上古密约结局（精选多篇）

推荐第1篇：密约的造句

密约拼音

【注音】： mi yue

密约解释

【意思】：（１）秘密约定。（２）秘密缔结的条约。

密约造句：

1、最终，当我五岁的时候，通过由约翰.F.肯尼迪总统协商的一个密约，我父亲从监狱被释放出来。

2、但《中俄密约》不仅没有实现“联俄制日”，反而为俄国扩大在华权益打开了方便之门。

3、第二次世界大战时，日本政府和德国订有密约。

4、我携带着关于一个神圣密约的秘密文件旅行。

5、因而进一步分析爱情诗词中黄昏意象后，认为不管黄昏具有怎样的原型意义，幽期密约的情人选择的也许只是“日入群动静”这一时空意义。

6、第二次世界大战期间，日本政府和德国签订了一项密约。

7、我们镇上有一条俯临小瀑布的木桥，是幽期密约的胜地。

推荐第2篇：上古歌谣

上古歌谣：是指上古时期的民歌、民谣，和乐为歌，徒歌为谣，是人类社会幼年时期的产物。是远古人民的一种集体的口头文学创作，作为反映生活、表达思想、抒发感情、促进生产的重要工具，乃最早出现的文字样式换。神话：是人类幼年时期的产物，是远古人民的一种集体的口头的文学创作，以幻想的形式来反映和解释自然现象与社会生活，是最早产生的故事性作品。诗经六义：《毛诗序》谓：‚诗有六义‛（风赋比兴雅颂），其中风雅颂是按音乐性质的不同而分类，风土之音曰风，指带有地方色彩的音乐，共15国风，160篇；朝廷之音曰雅，指周王朝直接统治地区的音乐，包括大雅小雅，共105篇；宗庙之音曰颂，是一种宗庙祭祀用的舞曲，包括周颂，鲁颂，商颂，共40篇。赋比兴则是诗经的表现手法，即铺叙，比喻，起兴。《春秋》三传：由于《春秋》微言大义、简约难懂，所以后世学者仿照其编年体例，对之进行阐释说明的著作共有三部；《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《春秋左氏传》，史称‚春秋三传‛。前两者注重阐释《春秋》的微言大义，属经学；后者则重在叙述历史事件的来龙去脉，属史学，是我国第一部记事详细完整的编年体历史巨著。楚辞：1，是指战国时代以屈原为代表的出国文人在楚国民歌的基础上创作的一种新体诗。乃是继《诗经》之后的又一种崭新的文学体裁样式。较之《诗

经》，篇幅扩大，句式增长，现实

主义色彩减淡而极富浪漫主义色彩，‚书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物‛，富有浓郁的地方色彩，故名‚楚辞‛。乐府：本是秦汉时期音乐机关的名称，后来演变成诗歌体裁的名称。狭义上只指两汉以来采用自民间或文人仿作的能够合乐歌唱的诗歌:广义上则包括那些未入乐而只是沿用乐府旧题，模仿乐府体裁或继承乐府传统的诗歌。此外也包括宋元以后合乐能唱的词与曲。古诗十九首：南朝梁昭明太子萧统在《昭明文选〃杂诗》中，把汉代无名氏所作的《行行重行行》等十九首无言抒情诗编选在一起，题名为《古诗十九首》，以后便成为专名。以游子思妇，矢志伤时为主要内容，成为我国感伤主义文学最早也是最集中的表现，代表了汉代文人五言诗歌的最高成就。一般认为作于东汉末世的桓帝、灵帝之时，作者多属于中下层地主阶级知识分子，不是一时一人之作。上古神话的分类情况、主要内容以及代表篇目：一，试图解释自然：神话是原始人凭借自身狭隘的生活经验，以幻想的方式来解释自然现象的一种方式，是生产力低下、意识原始，思维幼稚的产物，如盘古开天，女娲造人等。二，渴望征服自然：原始人在神话中以幻想的形式渴望征服阻燃，战胜灾难的种种意志与愿望，如后羿射日，女娲补天，精卫填海，夸父逐日等。三，崇拜英雄人物:原始人在神话中改

为幻想能出现具有超人能力、拥有杰出本领的英雄人物（不再是鬼神），能够带领帮助自己，战胜自然，共度难关。这反映出原始人自我意识的新觉醒，于是就诞生了许多英雄神话。如鲧禹治水，仓颉造字等。四，向往美好生活：原始社会，环境恶劣，工具简陋，淑女，君子好逑〃〃〃《诗经》的四

项社会作用：1有‚兴‛即启发鼓舞感染的作用2有‚观‛即考察现实的认识作用3有‚群‛即互相感化提高的教育作用4有‚怨‛即批评不良政治的讽刺作用。举例说明《左传》描写战争的特色：1，点面结合，如《左传〃僖生产极其困难，劳动特别繁重，安全没有保障。于是在上古神话中充满了各种各样减少困难，减轻劳动的美妙幻想，表现古人惊人的超现实，想自然的想象力，如《山海经》中的奇肱国的人等。五，反映频繁战争：原始社会，部落之间的战争频繁，在神话传说中，或写天神之战，或写部落之战，都是现实生活的一个反应。所不同的是战争的人物，战争的方式是通过幻想加工神话改造了的，《共工触怒不周山》等。举例说明《诗经》的艺术成就：一，朴实的现实主义精神，如《氓》等正式的反应了当时妇女在恋爱婚姻过程中的不幸遭遇〃〃〃二，直抒胸臆的特点，如《王风〃黍离》全诗三章，每章末尾反复吟唱‚知我者谓我心忧，不知我者谓我何求？‛三，赋比兴的艺术表现手法，如《孔雀东南飞》《诗集传》《关雎》等重各种表现手法的运用；四，四言为主的句主与重章叠句的结构，如《采薇》等重的诗句；五，丰富的词汇与和谐的韵律，如仅仅关于植物动物的名称，就多达三百七十余种，蒹葭，杨柳，黄莺〃〃〃又如韵律用韵:关关雎鸠，在河之洲，窈窕

公三十年〃秦晋肴之战》《左传〃哀公十六年》等情节完整，脉络清晰，有始有终，给人留下了这场战争总体的完整的印象。2，详略得当，如《左传〃僖公三十三年〃秦晋肴之战》中详写战前，略写战争场面和战后；3，思想原则，作者描写战争并不单写军事行动，常常着眼于政治问题，把军事和政治结合，从政治角度解释战争胜负的原因。如‚师直为壮，曲为老。‛‚忠之属也，可以一战。‛〃〃〃简述《春秋〃隐公元年〃郑伯克段于鄢》的‚微言大义‛体现在什么地方：批判揭露郑国上层统治者内部，为争夺权力而发生的兄弟之间、母子之间骨肉相残的故事。孔子‚兴观群怨‛的理论: 孔子‚兴观群怨‛说是孔子在《论语•阳货》篇里提出来的关于文学作品的社会作用的说法。《阳货》篇记载说：‚子曰：小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。‛兴，指诗歌具体安排的艺术形象，可以激发人的精神之兴奋，可以使人从诗歌鉴赏中获得一种美的享受；观，是指诗歌真实地反映社会政治和道德风尚状

况，因而能让人从中观察出政治的得失和风俗的盛衰；群，则是认为诗歌可以有使人互相交流情感、加强团结的作用；怨，是指文学作品有干预现实、批评社会的作用。孔子的‚兴观群怨‛说是现实主义的文学批评理论的源头，对后来的现实主义文学批评理论和现实主义文学创作产生了非常积极的影响。‚人性本善‛还是‚人性本恶‛的几大流派:1，孟子：性善；2，荀子：性恶；3，告子：性无善无不善；4，扬子：性善恶混有；5，世硕公孙、漆雕开、王充、韩愈：性善恶因人而异；6，梁启超：性善恶因时而异。《庄子》散文的艺术特色：一，极富浪漫主义色彩：1，主观幻想；2，虚构寓言；3，善用拟人；二，运用比喻灵活多样；三，多用韵语富于美感。举例说明《离骚》在艺术上所取得的主要成就：1，首先是‚灵均‛形象的塑造，如‚帝高阳之苗裔，朕皇考曰伯庸‛‚皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名‛‚国无人莫我知兮，又何怀乎故都‛〃〃〃2，其次是创作方法的突破，如‚前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属‛〃〃〃〃3，再次是表现手法的开拓，’众嫉余之娥眉兮，谣诼谓余以善淫’〃〃〃4，最后是语言形式的创新，如‚亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔‛‚朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英‛〃〃〃赋体文学发展的四个阶段的主要特点及其代表作家作品：一，古赋：汉代的赋诗古赋，又叫辞赋，汉赋，汉大赋。特点是，

篇幅较长，问答形式，韵散结合，句式变化，用字生僻，讲究形式。代表：司马相如的《上林赋》《子虚赋》等。二，骈赋：六朝的赋是骈赋，又叫绯赋。特点是，对仗工整，典故繁多，音韵和谐，文辞华丽，篇幅较短，四六句式。代表：庾信《哀江南》，江淹《恨赋》、《别赋》等。三，律赋：唐宋科举考试时所采用的一种试体赋成为律赋，又叫‚八韵律赋‛。特点是，限题，限字，限韵，对仗。代表：蒋防《姮娥奔月赋》等。四，文赋，中唐以后，手古文运动的影响而产生的赋，成为文赋。特点：形式上以散代骈，句式参差；内容上抨击时政弊端，书法真情实感。代表：杜牧《阿房宫赋》，苏轼《前赤壁赋》等。举例说明为什么说《史记》是一部具有强烈的人民性与战斗性的传记文学巨著：拥有实录精神与批判精神：一，统治阶级；1，帝王：如汉高祖刘邦，汉武帝刘彻〃〃〃2，贵族：如《魏其武安侯列传》中真实描写魏其侯窦婴与武安侯田蚡两代外戚之间明争暗斗，互相倾轧，最后同归于尽的下场；3，官吏，如《酷吏列传》；二，起义将领：如《陈涉世家》承认官逼民反的合理性；三，爱国英雄，如《屈原贾生列传》描写屈原的忠贞直谏；四，下层人物，如《刺客列传》中的曹沫、荆轲专诸等。

1、上古文学的两种主要形式是上古歌谣和上古神话。

2、上古歌谣的特点：集体性、口传性、劳动性、宗教性、综合

性。

3、上古神话主要保存在《山海经》与《淮南子》之中。

4、流传得最广，版本最多的上古神话是《鲧禹治水》。

5、古代最有名的‚四大传说‛是牛郎织女，白蛇传、孟姜女、梁山伯与祝英台。‚四大神话‛是女娲补天，共工触山，嫦娥奔月，后羿射日。

6、乾卦：卦名。三：卦形。元亨利贞：卦辞。初九：爻题。 潜龙勿用：爻辞。

4、《国语》为‚春秋外传‛，《左传》为‚春秋内传‛。

5、《尚书》多载训诫之言、《春秋》多寓褒贬之言、《国语》多记教诲之言。

6、《战国策》的主要内容是记载战国时期活跃于各国填写出处：‚精卫填海‛、‚夸父逐日‛等出自《山海经》；‚女娲补天‛，‚后羿射日‛等出自《淮南子》；‚盘古开天‛出自《艺文类聚》；‚女娲造人‛出自《太平御览》。‚断竹、续竹、飞土、逐宍‛出自《弹歌》，‚土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽‛出自《蜡辞》。

7、先秦文学的传统特征有发愤著书的传统、忧国忧民的传统、放言无惮的传统、深于取象的传统。

8、相传我国古代最早的民间歌谣是唐尧之时的《击壤歌》。

1、四家诗指齐诗、鲁诗、韩诗、毛诗。

2、《伯兮》是典型的 思妇诗，《氓》是典型的 弃妇诗。

3、关于《诗经》的编纂、汇集成书，历史上有采诗、献诗、删诗三种说法。

4、《国风》中第一篇是《关雎》；最长的一篇是《七月》。

1、‚癸卯卜，今日雨。其自西来雨？其自东来雨？其自北来雨？其自南来雨？‛ ‚戊戌卜贞，今日旦，王疾目，不丧明？其丧明？‛属于甲骨卜辞。‚飞龙在天，利见大人‛属于周易经文。‚段不弟，故不言弟‛属于春秋传文。

2、左史记言，右史记事；事为《春秋》，言为《尚书》。

3、‚易‛有变易、简易、不易三义。

政治舞台上的谋臣策士们纵横捭阖的斗争，游说诸侯的言辞以及朝秦暮楚的行径。经西汉刘向整理，定名为《战国策》并相沿至今。

7、孔子主张‚为尊者讳，为贤者讳、为亲者讳‛。

8、《尚书》的特点为佶屈聱牙《春秋》的特点为微言大义。

9、第一部编年体史书是《春秋》、第一部国别体史书是《国语》、第一部纪传体史书是《史记》。

10、成语的出处、篇目的出处、人物的出处。自强不息《周易〃乾》：‚天行健，君子以自强不息。‛同心之言，其臭如兰《周易〃系辞上》：‚二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。‛一鼓作气《曹刿论战》。众怒难犯《左传〃襄公十年》。 防民之口，甚于防川《国语〃周语上》：‚防民之口，甚于防川，川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者，决之使导；为民者，宣之使言。‛狡兔三窟《战国策〃齐策四》：‚狡兔有三窟，仅得兔其死耳。‛门庭若市《战国策〃齐策一》：‚群臣进谏，门庭若市。‛

1、孔子思想的核心便是他的伦理思想，其核心是仁。

2、孟子的思想核心是仁，包括性善说、恒产说、民贵说，此外，还有义，包括养气说、

气节说、得道说，他注重人格修养，提倡内养浩然之气，并推崇富贵不能淫、贫贱不能移，威武不能屈的气节。

3、荀子的《成相篇》被誉为后世弹词之祖，《赋篇》是我国文学史上最早以赋命名的作品，也是汉赋形成的渊源之一。共5篇礼知云蚕箴。

4、墨子主要思想是兼爱与非攻。

5、《老子》又名《道德经》，共5000言，其核心思想是道法自然、无为而治、小国寡民、祸福相依、民不畏死、道不可说等等。

6、韩非在前代法家学派诸家学说的基础上，集其大成，提出了以法治为中心，法术势相结合的核心思想。

7、上古神话、庄子散文、屈原辞赋乃是我国浪漫主义文学的源头。

8、诸子的文艺理论：孔子提出尽善尽美、文质彬彬、兴观群怨；孟子提出知人论世；荀子提出原道、征圣、宗经的原则；老子提出信言不美，美言不信；韩非主张重质轻文，崇实反虚，反对以文害用。

1、屈原的《天问》是一篇问话体长诗，被郭沫若誉为‚空前绝后的第一等奇文字‛。

2、屈原的《九歌》共11篇，《九章》共9篇，宋玉的代表作乃是《九辩》，使悲秋成为古典诗歌中永恒的主题之一。

3、关于‚离骚‛的含义，有离忧、遭忧、别愁、牢骚等几种说法。

4、曲高和寡战国〃楚〃宋玉《对楚王问》：‚引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者，不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡。‛巫山云雨战国楚〃宋玉《高唐赋序》：‚妾在巫山之阳，

高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨，

朝朝暮暮，阳台之下。阳春白雪战国〃楚〃宋玉《对楚王问》：‚其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人，其为《阳春》、《白雪》，国中属而和者不过数十人而已。下里巴人战国楚〃宋玉《对楚王问》：‚客有歌于郢中者，其始曰：‘下里巴人’，国中属而和者数千人。‛

5、楚辞篇目的出处。如《山鬼》出自《九歌》，《涉江》出自《九章》。

1、秦代最主要的文体就是政论文与碑铭文，即君臣诏令的奏议之文与歌功颂德的刻石之文。

2、秦代流传下来的唯一的民歌《长城歌》：‚生男慎勿举，生女哺用脯，不见长城下，尸骸相支拄。‛

3、枚乘的《七发》是标志着新体赋——汉大赋正式形成的第一篇作品，在赋体文学的发展史上具有重要地位。

4、西汉司马相如、扬雄和东汉班固、张衡并称为‚汉赋四大家‛。

5、汉大赋的特点是‚铺采摛文、体物写志‛。汉乐府的特点是‚感于哀乐，缘事而发‛。

6、《古诗十九首》被刘勰誉为‚五言之冠冕‛。

1、第一部纪传体通史是司马迁的《史记》；第一部纪传体断代史是班固的《汉书》。

2、《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》并称‚四史‛。1《击壤歌》日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力於我何有哉！2《近试上张水部》洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜 舅姑。妆罢低声问夫婿，画眉深浅人时无?3《酬朱庆馀》越女新妆出镜

心，自知明艳更沉吟。齐纨未足时人贵，一曲菱歌敌万金。

1、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

2、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

3、桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，解纷乱而无所取也。即有所取者，是商贾之人也。天下之士所看重的，是替人排除忧患，解除危难，排解纷乱而不收取任何报酬。即使是要收取报酬，那些行为也是商人的。

6、臣窃矫君命，以责赐宜其室家。

4、自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁适为容。

5、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。

6、相鼠有皮，人而无仪；人而无仪，不死何为！

7、总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。

8、投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。

1、越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。越过别的国家把遥远的地方作为（秦国的）边邑，您知道这是困难的。（您）为什么要灭掉郑国而给邻国增加土地呢？邻国的国力雄厚了，您的国力也就相对削弱了。

2、因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。依靠人家的力量反过来伤害人家，不仁慈；失掉了自己的同盟国，不明智；用战乱来改变出兵时的整肃，是不勇武的。

3、是障之也。防民之口，甚于防川。这是堵塞百姓的口。堵住百姓的口（指限制言论），超过在河道上筑堤堵塞水流。

4、苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？故有问舍本而问末者耶？如果年成不好，怎么还会有人民？如果没有人民，怎么还会有国君？怎么有舍本而问末的道理呢？‛

5、所贵于天下之士者，为人排患释难，

诸民，因烧其券，民称万岁，乃臣所以为君市义也。我私自假传你的命令，将所有的债款都赐给百姓，并焚毁债券，百姓没有人不欢呼万岁，这就是我替您买的道义啊。

7、公曰：‚大小之狱，虽不能察，必以情。‛ 对曰：‚忠之属也，可以一战。‛ 鲁庄公说：‚大大小小的案件，即使不能一一明察，一定根据实情处理。‛曹刿说：‚这是尽了职责的一类事情，可以凭这个条件打一仗，如果作战，请允许我与您一同前去。‛

8、此三子者，皆布衣之士也。怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素。他们三个人都是平民中有才能有胆识的人，心里的怒气还没发作出来，上天就降示了凶吉的征兆。（专诸、聂政、要离）加上我，将成为四个人了。如果有才能有胆识的人发怒，只会倒下两人，血溅出不过五步远，天下百姓因此穿丧服。

1、子曰：‚学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？‛

2、子曰：‚吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。‛

3、恻隐之心，人

皆有之，仁也。羞恶之心，人皆有之，义也。辞让之心，人皆有之，礼也。是非之心，人皆有之，智也。

4、骐骥一跃，不能十步。驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折。锲而不舍，金石可镂。

5、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

6、至人无己，神人无功，圣人无名。

1、道可道，非常道。名可名，非常名。人生的规律是可以认识的，是可掌握的，但并不是我们平常所认识的那样。真正的名与利是可以求到的，但不是平常所认为的那种‚虚名‛。

2、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此谓之大丈夫。高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。

3、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉！夫知亦有之。对于瞎子无法让他领会文彩的美观；对于聋子无法让他知晓钟鼓的乐声。难道只是形骸有聋有瞎吗？在智慧上也有啊！

4、不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。是发愤图强要研究学问，我是不会去开导的，不是有话想说，却难以表达的人，我是不会去启发的，不能举一反三的人，我是不会重复教的。

5、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。君主把臣下看成自己的手足，臣下就会把君主当作腹心；•君主把臣下看成牛马，臣

下就会把君主当成路上遇见的一

般人；•君主把臣下看成泥土或野草，臣下就会把君主看作仇敌。

6、甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。使人民对他们的吃食感到香甜，对他们的穿戴感到漂亮，对他们的住宅感到安适，对他们的习俗感到满意。邻近的国家互相望得见，鸡鸣狗叫的声音互相听得见，而人民直到老死也不相往来。《离骚》

1、日月忽其不淹兮，春与秋其代序。

2、惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。

3、朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。

4、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

5、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。翻译

6、路曼曼其脩远兮，吾将上下而求索。

7、处浊世而显荣兮，非余心之所乐，与其无义而有名兮，宁处穷而守高。1《行行重行行》胡马依北风，越鸟巢南枝。相去日已远，衣带日已缓。北马南来仍然依恋著北风,南鸟北飞筑巢还在南枝头。彼此分离的时间越长越久,衣服越发宽大越发消瘦。2《客从远方来》以胶投漆中，谁能别离此？惟有胶之与漆,粘合固结,再难分离.那麽,就让我与夫君像胶,漆一样投合,固结吧,看谁还能将我们分隔!

3、《上邪》上邪，我欲与君相知。长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！天啊！我要和你相爱，一辈子也不断绝。除非是山没有了丘陵，长江、黄河都干枯了，冬天

雷声隆隆，夏天下起了大雪，天与地合到一起，我才敢同您断绝！4《上山采蘼芜》：将缣来比素，新人不如故。新娶的这个老婆，在纺织的技能手艺方面，不如离异的前妻。

5、《十五从军征》：十五从军征，八十始得归。十五岁就应征去参军,八十岁才退伍回故村。

推荐第3篇：上古神话

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发布人： 王俭发布时间： 2012-2-18 15:07:00阅读次数：333 次网友跟帖 0 条

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创始元灵（他有4个徒弟，鸿钧老祖、混鲲祖师、女娲娘娘和陆压道君）宇宙诞生之初，有一先天混元之元灵，灵窍初开，渐具神智。这元灵无意中于西昆仑得到宇宙之初的造化神器，经过不知几世修行，元灵功德圆满，道法得成。在漫长难耐的混沌宇宙中，创始元灵成为宇宙间唯一的一个“清醒者”，忍受着难以想象的孤独寂寞。仿佛，为了完成某种约定而神秘的使命，创始元灵利用造化神器的无上灵力，分别传授给四个徒弟一门修行的法门。老大鸿钧，修“玄清气”，老二混鲲，修“玄灵气”，老三女娲，修“玄空气”，老四陆压，修“玄明气”，合之则为“清灵空明”。后人分别尊其为鸿钧老祖、混鲲祖师、女娲娘娘和陆压道君。

1、鸿钧老祖收有三大弟子：太上老君、元始天尊、通天教主关于元始天尊要重点介绍一下鸿钧老祖的二弟子盘古，那一日盘古与一众师叔伯门人弟子们正玩耍作乐间，也不知抽的什么风，忽觉天地一片混沌，模糊难分，好生不爽，信手便是一斧头，就此开出一个天地来（这位真可谓猛人是也！），更使法术化做那山川大地，江河湖海。盘古不仅斧子使得好，更在鸿钧老祖所传的“玄清气”中，修出“玉玄清气”的境界，并一手创立出一个教派——名唤阐教，所收门人弟子无数，其中尤以那“玉虚十二门人”为修行最圆通者，你道哪十二门人？分别是：广成子，赤精子，太乙真人，文殊广法天尊，普贤真人，慈航道人。黄龙真人，道行天尊，清虚道德真君，惧留孙，玉鼎真人和云中子。法力高强、出神入化。后世凡人感其开天辟地之功，皆尊盘古为元始天尊。（盘古居然就是元始天尊）

2、混鲲祖师混鲲祖师，修“玄灵气”，弟子无数，什么蟒牛蛇兽、蛟鹏狮猴„„各种形象各异的生灵都来者不拒。最得意处是有两大弟子。大弟子名唤接引道人，二弟子名唤准提道人，端的也是仙心非凡、道行功深。两人一手创立了一门派别——名唤西方教，分任大、小教主。大弟子接引道人学太上老君之法，元神化身于迦毗罗卫国的王子乔达摩－悉达多，做那转世苦修，这小王子乔达摩－悉达多却也是个仙心泛滥、天纵奇才之人。后来王子独自静坐于一棵菩提树下，竟豁然功法圆通，得悟大道，人皆称其为“佛”，

又尊其为释迦牟尼尊者。这释迦牟尼自此仙心荡漾，竟创立出一门派别——名唤佛教。二弟子准提道人也就是书中所说的西方妙法祖菩提，其间不知与接引道人间发生了什么变故，却神秘消失，从此再不闻踪迹。多年后，有一天产石猴横空出世，得一来历神秘的菩提祖师传授一身惊人道法。 （接引道人居然就是如来佛祖，准提道人更汗„„就是孙悟空的师傅，而且准提道人居然还是如来佛祖的师弟）

3、女娲娘娘女娲娘娘，修“玄空气”，这女娲自来便是人首蛇身模样，生性孤僻，不多说话，但其胸怀广大，素有悲天悯人之抱负。在其师侄元始天尊一斧头凿出一个天地后，女娲娘娘怜宇宙造化苍生万物之意，于是用水和黄泥，仿照其小师弟陆压之样貌，捏了无数男女泥人，再吹一口气，往地上一放，竟都活了过来。后来人们感女娲造人之功德，

尊其为女娲娘娘。人类陷入了绝境。那悲天悯人的女娲娘娘炼烧红、黄、蓝、白、黑五彩灵石，以无上道法补天，并从一只深海万年巨龟身上砍下四条腿，作为支撑天地的四柱，天地终于重归宁静。但在女娲娘娘补天之时，竟有一块顽石，似是不甘做平庸的补天石，竟偷跑了出来，那就是后世之天产石猴孙悟空。

4、陆压道君正所谓“鸿钧老祖第一仙，弟子盘古初开天。先有鸿钧后有天，陆压道君还在前。”那说的就是后来人的模样都是出自陆压道君。创始元灵四大弟子：鸿钧老祖、混鲲祖师、女娲娘娘和陆压道君，前三者道法功深、开宗立派功德着实开天辟地，偏是这最小的小师弟陆压道人，生性胡闹打混，从无一天正经，却无什么名声留下。其师侄太上老君、如来等，尚尊其为小师叔，知道者也尊其为陆压道君，小辈神仙之中，却是闻者渺渺了。陆压道人乃是离火之精。飞出三界外不在五行中。上不朝火云三圣皇，中不理瑶池与天帝（彼时天庭似乎还非玉帝掌管）。不在三教中，不在极乐地。不归人王管，不服地府中。潇潇自在任我游，自自在在散圣仙。

第一代

创始元灵

（四个徒弟：鸿钧，混鲲，女娲，陆压）

第二代

1.鸿钧老祖

〔三个徒弟，也就是“三清”：道德天尊（太上老君），元始天尊（盘古），灵宝天尊（通天教主）〕

2.混鲲祖师

〔大弟子：接引道人（如来），二弟子：准提道人（菩提老祖），其他如蟒牛蛇兽、蛟鹏狮猴等各种生灵来者不拒，通通是其弟子〕

3.女娲娘娘：在盘古开天劈地后造人

4.陆压道人：此人有月光宝盒说不定哪天就来你身边了。

第三代

如来（接引道人）

（座下弟子无数）

菩提老祖（准提道人）

（最有名的弟子：孙悟空）

元始天尊（盘古）

〔弟子十二金仙：广成子，赤精子，玉鼎真人，太乙真人，黄龙真人，文殊广法天尊（文殊菩萨），普贤真人（普贤菩萨），慈航道人（观音菩萨），灵宝大法师，惧留孙，道行天尊，清虚道德真君；除此之外还有：南极仙翁（福禄寿三星中的寿星），云中子，姜尚，申公豹等〕

灵宝天尊（通天教主）

（弟子有二十四星宿、雷公电母等）

道德天尊（太上老君）

（徒弟：度厄真人）

第三代法力高低就很难分了，如来在后来的修炼中法力已经超过三清了。

第四代

玉皇大帝

十二金仙

（弟子一大堆，主要有：皇帝，杨戬，哪吒，黄天化等）

姜尚

孙悟空

云中子

（弟子：雷震子）

二十四星宿、雷公电母等

玉皇大帝手下当差的：二十四星宿,雷公电母，南极仙翁等等

1玉皇大帝 三清之化身。三清与玉皇，犹如先虚无而后妙有，先无极而后有太极，先无为而后有为。道家的《真灵位业图》即将玉帝道君置为元始天尊属下之神。经三千二百劫，始证金仙。看来唐僧的西天取经经历的九九八十一难与玉帝对比起来简直就是小打小闹。此人后来的修为已在太上老君之上，本着尊老爱幼的原则，排名第四代第一位，不与太上老君争名次。

2“玉虚十二门人” 广成子，赤精子，太乙真人，文殊广法天尊（文殊菩萨），普贤真人（普贤菩萨），慈航道人（观音菩萨）。黄龙真人，道行天尊，清虚道德真君，惧留孙，玉鼎真人和云中子 ，飞熊（姜子牙）。

3孙悟空 个人比较喜欢，吴承恩也喜欢，选他做西游记的主角。厉害是厉害可惜老是被观音等菩萨玩弄啊。在取经路上遇到打不过的妖怪又要请几位菩萨帮忙。所以排第三4二十四星宿、雷公电母、普天星相 通天教主门下弟子。后来成为玉皇大帝的小喽啰，正是可怜。法力几乎可以忽略不计了.念在辈份高，排个第四。

5度厄真人

第五代

十二金仙的弟子：杨戬，，李靖，哪吒等 雷震子

第五代中在社会上还算有点名气的应该是杨戬，哪吒等姜子牙的师侄了。这帮人助周伐纣建立不朽功业。杨戬更是了得，在后来居然能和孙悟空斗一斗了！！

注：雷震子和雷公不是一个人

雷公：

雷公和电母是神话传说中的一对天神。司掌天庭雷电。雷公名始见《楚辞》，因雷为天庭阳气，故称「公」。所传始为兽型，或似鬼，或似猪，而以猴形居多; 后状若力士，坦胸露腹，背插双翅，额生三目，脸赤色猴状，足如鹰鹯，左手执楔，右手持锥，呈欲击状，神旁悬挂数鼓，足下亦盘蹑有鼓。击鼓即为轰雷。能辨人间善恶，代天执法，击杀有罪之人，主持义。

雷震子：

本无父无母，不知何故的藏于一颗巨蛋中，弃于荒野。恰巧姬昌(即西伯侯)一次出巡，途经路过，发现巨蛋。正自好奇之际，突然一道雷电打落，将巨蛋劈开，一名小男婴就在蛋中呱呱大哭。昌擅观天象占卦，合指一算，推测到此男婴出生奇特，将来必成大器，遂收其为第一百名养子，并见他出生跟雷电有关，因而给他取名“雷震子”。

又记：关于西方神话的源头，西域白虎是有的，公元三世纪前，西方撒旦入侵，撒旦本是七头蛇身，七个头上带有王冠。后在中土，转化为大巫相柳的形象，也是七首人身。与东皇太一并称巫妖双祖

但是根据《神谱》和《封神记》记载，上古巫妖大战，终于引出洪钧老祖出手，相柳被驱逐，东皇太一身死。

补充说明：以上内容皆从网络查阅资料得来，有一部分是中国古代神话故事里的人物。陆压道人 是如来来差不多...

