推荐第1篇：名家推荐
名家介绍
辛晓娟，笔名步非烟，笔名来自于皇甫枚所著的唐代的传奇《步飞烟》。当代的女性武侠小说作家，被称为“北大才女”。毕业于北京大学中文系，2006年获得北京大学古代文学硕士学位，2012年获得北京大学中文系博士学位。她的作品有《华音流韶》系列、《武林客栈》系列、《昆仑传说》系列、《修罗道》等。2004年，她获得了“温瑞安神州奇侠奖”。此外，她还曾受金山公司邀请，写过《剑侠情缘》小说。
青春文学作家，80后文学代表作家之一，出生于四川成都，中学就读于全国闻名的重点中学成都石室中学，毕业于北京大学中文系，2006年获得北京大学古代文学硕士学位，2012年获得北京大学中文系博士学位。师从“北大少帅”之称的钱志熙教授。2004年起，在《今古传奇》、《武侠故事》、《新武侠》、《武侠小说》上发表作品数十篇上百万字。2005年中进入出版市场，现已出版作品10余部。其写作风格以武侠和魔幻色彩交相辉映为长，故事性与文学性兼重的写作特色以及学历背景，拥有以期刊读者为基础，但又广泛于期刊读者，因此在以高中～大学的青少年为主的读者群基础上，更受到大学以上的高学历人群追捧，是近年来最具实力和号召力的新锐青春偶像派实力作家。
2004年获温瑞安神州奇侠奖 ，全国大学生武侠小说征文比赛二等奖。200
5、2006年获黄易武侠文学奖。2005嵩山杯武侠征文一等奖。2004年任北大中文系诗社主编。2005年成为凤凰卫视《戈辉梦工厂》首期专访明星。国内一线网游《剑侠情缘2》新武侠代言人。06年大型武侠网游功夫online文化大使。2008年中央电视台《艺术人生》节目的访谈嘉宾。
2010年1月6日与“一起写网”签订了战略合作协议，成为一起写网举办的大学生原创故事、剧本大赛的形象代言人。
2012年3月，最新作品《云天之外·木兰花开》开始在《今古传奇武侠版》上登载。
推荐第2篇：名家——窦桂梅
窦桂梅：《三打白骨精》课堂实录
一、导入
1．明清小说，板书：小说 说说四大名著，板书：《西游记》 你的脑海中一定会出现谁——
2．视频：猪八戒。师介绍猪八戒的自我评价。 3．孙悟空的图片，聊聊他，火眼金睛。视频。 4．这是谁啊？板书：白骨精
取经路上还有哪些妖精？出示妖精的名字。（学生激qing高涨谈起妖精的特点） 5．这么多人物，（板书：人物。）必然会发生故事，有故事，就有故事的——情节。板书：情节。
故事发生的地方就是——环境。板书：环境。 6．今天，我们就学习一篇课文《三打白骨精》，读题。
二、整体感知 1．出示报告单，（小说三要素，中心和自己的对课文的见解） 2．说说课文的主要内容（学生述说）
三、环境
1．指名读课文中的“唐僧师徒四人……” 2．自读，有什么感受。
3．出示原文中的片段，读一读。 师：什么感受？
生：蛇很度很长，害怕
生：山势险峻，令人毛骨悚然。 生读
4．师：这样的环境，一定会有——妖怪。 有妖怪，必定会发生——故事
四、情节
1．聊一聊起因 指名读
（出示段落）
师：自言自语是怎么说？ 生：自己跟自己说 师：那你再试一遍。 生：读
师：自言自语是跟自己说，你这样说都让别的妖精听见了。 生：再读
师：都控制不住自己的情绪了，心里头那高兴啊，那叫——不胜欢喜。 胜和我们平常的“胜”一样吗？ （出示视频）
师：谁来自言自语地说一说 生：读
2．师：说时迟，那时快，白骨精开始变了，一共变了几次？（板书：三变）愿意聊哪次都行。
3．第一次 生：读相关段落“这时，悟空从南山回来……” 师：变成了一个什么样的村姑？（美貌）
六年级的同学，要说美貌的词，是一个接着一个。那还不行，你们知道的词和文中的美貌还不够
（出示视频） 师：怎么样？
生：闭月羞花、眉清目秀、花枝招展、…… 师：看原文中是怎样描述的。 生读
师：李卓戊在此处批了一个字——妙 妙在哪儿呢？
生：常人看不出这女子的美。 师：这美下面藏的是——恶。 师：把感受送进去再读 生：一生读
师：这美中藏的是什么？ 生：凶恶
生：她变成村姑送斋饭。 4．第二变 生：读
师：出示文字，再好好读读，这一变妙在哪儿？ 生：变成老妇人，找女儿。 师：见到过八旬的老妇人吗？ 生：拄着拐杖，颤颤巍巍 师：那变成老妇人是为了—— 生：让我们产生恻隐之心
师：试着读一读，让我们看到一个八旬老人一步一声地哭着走来。 生：读
师：这哭里藏着的便是——恶，藏的是——刀 想到了一个成语 生：笑里藏刀 师：现在是哭 生：哭里藏刀 5．第三变 生自由读
师：原著里有一段描述 生：读
师：这是谁做的？ 生：出家人
师：诵的是什么？ 生读
师：一个字，念的是——善
变成了和唐僧是——同道中人（学生谈起这进唐僧的意见） 6．小结
师：一共变了三次，妙不可言。你们真了不起，把这不可言的东西都说了出来。 看顺序，为什么这样变？
生：一变是美人计，二变变成了找女儿的老婆婆，是苦肉计。三变变成了信佛的老公公，刺激唐僧，让他赶走孙悟空，这是——离间计。 师：而且一计接着一计，这叫—— 生：连环计 7．出示歇后语 白骨精开口—— 白骨精送饭—— 白骨精的饭食—— 白骨精骗唐僧—— ……
8．小结：板书：有意作恶。所以不叫白骨妖，叫——白骨精。所以，变一次，就得打一次，变两次，打两次，变三次，就打三次。要把这里的恶——打死。 9．聊一聊“打”
生读三次打的相关文字 出示提炼出的三次打：
悟空说：“它是个妖精，是来骗你的。”说 …… ……
师：为什么这三次打得不一样？
生：第一次妖精是迎面走来，没想那么多，所以就劈脸一棒。 第二次老妇人矮，所以就当头一棒
第三次要置妖精于死地，所以抡起一棒。 师：你们知道金箍棒多重？ 读读原文中关于金箍棒的描述 师：打得怎么样？
生：打得好、狠、妙、妙不可言。 生分三组读三次打。
10．师：唐僧是怎么样看的呢？ 生读相关文字
出示视频，看第三次打后的责难
出示“唐僧转回身不睬，口里……不受你歹人的礼”板书：无心向善 读一读
11．师：看，这个故事里有三变，有三打，有三责。你读着觉得重复吗为什么 生：因为三变，变的内容不一样
师：三变的内容不一样，三打、三责的内容一样吗？ 师：而且，这三次中间有联系吗？一次比一次深。
我想到了歌曲有三段，是为了反复抒情。所以，课文这样写是为了 生：反复叙事。
师：板书。变中有不变，不变中有变。写作时反复叙事，一波三折，引人入胜。 师：西游记中用到“三”的还有——
12、报告单 出示报告单上半部分。
如果把白骨精替换成被别的妖精，你也可以发现起因、经过、结果 比如换成红孩儿，说说起因、经过、结果
师：你们发现没有，所有的故事都可以像这样，找到起因、经过、结果 整本书都像这个故事，都可以看成是——反复叙事。
13一路上遇到了那么多妖魔鬼怪，作者为什么要那么写？ 生：表现取经的艰辛。 生：表现社会的腐败
师：相信到了初中，你对这方面的思考会更深刻。
师：他们到了那么多国家，不管到哪儿，要突显他们的——决心和毅力 我们才发现，人物、情节、环境等都是为了谁服务——人物
五、聊人物 生自由聊一聊 1．聊唐僧和悟空 生读相关文字
师：他给孙悟空留下商量的余地吗？那该怎样读？ 生读
采访唐僧：
山势险峻……你就没有想到会有妖精出现，要吃你？ 你说孙悟空无心向善，那在你心中的“善”是什么？ 学生小组聊 交流
找一个男唐僧
生：这险峻的山中，肯定有妖精你为什么不相信孙悟空呢 生：我相信世上还是善多 评价有没有其他想法。 为什么看不到孙的善
师傅他错了吗？他还是这样对你，你为什么还要打？ 他是我师傅。他的妖精、打妖精是我的天分 为什么师傅念紧箍咒，你还要苦苦哀求？ 生：当年是他旧我出来 师：孙悟空不但有情也有意 出示录象。配乐
安慰安慰悟空，劝劝唐僧吧！ 生：你是肉身，看不出妖精
师：矛盾冲突就出来了，如果没有矛盾冲突，你愿意看吗？ 对，有了矛盾冲突，才会有人物鲜明的性格，引人入胜。 2．聊八戒
读课文中的一句话
师：八戒贪吃，还贪——
出示原著中的一段：胃口大，读 出示原著中一打后八戒的表现：读 3．出示人们阅读《西游记》后的感受 第二教时 【教学目标】
1、能正确、流利、有感情地朗读课文。
2、通过对重点词句的理解，来体会人物的性格特点，学习孙悟空坚定、机智和勇敢的品质。
3、掌握抓住重点词句来体会人物性格特点的学习方法。
【教学重点】抓住文中的重点词句，体会人物的性格特点，掌握阅读的方法。 【教学难点】抓住三次棒打白骨精的不同描写，体会悟空的性格特点。 【教学过程】
一、激趣导入
1．“三”字成语知多少 一问
一而再，
，两天晒网
，顶个诸葛亮
2、能填出来吗？指答。
3、自己读读，有没有什么发现？
4、导入：今天就让我们也来学习一篇和三有关的文章。齐读课题。
5、师：快速浏览课文找一找，你还能找出课文中与“三”有关的描写吗？（三变、三打、三骗、三拦）找得越多越能干。生：…… 师板书。
二、趣读三变、三打、三阻，感知人物形象。
1、师：请同学们默读课文，划出有关三变、三打、三阻的句子。（注意用上不同的记号），并体会对其中人物有何评价。（出示自读要求）
2、师：一天。唐僧师徒来到一座高山前，只见山势险峻，峰岩重叠。山林中不时腾起一团团妖雾。说时迟，那时快，只见白骨精摇身一变。（视频） 师：请你们读出自己划的有关三变的句子。 指答
(1)白骨精的魔爪一次次地伸向唐僧，出现在唐僧面前的是——（读句子）。 引读
（2）师：请同学们认真读一读这三个句子，说说自己对白骨精的评价。 师：请你们说说对白骨精的评价？（贪婪、狡诈、诡计多端） （学生每讲一个，教师可适当引导他说说理由。） 重点指导“诡计多端”。
4、过渡：在危急时刻，孙悟空一次次地挺身而出，担当起除妖降魔、保护师傅的重任。
5、读出孙悟空的“三打\" (1）读读“三打”。
（2）从这“三打”感受到什么？（机智、勇敢、坚定、疾恶如仇） 重点抓住“藏、走、迎、笑”理解。 相机指读。
（3）再读，同桌讨论比较“三打”的异同。
（4）让我们一起来看这斗智斗勇的“三打”。播放视频。 （5）此时此刻，你想对悟空说——（屏显）
（6）师：白骨精虽然狡诈，但却逃不出孙悟空的火眼金睛。 生“三变”“三打”配合读。
过渡：这“三打”，打出了威风，打出了机智勇敢，打出了决心。同时也打出了师父的责难。（阻拦与责难） 指答。
6、读出唐僧的“三责 生读相关文字
（1）你是怎样看待唐僧的呢？（迂腐、心慈手软、糊涂无知、善良） （2）指读。
（3）当悟空为了师傅的安危，一次又一次地跟白骨精斗争，而师傅却一次又一次地责骂他，你们瞧，老师把“三打”和唐僧责难的语句放在一起，你们再读读，感受到什么？
（4）师：你们发现没有，书上只写了两次责难，第三次呢？看过原著的同学一定知道…… （屏显“……”） 指答
（5）因为唐僧耳根太软，即使悟空想出机智的办法，还是难逃师父责难，最后竟然要与他脱离师徒关系。出示视频，看第三次打后的责难。 （6）师：悟空眼中含着泪，心中默默对师傅说——
（7）因为师傅的一纸贬书，悟空不得不选择离开，虽然离开，但悟空心中仍充满着不忍和牵挂。但是我们相信，悟空一定会再回到师父身边，保护他去西天取经
三、总结课文
1．师：看，这个故事里有三变，有三打，有三责。你读着觉得重复吗？为什么？ 生：因为三变，变的内容不一样 生：一次比一次深。
师：老子曾说过：道生一，一生二，二生三。三生万物。正是这“三变”衬托出悟空的火眼金睛，本领非凡；正是这“三打”，打出了悟空的机智勇敢，疾恶如仇；正是这“三责”，表现了悟空的坚定与忠诚。故事一波三折，引人入胜。
2、师： 孙悟空除掉了白骨精，唐僧师徒四人又踏上了前往西天取经的道路。
前进的道路上还会有更多的凶险，这其中也不乏关于“三”的故事。你们想去了解吗？欲知后事如何，请听下回分解。（片尾曲）
推荐第3篇：走近名家
走近名家，领略名师风采
名师班第五小组乌市第四十中学 任小芹
10月
24、25日，2013年《乌鲁木齐市小学语文、数学有效课堂教学专题研讨会》隆重举行。两天的时间里，全体参会人员在观摩优质课教学，欣赏名师精品课展示，聆听专家精彩点评中，享受了一道华美而丰盛的教育大餐。三位教学专家及名师为我们乌市的小学老师展示了他们的名家风采，给我们留下了深刻的印象。
风趣幽默的英配昌教授
2013年10月24日上午10：30分，《乌鲁木齐市小学语文、数学有效课堂教学专题研讨会》在乌市八中的厚学楼学术大厅隆重开幕，我们有幸聆听了来自上海师大师资培训中心副教授英配昌博士作的《有效教学与课堂教学改革》精彩讲座。
英配昌教授长期从事课堂教学研究、教师教育工作，先后主持上海市教委课题《基于整体建构的主题教学发研究》、教育部课题《和谐社会构建背景下的中小学人权教育探究》等多项工作，并有多部著作公开发表。就是这样一位名家，却风趣幽默、平易近人，做讲座时不愿意高高在上坐在讲台上，而是主动的走下台来，与我们乌市的教师亲切互动。他的讲座紧密结合自身实际与教育教学现状，大量举证，而不是抽象空洞的长篇大论，让人听来倍感真实与受用。 英教授结合多年的实践思考和理论研究，首先简明扼要地诠释了什么是“教学”，引导我们该如何从解读三维目标间关系入手来理解“有效教学”的特质，强调学生的体验，准确把握课堂变革的内外因，把学生真正当作“人”；接着英教授就当今中小学课堂教学存在的关键问题进行了剖析，由此提出课堂教学新思路—构建潜力课堂。
两个小时的讲座，英教授深入浅出，站在教育者的角度思考着生活中的现象、课堂教学中的现状，诙谐的语言、智慧的观点，时常引得大家会心的笑声与掌声。
英教授的独到见解，令人受益匪浅，倍受启发。
唯一令人遗憾的就是时间太短，英教授还有很多的观点没来得及展开与我们分享 。我们十分期待能够得到他的亲自指点，努力改变我们的课堂教学，真正做到有效教学。
诗情画意的“长辫子”老师——郭学萍
不见其人，先闻其声。
这里的声包含两层含义，一是名声。
郭学萍老师，网名“长辫子老师”，南京市第二实验小学副校长、中学高级教师、江苏省语文特级教师、江苏省优秀教育工作者、江苏省基础教育课程改革先进个人、江苏省青年岗位能手、南京市语文学科带头人、南京市师德先进个人、南京市知识型女职工十大标兵、南京市巾帼岗位明星、全国课题实验研究先进工作者。曾获“全国优秀案例评比一等奖”、“江苏省优质课竞赛一等奖”、“南京市首届教师网络范文大赛第一名”等多个一等奖的荣誉。在《新语文学习》、《七彩语文》等期刊写过五年的童话连载。出版过个人专著《诗意语文 博客春秋》、《漫读古诗》、《接手新班》等，累计发表文章100多万字。
二是笑声。未见面时有过种种猜测，这样一位有声望的名师是不是也是一副严肃的革命女教师形象呢？会不会是不苟言笑?非常朴素严厉的样子？可是初见面时这种印象全被打破了，温柔的笑意始终挂在圆圆的娃娃脸上，齐眉的刘海，及腰的长发飘逸柔顺，长裙、紫风衣，长长的、色泽艳丽的长丝巾，只要一张嘴说话，贴切恰当的诗歌就源源流出，银铃般的笑声就不绝于耳。虽然已经三十几岁了，可看上去依旧是一位妩媚的少女。
2013年10月24日下午，郭学萍老师在八一中学附小的多功能厅向我们展示了一堂精彩的教学观摩课。她的现场课《儿童诗》就以她独特的艺术魅力深深地吸引着孩子们和听课的老师们。郭老师设计了一颗奇特的水果树，并为水果编号，问孩子们想不想看每个水果里有什么？这已经大大激发了孩子们的学习兴趣，孩子们争着抢着要看水果里藏着什么。在孩子们的自主选择下，郭老师先带着孩子们学习了《八只气球》，引导孩子们明白了什么是童话诗！孩子们看这样顽皮的话也能成为诗，原来诗歌并不神秘也不难啊！孩子们顿时有了学下去的兴趣。郭老师很会激发孩子们的好奇心，她这次并不急于出示诗歌了，而是播放了一段风的声音，问孩子们听到了什么，想到了什么？虽然刚开始有的孩子说的牛头不对马嘴，可郭老师并不批评孩子，而是巧妙的指点孩子们怎样进行合理的想象，郭老师温柔、亲切的声音鼓励着孩子们，让孩子们明白，原来“荒诞”也能成为诗，。郭老师的课形式多样，她播放的舒缓的萨克斯曲又把孩子们带入了诗的意境，孩子们与郭老师一起在温柔舒缓中如痴如醉，孩子们被“抒情诗”深深陶醉着，诗中还有温度与味道。最有意思的是那首台湾诗，郭老师和孩子们边捉迷藏边学会了诗歌，孩子们再一次了解到，生活中的游戏也能成为诗歌。郭老师在孩子们还沉醉在刚才的趣味之中时又用大屏出示了更为有趣的数学诗，配的画面紧扣诗歌内容，画面色彩鲜艳、生动活泼，孩子们读得前仰后合，觉得太有意思了，郭老师趁机亮出“一个喷嚏×一个喷嚏＝”，孩子们这回可敢想了，说什么的都有，郭老师出示了自己的诗歌《树笑起来的时候》，当孩子们看见这是郭老师自己写的诗歌时，由衷地发出了赞叹。亲其师，信其道，孩子们对过老师充满了敬佩之情，学得更起劲了。当学到《瞌睡虫》这首诗时，郭老师放手让孩子们用自己的方式自学吧，孩子们已经自发的一人一句朗读起来，并争着大谈感受，最高潮处，郭老师出示了《水〃风和娃娃》这首诗后，留下了四行空白，我们的孩子直接就仿写了四句诗，更有孩子说道：围着春天 咕噜咕噜 转圈圈的是谁呀？ 是从远方赶来的燕子！ 一堂课上下来，孩子们俨然成了诗人 。最后郭老师出示了一首《雷雨》，让孩子们明白诗歌还有声音。整堂课上郭老师都让孩子们把自己从诗歌中得到的体会用简单的词语进行概括后写在了黑板上，最后郭老师领着同学们把杂乱的板书按照类型、特点、修辞手法进行了分类。孩子们不仅有了写诗的兴趣，有了写诗的自信，更掌握了写实的方法！这一切都水到渠成，轻松而自然，郭老师说，她的这堂课是真实的一堂课，她在课堂上十分重视学生的课堂生成，因势利导。这堂课在郭老师和孩子们的不断地笑声中结束了，孩子们依依不舍，迷恋上了长辫子老师。这真是一堂高效的课堂教学。正应了她《诗意语文，博客春秋》序言中的那句话：“在她的课堂里，情思飞扬，言语鲜活，学生们天真无邪、激情四溢、驰骋想象、无拘无束、畅所欲言、妙语连珠，那种聆听、感悟、诵读和叙述是入情的、真情的，真正受到了深深的教育。”“诗意语文”，已经成为郭学萍老师一个响亮的符号。
她的诗情画意处处体现。郭老师用诗一般的语言，给听课的语文老师们讲述了课外阅读的重要性，指明阅读是非为不可的国家要求；并就课外阅读如何实施、读什么、怎么读等对老师们进行了指导。郭老师用一个个经典的案例，娓娓道来，内容充实，让在座的老师们眼前仿佛浮现出了一堂堂经典的语文阅读课，她出口成诵的诗意文采令老师们惊叹不已，钦佩不已！ 郭老师的讲座，与其说是讲座，不如说是她心灵的真情告白！郭老师睿智的语言如涓涓溪流汇入了老师们的心田，让我们乌市的小学语文老师们和孩子一样享受着童话、享受着阅读、享受着作文、享受着诗意语文！同时也为教师们在教育教学路上树立了榜样，在工作中有了一个明确的方向！
“童化作文”——吴勇老师
