推荐第1篇：世界观
世界观、人生观、价值观
一、什么是世界观、人生观、价值观？
世界观是人们对世界的总的看法和根本观点，它包括自然观、社会观、人生观、价值观和历史观。作为一个人来说，世界观又总是和他的理想、信念有机联系起来的，对理想和信念起支配和导向作用；同时世界观也是人的行为的最高调节器，制约着人的整个心理面貌，直接影响人的个性品质。可以讲，世界观决定一个人的价值观和人生观。
价值观是人对客观事物的需求所表现出来的评价，它包括对人的生存和生活意义即人生观的看法，也包括从人生的基本价值取向到个人对具体事物的态度。
人生观是关于人生目的、态度、价值和理想的根本观点。它主要回答什么是人生、人生的意义、怎样实现人生的价值等问题，其具体表现为幸福观、苦乐观、荣辱观、生死观、恋爱观等。
世界观、人生观和价值观三者是统一的，有什么样的世界观就有什么样的人生观，有什么样的人生观就有什么样的价值观。
二、高中学生应该树立怎样的世界观、人生观和价值观？
1.正确的世界观：（1）坚持唯物主义世界观，反对唯心主义；（2）崇尚科学，反对迷信；（3）坚持无神论，反对有神论。
2.正确的人生观：（1）幸福是人生追求的目的；（2）人生之中有苦有乐。吃苦在前，享受在后，把方便让给别人，把困难留给自己。对于国家和社会做到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；（3）树立社会主义荣辱观；（4）热爱生命，珍惜生命，学会关心他人。追求高尚的品格，树立积极进取、乐观向上、厚德载物、自强不息的人生态度。
3.正确的价值观：（1）对于金钱要取之有道，用正当的手段合法的渠道来获取金钱，反对拜金主义；（2）理性消费，不互相攀比；（3）珍惜粮食，反对浪费；（4）珍惜时间，合理安排每天的学习与生活；（5）自觉履行义务，平等享受权利（6）弘扬民族精神，继承优秀传统文化，自觉抵制腐朽文化；（7）坚持社会主义集体主义价值观，实现个人、集体、社会利益的统一；（8）正确对待生活中的竞争与合作，学会在竞争中合作，在合作中竞争；（9）勇于创新，反对因循守旧。
推荐第2篇：语言世界观
语言世界观
从来没有这么细地读过教材，还是语言学教材。因为怕自己读不出什么感受来，所以格外仔细，有时都抠到字句上去了。边看边勾画或记录，最后从那些页边的铅笔小字整理出下文：
语言 世界观
全书的正文从一切研究的基础——‚哲学‛谈起。通常，一遇到哲学字眼，我都会尽量避开或者打打马虎眼，因为那些概念太抽象，囊括的范围太宏大，要想个明白的话太累人了。这次多亏了潘老师的文笔，我才没有因为与大量术语纠缠而窒息。
开头的感觉像在听讲座一般。对‚哲学的意义‛的表述让我想起已忘了出处的一个说法，大意是：世界上任何一门学科的研究到最后都会进入‚哲学‛的范畴，因为哲学所探讨的就是世界的本源与存在方式。挺有意思，它既是起点又是终点，是一切有形后的无形。不过还是暂时抛开这么高远的虚无，回到文本上来。
作者肯定了语言哲学在语言研究中的重要性，提出汉语研究应该建立‚自己的语言哲学‛，指明从哲学上研究语言最重要的问题是‚语言世界观问题‛。接下来的文字便围绕该问题展开。
读‚由来与分歧‛这一节，我一直思考着语言与思维的关系。按洪堡特的看法，学会一种语言就等于获得了一个新的角度来看世界，这看来挺有道理的。接着我毫不犹豫地否定了‚语言决定论‛，并对萨丕尔他们会有这种想法感到不解。我怎么想都只能想到思维对语言的影响。当然我也怀疑自己持这种看法可能是因为传统‚认知‛观点的先入为主。在我看来，物质、思维和语言的关系，首先是物质反映在头脑里，然后才会有对头脑里这种意识的表述，即语言。而在这种‚反映‛过程中，所反映的是‚我‛看到的现实，通过‚我‛能力范围之内的方式。也就是说一件事物被我用语言反映出来的时候，与它本身的客观存在相比，实际上已经过了两道过滤——我看到的和我的语言能表达的。这么一想我发现，对于一个民族来说，语言的产生是为了服务于最初时物质世界在人脑中的反映，但对于个人来说，这关系似乎没那么简单。起码，我的语言能力就影响着我对事物的认识。接下来的分析总结彷佛就像我们搞哲学问题向来喜欢的大杂烩，把几种观点有机融合为一以免犯‚片面性‛错误。不过一直在字里行间寻觅‚语言影响思维‛踪迹的我，终于在看到‚约定俗成‛这几个字时缓了口气。本来我一直揪住‚个人‛不放，觉得尽管在交际中的措词不当会为思维提供新信息，但是那不当的词也是思维的产物呀！这时我认识到这不是自己跟自己的问题，而是语言环境对个人的影响。尤其是在存在文化差异的语言交际中，新的语言信息要经过已有规律的检验。语言和思维在交际中互相规范。在后文中我读到萨丕尔提出的‚‘现实世界’在很大程度上是不自觉地建立在人类社团的语言习惯之上的‛这一观点，再次肯定了自己的想法。
综合而成的观点是——语言是一种世界观。我感到这一节内容在表达上有点小问题。既然特别强调语言对思维的反作用，为什么三个黑体字标题都只说语言‚反映‛什么？前两点读下来，我还是不知道语言是怎么影响了一个民族的思维方式。只是在比较汉英语词义引申时，想到在实现音形义三者结合时要比英语多走一步的汉语，大概就是因为那多出来的一步而产生了那么多自由悠远意味深长的东西吧。在第三点，我恍悟语法等‚内蕴语言形式‛其实属于思维！只是有点不明白为什么说语言上的不同表现为思维方式的不同，而不是倒过来。后面的例证让我彻底理解了语言对思维方式的影响。语法形成人们的思维定势，从而影响了人们认识世界的角度和反映世界的方式。一个民族的语言色镜是自制的，而对其中的个体来说，这副色镜自出生时便戴上了。
意义部分，更多由个别词句引出的想法。方言的个性让我想起四川话的那些句末语气词，比如‚嗦‛‚三‛‚哈‛（只是个人音译，实际写法可查）。这些词与语气程度相关，四川话转为普通话时往往不能只简单去掉它们，得以普通话为立足点考虑这个意思怎么说合适。看来学习方言也能获得看待事物的新角度。而不同语言中的‚共性‛，基础彻底扩大为全人类和整个客观世界，这方面的问题就一下解决了。本来我们也不是说‚只‛存在个性差异。而第二节中列出的对申小龙语言世界观论的批评似乎也有概念理解上的问题。‚相对‛是说有差异，并没有否认可译性啊，毕竟我们都在一个物质世界里，理论上各语言间都可互译。因为‚性‛而造成的不可译现象其实在于接受性。文化的‚同‛与‚不同‛也是相对的。说不同语言的民族在认识世界时也可能得到一样的结论。至于共性论者致力于从一种语言中得到共性，让我想到了只写都柏林的乔伊斯。他说如果自己能写入都柏林的灵魂，那么就能写入世界上任何一个城市的灵魂，因为普遍性存在于个体的独特中。个体里固然有共性，但不看别的你怎么知道你这算‚共‛？
关于本章的几个术语：‚语言世界观‛‚语言世界观论‛‚语言是一种世界观‛。在三节里曾用第二个表示第三个，而
三、四节总用第一个来表示第三个。不该第一个是概念，第二个是现象而第三个才是观点么？
汉英语法对比
比起第二章的字句细抠，
五、六章的框架性更强些。
作者先对现行的‚汉语特征‛进行了偏误分析。‚男性化和女性化问题‛很有意思。读到林语堂先生说中国人的‚具体想象总是被用来取代抽象的名词‛时，想到汉语里具像的词语又往往蕴涵着意境层面的东西。有趣！而林先生说难将汉语优美的散文翻译成英语，更是深有体会。我就曾跟同学讨论过翻译那些写景的文字有没有意义。它们美就美在语言上，一翻译就没了，即使读者仍觉得美，那也不是原作者的‚美‛了。散文翻译体现的是译者的文笔。
对于汉英语法对比的阐释，我归纳为这么一个过程：
首先，参照物是英语。汉英语最直观最基本的区别在于英语的形态性。这成为后文一切比较的前提。不同的地方源于此，相似处也得先纳入这个前提。
通过汉英语语法现象的比较，归纳出两点：
一、汉语语法是隐性的，英语语法是显性的。
从第五章第二节显、隐性的表现比照中，很容易看到位于汉语语法核心的是语义。比如词头词尾最初并不是为了完整意义而出现的（不过它们似乎又确实使人觉得表述更完整了，这点大概是因为音节的关系吧），所以有无皆可；而词缀本身具有语法含义，这就决定了它的必要性。汉语的那些可有可无性，总的说来就是因为存在与否对语义理解的影响不大。看‚It has been late‛先看到‚has‛再想到‚已经‛；而说‚夜已深‛，‚已‛直接表达的是意义。所以汉语的体和态是在从语义中判断出来的，是第二位的。对乔姆斯基所举例子的分析似乎表示对于汉语来说，能解释得通的就是合语法的。而霍凯特举的例子则显示了汉语句子没有什么固定的骨架，一个句子里的语法关系因读者的理解而决定，就好像‚一千个人眼里有一千个哈姆雷特‛一样，只要你能解释通，只要语义是对的。
这种隐性造成了汉语语法的一系列特点。最重要的是语义是汉语语法的基础。
语法单位模糊，不能像英语那样归类模糊时可借助形态手段来确定，因为汉语的结构是语义条件下的，一种结构能存在在于这种形式下的语义能被理解。对于那五级单位的关系，我觉得语素、词、短语和小句、句子间，是一种原料与成品的关系。前者经过加工成为后者。加工可以是多个的组装，也可以是单个的改进，比如加上语气。
汉语的词类也是由意义决定的，功能只是一个判断标准而已。搭配功能也是建立在是否符合语义理解的基础上。其实英语也不能只通过句法来定词类，而且它的名词与形容词看来在语法上有归同的趋势。词序和虚词则一直是讨论的重点。这里纠正了一个‚定量‛与‚定性‛的问题。地位和数量并不成正比。对于‚固定性‛这个问题，不固定是说汉语几种情况都可以，而英语词序变动要遵照一定的规则。语法体系的可塑性同样来自于‚意合‛。思维空间使无数可能性存在，于是规则的变通就灵活起来，显得复杂多样。所以拿来的理论都能套。但不管寻同还是求异，研究的立足点都该在汉语本身。读这节的时候，我想到一个有意思的问题。125页英语与法语的比较。英语只有个时态标志，意思上显示了分析型特点。而对于综合型的法语来说，如果写il iras，法国人是不是就会不理解？既然这类句子区别在人称，干嘛要在每个地方都套上规矩呢？我想这主要还是因为汉语不是通过形态来理解意义的，所以对英语的分析趋向很易理解，但不知道语言里还有许多形式标志的民族是怎么想的。
二、汉语语法是柔性的，英语语法是刚性的。
英语的刚性完全就是因为它的形态性本质。所以它可以有大的条条框框，只需要补充一些硬性的解释。而汉语在实际运用中的例外就太多了，在对外汉语教学中，几乎每个语法点都有各自‚要注意的地方‛。而以语言精练的诗为例来表现英语虚词的不可缺，性价比实在是高！至于语词的伸缩，英语只是一种单向的简化，而不是长短两种并存的弹性。或者因为口语的简洁性而缩略却未被书面语接受。在正规的文书例如研究报告中，‚’‛这个缩略符号是不能用的。
汉语的柔性首先也表现在那些‚可有可无‛上。然后是很重要的词的伸缩。不但几乎所有汉语单词都能形成单双音节的等义词，而且这两个词是共存于使用中的，使用的地位也相当。对于‚双音化‛问题，我的理解是变化的不是单双音词的存在，而是使用单位。古汉语以单音词为单位使用，那些双音用法两个字间的关系并不像现代汉语中的双音词那么紧密（而加无义的衬字是为了音韵上的舒服吧）。现
代汉语里双音词的常见主要因为作为使用单位它出现的频率高。古汉语中双音词的单用情况若是用现代汉语来释义，多半就变成两个词四个字了，形式拉长，意义因并列而强调。运用单位都可以自由拆装，不过单位的长短不同了。
从汉语语法的柔性引出了音节与节律的语法意义。语言本来就是用来‚说‛的，只是能通过形式看出语法的英语几乎通过形态就能分析语法了，而汉语得先‚读‛出意义来才行。最明显的例子大概就是感叹句了。英语有‚how‛、‚what‛作为形态标志，而汉语靠的是语气。
汉英音韵的比较是第六章前半部分的内容。汉语‚音节内部凝聚音节间离散‛的音韵特点使汉语音节孤立性强，所以才能有那么多的单音词吧？
英语元辅音系统在音节构成上的复杂性与汉语调韵声系统的经济性比照，是不是有汉字具表意功能的原因呢？
英语的概念是先由声音到文字的。而汉语形音义三者间却是形与义直接联系的。中国传统认为视觉符号第一位，语音是多变的。汉字字形发展没有过本质性的变革，但在读音上就不一定了。存在这种‚第一位‛看法上的不一致，印欧语里的同音多形大概相当于汉语里的多音字吧？
汉语音韵特点与图像反映概念的心理吻合，适合一个个孤立的文字。只是我还是不清楚到底是音韵决定了我们使用汉字这种手段呢，还是汉字决定了我们的音韵特点？（潘老师的那篇论文里提到‚语言第一性‛的问题。而按传统观点，汉字也晚于语言）反正汉语形和义的联系更为紧密这是肯定的。拼音文字的音义在音节上没有同一性，在单词上才有。而汉字是音形义三者的对应统一。由此，作者提出以音韵结构和语义结构最小模式的结合作为语言类型的划分标准，并进一步把‚一音节一义‛的汉语语法基本结构单位归到‚字‛上。
在比较中，汉语的特点随处可见：
1.汉语是语义型语言。
缺少形态标志的隐性语法自然是以语义为重的。是否符合语义，是否解释得通，是汉语结构是否成立的标准。而也正是这种解释分析的性质造成了汉语形式组合的灵活多样，汉语使用现象的复杂多变。所以汉语有弹性。
我们看英语的句义往往是先由形态判断成分再联系单词的意思加以组合，而读汉语句子就一定要先把意思弄明白才能分析出语法成分来。要体会这种‚形态为主‛和‚语义为主‛的区别很容易，找一句英语和一句古汉语来翻成现代汉语，差别在翻译的过程中自然浮现。不过英语语法也有语义的一面。不管英语还是汉语，其实判断结构是否固定，成分是否必要，标准都是意义的表达，都在于使用群体是不是接受。只要能被理解，能为人们所接受，这种形式就是合语法的。
2.汉语是音足型语言。
与音形结合紧密，以形足义的英语相比，汉语靠音来完整意义的表达，比如语气的区分作用。汉语的弹性则更是含着一种音韵上的规律，比如双音节的普遍。前面我提到那些可有可无的成分似乎完整了语义，这种‚完整‛其实是对于接受者的心理而言的。我们总‚感觉‛单字突兀，而双音节就舒服。这里的音‚足‛的是我们的心理。我们乐于接受这一种形式。
不过我不明白为什么我们喜欢双音，这个问题跟‚为什么英语把概念先与声音联系而中国人认为形义的关系才紧密‛一样难懂。当然这就涉及到民族心理的层面了，涉及到了语言哲学。难不成说发明印欧语的祖先爱说而我们的祖先冥思更多？或许汉字音形义一体的特点可以和‚天人合一‛、‚万物同宗‛的认识相联系，而我们文化中表象后那么多意蕴的东西也因为汉语孤立的音节字符间留出的空隙。不过我还是想不明白语音的问题。为什么选择了这些音，是什么决定了音与形的对应？
讲到这里，也说的差不多了。最后我想谈一点阅读方法上的感受。可能是受到上课时张老师观点的影响，从一开始我对这个文本是带有一些批判的眼光的，在第二章确实抠出了一些觉得是‚概念范围模糊‛产生的错误。渐渐的，阅读的重心转移了，除了内容，我开始注意到潘老师遣词造句上的功夫，觉得有意思的，妙的，也勾勾画画。最后在写这篇读后感的时候，回过去翻前面那些‚错误‛，却发现不理解自己当时的‚不理解‛了，很多东西也能看通了。但偶尔带着批判的观念去抠抠字句未尝不可，至少能发现许多趣处来。
推荐第3篇：一个人世界观
保持先进性做反腐倡廉的模范
当前全党正在开展以实践科学发展观和保持共产党员先进性为主要内容的教育活动，本人深刻认识到，作为一名党员干部，只有认真执行领导干部廉洁自律的有关规定，时刻牢筑反腐倡廉的思想防线，克己奉公，廉洁自律，永葆共产党人的纯洁公仆本色，认认真真做事，踏踏实实做人，清清白白做官，身体力行“三个代表”，才能保证我党的事业从胜利不断走向胜利，保证我县经济社会快速健康和谐发展。
一个人世界观、人生观和价值观的形成与自己对客观事物的思维趋向和对客观事物的反应密切相关。因此，作为一名共产党员，要树立正确的世界观、人生观和价值观，必须坚定共产主义信念，始终坚持全心全意为人民服务的根本宗旨；而作为社会主义市场经济条件下的一名党员，我们工作的目的是教书育人，为国家培养好下一代，为提高我国的综合国力，保持社会的稳定做出我们应有的贡献。所有这一切就要求我们必须立足岗位、扎实工作、爱岗敬业，把做好本职工作作为我们实现共产主义理想的实际行动，让理想和信念在岗位上闪光。
我觉得我们还应该保持良好的学习习惯。学习是每一名党员干部的必修课，也是我们老师储备知识最好的方式。只有不断加强学习才能提高自身素质和能力，不学习思想就无法进步，能力就无法提高。活生生的事实还告诉我们，不学习，思想就得不到改造，心就不静，心不静，欲望就容易膨胀，就拒绝不了诱惑，一遇到诱惑就容易乱了
方寸，就容易被诱惑的绳索绊倒。因此，我们必须要经常认真学习法律法规，增强法制纪律观念，淡泊明志，廉洁从教，用高尚的道德武装自我，用渊博的知识打磨自我，从书本上学，从实践中学，学到真本领，努力做一个新时期优秀的共产党员。
此外，我们还要始终保持艰苦奋斗的优良传统。改革开放的大潮，给我国经济社会发展带来了生机和活力，同时也夹杂了一些不良的思想和文化，人们的价值观念也受到了抨击，有一部分党员干部，淡忘了艰苦奋斗作风，贪图享受，热衷于追求个人和小家庭的安乐，抛弃党纪法规，贪污腐化，走上犯罪的道路。我们一定要引以为戒，要继续发扬艰苦奋斗的作风，恪守党的宗旨，提倡勤俭节约，反对铺张浪费，始终不渝地保持和发扬艰苦奋斗的优良传统。
我们应该向优秀的共产党员学习，如：焦裕禄、孔繁森、牛玉儒等。学习他们始终保持共产党员的高风亮节，始终保持人民公仆的政治本色，始终把全心全意为人民服务的宗旨牢记于心。把广大人民群众的根本利益作为一切工作的出发点和落脚点，把群众呼声当作第一信号，把群众需要当作第一选择，心为民所想、利为民所谋、权为民所用，这不就是我们最好的楷模吗？