通讯员：王俭/铁岭会计学院

推荐第4篇：上古八大姓

上古八大姓，皆从“女子”出

时间：2013-01-17 08:52:10 来源： 中新网河南新闻

中国是世界上最早使用姓氏的国家，中国人的姓氏也是世界上最古老的姓氏。而在世界其它地区，从姓氏的产生到普遍使用，是从大约公元1000年起的一个渐进发展过程。

河南安阳羑里城遗址，是3000年前殷纣王关押周文王姬昌（塑像为姬昌）

7年之处。

华人祭拜先祖。

位于河南省淮阳县的太昊陵，传说是“人祖”伏羲氏即太昊定都和长眠的地

方。

首届中华姓氏文化节公祭太昊伏羲大典在河南淮阳太昊伏羲陵前举行。

民众排队为先祖烧香。

在当今世界华人的万余个姓氏中，有八个被认定为上古八大姓，今天，一些仍在沿用，有一些则衍生出许多其他的姓氏。究竟有多少姓氏出自上古八大姓？虽然目前尚没有权威的研究结果，大多数人也不清楚自己与上古八大姓有多深的渊源，但有一点可以肯定：华夏民族的姓氏大都出自八大姓。

而上古八大姓有一个共同点，那就是：都是女字部首。

辉煌的历史与高贵的血统

对上古八大姓，大陆姓氏学者们的观点并不统一，主要有两种，一种认为是姜、姬、姚、嬴、姒、妘、妊、妫。另一说法是：姬、姜、妫、姒、嬴、姞、妘、姚。但不管哪种说法，上古这八大姓都有很深的历史与文化渊源。

在上古八大姓中，姬、姞同源，都是起源于黄帝轩辕氏，距今有近5000年的历史。华人都自称“黄帝子孙”或“炎黄子孙”，但与姬姓族人相比，是有区别的。中华民族繁衍与发展的过程中，黄帝是汉族人的共同始祖，但黄帝的子孙很多，在漫长的封建社会里，他们分封在各地，多以地名为姓氏，而姬姓为黄帝的嫡孙。在中国的宗法制度中，民众很注重长子嫡孙，也就是嫡系子孙，黄帝的嫡系后裔长期以来保持着“姬”姓，而其他非嫡系子孙，则不姓“姬”了。

根据《说文》记载，起初，黄帝居住在姬水，因而姓“姬”。对于姬姓的产生还有一种说法，据说周族人以熊为图腾，其始祖母“履大人之迹”，踩了熊的脚印而生后稷，所以周人姓“姬”，因为姬字的“臣”旁原像“熊迹”之形。不管是哪种说法，黄帝与姬姓在过去的几千年间，一直在改变着华夏民族。

与姬一样，上古这八大姓都有辉煌的历史与高贵的血统，嬴姓起源于少昊金天氏，姜姓源于炎帝神农氏，妫、姚同属帝舜一脉，姒姓起源于大禹，妘则源于帝喾高辛氏。有所不同的是，上古这八大姓中，姒、妫、姞等姓被此后衍生的氏所替代，随其姓者越来越少。其根本原因在于：随着人类的发展，母系在氏族中的地位逐渐被父系所替代。

许慎《说文解字》卷二四“女部”中称：“姓，人所生也。古之神圣，母感天而生子，故称天子。从女、生，生亦声”。《绎史》引用《三坟》说：“男女媾精，以女生为姓”。显然，“姓”的最早含意与女姓生子有关，所以，上古的八大姓都带“女”字旁，姬、姒、妫、姜、赢，皆是如此。

华夏“姓”、“氏”由何而来？

千百年来，无论华人走到哪里，都将辉煌灿烂的华夏文明洒播到哪里。姓氏，给世界的炎黄子孙们打上了深深的烙印，那么，家族是怎样产生的，而“姓”、“氏”到底又是怎么一回事呢？

在中国，姓氏的源头是先民们对图腾的崇拜。在先民们看来，每个氏族都与某种植物或动物有血缘关系，于是便以此作为本氏族的名称。因为不知生育奥秘，先民们便把氏族繁衍归之于图腾的意志和行为，认为氏族中的女姓只要与图腾发生神秘接触，就可以感生，从而受孕。

相传，禹的母亲因吞食了薏苡，受孕生禹，于是夏族便以薏苡为图腾，并姓“姒”；商族的先祖契是因为其母吞食了燕子的子而生，所以商人以玄鸟燕子为图腾，并姓“子”。

由于当时的子女“知其母，不知其父”，所以姓是代表有共同母系血缘关系的氏族符号，即一个氏族名下的成员都出自一个母系祖先。上古八大姓，都从“女”旁，表示这是一些不同的老祖母传下的氏族人群，其目的就是“明血缘”、“别婚姻”。

先秦时期，“姓”与“氏”是两个不同的概念，不能混为一谈。

“姓”在最早时是母氏社会部落的代号，一个部族是就是一个“姓”。但由于人口的繁衍，原来的部落又分出若干新的部落，这些部落为了互相区别以表自己的特异性，便为自己的子部落单独起一个本部落共用的代号，这便有了“氏”。

当然，有的小部落没用这样做，仍然沿用老部落的姓。有的部落一边沿用旧姓，一边有自己的“氏”。这些小部落后来又分出更多的小部落，它们又为自己确定氏，这样，氏便越来越多，甚至远远超过原来姓的规模。

“氏”是古代贵族标志宗族系统的称号，夏商周以前，“氏”是贵贱的标识，贵者有氏，贱者有名无氏。“姓”则是用来区别婚姻，于是便有了有同姓异姓庶姓之别。“氏”同“姓”不同者，婚姻可通；“姓”同“氏”不同者，婚姻不可通。

随着“氏”越来越多，弥补了早期“姓”的稀少，渐渐地，到了东周时期，便开始合二为一。到了战国，称“氏”的反而比称“姓”的多，于是“氏”取代了原来狭义的“姓”，成为新的“姓”。到了西汉，姓氏正式合二为一。

姓氏的统一，使每个家族有了固定的标志，这便有了一脉相传的家族，血统源流的线索也开始清晰。

今天，世界华人所称的姓氏与家族，便是在西汉之后形成的。各姓氏的源流也极为庞杂，有以有国名、地名为姓氏的，也有以官爵、谥号为姓的，还有以赐姓、改姓，以崇拜物为姓的。有一姓多源的，也有几姓同源的，在有历史变迁的过程中，形成了独具特色的中华姓氏文化。

八大姓渐成冷姓淡出历史

不管上古这八大姓血统如何高贵，在今天看来，这八大姓都没能像他们的血统那样让人熟知，一些姓氏早已成为冷姓，几乎被人所遗忘，而另一些，只能成为了历史。

不管在大陆还是在台湾，姬姓都没能列入百家姓前一百位，姬姓虽然宗亲人数不多，但只要提到周朝，后人总能想起这个家族曾经的辉煌。

相传黄帝有25个儿子，其中有14个得到了12个姓，姬姓就是其中之一，而且是黄帝的嫡系子孙，世代相袭。直到3000多年前的周文王(姬昌)父子，仍然继承着祖传的姬姓，建立了中国最长的王朝——周朝，奠定了家庭及宗族之间伦常关系以及封建制度。

姬昌父子建立大周朝之后，将自己的很多同姓亲族分到天下各地为诸侯，这些国家的王族后来大多改以其所在国的国名为姓。而当周朝结束之后，周朝王族后代亦改姓周而不再以姬为姓。这样一来，曾经的大姓在历经分封之后，宗亲开始减少。

除了周朝的分封之外，唐时为避皇帝讳的改姓，也分散了姬姓的族群。据《名贤氏族言行类稿》记载，在唐朝开元年间(公元713年至714年)，因“姬”与“基”同音，“姬姓”改为“周姓”(唐明皇即唐玄宗，姓李，名隆基。“姬”与“基”同音)。这一来，姬氏家族的力量越来越弱。

作为黄帝嫡系子孙的姬氏族人，在中华民族的发展过程中及创造文明的事业上贡献很大。周文王姬昌、周武王姬发、周公姬旦以及召公姬奭等便是其中的佼佼者。尤其是周公姬旦制定的《周礼》，对缔造中华文明、为中华民族的发展强大做出了巨大的贡献。

周王室分封的诸侯国有鲁、晋、郑、卫、燕、虞、虢、吴、随、巴等，如果把姬姓当做周王宗诸侯国姓氏的起源，中华百家大姓中有70多个姓直接或间接来源于姬姓，出自姬姓的宗亲，更是无法统计。

在全球的华人中，没有人知道自己与上古八大姓有多深的渊源，数千年来的苍桑与演变，留给后人的更多是传说，今天，出自上古的八大姓在百家姓中是几乎被民众所遗忘，但没有人敢说自己与他们无关，因为整个华夏民族大都由她们发展而来：“姞姓氏族”的后裔分支为吉、雍、燕、鄂、密须(密、须)、阚、严、光、羊、杨、孔、尹、蔡、鲁、允、断、敦、逼、郅、虽等姓氏，夏、夏侯、鲍、曾、卜、娄、巢、邓、窦、戈、杭、嵇、计、欧、赏、莘、蔚、禹、越等皆源于姒姓，而被史书称之为“祝融八姓”有己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈，则源自颛顼帝的妘姓。

民族有民族之根，文化有文化之源，千百年来，世界各地的炎黄子孙，每年都要重复一个活动——“寻根”，这些活动尽管形式雷同，内容相仿，但人们的热情不减。

这是一种超越时空的文化现象，这种根意识仅存在于炎黄子孙的血液中，这种基因也只有炎黄子才有。尽管每个人都不明白自己的根最终能追到哪儿，但有一点可以肯定，今天的炎黄子孙都从母系发展而来，都与上古八大姓有深刻的渊源。（记者 王永记/文 王中举/图）

（以上内容版权均属于中国新闻社河南分社。）

推荐第5篇：上古家族表

(1)华胥氏—伏羲(配女娲)—少典—黄帝—少昊(又名玄嚣，黄帝长子)—蟜极—帝喾(名姬夋，又名姬夔kuí)—契(约前2096年--前?年在位)—昭明—相土—昌若—曹圉—冥(前?年--前1875年在位)—王亥(又名振，前1875年－前1775年在位)—上甲微(前1770年－约前1720年在位)—报乙—报丙—报丁—主壬(也作示壬)—主癸(也作示癸，前?年—前1675年在位)—商太祖成汤(商朝首任帝王)—太丁、外丙、仲壬

(2)华胥氏—伏羲(配女娲)—少典—黄帝—少昊(又名玄嚣，黄帝长子)—蟜极—帝喾—契(约前2096年--前?年在位)—昭明—相土—昌若—曹圉—冥(前?年--前1875年在位)—王恒(商部族首领，前1775年－前1770年在位) (3)华胥氏—伏羲(配女娲)—少典—黄帝(姬轩辕)—少昊(又名玄嚣，本名姬己挚，黄帝长子)—蟜极—帝喾(姬夋，又名姬夔)—弃(后稷，姬弃)—不窋(kū)—鞠—公刘(姬刘)—庆节—皇仆—差弗—毁隃(姬隃)—公非(姬非)—高圉—亚圉—公叔祖类(姬类)—古公亶父(姬亶)—季历(姬历)—周文王姬昌—周武王姬发(周朝开国君主) (4)华胥氏—伏羲(配女娲)—少典—黄帝—少昊(又名玄嚣，黄帝长子)—蟜极—帝喾—尧(帝尧)—丹朱 (5)华胥氏—伏羲(配女娲)—少典—黄帝—少昊(又名玄嚣，黄帝长子)—蟜极—帝喾—挚(帝挚) (6)华胥氏—伏羲(配女娲)—少典—黄帝—少昊(又名玄嚣，黄帝长子)—蟜极—帝喾—台玺—叔均(也被周朝奉为先祖) (7)华胥氏—伏羲(配女娲)—少典—黄帝—少昊(又名玄嚣，黄帝长子)—蟜极—业父—大业—伯益—大廉—衍曾—衍祖—衍父—中衍—轩祖—轩父—戎胥轩—中潏—蜚廉—恶来—女防—旁皋—太己—大骆—秦非子(秦国首任国君)—秦侯—公伯—秦仲—秦庄公—……—秦始皇(嬴政) (8)华胥氏—伏羲(配女娲)—少典—黄帝—少昊(又名玄嚣，黄帝长子)—蟜极—业父—大业—伯益—大廉—衍曾—衍祖—衍父—中衍—轩祖—轩父—戎胥轩—中潏—蜚廉—季胜—孟增—衡父—造父—渠父—安父—梁父—莒父—奄父—叔带(赵国始祖)—明祖—明父—公明—赵成子(赵衰)、赵夙

(9)华胥氏—伏羲(配女娲)—少典—黄帝—少昊(又名玄嚣，黄帝长子)—蟜极—业父—大业—伯益—若木(伯益次子)—昌曾—昌祖—昌父—费昌(费国始祖、费姓始祖) (10)华胥氏—伏羲(配女娲)—少典—黄帝—少昊(又名玄嚣，黄帝长子)—蟜极—帝喾—陶父—皋陶(李唐皇帝的始祖，也是天下李氏家族的得姓始祖，其子孙被封于英、六，此后世系不明) (11)华胥氏—伏羲(配女娲)—少典—黄帝—少昊(又名玄嚣，黄帝长子)—蟜极—挥公(世界张姓始祖) (12)华胥氏—伏羲(配女娲)—少典—黄帝—少昊(又名玄嚣，黄帝长子)—昧祖—昧父—昧—允格、台骀 (13)华胥氏—伏羲(配女娲)—少典—黄帝—少昊(又名玄嚣，黄帝长子)—重(句芒) (14)华胥氏—伏羲(配女娲)—少典—黄帝—少昊(又名玄嚣，黄帝长子)—该(蓐收) (15)华胥氏—伏羲(配女娲)—少典—黄帝—少昊(又名玄嚣，黄帝长子)—穷奇 (16)华胥氏—伏羲(配女娲)—少典—黄帝—少昊(又名玄嚣，黄帝长子)—般 (17)华胥氏—伏羲(配女娲)—少典—黄帝—少昊(又名玄嚣，黄帝长子)—倍伐 (18)华胥氏—伏羲(配女娲)—少典—黄帝—少昊(又名玄嚣，黄帝长子)—穷申 (19)华胥氏—伏羲(配女娲)—少典—黄帝—少昊(又名玄嚣，黄帝长子)—瞽目 (20)华胥氏—伏羲(配女娲)—少典—黄帝—昌意(黄帝次子)—颛顼—古蜀王 (21)华胥氏—伏羲(配女娲)—少典—黄帝—昌意(黄帝次子)—颛顼—魍魉 (22)华胥氏—伏羲(配女娲)—少典—黄帝—昌意(黄帝次子)—颛顼—梼杌

(23)华胥氏—伏羲(配女娲)—少典—黄帝—昌意(黄帝次子)—颛顼—鲧曾—鲧祖—鲧父—鲧—禹(大禹，姒文命，夏朝首任帝王)—姒启(即夏启，夏朝第二任帝王)—姒太康、姒元康、姒伯康、姒仲康、姒武观

(24)华胥氏—伏羲(配女娲)—少典—黄帝—昌意(黄帝次子)—颛顼—穷蝉—敬康—句望—桥牛—瞽叟—舜(即帝舜)—商均—……—阏父(也称虞阏父、遏父，是商均的第32世孙)—陈胡公(即胡公满，陈国开国君主) (25)华胥氏—伏羲(配女娲)—少典—黄帝—昌意(黄帝次子)—颛顼—称—老童(又名卷章)—吴回—陆终—昆吾、参胡、彭祖、会人、曹姓(曹国始祖，封地在今山东省菏泽市)、季连(季姓、熊姓、芈姓、屈姓、景姓、昭姓始祖、楚国始祖)：

①季连—附沮—穴熊—熊完—熊服—熊元—熊机—熊杼—熊怀—熊胤—熊靡—熊祖—熊潜—熊仅—熊绅—熊克—熊成—熊单—熊辅—熊佐—熊文—熊浩—熊杰—熊启—熊苞—熊越—熊儃—熊俊—鬻熊—熊丽(鬻熊长子)—熊狂—熊绎(熊狂长子)—熊艾

②季连—附沮—穴熊—熊完—熊服—熊元—熊机—熊杼—熊怀—熊胤—熊靡—熊祖—熊潜—熊仅—熊绅—熊克—熊成—熊单—熊辅—熊佐—熊文—熊浩—熊杰—熊启—熊苞—熊越—熊儃—熊俊—鬻熊—熊丽(鬻熊长子)—熊狂—屈紃(熊狂次子) ③季连—附沮—穴熊—熊完—熊服—熊元—熊机—熊杼—熊怀—熊胤—熊靡—熊祖—熊潜—熊仅—熊绅—熊克—熊成—熊单—熊辅—熊佐—熊文—熊浩—熊杰—熊启—熊苞—熊越—熊儃—熊俊—鬻熊—端木侸(鬻熊次子，史称侸叔)—端木典(端木姓得姓始祖) (26)华胥氏—伏羲(配女娲)—少典—黄帝—昌意(黄帝次子)—颛顼(即玄帝颛顼)—称—老童—重黎

推荐第6篇：《上古神话》教案

《上古神话》授课提纲

○自然界处处有神：日有日神，月有月神，风有风神，水有水神，火有火神；雨有雨师，旱有旱神，雷有雷公，电有电母。日神叫羲和，月神叫嫦娥，风神叫飞廉，水神叫共工，火神叫祝融；雨师叫屏翳，旱神叫女魃。（黄帝之女）

○动物界个个似神：【祥瑞四灵】 麒麟、凤凰、龟和龙

麒麟：身体像鹿，遍体披着鳞甲，头上长独角，脚像马蹄，尾像牛尾。历代帝王都把它看作有德性的仁兽，是太平盛世的象征。“麒麟送子”：象征有出息的子孙，祈望早生贵子、家道繁荣。

凤凰：传说中的百鸟之王，综合了许多鸟兽特点想象出来的形象。雄的叫凤，雌地叫凰。标志着吉祥、太平和政治的清明。是权力和尊严的象征，后来在民间代表着吉祥和喜庆。 龟：在四灵中是惟—存在的动物，也是动物中寿命最长的，认为具有预知未来的灵性。象征健康长寿、国运久远。在古代，每当举行重大活动之前，巫师都要烧龟甲，然后根据龟甲上爆裂的纹路来占卜吉凶。

龙：牛头、鹿角、兔眼、鹰爪、蛇身、狮尾，通身还长满了鳞甲，是由多种动物复合而成的。龙能在地上行走，能在水中游弋，能在云中飞翔，充满了无穷的神力，是权力和尊严的象征。有鳞曰蛟龙,有翼曰应龙,有角曰螯龙,无角曰离龙。

○始祖人人为神 【三皇五帝】

公元前29世纪至前22世纪，这些领袖被后世认为是圣明和道德的典范。 1.三皇

伏羲氏教人钻木取火，“结绳记事”，为禽兽命名，兴交易之道。

神农氏 -又称炎帝。五谷帝仙，发明了农耕技术， 农业和医药的发明者。 2.五帝

①黄帝：中华民族的始祖，“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下，鼎既成，有龙髯垂胡,下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十余人，龙乃上去。余小臣不得上，乃悉持龙髯，龙髯拔坠，坠黄帝之弓。”

②颛顼：黄帝之孙，号高阳氏，九黎族的首领。他聪明敏慧，有智谋，在民众中有很高的威信。他统治的地盘也大了很多，北到现在的河北一带，南到南岭以南，西到现在的甘肃一带，东到东海中的一些岛屿，都是他统治的地城。

③帝喾：颛顼之侄，号高辛。他在位七十年，天下大治，人民安居乐业。

元妃姜嫄生一子，名弃，又名后稷；次妃简狄生一子，名契，契为商族(商朝)的祖先；次妃庆都生一子，名尧，即帝尧，也称唐尧；次妃常仪生一子，名挚（也作“鸷”），即帝挚。

④尧：帝喾次子，初封于陶，又封于唐，故有天下之号为陶唐氏。其号曰[尧]，史称为唐尧。在位百年，有德政，常征求四岳的意见,而且设立谤木,让平民可以发表意见,设立多项政权组织,要求荐举贤人,加以任用,后让位于舜。

⑤舜：名重华，又称虞舜，建国号有虞，故称有虞氏帝舜，舜出生于姚墟，故姓姚氏。唐尧女儿的女英和姐姐娥皇同时嫁给了虞舜（姚重华）。相传舜的家世甚为寒微，虽然是帝颛顼的后裔，但五世为庶人，处于社会下层。舜的遭遇更为不幸，父亲瞽叟，是个盲人，母

亲很早去世。瞽叟续娶，继母生弟名叫象。舜生活在“父顽、母嚣、象傲”的家庭环境里，父亲心术不正，继母两面三刀，弟弟桀骜不驯，几个人串通一气，必欲置舜于死地而后快；然而舜对父母不失子道，十分孝顺，与弟弟十分友善，多年如一日，没有丝毫懈怠。舜在家里人要加害于他的时候，及时逃避；稍有好转，马上回到他们身边，尽可能给予帮助，所以是“欲杀，不可得；即求，尝(常)在侧”身世如此不幸，环境如此恶劣，舜却能表现出非凡的品德，处理好家庭关系。

一、上古神话的起源和流传

古代神话是远古人类对其所接触的自然现象、社会现象，幻想出来的具有艺术意味的解释和描述的集体口头创作。 古代神话产生的背景：

① 人类在其童年时期的天真幼稚 ②对自然现象的不解和恐惧 ③“万物有灵”的原始崇拜。

“昔者初民，见天地万物，变异不常，其诸现象，又出于人力所能以上，则自造众说以解释之：凡所解释，今谓之神话。”------《中国小说史略》

【神话和传说】

共同点：在现实基础上产生，以幻想和想象为主，为集体的口头创作。

不同处：神话：①虚幻 ②神 ③时间早 ④人与自然的争斗 传说：①有历史的影子 ②人 ③时间晚 ④人与人的争斗

我国历史悠久，古代神话极为丰富，但不少都失传了。今天只散存于《山海经》、《淮南子》、《楚辞》、《庄子》等文献中的零星片段。

二、上古神话的类型 ㈠创世神话

【盘古开天地】

天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。故天去地九百里。 （《太平御览》卷二引徐整《三五历记》） 首生盘古，垂死化身：气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地理，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽。身之诸虫，因风所感，化为黎氓。

【女娲的传说】

“娲，古之神圣女，化万物者也。”

“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变。”

“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。” “女娲祷神祠祈而为女媒，因置婚姻。”

“女娲作笙簧。笙，生也，象物贯地而生，以匏为之，其中空而受簧也”。 1.女娲补天

往古之时，四极废，九州裂，天不兼复，地不周载。火滥焱而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断螯足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。

2.女娲造人

俗说天地开辟，未有人民。女娲抟黄土作人，剧务力不暇供，乃引绳絙于泥中，举以为人。

㈡洪水神话

【鲧禹治水】

洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。

禹娶涂山氏女，不以私害公，自辛至甲四日，复往治水。 鲧死三岁不腐，剖之以吴刀，化为黄龙。

大水漫上天际，鲧盗取了天帝的息壤来堵塞洪水，违抗了天帝的命令。天帝让祝融在羽山近郊杀死鲧。鲧腹中生出了禹，天帝就命令禹率部下铺填土壤平治洪水来安定九州。

天帝知道了，就将“息壤”收回，并处死了鲧。三年后鲧的肚子突然裂开了，生出天神禹。禹决定像他的父亲鲧一样去治水，杀死了引起水灾的魔神共工的部下无支祈，禹主要的办法是疏通河道，许多神知道后，都愿意出一份力。

禹的妻子生了一个儿子，叫启，治水期间，禹三次路过家门都没有进去。经过了十三年，禹终于将大水治理好。（堙塞的具体方法应该是加高河道的堤防，类似于筑土围子一样的方法。所以，在历史传说中，鲧还是城郭的创作者）

㈢战争神话 【阪泉之战】

黄帝与炎帝是中原的两个大部落的首领，分别兴起于相距不远的姬水和姜水，他们在向东发展的过程中发生了严重的冲突，战于阪泉之野。诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。天下有不顺者，黄帝从而征之。

【涿鹿之战】

大约5000多年前，在黄河中下游平原，发生了一场雷霆万钧的战争，交战的一方是中原地方的部落首领黄帝，另一方是东南地区的九黎族酋长蚩尤。

蚩尤有81个兄弟，长相颇为奇特，他们率领九黎族一路进攻，直到涿鹿。黄帝联合炎帝，指挥一支以虎、豹、熊、罴为先锋的部队迎战。蚩尤兄弟都生得铜头铁额，不怕击打，而且所用武器也很先进。黄帝截断江流，准备水淹这些抗打击的金属怪物，为此，他特命部将应龙准备施雨。但蚩尤先下手为强，请来了风伯、雨师，刮起大风，下起大雨，阻止了黄帝的行动。黄帝初战不利，不禁仰天长叹。

天帝派来九天玄女、旱魃帮助黄帝作战。旱魃大喝一声：“魃！”立刻阳光普照、大雨停止。玄女敲响用独角牛的皮做成的鼓，敲一下，声震500里，蚩尤被震得魂飞魄散。

蚩尤也会作法，他布起了大雾，霎时天昏地暗，飞沙走石，黄帝的部队迷失方向，不辩敌我，自相攻打，蚩尤乘机逃走。

双方再战，蚩尤又布起大雾，哪知黄帝早已叫大将风后按照北斗星杓指示方向的原理造出了指南车，黄帝部队在指南车引导下，直捣敌方大本营，出其不意捉住并处死蚩尤。 蚩尤的长相极为奇特，是个铜头，铁额，人身，牛蹄，四只眼睛，八个脚趾，头上有角，耳鬢有戟，身上还有翅膀，能飞空走险，能吞砂咽石，能说人言的怪物．这样看來，他的骨胳外壳都应该是金属制造的．头上長角，是不是天线呢？四只眼睛，是不是光学测管？八只脚趾应该是运行裝置，可进退自如．吞砂咽石，大概是在采集矿物，就地化验，熔煉？有翅膀，当然是可以起飞和降落．这么看来蚩尤岂不是超级智能机器人？

㈣英雄神话 【后羿射日】

逮至尧之时，十日并出。焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青邱之泽，上射十日，而下杀猰ya貐yu，断修蛇于洞庭，擒封豨xi于桑林。——《淮南子·本经训》

后羿是一个神射手，也是弓箭的发明者。臂力惊人，箭法超群。后羿凭借弓箭和神技，为民除害，造福人类。

原先天空中有10个太阳，强烈的阳光烤焦了大地，庄稼枯死了，甚至连石头都快要熔化了，凶狠的毒蛇野兽乘机出来残害人类。羿十分同情处于痛苦煎熬的民众，决心冒着生命危险，为民除害。张弓搭箭，对准天空一箭射去，只听“轰隆”一声巨响，一个太阳被射中了。后羿一连射了9箭，9个太阳一个个地掉落下来。当他还想再射时，突然想到，如果没有太阳，大地将一片黑暗，人类难以生存，便留下最后一个太阳。

【夸父追日】

夸父与日逐走，入日，渴欲得饮，饮于河、渭；河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。（《山海经 海外北经》）

“夸父”本是一个巨人族的名称，他们个个都是身材高大、力大无比。北方天气寒冷，冬季漫长。夸父族的人想，要是能把太阳追回来，让它永久高悬在成都载天的上空。于是推选“夸父”去追赶太阳。路途中他口渴难忍，他便俯下身去喝那黄河、渭河里的水，两条河的水顷刻间就喝干了，还是没有解渴，他就又向北方跑去，去喝北方大泽里的水，但他还没到达目的地，就在中途渴死了。

【精卫填海】

又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，纹首，白喙，赤足，名曰“精卫”，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河。（《山海经·北山经》）

炎帝有一个小女儿，名叫女娃，是他最钟爱的女儿。炎帝不在家时，女娃便独自玩耍，她非常想让父亲带她出去，到东海太阳升起的地方去看一看。可是父亲忙于公事，总是不带她去。这一天，女娃便一个人驾着一只小船向东海太阳升起的地方划去。不幸的是，海上起了风暴，像山一样的海浪把小船打翻了，女娃被无情的大海吞没了。

女娃死了，她的精魂化作了一只小鸟，花脑袋，白嘴壳，红脚爪，发出“精卫、精卫”的悲鸣，所以，人们又叫此鸟为“精卫”。

精卫痛恨无情的大海夺去了自己年轻的生命，她要报仇雪恨。因此，她一刻不停地从她住的发鸠山上衔一粒小石子投向波涛汹涌的海面上，想把大海填平。

推荐第7篇：上古传说攻略

故事开始的地方还是四十年前封魔战神的出发点--瓦当镇。身负重伤的你被村长沈万山救回来了，昏迷了一段时间后，你醒了，故事就这样拉开了序幕……

在村子里，你第一次见到了怪医泊祁，主宰你以后一段时间的命运的神秘人物。在村子里走走看，发现了沈万山的孙女沈云，可爱的小姑娘说爷爷出去找药了，但去了很久还没回来，于是你自告奋勇去找他。

出了村子往东走是聚义庄，从聚义庄的出口出去是古战场，再从出口出去可以到达落马坡，在这里找到一代大侠沈万山，和他说话后进入战斗模式，估计你现在不太可能打赢他，所以只要不停地逃跑并躲避他的攻击即可，时间一到，战斗结束，沈万山加入队伍同行。他杀敌的经验值全归主角所有，这时候可以多多利用他升级。

在落马坡上找到山洞进入，一路杀入，最后的魔头其实是北斗七星的天将玉衡，干掉他后得到需要的药回村。后面泊祁开始利用主角了！他要求你去南面的隐峰山找四十年前的封魔剑神取得玲珑心以斩妖除魔。你到达隐峰山，见到老英雄说明来意后，老英雄要求你证明自己是顺应天意，你必须找到天意的证明。

回村后，泊祁告诉你需要从北面的冰火沼上九天池找到血参，并告诉你飞天之法。到了九天池后，需要不断跳跃以躲避冰箭，要找的东西不难，地图上有标识，很快到手。回来以后，你再去找老英雄，他沉吟一番，把玲珑心交给了你。

泊祁告诉你：魔头正在紫凤坪害人，你毫不犹豫地出发了。从村西出去，经过炎炀关后来到紫凤坪，最后进入片头动画中的宝塔，一路杀上塔顶，消灭会

飞的天将--天机。第一幕的主线任务完成。

支线任务：

寻找铁蛋：大嫂正急得团团转呢，赶紧去帮她！在聚义庄到古战场的出口处，别出去，往上走，是不是可以找到铁蛋了呢？回村后再去找铁蛋，可以进入养鸡场任务，在规定时间内杀光所有的鸡，可以得到凡品璞石一块。

寻找蜀水：铁匠需要蜀水才能打造神兵利器，他可是关系到镶嵌孔啊，一定要帮他！从冰火沼左边的出口进入堰兵冢，在地图的右上方可以找到。回来后增加一个镶嵌孔。铁匠还会为你提供“神秘洞”的任务，建议你去过第一幕的所有场景，见过所有怪物后再去打。否则有可能被中途送回，当然，以后还可以去。神秘洞的最后一个怪物是“超级雪地巨人”，在凝气洞里会见到。凝气洞在

紫凤坪场景的左上方，要去的话可别进紫凤坪大门。打完神秘洞之后增加一个镶嵌孔。

为崔娟报仇：崔娟的家人都被怪物杀死了，去为她报仇吧。在古战场左方的一个地方找到魔头杀掉，得到猪心回去交给她就可以了。

和郭百万的交易：千年玄冰柱在冰火沼踢冰块得到，冰晶石木在冰火沼右边出口外的的宣风林地踢冰块得到。就这几个场景，地图很容易走到。

救回张珊：在炎炀关进门后往右下方走，地图上一红一蓝的两个点就是了。打倒附近的小妖后，单挑魔王战象并获胜，救出张珊。

第二幕--涅磐

你和泊祁，沈云，沈万山来到了南方

的芭蕉村继续斩妖除魔。从泊祁那里得到了摇光的消息，于是出发去消灭它。首先向西走来到明光寺，见到老和尚后从左上方的出口出去到达风火林，5秒钟后就死了。怎么办？回去后泊祁告诉你要找到避火珠。从明光寺右上方的出口出去到达日落河，发现桥断了，无法前进。回村找石青修桥，当然，你得帮他赶走伐木场的妖魔。修好桥后继续前进到达火妖洞穴，建议多装备几个防火的珍珠，当然是在保证能打人的前提下。进去后直接杀向红点标记的嗜火小妖头目，杀之得到避火珠。避火珠放到乾坤袋里，以后进入风火林就没有时间限制了。

在风火林进入洞穴，杀掉第三员天将--摇光，回到村庄复命。

泊祁让你去东边的平顶坡除掉天璇。出村往东走到达芭蕉园，再出去后到达平顶坡，在地图下方中间找到天璇，杀

掉后却没有魔灵石。回村后泊祁说它逃走了，让你继续追击。

从平顶坡右边的出口出去来到碱路，这里可以见到莫大爷。继续前进是莫名林，却提示道路过于复杂，无法继续前进，你只好回头去问莫大爷，得到指点后可以继续前进了。莫大爷还会提供一个机关阵考验你。诀窍是进入机关阵后立刻跳到右边，机关僵尸就打不着你，然后等到时间结束就可以了。通过他的考验后，可以去打打石青的机关阵，报酬不错哦！刀剑天书＋一些雨花石。〃

