推荐第1篇：孝道日记
孝道日记
8月18日
星期四
天气晴
星期四的晚上，我看了中央一台的“最美孝心少年”这个感人的节目。
我看到6岁的小姑娘黄凤独自撑起一个家，照顾生病的爸爸和双目失明的奶奶，9岁时用板车推着爸爸走了500公里去上海看病，在路上有很多好心人把他们带上车;还有奔跑女孩路玉婷，利用中午休息时间汽车自行车替生病的妈妈送票，争分夺秒的奔跑在路上，连口水也顾不上喝;还有邵帅，12岁的时候勇敢的捐出了自己的骨髓为妈妈治病，很幸运的是妈妈得救了，以前邵帅晕血晕针，但是为了救自己的妈妈他什么也顾不上了;还有姐弟俩相依为命照顾奶奶，姐姐疼爱弟弟，弟弟心疼姐姐的故事，里边还有很多很多哥哥姐姐的感人的事迹，我就不一一说了。
总之他们都是自己从小就做饭养家，照顾自己的家人，让我们学习他们的孝心，并懂得感恩。
二年一班 周禹含
推荐第2篇：孝道
孝道
——读《论语》有感
父在，观其志；父没，观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣 ——题记
自古以来，人人论孝。大到历史上千古风流的集大成者，小到田野乡迹中的平民百姓。“孝”就这样深深的烙印在中华民族的骨髓与血液之中，代代传承，历代革新，终自成一道，俗称——孝道。
何谓孝道？百善孝为先，孝之以其道。只有心怀孝道的人，才能收得善果。滴水之恩，涌泉相报，这是亘古不变的真理。
忽然想起了很久以前看的感动中国，直到现在依然能清晰的记得一个女生，她和我们身处同一个时代，却经历着截然不同的两种人生。你可以看到苦难如藤蔓一般将她紧紧包裹着，但藤蔓上却开出了一朵名叫希望的小花。
苦难与希冀在她的血液中流淌，她叫孟佩杰。
她用她的行为对孝道做出了很好的诠释，深深感动了每一个中国人，唤起人们心灵深处最坚强、有力的声音。
她，在漫长的童年里，一度撑起几经风雨的家。她如小草般，在生命的烈火中，坚强地存在着。她就以这样顽强的形态不断给予养母生存的勇气，同时也激起了千万人心中的涟漪。
她，任劳任怨，乐观开朗，努力用青春的朝气驱赶种种不幸。在艰难的生活中，她无怨无悔，坚守清贫，依旧让微小的幸福充满着每个细节。即使艰辛填满四千多个日子，可她的笑容依然灿烂如花。
命运试图剥夺她那脆弱的家，但她却用稚嫩的肩膀硬生生地将其撑起。试问，究竟要有多大的勇气才能坚持多年，从未放弃？只能说，影响她最多的是她那颗坚强的心，那份执着的信念和那份深情的牵挂。
她的存在，给予我们莫大的震撼。“孝”对于她来说，或许更多的是一种责任。她自发撑起了整个家的重担，一撑就是十二年。她没有富裕的家庭，没有良好的学习环境，有的只是缠绕着她的艰难与困苦。难能可贵的是，她从未想过放弃。 如此对比，难免使我们自惭形秽。我们不用为生计发愁，不用羡慕他人的学习环境，但我们却一味地向父母索要，却从未回报。生活总是这样的平淡，平淡到让人能够遗忘一切，忽视一切。似乎只有当苦难来临之时，眼看着拥有的东西将被夺走，才会醒悟，才会反省，才会懂得珍惜。
雄鹰，选择敬老；沙鸥，懂得赡养；乌鸦，生来便会反哺。人，就更应懂得孝道。然而孝道并非是金钱、物质上的供给，更多是来源于自身的一颗孝敬之心。只有心灵淳朴，一心向孝，自然能领悟孝之道义。
用今生的水泡一杯前世的茶，透明清澈的水中，沸腾的是一世的爱。 这恐怕便是孝之道义的真正所在。
推荐第3篇：孝道
百善孝为先，孝为德之本。孝道，是中华民族的传统美德，是人性之基石，亦是良心之底线。数千年来，孝道的畅行在维护家庭的和谐与社会的稳定中发挥了不可替代的重大作用。历经“*”的冲击和市场经济大潮的冲刷，孝道的思想基础近于崩塌，国人的孝道意识令人堪忧。待亲不孝者，对人难有诚信，民族危难时刻更难为国尽忠。社会和谐的基础是家庭和谐，社会和谐的核心是人与人之间的和谐。让缺失的孝道回归，让良知在每个人心中永驻，让善待双亲的良善之举提升至“老吾老以及人之老”的更高道德境界，无疑对和谐中国的建设将起到不可估量的巨大作用，躬身其中的人，不仅能体味到人生最大的快乐，其善行善举也一定被后人铭记。
活动主题：感恩、敬老、孝道 活动目的和意义：
弘扬孝道，传播孝文化，构建和谐家庭、和谐社会；在各校园乃至全社会掀起学习中华传统文化的热潮。为了将“孝亲敬老”精神传播给更为广大的学生群体，要让我们的下一代从小懂得敬老爱老助老的传统美德。使敬老、养老、助老的德育教育在中小学生中入脑入心。 活动背景：
近年来，由于西方思想文化的渗透以及市场经济所带来的拜金主义，个人主义、享乐主义的负面影响，加之独生子女的特殊生长环境，使得传统孝道文化又一次受到严重冲击，孝文化的丧失正在成为人们不愿看到的事实。 现代生活节奏的加快和竞争的日益激烈，年轻人更重视自我价值实现的理念和对经济利益的过分追逐等，都使得养老的“机会成本”(时间、金钱等)急剧上升，从而导致传统孝文化更加难以维系。有的儿女甚至把老人是否有用、是否有钱作为赡养老人的条件，而不是把赡养老人看成是自己应尽的义务。在这关键的人生时刻，如何让这些即将成为国家栋梁的青年学子深刻领悟孝道，努力从中华传统孝文化中汲取精神养料，已经成为这个时代的历史使命。 演讲范围：
1、真情叙述亲身经历的敬老故事、感恩父母。
2、举证论述“不孝“是道德问题还是社会问题。比赛时间：2010年12月 比赛地点：神农镇中村中学校园 活动方案：
一、活动前准备工作：
1、选拔赛的稿件报名——截止时间，班级选拔赛的开展。
2、主持人选定：男女主持各一名 。准备主持词。
3、评委以及嘉宾的选定。
评委：8名。（语文老师5名，神农镇教委代表1名，寸草心敬老志愿者代表1名，老龄委代表1名）
嘉宾：主办方领导、邀请参赛学生的真情对白中紧密相关的家长或者老人到场。
4、现场工作人员：统计整理数据。
5、后群保障：准备活动材料和安排活动细节。
6、确定颁奖嘉宾。
7、会场布置：气球、横幅、荣誉证书、席位牌。
二、参赛选手：中村中学学生。 参赛人数：选拔赛以班级为单位自由报名、人数不限，班级内自己组织选拔演讲赛。
每班选拔出3——5名学生参加演讲赛。(总人数为20人左右)
三、活动流程：
1、
主持人宣布比赛开始：
2、
主持人介绍参加演讲赛的各位领导、评委及工作人员名单。
3、
评委代表宣布评分标准及注意事项。
4、
学校领导宣布演讲正式开始：
首先请1号选手▁▁▁上台演讲„„演讲完毕 (计分员负责收集评分表并进行统计、主持人串词)如此依顺序向下，直到所有演讲者演讲完毕。
5、
休息20分钟（其间由主持人宣布演讲赛名次），如果发生分数相同者，则以最高分高者优先为原则。
6、亲情对白、感动瞬间（获奖名单宣布之前）：每一位参赛选手要对自己的亲人倾诉自己最想表达却从未表达过的感恩，家长要对孩子讲讲最想致歉却从未透露过的歉意。由此环节产生最佳感人奖、最佳敬老奖。
7、、主持人宣布演讲比赛最后结果（采用倒读数方式）： （1）最佳感人奖、最佳敬老奖，颁奖。 （2）宣布三等奖选手名单（3名）、颁奖。 （3）宣布二等奖选手名单（2名）、颁奖。 （4）宣布一等奖选手名单（1名）、颁奖。 注：其他参赛选手皆有纪念奖。
8、请主办方领导讲话。校方领导讲话。
9、主持人宣布演讲赛结束。
10、比赛结束后有30分钟敬老交流座谈会。
座谈规则：送球点名大座谈，从校方领导第一个开始谈„„气球送到谁手里谁接着谈。 座谈要求：自由发言、畅所欲言。
四、演讲比赛的规则：
1、比赛前由该比赛的负责人组织参赛选手抽签，决定演讲比赛顺序。
2、评分标准：
评分采用10分制，设评委8名，计分采用去掉一个最高分和一个最低分，评委给分之和除以6即为选手最后得分。
（一）、印象分（1分） 1. 容貌端庄
2. 衣着整洁3. 礼貌大方
（二）、演讲内容（演讲稿）分（4分）
1、主题突出:
2、语句通顺:
3、结构合理：
（三）、演讲技巧分（5分）
1、语言标准：
2、口齿清晰
3、感情丰富:
4、抑扬顿挫
5、姿态变化:
6、停顿恰当
7、鼓动和感召力
3、注意事项：
1、
演讲稿（打印文件）在抽签之前要上交负责人XX一份，以便评委评分和归档之用；
2、
演讲时间不得少于5分钟，控制在8分钟以内，超过规定时间和少于5分钟的，酌情扣分；
3、
演讲时要脱稿，不得照稿宣读；
4、
演讲时要把握好以下几个方面：主题突出、语句通顺、结构合理、符合逻辑和修辞，同时注重演讲技巧的应用，演讲的效果要具有感召力，要起到鼓舞和激励人的作用。
推荐第4篇：孝道
古人云：“父母在，不远游”，这在当今社会已然是很难实现的。我们为了生活，为了梦想不得不离开养育自己的父母，在外地打拼，和父母的距离远了，对父母的关照也只是停留在电话里的几句话，QQ上的几句留言上。每每想到自己对父母的疏忽，总是很内疚却又告诉自己等过几年情况好了再好好孝顺他们，于是又心安理得起来。
国庆回家的时候，父亲去接我，看到他的一刹那，我竟不敢直视他的眼睛，五十不到的人头发却白了大半，眼里布满血丝，我心如刀割恨自己对父母说得很多做得太少。“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”我不想把这样的遗憾留给自己，其实父母需要的并不多，只是多一些陪伴，多一些关心的言语，常回家看看，闲暇时带他们去旅旅游，散散步，放松一下身心我想这就够了。
东钱湖小普陀作为传承和发扬华夏孝道的典范之地，也是我们带着父母放松身心，表达孝道的好去处，没事的时候带他们去小普陀呼吸一下新鲜空气，感受大自然的气息，拜拜佛，诵诵经，延年益寿
推荐第5篇：孝道
爱诠释孝
班级：四年二班 学生姓名：范增 家长姓名：范俊男 孝敬父母之礼中国有句广为人知的古话“百善，孝为先”。人生于世，长于世，源于父母。父母儿女亲情，是人类最原始最本能的情感，是一个人善心、爱心和良心形成的基础情感，也是今后各种品德形成的基本前提。如果人类应该友爱，那么首先应该懂得爱自己的父母，其次才能谈到爱他人，爱集体，爱社会，爱祖国……试想，一个人如果连自己的父母都不爱，连孝敬父母、报答养育之恩都做不到，那谁还相信他是个有爱心、有责任感的人呢?
“妈妈妈妈快坐下，请喝一杯茶，让我亲亲您吧，让我亲亲您吧，我的好妈妈。”每当听到这首歌时，我就会情不自禁地想起小时候的一件事。上幼儿园时，老师教我们唱这首歌。回到家后，我看见一身疲惫的妈妈满头大汗，就连忙给妈妈倒了一杯热气腾腾的茶，一步三晃地端到妈妈的面前，嘴里还哼着这首歌。妈妈笑颜如花地接过茶，“咕噜咕噜”地一喝而尽。那时的我第一次体会到孝顺父母带给自己的快乐。
这一刻，中国梦因少年而添彩;这一刻，中国梦因孝道而德耀中华;这一刻，中国梦因希望与活力并存而梦圆……
古老的文明滋润着华夏每一寸土地，洋溢着无限的光彩。生于斯，长于斯，永不分离。泱泱大国，因受儒家思想的熏陶和影响，以和为贵，以人为本的中华大国，厚重磅礴、礼仪之邦的大国感染着全世界每一个角落，每一个人。如此的刚柔并济的国度却是以“百善孝为先”来治国安邦的，也就是这样，中华孝道才得以传承、延续，让这个国家与名族才更加的融合、繁荣、康泰，尽享小康社会的天伦之乐。 观看了由CCTV主办的2016年度“最美孝心少年”。让我心灵得到的一种孝的升华。泪水感动的场面，让我一次又一次的禁不住流下男儿泪。
有一个故事，主人公叫黄凤，本来是幸福美满的家庭，结果爸爸打工时从楼上摔下来，脊柱摔断了，从此下身瘫痪，黄凤带着家里仅有的27元钱，推着板材去500公里以外的上海。结果不能医治，从此这个年仅6岁天真可爱活泼的小女孩稚气的肩上扛上了巨大的担子，但她并未放弃，而是坚持了10年，从此年复一年的重复着一样的动作，每晚起来翻身，中午早早给爸爸煮饭……还有许许多多感动人心的故事等待我们去发现…… 想想看，们我们身边是不是有很多可以做的呢? “谁言寸草心，报得三春晖”父母的养育之恩我们永远报答不仅，但，如何孝敬?——买房子，汽车?不，孝敬父母要从现在做起，从点点滴滴做起。
来自德亭镇杨湾村的农家少年张俊，阳光开朗，稍显黝黑的脸上透出一丝与同龄人完全不同的成熟和稳重。而谁又能想到这个农家少年背后的故事：8岁那年爸爸因车祸身亡，妈妈离家出走，从此与年幼的弟弟和体弱多病的奶奶相依为命，
“奶奶，我来替爸爸养活你”。这是小张俊最令奶奶感动的一句话。星期天，当同龄的孩子拿着新买的玩具跟小伙伴玩的时候，他一早便挎上小篮子到山里采药去了，黑药、柴胡、党参、血参、天麻、桔梗，这些中草药在张俊眼里都是宝贝，除了到山上挖药，捡拾垃圾也是小张俊每天的“日常工作”。不管是在学校还是在放学的的路上，村子里的每个角落总能看到拎着编织袋捡拾废品的张俊，在他的感染下，懂事的弟弟也加入进来，只要一有时间兄弟俩就拎着编织袋出门了。 在张俊的家里，熏黑的墙上画着一张评比表，上面写着张俊和弟弟张旭的名字，名字后面对应方格上画的是五角星的图案。张俊说平时他和弟弟谁帮奶奶干一件事就在谁的后面画颗星，每月一评比，看谁得到星星多。“每学期必须拿到一张奖状，回去让奶奶高兴；在学校坚决不能犯错误，免得奶奶伤心。”这是张俊写在作文中的一句话。
人世间，最珍贵的就是爱。爱情、友情、亲情这三情，对于每一个人来说都是最最珍贵的。真情尚在，善意尚在，美丽尚在。这一刻，你我他将用孝心的接力棒去传递正能量，点燃每一个角落。
一位少年，用自己弱小的身体，去承受着生活的痛苦，去承担着家庭的重任。背着身患重病的妈妈千里寻医，到处筹集医疗费用，到处捡破烂、拾垃圾来维持生活……
艰苦辛酸的生活并没有压倒他们，而是他们用这积极向上的乐观姿态去面对生活。他们的渴望，对未来的追求并没有放弃。他们也有理想，也有未来。
对于同龄的学生来说，是不可能做到这一点的。同龄的学生来说，家庭条件优越，生长在父母的怀抱中，无忧无虑。然而他们却经历过多少来之不易的时间。是时间、是生活在磨砺着他们，让他们对于同龄人来说，很显然是成熟的。困难压不倒他们。面对家徒四壁，面对困境，却一丝没有放弃身患重病。也许这就是孝心最为高尚的诠释吧，这份孝心足以感染华夏的热土，这份孝心足以震撼每一个人的心灵。
老天有眼，天佑我中华。春种一粒粟，秋收万颗子，这就是回报。是他们的事迹被我们的CCTV发现;是他们用生活的道理来给予心灵的讲解;是他们的这份孝心让中国的孝道又添彩一份!
男儿当自强，巾帼不让须眉。从他们的身上，我看到了祖国的希望，民族的希望。中国梦不是梦，中国梦一定能够实现。少年中国从这里起航，从孝心做起。
我们大家都要向他们学习，学习他们的精神，学习他们对孝心的诠释。也许孝心并不难，只需要做你自己力所能及的事情。一次回家，一个电话，一声祝福，一顿饭菜，一次洗脚……
父母真是不简单，天下的父母亲对于儿女的这种感情都是真实的。可天下的儿女有几个能够做到这样子的，用孝心做到这一切。孝心无价，孝心并不是用金钱来衡量的，也无法用金钱来衡量。生我养我的父母亲，怀胎十月，养育的20年的感情是不可能分开的，血肉之情更是不可能分离的。
乌鸦反哺，羊羔跪乳。动物都这么有灵性，人，更要懂得亲情可贵，父母亲可贵。常回家看看，回家，就是给予父母情最大的安慰。是时候该让父母亲享享清福了，是时候该让父母亲看看都市的繁华了。
恩泽东方的孝道并没有断开，而是另一种诠释，而是新生。
孝心少年，为我添彩。最帅的少年莫过于他们，最美的少年，莫过于他们。让全世界都能够听到我们少年的呐喊，让全世界都能够感受到东方孝道的魅力!
喝彩中国梦，因孝心而梦圆，因孝心而添彩。让大爱的种子洒向万里疆土，传播世界每一个角落。
中国梦，后继有人了，传承千万载的孝道得到发扬光大。孝心少年，给予我们中华大家庭最美的未来，给予我们炎黄子孙最美的梦幻!
