勋的拼音怎么读（精选多篇）

推荐第1篇：学前班拼音读、写内容

学前班拼音读、写内容

一、标调方法歌诀：

1、一声平，二声扬，三声拐弯四声降。

2、小i有礼貌，标调就摘帽。

3、a o e ， i u ü，标调时，按顺序，i u并排标在后。(iū uī)

4、有a别放过，没a找o、e，i u并排标在后，单个韵母不用说。

二、拼读规则

（一）j q x y不与ü相拼，与ü相拼时ü上两点去掉后仍然读ü，千万不能读u。歌诀：小ü见到j q x y，去掉两点还读ü。小u小u真淘气，从不和j q x y在一起。

（二）

两拼音拼读规则：前音轻短，后音重，两音相连猛一碰。 三拼音拼读规则：声轻介快韵母响，三音连读很顺当。

拼读注意事项：声母不带调，韵母带调。整体认读音节不能拼读。

三、书写规则

四线三格各部位名称四线三格记心间，拼音字母住里边。声调、圆点写上格，胳膊长了住上格，尾巴长了住下格，其它部分在中格。中格一定要饱满，上格、下格空一点儿，书写规则记心间，拼音才能写规范。

(1)音节的几个字母要靠紧，写得紧凑、匀称;

(2)按顺序写完一个音节的所有字母后再标调号;

(3)不要看一个字母写一个字母，要看一个音节写一个音节。

四、汉语拼音字母书写笔顺歌诀

:ɑ 先写多半圆，竖弯写右边。

b 长竖出二线，右下写半圆。

c 一笔写成多半圆，上下紧挨二三线。

d 中格先写左半圆，右边长竖出二线。

e 中格正中写横线，接笔再写多半圆。

f 左竖弯，出二线，短横写在二线边。

ɡ 先写左半圆，竖弯下三线。

h 长竖出二线，弯竖写右边。

i 短竖写中间，一点出二线。

j 左竖弯，下三线，上格正中写圆点

k 长竖出二线，斜左斜右写中间。

l 长竖出二线，写直才好看。

m 短竖写中间，弯竖弯竖写右边。

n 短竖写中间，弯竖写右边。

o 从左到右写圆圈，上下紧挨二三线。

p 长竖下三线，中格写上右半圆。

q 中格先写左半圆，右边长竖下三线。

r 短竖写中间，右上一小弯。

s 8字写一半，上下挨着线。

t 竖右弯，出二线，短横写在二线边。

u 中格写竖弯，短竖写右边。

ü u字写中间，两点出二线。

w 斜下斜上写两遍，上下紧挨二三线。

x 左斜右斜叉中间，上下紧挨二三线。

y 右斜中格慢，左斜下三线。

z 2字硬拐弯，中格要充满。

五、整体认读音节 yi wu yu 编的故事：小i、小 u 和小 ü 三位小朋友要去儿童公园玩，可是没人带怎么行呢?大 y 和大 w 看见了，答应带他们一起去。于是，大 y 牵着小 i 的手，成了音节yi，大 w 牵着小 u 的手，成了音节 wu。剩下小 ü 没人带，急得两滴眼泪滚了出来，大 y 看见了说：“来，我带你一起去，但是你得把眼泪擦干净。”小 ü 急忙擦掉眼泪，让大 y 牵着手，就成了音节 yu 。在去公园的路上，它们高兴得边走边唱：i u ü，不单走，要有y w来牵手。y 牵 i ，穿花衣，w 牵 u，住新屋，ü 把眼泪满忙擦去，跟着大 y 看金鱼。

推荐第2篇：蒋勋经典语录

蒋勋经典语录

【1】：孤独是不孤独的开始，当惧怕孤独而被孤独驱使着去找不孤独的原因时，是最孤独的时候。 --蒋勋 《孤独六讲》

【2】：每个人都是被劈开成两半的一个不完整个体，终其一生在寻找另一半，却不一定能找到，因为被劈开的人太多了。 --蒋勋 《孤独六讲》

【3】：孤独没有什么不好。使孤独变得不好，是因为你害怕孤独。 --蒋勋 《孤独六讲》

【4】：孤独是生命圆满的开始，没有与自己独处的经验，不会懂得和别人相处。 --蒋勋 《孤独六讲》

【5】：所以，生命里第一个爱恋的对象应该是自己，写诗给自己，与自己对话，在一个空间里安静下来，聆听自己的心跳与呼吸，我相信，这个生命走出去时不会慌张。 --蒋勋 《孤独六讲》

【6】：成熟的爱是倚靠不是倚赖，倚靠是在你偶尔疲倦的时候可以靠一下，休息一下，倚赖则是赖着不走了。 --蒋勋 《孤独六讲》

【7】：当道德变成一种表演，就是作假，就会变成各种形态的演出，就会让最没有道德的人变成最有道德的人，语言和行为开始分离。 --蒋勋 《孤独六讲》

【8】：孤独和寂寞不一样，寂寞会发慌，孤独则是饱满的。 --蒋勋 《孤独六讲》

【9】：山河平静辽阔，无一点贪嗔痴爱，而我们匆匆忙忙，都还在路上。 --蒋勋 《路上书》

【10】：所以最好的文学就是在语言的精准度里制造语言的暧昧。 --蒋勋 《孤独六讲》

【11】：我要说的是，孤独没有什么不好。使孤独变得不好，是因为你害怕孤独。 可是我相信，如柏拉图的寓言，每个人都是被劈开的一半，尽管不同的文化、不同的哲学对这个问题有不同的解释，但孤独绝对是我们一生中无可避免的命题。 --蒋勋 《孤独六讲》

【12】：孤独是一种沉淀，而孤独沉淀后的思维是清明。静坐或冥想有助于找回清明的心。因为不管在身体里面或外面，杂质一定存在，我们没办法让杂质消失，但可以让它沉淀，杂质沉淀之后。就会浮现一种清明的状态，此刻你会觉得头脑变得非常清晰、非常冷静。 --蒋勋 《孤独六讲》

【13】：在匆忙紧迫的生活里，感觉不到美。 当艺术变成一种功课，背负着非做不可的压力、负担，其实是看不见美的。 我喜欢东方古老的哲学家老子的比喻，他说，一个杯子最有用的，是那个空的部分。 --蒋勋 《给青年艺术家的信》

【14】：我们心灵一旦不再那么慌张地去乱抓人来填补寂寞，我们会感觉到饱满的喜悦，是狂喜，是一种狂喜。 就像气球，被看起来什么都没有的气体充满，整个心灵也因为孤独而鼓胀了起来，此时便能感觉到生命的圆满自足。 只是有时，这份鼓胀的思维，也能瞬间随着气球的爆破而徒剩满溢的落寞。 --蒋勋 《孤独六讲》

【15】：当你被孤独感驱使着去寻找远离孤独的方法时，会处于一种非常可怕的状态。因为无法和自己相处的人也很难和别人相处，无法和别人相处会让你感到巨大的空虚感，会让你告诉自己：我是孤独的，我必须去打破这种孤独。你忘记了，想快速打破孤独的动作，正是造成巨大孤独干的原因。 --蒋勋 《孤独六讲》

【16】：我想记忆生活里每一片时光，每一片色彩，每一段声音，每种细微不可察觉的气味。我想把它们一一摺叠起来，一一收存在记忆的角落。 --蒋勳

【17】：“作为一个不思考的社会里的一个思考者，他的心灵是最寂寞、最孤独的。因为他必须要先能够忍受，他所发出来的语言，可能是别人听不懂的、无法接受的，甚至是别人立刻要去指责的。” --蒋勋 《孤独六讲》

【18】：若是民众无法思考，社会的繁荣强大都是假的，都将毁于一旦。 --蒋勋 《孤独六讲》

【19】：思维最大的敌人是结论，任何一种结论，来得太快的时候，就会变成思维的敌人我通常会很快的找到一种能够接受的结论，因为有顾虑结论来的太快，通常之后会反复去想这个结论的其他方面，所以看起来我总是放不下某些事情。 我很不喜欢那种大而化之的结论，绝对的是或不是，有或没有，他们似乎要让你一切思维活动都在它的绝对前停止。 --蒋勋 《孤独六讲》

【20】：有没有可能生命的意义就是在寻找意义的过程，你以为找到了，却反而失去意义，当你开始寻找时，那个状态才是意义。 --蒋勋 《孤独六讲》

【21】：台面上愈是强横的人 愈不容易让人看见他的脆弱之处 但是脆弱一定存在。 --蒋勋 《生活十讲》

【22】：我们希望用语言拉近彼此的距离，却又怕亵渎，如果不够亲近，又会疏远，于是我们用的语言变得很尴尬。在电影中呈现的就是这种“孤独的温暖”，因为当你站在火车月台上，大家就会互相鞠躬道早，日复一日重复着这些敬语、礼数，可是永远不会交换内心的心事。 ......我相信人最深最深的心事，在语言里面是羞于见人的，所以它都是伪装过的，随着时间、空间、环境、角色而改变。语言本身没有绝对的意义，它必须放到一个情境里去解...--蒋勋 《孤独六讲》

【23】：“我想拥抱你，但我已经没有躯体，我只有用一颗砍断的头颅努力在城市的孤独中思索着拥抱的意义，思索在虚空中挣扎着想要拥抱的意念。” --蒋勋 《因为孤独的缘故》

【24】：每个人都急着讲话，每个人都没把话讲完。快速而进步的通讯科技，仍然无法照顾到我们内心里那个巨大而荒凉的孤独感。...我想谈的就是这样子的孤独感。因为人们已经没有机会面对自己，只是一再地被刺激，要把心里的话丢出去，却无法和自己对谈。 --蒋勋 《孤独六讲》

【25】：我至今仍喜欢“压岁钱”这三个字，那样粗鄙直接，却说尽了对岁月的惶恐、阵中，和一点点的撒赖与贿赂。而这些，封存在簇新的红纸袋中，递传到孩童子侄们的受伤，那抽象无情的时间也仿佛有了可以寄托的身份，有许多期许，有许多愿望。 --蒋勋 《忘言书》

【26】：即使我们与最亲密的人拥抱在一起，我们还是孤独的，在那一刹那就让我们认识到伦理的本质就是孤独，因为再绵密的人际网络也无法将人与人合为一体，就像柏拉图说的，人注定要被劈开，去寻找另一半，而且总是找错。大团圆的文化是让我们偶尔陶醉一下，以为自己找到了另一半，可是只要你清醒，你就知道个体的孤独性不可能被他者替代。 --蒋勋 《孤独六讲》

【27】：凤凰木的落叶几乎全无感觉。那米粒般的叶瓣，在风中变黄飘散，像苏词中说的”似花还似非花“，细细点点，迷离纷飞，霎时便无影无踪。只有低头细心去看，才见到汇聚的叶瓣，点细如萍，也无需人清扫收拾，一场秋雨，便化为尘泥了。 --蒋勋 《忘言书》

【28】：所以我说孤独是一种福气，怕孤独的人就会寂寞，愈是不想处于孤独的状态，愈是去碰触人然后放弃，反而会错失两千年来你寻寻觅觅的另一半。有时候我会站在忠孝东路边，看着人来人往，觉得城市比沙漠还要荒凉，每个人都靠得那么近，但完全不知彼此的心事，与孤独处在一种完全对立的位置，那是寂寞。 --蒋勋 《孤独六讲》

【29】：白居易在一千年前写了一首诗： “花非花，雾非雾。夜半来，天明去。来如春梦无多时，去似朝云无觅处。” 他说的是一种“遗忘”吗？我不确定。 我们是不是被“知识”塞满了，没有余裕的空间留给美？ --蒋勋 《给青年艺术家的信》

【30】：那匹走向旷野的孤独的狼，就是人类最后的高贵品质，那种不被环保、不被豢养、不被驯服的孤独──狼驯服了就是狗，都变成狗以后，只有宠物，自我的征服性和自我的挑战性不存在生命里面。 --蒋勋 《孤独六讲》

【31】：其实母亲手上一直握有一把剪刀，专门剪孩子的头发，比中学时代教官手中那一把更厉害。这一把看不见的剪刀叫做爱或是关心。 --蒋勋 《孤独六讲》

【32】：有时候你会发现，速度与深远似乎是冲突的，当你可以和自己对话，慢慢地储蓄一种情感、酝酿一种情感时，你便不再孤独；而当你不能这么做时，永远都在孤独的状态，你跑得愈快，孤独追得愈紧，你将不断找寻柏拉图寓言中的另外一半，却总是觉得不对；即使最后终于找到“对的”另外一半，也失去耐心，匆匆就走了。 “对的”另外一半需要时间相处，匆匆来去无法辨认出另外一半的真正面目。 --蒋勋 《孤独六讲》

【33】：少年时的狂热浪漫一过，我们大约都有一种觉悟，知道自己不过是个凡人，英雄的慷慨悲歌实在离我们太遥远。如果我们有沧桑，我们的沧桑也只是生活中琐细的一点点辛酸吧？并不是什么可歌可泣的悲怆或剧痛。 --蒋勋 《忘言书》

【34】：青春的美是在于你决定除了青春之外，没有任何东西了，也不管以后是不是继续活着，是一种孤注一掷的挥霍。 --蒋勋 《孤独六讲》

【35】：语言有时可以像诗，逻辑与文法都不合理，但是却是最精确的语言。 真正的精确，有时并不是逻辑或道理，而是人与人面对面一刹那间的直觉。 --蒋勋 《忘言书》

【36】：我想说的是一种语言的孤独，当语言不具有沟通性时，语言才开始有沟通的可能。 --蒋勋 《孤独六讲》

【37】：文学不是励志的格言，不是非黑既白的答案，文学是对生命现象的真实理解、包容。 --蒋勋

【38】：生命怎么活都会有遗憾，关键在于你怎么去领悟，给这个遗憾的部分更崇高的向往，然后尊重、包容它，反而会吧这个遗憾的部分变成一种生命力的圆满。 --蒋勋 《美，看不见的竞争力》

【39】：人的生命中最承受不起的不是劳苦、不是压力，是轻浮，轻浮得没有生命的重量、没有生命的价值。 这生命不能承受之轻，相较于重而言，是另一种对生命的侮辱。 --蒋勋

【40】：坦荡得一如清水时，就会看到最美的东西。 --蒋勋

【41】：咸味太平凡了，平凡到容易被忽略，但是深思起来，“甜”、“酸”有时都可以不用，都有一点装饰性，咸味好像才是踏踏实实的生活，不可或缺。 --蒋勋 《给青年艺术家的信》

【42】：孟子说人性本善，人是性善的发扬；另一个非常大的荀子流派，则说人性是恶的，因为性恶，才需要很多的教养和禁忌去限制。 --蒋勋 《孤独六讲》

【43】：每个人都急着讲话，每个人都没把话讲完。快速而进步的通讯科技，仍然无法照顾到我们内心里那个巨大而荒凉的孤独感。 --蒋勋

【44】：美，不会使人自大骄傲，真正的美，使人谦逊。 --蒋勋 《给青年艺术家的信》

【45】：我们是不是可以试着缓下自己的脚步，少吃一点，吃好一点，并且学会等待，我觉得这很重要，等待花开、等待果熟、等待不同季节的不同食材，等待一道食物用繁复的手工步骤细心料理。只有让等待变成一种态度，一种心态，它才会成为生活中的信仰，成为我们作为人的新价值。 --蒋勋 《读经典》

【46】：“生活的意义，不是盲目的皈依，不是毫无理由的顺从。我们必须晓得开拓的意义，晓得在学习之外还须创建。我们的教育企图把我们塑造成一个个规规矩矩方方正正的典型圣贤。老一辈的总希望我们按照他们的方式再活一次，可是他们不知道他们活得有多可笑。我们有自己的理想，自己的生活方式，我们是人，而不是产品。” --蒋勋 《因为孤独的缘故》

【47】：生活的美学是对过去旧有延续下来的秩序有一种尊重。如果尊重消失，人活着再富有，也会对拥有的东西没有安全感。 --蒋勋 《品味四讲》

【48】：我是落日里发呆的一头石狮，看到夜色四合，看到繁华匆匆逝去，不发一语。 --蒋勋 《吴哥之美》

【49】：我拥抱着一个挚爱的身体时，我知道，自己是彻底的孤独的，我所有的情欲只是无可奈何的占有。 我试图用各种语言与人沟通，但我也同时知道，语言的终极只是更大的孤独。 我试图在家族与社会里扮演一个圆融和睦的角色，在伦理领域与每一个人和睦相处，但为什么，我仍然感觉到不可改变的孤独？ 我看到暴力者试图以枪声打破死寂，但所有的枪声只是击向巨大空洞的孤独回声。 --蒋勋 《孤独六讲》

【50】：”...你喜欢玫瑰还是百合？我就很为难。因为喜欢玫瑰就对不起百合，喜欢百合就对不起玫瑰。它们是用自己的方法在完成自己，为什么我一定要去排名次呢？人们常常把人世间很多目的性、功利性的逻辑用在自然当中，永远要排名次......生命在用不同的方法完成自己。” --蒋勋 《美，看不见的竞争力》

【51】：当我们随着新闻媒体的喧哗、对事件中的角色指指点点时，我们不是在聆听他人的心事，只是习惯不断地发言。 --蒋勋

【52】：孤独的同义词是出走，从群体、类别、规范里走出去，需要对自我很诚实，也需要非常大的勇气。 --蒋勋 《孤独六讲》

【53】：那些时间教会我们的伤 --蒋勋 《那些时间教会我们的伤》

【54】：”在这个城市，人是不会迷失的：我们没有目的，只是任凭感觉走去，走到哪里，并没有坚持，当然也无所谓迷失。“ --蒋勋 《因为孤独的缘故》

【55】：这些似乎熟悉又不熟悉的风景。熟悉，是因为萍水相逢，我与风景，不过都在流浪途中。不熟悉，是因为每一分每一秒都在告别，那车窗外不断飞逝而去的风景与岁月，我何曾留住任何一点一滴。 --蒋勋 《无关岁月》

【56】：我们或者沮丧，或者无奈，或者毫无缘由热泪盈眶，只是因为刹那间心里什么久未开启的地方忽然被触动了。我们刹那间懂了什么，却说不清楚。我们同时看到了生与死，看到了盛旺与凋零，看到了繁华与幻灭，看到了洪荒与劫毁，看到了终始与因果，如此就在眼前 --蒋勋 《此时众生》

【57】：你根本说不清楚什么叫爱，什么叫恨的时候就是人生中的“纠缠”。 --蒋勋 《蒋勋说红楼梦》

【58】：清醒地活下来，并省视自己的堕落。 --蒋勋 《因为孤独的缘故》

【59】：我们都活在血泊中，各种不同形式的血泊，厮杀的血泊，或爱的血泊。 --蒋勋 《因为孤独的缘故》

【60】：我有一梦，总觉得自己是一种树，根在土里，种子却随风云走去了四方。有一部分是眷恋大地的，在土里生了根；有一部分，喜欢流浪，就随风走去天涯。 --蒋勋 《无关岁月》

【61】：我们偶然感觉到的身体上无缘由的痛，我们偶然感觉到心中一阵不寒而栗的悸动，我们偶然盈满泪水的眼睛，不可解不可知的种种，因为这些，我们在一个小小的岛屿相遇、相爱或彼此憎恨，那双被锥刺后如黑洞般阒黑幽静的眼睛，都一一探测到了。 --蒋勋 《无关岁月》

【62】：“他知道自己一清如水，所以不在意世俗里沸沸扬扬的传闻。有人性上小小的缺陷，也有人性上小小的欲望。他们在完成他们自己，同时又很真性情。他要做一个单纯的、真性情的自己。有时候我觉得，我要跟这些年轻的生命学更多的东西，因为在成长的过程中，在世俗里，我们经历了太多人与人之间权谋的争斗，慢慢会失去对人最单纯的善和美的信念。” --蒋勋 《美，看不见的竞争力》

【63】：如果你关心的是结局，是答案，是目的，你就读哲学； 但如果你觉得过程可能比答案还要迷人，你就读文学。

人精神上的快乐与物质上的快乐，需要平衡。 没有绝对精神上的快乐，也没有绝对物质上的快乐， 走向极端的任何一边，都可能导引出一种不健康的生活。 --蒋勋 《读经典》

【64】：受折磨只是因为你爱上了这个人，如果没有这份情，也许根本就无关痛痒。亲人，夫妻间都是如此。当你有被折磨的感觉时，其实就是因为有爱，有爱就被吃定，没有其他的路可走。 --蒋勋 《蒋勋说红楼梦》

【65】：我们是在永恒的毁灭中，以及无时无刻不在进行的毁灭的时间中相遇与相爱。 我在那些玻璃的碎片中凝视你的完美，凝视你不断改变的形状。 --蒋勋 《欲爱书》

【66】：对圆的渴望，是因为太多太多的残缺。 --蒋勋

【67】：我忽然想起庄子喜欢提到的栎社树，哪样庞然大物，一无所用，不能做桌椅，不能做剪裁，砍伐木材的工匠掉头不顾，那无用的大树，被人类所轻视，却因此保有了天年。 子有大树，何不树至于无何有之乡，广漠之野„„不夭斤斧，无物害者，无所可用，安所困苦哉？ --蒋勋 《忘言书》

【68】：我将卓文君视为一个革命者，就是因为她听到父亲的威胁后，当场与父亲决裂，和司马相如私奔。最厉害的是私奔也不跑远，就在爸爸家门口当鑪卖酒， 汪精卫，他在十

七、八岁时，梦想著中国的改革，所以他去刺杀慈禧太后、刺杀五大臣，后来事洩被捕，在狱中写了一首诗，末两句是：「引刀成一快，不负少年头。」年轻的头就是要去革命，何必留在脖子上？何等豪气。因为很多人欣赏他的诗 --蒋勋 《孤独六讲》

【69】：过往尽成废墟，未来不可知悉，唯有当下教我们万般珍惜。 惜取而今现在，珍重万千；然而，就是当下也不能执取。 --蒋勋 《吴哥之美》

【70】：例如统独的问题，是台湾最值得思辨的一个问题，可是直到现在，很少看到两个人好好坐下来，说他为什么赞成统一，或为什么赞成独立。我们很少与人进行思辨，只是急着发表结论，当对方的结论和自己不一样时，就是举拳头决定了。 --蒋勋 《孤独六讲》

【71】：人们是怀着对一个原点的爱与思念去流浪的。 --蒋勋 《写给Ly\'s M-1999》

【72】：我也许是为了孤独而来，为了在一个遥远的地方思念你。 --蒋勋 《写给Ly\'s M-1999》

【73】：我在物质和权力一贫如洗的境遇爱上了你，这样一贫如洗的爱，你可以接纳，可以包容吗？ --蒋勋 《写给Ly\'s M-1999》

【74】：我们讲命运，“命”跟“运”是两个不同的东西。有一个朋友形容得蛮好，可以参考。他认为“命”是本命，命有点像车子，比如你是奔驰车，还是大发车，这是命。“运”，是那条路。你可以是奔驰，可是总开在坎坷颠簸的路上，那就是“命”好，“运”不好。你是一辆小破车，可是开在坦途上就是“命”不好“运”好。 --蒋勋 《蒋勋说红楼梦》

【75】：一个诗人要去描写红杏开到繁盛至极的感觉，他一定要有自己的表现手法，因为每个人都在写红杏开得很美。他用“红杏枝头春意”来形容春天那个红杏花开的繁盛的状况，然后用一个“闹”字，“闹”变成动词，用动词收尾。“闹”字一出来，整个视觉、听觉、嗅觉上的感觉全部出来了。王国维极其赞赏这个“闹”字，认为是了不起的创作。其实创作的高低常常取决于一个字，看这个字是否用对了。 --蒋勋 《蒋勋说宋词》

【76】：这是一个粗糙的时代 粗糙而且卑劣 所以我们羞于爱花 却急于争吵和咒骂 --蒋勳 《多情应笑我》

【77】：人跟人的相处是不可解的，每个人都是在了解与陌生之间游离，不可能有绝对的看破。 有比较之心就是缺乏自信。有自信的人，对于自己所拥有的东西，是一种充满而富足的感觉， 他可能看到别人有而自己没有的东西，会觉得羡慕、敬佩，进而欢喜赞叹，但他回过头来还是很安分地做自己。 --蒋勋 《读经典》

【78】：如果暴力是一种野蛮，我们的矛盾即在于人一旦没有了野蛮和暴力，以为那就是完美的人性了，实情却恰恰相反，人反而开始失去生存的力量。 --蒋勋 《孤独六讲》

【79】：“艺术家从世界的各个角落跑到巴黎来，其实都是脱离自己的土地，拔出自己的根，变成一种孤立的荒谬的存在，在贫困、惶惑和绝望里磨炼，寻找生命和艺术最后的意义，这是通过一个极限情况看个人化成怎样的元素或结晶。” --蒋勋 《忘言书》

【80】：我仍愿深爱着你们，爱着这每一天以不同的美丽来使我受苦的人世。 --蒋勋 《忘言书》

【81】：静默似乎使人恐惧，但是，其实生命中静默时刻远比喋喋不休的习惯重要；爱情也是如此，没有静默，是没有深情可言的。 --蒋勋 《欲爱书》

【82】：一个命令一个动作不叫秩序，秩序应该是大家各自有各自的意见，但彼此尊重。 --蒋勋 《孤独六讲》

【83】：人世间一定有委屈和忧伤，可是通过诗句，委屈和忧伤是可以转换的。 --蒋勋 《美，看不见的竞争力》

【84】：我喜欢中国人的除夕。年事增长，再到除夕，仿佛又回到了那领压岁钱的欢欣。我至今仍喜欢“压岁钱”这三个字，那样粗鄙直接，却说尽了对岁月的惶恐、珍重，和一点点的撒赖与贿赂。而这些，封存在簇新的红纸袋中，递传到孩童子侄们的手上，那抽象无情的时间也仿佛有了可以寄托的身份，有许多期许，有许多愿望。 --蒋勋 《无关岁月》

【85】：真情，往往是最孤独的。 --蒋勋 《蒋勋说红楼梦》

【86】：与其流着泪默默舔伤，不如张开双臂，好好了解并拥抱这个一生的朋友。

孤独并不可怕，可怕的是如何与它相处。 --蒋勋 《孤独六讲》

【87】：给对方最大的思考和选择的自由才是真正的爱。 --蒋勋 《蒋勋说红楼梦》

【88】：嗅觉像是一种注定的遗憾，它在现实里，都要消失，却永远存留在记忆里。 但是，荣格认为，真正的美，其实是一种消失。 那么，艺术创作的美，是否更多来自遗憾？来自生命里不能长久存在，却在心灵记忆里永不消失的一种坚持？ --蒋勋 《给青年艺术家的信》

【89】：美是努力活出生命的极限。 从心理学的角度来看，人最大努力活出生命极限的部分根本没有被满足。这个时候会去读诗、听音乐、看电影，会去看卡门的歌剧，看到一直流眼泪。在美的世界中，一个被限制的潜意识得到了全部的释放，所以艺术跟自由直接有非常密切的关系。艺术帮助你释放掉了多少平常在现实里不能忍受的东西。 让所有美学的部分留在美学的领域，可以幻想，可以陶醉，可以释放平常的潜意识，然后再回到现实里，可以是一个很安分的人。 --蒋勋 《美，看不见的竞争力》

【90】：你是笑 我是应和你的歌声 你是泪 我是陪伴你的星光 --蒋勋

【91】：完成美学的诗需要孤独感，可是现世的繁华难以保持孤独感。所以我说“革命者”是现世的失败者，因为他们没有成功而保全了革命的孤独。 --蒋勋 《孤独六讲》

【92】：古人说：昙花一现。谈话的使人赏爱真心，恐怕也是因为他的凋零之快吧。所有美丽的事物，都因为不能久留，令人流连低回，不忍离去。任你如何惋惜眷恋，它都毫不犹豫，只是一径萎谢而去。 --蒋勋 《忘言书》