莫名林中到处毒烟阵阵，一定要小心，通过莫名林后来到出水洞外，进入洞穴后居然是两大天将联手--天璇与天枢，把它们杀掉后就可以回村了。

支线任务：

赶走伐木场的妖魔：进入村子南方的

伐木场，找到两头魔兽杀之即可。

寻找火云君：拿到避火珠后才能进入风火林，在风火林的最右上方有五块石头排成五角形，火云君在最下面的一块石头下面。

寻找鼓风珠：又是铁匠的任务，一定要完成！在村子东边的芭蕉园里遇到拾遗大妖，杀之得到鼓风珠。拾遗大妖居然还会抓拾遗小妖，很有意思。完成后铁匠给你加上一个镶嵌孔。

寻找莫名草：顾名思义，要去莫名林里找。其实就在莫名林的出口的右边不远处，一丛草的地方，点一点就出来了。完成后村长再给你增加一个镶嵌孔。什么？你没见到村长，没接到这个任务？唉，村长躲在柱子后面了，小地图上看出来的，多了一个蓝点。

寻找定情信物：问世间情为何物？书

生的要求当然要满足了。在平顶坡场景往下走，从下面的出口出去，在那个场景可以得到泊岚玉珠，正好拿去送给他。

解决佟大的烦恼：妻子死了还会鬼魂缠身？赶紧想办法超度她！先去明光寺询问老和尚，得知需要妻子生前之物，再回去和佟大说话，发钗丢了，得自己去找回来。在平顶坡场景往上走，从上方的出口出去可以到达烟雨溪，一直走到头，打倒虎赍将军得到发钗，回来以后就可以帮助佟大解决烦恼了。

第三幕--天道

你和同伴来到最后的村庄--逐鹿村。首先泊祁提示你去西边的陈家庄打倒开阳，结果，你却发现手中的刀剑对拥有护身罡气的开阳毫无作用，回来询问泊祁后，得知要去魔界取得灭神枪。其实，

这就是蚩尤自己的武器，枪名“灭神”，当然能破天将的护身罡气了！

村里有个村民会提示你找神秘丹的原料，从村子往南走来到逐鹿平原，在四个角上找齐四种原料炼出神秘丹，服用后提升各项属性很多。从逐鹿平原中间下去到达魔界入口，然后往左走，进入魔幻林。

魔幻林其实有个谜题需要解。先阅读中间的碑文，得知点灯的顺序，然后依次触碰四个角上红，黄，白，绿的四盏灯，再去中间打倒僵尸将军得到灭神枪。

取到枪回来，沈万山居然死了！泊祁说开阳进了村庄杀掉了沈老伯，不过你通过和村民对话，发现疑点重重，难以置信。不过你最后还是只能让沈云持着灭神枪，跟着你去杀开阳报仇了。

开阳已经不在陈家庄了，出去陈家庄

到达刘家庄，再出去后到达静心居，找到开阳后开打。利用好它护身罡气被破的间隙应该不难取胜。

回到村庄，泊祁说最后的魔头天权在东边的五峰山作恶，你虽然觉得似乎有什么不妥，但还是踏上了最后的征途。其实，一切才刚刚开始……

从东边出村后是辅道，出去后到达毒的幻境，一直走到最里面消灭魔鹰王，解开第一个封印进入冰的幻境，消灭魔头后解开封印，可以进入火的幻境，在其中解开最后一个封印，前进的道路终于打通了。

经过盘龙谷后到达五峰山，进入山洞后是一场硬仗，天权虽然不擅武技，但法术攻击极为恐怖，千万不可大意。终于，天权倒下了，你取得了最后一块魔灵石。本以为一起结束了，天下太平了，可是没想到……

七块魔灵石齐聚，上古邪神--蚩尤附身在沈云身上现形了，他告诉了你泊祁的真正目的和他一统三界的目标，此时你可以作出选择：(1)加入蚩尤；(2)不加入蚩尤。

(1)加入蚩尤：蚩尤要求你带着一群小鬼闯过三界之门，你将面对的是老英雄，薛红影，南霁云三人联手，很有挑战性，如果实在打不过，就请多用青龙符和天兵天将吧！消灭他们三人后，最后结局是由于你支持了魔界，天界，魔界形成了势均力敌的局面，人界就夹在中间，开始了发展的新纪元。

(2)不加入蚩尤：那就下魔界去消灭他吧！从逐鹿平原下到魔界入口，往右走到达不归桥，再往前走到达御神关，一路大开杀戒，遇魔杀魔。最后在御神关出口见到了泊祁，事已至此，无需多说，干掉这个对蚩尤忠心耿耿的仆人吧！为

沈万山报仇了。

最后的场景是魔王殿，蚩尤会召唤出一大队修罗战士和夜叉头目，建议不要硬拼，将它们一个一个引出来各个击破。蚩尤的法术攻击几乎是秒杀，别怕死！就他一个了，上啊！

最后终于干掉了蚩尤，结果是魔界，天界都对人界怨恨在心，人们还开始追捕逆天行事者--就是大侠你啊！唉，早知道就投降蚩尤了，免得到头来里外不是人！

支线任务：

帮刘清河找包裹：那个包裹在刘家庄的右上方，城外面的一个破院子里，一个小牌坊的后面。需要从左上方的城墙拐角处绕过去才能到达。

抢玄铁：在辅道中找到牛魔王，杀之

得到玄铁，回去交给铁匠就可以增加镶嵌孔一个。

解决陈瑾的难题：此任务需要选择不加入蚩尤才可以完成。首先在盘龙谷和妖狐对话后得知需要新鲜的魔血，其实魔王就在魔界入口场景右上方的屋子里，打掉它后会掉下魔血，此时如果捡起来魔血就会凝固而消失，任务将无法完成。正确的方法是先去右边的不归桥，在不归桥通往御神关的出口左边附近，有一处栅栏，需要跳过去，在栅栏后面找到魔灵草，有了这个再去杀掉魔王，得到魔血后去盘龙谷，妖狐却变成了一块石头，哇！攻击力超强，可惜要用它换镶嵌孔，没办法留下。

把妖狐化成的石头送给陈瑾，他决心与石头朝夕相伴并送给你瑾玉一块，瑾玉放进聚宝盘一炼，变成了苍壁，玩过一代的估计都知道这东西的用途吧？交给铁匠后，又增加镶嵌孔一个，至此，

身上镶嵌孔全满，装上最好的宝石，痛痛快快地去打蚩尤吧

第一幕：第一本：九天池北；第二本：紫凤坪高塔下面的那个院子（绕路进） 第二幕：第三本：风火林左下；第四本：玉女溪右上；第五本：过石青的机关 第三幕：第六本：过那个卖指南珠的怪物机关；第七本：当你找到六本以后找卖符的村民“交谈”关于天书便得到第七本

2级宝石（6种）：凡品鸡血石、凡品田黄、凡品蓝金石、凡品蜜腊、凡品翡翠、凡品紫水晶。

3级宝石（6种）精品鸡血石、精品田黄、精品蓝金石、精品蜜腊、精品翡翠、精品紫水晶。

4级宝石（9种）：极品鸡血石、极品田黄、极品蓝金石、极品蜜腊、极品翡翠、极品紫水晶、火欧泊、玛瑙、珍珠。

火欧泊：翡翠×7

5级宝石（9种）：变石、锆石、海蓝宝石、橄榄石、白欧泊、青金石、绿松石、珍珠、石榴石。 青金石：蜜蜡×3 锆石：变石+青金石

绿松石：极品翡翠+玛瑙 白欧泊：火欧泊+极品蓝晶石

海蓝宝石：极品蓝晶石+极品紫水晶+玛瑙

6级宝石（8种）：猫眼、钻石、红宝石、黑欧泊、碧玺、黄玉、月光、珍珠。 猫眼：变石+锆石+玛瑙 碧玺：绿松石+橄榄石 月光：变石+青金石

红宝石：火欧泊+极品密腊+极品鸡血石+

极品田黄+石榴石

7级宝石（7种）：影欧泊、少阳珠、少阴珠、七杀星、破军星、贪狼星、珍珠。 影欧泊：黑欧泊+白欧泊+火欧泊 少阳珠：红宝石+黄玉 少阴珠：月光+碧玺

8级宝石（6种）：纯阳珠、至阴珠、天罡宝钻、地煞宝钻、人王宝钻、两仪。 纯阳珠：少阳珠×3 至阴珠：少阴珠×3 两仪：少阳珠+少阴珠+珍珠

9级宝石（5种）：杀破狼、天眼、摩诃、天珠、恒河沙。

天珠：纯阳珠+至阴珠

恒河沙：天罡宝钻+地煞宝钻+人王宝钻

10级宝石（4种）：无极、太极、封魔璧、刀剑璧。

无极：恒河沙+摩诃

太极：天眼+天珠

封魔璧：猫眼+红宝石+璧玺+月光+气凝珠

刀剑璧：猫眼+红宝石+璧玺+月光+气凝珠

11级宝石（1种）：像素之星。

像素之星：封魔璧+刀剑璧+太极+无极；纯阳珠+至阴珠+两仪+气凝珠

其他宝石（10种）：苍璧、武神丹、神秘丹、气凝珠、避火珠、雨花石、九转还魂丹、妖狐化成的石头。 苍璧：瑾玉炼化

武神丹：3极品翡翠+珍珠

神秘丹：忘情花+绝命草+锦珊木+天仙根；影欧泊+珍珠+少阳珠+少阴珠+七杀星+破军星+贪狼星

九转还魂丹：极品鸡血石+极品田黄+极品蓝金石+极品蜜腊+极品翡翠+极品紫水晶

五色雨花石：极品鸡血石+极品田黄+极

品蓝金石+极品蜜腊+极品翡翠+极品紫水晶，可合成6级以下宝石为护身石。 七色雨花石：七杀星+破军星+贪狼星；五色雨花石+五色雨花石+五色雨花石，可合成9级以下宝石为护身石。

九色雨花石：七色雨花石+七色雨花石+七色雨花石，可合成11级以下宝石为护身石。

注：极品鸡血石+极品田黄+极品蓝金石+极品蜜腊+极品翡翠+极品紫水晶也有可能合成出七色雨花石或九色雨花石。

其中神秘丹的第二种方法是很有用的.还有天珠也要多练几棵!好

推荐第8篇：格局决定结局

格局决定结局

——朗唯公司发展策略之我见

2009-4-20 ◇崔明洪

朗唯公司自2008年9月19日成立以来，已经半年有多，在这半年多的时间里，我们以探索者的姿态摸着石头过河，直至2009年的3月份，公司才开始有点起色，这与经营3G产业的其它兄弟公司的发展速度来看，我们也有许多亮点值得骄傲，但对于3G产业的发展形势和竞争局势来看，我们还是有很多的不足，这些都要求我们要保持清醒的头脑，尽快地调整心态，放大格局与时俱进，没有总结就没有进步，没有纲领就没有方向，格局决定结局！

一、朗唯现状

（一）制度不全、管理混乱

公司现在的管理模式可以说完全是依靠“经验主义”，依据就是汇海经验，再加上参照兄弟公司的经验和方法。包括公司的很多制度也是完完整整的照搬，以至于使很多的制度没法执行下去而造成管理的不顺畅。还有就是“家长制”的管理模式也是造成公司现状的重要原因。当然，这是因为管理层的不团结、心不齐造成的，但是这种管理模式没办法使公司做大做强。这样的局面如果还不尽快改变和调整，那我们只是永远跟着别人的屁股走，是完完整整的追随者而永远没办法成为同行的领跑者。朗唯也会处于不断的间鬲归零，虽然踌躇满志却总是徘徊不前，这些我们都是有过沉痛教训的！

（二）目标感不强、方向不明确

朗唯公司的目标一直都是以口号的形式出现，从去年九月公司成立到现在，我们的目标都一直没有从真正意义上落实下去，已经形成了目标的习惯性流产，这主要原因是管理者目标感不强，以至于每个月在吼、每场会议在喊，但没有

1 想办法细化目标、强化目标。

方向不明确主要表现在公司没有清楚具体的发展规划和纲领，以至于很多想要发展平台的员工对平台没有信心！还有就是管理层的方向不明确，出现了懵懵懂懂上班糊里糊涂做事的心理，很多员工根本就不知道自己要做什么，怎么做，做到什么程度才是最好，简单地说就是没有一个统一的标准，方向不明确，目标感不强。

（三）管理层素质偏低，执行力不强

公司比较年轻，公司员工也都偏年轻，对人生价值没有清晰的认识，没有受过多少挫折，经受不起打击和挫败，加上打工心态很重，所以工作起来也就仅凭一腔热血一股热情！包括管理层也是如此，文化水平不高，经验不足，基本功底不扎实，甚至还有混日子的心态，结合没有方向、目标感不强，执行力也就肯定没办法落实到位了。

二、解决方法和策略

（一）广招人才、用人唯贤

我们不是怕人走，而是平台建设不够快；我们不怕有人心术不正，而是怕人事管理不到位！

朗唯现在最缺的就是人才，特别是管理方面的人才，没有人才什么都是空谈，所以我们要广招人才，在人才的吸收方面，综合素质第一，能力第二，经验第三。以综合能力、为人处世和团队业绩进行考核，能者居上，进行优胜劣汰！

（二）完善制度、分工精细

制度方面紧缺人事管理制度、奖罚考核制度、以及各种制度的细节分工，特别是总监助理、经理、经理助理的职权和责任范畴很不清楚，以至于在操作中没办法默契配合，造成很多衔接的漏洞，制度中也缺少激励机制，使员工没办法发挥主观能动性和主人公意识，永远是打工者心态。还有培训机制与人事关系的不合拍，也造成了培训制度没法有力执行，往往只能任务性地走过场。

从公司发展来看，现在就要有意识地成立公司领导核心，分工到人，责任到人！特别是职权的下放，做到疑者不用，用者不疑！让每个人都能真正地发挥自己的才华，人尽

2 其才，才尽其用！

（三）加强培训、提升素质

培训的执行力度是考核一个公司员工综合素质和考核一个团队凝聚力的标准。

朗唯团队相对偏年轻，没有经受多少社会的历练，思维没有定型，容易被别人所左右，消极思想很多，需要的就是通过培训来改观，打造符合公司要求的、积极向上意识形态。但培训机制必须和人事管理制度相结合才能发挥到最大作用，也有利于现阶段形势的发展需求。

管理层提升的方向主要是胸怀和格局！要做到高瞻远瞩未雨绸缪！

三、发展思路

（一）关于现状的发展

本周招进一位经理，第三商务部成立，并招收新员工补充三个商务部，完成每个商务部10+1到12+1的架构。

4月份完成公司总目标40万的营业额。

（二）关于公司分部的成立

5月份成立公司分部，形成两个战区，再用5－7三个月的时间成立三个部门，总共完成6个部门的组建，并建立起公司小型会议的操作流程。公司5月份完成总目标50万；6月份完成60万；7月份完成70万；8月份完成80万。

（三）关于成立分公司

8月份筹备开分公司，现暂定第一间分公司在佛山，9月19日佛山分公司正式开张，完成一周年开分公司的计划。同时成立股份制有限公司，广州市朗唯信息技术有限公司更名为朗唯集团。

（四）关于公司长远发展

2010年再成立两个分公司，2011后年每个季度成立一个分公司，向全国快速拓展。

思路决定出路，格局决定结局！

推荐第9篇：十大元帅人生结局

罗荣桓：英年早逝的第一位元帅

罗荣桓，湖南衡东人。抗日战争时期，罗荣桓在山东敌后，因操劳过度，经常便血，有时出血量很大。1943年3月，中央准备让他担任山东军区司令员兼政委，罗荣桓要求休养半年，没有获批准。他继续尿血，得不到确诊。新四军代军长陈毅得知后，建议罗荣桓到新四军治病。新四军有位奥地利的泌尿科专家罗生特，医术高明。经八路军总部和中央军委批准，罗荣桓于4月出发，5月28日到达新四军总部。经罗生特全面检查，发现罗荣桓的两肾都有病变。因为没有Ｘ光机，不能确诊，只能采取保守治疗。罗荣桓对夫人林月琴说：我要订一个五年计划，争取再活五年，打败日寇，死也瞑目了。

1945年春，罗荣桓有时一夜只睡两三个小时，病情日益严重，连续尿血。毛泽东曾来电询问病情。1946年1月，已经到东北的罗荣桓病情恶化。在沈阳的军医院经Ｘ光机检查，诊断为肾癌。中央考虑罗荣桓病情严重，让他先到朝鲜平壤的苏军总医院诊疗。在那里再次确诊为肾癌，院方建议他尽快去莫斯科动手术。2月下旬，罗荣桓到苏军管辖的大连休养，每天仍阅读文电，接待来访。

1946年8月，罗荣桓乘火车到莫斯科，切除右肾。术后伤口破裂，引起大出血，又再次缝合。1947年3月，复查发现他的左肾也有问题。加上高血压和心脏病，医院建议他到克里米亚疗养。但这时国民党军已占领了延安，罗荣桓决定立即回国。出院证上写着建议疗养三年，又规定每天工作不能超过三小时，但罗荣桓并没有休息。平津战役后，罗荣桓到天津视察，与干部谈话时突然晕倒。毛泽东派保健医生黄树则为他治疗，并让他安心养病，暂不要随军南下。

新中国成立后，罗荣桓出任最高人民检察署检察长。1950年4月，罗荣桓任解放军总政治部主任，并负责筹建解放军总干部管理部，并兼部长。那段时间，适逢抗美援朝战争，部队精简整编，实行军衔制，罗荣桓的工作很多很忙。

1954年6月19日，罗荣桓被任命为人民革命军事委员会副主席。

1956年，由于劳累过度，罗荣桓的心绞痛反复发作，有时一天几次。9月2日，罗荣桓给彭德怀转军委并报中央、主席：请求解除总政治部主任及总干部部部长等职，建议由谭政接替总政治部主任。中央军委随后同意。

1960年，罗荣桓再次出任总政治部主任。

1962年，罗荣桓的病越来越重，血压不稳，心脏也不好。1963年9月28日，肾衰引起尿毒症，罗荣桓住进北京医院，进行腹膜透析。毛泽东、刘少奇、朱德等对他的病情非常关注，指示医院大力抢救。

1963年12月16日，罗荣桓逝世。当晚，毛泽东在中南海颐年堂主持会议。会前，毛泽东提议大家起立为罗荣桓默哀。几天后，毛泽东写成七律《吊罗荣桓同志》，这是毛泽东唯一的悼念元帅诗。12月19日，毛泽东、刘少奇、朱德、邓小平等党和国家领导人来到北京医院，向覆盖着中国共产党党旗的罗荣桓的遗体告别。12月21日，首都各界6万多人来到劳动人民文化宫吊唁。12月22日上午9时，刘少奇、朱德、邓小平、林彪等吊唁，并轮流守灵。10时，人民大会堂举行公祭大会，国家主席刘少奇主祭，朱德、邓小平、林彪陪祭。总书记邓小平致悼词，称罗荣桓是解放军的杰出领导人之一，对中国人民解放事业作出了不可磨灭的贡献。公祭结束，林彪与邓小平等护送罗荣桓的骨灰到八宝山革命烈士公墓。后来，罗家儿女将父母的骨灰合葬在八宝山革命公墓一区。

贺龙：“*”中去世的第一位元帅

贺龙，湖南桑植人。新中国成立后，贺龙任西南军区司令员，中共中央西南局第三书记，中央人民政府人民革命军事委员会副主席，国务院副总理兼国家体委主任，中央军委副主席，中央军委国防工业委员会主任。

“文化大革命”初期，贺龙在元帅中最先受到冲击。1966年12月28日，贺龙最后一次参加中央政治局会议。年底，体育系统的造反派捣乱，周恩来建议贺龙到中央办公厅管理的新六所暂住。这时解放军政治学院的造反派要揪斗贺龙，贺龙的夫人薛明三次向周恩来告急后，夫妇俩躲进中南海。周恩来正在人民大会堂开会，叫他们留在西花厅，暂不要回家。但很快，周恩来也保不住贺龙了，1967年1月20日凌晨，贺龙被关进西山。

1968年3月26日，贺龙病倒，脑缺血失语，住院几天后出院。1969年6月9日早晨，贺龙再次被送进医院，六小时后去世。专案组6月11日的报告称：经多方全力抢救无效而死。没有哀乐，没有花圈，没有党旗，只有一条白床单。夫人薛明和子女贺捷生、贺鹏飞、贺晓明不知道贺龙的骨灰存放何处。专案组以王玉的名字将贺龙悄悄火化。

1971年5月17日，专案组写出贺龙“罪行”的审查报告，提出“开除党籍、军籍”，定为“党内军内通敌分子”、“篡军反党分子”。“九一三”事件后，这个结论不了了之。1973年12月21日，八大军区司令员调动，毛泽东在军委常委扩大会上说要为贺龙平反。1974年9月4日，毛泽东问，贺龙恢复名誉搞好了没有？不要核对材料了。1974年9月29日，中共中央发出25号文件，为贺龙恢复名誉，但仍写有审查是必要的。

1975年6月9日，贺龙逝世六年，经中共中央批准，在八宝山革命公墓礼堂一室举行贺龙骨灰安放仪式。覆盖着鲜红党旗的骨灰盒镌刻着贺龙的生平，编号81。灵堂正中挂着贺龙遗像，四周摆满党和国家领导人以及各界送的花圈。军委办公厅和殡葬处轮流守灵。左臂戴着黑纱的周恩来一进大厅就大喊：薛明呀，我没有保住他呀！叶剑英把中央军委主持追悼会改成由邓小平主持，并请周恩来致悼词。周恩来含泪向贺龙遗像鞠了七个躬，说贺龙是一个好同志，他的逝世，是我党我军的重大损失。

1982年10月16日，中共中央发出《关于为贺龙同志彻底平反的决定》，高度评价了贺龙的一生，推翻对贺龙的一切不实之词，并为所有受贺龙案株连的人彻底平反。

林彪：死在异国的元帅

林彪，湖北黄冈人。在元帅中，林彪是最年轻的一位，恐怕再也没有比他更大起大落的元帅了。

林彪从黄埔军校毕业后，被分到叶挺独立团，参加了北伐战争、南昌起义。因为会打仗，井冈山时期，林彪就担任了红四军军长。长征中，他是红一军团军团长。到延安后，毛泽东提名林彪担任红军大学校长。红军主力改编为八路军后，林彪担任一一五师师长。平型关大捷，使林彪的名字享誉国内外。解放战争中，林彪在东北率先发动辽沈战役，解放了全东北。接着，他率领百万大军，进军华北，一直打到海南岛。四野先后消灭国民党军达180万。1955年授衔时，资历较浅的林彪因赫赫战功位居朱德、彭德怀之后。毛泽东曾对彭德怀说，准备让长期休养的林彪脱军装，主管与台湾的谈判。实际上，这时林彪在党内的位置已经超过彭德怀。庐山会议后，林彪担任国防部部长，并主持军委日常工作。

“文化大革命”开始后，林彪被戴上接班人的帽子，并写进党章。但好景不长，1971年9月13日零时32分，在山海关机场，林彪登上三叉戟飞机。三叉戟强行起飞后，空军司令员吴法宪请示要不要拦截，毛泽东说天要下雨，娘要嫁人，由他去吧。9月13日凌晨，林彪乘坐的三叉戟坠毁在蒙古境内温都尔汗的荒漠上。当时到坠机现场的中国驻蒙古大使并不知道九具尸体中有林彪。因为天热，蒙古方面就地掩埋。后来，苏联两次派人到坠机现场，挖出林彪和叶群的头骨，带回苏联。

2001年，北京电视台拍《蒙古纪行》的电视片，专门到温都尔汗。他们的吉普车辛辛苦苦转了几十圈，就是找不到地方。天快黑了，有两个骑摩托车的当地人路过，这才把他们带到坠机现场。30年过去了，从来没有人扫墓，本来不大的墓堆早被风雨荡平。大块的飞机残骸已经散失，唯一与别处不一样的就是地面有很多白色碎片，不知道是不是当年飞机大火烧后的结晶。

陈毅：毛泽东亲临吊唁的元帅

陈毅，四川乐至人。1967年2月，陈毅对中央*小组以及红卫兵的很多做法不满，他在大会上公开表态，遭到批斗。2月16日，作为“三老四帅”之一，陈毅在周恩来主持的中央碰头会上，与谭震林、叶剑英、李富春、李先念、徐向前、聂荣臻等一起对江青一伙煽动的“怀疑一切”、“打倒一切”提出强烈批评，同康生、张春桥等进行了面对面的斗争。之后，这场斗争被定性为“二月逆流”。

党的八届十二中全会后，陈毅被安排到南口机车车辆厂，接受工人阶级再教育。后因毛泽东保他，他被选为第九届中央委员、中央军事委员会副主席。

根据中央关于战备的统一安排，1969年10月20日，陈毅和夫人张茜坐火车来到石家庄，被“软禁”了将近一年。1970年7月，陈毅感到腹部隐痛，并伴有腹泻，厂医开了止痛片，但不见效。上庐山参加九届二中全会后，陈毅提出到北京看病，没有被批准。他回到石家庄后，腹痛加重，血压升高，夫人张茜不得不给周恩来写信。在周恩来关照下，陈毅回北京住院，又匆匆出院。直到1971年1月，因剧烈腹痛，陈毅再次入院，被诊断为亚急性阑尾炎。手术中发现是结肠癌，并有局部转移。经周恩来安排，陈毅转到北京日坛肿瘤医院，由院长吴桓兴亲自治疗。到4月下旬，陈毅的病情有所好转，每天可以看书，翻阅《参考资料》，也能在院子里散步。

9月，由中央军委安排，陈毅从中南海搬到北新桥永康胡同7号。9月21日，听“九一三”事件的传达，以后连续几天参加中央召开的老干部座谈会。陈毅拿着自己在医院写的几行提纲，一口气讲了两个多小时。第二天又讲了一上午。刚讲完，一股鲜血从鼻孔冲出来，从此再也没有下床。11月6日，陈毅的病情突然恶化，不能进食，只能靠输液维持。11月下旬，陈毅住进北京日坛肿瘤医院。为解决进食问题，周恩来批准给陈毅做手术。术后病情略有好转，年底，陈毅又持续昏迷。

1972年1月2日下午，李先念来看陈毅。陈毅费力地睁开眼睛，说谢谢你，老同志了„„这天深夜，周恩来接到医生报告，陈毅神志非常清醒，似回光返照。周恩来立即从人民大会堂赶来与陈毅长谈。1月3日，陈毅陷入昏迷。1月4日下午，叶剑英刚离去，陈毅醒了，问叶帅来了没有，很快又昏迷过去。经医生抢救，恢复自主呼吸，认出守在床边的夫人和四个孩子。女儿姗姗握住爸爸的手，贴在爸爸嘴边，听他说“„„一直向前„„战胜敌人„„”这是陈毅留给家人的最后遗言。1月6日16时20分，叶剑英闻讯赶来，泪流满面地从口袋里掏出一张纸，上面抄着毛泽东为“二月逆流”平反的一段话。张茜叫姗姗赶快念，姗姗说，爸爸如果你听得到，就闭一闭眼睛。陈毅立即闭了闭眼睛。叶剑英和张茜几乎同时让念第二遍。而这时陈毅的眼睛虽然还睁着，却没有反应了。1972年1月6日23时55分，陈毅逝世。

双目失明的刘伯承极为悲痛，被人搀到医院，人还没进门，哭声先冲进去了。刘伯承用手代眼，从陈毅的面部摸到胸部，不停地说，陈老总啊，我刘瞎子离不开你这根“拐杖”哟，在场者无不失声痛哭。

陈毅追悼会定于1月10日下午在八宝山革命公墓举行。而党和国家领导人逝世都是在劳动人民文化宫或市内的嘉兴寺，在八宝山举行中央领导人的追悼会，还是第一次。本来安排李德生主持追悼会，周恩来出席，叶剑英致600字的悼词。人员定在500人，政治局委员不一定出席。许多要求参加追悼会的民主人士包括宋庆龄等都被婉拒。

1月8日，毛泽东在陈毅追悼会的文件上画圈儿，将悼词中“有功有过”画掉。1月10日13时30分，毛泽东突然要调车，他连睡衣也没更换，穿上大衣就去八宝山参加陈毅的追悼会。

1972年1月11日，全国各大报纸在头版头条刊登了毛泽东参加陈毅追悼会的消息和照片。《人民日报》还刊登了世界各国领导人和友好人士的唁电和唁函。

彭德怀：庐山会议后饱受痛苦的元帅

彭德怀，湖南湘潭人。1959年，彭德怀在庐山会议上受到错误批判。1965年9月，彭德怀被分配到西南三线建设委员会担任第三副主任。

1966年12月22日，彭德怀被北京航空学院红卫兵从成都揪回北京，被关在五棵松北京卫戍区的营房里，轮番批斗，拳打脚踢。第二天，彭德怀不能起床，被送进267医院，发现两根肋骨骨折。就是这样，仍被批斗。1968年1月，因“里通外国”问题，彭德怀被连续提审十次，春节前后审讯更加频繁，有时连续11个小时，不让吃饭喝水，致使他多次晕倒。

1970年起，彭德怀经常便血，大便次数增多，他没有当回事，抗战时在敌后就有过。以后又便秘，以为是痔疮。1972年，彭德怀的病情明显恶化，每天便血四五次，总觉得肚子不舒服，连发怒的力气也没有了。1973年4月10日下午，便血近1000毫升，联系几所医院，都没住进去。4月17日，彭德怀被紧急送进301医院，内外科会诊发现是直肠癌，已经是中晚期了。

1974年元旦，彭德怀说这是最后一年了。此时他已经半身瘫痪，生活不能自理，专案组这才允许亲属探视。彭德怀说我瘫了，可我的案子还没有搞清楚呀！我死后，把我的骨灰送回老家，埋在地下，上面种上果树，骨灰可作肥料。

1974年9月，彭德怀病危，左侧肢体瘫痪，右下肢浮肿，小便失禁，舌头发硬，说话不清。他最后对专案组说，我一生犯有很多错误，但我不搞阴谋诡计，在这一点上我是清白的。已经审查我八年了，现在还没有结论。11月29日14时50分，深度昏迷两个多月的彭德怀突然脸露红晕，随之口鼻出血，呼吸停止，心脏停止跳动，这时身边没有一个亲人。专案组给中央的报告是：受审人员彭德怀因患直肠癌，经治疗无效病死。彭德怀批注过的62本书也一起被火化。申请火化表上写着王奎，住址301，与死亡人是父女关系。骨灰盒是用没上油漆的粗木板做的，存放在成都市东郊火葬场，代号273。上面贴一张纸条：王川，男，32岁。

周恩来指示，要精心保管彭德怀的骨灰盒，不准换盒，以备查找。1978年12月22日，彭德怀的骨灰被专机接到北京。到首都机场上空时已经是万家灯火，根据中央军委办公厅的指示，载有彭德怀骨灰的专机在北京上空绕飞一周。

1978年12月，在党的十一届三中全会上，根据陈云的意见，审查和纠正了对彭德怀所作的错误结论。12月24日，中共中央在人民大会堂为彭德怀举行了隆重的追悼大会。彭德怀的遗像下是他的骨灰盒，上面覆盖着中国共产党党旗。邓小平代表党中央致悼词，称彭德怀是我们党的优秀党员，老一辈无产阶级革命家，这个全面、公正的评价，为彭德怀恢复了名誉。

经党中央决定，彭德怀的骨灰盒被安放在八宝山革命公墓。

1981年6月27日，中共十一届六中全会通过《关于建国以来党的若干历史问题的决议》，说庐山会议后期，毛泽东同志错误地发动了对彭德怀同志的批判，进而在全党错误地开展了“反右倾”斗争。八届八中全会关于所谓“彭德怀等反党集团”的决议是完全错误的。

1981年12月，彭德怀在监狱写的交代材料以《彭德怀自述》为名出版，引起巨大反响，发行近300万册，成为新中国成立后革命回忆录中的畅销书。

朱德：德高望重的元帅

朱德，四川仪陇人。“文化大革命”开始后，朱德常常一人独坐，很少说话。看到中央和地方许多领导干部被打倒，他内心十分苦闷。很快，朱德也受到冲击，文件被停发，保健医生被调走，行动也受到限制。红卫兵还要揪斗他，毛泽东在一次会议上说，朱毛红军，“朱毛”分不开，我要保他，朱德才免遭大难。1968年7月，康生抄录的八届中央委员名单，朱德被列入有错误或历史上需要考查的一类。1969年在中共九大上，朱德多次被批斗。10月，朱德被疏散到广州从化，1970年8月，回到北京。

1973年12月21日，毛泽东在中央军委会议上，看见朱德走过来，与他握手，说老总啊，你好吗？人家讲你是黑司令，我总是批他们。我说是红司令，这不是红了吗？朱德流泪了，这是他多年来第一次流泪。