我们要把敬业爱岗、忠于职守、无私奉献，看作是自己天经地义的事情，勤勤恳恳地做好本职工作。在工作中做到正确地认识自己，真诚地对待他人，表现出做人的人格魅力，以此来激励自己，影响他人，共同进取。
反腐倡廉工作是一项长期而艰巨的任务，需要我们不断创新，
无论从理论上还是从实际行动上，都需要每个人认真去执行有关的法律法规。加强反腐倡廉需要完善廉正建设制度，将责任、压力、措施进一步到位，这需要我们广大职工严格要求、严格监督、严格管理。为此，我校建立了教职工代表大会，重大事情都通过教代会做出决定；发挥教师的主人翁意识，民主管理学校，学校设立了意见箱，对学校的发展和建设提出合理化和有建设性的意见和建议。只要我们每个人都从思想上树立反对腐败，提倡廉洁的思想，以进步的思想来指导我们的行动，这项工作一定会取得成绩。
推荐第4篇：人生观世界观
领导干部应树立正确的幸福观
发表时间：2011-08-24 来源：《人民日报》字体： [大] [中] [小] [打印] [关闭]
幸福是人类永恒的追求。我们党自成立之日起，就把为人民谋幸福作为革命、建设、改革的根本出发点和落脚点。90载栉风沐雨，90载艰苦奋斗，我们党领导人民建立新中国，确立社会主义基本制度，开辟中国特色社会主义道路，不断创造人民幸福生活。胡锦涛同志“七一”重要讲话再次强调，全党同志要更加奋发有为地团结带领全国各族人民创造自己的幸福生活和中华民族的美好未来。在这样的大背景下，作为党员和积极分子，尤其应正确认识什么是幸福，树立正确的幸福观。
做到三个统一
什么是幸福？一般的解释是“使人心情舒畅的境遇和生活”。对人们来说，幸福是主观性概念，来自于自身的心理体验，是一种对生活满意度的切身感受。什么是幸福观？顾名思义，就是指人们对幸福的基本看法或态度。幸福观与世界观、人生观、价值观紧密相联，有什么样的世界观、人生观、价值观就会有什么样的幸福观。一个人的幸福观会在很大程度上决定一个人的人生追求，影响一个人的立身行事。党员，是人民公仆，其言行对广大人民群众具有重要的示范与表率作用，其能力直接关系党和国家事业发展全局。正确的幸福观是共产党员立身行事的精神指引，是贯彻以人为本、执政为民理念的具体体现。共产党员只有树立正确的幸福观，才能更好地推动党和国家事业发展，更好地带领人民群众创造自己的幸福生活。
共产党员正确的幸福观，应既反映党的主张，又体现时代风尚。为此，需要做到三个统一。
物质生活幸福与精神生活幸福相统一。构成幸福的要素主要包括物质和精神两个层面。工作、学习和生活离不开基本物质条件。因此，不能一概否定追求物质生活幸福。但在追求物质生活幸福的同时还要深刻认识精神生活幸福是一种更高层次、更持久的幸福，把精神生活幸福作为人生的基本追求。
奋斗与奉献相统一。雷锋曾在日记中写道：“我觉得人生在世，只有勤劳，发奋图强，用自己的双手创造财富，为人类的解放事业——共产主义贡献自己的一切，这才是最幸福的。”这句话揭示了一个道理：幸福不能靠主观臆想，而要付诸实践。奋斗是幸福的源泉，创造是实现幸福的途径。这句话还说明一个道理：对自己奋斗的事业应甘于奉献，这样才最幸福。党员干部首先应为幸福生活而努力奋斗、积极创造，同时又应把奋斗和创造的成果用来满足人民群众的需要，使奋斗与奉献统一起来。
个人幸福与人民幸福相统一。马克思指出，“那些为大多数人带来幸福的人是最幸福的人”。我们党是马克思主义政党，除了人民群众的利益没有自身的特殊利益。这就决定了党员干部必须始终把人民幸福作为奋斗目标。树立正确的幸福观，要求领导干部把实现个人价值、追求个人幸福和实现社会价值、追求人民幸福统一起来，既关注自身发展，更强调造福人民。
从四个方面入手
树立正确的幸福观是一个长期的过程，要靠正确的世界观、人生观、价值观来引领，靠加强党性修养来保证，靠丰富多彩的实践来锤炼。当前，共产党人尤其应从四个方面入手。
坚定理想信念。坚定的理想信念是共产党人正确幸福观的基础。有了坚定的理想信念，幸福观就有了灵魂；离开了坚定的理想信念，就很容易陷入享乐主义、实用主义或功利主义幸福观的窠臼。面对国际国内的复杂形势。共产党人树立正确的幸福观需要做到以下几点：一是用中国特色社会主义理论体系武装头脑，坚定共产主义理想、马克思主义信仰和中国特色社会主义信念，坚定不移地坚持党的基本理论、基本路线、基本纲领、基本经验，不动摇、不懈怠、不折腾，做中国特色社会主义的忠实建设者。二是不断增强大局意识、责任意识和忧患意识，在政治上、思想上、行动上同党中央保持高度一致，始终做到在重大原则问题上立场坚定、在大是大非面前旗帜鲜明、在关键时刻经得住考验。
践行党的宗旨。全心全意为人民服务是我们党的根本宗旨，人民群众的幸福就是共产党人最大的幸福。树立正确的幸福观，必须始终践行党的宗旨。
做好本职工作。认真履行岗位职责，既是追求远大目标、践行党的宗旨的基本途径，又是创造自身幸福的源头活水。无论在什么岗位，只有脚踏实地、忠诚敬业、无私奉献，不计较、不抱怨、不攀比，才能建功立业，通过自我价值的实现创造幸福。共产党人应在本职工作中以创造人民群众幸福生活为目的，团结带领人民群众努力实现科学发展。二是始终保持激情干事的精神状态。心弱则志衰，志衰则不达。共产党人只有具备良好的精神状态，才会保持一颗恒心，激情干事、团结干事、踏实干事，充分调动人民群众的积极性，让人民群众的智慧充分涌流、创造力竞相迸发，努力创造自己的幸福生活。三是讲求科学方法。团结带领人民群众创造自己的幸福生活，方法正确就会成效显著，否则只会事倍功半。共产党人应坚持解放思想、实事求是、与时俱进，不断提出符合规律的工作思路和措施， 老老实实做人，勤勤恳恳做事，清清白白做人。三是加强道德修养。注重陶冶道德情操，常怀律己之心，常思贪欲之害，养成积极健康向上的生活情趣，自觉抵制贪图享乐、奢侈浪费、浮躁浮夸、急功近利的不良作风，在诱惑和考验面前把握住自己，讲党性、重品行、作表率。(青海省中国特色社会主义理论体系研究中心)
（执笔：张 伟） ***在十七大报告中的一句话：“全党同志特别是领导干部都要讲党性、重品行、做表率。”而做到这些，是与一个党员树立正确的世界观、人生观、价值观分不开的。那么，作为一名党员，什么才是正确的世界观、人生观和价值观呢?
首先是世界观，世界观是人们对世界各种现象和事物的总的看法，而作为一名党员应坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观，它是建立在对客观事物的正确认识的基础上正确的、科学的世界观。当今世界进入一个全球化的阶段，国与国之间的交往日益密切，今年六月二十七号**中央中联部表示，中国共 产 党在对外交往过程中注重跨越意识形态差异和实务合作。随着中国国际社会地位日益提高，中国的国际交往越来越频繁，我们共 产 党员要始终坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观，能够在资本主义的发展变化中，看到资本主义的不可克服的矛盾，高举中国特色社会主义旗帜行走在国际的大舞台上。
其次是人生观，人生观主要是指对人生问题的总的看法。我们共 产 党员正确的人生观应该是立为人们服务的人生观，这样的人生观可以使我们正确对待生死、荣辱、得失、苦乐和贫富关系，使我们能够正确对待在人生道路上所遇到的各种问题，知道和学会如何处理顺境和逆境，从而克服人生道路上的困难。我们知道，我们党自成立以来，就是不断的同各种困难作斗争，而人民群众是我们坚强的后盾，因为我们是本着最广大人民的利益而成立起来的党，这就注定我们必须要时时刻刻为人民服务，作为我们人生路上的指南。现如今，社会上的一些共 产 党员将人民群众的利益抛之脑后，而时时以自我为中心，追求自身最大的利益，他们是我们党员中的“糟粕”，应该予以清除。
最后是价值观，价值观是指人们对客观事物的一种认识和评价。我们共 产 党人应该树立怎样的一种价值观呢?根据人民网上的一篇评论，我们共 产 党人的价值观，是以马克思主义理论指导，以无产阶级和人民大众为价值主体的，以在全世界实现共 产主义为最高价值目标的，以党和人民利益高于一切、全心全意为人民服务为根本价值取向的，以为社会做出最大贡献为崇高价值追求的，以“三个有利于”和“人民满意不满意”为基本评价标准的价值观。它是共 产 党人行为的最高准则和最终归宿。
作为一名预备党员，我们应该时时以这样的世界观、人生观、价值观勉励自己，这样我们才能做到***主席所倡导的“讲党性、重品行、做表率”，才能算是一名合格的共 产 党员。
汇报人：考试吧
这个故事很简单，却让我想到了现今***的状况。有些的党员在拥有权势之后就忘了自己当初入党时的目标，抵不住物质的诱惑，堕入****的深渊。因此，现在在网上甚至是就在现实生活中，***遭到大家的抵制和谩骂，认为***是一个****并且独裁的政党。
毫无疑问，他们犯了和上面那个孩子一样的错误，他们都只看到了坏的地方，并且将这些不足之处无限的放大，也就加剧了心中的不满。一般来讲，我们把这一类人叫做愤青，他们畅所欲言，发表对国家对社会对***的不满，对于不合格的官员给予强烈的抨击。客观来讲，他们的行为是没有错误的，国家给予我们自由言论的权利，给与了我们监督政府工作人员权利，他们这么做是行使我们权利的表现。但是从我个人而言，他们已经忘却了***给我们带来的好处了。
有句歌词是这样唱的“没有***就没有新中国”，这首歌大家应该都早已耳熟能详。历史是伟大的，它存在的目的不但要我们知道自己的过去耻辱，将来不再重蹈覆辙，同时也要我们知道别人给我们带来的辉煌，更好的发展未来。想想，如果在几十年前，没有***的带领，没有先辈们有鲜血染红革命并誓死保卫祖国，抗击反动***的政党，也不会有我们现在和平安定的生活。当然，这一切都是未知数，但我相信不会比现在更好了。
因此，那些所谓的****分子是***的成分变得不那么纯粹，但是他们最终一定是会遭到灭亡性的惩罚的。而他们这些“碎沙石”从来都不会使***的伟大光辉消失，暂时的乌云，会带来云破日出时更璀璨的光芒。而我们将作为新一批的血液注入***，我们应该做的就是更加的完善自己，坚定信念，全心全意的为人民贡献自己的最大力量，将我们的祖国我们的政党建设得更加的美好。
推荐第5篇：多维世界观
多维世界观
人们总是再想想存在穿越时空，以及可以通过穿越时空去阅读甚至改变时空之前的世界，但是人们又确信那个世界只能阅读而不能去改变，以影响此时间段以后人们会跟随这个世界继续往后延续。但是我们又怎么没有想象存在一种时空与物质同存共生的世界吗？在我看来我们现实的世界是随着时间的推移而成水流柱状的世界形态，整个水流是延续的也是互相联系的，有无数个时间层所对应的世界所组成，水流中的每一次即是在此时间的世界全部，并且每一层的世界物质与其他层的世界物质是完全相同的，在我认为即使存在时空穿梭，从未来返回过去，哪怕改变一些事情，也不会对此时间以后，通俗的讲对水流注此层一下各层发生改变，我们改变的只是此层世界，此层世界以后也会随着时间继续延续，既不影响以后世界也不是即将的以后世界，而是仅此层的世界，由此推而广之，其实存在无数个世界，他们都在各自的特定世界中，彼此直接互不影响。举个例子假如某人死了，而我们运用时空穿梭回到过去把他救了，穿梭的那个世界里，此人确已死亡而无法复活，其家人和朋友会在此人死后的世界里和我们现在所接受的世界里一样正常的生活，但是此营救对在穿梭回去的那个世界里会发生本质的变化，那一层世界的人们会因我们的营救此人过上正常的生活，就像什么事情都没发生一样，死的那个人也就是现在说的大难不死，这是我们现在看来，但其本人并不知情，其本人还认为那是正常的一天似的，这只不过是在那个单层的世界所往后发生的，不我们现实世界无关，现实中其却已死亡。由此得出世界是无处不在的，也是无处无时无刻不在延续的，方向不定，结果未知，既然我们不能改变过去，那时空穿梭对我们还有意义吗，答案是肯定的，虽然在我们这一时间往后延续的世界里不会获得人们所希望的再造重生，但是他也给我们一个心理上面的安慰，因为他们并不是真的不在，而是在另一有过去某一时间点往后延续的世界里生活着，这个世界也就是从没有时空穿梭改变之前的那个世界水柱的一个时间点层的世界给抽出来，作为单独的一次往后延续，形成新的世界水柱，而先前的时间水柱依然存在，二者形成两个平行的水柱，如果我们做了多次时间点的改变，那就会从改变的时间点层往后形成新的世界水柱，形成的这些水柱都是平行的关系，所以即使穿梭改变也只是形成新的世界水柱，而原来时间改变之后所已经形成的世界水柱依然存在。这和我们现在看到的有很多天上行星，其实已经不存在，只是由于光穿梭的时间原因差影响我们的眼睛，也就是我们确确实实看见其存在一样。其实世界水柱也可以被这样去理解的。
推荐第6篇：人生观 价值观 世界观
人生观
人生观是关于人生目的、态度、价值和理想的根本观点。它主要回答什么是人生、人生的意义、怎样实现人生的价值等问题。其具体表现为苦乐观、荣辱观、生死观等。人生观是一定社会或阶级的意识形态，是一定社会历史条件和社会关系的产物。人生观的形成是在人们实际生活过程中逐步产生和发展起来的，受人们世界观的制约。不同社会或阶级的人们有着不同的人生观。
在人类历史上曾出现过以下几种有代表性的人生观：①享乐主义人生观。它从人的生物本能出发，将人的生活归结为满足人的生理需要的过程，提出追求感官快乐，最大限度地满足物质生活享受是人生的唯一目的。②厌世主义人生观。宗教的厌世主义认为，人生是苦难的深渊，充满各种烦恼与痛苦，唯有脱俗灭欲，才能真正解脱。③禁欲主义人生观。它将人的欲望特别是肉体的欲望看作一切罪恶的根源，主张灭绝人欲，实行苦行主义。④幸福主义人生观。一种观点是强调个人幸福是人生的最高目的和价值；另一种观点是在强调个人幸福的同时，也强调他人幸福和社会公共幸福，认为追求公共幸福是人生的最高目的和价值所在。⑤乐观主义人生观。它认为社会发展的前途是光明的，人生的目的在于追求社会的文明和进步，在于追求真理，对人生抱着积极乐观的态度。⑥共产主义人生观。它是无产阶级的科学的人生观。它把人的生命活动历程看作是认识和改造客观世界的过程 ，把消灭资本主义，实现共产主义，为绝大多数人谋利益，看作是人生的崇高目的和最大幸福。人生的价值和意义在于对社会所尽的责任和所作的贡献，人生的最大价值和意义，在于努力为人民服务，无私地把自己的一切精力贡献给共产主义事业。
价值观
价值观是社会成员用来评价行为、事物以及从各种可能的目标中选择自己合意目标的准则。价值观通过人们的行为取向及对事物的评价、态度反映出来，是世界观的核心，是驱使人们行为的内部动力。它支配和调节一切社会行为，涉及社会生活的各个领域。
价值观是人们对社会存在的反映。人们所处的自然环境和社会环境，包括人的社会地位和物质生活条件，决定着人们的价值观念。处于相同的自然环境和社会环境的人，会产生基本相同的价值观念，每一社会都有一些共同认可的普遍的价值标准，从而发现普遍一致的或大部分一致的行为定势，或曰社会行为模式。世界观是人对世界总体的看法，包括对自身在世界整体中的地位和作用的看法。又称宇宙观。哲学是其理论表现形式。世界观的基本问题是精神和物质、思维和存在的关系问题，根据对这两者关系的不同回答，划分为两种根本对立的世界观基本类型，即唯心主义世界观和唯物主义世界观。
推荐第7篇：世界观人生观价值观
共产党人的世界观、人生观、价值观就是马克思主义的世界观、人生观、价值观，是一个内容丰富、内涵深刻的理论体系。马克思主义世界观的全称是辩证唯物主义和历史唯物主义，其内容主要包括三个大的部分：一是辩证唯物主义；二是马克思主义认识论；三是历史唯物主义，这三个部分的内容是辩证统一的，绝不能缺少其中的任何一块。树立和坚持辩证唯物主义和历史唯物主义世界观，应该做到以下六个方面：第一，要坚定社会主义信念。第二，要坚持解放思想、实事求是的思想路线。第三，要坚持“从群众中来、到群众中去”的群众路线。我党从成立之日起，就树立了坚定的信念：来自人民，为了人民，相信人民，依靠人民，全心全意为人民服务。第四，要坚持正确的思维方法。就是要运用马克思主义的基本立场、方法和观点去观察问题、分析问题和解决问题。第五，要坚持“无神论”思想。物质决定意识，意识具有能动的反作用；石阶上既没有神鬼的存在，也没有所谓的“神秘力量”的存在；人类所有的历史都是人类之神创造的，人的命运都是掌握在自己手中的。第六，要旗帜鲜明地反对“趋同论”、“异化论”等错误思想。
正确理解全心全意为人民服务的人生观。人生观回答的是人生的目的、意义和价值问题。共产党人必须拥有为人民服务和奉献牺牲的精神。在党的历史上，有无数位这样的仁人义士，而在社会主义建设事业蓬勃发展的今天，也涌现出了一大批这样乐于奉献的优秀共产党员们：有鞠躬尽瘁死而后已的牛玉儒，有秉公办案、铁证无私的任长霞，还有我们青年大学生学习的楷模到偏远贫困山区支教的徐本禹……而在我们的身边，也有这样出色的人物，像我们学校的冯圣兵老师，他创建了一个以爱心连接兴趣的社团，他的圣兵爱心社不仅给贫困学子物质上的资助，更给了他们心灵上、精神上的巨大支持！
要树立和坚持全心全意为人民服务的人生观，必须做到一下几点：第一，必须确立远大的人生理想，及确立为实现共产主义而奋斗的人生理想。第二，必须树立崇高的人生目的，即树立全心全意为人民服务的人生目的。第三，必须追求高尚的人生价值，即追求创造和奉献的人生价值。第四，必须保持乐观的人生态度和健康的心理心态。第五，必须具有良好的个人道德和个人交往。第六，必须坚决反对自然主义、德性主义、功利主义等错误人生观的侵蚀。
最后，共产党人还要正确理解集体利益高于一切的价值观，坚决反对个人主义和小团体主义。优秀共产党员应该在发展中国特色社会主义实践中加强共产党人的世界观、人生观和价值观教育。