【93】：你要勇敢地怀疑你的老师、前辈，包括我在内，如果他们贪婪于现实生活的安逸，他们的生命已经开始腐败，不可能给你任何有生命活力的东西，你要大胆而勇敢地捐弃他们，离开他们，超越他们，孤独地走出去。 --蒋勋 《给青年艺术家的信》

【94】：”看起来越来越开放的社交空间，其实因为没一个个体都缺乏真正倾心相谈的家人或朋友，久而久之，内在的孤独甚至变成保护自己的借口，社会中到处充满了冷漠的人际关系“。 --蒋勋 《因为孤独的缘故》

【95】：我嗅着自己手中一杯浮荡着香气的茶，凑在鼻前，慢慢嗅着，因为是假日吗？我有足够的悠闲，从容地去感觉自己的身体。 那茶的防线贮存着许多许多记忆，阳光、雨水、雾霭或山岚、清晨的露水、上坡上的土壤、偶然飞来停留片刻的小甲虫。 --蒋勋 《给青年艺术家的信》

【96】：我恐惧自己的改变，恐惧自己不阅读，不思考，不做身体的锻炼与心灵的修行，失去了反省与检查自己行为的能力。在镜子里凝视自己，看到肉体日复一日衰老，但仍能省察鉴定的品格与信念，如同对你如此一清如水的爱恋。因此，我并不恐惧失去你，我恐惧着我们的爱恋也像许多人一样变成一种习惯，失去了共同创造的意义，变成一种形式，失去了真正使生活丰富的喜悦 --蒋勋 《欲爱书》

【97】：使一个人走向艺术的，不是教训，而是一些身体深处挥之不去的感觉记忆吧。 --蒋勋 《给青年艺术家的信》

【98】：信仰本身是一个过程，它并不在于终结点， 也就是说，你不是真的要崇拜一个人或盼望一样东西，而是保持心里面的崇拜感； 这个崇拜感的对象可以是对宇宙、可以对不可解的海洋潮汐、可以对人世间复杂的因果。 --蒋勋 《读经典》

【99】：在一个空间里安静下来，聆听自己的心跳与呼吸，我相信，这个生命走出去时不会慌张。 --蒋勋 《孤独六讲》

【100】：时间其实是一条永不停止的长河，无法从其中分割出一个截然的段落。 --蒋勋 《忘言书》

【101】：甜味如果是纯粹幸福的陶醉，酸味似乎多了一点忧愁。 --蒋勋 《此时众生》

【102】：天色从墨黑逐渐转变成幽微的蓝紫色，山的棱线更加明显了。也许是隐匿在山间某处的雉鸡的啼叫，一声一声，呼唤起黎明的苏醒。而在湿冷的苍苔上，缓缓滑过的一条蛇的体躯，仿佛知道牙中的剧毒，不过是备而不用的死亡的汁液．那么，分泌又分泌的心事的沮丧忧郁，也将储存在我身体的某处。一日，或许可以用来毒杀自己或毒杀他人吗？ --蒋勋 《少年台湾》

【103】：洋子，我想我们的游戏应该结束了，我们那么认真地爱过、忧愁过、思念过、嫉妒过，我们那么渴望对方，又害怕对方，我们像狡猾的狐狸一样，探寻彼此依恋和离去的气味。我们原来以为的爱，逐渐被狡猾的探寻取代了，那不是爱，是一直在试探离去的忧伤，因此，让我再拥吻你一次，如同晨起的帝王拥吻少年，如同年老的父亲拥吻即将被献祭的儿子，如同水手在每个告别的港湾的前夜拥吻睡去的妓女。洋子，每种拥吻，都如同死亡前的告别，我仍然泪流满面了。 --蒋勋 《因为孤独的缘故》

【104】：生命里忘不掉、舍不得，都是幸福的开始，不是一直要有新的东西，然后把旧的丢掉，这样不会有记忆。幸福，就是从这些事情慢慢建立的。 --蒋勋

【105】：这里我其实是想写出一种心理状态，当我们失去一样很重要的东西，心痛到一种让你觉得魂牵梦萦的程度时，它已经变成另外一种存在的状态。失去的东西反而变成更实际的存在，因为你太珍惜它、太需要它的存在。 --蒋勋 《孤独六讲》

【106】：因为年轻，这么勇敢，他们毫不犹豫，鼓励我出走。 答应我，永远不可以腐朽衰老，你要一直那么年轻，不论你几岁，不论你可能有多少职位与薪资，你生命里有真正的追求，就大胆的出走！ --蒋勋 《给青年艺术家的信》

【107】：往事都如枪声 而我们── 只是烽火里 仓皇的奔逃者 --蒋勳 《多情应笑我》

【108】：专业化艺术家们细致的情思，一方面把汉代艺术带到了唯美精致的高度上，另一方面在情感上，却失去了原有的平坦与宽阔了。 --蒋勋 《美的沉思》

【109】：这头颅是年轻的头颅 请砍去了 掷在天地中 让历史惊动 --蒋勳 《多情应笑我》

【110】：所谓“传统”，就是活着的文化，不但活着，而且不能只活在学者专家身上，必须学在众人百姓之中。 --蒋勋 《写给大家的中国美术史》

【111】：中国古代，因为在衣服上要染绘出很多不同的图样，因此发展出绘画。所以中国古代文字中的“绘”字，是“丝”字偏旁，指的就是用颜料在丝上设色的意思 --蒋勋 《写给大家的中国美术史》

【112】：从你在捷运站消失的一刻，我的视觉，有了新的思念和等待。 --蒋勋 《写给Ly\'s M-1999》

【113】：Ly\'s M，我不要我们的爱成为堕落和停滞的借口。因此，我承诺给你的爱，是在分离的时刻，借着对你的一切记忆，建立起自己对完美、健康、开朗、善良与智慧更大的信仰。 --蒋勋 《写给Ly\'s M-1999》

【114】：Ly\'s M，我将在你身体巨大的碎裂与改变中认真了解我眷恋你，热爱你的原因。

我们是在永恒的毁灭中，以及无时无刻不在进行毁灭的时间中相遇与相爱。 --蒋勋 《写给Ly\'s M-1999》

【115】：山崩与海啸之后 城市宫殿都成废墟 人们唯一找到的 只是一页诗句 已成化石 也不可辨认了 --蒋勳 《多情应笑我》

【116】：天空的蔚蓝和繁星入夜，我只是如V城港泊里的船只，惦记着远行和归来的故事。 --蒋勋 《写给Ly\'s M-1999》

【117】：我们已经忘了，缓慢也是一种速度，与会、婉转也是一种抵达的方式。许多先进的工业国家，已经不只是在思考快的问题，也同时在思考缓慢的意义。从高速度的快感主球，慢下来，体会缓和的悠闲，速度有了人文的质量。 --蒋勋 《此时众生》

【118】：好的艺术品，如同生命本身，並不是单纯完美，而是修改许多过误的过程。 --蒋勳 《破解米开朗基罗》

【119】：找回美的感觉其实很简单，去触摸一片叶子，去闻一下在很热很热的夏天、下完午后暴雨的气味，那都是我们有记忆的感觉，那都会引发我们的感触和感动。 --蒋勋

【120】：我一直觉得好像记性里面，你真正眷恋的并不是那些很贵的山珍海味或是大饭店里奇特的菜肴，而是一些在偏僻的巷弄里的小吃。为什么是小吃？我后来在想，可不可能因为那些小吃里有人用他一生或者好几代的时间，把心血全放进去了，所以我们会觉得他的那碗担仔面都好，里面有一种认真。 --蒋勋 《天地有大美》

【121】：最好的芥末是用山葵的根现磨出来，店家会提供一把小锉刀让顾客自己磨泥，然后加一点点酱油就好，因为太多的酱油会干扰鱼的鲜味。很多人拿握寿司蘸酱油时是用饭团部分去蘸点酱油，其实这是错误的，正确的方式是以鱼片蘸食，如此握寿司入口时的口感才正确。 --蒋勋 《天地有大美》

【122】：在生活美学里，我们一直比较希望强调的是：什么是美？有自己独特的品味才叫美。 一个人把别人完成的东西毫不思考地放在自己的身上，这个人绝对不是有创意的人。 如果并不合适，仍然谈不上创意，谈不上有美感。我们知道所有的美是被自己创造出来的，所以我们会说这个人好棒哦。他穿衣服真是有品味，有自己的独特性。 我们既要了解自己的身体，也该了解自己的个性，所以服装最能够反映从生理到心理的全部过程。 --蒋勋 《品味四讲》

【123】：人生的豁达，人生的从容，大概都来自于不必非去坚持非此即彼。能够悠游于生命的变化里，耐心地看待某一段时间中我们还没有发现的意义。聚跟散是变化，花开花谢是变化，月圆月缺是变化，可是在某一段时间我们不知道变化的真正意义的时候，会沮丧、感伤甚至是绝望。可是如果知道它是一个自然过程，为什么要去感伤呢，那么这个时候，就会用一种恨豁达的的心境去看这些事物。 --蒋勋 《蒋勋说宋词》

【124】：《起解》，只用了两个角色 ，便完成了生命的两种情态。而我们，大部分在青春之美的耽溺，与老年的智慧通达中挣扎着，等待着有一天，繁华去尽，沧桑之后，也要能平视这少年的红颜和苍苍白发，在悲凄中侃然放声一笑吧。 --蒋勋 《忘言书》

【125】：美是一种选择，甚至是一种放弃，而不是贪婪。当许多东西在你面前时，你要有一种教养，知道自己应该选择其中哪几项就好。 --蒋勋 《天地有大美》

【126】：美並不是占有，也许相反，常常是要领悟美无法占有。当然，廉价的购买，霸道的占有，更是对美最大的伤害。 --蒋勳 《破解莫内》

【127】：我想这真是大唐的声音了，是大繁华，却没有浮夸的得意；是“前不见古人，后不见来者”的凄怆与喜悦......--蒋勋 《忘言书》

【128】：所谓天意，大概就是人力不可挽回。 --蒋勋

【129】：因为快感是感官刺激，这个快感可以有刹那的爽，可是结束之后往往会产生落寞跟空虚的感觉，那种空虚会变成无法弥补的黑洞。心灵上真正的荒凉来自太多的快感。 --蒋勋 《天地有大美》

【130】：人性坦荡得一清如水时，就会看到最美的东西，而当一个人有了心机，所有东西就都不见了。这个“迷”其实是迷失了。有时候回想自己的一生，会觉得所谓的迷失是因为执着，你一旦刻意要某个东西，肯定就找不回来了。 --蒋勋 《蒋勋说文学：从诗经到陶渊明》

【131】：我相信物质永远不会变成真正美的东西，物质会变美，是因为人给出很多的情感，就是你真正很细心去烹调的那一道菜，你很精心地去洗出来的一件衬衫，你付出的爱使物质变美了。 --蒋勋 《天地有大美》

【132】：所以《醉翁亭记》为宋代文学开创了非常重要的文风，是因为它的一派天真。这个天真当然有它的时代背景，我想各位一定记得宋代在澶渊之盟以后有一百二十八年的和平，所以文人会觉得文以载道不太那么需要老谈政治、老谈战争、老谈军事了。他们会比较从容，没有那么大的压迫感，不觉得一拿起笔来一定要讲“先天下之忧而忧”。范仲淹还在讲这个，欧阳修就觉得干吗那么累呢。“先天下之忧而忧”，绝对是知识分子在忧国忧民的状况下，觉得这个天下没有你就完蛋了。而欧阳修觉得老百姓都过得蛮好了，这个时候他写《醉翁亭记》，也就写出了一个非常轻松的东西来。 --蒋勋 《蒋勋说宋词》

【133】：所以我一直希望在生活美学里，我们要强调的美，并不只是匆忙地去赶艺术的机会，而是能够给自己一个静下来反省自我感受的空间。你的眼睛，你的耳朵，你的视觉，你的听觉，可以听到美的东西，可以看到美的东西，甚至你做一道菜可以品尝到美的滋味，这才是生活美学。我会从这样的基准点去重新审视“美”在现实生活面的角色。 --蒋勋 《品味四讲》

【134】：“名牌“以讹传讹，大家争相抢购，最后往往掩盖了“名牌“真正存在的核心价值。 --蒋勳 《破解达文西密码》

【135】：徐冰对汉字的颠覆，表现在八零年代的《析世鉴》（又称为《天书》）作品中，徐冰一共刻了四千多个能懂的汉字，在大张的连续宣纸上印满他所创造的新字，并以垂挂方式铺满天花板和四面墙壁，另有一套四册的传统线装书，用宋版印刷的风格，印满这些无人能懂的字。《天书》的第一次展出，是在1989年的北京中国美术馆。

1994年，徐冰又创造了“方块英文书法”，他将英文26个字母改造成类似中国汉字的偏旁部首，然后把英文单字合成类似中国的方块字，并用毛笔以颜体楷书书写出来。

与《天书》看似可读而实际不可读正相反，方块英文字是看似不可读但实际上可使用的文字，对懂得英文的人来说，方块英文的阅读、书写都极具游戏性。 --蒋勋 《汉字书法之美》

【136】：宇宙之间存在的东西常常因为我们看不见，变成不存在；可是看似不存在的东西，如果你在意，也会变成存在。

-蒋勋 --蒋勋 《蒋勋说唐诗》

【137】：生命是一个非常漫长的经验，能够感受到春天花的绽放的人，大概必然要在某些时候看到花的凋零的哀伤。 --蒋勋 《蒋勋说宋词》

【138】：我们不要忘记汉字里有一个字是非常非常应该去反省的，就是“忙”这个字。 如果太忙，心灵一定会死亡。 --蒋勋 《品味四讲》

【139】：大概就在庙宇的周遭，那里变成一个生活的重心；我相信是因为那里有传统，有历史，还是信仰的中心。我总觉得当心里有信仰，有历史感时，连吃的滋味都会不一样。 --蒋勋 《品味四讲》

【140】：商周的动物图像，到了春秋战国被简化成曲线和直线为主的各种勾连，在均衡又不断律动的线条与圆点的交替中形成一种视觉的交响，这些线似断而连，若连实断，如相斗的龙蛇，夭矫蜿蜒，组合成活泼而热烈的战国之美。 战国时期，秦与楚的工艺风格十分对立。楚国的工艺造型，一般来说，倾向于抽象的变化，线条刻意夸张，造成飞动轻盈的效果。漆器的彩绘以黑红二色为主，造成强烈对比，常常是在黑底上施以鲜红的云纹勾连，流动与速度的感觉特别强烈。秦是以绝对严格的写实主义做他们工艺风格的基础的。 --蒋勋 《美的沉思》

【141】：我不知道大家会不会觉得亲近水的心情跟亲近山的心情的确是非常不一样的，水比较柔软，比较温和，比较顺从，也比较沉静和反省。山是比较稳定、雄壮、大气的东西。这两个东西带出了两种不同的美学经验，尤其到南宋以后，因为定都在杭州，就是所谓“临安”，所以它的水的经验更明显。 --蒋勋 《蒋勋说宋词》

【142】：人在禁忌中麻木地活著， 和死亡没有太大的不同。 --蒋勳 《破解达文西密码》

【143】：我们生活在一个城市里，一个市镇中，因为我们尊敬之前的历史和传统，以后的人才会尊敬我们留下来的东西。 生活的美学是一种尊重，生活的美学是对过去旧有延续下来的秩序有一种尊重。 --蒋勋 《品味四讲》

【144】：“舍身救鸽”“投身饲虎”，北朝的壁画，描写了又痛厉怖惧又崇高庄严的生命情态。人不再只是放在人的世界里讨论，而是放在“生物的”“动物的”世界来讨论。这里哀悯的人生，不再是汉代在儒家人情之常中的人生，而是与虎、鹰、鸽、鹿并列，等同看待的“众生”。儒家的人伦世界被扩大了，人被放置在所有的生命中来重新考察，老庄的逍遥与豁达受到了阻碍，生命不再是肯定与喜悦，而是随伴着无尽的灾难、痛苦。这些形彩斑斓的壁画，是用最惨厉的方法直指生命的有无，是在大悲哀与大伤痛中要人顿悟生命的空无与幻灭。 --蒋勋 《美的沉思》

【145】：所以大家就可以理解，为什么宋代所有领军的人都是科举出身的文人，比如我们提到的范仲淹、韩琦、苏东坡等人，都曾经在陕西领军过。文人领军的形态，在对待整个战争的态度和方式上会不一样，他们不太会采取以力服人的手段去征服敌人，而是会采取尽量避免战争的方式。避免战争的心态跟一个主动去触发战争的心态比较，会形成非常不同的政治走向，所以我们在这里很清楚地看到宋朝的开国，为什么会产生一个很特殊的文化风格，其实跟它很多的政治制度有关。 --蒋勋 《蒋勋说宋词》

【146】：一个爱诗的人，是爱生活的。如果人用一两个字就能说出生命的答案，是会害人的。生命太丰富、太复杂了，以至于到最后连是忧愁还是喜悦都不一定能分清楚。 --蒋勋 《蒋勋说文学：从诗经到陶渊明》

【147】：生活美学里每一种美都有自己的生态和背景，有时人们更换环境后，会对不了解的事情大惊小怪，可是真的见多识广以后就会见怪不怪了，我们应当尊重每一个族群自己发展出来的生活美学。 --蒋勋 《品味四讲》

【148】：人与人之间，一是生离，一是死别，其实并没有第三种结局。 --蒋勋

【149】：文同在台北故宫和北京故宫各有一张“墨竹”。“墨竹”在北宋成为绘画主题，明显是用书法的撇捺笔法线条来入画。文人画里的兰、竹，在宋元之际大为兴盛，演变成后来的“梅、兰、竹、菊”“四君子”，其实是宣告了画家的基本功必须建立在书法的撇捺功力上。 画墨竹，画兰草，用笔其实和写字一样。 --蒋勋 《汉字书法之美》

【150】：我刚才提到说人类其实最深的两个悲伤是时间的不可寻找跟空间的不可寻找，也就是时间的无限性和空间的无限性。宋朝因为有一个理学的背景，所以文人们都在碰时间跟空间问题。“斜阳”是一个时间的哀伤性，“芳草无情”又是一个空间的无限性。所以他用无情去拟人斜阳跟芳草。 --蒋勋 《蒋勋说宋词》

【151】：我们会发现，唐朝的画面里都有人，而宋朝的画面经过五代以后，人走掉了，有一点像欧阳修讲的“平芜近处是春山，行人更在春山外”这样一个感觉。所以你在宋以后的画里看不到人了，因为人远离了。“平林新月人归后”是把人拿掉以后看到的风景，在唐朝没有机会看到没有人的风景，或者不从人的角度去看的风景。从人的角度看到的风景都是征服的，不从人的角度看的风景，才是宋朝提出来的“万物静观皆自得”，它使你自己以一朵花或者一片雪片的经验去看宇宙自然，使你自己成为大自然当中的一部分。 --蒋勋 《蒋勋说宋词》

【152】：我们都在透过各种的解诗的方法，想了解生命的神秘性，不管是星座，还是看手相，可是我们又始终对那个神秘性无法完全掌握。诗本身也在可解与不可解之间，可解的时候是因为你把生命投射进去了，不可解是因为可能冥顽不灵，因为你始终不愿意去解读生命的本质现象。 --蒋勋 《蒋勋说宋词》

【153】：这无限、未完成的空白，仿佛是创作者对未来的邀请。这空白使诗句出现、使印鉴出现。使空间与时间、介于现实与抽象之间，产生了错综迷离的效果。 --蒋勋 《美的沉思》

【154】：扬弃了兽的图腾，中国人并没有放弃部族共存的观念，只是把它更理想化、现实化了。落实在最普通不过的生活百态上，肯定了现世中的人。对自然没有畏惧，对神没有向往，是“日出而作，日入而息，凿井而饮帝力于我何有哉”的中国人。这种乐观、朴素而现世的美学，在春秋萌芽，体现在最早的人向艺术上。经过战国前后各种地方色彩的激荡，在理性与感性、纪律与浪漫各个极端摆荡，到了汉代，完成了一种庶民文化的典型。不同于埃及，不同于希腊，不同于印度，是现世而朴素的，是平凡而广泛的，成为中国以后文化符号最重要的基础。 --蒋勋 《美的沉思》

【155】：“耽”的迷人之处在于，所有的理性都分析完了，结论也有了，但是第二天可能又会全盘摧毁。如果生命中没有了“耽”，还有什么意义？不同的年龄耽溺的东西有所不同。理性是一个人的思维方式，非理性也是。非理性对生命的影响更大，它也是生命构成中的巨大力量。这种非理性的能量一部分往哲学发展，一部分往文学发展。如果是文学，就绝对不是一种逻辑，而是一种情感。 --蒋勋 《蒋勋说文学：从诗经到陶渊明》

【156】：“心长焰短”是一个生命的状态，它不是在讲蜡烛，是在讲一种极大的热情已经燃烧得要到最后了，就是你内在的激情还那么多，可物质能够提供给你燃烧的可能性已经那么少了。 --蒋勋 《蒋勋说宋词》

【157】：“诗书画三绝”第一个在作品上集大成的人物，应该是赵孟頫。 赵孟頫具体说出：画奇石用了书法上的“飞白”皴擦，画枯木用了古篆字的笔触，画墨竹需要了解精通写字的“永字八法”。 赵孟頫重新界定了“书画同源”这一古老成语的全新理解，也清楚昭告了新文人美学以书法主导绘画的精神实质。 --蒋勋 《汉字书法之美》

【158】：“情动于中”是所有艺术里最重要的内容。 --蒋勋 《蒋勋说文学：从诗经到陶渊明》

【159】：人类文明里一些从传统经验留下来的最美的品质，不应该因为工业快速的量产就全部消失了。 --蒋勋 《品味四讲》

【160】：一般人所说的宋代四大书家--苏（东坡）、黄（山谷）、米（芾）、蔡（京或蔡襄），是四种非常不同的个人风格。唐楷强调时代性超过个人性，宋代恰好相反，个人书风的完成超越了时代一致的要求。 --蒋勋 《汉字书法之美》

【161】：文明不是权力的蛮横，文明不是财富的贪婪。 --蒋勳 《多情应笑我》

【162】：当我们要追寻一条历史发展的主流线索时，往往不得不做一些去除枝节的工作，从纷繁杂乱中理出一条主干。一种“发展”的，或“史”的介绍，便不得避免每一个断代特色的强调，因为，所谓的“发展”，所谓的“史”，正是一个断代过渡到另一个断代的联结关系，它内在有一个隐秘在层层文物史料之下的有机生命。我们把“历史”看做一个有机的生命，正是因为它每一个段落都在生长和发展，它不只是一堆无生命的资料，而是要剥开这些数据复活了这本体的生命。 --蒋勋 《美的沉思》

【163】：知道自己其实是一个大智慧，因为在生命里我们会作假，我们甚至会塑造出一个假的自我出来，甚至越来越觉得这个假的自我是真的自我。 --蒋勋 《蒋勋说宋词》

【164】：唐代楷书大多与政治历史息息相关，或是奉诏立碑书石，都有特殊纪念意义。宋代名帖更多是个人生活兴之所至的文稿诗词札记，更接近东晋文人的书翰手札，书法回归到平淡天真自在的真性情流露，远离政治，也远离历史，没有伟大的野心，只是要回来做真实的自己。 --蒋勋 《汉字书法之美》

【165】：宋代瓷器也大多追求单色，定窑的纯白，汝窑的雨过天青，建阳窑的乌金，都不再是色彩的炫耀喧哗，而是回归到更内敛、含蓄、朴素的色彩本质。书法是一个时代美学最集中的表现。宋代的书法美学也如同水墨山水，追求素净空灵，追求平淡天真，渴望从时代的伟大里解放出来，更向往个人自我的完成与个性的表现，不夸张宏伟壮大，宁愿回来做平凡简单的自己。 --蒋勋 《汉字书法之美》

【166】：我们性格里都有林黛玉和薛宝钗，我们永远都会在两种性格之间矛盾。林黛玉带着不妥协的坚持死去，薛宝钗应懂得圆融跟现世妥协而活下来。我们在内有在我的坚持，在外又能与人随和相处，能在两者间平衡，正是大智慧。 --蒋勋 《蒋勋细说红楼梦》

【167】：有一些记忆，不那么具体，好像是一种气味，我可以闭着眼睛，完全放心，相信母亲这么近，我被一种难以形容的气味包围着，是母亲身体的气味。 --蒋勋 《给青年艺术家的信》

【168】：孤独和寂寞不一样。寂寞会发慌，孤独则是饱满的，是庄子说的“独与天地精神往来”，是确定生命与宇宙间的对话，已经到了最完美的状态。 --蒋勋 《孤独六讲》

【169】：在这世上，如果有一个人是你关心的，那你就为他做一点事，给他一点温暖。当他忧伤时，让他靠着你的肩膀，这绝对是最重要的幸福感来源。 --蒋勋

【170】：冰冷和灼热交替着，肉体里经历着受伤和愈合，经历着冷热，经历着痛和安抚，经历着毁坏和生成的过程。他异常清醒地凝视自己的痛，仿佛这同时纷乱欲望里肉体唯一的救赎。 --蒋勋 《因为孤独的缘故》

【171】：他经过的小径就开满了油桐花。 他每次回头，都觉得漫天飘扬的花瓣全都静止在空中，没有一朵坠落在土地上。他便一次一次回头，好像在语文课中，带着孩子重复念诵同样一个句子。 “是大雾使花的坠落变得缓慢吧。” --蒋勋 《少年台湾》

【172】：面对遗憾时的从容，也许是发生美非常重要的时刻。 --蒋勋 《美，看不见的竞争力》

【173】：Ming，我停在信仰的前面很久。我看着这个门口，我要何时进去？我要如何进去？我会在信仰的中心和你相遇吗？我要静静绕进回廊，在每一个阒暗的角落寻找你。 --蒋勋 《吴哥之美》

【174】：魏晋时代的这些人物，只是提醒我们，从青少年时代一个单纯的生命成长为大人，我们跟世俗妥协了多少。我常常问自己妥协了多少？我觉得世俗希望你那样做，那就做给他们看吧。可是每一次做的时候，其实都放弃了人性最本质的一些东西。因为它在磨损，会变成表演，也会变成你自己的一部分，不知不觉地认为只要有形式就好，真正本质的东西好像反而不重要了。 --蒋勋 《美，看不见的竞争力》

【175】：生命的意义要等到对死亡有了充分的把握才能完满，在这之前，我们不过是大街小巷上流浪着的一个疲惫的行客罢了。 --蒋勋 《忘言书》

【176】：记忆并无好坏的差别,最好的记忆与最坏的记忆,都因为无法忘记,会一而再,再而三从身体里跑出来.--蒋勋 《少年台湾》

【177】：嵇康说，不是每一个人都配听《广陵散》。如果活不出孤独感，如果做不到特立独行，艺术、美是没有意义的，不过就是附庸风雅而已。 每次读向秀写的《思旧赋》总会为之动容，生命孤独的出走，却整个粉碎在群体文化的八股教条之下。 --蒋勋 《孤独六讲》

【178】：在孤独中有一种很饱满的东西存在。 --蒋勋

【179】：有时候回想起来，仿佛一次漫长的旅程，就只是这不断的、偶然的聚散。有时候会那么不经意地浮现一二个人的笑貌，也只是因为他曾经是那逐渐淡忘岁月里一个同行过的伙伴。 --蒋勋 《无关岁月》