1976年1月8日，周恩来逝世。因为朱德刚出院，工作人员没有告诉他。晚上７时，朱德从电视新闻中看到，立刻老泪纵横。1月11日，在去周恩来灵堂的路上，朱德一直流泪。路上，他就把帽子摘下来。到灵堂后，朱德缓步走到周恩来遗体前，又戴上帽子，敬了最后一个军礼。回到家，朱德一句话也不说，饭也吃得极少，许多天心情一直很沉重。周恩来追悼会那天，朱德还要去，但由于几天彻夜流泪，身体过分虚弱，两条腿怎么也上不去车，只得从电视上看着灵车经过十里长街。

此后，朱德的健康状况继续下降，睡眠很少，但他仍带病开会，会见外宾，找人谈话。他常常在办公室一坐就是半天，再三催促他才离开。孩子们劝他，您已经90高龄了，这样工作会吃不消。朱德说，总理去世了，毛主席身体也不大好，我应该更多地做些工作。作为全国人大常委会委员长，朱德承担了大量的外事活动，一年半的时间，接受国书仪式就达40多次，还要代国家主席会见来访的各国元首。就在朱德去世前半年，仍承担了几十次外事活动。

1976年6月21日，朱德到人民大会堂会见澳大利亚总理马尔科姆·弗雷泽。本来他的身体就不好，医生劝他不要去，朱德吃了药，坚持要去。没想到会见因故推迟，朱德在冷气房间等了近一个小时，感冒了。6月23日病情加重，6月25日医生会诊，建议立即住院。6月26日朱德住进北京医院。他与国务院副总理李先念作了最后一次谈话，说还是要抓生产。哪有社会主义不抓生产的道理呢？朱德向医生提出下午要接受外国驻华使馆递交国书。医生坚决阻止，直到秘书告诉他外事部门已另作安排，他才放下心来。

朱德的病情发展很快，7月1日急剧恶化。高烧不退，除肺炎外，并发肠胃炎和肾病，还有心衰、糖尿病等多种病症，连说话都十分困难，医生要他绝对安静。但朱德一大早便把秘书叫去，说今天报纸发表七一社论了吧？拿来读读。还提出要听文件，秘书含泪躲开，朱德断断续续地低声说，我还能做事„„要工作„„革命到底。生命垂危之际，朱德嘱夫人康克清把2万余元存款交了党费。7月2日，朱德的病情更加严重，长时间说不出话来。

7月6日15时1分，朱德在北京医院逝世。送灵那天，从北京医院出口到八宝山的马路两侧，挤满了戴黑纱白花的群众。朱德的骨灰被安放在八宝山革命公墓礼堂一室，骨灰盒编号101。

作为元帅之首，朱德从未拿过元帅工资。军队九大元帅（除林彪外）的传记，只有朱德的由中央文献研究室撰写，而别的元帅传记都由军队编写。

刘伯承：第一位受到不公正待遇的元帅

刘伯承，重庆开县人。1958年开始的对“军事教条主义”的批判，矛头直指刘伯承。5月，时任南京军事学院院长的刘伯承被叫到北京。离开南京的头一天夜里，刘伯承想得很多，一夜未眠，左眼红红的。在火车上，他又是一夜没有合眼，左眼更红了。就是在眼压很高的情况下，刘伯承忍着剧烈头痛，被别人搀扶上台，在军委扩大会议上作了检查，成为第一位受到不公正待遇的元帅。后来，邓小平指出，这次反“教条主义”是错误的。此后，刘伯承唯一的左眼得了青光眼，视力逐渐减退。

1959年9月，刘伯承被任命为中央军委战略小组组长。这时，他年近古稀，健康状况越来越差，经常头痛，眼压增高。刘伯承常说自己是个残废军人，是军委的编外参谋。1964年7月4日，刘伯承在东北视察部队时眼疾发作，诊断为急性青光眼，不得不乘专车返回北京，住进北京医院，从此左眼只能分辨出衣服的颜色。

“文化大革命”开始后，中央军委战略小组被撤销，刘伯承没有了工作。

1972年刘伯承双目失明，长期住在医院。1973年他丧失思维能力，1975年丧失生活自理能力。

1986年10月7日17时40分，刘伯承与世长辞。10月14日，告别仪式在总后勤部礼堂前厅举行。邓小平率全家最先来到，流泪向刘伯承的遗像三鞠躬。聂荣臻臂戴黑纱，坐着轮椅来了，泪流满面。他多次看望病中的刘伯承，现在再也见不到了。徐向前挥笔写了一首诗：日暮噩耗遍京城，泪雨潇潇天地倾。垂首山川思梁栋，举目九天觅帅星。渊渊韬略成国粹，昭昭青史记殊荣。涂就七言染素绢，十万军帐哭刘公。

10月16日，刘伯承追悼会在人民大会堂举行，邓小平主持，胡耀邦致悼词。

刘伯承夫人汪荣华给党中央写信，要求按刘伯承的遗嘱，把他的骨灰撒向他战斗过的地方。10月21日，刘伯承的长子太行、四女儿雁翎、幼子太迟手捧着父亲的骨灰盒，从飞机上将骨灰撒向太行山、淮海大地、南京、重庆，以及他的老家开县赵家场。

叶剑英：“为花欣作落泥红”的元帅

叶剑英，广东梅县人。1976年9月，毛泽东去世前，微睁双眼，看到站在面前的叶剑英，眼睛一亮，用手臂示意叶剑英。叶剑英只顾伤心，没注意到，低头走出病房。护士忙叫他回来，毛泽东双目微睁，嘴唇翕动，却说不出话来。毛泽东逝世后，江青在政治局会议上要开除邓小平的党籍。叶剑英挺身站出来，争取华国锋。叶剑英多次与华国锋交谈，请他放心，只要他站出来，大家都会支持。叶剑英又找汪东兴谈话，在叶剑英的努力下，10月6日抓获“四人帮”。大家提议叶剑英主持党中央的日常工作，叶剑英说，我是军事干部，对地方不熟悉，推掉了。

1980年，叶剑英被诊断为帕金森氏病。此病常常引起并发症，特别是肺部感染。1981年春，叶剑英在武汉对何长工说，中国有句俗话，叫“七十

三、八十四，阎王不请自己去”，我离84岁还差两个月。何长工说，那你这两个月得注意点。叶剑英说，大概阎王在这两个月不会请我，我也不会主动去。两人哈哈大笑。

1982年，叶剑英的病越来越重。医疗小组认为应该输抗生素。在叶剑英生命的最后三年，数十次肺部感染，有几次特别严重，持续时间很长，使用过几十种抗生素，静脉穿刺上千次，都没有产生副作用，两肺部炎症基本消失，这在医学界是少见的。

1983年11月19日，叶剑英突发心肌梗死，经抢救好转。

由于病情反复，叶剑英在军事科学院二号院的家中卧床两年半。1984年4月19日，他得了脑血栓、肺炎、腹泻，多次出现高烧，呼吸困难。７月仍高烧不止，呼吸困难，出现黄疸和腹水。7月16日、7月27日，中共中央发出

22、23号文件，向全党通报叶剑英的病情。专家妙手回春，叶剑英的病情再次好转。10月16日，中共中央发布叶剑英的第三次病情通报。

1986年10月13日，叶剑英昏迷，体温上升，呼吸急促，心律、血压都不正常。各种抢救措施都用上，仍没有什么效果。10月21日，病情进一步恶化。10月22日1时16分，心电图机上的波峰消失，成了一条直线。

10月22日下午，中共中央总书记胡耀邦在中央召开的纪念长征胜利50周年大会上，宣布了这个噩耗。各地组织悼念活动，国际上也引起巨大反响，许多国家的领导人发来唁电唁函，世界各大通讯社纷纷报道，称叶剑英是一位大战略家，在中国现代史上起过关键性的作用。

10月29日，首都**、新华门、外交部等下半旗志哀。人民大会堂举行追悼会，党和国家领导人以及首都各界人士5000余人参加。中央军委主席邓小平修改悼词，并亲自主持追悼会。胡耀邦致悼词，高度评价了叶剑英的一生，特别是在中国革命历史转折关头的重大贡献。

追悼会后，中央领导和家属护送灵车到八宝山火化。叶剑英的遗愿是回到50多年前在他和张太雷等领导的广州起义中牺牲的战友身边。10月31日，专机将叶剑英的骨灰送往广州，暂时安放在广州农民运动讲习所旧址，海内外十余万人前往吊唁。

1987年10月22日，是叶剑英逝世一周年纪念日，中共中央在广州红花岗烈士陵园举行叶剑英巨幅雕像和骨灰安放仪式。雕像座下端是邓小平题写的“叶剑英”三个大字。卧碑上刻有100多字的碑文，概括了叶剑英“为花欣作落泥红”的一生。

徐向前：一向很低调的元帅

徐向前，山西五台人。“文化大革命”初，徐向前受命担任军队*小组组长，在极端困难的情况下，他为稳定军队作出了贡献。1967年初，徐向前作为“二月逆流”的成员靠了边。家被抄，中央文件也被停发。1969年1月，徐向前到二七机车车辆厂“蹲点”，10月被战备疏散到开封。

1990年3月以来，徐向前心绞痛频发，有时一日数次。紧急治疗后，仍没有完全消除。6月5日，又患了感冒、低烧，换了几种抗生素，都无效。6月27日，徐向前住进301医院。因为高烧，他好几天没有入睡，报了病危。6月30日，高烧39．8℃。因为以前徐向前得过三次肋膜炎，肺功能不大好，平时特别注意防止肺部感染，没发过这样高的烧，都以为这一关过不去了。医生用冰毯加上抗结核药物治疗，使他的体温趋于正常，慢慢地可以聊天，也可以下地了。医生说，9月可以出院。8月5日，夫人黄杰和儿女全来了，徐向前说，我说不了多少话，我要说的是，死后一不搞遗体告别，二不开追悼会，三把骨灰撒在大别山、大巴山、太行山、河西走廊，这就是我留给你们的遗言。

抗结核药物严重损害了徐向前的肝脏，造成亚急性肝坏死，多脏器衰竭。虽经医院全力抢救，终无力回天。1990年9月21日4时21分，徐向前的心脏停止跳动。当天，中共中央、全国人大常委会、国务院、中央军委发布讣告，高度评价了徐向前的一生。唁电从全国四面八方飞来，七个大军区党委分别致电中央军委。海丰、大别山、大巴山、河西走廊、太行山等老区人民也纷纷发来唁电。10月24日，《人民日报》头版头条刊登新华社《亿万军民沉痛悼念徐帅》和《徐帅病重期间谆谆寄语全党》的新闻稿。10月18日，**、新华门、外交部下半旗志哀。在301医院小礼堂，解放军仪仗队的礼兵持枪肃立。徐向前的遗体安卧在鲜花翠柏中，覆盖着中国共产党党旗，横幅上写着“沉痛悼念徐向前元帅”。党和国家领导人向徐向前作最后的告别，并向守灵的亲属表示慰问。八名礼兵抬着灵柩缓缓送上灵车。当晚，中央电视台播放了徐向前生平的电视片《光辉的业绩》。

遵照徐向前的遗嘱，中央军委指示，11月1日至10日，中央办公厅、中央军委办公厅、总参管理局的工作人员陪同徐向前的亲属乘专机飞往徐向前生前战斗过的地方，撒放骨灰。

徐向前的骨灰盒和遗像安放在他的故乡五台县烈士陵园。

聂荣臻：最后去世的长寿元帅

聂荣臻，重庆江津人。1991年9月，聂荣臻因心衰住院。经两个多月治疗，转危为安。出院回家后，他的生活不能自理，稍活动就气喘，心衰一天比一天严重。1992年2月14日下午，聂荣臻对两位秘书说，我已经93岁了，1922年在法国加入中国少年共产党，算来已经70年了。无论从寿命还是革命时间来说，同党内尚健在的老同志比，我大概算是最长的一个了，现在死了也无憾无悔。目前我的病情日见沉重，你们可要作好准备。3月，聂荣臻的病情进一步恶化，说话时上气不接下气。4月2日，301医院发出病危通知。由于聂荣臻坚持不住院，就在家中监护。

4月12日下午，聂荣臻自觉病情沉重，对秘书说：我心力衰竭，恐怕很难熬过这一关。趁现在头脑还清醒，说几句话，就算临别遗言吧。我入党70年，从未离开过党交给我的岗位，为党和人民的事业奋斗了一生。虽然没作过多大的贡献，但党赋予我的任务都是坚决完成的。我坚信党的改革开放政策，坚信走有中国特色的社会主义道路是十分正确的。我很想多看一看几十年为之奋斗的社会主义事业兴旺发达的喜人形势，也很想多听一听祖国科技事业振奋人心的好消息。现在行将归去，临别依依„„聂荣臻对女儿聂力说，死，我是不怕的，这是自然规律，人活百岁，终有一死。你们不要为我悲伤„„这次谈话，经秘书根据录音整理，给聂荣臻念了一遍，他表示可以。

这期间，聂荣臻依然听文件，医生只同意上午半个小时，下午半个小时。1992年5月14日上午10时，聂荣臻听《人民日报》、《参考消息》，下午仍听文件。晚上，他看电视新闻，休息片刻，又看动物录像片。看到一半时，工作人员关了，他同意剩下部分明天看。大家围着聂荣臻聊天，说到菜价贵，聂荣臻说，这可是个大问题，中国人吃肉少，吃菜多，政府要多想些办法，多搞些暖棚嘛。大家说，北京和各大城市都在按中央指示搞菜篮子工程。聂荣臻点头，还想说什么，医生进来请聂荣臻休息。已经是21时多了，护士给他洗脸洗脚。聂荣臻问他的军事文选怎么样了，秘书说解放军出版社讲，今年建军节一定出版，请您放心。聂荣臻说，那好。随后对家人说，你们也休息吧，我这里没有什么事了。

平时聂荣臻入睡不久，大家可以听见鼾声，今天却没有。正好这天301医院副院长汪石坚和几位专家都在，十多分钟后发现聂荣臻的室性心律严重紊乱，极度心衰，赶快进行抢救。1992年5月14日22时43分，聂荣臻心脏停止跳动，他的脸上没有一点痛苦的表情。

按聂荣臻的遗嘱，他的部分骨灰被撒在八宝山革命公墓的一棵桧柏树下，树旁竖立一块汉白玉石碑，正面刻着聂荣臻80岁时的诗句“喜松柏之气概，念四化之早成”。背面刻着“聂荣臻骨灰撒放处”。他的另一部分骨灰被安葬在酒泉卫星发射中心的烈士陵园，周围栽满了沙漠特有的胡杨。酒泉卫星发射中心是聂荣臻亲自选定的，现在已经发展成航天城了。

推荐第10篇：结局,我说了算

结局，我说了算

吴燕芬

教学案例：

今天的故事讲的是Kipper一家参加学校的运动会，Wilma, Wilf ,Dad都表现得非常好，并且得到名次，可是Mum却摔倒了，回家之后，大家都给Mum一个惊喜。

上课铃响，我和学生声情并茂地唱起来奥林匹克会歌《Hand in hand》，在这优美动听的歌声中，学生渐渐进入了英语学习的氛围。我在这浓郁的氛围中，播放了一组由刚刚开完的学生运动会照片组成的幻灯片，同学们看到自己和同学参加运动会比赛和获奖的照片，非常的激动。伴着音乐，他们有的看呆了，有的还不时吹着口哨。在同学们津津有味观看的同时，我一边请他们对运动会情景进行描述和评价。他们都说得非常棒，有的描绘了他们参加比赛的同学，如:Tom was in the long jump.He did his best.He was a better jumper.He jumped 2.12 metres.He was great.有的同学描绘他们获奖的同学，如：Lily had the best time in the 800metres.She won the gold medal.Congratulations.在这样真实的语境下同学们都很好地复习了Sports Day的内容，为以下《典范英语》的学习做铺垫。

接下来，我对学生说：“There is a family.They had Sports Day too.Did they win the prizes?”接着像往常一样对典范英语中的故事与学生一起看图说话，由于学生已经学了深港版的《Higher, faster and stronger》,这个也是以Sports Day为主题的，所以在在故事的再次呈现中学生学得很轻松，中间我们也穿插了片段表演，如让学生猜测，当妈妈摔倒后，孩子们都给妈妈一个惊喜，我问 “Gue, what did dad give mum? ”学生的回答可谓五花八门，有的说：Some fruit.有的说：An Ipat.紧接着我追问：How about the children?有的同学踊跃地说：Wilma gave mum a book.Wilf gave mum a card.我又趁这次难得的机会，对学生进行了德育教育，我问：Was mum happy? Why?学生居然异口同声洪亮地吼出：Yes, Mum won the family\' s love.学生的回答真是大大出乎我的意料。

紧接着就是模仿环节，为了激发学生的兴趣，我采取了竞争的方式，我运用了学生和学生互比，小组之间互比，还有男生和女生互比等方式。学生的积极性很高，模仿得惟妙惟肖。在表演环节中，我请他们表演其中几个片段，学生自行组合分成小组，在5分钟准备之后，他们把这个故事编成一个剧本，并表演出来。我请几组的同学上来表演，他们精彩的表演真的令我很惊喜，同时也博得同学们的阵阵掌声。如有些学生是这样编故事和演故事的：

Wilma: Come on, mum.

Mum: Oh, god! My shoes.

Wilma: Look out, mum!

Mum: Oh, I lost the race.

Wilma: Oh, no!

Wilma and Wilf: Poor old mum.

Mum: Oh!

Dad: What a shame.

Wilf: Mum, come here, close your eyes.

Everyone: One, two, three.

Dad: The flowers for you.

Wilf: A card for you, mum.

Wilma: A pair of shoes for you, mum.

Everyone: Good old mum.

Mum: Thank you.

至此，本节课也差不多上完了，不过我想了一下，这个故事的结局还是有内容可以挖掘，于是我对他们说：Mum fell down, maybe she won a prize at last.Maybe she didn’t win.Maybe...If you like ,you can rewrite the story.Can you? Let’s try, OK? You can discu in groups.在我的循循诱导之下，学生纷纷发表自己的看法，有的说：Oh, no! Mum fell down.She got up .She ran faster and faster.Oh, yes! She was first.Amazing! Congratulations, mum!有的说: Mum fell down.She was upset.She cried and cried.“Good old mum, we\'re proud of you!” Then they were happy again.有的说: Mum fell down.She was disappointed.Dad said,” You can get it next time.” Wilf made faces.Wilma sang “Never say never”.Mum smiled.有的说: Mum fell down.Mum was sad.“Mum ,you try your best, you\'re the best.” said Wilma.Mum was happy again.They ate a big dinner outside.这么一个开放性的话题，学生充分发挥他们的想象力，他们的脑瓜里各种各样的奇思妙想也充分展现出来，真是令人大开眼界啊！

教学反思：

这节课上完之后我很惊讶于学生在课上的语言输出能力。我们需要挖掘教材，给学生创设情境，激发他们输出语言的兴趣点。我深深地体会到只要给学生一个舞台，他们就会给我编好一个结局，唱好一出戏。

教学点评：

这节课是《典范英语》2b第28课Poor old mum，教师很好地把深港版的教材和《典范英语》结合起来，《典范英语》作为深港版教材的补充和辅助。又是它的提升。课中教师创设多种渠道的情景培养学生语言输出能力。如：讲故事的环节和表演的环节以及后面的改写结局的部分。值得一提的是，改写故事环节设计很巧妙，学生表现出用英语表达的欲望，充分培养他们的语言组织能力。

第11篇：红楼梦》真的结局

前 言

这篇文字，十年前就该写了。可是，因为懒惰，以为生命很漫长，时间也有许多许多，它就惴惴地放在那里，象个永不能兑现的诺言。二ＯＯ二年底，一个冬夜凌晨两点，静静坐着冥想的我突然想起它，现觉着过的每一天都是侥幸，趁还来得及，我决定完成它。否则，会对几百年前的那个人愧疚。

若你读过《红楼梦》，又稍稍有点喜欢。那么，在秋凉的午后，正巧没有风，请你坐在露台的躺椅里，手边放杯茶，慢慢地、慢慢地听我给你讲《红楼梦》的事情。

二十岁左右的时候，完整的读过《红楼梦》（并非初次）。它对我从不是晦涩难懂的，我亦从不看脂批考证之类的东西，因他已将整个的心，全部的热情放在这部书里，我只享受这书便罢了，别人如何理解它，与我何干？

我和作者，有知己之感。正因如此，觉着有义务代他说话。我的谈论，只与前八十回有关。作者是性情中人，这本书最大的好处，在于对人性的展示，而高鹗的部分与人性无关，高鹗不懂《红楼梦》，所以只能从情节下手，结果给人的感觉如同“宝匣里装上了大粪”那般别扭，我是无法读下去，因为怕气死。所幸我从未看完后四十回，所以对《红楼梦》保留着美好的印象，兼真挚的感动。

他说这本书是“一把辛酸泪”，一点不过分。他的痛苦，我想更深于此吧。

2002．12

宝黛之情达到男女之爱的极至，而爱的悲剧亦使作者的忿恨达到了极至。

所有人都知道，这书里记录了作者的情殇，既然他只写了这么一部书，写得如此美丽精致，他是想为自己的爱情找个完美的归宿罢？

作者与宝玉系同一灵魂，而宝玉毕竟是一虚构形象，他的疯言疯语、乖张举指作者未必做的出，可能宝玉是作者向往之理想中的自我。正如他是理想化，正如作者想将自己隐去，宝玉成为书中最不真实，着墨最多而相对形象不甚完整的人物，他的作用只是充当作者的口舌，用来说故事的一根主线而已。而只有涉及宝黛之情的描写中，宝玉的身影才清晰明朗一些。

我疑心作者并未打算将宝黛结局的部分流传出去，也许那太接近事实（恐惹祸上身），也许他唯独不肯在这桩事情上杜撰下去，索性干脆不写了，但他在书中有

N次交待了事情的真相。

交待一：此书常循一正一副、反复暗寓的方式交待情节。头四回里故事的主角到齐，第五回可谓总括，第六回才是故事真正的开始，所有人物开始生活起来。脉络如此清晰，为何这里要有一个例外，作者为何要在第二至第四回里讲一个独立的故事：香菱、冯渊与薛蟠？

它不是一般的引子。

请注意香菱在以后的故事中着墨不多，并非是作者想主要刻画的人物，而她一生的命运却拿到开篇独立完成，她那样重要吗？再注意甄士隐（这个名字已说明一切，将真事隐去，以“香、冯、薛”来代）这个人物有无出现的必要（他与此后的故事毫无关系）。最重要的是作者本旨是在头五回交待故事的全部情节，而非真的展开情节，那么香菱这个刻意的安排为了什么？

黛玉之父与香菱之父同样于贾雨村落破之际予以相助，此后两个孤女同样离家寄人篱下，二人又都与贾雨村有某种联系，这样巧合吗？香菱的作用已很明显了，作者担心世人不解香菱即黛玉命运的暗示，还作了其它一些牵强的描写：

1、香菱的容貌酷似秦可卿，而秦可卿兼俱宝钗、黛玉之美。

2、作者赞许黛玉诗词上面的才华，他也令香菱有此向往。香菱此后在书中被提及的情节主要是师从黛玉作诗，宝钗之才不逊黛玉，且是耐心好性的，香菱何必舍近求远呢？此乃作者刻意为之。

3、薄命司有“金陵十二钗正册”、“金陵十二钗又副册”在情理之中，偏又多出个“金陵十二钗副册”，这一册中只列了一个女子，便是香菱（此乃醒眼之意），且看她的判词，其中一句“自从两地生孤木”，可指夏金桂，亦可指“林”。而黛玉的判词图画中有“两株枯木”，这也是巧合吗？

4、本书中癞头和尚欲超度两个女子，一是黛玉，另一个便是香菱。为何是香菱？既然她这样特殊，为何书中毫不涉及香菱的性格描写？可见她于作者眼中不是一个人，而是符号。再则，宝黛的前缘为何要从香菱的父亲甄士隐的梦中道出？

5、最重要的暗示，即第八十回（最后一回）恰恰终结于香菱饱受欺凌，命将不久之时。实际上经过千方百计地布线设局，至此，已无须再交待那隐去的关于黛玉的真相了。

《红楼梦》成稿在作者生前便已流传了很长时间，在这漫长的时间里，作者完全可以完成后半部，但这传说中的后半部，市井中人却从未得见。反而，在本书的最后几回，我却看到奇怪的迹象，这几回只是间略地述说情节，文字与人物毫无光彩，略显生硬（《芙蓉女儿诔》除外，它可能是作者早先便写好的），已看出仓促之意，不知这部分是有人代笔，还是作者力不从心了。

既然香菱与冯渊的好姻缘被薛蟠毁掉，那么黛玉呢？

薛蟠是本书非贾姓男子中着墨最多，也最被丑化的一个人物，而他在本书里除了香菱一案之外，根本就是一个可有可无之人，可作者偏偏不放过任何一个丑化他的机会，只要有荒唐的场景，就必有薛蟠出现，就必大暴其丑（此非一般的憎恨）。因作者这种泄愤的需要，为薛蟠制造了很多出场的机会，给读者印象好象宝玉与薛蟠过从甚密。宝玉一个风雅之人，与蒋玉菡做朋友倒是合乎情理，可薛蟠这个

浊物，与宝玉有何相似之处？

贾雨村在以后的情节中再未出现过，他的作用无非是连接香菱与黛玉两位女子。贾雨村既然在香菱与薛蟠一事中推波助澜，难保不会在贾府势败时给黛玉带来厄运。贾府招祸，食鸟各投林，狠舅奸兄可以把巧姐卖掉，这个无父无母的黛玉又能怎样？此时贾母可能已死掉，宝玉又不能脱身，这个黛玉曾经的老师，他有何事不敢做？此联想皆因首回贾雨村吟出的“玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞”（贾雨村字“时飞”），后文有详解。

可见，这段冤案已非一般的引子，实则宝黛悲剧的写照。本书首回第二段，仅只一句话“此回中凡用‘梦’用‘幻’等字，是提醒阅者眼目，亦是此书立意本旨”。若此言仅指甄士隐梦中之事岂不多余？那是略有脑筋的人便可明了的。作者即是先著书，而后分出章回，那么“此回”也许并非仅指首回，本书唯一用“梦幻”一词是在第四回：贾雨村得知香菱、冯渊一事叹道：“这也是他们的孽障遭遇，亦非偶然。不然这冯渊如何偏只看准了这英莲？这英莲受了拐子这几年折磨，才得了个头路，且又是个多情的，若能聚合了，倒是件美事，偏又生出这段事来。这薛家比冯家富贵，想其为人，自然姬妾众多，淫佚无度，未必及冯渊定情于一人者。这正是梦幻情缘，恰遇一对薄命儿女”。一见钟情的香、冯以“ 孽障遭遇，亦非偶然”来形容不是太勉强了？它是暗指宝黛的“前生木石之约”。原来这个悲剧的真相才是此书立意本旨。

现实中，作者的爱人一定是嫁到了位居于上，使他敢怒不敢言的地方，书中无数的细节暗示了宝玉因黛玉离去才娶的宝钗。

交待二：第一回，二仙师对动了凡念的石头警示：“好事多魔，瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空”，此是对宝玉姻缘的预示。石头此去将“空欢喜”，必是起先黛玉许给了宝玉的，此后才发生出乎意料的变故。

交待三：第九回顽童闹学堂，冷眼看象突兀了些，与其它章回没什么关联嘛，但自有深意在里面。宝玉私塾时好男风，可与冯渊相似？该回两个学童“香怜”（香菱）、“玉爱”（爱玉谐音“黛玉”），这二人曾受薛蟠宠爱，而那个玉爱又是宝玉喜欢的。作者这样设局不仅仅是描述少年的成长历程吧？此处，薛蟠将香菱与黛玉联系起来。

交待四：二十五回，凤姐拿宝黛的婚事取笑黛玉，片刻后，宝玉中邪，众人前来观望。无端的带过一笔：“薛蟠忽一眼瞥见了林黛玉风流婉转，已酥倒在那里。”薛蟠与黛玉真是两个世界的人物，薛蟠之好色荒唐书中已有充分展现，无须用黛玉这桩事充数。黛玉于作者心中是多么超群脱俗不容侵犯，为何在此令她遭受无妄之灾？这不适当的情节安排又是个明显的暗示，薛蟠的存在不过是个符号，当然薛蟠和黛玉不会有什么事情发生，隐含的事实是：宝黛婚事将近时，半路会杀出个如薛蟠的混世魔王。

交待五：凤姐弄权铁槛寺，又是生生拆散一桩好姻缘，又是女子被豪门所夺，一对璧人不屈而死。以作者之才，何愁找不出事端以表凤姐之恶？为何他总在这桩

事上转圈？此乃作者之恨啊！当一个人不自觉地重复一个言论时，只是因为那是最接近事实的部分，也是最令他无法释怀的遗憾。

交待六：探春判词中有一幅画，画中两人放风筝，一只船，船中有一女子，掩面泣涕之状。船中的女子是探春无疑，她将远嫁，这是后话。那两个放风筝的人是谁？这是前因。二十二回，探春所制灯谜——风筝，那么二人中应有一人是探春，那另外一人是谁，书中已有暗示。七十回（此回极重要，黛玉的结局露出端倪），紫鹃拾了别人落的风筝，马上遭到探春、黛玉二人的反对，说那是晦气之物。紧接着，黛玉提议大家到房外放风筝，这个建议由黛玉提出岂不荒谬，黛玉最是孱弱不好动的，用家仆的话说：“出来风儿一吹就倒了”。可以放风筝的天气必是风大的很，黛玉避之不及怎还会出去玩？这个谬误并非作者疏忽，他是一再暗示这个事实：黛玉终将象探春一样做为权势的牺牲品嫁于帝王之家。猜测她婚后不久便因思念宝玉泪尽而亡，作者是否按原意写出宝黛的结局已不得而知。

这风筝放的大有深意。宝玉想放的风筝都未得，只剩了个“林”大娘送来的美人风筝。明明是放晦气的，黛玉的风筝线已放尽，最后撒手时却不舍，紫鹃笑道：“我们姑娘越发小气了。哪一年不放几个子，今忽然又心疼了。姑娘不放，等我放。”（看至此，不禁一阵心酸）。竟说了两句“这一去把病根儿可都带了去了。”既生为情种，必为情所困，这病根如何去得掉，原来此去必死无疑。探春的凤凰风筝与“不知哪来的”又一个凤凰风筝绞在一起，接着又加进个喜字带响鞭的风筝，三下不能分开将线扯断了，飘飘都去了。这风筝占的是婚事，且将有两个皇妃。

交待七：看探春的风筝谜最后一句“莫向东风怨别离”（不要埋怨东风无情强使别离）。再看黛玉所占芙蓉签“莫怨东风当自嗟”（不要怨恨东风，还是哀叹自己命运不好吧）。同是暗示归宿的谶语，作者将之写的完全一样。为何十二钗中唯独将探春的归宿交待的明明白白，没有令人误解的可能，这便是原因。

那么这东风所谓何事呢？七十回，黛玉初为“桃花社”社主，所填柳絮词已将结局大白天下（堪怜咏絮才）：黛玉下半阕——叹今生谁舍谁收？嫁与东风春不管，凭尔去，忍淹留（可叹你今生何处是归宿？柳絮被东风吹落，春天却不闻不问，任凭其四处飘泊，忍心其长久不归）。为着她的爱人没有拯救她，些许有些怨忿吧？正是：“红颜胜人多薄命，莫怨东风当自嗟。”同样的东风，看给宝钗带来怎样的命运：宝钗下半阕——韶华休笑本无根，好风频借力，送我上青云。便是这同一个变故，却给宝钗带来了好姻缘。正是：“玉在椟中求善价（黛玉），钗于奁内待时飞”。

交待八：书中仅有两处写宝玉获赠美男的随身物件（宝玉送与湘云的麒麟不算，那是道人的供奉，宝玉在礼品中自己挑的），其一是蒋玉菡的长巾，宝玉将之给了袭人，后袭人嫁于蒋玉菡；其二是北静王的念珠，宝玉送于黛玉。巧的是黛玉与袭人都是宝玉起初欲迎娶的女子，而二女均与宝玉无缘，这两物件又都出自北静王爷之手，此并非巧合。世人皆以为袭人离开了宝玉，实则不然，蒋玉菡（“将玉含”扣含玉而生）在书中为宝玉之副，该人物是虚设，袭人嫁于蒋玉菡暗指袭人仍与宝玉在一起，但为何袭人的判词这样写呢：“堪羡优伶有福，谁知公子无