推荐第6篇：孝道
孝道
1 孝感动天
一、教学目标：通过古文的学习，感受古人的孝敬 ，学会孝顺父母，试着为父母做力所能及的事。
二、教学重难点：熟读《孝感动天》，学会孝顺父母。
三、教学准备：布置学生搜集古人孝顺父母的故事。
四、教学过程：
1.师：学会倾听是一种美德，那现在老师为你们讲个故事，请大家认真倾听。（讲孝感动天）
2．板书解释“孝”的意思。
3.师领读本故事（学生边跟读边想父母在教育我们的时候，应该以什么态度去听。） 4.师：“物虽小，勿私藏……”——东西再小，也不能偷偷私藏起来。 这句话告诉我们……（生答） 5.生自由诵读
6.师总结：同学们要学会关心、体贴父母，孝顺长辈。
五、拓展实践：帮父母洗一次脚，然后谈谈感受。
2 亲尝汤药
一、教学目标：通过学习此文，学习文帝刘恒孝敬母亲，孝心动天的品质。
二、教学重难点：熟读《亲尝汤药》，理解刘恒之孝心。
三、教学过程： 1.师：有一位皇帝，他每天不只要处理许多国家大事，还要照顾卧病在床的母亲，大家觉得这位皇帝孝不孝顺？ 生答。
师：那你们想知道他是谁吗？仔细倾听，老师为你讲述这个故事。 2．师讲述，并且让学生边听边想这位皇帝是个怎样的人。 3.师检查学生领悟（生答。） 4.师领读（要求学生诵读）
5.师小结：是呀，连皇帝这么大的人物都为母亲亲尝汤药，我们应该向他学习。
五、拓展实践：写一写对本文的感想。
3 啮指痛心
一、教学目标：通过学习本文，理解母子连心，骨肉情深。
二、教学重难点：如何使学生理解母子连心。
三、教学过程：
师：大家听说过母子连心这个成语吗？今天老师就为大家讲述一个关于母子连心，骨肉情深的故事。 “啮”读“nie”（解释意思），边听边想：曾参是个怎样的人？（生听完，说说自己的理解）
师：领读并要求学生诵读（生跟读）
师小结：不管信与不信，似乎无人能解释所谓的“新灵感应”，但无论如何，只要你一直关心某人，就会建立起一种默契。这就是母子连心。
四、拓展实践：帮妈妈干一次家务。
4 负米养亲
一、教学目标：通过学习本课，学会孝顺父母。
二、教学重难点：理解“负米养亲”所表现出来的孝不是用东西来衡量的
三、教学过程：
1.师：孝顺父母要及时，周朝有一位孝子就是因为家里穷，没有及时小数父母，后悔莫及，让我们来听听是怎么孝顺父母的吧。（师讲故事） 师：一边听故事一边思考仲由为什么后悔。 生答。
师领读并要求学生诵读。 师小结：孝顺父母要发自内心，孝养要及时，不要等到追悔莫及的时候，才思亲、痛亲就晚了。
5 芦衣顺母
一、教学目标：通过学习这个故事，学习以德报怨的高尚品格。
二、教学重难点：怎样理解以德报怨。
三、教学过程：
1.师：有一个人母亲去世的早，后母对他很不好，可他依然孝敬后母，他是谁？（师讲述芦衣顺母）。
2.师：听了这个故事你有什么感想？ 生答。
3.大家齐读本篇故事。
师小结：闵子骞有这么宽广的胸怀，有这么高尚的品德，我们要学习闵子骞以德报怨的高尚风格。我也相信只有我们有这样的高贵品德，一定能像闵子骞一样赢得所有人的尊敬和尊重。
6 鹿乳奉亲
一、教学目标：通过学习本篇故事，学习郯子孝敬父母的高尚品格。
二、教学重难点：熟读《鹿乳奉亲》，学习孝顺父母。
三、教学过程：
1.师：请大家谈谈前五孝当中各个故事的感想。生答。
2.师：那咱们今天学习另一篇孝心动天的故事《鹿乳奉亲》。师讲述故事。
3.时：同学们谈谈郯子的行为有什么想法。生答。
4.师：那我们一起朗读这篇故事。
师小结：通过学习该文，我们要学习郯子那种不畏困难，想方设法孝敬父母的高尚品格。
四、拓展实践：将该故事讲给父母听。
7 戏彩娱亲
教学目标：
1、了解故事内容，感受主人公身上的“孝心、孝行”。
2、联系实际，关爱父母。
教学重难点：
1、孝道精神的继承和发展。
2、传统孝道在今天的影响。
教学过程：
一、学习故事
1、引入课文
2、学生自读课文
二、交流感受
主要让学生围绕以下几个方面进行：
1、你感受最深的是什么？
2、父母为何感动？
通过小组交流，全班交流进行。
三、联系实际
1、你是否觉得自己的父母很繁琐？
2、你知道父母为什么要责骂、责罚你吗？
四、写出体会
在歌曲《世上只有妈妈好》的歌声中，写下这节课的最大体会。 教后总结：
从一个生动形象地例子中感受了什么是“孝”，怎样尽“孝”。要求学生回家进行孝敬父母的活动。
8 卖身葬父
教学目标：
1、了解故事内容，感受主人公身上的“孝心、孝行”。
2、联系实际，关爱父母。教学重难点：
继承优秀的孝道精神，自觉地执行。 教学过程：
一、学习故事
1、激发阅读、学习兴趣，引起学生对课文的阅读。
2、帮助学生顺利读完课文。
二、交流感受
小组交流：你感受最深的是什么？
回家后自己如何做孝敬父母的事？
三、联系实际： 平常学习生活中，现在孩子总感到父母对自己管的太严，自己像关在笼子中的小鸟一样没有自由，殊不知，这就是母爱、父爱，父母的爱总是在这种看似平常的话语中。
四、写出体会
学过本课后，你有何体会？有了体会你会怎样付诸于实际行动中？ 总结反思：
孝是中华民族的传统美德，希望董永对父母的爱能让我们有所感悟，有所行动，为亲人捧上自己哪怕微薄但却真诚的回报。
9 刻本事亲
教学目标：
1、了解故事内容，感受故事中主人公身上的“孝心、孝行”。
2、联系实际，关爱父母。
教学重难点：理解东汉丁兰的孝道的深刻感情。 教学过程：
一、学习故事
1、学生采用阅读接龙的方式进行诵读课文，激发学生兴趣。
2、教师讲解里面的孝道典故，培养学生良好品质。
二、交流感受
启发学生思考讨论父母对自己的爱，以及为父母做过什么？ 锻炼学生完整阐述自己观点的语言表达能力。
三、激励教学
利用学生好胜的心理，开展小组辩论的课堂游戏，激励学生深入学习。
四、写出体会
学过本课后有何体会？有了体会打算怎样付诸于实际行动？ 总结反思：
在孝道教育实施过程，我们要领会孝道精神，养成良好的孝道习惯。
10 行佣供母
教学目标：
1、了解故事内容，感受主人公身上的“孝心、孝行”。
2、联系实际，关爱父母。
教学重难点：感受主人公的精神，重在实践。 教学过程：
一、学习故事
1、激发学生阅读，让学生自己诵读。
2、教师讲解故事中的主要事迹。
二、交流感受
由小组交流讨论学过本故事感受最深的是什么？盗贼为何放过了江革？
三、联系实际
1、是否觉得自己做到不让父母生气了？
2、知道为什么要做一个孝敬的孩子吗？
四、写出体会
学完后，你是否感到要尊敬长辈，积极进取，不要辜负父母的期待，要帮助家长干活，要做到关系父母。 教后反思：
从本故事中体会到了孝敬父母和关系父母的快乐。我们需要把课内学习和课外行动相结合，对待父母要有礼貌。
11 怀橘遗亲
教学目标：
1、了解故事内容，感受主人公身上的“孝心、孝行”。
2、联系实际，关爱父母。
教学重难点：由内到外，发自内心的感受孝的重要性。 教学过程：
1、由学生接龙阅读课外。
2、教师讲解里面主人公的主要事迹。
二、交流感受
小组交流：学生围绕着陆绩的行为高尚一下他是怎样的孝行？
三、联系实际
在平常的生活中，我们是否有关像陆绩的孝行？ 我们比陆绩还要大了，那我们怎样做到孝敬父母？
四、写出体会
学习了陆绩的事迹，我们是否该学习他的精神，每天帮父母做一件事，表达我们对他们的一片爱心？ 教后反思：
学完了这个孝心故事，我们是不是也想回家做一些力所能及的家务事，给父母洗一次脚，爷爷奶奶捶捶背，跟父母谈谈心；反省自己以前做的不对的地方等，从中体会到孝敬父母和关系父母的快乐，一家人其乐融融。
12 为母埋儿
教学目标：
1、了解故事内容，感受主人公身上的“孝心、孝行”。
2、联系实际，关爱父母。
教学重难点：理解孝心是从内心发自的，并积极付诸于行动的。 教学过程：
一、学习故事
1、由学生起来熟读课文。
2、教师讲解故事内容及其含义。
二、交流感受
围绕课文中的故事情节，体会交流郭巨是如何孝敬母亲的，你有何感受？
三、联系实际
虽然用现代观点看，他的做法不可取，但他的一片赤诚的孝心很值得我们学校，联系看一下我们该怎样做呢？
四、写出体会
从本事例中感受了什么是“孝”，怎样尽“孝”，那下一步我们该如何去孝敬父母。 教后反思：
在本故事中郭巨的孝行都感动的上天，那我们是否应该也要做好，要对父母的情绪、爱好等有所了解，尊敬父母。
推荐第7篇：孝道
从古代文学中提炼当代孝道的真正含义
说到古文，人们常常会产生“之、乎、者、也”的联想，而在深读这些之乎者也之后，又有多少人从中收获自己的理解，并加以运用呢？国学大师翟鸿燊说过这样一句话：“精通的目的在于运用!”我从中的许多启发，虽不能精通各类古典文学，但对于个别经典的词句、段落有自己的理解。
我们生活在一个繁华的社会，工作、学习、交流处处充斥着自己主观意识的真实表达，而很多时候我们忘了该有的礼貌、谦和以及尊重，让生活产生误会，出现分歧，追根溯源我们缺失了传统孝道的普及。我曾略读几篇古典著作的词句，其中对孝义的表达字字诛心，让我不断感悟、体会：
何为孝?
善事父母为孝 —— 《尔雅》
自爱利亲谓之孝 —— 《新书》
子夏问孝，子曰：“色难” —— 《论语》
《礼记》曾经这样描述中国古代的和谐社会：“父慈，子孝，兄良，弟悌，夫义， 妇听，长惠，幼顺，君仁，臣忠。”追本溯源起来，源头都是一个“孝”字。《诗经》中有这么一段话：“父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，长我育我，顾我复 我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。”所谓“百善孝为先 ”，反映中华民族极为重视孝的观念。孝道是关于关爱父母长辈、尊老敬老的一种文化传统，也是中国社会的基本道德规范。
为何孝？
树欲静而风不止，子欲孝而亲不待 —— 《孔子家语》
今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？—— 《论语*为政》
孔子说：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文”，“学文”是儒者不可或缺的人生内容。比“学文”更加重要的是“孝”与“弟”，即孝顺父母和尊敬兄长。《孝经》有云：夫孝，德之本也，教之所由生也。孝顺父母，是一切道德的根本，一切的教育也都由孝顺父母生发开来。所以，人要孝顺父母，是由人的本性决定的。反之，对与那些不懂得关爱父母，孝敬长辈的的人跟“犬马”又有什么区别？孝是一种文化，一种传统，更应该是一种习惯。
如何孝？
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼—— 孟子
孝子之养也，乐其心，不违其志—— 《礼记》
中国真正的古训，是父慈子孝，也就是父母要慈祥，儿女要孝顺，这是双方的责任，然而，如何尽孝也是长久以来孝道文化里探寻的方向，人应忠孝，而非愚孝。受父母之所养，尽儿女之所孝，孝是一个长久地过程，反映在生活的每一个细节之中，问候、关怀、悉心照料，或是微笑，悦其心者为孝。行孝的方式很多：创造良好的氛围， 保持良好的环境，不经意间也许我们带给身边的人意想不到的舒心、畅快，这何尝不 是一种孝？孝是一种坚持，我们每一个人都肩负着传承的责任。
孝的表达方式很多，体现在生活的方方面面，在这个社会的大家庭里，檫肩而过的我们即使没有直接的血缘关系，但工作、生活中的一句问候，一次关怀，或是一个微笑，都在不时传递着对孝道的尊重，于兄长、于长辈，在我们工作交流、生活娱乐中的每一悦心的瞬间都是对孝道最完美的诠释。
“入则孝，出则悌”，这是种道德的修养，文化的传承，更是对提升集体凝聚力最好的补充。把握住属于自己孝道操守：与人平和，与事三思！
推荐第8篇：《庆兔兔日记》2104孝道并非扫墓一种
2104星期日小雨11℃~7℃客厅最高温度15℃ PM2.5-118 早上外婆七点半就踏上扫墓的征程，我实在是太担心了，一个一天到晚要用手托住腰的老人，去给一个故去多年的更老的母亲上坟。现在外边汽车多如牛毛，汽车刹车意外事故无时不刻，一个年轻力壮的人还无所谓，对一个孩子，对一个风烛残年的老人，就不是一件好事情了。扫墓不是在宽广的大道旁，是一个偏远的山区，汽车要行驶在崎岖的山区乡间的小马路上。这里是山清水秀，踏青对年轻人来说意味着一次与春天亲密接触，但是这个年龄的人已经不适宜跑这么远去踏青了，三姨奶奶比外婆小十岁，小姨奶奶比外婆小十八岁，外婆现在已经不是风流倜傥的年代了，不能再和她自己姊妹相提并论了。外婆就像一棵大树上的老枝，已经到了风雨飘摇的阶段，外婆已经到了经不起风吹草动，路上的紧急刹车，车辆的剧烈摇晃，外婆身上的骨架就可能散架，外婆将不是自己去进孝道了，而是给我们给这个大家庭带来无限的烦恼。
“善事父母为孝”，尽孝的对象是死去的人，这带一定的宗教形式。《论语·为政》子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”，无论父母生前或死后，都应按照礼的规定来行孝。《中庸》说：“事死如事生，事亡如事存，孝之至也”。我却不这样认为，子女尽孝是中华民族的美德，但是这个也有一个量力而行，是一个父辈和子女互为的关系。
现在很多人把清明节的扫墓当做一种唯一孝道，其实最重要的是子女在父母生前的无微不至的关心呵护，就像父母在自己小时候对待自己一样，子女不能向父母提出各种各样的无理要求，同样父母年迈也不能倚老卖老，也不要因为自己劳苦功高提出不切实际的条件，对父母的孝道最好是在父母的生前，等父母离我们而去再去扫墓已经事过三秋。
扫墓其实是给活人看的，原来是树倒猢狲散，现在的墓碑就像一棵大树，这棵大树依存，是一种家庭凝聚力的体现。什么事情都有一个度，就是极限就是范围。人过七旬，人的身体已经不比当年，现在不是要给故人扫墓，而是要想一想自己以后路怎样才能够走的更远更长。
尽孝并不是非要扫墓烧纸放鞭，你把故人心愿付诸实施，你把故人的事业发扬光大，这些都是一种孝道。你把自己身体尽量保持比较好的状态，让故人在天之灵知道这是一个多么和谐的家庭，这就是一个孝道。
外婆不在家，没有人给庆小兔洗澡，妈妈选择了带庆小兔去小阿福去游泳。
八点二十分，到姨妈家叫上庆兔兔一起去小阿福，庆兔兔下楼的第一件事情就是看弟弟，在弟弟脸上亲一下，跟弟弟说几句话，我抱着庆小兔播放《轻松学德语》。
小阿福庆兔兔第一次来，上楼妈妈说：“到里面不要到处乱跑，也不要大声喧哗。”。漂亮的装饰温馨的环境人庆兔兔兴奋不已，进门庆兔兔感叹不断，庆兔兔一路跑着一路喊着：“这里真好玩。”。最里面的走廊里所有的员工分成两排站立在两边，她们正在接受领导的班前训话，庆兔兔一路跑着喊着一直冲到她们中间，领导马上停止了讲话，两边的员工也都用奇异的眼光看着庆兔兔，可能庆兔兔也发现了异样，也停下来环顾四周，然后不好意思地退了回来。 庆兔兔开始和妈妈一起看金鱼，妈妈用手指着一条黑色的鱼，这一条鱼和那些金鱼相比明显的不同，身体细长，妈妈说：“庆兔兔，你看这条鱼的嘴像一个吸盘。”，庆兔兔马上凑到跟前看说：“外公，这条鱼嘴是一个吸盘，外公，这是什么鱼呀？”，我说：“我不知道是不是清道夫鱼，清道夫的嘴像吸尘器一样，把鱼粪、绿色的植物统统吸到了肚子里，清道夫以鱼类排泄物海藻细菌饲料渣为主要食物。”。
庆兔兔跟着庆小兔进到游泳室，庆小兔在脱衣服，庆兔兔就好像来到一个旅游胜地，什么都是新奇的，什么都想看看，什么都想摸摸。台子上的东西都看了一遍，然后每一个游泳池只要有水，庆兔兔都要把手伸进去试一下水。我在外边干着急没有办法说，这里是小朋友游泳的地方，你到处乱摸会影响别的孩子游泳的情绪。过来一个胖胖的阿姨，在庆兔兔跟前站了一会说了一些什么，庆兔兔这才安分守己了一点。
庆小兔放进游泳池，庆兔兔拿着一个摇铃在逗庆小兔玩，庆兔兔还是不安分，不断地到处找玩具，不断地更换玩具逗庆小兔。
一个爸爸带来了一个四岁左右的小姑娘，妈妈是这里的员工，游泳室里面的员工说：“她怎么游呀？站到水里水还没有没到腰。”，女孩爸爸说：“就让她泡一会，再洗一个头。”。
可能小阿福的员工可能有一定的福利，可能员工的子女收费会打折。四岁的小姑娘应该知道害羞了，在那么多双眼睛的注视下，光天化日之下脱的一点不剩，父母也没有为小姑娘而难为情。小姑娘站在游泳池里上半身完全就在水面上面，蹲下来又费力，套上游泳圈，上身还是在外边。游泳室的员工没有一个过来帮忙，只是围成一坨窃窃私语，女孩的妈妈这时候也不上班了，拿着一个塑料杯不停地往小姑娘身上浇水。
庆小兔从游泳池里抱出来，庆兔兔也跟着来到墙边的台子上，看见妈妈在拉墙上挂着的一排铃铛，庆兔兔够不着，庆兔兔干脆脱了鞋爬到台子上，庆兔兔站在高台上挨个拉着每一个铃铛，一边喊着让庆小兔看。妈妈说了庆兔兔，庆兔兔没有下来，而是趴在庆小兔旁边看着阿姨给庆小兔按摩。
洗完澡的庆小兔开始喝奶，庆兔兔就坐在椅子上看金鱼。
喝完奶的庆小兔已经全无睡意，看着马路上停着的无数的汽车，这时候的马路上就是一个停车场，在两个十字路口之间全部停着各种各样的汽车。庆小兔看着马路上的汽车，听着《轻松学德语》，我估计这时候庆小兔也听不清楚他到底是听的是什么。
妈妈和庆兔兔去吃早饭，我抱着庆小兔就直接回家，轻轻地摇晃，嘈杂的声音，很快庆小兔睡着了。 十点钟回到家，庆小兔一声不吭地睡在大床上，但是放在床上和抱在怀里的感觉是不一样，庆小兔很快就不愿意了。
当我抱起庆小兔的时候，妈妈回来了，庆兔兔在楼下大声地喊：“外公，我要骑自行车。”，我把庆小兔给了妈妈，我提着自行车下楼。
杨小跳骑着一辆新自行车站在楼下，杨小跳的自行车离奇的丢失了，杨小跳的自行车一直放在楼下门洞里，门洞里还有很多小朋友的各种各样的车子。星期四杨小跳妈妈把自行车拿回家洗了一下，就放在自家门口，一会功夫自行车就消失了，放在楼下好几年都没有丢，放在楼上几分钟就没有了，我也感到十分奇怪，我说：“是不是谁家小孩恶作剧故意藏了起来。”。
十点四十分庆兔兔和杨小跳一起离开小区。
杨小跳的自行车和原来的颜色一样是黄色的，唯一不同的是车轮大了，和庆兔兔的自行车一样上十四英寸的。杨小跳骑着新自行车已经利索多了，可是看着庆兔兔骑自行车的背影，庆兔兔的自行车明显小了许多，杨小跳妈妈说：“庆兔兔的个头高了，庆兔兔的腿太长，应该换一辆自行车了。”。
两个人骑着自行车沿着人行道往江边飞驰，就在庆兔兔的自行车略微往外偏了一点的时候，杨小跳的自行车猛地往里一拐，两个人身体碰撞在一起，杨小跳的自行车马上就倒向马路边，杨小跳一下子扑在马路上。杨小跳的摔倒着实让大家吓一跳，我把杨小跳扶起来，杨小跳拍拍身上的灰对庆兔兔说：“你为什么把我撞到马路上。”，庆兔兔说：“又不是我，是你和我撞在一起了。”。
新自行车比原来的自行车重了很多，杨小跳人矮力量也小，杨小跳不时地就摔一跤，自行车过马路沿自行车会倒下来，杨小跳上下自行车，杨小跳也会扑到地面上。杨小跳总要找一个理由问庆兔兔：“你为什么挡住我了。”，“你是不是碰到我了。”，杨小跳妈妈说：“杨小跳，你要先看一下你是什么原因摔倒的，不要老是怪罪别人。”。
杨小跳自行车不骑了，妈妈推着自行车跟着后边走，庆兔兔骑自行车不管遇上艰难险阻庆兔兔始终没有从自行车上下来。杨小跳不断地催着妈妈快一点推自行车，杨小跳妈妈说：“给你买了自行车，你又不骑，是不是要妈妈把自行车退了回去。”。
一直到了江边的人行道上，修缮一新的人行道，人行道可能是两米五宽。最外边是低矮的水泥马路沿，接着是一排红色地砖，中间路面是灰色地砖，中间由红色地砖做的装饰。沿护坡边缘立着黑色的栏杆，每隔一段栏杆由铁管变成了铁链。和人行道并排的是一条刷黑的自行车专用道，自行车专用道有四米宽，自行车专用道和人行道之间隔着花坛，原来江边的草地大树很少灌木比较多，烈日酷暑江边是不能站人的，不要说散步，想走到江边也让人畏惧而止步不前。现在在两条小路的中间栽满了一棵棵大树，我想要不了一两年，江边就会变得绿树成荫，真正的成为宜昌的一张名片。
庆兔兔喊：“Go。”，庆兔兔的手一挥，庆兔兔的自行车像飞一样的冲了出去，杨小跳也骑上自行车不甘落后。尽管我大踏步地往前赶，一会的功夫两个人的自行车已经消失的无影无踪。等我们走近胭脂园广场才看见两个人的自行车在广场转圈。
这里就是每年放流中华鲟的地方，在下边的岸边建造了一个几百平方米的水泥平台，这里就是中华鲟进入长江的入口，是中华鲟洄游大海的起始点。
杨小跳爸爸看着自行车和衣服，庆兔兔杨小跳来到放流中华鲟平台旁边的乱石滩跟前，这些大石头是有意抛掷在这里的，是为了防止长江的波浪冲击堤防的。杨小跳江边堆放大片大石块的滩涂说：“这是我们的家。”，杨小跳指着水泥平台说：“这个就是外边。”，两个人捡起大大小小的石头往江水里扔，听石头落水的咕咚一声，看江水溅起的水花。开始还在捡小石头，一会石头渐渐地变大，庆兔兔竟然要搬很大的石块，搬也搬不动，晃也晃不动，我说：“庆兔兔，人不要自不量力，有多大的力量就做多大的事情，搬不动你就不要搬，当心搬起石头砸自己的脚。”。
庆兔兔捡起一块片石猛地扔到大石头上，只听见噼啪一声片石裂成两半，庆兔兔说：“杨小跳，你看我把石头一摔，这个石头就摔成两半了。”，杨小跳说：“不是吧。”，庆兔兔捡起摔碎的片石举起来说：“杨小跳，你看。”，片石再次高高的举起，又猛烈地跌落下来，噼啪一声片石应声碎成几块，庆兔兔拿起摔碎的就看石头庆兔兔让杨小跳妈妈看：“杨小跳妈妈，你看，我用力一摔，我就把它摔碎了，我是不是很厉害呀。”，杨小跳妈妈伸出大拇指说：“庆兔兔很厉害。”，杨小跳问：“那我呢？”，杨小跳妈妈说：“你也很厉害。”。
江面上飞着几只白色的大鸟，杨小跳说：“庆兔兔，你看老鹰。”，庆兔兔说：“不是老鹰，这是水鸟。”，杨小跳说：“不对，是老鹰，不是水鸟。”。几只水鸟一头扎进水里，我杨小跳问：“老鹰怎么会到水里去了？”，杨小跳说：“那是老鹰不小心掉到水里了。”，庆兔兔用手指着说：“水鸟飞起来了，水鸟嘴里还有一条鱼。”，我说：“不是水鸟，如果是老鹰，老鹰一旦掉进水里，老鹰的翅膀就会被打湿，老鹰就飞不起来了。”。
听着杨小跳妈妈在播放音乐，杨小跳妈妈在给杨小跳庆兔兔两个人在录像，我也就没有站在跟前。一会杨小跳妈妈说：“庆兔兔跳舞还跳的很好嘛，跳的像模像样，好像庆兔兔在哪里学过的。”，我说：“他就和杨小跳在幼儿园一起学过街舞，后来没有再其他培训班上过课。”。 杨小跳妈妈说：“我来播放音乐，你们两个人再跳一次舞。”，杨小跳说：“我要放僵尸的歌。”，于是杨小跳妈妈开始播放僵尸歌曲，杨小跳一边跳舞，不时地嘴里还跟着唱几个字的歌尾，看来杨小跳经常看僵尸的动画片或电影。庆兔兔一边眼睛瞄着杨小跳的动作，一边模仿杨小跳的动作。杨小跳的动作幅度比较小，动还蛮灵活，庆兔兔因为是看着杨小跳表演，所以每次动作的转换就慢半拍，庆兔兔的动作就潇洒了许多。