【180】：下一个秋天，我们约定向深山走去吧。让自己在满山红艳前发呆，让自己辞穷，让自己画不出一笔，让自己沮丧颓唐，但是，也让自己领悟：我们看到的，其实不是色彩与光的变化，我们是在一弹指顷，看到了千千万万生死变灭，刹那间我们听到了洪荒以来自己每一次重来与离去的哭声。 --蒋勋 《此时众生》

【181】：全力以赴的专注，使生命凝肃成一种美，一种像雕塑的美。 --蒋勋 《此时众生》

【182】：“无名天地之始”的时刻，我在那时，已注定了要和你相遇。在不可计量的时间的毁灭中，经验爱，经验相聚与分离，经验成、住，也经验坏、空。 --蒋勋 《欲爱书》

【183】：（我）来到这样遥远的地方，好像是要知道多么思念你，又多么需要孤独。也许没有一种爱能代替孤独的意义。 --蒋勋 《欲爱书》

【184】：不自美才是真的美 --蒋勋 《忘言书》

【185】：池边三株虬曲盘结的樱花树，绯红的樱花斗寒怒放，开成一片花海，花瓣飘落，夹着细雪，漫天飞舞迷离，仿佛梦境。 --蒋勋 《此时众生》

【186】：最好的诗句，也许不是当下的理解，而是要在漫长的人生中去印证。 --蒋勋 《捨得·捨不得》

【187】：我们在挑战毁灭。在分开的时间里，你将经历的改变和我将经历的改变，都无法预知。所以，我们什么都无法预言和承诺。 --蒋勋 《欲爱书》

【188】：最好的信仰，一定是禁得起所有人的怀疑。 --蒋勋

【189】：美应该是一种生命的从容，美应该是生命中的一种悠闲，美应该是生命的一种豁达。如果处在焦虑、不安全的状况，美大概很难存在。 --蒋勋 《天地有大美》

【190】：诗意苦涩，是遭大难后的心灰意冷。 --蒋勋 《忘言书》

【191】：“个人再大的哀伤，都会被大自然担待，没有什么东西是不能过去的。” --蒋勋 《蒋勋说文学：从诗经到陶渊明》

【192】：人的一生，其实也没有那么多大事好记，真要打‘结’，几个‘结’也就够了。 上古人类结绳记事，或许只记攸关生命的大事，那个“结”，可能是三十万年前一次山崩地裂的地壳变异的记忆，幸存者环顾灰飞烟灭尸横遍野的大地，惊魂甫定，拿起绳子，慎重地打了一个“结”。那个“结”，是不能忘记的事件。那个“结”，就是历史。 --蒋勋 《汉字书法之美》

【193】：”在美的世界里，每一个生命完成自己的方式都不一样，所以我们不应该厚此薄彼......其实每个人都想做自己。把自己纳入到排比当中，可能是削足适履，反而毁坏了生命的健康......从青少年时代一个单纯的生命成长为大人，我们跟世俗妥协了多少。我常常问自己妥协了多少？我觉得世俗希望你那样做，那就做给他们看吧。可是每一次做的时候，其实都放弃了人性最本质的一些东西。因为它在磨损，会变成表演，也会变成你自己的一部分，不知不觉地认为只要有形式就好，真正本质的东西好像反而不重要了。“ --蒋勋 《美，看不见的竞争力》

【194】：我看到礁石的兀立傲岸，遍体鳞伤。 我看到浪涛激情热烈如死的拥抱冲撞，永不停止。 每一道涓涓的水流，从岩石的体躯上流泻而下。仿佛泪水，仿佛悲怨到无话可说的泣诉，一条一条，泪流如此。 或许，我终于知道，我泪的归宿，是这岛屿南端一片无际的汪洋。 在每一个晴空万里的夏日，在惊涛骇浪的大风季节，在一轮皓月圆圆升起的夜晚，我每一滴每一滴的泪水，都只有一个预定的归宿了。 --蒋勋 《少年台湾》

【195】：美是我们生命里面的一些记忆，一些怀念，一些想努力活出生命极限却不能够完全在现实里完成的部分，停留成为美的标本。 所有最好的艺术、最好的文学，都是因为它用最简单的方法把我们生命里面一个很复杂的情境讲出来了。 美不可旁观，一定是摄入的。 美同时也有一部分是不忍，是生命的不忍，因为看到了生命最本质的现象时，它同时包含了喜悦和悲伤。 --蒋勋 《美，看不见的竞争力》

【196】：原来学生运动不像我想象的那么可怕，反而有一种嘉年华会似的东西，包括朗诵聂鲁达的诗，包括选一件示威游行的衣服。革命是可以重新注解的，或许，革命是因为你的青春，并且转化为一种青春的仪式。 --蒋勋 《孤独六讲》

【197】：你的感觉在最舒畅的状况里是美的，如果不断地去刺激它，觉得它永远不能满足你的时候，反而变成一个对美的最大的伤害。 --蒋勋 《美，看不见的竞争力》

【198】：中国古代把唱歌分为“风”、“雅”、“颂”。风是民间的俚俗情感，雅是历史的叙事，颂就应该是初民在大地上对自然与祖先的唱赞吧。 “风”使人有多样人事情感的活泼，“雅”使人有史诗的薪传慎重。只有“颂”，应该是人对自身存在的感谢，对万物起端正敬重之心吧。 --蒋勋 《无关岁月》

【199】：没有巴肯山的高度，或许我看不到吴哥王朝原来是我静坐时短短的一个梦。我是落日里发呆的一头石狮，看到夜色四合，看到繁华匆匆逝去，不发一语。 --蒋勋 《吴哥之美》

【200】：生活美好丰富，不会缺乏歌声吧？ 生活焦虑贫乏，歌声就逐渐消失。发声的器官用来咒骂，声嘶力竭，喉咙更趋于粗糙僵硬，不能唱歌了。 --蒋勋 《吴哥之美》

【201】：斤斤计较艺术种种，其实看不到真正动人心魄的美。 --蒋勋 《吴哥之美》

【202】：我以前没有这样看过海河交界的潮汐，它们的交缠波动，像一种呼吸，像一种爱恋，想渴望对方的身体，渴望抵抗，又渴望被征服。 --蒋勋 《欲爱书》

【203】：现在很多父母处心积虑想把孩子送进最好的学校，觉得有些学校升学率高，老师认真，同学也都是来自比较好的家庭，于是出现很多间明星学校。我相信这是无可厚非的，如果我有孩子。也会做同样的事。 可是不要忘记：学校只是孩子成长阶段的一小部分；在家里，你给孩子什么样的居住环境跟品质？他从家里到学校所有走过的道路、看到的广告、看到的商店，都构成居住环境的品质。 --蒋勋 《天地有大美》

【204】：在这个世界上，当你对许多事物怀抱着很大的深情，一切看起来无情的东西，都会变得有情。在自然当中，一切事物都是无情的状态，人的生死，或者花的开放，都是无情的。可是就情感部分而言，人们会觉得，一朵花落了，虽然是一种凋零，可“落花不是无情物，化做春泥更护花”，又变成对无情事物的有情解释。 --蒋勋 《蒋勋说唐诗》

【205】：也许你觉得奇怪，为何不坐在一般客人的位置？因为我们坐在吧台上，料理的师傅方便和客人对话，通常吧台上的位子没有几个，一定是常客。师傅会告诉你今天有什么鱼，哪个部位最好吃„„我们知道像鲔鱼不同的部位有不同的口感，师傅会指点你其实鱼腹的某一块肉最好吃，那个部位的肉质感、柔软度、口感可以如何去感觉。你在其中会发现这是与食物相关的文化，是从非常长久的料理经验里总结出来的文化。 --蒋勋 《天地有大美》

【206】：也许因为荒怠了肉身的作业吧，我们才如此容易陷溺在感官的茫然中，任由感官欲念的波涛冲击，起起伏伏，随波逐流，不能自己。 --蒋勋 《欲爱书》

【207】：我们目前想到的佛教，一般说来倾向于内修的、静定的、沉思墨香的精神状态；但是，原始佛传故事及本生经变故事中其实充满了对生命极悲惨强烈的叙述与描写。有些部分十分近似于希伯来的《旧约》，借助着非理性的忍辱、牺牲，来完成宗教的崇高之感；而这种为绝对的信仰受苦到非人地步的强调，确实是原来中国本土所没有的。 --蒋勋 《美的沉思》

【208】：在造型符号上，希腊人没有选择巨大、整体、稳重的统一性，而是在微微的律动中平均分散了力的重压，金字塔的沉重、封闭，在巴特农神殿中便变成了均衡的柱列的力的布置。 --蒋勋 《美的沉思》

【209】：因为岁月流逝，由青春转老，我觉得花的萎谢凋零中有剧烈的痛的呼叫；然而山河邈远，那生命一一惊叫逝去，却仍然天地庄严，泪水中有静静的微笑。 --蒋勳 《多情应笑我》

【210】：我与流光共徘徊，你一分一寸的毁灭，我一分一寸的守候。 --蒋勳 《多情应笑我》

【211】：我们今天可能不太能意识到这个“经”字加到“诗”后面，“诗”所面临的巨大压力，其实我不太喜欢这个“经”字。什么叫“经”？说白了，就是文化的正统、主流。用更粗浅的话讲，就是教科书。所谓的五经，就是五种教科书。所有的知识分子在读书的过程中都要接受这五本教科书的熏陶。孔子说“不读《诗》，无以言”，意思是你如果不读《诗经》，连开口讲话的资格都没有，所以“经”有很强的文化意义，它是被官方规定成范本的东西。 --蒋勋 《蒋勋说文学：从诗经到陶渊明》

【212】：我想知道，一艘船，没有了码头与港湾，没绳缆，是否仍具有一艘船的意义。 --蒋勋 《写给Ly\'s M-1999》

【213】：我常常会珍惜教育里的这部分东西， 而这部分东西不知道多少年后才会发生作用，而不是在此时此刻。它也不是考试和学分所能衡量的。这个竞争力的意思是说，当看到社会里面堕落、糜烂或者低级趣味的东西，越来越蔓延开来的时候，你反而会想到看见一朵花儿不忍踩踏下去的那种感觉。那朵花可能是任何一个会在媒体上出现的人，可是你会跨过去，不去折损、侮辱他，也不去蹂躏他。我觉得这是对生命本质的一种尊重，它是美，可是它会使一个社群最终以美味所有生命最高的典范。 --蒋勋 《美，看不见的竞争力》

【214】：我不为什么，写了《少年台湾》，那些长久生活在土地里人的记忆，那些声音、气味、形状、色彩、光影，这么真实，这么具体，我因此相信，也知道，岛屿天长地久，没有人可以使我沮丧或失落。 这不是一本阅读的书，这本书阖起来，就可以背起背包，准备出发了。 你，当然就是书中的“少年”。 --蒋勋 《少年台湾》

【215】：我常常会珍惜教育里这部分东西，而这部分东西不知道多少年后才会发生作用，而不是在此时此刻。 她也不是考试和学分所能衡量的。可是有时候我们没有耐心去感受这会是一个竞争力，可能等到某个时刻，当我们觉得生命不可以腐烂、不可以肮脏、不可以堕落、不可以腐败、不可以低级趣味的时候，而能够把生命变成一个比较崇高的状态的，大概就是那一朵不忍踩踏的花。

这个竞争力的意思是说，当看到社会里面堕落、糜烂或者低级趣味的东西，越来越蔓延开来的时候，你反而会想到看见一朵花而不忍踩踏下去的那种感觉。 --蒋勋 《美，看不见的竞争力》

【216】：生命里第一个爱恋的对象应该是自己，写诗给自己，与自己对话，在一个空间里安静下来，聆听自己的心跳与呼吸，我相信，这个生命走出去时不会慌张。相反的，一个在外面如无头苍蝇乱闯的生命，最怕孤独。 --蒋勋

【217】：我读懂的部分，恰是我贪着的部分。我的爱侣，我当舍你的肉身而去吗？我仍然如此依靠着你的声音、你的形貌、你的思维与行动来寄托我的眷恋，我如此难舍的深深的情爱，我仍然纪念着你的身体中不同于他人的气息。肉身的存在的确定，你的抚摸起来有记忆的每一根发丝，你的每一寸肌肤，你睡眠时低低的呼吸的鼾声。“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”，我的爱侣，在那安谧的树下，你的形貌，恍惚如日光中叶影的疏离，我不能确定；你的声音，持诵的经文，交叠着好几世生死间的呼叫、惊叹、哭泣和笑声。那么多的形貌和声音的记忆更迭着，在这黑夜与黎明交会的时刻，又为何执著于以形相见你，以音声听到你我爱恋中的缱绻与缠绵啊！ --蒋勋 《无关岁月》

【218】：当一切的表情一一成为过去，最后，仿佛从污泥的池沼中升起一朵莲花，那微笑成为城市高处唯一的表情，包容了爱恨，超越了生死，通过漫长岁月，把笑容传递给后世。 --蒋勋 《吴哥之美》

【219】：只有精液，似乎是最难归类的分泌物。在道德的界定上它可以从神圣到猥亵，从庄严到下流，从最精神到最肉欲，它极洁净，又极污秽。 --蒋勋 《因为孤独的缘故》

【220】：在吃日本料理时，你坐在吧台边，师傅绝对不会一次送上一大堆生鱼片，他是一份一份地给，而且会解释说先要吃哪种鱼、第二吃哪种鱼、第三吃哪种鱼，因为口味是有一个过程的，师傅不会把次序弄乱。我因此而觉得日本料理里有非常多值得学习的部分，所以很喜欢跟几个讲究的朋友去吃日本料理。另外像泡在醋里切得很薄很薄的紫姜，透出淡淡的粉红色和紫色。通常吃完一片生鱼片，可以用这姜去清洗口腔里的味觉，再吃下一片生鱼片，让不同生鱼片的味觉不会互相干扰。 --蒋勋 《天地有大美》

【221】：你要学雕刻的技巧，需要一块质地坚硬细密的石块，需要有好体力，需要有精良的斧凿刀锤等工具。你也需要一名好师父，教你初步入门的技法。但是，别忘了，有一天，在不可知的某个夏日午后，不可知的一朵花的坠落，使你失了神，使你忘了雕刻，却从心里记起了美，你便有幸知道，美是多么使人愉快欣喜的领悟。 --蒋勋 《吴哥之美》

【222】：砧板上一块始终没有被处理的猪肉，在仍透着血色的温吞吞的木讷里，仿佛回忆着曾经有过的躯体，有过痛或满足的记忆。将被剁碎，或者切成薄片，或者斩成大块？一旦没有了可供回忆的躯体，它无辜而且茫然地坐在砧板上，等待下一种状态。 --蒋勋 《少年台湾》

【223】：这些当初从大陆移民过来台湾的几乎都是少年。这些人，他们出去冒险，或者向往一个地方，一片新土地，甚至连两脚都没机会踏到这块土地上，可是他们的尸骨在这里。 这当中似乎有一种年轻的精神，或说少年的精神在这块土地上，而这个东西是我觉得，我不希望台湾太老。 --蒋勋 《少年台湾》

【224】：在一个巨大的不断替换外形的生命轮回中，原来自己是牛马，是猪狗，顷刻还要轮转成地上的蚂蚁、飞蚊、蚯蚓或水蛭。可以用什么方法认识自己内在的卑微呢？可以谦逊到认识自己所有如此短暂。不只是财富、权力、爱与恨，也是这会悲会喜的身体，这满是爱欲与忧伤的皮肉与骨骸啊！ --蒋勋 《无关岁月》

【225】：他好像想起了什么，想起了遗留在刮胡刀上的一点毛发的残屑，那里面据说有隐秘的人的基因，有子孙和先祖永远切不断的联系。 --蒋勋 《少年台湾》

【226】：生命在大自然中冥冥间有一种不可思议的因果，仿佛小到一粒种子，都能够有清楚的生存意志，会努力演化出最恰当的方式来完成自己 --蒋勋 《此时众生》

【227】：在幻象觉醒的时候，我还眷恋不舍吗？我明明知道那是幻想，还愿意把这虚幻之象执著成真实的存在吗？ 用埃及人的方法，把一尊爱恋的躯体一点一点包扎密封起来，如同我在笔记上对你的身体做的细密的备忘录。那里有你身体容貌的每个细节，从骨骼到毛发，从你的声音到眼神。然而，我知道，所有埃及人处理成木乃伊的身体，无论多么精密，毕竟已遗失了生命本身。 这是一个艰难的遗忘过程。我没有遗忘，我是用更多细密的备忘录，使你成为永恒的记忆，成为在时间与岁月中被封冻冰存的一具完美的记忆的尸体。 --蒋勋 《欲爱书》

【228】：我觉得，你是我遗忘了好几世的子嗣，在各自漂流途中，因为一些身体的温度，彼此又重新记忆起了对方；我觉得，我曾经多么长久亏欠对你的关心与照顾，在流转于巨大的轮回的孤独中，凭藉著你忧愁的容颜，记忆起了我的允诺和责任。我觉得，多少次身体化成灰，化成尘土，在无明阗暗的世界无目的地飘飞，却终于知道，自己在那么微小的存在里，仍然如一粒种子，藏著一个可以重新复活的核心，在你来到的时刻，准备萌芽，准备在一个春天开出漫天的花朵。 --蒋勋 《欲爱书》

【229】：我总觉得吴哥城像一部佛经，经文都在日出、日落、月圆、月缺、花开、花谢，生死起灭间诵读传唱，等待个人领悟。 --蒋勋 《吴哥之美》

【230】：我看到许多人在还很年轻时就“老”了。“老”并不是生理机能的退化，而更是心理上的不长进，开始退缩在日复一日的单调重复中，不再对新事物有好奇，不再有梦想，不再愿意试探自己潜在的各种可能。 --蒋勋 《无关岁月》

【231】：水作精神玉作魂

空山月下泪挹痕

梦中繁华梦中过

不落人间一点尘

蒋勳 咏黛玉 --蒋勳

【232】：九份这座山城，因金矿带来的淘金梦而一时繁荣，因矿竭而重归荒芜。多像马贡多，起高楼、宴宾客，最后一场大雨一洗过往。 --蒋勋 《少年台湾》

【233】：城市其实是非常寂寞的地方，每一个小小的空间，囚禁着一个人。囚这个字，一个框框，里面一个人，很象形的字。城市常常使我觉得是重重叠叠的囚，高高低低的囚，前前后后的囚，囚变成了城市空间的基本单元。框框里的人，想走出去，不再框框里的人，却想尽办法，想挤进框框，好像挤进框框就安全了。 --蒋勋 《此时众生》

【234】：我看了一会儿那安静等候的众人的面容，有年轻结伴来的女眷，有老年夫妇，有凄苦的、美丽的少年„„原为了敲辞岁之钟来的，我此刻却只想细看那虔诚守候辞岁之夜的世人的面容。 山脚下京都的繁华和石苔上一簇未融残雪的晶莹，都可赞叹，我有又绕到寺后听夜静无人时“羽音泷”涓细的水声。 陡地，那第一声的辞岁之声轰然响起。啊！告别原来是这样郑重。 --蒋勋 《无关岁月》

【235】：太平洋的风赶着上岸，只为在卑南山下、槟榔树旁，听朗澈的歌声，好久没有敬我了你，这里叫普悠玛，原音的故乡。 --蒋勋 《少年台湾》

【236】：墙上留下像拓印一样的水的渍痕，因此是日长月久累积的岁月的痕迹吧。说它是“浅褐”，也并不正确，它事实上不像一种颜色。是睡在墙上漫漶流渗，日复一日，那无色的水，竟然也积叠成一块渍痕。仿佛岁月使一切泛黄变老，那睡的漫漶流渗，也使墙起了心情上的质变。 --蒋勋 《无关岁月》

【237】：我们讲“三生石”是相信生命不只是我们目前所知道的这个缘分，生我之前谁是我，死我之后我是谁。 --蒋勋 《蒋勋说红楼梦》

【238】：我无法用记忆爱你，对我而言，你是全新的。 你是所有我爱过的人的总和，但你又是全新的。好像在上帝手中捏塑正要成型的人体，我们都是全新的。我们的生命，没有档案可以搜寻，我们活着，不在历史与记忆中，我们活在一种全新的创造之中，我们活着，为了呼唤新的世纪出现。 --蒋勋 《因为孤独的缘故》

【239】：我相信，许多极纤细的嗅觉或触觉的记忆，的确是极隐私的部分，存留在记忆里，是最私密而珍贵的感官经验，不能也不应该随便与他人分享。 --蒋勋 《给青年艺术家的信》

【240】：白，到了是空白。白，就仿佛不再是色彩，不再是实体的存在。白，变成一种心境，一种看尽繁华之后生命终极的领悟把。 --蒋勋 《此时众生》

【241】：「美」使我们沉默，「美」使我们谦卑，「美」使我们知道生命同时存在的辛苦与甘甜，艰难与庄严。通过「美」，我们再一次诞生，也再一次死亡。 --蒋勋 《此时众生》

【242】：时间的改变或空间的改变，速度太快，都会使感觉失序，产生不安。 感觉不安，好像是一种警讯，好像警告我们太快速度的改变隐含着适应的危险。 恐惧危险，人们需要依恃很多固定的轨道、规则、习惯或传统。 感觉不安，容易退回到安全的轨道与规则上，遵守习惯，依赖传统 --蒋勋 《此时众生》

【243】：走进一片正在落叶的银杏树林。枝干苍老，树皮上都是皴皱，褶皱凹痕中长满苔藓。秋风乍起，一片片叶子满天满地扑面而来，在我头上回旋，好像久别重逢。 --蒋勋 《此时众生》

【244】：我们误解了，以为风景一定是奇特的山水，也许不是，奇特的山水，在工业革命交通便利之后，常常容易流于肤浅的观光，招来一堆无法安静与风景相处的喧嚣游客。真正的风景也许就在身边，如此平凡，如此单纯，如此安静， 永远在那里，等待你终于发现--“啊，原来就在这里--“ --蒋勳 《破解莫内》

【245】：救赎的意义，並不在神的慈悲饶恕，而是人类自己彼此学会靠近。 --蒋勳 《破解米开朗基罗》

【246】：如果你在一个比较高的位置，去眺望生命的忧伤跟喜悦，其实你会比较平静，因为你会看到这些忧伤跟喜悦其实都是假象而已，因为有一天生命无所依附的时候，并没有真正的忧伤，也没有真正的喜悦。 --蒋勋

【247】：人生的滋味、生命的滋味是可以去品尝的，如果你没有偏见，多一点好奇，对各种食物都有一种品尝之心，那么口腔里的滋味是非常非常丰富的，也会留下人生非常美好的记忆。 --蒋勋 《天地有大美》

【248】：用“料理”这个词，意思是需要人工去处理。我觉得日本的料理最接近自然，像处理鱼类的分工，鱼身哪一个部位应该怎么料理都很讲究，所以我们常常会觉得吃到最好的握寿司时，能享受到精致的口味，饭团跟上面一点点鱼肉之间的搭配，还有芥末分量的多寡，都是仔细考究过后的呈现。 --蒋勋 《天地有大美》

【249】：人类生活在愚昧无知中，打不开生命的密码，往往是自己对身体充满了禁忌，对生命充满主观的、先入为主的偏见。„我们仍然像蜷缩在幽暗中的胚胎，等待被唤醒。 --蒋勳 《破解达文西密码》

【250】：什么是\'青春\'？ 青春是不知天高地厚的，它有一种浪漫，刚刚发育，生理起了变化，对生死爱恨懵懵懂懂，充满梦幻、忧伤、不确定，充满性的欲望和爱的渴望，也开始尝到人生的失落与幻灭之苦。 --蒋勋 《蒋勋说红楼梦》

【251】：梵谷是精神病患， 但他看到了最纯粹完美的事物。 我们很正常，但我们看不见。 正常，意谓著我们有太多妥协吗？ 我们不知道，一再妥协， 我们已流失了真正纯粹的自我。 --蒋勳 《破解梵谷》

【252】：没有人性的觉醒，权力与财富只使人更粗鄙堕落。 --蒋勳 《破解米开朗基罗》

【253】：大自然真的可以治疗我们，可以让我们整个繁忙的心情放轻松，找回自己。 --蒋勋 《品味四讲》

【254】：或许，赵孟頫代表了一种心灵与外在现实两相矛盾下妥协的圆融。喜欢他的书法，称赞这“圆融”；不喜欢他的书法，也常以这“圆融”解释他一路委曲求全的“姿媚”。 书法美学已无法把“字”与“人”做完全的分割。“书品”也就是“人品”。 --蒋勋 《汉字书法之美》

【255】：我们不要忘记“尝试”的“尝”，就是品尝的“尝”，所以人生的滋味，生命的滋味是可以去品尝的，如果你没有偏见，多一点好奇，对各种事物都有一种品尝之心，那么你口腔里的滋味将会是非常非常丰富的，也会留下人生非常美好的记忆。 --蒋勋 《品味四讲》

【256】：我们必定是自己现有了心灵的空间，才能有容纳他人的空间；我们必定是自己先感受到了美，才能把美与众人分享。 --蒋勋 《品味四讲》

【257】：所以生活美学其实是呼唤我们对于人最基本的一个尊重，回来做自己，回来把自己本分的事情做好。 --蒋勋 《品味四讲》

【258】：每一次磨磨，都像是找回静定的呼吸的开始。磨掉急躁，磨掉心虚的慌张，磨掉杂念，知道＂磨＂才是心境上的踏实。 笔锋触到纸，纸的纤维也被水渗透。很长的纤维，感觉得到像最微细血脉的毛吸现象，像一片树叶的叶脉，透着光，可以清楚知道养分输送到了哪里。 那是汉字书写吗？或者，是我与自己相处最真实的一种仪式。 许多年来，汉字书写，对于我，像一种修行。 --蒋勋 《汉字书法之美》

【259】：商近于“浪漫”，而周近于“古典”。商风格中充满了神秘的幻想，大胆而热烈，那些厚重华丽的饕餮，仿佛透过久远的年代，仍然能够传达给我们那巫的文化中迷狂暴烈的血质性格，是“有质秉铺，如火烈烈”（《商颂》）的年代，是仍然未脱原始的野性的年代。它以狂暴的生命原始冲力创造这诡异而华丽的器物，纠结着繁复炫目的纹饰，纠结着神秘、恐惧、庄敬、奇想的热烈情绪，是对大自然的力量怀抱着崇拜与畏惧之情的初民，在如狂的祭礼中对一切未知因敬畏与好奇而发出的符咒似的颂歌。 --蒋勋 《美的沉思》

【260】：世俗的虚无，是说这个人什么事都不做，可是美学上讲的虚无，是说他认识到了生命的本质，但这并不影响他参与生活的积极性。 --蒋勋 《蒋勋说文学：从诗经到陶渊明》

【261】：这一时期的文学对日本，乃至整个亚洲都有影响。像王羲之、陶渊明等人的生活方式，对日本影响非常大。日本的武士道精神，甚至包括憎侣，都带有魏晋文人的个性。日本的枯山水与文人的生活品味和审美观有很大关系。 --蒋勋 《蒋勋说文学：从诗经到陶渊明》

【262】：商的文明据说一直往南去，有人认为春秋以后楚的文化是商的衍脉。的确，我们在《楚辞》中，仍可以看见那热烈的激情，荡溢着神秘的浪漫精神。然而，西周的理性精神的确替代了伟大的商帝国，成为中国文明的基础，从这一条线传承下去，归结先秦的儒家哲学，“郁郁乎文哉！吾从周”。中国人建立了一套理性而均衡的文明，进退揖让都不失法度。然而，那潜藏着的商的血液，似乎还不时要出来，在理性得丧失了原始生命力量的时候，以外表看来十分狂烈的姿态复活了古老的中国。

