散文写作模板（精选多篇）

推荐第1篇：散文写作

散文写作知识

一、什么是散文

灵活地抒写经历中的见闻感受的精悍的文章，表达作者对人生或自然的感受。典型的散文内容上是作者把自己对生活的感受或至深的生活经验，通过状物、记人、写景等方式表达出来。形式上以个人抒情为主，把抒情、叙述、议论融为一体；从细处落笔，以小见大；从侧面暗示，充分调动读者的想象力；行文自由，结构灵活。

二、散文的分类：根据表达方式和侧重点的不同，一般把散文分为记叙散文、抒情散文、议论散文。记叙散文：以记人、叙事、状物、写景为主的散文。在这类散文中，有的着重记写、刻画人物为全篇的中心。例如鲁迅的《藤野先生》，它虽然也是以写人物为主，但与小说的区别是明显的。他们不像小说那样多方面细致的刻画人物，也不讲究故事情节的完整性和曲折，有的侧重写一定的风物、场景。作者对他们不是纯客观地描述，而是将外物与内情融合起来，以表达自己的思想感情。实生活的感受、激情和意愿。抒情散文抒发的是怎样的感情，如何抒发，都与文章揭示的思想意义是否深广有极大的关系。抒情散文的“情”不是虚的、空的、而是有所依据的，即总有一定的人物、事件或景物作为文章抒写的对象，通过对他们的记叙或描写，作者达到托物言志、寓情于景的目的。如《白杨礼赞》通过对白杨树的描绘与赞美，或隐或露，或曲折或直白地表现出来的。就是通过对具体的“物”的描述而表达思想，抒发感情。说理，往往借助于事例的简述、形象的描绘和感情的抒发来进议论文一样，它也要求观点鲜明、概念准确、说理充分、层次明确、以理服人。但它不需要逻辑推理、论证严密。常见的文学性很强的随笔、杂感等短小精悍的文章，皆属于此类，作者常常借助于对古今故事、花鸟虫鱼等具体事物的描叙来说理，妙趣横生而极富感情。从高考优秀作文看，大多数考生对议论散文情有独钟。

三、散文写作要领1.感情体验

散文要写感情，人写事都只是表面现象，从根本上说写的是感情体验。感情体验就是《背影》不是要记录回家和父子离别的琐事，惜和敬爱。刘真的《望截流》，重点不是顺理成章的工程本身或建设者业绩，归历史进步主流的内心感受。散文一开始就使自己沉浸在一种突如其来的悲喜交集的感情体验中，由此生发联想中被迫放下笔等。构。有了它， 就可以天马行空地起草感情体验， 只要再明确外在结构的核心就可以写好散文。2.细节描写

散文的结构的核心是细节。散文和小说一样，细节的排列组合方式不同说的“盘”是一个社会的横切面，具备冲突，各种阶层、力量的人物或隐或显。这样的“盘”中有机地展开。散文的以感情体验的表现为准。3.构思，

散文，往往通过生活中偶发的、片断的事象，去反映其复杂的背景和深广内涵做，到沙里见世界，半瓣花上说人情个认识过程，从他对外界事物的最初感受到成篇的全过程。就是进入下笔阶段，也仍然在思考，在探索，在继续认识所要描写的对象，深入发掘其底蕴和内涵。作者要善于由表及里，从纷繁错综的联系里，发现其独特而奥妙的联系点。构思的奥妙，不同的作家有不同发现。于是就出现了种种不同的构思方法。秦牧的构思方“滚雪球

“一刹那”，就抓住了头绪，抓住了中心，零散杂乱的材料才得以集中，才有了归宿。如他没有感情不是散文。——小时候跟着妈妈赶集差一点丢失，四十年代初一度离开部队，。可以说，小说组合细节是 ”。要达到这种境界，构思是关键，构思是作者对一篇作品的整”。他写散文，起初的感受只是一点点，如一片小雪花，随着题材的增加，““抓一刹那”。这以抒发感情为主的散文，它主要是抒发作者对现散文的唯一内容和对象是作者的感情体验。散文写 。这一点，“线”，就是感情体验，或多或少，随手拈来，任情挥洒”部分，最富有“一刹那”他认为是事物的建立在细节的描写和叙述的基础上，但“以盘盛珠”，而散文则是

“特征”的部分，一旦被作家抓住，就象一“精华“不散的神。有了散文的内在结构“以线穿珠 ”部分，最有“

它“*”——”。 小——“一粒”部分。抓抒情散文：议论散文：行，文学色彩很浓。同一般”。朱自清的而是要吐露一种对父亲及失败了的父辈的怜 而是一种回 最后又面对横江截流的宏伟场面，激情满怀。感情体验是散文的内在结不能不明朗和确定而细节只能在法，有人叫做体会的深入，联想的开展，那感觉一步步膨胀起来，就象滚雪球一样。这里可贵的是最初的感觉，照秦牧的话说，它是事物的尖端粒饱满的种子，落到肥沃的土壤里，作家用思想、感情的阳光雨露恩泽它，使它萌发成丰富的果实。这是一个核心，越滚越大，形成统一的构思。他的名篇《土地》、《社稷坛抒情》就是很好的例子。徐迟的构思方法，叫光彩住这的《在湍流的涡漩中》的创作，正反两方面的教训都可以说明这个问题。

总之，一篇散文的谋篇、构思，不同的作者有不同的方法，因人而异，构思方法往往与手法联系着的。如借物抒情、小标题、象征

4、联想

一篇优秀的散文，几乎难以离开联想。所谓联想，是指对事物由此及彼、由表及里的想象活动。由一事物过渡到另一事物的心理过程。当人们由当前事物回忆起有关的另一事物，或者由想起的一件事物又波及到另一件事物时，都离不开联想。在这种联想活动中，事物的特征和本质，更容易鲜明和突出，作者的思想认识也能不断提高和深化。一个作者的知识积累愈厚实，则对生活的感受愈敏锐，易于触类旁通，浮想联翩，文思泉涌。

各种不同联系的事物反映在作者的头脑中，便形成了各种不同的联想──有空间或时间上相接近的事物形成接近联想（如由水库想起水力发电机）；有相似特点的事物形成的类似联想（如由鲁迅想起高尔基）；有对立关系的事物形成对比联想（如由光明想起黑暗）；有因果关系的事物形成因果联想（如火和热），如2000年上海市作文《水的联想》和2002年的《面对大海》

散文的联想，总是同精细的观察、细微的描述相结合。散文的画面，首先力求真实、具体，使人读之如身临其境，同时也要做到含蓄、深邃，使人读之能临境生情。作者给读者想象空间、回味余地愈大，则诗意的芬芳愈浓，这就离不开丰富而活跃的联想。但联想不是凭着个人的闪念所得，漫无边际地胡思乱想。一个作家要想让联想的翅膀飞起来，没有广博的学识，不掌握事物之间内在的联系和底蕴，没有个人的创造性和激情，没有个人爱好的广大空间，思想和幻想、形式和内容的广大空间，是高飞不起来的。只能象蓬间雀那样在草丛中跳跃。

5.文采 ：散文作者要有特别敏锐的眼光和洞察力，能看到和发现别人所没有看到的事物，还需有异常严密而深厚的文字功夫。

简洁而潇洒：散文篇幅小，容量大，行文最忌拉拉杂杂，拖泥带水，容不得老王婆裹脚布，又长又臭。简洁，并不是简境，而是简笔；笔既简，而境不简，是一种高度准确的概括力。杜牧《阿房宫赋》开头写道：“六王毕，四海一。蜀山兀，阿房出。”仅仅十二字，就写出了六国王朝的覆灭。秦始皇统一了天下，把蜀山的树木砍光了，山顶上光秃秃的，就在这里，修建起阿房宫。短短十二个字，写出了这么丰富的历史内容，时空跨度又很大，真可谓“言简意繁”了。 潇洒，对人来说，是一种气质，一种风度。对散文来说，是语句变化多姿。短句，促而严；长句，舒而缓；偶句，匀称凝重；奇句，流美洒脱。这些句式的错落而谐调的配置，自然便构成散文语言特有的简洁而潇洒的美。

散文的语言美，作家们有不少独到精辟的见解。秦牧说：“文采，同样产生艺术魅力和文笔情趣。丰富的词汇，生动的口语，铿锵的音节，适当的偶句，色彩鲜明的描绘，精采的叠句……这些东西的配合，都会增加文笔的情趣。”佘树森说：“散文的语言，似乎比小说多几分浓密和雕饰，而又比诗歌多几分清淡和自然。它简洁而又潇洒，朴素而又优美，自然中透着情韵。可以说，它的美，恰恰就在这浓与淡、雕饰与自然之间。”

散文语言的朴素美，并不排斥华丽美，两者是相对成立的。在散文作品里，我们往往看到朴素和华丽两副笔墨并用。该浓墨重彩的地方，尽意渲染，如天边锦缎般的晚霞；该朴素的地方，轻描淡写，似清澈小溪涓涓流淌。朴素有如美女的“淡扫蛾眉”，华丽亦非丽词艳句的堆砌，而是精巧的艺术加工，不着斧凿的痕迹。但不论是朴素还是华丽，若不附属于真挚感情和崇高思想的美，就易于像无限的浮萍，变得苍白无力，流于玩弄技巧的文字游戏。

像生活的海洋一样，语言的海洋也是辽阔无边的。行文潇洒，不拘一格，鲜活的文气，新颖的语言，巧妙的比喻，迷人的情韵，精采的叠句，智慧的警语，优美的排比，隽永的格言，风趣的谚语，机智的幽默，含蓄的寓意，多种多样艺术技巧的自如运用，将使散文创作越发清新隽永，光彩照人。

四、高考作文要求

（一）基础等级

1、感情充沛

没有感情就不成其为散文。散文对作者主观感情的要求是所有文体中仅次于诗歌的。散文一般的写作规律是：对事物、人生、景观突然有了感悟，感悟深化升华，敷衍成文。这感悟就是散文的意味之本，是散文的中心立意。可是要表现这样的中心立意，就抒情。所以好的散文、记叙、议论都带有强烈感情，字里行间都有渗透着感情。

2、立意独特

散文的立意其实就是散文的感悟，有感悟才有散文的写作。可是普通寻常的感悟是不得人心的，看见蜡烛想起老师，看见葵花想起小学生……这些“感悟”已经不再给我们产生美感，而是产生憎恶；这样写作已经不再是生产精神产品，而是谋杀我们的阅读欲望。散文的立意要求独特，就是说作者的感悟是体现作者独特情志、独特受、独特体验的感悟，是他人所不能产生的精神产物

3形散神聚：这里讲的是散文的取材。

4、感悟具体

散文以感悟为灵魂，但感悟是什么，得在文章中说明白。有些散文含蓄，不明说感悟，但文章的景致、人物、事件均可以反映向感悟。感悟的清楚明白如同记叙文的主一样，要明白畅晓，让人觉得可喜，引人思考，同时要清楚地出现在文章中。如《亲近你》一文，就把抽象的感悟“体验“通过大量具体的意象表现出来：“幼鸟第一次避开慈母的呵护，飞翔有蓝天白云下，他体验到了自由的博大；蓓蕾在一场春雨后，绽放笑脸，新奇地看着这个世界，他体验到了尘世的纷杂；海燕在暴风雨中长鸣，勇敢他宣传革命圣火的到来，他体验到了胜利的喜悦；蝴蝶第一次来到大花园，飞东飞西，万紫千红的花为她绽放，它体验到了人世的热情……”通过这些具体的意象，者感同身受了。

（二）发展等级

1、体察入微，以小见大

上面说过，散文往往出奇制胜，以少胜多，说是有散文表现中心的方法。散文的这一用法是独特的。一般的散文写作，我们可以从细小的方面入笔，做到以少胜多，以小见大。实际上，生活中的一件小事、一涕一笑；事物中的一枚叶片、一粒沙土都可以表现重大主题。如《红绣鞋，白布里》

2、表达方式多样，夹叙夹议，情理相透。

含蓄的感情也罢，激昂的感情也罢，都要真实地表现出作者的状况，而不仰仗虚构。散文因为有对生活或事物的感悟，可采用夹叙夹议的表达方式，引导读者理解，体味文章的意味。散文往往有深邃的思想内容，而这种深刻寓意又饱含诗情，因为散文有情理相透的特点，思想内容往往不直接，而是寓于“物”或“景”之中。以强烈的感性形象激发读者的理性思考。

春天必然曾经是这样的：从绿意内敛的山头，一把雪再也撑不住了，噗嗤的一声，将冷面笑成花面，一首澌澌然的歌便从云端唱到山麓，从山麓唱到低低的荒村，唱入篱落，唱入一只小鸭的黄蹼，唱入软溶溶的春泥

那样娇，那样敏感，却又那样浑沌无涯。一声雷，可以无端地惹哭满天的云，一阵杜鹃啼，可以斗急了一城杜鹃花，一阵风起，每一棵柳都会吟出一则则白茫茫、虚飘飘说也说不清、听也听不清的飞絮，每一丝飞絮都是一株柳的分号。反正，春天就是这样不讲理，不逻辑，而仍可以好得让人心平气和的。

春天必然会是这样的：满塘叶黯花残的枯梗抵死苦守一截老根，北地里千宅万户的屋梁受尽风欺雪扰自温柔地抱着一团小小的空虚的燕巢。然后，忽然有一天，桃花把所有的山村水廓都攻陷了。柳树把皇室的御沟和民间的江头都控制住了

为长期虔诚的企盼祝祷而美丽起来。

而关于春天的名字，必然曾经有这样的一段故事：在《诗经》之前，在《尚书》之前，在仓颉造字之前，

一双患风痛的腿在猛然间感到舒适，千千万万双素手在溪畔在江畔浣纱时所猛然感到的水的血脉……当他们惊讶地奔走互告的时候，他们决定将嘴噘成吹口哨的形状，用一种愉快的耳语的声音来为这季节命名

鸟又可以开始丈量天空了。有的负责丈量天的蓝度，有的负责丈量天的透明度，有的负责用那双翼丈量天的高度和深度。

核了又核，终于还是不敢宣布统计数字。

至于所有的花，已交给蝴蝶去数。所有的蕊，交给蜜蜂去编册。所有的树，交给风去纵宠。而风，交给檐前的老风铃去一一记忆、一一垂询。

春天必然曾经是这样，或者，在什么地方，它仍然是这样的吧？穿越烟囱与烟囱的黑森林，我想走访那踯躅在湮远年代中的春天。

梅子黄时的一川烟雨笼着如诗画的江南时，

背倚着门的曾祖母手里拿着针线微微笑着。所有的怀念都是缘

所有的青春、所有的泪水和欢笑。

我所知道的绣花鞋，我所想象的绣花鞋，应该是有着鲜艳的红色缎子面，折射出令人陶醉的酒红色的光芒的。它应该有金色丝线织就的凤凰牡丹并蒂莲开，它应该着在三寸金莲之上微微地挪开步子，它应该伴着宫廷才有的醉香和历史才有的沉醉。

我常常仰头观望日落时的天空。一团团白色的云朵就像美人踩过蓝绸时的香粉屐痕，听说女子缠足始于五代南唐李煜，谁都不曾料到，这一缠缠了千年，缠出了多少血泪！？

小时候，看着曾祖母小心地挪动莲步，觉得很好看。也曾私底下学着走得摇曳生姿，“花枝乱颤”。新鲜感过去之后，还是会嫌像被什么辅住了手脚如此不得自由，于是和一大帮孩子欢呼1.春之怀古（台湾--“春”2.红绣鞋，白布里张晓风）--软如一床新翻的棉被的春泥。我却常常梦到有着暖暖阳光的午后。--春天有如旌旗鲜明的王师，因他们吱吱喳喳地算了又算，老屋的后院，一只小羊在啮草时猛然感到的多汁，一个孩子放风筝时猛然感觉到的飞腾，。而所有的鸟全不是好的数学家，于一双小小的绣鞋。那是曾祖母

着，奔跑着，自由自在，像极了空中的鸟儿，飞得无拘无束。我想，曾祖母一定在用那种与年龄不相符的羡慕眼光看着我“飞过”巷子。

在哪个年代，女孩子都是要缠足的。听曾祖母说她出生于宣统三年。那便是清王朝土崩瓦解的时候。历史书上说孙中山在中华民国成立之时便颁布法令禁止女子缠足。不知是新法令的春风没有惠及此地，还是丑恶的势力没有马上死亡，我的曾祖母缠了足。我倒没有听她说过缠足的种种痛苦，她尽量在我面前展现美的一面，要把最好的留给后代。正如她留下的那双红绣鞋，一双极其美丽的绣花鞋。虽然我只看到她在生前穿着青面小鞋，由爷爷扶着散步，白发被风吹过。奶奶说曾祖母年轻时也是美丽的女子，所以，我看着这双绣鞋，总会想象一个美丽的新娘。在那个年代的乡村，美丽是永远不会属于一个年轻女子的，她有的是什么呢？三日入厨房，洗手做汤，从此脱下美丽的嫁衣和华美的红绣鞋，开始劳作，相夫教子，担起生活的重担，任沧桑爬上脊背，青丝变为白发。只有红绣鞋，在她百年之后依旧美丽如初。

曾祖母教过妈妈打盘纽，一个个 精致得像艺术品。但始终不曾再做红绣鞋。

我缓缓地摸过红绣鞋的花纹，刹那间依稀看见飞天流转的衣纹，关于一个女人承受一切的美丽。我去看戏文里青衣流转的水袖，看她美好的身段，却永远也找不到红袖添香红鞋的神韵。红绣鞋已经成为过去。增祖母承担一切风霜的美丽永在我心中。

红绣鞋，白布里。一个女人最平淡的传奇人生，由它默默无语地讲述。（以小见大）

3、谁的眼泪在飞

这一天，电闪雷鸣，这一天，地动山摇，这一天，大雨滂沱。

这一天，世界同悲，这一天，天下共难，这一天，谁的眼泪在飞？

当一排排倒塌的校舍扑面而来；当一具具遗体从瓦砾中缓缓抬出；当一个个母亲亡命般地冲出隔离带，冲向担架上已经永远沉默的孩子；还有谁，能够忍得住悲伤？还有谁？不泪如雨下？ 谁的眼泪在飞？不期而至的四川地震，震撼了国人的心，也牵动了人民的好总理温家宝的心。余震还在继续，温总理便奔赴灾区指挥抗震救灾工作。当他看到抢险人员正在救两名被困在废墟下的孩子时，激动地流下了热泪。常言道，“男儿有泪不轻弹，只是未到伤心处”。总理的落泪，是对人民生命财产受到严重威胁的高度痛心和惋惜，体现了一个大国总理对人民的博爱之情和体恤之意。人们已经十分清楚，哪里有困难，哪里就有总理的身影，哪里有灾难哪里就有总理站在第一线！总理这一情不自禁的落泪，透视了他情牵百姓的公仆人生。人民为有这样充满爱心的好总理而感到幸福、欣慰。总理别哭，我们一定化悲痛为力量，万众一心、众志成城，在您的指挥和运筹帷幄下，战胜这场灾害。

谁的眼泪在飞？救援不断深入，消息不断，同胞生命在地震中陨灭让人悲痛不已。“你们让我再去救一个，求求你们让我再去救一个！”一个刚从废墟中带出了一个孩子的战士跪了下来大哭，对拖着他的人说。战友别哭，灾区人民因为有了像你一样的千千万万子弟兵的救援，生命才得到延续，有了你们的救援，灾区一定会在废墟上重新崛起。

谁的眼泪在飞？央视的主持人在直播中哭了，在一句“为什么我们能够这样（爱心救助），是因为这片土地的人民懂得互相守望和帮助”的解说后，他眼含泪水，忍不住哭泣。主持人，你别哭，正像你说的，因为这片土地的人民懂得互相守望和帮助，我们的 祖国才会充满希望。

谁的眼泪在飞？在全国哀悼日，所有的人都泪如雨下。啊，我的父老相亲，别哭，面对天灾，我们可以对大自然的残酷无情心生怨恨，但我们明白，怨天尤人不会让逝者复活，努力从废墟中挽救幸存者的生命，才是我们应该做的。让我们檫干泪水，从四面八方伸出援助之手，为灾区人民尽一份绵薄之力。

“为什么我的眼中饱含泪水？因为我对着土地爱的深沉。”从手拉着手的那一刻起，就再也没有人会无助地哭泣。

人佑中国，人佑同胞！欢乐时我们同微笑，悲痛时我们同忍受。为了地震灾害中受伤受难受苦的同胞，为了依然在废墟中顽强生命的同胞，让我们，在心里，轻轻地，唱响那首古老的歌曲《让世界充满爱》：“轻轻地捧着你的脸，为你把汗檫干；这颗心永远属于你，告诉我不再孤单。深深地凝望着你的脸，不需要更多的语言；轻轻地握住你的手，这温暖依旧未改变„„”

（反复手法，形散神聚）

推荐第2篇：散文写作

散文写作

艺考中“散文写作”的考查标准

1、写作能力，即文字功底。

2、讲故事的能力，通过考生散文写作的考试，考查考生对生活中经历的事件的发掘、组织和结构的能力。

3、对生活的观察、感悟能力，特别是视觉感受能力。

艺考中“散文”文体

艺考中的散文与中学讲授的散文是不同的，中学讲授的“匆匆”“春”等都是抒情散文。老师强调的是“形散而神不散”的写作原则。

艺考的散文写作要求的是叙事散文。它必须具备几个条件：

1、必须有“事件”在里面，或者必须有事件的“片段”在其中。

“事件”是构成叙事散文的主体，光有“事件”还不够，还必须是“故事”。 “故事”与是“事件”区别在于：故事必须是触及人的心灵和情感的，并且能够有一定主题的事件。并不是所有的事件都能构成故事。

2、必须是真实的故事。

这就与小说等虚构体裁区别开来。真实性来自作者的亲身经历、或者是亲眼目睹，亲耳所闻。比如《背影》、《小橘灯》。

故事可以是一个片段，或者由一连串几个记忆事件小片段构成。

这些片段可以是关于一个人的，也可以是关于许多人的。

有时不是由一个事件的线索来勾连，而是一个主题来联结，或者是由某种情绪联结成的。

3、必须有一定的情节性。

一篇优秀的散文要具有以下几个条件：

1、由一个或者几个故事片段构成，具备引人入胜的特点。

2、有感人的情节、内容，即它必须令人感动。

3、丰富的细节、生动的人物形象，特别是人物内心的揭示等。

4、具有一定的可视性。也就是尽可能有一定的“画面感”。所谓“画面感”就是你的文字描述具备一定的可视的内容。读者通过你的描写，可以建立起人物的形象、场面、气氛。

散文的内容来源于生活，需多观察、多练笔。

考生普遍感觉到没有内容可以写，所以建议平时多注意对生活的积累，通过最细致的观察，重新认识伸过，感受生活，从最普通的凡人琐事中去寻找、去发现。

具体可从以下几方面着手准备、练习：

1、人物练习

从身边的人开始观察。

注意观察人在各种情况下眼睛、手、脸部变化。注意各种人物在情绪比较激动或比较低落情形下习惯性动作和反应。

2、静物练习

从一个静态的物品里，你要看出时间感、色彩的层次感等。从一个最普通的物品上，发现时光的烙印。如家里的门、窗、桌子，发现这些物品上面发生的细微变化。

3、场景的观察练习

公交站台、公园一角、小路、网吧、教室等。这些地方与哪些人群会联系在一起。在这里的人都是什么样子的，为什么会来到这里。这些地方和其他场所气氛有什么不同。

4、自然界重要自然现象的观察练习

注意自然现象带来哪些不同的感受。考生要多体会。

5、情感表达练习

情感与温度。比如，你在清晨阳光升起时，你的心情。在黄昏的时刻，天空、大地给你的感受；这些时刻都需要体验。

6、色彩的观察

如通过不同颜色的服饰来表达一个人内心的心情。

7、环境与人的心情关系观察

如人到一个陌生的环境后，他的行为会发生一个变化，随着人物的情绪变化，在人物眼里的景和物也要发生变化。

散文写作是个基本功，以上是这些年指导学生备考的经验，希望每一个考生能够打好基础，考试的问题也就得到解决了。

散文写作练习题：

第一场雪春雨

童年往事回忆

母校纪事开学第一天

放学路上我的同桌

难忘的一课除夕之夜

彩虹窗

网雨

大雾门前的河流

一封迟到的信短信

呼叫转移网友

相逢半张照片

老电影笔记本

一张电影票一场难忘的比赛

我最爱的人桥

风最美丽的旅行

水远方

推荐第3篇：叙事散文写作

叙事散文写作

一． 什么是叙事散文

就是指以些人、记事为主要内容，以塑造人物和表达情感为目的的散文。 叙事散文在形式上和一般散文一样，具备灵活自由，形散而神不散的特点。但是在内容上，它强调通过对具体事件的记叙与描写来刻画人物，抒发作者情感，表达作者思想。

比较灵活，不像小说那样有严密的故事逻辑，可有叙有议，可以有比较大的时空跨越性与内在描述空间，当然所描写的人物可以使性格片段的展现。

叙事散文一般是作者亲身经历或者亲眼所睹之事，或者是间接了解的事情，总之是客观存在的实有的事情，是非虚构性的。叙事散文可以展现人物比较完整的性格，也可以选取人物性格的局部和侧面，加以描绘。不要求事件的完整，可以逻辑清晰地叙述一个事件，也可以只采取事件的局部场面，或者某个细节，线索单纯，情节比较简单。在叙述的角度和方法上，叙事散文诗作者用以表情达意的载体，作者往往事边讲故事边表达感受和见解。

二． 文体特征

1.内容丰富 题材广泛

2.思想精辟 诗意盎然

3.短小精悍 自由灵活

4.直抒胸臆 自具风格

5.殚精竭虑 文采斐然

三． 怎样进行叙事散文写作

1． 选材

选材要真实，尽量选取有重要价值和意义的事件。

2． 立意

立意要准确，突出重点，不偏题，要独特新颖，力求深刻，不能人云亦云。 立意即文学作品所要表达的中心思想，又叫主题或主旨。立意是作品的灵魂，是文章的中心思想所在。在文学作品中，立意是通过文学形象来实现的。散文的立意是通过作者在文学作品中描绘的人物、事件、场景等表现出来的。在叙事散文中，立意体现在作品中描绘人和事上。

（1） 准确鲜明

（2） 独特新颖

（3） 力求深刻

3． 细节

细节指人物神态动作描写、周围环境的刻画、人物心理状态的描摹等。叙事散文细节的描绘，不是客观地对某一场景特征的叙述，二十作者心底情感潜流的外在体现。它在文中已经不仅仅是充当叙事的角色，而是在传达某种情感。在叙事散文中，至少需要一个闪亮的细节支撑文章。要把最令人难忘的细节充分挖掘好，不要直抒胸臆，要说的话包含在人物、事件的细节描绘中，通过文章的细节传达自己所要表达的感情。

4． 结构

结构要层次分明、详略得当。

5． 语言

四． 注意的问题

1.叙事散文的素材来源于生活，来源于对生活长时间的观察和洞悉。考生要写

好就离不开对生活的细致观察。

2.来源于生活的东西是最打动人的，情感要真挚，带感情写事件，叙述性文字是情感性的东西。

3.命题叙事散文写作，细节情节性的东西要尽量细致，要加强语言气势，文笔要生动。

4.题材要新颖，角度要独特，语言要精美，不要有大量的抒情和评论性的文字。

五． 往年考题选登

09年上戏广编《城市天空》、《扫墓》1500左右2小时

中戏导演《生日》、《不眠之夜》1500以上，2个半小时

中戏戏文《**》1500~2000两个半小时

中戏管理《昨夜无梦》、《没有季节的街道》1500以上 2个半

南艺导演北京考点《春暖花开》2000,2个半

推荐第4篇：散文写作教案

悠悠乡情——我眼中的家乡

教学目标：

撷取家乡的人、物、事，或历史、传说、名胜、风俗等素材，写一篇散文，抒发对家乡的情思。

教学重点：

适当选取抒情的载体。 教学方法： 练习法 教学时间： 两课时。

第一课时

一、导入课堂

二、布置文题 我眼中的家乡

三、写作指导

家乡的山川草木、风土人情和血浓于水的亲情，连同那关于故土的传说，都是我们成长的精神养分，都是我们的“根”。当我们从平凡的生活中回望家乡，每个人都会有不同的感触和思绪。写好这类文章，应注意以下几点：

1、抒情要有一个具体而细微的意象作为载体；

2、行文要注意“形散而神不散”；

3、语言要优美生动，富于文采。

三、佳作选读

注意佳作中的意象选择以及直接抒情和间接抒情手法的运用。

四、写作实践

学生构思、列提纲、打草稿。

第二课时

一、继续写作

学生继续写作，教师巡视指导。

二、修改草稿

强调“文章不怕百回改”。

三、完成上交

严格要求当堂上交作文。

推荐第5篇：散文写作（版）

散文写作如何突破

一、散文写作最容易出现的问题

首先，我们首先要闹清我们讲的散文的概念问题。我所讲的，不是泛意义上的散文，而是文学散文（纯文学散文）、艺术散文。

当前，散文写作最容易出现的问题是什么呢？

１、亲情、爱情、友情、乡情、怀旧忆旧题材的散文一拥而上，泛滥成灾。

２、节日性、季节性题材的散文应时而动，如清明、端午、中秋、春夏秋冬四季转换。

３、小女子散文、小男子散文流行病一样泛滥，盛行不衰。

４、风花雪月、花草虫鸟、小情小调小情趣，难登大雅。

５、受QQ空间日记文章影响，空洞无物、云里雾里的纯情感类文字让人头疼。一家刊物的征稿启示明确注明：纯情感文章就别寄了，本刊谢绝登载！

６、游记文章移步换景，面面俱到，像导游词、旅游广告，缺乏主观精神的积极介入、深度介入，没有深层次的生活感悟、生命感悟。

７、评论家所称的“书斋散文”也大量充斥，这类脱离生活、远离红尘的东西，是作者坐在书斋里拍脑袋拍出来的，除了风花雪月、花草虫鸟外，就是从古诗词、古书中往外套，由于见解流于一般，让人生厌。

８、死抱着所谓“美文”的写作样式不放，往往是作者经验老到，操作驾轻就熟，语言表述华美，结构尽善尽美，在写作手法上形成固定格式，起笔、眼见（镜像）、资料、古诗句点缀、结尾，形成固定流程，初看无可挑剔，细看没有新思维、新立意，新表现手法，不疼不痒，成为一种“花瓶”式散文。

９、还有一些看似新、实已旧的散文题材，如呼吁环保，曾经是新意识、新题材，可随着一窝蜂都来写，就不再是新的了，可还是有好多人不去翻出新意，甘愿步人后尘。

二、好散文的标准

一家散文网站的五条精华文章标准：

一看题旨。也就是看立意和思想性，作为文之魂魄，不但看，而且是首先要看。

二看布局。就是看结构，看是不是视角巧，进入巧，布局巧，是不是浑然天成。

三看节奏。看有没有音乐、诗歌那样的的韵律、节奏，以及与思想性和合而成的韵味。

四看语言。散文是语言艺术，也是生活表现、体现思想性的载体和魅力所在，当然要作为重要的判断依据来看。

五看出新。主要是强调题材出新，立意出新，表现手法出新，其中立意出新处于首位。

原创力量论坛的审稿要求。

我在这里先是散版编辑，后又任了副主编。这里的要求编辑、大编审核文章、评定精华必须掌握以下几个要点，目的就是要求编辑们有慧眼识珠的才能，既不造成遗珠之憾，又不让鞋帮鱼目混珠做了帽檐。如下：

１、找出作者的“文眼”。

２、理清作者线索和思路，准确把握文章的立意。

３、注意文章表现手法的特点，深入领会内容。

４、领会文章的神韵。

５、品味文章的语言。

６、了解作者的情技。

根据以上这几家对散文写作要求和评价的标准，我个人的看法是：文学创作贵在创新，那么，散文的立意出新是生命线。当然，语言、结构、语势（节奏）、意蕴、意境营造、思想内涵、情技等，同样重要，不可忽视其中任何一个环节。

总之，好散文就是：充满激情，饱含哲理，能唤起人们珍爱生命、热爱生活的文章，令人欢天喜地的文章，令人潸然泪下的文章，令人反复品味、思考的文章，令人读过以后就不会忘记的文章。

三、目前散文的发展动向

我上次在小召讲课就说到，自从改革开放后散文打破“杨朔模式”以来，散文创作的温和平静状态被打破了，一潭死水变成了激流彭湃，拉开了散文快速发展变化的帷幕。

——提倡散文是美文的贾平凹，提出了“大散文”的概念，并成为旗手。

——余秋雨首开“文化散文”的先河，吹响了大题材、大视野、大主题、大情调的散文写作进军号。

——与这两种散文相对接，散文界出现了“新散文”流派，并且形成了很大的气候。“新散文”代表之一的祝勇认为：“近50年来的散文作品都是一种‘体制散文’。”“散文急切地需要一场革命。在革命中，所有的陈规陋习都应当打破，所有的陈词滥调都应当排除，所有的陈年老帐都应当重新审视”。甚至有人将此称之为“新散文运动”。

