金钱与人生观世界观
1．
有些人自命清高而说有钱没用；有些人贫困，就安慰自己说有钱没用；有些人不知道金钱的意义，而愚蠢地说有钱没用；有些人只看到有钱的坏处，没有想到有钱的好处。
钱是一种资源。虽然有钱并非万能，但没有钱却是万万不能。没有钱，不仅难以成才、快乐生活，也难以发展事业及健康长寿。有足够的钱，多数事情都好办。有了较多的钱，就可以享受较好的生活；有了较多的钱，就可以接受较好的教育，有利于成才；有了较多的钱，就可以较好地发展事业；有足够的钱，就可以购买优质的服务；有足够的钱，可以建设一流的研究所；有了钱，可以接受优良的教育；有了钱，可以捐资搞慈善事业„„
假如国民缺乏金钱意识，就不会尽最大的努力挣钱，也就难以富裕及享受好的生活，既影响多数国民的发展，又影响全民族的发展，十分不利。长期以来，我们民族从没有正式承认过金钱的积极意义，导致多数国民不重视金钱，部分国民视钱为“铜臭”，部分国民却为了钱不择手段，这些都严重影响民族的发展。
经济基础越好，越容易得到快乐。许多快乐是穷人无法体会到的。没有好的经济基础，就会经常感到“两袋空空、不好办事”。有了好的经济基础，很多难题都可以解决。穷人最怕生大病，一个家人生病都会影响到整个家庭的生活。贫穷家庭害怕事业发展不顺利，一个小小的失败都可能导致生活困难。富裕的人只怕患绝症和意外事故，一般的病都能够得到较好的治疗。
人生离不开钱，金钱实实在在地影响每个人的生活与发展。金钱虽非至上，但决非至下。与其厌恶钱，不如努力挣钱，并用好钱。有了较多的钱，通常会有以下几点好处：
一、有利于成才。有钱就能接受良好的教育、购买先进的学习设备及健身器材，并有较多的时间可以学习。然而，许多经济条件好的孩子都因为不爱学习、不思进取而难以成才，相反，许多出身贫穷的孩子长期勤奋学习而成才。
二、有利于提高生活质量。没有钱根本无法过上美好的生活。例如，旅游、渡假等高消费活动，穷人难以享受到。如果有足够的钱，就可以享受较好的生活，请私人医生做好保健，请保姆、员工及使用先进的工具。有病时也能得到较好的治疗，这些都可大大减少劳累之苦、疾病之苦和物质生活之苦。
有些穷人说自己过得很快乐，实际上是自欺欺人、盲目无知。越是有钱的人，越能够自立自强，也越能轻松处理人际关系；越是穷人，越要依附他人。
三、有利于建立温馨的家庭。没有钱，养不起妻子、儿女及父母，也就难以找到好的妻子及培养好孩子等等，于个人的幸福十分不利。
四、有利于发展事业。大多数事业的发展都需要钱，资金多对于事业发展通常是有利的。
缺乏资金，就无力购买先进的学习工具，学习效率也就不高，严重影响学习成才； 缺乏资金，就无力购买先进的生产工具，工作效率就不高，也就难有作为，更无法成就大功； 缺乏资金，就无力购买先进的生活工具，生活效率必然不高，而且会浪费大量的时间和精力，严重影响生活质量和事业发展。即使是高级人才，为了更好地学习、发展事业及享受较好的生活，都很注意利用资金的作用。
经济是社会发展水平的一个基本标志。民族经济越落后，丑恶的现象就越多，丑恶的现象也会影响民族发展。在经济发达的地方，较容易建立起文明的社会。两极分化是导致社会动荡的主要原因。一个国家要真正获得可持续的、稳步的发展，必须缩小贫富差距，并搞好社会福利。
哪个民族或地区的经济意识强，哪个民族或地区就较可能富裕起来。哪个民族或地区的经济意识弱，哪个民族或地区就容易陷入贫穷。例如，广东的经济为什么能发展得这么快，这除了得利于优惠的政策和独特的地理位置外，还跟广东人的经济意识强有关系。越是发达的国家和地区，人们的金钱观念越强，他们为挣钱努力学习、工作，从而创造了巨大的财富。