从巫的美，到理性的文明，从精神的激情，到知性的平衡，“浪漫的”与“古典的”，也构成了中国艺术风格交互不断的两个主题。 --蒋勋 《美的沉思》

【263】：凡美的 都消逝如泪 凡耽溺美的 都成罪愆 而我宿世的罪 便是嗜美至深 此生── 也不能改了 --蒋勳 《多情应笑我》

【264】：在现实世界中，我们的爱都受到了磨损、扭曲，我们与现实妥协，爱，已经不纯粹。„我们的宽容与慈悲很脆弱，在残酷的现实面前，我们信誓旦旦的爱可能崩溃瓦解无影无踪。 --蒋勳 《破解梵谷》

【265】：凡是能够把自然、隐士、心灵的美学修得很好的人，其实常常是在政治里混得很深的人。真正的隐士就隐了，没必要去写东西，因为他已经用行为完成了隐居的理想。 --蒋勋 《蒋勋说文学：从诗经到陶渊明》

【266】：日本的文学史家经常称中国魏晋时期为“唯美时代”，是说这个时代特别重视美。 --蒋勋 《蒋勋说文学：从诗经到陶渊明》

推荐第3篇：蔡勋社会调查

社会调查报告

课 程 名 称:社会调查（1）

课 程 代 码:报 告 题 目:校园文化建设

学院(直属系):人文学院

年级/专业/班:学 生 姓 名:

学号:312007050101320

指 导 教 师:谢 应 光开 始 时 间: 2009516

完 成 时 间: 2009

年6月5日

目录

引言„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„

2一 校园文化的基本内涵与时代特征„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„2

二 新时期高校和谐校园文化建设„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„3 结束语„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„

5引言

当今社会判断一个人才的标准已不仅仅是限于他们的专业知识，更重要的还有他们的道德水平和个人素养。在高等学校里，培养和塑造大学学子们道德水平的正是看不见，摸不着但却在无形中对学子们产生重要影响的校园文化。校园文化是社会主流文化的组成部分，在构建和谐社会的今天，通过建设一个自由民主，健康活泼的校园文化，用这个小环境来影响社会文化这个大环境，从而为发展社会的先进文化，促进和谐社会目标的实现有着十分重要的作用。

一、校园文化的基本内涵及时代特征 高校校园文化是高校师生根据自身办学特点和需要，结合特定时期经济和社会发展的需要，在长期的教育实践过程中通过学校各个层面创造和积累，反映师生共同信念和追求的校园精神，是高校校园一切物形态，精神财富和行为方式的总和。

从高校校 园文化的定义，可以看出，高校校园文化的内涵包括三个层次：分别是物质文化层，精神文化层和制度文化层。物质文化层主要包括校容校貌，建筑布局和规划、教学手段和科研条件、课外体育和科技活动等。这是校园文化的物质载体：精神文化层主要包括教育思想、学校精神、学校发展目标、校园学风等，这是校园文化的核心和灵魂：制度文化层主要包括教学、科研、后勤管理制度，学生学习管理制度和各种规章制度等，这是校园文化的保证。

由于文化本身具有的继承性与创新性，校园文化也有着鲜明的时代特征。

1.校园文化与素质教育相辅相承

《中共中央国务院关于深化教育改革，全面推进素质教育的决定》指出：高等教育重视培养大学生的创新能力，实践能力和创业精神，普遍提高大学生的人文素养和科学素质，这为我国高等学校的校园文化建设指明了方向。配合着现代素质教育的目标和要求，如今，我国各个高校普遍地从重视学生专业技能的培养到重视学生智育、体育、德育、美育综合素质全面发展。

2.网络文化成为现代校园文化的重要组成部分

随着电脑和网络技术的普及和发展，网络的开放性使教师和学生更容易接触到网络文化，更由于网络给参与者带来了更为丰富的信息、更多的观察视角，动静结合的表现形态以及迅速、方便、快捷的特点，使得网络受到教师，学生的普遍欢迎，网络文化已成为现代校园文化中的一个重要组成部分。

3.校园文化的开放性进一步扩大

随着市场经济的发展，交通、通讯手段的便捷化，缩小了校园之间以及校园与社会之间的距离，校园文化的开放性进一步扩大。同时作为校园文化主体的青年学生也是推动校园文化进一步开放的推动力量，求知欲和好奇心是其中的主要因素。最后校园文化自身也是推动开放性进一步扩大的因素。固步自封是不会得到发展的，只有进一步敞开门户，加强与校园外部的联系和交流，取长补短，才能够促进自身的发展。

二、新时期高校和谐校园文化建设

首先，高校和谐校园文化的建设既要坚持社会主义先进文化，又要承认和尊重文化的多元化。高校的校园文化是意识形态领域的一块重要阵地，坚持马克思主义为指导是一条根本原则。 然而随着经济全球化的推进步伐，不同文化出现在同一时空又是我们必然要面对的一种局面，校园师生群体多方面的文化需求, 反映了校园文化建设的内容及其形式则必须是丰富多彩，这是校园文化富有活力的根本保证，也体现了校园文化本来面目和生机活力。但承认和尊重文化多元化，并不意味着对校园多元文化放任自流，必须以马克思主义为指导, 坚持马克思主义的世界观、人生观、价值观，同时要按时代的要求对多元文化进行鉴别、筛选，既要提倡有益文化,又要防止和抵制腐朽和没落的消极文化，只有这样才能对校园多元文化进行有效的整合、凝聚和引导，否则校园文化建设就会陷于混乱当中，也就根本没有和谐校园文化建设的可能。

其次，高校和谐校园文化的建设必须坚持继承与创新相结合的原则。在不同的时代每个高校都会留下许多具有特色的校园文化，它是长期形成的精神底蕴和办学过程中的文化积淀。在和谐校园文化的建设中，高校不仅要总结挖掘优秀的校园文化，而且要发挥传承文化的基本功能。这样既能从历史文化中汲取营养和力量，又为校园文化的建设提供强大的动力。如果说研究和继承文化是高校的基础性活动，而创新文化则是高校的历史使命。因为高校最根本的任务就是培育人，除了要把科学文化知识传授给学生，还要培养学生健全的人格。校园文化对大学生的政治思想、道德品质、行为规范产生深刻影响，如果没有创新性的校园文化，对大学生就会失去吸引力和感召力。所谓创新，就是在建设和谐校园中坚持用创新精神面对新问题、研究新问题、解决新问题，善于用新方式和新办法建设、发展学校。因此，根据时代的要求，坚持正确的方向和鼓励文化建设的内容、形式等方面的创新，是校园文化繁荣、和谐发展的重要条件，也是校园文化永葆先进与活力的动力源泉。

再次，高校和谐校园文化的建设必须以科学发展观为指导，坚持以人为本。作为构建

和谐社会需要遵循的以人为本原则,也是建设高校和谐校园文化的重要原则。构建和谐校园文化必须注重教育主体之间的和谐发展，要形成谅解与宽容、公平与公正的和谐氛围。在高校的改革和发展中，必须维护好广大师生员工的根本利益，促进他们的全面发展。然而，和谐校园文化的建设最终还是要落实在学生身上，学生素质的高低是评价和谐校园文化构建成功与否的一个重要标志。以人为本是科学发展观的核心，也是我国近代史上许多杰出的教育家都极力倡导的，并对我国高校发展曾产生十分深远的影响的教育思想。因此，高校必须坚持以人为本的办学理念影响广大师生员工，以人为本在高校主要就是以大学生为“本”，要把促进大学生的全面发展作为高校和谐校园文化建设的最终目标。坚持以人为本的办学理念，必须做到：在教育主体上，要更加注重尊重学生的主体地位，激发学生的主体积极性。教师应该加强对学生的专业思想教育，使学生更加热爱自己的专业，学校要支持、鼓励学生参与各种教学活动。在师生关系上，要更加注重平等和信息的双向交流。教学方法不能通过强制的方式对学生施加影响；教学内容也不能通过强行灌输使学生认同。在教育方式上，要更加注重学生创造及发现能力的培育。必须根据每个大学生的兴趣、爱好、特长、潜能等因素来进行培养，要使每个学生的潜能充分发挥，特长充分展现。最后，高校要统筹规划三种文化形态协调发展，更要注重精神文化形态发展。高校校园文化大体上可分为物质文化、制度文化、精神文化，这三种文化形态的建设涉及到学校工作方方面面。因此，必须统筹校园文化建设各种要素，把校园文化建设纳入学校建设发展的整体规划之中，学校要指定专门的领导人负责，成立校园文化建设领导班子，统筹规划各方面的工作，使校园的物质文化、制度文化与精神文化协调发展。校园文化的三个层面中物质文化处于外部层面，制度文化处于中间层面，精神文化处于内在层面，它们共同为大学生营造和谐的校园环境，对大学生成长成才均有影响。加强校园环境建设，促进和谐意识养成的校园环境，包括学校的建筑风格、校园雕塑、校园景点、宣传标牌等是高校校园文化中的物质文化，也是校园文化建设成果的外在表现之一。可以说校园环境既是校园文化建设的一种手段，也是校园文化建设的成果，是反映一个学校校园文化状况的重要标准。良好的校园环境可以给人以和谐美以及生机勃勃、积极向上的精神力量。但这只是反映了一所学校的表层文化。校园精神文化主要包括民主办学风气、校园精神、办学目标、教师对学问的追求精神、教学质量、学生的学习气氛、教职工的整体素质等关系到校园文化内涵建设的方面。因此，在和谐校园文化的建设中，必须高度重视精神文化的建设，在学校的教学与管理各个环节，都要充分体现加强精神文化建设的理念，让和谐的精神文化引领整个校园文化健康的发展。只有这样，才能使校园文化建设的方方面面协调、统一，

从而建成和谐的高校校园文化。

结 束 语

由于对于我校校园文化只有表面的认识，所以以上都只是放诸四海而皆准的一般理论，但是高品质的校园文化，不仅能拓展和深化学生的专业知识和学术水平，更是培养和提升学生道德水平和个人素质的重要因素。所以加强校园文化建设势在必行。

推荐第4篇：个人简历杜勋

个人简历

一、基本情况

姓名：杜勋性别：男年龄：20岁

籍贯：河北联系方式：15910420301E-mail：83781493@.qq.com

二、主要经历

时间：2011.05—2012.09

单位：北京春风得意有限公司

工作岗位：网页制作，网站维护

公司网址：http://

三、主要技能

1.熟练使用Dreamweaver、Fireworks等网页制作工具制作网页

2.精通HTML/XHTML、CSS等网页制作技术，熟悉页面架构和布局

3.熟练使用CSS+Div进行网站布局（各种主流浏览器兼容性问题的解决）

4.熟悉W3C标准，对表现与数据分离、Web语义化等有较为深刻的理解

5.熟悉Mobile WEB/WAP、HTML5/CSS3等开发

6.熟悉JavaScript语法和用法，能够编写常规JS脚本

7.熟练使用PhotoShop、EditPlus等工具

8.对互联网产品和Web技术有浓厚兴趣，有较好的学习能力和强烈的进取心

四、网站作品（部分）

瑞元恒泰汽车养护http:/// 鸿腾海州婚庆网http://

北京立升风云文化传媒http:// 北京馨海慧智管理咨询http:/// 北京亚欧盟建筑设备http:/// 北京喜双喜婚庆http:/// 《海上丝路》电视剧官方网http:///

五、求职意向

我希望找到一份网页制作/Wap网页制作/网站维护等与以上相关的计算机工作。

推荐第5篇：廖国勋

廖国勋：要把人民群众满不满意作为衡量组织工作成效的硬指标硬任务

3月31日，铜仁地委书记廖国勋主持召开县（市、特区）党委书记座谈会，就如何提高全区组织工作满意度、进一步深化干部人事制度改革等问题进行分析研究。他强调，要切实把人民群众满不满意作为衡量组织工作成效的硬指标硬任务，在全区上下形成风清气正的用人导向，以实实在在的成效取信于民，为推动全区科学发展提供坚强的组织保证。会上，地委委员、地委组织部部长雷甘霖传达了省委常委、省委组织部部长张少农在全省部分市（州、地）党委书记、组织部长座谈会上的讲话精神。地委委员、铜仁市委书记李建及与会的县、特区党委书记结合自身的工作实际，就如何加强和改进全区党建工作、组织工作和干部工作，提高群众满意度分别作了专题发言。

在认真听取大家的发言后，廖国勋说，近年来，地委、各县（市、特区）党 委按照省委的要求，进一步加强领导班子、干部队伍和各级党组织建设，严格执行《党政领导干部选拔任用工作条例》规定，积极探索创新干部选拔任用机制，不断深化干部人事制度改革，深入纠正用人上的不正之风，充分发挥各级党组织的战斗堡垒作用和广大党员的先锋模范作用，各级领导班子的创造力、凝聚力和战斗力不断增强，有力地推动了改革发展稳定各项工作，为加快推进全区经济社会又好又快发展提供了坚强的组织保证。

廖国勋指出，组织工作满意度民意调查是衡量选人用人公信度的“晴雨表”，是改进组织工作的重要“杠杆”。全区各级党委、组织部门特别是党委主要负责同志，要认真分析当前全区党建工作、组织工作、干部工作与人民群众期望存在差距的原因，按照中央和省委的要求，把深入贯彻落实科学发展观、坚持以人为本贯穿到党的组织工作、干部工作中去。要把让 人民群众满意作为衡量组织工作成效的硬任务、硬指标，自觉地把组织工作交给人民群众去评判，真正扩大群众的知情权、参与权、监督权。要增强组织工作的透明度，要把满意度测评结果作为衡量党的建设和组织工作成效的重要尺度，以此推动党建工作和组织工作的创新发展。

廖国勋强调，提高组织工作满意度是一项系统工程，各级党委要切实加强领导，充分发挥在同级组织中的领导核心作用，采取针对性的措施，统筹抓好党建工作、组织工作、干部工作，提高群众对组织工作的认可度、满意度。各县（市、特区）党委书记要履行好第一责任人的责任，坚持“书记抓，抓书记”，层层传递工作压力，激发内生动力；要牢固树立发展是第一要务的思想，始终把发展作为解决一切民生问题的关键来抓，在发展中解决好群众就业、住房、饮水、出行、看病等最关心、最直接、最现实的民生问题；要加大干部人事制度的改革，变“伯乐相马”为“赛场选马”，加大“公推”选拔力度，加大差额推荐、差额考察、差额酝酿、差额票决力度，扩大干部工作中的民主；要把握和运用好新闻宣传规律，大力宣传干部选拔任用的政策法规、工作流程，大力宣传先进党组织和优秀党员的先进事迹和好的做法经验，积极回应群众关切的人事制度改革，增强干部群众对选拔任用机制信任度和透明度；要树立风清气正的用人导向，坚决纠正用人上的不正之风，坚持“德才兼备，以德为先”的原则，加强体制机制创新，努力探索好的制度性安排，公开公平公正地选好干部用好干部；要坚定地惩治腐败，清除干部队伍中的害群之马；要毫不手软地治理“懒、庸、散”问题，以实实在在的成效取信于民，为全区经济社会科学发展提供坚强的组织保证。

推荐第6篇：拼多多

7.7 商家销售的所有商品清洁、整齐、包装完好、适宜销售，送货时不得有任何包装破损或潮湿、变色。凡有保质期的商品，在送达消费者订单指定收货地时均应在保质期内。如存在下列情形，商家应在商品页面的显著位置作出说明：

1） 商品保质期大于六个月，且上架时距保质期届满之日已不足保质期的一半；

2） 商品保质期小于六个月，且上架时距保质期届满之日已不足保质期的三分之二。

商家违反以上规定应承担相应违约责任及赔偿消费者及/或甲方因此遭受的损失。

7.8 货品、吊牌及商品外包装上，不能有任何之前在其他商场或任何渠道销售的标志、价格。如商家对商品之前的价格标签未作处理或出现价格标签重叠、错粘及其他足以影响甲方商业信誉的任何标志及瑕疵进行处理，导致消费者对拼多多平台的商品存在任何负面性误解，造成甲方商业声誉受损或其他损害的，商家应当为甲方消除影响并承担赔偿责任。如因此造成甲方对第三人承担任何法律责任，甲方承担责任后有权向商家追偿。

7.9 商家销售的商品不符合本合同任一约定的，则视为不合格货品，因商家销售不合格商品，消费者有权将该货品退回商家，运费由商家承担，造成甲方或消费者任何损害（包括人身和财产损失及甲方声誉损失），商家应当承担赔偿责任。

7.10 甲方有权根据《拼多多货不对版处理规则》（下称“货不对版规则”），对商家所售商品货不对版的情形进行处理。“货不对版”的定义及相关处理规则详见甲方发布的货不对版规则。若商家所售商品存在货不对版情形的，甲方有权单方决定赔偿消费者代金券、限制商家提现等，由此产生的代金券及其他费用由商家承担。

8.商品售后服务

8.1 商家应根据相关法律规定、本协议约定以及甲方相关平台规则规定，负责为消费者提供产品的“修理、更换、退货”等售后服务，并承担因上述售后服务而产生的一切费用（包括但不限于往返运费、退换货费等），保障消费者的消费者权益，保护甲方免予承担因产品售后服务而产生的任何法律责任（包括任何赔偿、补偿或处罚）或声誉受损。 8.2 客户服务

1) 商家应指派专人负责处理客户服务问题，并需要将服务电话及工作邮件向甲方备案。商家的回复内容中应包含对于该问题的解释、明确的处理方案及事件说明，不能出现“正在查询/正在沟通”等无实质解决方案的回复，否则即视为延迟回复，具体以甲方的认定为准。 2) 客户服务问题包括但不限于：商品咨询、退换货政策、取消订单、物流快递问题等；

3) 客户服务问题转交方式一般为：电话、邮件、微信、QQ等。 4) 甲方有权对商家客服回复情况、回复态度等进行监督及检查，并根据甲方发布的《拼多多商家客服回复规则》对商家进行处理，包括但不限于扣除超时回复违约金以及对消费者进行代金券补偿（补偿金额由商家承担）。

8.3 甲方有权对商家售后服务质量进行监督及检查，并根据甲方发布的《拼多多售后规则》对售后服务不达标的商家进行处理。 8.4 商家有效回复率

平台有权对商家有效回复率进行监测及统计，除不可抗力因素外，若商家有效回复率未达到拼多多商家客服回复规则的要求，甲方有权根据拼多多平台规则对商家进行处理，包括但不限于自商家账户扣收超时回复违约金以及对消费者进行代金券补偿，由此产生的代金券及其他费用由商家承担。

8.5 若经消费者投诉、品牌方投诉、甲方品控部门调查等途径，发现商家存在下列情形之一：

1) 商家销售假冒伪劣商品或者过期商品； 2) 商家提供非法服务；

3) 商家违反本协议第7条“商品质量要求”且情节较为严重； 4) 其他与上述行为同类性质的行为，导致甲方认为不宜继续销售的情形。

存在上述情形之一的产品简称为“严重问题产品”，甲方可按下述方式处理：对严重问题产品进行即时下架处理，并通知商家提供相关证据，包括但不限于进货凭证、授权销售证明、产品进口证明等，商家应立即提交。若商家不能及时提供有效证明文件或经查情况属实的，甲方有权采取下列一项或多项措施：(1) 解除本协议；（2）要求商家支付商家通过拼多多销售的严重问题产品历史总销售额的十倍作为消费者赔付金，若商家拒绝支付该赔付金，则甲方有权以商家账户内的销售额抵扣赔付金；（3）若商家销售“严重问题产品”的行为给甲方造成损失（包括商誉损失），要求商家赔偿损失；（4）扣除商家交纳的保证金。

8.6 若因商家销售的产品存在瑕疵危及人身财产安全，或因存在重大安全问题可能导致甲方声誉受损，或因法律诉讼或经甲方决定召回，甲方有权召回有关产品，商家应按甲方要求完成对召回产品的退、换、维修，并按照甲方的要求在甲方或甲方指定的其他网站就有关产品的召回信息进行公布，并承担由此产生的所有费用。商家还应赔偿甲方及/或消费者由此产生的任何损失。

9.知识产权

9.1 与产品相关的专利、商标、名称、特有标识、装潢、技术秘密等均属于其权利人所有。商家应保证其已按照法律规定或者合同约定获得了销售产品的合法授权或许可。

9.2 商家保证有权授权并许可甲方为在本协议下目的使用相关知识产权，该授权许可是免费的、非独家的。

9.3 商家知悉并同意，甲方或其关联方拥有、使用、许可、控制的或者甲方或其关联方对之享有其他权利的一切知识产权、工业产权和专有权利，包括全部商标、著作权、名称、标识、标志、微信公众号、域名、艺术作品、人物形象、标志、专利，例如“拼多多”、“拼多多商城”、“拼朵朵”，“拼多多及图”，“拼多多”app图标…等，由甲方或其关联方独家拥有并保留。

9.4 商家同意并保证，其任一级代表、代理、受托人或代表其各自的董事、高级管理人员或职工及其自身，不得在中国之境内外注册、使用与甲方及其关联方拥有、使用、许可或控制的商标、标识、标志、微信公众号、域名、艺术作品、人物形象等相同或近似的商标，或侵犯甲方或其关联方享有的一切知识产权、工业产权和专有权利，或妨碍甲方或其关联方独自全部拥有或保留前述权利。

9.5 乙方同意并保证，若其注册与甲方及甲方关联方相同或近似的商标、标识、标志、微信公众号、域名等用于开展与甲方及甲方关联方实质相同或近似的业务，则应当在甲方或甲方关联方提出相关要求时，无偿将相关商标、标识、标志、微信公众号、域名转让给甲方或甲方关联方。同时，若乙方的行为侵犯了甲方利益，甲方有权暂停支付乙方在甲方的所有应付账款、解除本协议并终止与乙方的合作。 9.6 乙方同意并保证其任一级代表、代理、受托人或代表其各自的董事、高级管理人员或职工均遵守本合同的约定，受到本合同的拘束，如同该人被指定为“乙方”一样。

10.保密条款：

10.1 本协议所称商业秘密包括但不限于本协议、任何补充协议所述内容及在合作过程中涉及的其他秘密信息。任何一方未经商业秘密提供方同意，均不得将该信息向任何第三方披露、传播、编辑或展示。协议方承诺，本协议终止后仍承担此条款下的保密义务，保密期将另行持续三年。

10.2 因对方书面同意以及国家行政、司法强制行为而披露商业秘密的，披露方不承担责任；该商业秘密已为公众所知悉的，披露方不承担责任。 11.承诺与保证

商家特此向甲方作出如下承诺与保证：

11.1 商家具有履行本协议所需的所有必要资质和授权，其提供的资质和授权证明文件副本真实、有效，且如相关资质资料有变更，商家应及时提供最新资料至甲方；如商家提供虚假，失效文件或提供文件不及时，商家应承担由此产生的法律责任，且甲方有权停止结算直至解除协议。

11.2 商家销售的产品（1）来源正当合法，除商品详情另外说明外，均为全新正品；(2)不侵犯任何第三方的合法权益（包括但不限于物权、债权、著作权、商标专用权、专利权等）；（3）甲方不会因商家在拼多多平台销售产品而受到任何第三方指控侵权。商家对上述保证承担完全责任，如因产品不符合上述保证而导致甲方遭受任何索偿、责任追究或损失，均由商家承担。

11.3 商家应对其销售的产品的售后和质量负完全责任，并履行本协议规定的义务。 11.4 商家在拼多多平台上销售的同款商品的销售价格不得高于商家在其他渠道的销售价格；

11.5 商家自行编辑上传的商品说明、介绍、图片等信息资料是真实有效并恰当反映商品特性的，不存在虚假、伪造或侵犯第三方权益的内容，不存在违反《中华人民共和国广告法》、《中华人民共和国价格法》等法律法规的情形；此外，商家保证甲方在其平台使用上述信息资料不会侵犯第三方的权益。

11.6 商家承诺未隐瞒任何其他信息以致足以影响甲方签订及履行本协议。

11.7 商家将按照不低于《中华人民共和国产品质量法》、《中华人民共和国消费者权益保护法》及其他法规、部门规章和国家强制性标准规定的要求，出售商品并提供“三包”等售后服务。

11.8 商家在拼多多平台出售商品，有义务按照买家实际支付的现金金额为买家开具适格发票，相关税费应按国家相关规定由商家自行承担。

11.9 商家承诺不得抄袭、模仿甲方商业模式从事拼团类业务，商家在与甲方合作期间不得在其他拼团平台开展业务，不得以任何方式、向任何第三方泄露/出售甲方平台用户信息，不得采取任何类似手段侵害甲方利益；若商家违反上述承诺，则甲方有权扣除商家保证金、单方解除本协议，终止与商家的合作并追究商家的违约及侵权责任。 11.10 商家不得以任何手段、利用甲方平台规则漏洞或系统漏洞，通过虚假交易、关联交易等方式，套取甲方平台红包、平台补贴；若商家违反上述承诺，则甲方有权从商家保证金以及未结货款中扣除相当于补贴金额十倍的款项作为违约金，同时甲方有权单方解除本协议，终止与商家的合作，商家行为构成犯罪的，甲方有权向公安部门报案并进一步追究商家刑事责任。“虚假交易”的定义及相关处理规则详见甲方发布的《拼多多发货规则》。

11.11 对于被甲方开除或主动辞退的员工（“被辞退员工”）以及甲方在职员工，商家承诺不得以合伙、合作、入股、咨询顾问、雇佣等任何形式与该等被辞退员工进行合作。若商家违反上述承诺，则甲方有权单方解除本协议，终止与商家的合作并追究商家的违约及侵权责任。

推荐第7篇：毛瑞勋读书笔记

1真爱无坦途。 ——《仲夏夜之梦》

2卑贱和劣行在爱情看来都不算数，都可以被转化成美满和庄严：爱情不用眼睛辨别，而是用心灵来判断/爱用的不是眼睛，而是心。——《仲夏夜之梦》 3疯子、情人、诗人都是想象的产儿。——《仲夏夜之梦》

4无言的纯朴所表示的情感，才是最丰富的。《仲夏夜之梦》

（英）莎士比亚 著，朱生豪 译 / 2012-09-01/ 江苏文艺出版社

1自从傻子小小的聪明被压制得无声无息，聪明人小小的傻气显得更吸引眼球了。——《皆大欢喜》

2世界是一个舞台，所有的男男女女不过是一些演员，他们都有下场的时候，也都有上场的时候。一个人的一生中扮演着好几个角色。 ——《皆大欢喜》 3美貌比金银更容易引起歹心。——《皆大欢喜》

4逆境和厄运自有妙处。——《皆大欢喜》

5你难道不知道我是女人？我心里想什么，就会说出来。——《皆大欢喜》 6爱情不过是一种疯狂。——《皆大欢喜》

7唉！从别人的眼中看到幸福，自己真有说不出的酸楚！——《皆大欢喜》 （英）莎士比亚 著，朱生豪 译 / 2013-03-01/ 中国青年出版社

1知子之父为智。——《威尼斯商人》

2爱情是盲目的，恋人们看不到自己做的傻事。——《威尼斯商人》 3闪光的并不都是金子。——《威尼斯商人》

4一个活生生的女人的意愿，却被过世的父亲的遗嘱所限。——《威尼斯商人》 5外观往往和事物的本身完全不符，世人都容易为表面的装饰所欺骗。——《威尼斯商人》

6没有比较，就显不出长处；没有欣赏的人，乌鸦的歌声也就和云雀一样。要是夜莺在白天杂在聒噪里歌唱，人家绝不以为它比鹪鹩唱得更美。多少事情因为逢到有利的环境，才能达到尽善的境界，博得一声恰当的赞赏。——《威尼斯商人》