——“在场主义”更是来势凶猛，大有后来居上之势。“在场主义”是什么概念呢？简单的解释是：“在场”就是去蔽，就是敞亮，就是本真。所以，在场主义散文就是无遮蔽的散文，敞亮的散文，本真的散文。按这派的人说，在场主义在致力于流派建设的同时，还自觉地肩负起了廓清中国散文的天空，为中国散文立论和立法的历史使命。

——“禅意散文”也弄出了不小的动静。

此外，还有“原生态散文”、“新媒体散文”、“行走散文”，甚至还出现了“披头散发”的“四不像”散文。最近，又有人推出了“轻散文”的概念，其提倡的要点就是“短、轻、精”，我看就像小说里的小小说一样。

从上面可以看出，现在散文发展可以说是流派纷争，令人目不暇接，说明散文在积极地探索着发展进步的出路，不甘心做文学大餐上的一碟小菜。但也有评论家说，当前的散文出现了“破体”、“失范”现象。

四、我们应该怎么办

面对当前散文流派五花八门的情况，我认为，吵得最凶的，最流行的，不一定就代表了必然、必须的发展方向，不一定就是潮流主导。因此，绝不能人云亦云，亦步亦趋，囫囵吞枣，生搬硬套，盲目地追赶潮流，甚至走火入魔。但是，这些流派既然能占有相当的市场，肯定有着积极的、创新的、领先的东西在里面，我们就应该在密切关注的同时，积极地学习与吸收一切长处，提高我们自己。

我建议先从我们可以做到的做起：

一是要努力规避常规题材、常规立意的写作弊病。

１、亲情、爱情、友情、乡情、怀旧忆旧文章，不是不可以写，而是必须出新，必须有立意的突破，深度的挖掘。一些文学网站专门组织这几类东西的征文大赛，我想就是看谁能在这些老题材上翻出新意来，写出深度来，“听唱新翻杨柳枝”。我的《跟着父亲往前走》，也是亲情文章，但就获得了六星网“父爱如山”征文一等奖，

《西南作家文学》也刊用了。接下来我还写了《我那黄土地上的父亲哟》、《父亲临行揉碎了我的心》、《娘亲不管我的事》，我感觉我是讲了立意出新的。

２、节日性、季节性的散文也如上办理。

３、小情小调的东西，我看就不必写了。陶情怡兴、自得自乐可以，上刊、得精华就别指望了。散文写作的眼光要拓展，题材也要拓展。不要写了大半辈子，还老是围着老公转，围着老婆转，围着小家家转，围着个人的那点小情绪转。要尽量从小“小我”里摆脱出来，要彻底甩干，不留水分。前天吃了片药，昨天赶了趟集，今天上了几次茅房，那是日记，不是散文。这个“大”，一是说题材要广，再是说胸怀要宽。题材窄了，就像老是在炕头大小的地上耕耘，不会有多大的收成。再一个胸怀不能窄，小肚鸡肠干不成大事，写文章这么高雅的事，岂是小肚鸡肠之人所为能？

４、纯情感类文字是古今中外写滥了的题材，也被称为永恒的主题，是红尘中人最普遍的生活、生命底色的东西，因此写写也无妨。但操笔为文时必须出新，不能老是“似曾相识燕归来。”同时最好依托一个主体事件（片段的），借助于形象，或者有某种情绪的主攻方向，切忌遍地开花，无藤可依；絮絮叨叨，云里雾里。

５、游记散文，现在旅游多了，我们作为散文写手，一般是有游必记。我们在走进大自然放松身心、陶冶性情时，山水的人文光辉便照耀在我们身上，我们的智慧在崇敬自然、赞美自然时得到显现，我们的文化人格在感受和体验人文风光中得以形成，而游记散文本身也在这样的精神活动中一步一步向前推进。因此我想，现在写游记的理念是景物的客观和精神、情感的主观两部分结合而成。要善于抓住最富有文化内涵、思想内涵、精神感悟特征的景观下笔，宏观地、选择性地、突出重点地写景，写出景观的主要面目和神采风情就好了，大可不必面面俱到。你写得再细，也顶不上一盘录像带。重点要放在面对自然景物与人文景物时的深度感悟上来，与山水风物与历史精魂默默对话，寻找自己在辽阔的时间和空间中的生命坐标，灵魂坐标。

二是要解决写作取向问题。

上边例举的当前散文写作存在的９类问题，都是没有解决好写作的主攻方向，最少没有在老题材里挖出新意来。

散文创作有一个共识，就是“散文是我的世界”，如果这一说法成立，决定了“我”

必须介入进来，而且“我”的介入绝不光是当某一事件的见证人，发言人，而是必须对生活有细致、深度的观察，对生活有深切的体验、感受和理解，而且还要从人性的角度、生命的本质意义上去体验，去感受，去把握。

作者对生活的理解方法，也就是所持的理念的新旧，决定散文思考、思想的质量。理念是陈旧的，作品当然就不能突破，不能超越。

作品的成功，因素是多方面的，但其中必有一个“写什么”这样一个题材选择的问题。一家刊物征稿要求的标准，对我们或许有一定的启发性：

“本次散文作品主要吸收以下五大类作品为主：①直面现实，深入内心，突出主体解放的散文；②拒绝遗忘、追忆过去，突出主体在场的散文；③忠于自己、体现生存艰辛，突出自由呼吸的散文；④深入底层、展现血泪，突出亲命于民的散文；⑤个性表达，突出语言结构创新的实践性散文。”

这段文字，我们是不是应该好好咀嚼咀嚼呢？

我主张，我们的创作要想突破，要想有所作为，就必须做到：有现代意识和人文精神，要做到博爱和大度，仁慈和宽容，悲悯与人道，要进行人性深度的挖掘，要写出个体的生活感受和生命体验。有位名家说：“中国文学为什么远离诺贝尔文学奖，大概也和中国文人太机警、心性狭窄、机巧和处处卖弄世俗‘聪明’与‘中庸’有关。伟大的作品永远都是不动声色、大巧若拙和指向宏大的。”

基于上边的认识，我们必须做到立足于出新，除了立意的出新外，还要注意题材出新，表现手法出新，别老在上边所说的那些常规题材上、常规立意上转悠。

举一个例子。散文新秀、女作家格致在题材上是怎么出新的呢？她写打篮球写要掉裤子的感受，甚至写被人强奸的感受。我们一般人会写这样的东西吗？在她的《女子篮球赛》中，比赛、赢、掉裤子这些意象作为女性来说关系着什么是再清楚不过。主人公因为担忧裤子没有系紧，一次次与赢球擦肩而过。“相对于进球得分，阻止裤子下滑更为重要。但是这时，把手从空中收回来再去援救腰部已经来不及。在这种情况下，我不能没有办法，没有办法我就死定了。如果裤子掉下去那我就死定了。巨大的恐惧笼罩了我。我的办法不是想出来的，不是来自我的头部，而像是来自我的身体。身体不用思考，身体更迅速。身体的迅速它救了我的命。我的身体它突然向地上跌倒。比眨眼还快地跌倒。裤子的下滑在我的身体突然触地的瞬间停止了下来。”、“我选择留住裤子，放下赢。我选择尊严，放下利益。在那个赛场上，你必须选择。生存是残酷的，只给你一样。要什么，自己决定吧。”

格致的《转身》，也是一篇很有趣的文章，在楼梯上，“我”与一个强奸犯（至少是有犯罪企图）相遇。“我”从遭遇背后的袭击，到让他妥协放弃，直至转身，瓦解了他的攻击，无不充满着一场博弈的智慧。而“我”在若干年后回忆这样一个时刻，穿插着诸多的回忆和包罗万象的想象，更是提升了这一次救赎行为的胜利意味。善与恶的对决，弱势和强势的战争，竟然简单地在一次转身后发生了截然不同的力量转换。“我”从遭遇危险的受害者变成了道德教育的施教者，尽管文章充满着理想主义和浪漫主义色彩，可是无法抗拒她的文章本身散发的魅力。我们说写个体生活的感受，写生命的体验，说散文的立意和选择题材，从格致的《女子篮球赛》、《转身》里，是不是可以得到一些开悟呢？

三是要突出解决散文的立意问题。

这里特别想说明一点是，散文写作长期以来一种遵循“形散意不散”创作法则。现在有人在反对这一法则，说是过时了。依我看在我们没有找到新的方法之前，不要轻易丢掉这一看家本领，千万不要东施效颦反露其丑，邯郸学步反丢本能。当然，遇到确实有多义性的东西，不妨试试。

我有一个观点：散文成败在立意。立意好，立意能处一个在高位，文章最少成功了一半。所以说，立意好不好，对一个作品来说，可以立判生死。这也就告诉我们这，散文的立意，切忌一般化，切忌粗、浅、直。

散文的立意如何是新的，如何是旧的？我的理解是，新旧是相辨证而言，没有绝对的新，也没有绝对的旧。也就是说，新是从旧里衍生出来的。我们要善于从旧题材中找出新意来，像罗丹说的：“用自己的眼睛去看别人见过的东西，在别人司空见惯的东西上能够发现出美来。”

举格致的《减法》为例。《减法》主要写了“我”小学同班级中的27名同学，由于各种原因一个个或成批辍学，还有被学校勒令退学，像减法一样被减掉，到初中时，只剩下了“我”一个人。在这些被减掉的同学中，其中有4个男生是因撬门进老师办公室，偷了老师5元钱，并在老师喝水杯里撒了尿，结果被老师发现，在操场的全校同学面前，被迫喝下了有尿的水，结果4个人都辍学了。27个同学只有10个进入了初一，有10名同学被升初中的考试减掉了。他们或因算错了一道数学题，或因作文的思路没跟老师的思路走上同一条道路，便被减掉了。而后，一个女生因初潮，不懂得招呼，阴湿了裙子，被男同学起哄骂作“妇女”、“小破鞋”，该女生因

羞愧而退学。因这一问题而退学的女生竟然有三个。初二时，又被减掉两个男生，原因是给女生写了情书，被报告到了老师那里，被严肃处理，因此导致退学。到初三时，只剩下“我”和另外两名女同学，但在放学路上遭遇一个赤裸着身子的变态男子，故意暴露男性生殖器让她们看，两个女同学出于惧怕而退学，她们本来是想接着上高中、考大学的。有人这样评价格致的《减法》：“《减法》胜在文章主题上，描写了一个女孩子的成长过程，反映了面对城市文明，在偏远的农村仍然有很多人被现代文明所抛弃，就像减法一样被减去。文章独到地展示和概括了中国生活中的一种普遍景象：人要想不被现代文明减去，需要文明，需要知识，需要整个社会文明的春风吹拂，需要成长过程中的心灵的感悟。《减法》表现了一种珍贵的新散文精神：从个人经验出发，真挚、执着地探索公共经验，探索真正迫切的心灵和思想疑难。”

在农村生活过的人，小时候在学校时，我们的同学不断有人退学，可为什么我们对此却熟视无睹，没有想到里边有一个巨大的思想蕴藏呢？格致却从们司空见惯的这样一个人生活现象中，挖掘出了一个重大主题。散文立意的出新问题，可以窥见一斑了吧？

四是要解决写作的表现手法。

——结构

考虑如何开头，如何展开，如何结尾是起码的。文章的起、承、转、合布局要匀称，自然，平滑。以叙事散文的正叙为例，基本要有引入、发生、发展、拓展、文眼点睛、结尾这样的结构程序。倒叙、横截、延联、翻尾等为另例。层次要清楚，衔接要自然，放收要游刃。另外，文字节奏要留有空间，给读者以思考。不可以塞满，要有空灵感，也不可以干瘪稀薄，撑不起来。要有音乐的升降、强弱、起伏感。

——表现手法

散文表现手法很多，以叙事散文为例，我重点介绍一个很值得推荐的手法。

有人说，散文，处于再现性小说与表现性诗歌之间的尴尬地带，但辨证地看，散文也处于再现性小说与表现性诗歌的中间开阔地带，兼有再现与表现的双重特点。而这种双重性，恰恰构成了散文艺术形象功能的特性。

在叙事性散文中，客观再现性比重通常大于主观表现性，故叙事散文与小说艺术比较靠近，甚至毗邻。当这种客观再现的比重加大到一定程度，便可与散文化小

说、甚至跟小说发生重合。那么，我们何不多借鉴一些小说的手法呢？细心的人可能早已发现，上边说到的格致的散文，都是使用了小说的表现手法，几乎就可以当小说来读。

——叙述方式

要打破传统的叙述方式，做到进入快，节奏快，尽可能避免冗长句子，形成语言的韵律之美。同时，不要一味地叙述，要尽可能多地使用画面和细节的镜像和意象化的手段来展现和传导意蕴，并且善于抓住最能打动读者、感动读者的地方用笔墨，平均用力的独自倾诉，永远打动、感动不了作者。

五是解决好语言问题。

文艺性散文的语言有朴素、华美、诗意、婉约、简约等不同的风格，但本质是要让人一口气能够读完。让文字勾着读者走，这就是语言的最初和最后的目的。

散文语言忌直白的口语化，特别是本地土话。有的语言看似白，却是一种机敏、睿智、韵味十足的白，不是傻白，尤其表述的事情蕴含大，分量重，是一种大智若愚的语言态度。此外，散文语言忌故弄玄虚，曲里拐弯，生怕别人看懂似的；忌缺失灵性和弹性的扁平、呆板；忌“说教式”、“评书式”；忌“全知型”硬塞给读者。

还有一个倾向必须注意：散文的语言，是为你的立意、思想性的东西服务的，当然就不能太矫情。在语言以及情技、情感的处理上，不能像妓女招揽顾客一样，打扮得花枝招展，火辣辣地媚人。散文要素颜朝天，要有静气，要内敛含蓄。切记，散文语言切忌描眉画眼，浓妆艳抹。浓妆艳抹的人大多对自己不自信，才一味靠堆砌辞藻去夺人眼球，用艳词丽句掩盖内容的扁平、干瘪。散文没有思想性，语言再好也是“金玉其外，败絮其中”。这些作者没有一颗勤于思想的大脑，没有一副担当道义的铁肩，抛弃了“文以载道”的古文人写作宗旨，文章里就没有正确的是非观、荣辱观，不肯定真善美，不抨击假丑恶。这些，大概自己也感觉得出来，只好卖弄语言的皮表功夫，遮羞遮丑。

我对语言和思想性有一个比喻：语言是导弹的运载工具“火箭”，思想性是导弹的“弹头”，二者有机结合起来才是可以进行战略、战术打击的“导弹”。因此，真正的好散文是“情、事、理”合而一体的，它是真、善、美和知、情、意的高度通融。散文的创作过程应该是这样的：像织布一样，以事件为纬（竖），以情感为经线

（横），以文学语言为手段，最终为读者提供一种独特的、生命的体验，从而彼此产生一种心灵的碰撞和共鸣。

不知道大家是否注意到了上面说到的格致散文的语言特色。她是一位女作家，但语言上却没有一般女子惯有的华丽、温婉，而是极有男子之风。有评论家说：格致的散文主要胜在语言上，其文字的节奏像匀速行驶的士兵队列，敲着鼓，踏着步子，从容不迫地走着他们自己的路，而不管世界变成了什么。

六是要解决好标题。

有人主张说：一半文章一半题。我非常赞成，好标题决定着文章的面目，甚至是内涵，决定着有没有高度，有没有吸引力。如《满世界找你》、《走着走着花就开了》、《天上的门》、《第三街呼喊第四街奔跑》，《火车梦样穿过身体》、《被拆散的阳光》、《子弹穿过脑颅的那一刻》、《一个37度和零度的女人》、《正版的的春天》、《笔尖上的河》、《菊花绿了我就走》、《像鸟一样飞》、《给狗让道》、《行走在卑微里的雕塑》等，一看标题，就想去读。

七是多关注和学习代表散文新动向的好作品。

比如刘亮程的《一个人的村庄》、《风中的院门》散文集，格致上边提到的散文和她的其他散文、李娟的《我的阿勒泰》，李存保大散文风格的《飘逝的绝唱》、《大河遗梦》、《祖槐》等，建议大家百度出来看看。

八是是努力学习文学理论和哲学理论。

思想，是指作家在创作中渗透在艺术构思中、饱含在艺术形象里的一种思想。散文创作的思想主要表现为对社会问题的洞察力、对历史的穿透力、对国民性中负面因素的针砭力、对作品中人物灵魂的拷问力、对“普世价值”的理解力和表现力。

思想是一种智慧，是一种博大的胸怀，一种心量和眼量。是做人，是道德，是人类文明的深度。思想的深度也是一种角度。站在世界之巅看天下，必然会看得更清楚更明晰。散文的内容与思想血肉相连，散文的思想不只是材料、立场、观点，它与各种文学要素构成作品的肌理。散文的思想不都是在重大主题的反思和抒写当中，也可以从微小角度切入，既要有独特角度，又有全人类的眼光，思想才能产生。

理论的东西学什么，我主张第一要学文学理论和美学，提高文学修养；第二要

学唯物辩证法和历史唯物辩证论，以及相关哲性著作，提高透过现象看本质、辩证看问题、善于在复杂事物中把握矛盾主流等能力，熟练掌握思想武器，才能准确把握社会生活和文学素材的本质和底蕴，也才可以使作品的思想性可以站在一个高位，最少认识事物不至于失之偏颇。

九是努力参加社会实践，留心观察生活。

这是老话题，不多讲，还是那句话：“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”我主张我们散文写手都要做“三派”，即“实践派”、“实干派”、“实力派”。就是必须有生活底子，有吃苦耐劳精神，将理论水平、写作水平都跟上去，才有可能出息。

总之，散文创作，就是一个不断学习、不断思悟、不断进步和提高的过程，谁以为已经悟透了，站在一个巅峰上了，那就意味着他的艺术生命已经成为了“终结号”。

推荐第6篇：考场散文的写作

考场散文的写作

散文可以主要分为记叙散文和抒情散文两种。下面将两种散文的模式列出，

记人散文模式

【开头】①感情化语言概括叙述。我和该人，重点在后。 介绍该人，如肖像描写。②两者关系及该人精神特质的议论。

【中间】▲一种情况：一件事。从开头、发展到结尾，细致叙述和描写。

▲另一种情况：几件事。每件事即每层次前，可以用对该人精神特质的一个因素领起。 以对该人的感情体验及整体议论来贯穿几件事。

【结尾】①重申特质，照应开头。②深化感情关系，发出感慨。 抒情散文模式

【开头】１叙述自己与景物的关系。２议论景物和自己。

【中间】1描写景物，分出层次，细致动人。2联想发挥，更大意义。 【结尾】感慨

散文写作方法例说

1、优选

景物各异，其营造的情境自然不同，但选取何种景物应与全文情感基调一致，才能使文章情景交融。 如，《荷塘月色》中的第

2、

5、6自然段用很多笔墨写路上、塘边的树，但有名称且多次提及的只有杨树和杨柳，而有的却只字不提，或\"不知道名字\"。作者为什么要这样处理呢？因为，本文要表露的是作者不满现实、幻想超脱的淡淡哀愁和难得偷来片刻消遥的淡淡喜悦，其氛围是静谧清幽，因此选取属阴柔美类的植物杨和柳，用以表现素淡朦胧的意境是最合适不过了。

又如《故都的秋》，由于作者追求的是清、静、悲凉的特定情调，所以作者不写暖色调的香山红叶，也不写游人如织的公园商场，而偏偏租人家一椽破屋来住着，在破壁腰中静对着蓝色的牵牛花，而且以为花的色彩是蓝色或白色最佳，紫黑色次之，淡红者最下。其余的景，也都以冷色调为主。由此可见作者的苦心。

2、组合

单一景物的组合当以全景取胜。如《故乡的榕树》第4自然段，以小溪、鹅卵石、少女、鸭子、石桥、石碑、小石狮子组成了特有的农村风光，充满浓郁的诗情画意。有的文章以单调的自然景烘托人的活动，如《风景谈》中的\"石洞雨景\"用沉闷的雨天、寂寞的荒山、原始的石洞使促膝谈心的一对男女的内生活得以展现，也使大自然顿时生色。其实，古诗词中更多此类名句。温庭筠《商山早行》\"鸡声茅店月，人迹板桥霜\"以六个典型意象勾画出乡村东方破晓时分的意境，把\"早行\"写的极生动逼真，真可谓诗中有画。又如马致远《天净沙·秋思》\"枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。\"10个名词点染出萧瑟苍凉凄怆的氛围，漂泊在他乡异地的游子形单影只、孤单寂寞的形象跃然纸上。以上诗句不用动词，全用名词组合。

3、设境

即把所绘之景设置在某一特定氛围，用带有特定底色的背景使画面境界全出。如《天山景物记》中的\"迷人的夏季牧场\"，落日、红光给群山、草原、蒙古包、牧群、牧女镀上了金碧辉煌的暖色光芒，表现出千里牧场的富丽安祥和牧民的欢乐。这里的落日、红光便是黄昏时的背景底色。《风景谈》中\"桃林即景\"选定花时已过却没有一个桃子的特定时段，景物本身平淡无奇、土气十足，但茶社中的青年却使风景值得留恋，这样便表现出人类的崇高精神填补自然的贫乏，突出内生活充实的人对风景的点染和主宰，很好地体现了文章的主题。

4、对比映衬

散文中的景，有时直接描写难以表现出那特有的情韵，因此作者往往借助对比映衬的方法来曲尽其妙。如《绿》以北京什刹海拂地绿杨的太淡、杭州虎跑寺绿壁的太浓、西湖的波太明、秦淮河的水太暗来反衬梅雨潭之绿的浓淡相宜、明暗适度。还有《风景谈》\"沙漠驼铃\"选取漫漫黄沙、哄哄火响的热空气、驼马的枯骨等极其单调平板的意象与驼阵、猩红的大旗、悦耳清脆的铃声构成鲜明的对比，使境界全活，令人鼓舞。此外《天山景物记》以日影衬森林枝叶茂密，以水声衬幽静，以鸟鸣衬幽深，以红火光衬幽暗，借以表现天山森林的树高林密，也是异曲同工。

5、想象与联想

有些景物较为平常，也无特别引人之处，画面是静态的，可拓展的思维空间较小，但散文家却可以不囿于狭小的时空，巧为安排以化腐朽为神奇，使画面动起来，活起来了。这里，想象和联想就成了必要的处理手段。《荷塘月色》中以\"忽然想起采莲的事情来了\"一句将作者和读者一下子由北京清华园带到了遥远的江南水乡，带到了如诗如画的美妙境界之中。正是凭借着想象和联想，作者营造了诗意般的艺术氛围，读者才能得到美妙的艺术享受。 此外，想象和联想还常常表现为引用神话传说。因为单纯的景色本身多是静态的，现时性的，而古老的神话传说因其历史的久远更富神奇浪漫色彩而使文章具有历史纵深感，内涵也更为丰富。如《天山景物记》由天然湖想及哈萨克少女的眼泪，既点出湖的神奇又使不幸和幸福相对比，表现天山牧民的生活有了翻天覆地的变化。《长江三峡》中的巫山神女、大鱼驮屈原、《雨中登泰山》的洗头盆、虬在湾也是明证。

散文以景取胜，以情动人，而找到进入散文宫殿的钥匙是准确理解文意所不可缺少的，掌握散文描写的方法其作用也在于此。

散文的写法

王国维在《人间词话》中说：“散文易学而难工”。因为它朴实，却从中见神采；它平易，却从中见炽烈；它简洁，却从中见充实；它自由灵活，却易写难工。散文尤如青春少女，神备则“淡妆浓抹总相宜”。构思也就是人们俗说的的打腹稿，散文的构思是指在孕育过程中，作者所进行的思维活动。它包括选取提炼题材，酝酿确定主题，考虑散文的谋篇布局，探索最适当的表现手法。

1．缘情构思

情有所动，有感而发，借助形象，以情伟文，行文挥洒，这是散文构思的要诀。

（1）借助联想进行构思：①借托式联想——借景抒情、托物言志。②链环式联想——由发端环环相套的联想。③辐射式联想——由基点向四外扩散的联想。（结合朱自清《荷塘月色》、曹靖华《小米的回忆》等作品做具体分析。）

（2）寻觅“动情事”，捕捉“动情点”。“动情事”、“动情点”指的是：倾注了作者感情、富有诗意的事物和感受，既是作者情感的爆发点，也是散文构思的落脚点。散文构思要抓住写作对象的特点，挖掘深意，找出联系，赋予浓情，做到情、理、物相交融。

（3）把握双弦并奏的艺术：外在情节线与内在情思线。散文的特点是：外在情节线小于内在情思线，情节为情思服务，二者和谐统一。（这点与小说不同。小说的特点是：外在情节线大于内在情思线，后者为前者服务。）

2．善于立意

（1）以细小的局部显示宏大的整体。郁达夫：一粒沙里看世界，半瓣花上说人情。 （2）用象征的手法表达诗情哲理。通过某一形象表现与之相近相似的思想感情的方法。 举例：《松树的风格》

（3）善于从平凡事物中展示不平凡的人生意义。关注身边的凡人琐事，发现平凡中蕴寓的伟大，写出其真、其善、其美。

对比阅读：朱自清的《给亡妇》与巴金的《怀念萧珊》。

3．严格选材

散文选材的原则是：以“我”为圆心，以“我”的感受体验为半径画圆，囊括在这个圆内的社会生活、客观事物，无论巨细、轻重、大小，只要能被“我”认知、经“我”思考，引“我”动情，均在可选之列。

（1）选择事物的细微之处寄托真情。散文主要是为了抒发作者情怀的，特别是抒情散文，更是以情为主，情景兼备，寄情于物，在选材上必须尽可能选用最能表现寄托情思的事物的细微之处。比如：郁达夫的《一个人在途上》、邹韬奋的《我的母亲》。选取寄托青丝的事物细微之处，不仅仅是个方法技巧问题，要想使自己选择的小事打动人，必须先能打动自己，只有真正理解生活，对生活事件充满情感，才可能写出好的散文，收到自然、真实、动人的效果。

（2）选择风俗事象透视人文心态。这种选材多适用于叙写景物、地貌整体特征以及文化内涵的散文。一般要求给读者以事物的整体过程感和事物的特色情态氛围等特征。通过对事物属性的描写，来展示别具特色的地域文化和风俗事象。比如：老舍的《济南的秋天》和贾平凹的《秦腔》、《五味巷》。

（3）童年忆旧话亲情。不少作者写回忆童年、怀念故人的散文，目的不在于怀旧，而在于抒情，尤其是抒发今昔对比产生的现实感受，是直面人生的一种手段。比如：臧克家《老哥哥》。

4．锤炼语言

散文的语言是一种艺术的语言，一切艺术都讲求创造，作为散文的语言更是这样，艺术创造性便是散文语言的特性。

散文短小精悍，不同于其它文学体裁，不靠情节与形象取胜，全靠一个“情”字，这就决定了散文的语言要求凝练、概括、朴实、优美。散文被称为美文，美在哪里？美在情致上，美在内容上，而这情这景，全靠语言来取胜，所以还要有美的语言，散文家碧野说过：“正因为散文是美的，所以用辞用句苦心推敲，做到句句优美，字字精练。”

欧阳修《醉翁亭记》开头一句，“环滁皆山也。”原文初稿说滁州四面有山，凡数十字，后改定多五字，极简明。至于全文用21个“也”字，却毫无造作之意，恰切地表现出当时士大夫娩情山水，悠闲自适的情致。这更是一种艺术的创造。

正因为散文的语言要求很高，所以古人称之“易学难工”。有些人可以写出优秀小说，剧本，但他却不见得能成为散文家，因为这对作者的“情与语言”的要求很高。

散文语言讲求传情寓意的蕴涵力和生动的表现力，应当凝练、朴素、优美。具体地说： （1）从简洁中寻求传神的形象——造形美。小说可以通过场面与动作描写为人物造形；戏剧可以通过矛盾冲突和对话来塑造形象，散文没有这样的条件，常常只能依靠作者的直接概括的介绍，为人物造形。所以散文要想用简练的文字表达深刻的思想内容，其语言就一定要简洁，重在传神。要求①简洁地表达事物的基本特征，要形似。②绘声绘色，绘影绘神地写出事物的精神气质，要神似。

举事物与人物例各一：

“一根细线从断崖绝壁挂下去，风一急，好象会吹断的。其实不是线，是一条羊肠小道。”（杨朔《两江月》）这是对井冈山中一条通往黄洋界山路的描写。作者鸟瞰山底，用了一个形象的比喻，简洁而明了地介绍出井冈山区的地势与山貌，这种语言简约而实有表现力。

“她笑起来的样子真是爱死人了：歪着脑袋，垂着眼睛，用手背挡着嘴角。那浅浅的笑声让人想起小溪里的流水，想起山谷里回想着的鸟鸣„„”这是张浩的散文《盯梢》（《收获》1980年第2期）中主人公“二姐姐”的笑，作者抓住最传神的特征，那脑袋，眼睛和手的姿态，柔和地构成了一尊美女的塑象，再加上对笑声的两个形象的比喻，达到了如见其人，如闻其声的效果（虽然我们不知其高低胖瘦）有很强的立体感。

（2）从自然中寻求深沉的情韵——含蓄美。散文的语言要求自然，不雕凿或较少雕凿，挥洒自如，意到笔就。最好的冉冉的语言就是口语，鲁迅先生就提倡用口语去写作。这种口语是艺术化了的口语，体现着语言的本色，带着清新的气息，具有内在的情韵。在运用时以实写虚，有潜台词，语外有意，有含蓄之美。

所谓含蓄美，就是让深刻的意蕴涵蓄在字句中，使读者可以凭自己的想象去咀嚼、思索、补充、丰富，使人久难忘怀。这样的文字有内秀，实于内在美。如周瘦鹃的《“花布小鞋”上北京》写作者的小女儿得知他要去南京开会，误以为他去北京，吵着要跟他一起去北京，结果没得到同意。文中写道：“不料我一到南京，在旅馆里打开旅行包来时，却以外地发现了她那双日常穿的花布小鞋，原来它趁我在动身忙乱的时候，偷偷放了进去，表示她跟我一块儿来了。”这里，作者把深厚的情感都熔铸到这双“花布小鞋”上，它使人们想象到这小女孩的幼稚、天真而又虔诚的心灵，她向往首都的情深意切，作者一字未提，全部孕含在这双“花布小鞋”里了。

从自然之中寻求深沉的情韵，采取自然的语言来表达和增强散文的抒情色彩，散文大师还采用“谈话风”的语言。所谓谈话风的语言，就是如平常聊天、谈家常般的话语，他明白如话、平易、朴实。用这样的语言写散文可以缩短作者和读者的距离，自由地抒发情感，使读者感到亲切自然真挚。

现代散文史上，朱自清和丰子恺的散文，有许多采用了“谈话风”的语言来写的。朱自清的就说过，“这种谈话风的文章，正是我们所需要的。”他的《给亡妇》可以算他“谈话风”文章的代表作。

当然这种“谈话风”的语言绝非照录口语，而是对口语的艺术加工，是一种反朴归真的艺术语言，需要很高功力才能达到。

（3）从流畅中寻求抒情的旋律——音乐美。散文的语言流畅，正如冰心所说的“行云流水”。

语言的流畅是语言的音乐性要求的。音乐性就是讲音调、节奏。任何一个民族的语言都具有音乐性。苏爱伦堡说：“旋律这是散文的基础，每个散文家总是有自己的独特的不因袭的音乐的调子。”

节奏是构成旋律的重要因素。汉语的节奏是由汉语言的单音词、双音词、长短句、快与慢，抑与扬，疾与徐而构成的，切当地选用语句，造成行云流水般的音乐节奏，使文章显出一种语言的气势，更便于抒发作者情感，也便于读者感受领悟情感。鲁迅的散文《风筝》写幼时破坏了弟弟的风筝，后来痛悔之极，便这样写道：“我也知道补过的方法的：送他风筝，赞成他放，劝他放，我和他一同放。我们嚷呵着，跑着，笑着。——然而他其时已经和我一样，早已有了胡子了。”这种补过的方法，是一种轻快、活泼的节奏，表达出童心的跳荡。这其实又是一种无法补过的方法，这是逆转，大幅度的跌宕，由活泼轻快的节奏，变为凝重滞缓。用这种语言的跌宕变化，表现了哥哥的悔过与自责。这里用的实际上是京剧里“紧拉慢唱”的手法。

再如刘成章《转九曲》（《散文》1982年第10期）中间有一段关于“转九曲”的场景描写（散文教程129页中部）要想使自己的散文流畅自然有气势，首先当然要有激情，这是造成“差压”的动力，同时语言也要易读，动听。为此，我们在散文写好后，可以自己先读几遍，看看顺不顺，畅不畅，把拗口的，疙里疙瘩的字词，毫不可惜地删除，尽量使语言畅达一些，自然一些。

（4）从朴实中去寻求华美的色彩——风格美。这是从风格方面来讲语言的。最美的散文风格是朴实。茅盾、老舍的语言就是追求这种风格。更多的作家是经历了一个由华丽到朴素的过程，青年作家尤为这样。对于作家的这种变化，用四个字来概括字叫“归朴返真”。叫“绚烂之极归于平淡”。

散文写作要寓华美于朴实。好比一块玉，在室内瞧平淡无光，到阳光下看则光彩夺目，好的散文也是这样，初读平淡无奇，细品则华美淳香。文化革命中人们极尽华丽之词汇，大谈高呼领袖的大号，祈祷般地颂福，结果事过境迁，一切成为笑柄，毫无流传。而方纪写的《挥手之间》，文字朴素无华，却打动人心，令人百读不厌，毛泽东那缓慢而有力的挥手一瞬，好似一个塑像，永远存入人民心间。

杨朔的语言尤如一种淡墨，绘画着祖国的锦秀山河。他的散文字字斟酌，拿来当诗一样去写，语言却朴实无华，句句凝练很难改写，这种语言其实是最具色彩最美的语言。（《荔枝蜜》没有铺张抒写荔枝的甘美，朴实的文字却抒发了作者的真情；《香山红叶》没有夸张描绘红叶及香山美景，但读后，你不感觉散文很美吗，朴素的语言恰切地塑造了普通人民。）

提炼散文语言的美学原则是：①自然无雕凿，大朴若愚，至巧近拙。②要完整一体的服从于作品的抒情笔调，使语言的句子表情达意。

推荐第7篇：散文与写作作业

Noam Chomsky（1928--），born on December7, 1928 in Philadelphia, Pennsylvania.American linguist，founder of Transformational-generative grammar, he spent his undergraduate and graduate years at the University of Pennsylvania where he received his PhD in linguistics in 1955.He kept on working at Maachusetts Institute of Technology as the director of the Department of linguistic and philosophy since the autumn of 1955, and has cultivated a lot of literacy scholars in linguistics.