越是发达的国家越重视金钱，这种意识一时对促进国家经济发展的作用或许不大，但代代相传，长远上对于国家发展是非常有利的。只有重视金钱，才会努力学习和工作，才能实现较大的个人价值及过上美好的生活。大部分人如此，民族才能逐步走向发达。除了少数精英之外，大多数不重视金钱的人都不努力学习和工作，因而无所作为或作为不大。
许多国民不喜欢钱，只想有点钱过生活，严重缺乏挣钱的积极性，导致贫穷与困苦。有些国民虽然爱钱，但投入于挣钱的时间和精力并不多，也难以富裕。只有少数人以成为富翁为目标，并专心致志去努力。我们民族的世界级富翁很少，严重影响民族的发展。一个民族要发达起来，就必须培养大量世界级企业家。
在发达国家，大多数人都努力工作和挣钱，这种高度的积极性使得他们富裕起来。许多国民都是先努力挣钱，并自觉交纳个人所得税，在成为富翁之后热心公益事业。
要是没有钱，即使社会相当自由，也无法享受较好的生活；即使人人平等，也得不到多少尊重。不可否认，有钱不一定幸福，但没钱几乎不可能幸福。
大多数问题都是由利益矛盾造成的，归根到底就是钱的问题。美国德州的亿万富翁佩罗是1992年总统候选人，他解决洛杉矶种族*的办法就是给洛杉矶寄去一张支票，然后宣布，洛杉矶的问题已经彻底解决了。
很多国民简单地认为有钱没用而“不要钱”，也就不大努力，直接影响个人的发展。有些人虽然有钱，但消费很少，把挣的钱“死存”起来，因而没有享受到较好的生活，到了最后还是觉得有钱没用。有些国民以不择手段挣钱，最终落入法网，让人误以为“人为财亡，钱财乃是害人之物”。这些错误观念导致民族历来不重视经济，于民族发展十分不利。
实际上，挣钱的主要目的是为了享受生活。在富裕之后捐资慈善事业，是出于精神生活的需要。这样说是利益化一点，却是事实。大多数捐赠者都能从捐赠行为获得大量的快乐，这是精神上回报。当然，自私的人往往不会捐资办福利，大多数热心的捐赠者都不是出于自私的心理，而是出于良好的愿望，我们应感谢他们为人类、为民族做了好事。很多国民虽然成为富翁，却不懂得花钱，把钱放在银行里作为“死钱”，既不用于享受和发展，也不捐赠给社会。这种守财奴式的行为不利国家发展，是自私的、愚蠢的。
我们不必怀疑金钱的意义，合法挣钱是光荣的，合理用钱是值得提倡的。很多国民年轻时不重视金钱，等到感悟到金钱的作用时，已经浪费了大量的时间。几千年来，我们民族对金钱的讨论实在太多，为此浪费了无数时间和精力。这是不应该的。
有钱的好处远大于坏处，有钱是好事。虽然有钱会有很少的坏处，但完全可以通过花钱防治坏处。例如，有钱怕人抢劫，可以建立防盗设施、搬到治安好的地方居住、请保镖，确保人身安全及财产安全；有钱容易惯坏了孩子，可以请优秀的家庭老师教育，或者让孩子到好的学校读书。
随着社会的发展，金钱显得越来越重要。高级人才越来越注意挣钱，而且能挣到较多的钱。随着法制的完善及国民素质的提高，缺才少德者将越来越难挣钱，通过贪污作弊求富的路子越来越窄。只有真才实干，才是挣钱的资本。
有些青年人只满足于挣小钱，导致一生只挣小钱，所创造的财富相当少。有些人虽然一时挣钱少，但注意提高自身素质，当素质达到较高的水平时，常可以快速走向富裕。比如，一旦形成很高的才干，即使打工也能富裕起来。一个人如果只有钱，而缺乏才干、道德，这样的人生也是畸型的。
在发达国家，无论出身富裕还是贫穷，大多数满十八岁的国民都追求经济上自立，比如勤工俭学，而不愿向父母要钱。尽管失业者可以领到大笔的生活费，但绝大多数人们不愿意领取失业补贴。在奥地利，尽管三十五岁就可以申请退休，但几乎没有人这样做。人们努力发展事业，已经不是纯粹为了金钱，但也不是放弃对金钱的追求，而是在追求金钱的同时，使生命更加有意义。
虽然并非所有爱钱者都能成为富翁， 但爱钱者成为富翁的可能性比较高。重视金钱的民族通常比较富有，越富有的民族也越重视金钱，反之，不重视金钱的民族是难以走向富强的。