7慈悲不是出于勉强。——《威尼斯商人》 8世间的任何事物，追求时候的兴致总要比享用时候的兴致浓烈。一艘新下水的船只扬帆出港的当儿，多么像一个娇养的少年，给那轻狂的风儿爱抚搂抱！可是等到它回来的时候，船身已遭风日的侵蚀，船帆也变成了百结的破衲，它又多么像一个落魄的浪子，给那轻狂的风儿肆意欺凌！《威尼斯商人》

（英）莎士比亚 著，（英）吉尔伯特 绘，朱生豪 译/ 2012-11-01/ 人民文学出版社

1有些人因罪恶而升迁，有些人因德行而没落。——《一报还一报》

2有巨人的力量固然好，但像巨人那样滥用力量就是一种残暴行为。——《一报还一报》

3我要千遍祷告让你死，也不祈求一字救你命。——《一报还一报》

4唉！一个人外表可以装得像天使，但却可能把自己掩藏在内心深处！——《一报还一报》 5没有德性的美貌，是转瞬即逝的；可是因为在你的美貌之中，有一颗美好的灵魂，所以你的美貌是永存的。《一报还一报》

6死是可怕的。耻辱的生命是尤其可恼的。《一报还一报》

7我们一旦把耻辱放在脑后，所作所为，就没有一件事情是对的；又要这么做，又要那么做，结果总是一无是处。《一报还一报》

（英）莎士比亚 著，朱生豪 译/ 2005-09-01/ 远方出版社

1美貌、智慧、门第、臂力，事业、爱情、友谊和仁慈，都必须听命于妒忌而无情的时间。——《特洛伊罗斯与克瑞西达》

2神明啊！要是有一天克瑞西达背叛特罗里斯，那么就让她的名字永远被人唾骂吧！——《特洛伊罗斯与克瑞西达》

3美貌！你的真诚在何方？——《特洛伊罗斯与克瑞西达》

4没有了纪律，就像琴弦绷断，听吧！刺耳的噪音随之而来！——《特洛伊罗斯与克瑞西达》

5要一个骄傲的人看清他自己的嘴脸，只有用别人的骄傲给他做镜子；倘若向

他卑躬屈膝，不过添长了他的气焰，徒然自取其辱。 ——《特洛伊罗斯与克瑞西达》

6在命运的颠沛中，最可以看出人们的气节。《特洛伊罗斯与克瑞西达》 （英）莎士比亚 著/ 2005-09-01/ 远方出版社

1我唯一的爱来自我唯一的恨。——《罗密欧与朱丽叶》

2名字中有什么呢？把玫瑰叫成别的名字，它还是一样的芬芳。——《罗密欧与朱丽叶》

3年轻人的爱不是发自内心，而是全靠眼睛。——《罗密欧与朱丽叶》 （英）莎士比亚 著；朱生豪 译/ 2001-12-01/ 人民文学出版社

1超乎寻常的亲族，漠不相关的路人。——《哈姆雷特》

2脆弱啊，你的名字是女人！——《哈姆雷特》

3最重要的是，你必须对自己忠实。——《哈姆雷特》

4这是一个礼崩乐坏的时代，唉！倒霉的我却要负起重整乾坤的责任。——《哈姆雷特》

5简洁是智慧的灵魂，冗长是肤浅的藻饰。/言贵简洁。——《哈姆雷特》 6天地之间有许多事情，是你的睿智所无法想象的。——《哈姆雷特》 7世上之事物本无善恶之分，思想使然。——《哈姆雷特》

8生存还是毁灭，这是个值得考虑的问题。——《哈姆雷特》

9一只麻雀的生死都是命运预先注定的。——《哈姆雷特》

10 余下的只有沉默。——《哈姆雷特》

（英）莎士比亚 著，卞之琳 译/ 2012-03-01/ 浙江文艺出版社

1收起你们明晃晃的剑，它们沾了露水会生锈的。——《奥赛罗》

2主帅啊，当心你会嫉妒，那可是一只绿眼的妖魔，它惯于耍弄爪下的猎物。

——《奥赛罗》

3无论男人女人，名誉是他们灵魂中最贴心的珍宝，如果有人偷走了我的钱袋，他不过偷走了一些废物，那不过是些毫无价值的东西罢了。——《奥赛罗》 4啊！婚姻的烦恼！我们可以把这些可爱的人儿据为己有，却无法掌控她们的各种欲望。——《奥赛罗》

5不是每个人都能做主人，也不是每个主人都能值得仆人忠心的服侍。——《奥赛罗》

6我们的身体就象一座园圃，我们的意志是这园圃里的园丁；不论我们插荨麻、种莴苣、载下牛膝草、拔起百里香，或者单独培植一种草木，或者把全园种得万卉纷披，让它荒废不治也好，把它辛勤耕垦也好，那权力都在于我们的意志。《奥赛罗》

7失去生命中不死的一部分，留下来的也就跟畜生没有分别了。《奥赛罗》 （英）莎士比亚 著，孙大雨 译/ 2012-08-01/ 上海译文出版社

1一无所有只能换来一无所有。——《李尔王》

2爱情里面要是搀杂了和它本身无关的算计，那就不是真的爱情。——《李尔王》

3逆子无情甚于蛇蝎。——《李尔王》

4我没有路，所以不需要眼睛；当我能够看见的时候，我也会失足颠仆，我们往往因为有所自恃而失之于大意，反不如缺陷却能对我们有益。

5吹吧！风啊！吹破你的脸颊，猛烈地吹吧！——《李尔王》

6疯子带瞎子走路，这就是这个时代的病态。——《李尔王》

7为什么一条狗，一匹马，一只耗子都有生命，而你却没有一丝的呼吸。——《李尔王》

8一个人要是看轻了自己的根本，难免做出一些越限逾分的事来；枝叶脱离了树干，跟着也要萎谢，到后来只好让人当作枯柴而付之一炬。《李尔王》

（英）莎士比亚 著，朱生豪 译，戴丹妮，吉玲枚 注/ 2011-11-01/ 湖北教育出版社

1美即是丑，丑即是美。——《麦克白》

2我为你的天性担忧，它充满了太多的人情乳臭。——《麦克白》

3做过的事情不能逆转。——《麦克白》

4熄灭吧，熄灭吧，瞬间的灯火。人生只不过是行走着的影子。——《麦克白》 5黑暗无论怎样悠长，白昼总会到来。——《麦克白》

6世界上还没有一个方法，可以从一个人的脸上探察他的居心。——《麦克白》 7良心负疚的人往往会向无言的衾枕泄漏他们的秘密。《麦克白》

（英）莎士比亚 著，戴望舒 译/ 2012-08-01/ 安徽人民出版社

推荐第8篇：张九勋扶贫记

张九勋扶贫记

陈集传奇

自古以来，但凡有神话故事诞生之处，都是人杰地灵、经济繁荣的风水宝地，鲁西南陈集镇便是如此。

陈集镇位于山东省定陶县北部，地势平坦，位置优越，交通便利。在中国经济发展的洪流中，陈集犹如一朵绽放的奇葩，在鲁西南经济发展中熠熠发光。

张九勋是当地知名的农民企业家，在经历大浪淘沙的岁月拍打后，他抖落一身春华，磨砺了厚实丰满的人生经历。他的一生颇具传奇色彩，他有着坚忍不拔、迎难而上、吐春报晖的刚毅性格和人格魄力。当地的老百姓对记者说：“陈集天翻地覆的变化，全仰仗党的富民政策和张总这个人。现在咱们不仅吃穿不愁，还是拿着工资的市民；不仅收入翻番增长，而且不用像以前那样为几亩土地操劳，真的是奔向小康了。”

沿着历史的脉络漫溯至今，自有“陈集”二字，便有了诸多洋溢着的妙曼，抒写着灵动的美丽传奇。

陈集有一个美丽的传说。春秋战国时期，越国大夫范蠡助越王勾践灭吴后，弃官经商，携西施扁舟五湖，辗转定居在这风景秀美，景色宜人的陶丘（今定陶因之而得名）。因西施有\"食薯蓣，美形体\"之好，定居后，常思家乡苎萝蓣（山药）之美味，时不思食，日见消瘦。商祖范蠡密派下人到西施家乡，购来了十数担“苎萝蓣”。

自此，在陶丘北40里今陈集镇便开始了“苎萝蓣”的训植历程。

千百年来，陈集山药留下了一串灿烂的山药历史和文化，人们口耳相传至今……

西施用苎萝蓣为范蠡调理身体，效果颇佳，范蠡为之感动，一掷千金资助定陶农民，大力发展苎萝蓣的种植。为感谢、纪念西施、范蠡资助之恩，当地人立志世代植蓣，并把苎萝蓣改名为“西施种子”“西伯种子”（范蠡字少伯）。

时至明朝，陈集“西施种子”的药用价值、保健作用已广为人知。其滋阴补阳、强身健体、延年益寿的药性，已被当时的名医、郎中所应用。

2016年4月6日，记者驱车行至张九勋创办的山东天久实业集团陈集山药合作社大门前，只见那里排满了卖山药的车辆，群众感激地说：张九勋是个大善人，好人好报，他的企业和他将会长命百岁。

善人善举

张九勋对记者说：“我是个农民企业家，我生在农村，长在农村，什么时候都要保持农民的本色。虽然住进了洋楼，坐上了轿车，资产数亿元，但我仍然深深爱着生我、养我的村庄，挂念着伴我成长的乡邻，我的心永远属于家乡的黄土地”。

张九勋是这样说的，也是这样做的。在国家脱贫致富奔小康，实现百年“中国梦”号角的鼓舞下，他把扶贫工作列入了公司的年度计划，成立了以他为首的扶贫工作领导组，主动担负起3个自然村，90个贫困户，385名贫困人员的帮扶任务。他经常带上扶贫组成员亲自到帮扶户家中了解情况，把贫困户分类建档，根据每家的不同情况，有劳动能力的全部安排到公司上班，无劳动能力的分门别类，该给钱的给钱，该送物的送物，分别制定出具体帮扶计划。

张九勋所在村张朝亮夫妇患有智障，家境贫寒，张九勋主动登门拜访，出资6000元钱为其买回30只青山羊，助其发展养殖业，随着青山羊的繁殖发展，张朝亮每年收入3万元以上，扒掉了旧房，盖起了新房，从穷坑里爬出来。七一村有位56岁的老王，家庭负担重，底子薄，在村里穷得出了名，张九勋带着扶贫队员拉着山药种子、肥料送到老王家，并多次去地头教他管理技术，年底纯收入2万多元，老王激动地说：“俺这辈子第一回挣了这么多钱，这都是张总和公司帮了俺，啥时候俺都忘不了张总的大恩情，您真是大善人呀！”在陈集镇，像张朝亮、老王这样得到张九勋资助的贫困户还有很多，张九勋把辛辛苦苦积攒的财富毫不吝啬地奉献给了家乡，因为他深深地爱着这片土地。

然而，授人以鱼不如授之以渔，怎样才能从根本上解决群众贫困的问题，让大家真正富裕起来过上好日子，成为张九勋深深思考的问题。

在经过多方调研之后，“借助科技的力量把农产品转化成工业原料，生产高附加值产品，发展高效农业、现代农业，让企业和老百姓长期受益，互依生存”的规划形成了。

张九勋锐利的目光盯在了陈集山药上。陈集山药是地方特产，具有沙、面、香、甜独特优点，但过去200多年间，农民只知道山药是个好东西，并没人愿意大面积种植。现如今，利用企业发展山药加工，就能带动很多群众大力发展山药种植，让更多地群众增收脱贫，实现共同富裕。

2008年，张九勋主动与上级职能部门对接，为陈集山药申请了国家地理标志产品称号。2009年发起成立“陈集山药合作社”，投资560万元扶持合作社进行基础设施建设，建立起1000亩示范基地，开展山药标准化生产。

为提高陈集山药的市场知名度，张九勋先后投资200多万元对陈集山药进行大力宣传。2011年初，天久集团和地方政府联合举办的“陈集山药新闻发布会”在北京钓鱼台国宾馆落下帷幕。自此，有大批新闻媒体对陈集山药进行了大力度宣传报道。2012年8月12日，张九勋出现在济南形象总店举办的开业庆典上，之后北京、上海、南宁等地产品直销旗舰店、形象店纷纷开张。同时，张九勋还及时注册了“天智绿叶”、“西施种子”等山药品牌，多次率队参加国内农产品展销会，对陈集山药进行大力宣传。目前，陈集山药在全国已成为名牌畅销产品。

为防止谷贱伤农的悲剧发生，张九勋斥巨资建起了6座大型恒温冷藏库，为山药的库存创造了条件。为把陈集山药做大做强，为农民争取更大的利益，张九勋许诺，成立合作社实施山药良种、农资、农机、技术统一管理，统一供应，以低于市场价的5%供应给社员，并与社员签订了产品价格保护收购合同，以高于市场价5%～10%收购社员的山药，还开展代储、代卖业务，确保农民年年增收。2016年的山药市场出现了始料不及的变化，年前地头收购价一直保持在每公斤10元左右，而年后一开春，山药价格大跳水，一下跌至每公斤4元左右，不是合作社社员，又没有与合作社签定合同的群众慌了手脚。由于某种原因，河南、河北、安徽的商贩都没来收购，眼看高温即将来临，山药最佳保存期已过，家里、地里存着那么多山药，搁在谁身上能不急？村镇领导找到张九勋求援，他爽快地说：“我比你们还急呢！这样吧，在咱这周边市场，我出每公斤7元的价格畅开收购，有多少收多少。喜讯传开，每天公司大门前排满了卖山药的车队。

目前，在天久实业集团这个龙头的带动下，公司+合作社+基地+农户的产业化模式已经形成。陈集山药也由原来的零星种植转向了科学化种植，规模化发展，陈集山药合作社已发展社员2000多户，其中贫困户300多户，带动周边2万多户，种植面积达5万多亩，为本地群众增收近6亿元。

苦难少年

人不能选择家庭背景，但可以选择奋斗历程，既然选择了远方就不顾风雨兼程；既然选择了地平线，留给世界的就只能是背影。

1956年，张九勋出生在陈集镇张庄一个兄妹9人的家庭里，他是老八，缺吃少穿。对他而言，最深刻的记忆就是每天为填饱肚皮而奔波劳碌。一家人住在三间破房里，屋里没家具，睡觉没有床，父亲用高梁杆捆在一起，用木棍楔在地上，里面填上豆秸，麦秸和干草树叶，靠墙筑起了一个大地铺，男孩一边，女孩一边，成了兄妹9人的“沙发床”。吃饭穿衣更不用说了，整天吃了上顿愁下顿，常年都是一日两顿饭，衣服更是老大穿过给老二，老二穿过给老三，当轮到张九勋时衣服已经破烂得不能再穿了。

贫穷成了张九勋人生的一大财富，给了他日后创业的毅力和改变人生的动力。上世纪60年代中期，还处在少年时代的张九勋就把伟人毛泽东“穷则思变，要干，要革命”的语录抄在纸上，贴在墙上，记在了心中。

他曾感慨地说：“我要感谢童年少年时的贫穷，如果没有那段刻骨铭心的经历，也许就不会有今天的成就”。

1975年，刚满18岁的张九勋高中毕业了，为了改变家庭面貌，减轻家庭负担，他放弃了学业走进了村办企业玻璃厂。尽管工作中张九勋也有过几次被玻璃溶液烫伤的经历，但他从不叫苦叫累，一干就是三年，用微薄的收入，为父母减轻压力，为家庭做出贡献。1978年他又进入了社办企业鞋厂，由于表现突出，他被提升为鞋厂会计，后来又被派往企业在深圳的办事处工作。

1988年8月，张九勋临危受命，接任了陈集镇工业公司已亏损达80多万元的条编工艺厂，开始了他人生的第一个转折。张九勋上任后，从强化管理和开发新产品入手，对企业进行了一系列改革。由于张九勋在深圳办事处期间，接触到许多外贸信息，得到了条编工艺品能出口创汇和医用沙布能出口的信息，在求得县外贸单位和青岛工艺品进出品公司同意和支持后，大胆开发条编工艺新产品，厂里没有钱，他四处借钱，购进原料，加班生产，7个月后，公司开发的新产品不仅占领了本地市场，好几种工艺产品还打入了国际市场，企业一举扭亏增盈38万元。

小试伸手，喜获成功，这更加坚定了张九勋干事创业的雄心壮志，他认为，路靠人走，事在人为，只要看准方向，脚踏实地，敢于担当，勇于拼搏，脚下这块贫脊的土地也能挖出金子。

梦开始飞翔。

点粮成金

领办条编工艺厂的成功让张九勋掘到了人生的第一桶金，他凭借着独具的慧眼和超人的智慧，开始谱写他壮丽的人生诗篇。

商场如战场，张九勋深解其中之意。他深有感触的说：“做企业和卖菜的商贩、种菜的菜农一样，也应做到人无我有，人有我优，人优我专，未雨绸缪，只有始终创新，站在时代的前沿，才不至于在商海的风浪中触礁沉船”。

1990年，张九勋通过山东省食品发酵研究院一位姓袁的专家，得到了利用玉米生产饴糖的信息。他在职工大会上介绍新项目时说“玉米深加工是个利国利民利企业的好项目，玉米浑身都是宝，能出淀粉、出饴糖、出胚芽油、胚芽饼、蛋白粉，最后的玉米皮做饲料，就连浸泡玉米的废水也能提取制药的原料。”一席话把大家听的热血沸腾，拍手叫好，全体员工都用火一般的热情投入到玉米加工项目建设中。

多少个夜晚，张九勋徘徊在建厂工地上，大脑时而兴奋，时而沉思。该项目总投资一千万元，他手里只有这几年企业盈利的三百万元，怎么办？钱、钱、钱，去哪里找钱呢？老员工看着白天黑夜连轴转连眼都不眨的张九勋，流下了心疼的眼泪，哽咽着劝他，张总，你别闲俺脏，在我床上躺一会吧……。

1991年的冬天并不漫长，转眼就到了百花盛开的春天。张九勋一个金融界的朋友无意中说出央行有领导要来参加牡丹花会，说着无意，听着有心，这个消息像一股电流一样击中了张九勋一向敏感的神经，他立刻意识到机会来了，这是一次千载难逢的机会，他暗下决心，一定要抓住这根救命稻草。

牡丹花会闭幕的日子，也是张九勋时来运转之日，央行批准了他的贷款申请，但只有200万元。200万元也不少，他望着眼前的贷款批复，心中升腾起无限的希望。

一向贤慧的妻子心疼作难的丈夫，把自己平时节省下来的私房钱拿了出来，懂事的闺女和儿子把自己积攒的压岁钱也交给了爸爸，还有亲朋你500元，他1000元，使一直认为自己是钢铁汉子的张九勋刹时流下了欣慰的泪水。

随着玉米深加工项目一期工程开工建设礼炮的点燃，张九勋一头扎进了建筑工地，他组织全体职工参加，把各类建筑用料精心分配到每个班组，要求做到不浪费一块砖头，不丢弃一粒黄沙，不抛撒一把水泥。经过三个多月昼夜奋战，最终在上海相关单位的帮助下，形成了日产300吨玉米淀粉，企业进入了产销两旺的黄金时段。买产品的排队等候，交玉米的车辆排成长龙，日夜不停。当年，就上交国家利税400万元，成为全国饴糖生产质量最好、产量最高的生产线，堪称全国第一。

山东天久实业集团有限有公司应运而生，张九勋就象一个经验丰富的舵手，驾驶着天久集团这支航母在浩瀚的商海里扬起了远航的风帆。

目前，山东天久实业集团已下辖山东天美生物、天智绿叶生物科技、天久置业、中食多肽等9家天字号企业，主要从事以动植物为原料的生物制品，保健品的开发、生产和销售，成为国内较大的蛋白肽类产品生产企业，产品市场占有率达75%。目前公司的各类产品已通过QS质量管理体系，清真食品、绿色食品、犹肽等多项认证，所有生产车间全部按GMP标准改造，从原料、人员、设施、设备、生产过程、包装运输、质量控制等方面都达到了国家有关法规和卫生质量要求，使三废排放低于国家标准。主要产品已应用到体力恢复剂、饮料、酒类制品、保健食品、麦片、焙烤、麦乳精、咖啡、制药等领域，销售全国二十多个省市、自治区，并出口到韩国、马来西亚等国家和台湾地区。2015年实现出口4000万美元，创造产值2亿元，上交利税4000万元。

感恩社会

张九勋的事业成功了，他没有忘记感恩社会、感恩乡邻的心愿。2008年四川汶川地震，张九勋捐款30万元。2009年，公司出资20万元支持陈集镇中学改善办学条件。2011年定陶县人大组织百万册图书进校园活动，他率先捐款15万元。2012年春节，公司出资10万元向全镇贫困户发放了慰问金。2015年人大系统开展“千名贫困学子救助”活动，他又慷慨捐款12万元。2010年，公司投资200万元在陈集镇建起占地1.2万平方米的文化广场，办起了图书馆、电子阅览室，免费向群众开放。

他心怀慈善，时时关注着村里父老乡亲的生产生活，主动出资60多万元为村里修了柏油路，安装了路灯，建起了能容纳16个教学班的教学楼。十多年来，每逢中秋、春节，村里的困难户、五保户及70岁以上的老人都能领到张九勋发放的米、面、油和现金。

2005年以来，公司多次被评为扶贫、慈善先进单位。张九勋也先后获得全国劳动模范称号，山东省人民政府颁发的“富民兴鲁”的劳动奖章，同时被选为第十届全国人大代表。2015年，张九勋又获得“和谐菏泽十大最具公益与社会责任企业家”称号。

山东天久实业集团办公楼一层大厅内“为感恩而创业，为责任而奋发，为发展而创新，为贡献而拼搏”的语录格外醒目，这是张九勋的肺府之言，心灵写照。

“最近，我们新上马的植物提取医药中间体、亚麻油速溶粉等项目已开工建设，争取使更多的农产品跻身高端，让更多的贫困群众早日脱贫致富踏上小康大道”。张九勋兴奋地对记者说。

张九勋浓重的反哺和感恩之情， 强烈的社会责任感让人感慨万千，他倾其所有为家乡的深情和其创新进取、科学发展的管理理念相融合，扎根在陈集这方沃土上，把握新的发展机遇，书写着农业产业化的传奇。他用自己的赤子之心和山一样的脊梁，浓墨重彩地书写着他的写意人生，描绘出陈集美丽的画卷。

我们相信，陈集的明天一定会更加美好，天久实业集团一定会创造出更加辉煌灿烂的业绩，支撑起我国广大农村脱贫致富的一方天空。

推荐第9篇：规范用语王勋

规范用语

一．见到客人时

您好，欢迎光临。（您好）

二．引领客人时（引领、入座、介绍、）

1） 引领：（接待室/洽谈室/洗手间）在这边（在那边），请随我去。

2） 入座：您好，请这边坐。

3） 介绍：

对店内工作人员：XXX,这位是张先生。

对客人：您好！这位是我们的销售顾问（售后顾问，……）XXX

三．服务客人时

1)您好，我是XXX.很高兴为您服务。

四．交换名片时

1） 递名片：您好，这是我的名片。请多多关照！

2） 收名片：您是……(将客户名字念一遍)，我收下了，请多多关照！

五．送别客人时：

谢谢您今天惠顾百事佳英菲尼迪，欢迎您再次光临！ 您慢走。

六．接听及转接电话时

接听：您好，这里是XX部，有什么可以帮您？

转接：您稍等，我帮您转接到XXX.