2013年10月25日上午，《乌鲁木齐市小学语文有效课堂教学专题研讨会》在乌市八一附小的多功能厅继续愉悦地进行着。我们有幸聆听了“童化作文”教学的倡导者吴勇老师的习作教学观摩课：六年级习作《我要……》，以及吴勇老师的专题讲座《走向时效性的习作教学探讨》。 “童化作文”倡导者、江苏无锡新区教培研中心副主任、著名特级教师吴勇老师展示六年级习作指导课《我要……》。他引导学生从“如何说服别人”入题，通过让学生观察、揣摩、想象一组卡通人物表情、动作、语言展开讨论，和孩子们归纳出说服他人的“独门秘籍”，最后指导学生练写说服片段。课堂上，吴老师举重若轻、风趣幽默、循循善诱，学生兴味盎然、如鲠在喉、不吐不快，习作的负担荡然无存。课后，吴勇老师做了《走向实效的习作教学探讨》的精彩讲座。吴勇老师从开发功能目标；唤醒儿童故事，指向教学知识，形成多维评价四个方面出发，结合了很多经典课例，从理论和实践的层面启发我们：不能忘记对儿童活动和游戏本性的尊重，把童年还给孩子，把孩子的生活还给孩子，把孩子的世界还给孩子，让孩子用自己的话写自己看到的一切，自己感受的一切，自己喜欢的一切。听课的老师们在领略吴勇老师独特教学风采的同时，对“童化作文”有了更为深刻的理解，也有了在自己的习作教学中一试身手的冲动。
听君一席话，胜读十年书。聆听了名家的讲座，观摩了名家的课堂教学，看见他们轻松愉悦的引领孩子们收获着丰富多彩的语文知识，我们在敬佩之余，更是深深陷入了思考：在我们自己的教学中到底怎样构建高效的语文课堂？让我们把这作为自己教学的目标奋发努力吧！
推荐第4篇：名家进校园
临沂经济技术开发区作家协会
“名家进校园”暨会员培训活动策划方案
一、活动目的：
临沂经济技术开发区作家协会以繁荣我区文学艺术、提高会员的文学素养和文学创作水平为宗旨，以引导会员积累丰富的生活素材、创造优秀的文学作品为方向，以扶持和发展校园文学队伍、培养和造就文学新人为己任，经研究决定，由临沂经济技术开发区作家协会、开发区教育局联合主办“文学名家进校园活动”，特邀请省市著名作家进校园开展文学讲座、指导写作等形式的活动。
二、活动主题：
关注会员成长，聆听文学的声音
三、拟邀文学名家8人：
杨文学：中国作协会员，《山东文学》社长。
高艳国：中国作协会员，《山东文学》下半月刊主编。 任立：中国作协会员，《时代文学》执行主编。 愚石：中国作协会员，《当代小说》增刊主编。
张世勤：中国作协会员，临沂市文联副主席，临沂市作协 党支部书记。
李岫青：中国作协会员，临沂市文联副主席，市作协副主席。
朱瑞东：山东省作协会员，临沂经济开发区文联主席。 若荷：中国作协会员，市作协副主席，著名散文家。
四、活动时间：
2014年7月12日—13日两天
五、活动地点：
临沂第三十二中学行知楼会议室；临沂第三十三中学会议室
六、活动内容：
确定临沂第三十二中学承办第一场，三十三中学承办第二场。参加对象以开发区作家协会会员、梅子文学社社员为主，主要活动有：
1、著名作家主题讲座；
2、“关注成长，聆听文学的声音”著名作家、会员互动（在座会员可自由向文学名家提问）。
六、参会人员：
临沂经济技术开发区作家协会会员，梅子文学社社员。
七、主办单位：
临沂经济技术开发区作家协会，临沂经济开发区教育局
八、承办单位：
临沂第三十二中学（第一场）；临沂第三十三中学（第二场）
九、宣传媒体：
临沂市广播电视台临沂经济开发区广播电视台齐鲁晚报沂蒙晚报鲁南商报临沂在线琅琊网齐鲁网 大众网兰山区广播电视台
十、总协调人：
鞠成刚王崇勇季从兴
联络员：姜巍
十一、其他事项：
1．主办单位须于6月16日前制定好较详尽的活动安排表；
3．承办单位须于7月10日前做好各项会务工作及会场布置；
4．负责相关作家接送,做好承办单位的活动安排；
5．做好“名家进校园” 宣传报道工作。
附件：“名家进校园”暨会员培训活动赞助方案
临沂经济技术开发区作家协会2012年6月10日
临沂经济技术开发区作家协会
“名家进校园”暨会员培训活动赞助方案
开办文学创作讲习班，对基层会员特别是在校文学社社员实施系统的文学知识培训，是社会公益事业的重要组成部分，也是繁荣文化事业的基础性工作，开发区作协为了顺利完成这项重要任务，确保活动所需经费来源，在不向参训学员收取任何费用的前提下，特制订本方案面向社会寻求公益赞助。
一、经费预算
1、接待费：交通、住宿费约5000元；
2、讲义费：约10000元；
3、礼品：媒体记者、来宾约5000元；
4、刊物出版费：30000元；
5、其他：10000元。
合计：60000元。
二、赞助与回报
1、联合主办、冠名：
赞助费用：3万元。回报：（1）成为《东方文艺》理事单位，每期均可享有两个版面的专属权；（2）每年至少组织一次送文艺进基层活动惠及理事单位（一切费用减免）；（3）本次活动从会标到媒体宣传均给予冠名权；（4）在本期《东方文艺》给予赞助方2个版的宣传版面，3个版的文学作品版面；（5）组织作家为赞助单位以诗歌、报告
文学、散文的形式创作文学作品在《山东文学》《时代文学》上发表。
（6）在随后作家协会组织的“齐鲁书画名家走进名企看文化”的采风活动优先选择赞助单位。
2、协办：
赞助费用：2万元。回报：（1）《东方文艺》本期可享有两个版面的专属权；（2）每年至少组织一次送文艺进基层活动惠及协办单位（一切费用减免）；（3）本次活动从会标到媒体宣传均给予协办单位署名；
（4）在本期《东方文艺》给予协办方2个版的文学作品版面；（5）组织作家为赞助单位以诗歌、报告文学、散文的形式创作文学作品在《山东文学》《时代文学》上发表。（6）在随后作家协会组织的“齐鲁书画名家走进名企看文化”的采风活动优先选择赞助单位。
3、《东方文艺》理事单位： （1）一次性出资赞助3万元的理事会员单位。
1、拥有《东方文艺》稿件免费刊登权，每期广告季刊内容安排1个彩色铜版纸版面。理事会员单位可自行提供稿件和照片，也可由本刊记者、作家协会作家和其他艺术团体会员根据其提供材料撰写、拍摄、设计制作，或进行报告文学、散文、诗歌等艺术形式创作。稿件可刊登理事会员单位简介、咨询电话等。
2、免费刊登本报刊为企业理事会员单位创作的文艺作品，版面不超过5个页面，超长可连载。
3、赠送全年报刊杂志，每期季刊10本，也可根据理事单位特殊需要加印。
4、企业负责人为《东方文艺》编委会委员，名字刊登在刊物显著位置。
5、企业列入理事会员单位名录，刊登在每期刊物显著位置。
6、企业负责人受邀参加临沂经济技术开发区作家协会年会和会员大会，坐主席台嘉宾位置。
7、开发区文联组织文学艺术团体为理事单位指导、策划、实施企业文化战略。
8、优先发展理事单位优秀文艺青年加入文联相关协会。
9、根据理事单位提议为企业举办文化交流活动。
10、邀请理事单位负责人参加文联（作协）举办的采风、笔会、研讨会、文艺汇演等文化交流活动。
（2）一次性出资赞助5万元的理事会员单位。除享受以上各项回报外，还可根据理事会员单位要求，为企业提供代办内部简报、创作企业歌曲、培训文艺人才等文化服务项目。
三、联系方式
电 话：265360618605392233
Email：lyjjqzx @163.com
联系人： 姜巍
地址：国家级临沂经济技术开发区管委大楼10楼文联（作协）《东方文艺》编辑部
推荐第5篇：感悟名家
感 悟 名 家
金明实验中学
董爱萍
11月27日，金明区四个中学八名语文老师在周老师的带领下，到济南参加“第五届名家人文教育高端论坛暨名师课堂研讨会”。我们是带着期待来的，来学习名家，进而提高自己。
一下车，就感受冬天的寒威，而非老舍先生所说的温晴。但设在经贸学校的会场，却坐得满满当当。来自全国和地的语文老师汇集在一起，台上尽是些我们早就耳闻的中学语文界的名师，有韩军，余映潮、程红兵、程翔和潘宏达和王君等，还有一些语文研究的专家，最有名的要数参与编写教材的孙绍振老师，还有专门做公益事业的残疾女孩董明。看到他们， 我们心中满是期待，想着这次一定不虚此行。
几天学习下来，我感触很深。
首先，老师要有教育的情怀和远见。这最初的感悟来自刘建宇老师题为《课堂价值文化的探索实践与反思》的演讲。他一针见血地点出了，目前的改革只能称“教学改革”而“教育改革”。这二者的区别在于，前者仅在于提高学生的成绩，后者还关注学生的价值观与思维方法。确实，作为教育者，只关注学生的成绩只短视的、功利的，关注学生的“全人的价值观”才是真正的教育。他是一名数学老师，不但做到了传授知识，更注重培养学生的思维能力、创新的能力，最难得的是能通过评价培养学生的主流价值观。他认为“课堂教学是嵌入灵魂的管理”，“把学生当做巨人唤醒”，“价值追求是优质课堂的核心”。这是一种做教育的成熟的、理性的态度。我在反思我的教学行为，是不是很多忽略了课堂的价值追求？尽管老师处于教学成绩、个人名利、社会评价的层层束缚之下，我们做老师的还是要保持刘建宇老师这样的高度，因为这才是真正的教育的高度。
除了刘老师带来的启发，还有令人敬佩的董明老师。虽然她很年轻，但我们都要恭恭敬敬地称她为师。她的经历坎坷，命运多舛。6岁进入跳队，与郭晶晶、伏明霞都是队友，很有跳水天赋。9岁时为了避让队友摔成高位截瘫，全身只有眼睛可以眨一眨，医生多次给她下病危通知书，小小的心灵痛苦地挣扎在生死之间。巨大的痛苦让她深思生命的意义，乐观顽强的她向生命挑战。用了10年的时间完成了小学到高中的全部课程，并自觉了英语和日语，并进入大学学习。她自学了心理学，成了一名优秀的心理咨询师。她让父亲背时着她到家住八楼的一位残疾人家中开导劝慰，给他带来许多快乐和生的勇气，使她感受到被人需要的快乐。汶川大地震，北京奥运会、残奥会、上海世博会、广州亚运会等时刻，都能看到她做志愿者的身影。她在付出的人生经历中感悟到了人生的意义和幸福。她没有多说她生活中的种种烦恼，我们可以想象，常人尚且觉得生活的不易，更何况是她，一个生活不能自理的人。“我微笑，并不代表我没有痛苦，只是我不愿冷落幸福”，这是她在痛苦中追寻幸福的动力。听起来有点心酸，但我们从她身上看到的更多的是乐观与奉献。她让我们思考应该怎样珍惜人生，让我们明白让别人幸福也可以让自己幸福。她是一个精神的巨人，我要把她的故事告诉我的学生，用她坚强与不屈的精神去滋养学生的心灵。
其次，我还感受到，老师要有足够的专业素养。名师的课堂确是异彩纷呈。韩军老师把《雷雨》上成了文学赏析课。他从周朴园和鲁侍萍名字开始说起，串起了整个情节，分析人物形象、揭示作品主旨，角度够独特，可见他对原著钻研之深。又从曹禺的写作目的出发，阐释了作品听内涵，关注人物命运而非简单的是非评判。再加上他充满情感的人物对话让观众感悟极深。山东名师，年轻老师潘宏达执教的《喂——出来》，也是有声有色，详略有致。学生们在他的引导下“说情节－—论人物——究主旨”，学生明白了，体悟了文中的“洞”，其实是“人类的欲望之洞”。小说的结尾是在警示人类，但潘老师却又带领学生研读题目，并启发学生思考“作者想告诫我们什么？”并让学生补充“出来吧——”学生们补出了“善良、良知、坦诚、正义……”收束很漂亮！余映潮老师是大家，我本人也借鉴过他精彩的教学设计，也算是他未曾谋面的学生。这次再听他的课，收获同样很多。一首浅显的小诗《假如生活欺骗了你》。他采用了他常用的板块式教学，“读一读，记一记，写一写，讲一讲”，出色地完成了诗歌阅读教学与写作指导和口语交际的内容。学生当堂会背诵，并写出了微型演讲稿并在班上展读。真可谓容量丰富，形式清新，学生的多种能力都得到培养。
台上一分钟，台下十年功。这其中包含着丰富的专业素养，独特的创新能力。见贤思齐，他们的高度我们一时还无法企及，但我们会沿着先行者的脚步前进！
第三，我悟到老师要有足够的教育教学艺术。教学是我们日常化的工作，日复一日，年复一年，很容易产生倦怠。老师无精打采了，学生肯定也昏昏沉沉了，教学也就难有成绩了。怎样引起学生的兴趣，是一个很关键的问题。名家们的方法也各有不同。程翔老师很朴实，讲《雷雨》从讲“话剧”的“话”开始，本色却不失吸引力。“话”、“话题”，都是学生们很熟悉的，老师一步一步把话题引向“对话组，对话段，对话篇”，非常自然。王岱老师讲《项琏》，却从一个问题“你一个走路时，摔倒过吗？当时有何念头？”开始，从学生各式各样的回答中，引出小说的教学。出人意料又轻松有趣。以上是教学的艺术，还有教育的艺术。既然是艺术，就需要创新。大师们的方法确实会给我们很多启发和借鉴，但远远不能保我们永远无忧。这还需要老师多多观察，时时思考，才能找出有益、高效的教育之法。
五天的学习结束了，给我们的启迪却不能磨灭。教育是创造性的工作，创造需要不断学习新知，积累学养；创造需要结合实践，不断思考，推陈出新。
推荐第6篇：名家寄语
名家寄语
社会各界名人、企业家、领导们对川渝学联及川渝学子们的嘱咐和希望：
“团结奋进、奉献社会、为民服务、爱乡报国！”——（原中央政治局委员、全国政协副主席杨汝岱，全国人大副委员长周铁农）
“积极进取、勇于拼搏”——（原全国人大副委员长许嘉璐）
“学联要做好学生工作和青年工作，把为家乡学子服务放在第一位”——刘家义（中共中央委员、中纪委常委、国家审计署署长）
“学子们要把理论和实践结合起来，用知识武装自己；学联要带领川渝大学生向前看；希望你们能拧成一股绳，真真切切地帮助贫困大学生、帮助在京的家乡农民工、帮助家乡希望小学的孩子们，相信你们”——吴大兰（中国科技部自然科学院老学长、吴玉章外孙女）
“有志者、事竟成；破釜沉舟，百二秦关终归楚；苦心人，天不负；卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”——蒲荣祥（北京军区空军政委、中将）
“志存高远；爱乡报国！”——徐心德（原空军司令部副参谋长、少将）
“我亲爱的学联，我亲爱的学生们，你们的前途是光明的，去拥抱你们美好的未来吧！”——胡永丰（总参某部部长、少将）
“努力地奋斗，快乐地成长！”——陈有元（原总参军训部副部长、少将）
“即使爬到最高的山上，一次也只能脚踏实地地迈一步”——雷志勇（原武警天津医院院长、少将）
“一定要把专业知识学好、学透，然后再辅以适当的社会活动，必然能够取得更好的成绩”——胡晓军（全国人大代表、大芝加哥地区华侨华人联合会会长、美国晓军美食集团董事长、美国罗斯福大学校董）
“抱团发展，勇往直前，齐心协力，再创辉煌”——李向志（德阳市市委书记）
“欢迎家乡学子们多回来走走、看看！”——陈新有（德阳市人民政府市长）
“相信以后是你们年轻人的天地，但请你们一定要戒骄戒躁，虚心学习，不断进步”——谢延智（北京市民政局副局长）
“川渝学子们一定要以学业为主，其次要多参加社会实践；要有大的胸怀，要敢闯敢干！”——邱勇（清华大学党委常委、副校长）
“我有幸参加过一次你们的公益活动颁奖典礼，我认为川渝学子们很机灵、很善于奉献，所以我欣赏你们；既然选择了，那你们就一定要努力地把这个家照顾好，因为其他省市没有人这么做的，或者他们想到了，但是没有付诸行动，所以，我非常期待川渝学子们创造下一个辉煌！”——万选蓉（全国政协委员、中国关心下一代委员会专家委员会副主任）
“跟你们在一起，我也年轻了，我希望你们不要把我当长辈，而把我当朋友”——陈祥福（中国建筑集团总公司原总工程师，全国政协委员）
“川渝学联的工作是值得肯定的，欢迎北京的巴蜀学子走进灾后美好家园，亲身感受下家乡的发展”——张彤（共青团四川省委书记）
“川渝两兄弟，巴蜀一片天”——王刚（北京四川企业商会会长、北京眉州酒店管理有限公司董事长）
“你们很有思想，我看好你们，我非常愿意支持你们，继续加油！”——傅彪（联合国友好使者、中国武术协会副主席、中国改革十大杰出人物）
“我们是相亲相爱的一家人！川渝学子在成长、川渝学联在崛起！好好加油！”——郭松（北京重庆企业商会会长）
“学海无涯勤为伴，自立于世苦当先！天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，方以成矣！”——吴吉远（中国航空工业培训中心副主任）
“要好好发展，好好努力，广大川渝老乡要互帮互助、共同进步！”——沈军（三辰影库出版社社长）
“走正道，向前看，支持你们多做公益活动！”——刘欢（共青团重庆市委驻京团工委书记）
“人”的结构就是相互支撑，“众”人的事业需要每个人的参与。——罗红（好利来集团董事长兼总裁）
“欢迎同学们来海底捞参观、学习、实习、就业！”——张勇（海底捞集团董事长）
“这个社会需要有思想的人，需要有上进心的人，美好的未来，要靠我们自己去努力争取！”——彭云华（北京重庆企业商会副会长、红岩党支部书记、开县乡情联络组组长）
“川渝学子们可以选择这样的“三心二意”：信心、恒心、决心;创意、乐意。”——秋鸣（全国青联委员、中国口哨女皇、奥运社区形象大使、爱之声艺术团团长）
“希望川渝学联发展壮大，更好地服务学生、服务老乡、服务家乡！”——刘进军（共青团四川省委驻京团工委副书记、北京律协国际投资贸易专业委员会副主任）
“自古川渝出才俊，巴山蜀水有佳人！希望你们能像雄鹰一样展翅高飞！”——祁人（中国诗歌学会常务副秘书长、中国作协作家、著名诗人）
“祝一切顺利！”——陈华彬（中央财经大学法学院教授、民商法学研究生导师）
推荐第7篇：名家名著
名家名著 外国部分
英国
1.《Harry Potter》（J.K .Rouling）
2.《Lord of Rings》（J.R.托尔金）
3.《Pride and Prejudice》傲慢与偏见
日本
4.江户川乱步
5.《源氏物语》紫式部
法国
6.《基督山伯爵》、《三个火枪手》大仲马
7.《海底两万里》、《月球旅行记》、《八十天环游地球》儒勒·凡尔纳——科幻小说之父
8.美国 马克·吐温《哈克具里·费思历险记》
德国、东欧及北欧
9.柏拉图？
10.格林兄弟《格林童话》
11.米兰·昆德拉《生命中不能承受之轻》（捷克）
六、俄国 （屠格涅夫、果戈理、契诃夫、以下为四驾马车）
12.陀思妥耶夫斯基《白夜》、《卡拉马佐夫兄弟》
意大利
13.卡尔维诺《命运交叉的城堡》
八、南美洲（魔幻）
14.阿根廷：博尔赫斯《小径分叉的花园》
15.哥伦比亚：马尔克斯《百年孤独》
亚洲其他地区和非洲
16.印度：泰戈尔《吉檀迦利》
17.黎巴嫩：纪伯伦《先知》
18.埃及：纳吉希·乌哈福兹《埃及三部曲》
先秦两汉文学：
“三百千”：1.《三字经》2.《百家姓》3.《千字文》
“四书五经”（都是儒家）：1.“四书”：《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》
2.“五经”：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》
《诗》年代：周→春秋数目：305篇诗经 诗三百 第一部诗歌总集类别：
一、国风（民歌）十五国风
二、雅：大雅、小雅（贵族歌曲）
三、颂（祭祀歌曲）三颂《周颂》《鲁颂》《商颂》
中华传世古典文学名著文化精华文库表
《千字文》[梁]周兴嗣 《百家姓》[宋] 《三字经》[宋]王应麟 《老子》[战国]老聃，道家 《弟子规》[清]李毓秀 《围炉夜话》王永彬 《小窗幽记》陈眉公 《菜根谭》洪应明 郦道元《水经注》
