推荐第1篇：弘一法师语录
【弘一法师语录】
1、谦退是保身第一法，安详是处世第一法，涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。
2、修己以清心为要，涉世以慎言为先。
3、群居守口，独坐防心。
【团队领导要善于主动缺位】团队领导不仅要能主动补位，更要善于主动缺位。领导缺位状态下，团队成员的潜力才能更好发挥，自制自律和自组织机制才能成长。正如孩童学走路，都是因为家长主动“放手”而不是“抓紧”。
【修德】“人生最不幸处，是偶一失言，而祸不及；偶一失谋，而事幸成；偶一恣行，而获小利。后乃视为故常，而不恬不为意。则莫大之患，由此生矣。”弘一法师：“德胜者，其心平和，见人皆可取，故口中所许可者多。 德薄者，其心刻傲，见人皆可憎，故目中所鄙弃者众。”
一个公司在两种情况下最容易犯错误：“第一是有太多的钱的时候，第二是面对太多的机会。”一个CEO看到的不应该是机会，因为机会无处不在，一个CEO更应该看到灾难，并把灾难扼杀在摇篮里。——马云
【放弃是一种智慧】人一定要学会用你拥有的东西去换取对你来说更加重要和丰富的东西。所以说，放弃是一种智慧。每一次放弃都必须是一次升华，否则就不要放弃；每一次选择都必须是一次升华，否则不要选择。
【商道-博弈】在谈判和协商战场上，每一句话都是子弹，而对方的心理弱点和需求，是唯一的目标靶；如果瞄不准靶子，尽管妙语如珠、说话像机关枪，也只是浪费子弹。这时候，不如找一位狙击手，只要一颗子弹，正中靶心，胜过乱枪打鸟。攻心为上：找出对方恐惧的关键，满足对方的需求。——罗杰·道森
【管理定律】“再懒惰的马，只要身上有马蝇叮咬，它也会精神抖擞，飞快奔跑。”出色的领导深谙激励之术。越是有能力的员工越不好管理，因为他们有很强烈的占有欲，如果得不到想要的东西，他们会跳槽、捣乱。要想让他们安心、卖力地工作，就一定要有能激励他的东西。这种激励因素就是“马蝇”。
【高效团队特征】
1、具有一项明确而被认同的共同目标；
2、具有一致的信念、理念；
3、具有一位高瞻远瞩和务实高效的领导；
4、具有“团队利益高于个人一切利益”的高度责任；
5、具有不同角色、技能匹配的成员；
6、具有一个和谐的人文环境；
7、成员间良好沟通；
8、具有规范性与创新性的管理制度。
【处世“三字经”】真着急，假生气；热问题，冷处理；敢碰硬，不硬碰；不找事，不怕事；走直道，拐活弯；干累活，会歇息；办事情，分缓急；过去事，不后悔；眼前事，莫攀比；得到的，会失去；失去的，由它去；得志时，不忘形；失意时，不伤悲；常宽己，好心情；多迷糊，长乐呵；尽全力，平常心。
【怎样批评才最有效】
1、姿态不要高高在上，声音不要太高亢；
2、对事不对人，不要点评人格；
3、先赞扬后批评，批评之后又赞扬；
4、尽量缩小批评范围，让对方去领悟；5.只说这件事，不要翻旧帐；6.若可以，自我检讨，并说让我们一起进步。错误的批评方式无疑于打自己的脸。
【职场笔记】
1、哪里都是江湖，职场也是战场。
2、与人为善，但要万事小心。
3、外柔内刚，强过外刚内柔。
4、不要对别人的言行太过计较，没意思。
5、你越开心，敌人越郁闷；你越成功，对敌人打击越大!
6、不要把职位和金钱看得太重，真正有事业心的人，站得更高，看得更远。
【处世“三字经”】真着急，假生气；热问题，冷处理；敢碰硬，不硬碰；不找事，不怕事；走直道，拐活弯；干
累活，会歇息；办事情，分缓急；过去事，不后悔；眼前事，莫攀比；得到的，会失去；失去的，由它去；得志
时，不忘形；失意时，不伤悲；常宽己，好心情；多迷糊，长乐呵；尽全力，平常心。夫唯不争，故天下莫能与之争
【余则成的潜伏之道】1管牢嘴，少议同事，多崇上级。2多装傻，少表态，顾左右而言它。3善抉择，似忠心耿耿实有谱。4显亮点，无关痛痒的话让别人说。5呈缺点，假小疵以套近乎，想要挟则没门。6说真话，九真一假，能在关键时刻骗倒所有人。7莫内疚，以和谐社会作信仰支撑必天下无敌。
【十度】
1、睿智的人看得透，故不争；
2、豁达的人想得开，故不斗；
3、得道的人晓天意，故不急；
4、厚德的人重谦和，故不噪；
6、明理的人放得下，故不痴；
7、自信的人肯努力，故不误；
7、重义的人交天下，故不孤；
8、浓情的人淡名利，故不独；
9、宁静的人行深远，故不折；
10、知足的人常自乐，故不老
【为人处世九大真经】1.勿持才自傲，要虚怀若谷；2.勿卖弄口才，要多思慎言；3.勿拼命外显，要韬光养晦；
4.勿你斗我争，要远离是非；5.勿直来直去，要融方于圆；6.勿争破头颅，要有进有退；7.勿拿放不起，要能屈能伸；8.勿趾高气扬，要不显不炫；9勿高高在上，要保持低调。
【人的境界的四个阶段】 从低到高：
1、聪明，
2、智慧，
3、天才，
4、简单。聪明是可以被训练出来的；智慧则是需要通过历练和感悟的；天才是与生俱来的本能发挥；简单则是符合并顺应自然规律的状态。简单需要勇气和自信去表达，唯有经历过的人才理解简单意味着什么。——巴菲特
【企业领头人要努力做到】
1、三有：有高度、有气度、有能力。
2、三能：能协调、能领导、能带队。
3、三做：做企业文化、做管理系统(组织架构，业务流程，OA系统)、做公共关系(拓展资源，宣导品牌)。
4、三打造：打造团队、打造品牌、打造业绩。（三有、三能、三做、三打造，收藏起来慢慢研究）
【从员工到CEO六个步骤】①从管自己到管他人，从单干到会带队伍；②从管他人到管经理，核心在识人；③从管经理到管部门，须跨层沟通；④从管职能部门到事业部总经理，形成自己的盈利哲学；⑤从事业部总经理到集团高管，得会评估资金和人员配置战略；⑥从集团高管到首席执行官，能巧妙处理外部关系。
人生就是一种动态平衡，只有敢于舍弃，才能拓展生命的高度和厚度，才能品味人生的充实。再好的东西也有失去的一天；再深的记忆也有淡忘的一天；再爱的人，也有走远的一天；再美的梦也有苏醒的一天。没有过不去的事情，只有过不去的心情。人生像一本书，读得太认真又无法梳理。
马克思的女儿燕妮问历史学家维特克：“您能用最简明的语言，把人类历史浓缩在一本小册子里吗？”维特克说：“不必，只要四句德国谚语就够了。1.上帝让谁灭亡，总是先让他膨胀。2.时间是筛子，最终会淘去一切沉渣。3.蜜蜂盗花，结果却使花开茂盛。4.暗透了，更能看得见星光。
一个人是小人还是君子，一个重要的衡量标准，就是看他对他人的隐私有没有兴趣。如果对他人的隐私趋之若鹜、津津乐道，即便是一个冠冕堂皇、衣冠楚楚的人，从骨子里说他也是一个小人。如果对他人的隐私退避三舍、缄口如瓶，即便是一个地位卑微、衣衫褴褛的人，从本质上说他也是一个君子。
【营销人应具备的信念】
1、销售者不要与顾客争论价格，要与顾客讨论价值。
2、带着目标出去，带着结果回来，成功不是因为快，而是因为有方法。
3、没有不对的客户，只有不到位的服务。
4、客户需要的不是产品，而是一套解决方案，卖什么不重要，重要的是怎么卖。
穷人问佛：我为何这样穷？佛说：你没有学会给予别人。穷人：我一无所有如何给予？佛：一个人一无所有也可以给予别人七种东西：颜施：微笑处事；言施：说赞美安慰的话；心施：敞开心扉对人和蔼；眼施：善义的眼光给予别人；身施：以行动帮助别人；座施：即谦让座位；房施：有容人之心。
【如何做好二把手】：
一、到位不越位。
二、辛苦不诉苦。
三、有功不争功。
四、补台不拆台。
五、平乱不添乱。
六、诤言不失言。
七、创新不标新。
八、有为不胡为。
九、联动不盲动。偡详国老师做奥美副总时名言：“你们知道副总干嘛的吗？副总就是总经理该做而懒得做的，就是副总！”
【卡耐基人际交往技巧】
1、与人交往不可批评、指责或抱怨，应真诚赞赏和欣赏；
2、要别人喜欢你，留下一个微笑；
3、最重要的是引起别人内心迫切的渴望，并表示真诚的关切；
4、最重要的是尊重他，让他认为自己是重要人物，满足他的成就感；
5、记住他的名字，并把他叫出来！”
【人生三得】「沉得住气」、「弯得下腰」、「抬得起头」。
1、沉得住气，是睿智的彰显，是理智的沉淀，是成熟的标志。
2、弯得下腰，就是做人要低调谦卑，海纳百川，能屈能伸。
3、抬得起头，无论身处逆境还是顺境中，都要保持一种乐观进取的心态。
【心理百科：成功谈判技巧】首先在个性上必须勇于提出自己的要求，并给自己一个妥协的空间。谈判者不能有太强的自我，或太强的英雄感。这种人不会跟对方合作，都会成为谈判的障碍。不能有“赢者全赢，输者全输”的“洁癖”。谈判讲的是妥协，不是非黑即白，而是灰色的。
◎人生途中，不如意十有八九，成功总是寥若晨星，平凡却似暗夜繁星。我们生命中5%的精彩，是用95%的平淡做铺垫的。尽管生活差强人意，尽管处境波澜不惊，都不要去计较什么，去抱怨什么，那样只能暴露你的无知、无能。要知道，黑夜再长，总会天明；守得云开，终见日出。只要不停下脚步，前面就有风光。
『蔬菜的处世哲学』①茄子：红的发紫时要保持一颗平常心；②西瓜：凡事都有个度，过于成熟未必是件好事；③柿子：做人不能太软弱；④大蒜：团结就是力量；⑤洋葱：只要以诚相待，铁石心肠的人也会热泪盈眶；⑥辣椒：要交到真心朋友就要有副热心肠；⑦卷心菜：做人须有层次；⑧莲藕：处事要多长些心眼。
恬淡是养心第一法，安详是处世第一法，涵容是待人第一法，歉退是保身第一法。 弘一法师
【影响一生的两大决定】
1、空间决定局势；什么样的空间培育什么样的人生，做事业可以起点很低，但事业的空间一定要很大。
2、速度决定寿命；速度越快，寿命越短，寿命与速度成反比，止步比前进更需智慧，大事业靠沉淀而非抢抓时机 。
【做人的分寸】诚信过了头，就成了迂腐；机敏过了头，就成了圆滑；勇敢过了头，就成了鲁莽；持重过了头，就成了呆板；施舍过了头，就成了乞丐；贪婪过了头，就成了腐败；执着过了头，就缺少心眼；善良过了头，就成了软弱；专横过了头，就成了霸道；做事过了头，就走上绝路。
欲成大器者，谨记以下四律：1.觉人之诈，不愤于言；2.受人之侮，不动于色；3.察人之过，不扬于他；4.施人之惠，不记于心。
【学到才能悟道】
1、智者不锐，慧者不傲，谋者不露，强者不暴。
2、身做好事，言说好话，心存好念。
3、大悲无泪，大悟无言，大喜无声，大爱无言。
4、君子相交，随方就圆，无处不自在！
【做人四项基本原则】①不要盘算太多，要顺其自然，该是你的终会得到。②压抑自己没必要，奉承巴结也没必要，保持应有的人格力量将赢得更多机会和尊重。③不要对谁特别好，也不要对谁特别不好，永远不要被少数人所利用。④相信自己比依赖别人重要，用尽心机不如静心做事。
人生有两种境界:一是痛而不言,二是笑而不语.痛而不言是一种智慧,人生在世,往往会因这样或那样的伤害而心痛不已.对坚强的人来说,累累伤痕是生命赐予的最好礼物;笑而不语是一种豁达,朋友间的戏虐,遭人误解后的无奈,过多的言辞申辩反让人觉得华而不实,莫不如留下一抹微笑,任他人作评.【领导力大师约翰.麦斯威尔用个人观】六分人才、八分使用、十分待遇。讲文凭更讲水平，讲职称更讲称职，讲阅历更讲能力，讲资力更讲贡献，讲道德更讲风格。用人之其长，容人之短。
推荐第2篇：弘一法师的名言
1、意粗性燥一事无成，心平气和千祥骈集。
2、以前种种譬如昨日死，以后种种譬如今日生。
3、有才而性缓定属大才，有智而气和斯为大智。
4、对失意人莫谈得意事，处得意日莫忘失意时。
5、行欲徐而稳立欲定而恭，坐欲端而正声欲低而和。
6、只是心不放肆便无过差，只是心不怠忽便无逸志。
7、居处必先精勤乃能闻暇，凡事务求停妥然后逍遥。
8、凡为外所胜者皆内不足，凡为邪所夺者皆正不足。
9、缓事宜急干敏则有功，急事宜缓办忙则多错。
10、善用威者不轻怒，善用恩者不妄施。
11、天欲祸人先以微福骄之，天欲福人先以微祸警之。
12、缓字可以免悔，退字可以免祸。
13、临事须替别人想，论人先将自己想。
14、事当快意处须转，言到快意时须祝。
15、处逆境心需用开拓法，处顺境心要用收敛法。
16、金无赤金，人无完人，天然的宝玉总带斑点，只有人造的才会洁白无暇。
17、不近人情举足尽是危机；不体物情一生俱成梦境。
18、任难任之事要有力而无气；处难处之人要有知而无言。
19、以冰霜之操自励则品日清高，以穹隆之量容人则德日广大。
20、自责之外无胜人之处，自强之外无上人之术。
21、总拿自己的优点与别人的缺点比较，越比越会感觉不顺眼，越不顺眼越会感觉上火。
22、隐忍别人的缺点。
23、以切磋之谊取友则学问日精，以慎重之行利生则道风日远。
24、多以自己之长善补别人之短，多看别人的长处，越看越会顺眼，越处越会融洽。
推荐第3篇：弘一法师诗词歌词集勘误
1.第037页，中行痴注第4行，存在实实在在的“无命”才有了“无明的灭除”，“无命”当为“无明”，此音近之误也。
2.第049页，经文“尔时，世尊食时……饭食讫，收衣钵，洗足己”，“洗足己”当为“洗足已”，形近之误。
3.第081页，“究竟无我分第十七”之“灭度一切众生己”当为“灭度一切众生已”，误因同上。
……
弘一法师诗词歌词集
按此处失误最多，以校勘四法校之，详列如下：
诗词作品
1.第184?，和宋贞题城南草图原韵，得与幻园趄夕阳聚首，“趄夕”当为“晨夕”。
2.第186页，戏赠蔡小香四绝，其二“云髣蓬松粉薄施”中“云髣”当作“云髻”。
3.第187页，南浦月，丝丝化作悉万缕，“悉”当为“愁”。
4.第188页，滑稽传题词四绝，首绝“斗洒”当为“斗酒”，第三句“盈（月肉）”当为“盈胸”（观本诗下附丰子恺手书并校以他书可知）。
5.第189页，喝火令，故国鸣（单鸟）鹆，“（单鸟）鹆”当为“鷤鵒”（此字不好输入，可上网搜现成之字，或用写字输入软件打入?。
6.第190页，金缕曲，“几枝衰柳”，当有所本，然本词下附丰子恺手书作“几株衰柳”，是否该统一，请斟酌为之。
7.第191页，遇风愁不成寐，首句未与下行对齐。
8.第194页，初梦，第六句当为“翠羽明珠绣裲裆”，原文脱“绣”字，且“裲”字亦如（单鸟）粗率处理，可参下附丰子恺手书本诗。西江月，“前尘涉渺渺风
思量”中“涉”字衍。
9.第196页，为沪学会撰文野婚姻新戏册既竟系之以诗，首句“床第之么”当作“床第之私”。又，书愤，“某山某不留奇迹”，查文意，当为?某山某水”；“悄然挥记扇避青蝇”中“记”字衍。
10.第198页，满江红，首句“皎皎昆嵛”当作“皎皎昆仑”。题丁慕琴绘黛玉葬花图二绝，首绝第三句脱“塚”字，次绝首句“飘零何事怨春塚”中“塚”则当为“归”。
11.第200页，题梦仙花卉横幅，“幼学于王园先辈”中人名脱字，当作“王弢园”。又第6行“壬寅荷花生日大妹逝”后应断句，“越三年乙巳”另起一句。又诗中末句“丹青看片羽留”中“看”字衍。
12.第201页，题陈师曾荷花小幅，“亦以是自劭也”，或作“亦以是自勖也”，其义同，?别本多作“自勖”，请斟酌为之。又“一花一叶”属正文，应空格显之。又本页，秋柳，属歌词，首句“隋隄”虽同于“隋堤”，然为求统一简化起见，作“隋堤”可也。“只风景依稀凄闵时候”，“凄闵”应作“凄凉”。“昔日珠帘锦幙”，“锦幙”作“锦幕”似更佳。“声剩水残山故国秋”中“声”字衍。“眼底离麦秀”中脱字，应为“眼底离离麦秀”。
13.第203页，第4行“爱录如下”当为“援录如下”。
弘一法师歌词汇辑
1.第205－206页，《忆儿时》，首句“春秋来“脱字，应为“春去秋来”；“茅屋三橡?应为“茅屋三椽”；“高枝啼呜”应为“高枝啼鸟”，“曾把闲情”脱字，应为“曾把闲情托”。
2.第206页，《梦》，“母食我甘酪兴粉饵兮”中“兴”当作“与”。首章末句“感亲之恩”前“。”应为“，”。
3.第207页，《清凉》，“月到天心”、“凉风解愠”、“清水一渠”后应断
句，加“，”可也。
4.第208页，《花香》，“白尽众喧动”中“白尽”误，当作“白昼”。《世梦》，首句“欲来观世间”当作“却来观时间”。
《音乐小杂志序》
闲庭春浅，疏梅半开。朝曦上衣，软风入媚。流莺三五，隔树乱啼；乳燕一双，依人学语。上下宛转，有若互答，其音清脆，悦魄荡心。若夫萧辰告悴，百草不芳；寒蛩泣霜，杜鹃啼血；疏砧落叶，夜雨鸣鸡。闻者为之不欢，离人于焉陨涕。又若登高山，临钜流，海鸟长啼，天风振袖，奔涛怒吼，更相逐搏，砰磅訇磕，谷震山鸣。懦夫丧魄而不前，壮士奋袂以兴起。呜呼！声音之道，感人深矣。惟彼声音，佥出天然；若夫人为，厥有音乐。天人异趣，效用靡殊。
夫音乐，肇自古初，史家所闻，实祖印度；埃及传之，稍事制作；逮及希腊，乃有定名，道以著矣。自是而降，代有作者，流派灼彰，新理泉达，瑰伟卓绝，突轶前贤。迄于今兹，发达益烈。云水涌，一泻千里。欧美风靡，亚东景从。盖琢磨道德，促社会之健全；陶冶性情，感情神之粹美。效用之力，宁有极矣。
乙巳十月，同人议创《美术杂志》，音乐隶焉。乃规模粗具，风潮突起。同人星散，瓦解势成。不佞留滞东京，索居寡侣，重食前说，负疚何如？爰以个人绵力，先刊《音乐小杂志》，饷我学界，期年二册，春秋刊行。蠡测莛撞，矢口惭讷。大雅宏达，不弃窳陋，有以启之，所深幸也。
呜呼！沈沈乐界，眷予情其信芳。寂寂家山，独抑郁而谁语？矧夫湘灵瑟渺，凄凉帝子之魂；故国天寒，呜咽山阳之笛。春灯燕子，可怜几树斜阳；
玉树后庭，愁树一钩新月。望凉风于天末，吹参差其谁思！瞑想前尘，辄为怅惘。旅楼一角，长夜如年。援笔未终，灯昏欲泣。
时丙午正月三日
本文一九六年一月二十七日作于日本东京。 语录
无心者公，无我者明。
自古仁人志士，以儒济世、以道修身、以佛治心，可谓是智慧通达。
以淡字交友，以聋字止谤；以刻字责己，以弱字御侮。
事不可做尽，言不可道尽。
学一分退让，讨一分便宜；增一分享用，减一分福泽。
恩怕先益后损，威怕先松后紧。
涵容以待人，恬淡以处世。
必有容，德乃大；必有忍，事乃济。
以虚养心，以德养身，以仁义养天下万物，以道养天下万世。
不为外物所动之谓静，不为外物所实之谓虚。
刘念台云：“涵养，全得一缓字，凡言语、动作皆是。”
应事接物，常觉得心中有从容闲暇时，才见涵养。
逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养。
人生最不幸处，是偶一失言，而祸不及；偶一失谋，而事幸成；偶一恣行，而获小利。后乃视为故常，而不恬不为意。则莫大之患，由此生矣。
于作事，必克己谨严，要做到极致。于生活，应戒绝奢华，一切从简。
不自重者取辱，不自畏者招祸。
事当快意处须转，言到快意处须住。
物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。 幽居
惟空谷寂寂，有幽人抱贞独。时逍遥以徜徉，在山之麓。抚磐石以为床，长林以为屋。眇万物而达观，可以养足。惟清溪沉沉，有幽人怀灵芬。时逍遥以徜徉，在水之滨。扬素波以濯足，临清流以低吟。睇天宇之寥廓，可以养真。