七．表示感谢时

谢谢！（15度鞠躬礼）

八．表示歉意时

对不起

实在抱歉

不好意思，给您添麻烦了（30度鞠躬礼

九．让客人等候时

不好意思，您稍等一下。

不好意思，让您久等了。

推荐第10篇：陈祖勋规范

陈祖勋规范

一、科学规范绽放笑容

a、遵守校纪校规和社会规则。

b、凡事有一个积极的态度。遇到困难不躲避要勇于面对，积极探索解决问题的方法。遇与别人矛盾时，无论对错都应自我检讨，先想一下自己错在哪里，事后做好解释工作，尽早化解矛盾。

c、诚实守信。承诺他人的事一定要按时做到，以信守承诺。d、均衡营养、合理运动。

二、专心致志有效学习

a、要有持久的学习力，能专注于学习达两个小时。要利用整段学习时间专心致志地学习，完成一个时段的学习任务，切不可三心二意、半途而废。一步一个脚印地完成分阶段目标，打好坚实的基础，才能完成初中、高中、十年、二十年和成就的我的人生规划。

b、有合理、合规的作息时间安排。要善于运用时间的边角料进行学习、休息、运动和做好生活琐事。

c、上课（自习）时专注地听课、作业、课后要安排时间及时进行阶段性复习。d、字迹工整认真，写字即练字。要逐步改变写“长条字”的习惯。字迹要圆润、整洁，不乱画乱涂。

e、遇到难题时要努力思考、刻苦钻研，体验成功的喜悦。f、放弃电脑、少看电视，要多看课外书，汲取书籍中营养。h、学习生活用品要做到存放整洁有条理，做到随用随取。

三、锲而不舍勇攀高峰

以不屈不挠的意志力，顽强拼搏的精神努力完成阶段目标：初中阶段目标：

初一上学期期末：班级第七名。

下学期历次考试不得低于班级前五名。（未完成）

初二上学期末进入班级第三名。

下学期进入年级前三百五十名。

初三上学期进入年级前三百名。

下学期进入年级前二百五十名，进入江苏省射阳中学。高中阶段目标：上海同济大学建筑设计系。

第11篇：0921215吴勋喆

对大学生村官助理张某的访谈

问题1：您为什么选择这份工作呢？

答：大学生选择到农村担任“村官”的原因比较复杂。我作为一名已经毕业的大学生，一方面，近年来就业形势日趋严峻。数据显示，2007年毕业的495万大学生中，有144万当年没有找到工作。另一方面，国家为鼓励大学生到农村工作，各地相继出台了一些优惠政策，如解决户口、考公务员优先录取、考研加分等等。2007年中国人民大学的一份调查显示，超过57%的毕业生认为，担任“村官”是自己在就业压力下的选择；对农村 怀有感情、想成就一番事业的占到24%。最近的一份全国调查结果显示，对于3年届满后的工作趋向，39%的大学生“村官”想考公务员，5%想考研。可以看出，到农村担任“村官”，是相当一部分大学生在就业压力和优惠政策引力下作出的选择，这也是我选择这份工作的原因。 问题2：做一名大学生“村官”，应该如何提高自身素质？

答：大学生投身新农村建设，充分发挥自身作用，需要在以下几个方面提升自己：一要热爱农民、热爱农村事业，真正做到了解新农村建设情况，掌握“三农”工作的方针政策，扎根农村，把农村作为自己建功立业的舞台。二要有吃苦耐劳、战胜困难的勇气和决心，在磨练自己的同时改变农村的落后面貌。三要提高处理具体复杂问题和矛盾的能力，要在实践中学习工作技巧，积累工作经验，锻炼和提高组织管理、人际交往等各方面能力。四要充分把书本知识和实践工作相结合，推动农村经济和各项事业发展。只有通过不断的学习与努力，才能得到大家的认可，所谓“活到老，学到老”，就是这个道理。

问题3：您认为做好这份工作应该具备哪些知识、技能和经验？

答：这项工作不仅需要熟练的专业知识，沟通协调能力，组织能力，语言表达能力，需要可迁移能力和跟领导沟通的能力。要学会活学活用，随机应变，协调好人际关系能力。

问题4：您认为什么样的个人品质、性格和能力对做好这份工作来讲是重要的？ 答：思想政治素质好，作风踏实，吃苦耐劳，组织纪律观念强。学习成绩良好，具备一定的组织协调能力。同时，要具备良好的人际关系协调能力，做事情要认真负责，稳重踏实，并且自愿到农村基层工作，身体健康。具有这些素质对于这份工作来说是比较重要的。

问题5：到农村去的人，最大的问题是如何和村民们打成一片？你觉得能从他们那里学到点什么？他们对大学生“村官”是怎么看的？

答：我本就是一个农村的孩子，和村民们相处得挺自在，经常与年轻人、老党员谈天说地，与他们东家长、西家短地唠。中国农民是最纯朴的人，他们刚才还喋喋不休地看不惯这、看不惯那，可扭头就能积极兴奋地去工作，他们简单、豁达、可爱，比起我们这些大学生多了份坦然与自在，我想，这是我最应该向他们学习的。大部分村民把我们当成当年的知识分子下乡，说我们蜻蜓点水，一沾而过，这我也不多解释，让事实说话吧。

问题6：平常，在工作方面，您都做些什么？

答：加强学习，全面提升自身素质，做好群众的宣传者和倡导者，取得群众的信任。我在大学期间主要是向书本学习，走上工作岗位之后，要用知识去指导实践，靠实践来完善知识。我于是定期、不定期走访群众，深入农户，调查摸底，了解村情民意，以解决群众关心的问题，为群众排忧解难。

去年9月的一天，我到本村小学调研，在与老师们的交谈中发现，学校均是老教师，没人会说英语，学校的英语课全当自习课上了，学校当务之急就是缺一个英语教师。我深知，英语同其他学科不一样，从小学习口语很重要。在县城小学，学前班就开设了英语课，而在农村，除了中心校，孩子们真正学习英语要等到上初中。村里条件好的家庭为了不耽误孩子，不惜花费代价，咬紧牙关供孩子到县城读书，为的就是学英语。留下来的学生并非不聪明，而是家庭困难念不起。得知这一情况后，我觉得作为村干部，自己有责任为村里教育出力，于是我当即表示，亲自来上全校的英语课。

问题7：从事这份工作实现了您的人生价值吗？家庭对您现在的工作满意吗？ 答：我始终认为，做为一名“大学生村官”，既然来到基层，就要有为百姓办实事的信心和决心，时刻告诫自己要勤勤恳恳做人，踏踏实实做事，始终把工作摆在首位，坚定信念，积极向上。在党委、政府的正确领导下，在广大群众的支持下，作为一名大学生村官，我实现了自己的人生价值的一部分，这仅仅是我人生的开始，并且我一定会全心全意用知识、青春和热情服务一方水土，造福一方百姓，为农村地区的发展做出应有的贡献。

对于我选择一村一名大学生这个决定，家人和朋友都很不理解，有朋友甚至打击我说“你真是思想觉悟高，好好的工作不要，偏要去乡下”，是啊！自己在外面有稳定轻松的工作，过着别人羡慕的白领生活，干嘛还要回来受那日晒雨淋的苦呢？人人都想跳出农门，你也是好不容易跳出去了，怎么又回来了呢？的确，我是跳出农门了，但我的父老乡亲们还在农门里，我要尽我最大的力量帮助他们过上好一点的生活。所以我做出了今天的选择，我不后悔。

问题8：我们都知道，大学生“村官”是有任期的，所以，我想了解一下，您今后的打算是什么？

答：今后也打算考公务员，如果考不上就继续做村官。他说，大学生去了农村并不代表必须扎根一辈子，如果觉得不合适，可以随时去寻找其他的人生舞台，在农村的这段经历至少会成为一个宝贵财富。尽管工资并不高，尽管可能和理想中的“好工作”有一段距离，但就业眼光“往下看”，发展的空间将会变得无限大。 问题9：据您所知，有什么职业杂志、行业网站或其它渠道能帮助我深入了解这个领域？

答：我所了解的并不是很多，只知道有大学生村官网，《山西青年报》上面有一些关于大学生村官的关注和报道，你可以去看看，也可以从其它渠道再进行了解。 问题10：您作为一位大学生村官，您有什么鼓励大家的话吗？请与我们一起分享！谢谢

答：我就以李嘉诚先生的一句话来表达我的想法吧。“当我们梦想更大成功的时候，我们有没有更刻苦的准备？当我们梦想成为领袖的时候，我们有没有服务于人的谦恭？我们常常只希望改变别人，我们知道什么时候改变自己吗？当我们每天都在批评别人的时候，我们知道该怎样自我反省吗？”所以，我希望每一位大学生都能够准确的定位自己，在符合自己的人生舞台上，绽放自己的光芒。谢谢。

职业生涯人物访谈总结

通过对张某的采访，我收获很多，看来要胜任一个岗位还真的不容易，发现从一个学生到一个职业人还有很长的距离，要求掌握的东西真多，所以我觉得我们大学生在大学期间得确定职业目标，并为这个职业目标做好准备，等毕业的时候才能顺利找到自己喜欢的工作。这次访谈让我感触颇深，促使我静下心来想想以后的这几年里路该怎么走，如何把自己打造得更完善。

（一）重视自己的专业，学好自己的专业知识。

和每一位访谈对象进行访谈的开始，他们都会询问我的专业是什么，当然，我如实回答。每当我问及自己的专业与如果今后从事商业活动有何关系时，他们给出的答案都是雷同的，那就是“要想成为一个成功的人，无论是商人还是工程师，一个不做好自己本职工作的人是不可能会成功的，所以你大学四年里最重要的工作就是学习好你的专业知识”！

所以我们要充分利用在校学习时间不断夯实我们的专业基础知识和提高自己的专业技能，要肯去学、肯去钻、肯去精益求精。而且我们要勤动手，多多培养我们的动手能力，此外广泛涉猎各方面报刊书籍，关注行业动态，确定自己的研究方向，提高自己的综合业务素质和专业竞争实力等，不断拓展自己的优势和成功渠道。

（二）做一个开放，大胆并且不怕吃苦的人。

有人曾经把大学比作当今社会的一个缩小版，我认为这也是有一定的道理的。上大学不像初中高中，我们大学生要接触和接受的事物越来越多，越来越新，在其间我们慢慢地走向社会，慢慢地触摸到社会所隐藏的东西，所以呢，我们就要学会开放，学会接受一些之前从未碰到过的事物，但我们要有一定的分辨能力，能够取其精华去其糟粕。

另外，大学之所以称之为大学，莫过于其中的“大”字。想想从“小”到“初”再晋升至“高”直到现在的“大”，我们不仅仅在一步步的长大，我们更要大胆去做，大胆去说，大胆去批评。还记得上班学期英语老师说过：“大学是用来干什么的，知道嘛，同学们？”没等我们回答，就听他自己说：“大学，就是用来让你们犯错的，因为只有你们自己犯错再吸取教训这样你们才能够长大！”现在再仔细回味他的教导，我觉得其中也不无一定的道理。

当今社会什么都不怕，就怕我们这些祖国未来的建设者怕吃苦啊！！！没有一件事情是轻轻松松完成的，因为在完成一件事情的过程当中我们要经历很多困难，而这些困难就是考验我们是否有资格取得其中的成果，所以能吃苦就是我们一定也必须需要的好品质。

（三）要积极培养自己的独立意识、独立决策和执行的能力。

常求于人有利于人，少求于人有利于己。九十年代出生的我们，从小有的吃，有的穿，没吃过什么苦，没经历过什么挫折，凡事都依赖父母，独立意识弱，独立办事能力差等是常有的事。访谈对象们认为，一个人如果一直依附着别人，那么他就一点用处都没有。人一旦不能独立自主，人生很多事情都将无法完成。比如说公司给你一个项目，你若没有独立完成的能力，那么在很多方面都将受制于人，不仅项目很难完成，而且你最终也很难得到领导的重用。我们都已成年，都

到了自己对负责的年龄，很多事情自己完全可以独立地去决定和处理，无需依赖别人。而且我们也不想一直生活在别人的世界里，我们就是我们自己，我们掌控着自己的人生发展轨迹。而且经过这样有意识的培养，我们不仅独立决策、执行能力会大有提高，而且自信心、自尊心也会大有增强，走向一个更加成熟的自我，也能更加坦然地面对和处理人生中的起起落落。

（四）学好英语

我想这是一份众所周知的任务，因为英语是以后无论一个人从事哪份职业都应该做好的交际工作。面对当今的经济全球化，想从事商业活动赚大钱，与国外的需求者打交道是一定要做好的一关。成功的职业人给我们的建议是：要有更高的发展，那就学好英语吧。

通过这次的访谈活动，本人受益匪浅，了解到许多之前从未听说过的道理，人生，价值观„

这更加明确了自己今后所要发展的方向和争取的目标，并在今后的学习生涯中有针对性的就此次访谈中自己所暴露出的问题进行弥补和所要求的能力等进行培养，将来成为一个对社会做出真正有贡献的人。

所以，我们有理由坚信，大学毕业生对建设新农村将起举足轻重的作用，他们一定会成为建设社会主义新农村的急先锋，我们期盼着、等待着。

将走向社会的大学生们正在含苞待放，我也相信，经过阳光雨露洗礼下的我们定能够肩负起重任，茁壮成长，在人生的大道上走的平坦，走得踏实。

采访者：吴勋喆09212

武汉电力职业技术学院

第12篇：职业化程勋心得体会

职业化修炼培训心得体会

通过参加公司组织的《职业化修炼》的专题培训，让我受益菲浅，在此也非常感谢公司能够提供给我们这次培训的机会。

王竟冬老师是一个非常幽默和附有激情的讲师，内容切身到我们的工作，有时候也能延生到我们的生活中，内容精彩深动，整天的课程，我都以饱满的状态在聆听王老师的每一句话，王老师让我们在轻松快乐的氛围里学到想学的知识，同时也让我们从新了解了什么是职业化，也让我们了解了作为一个职业人应该具备的职业意识和职业心态，并如何将这些学到的知识运用在以后的工作中。

一、什么是职业化？

在没有聆听王老师的授课之前，我一直以为穿上公司统一的工作服，在自己的本职工作中，做好自己的本职工作，不给公司制造麻烦，每天周而复始，工作就是为了谋生，为了生活舒适、优越而选择的一份工作，而根本没有意识到工作会给我带来快乐和价值，换句话说：职业化是一种“契约精神”公司给我们这样一个职务，就是希望我们在这个岗位中可以创造价值、创造结果，你不做，公司同样可以请别人，公司不会因为少了谁而停止运转，公司花钱雇佣我们，而我们想要的，我们有什么价值可以去交换？言外之意，“收人钱财，替人消灾”我做到了吗？

二、为什么做对了（找差距）

1、我觉得最重的就是一个责任意识，就好比王老师讲到的公司是船，我在船上，当公司给我们单店下达的任务指标或要求我们工作中应该这样，不能那样的时候，我们少去抱怨，因为我们还没有去完成之前，我们有什么理由去否定自己？必须全力以赴朝着同一个目标有计划、安排共同努力，不要为了工作而工作，而是要以结果为导向，多找找自己的原因，只要你想做一件事，只需要一个理由就足够，不想做一件事，你会找到千千万万个理由来拒绝。

2、你拥有的待遇等于你解决问题的能力，其实我们每个人都一样，都想努力做个有责任心的职业人，只要在岗一天，不论上级的态度如何，不论公司待遇如何，我们都要做到全力投入，尽责尽责，在工作中多做反思，多做总结，明白自己做了什么？做成了什么？创造了多少价值？

三、如何把对的延续把错的改进

作为一名管理人员，首先要为员工树立榜样，要不断的学习，不断修炼自己，一步一个脚印，把每次的经历都当成人生中最宝贵的财富，努力增加我有的东西，这样我才有资格拥有我要的，以空杯的职业心态去修炼自己，把自己塑造成一个不仅有良好的外在职业形象，同时也要磨练本职岗位的职业技能，只有以身作则，才有说服力和影响力，才能打造优秀的团队。

舒远琴

2015年4月3日

第13篇：高峰体验李子勋

高峰体验

李子勋

美国的心理学家马斯洛在调查一批有相当成就的人士时，发现他们常常提到生命中曾有过的一种特殊经历，\"感受到一种发至心灵深处的颤栗、欣快、满足、超然的情绪体验，\"由此获得的人性解放，心灵自由，照亮了他们的一生。马斯洛把这种感受称之为高峰体验。

一，何谓高峰体验

那么，什么是高峰体验呢？那种\"颤栗、欣快、满足、超然\"的情绪体验又是如何发生的？这种体验真能改变人对生命的感觉吗？如果这种体验真的如此神奇，人们又如何捕获它呢？好！让我们共同来解析这种情绪现象。 我们来设想，你是一个徒步登山者，费尽千辛万苦，克服许多的艰难险阻，每一步都挣扎在生死边缘。开始的时候，你还有很好的现实感，知道山知道水，攀登中还会有幽默和笑语。慢慢的，躯体的痛苦，情绪的沉抑，心身的耗竭让你忘却了行为的意义，甚至怀疑攀登的价值和现实性，你的内心挤满了渴望与逃避，冒险与胆怯、放弃与坚持的双向冲突，知觉变得凝重而迟缓，现实感消隐，意识逐步的缩窄。再后来，你的思想似乎停滞，感觉麻木，忘了自己是谁，在做什么和为什么要做，只是机械地向上走。你的意识界沉静而虚无，只有心灵那一丝光亮，仍在坚持和闪耀着。终于，你到达了那高耸卓绝的山顶，按理说积压太长的期待会给你带来像爆炸一般的狂喜，但却没有发生。你似乎忘却了自我，忘却了存在，时间和空间消融在一起，没有边界，四周只有一片纯净的虚空，深邃而神秘。你甚至会有一瞬的迷茫，不知道你接下来要做什么？这时，一种像海潮般的愉悦和满足感从遥远的心灵深处释放、溢出、扩展，伴随着高峰上的洁净、安祥，和谐席卷了你，你似乎听见了心灵的笑声，品尝到生命融入那种永恒与无限的感觉。慢慢的海潮过去，你的内心仍充满着充沛的活力和美妙无比的欣喜，灵感激荡，思想饱满而充实。在以后很长的日子里，你对自我的态度和对世界的感觉已经完全的不同。每当遇到困难的时候，回忆那不平凡的一刻，你的内心依然会荡漾出坚毅、活力和创造力，成为你自由、自信、自强不息的精神源泉，这就是高峰体验。

二，不一样的高峰体验

报载：美国的登月者米歇尔，在阿波罗登月仓中，从宇宙中遥望美丽的地球而获得高峰体验，刹那间他知道了\"宇宙自有它的意义及方向，在那有形的造化之后有一种层次，人类的追求必须提升到全球的资源共享，世界才会是可持续的\"，米歇尔重返地球后，放弃了太空生涯，投身于环境与生态的运动。 几年前，几个北京的心理学家在一次聚会中讨论与分享高峰体验。精神分析学派的贾晓明说：\"有一段时间，我特别地忙碌，生活像乱了套似的，一切都不顺，心身憔悴。丈夫和孩子拉我去风景区游玩，我去了。当他们兴致勃勃地爬山的时候，我就坐在山脚下一片树林中等待。我放松自己，躺在草地上，初秋的阳光从林间叶缝里洒下来，我长久的凝视着身边的一草一木，突然我有了一种很不一样的感觉，身体变得很轻，像浮在空气中，内心深处有一种涌动，我开始分不清它是一种喜悦还是一种痛苦，但后来，我有了一种很强的满足感，内心似乎听到一种召唤，有了一种使命感，生命的意义一下变得清晰可见，疲惫和烦恼一刹间蒸发了，我又变得生气勃勃。在以后的生活与事业中，我充满了灵性，直觉和献身精神。\"华东师大心理博士朱建军说：\"我在做自我分析中也曾有过高峰体验，那种体验到来的时候，原本像毛玻璃一样的自我意识，突然变得清晰透明，我的感官功能变得非常敏锐，我似乎可以看见很远，听到很细微的声音，有一种东西进入了我的意识，那是一种博爱、豁达、乐于自我牺牲的高尚感觉，从此我的个性变得宽容。\"我对大家说我的高峰体验发生在野外，当我独自对星空的凝视的时候，\"刚开始，我对宇宙的博大、深邃和神秘有一种不详的恐惧感，我不知道我在怕什么，内心有些颤抖，但我坚持着。突然，我有点感觉不到自己，现实的藩篱融解了，宇空似乎触手可及，接下来是一种久久的平和、静宓、愉悦的感觉淹没了我。\"

三，快乐层次与不同的高峰体验

人每一种需求的满足都会对应一种快乐的体验，需求的层次不同，得到的快感也不同。人类有多少需求层次呢？现代心理学认为有四个层次：生理需求，情绪需求，理性需求和超越需求，对应着四种动力：本能的动力，情感的动力，心智的动力和心灵的动力。超越的需求，一直是东方文化中的精髓，佛学中的\"无我\"，道家中的\"空\"，即是一种超越境界。 生活中，人们可能把高峰体验当作一种时尚的标签，一些人把事业的成功、物欲的满足等同于\"高峰体验\"，也有的人朴素的把登山，竞技运动中的快乐称为\"高峰体验\"。读过韩萱的小说《何谓高峰体验》，你一定能共感主人翁在长久的寻觅中，随着理查德 克莱德曼的浪漫钢琴旋律那一刹间的心灵共舞。我不知道韩萱失去\"自我感\"算不算一种高峰体验，但电话里女孩的\"高峰体验\"显然不在同一个精神层面。\"想融入的那个男人的身体\"的她能激发多少心灵的超越呢！情爱的忘我有时是一种孩子与母亲粘结的亲密再现，渴望被爱人\"身体化\"的心理趋向等同于婴儿渴望回到母亲的子宫。毕淑敏长篇小说《红处方》中，描述人吸毒后的\"高峰体验\"，它的欣快感和高峰体验有很大的相似性，却源于一种意识朦胧中的现实解体和自我解体，对现实的逃避是真正的动机。他是自我封闭的，听不到心灵的欢笑，快感过后是一种精神的苍白，以及高度的易受暗示性，良知与道德的坠落。很多学者认为\"禅\"的境界是一种\"高峰体验\"，但\"禅\"的境界是不能被描述的，说得出来的东西就不是\"禅\"。宗教体验算不算\"高峰体验\"？人的信仰的确超越了理性层面，它是靠心灵的力量维持的，宗教体验中的\"献身、博爱、无私\"如果能超越狭隘的教派原则，指向全人类或所有的生命物质，那么应该算是一种高峰体验。巫术文化中的\"神入\"，\"神灵附体\"，让一个平凡的人转变为\"神\"，获得预言的功能（传言印第安民族的部落长老都是能听见\"神\"召唤的人），这种神秘体验有时也会被人当作\"高峰体验\"。我个人认为：每种文化下对高峰体验的释义可能是不同的，但它绝不是瞬间即逝的欣快感，而是一种持久引导人们朝向积极，健康，博爱发展的精神动力。马斯洛晚年对滥用高峰体验概念和不择手段的寻求高峰体验给人们带来的危害非常苦恼，他觉得自己的观念遭到了严重误解。他描述了另一种超越体验：\"不再是一种突发的，刹那间，感性，高潮式的体验，而是一种通过时间、努力、修炼、奉献达到的一种心灵境界，能从现实或永恒两种角度看待生命，从平凡中体会超越\"他称这种体验叫\"高原体验\"。

四，如何提升心灵创造高峰体验

高峰体验的确存在一种精神顿悟的色彩。顿悟需要两个条件：一是强烈的精神灌注，意识长久的指向某个目标；二是心智的压抑，心灵积攒了太多的能量。当两者到了某一个阈值（因人不同）的时候，就会造就这灵光一闪。我相信，更多成功人士的高峰体验是逐步形成的，随着学识的渊博，意识的扩展，精神的完满，像修炼一样，随着心灵的成长、提升、净化，人变得公平、开朗、豁达、宽容、博爱与慈悲，这样的内心境界谁能说不是一种生命的高峰！高峰体验的核心是让人们的心灵得以从现实中解放，他们接受现实，却保持着高度的心灵自由与超越。有一句经典的东方名言：\"世界的所知，眼睛是知者；眼睛的所知，心智是知者；心智的所知，心灵是知者。\"那么心灵又是什么？我们该如何提升我们的心灵？我个人觉得，心灵不是机体的感知觉，不是渴求与满足，不是情绪的舒张，不是逻辑推理，但它却潜藏在理性、思想、欲望、情绪和身体里，我们可能看不到它，甚至感觉不到它，但它却滋养着我们。像地平线下的水，在人性的深处打一口井，我们会看到心灵像洁净甘甜的水慢慢的渗出，聚积，形成。你会明白，生命的常青，思想的灿烂，情感的美丽是因为它的存在和它的滋润。一口井可以因为日月变化，风侵雨蚀，被沙石添埋，但灵性还在那里，只要你愿意清理、挖掘与更新，它还会沽沽流淌出来，生命之水依然甘甜，依然清澈。那么，我们如何寻迹心灵：生命潜能、创造力、智慧、灵感、道德、坦诚、良知、博爱、慈悲、无私、使命感与信仰，对所有生命的珍爱、保护和敬畏，这些都是人类心灵美的标识。在某种意义上，心灵并不属于个人，也不属于一个群体，一个种族，它属于整个人类。在更高的层面，心灵力量可能是所有生命现象的内核，是生命现象的原动力，象征着宇宙中生命的朴实、坚韧与恒久。心灵不美丽的人是不可能真正得到生命中那种\"高峰体验\"的快乐，心灵美丽的人却可以时时刻刻顺手拈来。物欲或情欲的满足，权利和征服得到的快乐，只是戏剧性的\"情绪高潮\"，而吸毒、酗酒、麻醉品、致幻剂给人的只是空虚、成瘾、沉溺与道德沦落，这样的\"高峰体验\"得不偿失。

五，按部就班获得高峰体验

据统计，世界上大约有十分之三的人有过高峰体验。那么，我们是不是要把高峰体验看作是人类的一种普遍经验呢？美国的Richard Bennett在《寻求你的高峰体验》中说：\"在任何情景下，你有过一种短暂的、突发的、奇妙惊喜的、敬畏的情绪体验，感觉自我，空间在消失或扩展，那就是一种高峰体验。\"

以下步骤可能帮助你去寻求生命中的\"奇妙体验\"：一， 开始精神灌注：你用一个不短的时间来思索生命的意义，价值，目的，思索有限与无限、自由与约束、现实与永恒之间的关系。你需要积攒一定情绪压力，感觉到自我的无助、无能和渺小。 二， 选择一个非常自然的地方：山水、林间，旷野，海岸、峰顶，把心智长久的集中凝视眼前的一花一木、一沙一石、草地、星空、流水、海潮、山峦、地平线上......。 三， 感觉自然的力量：然后闭上眼睛，让风吹拂着你、水流冲刷着你、山林的气味、虫鸟的声音、宇空的深邃包裹着你。感受自然神奇的力量、活力，感受生命中你理解的或不理解的一切。 四， 缓慢地思索：让无意识去思索我是谁？我存在那里？一百年后，或者一千年后如果我存在，会是什么？如果我只有一天的生命，什么对我是最重要的？但不要立即给出答案。 五， 放弃自己：然后，深深缓慢的呼吸，放弃那些难以回答的问题，放弃自己，忘却自己，让自己完全融入自然之中，意识无意识都随风而去，随浪而流，思维停滞，情绪凝结，物我两忘。 六， 寻找心灵：用内视的方法，探索心灵深处那一丝光亮，在它的指引下，你游走在宇宙的深处，感觉自然的博大，广阔，神圣，恒久，感受人性的温暖，和谐，博爱与一体......。 七， 体验高峰：体验这一时刻内心的宁静，畅然，平和，舒缓，由此而引发一种缓慢的喜悦、涌动和心灵振荡，听凭这样的感觉席卷而来，听凭心身轻轻的颤栗，激动和欣喜。八， 检视自己：这种体验过后，重新来思索生命的意义，价值，目的，思索有限与无限、现实与永恒之间的关系。在很长的一段时间里，你有了对自我的满足，积极的心态，丰富的灵感和创造力，以及充沛的精力和饱满的热情。 对高峰体验的追求应该是人们追求心灵超越的体操。所以，不管你是第一次或第N次，是否获得那种超然的感觉，你都要牢牢记住，当这种心灵的提升训练到了某一个境界，高峰体验便会突如其来，并终身伴随和照耀着你。

六，结语

普陀经中有个故事：十个头脑简单的人跨过一条宽阔湍急的河流，他们费了好大的功夫，精疲力竭地到了对岸。领头的人开始数人数，发现只有九个，另一个人也来数，还是九个。他们难过极了，花了好多时间来搜寻河道，但一无所获。这引起了路过的人好奇，听了他们的原由，路过的人看了看说：\"你们不正好是十个人吗！\"数数的人都忘了数自己。高峰体验也一样，有时，你已经拥有了它，但却不知道，在你寻找它的时候，它还在帮着你数着数呢！ )

第14篇：蒋勋文章摘抄

蒋勋文章摘抄——“够了”的快乐哲学

许多人喜欢比较，比身上是不是穿名牌的服装，开的车子是不是宝马或雪豹；也有人是比精神方面有，最近上了谁的课，看了哪一本书。

听起来是不同的比较，精神的比较好像比物质的比较还高尚，其实不一定。

我认为，有比较之心就是缺乏自信。有自信的人，对自己拥有的东西，是一种充满而富足的感觉，他可能看到别人有而自己没有有东西，会觉得羡慕、敬佩，进而欢喜、赞叹，但他回过头来还是很安分地做自己。

就像宗教或哲学里所谓的“圆满自足”，无欲无贪，充分地活在快乐的满足中。

宗教有成熟的和不成熟的宗教，不成熟的宗教就是在很快、很急促的时间内，要人做到无欲无贪，所以提倡禁欲；成熟的宗教反而是让你在欲望里面，了解什么是欲望，然后你会得到释然，觉得自在，就会有新的自在出来，这就叫圆满自足。

西方的工业革命比我们早，科技发展比我们快，所以他们已经过了那个比较、欲求的阶段，反而回来安分地做自己。他们不会觉得赚的钱少就是不好，或比别人低贱，也不会一窝蜂地模仿别人，复制别人的经验。在巴黎从来不会同时出现四千多家蛋挞店，可是你会在城市的某一个小角落，闻到一股很特别的香味，是咖啡店主人自己调出来的味道。二十年前，你在那里喝咖啡，二十年后，你还是会在那里喝咖啡，看着店主人慢慢变老，却还是很快乐地在那里调制咖啡。这里头一定有一种不可替代有满足感吧！

譬如在巴黎还有一家冰淇淋店的老板，他卖没有牛奶的冰淇淋，几十年来店门前总是大排长龙，但他永远不会想多开几家分店，他好像有一种“够了”的感觉，那个“够了”是一种很难的哲学，我就是做这件事情，很开心，每一个吃到我冰淇淋的人也都很快乐，所以，够了。

这种快乐是我一直希望学到的。

第15篇：革命烈士——李硕勋

革命烈士——李硕勋

当我们看见庄严的五星红旗冉冉升起，当我们听到激昂的国歌声骤然响起，当我们唱起雄伟的国歌时，有多少人回想起不堪回首的历史呢？

曾经，我们中国分裂成两个党派——国民党和共产党，国民党的人一心想迫害中国人民，企图占领中国，而我们人民也创造了一个党派——共产党，来抵御国民党。国民党人用狠毒的手段迫害共产党员，但爱国人士们并不为此烦恼，宁愿自己牺牲也要保卫祖国。而李硕勋就是这些爱国人士中最杰出的一个。