一曲音乐播放完毕，杨小跳说：“你跳的不算，你是学我的动作的。”，杨小跳妈妈说：“那我们再来一次。”，虽然这次庆兔兔没有模仿杨小跳的动作，但是明显庆兔兔已经心不在焉，一边跳舞一边四处张望着。
回到岸上的胭脂园，杨小跳走到庆兔兔的自行车跟前说：“我骑一会你的自行车。”，庆兔兔说：“好吧。”，杨小跳马上骑上庆兔兔的自行车，庆兔兔说：“那我就骑你的自行车了。”，一听到庆兔兔要骑他的自行车，杨小跳连庆兔兔的自行车也没有来得及停，把庆兔兔的自行车往地下一摔就过来说：“你不能骑我的自行车。”，杨小跳妈妈连忙走到杨小跳面前，用身子挡着杨小跳说：“杨小跳，你怎么这样呢，你骑庆兔兔的自行车，庆兔兔就不可以骑你的自行车吗？”，杨小跳说：“我不骑他的自行车了。”，这时候庆兔兔也只好从杨小跳的自行车下来。杨小跳妈妈说：“杨小跳，你要是这样，以后就不会有小朋友和你玩了。”。
杨小跳马上软了下来说：“你要好好的骑哟，你只能骑一下子哟。”，庆兔兔还没有骑几步，杨小跳说：“你已经骑了，这是我的自行车，你不能再骑了。”，说着杨小跳就去追庆兔兔，杨小跳妈妈一把把杨小跳拽住，杨小跳生气了，妈妈把杨小跳抱起了说：“杨小跳，你这样不好哟。”，庆兔兔把自行车停下来，把自行车推到杨小跳跟前说：“还给你。”。
庆兔兔骑着自行车风驰电掣，转眼就消失在我们视线里，杨小跳没有骑自行车，杨小跳要妈妈推着自行车跟着一起走。庆兔兔的自行车又骑转回来，杨小跳还在一步三摇地走着，我要庆兔兔过马路，庆兔兔要等杨小跳一起走。
过马路庆兔兔也是骑在自行车上，我用手扶着自行车龙头，庆兔兔说：“外公你不要扶，我会注意怎么样过马路的，不是过马路要左右看吗？”，我说：“你们现在还有一点小，过马路我们大人还要帮着你们看一下有没有汽车。”。
杨小跳骑上自行车，但是杨小跳只要遇上沟沟坎坎就会从自行车上下来，要妈妈帮着推自行车，杨小跳妈妈说：“你看看庆兔兔多好呀，庆兔兔都是自己过台阶，外公给他帮忙他还不要外公帮忙呢。”。
十二点半我们才回到家。
我午睡起来，接替妈妈抱起庆小兔，庆小兔没有睡，睁着两个大眼睛，于是抱着庆小兔出去。在三十八栋门口碰见一个也抱着的小姑娘，小姑娘奶奶说：“我经常看到你抱着孩子在外边走。”，我说：“我只要他睁开眼睛，我就要把他抱出来玩。”，这时候小姑娘的爸爸妈妈出来了，小姑娘妈妈说：“是他自己要出来的吗？”，我说：“他还什么也不懂，是我把他抱出来的。孩子醒了就要看东西，就要听各种各样的声音，你让他们躺在那里，他们能够看到什么呢？看天花板，看到一片白色。孩子的眼睛就是要看东西的，耳朵就是要听声音的，不要以为孩子还小，什么都不知道，其实他们一直在学习，关键是学习什么，这是我们家长应该提供的。”。
听着《轻松学德语》，还没有走完一圈庆小兔就睡着了。 今天庆小兔吐了好几次奶。
好像庆小兔对大门开启的声音特别敏感，只要打开楼下大门，哪怕你再小心翼翼，庆兔兔也会睁开眼睛看一下。今天庆小兔睡觉不是很好，睡十几分钟就要醒一次，抱起来庆小兔继续睡觉，放到床上又是十几分钟然后再醒再哄。
四点钟庆小兔抱着已经哄不好了，于是喊醒妈妈给庆小兔喂奶，接着就是给庆小兔洗澡。
四点五十分庆兔兔被叫起来，刚刚从房间里走出来，庆兔兔说：“外公，我要去轮滑。”，我说：“可以呀。”。上完厕所，庆兔兔喊杨小跳，杨小跳家没有一点反应。看见楼道里的新兔兔，庆兔兔喊新兔兔，庆兔兔问：“新兔兔，你要去哪里呀？”，新兔兔哥哥牵着新兔兔说：“我要坐车去。”，庆兔兔问：“新兔兔，你去不去小广场。”，新兔兔爸爸说：“庆兔兔，你没有找到小朋友吗？”，庆兔兔没有回答新兔兔爸爸，庆兔兔继续问新兔兔：“新兔兔，我们去小广场吧。”，庆兔兔又问新兔兔妈妈：“新兔兔妈妈，让新兔兔跟我一起玩吧。”，新兔兔妈妈说：“新兔兔要送哥哥去上学去。”。
庆兔兔继续喊杨小跳，杨小跳妈妈出现在窗户上，庆兔兔很快从里屋出来说：“我要去杨小跳家。”，我说：“要去就去。”。我跟着庆兔兔下楼，庆兔兔说：“外公，你不要跟着，我已经长大了，我知道往两边看，看看路上也没有汽车。”，我说：“你下楼我还是要看一下，我又不跟着你，我只是远远地看着你去杨小跳家。”。
五点半，庆兔兔喊：“外公，我要骑自行车。”，我把自行车提下楼，庆兔兔接过自行车说：“外公，你回家，我跟杨小跳妈妈去接杨小跳。”，杨小跳妈妈说：“下午杨小跳有绘画课，杨小跳爸爸已经去了，杨小跳要我带自行车去接他。”，我说：“庆兔兔，杨小跳上课那么远，又在公路边，路上骑自行车多危险呀。”，庆兔兔还是跟着杨小跳妈妈一路出去，来到小广场跟前庆兔兔还是骑着自行车跟在杨小跳妈妈的后边，我大声的喊叫，庆兔兔这才回到小广场。
小广场一个小女孩在骑剪刀车，一个更小的孩子坐在一个电动遥控汽车上，庆兔兔骑着自行车想跟她们说话，但是她们都不理他。有两个八九岁的男孩在踢足球，于是庆兔兔说：“哥哥，我也跟你们踢足球吧。”，两个哥哥说：“你那么小，踢什么足球呀？”。两个男孩在两个花坛中间踢球，庆兔兔就坐在花坛中间的台阶上看他们两个踢球，不过这两个哥哥的球艺真的还不如庆兔兔的踢球技艺。庆兔兔坐在那里给他们记分，不时地还要给他们捡球。
不幸的事情发生了，足球被踢到水池里，足球飘到了水池中央。那个大一点的男孩自己还有一个装在袋子里的篮球，于是他拿着篮球袋子的绳子，把篮球抛到水中不断地拍打水面，水中溅起的波浪慢慢地把足球推到岸边，我找了一根很长的枯枝把足球拨到池塘边上，庆兔兔坐在池塘另一边，庆兔兔竖起大拇指说“外公，你真棒。”。
六点半庆兔兔回到家，外婆扫墓已经到家，外婆抱着庆小兔坐在沙发上。外婆说：“柳虎子，又在学校打架，被学校通报批评，现在下课老师已经不让他出去，呆在老师的办公室。”，据外婆说，柳虎子外婆问柳虎子：“课间时间你在老师办公室干什么呀？”，柳虎子说：“老师要我帮着做事。”，柳虎子外婆说：“你帮着老师做事，老师不是很喜欢你呀。”。
柳虎子天资聪慧，可是家庭教育出了偏差，很早就跟他们说过应该怎么样教育虎子，柳虎子外婆还很不高兴，柳虎子外婆说：“你们要教育一个研究生一个博士，我们没有这个打算，你们走你们的阳光大道，我们走我们的独木桥。”。柳虎子一开始的路就走错了，但是他们家还是没有意识到山雨欲来风满楼，他们还一直为柳虎子在外边的行为感到自豪。柳虎子才刚刚上了半年学，柳虎子就在学校出了名，这一家人到现在还没有醒悟过来，依旧继续这样闭着眼睛一头走到黑。
九点半钟，庆小兔洗完澡换好衣服，跟着妈妈进屋睡觉了。
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读了这本《中华孝道故事》后，深有感触，尤其是看了其中的《母爱是钟》。
故事说：作者读小学时，家境贫困，没有钟，每次都要到附近王麻子家看时间。一次，作者又去看钟，王麻子让他买个钟回家看。作者回家后就放声大哭，而他的母亲却说：孩子，咱人穷志不穷，以后别去他家看钟了，妈给你报时。他上中学以后，时间就更紧了，每天天不亮就要步行到位于市区的二中上早自习。母亲这只钟更是不知疲倦地工作，使他一次也没迟到过。但是这位母亲也有失误的时候。一天夜里，天上阴云密布，星星始终未露脸儿，远处胸肌有死绝了似的未叫一声，母亲沉不住气了，忙催促他起床。他到校门口后，只见大门紧闭，原来才凌晨两点。他就在马路上来会不停地跑，直到天亮学校开门。放学回家后，母亲听完他的叙述，便搂住他哭了。第二天他放学回到家，一眼看到桌上摆着一支崭新的小闹钟，他又看看母亲，见她躺在床上，面色苍白。原来是母亲卖了血，买了钟。他顿时鼻子一酸，泪水夺眶而出。
我感觉母亲的一生确实如钟，为了儿女长大成为有用之才，她一刻不停地奔忙着。多么伟大的母亲啊！为了孩子，可以舍得一切，忍受一切，充当一切，包括为儿子上学做一只报时的钟。
滴水之恩当涌泉相报，何况生于我们的伟大母亲呢？可怜天下父母心，儿行千里母担忧。我以后一定要做一个尊师重教、孝顺父母、团结同学的好孩子。
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甲方观点：送老人进养老院是不孝
我说送老人进养老院者不孝，理由有两个，一个它不符合我国的传统家庭伦理，再一个是它违背老人的意愿。
送老人进养老院养老，有悖中华民族的孝道。我们日常所谓的“孝”，就是尽心赡养父母等老人。《孟子》中讲：“世俗所谓不孝者五。”其中第三件是“不顾父母之养”，即不管奉养父母的事。可见，在古人看来，是否赡养父母是衡量子女是否尽孝的主要依据。《水浒传》中宋江、李逵等好汉，在绿林中还忘不了接来或探望父母。而现在有那么一些人，找种种借口把老人送进养老院，以图摆脱赡养父母的责任。真正的孝子能干出这一送了之的事? 有人认为，养老院有吃有喝的，老人在那里可以得到很好的照料，怎么能说送老人进养老院是不孝呢?应该看到，老人的需要是多方面的，既有物质方面的，也有精神方面的。赡养老人，不仅要在经济上供给，生活上照料，还要在精神上抚慰。在现代社会，享受退休金的老人日益增多，老人对子女的依赖，主要的不在物质方面，而是精神方面。因此，精神赡养，是当代子女尽孝的重要内容。老人与子女生活在一起，可以享受到儿孙绕膝、欢聚一堂的天伦之乐，而老人进了养老院，不免产生被儿女遗弃的孤独感。养老院再好，毕竟没有 家庭温馨。
送老人进养老院，实际上图的是自己清闲。有的年轻人说得很明白：“现在的小两口谁愿意和老人住一块?”年轻人追求生活质量，这无可厚非。但是，不能因此把老人当作负担，不讲孝道。有首歌唱得好：“有一天你也会老。”养老敬老的传统美德一定不能丢。 针对两个理由反驳：
1、随着社会的不断发展，已经促进了养老模式的升级。传统的养老模式对现代老人们的养老需求来讲太单一了，现代老人们的养老讲究的是多元化。不仅是在物质上和精神上，更重的是在医疗上。老人们在家里没有专业的护理是不科学的，而在养老院里有专业的护理生活更健康。
2、人老最怕的是寂寞。儿女上班去了而老人在家里这样只会让老人觉得寂寞生活单调，再说万一老人在家里发生了什么意外儿女没在家岂不是更不妙。相反把老人送进养老院。既能结交新的朋友，又能解除寂寞。使得老人的生活更加的丰富多彩。
3、把老人奉在家里并不是尽孝的唯一方法。社会是发展的，身为儿女的尽孝也要跟着时代走才是。把老人送进养老院，实质上是把赡养老人的具体事务托付给社会，这正是孝敬老人的一种形式，只不过它有别于传统的形式罢了。
4、如今的社会已经今非夕比，如果古代有养老院作为子女也会把老人送进养老院，因为这是科学的。
5、在传统的观念中，子女不养老就是不孝，随着社会的发展“4-2-1”模式的家庭越来越多，养老负担成为中青年的一项重要负担之一。开展一种新的养老模式既可以减轻他们的生活负担，又可以给老人提供舒适的环境，还能增加社会的就业岗位，我们何乐而不为呢？
6、将老人送进养老院，绝不是推卸赡养的责任，而只是换了一种赡养的方式。老人在养老院，一方面在物质上可以接受更加专业的照顾，另一方面在精神上又能结识许多老年朋友，何乐而不为呢
乙方观点：送老人进养老院不是不孝 的确，承担老人的生活费用，料理老人的日常生活，让老人心情舒畅，是孝敬老人的最基本的方面。把老人送进养老院，实质上是把赡养老人的具体事务托付给社会，这正是孝敬老人的一种形式，只不过它有别于传统的形式罢了。这与不尽赡养义务决不是一回事。
我国历来重视家庭的赡养问题，并且在长期的社会生活实践中形成了“孝道”等一套传统观念。在社会主义现代化建设的新时期，我们应该进一步发扬光大其中的传统美德，但是，这不等于必须固守传统的赡养方式。古人说过：“事其亲者，不择地而安之，孝之至也。”只要养老院中每一天都有明媚的阳光、婆娑的绿树、灿烂的笑容、可口的饭菜和丰富的娱乐活动在等待着老人，老人在那儿就一定会感到幸福，儿孙们也就尽了孝道。进养老院与享受儿孙绕膝的天伦之乐并不矛盾，因为儿孙完全可以随时到养老院与老人欢聚，或把老人接回家中团圆。
送老人进养老院，实际上是家庭保障功能的转移，这是社会现代化的必然结果。在严格执行“一对夫妇只生一个孩子”政策的地区，到2005年，一对年轻夫妇要赡养两对老人，生活压力非常沉重。我国人口专家指出，倒金字塔结构的抚养关系是中国未来发展的四大忧虑之一。我认为，养老社会化是解决这一问题的必然选择。
送老人进养老院养老并不违背老人的意愿。日前，天津《今晚报》公布的一项社会调查结果表明，“就近办老年公寓”是老年人生活保障方面迫切需要做的事情之一。最近，我们还从一个媒体上看到，北京有位老太太，儿女要为她找个保姆照顾她在家中养老，她不干，要上养老院。她说，我思想好，愿去。她已经在养老院生活了四个多月，老人对这段生活很满意：“都是北京人，团结。”在老人看来，进养老院养老不仅是一种进步，而且充满生活的乐趣。许多事实说明，进养老院也是老人的需要。说送老人进养老院不孝，这种观点是没有根据有的。
主持人点评：有关送老人进养老院是孝还是不孝这个问题，我想讲两点。第一，孝的内容和形式不是一成不变的。由于物质条件、社会结构、思想观念等的变化，孝道必然也会随之发生变化。在自给自足的自然经济条件下，家庭包罗生产和生活的方方面面，因此养老是子女的“私事”。随着科学技术的不断发展，生产社会化程度越来越高，这必然导致包括养老在内的家庭功能的变迁。孝道不过是家庭养老功能的伦理化，它不应也不能脱离生活现实。在这个问题上思想不能僵化。第二，孝与不孝，主要的不在形式，而在内容。也就是说，要看其动机和效果。不送老人进养老院不等于孝，送老人进养老院也不等于不孝。究竟如何安排老人的晚年生活为好、为孝，这取决于各个家庭的具体情况，如住房条件、子女工作性质、老人身体状况及其意愿等，不可一概而论。
反驳：
1、老人在养老院里病了而做为儿女的却不闻不问难道这孝吗
2、让老人心情舒畅，是孝敬老人的最基本的方面，那么把老人送到无亲无故的养老院，脱离亲人的生活，试问这样老人能心情舒畅吗？
3、对于父母的赡养，包括两个方面，一个是“身养”，一个是“心养”。赡养老人，经济上供给，生活上照顾是必需的，但更关键的是精神上的抚慰。有调查显示，在中国，有接近80%的老人不愿意去养老院。而在西方一些国家，养老院也同样成了老人们的噩梦，于是才有了“飞跃养老院”这样的口号。在这样的情况下，我们为什么还要送老人去养老院呢。最幸福的晚年生活，莫过于儿孙绕膝、欢聚一堂了。而送老人去养老院，恰恰是剥夺了老人们享受天伦之乐的机会。即使在养老院能接受到更全面，更专业的照顾，但是精神上的孤独感与被遗弃感与日俱增，幸福的晚年生活又在哪里
4、
实
例
正方：不能仅凭子女陪伴老人时间长短来判断孝与不孝。
前几天，我的好朋友小张和爱人开车到老年公寓接老父回家过年，左邻右舍议论：“小张两口子孝敬老人有方。”
当初，小两口送老人去老年公寓还引来了许多非议，有人说他们这是不孝之举。其实，小张两口子是为老父着想，自从小张的母亲去世后，他的父亲整日一个人待在家里，闷闷不乐。小两口为了让老父的晚年过得有滋有味，专程到老年公寓考察了两次，那里吃、住条件都不错，小两口这才放心，三天两头便去看望老父，半年了，老父生活得非常快乐，还参加了合唱队。
从这件事上可以看出，不能仅凭子女陪伴老人时间长短来判断孝与不孝，这种新时期尽善尽美孝敬老人的举措，是实实在在的，值得发扬。
反方：把老人送进敬老院，会伤害老人。
俗话说，养儿为防老。父辈在儿女的成长中渐渐老去，儿女成家立业后，他们的生活轨迹发生改变，失落、空虚感随即而来，此时他们最需要儿女的呵护和陪伴。作为子女也应该报答父母的养育之恩，尽自己的孝道，不能以工作太忙等理由为借口忽视了老人。如果此时把老人送到老年公寓，无疑是伤害了老人。
我想多数老人是不愿意去老年公寓的，因为那里再好也不如自己的家好，除个别原因，多数老人都是无可奈何才选择去老年公寓这条路的。如果老人视子女为精神支柱，执意要同子女一起生活，并认为这才是天伦之乐的话，作为儿女就不能送老人去老年公寓。违背老人的意愿，让老人的晚年不愉快，就是大逆不道，就是不孝。作者： 陈必福 雪莲
第11篇：孝道感恩
一对读到很高学历的姐弟俩，一年没有回家了，姐弟俩回到家里，做梦也没有想到，让他们看到的惊讶的一幕，他发现他的母亲走了，他们看到的家里乱的像垃圾队一样，他的父亲一个人住。他们非常的自责，利用了一个大礼拜周六周日两天的时间收拾了一下，房间才透点亮，这时候在他爸爸的写字台里面发现一封信没有投出去的稿子，稿子写的很简单，当我们老的时候，我们都老了，不再是原来的我们，请你们做儿女的理解我们，对我们要有点耐心，不要总认为我们唠唠叨叨，其实我们不还都是为你们好，常言道，不听老人言，吃亏在眼前，当我们吃饭漏嘴的时候，把饭菜流到衣服上的时候，千万不要责怪我们，嫌弃我们，请你们想一想当初我们是如何把着手给你们喂饭的，当我们大小便失禁的时候，弄脏了衣服，不要埋怨我们迟钝，请你们想一想我们是如何为你们擦屎擦尿的？当我们说话忘了主题，请给我们一点回想的时间，让我们想一想在说，其实谈什么并不重要，只要有你们在旁边听我们说下去，我们就心满意足了。孝敬不一定非是金钱和物质不可，在力所能及的范围内时常牵挂我们就行了，饭后给我们老两口端杯热茶，阳光灿烂的日子陪我们出去散散心和邻居聊聊天，当你们结了婚生了孩子，常回家让我们看看就开心，当看着我们慢慢变老，之到弯腰驼背，老眼昏花的时候，不要悲伤，这是自然规律使然，要理解我们支持我们，当初我们引领你们走向人生之路，如今也请你们陪我们走完最后的路，多给我们点爱心吧，我们会回馈你感激的微笑，在微笑中凝聚着我们对你无限的爱，老猫寮房辈辈往下传，这句谚语可否改一下，是否辈辈往上传一点，看看老人的要求
并不高，你有没有发现他讲的，跟我们的老祖宗将的一样的，孝顺不仅仅是扔几个钱就叫孝顺，犬马 皆能有养，不敬 何有别乎？把眼睛闭上向内看看你自己，其实一个人了解自己，认识自己是很困难的事情，你跟刚才你记得的那些人互动的好吗？包括你的爸爸妈妈？你跟你父母互动的好吗？这两个人是孕育了你生命的人，没有他们就没有你，很多人到寺院里面磕头，可是你的爸爸妈妈就是你的活菩萨，你尊重他们吗？所以说有人问孔子什么是孝，孔子说不要认为能养老就是孝，他说：犬马皆能有养，不敬何有别呼！这句话告诉你其实一个人孝不孝敬主要就在态度上，一个有爱心的人，必生和气，有和气的人必生愉色，有愉色的人必生婉容，还有一次他的弟子问孔子什么叫孝？孔子说了两个子是色难，这个色指的是你的面色脸色，想一想从小到大你跟你经历的这些人互动的好吗？你还记得你童年时候的伙伴吗？还记得小的时候幼儿园里照看过你的阿姨吗?那些一起跟你读过快乐时光童年的伙伴吗？各位你们还能不能想起来他们都叫什么名字？你还能记住几个？那些生命中给过你快乐，给过你童年的人，你还能记住几个，你还有印象吗？教你的阿姨叫什么名字？你还有印象吗？忘记了过去就等于背叛了，你能不能记得谁给你讲了人生的第一堂课？你的启蒙老师是谁？他叫什么名字 ？小学的同学你还能记起来几个名字？有多少人在你的心目中还留下印象了？你会为人吗？你懂得为人吗？上了中学你的班主任叫什么名字？你不能把它忘记了吧？他还在吗？你感谢过他吗?逢年过节看过他吗?有过一个问候的电话，祝福的电话吗？你为人好吗？上过大学以后你的导师
是谁？走向社会之后你的那些生命中的贵人你还记得他吗？在你最困难的时候那些帮助过你的人，给你提供事业机会，工作机会，发财机会的那些人，你对他们都回报过吗？你对他们好吗？想一想反省一下自己的为人，你单位的领导，包括和你一起创业的同事。跟你一起托起了事业的员工，以及为了让你成长，壮大了的客户，你对他们都好吗？如果假设我讲这些你都淡漠了，你那就从基础开始吧。你总不能连你的父母都不能互动沟通孝敬吧？这个生了你，养育了你，给你生命的爸爸妈妈，我记得有一个洗浴中心的老板说他开了四年的洗浴中心，没有给爸爸做过一次按摩，没有给妈妈做过一次足底，他说他晚上回家之后，当他把他父亲的手拿过来一看，满手的老茧，他流泪了，当他给他父亲推推背，当他把双手放到父亲脊梁上的时候，他的眼泪在也止不住了，从小趴在地下，让他当战马骑的那个挺直的脊梁早就弯曲了，那个骑在脖子上挺直的脊梁早已经站不起来了，你还看不到吗？爸爸已经老了，行孝不能等啊，他说他把母亲的手拿起来想剪剪指甲，他再也忍不住了，从小领着他上学的那双柔软的手，青筋裸露，你才知道吗？爸爸老了，妈妈老了，这个时候他才想起来端详一下母亲的面容，他发现满脸的皱纹，老眼昏花，他看着母亲花白的头发，他觉得他自己查不过来了，一根，两根，你查的过来吗？可是你反省一下自己，一个对父母都不好的人，怎么能把团队沟通好，一个兄弟姐们都处不好的人，你怎么能把你的团队带好？好好反省一下自己的为人，把对父母的爱扩大到兄弟姐妹，把对兄弟姐妹的爱扩大到团队，在扩大到企业，扩大到国家，扩大到天下，这叫修身治国齐
家平天下，树欲静而风不止，子欲养而亲不在啊，你都为他干了些什么？不要以为给扔两个钱那就叫孝顺，要用心做事，用情做人，可是今天为止你陪他们逛过街吗？你为他们都干了些什么？不管你多富有，无论你官多大，角色就是人格。其实我们互动和沟通的对象是多样性的，刚刚在几分钟的反省过程中，，你给你自己打打分，你觉得你哪一个角色是及格的，哪一个角色是良好的，哪一个角色是优秀的，小孝治家，中孝治企，大孝治国。
第12篇：孝道演讲稿
孝道演讲稿
篇一：孝心孝道演讲稿
孝心孝道
敬爱的老师们，亲爱的同学们：
大家好！今天，我演讲的题目是“孝心?孝道”。
人们常说：母爱如水，滋润生长；父爱如山，遮风挡雨。
父母是我们人生的第一任老师，从我们呱呱坠地的那一刻起，我们的生命就倾注了父母无尽的爱与祝福。或许，父母不能给我们奢华的生活，但是，他们给予了我们任何事物都不可替代的——生命。
父母为我们撑起了一片爱的天空。
你可曾记得——
是谁教会了我们吖吖学语？
是谁用甘甜的乳汁辛苦地哺育了我们？
是谁多少次深夜拍打你入眠？
是谁在你生病的时候，一手端水，一手拿药，一口口地喂你？又是谁将自己的年华飞逝换来了我们成长着的生命？
你还记得吗？每次在吃饭的时候，父母总是把你爱吃的一筷筷捡到你的碗里，甚至送到你的口里。
你还记得吗？在那阴凉的雨天，父母撑着一把伞遮在你的头顶，雨水却打在他们的身上。
你还记得吗？夏天那一盘甘爽的西瓜，冬天那一杯温热的牛奶，学习时那一句关心的问候，玩耍时那一声声小心的叮咛??