《鬼谷子》 《三十六计》 《笑林广记》
《春秋（左传·公羊·榖梁）》 《六韬三略》 《大学·中庸》 《闲情偶寄》 清 李渔 《周易》 《孝经》
《聊斋志异》 《古文观止》 《客斋随笔》
《唐诗、宋词、元曲》 《本草纲目》 《增广贤文》 《上下五千年》 《曾国藩家书》 《幼学琼林》
《世界五千年》 《资治通鉴》编年体 《楚辞》 《礼记·仪礼·周礼》 《阅微草堂笔记》 《尚书》记载着上古言文
《格言联璧》 《百战奇略》 《千家诗》 《墨子》[战国]墨翟，墨家 《列子》[战国]列御寇，道家 《忍经》 《朱子家训》 《山海经》神话故事集
《三国志》 《金刚经·坛经》 《荀子》
《战国策》 《徐霞客游记》 《韩非子》
《芙蓉镇》、《谈美书简》、《尘埃落定》、丁玲《太阳照在桑乾河上》矛盾《林家铺子》
我国的第1部
药典:《神农本草经》 字典:《说文解字》 词典:《尔雅》
编年体:《春秋》 传记体:《史记》 断代体:《汉书》 兵书:《孙子》 诗歌总集:《诗经》 语录体著作:《论语》
神话小说:《搜神记》 笔记小说:《世说新语》 最大的断代诗选:《全唐诗》 文艺理论书:《文心雕龙》 中医学典籍:《黄帝内经》 农业百科全书:《齐民要术》 汇编古代文化典籍的书:《永乐茶叶专著:《茶经》
大典》
外国传世古典文学名著文化精华文库表
《白鲸》 《雾都孤儿》 《呼啸山庄》 《简爱》
《格列佛游记》 《德伯家的苔丝》 《嘉莉妹妹》 《红字》
《罪与罚》 《茶花女》 《爱伦坡短篇小说》 《飘》
《三剑客》 《汤姆叔叔的小屋》 《一千零一夜》 《堂吉诃德》 《静静的顿河》 《小妇人》 《彼得·潘》 《包法利夫人》
《忏悔录》 《少年维特的烦恼》 《赫尔曼和多罗泰》 《卡夫卡中短篇小说》
《希腊神话和传说》 《前夜》 《父与子》 《娜娜》
《歌德谈话录》 《克雷洛夫寓言集》 《好兵帅克》 《普希金诗选》
《被欺凌与被侮辱的》 《泰戈尔诗选》 《名人传》 《杰克伦敦小说》
《海伦凯勒自传》 《昆虫记》 《秘密花园》 《匹克威克外传》
《梅里美中短篇小说》 《伊索寓言》 《杨柳风》 《爱的教育》
《培根论说文集》
推荐第8篇：名家高考作文
一年一度的高考开始牵动越来越多人的神经。每年的语文考试后，作文都会毫无例外地登上各大媒体的头版头条。从今年开始整理名家所作高考作文，囤起来，留为孩子日后学习之用。
2012辽宁高考作文题大隐隐于“乐”
一场钢琴比赛中，一位女音乐家衣着朴素，与其他衣着华丽的音乐家形成鲜明对比，有人问她，为什么不穿得像其他人一样华丽？她说，阴郁而应隐藏于音乐背后。对此，有的人感慨，有的人则不以为然，有的人想到人生的诸多方面„„根据材料形成800字作文
自然而然□鲍尔吉·原野
大钢琴家霍洛维茨说，“我用了一生的努力，才明白朴素原来最有力量。 ”霍洛维茨的演奏节制晶莹，没有任何花哨与噱头。他手下的乐音宛如从心里流出来，没有多余的动作和表情。霍洛维茨着装普通，神态像一个儿童。
作为好的艺术家，其朴素何止于衣衫，更多在心灵。心灵朴素，犹如兰生幽谷，不香自香。追求朴素近于追求真理。因为真理朴素。它如此本真地显露自我，而无须在自我之外再加修饰或解释。河水、青草、太阳和月亮都没有包装，都可以用朴素或真理命名。
所谓包装，很多时候是心虚的表现。包装不光衣衫华丽，那些气势磅礴的人、拍胸脯的人、弹钢琴带出杂耍动作的人，都在包装自己。他们都力图以外在的修饰弥补内在的不足。他们唯恐别人不信，用豪言大话奢华精致劝别人信，别人反起疑心。
朴素是定力，是耐力，是恒心。也可说大美隐内，不求外露。此处之“隐”与“稳”字接近，急不得。肚子有货，心里有数，不必借助各种花样。此态近于平静，朴素和平静本是孪生兄弟。它们都美。
美学家宗白华说中国文学大体上分为两路，一路是金派，咄咄逼人，急功近利，转瞬即逝。一路是玉派，含蓄蕴藉，谦冲雅静，尽得风流。宗白华说，庄子、苏轼的诗文，俱是玉质文章。
玉者，有光却抑光，别人看得见温润，看不到耀眼。这是君子的味道--既有才华，又有包藏。此味可进可退，可收可放，近于中和之美。中，说的是中庸，不偏不倚。和，说的是和洽，凡事不勉强。朴素平静，玉质文章与中和之美，都在讲内在与外在的统一，所谓朴素，是说内在更重要。用古人的话讲，叫“质胜于文”。
道德经说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。我们得知人的老师原来是大地。大地朴素而生长万物，卑下而养育万物。只有人不自然，大地从来不做不自然的事情。所说得道，说的是不管做事还是做人，最高境界无非像大自然一样——自然而然。
孰轻孰重□胡世宗
在人生的道路上，我们常常遭遇需要自己掂量轻重的事物，到底什么是最重要的呢？什么是次要的呢？这真的是一个丝毫也含糊不得的问题。
在一场钢琴演奏比赛中，一位女钢琴家穿着朴素，与其他穿着光鲜华丽的音乐家形成了鲜明的对照。有人问她因何如此，她说，我应该掩藏在音乐的背后„„正规的比赛，穿着也是需要动脑筋的，要得体，要合身，要与演奏场景相和谐。但我很赞成这位女音乐家说的，演奏者应该掩藏于音乐的背后。掩藏于音乐的背后，就是让观众和听众全身心地沉浸在她演奏的美妙音乐之中，而不应该让自己的装扮过分地吸引人们的眼球。
对于我们，什么才是最重要的？外表吗？还是内心？服装吗？还是真实过硬的技能？本来这是一个简单不过的问题，在生活当中，却常常令人迷失。
每年的中秋节，我们都要吃月饼，都要去商场超市买月饼。我们最常看到的是在琳琅满目的月饼专柜摊上，有太多的包装过分的产品。大多数消费者对此敬而远之，有的十分反感，甚至厌恶。本来平常的月饼，非要加上金碧辉煌的外包装，一个月饼盒儿的造价要胜过月饼本身的几十倍，甚至上百倍。我们馈赠亲友，有时当然也需要好一点的包装，起码是视觉上要舒服，价格也合理。消费者买的是月饼，吃的是月饼，而不是盒子。
中国有句成语“金玉其外，败絮其中”，所贬斥的，就是某些华而不实、虚有光鲜美丽的外衣，却缺少修养内涵的人。
同样的道理，我们出席一场钢琴音乐会，当然也要用眼睛看演奏者的穿着，看他的举止及演奏时激情的表现，但更为重要的，是聆听他手指下流淌出的那动听的音乐，那个音乐才是本质所在。从这一点上来说，演奏者穿着的朴素与华丽与演奏的质量和水平并没有多大的关系。我觉得，穿着的朴素反而可以让倾听者更专心致志地欣赏到钢琴曲的优美。这时，朴素不但没有减弱演奏者的尊贵，反而成了尊贵最佳的陪衬和铺垫。
明白什么是最重要的？什么是我们需要毕生投入主要精力的？孰重孰轻？在人生的各个阶段，在面临抉择的时候，都需要我们认真思考并努力去践行啊！
将标签藏在“你”背后
□胡慧盈 2010年高考沈阳市汉语言类文科最高分
你是谁？在这个宣扬自由鼓吹个性的年代，回答这个问题自然易如反掌。现在的人们，无论男女贫富，必要为自己贴上几个标签，以图将自己与别人明显地区别，哪怕不能鹤立鸡群，也绝不能庸庸无异。
然而，大部分人追求个性的手段，却是如此雷同。着两件奢华衣包，画两笔烟熏妆容，去两次著名景点，发两条精怪网言。正如比赛中一众争妍斗艳的选手，哪个不是想着用盛装让人眼前一亮，却终是难脱俗套，落得泯然众人矣。
于是，那些本没打算突出自我的人，却得以在混乱中崭露头角。正如衣着朴素的她本无意张扬，却让每一个人都深深记住了她的与众不同。
因为只有她明了，在这样一场比赛中，音乐才是真正的主角，衣饰，钢琴，甚至她自己，都只是音乐的陪衬罢了。
而你，本该是生活的主角，张扬着个性的你，又在无意中沦为了谁的陪衬？追求名牌，逢贵必买，是沦为商品经济的陪衬；苛求外貌，逢美必仿，是沦为色相俗欲的陪衬；死背诗书，逢榜必上，是沦为题海名次的陪衬；沉迷网络，逢热必追，是沦为大众传媒的陪衬。
至此，也许你能明白，真正的个性，该是由内而外散发出来的光彩，更是他人望而不可及，慕而不可得的宝藏。
它可以是一种灵感，在乔布斯创造的苹果王国里，挑战着消费者对数码产品的至高要求，走在科技前列，令人望其项背；
它可以是一种勇敢，在商鞅果断推行的法令中，坚定不移地黜旧立新，任保守势力反对的声浪再高都不肯退让一步；
它可以是一种坚强，在霍金不断敲击的双指间，用永不停歇的思维，探寻着宇宙最深处的奥秘，写下一部又一部的惊世之作。
它可能伟大，也可能渺小，可能难用文字呈现在简历上，更可能难以金钱或其他等价物衡量，但它让你的内心变得强大而自信。因为它们才是让你与众不同而无可替代的根本。
所以，当回答“你是谁”的时候，请先像那位将自己隐藏在音乐背后的女音乐家一样，将那些华而不实的标签隐藏在你自己的背后。不用担心这般赤裸的你会显得平庸难看，因这不带啄饰或盲从痕迹的模样，本就是你最真实也最个性张扬的模样。
淡定之姿
商晓娜 著名儿童文学作家
宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。
——这副对联，早在400年前就为你写好了，写进了你的生命态度，写出了你的精神质地。
是的，当你身着一袭朴素的衣装步入钢琴比赛大厅，似乎所有的目光都带着横竖撇捺的笔划，把你审视着、组合着。无疑，这种种的人文观照是现实的——在如此富丽的厅堂，于服饰争宠斗艳的当下，又是参与“器乐之王”的钢琴大赛，能不让众多的华衣锦服者们“刮目相看”吗？
但是，你就是你。你可能有个清贫的家境背景，不容你为了一时的光环而颠覆生活的平静；你可能有过命运的折痕，把奋斗的理想深深地存放在孤寂之中；你也可能与生俱来就那样“素面朝天”，把贫与富、贵与贱、荣与辱、得与失，都看得从容淡定；你又可能早已熟悉了陶渊明的桃花源和郎朗的辛苦童年，才在钢琴演奏的艺术道路上，走得扎实坚定，走得自信乐观。
所以，面对同伴“不合时宜”的穿着问津时，你答：人应该隐藏于音乐的背后。
“人应该隐藏于音乐的背后”，寥寥一语，哲思万千。它像诗的尊贵，教人远离了诱惑，抵达了圣洁；它像歌的优美，教人踏着律动的生命线快乐而神往地前行。
幸福不喜欢喧嚣浮华，却常常在暗淡中降临。淡定是一种解脱的智慧，更是一种快乐的心态。你伫立在众人瞩目的气场中，心地富有而气质高贵。仿佛，你就是那副对联挂在厅堂里，正春风化雨般写进他人的生命，浸润他人的精神质地。当听众在你的指尖上享受天籁、让快乐为理想奔流的时刻，你的生命光影和艺术气息，将照亮所有的掌声与喝彩„„
你为才华华丽
周宏翔 90后青年作家
在2008年，在《福布斯》富翁排行榜上，迅销公司董事柳井正借助金融危机坐上了日本首富宝座。旗下优衣库的广告语非常深得人心——衣服是配角，穿衣服的人才是主角。
这句话贯彻了企业对于服装的销售理念，更是突出了“人”这个核心词汇。而眼下看来，当今社会，光芒四射的外貌常常夺去了内涵原本的色彩。
在文化狂热的唐朝，才华还可以用“酒香不怕巷子深”来形容，凡是有才之士，皆为雅士，颂歌赋，得赏识，不为外貌受影响。但如今，教育的逐步跟进，知识已经不是凡人眼中的奢侈品。
按道理说，文化的狂热应该比古时更盛，其实不然，恰是这样的环境，越来越多的人抱着“怀才不遇”的牌匾，酒再香，瓶不好看，没人带出巷子，也是无人问津了。不管是写小说的，唱歌的，表演的，甚至是体育健将，光是有一手好笔、美妙歌喉、惟妙惟肖、空前绝后，都已经变得不那么重要了，重要的是你是否有华丽的袍子。
当朴素的钢琴家坐在台前，用一首空灵而动听的天籁敲响人们心灵的时候，人们惊讶了，感叹了，悲怆了，流泪了，她说，我觉得，人要隐没于音乐之后。她像是用钢琴曲调奏得的利器给了大部分人当头一棒，那些穿着耀眼的艺术家，一下子有些尴尬，虽不至于以头抢地，但也似乎明白了些什么，顿然觉得这一身着得多余，倒是与台上的人相比，无法望其项背了。
为什么写小说的某些人要去拍写真，要去上节目？为什么跳水的跑步的打篮球的都要把这样那样的东西代言一遍？我想，或许是他们都去注意了那身袍子，却忘记穿衣服的人了。
作为榜样，你应该引领大家朝积极的方向前进。因才华而华丽的人，请放下附属，继续为才华华丽下去。
推荐第9篇：名家名篇
名家名篇
窃读记、冬阳.童年.骆驼队-----林海音 梅花魂-----陈慧瑛 落花生-----许地山
珍珠鸟、花的勇气-----冯骥才
地震中的父与子----美国
马克.汉林 慈母情深-----梁晓声
精彩极了和糟糕透了-----美国
巴德.舒尔伯格 狼牙山五壮士-------沈重
怀念母亲、自己的花是让别人看的-------季羡林 穷人、七颗钻石-------俄国
列夫.托尔斯泰 少年闰土-----鲁迅
我的伯父鲁迅先生----周晔
有的人------臧克家为纪念鲁迅逝世13周年而写 老人与海鸥------邓启耀 风筝-----贾平凹
蜜蜂、蟋蟀的住宅----法国昆虫学家
法布尔 狮子和虎-------选自《伊索寓言》
观潮------赵宗成、朱明元的《喜看今日钱塘潮》 鸟的天堂------巴金
爬山虎的脚、荷花、记金华的双龙洞------叶圣陶 巨人的花园------英国
王尔德 白鹅、手指-------丰子恺
猫、母鸡、草原、北京的春节、养花------老舍 为中华之崛起而读书-----陈沚 那片绿绿的爬山虎-------肖复兴 燕子-----郑振铎
路旁的橡树------苏联
苏霍姆林斯基 和时间赛跑、桃花心木-----林清玄 桂林山水------陈淼 白杨----袁鹰
临死前的严监生-----选自吴敬梓的 威尼斯的小艇----美国
马克.吐温 匆匆-----朱自清
为人民服务----毛泽东
卖火柴的小女孩------丹麦
安徒生 凡卡-----俄国
契诃夫
推荐第10篇：名家进校园
名家进校园
尊敬的各位老师、亲爱的同学们：大家好！今天，我演讲的题目是：尊廉崇洁，美化心灵。说起廉洁，一个个鲜活的形象便会呈现在我们眼前。象铁面无私的包青天，刚正不阿的海瑞，执法为民的任长霞，两袖清风的孔繁森，群众的帖心人沈浩。他们都令人们敬仰的清正廉洁的楷模。无论历史如何变迁，无论时代怎样发展，廉洁，永远是时代的呼唤，廉洁，永远是人民的期盼。让廉洁成为一种时代观念，一种传统美德，是我们追求的理想境界。值得骄傲的是，我们教师自古以来就廉洁的化身和代名词，教师廉洁自律，无私奉献的崇高思想境界走在了时代的前列，堪称廉洁的典范。
廉，有正直，品行方正，不贪污之义。洁，操行清白，品行高尚者为洁。廉洁在教师的日常工作中处处得以体现：对好学生，差学生同样关怀备至，没有亲疏之分是廉洁；有强烈的责任心，爱校如家是廉洁；把职业当做事业来完成是廉洁；甘于乐教，乐于奉献，不被金钱所诱惑是廉洁；教育学生遵纪守法，诚实正直，追求真理是廉洁；以高尚的人格魅力传身立教，成为学生求知，作人的楷模是廉洁；爱中有严，严中有爱，爱而不宠，严而有格，严慈相济是廉洁。俗话说：积小善成大德。小一成就大事，细节成就完美。正是工作中的点滴小事铸就了我们教师廉洁的光辉形象。
清正廉洁是青少年立身之本，敬廉崇廉为中华民族兴邦之源。校园作为一个特殊的社会层面，活跃着心灵可塑性特强的青少年群体，廉政清风在校园的吹拂，让孩子们的心灵受到熏陶、感染和教化，帮
助他们指明未来的人生之路，把握未来的人生航向。“公则生廉，廉则生威”、“慎而思之，勤而行之”、“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”、“惟善惟德，能服于人”、“不求不争于民，而民知逊；不求不贪于民，而民知廉”、“俭于听，可以养虚；俭于视，可以养身；俭于言，可以养气„„这些出自历朝名家的诗词格言警句，以其言简意赅、内涵深邃而流芳古今。
曾经有这样一条手机短信：“廉政是一把琴，可以弹奏一生的幸福；自律是一杯茶，可以品味一世的清香；正气是一支笔，可以写出终身的辉煌；清风是一首歌，可以唱出永恒的快乐。”那滚动的字幕向我们传递着清廉的讯息：廉政勿忘为民，掌权贵在廉洁。我们学校谈“廉政”，不是社会中吃喝玩乐的扼杀，不是贪污受贿的严惩，是校园里文明校风的廉政，也许有的老师、同学认为这只是一种社会风气，与我们学校有什么关系；其实不然，校园处处有廉政，廉政之花怎样才能永久的盛开在校园呢? 我们生活在美丽的校园中，学校的腾飞与发展，离不开老师的辛勤工作，更离不开我们学生的刻苦学习。在生活中，我们要像周总理那样艰苦朴素。在学习上，我们要像张海迪那样拼搏进取。说到这我不能不提到我们的的老师。“一支粉笔，两袖清风，三尺讲台，四季晴雨。”正是我们园丁的真实写照。你看，从学校领导到班主任，从各科任课老师到后勤管理人员，他们无不是淡泊名利，清正廉洁，乐于奉献。对比社会上的腐败要案，对比生活中的贪官污吏，我们的老师总是那样甘于清贫，默默无闻，言传身教，是我们每位学生做人的
榜样。
“少年兴则国兴，少年强则国强。”我们肩负着民族和国家的未来，我们的责任任重而道远，我们要“学习、学习、再学习”，用成绩回报老师辛勤的耕耘，用所学知识为社会创造财富。作为学生究竟如何清廉呢？我想：日常生活中，我们要认真花费父母给我们的每一分零花钱，不要铺张，更不要奢侈；不要攀比，更不要所谓的名牌，要充实自我，踏实做好每一件事，不要乱扔杂物，更不要损坏公务，不要乱涂乱画，更不要折花损树。时时要有俭朴的意识，处处要有美化的环境。这就是我们尽本分能够做到的。
亲爱的同学们，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。让我们去小恶而从善，积小善而成大德，只有这样廉政之花，才会在我们的校园开花、结果。中国孩子成长的三点将决定中国的未来。这三点是中国的孩子是否有责任心，是否吃苦耐劳，是否能搞好将来的廉政建设。要想现在的孩子搞好将来的廉政建设，那么首先就要求孩子们做到清正廉洁。而只有廉洁的教师才能在孩子幼小的心灵上播撒下廉洁的种了，孩子们才会成长为清正廉洁的建设者，成为祖国的栋梁之材。可见，教师的廉洁意义重大，影响深远。
所谓“心到无求品自高”。做为一名现代社会的教师，我们必须立身中正，稳得住心神，管得住身手，禁得住诱惑，经得起考验。在社会这个大染缸里继续保持廉洁从教的作风。敬爱的全体同仁们，让我们携起手来为祖国今天和明天的廉政建设贡献力量，让廉洁之花在我们圣洁的校园中永远绽放！
古往今来，有多少清正廉洁、务实为民的清官廉吏受到百姓的崇敬与爱戴，他们的形象深入人心，他们的故事久久传颂。君不见，一代清吏包公、于廉、海瑞的故事热映荧屏，久演不衰；人民公仆孔繁森、牛玉儒、任长霞的事迹震撼人心，影响甚广。是的，无论历史如何变迁，无论时代怎样发展，廉洁清正永远是时代的呼唤，勤政廉政永远是人民的期盼。人活一世，是“质本洁来还洁去”，还是“身陷泥淖遗臭名”？