Chomsky is a linguist full of exploration spirit.At the very beginning, he studies Hebrew using the structuralism methods, later he found that there are a lot of limitations in this method，then he turned to a new one-- transformational-generative grammar, the syntactic structure published in 1957 is the symbol of this new method.This kind of analysis has become talk of the town all over the world, chattered the dominant status of structural linguistics, and thus was called “the Chomsky revolution”.He continued to develop and enrich the theory and method of transformational-generative grammar, and succeeded in publishing many linguistics works which produced great influence on world’s linguistic direction of development, such as aspects of the theory of syntax, on nature and language, current iues in linguistic theory, Chomsky’s universal grammar, and so on.It is still under development now.

Chomsky is an important figure in contemporary linguistics.The theory of Chomsky has a considerable impact not only in linguistics but also in many other fields such as philosophy, psychology and so on.The emergency and development of computer science also is closely related to Chomsky’s theory.Chomsky is even called the “ancestor” of computer science.

推荐第8篇：议论性散文的写作

议论性散文

所谓议论性散文，就是用“散文”的笔法“发议论”，或者说是以阐述某个观点为中心的“散文”。从“议论”角度看，它是“议论文”，是要阐明一个论点；从 “笔法”角度看，它是“散文”，它不像一般议论文注重理性和逻辑，它侧重的是形象的描绘和情感的抒发。 具有抒情性、形象性和哲理性的特点，它给读者一种富于理性的形象和情感，从而提供一个广阔的思索和联想的空间。

1、简介

议论性散文具有抒情性、形象性和哲理性的特点，它给读者一种富于理性的形象和情感，从而提供一个广阔的思索和联想的空间。它往往蕴含深邃的哲理，熔情感、哲理、形象于一炉。鉴赏议论性散文，要注重从情中悟理，在理中染情，仔细体会情理交融的艺术特点。议论性散文属于散文，属于文学作品，而不是议论文。但是，它和一般性的散文如叙事性散文、写景性散文、抒情性散文有所不同，它的思想内涵是理，是对关于社会、人生等问题的独特思考，其目的在于启发人、教育人，散文只是它的写作笔法。从这个意义上讲，议论性散文的教学首先应该让学生明理，即把握文章表达的事理或象征意义。但是，议论性散文又不是规规矩矩的议论文，它不是按照概念、判断、推理的逻辑形式来推理表达的，也不完全是按照提出问题、分析问题、解决问题的结构形式来组织成文的，它的写法比较灵活自由，套用一句现成话来说，就是“形散神不散”。还有两点特别值得我们注意（在我看来，恰恰是最为重要的两点），那就是：1议论性散文在说理时常常是运用文学语言来表达，有时说得很委婉、含蓄。2这种散文在说理时还常常伴随着强烈的感情色彩和鲜明的个性化色彩。

议论性散文的特点，在比较中更容易理解。

比较一：在结构和语言方面，议论性散文与议论文有明显不同。 先看一组例子。

高考议论文《把握人生的弯道》片段：

开头部分：弯道是赛车运动中的必经路段，而“弯道超越”则是每位一流赛车手的必备技术。一些车手注重车行中的弯道，于是他们登上了最高领奖台，而一些车手却轻视弯道，于是他们注定要失败……

人生又何尝不是如此，一些人成功了，因为他们实现了“弯道超越”；而相反，一些人则将自己的前途断送在了弯道上。

结尾部分：面对弯道，我们无法避免；面对弯道，我们只有向前。前方是绝路，希望在拐角。勇敢面对，把握人生的弯道，超越对手，超越自我，实现人生的腾飞。

高考议论性散文《让弯道一马平川》片段： 开头部分：当“挑战无处不在”的竞争口号在现代人身上已得到切肤刻骨的体现时，当“走别人的路，让别人无路可走”的求胜意志已渗透芸芸人心时，我们在哪里攀援、超越、享受胜利之后的生命大欢欣？我们在哪里获得失败后修复生命的回天之术？

李敖给出了漂亮的答案：“若是生命没有弯曲的荆棘之原，创造会终结，信念会熄灭。”他的神来之语让答案昭然若揭——在弯道处超越，弯道便将一马平川。

结尾部分：苍山不语，尚倚红日傲风云；流水不止，犹作清泓向碧心。弯道，不仅要迎接，更要超越。迈出坚定的双脚，弯道也将一马平川。

从上述对比中，我们可以看出，议论文开头直截了当地提出问题，结尾旗帜鲜明地解决问题，行文过程着眼于概念的阐释和问题的分析，语言理性、冷静、严密；而议论性散文不管是开头的入题，还是结尾的总结，似乎把理性的目的收在身后，而在身前举出感性的大旗，摇动大旗鼓动人心，语言鲜活，充满感情甚至是激情，指引人走向既定的目标。

打个比方来说，如果把写议论文比作身着校服做广播操，那么写议论性散文则像手执彩 1

带表演自由体操。

比较二：在内容的展开方面，议论性散文、议论文、一般性散文，也各有不同。 再看一组例子： 高考议论文《熟悉》（其一）片段：

“一个崇高的目标，经过不懈的努力，就会成为壮举”，主观能动性使我们积极地改造熟悉的世界。瓦特面对熟悉的部件，改造出工业革命的龙头——蒸汽机；居里夫人面对熟悉的反应堆，提炼出放射性元素镭；富兰克林面对熟悉的风筝，证实了雷电的本质；西门子面对熟悉的电磁理论，制造出实际可用的发电机。面对熟悉的事物，人类需要动手实践，给它带来新的动力。（阅读提示：关注“理—事—理”的内容层次）

高考一般性散文《熟悉》（其二）片段：

熟悉的家乡，有清凌凌的水与蓝盈盈的天。爷爷的渔网在这长歌短诗般的山水之中，日复一日地收缩。我时常怀念那一场景：爷爷站在小木船头，划动着双桨，哼着农家小曲儿“清凌凌的水啊，蓝盈盈的天……”我将小手放进清凉的河水中，随着船的前行划出优美的曲线……我熟悉的家乡，我多想投入你的怀抱，洗涤我心灵的尘埃，回到熟悉的山水中。（阅读提示：体会画面感、情感性）

高考议论性散文《熟悉》（其三）片段：

我们熟悉的，只是天才的成功。“八金”的荣耀环抱了菲尔普斯，我们以为凭他的体质和条件，这是自然而然、甚至是理所当然的，却忽略了他从小每天被母亲逼入泳池进行训练，忽略了他大学每天近10个小时的高强度训练。而正是这些不为人知的苦痛，才成就了游泳史上的奇迹啊！（阅读提示：有事，有理，有情，三者浑然一体）

高考议论性散文《熟悉》（其四）片段： 我时常独自思考：

最熟悉的人——自己，可我是否足够了解真实的自己，是否曾经违背自己的心智？ 最熟悉的物——太阳，可我是否深知它四季的变化，是否曾经在阴天忽视它的光芒？ 最熟悉的事——生活，可我是否认真过好了每一天，是否曾经误解了生活的蕴涵？（阅读提示：自由自在的表达，而自由的表达更容易创造个性）

从上面的四个例子中，可以明显看出三种文体在内容的展开上使用的方式是不相同的。 议论文的内容展开，从整篇着眼，分为“提出问题，分析问题，解决问题”三个环节；从局部看，主体部分的一个单元内容也要分为“说理—举例—再说理”三个层次，开头的说理提出观点，接着进行举例论证，其后再进行议论，深化主旨。

一般性散文的内容展开，首先是带着感情寻找相应的对象，在叙写对象时重视画面感、情境感，让人如临其境，深受感染。

议论性散文的内容展开，重目的而不拘泥于形式。它首先有说理的内在目的，然后或在叙事中寄托这种目的，或在抒情中点化这种目的。有时候，还可以直截了当地直奔主题，通过各种途径和方法来达到自己的目的。

打比方说，如果把写议论文比作火车沿论证的轨道前行，把写散文比作水流沿情感的河床跳跃，那么，写议论性散文则像天马于空中只管方向而不拘形式地飞翔。

2、写作特点

所谓议论性散文，就是用“散文”的笔法“议论”，或者说是以阐述某个观点为中心的“散文”。从“议论”角度看，它是“议论文”，是要阐明一个论点；从“笔法”角度看，它是“散文”，它不像一般议论文注重理性和逻辑，它侧重的是形象的描绘和情感的抒发。

语体风格

因此，议论性散文与一般议论文相比，最明显的特点就是它的语体风格。一般议论文属政论语体，要求以抽象思维为内核的“线状结构”的语言，它更强调清晰的理性和严密的逻辑 2

性。而议论性散文属文学语体，它用的是以形象思维为内核的“片状结构”语言，它要通过具体的充满情感的描写，展现一幅幅画面，而且要把自己的观点蕴涵其中。

论证结构

就结构而言，议论文要求有严密的论证过程（即形成“论证结构”），按照逻辑层层展开，或是起承转合，或是演绎归纳，设置分论点则环环相扣，使用论据则精要概括，总之都强调规整严正、简洁清晰。议论性散文也是“议论”，也有议论的层次，但它不像一般议论文那样严格，它往往以内心感受为线索，由若干片段描写衔接而成。例如下面两段文字，主题都是：赞扬守住自己的精神家园，提倡抛弃世俗。

3、举例 例1 跟随他人的期望可以声名显赫，可以去争取物质世界的充裕，这事实上是一种普遍的历史现象。但并非所有的人都是如此追求。他们视功利如鸿毛，内心澄澈如水，如入无碍之境。司马迁在他人眼里完全是个废人，苏格拉底日日拖着肥大的身躯踽踽独行，贝多芬在他人看来只是个聋子，但他们都超乎他人的期望成为伟人。我们不仅要反省他们对于人生的自我认识，凡是精神伟大的人都拥有一颗自我认识的心，强烈的精神意识能帮助他们摒除外界的干扰，他们选择的是通向精神殿堂的捷径。不论世殊事异，他们在自己选择的路上奋斗拼搏，从未放弃，“艰难困苦，玉汝于成”，他们在他人期望的悖论中走向辉煌。

例2 桀骜不驯的李白把人生看作是一场漂泊，沸腾的血液使他不能在任何一个地方安住，他永远行走在自己设置的轨道上，不为周遭的一切所牵绊，包括富贵功名——尽管他也曾十分向往功名利禄；而淡泊名利的诗人陶渊明则毅然拒绝了朝廷上的钩心斗角，远离喧嚣，归隐田园，过着“采菊东篱下，悠然见南山”的清闲生活；还有范仲淹选择了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的人生态度，辛弃疾选择了时刻准备着为国捐躯，上阵杀敌的人生道路——虽然直到双鬓斑白他仍壮志难酬。无论这些伟人的选择是否高尚，无论最终他们是否都实现了自己的理想，只要在人生的道路上做出选择，就应该义无返顾地走下去。

评析

例1是议论文的写法。先说事实，再行分析，最后总结出“在他人期望的悖论中走向辉煌”的一般规律。整个语段虽然渗透着作者的情感，但有鲜明的理性和逻辑。

例2是议论性散文的写法。它展现在读者面前的是一个个特写镜头，一个个意象，作者的观点、理念就渗透在这些镜头、意象之中，读者要通过这些镜头、意象去感悟作者的观点、理念。整个语段，虽然不乏内在的逻辑，但人物的形象性更为突出，情感也更加强烈。

例1 侧重理性，除了给人理性的认识，还能给人审美的愉悦。例2侧重于感性，文字显然更有“视觉冲击力”，更能吸引读者。

4、总结

构思议论性散文的基本途径就是“渗透”和“寄托”。把观点“渗透”到某一具体的人物事件中去，是议论性散文写作的重要因素。比如讲“心灵的选择”，一般议论文要分层分点，举例分析。议论性散文则往往从一人一事中选择最能表达自己理念的关节，通过想象联想，描绘出动情的画面，把观点渗透到画面中去。比如，写谭嗣同在生死关头的选择，写闻一多作最后演讲的选择，写项羽不肯过江东的选择等等。

写议论性散文需要深厚的文化积淀和丰富的语言材料。因此，要想写好议论性散文就得在平时多观察，多积累。

高考满分议论性散文精选 谦让不可弃

面对激烈的招聘竞争，一位名叫张媛媛的女大学生却数次让座，不过就是这份谦让，却 3

被认为不适合激烈的市场竞争。这让我深思。（简单摘引材料，语言简洁，抓住了关键）

中华民族优秀传统美德流传千年，指导着千万代的炎黄子孙找到人生中的航标，成就大业。其中，谦让一词，占据的重量犹如泰山之重。谦让是一种美德，是具有良好道德修养的人所必备的。因此，无论何时，谦让不可弃。（提出观点，鲜明有力）

谦让不可弃，它是一种人格美。孔融让梨的故事流传至今，成为了小孩启蒙时期的必读名篇。孔融在吃梨子时，将大的好的让给兄长和父母，把最小的留给自己。孔融的谦让，也许有人认为他吃亏了，不过这只是人格低下的人才这么认为的。从中看到的，是一种孝道，尊敬之道，是一种道德高尚的人格美。（分论点1，谦让是人格美）

谦让不可弃，它是一种宽广和崇高。在中国古代的帝制中，世袭制之前禅让制。尧帝作为皇帝时，爱民如子，待民至亲至善，天下事如同自己的事，国家治理得一片祥平。但是岁月不饶人，人终会老去。尧帝也到了有心无力的时候，用有人要继承他的位置。有人认为尧的儿子可以担当，但尧地知道自己的儿子无能为力，于是把目光瞄准了有才能的舜，于是把位置禅让给舜。舜也不负众望，用心之国，人民更加安居乐业。尧帝是谦让的，他没有从家人的利益出发，让位给儿子，而是以天下人为念，让位于舜。尧帝的谦让，是一种宽广和崇高。（分论点2，谦让是宽广和崇高。）

谦让不可弃，它是人生中不可缺少的重要航标。刘备临终托孤，手握诸葛亮的手，希望诸葛亮能代替自己，征战天下，自立称王。的确，以诸葛亮的才能，帝位大可取而代之。也许是谦让，也许是自己心中的航标，他拒绝了，他要以臣子的力量终生为幼主效力。到了诸葛亮死的那一刻，仍然为国家贡献着力量。（分论点3，谦让是人生航标）

谦让不可弃，它是安定与和谐的统一。来到韩国的街头，车水马龙，却丝毫没有混乱。车道有人，车主会谦让，让人先走。车与车相见，也会互相谦让，秩序井然。韩国的交通为什么可以这么和谐与安定呢？答案就是谦让。（分论点4，谦让是安定与和谐的统一）

在竞争日益激烈的今天，有人认为一个人或国家必须锐意进取，谦让已经不合时宜，但我不以为然。谦让之所以能成为美好的道德，当前营造和谐社会，谦让更有它不可估量的作用。它不会因时代的发展而变异，无论时代怎么发展美德就是“美德”，不会被时代所弃，只会散发出更新的魅力。（结论，因为谦让的特点作用，所以其在当今社会不会过时。论述有力，有针对性。）

【点评】：文章深刻地理解了材料，从赞同张媛媛的做法出发，以古今中外的几个典型例子深刻地论述了谦让的作用，进而水到渠成阐明在当今社会仍然要保持谦让这种美德，说服力强，针对性强。不足之处是分论点有一点交叉，但能这样列出几个分论点已属不易。

张扬与内敛

布莱尔曾说过：“一个人年轻时若是保守党，就太没有心肝，但一个人年老时若是自由党，就太欠成熟。”或许，张扬属于年轻人，内敛属于老人。

苏轼高唱：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”李清照低吟：“这次第，怎一个愁字了得？”或许，张扬属于男子，内敛属于女子。

张扬，让阳光灿烂普照大地，让万物复苏；内敛，让月光撒下的清辉伴着失眠的人入睡；张扬，让滚滚长江水无休无止；内敛，让漫漫撒哈拉沙漠中的驼铃悦耳动听。

张扬与内敛，孰是孰非呢? 过于张扬，烈日会使草木枯萎；过于内敛，黑暗会让赶路的行人恐慌；过于张扬，江水会决堤；过于内敛，驼铃无法给迷路的人指明方向。原来，张扬与内敛谁也离不开谁。

年轻人和老人都需要张扬也需要内敛；男子和女子既要懂得张扬也要懂得内敛。张扬自己的青春，人生才会灿烂多彩。然而过于张扬就成了张狂。张狂是幼稚的表现，它可能会让你跌入万丈深渊。

“韩信点兵，多多益善。”面对着刘邦别有用意的提问，韩信低头看着棋局，漫不经心地

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回答。在关键时刻，他不懂得内敛，依然口出狂言。殊不知他这句话更加坚定了刘邦要灭掉他的决心。张狂使他将自己推向死亡。我们要懂得在张扬中学会内敛。

内敛自己的个性，生活才会更安全。然而过于内敛就成了冷漠，成了懦弱。古往今来，有多少文人志士感慨着壮志难酬，英雄无用武之地呢。他们渴望着识千里马的伯乐，然而又有多少人能像吕尚碧溪垂钓，得遇重人的文王那般幸运呢？在期望与失望中等待，结果只能是抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。

我们要学会在内敛中张扬自己。我们要新颖，要多变，张扬自己的个性，让生活之水沸腾；我们要规范，要稳定，要内敛自己的浮躁，在坎坷面前心如止水。

内敛，是寒冷时妈妈送来的一衣温暖，是酷热时爸爸送来的一阵凉意，是口渴时的一壶清凉，是下雨时的一伞叮咛。

张扬，是欢快时的大声歌唱，是悲伤时的放肆呼喊，是欢聚时的载歌载舞，是离别时追着火车跑的背影。

人生中，用内敛和张扬来表达我们的爱，一滴水也足以让大海翻滚，一枯草也会让青山黯然。别忘了张扬，也别忘了内敛。

【点评】：这是一篇激情燃烧，文采斐然，辨证思辩，用诗化的语言阐明深刻的哲理的议论性散文。标题“张扬与内敛”对比鲜明，昭示文意指向，揭示文章中心。

作者紧密围绕“张扬与内敛”这一中心，审视中外，评论古今，例证、引证、比喻论证、正反论证多管齐下，将一曲“张扬与内敛”的辨证之歌演奏得精彩纷呈。文章开头引英国首相布莱尔和我国古代著名诗人苏轼、李清照的名言名句，揭示张扬与内敛的属性。再进一步从张扬与内敛的作用、尺度、意义等方面全方位地、多侧面地阐释了它们之间的辨证关系。让充满多变和浮躁的灵魂冷静，让充满稳定和暮气的头脑警醒。

作者文思泉涌，视野开阔，热情奔放；思维缜密，佳句迭出，文采飞扬。表现出不凡的语文功底和骄人的文学才华。

天平和七弦琴

理智和情感是人类生活中的两只脚印，人类在认知事物的道路上的每一次成长都和他们的理智私感情有关。

认知事物当然必得有严格的理智，不能纵容自己的感情和好恶。如果仅仅以感情的亲疏远近来下结论，大多数情况下会得出错误的判断，正如《韩非子》里那个宋国的富人，他的儿子与老人说的是相同的话，而他听凭感情的亲疏远近却得出了不同的结论，这当然是没有道理的。又如《邹忌讽齐王纳谏》中，邹忌的妻子私他，姬妄畏他，而客有求于他，都说他美于城北徐公。邹忌最后排除了感情因素的干扰，悟出了一番治国平天下的大道理。

“祸患常积于忽微，智勇常困于所溺。”因为有所溺，有好恶，感情上有亲疏远近，人们在认识事物时便易于被迷失双眼。这时惟有理性的火光才能照亮黑暗混浊的末知世界，人类要到更高更远的地方去，健全的理性才是可靠的阶梯，布鲁诺被烧死在鲜花广场时，欢呼的人群又何尝不以为自己才是真理的掌握者呢?但是布鲁诺相信理性这个\"内心的教师\"，他要让\"所向披靡的论据万箭齐发\"，射穿习惯和感情上依赖的迷雾，把人类在认知事物的道路上引人正轨。

理性固然在认识事物中不可缺少，但我们能因此完全排除了感情因素吗?难道感情在认知过程中永远起着反面的作用吗? 康德仰望星空的时候，他的内心泛起的是崇高的感情，正是靠了这亲近永恒、亲近真理的感情，他才能在认知彼岸的道路上不断前进。没有感情的存在，人类生活会陷人刻板和抽象，我们认识事物不仅要分辨对和错，也要知道美和丑啊，没有了情感，艺术如何存在呢?只剩下了冷冰冰的法律条文，什么能做，什么不能做，一切熟悉的温情都离我们远去，我们能说我们认识了世界的本来面目吗?生活又有什么乐趣呢?即使是大物理学家爱因斯坦也是 5

看重情感在认知中的作用的，有人向他提出一个设想时，他并不判断正误，只说:\"啊，真丑!\"他不愿意在丑的事情上花费时间，在他眼中，即使是物理学中丑也不能立足。

因此我们认知事物时，既要有冷眼，又需要热心，虽不能任凭感情的亲疏远近去判断，又不可仅仅是可怜的\"数字化生存\"。在理智和情感、天平和七弦琴的引导下，我们才能“诗意地栖居”。

享受挫折

人生若是一株禾苗，挫折就是四季的风暴，摧残着它却又滋润着它，让它茁壮成长；人生若是一方天空，挫折就是突来的暴雨，昏暗了它却又靓丽了它，让它有了长虹横空的美丽；人生若是一泓清泉，挫折就是巨石悬崖，阻挡着它却又成就着它，让它有了飞花溅玉、“直下三千尺”的动人魅力。挫折是不可避免的，我们要要学会享受挫折，让它变成我们快乐和前进的动力。

挫折是人生不可缺少的装点，学会享受挫折，才能享受生活。没有挫折的人生，就像没有鱼儿的湖水，只是一坛死水；没有挫折的人生，就像没有浪花的海洋，显得了无生趣；没有挫折的人生，就像没有云彩的天空，总显单调与乏味。在与挫折的对抗中，学会欣赏挫折，你会发现，其实，挫折也很美丽。因为挫折，你的生活更显丰富与多彩。

享受挫折，要对生活永远充满希望。刘禹锡在“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身”的艰难困镜中，仍能抱有“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的坚定信心；李白在“将登太行雪满山”，“拔剑四顾心茫然”的悲哀苦闷里，也仍有“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪情壮志；杜工部即使“布衾多年冷似铁”，也仍有“安得广厦千万间，大庇天下寒土俱欢颜”的虔诚期待。高适面对“千里黄云白日薰，北风吹雁雪纷纷”的茫茫大漠，也仍抱“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”的冲天豪气；陶潜虽“久在樊笼里”，但终得“采菊乐篱下，悠然见南山”的闲情逸致。他们，正因为对生活充满期望，正因为勇于面对挫折，才能享受到生活的无穷乐趣。

享受挫折，让挫折变成前进的动力。从古到今，不少文人志士都在困境中奋起。周文王在狱中写成了了《周易》；孔子受到各国排斥却编定了《春秋》；屈原被多次流放却著成了《离骚》；韩非子拘囚秦国却写成了《说难》《孤愤》；司马迁惨遭官刑而留下了煌煌《史记》。史铁生青年时双腿残疾却以此为动力，在中国文坛开创一席之地；贝多芬双耳失聪却勇敢地扼住命运的咽喉，成就撼人心魄的《命运交响乐》；海伦•凯勒幼年时失明失聪，却凭着惊人的毅力成为美国出色的女作家。我们不能说没有这些挫折他们就不会有巨大的成就，但把这些挫折变成不竭的动力却一定是他们遇挫后成功的秘密。

面对挫折，我始终相信，是清泉就该滋润土地；是小草就应装点大地；是鲜花就要尽情绽放；是雄鹰就得翱翔蓝天；是水手就不能惧怕风浪；是勇士，就要坦然面对挫折！因为挫折只是暂时的，只要你努力，挫折就是通往胜利彼岸的帆船，就是通往成功之巅的阶梯；就是打开荣誉之门的钥匙。

面对挫折，去感受生命的痛苦与喜悦；博击挫折，去迈开走向成功的步伐；享受挫折，去体会生活的博大的丰富。朋友们，用自己的努力将挫折编成美丽的属于成功者的花环吧！

“让”出自我价值

月明星稀，是温柔的繁星把光辉谦让给那轮皎月，然而它们没有被遗忘，诗仙就渴望着“手可摘星辰”。

落红有情，是落红把生长的机会谦让给下一代，诗人读懂了它们的谦让，吟出了“落红不是无情物，化作春泥更护花”的佳句。

萋草幽幽，是片片芳草把色彩谦让给了鲜艳的花朵，它们甘作陪衬，然而它们的谦让却赢得了小草的赞歌。

腊月梅香，是冬梅把春光明媚谦让给了百花，自己独承寒冬，但没有它的谦让，怎会谱 6

出一曲“梅花香自苦寒来”的赞歌。（类比排比开头）

谦让，缔造了奉献的世界；谦让，谱出了生活的乐章；谦让，带来了灵魂的洗礼。谦让是一种美德，成全了别人，也带来了自己的人生价值。（提出观点）

张媛媛在面试时谦让，招聘单位以缺乏“锐意进取”为由，不予录用，实在是大错特错！张媛媛具备良好的道德修养，一定会在她的岗位上实现她的人生价值——正如繁星、冬梅、芳草。她的人格魅力一定会赢得众多客户、赢得市场、赢得公司的繁荣昌盛，招聘单位真是有眼无珠，错失英才。（扣材料分析）

伟大人物的伟大之处，就在于它有谦虚的美德。伟大的物理学家——力学奠基人牛顿，创造了震撼世界的奇迹，却谦称自己只是站在巨人的肩膀上看世界，他把自己的成就归功于前人，他的谦让，谁又能说不是“锐意进取”呢？谦让，是一把柔情之剑，给人带来精神的提升与洗礼，亦可帮你在前进的道路上披荆斩棘。（联系到生活例证1，外国）

中国航天第一人杨利伟，经过艰辛的历练，终于登上了月球，为中国赢得了世界的荣誉，他却始终把一切功劳让给了全国人民。他的谦让，更是体现了他对祖国高度的爱。谦让，是一只温暖的蜡烛，看似燃烧了自己，损耗了自己，但它更是实现了自己的人生价值。（联系到生活例证2，中国）

谦让在生活中不可或缺。市场经济下，她发挥着更为积极的作用，它成就了一个和谐快乐的世界。谦让，是一种美德，谦让，是实力的体现，谦让是和谐社会成功人士的商标，让我们都来保持这种美德吧！（简洁有力呼告结尾）

成长路上的跌倒

雏鹰，在风雨中砺练双翅，总有被树干划破的时候；小海燕，在风浪中如何矫健，也总有被骤雨打湿羽翼的时候；成长中的我们，总会遇到坎坷，总会摔在地上，面对家长的期望，学校的焦灼，社会的责任，我们应该怎么做？

我们要学会勇敢面对，学会克服困难，在失败中学会成长。

还记得“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的诗仙李白吗？记得他大呼“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的自信吗？记得他高歌“天生我材必有用，千金散尽还复来”时的不屑吗？面对困难，我们要拥有像李白那样的自信去面对困难，面对生活中的挑战，赢得成功。

还记得“竹杖芒鞋轻胜马”的行者吗？还记得“也无风雨也无晴”的智者吗？还记得那个在赤壁之上写下“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的苏东坡吗？他豁达，他大度，他用平淡去面对愁苦的人生，让愁苦从他悟性非凡的心中只作穿行而从不停滞。

面对困难，我们要拥有苏东坡一样超然的智慧，要用平常之心去面对，以不变应万变的心灵去接受上帝的赠予——苦难。

还记得那个让整个中华为之感动的邰丽华吗？对于她来说，生活是苦的，苦不堪言，但她从容面对，她将痛苦掩埋，掩埋在无声的世界里，然后用微笑去面对苦难，用坚强去追求梦想。

舞台在佛光之中绽放美丽，一个无声的女子，将生命舞到了极致。

面对困难，我们要拥有邰丽华一样的从容不迫，让成功之花在困苦的土壤上绽放光彩！

是谁说，苦难是上帝对人类最伟大的赠予。

是的，苦难是把双刃剑，它让坚强的人踏着荆棘走向成功，却让懦弱的人永远跌进失败的深渊。

成长中的我们要珍惜每一次路上的摔倒，从中学会长大，学会从容。

用自信，用平淡，用从容去面对苦难吧！泰戈尔说：“只有经历地狱般的磨练才能练出创造天堂的力量，只有流过血的手指才能弹出世间的绝唱，让人生在苦难中起舞吧！”

大漠残阳，一种辉煌绽放，天涯路，风和着马蹄声响！在成长路上，自信，从容，永远 7

是最好的选择！

拒绝空白

空白是生命中的盲点。我以对生命的热烈追求来庄严宣誓：我拒绝空白。

两千多年前孔子对人说过：“天生万物，唯人最贵。”我，生为人，出于对生命的尊重，我必须有奋发向上、刚健有为的人生态度和价值取向。

我崇拜孔子。他有“齐家治国平天下”的理想；他有“吾十五有志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十耳顺，七十从心所欲，不逾矩”的宣言。

我崇拜孟子。他有“当今之世，舍我取谁”的豪情；他有“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身„„”的坚毅。人生在世，身为社会一员，就有责任为社会做贡献。我有义务做到“达则兼济天下”。

当在热烈的追求之中遇到艰苦的时候，我决不会接受空白，决不会落得个“穷则独善其身”。我要将自己的脊梁化为沙漠中坚挺着的胡杨，活着三百年不死，死了三百年不倒，倒了三百年不朽。

我拒绝空白。我拒绝庄子。拒绝他“终身不仕”，愿化归于自然。

我拒绝空白。我拒绝陶潜。拒绝“守拙归园田”，“复得反自然”。

人生于社会，怎能逃避社会？我决不会给生命留下一点空白。

我有理想，我愿尽我所能为人类社会注入前进的一丝力量。我愿做到“仁者爱人”、“仁者无不爱”、“泛爱众”的博爱。我愿如“长太息以掩泣兮，哀民生之多艰”的屈平；我愿如“凭轩涕细流”，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”的杜子美；我愿如“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹；我愿如“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的林则徐。所以我拒绝空白，拒绝“穷则独善其身”。

我有毅力，有孟子“苦其心志，劳其筋骨”的坚毅，有“任尔东西南北风”的坚强，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的坚持，有沙漠中胡杨的坚韧。

我，要用我的理想和毅力，去拒绝空白，去追求我热烈的人生。

点评

行文遵循的写作是逆向思维的成果体现，全文充满一种饱满、积极的人生认识。立意高远，不囿于固势，打破一贯的美学范畴和人生信念，文字和思路行云流水，旁征博引，有较深厚的素养。

生命是一朵常开不败的花

其实，每个人的心里都有一片戈壁滩，而我们一生的事业就是让那里开满鲜花。 ——题记

快乐的人生，也会有痛苦，有的人能直面挫折，化解痛苦，而有的人却常常夸大挫折，放大痛苦。不一样的选择，不一样的人生之旅，而要让我们心里的戈壁荒原开满鲜花，就只有直面挫折，而不是放大痛苦。

一枚贝壳要用一生的时间才能将无数的沙粒转化成一粒并不规则的珍珠，雨后的彩虹绽放刹那的美丽却要积聚无数的水汽。如果把这些都看成是一次又一次挫折，那么是挫折成就了光彩夺目的珍珠和美丽的彩虹。