缘”，此乃作者苦心，以汗巾为信让袭人与蒋玉菡结一段姻缘是虚，以此暗示那个赠念珠的人将与黛玉有婚姻的缘份。黛玉一个贵族女子怎会有香菱一样的际遇，给人做侧室？到此可明了，她的夫婿是王爷一类的帝王人物，在那里可谓“姬妾众多，淫佚无度”的境地，命运与香菱何异？正如香菱之于冯渊是唯一，而于薛蟠只一玩物耳。

交待九：宝玉起先为潇湘馆提名“有凤来仪”（此名用于正殿岂不更合适），“凤”在古时指后妃。后起诗社，黛玉名号“潇湘妃子”。她总是和这类称呼联系在一起，而不是探春。

交待十：宝玉初见警幻仙子有本书唯一赋文《西江月》（赋，一般都是费话），形容其貌美，但言辞之间完全套用了曹植的《洛神赋》，以作者的文采何需如此？用意何在？曹植爱袁绍儿媳甄氏，欲娶为妻，曹操却将她许给曹丕立为后，不久她便被赐死，曹植路过洛水，因思念甄氏，便假托洛神宓妃的故事记念她。又是好姻缘被拆散，这是作者反复暗示的真相。作者恐世人不解，于四十三回中，无因说了一句：“殊不知古来并没有个洛神，那原是曹子建（曹植）的谎话，今儿却合我的心事，故借他一用。”（宝玉语）

凡此种种不再赘述，下面我要说几句闲话。

以宝钗代黛玉与宝玉成亲一说甚是可笑。宝玉是何等样人，他以忤逆的姿态对抗黛玉以外所有人的观念（黛玉精神上与他是一致的），乃至他的父亲，面对来至整个家族的压力他从未妥协过，某种意义上，他可称做人性上的英雄。他视黛玉为生命，若将她替换掉，这个整天寻死觅活的宝贝会认帐吗？只有一个情况例外，那就是黛玉不可能是他的了，他才会和宝钗成亲。

看看书中的线索。五十七回，紫鹃谎称黛玉将回苏州，宝玉便已死了大半，后紫鹃又拿宝琴探他：“你如今也大了，连亲也定下了„„要定下琴姑娘呢„„”，宝玉笑道：“不过是句玩话，他已经许给梅翰林家了。果然定下了他，我还是这个形景了？„„我只告诉你一句趸话：活着，咱们一处活着；不活着，咱们一处化灰化烟，如何？”了然，若将别个女子许给宝玉，必不成功，仅在这桩事上，宝玉会以命相搏，不可能被人按头强吃草的。可知日后失掉黛玉，宝玉该是怎么样一个惨状，不敢想象。

高鹗的意思，宝黛悲剧只因族内人的反对，又是误解。贾家族人从上至下皆认定宝黛婚事必成无疑，这从薛姨妈认真地要为黛玉保媒到贾琏家仆的议论中已明确表露出来。书中唯一支持金玉良缘的，却是元春，这个来至宫中的势力，恐怕这便是悲剧的先兆。

五十七回，借薛姨妈的话已明白暗示宝黛婚事毁于外因：“管姻缘的有一位月下老人，预先注定，暗里只用一根红丝把这两个人的脚绊住，凭你两家隔着海，隔着国，有世仇的，也终久有机会作了夫妇。这一件事都是出人意料之外，凭父母本人都愿意了，或是年年在一处的，再不能到一处（分明在说宝黛）。比如你姐妹两个的婚姻（黛玉和宝钗），此刻也不知在眼前，也不知在山南海北呢。”宝钗已知是眼前的那个，那么黛玉呢？山南海北是个不得见人的去处。癞头和尚交

待过，宝玉不能早娶。若早娶，必是黛玉无疑，而日久多磨，才能生变，这与贾家招祸有关。高鹗乃一蠢物，误人。

又有人说黛玉皆因宝玉落难悲伤而亡，此后宝玉娶了宝钗。这里有几个不通之处：

一、宝黛婚事在贾府上下皆知是必成之事，二人对此皆有希冀，一个有希望的人再怎样也不会因悲伤而死的，宝玉不死，黛玉无论如何都会争着一口气活下来的。世人作这样的判断只是简单地照搬了首回的预言“泪尽而亡”。若黛玉真死在这上面，作者又有何惧，为何扭捏着不肯说出黛玉的结局，这很难说出口吗？

二、黛玉为宝玉而死，应是宝玉最悲伤的时候，此刻怎么会接受别人迎娶宝钗呢？迫于家族的压力？如果在此刻，他是一个可以屈服的人，那么婚后，和宝钗过了一阵子又出家是为了什么呢？是有比黛玉的死更严重的事情发生了吗？以至他想断绝世上所有的女子？不合逻辑。

自然的推测是这样的：黛玉因始料未及的变故被迫嫁人，不久宝玉无耐之下娶了宝钗。黛玉婚后不久因思念宝玉而死，宝玉得知悲痛以极才会出家，证前言。在这里又要引入一段故事：尤三姐与柳湘莲。书中明指尤三姐与黛玉面貌身段不差什么，这样比较不是很荒唐？一个是下层荡妇，一个是贵族才女，于意念上对黛玉不啻是个侮辱。非也，书中写柳湘莲不太与人交往，独与宝玉亲厚，这便是作者之意了。三姐与柳湘莲是除薛蟠、香菱、冯渊之外唯一独立发展的故事，如果说冯渊一案是前因，那么柳湘莲便是后话。尤三姐一死，柳湘莲就马上出家了，这是暗示宝玉出家的原因，若没有这个意图，作者也无需带出个尤三姐来，她与本书情节毫无关系，只尤二姐便够了（与凤姐有关）。

看着看着，凤姐与贾琏似曾相识，分明是潘金莲和西门庆嘛。可以理解，他的时代，可以称得上小说又能入他眼的，恐怕只有《金瓶梅》了。

后 话

看至宝黛初会一节，便会泪湿眼眶。想作者写这段文字时，应满含热泪，心中酸楚的罢。

宝黛的爱情，我又见了一次，是在艾米莉·勃朗特的《呼啸山庄》里。希刺克厉夫和凯瑟琳的情感与宝黛本质上是一类。那是超脱了人世间一切羁绊的，不可能被摧毁的，也不能再改变的情愫。好象这样的情感只能发生在青梅竹马之时，是种灵魂上完全的认同和倚靠，是相濡以沫的境界。

宝钗之美似胜黛玉，为何宝玉独爱黛玉？黛玉来探宝玉，不遇，她会翻看宝玉案头新添了什么书，写了什么文章；宝钗则不然（宝玉熟睡可视作不在），宝钗在意他的起居饮食，绣个布兜儿或是仕途前程。这是两种完全不同的爱情，虽然都是爱，黛玉关心他的灵魂（她与宝玉不止生活在浮浅的生活层面上）。宝钗关心的是他作为人的本体，宝玉这种人物又怎会满足乏味而无共鸣的情感呢？

有人问：为何宝玉嘱晴雯送两个旧帕子给黛玉？黛玉对宝玉：你只管你，你好我自好。殊不知你失我自失。宝玉遭受体罚，黛玉比他还痛，这一点宝玉自是清楚

的，所以叫晴雯谎称身体已渐好，不要挂怀。黛玉为宝玉而痛，定是泪流不止，送那帕子是为她拭泪，旧的帕子自是宝玉用过的，必有宝玉的气息在上面，帕子去了，如同本人去了是一样的，此意黛玉明了，慨叹宝玉不负知己之心。

不敢说这些故事情节是真实的，但情是真，恨是真的，想作者写此书的过程是颠狂悲感的罢？有时竟恍惚觉得，作者莫非一女子？世间男子皆庸俗蠢笨之辈，而他何以，何以如此了解女人，如此懂得爱呢？

看宝玉《芙蓉女儿诔》，悲从中来，若得此男子之爱，终生何憾？

第12篇：水浒人物结局

三十六天罡星

天魁星·及时雨（呼保义）·宋江.(得胜后被高俅毒死)

天罡星· 玉麒麟·卢俊义.(得胜后被奸臣灌水银身死)

天机星· 智多星·吴用.(宋江死后与花荣上吊)

天闲星· 入云龙·公孙胜.(征方腊前回罗真人处)

天勇星· 大刀·关 胜.(得胜后酒醉掉坠马得病而亡)

天雄星· 豹子头·林冲.(得胜后瘫痪留在六合寺,半年后死了)

天猛星· 霹雳火·秦明.(征清溪洞被杜微、方杰陷害死)

天威星· 双鞭·呼延灼.(得胜做官,后在河西阵亡，死于金兀术)

天英星· 小李广·花荣.(宋江死后与吴用上吊)

天贵星· 小旋风·柴进.(得胜做官,后辞官回乡,无疾而终)

天富星· 扑天雕·李应.(得胜后与杜兴同为富豪而善终)

天满星· 美髯公·朱仝.(得胜做官,官至节度使)

天孤星· 花和尚·鲁智深.(得胜后在浙江坐化)

天伤星· 行者·武松.(征乌龙岭时被包天师砍断左臂,后六合寺终老)

天立星· 双枪将·董平.(独松关被张韬砍作两半)

天捷星·没羽箭·张清.(独松关被厉天闰搠死)

天暗星· 青面兽·杨志.(病死于杭州)

天佑星· 金枪手·徐宁.(征杭州时中药箭,之后身死)

天空星· 急先锋·索超.(征杭州被石宝的流星锤砸死)

天速星· 神行太保·戴宗.(得胜做官,后辞官到泰安州岳庙陪堂出家，大笑而终)

天异星· 赤发鬼·刘唐.(征杭州被闸门压死)

天杀星· 黑旋风·李逵.(宋江临死时怕李逵造反而将他药死)

天微星· 九纹龙·史进.(征昱岭关被庞万春射死)

天究星· 没遮拦·穆弘.(杭州病死)

天退星· 插翅虎·雷横.(征德清县被司行方砍死)

天寿星· 混江龙·李俊.(得胜后出海)

天剑星· 立地太岁·阮小二.(征乌龙岭水路被方腊军包围，自刎而死)

天平星· 船火儿·张 横.(杭州病死)

天罪星· 短命二郎·阮小五.(征清溪洞被娄丞相杀死)

天损星· 浪里白条·张顺.(征杭州死在涌金门被刀箭攒死)

天败星· 活阎罗·阮小七.(得胜被污蔑回乡打鱼)

天牢星· 病关索·杨雄.(得胜后背疮身死)

天慧星· 拼命三郎·石秀.(征昱岭关被庞万春乱箭射死)

天暴星· 两头蛇·解珍.(征乌龙岭爬悬崖摔死)

天哭星· 双尾蝎·解宝.(征乌龙岭爬悬崖被石头砸,弓箭射死)

天巧星· 浪子·燕青.(得胜辞去)

七十二地煞星

地魁星·神机军师·朱 武 (得胜后投公孙胜出家)

地煞星·镇三山·黄 信 (得胜做官)

地勇星·病尉迟·孙 立 (得胜终)

地杰星·丑郡马·宣 赞 (征苏州与郭世广鏖战两两身死)

地雄星·井木犴·郝思文 (征杭州被拖进城凌迟处死枭首)

地威星·百胜将·韩 滔 (征常州被张近仁搠死)

地英星·天目将·彭玘(征常州被张近仁杀死)

地奇星·圣水将·单廷珪(征歙州陷坑剁做肉泥)

地猛星·神火将·魏定国 (征歙州陷坑阵亡)

地文星·圣手书生·萧 让 (征方腊前留于京)

地正星·铁面孔目·裴 宣 (征方腊后，朝廷封其为武奕郎都统领，后回饮马川求闲)

地阔星·摩云金翅·欧 鹏 (征歙州被庞万春、白钦夹攻阵亡)

地阖星·火眼狻猊·邓 飞 (征杭州时救索超，被石宝用刀砍作两半)

地强星·锦毛虎·燕 顺 (征乌龙岭被石宝的流星锤打死)

地暗星·锦豹子·杨 林 (得胜终)

地轴星·轰天雷·凌 振 (得胜做官)

地会星·神算子·蒋 敬 (得胜终)

地佐星·小温侯·吕 方 (征乌龙岭与白钦交战双双滚落到悬崖身死)

地佑星·赛仁贵·郭 盛 (征乌龙岭被石头砸死)

地灵星·神医·安道全 (征方腊中取回京师)

地兽星·紫髯伯·皇甫端(征方腊前被取走)

地微星·矮脚虎·王 英 (征睦州时被郑彪戳死)

地慧星·一丈青·扈三娘 (征睦州时被郑彪的铜砖扔死)

地暴星·丧门神·鲍 旭 (征杭州时，莽撞入城，被石宝用刀砍作两半)

地然星·混世魔王·樊 瑞 (得胜后投公孙胜出家)

地猖星·毛头星·孔 明 (杭州病死)

地狂星·独火星·孔 亮 (征昆山淹死)

地飞星·八臂哪吒·项 充 (征睦州时追赶郑彪摔倒在溪中被乱箭射死)

地走星·飞天大圣·李 衮 (征睦州时追赶郑彪被绳索套住乱刀砍死)

地巧星·玉臂匠·金大坚 (征方腊前留在京)

地明星·铁笛仙·马麟(征乌龙岭被石宝剁作两（或多）段)

地进星·出洞蛟·童 威 (得胜随李俊出海)

地退星·翻江蜃·童 猛 (得胜随李俊出海)

地满星·玉幡竿·孟 康 (征乌龙岭水路被火炮打中脑袋而死)

地遂星·通臂猿·侯 健 (钱塘江淹死)

地周星·跳涧虎·陈 达 (征昱岭关被庞万春乱箭射死)

地隐星·白花蛇·杨 春 (征昱岭关被庞万春乱箭射死)

地异星·白面郎君·郑天寿 (征宣州被磨扇打死)

地理星·九尾龟·陶宗旺 (征润州马踏,中箭身死)

地俊星·铁扇子·宋 清 (得胜,后染病,未死)

地乐星·铁叫子·乐 和 (征方腊前留在京)

地捷星·花项虎·龚 旺 (征德清时追杀黄爱陷在溪中被乱军杀死)

地速星·中箭虎·丁得孙 (征昱岭关被毒蛇咬死)

地镇星·小遮拦·穆 春 (得胜终)

地嵇星·操刀鬼·曹 正 (征宣州中药箭身亡)

地魔星·云里金刚·宋 万 (征润州马踏,中箭身死)

地妖星·摸着天·杜 迁 (征清溪洞马踏而亡)

地幽星·病大虫·薛 永 (征昱岭关被庞万春乱箭射死)

地伏星·金眼彪·施 恩 (征常熟淹死)

地僻星·打虎将·李 忠 (征昱岭关被庞万春乱箭射死)

地空星·小霸王·周 通 (独松关被厉天闰一刀斩死)

地孤星·金钱豹子·汤 隆 (征清溪洞乱军受伤死亡)

地全星·鬼脸儿·杜 兴 (得胜跟随李应成为富豪而善终)

地短星·出林龙·邹 渊 (征清溪洞马踏而亡)

地角星·独角龙·邹 润 (得胜回登云山聚义)

地囚星·旱地忽律·朱 贵 (杭州病死)

地藏星·笑面虎·朱 富 (杭州病死)

地平星·铁臂膊·蔡 福 (征清溪洞乱军受伤死亡)

地损星·一枝花·蔡 庆 (得胜终)

地奴星·催命判官·李 立 (征清溪洞乱军受伤死亡)

地寨星·青眼虎·李 云 (征歙州被王尚书马踏身死)

地恶星·没面目·焦 挺 (征润州马踏,中箭身死)

地丑星·石将军·石 勇 (征歙州被王尚书搠死)

地数星·小尉迟·孙 新 (得胜终)

地阴星·母大虫·顾大嫂 (得胜终)

地刑星·菜园子·张 青 (征歙州乱军杀死)

地壮星·母夜叉·孙二娘 (征清溪洞被杜微飞刀伤死)

地劣星·活闪婆·王定六 (征宣州中药箭死亡)

地健星·险道神郁保四 (征清溪洞被杜微飞刀伤死)

地耗星·白日鼠·白 胜 (杭州病死)

地贼星·鼓上蚤·时 迁 (得胜后得搅肠痧而死)

地狗星·金毛犬·段景柱 (钱塘江淹死)

第13篇：开局决定结局

开局决定结局，格局决定未来

坐井观天的寓意深入人心，但是有多少人能领会其中的真谛。

开局决定结局，格局决定未来。中润集团老总在同行没有看到家具整合红海的时候，已经走进了整合的桃源圣地，当同行跟着欣赏桃花的时候，他们已经成为桃花之主了。天子集团还是小厂的时候，老总已经开始一个车间一个车间核算运营成本，甚至精确到每个五金件。如今，手下以有三十多个家具厂为天子做加工，做外包，销售额突破两亿，成为川内家具的领头羊。

一个人的思想决定他人生的路有多宽，能走多远。当马云在推销他的网络梦想很多人笑他疯子的时候，又有多少人能够看到他现在的格局。当盖茨推销个人电脑平台的时候，又有多少看到他的未来…….

很多人，忙忙碌碌的上班工作，他们没有人生格局，他们想的是把家经营的更好，让自己过得舒坦，过得安心。但是他们安于现状以至于无法发现商机，即使发现，他们也不会放下安稳的环境去把握机会，寻找更大的发展空间。这种人每天享受着小日子，放弃了的梦想。

老天是公平的，每个人每一天都是二十四小时，工作八小时，休息八小时，人的发展就是剩余八小时。有的人在剩余八小时追求自己，有的人挥霍自己，因为眼光，因为格局，五年十年，走出了不同人生之路，不同人生结局。有的人通过帮助别人获得了人脉，通过人脉又获得了财富。就像论坛上用心回贴，跟贴，收获的不是简简单单别人对你的好评，别人对您的肯定也是对您产品的肯定，从而达到对您的事业的肯定。当我们把自己视野放开，格局打开的时候，我们的路走得会更轻松。

有的人有自己的梦想，通过改天自己去实现。他也上班，也工作，但是在工作的同时，他也在和自己的团队创业。创业者是具有创造力的，他的格局有多大，决定了他目标有多远。可能他无法通过现有的平台实现梦想，但是他和伙伴去创造他，他们具备睿智，他们具备责任，具备放弃一些东西的决心，他们不断的思考明天怎么走，明年怎么做，十年后怎么运转……他们具备前瞻性的眼光，而又不被现实的困局所迷惑。他们拼搏，不为今天的得失，他们规划自己，只为明天的梦想，即使今天失败，明天他们依然站立，继续前行。

今天跪着活，只为了剩下成为最后一个，明天依然站立，不丢人。他们有自己人生格局，他们能赢得属于自己的七彩天空。

今天做什么不重要，重要的是明天想要什么。每天为目标前进一点点。格局，未来，会因为今天而改变

第14篇：上古神话的类型

上古神话的类型：

一、自然神话（烛阴）

二、创世神话（盘古开天辟地、女娲造人、女娲补天）

三、英雄神话（大禹治水、后羿射日）

四、传奇神话（羽民国、长臂国）

1、按照音乐的标准把《诗经》305篇划分为风（160）、雅（105）、颂（40）。

2、我国第一部诗歌总集是《诗经》，它收录了我国自西周初年至春秋中叶大约500年间的305篇作品。

3、“采诗说”

“献诗说”

“删诗说”

4、《国殇》是《九歌》中祭祀阵亡将士的作品。

5、汉代大赋最具代表性的作家是司马相如，代表作是《子虚赋》与《上林赋》。

6、鲁迅在《汉文学史纲要》中 称《史记》是“史家之绝唱，无韵之离骚”。

7、长篇叙事诗《木兰诗》与《孔雀东南飞》并称我国诗歌史上乐府双璧。

8、曹操的 《观沧海》是我国第一首完整的山水诗。

9、岑参的《白雪歌送武判官归京》中，以春写冬景，给人一种奇丽景象的诗句是：忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

10、曹丕的 《燕歌行》 是我国现存的第一首成熟的七步诗。

11、王实甫《西厢记》取材于唐元稹《莺莺传》，经金代 董解元 所作的《西厢记诸宫调》而获重大成功。

12、杂剧的角色可分为 旦、末、净、外、杂五大类。

13、“三言”是指：冯梦龙的《警世通言》、《喻世明言》、《醒世恒言》。“二拍”是指：凌蒙的《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》。

14、明代四大奇书：罗贯中的《三国志通俗演义》 施耐庵《水浒传》 吴承恩《西游记》兰陵笑笑生《金瓶梅》。

15、清代影响最大的古文派别是桐城派，代表人物是：姚鼐、方苞、刘大魁 。

16、《红楼梦》有两大版本系统，一是 脂本 ，二是“程甲本”和“程乙本”。

17、被誉为“七绝圣手”的唐代诗人的：王昌龄。

18、杜甫诗歌风格多样，但为历来所公认的主要风格是：沉郁顿挫。

19、元杂剧一般是一本四 折。

20、公安派提出的主要主张是：独抒灵性，不拘格套。

21、先秦诸子百家中影响最大的四大家是：儒家、道家、墨家、法家。

22、清初散文三大家是：侯方域、魏禧、汪琬。

23、《论语》是一部语录体著作。《诗经》中的“三颂”是指：商颂、周颂、鲁颂。

24、战国中后期，屈原根据民间祭祀歌所加工而成的作品是：《离骚》

25、汉代以创作大赋出名，汉赋四大家指：司马相如、班固、张衡、扬雄。

26、张衡创作的抒情小赋是：《归田赋》

27、汉乐府民歌的艺术特色是：a、以叙事为主，善于剪裁和安排情节。b、善于通过人物的语言和行动来刻画人物的性格和特征。C、善于运用比兴手法、夸张、拟人、铺陈和烘托手法。D、语言朴素自然生动活泼。

28、代表汉代五言诗最高成就的是：《古诗十九首》

29、《史记》分为本纪、表、书、世家、列传 部分 30、《归去来兮辞》的作者是：陶渊明。

31、话本的结构包括：入话、正话、结尾。

32、被钟嵘评为“骨气奇高，辞彩华茂”的建安诗人是：曹植。

33、窦娥的三桩誓愿是：六月飞雪、血溅白练、大旱三年。

34、《哀江南赋》的作者是：庾信。

35、提出“文章合为时而著，诗歌合为事而作”的诗人是：白居易。

36、元曲四大家是：关汉卿、白朴、马致远、郑光祖。

37、花间派的鼻祖是：温庭筠。

38、毛宗岗在《读三国志法》中称下列三人为《三国演义》“三绝”智绝：诸葛亮、义绝：关羽、奸绝：曹操。。

39、北宋第一个大量写作慢词长调的词人是：柳永。40、《桃花扇》中的人物主要有：侯方域、李香君。

41、探索天地创始、万物生成和人类起源奥秘的开辟神话，最有代表性的是：女娲补天、盘古开天辟地、

42、“《春秋》三传”指：公羊传、左传、穀梁传。

43、“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”是《离骚》的名句。

44、赵壹的《刺世嫉邪赋》属于汉赋中的 抒情小赋类型。

45、“元嘉三大家”是指：鲍照、谢灵运、闫廷之。

46、汉乐府民歌传达了汉代民众的心声，反映了广阔的社会现实，其中《孤儿行》《东门行》表现了民众的悲苦、怨恨和反抗。

47、宋初诗坛流行主要有：白体、晚唐体、西昆体。

48、江西诗派“一祖三宗”中的“三宗”是指：一祖：杜甫，三宗：黄庭坚、陈师道、陈与义。

49、在词史上，辛弃疾与陈亮互相以同一词牌唱和了五首，其词牌名为：《贺新郎》 50、下列《儒林外史》中的人物，属于潇洒士人的有:王免、杜少卿。

51、南戏四大传奇是指：荆釵记、刘之云白兔记、拜月亭记、杀狗记。

52、被誉为“曲状元”的是作家是：马致远

53、《水浒传》中绰号为“山东及时雨”的是：宋江

54、《三国演义》“赤壁之战”的情节中，东吴实施“苦肉计”的是：周瑜 打黄盖。

55、《聊斋志异》中有位能嗅出文章好坏的瞎和尚出自：《司文郎》

56、对《红楼梦》的创作影响较大的是那部作品：《金瓶梅》

57、晚明小品成就最高的作家是：张岱。

58、晚明李贽提出了著名的：童心说。

简答题

1、简述《古诗十九首》的思想内容和艺术特色。

A、思想内容：古诗十九首的主要内容大致反映了汉末的下层人士的生活和思想感情，一类是描写游子思妇的相思离别之情，一类是写追求功名富贵的强烈愿望与仕途失意的苦闷哀愁。

艺术特色：①《古》最突出的艺术特色是长于抒情，最常用的艺术手法是将叙事、写景、抒情融为一体。②《古》也继承了诗骚的比兴传统，常以比兴、象征的手法、曲婉地传达出深沉的寄托。③《古》的语言质朴自然直而不野，平易淡远生动妥帖， B、不刻意雕琢求工而意蕴深厚。

2、简述《儒林外史》的思想内容和艺术结构。

A、《儒》的讽刺艺术：①善将讽刺对象的喜剧性与真实性结合。

②善将讽刺对象的喜剧性与悲剧性结合，使其既是儒林“丑史”更是儒林“通史”。 ③善于使用对照手法与夸张手法。 B、《儒》的艺术结构 《儒》的结构特点是：“虽云长篇，颇同短制”，虽人物众多，故事纷繁，但毫无松弛散乱之感。

3、结合作品谈谈苏轼词的主要艺术风格。

① 豪放风格。这是苏轼故意追求的理想风格，他以充沛激昂甚至悲凉的感情融入词中，写人状物以慷慨豪迈的形象和扩大雄壮的场面取胜，如《念奴娇丶赤壁怀古》

② 旷达风格。这是最能代表苏轼思想和性格特点的词风。如《水调歌头》《定**》

③ 婉约风格。苏轼婉约的数量在其词的总数中占有绝对多的比例，这些词感情纯正深婉格调健康高远，也是对传统婉约词的一种继承和发展。如《江城子》

4、简析孙悟空这一小说形象。

A、战斗的英雄形象。孙悟空大智大勇，无私无畏，他的坚忍不拔，争强好胜，蔑视礼法，桀骜不驯，机敏乖巧，乐观诙谐，是人们仰慕乃至企及得到英雄。

B、人性的弱点。他有凡人的缺点，他容易冲动，爱捉弄人，信奉“一日为师终身为父”，遵循“好男不和女斗”，他有时也会使气任性，而唯有如此，神猴才更加人化，也更加真实更得到人们的喜爱。 C、个体与群体的冲突。孙悟空从大闹天宫之前的自由人到取经路上的社会人再修炼成正果的神人，这个人物形象身上体现了个体与群体的冲突和不可调和的矛盾，即自由与制度的矛盾。

5、联系作品谈谈李白诗歌的艺术特色。（1）、强烈的浪漫主义，豪放飘逸的艺术风格。

①、具有浓郁的自我表现的主观色彩。他要入京求官就宣称：仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人；政治失意了就大呼：天道如青天，我独不得出；他想念长安就是：狂风吹我心，西挂咸阳树。 ②、运用神话，想象夸张等表现手法。如《梦游天姥吟留别》《蜀道难》《梁甫吟》等都表现了这个特点。③、感情瞬息万变。如《将进酒》《梁园吟》等。 （2）、语言特点：清水出芙蓉，天然去雕饰。如《长干行》《子夜吴歌》。 （3）、诗体多样，但贡献最大的是七古和七绝，如《赠汪伦》《早发白帝城》等

6、结合作品、简述关汉卿杂剧的思想内容。

关汉卿杂剧不论是取材于现实生活还是取材于历史故事，都热情的歌颂被压迫人民的斗争，多方面揭露了封建社会的黑暗和残酷，使他成为我国戏剧史上伟大的作家。①、历史剧《单刀会》《西蜀梦》《哭存孝》等，以《单刀会》的成就最为突出。②、妇女剧：主要描绘妇女的生活和斗争，突出她们在斗争中的勇敢和机智，其中以《救风尘》最为代表性，此外还有《金钱池》《谢天香》《诈妮子》《望江亭》《拜月亭》③、公案剧：歌颂人民的反抗斗争，揭露社会黑暗和统治者的残暴，反映了当时尖锐的阶级矛盾的作品，如著名的《窦娥冤》还有《蝴蝶梦》等。

7、简述《儒林外史》的结构特点 《儒》的结构特点是：“虽云长篇，颇同短制”，具体表现为：①用八股科举、功名富贵把各个相对的事件与人物串联起来。②用不同的方式将各个相对独立的故事连接为一个整体，并且小说分别在第十

二、十

八、三

十、三十

七、四十六回组织了五次大规模的集会，使人物汇聚，从而使作品的结构有整体性和整体感。③以王冕的故事做楔子“敷陈大义”“隐括全文”，把王冕作为评价人物的标准。 小说先写举业途中的各类人物的精神状态。再写“名士”的虚伪。接着幻想几类理想人物，然后抨击世风，最后以四大奇人作结，寄托了自己的理想

8、简述《红楼梦》的结构和情节。

《红楼梦》以贾宝玉和金陵十二钗为主线，以贾府的盛极而衰的过程为副线，将众多的人物，纷繁的事件，有机的组织在一起，形成了一个主体的网状结构，在情节安排上，日常生活与重大事件的交错，主线与副线的交错发展。 论述题

一、《春江花月夜》的艺术特点是什么？

①把男女相思之情与人生真谛、宇宙奥秘结合，内涵丰富深邃，具有哲理意味。②抒写离别之情纯真深沉，把爱情、相思之情描写恢复到了《诗经》、古乐府传统上去。③改五言为七言，短章为长歌，脱却音乐成分，成为不入乐的徒诗。

4、脉络清晰，形象完整，风格空灵。

5、音调协婉，节奏明快，语言清丽。

二、试论述《红楼梦》的艺术特点。

①发展了现实主义，突破我国古典小说的传统。

②赋予爱情以思想境界和深刻的社会意义，突破了“才子佳人”的格局。A、重“知己”，不讲郎才女貌。B、重情操，不涉风流韵事。C、表现悲剧的审美理想与审美评价，打破了“大团圆”的俗套。D、塑造出“真的人物”，打破了好人全好，坏人全坏的模式。

③《红楼梦》调动了我国诗词、散文、绘画、音乐、建筑、雕塑等一切艺术表现手法，创造出诗化的性格和诗化的意境与风格，这是对以前叙事体小说的一个突破。

三、举例谈谈《诗经》的思想内容、

《诗经》思想内容广阔，主要反映了西周初年到春秋中叶的社会生活，其中主要内容包括以下几个方面：①周民族史诗。这类诗大都出自公卿列士或乐官之手，在三《颂》中保存最多《雅》诗中也有不少，大都以祭祀、歌颂祖先为主，或叙述部族发生、发展的历史，或赞颂先公先王的德业，总之是歌颂公德之作，如被认为是周族史诗《生民》《公刘》《绵》《黄矣》《大明》以粗线条较完整的勾画出周族发祥、创业、建国、兴盛的光辉历史。②农事诗。这类诗也很多，有的赞颂农业，夸耀田土广大、农夫众多、收入丰盛，如《周颂》中的《臣工》《隐嘻》《载芟》《良耜》《噫嘻》等，有的描写欢快的劳动场面，如《周南丶芣苡fuyi》；有的描写劳动生活的繁忙，如《豳bin风丶七月》等。③礼俗诗。《诗经》中有以君臣、亲朋欢聚宴享为主要内容的宴飨诗，更多的反映了上层社会的欢乐、和谐。如《鹿鸣》。④怨刺诗。这类诗主要存于《雅》诗和《国风》中，带有乱世的鲜明印记。“二雅”中的怨刺诗多为公卿列士的讽喻劝解之作，借古讽今，如《荡》《正月》。更多的是针砭时弊，指斥昏君，如《民劳》《板》《荡。还有一些以斥责奸佞为主题，如《巷伯》《正月》等。《国风》中的怨刺诗多出自民间，更直接的反应了下层民众的思想、感情和愿望。其内容更深广，怨愤更强烈，讽刺也更尖刻，具有更激烈的批判精神，如《硕鼠》《伐檀》《新台》《南山》《黄鸟》。⑤征役诗。这类诗主要表现战争和徭役给民众带来了沉重灾难和痛苦，或以征夫之口出之，或以思妇口吻出之，写来都感情真挚，声调凄楚，情节悲惨，如《东山》《东方未明》《何草不黄》《君子于役》《小雅丶采薇》《卫风丶伯兮》。⑥婚恋诗。这类诗占全书的三分之一，同时也是全书最为精彩的部分。或写男女子相爱时的和谐欢乐，失恋时的痛苦忧伤，赞扬主人公也有少数表现爱国思想的作品，如《秦风丶无衣》《鄘风丶载驰》等。对爱情的忠贞和勇敢追求，如《关雎》《静女》《蒹葭》《柏洲》《采葛》等。或写爱情和婚姻的不幸，表现女性在当时社会所受迫害、凌辱及被遗弃的痛苦，如《日月》《谷风》《将仲子》《氓》等。①爱国诗，如《鄘风·载驰》