李硕勋，出生于1903年，四川高县人，祖籍湖北麻城，早年在宜宾、成都读书时参加学生运动，结识了吴玉章等人，开始接触马克思主义，从事革命活动。1931年7月，他在去琼州（今海南岛）检查指导工作途中，因叛徒出卖，不幸被捕。但他十分坚强，并没有向敌人屈服。不论敌人如何严刑拷打，除了“我是共产党员”的回答外，没有让敌人得到一丝一毫的消息。敌人打断了他的腿骨，打烂了他的皮肉，但摧不垮他的浩然正气。尽管如此，但他却仍思恋自己的妻儿。1931年9月中旬的一天，李硕勋被国民党反动军警押出监狱。由于他的腿骨被打断，不能行走，敌人用竹箩把他抬到刑场。这位铁骨铮铮的共产党员慷慨赴死，从容就义，年仅28岁。

听了李硕勋的故事，我想大家一定会有所感悟吧。是啊，李硕勋为国捐躯，像他这样的爱国人士也十分多，如黄继光、邱少云、江姐等。这些爱国人士为新中国成立抛头颅，洒热血，就算受到敌人的严刑拷打，也丝毫不透露出一丁点信息。先烈们并没有白白牺牲，最终，在1945年,日本宣布无条件投降，长达8年的抗战，终于结束了。日本鬼子统统被赶了出去，人民也过上了幸福安康的生活

可是，我们真的就没有顾虑了吗？不是的。这件事大家应该知道吧：日本强行说钓鱼岛是日本的，而不管在哪一个角度去分析，钓鱼岛都是属于我们中国的。可日本还是这么嚣张，威胁我国的渔船，不准他们进入钓鱼岛周边海域打渔。我国派保卫艇保护渔船，可日本派迫击来撞击我们的保卫艇，逼使我们撤退。并且，美军也支援日本，用上最好的高科技武器支援，气焰嚣张。日本只是一个由许多海岛组成的小岛国，与我们中国相比就是一个天上一个地下，可是他们为什么还敢再来挑衅我们中国呢？答案就是——我们科技落后。为什么科技落后呢？就是因为曾经的中国堕落。怎么样使我们中华崛起呢？就像脍炙人口的“少年强则国强，少年富则国富”这句话说的一样，要想使我们国家崛起，我们作为新一代的接班人，必须要努力学习，努力奋斗，才能强大祖国，建设家乡。所以，我们一定要努力，才能保卫祖国，强大祖国！

第16篇：韩和勋先进事迹

贮木场“三创”先进个人事迹

保生产 抓安全 促增收 争当基层“三创”先锋

——记韩和勋先进事迹

韩和勋同志是贮木场生产工段工段长。 他始终时刻牢记共产党员全心全意为人民服务的宗旨，以对党和人民高度负责的主人翁责任感，始终战斗在生产第一线，充分发挥共产党员的先锋模范作用， 带领全组工人勇于克服各种困难，年年月月按时完成生产任务， 为冬运木材生产任务的完成做出了贡献。连续多年被评为“优秀共产党员”、“先进工作者”、“党员岗位先锋”。

他所在的工段担负着木材生产卸车和装归任务，是我场生产的终于工序，也是生产任务完成的关键。如果卸车不及时，装归不到位，将直接影响到全场冬运木材生产任务的完成。 他深知自己责任重大，肩上担子的沉重。他说：“我是一名党员，带领全段工人按时完成场交给的卸车任务是我的光荣职责”。我只有一个念头：无论困难有多大，也要坚决克服。决不辜负场领导的期望，交上一份合格的答卷。

冬运木材生产是全场工作的中心，卸车量大，机械设备陈旧。 为保卸车，保森铁车辆周转，他以对工作高度负责的精神，废寝忘食地努力工作。 无论车什么时候到场，从未有压车，卸不完不下班回家，晚上10点下班回家是常事。而且，无论晚上几点下班回家，从不耽误第二天上班，并天天第一个到场，检查机械设备，保证正常卸车。

贮木场“三创”先进个人事迹

有一次吊车出现了故障，如果不按时修好，将影响第二天的卸车，影响到全场的生产。他没有下班回家，吃了两个面包，同维修工人一起连夜抢修，一直干到凌晨3点钟把吊车修好。接着又投入了了卸车。他这种不怕困难连续工作的精神，受到了领导和职工群众的称赞。

卸车是一个比较危险而又艰苦的工作。无论是晴天还是阴天、风天还是雨天、白天还是黑天、雪天还是严寒，必须把当日木材车卸完。韩和勋同志就是在这艰苦的条件下，兢兢业业地工作。2012年1月份，场开展了为期一个月的冬运木材生产大会战，他与全班工人顶风雪、冒着零下30度的严寒，齐心合力艰苦奋战，天天按时完成卸车任务，并创造了日卸192辆、日进材2050立方米、累计月进材46400立方米的三个历史新记录，为整个冬运木材生产任务的完成做出了重要贡献。

他常说：“作为一名共产党员，在困难的时候应当走在前，在生产最需要的时候冲在前，发挥党员的先锋模范作用。这样，才能体现出共产党员的先进性，为大家做出榜样。

有一次，东侧第三节链子传送机被动轮瓦合子破裂，造成全线停产。面对这种情况，他二话没说，马上组织工人在寒风刺骨的冬季里进行室外抢修。脸冻伤了，手也冻出了泡，没有叫一声苦和疼。经过三个多小时的抢修，终于排除了故障，恢复了正常生产。

韩和勋同志时时处处用党员的标准要求自己，始终把企业利益放在第一位。而把个人利益置之度外。 一次，在卸链子时，不慎从卸材台上掉了下来，造成脑震荡，医生让他住院治疗。他说：“冬运木

贮木场“三创”先进个人事迹

材生产正处在关键时期，生产需要我，我怎么能在这个时候休息呢？我不能离开岗位”。 他晚上在家点滴，白天照常上班，没有休息一天。他这种把个人安危于不顾，顽强工作的高贵品质，受到了全场职工的深深敬佩。

他关心别人，勤于助人，脑子活，在生产闲季，他组织工段工人到县建筑工地干活，使全班工人增加了收入。他常说我们没有条件创业，这就是我们的灵活“创业”。

工段有两台机床有故障不能使用，工段更换的零件都是外委加工，增加了成本。是韩和勋代领工友们搞起了技术革新，是原有的机床重新焕发出了生机，为贮木场节省了成本。

针对卸车危险性大的情况，他严格地按安全生产操作规程组织生产，并对全班工人进行经常性的安全教育，增强安全生产意识和自我保护能力， 从不违章指挥作业。他以身作则，提出了“六不准”：不准上班喝酒、不准工作时吸烟、不准擅离岗位、不准随便旷工、不准压车、不准以木谋私，为全班工人做出了榜样。他所在的班组没有发生过生产重大事故和职工违法违规的问题，多次被评为“先进班组”。

韩和勋同志始终牢记自己是一名党员，一心扑在党的事业上，爱企奉献，充分地发挥了共产党员的先锋模范作用。用实际行动证明：他是一名好职工，是大家学习的榜样。用实际行动证明：他是一名好党员，是党员学习的楷模。用实际行动证明：他是一名好段长，是全段的排头兵。

第17篇：韩和勋先进事迹

贮木场“三创”先进个人事迹

保生产抓安全促增收

争当基层“三创”先锋

——记韩和勋先进事迹

韩和勋同志是贮木场生产工段工段长。 他始终时刻牢记共产党员全心全意为人民服务的宗旨，以对党和人民高度负责的主人翁责任感，始终战斗在生产第一线，充分发挥共产党员的先锋模范作用， 带领全组工人勇于克服各种困难，年年月月按时完成生产任务， 为冬运木材生产任务的完成做出了贡献。连续多年被评为“优秀共产党员”、“先进工作者”、“党员岗位先锋”。

他所在的工段担负着木材生产卸车和装归任务，是我场生产的终于工序，也是生产任务完成的关键。如果卸车不及时，装归不到位，将直接影响到全场冬运木材生产任务的完成。 他深知自己责任重大，肩上担子的沉重。他说：“我是一名党员，带领全段工人按时完成场交给的卸车任务是我的光荣职责”。我只有一个念头：无论困难有多大，也要坚决克服。决不辜负场领导的期望，交上一份合格的答卷。

冬运木材生产是全场工作的中心，卸车量大，机械设备陈旧。 为保卸车，保森铁车辆周转，他以对工作高度负责的精神，废寝忘食地努力工作。 无论车什么时候到场，从未有压车，卸不完不下班回家，晚上10点下班回家是常事。而且，无论晚上几点下班回家，从不耽误第二天上班，并天天第一个到场，检查机械设备，保证正常卸车。

有一次吊车出现了故障，如果不按时修好，将影响第二天的卸车，影响到全场的生产。他没有下班回家，吃了两个面包，同维修工人一起连夜抢修，一直干到凌晨3点钟把吊车修好。接着又投入了了卸车。他这种不怕困难连续工作的精神，受到了领导和职工群众的称赞。

卸车是一个比较危险而又艰苦的工作。无论是晴天还是阴天、风天还是雨天、白天还是黑天、雪天还是严寒，必须把当日木材车卸完。韩和勋同志就是在这艰苦的条件下，兢兢业业地工作。2012年1月份，场开展了为期一个月的冬运木材生产大会战，他与全班工人顶风雪、冒着零下30度的严寒，齐心合力艰苦奋战，天天按时完成卸车任务，并创造了日卸192辆、日进材2050立方米、累计月进材46400立方米的三个历史新记录，为整个冬运木材生产任务的完成做出了重要贡献。

他常说：“作为一名共产党员，在困难的时候应当走在前，在生产最需要的时候冲在前，发挥党员的先锋模范作用。这样，才能体现出共产党员的先进性，为大家做出榜样。

有一次，东侧第三节链子传送机被动轮瓦合子破裂，造成全线停产。面对这种情况，他二话没说，马上组织工人在寒风刺骨的冬季里进行室外抢修。脸冻伤了，手也冻出了泡，没有叫一声苦和疼。经过三个多小时的抢修，终于排除了故障，恢复了正常生产。

韩和勋同志时时处处用党员的标准要求自己，始终把企业利益放在第一位。而把个人利益置之度外。 一次，在卸链子时，不慎从卸材台上掉了下来，造成脑震荡，医生让他住院治疗。他说：“冬运木

材生产正处在关键时期，生产需要我，我怎么能在这个时候休息呢？我不能离开岗位”。 他晚上在家点滴，白天照常上班，没有休息一天。他这种把个人安危于不顾，顽强工作的高贵品质，受到了全场职工的深深敬佩。

他关心别人，勤于助人，脑子活，在生产闲季，他组织工段工人到县建筑工地干活，使全班工人增加了收入。他常说我们没有条件创业，这就是我们的灵活“创业”。

工段有两台机床有故障不能使用，工段更换的零件都是外委加工，增加了成本。是韩和勋代领工友们搞起了技术革新，是原有的机床重新焕发出了生机，为贮木场节省了成本。

针对卸车危险性大的情况，他严格地按安全生产操作规程组织生产，并对全班工人进行经常性的安全教育，增强安全生产意识和自我保护能力， 从不违章指挥作业。他以身作则，提出了“六不准”：不准上班喝酒、不准工作时吸烟、不准擅离岗位、不准随便旷工、不准压车、不准以木谋私，为全班工人做出了榜样。他所在的班组没有发生过生产重大事故和职工违法违规的问题，多次被评为“先进班组”。

韩和勋同志始终牢记自己是一名党员，一心扑在党的事业上，爱企奉献，充分地发挥了共产党员的先锋模范作用。用实际行动证明：他是一名好职工，是大家学习的榜样。用实际行动证明：他是一名好党员，是党员学习的楷模。用实际行动证明：他是一名好段长，是全段的排头兵。

第18篇：董国勋同志

董国勋同志 在全省老干部工作会议上的讲话

(2006年12月14日〉 同志们:

这次全省老干部工作会议是在深入学习贯彻党的十六届六中全会省八届十二次全委会精神的形势下召开的。会议的主要任务是，传达学习全国老干部工作先进集体和先进工作者表彰大会、全国老干部局长会议精神，回顾总结今年的工作，安排部署2007 年的任务。刚才，省委常委、组织部长刘伟同志代表省委作了重要讲话，希望大家认真学习领会，切实抓好贯彻落实。

下面，结合学习贯彻党的十六届六中全会、省八届十三次全 委会、全国老干部工作先进集体和先进工作者表彰大会、全国老干部局长会议精神，我讲三个问题。

一、今年工作的回顾

今年以来，在省委、省政府的坚强领导下，我省各级老干部工作部门坚持以邓小平理论和"三个代表"重要思想为指导，全面落实科学发展观，紧紧抓住落实老干部政治、生活待遇这个重点，切实从政治上尊重老干部，思想上关心老干部，生活上照顾老干部，着力加强自身能力建设，各项工作取得了显著成绩。

——加强离退休干部党支部建设，落实老干部政治待遇工作取得新进展。各级认真贯彻中组部《关于进一步加强和改进离退休干部党支部建设工作的意见»，省、市、县层层建立了老干部党校，离退休干部党支部组织建设、培训教育和考评表彰"三项制 度"更加完善。通过举办培训班、交流会等形式，组织老干部认真学习党的十六大和十六届三中四中

1 五中六中全会精神，学习《江泽民文选»，学习以胡锦涛同志为总书记的党中央提出的科学发展观、社会主义荣辱观、构建社会主义和谐社会、加强党的执政能力建设和先进性建设等重大战略思想，进一步巩固和发展先 进性教育活动成果。

——确保离休干部"三个机制"有效运行，落实老干部生活待遇取得

新成效。省委老干部局、省财政厅、省劳动和社会保障厅联合对各市离休干部"三个机制"的运行情况进行了调研评估。 省财政连续第4年向部分困难市县下达6000万元专项转移支付资金，用于支持离休干部"两费"的落实。各市普遍拉平了企业与机关事业单位之间的离休干部离休费，并建立了同步增长机制; 根据离休干部就医需求和各地经济发展水平，普遍提高了离休干部医药费统筹金基数。召开了全省改制重组和关停破产企业离休干部管理服务工作汇报会，认真贯彻中办厅字[2005]12号和鲁厅字[2005]8号文件，改制企业离休干部安置管理服务工作扎实推进。省有关部门对省属特困和困难单位离休干部的"两费"进行了审核，并出台了省属企业离休干部住宅采吸补贴发放的文件，下发了《关于省直企业离休干部增加有关待遇问题的通知》。军休干部调整生活待遇所需资金得到及时落实。

——搞好窗口阵地建设，丰富老干部精神文化生活取得新成果。召开了全省老年大学和老干部活动中心工作会议，促进了面上的工作。一些市县新建了老年大学和老干部活动中心。对第三批省级老年大学示范校、第一批省级示范老干部活动中心和省级示范干休所进行了验收。100个市县、大企业和省直单位的老干部活动中心被命名为“省级示范老干

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部活动中心”，38家干休所被命名为"省级示范干休所"，又有13所老年大学被命名为"省级老年大学示范校"。举办了《我健康我快乐——全省离退休干部风采大赛»，全省24文代表队、500余名离退休干部参加了比赛，充分展示了老有所学、老有所乐的风采。省老干部活动中心成功举办了 第12届省直老干部金婚庆典。在中组部召开的全国老干部活动中心、老年大学工作座谈会上，我省介绍了典型经验。

——深化亲情服务活动，老干部“双高期”管理服务工作得到新加强。坚持分类指导、典型带动、强化服务、整体推进，面 向基层，依托社区，指导各级建立老干部就近学习、就近活动、就近得到关心照顾、就近发挥作用的管理服务体系。省里下发了《关于进一步做好易地安置离休干部工作的通知»，对全省军休干部及家属、遗属进行了调查统计。会同省有关部门组织医疗保健专家举办了健康讲座和为老干部义诊活动。有的市还建立了离休干部特殊困难、重大疾病补助休干部遗属特殊困难救济制度。 各级老干部工作部门主动变上访为下访，妥善解决老干部反映的问题。

——强化引导和示范，老干部发挥作用呈现新面貌。各级大力宣传老干部和离退休干部党支部的先进事迹，充分发挥先进典型的引导和示范作用。组织老干部认真学习《最美夕阳红——山 东省离退休干部先进事迹》一书，以先进事迹为教材、以先进人 物为榜样，引导老干部老有所为、再立新功。围绕改革、发展、稳定的大局，为离退休干部发挥作用提供支持、创造条件。"建言献 策、"关心下一代"、"我为‘十一五'发展做贡献"等活动进一步深入，广大离退休干部参与平安、文明、和谐山东建设的自觉性进一步提高。

——加强组织领导，老干部工作形成齐抓共管新局面。各级十分重视发挥离退休干部工作领导小组的作用。省委常委、组织部长刘伟同志

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主持召开了省委离休退休干部工作领导小组会议， 研究部署了当前的老干部工作。领导小组各成员单位认真履行职责，积极主动地为老干部办实事，妥善解决了老干部的一些特殊 困难和问题。省里对19个驻济外省直一级单位和30个省直二级单位落实老干部工作目标责任制情况进行了调查考核。按照中组部和省委的要求，全省已有15个市、103个县(市、区〉实现了组织部副部长与老干部局局长相互兼(任)职。

——注重能力建设，老干部工作队伍自身建设展现新气象。各级老干部工作部门努力巩固和发展保持共产党员先进性教育活动的成果，积极开展了党章"五个一"专题教育、争创"五个好党支部"和"五个好党员"活动，以及社会主义荣辱观学习教育活动。以培养学习型干部和人才为目标，加强老干部工作人员培训工作，省里先后举办了全省老干部局长理论学习读书会及省属和中央驻鲁高校老干部处长培训班，组织了全省首届老干部工作者乒乓球比赛。通过学习推动、活动带动，各级老干部工作者的业务能力显著提升，呈现出了良好的精神状态。我省和中央驻鲁单位8个老干部工作部门、18名老干部工作者被中组部、人事部授予全国老干部工作先进集体、先进工作者荣誉称号，其中，淄博市委老干部局局长陈继华被授予"全国优秀老干部工作者"荣誉 称号。省委老干部局还被中组部评为全国离退休干部统计工作先进集体。

总结一年来的工作，回顾近年来全省老干部工作继往开来，奋进开拓，全面发展的历程，我们感受比较深的有以下几点:

——转变工作理念是前提。观念是行动的先导。我们坚持树立三

4 种理念，即:"树立亲情服务的理念"，认真落实刘伟部长提 出的"以儿女之心做好老干部工作"的要求，自觉把工作对象作为服务对象，突出亲情化、个性化、人性化服务，不断优化政治上关心、生活上照顾、精神上关怀老干部的环境和条件;"树立服 务大局的理念"，自觉把老干部工作融入到全省改革发展稳定的大局中去考虑、去安排，进一步凸显了老干部工作的社会价值，"树 立整体发展的理念"，把全省老干部工作作为一个完整的系统，坚持整体推进、全面提高，在服务大局中实现了工作的新发展。

——健全领导体制是关键。做好老干部工作，必须健全领导体制。一是形成了以各级离休退休干部工作领导小组为核心的领导体制。通过及时调整充实领导小组、明确工作职责、成立领导小组办公室等措施，基本确立了以各级领导小组为核心，组织、老干部工作部门总协调，各成员单位职责明确、齐抓共管的领导体制和以领导小组办公室定期沟通情况、研究工作、部署任务为主要形式的工作机制。二是建立和落实了老干部工作第一责任人制度。明确提出各级组织部长是老干部工作的第一责任人，对老干部工作要负总责。大力推进各级党委组织部副部长与老干部局局长相互兼(任)职，为落实第一责任人制度提供了组织保证。三 是完善了省直老干部工作联络员制度。形成了联络员、牵头单位、联络秘书"三位一体"的工作机制，把省直老干部工作由点对面变为点对点、以点带面的工作新格局。

——完善工作机制是基础。做好新形势下的老干部工作，必须建立对重点工作常抓不懈、对常规工作常抓常新的长效机制。我们建立健全

5 了离休干部"三个机制"，保证离休费保障机制、医药费保障机制和财政支持制有效运行;完善了离退休干部党支部 组织建设、教育培训、考评表彰“项制度”做到组织有落实，党员有归属，活动有人管，老干部党校建设有规范;建设了"三个亮点"，争创示范单位为抓手，整合社会资源，展示良好形象，保证老年大学、老干部活动中心和干休所工作同步推进;搭建了建言献策、文体活动、关心教育下一代"三个平台"，充分发挥离退休干部的作用，为构建社会主义和谐社会作出了贡献。

——开拓创新是动力。老干部工作要适应形势发展变化的要求，必须把握规律性，富于创造性。针对我省老干部工作实际，我们提出了常规性工作上台阶和创新性工作有突破的目标要求。一 是抓典型带动。先后重点培养、总结、宣传、推广了15个方面的 典型，用先进来引路，用典型来推动基层，用榜样来促进提高。二 是抓分类指导。针对东中西部发展水平的差异，以解决具体问题 为突破口，坚持抓巩固、促提高，提升整体工作水平。三是抓调研宣传。针对老干部工作中带有普遍性、宏观性、前瞻性的重大问题，深入开展调查研究，大力推动调研成果转化。四是抓考核激励。对省直老干部工作建立了目标责任制考核机制，对离退休干部党支部建设工作、老干部党校工作、"亲情服务年"活动、调研信息工作、信访工作等也制定了工作标准，形成了单项工作有标准，落实工作有要求，定期进行总结、评比、表彰的考核激励机制。在充分肯定成绩的同时，我们也要清醒地看到工作中存在的不足和问题。主要是从落实中央和省委的总体要求看，有些地方和单位的领导对老干部工作认识还不到位，重视程度还不够，从形势和任务的发展变化看，对老干部工作中一些重点、难点问题思考和研究得还不够;从离休干部进入"双高期"的要求看，有些地方和单位工作思路和方法还不能很好地适应;从老干部政策贯彻执行情况看，政

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治、生活待遇的落实还不能完全到位，特别是个别市县还存在"两费"拖欠，等等。这些不足和问题，在今后的工作中要认真加以解决。

二、明年工作的总体要求和主要任务

2007年全省老干部工作的总体要求是.以邓小平理论和"三个代表"重要思想为指导，全面落实科学发展观，深入学习贯彻党的十六大和十六届三中四中五中六中全会精神，按照全国、全省有关老干部工作会议的要求，坚持分类指导、典型带动、强化 服务、整体推进，围绕落实老干部的政治和生活待遇、丰富老干 部的精神文化生活、发挥老干部作用这条主线，不断促进老干部工作的机制创新、手段创新和管理服务创新，为社会主义和谐社 会建设作出新贡献。

(一)坚持从政治上关心老干部，进一步加强离退休干部党支部建设

组织广大老干部认真学习十六届六中全会精神是明年工作的 一项重要任务。要按照曾庆红同志提出的五个"深刻认识和准确把握"的要求，结合老干部的特点，通过多种形式，抓好六中全会精神的学习。要把学习六中全会精神与学习邓小平理论和"三个代表"重要思想、《江泽民文选》和十六大以来中央提出的科学发展观等一系列重大战略结合起来，引导老干部全面理解六中全会提出的新思想、新观点、新论断、新举措，切实把思想和行动统一到中央要求土来。要把学习贯彻六中全会精神与做好老干部思想政治工作结合起来，认真落实老干部的各项政治待遇，完善阅读文件、通报情况、走访慰问等制度，主动向他们了解情况，求意见，更好地体现对老干部在思想上政治上的关心、关怀和关爱。

要按照中组发[2006] 12号、鲁组发[2006] 34号文件要求， 进一步加强和改进离退休干部党支部建设工作。要坚持把离退休干部党支部建设工作纳入党建工作

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7← 的总体规划，列入重要议事日程，切实加强领导。要适应改革的不断深入和离退休干部党员队伍的发展变化，针对当前离退休干部党支部建设工作中出现的新情况、新问题，认真落实文件对离退休干部党支部思想政治建设、组织建设、制度建设等方面提出的新要求。要加强分类指导，合理调整组织设置，发挥老干部党校在培训离退休干部党支部书记及成员方面的作用，引导离退休干部党支部改进工作方式，创新活动内容，增强凝聚力和战斗力。要从本地本部门离退休干部党员的实际出发，探索新形势下离退休干部党支部建设工作的新方法、新途径和新机制，制定加强和改进工作的具体措施，推动离退休干部党支部建设工作上新水平。明年6月下旬，将召开全省离退休干部党支部建设工作会议，表彰先进离退休干部党支部和优 秀离退休干部党员，省直也将以联络片为单位召开离退休干部党 支部建设工作经验交流会。

(二)坚持从生活上照顾老干部，进一步推动离休干部"三个机制"有效运行 要突出抓好三个方面的工作: 一是要抓好离休干部医药费和 统筹外各项费用的保障。要进一步形成老干部生活待遇的正常增长机制，更好地落实共享改革发展成果的要求。要从离休干部整体呈现高龄化、处于高发病期和重病高发期的实际出发，及时研究确定与离休干部就医需求、与当地经济社会发展水平相适应的 医药费统筹标准。要加强对老干部医疗各个环节的监督管理，建立健全定点医疗机构管理制度，形成由主管部门、经办机构和医疗单位共同管理、科学制约的离休干部医药费管理运行机制，使统筹金发挥应有的效益。要探索建立老干部社区医疗卫生服务体系，扩大家庭病床的规模，满足"双高期"老干部就近医疗的需求。要积极配合做好中央、省属企业离休干部参加当地离休干部医药费单独统筹工作。要加大督查力度，确保离休干部统筹外各 项费用按时足额发放。

二是要抓好改制和破产企业、易地安置离休干部"两费"的落实。

9 要认真落实改制和破产企业离休干部工作的"八项原则要求"和“八个重 点环节”特别要妥善做好有关文件出台前已完成 改制但未计提有关费用的企业离休干部"两费"保障工作，稳步推进改制和破产企业离休干部的安置管理服务工作。要认真落实《关于进一步做好易地安置离休干部工作的通知》精神，采取有效措施，及时帮助他们解决生活中的特殊困难，切实保障易地安置离休干部各项生活待遇的落实。

三是要积极探索离休干部"两费"保障的新举措。要认真研究解决离休干部"三个机制"保障能力与离休干部日益增长的老有所养、老有所医需求之间的矛盾，注意总结推广离休干部医药 费由财政统一负担的经验，有条件的市可以尝试把离休干部医药 费县级统筹扩大为市级统筹，并逐步向财政全额负担过渡。协调省财政继续向部分困难市县下达离休干部"两费"专项转移支付资金，有关市要安排相应的配套资金，确保离休干部"三个机 制"的良性运行。落实好老干部生活待遇，总的要求是要按照党 的老干部政策办事，但有些特殊情况、特殊困难要本着"特殊群体的事，要特事特办"的原则，创新工作思维和工作方法，认真解决好。要探索建立离休干部特殊困难、重大疾病补助和离休干部遗属特殊困难救济制度，有条件的地方还可以建立老干部特殊困难救助基金。明年，中组部将对各地"三个机制"运行情况进行抽查，各市要以扎实的工作成效，迎接中组部的抽查。

(三)深化亲情服务，进一步做好"双高期"老干部工作

要牢固树立亲情服务的理念，从小事做起，从细微处入手，设身处地为老干部着想，变被动服务为主动服务，变粗放服务为精细服务，抓好老干部管理服务中的每一个细节，解决好"双高 期"老干部面临的每一个问题。要坚持以人为本，以分类服务、重点服务、上门服务、承诺服务为主要内容，创新亲情服务的内容和方式，