“付出不一定会得到回报，但是一定会有收获，其实这也是一种回报。”这是一名同为大学生的共产党员说出的肺腑之言，我想这也同样适用于我们，虽然我们还不是党员，但作为入党积极分子，应该以此共勉，树立正确的人生观、世界观和价值观。
推荐第8篇：世界观人生观价值观
思想教育活动： 2006年：
让世界充满爱
在这阳光灿烂，菊桂飘香的季节里，2006年4月28日，上午9：00黄河水院水利系学生党支部“爱心暖夕阳”慰问团的同学们带着他们的爱心与精心准备的节目来到梁苑幸福院看望那里的老人们。
同学们一进院子，就将老人们围了起来，聊起了家常。老人们乐呵呵的拉起同学们的手，告诉同学们在这里就像在自己家里一样温暖以及院长各方面细心的照顾。接下来老人们与同学们一起欣赏了大家带来的文艺节目。有深情的歌曲、热情洋溢的舞蹈、充满民族文化气息的戏曲以及中华武术。老人们也忍不住为大家展示了他们的拿手曲目。尽管年龄也高了，但老人们真挚的感情也深深地打动了同学们。院子里老少共享天伦之乐，一片其乐融融的景象，十分温馨。节目结束后，大家与老人们还是依依不舍。
黄河水院水利系爱心暖夕阳慰问团是由学生党员、预备党员和积极分子组成，自成立以来他们走进了开封市大大小小许多敬老院，为老人们送爱心、送温暖。在今后的日子里他们将一如既往，继续他们的活动，让世界充满爱、爱心暖夕阳。
业余团校开封市博物馆参观学习
2006年4月2日下午2:30，黄河水院水利系业余团校全体学员到开封市博物馆参观学习。本次活动由水利系分团委组织部策划。
到达目的地后，全体学员按顺序开始参观，大家首先参观了一楼南部展厅的《开封革命史陈列展区》，学习认识了古都开封近现代革命斗争的伟大业绩，其中还有李大钊、王若飞、肖楚女等卓越革命家，在开封的活动事迹及其故居照片。然后学员们又仔细参观了位于二楼南部的《宋代文物陈列》等几个展区。其中在《宋代文物陈列》中宋代的政治、经济、科技、文化等各个方面系统形象地展现在学员眼前，使大家对古城开封又有了更加清楚的认识。
纪念五四爱国运动签名活动
2006年5月4日中午12点，我水利系水工0802班同学在青年大道上举办了纪念五四运动的爱国签名活动。活动召开的时间正好在同学们上午放学之时，不少路过的同学都被吸引了过来，在了解了活动内容之后，同学们都深深的被五四运动的爱国精神所感染，纷纷在签名布庄重的写下了自己的名字，以此表达了自己深切的爱国情怀，同时也表达了自己对五四运动的革命先烈的敬仰之情。
通过本次五四爱国签名活动，同学们都深刻的学习了五四爱国精神，也对五四运动有了新的认识，相信同学们在五四爱国精神的感召之下，必将更加发奋学习，将来报效祖国。
2007年：
升国旗仪式
2007年4月10日，早上7：00，在水利系分团委学习部的组织下，水利系全体同学以及水利系学生会干部，水利系党总支书记来卫东老师、分团委书记李颖老师以及水利系各辅导员老师参加了升国旗仪式。
在护旗手的护卫下，国旗抵达升旗台，鲜艳的五星红旗在庄严的国歌声中升起。接着主持人致开幕词：“滔滔江河水，淹不尽浩浩中华情；巍巍昆仑山，索不住阵阵中华风。”最后全体学生宣誓：我是黄院学子，从今天起，对人感恩，对己克制，对事尽力，对物珍惜；从今天起，选择挑战，全力以赴，争创佳绩。
接着在“阳光体育冬季长跑启动仪式”中，水利系党总支部书记来卫东做出了精彩的讲话，来老师指出，根据国务院的有关规定，大学生在冬季应该进行体育长跑运动，而同学们则满怀热情的响应号召。
水利系第二十五期业余党校结业讲座
2007年4月20日晚7点，水利系第二十五期业余党校“结业讲座”在JX6402隆重举行。本次结业讲座由水利系党总支书记来卫东老师担任主讲。
会上来老师着重向党校学员介绍了我中国共产党的党章，并结合党的十七大向大家介绍了我党在新时期的任务及宗旨，以及为什么中国只有在共产党的领导下才能发展强盛。事实证明，除了共产党的社会主义，其他任何发展路线都无法在中国存活。只有社会主义适合中国。期间来老师不时的穿插一些当前国际上的形势，让同学们全面的了解党。然后还详细的讲述了如何做一个真正的党员的要求和相关程序。
参观刘少奇纪念馆活动
2007年10月22日下午3：00，水利系组织部组织上团课的同学去参观刘少奇纪念馆。此次活动主要负责人是组织部部长武鹏。
怀着沉重的心情，同学们进入刘少奇纪念馆。首先，讲解员向大家讲述了刘少奇的晚年，他说：“刘少奇逝世的时候身边没有一个亲人，火化时，火化场的工作人员竟然都不知他是国家主席刘少奇。”同学们听到这儿，眼睛都湿润了。接下来，同学们按着顺序参观了纪念馆。同学们在刘少奇生前的床及医疗设备旁深深的叹息。有的同学看到刘少奇生前穿过的衣服那么朴素，心里无比的惊讶和崇敬。
2008年：
王百姓事迹报告会
“老百姓找王百姓，王百姓为老百姓，老百姓爱王百姓，王百姓是老百姓”。2008年5月19日下午3点，由院团委、水利系分团委主办的“2006年感动中国十大人物之一” 王百姓事迹报告会在风雨球场隆重举行。出席本次报告会的嘉宾有副院长刘紫婷、院团委书记周志琦、副书记谷献晖、水利系党总支部书记来卫东、主任刘纯义、副书记薛建荣、副主任罗全胜、分团委书记李颖及水利系教师。
首先，副院长刘紫婷代表全院师生感谢并欢迎河南省公安厅爆破专家王百姓的到来，并鼓励大家学习他全心全意为人民服务的优秀品质。之后，王百姓专家结合他的个人事迹，展开了精彩的演说。
王百姓就他的人生经历向大家阐述了学历并不是能力的体现，更重要的是拥有高尚的品质和人格魅力，要把人民的事当成自己的事，人民的困难当成自己的困难，不图名利、不求回报，尽职尽责的对待有困难的人，同时他鼓励大家面对贫穷困境时，要把当前的境遇当成一笔财富，用志气和勇气走出挫折。随后，王专家表示：他取得的成功离不开广大人民的支持与关怀，因此他告诫同学们要做到与人为善、与人和谐、建立良好的人际关系，才能更好的学习和工作。
在报告会期间，王百姓专家用真诚、朴实的语言讲述了一个又一个感人的事迹，博得了在场同学们的热烈掌声。至此，此次报告会圆满结束了，但掌声依旧回荡在风雨球场的上空。
关爱老人，传递孝心
寒冬愈深，黄河水院“中国青年志愿者协会”有关负责人带着学校领导的嘱托和爱的关切于2008年10月5日早8：00来到开封市敬老院看望、慰问各位老人。
同学们来到敬老院后，首先送上自己为老人准备的新年礼物和对老人的新年祝福。随后，有的同学陪老人唠嗑、倾听老人讲述自己过去的英勇事迹；有的为老人洗衣服和被子、打扫卫生；有的给老人削个苹果或到杯热水给老人送上去有的唱自己所熟悉的红歌，期间还邀请老人参与唱歌的队伍中与他们一起合唱。
很快就到中午了，在走之前同学们纷纷和老人们合影留念，并再次送上祝福：笑口常开、幸福安康，敬老活动不仅使老人们感到了温暖，同时也使同学们对孝道有了更深得了解。一直以来我系于开封市梁园敬老院保持长期联系，此次活动后开封市梁园敬老院向我系赠送了锦旗：“尊敬老人献爱心，雷锋精神代代传”。
2009年：
“东京梦华”开封古代文明展开式幕
金秋送爽，寒菊飘香。2009年9月6日早8 ：00，水利系200多名同学在分团委书记李颖的带领下一起参加了由开封市博物馆举办的，《东京梦华——北宋东京城历史文化陈列》与《七朝古都——开封古代文明展》开式幕，市领导任文生、陈国桢、陈传智出席开幕式。
开封曾经是北宋的都城，为突出开封历史的宋文化特色，发挥博物馆的教育、娱乐、休闲功能，开封博物馆以北宋东京城为聚集点，反映当时的科技、教育和文化。着重突出场景的复原和情景的再现，同时加上高科技的三维动画，使我们有身临其境的感觉。参观期间，同学们心潮澎湃，不仅对展出文物充满了好奇，时常驻足观看；而且常常被一件珍贵的文物引入深思。在这种浓厚的氛围下，同学们与先祖之间遥远的距离得变亲近，与先祖之间的对话升腾到一种崇敬和亲切的境界。虽然呈现在眼前的是他们留下的杰作，浮现在脑海里的、思绪里滚动着的是对先祖智慧的赞叹，对先祖追求生活美的惊异，对先祖孜孜不倦地探索天地人融合之路的无畏精神的仰慕。
纪念9.18升国旗仪式
2009年9月18日，上午7点，水利系全体09级新生在学校上善广场参加了“勿忘国耻，强我中华”纪念9.18升国旗仪式。上午7点整，鲜艳的五星红旗在国旗护卫队的簇拥之下缓缓走向旗杆，在庄严的国歌声中，五星红旗缓缓上升。随后，学生代表上台进行了演讲。
九一八事变是日本帝国主义长期以来推行对华侵略扩张政策的必然结果，也是它企图把中国变为其独占的殖民地而采取的严重步骤。
最后，升旗仪式在学生代表慷慨激昂的呐喊声中结束，他用自己洪亮的声音告诉大家，以前日本帝国主义给我们中华民族带来了无法磨灭的苦难，虽然我们现在强盛了，但落后就要挨打的真理是永远不变的，我们只有不停的壮大自己，强盛起来，才能得到真正的和平。相信此次纪念9.18升旗仪式定会再次坚定新同学努力学习，报效国家的信念，我们也相信他们会在人生的路上越走越远。
水利系业余团校开学典礼
2009年10月23日晚7 ：00，由水利系组织部承办的“第二十六期业余团校开学典礼”在JX650
2、JX6503举行。本次活动主要由水利系党总支书记来卫东老师，副书记薛建荣老师主讲。
来老师首先以一首共青团团歌开始了团课的第一节。来老师用自己丰富的知识、幽默的语言把党的思想向同学们生动的传达，同学们本着提高修养不断学习的目标，认真地听着来书记的讲课。通过团课，同学们的思想得到了更高的提升，对共青团员的职责有了更明确的了解。
推荐第9篇：世界观与人生观
世界观是人们对客观外在世界的总的看法和基本观点。世界观影响和决定着每个人的生活与活动。在人们的思想认识中，世界观是带根本性的。人们在现实生活中决定和处理一切问题的具体看法和观点，都是由他们的世界观所决定的。
人生观是指人们对人生目的、价值和道路的根本观点和态度。人生观决定一个人的人生走向。人们的思想和行动，不论自觉与不自觉，总是受某种人生观的指导。人生观体现在人生的各个方面。人生的目的，亦即人为什么活着，是人生观中始终起着核心和主导作用的东西。
在上述“二观”中，世界观带有根本性，对人生观有着重大和关键性影响。有什么样的世界观，就会有什么样的人生观，从而形成对人生的理想、态度、人生道路等问题的基本看法。
世界观、人生观，是一个人对世界、对人生的基本看法和根本观点，是人们最基本、最重要的精神支柱。三者互相渗透、相辅相成，决定着人们的理想信念，影响着人们的思想境界，指导着人们的行为选择，关系着人们的价值判断。在新形势下，胡锦涛同志多次强调要引导干部群众尤其是各级领导干部牢固树立正确的世界观、人生观。很重要的一条就是领导干部必须形成正确的世界观、人生观。不仅要形成，而且要牢固树立，做到能经得起任何困难、风险和诱惑的考验。
树立正确的世界观、人生观，对每个青年学生来说，都是首要的问题。这个问题不解决，或解决得不牢靠，不论做什么事情，不可能做出什么成绩来。
青年学生是我国跨世纪建设的骨干力量，也是社会主义现代化事业的建设者和接班人。大学阶段不仅是长知识的阶段，也是确立正确的世界观、人生观的重要时期。江泽民同志在中纪委第五次会议上指出：“树立正确．的世界观和人生观，无论过去、现在和将来，对每一个干部和党员来说，都是首要的问题。这个问题不解决，或解决得不牢靠，不论搞革命，还是搞建设，是不可能兢兢业业的，也不能做出什么成绩来。”因此，青年学生树立正确的世界观、人生观，不仅是我国社会主义现代化建设事业的需要，而且也是青年学生成长和成才的需要。
正确的世界观、人生观对青年学生的成才起着决定性的作用。建设有中国特色的社会主义靠人才，而一个优秀的人才又首先必须具有坚定正确的政治方向，确定正确的世界观和人生观。这是因为，世界观、人生观支配着人生的方向和生活的道路，只有树立正确的世界观、人生观，才能在纷繁复杂的现实生活中保持清醒的头脑，明辨是非，把握人生成才的方向；才能坚持党的基本路线和基本纲领，坚定共产主义信念；也才能正确对待成才道路上所面临的各种境遇，不断排除成才道路上的障碍，勇往直前。
正确的世界观、人生观是青年学生获取科学文化知识的动力。青年学生要牢固掌握科学文化知识，就需要有正确的学习目的、持久的学习动力、顽强的学习毅力和科学的学习方法，而这一切都依赖于正确的世界观、人生观的确立。青年学生只有树立了正确的世界观和人生观，才能自觉地按照成才的目标积极地进行努力，在知识的海洋里奋力拼搏，百折不挠。
正确的人生价值观是青年学生树立全心全意为人民服务思想的源泉。全心全意为人民服务是共产主义人生价值观的核心。共产党员的人生价值应体现在为人民服务的实践之中。江泽民同志指出：“我们的干部和党员一定要把为什么活着这个问题弄清楚。如果只是为自己、为家庭而活着，那个意义是很有限的，只有为国家、为社会、为民族、为集体的利益奋不顾身地工作着，毫无保留地贡献出自己的聪明才智，这样的人生、才有真正的意义，才是光荣的人生、闪光的人生。”这段话为我们青年学生树立正确的人生价值观指明了方向，也是青年学生加强党性修养，树立全心全意为人民服务思想的源泉。
怎样才能树立正确的世界观、人生观、价值观呢？
第一，要认真学习。要学习马克思主义哲学、政治经济学、科学社会主义，学会用辨证唯物主义和历史唯物主义的观点和方法去分析问题、解决矛盾。还要学习经济、政治、法律、科技、历史、文学等方面的知识。学习主要靠自学，当然，必要的灌输也是不可少的。
第二，要认真进行思想改造。除认真学习外，最重要的是要经常进行自我改造，这是一个长期而艰苦的过程，而这个改造最主要的在“内因”。要想认真地自我改造，就要以马克思主义世界观为标准，不断检视自己的思想和行为，进行必要的批评和自我批评，克服任性和偏私。还要敢于向一切错误的思想观念、腐朽的生活方式宣战，要勇于接受组织和群众的监督。只有这样，才能达到改造的目的。象周恩来同志那样“活到老、学到老、改造到老”。
第三，要善于区分观念的正确与否，把握好自己的言行。比如享乐主义，这种人生观认为“人生在世，吃喝二字”，因此贪图安逸，追求吃喝玩乐。在它的影响下，一些人讲“不要活得太累”，“过把瘾就死”等。面对灯红酒绿的美食城、歌舞厅、夜总会，有的领导干部经常泡在里面，还美其名曰“工作应酬”。对诸如此类的观念和说法，必须要有一个正确的区分，对错误的东西必须要坚决抵制，否则，你原来正确的世界观、人生观、价值观，也慢慢会被这些所谓的“新观念”所替代
第四，领导干部要正确运用手中的权力，做到全心全意为人民服务。在树立“三观”的过程中，作为领导干部，要经常想一想，“自己手中的权力是谁给的”、“如何用手中的权力为人民造福”。为人民服务的宗旨是每个党员都应该履行的，但作为领导干部责任更大，其作用也更明显，工作有失误，可危害一片。因此，作为领导干部，应该十分珍惜人民赋予自己的权力，时刻把群众的冷暖放在心上，一切从人民的利益出发，真正实践江泽民总书记提出的“三个代表”。
当代大学生必须牢固树立马克思主义的世界观、人生观、价值观，而树立和坚持正确的世界观、人生观、价值观是一个长期的艰苦的过程，必须要有坚韧不拔的毅力，甚至要牺牲一些个人的利益，只有这样，才能象毛泽东同志所说的，成为一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。
青年学生，只有树立了马克思主义的世界观、人生观，才能真正掌握和运用其立场、观点和方法，才能从中获得思想指导、精神动力和精神支柱。当我们树立了这种正确的世界观，也就掌握了“实事求是”的根本观点及其辩证的思想方法，就能善于分析各种复杂矛盾，透过现象看清本质，高瞻远瞩，见微知著；当我们有了这种正确的人生观，就能知道人生的真谛，摆正个人同社会、他人的关系，富有使命感，能做到淡泊名利，克己奉公，无私无畏，勇往直前；当我们有了这种正确的，就能使自己的目标设定和行为取向的选择，产生科学的价值意识和正确的价值判断，从而由此获得的是正当的、合理的、高尚的物质动因与精神动因。
当前，在改革开放的新时期，在发展社会主义市场经济的环境中，树立马克思主义世界观，人生观，更具有重要性和紧迫性。这些年来的大量事实表明，广大有志青年在我国体制发生根本变革，国际社会主义运动处于低潮的条件下，能够解放思想，实事求是，勇于改革，开拓进取，并经受住了种种严峻的考验，就得益于他们具有正确的世界观、人生观。同时，也有少数人被拜金主义、享乐主义和极端个人主义意识所腐蚀，经不住金钱、权力、美色和腐朽生活方式的引诱，搞钱权交易，行贿受贿，有些甚至违法犯罪，腐化变质，自我毁灭，还有一些甚至是党员和干部，对“法轮功”邪教这样明显的歪理邪说，缺乏起码的警觉性和识别力。情况虽然各有不同，但审视其思想原因，归根结底，这些人都是从世界观、人生观上，被打开思想缺口而迷失方向，发生蜕变走向堕落的。越是改革开放，越是发展社会主义市场经济，就越是要加强马克思主义世界观和方法论的宣传，就越是迫切要求广大青年学生树立马克思主义的科学的世界观、人生观和。同时，我们只有加强和改进思想政治工作，坚持用邓小平理论武装全党，使广大青年学生牢固树立起马克思主义的世界观、人生观，才能在错综复杂、瞬息万变的国内外形势面前，始终按照“三个代表”的要求，保持清醒头脑，抓住机遇，迎接挑战，排除险阻，取得改革开放和社会主义现代化建设的更大成就。 关系：。
（1）世界观和人生观密不可分。
A 世界观包含着人生观，是人生观的理论基础，给人生观以一般观点和方法论的指导；而人生观则是世界观在对待人生问题上的体现，是世界观的有机组成部分。
B 人生观又反过来对世界观有反作用。
（2）世界观和人生观又有区别。世界观研究的对象是宇宙中自然、社会、人类思维的本质和一般规律，它要回答的问题是思维与存在的关系，世界的本质是什么？人生观则要研究人的本质、人生的价值，它要回答的问题是个人与社会的关系、人为什么活着？怎样生活才有价值。它为人们提供关于人生的指导原则。