※《幽居》曲调采自德国作曲家寇肯（Friederich Wilhelm Kucken,1810～1882年）于1827年作曲的《真挚的爱》(Treue Liebe)，《真挚的爱》歌词由女诗人谢济根据18世纪民间歌词改写。蔡琴曾唱过一首同曲调的歌，歌名记不得了。
清平乐 赠许幻园
城南小住。情适闲居赋。文采风流合倾慕。闭户著书自足。阳春常驻山家。金樽酒进胡麻。篱畔菊花未老，岭头又放梅花。
和宋贞题城南草图原韵
门外风花各自春，空中楼阁画中身。而今得结烟霞侣，休管人生幻与真。
老少年曲
梧桐树，西风黄叶飘，夕日疎林杪。花事匆匆，零落凭谁吊。朱颜镜里凋，白发悉边绕。一霎光阴、底是催人老，有千金、也难买韶华好。
戏赠蔡小香四绝
眉间愁语烛边情，素手掺掺一握盈。艳福者般真羡煞，侍人个个唤先生。云髣蓬松粉薄施，看来西了捧心时。自从一病恹恹后，瘦了春山几道眉。轻减腰围比柳姿，刘桢平视故迟迟。佯羞半吐丁香舌，一段浓芳是口脂。愿将天上长生药，医
尽人间短命花。自是中郎精妙术，大名传遍沪江涯。
南浦月——将北行矣,留别海上同人
杨柳无情，丝丝化作愁千缕。惺怇如许，萦起心头绪。谁道销魂，心意无凭据。离亭外，一帆风雨，只有人归去。
夜泊塘沽
杜宇声声归去好，天涯何外无芳草。春来春去奈愁何，流光一霎催人老。新鬼故鬼鸣喧哗，野火燐燐树影遮。月似解人离别苦，清光减作一钩斜。
遇风愁不成寐
世界鱼龙混，天心何不平？岂因时事感，偏作怒号声。烛尽难寻梦，春寒况五更。马嘶残月堕，笳鼓万军营。
感时
杜宇啼残故国愁，虚名况敢望千秋。男儿若论收场好，不是将军也断头。
津门清明
一杯浊洒过清明，觞断樽前百感生。辜负江南好风景，杏花时节在边城。
赠津中同人
千秋功罪公评在，我本红羊劫外身。自分聪明原有限，羞将事后论旁人。
西江月——宿塘沽旅馆
残漏惊人梦里，孤灯对景成双。前尘涉渺渺风思量，祇道人归是谎。谁说春宵苦短，算来竟比年长。海风吹起夜潮狂，怎把新愁吹涨？
登轮感赋
感慨沧桑变，天边极目时。晚帆轻似箭，落日大如箕。风倦旌旗走，野平车马驰。河山悲故国，不禁泪双垂。
轮中枕上闻歌口占
子夜新声碧玉环，可怜肠断念家山。劝君莫把愁颜破，西望长安人未还。
为沪学会撰文野婚姻新戏册既竟系之以诗
床第之么健得耻，为气任侠有厅女。鼠子胆裂国魂号，断头台上血花紫。东邻有儿背佝偻，西邻有女犹含羞。蟪蛄宁识春与秋，金莲鞋子玉搔头。河南河北间桃李，点点落红已盈咫。*开八千春，是真自由能不死。誓度众生成佛果，为现歌台说法身。孟旃不作吾道绝， 中原滚地皆胡尘。
重游小兰亭口占
一夜西风蓦地寒，吹将黄叶上栏干。春来秋去忙如许，未到晨钟梦已阑。
滑稽传题词四绝
斗洒亦醉石亦醉，到心惟作平等观。此中消息有盈朒，春梦一觉秋风寒。中原一士多厅姿，纵横宇合卑莎维。人言毕肖在须眉，茫茫心事畴谁知。婴武伺人工趣语，杜鹃望帝凄春心。太平歌舞且抛却，来向神州忾陆沈。南山豆苗肥复肥，北
山猿鹤飞复飞。我欲蹈海乘风归，琼楼高处斜阳微。
金缕曲——留别祖国,并呈同学诸子
披发佯狂走。莽中原，暮鸦啼彻，几枝衰柳。破碎河山谁收拾，零落西风依旧，便惹得、离人娑婆，世界有瘦。行矣临流重太息，说相思、刻骨双红豆。愁黯黯，浓于酒。漛情不断淞波溜。恨年来絮飘萍泊，遮难回首。二十文章尺海内，毕竟空谈何有？听匣底苍龙狂吼。长夜凄风眠不得，度群生那惜心肝剖？是祖国，忍孤负！
喝火令
故国鸣（单鸟）鹆，垂杨有暮鸦。江山如画日西斜。新月撩人透入碧窗纱。陌上青青草，楼头艳艳花。洛阳儿女学琵琶。不管冬青一树属谁家，不管冬青树底影事一些些。
醉时
醉时歌器醒时迷，甚矣吾衰慨凤兮。帝子祠前芳草绿，天津桥上杜鹃啼。空梁落月窥华发，无主行人唱大堤。梦里家山渺何处，沈沈风雨暮天西。
茶花女遗事演后感赋
东邻有女背佝偻，西邻有女犹含羞。蟪蛄宁识春与秋，金莲鞋子玉搔头。拆度众生成佛果，为现歌台说法身。孟旃不作吾道绝，中原滚地皆胡尘。
书愤
文采风流上座倾，眼中竖子遂成名！某山某不留奇迹，一草一花是爱根。休矣著
书俟赤鸟，悄然挥记扇避青蝇。众生何用干霄哭，隐隐朝廷有笑声。
春风
春风几日落红堆，明镜明朝白发摧。一颗头颅一杯酒，南山猿鹤北山莱。秋娘颜色娇欲语，小雅文章凄以哀。昨夜梦游王母国，夕阳如血染楼台。
昨夜
昨夜星辰人倚楼，中原咫尺山河福沈沈万绿寂不语，梨华一枝红小秋。
初梦
鸡犬无声天地死，风景不殊山河非。妙莲华开大尺五，弥勒松高腰十围。恩仇恩仇若相忘，翠羽明珠（衤两）裆。隔断红尘三万里，先生自号水仙王。
帘衣
帘衣一桁晚风轻，艳艳银灯到眼明。薄幸吴儿心木石，红衫娘子唤花名。秋于凉雨燕支瘦。春入离弦断续声。后日相思渺何许，芙蓉开老石家城。
满江红——民国肇造填满江红志感
皎皎昆嵛，山顶月、有人长啸。看囊底、宝刀如雪，恩仇多少双手裂开鼷鼠胆，寸金铸出民权脑。算此生不负是男儿，头颅好。荆轲墓，咸阳道：聂政死，尸骸暴。尽大江东去余情还绕。魂魄化成精卫鸟，血华溅作红心草。看从今、一担好山河，英雄造。
咏菊
姹紫嫣红不耐霜，繁华一霎过韶光。生来未藉东风力，老去能添晚节香。风里柔条频损绿，花中正色自含黄。莫言冷淡无知已，曾有渊明为举觞。
题丁慕琴绘黛玉葬花图二绝
收拾残红意自勤，携锄替筑百花坟。玉钩斜畔隋家冢，一样千秋冷夕曛。飘零何事怨春归，九十韶光花自飞。寄语芳魂莫惆怅，美人香草好相依。
题梦仙花卉横幅
人生如梦耳，哀乐到心头。洒剩两行泪，吟成一夕秋。慈云渺天末，明月下南楼。寿世无长物，丹青看片羽留。
玉连环影——为夏丐尊题小梅花屋图
屋老。一树梅花校住个诗人，添个新诗料。爱清闲，爱天然；城外西湖，湖上有青山。
秋柳
甚西风吹绿隋堤衰柳，江山依旧。只风景依稀凄闵时候。零星旧梦半沉浮，说阅尽兴亡，遮难回首。昔日珠帘锦幙，有淡烟一缕，纤月盈钩。剩水残山故国秋。知否？眼底离麦秀。说甚无情，情丝踠到心头。杜鹃啼血哭神州，海棠有泪伤秋瘦。深愁浅愁难消受，谁家庭院笙歌又。
废墟
看一片平芜，家家衰草迷残砾。玉砌雕栏溯往昔，影事难寻觅。千古繁华，歌休舞歇，剩有寒泣。
送别
长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落.一瓢浊酒尽余欢，今宵别梦寒。
春游
春风吹面薄于纱，春人妆束淡于画，游春人在画中行，万花飞舞春人下.梨花淡白菜花黄，柳花委地芥花香，莺啼陌上人归去，花外疏钟送夕阳。
悲秋
西风乍起黄叶飘，日夕疏林杪。花事匆匆，梦影迢迢，零落凭谁吊。镜里朱颜，愁边白发，光阴催人老，纵有千金，纵有千金，千金难买年少。
月夜
纤云四卷银河净，梧叶萧疏摇月影;剪径凉风阵阵紧，暮鸦栖止未定。万里空明人意静，呀!是何处，敲彻玉磬，一声声清越度幽岭呀!是何处，声相酬应，是孤雁寒砧并，想此时此际，幽人应独醒，倚栏风冷。
落花
纷，纷，纷，纷，纷，纷，...惟落花委地无言兮，化作泥尘; 寂，寂，寂，寂，寂，寂，...何春光长逝不归兮，永绝消息。忆春风之日暝，芬菲菲以争妍；既乘荣以发秀，倏节易而时迁。春残，览落红之辞枝兮，伤花事其阑珊；已矣!春秋其代序以递嬗兮，俯念迟暮。荣枯不须臾，盛衰有常数；人生之浮华若朝露兮，泉壤兴衰；
朱华易消歇，青春不再来。
月
仰碧空明明，朗月悬太清；瞰下界扰扰，尘欲迷中道；惟愿灵光普万方，荡涤垢滓扬芬芳，虚渺无极，圣洁神秘，灵光常仰望!惟愿灵光普万方，荡涤垢滓扬芬芳，虚渺无极，圣洁神秘，灵光常仰望! 清凉歌
清凉月，月到天心，光明殊皎洁。今唱清凉歌，心地光明一笑呵!清凉风，凉风解愠，暑气已无踪。今唱清凉歌，热恼消除万物和!清凉水，清水一渠，涤荡诸污秽。今唱清凉歌，身心无垢乐如何?清凉，清凉，无上，究竟，真常! 早秋
十里明湖一叶舟，城南烟月水西楼，几许秋容娇欲流，隔著垂杨柳。远山明净眉尖瘦，闲云飘忽罗纹绉，天末凉风送早秋，秋花点点头。
忆儿时
春秋来,岁月如流,游子伤飘泊。回忆儿时,家居嬉戏,光景宛如昨。茅屋三橡,老梅一树,树底迷藏捉。高枝啼呜,小川游鱼,曾把闲情。儿时欢乐,斯乐不可作。
采莲
采莲采莲复采莲，莲花莲叶何蹁跹，露华如珠月如水，十五十六清光圆。采莲复采莲，莲花莲叶何蹁跹。
梦
哀游子茕茕其无依兮，在天之涯。惟长夜漫漫而独寐兮，时恍惚以魂驰。萝偃卧摇篮以啼笑兮，似婴儿时。母食我甘酪米粉饵兮，父衣我以彩衣。月落乌啼，梦影依稀，往事知不知？汩半生哀乐之长逝兮。感亲之恩其永垂。哀游子怆怆而自怜兮，吊形影悲。惟长夜漫漫而独寐兮，时恍惚以魂驰。梦挥泪出门辞父母兮，叹生别离。父语我眠食宜珍重兮，母语我以早归。日落乌啼，梦影依稀，往事知不知？汩半生哀乐之长逝兮，感亲之恩其永垂。
山色
近观山色苍然青，其色如蓝。远观山色郁然翠，如蓝成靛，山色非变，山色如故，目力有长短，由近渐远，易青为翠，自远渐近，易翠为青。时常更换，是由缘会。幻想现前，非幻翠幻，而青亦幻。是幻，是幻，万法皆然。
花香
庭中百合花开，昼有香香淡如，入夜来香乃烈。鼻观是一，何以昼夜浓淡有殊别。白昼众喧动，纷纷俗务萦。目视色，俗务萦，目视色，耳听声，鼻观之力，分于耳目丧其灵。心清闻妙香，用志不分，乃凝于神，古训好参详。
世梦
却来观世间，犹如梦中事。人生自少而壮，自壮而老。俄入胞胎，俄出胞胎，又入又出无穷已。生不知来，死不知去，蒙蒙然，冥冥然，千生万劫不自知。非真梦欤。枕上片时春梦中，行尽江南数千里。今贪名利，梯山航海，岂必枕上尔。庄生梦蝴蝶，孔子梦周公，梦时固是梦，醒时何非梦。旷大劫来，一时一刻皆梦中。破尽无明，大觉能仁，如是乃为梦醒汉，如是乃名无上尊。
秋柳
堤边柳到秋天，叶乱飘，叶落尽，只剩得细枝条，想当日绿荫荫,春光好，今日里冷清清，秋色老，风凄凄，雨凄凄，君不见眼前景已全非，一思量，一回首，不胜悲。
归燕
几日东风过寒食，秋来花事已烂珊，疏林寂寂变燕飞，低徊软语语呢喃。呢喃呢喃。雕梁春去梦如烟，绿芜庭院罢歌弦，乌衣门巷捐秋扇。树杪斜阳淡欲眠，天涯芳草离亭晚。不如归去归故山。故山隐约苍漫漫。呢喃呢喃，不知归去归故山。 《长逝》
看今朝树色青青，
奈明朝落叶凋零。
看今朝花开灼灼，
奈明朝落红飘泊。
惟春与秋其代序兮，
感岁月之不居。
老冉冉以将至，
伤青春其长逝。 《化身》：众生皆仙
化身恒河沙数，发大音声。
尔时千佛出世，瑞霭氤氲。
欢喜欢喜人天，梦醒兮不知年。
翻倒四大海水，众生皆仙 《留别》
满斟绿醑留君住，莫匆匆归去。三分春色二分愁，更一分风雨。 花开花落都来几许，且高歌休诉。不知来岁牡丹时，再相逢何处。 《旅愁》
西风起，秋渐深，秋容动客心。独自惆怅叹飘零，寒光照孤影。
忆故土，思故人，高堂念双亲。乡路迢迢何处寻，觉来归梦新。
《西湖夜游记》
壬子七月，余重来杭州，客师范学舍。残暑未歇，庭树肇秋，高楼当风，竟夕寂坐。越六日，偕姜夏二先生游西湖。于时晚晖落红，暮山被紫，游众星散，流萤出林，湖岸风来，轻遽致爽。乃入湖上某亭，命治茗具。又有菱芰，陈粲盈几。短童侍坐，狂客披襟，申眉高谈，乐说旧事。状谐杂作，继以长啸，林鸟惊飞，残灯不花。起视明湖，莹然一碧；远峰苍苍，若现若隐，颇涉遐想，因忆旧游。曩岁来杭，故旧交集，文子耀齐，田子毅侯，时相过从，辄饮湖上。岁月如流，倏逾九稔。生者流离，逝者不作，坠欢莫舍，酒痕在衣。刘孝标云：“魂魄一去，将同秋草。”吾生渺茫，可唏然感矣。漏下三箭，秉烛言归。星辰在天，万籁俱寂。野火暗暗，疑似青磷；垂杨沉沉，有如酣睡。归来篝灯，斗室无寐，秋声如雨，我劳如何？目瞑意倦，濡笔记之。
祖国歌
光阴似流水，不一会，课毕放学归。我们仔细想一会，今天功课明白未，老师讲的话，可曾有违背。父母望儿归，我们一路莫徘徊。将来治国平天下，全靠吾辈，大家努力呀，同学们，明天再会！ 《冬》：
一帘月影黄昏后，
疏林掩映梅花瘦。
墙角嫣红点点肥，
山茶开几枝。
小阁明窗好伴侣，
水仙凌波淡无语。
岭头不改青葱葱，
犹有后凋松。
《丰年》：
五日一风，十日一雨，
太平乐利赓多黍。
谷我妇子，娱我黄耈，
欢腾熙洽歌大有。
年丰国昌，
惟天降德垂嘉祥。
穰穰，穰穰，穰穰！
岁复岁兮富康。
我仓既盈，我瘦惟亿，
颂声载路庆丰给。
万宝告成，万物生茂，
跻堂称觞介眉寿。
年丰国昌， 惟天降德垂嘉祥。
穰穰，穰穰，穰穰！
岁复岁兮富康。
厦门市第一届运动会会歌
禾山苍苍，鹭水汤汤（“汤汤”读音为“shangshang”），国旗遍飘扬！健儿身手，各献所长，大家图自强。你看那，外来敌，多少披倡！请大家想想，
请大家想想，切莫再彷徨。请大家在领袖领导之下，把国事担当。到那时，饮黄龙，为民族争光！到那时，饮黄龙，为民族争光！ 春禅宗无门关诗偈
春有百花秋有月 夏有凉风冬有雪 若无闲事挂心头 便是人间好时节 对联
逆境顺境看襟度 临喜临怒看涵养
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弘一法师：药师法门的七种修持方法
2014年06月19日 08:28
来源：凤凰网华人佛教综合 作者：弘一法师
编者按：对佛教文化有一定了解之人，都知道西方三圣、东方三圣、华严三圣等说法。其中东方三圣又称药师三尊，即药师如来与日光菩萨、月光菩萨，药师如来即药师佛，他是东方净琉璃世界的教主，日光菩萨和月光菩萨则是其胁侍菩萨。又有竖三世佛、横三世佛之说，横三世佛就是西方极乐世界的阿弥陀佛、中央娑婆世界的释迦牟尼佛以及东方净琉璃世界的药师佛。学佛之人会根据自身根性、机缘选择合适的法门，药师法门也是很普及的法门之一。一般人对药师法门了解不多，不知具体如何修持，需要大德开示才能步入正轨。
至诚恭敬，缓缓拜起，不可匆忙。（图片来源：凤凰网华人佛教 摄影：曹立君）
欲修持药师如来法门者，应供药师如来像。供像之处，不可在卧室；若不得已在卧室中供奉者，睡眠之时宜以净布覆盖像上。
《药师经》供于几上，不读诵时，宜以净布覆盖。 供佛像之室内须十分洁净，每日宜扫地，并常常拂试几案。 供佛之香，须择上等有香气者。
供佛之花，须择开放圆满者，若稍残萎即除去；花瓶之水宜每日更换，若无鲜花时可用纸制者代之。 此外如供净水供食物等，随各人意。但所供食物须人可食者乃供之，若未熟之水果及未烹调之蔬菜等皆不可供。
以上所举之供物，应于礼佛之前预先供好。凡在佛前供物或礼佛时，必须先洗手漱口。 此外如能悬幡燃灯尤善，无者亦可。
以下略述修持课仪，分为七门。其中，礼敬、赞叹、供养、回向、发愿，必须行之；诵经、持名、持咒，可随己意，或惟修二法，或仅修一法，皆可。
一、礼敬
十方三宝一拜，或分礼佛法僧三拜。本师释迦牟尼佛一拜，药师琉璃光如来三拜。此外若欲多拜，或兼礼敬其他佛菩萨者，随己意增加。
礼敬之时，须至诚恭敬，缓缓拜起，万不可匆忙，宁可少拜，不可草率。
二、赞叹
礼敬既毕，于佛前长跪合掌，唱赞偈云： 归命满月界 净妙琉璃尊 法药救人天 因中十二愿 慈悲弘誓广 愿度诸含生 我今申赞扬 志心头面礼
上赞偈出《药师如来消灾除难念诵仪轨》，唱赞之时，声宜迟缓，宜庄重。
三、供养
赞叹既毕，于佛前长跪合掌，唱供养偈云： 愿此香花云 遍满十方界 一一诸佛土 无量香庄严 具足菩萨道 成就如来香
供养毕，或随己意增诵《忏悔文》，或可略之。
四、诵经 字音不可讹误，宜详考之。
诵经时，或跪或立，或坐或经行，皆可。
五、持名 先唱赞偈云：
药师如来琉璃光 焰网庄严无等伦 无边行愿利有情 各遂所求皆不退
续云“南无东方净琉璃世界药师琉璃光如来”，以后即持念“药师琉璃光如来”名号一百八遍，若欲多念者随意。
六、持咒
或据经中译音持念，或别依师学梵文原音持念，皆可。
或念全咒一百八遍；或先念全咒七遍，继念心咒一百八遍，后复念全咒七遍。心咒者，即是咒中唵字以下之文。
未经密宗阿阇黎传授，不可结手印，擅结者有大罪。 持咒时，不宜大声，惟令自己耳中得闻。 持咒时，以坐为正式，或经行亦可。
七、回向发愿
回向与发愿大同，故今并举。其稍异者，回向须先修功德，再以此功德回向，惟愿如何云云。若先未作功德者，仅可云发愿也。
回向发愿，为修持者最切要之事。若不回向，则前所修之功德无所归趣。今修持药师如来法门者，回向之愿各随己意。凡《药师经》中所载者皆可发之，应详阅经文，自适其宜可耳。
以上所述之修持课仪，每日行一次或二次三次。必须至心诚恳，未可潦草塞责。印光老法师云：“有一分恭敬，得一分利益；有十分恭敬，得十分利益。”吾人修持药师如来法门者，应深味斯言，以自求多福也。
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弘一法师与《格言联璧》
格言，在弘一大师一生的道德修养中，起过重大作用。他很重视格言。
所谓格言，据台湾《中文大辞典》解：“言可以为人准则者曰格言，多指砥砺行为之词。”弘一大师生于“诗礼传家”的官宦门第，童年时期就很注意道德实践，因此，他对指引人们道德修养的清金缨《格言联璧》，早就认真阅读了。尝自称：“余童年恒览是书。”（见《格言联璧》题记）一个“恒”字，说明他对此书不是读
一、二遍就算，而是经常读，反覆读。他成年以后，仍然不忘此书，说自己“三十以后，稍知修养，亦奉之为圭臬”。直至皈依佛门，对《格言联璧》还常读不辍。他在某次“改过实验谈”演讲中说︰“余自儿时，即读此书，皈信佛法以来，亦常常翻阅。”当然，弘一大师一生阅读过的格言集，不只《格言联璧》一书，就流传的文字资料看，至少还有明薛文清的《读书录》、清梁瀛侯的《日省录》、蕅益大师《灵峰宗论》中的警训部分等。但就阅读时间之长，体会之深，获益之多来说，要以《格言联璧》为最了。
对格言，尤其是《格言联璧》，弘一大师不仅自己认真读，照著做，还要求他的学生、僧徒也须注意学习和实行。比如，一九一七年八月十九日，弘一大师致函在日本留学的杭一师学生刘质平，除向他提出“宜注意”的六条意见以外，还特“附录格言数则呈阅”。在同年写的另一封信中，复提醒他，“不佞前致君函，有应注意者数条，宜常阅之，又格言数则亦不可忘。”信中所说的“格言”数则，都摘自《格言联璧》。又如，一九三三年正月，大师在厦门妙峰寺向念佛会的信徒演讲“改过实验谈”，说到“改过之次第”的第一条“学”时，他说“可先读《格言联璧》一书”。
弘一大师走入佛门之后，在繁忙的念经、著律、弘法之余，为了使前人诸种格言如明薛文清的《读书录》、《读书续录》、清梁瀛侯的《日省录》，更能切合当时人们道德修养的需要，选编为《佩玉篇》，并一一加以题记。又据《金刚经》、《华严经》、《有部律》等佛经，以及道安、莲池法师的修身养性语录，编成《晚晴集》；摘录蕅益大师《灵峰宗论》中的僧德法语，编为《寒笳集》，或称《蕅益大师警训略录》。而更要提及的是他把清金缨《格言联璧》，精编为《格言别录》，也是他选编诸种格言删改最多，著力最大的。他还亲自缮写，以他别具一格的书法为载体，使之广为传布。