 《诗经》的艺术特点：

1、淳朴自然的艺术风格

2、赋比兴的艺术手法

3、优美自然的语言形式①句式和章法：四言为主，重章叠句② 语言丰富、准确、生动，常用双声、叠韵、叠字词来增强诗的生动性和音乐美

四、如何理解苏轼所说的：“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之诗，画中有诗”

①、善于发掘与自己主观情感相契合的客观景物，抓住其特征，在写景同时传达出微妙的心理感受，使诗情与画意达到高度统一；

②、对自然观察极为细致，感受非常敏锐，善于在动态中捕捉自然事物的光和色，用清新的笔调、匀润的色彩、恰当的构图在诗里表现出来③、以禅入诗，即以独特的禅宗的审美眼光观照自然，从而特别善于发现和捕捉大自然中极细微的声响和动态，生动表现自然界的变化和内在的律动，进入常人不能达到的一种特殊的审美境界，创造出独特的优美静谧的意境。正是在诗情和画意的相互渗透和生发中，王维的诗创造出空间境界和宁静之美。

1、汉代辞赋的主要作家及代表作品 （西汉东汉各举出四人） 西汉的辞赋作家与作品 ：贾谊：汉初骚体赋的代表《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》枚乘：汉大赋的奠基人《七发》司马相如：汉大赋的典范作家《子虚赋》、《上林赋》扬雄：模拟中求新的大赋作家《甘泉赋》、《羽猎赋》、《河东赋》、《长杨赋》、《解嘲》等。东汉的辞赋作家与作品

：班固《两都赋》、《幽通赋》、《答宾戏》、张衡《二京赋》、《南都赋》、《思玄赋》、《归田赋》等、曹植《洛神赋》、鲍照《芜城赋》 名词解释

1、骚体赋：骚体赋是汉赋中的一类，它是从楚辞中发展而成的，形式上属于骚体，所以称为骚体赋。骚体赋的大都是抒发怀才不遇的不平，抒发一种不得帮闲的牢骚。

2、散体大赋：散体大赋是汉代辞赋的代表，它师承屈原、宋玉及《诗经》的“雅颂”与战国时期的纵横游说之风。它的内容多属为统治者扬威颂圣，思想倾向比较空泛，艺术形式过于简单僵化。散体大赋普遍采用主客问答的形式，作品篇幅巨大，文字排铺堆砌，对事物进行铺陈描写。从形式上来说，它更像散文，直接继承了先秦散文。

3、骈赋：骈赋，又称“俳赋”。“骈”即对偶的意思，其特点是通篇基本对仗，两句成联，但句式灵活，多用虚词，行文流畅，词气通顺，音韵自然和谐，骈赋的体制特点是，通篇对联，技巧出新；炼词熔典，讲究一定声律；犹如对联串缀成文。但较之唐代律赋，则四六未严，平仄随意。

A.楚辞是公元前四世纪到三世纪之间由楚国屈原等人在民间歌谣的基础上进行加工、创造而成的一种新的诗歌形式。

B.西汉刘向把屈原宋玉等人的作品和模仿楚辞形式的作品汇编成集，题为《楚辞》。

屈原的代表作品 主要有《离骚》、《九歌》(11篇) 《礼魂》为送神之曲《东皇太一》为至尊之天神《云中君》祭云神《湘君》、《湘夫人》皆祭湘水之神《大司命》祭主寿命之神，《少司命》祭主子嗣之神《东君》祭太阳神《河伯》祭河神《山鬼》祭山神《国殇》祭阵亡将士之魂，属于人鬼、《九章》(9篇) 《惜诵》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘颂》、《悲回风》 。 《离骚》的艺术特点：(1)塑造了一个坚贞高洁的抒情主人公的光辉形象 (2)香草美人象征手法的运用 (3)结构上的特点(4)形式和语言方面

中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数。

还有一种说法，六艺即六经，谓《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》。六艺现代解释，包括“礼、乐、射、御、书、数”等六种技艺。

（六）《论语》的文学价值

1、理趣：通过具体生动的形象、景物表达深刻的思想或深奥的哲理。

2、情趣：穿插记叙一些富有生活情趣的片断，或是无关宏旨的小事，闲中着色，为文章平添了无穷乐趣。

3、引人入胜的谐趣

4、三言两语传达强烈的感情色彩

5、包含丰富的人生经验的格言警句。《史记》的艺术性

（一）只写能表现人物特征的关系重大的事件。《留侯世家》

（二）以生活琐事，显示人物的性格特征。《酷吏列传》写张汤儿时的一个故事，突现其残酷的性格。

（三）强烈的故事性。具体地写出人物向的关系，矛盾冲突，构成曲折动人的故事情 汉赋汉乐府赋是在《诗经》、《楚辞》、战国 纵横家散文等的综合影响下而形成的一 种比较特殊的文体，兼具诗歌、散文两方面的特点。 （抒情与叙事）

汉赋：汉赋是汉代赋体文学的总称，它包括骚体赋、汉大赋和小赋（抒情小赋），但典型的汉赋是大赋。 骚体赋 贾谊《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》、司马相如《长门赋》、司马迁《悲士不遇赋》。 汉大赋 汉大赋的主要内容：（1）描写祖国山河的壮丽，描写宫殿台阁，歌颂汉帝国强大声威。（2）

劝百而讽一。

（新体赋） 汉大赋的艺术特色：（1）长篇巨制，大量运用铺叙手法，善用排比，语言华丽。（2）采用

宾主问答的形式 枚乘《七发》、司马相如《子虚赋》和《上林赋》

抒情小赋 张衡《归田赋》、赵壹《刺世疾邪赋》、蔡邕《述行赋》、祢衡《鹦鹉赋》

3、司马相如：汉大赋的典范作家

《归田赋》是在赋发展史上具有创新意义的作品，它标志着汉赋开始抒情化转变。

汉乐府： 乐府原是古代音乐机关的名称，汉乐府原指汉代的音乐机关。据记载，武帝时的乐府开始采集民间歌辞和乐曲。后来，将乐府采集和创作的乐歌称为“乐府”，于是，“汉乐府”就由汉代音乐机关的名称而兼为一种诗体的名称了。

二、汉乐府民歌的内容

1、反映劳动人民穷困生活和遭受剥削压迫及反抗的诗。《汉书·食货志》《妇病行》 《东门行》

2、对战争和徭役的揭露。《战城南》、《十五从军征》、《古歌》等

3、对封建礼教和封建婚姻制度的抗争。《上邪》《孔雀东南飞》 焦仲卿、刘兰芝的婚姻悲剧

4、讽刺统治者的丑陋卑劣和荒淫无耻《陌上桑》、《鸡鸣》、《长安有狭邪行》、《枯鱼过河泣》、《雁门太守行》、《长歌行》等 《陌上桑》在《乐府诗集》中属《相和歌辞·相和曲》。《宋书·乐志》题为《艳歌罗敷行》，《玉台新咏》题为“日出东南隅行”，是汉乐府诗中的名篇。 5.歌颂劳动 《江南》

三、汉乐府民歌的艺术性（本质特点：叙事性）

《古诗十九首》的出现，标志着中国古代文人五言抒 情诗的成熟。

魏晋南北朝小说小说概念：小说是以刻画人物为中心，通过完整的故事情节和具体的环境描写来反映社会生活的一种文学体裁。两股脉流：“文言小说”和“通俗小说” 跨越了四个阶段： 魏晋南北朝小说、唐人传奇、宋元话本、明清小说。

志怪小说的代表作是东晋干宝的《搜神记》，志人小说的代表作是南朝宋代刘义庆的《世说新语》 志怪小说的内容：（1）反映了社会现实，表达了人民的爱憎以及对美好生活的向往。《三 王 墓》 （2）桃花源式的生活（3）奇异的生活。《阳羡鹅笼 》 志怪小说的特点：（1）创造人物。（2）结构完整，情节曲折。（3）初步注意到细节描写 志人小说内容：

一、笑话。（魏）邯郸淳《笑林》，对世态有所讽刺。

二、野史。（东晋）葛洪伪托刘歆所作《西京杂记》，记述西汉的人物轶事，也涉及宫室制度、风俗习惯、衣饰器物，并带有怪异色彩。其中有的故事后来很流行，如王昭君、毛延寿故事，司马相如、卓文君故事。

三、逸闻轶事。这是志人小说的主要部分，（宋）刘义庆《世说新语》是成就和影响最大的一部。

1、《世说新语》的作者 : 刘义庆 《世说新语》（又名《世说》），内容主要是记录魏晋名士的逸闻轶事和玄言清谈，也可以说这是一部记录魏晋风流的故事集。

2、《世说新语》的内容：（1）政治斗争、豪奢生活。（2）魏晋风度、名士风流

3、《世说新语》在艺术上的成就:(1)善于通过富有特征性的细节勾勒人物的性格和精神面貌。(2)还善于用对比的手法，突出人物的性格.(3)善于把记言记事结合(4)《世说新语》的语言精炼含蓄，隽永传神。 杜甫诗歌的内容

1、忧念社稷，谴责战乱。如“三吏”、“三别”、《兵车行》、、《春望》等

“三吏”：《新安吏》《潼关吏》《石壕吏》“三别”：《新婚别》《垂老别》《无家别》

再说出一些忧国忧民的名句？屈原—长太息以掩涕兮，哀民生之多艰范仲淹—先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 陆游—位卑未敢忘忧国

2、哀悯苍生，揭露暴政。

3、描绘自然景物，歌咏祖国山川。如《望岳》、《春夜喜雨》、《登高》、《绝句》二首。 4.重视亲情，珍视友谊。 如《月夜》、《江村》、《恨别》、《梦李白》、《月夜忆兄弟》等。

三、杜甫诗艺术成就

（一）现实主义创作方法。

1、叙事诗： 第一，善于对现实生活作典型的艺术概括。 第二，寓主观于客观。第三，对话的运用和人物语言的个性化。第四，采用俗语。第五，细节描写。

2、抒情诗（1） 善于运用移情手法。（2）格律非常严谨

（二）、“沉郁顿挫”的基本风格“沉郁”主要是指情感的忧虑、悲愤、浓厚、浓郁；“顿挫”则包括语言的刚健遒劲、音调的铿锵有力、章法的曲折变化、表达的沉着蕴藉。

（三）“毫发无遗憾”的语言艺术。1.凝炼概括“朱门酒肉臭，路有冻死骨。” “万里悲秋常做客，百年多病独登台。2.生动准确“随风潜入夜，润物细无声。” “星垂平野阔，月涌大江流。”

（四）众体俱佳，集成创新 1.乐府和古诗乐府诗：根据现实题材，另立新题，自由抒写，创制了许多新题乐府。《兵车行》《丽人行》《悲陈陶》《哀江头》古体诗：多长篇巨制，反映社会面极为广阔，表达感情极为丰富。《饮中八仙歌》《茅屋为秋风所破歌》2.绝句 内容广泛，风格多样，无意求工而别有风致。3.杜甫的律诗（1）首先在于拓宽了律诗的表现范围和表现手法。他不仅以律诗写应酬、咏怀、羁旅、宴游，以及写山水，而且用律诗写时事。虽受字数格律的限制，而杜甫却能运用自如。《秋笛》、《即事》（“闻道花门破”）、《王命》、《征夫》等。 （2）以律诗写组诗五律的代表作是《秦州杂诗二十首》七律的代表作是《咏怀古迹五首》

《秋兴八首》

唐传奇的内容：

一、描写封建社会青年男女之间的爱情婚姻问题。如元稹的《莺莺传》、白行简的《李娃传》、蒋防的《霍小玉传》等。

二、反映唐代知识分子对功名利禄的追求及其幻灭感的。如沈既济的《枕中记》、李公佐的《南柯太守传》。

三、唐传奇还有一些是取材于当时的政治斗争和历史故事而加以铺张渲染的。如陈鸿的《东城老父传》、《长恨歌传》、《王知古》等。

四、描写豪士侠客生活的。如《昆仑奴》、《郭元振》。 与六朝小说相比，唐传奇具有以下几个鲜明的特点：

① 唐传奇在内容和题材上有所丰富和扩大。

②小说结构上从六朝笔记小说“粗陈梗概”发展到有头有尾、结构完整、内容丰富的较长故事。篇幅较六朝志怪普遍增长，加长几倍、十几倍，甚至几十倍。唐代传奇小说的出现使我国小说从笔记体发展到故事体。 ③故事情节上，已从一般的风趣有致发展到叙述委婉曲折、波澜埋伏的优美故事。这种写法，一直影响到后来《聊斋志异》的创作。④语言由简率古朴发展到文辞华丽、生动形象的优美文学语言。

⑤表现手法由“记实”发展到“尽幻设语”，即有意识有目的的进行虚构。 总之，我国小说发展至唐传奇，从内容题材、语言文字、情节结构、创作方法等都发生根本性的变化和进步，标志我国小说进入成熟期。

柳永艺术成就

1、大量创作慢词

2、审美：变“雅”为“俗”，运用通俗化的语言表现世俗化的市民情调。

（1）表现了世俗女性大胆而泼辣的爱情意识。 《定**》

（2）表现了被遗弃的或失恋的平民女子的痛苦心声。 （3）表现下层妓女的不幸和她们从良的愿望。 （4）多方面展现了北宋繁华富裕的都市生活和丰富多彩的市井风情。 （5）俚俗语言的运用。

3、（表现方法上）创造性地运用了铺叙和白描的手法

（欧阳修《踏沙行》）（柳永《雨霖铃》） 大量使用白描手法:

4、（题材取向上）抒情的自我化。李清照：

一、欢快的少女 《如梦令》 《怨王孙》《点绛唇》《如 梦令》 二，寂寞的少妇 《一剪梅》《醉花阴》三，凄凉的寡妇《清平乐》《临江仙》

四、孤苦的老妪《永遇乐》《武陵春》《声声慢》

艺术特点：1.写意的手法，塑造形象。

（一）妇女形象：性格鲜明。二）自然景物形象与生活场景形象特征鲜明，形神兼备。2.化虚为实。如《声声慢》

二、通过情景交融的描绘开拓动人的艺术境界。

李清照意境创造的几个特点：

一、写真情实感。

二、回环曲折、多彩多姿。如《凤凰台上忆吹萧》

三、语言自然清新、明白如话。

【元杂剧代表作家和作品：】A.元杂剧前期代表作家和作品：白朴《梧桐雨》、《墙头马上》 马致远《汉宫秋》《黄梁梦》、《陈抟高卧》 纪君祥《赵氏孤儿》石君宝《秋胡戏妻》 B．元杂剧后期代表作家和作品：郑光祖《倩女离魂》《梅香》《王粲登楼》 【关汉卿：】关汉卿是一位勇于以杂剧创作来干预生活积极入世的作家，又是一位倜傥不羁的浪子，还往往流露出在现实中碰壁之后解脱自嘲、狂逸自雄的心态。

【关汉卿杂剧的思想内容：】⑴历史剧：《单刀会》、《西蜀梦》、《哭存孝》等，以《单刀会》的成就为出。 ⑵妇女剧：《救风尘》、《金线池》、《谢天香》、《诈妮子》、《望江亭》、《拜月亭》。⑶公案剧：著名的《窦娥冤》，还有《蝴蝶梦》、《鲁斋郎》等 。 【《窦娥冤》：】是关汉卿的代表作。我国近代著名美学家王国维《宋元戏曲考》称《窦娥冤》“即列之于世界大悲剧中，亦无愧色也”。 .【关汉卿杂剧的艺术成就：】⑴剧场性：a.注意尽快“入戏”。 b.处理戏剧冲突的节奏，注意场面的冷热调剂，张弛交替。c．擅于设置悬念⑵语言艺术：关汉卿的戏剧语言，向以本色当行著称，即王国维所称道的“曲尽人情，字字本色”。

2《三国演义》运用“七分实事，三分虚构”的手法，不能当正史看。 1.【《水浒》主要人物有：】及时雨(宋江) ；行者(武松)；花和尚( 鲁智深)；黑旋风(李逵)；小旋风（柴进）；九纹龙（史进）；小李广（花荣）；智多星（吴用）；玉麒麟（卢俊义）；豹子头（林冲） ；霹雳火（秦明）；青面兽（杨志） ；浪子（燕青）；菜园子（张青）；鼓上蚤（时迁）；笑面虎（朱富）。 2.《水浒传》最早的名字叫《忠义水浒传》，甚至就叫《忠义传》。 ▲3.【结合宋江形象讲《水浒传》的主题之争：忠义说。】

宋江，人唤“及时雨”。早先为山东郓城县押司，整日舞文弄墨，书写文书，是一刀笔小吏。晁盖等七个好汉智取生辰纲事发，被官府缉拿，幸得宋江事先告知。晁盖派刘唐送金子和书信给宋江，宋江的老婆阎婆惜发现宋江私通梁山，趁机要胁，宋江怒杀阎婆惜，逃往沧州。被迫上梁山。后宋江做了梁山泊首领。受招安后，被宋徽宗封为武德大夫、楚州安抚使兼兵马都总管，最后被高俅用毒酒害死。

《水浒传》里边的每一个英雄好汉，基本上只有一个绰号。宋江却有四个绰号：黑宋江、孝义黑三郎、及时雨、呼保义。而他每一个绰号，都表现了他在这个方面的特点，也表现出了这个人物的复杂性。呼保义这个词，一直到今天，大家都无法把它解释清楚。有一种解释说，保义是南宋时候武官的一个称呼，叫保义郎。另外一种解释，说“保”，就是保持的保；“义”就是忠义的义，“保义”即保持忠义，呼的意思，就是大家都那样叫他。大体上说，呼保义这个词实际上讲的是宋江对待国家的态度，对待朝廷的态度，对待皇帝的态度。

【孙悟空象征什么?】

1、象征封建社会中人民反抗斗争的英雄。

2、象征造反者的叛徒。认为孙悟空取经路上和自己过去的同类以至同伴恶斗，立了功，最终也成了神。

3、象征统治阶级内部的进步人物。认为孙悟空大闹天宫的目的是要升官，要统治者任用贤人，实行清明政治。

4、象征侠士。认为孙悟空闹天宫、反龙宫的言行，是侠士形象的艺术写照。

5、象征市民英雄。认为孙悟空反抗天庭神权，是明代后期新兴市民反封建要求的反映；他跟神界妥协，反映新兴市民固有的妥协性。

【孙悟空形象的思想内涵】民族文化的历史积淀：勇敢机智、积极乐观、爱憎分明、见义勇为、诙谐幽默明中叶以来社会思潮和社会生活的折射、反映出鲜明的时代精神：追求自由、挣脱一切束缚

【孙悟空反抗精神的动机与成因】2.“强者为尊”思想：新的时代特色，市民意识的表现2.不能忍受屈辱，要求对人和对人的才能的尊重

【孙悟空形象塑造的矛盾】1.神通广大，却跳不出如来的手掌心；按照佛祖的旨意保护唐僧取经，终成正果2.对佛教的教条进行了大胆的嘲笑和批判

【总结人物形象：】

1、孙悟空：英勇乐观的开路先锋除魔荡邪 英勇无畏

顽强执著

追求自由

自我意识

2、唐僧： 虔诚而庸弱的精神领袖,意志坚定

拒绝诱惑

软弱偏执

3、猪八戒：食色二欲的象征，贪吃、贪睡、贪色、贪小便宜、憨厚憨傻、劳苦功高

4、沙和尚：默默奉献的苦行僧 谦虚 尽职尽责 仁慈宽厚

低调工作 【《西游记》的艺术特点：】

1、幻与真的统一：文幻情真、事幻礼真、想象夸张：奇人、奇事、奇景、突破生死

神、人、物2.物性、神性与人性的统一、社会化的个性、超自然的神动物的习性 3.幽默讽刺与诙谐有趣的风格。

【幽默诙谐的艺术特点：】

一、幽默诙谐的笔调：（1）喜剧性的矛盾冲突。（2）喜剧性的人物性格。（3）喜剧性的细节描写。（4）喜剧性的语言风格。

二、人物所体现出的喜剧性。

三、喜剧风格表现角度多种多样。

四、喜剧表现手法多变。如误会、巧合、夸张、对比、重复等手法的运用。 2.【《金瓶梅》的思想内容：】宣淫说、戒淫说、揭露说、暴露说讽喻说、自然主义说、新兴商人悲剧说。 3．【《金瓶梅》对社会风气的暴露：】①金钱至上，道德沦丧

②对新兴商人复杂的态度 4.【《金瓶梅》艺术上的成就：】

一、晚明世俗画卷的展示。

二、不同于以往文学作品中的新的人物形象。

三、从雅变俗，多用市井语、家常口头语

《金瓶梅》人物分析：西门庆集富商、官僚、恶霸于一身潘金莲：

一、外表美丽

二、心肠狠毒、阴险狡诈 《西厢记》的源流：

一、唐传奇元稹的《莺莺传》

二、董解元的《西厢记诸宫调》

三、王实甫的《西厢记》 《西厢记》的人物塑造、语言艺术和社会影响：】

1、人物塑造

2、语言艺术（1）具有丰富的动作性（2）个性化（3）自然华美

3、影响

《西厢记》的戏剧冲突：1.主要矛盾：价值观念冲突

2.次要矛盾：性格、误会冲突

《红楼梦》作者:曹雪芹。中国清代小说家，字梦阮，号雪芹，又号芹圃、芹溪，又名《石头记》《情僧录》《金陵十二钗》《风月宝鉴》等。

《红楼梦》的主要内容：⑴红楼梦以贾宝玉与林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻悲剧为线索，以贾府为典型，描写了封建统治阶级的子孙不肖、后继无人的衰败史，表现了封建统治阶级灭亡的必然性。⑵红楼梦写了贾宝玉、林黛玉以及一群纯洁的女孩子，从中可以依稀看到人性的真善美和一些闪现着新时代光辉的思想。 《红楼梦》的结构：采用了错综复杂的圆形网状形式。

《红楼梦》的突出成就：⑴《红楼梦》突破了历来才子佳人作品仅仅由于“怜才爱色”才引起的爱情的俗套，而提出了以思想倾向的一致作为爱情基础的新的具有近代色彩的爱情观，并热情地歌颂宝黛爱情，对宝黛爱情的悲剧深感痛惜。⑵塑造了众多血肉丰满的个性化人物形象。作者往往运用正面描写、侧面描写、环境烘托、心理刻画等多种艺术手法来塑造人物，使贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、王熙凤、史湘云、探春、晴雯等人物形象立体丰满，栩栩如生。 【《红楼梦》的语言特点：】语言准确而传神，朴素而多彩，简洁纯净而委婉细腻，达到了炉火纯青的境界。 【《红楼梦》的理想色彩】宝黛爱情熔铸的理想和追求：

1、宝黛爱情是理想化的才貌之爱。

2、宝黛爱情是长期了解的知己之爱。

3、宝黛爱情纯洁真挚、专一持久，没有“淫邀艳约，云雨媾和”的俗滥内容。

林黛玉人物分析：孤标傲世，内心敏感脆弱，比薛宝钗天真烂漫，比妙玉仙才卓荦，她看人用情用心，她对人随性随意，正由于她的敏感，她对人未免有点小自私，小刻薄.贾宝玉人物分析：作为荣国府嫡派子孙，他出身不凡,又聪明灵秀,是贾氏家族寄予重望的继承人。但他的思想性格却促使他背叛了他的家庭。他的叛逆性格的形成不是偶然的。在贾宝玉的直感生活里，她们和那些以世俗男性为主的居于中心统治地位的势力，在每一点上都形成鲜明的对照：聪明和愚蠢，纯真和腐朽，洁净和污浊，天真和虚伪，善良和邪恶，美好和丑陋。贾宝玉在这样的环境里，逐渐形成自己思想感情的爱憎倾向。

薛宝钗人物分析：薛宝钗为人外表宽容大度、温柔娴静、大方得体，很会为人处世，在贾府各个阶层，上至贾母，下至小丫环，个个都十分喜欢她。贾母说“所有姐妹，都比不上宝丫头”，就连对谁都恨到骨里的赵姨娘都说她“大度得体”。史湘云曾说：“要是宝姐姐是我的亲姐姐该多好”，甚至说薛宝钗完美无瑕。就是这样一个博得所有人欢欣的人，但宝钗内心相当冰冷，难怪曹公评“任是无情也动人。”[ 2.【《聊斋志异》的故事来源：】

1、根据亲身经历的现实生活进行艺术概括。

2、将前代小说、戏曲中的故事加以改编。

3、将亲朋好友提供的素材加以整理。

3.【《聊斋志异》的内容】

一、揭露、谴责贪官污吏、恶霸豪绅的罪行，抨击黑暗的封建官僚政治。如《梦狼》、《促织》、《席方平》等。

1、借历史针砭现实的《促织》

2、借梦境揭露官吏的《梦狼》3.借阴间影射阳世的《席方平》

二、揭露科举的弊端。如《考弊司》、《司文郎》《叶生》、《书痴》、《王子安》、《胡四娘》、

三、描写青年男女爱情和婚姻生活的故事。这类故事篇幅最多。如《鸦头》、《细侯》、《瑞云》、《阿宝》。写的最多的是人和狐鬼精灵相爱的故事。如《张鸿渐》、《婴宁》、《小翠》《狐谐》等。

四、不怕鬼的故事。如《画皮》、《青凤》等。

五、表现社会风土习俗，讽刺种种人情世态的故事。如《劳山道士》、《罗刹海市》、《夜叉国》、《镜听》 【《聊斋志异》的艺术成就】

一、“用传奇法，而以志怪”

1、《聊斋》对志怪题材的继承和发展。

2、《聊斋》对传奇笔法的继承和超越。《聊斋》除了对唐代传奇情节曲折、叙写委婉、文辞华丽等特点的继承，又有超越：①是从故事体到人物体，注重塑造形象；②是善用环境、心理、等多种手法写人； ③是具有明显的诗化倾向

二、情节离奇曲折，富于变化。

三、善用多种手法塑造个性鲜明的人物。：

1、赋予花妖狐魅形象以“物的自然性”和“人的社会性”。

2、善于通过主要特征和生动细节写人。

3、善用环境描写映衬人物

王国维说李煜“变伶工之词而为士大夫之词”，你赞同这一观点吗？试举例论述之。

李煜前期的词风格绮丽柔靡，不脱“花间”习气。根据内容可大致分为两类：一类是描写富丽堂皇的宫廷生活和风花雪月的男女情事。还有一类是在宋朝的压力下感受到无力摆脱的命运时所流露的沉重哀愁，如《相见欢》：无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。

剪不断，理还乱，是离愁，别有一番滋味在心头。他后期的词由于生活的巨变，以一首首泣尽以血的绝唱，使亡国之君成为千古词坛的“南面王”（清沈雄《古今词话》语），正是“国家不幸诗家幸，话到沧桑语始工”。这些后期词作，凄凉悲壮，意境深远，已为苏轼，辛弃疾所谓的“豪放”派打下了伏笔，为词史上承前启后的大宗师。他的词由开始的刻意雕琢，追求字句的精雕细琢到后期的追求境界的高新清丽。可以说是一次蜕变，开创了词风由“小家子”的“伶工之词”到“大家之风”的“士大夫”的巨大转变。词史上词风亦是从他的后期作品开始踩不再注重字句的雕琢转而注重词意境的高远。故此王国维先生在人间词话评价“词至李后主而境界始大,遂变伶工之词为士大夫之词”

曹操人物分析：聪明透顶、愚不可及，狡猾奸诈、坦率真诚，豁达大度、疑神疑鬼，宽宏大量、心胸狭窄。体现出大气，将各种脸溶于一身。 “惟大英雄能本色，是真名士自风流。

关羽人物分析: 关羽终生守“义”，以身尽“忠”，是一个集忠义、勇武为一身的“古今良将中第一奇人”，不同的阶级都可在他身上找到有用的东西。因此，关羽不仅统治阶级那里一再被封，由“王”而“帝”，由“帝”而“圣”，孔夫子为“文圣”，关夫子为“武圣”；而且在民间又由“圣”而“神”，是影响最大的民俗神.诸葛亮人物分析：诸葛亮的非凡之智、济世之才、忠诚之心、报国之情，为世人所仰慕，为后人所赞颂，成为人民心中的偶像。他为了江山社稷，忠贞不二，呕心沥血，直到临死之前，还念念不忘江山社稷大业，为的就是报先帝的知遇之恩，实在可歌可泣！

宋江人物分析：宋江为人仗义，挥金如土，虽然武艺平平，连一个寻常的地煞星也比不过，计谋也不如吴用、公孙胜，却为一百单八将之首。这与他的人格魅力有很大关系。晁盖死前曾留下遗嘱，捉得史文恭者就拜他为梁山之主，后来卢俊义活捉史文恭，众人还是拥护宋江为王，由此可见一斑。

林冲：

一、委曲求全的忍耐性格

二、救弱济贫的侠义气概

三、机智果断的敏锐性格

四、谨小慎微的细致个性

第15篇：九上古诗词总结

九上古诗词赏析汇总

一、

《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》

（南宋·辛弃疾）

醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生!