父母总是时时刻刻默默地做我们成长的基石，多少苦累，却从未抱怨。 今天，请抬头看看，你是否留意何时爸爸的头上已经长出了白发。你是否留意何时意妈妈的眼角，增添了一道深深的皱纹。好好的看看吧，你成长的生命是否在他们的脸上留下幸福的痕迹。
这就是父母！你可以随时回到这里，享受他们的爱，而这，便是他们最大的幸福。
百善孝为先，孝道是一切道德的根本。对于如此莫大的恩情，我们怎能不给予回报呢？
让妈妈歇歇吧，儿女已经长大，让我们用渐渐长大的小手为您捶捶背，用渐
渐长高的身体为你挡住严寒。
让爸爸歇歇吧，女儿给你唱唱歌儿，讲讲新鲜的事儿，捏捏你那劳累的双腿吧。
让我们为家里清扫一次房间；为妈妈倒一杯水；为爸爸洗一次脚。不需要轰轰烈烈，不需要惊天壮举，只要简简单单。因为孝不需要山珍海味，也不需要千万豪宅，只是轻声的一句问候，温馨的一个拥抱，一次优家的作业，一张100分的试卷。我相信，这是对父母最大的回报。因为，这里满载着真诚的爱！是给予父母最好的礼物！
当然，我们要孝敬的不仅仅是父母，还有关心、疼爱我们的爷爷、奶奶、外公、外婆。对于他们我们同样也要敬孝心，讲孝道。
同学们，让我们从今天做起吧！让我们一起努力，共同建筑心中永恒的爱的神殿，共同在繁忙的学习中，抽出一点时间，把孝心带回家，让父母，长辈们沐浴最温暖的爱的阳光！
我的演讲结束了，谢谢大家！
篇二：关于孝的演讲稿
关于孝的演讲稿
篇一：关于孝的演讲稿范文
常言道：“慈鸦尚还哺，羔羊犹跪足”。人不孝其亲，不如禽与兽。是啊！小乌鸦还懂得吧食物吐出来给父母吃，羔羊吃奶的时候还知道跪着想母亲表示感谢；人要是不孝敬他的双亲，就连禽兽也不如啊！
是谁给予我们的生命？是谁一把屎、一把尿地把我们拉扯大？又是谁把我们抚养成人，教给我们许多做人的道理？是父母！他们把我们带到了这美丽、可爱的世界上。特别是母亲，十月怀胎，辛辛苦苦的。自从我们来到这人世间，父母又要给我们换尿布，喂我们吃饭，教我们学说话，学走路。如果有人问我的启蒙老师是谁？我会毫不犹豫地说：“是父母！”等到大一点，父母就教给我们一些道理，送我们上学，让我们有更好的教育。而且，父母每月还要给我们零花钱。可我们却不知好歹，乱用零花钱，一点都不了解父母的心思。当我们做错事惹父母生气时，父母就会教育我们；当考试取得好成绩时，父母就会奖励我们；当衣服弄脏时，是父母用双手把它洗得干干净净；当我们考试考砸时，父母就会鼓励我们下次再努力；当我们??
父母给我们的东西实在太多太多了，他们在我们身上下的功夫也太多太多了。父母对我们的爱凝聚了他们多少血汗！他们也不希望得到什么，只希望自己的儿女好好做人，父母也就心满意足了！
父母对我们的爱是无私的，父母默默地为我们操劳。如果你很细心，就会发现父母的脸上多了一丝皱纹，父母的头上多了一丝银发。父母对我们的爱比山还高，比海还深。所以，我们现在要好好孝敬父母，哪怕帮妈妈做做家务，给他们沏杯热茶，把好吃的留给父母吃等等。而且现在要好好学习，不辜负父母对我们的期望，长大以后好好报答父母，好好孝敬父母！ “孝敬”是每个少先队员所要做到的，都应该做到，就像晋朝文学家李密那样，我一定好好孝敬父母！！！
篇二：孝心？孝道
老师们，同学们，大家好！今天，我演讲的题目是，孝心？孝道。是谁教会了我们吖吖学语？是谁用甘甜的乳汁辛苦地哺育我们？又是谁将自己的年华飞逝换来了我们成长着的生命？是父母！人们说：母爱如水，滋润生长；父爱如山，遮风挡雨。我觉得，父母对我们的爱就像一杯咖啡，静静地向周围弥漫特殊的芳香，它的味道稍带苦涩，而它的糖份却积存在杯底，只有喝到最后，才能品出它那香甜的滋味。仔细回想，夏天那一盘甘爽的西瓜，冬天那一杯温热的牛奶，学习时那一句关心的问候，玩耍时那一声小心的叮咛??父母总是在暗处默默地做我们成长的基石，多少苦累，却从未说过一次。对于如此莫大的恩情，我们怎能不给予回报呢？
苏辙曾说：慈孝之心，人皆有之。还记得2004年感动中国人物田世国吗？田世国只是一名普通的工人，但他把自己生命的一部分回馈给病危的母亲。母亲的生命也许依然脆弱，但是孝子的爱已经坚如磐石。古语道：百善孝为先，孝是人们与生俱来的品质。只不过，有些人的孝心被生活的飞尘所掩盖了。可是在我们同学中，不孝敬父母之事时常发生，有些同学厌烦父母的唠叨，常常与父母顶嘴，殊不知，那些唠叨满载着父母的爱；有些同学从未关怀过父母，把父母当成自己的金库，殊不知，爱不是无底洞；有些同学视父母的爱为理所当然，殊不知，父母也需要爱??这样的事时常发生，不由得令人心忧。乌鸦能反哺，羔羊会跪乳，而我们，新时代的中学生，难道真的不如乌鸦，不如羔羊吗？
答案当然是否定的，但却能引发我们的深思。孝心，并非是长大后才有的责任，也并非是用金钱就能弥补。孝心的终极奥义，就是爱。孝心其实很简单，比如，为家里清扫一次房间；为母亲倒一杯水；为父亲捶一次背??这是多么简单，可是同样是这些小事，却能让父母感动很久很久。孝不需要山珍海味，同样也不需要千万豪宅，也许你的孝心不豪华，只是一次5分的作业，一张100分的试卷。但是，我相信，父母一定会接受它，因为，这里满载着真诚的爱！这才是给予父母最好的礼物！
当然，我们要孝敬的不仅仅是父母，还有关心、疼爱我们的爷爷、奶奶、外公、外婆等人。对于他们我们同样也要敬孝心，讲孝道。 同学们，让我们从今天做起吧！让我们一起努力，共同建筑心中永恒的爱的神殿，共同在繁忙的学习中，抽出一点时间，把孝心带回家，让父母，长辈们沐浴最温暖的爱的阳光！我的演讲结束了，谢谢大家！
篇三：
孝，是中华民族的传统美德。百善孝为先，这是民族历史上的佳话。要做一个好人，一个善良的人，一个成功的人，首先就要做到孝。失去了孝，就好比人已失去了心脏，只有一具躯壳立于世上，已失去了生命的价值，更何谈顶天立地、闯出一番天地，在历史上，有许多关于孝的感人事迹，其中在24孝中，有一则是“闵子骞劝父感后母”。感人至深。
闵子骞是周朝时期的人。幼时丧母，父娶某姓女为继室。闵子骞素性讲孝，对待继母像生母一样孝顺。后来继母接连生了两个儿子，于是对闵子骞开始憎恶起来。总是在丈夫面前说子骞的坏话，挑拔子骞与父亲的关系。 冬天到了，天气十分寒冷。后娘为两个亲生儿子做的棉衣，内面铺的是十分暖和的棉花；而给子骞做的棉衣，内面铺的是一点也不暖和的芦花。芦花是水中生长的芦草，到处飞扬的那个轻飘飘的花，哪里能御寒呢？所以，子骞穿着觉得冷得很，好像没有穿衣一样。而这位后母反而向丈夫说：“子骞不是冷，他穿的棉衣也是厚厚的。是太骄养了，故意称冷。”
一天，父亲要外出，子骞为父亲驾驶车马，一阵阵凛冽的寒风吹来，子骞冷得得战票不已，手冻得拿不稳马的缰绳，将缰绳掉到了地上，马将车子差点儿拉
下了悬崖。父亲大怒，气得扬起马鞭，将子骞猛打。子骞的棉衣被打破了，内面的芦花飞了出来。父亲这才明白了一切。立即回家责骂后妻，要将狠毒的女人赶出家门，将这个心恶女人休掉。后妻像木头一样，呆呆地立着，羞愧得无话可说。子骞跪在父亲面前，哭着劝父亲说：“母在一子寒，母去三子单，请不要赶走母亲。” 好一句“母在一子寒，母去三子单”。这句话不知让多少人所为之动容，就是闵子骞的继母也被感动后悔不已，从此待闵子骞如亲子，这就是孝行的感化和伟大所在。
正所谓“长江后浪推前浪，一代更比一代强”。现在的我们应该更要孝敬父母，更何况孝道是我们的悠久文化和传统美德，但事实好象有点相反，历史的宝贵财富并没有得到部分现代人的认同，甚至有的人还要父母来“孝敬”他们，在他们心中只有父母是天经地义要养他们，要为他们做牛做马的观念。只要自己逍遥快活就够了，把他人的苦难置之度外。但他们可否想过十月怀胎的痛苦和把一个小婴儿拉扯大的艰辛，难道这也能让人所忘却吗？如果这些都不能感化他们的铁石心肠，那他们只能得到社会的唾骂和抛弃。 孝心无价，作为炎黄子孙的我们要时刻谨记，做人要先做到孝，要把我们的传统美德发扬光大。
篇四：
看看当今社会的一些现象，想想现在人们的一些作为：父母含辛茹苦地把他抚养成人，可是当他成家立业之后，却将父母断然抛弃，让他们孤苦怜仃的艰苦度日；父母费尽心血地将他们培养成才，可是，当他们功成名就之后，却认为父母地位卑微耻于与其为伍，而毫不留情的不认双亲；为了照顾自己的家室妻儿对老父老母不闻不问??这些都是发生在我们身边的，是我们经常能够看到，听到，或者我们本身就在做的真实情形，真的令人寒心。也许，每一位赤诚忠厚的孩子，都曾在心底许下“孝”的宏愿，相信来日方长，相信水到渠成，相信自己必有功成名就，衣锦还乡的一天，可以从容尽孝。可惜你们忘了，忘了真主的定然，忘了索命天仙的召唤，忘了人生的短暂，忘了世上有永远无法报答的恩情，忘了生命本身有不堪一击的脆弱。父母走了，带走对我们的挂念和他们的口唤，留给我们的是永久长远的懊悔，和难以了结的孝愿。有一些事情，当我们年轻的时候，无法懂得；当我们懂得的时候，已不再年轻；世上有些东西可以弥补，有些东西永无弥补。“孝”是稍纵即逝的眷恋，“孝”是岁月间隙的承接，“孝”是一失足成千古恨的追悔，“孝”是生命与生命交接处的链条。一旦断裂，永无连接。
《古兰经》：你的主曾下令说：你们应当只崇拜他，应当孝敬父母。如果他们中的一人或者两人在你的堂上达到老迈。那末，你不要对他俩说：“呸”不要喝斥他俩，你应当对他俩说有礼貌的话，你应当毕恭毕敬地服待他俩，你应当说：“我的主啊，求你怜悯他俩，就象我年幼时他俩养育我那样，”你们的主是最知道你们的心情的，如果你们是善良的，那末，他对于常常悔过者是至赦的。听，这是真主安拉的声音。赶快为你们的父母尽一份孝心，也许是一处豪宅，也许是一片砖瓦；也许是礼拜后的一个好都尔，也许是近在咫尺的一个口信，也许是一桌山珍海味，也许是一道家常小菜；也许是听他摆以前的事，
做个耐心的听众；也许是任他们唠叨，撒气；也许是一件新衣；也许是一双鞋垫??在“孝”的天平上，它们等价。报答父母的恩情即便背着父母徒步朝觐往返七次，亦不能尽，所以，穆圣说：“天堂在母亲的脚下。”天下的儿女们，一定要抓紧啊趁我们父母健在的光阴！
篇五：
爸爸、妈妈我爱你们！ 我们从哪里来？听到这个问题时，现在的我们都知道：是父母把我们带到这个世界上来的。是啊，十多年前的某一天，我们的父母用泪水和幸福的笑容迎接 了我们的到来。但当我们来到世上的那一刻起，父母们却多了一项繁重的工作——照顾我们。尽管这是一份沉重的负担，但父母们却毫无怨言地抚养我们长大。 为了给我们一个舒适的生活环境，他们总是那么辛苦，那么努力。小的时候，我 们总把这当作天经地义，因为我们不了解，也不知道父母的辛苦。现在，长大了， 我们应该怀着一颗感恩的心去体谅父母，应该担当起照顾、孝敬父母的责任。
回眸我们的人生，我们就会发现我们永远沐浴在父母的爱河里。因为有了父 母才有了我们，才使我们有机会在这五彩缤纷的世界里体味人生的冷暖，享受生 活的快乐与幸福，是他们给了我们生命，给了我们无微不至的关怀。儿女有了快 乐，最为之开心的是父母，儿女有了苦闷，最为之牵挂的也是父母。舔犊情深， 父母之爱，深如大海。因此，不管父母的社会地位、知识水平以及其它素养如何，他们都是我们今生最大的恩人，是值得我们永远去爱的人。
“孝”是一个说难也难，说简单也简单的概念。对于我而言，每个人都有 父母，没有孝心的人也就等于没有良心。原来，我认为只要把自己应做的事做好 就可以了。现在时间一分一秒地过去，父母一天天地操劳，我对“孝”这个字也 有了更加深刻的理解。回想起三年前的我，那时的我很贪玩。有一天，放学以后，我的好朋友邀请我去她家做客，我很爽快地答应了。我在她家玩得很开心，却没 有考虑过家人的感受。转眼间天黑了，我这才想起还没通知家人，该回家了。我 到了楼下，看见妈妈正焦急的四处张望，看见我的身影，她再也忍不住了，泪水 夺眶而出，我慌了，急急忙忙为妈妈拭去泪水，后来我才知道，因为我的一时贪 玩，让家人担心，就连年迈的外公也出去找我了，听到这，悔恨的泪水从我眼中 落下。
这件事我至今还无法忘怀，每每想起这件事，我便会从心底油然升起一种 悔恨，一种羞愧。 你读过写在老人赡养院墙壁中的那段话吗？“孩子！当你还很小的时候，我 花了很多时间，教你慢慢用汤匙、筷子、吃东西；教你耐心系鞋带、扣扣子；教 你梳头发、拧鼻涕??这些和你在一起的点点滴滴，是多么的让我怀念不己。孩 子！你忘记我们练习了好几百回才会的第一首儿歌吗？还记得每天总是要我绞尽 脑汁去回答你不知道从哪里冒出来的问题吗？只要和你在一起，就会有许多温暖 涌上心头。每当我读着这段感人至深的话，我就不由得头涔涔而泪潸潸，催 我去感恩父母。 然而，你们是否扪心自问过：我对父母的挂念又有多少呢？你是否留意过父 母的生日呢？
民间有谚语：儿生日，娘苦日。当你在为自己庆贺生日时，你是否 想到那天也是母亲的苦难日啊！是否曾真诚地给孕育你生命的母亲一声祝福呢？中华民族自古讲求孝道，孝敬父母历来是中华民族的传统美德。孔子言：“父母 之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。”也就是讲，父母的身体健康，儿女 应时刻挂念在心。但是我想在我们中间有很大一部分人竟不知道自己父母的生 日，更谈不上对父母的生日祝福。同学们，或许一声祝福对自己算不了什么，但对父母来说，这声祝福却比什么都美好，都难忘，都足以使他们热泪盈眶！孝， 其为人之本也，一个只有懂得感恩父母的人，才能算是一个完整的人。同学们， 让我们学会感恩父母吧！用一颗感恩的心去对待父母，用一颗真诚的心去与父母 交流，不要再认为父母是理所当然帮我们做任何事情的。他们把我们带到这个美 丽的世界，已经是足够的伟人了，而且将我们养育成人，不求回报，默默的为我 们付出，我们就别再一味地索求他们的付出。感恩吧，感谢父母给予我们的一点 一滴。
让我们怀着一颗感恩的心，去对待身边的一切吧！也许记忆中的面容会模糊， 名字会尘封，但记忆中的快乐永远不会褪色。让我们带着一颗感恩的心去回报父 母吧！一生一世牢记父母的恩情，我爱我的父母，愿普天下的孩子都能爱自己的 父母！孝敬父母更是为人子女应尽的责任和义务！亲爱的同学们，让我们一起深 情地对自己的父母说：“爸爸，妈妈，我爱你们！”
篇三：孝道与感恩(演讲稿)
孝道与感恩文化
孝与感恩是中华民族传统美德的基本元素，是中国人品德形成的基础，是一个集修身、齐家、治国、平天下的多元文化体系。孝与感恩是中华民族最基本的传统美德，是政治道德、社会公德、职业道德、家庭美德，个人品德建设的基本元素，是当今政治文明、经济文明、精神文明建设不可忽视的精神支柱和中坚力量。
孝道，是我国传统文化的核心价值观，是中国传统社会十分重要的道德规范，也是中华民族尊奉的传统美德。在中国传统道德规范中，孝道具有特殊的地位和作用，已经成为中国传统文化的优良传统。
如周代将孝道作为人的基本品德，当时提出的“三德” “三行”，成为社会道德教化的核心内容；春秋时期强化礼教,《左传》中有“六顺”：君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬；战国时期，孔子继承了商周的伦理思想，创建了独特的以仁为核心的儒家伦理道德体系,强调“君子务本，本立而道生，孝悌也者，其为仁之本与”，孟子发展了孔子的思想,以“人性本善”为理论基础，提出仁、义、礼、智，孝、悌、忠、信。南宋的朱熹在继承儒家传统思想的基础上，吸收、融合了佛道思想，提出孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻；20世纪初，孙中山提出了“忠孝、仁爱、信义、和平”等道德规范。综上可见，孝道已成为了中华民族繁衍生息、百代相传的优良传统与核心价值观。
“百善孝为先”，“夫孝，德之本也”。孝道文化是中国传统文化
的基本文化，“民用和睦，上下无怨”，又是和谐文化.中国特色文化,理应承继这份道德遗产，发展这份优良传统，丰富中国特色社会主义的伦理精神与道德规范。
孝道文化，社会文明的力量。孝，狭义上说就是善事父母；广义上说，就是孔子说的“始于事亲，中于事君，终于立身”。感恩，狭义上说就是感激父母，广义上说，就是感激自然，感激社会，感激祖国，感激所有帮过自己的人。孝与感恩是以孝敬父母为基础的孝道文化中的基本元素。孝是感恩的前提与基础，是人内在的品质，感恩是孝的体现，是人外在的品行。孝与感恩是思想，是态度，是文化，是行为，是素养，是文明。
几千年前，孔子曾写出一部被誉为“使人高尚和圣洁”、“传之百世而不衰”的不朽名著--《孝经》，千百年来被视作金科玉律，上至帝王将相，下至平民百姓，无不对其推崇备至，产生了人类文明的伟大力量，成为独特的中国孝道文化。
孔子提倡的孝道文化，其内涵可以从如下五方面来理解：
敬养父母。这是对双亲而言。敬养父母是人类的天性。孔子认为：“父子之道，天性也。”意思是说，父母培养教育子女，子女奉养父母，这是人类一种天性。又说：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲。”这是孝敬父母的天性五种表现，只有这五方面全部做到，才称得上是能侍奉双亲的孝子，也才能算是真正体现了人的孝亲的圣洁本性。
毛主席在战争年代，曾提出忠孝问题，他说我们提倡忠孝不是忠于某一个人，孝于某一个人，为国家尽忠，为民族尽孝就是最大的孝。把“不独亲其亲”、“老吾老”的传统美德，熔炼、提升为革命传统美德。在这种思想道德观念指导下，许多革命烈士通过尽“忠”去实现尽“孝”，积极投身革命，解放全中华的父老双亲，使其从根本上改善政治、经济地位，实践了“最大的孝”，体现了最大的忠。新中国成立以后，进一步继承发扬了“孝敬父母”的传统美德，宪法中不仅将赡养父母列为儿女的义务，而且在公共福利事业中，建立、发展、壮大了社会主义的敬老事业，形成了良好的健康的社会道德环境。在改革开放和现代化建设中将孝道文化精神与爱国主义、社会主义紧密结合起来，以报效祖国和人民，不断推进中国特色社会主义伟大事业。这是，广大青少年应具备的广义的“孝与感恩”的崇高品德，是传统美德现代化的需要。
感恩教育，传承孝道文化。孝与感恩是中华民族传统美德。自古就有“谁言寸草心，报得三春晖”、“滴水之恩，当涌泉相报”的经典名句。孝敬父母是子女的伦理规范与道德责任，是做人的修养与觉悟。新的历史条件下，与时俱进地开展感恩教育是对孝道文化最好的继承。
感恩是人类社会最朴实的情感表达，是社会道德和社会和谐的基本要求。提倡诵读《论语》、《孝经》、《礼记》、《弟子规》等传统经典，使人们特别是未成年人从传统文化典籍中汲取思想养分，懂得孝敬和感恩父母。
最后，让我们一起共同努力，传承孝道文化的正能量，真正把我国建成一个富强、民主、文明和谐的社会主义强国而奋斗。
谢谢！
刘朋
2014.7.30
第13篇：孝道演讲稿
孝道演讲稿
范文一:
儒家文化、企业文化建设非常重要的是孝字。不孝不教。不孝有三无后为大，孝顺的孝加文化的文，这个字就是教育的教。入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。这是我们的文化！小孝治家，中孝治企，大孝治国呀，这是我们的文化！在《大学》《论语》《中庸》《孟子》里面，那个孝字你一定要好好理解。尤其《孝经》这本书我建议你好好看看。孝顺的孝一定要好好理解，中华民族的精髓。有几个老外跟我们讲“很怕你们的孝忠悌文化。”“为什么？”“跟你们打仗没法打，第一仗打胜了，第二仗你们就开始报仇了。
你们的计划生育可把我们乐坏了，‘一对夫妻一个孩’，将来就没有哥哥弟弟姐姐妹妹姊妹、舅舅大爷阿姨，都没有了。”有没有一点道理？计划生育优生是对，但独生不一定正确。孩子哪能没有姊妹呢？我们这个年代的人为什么有爱心？就是买一个西瓜等小二回来、小三回来，一分爱就出来了，而现在的人都是吃独食啊。清华大学我在那讲课，他们组织一个少年班，就是总裁班的孩子，他们让我去当辅导员，开始我不想去，后来一想也是一种责任就去了。我给他们讲讲孝文化、感恩文化。讲完之后，一个12岁的孩子找到他爸说：“爸，听完翟老师的讲话我才知道谁是爹呀！”过去他都不知道谁是爹！现在他就干了一件事，他爸老打电话跟我感谢！就是他在老爹回来后，一进屋他给倒杯热茶：“爸爸，你一天工作辛苦了，洗澡水给你放好了。”他爸的眼泪刷的就出来了。我到山西晋城建市20周年去讲课，市领导让我讲孝文化，2个小时演讲没想到他们哭了
一个半小时。课讲完后，一个40岁的老总过来给我敬礼：“翟老师，听完你的讲课以后，我才知道我不忠不孝不仁不义。我开洗浴中心我开了三年了，没有给我爸爸做过一次按摩，没有给我妈妈做过一次足底，我还叫人呀！”那天我听说成千上万的人回家干了一件事，给老妈妈梳梳头，给老爸捶捶背。那个老总就讲：“当我把手放在父亲的脊梁上的时候，往下捶几下的时候，眼泪刷的就出来了。从小趴在地上让我当战马骑的那个脊梁、从小背着我上学让我骄傲的那个脊梁早就弯曲的不成样子了！”你才知道啊？“老妈那个手拿过来一看，青筋裸露，再也不是领着上学的那双柔软的手了！”你才知道啊？我就不相信，你对你父母都不负责任的人你会对你的公司负责任，对客户负责任。中国文化的传承：首孝弟，次见闻。非常的科学。把这种孝顺文化放大到兄弟姐妹，放大到团队，放大到众人，齐家、治国然后平天下。所以我建议你建立企业文化好好看看那
本《孝经》，绝对是好书。孝顺绝不是就表现在买几件衣服，孝顺就是扔几个钱，绝对不是那样的。
范文二:
俗话说：百善孝为先。可是看看社会的一些现象，想想现在人们的一些作为：父母含辛茹苦地把他抚养成人，可是当他成家立业之后，却将父母断然抛弃，让他们孤苦怜仃的艰苦度日；父母费尽心血地将他们培养成才，可是，当他们功成名就之后，却认为父母地位卑微耻于与其为伍，而毫不留情的不认双亲；为了照顾自己的家室妻儿对老父老母不闻不问……这些都是发生在我们身边的，是我们经常能够看到，听到，或者我们本身就在做的真实情形，真的令人寒心。
也许，每一位赤诚忠厚的孩子，都曾在心底许下“孝”的宏愿，相信来日方长，相信水到渠成，相信自己必有功成名就，衣锦还乡的一天，可以从容尽孝。
可惜你们忘了，忘了真主的定然，忘了索命天仙的召唤，忘了人生的短暂，忘了世上有永远无法报答的恩情，忘了生命本身有不堪一击的脆弱。父母走了，带走对我们的挂念和他们的口唤，留给我们的是永久长远的懊悔，和难以了结的孝愿。
有一些事情，当我们年轻的时候，无法懂得；当我们懂得的时候，已不再年轻；世上有些东西可以弥补，有些东西永无弥补。“孝”是稍纵即逝的眷恋，“孝”是岁月间隙的承接，“孝”是一失足成千古恨的追悔，“孝”是生命与生命交接处的链条。一旦断裂，永无连接。
《古兰经》：你的主曾下令说：你们应当只崇拜他，应当孝敬父母。如果他们中的一人或者两人在你的堂上达到老迈。那末，你不要对他俩说：“呸”不要喝斥他俩，你应当对他俩说有礼貌的话，你应当毕恭毕敬地服待他俩，你应当说：“我的主啊，求你怜悯他俩，就象我年幼时他俩养育我那样，”你们的主是
最知道你们的心情的，如果你们是善良的，那末，他对于常常悔过者是至赦的。
听，这是真主安拉的声音。赶快为你们的父母尽一份孝心，也许是一处豪宅，也许是一片砖瓦；也许是礼拜后的一个好都尔，也许是近在咫尺的一个口信，也许是一桌山珍海味，也许是一道家常小菜；也许是听他摆以前的事，做个耐心的听众；也许是任他们唠叨，撒气；也许是一件新衣；也许是一双鞋垫……在“孝”的天平上，它们等价。
报答父母的恩情即便背着父母徒步朝觐往返七次，亦不能尽，所以，穆圣说：“天堂在母亲的脚下。”天下的儿女们，一定要抓紧啊！趁我们父母健在的光阴！
范文三:
老师同学们大家好，我很高兴今天能站在这给大家做演讲。很多同学都尝试着脱稿演讲，我觉得这是一个很大的进步，而我，今天要挑战一下自己的，我来个无稿演讲，我在上台前没有任何
稿件，只是收集了一些材料。下面我就今天我所要演讲的话题进行阐述。
（在黑板上写出“孝道”二字）
大家都看到啦，今天我要演讲的话题就是“孝道”。
当大家看到这个题目时候有什么想发表的意见呢？（和下面的同学互动一下）
百事孝为先，在中国的礼仪中“孝”排在第一位的。在中国古代频频出现孝子，就咱们的语文报纸上学过的xx和xx，就是典型孝子。他们的行为在当时社会看来就是一个标准的孝子。“举孝廉”是指汉朝作官的一种资格。汉代的察举制的一种，意义与西方国家的国会和各级主官很近似。所以“孝”在当时很被人重视！
而在现代社会中,”孝”字可能慢慢的从现代人心中淡化，一些人对父母的唠叨很反感，而父母的唠叨其实是一种对自己关心。怕自己的子女在人生道路中犯什么错误。而青年人就是不能理解
这些老人们的心思，而是用一种冷漠的态度对待父母的唠叨。当看到父母不厌其烦的一遍又一遍的唠叨、一天又一天为子女操心，而子女却表现出一副满不在乎的样子，是很让人心寒的！
其实在现代社会中，“孝”表现在每一个方面。孝顺孝顺，以“顺”为主。什么事都应该顺着父母，父母不可能会害你或者从你身上得到什么好处。所以一些事情还是应该“顺应”父母的意见，而况他们都是过来人。我们不提倡“愚孝”就像古代人那样的什么三年不吃肉，有吐血什么的...我们现在是一个文明的社会，应该用文明的眼光对待“孝”。
现在社会中，很多人都争做“孝子”的唯一措施就是看自己为父母多少多少钱，为父母提供何等何等的奢华的生活，其实“尽孝”并不是这样的，在人老的时候，很需要能和子女团聚在一起，吃顿饭，唠唠家常。仅此而已，并非要子女为他们做什么事情，而一些子女每个月事给父母不少的生活费，但是父母并非
能用这些钱，都是攒着，说句不好听的话，将来有一天两眼一闭，这些钱不是还回到自己的手里？与其给父母钱，还不如说和父母出去旅游一趟，拉近彼此之间的感情。这有温度的感情，可比那冷冰冰的钱更有心意。
所以说，“尽孝”是一件很简单的事情，只需要多抽出一些时间来陪陪父母，和父母唠唠嗑，这对父母来说已经足够啦！
请各位同学今天回家之后就对自己的父母尽一份自己的“孝”，不论采取什么方法，我想父母一定会很高兴的。就从现在开始，不要在将来留下什么遗憾。
今天我演讲的话题到此结束，谢谢大家。
第14篇：孝道论文
及时行孝 Timely filial
Digest：Filial piety is the basic moral norms of the society in ancient China.With the society\'s unceasing progre, people in the word filial piety has been fuzzy gradually, so as the new era we should with a new concept of filial piety, real parents in mind, education and influence the people, especially young generation, the family harmony, people\'s unity and social stability.Under the stimulus of new type of spiritual civilization, the more beautiful of the construction of the socialist motherland, rich and powerful! 摘要：孝道是中国古代社会的基本道德规范。随着社会的不断进步 人们对孝这个字眼已经逐渐模糊,所以作为新时代的我们应当以新的孝道观念，真正将父母放在心中，教育、影响广大人民，尤其是青年一代，使其家庭和睦、人民团结、社会安定。在新型的精神文明的激励下，把社会主义祖国建设的更加美好、富裕、强大！
Key world : filial duty , modern society ,predicament , neceity .关键词：孝道，现代社会，困境，必要性
一、行孝的起源与内涵
“孝”作为一个伦理观念正式提出是在西周。在西周，孝的含义有：
一、尊祖敬宗。施孝（尽孝）的方式主要是祭祀，在宗庙通过奉献供品祭祀祖先，尽孝的对象是死去的人，这带有一定的宗教形式。
二、传宗接代。在周人看来，祖先是我辈的生命之所生，因此，崇拜祖先就是把祖先的生命延续下去，生生不息。《易经》：“先祖者，类之本也，无先祖，恶出？”总之，西周时期的孝是一种封建宗教伦理。孝道是中国古代社会的基本道德规范。一般指社会要求子女对父母应尽的义务，包括尊敬、关爱、赡养老人，为父母长辈养老送终等等。人类社会在漫长的岁月中，形成了人际道德关系。在我国以孝道为核心的尊老养老道德观念，有文字记载者至少已有三千多年历史。中国传统孝道文化是一个复合概念，内容丰富，涉及面广。既有文化理念，又有制度礼仪。从敬养上分析，主要包含以下几个方面的内容：敬亲、奉养、侍疾、立身、谏诤、善终。
二、孝道在现代社会的困境
近代以来，旧礼教受到了猛烈批判，人们的价值观念发生了深刻的变化。农村中老人的养老成为很突出的社会问题。而且在经济发展下一些人，极端利已主义膨胀，把西方的\"人人为自己，上帝为大家\"的所谓格言奉为信条。自私自利，甚至心目中没有父母，更没有兄弟姐妹。不少青年不但不能自觉地履行子女对父母，对老人应尽的义务，反而把\"实用主义\"、\"金钱至上\"的一套渗透在家庭生活中。许多老人常常受到子女的歧视，甚至虐待。在社会上，有些年轻人，也不尊敬老人。最近这些年\"养儿防老\"这一源远流长的传统观念，已经被\"傍老族\"、\"啃老族\"们彻底颠覆了。有些子女将自己的贫困归罪到父母身上，埋怨父母在经济上无能，没让自己过上好日子；在城市，有些子女没有找到如意的工作不怪自己不努力，却归咎于父母，怨恨父母没有本事。有些老人膝下有几个儿女，哪怕老人在一些鸡毛蒜皮的小事上处理不当或稍失公平，兄弟姐妹就会有的埋怨父母偏疼偏爱，这些情况，不但在家庭中破坏了友爱和睦，给父母在经济上造成困难，精神上造痛苦，而且破坏了社会的安定团结，污染了整个社会的道德风尚。
三、发扬孝道的必要性
以上种种不孝的现象反映了现实生活中许多家庭代际关系的困境，说明许多家庭尚未真正树立起尊老养老的观念和赡养老人的责任感。因此，弘扬尊老敬老的传统孝观念就显得非常必要。它不仅能维护和保障老年人的合法权益，而且也是维护家庭和睦稳定、建设和谐平等的现代亲子关系所必需的。我们应该看到，养老的社会化是大势所趋、人心所向。因此，弘扬中国传统孝文化，积极倡导尊老、敬老、助老的传统美德就具有了非常重要的现实意义。弘扬孝道思想是解决养老问题的重要保证；弘扬孝道思想有助于解决当前家庭代际矛盾；弘扬孝道思想是提高当代人道德素质的起点。在大力弘扬传统文化，在对少年儿童进行道德教育时，注重培养他们的孝道，以使他们从小具有爱心，形成社会责任感，这对培养“四有新人”具有重要意义。
四、行孝的实例
二十四孝＿亲尝汤药：公元前202年，刘邦建立了西汉政权。刘邦的三儿子刘恒，即后来的汉文帝是一个有名的大孝子。刘恒对他的母亲皇太后很孝顺，从来也不怠慢。有一次，他的母亲患了重病，这可急坏了刘恒。他母亲一病就是三年，卧床不起。刘恒亲自为母亲煎药汤，并且日夜守护在母亲的床前。每次看到母亲睡了，才趴在母亲床边睡一会儿。刘恒天天为母亲煎药，每次煎完，自己总先尝一尝，看看汤药苦不苦，烫不烫，自己觉得差不多了，才给母亲喝。刘恒孝顺母亲的事，在朝野广为流传。人们都称赞他是一个仁孝之子。有诗颂曰： 仁孝闻天下，巍巍冠百王；母后三载病，汤药必先尝。
二十四孝＿负米养亲： 周朝，有个叫仲由的人，字子路。家里很贫穷，时常在外面采集藜藿等野菜当食物。而子路为了赡养父母双亲，常常到百里以外的地方背回米来，尽到自己的孝心。父母去世以后，于路南游到楚国。楚王非常敬佩恭慕他的学问和人品，给子路加封到拥有百辆车马的官位。家中积余下来的粮食达到万钟之多。但是子路仍然不忘父母的劳苦，感叹说；虽然希望再同以前一样生活，吃藜藿等野菜，到百里之外的地方背回米来赡养父母双亲，可惜没有办法如愿以偿了。
有诗颂曰： 负米供甘旨，宁辞百里遥；身荣亲已没，犹念旧劬劳。
现当代事例：
2004年5月在北京召开的“全国加强和改进
未成年人思想道德建设工作会议”，胡锦涛主席以及党和国家的领导人都发表了重要讲话。指出要把加强和改进未成年人思想道德建设摆在更加突出的位置，作为精神文明建设的重点之中的重点，纳入经济社会发展总体规划,切实把以德育人放在首位
戴永胜
古有孝子流芳百世，今天的孝子更是令人感动赞叹。在2005年元月全中国评出的十大孝子中有一位，名叫戴永胜，男，27岁，文化程度是初中，是山东省枣庄煤矿工人。戴永胜的母亲在2001年确诊为卵巢癌，而且癌细胞已广泛转移扩散无法手术，医生说他母亲的生命期限不超过一年。戴永胜看到母亲的身体每况愈下，全身浮肿、呕吐，吃不下饭，经常发烧，精神已经到了崩溃的地步。孝子戴永胜，决定先从心理上抢救母亲，他一方面请医生们帮忙用”经过治疗检查肿瘤已完全消除”的方便语言，来焕发母亲对生存的希望，一方面积极努力到外地寻药访医，治疗母亲的癌症。他曾经为寻药，跋涉三天三夜，忍饥挨饿。为母寻药，他辗转九省二市，从各地善良的医生那里得到各种抗癌药物十多种，搜集了150多个民间药方。由于他的爱心、孝行和各种努力，终于使在他母亲体内的癌细胞萎缩了60%。这位妇女现在已经能下田干农活了。医生们非常惊讶，认为这是医学史上的奇迹。戴永胜并不以此为满足，他现在一边打工，一边还在寻找抗癌良方。他希望有一天能彻底地治愈母亲的癌症。
我们看到这位孝子，也是在困难当中，在逆境中，不失孝心！即使医生在2001年就宣判了他母亲的“死刑”，可是戴永胜仍怀赤子之心，为母亲四处寻药访医。几年来他不倦的努力，终于使全身浮肿，经常发烧呕吐的母亲能恢复到下田干活了，这不就是孝心的奇迹吗？！这不是仁爱的成果吗？！《四书·中庸篇》里说：“仁者，人也，亲亲为大。”（意思说，仁爱是孝敬双亲为最大。）戴永胜做到了。
五 如何及提倡怎样的行孝
孝道可以让精神休憩，让我们在紧张的奔忙中停下来，反思一下自我责任和人生义务。在市场经济条件下，如何继承和发扬传统道德中“孝”的观念，如何在社会化养老的基础上发扬孝德，的确是值得我们思考的问题。
事实上，母爱是一切道德教育的源头。在倡导爱父母的同时，还应大力宣传行孝的意义，提倡行孝的自觉性。道德精神最重要的特点就是靠自觉。具体道德的内容有可能随着时代的变迁而发生变化，但自觉的道德精神是要永远提倡的，因为若没有这种精神，谈什么道德都是没有基础的。也是不可能实现的。可以建立新的孝道观念，必须加强关于孝道的重要意义的宣传教育，唤起青年一代行孝的自觉性。
我们现代倡导的和谐社会，继承传统孝道，建立新型的孝道观念，是必要的、合理的。在新型的孝道中必须要体现义务性，强调自律性，注重互益性。每个孩子都应该知道对父母长者行孝是子女自己应尽的义务，并时刻铭记在心。通过学习理解\"孝道\"的原则和善待父母的意义，使对父母继承和发扬中华民族讲究孝道的传统美德，建立起现代社会的新的孝道观念，首先要从总体上提高年青一代的文化水平和道德素养。青年是国家的未来，民族的希望。教育要从娃娃抓起。青年肩负着建设国家未来的重任，因此青年的文化和素质的提高就会带动社会总体文化与素质的提高。
其次，应该从广泛地倡导爱父母做起，使整个社会有一种讲母爱、颂母爱行孝成为自觉自愿的行动。明白子女在未成年阶段，父母尽抚养之责，；而父母年老体衰之后，成年子女应该以自己尽孝为主，不能片面的要求父母力所不能及的施慈。牢记\"你养我小，我养你老\"的说法。
加利福尼亚大学埃蒙斯教授认为：充满感激之心的人会感受到更多积极的情感，比如喜悦、热情、爱恋、幸福和乐观等，这些能够使人体保持良好的状态。所以，对长辈多一份精神感恩，能得到意想不到的精神幸福的提升和身心健康。新时代的我们应当以新的孝道观念，真正将父母放在心中，教育、影响广大人民，尤其是青年一代，使其家庭和睦、人民团结、社会安定。在新型的精神文明的激励下，把社会主义祖国建设的更加美好、富裕、强大！
致谢！
第15篇：何为孝道
何为孝道：中国最早的一部解释词义的著作《尔雅》下的定义是：“善事父母为孝”。汉代贾谊的《新书》界定为“子爱利亲谓之孝”。东汉许慎在《说文解字》的解释：“善事父母者，从老省、从子，子承老也”。许慎认为，“孝”字是由“老”字省去右下角的形体，和“子”字组合而成的一个会意字。从这里我们可以看出，“孝”的古文字形与“善事父母”之义是吻合的，因而孝就是子女对父母的一种善行和美德，是家庭中晚辈在处理与长辈的关系时应该具有的道德品质和必须遵守的行为规范。 在中华民族，孝的观念源远流长，甲骨文中就已经出现了“孝”字，就是说在公元前１１世纪以前，华夏先民就已经有了“孝”的观念。《诗经》中则有“哀哀父母，生我劬（qú）劳”、“哀哀父母，生我劳瘁”的咏叹。而关于敬老、养老的专门史料记载则可以追溯到三千多年前。 作为中华民族的一种传统文化，孝道随着中国社会文明的发展而不断地丰富和赋予新的内容。弘扬中华民族的传统孝文化，重建与现代文明社会相适应的新孝道文化，对融合代际关系，实现家庭和睦，营造孝亲敬老的良好社会氛围，发挥贤孝文化在构建社会主义和谐社会中的作用具有重要的现实社会意义。
[编辑本段]我国各个历史时期的孝道文化