为什么弘一大师对格言，特别是《格言联璧》如此钟爱和重视？从大师历次所作演讲以及所写题记可以看出，大师认为《格言联璧》等格言集能加强自我道德修养，并具有以下几点独特的优势：
一、言简意赅：中国自古以来盛行语录文体，如孔子的《论语》、朱熹的《近思录》、王阳明的《传习录》、王夫之的《思问录》，都属于此类，而格言也是一种语录体，只不过它专讲道德修养方面的学问罢了。与一般语录体著作一样，《格言联璧》等格言集的各条，也大多以寥寥的三言两语，讲述有关道德修养的准则，言简意赅，深入浅出，发人悟省。弘一大师在﹁改过实验谈﹂的演讲中就说：“须先多读佛书儒书，详知善恶之区别及改过迁善之法，倘因佛儒诸书浩如烟海，无力遍读，而亦难以了解者，可以先读《格言联璧》。”这就是说，他认为格言浓缩了儒佛两家有关道德论述的精华，文字比较简短，因而可以解决人们面对“浩如烟海”的佛儒诸书而“无力遍读”的矛盾；同时，由于格言行文较为浅近，明白易懂，也可使初学者消除对佛儒诸书“难以了解”的困惑，因此，《格言联璧》等格言集，作为道德修养的入门读物，能使阅读者较快地掌握“善恶之区别及改过迁善之法”的知识和途径，有效地提高自身的道德认知水平。
二、读之有味：格言作为一种特殊的铭文、箴言，与一般语录不同，较注意文字修饰，有时也讲究对仗、平仄。如《朱子家训》：“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”“宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。”许多格言读起来琅琅上口，津津有味，与某些道德论著的道貌岸然，枯燥说教，迥然不同，无怪乎它为人们所喜闻乐见，受到人们广泛欢迎。对这一点，弘一大师曾多次论及。他说自己皈依佛法以来，常常阅读《格言联璧》一类的格言书籍，“甚觉其亲切而有味也”（见《改过实验谈》）。一九三九年他为《格言联璧》作题记时还说：“离俗二十一载，偶披此卷，如饮甘露，深沁心脾，百读不厌。”弘一大师阅读格言时所产生的“亲切有味”、“如饮甘露，深沁心脾”的感觉，当然是指其蕴藏的内涵，使读者深受启迪，但更重要的还是格言的语句生动隽永，引人入胜；否则，弘一大师为什么阅读儒家的四书五经及佛教的各种经典时，从未作这样的评论呢？
三、有的放矢：由于《格言联璧》等格言集是前人以儒家伦理道德为标准，根据人们处身立世、待人接物等诸多方面常见的各种缺点，提出的劝诫和指引，因此，它具有很强的针对性。尽管星移斗转，时空变迁，由于人性弱点的顽固和执著，少有改变，而传承延续，故前人的很多格言，当今仍然适用。现在的立志道德修养者，选择其中最切中自身缺失的格言，学习之，实行之，就能同样收到立竿见影之效。弘一大师重视前人格言的针砭、勖勉，热心向周围的人推荐，其原因就在于此。但他并不以此为满足，动手选编前人的格言集，就是要进一步加强它的针对性和适用性。他在选编的《佩玉篇》“题记”中说：“其中说性理者，颇近佛法，惜模糊影响，似是而非，故无足取；但其习气之言，皆精湛切实，可资吾人省惕。”也就是说，将原书中“模糊影响”、“似是而非”的部分删除，而留下对自身“习气”足可“省惕”的词句，使该书在自我道德锤炼中，起到更有效的指导作用。尤其他精编的《格言别录》，更可看出他这一良苦用心。
《格言联璧》原分为十类，由于佛教僧侣出离家庭，不问政事，他在选编时，对原书的“齐家类”、“从政类”一条不选，而从“持躬”、“敦品”、“处事”、“接物”等四类中撷取。对书中文字，也作了多处的调整和增删，其用意就是为了突出当时佛教徒应严格遵守戒律和学佛成道的信念。如“持躬类”原第一条：“聪明睿智，守之以愚。功被天下，守之以让。勇力振世，守之以法。富有四海，守之以谦。”他编入《格言别录》时，将第
二、三联删去，将第四联改为：“道德隆重，守之以谦。”这样的增删，不但适合僧侣的特殊处境，更强调不论智商高低，道德深浅，都要谦仰的众生平等理念。这是弘一大师十分强调，一再重申的道德信条。又如该类的第十二条，共六联，他将原有的第
一、
二、三联和第
五、六联统统删去，只留下第四联：“学一分退让，讨一分便宜。”并在其后加：“增一分享用，减一分福泽。”通过这样处理，弘一大师就把当时大力倡导的“谦让”和“惜福”两种修养之道更加凸显出来。正如胡宅梵为大师《佩玉篇》所撰序言：“近时世风浇漓，道德沦丧，救世之药，其惟格言乎？”格言对道德建设，关系密切。
弘一大师重视格言，钟爱《格言联璧》，归根究柢，反映了他完美人格的一生，尤其在皈佛以后，对自身持戒、修律、苦行，道德完善的执著追求；也反映了他对提升佛教界，以至整个社会的道德水平所作的不懈努力。
弘一法师：五十年的做人心得
李叔同（1880—1942），又名李息霜、李岸、李良，谱名文涛，幼名成蹊，学名广侯，字息霜，别号漱桐。李叔同是著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一。他从日本留学归国后，担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人。后被人尊称为弘一法师。
余五十年来改过迁善之事，其事甚多，不可胜举。今且举十条为常人所不甚注意者，先与诸君言之。
（1）虚心。常人不解善恶，不畏因果，决不承认自己有过，更何论改？但古圣贤则不然。今举数例：孔子曰：“五十以学易，可以无大过矣。”又曰：“闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”蘧伯玉为当时之贤人，彼使人于孔子。孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”圣贤尚如此虚心，我等可以贡高自满乎！
（2）慎独。吾等凡有所作所为，起念动心，佛菩萨乃至诸鬼神等，无不尽知尽见。若时时作如是想，自不敢胡作非为。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”又引诗云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”此数语为余所常常忆念不忘者也。
（3）宽厚。造物所忌，曰刻曰巧。圣贤处事，惟宽惟厚。古训甚多，今不详录。
（4）吃亏。古人云：“我不识何等为君子，但看每事肯吃亏的便是。我不识何等为小人，但看每事好便宜的便是。”古时有贤人某临终，子孙请遗训，贤人曰：“无他言，尔等只要学吃亏。”
（5）寡言。此事最为紧要。孔子云：“驷不及舌”，可畏哉！古训甚多，今不详录。
（6）不说人过。古人云：“时时检点自己且不暇，岂有功夫检点他人。”孔子亦云：“躬自厚而薄责于人。”以上数语，余常不敢忘。
（7）不文己过。子夏曰：“小人之过也必文。”我众须知文过乃是最可耻之事。(注：不狡辩弯曲己过。不掩饰自己的过错。文,掩饰。)
（8）不覆己过。我等倘有得罪他人之处，即须发大惭愧，生大恐惧。发露陈谢，忏悔前愆。万不可顾惜体面，隐忍不言，自诳自欺。
（9）闻谤不辩。古人云：“何以息谤？曰：无辩。”又云：“吃得小亏，则不至于吃大亏。”余三十年来屡次经验，深信此数语真实不虚。
（10）不嗔。嗔习最不易除。古贤云：“二十年治一怒字，尚未消磨得尽。”但我等亦不可不尽力对治也。《华严经》云：“一念嗔心，能开百万障门。”可不畏哉！
推荐第6篇：通愿法师简介
通愿法师简介：
通愿法师（1913-1991），中国当代名尼。俗姓翟，名尧臣，祖籍山东。祖父辈迁黑龙江双城县。自幼读书，1937年念至北平大学女子文理学院经济系。1940年（27岁）从慈舟老法师出家，法名通愿，号妙体。1941-1955年北京通教寺参学，依止开慧比丘尼，开始弘法生涯。1956-1969年随师及母居五台山。“*”中遭受折磨。1972-1985年住五台山南山寺，弘传戒律，培养僧才。此间，曾在成都、大同两次为出家女众传二部僧戒。后又居繁峙圭峰寺、陕西终南山大愿寺弘戒，并建弘戒道场“吉祥精舍”。曾任五台山佛教协会副会长、山西省佛教协会副会长、中国佛教协会常务理事。一生简朴，清高淡雅，志坚行苦，爱国
爱教，广为僧俗称颂。通愿法师的一生，以“华严为宗，戒律为行，净土为归”。她深感末法僧团涣散，非提倡戒律无法治理。法师积极投入创设北平“比丘尼八敬学院”，健全尼众二部僧中受戒的佛制。晚岁仍扶病在华北、东北和赴成都与隆莲法师合力圆满完成二部僧戒。经常有来自十多个省市的尼僧，依止法师听讲“四分律比丘尼戒相表记”。不顾年老衰病，为弘传戒律竭尽心力。自27岁出家以来，悲深愿大，心坚行苦，无私无我，弘法利生。 通愿法师的生活是清苦的。衣食极其简朴，常常将别人对她的供养移作佛事经费，生活粗茶淡饭，唯三衣一钵。身资日用，仅有几个纸箱，她清苦淡泊，身无长物。通愿法师的生活是寂寞的。她一生奉行“三不”主义。其一：不收徒弟。因为要维护一个道场，弘扬佛法，必须海众和合，而收徒就有可能起纷争。其二：不可为其写传，法师常随弟子如瑞法师解释说：“原因是古人有传，是有修有证，为令后学见贤思齐，促使奋发图强，步前人后尘而得成就。法师自谓空消信施几十年，尚不知如何酬信施于万一，所谓三心未了，滴水难消。每思及此，惶恐万分、惭愧忏悔尚来不及，何敢再作戏论。”（《通愿法师事略》）其三：自己不著书立说。认为古往今来，祖师法语，佛经注疏，汗牛充栋，只要精研，依教奉行，足够应用，不需要自己的旁枝见解。通愿法师自有不同人处，她超越自我，超越时代，走得好远好远，以至显得茕茕孑立，孤单寂寞。通愿法师是慈悲的。她勤苦自处，慈悯待人，悲心似海，欲报四恩于万一。她随依止师开慧尼和母亲一同来到五台山，常思师恩、母恩浩荡。母亲年迈，且是北方人，开慧师是南方人，口味有异，常常一锅饭做三样菜。她早夕跟随师侧，执侍巾瓶，无有倦怠。她悲深愿大，乐善好施，常常接济附近村民。笔者在五台山集福寺（尼姑庵）采访时，正遇几位村民，言谈间念念不忘法师的种种好处，让人骤然有“有的人死了，但他还活着”的意念从心头掠过。法师是个有心人，“我虽出家未忘世”，她关心世事，爱国爱教，多次放弃出国的机会，专心致力于培养僧才的教育事业。为新一代僧尼树立了良好的楷模。1981年后，先后任山西省佛教协会常务理事、五台山佛教协会副会长、山西省佛教协会副会长、全国佛教协会常务理事。
通愿法师一生行持，高风亮节。在学佛的旅途上，其人格闪现灼灼光华，似一通无字丰碑为学人作默默的接引。她一生不收徒弟，却有那么多尼众钦服其教化，追随左右。纵观法师一生，在她自己决不求名利恭敬，而于实际上能令一切信众皆受莫大之利益。法师平居时，如春风满庭，易亲易与，至其说教，则严于冰霜，厉于雷霆，无少假借。其常随弟子都说，法师似慈母，又象严父。
通愿法师威仪端庄，焕发着天然的尊严，令人一见之下肃然起敬。其人格本身就是一种无言的感召。常随弟子如瑞法师在谈到中国当代两大名尼隆莲和通愿法师的弘法风格时说：她们一个象太阳，一个象月亮，可谓濡沫相深之见。
是的，通愿法师的感召力象月色溶溶撒向大地。在这里，没有狂风暴雨，没有断岩绝壁，一切都和谐而平静。原野空旷，一条路从沉沉的大地上伸向远方„„。一钩弯月隐于薄雾之中，月色朦胧，你无法看清其真实面目，却分明承受着这穿透力极强的阴柔之光。这就是通愿法师。语默动静，无非示教；行住坐卧，尽演圆音。在在处处都洋溢着慈悲救世、度生不倦的情怀。于极平凡处见其精神，看似默默无语，内心却有悲天悯人的如火情肠。澹泊明志，宁静致远。这就是通愿法师的人格境界。
通愿法师不贪图名闻利养，依教奉行，海内善信同仁，共仰风范。1981年底，法师扶病南下四川传戒，与一代尼师隆莲法师合作，于1982年1月圆满完成了二部僧戒。这是自“*”以来中国第一次传二部僧戒，揭开比丘尼修持传戒的新纪元。
1982年夏安居，是通愿法师于成都为尼和尚圆满二部僧戒后赶回五台山布置的，课堂就设在法师的寝室，学员来自辽宁、浙江、福建三省，有老者，也有后学，开讲“四分律比丘尼戒相表记”。法师开始实施她宏大的培养僧才的计划。1983年夏安居，学员20余人，仍讲“四分律比丘尼戒相表记”。 1984年，法师由原在通教寺教过的学生永证等请去辽宁开原普觉寺安居。自此后彼等随法师到山西大同华严寺，与比丘合作，又一次圆满传了二部僧戒。
1985年，因原先居处无法容纳日渐增多的学员，通愿法师移居圭峰寺，这是法师在五台山的最后一年，也是学员最多的一年，来自全国13个省、市、自治区。仍讲“四分律比丘尼戒相表记”，应要求录了音。
1986年，因特殊原因，圭峰寺无法居住。原先南山寺的住处又因窄小而不能招收学员。此时正好法师在陕西终南山大愿寺的二个学生请师前往。通愿法师只得恋恋不舍地离开自己行止三十年的五台山圣她，告别依止师和母亲往生于此的台山寺院。芒鞋藜杖，一钵三衣，踏上前往陕西的路程。
通愿法师来到陕西，初居大愿寺，本欲设建学戒道场，继续弘传戒学，但大愿寺已为子孙庙，无法在此举办道场。遂在陕西乾县，以个人积蓄买下杨汉乡村五间废弃的旧房，略作修整，建起“吉祥精舍”，成就一个弘戒道场。1988年有40余人参加研究班；1989年夏天有50人，冬天有20人；1990年亦有50余人。法师鞠躬尽瘁，给予悉心辅导。因法师处众谦和，持身有则，常随弟子及研究班学员都能自觉遵守丛林仪轨，奉行佛制。常随弟子妙音师回忆说，法师常教诲她们要防止所谓狮子身中虫自啖狮子肉的现象，应以戒为师，勤苦自修，做真正的佛弟子。为僧界现状，要誓志创立风范，令人恭敬三宝（佛、法、僧），令人生信心。未信的令信，已信的令增长。法师自行化他，德望远扬。吉祥精合出现了教观齐重，讲修并进，清规整肃，海众乐道的新风。吉祥精舍为福建、浙江培养的佛学院教师，把法师的精神推广至浙、闽一带，影响所及，风行草偃。远近四众多来吉祥精舍参学，其中亦有新加坡、香港等地信众。吉祥精舍，地处偏僻，交通不便，房屋窄小，无法接纳更多学人，这就给弘教者与参学者带来不便。为了方便信众的参学，扩大学戒道场的影响，同时为更好地保存精舍里的几套大藏经，通愿法师决定重返五台山。经与五台山有关部门协商，通愿法师从参加峨嵋山金顶开光典礼后便由陕西回到山西太原，准备重返五台山。
l991年2月14日夜，除夕的爆竹礼花，映红整个太原城，通愿法师参加了居士迎春联欢会；15日（初一）与前来拜年的几位外地比丘尼谈话，受感染而感冒；18日（初四）后病渐加重，法师不愿去医院；3月3日（十七），请中医望诊； 4日（十八）住入264医院，进行治疗。6日（二十）法师自知尘缘将尽，出家人生归丛林死归塔，决意要回崇善寺（山西省佛教协会所在地）。到崇善寺后，法师头西脚东，闭目正卧，一心念佛，求生净土。夜里，常随弟子齐集师前念佛，为师助念，法师亦嘴唇微动，默念佛号。21时40分，在弟子念佛声中，通愿法师安详辞世。法师病重及住院期间，山西省民族宗教事务局的有关领导同志曾前往探视。法师辞世消息传出，省城信众列队前往哀悼。各地佛教组织、名山大寺及僧俗人士纷纷致电来函表示哀悼。通愿法师的法侣、一代尼师隆莲法师于3月9日从成都发来唁电：
电悉通愿法师示寂，莫名哀悼，无缘趋奠，短章当哭，烦陈灵右：
南山日月，清凉冰雪，鸿泥几度留遗迹。古调重弹，律意谁传，流水高山生暮寒。 悲君不起，留君无计，青囊总是埋愁地。长记相从，丽日晴空，影落峨嵋第一峰。
3月4日早晨，一行灵车从太原出发，向五台山徐徐驶去。通愿法师要回五台山。下午4时左右，灵龛送至化身窑。通愿法师的遗体，如法荼毗，获舍利7000余颗。遵师遗嘱，骨灰分作三份：一份撒在五台山大白塔周围，以法师慈悲愿力，护持佛法；一份撒在四方朝台路上，令僧俗人等悉踏而上，以消弭尘世罪愆；一份送苏州灵岩山寺供养。
通愿法师走完了她78年的尘世之路，圆满了她51年青灯黄卷、古刹钟声的苦修生涯。 早在佛教百废待兴的1981年，通愿法师便向弟子提出：“不要着急修大庙，而先来修修自身的小庙；如果想要佛法振兴，就要号召全体尼众起来建十方道场。佛法以后最缺的是僧才。”
1991年，常随通愿法师左右的如瑞、妙音二位法师，秉承老法师的遗愿，发心修建和合道场，以供十方尼众，使有场可聚，有戒可修，当时怀揣着一百零五块现金，前往政府指批的一座“古破庙”（*期间已毁坏成医院），建造十方尼众共同修学的道场。这就是闻名遐尔的普寿寺的由来。 通愿法师生前希望在这座道场不要分国籍，不要分任何差别，到道场都同一师学，------都跟本师释迦牟尼佛学习，如水乳之合，大家共同修学佛法、住持正法。老法师并给后学立下了修学三步骤：第一步是学威仪，不辱僧象，改毛病，早证菩提；第二步是发心读完大觉书，立愿行尽佛子事；第三步是学有所成，自利利他，修有所证，自度度人。两位师父以老法师的教诲为宗，同样奉行“三不主义”，自1991年起建至今，已为佛教、社会培养输出二千四百三十六人，历届学员来自全国二十八个省市、自治区，同时也培养了台湾、香港学员一百五十人。 愿老法语
——广修福慧，清净三业。严持佛戒，不染世缘。 ——行住坐卧护威仪，六和同修学无为。 ——善护众念就是去自私的心。
——多念佛，少管事，快备资料，要紧要紧！但念无常，慎放逸！
——无论你欲生到哪位佛的国土，都要修相应法，才能去得成。如果你要生极乐世界，就不要说一句与极乐世界不相应的话，不做一件与极乐世界不相应的事。
推荐第7篇：定弘法师占察忏仪轨(修正版)
定弘法师占察忏仪轨（完整修正版）
供食水果鲜花水【各项问讯】跪着上香完毕问讯 礼佛三拜问讯跪
【专秉一心念所修法不得刹那念世杂事当思生死事大无常迅速坚精努力乃克有济倘稍违净法则唐丧劬（qú）劳不可不慎】
正身合掌【应先缘念一切三宝体常遍满无所不在众生迷惑 流转可哀我为众生翻迷归悟礼敬三宝】一切恭敬 一心敬礼十方常住三宝 【就地一拜跪】
严持香花。如法供养。愿此香华云。遍满十方界供养一切佛.尊法诸贤圣.无边佛土中.受用作佛事 一切佛法僧宝.体常遍满 无所不在.愿令以此香花.等同法性.普熏一切诸佛刹土.施作佛事.十方一切供具.无时不有我今当以十方所有一切种种香花璎珞幢幡宝盖.诸珍妙饰.种种音乐.灯明烛火.饮食衣服卧具汤药乃至尽十方所有.一切种种庄严供养之具.忆想遥拟（nǐ）普共众生奉献供养一切世界中有修供养者我今随喜若未修供养者愿得开导令修供养又愿我身速能遍至一切刹土于一一佛法僧所各以一切种种庄严供养之具共一切众生等持奉献
供养一切诸佛法身色身舍利形象 浮图庙塔一切佛事 供养一切所有法藏及说法处 供养一切贤圣僧众
愿共一切众生 修行如是供养已渐得成就六波罗蜜四无量心深知一切法本来寂静无生无灭一味平等离念清净毕竟圆满供养已一切恭敬【就地跪一拜起立】
师父念诵【三宝虽无所不在 而众生久积迷惑背觉合尘念与悲隔今既翻迷归悟 应须缘念三宝充满虚空应物现形如水中月 】