【背景】这首词写于淳熙十五年左右。辛弃疾主张抗金北伐，遭到了主和派的排斥、诬陷被人弹劾罢官，不得已在上饶带湖赋闲家居。陈同甫也是主张北伐的爱国志士，与辛弃疾是志同道合的朋友，二人经常书信往来，诗词唱和。这首词就是寄给陈同甫的。

【思想感情】本词通过对梦境中战斗生活的描写，表达了词人渴望杀敌报国、建功立业的宏大抱负，抒发了壮志难酬的悲愤之情和对友人的激励慰勉之情。 【具体解析】

1.“醉里挑灯看剑（酒醉之后挑亮灯火端详宝剑）”

表明词人为国抗敌的愿望非常迫切，同时也塑造了一个落魄英雄的形象。 2.“梦回吹角连营（梦中回到了响着号角声的军营）”

本句由实转虚，“梦回”二字表明了之后的战争场景不过是作者的旧梦重温。 3.“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声（将烤牛肉分给部下饱餐一顿，各种乐器一起奏出边塞雄壮的乐曲）”

这两句运用对偶的修辞手法，从形（视觉）、声（听觉）两方面入手，描写了士兵们欢欣鼓舞，军中奏起战斗乐曲的场面；表现了雄壮的军容和士兵们高昂的战斗精神，有力地烘托出一种豪迈热烈的气氛。 4.“沙场秋点兵（战场上正在进行秋季大阅兵）”

“秋”字既点明了战争爆发的季节，又为战士出征增添了肃杀的气氛。本句形象地写出了雄壮威武的阵容，“点兵”二字也透露出激战即将开始。

5.“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊（战马像的卢马一样飞驰，放箭的弓弦如雷鸣使人心惊）”

这两句运用了比喻的修辞手法，从视觉和听觉两个方面，生动地描绘了惊险而激烈的战斗场面，刻画了一个冲锋陷阵、杀敌报国的将军形象。

6.“了却君王天下事，赢得生前身后名（想要完成君王收复河山的心事，赢得我生前死后的英名）”

这两句直抒胸臆，交代了作战的目的——率师北伐，统一南北，这也是词人的理想，充分表达了词人的爱国之情和雄心壮志，使词的情感上升到最高点。 7.“可怜白发生（只可惜两鬓早已白发丛生）”

本句一方面由虚入实，表明了前画所描述的经历只是一种虚幻的追忆；另一方面说明自己已年近半百，两鬓染霜，已经没有机会实现自己的理想。

“可怜”二字表达了词人空有凌云壮志却无法实现的悲哀和无奈之情，充满了作者壮志难酬的抑郁、愤懑。

二、

《观刈麦》 （唐·白居易）

田家少闲月，五月人倍忙。右手秉遗穗，左臂悬敝筐。 夜来南风起，小麦覆陇黄。听其相顾言，闻者为悲伤。 妇姑荷箪食，童稚携壶浆，家田输税尽，拾此充饥肠。 相随饷田去，丁壮在南冈。今我何功德，曾不事农桑。 足蒸暑土气，背灼炎天光，吏禄三百石，岁晏有余粮。 力尽不知热，但惜夏日长。念此私自愧，尽日不能忘。 复有贫妇人，抱子在其旁，

【背景】《观刈麦》是白居易任陕西盩厔（zhōu zhì）（今陕西西安周至县）县尉时有感于当地人民劳动艰苦、生活贫困所写。

【思想感情】这首诗写农民冒着酷暑辛勤割麦的情景，并借一位贫苦农妇之口，诉说当时租税剥削的沉重和农民生活的痛苦。表现了诗人对劳动人民的深切同情。 【具体解析】

全诗分四层，第一层：

“田家少闲月„„小麦覆陇黄”，交代小麦成熟的季节，以引出下文麦收的忙碌和痛苦。“田家少闲月，五月人倍忙”，这两句总领全篇，而且一开头就流露出了作者对劳动人民的同情；“夜来南风起，小麦覆陇黄”，一派丰收景象，大画面是让人喜悦的，可是没有人能想到在这丰收景象下农民的悲哀。 第二层：

“妇姑荷箪食„„但惜夏日长”。通过具体的一户人家来展现这“人倍忙”的收麦情景。“足蒸暑土气，背灼炎天光。”中，“蒸”和“灼”形象地将劳动人民忍受酷热的炙烤，辛苦劳作的情景淋漓尽致地展现出来。“力尽不知热，但惜夏日长。”中，“惜”字在这里用得非常好，是用一种违背人之常情的写法来突出人们此时此地的矛盾心情，突出了劳动人民的辛苦。 笫三层：

“复有贫妇人„„拾此充饥肠”，画面转向一个贫妇人，她被捐税弄到无法生存，现时只能以拾麦穗为生，这是比全家忙于收麦者更低一个层次的人。 第四层：

“今我何功德„„尽日不能忘”，写诗人面对丰收下出现如此悲惨景象的自疚自愧。这段文字是全诗的精华所在，是作者触景生情的产物，表现了诗人对劳动人民的深切同情。

三、

《江城子·密州出猎》

（北宋·苏轼）

老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

【背景】苏轼在熙宁四年因对王安石变法持不同政见而自请外任。朝廷派他一去做杭州通判；三年任满转任密州太守。此时的北宋王朝国贫兵弱，不断受到西北边境少数民族的侵扰。当年七月，辽主曾胁迫宋廷割地数百里。这年十月，苏轼因旱去常山祈雨，归途中与同僚会猎于铁沟、黄茅冈，作此词以抒怀。 【思想感情】通过对一次出猎的壮观场面的描写，借历史典故，抒发了作者杀敌报国的雄心壮志，并委婉地表达出期盼得到朝廷重用的愿望。 【具体解析】

1.“老夫聊发少年狂（老夫姑且发一发少年人的豪情壮志）”

本句中，一个“狂”字贯穿全篇、统摄全词，奠定了全词纵情、豪迈的感情基调，抒发了作者胸中的雄健豪放之气。

2.“左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘（左手牵着黄犬，右手托着苍鹰，戴着锦帽，穿着貂袍）”

描写了一位善于打猎的武士奋发的英姿和气势。 3.“千骑卷平冈（千骑驰骋，席卷山冈）”

“卷”字用得非常生动传神，形容打猎队伍行走之快，人数之多，出猎场面之壮观，表现了出猎者高昂的情绪、抖擞的精神。

4.“为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎（为了报答全城的人都随同太守前去观猎的热情，我要亲手射杀猛虎，让诸位再看看当初孙郎的风姿）”

“看孙郎”一句运用典故，表明作者要像孙权一样亲自挽弓射虎，突出表现了作者的狂气，与上文的“少年狂”相照应。

5.“酒酣胸胆尚开张（酒兴正浓，胸怀和胆气更加豪壮）” 6.“鬓微霜，又何妨！（鬓发白了一些，又有什么关系！）”

“鬓微霜”与上文的“老夫”照应，“又何妨”展现了词人不服老的精神状态，抒发了词人壮志未已，仍欲建功立业的心情。

7.“持节云中，何日遣冯唐。（什么时候派遣冯唐，手持符节来到云中[给魏尚复职]？）”

这两句词运用用典的手法，词人以魏尚自比，希望朝廷能够派人来赦免他，让他有机会到西北边疆抵御外敌入侵。表达了词人希望得到朝廷重用的思想感情。 8.“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。（定将把手中的雕弓拉成满月的形状，朝着西北方，射杀犯界的天狼。）”

这三句勾勒了一个挽弓劲射的英雄形象，“射天狼”一句运用典故，表达了作者想要杀敌报国、建功立业的爱国情操。

四、

《渔家傲·秋思》 （北宋·范仲淹）

塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。

【背景】宋康定元年（1040）至庆历三年（1043）间，范仲淹任陕西经略副使兼延州（今陕西延安）知州。本词便是他在西北军中的感怀之作。

【思想感情】本词通过对边塞秋季肃杀景物的描写，表达了戍边将士塞外生活的艰辛和忧国思乡、孤独愁苦的心情，含蓄地表达了作者对朝廷不修武备、不重边功的愤懑不平之情。 【具体解析】

1.“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意（塞下的秋日风景十分奇异，飞往衡阳的大雁毫无留恋之意）”

一个“异”字，统领全篇景物的特点，从侧面反映了西北边塞秋景与中原的不同，下面分别描写塞下秋景之“异”。

2.“四面边声连角起（四面的边声随之而起）”，

风吼、马嘶，同不断起伏的号角声混杂在一起，构成了塞下特异的声音，这种“边声”当然也是中原所没有的。

3.“千嶂里，长烟落日孤城闭（在层层山峰的环抱里，长烟雾霭，夕阳西下，这座孤城的城门紧紧关闭。）”

坐落在崇山峻岭间的孤城，当暮霭生成、夕阳西下时，便紧紧地关闭了城门，这里当然和中原城市华灯初上时的景象迥然不同。这也点明了战事吃紧、戒备森严的特殊背景。

4.“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计（饮下这杯浊酒聊以解忧，未能像窦宪那样战胜敌人，刻石燕然，不能早作归计。）”

“一杯”和“万里”悬殊对比，诉说杯酒难消乡愁。“燕然未勒”运用典故，表明战争未胜，归乡无期。这句话揭示了征人外患未除、功业未建以及久戍边地、思念家乡的复杂矛盾的心情。

5.“羌管悠悠霜满地（满眼的白霜遍地、盈耳的羌笛声碎。）”

借景抒情，表达凄清悲凉之感。从视觉和听觉方面加重征人的愁思。天气的寒冷表现戍守将士的艰辛。

6.“人不寐，将军白发征夫泪（夜深了，将士们不能安睡。将军和战士们须发都变白，流下了伤时的眼泪。）”

运用互文手法，表达了将士久陷疆场，头发花白战争都没有结束,壮志未酬的悲愤之情；思乡忧国之情；隐含对朝廷不重边功的愤懑之情。

第16篇：九上古诗名句

九上古诗文名句积累

九年级语文上册“课内古诗词背诵” 《望江南 （梳洗罢）》温庭筠：

梳洗罢， 独倚望江楼。（简明地写出了一女子孤单寂寞的生活处境和盼望心上人归来的迫切心情） 过尽千帆皆不是， 斜晖脉脉水悠悠。（运用了拟人方法；写女子登楼远眺盼归人而不得的失望、怅惘之情） 肠断白蘋洲。（最能表达女主人公深切思念）（表现女主人公盼望心上人由希望到失望，再到绝望）

《渔家傲 秋思》范仲淹：

塞下秋来风景异， 衡阳雁去无留意。（边地荒凉） 四面边声连角起， 千嶂里， 长烟落日孤城闭（表现塞下风景之异；描写边塞荒凉萧条景象；表现战事吃紧，戒备森严）。

浊酒一杯家万里， 燕然未勒归无计。（运用典故表现作者思乡但不能归家；表达自己和征人们想家却又不甘无功而返的矛盾心理；表现征人的矛盾心理--思念家乡又因战功未立无法回家；抒发征夫戍难归的无奈和对家乡的眷念之情（表达主旨）） 羌管悠悠霜满地（表现塞外天寒地冻）， 人不寐， 将军白发征夫泪。（表现将军征夫愤懑之情；表达作者对朝廷腐朽、软弱，不修战备，不重边功的愤懑之情；表现作者壮志难酬） 《江城子 密州出猎》苏轼：

老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。（极言出猎规模之大和速度之快）为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。（以孙权自喻，突出表现了作者少年狂气）

洒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨！（抒写人到中年的主人公，壮心不已；）

持节云中，何日遣冯唐？（以魏尚自比，希望朝廷把边事委托给自己；抒写主人公愿意效法武将魏尚，戎边抗敌的渴望；集中表达诗人要报效国家，关怀国家命运的爱国精神）会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。（表现诗人不服老，仍希望得到重用，为国建功立业；写出作者为国御敌雄心壮志；抒发主人公杀敌为国，守卫边疆的坦荡胸怀和豪情壮志；抒发主人公杀敌为国，守卫边疆的坦荡胸怀和豪情壮志） 《武陵春（风住尘香花已尽）》李清照：

风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休（表现作者面对依旧景物，而人事改变），欲语泪先流。（以泪代语述说不幸；表明哀伤的原因和程度）（叙述了诗人哀伤的原因，充分表现哀伤程度之深；写人事变迁让人伤心） 闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟，只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。（用夸张表达作者愁苦；以新鲜奇特的表现手法表现自己忧愁；诗人将自己看不见摸不着的哀愁比作实体，表现愁苦之沉重；愁绪深重） 《破阵子· 为陈同甫赋壮词以寄之》（醉里挑灯看剑）辛弃疾： 醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。（描写征战生活；描写军营生活；表现练兵场面）

马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。（运用比喻描写战争场面；展现紧张的战斗场面）了却君王天下事，赢得生前身后名。（充分表达作者作战目的和最高理想；阐明作者的理想，充分表达作者的爱国激情和雄心壮志；表达作者想为国家建功立业）可怜白发生！（标明作者回到现实生活，表现作者壮志难酬的愤懑之情；最能体现诗人壮志未酬；写出了作者壮志未酬的愤慨；由梦境回到现实，情绪一落千丈，凝聚着作者壮志难酬、万千感慨；抒发词人一生的事业与抱负，并发尽无尽感叹）

九年级语文上册“课外古诗词背诵” 1．观刈麦·白居易

田家少闲月，五月人倍忙。（“田家四月闲人少，采了蚕桑又插田”。写出了农民劳动的艰辛、繁忙，诗中与此意相似） 夜来南风起，小麦覆陇黄。 妇姑荷箪食，童稚携壶浆。（描写妇女和儿童支援丁壮）

相随饷田去，丁壮在南冈。 足蒸暑土气，背灼炎天光。（写出炎炎赤日下，劳动人民辛苦劳作；表现劳动者劳作艰辛） 力尽不知热，但惜夏日长。（表现割麦农民极度辛苦而又企盼延长干活时间的矛盾心理，诗中与“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”同样表现隐含的矛盾心理）

复有贫妇人，抱子在背傍。 右手秉遗穗，左臂悬敝筐。 听其相顾言，闻者为悲伤。

田家输税尽，拾此充饥肠。（用侧面烘托手法，表现来了唐朝时繁重的赋税使人民倾家荡产；表明繁重的赋税带给人们不尽苦难；与“殚其地之出，竭其庐之入”意思相近；白居易《买花》中有“一丛深色花，十户中人赋”的诗句，在《观刈麦》中，同样道出人民苦难的句子） 今我何功德，曾不事农桑。 吏禄三百石，岁晏有余粮。（以自责的方式表达自己对不劳而获的统治者的讽刺和鞭挞）

念此私自愧，尽日不能忘。（表现诗人为自己过着不劳而获的生活深感愧疚；作者面对劳动人民辛苦劳作内心十分惭愧；作者对劳动人民深切同情） 2．月夜·刘方平

更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。（从视觉角度表现夜深夜静；通过明暗对比来衬托夜的静谧和天空的寂静；充满诗情画意；描写月光倾洒人间，斗转星移）今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱（以喧闹的声响来展示生命

活力）。（从听觉角度和感受角度表现春之来临；一反前人写春的角度，另辟蹊径，具有独创性；写出春气萌发，蛰虫涌动；描写春气萌发，蛰虫涌动，春天的脚步越来越近；作者借物感知春天邻近；通过对昆虫的描写，使之感到春已来临；通过对昆虫的描写，使之感到春已来临） 3．商山早行·温庭筠

晨起动征铎，客行悲故乡。（点明“早行”的典型情景，引起旅行者感情共鸣）鸡声茅店月，人迹板桥霜。（把早行情景写的历历在目，称得上“意象俱足”的佳句；写游子客居异乡，早行所见清冷景象；描写月光朦胧，人踪凄清）槲叶落山路，枳花明驿墙。（描绘诗人刚上路所见的景物）因思杜陵梦，凫雁满回塘。（“早行”之景与“早行”之情都得到完美体现；表现作者的思乡之梦） 4．卜算子 咏梅 [陆游] 驿外断桥边，寂寞开无主。（描绘梅花生长的严酷环境）已是黄昏独自愁，更著风和雨。（写出梅花悲惨遭遇）

无意苦争春，一任群芳妒。（表现梅花与世无争襟怀坦荡品格；词人借梅花盛开来写个人品格的高尚；词人借梅花盛开来写个人品格的高尚）零落成泥碾作尘，只有香如故。（借写梅花凋落的情景来表达自己至死不变的爱国之心；表现梅花即使玉石俱焚，仍然高洁坚贞；表现梅花高洁坚贞的品质；借写梅花凋落的情景来表达自己至死不变的爱国之心；王安石的咏杏诗有“纵被东风吹伏雪，绝胜南陌碾成尘”的诗句，《卜算子·咏梅》中比其用意更为深沉） 5．破阵子·晏殊

燕子来时新社，梨花落后清明。（用特定的景物点明时令）池上碧苔三四

点，叶底黄鹂一两声，日长飞絮轻。（动静结合，有声有色地描绘春景；表现春天生机勃勃；写青春无限美好）

巧笑东邻女伴，采桑径里逢迎。（与《陌上桑》中的“罗敷喜蚕桑，采桑城南隅”意境相似；描写少女笑颜如花）疑怪昨宵春梦好，元是今朝斗草赢，笑从双脸生。（表现采桑女心情） 6．浣溪沙 苏轼

籁籁衣巾落枣花（暗示暮春节令，同时描绘宁静、祥和、美好的乡村景色），村南村北响缫车（以由南到北的空间转换从宏观上描绘乡村繁忙、热闹景象），牛衣古柳卖黄瓜（运用借代修辞手法；描写农村一派欣欣向荣的景象）。（描写古朴生活）

酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶，敲门试问野人家。（写行人悠然而行，任意而走，给读者一个意外惊喜） 7．醉花阴 李清照

薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。（描写闺中少妇心事重重的愁态）佳节又重阳，玉忱纱厨，半夜凉初透。（写词人思念丈夫却又不得团聚，自己独处，寂寞冷清；重阳佳节，凉意透心，情思难寄；表现诗人在佳节怀人的情思；）

东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。（明写赏菊饮酒，实为写词人无法排遣思念之情；感受酒菊幽香）莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。（暗示饮酒赏花，也难解思念之苦；表现诗人相思成苦，憔悴不堪；形象地抒写了相思之苦，意境与柳永词中的“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”名句有异曲同工之妙）

8．南乡子·登京口北固亭有怀 辛弃疾

何处望神州？满眼风光北固楼。（抒发词人纵目环视，楼头山水风光无限，而不见中原故土的感慨）千古兴亡多少事？悠悠！不尽长江滚滚流。（与“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”意境相似）

年少万兜鍪，坐断东南战未休。（赞扬孙权年少有为，不畏强敌，并战而胜之）天下英雄谁敌手？曹刘！（）生子当如孙仲谋。（抒写三国鼎立；表现诗人期盼像孙权一样统帅三军，建功立业；热情赞颂孙权年少有为，成就盖世功业）

9．山坡羊·骊山怀古 张养浩

骊山四顾，阿房一炬，当时奢侈今何处？（点明怀古之地；与《山坡羊·潼关怀古》中“望西都，意踌躇，宫阙万间都做了土。”的句子意境相似）只见草萧疏，水萦纡，至今遗恨迷烟树。（再现骊山和阿房宫旧址的荒凉景象）列国周齐秦汉楚。赢，都变做了土；输，都变做了土！（表明作者对历史兴亡的大彻大悟，对王朝争权夺位的否定表达对世事无常，胜败只是徒增悲叹；作者悟到世事无常；悲叹世事无常）

10、《朝天子》咏喇叭

喇叭，锁哪，曲儿小，腔儿大。（）官船来往乱如麻，全仗你抬声价。（运用拟人手法，刻画狐假虎威的宦官形象；描写奸豪劣绅狐假虎威）军听了军愁，民听了民怕，（表现人们对宦官既怕又恨的心理）那里去辨甚么真共假？眼见的吹翻了这家，吹伤了那家，只吹的水尽鹅飞罢！（运用夸张手法，对封建社会作了“灰飞烟灭，必然灭亡”的预测；以 为喻，采用拟人手法，讽刺腐败官吏产强取豪夺，给人民带来苦难；表现宦官给人民带来的灾难，反映了人民的深重痛苦和不幸

*李白曾豪迈的放歌“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。” 司马迁的《陈

涉世家》与之意思相近的句子是：燕雀安知鸿鹄之志哉 ！ 这句表现了陈涉青年时代的远大抱负。

*上级任命郑兴为厂长，以拯救濒临倒闭的工厂，人们说郑兴是：“ 受任于败军之际，奉命于危难之间 ”。(用《出师表》中的名句填写) *古人云：“登山则情满于山，观海则意溢于海。”古人借登山、观海而抒怀的诗词名句有很多，请你就“登山”或者“观海”写出连续的两句。

，

。

*请选择你喜爱的古诗文中的名句作为座右铭，提醒自己正确对待困境。（写出连

续

的

两

句

，

课

内

外

皆可） ， 。 现代文部分

*《沁园春•雪》中采用比喻、拟人的修辞方法，化静为动，展现北国奋发的态势，竞争的活力的诗句是：山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。 *《沁园春•雪》中象征革命的光明前途，表现诗人高瞻远瞩的博大胸怀和乐观精神的诗句是：须晴日，看红装素裹，分外妖娆。

*《沁园春•雪》中起过渡作用的诗句是：江山如此多娇，引无数英雄竟折腰

*《沁园春•雪》中点明主旨的诗句是：俱往矣，数风流人物，还看今朝。

第17篇：中国上古神话分类

神话

神话是富于想象力的古代人民以不自觉的艺术方式口头创作的神异故事。它是古代人民通过幻想对自然现象及社会生活的曲折反映和超现实的形象描述，表现了古代人民对自然现象和社会生活的原始理解。它是古代人民运用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化的艺术结晶。

一、什么是神话？

马克思说：“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化，因而，随着这些自然力之实际上被支配，神话也就消失了。”（《政治经济学批判导言》）

神话有广义、狭义之分。广义的神话包括人类进入阶级社会以后以神魔鬼怪为内容的传说、故事、笔记、小说等。狭义的神话专指产生于原始社会的古代神话，是原始社会出现的另一种集体创作的口头文学。它是原始人类对周围世界的自然现象和社会生活的原始解释，它用虚幻的想象和夸张手法，采取不自觉的艺术方式，来反映人民战胜自然的愿望。

二、神话产生的条件：

1、原始社会落后的经济基础，生产力和知识水平极为低下，这是神话产生的特定历史条件。

2、神灵观念的产生，这是孕育神话的胚胎。

3、解释自然、战胜自然的功利目的和审美意识。

4、人类思维方式的发展，特别是想象的发展，使原始人类能够不自觉地运用原始的形象思维创造神话。神话的价值：认识价值； 审美价值； 艺术借鉴

三 .我国神话的保存及流传情况

我国古代有丰富的神话，但由于是集体口头创作，用文字记录下来较晚，并且缺乏系统记载神话的专门典籍，所以系统完整的神话保存下来较少。收录神话较多的古籍主要有：《山海经》、《庄子》、《楚辞》、《淮南子》、《列子》等。 ［注：《山海经》我国一部最古的地理书，主要记载古代传说中的地理知识，成书于春秋战国之际，秦汉间又有附益。现有晋郭璞注本，全书共18卷，约3万多字。书中记述各地山川、道理、部族、物产、民俗等情况，多涉及异物灵怪，是“神怪之渊薮”，是我国古代神话传说的宝库。

《淮南子》由西汉淮南王刘安组织宾客集体编写，全书共21卷，其用意在阐明政教伦理，但旁涉众多奇物异类和神灵鬼怪，因而保存了许多神话传说。如《览冥训》中的“女娲补天”、“嫦娥奔月”；《天文训》中的“共工怒触不周山”。 《列子》旧题周列御寇撰。今传《列子》八篇，是魏晋时人采摘诸书荟萃而成，此书非真正的先秦古籍，其哲学价值不大，但书中保存了先秦遗闻、神话传说和寓言故事，颇有文学价值。较为著名的神话有《汤问篇》中的“愚公移山”；《黄帝篇》中的“黄帝与炎帝战于阪泉之野”。］

四、神话内容的分类：

1、自然神话：有关解释日月星辰、风云雷电、鸟兽草木等自然现象和自然

1 物的神话。如有关太阳来历、行踪和活动的神话。据《山海经·大荒南经》说，在东南海之外，甘水之间，有个女子羲和，是东方天帝帝俊的妻子，她生了十个孩子，也就是十个太阳。这十个太阳住在大海中央的一棵名叫“扶桑”的大桑树上。十个太阳轮流值班。但有一次，十日并出，大地庄稼、草木都被烧焦了，尧命羿射杀九个太阳。又据《九歌·东君》、《离骚》、《淮南子·天文训》对太阳行程描述，大致情形是：太阳乘着六条龙牵引的天车，有一个名叫羲和的御者驾驭，每天清晨从沸腾的山谷出发，在咸池洗澡，用神树扶桑拂去身上的尘埃，又以北斗星作勺子饮酒，再往西走，经过悲泉，到达崦嵫山下，羲和回车休整，而火球似的太阳就滚进蒙水深处的虞渊休息。

2、创世神话：对于世界形成和人类起源的探索，构成了创世神话的基本主题。如盘古开天辟地；女娲造人；女娲补天等

3、英雄神话：有关同自然力和权威进行抗争的神话。如后羿射日、鲧禹治水、精卫填海、夸父追日、刑天断首等。

4、传奇神话：有关民族来源、祖先诞生、氏族部落战争和部族中能人、首领等人类社会生活方面的神话。如共工怒触不周山、黄帝征蚩尤、黄炎战阪泉等。

五、中国古代神话的特色

中国古代神话由于历史的、地理的、民族的种种原因，以致零星散乱。现存者既无鸿篇巨制，也未形成完整的体系，只是一些较短的篇章或片断。但尽管有这样一些局限，其特色仍不可掩，自具鲜明的民族特色： ㈠紧紧围绕人的生存主题,重视人的力量和人的社会性； ㈡神话中的英雄人物都充满激斗志、神异能力和英雄气概； ㈢熔铸了浓烈了情感,塑造了鲜明的形象,表现出丰富的想象力。 中西方神话的比较：

同：

1、神是长生不老的，可以随意变形，各具特殊本领和巨大威力，其好恶态度对下界人类的生杀祸福起着决定作用。如：“宙斯”、“玉帝”、“阎王”等。

2、神都是各施其职的。异：

1、西方的神话是人神同形同性的。十二个主神都有鲜明的性格与七情六欲，他们具有人的性格和情绪，具有超人的特殊本领，同时他们还各自有着自己不同的缺陷。中国的神话人神同形但不同性。神几乎都是无所不能的，也是绝对正确的。他们相对于被其统治的人来说，是高高在上的完美存在，只有处于上位的大神才能管制其下神。

2、西方的神话讲究以人为本，尊重人的个性和欲望。中国的神话讲究人为神用，人生来是上位者服务的，统治者的地位话是绝对的。西方神仙关注的是如何享乐，如何满足自己的欲望，例如多次讲到众神之主宙斯的滥情，还有天后赫拉的嫉妒，以宙斯为代表的大多数神都喜欢捉弄人类，甚至三番五次打算毁掉人类，普罗米修斯把天火盗到人间，使人类有了划时代的进步，宙斯把他钉在高加索山上，每天放出恶鹰，来啄食他的肝脏。 而我国的神仙却常常是厚民爱生，具有深重忧患意识的领导者。

2 传说珀流斯和忒提斯（阿喀琉斯的父母）结婚时，邀请了奥林匹斯山上的众神，惟独没有邀请不和女神厄里斯。厄里斯怀恨在心，偷偷来到婚宴上投下了一个“不和的金苹果”，那苹果上写着：赠给最美丽的女神。结果天后赫拉、智慧女神雅典娜、爱神阿佛洛狄忒都认为自己是最美丽的，争执不下，就去找宙斯。宙斯让她们去找特洛伊王子帕里斯评理。三位女神找到帕里斯，都答应给他最大的好处。赫拉许他成为最伟大的国王，雅典娜许他成为最勇敢的战士，阿佛洛狄忒许他娶世界上最美丽的女子为妻。于是帕里斯把苹果判给了阿佛洛狄忒。后来，帕里斯到斯巴达做客，在阿佛洛狄忒的帮助下，带走了斯巴达王墨涅拉俄斯的妻子——绝世美人海伦，还掠去了许多财物。这一行为激起了各部落的公愤，他们推举迈锡尼国王阿伽门农为首领，调集10万大军和1000多条战船，渡海攻打特洛伊。特洛伊人也联合附近的部落，以特洛伊王子帕里斯的哥哥赫克托耳为统帅，与希腊联军抗衡。奥林匹斯山上的众神也各助一方，宙斯保持中立。战争进行了10年，最后希腊联军采用了奥德赛的木马计，贡攻陷了特洛伊。

六、神话对文学的影响：

神话是文学艺术的渊源。首先，神话中乐观进取的精神、不屈不挠的意志和征服自然的气概，对后世文人及文学创作产生了很大的影响。其次，神话是我国非写实文学的源头。想象、夸张、拟人化的表现手法成为非写实文学的基本特质。第三，神话是我国古代文学素材和文学形象的宝库。

第18篇：世界古代史教学大纲(上古)

世界古代史教学大纲（上古）

作者：朱伟奇 【

《世界古代史——上古史》课程教学大纲 课程编号:

课程名称：

世界古代史——上古史 英文名称：

课程性质:

历史专业基础课程 总 学 时： 54 学

分：

适用对象: 历史专业本专科

先修课程：

（一）本课程的性质、地位和作用

世界古代史是历史专业基础课程的基础。世界古代史是研究人类社会头两个阶段的历史，即原始社会和奴隶制社会的历史，介绍人类的起源、人类社会的形成、人类第一个阶级社会的形成发展的历史过程、世界五大古代文明历史。

通过本课程的教学使学生系统地了解世界古代史发展基本线索，全面掌握本课程的基本内容，从全球史观掌握人类奴隶社会发生、发展和衰亡的历史过程，为进一步学习历史其他专业基础课程和专业选修课程打下良好的基础。通过本课程的教学，培养学生运用历史唯物主义基本原理对世界古代史的重大历史事件进行正确的分析的初步能力。通过本课程的教学，培养学生的自学能力和基本写作能力，使学生适应大学的学习生活。

（二）教学基本要求

通过本课程的教学，使学生掌握人类和人类社会起源的历史过程，社会形态演变发展问题，如，原始社会向阶级社会——奴隶制社会的过渡、奴隶制社会瓦解向封建社会过渡问题，古代世界各文明的发生发展的特点规律与异同。通过本课程的教学，使学生掌握世界历史的一些基本知识和历史发展规律，学会运用历史的思维方式， 以历史的眼光视角，看待当今世界的发展进程，当今的世界是历史的延续继承和发展。

（三）课程教学方法与手段

课程的主要教学方法：课堂讲授为主导，辅助以课堂讨论，交叉进行；课上做课堂笔记，课外阅读原始文献和相关研究著作，并撰写读书报告。

制作课件进行多媒体授课

（四）实践环节

提出本课程所学需要的实践环节，如实验、上机、课程设计、课程实习等，确定其名称、主要内容与要求和学时分配。其格式为：

1.名称（如：实验、上机、课程设计等）（5号宋体） 2.主要内容与要求（5号宋体） 3.学时分配（5号宋体）

（五）教学时数分配表 略

（六）本课程于其它课程的联系 本课程是专业基础课程，为以后开设专业必修课程和专业选修课程奠定了基础，如，《西方史学史》、《西方文化史》、《世界宗教史》等。

（七）教材与主要参考书

一、一般参考文献：

《世界史·古代史编》，刘家和、朱寰等主编，高等教育出版社。

《世界通史资料选辑》，林志纯、郭守田主编，商务印书馆。

《世界文明史》，伯恩斯著，商务印书馆。

《全球通史》，斯塔夫里阿诺斯著，上海社会科学出版社。

《世界史纲》，韦尔斯著，人民出版社。

《外国史学名著选》，吴于廑主编，商务印书馆。

《外国历史名人传》，朱庭光主编，中国社会科学出版社。

《历史著作史》，汤普逊著，商务印书馆。

“精粹世界史”系列丛书，中国青年出版社。

《中外历史年表》，翦伯赞主编，中华书局。

The World To 1500: A Global History, by L.S.Stavrianos, Prentice-Hall, 1970. The World Since 1500: A Global History, by L.S.Stavrianos,Prentice-Hall,1971. World Civilizations,by E.M.Burns and P.L.Ralph, New York,, 1974.

二、原始社会史参考文献：

《家庭、私有制和国家的起源》，《马克思恩格斯全集》第19卷。

《古代社会》，摩尔根著，商务印书馆。

《原始社会史》，林跃华主编，中华书局。

《人类自然史》，吴汝康著，科学出版社。

《世界上古史纲》，林志纯主编，人民出版社。

三、古代东方史参考文献：

《世界上古史纲》，林志纯主编，人民出版社。

《古代东方史》，阿甫基耶夫著，人民出版社。

《埃及古代史》，费克里著，商务印书馆。

《高级印度史》，马宗达著，商务印书馆。

《希伯来文化》，朱维之主编，浙江人民出版社。

《东方社会经济形态史论》，吴泽著，上海人民出版社。

《东方社会政治形态史论》，刘学灵著，上海远东出版社。

《古代王权与专制主义》，施治生主编，中国社会科学出版社。

《外国学者论亚细亚生产方式》，中国社会科学出版社。

四、古代希腊罗马史参考文献：

《古希腊史》，塞尔格叶夫著，高等教育出版社。

《古代罗马史》，科瓦略夫著，三联书店。

《罗马帝国社会经济史》，罗斯托夫采夫著，商务印书馆。

《希腊波斯战争史》，希罗多德著，商务印书馆。

《伯罗奔尼撒战争史》，修昔底德著，商务印书馆。

《罗马史》，李维著，商务印书馆。

《欧洲文化的起源》，兹拉特夫斯卡雅著，三联书店。 《荷马史诗》《希腊神话》

（古希腊）阿里安《亚历山远征记》商务印书馆1979年。 （美）斯东《苏格拉底的审判》董乐山译，三联书店1998年。 魏庆征编《古代两河流域与西亚神话》陕西人民出版社1999年。 魏庆征编《古代埃及神话》陕西人民出版社1999年。 魏庆征编《古代印度神话》陕西人民出版社1999年。 魏庆征编《古代希腊罗马神话》陕西人民出版社1999年。 （法）迭朗善《摩奴法典》商务印书馆1982年。 《摩诃婆罗多》《罗摩衍那》 《世界十大宗教》

世 界 历 史 导 论

一、历史

二、历史学

三、世界历史的宏观框架和演进趋势

四、上古时代奴隶制的基本形态

五、奴隶制社会的经济关系与社会结构

六、奴隶制社会的历史地位

教学要点：

△认识过程的哲学原则。

△世界历史的实质与历史演进的深层背景。 思考题：

1、什么是历史？

2、什么是历史学?