一千多年前的包拯，为为官之道作了最好的诠释。他正直无私，秉公执法，不畏权势，为民除害，成了一位妇孺皆知的清官。他的芳名连同他的事迹穿越历史时空经久不衰：传说包公离任端州时，当地士绅欲送一块珍贵的端砚给他，被他断然拒绝。没办法，他们就用黄布包裹砚台，偷偷地放在包公的船舱里。后来被包公发现，一言不发把黄布包裹和砚台一同扔到水中。包公“不持一砚归”的故事传开后，他的美名也由此驰名天下。又岂止是一个包拯清廉自守？古往今来，安于清贫为民办事的为官者不胜枚举，淡泊明志的诸葛亮，克己奉公的胡则，清梅素竹的郑板桥，清廉刚直的狄仁杰，还有铁骨铮铮的海瑞，这些廉洁之花虽经岁月风雨的吹打，却依然散发迷人的芳香。再看我们新时代的楷模：共产党员郑培民无私奉献，俯首为民；公安局长任长霞惩奸除恶，关爱民生；好干部孔繁森一生不染两袖清风，好军官范匡夫清正廉洁一身正气。一朵朵廉洁之花绚烂地绽放，绽放在我们美好的土地上。
为官如此，为民亦如此，作为新时代的中学生更要如此，让我们撒下廉洁的种子，让它生根发芽，直到开花结果。如果我们有一颗廉洁之心，我们还会对乱倒饭菜的现象视而不见吗？如果我们有一颗廉洁之心，我们还会对生日宴请念念不忘吗？如果我们有一颗廉洁之心，我们还会对品牌服饰津津乐道吗？如果我们有一颗廉洁之心，我们还会对违纪违规行为熟视无睹吗？不，我们不会！
我们会做到节，进餐时不留一粒米饭；我们会做到俭，离座时随手关灯；我们会做到廉不为小利护朋友；我们会做到洁，勤奋学习不慕虚荣。
亲爱的同学，让我们少一份奢侈，多一份节俭；少一份虚荣，多一份纯朴；少一份世俗，多一份真诚！让我们从现在开始，以史为镜，从生活点滴开始，一起播撒廉洁的种子，让廉洁之花在我们身边绚丽地绽放吧！
“名家进校园”活动前言
同学们，要建设让学生喜欢的校园，实施让家长满意的教育，创办让政府放心的学校，实现让教师留恋的管理，发展让同行尊重的内涵。我们正向着这个目标一步一步的迈进。为了建设让学生喜欢的校园，倾听学生的意见和诉求，让学生参与管理学校。每一位学生都是学校的骄傲. 要加强人文教育，人文教育就是做人的教育。东风小学的人文教育就是要为同学们建立一种精神的故乡，使同学们在万变不息的世界上闯荡时，有一种内在的资源和动力。当你需要帮助的时候，想到学校，让我们共同分担；当你获得快乐时，想到学校，让我们一起分享。学校永远是你情感的港湾、心灵的栖息地。今天的活动就是我校人文教育的一部分。
大家好！今天我演讲的题目是《把人民放在心上》。
是谁？将法律与正义之剑高高擎起，披肝沥胆，以最完美的形式，一步步走在公正司法的道路上？是谁，续写出一篇又一篇执法为民的绚丽篇章，诠释着人民法院维护公平与正义的深刻内涵? 是人民法官。 法官，一个神圣的称谓，是法律的守护神，是公平正义的化身。手握生杀予夺大权的法官，站在威严的审判台上，那一刻，人们心目中的法官该是何等伟大！
有人将法官视为一种身份，一种地位，殊不知，他们同样尝尽了人生的酸甜苦辣。一样的为生计奔波，一样的担心物价飞涨后，手中的一千来块工资要掰成几瓣花。
在我身边就有很多这样的法官。他们当中，有伴随法院成长的老法官，有推动法院改革与进步的中坚力量，也有在新世纪走进这只队伍的年轻同志。当你走进他们时，就会被他们的精神所感动：您知道吗？一位老庭长，为了退还当事人的礼品，摔倒在冰冷的雪地上；您清楚吗？一位女法官，为了及时审结案件，顾不得照顾刚做完手术的幼子„„
鲁迅先生曾说过：“自古以来，有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人„..这就是中国的脊梁”。作为一名普通法官，我们不会有那样轰轰烈烈的事迹，也不会有那样惊天动地的壮举，但至少有一点我可以做的，那就是——把人民放在心上！
记得我刚到法院工作时，一次偶然的事件却深深地震憾了我，使我由衷体会到人民法官中“人民”二字的深刻内涵。一天上午刚上班，一位老大妈颤微微地走进来，我还没来得及招呼，她已“扑通”一声跪在了我面前，口里喊道：“法官大人，你要替我作主啊”。我好不容易才把她扶起来坐下，她情绪稍微稳定下来就告诉我，丈夫早逝，她一个人辛辛苦苦把儿子拉扯大，年初儿子在一个工地打土方时，由于架板松塌，摔成了重伤，如今瘫痪在床已有半年多，可老板只给了伍佰元钱就撒手不管了，还威胁说如果再去找，就要把她上小学的孙子干掉。大妈问道：“法官，我没有钱，法院会不会管哪？”
看着她那斑白的头发，深深的皱纹，尤其是那双含着泪花，充满期盼与渴望的眼睛，我的心被刺痛了，这双眼睛让我想起了我的母亲、祖母、外婆，还有普天下所有所有的母亲，她们在那种万般无奈时焦虑和求助的眼神，那一刻，我真真切切地感受到，人民的份量很沉很沉，我的父老乡亲啊，我要怎样做才能让法官的天平与你们心中的那杆秤一样平衡；我要怎样做，才能让善良的眼睛不再流泪，让丑恶的灵魂受到应有的惩罚。
那一刻，我对自己说一定要做一名对得起天下百姓的法官，一名真正为人民服务的法官。
5月12日，汶川大地震发生后，距震中仅120公里的雅安市受损严重，雅安市两级人民法院全体干警团结奋战，在当年红军飞渡的
大渡河边，谱写了一曲新时代法官无私无畏、一心为民的颂歌！地震发生后，雅安中院民一庭庭长赵锋不顾自身高血压和椎间盘突出的病痛折磨，火速赶赴集结地，前往重灾区绵竹汉旺的抗灾第一线。审判员刘琼，地震前已重病住院，正接受化疗的她却忍受着常人难以忍受的痛苦，在灾情发生的第二天主动打电话给庭室领导要求捐款捐物。平武县南坝镇是此次地震的重灾区，南坝法庭的干警们无暇悲恸，救人，成了他们的第一“命令”。南坝小学是南坝镇受灾最惨重的地方，两幢教学楼全部倒塌，数百名学生被埋。书记员杨玉春冲出法庭后，第一时间加入到南坝小学的抢救队伍中。当其中一具遗体被挖出时，杨玉春惊呆了——是他9岁的女儿。面对这无法接受的现实，杨玉春几乎昏倒在地。然而，面对废墟中学生的呻吟和呼救，他挺住了！强忍着悲痛，将女儿遗体草草覆盖，他又继续投入到抢救中。 “吃人民的饭，报人民的恩，为人民办事，绝不给人民添麻烦。”就是这么简单！
这就是人民法官，他们时刻牢记“公正司法，一心为民”的根本宗旨，剑胆除恶，琴心护法，为“金色天平”增辉，为“赤色法徽”添彩，以自己的行动默默的履行着一名人民法官的誓言。他们是那么的平凡，可是他们在平凡的岗位上做出了不平凡的业绩，他们持护法之盾，擎惩恶之剑，保经济之驾，护发展之航，倾注血汗，换来一方和谐。
当一根根蜡烛点燃的时候，人们往往容易忽视在明亮的烛光后面燃尽的是付出；当生命划过一道绚丽的彩虹，说声无愧于人民，要有
怎样甘愿奉献的恬淡啊！所以，我想说，如果你遭受了不公正的待遇感到委屈，告诉法官吧；如果你陷入情与法的困惑不能两全，求助于法官吧；如果你为了合法权益诉之公堂，信任法官吧；如果你想为了社会的公正和谐而战斗，那么就来做一名法官吧。因为法官的使命就是刚正不阿，执法如山，就是时刻牢记人民的重托，始终把人民放在心上。
文明礼仪伴我行
在一个国家中个人是主体。对于个人来说什么最重要呢？我想首先应该是具备文明素质。
不久前，曾看到这样一则报道，说的是新加坡，新加坡是一个通用英语的国家，这个国家的公共场所的各种标语大多是用英语书写。但其中的一些文明礼貌的标语，如“不准随地吐痰”、“禁止吸烟”、“不准进入草坪”等却用中文书写。为什么呢？人家回答：“因为有这些不文明行为的大多数是中国大陆的游客。”为此，到新加坡考察的一位中学校长语重心长地说：“不文明行为也是国耻。”不知大家是否记得，中央电视台曾经报道，国庆节后的**广场，随处可见口香糖残迹，40万平方米的**广场上竟有60万块口香糖残渣，有的地方不到一平方米的地面上，竟有9块口香糖污迹，密密麻麻的斑痕与**广场的神圣和庄严形成了强烈反差。
以上的两个事例表明，文明其实是由细节构成的，反思我们的所作所为可见文明离我们还有一段距离。在我们身边，在
一部分同学身上，还存在着一些不文明的行为。例如，在我们的校园内，总能见到与我们美丽的校园极不和谐的纸屑，教室里、校园内食品袋、方便面盒随处可见，甚至有的同学认为：反正有值日的同学和清洁工打扫，扔了又何妨；再例如有的同学在校园里追逐打闹，走路推推搡搡习以为常；还有部分同学相互之间讲脏话、粗话，随意攀爬树枝，甚至还有个别同学故意损坏学校的公共财物。我们很多同学把文化知识的学习放在首位，而常常忽略了社会公德的培养，文明习惯的养成，而这恰恰从本质上展现出一个人的思想品质。事实上，良好的行为习惯，是保证我们顺利学习的前提，也是树立健康人格的基础。在学校没有良好的行为习惯的同学就可能目无纪律，不讲卫生，扰乱班级的学习环境。相反，如果我们养成了文明的行为习惯，学习环境就一定是良好的、有序的。我们知道：一个学校的学生具有良好的文明行为习惯，才能构建出优良的学习环境，创设出优良的学习气氛。现在，我们正处于人生中最关键的成长时期，我们在这个时期的所作所为，将潜移默化的影响到我们自身的心理素质，而文明的行为就在帮助我们提高自身的心理素质，同时也完善了自身的道德品质，如果我们不在此时抓好自身道德素质的培养，那我们即使拥有了丰富的科学文化知识，于人于己于社会又有何用呢？所以，我们首先应该做一个堂堂正正的人，一个懂文明、有礼貌的谦谦君子，然后才是成才，不能做一部单纯掌握知识技能的机器，而要成为一个身心和谐发展的人。文明就是我们素质的前沿，拥有文明，那我们就拥有了世界上最为宝贵的精神财富。
记得一位名人曾说：德行的实现是由行为构
成的，而不是由文字。无数事例表明，走向事业辉煌、开创成功人生的关键是高尚的情操。代表民族未来的我们，需要学习和继承的东西有很多很多，然而最基本的问题是：我们究竟要以什么样的精神风貌，什么样的思想品质和什么样的道德水准去接过人类文明的接力棒。
南开大学校长在镜子上写了一句箴言：“面必争，发必理，衣必整，钮必结，头容正，肩容平，胸容宽，背容直，气象勿傲勿怠，颜色宜和宜静宜装。”作为一个学生，我们必须明白自己的仪表起码必须符合学校的气氛和学生的身份，保持大方、得体的仪表，是对老师同学的一种尊重。
要养成良好的文明习惯，做文明小学生。那么请我们每一个人管住我们的口，不说粗话、不随地吐痰；管住我们的手，不乱扔垃圾、不打架斗殴；管住我们的脚，不践踏草坪。我相信，经过我们全体师生共同努力，一定会营造出一个文明美好的校园。文明礼仪是我们学习、生活的根基，是我们健康成长的臂膀。没有了文明，就没有了基本的道德底线。千学万学学做真人，说的就是学习应先学做人，学做文明人，学做社会人，清洁环境，文明校园，从我做起，从每一件小事做起，让文明礼仪之花在校园处处盛开。
真诚友善共建和谐校园
大家下午好！
小学是人生求学路上新的起点，也是培养个人修养的最好契机。沉浸在和谐的校园中你就会发现：原来和谐是一种熏陶，一种感觉，一种氛围。蓝天和白云的心一样，希望白鸽自由翱翔。 老师和父母的心一样，希望我们健康成长。我们讲和谐，那么究竟什么是和谐呢？它是传统文化的精髓，也是事物存在的最佳状态。
实现和谐，是古往今来人类孜孜以求的美好理想和愿望。而调动一切积极因素构建和谐文明的校园环境也将是一个永恒的主题。 我们畅想一下：日升日落、春去秋来，为何如此自然、美好？是的，这是因为和谐。和谐是真善美的统一，是一切美好事物的共同特点，也是我国传统文化中具有代表性的观念。是和谐让世界规律地发展，是和谐让你我和睦相处，国泰民安。同样，也是和谐，让学校教学有序有效，让校园生活荡漾着惬意与舒适。
构建和谐校园先探讨人文环境说起：教师们博古通今、旁征博引、儒雅的气质和风度时刻吸引我们以其为榜样，提高自己的修养与内涵。人文环境是集体智慧与汗水的结晶。校园里充盈着优雅和谐的氛围，徜徉其间，熏陶渐染，人的心灵也会美化，潜意识里的自尊自爱被唤醒，达到和谐。
丰富多彩的校园文化，是一个自由的空间，让学生的个性得以像春天的枝叶一样无拘无束的伸展。反之，如果没有校园文化，学生的精神世界无疑是一片荒漠，而和谐校园文化是一种巨大无声力量，是最优秀的隐性课程。它是难得的甘露，从最微妙最深刻的方式进入灵
魂深处，滋润干涸的心灵。
最后各位同仁 用我们的智慧和勇气扬起理想的风帆，用我们的青春和生命奏响时代的强音。当我们抛弃了迷茫，把握了航向。当我们共同努力，不懈地摇桨，和谐校园的乐章终将奏响。
谢谢大家！
花开的日子
蓝天和白云的心一样，希望白鸽自由翱翔。老师和父母的心一样，希望我们健康成长。花开的日子我们走进学校这个快乐的地方，在平安校园愉快歌唱花开的日子我们遨游在洋，和老师一起编织梦想；花开的日子我们愿意用心情的音符，去谱写和谐校园的欢快乐章。 和谐是我国传统文化中具有代表性的观念，是事物存在的最佳状态，也是一切美好事物的共同特点。实现和谐，是古往今来人类孜孜以求的美好理想和愿望。
构建和谐校园需建立和谐的师生关系。师者，传道授业解惑也，是老师给了我们文化知识的启迪，使我们从无知到
有知，从幼稚走向成熟。老师给了我们知识的雨露，需要的是我们全身心的接受，珍惜老师的付出，尊重老师的劳动。师生互敬互爱，从而打造和谐的学习氛围。构建和谐校园需建立和谐的同学关系。关
心帮助有困难的同学，让他们感受到和谐校园的温馨。保持良好的心态，宽容待人，用一颗真诚的心去换另一颗真诚的心。同学之间友好相处，从而打造和谐的人际关系。
构建和谐校园需建立需要建立好的学风、好的校风。我们要倡导一种蓬勃向上的团队作风，一种脚踏实地的学习精神，将学风建设的目标指向“理想、团结、自强、成材”。一种团结奋进的班风和刻苦勤奋的学风能促使个人在良好的环境中成长。好的校风如春风化雨，不声不响地吸引每个学子奋勇向前，为了理想而努力拼搏。校风积极向上，从而打造和谐的教育氛围。
构建和谐校园需建立诚信、文明的作风。同学之间相互信任、坦诚相待、说实话、做实事。考试时坚决杜绝舞弊现象，用诚实和实力给自己和老师交上一份满意的答卷。作风严谨、文明，从而打造和谐的校 。同学们、老师们，构建和谐校园需要我们大家共同的努力，任前方荆棘丛生我们将持之以恒。茫茫学海中，我们要做勇敢的水手，乘风破浪、共赴前程。青春的脚步如行云流水，青春的岁月需要知识的滋养。让我们把握生命中的每一天，向和谐校园的彼岸前行。用我们的智慧和勇气扬起理想的风帆，用我们的青春和生命奏响时代的强音。当我们抛弃了迷茫，把握了航向。当我们共同努力，不懈地摇桨，和谐校园的乐章终将奏响。
花开的日子，让我们在和谐的教育氛围中愉快地学习， 花开的日子，让我们在和谐的兴趣乐园中情操，未来不是梦，今天，在我们手中。
名家进校园”活动的实施方案
五图街道东风小学
一、指导思想
为了增长学生见识、开阔学生视野，深入推进素质教育，全面提高学生的人文素养，按照昌乐县教育局要求，我校本学年要继续努力开展 “名家进校园”工程。
该工程旨在让名家走进校园，通过事迹报告、社团指导、专题讲座、技艺传授、技能培训等多种形式，感悟学生、激励学生、滋养学生，让优秀的文化传统、自强不息的奋斗精神助推学生成长，提高学生的人文素养。
二、活动时间
2011年9月----2012年7月
三、突出重点，明确活动要求
1、建立名家档案。广泛挖掘教育资源，建立名家档案。把区域内文化名人、杰出青年、优秀企业家、先进分子，以及在各领域有一定知名度的成功人士，建立联系，主动与有关名家联系沟通。
2、创新活动形式。加强活动组织，做到形式多样，丰富多彩，不走过场，让名家资源发挥最大的效益。年度内确保有2名以上名家走进校园，并保持经常性活动。
四、加强组织领导，把工作落到实处
1、成立 “名家进校园活动工作领导小组”，进一步加强活动开展的指导。
2、根据学生的年龄特点及兴趣爱好，制定活动计划。
3、聘请名家为学生讲解先进事迹。
4、把各行各业德艺双馨的名人请进校园，借助名家的影响力，对学生现身说法，在学生心目中树立一个榜样、树立一个为之奋斗的目标。
5、通过名家，对中国传统文化、世界领先的现代技术的讲解，扩展学生的认识领域，加深对祖国、对社会的认识与了解，全面提高学生的思想道德水平和人文素养。
五图街道东风小学
2011年9月
目录
一、尊廉崇洁，美化心灵---刘西海
二、把人民放在心上---------王立明
三、文明礼仪伴我行-------------------------刘财域
四、真诚友善共建和谐校园------------------刘克富
五、花开的日子---------------------------刘水清
第11篇：美术名家
王朝晖,1964年生,天津市人。师从孙伯翔先生。现为中国书法家协会会员,天津市书法家协会创作评审委员会委员,天津市美术家协会会员。天津市文联授予天津市“文艺新星”,“天津市十佳青年书法家”称号,两次评为“天津市书法创作先进人”。２００５年出版《王朝晖书画集》。
数次在东营，寿光、济南，天津等地举办个人书画展。多幅作品被国内外收藏馆、收藏家收藏。为红十字会、残疾人协会以及地震、雪灾、海啸等灾区捐赠、义拍作品数十件。《中国书画报》、《书法报》、《书法导报》、《书法之友》、《鲁中晨报》等十数家报刊专题介绍。
两次入展中国书法 “兰亭奖”奖，获《书法报》全国海选“兰亭诸子”入围奖，《书法》杂志全国书法五百强、“盛世国风”全国大赛金、银等奖等全国以及天津市奖数十次。入展：全国四届新人展，三届楹联展，第八届中青展，三届正书大展，第
一、二届“杏花村汾酒集团杯”电视书法大赛，“冼夫人”书法大赛，纪念邓小平诞辰百周年展，全国第
三、四届书法 “百家精品展”，全国千人千作展等十数次。
绘画获得“庆祝中国工会成立七十周年全国书画摄影”一等奖。获得台湾“九九两岸文化交流活动暨中国名书画家展览会金奖”、入展天津市首届花鸟大展、第二届中国书法艺术节书画小品展。第二届国际民间艺术节全国书画名家邀请展。
邮编：301800 地址：天津市宝坻区宝平景苑11—1---401 电话：13820215863 博客: http://88sijunzi.blog.163.com 李雪梅（叶青），女，随缘斋主,浯溪居士,１９７３年１１月出生于湖南永州祁阳浯溪碑林．浯溪书画研究院创办人、中国浯溪书画网创始人并兼任院长、浯溪书画网总编，湖南省书协、美协会员、湖南省女书协常务理事、永州市女书协副主席，永州市第三届政协委员。其书画业绩多次被省、市、县、电视新闻专题播出，作品及论文散发于中国书画报、书法导报、书法报、青少年书法报、美术报等书画权威报刊，２００６年全盘主持首届＂浯溪杯＂全国书画大赛并引起全国同行和社会广泛关注和重视。
作品入展、获奖情况:
1.入选\"全国第三届妇女书法展\"(中国书法家协会主办)
2.\"第二届全国书画家作品展示周\"评比活动中获二等奖(中国书协、中国文联、天津市人民政府,中国书画报等联合主办)
3.\"纪念宋庆龄首届全国妇女书法展\"二等奖(全国妇联、中国人民大学徐悲鸿艺术学院等主办)
4.\"和谐中国全国书画新秀作品大赛\"其国画作品荣获优秀奖(湖南省书画研究院主办)
5.\"首届全国少年儿童书画大赛\"荣获\"全国优秀少儿书画教师\"称号(书法报主办)
6.\"纪念抗日战争胜利60周年历史丰碑全国书画大赛\"优秀奖 (湖南省美协主办)
李雪梅书法艺术主页：http://www.daodoc.com/
地址：湖南永州市祁阳新兴路邮区8054信箱浯溪书画院（426100） 电话：18974600199 .