0一心奉请 南无本师释迦牟尼佛【站三称一拜】
想云：我三业性如虚空释迦如来亦如是不起真际为众生与众俱来受供养 起 1一心奉请 南无毘婆尸等过去七佛【 站三称一拜】
想云：我三业性如虚空过去七佛如来亦如是不起真际为众生与众俱来受供养 起 2一心奉请南无普光佛等五十三佛【站三称一拜】
想云：我三业性如虚空五十三佛如来亦如是不起真际为众生与众俱来受供养 起 3一心奉请南无一切诸佛所有色身舍利形象浮图庙塔一切佛事【站三称一拜】 想云：诸佛法身如虚空化事住世难思议我今三业如法请惟愿影现受供养起 4一心奉请南无十方三世一切诸佛【站三称一拜】
想云：我三业性如虚空 三世一切诸佛亦如是不起真际为众生与众俱来受供养 5一心奉请南无占察善恶业报经微妙法藏【站三称一拜】
想云：法性如空不可见常住法宝难思议 我今三业如法请惟愿影现受供养起 6一心奉请南无十方一切法藏【站三称一拜】
1 想云：法性如空不可见常住法宝难思议 我今三业如法请惟愿影现受供养起 7一心奉请南无十方一切贤圣【站三称一拜】
想云：我三业性如虚空 一切贤圣亦如是不起真际为众生与众俱来受供养起
8一心奉请南无坚净信菩萨摩诃萨【站三称一拜】想云：此是当机起教之人应念菩萨为我等故请问大法 我今得闻此最胜法皆是菩萨莫大恩德 我三业性如虚空 坚净信菩萨亦如是不起真际为众生与众俱来受供养起 9一心奉请南无徧吉菩萨观世音菩萨摩诃萨【站三称一拜】
想云：应念此二菩萨慈悲慧行普度群迷与地藏菩萨威神无异我三业性如虚空徧吉菩萨观世音菩萨亦如是不起真际为众生与众俱来受供养起
10一心奉请南无地藏菩萨摩诃萨【一拜】
想云：应念此是我等的（di）对忏悔主依此菩萨大慈大悲威神力故令我无恶不灭无善不生我今归命启请如子亿母此为道场正主余佛菩萨同作证明涕泣（tì qì ）求哀犹如面奉必翼菩萨摄受护持 我三业性如虚空 地藏菩萨亦如是不起真际为众生与众俱来受供养起 11一心奉请南无地藏菩萨摩诃萨【一拜】
想云：我三业性如虚空 地藏菩萨亦如是不起真际为众生与众俱来受供养起 12一心奉请南无地藏菩萨摩诃萨【一拜】
想云：我三业性如虚空 地藏菩萨亦如是不起真际为众生与众俱来受供养起
13一心奉请梵释四王天龙八部僧伽蓝内护正法者一切圣众【站三称(一拜白衣无妨)一闻讯】
跪祈请三宝诸天
1唯愿释迦慈父七佛世尊 五十三佛一切觉者他心道眼无碍见闻身通自在来降道场摄取我等令成净信【跪三称一拜】
2占察善恶业报尊经十方一切清净法藏等真法性充满虚空显现道场受我供养【跪三称一拜】
3 坚净信菩萨徧吉菩萨观世音菩萨等十方一切贤圣不舍大慈 来临法座哀怜覆护正我行法【跪三称一拜】
4地藏菩萨摩诃萨救世真士大智开士善安慰说者速除诸障增净信者大慈大悲不违本誓放大光明满我所愿 【跪三称一拜】起
5护法天龙伽蓝真宰随我请来坚守道场却诸魔障 示现吉祥令我所修自在成就【站三称(一拜白衣无妨)一问讯】
我闻遍知海真实德无边度脱诸有情心欢喜敬礼 曾修无量福今得礼尊足愿无量劫中常修多供养 赞礼三宝
1一心敬礼 过去毘（pí）婆尸佛一拜 想云：
能礼所礼性空寂感应道交难思议我此道场如帝珠毘婆尸佛影现中我身影现如来前头面接足归命礼 2一心敬礼 尸弃佛 一拜
2 想云：能礼所礼性空寂感应道交难思议我此道场如帝珠 尸弃如来影现中我身影现如来前头面接足归命礼 {在想云后面重复改佛名(凡二字佛名则念..如来)} 3一心敬礼 毘舍(shè)浮佛 一拜 想云：......4一心敬礼 拘留孙佛 一拜 想云：......5一心敬礼 拘那含牟尼佛一拜 想云：......6 一心敬礼 迦叶(shè)佛一拜 想云：....迦叶如来..7一心敬礼 本师释迦牟尼佛一拜 想云：......（释迦如来..） 8一心敬礼 普光佛 一拜 想云：....普光如来..9一心敬礼 普明佛一拜 想云：....普明如来..10 一心敬礼普净佛一拜 想云 想云：....普净如来..11一心敬礼 多摩罗跋旃檀香佛一拜想云：......12一心敬礼 旃檀光佛一拜 想云：......13一心敬礼 摩尼幢佛一拜 想云：......14一心敬礼 欢喜藏摩尼宝积佛一拜 想云：......15一心敬礼一切世间乐见上大精进佛一拜想云：......16 一心敬礼 摩尼幢灯光佛一拜 想云：......17一心敬礼 慧炬照佛 一拜 想云：......18一心敬礼 海德光明佛一拜 想云：......19一心敬礼 金刚牢强普散金光佛 一拜 想云：......20一心敬礼 大强精进勇猛佛一拜 想云：......21一心敬礼 大悲光佛 一拜 想云 想云：......22一心敬礼 慈力王佛一拜想云 想云：......23一心敬礼 慈藏佛 一拜 想云：....慈藏如来..24一心敬礼 旃檀窟（kū）庄严胜佛一拜 想云：......25一心敬礼 贤善首佛 一拜 想云：......26 一心敬礼善意佛一拜 想云：....善意如来..27一心敬礼 广庄严王佛一拜 想云：......28一心敬礼 金华光佛一拜 想云：......29一心敬礼 宝盖照空自在力王佛一拜 想云：......30 一心敬礼 虚空宝华光佛一拜 想云：......31一心敬礼 琉璃庄严王佛一拜 想云：......32 一心敬礼 普现色身光佛一拜 想云：......33一心敬礼 不动智光佛一拜 想云：......34 一心敬礼 降伏众魔王佛一拜 想云：......
3 35一心敬礼 才光明佛 一拜 想云：......36一心敬礼 智慧胜佛一拜 想云：......37一心敬礼 弥勒仙光佛 一拜 想云：......38一心敬礼 善寂月音妙尊智王佛一拜 想云：......39一心敬礼 世净光佛一拜 想云：......40一心敬礼 龙种上尊王佛一拜 想云：......41一心敬礼 日月光佛一拜 想云：......42一心敬礼 日月珠光佛 一拜 想云：......43一心敬礼 慧幢胜王佛 一拜 想云：......44 一心敬礼 狮子吼自在力王佛一拜 想云：......45一心敬礼 妙音胜佛一拜 想云：......46一心敬礼 常光幢佛 一拜 想云：......47一心敬礼 观世灯佛 一拜 想云：......48一心敬礼 慧威灯王佛 一拜 想云：......49一心敬礼 法胜王佛 一拜 想云：......50一心敬礼 须弥光佛一拜 想云：......51一心敬礼 须摩那华光佛一拜 想云：......52一心敬礼优昙（tán）钵罗华殊胜王佛一拜 想云：......53一心敬礼 大慧力王佛一拜 想云：......54一心敬礼 阿閦（chù）毘欢喜光佛一拜 想云：......55一心敬礼 无量音声王佛一拜 想云：......56一心敬礼 才光佛一拜 想云：....才光如来..57一心敬礼 金海光佛一拜 想云：......58一心敬礼 山海慧自在通王佛一拜 想云：......59一心敬礼 大通光佛 一拜 想云：......60一心敬礼 一切法常满王佛一拜 想云：......61一心敬礼东方一切诸佛所有色深舍利形象浮图庙塔一切佛事 一拜想云 诸佛法身如虚空化事住世难思议 我皆影现化事前 一一皆悉皈命礼起【以下在想云后面重复】
62一心敬礼东南方一切诸佛所有色身舍利形象浮图庙塔一切佛事 一拜 想云…… 63一心敬礼南方一切诸佛所有色身舍利形象浮图庙塔一切佛事 一拜 想云…… 64一心敬礼西南方一切诸佛所有色身舍利形象浮图庙塔一切佛事 一拜想云…… 65一心敬礼西方一切诸佛所有色身舍利形象浮图庙塔一切佛事一拜 想云 66一心敬礼西北方一切诸佛所有色身舍利形象浮图庙塔一切佛事一拜 想云……
4 67一心敬礼北方 一切诸佛所有色身舍利形象浮图庙塔一切佛事 一拜 想云…… 68一心敬礼东北方一切诸佛所有色身舍利形象浮图庙塔一切佛事 一拜 想云…… 69一心敬礼下方一切诸佛所有色身舍利形象浮图庙塔一切佛事一拜 想云……
70一心敬礼上方一切诸佛所有色身舍利形象浮图 庙塔一切佛事一拜 想云……
71一心敬礼十方三世一切诸佛 一拜 想云：能礼所礼性空寂感应道交难思议我此道场如帝珠 十方三世一切诸佛影现中我身影现如来前头面接足归命礼
72一心敬礼 十方一切法藏【一称一拜三次（此恐太繁。依阄取决。倘能随十方面。一一致礼。尤为善也。）】想云：真空法性如虚空常住法宝难思议我身影现法宝前一心如法归命礼起
73一心敬礼 占察善恶业报经微妙法藏【一拜】想云真空法性如虚空常住法宝难思议我身影现法宝前一心如法归命礼起
74一心敬礼 十方一切贤圣【一称一拜三次（此恐太繁。依阄取决。倘能随十方面。一一致礼。尤为善也。）】想云:能礼所礼性空寂感应道交难思议我此道场如帝珠 十方一切贤圣影现中我身影现贤圣前头面接足归命礼
(以下想云后面重复改菩萨名 ) 75一心敬礼 坚净信菩萨摩诃萨【一称一拜】 想云......76一心敬礼 徧吉菩萨观世音菩萨摩诃萨【一称一拜】想云......77一心敬礼地藏菩萨摩诃萨【一称一拜三次】想云：
能礼所礼性空寂感应道交难思议我此道场如帝珠地藏菩萨影现中
我身影现菩萨前 为求灭障接足礼（又或各随所求称之亦可。如求律仪。即云为求律仪接足礼。求证果。求往生等。类此可知。）
【长跪】 修行忏悔
我弟子XX一心仰告地藏慈尊十方三宝弟子过去曾犯杀生偷盗邪淫妄语估酒 说四众过自赞毁他悭吝嫉妒嗔恚邪见毁谤三宝种种罪恶至心忏悔殷勤悔过 即令消灭【就地跪一拜】
1我及众生无始常为三业六根重罪所障不见诸佛不知出要但顺生死不知妙理 我今虽知由与众生同为一切重罪所障今对地藏十方佛前普为众生归命忏悔惟愿加护 令障消灭【就地跪一拜】 2普为法界一切众生悉愿断除三障归命忏悔【就地跪一拜】 长跪
3我与众生无始来今由爱见故内计我人
（一）外加恶友
（二）不随喜他一毫之善
（三）惟徧三业广造重罪
（四）事虽不广恶心遍布
（五）昼夜相续无有间断
（六）覆讳（huì）过失不欲人知
（七）不畏恶道
（八）无惭无愧
（九） 拨[bō]无因果
（十）故于今日深信因果
（一）生重惭愧
（二）生大怖畏
（三）发露忏悔
（四） 断相续心
（五）发菩提心断恶修善
（六）勤策三业翻昔重过
（七）随喜凡圣一毫之善
（八） 念十方佛有大福
5 慧能救拔我及诸众生从二死海 置三德岸
（九）从无始来不知诸法本性空寂广造重恶今知空寂为求菩提为众生故广修诸善遍断重恶
（十） 惟愿一切三宝地藏菩萨慈悲摄受听我忏悔【就地跪一拜】 （下面文字中的某甲说的时候，改成自己的名字）
4 我弟子某甲至心忏悔我及众生自性清净一实境界诸佛体同无明痴暗熏习因缘现妄境界令生念着计我我所习诸恶法三业六根广造众罪十恶五逆重难轻遮障慧障定障诸戒品致使长沦苦海永无出期设欲修行多诸疑障或扰外魔或遭邪见助缘缺乏 净信不成今遇地藏菩萨摩诃萨善安慰说开我迷云涤（dí）虑洗心求哀悔过惟愿十方诸大慈尊证知护念我今忏悔不复更造愿我及一切众生速得除灭无量劫来十恶四重五逆颠倒谤毁三宝 一阐提罪如是罪性本惟空寂但从虚妄颠倒心起无有定实而可得者愿一切众生速达心本永灭罪根忏悔已 归命礼三宝【就地一拜】
发劝请愿长跪
我弟子某甲至心劝请愿令十方一切菩萨未成正觉者愿速成正觉若已成正觉者 愿常住在世转正法轮不入涅盘劝请已归命礼三宝【就地一拜】
我弟子某甲至心随喜愿我及一切众生毕竟永舍嫉妒之心 于三世中一切刹土 所有修学一切功德及成就者悉皆随喜随喜已归命礼三宝【就地一拜】
我弟子某甲至心回向愿我所修一切功德 资益一切诸众生等 同趣佛智至涅盘城 回向已归命礼三宝【就地一拜】
我弟子某甲至心发愿愿十方三宝地藏慈尊哀悯护持救拔拯济令此国土灾乱消除正法流通咸生净信无诸障碍永断魔邪我及众生重罪速灭现离衰恼充足资生三聚戒根毕竟清净二种观道应念现前三昧总持神通方便四摄六度无不圆成了悟自心一实境界舍身他世生在佛前面奉弥陀历侍（ shì）诸佛亲蒙授记回入尘劳普慧群迷同归秘藏发愿已归命礼三宝 【跪一拜】起 三皈依
自皈依佛当愿众生体解大道发无上心【拜起】 自皈依法当愿众生深入经藏智慧如海【拜起】
自皈依僧当愿众生统理大众一切无碍和南圣众【就地一拜起】 回向
愿以此功德庄严佛净土上报四重恩下济三途苦 若有见闻者悉发菩提心尽此一报身同生极乐国
礼佛三拜(结束)
（注：末学在网上下载的《定弘法师占察忏仪轨》文字版，发现有几处错字、漏字的地方(用红色加大一个字号表示)，故稍作修正，重新发布，仅供同修参考。末学的这个版本可能还有错误之处，请同修一一查证）
6 （38分钟）版，定弘法师定课 地藏占察忏法仪轨 供水 上香 礼佛三拜
（长跪合掌）一切恭敬，一心敬礼，十方常住三宝（一拜）
严持香华，如法供养。愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛。尊法诸贤圣，无边佛土中，受用作佛事。 一切佛法僧宝，体常遍满，无所不在，愿令以此香花，等同法性，普熏一切诸佛刹土，施作佛事，十方一切供具，无时不有，我今当以十方所有一切种种香花璎珞，幢幡宝盖，诸珍妙饰，种种音乐，灯明烛火，饮食衣服，卧具汤药，乃至尽十方所有，一切种种庄严供养之具，忆想遥拟，普共众生，奉献供养。一切世界中有修供养者，我今随喜；若未修供养者，愿得开导令修供养。又愿我身，速能遍至一切刹土，于一一佛法僧所，各以一切种种庄严供养之具，共一切众生，等持奉献，供养一切诸佛法身色身，舍利形象，浮图庙塔，一切佛事，供养一切所有法藏及说法处，供养一切贤圣僧众，愿共一切众生，修行如是供养已，渐得成就六波罗蜜，四无量心，深知一切法，本来寂静，无生无灭，一味平等，离念清净，毕竟圆满，供养已，一切恭敬。（就地一拜，起立合掌）
启请三宝诸天：
一心奉请，南无本师释迦牟尼佛！(三称一拜） 一心奉请，南无毗婆尸等过去七佛！(三称一拜） 一心奉请，南无普光佛等五十三佛！(三称一拜）
一心奉请，南无一切诸佛所有色身舍利形象浮图庙塔一切佛事！(三称一拜） 一心奉请，南无十方三世一切诸佛！(三称一拜） 一心奉请，南无占察善恶业报经微妙法藏！(三称一拜） 一心奉请，南无十方一切法藏！(三称一拜） 一心奉请，南无十方一切贤圣！(三称一拜） 一心奉请，南无坚净信菩萨摩诃萨！(三称一拜）
一心奉请，南无遍吉菩萨、观世音菩萨摩诃萨！(三称一拜） 一心奉请，南无地藏菩萨摩诃萨！(三称三拜）
一心奉请，梵释四王天龙八部、僧伽(qié)蓝内护正法者一切圣众！ (三称，问讯)
（长跪合掌）唯愿释迦慈父、七佛世尊、五十三佛、一切觉者、他心道眼、无碍见闻、身通自在，来降道场，摄取我等，令成净信。（三遍，就地一拜）
（长跪合掌）占察善恶业报尊经，十方一切清净法藏，等真法性，充满虚空，显现道场，受我供养。（三遍，就地一拜）
（长跪合掌）坚净信菩萨、遍吉菩萨、观世音菩萨等，十方一切贤圣，不舍大慈，来临法座，哀怜覆护，证我行法。（三遍，就地一拜）
（长跪合掌）地藏菩萨摩诃萨，救世真士、大智开士，善安慰说者、速除诸障、增净信者，大慈大悲，不违本誓，放大光明，满我所愿。（三遍，就地一拜）
（起立合掌）护法天龙，伽蓝真宰，随我请来，坚守道场，却诸魔障，示现吉祥，令我所修，自在成就。（三遍，问讯）
（站立合掌） 我闻遍知海 真实德无边 度脱诸有情 心欢喜敬礼 曾修无量福 今得礼尊足 愿无量劫中 常修多供养
一心敬礼，过去毗（pí）婆尸佛！（一称一拜，起立合掌，下同） 一心敬礼，尸弃佛！ 一心敬礼，毗（pí）舍浮佛！ 一心敬礼，拘留孙佛！
一心敬礼，拘那含牟(mou)尼佛！ 一心敬礼，伽叶佛！ 一心敬礼，本师释迦牟尼佛！ 一心敬礼，普光佛！ 一心敬礼，普明佛！ 一心敬礼，普净佛！
一心敬礼，多摩罗跋(bá)旃檀(zhān tan)香佛！ 一心敬礼，旃檀(zhān tan)光佛！ 一心敬礼，摩尼幢(chúang)佛！ 一心敬礼，欢喜藏摩尼宝积佛！ 一心敬礼，一切世间乐见上大精进佛！ 一心敬礼，摩尼幢(chúang)灯光佛！ 一心敬礼，慧炬照佛！ 一心敬礼，海德光明佛！ 一心敬礼，金刚牢强普散金光佛！ 一心敬礼，大强精进勇猛佛！ 一心敬礼，大悲光佛！ 一心敬礼，慈力王佛！ 一心敬礼，慈藏佛！
一心敬礼，旃(zhān)檀窟(kū)庄严胜佛！ 一心敬礼，贤善首佛！
8 一心敬礼，善意佛！ 一心敬礼，广庄严王佛！ 一心敬礼，金华光佛！
一心敬礼，宝盖照空自在力王佛！ 一心敬礼，虚空宝华光佛！ 一心敬礼，琉璃庄严王佛！ 一心敬礼，普现色身光佛！ 一心敬礼，不动智光佛！ 一心敬礼，降伏众魔王佛！ 一心敬礼，才光明佛！ 一心敬礼，智慧胜佛！ 一心敬礼，弥勒仙光佛！ 一心敬礼，善寂月音妙尊智王佛！ 一心敬礼，世净光佛！ 一心敬礼，龙种上尊王佛！ 一心敬礼，日月光佛！ 一心敬礼，日月珠光佛！ 一心敬礼，慧幢(chúang)胜王佛！ 一心敬礼，狮子吼自在力王佛！ 一心敬礼，妙音胜佛！ 一心敬礼，常光幢(chúang)佛！ 一心敬礼，观世灯佛！ 一心敬礼，慧威灯王佛！ 一心敬礼，法胜王佛！ 一心敬礼，须弥光佛！ 一心敬礼，须摩那华光佛！ 一心敬礼，优昙钵罗华殊胜王佛！ 一心敬礼，大慧力王佛！
一心敬礼，阿閦(chù)毗(pí)欢喜光佛！一心敬礼，无量音声王佛！ 一心敬礼，才光佛！ 一心敬礼，金海光佛！ 一心敬礼，山海慧自在通王佛！ 一心敬礼，大通光佛！
一心敬礼，一切法常满王佛！
一心敬礼，东方一切诸佛所有色身舍利形象浮图庙塔一切佛事！ 一心敬礼，东南方一切诸佛所有色身舍利形象浮图庙塔一切佛事！ 一心敬礼，南方一切诸佛所有色身舍利形象浮图庙塔一切佛事！ 一心敬礼，西南方一切诸佛所有色身舍利形象浮图庙塔一切佛事！ 一心敬礼，西方一切诸佛所有色身舍利形象浮图庙塔一切佛事！ 一心敬礼，西北方一切诸佛所有色身舍利形象浮图庙塔一切佛事！ 一心敬礼，北方一切诸佛所有色身舍利形象浮图庙塔一切佛事！ 一心敬礼，东北方一切诸佛所有色身舍利形象浮图庙塔一切佛事！ 一心敬礼，下方一切诸佛所有色身舍利形象浮图庙塔一切佛事！ 一心敬礼，上方一切诸佛所有色身舍利形象浮图庙塔一切佛事！ 一心敬礼，十方三世一切诸佛！ 一心敬礼，十方一切法藏！(三称三拜） 一心敬礼，占察善恶业报经微妙法藏！ 一心敬礼，十方一切贤圣！(三称三拜） 一心敬礼，坚净信菩萨摩诃萨！
一心敬礼，遍吉菩萨、观世音菩萨摩诃萨！ 一心敬礼，地藏菩萨摩诃萨！(三称三拜，问讯)
修行忏悔：
（长跪合掌）我及众生，无始常为三业六根重罪所障，不见诸佛，不知出要，但顺生死，不知妙理。我今虽知，犹与众生，同为一切重罪所障。今对地藏，十方佛前，普为众生归命忏悔，惟愿加护，令障消灭。（就地一拜）
（长跪合掌）普为法界一切众生，悉愿断除三障，归命忏悔。（就地一拜）