一个国家要想发达起来，很重要一点就是必须让知识分子逐步富裕起来。如果知识分子不能富裕起来，这个国家沦为贫穷落后是不冤枉的。在发达国家，最吃香的是高级知识分子，比如科学家、企业家、作家、艺术家等，而不是普通的商人。在我国的历代王朝，最吃香的是哪些缺才少德的贪官、奸商，多数知识分子过着清贫的生活。
许多“文人”不喜欢钱，却以个人“不爱钱”的思想加于国民，说什么“金钱非万能”，“钱臭”、“金钱于我如浮云”，等等。这些歪曲思想误导了国民，造成了无数的损失。除了少数高级人才之外，大多数国民都需要钱，都必须爱财。
很多国民努力学习和发展事业而得不到较多的钱。这是正常的，应该保持良好的心态。因为：社会财富是有限的，而每个人的欲望又可以是无限的，大多数人虽然追求金钱，却不一定能得到较多的钱。虽然得不到较多的钱，也要努力、遵守社会公德，不能为非作歹。许多国民虽然穷，但他们有过人的才干、品德，比许多富翁更值得尊敬。当然，在一个良好的社会，有才有德、努力进取的人们通常是会富裕的。
随着科学技术的发展，社会财富越来越多，大多数人拥有的财富也越来越多。当然，人类发展中碰到的挫折会毁掉大量的财富，从而使得人类的人均财富暂时减少。在特定的社会阶段，人类、个人拥有的财富是受限制的。比如，在奴隶社会，最富裕的人与现在最富裕的人是没得比的。
人类要和谐发展，就必须照顾贫穷的群体。在激烈的竞争中，肯定会有大批人失败、受挫折，他们是人类发展的一种代价。不适当照顾他们，是不公平的。让每个人都有钱享受较好的生活，是人类发展经济的一个主要目标。
在这世界上，有无数东西比金钱更贵重，更值得我们去珍惜和爱护。例如，美满的爱情让人快乐，真挚的友情千金难买，爱国之心万金难动。许多民族英雄做出了巨大的贡献，而自身却不富裕。无数劳动人民勤奋学习和工作，却得不到多少财富。我们在重视金钱的同时，也重视其它所有宝贵的东西，比如忠于民族利益、遵守法律与道德、奉献、敬业等精神。
2．
因为金钱，人生的两种生活。
傍晚搭棚，五更收摊的大排档，粘满泥巴的一麻袋子土豆弯在地上，陋灶周上嵌着细碎的菜叶，裹着泥水的地，汽车鸣喇叭──杂乱刺耳，可一对对下馆子还不少；因为金钱，奢华的餐厅，浪漫的烛光，高雅的提琴，轻曼的舞步，莹透的玻璃杯泛
漾着郁醉的红酒。
因为金钱，人生的两种爱情。
一罐花生酱，一包豆酥糖，一盒绿豆糕，青瓦灰墙的矮房；因为金钱，人参燕窝翅鲍，海味山珍，一盘青菜端上桌，模样儿闭月羞花，但只是个搭搭色的“Y环”，身价却胜过市井巷弄一顿“贵宾宴”。
因为金钱，人生的两种亲情。
所以金钱受人顶礼膜拜，虔诚的去追求，有如韩信点兵──多多益善；所以金钱让人觊觎，渴求上帝的垂青；所以有金钱的令人羡慕，以致招来一大群刘姥姥心甘情愿地祈守在大观园的侧门。
金钱，是人的欲望最为直接、最实在的表达。
当生存定格为稳固的三角形，人就开始追求拥有漂亮的衣服，漂亮的屋子。然后就是一系列的进化：从挑买名牌衣饰到寻求世界级的设计师、色彩搭配师、营养美容师、化妆师„„来包装能够吸引亿万人眼球的外表；从土墙泥瓦到翻盖新楼，再到购买小套房，接着住公寓，或是跳跃式的进了海景别墅，间或拥有一个公顷地的私人花园和休闲地的堡宇„„
人存在的形式是生命，人存在的过程是人生。生命的价值不是珠宝钻石所给得起的，生命的美丽亦不是艳装华服所能赋予的；人生的精华不是在花花绿绿的物欲中汲取的，人生的意义不是粗糙陋的金钱所能够诠释，体悟的。
生命的价值，生命的美丽都是在崇尚的气节，高贵的品德，善良的智慧中涵养，点点滴滴积蓄起来的；人生的精华，人生的意义是于真善美的菲菲中培植，灿烂的阳光下丰收抒写，确的。
所以，明智的人后续了下面的故事：