0746—3230009 邮箱：yeqing_wuxi@126.com
中国浯溪书画网：www.daodoc.com
卓鹤君(1943.7—) 浙江肖山人。 擅长中国画、美术教育。 1981年毕业于浙江美术学院国画系山水研究生班，留校任教， 中国美术学院教授。作品有 《恒山烟雾》、《溪谷幽居》、《丹崖夹石桂》等。出版专集有《卓鹤君画集》、《卓鹤君水墨 山水画创作集》、《卓鹤君画选》、《当代中国画名家VCD光盘—卓鹤君专集》等。
第12篇：名家散文
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58、茅盾散文
59、苏雪林散文
60、辛弃疾诗词
61、李清照诗词
62、秦牧散文
63、张悦然散文
64、柯灵散文集
65、杨莹散文集
66、萧红散文集
67、丁玲散文
68、耿林莽散文诗集
69、简贞散文集
70、杏林子散文集
71、孙犁散文
7
2、琦君散文集
73、罗兰散文
74、林文月散文集
75、朱天文散文
76、许地山散文
77、朱湘作品
78、苏雪林散文集
79、韩小惠散文集
80、林徽因散文
81、台静农散文
82、汪曾祺散文集
83、林海音散文
84、叶灵凤散文
85、何其芳散文诗歌集
86、闻一多散文诗歌
87、张悦然语录
88、刘白羽散文集
8
9、七堇年散文
90、七堇年经典语录
91、夏丐尊散文
92、夏衍散文
93、庐隐散文
94、毕淑敏语录
95、于丹语录
96、巴人作品集
97、陈学昭散文
98、戴望舒诗集
99、戴望舒散文
100、李健吾散文
10
1、瞿秋白散文
10
2、北岛诗集
10
3、刘亮程散文
10
4、高洪波散文
10
5、冯至散文诗歌
10
6、洛夫散文诗歌
10
7、卞之琳诗集
10
8、韩少功散文集
10
9、纳兰性德的词
110、梁遇春散文集
1
11、张洁散文集
1
12、冯雪峰作品
1
13、阿英文章集
1
14、李存葆散文集
1
15、王充闾散文集
1
16、莫怀戚散文
1
17、应修人诗集
1
18、刘再复散文集
1
19、汪国真诗集
120、顾城诗集
外国名家散文集：
1、莫泊桑文章集
2、泰戈尔散文诗集
3、泰戈尔诗选
第13篇：名家议论文
谈骨气
吴晗
1961年
我们中国人是有骨气的。
战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。
我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人，我们就是这些有骨气的人的子孙，我们是有着优良革命传统的民族。
当然，社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同。这一点必须认识清楚。但是，就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的。
南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”意思是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死？他选取了后者，要把这片忠心纪录在历史上。文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元1282年被杀害了。
孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。他写的有名的《正气歌》，歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命来抗拒压迫，号召人民继续起来反抗。
另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：“嗟，来食！”（喂，来吃！）饿人拒绝了“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。不食嗟来之食这个故事很有名，传说了千百年，也是有积极意义的。那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声“喂，来吃！”这个味道是不好受的。吃了这碗饭，第二步怎样呢？显然，他不会白白施舍，吃他的饭就要替他办事。那位穷人是有骨气的：看你那副脸孔、那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭。
不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气。
还有个例子。民主战士闻一多是在1946年7月15日被国民党枪杀的。在这之前，朋友们得到要暗杀他的消息，劝告他暂时隐蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敌人要杀他，在被害前几分钟还大声疾呼，痛斥国民党特务，指出他们的日子不会很长久了，人民民主一定得到胜利。毛主席在《别了，司徒雷登》一文中指出：“许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。”高度赞扬他表现了我们民族的英雄气概。
孟子的这些话，虽然是在2000多年以前说的，但直到现在，还有它积极的意义。当然我们无产阶级有自己的英雄气概，有自己的骨气，这就是决不向任何困难低头，压不扁，折不弯，顶得住，吓不倒，为了社会主义、共产主义建设的胜利，我们一定能够克服任何困难，奋勇前进！
《说“勤”》
林家箴
中国有句俗话，叫做“一勤天下无难事”。唐朝大文学家韩愈也曾经说过；“业精于勤”。这就是说，学业方面的精深造诣来源于勤奋好学。
勤，对好学上进的人来说，是一种美德。我们所说的勤，就是要人们善于珍惜时间，勤于学习，勤于思考，勤于探索，勤于实践，勤于总结。看古今中外，凡有建树者，在其历史的每一页上，无不都用辛勤的汗水写着一个闪光的大字——“勤”。
勤出成果。马克思写《资本论》，辛勤劳动，艰苦奋斗了四十年，阅读了数量惊人的书籍和刊物，其中做过笔记的就有一千五百种以上；我国历史巨著《史记》的作者司马迁，从二十岁起就开始漫游生活，足迹遍及黄河、长江流域，汇集了大量的社会素材和历史素材，为《史记》的创作奠定了基础。德国伟大诗人、小说家和戏剧家歌德，前后花了五十八年的时间。搜集了大量的材料，写出了对世界文学和思想界产生很大影响的诗剧《浮士德》；我国年轻的数学家陈景润，在攀登数学高峰的道路上，翻阅了国内外的有关上千本资料，通宵达旦地看书学习，取得了震惊世界的成就；上海女知识青年曹南薇，坚持自学十年如一日，终于考上了高能物理研究生。可见，任何一项成就的取得，都是与勤奋分不开的，古今中外，概莫能外。
勤出聪慧。传说古希腊有一个叫德摩斯梯尼的演说家，因小时口吃，登台演讲时，声音浑浊，发音不准，常常被雄辩的对手所压倒。但是，他气不馁，心不灰，为克服这个弱点，战胜雄辩的对手，便每天口含石子，面对大海朗诵，不管春夏秋冬，雨雪风霜，坚持五十年如一日，连爬山、跑步也边走边做演说，终于成为全希腊最有名气的演说家。我国宋代学者朱熹也讲过这样一个故事；福州有一个
叫陈正元的人，一篇小文章也要读
一、二百遍才能读熟。可是他不懒不怠，勤学苦练，别人读一遍，他就读三遍、四遍,天长日久,知与日惧增,后来终于“无书不读”，成了一个博学之士。这说明,即使有些天资比较差、反映比较迟钝的人，只要有勤奋好学的精神，同样也是可以弃拙为巧，变拙为灵的。
实践证明，勤奋是点燃智慧的火把。一个人的知识多寡，关键在于勤奋的程度如何。懒惰者，永远不会在事业上有所建树，永远不会使自己变得聪明起来。唯有勤奋者，才能在知识海洋里猎取到真智实才，才能不断地开拓知识领域，获得知识的酬报，使自己变得聪明起来。高尔基说过：“天才出于勤奋”。卡莱尔也说过：“天才就是无止境刻苦勤奋的能力”。这就是说，只要我们不怠于勤，善求于勤，就一定能在艰苦的劳动中赢得事业上的巨大成就。我想每一个渴望能得到真知灼见的人，是一定能够体会到“勤”的深刻含意的。
第14篇：名家经典语录
一． 汪国真
1、我不去想，是否能够成功。既然选择了远方，便只顾风雨兼程。
2.不论你是站着还是跪着，命运都会不加改变地到来。以为跪着就矮了一截，命运的风暴就会刮不到，这只能是一种天真。
3.贝多芬说，他要扼住命运的咽喉，如果我们没有贝多芬扼住命运咽喉的那份勇气，能给命运使个绊儿也是好的。
4.生活之中，适当地改变自己的个性不是为了赶“时髦”，而是为了自我的完善，恰恰在这一点上，有一些人常常本末倒置。
5.一般来说，一个人的个性可能不合于“潮流”，却合于生活。为了追赶“潮流”而改变自己的个性，那不过是做了一篇虚情假意的“文章”。
6.同为名山：华山险;泰山雄;黄山奇;峨嵋秀。“险”、雄”。“奇”、“秀”，就是不同的个性。山如此，人亦然。
7.少年成才，固然是件可喜可贺之事，却并不特别值得骄傲。当时南朝齐梁之际的才子江淹，六岁便能写诗，成名也很早。遗憾的是晚年没有取得什么成就。《梁书，江淹传》中说他：“晚年才思微退，时人皆谓之才尽。”江郎才尽的故事是发人深省的。
8.命运的折磨和命运的恩赐，有时是难说清的，亚柯卡的自传《反败为胜》很多地方都说明了这点……
9.心胸狭小的人多烦恼，别人不能公正地对待他，会使其烦恼;自己的机遇不如人，也会使其烦恼。在生活中遇到些许不顺的事情，便会叫苦连天，仿若安徒生童话中那个豌豆上的公主。
10.我真羡慕少年，学什么都来得及，不像我们，总是感觉在被时间的鞭子抽打着走。
二． 余秋雨
1.你的过去我来不及参与，你的未来我奉陪到底。
2.有时候，我们感觉走到了尽头，其实只是心走到了尽头。再深的绝望，都是一个过程，总有结束的时候，回避始终不是办法。鼓起勇气昂然向前，或许机遇就在下一秒。几米说过，我总是在最深的绝望里，看见最美的风景。
3.真正的文化精英是存在的，而且对国家社会非常重要。但是这些年来，由于伪精英的架势实在是太让人恶心了，结果连真的精英的名声也败坏了。真精英总是着眼于责任，伪精英总是忙着装扮;真精英总是努力地与民众沟通，伪精英总是努力地与民众划分，这就是最根本的区别。
4.来一次世间，容易吗?有一次相遇，容易吗?叫一声朋友，容易吗?仍然是那句话--学会珍惜，小心翼翼。
5.只有到了老年，沉重的人生使命已经卸除，生活的甘苦也已了然，万丈红尘已移到远处，宁静下来了的周际环境和逐渐放慢了的生命节奏构成了一种总结性归纳性的轻微和声，诗的意境出现了。
6.什么季节观什么景，什么时令赏什么花，这才完整和自然。如果故意地大颠大倒，就会把两头的况味都损害了。“暖冬\"和“寒春\"都不是正常的天象。
7.至今记得初读比利时作家梅特林克时所受到的震动。他认为，一个人突然在镜前发现了自己的第一根白发，其间所蕴含的悲剧性远远超过莎士比亚的决斗毒药和暗杀。这种说法是不是有点危言耸听?开始我深表怀疑，但在想了两天之后终于领悟，确实如此。第一根白发人人都会遇到，谁也无法讳避，因此这个悲剧似小实大，简直是天网恢恢，疏而不漏，而决斗毒药和暗杀只是偶发性事件，这种偶发性事件能快速置人于死地，但第一根白发却把生命的起点和终点连成了一条绵长的逻辑线，人生的任何一段都与它相连。 8.再高的职位，再多的财富，再大的灾难，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错，都成了皮相。北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了；寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。 ——余秋雨《霜冷长河》
9.既然大树上没有一片叶子敢于面对风的吹拂、露的浸润、霜的飘洒，整个树林也便成了没有风声鸟声的死林。
10.罗丹说，什么是雕塑？那就是在石料上去掉那些不要的东西。我们自身的雕塑，也要用力凿掉那些异己的、却以朋友名义贴附着的杂质。不凿掉，就没有一个像模像样的自己。
11.成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的声响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会喧闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无需声张的厚实，一种并不陡峭的高度。
12.许多更强烈的漂泊感受和思乡情绪是难于言表的，只能靠一颗小小的心脏去慢慢地体验，当这颗心脏停止跳动，这一切也就杳不可寻，也许失落在海涛间，也许掩埋在丛林里，也许凝练于异国他乡一栋陈旧楼房的窗户中。
13.人的一生：0岁出场，10岁成长，20岁彷徨，30岁定向，40岁打拼，50岁回望，60岁告老，70岁搓麻，80岁晒太阳，90岁躺床上，100岁挂墙上。生的伟大，死的凄凉，能牵手的时候，请别肩并肩，能拥抱的时候，请别手牵手，能相爱的时候，请别说分开。一生就这么短暂而已。
三．莫言
1.即使世界遗忘了你，也总会有那么几个人在你生命的伊始之日，道一声：生日快乐!
四．冰心
1.爱在左，同情在右，走在生命路的两旁，随时.播种，随时开花，将这一径长途点缀得香花弥漫，使穿枝拂叶的人，踏着荆棘，不觉得痛苦；有泪可落也不是悲哀。
2.自古皆有死，只在乎迟早罢了。在广漠的宇宙里，生一个人，死一个人，只是在灵魂的海里起了一朵浪花，又没了一朵浪花，这也是无限的自然。
3.宇宙是一个大的生命，江流入海，落叶归根，我们是宇宙中的一息，我们是大生命中的一分子。不是每一道江流都能流入大海，不是每一粒种子都能成熟发芽，生命中不是永远快乐，也不是永远痛苦，快乐与痛苦总是相辅相成的，在快乐中，我们要感谢生命，在痛苦中，我们也要感谢生命，因为快乐、兴奋、痛苦又何尝不是美丽呢？ 4我自己是凡人，我只求凡人的幸福。
5世界上充满了光和爱，等着青年自己去找，不要走那条悲惨的道路！ 6.愿你的生命中有够多的云翳，来造成一个美丽的黄昏。
7.成功的花，人们只惊慕她现时的明艳！然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。8.修养的花儿在寂静中开过去了，成功的果子便要在光明里结实。
四．几米 简介：
几米，绘本作家，文化大学美术系毕业，曾在广告公司工作十二年，后来为报纸、杂志等各种出版品画插画。台湾著名绘本作家，本名廖福彬，其笔名来自其英文名Jimmy，中国文化大学美术系毕业。 1.带眼镜的人，通常有一种固定的特殊表情。他们厌烦一定要透过镜片，看这个厌烦的世界。
2.
以为有了翅膀，就会变成一只鸟；以为变成鸟之后，就可以拥有自由。而今，拥有了期盼的翅膀，却只能在小小的空间里，飞翔，遗失了自由。
3.