（长跪合掌）我与众生，无始来今，由爱见故，内计我人，外加恶友，不随喜他一毫之善，惟遍三业，广造众罪。事虽不广，恶心遍布，昼夜相续，无有间断。覆讳过失，不欲人知，不畏恶道，无惭无愧，拨无因果。故于今日，深信因果，生重惭愧，生大怖畏，发露忏悔。断相续心，发菩提心，断恶修善，勤策三业，翻昔重过。随喜凡圣一毫之善，念十方佛有大福慧，能救拔我及诸众生，从二死海，置三德岸。从无始来，不知诸法本性空寂，广造众恶。今知空寂。为求菩提，为众生故，广修诸善，遍断众恶。惟愿一切三宝、地藏菩萨，慈悲摄受，听我忏悔。（就地一拜）
（长跪合掌）我弟子 ，至心忏悔。我及众生，自性清净。一实境界，诸佛体同。无明痴暗，熏习因缘，现妄境界，令生念著，计我我所，习诸恶法，三业六根，广造重罪，十恶五逆，重难轻遮，障慧障定，障诸戒品，致使长沦苦海，永无出期。设欲修行，多诸疑障，或扰外魔，或遭邪见，助缘缺乏，净信不成。今遇地藏菩萨摩诃萨，善安慰说，开我迷云，涤虑洗心，求哀悔过。惟愿十方诸大慈尊，证知护念。我今忏悔，不复更造。愿我及一切众生，速得除灭，无量劫来，十恶四重，五逆颠倒，谤毁三宝，一阐提罪。如
10 是罪性，本惟空寂，但从虚妄，颠倒心起，无有定实，而可得者。愿一切众生，速达心本，永灭罪根。忏悔已，归命礼三宝。（就地一拜）
发劝请愿：
（长跪合掌）我弟子 ，至心劝请。愿令十方一切菩萨，未成正觉者，愿速成正觉。若已成正觉者，愿常住在世，转正法轮，不入涅磐。劝请已，归命礼三宝。（就地一拜）
发随喜愿：
（长跪合掌）我弟子 ，至心随喜。愿我及一切众生，毕竟永舍嫉妒之心，于三世中，一切刹土，所有修学一切功德，及成就者，悉皆随喜。随喜已，归命礼三宝。（就地一拜） 发回向愿：
（长跪合掌）我弟子 ，至心回向。愿我所修一切功德，资益一切诸众生等，同趣佛智，至涅磐城。回向已，归命礼三宝。（就地一拜）
（长跪合掌）我弟子 ，至心发愿，愿十方三宝，地藏慈尊，哀愍护持，救拔拯济，令此国土，灾乱消除，正法流通，咸生净信，无诸障碍，永断魔邪，我及众生，重罪速灭，现离衰恼，充足资生，三聚戒根，毕竟清净。二种观道，应念现前。三昧总持，神通方便。四摄六度，无不圆成。了悟自心，一实境界。舍身他世，生在佛前。面奉弥陀，历侍诸佛，亲蒙受记。回入尘劳，普会群迷，同归密藏。发愿已，归命礼三宝。（就地一拜，起立合掌） 三皈依：
自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。（一拜）
自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。（一拜）
自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。和南圣众。 （一拜）
（圆满） 礼佛三拜
回向：愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。
发愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
推荐第8篇：原觉法师开示：开光(一)
原觉法师开示：开光(一） (2012-7-13)
阿弥陀佛。大家好！今天讲：开光 。
开光起源于 道教，最早的雏形可以追溯到原始氏族部落的图藤 崇拜。直到宋朝才形成固定的仪式，后来被佛教引入，佛教引入开光仪式，是佛教传入中国一千年以后才出现的。开光就是把特定的意义赋予在某些物体上。宗教中的开光，主要是把无形的神秘力量赋予在佛菩萨、神 灵等塑像上，或赋予在某些珍贵的物品上，主要以饰品为主。
开光仪式随着时间的流传，后来又慢慢地被宗教界以外所效仿。例如：开业典礼、奠基典礼、工程落成典礼、大会剪彩等，其目的就是为了扩大宣传或记念。我们是以修行为主的，所以我重点只讲修行界的开光。我们现在所见到的宗教仪式，包括各种法会，还有各种宗派，大部分都起源于宋朝。
由于有了大唐盛世的基础，经过宋朝的分裂就慢慢的形成了各自的流派。宋朝的板图是历史上 最小的，因为，并没有统一中国，当时有大理国、西夏国、土番国、大金国等。经过大唐盛世而分 裂的南北宋时期，就相当于春秋战国时期，这两个时期都是文化学术发展的高峰期，但是大部分的古代文化都被宋朝时期的风流 人物给引用了。
例如：王重阳创立全真教，就以老子为祖师，也引用了道德经。其目的无非是攀龙 附凤借古人扬名。这种手法当今也大为流行，很多注解古人的著作，其目的也是为了借古人为自己扬名，或为了达到传播自己思想的目的。我们现在所见到的宋朝以前的著作，大部分都是经过宋朝窜改过的。唐宋时期由于有唐诗宋辞的写作功底，所以为伪经的制作也大大提供了方便，这段时期是伪经出现率最高的。我们所学的大部分经典都是这个时期的产物。
有的甚至打着皇帝的旗号制造伪 经，有的皇帝为了 束缚 民心巩固统治，也参与了制造，武则天为了巩固政权 束缚 民心，也曾多次制造 迷 信。例如：山东一夜之间在庆云地区从地下凸出一座土山，武则天就借此散布 谣 言，说是上天为了庆祝她登基而现的瑞相，因此命名为庆山，也就是庆贺。
禅宗的五脉七宗，天台宗，净土宗，密宗等，都是在这一时期才成立的，或得以巩固的。大概从夏商到唐宋这一时期，几乎世界各地都是处于 神 权与政权相互勾结的。例如：西方的基督教到现在还有 神权与 政权 勾结的痕迹，在法庭上还要以神的名义作 审判 工作。
唐宋时期出现了很多有智慧的人，既然有智慧，忽悠人也一样技高一筹，我们现在所学的大部分功法与功理，其实都是当时的人，为了争名夺利而制造的工具或广告而已。这些广告不但骗了当时的人，而且还骗到了现在。智者的 骗 术真的是很精典，有的甚至可以万古留芳了。
开光的仪式主要就是，往塑像或某些珍贵的饰品上撒水或用阳光照射，或念些神秘的咒语，或往塑像里装各种东西。佛教一般放经文或咒语，道教则是五花八门、千奇百怪。
开光到底有什么作用呢？
有人说可以把佛菩萨请到塑像上来，或把某些神 密 力量注入塑像内。如果开光者能够随便请动佛菩萨，那本领岂不是要比佛菩萨还要高吗！这样还不如直接把自己请到塑像里呢！
如果开光者真的有神通 广大的能力，为什么还要到塑像里去发挥威力呢？直接就施展神通岂不是更快捷省事，到塑像里这不是在绕远吗？连这点弯都绕不过来的大师兄又能指望他干什么呢？
如果给塑像上洒点水，就能把神秘力量注入到里面去，要是把塑像扔到河里岂不是能量会注入的更多？但是，祖师们在这里变的聪明了，他们怕泥菩萨过河自身难保呀！如果把阳光照到塑像上就可以注入能量，那我们直接到太阳下晒着岂不是更好，恐怕这样只能得到点日晒斑。
如果往塑像里装入经文就可以得到能量，那如果我们把经文吃到肚子里岂不是可以直接就成佛了吗？如果对着塑像念咒就可以注入能量，那让所有的法师一起对着地球念咒，地球上不就可以充满佛菩萨的能量了吗？这样一次就可以到位了，为什么还要分批的念呢？
今天就讲到这里，明天继续讲。
推荐第9篇：株洲市景弘中学(特色简介)
责任推动改革 创新成就辉煌
——景弘中学以课堂为支点撬动学校全面革命
有一所学校，迎来了建校10周年，可谓青春正盛；有一所学校，校长既不管钱也不管人，“放手”成为管理青年人的最大智慧；有一所学校，学生真正主宰了自己的学习，自主成为成长的最佳选择；有一所学校，不管是教育同行还是学生家长，都在敞开的校门里受教，开放成为发展的最好心态；有一所学校，课改路上创意不断，创新成为青春最美的精神符号；有一所学校，因为打造高效课堂和高效读写，使得学生高分更高能……
这所学校，就是湖南省株洲市景弘中学，一所充满青春活力与创新精神的民办学校，一所正在成长为具有新一代课改引领价值的新学校！
这所学校，又一次为课改正名，又一次为青春正名！
——《中国教师报》区域周刊主编
韩世文
一、学校基本概况
株洲市景弘中学地处荷塘区桂花路，是2004年创办的一所现代化民办初级中学。创办之初仅有8个班，400多名学生，经过10年的发展，学校于2014年8月全面搬入新校区，占地49780平方米，成为一所设施齐全、功能先进的现代化学校。学校现有53个教学班，2700余名学生，167名教师，是株洲市办学规模最大的学校之一，教育教学质量一直稳居株洲市最前列，在株洲市、湖南省乃至全国享有很高的社会声誉。
学校秉承“对学生终身发展负责，为学生成功人生奠基”的办学宗旨，弘扬“敢为人先，追求卓越”的景弘精神，实践“以学定教、以学论教、先学后教、多学少教”的教学观和“相信学生、解放学生、依靠学生、发展学生”的学生观， “服务于家长的省心放心、服务于学生的成长成才”，致力于将学生打造成为“自信、自主、自立、自律”的中国少年。
学校在短短10年的办学历程中，不断探索，不断创新，走内涵发展之路，走特色强校之道，特别是自2009年以来，在苏志宏校长的带领下，景弘人一路劈荆斩棘，乘风破浪，以课堂为支点，撬动了学校的全面改革：打造“一三六”高效课堂、推行“高效读写”、开启学生“自主管理”新时代„„
二、学校“三大特色”
（一）、构建“一三六”高效课堂模式，带动学校全面改革
2008年底，学校开始进行观念改造，试点研讨。2009年上学期，开始以年级为单位全面推进，成功打造“一三六”高效课堂（“一”指一个中心，以学生为中心；“三”指课堂三大特点，自主、开放、高效；“六”指课堂的六个环节，学前反馈、目标导入、自主探究、合作交流、展示提升、当堂检测），并以此带动了学校全方位的改革。
学校立足校本、自主构建，创设具有景弘特色的“五步三查六环节”的课堂流程，丰富了“独学、对学、群学、组内小展示、班内大展示”的操作技巧，完善了六个环节的师生规范，使课堂奔向“知识的超市，生命的狂欢”；建设激活课堂生命的学习小组，首创具有更具活力的学习共同体（即“微小组”），丰富了学习小组的组建、运用、管理、培训和评价方方面面的制度和技术；编制“学路引导、问题导学”为核心的导学案，经过“学教导航”、“学案”、“导学案”的几经探索，最终让导学案成为学生学习的“路线图”、课堂的“CPU”；创新了学校的培训与教研手段，“集智备课”有了更好的落实，“拼教”、“拼学”、“微课程”、“巡课”、“蹲点课”、“自驾课”等多种教学教研手段百花齐放；建构“三横多纵”扁平化管理模式，权力下放、责任上移，年级和学科成为勇立潮头的“独立团”，执行力和凝聚力空前提升；重建学校管理评价体系，营造学校课改反思与论坛文化„„学校课改培养了学生、成就了老师、发展了学校。课改让学生高分与高能兼得、成绩与素质同升，学生变得胆子大了，更加自信了，能说会道了，懂得交往合作了，更善于组织和管理了。学校中考成绩、学科竞赛、艺体竞赛成绩均居全市最前列。学校众多经验在全国推广，被《中国教师报》称为具有第三代课改标志的典范。
（二）、推行“高效读写”让景弘校园书香弥漫
2013年6月，国家重点课题“高效读写研究”专家团队进驻景弘。我校正式成为“高效读写”全国示范基地，学校提出打造“500万景弘”规划，就是在不增加课时负担并保证理解率不低于80%的前提下，我们每一个学生一年的读写总量达到500万字以上，超过国家课程标准10倍。景弘中学的“高效读写”培训分为：“阅读策略”培训和“作文策略”培训。“阅读策略”培训，激发学生的阅读兴趣；扩大学生的阅读总量；提高学生中考、乃至高考现代文阅读的应试能力，从而达到整体提升学生素养的目的。“作文策略”培训，帮助学生重点解决 “不爱写”“没东西写”“不会写”等问题，改观学生作文在基本观念、价值取向、人生诉求、写作态度、学习策略、批阅方式、评价标准等诸方面的现状，切实达到提高作文写作能力的目的。
学校成立了领导小组，各个班级都拥有了漂亮的图书角，摆满了图书，每节语文课10分钟阅读方法训练，每天30分钟自主阅读，每周一课时高效读写模块专题训练，每月一次读书汇报会、读书漂流活动，建立了“读写银行”，激励学生“读好书，写美文，做善事”，全程记录孩子在“阅读”“创作”“实践”三个方面的精神财富成长。
（三）打造学生“自主管理”开辟德育新天地
学校自2014年下学期起，又开始朝新的领域迈进，从课堂教学走向德育管理。利用学生在课堂教学改革中形成的学习小组和自主习惯，开始更大胆、更广泛的尝试。
从早读、午休到晚自习、晚就寝，从课堂、食堂到操场、宿舍，从纪律维护、卫生保洁到活动组织„„只要有学生活动地方，都可以看到学生管理的身影。学生管理晚自习、学生给课堂打分做评价、学生实行无人监考、学生自己命题组织试卷„„充分践行“相信学生、解放学生、依靠学生、发展学生”的学生观，培养学生“自信、自主、自律、自立”的优秀品质。
三、学校办学质量和声誉
以课堂为支点的改革给景弘中学带来源源不断的“红利”，让景弘中学的教学教学质量节节攀升。如今，景弘中学已成为湖南、乃至全国课改的一面旗帜，得到了各级部门的广泛关注和认可，引起社会的强烈反响和支持。
学校中考成绩年年突破，2011年，学校第一批课改毕业生5A人数达到110人，跃居全市第二名；2012年，5A人数达到159人；2013年，5A人数183人；2014年，5A人数182人（毕业生人数比上届少100多人）。各学科的平均分、达A率全面进入全市前三。
学校先后被获评“全国民办教育示范校”、“全国最具创新力榜样学校”、“全国高效课堂创新成果·课堂创新奖”、“湖南省骨干民办初中学校”（由湖南省教育厅组织评选，仅评三批，共30所，我校是株洲地区唯一入选第一批的学校）、“湖南省民办教育特色实验学校”、“湖南省教育科学（课堂教学）研究基地”（我校是全省获评此项荣誉的唯一一所民办初中校）、“湖南省校本研训示范基地”、“湖南省教师培训基地”、“湖南省中小学班主任培训基地”、“株洲市基础教育课改推广中心”等多项重量级荣誉。
课改赢得社会广泛赞誉，学校办学与课改经验被《中国教育报》、《中国教师报》、湖南卫视《新闻联播》、《湖南教育》、《株洲日报》、《株洲晚报》、株洲电视台等多家媒体专题报道。全国高效课堂学习小组专题研讨、湖南省民办教育年会（基础教育）、湖南省中小学教师继续教育中心年会、湖南省校本研训现场研讨会等各类重大活动先继在学校成功举办。2013年5月，《中国教师报》以“七版联动式”的专题报道，对景弘中学的课改和办学经验进行了全面报道，这是该报自创刊以来少有的多版联动报道。学校主持的《景弘中学“一三六”教学模式纵深推进研究》成为湖南省“十二五”规划课题。
至今，已有湖南、内蒙古、黑龙江、吉林、河北、湖北、重庆、四川、广西、广东、江西等省内外教育同行近5万人次来校观摩和交流。也有60余名教师应邀到湖南、北京、吉林、河北、陕西、贵州、湖北、江西、海南等多个省份进行讲学和培训。湖南省教师培训中心、陕西师范大学、湖南科技大学、衡阳师范学院等多所机构将景弘中学作为培训基地，已有十余批次培训项目在景弘中学成功举办。其中，2013年度，景弘中学还荣获湖南省国培基地年度核考第一名的好成绩。
“既然是改革，就永远在路上。”教育担当着民族复兴，“中国梦”的实现的历史使命，景弘中学深知自己的责任，定将铭记自己的办学宗旨，践行学校“追求卓越、勇于创新“的精神，继续努力前行，开拓进取，开创新的辉煌！
推荐第10篇：周口弘翔钢材市场项目简介
周口弘翔钢材市场项目简介
一、项目名称：周口弘翔钢材市场
二、拟建设地点：周口市川汇区李埠口乡周口港及物流园区区内现周项公路边上地块（地块南至周项公路，西至港口物流园区发展规划东环路）
三、拟投资建设人：周口弘翔钢材市场管理有限公司
四、项目建设背景、项目建设的意义：
周口市位于河南省东南部，辖淮阳、鹿邑、扶沟、沈丘、太康、郸城、西华、商水和川汇区、项城市八县一市一区，辖区耕地面积1170万亩，耕地面积居全省第2。截至2008年，周口总人口为1112万人，超越南阳成为河南人口第一大市。近年来周口市工业发展迅速，产值连年高速递增。现已建立了以电办机械、纺织印染、食品酿造、裘皮制革为支柱的门类齐全的工业体系。一批骨干企业和名优产品享誉海内外。灿烂的历史文化，丰富的农业资源，蓬勃发展的工业以及优良的投资环境，吸引了来自美国、日本、英国、澳大利亚、意大利、加拿大、香港、台湾等20多个国家和市的客商前来投资办企业。目前，全市已累计批准成立外商投资企业246家，合同利用外资近2亿美元，三资企业已成为全市出口创汇的主力军，焕发出勃勃生机。随着改革开放的深入发展和中原经济区的建设，周口市的基础设施日益完善。西部紧靠京广铁路，京港高铁国家南北交通大动脉，北部许（昌）郸（城）窄轨铁路横贯东西，南部漯（河）阜（阳）铁路穿境而过。南（京）洛（阳）高速公路横穿东西，汇入京港澳高速公路，又一大动脉大广高速公路（大庆---广州）纵贯南北，现在又新建成连接连霍高速的商（丘）周（口）高速公路。311国道横穿东西，106国道贯穿南北。沙颍河刘湾港二期扩建工程的沈丘过船闸已经竣工，郑埠口枢纽工程已纳入国家计划。周口港工程已竣工，成为周口水上运输的一大亮点，由周口启航，经淮河、长江可直达南京、上海。而周口市目前钢材经营户多为小规模街面经
营，分散、零乱不便管理。尚没有一家成规模的钢材交易市场。大批建筑、公路、用钢及工业用钢被郑州及附近地市瓜分，造成大量税收流失，本地经营户利润微薄。随着交通基础设施的进一步完善和中原经济区建设的进一步推进，周口市将成为豫东人流、物流、资金流、信息流的聚集地和集散地。未来周口经济将得到飞跃发展，钢材等生产建设性材料的用量也将进一步激增。因此，在周口市兴建一个规模大、功能全、档次高、辐射广、服务完善、管理先进的现代化大型钢材物流园势在必行。物流园建成后而且可以辐射周边地区市场，对于加快豫东地区经济社会发展、增加财政税收，方便群众生产生活等具有重要意义。
五、项目建设土地及物流园用地性质：
拟建设土地面积400亩，分两期建设，第一期建设200亩，第二期建设200亩。用地性质为综合用地（仓储，物流，加工，贸易）
六、建设内容：
（1）、露天仓储区。主要为零售或中小客户提供服务。
（2）、室内仓储区。主要为防雨防蚀材料提供仓储
（3）、深加工区。引进高端板材剪切设备，提高剪切工艺与水平，延伸钢材产业链。
（4）、产品交易区。
（5）、电子商务楼。
包括电子交易，展馆等其他金融服务。
（6）、综合配套服务区。
（7）、运输车辆停放区。
七、项目定位：
致力于将周口弘翔钢材市场打造成豫东钢铁现代物流中心、信息中心、交易集散中心和钢铁价格中心。
1、钢铁现代物流中心：按照现代物流的要求，实行代理制采购、电子商务化销售、信息化交流和资本化运作等现代物流运营模式。
2、钢铁信息中心：借助电子商务，网上下单交易，快捷的信息发布网络。
3、钢铁价格中心：通过代理制采购、仓储模式，建立豫东建筑工程预决算的价格参考机制。
4、钢铁交易集散中心：通过量化采购，实行钢材的集中仓储与异地仓储相结合，经此平台实现交易集散功能。
八、基础设施建设：
1、水、电、气容量及配套（略）
2、政府批准自建或提供港口两个泊位作为钢材市场的专用自备码头。
