们来说尚未过时，好的个人品德修养对我们个人的成长来说也非常重要。 在《论任贤》一章中，记述了唐太宗在魏征去世后所说的一句话：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣。”这句话的意思是：照铜镜可以整理自己的穿着，借鉴古人的历史可以知道兴亡成败的道理，听取别人的意见可以知道自己的得失。我常保有这三面镜子，用于防范我行为上的过失。现在魏征去世，就是少了一面镜子啊！镜子是我们现在每个人在日常生活中必不可少的用具，我们每天都在镜子面前整理自己的衣冠仪容。不仅如此，太宗以史为鉴的做法对我们当今的国家和党的建设都具有指导意义。吴兢在《求谏》一章中还记载道“人欲自照，必须明镜。”这就是告诉我们要听取别人的意见，正所谓“忠言逆耳利于行”，只有全面接受别人对我们不管是正面还是反面的评价，才能更好地成长。现在的社会中有些政府官员，不仅做不到“以古为镜”，更别谈“以人为镜”了。前段时间，王帅、朱文娜、李敏等公民和记者被以“诽谤政府”的罪名拘留的新闻在网上闹得沸沸扬扬，地方政府官员强加罪名、滥用法律的行为说明他们完全听不进对他们的负面评价，这种有失公允的做法我认为完全是对公民个人权利的侵犯。
正如《论君道》一章中所述：“怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎。”这句话的意思是：怨恨不在于大小，可怕的是众人，水既能载船也能够覆船，这是应该深切警惕的。可见太宗十分重视老百姓，只要是老百姓的心声，就要怀着敬畏的心听取，百姓如水，明君不能落到被水淹没的时候再后悔，这就是“水能载舟亦能覆舟”的道理。身在一千多年前的唐朝的太宗都能明白进谏之重要性，接受臣子们的意见和想法，懂得关心老百姓所想。然而就是在科技如此发达的现代，某些公权力代表却不断发表雷人言论，抖出不少糗事，我想这几千年来的传统道德是不是随着时代的进步在这些人身上消失殆尽？这些人是否懂得为官之道？是否能像太宗那样了解平民百姓的重要性？
我们的党和国家一直在提倡建设一个和谐的社会，而《贞观政要》正好给了我们一个了解什么是真正的和谐社会的机会。对于作为大学生的我们来说，读《贞观政要》可以修身养性，形成良好的道德修养和品质，如果以后走上从政的道路更显得尤为重要。而对于作为社会公民的我们来说，读《贞观政要》可以了解一段优秀社会的历史，从中窥视现代社会的不足并进行反思。可以说，《贞观政要》具有非凡的现代意义，值得我们一读。