清晨，我们微笑出发。正午，我们在原地绕圈圈，坚强地保持风度。黄昏，我们看到相同的风景及日落。夜晚，我们安慰自己，相信努力没白费。
4. 我想我总是不知道要如何去学会放弃，现在我知道。其实，有些是你根本就无法掌控的，不是你不去放弃，而是你根本就抓不住。
5. 所有的悲伤，总会留下一丝欢乐的线索，所有的遗憾，总会留下一处完美的角落，我在冰峰的深海，寻找希望的缺口，却在惊醒时，瞥见绝美的阳光！
6.在这个城市里，我不断地迷路，不断地坐错车，并一再下错车，常常不知道自己在哪里，要去什么地方。
7.一样的眼睛有不一样的看法。一样的耳朵有不一样的听法。一样的嘴巴有不一样的说法。一样的心有不一样的想法。一样的人生有不一样的哀愁。
8.我站在树上，学习像鸟一样飞翔，虽然知道这不可能，可还是要试一试，风来了，临风飞舞，我感到无比幸福…… 9.小孩信赖大人，大人却不一定值得信赖。大人不信赖小孩，小孩却常常值得信赖。《我的错都是大人的错》
10.前天你说过的话，昨天你忘了。今天你答应的事，明天你也不会实现。你说后天我们再一起赏花赏鸟吧！我摇摇头，后天的花明天就谢了，鸟儿早就飞去无影踪……《我的错都是大人的错》
第15篇：教育名家
浅谈孔子教育思想及其意义
【内容摘要】：孔子是我国古代伟大的教育家、思想家、儒家学派的创始人，两千多年来, 他和他创立的学说对中华民族社会的政治、经济、文化生活等各个方面, 都产生了极为深刻的影响。孔子作为我国古代卓越的教育家，其教育思想理论及方法影响了一代又一代的人。今天，我国急需大批创新型人才，而所固有的那种教学模式及方法已不能适应现代化发展的需要。回顾历史，重新研读孔子的教育思想及方法，对于我们今后的教育发展应该是有积极意义的。
【关键词】： 孔子
教育思想 意义
孔子是我国古代伟大的教育家。他的有教无类、因材施教、克已内省、孝弟忠信、礼义廉耻等教育思想不仅对当时的教育产生了重要的作用，也对现代的教育产生了重要的影响。现代的教育改革中，有不少的教育方针、政策的制定都是以孔子的教育思想为基础的。目前国际上针对特殊教育所提出的全纳教育、个别化教育等教育理念，都可以在孔子的思想中找到影子。可见孔子教育思想对现代教育影响之大。
一、“有教无类”的学生观
教育面向何人, 是教育家必须首先解决的问题,否则, 学校难以发展。对此, 孔子提出了著名的主张,即“有教无类”孔子敢于向传统教育挑战, 极力主张扩大教育对象, 他认为应该打破少数奴隶主贵族对学校教育的垄断, 扩大受教育的对象, 无论贫富、贵贱、年龄及国别, 都可有享受教育的权利和机会。
孔子的有教无类，一是倡导教育的平民化，二是主张教育的公平性。“有教无类”主张的提出开了中国教育民主化、大众化和平等化的先河,开创了文化下移和普及教育的新道路, 在中国教育史上不失为一次重大的体制变革，也是人类教育史上一项很有革命意义的突破。孔子所创设的私学，也成了中国教育史上与“学在官府”相对立的“学移民间”的划时代的标志。“有教无类”是孔子教育思想的重要内容，也是他一生教育实践的总结。他不分阶级，不分贵贱，不分地域，不分贤愚，只要虚心向学，他一律谆谆进行教育。孔子所招收的学生，大多数多出身贫贱。今天, 社会生产力已经高度发展了, 学习知识已经成为人们最基本的生存手段, 有教无类, 普及九年义务教育, 推进高等教育大众化, 应该成为我们这个时代的追求。这一教育思想的提出，是中国教育史上划时代的革命创举，。
二、“性相近, 习相远”的教育观
人是否要受教育及教育在人的自身发展中起着怎样的作用, 这是教育学研究中一个最基本的理论问题。孔子用发展、辩证的眼光, 提出了“性相近也,习相远也”一著名论断。也就是说, 人的知识和能力是后天获得的, 而不是先天就有的, 无论是谁, 只要勤奋努力学习, 就一定会成功。
孔子提出的“性相近、习相远”主张是一种教育理念的创新, 是对知识先验论的极大否定和挑战, 为教育的实施提供了重要的理论依据。孔子的这个观点, 具有两种正确的含义, 第
一、人生来是大体相似的, 那么, 不论贫富贵贱, 人生就应该是大体平等的,没有贵贱智愚之分, 这就为他的有教无类提供了理论根据。第
二、他也意识到人的个别差异问题。这种
个别差异主要是由于人们的环境习染各不相同之故, 是后天作用于先天的结果, 不完全是先天命定的。教育是一种有目的有计划安排的环境影响, 当然它的力量就比一般自发的环境的力量更大了。这就肯定了教育的可能性与必要性。
三、“学而不厌, 诲人不倦”的治学态度 “学而不厌, 诲人不倦”是孔子教育思想的一个重要方面。孔子认为圣人与下民之分就在于是否好学, 孔子说自己不是生而知之的，就是说他与一般人没有什么差别, 只是重视历史知识, 能抓紧学习罢了。他对学习从来没有感到满足过, 把学习当作快乐的事情。
孔子对已是“学而不厌”, 对人则是“诲人不倦”。这是孔子教学态度的两个方面, 二者有机地统一起来。孔子对待学生, 不分年龄大小, 不管智力高低, 都一样认真地、不知疲倦地教。孔子通过指导学生学习, 端正学生的学习态度, 调动其学习积极性, 又通过教学, 培养学生的自学能力。
“学而不厌, 诲人不倦”充分体现出孔子的治学态度, 这对当前加强师德教育仍有现实指导意义, 要求每一个教育工作者都要不断加强继续教育, 提高自身业务素质, 同时又要一腔热情地倾注于教育事业, 把知识无私的奉献给学生。
四、因材施教、注重诱导的教学方法
孔子在其教学实践中探索和积累了丰富而卓有成效的教学方法,其中有些创见即使是在两千多年后的今天来看，也仍不失其真理的意义。因材施教，循序渐进，就是其中最有价值的东西之一，即使在教育现代化的今天仍有其真理性的光芒。
( 一) 因材施教 由于孔子在教育方针上主张“有教无类”，在招收学生时也做到来者不拒，这样，学生之间，在年龄、性格、爱好、智力、能力、品德、知识基础、学习态度以及意志力等方面就存在着较大的差异。为了使不同的学生都能学有所得，学有所长，他根据每个人的不同特点，在教学中 \"因材施教\"。孔子特别注意观察学生的言行, 随时跟学生谈话以了解其真实想法和志愿, 以致能够运用精练的语言十分准确地概括出学生的特征，然后, 他根据学生的不同情况分别施以不同的教育。孔子进行教学活动的特点，是能够从学生的实际情况出发，针对他们智力高下的不同\"因材施教\"。根据这一原则，他深入了解学生们不同的志趣、智慧和能力，掌握每个人的特点，施以不同的教育。孔子因材施教，所以弟子各有所长。他划分专业，分科教育，在我国教育发展史上，有首创之功。正因为孔子能够因材施教，他的学生才能各有所长，既不影响学生学习常规的知识，同时也不埋汰了学生的个性、喜好和梦想。
这对于我们当前教育中的大班教学，统一学习有很好的借鉴意义，应该尽可能的小班上课，有利于教师尽可能的能够与每一位学生接触交流，尽可能的了解每个学生的性格、学习等不同的特点，针对性的教学，这样可以促进学生的个性发展，坚持以学生为本的思想，也可以激发学生的学习兴趣，不至于厌学。同时，这对于我们当前的大学教育也有很大的影响，大学在招生时，应该尊重学生自己选择的专业，或者是尽可能的满足学生要求调剂专业的要求，而不是强行的让学生去服从专业调配。此外，在大学生选择自己未来的工作方向时，也要慎重地考虑，不是跟着大家后面一窝蜂的考研或者考公务员，而应该从自己的实际情况、个人兴趣爱好、学习能力等各方面综合考虑。即使是决定工作后，也要慎重选择自己的工作，到底自己适合什么样的工作，而不是当前什么工作最好，就不管三七二十一的去追求、奢望，当然这也要考虑的，但并不是一味地追求，而应该综合考虑多方面的因素。
( 二) 启发诱导 启发式教育是孔子所首倡, 发展至今已成了教育中的一条重要原则。 孔子在《论语·述而》篇中表达得很清楚: “不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反, 则不复也。”不难看出, 孔子启发式教育的内涵是十分丰富的。孔子不仅阐述了启发式教育的基本思想, 而且在教学上任用的非常出色, 在发挥学生主体性方面, 他提倡学思结合。
孔子在长期的教学实践中，对于如何传授知识才能取得较好的教学效果，进行了探索和总结。传统教育偏重于记忆和理解，因此在教育方式上注重填鸭式的灌输而忽视启发式的引导。它把学生摆在被动接受的位置上，不能充分调动学生的积极性，不能使学生的创造精神得到发挥与培养。这种教育方法违背了人具有创造能力，希望实现自己才能的本性。久而久之，必然使学生的积极性受到打击与压抑，跟不上的学生就会对学习失去信心，失去兴趣，就会感到学习是一种沉重的负担，甚至会失掉好学上进的品质。其实，这种倾向与孔子的教育主张和实践也是大相径庭的。“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”这是颜回多年追随孔子学习的切身感受，他总结概括了孔子循循善诱的教学方法。孔子追求的教学效果，是学生具有灵活运用知识的能力。他说：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”这是孔子长期教育实践的经验总结。他启发的方法也很巧妙, 一是“能近取譬”即用生动的例子启发学生。二是“叩两端而竭焉” 即不直接告诉学生问题的答案, 而是从正反两方面提出问题问学生, 拓开学生的思路, 让其从正反两方面的考虑中, 从正确与错误的分析比较中得出结论。他的着眼点是在教师的主导作用下，充分调动学生的主动性和积极性，培养他们独立思考的能力。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”启发式教学的根本思想，就是教师因势利导,引导学生好学，乐于学，使各种不同程度、不同性格、不同智力水平的人，都从自己的起点上，循序渐进，这便是循循善诱。总之，循循善诱是孔子教育思想中一条重要的原则。孔子对启发式教学方法的灵活运用, 对当今教学是很有启示的。
( 三) 倡导读书 孔子提倡读书,但读书是很艰苦的,孔子强调自觉性,认为读书要培养兴趣, 孔子说:“知之者不如好之者, 好之者不如乐之者。”“默而识之, 学而不厌。”他强调多读、多见、多闻, “多闻, 择其善者而从之, 多见而识之。”他同时强调要反复练习, 曰: “学而时习之, 不亦说乎?”孔子要求学生读书时, 要多问、多思考、实事求是、抓住中心。多问: 要“疑思问”“不耻下问”; 多思考: “学而不思则罔, 思而不学则殆。”实事求是: “知之为知之, 不知为不知。”应该抛弃道路传言, “道听而途说, 德之弃也。”读书要有一个主张贯穿始终。他说: “女以予为多学而识之者与?”“非也, 予一以贯之。”同时, 他反对速成的人, 告戒后生“无欲速,„„欲速则不达。”孔子也不赞成读死书。他说: “诵《诗》三百, 授之以政,不达; 使于四方, 不能专对。虽多, 亦奚以为?”我们从孔子提倡读书的思想可以看出: 一个人知识、能力的获得很大一部分是靠读书读出来的。学生要想取得学业上的成就, 就必须认真读书。他关于读书的方法及治学的态度对我们具有借鉴意义。
（四）学思结合 孔子一生大部分时间从事教育工作，他把“教”和“学”理解为一个整体，主张“教”、“学”并重。他不仅总结出了一系列教育原则和教学方法，而且还提出了一些学习原则和学习方法。学思并重，传习结合便是其中重要内容。孔子主张学与思并重,提出“学而不思则罔，思而不学则殆”的精辟见解。翻开《论语》，其开篇第一句就是：“子曰：‘学而时习之，不亦说乎？’”（《论语·学而》）这也是孔子教人为学的方法。不论是学还是思，都是停留在头脑中的一种认识活动，而孔子讲的习，则是学习过程中掌握知识，获得能力的一个过程，是教育的一个环节。所谓传习结合，对于教学过程来说，就是把传授和练习相结合；对于学生而言，就是要把接受知识和练习、实习相结合。要获得知识，必须通过学习；要巩固知识并实际应用，只有通过时时复习和演习，从复习旧知识中推衍出新知识，扩大知识面，内心感受获得新知识的喜悦。只有通过复习和实践，才能使学到的知识转化为能力。
五、知行结合的教育目的
最后，对于教育的目的，孔子要求把学习和应用联系起来；反对死读书，读死书，主张“学以致用”，“知行合一”。这是中国实践哲学本质的充分体现。中国实践哲学的本质就在于以格物、致知、正心、诚意为修身、齐家、治国、平天下的根本，主张理论和实践的真正的结合。孔子本身就是学以致用、以身作则的典范。如在教学过程中，实行身教感化的教学形式。子曰：“二三子以为隐乎？吾无行而不与二三子者，是丘也。”意思就是说自己对教学没任何隐瞒，自己本身的一言一行都可谓在教学。在对人方面，孔子一贯重行，在言与行的关系上，他明确主张“听其言而观其行”，认为衡量人的品德不能只听其言论，而应看其实际行动。他认为学习的目的在于“行道”：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为？”当然，孔子在这里所说的“行”“实践”与现代并不相同，他的“行道”主要是通过向全社会传播仁爱来实现大同世界，但其“知行合一”和“学以致用”的思想精髓我们应充分把握。就拿当前教育而言，其课程设置和内容并不适合现代社会的需求，使理论远离实践，知识的所学所用严重脱节，这也是现代教育中的一大问题，急需我们在实践中加以解决。
孔子穷数十年教育经验，对教育的对象、方法、过程、目的等都做了系统的论述，形成了广博的教育思想。是我国优秀传统文化的重要组成部分，已成为我国人民赖以生存的精神文化资源。其中有糟粕，但更多的是精华。毛泽东曾说：“学习我们的历史遗产，用马克思主义的方法给以批判的总结，是我们学习的另一任务。”[7]所以我们应该深入的挖掘儒学传统教育中有价值的观念和理论，这对于加强和深化我们的教育改革，全面推行素质教育，培养现代所需要的人才有重要借鉴意。更进一步说，中国真正的崛起和发展应该建立在对包括儒家优秀思想在内的文化传统进行再发现和再认识的基础之上，充分的利用这些优秀的历史文化资源，使其成为现代社会发展的动力
第16篇：名家抒情散文
名家抒情散文
懂得比爱更重要
人生许多的痛苦和纠结，就在于放下与放不下之间。放下吧，还有一丝留恋，挽留吧，再也不能圆满;了断吧，藕断丝连，丢弃吧，尚有一丝微温，不丢吧，再也回不到从前。有些事不是不想放弃，而是已经无法放弃，有些人不是不想忘记，而是忘记已难。抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁，走亦难，留亦难，徘徊在爱与不爱的边缘。
衣服破了可以再缝补，镜子破了，即使再怎么修复，也不会完好如初。感情是日积月累起来的，人心一旦伤了，便无药可救，即使回头，再也找不到最初的那份心动。动什么也别动感情，一旦深陷其中，便会执着成殇，伤什么也别人心，一旦伤了，你伤及的不只是一颗爱你的心，更是你被谴责的良心。一别一辈子，一伤一生痛，你以为是在惩罚对方，恰恰是你惩罚了自己。
人人都有自尊，即使爱到卑微，也不能任你一再地去践踏。爱是真心换真情，懂得珍惜，才配拥有。一味的卑微，换不来你的尊重，一再的屈尊，等来的却是一再的无视和冷漠，因为在乎，所以慈悲，因为爱恋，所以忍耐。不要把别人的宽容当成软弱，不能把别人的卑微当成犯贱。没有谁有义务对你好，能迁就你是因为念着那段情，感情不是敷衍，宽容也有底线，爱需要用心去呵护，情需要用心去感悟。
当爱不能同步，你的真诚换来的，是对方的无动于衷，当你用心弹奏的音符，却引不来他的共鸣，或者，他明明是爱着，却一再地去伤害，且言不由衷。这说明，爱已走到了尽头。你需要做的，不是去挽留，而是拍拍身上的灰尘，莞尔一笑，掬一缕清风，为他送行。宁可高傲地转身，不去卑微地低头。
好的爱情，是两情相悦的欣赏与懂得。一个不懂你的人，即使再怎么爱你，最终只能让你明白一个道理，那就是，在爱情里，懂得，远比爱更重要。
不要把宝贵的时间花在不欣赏你的人身上，那样做不值得。人生苦短，能让自己过得开心才不辜负生命，远离那些不让你快乐的人或事。如果爱你的人心里有你，他自然会处处想着你，事事让着你，如果他心里没有你，任你呼天呛地也无济于事。如果他真的在乎你，绝不会因为你的优秀而去嫉妒你，他应该懂得你的付出，理解你的不易。
治疗爱最好的办法，就是以爱治爱。放弃一段情会心痛，除了时间以外，唯有爱才能将滴血的伤口慢慢抚平。只要你肯走出来，就会邂逅下一个路口，或许，转角处，又是一处柳暗花明。
不论你经历几次真爱，不论是受过多少伤害，到最后，你不是看破红尘，也不是移情别人，爱最终会让你明白，不是怎样去取悦别人，而是怎样愉悦自己。
珍惜那个在乎你的人，能够对你好，并不是对所有人都这么好。真正爱你的，不说爱也不会离开，走进一个人心里实属不易，再走出来，要需要多大的勇气?因为在乎，所以计较，其实爱人的心非常脆弱，经不起一再的折磨。谁都希望被理解，谁都希望两情相悦，能够包容你的无理和挑剔，一切源于心的相容与默契。无论走了多远，始终如一陪伴在你身边的那个人，才是一往情深。
茫茫人海，寻的不过是一份美好的缘，一份刻骨的真，一份相知的暖，一份感人的善。感情，因欣赏而美丽，因真诚而温暖，因珍惜而久远，理解才会包容，懂得才会心疼。因为每一次泪水，都连着心，每一次欢笑，都含着情。
有一些誓言，像一把带着锋芒的利剑，因为未曾兑现，也明白永远无法去兑现，可无论走了多远，只要偶尔地那么一念，就会将你的心，割的鲜血淋漓!那是一生的痛，那是永远无法愈合的伤。
一个人，可以爱，但不能去深爱，可以重情，但不能执着，因为深爱容易伤害，执着容易负累。爱可以让你变成傻瓜，也可以使你成为智者，有时候，冷漠不代表无情，无语不代表不爱，适当的保持一定距离，不失为一种睿智。
我们有可能爱错了人，也有可能做错了事，但不管错过多少回，失败过多少次，我们终究在错误中找到了最适合自己的人和最适合自己的事。不要奢求一次成功，有时需要我们等一等，转过几道弯，摔过几次跤，所有的疑难，生活早晚会给你答案。
怎样写好散文
首先，要明白散文的定义。什么是散文呢?有广义和狭义两种概念。广义的散文，在古代指的是一切不押韵的文章。刘勰在《文心雕龙》的《总术》篇写道：“今之常言，有‘文’有‘笔’，以为无韵者‘笔’也，有韵者‘文’也。”所谓“笔”，就是指韵文以外的一切记叙性和议论性的文体，这些文体就散文。不过，古代没有“散文”这一个名称;“散文”这个名称是“五四”时期才有的。在现代，广义的散文包括了除去诗歌、小说、戏剧、影视文学之外的一切叙事性、议论性、抒情性的文体，如秦牧在《海阔天空的散文领域》中说，“不属于其他文学体裁，而又具有文学味道的一切篇幅短小的文章，都属于散文的范围”。这样，就有了抒情散文，叙事散文和议论散文等的分类。
狭义的散文则专指抒情散文。这是因为随着文体的发展，叙事散文中的通讯特写、传记文学、报告文学等，已经发展成为独立的文体，各成一类;议论散文则有了专门的名称——杂文，也从散文中分了出来，剩下的只有抒情散文，这就是狭义的散文。
我们这里要学习的主要是抒情散文，也涉及叙事散文和其它类型的散文。习作者可以根据自己的人生阅历、文化素养和爱好，或写作抒情散文，或作叙事散文，或写文化散文，或作智慧散文，或写游历散文，或作其它类型的散文。
其次，要认清散文的写作特点。散文是一种内容丰富、题材广泛、篇幅短小、体裁多样、形式灵活、文情并茂的文体。在写作上，它有以下六个特点：
(一)内容丰富，题材广泛散文的内容涉及自然万物、各色人等、古今中外、政事私情„„可以说是无所不包、无所不有的。可以写国内外和社会上的矛盾、斗争，写经济建设，写文艺论争，写伦理道德，也可以写文艺随笔，读书笔记，日记书简;既可以是风土人物志、游记和偶感录，也可以是知识小品、文坛轶事;它能够谈天说地，更可以抒情写趣。凡是能给人以思想启迪、美的感受、情操的陶治，使人开阔视野，丰富知识，心旷神怡的，都可选作散文的题材。