在西周王朝，统治者主张敬天、孝祖、敬德、保民，重视尊老敬贤的教化。要求每个社会成员都要恪守君臣、父子、长幼之道：在家孝顺父母，至亲至爱；在社会上尊老敬老，选贤举能；在国家则忠于君王，报效朝廷。周代规定，“大夫七十而致仕”，大夫一级的封建贵族官员，七十岁就要把执掌的政事交还国君而告老还乡。贵族官员致仕后，朝廷把他们奉养于各级官学。《礼记·王制篇》说：“周人养国老于东胶，养庶老于虞庠。”又说：“凡养老，有虞氏以燕礼，夏后氏以飨礼，殷人以食礼，周人修而兼用之。五十养于乡，六十养于国，七十养于学，达于诸侯。”此所谓“国老”，就是卿大夫一级年老致仕的封建贵族；所谓“庶老”，就是庶民百姓中德高望重的长者。周代的学校就是官学，把“国老”、“庶老”们安排在官学养老，让他们兼任学校的老师，传播知识，推广教化，可见当时不但注意到了养老，而且已注意到了发挥老年人的智力资源。用今天的话说，就是老有所养、老有所为。 周代不仅倡导尊老敬贤的道德风尚，还要定期举行养老礼仪。周代的养老礼仪包括朝廷和地方两个层次。在朝廷，天子一般都要定期视察学校，亲行养老之礼，在太学设宴款待三老、五更及群老，以示恩宠礼遇。在地方，则每年都要定期举行乡饮酒礼。乡是周天子及诸侯都城四郊的基层组织单位，以一万二千五百家为一乡，相传天子有六乡、诸侯有三乡。举行乡饮酒礼时，六十岁以上的老人享有特殊的礼遇，他们不仅受到晚辈的伺候，还依年龄而别，年龄越大，享用的美味佳肴也越丰富。举行乡饮酒礼的目的在于正齿位，序人伦，尊老敬贤，敦睦乡里。 周代朝廷对老年人及其家庭也实行优惠政策。《礼记·王制篇》规定，老人五十岁以后，不再服劳役；六十岁以后免服兵役。朝廷还根据户口册核查老年人的家庭及其财产情况，规定“八十者，一子不从政；九十者，其家不从政；废疾非人不养者，一人不从政；父母之丧，三年不从政。”这是说，八十岁老人的家庭可有一子免服兵役和徭役，九十岁老人全家可以免服兵役和徭役，以便让其家人安心在家服侍老人，恪尽赡养老人的义务。 到了春秋战国时代，在尊老敬老方面，已经形成了比较完整的思想体系、伦理道德观念和基本的规范。《论语》、《孝经》等书记载了孔子在这方面的大量言论。以致中国人之重孝道，几乎成了区别于其他民族的最大特点。孝作为华夏民族传统的道德观念，经孔孟儒学的发挥，以及历代帝王的提倡，确实是深入民心，难以动摇。佛教传入中国，最后也不得不把“无夫无君”的教义改变为“忠孝”的说教；基督教传入中国之初，也不得不改变“不能崇拜偶像”的诫条，允许信徒“祭祖”…… 孔子在《孝经》中说：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也”；“人之行，莫大于孝”；“教民亲爱，莫善于孝”；“夫孝，德之本也”。孔子认为，为人子女孝顺父母,是天经地义的法则，是人们应该身体力行的。可见孔子对孝道的看重与推崇。记载他仅有数千言的《孝经》，以孝为纲，历陈“五等之孝”，提出了天子、诸侯、卿大夫、士、庶人各个等级所应遵守的基本规范，成为两千多年来的文化经典之一。 《论语·为政》里也记载了孔子的许多弟子向他问孝的事情。子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”对子游的发问，孔子说得极有道理。关于如何具体行孝，孔子在这里突出了一个“敬”字，很是精僻到位！子夏问孝。子曰：“色难。有事弟子服其劳，有酒食，先生馔。曾是以为孝乎？”孔子明确地提出在伺俸父母时，还要做得和颜悦色。他特别强调这个态度问题，主要是在于为人子女者的孝心是否根于诚笃，要求子女要确实出于敬爱之心，真心实意。
《孔子家语·六本》篇里还记载着这样一个件事：曾子犯了小过，斩断了他父亲曾皙以吴国觅来的瓜种，曾皙一怒之下用锄柄将曾子打昏了。曾子苏醒后问父亲：“刚才我犯了过错，您老教训我，没累着您吧？”之后回房弹琴而歌，好让父亲听见，表示他挨打后没有不适，孔子知道后批评说：“一点小事，曾皙不该暴怒杖罚，而曾子也不该委身以待杖罚，如果万一为父打死，死得没有道理，人们就会指责曾皙的不义，这是大不孝！”这显然是对“父要子亡，子不得不亡”的不攻之击。可见， 古时把孝当成子女对父母百依百顺也是对孔孟观点的曲解。 关于孝孔子还有一句名言：“父母唯其之忧。”这句话的意思是，为子女者要想想自己生病时，父母那种忧愁、担心的心情。言外之意，不言自明。这句话的深意还在于：为人子女者除了因病使父母担忧外，其他的一切都不要让父母操心，如安全、守法等,作到了这些也是孝。 孔子的弟子曾子受孔子孝道思想的启示，由事亲之孝，扩展为五伦之孝，认为做人之道，除尊敬父母师长、供养侍奉外，还要洁身自爱，力争进取；上则尽忠报国，下则爱人以德。否则：“居处不庄，非孝也；事君不忠，非孝也；朋友不信，非孝也。”儒家之孝，由父母之孝，演绎成五伦之孝，推家及国，以孝齐家，以孝治国，极力推广孝道的教化。 自秦代后，历代朝廷也都注意从正面导向，官修正史上都立有《孝义传》，就是表彰孝子，让他们青史留名。在“罢黜百家，独尊儒术”之前，汉王朝就提倡“以孝治天下”，选拔官员也把“孝”作为一个基本标准。唐朝时，参加医学、算学、律学考试的人不用读五经，但《论语》、《孝经》却不能不读，类似现代大学的“公共课”；唐玄宗曾亲自为《孝经》作注，《孝经》也是《十三经注疏》中唯一一部由皇帝注释的儒家经典。到了宋代，我国的儒学伦理得到了较大的发展，但其间宣扬的孝道有的偏离了儒家的基本原则，在历史上起到了较大的误导作用。到了清代的康熙、乾隆等也极力提倡孝道，他们经常举行“千叟宴”，颁诏“旌表百岁”，昭示其尊老敬贤的教化，推行其以少胜多的统治政策。我国历代的法令都有类似的规定，凡需赡养老人者，官府可以减免其徭役和赋税，有罪者可以减轻其刑罚；同时都把“不孝”定为十恶大罪之一，不肯抚养甚至辱骂殴打父母或祖父母者，都要被官府严厉处治，甚至处以绞刑和腰斩。 由于受儒家伦理观念和统治阶级的影响,在我国古代的民间,关于孝道与崇老的文化和习俗,则有更为丰富的文字记载。就是说，在我国的封建社会,孝道作为一个基本的社会问题,完全纳入了社会道规范和法律规范的范畴,做到了家喻户晓,深入人心，已经发展为一种根深蒂固的传统文化。
第16篇：孝道论文
及时行孝
摘要：孝道是中国古代社会的基本道德规范。随着社会的不断进步 人们对孝这个字眼已经逐渐模糊所以作为新时代的我们应当以新的孝道观念，真正将父母放在心中，教育、影响广大人民，尤其是青年一代，使其家庭和睦、人民团结、社会安定。在新型的精神文明的激励下，把社会主义祖国建设的更加美好、富裕、强大！
关键词：孝道，现代社会，困境，必要性
一、行孝的起源与内涵
“孝”作为一个伦理观念正式提出是在西周。在西周，孝的含义有：
一、尊祖敬宗。施孝（尽孝）的方式主要是祭祀，在宗庙通过奉献供品祭祀祖先，尽孝的对象是死去的人，这带有一定的宗教形式。
二、传宗接代。在周人看来，祖先是我辈的生命之所生，因此，崇拜祖先就是把祖先的生命延续下去，生生不息。《易经》：“先祖者，类之本也，无先祖，恶出？”总之，西周时期的孝是一种封建宗教伦理。孝道是中国古代社会的基本道德规范。一般指社会要求子女对父母应尽的义务，包括尊敬、关爱、赡养老人，为父母长辈养老送终等等。人类社会在漫长的岁月中，形成了人际道德关系。在我国以孝道为核心的尊老养老道德观念，有文字记载者至少已有三千多年历史。中国社会，从原始社会到封建社会，人际的政治伦理关系都是以氏族、家庭的血缘关系为纽带的。因此，中国文化的特点之一便是具有浓厚的血缘宗法成分。一般说来，同一血缘关系的人，为了本氏族的安定和繁荣，需要相互关心、帮助。父母有责任抚养、教育子女，子女应该尊敬、赡养父母。这样，就有了同一血缘关系的孝。华夏民族很早就形成了祖先崇拜，在尊老观念上形成的孝德孝道是古代社会养老制度的观念化。与农耕经济相适应的是家庭内部的父家长制。作为家长的父亲(在失去男性家长的情况下有些是寡母)控制了家庭的经济和政治权力，以男性家长组成的家族则控制了宗族的一切权力和利益，社会舆论和国家法律也强化着家长的特权。在这样的社会中，子女既不能别财分屋，也不敢违抗父母的权威，因为违抗往往意味着他将失去一切生活和生产资料。在父家长制下，孝德既是一种道德要求，也是一种超越法律的强制性的力量。子女，主要是儿子，既不能，也不敢不孝。正因为如此，传统社会中，一定意义上，可以说不存在养老的问题。先秦儒家孝道思想有其丰富的内涵，几千年来，它已经成为指导我国人民家庭生活的行为准则。中国传统孝道文化是一个复合概念，内容丰富，涉及面广。既有文化理念，又有制度礼仪。从敬养上分析，主要包含以下几个方面的内容：敬亲、奉养、侍疾、立身、谏诤、善终。
二、孝道在现代社会的困境
近代以来，旧礼教受到了猛烈批判，人们的价值观念发生了深刻的变化。新中国建立后，伴随人民公社的建立和城市大规模的工业化建设，传统社会的家庭经济基础发生了根本性的转折，父家长制成为历史，以尊重人权为出发点的平等的家庭伦理制度正在确立。近三十多年来，孝道观念在我国受到两个方面的冲击，十年*期间，使许多美好家庭和我国的养亲、敬老的优良传统遭到空前破坏。改革开放以来，随着家庭联产承包责任制和市场经济的建立，大力发展社会主义商品经济，人们的价值观念发生了显著变化。老人无论在生产领域还是在市场领域，都处于劣势。加上市场经济的必然趋势是消灭小农，因此，农村中老人的养老成为很突出的社会问题。而且在经济发展下一些人，极端利已主义膨胀，把西方的\"人人为自己，上帝为大家\"的所谓格言奉为信条。自私自利，甚至心目中没有父母，更没有兄弟姐妹。不少青年不但不能自觉地履行子女对父母，对老人应尽的义务，反而把\"实用主义\"、\"金钱至上\"的一套渗透在家庭生活中。许多老人常常受到子女的歧视，甚至虐待。在社会上，有些年轻人，也不尊敬老人。最近这些年\"养儿防老\"这一源远流长的传统观念，已经被\"傍老族\"、\"啃老族\"们彻底颠覆了。有的老人感慨地说：别指望老了让儿女养活，如今不吃老人的就算是孝顺了！有人甚至把父母当成佣人、保姆，当包袱、累赘。更有甚者把父母当成出气筒。有些子女将自己的贫困归罪到父母身上，埋怨父母在经济上无能，没让自己过上好日子；在城市，有些子女没有找到如意的工作不怪自己不努力，却归咎于父母，怨恨父母没有本事。有些老人膝下有几个儿女，哪怕老人在一些鸡毛蒜皮的小事上处理不当或稍失公平，兄弟姐妹就会有的埋怨父母偏疼偏爱，有的挑剔父母在照顾孙辈上尽力有别，都憋着一肚子的不满，都怀着冲天的怨气，父母整天小心翼翼、低声下气，也难讨到子女的好脸色。这些情况，不但在家庭中破坏了友爱和睦，给父母在经济上造成困难，精神上造痛苦，而且破坏了社会的安定团结，污染了整个社会的道德风尚。
从理论上讲，孝道所赖以产生和发展的宗法制度和封建经济虽然已经不复存在了。但是，一夫一妻制的家庭却仍然是现代男女婚姻的普遍形式和社会经济的基本单位。因此，家庭的存在，便成为孝道观念今天能够依然存在的社会根源。现在随着改革开放形势的发展，传统家庭养老功能出现了日益弱化的趋势，突出的表现就是小辈不养老不敬老。有些子女只顾自己和小家庭的利益，拒不赡养甚至虐待 自己的父母，迫使一些老人和子女对簿公堂，家庭赡养纠纷日益增多，有的甚至发展成刑事案件。
在物质化的现代，孝道也有呈现物质化的趋势。现在有许多人也很孝敬父母，但是他们的孝道是建立在物质基础之上的，缺乏精神。从老年公寓和老年保姆的兴旺到一曲《常回家看看》感动的万人落泪，足见当今老人的亲情缺失已到了何等程度 ，若物质满足即为孝，那古代黄香又何必亲手执扇，而黄香所扇出的，岂只是区区一席凉风！物质孝道在大行其道，曾见一报道问及一学生为父母洗脚有何想法时，此子竟说：若想洗脚，大可到按摩中心去做了。一13岁小子，难不成也可以物质来尽孝么？区区小儿竟然如此信口，看来中国的传统孝道成为历史文化已经不远了。
三、发扬孝道的必要性
孝作为家庭伦理规范，有维持家庭稳定的功能和作用。人们用孝来调节家庭关系，使之扎根于家庭、风行于社会，成为人们遵守的道德准则和行为规范。在古代，中华民族有着敬老孝亲的良好风气，在发展社会主义市场经济的今天，弘扬养老敬老的孝道德传统仍然具有十分重要的现实意义
要解决经济发展中出现的道德方面的问题，除了积极寻求社会采取措施之外，更重要的是呼唤人们的真情良知。以上种种不孝的现象反映了现实生活中许多家庭代际关系的困境，说明许多家庭尚未真正树立起尊老养老的观念和赡养老人的责任感。因此，弘扬尊老敬老的传统孝观念就显得非常必要。它不仅能维护和保障老年人的合法权益，而且也是维护家庭和睦稳定、建设和谐平等的现代亲子关系所必需的。我们应该看到，养老的社会化是大势所趋、人心所向。因此，弘扬中国传统孝文化，积极倡导尊老、敬老、助老的传统美德就具有了非常重要的现实意义。弘扬孝道思想是解决养老问题的重要保证；弘扬孝道思想有助于解决当前家庭代际矛盾；弘扬孝道思想是提高当代人道德素质的起点 。人生之初，子女最先从父母那里感受到人间的爱，这种爱必然培养出子女对父母的爱。那些提出以家庭道德为起点强化孝道教育，使子女爱父母、爱家庭而逐步发展为爱学校、爱家乡、爱祖国的观点，是合乎道德教育规律的，它是培养个人道德素质的起点，是提高当代人道德素质的切人点，它也是当代精神文明建设的内在要求。在大力弘扬传统文化，在对少年儿童进行道德教育时，注重培养他们的孝道，以使他们从小具有爱心，形成社会责任感，这对培养“四有新人”具有重要意义。
四、行孝的实例
二十四孝＿卖身葬父
汉朝时，有一个闻名的孝子，姓董名永。他家里非常贫困。他的父亲去世后，董永无钱办丧事，只好以身作价向地主贷款，埋葬父亲。丧事办完后，董永便去地主家做工还钱，在半路上遇一美貌女子。拦住董永要董永娶她为妻。董永想起家贫如洗，还欠地主的钱，就死活不答应。那女子左拦右阻，说她不爱钱财．只爱他人品好。董永无奈，只好带她去地主家帮忙。那女子心灵手巧，织布如飞。她昼夜不停地干活，仅用了一个月的时间，就织了三百尺的细绢，还清了地主的债务、在他们回家的路上，走到一棵槐树下时，那女子便辞别了董永。相传该女子是天上的七仙女。因为董永心地善良，七仙女被他的孝心所感动，遂下凡帮助他。有诗颂曰：
葬父贷孔兄，仙姬陌上逢；织线偿债主，孝感动苍穹。
二十四孝＿亲尝汤药
公元前202年，刘邦建立了西汉政权。刘邦的三儿子刘恒，即后来的汉文帝是一个有名的大孝子。刘恒对他的母亲皇太后很孝顺，从来也不怠慢。有一次，他的母亲患了重病，这可急坏了刘恒。他母亲一病就是三年，卧床不起。刘恒亲自为母亲煎药汤，并且日夜守护在母亲的床前。每次看到母亲睡了，才趴在母亲床边睡一会儿。刘恒天天为母亲煎药，每次煎完，自己总先尝一尝，看看汤药苦不苦，烫不烫，自己觉得差不多了，才给母亲喝。刘恒孝顺母亲的事，在朝野广为流传。人们都称赞他是一个仁孝之子。有诗颂曰：
仁孝闻天下，巍巍冠百王；母后三载病，汤药必先尝。
二十四孝＿卧冰求鲤
晋朝时期，有个叫王祥的人，心地善良。他幼年时失去了母亲。后来继母朱氏对他不慈爱，时常在他父亲面前说三道四，搬弄是非。他父亲对他也逐渐冷淡。王祥的继母喜欢吃鲤鱼。有一年冬天，天气很冷，冰冻三尺，王祥为了能得到鲤鱼，赤身卧在冰上。他浑身冻得通红，仍在冰上祷告求鲤鱼。正在他祷告之时，他右边的冰突然开裂。王祥喜出望外，正准备跳入河中捉鱼时，忽从冰缝中跳出两条活蹦乱跳的鲤鱼。王祥高兴极了，就把两条鲤鱼带回家供奉给继母。他的举动，在十里乡村传为佳话。人们都称赞王祥是人间少有的孝子。有诗颂曰：
继母人间有，王祥天下无；至今河水上，留得卧冰模。
二十四孝＿闻雷泣墓 战国时魏国有一个名叫王裒的人，侍奉他的母亲特别孝道。他母亲在世的时候，生来就很胆小，惧怕雷声，王裒经常在打雷的时候，到母亲身边给其壮胆。母亲去世后，王裒把他埋葬在山林中寂静的地方、一到刮风下雨听到震耳的雷声，王裒就奔跑到母亲的坟墓前跪拜，并且低声哭着告诉道：“儿王裒在这里陪着您，母亲不要害怕。”
有诗颂曰： 慈母怕闻雷，冰魄宿夜台；阿香时一震，到墓绕千回。
二十四孝＿负米养亲
周朝，有个叫仲由的人，字子路。家里很贫穷，时常在外面采集藜藿等野菜当食物。而子路为了赡养父母双亲，常常到百里以外的地方背回米来，尽到自己的孝心。父母去世以后，于路南游到楚国。楚王非常敬佩恭慕他的学问和人品，给子路加封到拥有百辆车马的官位。家中积余下来的粮食达到万钟之多。但是子路仍然不忘父母的劳苦，感叹说；虽然希望再同以前一样生活，吃藜藿等野菜，到百里之外的地方背回米来赡养父母双亲，可惜没有办法如愿以偿了。
有诗颂曰： 负米供甘旨，宁辞百里遥；身荣亲已没，犹念旧劬劳。
二十四孝＿挨杖伤老
汉朝时，大梁有个叫韩伯愈的人，本性纯正，孝敬父母，是一位著名的孝子。他的母亲对他管教很严格，稍微有点过失，就举杖挥打。有一天伯愈在挨打时，竟然伤心哭泣。他母亲觉得奇怪，问道：“往常打你时，你都能接受，今天为什么哭泣？”伯愈回答道：“往常打我我觉得疼痛，知道母亲还有力气，身体健康，但是今天感觉不到疼痛，知道母亲身体衰退，体力微弱。所以伤心禁不住流下了泪水。并不是疼痛不甘心忍受。”说明了他非常孝敬母亲。
有诗颂曰：体念母亲情至忱，母棰轻重甚关心；一朝知母力衰退，顿起心酸泪湿襟。
二十四孝＿跪父留母
宋代，江南有一孝女名叫张菊花。七岁那年，母亲不幸病逝，父亲续娶。菊花没有因此而分辨生养之别，对待继母恭敬。她的继母却居心不良。一天，其父外出做生意，继母乘机将她卖给人家作婢女。事有凑巧，菊花的父亲在回归途中，偶遇菊花。父女相逢，悲喜交加。当父亲问她为何落此地步时，菊花含泪不语，生怕连累继母，在父亲追问下，不得已才告之。父亲听后大吃一惊，当即将菊花赎了回来。三日后父女回到家。其父见到后妻，十分恼怒，欲将其休掉。菊花见状，当即下跪为继母求情，父亲终被其孝心感动，方才罢休。继母没有生子。其父去世后，菊花对待继母和父亲在世时一样孝敬、因此世人有诗颂曰：
一片奉心如石坚，一身被鬻亦依然；情深跪动恕宽母，纯孝并齐闵子骞。
五 如何及提倡怎样的行孝
。社会发展中，总会出现“人性瑕疵”，放大了自我发展需要，而淡忘了自己应该承担的家庭责任。可能更多考虑到了功名利禄，而忘了对心灵和精神及时进行修正整理。所以，孝道可以让精神休憩，让我们在紧张的奔忙中停下来，反思一下自我责任和人生义务。
在市场经济条件下，如何继承和发扬传统道德中“孝”的观念，如何在社会化养老的基础上发扬孝德，的确是值得我们思考的问题。
继承和发扬中华民族讲究孝道的传统美德，建立起现代社会的新的孝道观念，首先要从总体上提高年青一代的文化水平和道德素养。青年是国家的未来，民族的希望。教育要从娃娃抓起。青年肩负着建设国家未来的重任，因此青年的文化和素质的提高就会带动社会总体文化与素质的提高。
其次，应该从广泛地倡导爱父母做起，使整个社会有一种讲母爱、颂母爱的浓厚空气。过往孝道观念之所以在青年一代人的心目中谈薄，就是由于我们若干年来在道德教育上走了弯路。只号召人们爱祖国、爱人民、爱党、爱社会主义，却很少或者根本不提爱父母。爱党、爱祖国、爱人民是一种高尚的爱，是一个永恒的话题，但不从爱父母说起却是空乏无力的，也是没有根基的。事实上，母爱是一切道德教育的源头。人类最早的道德意识，最初的伦理关系，最美好的道德情感，都是首先从母子间孕育、形成、发展和扩大的。如果我们能首先以倡导爱父母为先，然后再循序渐进，向外扩展，小则要求尊敬师长、热爱集体，大则要求恪守公职，热爱祖国，那就肯定能做到事半功倍的效果。