可见，世界观与人生观在研究对象、基本问题和社会作用三方面是不同，不能把两者混为一谈，不能以世界观代替人生观。
（世界观是人们对于周围世界本质的认识，它包括一定的观点，概念和观念的体系。任何人都不是生活在真空的世界中，人们每一天通过接受大量的信息来认识世界，了解社会，得出对于世界普遍的认识和一般看法，形成对社会的基本的判断。这就是世界观。在这样的世界观的支配下，人们逐渐形成了对自己人生的思考，决定做一个什么样的人。进而在多次的学习和实践中，逐步明确地形成了影响自己一生的理想、信念。在这样的理想、信念的鼓励下，形成了影响人的一生的人生观和价值观。）
如何树立正确的人生观和世界观 一：我们如何看待自然界？如何待看待人类社会？如何看待人生？如何看待学习生活？这些问题都会涉及我们的价值观问题。如何树立正确的价值观，正确地对待世界对待人生如何实现自身的价值，对我们每一个人特别是大学生来说至关重要。
大学生的价值观与他的世界观人生观相互联系密不可分的所以我们要树立正确的价值观，首先我们要树立马克思主义世界观。
1.马克思主义世界观是迄今为止最科学的世界观。辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义的基石。具体问题具体分析是马克思主义的活的灵魂，解放思想、实事求是、一切从实际出发是马克思主义理论精髓。中国共产党运用马克思主义理论指导中国的革命和建设，实现了两次历史性的突破，一是确立了毛泽东思想，二是确立了邓小平理论。不好，但只要善于总结，举一反三，认识规律，就可以变坏事为好事，把工作做得更好。
2.其次树立正确的人生观。首先幸福是人生追求的目的。要追求幸福一不要拿自己的错误惩罚自己。二不要拿自己的错误惩罚别人。三不要拿别人的错误惩罚自己。人的一生应当是不断的快乐的积累才构成幸福。其次选择高尚的人生观。人生观是可以选择的。不同的人生选择，决定着不同的人生。不同的选择表现出不同的人生态度，体现着不同的人生观。再次人应当追求高尚的品格。树立积极进取、乐观向上、厚德载物、自强不息的人生态度。
二：树立正确的价值观
我们当前在校大学生们正面临着人生发展的最为关键的时期。时代要求我们要在学习生活各方面全方位面对和思考如何正确处理个体与社会的关系等一系列重大问题。我们要学会生存、学会学习、学会创造、学会奉献，这些都是我们将来面向社会和生活所必须具有的最基本、最重要的品质。其中，我认为最核心的就是学会如何做人，学会做一个符合国家繁荣富强与社会不断进步发展所需要的人格健全的人；学会做一个能正确处理人与人，人与社会，人与自然关系并使之能协调发展的人；做一个有理想、有道德、有高尚情操的人。一句话，做一个有利于社会、有利于人民、有利于国家的人。这就要求我们每个在校大学生，必须从现在做起牢固树立正确的人生价值观。价值观对我们大学生来说，也是一个几乎每时每刻都会碰到的问题。我们做事说话经常考虑：“有没有用？”“有没有利？”“值不值得？”“用”、“利”、“值”是一种价值判断，我们赞美杰出人物的高贵品质时常说“比金子还珍贵”，我们指责某些人的不道德常“不值钱”。“金子”、“钱”是一种价值判断。毛泽东同志赞扬张恩德“是为人民利益而死，他的死比泰山还重。”这也是价值判断。
1.正确地对待权力、地位、金钱。
“我哪有什么财富呢？作为一个大学生，买不起车，买不起房，学费都交得紧紧张张，日子过得紧巴巴的，你看人家„„”经常有人发出这样的感慨，其实我们对财富理解片面了。财富并不只是权力、金钱，它们只是财富中比较引人注目的一种而已。人的一生如潮起潮落，起仗难定，在潮头风光时要看到落到潮底的危险性，在潮底的时候则要有向高峰冲击的信心和行动。当年林肯一生坎坷，屡受挫折，谁相信这位鞋匠的儿子能成为历史上最伟大的总统之一呢？邓小平三起三落，当年人们“批邓”时，谁会想到若干年后，他为中国设计一副崭新的蓝图呢？比尔·盖茨中途退学时，谁会想到他能成为世界首富呢？这样的例子多得数不胜数，世界上什么样的奇迹都可能发生，其前提只有一点：我还活着，我要努力行动，我有信心，这是人一生中最最宝贵的财富。
第二个重要的财富就是今天我们所拥有的一切，请万分地珍视它们！你没什么大出息，可是你毕竟考上了大学，前途光明。家很温暖——这份亲情是财富，终生值得珍惜。虽然你没有发财又很想发财，但没有去偷去抢去骗去胡作非为，勤俭持家，虽然不富裕，可还是乐于助人，亲戚关系融洽，同学朋友们喜欢与你在一起——这种善良品德、气节操守、为人处世也是你弥足珍贵的财富。我们也许没觉察到它们的重要，但它们终究会给你一份回报。
第三，你的抱怨表示你对现状有所不满意，你在试图努力改变它们，在追求你想要的东西。这种欲望、上进心也是财富。也许现在的不如意、逆境、挫折乃至苦难都让你觉得难过，但这都是你的财富！人们常说，苦难是最好的大学，古今中外，凡成就大事业者，无一不是从苦难中走来的。在逆境中，我们会经受各种考验与锤炼，百炼成钢，成就我们非凡的意志品质和能力，苦费心志，劳其筋骨，增益其所不能。逆境并不可怕，可怕的是你把它看成结局而不是过程。
2.正确处理理想与现实的关系。
人是生活在现实和理想、物质和精神的世界之中的。现实世界、物质世界是人得以生存和发展的基础，理想世界、精神世界则是人生活的动力和价值取向。推动任何一个世界，都不能算是真正人的生活。我们主张每个人都应该有他一定的物质利益，反对的是将个人利益置于社会利益之上，唯利是图、损人利己。我们提倡的是将理想和现实、精神和物质统一起来，将个人利益和集体利益结合起来，把个人理想融入全体人民的共同理想当中，把个人的奋斗融入到为祖国社会主义现代化建设事业的奋斗当中。通过学习，我认识到，树立正确的、科学的价值观，不仅要有马列主义、邓小平理论、三个代表”等正确的理论为指导，更要勇于实践，在具体的学习生活实践中培养、形成和提升自己崇高的人生价值观。大学生是作为未来社会建设者的一支重要生力军，影响大学生人生价值观形成和发展的因素必然是多方面的，不仅需要调动社会、学校、家庭等各方面的积极性，共同做好工作，更需要我们每个大学生自觉实践，勇于探索，读书好学，多思好问，革新创造，特别是注意从要从点滴做起，从身边小事做起，求真务实，把学校和党组织的思想政治教育渗透到我们的日常学习、生活的各个环节之中，加强社会价值的行为规范，经过价值实践的反复强化，锻炼敏锐的思维，形成良好的判断能力，进而确立正确的人生价值观，努力使自己成为21 世纪社会发展需要的那种会生存、善学习、勇于创新的复合型人才，这样才能在整体上有效帮助我们每个大学生树立正确的价值观，摆正社会价值和个体价值、道德价值和功利价值关系，确实地肩负起建设有中国特色社会主义现代化的伟大使命，真正实现人生的价值。
为什么说世界观、人生观决定价值观？举例说明之。
答：世界观说是人们对于整个世界的看法和观点。由于人们为了自身存在与发展的需要，不断地改造世界，随着改造世界实践活动的拓展和深化，对世界的认识不断地由局部到整体、由现象到本质，逐步形成对整个世界总的看法和根本的观点。
人生观从属于世界观，又积极作用于世界观。作为一个共产党人，其人生观是马克思主义世界观的重要组成部分，应当以马克思主义的科学世界观为指导，站在为共产主义奋斗、全心全意为人民服务的高度，能科学回答人生的价值、目的、意义、态度等诸问题。
价值观是人们在社会活动中的意义和价值的认识及其基本观点。
在阶级社会里，有什么样的世界观、人生观，就有什么样的价值观。马克思主义的价值观主张社会价值和个人价值的统一，坚持科学发展观，强调个人的价值在于奉献，社会的价值是为党和人民谋利益，全心全意为人民服务。如郑培民、任长霞等领导干部，树立了正确的世界观、人生观，做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋。始终牢记马克思主义的群众观就是世界观的思想，正确回答了当官为什么，用权干什么的问题。始终把人民群众的疾苦装在心里，坚持为人民掌好权、用好权，做到秉公用权、慎重用权，不搞权钱交易等不正之风。正确对待“血缘圈”、“工作圈”、“亲情圈”，对亲属按原则办事，不搞“一人得道，鸡犬升天”、“权权、权钱、权”交易。由于有了正确的世界观、人生观，才能树立正确的价值观。在建设有中国特色社会主义伟大旗帜指引下，坚持以民为本的价值观，才能在实践中做到全心全意为人民服务。如在2008年初的抗击冰冻灾害期间，唐山市的13位农民，在2月6日春节时，放弃与家人团聚的机会，自发组织起来，自费到抗击冰冻灾害最艰苦的湖南郴州地区，与当地的人民群众一起，共同抗击冰冻灾害，并将当地人民政府提供的生活费捐赠给灾区人民；而他们的家属亦将家乡人民政府给予的慰问金全部捐赠给灾区人民。他们想为灾区人民之所想、急为灾区人民之所急，他们没有豪言壮语，只有脚踏实地的实际行动。一个人只有树立了正确的世界观、人生观，无论过去、现在和将来，都是首要的问题，其价值观才有意义。
资产阶级价值观是以个人为中心，一切从个人出发，以最大限度满足个人私欲为最终目的价值体系。最高人民检察院工作报告“5年来，共立案侦查贪污贿赂、渎职侵权犯罪案件179696件209487人，比前5年分别下降13.2%和9.9%；除正在侦查、审查起诉和审判尚未终结的以外，已被判决有罪的116627人，比前5年上升30.7%.......”。5年共案侦查贪污受贿10万元以上、挪用公款百万元以上案件35255件，涉嫌犯罪的县处级以上国家工作人员13929人（其中厅局级930人、省部级以上35人）。省部级的有原上海市市委书记陈良宇，据报道，陈良宇的腐败案件应属前所未有，中纪委初步核实，陈良宇及其配偶、直系亲属匿名、假名、代名账户有53个（其中外币账户9个），共有金额核人民币2.74亿元，情妇11人，3家公司，9处住宅。原国家药品食品监督局局长郑筱苞萸等；厅局级的有原国家药品食品监督局药品注册司司长曹文庄利用职务之便，接受请托，为两家制药企业在药品审批方面谋取利益，多次收受人民币共240万余元。原上海市房屋国土资源管理局副局长殷国元涉嫌获取非法收入4000万元；房产至少30套，每套现价值在300万元以上，总值在1亿元以上。等等。这些案件表明，由于他们的世界观、人生观发生严重偏差，其价值观就出现严重问题。在实际生活中，我们的一些领导者，以“请示汇报”为名，行“跑官要官”之实；打着“甘当伯乐”之牌，玩“培植亲信”之术；挥“坚持原则”之棒，得“打击报复”之功；立“廉洁奉公”之说，图“敛财享乐”之惠；避“同流合污”之嫌，求“明哲保身”之安。出现这样问题的根本原因是价值观出了严重问题。
在现实生活中，由于不同的经济地位具有不同的利益和需要，形成不同的感情、思想和价值观念。作为一名领导者，应当在领导实践基础上以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观为指导，形成领导价值信念、价值取向、价值标准及价值规范等观念，经过积淀进一步内化为领导价值观。我们只有树立了以民为本的价值观，才能在实践中全心全意为人民服务。如果价值观不正确，存在私心杂念，实现无产阶级领导本质只能是一句空话。方向错了，走得越远，偏离目标地就越厉害。因此，每一位领导者，必须牢固树立人民群众根本利益高于一切的价值观念。想问题、办事情，要反映人民群众的愿望，代表人民群众的根本利益。这是领导者根本的价值取向。
推荐第10篇：浅谈小学生世界观
浅谈小学生世界观、人生观和价值观教育
世界观、人生观和价值观是人们对自己生命意义的看法，是对自己要干什么而不干什么的一种判断标准，是决定人们的观察和行为的重要因素。譬如，人们比较容易倾向于那些自己认为有价值的、自己看重的事情、经验或人。所谓“古松三态”就是这个道理：在木匠看来，古松是一根梁；在画家看来，古松是美的，是风景的组成部分；在种地的农民看来，古松可以遮阳，是一方荫凉地。他们都从各自的角度看到对自己有价值的东西。同样，不同年龄、不同身份、不同层次的人们所具有的价值观也就不尽相同。
现阶段小学生的世界观、人生观和价值观有如下特点：
第一，直观性：即小学生对人生和社会的看法是直观的，往往就事论事，而很难对人生和社会的复杂问题按照社会发展的规律去理解。
第二，粗浅性：小学生对人生和社会的观察往往是粗浅的，只对客观事物进行和粗浅的理解，基本上还是以个人的经验和理解去评价，不能透过现象看本质，也不能从纵横经纬方向进行深入透彻的判断。
第三，固执性：小学生已经有了一定的知识基础和社会经验，但由于其心理水平还比较低，所以他们在形成一定的人生观和世界观以后，往往会坚持很长时间，不会轻易改变。 当代的小学生是跨世纪建设有中国特色社会主义的主力军，他们的世界观、人生观和价值观如何，关系到他们的本质是否能够得到全面提高，关系到我国社会主义大业的兴衰。因此，我们必须加强对小学生进行世界观、人生观和价值观教育。
一、树立正确的世界观
世界观是一个人对整个世界的根本看法，世界观建立于一个人对自然、人生、社会和精神的科学的、系统的、丰富的认识基础上，它不仅仅是认识问题，而且还包括坚定的信念和积极的行动。
马克思主义世界观是迄今为止最科学的世界观。辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义的基石。具体问题具体分析是马克思主义的活的灵魂，解放思想、实事求是、一切从实际出发是马克思主义理论精髓。我们党把这一科学的世界观同中国的具体实践的结合，形成了有中国特色的“实事求是”的思想路线，即“一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理”。这是科学、正确的世界观最具体、最生动、最集中的表现。 树立正确的世界观，中学生一定要尊重客观，顺应潮流，与时俱进。客观就是世界，世界是个什么样子你只能去认识它，去适应它，进而去改造它。要使自己适应客观，这样才能更好的发挥主观能动性。而顺应潮流，就是要把握时代的主题。现在是努力建设小康社会，实现中华民族的伟大复兴时期，这就是个潮流，中学生如果不跟着这个潮流，那是根本的世界观出了问题。与时俱进，就是要永远不落后，永远跟上时代的步伐，走在时代的前沿，这样中学生才能看得更远。
二、树立正确的人生观
人生观，是人们对人生问题的根本看法。主要内容是对人生目的、意义的认识和对人生的态度，具体包括公私观、义利观、苦乐观、荣辱观、幸福观和生死观等。人生观是人们在人生实践和生活环境中逐步形成的。由于人们的社会实践、生活境遇、文化素养和所受教育的不同，因而形成不同的人生观。 正确的人生观指引人走人生的正道，用自己的劳动去创造人生业绩，成为一个有益于社会有益于人民的高尚的人。错误的人生观将导致人背离人生的正道，走到邪路上去，甚至成为危害社会危害人民的罪人。 树立正确的人生观，要有坚定的理想信念和正确的人生态度。小学生应当追求崇高的理想和高尚的品格，时刻严格要求自己，树立积极进取、乐观向上、厚德载物、自强不息的人生态度。
三、树立正确的价值观
价值观，是人们对价值问题的根本看法，包括对价值的实质、构成、标准的认识，这些认识的不同，形成了人们不同的价值观。每个人都是在各自的价值观的引导下，形成不同的价值取向，追求着各自认为最有价值的东西。能否树立正确的价值观和科学、合理的价值取向，对一个人的发展是至关重要的。
小学生正面临着人生发展的最为关键的时期。时代要求他们要在学习生活各方面全方位面对和思考如何正确处理个体与社会的关系等一系列重大问题。他们要学会生存、学会学习、学会创造、学会奉献，这些都是他们将来面向社会和生活所必须具有的最基本、最重要的品质。其中，最核心的就是学会如何做人；做一个有理想、有道德、有高尚情操，有利于社会、有利于国家的人。这就要求他们每个人必须从现在做起，牢固树立正确的人生价值观。 树立正确的价值观，就要以马列主义、邓小平理论、“三个代表”等正确的理论为指导，更要勇于实践，在具体的学习生活实践中培养、形成和提升自己崇高的人生价值观。中学生是作为未来社会建设者的一支重要生力军，影响中学生人生价值观形成和发展的因素必然是多方面的，不仅需要调动社会、学校、家庭等各方面的积极性，共同做好工作，更需要我们每个中学生自觉实践，勇于探索，读书好学，多思好问，革新创造，锻炼敏锐的思维，形成良好的判断能力，努力使自己成为二十一世纪社会发展需要的会生存、善学习、勇于创新的复合型人才，将理想和现实、精神和物质统一起来，将个人利益和集体利益结合起来，把个人理想融入全体人民的共同理想当中，把个人的奋斗融入到为祖国社会主义现代化建设事业的奋斗当中，这样才能树立正确的价值观，摆正社会价值和个体价值、道德价值和功利价值关系，确实地肩负起建设有中国特色社会主义现代化的伟大使命，真正实现人生的价值。 世界观、人生观、价值观是一个有机的整体，是既有区别，又有密切联系的。一个人如果没有从世界观上解决唯物而辩证地、客观而全面地看待事物，就很难确立自己正确的人生观和价值观。当然，人生观和价值观也会对世界观发生作用，或是巩固、完善、促进世界观的发展，或是动摇、破坏、扭曲世界观。
小学生一定要不断地学习，培养正确的世界观、人生观和价值观，通过正确的世界观、人生观、价值观，确立高尚、进步的价值追求，实现自己完美的人生价值。
第11篇：中国人的世界观
1、分包单位可以将分包工程的劳务作业分包给具备相应资质的劳务分包单位。
2、施工方案经论证审查合格，并由施工单位技术负责人和总监签字后，方可组织 施工。
3、工程分包应依据合同的约定进行；合同中未约定的，应经建设单位同意后，方 可进行分包。
4、施工总承包单位应对施工现场的安全负总责，并与分包单位就分包工程的安全 承担连带责任。