冰心说：“成功的花儿，人们只惊羡它现时的美丽。当初它的芽儿浸透了奋斗的泪水，洒遍了牺牲的细雨。”如果遭遇挫折，仍能以奋斗的英姿与之对抗，那么这样的人生是辉煌的。

当苏武被流放到北海时，北海的羊群咩咩地叫着，似在欢迎这位坚贞不屈大汉臣子。这十几年的痛苦如果可以当作是一次挫折，那么这次挫折无疑是痛苦的，可是这位放羊老人从未曾放大痛苦，于是十几年后，大汉的丹青上书写下了民族不屈的坚贞气节。

昭君出走大漠，丝绸之路上又多了一串驼铃的丁冬声，“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲 8

中论”不应该是她真实心态的写照吧！如果不赂画师，终至出塞算是一次挫折，那么是挫折换来了汉匈两地人民的短暂安宁。

苏武和昭君的举动应该是对直面挫折，缩小痛苦的心理的诠释。人生只有走出来的美丽，没有等出来的辉煌，因此直面挫折，化解痛苦才是我们的最佳选择。

没有必要因叶落而悲秋，也没有必要因挫折而放弃抗争。因为一花凋零荒芜不了整个春天，一次挫折也荒废不了整个人生。

人们常说，风雨过后，面前会是鸥翔鱼游的天水一色，荆棘过后，面前会是铺满鲜花的康庄大道。既然如此，我们还有什么理由“放大人生的痛苦”。

生命是一朵常开不败的花，那挫折必是滋润花的养分，没有经历过挫折的人生是不完整的人生；没有滋润它养分的花迟早也会枯萎。

痛苦和挫折是人生必然要遇到的两大难题，要想让我们的心的戈壁荒原开满鲜花，只有在遭遇挫折时排解痛苦，积蓄人生的力量为新的目标而奋斗，生命之花才会常开不败，生命的存在才会有新的更深刻的意义

推荐第9篇：议论性散文写作指导

议论性散文写作指导 教学目的：

提高学生散文写作的能力 教学重点：

议论性散文的入格 教学难点：

如何在散文中运用议论扣题 教学时间：一课时 教学过程： 一．导入

散文这一文体在表达上比其他任何文体都要灵活的多，自由的多。可以记叙，议论，抒情综合运用，用形象化的手法寓道理于形象之中，还可以用生动优美的语言饱含富有哲理的意蕴，这是议论文中难以见到的表达方式，作者加以任意挥写，再现自己的主观感受和客观物象。 散文的特点是：形散而神不散——收放自如 “形散”主要指文章内容可以广泛选材。“神不散”则指中心主旨必须一致。 太过拘谨或太过松散皆不能成为好的散文。

散文可分为：叙事性散文，议论性散文，抒情性散文。

在高考中议论性散文十分沾光，一是议论便于联系话题，二是散文形式较灵活，自由，便于广泛地选取材料。 二．入格（基本格式）

（一）入题：在散文化的描写中，用议论提纲挈领，引领全文，或者由新颖形象的比喻入题，直接扣题。

“理智和情感是人类生活中的两只脚印，人类在认知事物的道路上的每一次成长都和他们的理智及情感有关。”

（江苏考生《天平和七弦琴》）

将理智和情感比作是人类生活中的两只脚印，首句入题，就形象地点出了情感和理智的内在关系——情感与理智对认知具有重要的影响，这样的开头，入题迅速，闪烁着思辨的色彩，令人耳目一新。

乌云覆天，暴雨倾盆，当随着波涛飘摇于还浪上的水手看到明亮的灯塔时，是一种转折。怪石嶙峋，绿林莽莽，当青衫的骚客吟咏“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”时，又是一种转折。 《转折》

“你会因喜爱北国的皑皑白雪而对南国的椰树海风不屑一顾吗？你会因沉迷于江南的小桥流水、青瓦白墙而否定西北‘大漠孤烟直，长河落日圆’的美吗？你会介意林黛玉‘使性子’而不看经典名著《红楼梦》吗？你会钟情流行音乐而厌烦‘沉闷乏味’的古典音乐吗？——古希腊哲人曾说，人是感情的动物。因此，面对大千世界，感情上的亲疏远近、喜好憎恶往往会影响到对人、对事的看法。相信每个人的心中都会有架天平，有个自己的标准，用来衡量周遭的一切。”

（湖北考生《心中的天平》）

（二） 结尾：运用名言诗句或多种修辞手法结尾，彰显文采，总结全文，达到提升文章主旨的目的。（回映开端，再次扣题）

“宠辱皆忘，看天上云卷云舒；去留无意，望庭前花开花落。向太阳挥一挥手，去捕捉理性的灵光。”

《捕捉理性的灵光》 “个性的张扬，犹如大海的浪花；一滴水是成就不了汹涌的，只有千千万万的浪花聚涌在一起，才能形成钱塘江潮般的汹涌。个性的张扬犹如香山的红叶，一片两片成就不了‘红云几万重’，只有成千上万的叶片才能形成万紫千红的色彩。 个性的张扬，只有融入到社会中才有风采。”

《飘飞的叶片与大地拥抱》

（三），主体部分：多角度选材，内容丰富，思路清晰，用议论的方式画龙点睛。

与议论文一样，散文要求内容充实，选取2-3个具体事例或者描写片段体现主题，并穿插议论深化对事物的认识。

三．提升（在入格的基础上，要求艺术性）

（一），散文是“情”的艺术

记叙文侧重叙事，记人；议论文侧重说理；散文却重于抒情。让情感从笔尖流露，悲伤、愤怒、欢乐、振奋、沉郁、昂扬都要有所抒发。作者在写散文时，总是将个人的独特感受或亲情、友情、爱情和挚情毫无遮掩地和盘托出，这是其他一切文体所没有的，也是散文的特质所决定的。这种“情”的艺术带给读者的是独特的审美效果和艺术感受。 如章含之的《谁说草木不通情——忆冠华》，象是自言自语，更象是与读者的亲切对话。 学生阅读这一则材料，体会作者，通过文章传达出来的对丈夫的深切思念。 作者将她对乔冠华的思念之情倾注在院子里的老梨树和柿子树上：“惊喜之余，我最关心的却是旁边小院子里不起眼的角落里那另外的两棵树„„（老梨树）仍是半边吐叶，半边毫无生气。我又去小跨院中，看到我们卧室外的柿子树，不觉惊呆了！这棵当年冠华最心爱的也是最茂盛的柿子树，自他离去之后逐渐枯萎，而今年，它伸展到卧室的屋檐下的全部枝干竟都枯死了！„„这柿树对冠华如此多情，他走了，它也逐渐失去了生命。但我不知道这柿树的一半枯死是对有情还是无情？每年我盼望它开花结果，又怕它开花结果。„„如今，他走后的第四个春天，柿花终于没有了，我连当年冠华抚摸过的枝叶也看不见了，它不再给我安慰，也不再给我悲哀，这是对我有请还是无情呢？” 作者觉得“似乎这梨树真通人性，它的兴衰也许显示着冠华的安危，老乔对梨树好，他病了，梨树也病了，他去世了，梨树也不开花了”！作者在谈她的写作体会时说：“我知道宇宙间是没有神明的，人并没有灵魂，草木也不能通情，然而我对冠华那千丝万缕的情思却使我在感情上把他生前抚摸过的，钟爱过的一草一木，一景一物都觉得是通着灵性的。”由此她以草木之枯荣写了他们之间的恋情和她对乔冠华的思念之情。

（二）散文是“美”的艺术

以语言取胜是散文的亮点之一，或朴素，或华丽，或简洁都能体现美感。 与散文相比，小说的叙事让人感到纷繁，戏剧的语言太过口语化，诗歌的语言又太多跳跃性，只有散文的语言，恰如溪中的流水潺缓不段，句句相连，层层相接，却又句无余字，篇中没有剩言。

不同的句式也能体现语言美：长句私风行于水，舒展而流缓；短句如军号，急促而庄严。偶句，自然匀称而不失“凝重”；奇句，新颖奇崛而不失潇洒。正是这些错落有致的句式的巧妙搭配和排列便自然显示出语言流动般的美。

让学生自己去搜集好的散文句子段落，体会散文语言的美。并在班上进行交流讨论。 四．品读例文 三月七日水样春愁 关灯，窗帘也合上。音乐让每一寸黑暗都有了盈动的生命，身体也蠢蠢欲动地要幻化成音符，然而音乐就是音乐，它自有它的生命，我的身体顶多是一张网，如水的音符在网眼里鱼贯穿过，抓不住时间一样的抓不住它。欢乐与忧伤原来是同样的一种东西吗？它们从身体最深处涌出来，像水漫过堤围一样，我不知道我是快乐还是忧伤，就像我不知道从指间里流走的，是沙还是疼痛。

我想写几个字，它们在我脑子里拼命地乱舞，我看不清它们是什么，然而我想写下来，看是不是音符。我摸黑寻到一个本子，拿起铅笔，好像写的是“水样的春愁”。中午看到公司楼前的树已顶出了新芽，被阳光挠得“啪——啪”地笑，它们贮存了一个冬的力量，如今开始努力探出身子。是在那一霎，我开始分不清快乐与忧伤的么？

有三十年的，厚厚一摞的东西，它好像已变成了眼角的皱纹，不要紧，除了眼角，我还有脸颊，还有嘴角，还有颈脖可以让它们安住。我还有一生，还有许许多多的那么多的生。 我记得我曾经很穷，我们家都很穷。早早学会骑单车是好帮家里去十里外的镇上买肉，一星期一次，拿草绳吊着，一路灰扑扑地来回，人与肉都已看不清颜色。我妈的手艺好，能把补丁打得一米外看不清。记得十岁的时候第一次吃面包，激动得躲在床后的角落，哭了。我以为我会一直穷下去，果然，我也一直穷了下来。我以为我会一直没出息，果然，我也一直没出息。可是，我已经主动地放过了，放过自己。告诉自己，我已经有了很多很多。生活有了已有的该有的样子了。放过自己，今晚黑暗里的音乐就变成了一场奢侈盛宴，我站在黑暗里，挪不动脚，欢欣与忧伤如潮水一样席卷了我，它们如此丰饶如此汹涌，几乎就像了眼泪了。

记下音乐，记下阳光，记下这一刻的放任。如同这曲我反复播放的，《少女的祈祷》，是刻录的。刻录。明天该是明天了。 五．小结

我们对散文写作从内容到形式的训练都离不开高考作文的要求，首先要审题准，并且在文章中要处处扣题，否则再美的散文也是失败之作，让人叹息。其次力求做到美，从情感到语言均能成为得分的亮点。 五．布置作业

随着时间的流逝，昔日的欢乐和苦恼都渐渐远去，这是一种情愫在潜滋暗长，它就是怀念。请以“怀念”为话题写一篇文章。题目自拟，文体限定为议论性散文，不少于800字。

推荐第10篇：关于散文写作之我见

关于2018年散文写作之我见

今天小编给大家带来了关于2018年散文写作之我见，有需要的小伙伴赶紧来参考一下吧，相信能给大家带来帮助，下面大家参考！

散文写作之我见

甘肃省康乐县作家协会主席、县志办主任 马晓春

大家好，我叫马晓春，现为中国网络作家协会会员，甘肃省作家协会会员、省民间文艺家协会会员，康乐县作家协会主席、县志办主任。同时，也是一名痴迷文学的爱好者，业余的新闻通讯员，专职的史志工作者。我深知在坐的都有很高的写作基础及成就，当接到让我讲写作的时候，说实话我是忐忑不安的。一来是接到通知，赶紧准备，时间太仓促，另外因为自己毕竟也是一个业余的文学爱好者，水平太有限，不好推辞，只好与大家一起探讨散文写作，一起分享下我的写作感受和体会吧。

大家都清楚散文是最大众化的一种文体，凡是能够独立成篇的文章都可称它为散文。而“以我为主、以情为主、以真取胜、以小见大。”则是我最深刻的创作体会。我觉得写散文最好以第一人称来写，将自己放到所写的文里去，做文字里的主人公，就像演员演戏，将自己和自己所扮

演的角色整合到一起，这样才能写出自己的真实感受。

大家也都清楚散文可分为叙事散文、抒情散文和哲理散文。我觉得不管是哪种形态的散文，归根结底，还是以情为主。无论是写亲情、友情，还是写爱情、乡情，以情感人是最基本的要求。我曾听过一次讲座，说散文也可以像小说那样去虚构，但我还是觉得散文创作不容虚构，要表现真情实感，以真取胜、以情感人。当然这个不虚构并不是说必须是你的亲身经历，也可以写我们所听到的，看到的，再结合自己的知识经验和生活经验，将自己放进去再来加工，我曾写过一个散文随笔《怀念我的奶奶》就是写小时候我和奶奶相依相伴的点点滴滴的故事，为写这个从小到大我亲身经历的故事，我又找出了小时候的照片，把自己锁在了屋里很久，写出后反复修改，投给了第二届“良恒杯”全国少数民族文学大奖赛组委会，没想到获得了优秀奖，不到3000字的散文，奖金是500元，还通知我去北京领奖，报销路费食宿。这给了我莫大的鼓励和创作的动力。

我曾在编著的《文苑花絮》《心灵的放歌》，合著《流年絮语.当代唯美作品选》《百姓文学年度选刊》中这样说过：散文是在众多文学体裁中范围最广，流传最久的文学体裁，同时它又具有活力，是一种形象生动、丰富多彩的表现形式，与小说相比，散文更具有精粹而蕴含深邃、写景具象却寓意广泛、行文简约能寄情致远的功能与效果，在

字里行间让读者的情感抒放，使读者的希望飞翔。

前面我说过写散文不赞同虚构，因为散文作为一种文体独立存在的依据正是它的“非虚构”，而非虚构文本是很难仅从技术层面获得本质突破的。因此，散文总的来说也是一种人生的艺术，不要过分营构和雕饰。首先，我觉得一篇好的散文，它应该是集思想性、知识性、艺术性于一身，与此同时，文章还要富于一定的趣味性，这样的文章就会耐读耐寻味，也更加能够让读者在不经意中去记住。想来，这样的文章自然算是好文章了，不知我的这个说法是否恰当？

一篇散文没有思想性，那就少了灵魂。关于这点，好多老师在点评我的文章时提出来了，使我受益匪浅，在写作中不断改进。如果一篇文章不能给读你文字的人一个启迪、一种反思、一份感悟，那么这篇文章我觉得就是个败笔之作。一个好的散文作者应该具有丰富的生活阅历，具备能够穿越历史空间的超凡想象；有一双锐利，穿透力极强的眼睛，能够精准独到地捕捉到大千世界中每一个激动人心的瞬间画面，无论是美与丑、好与坏，都能用心灵的文字把它组合排列成某个篇章记录下来，告诉人们一个“真实”的生活道理。。

散文必须具有知识性，如果一篇文章仅仅是让读者在阅读中去认知某一个事物，去认识某一个人，那这样的散文就成了说明文，成了所叙述事物的简单介绍了。我们不

能去追求单纯的知识性，还要去挖掘知识性后面的东西，让读者能透过表象，探究事物深层次的内涵，以达到触类旁通的效果。

散文的艺术性也就是说是文章的形体美。这就像一个人美不美全在他的外在形体上，比如高、矮、胖、瘦、曲线等等的要素来构成。文章其实也一样，该繁则繁，当简则简。同时，于行文中借用各种技巧与手法使文章变得灵动、丰满、谐和，便就是构建了文章的形体美。

当然写作技巧的掌握非一朝一夕，需要我们多读多练多写，这是在长期的写作过程当中逐步积累和掌握的，是在写作过程当中潜移默化的结果。如果你在写作之初就去人为地设计，那是很难取得什么好的效果的。即使出来了文章，也是刀斧之痕太重，有损它的形态。

散文随笔也需有一定的趣味性。如果一篇文章全都是教条式的说教，那么这样的文章就成了公文，读者读来会感觉就会干涩、枯燥、乏味。如果我们在文章中以讲故事的形式寓情于理，寄情于趣，言情于思，那么这样的文章就会生动又有味道，文字也会跟着故事灵动飘逸起来。相信大家都读过韩愈的《捕蛇者说》吧，作者用深情的语调，锋利的笔触，栩栩如生地向人们讲述着一位捕蛇者的人生故事，字字句句掷地有声，时时刻刻引发读者的共鸣。让人读后觉得这不是在记住一篇文章，而是在记住一个人，一个故事。

我认为，散文来源于生活，更应该基于生活，它是生活化而不是边缘化，所见所闻都可成文，但是写文章容易，写好文章却很难，散文需要的是真实情感，写自己身边熟悉的东西，因为熟悉所以也是我们最能把握住的东西，个人体验会具有真实情感，越是这种大众的越最能打动人，在写作的过程中既要抓住自己身边熟悉的事物，又要放开视野不能就事论事，要从这些我们身边熟悉的事物中提炼出点精髓。文章要有新意，开局要深，文似看山不喜平。其实这也是这是我写散文随笔时所一直倡导的理念。

作品要有一些新奇的东西，要写出自己必须要表达的东西，要有疼痛感，要对细节留意，对一些其他人不经意的一些细节的关注，做到他无我有，他有我精。我的获奖作品《怀念我的奶奶》《我伤痛的初恋》《母爱无疆》《莲花山游记》《故乡的小路》等，就是抓住了这一点。另外，散文要一定要重视美，重视文化，作者要有使命感，要用自己的内心去写属于自己的东西，千万不要让自己的脑袋成为别人的跑马场，做个用心人，用生活在写作，不事技巧。用自己的眼睛去看，用耳朵去听，用思想去触摸，来丰富的自己生活积累。另外，我在每年编辑年鉴艺文栏目时，点评有些作者作品时，发现有的作者喜欢在散文中表达哲理，却往往弄成了主题先行。这些作者的失误之处就是往往在于先预设了一个哲理，再用文字去演绎证实这些哲理，这样就难免

概念化。最好散文的哲理从形象和细节中自然而然推演出来的。也就是说，我们先前不要去做明确的预设，从日常生活的点滴入手，通过一些小人物和小事情，通过细节抵达了感性之美，然后再通过感性描写呈现了理性之力。这需要作者平时要深入思考，但在写作时则完全放松，不要刻意摆出一副思想者的艰难造型来。而随着描写的深入，思想自然就会在感性的土壤中开出理性之花来。

可能大家觉得以上我的所说过于理论化，因为大家都知道散文是最自由的文体,不讲究音韵,不讲究排比,没有任何的限制,但我们先要明确一个散文写作观念,散文的唯一内容和对象是作者的感情体验。有了散文的内在结构——感情体验,只要再明确外在结构的核心就可以写好散文。外在结构的核心是细节。散文的“线”,就是感情体验,或多或少,——以感情体验的表现为准。也可以说散文是最自由的文体,散漫如水,手法灵活。只要弄清这些,就掌握了散文写作的要领。

下面我再来说一说散文写作特点

在我们平时生活工作过程中，总会遇到让我们心灵受到触动的东西,使我们眼睛豁然开朗的东西,思想突然升华的东西,感情更为纯洁的东西,也就是我们灵光一闪的瞬间，我们要为自己的散文立意就要赶紧捕捉住它。因为这里面有心灵的颤动,思想的闪光。

构思是写作者对生活素材进行加工、提炼的过程。我们在构思中为散文的思想内容寻找尽量完美的艺术形式,使思想性与艺术性 达到和谐的统一。因此,构思要解决立意、选材、创造意境、确定体裁、基本手法、布局等问题。所以我还是要说写文章并不难，但要写散文却很难，真正写好散文是难上加难，更不要说创作出散文精品了。写好散文就要在语言上下功夫，所以这就需要有一定的文字功底，没有文字功底是写不好散文的，所以我们平时要多看多写多练，写散文千万不要追求语言的华丽花哨，这样往往弄巧成拙。不要说散文，就是小说、诗歌的语言也是一样，都要追求语言的朴实、生动、实在，用朴实、生动、实在的语言表现丰富的思想内涵，这样往往收到事倍功半的效果。另外写好散文就要放开自己的视野，不要只写自己的那点儿伤感，自己的那点儿情感，写作的范围应该更广泛一些，因为伤感的、自己个人情感的那点儿东西很难征服众多的的读者，很难上层次，倒把自己局限住了。实际上很多个人伤感的东西往往难有积极向上的思想取向，容易产生消极的影响，很难产生有质量的作品，更不要说经典的作品了，但这类东西只适合给自己，或者压在箱子底。

写好散文除了丰富的生活积累，更重要的就是对生活要有深刻的感受，对人生有深刻的感悟，这样你的心灵世界才丰富多彩，肚子里东西才会多；肚子里有东西散文的

语言就会很自然地流露出来，就像清清的泉水一样奔涌而出，不要刻意雕琢，语言就能够出彩。

一个散文作者情感和心灵世界很重要，心灵不但要丰富，而且要纯洁，纯洁如水，感情纯真，写出的东西也干净，给人以美的享受。写好一篇散文还要注意题目的形象简洁，写散文应该注意这个问题，首先把题目定好了，题目可起到画龙点睛的作用。一个好的散文标题真的是很重要，读者一看题目就很糟糕，谁还会欣赏下面的文字呢？往往认为，阅读这样的作品实在是浪费时间。

今天我就简单说这些写作体会，供大家参考，希望能有所帮助。

第11篇：乡情散文写作指导

乡情散文写作指导

类别：高中语文 编号： 【教学目标】

1、了解乡情散文写作的基本方法。

2、养成观察乡土生活细节、挖掘童年美好生活的习惯。

3、从熟悉的乡村生活中选取作文素材。

4、培养热爱故土的情怀，提升关注人生、关注社会的能力。【教学重难点】

如何从熟悉的乡村生活中选取作文素材。 【教学方法】

讨论·交流·合作·探究 【教学设计意图】

农村生活天广地阔，乡村素材取之不竭。农村的学生与城市的学生相比，在写作上，他们有着城市的学生所无法模仿的姿态、生活沉淀，这就是农村学生的优势。要想在高考考场上脱颖而出，作为土生土长的农村学生最好挖掘乡土资源，表达浓浓的乡情！通过本节课的教学，让学生学会从熟悉的乡村生活中选取作文素材，掌握乡情散文写作的基本方法，从而扬长避短，在高考作文中胜出。 【教学过程】

一、导入教学内容：教师设问、学生讨论

1、高考作文要过哪些“关”？

学生讨论后明确：（1）审题关；（2）立意关；（3）选材关；（4）

1 结构关；（5）语言关。今天我们重点讲“过选材关”！

2、考场作文表达的情感有哪些？

学生讨论后明确：（1）亲情；（2）友情；（3）师生情；（4）乡情；（5）爱国情。

3、你擅长表达哪种“情感”？

要想在高考考场上脱颖而出，要讲究点技法——作为土生土长的农村孩子最好挖掘乡土资源，表达浓浓的乡情！

二、考场作文为什么要从熟悉的乡村生活中选取作文素材？

1、学生讨论交流；

2、教师明确： （1）名家如是说：

①苏童：我写的所有的东西，都是我十八岁以前的记忆。 ②莫言：写了一辈子，没写完一个乡村！

③毕飞宇：我写完了《玉米》和《平原》两部长篇，才觉得自己对得起自己的故乡和童年。

④刘亮程：我没有天堂，只有故土！

（2）对于农村孩子来说，山区的孩子，那是山的儿女；海边的孩子，那是海的后人!大山与大海，古往今来，孕育着多少可歌可泣的故事？又包含着多少世事沧桑的真理？所谓遍地荒草年复一年荣枯了谁的心境？东荡西荡的风孕育了谁的性情？谁在一声虫鸣里醒来，一声狗吠中睡去？乡村生活中有写不尽的故事，有唱不完的歌！

（3）农村的孩子与城市的孩子相比，在写作上，他有着城市的孩子

2 所无法模仿的姿态、生活沉淀。城市缺少尘土，不用常拍打衣袖，但手却不能闲着，要时时摸摸口袋里的钱在不在；城市街道固然宽阔，但属于每一个人的路却窄得可怜。

农村生活天广地阔，乡村素材取之不竭

三、夺魁之作赏析——《生活不在别处》（本文系江苏省第七届“中学生与社会”高中组第一名获奖作品，见学案）

1、学生分组讨论、交流本文特色。

2、评委专家点评本文：

物象——灵动的载体

文章的高下，说到底是见识的高下。生活不在别处，是一个哲学色彩很浓的命题，不是很容易把握。对于生活，我们习惯于走马观花，习惯于遗忘，要么在平淡的生活中迷失了自我，要么在斑斓的浮华世界里“把生活弄丢了”，这确实是很多人的生存状态。但让一个中学生思考并回答这个问题，有点勉为其难。如何把持自己，如何确立自己在这个世界的存在感？小作者以有限的生活阅历，在很短的参赛时间里，如此准确地把握命题要义，举重若轻地演绎出自己广博的见识和丰富的人文情怀，不禁令人感佩！

值得玩味的还有，小作者在写作过程中对形象感的追求和对物象的选择非常精当，对银杏叶书签的描写，生动、细微，有着十分特殊而重要的意义。银杏叶书签既构成了行文的线索，又是文章情感的灵动载体，巧妙地传达了自己独到的生活感悟，自然清新，犹如贯穿万里长空的一道彩虹，给人以丰富的哲理思考和艺术享受。文章最终在

3 众多的高手中脱颖而出，成为一等奖的第一名，既可喜可贺，也是实至名归。

3、感想：家乡的山川草木、风土人情和血浓于水的亲情，连同那关于故土的传说，都是我们成长的精神滋养，都是我们的“根”。不论你走到哪里，村庄仍然坚守着灵魂深处那安详的信仰，如一片深邃的森林一样永远带着岁月风尘的微笑。

四、欣赏《乡村的瓦》《乡村的风》《故乡的芦苇》《姥姥的端午》四篇美文（见学案），探究下面三个问题，掌握乡情散文写作的基本方法。

1、从文章选材内容上来看，有哪些共同点？对你有何启发？

学生讨论、交流、合作、探究后明确： 都有一个具体而细微的意象作为情感的载体。

意象作为一种表意性的艺术形象，在中国诗论中屡见不鲜。而在学生乡情散文中，“意象”作为一种造境的手段，也应该被广泛运用。所以，有的同学也写乡土作文，可是收效并不好，为什么？原因是他的切口太大，选择的意象太大，不具备代表性，写农村题材的东西，大多需要由实到虚，而800字的作文，如果选择一个村子，那不是文学的眼神。

乡土类的散文，其意象的选择十分灵活，可以是乡间的风、雨，可以是乡间的歌谣、风俗，可以是美的东西，也可以是被毁坏的东西„„大到一条河流，小到一块瓦砾、一根稻草，它们的背后，都可能承载着一个故事，一种深沉的情感。

4 一砖一瓦都有爱，一枝一叶总关情。 你的生活中有没有一个类似的意象？

2、几篇文章在表现手法上有哪些鲜明特色？ 学生讨论、交流、合作、探究后明确： （1）采用记叙和抒情相结合。 （2）以小见大。 （3）虚实结合。

3、体会画线句子的表达特色，对你写此类散文有什么样的启发？ 学生讨论、交流、合作、探究后明确：

（1）写作时，要尽可能地让语言生动，形象，让意象丰满而动人。句式上，可以长短句结合，语言隽永而饱含真情。

（2）要注意细节描写，但也要注意详略结合，慎用对话的叙述形式。叙述与抒情要有机结合。

（3）适当加一点情境的渲染，用想象添加一点色彩、声音、气味。

五、乡情散文常见的情感（学生讨论、交流）

1、疼痛：《乡村的瓦》

2、怀念：《姥姥的端午》

3、礼赞：《故乡的芦苇》

六、阅读同班同学陶梦梦的《温暖》（见学案）一文，探讨我们今天所讲的乡情类散文的选材、结构与语言技巧，在这篇文章里，都有哪些体现？你从中获得哪些启发？

1、学生讨论：

2、教师点评：

在钢筋水泥浇铸的冰冷的城市生活中，人与人之间交往越来越少，即便住在对面，老死不相往来的现象屡见不鲜。鉴于对这一现象的观察、忧虑，陶梦梦同学不禁感怀起小时候在农村的快乐时光。在作者笔下，有“在外婆的平车上打着滚、吃着桑葚”的惬意，有“扛着大扫帚满场奔跑捉蜻蜓”的快活，有“让伙伴去偷自己家园子里的东西”的天真„„一个个场景真真切切，一个个画面仿佛就在读者面前，生活气息浓郁。讴歌了农家的温暖和数不尽的快乐时光。特别是结尾“我依然会回到这里，因为这才是我的家，给我温暖的地方”可谓画龙点睛，深化了主题。

亲情、乡情永远是我们的精神甘露和情感家园。只有她们才能够滋润我们的心田，滋养我们的生命，引起读者的情感共鸣。期盼写真实生活、道由衷心声、充满探索精神的文章不断出现！

回忆和想象，是写作的一对翅膀。衷心希望同学们张开回忆和想象的翅膀，精心选材，认真构思，在高考前打磨出几篇得意的乡情类散文！

七、学以致用

城市和乡村都是我们的栖居空间，城市生活和乡村生活都是平凡的生活，当我们从平凡的生活中回望时，每个人都有不同的感触和期望。

请你以“感受乡村”为题，写一篇不少于800字的文章，立意自定，除诗歌外体裁不限。

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附：学案

乡情散文写作指导导学案

班级 姓名

【教学目标】

1、了解乡情散文写作的基本方法。

2、养成观察乡土生活细节、挖掘童年美好生活的习惯。

3、从熟悉的乡村生活中选取作文素材。

4、培养热爱故土的情怀，提升关注人生、关注社会的能力。

【夺魁之作】赏析

生活不在别处 曹小曼

门前有棵银杏树，矮得可笑。可到了吐叶时却从未落后过，在微风中“呼啦呼啦”地反显得更得意些，甚至更招摇些。

偶尔心血来潮，我会极热心地凑上前去听它那么浅吟低唱一番，有时也会极耐心地挑几片，笨手笨脚地一阵刷洗后，煞有介事地题上几句。但这些确实是心血来潮而已，我几乎从来都不记得在银杏低唱时自己又做了哪些美丽的构想，那些自题的书签我都写了些什么，都被我塞到哪本书里去了。

直到前几天，为了找些材料，重拾冰心老人的《繁星》，一枚小小的银杏叶书签悠然落地。我望着躺在地上的银杏叶，上面小心翼翼写上的字迹依稀可辨。不觉有些好笑，怎么，难道自己有时候真的这么幼稚吗?