九、弘翔钢材市场项目十大优势：
1、功能配置齐全：市场交付使用后将拥有仓储物流、运输配送、融资质押、电子信息、现货交易与码头装卸等六大方面的专业市场功能。
2、高效与创新的金融服务：在市场内，商业银行与市场担保公司将向进驻的商户提供包括信用贷款融资、仓单（货物）质押、物流银行融资（产业链融资）与信用担保、信用卡办理、贸易结算、现金管理、增值理财等内容的现场服务。
3、四通八达的交通网络：市场周边的交通网线密集，既配备有专用河运码头，也有铁路货站、南洛高速、大广高速、商周高速与国道106线、省道102线、南环线穿越。京珠高速、济广高速、永登高速、京九铁路、京广铁路、国道311线、省道2
38、
213、217线都围绕在市场周边，形成星罗密布的交通网络。
4、创新的财税服务策划：市场管理公司为市场内的商户提供第三方财务管理与税务策划，包括代理记账、税局报税、工商年审、制作财务报表以及为商户编写财务分析报告提供给贷款银行、担保公司与公司老板，全能为商户服务，节省商户在财税岗位上的成本开支并解决财税操作技术问题。
5、庞大的营销网络：钢材市场建成后将拥有300多家优秀的专业从事钢材贸易的公司，他们不但能为市场带来强大的资金源与丰富的行业资源，更重要的是他们将带来全国上下游钢材行业市场丰富资源。进驻市场的300多家钢贸公司将为钢材市场的现货销售带来强大的营销杠杆效应，也将为有现货堆放在钢材市场的客户建立一支高效与免费的销售志愿军。
6、优越的市场环境：周口弘翔钢材市场计划建设用地450亩，是目前豫东地区唯一一家专业钢材市场，市场建成后将招揽全国各大型的钢铁公司进驻，将市场打造成豫东最大的钢材交易集散地与交易中心。
7、便捷的信息与交易平台：周口弘翔钢材市场计划与各级政府、行业协会以及行业研究机构保持良好、畅通的合作关系，信息采集途径广，信息采集能力强、信息综合分析专业，包括钢材行业分析系统、大钢厂动态跟踪、钢材市场重大事故报道、金融政策信息披露、市场货物查询系统、每日钢材价格行情、钢材最新供求信息等，真诚为市场内商户提供及时、全面、丰富、权威的信息服务。拥有电子合同交易、网上现货交易、钢网商机服务三大网络服务功能
8、密切与丰富的产业链：市场计划与各级政府、各类行业协会、商会以及社会团体建立紧密合作关系，加盟中国钢铁协会。市场将利用多种形式组织市场内商户与包括全国各地钢铁精英以及消费市场商户聚会，建立一种集生产—经贸—消费与一体的钢材紧密、互动的产业链，努力为市场内商户营造多赢的商贸氛围。
9、严密的保安监控系统：周口弘翔钢材市场计划配备庞大的安保队伍，特聘退伍军人作为市场保安人员，实行每天24小时全天后候巡逻。全市场实行现代化电子视频监控系统，全力为钢材市场打造全方位绝对安全保障体系。
10、高效的管理团队：周口弘翔钢材市场是一个大型的钢材现货交易中心，市场计划招聘一批高学历、懂管理、知行情、善交际的高素质
管理人才，将为进驻市场的商户提供及时、全面的增值服务，努力将市场经营成全国闻名的钢铁专业交易市场。
十、运作模式：
项目依托福建商帮20多年来在长三角地区，从事钢材贸易所积累的丰富操作经验与成功运营模式，搭建现代化运营平台来建设此项目。目前在长三角地区、环渤海地区、珠三角地区、重庆、武汉、长沙、南昌、合肥、南宁、昆明等地都输出这种模式的钢材物流园，并且很快就占领市场成为销售主流，成为该行业的领军企业。
1、搭建专业化分工与协作平台。改变传统“前店后仓”的交易模式。该项目设立交易区、仓储区、加工区、配送服务区、各区高度专业化，但各区又相互协作。
2、搭建融资担保平台。投资1亿元注册成立融资性投资担保公司，通过货物质押担保、票据融资担保和信用融资担保等，搭建企业融资平台，发展金融衍生产品，创新金融担保模式。扶持进入市场企业做强做大。
3、搭建电子商务平台。将钢材现货交易与网上电子商务相结合开展电子期货业务，为客户提供网上下单交易平台，节约时间与物流成本。
4、搭建仓储运输平台。利用南洛，两广，商周等高速公路,周口港及漯阜铁路等便捷交通辐射豫东及周边地区，引进大吨位自卸车现代化运输工具，全力提升运输配送能力。
5、搭建加工包装平台。引进机械加工高端设备（板材四切机）、分检包装机等加工设备，提升钢材附加值，将钢材从上游单一产品拓展到下游个性化服务，满足各个终端用户的不同需要
十一、金融配套服务---融资担保公司介绍
为了帮助进驻周口弘翔钢材市场的钢贸企业加速资金周转，加快钢材物流流通速度，周口弘翔钢材市场管理有限公司专门为钢材市场成立注册资本为1亿元的投资担保公司周口宝来投资担保有限公司，担保公
司专职为市场内有融资需求且优秀的钢贸企业提供融资担保。周口宝来投资担保有限公司根据现代企业管理制度要求，实行董事会领导下的总经理负责制。基于投资担保行业的专业性强的特点，为了确保业务的正常运行，公司配备了强有力的经营领导班子，班子成员都由有着丰富的担保业管理经验的老总和有着银行信贷管理经验和风险管理经验的基层银行科、行长组成，部门业务人员大多也来自担保公司和银行，这为公司运行提供了强有力的专业人才保障。根据担保业务岗位合理分设，部门相互制约的原则，公司设立了担保评审委员会、担保业务部、客户服务部、财务管理部、风险管理部、法律事务部、人力资源行政管理部与市场调查部。
十二、社会经济效益。
1、经济效益。预计年交易钢材200万吨，交易额88亿元，可实现税收8000多万元。
2、社会效益。创造就业岗位1200多个，带动相关配套产业的发展 十
三、项目投资及资金来源：
本项目计划投资6.5亿元，资金来源全部为企业自筹解决。 十
四、项目筹备办公室地址：
周口市川汇区李埠乡计生办北楼一楼
十五、联系人及联系方式：
电话：
手机:
联系人：
第11篇：汇弘国际展览(上海)有限公司 简介
汇弘国际展览（上海）有限公司简介
汇弘国际展览（上海）有限公司，是一家专业主承办各类展会的国际性展览公司，并兼主承办各类高端商业会务策划及专事城市建设和房地产行业系统的各类高峰论坛。公司自2002年主办“上海绿色人居房地产展示交易会”、“上海首届别墅博览会”迄今，已连续举办共计16届别墅博览会。期间，还相继主办累计十数届“国际别墅配套设施博览会”、“中国长三角商业地产投资（上海）博览会”、“上海国际节能技术与设备展览会”、“中国上海物业服务及配套产品展览会”、“2012中国城市（上海）博览会”等。在各届展会期间，公司还多次举办各类高端论坛，包括“中国别墅发展趋势高峰论坛”、“新一轮长三角商业地产国际化发展趋势研讨高层论坛”；“中国房地产转型思考高峰论坛”；“生活建筑（上海）国际高峰论坛”；“产业转型与城市可持续发展高峰论坛”等。
公司与国内相关知名的网络媒体、平面媒体拥有良好的合作关系，特别城市建设及房地产行业和财经类媒体，结成多个战略合作联盟。包括国内最大的房地产、家居网络平台“搜房网”；国资委直属央媒《城市建设》杂志；上海及长三角地区发行量最大的财经类媒体“上海商报”和本公司建立紧密型、长期型合作伙伴。
在新世纪新时期中，公司继往开来，创建“汇弘”品牌，以“汇聚智慧·弘毅宽厚”为企业宗旨，以创新、质量及服务立足会展行业，打造“汇弘国际展览”的品牌度和美誉度，我们期待在新形势下真正让自身的建设和会展业务的扩展空间有一个可持续的发展。
第12篇：株洲市景弘中学学校简介
株洲市景弘中学学校简介
★全国民办教育示范学校
★全国最具创新力榜样学校
★湖南省骨干民办学校
★湖南省民办教育特色实验学校
★湖南省初中课改样板示范校
★湖南省校本研训示范基地
★株洲市基础教育课改推广中心
★株洲市连续八年优秀民办学校
株洲市景弘中学地处株洲市荷塘区，是2004年创办的一所现代化民办初级中学。学校现有45个教学班，2400名学生，151名教师，是株洲市办学规模最大的学校之一，教育教学质量一直稳居株洲市最前列，在株洲市，乃至于全省享有很高的社会声誉。
自2008年底以来，学校大胆创新教学模式，打造独具特色的“一三六”高效课堂（“一”指课堂以“学”为中心；“三”指课堂的三大特点：自主、开放、高效；“六”指课堂的六个环节：学前反馈、目标导入、自主学习、合作交流、展示提升、达标检测），着力培养学生的自主、探究、合作学习能力。学校立足校本、自主构建，创设具有景弘特色的“五步三查六环节”的课堂流程，打造激活课堂生命的学习小组，首创具有鲜活生命力的学习共同体，编制“学路引导、问题导学”为核心的导学案，创新了“集智备课”、“拼教”、“拼学”、“自驾课”等多种教学教研手段，建构“三横多纵”扁平化管理模式，重建学校管理评价体系，营造学校课改反思与论坛文化，学校课改培养了学生、成就了老师、发展了学校。
课改让学生高分与高能兼得、成绩与素质同升。2011年，学校第一届课改毕业生中考5A人数110人，全市第二；2012年，中考5A人数159人，在株洲市遥遥领先。在教育行政部门、教研部门组织的各类学科竞赛、艺体竞赛中，学生获奖人数、团体总分均居全市最前列。
如今，景弘课改已成为株洲乃至湖南课改的一面旗帜，近两年来，吸引了省内外教育同行2万多人次前来观摩交流。2011年，学校主持的《景弘中学“一三六”教学模式纵深推进研究》成为湖南省“十二五”规划课题。
自创办以来，学校每年都被评为株洲市优秀民办学校。2009年学校被评为“全国民办教育示范学校”，2010年被评为“湖南省民办教育特色实验学校”，“湖南省校本研训示范基地”，2011年被株洲市教育局授予“株洲市基础教育课堂教学改革推广中心”，2012年经湖南省教育科学院推荐并成功荣获“全国最具创新力民办学校”殊荣，同年10月，成功通过湖南省教育厅组织评选的“湖南省骨干民办学校”。学校课改与办学经验被《中国教育报》、《中国教师报》、《湖南卫视新闻联播》、《湖南教育》、《株洲日报》、《株洲晚报》、《株洲综合频道》等多家媒体专题报道。
第13篇：弘基地热申报.项目简介
目 录
一、项目简介
1、项目名称
2、承建单位
3、总投资
4、建设内容
5、建设周期
6、经济效益
7、社会效益
二、公司简介
三、室外热系统施工简介
四、项目申报表
一、项目简介
1、项目名称：唐山弘基传动科技有限公司地源热泵系统安装工程
2、承建单位：唐山市尚工美意地源热泵设备有限公司
3、总投资： 209.78万元
4、建设内容
2010年03月公司开始筹建地源热泵系统安装工程，该工程采用地下浅层地热资源既能供热又能制冷的高效节能环保型空调系统，项目建成后可实现综合办公楼、机加工车间冬季采暖、夏季制冷。供热、制冷面积12058.05M2。
该项目分四个周期 ：1）施工现场用水、用电、项目组办公用地、临时设施用地，施工场地清理；采购该系统所需设备、辅材，组织施工人员；2）地下打井、埋管、地上管道安装；3）热泵机组、空调设备、辅助设备安装；4）设备试运行、调试验收。
该系统主要分为三个部分：室外地能换热系统、水源热泵机组系统和室内采暖空调末端系统。室外地能换热系统采用地下U形地埋管换热，室内采暖采用先进的“美意”牌空调。
现所有设备现已安装完毕，正进行设备试运行、调试验收。 该项目建成后将具有显著地社会效益及生态效益，在本行业或地区起到示范带动作用。
5、建设周期：2010年03月-2012年6月底
6、经济效益
1）高效：地下土壤温度一年四季基本恒定在14℃左右，略高于该地区平均温度1到2度，使得热泵无论在制冷或制热工况中均处于高效率点。 2）节能、省费用：冬季运行时，COP约为4.2，即投入1KW电能，可得到4.2KW的热能，夏季运行时，COP可达5.3，投入1KW电能，可得到5.3KW的冷量，能源利用效率为电采暖方式的3-4倍；并且热交换器不需要除霜，减少了结霜和除霜的用电能耗。地源热泵空调系统的高效节能特点，决定了它的低运行费用。同比传统中央空调节能50%-75%以上，让您永无能源涨价危机与隐忧。
3）零维护费用： 地埋管部分一旦运行使用，基本不需要任何维修费用的投入。既减少了人力资源投入，又节约了大量的资金。 4）绿色环保：地热资源垂手可得，地源热泵系统通过密闭水循环与土壤进行能源交换，不破坏地层结构，不利用地下水资源、低噪音，又不排放废气和废弃物，对空气不造成热污染，具备零污染的良好环保品质。（供热时没有燃烧过程，避免了排烟污染，供冷时省了冷却塔，避免了噪音及霉菌污染。）
5）节约用水：地源热泵的水系统采用全封闭循环，借助于地下土壤源的温度场取冷或散热。因此不蒸发、不补水、循环往复，是节水型的中央空调。
6）健康舒适：地源热泵系统，不用冷却塔，从根本上杜绝了军团菌的滋生，保障了人们的身心健康。
7）安全实用：地源热泵系统无易燃易爆隐患，系统自动化程度高，能实现温度、压力、流量、关键部位的多参数自动调节，且安装性能良好。
8）性能可靠：主机及系统匹配科学、合理，并选用世界名牌产品，高强度、高密度的聚氯乙烯管材均为进口原料生产，地耦运用新型的PE管，安全无毒，无腐蚀，柔韧性好、断裂伸长率高，采用热熔和电熔系统密封性能好、不泄漏，提供了安全运行的可靠性。
9）寿命长：地埋管采用北欧化工原料，加工工艺及设备有很高的技术要求，其寿命为50-70年，主机寿命为20-25年，基本上属于一次性投资终身受益型项目。
10）一机多用：地源热泵系统可供暖，制冷，一机多用，一套系统可以替换原来的锅炉加空调的两套装置或系统。
11）免年检审批：机组不属压力容器，不需消防审批及锅炉年检。
12）环保效益显著
地源热泵是利用了土壤作为冷热源，进行能量转换的供暖空调系统。供热时省去了燃煤、燃气、燃油等锅炉房系统，，没有燃烧过程，避免了排烟污染；供冷时省去了冷却水塔，避免了冷却塔的噪音及霉菌污染。不产生任何废渣、废水、废气和烟尘，使环境更优美。 13）高效节能
地源热泵机组可利用的土壤温度冬季为12-22℃，冬天，土壤温度比环境空气温度高，所以热泵循环的蒸发温度提高，能效比也提高。而夏季土壤温度为12-22℃，土壤温度比环境空气温度低，所以制冷的冷凝温度降低，使得冷却效果好于风冷式和冷却塔式，机组效率提高。据美国环保署EPA估计，设计安装良好的地源热泵，平均来说可以节约用户30～40％的供热制冷空调的运行费用。
我公司地源热泵项目建成后，每年可节约标准煤301吨。
7、社会效益
我公司地源热泵总体建筑面积12058.05平米。每年可减少CO2（二氧化碳）排放量741吨，减少SO2 （二氧化硫）排放量4.96吨，减少NOx（氮氧化物）排放量4.65吨，减少烟尘排放量2.94吨，具有显著的社会效益。
二、公司简介
唐山弘基传动科技有限公司成立于2003年，注册资金3000万元，是一家专业从事汽车变速器和分动器研发、制造的高新技术企业。主要产品有H0
2、H0
4、5F84五档汽车变速器。公司研发的为军用汽车配套的5F84五档变速器， 引领着2009年国庆60周年勇士牌阅兵指挥车经受住了党和人民的检阅，向全世界展示了国威、军威，也展示了唐山弘基之威。
公司研发人员均为长期从事机械传动系统设计、制造、试验，具有中高级职称的专业技术人员，技术研发实力雄厚。
公司与美国 UFC 公司、河北理工大学建立了长期的技术研发合作关系。开发制造的汽车变速器用自动换档试验台、总成疲劳寿命试验台、总成静扭试验台等试验装备技术先进、结构简捷、功能强大、易于操作，具有优良的性价比。
公司于2010年8月搬迁到唐山高新技术产业园区火炬路197号新厂址。现有职工100余人，机械加工车间面积9859.08 m2，国产和进口加工中心、数控车床、数控铣床、高精度磨床、三坐标测量机、理化实验等高精密机械加工、产品质量检测设备50余台。
公司秉承“用户至上、产业报国、传动引领未来”的理念，运用现代化的管理方式，努力打造高素质、高技术的管理团队，为汽车生产企业提供最优质配套产品。
三、室外热系统施工简介
第14篇：净空法师
净空法师.txt什么叫神话？请听男人向你表达爱意；什么叫传说？请听男人对你的承诺；什么叫梦境？请看你自己听到前两者时的反应。净 空 法 师 讲 经 专 集DVD光盘
序号 名称 片数地点
1 金刚般若研习报告 31 1995.5 新加坡.美国
2 佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经(细讲) 47 1998—2006 新加坡
3 佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经 12 1992.6 美国加州圣荷西
4 佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经 12 1994.1 台北 新加坡
5 阿难问事佛吉凶经 9 2001.4 新加坡
6 发起菩萨殊胜志乐经 4 1996.1 新加坡
7 佛说十善业道经(11片).11 2000.4.21 新加坡
8 阿弥陀经要解 10 1993 美国加州圣荷西
9 如来名号品第七(节录华严经) 21 2003.4 澳洲净宗学院
10 善财童子参学报告 19 1998 香港佛陀教育协会
11 学佛答问(1-87集) 13 2000 新加坡
12 学佛答问 16 04.7—07.2 香港佛陀教育协会
13 学佛答问(1-87集) 11 2006.6 新加坡
14 佛说观无量寿经疏 7 1992.12 台北景美图书馆
15 中峰三时系法事全集 15 2003 澳洲净宗学院
16 修华严奥旨妄尽还源观 12 08.5—8 香港佛陀教育协会
17 华严三昧（节录《华严经》） 3 07.1—2 香港佛陀教育协会
18 观无量寿经上品上升章 2 1992 美国加州
19 阿弥陀经要解演义（14集） 1 1995.1 台湾高雄元亨寺20 1.认识佛教 2.三皈传授 1 1996.1 澳洲布里斯本
21 地藏菩萨本愿经 19 1998 新加坡
22 太上感应篇 16 1999 新加坡
23 1.三福六度2.四大天王3.佛说八大人觉经 3 02.10.11 日本
24 止观—三止三观（节录《华严经》） 1 08.3.9 香港佛陀教育协会
25 山顶科学（节录《华严经》） 1 08.1.1 香港佛陀教育协会
26 顺逆境缘心平气和（节录《华严经》） 1 07.6.25 香港佛陀教育协会
27 须弥山顶念佛法要（节录《华严经》） 1 07.12.29 香港佛陀教育协会
28 如何挽救社会人心系列（附：三十年教育体会） 2 97年—98年 台北纬来电视台29 学佛的现前利益及长远利益（节录《华严经》）
130 净空法师第一次山东行 1 2007年
31 净空法师第二次山东行(附:因果轮回科学证明) 1 2008.