5、专项方案经论证后，专家组应当提交论证报告，对论证的内容提出明确的意见， 并在论证报告上签字。
6、招标人应当在确定中标人后的 15 日内向有关行政主管部门提交书面报告，有 关行政主管部门接到报告后 5 日内未提出异议的，招标人方可发出中标通知书。
7、招标人不得要求投标人垫资，并不能把承诺垫资作为加分的条件，这是以不合理的条件限制或排斥投标人。
8、施工图设计文件未经审查批准不得使用，建设行政主管部门不得颁发施工许可 证；未取得施工许可证，施工单位不得开工。
9、合同法律关系是独立的，施工总承包合同和劳务分包合同是两个独立的合同；建设单位依据施工总承包合同支付工程款；总承包单位依据劳务分包合同支付分包工 程款，总承包单位不能以建设单位未付工程款为由拒付分包单位的工程款。
10、总承包单位依法将部分工程分包的，不解除总承包单位的任何合同责任和义 务；总承包单位应当对全部建设工程质量负责，总承包单位与分包单位对分部工程的 质量承担连带责任；由总承包单位对施工现场的安全总负责，总承包单位与分包单位 对分包工程的安全生产承担连带责任。
11、如工程量的增加超过了合同约定的幅度，其超过部分的工程量的综合单价由 承包人提出，经发包人确认后作为结算依据。
12、不可抗力事件导致的工程损失应由业主承担；不可抗力事件导致的工期损失 应由业主承担。
13、因异常恶劣的气候属于不可抗力，施工机械损坏和施工人员窝工是施工单位 应承担的责任。
14、索赔成立应同时具备三个条件：事件是对方当事人应承担的责任事件；事件 已造成本方当事人的损失；按索赔程序及时提出了索赔。
15、单位工程完工后，施工单位应自行组织有关人员进行检查评定，并向建设单 位提交工程验收报告。
16、建设单位收到工程报告后，应由建设单位（项目）负责人组织施工（含分包 单位）、设计、监理等单位（项目）负责人进行单位（子单位）工程验收。
17、单位工程质量验收合格后，建设单位应在规定时间内将工程竣工验收报告和 有关文件，报建设行政管理部门备案。
18、工程质量事故发生后，事故现场有关人员应当立即向建设单位负责人报告；建设单位负责人接到报告后，应于 1 小时内向事故发生地县级以上人民政府住房和城 乡建设主管部门及有关部门报告。
19、特别重大事故，是指造成 30 人以上死亡，或者 100 人以上重伤，或者 1 亿元 以上直接经济损失的事故。
20、重大事故，是指造成 10 人以上 30 人以下死亡，或者 50 人以上 100 人以下重 伤，或者 5000 万元以上 1 亿元以下直接经济损失的事故。
21、较大事故，是指造成 3 人以上 10 人以下死亡，或者 10 人以上 50 人以下重伤， 或
者 1000 万元以上 5000 万元以下直接经济损失的事故。
22、一般事故，是指造成 3 人以下死亡，或者 10 人以下重伤，或者 100 万元以上 1000 万元以下直接经济损失的事故。
23、建设单位不得对勘察、设计、施工、工程监理等单位提出不符合建设工程安 全生产法律、法规和强制性标准规定的要求，不得压缩合同约定的工期。
24、依法批准开工报告的建设工程，建设单位应当自开工报告批准之日起 15 日内， 将保证安全施工的措施报送建设工程所在地的县级以上地方人民政府建设行政主管 部门或者其他有关部门备案。
25、工程监理单位在实施监理过程中，发现存在安全事故隐患的，应当要求施工 单位整改；情况严重的，应当要求施工单位暂时停止施工，并及时报告建设单位。施 工单位拒不整改或者不停止施工的，工程监理单位应当及时向有关主管部门报告。
26、施工单位主要负责人依法对本单位的安全生产工作全面负责。施工单位应当 建立健全安全生产责任制度和安全生产教育培训制度，制定安全生产规章制度和操作 规程，保证本单位安全生产条件所需资金的投入，对所承担的建设工程进行定期和专 项安全检查，并做好安全检查记录。
27、作业人员进入新的岗位或者新的施工现场前，应当接受安全生产教育培训。未经教育培训或者教育培训考核不合格的人员，不得上岗作业。
28、施工单位发生生产安全事故，应当按照国家有关伤亡事故报告和调查处理 的规定，及时、如实地向负责安全生产监督管理的部门、建设行政主管部门或者其他 有关部门报告；特种设备发生事故的，还应当同时向特种设备安全监督管理部门报告。 接到报告的部门应当按照国家有关规定，如实上报。
29、重大事故、较大事故、一般事故，负责事故调查的人民政府应当自收到事故 调查报告之日起 15 日内做出批复；特别重大事故，30 日内做出批复，特殊情况下， 批复时间可以适当延长，但延长的时间最长不超过 30 日。
30、专项施工方案编制完成后，应经施工单位组织专家审查论证合格后，由施工 单位技术负责人签字，然后报送了项目监理机构，总监审查合格签字后，方可组织施 工。
31、总承包单位与分包单位就分包工程的安全承担连带责任。
32、专项方案应当由施工单位技术部门组织本单位施工技术、安全、质量等部门 的专业技术人员进行审核。经审核合格的，由施工单位技术负责人签字。实行施工总
承包的，专项方案应当由总承包单位技术负责人及相关专业承包单位技术负责人签 字。
33、监理单位应当对专项方案实施情况进行现场监理；对不按专项方案实施的， 应当责令整改，施工单位拒不整改的，应当及时向建设单位报告；建设单位接到监理 单位报告后，应当立即责令施工单位停工整改；施工单位仍不停工整改的，建设单位 应当及时向住房城乡建设主管部门报告。
34、：施工总承包单位应对施工现场的安全负总责，并与分包单位就分包工程的安 全承担连带责任。
35、安全技术交底应由交底人、被交底人、专职安全员进行签字确认。
36、安全检查主要方法：“看”、“听”、“问”、“量”、“测”、“ 转”（运转试验）。
37、施工管理人员、专职安全员每年度应进行安全教育培训和考核。
38、签订分包合同时，应签订安全生产协议，明确双方的安全责任：分包单位 应根据每天工作任务的不同特点，对施工作业人员进行班前安全交底。
39、项目经理、安全员、特种作业人员应进行登记造册，资格证复印留查，并 按规定年限进行延期审核。
40、施工现场应绘制安全标志布置图：施工现场入口处及主要施工区域、危险部 位应设置相应的安全警示标志牌，对夜间施工或人员经常通行的危险区域、设施，应 安装灯光警示标志；施工现场应设置重大危险源公示牌。
41、专项方案经论证后，专家组应当提交论证报告，对论证的内容提出明确的意 见，并在论证报告上签字。
42、涉及国家安全、国家秘密、抢险救灾或者属于利用扶贫资金实行以工代赈、需要使用农民工等特殊情况，不适宜进行招标的项目，按照国家有关规定可以不进行 招标。
43、招标人采用邀请招标方式的，应当向三个以上具备承担招标项目的能力、资信良好的特定的法人或者其他组织发出投标邀请书。
44、联合体各方应当签订共同投标协议，明确约定各方拟承担的工作和责任，并 将共同投标协议连同投标文件一并提交招标人。联合体中标的，联合体各方应当共同 与招标人签订合同，就中标项目向招标人承担连带责任。
45、任何投标文件均应由企业法定代表人签字并加盖公章，如委托代理人办理投 标事宜，应有委托授权原件。
46、根据相关规定，在投标截止时间后投标人不得要求撤回其投标文件和退还投 标保证金，否则，没收其投标保证金。
47、劳务分包人不得将本合同项下的劳务作业转包或再分包给他人。否则，劳务 分包人将依法承担责任。
48、劳务分包人须服从工程承包人转发的发包人及工程师的指令。
第12篇：世界观 人生观 价值观
世界观
第一，要认真学习。要学习马克思主义哲学、政治经济学、科学社会主义，学会用辨证唯物主义和历史唯物主义的观点和方法去分析问题、解决矛盾。还要学习经济、政治、法律、科技、历史、文学等方面的知识。学习主要靠自学，当然，必要的灌输也是不可少的。
第二，要认真进行思想改造。除认真学习外，最重要的是要经常进行自我改造，这是一个长期而艰苦的过程，而这个改造最主要的在“内因”。要想认真地自我改造，就要以马克思主义世界观为标准，不断检视自己的思想和行为，进行必要的批评和自我批评，克服任性和偏私。还要敢于向一切错误的思想观念、腐朽的生活方式宣战，要勇于接受组织和群众的监督。只有这样，才能达到改造的目的。象周恩来同志那样“活到老、学到老、改造到老”。
第三，要善于区分观念的正确与否，把握好自己的言行。比如享乐主义，这种人生观认为“人生在世，吃喝二字”，因此贪图安逸，追求吃喝玩乐。在它的影响下，一些人讲“不要活得太累”，“过把瘾就死”等。面对灯红酒绿的美食城、歌舞厅、夜总会，有的领导干部经常泡在里面，还美其名曰“工作应酬”。对诸如此类的观念和说法，必须要有一个正确的区分，对错误的东西必须要坚决抵制，否则，你原来正确的世界观、人生观、价值观，也慢慢会被这些所谓的“新观念”所替代
作为一名中学生应该怎么确定自己的人生观\\世界观\\价值观
人为什么活着？
简单的说：\"增强物种可维持发展力\"(注:这是生物层面的本质意义,不是\"终极\"意义,看完下面就知道了).
宇宙中的万物都是因为其在相应的时空中存在合理而存在的，它的存在是宇宙终极规则的各种具体体现。终极规则我们现在尚难以知道（永远探索中），也不必非要知道才能活。
而界定宇宙层面的生活意义只有在宇宙终极规律破解后,我们能够彻底把自己的生活方方面面解释成物质运动规律的体现后才能做到(而且规律只是规律，没有善恶贵贱的感情色彩，就是平平淡淡一个事实陈述句，不是情绪激昂的祈使句。而生活的驱动力必定是个祈使句，带有想要采取某种行动去生活的情绪。)
就目前的理论深度,暂且从物质系统演化的这一侧面角度看:万物都在熵增，太阳就增的极其厉害，它的能量传到地球的表面，在适宜的条件下继续熵增，就产生了生物这种对外部而言熵增很快，造成大无序，而对自己而言却能维持有序新陈代谢的高级组织形式，加快了地表的熵增，而现在文明的发展，更是指数式的加快了这一进程。这些可看成是我们的存在和发展所体现的一些宇宙的规律和趋势。
很幸运，我们是智慧生物这种存在形式。在想为什么要活下去前,先想想为什么我们活了下来？从生物层面看，其中最主要的是想要活的意愿，以及足够活下去的能力。而这两者，其实都是进化出来的本性。因为，生存意志不够强的，或者生存能力不够强的种群，早就被淘汰了，只有想生存，能生存的才会繁衍下去。这是人择原理,就像我们的宇宙和星球为什么参数这么特殊,因为只有这种宇宙和星球才能产生我们并被我们思考.
使我们想生存最主要的驱力的是大脑深处各种本性需求的神经中枢,主要是中层的哺乳动物情感中枢和深层爬行动物的本能中枢,它们都一定程度不依靠理性而做判断,理性的脑皮层是建立在它们的结构之上的延展,对它们给出的需求指令作更精细的辅助加工和调控,这些中枢发出各种刺激需求的激素,像电脑的硬件运算(如BIOS启动设置,或机器人三定律)一样,不关机重启就无法更改的支撑着我们运转下去.比如:爱,自由,食欲,安全感,占有欲,性欲,独立欲,运动的需要,自尊和虚荣,群体依附欲,对死病伤的恐惧,好奇心,甚至思辩欲....这些本性都是利于物种生存而进化出来的,并不完全受理性控制.理性指导对本性需求,就像政府对人民一样,政府能调控人民,但也要服务人民,否则人民就可能推翻政府.
当然我们发展出理性后,习惯并信任了受理性的指导,也希望高等理性神经这个精细的软件能从这种根本的问题上,试图加工和调控低等本性神经那个粗糙的硬件的运算,更合理的表述生存的意义,不仅是围绕着本性的需求兜着人生的圈子,还要对这一兜圈过程有理性的宏观自我了解和优化调控.但是要知道,通常那些激励我们理由，都是相对的，是社会他人和我们自己为了让我们有组织的过下去而设定的相对目标，实现一个目标是为了另一个目标,另一个又是为了下下个,然后不断循环论证,没有一个最终的.如:(某个山区小孩的原话)放羊为了长大娶老婆,娶老婆为了生娃,生娃为了继续放羊.
事实上,物种可维持发展力的增强是生物优胜劣汰的最终结果，是生物进化的根本趋势,而生物的本性是进化塑造的，所以如果要用理性来为我们本性所要达到的生存目的作代言的话,\"增强物种可维持发展力\"这个是最贴切的.可维持就是在时间上的延续,可发展就是在空间上的拓展,综合起来是使物种在更大时空上的存在变得合理.这两个是对立统一的概念,只追求维持是保守派,只追求发展是激进派,在某一时期它们对立,在整个过程来讲它们又统一.类似的，个体和种群也是这种对立统一的关系.
就比如一个贫农家庭,吃饭是维持,上学是发展.吃饭和上学在同一时期经济上是矛盾的,在整个过程中又是相互促进的:吃饭有着落才能撑下去上学,上了学才能以后才能更好的吃饭生活.
所以前面说的这种循环论证可以简化为:增强个体和种群的可维持力和可发展力.这等于把圈子收缩成的一个结,不论你兜一个小圈子还是一个大圈子,这都是圈子的中心.即:保守的维持是为了进一步的发展,激进的发展又是为了进一步的维持.个体(部分)维持&发展是为了群体(整体),群体(整体)维持&发展又是为了每个个体(部分).这就是最简化的循环论证,简称“增强物种可维持发展力”.就像易经里的阴阳鱼一样,保守的阴和激进的阳相互推动着循环往复的运转.
注意,这是生物层面最本质的意义,但不是宇宙物质层面的意义.若进一步问这物种维持和发展有什么意义，已经没有必要(或者就解释为熵增形式,但是那太抽象,根本不方便分析和指导).只要我们把自己当作生物分析,这个意义就够终极了,当我们不是生物的时候(是指入土,不是指人的机械化，如果一个机械也能达到类似生物的内部自复制的有序新陈代谢结构，则其也可看作生物，如果此种机械具有个体自复制能力则可作为一个物种),也就无法再感知什么意义了.这个意义对于生命，文明和生活3个层次来说都是宏观，普适，明确，实用的。其实就算搞清楚了宇宙终极规则,能从物质层面来界定我们的意义了,要是再问一句宇宙和物质存在有什么意义的话，就又得寻找比已知宇宙和物质更高层面的存在来界定我们的意义了（在那种存在被观察到之前也可认为宇宙层面的意义就是目前最终极的）,所以在既无可能又不必要的情况下思维不用拓展的那么远,这个拓展是无限的,而且要一步一步的走.而且因为意义的拓展是无限的,\"绝对终极意义\"也就不存在了,只能说在某个范围内最本质最终极.
一件事物在一段时空里发生了存在了，是这个事物所遵守的规则强加给人们接受的事实，不管人们给不给它赋予存在发生的意义。我们是生物是文明是人类,而且大多将要生活下去直到不得不死,就是这样一个强加的事实.赋予意义只是为了让理性更容易接受和利用这个事实一些.也就是说，既然没有绝对的意义，而理性又要为本性想要活下去的需求服务，那它就要想方设法找各种指引自己活下去的相对理由去适应这个事实。做不到这点的人会因为缺乏生活动力而遭淘汰。
事物的意义的本质来自于事物的定义是什么。是什么，就应该具有什么的属性，就会趋向于发挥这种属性,这就是意义.且因为是什么是就层面范围不同而不同的，相应意义也就层面范围的不同而不同。是物质，就发挥物质的性质（熵增）；是生物，就发挥生物的性质（进化）；是文明，就发挥文明的性质（思考）；是伴侣、子女、父母、朋友，就发挥伴侣、子女、父母、朋友的性质；是商人、科学家、某国人、乘客、男人，就发挥商人、科学家、某国人、乘客、男人的性质；这个角色是可以多重定义的，从而你给自己找的意义也是，但有层面区分，层面越低适用范围越小相对性越强。比如，你永远是物质，死之前都是生物，退休前
是某职业者，到别人家时就是客人；意义的相对性依次增强。在某个范围外你不具有某事物的性质，也就不是某事物，就不具有相应的意义了。
假如某人(或人类)无法或不愿生存发展了,他(或人类)死亡(或灭绝)了,这而对宇宙而言不过是其原本的生物和文明的循环渐进式熵增形式不能维持下去而转换成了物理的一次性随机式熵增形式而已.从生物层面也可描述为此人(或人类)因为自己的生存不稳定性缺陷而在进化中被淘汰了.还会有另外的人(或物种)取代他(或人类)继续生物和文明的进程.但对大脑而言，就是思维的终结。对周围的人（或）而言，就是失去了一个能影响他们生活（或正或负的,或多或少的）的复杂因素.
至于如何把生活中的方方面面矛盾联系到\"增强物种可持续发展力\"这个对立统一的矛盾体中解决,就得靠个人生活认知的经验和感悟的逐渐成熟来完成了。
下面介绍一种分析意义,判断价值的方法: 既然:事物的意义的本质来自于事物的定义是什么。是什么，就应该具有什么的属性，就会趋向于发挥这种属性,这就是意义.且因为是什么是就层面范围不同而不同的，相应意义也就层面范围的不同而不同。价值是意义的量化表示.
那么,定义:一项事物在某范围内发挥某种属性称为\"该事物的该属性进程\",如\"飞机的飞行进程\",\"我的生存进程\"\"股市的涨跌进程\"\"人类的战争进程\"
进程构成一个多维函数,自变量就是该事物的其它各方面状态,应变量就是该属性状态,定义域就是具有该属性的层面范围. 如\"股市的涨跌进程\",股市的涨跌就是应变量,各种影响股市的因素就是自变量,股票的合法交易范围和有效期就是定义域。\"飞机的飞行进程\",飞的高度就是应变量,飞机的各方面情况如航时、航程、油量、天气就是自变量，飞机能够升空且不被击毁的时段，航线，油量、天气等就是定义域。
价值判断(或说意义分析)都是相对某个给定的进程而言的，各个自变量因素对应变量的量化影响，就是这些个因素在这个进程中的价值。如\"我的生存进程\"中食物、遗传、环境、运气等,对应变量\"我的寿命\"的影响就很大，从而它们在这个进程的价值也很大。毛泽东对\"中国的解放进程\"的价值就很大.当然,有时候为一个进程构建这样的多维函数是很抽象的,不容易直观想到的.