我弯腰想捡起它，不想时间太久，那叶片竟脆脆地在我指尖上碎了！真的就在那一瞬间，心里的某些东西都那么无遮无拦地配发了。我像疯了一样，跑到镜子前自言自语„„

我的生活，请真真切切地告诉我，你在哪里？

我从来都不能算是一个心思细腻的女孩，我习惯于遗忘，习惯于走马观花式的生活，习惯于像做银杏书签一样心血来潮，现在好了，我把“生活”弄丢了。

又是一个雨天，我撑伞走出家门，准备到村子里去转转，或许会有收获，毕竟，这是我的村庄。

我的村庄老了，当我像现在这样终于记得思考我的生活之所在时，她已然在时光的沉默中为自己做了一件荒草材料的披肩，而一直

7 以来，我将自己对她的忽视看成是理所当然。我茫然地转着我花伞，远方的小学、近处的河、绿油油的麦田、屋檐边湿漉漉的炊烟，都在濛濛细雨中和着我那老槐树的轻歌融入我的小河，我的雨引着河，我的河载着雨，飘得太远，那么难回头„„哈！生活生活，它可不就在这里么？

还记得在河边捶衣的母亲说过：“丫儿啊，过日子不就这样吗！”

我的生活就在这生养我的村庄里呀！奶奶常穿的蓝布褂，爷爷常吸的老烟斗，爸爸钓鱼时常坐的老树根，妈妈卖豆腐时常挑的扁担，还有我常敲槐花儿的槐树，它们全在这里，无一缺席。我兴奋得想叫，想跳，想闹，我找到生活啦！它不在别处，它就在这村庄里，并将一直在我心里。

冷静下来想想，不光是我一个人生活在我脚下的土地上，在我内心里，其实所有人都拥有一个自己的生活之所在，这个所在不是在别处，正是我们那真实的心灵。

我常看到一些老人在冬天里围坐在某个墙根下或某个小土坡向阳背风的一面，说着哪家小子腊月里迎亲，哪家姑娘找了好人家，又有哪村的一个老人老去了，再接着说说自己对人生、对生死的怕或不怕。他们所有人都在享受阳光，就像臣子跪受浩荡的皇恩一样因有功而心安理得，因圣洁而虔诚。他们要离开了，这时便会夸张地拍拍屁股上的灰尘或偶尔粘上的稻草。每每看到这些我都很感动。你看他们安静而踏实的神态与言谈，那是真真切切地认定了自己的生活就在此啊！他们常谈死亡，常谈疾病，红白喜事一并拿来在这土坯上、屋檐下、阳光里齐整地排排、晒晒，晒干了揣进怀里暖心，晒香了点进烟袋像老牛一样反刍。死谁不怕呢？但历经沧桑的老人已如温厚的大地。生是生活的现在，死却是远不是生活的终结，生活不在别处，它就在门前的两亩地里。他们不是诗人，但一切在他们眼里都被诗化；他们不是哲人，但有些问题，他们懂！

我常想起银杏书签，它破碎的经脉如今如同扎人的玻璃碎片一样植入我心。痛啊！想我的村庄时会痛，想我村庄的老人时也会痛。痛彻心扉时会分明感觉到心头结起泪痂，留下伤疤，不敢去碰，于是就不再多想生活，甚至想就这样大大咧咧地傻笑下去，其实也不错。但显然这是不可能的，毕竟生活不在这消极遁世里。那天我破天荒地，极细心地用纸包起那枚银杏叶书签的碎屑，心中不停地默念：注意注意，千万不能让生活这样还未及抓住便碎掉。阿达尔切夫说过：“生活如同一根燃烧的火柴，当你四处巡视确定自己的位置时，它已经燃完了。”

真庆幸自己终于明白过来，应该不迟。生活在哪里？生活不在别处，就这里，心口的疤痕，痛痛的还在。

8 （注：本文系江苏省第七届“中学生与社会”高中组第一名获奖作品） 【评一评】

【美文欣赏】

阅读下面四篇例文，回答文后三个问题。

例文一： 乡村的瓦 文/冯 杰

乡村的瓦大都呈蓝色，那种蓝不是天蓝也不是海蓝，是近似土蓝；我们乡下有个词说得准确－－“瓦蓝”。这个词属于瓦的专利。

在我的印象里，瓦是童年的底片，能冲洗出乡村旧事。 瓦更像是乡村房子披在身上的一面带羽的蓑衣，在苍茫乡村没有开始也没有结束的雨的清气里漂浮。若在雨日来临时刻，瓦会更显出自己独到的神韵与魅力。雨来了，那一颗颗大雨珠子，落在片片房屋的羽毛上，胆子大的会跳起，多情的会悄悄滋润到瓦缝；最后才开始从这面蓑衣上滑落，从屋脊上，再过渡到屋檐。浩浩荡荡穿越雨瓦的通道，下去，回归大地，从而完成一方方瓦存在的全部意义。

瓦有对称之美，任何人看到乡村的瓦，都会想到一个成语，叫“鳞次栉比”，如观黄河的鱼鳞与母亲的梳篦。瓦在骨子里是集体主义者，它们总是紧紧地扣着，肩并肩，再冻再冷也不松手。在冬天它们能感到彼此的体温，像肌肤相亲的爱人，贴得密不透风，正团结在月亮缓缓上升的乡村里。

当瓦还没有走上屋顶，生命里的“籍贯”一栏早就填上了，是两个粗拙的字，叫“乡村”，像一个孩子或者老人用颤巍巍的笔所写。是的，瓦更是一种对乡村的坚守。在瓦的记忆里，所有的飞鸟都是浪子与过客，都是浮云与苍狗。

籍贯属于乡村的瓦有一天走进城市，它晕头转向，无所事事，毫无用途。城市里的幻影夜色与镭射霓虹拒绝它。有一片瓦迷路了。它被开往城市里的一辆大卡车用来垫上面的器物，最后被拉向城市，当它完成自己的使命时又被远远地抛弃在公路边。城市人就爱过河拆桥，瓦看看身上“籍贯”一栏，早已被风的手擦模糊了。

瓦上的风景只有一种，那就是“瓦松”，我们那里叫“蓝瓦精”。这称呼多气派啊！那些一棵棵站在瓦上的小小生灵，因为听风观雨的缘故，已经一位位聪明成精了。且慢，它们还是“乡间郎中”呢。乡村药谱如是说：瓦松，又名天蓬草、瓦莲草、向天草，清热解毒。我 9 小时候得过恶性疟疾，久不见愈，姥姥就从旧屋顶上采到几棵瓦松，炖汁连服，止住了。

小时候我常在梦里想到，那些瓦松站在我外祖母的屋脊上，跷着脚丫，在我不知不觉的夜半时刻，正一颗颗摘星呢。那一柄北斗七星的长勺低低地垂落下来，一如在汲瓦松上一颗颗透清的露珠。终于，一不小心，有两颗最大的掉下来，缓缓地，落在我的眼角。

当我的灵魂有一天回归大地，就请瓦在上面扣上小小的一方，有你瓦的余温，还有你瓦的纹络。这一方故乡的小房子，泥与水组合的小房子，草气上飘摇的小房子，你罩着我。像谁夜半耳语：

“睡吧，孩子。这叫归乡。”

例文二： 乡村的风 文/许俊文

风是乡村的魂。它不喜欢老是待在一个地方，到处游荡着，时南时北，忽东忽西的。它走到哪里，哪里就能感觉到乡村的呼吸。

每次从城里回到老家豆村，第一个迎接我的便是风。我们虽然好多年没见面了，但它一点儿也不生分，先是用顽皮的小手，把我服服帖帖的头发拨弄乱，再在我干净的皮鞋和西服上，随意撒些尘土与细碎的草屑。要是春天，风就像一只摇头摆尾的小花狗，当我刚从汽车上走下来，视觉还没来得及舒展开，它就从我的身上嗅出了豆村的气味，亲亲热热地扑过来，伸出温软的小舌头，一下一下舔我的手与脚踝，你赶也赶不走。如果是秋天，风里便有了果实发酵的味道，那幽微的醇意，好像一个去镇上打酒的孩子，不小心把酒洒了一路，惹人隐隐地有些陶醉。

因为风的缘故，乡村里许多平常得不能再平常的事物，便有了某种诗意。你瞧，那晚风中的炊烟，怎么看都像是一幅悬腕挥就的狂草，云烟乱舞，该虚的地方虚，该实的地方实，那是我们在绢和纸上无法做到的，可谓真正的“天书”了。莲荡也是。一阵风吹过去，一阵风又吹过来，满荡田田的莲叶便乱了。然而，乱是乱了，但却乱出了味道。究竟是什么味道呢？我也说不清。看来这世界上的许多事情，就像这风中的“乱荷”，有一种不触动情欲的美，大美。你可以观，可以赏，但你却没有风的能耐，把好端端的东西破坏了，还居然翻出新意。还有秋风中的那些树木，原本蓊蓊郁郁的，可是经不住风的手轻轻地摇晃，三摇两摇的，就只剩下一副骨骼了。还是古人高明，他们面对这样的凋零景象，只用“删繁就简三秋树”七个字，就把很复杂的意思表达出来。随着黄叶随风飘逝，树上那些平时看不见的鸟巢，一个一个都露了出来，远远看去，恰似一个个黑色的音符挂在枝柯上„„

说到风，我想起了一件事，有一年我从豆村带回一棵小枣树，栽

10 在城里自家的庭院中，栽树之前我是下足了底肥的，可是几年过去了，并没有见它有多少长进。我很纳闷，就问父亲是什么原因。父亲看了看周围的环境，给出两个字：缺风。对，缺风。生长在乡村的树可不是这样的。你千万不要以为风是可有可无的东西，其实它是树和庄稼的神灵。一棵得风的树，就如同一个人得了机遇，东风来了摇一摇，西风来了晃一晃，每摇晃一次，它的根就往泥土深处扎一扎，晃着晃着，一棵树就在风中长高长粗了。父亲把这种现象叫作“得风水”。记得豆村牛鼻凹里有一棵歪脖子黄栌，据说已经很有些岁数了，可就是长不大，村里有人想把它砍下做犁弓，父亲制止道，这棵树虽然长得不是地方，但只要树头能从这凹里蹿出来，一旦招了风，不愁它不成材。后来那棵黄栌居然有了出头之日，风吹着呼呼地往上蹿，一年一个样，一年又一个样，如今它已经有合抱粗了，成了我们豆村的一个标志。这大概就是神奇的风使然吧。当然神奇的还有我的父亲，尽管岁月的风已经把他的头发吹白了，腰吹弯了，甚至连牙齿也吹脱落了，在风中踽踽而行时，须拄一枝拐杖，然而他能够从飘忽不定的风里悟出一点\"道\"，想必也该知足了。

乡村里的许多事物，小至一片浮萍，一株草，大到一棵树，一座山，都与风息息相关。春风归来遍地绿，它们不得不绿；秋风君临千叶黄，它们不得不黄。在这回黄转绿的变幻之中，永远不老的似乎只有土地，只有风。一拔又一拔的风，吹了几千年，几万年，它吹走了许多东西，又吹来了许多东西。庄稼在风中拔节，驴马在风中友情，鸟雀在风中飞翔，蟋蟀在风中浅唱低吟„„

倘若没有风，这个世界多么沉寂!

例文三： 故乡的芦花

文/李笙清

在滩涂上看芦花，是一件很惬意的事情。那种骑着牛背走在湖堤上看一望无垠的芦花的感觉，至今仍然令人回味无穷。柳笛声中，那大片大片茂密的芦苇迎风招展，雪一样的芦花便如旗帜般潮涌浪卷；宁静中，仿佛有涛声隐约，忍不住牧牛进入那片芦苇花海，任由苇絮芦花轻拂脸颊，然后折一根长长的芦苇顶在头上，自己就俨然成了芦苇王子。

如今滩涂上的苇林稀了，那种飘雪的壮观景象我是难以找到了，但是一蓬一蓬的芦苇依然顽强地生长在那些肥沃的滩涂上、河床边，它们惊人的生命力，来自于那深深下扎的芦根；当芦花谢了，芦苇枯萎，那些吮吸着水乡乳汁的芦根，却已在孕育着新的生命。

我常常将芦花看作是水乡的女人，她们是我的祖母和母亲，还有更多系着围裙下河下湖的女人。水乡的湖从来不曾干涸。每到涨潮时节，纵横交错的河床满了，水会漫过岸边的芦苇，一路流淌，直到扎

11 进湖里。而到了枯水季节，湖水会经过一孔孔涵闸，给这些河道注入生命之水，也滋润着河道两边丛生的芦苇。

芦苇拔节的季节，正是麦地出苗的时候，这时候的水乡是清闲的，河边往往是最热闹的地方。男人们会光着膀子修理渔具，将那些终年漂在水上的船抬到岸上，晒干后，顶着日头，一遍遍地给船体上桐油。织网是女人的活计，树阴下，那些穿花似的巧手忽上忽下，令人眼花缭乱。一级一级的石板台阶，一个一个的水埠头，女人的嬉闹声里，常常掺杂着汉子粗粗的嗓门，泥土一样朴实。间或有水鸟扑愣愣地从岸边的芦苇丛中飞出，引起一串更响亮的笑声。当此起彼伏的棒槌声渐渐停息下来，女人们会就着河水洗发，会将清清的水面当作妆镜，欣赏一番自己的容颜，一朵红云会腾上脸来。

当湖风温暖地沿着苇荡穿行的日子，芦花开始出穗，男人们开始下湖忙活。这时候的女人也忙碌起来，她们像莲花一样开放在近湖和堰塘里，一个个小小的木桶，一根根细长的竹篙，让女人们融入到一片诗意之中。草帽下，那些淌着汗水的脸，总是笑意嫣然，挥手间，沾满菱角叶。在我的水乡，采菱一般是女人的专利，说笑之间，她们的纤纤十指飞快地摘着水面上的菱角，熟练得就像在做纳鞋底一样的针线活，不一会儿。木桶就满了，女人们将木桶划到岸边，麻利地用筐篓装好，然后舀干木桶里的水，又轻盈地划进菱花丛中。一趟趟下来，岸边的菱角成了小山，女人的衣服开始湿透，会显出好看的曲线。偶尔有汉子心疼婆娘，也划着木桶采菱，他们笨拙的姿势往往引来女人的笑声，有时木桶翻了，男人和菱角一起滑落到水里，这时候，女人的笑声会更加恣意。

芦苇长得更高的时候，芦花开始在风中怒放，秋风中，那银白如絮的芦花飘逸柔情。男人们开始频繁地出湖，而女人们的扁舟会像蜜蜂一样轻灵地穿行在荷叶林中。那些莲花凋谢的荷杆上，已挂满熟透的莲蓬。每当扁舟划过，女人唇边的渔歌，夹杂着莲蓬与荷梗断裂的脆响，这时候的女人，就像迎风飘拂的芦花一样美丽动人。

和家乡众多的女人一样，母亲的那双勤劳的手，除了摘菱采莲和忙她那永远也做不完的针线活外，还会用芦苇编织很多东西。夕阳下，母亲坐在院子里。用锋利的篾刀将芦苇去皮，劈成篾条，编织成苇帘、苇席、苇篮和苇篓等用品，连圈养鸭子的篱笆和菜地的栅栏都是用一

12 根根的芦苇夹成。有时候坐在小凳上，看着母亲那双灵巧的手上下翻飞，每每出神。

等到我上中学时，一个外地商人在当地办起苇编厂，那些取之不尽的芦苇被水乡的女人编成果篮、笔筒等精关的工艺品，竞成了一项创收的渠道。再后来，镇上办起了造纸厂，芦苇被大量收购，水乡的芦苇面积开始减少，那种芦花如海的景象不多见了。如今，祖母早已过世，母亲也已不再是当年的采莲女，但家乡的芦花仍然一年又一年地花开花谢，牵动着我的一抹乡愁，一抹遥远的记忆。让我再一次徜徉在芦苇花海，走进那种难得的宁静淡泊之中。

例文四： 姥姥的端午 文/王 瀛

①十余年前的五月，姥姥忙碌完生命里最后一个端午，便匆匆离去。

②此后每自清明夜始，随着金银花的细碎步声，临近粽香五月，便有姥姥的絮语叮咛，踱着疲惫的小脚，轻轻推门，轻轻走近，拾起床边垂落的被角，为我一掩再掩。

③物质极度贫瘠的岁月，端午，在童年的期盼中，总是姗姗来迟。等待中长大的日子，不知何时，青苇已隔夜盈尺。端午，似一株凌虚而至的瓦楞草，无声无息落在老家的瓦房上，就在某个清晨，姥姥推醒了还在熟睡中的我们，她说，粽子熟了。烧了一夜的灶火已渐燃渐熄，大锅里还咕嘟嘟冒着些微的水泡，粽香漫过那口大锅的四周，弥漫在农家小院上空，萦绕在孩子渴望的小嘴边，飘荡在蹦跳的童歌里。

④端午粽香，萦绕岁岁年年童谣，我们在姥姥精心赶制的一个又一个端午之后长高。姥姥一双操劳的枯手，渐渐托不住昔日蹒跚的娃儿们，当小弟也站在她身后，声渐雄浑之时，姥姥缓身回望，却已一笑白头。

⑤姥姥的端午，从老家搬到城里，仍旧初始味道。而安逸清闲的市民生活，狭窄的蜗居，使姥姥呆呆地坐在门前，想念乡间，想念宽敞的农家小院，鸡鸣犬吠，想念清晨趟着两腿露珠，一双巧手侍弄过的黄瓜架、葡萄秧，想念老槐树阴下，几位老邻絮絮陈年旧话，农谚桑麻。姥姥似乎在那一年忽然苍老。

⑥最后的端午，姥姥依旧忙碌，她似乎始终是这个节日大会的主持人，任何人都可以忽略和忘记这个日子，唯她不能。我们从各自的家里奔来吃粽子的时候，还丝毫没有感觉到姥姥的端午，将在这里停留。只记得姥姥唠叨了许多，关于谁该谈朋友了，谁该快点结婚了，别让姥姥这么等着。大家听着，都没有在意。

⑦端午后几日，姥姥在一个深夜忽然丢下大堆未了的心事，匆匆撒手而去，我守在她床边仅仅一步之遥，却空着两手没留下老人家只

13 言片语。

⑧次年端午，凝重在无限哀思里，大家小心翼翼躲闪着，似乎稍不留意会不慎碰落太多的哀伤。谈话间，说到童年，那苇塘、蛙鸣、老家的土炕、邻家小孩憨态可掬的猫头小布鞋„„小弟忽然一句“一到端午，就想起姥姥来。”大家顿住了，都不说话，大弟站到阳台，低头点起一支烟，妈妈肩头抽动，不知谁的眼泪叮咚掉在米盆里，落在一只只秀气的青粽上„„姥姥赐我农家巧手，包粽的“工艺”代代相传，粽香飘进以后的日子。

⑨端午，翠绿与寂静，蒹葭苍苍的古韵，带着一春濡湿的水气，简淡、玄远。芦丛摇曳、薄雾轻裳，青衣姗姗，不禁想起眉清目秀，淡妆行走在阡陌上的秀丽村姑，初见有股矜持的冷，一身素衣隔岸浅笑低吟，柔骨而就、甜而不腻，那种感觉在常久的凝睇里埋藏，永远都蛰伏在心灵深处不会消失。

⑩娴静的汨罗江，从远古走来，走近几千年光阴。姥姥的端午永远是其中一尺鲜洁的水，涤荡着我生命的五月，走过多少年，芬芳多少年。 探究题：

1、从文章选材内容上来看，有哪些共同点？对你有何启发？

2、几篇文章在表现手法上有哪些鲜明特色？

3、体会画线句子的表达特色，对你写此类散文有什么样的启发？

【同班同学作文】

温 暖 陶梦梦

西沉的红日把缕缕落寞的桔红涂满天际，夕阳下，沧桑古老的小道上，充满着迷离的格调。便是这条小道引领我走出村庄，又指引我回到了家乡。

当别的农家孩子都已经与父母一起踏进田里，我仍然在外婆的平

14 车上打着滚、吃着桑葚。每次采桑叶喂蚕我都跟着外婆去，忙碌的大人总会一遍又一遍地捧着满满的果子塞过来。夕阳下，古老的平车上，一个胖胖的女孩嘴里塞满紫黑紫黑的桑葚，嘴里腮边都涂的紫红，旁边的芦苇地不时传来悠扬的笛声，一只美丽的蝴蝶飞过，吻了吻我的脸颊，在空中划出一道美丽的弧线。

那时我的面前总会出现漫天的红蜻蜓，扑打着透明的如帆的翼，我扛着大扫帚满场奔跑。大场上时不时地跳出堆堆麦杆或地瓜的藤叶。那些久置不用的碾磙总是孤独地躲在草垛旁远远眺望。跑累了，满头大汗地躺在柔软的麦杆堆上，躲藏着，不让大人找到，直到看到烟囱里远远地起了灰色，便偷偷溜回了正要发火的大人的视线，一溜烟跑到草锅边寻找美味佳肴。

每每在锅下的烟灰里摸出一两个烤红薯或者多多少少的烧花生，便趁大人们不注意先拿出来吃，即使没有熟透也吃得津津有味。现在回想起来仍然觉得很温暖。毕竟我们都回不去了，城市的繁华将我们套牢，平凡的琐事将我们缠绕。然后我们却忘记了最初的美好，或许只有平淡才给我们最难忘的温暖。

风日里长大的孩子，触目为青山绿水，眸子清亮如水晶，朴实而又单纯。那时的我们常常结伙跑到大家的菜园子里，就像《社戏》中写的那样，偷人家的黄瓜、小西红柿或者甜瓜，也会让伙伴去偷自己家园子里的东西，似乎偷来的东西总是要比正大光明拿来的要美味的多，吃完了还不忘把“贼赃”偷偷扔到河里或者埋到地里，窃喜着，然后满足地离开。

女孩子们还会在春天结伴到麦田边、坡地里挖荠菜。荠菜星星般点缀在家乡的土地上，柔软的土地给农家人的饭桌上添了一道美味佳肴。正如诗中写的那样“城中桃李满芬芳，春到村头荠菜香”。荠菜确实给农家的生活带来了很多乐趣和温暖。现在，我依然想挎着篮子，抓着铁铲，去一望无际的麦田寻找荠菜，寻找我那似乎丢失的温暖。

空气中弥漫着阳光的味道，照在身上暖暖的。我知道，农家的温暖依然深深烙在我的身上，因为那里有我数不尽的童年和快乐。

我知道，我依然是村庄的，我只能是村庄的，我不过是村头那一缕吹散了的炊烟哟！当繁花落尽，繁华落尽的时候，我依然会回到这里，因为这才是我的家，给我温暖的地方。（本文发表于《语文周报》） 【思考】点评这篇文章，思考其在选材、结构、表现手法上与上面四篇散文有哪些相同之处？从中获得哪些启发？

【学以致用】

15 作文：城市和乡村都是我们的栖居空间，城市生活和乡村生活都是平凡的生活，当我们从平凡的生活中回望时，每个人都有不同的感触和期望。

请你以“感受乡村”为题，写一篇不少于800字的文章，立意自定，除诗歌外体裁不限。

第12篇：初中散文写作（定稿）

手腕上的白印，表带上的磨痕。是我的过去，那一切怀旧的感觉......从中不得不回荡着。

望着它，看到了曾经的我，那未变样的我，那少而细须的我，那阳光的我。过了数年，我变的太快，已经成了另一个人。而它，也只能成为美好的历史-----过去。

表上的划痕刻着我心里的记作。那已发白的印子，是我历史时的证据，所以，它，是不可丢弃的，是不可遗忘的。

也许，在别人看来，它只不过是一个普通的表。在我心里，却浮现出着一个个美好的画面，那是无法比喻的，无法形容的，更是无法丢失的。所回想的这一切，都是它-----旧了的手表。

它，犹如一个甜美而又欣喜的梦，不断徘徊在我身边。

它，犹如一本故事书，上面记载着我当年的快乐。

它，又犹如一个小孩，仿佛坐在你面前，给你一一讲解我以前的趣事。

看，它是我的回忆录，它也是我的象征物。不管在哪里看见它，同样，都能回想起以前的我，那么美好。

童年，给我留下了最宝贵的＂资产＂，它们都在这个旧表里。透过它，你便能看见，那些美好的回忆。

清江，首先老师要向你道歉，年前一直很忙，期间好几次想起来要回复你的邮件，可是空闲的时候又一时忘记了，所以就拖到了现在，实在是抱歉。

你的散文写的很有感觉，真的，不像你这个年龄的孩子应该有的感触，很成熟呵呵。你善于透过一个人，一件物，一幕场景去思考，感受又很深刻，细腻，因此写出来很有感觉，很不错。比如“手腕上的白印，表带上的磨痕”观察细致，感情也很细腻。恭喜你，写散文的感觉你找到了！

题目是《旧表》，建议：旧表的外形是否需要简单交代一两句呢，（比如：拉开抽屉，我看到躲在角落里那块白色却又有些发黄的手表。。。。。。）然后由看到旧表引发你的无限思索和感慨。

文章涂红的句子我觉得写的都不错。但是需要重新组织一下句子，要有个逻辑顺序，不能想到哪里写到哪里。建议：前四段需要合并的合并，删去的删去，按你心中设想的顺序重新组织一下语言。

散文，除了抒发情怀以外，必须有内容，也就是作者想表达什么主题。因此散文是“形散而神不散”，所谓的“神”就是文章的灵魂，即作者想表达的主题。你的主题就是“这块表是见证我成长，承载我回忆的物品，因此对我来说很珍贵”对吧？这篇文章强调它是你的“回忆录”或“象征物”的篇幅很多很不错。为什么这么说呢？你写了“它，犹如一个甜美而又欣喜的梦，不断徘徊在我身边。它，犹如一本故事书，上面记载着我当年的快乐。它，又犹如一个小孩，仿佛坐在你面前，给你一一讲解我以前的趣事。”强调记载你过去的快乐啊成长啊趣事啊美好的回忆啊。。。可是读者感受不到，是不是内容有些空，有没有告诉我们它见证了你成长的哪些事例了呢？是不是需要简单列举一下呢？比如说妈妈在你的成长中重要吗？你说很重要，无论是小时候长大后，成功时还是失败时候都很重要。可是是否需要简单列举一些哪些情况下给你什么样的帮助以突出重要性呢？你的这样才能更生动更具体内容更充实，让我们更深切地体会到它对于你的意义，是不是？建议：用排比句式说出它记载了你成长中哪些难忘的喜怒哀乐的经历。

不用长篇大论，你的散文就是一个小短文，咱们只需把它写的精致，并且主题明确，感情到位即可。

第13篇：高考散文写作指导

散文写作指导

高考作文中，散文越来越成为考生喜爱的问题。因为散文的写作在表现方式上，自由自在自主，记人叙事、摹景状物、抒情论理皆纵意所如；在题材对象的选择上，无拘无束无穷，笼天地于形内、聚万物于笔端，全然一副海纳百川的博大气象。

根据表达方式侧重点不同，一般把散文分作记叙散文、抒情散文和议论散文三类。

记叙散文：以记人、叙事、状物、写景为主的散文。在这类散文中，有的着重是记写、刻画人物，以人物为全篇的中心。

抒情散文：以抒发感情为主的散文，它主要是抒发作者对现实生活的感受、激情和意愿。抒情散文抒发的是怎样的感情，如何抒发，都与文章揭示的思想意义是否深广有极大的关系。抒情散文的“情”不是虚的、空的，而是有所依据的。即是说，总有一定的人物、事件或景物作为文章抒写的对象，通过对它们的记叙或描写，达到托物言志、寓情于物的目的。 议论散文：以议论为主的散文。它说理，往往借助于事例的简述，形象的描绘和感情的抒发来进行，文学色彩很浓。它同一般议论文一样，要求观点鲜明、概念准确、说理充分、层次明晰、以理服人。但是，它不需要逻辑推理，严密论证。常见的文学性很强的随笔、杂感等短小精悍的文章，皆属此类；作者常常借助于对古今故事、花鸟草虫等具体事物的描叙来说理，显得妙趣横生并富于感情。从历年高考优秀作文看，大多数考生对议论性散文情有独钟。 方法

一、段首排比 ，前呼后应

考场作文不是怕“形散神不聚”吗？没关系，只要我们在作文中多点明几次题旨就可以了，我们不妨学习一种简单的散文写作方法，那就是：段段排比，前呼后应。这种结构要求文章的重点段的开头第一句从内容上要突出主旨，从形式上构成排比的形式。从内容上起到突出主题的作用。 谁是最可爱的人 河南一考生 地震发生以来，我的心一直被感动着———被总理憔悴的面容和强忍的泪水，被军人忘我的精神和殊死的拼搏，被捐款的市民，被献血的大学生，被勇敢的志愿者„„ 地震发生以来，我一直在寻找，寻找那最可爱的人„„

谁是最可爱的人？眼前浮起一位老人的形象，一幕幕，一场场，诉说着共和国总理的衷肠。你看，地震发生的当天下午，他不顾个人安危，第一个走向灾区，打响全面抗震救灾的战役；你听，当他听说由于桥梁倒塌，彭州市有10万群众被堵在山中，救灾人员和物资无法运入时，他在电话里大喊，“我不管你们怎么样，我只要这10万群众脱险，这是命令！”

这是怎样的一位总理啊！无时无刻，人民始终在他心上；面对灾难，他始终走在前线！这样的总理，难道不是最可爱的人吗？

谁是最可爱的人？眼前浮起一组组画面，一幕幕，一场场，演绎着共和国卫士的风采。第一时间驰援灾区，第一个到达核心震区，第一个救出废墟下的生命„„不是为了争功，而是为了人民的利益。“解放军来了，我们就不怕了！”人民的信赖鼓舞他们决不放弃。无数生命因为他们的到来得到重生。

这是怎样的一群战士啊！一分一秒，努力抢救人民生命；面对灾难，舍小家顾大家，为人民群众甘洒热血！这样的士兵，难道不是最可爱的人吗？

谁是最可爱的人？眼前闪现一幅幅感人的图画，一幕幕，一场场，展现着中华儿女大爱无疆的气度。谭千秋、瞿万容、胡蓉，他们没有远扬的名声，没有闪光的成果，没有显赫的地位，但在生死关头，这三位老师都以未必粗壮的双臂、以未必结实的脊背阻挡轰然坍塌的沉重楼板和坚硬墙壁，把生存让给自己的学生，把死亡留给自己。他们在天崩地裂的非常时刻以自己的生命讲了人世间最短暂而又最精彩最悲壮最感人的一课。蒋敏、蒋晓娟、李国林，他们只是最普通的民警，然而在灾难面前，他们放弃了亲人，选择了奉献，他们用自己的实际行动诠释了什么叫人民警察。这样的人怎能列举的完呢？白衣天使、防疫人员、全国各地的志愿者，为灾区慷慨解囊的全国人民，哪一个不是付出爱心，奉献真情的最可爱的人呢？ 我明白了，我不再寻找，也无须寻找，最可爱的人就在灾区，就在我们身边，就在整个中国！ 我理解了，当一个国家，一个民族在灾难面前高唱“冒着敌人的炮火，前进，前进，前进进！”的时候，当一个国家，一个民族在灾难面前高呼“汶川加油！四川加油！中国加油！”的时候，这个国家，这个民族一定会高高站立在世界民族之林！一定会创造出更加美好的未来！ 谁是最可爱的人？是他，是你，是我，是所有的中国人！ [点评] 文章采用段首排比手法，用寻找“最可爱的人”的方式全方位地展示了抗震救灾战场的感人画面。表现了中华儿女众志成城，团结一致，共抗赈灾的无畏精神。写出了时代的风貌，反映了时代的精神。文章思路清晰，结构严谨，从总理到士兵，从教师到警察，到全国各地的的志愿者，中国人民，作者寻找“最可爱的人”的过程，就是对祖国人民伟大精神逐步理解的过程，也是主题逐步加深的过程。从前文的描写到后面的抒情议论水到渠成，厚实深刻，大气豪迈。

方法二：妙用小标题，聚拢素材

小标题式作文能清晰明了地表现出文章的主题。能让阅卷老师在极短的时间里一目了然地看清作文的轮廓。那么拟小标题应该注意什么呢？

一、小标题要围绕中心，体现行文思路。小标题是文中每个小部分的题目，所以在拟标题时应该抓住这一部分的重点、要点，体现在小标题中。每个小标题都要围绕中心，把话题化整为零，各个击破，也会给阅卷者一种层次分明、脉络清晰的好印象，使他一看就知道行文思路。

二、小标题要符合逻辑，体现内在联系。小标题之间的逻辑关系常见的有并列关系和层进关系两种。并列关系即从不同角度反映事物，呈现一种横向联系。围绕一个中心，从不同的时空截取几个精彩片断，利用影视中蒙太奇的手法，把看似不相干的几件事，进行组节，形成并列式板块结构。这种写法最容易掌握。层进关系即以事情的发展变化为线索来拟定小标题，形成一种纵向联系。

三、小标题要格式一致，体现工整美。小标题的结构要大致相同，字数相等，一般一篇文章有三到四个小标题，这样一来，几个小标题就会构成一种排比关系，给人一种工整的美感。 风景诗画

李存信

骄阳?父亲?麦田

是谁腰身佝偻，注视着拔节的小麦情人？ 是谁挥镰荷锄，催熟了庄稼颗粒的饱满？

父亲，你厚重的肩胛沐浴过多少季节的麦浪，你满头的白发飘飞着多少人生的沧桑。 双脚之下，一片依依热土酝酿着汗水的芬芳。父亲，满脸笑容的麦穗可是你汗水浇灌的希望？ 一声吆喝，雄浑粗犷的无谱歌谣沿着犁铧翻开的泥土撒播最初的果实，你黝黑的皮肤背负苍穹，背负骄阳。

一海碗烈酒引出一段段荡气回肠的传说。发黄的农历后，你贮立的背影仿佛雕塑守望麦田，守望大地丰满的粮仓。

啊！父亲，这夏季热烈的麦地是你生命永不停止的风车。 针线?母亲?灯光

一柄秋后的瘦镰，是母亲腰身佝偻的姿势。

穿针引线的身影映在那盏灯下，也能构成一幅乡韵浓郁的木板画；高高缩起的裤脚，站在哪一片泥土上，都写意着一首朴素动人的乡土诗。 锅碗瓢盆的交响在你的手里犹如乡音般淳朴动听，袅袅的炊烟飘扬着缕缕温情，一坛坛乡情般的酒，就在那含辛茹苦的日子里酿出了，浓郁的芬芳不醉人也醉心。

转动黎明的辘轳，转动着你沉重的生活。麦浪起伏的田一道道横陈在你沧桑的额角，你的日子就在涨潮的麦浪里，一浪一浪涌进金秋。

你是一粒成熟的粮食啊！默默无闻以生命饱满而美丽。 站着，是一株满面金黄的麦子； 躺下，是一片谦逊丰腴的土地。

啊！母亲，这秋天沉落的霞光是你最美的容颜。 季节·风景·丰碑

你一站，站成了小米金色的童话； 你一站，站成了小麦挺起的背梁。

高天之下，草帽蓑衣撑起一方信念，一尊独特的雕塑站立成田野上不倒的丰碑。 黑白的日子流淌，田野的方格写满了希望的警句，那些早熟的庄稼在你以百般呵护下在梦里也带着恬美的笑容，毫不担心鸟会抢她作新娘，梦甜如露，美如花。