再者，在倡导爱父母的同时，还应大力宣传行孝的意义，提倡行孝的自觉性。道德精神最重要的特点就是靠自觉。具体道德的内容有可能随着时代的变迁而发生变化，但自觉的道德精神是要永远提倡的，因为若没有这种精神，谈什么道德都是没有基础的。也是不可能实现的。可以建立新的孝道观念，必须加强关于孝道的重要意义的宣传教育，唤起青年一代行孝的自觉性。
最后，应该重视传统礼仪和新式礼仪改革与建立。孝道观念是道德精神的一个组成部分。要形成良好的道德风尚，除了有好的社会风气和个人的自觉精神之外，还要有一定的表现形式。
孝道观念的合理内核早已植入华夏子孙心中，在几千年漫长的历史长河中也留下了众多美谈佳话。因此，我们现代倡导的和谐社会，继承传统孝道，建立新型的孝道观念，是必要的、合理的。在新型的孝道中必须要体现义务性，强调自律性，注重互益性。每个孩子都应该知道对父母长者行孝是子女自己应尽的义务，并时刻铭记在心。通过学习理解\"孝道\"的原则和善待父母的意义，使对父母行孝成为自觉自愿的行动。明白子女在未成年阶段，父母尽抚养之责，；而父母年老体衰之后，成年子女应该以自己尽孝为主，不能片面的要求父母力所不能及的施慈。牢记\"你养我小，我养你老\"的说法。
加利福尼亚大学埃蒙斯教授认为：充满感激之心的人会感受到更多积极的情感，比如喜悦、热情、爱恋、幸福和乐观等，这些能够使人体保持良好的状态。所以，对长辈多一份精神感恩，能得到意想不到的精神幸福的提升和身心健康。新时代的我们应当以新的孝道观念，真正将父母放在心中，教育、影响广大人民，尤其是青年一代，使其家庭和睦、人民团结、社会安定。在新型的精神文明的激励下，把社会主义祖国建设的更加美好、富裕、强大！
六参考文献
七、附录 八．致谢
第17篇：何为孝道
何为孝道
中国最早的一部解释词义的著作《尔雅》下的定义是：“善事父母为孝”。汉代贾谊的《新书》界定为“子爱利亲谓之孝”。东汉许慎在《说文解字》的解释：“善事父母者，从老省、从子，子承老也”。许慎认为，“孝”字是由“老”字省去右下角的形体，和“子”字组合而成的一个会意字。从这里我们可以看出，“孝”的古文字形与“善事父母”之义是吻合的，因而孝就是子女对父母的一种善行和美德，是家庭中晚辈在处理与长辈的关系时应该具有的道德品质和必须遵守的行为规范。
在中华民族，孝的观念源远流长，甲骨文中就已经出现了“孝”字，就是说在公元前11世纪以前，华夏先民就已经有了“孝”的观念。《诗经》中则有“哀哀父母，生我劬(qú)劳”、“哀哀父母，生我劳瘁”的咏叹。而关于敬老、养老的专门史料记载则可以追溯到三千多年前。
作为中华民族的一种传统文化，孝道随着中国社会文明的发展而不断地丰富和赋予新的内容。弘扬中华民族的传统孝文化，重建与现代文明社会相适应的新孝道文化，对融合代际关系，实现家庭和睦，营造孝亲敬老的良好社会氛围，发挥贤孝文化在构建社会主义和谐社会中的作用具有重要的现实社会意义。
我国各个历史时期的孝道文化
西周
在西周王朝，统治者主张敬天、孝祖、敬德、保民，重视尊老敬贤的教化。要求每个社会成员都要恪守君臣、父子、长幼之道：在家孝顺父母，至亲至爱;在社会上尊老敬老，选贤举能;在国家则忠于君王，报效朝廷。周代规定，“大夫七十而致仕”，大夫一级的封建贵族官员，七十岁就要把执掌的政事交还国君而告老还乡。贵族官员致仕后，朝廷把他们奉养于各级官学。《礼记·王制篇》说：“周人养国老于东胶，养庶老于虞庠。”又说：“凡养老，有虞氏以燕礼，夏后氏以飨礼，殷人以食礼，周人修而兼用之。五十养于乡，六十养于国，七十养于学，达于诸侯。”此所谓“国老”，就是卿大夫一级年老致仕的封建贵族;所谓“庶老”，就是庶民百姓中德高望重的长者。周代的学校，把“国老”、“庶老”们安排在官学养老，让他们传播知识，推广教化，可见当时不但注意到了养老，而且已注意到了发挥老年人的智力资源。用今天的话说，就是老有所养、老有所为。
周代
周代不仅倡导尊老敬贤的道德风尚，还要定期举行养老礼仪。周代的养老礼仪包括朝廷和地方两个层次。在朝廷，天子一般都要定期视察学校，亲行养老之礼，在太学设宴款待三老、五更及群老，以示恩宠礼遇。在地方，则每年都要定期举行乡饮酒礼。乡是周天子及诸侯都城四郊的基层组织单位，以一万二千五百家为一乡，相传天子有六乡、诸侯有三乡。举行乡饮酒礼时，六十岁以上的老人享有特殊的礼遇，他们不仅受到晚辈的伺候，还依年龄而别，年龄越大，享用的美味佳肴也越丰富。举行乡饮酒礼的目的在于正齿位，序人伦，尊老敬贤，敦睦乡里。 周代朝廷对老年人及其家庭也实行优惠政策。《礼记·王制篇》规定，老人五十岁以后，不再服劳役;六十岁以后免服兵役。朝廷还根据户口册核查老年人的家庭及其财产情况，规定“八十者，一子不从政;九十者，其家不从政;废疾非人不养者，一人不从政;父母之丧，三年不从政。”这是说，八十岁老人的家庭可有一子免服兵役和徭役，九十岁老人全家可以免服兵役和徭役，以便让其家人安心在家服侍老人，恪尽赡养老人的义务。
春秋战国
到了春秋战国时代，在尊老敬老方面，已经形成了比较完整的思想体系、伦理道德观念和基本的规范。《论语》、《孝经》等书记载了孔子在这方面的大量言论。以致中国人之重孝道，几乎成了区别于其他民族的最大特点。孝作为华夏民族传统的道德观念，经孔孟儒学的发挥，以及历代帝王的提倡，确实是深入民心，难以动摇。佛教传入中国，最后也不得不把“无夫无君”的教义改变为“忠孝”的说教;基督教传入中国之初，也不得不改变“不能崇拜偶像”的诫条，允许信徒“祭祖”„„
孔子在《孝经》中说：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也”;“人之行，莫大于孝”;“教民亲爱，莫善于孝”;“夫孝，德之本也”。孔子认为，为人子女孝顺父母,是天经地义的法则，是人们应该身体力行的。可见孔子对孝道的看重与推崇。记载他仅有数千言的《孝经》，以孝为纲，历陈“五等之孝”，提出了天子、诸侯、卿大夫、士、庶人各个等级所应遵守的基本规范，成为两千多年来的文化经典之一。
《论语·为政》里也记载了孔子的许多弟子向他问孝的事情。子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎?”对子游的发问，孔子说得极有道理。关于如何具体行孝，孔子在这里突出了一个“敬”字，很是精僻到位!子夏问孝。子曰：“色难。有事弟子服其劳，有酒食，先生馔。曾是以为孝乎?”孔子明确地提出在伺俸父母时，还要做得和颜悦色。他特别强调这个态度问题，主要是在于为人子女者的孝心是否根于诚笃，要求子女要确实出于敬爱之心，真心实意。
《孔子家语·六本》篇里还记载着这样一个件事：曾子犯了小过，斩断了他父亲曾皙以吴国觅来的瓜种，曾皙一怒之下用锄柄将曾子打昏了。曾子苏醒后问父亲：“刚才我犯了过错，您老教训我，没累着您吧?”之后回房弹琴而歌，好让父亲听见，表示他挨打后没有不适，孔子知道后批评说：“一点小事，曾皙不该暴怒杖罚，而曾子也不该委身以待杖罚，如果万一为父打死，死得没有道理，人们会指责曾皙不义，这是大不孝!”这是对“父要子亡，子不得不亡”的不攻之击。可见，古时把孝当成子女对父母百依百顺也是对孔孟观点的曲解。
关于孝孔子还有一句名言：“父母唯其之忧。”这句话的意思是，为子女者要想想自己生病时，父母那种忧愁、担心的心情。言外之意，不言自明。这句话的深意还在于：为人子女者除了因病使父母担忧外，其他的一切都不要让父母操心，如安全、守法等,作到了这些也是孝。
孔子的弟子曾子受孔子孝道思想的启示，由事亲之孝，扩展为五伦之孝，认为做人之道，除尊敬父母师长、供养侍奉外，还要洁身自爱，力争进取;上则尽忠报国，下则爱人以德。否则：“居处不庄，非孝也;事君不忠，非孝也;朋友不信，非孝也。”儒家之孝，由父母之孝，演绎成五伦之孝，推家及国，以孝齐家，以孝治国，极力推广孝道的教化。
秦代
自秦代后，历代朝廷也都注意从正面导向，官修正史上都立有《孝义传》，就是表彰孝子，让他们青史留名。在“罢黜百家，独尊儒术”之前，汉王朝就提倡“以孝治天下”，选拔官员也把“孝”作为一个基本标准。唐朝时，参加医学、算学、律学考试的人不用读五经，但《论语》、《孝经》却不能不读，类似现代大学的“公共课”;唐玄宗曾亲自为《孝经》作注，《孝经》也是《十三经注疏》中唯一一部由皇帝注释的儒家经典。到了宋代，我国的儒学伦理得到了较大的发展，但其间宣扬的孝道有的偏离了儒家的基本原则，在历史上起到了较大的误导作用。到了清代的康熙、乾隆等也极力提倡孝道，他们经常举行“千叟宴”，颁诏“旌表百岁”，昭示其尊老敬贤的教化，推行其以少胜多的统治政策。我国历代的法令都有类似的规定，凡需赡养老人者，官府可以减免其徭役和赋税，有罪者可以减轻其刑罚;同时都把“不孝”定为十恶大罪之一，不肯抚养甚至辱骂殴打父母或祖父母者，都要被官府严厉处治，甚至处以绞刑和腰斩。
由于受儒家伦理观念和统治阶级的影响,在我国古代的民间,关于孝道与崇老的文化和习俗,则有更为丰富的文字记载。就是说，在我国的封建社会,孝道作为一个基本的社会问题,完全纳入了社会道规范和法律规范的范畴,做到了家喻户晓,深入人心，已经发展为一种根深蒂固的传统文化。
中国传统孝道文化的历史作用
作为中国传统文化的核心，孝道文化在中国历史发展过程中的作用是多方面的。
修身养性
从个体来讲，孝道是修身养性的基础。通过践行孝道，每个人的道德可以完善。否则，失去孝道，就失去做人的最起码的德性。因此，儒家历来以修身为基础。在今天，倡导孝道， 并以此作为培育下一代道德修养的重要内容仍然具有重要的现实意义。
融合家庭
从家庭来说，实行孝道，可以长幼有序，规范人伦秩序，促进家庭和睦。家庭是社会的细胞，家庭稳定则社会稳定，家庭不稳定则社会不稳定。故此，儒家非常重视家庭的作用，强 调用孝道规范家庭。在新时代，强调子女尊敬和赡养老年父母具有同样重要的作用。
报国敬业 孝道推崇忠君思想，倡导报国敬业。在封建时代，君与国有时候是同一个意思。据此，儒家认为，实行孝道，就必须在家敬父母，在外事公卿，达于至高无上的国君。虽然其对国君 有愚忠的糟粕，但蕴藏其中的报效国家和爱国敬业的思想则是积极进步的。
凝聚社会
儒家思想产生于乱世。孝道的思想可以规范社会的行为，建立礼仪的一些制度，调节人际关系，从而凝聚社会，达到天下一统，由乱达治。客观地讲，孝道思想为封建社会维持其社 会稳定提供了意识形态，为中国的一统起到了积极的作用。
塑造文化
中华民族文化博大精深，源于诸子百家，历代都有损益变化，但孝道的思想和传统始终统领着几千年中华民族文化的发展方向。中华民族文化之所以能够同化无数外来文化，其根本原因在于孝道文化。中华民族文化之所以经久不衰，成为古代世界文明延续至今的唯一的古文明，其根本原因也在于孝道文化。
客观分析中国传统孝道的消极作用 孝道文化作为历史上形成的思想文化，经历了孔子、孟子以及后来历代儒家特别是统治阶级文人的诠释修改，已经成为一个极为复杂的思想理论体系，其消极的一面也是突 出的。
愚民性
中国历史上的孝道文化强调“三纲五常”等愚弄人民的思想，其目的是为了实行愚民政策。孔子也说：“民可使由之，不可使知之”。历代统治者也正是在孝道思想的掩盖下，实行封 建愚民政策，利用孝道思想的外衣为其封建统治服务。
不平等性
儒家孝道思想中“君臣、父子”的关系以及“礼制”中的等级观念渗透着人与人之间的不平等。这利不平等的关系表现为上对下、尊对卑的单向性服从，虽然也有尊老爱幼的思想，但长永远在上，幼永远在下。无论是家庭生活、政治生活还是社会生活，充斥着扼杀平等的 价值观念。
封建性
儒家思、想在本质上是为封建统治阶级服务的思想体系，并成为几千年来中国历代封建王朝的意识形态。在封建阶级处于上升趋势过程中，相对于奴隶制来说，具有进步性。但是， 在资本主义开始萌芽、封建阶级处于没落趋势时，儒家思想几乎成为封建阶级的最后避难所。
保守性
儒家思想作为中华民族文化的核心，从政治上来说，在封建社会后期演变成为统治阶级的思想武器，扼杀创新力量，强调对圣贤的思想理念的守成;在文化上就是文化守成主义，不思进取，给中华民族文化蒙上落后的色彩，而且，根深蒂固，即便是在今天，仍然难以肃清其保守性的影响。
孝道文化
所谓孝道文化，就是关于关爱父母长辈、尊老敬老的一种文化传统。 孝道是中国古代社会的基本道德规范。一般指社会要求子女对父母应尽的义务，包括尊敬、关爱、赡养老人，为父母长辈养老送终等等。 弘扬孝道的必要性
从传统文化的角度来说，孔子弘扬华夏先民的优良传统，第一次将孝道文化提高到人文关怀的理论高度，给予了全方位、多角度的阐述，并不遗余力、身体力行地进行倡导。孝道文化的内涵，在伴随着中国文明社会的发展进程中，形成了丰富的内容和特定的外延，渐次积淀和内化为中华民族的心理情感，成为一种永恒的人文精神、普遍的伦理道德，熔铸于儒家伦理道德思想体系及传统文化之中，以致于对后来中国两千多年的中国封建社会产生了广泛的影响，被称为古老的“东方文明”。
十九世纪的法国思想家孟德斯鸠曾经给予了积极的评价。他在其名著《法的精神》里写到：“中国的立法者们认为政府的主要目的是帝国的太平。在他们看来，服从是维持太平最适宜的办法。从这种思想出发，他们认为应该激励人们孝敬父母;他们并且集中一切力量，使人恪守孝道。他们制定了无数的礼节和形式，使人对双亲在他们的生前和死后，都能恪尽人子的孝道。尊敬父亲就必然和尊敬一切可以视同父亲的人物，如老人、师傅、官吏、皇帝等联系着。对父亲的这种尊敬，就要父亲以爱还报其子女。由此推论，老人也要以爱还报青年人;官吏也要以爱还报其治下的老百姓;皇帝要以爱还报其子民。所有这些都构成了礼教，而礼教构成了国家的一种精神。” 中国传统孝道文化的主要内涵
敬亲
中国传统孝道的精髓在于提倡对父母首先要“敬”和“爱”，没有敬和爱，就淡不上孝。孔子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎?”这也就是说，对待父母不仅仅是物质供养，关键在于要有对父母的爱，而且这种爱是发自内心的真挚的爱。没有这种爱，不仅谈不上对父母孝敬，而且和饲养犬马没有什么两样。同时，孔子认为，子
女履行孝道最困难的就是时刻保持这种“爱”，即心情愉悦地对待父母。
奉养
中国传统孝道的物质基础就是要从物质上供养父母，即赡养父母，“生则养”，这是孝敬父母的最低纲领。儒家提倡在物质生活上要首先保障父母，如果有肉，要首先让老年人吃。 这一点非常重要，孝道强调老年父母在物质生活上的优先性。
侍疾
老年人年老体弱，容易得病，因此，中国传统孝道把“侍疾”作为重要内容。侍疾就是 如果老年父母生病，要及时诊治，精心照料，多给父母生活和精神上的关怀。
立身
《孝经》云：“安身行道，扬名于世，孝之终也”。这就是说，做子女的要“立身”并成就一番事业。儿女事业上有了成就，父母就会感到高兴，感到光荣，感到自豪。因此，终 日无所事事，一生庸庸碌碌，这也是对父母的不孝。
谏诤
《孝经》谏诤章指出：“父有争子，则身不陷於不义。故当不义，则子不可以不争於父”。也就是说，在父母有不义的时候，不仅不能顺从，而应谏诤父母，使其改正不义，这样可以 防止父母陷於不义。
善终
《孝经》指出：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲”。儒家的孝道把送葬看得很重，在丧礼时要尽各种礼仪。
第18篇：新孝道
“新孝道”出炉，孝道在心
近日，全国妇联老龄工作协调办、全国老龄办、全国心系系列活动组委会日前共同发布了新版“24孝”行动标准，新则一经出炉，便引发了广大网友的热议。如何行孝，怎样看待新版“24孝”行动标准一时间成为了大家讨论的焦点。
尊老爱幼，孝敬父母自古以来就是中华民族的传统美德，对维系整个家庭乃至社会的和谐稳定起着重要的作用。诚然，随着整个社会的迅速发展，人们面临的竞争日益激烈，工作忙，压力大，应酬多，成为了许多当代青年人日常生活的常态。此外，父母与子女在思想观念，生活习惯等方面有许多不同，存在着代沟，但这不能成为我们不关心父母，不尽孝道的借口。百善孝为先，父母含辛茹苦地把我们养大成人，羊有跪乳之恩 乌鸦有反哺之情。何况人呢！作为子女，多陪伴父母，常常关心父母是我们应尽的责任与义务。我国婚姻法第二十一条也明确规定，父母对子女有抚养教育的义务；子女对父母有赡养扶助的义务。子女不履行赡养义务时，无劳动能力的或生活困难的父母，有要求子女付给赡养费的权利。新“24孝”行动标准中的一些要求其实并不苛刻，比如每周给父母打个电话，父母的零花钱不能少，支持父母的业余爱好，常跟父母做交心的沟通，只要用心，这些都是可以做到的。
论语有云，子游问孝。子曰：今之孝者，是倡能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？孝敬父母要用心，其实我们也并不需要拘泥于新版“24孝”的条条框框，孝敬父母，关心父母是发自内心的，而不是矫揉造作，按章办事。新标准更多的是给我们一个提醒，指明一些方向，关键在于我们要倾心了解父母的需求与愿望，能够和他们真心交流。要知道父母不仅是长辈，也是我们的朋友。
近些年来，“空巢”老人的现象凸显，社会上漠视、忽略老人甚至虐待老人的现象也时有发生。老人的确是一个急需社会关注与关爱的特殊群体。新“24孝”行动标准的发布可谓是为整个社会敲响了一次警钟。当前，我国快速老龄化的形势很严峻，面临着老年人口激增，社会负担加重，财政压力巨大，未富先老等诸多挑战，社会养老与家庭养老相结合仍将成为在未来一段时期内主要的养老模式。大力提倡孝道，弘扬传统美德，也是我国应对老龄化社会带来的挑战的客观要求。家庭是社会的细胞，形成尊老敬老的良好社会风尚将会缓和老龄化社会带来的矛盾，助力和谐社会的构建。
老有所养，让每一位老人安享晚年，享天伦之乐，不仅是每一个为人子女的良心，也是整个社会的良心。“找点时间，找点空闲，带着孩子，常回家看看。”尽孝心，行孝道。
第19篇：孝道调查
提倡亲情孝道，关心农村老人
黑龙江省鸡西市民营佳和矿产资源开发有限公司董事长、黑龙江 省人大代表翟玉和出资10万元，组织三个新闻调查小组，从去年11 月初到12月中旬，用50天时间，对我国46个县(市、区)72个村的 60岁以上、与子女分居的老人的养老现状进行了实地调查，行程达 5.2万公里，调查涉及人员为10401人。三路人员沿途的所见所闻， 令人触目惊心。
组典型事例
1、陕西永寿县马坊村李XX，71岁，丧偶，一人独居，住一间破 窑洞，有四子一女，四子同住一村，各有住房。李XX腿还有残疾， 曰常生活相当艰难。他说:“儿子一结婚，儿媳就不要我了”。他一 年只能吃两次肉，春节和中秋。过春节三个儿子共给他40元钱。
2、陕西永寿县马坊村李XX，74岁，老伴76岁，两人住一间旧 厢房，既做饭，又睡觉，还堆放杂物，零乱不堪。有二女，与四子同 住一村。74岁的李H非常吃力地劈着湿杨木杆当烧柴，76岁的老伴 颠着一又“小脚”忙做饭。其老伴流着泪说：自己不做，就得饿死呀!