中学生应该怎样树立正确的世界观人生观价值观
一、树立正确的世界观
世界观是一个人对整个世界的根本看法，世界观建立于一个人对自然、人生、社会和精神的科学的、系统的、丰富的认识基础上，它不仅仅是认识问题，而且还包括坚定的信念和积极的行动。
马克思主义世界观是迄今为止最科学的世界观。辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义的基石。具体问题具体分析是马克思主义的活的灵魂，解放思想、实事求是、一切从实际出发是马克思主义理论精髓。我们党把这一科学的世界观同中国的具体实践的结合，形成了有中国特色的“实事求是”的思想路线，即“一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理”。这是科学、正确的世界观最具体、最生动、最集中的表现。
树立正确的世界观，我们一定要尊重客观，顺应潮流，与时俱进。客观就是世界，世界是个什么样子你只能去认识它，去适应它，进而去改造它。要使自己适应客观，这样才能更好的发挥主观能动性。而顺应潮流，就是要把握时代的主题。现在是努力建设小康社会，实现中华民族的伟大复兴时期，这就是个潮流，我们如果不跟着这个潮流，那是根本的世界观出了问题。与时俱进，就是要永远不落后，永远跟上时代的步伐，走在时代的前沿，这样我们才能看得更远。
二、树立正确的人生观
人生观，是人们对人生问题的根本看法。主要内容是对人生目的、意义的认识和对人生的态度，具体包括公私观、义利观、苦乐观、荣辱观、幸福观和生死观等。人生观是人们在人生实践和生活环境中逐步形成的。由于人们的社会实践、生活境遇、文化素养和所受教育的不同，因而形成不同的人生观。
正确的人生观指引人走人生的正道，用自己的劳动去创造人生业绩，成为一个有益于社会有益于人民的高尚的人。错误的人生观将导致人背离人生的正道，走到邪路上去，甚至成为危害社会危害人民的罪人。
树立正确的人生观，要有坚定的理想信念和正确的人生态度。我们大学生应当追求崇高的理想和高尚的品格，时刻严格要求自己，树立积极进取、乐观向上、厚德载物、自强不息的人生态度。
三、树立正确的价值观
价值观，是人们对价值问题的根本看法，包括对价值的实质、构成、标准的认识，这些认识的不同，形成了人们不同的价值观。每个人都是在各自的价值观的引导下，形成不同的价值取向，追求着各自认为最有价值的东西。能否树立正确的价值观和科学、合理的价值取向，对一个人的发展是至关重要的。
我们当前在校大学生们正面临着人生发展的最为关键的时期。时代要求我们要在学习生活各方面全方位面对和思考如何正确处理个体与社会的关系等一系列重大问题。我们要学会生存、学会学习、学会创造、学会奉献，这些都是我们将来面向社会和生活所必须具有的最基本、最重要的品质。其中，最核心的就是学会如何做人；做一个有理想、有道德、有高尚情操，有利于社会、有利于国家的人。这就要求我们每个在校大学生，必须从现在做起，牢固树立正确的人生价值观。
树立正确的价值观，就要以马列主义、邓小平理论、“三个代表”等正确的理论为指导，更要勇于实践，在具体的学习生活实践中培养、形成和提升自己崇高的人生价值观。大学生是作为未来社会建设者的一支重要生力军，影响大学生人生价值观形成和发展的因素必然是多方面的，不仅需要调动社会、学校、家庭等各方面的积极性，共同做好工作，更需要我们每个大学生自觉实践，勇于探索，读书好学，多思好问，革新创造，锻炼敏锐的思维，形成良好的判断能力，努力使自己成为二十一世纪社会发展需要的会生存、善学习、勇于创新的复合型人才，将理想和现实、精神和物质统一起来，将个人利益和集体利益结合起来，把个人理想融入全体人民的共同理想当中，把个人的奋斗融入到为祖国社会主义现代化建设事业的奋斗当
中，这样才能树立正确的价值观，摆正社会价值和个体价值、道德价值和功利价值关系，确实地肩负起建设有中国特色社会主义现代化的伟大使命，真正实现人生的价值。
世界观、人生观、价值观是一个有机的整体，是既有区别，又有密切联系的。一个人如果没有从世界观上解决唯物而辩证地、客观而全面地看待事物，就很难确立自己正确的人生观和价值观。当然，人生观和价值观也会对世界观发生作用，或是巩固、完善、促进世界观的发展，或是动摇、破坏、扭曲世界观。
我们大学生一定要不断地学习，培养正确的世界观、人生观和价值观，通过正确的世界观、人生观、价值观，确立高尚、进步的价值追求，实现自己完美的人生价值。
人与动物的显著区别是在思想，而人的思想的核心便是人们的世界观、人生观和价值观，它们作为人们思想的总开关，指导支配人的一切行为活动。
世界观(亦称“宇宙观”)，通常是指人们对整个世界(即对自然界、社会和人的思维)的根本看法。世界观不同，表现为人们在认识和改造世界时的立场、观点和方法的不同。一个人世界观、人生观的改变是一种根本的改变。世界观的基本问题是精神与物质、思维与存在、主观与客观的关系问题。辩证唯物主义和历史唯物主义是无产阶级及其政党的世界观。我们党把这一科学的世界观同中国的具体实践的结合，形成了有中国特色的“实事求是”的思想路线，即“一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理”。这是科学、正确的世界观最具体、最生动、最集中的表现。我们的改革开放和社会主义现代化建设事业，以及我们认识世界和世界的一切活动；都必须遵循这一思想路线和科学的世界观，做到在实践的基础上，实事求是，不断解放思想。尊重客观规律，注重调查研究，坚持走群众路线，不断总结经验，使理论与实践、主观与客观唯物而辩证地统一起来。正如邓小平所说：实事求是，是无产阶级世界观的基础，是马克思主义的思想基础，过去我们搞革命所得的一切胜利，得靠实事求是；现在我们要实现四个现代化，同样要靠实事求是。不但中央、省委„„，就是一个工厂„„，也都要实事求是，都要解放思想，开动脑筋想问题、办事情。
人生观，是人们对人生问题的根本看法。主要内容是对人生目的、意义的认识和对人生的态度，具体包括公私观、义利观、苦乐观、荣辱观、幸福观和生死观等。人生观是人们在人生实践和生活环境中逐步形成的。由于人们的社会实践、生活境遇、文化素养和所受教育的不同，因而形成不同的人生观。正确的人生观指引人走人生的正道，用自己的劳动去创造人生业绩，成为一个有益于社会有益于人民的高尚的人。错误的人生观将导致人背离人生的正道，走到邪路上去，甚至成为危害社会危害人民的罪人。
价值观，是人们对价值问题的根本看法，包括对价值的实质、构成、标准的认识，这些认识的不同，形成了人们不同的价值观。每个人都是在各自的价值观的引导下，形成不同的价值取向，追求着各自认为最有价值的东西。价值的内涵非常丰富，一般可以分为物质性和精神性的价值，还有综合性、复杂的价值，如人的价值(或称人生价值)；能否树立正确的价值观和科学、合理的价值取向，对一个人的发展是至关重要的。
由此，我们可以看到，世界观、人生观、价值观这三者是既有区别，又有密切联系的。所谓区别就是表现在所指的内涵和范围的不同，世界观面对的是整个世界，人生观面对的是社会人生的领域，价值观则更进一步，指人在个人发展过程中的价值取向。同时，三者之间也有着内在的密切联系，一方面，世界观支配和指导人生观、价值观；另一方面，人生观、价值观又反过来制约、影响世界观。
何谓人生目的？生活在一定历史条件下的人生主体，对“人为什么活着”问题的认识和回答，是个人在实
践关于自身行为的基本指向和人生追求。
记得有这样一个小故事：一位记者到我国某贫困地区采访，碰到一个放牛娃，就问他：“你每天放牛是为了什么？”答：“为了讨个媳妇”问：“讨媳妇为了什么？”答：“生娃”问：“生娃干什么？”答：“放牛。”这个典型事例就明显地反映了人生目的问题。下面大家用五分钟时间考虑一下自己的人生目的；用简单的语词写出来。请同学到黑板写出来。分析归纳评讲如下：
1、光宗耀族型：为家人而做事，这是中国古代最常见的一种人生活法，考取功名，为家族争光；封妻荫子。缺陷：迷失自我，看不到自己的价值。
2、为国争光型：“为中华之崛起而读书”（周恩来总理）许多运动健儿、留学回国人员（“海归派”）。最崇高，理想型，人数较少。
3、为自己活着：为自己将来美好的前程：好房子、车子、妻子、孩子、票子。人数可能最多，也是应当重点教育的对象。这类人倒是没有丧失自我，但过于自私，成就不了大事。
4、为他人活着：焦裕禄式人物、雷锋。
第13篇：人生观价值观世界观
人生观(life，outlook of):
关于人生目的、态度、价值和理想的根本观点。它主要回答什么是人生、人生的意义、怎样实现人生的价值等问题。其具体表现为苦乐观、荣辱观、生死观等。人生观是一定社会或阶级的意识形态，是一定社会历史条件和社会关系的产物。人生观的形成是在人们实际生活过程中逐步产生和发展起来的，受人们世界观的制约。不同社会或阶级的人们有着不同的人生观。
在人类历史上曾出现过以下几种有代表性的人生观：①享乐主义人生观。它从人的生物本能出发，将人的生活归结为满足人的生理需要的过程，提出追求感官快乐，最大限度地满足物质生活享受是人生的唯一目的。②厌世主义人生观。宗教的厌世主义认为，人生是苦难的深渊，充满各种烦恼与痛苦，唯有脱俗灭欲，才能真正解脱。③禁欲主义人生观。它将人的欲望特别是肉体的欲望看作一切罪恶的根源，主张灭绝人欲，实行苦行主义。④幸福主义人生观。一种观点是强调个人幸福是人生的最高目的和价值；另一种观点是在强调个人幸福的同时，也强调他人幸福和社会公共幸福，认为追求公共幸福是人生的最高目的和价值所在。⑤乐观主义人生观。它认为社会发展的前途是光明的，人生的目的在于追求社会的文明和进步，在于追求真理，对人生抱着积极乐观的态度。⑥共产主义人生观。它是无产阶级的科学的人生观。它把人的生命活动历程看作是认识和改造客观世界的过程 ，把消灭资本主义，实现共产主义，为绝大多数人谋利益，看作是人生的崇高目的和最大幸福。人生的价值和意义在于对社会所尽的责任和所作的贡献，人生的最大价值和意义，在于努力为人民服务，无私地把自己的一切精力贡献给共产主义事业。
什么是人生观？
答：人生观是指人们对人生的根本态度和看法，包括对人生价值、人生目的和人生意义的基本看法和态度。它是世界观的重要组成部分。人生观主要回答人为什么活着，人生的意义、价值、目的、理想、信念、追求等问题。人生观的基本内容包括幸福观、苦乐观、荣辱观、生死观、友谊观、道德观、审美观、公私观、恋爱观等等。由于人们所处的社会地位、生活环境和文化素养不同，因而形成了不同的人生观。我们必须提倡和树立全心全意为人民服务的人生观。用人民的利益高于一切的原则战胜形形色色的个人主义，把自己锻炼成为一个高尚的人，纯粹的人，脱离低级趣味的人，一个有益于人民的人。
什么是价值观？
价值观是指一个人对周围的客观事物（包括人、事、物）的意义、重要性的总评价和总看法。像这种对诸事物的看法和评价在心目中的主次、轻重的排列次序，就是价值观体系。价值观和价值观体系是决定人的行为的心理基础。
价值观的特点
价值观具有相对的稳定性和持久性。在特定的时间、地点、条件下，人们的价值观总是相对稳定和持久的。比如，对某种事物的好坏总有一个看法和评价，在条件不变的情况下这种看法不会改变。但是，随着人们的经济地位的改变，以及人生观和世界观的改变，这种价值观也会随之改变。这就是说价值观也处于发展变化之中。
价值观取决于人生观和世界观
价值观取决于人生观和世界观。一个人的价值观是从出生开始，在家庭和社会的影响下，逐步形成的。一个人所处的社会生产方式及其所处的经济地位，对其价值观的形成有决定性的影响。当然，报刊、电视和广播等宣传的观点以及父母、老师、朋友和公众名人的观点与行为，对一个人的价值观也有不可忽视的
价值观的影响效应
价值观不仅影响个人的行为，还影响着群体行为和整个组织行为。在同一客观条件下，对于同一个事物，由于人们的价值观不同，就会产生不同的行为。在同一个单位中，有人注重工作成就，有人看重金钱报酬，也有人重视地位权力，这就是因为他们的价值观不同。同一个规章制度，如果两个人的价值观相反，那么就会采取完全相反的行为，将对组织目标的实现起着完全不同的作用。
价值观的类型
1、理性价值观 它是以知识和真理为中心的价值观。具有理性价值的人把追求真理看的高于一切。
2、美的价值观 它是以外形协调和匀称为中心的价值观，他们把美和协调看的比什么都重要。
3、政治性价值观 它是以权力地位为中心的价值观，这一类型的人把权力和地位看的最有价值。
4、社会性价值观 它是以群体和他人为中心的价值观，把为群体、他人服务认为是最有价值的。
5、经济性价值观 它以有效和实惠为中心的价值观。认为世界上的一切，实惠的就是最有价值的。
6、宗教性价值观，它以信仰为中心的价值观。认为信仰是人生最有价值的。
世界观也称宇宙观，是人门对整个世界的总的看法和根本观点。世界观是人人都有的，是人们在长期的社会实践中逐渐形成的。在生活实践中，人们为了自己的需要，每时每刻都同周围的事物打交道，力求认识并按照自己的需要改造它们。开始时，接触到的只是个别事物和现象，形成对各种具体事物和现象的看法。随着人们在实践中接触的事物日益增多、眼界日益扩大，就由认识个别事物和现象深入到认识事物一般的或共同的本质，逐渐形成对整个世界的总的看法、根本的观点，即世界观或宇宙观。世界观形成以后，对人们的言行起着指导作用。不过，这些世界观一般是朴素的、零散的、不系统的，缺乏理论论证和严密的逻辑。
第14篇：我的世界观
我的世界观
——马基课题论文
学习马克思主义的基本原理，加深了我对哲学问题的理解。并且通过对一些时事问题的涉猎，我对整个世界的总体看法和根本观点也更全面了。世界观不仅仅要回答世界是什么的问题，还要讨论世界是怎样存在的问题。我是一名唯物论者，坚持马克思主义的科学世界观，在这里以马哲为基础，提出一些与现实生活相关的对事物的看法，并结合实践，在新时代、新世界背景下，粗略谈谈我的世界观。
我的世界观是以马克思主义世界观为参照的，但通过实践去理解世界的本质和世界的存在和发展，我的世界观中有一些新想法、新理解，这又反过来使我更加认同、明白马克思主义世界观中的诸多观点。马克思主义世界观是唯物辩证主义的世界观。唯物主义的世界观主要是回答世界是什么的问题，而辩证主义则主要是回答世界怎么样。在这里，我也是按照这两大方面展开论述与思考的。
在马克思唯物主义的世界观中，包含很多内容，最基本的观点是唯物自然观和唯物史观。在唯物自然观中，马克思认为物质决定意识，意识对物质具有能动作用。现实生活中，大多数人都是坚持唯物主义的，我们坚持了唯物主义，是主张物质第一性，意识第二性的，能够避免陷入有神论和不可知论，能够正确对待事物的变化和发展。然而，有一部分人还是陷入了唯心主义，以前有“存在即是感知”的唯心看法，现在有“不可知论”与“有神论”和“有论论”的观点。我是一个唯物主义者，不相信世界上有神或鬼的存在。我同意“世界上只有尚未认识的事物，没有不可认识的事物。”现在，虽然没有人标榜自己持哪一种世界观，但从平常的言语中可以知其一二。江城今年的四月份，气温反常的低，有几天白天的最高温度仅仅几摄氏度，风也刮得大，倒春寒现象频繁出现。在马克思主义世界观指导下的人们，都同意原因是来自西伯利亚、蒙古一带的异常强大的冷空气南下，才形成了这种反常的气候现象。但是，我在一水果摊买苹果，摊主和我聊到天气时，露出一种神秘诡异的表情，他认为天气的反常是由于在汶川地震中死去的人太多，阴魂不散所引起的。这种观点似乎与这个文明高度发达的时代格格不入，但有鬼论还真这么存在着。还比如，每年临近高考，总有一批的父母大军涌入神庙，祈祷上香，希望神明保佑子女考上重点大学。父母们的心情可以理解，但这种信奉“有神论”而去烧钱费力的行为是不值得提倡的，想想都知道，与其去求得与神灵交流，还不如多抽些时间，去与子女多聊聊，帮助他们排解压力。我们不得不看到，加强马克思主义世界观教育的必要性，虽然人类实践和科学技术的发展充分证明了有神论和有鬼论的虚幻性，现实中还是需要强调树立马克思主义世界观，从而引导我们正确的思考问题、正确的处理问题，这样，这个世界将能以一种更高的效率运转下去，人类对未知世界的探索才能不断扩展和深化。
另一方面，在马克思主义唯物自然观中，还很重视意识的能动作用。意识不仅能够正确地反映事物，还能反作用于事物。坚持马克思主义的物质观，主张意识第二性，并不是护士意识的作用。恩格斯说，意识是地球上美丽的花朵。仔细想想，从洪荒之世到现代文明，从新航路的开辟到飞船遨游太空，无不打上了人的意识的印记。意识的作用主要表现在：第一，意识是能动的，具有目的性和计划性；第二，意识活动具有创造性；第三，意识具有指导实践改造客观世界的作用；第四，意识还具有指导、控制人的行为和生理活动的作用。既然意识具有这么大的作用，我们当然应当树立正确的意识，用正确的意识来指导我们的行动。中国共产党的决策、方针、法案是属于意识的范畴，在近几年，在国家各项政策指引下，我国成功实现了崛起，完满举办了北京奥运会、在金融危机中表现强势，又迎来了上海世博会的召开。这一系列的壮举，少不了意识在其中发挥的积极作用。同时，我们应注意，在错误
意识引导下形成的错误行为，其后果也是极其严重的。今年三月份发生的南平杀童案，让我们明白错误意识害人害己，在这起恶性杀人案中，杀人犯郑民生因屡次恋爱失败，又与同事、家人不和，遂悲观厌世，进而产生了行凶杀人的恶念，造成了福建南平一小学八死五伤的惨剧。这种事情不止是一两件，错误意识带来的严重后果受到越来越多人的关注，在加强中小学校园安全保障的同时，社会上掀起注重心理和意识健康的热潮。在一个科学的世界观下，树立正确的意识，发挥正确意识的能动作用是很有必要的。世界观贯穿人生的始终，我认为以马克思主义世界观为标准，用正确的意识去知道实践，我们才能把世界改造的得更和谐，人与人才能相处得更融洽。