当雪亮的镰刀成一个季节的风景，稻草人将金秋的丰硕递给了父亲、母亲，又一次在烈火中诠释着人生真缔。

啊！父亲、母亲，在季节的暖风里，你们站立成我心灵中最美的风景，永恒的丰碑！

[点评]

文章拟题新鲜别致，大标题简练，富有诗意，三个小标题形成三幅画面，既切合题目要求，又形成照应，暗扣了主题，使全文构成了整齐的结构，赏心悦目。这篇文章主题突出，情感真挚，语言优美，词语凝练，准确传神，尤其动词、形容的运用富有雕塑感，极有神韵，句子的组合丰富多变，善用各种修辞加以雕饰，可谓文采飞扬。

方法

三、借物抒情，运用象征

物本无情，但物一旦和人联系起来就有情了。借物抒情，运用象征就是要将物象作为所托之物，托物寄理。寻找物象与所托之“意”的相似之处，借助对物象的描写表达出来，或是观察物象从中悟出什么道理，如名篇《白杨礼赞》、《松树的风格》，“理”和“意”都在“物”上。

家乡的黄泥路

李民

深居城市，我喜爱柏油路，它光滑平坦有绿阴映衬。清晨，朝霞给它披彩；夜晚，华灯为它增辉。漫步公园，我陶醉于园中小径，蝉鸣给它增幽，鲜花为它润香。然而，我最钟情的，还是家乡的黄泥路。

家乡的黄泥路，既没有柏油路的清洁滑爽，也没有公园小路的妖娆多姿。风天，它尘土飞扬；雨天，它泥水四溅。可是，它的坑坑洼洼于我是那样的亲切，她的面容是那样质朴，她的胸怀是那么坦荡。

记得小时候，我常在黄泥路上玩耍。路旁边沟里放逐的“苇叶船”，嬉戏时的“娃娃响”给了我许多的乐趣。有一次，爸爸带我去小镇，我乐得一路欢呼雀跃，还不时用小脚在黄泥路上踏起一阵烟尘，小镇是多么热闹呀！以后我常常伫立在村头的黄泥路上，向远方眺望，傻傻地想：黄泥路的尽头，怕就是小城了吧，那里会不会比小镇更热闹？

村头的黄泥路是我的启蒙之路，我第一次进校门，走的就是这条黄泥路。那时候，路旁的杨柳吐绿，随风摇曳，似乎在向我招手致意，枝条轻拂路面，仿佛与泥路娓娓交谈，我们小伙伴们蹦着跳着走在黄泥路上，上学，放学。那时，大人们无空来修路，孩子们无心来护路。每当风雨袭来的时候，每当洪水涤荡的时候，我常常替它担心，可它并不在意，总是安然地拖着伤痕累累的身躯，一天一天，一年一年，默默地把我们一步步、一程程地送上人生的征途。

假日里，我回到了阔别多年的家乡，我满心渴望与家乡的黄泥路温存一番，可刻在我脑子里的黄泥路不见了，展现在我眼前的是一条清洁滑爽的柏油路。走在柏油路上，我放慢了脚步，我想谛听黄泥路的絮语，可黄泥路已埋名隐姓，化作柏油路坚实的路基了。我俯首路旁，想聆听黄泥路的心声，然而她却默默无语。

回到家里，看着年迈的父亲和同样年迈的叔伯大娘，他们质朴而勤劳，多像家乡的黄泥路，他们用自己的青春托起了我们的美好生活。

生活条件好了，走在柏油上，又怎能忘记家乡的黄泥路呢！ [点评]

这是一篇感情细腻凝重的佳作，它像一曲优美深沉的田园牧歌，动人心弦。其中蕴含着浓烈的思乡之情。小作者钟情于故乡那质朴无华的“黄泥路”，因此，把自己对家乡的一片真情都寄托在“路”这一物象身上。说“路”、赞“路”其实就是说家乡、赞家乡。从上面文章看，托物寓意这种手法在具体运用中主要是通过对所托物的描写（或叙事）来含蓄地表达其蕴含之寓意，所以在揭示寓意之前，须有精致的描写，通过描写展示其丰姿，然后，辅以精练的抒情或议论揭示所托之物的寓意。 一般来说，以物寓意在选择“物”时，一定要注意所借之“物”是否具有“寓意”。否则，强拉联系也是不行的。借所托之物要典型，要能张显某种精神，揭示某种哲理。如梅的高洁、竹的气节、水的永恒、石的坚韧、沙的灵活、蜡烛的奉献等等。

第14篇：游记散文写作指导

游记游记，有“游”有“记”

——游记散文写作指导

224500江苏滨海县第三中学 陆可爱 1360141518

1【师生聊天室】

孙蕙：老师，我们如何写好游记散文呢？

陆老师：游记游记，首先是“游”。怎么游？最常用的方法是移步换景法。移步换景，就是游踪的变化和景物的转换为序，从不同的立足点描写景物的写法。运用移步换景的方法描写景物，可使读者有身临其境之感。但写作时有两点必须注意。一是游踪线索首尾要一致，要把立足点的变化交待清楚，前后一致，才能使读者抓住作者的游踪，从而领悟文章的旨趣；二是游踪的变化与景物的转换必须一致，即边走边看，边看边想，边想边记，有条不紊地抒观察到的景物描绘出来。当然，我们也可以先对景点的特点作总的介绍，然后再分别来写，由总到分，如《与朱元思书》。但不管采用怎样的顺序，我们必须做到条理清晰，层次清楚。

宫珊：老师，游记游记，还不能光“游”无“记”。记什么？怎么记呢？

陆老师：记心情啊，记美景啊，通过写美景来反映好心情来。这里介绍一种写景抒情的好方法——融情于景。

你知道何谓“融情于景”吗？就是借助自然景物的描写来表达自己独有的心境。文中的景物是思想感情的载体，是为抒发主观感受服务的，即“一切景语皆情语”。如《醉翁亭记》寄情山水，将与民同乐之情，融进了醉翁亭早晚四季的美景的描写之中。

你想知道如何“融情于景”吗？为倾注感情使景物传达真情，可在对自己所热爱的景物进行描绘时，要极言其美，如“野花遍地是：杂样儿，有名字的，没名字的，散在草丛里，像眼睛，像星星，还眨呀眨的”，这文字充分表现了作者对“春花”的无限钟爱之情，令人读之心潮澎湃。可运用修辞使景物充满灵性，如朱自清的《绿》中，把“平铺着的、厚积着的绿”比作“少妇拖着的裙幅”，比作“鸡蛋清”，比作“温润的碧玉”，从各种不同的角度丰富“绿”这一形象，这些生动的比喻，使人产生丰富的联想，增添了游记散文的诗意。可运用生动的词语使景物活泼生动起来，如“鸣蝉在树时里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子忽然从草间直窜向云霄里去了”，“长吟”、“伏”、“窜”这些动词栩栩如生地再现了动物们的情态。

你想知道“融情于景”有哪些表现形式吗？人有七情六欲，景物也有美好、凄清之分。不同的情可借用不同的景，以达到最好的效果。可以美景现喜情，这里的“美景”指的是一切美好的景色，“喜情”指的是愉悦的、热烈的、激昂的等等一类的情感。如《夏感》中“那挑着七八片绿叶的棉苗，那朝天举着喇叭筒的高粱、玉米，那在地上匍匐前进的瓜秧”与“我”喜悦的心情相统一，很好地赞美了夏天“旺盛的活力”。这是美景现喜情。可以悲景传伤情，这里的“悲景”指的是凄凉、肃杀、灰暗的景物，这里的“伤情”指的是忧伤的、悲切的、消沉的等等一类的情感。如《故乡》中“阴晦”“冷风”“苍黄”“萧索”景色与“我”不得不回乡变卖家产的悲凉心情相吻合。这就是悲景传伤情。可以以美景衬哀情。如《紫藤萝瀑布》中的紫藤萝美伦美焕，但此时“我”因亲人的逝去，心中弥漫着伤痛，是紫藤萝的生命力感召了“我”，让我悟出了“生命的长河是无止境的”道理。这是美景衬哀情。

孙蕙、宫珊：谢谢老师。

【佳作展示台】

太湖山纪行

◎宫珊

一年一度的清明节又到了。当提起到哪里踏青的问题时，同学们异口同声地说：“到太湖山去”！[借用同学们之语，巧妙扣题，言简意赅。]

太湖山是国家森林公园，离我们的学校有十多里远。它那秀丽的景色在十来开外也充满了神奇，雨后的云朵缀着梦幻，百看不厌。曾大胆想过,独自去登太湖山峰,观竹林美景,涉叮咚泉水,拍下一张张彩色多姿的画面,留下一串串轻松的脚印。今天，梦想变成现实，我如愿以偿了。[精到的语言总写出太湖山的景色特征，为下文蓄势，技法娴熟。]

来到山脚，望着巍峨的太湖山，我突然想大叫一声：“我来了！”但我始终没有喊出口，因为我怕打破这山间的宁静。

一步步的攀登，我终于登上半山腰的凉亭里。沿途，我看见许多人在贪婪地拍着照，[贬词褒用，衬托出太湖山景色迷人的特点。]好像要把太湖山美丽的景一个不留的留在脑海中。我环顾四周，这才注意到，青翠的竹子点缀着一片寂静之境，幼小的竹笋跃动着生机与活力。美丽的鸟儿伴随着泉水有节奏的唱着歌，仿佛它们是一队组合，一队完美的组合。[寂静的山林，有了动态的鸟与泉水的加入，妙趣横生，生机勃发。]捧着清澈的泉水，我出了神，好久没有看到过如此清澈的泉水了。泉水香甜可口，喝过后，嘴里好像依然有泉水的清香。

歇了不久，我们继续向山顶挺进。山峰似乎永远走不完，依然是那么长，但是我坚信我能到达我心中的望江亭。[赏景也是心情愉悦的过程，也是心灵启迪的过程。]来到寺庙的一个许愿池里，只见一些人向池里投掷硬币，也许他们想得到祝福吧。山顶不知不觉的出现在眼前，望江亭也那么真实。从亭上俯视，一切都那么小，那么美丽。“一览众山小”的快感让人忘记了疲惫与烦恼，忽有飘飘欲仙之感。

怀着恋恋不舍之情走出太湖山的怀抱，回望着那一抹云彩，那一片青翠，我的心灵仍沉浸在美景之中„„[化用古诗常用的结尾的方式，余音绕梁。]

【简评】

1.移步换景来布局。全文通过“来到山脚”“一步步的攀登”“我们继续向山顶挺进”等词句，使文章结构井然有序。

2.融真情于景物。为了将太湖山的秀美景色描写出来，为了表达对太湖山的热爱之情，作者将近景与远景、动与静相结合，将立体的太湖山展现在世人眼中。同时，作者还将心情投射到景色之中，景色描写之中传达着深情。

水帘洞洞天

◎孙蕙

一部《西游记》，令花果山水帘洞著称于世，家喻户晓，名闻海内外。[长篇小说《西游记》的问世，使更多的人知道了花果山，记住了水帘洞。]长假有幸，直奔花果山。［“直奔花果山”，交代了游踪。]

站在山门前，想起吴承恩在《西游记》中描写的花果山，说山上“丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩凤双鸣，削壁前，麒麟独卧”，“林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢，青松翠柏长春。仙桃常结果，修竹每留云”，山的“正顶上有一块仙石”。由于我们是从正门进山的，因而无缘见到仙石。［引用《西游记》中描写花果山的内容，增添了花果山的魅力，增强了文章的感染力。］如从连云港市的猴嘴镇东南进花果山，就可见一石猴蹲于巨石之上，向西北眺望，似乎正在迎接客人的到来。［石猴迎客，交代了游踪。]

为了保护景区环境，景区内配有专门的环保车辆。如不想步行，可花15元买张车票，乘车盘旋而上，然后到你想玩的景点下车即可。为了赶时间，我们一行人买了车票，直奔水帘洞。［乘环保车，直奔水帘洞。用笔简洁，单刀直入。］

车子依山道盘旋而上，但见彩蝶飞舞，香气扑鼻，山势不算巍峨险峻，却也浓荫蔽日，翠竹、绿树、野花、怪石、潭中清流，尽收眼底。［上山途中的美景，寥寥数语，景色优美，特征鲜明。］车子停在三元宫停车场，旅客们下车后，各自朝看好的景点进军。［下车，分头

活动。交代了游踪。]

穿过三元宫庙后的山路，沿着锈迹斑斑的铁链，拾级而上，便可到达花果山的水帘洞。［“穿过”“沿着”“拾级而上”“到达”，交代了游踪。]

远远地，就听到人声鼎沸，跌瀑的轰鸣声不绝于耳。［从听觉角度，描写瀑布。］及至到了眼前，只见一条银练悬空而下，迸起的水珠四处飞溅，验证了《西游记》中所描写的：“一派白虹起，千寻雪浪飞„„”［观瀑布。从视觉角度，描写瀑布。“一条银练”，比喻，摹其形态；“悬空而下”“四处飞溅”，绘其动态；“一派白虹起，千寻雪浪飞”，引用，歌其美态。］

水帘洞口隐在珠帘的背后，瀑布悬遮，沿壁攀石阶而上，穿过飞流而下的水帘，即可进入幽深的洞穴，虽然身上会被水珠淋湿，却不必像猴子那样“将身一纵，径跳入瀑布泉口。”［进洞口。“隐在珠帘的背后”，述其位置的隐蔽；“攀”“穿”，叙其进洞的刺激。］洞里有一口方形小井，终年不枯，名曰“灵泉”，民间传说此井系通往东海龙宫之海眼。［介绍“灵泉”，增加洞穴的神秘。］这里宽敞凉爽，气候宜人，不愧为“花果山福地，水帘洞洞天”。［“宽敞凉爽，气候宜人”，突出洞穴的特点；引用“花果山福地，水帘洞洞天”，厚其文化底蕴。］

洞前不远处的石阶上，蹲着一只金黄色的小猴子，猴子头戴一顶印有红色“大圣”二字的帽子，身着橙黄色的衣服，手持一根像“金箍棒”的红黄相间的木棒，孩子们争先恐后地抢着与小猴子合影留念，并不时地将手中的食物递给它吃。［出洞观猴。“争先恐后”，别有情趣。］小猴子不断地被主人送到一个又一个陌生的环抱中，它的小脸上始终挂着一副荣辱皆忘的淡漠表情。我想，它是孤独的，这样的场合不属于它，它应该在山涧间奔跑，在孙大圣的群猴队伍中鼓吹。［谈“观感”，耐人寻味。］

站在水帘洞前的平台上眺望，但见群峰遥峙，重峦叠嶂，连绵的云台山茫茫苍苍，各类“猴石”栩栩如生，姿态各异，如一位位默坐的智者，只把那些深邃的义理隐藏在这些山岭与云层之间，它们深知，所有的文字都会随风而逝，惟有大地的缄默才使一切拥有迷人的永恒。［眺望云台山，“猴石”如生，永恒的风景。］

【简评】

1.内容真实，重点突出。文章记述了一次游览花果山水帘洞的经历，真真切切地写出了自己的独特感受，重点描写了水帘洞内外的景色，读来有身临其境之感。游记将写景、抒情相结合，写的是“有我之境”，字里行间无不流露出作者对花果山水帘洞的喜爱之情。

2.顺序井然，条理清晰。这篇游记采用移步换景的写法，乘车进发－洞前观瀑－洞里观赏－出洞合影，有条不紊地把自己在花果山水帘洞所见到的景物呈现在读者眼前。

3.描写生动，语言形象。小作者善于观察，抓住了景物的特点，如洞穴的“幽深”、小猴的“淡漠表情”，给读者留下了很深的印象。文章还巧妙地讲述了有关花果山水帘洞的传说，引用了《西游记》中的相关内容，为文章增添了不少色彩。

第15篇：名家谈散文写作

名家谈散文写作

贾平凹谈散文

一、中国散文一兴一衰，皆是真情的一得一失。60年代初期之所以产生一批散文名家和名作，形成一个不大不小的高潮，依赖的便真情的勃发。但不久社会生活的不正常，散文顿跌于套式，后一场“文化革命”使人的虚假恶性发展为疯狂，文风以唯美主义又更演变为一种声嘶力竭的空喊，以致于从此声名狼藉。现在的散文要振兴，关键是为真情招魂。

二、唾弃轻而狂的文风，有人却走向另一绝地，使散文的题材狭窄，精神脆弱，仅写于花花草草，矫揉造作，充满女人气，男不男女不女的二异子气，小、巧、甜腻。振兴中华，紧要的是振兴国民性，增强民族的自尊自强自立的素质，散文要以此为己任，让时代精神进来，让社会生活进来，张扬大度、力度，弃去俗气、小气。

三、中国的文学愈来愈走向世界，散文要破除框式，搞中西杂交。弄通弄懂什么是民族传统的东西，什么是外来的现代的东西，融汇化合，走出一条极民族化的又极具有现代意识的路子。散文之所以是散文，只有这么开放，才能坚实地独立文坛，也才能在目前诗的散化、小说的散化的趋势下，保持自己的纯洁。

四、散文应该是美文，不仅是写什么，而还要怎么写。有人将散文当作写小说前的训练，或应景之作，敷衍成篇糟蹋散文的面目。散文的身价在于它的严肃和高尚，要扫除一切陈言、潜心探索它的结构、形式、文字、反复试验和实践，追求它应有的时空。

五、当前社会正处在一个大变革的非常重要时期。社会的结构，人们的观念都发生了变化和松动，社会走向多元化，人们的兴趣趋向多样化，严肃文学的地位似乎在下降，而通俗的、商品性的文学正走向高潮。散文要正视这种现象，要站在信息前头，但一定要独立思考。艺术要顺势而发展，却绝不是可怜地迎合。重在征服。

冯骥才谈散文

一位年轻朋友问我，何谓散文？怎样区分散文与小说和诗歌？我开玩笑，打比方说：

一个人平平常常走在路上——就像散文。

一个人忽然被推到水里——就成了小说。

一个人给大地弹射到月亮里——那是诗歌。

散文，就是写平常生活中那些最值得写下来的东西。不使劲，不刻意，不矫情，不营造，更无须“绞尽脑汁”。散文最终只是写一点感觉、一点情境、一点滋味罢了。当然这“一点”往往令人深切难忘。

在艺术中，深刻的都不是制造出来的。

散文生发出来时，也挺特别的，也不像小说和诗歌。小说是想出来的，诗歌是蹦出来的；小说是大脑紧张劳作的结果，诗歌却好似根本没用大脑，那些千古绝句，都如天外来客，不期而至地撞上心头。

那么散文呢？它好像天上的云，不知由何而来，不知何时生成。你的生活，你的心，如同澄澈的蓝天。你一仰头，呵呵，一些散文片断仿佛片片白云，已然浮现出来了。

我喜欢这样的散文：它是悟出来的。

叶延滨谈散文——散文如何有所突破

现在散文写作比较“混乱”，谁也把握不住，好像也没有具体标准。在新时期文学中，最早诗歌曾经比较混乱，其实，换言之，最早出现百花齐放的局面。现在散文也有点百花齐放了，因此，我觉得这种混乱对写作者非常好！春秋战国，乱世出英雄，新人可以借机而出，出了诸子百家，百家争鸣，最终形成了一批大家。而孔子思想统治天下后，天才英才一代又一代，却只能是注解其思想。

一要努力在题材上有新的突破——题材 文坛已有的模式很难打破，但新的生活方式和社会的变迁，给我们的写作者提供了许多新的题材和写作机会，做“第一只早叫的公鸡”，挖掘新的体裁可以创造新的可能性，决不可拿着前人的范文来描红。我提倡个性化人生体验的表述，每个人都在与前人不同的时代与生活空间里活动，强化了个性，就也写出了新的时代特色，同时也找到了与前人的差别。

二要特殊的语言表达——语言 文学是用文字符号来表情达意的，现在的作家生在一个开放的好时代，可以随心所欲地写，要勇于推翻前人的套子。鲁迅等的成功是由于“无障碍运行”--旧的文言文刚退出了舞台，新文化运动就像一片处女地，谁先播种长出的就是谁的苗。我最初创作处于“*”时期，言论都很受限制，又加上“三突出”、“样板戏”，文坛死气沉沉，“*”结束后，作家首先就是“说真话”，只要说一些自己的话，很新鲜，于是，被人们记住了。现在有的年轻人不服气，说他们写的什么呀，其实，说真话也曾是很不容易的事，是一种推动社会进步的大革命。如今也是这样一种情况，中国文学在思想上、在艺术上都进入一个全面开放的时期，比方说，散文界就没有什么别人动不得的大师，也许可以说，散文的又一个“百家争鸣”的时代到来了。每个想成“大家”的人就是创造语言的人。说自己的话，把自己的话说得最个性，最艺术的人就是“一家”。

三是跨文体和新文体写作——形式

很多年轻人有自觉的意识，从事一种“另类写作”，要区别于前人的思想是存在的。网络上的语言是很多的，还出现了《计算机辞典》现在类似UP、VCD、WTO等，都是更为直接的语言方式。因此，如果完全真正保持纯洁性，散文很难写了。要尽可能地保持自己语言表述的特征。现在自由文体的写作在《人民文学》等文学杂志表现得很突出，《人民文学》版面上以小说为主转为以散文类作品为主了。《青年文学》的广义散文比例也很大，这种写作的扩张也拓展了固有的“美文”模式，这也是值得借鉴的。书本是个人思想的体现，而杂志则是在读者和作者中的一种价值取舍，所以，我请大家从杂志面貌的变化了解文坛动向。散文创作在形式上提供了类似“诸子百家”的局面和自由的空间，但写作者要明白自己在混乱中的选择和位置。

第16篇：叙事性散文写作指导

叙事散文

记叙文与散文的区别：

记叙文侧重于写人记事，要求写出什么人，干了什么事情，这样做展示了什么样的性格特点；或什么事情，如何发生、发展，有什么意义。

散文侧重于就一件事情，一个场面或一个景物抒发某种思想感情。我把它叫作由所见、所闻到所想所感。总之，记叙文注重记事，散文注重抒情。

写散文要牢牢掌握它的四个特点：

一、时间跨度大

散文不受时间限制，前可以远涉古代，后可跨及未来，又可覆盖今天。如秦牧的散文《土地》从今日的土地一片生机，追溯到春秋战国时晋公子重耳狼狈出逃时手捧泥土感谢土地是上苍的恩赐。再如杨朔散文《荔枝蜜》，从小时候上树掐海棠花被蜜峰蜇了一口，写到现在的参观蜜蜂场。时间跨度很大，但却紧紧围绕作者要表现的主题没有让人感到丝毫的散乱。联想极丰富，文笔挥洒自如，极有感染力。

写散文时可以根据散文的这一特点，扩大时间跨度，多充实一些有关事件，插入多组镜头，来增加散文的内容和色彩，使文章多姿多彩，知识性强。

二、空间转换广

散文既不受时间限制，也不受空间限制，天南海北，空间宇宙，无不可以包容其中。如鲁迅的回忆性散文《藤野先生》，空间跨度从中国到日本，再从东京到仙台，又从仙台回到北京，接着又写走到厦门，空间跨度大，空间转换之多让人目不暇接，但写得层次分明，详略得当。把复杂的人和事放在每个空间里，有的随意点染，有的泼墨描绘，错落有致，色彩斑斓。

三、事件牵涉多

写散文，多数离不开事件，尤其是叙事散文，事件是散文的“硬件”。许多好的散文有一个中心事件，以及烘托连带的一些与之有关的其它事件。如袁鹰的散文《井冈翠竹》，写井冈山的竹子做过武器杀伤敌人，做过竹筒盛粥，做过红军的扁担挑着中国革命从井冈山走到延安，走到北京。新中国成立后，竹子又被派上了建设社会主义的新用场„„事件多得让人应接不暇。

四、表达方式活

散文常用记叙、说明、抒情、议论、描写等表达方式。茅盾名篇《白杨礼赞》，就综合地运用了多种表达方式，如文章开头就记叙和描写了汽车在黄土高原上奔驰看到的黄土高原的外貌，用抒情和议论点明了白杨树的象征意义。这些方式的运用，有力地表达了主题，使文章气势浩大，摄人心魄。我们在写散文时，特别要注意综合地运用多种表达方式，使文章富有波澜。

散文的写作注意事项：

一是结构。散文的结构应该是由所见、所闻到所想、所感。也就是写散文的着笔处一定要有“见”或“闻”，然后由此产生联想和抒发感受。这一点在巴金的《灯》和朱自清的《荷塘月色》中都有体现，可以参考。

二是语言。一般来说，散文的语言要美，它的美应该体现在不但能够准确地表达自己的思想感受，而且能够给人以启发，能够引起读者的思考。 范文

荔枝蜜

总不大喜欢。说起来可笑，小时候，我有一回上树采花，不料让蜜蜂蜇了一下，痛得我差点儿跌下来。大人告诉我：蜜蜂不轻易蜇人，准是以为你要伤害它；它一蜇你，自己也就活不久了。我听了，觉得那蜜蜂也很可怜，便原谅它了。可是从此以后，每当看见蜜蜂的时候，我心里总有些忌惮。

今年四月，我到广东从化温泉小住了几天。四周是山，环抱着一潭湖水，简直是一幅山水画。从化的荔枝树多得像汪洋大海。花开时节，满山遍野嗡嗡嗡的，那些蜜蜂忙得忘记早晚，有时还趁着月色采花酿蜜呢。

荔枝蜜的特点是成色纯，色泽美，养分高。住在温泉的人多半喜欢吃这种蜜，滋养精神。朋友送了我两瓶。我一开瓶盖，就闻到一股甜香。我舀了两茶匙放在杯里，加了水，搅拌好，一喝，很有点鲜荔枝味儿。我一向嘴馋，接着又喝了一大杯，不觉动情，想去看看自己一向不大喜欢的蜜蜂。

荔枝林深处，隐隐露出一角白屋，那就是养蜂场。当时春色正浓，花开得正欢。我一走进养蜂场，就见到成群结队的蜜蜂进进出出，飞来飞去，一片沸沸扬扬的情景。

养蜂员老梁小心地揭开一个木头蜂箱，箱里隔着一排板，每块板上满是蜜蜂，蠕蠕地爬着。蜂王是黑褐色的，身体特别细长，每只蜜蜂都愿意用采来的花精供养它。

老梁赞叹地说：\"你瞧这群小东西，多听话。\"

我问他：\"像这样一窝蜂，一年能收多少蜜？\"

老梁说：\"能收几十公斤。蜜蜂最爱劳动。广东天气好，花又多，蜜蜂一年四季都不闲着。它酿的蜜多，自己吃得可有限。每回收蜜，给它们留一点点糖就行了。它们从来不争，也从来不计较什么，还是继续劳动。\"

我想起一个问题，就问：\"可是一只蜜蜂能活多久？\"

老梁回答：\"蜂王可以活三年，工蜂最多只能活六个月。\"

我说：\"原来寿命这样短。你不是常常要到蜂房外边打扫死蜜蜂吗？\"

老梁摇一摇头说：\"蜜蜂是很懂事的，到时候，自己就悄悄地死在外边，再也不回来了。\"

我的心头不禁一颤：多可爱的小生命啊，对人无所求，给人的却是极好的东西。蜜蜂是在酿蜜，又是在酿造生活；不是为自己，而是在为人类酿造最甜美的生活。蜜蜂是卑微的，却又是多么高尚啊！

透过荔枝树林，我沉吟地望着远远的田野，那儿正有农民立在水田里插秧。他们正用劳力创造自己的生活，等于也是在酿蜜――为自己，为别人，也为后世子孙酿造着生活的蜜。

当天晚上，我做了一个奇怪的梦，梦见自己变成了一只小蜜蜂。

燕 子

初中的时候，学会了那一首《送别》的歌，常常爱唱：“长亭外，古道边，芳草碧连天„„”

有一天下午，父亲忽然叫住我，要我从头再唱一遍。很少被父亲这样注意过的我，心里觉得很兴奋，赶快从头再来好好地唱了起来：“长亭外，古道边„„”

刚开了头，就被父亲打断了，他问我：“怎么是长亭外？怎么不是长城外呢？我一直以为是长城外啊！”

我把音乐课本拿出来，想要向父亲证明他的错误。可是父亲并不要看，他只是很懊丧地对我说：“好可惜，我一直以为是长城外，以为写的是我们老家，所以第一次听这首歌时就特别感动，并且一直没有忘记，想不到这么多年竟然听错了，好可惜！”父亲一连说了两个“好可惜”，然后就走开了，留我一个人站在空空的屋子里，不知道如何是好。

前几年刚搬到石门乡间的时间，我还怀着凯儿，听医生的嘱咐，一个人常常在田野间散步。那个时候，山上还种满了相思树，苍苍翠翠，走在里面，可以听到各样的小鸟的鸣声，田里面也总是绿意盎然，好多小鸟也会很大胆地从我身边飞掠而过。

我就是那个时候看到那一只孤单的小鸟的，在田边的电线杆上，在细细的电线上，它安静地站在那里，黑色的羽毛，像剪刀一样的双尾。

“燕子！”我心中像触电一样地呆住了。

可不是吗？这不就是燕子吗？这就是我从来没有见过的燕子。这不就是书里说的、外婆歌里唱的那一只燕子吗？在南园温热的阳光里，我心中一遍又一遍地唱起外婆爱唱的那一首歌来了：“燕子啊！燕子啊！你可是我温柔可爱的小小的燕子啊„„”

在以后的好几年里，我都会常常看到这种相同的小鸟，有的时候，我是牵着慈儿，有的时候，我是抱着凯儿。每一次，我都会兴奋地指给孩子看：“快看！宝贝。快看！那就是燕子，那就是妈妈最喜欢的小小燕子啊！”

怀中的凯儿正咿呀学语，香香软软的唇间随着我说出一些不成腔调的儿语。天好蓝，风好柔，我抱着我的孩子，站在南国的阡陌上，注视着那一只黑色的安静的小鸟，心中充满了一种朦胧的欢喜和一种朦胧的悲伤。 一直到了去年的夏天，因为一个部门的邀请，我和几位画家朋友一起，到南部的一个公园去写生，在一本报道垦丁附近天然资源的书里，我看到了我的燕子。图片上的它有着一样的黑色羽毛。一样的剪状的双尾，然而，在图片下的解释和说明里，却写着它的名字是“乌秋”。

在那个时候，我的周围有着好多的朋友，我却在忽然之间觉得非常孤单。在我朋友里，有好多位在这方面很有研究心得的专家，我只要提出我的问题，一定马上可以得到解答。可是，我在那个时候惟一的反应，却只是把那本书静静地合上，然后静静地走了出去。

在那一刹那，我忽然体会出来多年前的那一个下午，父亲失望的心情了。但是，我想，虽然有的时候，在人生的道路上，我们是应该面对所有的真相，可是，有的时候我们实在也可以保有一些小小的美丽的错误，于人无害，与世无争，却能带给我们非常深沉的安慰的那一种错误。

我实在是舍不得我心中的那一只小小的燕子啊！[1]

第17篇：散文写作4稿

高中生散文写作的四大误区

福建省福州第二中学

于青

散文是情感的良好载体，因此有很多学生喜欢用散文的形式表达自己情感。但散文写作是个难点，高中生的散文写作也就经常出现这样那样的问题，下面试从四个方面分析一下散文写作的误区，以供借鉴。

失误一

描写远离了真情

写景抒情的散文对景物的描写是重点，如果景物描写不到位，抒情就大打折扣，不管是采用融情于景，还是采用先写景后抒情的方式，描写与情感的关系都是至关重要的。

写景抒情的散文《因一种植物而怀想》是一篇习作，文章先描写柳的娇羞迷人的外表，然后借古诗句展开对柳这个意向表达的离愁别绪的想象。应该说人赋予柳的离愁别绪的象征意义和柳的外在特点是有关系的。此文对柳的描写不是围绕自己要表达的情感展开的，描写与抒情的融合无法从下面的句子里找到。

比如文中直接描写的柳的句子“眼前的杨柳映着远处升起的袅袅炊烟，显得愈发清新可人，风姿绰约，淡青的柳色，引领春天涂抹出绿的主色调。低垂的柳枝仿佛一个个柔美的江南女子垂下乌黑的秀发，面对着清澈的湖水倒映出她的面容，娇羞地打扮着自己的容妆，千情万种却不显一丝风骚，黄昏的夕阳为她蒙上了一层如烟般醉人的朦胧，令人只能看清她的轮廓，进而浮想联翩地憧憬她的美丽。”

其中“清新可人，风姿绰约”，“引领春天涂抹出绿的主色调”，“千情万种却不显一丝风骚， 黄昏的夕阳为她蒙上了一层如烟般醉人的朦胧”，这些描写都无法准确表达出柳在作者眼中的独特形象。清新可人，风姿绰约虽然够煽情，但与柳树的形象大不贴切；“江南女子垂下乌黑的秀发”也不是准确之笔, “清新可人”与“如烟般醉人的朦胧”也不知其所以然，要么是清新，要么是朦胧，既清新又朦胧，是什么意境呢？所以脱离了对事物的准确描写，就会让人不知情感所出，但作者只考虑到单纯地描写而忽视自己要表达离愁别绪，相反这段文字表现的却是对柳树美丽的赞美，所以文字失去了依存的基础，描写游离于真情之外，也就很难避免矫情的嫌疑了。