金钱可以买来澳洲的阳光，芬兰的雪景，世界旖旎奇丽的风光，却买不到雪中送炭的切切深情，凉茶的温柔私语；金钱可以买红尘的浮华，却不能买到至深至圣的真爱；金钱可以买到泰坦尼克号和翩翩的佳人，却难买永恒的真心；金钱可以有丽江古城的一米阳光，爱琴海的夕阳，巴黎的夜，可以是一份感恩的礼物，可以演绎大漠驼铃的相约，却买不到亘古诚挚的誓言，读不懂孝心的赞美诗，老人晚年期待的只有子女能给的幸福。有太多太多的东西都需要一分心，一点时间来酝酿。可惜金钱只能用来买，做笔交易，可悲金钱买不到人间真情，更享受不到平凡的奉献。
于是沃伦?巴菲特捐出300多亿美元的财产，用于推动卫生、营养、教育事业的发展。他说：“上天堂的路不止一条，但这条路很不错。“当1993年秋天的非洲之旅震撼了比尔?盖茨的心，慷慨解囊捐赠9400万美元。2001年，盖茨又宣布合并两个基金会，成立“比尔与梅琳达基金会”，总额达到240亿美元。据称，2008年，他还会退居二线，与妻子专心于慈善事业。
国内也不乏这样的基金会。有钱人似乎活得越来越明白了：献份爱心，比金钱上的买卖更为快乐。这些人大多在最初很钟情金钱，曾经或许可能是“守财奴”、“吝啬鬼”。但当在麻木偏执于金钱的过程中，他们渐渐发觉忽视了太多。因为“旅途处处有美景”。“船到桥头自然直”，不是智慧的先哲点醒的。他们意识到多余的金钱并不能给人生带来快乐。他们往往具有
良好的心态，豁达的人生观。一种处于灵魂的彻悟。
人的欲望是无穷的，终归有人一生都不能明白。他们往往自以为是，倚仗着金钱自居，在平民大众间，摆出高高高高在上的姿势。认为眼界广，眼光远，追求世界富豪式的生活。捡了点皮毛，就当作是对“贵族”生活了如指掌，大有一副自己过得也“贵族”。翘着高傲的头颅，时而又一套不屑金钱，不爱荣华，“悠然见南山”的寒酸。真诚成了肉麻，真不知道受害者的痛苦。“哊，这么可怜啊，那我多捐一点。”好像深居宫廷，不知人间苦难的腔式。接着顺手拿出，不知多少，满不在乎的样子，“这点应该或许有点用”。关爱成了施舍，奉献成了幌子。这样的人总是闭塞在自我的监狱里享受天堂的自由，在金钱的桎梏里炫耀无知。更可怜的是愚昧的人惟命是从这种人生，这种待人处世的方式；只接触了挥霍，听信这样的人只言片语，而去仰慕这种人生，以之为师。“悲惨”简直是为他们而造的，“不幸”简直是为他们而活的。
大有人在粗茶淡饭间感受温情。为国家、为人民、为事业、为爱情、为婚姻、为家庭、为„„为自己想要的人生，享受每
一天。
成功不是金钱衡量的，地位亦不是金钱衡量的，美好的人生金钱更不能体会。好人好事，利民利天下的，便是不可估量的成功与地位，诠释的便是一个美好的人生。在中国大地每年都会绽放感动的百姓之花；在国际诺贝尔的荣耀不会臣服与最有钱的人，而是献给对人类最大的贡献者；奥林匹克的橄榄枝倾情于运动的生命，它不会奉承腰缠万贯的人。
金钱与人生，正确的观念不是一成不变的，不是一句话就能下断论清清楚楚地说明白，然后使之成为一条准则，一个共识，相守在人与人之间的契约。运动是绝对的，静止是相对的。所以，它是因人而异的。在不同的年龄阶段，在不同的人生境遇时
期，又会有所不同。期待每个人的“它”都是源于真善的。
3.关于金钱的智慧
在现代社会生活中,金钱是财富的综合代表。既然是综合代表,就简单逻辑推论,拥有金钱就是拥有财富；相应地,人们对金钱的追求,也就是对财富的追求；人们对待金钱的态度,也就是对待财富的态度了。其实,这种简单逻辑推论是有问题的,因为金钱仅仅是财富的“综合代表”,而不是财富本身——你握有黄金或是美元,它们并不就是汽车、住房,还不是清洁的空气、纯净的饮水,更不等于精神的愉悦、生活的充实和思想的自由,尽管使用黄金或是美元,你可以交换到这些真实财富的一部分。换言之,金钱与真实财富之间有着密切的关系,但金钱这个“综合代表”与真实财富之间还有一段距离。何况许多财富还是金钱无法代表、度量和交换可以得到的。