用实践的观点去认识世界，我们可以发现一条真理：世界是物质的，物质是运动的，而运动是绝对的。拿现在炒的很火的房地产为例，在房地产这个行业中，房子是最基本的，是少不了的物质实体。若是没有能力建造房子，单纯依靠资金运作，其结果注定是失败的。进一步还有可能出现房地产的经济泡沫。因此，世界是物质的这个观点放在某一行业也是成立的。马克思主义哲学认为，世界的本原是物质，不仅自然界是物质的，人类社会也具有物质性，世界的真正的统一性在于它的物质性，这为我们认识世界是什么，又深化了一步。物质和运动是不可分割的，一方面运动是物质存在方式和根本属性，而房子不管是建成还是在建成后都是变化着的。建造过程中房子的物质形态变化明显，而建成后其外表也是不断在变化着的。另一方面，物质是一切运动变化和发展过程的实在基础和承担者。物质世界的运动是绝对的，而物质在运动过程中又有某种相对的静止，及“动中有静、静中有动”，这也是很好理解的。看看现在金融危机背景下的经济状况。全球经济的复苏是一种运动，继续恶化也是一种运动，总是处于运动变化之中，但在这种运动中，也有停滞不前的时候，是相对于总体状况而言的，若以具体的经济指标为参照，即可发现虽然表面上停滞不前，其实内部的很多细小方面正发生着很多运动变化。因此，把物质看成是运动的，是科学的世界观中不可少的，有助于我们更好的理解世界。
在唯物观中，应该特别注意自然界的规律问题。世界上千差万别的事物各自有着自身运动的发展规律。人们认识世界，就是要认识世界的发展规律，并遵循这些客观规律。客观性是规律的根本特点，它的存在不依赖于人的意识。不管人们是否认识到、承认不承认，它都客观的存在着，并以一定的方式起作用。马克思在写出《资本论》之前就存在着剩余价值规律，只是马克思通过科学研究揭示了这一规律。万有引力定律在牛顿发现之前也存在着并起作用，只是牛顿通过研究认识了这一规律。还有很多规律，我们至今都没有研究出来，但规律却在客观的发挥作用。比如地震，汶川大地震给我们的记忆是悲痛的，但人类至今也没有准确的发现地震发生的规律。这就要求我们在不断探索，尊重客观规律的前提下，发挥主观能动性。许多自然规律有待认识，尤其是一些自然灾害不定期的发生，因为不知道其规律，给人类的世界带来了很大的损失。今年，在我国青海玉树又发生了7.1级的大地震，造成了两千多人遇难。自然界的客观性规律，有时给人类带来的代价是惨重的。所以，我们应该在实践中，透过大量的外部现象，去认识和发现规律。从这么多次的地震中去寻找地震发生的固有的，本质的，必然的联系。规律的客观性表明，人们不能藐视规律，更不能创造和消灭规律。但这并不等同于人们在规律面前无能为力。我们除了可以认识和发现规律，还可以改变规律发生作用的条件和形式，是事物朝着有利于人类的方向发展。今年在西南地区发生了百年难遇的大旱灾，人们的饮水都成了问题。党中央派去了专门人员去指挥抗旱，尝试了人工降雨，去改变下雨的条件。另外还有派消防车送水等措施，和当地群众一起打井取水，改善环境，减轻旱灾带来的损失。这些举措正确发挥了人的主观能动性，做到了从实际出发，认识把握住了旱灾的发展规律。而且结合实践，依赖一定的物质条件和物质手段，更有利于做到主观能动性与客观规律性的辩证统一。
马克思的唯物主义世界观中，还有很重要的一个观点：唯物史观。马克思唯物史观中
有几条著名的叙述经常被引用来解释问题。马克思认为，生产力决定生产关系，生产关系对生产力具有能动作用；经济基础决定上层建筑，上层建筑对经济基础有反作用。我认为，人作为一个社会单位，时时刻刻都少不了与社会的联系，而一个社会的经济发展水平一般与这个社会人群的思想素质成正比。日本是一个经济发达的国家，当然，中国人民也很优秀，但不可否认的是，日本整体的国民素质是高于中国民众的，这也是中国正在努力向日本学习的。高水平的国民素质，对经济发展的促进作用是显而易见的。再看看今天，世博会在中国上海召开，中国是举办方，没有雄厚的国力和经济实力是很难担当此任的，尤其是第一次由一个发展中国家作为承办方。世博会吸引了全球的目光，创造了历届世博参展人数之最。我认为，正是凭借当前中国经济实力作为强大的物质基础，中国制造才有机会与世界制造全方面比较，与世界水平看齐，正如2008年的奥运会，中国让自己的文化大放异彩。我们应该注意到，这些盛大晏事都是依托于经济基础之上的。
社会离不开改革，改革是推动社会发展的又一动力。改革在社会历史发展中的重要作用集中表现在，改革是一定程度上解决社会基本矛盾，促进生产力发展，推动社会进步的有效途径和手段。社会离不开改革，当社会基本矛盾发展到一定程度，但又尚未引起社会革命的程度是，需要依靠改革而不是革命的途径，来改变与经济基础不适应的上层建筑。今年两会期间，重点谈到了住房问题，尤其是“蜗居”和蚁族备受关注。会后，国家对房地产市场加强了监控和管理，在住房方面不断改革，出台了一系列政策，旨在遏制过高的房价，保障人民的基本生活，进而促进生产力发展和社会进步。在四月份，“国十一条”的出台，对拔高的房价而言是一记重拳，严格限制了房地产市场，这些改革是属于社会主义建设的改革，是社会主义制度的自我完善和发展，是为了解放和发展生产力，提高人民生活水平，从而促进整个社会的进步。
在社会改革中，不能忽视人民群众在历史发展中的作用。人民群众是历史的创造者，是社会发展和变革的决定力量。唯物史观中关于人民群众是历史创造者的原理，是无产阶级政党的群众观点和和群众路线的基础。毛泽东当初走的是群众路线，邓小平在新时期进一步强调，把“人民拥护不拥护、人民赞成不赞成、人民高兴不高兴、人民答应不答应”作为制定党的各项政策的出发点和归宿。现在，以胡锦涛书记为中心的党中央高度关注人民群众的就业问题。随着就业形势的加峻，国内接连出台了一系列保障就业的措施，还鼓励大学生自主创业，有政府给予的政策照顾，以此来发挥大学生这个主体的聪明才智。这是在建设中国特色社会主义的伟大实践中，尊重人民的主体地位，依靠人民群众的力量，来推动社会的向前。另一方面，人民群众的主体地位也愈加明显，网上议政普及，大家对各项改革措施可以畅所欲言，如果发现官员的违规操作或腐败贿赂的行为，也可以在网上曝光，这样，民主监督力量不断壮大。自去年五月依赖，最高人民法院三次对网民意见和建议进行回复，网民们可以及时查询了解相关回复意见。可见，现代社会对人的作用的重视程度愈加厉害。
以上主要讨论了世界是什么以及我们如何做的问题，下面着重介绍一下世界是怎样存在的这个问题的看法。
这个世界是普遍联系着，并不断发展着的。联系具有客观性、多样性和普遍性。世界不是独立地存在着，世界上也没有孤立存在的事物，每一事物都和其他事物存在着普遍联系。当代中国与世界是紧密联系着的。现在的世界是一个开发的世界，世界各国互相往来，联系密切。可以发现，我国和美国的贸易愈加频繁，中美贸易量越来越大，中国已经成为美国的第二大贸易伙伴。通过这种经济上的联系，我国推动了对外贸易的发展，推动了经济的发展，从联系的观点看，我们每一个具体的个体也要树立世界眼光，抓住机遇，努力发展自己，融入到世界的大舞台中去。还可以看到，2008年在美国发生的次贷危机波及了全球，影响到了世界的金融市场，联系是无处不在的。
事物的相互联系包含着事物的相互作用，而相互作用的结果，是使事物原有的状态和
性质发生不同程度的变化。变化的基本趋势是发展。发展是前进的、上升的运动，这个世界是在不断地发展着的，这对人群素质的要求也越来越高，这就可以理解当代学生的学习任务越来越重了。现在的学生要学的东西越来越多，从另外一个层面上说，现在的学生在技能和素质要求上都比以前要高了。发展是一个由量变到质变的过程，虽然发展的路途很长，但发展终究是可以实现的。正如恩格斯指出的：“一个伟大的基本思想，即认为世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体„„前进的发展终究会实现。”
在由对立统一规律、否定之否定规律等一系列规律和范畴构成的唯物辩证法体系中，对立统一规律是其实质和核心。这是因为，对立统一规律揭示了事物普遍联系的根本内容和永恒发展的内在动力，从根本上回答了事物为什么会发展的问题；提供了人们认识世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。矛盾的同一性和矛盾的斗争性在事物的发展中具有重要作用。中美双方就是通过利益的博弈来求得互利共赢的。矛盾的同一性体现在，中美双方都愿意互相往来，通过合作等方式实现国家利益的均衡，这提供了发展的可能性，矛盾的斗争性又体现在中、美都希望维护国家单方面的利益，实现本国的利益的最大化，而把另一方的利益放在次要地位，甚至去损害对方利益。在长期的这种矛盾的对立统一中，实现了动态平衡和发展。可见，运用矛盾分析方法来指导实践，有利于正确对待事物的发展。所以说，对立统一规律是事物发展的根本规律。
从上面所有的分析可以看出，坚持马克思唯物辩证主义，树立马克思主义世界观，是我们认识世界和改造世界的根本方法。我认为，形成一种科学的、系统的世界观，能够帮助我们更好地理解这个世界，推动这个世界的向前发展。但是，如果一个人的世界观出了问题，那他的思想和行为就可能会在立场和方向上出错。所以，只有坚持马克思主义世界观，并不断思考其内涵，我们才能在全面认识世界的本质和发展规律的道路上一路前行。
经济与工商管理学院
第15篇：价值观 人生观 世界观
价值观 人生观 世界观
每个人活到现在，自然多多少少都有自己的独立思考，虽然三观或许模糊不清，但大致轮廓早已尘埃落定，这个形成过程是潜移默化的，冰冻三尺非一日之寒。
虽然三者模糊不清，但我个人觉得，人生观，应该是父母启蒙的；世界观，应该是学校教育的；而价值观，是自己摸索的。但当然，三者也是互相穿插，互相启迪的。最最重要的，还是要看自己 价值观
现在除了个人，很多企业也在做企业文化，企业价值观。这个其实有点和人生观有点重叠的部分了。比如宝洁公司的价值观是，直指内心，关注人的需求，财源自会滚滚而来。
在美国，左右党派观点之争人所共知。但并不是所有人都能够真正弄清楚到底什么是左右之争，以及左右各自的本质及内核。左派也就是民主党，现任总统奥巴马也是民主党，然而右派呢，就是指共和党。 举个之前很有名的例子，奥巴马的医疗改革，后来导致美国政府停摆的事件，就能很好的说明两党的核心价值观。
奥巴马的医保法案，也就是全民医保，体现了对弱势群体的关注，主要受益人是目前仍游离于医保体系之外的5000万低收入群体。但是，有受益者就有既得利益受损者。该法案令中产阶级和高收入阶层成为埋单者，他们目前享有的医保水平会因此下降，支付的保费却大幅上涨，不少人抱怨难以承受。这样一来，中产阶级和高收入阶层与社会底层的弱势群体间凸显了前所未有的隔阂。
我说的偏激一点，为了便于理解。左派认为人人平等，每个人都能享受权益，特别是照顾弱势群体，这才是公平。右派认为每个人要靠自己奋斗，财富是自己积累的，坚持个人自由，这才是公平。这两种意识形态，也是社会上普遍存在的主流价值观。
效用是指对于消费者通过消费或者享受闲暇等使自己的需求、欲望等得到的满足的一个度量。举个例子，你口渴的时候喝，喝第一杯水，效用是10，第二杯是5，第三杯是1，第四杯可能就是负数了。而一杯水的价格是整个市场供求关系所确定下来的，这个需求，是广大人民的平均效用。但对个体来说，效用的偏差其实相差很大。 有的人一生的追求是金钱，有的是事业，有的是功名，有的是爱情,为什么说价值观很重要呢，因为很多人活的压抑，活的不快乐阿。不快乐又是为什么，是因为效用不够。而效用这个东西刚才说了，完全是根据主观感受来的。
同样一个东西，怎么样转变我们的看法，让效用变得更高，这就是讨论价值观意义的所在。
要有正确的价值观，必须要给自己内心建立一个价值的坐标轴。而这个坐标轴，我觉得主要受两方面的影响。 一是外在影响。
讲个老王发奖金的故事，老王拿了2万奖金，同事拿了1万，老王回家很开心，给妻儿买了礼物。老王拿了2万奖金，同事拿了3万，老王回家后很不爽，对妻儿发无名火。
所以你觉得有价值的东西，对的东西，你不能被外界影响。 二是内心欲望。
比如一开始你觉得有辆小车开开就会很幸福，再后来你觉得自己有个80方的小房子就会很幸福，再后来你觉得太挤了，得要个120方以上的才幸福。幸福，永远赶不上人类的欲望。
最近我很爱讲的一个句子时，人类的痛苦是上帝给了他与他能力不相匹配的欲望。
其实我一直觉得我自己过得很幸福，而那些我觉得不快乐的日子，我后来发现其实都是我自己跟自己内心的欲望做斗争，我自己想要的太多。
讲到这里，我觉得价值观，其实就是自己修心的一个过程，正确的看待金钱、名利、得失。
我有时候会问自己，如果给我1个亿，甚至再多的钱，让我少胳膊断腿，我愿意吗，答案是不愿意，所以健康是无价的。如果给我1000万，让我忘记我所有看过的书，形成的思想体系，我愿意吗，答案是不愿意，如果是5000千万或许我会考虑一下。有时候看了一本好书，我就问自己，如果给我1万元，让我这辈子都不能看这本书，我愿意吗，答案是不愿意。我突然觉得自己好富有yeah！ 人生观
你是谁，你从哪里来，要到哪里去。这绝B是哲学的经典问题，也是人生观的重要思考。
书面的讲，人生观主要是人生目的、人生态度和人生价值三个方面。 而我觉得，人生观只有一个，就是态度。
周国平在《人生哲思录》说：我的人生观若要用一句话概括，就是真性情。我从来不把成功看作人生的主要目标，觉得只有活出真性情才是没有虚度了人生。
我的人生观就很简单，热爱生活。这么简单的一句话，我在不同的阶段都有不同的理解和行动。有时候想，如果我少胳膊断腿的，我还能这么热爱吗。
真正的热爱，不是在顺风顺水的时候，而是在你遇到艰难险阻甚至于迫害的时候，所体现出来的精神，就像电影《美丽人生》，讲述了意大利一对犹太父子被送进纳粹集中营，父亲不忍年仅五岁的儿子饱受惊恐，利用自己丰富的想像力扯谎说他们正身处一个游戏当中，必须接受集中营中种种规矩以换得分数赢取最后大奖。身处那样的恐怖环境之中，这位伟大的父亲还能保持如此的乐观，不得不让人折服。
世界观
最后讲讲世界观，其实这应该是最直接的，这个世界是怎么样的，相反比起前面两个思考相对少一点，我们更多的是去接触和了解。 最近一直在看《晓说》和《罗辑思维》，我真是强力推荐，顶礼膜拜，说《晓说》是行万里路，《罗辑思维》是读万卷书，真是一点也不为过。
世界观应该是，纵观今古，横跨中西，在看这两个节目之前，我真觉得自己是一个井底之蛙，现在当然还说一个井底之蛙，只是通过他们的眼睛和嘴巴，稍微多了解了一下这个世界。
真是不看不知道，一看吓一跳。跟我当初去吉他社是一个感觉，原来吉他还可以这么玩，原来这个是世界是这样的。
我曾经跟朋友聊过一些世界大事，她说这些事情关我什么事，她不想知道也不想了解，当时我也没办法反驳。想想也确实如此，我们活着，关心自己的生活和周围就好了，那些事情让其他人关心好了。 现在我突然想到一段话可以送给她。我们去了解世界，去了解其他国家的民主制度，去了解各大文明的繁荣与兴衰，去了解战争革命的起因与经过，去了解那些美好的文学与音乐。所有的一切，都是为了更好的认识自己，去认识我们的国家、我们的人民、我们这个个体，在世界地理上处在什么位置，在历史的长河上是处在什么位置，在文明的演变中处在什么位置。
我们在了解这个世界，也是在重新认识自己。
第16篇：《互联网世界观》读后感
《互联网世界观》读后感
——四川直属部作物组 黄显波
这是一本从物理的世界应用到互联网世界的书，以第谷、开普勒开篇，从牛顿、爱因斯坦等大师所发现的定律来窥探互联网的世界，并在这个世界中产生重要影响。每一章节的前面一部分要么讲物理世界的事，要么讲哲学世界的事，对于一个理科生的我，算是帮我温习了曾经的物理，可关于哲学的部分，我就犹如听天书般不懂。然而作者李善友的高明之处就是将物理世界与互联网世界联系起来，从中找到重要启示并指导我们在互联网的大海中扬帆起航。
所谓学以致用，就是将书中学到的知识应用到现实生活、工作中，此书也不例外。2015年是农业互联网的元年，各大厂家都在寻找农村电商的入口，而诺普信更是在“互联网+农业”的浪潮中勇立潮头，作为诺普信的一份子，那必然要了解互联网的大势所趋，还要将互联网的思维应用于我们所做的技术、营销工作中，那就看看这本书带给我的启示以及书中所提到思维、方法该如何应用到我的工作、生活中。
启示一
更新-承诺
作者李善友在前言中有一句话印象比较深刻：“我能承诺的是我的演讲每次都会更新，如果两三个月之后你听我的演讲，我没有更新的话，我向你道歉。”我称之为“更新-承诺”，这可以拆成两部分来理解，一个是更新，一个是承诺。
想起美国总统奥巴马的一句话：“世界已今非昔比，我们必须与时俱进”。这个世界无时无刻不在变化，农村市场也在发生变化，只是由于农村市场的结构导致它的变化相对于互联网世界的变化慢很多，因此面对农村市场的策略也会做出相应的调整，没有一成不变的策略能让你运用十年二十年都能成功。对于我们自身而言，我们要迫切更新的是两个东西：一个是产品，一个是思维。客户为什么迫切需要新品？因为新品能快速占领市场，提升销量，这是我们做营销的人提升业绩非常有效的手段。面对错综复杂的世界，我们要有想法，特别是新的想法，就像书中提到的第谷与开普勒的故事。第谷花几十年的时间观测了大量的天文数据，然而一直坚信“地心说”这个错误的观念导致没能发现物理学上的重要定律而抱憾终身；而他的学生开普勒因为坚信“日心说”这个正确的观念，利用第谷观测的数据总结出了开普勒定律而名流千古。这个现实的故事就是告诉我们：要经常更新自己的想法，不然你不知道你坚持的那个是不是错的。
关于承诺，这是很大的一个话题。作者李善友承诺两三个月更新自己的演讲，这是对观众和读者的负责。作为营销人员，一旦做出承诺就要对客户负责，而这也是影响你与客户关系的重要因素。你想一想，如果你连最基本的承诺都做不到的话，你的客户拿什么来信任你呢？要么不做承诺，一旦做出承诺就要像诺普信的名字那样，只有“一诺千金”才能“普信天下”。
启示二 埃里克的MVP：想法-行动-反思-认知-新的想法
“MVP是一种思维方式，MVP是一种生活哲学”，我觉得这也是互联网时代的一种行动方式。现在已经不是以前的工业时代，非得等所有的材料齐全了才能下锅，而现在的方式是一有想法就行动，然后在行动中反思之前哪些地方做的不足，在这个行为基础上打造新的认知，再产生新的想法并坚持下去。纵观公司的田田圈，你要说田田圈没有一个宏伟的蓝图谁信呢，那客户凭什么跟着你干田田圈？难道就是和诺普信同甘共苦、在摸索中前进？而这只是说明田田圈有一个明确的目标和方向，而对于接下来的每一步该怎么走，如何走，这些都是未知的，这就需要我们坚持MVP的打法，一步一个想法，一个想法一个行动，在行动中不断反思，在反思中形成认知和新的想法。在这一年的田田圈攻掠战中，我们太过急于求成，太过于追求速度，到最后搞得客户人心惶惶，失去信心，这对田田圈的可持续发展极为不利。而我们也缺乏反思，大部分搞田田圈的人都是在执行领导的命令，况且执行的效果如何与自身没有任何的关联，这样谁还会全力以赴去做这件事情呢？