朱自清的《桨声灯影里的秦淮河》是这样描写柳的：“月儿便更出落得精神了，岸上原有三株两株的垂杨树，淡淡的影子，在水里摇曳着。它们那柔细的枝条浴看月光，就象一支 支美人的臂膊，交互的缠着，挽着；又象是月儿披着的发。而月儿 偶然也从它们的交叉处偷偷窥看我们，大有小姑娘怕羞的样子。”

这段描写一是细腻，二是朴实，虽然平实却不影响作者表达自己对秦淮河特有的月夜下美景的喜爱。这段之所以比习作来得准确，只是因为它符合作者的情感特点，描写集中地体现得月下柳的娇羞之美，没有旁逸斜出罢了。

看似很简单，可是在高中生的写作中却经常陷入这种误区，我想这和他们过多追求形似，而忽视神似有关。

写景散文中的描写是文章的灵魂，只有做到描写与抒情的准确融合，才会冲出误区，使真情在描写中就体现得更贴切，引发读者更多的共鸣。

失误二 借鉴远离了生活

在散文写作中，托物言志是常见的手法。借鉴这种古已有之的写作手法也是司空见惯 1 的。但是借鉴是要和自己的生活体验结合在一起，才会写出自己独特的生活理解。不然我们简单复制别人的手法，不加思考，文章就会失去生气，好像写得不是自己的生活体验，是在复制粘贴别人的思想和感情，这种在借鉴上的误区是高中写作有一个常常陷入的误区。

野菊花是常见的植物，她的象征意义被使用得十分频繁。诗人文人对菊偏爱有加。这使得很多学生也很习惯用菊来寄托自己的情感，表达对生活的深层次的思考。当然这种借鉴也是要讲究与自己的生活相得益彰。

这篇文章为了抒发对名利和喧嚣的不屑，借鉴选择野菊花为抒情对象不是不可以。但在描写上既不符合生活真实，也不具备哲理思考。

高考作文《我有一双隐形的翅膀》“我在这坟堆间踽踽独行，温软的手指触摸着突兀的泥土、易逝的生命，叩问蹒跚的历史——人的归宿，能沉埋、挤压得如此紧缩和局促么? ”

“一天又一天，日子仿佛就这么过去了，突然有一个早晨，空气中有点异样，慌乱之余，看到一簇野菊花，顶着浓烈的秋霜，嫩黄的花瓣映着淡淡的晨曦，坦诚而透彻地挤满了枝头，高雅素洁的清香一下子染透整个身心，在人生的荒原上默默地回荡，不再有任何的名利和喧嚣。”

空气为什么有点异样？为什么慌乱？作者要对人的归宿、人被沉埋、挤压得如此紧缩和局促的反思，为什么看到菊花就释然了？问题要么出在作者的表达被省略了，使人难窥全貌，要么就是这不是生活的写实，而是杜撰了一个场景。这种情感迁移并不巧妙，因为人的情感是很细腻的，做了粗略地处理总会有不和谐之感，作者到底在感情上经历了怎样的冲击，才会有了此番醒悟，都不得而知，只感觉那菊花不是他见到的，只是他想到的。散文的真实性被斩断了。

中国古典文学中以菊入诗、以菊入文的影响很深。所以学生写作时多观察菊，多体会菊的特点，才能摆脱菊的简单诱惑，才能真正领会菊的神韵，也才能真的有借鉴的价值。

其实生活中除了菊花，比如芦苇也是经常生长在这个特殊的地方，我记得长乐有一个学生写的一段习作中就描写了窗外山坡上的芦苇，散落在坟墓周围，也很好地表达他对生与死的思考，人生价值的咀嚼，那是真正的生活，不需要刻意地借鉴，是生活的总能带给别人感动，也并没有因为缺少了菊这个意向而不足。

所以如果没有把握好借鉴的尺度，远离生活一味地借鉴，文章不仅不能感人至深，还有造作之感。

习作《庄子，你是这样的人》，是一篇议论散文，作者说： “在我看来，庄子实为先秦诸子中的浪漫主义者，甚至他的浪漫远远超过了李白。李白的浪漫是以“酒”来体现的，而庄子的浪漫却是出自骨子里的飘逸„„如果说孔孟之道是亲近君王的，那么庄子就是亲近百姓的„„我认为倒不如说他是个愤世嫉俗的隐者„„”

这些感受其实都仍然停留在庄子的那个时代，作者没有一处真正建立在自己的生活体验中的。如果他能把庄子和对庄子的解读与自己的生活体验结合起来，就会是很感人的作品了。但文章架子搭得太高，情感是借鉴别人的，因而缺少动人心魄的东西，也无法让人看出庄子与一个现代高中生思想碰撞出的那种火花。这也是缺少了最震撼人心的东西。

散文既要和中国传统文化融合，更要让它具有现实的生活意义。

误区三 选材远离了本土

本土生活是散文素材的最直接来源，也是最容易表达独特感受的途径，但是长久以来很少能看到以本土文化为题材的优秀散文，究其原因会发现大多数学生认为本土的东西太熟悉了，反而不觉得有什么值得写的，所以往往会舍近求远，去故纸堆里，去社会热点堆里，却忽略了带有本土特色的自己最熟悉的生活。

高考作文之一《北京的符号——老舍与北京》从“老北京的大茶壶，老北京的兔儿爷、

2 老北京那只镖局长枪、良乡的肥大的栗子、高粱红的河蟹，每一件事物都显出老舍对北京的真情，那又何尝不是作者的真情呢？喜欢逛八面槽、大栅栏、琉璃厂，发出“在不久的将来，这些店铺都会消失”的是瑞宣，也是老舍，又何尝不是不是作者呢？

2010年陕西高考满分作文《西安的无奈》在众多的避开本土大书人性的作品中脱颖而出。处处写西安，其实处处写人性，而且还毫不逊色。

“巍巍的城墙是你千年不变的沧桑容颜;淙淙的护城河是你历经千辛却依然盈盈的眼波;葱葱的骊山是你一如既往的青丝。周朝古拙的铜鼎是你坚硬的骨骼;秦朝磅礴的兵马俑是你卓尔不群的身姿;唐朝宏大的石经是你闪烁的思想。

……

你用别人的东西装点自己，自己却埋没在了复制当中……”

这里写的是西安，警醒的不只是西安。有多少文化古都现在都在一窝蜂地去准求更大、更繁华的所谓国际化大都市，在这个过程中迷失了自我的又何只西安一处？可是作者对这个问题的思考是因为直接目击了家乡西安的迷惘。

是浓浓的乡土情，才熔铸了深深的人文意，情到深处语自真。语言该是真情的流露，不需要刻意地练习。正因为爱，才有了对家乡文化的关注与思考，正因为有了爱，才有了对家乡的赞美和担忧。这种乡土情又何尝不是一种爱国情？因为乡土的才是民族的。

每年各省独立命题，应该有很多让我们眼前一亮，嗓子一热的文章涌现，可我们看到的却很少有这样建立在乡土文化上的优秀作文，究其原因是学生总想站得高，看得远，以为那是剑走偏锋，其实忽略了对乡土的情感表达，也很难走很远。散文写作尤其如此。

误区四

思考远离了课内

学生写作散文取材于课外阅读和广泛的联想和想象是无可厚非的，但是如果舍弃了对文本学习的思考和感受，随意取材，也是不可取的。原因是课内学习的篇章一般都是精读课文，如果注意学习借鉴，写成散文也会很有表现力。

高考满分作文《父母有情》借用《琵琶行》的诗句为小标题，表达对父爱母爱的感激。 [转轴拨弦三两声，未成曲调先有情]初始的人生。

［大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘］成长的训导

［间关莺语花底滑］上学后的宽松

［冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇，别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声］父母耐心陪下度过的叛逆期

［曲终收拨当心划，四弦一声如裂帛］长大离开父母独立生活的不舍。

［座上泣下谁最多，掌上明珠双眸湿］感激父母的养育之情。

此文虽是借用但却渲染了十分准确而诗化了的意境。有了作者对父母之爱的真挚情感和对《琵琶行》形式和内容准确把握，才有了这样一篇让人为之一振的作品。

“白露横江，水光接天，纵一苇之所如，凌万顷之茫然。是你啊，旷达的子瞻，泛舟赤壁。你心中何尝不想“至君尧舜上，再使风流淳”？可你逃不了“乌台诗案”，你选择了黄州，造福一方百姓又何尝不好？“羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭”，那雄姿英发的周瑜，你仰慕他，然而，你终是你，变人生的轨迹未尝不可？高歌‘一蓑烟雨任平生’岂不快哉？”

这是高考议论性散文《抓住机遇，成就伟岸》中的句子，作者在短短的一百多字的段落里引用苏东坡三个作品中的诗句，准确巧妙，用情饱满地表达了对东坡豁达潇洒人生的赞美。

因为感悟很深时才会写出好散文。而目前出现的问题是绝大多数学生的散文写作都既缺乏对课内学习的思考，又缺乏向课外思考的延伸，虽然看起来课外知识也很重要，但很多是蜻蜓点水，只知其一，不知其二。对于散文写作也不是好现象。

3 其实由课内向课外延伸和探究，才会对文化有更深入的思考，也会与对生活的理解互相补充，对文化的理解，其实也是对生活的理解。

以上从四个方面分析了高中散文写作中存在的不足，当然也不能穷尽写作活动中出现的所有问题。但是多思考这些问题，对散文写作是一定会有帮助的。走出这些误区还要不断阅读优秀的散文，不断体会自己的生活，不断整理自己的感情和思想，并且不断分析自己散文中的问题，及时纠正，就会提高散文写作水平。

作文题：

有这样一些幸福的人，他们喂马，劈柴．周游世界：

有这样一些幸福的人，他们将自己的希望变成别人梦想的种子：

有这样一些幸福的人，他们把自己的痛苦化作他人的幸福„„

请以“做一个幸福的人”为题，写一篇不少于800字的散文。

关于立意，完全可以见仁见智．比如：1人生难免遭受挫折、经历磨难，做一个幸福的人就要用。感受生活的美好；2．做一个幸福的人应关注自身的精神生活，培养高雅的兴趣爱好；3做一个幸福的人必须给自己找一个对手；4．只要你抱着我要做个幸福的人的信念，那么你做一切都会觉得很美好；5做一个幸福的人吧，感受简简单单的幸福；做一个幸福的人吧，让别人也感受你的幸福；6．做一个幸福的人一点也不难——有感动，就有幸福：一发一个幸福的人就得有自己的追末扫人生目标，这样，每一天你都能枣∥发菱．你没有虚度、浪费你的哥走：s最玉着是幸福的：9今天堡!苎!蔓_￡程每一天，你就能做个幸福的人；lO．做一个幸福的人，真难啊，可我还是要努力做个幸福者„„ 2 以“窗口”为题，写一篇不少于 ㈧n字的作文。

要求：除诗歌外，文体不限。

【提示】

三对“窗口”这样的独词题，应积 曩麦鼓思维．以便选好写作角度。比 面现实生活中的窗口。像小茅屋的

“窗口”，土墙瓦屋的“窗口”，小洋楼、小别墅的“窗口”，由此想到“窗口”的 变迁。更深层次的联想，可以是“打 开心窗，促进沟通交流”、“需要一个 展示形象的窗口”：可以从某地、某事 的变化，“窥一斑而见全豹”，看到改 革开放带来的工作作风方面的转变 „„又如创业的经历、下岗再就业等 题材，无不反映着时代的精神；再如 一个人灵魂深处的变化，正确与错误 思想的较量等，都在可写之列。 3

阅读下面的文字，按要求作文。

我们生活在广阔的大自然中，享

受四季风光。春暖花开，万紫千红；

春生夏长，夏雨雨人；秋高气爽，绚丽

灿烂；寒冬腊月，雪满长空。这些都

会引起我们的遐想，使我们有所感

悟。请说说你对四季的了解、认识和

思考，写一篇800以上的文章(不要写

成诗歌)，题目自拟。

要写好这篇作文一是要选自己 骞受最漾的、又最具有典型意义的事 勃采写．只有这样．下文的“悟”才会 有{0实的基础：

要写好这一话题．还必须得投入 晴感：面对浩瀚的大自然，我们在选 取了具体可感的事物后，还得进行适 当的描摹?

二是要由感而悟，将感悟写深。

三是要综合运用多种表达方式 来抒写自己的情怀。要在记叙的基 础上展开议论和抒情，在议论和抒情 中突出文章的主旨或者升华文章的 主题。这是写作此类文章时在表达 方式上所体现出来的共同特点。

第18篇：散文阅读教学论文写作

散文阅读教学 一

（一）、散文的概念

在当代，“散文”的地盘被进一步挤压。凡是形成了文类规范，能指明文类特征的，逐渐从“散文”中分离出去，比如通讯、特写、报告文学、报刊言论文章、传记、演讲辞、科普小品、学术札记、寓言、神话、儿童故事等。有些亚文类，如回忆录、序言、杂文等，尽管仍然赖在“散文这个框子里，但因其文类规范和特征逐渐明朗，往往也被当做散文中的“另类”看待。

在中小学语文教学中“散文”特指“现代散文”，它主要有两种所指：散文是指以文字为创作、审美对象的文学艺术体裁，是文学中的一种体裁形式。广义的散文，是指诗歌、小说、戏剧以外的所有具有文学性的散行文章。除以议论抒情为主的散文外，还包括通讯、报告文学、随笔杂文、回忆录、传记等文体。随着写作学科的发展，许多文体自立门户，散文的范围日益缩小。狭义的散文是指文艺性散文，它是一种以记叙或抒情为主，取材广泛、笔法灵活、篇幅短小、情文并茂的文学样式。在上述范围之外，进一步圈出回忆录、序言、杂文、散文诗等文体特征已经比较清晰的亚文类，所剩下来的那些作；或者只收纳其中“文学性”较显著的一部分，与仍“被剩余”的合并，统称为“文学性的散文”。它的历史可以追溯到甲骨文，是和诗歌、戏

剧、小说并列的文学体裁；它包括政论、史论、传记、游记、书信、日记、奏疏、小品、表、序等各体论说、杂文， 是语言艺术文学体裁的典范，并具有很高的审美价值，在长期流传过程中，它浇灌了各个时代的文学园地，也灌溉了历代文人，至今仍使人们受益。

（二）散文的分类

关于散文的分类一直是很有争议，由于散文都带有抒情的色彩，所以在散文的分类上存在很大的分歧 。但是人们目前还是比较认可的分类方式是按表达方式侧重点不同，一般把散文分作记叙散文、抒情散文和议论散文三类。记叙散文：以记人、叙事、状物、写景为主的散文。在这类散文中，有的着重是记写、刻画人物，以人物为全篇的中心。抒情散文：以抒发感情为主的散文，它主要是抒发作者对现实生活的感受，激情和意愿。抒情散文抒发的是怎样的感情，如何抒发，都与文章揭示的思想意义是否深广有极大的关系。议论散文：以议论为主的散文。它说理，往往借助于事例的简述、形象的描绘和感情的抒发来进行，文学色彩很浓.

（三）阅读教学

阅读在考试过程中也是一大得分点，尤其是散文阅读教学。又是考试过程中的一大难点，由于散文自身的特点，取材比较广泛，形散神聚，语文优美且富有韵味等特点，对于学生来讲，是散文成为考生

心目中的盲区，所以在考试过程中，考生也对散文是束手无策。接下来就一些概念性的东西进行说明，对于散文阅读教学是有一定好处。

阅读，是读者、作者、文本和教材编辑者之间平等的交流与对话，是和“读书”、“学习”几乎同义，“学习如何阅读，就是学习‘如何学习’”。阅读能力与认知能力，很大程度上是重合的。而“阅读教学”通常指语文教科书的课文教学。阅读教学就是建立学生与“这一篇”课文的链接。散文阅读，即鉴赏“文学性的散文”.散文是一种从内容到形式都非常自由灵活的文体，具有很强的文学性。

在整个语文教学中，它既是一个重点，又是一个难点。《语文课程标准》在阅读总目标中明确指出：“具有独立的阅读能力，注重情感体验，有较丰富的积累，形成良好的语感。学会运用多种阅读方法。”对七~九年级则又提出了具体的要求：“欣赏文学作品，能有自己的情感体验，初步领悟作品的内涵，从中获得对自然、社会、人生的有益启示。”这些要求告诉我们：在散文教学中要注重学生的自主学习，突出学生的自主地位，给学生充足的阅读时间。如此，才能使其形成“独立的阅读能力”、“自己的情感体验。以上是我对一些概念的阐述。

接下来，我就针对历年高考试题，针对出现的散文，针对问题提问方式和答题步骤来做出了简单的总结。

首先是叙事散文 结构类

结构类的问题，关于文章结构。在总结构类的问题中，通常有这样的几种提问方式：指出并简要分析文章的结构方式；具体分析文章在结构上有什么样的特点请具体分析；那么它的答题思路是：首先指出文章的的结构方式；然后结合文章的具体内容尽心给分析。而像指出文章结构特点的，就直接可以对特点进行分析。还有就是文章除了这种结构，请写出体现这一线索的关键词。那这个就根据所给的结构特点在文中找出或者自己概括。另外一个比较特别的，就是文某物品在在文中的意义。这个同样是一个文章结构上的问题，但和上面仍有所不同，不仅 要答上在结构上的作用，还得写出在内容（手法）上的作用。答题思路是这样的：首先写出此物品在结构上是全文的线索；在内容上此物品在与文章所表达的主题的关系，若有手法也须言明。 作用类

作用类的问题分为开头和中间两类，首先是开头类的问题，它的问法就是开头的场景（环境）描写有哪些特点和作用。答题思路是这样的，首先是说什么样的场景它渲染了怎样的氛围；写景为抒情做铺垫，也就是景中融情；同时就是场景描写与人物描写融合人、景互衬。

然后是关于中间类的问题，一般问法是文中第几段中划线句子（景物描写）它在全文中有什么作用？这句话从全文结构上有什么作用？关于划线句子（环境描写）的作用一般可以从内容和结构两方面来考虑，答题的一般思路：在结构上，首先与后文的内容相呼应，为下文内容作铺垫，承上什么内容，启下什么内容，具体需要；总括上下文的相关内容；在内容上深化文意；为了突出表现文章的某些内容，若是环境描写，则写出环境描写的作用是渲染某种氛围。还有一个是说，文中插入某场景有什么作用？它一般从这几方面考虑：写这个场景为了表现什么内容；与另外一种场景形成对比，表现了某种情感。这个问题它虽然也询问作用，但是它只考虑其在内容上的作用。另外有一个特殊的是说作者由此物引发的联想，有何用意?它主要是从作者的主观意图出发，那么我们也得设身处地的站在作者的角度进行思考，答题的一般思路：丰富了文章的内容；表明此物与文章内容的联系；表现作者对某事物的好奇心。 手法类

手法类的问题一般的提问是这样的，文章运用那些表达方式表现文章的主旨？文章采用什么修辞手法表现这一内容？文章采用什么表现手法表现这一内容？答题思路：首先说明具体所运用的手法（表

达方式、修辞手法）；其次是结合具体的内容对所运用的手法进行分析说明。还有就是叙事视角和细节描写同样属于手法类的，在关于细节描写上，提问是：分析文中的细节描写，答题思路是：具体分析细节描写所写出的内容，若涉及有手法，也序言结合手法进行分析。还有一个是说文中前后的叙述视角不同，结合内容进行分析，那么它的答题思路：首先结合呢荣分析前面的叙述视角：再分析后面的叙述视角。 情感类

情感类的问题，一般是说一句话、一段或者文章整体上表现出作者的情感。它的提问方式：文中所写的某段所表现作者什么情感？文中的某一句话寄托出作者什么情感？梳理文章作者的情感发展脉络，表现怎样复杂的情感态度。像询问具体段落表达情感，它的答题思路：首先是对具体的段落内容进行概括；然后结合内容来描述作者的情感。像一句话表达的情感， 则直接描述表达的情感。而像针对文章的情感发展脉络，则需要根据文章相关段落进行概括。 主旨类

主旨也就是文章的主题。主旨类的问题，提问是这样的，联系全文，概括本文的主旨。答题思路：首先是对全文的内容进行概括；其次是结合内容描述表达的情感。跟情感类的问题有一定的相似之处。

语言类

语言类的问题分为语言含义类和语言上赏析类，在含义类中，含义类的问题分为词语含义类和句子含义类的。含义类的往往是文中或者句中较富有多重含义的，比较难理解，它又是对于理解文章的情感主题具有举足轻重的作用。 词语含义类

词语含义类的问题，一般有这么几种提问方式：某词语在文中的含义是什么？怎样理解某词语的丰富内涵？答题思路：首先是说明词语的表面含义；其次，是解释词语的深层内涵。 句子含义类

句子含义类的问题，提问方式：怎样理解这句话在文中的含义？文中的这句话，谈谈你的理解。答题思路同样是首先说明句子的表面所说的内容；其次深层的内涵，结合文章的情感主旨进行阐释。 赏析类

赏析类的问题，一般它是从修辞手法、表现手法和表达方式三方面进行考虑。同样分为两类，词语赏析类和句子赏析类。

首先，来看词语赏析类的。词语赏析类的，在这句话中，使用这个词语有什么好处？在句中使用这个词语有何效果？答题步骤：首先是先说明所运用的手法，一般就是修辞手法和表现手法；其次手法的好处

结合到句子或文章内容来谈。

接下来是关于句子的赏析，句子的赏析一般是给出一个句子或者是说文中划线句子。提问方式是这样的：赏析文中划线句子；分析这句话的表达特色；本文的人物语言或者本文语言有哪些特色？请简要分析；概括本文的语言特色。同样是针对语言的特色，但却有所不同。前两个问题是一类，后两个问题是一类。像前两个问题，答题思路跟词语的答题思路几乎一样的，是这样的：首先说明所运用的的手法；其次根据手法的特点结合文章内容来对句子进行分析。接下来就是关于人物语言的特点，答题思路：首先本色平实，本色平实符合人物形象身份（也可能是华丽有文采）；富有生活情趣；充满了地方色彩。每一条后面需有一定的阐释。 形象类

形象类的问题指向性很明确，说的是请概括文中主人公的形象特点，或者是概括文中某人物的形象并加以分析。两个问题都是概括形象，首先但是呢，第一个问题直接写出主人公形象的特点即可。而像第二个问题不仅仅是概括形象，还得需要分析那么就结合课文有关主人公形象特点的相关段落进行分析即可。那么有怎样概括形象主人公呢，从主人公的语言、行动、心理和神态等方面进行概括。

探究类

评析类，主要是说，关于联系全文对文章中的某种行为或者某句话作出评析。这类问题，主要分为两部分：一是评，一类是析。所以答题思路：首先针对这种行为或者这句话做出一个较客为观的评价；其次是针对自己所做出的评价，合课文的内容、主题思想、情感方面分析。 看法类

看法类的问题，往往提问方式有这么这几种：文中某内容有人认为应该删去，有人认为不应该删去，你的看法呢？本文的标题（内容）这个好，有人认为课文的标题（内容）是那个好，谈谈你的看法？或者是说文中的某内容，作者是否能够怎样做，谈谈你的理解。像这类问题，只要言之有理即可。它的答题思路：首先就是表明自己的看法态度；其次那就是结合课文的内容找出合理的理由支持自己的观点。 接下来是游记散文。 结构类：

结构，是指文章的内部组织和外部表现形式，是对材料的组织和安排！问题一般询问某段或某句话的作用，可能就涉及到结构类问题了。一般分为开头、中间、结尾和文章总的结构四个部分： 开头类的问题是根据问题指向开头（第一段）进行的分类。针对开头

类问题的提问的作用进行题提问，回答可以从：引出下文，为下文的某些内容作铺垫，埋下伏笔；统领全文；激发读者的阅读趣等方面回答。我研究的4个问题中，都是针对开头的描写，有两个是场景描写，但是问法不同，一个是突出开头场景描写的作用，一个侧重开头作者的写作用意。突出场景描写的作用从这些方面考虑：点明时间或地点；营造或渲染某种环境氛围。而询问作者的写作用意，从和下文的某些内容形成对比和作者运用的手法等方面入手。另外，就是开头采用引用法询问原因，这个就和上面两个问题稍有不同了，虽然都指向第一段，落脚点不同，关于这类问题的回答，就应从引用内容本身和引用的作用说起从这几个方面考虑：引用此内容在结构上的作用；引用此内容对于认识和理解下文的作用。同时，还有一种特殊的情况，就是在开头不直接说物，而说与物有关的人有的原因，像这个问题就是和上面的问题都不同，这是仅仅在第一段和上面的问题相似，而问题的侧重点从表情达意角度说的，是一种手法的运用，像这样的问题，回答是这样的：突出强化此人在作者心目中的地位；由眼前的实景转向对过去的抒写。

所以，同样是出现在开头，它问题的出发点和落脚点不同，答法各异。那么在具体答题的过程中，一定得审清问题，根据问题的指向进行作答。

中间类问题是说问题具体指向中间段落或者是在中间的段落的。它一般的提问是某段在文中的作用或者某句话反复说的作用。这样的问题，答法从这几方面入手：承上启下（过渡）的作用；照应题目；总领后文；衬托出文章某部分内容；亦或是表达作者的某种情感。但是反复说某句话的作用，不仅考虑在中间的作用中间还要考虑它所用到的手法，那么就还得说出运用此手法及此手法的作用。另外值得注意的是还有问中间段落作者的写作用意，问法与上面略有不同，但是实质也差不多，就是说这一段为下文某内容做铺垫的作用。

关于结尾类的问题，它大多从结尾采用引用的作用出发，或者在结尾突出某事物的作用。像结尾采用引用法问作用，答题一般从这两方面入手:在结构上，结束全文，照应开头；有

戛然而止，意在言外的意味。在内容上，表达文章的主旨和作者某种思想感情。而突出某物的作用，还得考虑某物特征及重要性。

同时，还有一类是询问文章在材料安排上的特点，这个就得从文章总的结构上来看，就是看它怎样对文章进行布局谋篇，找出文章的线索及作者对文章进行布局是的思路即可。

手法类

手法类的问题，就是直接询问运用哪种手法或者是在具体的段落中可以明显可以看出所用的手法。手法一般包括：表现手法，描写手

法和修辞手法三类。那么它一般会这样提问，询问某段或者某句所用的什么手法或者某句话它的表达效果。或者是运用某种手法，表达作者怎样的情感。那么对于直接问手法或者明显能够看到所运用的手法时，答题步骤：首先是写出所运用具体是哪种手法；其次说出此手法在文中表达了什么内容；最后，结合具体的内容来谈用此手法对表现文章内容的作用效果。还有一个问题那就比较特殊了，就是以填空题的形式，问运用比拟手法的精妙之处，在形式上就和上面问题有所不同了。那么它就可以直接说出比拟手法所表达出的好处及对于表达文章中某内容的作用即可。

内容方面的问题。

情感主题类

关于情感主题类的问题，一般表达的是作者的思想倾向或者是文章主题。这类问题一般的提问方式就是具体的某段作用某手法表达了作者什么样的思想情感。那么对于一个段落，答题步骤是这样的：首先读者先锁定作者的指向，找到具体询问情感的段落，说出某种具体手法；然后结合手法和文章内容谈手法对于内容啊表达的作用；最后来谈表达作者的思想情感。但是，要是再加上谈谈自己的看法，那么可能就得结合文本把自己比较主观的看法填充在里面了。还有就是而问某句话表达作者的什么样的情感。那么这类问题，就不用像段落那样，

可以根据这句话在段落中的内容，直接答出作者的思想倾向、思想感情。还有一个比较特殊的是，就是说作者把自己倾注在作品中的情感表达出来，而让在文章中找出这样的句子。那么，就直接可以在文章中根据作者所表达的情感来找出具体的词语或句子。

语言含义类

语言含义类的问题，主要是指语言含义解释。语言分析分为句子含义分析和词语含义分析两大类。

首先，说一下句子含义分析。它包括基本含义、深层含义和言外之意三类。基本含义是指句子的表层含义；深层含义，指句子的哲理意义，隐喻意义（象征，双关，比喻）；句子的言外之意，必须结合语境和说话人的用意来理解。在研究句子含义分析中，大体上也可以分为两类，一类是直接考察句子含义，它是给几句短的句子让分析含义；还有一类是在某段中给一个长句子解释它的含义。它们在本质上没有什么差异，只有在答题是分数的差异，也就是说，答含义分析的题时，看它的分数而做决定。

句子含义分析类的问题，它一般的提问方式是：结合文本，解释划线句子的含义；在文中某某句话，请解释它的含义。它的问法很明确，那么答题步骤从一下几当面考虑：首先是句子表层的含义，它必须是结合文本内容来进行的，它得抓住句子中比较关键的主干的词语来展

开；其次，深层含义，看句子是否作用了象征，双关等手法来分析它所具有的哲理性的意义，这个也就得和文本的主旨进行链接；最后，看这个句子在语境中和说话人的用意中进行解答。

接下来就是关于词语含义的理解。词语含义的理解，包括词和短语含义的理解。关于词语含义的理解，包括词的指代义，隐喻义和象征义三类。这类问题，它的出题方式比较单一，就是：先给出一句话哦，然后问在这句话中，某某一词的含义。那么，答题思路：首先说出词的表面含义；其次是词的概括意义，这个必须根据这个词在句子中的前后所表述的内容进行作答。对于比较形象化的词语，必须运用还原的方法进行平易的解读。

还有一个比较特殊的是对语言的赏析，关于语言的表达效果，它的考察点就相对比较多了。它是这样提问的：文中某某词语或者某某句话它的精妙之处或效果。那么它的答法从这几方面考虑；首先得考虑看它是否运用某些手法，若运用手法，则首先说出运用了那种手法；其次，谈运用这种手法的好处或优点；最后就结合文本来说这个词语或者句话谈对文章表达某方面内容的作用即可。

总之，像语言含义解释类的问题，它的考法，关键字在于含义解释。若谈到语言的表达效果，那么它就不仅包括语言的丰富含义，更要从修辞手法，表现手法和写作手法等多方面来入手。针对语言不同的考察内容，学生需要看清问题题干，抓住关键点，进行准确作答。

探究类

探究类的的问题，是指根据课文内容本身，可以拓展延伸出来的，可以给我们那些不同与文章观点的见解，它可以让学生根据文本内容，来发表自己不同的看法或者从文本中获得的认识和启示。

它所探究的范围比较宽泛，可以探讨作者的创作意图和作品的创作背景，也可以探讨作品在不同层面的作品意蕴，民族心理，人文精神等，也可以对作品行个性化阅读或有创意的解读或者是根据文本谈启示看法等。

下面是我从探究类题它的命题方式上对探究题做的一些研讨。

1文本研讨类

这类问题探讨的话题指向比较明确，但是它所涉及的问题就比较宽泛了，比如文章主旨，内涵或者是某些话题的探究。在这里我研究的问题中，它的提问方式是：结合文本，谈对某一句话的理解。那么它的答题步骤：首先是对这句话的一个解释；其次，是文本中与这句话相关的内容的一个解说；最后是和这句话相联系的阐释。

2、个性化解读

这类问题往往是结合文本，来谈自己的看法或者见解。一般提问方式是这样的：根据文本内容，你认为某某内容是否有必要怎样。你是否同意文中的某观点。你怎样看待文中某观点。像这类的问题，它

的答案可以是多方面的，只要是结合文本，能说出自己合理的理由即可。那么它的答题思路是这样的，首先得应题，

回答我认为怎样，或者我觉得如何这样的句式来表明自己的态度是肯定还是否定；其次，结合文本说出自己合理的见解，这种见解是建立在文章中作品的主题，作者的倾向进行有深度，有创意发表自己的看法；重要的是还得加上具体的例子，可以是文章中的，也可以是课外的来支持自己的看法或观点。

3、知识积累类

这类问题往往是由文本材料导出，探讨的对象比较明确，要求学生能够具备相应的语文知识经验的积累。这类问题它是提问这样的：结合文本，联系作用你所学知识，谈谈你对某某的认识与评价。那么，像这类问题的回答，就需要的是不仅仅谈自己的认识，更重要的是，得调动自己以前所学知识，那么这就得靠学生在平时学习中的知识积累了。在理解文本内容的基础上，运用所积累的知识来进行作答。

其实，像这样探究类的问题呢，在这里我只做了这三类的研究，还有其他类型的探究，比如像联系现实类型的，技巧分析类对写作的启示等多种类型的探究，那么在学生真正的考试过程中，所遇到探究类型的试题时，不能按部就班某些程式化的答题步骤，学生需要认真看清楚题目的要求，根据它问题指向来进行准确作答。