10 健全家庭、单位、社区(乡镇)、老干部工作部门"四位 一体"和老干部就近学习、就近活动、就近得到关心照顾、就近发挥作用的管理服务模式。

深化亲情服务，重心在基层、重点在社区。各地各部门在推 进社区党建、社区软硬件建设时，要充分考虑社区老干部工作，主动考虑老干部的需求，不 断改善老干部学习活动的条件。老干部工作部门要及时介入、主动工作，使老干部工作与社区建设有机 地结合起来。特别是离休干部所属单位、系统的老干部工作部门， 要进一步增强职责意识，主动加强与社区党组织、医疗卫生部门的联系和互动，配合社区做好相关工作。明年下半年，召开"双 高期"老干部社区管理服务工作现场经验交流会。

深化亲情服务，省直单位要起示范带动作用。要制定完善进 一步做好省直老干部工作的实施意见，组织省直单位对实施老干部工作目标责任制情况进行自查，尤其要切实加强和改进省直二级单位老干部工作。要注意发挥省直老干部工作联络员作用，加强省直老干部工作联络片工作，适时召开现场经验交流会。

深化亲情服务，要怀着对老干部的真挚感情，认真处理好老 干部的来信，接待好老干部的来访o对老干部的合理诉求，要按照政策积极解决;对一些特殊

m的困难和问题，要力所能及地给以照顾;对不符合政策规定的，要耐心细致地做好思想工作。对群体信访，要综合运用各种手段，要善处理。要深入基层，深入老干部，及时发现研究，解决新情况新问题，加强和改进亲情服务工作。

(四〉坚持把老有所养同老有所为更好地结合起来，进一步发挥老干部的作用

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各级各部门要鼓励、支持和满足广大老干部继续为党、为国家、为社会、为人民作出力所能及新贡献的真诚愿望，本着自觉自愿、量力而为、社会需求同本人志趣相结合的原则，着眼于围绕中心、服务大局，着力于造福家乡、造福人民，充分发挥他们的作用。

一是要充分发挥老干部在落实科学发展观、促进经济社会又好又快发展中的作用。对曾经长期担任党政领导工作特别是主要领导工作的老干部，各级党委和政府在研究决定经济社会发展重大问题时，应当注意听取他们的意见，还可以根据工作需要，委托他们作些专题调查研究;对原来从事专业技术工作的老干部，可以支持他们通过开展科学研究、技术开发、技术咨询、讲学授业、人才培训等活动，为建设创新型国家贡献智慧和才干;对安置在农村的老干部，可以组织他们以各种方式帮助群众脱贫致富，为建设社会主义新农村出主意、想办法。

二是要充分发挥老干部在构建社会主义和谐社会中的作用。

构建社会主义和谐社会，既造福于老干部，又为广大老干部发挥自身优势和作用提供了广阔空间。要引导他们协助党委和政府进一步做好统筹协调各方面利益关系、妥善处理社会矛盾的工作，通过他们把党的方针政策更好地传递下去，又把群众的愿望和诉求更好地反映上来，使之成为畅通社情民意、疏导群众情绪的一条重要渠道。要组织他们协助做好和谐社会建设的基层基础工作，通过他们的言传身教，提高基层干部的工作能力，推动和谐社区、和谐村镇建设。要鼓励和支持他们协助党委和政府做好群众的思想政治工作，帮助群众排忧解难，促进形成团结互助、扶贫济困的良好风尚和平等友爱、融洽和谐的人际环境。

12 三是要充分发挥老干部在大力弘扬党的优良传统和牢固树立社会主义荣辱观中的作用。要动员老干部以亲身经历和人格魅力，积极配合开展未成年人思想道德教育，促进青少年健康成长。要组织老干部向广大干部群众特别是青少年讲光荣历史、讲革命传统，把党的优良传统和作风长期传承下去、不断发扬开来。要继续引导广大老干部参与以"知荣辱、树新风"为主题的道德实践 活动，参与创建文明城市、文明社区、文明村镇、文明家庭等活动，进一步当好党的优良传统和社会主义荣辱观的宣传员、社会 主义思想道德教育的辅导员、良好社会风气建设的监督员。

四是要充分发挥老干部在加强党的执政能力建设和先进性建设中的作用。在党内经常性学习教育活动中，包括在探索建立保持共产党员先进性长效机制的实践中，注意通过组织他们现身说法和督导巡视等方式，教育广大党员干部特别是新上任的各级领导干部牢记历史使命，增强宗旨意识，自觉保持和发展党的先进性。在选拔任用干部工作中，也要注意多听取老干部的意见。要在教育老干部保持革命晚节、保持自身廉洁的同时，积极参加党 风廉政建设和反腐败斗争，认真行使党内监督和民主监督的权力，推进廉政文化建设。

(五)加强窗口阵地建设，进一步丰富老干部的精神文化生活 党和国家全局工作的新起点和老干部工作面临的"双高期"， 要求我们既要满足广大老干部的物质生活需求，也要满足他们日益增长的精神文化生活方面的需求。继续抓好老干部部门窗口阵地建设，努力使老年大学、老干部活动中心和干休所成为提高老干部生活质量的重要课堂，回报老干

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部历史贡献的重要载体，实现老干部参与社会的重要渠道。

要建设和谐的老年大学、老干部活动中心和干休所。坚持把老年大学、老干部活动中心建设作为民心工程、敬老工程、德政工程来抓，使老干部学习、活动阵地与经济社会发展水平相适应，与广大老干部的需求相适应，做到场所相对宽裕、设施较为完善。 要进一步提高老年大学、老干部活动中心和干休所的管理服务水平，丰富学习和活动的内容，改进学习和活动的方式，整合资源、形成推进工作的合力，让老干部在现代化的场所、亲情化的服务、花园式的环境中学习、活动和休养，满足老干部对身体健康、心理健康的需求，满足老干部对新知识、新生活的需要。明年3月份， 省委老干部局将召开全省老干部局长座谈会，由各市汇报贯彻落实青岛会议精神和全省老干部工作会议精神情况。

要把开展老干部文体活动融入到和谐文化建设中去，通过有组织、有领导地开展丰富多彩的老干部精神文化活动，促进全面落实老干部工作方针政策，更好地体现党和政府对老干部的尊重和关怀;促进老干部加注忌想修养和政治修养，自觉与党中央保持思想上、行动上的高度一致;促进老干部建言献策的能力和水平，为加快改革、促进发展、构建和谐社会作出新贡献。"九九" 老人节期间，将举办第二届全省老干部文化艺术节。

三、完成明年工作任务的几点要求

构建和谐社会条件下的老干部工作，任务越来越重，难度越来越大。越是工作任务重、难度大，越需要各级党委和政府的高度重视， 越

需要各有关部门密切配合和全社会共同努力，越需要搞好老干部工作队伍建设。为此，提出三点要求，希望同志们在 实际工作中认真把握。

(一)要进一步深化认识，加强对老干部工作的领导。针对换届后部分新任领导干部对老干部工作接触少、不熟悉情况的实际，加大对老干部工作方针政策的宣传教育力度，特别是宣传老干部的历史地位和现实作用，不断增进各级领导与老干部之间的感情， 提高对老干部工作重要性的认识。明年，省里将编辑《老干部工作政策读本»，重点选编党的三代领导集体的核心和以胡锦涛同志为总书记的党中央关于尊重、爱护老干部和做好老干部工作的重要论述，党和国家关于老干部工作的重要文件和政策精神，供各级领导干部和老干部工作部门阅读。各级党委组织部门要加强对老干部工作的领导和指导。各级党委组织部长作为老干部工作的第一责任人，对老干部工作部门的重大工作，要主动研究、加强指导;对老干部工作的重要问题，要主动过问、切实帮助解决;对老干部工作部门的自身建设，要主动关心、排忧解难。党委组织部副部长与老干部局局长相互兼(任)职，这是省委提出的要求，也是对老干部工作的一个加强。 目前还有个别市没有落实这一要求，要抓紧落实。组织部副部长 与老干部局局长相互兼(任)职后，对老干部工作不仅要做到认识到位，感情到位，工作到位，而且要做到熟悉老干部工作的政策，了解老干部工作的情况，抓好老干部工作的落实。特别要善于承上启下、牵头抓总、协调各方，尽心尽力、尽职尽责地为做 好老干部工作整合资源、聚集力量、营造氛围。在这次换

14 届调整中，要高度重视老干部工作部门的领导班子建设，注意把那些政治素质好、工作能力强、热心老干部工作的同志充实到老干部工作 15 部门的领导班子。同时，要把老干部工作作为培养干部的重要岗位，对表现突出的同志要及时提拔重用。

(二)要进一步整合资源，形成齐抓共管的合力，做好新形势下的老干部工作，必须进一步健全完善科学规范、协调配合、务实高效的老干部工作领导体制。各级离退休干部工作领导小组担负着对本地本部门老干部工作宏观指导、组织协调、督促检查的 重要职责，发挥着指导全局、宏观决策的重要作用。要定期召开成员单位联席会议，经常调度、检查成员单位开展工作情况，随时研究解决一些重大事项，及时总结、交流、通报好的经验做法，不断完善做好新形势下老干部工作的思路。领导小组各成员单位要定期听取老干部工作汇报，及时研究解决本系统本单位老干部工作遇到的际困难和问题，以实际行动尊重老干部、关心老干部，支持老干部工作。凡是涉及到几个部门的活动和工作，要由领导小组办公室或主要责任部门牵头，认真研究解决。领导小组办公室要充分发挥作用，主动加强沟通协调，搞好各项服务工作，注意及时调整离退休干部工作领导小组及其办公室组成人员，并及时召开领导小组会议，明确职责，部署任务，把各项工作衔接好。

做好新形势下的老干部工作，必须进一步形成各有关部门齐抓共管、社会各方面共同参与的工作格局。要下大力气整合财政、民政、劳动保障、医疗卫生等与老干部工作有关的各方面资源和力量，把党和国家关于老干部工作的各项方针政策进一步落到实处。财政部门要强化管理，保证资金到位;劳动保障部门要切实 做好统筹基金的筹集、管理和支付;卫生部门要进一步加强对医疗机构的管理，尽职尽责地为老干部提供热情细致周到的服务。宣传、国资、人事、民政等成员单16 位， 要进一步增强大局意识、责任意识和协作意识，充分发挥职能 作用。各级老干部工作部门要积极依靠和争取领导支持，主动协调各个部门，齐抓共管。要进一步增进全省老干部工作系统的协调性和一致性，相互之间要多理解、多沟通、多支持。

(三) 要进一步加强自身建设，不断提高老干部工作队伍的思想政治水平和业务工作能力。要适应构建社会主义和谐社会的要求，努力建设一支既有服务和谐社会建设意识，也有参与和谐社会建设本领的高素质老干部工作队伍。

要认真学习，进一步增强做好老干部工作的自觉性。重点学习好党的十六大以来中央提出的科学发展观、构建社会主义和谐社会等重大战略思想，学习参与和谐社会建设必需的知识，学习在和谐社会建设中取得突出成绩的先进典型，切实增强做好工作的紧迫感、责任感。要突出抓好老干部工作政策的学习，熟练掌握党和国家关于老干部工作的方针政策，从本地本部门实际出发，创造性地抓好贯彻落实。要通过学习把握正确的工作方向，坚持在构建和谐社会的大局下思考谋划老干部工作，以和谐的理念认 识老干部工作，以和谐的观点研究老干部工作，以和谐的方法推 进老干部工作，在服务大局中去找位置、尽职责、显作用。

要求真务实，以创新的精神、扎实的作风做好新形势下的老干部工作。要不断推进老干部工作的机制创新、手段创新和管理服务创新，经常对照中央和省委的要求，认真检查工作部署和工作措施、工作方法、工作作风是否切合老干部的实际，是否符合构建社会主义和谐社会的要求。各级老干部工作部门的领导同志要带头发扬求真务实的作风，紧紧围绕构建社会主义和谐社会的大局，围绕老干部工作中带有

17 普遍性、宏观性、前瞻性的重大问题，深入开展调研，为党委、政府研究和决策老干部工作服务。要加大宣传力度，拓宽宣传渠道，增强宣传效果，既要宣传老干部 的历史功绩和他们保持晚节、无私奉献的感人事迹，又要宣传老干部工作的重要作用和工作中的好经验、好做法，积极争取社会方方面面的理解和支持，形成全社会关心支持老干部工作的良好局面。

要加强能力建设，不断增强做好老干部工作的本领。要结合构建社会主义和谐社会的现实需要，自觉加强老干部工作队伍能力建设，努力使每一名老干部工作者都具备高质量地处理工作事务的能力、高水平做好老干部思想政治工作的能力、要善应对复杂矛盾的能力、善于总结经验创造性做好工作的能力。要认真贯彻执行《干部教育条例»，推进老干部工作部门教育培训工作的科学化、制度化、规范化。明年，省委老干部局将召开全省老干部局长理论学习读书会，举办全省老干部局(处)长培训班、全省老干部工作调研信息工作人员培训班和全省首届老干部工作者游泳比赛。要结合学习《情注夕阳红——山东省老干部工作者先进事迹》一书，组织广大老干部工作者认真学习全国老干部工作先进集体和先进工作者的事迹，努力把老干部工作队伍建设成为政治上靠得住、工作上有本事、作风上过得硬、老干部信得过的高素质干部队伍，把老干 部工作部门建设成为让党放心、让老干部满意的部门。

同志们，做好新形势下的老干部工作使命神圣、责任重大、任务艰巨。让我们振奋精神，开拓进取，扎实工作，努力推动老干部工作不断迈上新的台阶，以崭新的风貌、优异的成绩，迎接党的十七大胜利召开!

第19篇：0921215吴勋喆

对大学生村官助理张某的访谈

问题1：您为什么选择这份工作呢？

答：大学生选择到农村担任“村官”的原因比较复杂。我作为一名已经毕业的大学生，一方面，近年来就业形势日趋严峻。数据显示，2007年毕业的495万大学生中，有144万当年没有找到工作。另一方面，国家为鼓励大学生到农村工作，各地相继出台了一些优惠政策，如解决户口、考公务员优先录取、考研加分等等。2007年中国人民大学的一份调查显示，超过57%的毕业生认为，担任“村官”是自己在就业压力下的选择；对农村 怀有感情、想成就一番事业的占到24%。最近的一份全国调查结果显示，对于3年届满后的工作趋向，39%的大学生“村官”想考公务员，5%想考研。可以看出，到农村担任“村官”，是相当一部分大学生在就业压力和优惠政策引力下作出的选择，这也是我选择这份工作的原因。 问题2：做一名大学生“村官”，应该如何提高自身素质？

答：大学生投身新农村建设，充分发挥自身作用，需要在以下几个方面提升自己：一要热爱农民、热爱农村事业，真正做到了解新农村建设情况，掌握“三农”工作的方针政策，扎根农村，把农村作为自己建功立业的舞台。二要有吃苦耐劳、战胜困难的勇气和决心，在磨练自己的同时改变农村的落后面貌。三要提高处理具体复杂问题和矛盾的能力，要在实践中学习工作技巧，积累工作经验，锻炼和提高组织管理、人际交往等各方面能力。四要充分把书本知识和实践工作相结合，推动农村经济和各项事业发展。只有通过不断的学习与努力，才能得到大家的认可，所谓“活到老，学到老”，就是这个道理。

问题3：您认为做好这份工作应该具备哪些知识、技能和经验？

答：这项工作不仅需要熟练的专业知识，沟通协调能力，组织能力，语言表达能力，需要可迁移能力和跟领导沟通的能力。要学会活学活用，随机应变，协调好人际关系能力。

问题4：您认为什么样的个人品质、性格和能力对做好这份工作来讲是重要的？ 答：思想政治素质好，作风踏实，吃苦耐劳，组织纪律观念强。学习成绩良好，具备一定的组织协调能力。同时，要具备良好的人际关系协调能力，做事情要认真负责，稳重踏实，并且自愿到农村基层工作，身体健康。具有这些素质对于这份工作来说是比较重要的。

问题5：到农村去的人，最大的问题是如何和村民们打成一片？你觉得能从他们那里学到点什么？他们对大学生“村官”是怎么看的？

答：我本就是一个农村的孩子，和村民们相处得挺自在，经常与年轻人、老党员谈天说地，与他们东家长、西家短地唠。中国农民是最纯朴的人，他们刚才还喋喋不休地看不惯这、看不惯那，可扭头就能积极兴奋地去工作，他们简单、豁达、可爱，比起我们这些大学生多了份坦然与自在，我想，这是我最应该向他们学习的。大部分村民把我们当成当年的知识分子下乡，说我们蜻蜓点水，一沾而过，这我也不多解释，让事实说话吧。

问题6：平常，在工作方面，您都做些什么？

答：加强学习，全面提升自身素质，做好群众的宣传者和倡导者，取得群众的信任。我在大学期间主要是向书本学习，走上工作岗位之后，要用知识去指导实践，靠实践来完善知识。我于是定期、不定期走访群众，深入农户，调查摸底，了解村情民意，以解决群众关心的问题，为群众排忧解难。

去年9月的一天，我到本村小学调研，在与老师们的交谈中发现，学校均是老教师，没人会说英语，学校的英语课全当自习课上了，学校当务之急就是缺一个英语教师。我深知，英语同其他学科不一样，从小学习口语很重要。在县城小学，学前班就开设了英语课，而在农村，除了中心校，孩子们真正学习英语要等到上初中。村里条件好的家庭为了不耽误孩子，不惜花费代价，咬紧牙关供孩子到县城读书，为的就是学英语。留下来的学生并非不聪明，而是家庭困难念不起。得知这一情况后，我觉得作为村干部，自己有责任为村里教育出力，于是我当即表示，亲自来上全校的英语课。

问题7：从事这份工作实现了您的人生价值吗？家庭对您现在的工作满意吗？ 答：我始终认为，做为一名“大学生村官”，既然来到基层，就要有为百姓办实事的信心和决心，时刻告诫自己要勤勤恳恳做人，踏踏实实做事，始终把工作摆在首位，坚定信念，积极向上。在党委、政府的正确领导下，在广大群众的支持下，作为一名大学生村官，我实现了自己的人生价值的一部分，这仅仅是我人生的开始，并且我一定会全心全意用知识、青春和热情服务一方水土，造福一方百姓，为农村地区的发展做出应有的贡献。

对于我选择一村一名大学生这个决定，家人和朋友都很不理解，有朋友甚至打击我说“你真是思想觉悟高，好好的工作不要，偏要去乡下”，是啊！自己在外面有稳定轻松的工作，过着别人羡慕的白领生活，干嘛还要回来受那日晒雨淋的苦呢？人人都想跳出农门，你也是好不容易跳出去了，怎么又回来了呢？的确，我是跳出农门了，但我的父老乡亲们还在农门里，我要尽我最大的力量帮助他们过上好一点的生活。所以我做出了今天的选择，我不后悔。

问题8：我们都知道，大学生“村官”是有任期的，所以，我想了解一下，您今后的打算是什么？

答：今后也打算考公务员，如果考不上就继续做村官。他说，大学生去了农村并不代表必须扎根一辈子，如果觉得不合适，可以随时去寻找其他的人生舞台，在农村的这段经历至少会成为一个宝贵财富。尽管工资并不高，尽管可能和理想中的“好工作”有一段距离，但就业眼光“往下看”，发展的空间将会变得无限大。 问题9：据您所知，有什么职业杂志、行业网站或其它渠道能帮助我深入了解这个领域？

答：我所了解的并不是很多，只知道有大学生村官网，《山西青年报》上面有一些关于大学生村官的关注和报道，你可以去看看，也可以从其它渠道再进行了解。 问题10：您作为一位大学生村官，您有什么鼓励大家的话吗？请与我们一起分享！谢谢

答：我就以李嘉诚先生的一句话来表达我的想法吧。“当我们梦想更大成功的时候，我们有没有更刻苦的准备？当我们梦想成为领袖的时候，我们有没有服务于人的谦恭？我们常常只希望改变别人，我们知道什么时候改变自己吗？当我们每天都在批评别人的时候，我们知道该怎样自我反省吗？”所以，我希望每一位大学生都能够准确的定位自己，在符合自己的人生舞台上，绽放自己的光芒。谢谢。

职业生涯人物访谈总结

通过对张某的采访，我收获很多，看来要胜任一个岗位还真的不容易，发现从一个学生到一个职业人还有很长的距离，要求掌握的东西真多，所以我觉得我们大学生在大学期间得确定职业目标，并为这个职业目标做好准备，等毕业的时候才能顺利找到自己喜欢的工作。这次访谈让我感触颇深，促使我静下心来想想以后的这几年里路该怎么走，如何把自己打造得更完善。

（一）重视自己的专业，学好自己的专业知识。

和每一位访谈对象进行访谈的开始，他们都会询问我的专业是什么，当然，我如实回答。每当我问及自己的专业与如果今后从事商业活动有何关系时，他们给出的答案都是雷同的，那就是“要想成为一个成功的人，无论是商人还是工程师，一个不做好自己本职工作的人是不可能会成功的，所以你大学四年里最重要的工作就是学习好你的专业知识”！

所以我们要充分利用在校学习时间不断夯实我们的专业基础知识和提高自己的专业技能，要肯去学、肯去钻、肯去精益求精。而且我们要勤动手，多多培养我们的动手能力，此外广泛涉猎各方面报刊书籍，关注行业动态，确定自己的研究方向，提高自己的综合业务素质和专业竞争实力等，不断拓展自己的优势和成功渠道。

（二）做一个开放，大胆并且不怕吃苦的人。

有人曾经把大学比作当今社会的一个缩小版，我认为这也是有一定的道理的。上大学不像初中高中，我们大学生要接触和接受的事物越来越多，越来越新，在其间我们慢慢地走向社会，慢慢地触摸到社会所隐藏的东西，所以呢，我们就要学会开放，学会接受一些之前从未碰到过的事物，但我们要有一定的分辨能力，能够取其精华去其糟粕。

另外，大学之所以称之为大学，莫过于其中的“大”字。想想从“小”到“初”再晋升至“高”直到现在的“大”，我们不仅仅在一步步的长大，我们更要大胆去做，大胆去说，大胆去批评。还记得上班学期英语老师说过：“大学是用来干什么的，知道嘛，同学们？”没等我们回答，就听他自己说：“大学，就是用来让你们犯错的，因为只有你们自己犯错再吸取教训这样你们才能够长大！”现在再仔细回味他的教导，我觉得其中也不无一定的道理。

当今社会什么都不怕，就怕我们这些祖国未来的建设者怕吃苦啊！！！没有一件事情是轻轻松松完成的，因为在完成一件事情的过程当中我们要经历很多困难，而这些困难就是考验我们是否有资格取得其中的成果，所以能吃苦就是我们一定也必须需要的好品质。

（三）要积极培养自己的独立意识、独立决策和执行的能力。

常求于人有利于人，少求于人有利于己。九十年代出生的我们，从小有的吃，有的穿，没吃过什么苦，没经历过什么挫折，凡事都依赖父母，独立意识弱，独立办事能力差等是常有的事。访谈对象们认为，一个人如果一直依附着别人，那么他就一点用处都没有。人一旦不能独立自主，人生很多事情都将无法完成。比如说公司给你一个项目，你若没有独立完成的能力，那么在很多方面都将受制于人，不仅项目很难完成，而且你最终也很难得到领导的重用。我们都已成年，都

到了自己对负责的年龄，很多事情自己完全可以独立地去决定和处理，无需依赖别人。而且我们也不想一直生活在别人的世界里，我们就是我们自己，我们掌控着自己的人生发展轨迹。而且经过这样有意识的培养，我们不仅独立决策、执行能力会大有提高，而且自信心、自尊心也会大有增强，走向一个更加成熟的自我，也能更加坦然地面对和处理人生中的起起落落。

（四）学好英语

我想这是一份众所周知的任务，因为英语是以后无论一个人从事哪份职业都应该做好的交际工作。面对当今的经济全球化，想从事商业活动赚大钱，与国外的需求者打交道是一定要做好的一关。成功的职业人给我们的建议是：要有更高的发展，那就学好英语吧。

通过这次的访谈活动，本人受益匪浅，了解到许多之前从未听说过的道理，人生，价值观„

这更加明确了自己今后所要发展的方向和争取的目标，并在今后的学习生涯中有针对性的就此次访谈中自己所暴露出的问题进行弥补和所要求的能力等进行培养，将来成为一个对社会做出真正有贡献的人。

所以，我们有理由坚信，大学毕业生对建设新农村将起举足轻重的作用，他们一定会成为建设社会主义新农村的急先锋，我们期盼着、等待着。

将走向社会的大学生们正在含苞待放，我也相信，经过阳光雨露洗礼下的我们定能够肩负起重任，茁壮成长，在人生的大道上走的平坦，走得踏实。

采访者：吴勋喆09212

武汉电力职业技术学院

第20篇：巧用音读训读记忆日语词汇

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巧用音读训读记忆日语词汇

巧用音读训读记忆日语词汇。在日语能力考试中，对文字词汇的考察主要是在语言知识这一部分试题中。虽然是不到60分的分值，但是无论是读解部分还是听力部分，都需要以词汇为基础，因此，从这个意义上来说，文字词汇部分所占的比重远远不止60分。

但是，对于日语学习者而言，往往在记忆词汇方面倍感艰难。因为在汉字的读音方面，有音读、训读、音训混读；同为音读，尚可分为汉音、吴音、唐音等等。因而日语词的状况复杂，难读难记。

那么如何记忆日语词汇呢？首先我们必须要搞清何为音读，何为训读。音读汉字是以汉字原来在汉语中的读音为基础，也就是将该汉字的汉语音加以日语音韵化，就是日语汉字的音读。汉字训读是汉字进入日本后，日本人根据该汉字的字义以相应的日语词与之对应，可以说是用日语词将该汉字译而读之。接下来小编就为大家介绍通过音读训读来记忆日语词汇的方法，帮助大家达到事半功倍的效果。

日语词汇有一个规律，即日语汉字的读音，包括音读和训读，是稳定的，大体上是不变的。因此，汉字在构成词时，词的读音也基本上是稳定的。比如在学习新版中日交流标准日本语初级时，我们学到了“資料”这个词。其中“資”读“し”，“料”读“りょう”，这两个汉字都是音读。那我们在学其他的词汇时，就可以举一反三，触类旁通了。比如说“外資”、“資金”中“資”也读“し”。“料理”、“料金”中的“料”读“りょう”。

训读一般不像音读那样，极少出现一个汉字数种训读法，大多是一个汉字对应一个训读读音。一般而言，和语词采用训读的方式。比如说从词性上来区分，就动词而言，除了复合性サ变动词的汉字部分用音读法之外，其它的动词主要采用训读的方式。就名词而言，单个汉字的名词主要是采用训读的方式，比如说山读“やま”，“鳥”读“とり”等。形容词和副词主要采用训读，形容动词既有音读又有训读，这是一个比较明显的规律。

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通过上述例子可见，我们在记单词时，首先要记住汉字的主要读法，以便记住那些多数的词。然后再记其它一个或数个次要的读法，以便记住那些少数的词。不要一个词一个词地单记，而要以汉字为基础，以汉字的音读和训读为根据，做到以一带十，以十带百，以百带千。

以上就是巧用音读训读记忆日语词汇的相关内容，掌握庞大的单词量是敲开日语能力考高分大门的强有力的敲砖石，死记硬背是行不通的，希望以上方法可以给考生们带来帮助。

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