3、历史学是不是科学？

4、如何理解世界历史的宏观框架？

5、世界历史表现为怎样的演进趋势？

6、如何理解人类社会诸多层面的历史运动相互之间的内在联系？

7、何谓奴隶？

8、奴隶制产生的历史条件是什么？

9、上古时代奴隶制的基本类型有哪些？

10、古时代奴隶的来源和社会构成？

11、何理解上古时代奴隶制社会的阶段说与类型说？

12、何理解奴隶制社会的历史地位？ 参考文献：

世界史·古代史编》，刘家和、朱寰等主编，高等教育出版社。 《世界通史资料选辑》，林志纯、郭守田主编，商务印书馆。 《世界文明史》，伯恩斯著，商务印书馆。

《全球通史》，斯塔夫里阿诺斯著，上海社会科学出版社。 《世界史纲》，韦尔斯著，人民出版社。

《外国史学名著选》，吴于廑主编，商务印书馆。

《外国历史名人传》，朱庭光主编，中国社会科学出版社。

《历史著作史》，汤普逊著，商务印书馆。

“精粹世界史”系列丛书，中国青年出版社。

《中外历史年表》，翦伯赞主编，中华书局。

The World To 1500: A Global History, by L.S.Stavrianos, Prentice-Hall, 1970. The World Since 1500: A Global History, by L.S.Stavrianos,Prentice-Hall,1971. World Civilizations,by E.M.Burns and P.L.Ralph, New York,, 1974.

第一章 人类的史前时代

一、教学基本要求

1、人与动物的区别、人的特征

2、图腾与宗教

二、教学内容

1、人类起源

2、私有制、阶级和国家起源

3、氏族制度

第一节人类的起源 要点：

⒈△人区别于动物的两个层面。 ⒉○从猿到人的演进及其非连续性

一、人类关于自身起源的认识过程：从神话宗教到科学探讨

二、人类起源的三个阶段

三、人种的差异

四、原始社会的历史分期 第二节 旧石器时代的采集狩猎者 要点：

⒈△旧石器时代特征 ⒉○氏族制度的形成

一、旧石器时代

二、采集和狩猎生活

三、人类向美洲以及澳洲的迁移

四、氏族制度的形成

第三节 新石器时代的农业革命 要点：

⒈△新石器时代特征 ⒉○农业革命的影响

一、从旧石器时代到新石器时代

二、新时期时代的农业革命

三、畜牧业的起源

四、农业革命的影响

五、新石器时代特征

第四节 文明的产生 要点：

⒈△母权制向父权制转变 ⒉○社会大分工与社会大分裂

一、金属的冶炼

二、社会大分工

三、母权制向父权制转变

四、私有制和阶级的形成

五、国家的产生

第五节 史前文化 要点：

⒈△原始文化 ⒉○图腾

一、宗教萌芽

二、史前艺术

三、科学知识萌芽

四、文字的产生 思考题：

1、人类关于自身的起源经历了怎样的认识过程？

2、如何理解人类区别于动物界的自然属性与社会属性？

3、人类的起源经历了哪些阶段？

4、人种是如何划分的？

5、如何理解原始社会的历史分期？

6、如何理解家庭的历史内涵？家庭的演进经历了哪些阶段？

7、何谓原始公社？原始公社是如何演进的？

8、何谓群婚？何谓辈份婚、族外婚和对偶混？

9、辈份婚、族外婚、对偶混的更替与原始社会组织形式的演进两者之间具有怎样的内在联系？

10、原始社会的一般特征是什么？

11、原始社会是如何解体的？

12、如何理解文明的历史内涵？ 参考文献：

《家庭、私有制和国家的起源》，《马克思恩格斯全集》第19卷。 《古代社会》，摩尔根著，商务印书馆。 《原始社会史》，林跃华主编，中华书局。 《人类自然史》，吴汝康著，科学出版社。 《世界上古史纲》，林志纯主编，人民出版社。

第二章 古代埃及文明

一、教学基本要求

1、埃及历史文明的特点

2、埃及神权的特点

二、教学内容

1、埃及文明的演进

2、埃及宗教与埃及文明 第一节 早期埃及 要点：

⒈△埃及文明的起源 ⒉○埃及历史特点

一、埃及文明的发生

二、古王国时期和第一中间期

三、中王国时期和第二中间期 第二节 新王国时期的埃及 要点：

⒈△埃及帝国

⒉○埃及神权与王权的关系

一、反喜克索斯和埃及再统一

二、埃及帝国形成

三、社会经济状况

四、王权和神权的关系

五、埃及与赫梯的争霸

第三节 古埃及文化 要点：

⒈△文化特点

⒉○宗教与埃及文化

一、文字

二、建筑

三、科学

四、宗教 思考题：

1、尼罗河对于埃及古代历史有何影响？

2、比较古王国与新王国，说明古代埃及政治生活的演变趋势。

3、阿蒙霍特普四世宗教改革的背景、内容和结果。

4、埃及古代文化的主要成就。参考文献：

1、《埃及古代史》，费克里著，商务印书馆。

2、《埃及古代史》，刘文鹏著，商务印书馆。

3、《人类早期文明的“木乃伊”—古埃及文化求实》汉尼希、朱威烈，浙江人民出版社1996。

4、《世界上古史纲》，林志纯主编，人民出版社。

5、《古代东方史》，阿甫基耶夫著，人民出版社。

第三章 两河流域文明

一、教学基本要求

1、两河流域文明特点

2、苏美尔文明

二、教学内容

1、两河流域诸文明国家

2、汉莫拉比

第一节 苏美尔文明的发生 要点：

⒈△苏美尔文明的发生

⒉○苏美尔文明与埃及文明的不同

一、自然环境和居民

二、向文明的过渡

第二节 苏美尔城邦争霸 要点：

⒈△城邦政治制度 ⒉○城邦兼并战争

一、社会经济状况

二、政治制度

三、城邦争霸

第三节 阿卡德王国 要点：

⒈△阿卡德王国的统一 ⒉○萨尔贡

一、阿卡德王国的统一

二、政治和经济状况 第四节 乌尔第三王朝 要点：

⒈△乌尔第三王朝建立 ⒉○《乌尔纳木法典》

一、乌尔第三王朝建立和王权加强

二、社会经济状况

第五节 古巴比伦王国 要点：

⒈△汉谟拉比 ⒉○汉谟拉比法典

一、巴比伦尼亚的统一

二、汉谟拉比的专制统治

三、汉谟拉比法典

四、等级制度

五、奴隶制度

六、土地制度

七、雇用制度

八、古巴比伦的衰亡

第六节 苏美尔·巴比伦文化 要点：

⒈△文字、建筑 ⒉○太阴历

一、文字

二、文学

三、科学知识

四、建筑和雕刻 思考题：

1、古代两河流域的地理范围与历史内容。

2、苏美尔－阿卡德时期城邦政治的主要特点。

3、《汉谟拉比法典》的基本内容及其所反映的社会现实。参考文献：

《东方社会经济形态史论》，吴泽著，上海人民出版社。 《东方社会政治形态史论》，刘学灵著，上海远东出版社。 《古代王权与专制主义》，施治生主编，中国社会科学出版社。 《古代两河流域与西亚神话》魏庆征主编，陕西人民出版社。

第四章 西亚文明

一、教学基本要求

1、西亚诸文明国家

2、犹太国和犹太教

二、教学内容

1、波斯

2、琐罗亚斯德教

第一节 赫梯、腓尼基和以色列犹太王国 要点：

⒈△铁器、腓尼基

⒉○犹太教和希伯来民族历史

一、赫梯

二、腓尼基

三、以色列犹太王国

第二节 亚述帝国和新巴比伦王国 要点：

⒈△亚述的崛起 ⒉○亚述的历史

一、早期亚述

二、中期亚述

三、亚述帝国

四、新巴比伦王国 第三节 波斯帝国 要点：

⒈△波斯帝国的地位 ⒉○琐罗亚斯德教

一、波斯的兴起

二、高墨达运动

三、大流士改革

四、波斯帝国社会经济状况

五、文化和宗教

六、波斯与希腊的矛盾

七、波斯和西亚北非古代文明的终结

思考题：

1、亚述帝国奴隶制的特点。

2、新巴比伦王国的扩张及统治政策。

3、大流士改革的背景、内容和历史意义。

4、琐罗亚斯德教的创始人、经典和主要教义。

5、腓尼基人对于人类文化的主要贡献。

6、犹太教形成的历史环境与神学思想。

7、西亚古代文化的主要成就。

8、评价波斯帝国的历史影响。参考文献：

《古代王权与专制主义》，施治生主编，中国社会科学出版社。 《外国学者论亚细亚生产方式》，中国社会科学出版社。 《希伯来文化》，朱维之主编，浙江人民出版社。

《犹太——充满“悖论”的文化》顾晓鸣，浙江人民出版社。

第五章 古代印度文明

一、教学基本要求

1、古代印度文明特点

2、印度宗教

二、教学内容

1、印度历史演化

2、古代印度文化

第一节 印度河流域文明 要点： ⒈△居民

⒉○哈拉巴文化

一、自然环境和居民

二、哈拉巴文化 第二节 吠陀时代 要点：

⒈△吠陀、婆罗门教 ⒉○种姓制度

一、吠陀和雅利安人

二、早期吠陀时代

三、后期吠陀时代 第三节 列国时期 要点： ⒈△耆那教 ⒉○佛教

一、列国的形势

二、耆那教

三、佛教

第三节 孔雀帝国的兴衰 要点：

⒈△古代印度文化 ⒉○阿育王

一、摩揭陀国

二、孔雀帝国建立

三、阿育王

四、古代印度文化

思考题：

1、何谓哈拉巴文明？哈拉巴文明在古代印度历史中居于怎样的地位？

2、古代印度种姓制度是如何产生的？种姓制度在古代印度经历了怎样的演变过程？

3、婆罗门教包括哪些经典？婆罗门教的基本内容是什么？

4、佛教产生的历史背景、社会基础和基本教义。

5、古代印度文化的主要成就。

6、耆那教的基本内容。参考文献：

《高级印度史》，马宗达著，商务印书馆。 《印度史》林承节著，人民出版社。

《种姓与印度教社会》尚会鹏，北京大学出版社2001。 《现代印度的种姓制度》邱永辉，四川人民出版社1996。

《印度教——宗教与社会》朱明宗、尚会鹏， 世界知识出版社2003。 《宗教与印度社会》王树英，中国华侨出版社1994。

第六章 古代希腊

一、教学基本要求

1、希腊文化

2、希腊民主政治制度

二、教学内容

1、爱琴文明

2、雅典、斯巴达 第一节 爱琴文明 要点：

⒈△自然环境和居民 ⒉○自然环境和希腊文明

一、自然环境和居民

二、克里特文明

三、迈锡尼文明

四、荷马时代

第二节希腊城邦的形成 要点：

⒈△自然环境和

⒉○斯巴达城邦和雅典城邦各自特征

一、城邦的形成和殖民

二、斯巴达城邦

三、雅典城邦

第三节 希腊古典时代（上） 要点：

⒈△雅典的崛起 ⒉○雅典民主政治

一、希腊波斯战争

二、雅典海上同盟

三、雅典民主政治

四、公元前5世纪希腊的社会经济状况

第四节 希腊古典时代（下） 要点：

⒈△伯罗奔尼撒战争 ⒉○希腊世界的衰败原因

一、伯罗奔尼撒战争

二、公元前4世纪社会经济状况

三、城邦内部矛盾的发展

四、城邦间的争霸

五、希腊古典文化 思考题：

1、古代希腊世界的地理范围及其特点。

2、后人是如何发现爱琴文明的？

3、比较克里特文明与迈锡尼文明，说明其在希腊历史进程中的地位。

4、比较爱琴文明与荷马时代，说明两者的异同。

5、公元前8－6世纪的希腊处于怎样的历史阶段？

6、公元前8－6世纪希腊海外殖民的背景、范围、性质和影响。

7、比较提秀斯改革、梭伦改革与克利斯提尼改革，说明雅典国家形成的历史轨迹。

8、比较雅典与斯巴达，说明两者的相同处与不同处。

9、公元前5世纪希腊社会的时代特征是说明？

10、希腊波斯战争的起因、进程与结局。

11、雅典民主政治建立在怎样的经济社会基础之上？有何具体表现？其性质如何？

12、说明古典时代雅典奴隶制经济的特点。

13、伯罗奔尼撒战争的起因、进程及其对希腊社会的影响。

14、比较希腊波斯战争与伯罗奔尼撒战争，说明两者的异同。

参考文献：

《古希腊史》，塞尔格叶夫著，高等教育出版社。 《希腊波斯战争史》，希罗多德著，商务印书馆。 《伯罗奔尼撒战争史》，修昔底德著，商务印书馆。 《欧洲文化的起源》，兹拉特夫斯卡雅著，三联书店。

第七章马其顿——希腊的扩张

一、教学基本要求

1、什么是希腊化

2、希腊化时期文化

二、教学内容

1、亚历山大帝国

2、马其顿

第一节 马其顿的兴起 要点：

⒈△马其顿的兴起

⒉○雅典亲马其顿派与反马其顿派

一、马其顿的兴起

二、雅典亲马其顿派与反马其顿派

三、希腊落入马其顿控制之下 第二节 亚历山大帝国 要点：

⒈△亚历山大帝国建立与分裂 ⒉○希腊化时期的文化

一、亚历山大的东征

二、帝国的建立和分裂

三、托勒密埃及王国

四、塞琉古王国与帕加马王国

五、马其顿王国

六、希腊化时期的文化 思考题：

1、亚历山大东征的背景、经过与历史遗产。

2、比较希腊古典时代的文化与希腊化时代的文化，说明希腊文化的历史进程。参考文献：

1、《亚历山大远征记》 阿里安著，商务印书馆1979。

2、《拉奥孔》莱辛著，人民文学出版社1979。第八章 罗马兴起

一、教学基本要求

1、罗马共和国前期的社会矛盾

2、塞尔维乌斯改革

二、教学内容

1、平民和贵族的斗争

2、共和国的建立

第一节 伊达拉里亚文明和王政时代的罗马 要点：

⒈△伊达拉里亚文明 ⒉○塞尔维乌斯改革

一、意大利自然环境和居民

二、伊达拉里亚文明

三、南意大利的希腊城邦

四、罗马城的起源和王政时代

五、塞尔维乌斯改革 第二节 早期罗马共和国 要点：

⒈△平民和贵族的斗争 ⒉○统治政策

一、共和国的建立

二、平民和贵族的斗争

三、对意大利的征服以及统治政策

四、罗马军队

五、政治制度 思考题：

1、古代罗马世界的地理范围及其特点。

2、罗马共和国前期平民与贵族之间矛盾的起因、经过与历史后果。

3、塞尔维乌斯改革。

4、罗马人的扩张进程与统治政策。参考文献：

《古代罗马史》，科瓦略夫著，三联书店。

《罗马帝国社会经济史》，罗斯托夫采夫著，商务印书馆。

《罗马史》，李维著，商务印书馆。

《欧洲文化的起源》，兹拉特夫斯卡雅著，三联书店。

第九章 公元前2世纪——公元2世纪罗马帝国

一、教学基本要求

1、罗马共和国后期的社会矛盾与政治危机

2、共和国灭亡

三、教学内容

1、罗马的扩张

2、罗马共和国的危机 第一节 罗马在地中海区域的统治 要点：

⒈△罗马的扩张

⒉○社会经济结构和阶级关系的变化

一、布匿战争

二、对东地中海地区的征服

三、行省制度

四、奴隶制度发展

五、社会经济结构和阶级关系的变化 第二节 罗马共和国的危机与覆亡 要点：

⒈△罗马共和国的危机的表象 ⒉○共和国覆灭

一、西西里奴隶起义

二、格拉古兄弟改革

三、马略军事改革

四、同盟者战争

五、苏拉独裁

六、斯巴达克起义

七、凯撒独裁

八、共和国覆灭

九、共和国文化

第三节 罗马帝国的繁荣 要点： ⒈△元首制

⒉○帝国前期文化

一、元首制的建立

二、屋大维的对内外政策

三、专制统治加强和各地人民的反抗

四、行省地位提高和帝国的鼎盛

五、帝国前期经济的发展

六、奴隶制危机征兆和隶农制的发展

七、帝国前期文化 思考题：

1、罗马共和国后期的社会矛盾与战争危机。

2、什么是元首制？

3、古代罗马文化的主要成就。文献参考：

第十章 罗马帝国的衰亡

一、教学基本要求

1、基督教产生

2、罗马三世纪危机

三、教学内容

1、罗马帝国灭亡

2、伊朗和中亚帝国

第一节 罗马的3世纪危机和基督教的兴起 要点：

⒈△基督教产生 ⒉○奴隶制危机

一、奴隶制危机

二、政治危机

三、人民反抗斗争和大批蛮族入侵

四、基督教的产生

五、基督教发展和演变 第二节 罗马帝国的衰亡 要点：

⒈△戴克里先称帝 ⒉○罗马帝国的衰亡

一、戴克里先的专制统治

二、君士坦丁的统治和基督教的质变

三、罗马帝国的衰亡 第三节 伊朗和中亚帝国 要点：

⒈△安息帝国 ⒉○贵霜帝国地位

一、安息帝国

二、大夏王国和贵霜帝国

思考题：

1、基督教产生的社会背景与早期思想。

2、基督教的合法化及奥古斯都教父学的主要内容。

3、罗马帝国三世纪危机。

参考文献：

《罗马帝国文化转型论》王晓朝著，社会科学文献出版社2002。

第19篇：上古天真论读后感

上古天真论读后感

上古天真论，揭示的当是规律，人类生命的规律。以下是小编收集的《上古天真论读后感》，仅供大家阅读参考！

上古天真论读后感

读了本篇觉得意思有三点:

第一长寿的的秘诀。为什么上古时代的人，年过百岁而不衰老，现代的人到了50岁动作就衰老了?究其原因,就是现代人不懂得养生。过去长寿的人，效法阴阳，明白术数，饮食有节，作息有规律，，不妄作劳，精神和生活和谐，所以活得年龄大。而现代的人以酒为浆，好逸恶劳，纵情声色，作息没了规律，只顾一时快乐，耗散了身体，所以到了50岁就衰老了。因此，适应自然四时变化，思想保持清静，无欲无求，身体就好。精神安闲，欲望不多，心境安定，没有恐惧，虽然劳作但不过分疲倦，脾气平和调顺，一切知足，吃什么都觉得香甜，穿什么都感到舒服，不羡慕地位高下，没有不良嗜好，不追求酒色，不受淫乱邪说诱惑，自然朴实这就是养生之道。

第二人的生理年限。一般情况下，女子每七年一个生理周期，每一个周期身体状况都有所变化，二七成熟，四七身体盛壮达到顶峰，然后慢慢衰退，到了七七即49岁身体就衰退，月经断绝，形体衰老，再也不能生子了。

男子每八年一个周期，二八成熟，四八筋骨隆盛，肌肉满壮。然后每八年逐步衰退，八八之年身体衰退到齿发皆落，行步不正，不能生育。

第三长寿的三种人。一是真人。这种人道德纯朴，养生之道具备，能够随阴阳变化而变化，适应四季冷暖变化，避开世俗纷杂，悠然于天地之间，见识高远，因而身体强健长寿。

二是圣人。安然自处于平和之中，顺应自然变化规律，欲望、嗜好正确得当，侧身于世俗尘世间，却没有抱怨愤怒之心，行为不脱离社会，但一切举动不仿效世俗，身体不被劳累所缠绕，精神没有过多的压力，一切以舒适幸福为根本，悠然自得，所以身体不衰老，精神不耗散，可以百寿。

三是贤人。顺从阴阳变化，根据四时气候的不同来调养身体，学习真人的养生之道，这样的人也可延长寿命。

《上古天真论之黄帝内经》读后感

随着时代的发展，中医养生成为现实社会的一种风气，《黄帝内经》成为人们的“掌上明珠”，固然，《黄帝内经》在养生方面有着详细而精辟的论述，其智慧大大超出这些。《黄帝内经》是我国现存医学文献中最早的一部典籍，它构建了中医学理论体系，为中医学的发展奠定了基础。作为“医家之宗”的《黄帝内经》，是历代学习中医学的必读之书。为医者之本在德、在术，《黄帝内经》在这两方面给了我们深刻的启示;堪称为医者之本也。

医德是调整医务人员与病人、医务人员之间以及与社会之间关系的行为准则。它是一种职业道德，是一般社会道德在医疗卫生领域中的特殊表现。当今社会，医德重新成为人们的话题，作为医生，我们必须重新认识并坚守它。《黄帝内经》在两千年前就为我们提出了医生医德的基本要求:“ 是以诊有大方，坐起有常，(大方者，医家之大法也。坐起有常，则举动不苟而先正其身，身正于外，心必随之，故诊之大方必先乎此。)出入有行，以转神明，(行，德行也。医以活人为心，其于出入之时，念念皆真，无一不敬，则德能动天，诚能格心，故可以转运周旋，而无往弗神矣。行，去声。)必清必静，上观下观，(必清必净，则心专志一而神明见，然后上观之以察其神色声音，下观之以察其形体逆顺。)” (《素问·方盛衰论》)，要求医生诊病要态度端正;还认为医生要以病人为核心，务求医患关系的密切配合:“病为本，工为标，标本不得，邪气不服”(《素问·汤液醪醴论》);“持脉有道，虚静为保”(《素问·汤液醪醴论》)，诊病头脑亦须清净。

《黄帝内经》认为为医者要熟练掌握医术，诊断要四诊合参，强调全面、系统诊察，这样才能把握疾病本质。如医生要“合而察之，切而验之，见而得之，若清水明镜之不失其形也。”、“远者司外揣内，近者司内揣外”(《灵枢·外揣》)，又《素问·阴阳应象大论》“以我知彼，以表知里，以观过于不及之理，见微得过，用之不殆”等等。

为医者，本于德仁，本于术精，《黄帝内经》又为德、为术之本，故曰:《黄帝内经》，为医者之本也!

第20篇：五上古诗词40篇

宋词20首

1 满庭芳 李清照

小阁藏春，闲窗销昼，画堂无限深幽。篆香烧尽，日影下帘钩。手种江梅更好，又何必、临水登楼？无人到，寂寥恰似、何逊在杨州．

从来，如韵胜，难堪雨藉，不耐风揉。更谁家横笛，吹动浓愁？莫恨香消玉减，须信道、扫迹难留。难言处，良窗淡月，疏影风流。

2 念奴娇 赤壁怀古 北宋·苏轼

大江东去，浪淘尽。千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石崩云，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰! 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人间如梦，一樽还酹江月。

3 江城子 乙卯正月二十日夜记梦 苏轼

十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年断肠处，明月夜，短松冈。

4 满江红 南宋·岳飞

怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。

靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？驾长车、踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。

5 南乡子•登京口北固亭有怀 辛弃疾

何处望神州？满眼风光北固楼。千古兴亡多少事？悠悠。不尽江滚滚流。

年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋。

6 卜算子 黄州定慧院寓居作 苏轼 缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来？缥缈孤鸿影。 惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

7 江城子 密州出猎 苏轼

老夫聊发少年狂。左牵黄。右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。

酒酣胸胆尚开张。鬓微霜。又何妨。持节云中，何日遣冯唐。会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

8 定**/定**•三月七日 苏轼

三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。 已而遂晴，故作此。

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来潇瑟处，归去， 也无风雨也无晴。

9 朝中措·长年心事寄林扃 宋·范成大 长年心事寄林扃，尘鬓已星星。芳意不如水远，归心欲与云平。 留连一醉，花残日永，雨后山明。从此量船载酒，莫教闲却春情。

10 扬州慢·十里春风 宋·赵以夫

十里春风，二分明月，蕊仙飞下琼楼。看冰花翦翦，拥碎玉成毬。想长日、云阶伫立，太真肌骨，飞燕风流。敛群芳、清丽精神，都付扬州。

雨窗数朵，梦惊回、天际香浮。似阆苑花神，怜人冷落，骑鹤来游。为问竹西风景，长空淡、烟水悠悠。又黄昏，羌管孤城，吹起新愁。

11 江城子•密州出猎

苏轼

老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。

酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨？持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

12 苏幕遮 范仲淹

碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。 山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。 黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。 明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。

13、雨霖铃 柳永

寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。 都门帐饮无绪，方留恋处，兰舟催发。

执手相看泪眼，竟无语凝噎。 念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。 多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节！ 今宵酒醒何处?杨柳岸，晓风残月。 此去经年，应是良辰好景虚设。 便纵有千种风情，待与何人说？

14、蝶恋花 柳永 伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里， 无言谁会凭阑意。

拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

15、声声慢 李清照 寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急？雁过也，正伤心，却是旧时相识。 满地黄花堆积。憔悴损，如今有谁堪摘？守著窗儿，独自怎生得黑？梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个、愁字了得！

16、钗头凤

陆游 红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索。错！错！错！

春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落。闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫！莫！莫！

17、鹊桥仙 秦观

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。

金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。

两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮。

18、破阵子 --为陈同父赋壮语以寄 辛弃疾

醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。

八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。 马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。

了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！

19、永遇乐·京口北固亭怀古 宋·辛弃疾 千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭(xiâ)歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。

元嘉草草，封狼居胥（xū），赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛（bì）狸（lí）祠（cí）下，一片神鸦社鼓。凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否?

20、青玉案 元夕 辛弃疾

东风夜放花千树，更吹落、星如雨。

宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。

蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。

众里寻他千百度。

蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

毛泽东诗词10首：

1 沁园春 长沙 一九二五年

独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。

看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。

鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。

怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？ 携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。

恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。

指点江山，激扬文字，粪土当年万户候。

曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？

2 七律 长征

在毛泽东的指挥下，英勇的红军四渡赤水，巧渡金沙江，飞夺泸定桥，爬雪山，过草地，排除张国焘搞分裂的干扰，找到了红军安扎的大本营，长征胜利在望，正在此时，毛泽东写下了这一脍炙人口的壮丽史篇，1935年10月2日，红军长征途中，占领通渭时，毛泽东曾为战士朗诵此诗。此诗当作于1935年10月1—2日间。

红军不怕远征难，万水千山只等闲。 五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。 金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。 更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。

3 七律 人民解放军占领南京

1949年4月21日，毛泽东与朱德总司令发布《向全国进军的命令》，我百万大军即在一千余里的战线上强渡长江，23日占领南京，胜利的红旗飘扬在蒋伪“总统府”上空，当天下午毛泽东看到《人民日报》印有四个特大字号的“解放南京”消息，很高兴地写下这首诗。

钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。 虎距龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。 宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。 天若有情天亦老，人间正道是沧桑。

4 水调歌头 游泳 一九五六年六月

才饮长沙水，又食武昌鱼。 万里长江横渡，极目楚天舒。

不管风吹浪打，胜似闲庭信步，今日得宽馀。

子在川上曰： 逝者如斯夫！ 风樯动，龟蛇静，起宏图。 一桥飞架南北，天堑变通途。

更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。

神女应无恙，当惊世界殊。

5 浪淘沙 北戴河 一九五四年夏

大雨落幽燕，白浪滔天，秦皇岛外打鱼船。

一片汪洋都不见，知向谁边？

往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。

萧瑟秋风今又是，换了人间。

6 卜算子 咏梅 一九六一年十二月

风雨送春归，飞雪迎春到。 已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。 俏也不争春，只把春来报。 待到山花烂漫时，她在丛中笑。

7 水调歌头 重上井冈山 一九六五年五月 久有凌云志，重上井冈山。千里来寻故地，旧貌变新颜。到处莺歌燕舞， 更有潺潺流水，高路入云端。过了黄洋界，险处不须看。

风雷动，旌旗奋，是人寰。三十八年看过去，弹指一挥间。可上九天揽月，可下五洋捉鳖，谈笑凯歌还。世上无难事，只要肯登攀。

8 七律 登庐山

毛泽东到韶山之后，6日内又登庐山，这次登庐山是为了召开党的八届八中全会。登临纵目，有感于“江山如此多娇”，挥笔赋诗，遂成此律。

一山飞峙大江边，跃上葱笼四百旋。 冷眼向洋看世界，热风吹雨洒江天。 云横九派浮黄鹤，浪下三吴起白烟。 陶令不知何处去，桃花源里可耕田？

9 七绝 为女民兵题照

这首七绝，是为一张女民兵的照片的题辞而作，通过对女民兵的赞美，揭示出中华儿女崭新的精神面貌，也是对社会主义新中国新妇女新青年精神面貌的写照，更深深的表现了毛泽东对青年一代的热爱，期望和亲切教导。

飒爽英姿五尺枪，曙光初照练兵场。 中华儿女多奇志，不爱红装爱武装。

10 七绝 为李进同志题所摄庐山仙人洞照 毛泽东做此诗时，美帝国主义和国际反动派的反华大合唱，正在甚嚣尘上，国内又连年遭受特大自然灾害。因此，有个别人对于三面红旗失去信心，并主张对于帝国主义者和国际反动派的反抗可以缓和一些，对于压迫民族的支援可以减少一些，主席在此时题下这首诗是寓有深意的。

暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容。 天生一个仙人洞，无限风光在险峰。

小古文10篇：

1、茅屋为秋风所破歌 杜甫

八月秋高风怒号(háo)，卷我屋上三重(chïng)茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥(juàn)长(cháng)林梢，下者飘转沉塘坳(ào)。

南村群童欺我老无力，忍能对面为(wãi)盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。

俄顷(qǐng)风定云墨色，秋天漠漠向昏黑（hâ)。布衾(qīn)多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧(sāng)乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！

安得广厦千万间，大庇（bì）天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山！呜呼!何时眼前突兀(wù)见(xiàn)此屋，吾庐独破受冻死亦足。

2、爱莲说 宋·周敦颐

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣! 译文：水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不牵牵连连也不枝枝节节，香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。

我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中（品德高尚）的君子。唉！（对于）菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。（对于）莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了!

3、击鼓 先秦·佚名

击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。 从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。 爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

4、劝学 先秦·荀子

4、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中(zhîng)绳，以为轮，其曲中规。虽有(又)槁(gào)暴(pù)，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参(cān)省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂（qí）而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生(性)非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，不饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

5、鱼我所欲也 先秦·孟子及其弟子

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

译文：鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。

一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。

（可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗？先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。

6、杂说四——马说 韩愈（唐）

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，辱於奴隶人之手，骈死於槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者，不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见。且欲与常马等不可得，安求其能千里也。策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之曰：“天下无马。”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！

译文：这世界上先有伯乐，然后才有千里马。千里马是很常见的，而伯乐是不常有的。所以即使有千里马，会在低贱的人手里受辱，最终死在马槽和系马的柱子之间，不能被称呼为千里马了。能一天行一千里的马，一顿饭有时要吃一石粟。而喂养马的人，因为不知道它能行千里而随便喂养。这种马，即使有行走千里的能力，（因为）吃不饱，（于是）没有力气，才华从外表看不出来。（这马）将来与普通的马在一起，又怎么让它能够行上千里呢？人们驾御马却不得要领；喂养马却不能让它吃饱；听马的鸣叫却不理解它的意思。（于是）在马上拿着马鞭，居高临下地说：“天下没有千里马呀！”哎，果真没有千里马吗其实质是不了解千里马啊！

7、小石潭记 唐·柳宗元

从小丘西行百二十步，隔篁（huáng）竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清洌。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻（chí），为屿（yǔ），为嵁（kān），为岩。青树翠蔓（màn），蒙络摇缀（zhuì)，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈（也可为此“彻”），影布石上，佁（yǐ）然不动，俶（chù）尔远逝，往来翕（xī）忽。似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差（cī）互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥（liáo）无人，凄神寒骨，悄（qiǎo）怆（chuàng）幽邃（suì ）。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 同游者：吴武陵，龚（gōng ）古，余弟宗玄。隶（lì）而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹(yī)。

8、曹刿论战 先秦·左丘明

十年春，齐师伐我，公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠曹刿(3张)未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” 公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。

9、得道多助，失道寡助

--《孟子•公孙丑》（战国）名轲 字子舆

天时不如地利，地利不如人和。

三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫还而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。

城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔（叛）之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

10、生于忧患 死于安乐 孟子及其弟子（先秦）

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。

译文：舜从田野中发迹，傅说从筑墙的泥水匠中高升，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间而登上了相位。

所以，上天将要下达重大使命给这样的人，—定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，种种行动去阻碍、干扰他的事业，（通过这些）来让他内心警觉，使他的性格坚定起来，以不断增长才干。

一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。而一个国家，内部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，外部没有敌国外患，这个国家就往往会导致灭亡。

这样，人们才会明白，忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。

《上古密约结局.doc》

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