正是由于金钱与真实财富之间的这种关系,我们不应将金钱与财富等同起来,更不应简单地将追求金钱和拥有金钱与体现人生价值、追求幸福等同起来。关于金钱,我们需要一种生活的智慧。
财富是一个包罗万象、内容非常广泛的概念。就现代社会生活中人们普遍的理解来看,它既包括服务于人生存、生活的物质产品,又包括人的心理愉悦、精神满足等非物质产品；既包括可以私有化到个人或家庭的“私有财富(如家庭房产)”,又包括难以私有化的“共有财富”(如蓝天白云、清洁空气)；既包括直接从大自然获取的东西,又包括人为制造出来的东西；在人为制造的东西中,既包括物化有形的产品,又包括制度、规则、习惯、传统、风俗等非物化的文化产品,还有那宗教、信仰、主义、意识形态、主观价值判断等等纯粹理念的存在。概括地讲,财富就是现实生活中人们所追求的、个人认为有价值的一切东西的总和。对于现代社会生活中的个人来说,追求各种各样的财富,是人生的全部内容,也是人生的全部目的所在。只是看你如何来确定你心目中的“财富目标”罢了——有人追求物质产品的丰裕；有人追求精神境界的满足；有人追求宗教过程的宁静；有人追求信仰实践的磨砺。如此众多的财富目标追求选择,让我们这个世界充满了生气和色彩。
不无遗憾的是,在货币经济时代里,金钱在相当大的程度上单调化了人们对于财富多样化目标的追求选择。金钱似乎代表着、度量着世间一切财富的价值,并似乎可以交换到世间的一切财富。人们对它的追求和拥有,似乎就是对一切财富追求和拥有的代名词。这样一来,人生的目的,除了追求和拥有金钱,也就不再有别的任何有价值的东西存在了。毫无疑问,这是一种假象,但这种假象迷惑的却是绝大多数人,特别是当金钱可以用来免除劳役和人身处罚、购买婚姻、抵偿生命时,金钱便与人生价值直接关联,“金钱万能”这种假象的程度就越发加大了。
基于金钱是财富的“综合代表”却不是财富本身,以及金钱并不能够完全度量、代表和交换一切财富的理解,我们关于金钱的智慧就是：在现实社会生活中,我们既要追求金钱,以获得它能够代表的财富(如住房、汽车等),也要追求金钱不能够代表的财富(如内心的平安)；我们要拥有一定量的金钱,但不能够停留于只是拥有金钱的状况之中,也要享受金钱所能够交换到的真实财富本身,也就是要会花钱。否则,我们就只是空洞地拥有金钱财富形式,成为地道的“守财奴”；我们要在一定的时空里追求金钱,也要在一定的时空里放弃追求金钱来享受足够的人生闲暇。在这样的智慧人生中,金钱就将永远是你忠实的仆人,你就将赢得生活的丰富内容和人生价值的真实实现。或者说,你就是在智慧地生存和生活着。
关于金钱、金钱与人生、金钱与社会,历史上许多思想家都表现出了浓厚的悲观主义看法。马克思对于商品货币的“拜物教”给予过猛烈的抨击,认定商品货币条件下,特别是当劳动力转化为商品,货币转化为资本的资本主义社会里,这种“拜物教”具有不可消除的属性,它深深地奴役或“异化”了人的存在。因此,推翻资本主义社会制度,废除商品货币体系,也就成了未来美好社会理想建设的基本前提。德国的社会思想家西美尔认为,“金钱是世俗之神”的现实令人感到悲哀,因为金钱只是一种空洞的形式,不是财富本身,也不能够代表所有的财富,“金钱只是通向最终价值的桥梁,而人是无法栖居在桥上的”。与马克思不同的是,西美尔没有废除货币制度的理想设计,只是面对现实发出无奈的叹息,充满着不尽的悲情。
我们“很不幸”地生活在一个金钱存在的历史阶段和社会里。在可以预计的未来,我们根本无法废除金钱,但我们是否有必要屈从于金钱,或是沉溺于金钱的悲观情绪之中呢?至少,我以为是没有必要的。对个人而言,如能智慧地对待金钱来生活,只是将其作为一种生活的工具或手段,而不是作为生活的目的,我敢肯定,这种有着真实内容的生活,有着丰富财富结构的生活,也就是相对成功的、有价值的生活,尽管这不是也不可能是完美无缺的生活。