(二)思想警辟，诗意盎然散文多是真情实感的产物，那些优秀的篇章，都有思想火花的闪耀，表现着作者对时代和人生的深刻认识与精辟见解。徐迟说：“文学作品，应该有思想。散文也不例外。它要求有特别锐利的思想。即使是抒情散文，也要求有不但是锐利的，而且是特别锐利的思想。不到五百字的《岳阳楼记》，‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’是一个光辉灿烂的思想。抒情散文固然很多，写到这样的境界就并不很多。然而，这正是散文、抒情散文所应追求的境界。”“凡掷地作金石声的作品差不多总是包含着鲜明的思想、结结实实的思想。有闪光的思想之焦点，飞跃着不灭的思想之火焰的。”(《说散文》)我们读鲁迅的《雪》，可以学到鲁讯从飞雪和雪罗汉身上探索到的美好、光明以及与冷酷现实进行顽强斗争的革命精神;读茅盾的《白杨礼赞》，可以看出茅盾怎样从平凡的白杨树身上联想到北方农民的坚强不屈和英勇豪迈的形象;读袁鹰的《井冈翠竹》，可以领悟作者从普通的毛竹思考到井冈山人民的献身革命与建设的精神品质。秦牧说得好：“思想像一根线串起了生活的珍珠，没有这根线，珍珠只能够弃散在地。”散文的优秀作品还每每是诗意盎然的。杨朔说过：“好的散文就是一首诗。”苏联作家巴乌斯托夫斯基也指出：“真正的散文是充满诗意的，就像苹果饱含着果汁一样。”因此，高尔基对青年作者说：“我们的青年是否也可以试一下，热情地用散文来写人们，使得散文也自然而然地变成为诗。”(引自《回忆高尔基》)杨朔的散文之所以写得那样好，原因之一就他“总是拿着当诗一样写。”他告诉我们：“不要从狭义方面来理解诗意两个字。杏花春雨，固然有诗，铁马金戈的英雄气概，更富有鼓舞人心的诗力。你在斗争中，劳动中，时常会有些东西触动你的心，使你激昂，使你欢乐，使你忧愁，使你深思，这不是诗又是什么?凡是遇到这样动情的事，我就要反复思索，到后来往往形成我文章里的思想意境。”(《东风第一枝·小跋》)他的名篇《荔枝蜜》、《茶花赋》、《海市》„„都是诗意盎然之作，既是散文，又是诗篇。
(三)短小精悍，自由灵活有人称散文是文艺战线上的“轻骑兵”，就是因为它具有篇章短小精悍、形式灵活自由的特点。我国古代散文的名篇多数是很短的，如韩愈的《马说》150字，柳宗元的《小石潭记》193字。现代散文的名篇多数也是很短的，如许地山的《落花生》482字，茅盾的《白杨礼赞》1074字。当然，较长的优秀散文也是有的，但它与一般记叙文相比，仍是精悍之作。所以散文写作要求做到短小精悍，以小见大，言近旨远。
从形式上来看，散文较其它的文学体裁更为自由活泼、灵活多样。鲁迅在《怎么写》中指出：“散文的体裁，其实是大可以随便的。”冰心在《谈散文》中说：“散文比较自由”。当然，这里说的“随便”、“自由”不是毫不经心、信手乱写。自由灵活的散文写作，是“装着随便的涂鸦模样，其实却是用心雕心刻骨的苦心的文章。”(厨川白村：《出了象牙之塔》)散文写作自由、灵活这一特点，在写作上，首先指的是表达方式灵活自如，不局限于某一种表达方法。因而，散文写作可以记人、叙事、状物、写景、抒情、说理、呐喊、怒吼、抨击、赞颂、幽默、讽刺、高歌、浅唱、漫谈、絮语、嘻笑怒骂、妙语解颐„„各式各样、应有尽有。其次，写作者可以自由、灵活地选用各种体裁来写，赋铭、速写、游记、书信、日记、序跋、偶感、随笔、回忆录、读后感„„，任人选择，因人而异，都能写成佳作。(四)形散神收，博而不杂宋代大散文家、诗人苏轼在《文说》中说：“吾文如万斛泉涌，不择地而出。在平地，滔滔汩汩，虽一日千里无难。及其与山石曲折，随物赋形而不可知也。所可知者，常行于所当行，常止于不可不止，如是而已矣。”
“形散神不散”，这是许多散文作家的经验之谈。散文必须“散”，必须“博”，也就是说从表面上看，从形式上看，它运笔如风，不拘成法，似乎散漫无章，行文时断时续，时而勾勒描绘，时而倒叙联想，时而感情迸发，时而侃侃议论，既有天文地理，又有伦理人情，这段写甲地，那段却写乙地。但是，它的“神”却是始终不散的，是首尾一贯的，是表现作者一定的思想、感情的。“神收”、“不杂”，就指的是文章始终紧紧围绕一个中心，贯穿一条红线，做到结构紧凑，层次分明，详略得当，重点突出。例如秦牧的散文《社稷坛抒情》，是既“散”又“博”的，然而，尽管它天上地下，古今中外，包罗万象，却始终围绕着“歌颂赞美养育我们的土地和创造我们伟大民族文化历史的劳动人民”这一主题思想。因此，从形式上说，散文贵“散”，而在构思上、组织上，则散文忌“散”。散文写作具有的这一辩证统一的特点，使得它与其它文体区别开来。
(五)直抒胸臆，自具风格文学作品都是带有感情的，但小说、戏剧的作者，往往把自己强烈的感情倾注在人物形象的塑造上，作者对生活的感受、对人物的爱憎褒贬，一般是通过间接的方式表现出来的。而散文则不一样，它常常象诗歌一样，每每用直接抒情的方式抒写胸臆，不仅使读者知其理、晓其事，而且悟其心、感其情，因此，散文要求作者写真情实感。真情是散文的生命，只有直抒胸臆，把真情实感捧给读者，才会赢得读者的喜爱。作家贾平凹在回答“散文创作要不要绝对真实”的问题时说：“这个问题争论很多，又都没有一定结论。我个人的体会，还是倾向于‘绝对真实’四个字。所谓真实，主要是指在感情以及运用环境和事件上。古人写的散文，题材也是很广泛的，但古人写散文，都是有感而发。今人写散文，多多少少存在着一些为写而写的现象，所以在绝对真实问题上就出现了所谓‘理论与实践上的不一致。’也正因为如此，这些散文就写得不那么成功了。当然，作为文学作品应该生活化，生活也应该作品化，散文尤是这样。”
写作要“文如其人”，散文更是这样。名家都有自己的风格，他们的作品即使不署名，读者也能从风格上看出作者。如鲁迅的散文深刻、精炼、峭拔，虽然他写文章经常改换笔名，然而“何家干”的文章，明眼人一看就看出是鲁迅。郭沫若的散文气势浩荡，又清丽、缠绵。茅盾的散文与郭沫若的浩荡相反，表现为深刻而细微。还有，老舍的散文诙谐，冰心的散文慈爱，叶圣陶严谨畅达，方纪潇洒俊逸，等等。初学写作者一时不可能形成自己的散文风格，但是必须向这些各有风格的散文作家学习，经过多次的实践、创造，努力形成自己的散文风格。
(六)惨淡经营，文采斐然优秀的散文不可能是“掉以轻心”写出来的，它们都是作者惨淡经营、刻意加工的结晶。秦牧指出：“一篇小小的散文也许写作时间仅仅是一两个小时，但却要求作家深厚的素养，而且不断扩大和丰富这种素养。把散文当作是‘小功夫’，‘掉以轻心’的写作态度，是很不利于我们散文创作的繁荣发展的。即使是怎样熟练的名作家，我们也要求他们在写作一篇小文章时，采取‘大象搏狮用全力，搏兔也用全力’的态度。”有些散文家提倡散文的“整体美”，也是要求作者在内容和形式上都“惨淡经营”。整篇文章是惨淡经营、刻意加工写成的，它的语言就是精炼的，文采斐然的。这是由于作者运用的是散文笔调。那么什么是“散文笔调”呢?可以说，散文笔调一方面表现在它的行文灵活自如，另一方面则表现在它十分讲究文采。散文的文采不仅有华丽的，而且有朴素的。
第17篇：中国艺术六大名家
《中国艺术六大名家》由中国文化艺术协会主办、中国国际文化出版社出版发行。 《中国艺术六大名家》是一部展示创作过程的历史典籍，书中收录并用中、英、法三种文字介绍了艺术名家饶宗颐、黄永玉、沈鹏、范曾、冯远、金振文先生的书画代表作品，其中饶宗颐先生96岁高龄，金先生作为国画大师李可染、张汀的亲传弟子，现今焦墨画唯一传人。[1]
该书2013年1月第1版第1次印刷60000册，国际统一书号：LSBN-978-988-16606-2-3 每本定价为68元。
中国国际文化出版社是一家面向全球华人地区，致力于全球华人文化事业的研究、推广与传播的综合性图书出版发行机构 , 总部设在香港 .本社现已出版多种类别图书及成功出版多部大型人物名典 , 部分优秀书刊被中国国家图书馆、香港政府图书馆、泰国图书馆、大英图书馆、美国国会图书馆等世界著名信息机构收藏、展示。
中国文化艺术协会(Chinese Culture and Arts Aociation)创立于2000年，是经国家有关部门批准登记成立的艺术机构登记证号为37934311-003，由从事文化艺术研究的专家学者和从事文化艺术实践的各级各类工作人员组成的全国性社会团体。
协会竭诚服务于书画艺术事业，培养和挖掘书画艺术人才；以继承和弘扬中华民族艺术瑰宝，繁荣中华民族文化艺术，促进精神文明建设为宗旨。
协会自创立至今，为促进港澳台及大陆与国际艺术交流，已多次组织国内外著名书画家进行活动，先后在香港、台湾、澳门、英国、法国、澳大利亚、日本、新加坡、马来西亚、韩国等国家（地区）举办了书画展，并开展了系列学术交流，对继承我国优秀的文化传统，繁荣我国的书画创作事业、起到了重大的推动作用。
协会自创立以来，得到了中宣部、文化部、民政部等领导的亲切关怀和鼓励；并获得中国书协、美协、收藏家协会等专业团体及大批艺术名家的支持与认可。
目前协会的会员和理事已经遍布全国各地，有美术、书法、楹联、诗词、篆刻、音乐、雕塑、工艺、摄影、戏剧、曲艺诸领域的专家、学者和艺术家，部分人的作品多次入选由中国书协、文化部的国家级大展并获大奖，被中南海、大会堂、玉泉山、公安部、最高人民法院、中央军委、奥组委、中宣部、国家领导人等收藏陈列。
第18篇：名家进校园实施方案
辛寨镇辛寨小学 名家进校园实施方案
一、指导思想
让名家走进校园，通过事迹报告、社团指导、专题讲座、技艺传授、技能培训、座谈、沙龙、网上交流等多种形式，目的是让学生和名家近距离接触，感受名家名师的人文素养和学者风范，为广大师生带来心智上的启迪、情感上的熏陶和精神上的快乐，既丰富学生的文化生活，营造浓郁的校园文化氛围，也向学生传播艺术精神，培育审美情趣，提升学生文化品位和文化素养。通过名家感悟学生、激励学生、滋养学生，让优秀的文化传统、精湛的民间工艺、自强不息的奋斗精神助推学生成长，提高学生的人文素养。
二、实施措施
1、建立名家档案
充分利用我校自身优势，广泛挖掘教育资源。在师生及家长中广泛征集，推荐熟知的、能够联系上的名家。利用我校的校友资源，或者是校友推荐的名家，都充实到我们的名家档案里。在科技、教育、艺术、体育、经济等领域在周边地区有一定知名度的社会知名人士登记造册。将征集来的名师名家事迹材料分门别类的进行建档，建立联系，主动与有关名家联系沟通，了解名家所长。
2、学期初制定活动计划 每学期开学初，做出本学年的名家进校园的活动计划及活动内容。
3、活动形式及活动场所
加强活动组织，做到形式多样，丰富多彩，不走过场，让名家资源发挥最大的效益。根据报告内容适合的群体情况安排恰当的活动形式。形式一：全校型报告。形式二：年级型报告。形式三：社团指导。利用我校的操场、阶梯教室等活动场所，可让专家对我们的社团进行指导、传授技艺、技能培训等。
通过聘请名家为教师讲解先进的教学方法及教学模式和教育思想，提高我校的整体教育水平更新教育理念。通过各种形式的活动把各行各业德艺双馨的专家、学者、能工巧匠、名人请进校园，借助名家的影响力，对学生现身说法，在学生心目中树立一个榜样、树立一个为之奋斗的目标。通过名家、专家对中国传统文化、精湛的民间技艺、世界领先的现代技术的讲解，扩展学生的认识领域，加深对祖国、对社会的认识与了解，全面提高学生的思想道德水平和人文素养。
三、活动时间计划
平均每月聘请一位名家到我校作报告、作指导。
四、实施保障
1．成立领导小组，负责“名家进校园”活动的组织和管理工作。
组 长：张洪芳 副组长：张传亮 刘伟
成 员: 姚文利 张军吉 刘丽芳 巨梅田刘法良
2．下设办公室，刘伟同志任办公室主任，具体负责“名家进校园”活动的具体组织实施工作。
3．成立“名家进校园”活动委员会。由校长、主任、教师、学生组成的“名家进校园”活动委员会，检查、督导“名家进校园”活动的执行情况以及对活动进行评价。
五、成果运用
对每次活动进行照相进行保存，能给我校稿件的保存稿件。活动效果好的保存的材料我们可以再次利用，使更多的学生受益，也为下一学年要举办的活动内容提供可靠依据。
第19篇：数学名家教案
第一讲毕达哥拉斯（2课时）
一、课程目标：
1、知识与技能
a.知道毕达哥拉斯的故事，感悟数学家的人格魅力 b.了解数学家对世界数学界作出的杰出贡献
2、过程与方法
a.主要以教师讲授为主，注意引导学生积极参与
b.初步学会运用多种手段查找资料，调查研究，运用比较、分类、归纳、概括等方法主动获取有用信息
3、情感态度与价值观
a.培养学生对数学的兴趣，激发学生对数学的热爱 b.培养学生吃苦耐劳精神 c、培养学生的合作精神 二．重点难点
重点：毕达哥拉斯的主要数学成就 难点：毕达哥拉斯数学成就的理解 三．教学过程
1.课前准备：分小组利用书籍、报刊、网络收集毕达哥拉斯的生平以及他在数学领域的主要贡献
2.毕达哥拉斯的生平简介
毕达哥拉斯(Pythagoras,572 BC?—497 BC?)古希腊数学家。无论是解说外在物质世界，还是描写内在精神世界，都不能没有数学!最早悟出万事万物背后都有数的法则在起作用的，是生活在2500年前的毕达哥拉斯。
毕达哥拉斯出生在爱琴海中的萨摩斯岛(今希腊东部小岛)，自幼聪明好学，曾在名师门下学习几何学、自然科学和哲学。以后因为向往东方的智慧，经过万水千山来到巴比伦、印度和埃及，吸收了阿拉伯文明和印度文明甚至中国文明的丰富营养，大约在
公元前530年又返回萨摩斯岛。后来又迁居意大利南部的克罗通，创建了自己的学派，一边从事教育，一边从事数学研究。
泰勒斯(Thales)在哲学上有个对立面，这个人就是首先提出物质运动应该符合数学规律的古希腊哲学家、数学家、天文学家——毕达哥拉斯(公元前560年～公元前480年)。 3.毕达哥拉斯的主要数学成就（详见讲义） （1）毕达哥拉斯定理——勾股定理 （2）数论
（3）整数的变化 （4）几何的其他贡献 4.毕达哥拉斯的生平小传 四．课后作业
毕达哥拉斯的主要成就有哪些？你从他身上学到了什么？ 第二讲欧几里德（2课时）
一、课程目标：
1、知识与技能
a.知道欧几里德的故事，感悟数学家的人格魅力 b.了解数学家对世界数学界作出的杰出贡献
2、过程与方法
a.主要以教师讲授为主，注意引导学生积极参与
b.初步学会运用多种手段查找资料，调查研究，运用比较、分类、归纳、概括等方法主动获取有用信息
3、情感态度与价值观
a.培养学生对数学的兴趣，激发学生对数学的热爱 b.培养学生吃苦耐劳精神 c、培养学生的合作精神 二．重点难点
重点：欧几里德的主要数学成就 难点：欧几里德数学成就的理解 三．教学过程
1.课前准备：分小组利用书籍、报刊、网络收集欧几里德的生平以及他在数学领域的主要贡献
2.欧几里德的生平简介
欧几里德(Euclid of Alexandria)，生活在亚历山大城的欧几里得（约前 330～约前275）是古希腊最享有盛名的数学家。以其所著的《几何原本》(简称《原本》）闻名于世。 3.欧几里德的主要数学成就
欧几里德是古代希腊最负盛名、最有影响的数学家之一，他是亚历山大里亚学派的成员。欧几里德写过一本书，书名为《几何原本》(Elements)共有13卷。这一著作对于几何学、数学和科学的未来发展，对于西方人的整个思维方法都有极大的影响。《几何原本》的主要对象是几何学，但它还处理了数论、无理数理论等其他课题。欧几里德使用了公理化的方法。公理(axioms)就是确定的、不需证明的基本命题，一切定理都由此演绎而出。在这种演绎推理中，每个证明必须以公理为前提，或者以被证明了的定理为前提。这一方法后来成了建立任何知识体系的典范，在差不多2000年间，被奉为必须遵守的严密思维的范例。《几何原本》是古希腊数学发展的顶峰。
欧几里得将公元前 7世纪以来希腊几何积累起来的丰富成果整理在严密的逻辑系统之中，使几何学成为一门独立的、演绎的科学。除了《几何原本》之外，他还有不少著作，可惜大都失传。《已知数》是除《原本》之外惟一保存下来的他的希腊文纯粹几何著作，体例和《原本》前6卷相近，包括94个命题,指出若图形中某些元素已知,则另外一些元素也可以确定。《图形的分割》现存拉丁文本与阿拉伯文本，论述用直线将已知图形分为相等的部分或成比例的部分。《光学》是早期几何光学著作之一，研究透视问题，叙述光的入射角等于反射角，认为视觉是眼睛发出光线到达物体结果。还有一些著作未能确定是否属于欧几里得所著，而且已经散失。
欧几里德的《几何原本》中收录了23个定义，5个公理，5个公设，并以此推导出48个命题（第一卷）。
4.欧几里德的生平小传 四．课后作业
欧几里德的主要成就有哪些？你从他身上学到了什么？ 第三讲阿基米德（2课时）
一、课程目标：
1、知识与技能
a.知道阿基米德的故事，感悟数学家的人格魅力 b.了解数学家对世界数学界作出的杰出贡献
2、过程与方法
a.主要以教师讲授为主，注意引导学生积极参与
b.初步学会运用多种手段查找资料，调查研究，运用比较、分类、归纳、概括等方法主动获取有用信息
3、情感态度与价值观
a.培养学生对数学的兴趣，激发学生对数学的热爱 b.培养学生吃苦耐劳精神 c、培养学生的合作精神 二．重点难点
重点：阿基米德的主要数学成就 难点：阿基米德数学成就的理解 三．教学过程
1.课前准备：分小组利用书籍、报刊、网络收集阿基米德的生平以及他在数学领域的主要贡献
2.阿基米德的生平简介
阿基米德(Archimedes，约公元前287～212)是古希腊物理学家、数学家，静力学和流体静力学的奠基人。
3.阿基米德的主要数学成就
阿基米德流传于世的数学著作有10余种，多为希腊文手稿。他的著作集中探讨了求积问题，主要是曲边图形的面积和曲面立方体的体积，其体例深受欧几里德《几何原本》的影响，先是设立若干定义和假设，再依次证明，作为数学家，他写出了《论球和圆柱》、《圆的度量》、《抛物线求积》、《论螺线》、《论锥体和球体》、《沙的计算》等数学著作。作为力学家，他着有《论图形的平衡》、《论浮体》、《论杠杆》、《原理》等力学著作。 他正确地得出了球体、圆柱体的体积和表面积的计算公式，提出了抛物线所围成的面积和弓形面积的计算方法。最著名的还是求阿基米德螺线（ρ=α×θ）所围面积的求法，这种螺线就以阿基米德的名字命名。阿基米德还是微积分的奠基人。他在计算球体、圆柱体和更复杂的立体的体积时，运用逐步近似而求极限的方法，从而奠定了现代微积分计算的基础。 4.阿基米德的生平小传 5.阿基米德的几个小故事 四．课后作业
阿基米德的主要成就有哪些？你从他身上学到了什么？ 第四讲笛卡尔（2课时）
一、课程目标：
1、知识与技能
a.知道笛卡尔的故事，感悟数学家的人格魅力 b.了解数学家对世界数学界作出的杰出贡献
2、过程与方法
a.主要以教师讲授为主，注意引导学生积极参与
b.初步学会运用多种手段查找资料，调查研究，运用比较、分类、归纳、概括等方法主动获取有用信息
3、情感态度与价值观
a.培养学生对数学的兴趣，激发学生对数学的热爱 b.培养学生吃苦耐劳精神 c、培养学生的合作精神 二．重点难点
重点：笛卡尔的主要数学成就 难点：笛卡尔数学成就的理解 三．教学过程
1.课前准备：分小组利用书籍、报刊、网络收集笛卡尔的生平以及他在数学领域的主要贡献 2.笛卡尔的生平简介
勒奈·笛卡尔（René Descartes，1596年3月31日于法国土伦省莱耳市-1650年2月11日逝于瑞典斯德哥尔摩），法国哲学家、数学家、物理学家。他对现代数学的发展做出了重要的贡献，因将几何坐标体系公式化而被认为是解析几何之父。他还是西方现代哲学思想的奠基人，他的哲学思想深深影响了之后的几代欧洲人，创立了“欧陆理性主义”(Continental Rationalism)哲学。
3.笛卡尔的主要数学成就