332 往生论讲记 3 1994.12 台湾
33 1.转凡成圣的秘诀 2.人类文化的根本—孝道与师道 1
34 学者教授与净空老教授对话 1 07.7.6 香港佛陀教育协会
35 1.人生最高享受听经闻法(3集)2.了凡四训精华 1
36 1.五十年学佛心得精论2.逆境炼最好道场 ３.现前阶段学佛心态 ４.一乘法 137 1.与灾难共处、华严经的智慧 2.胡小林香港理工大学演讲 1 08.9.1 香港理工大学38 化解天灾人祸的重要开示(讲经辑要) 1 08.6.13 香港佛陀教育协会
39 1.初学佛入门 2.往生西方的法门 3.学佛学吃亏4.闻名得忍、现证不退 5.用法喜提升自己能量
140 1.如何辨别邪正 2.怎样是善男子善女人 3.印光大师对出家众教诲 4.明师授戒 141 1.心专才能断烦恼 2.真诚心是道3.成恳好学才能成就4.看破 放下 布施 142 1.和谐世界从心开始 2.六度六和 1
43 1.听经闻法是大福报 2.人生最可贵的是觉 3.人能弘道非道弘人 1
44 1.和睦是成佛的根本 2.慈悲方便度众生3.一切人事物都是缘 1
45 1.有福有量量大福大 2.惭愧知耻 3.永远保持一句阿弥陀佛 1
46 1.佛法不离生活 2.学佛的终极目标 1 1999.1 吉隆坡
47 1.诸法从心起 2.心理因素主宰命运 3.后不再造是真忏悔 4.宗教可以团结 1
48 仁爱和平讲堂:碟一:1.伦理道德篇2.世界展望篇3.中国文化保存篇4.尊师重道篇5.五伦传统篇6.台湾未来展望篇7.挽救世界劫难篇。碟二:1.智慧篇 2.慈悲篇 3.勇者无敌篇 4.孝道篇 5.重建伦理道德篇。碟三:1.品格教育政府的责任 2.地方父母官的品格教育 3.政治人物对社会的道德影响 4.政治人物的教育蓝图5.如何推动地方文化落实品德教育6.政党对社会的道德责任7.推动社区伦理要从生活做起8.从伦理道德检视台湾司法制度。碟四:1.如何立法强化伦理道德2.如何让老百姓心灵更富有3.如何乐观过人生4.刻苦精神5.如何更有自信6.政治人物对社会的道德责任与影响7.如何求得正义感 4 08.6.29-09.3.30 台湾华藏电视台
49 1.戒杀放生2.慈悲能化解禽流感3.杀生吃肉是地狱业因4.杀生和障碍人学佛的果报 1 1999-2001
50 人生最高的享受听经闻法 1 08.8.14-16 香港佛陀教育协会
51 中峰三时系念法事讲话(5集) 1 1993.6 新加坡
52 第十四须弥顶上偈赞品(华严经2006—2013集） 1 2008 香港佛陀教育协会
53 第十四须弥顶上偈赞品(华严经2002—2005集） 1 2008 香港佛陀教育协会
54 第十四须弥顶上偈赞品(华严经1998—2001集） 1 2008 香港佛陀教育协会
55 《华严经》对现代人的启示（2集） 1 06.12.29—30 新加坡博览中心
56 1.地藏经大意（4集） 2.普贤行愿品辑要疏选读（6集）3.如何以教育达致人类永续和谐
4.对疾病开示.5.刘居士学佛感应 1
57 儒释道讲座:1.十善业道经(净空法师) 2.太上感应篇(钟博士) 3.弟子规(蔡老师) 1 7.1258 马来西亚庐江文化中心启用典礼:1.启用典礼 2.净空法师致词 3.李金华校长报告 4.蔡老师讲座 1 9.5 马来西亚
59 和谐拯救危机(1-7集) 2 2008
60 1.重建青少年伦理道德2.为什么要特别重视《弟子规》
61 2008年报恩佛学讲座：1.净宗学院报恩佛学讲座 2.净空法师开示 3.五十七年学佛心得 1 2008
62 1.除夕初一团拜 2.新春团拜祝寿 3.09年新春除夕开示 4.对华藏净宗学会同修开示 1 2009.2 香港佛陀教育协会
63 老和尚开示（2集） 1 2008.9.3 香港佛陀教育协会
64 阿弥陀佛四十八大愿（5集） 1 1994 新加坡
65 普贤菩萨十大愿王（12集）节录《无量寿经》 2 1998 新加坡
66 贤首品第十二:1.智者的生活 2.定慧化解灾难 2 07.6.香港佛陀教育协会
67 《晚睛集》之研习（1—10集） 2 1993.7 美国达拉斯
68 佛法之道（净空法师讲经摘录）
269 2009年净空法师澳洲之行 2 2009 澳洲
70 六波罗密实践在日常生活中（华严经贤首品第十二） 3 06.8.10—16 香港佛陀教育协会71 大势至菩萨念佛圆通章（8集） 2 1992.1 美国加洲
72 对香港佛陀教育协会职员义工谈话 3 05.8.3-07.4.
473 阿弥陀经要解精华(8集) 1 1993.11 马来西亚
74 改造命运 心想事成(附:了凡四训电影版) 3 2001 深圳
75 对鼓山寺第二届夏令营的开示 1 2008.7.26 实际禅寺华严讲堂
76 净影录(5集) 1
77 三时系念讲解 1 1983.6 新加坡
78 阿弥陀经要解(共四十八集) 10 1993 美国圣荷西
79 大方广佛华严经 29 2006.6 香港佛陀教育协会
80 大方广佛华严经(上) 44 06.6.21-07.5.25 香港佛陀教育协会
81 传统文化对新世纪之关键影响力 1 09.7.17-18 台湾
82 楞严经清净明诲章(1-7集) 2 92.11 美国
83 四书选读(1-4集) 1 05.9.7-10.5 香港
84 1.中国人的远祖(4500年前)是怎样教导他的后裔(2集)2.释迦牟尼佛是怎样教化众生(2集)1 03.10.22-23 澳洲净宗学院
85 1因果的理论与事实2地狱变相图导览—新版(五种语言) 1 04.7.17 香港佛陀教育协会86 不动堪忍—摘录自《大方广佛华严经》贤首品第十二 1 07.4.5 香港佛陀教育协会87 1天鼓说法2让一切众生生欢喜心—摘录自《大方广佛华严经》贤首品第十二 1 07.10.25-28 香港佛陀教育协会
88 1随众生业自在2设得一分出世道果—摘录自《大方广佛华严经》贤首品第十二 1 07.10.1-2 香港佛陀教育协会
89 说法甚深—摘录自《大方广佛华严经第十菩萨问明品》 2 05.5.4-11 香港佛陀教育协会90 利益众生才是真正利益自己 1 01.7.23-26 香港九龙
91 人生最高的享受听经闻法 1 08.8.14-16 香港佛陀教育协会
92 见佛学佛二障三障三种重障(华严经须弥顶上偈赞品第十四) 1 08.8.26-28 香港佛陀教育协会
93 理事无碍十门(华严经贤首品第十二) 1 07.9.3-6 香港佛陀教育协会
94 彻了真相身心安乐(华严经贤首品第十二) 1 07.7.7 香港佛陀教育协会
95 有妙三昧名随乐(华严经贤首品第十二) 1 07.5.3 香港佛陀教育协会
96 根净境清(华严经贤首品第十二) 4 07.8.8-25 香港佛陀教育协会
97 办班供养中国传统学术一级教师(华严经贤首品第十二) 1 06.11.18 香港佛陀教育协会98 1罗汉现通喻菩萨益生德(华严经贤首品第十二)2学佛问答—答香港参学同修问第83集 1 07.10.6-10.26 香港佛陀教育协会
99 笃行是真智慧(华严经贤首品第十二) 1 07.7.8-11 香港佛陀教育协会
100 超度的理论与事实(4种语言) 2 97.7-98.5 台湾/新加坡
101 怅悔—后不再造是真忏悔(华严经须弥顶上偈赞品第十四) 1 08.4.19 华严讲堂
102 中国传统教学系列一1.解决21世纪的问题唯孔孟学说大乘佛法.2.德行根本 《弟子规》
3.四书选读 4.谈学佛.1 05.3.16-05.12.1
3103 中国传统教学系列二1.推动伦理道德教育2.家庭教育是修身根本3.弟子规节要4.四种教育 5.振兴佛教 6.新春祝福 7.真学佛真受用 1 05.8.10-06.3.18
104 净空法师对目前学人的重要开示摘自《修华严奥旨还源观》二次宣讲 1 9.5105 三皈五戒仪式及讲解（5集） 1
106 生命轮回宇宙奥秘 1
107 1.生命轮回宇宙奥秘2.孝恩信义之旅开示3.答四众同修提问4.商道·精神启示论坛 1 09.5.15/09.6.23 台湾高雄
108 了凡四训菁华(1-7集) 1 199.5 澳洲净宗学院
109 1.福人居福地(3集)2.汤恩比博士看二十一世纪 1 09.10-11 台湾
110 学佛释疑(1-104集) 13 2004-2006 香港.澳洲.日本
111 学佛答问(65-80集) 4 07.4.13-9.23 香港华严讲堂
112 学佛答问(81-96集) 4 07.5-08.5 香港华严讲堂
113 无量寿经菁华（1-22集） 7 09.12-10.1 马来西亚
114 学习印光大师教诲节录自《修华严奥旨妄尽还源观二次宣讲第78集》 1 09.8.20 台湾115 修华严奥旨妄尽还源观(二次宣讲108集) 27 2008.11.14 台湾
116 和谐拯救危机系列二:1.人类各种灾难的根源是什么2.人类在天地间生存面临最大危机
3.千古不变的真理—因果定律4.为了父母亲人吉祥地离去5.人类所不知道的宇宙人生真相
6.恣情纵欲的代价7.我们的子孙后代如何安身立命 2 2008.10.30-11.2 香港
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中国人的远祖（4500年前）是怎样教导他的后裔
中国有五千年悠久的历史。中华民族能维系几千年，而未被世界淘汰，无疑是其传统文化教育产生的巨大力量。古人早在《礼记》中就有精辟的见解：「建国君民，教学为先。」
可惜的是，近百年来，由于种种原因，中国传统文化教育遭到了史无前例的破坏，亟需靠我们在中华大地上恢复挽救。因为，经过几千年的社会实践，证明优秀的传统文化教育，确实是维系社会安定和平的强大力量，是国家繁荣兴盛的基础。
在物质文明的今天，古老的东西并不意味着过时。因为智慧、真理是永恒的，历久弥新的。就像太阳，虽是古老，但每天常新，她不仅赋予人类生命、又带来光明和希望。古圣先贤的教育，就像和煦的阳光，普照寰宇，带给人类幸福、美满。
中国传统的圣贤教育，可以追溯到4500年前，代代相传。在汉武帝时代，正式将儒家学说确立为教育政策。这个教学政策一直保持到二十世纪上半叶均未改变。直到七十年前，才逐渐把它废除掉。这一直占主导地位、美好的传统教育，究竟教我们什么呢？
教我们的是：
认识超越时空的大自然运行法则，此之谓道。
教导人类如何顺从大自然的法则，不违越地做人，此之谓德。
人与人之间，不论贫富贵贱，都会自然产生五种关系：
● 父子――父慈子孝
● 君臣――领导与被领导之间，君使臣以礼，臣侍君以忠
● 夫妇――男女有别、男主外，女治内，夫妻能各尽本分
● 兄弟――长幼有序，兄弟姐妹和睦友爱
● 朋友――人与人间交往，守信用，讲道义
这是人伦大道。人一生都离不开这五种关系。我们要明白，顺此五伦之道是做人的根基。如果违背了五伦的自然关系，人就难以立身处世；家庭不和；社会秩序混乱、道德沦丧；国家失去了安定兴盛的人道根本。
这五种关系正常运转的自然法则，是永恒不变的，是每个人都应该明了的安身立命之学，也是维系社会安定常态的世间大学问。
下列就是以五伦课题为中心的中国传统教育总纲，请让我们细细地去领悟其中的真实智慧，并将此融会贯通，应用于教学实践，让中国传统文化教育，在寻求社会安定、以德治国的当今时代，重绽光芒。
以上是中国人五千年来的传统教育总纲
本大纲取自澳洲格里菲斯大学、昆士兰大学、南昆士兰大学、印度尼西亚伊斯兰大学，荣誉博士、客座教授 释净空教授讲解的《中国远祖如何教导他的后裔》。
--------------------在净空法师的家乡安徽庐江，净空法师投入2．2亿元打造亚洲最大的传统文化教育基地，前期投入7千万元建设的“多元文化中心”已建成投入使用。并在汤池镇建立和谐社会示范镇。以下是净空法师慈悲开示摘录：今天，我们在庐江建立了一个文化教育中心，我们培养乘传中国传统文化的人才。条件是什么呢？就是弟子规，一定百分之百做到。然后自己真正发心，牺牲奉献，能够舍己为人。我们不要名，不要利，不要物欲生活的享受。全心全力，中国传统圣贤的教诲，做出来给人看。希望你做这个时代的孔子，做这个时代的孟子。你进入中心至少十年不出来，好好在这个地方念十年书，讲十年学。一面教学，一面自己读书，你才会有成就。你要没有这种决心，不能把万缘放下，你不能成就。古人讲的“十年寒窗”，要做这种功夫。我们学习的纲领并不多，儒家只讲到伦常八德。五伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。起心动念，能不能与孝弟忠信、礼义廉耻、仁爱和平，与这十二个字相应。在佛法里面，能不能跟十善业相应，能不能跟六波罗密相应。如果你心里还有是非人我，还有喜欢这个，讨厌那个，你就完全不相应。（“真诚、清净、平等、正觉、慈悲；看破、放下、自在、随缘、念佛”）五句二十个字，有一个没有，全部都没有。一个字有，全都有。《华严经》上讲的，一即是多，多即是一。要勉
励自己做到。心目当中，一切众生都是我的老师，一切众生都是诸佛菩萨，学生就是我一个人。善人，我尊重他，我跟他学；恶人，我尊重他，我让他做我一面镜子。他所做错的，反省我有没有。我要有，赶快改。不要记别人的错，别人没有错，别人装出错给我看，提醒我。你的心才厚道。心目当中没有一个恶人。恶人是在我的面前表演的，然后，你的慈悲才能遍法界，善意满人间。你把自己的灵性提升了。你自己真做好了，就可以影响周边的人。周边人会跟你学。所以，自行就是化他，化他就是自行。自行化他是一，不是二。用儒家的纲领来讲，《大学》一开端，就把儒家教学的纲领提出来了：“大学之道，在明明德”。我讲跟古人讲的不太一样，我讲“明明德”，第一个“明”字，是动词；第二个“明“字，是名词。第二个“明”字是智慧，“明”是你本身具足的波若智慧，你现在迷了，不明了，要把他恢复。这是大乘教的核心。智慧就是明德。德，是德能，相好。德能、相好是从智慧里来的。明德之后，利益一切众生。“亲民”是教化众生。止于至善，指两种圆满。你自行，明明德，做得圆满，帮助一切众生，破迷开悟，你也做得圆满。这才叫止于至善。这是最高的指导原则。你要明白这个道理，儒佛是真的是一不二。修学的次第也讲得很清楚。“知止而后有定”。知止，说得通俗一点，知足。人不知足，心怎么能定的下来？这是我讲得最浅的。然后再讲更深的一层意思，我们出家人人，止在自己的本分。世上无论哪个行业，你喜欢这个行业，止于这个行业。不要再搞别的。你把这一门做得圆满，做得尽善尽美，行行出状元。中心十一月可以完工。我们要求在中心学习，将来肩负起教育责任的年轻人，十年不离开中心。十年当中，一面教，一面学，天天要读圣贤书。学习《弟子规》和十善业道是基础，必修课。期限一年。一年一定要做到，做不到就被淘汰掉。第二年学习“概论”，我们选择儒家的概论《三字经》。要细讲。这是中国传统学术概论。佛学概论用杨仁山居士编的《佛教三字经》，这是第二年。第三年进入专攻一门。你学哪一门，你这一生就专攻这一门。别的同学修学的，他们的讲演报告可以听。一门东西学七年、八年，十年之后就是专家了。你的德行，是十善业和弟子规，道德学问真正成就，你能够做一方人的榜样，教化一方。我们教学的范围也只是集中这一个小镇。这个构想就是老子所说的“小国寡民”。孔老夫子最佩服的尧、舜，那时候国家没有统一，都是些小国。汤王（尧、舜之后），汤的国家多大呢？历史上记载，方圆七十里，就是现在一个小镇。周文王，了不起了，他的国家多大呢？一百里，你们想想看，没有香港那么大。所以，他自己本身做得好，能把地方治理好，把自己国家的老百姓一个个都教得好，称为圣人。他做到的，我们今天讲的模范、典型。现在我们在一个小镇模模仿，希望我们圣贤的教育，务必要这个小镇的居民，每一家、每一户，每一个人，都学习到。中心培训的老师，就象我过去在台中学讲经一样。李老师在台中开的经学班，培养一批讲经的人才。到哪里去讲经？到莲友家里讲。听众三个、五个，十个、八个。在他们家里客厅，不拘形式，经本带去打开，就开讲了。一个星期一次，我们常常练习，星期一到张家，星期二到李家，星期三到王家。我们讲经的是天天讲，他们听的是每星期听一次。一个星期不能天天听，天天听就会听烦了，不想听了。我们要把圣贤教育在这个村镇，最重要的《弟子规》，儒家伦理道德的典籍，我们要教、要讲。一方面，做出来给人看，讲解给人听。我们的目标，三年，这个小镇人人懂礼，人人都知道忍让，我们希望中国的“礼仪之邦”，在这个小镇，三年之后会实现
回答
第15篇：弘阳广场一游600字
弘阳广场一游600字
万里无云，春风拂面。我怀着无比激动的心情，高高兴兴地来到校园，因为今天是我们全校师生欢聚一堂一起出去游玩的日子，去弘阳广场春游。一路上，我们有说有笑，非常愉快！随着春天的脚步，我们来到了位于南京浦口区的弘阳广场。远远的，我就看见了高达数十米的摩天轮，同时“跳楼机”，“波翻浪滚”，“大摆钟”等大型游戏也在我的面前一一展现。
下了车，我们跟随着导游来到弘阳广场的里面。里面人山人海，老师就带着我们先在外面玩。站在“波翻浪滚”的游戏前，看着机器在一圈圈的转着，听着人们一声声的尖叫着，我的心在微微颤抖，但是看到同学们都踊跃的去排队，我把犹豫不决的心放了下来，鼓起勇气加入了他们。真正坐上去，心里还是有些紧张，我紧闭双眼，感觉身体在随着机器渐渐升起，然后向下转了一圈，又向上转了一圈，接着又在下面连续转了
四、五圈，这时我感觉我离地下的池子很近，头朝地，脚朝天，心里好不害怕。过了一段时间，机器开始变的平缓，一会就静止不动了。我赶紧睁开双眼，从机器上兴奋的跳下来，心想其实玩这些游戏也没什么可怕的，放松心情去玩就好。站在地面上等班里其他同学排队玩，趁着空隙，我美滋滋的吃了一根自己带的牛肉棒。等到这个游戏全部结束，班主任赵老师带领我们跟着导游去吃午饭。