我们这一代年轻人也是缺乏想法的一代人，一旦有一个想法要形成雏形，就会被自身周围的环境所吞噬，亲人觉得不行，朋友觉得不可，同事更会嘲讽，那你的想法就会被周围无形的压力所埋没，你的才华也会因此而埋没，原本满腹的抱负在随波逐流里随遇而安而没有一点点上进心，公司不需要这样的人才，而公司里这样的人才却不计其数。还记得在深圳培训时卢柏强董事长说过的两句话：你敢有梦想么？你敢实现自己的梦想么？这对于刚进公司什么都不懂、什么都不怕的我们是多么大鼓励，可如今不要说梦想，就连想法也被深深的埋在心里，不管浇多少水都难以萌芽。我们是年轻的一代，我们是有梦想的一代，我们应该发出心中的呐喊：我们有梦想！我们敢于实现梦想！
启示三 互联网化思维：产品、社群、自组织
2015年是农业互联网的元年，从几年前就在讨论互联网思维，而真正把互联网思维与农业相结合，今年冒出来的企业还是有那么几家，其中首当其冲的要数田田圈，一直被模仿，到目前来看还未被超越，而田田圈要如何与互联网深深的结合在一起，这还需要一段时间的思考和一拨人的努力。
产品，这是一个从工业时代到互联网时代各个企业都在强调的关键，而在互联网时代不同的是精益创业的企业把产品做成了入口，例如小米的雷军。众所周知，小米手机根本不赚钱，而是靠二次打击盈利的方式（附属品：包括充电宝、米兔等）赚钱，那为什么雷军要花那么多的力气去投入不赚钱的小米手机的研发？因为手机是一个入口，这里连接着数千万的消费人群，而且还是对小米死心塌地的消费人群，这就是米粉，也就是后面所提到的社群，这个社群在中国可以说是首创，这个社群的凝聚力之强也是常人难以想象的。田田圈也搞社群，而这个社群的凝聚力连小米社群的万分之一都不及，这是我们必须面对的事实。如何提高社群中人的参与感，如何形成产品的死忠粉，这还有待思考。
书中提到了自组织的四大法则对我们也很有启发：
1.从计划到进化 计划是安排好的，而进化是会发生本质的改变，而这个改变也是未知的，不知是好是坏。互联网时代是一个变化极快的时代，没有人知道下一秒会发生什么，因此计划只会让我们跟着条条框框走，而这个时代我们不需要计划，而是一有想法就去做的进化。
2.从封闭到开放 作者李善友强调了为什么大公司必然会死亡，因为熵增原理。在一个封闭的系统里，没有做功的部分称为熵，而这个熵是永远在增加的且是不可逆的，当熵增加到一定限度时，这个封闭的系统就会爆炸，而去掉组织熵增的唯一路径就是从封闭到开放。腾讯是一个商业帝国，即使这个帝国再强大也不可能什么都做，做搜索比不赢百度就把搜索给了搜狗换股权，做电商做不过阿里就把电商给京东换股权，诺普信做农资也一样，不可能一味的闭门造车就能摁死整个农药制剂市场，发挥自己的特长并借鉴别人的长板来弥补自己的短板，这就是互联网时代的长板理论，而不是之前的木桶原理。 3.从平衡到非平衡
“领导人不要做控制者，而要做平衡的破坏者”，这是自组织的理念。一个组织要如何才能保持活力，这就要像腾讯那样，同一个部门玩新花样，张小龙做微信火了，之前做腾讯手Q的那个人悄悄离开了腾讯事业部。微信最大的竞争者不是其他软件，而是同公司的手Q，两款软件都是针对手机端，然而微信一出就吸引了无数的用户，而这两款软件都有各自的特色，也能让两款软件同时共存。
4.从控制到失控
作者在这里强调的失控是什么？是创新。以芬尼克兹创始人宗毅为例，从公司的一个营销总监辞职出去做了一个和自己竞争的公司的事件里受到启发，与其多一个竞争对手，不如在内部培养投资这样的公司，这不仅仅解决了员工离职的问题，还给公司注入了活力，让新老员工都有机会成为公司的合伙人。作为农资企业，我们公司内部也需要创新，应该给新老员工更多的机会，让员工拿出真实的实力去完成项目，而不是一味的拼人品和选择，虽然有句话叫“选择比努力更重要”。
启示四 互联网时代的生存结构
互联网时代企业的生存结构：书中提到了“三个零模型”，即毛利率、生产周期、人冗合度趋零。过去是高毛利率的时代，现在是毛利率趋零的时代，而下一个时代会不会是毛利率为负数？这就不得而知。高毛利率的时代已经过去了，什么东西一上互联网都会降低毛利率，而毛利率趋零，这是互联网带给我们的巨大改变。互联网也缩短了我们的生产周期，以前一个产品可能几年甚至十几年才会更新换代，而互联网时代的小米每隔几天就会升级MIUI系统，每隔几个月就会更新换代产品，速度之快让人难以想象。而对于人的冗合度，未来的精益创业企业必定会是一个精简的企业，并不需要那么多冗长的部门，也许一个销售人员也懂财务，一个文员也是一个产品经理，这样会解放更多的人，缩减繁复的流程，降低企业的成本。
互联网时代人的生存结构：“要么成为这个时代的顶尖人物，要么跟随顶尖人物”，这是对我们这一代年轻人的警醒。看一看小米的联合创始人这些人物，其中还有一些放弃了自己的初创创业跟随雷军，为什么？因为他们相信雷军，相信雷军这个人，雷军的魄力打动了很多人，他说他在小米初期80%的时间用在了招聘上，而这些付出诚意找来的人远比随随便便招来的人更有效果。如果自己没有成为顶尖人物的魄力，那我们是不是可以寻找可以跟随的顶尖人物呢？
读完这本《互联网世界观》你会发现，物理界与哲学界的世界观会对我们现在的互联网世界观产生重要影响，只是好多人没有把这些练习在一起而已，相信在日后的生活与工作中，多思考互联网的世界观定会改变我们的日常！
第17篇：《我的世界观》读后感
读了爱因斯坦的《我的世界观》，我不禁折服于这位伟大的科学家强大的人格魅力。这不是出于对名人的盲目崇拜，因为就像他所说的“人们过分的赞扬和尊敬”是“一种命运的嘲弄”，如果仅是因为这篇文章的作者是爱因斯坦，我才会刮目相看，那本身就是一种对作者的亵渎。我只是觉得任何一个能有如此朴素而真实的世界观的人，都是值得钦佩的，尤其当他已经是卓有成就的人物时。不，或许应该这样想，如果不是这样纯粹简单的个人信仰，或许就造就不出这样一位璀璨夺目的科学巨匠。
爱因斯坦在文章中首先讲到“人是为别人而存在的”，这一点让我感触颇深人类之所以可以在地球繁衍生息，延绵不绝，这与所有人的努力都是分不开的。我们的生存是依靠着他人的劳动成果，而理所应当的，我们生存的目的为他人的生活幸福奉献一份力量。
可悲的是，在这个物欲横流的当代社会，人们的心也变得浮躁，他们陷于对于个人名利的追求中挣脱不开。还会有人这样上百次的提醒自己“我的精神生活和物质生活都依靠着别人的劳动”吗？还会有人会“时常为发觉自己占用了同胞过多的劳动而难以忍受”吗？多少的人自私自利，像旁观者一样冷眼看待社会；多少人利益熏心，像蛀虫一样贪婪的腐蚀着社会。再想想自己，不得不说深感惭愧：终日蜷缩在象牙塔内，自问没有做过什么亏心事就心安理得了。可是这样的人生意义何在？如果要去思考“我为别人做过什么”，那边只能默然无言以对了。
要说这“人是为别人而存在”的思想其实我们也并非第一次听说，它与我们从小就耳濡目染“为人民服务”的思想似乎有着异曲同工之妙。从刻苦钻研的科学家到献身革命的仁人志士，各种实例不胜枚举。似乎必须做出一番轰轰烈烈的大事才能算达到了人生的目标，其实不然。爱因斯坦只要一种“简单淳朴的生活”就可以了。这是一种心态，一种境界，感谢别人的恩赐，珍惜自己所拥有的，并不断思考和实践自己能为他人所做的。
突然想起《有的人》中的一句诗“他活着为了多数人更好活的人，
第18篇：我的世界观 读后感
我的世界观 读后感
爱因斯坦，作为人类史上最伟大的物理学家之一，其个人的世界观，想必定有异于常人之处。我琢磨着读毕此文，出人意料的是，心中并未感受到本以为应有的震惊，同时对爱因斯坦，这位伟人的敬意却又添了一分。依我看，爱因斯坦的世界观并无任何凡人不可达到之处，他只是把一种正确的，平凡的，人人皆知的世界观，演绎到了极致，从而成就了他不同于平凡人的世界。
“人为别人而活着”
“不必深思，只要从日常生活就可以明白：人是为了别人而生存的。“生活中总有这么一群人，他们的喜怒哀乐关系着我们全部的幸福，其中有父母，爱人，亲人，朋友。你的言行，一举一动都影响他们的生活。不得不说，那些不顾他人感受，而一意孤行的人，都是自私，缺乏正确世界观的人。在我看来，人类最自私的行为，莫过于抛下父母，爱人，孩子，漠视亲人，朋友，而去自寻短见的那些人。这种自私有别与自私自利的行为，但其造成的后果却最为恶劣。现今大学生，甚至中学生，为了屁大的理由而自杀的事件比比皆是。那些人可曾想过，你的父母为你付出了多少？社会为你花费了多少？而那些人总是置之不理，一死了之。人是为别人活着，我们吃的穿的都是他人的劳动产品。时常保持对周围的人，对社会的感恩之心，保持简单纯朴的生活方式，对每个人都大有好处。
“没有纯粹的自由”
“每个人的行为，不仅受到外界的压迫，而且还要适应内心的必然。”人并不是绝对自由的，所以人不能随心所以，做任何他想要做的事情。爱因斯坦在文中写到，这是他宽容的源泉。有些时候，当一个人不能履行诺言，当一个人不能实现理想，当一个人没有救你于水火，不要总是责备。来自各方的枷锁有形无形的都在限制我们的行动，大部分时间人都是力不从心的，所以对别人，只要不是存心祸害，便保持宽容；对自己，只要尽心尽力，也不必过于强求。
“人的生存意义各有不同”
“每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断方向。但我从来不把安逸和快乐看作是生活本身的目的。”的确，人各有志，每个人来到世上，想做的，要做的事情都不一样。刚来大学几个月时，看到身边很多同学都不怎么学习，上课不听玩手机，我便认为他们是没有理想，没有目标的一类人。不久后发现，学习并非这些同学所好，他们都有着自己的追求。有的人年纪轻轻却已经是公司分部的经理，有的人精通游戏而准备登上电子竞技的舞台，甚至有的人打算退学，趁早到外面的世界闯荡一番。我无法判断他们选择的对错与否，但可以肯定的是，他们都有着属于自己的追求，而这种追求，并非对生活安逸与享乐的追求，而是对自己想要做的事情，当作视野去奋斗。把安逸与享乐当作最终追求的想法，遭到爱因斯坦的鄙夷，他把其称之为“猪栏理想”。然而在当今社会风气浮躁的中国，抱有这种想法的人不在少数。我们必须从自身做起，改变现状，改变祖国的未来。
“孤独的旅客”
根据爱因斯坦所写，对他社会的正义与责任感同对别人直接接触的冷漠形成鲜明的对照。理解他的这段文字时让我大费脑力。根据我的理解就是，一个人为自己的事情奋斗的时候，就难免与身边的人产生距离。所以说成功的人都必须经历孤独，他们在追求方面异于常人，自然跟身边的很多人便志不同道不合，作为人类史上首屈一指的物理学家——爱因斯坦更是如此。而我也认为，整天混在人堆中人云亦云，会让自己丧失思考能力。可见，与他人保持一定距离，适当的孤独是成功人士的必经之路。
爱因斯坦之所以能成为成就如此巨大之人，在他的《我的世界观》中可窥见一斑。他厌恶战争，反对用暴力来达到目的，对神秘充满敬仰却又反对宗教的愚昧。或许，对大多数事物，爱因斯坦都能看清其本质，做出自己认为正确的判断，正是他成功的秘诀。
第19篇：《我的世界观》读后感
《我的世界观》 读后感
如爱因斯坦所言“人是为别人而生存的——首先是为那样一些人，他们的喜悦和健康关系着我们自己的全部幸福；然后是为许多我们所不认识的人，他们的命运通过同情的纽带同我们密切结合在一起”。人——从来都不是一个单独的定义。从每个人落生开始就已被烙上了“社会”的属性。人都有父母，父母又有亲人，有朋友，而人在成长过程中又会有自己的朋友，恋人，孩子。这就像一张网，每个人都在这张网中挣扎，马克思也曾说过“人是最名副其实的政治动物，不仅是一种合群的动物，而且是只有在社会中才能独立的动物”，就连课本中呆板的文字都指出人生的内容是有复杂多样的社会关系和社会活动构成的，看来这已是无可厚非的了。
处于社会中的我们每个人都有着那么一丝一缕的关系，“而有人是为别人而活着的”，我们又该到何处去寻找自我呢，每个人都深陷这张网中时时挣扎，而此时想到裴多菲所说的“生命诚可贵，爱情价更高；若为自由故，二者皆可抛”，又有了另一番韵味。而爱因斯坦所说的人类不会有那种在哲学意义上的自由，每一个的行为，不仅受着外界的强迫，而且还要适应内心的释然。这也是我所及其信服的，真正意义上的自由从来都是不存在的，只要我们还生活在社会中。
“人能做他想做的，但不能要他想要的”叔本华的这句话同样给我极深的感受，还有一种我命由我不由天的悸动。世间不如意之事从来都是十有八九，我们虽不可能总是顺风顺水，得所想得，成其所想成，然这副身子必然已是自己的，我就能做我想做之事，只要心存一点火苗，我们就能创造无限可能。
而每个人同时也有自己的个体性，又是什么支持我们去为别人而活呢？人活一世又有什么意义？我们的追求有应该是什么？
爱因斯坦说“要追求一个人自己活一切生物生存的意义或目的，从客观的观点来看，我总觉得是愚蠢可笑的。”爱因斯坦所说在宏观看来也是极对的，从对宇宙的认识，它的诞生与存在也是一个在爆炸，膨胀，坍缩再爆炸中往复循环的过程中，来说人类的文明终将被毁灭，一切都会重来，也就是说之上讨论的目的是无意义的。但，我们不可能已经认识到宇宙要毁灭就不去繁衍，不去生存，不去追求；因而我们更应该从更小的范围中去积极的寻找我们的追求。
每个人都有自己一定的理想，而实现我们的理想是否就是为未来的安逸与享受，还是高举着着社会主义旗帜口中呐喊着为世界和平贡献出自己的绵薄之力？爱因斯坦说“人们所追求的庸俗的目标——财产，虚荣，奢侈的生活——我总觉得是可鄙的”。我想或许爱因斯坦是在极力鄙视享乐主义的同时把自己向往俭朴的感觉非一般的的强烈感情注入了此文，他的言外之意已是否定了金钱对人存在的决定性意义。换句话说，人应该有更高层次的追求，但究竟是何层次呢？我想每个人在自己心中都有自己的一个标准。
我想爱因斯坦必是一个伟大而不凡的人，不单单是他的科学贡献还有他的伟大的人格，尽管我只是读过他这一文章。每个人都他的理想，但他的源泉不是享受，应是真，善和美。我想他做到了。
第20篇：我的世界观的读后感
《我的世界观》读后感
爱因斯坦说的 ：“我们这些总有一些的人的命运多么奇特！我们每个人在这个世界上都只作一个短暂的逗留；目的何在，却无从知道，尽管有时自以为对此若有所感。但是，不必深思，只要从日常生活就可以明白：人是为别人而生存的——首先是为那样一些人，我们的幸福全部依赖于他们的喜悦和健康；其次是为许多我们所不认识的人，他们的命运通过同情的纽带同我们密切结合在一起。”我蛮赞同这句话的 。因为这个社会是那么紧密相连，每个人的活着都承载着一些清晰或者模糊的使命。而且 我们从出生那一刻起我们的生命就与我们的父母紧紧牵在一起。我们的幸福的确依赖于他们的喜悦和健康。尤其随着年龄的增大 ，离家的距离，更会为了他们而好好活着。所以说实话
我怪瞧不起那些因为一些挫折就选择自杀的人，他们是那么自私，他们用逃避来结束了他们的所谓的痛苦， 但却忘了在此以后他们的亲人
关心和爱护他们的人的感受。这让我想起以前在网上看过的一个文章，作者写给他妻子的话，其中一句就是：亲爱的
我希望你比我先死，因为活下来的那个人所要面对的痛苦，是离开这个世界的那个人痛苦的好几倍。这句话听起来未免有点矫情，但是反过来想想，正因为我们的生命并不是为了我们一个人而活着 ，所以这样的话才会有价值 ，让人感动。
但是
在我看来：人们所努力追求的庸俗的目标——财产、虚荣、奢侈的生活——我总觉得都是可鄙的 。这句话我并不是完全赞同。每个人所追求的都不相同，有些人追求物质 的财富，有些人追求精神上的财富，并不能一味的说金钱奢侈的生活就是庸俗的可鄙的。如果你没有所追求 并没有那种不断奋斗与努力的毅力和智慧，或者 你没有某些可取之处， 那么你又从何而来那些财富和
奢侈的生活呢。不过话说回来 ，我也不赞同当今社会那些拜金女，如同马诺。虽然她勇敢说出了她心中所想，也说出了当今很多女生的心声，但是人生并不能只为了钱而存在。那样
我们变成了金钱的附属品
而不是一个真正有灵魂的人。
想到作者说的：“讲到这里，我想起了群众生活中最坏的一种表现，那就是使我厌恶的军事制度”。因为从小在军营中长大，所以也对军事制度了解的还蛮透彻。也许是片面之见，但只是感觉现在的军队，很黑。而且军事制度 有时是一种一味的听从和服从。有时也让我觉得是一种野蛮。
在这个世界上，有着许多未解之谜，也有着许多神秘的事情。麦田怪圈，UFO，人死了但是尸体却不腐化反而还会生出毛发等许多问题 让人感觉这个世界有着一些异样。我对这些事情很感兴趣
但也有些叶公好龙，因为我也有些害怕当这些事情真的解答出来，真的有些人类以外的生物之类的
那样的场景也让我有些无法预料和不敢想象。
爱因斯坦毕竟是个科学家 ，他比较相信所有科学能解释的东西和事物，所以他不相信上帝，其实我也觉得这些宗教信仰 只是一种心理暗示。如果是好的现象，就会认为是主的保佑，反之如果不好的事情发生，就会联想到自己是不是做了什么不对的事情 然后开始祈求上帝的保佑以及向上帝忏悔。呵呵
不过这样也好，最起码这样会让人有心理寄托，而且只要是正常的宗教就不会让人误入歧途。不像法轮功。在中国被抵制的很厉害也被封杀的很严密，但在别的国家 才知道，法轮功在国外是那么猖獗，会经常看到有人散发传单，拉横幅 写标语，都是些截图或者什么ps的照片或者一些照片被冠以其他的内容。最让人无奈的是 那些散播这些思想的竟都是中国人！当时我很气愤的很大声的跟我妈说：这
些人怎么这样。还是个中国人么。之所以说的很大声
其实只是为了让那些散发传单的人听到，也许起不来任何作用，但还是看到会让人觉得很气愤！
爱因斯坦的世界观
其实我感觉和大多数普通人的世界观是一样的，也是很正常正确的，没有偏见，没有激愤，。很平静的讲着一些他的看法与想法 。 不过这也许也和他是个科学家有点联系吧，所以用着很平实无华的语言讲述着他心中最真切的感想。