归纳类

（一）特点类

特点类的问题，它是由问题直接问某事物的特点而得来的。它分为句子的概括和词语特概括两类。对于句子的概括，一般它的提问方式是这样的，作者从某环境中看出或感受到那些特点。那么它就从这些方面：首先是在文中找出这环境本身所带有的特点；其次是这环境与人之间相联系，体现出人所具有的某种特点；最后是次环境与社会环境相比，它具有的特点等方面入手进行作答。接下来是词语特点的概括，直接询问某环境的特点类的问题，它又和上面问题有所不同了，它没有渗入作者，仅仅是说请用简洁的词语概括某自然环境的特点，那么它的答案也就比较单一，就直接在文中找出或者概某环境的的特点即可，但是得注意特点概括的字数要求和用原文或用学生自己的话概括等的要求。那么怎样才能概括它的特点，这才是比较关键的。在这里我提出关于自己的看法：首先针对给定具体段落的环境的特点进行词语概括，那么就紧扣段落抓特点；而针对全文进行词语概括，那么就得抓住与写某环境的部分进行仔细阅读，进行概括。

（二）认识类

认识类的问题，在归纳前提下，它是由问题主干中带有关键字认识或感受。这类问题一般这样提问：文中作者对某人有哪些新的认识或了解，加以概括。

第19篇：议论性散文的写作

议论性散文的写作

议论性散文可以包容丰富的内容，便于抒发真挚的情感，表达深刻的思想，显示出较深厚的文化底蕴，最容易获得阅卷老师的青睐。议论散文其结构程式化，易于掌握，这是我们应试作文获得高分以上的一条捷径。

议论散文的特点：议论文的框架，散文化的笔法。

中心论点的提炼与表述

无论是命题作文、材料作文，还是文题作文，确立论点是写好议论散文的基础。论点的提炼除了要有一定的生活积累外，更重要的是审准作文的题意。

从作文题结构特点看，可分为词语型、句子型、关系型。近年关系型题所占比例最大。

词语型题作文，中心论点可用其造句进行提炼。 句子型题本身就是中心论点。

关系型题作文，重在考查考生的思辨能力。故构思作文之前，最重要的是要用辩证思维的方法，辨清构成文题的词和词、短语和短语之间的特定关系。这种关系即为中心论点。

关系型作文题要素之间的关系主要有以下几种：

1.对立统一关系：就是各要素单一来看是对立矛盾的，但实质上它们又相互依存、相辅相成、和谐统一。也可称之为无此无彼式。如“自由与纪律”这个文题，辩证唯物主义告诉我们，没有“自由”无所谓“纪律”，没有“纪律”也就没有“自由”，二者对立统一。当然，根据这种关系可变通理解为：没有纪律，就不可能有真正的自由；人要有自由，但自由要受纪律约束。再如“平凡与伟大”，从一定意义上讲，这个文题可理解为：没有“平凡”也就不会有“伟大”。还可理解为：平凡蕴育伟大；伟大源自平凡；我们只有从平凡的点滴小事做起，才能构筑伟大人格的大厦。

2.是非取舍关系：即指关系型文题的诸要素之间是一是一非、一对一错的关系，对它们只能有所取舍选择。也可称之为有此无彼式。如“偏见与关爱”，我们只能理解为“要消除偏见，勇于关爱”，若作其他理解则是不科学的。而对“自信·自满·自负”，我们应理解为“要自信，不能自满，更不能自负”；对“向前看与向钱看”则要理解为“我们要一切向前看，决不能一切向钱看”。

3.辩证关系：即指构成文题的诸要素之间存在着某种关系，但这种关系不是一成不变的。也可称之为有此未必有彼式。如“痛苦与成功”这个文题，我们可理解为“成功来自痛苦的磨砺”。但痛苦之后不全是成功，成功也并非全部源自痛苦。再如“名师与高徒”，可理解为“名师出高徒”，也可理解为“名师未必出高徒”或“高徒未必出自名师”。

4.并列共存关系：即指构成文题的诸要素之间存在着一种平等并列的关系，几个要素可以同时共存。也可称之为有此有彼式。如“谦虚与表现”，对此就可诠释为“既要谦虚待人，又要善于表现自己”；对“成人与成才”也要理解为“要成人，更要成才”或“先要成人，后要成才”。再如“和而不同”，则须理解为“既要做到‘和’，又要做到‘不同’”，意即“既要善于调和矛盾，与别人和谐相处，同时又要有不同于别人的独立见解，不能随风倒、随大流”。

5.条件结果关系：即文题两个要素之间为其中一个是另一个的条件。也可称这为有此就有彼式。

关系型文题作文，辨清关系至关重要。关系辨明了，思维就有了方向，审题立意的任务也就基本上完成了，构思成文的速度也就大大地加快了。当然，构成关系型文题的各要素间的关系是多种多样的，如上四种关系是常见的，但远不是关系的全部。审题时须根据具体题目作具体分析，从而做到既快捷，又准确。

有些文题的构成要素，从什么层面来解读较为简单，一目了然。如“文凭与水平”谈的是学历与能力；“名师与高徒”谈的是条件与结果；“痛苦与成功”谈的是过程和结果； “平凡与伟大”往往指具体的言行与抽象的精神品质。

而有的文题则比较复杂，即使是同一个文题，若从不同层面去解读，那么其关系类型也就会随之变化。如“冷与热”，若从待人态度冷漠与热情的角度，其关系就是典型的“是非取舍关系”；若从处事的冷静与待人待事的热情上看，其关系就成了“相容并存关系”；若从一般意义的天气温度或对人爱憎感情的角度理解，其关系则又成了“对立统一关系”。另外，针对这个文题要素的本义和比喻义，其关系又可衍生出身体的冷（热）与心理的热（冷）、过程忍辱负重甘受清贫的冷与结果成就斐然声名鹊起的热„„

因此，我们在面对一个关系型文题作文时，一定要进行合理的发散思维，审慎解读，以确立论点。

分论点的提炼与表述

分论点，从属于中心论点，它具体深入地从多方面或多层次阐释和证明中心论点。分论点的提炼方法主要有：

1.分解法

论证中分论点是对中心论点的展开与说明，是中心论点的具体化，似文章结构中的总分关系。如“理想”文题，文章的中心论点是“奋斗是理想的阶梯”，分论点对“奋斗”一语进行具体分解：

①刻苦勤奋，是理想的阶梯；

②珍惜时间，是理想的阶梯；

③迎难而上，是理想的阶梯。

一些抽象的文题，如《知识就是力量》、《时间就是一切》等常用此类结构布局谋篇来进行论证。

2..阐述法

几个分论点是对中心论点的属性和思想意义的揭示与阐发，是作者对某一论题思索认识的结果。比如华东六省中学生作文大赛中的一篇夺魁作文——《这山望着那山高新解》，作者在辩证地引出学习、工作应有这种精神后，便用了一组分论点来阐述它的含义：

①这山望着那山高，是一种永不满足的精神；

②这山望着那山高，是一种精益求精的精神；

③这山望着那山高，是一种进取开拓的精神；

④这山望着那山高，是一种力争上游的精神。 此类形式最能显示出作者思维的深刻程度。阐释类的议论散文，如《谈理想》、《说自信》等，很适宜采用此类结构。

3.分类法

在论述过程中，采用多角度分析方法，阐明几个并列的理由时，就应该分门别类地提炼出几个论点来。如以《贫困也是一笔财富》为题作文，可借助此法设计分论点：

①贫困可催有志者奋发图强，改变命运，穷则思变；

②贫困可以培养人的意志和毅力，而人的意志和毅力是成功的重要条件；

③贫困能增长人的能力，人的许多能力是在困境中锻炼出来的。

4.利弊法

议论文常要论述某种主张做法，而要证明应不应这样做，最好的方法莫过于谈作用说危害了。比如宋代罗大经的《鹤林玉露》中有一篇精短议论文《勤有三益》，作者为了说明“为人当勤”这一观点，就采用了如下的平行结构：

①勤劳，可以有所获，免饥寒也；（创财） ②勤劳，可以有所劳，延寿考也；（健体） ③勤劳，可以有所事，远淫邪也。（修身）

又如一高考优秀作文《严于律己，宽于待人》，作者在论证时，也用了此种结构：

正确态度：宽于待人，严于律己。 ①宽于待人，才会有知人之智； ②严于律己，则会有自知之明。

5.因果法

在议论说理的过程中，用事情的原因来证明其结果，或以结果作为论据来证明其原因的构思称为“因果分析式”。因，就是证明论点的理由（分论点）；果，就是要证明的中心论点。即依据“是什么——为什么——怎么样”的提问思路来提炼分论点。

以2000年“答案是丰富多彩的”为例，它可从以下几个方面思考确定：

①只有全面地、辩证地思考分析，才能摒弃不正确的答案，找到正确的答案；

②只有具体问题具体分析，精益求精，才能找到某一时期、某一情境的最佳答案；

③追求最佳的答案，是为了更好地创新和创造，以适应现代社会的需要。

如以“风度”为文题作文，可借助此法设计分论点：

①风度是一种美德，一种富有教养的臻于完善的气质和风采（是什么）；

②有了风度，能受到别人的敬重，人与人之间增进爱心，有利于和睦相处（为什么）；

③要有风度，须加强道德情操的修养，摒弃粗俗言行，自觉培养良好的风度（怎么样）。

针对某一现象或问题，分析产生的原因、结果，抓住本质，揭示事物间的真实可靠的因果关系，构思时运用因果分析式，往往能使论证不停留在浮浅的表面，而深入到本质的内核。

分论点的表述最好警句化。

议论散文的开头

作文开头方法很多，但一篇优秀的应试作文，最好是开篇点题，开宗明义，开门见山，先声夺人。因此，议论散文的开头，语言要富有文采，明示中心论点。中心论点须放在开头文段的末句。

（一）精彩开头的技巧

1.由新颖形象的比喻入题，直接扣题

“理智和情感是人类生活中的两只脚印，人类在认知事物的道路上的每一次成长都和他们的理智及情感有关。”（高考优秀作文《天平和七弦琴》）

解说：将理智和情感比作是人类生活中的两只脚印，首句入题，就形象地点出了情感与理智的内在关系——情感与理智对认知具有重要的影响。这样的开头，入题迅速，闪烁着思辨的色彩，令人耳目一新。

2.由生动贴切的拟人入题，激发想像

“在蝶的眼中，花是天使，因为花给予她生命的甘露；在花的眼中，蜂是挚友，因为蜂给予她生命的延续。然而在蝶眼中，蜂不过是埋头苦干的笨蛋，在蜂眼中，蝶不过是游戏花间的浪子。”（高考优秀作文《学会历史的旁观》）

解说：文章开头赋予蝶、蜂、花以人的性情，连物都会带着情感的眼光来评价、认知事物，更何况是情感丰富的人？通过生动贴切的拟人手法，将文题的内在含义巧妙点出，不仅唤起了人们对美好事物的相关联想，更体现了作者的睿智。

3.由精彩深刻的设问入题，启人深思

“人有七情，自有喜好与厌恶之情，然而，当这种好恶之情掺入对真理的认识时，又会有怎样的影响呢？”（高考优秀作文《勿以好恶论断之》）

解说：一起笔就紧扣情感与认知，以一种假设将读者的思维引向对本质问题的思索，文章的立意显得十分深刻。这样的入题方式，将设问的修辞作用发挥得淋漓尽致，简洁，却分量十足。

4.由优美的排比句式入题，先声夺人

“你会因喜爱北国的皑皑白雪，而对南国的椰树海风不屑一顾吗？你会因沉迷于江南的小桥流水、青瓦白墙，而否定西北‘大漠孤烟’的美吗？你会介意林黛玉‘使性子’，而不看经典名著《红楼梦》吗？你会钟情流行音乐，而厌烦‘沉闷乏味’的古典音乐吗？——古希腊哲人曾说，人是感情的动物。因此，面对大千世界，感情上的亲疏远近、喜好憎恶往往会影响到对人对事的看法。相信每个人的心中都会有架天平，有个自己的标准，用来衡量周遭的一切。”（高考优秀作文《心中的天平》）

解说：优雅的语言、和谐的音节、丰富的形象还不足以触动你的情感吗？还不足以让你在美的品味中恍然大悟“原来对美的感知，对人对事的看法，都是要受到心中那架天平的影响”吗？ 5.由抒情议论入题，入情入理

“常常是一位亲人的生命如流星般陨落，我们才悲哀于死神的无情；常常是一位朋友在与疾病殊死斗争，我们才诅咒病魔的猖獗横行；常常是我们自己的利益受到了侵犯，我们才正视社会上的毒瘤„„感情的叶片时常遮挡住我们理智的目光。”（高考优秀作文《放下感情的叶片》）

解说：这样的语言是不是很容易唤起你的共鸣？这样的开头，既饱含着深厚的情感，又折射出理性的色彩。如此入情入理的文字，引导我们触摸到了这样的本质——“感情的叶片时常遮挡住我们理智的目光”。

6.由名言警句入题，彰显底蕴

“人是有感情的，正如古语所说的‘人非草木，孰能无情。故而，在认知事物时便不自觉地附着了浓浓的个人情感。于是有了‘情人眼里出西施’的缠绵，‘感时花溅泪’的悲戚。”（高考优秀作文《怎一个“情”字了得》）

解说：文章开头即紧扣住一个“情”字，在三句话中嵌入了三句有关情感的名句，显示出了考生较为扎实的写作功底和文学底蕴。

7.由对比手法入题，表明立场

“有时候，感情是一剂善变的药，融在爱人的酒杯中，苦涩里也能品出甘润；有时候，感情是一把双刃剑，握在敌人的手里，纵轻轻挥下也觉得伤痕累累。”（高考优秀作文《真情诚可贵理智价更高》）

解说：感情既是能化苦涩为甘润的“善变的药”，又是可以带来累累伤痕的“双刃剑”。精致的比喻将情感的两重性揭示出来，构成巧妙的对比，非常形象地点出了文章的中心：真情诚可贵，理智价更高。

8.由假设情景入题，埋下伏笔

“如果你正赶时间，可是走到路口却被人告诉前面过不去。如果这个人是你认识的人，你会怎么办？如果这个人是陌生人，你又会怎么办？”（高考优秀作文《不要和陌生人说话》）

解说：是啊，假如遇到这种情景，我们该怎么办？是从感情亲疏的角度出发，对所认识的人相信多一点，对所不认识的人相信少一点，还是反过来？假如其他类似的情景，又该怎么办？很自然地，我们便顺着作者的思路追寻下去，去看看作者预设的答案到底是什么。

9.由品评时事入题，追踪本质

“APEC让全世界刮起了‘唐装热’。看着那不同肤色、不同国籍的人们着一身相同的唐装时，我不禁呐喊，我爱唐装！曾经，这样的传统服装让国人排斥，单调乏味，不及洋装轻便舒适，人们抱怨过，人们责难过，穿着这样的衣服甚至让他们羞愧，我不禁要问：一件衣服，有那么多过错吗？我看是感情在作祟吧！”（高考优秀作文《我爱唐装》）

解说：直接以APEC会议引起的“唐装热”入题，联系对唐装前后情感态度的不同，引出了对本质的追问——衣服自然不会有对错，错的是人们的情感和认知。假如能在入题时用时事材料来紧扣文题，通过品评时事来追踪本质，你的作文的开头就也能带着几分新鲜，闪烁着几缕智性的光芒。

实际上，一篇作文要脱颖而出，仅仅讲究写好开头的技巧是不够的。从以上的例子就可以看出，这些精巧的开头并非只是简单套用某种入题的技巧才显示出新意来，而是结合了几种或多种技巧，并且，从优秀考场作文的开头中，我们可以感受到的是这些考生驾驭语言的能力和良好的语文素养，这才是他们获高分的根本原因。所以，希望同学们在备考过程中，既要有意识地借鉴他人成功的经验，也要厚实自己的知识积淀。

（二）精彩开头的语言样式

1.模板一：

这里的湖光山色，密柳长堤，这里的茂林修竹、桑田苇泊，这里的乍雨乍晴的天气，使我看到了黄鹂的全部美丽，这是一种极致。（《黄鹂》）

样式：这里的□□□□，□□□□，这里的□□□□、□□□□，这里的□□□□的□□，使我看到了□□的□□□□，这是一种□□。

解说：这种句式适宜文章结尾。三个“这里的□□□□，□□□□”可针对文章主体部分进行总结。此句式主要针对抒情性文章。

2.模板二：

南国之秋，当然是也有它的特异的地方的，比如廿四桥的明月，钱塘江的秋潮，普陀山的凉雾，荔枝湾的残荷等等，可是色彩不浓，回味不永。比起北国的秋来，正像是黄酒之与白干，稀饭之与馍馍，鲜鱼之与大蟹，黄犬之与骆驼。（《故都的秋》） 样式：□□之□，当然是也有它的□□的□□的，比如□□□的□□，□□□的□□，□□□的□□，□□□的□□等等，可是□□□□，□□□□。比起□□的□来，正像是□□之与□□，□□之与□□，□□之与□□，□□之与□□。

解说：本句式适宜对比事物的不同特点。先肯定衬托的一面，列举几个事例证明它的好的一面，再否定它。然后与要被衬托的进行比较，用上博喻。此种句式有一定难度，文学意味却特浓。

3.模板三：

记忆究竟是什么？

“记忆嘛，是灰烬。”有人曾这样说，“它燃烧过，可终归要熄灭的。”

“记忆是流水。”有人也曾这样说，“它奔涌而来，可也总要消逝到地平线之外去。”

“记忆是落花。”有人还曾这样说，“它喷吐过芳香，焕发过光彩，却总不免无可奈何地随风飘落，同春天永别。”

其实呢，即便是灰烬，不也尽可以化入泥土，去催发新芽吗；即便是流水，到了天尽头，不还能解一解远行人的干渴吗；即便是落花，纷纷飘散之间，不恰好透露果实下在孕育的信息吗„„（《记忆》）

样式：

□□究竟是□□？

“□□是AA。”有人曾这样说，“它□□过，可终归要□□的。”

“□□是BB。”有人也曾这样说，“它□□而来，可也总要□□到□□□□去。”

“□□是CC。”有人还曾这样说，“它□□过□□，□□过□□，却总不免无可奈何地□□□□，□□□□□。”

其实呢，即便是AA，不也尽可以□□□□，去□□□□吗；即便是BB，到了□□□，不还能□□□□□□□□吗；即便是CC，□□之间，不□□□□□□吗„„

解说：这一语段共有两层意思。第一层首句是设问句，出语提纲挈领；第二三四句是有人的回答，用词贴切多变，而每一句后半句都表示一种消极的宿命的色彩。第二层三个分句分别对上面的观点进行反向思维论述，表示一种积极向上的情绪。这种句式适宜开门见山提出自己的观点。

第20篇：散文的写作指导

散文的写作

1、题材的来源

文学来源于生活，散文也是一样，每件小事，每个瞬间，每种感触，每样物品都能带给写散文的灵感，我们写散文，其实就是为了生活而写，文学是为生活服务的，我们欣赏散文是为了在享受中体会到生活，而反之，生活中的一切事物也是为文学服务的，我们写散文的一切都是从生活中谋取的。

每个人的对生活的态度不同，对事物的看法也就不同，那写出来的散文也就不同了。

我们写散文的灵感，并不是要别人写什么，我也写什么，有的东西自己内心中没有那样的感触的时候，即使写出来也是僵硬的，没有感情的。我们不需要跟随别人的思想，而需要要服从我们自己内心的想法，这样写出来的东西才是真实而富有生命的。

我们就比如吧，一篇命题散文《家》，不同的人就写出不同的字字，大多的人写到自己的父母，亲人，因为家给他们的第一印象就是这些，有的写到整个世界，写到整个世界各个国家在一起就是一个家，更有的写到人和动物的情感构筑的“家”，不同的经历不同的环境不同的人就有不同的想法，我们不要太刻意的去束缚自己的想象空间，而应该解开自己的思维，但解开的思维就好象风筝一样，不管风筝多高，你的主要的思想要握在你手中，这个就象我们说的：形散神不散。 所以说，我们写散文的来源于生活，我们自己的生活，别人的生活，认识的，不认识的生活。

2。散文的气质

如果说按照歌唱方式来形容体裁的话，那么，诗歌是美声唱法，小说是民族唱法，散文就是通俗唱法，既然通俗，那就意味着要随意，其实，个人认为，每种体裁都有每种体裁的气质和身材，散文如果要穿衣服，那就肯定是要穿球鞋、休闲装了。

散文忌讳刻意，忌讳做作，如果太做作和刻意了，反而觉得真实诚恳，不能吸引到读者。当然，散文中也是需要词汇的，我们说的随意并不是说不需要繁华的词汇，但相对与繁华的词汇来做为主体构造一篇散文的话，我更推崇用精确而适当通俗的词汇，毕竟，这样才能让让文章更加亲切。 看近代列位作家的散文，老舍的“俗”是最明显的，老舍的文章中大量的地方方言就拉近了笔者和读者的距离。再看朱自清的散文，那也是十分通俗易懂的。如果读者看一篇散文都看不懂，那散文就失去了其的实际意义，而不叫散文了。

所以说，我个人认为，只要会写字的每个人都能写散文，只不过是优劣的不同而已。

3。散文的意境

文风在眼，意境在心。

人们常常说这个人文风怎么样怎么样，文风，就是风格，有的浑厚稳重，有的轻盈调皮，风格的成就在于一个人用词的特点，在于文章结构、逻辑顺序的特点。

中国文字之深就在与一样的意思，但中国文字中有很多的表达方式，比如我要表达我很孤独，在房间里抽烟，有人会写：

“我点了一支香烟，看着烟雾在手指间缭绕。”

也有人会写：

“烟雾里，寂寞象烟雾一样弥漫。”

也有人会写：

“点烟，我就一直这样在烟雾里挂着。”

这三种表达，没有一句是用了“孤独”这两个字，但同样的心情，不同的表达和措辞就有了不同的意境，第一种表达，更加注重的是意象，把原来要表达的“孤独”的心情隐藏了，我们读这样的字句，好象看到了一个人在抽烟，心情怎么样？我们不能很肯定，而第二句就显得直白多了，因为运用了“寂寞”这个和孤独的同义词，而第三句，让读者有了更多的畅想，想想啊，挂着是什么样的滋味？那一定是挺难受的，这个就侧面的表达出了“孤独”的感受。

我们在写散文的时候，不要太小看读者了，有很多东西不必要写的太明显太直白，那样反而会让读者倒胃口了，我们写散文，不过是好象厨师，只能做菜，而品味的事情，就应该交个读者。 当然，并不因为这样说，我们写散文的时候就太约束，什么时候需要直白，什么时候需要内敛，这个就要看文章的主题和笔者的功底了。

一篇好的散文，要赏心悦目，文风就是要悦目，意境就是要赏心，本人是十分追求一篇散文的文风和意境的，但如果说两者产生了冲突，那宁愿要意境。

散文的特点与章法

【训练要求】

了解现代散文的一般特点，重点理解在章法方面对散文的特殊要求，用来指导写作实践，并提高文学鉴赏的自觉性。

【知识导引】

一现代散文的一般特点

学习这项内容，应该参阅《文学读本》上册的知识短文──“现代散文常识”。其要点有：注重纪实性，崇尚表现作家的个性，内容博大而风格斑斓，人性、社会性与大自然的调和；“取材上注重耳闻目睹，小中见大”，“表现上注重情真意切，意在境中”，“思路和结构上注重‘自由’、‘随便’”，语言则“以本色为重”。

这里，我们想特别强调散文在“思路和结构”方面的突出特点。大概有几十年了，散文教学过程中，时常提到一句名言：形散神不散。因为重复的遍数太多了，它似乎就成了认识乃至概括散文基本特点的圭臬。何谓“形散”?如果理解为思路与结构方面“不拘一格”，自然随意，也

还是言之成理的。“散”，说的是无拘无束，犹如清泉出山，任意蜿蜒流淌，行于所不能不行，止于所不可不止。倘若一定规划出有多少种“散”的路径，尾随着一些范文亦步亦趋，循规蹈矩，恰恰违反了散文基本的创作精神和行文特色，往往落入作茧自缚的陷阱。

二散文的章法指要

“章法”指文章组织材料、布局谋篇的方法。散文在章法方面是相当讲究的。撮其要义，提出三条供同学们参考。

1.注重铺设文脉。

这是侧重讲散文的“思路”。文脉主要是就整篇文章而言的，即纵贯作品的脉络(线索)。一篇当中，起“纵贯”作用的，可能同时有几种因素，像时间推移、人物的串连、情感的逐层加深、视角的变换与连接(空间转移)等等。其中，往往会有某一种印痕更深，凸显得更为明显。比如，作家冯骥才先生写的《书桌》，纵贯全文且最为鲜明的脉络是什么呢?是那张书桌上的“痕迹”。作者不惜笔墨，一次次描写留在桌子上的印痕，这是他数十年人生风雨的鲜活的见证啊!请看：

总写：“桌面上满是划痕、硬伤”；

儿时：“桌面上净是小瘪坑。„„还满是划痕哪„„痕迹斑驳的桌面，有如一块风化得相当厉害、漫漶不清的碑石。”

参加工作后：桌子“默默旁立„„桌面上出现一条长长的裂缝；我那颗初入社会纯真的心，也暗暗出现一条裂痕。它竟同我一样。”

恋爱：“而那女神与我临别时掉在桌上的泪滴，却一点痕迹也没留下。大概那不是泪，而是水滴。”

“*”中：“桌上惟有一处大硬伤。„„”

总写：“尤其是在阴雨的日子里，„„忽然一道闪电把它整个照亮，它那桌面上反射着可怕的蓝色的电光。但在这一瞬间的强光里，它上面的一切痕迹都清晰地显现出来，留在这中间的往事一下子全都复活了„„”

这条文章脉络异常清晰，由它连缀着一个个具体的事件和人物。小小书桌仿佛是一面镜子，浮现出人生百态，记录着生活往事。结尾，借用别人说过的话，抒发由回忆“书桌”而产生的生活感受，有忧伤，有迷恋，渐渐积淀成人生的诗意。那条脉络延伸至此，融化在这种深沉的境界里。

不同的散文，文脉铺设方面的情况是不一样的。有的清晰鲜明，有的隐约可见，有的又似有似无，乃至有些随笔、札记之类的作品不大看得出所谓“脉”象。例如朱自清先生写的《荷塘月色》，可归入“隐约可见”或者“似有似无”之列。仔细分辨一下，文脉似乎有：从“心时颇不宁静”，觉得“小煤屑路”在今晚淡淡的月光下不怕人，“很好”，到超然物外，“便觉是个自由的人”，尽情享用无边的荷香月色(引出对荷塘的描写)，再到“忽然想起采莲的事情”，以至于“惦着江南”，这条心情和思绪变化的痕迹，虽然浅淡，也还“隐约可见”。当然，直接描写自然景物的段落里，情感交融在其中，亦可视作情绪的曼涌缓流，那么文脉要算得上纵贯全篇了。作者在文章中隐现的“不平静”和“惦着江南”的心迹，到底源于什么样的社会和人生背景，至今也未完全探索清楚，推测一定是与所谓“自由”相对立的“不自由”的生活状态、心理淤积有密切关系。故而关注这条心绪的脉络，或许是深入鉴赏该文的关键所在。

在集中显示文脉的地方，往往会精心安排一些语句，起突出强调的作用。

2.注重过渡和照应。

散文，特别是比较长的散文，涉及的材料多，头绪也多，材料之间又不像小说那样有情节上的联系，所以，除了要铺设纵贯全篇的脉络来增强整体感，在过渡和照应方面也非常讲究。过渡是密切段与段、层与层之间的直接联系，从一个内容自然而然地转移到另外一个内容。照应是密切前后内容之间的联系，使前面提到的东西能够有着落，通常表现为：首尾呼应；对前面所埋伏笔的呼应；为了强调而在后面反复提及形成呼应。过渡与照应有时连在一起使用，确切区分它们既困难又没有什么必要。

《长江三峡》是一段章法严谨的记游文字。请看：

前面写船过瞿塘峡，提到一句：“船越驶越近，渐渐看清有一高峰亭亭笔立于红雾之中，渐渐看清那红雾原来是千万道强烈的阳光。”后面写船欲过巫峡：“抬头望处，已是巫山。上面阳

光垂照下来，下面浓雾滚涌上去，云蒸霞蔚，颇为壮观。刚从远处看到的那个笔直的山峰，就站在巫峡口上，山如斧削，隽秀婀娜。人们告诉我，这就是巫山十二峰的第一峰。”后面自然地带了一笔，就和前面的内容钩连了。这是照应，并未留下刻意为之的痕迹。

写船进了巫峡，看过美女峰，加了这么一笔：“如果说瞿塘峡像一道闸门，那么巫峡简直像江上一条迂回曲折的画廊。船随山势左一弯，右一转，每一曲，每一折，都向你展开一幅绝好的风景画。„„”“如果”之后，头一个分句应该是收束上文，照应了描写瞿塘峡的内容；后一个分句则提起下文，引出了巫峡十二峰联绵奇绝、变化无穷的美景。总起来看，这个复句是起过渡作用，又兼有比较和照应的意思。

3.注重舒卷自如，浓淡相宜。

“舒”与“卷”，也可以说成放(展开)与收(收束)。“舒”就是驰骋联想和想像，放开思路尽情地写出去。比如，余秋雨写的《都江堰》，开篇就是一句奇崛之语：“我以为，中国历史上最激动人心的工程不是长城，而是都江堰。”接着，荡开笔去说长城，再说四川平原上比秦始皇下令修长城还早数十年就完成了的一项“工程”──“有了它，才有刘备、诸葛亮的雄才大略，才有李白、杜甫、陆游的川行华章”，“说得近一点，有了它，抗日战争的中国才有了一个比较安定的后方”。最后，用独句段干脆有力地一收：“它，就是都江堰。”只放不收，只舒不卷，文字和思绪就“跑”了，舒卷自如才好，文章既开阔舒展，又不失严谨的法度。

“浓”与“淡”，这是就描写的色彩、力度而言的。“浓”是说用墨多，用力大，写得细致繁复。“淡”是说文字简约，轻描淡写。《都江堰》里，有一处绝好的浓淡相宜之例：“我去都江堰之前，以为它只是一个水利工程罢了，不会有太大的游观价值，连葛洲坝都看过了，它还能怎么样?只是要去青城山玩，得路过灌县县城，它就在近旁，就乘便看一眼吧。因此，在灌县下车，心绪懒懒的，脚步散散的，在街上胡逛，一心只想着青城山。”这几行字是粗略地写，用墨不多，一带而过。可是下面描写江水，文字浓烈起来了，因为接触到文章的关键处，自然必须着力用墨──

先遥闻其声：“忽然，天地间开始有些异常，一种隐隐然的骚动，一种还不太响却一定是非常响的声音，充斥周际。如地震前兆，如海啸将临，如山崩即至，浑身起一种莫名的紧张，又紧张得急于趋附。„„”

再见其形：“急流浩荡，大地震颤”，“这里的水(与大海相比)却不同，要说多也不算太多，但股股叠叠都精神焕发，合在一起比赛着飞奔的力量，踊跃着喧嚣的生命。这种比赛又极有规则，奔着奔着，遇到江心的分水堤，刷地一下裁割为二，直窜出去，两股水分别撞到了一道坚坝，立即乖乖地转身改向，再在另一道坚坝上撞一下，于是又根据筑坝者的指令来一番调整„„”

作者把江水与人的关系，形象地描写成生命与生命的关系：“也许水流对自己的驯顺有点恼怒了，突然撒起野来，猛地翻卷咆哮，但越是这样越是显现出一种更壮丽的驯顺。已经咆哮到让人心魄俱夺，也没有一滴水溅错了方位。阴气森森间，延续着一场千年的收伏战。水在这里，吃够了苦头也出足了风头，„„”

这一组淡笔勾勒和浓墨重写相辅相成的例子，启示我们关注散文章法方面疏朗与绵密的关系，好像欣赏一幅虚实相间的水墨画似的，从中领略到对比之妙，变化之美。

总之，舒卷和浓淡的有机结合，体现在章法上，就是延伸思路与把握文脉、凸显细部与勾勒轮廓的巧妙搭配。

三散文写作需要注意的问题

以往同学们大都有过写作散文的经历，对“形散而神不散”“托物言志”等说法耳熟能详。这里提醒大家牢记现代散文的基本特点，强调写真情实感，写自己久蓄心头、不吐不快的内容。为文造情，无病呻吟或者矫揉造作，都是不对的，难以写出感人的作品。

章法方面的要义应心中有数，但真的写起来，往往还要笔随情走，“以气为主”。“气”是一个古老的文学理论概念，指的是作者心里的真实感受──一种难以遏止的激情。一旦激情涌动，势如江河行地，就容易将文章写出神采。再假以章法的适当约束，形神兼备的作品则有希望诞生于你的笔下。千万不要唯“法”为上，一味拘泥在章法的框子里，做以“形”害“神”的蠢事。

【课内练习】

自由命题，写一篇散文，注意选材、构思并学习运用有关的方法。完稿之后，同学之间相互品评鉴赏，选出优秀作品在班里展览，或汇编成册。

【课外练习】

自己选读两三篇散文，从主题、章法、语言等方面加以鉴赏和评点，写一篇鉴赏札记。

《散文写作模板.doc》

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