午饭后，我们进入广场里面，看到那里有许多有趣的小游戏-“弹跳车”，“儿童青蛙跳”，“降落伞”，“碰碰车”等。赵老师带着我们玩“弹跳机”，排队后不久就轮到了我们，我与张翔和徐瑞杰坐在一起，兴奋地等待机器开动。机器升起来了，然后开始快速的转起来，转的时候感觉微风拂面，十分凉快，机器突然向下一降，然后又上来，来回重复了数次，真的很好玩！过了一会，机器停了下来，我们正以为游戏结束了呢。这时工作人员已走过来，让我们不要解开安全带，突然我们被向后转，一边转，一边跳，可真有趣！可惜，游戏太短暂了，很快就结束了！
我与同学又玩了一些其他的游戏，到了集合的时间，我们回到了车上。在回去的路上，大家都意犹未尽，谈论着各自玩的好玩的游戏。我的脑海里也不断的萦绕着所玩过的游戏，我要将它们深深的印在脑海中。下次有机会，我还要到弘阳广场玩！
第16篇：弘阳广场一游600字
弘阳广场一游600字
万里无云，春风拂面。我怀着无比激动的心情，高高兴兴地来到校园，因为今天是我们全校师生欢聚一堂一起出去游玩的日子，去弘阳广场春游。一路上，我们有说有笑，非常愉快！随着春天的脚步，我们来到了位于南京浦口区的弘阳广场。远远的，我就看见了高达数十米的摩天轮，同时“跳楼机”，“波翻浪滚”，“大摆钟”等大型游戏也在我的面前一一展现。
下了车，我们跟随着导游来到弘阳广场的里面。里面人山人海，老师就带着我们先在外面玩。站在“波翻浪滚”的游戏前，看着机器在一圈圈的转着，听着人们一声声的尖叫着，我的心在微微颤抖，但是看到同学们都踊跃的去排队，我把犹豫不决的心放了下来，鼓起勇气加入了他们。真正坐上去，心里还是有些紧张，我紧闭双眼，感觉身体在随着机器渐渐升起，然后向下转了一圈，又向上转了一圈，接着又在下面连续转了
四、五圈，这时我感觉我离地下的池子很近，头朝地，脚朝天，心里好不害怕。过了一段时间，机器开始变的平缓，一会就静止不动了。我赶紧睁开双眼，从机器上兴奋的跳下来，心想其实玩这些游戏也没什么可怕的，放松心情去玩就好。站在地面上等班里其他同学排队玩，趁着空隙，我美滋滋的吃了一根自己带的牛肉棒。等到这个游戏全部结束，班主任赵老师带领我们跟着导游去吃午饭。
午饭后，我们进入广场里面，看到那里有许多有趣的小游戏-“弹跳车”，“儿童青蛙跳”，“降落伞”，“碰碰车”等。赵老师带着我们玩“弹跳机”，排队后不久就轮到了我们，我与张翔和徐瑞杰坐在一起，兴奋地等待机器开动。机器升起来了，然后开始快速的转起来，转的时候感觉微风拂面，十分凉快，机器突然向下一降，然后又上来，来回重复了数次，真的很好玩！过了一会，机器停了下来，我们正以为游戏结束了呢。这时工作人员已走过来，让我们不要解开安全带，突然我们被向后转，一边转，一边跳，可真有趣！可惜，游戏太短暂了，很快就结束了！
我与同学又玩了一些其他的游戏，到了集合的时间，我们回到了车上。在回去的路上，大家都意犹未尽，谈论着各自玩的好玩的游戏。我的脑海里也不断的萦绕着所玩过的游戏，我要将它们深深的印在脑海中。下次有机会，我还要到弘阳广场玩！
第17篇：南阳弘玉特殊儿童康复中心简介
南阳弘玉特殊儿童康复中心
南阳弘玉特殊儿童康复中心成立于
2008年，在南阳市民政局注册登记，是全封闭公寓化管理的残疾儿童教育、康复、托管为一体的专业机构。是河南省康复教育研究中心南阳分站，是南阳市残联指定的脑瘫儿童康复机构，是宛城区残联指定残疾儿童康复机构。
中心的宗旨是：康复一人，幸福一家;托管一人，解放全家，用恒心、耐心、爱心关怀孩子，一切为了孩子的康复，一切为了孩子尽快融入社会。
中心位于南阳市滨河路白河大桥东1000米，南阳体育中心东下关帝庙社区，总面积1500多平方米。现有学生48人，教职工 18人。开设有文化课、个训课、集体课、感统课、律动、功能训练、按摩等课程，针对每一个康复儿童，从接案咨询、观察测试、PEP测评、个案分析、制定长短期目标、个案训练、个案评估，都具有极强的实效性。针对学生个性迥异的情况，学校以建立个性化成长档案的方式记录学生的成长轨迹。
一直以来，在各级领导的关心下和社会各界的关爱下，中心发展步伐稳健，受到新闻媒体的关住和患者家属的一致好评，省市区残联、南阳市政协、宛城区政府、卧龙区政府等多位领导到中心指导工作，河南日报、南阳电视台、南阳日报、南阳晚报等对中心进行多次报道。
据初步统计，中心共接受家长咨询1200多人次，对153名脑瘫儿童、147个自闭症儿童、268智障儿童进行了康复指导，对32个特殊家庭进行走访，对173名特殊儿童进行了系统地康复训练。
由于中心规模扩大，在长江路与312国道交叉口，新设立脑瘫康复部，拥有着优良的师资队伍，校园环境优美，布局合理，功能齐全。
孩子们的欢乐是我们的欢乐，孩子们的进步是我们最大的心愿，我们将尽最大的努力把中心变成孩子们的乐园，为特殊儿童托起一片蓝天！尽最大努力、最大限度挖掘学生潜力，使他们尽早的能够服务自己，服务于他人，减轻社会及家庭的负担!
校风：精心呵护、精心灌溉、精心培育 教风：呼唤心灵、呼唤自信、呼唤交流 学风：点滴学习、点滴认识、点滴进步
领导关怀
1、2010 年3月6日，河南省康复教育研究中心主任朱方安一行3人在市残联康复部部长李锁庆的陪同下，到弘玉中心检查指导工作。朱主任听取了中心工作汇报后，对中心的工作予以充分的肯定。他指出，残疾儿童康复需要社会各界的大力支持，应鼓励不同于医院药物治疗而又行之有效的康复手段共同应用于残疾儿童的康复过程中；他同意，中心悬挂省康教中心的牌子。他对中心的发展给予了厚望。
2、2010年1月6日，南阳市残疾人联合会理事长宋金海、副理事长贾庆红在宛城区原人大主任冉文轩、区残联理事长赵延生的陪同下到中心指导工作。宋理事长查看了中心的整体情况，并听取了工作开展情况汇报，对中心的康复教育和托管情况给予了肯定，并对中心的发展提出了宝贵的意见
3、2011年8月12日。南阳市政协农工委张略涛主任及科教委等领导、政协委员12人在市残联王理事长的陪同下，到中心调研，认真听取了制约中心发展的各种因素，对中心的发展提出了建议。
4、2011年4月8日，河南省自闭症康复教育研究中心李华主任带领教师一行3人，在市残联康复部李锁庆的陪同下，在王朝宾馆7楼会议室，举办了残疾儿童家长培训班。共有30多位家长参加了培训。
5、2012年2月23日，南阳市残疾人联合会贾理事长、康复部李锁庆部长、李俊清副部长到中心就机构认证工作，进行检查督导。
6、2012年4月9日，南阳市残疾人联合会贾理事长、康复部李俊清副部长到中心就脑瘫康复项目进展情况进行检查，对中心工作给予肯定。
7、2012年4月16日，宛城区残疾人联合会周清瑞理事长、翟理事长、康复部李占新部长到中心视察工作。周理事长一行对中心的工作表示满意，并希望在今后的工作中能百尺竿头再上一个台阶。
8、2010年10月15日，卧龙区人民政府冉建国副区长带领卧龙区残联李伟一行4人到中心指导工作。
9、2012年5月15日， 宛城区人大副主任徐存亮率民政、残联等职能部门到弘玉特殊儿童学校进行调查研究。
10、2013年２月４日市政协副主席贺国勤在南阳弘玉特殊儿童康复中心，贺国勤与孩子们亲切交谈，详细询问了他们的生活情况，鼓励他们好好学习、健康成长，以实际行动感恩亲人、回报社会。
11、2013年4月18日，河南省康复教育研究中心主任朱方安、河南省孤独症康复教育研究中心主任李华在南阳市残联副理事长唐敬生、康复部部长李俊清的带领下，到中心指导工作。
媒体关注
1、2009年9月1日 南阳日报 为残疾儿童做康复治疗
2、2011年3月21日
南阳日报
坚强的妈妈 慈爱的老师
3、2010-9-7 南阳日报 一位平凡母亲的爱子情 4 2010年9月22日
南阳日报 特殊儿童牵动众人心
5、2011-03-17 人民网南阳：下岗妈妈为残疾儿撑起一片天
6、2011年4月2日 南阳日报关爱“星星的孩子” 开启封闭的心灵
7、2011年08月31日 河南日报
让爱释放出光芒爱是良药：下岗女工徐东青和她的26个残疾儿
8、2010年 12月3号南阳网
宛城区组织开展残疾儿童联欢活动“国际残疾人日”，南阳弘玉特殊儿童康复中心联合南阳工业职业技术学校在市人民公园举办“心连心，手拉手”联欢会，让康复中心的特殊儿童度过了一个快乐的节日。
9、2010年5月13日南阳晚报
美丽微笑
撑起残疾儿童一片天
10、2011年5月16日
河南日报
图片新闻
5月15日是“全国助残日”，南阳医专青年志愿者来到该市弘玉特殊儿童康复中心，与智障儿童开展绘画做游戏等活动。
11、2012年5月14日，南阳日报
徐东清:无私母爱温暖特殊儿童
12、2012年9月25日 南阳晚报
图片新闻
农运志愿者 家乡献爱心
13、2012年9月1日 南阳晚报 民警段璋璋 3000元捐资助教
14、2012年12月17日 南阳晚报 爱心温暖 坚强母亲
15、2013年2月5日 南阳日报 市级领导深入基层慰问
济困 祝福新春
16、2013-4-7
南阳日报
南阳宛城区三管齐下夯实残疾人社会保障和服务体系建设
社会关爱
1、2011年6月4日下午，南阳社区·南阳故事会携手金福团一行20多人走进弘玉特殊儿童托管中心，进行爱心互助活动。在随后的每个星期天，该社团总是组织15-20人到中心进行义务劳动。
2、2011年5月4日，助残日当天，启成比亚迪、比亚迪到中心进行慰问，为中心的孩子们带来了作业本、书包等以及一些食品。
3、2011年5月24日，南阳市十七中教务处王老师和团委书记到中心带来了十七中师生1853.4元的捐款和部分生活用品。
4、2010年9月6日，华泰汽车公司总经理陆杰带领员工为中心的孩子们送来了苹果、月饼。
5、2011年8月12日，南阳市政协为中心送来了40袋面、20袋米。
6、2011年12月26日，宛城区残联杨理事长带领佛协会为中心捐助2双被子、2桶油、2袋面、2袋米。
7、2012年3月4日，启成比亚迪销售公司到中心看望孩子们，并带来了作业本及食品。
8、2010年11月5日，仲景办事处周书记、袁主任、李主席到中心看望孩子们，并为孩子们带来了玩具及学校用品。
9、2010年10月8日，卧龙区残疾人联合会李伟理事长一行5人到中心看望孩子们，带来了玩具等。
10、南阳艺校、南阳工业学校、南阳医专、南阳师院等多家大中专院校的志愿者多次到中心进行志愿者活动。
11、2012年4月6日，南阳师院的师生们为孩子们送来了衣服等。
12、2012年5月30日，南阳市十七中王主任一行送来爱心捐款2147.6元以及面粉等。
13、2013年1月18日，南阳市残联发送被褥、面粉等物资。
14、2013年1月15日，宛城区残联送来水果等物资。
15、2013年1月26日，白河办事处送来米面油等。
16、2013年1月27日，枣林办事处送来米面油等。
17、2013年3月30日，南阳工商行领导到中心看望学员。
训练情景
1.自闭症儿童的主要表现为——社会交流障碍、语言交流障碍、狭隘的兴趣和重复刻板行为、智力异常、感觉异常、多动和注意力分散。
2．脑瘫语言康复训练：①听力训练、②语言训练、③语言强化训练、④音乐感知训练。
3.学习困难和阅读障碍儿童的主要表现为----学习成绩差，上课不专心，做作业拖拉，无法流利的阅读，经常少字或多字，学了就忘记甚至不认识字。
4.运动技能障碍儿童主要表现为——动作不协调、平衡能力差、容易摔倒、手脚笨拙、不会翻滚、跳绳、拍球等。5.语言障碍儿童主要表现为——害羞、胆小、爱哭、不合群、说话晚、语言表达能力困难，语言发育迟缓。 6.儿童心理健康咨询和家庭教育指导等 课程介绍：
1、个训课（一对一）、小组课（一对二——五）、语训课、感统课、精细操作课（与情景交际课轮换）、生活自理课、VCD课、音乐律动课、户外游戏课、。
2、感统训练项目： ① 听觉训练；② 视觉训练；③ 嗅觉训练；④ 触觉训练； ⑤ 味觉训练； ⑥ 口部器官配合训练；⑦ 肢体协调训练。
训练流程：
接案咨询→观察测试→PEP测评→个案分析→制定长短期目标→个案训练→个案评估。
第18篇：大邑县弘正会计培训学校简介
大邑县弘正会计培训学校简介
本校专业从事会计培训，常年开设会计专业类课程；
带零基础学员做会计，手把手教会企业全套账务处理，精心讲解记账思路，让学员具备独立记账能力。本培训课程针对会计理论，手工实务操作，银行结算，票据，税务申报，报表处理等整个会计操作流程的处理进行精心的讲解。 用真实的账务模拟业务，让学员独立操作完成，培训直到学员能独立操作整个账务并熟练掌握会计记账思路为止。
培训项目：会计证，初级会计职称，用友财务软件，金蝶财务软件，管家婆财务软件，速达财务软件，手工实务操作，继续教育，代理记账，纳税申报，为企业提供财务咨询和指导，做企业财务指标分析。
学历教育：大邑电大大专，本科学历，两年半拿毕业证。
欢迎大邑县会计人员和会计教师到校交流工作经验和从教经验，互相指导，相互进步。
地址：大邑县东街
200号（朝阳车站内）
第19篇：一 项目简介
一 项目简介
大学城内开一家专门为情侣设计的餐厅。餐厅内的装修设计是富有浪漫色彩的。而且每对情侣的用餐空间是独立的，相互隔开的。但是有不同于传统的包间。除此之外情侣特色细微到餐具以及餐桌上。
二 经营范围
• 餐厅初步主要经营的是各种快餐（中式和西式）以及各种饮料。经营的种类会根据餐厅的发展过
程中所遇到的情况而做出符合消费者的调整。
三 经营细节
• 餐厅内部的设计是就餐点以格子的形式分开的。隔墙有很好的隔音效果，且每个格子内部均设有
播放器可播放轻音乐。若是情侣同时到达，则可直接由服务生为其服务就餐。若是一位先到一位后到。则由先到那位到前台登记姓名和生日。待后到那位到达时，需去前台说出前者的姓名和生日方可入内。
四 市场分析
在选择这个项目前，做了一份问卷调查。下面是部分内容
根据调查结果发现如果存在一个专门为情侣设计的餐厅，有37%情侣认为会影响他们是在校内还是在校外就餐。这说明这样的餐厅是很有影响力的。比如：如果有100对情侣，按表二的结果又45对在校内，55对在校外就餐。如果存在这样一个餐厅的话在校内就餐的45人中将会再有一部分人受到影响选择到校外该餐厅吃饭。同样根据此次的问卷调查发现绝大部分情侣们在一起吃饭时更喜欢在安静、独立、浪漫的空间。然而根据调查发现，现在的大学城内并没有能够满足这样需求的餐厅。所以此处为一个市场空缺，潜在市场非常广泛。
五 市场营销
• 主要目标市场为各大高校，所以初期待一切准备就绪后，先通过墙面广告和横幅的形式在各高校
进行宣传，然后通过传单的方式在各高校进行宣传，最后在各高校人流量大的地方利用扩音器进行宣传。宣传的内容都为餐厅的特色、开张日期以及开张期间的优惠方式。开张期间的服务尤为重要，几乎决定了餐厅以后的命运，所以在这期间要严格把关各项工作，力求做到最好。为了使餐厅能够长远发展，在情人节、七夕、中秋节春节等重要节日期间推出符合特色的活动以及优惠方式。并通过传单、海报以及网络的形式进行宣传。
六财务分析
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• 1 支出：餐厅的房租2万/年，装修和设备5万元，宣传支出5000元 原料支出为3万/月.2 收入：月收入为6—8万，年利润为13—15万 3 支出回收期为一年 4 资金来源利用该项目的优势与可行性吸引投资者并与之签订互利得协议。 S优势：餐厅有特色，可以引起消费者的新鲜感。 W弱势：内部组织和程序复杂，在管理和组织上易出现差错，特别是前厅和后厨之间的关系难以融洽。 O机遇：市场上暂时还没有这样的餐厅，占据了市场空缺。 T风险：物价的上涨；消费者的新鲜感下降；类似餐厅的形成造成的市场竞争。 解决方案：1 根据实际情况适当的调整产品价格 2抓紧内部人员的管理工作，遵循顾客就是上帝，
服务至上的原则 3把握好每一道关，定期做出一些调查和调整 八 机遇和风险及解决方案
第20篇：一。机组简介
一． 简介：
我们公司选用的两台是顿汉布什ACDXHP250型中央空调。单套设备的功率266KW,它是风冷式冷水机组，采用干式蒸发器；全封闭螺杆压缩机；热泵型(空气源（风冷）热泵)；名义制冷量250公斤。使用R22作为制冷剂和专用的顿汉布什指定型号的润滑油。安装在大楼最顶层。标号为1#和#机组。每台机组配置两台功率相同的立式全封闭螺杆压缩机。
冷热交换原理是通过两台机组将循环水制冷（制热）利用水泵循环，进出主水管设在大楼西侧，在水系统的管路最高处设有排气阀，最低处设有放水阀。然后根据用户需求再输送到每个房间；在水管路上安装电动两通阀，控制管路中水流的开断及水流的大小，通过交换器和风机来达到控制室内的温度要求。但风机不易控制，达不到完全节能的目的。在每个房间内设有末端控制器来调节室内的温度，使用三速开关，靠控制风机启停及三档风速来达到室内的要求。但控制不精确，需手动调整。
制冷原理大家都了解，本次交流的目的是希望大家对该设备和其他制冷设备的区别有初步了解；能正确对设备进行操作；各个部件的作用及位置基本清楚；重点在于认识风险和危害。
顿汉布什立式全封闭螺杆冷水机组特点
1、采用顿汉布什立式全封闭螺杆压缩机，高效可靠。
2、压缩机体积小，重量轻。
3、压缩机转子采用顿汉布什最新专利----不对称齿型结构，保证了压缩机无故障运行
4、压缩机全卸载启动，启动电流小。
5、采用特殊合金材料抗擦圆锥滚动轴承，寿命长，噪音低。
6、多机头机组具有备用功能和良好的部分负荷能耗指标。
7、冷量调节方便简单，根据冷负荷大小，通过微电脑自动开停压缩机，又可通过滑阀上卸载。部分负荷工况下性能优异，各压缩机机组的制冷量最低可达最大冷量的10%，而且无喘振。
8、新一代专利设计的先进的微电脑控制，自动化程度高，可靠，操作简便。
9、采用中压补气经济器循环，使机组的制冷量提高了16.7%.
10、顿汉布什专利喷射泵油回收技术，保证了机组高效可靠地工作。
11、特种高温型电机，电机固体电路保护。
12、内置式油分离器，油分离效率高达99.7%以上。
13、独特的干式蒸发器设计可提高机组的性能和可靠性。
14、设计紧凑，占地面积小。可选择配置拆卸式结构，以方便搬运。
15、运行和维护费用低，整个运行寿期内不需要年度停机大修。
16、易损零件少，运行可靠，操作维修简单。
17.压缩机主要为纯旋转运动方式，且每台压缩机仅7个运动部件。压缩机基本无需维修。
18.精确的水温控制，避免了过度冷却或过度加热，从而节能。