笛卡儿最杰出的成就是在数学发展上创立了解析几何学。在笛卡儿时代，代数还是一个比较新的学科，几何学的思维还在数学家的头脑中占有统治地位。笛卡儿致力于代数和几何联系起来的研究，于1637年，在创立了坐标系后，成功地创立了解析几何学。他的这一成就为微积分的创立奠定了基础。解析几何直到现在仍是重要的数学方法之一。 文艺复兴使欧洲学者继承了古希腊的几何学，也接受了东方传入的代数学。利学技术的发展，使得用数学方法描述运动成为人们关心的中心问题。笛卡儿分析了几何学与代数学的优缺点，表示要去“寻求另外一种包含这两门科学的好处，而没有它们的缺点的方法”。
在《几何学》卷一中，他用平面上的一点到两条固定直线的距离来确定点的距离，用坐标来描述空间上的点。他进而创立了解析几何学，表明了几何问题不仅可以归结成为代数形式，而且可以通过代数变换来实现发现几何性质，证明几何性质。 笛卡儿把几何问题化成代数问题，提出了几何问题的统一作图法。为此，他引入了单位线段，以及线段的加、减、乘、除、开方等概念，从而把线段与数量联系起来，通过线段之间的关系，“找出两种方式表达同一个量，这将构成一个方程”，然后根据方程的解所表示的线段间的关系作图。
在卷二中，笛卡儿用这种新方法解决帕普斯问题时，在平面上以一条直线为基线，为它规定一个起点，又选定与之相交的另一条直线，它们分别相当于x轴、原点、y轴，构成一个斜坐标系。那么该平面上任一点的位置都可以用(x,y)惟一地确定。帕普斯问题就化成了一个含两个未知数的二次不定方程。笛卡儿指出，方程的次数与坐标系的选择无关，因此可以根据方程的次数将曲线分类。
《几何学》一书提出了解析几何学的主要思想和方法，标志着解析几何学的诞生。此后，人类进入变量数学阶段。
在卷三中，笛卡儿指出，方程可能有和它的次数一样多的根，还提出了著名的笛卡儿符号法则：方程正根的最多个数等于其系数变号的次数；其负根的最多个数(他称为假根)等于符号不变的次数。笛卡儿还改进了韦达创造的符号系统，用a,b,c,„表示已知量，用x,y,z,„表示未知量。
解析几何的出现，改变了自古希腊以来代数和几何分离的趋向，把相互对立着的“数”与“形”统一了起来，使几何曲线与代数方程相结合。笛卡儿的这一天才创见，更为微积分的创立奠定了基础，从而开拓了变量数学的广阔领域。
正如恩格斯所说：“数学中的转折点是笛卡儿的变数。有了变数，运动进入了数学，有了变数，辩证法进入了数学，有了变数，微分和积分也就立刻成为必要了。” 4.笛卡尔的生平小传 四．课后作业
笛卡尔的主要成就有哪些？你从他身上学到了什么？ 第五讲高斯（2课时）
一、课程目标：
1、知识与技能
a.知道高斯的故事，感悟数学家的人格魅力 b.了解数学家对世界数学界作出的杰出贡献
2、过程与方法
a.主要以教师讲授为主，注意引导学生积极参与
b.初步学会运用多种手段查找资料，调查研究，运用比较、分类、归纳、概括等方法主动获取有用信息
3、情感态度与价值观
a.培养学生对数学的兴趣，激发学生对数学的热爱 b.培养学生吃苦耐劳精神 c、培养学生的合作精神 二．重点难点
重点：高斯的主要数学成就 难点：高斯数学成就的理解 三．教学过程
1.课前准备：分小组利用书籍、报刊、网络收集高斯的生平以及他在数学领域的主要贡献 2.高斯的生平简介
德国数学家，天文学家，物理学家。被誉为历史上伟大的数学家之一，和阿基米德、I.牛顿并列，同享盛名。1777年4月30日生于不伦瑞克，1855年2月23日卒于格丁根。他童年时就显示出很高的才能。1792年入不伦瑞克的卡罗琳学院学习。1795年入格丁根大学，在大学的第一年发明二次互反律，第二年又得出正十七边形的尺规作图法，并给出可用尺规作出的正多边形的条件，解决了两千年来悬而未决的难题。1798年转入黑尔姆施泰特大学，翌年因证明代数基本定理而获博士学位。1807～1855年，担任格丁根大学教授兼格丁根天文台台长。
3.高斯的主要数学成就
高斯的数学成就遍及各个领域，在数论、代数学、非欧几里得几何、微分几何、超几何级数、复变函数论以及椭圆函数论等方面均有一系列开创性贡献。1833年他和物理学家W.E.韦伯合作建立地磁观测台，还架设了世界上第一台有线电台。高斯长期从事数学研究并将数学应用于天文学、物理学和大地测量学等领域的研究。著述丰富，成就甚多。高斯涉足天文学始于小行星的研究。1801年，他创立三次观测决定小行星轨道的计算方法，1809年发表其计算方法。此后 ，几乎都用这个方法推算小行星轨道。在星历表计算中，他引进一组辅助量（又称为高斯常数），使求日心赤道直角坐标计算大大简化。高斯定理是物理学静电场的基本方程之一 。他还利用几何学知识研究光学系统近轴光线行为和成像，建立高斯光学。结合实验数据的推算，发展了概率统计理论和误差理论，发明最小二乘法，引入高斯误差曲线。 4.高斯的生平小传 四．课后作业
高斯的主要成就有哪些？你从他身上学到了什么？ 第六讲祖冲之（2课时）
一、课程目标：
1、知识与技能 a.知道祖冲之的故事，感悟数学家的人格魅力 b.了解数学家对世界数学界作出的杰出贡献
2、过程与方法
a.主要以教师讲授为主，注意引导学生积极参与
b.初步学会运用多种手段查找资料，调查研究，运用比较、分类、归纳、概括等方法主动获取有用信息
3、情感态度与价值观
a.培养学生对数学的兴趣，激发学生对数学的热爱 b.培养学生吃苦耐劳精神 c、培养学生的合作精神 二．重点难点
重点：祖冲之的主要数学成就 难点：祖冲之高斯数学成就的理解 三．教学过程
1.课前准备：分小组利用书籍、报刊、网络收集祖冲之的生平以及他在数学领域的主要贡献 2.祖冲之的生平简介 祖冲之（公元429-500年）是我国南北朝时期，河北省涞源县人．他从小就阅读了许多天文、数学方面的书籍，勤奋好学，刻苦实践，终于使他成为我国古代杰出的数学家、天文学家。 为纪念这位伟大的古代科学家，人们将月球背面的一座环形山命名为“祖冲之环形山”，将小行星1888命名为“祖冲之小行星” 3.祖冲之的主要数学成就
祖冲之是世界上第一位将圆周率准确地推算到小数点后七位数值的科学家，并将这一纪录在世界上保持了一千年之久，而且他实际上还给出了圆周率的误差范围。 4.祖冲之的生平小传 四．课后作业
祖冲之的主要成就有哪些？你从他身上学到了什么？ 第七讲陈省身（2课时）
一、课程目标：
1、知识与技能
a.知道陈省身的故事，感悟数学家的人格魅力 b.了解数学家对世界数学界作出的杰出贡献
2、过程与方法
a.主要以教师讲授为主，注意引导学生积极参与
b.初步学会运用多种手段查找资料，调查研究，运用比较、分类、归纳、概括等方法主动获取有用信息
3、情感态度与价值观
a.培养学生对数学的兴趣，激发学生对数学的热爱 b.培养学生吃苦耐劳精神 c、培养学生的合作精神 二．重点难点
重点：陈省身的主要数学成就 难点：陈省身高斯数学成就的理解 三．教学过程
1.课前准备：分小组利用书籍、报刊、网络收集陈省身的生平以及他在数学领域的主要贡献 2.陈省身的生平简介
男，1911年10月28日生于浙江嘉兴秀水县，美籍华人，20世纪世界级的几何学家。少年时代即显露数学才华，在其数学生涯中，几经抉择，努力攀登，终成辉煌。他在整体微分几何上的卓越贡献，影响了整个数学的发展，被杨振宁誉为继欧几里德、高斯、黎曼、嘉当之后又一里程碑式的人物。曾先后主持、创办了三大数学研究所，造就了一批世界知名的数学家。晚年情系故园，每年回天津南开大学数学研究所主持工作，培育新人，只为实现心中的一个梦想：使中国成为２１世纪的数学大国。 3.陈省身的主要数学成就
陈省身曾获美国总统颁发的美国国家科学奖，美国数学会“全体成就”靳蒂尔奖等。最重要的是他是有史以来惟一获得数学界最高荣誉“沃尔夫奖”的华人，被称为“当代最伟大的数学家”，被国际数学界尊为“微分几何之父”。国际小行星中心的代表正式将一颗永久编号为1998cs2的小行星命名为“陈省身星”，以表彰他在整体微分几何领域对全人类的贡献。中国数学会在1985年通过决议：设立陈省身数学奖。 主要论著目录：
1．《微分几何的若干论题》，美国普林斯顿高级研究院1951年油印本。
2．《微分流形》，美国芝加哥大学1953年油印本。
3．《复流形》，美国芝加哥大学1956年版；巴西累西腓大学1959年版；俄译本1961年版。
4．《整体几何和分析的研究》(编辑)，美国数学协会1967年版。
5．《不具位势原理的复流形》，凡·诺斯特兰德1968年版；斯普林格出版社第二版。
6．《黎曼流形中的极小子流形》，美国堪萨斯大学1968年油印本。
7．《微分几何讲义》(合著)，北京大学出版社1983年出版。
8．《陈省身论文选集》(1—4卷)，斯普林格出版社1978年、1989年出版。
9．《整体微分几何的研究》(编辑)，美国数学协会1988年版。
10．《陈省身文选——传记、通俗演讲及其他》，科学出版社1989年出版。 4.陈省身的生平小传 四．课后作业
陈省身的主要成就有哪些？你从他身上学到了什么？ 第八讲华罗庚（2课时）
一、课程目标：
1、知识与技能
a.知道华罗庚的故事，感悟数学家的人格魅力 b.了解数学家对世界数学界作出的杰出贡献
2、过程与方法
a.主要以教师讲授为主，注意引导学生积极参与
b.初步学会运用多种手段查找资料，调查研究，运用比较、分类、归纳、概括等方法主动获取有用信息
3、情感态度与价值观
a.培养学生对数学的兴趣，激发学生对数学的热爱 b.培养学生吃苦耐劳精神 c、培养学生的合作精神 二．重点难点
重点：华罗庚的主要数学成就 难点：华罗庚高斯数学成就的理解 三．教学过程 1.课前准备：分小组利用书籍、报刊、网络收集华罗庚的生平以及他在数学领域的主要贡献 2.华罗庚的生平简介
华罗庚生卒年（1910-1985）：中国现代数学家。1910年11月12日生于江苏金坛，1985年6月12日卒于日本东京。他在数学的很多领域中都有贡献。从20世纪60年代开始，他把数学方法应用于实际，筛选出以提高工作效率为目标的优选法和统筹法，取得显著经济效益。3.华罗庚的主要数学成就
中国解析数论、矩阵几何学、典型群、自安函数论等多方面研究的创始人和开拓者。在国际上以华氏命名的数学科研成果就有“华氏定理”、“怀依—华不等式”、“华氏不等式”、“普劳威尔—加当华定理”、“华氏算子”、“华—王方法”等。著有《堆垒素数沦》、《典型域上的多元复变数函数论》等专著10部，学术论文200余篇，科普作品《优选法评话及其补充》、《统筹法评话及补充》等，辑为《华罗庚科普著作选集》。其中8部专著被国外翻译出版，列为本世纪数学经典著作。 4.华罗庚的生平小传 四．课后作业
华罗庚的主要成就有哪些？你从他身上学到了什么？ 第九讲陈景润（2课时）
一、课程目标：
1、知识与技能
a.知道陈景润的故事，感悟数学家的人格魅力 b.了解数学家对世界数学界作出的杰出贡献
2、过程与方法
a.主要以教师讲授为主，注意引导学生积极参与
b.初步学会运用多种手段查找资料，调查研究，运用比较、分类、归纳、概括等方法主动获取有用信息
3、情感态度与价值观
a.培养学生对数学的兴趣，激发学生对数学的热爱 b.培养学生吃苦耐劳精神 c、培养学生的合作精神 二．重点难点
重点：陈景润的主要数学成就 难点：陈景润高斯数学成就的理解 三．教学过程
1.课前准备：分小组利用书籍、报刊、网络收集华罗庚的生平以及他在数学领域的主要贡献 2.陈景润的生平简介
陈景润（1933～1996）数学家，中国科学院院士,身高1.71米。 1933年5月22日生于福建福州。1953年毕业于厦门大学数学系。1957年进入中国科学院数学研究所并在华罗庚教授指导下从事数论方面的研究。历任中国科学院数学研究所研究员、学术委员会委员兼贵阳民族学院、河南大学、青岛大学、华中工学院、福建师范大学等校教授，国家科委数学学科组成员，《数学季刊》主编等职。主要从事解析数论方面的研究，并在哥德巴赫猜想研究方面取得国际领先的成果。这一成果国际上誉为“陈氏定理”，受到广泛引用。 3.陈景润的主要数学成就
1742年6月7日，德国数学家哥德巴赫提出一个未经证明的数学猜想“任何一个偶数均可表示两个素数之和”简称：“ 1＋1”。这一猜想被称为“哥德巴赫猜想”。中国人运用新的方法，打开了“哥德巴赫猜想”的奥秘之门，摘取了此项桂冠，为世人所瞩目。这个人就是世界上攻克“哥德巴赫猜想”的第一个人——陈景润。 陈景润在解析数论的研究领域取得多项重大成果，曾获国家自然科学奖一等奖、何梁何利基金奖、华罗庚数学奖等多项奖励。他是第
四、
五、六届全国人民代表大会代表。著有《数学趣味谈》、《组合数学》等 4.陈景润的生平小传 四．课后作业
陈景润的主要成就有哪些？你从他身上学到了什么？
第20篇：教育名家事迹
蔡元培【近代】 （1868一1940）中国近代民主革命家、教育家。字鹤卿，号孑民，浙江绍兴人。光绪进士，授翰林院庶吉士，补编修。戊戌维新变法失败，深感清政府腐败无能，弃官南返，开始从事教育和革命活动。1937年抗日战争爆发，上海沦陷移居香港，后病卒于香港。 其主要教育思想为： （1）提出了著名的自由主义和谐发展的教育方针，认为要培养“健全的人格”，必须在“共和精神”的指导下，接受五个方面的教育：即军国民教育，实利主义教育，公民道德教育，世界观教育和美育才能完成，（2）主张 “思想自由、学术自由、兼容并包”的办学思想。（3）强调发展个性，崇尚自然。为使学生的个性和才能得到充分发展，强调要有“自动”、“自学”、“自助” 的精神，防止“注入式”的教学方法。（4）重视劳动教育、平民教育和女子教育。还支持“勤工俭学”和“工学互助”活动。其著作辑有《蔡元培全集》。
陈独秀【近代】 （1879—1942）中国近代思想家、教育家，中国新文化运动的倡导者之一。字仲甫。安徽怀宁（今安庆市）人。 1918年和李大钊一起创办《每周评论》，提倡新文化，宣传马克思主义，1919年积极参加并领导五四反帝爱国运动。1920年12月，任广东省政府教育委员会委员长。曾试图改革当时的教育， 1921年中国共产党成立，为创始人之一，被选为中国共产党总书记。1924年著文主张收回教育权，支持教会学校学生的斗争。第一次国内革命战争后期，因犯右倾机会主义错误，1927年被撤销中国共产党总书记职务。1929年被开除出党。著作辑为《独秀文存》
胡适【近代】 （1891—1962）中国近代学者、教育家。字适之，安徽绩溪人。早年在上海梅溪学堂、澄忠学堂和中国公学求学。1910年赴美留学。先后入康乃尔大学和哥伦比亚大学学习，受业于杜威，获哲学博士学位。自称“受杜威先生实验主义哲学的绝大影响”，实用主义是他“生活和思想的一个向导”。
他一生参加学术活动的领域较广泛，在哲学、文学、历史和教育等方面，均有专门论著。教育方面，他提倡改良主义的教育救国论，要求学生“安心求学”，埋头于“读书救国”，反对学生参加革命运动。同时竭力宣传实用主义的教育理论和方法。他对高等教育的建设和规划特别重视，认为高等教育是国家学术研究的中心。主要著作有《中国哲学史大纲》（上卷）、《白话文学史》（上卷）和《胡适文存》等。
王国维【近代】 （1877—1927）中国近代学者、教育家。字静安，号观堂，浙江海宁人。曾留学日本，归国后1903年起先后担任通州和苏州师范学堂心理学、伦理学教习。1922年任北京大学研究所国学门通信导师。1925年受聘为清华研究院教授。较早介绍西方哲学、美学、教育学和心理学。 教育思想方面，在中国教育史上，第一个明确提出教育的目的是培养德育、智育、美育和体育多方面发展的“完全之人物”。力主理论知识与实际知识并重。认为教育应以道德为中心。较早提出美育应列为学校的正式科目的见解。 其教育主张主要有： （1）大学要办成研究学术的场所； （2）大学应承担培养年轻一代理论学术人才的责任；学术应自由和独立等。（3）重视师资的培养，强调必须办好高等教育，以充实中学的师资；办好中学及师范教育，以充实小学的师资。其著述甚丰，涉猎教育、哲学、文学、史学、古文字学、考古学诸方面，主要收入《海宁王静安先生遗书》。所译日本花铣三郎著作《教育世界》，为中国第一部介绍的外国教育学。
章炳麟【近代】 （1869—1936）中国近代民主革命家、教育家。一名绛字枚叔，号太炎。浙江余杭人。主张教育必须为革命利益服务，通过学校宣传革命思想和培养革命志土。认为革命是开通民智的最好方法。在爱国学社时，常以“扬州十日”、“嘉定三屠”等历史事实为教材，激发学生反对清王朝的革命热情。反对清廷尊孔读经的教育宗旨，认为“尊事孔子、奉行儒术”，完全是为了“便其南面之术，愚民之计”。主张德育、智育、体育三者并重。认为道德主要是靠社会熏染，而不是靠讲解。智育也不专在读书。其著作收入《章氏丛书》，今编为《章太炎全集》。
曹靖华【现代】 （1897—1987）中国近现代文学家、教育家。河南庐氏人。1921年赴苏联莫斯科东方大学学习，先后在莫斯科中山大学、列宁格勒东方语言学院任教。1933年回国后，任北平大学女子文理学院、北平东北大学、中国大学、清华大学教授。 中华人民共和国成立后，任北京大学教授，创建北京大学俄罗斯语言文学系，任系主任。为中国文联委员，国务院学位委员会委员，中国外国文学研究会副会长，中国翻译工作作者协会副会长。其教育思想：（1）坚持“外
为中用”原则，学习外国经验、介绍外国文学需考虑中国的实际与需要；（2）学生要在知识广泛的基础上，对专业知识和技能精益求精；（3）翻译工作者不仅要精通外国语言，而且要掌握好祖国语言；（4）要实地劳作，专心致志，“眼过千遍，不如手过一遭”。著有《 曹靖华散文选》，翻译有《铁流》、《我是劳动人民的儿子》、《苏联作家七人集》等。
成仿吾【现代】 （1897—1984）中国近现代教育家、文学家。湖南新化人。1910年留学日本。五四运动后，在上海参与发起创造社，宣传革命文学和马克思主义文艺理论并著译科学丛书。曾任中国教育学会名誉会长。从事教育工作数十年，对马克思主义教育理论、党的教育方针及师资培养、教育行政管理等方面，多有论述，强调“没有教育的现代化就不可能有其他部门的现代化”。论述辑为《成仿吾教育文选》。译有《共产党宣言》等马列著作多篇。
范文澜【现代】 （1893—1969），中国近现代历史学家、教育家。字仲云，号芸台。浙江山阴（今绍兴）人。 1949年出席中国人民政治协商会议第一届全体会议。 中华人民共和国成立后，任中国科学院哲学社会科学学部委员、历史研究所三所所长、近代史研究所所长。第一至三届全国人民代表大会代表、第三届常务委员，中国人民政治协商会议第三届全同委员会常务委员，中国共产党第八届中央候补委员、九届中央委员，中国历史学会副会长。 著有《中国通史简编》、《中国近代史》上编、《文心雕龙讲疏》、《群经概论》、《中国经学史的演变》、《唐代佛教》等，及论文《历史研究应当厚今薄古》、《生产关系一定要适应生产力性质》多篇。
梁思成【现代】 （1901一1972）中国近现代建筑学家、建筑教育家。广东新会人，1927年获美国宾夕法尼亚大学建筑系硕士学位。1928年入美国哈佛大学美术研究院学习。1947年获美国普林斯顿大学荣誉文学博士学位。中国科学院技术科学学部委员。为中国建筑学会副理事长，第一至三届全国人民代表大会代表、第三届常务委员，中国人民政治协商会议第
二、三届全国委员会委员、第三届常务委员，北京市第一至三届委员会副主席。其教育思想：（1）理工与人文结合，知识要博而精； （2）设计与实施并重，培养富有创造力之实用人才、以毕生精力培养大批建筑工程技术人才。 著有《清式营造则例》、、《中国雕塑史》、等，论著辑为《梁思成文集》。
陶行知【现代】 （1891一1946）中国近代教育家。原名文浚，又名知行。安徽歙县人。1910年入金陵大学文科，1914年赴美国留学，1915年获伊里诺大学政治硕士学位
1946年4月，回上海从事反内战、反独裁的民主运动。同年7月因脑溢血逝世。毛泽东称他是伟大的人民教育家。 著作很多，已合编为《陶行知全集》（六卷）。