3、四川沐川县宋村王XX，67岁，丧偶，有五女一儿，患白内障 做不起手术，勉强被一个女儿收留。晚上女儿点灯他点蜡。他说.•要 是她们的孩子眼睛有病，砸锅买铁她们也得张罗治啊！
4、四川沐川县刘XX，69岁，老伴66岁，有四儿一女。本该被 儿女奉养的他们，却自己养猪、蒸包子卖供养着93岁的老岳母。
5、四川沐川县官铁村童XX，61岁，寡居四年，三女二儿，与儿 子同住一村，但谁家也不要。二子每年春各送一仔猪让她给喂养，杀 猪时给她一条肉（一公斤左右)算是报酬。除夕能请吃一顿饭。三个女 儿一年或几年不回来看他一次。
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6、四川屏山县共和村李灯，77岁，丈夫故去多年，与不务正业 的一儿一孙同住一室。77岁的李XX上山种地，侍弄果村、做饭，养 着一儿一孙。
7、四川屏山县回龙村龙XX，78岁，老伴72岁，两人独居，有 二儿二女，大儿子住旁边，小女儿住前院，其生活水平高于父母10 倍以上。两人自己种地为生，卖些余粮换零用钱。儿女几乎不管不问。 78岁的龙)(X上山砍柴，其大儿子就在院里悠闲地编竹帘，72岁的老 伴吃力地在院里洗衣服，其小女儿站在旁边边织毛衣边和邻居闲谈。
8、四川屏山县回龙村杨XX，66岁，有一女，与三个儿子同住一 幢楼，寡居12年，始终一人过，她说••和谁一起过,谁不愿意，农 村都这样啊！三个儿子每年给她85公斤粮食。她一边给女儿看孩子， 一边拣废品换油盐钱。
9、云南水富县新寿村万H，79岁，有五儿，寡居。自己种地， 侍弄果树，腰摔坏了，还得照顾儿子外出扔给她的三四个孙辈，过年 儿子都不来看她，说起晚年，她一手扶着腰，一手抹着眼泪说：不说 了，说了心理难受。
10、贵州威宁县草海村朱XX，30多岁，独子，父亲死后，对母 亲非打即骂，最后把母亲打出家门。70多岁的老母无处可去，被迫 远嫁到六盘水给一个退休老工人为妻。
11、贵州威宁县草海村姚灯，74岁，三儿三女，和老伴独居。老俩口靠三分多地，以土豆为主食，编草垫子卖买油盐。老伴常年有 病，吃药到村卫生所赊。74岁的姚XX —个人在地里艰难的扶犁耕地。 他说：我大姑娘家过的好啊，有两年没来看我们了，这丫头心黑得很 呀！
12、昆明市官渡区三家村沈X，76岁，老伴74岁，二儿二女， 都住一村，都不管。老两口菜卖，月生活费100元，其老伴说“有病 哪能买的起药啊，我们靠老天养呀！
13、昆明市官渡区三家村潘)(X，89岁，丧偶，独居，二儿同住一 术，一女。大儿不管，二儿给点米。房子四处漏风，屋里一片狼籍， 院里全是一米高的蒿草。潘XX自己做饭，没事了以在村子里游逛为
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14、广西龙胜县都坪村粟XX，62岁，丧偶多年，自己一身病。唯一的女儿嫁到梧洲后，10多年既没回来看过他，也从无联系。2004 年粟n被汽车撞了，肇事方赔付8000元。其女儿接到亲属的电话后 马上回来了，要分钱，村里不同意。因为这些年粟n的生活全靠村 了管，包括住房和吃粮。最后粟XX、其女儿、其亲属、村领导四方 会谈达成协议：其女儿不要钱，也不对父亲尽任何义务。签字的第二 天，其女儿就走了。村里的人说：她这一走，她爹死她都不会回来了。
15、河南民权县杨龙村张XX，84岁，老伴78岁，四儿一女，原 在洛阳的二儿子家养老。二儿媳说:你们有四个儿子，也不能总靠我 们呀。老两口被撵回民权后，民权的三个儿子一商量说.•我们调出二 亩地，你们自己过吧！老两口寻思了半天，做了分工：78岁的老太 在家种地，84岁的老头上县城打短工。
16、河南民权县杨龙村张XX，85岁，守寡多年，拉扯大三儿 一女。大儿子病故，另两个儿子每年各给50斤小麦，别的都不管了。 张老太经常一天只吃一顿饭，有时连盐都断顿。几个孙辈还经常来骂 她：“你这个老不死的”。
二、组惊人的数据 调查分成三个组。第一组
一范围是东北、华北及周边11个省（区、市），第二级范围为华北、中南10个省（区、市），第三组范围是西北、西南10个省（区），参加调查的人员均是年龄53岁以上、热心社会公 益事业的离退休教师、记者和机关干部。每组都配有调查所需的摄像 机、照相机、录音笔等专用工具。
调查在兼顾经济水平、气候特点、地理条件、民族习惯等不同因 素的前提下，以随机的方式走县进村。调查的方法是问卷、个别访谈、开小型座谈会和进户实地察看。问卷共设计了自然情况、居住、饮食、衣着、生活设施、医疗、经济收入、劳动和生活自理、儿女尽孝、精 神状态和娱乐10大项55个小项的内容。
通过对调查表的汇总，10401名调查对象中与儿女分居的比例是 45.3%；三餐不保的占5%;年节饮食与平日无别的达16%; 93%的老人 一年添不上一件新衣服；69%无替换衣服；8%的老人有一台老旧电视 机；小病吃不起药的占67%;大病住不起医院的高达86%;人均牵收 入(含粮、菜)650元；种养业农活85%自己干，家务活97%自己做；
对父母如同对儿女的视为孝，占18%，对父母视同路人不管不问的为 不孝，占30%;精神状态好的老人占8%; 22%的老人以看电视或聊天 为唯一的精神文化生活。与之相对衬的是，这些老人的儿女其生活水平至少高于父母几倍乃至更多。很多儿女们认为，父母没冻着，没饿 着，就是自己尽孝的最闻标准了。
三、儿女的麻木，父母的无奈
调查中有一种现象很令人担忧，那就是这些老人中52%的儿女对 父母感情的“麻木”。有的与父母同住在一院但一年也说不上一句 话，有的儿女非过年不登门，登门时少的只给父母5元钱，而且一年 就这么一次，漫长的平日对父母不管不问，不情愿地尽着一点为人之 子最低的责任。在农村调查中看到的普遍情况是，吃的最差的是老人， 穿的最破的是老人，小、矮、偏、旧房里住的是老人，在地里干活和 照看孙辈的也多是老人。一年吃不上两次肉，平日贺里没有一分钱， 小病挺着，大病等死的例子随处可见。这些老人不是村里的“五保 户”，也不是民政的救济对象，但由于儿女的不尽孝，使他们成立了 “三不管”，其生活境况反倒不如无儿无女的老人。他们对儿女多有 抱怨，但大多不忍心将儿女告上法庭。他们心中没有希望，没有明天， 小康社会、和谐社会对他们是遥不可及的梦。
四、翟玉和其人其事 作为一名农民出身的民营企业家，翟玉和一直对农村和农民问题 在感情上怀有一种本能的关注。在他的老家鸡西市麻山村有一对80 余岁的老夫妇，老头步履蹒跚，老太瘫痪在炕，同住一村的儿女几乎 无视父母的存在。这对老夫妇不知什么原因双双死去，多日后其儿女 才被邻人告知。他到山东、江苏等地农村探亲时发现，那里的老人在 基本丧失劳动能力和生活自理能力后，因儿女的嫌弃和拒绝被迫独居 的现象司空见惯，缺衣少食，贫病交加，在无奈中苦熬残年。当今中 青年农民对父母知恩、感恩、报恩情感的淡化和淡漠由此可见一斑。 不少城里老人丧偶后，子女以“忙”为借口既不靠前尽孝，又以种种 理由阻止老人再婚，出现很多的“空巢”家庭。人何为有福？老而有 福才是最大的福。当今的老人几乎都吃了大半辈子的苦，到了只剩 “蜡烛头”的年纪，晚景竟如此凄凉，真是令人心酸。联想到媒体报 it：山东省东营市政府组织100468名农村老人与子女签订赡养协议; 甘肃兰州一大型民营企业在招聘副总时制定特殊条件，即必须是孝敬 父母者方可应聘，大量的典型事例证明，在中国，特别是农村，孝道 出了问题。
“百善孝为先”。孝，是一切人伦道德的根本，亦是中华民族的 传统美德。千百年来，因为孝道的大行天下，敬亲睦邻，才使中国的 家庭有了和谐，社会有了秩序，民族有了强大的聚合力。孝道的失传 会使本应由万千个家庭负担的农民养老问题衍变成一个沉重的社会 问题。为此，翟玉和决意搞一次全国性调查。
五、孝道淡化之原因分析 “羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义”，这是动物的感恩境界。作为 理性的人，孝，是人与生俱来的一种美德。问题是起源于农耕文明的 孝，何以在历史演进几千年后的今日农村沦落到不受推崇，不孝不被 耻笑的地步呢？
1、极左思潮的冲击和对“孔学”的批判使孝道的思想基础受到 冲击。
不少农村的老支书把当今儿女不孝的原因异口同声归罪为“文 革”和批孔。“亲不亲，阶级分”，孝被批为“愚孝”，人和人之间 无休止的你争我斗，使亲情关系被大大淡化，人伦关系没了准则。
2、市场经济条件下人与人之间的利益关系、金钱关系对亲情的 无情冲击。
市场经济条件下人与人之间的关系更多的体现在为了利益而合 作，金钱在很大程度上决定着人与人之间的关系。中青年农民急切地 盼望发家致富，财富在他们心中的地位至高无上，年迈而又需赡养的 父母是他们眼中的负担。手里有点余钱的老人儿女还算看得上，没钱 又要靠儿女生活的大多看儿女的白眼。
3、嫌父母在经济上无能，没让自己过上好曰子
很多渴望致富的中青年农民不去总结和借鉴别人的致富经验，也 不从自己身上找原因，思来想去，把自己的不富归罪于父母的无能，
I 恨他们没把自己生在一个富有的家庭。一边心存怨恨，一边苦熬苦’挣， 对父母的态度可想而知。
4、农村组织在中青年农民不孝的问题上放任和不作为
如果说当今中国缺乏一个讲究孝道的大环境，那么在孝道问题特 别突出的农村恰恰没有弘扬孝道的“小气候”。谁家儿女不孝或虐待 老人基本上是没人管，没人问。只有老人哭哭啼啼找上门来，村领导 才不得不找其儿女委婉的说上几句，既怕得罪人，也没有任何约束力。
农村老人儿女的不孝突出表现在儿媳妇身上。这些中青年妇女初 中毕业的算是高学历了，没有文化的不在少数。恰恰是这些只看“脚 面”问题的妇女百分之百的当家主事。她们的眼里只有小家，只有孩 子，利益绝对压倒亲情。
5、与物质文明发展的强劲势头比，对传统道德的宣传和倡导明 显滞后
在教育、文艺、宣传、舆论、出版物及影视作品中，对孝道的宣 传和不孝的鞭挞少得可怜，孝道似乎成了一个古老而丝毫引不起今人 兴趣的话题，没有“卖点”和“看点”。
六、孝道淡化引发的社会问题
家庭稳定是社会稳定的基础。“老吾老以及人之老”，能以亲情 的态度善待他人，就会有良好的人际关系。从这个意乂上说，孝道是 维护社会稳定，构建和谐社会的一剂良药。
1、一个重小轻老不讲秩序的家庭是不和谐的家庭，迟早要给社 会添乱
2、孝道的不畅也是滋生腐败的一个重要温床
媒体报道的腐败案件要么是和妻子同谋，要么是和子女合污，有 哪一个牵涉到自己的父母了？为官者如果孝敬父母，谨尊父母教诲， 绝不会自已走到身败名裂，家毁人亡的地步，又给年迈的父母以精神 上的致命打击。因此，大力弘扬教道有助于反贪，不失为反腐的一计 良策。
3、不孝导致单亲家庭的增多和犯罪率居高不下
天下的父母极少有愿儿女离婚的。为了家庭的稳定和子女的成 长，为人子女者如果能多听听父母的意见，很多婚姻是可以调整的、维持而不至于破裂的，可是有谁离婚前征询过或尊重过父母的意见 呢？为了自己的快活，不顾父母的感受，把子女推给父母或推给社会， 给父母添了烦，给社会添了乱。
4、血缘都维系不了人与人之间的亲情，民族的向心力和凝聚力 将大大降低。
孝道是中华民族维持家庭亲和力，推而广之靠它协调人际关系， 进而增强民族聚合力的精神瑰宝。个人在家中不尽孝，必然使亲情 失和，
一关系紧张，这样的人在单位、在社会上与人相处，不会讲情， 只能重利，人和人之间为名和各种利益明争暗斗，表面的和气掩盖不 了争斗的实质。
七、解决孝道淡化的相应具体办法
很多农村干部认为，强化中华民族的孝道意识，应该为党和政府重视，应该有抓计划生育那样的力度。
1、以法律的强制性去规范和约束公民的孝道行为
2、孝道教育要从娃娃抓起
3、舆论和文学、艺术等界要加大对孝道方面的选材和形象的塑0 造。
4、加强农村基层组织特别是妇女组织的建设，使农村的孝道问有人管
5、加强农村托老机构的建设，探索农村的社会化养老之路
6、加快农民养老社会化统筹的探讨和试点
附录：农村老人关于养老的“语录”
1、现在“小人”是老人，老人是佣人。
2、能干，俺是儿女的劳力，不能干，咱就成了人家的累赘。
3、这年头，有了儿子咱就成了儿子，有了孙子咱就变成了孙子了。
4、人老了，最靠不住的就是儿女呀，歹心的儿女都赶不上好心邻居。
所题i
的
5、我养你们18年，你们养我8年还不行吗？
6、这年头是咋地了？天没天道，人没人道。
7、能动一天就得干，不能干躺下就等死。
8、穷的富不得，一富就了不得。这儿女有了钱就没了心，除了 钱就谁也不认了。
” *
9、这把老骨头靠谁养，靠自己，靠老天哪！
10、我养人家(儿女)是本分，是应该，人家养我是麻烦，是负担。
11、人可别老啊，老了难过呀！
12、孝，是一辈讲给一辈听，一辈做给一辈看啊，没啥大道理， 全凭良心。
13、俩老的年轻时能养一帮小的，帮小的长大后却不愿养俩老
一的。这人哪，还真赶不上兽啊。
14、老话说：家有一老，如有一宝。现在呢，是家有一老，如有
15、现在，除了钱，啥也不值钱了。
16、老话说:不养儿不知父母恩。现在的人自已都当爷爷了，还 是不知父母恩。
17、孝心，孝心，尽孝要凭心。现在的人心坏了，没心了。
18、城里的老人为长寿忙，农村的老人为肚子忙。都是人啊，我 们的命咋就这么苦呢？
19、过去我们常说:小孩享受的日子在后头呢。现在儿女们却说: 小孩成长的时候需要营养，你们老胳膊老腿的，扛劲。
20、老人就是大酱盘子，儿女们都来蘸，酱蘸完了，盘子也就扔
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第20篇：孝道诗歌
配乐散文诗朗诵
《孝 思》
孩子！
当你还很小的时候，我花了很多时间， 教你慢慢用汤勺、用筷子吃东西； 教你系鞋带、扣扣子、梳头发、穿衣服；
这些和你在一起的点点滴滴，多么令我怀念不已。 所以，当我想不起来，接不上话时。 请给我一点时间，等我一下， 让我想一想……
孩子！
你忘记我们练习了几百回，才学会的第一首娃娃歌吗？
是否还记得你总有那么多让我绞尽脑汁、乐此不疲的“为什么”吗？ 所以，当我重复又重复地说老掉牙的故事， 哼着我孩提时代的儿歌时，
体谅我，让我继续沉醉在这些回忆中吧！ 我也有曾经年少的时候……
孩子！
现在，我常忘记扣扣子、系鞋带。
吃饭时，会弄脏衣服。梳头发时，手还会不停地抖。 请不要催促我、埋怨我、抛弃我。 要对我多一点耐心和温柔。
谁也不愿年华老去，可每个人都会从少年到白头……
孩子！
你知道吗？我并不需要你给我什么。 金钱和物质，不是我最盼着的。 我只希望，你能常回来，看看我。
只要有你在一起，我就会有很多温暖涌上心头。
孩子！ 我真的老了。 如今
我的脚站也站不稳、走也走不动 请你，紧紧地握着我的手
陪着我，慢慢地，就像当年我带着你一样 一步、一步，陪我走向生命的尽头……
听着年迈双亲对儿女的请求
为人子女的我们，心里是否有一丝对双亲关心不够的愧疚！ 无论时代如何发展 孝为先总是善举的源头 父母总能体谅儿女工作上的忙碌， 总能理解儿女生活上的困扰， 总能支持儿女事业上的追求。
儿女健康成长、学习优秀、事业顺畅、家庭美满 都是父母心中永远值得骄傲的成就！
珍惜和父母在一起的时间吧 无论多忙，常回家看看 给爸爸揉揉肩膀、捏捏脚。 帮妈妈贴贴面膜、梳梳头。 拉拉家常，逗双亲笑逐颜开； 闲庭信步，陪父母郊外畅游； 不要当父母离开我们以后， 才懊悔“子欲养，而亲不待”， 才妄想时光是否能够倒流。
我们应该牢牢记住： 孝思一片全在尽心尽责， 包容照顾应无半分苛求。 反哺感恩从来天经地义， 传承中华美德万世传流。
