论文带注释范文（精选多篇）

推荐第1篇：法国城堡带注释

舍农索城堡

舍农索城堡(Le château de Chenonceau) 被认为是卢瓦河谷地区（le Val de Loire）的名片。城堡建在横跨希尔河的白色长廊上，游客们无不对她独特的建筑美学留下了深刻的印象。在这里，除了各式各样的奢华挂毯和古典家具之外，城堡脚下的迪安娜花园（JARDIN DE DIANE DE POITIERS)和美蒂斯花园（JARDIN DE CATHERINE DE MEDICIS)，以及16世纪的农场、菜园和葡萄园，同样值得您细致欣赏。从2004年起 ,为了使游客们更好地参观城堡和了解这里的历史，舍农索城堡为每一位到访的

客人准备了IPod语音伴游器。

皇家昂布瓦斯城堡

离开希尔河（le Cher），沿着卢瓦河（la Loire）继续城堡之旅，您很快就会到达昂布瓦斯（Amboise）——一座保留着众多文艺复兴时期建筑的古典城市，同时她也是图兰大区，法国建筑受到 意大利风格影响的见证人。皇家昂布瓦斯城堡（le château Royal d\'Amboise）就耸立在这片大地上。在城堡的高处俯瞰，您将独享整个古城及卢瓦尔河岸的美景。作为法国国王弗朗索瓦一世曾经的寝宫，这里收藏了众多 家具珍品（分别属于哥特，文艺复兴和帝国时期风格）；受到弗朗索瓦一世邀请的意大利天才画家达芬奇在昂布瓦斯度过了他一生中最后的岁月，他的墓地就位于城 堡的圣·于拜教堂内。而漫步于文艺复兴花园，您则可以亲身体验意大利文化的神奇魅力。

达芬奇和他的克洛·吕斯城堡

我们现在所看到的就是达芬奇曾居住过的克洛·吕斯城堡（le Clos-Lucé） 。也许是在画画和雕刻上的成就太大，达芬奇在其他领域的天才却被大多数人忽略了，尤其是他在科学技术发展方面的独特预见性。随着全新的达芬奇主题公园在安 布瓦斯城堡建成，我们终于拥有了全面了解这位艺术大师的机会，届时，达芬奇所有的科学和机械发明也将在这里首次向游客们展出。

维朗德里城堡

维朗德里城堡(Le Château de Villandry)也是卢瓦尔河城堡之旅中不可错过的一站。如果您是因为“爱情花园”慕名而来，在这里，你还将会发现一座家庭般温馨的城堡——主人用一 束束明亮多彩的鲜花为游客们布置了一个美丽而惬意的参观环境。古典的城堡，特色的园林，这里的一切都让人难以忘怀。

阿泽勒丽多城堡(Azay-le-Rideau)

在弗朗索瓦一世（François I er ,）统治时期建成的阿泽勒丽多城堡（le château d\'Azay-le-Rideau）被一个植物公园包围着；从卢瓦尔河上，看城堡和公园的倒影，仿佛一颗文艺复兴时期的珍珠嵌在绿色的贝壳中。城堡就位于 阿泽勒丽多城市的中心，游览之余，在小城的街道上漫步也是个不错的选择。

睡美人的于泽城堡(Ué)

从阿泽勒丽多往西走，就会到达于泽城堡（le château d\'Ué），而她也被称作睡美人城堡，打动了无数少女的睡美人故事正是发源于这里。可恶的巫婆，有毒的梭子还有英勇的王子....夏尔佩罗（Charles Perrault）就是在于泽城堡，这座充满魔力的大房子前，受到了启发，创作了睡美人的故事。几百年过去了，城堡静静地沉睡在著名的希侬森林（le forêt de Chinon）和安德尔山谷（la vallée de l’Indre）的怀抱中。在这里，您还可以参观有着二百年历史的温室，以及由现任主人精心翻修过的城堡房间。

希侬城堡(Chinon)

作为城市古老而庄严的象征，希侬城堡（le château de Chinon）在卢瓦尔河流域拥有着极其重要的地位。早在中世纪，城堡就因有着重要的战略意义而被厚重的护城墙所包围。而今天，作为一座历史悠久，故事众 多的古堡（金雀花王室les Plantagenêts，圣女贞德Jeanne d\'Arc，查里七世Charles VII都曾在古堡居住过），兼有着最丰富的挂毯收藏，希侬城堡是图兰地区最著名的景点之一。 罗锡城堡(Loches)

沿着安德尔森林（l\'Indre）一直前行，游客们可以到达图兰地区的最南端——罗锡（Loches）。罗锡城堡(le château de Loches)是法式建筑在文艺复兴时期的完美杰作。沿用了中世纪的传统，城堡保留了坚固的防御工事，雄伟的城堡主塔（为法国最高的城堡主塔之一），和教 会的圣熊（Saint-Ours）。但随着和平的到来以及文艺复兴时期的繁荣，罗锡城堡也继承了皇家住宅的优雅与奢华。 朗杰城堡(Langeais)

建成于15世纪的朗杰城堡(le château de Langeais)属于受文艺复兴风格影响的法式建筑中的精品：她在中世纪建筑的基础上（厚重的围墙，堞道）运用新的方式，在装饰上进行创新，而这就是法 式建筑风格改变的第一步。城堡位于朗杰城(langeais) 的心脏地带，拥有着一条卢瓦尔河谷地区为数不多的至今仍能使用的吊桥。

在 图尔，城堡数以千计。您应该亲身体验：在细沙城堡（le Château des Sablons） 体会西洋剑术的精髓，到普蕾城堡（le Château de Pray）或者是多丁尼亚城堡（le Château Tortinière）学习如何制作法国美食，在七塔城堡（le Château des Sept Tours）或是拉都舍尔城堡（le Château de la touche） 练习高尔夫, 到居哲城堡（le Château de Gizeux）寻找童年的欢乐和尝试演出戏剧，在蒙特舍赫（Montrésor）感受波兰风情，到尚舍维尔城堡（le Château de Champchevrier）或是蒙布勃城堡（le Château de Montpoupon）观看狩猎，在布尔迪舍尔（la Bourdaisière）品尝特色的黑番茄，到尚丹尼亚（la Chatonnière）观花，到瓦勒梅尔（Valmer）观赏古代植物，在赫雾（le Rivau）纪念仙女，到尚特鲁（Chanteloup）登上中国风格的高塔，在大布拉斯尼城堡（le Château du Grand-Preigny）挖掘史前的化石，在扎岚莒(Jallanges) 或者是荷奥(Réaux)度过一个浪漫的夜晚，在冈蒂(Candé)追忆爱德华三世与森普森夫人的婚礼，还有：朦巴颂城堡(Montbazon)，布里多 维城堡(Bridoré)，尼特城堡(Nitray)，拉葛什城堡(La Guerche)，尚布城堡(Chambon)，布希城堡(Bouay)等等。在图尔，有将近三十个各有特色的城堡向您敞开了大门。

在图尔，您可以有众多住宿的选择，但有一种肯定是这个地区的特色：城堡。也许就像这样，宫廷式的大床，古典的家具，窗外是宽阔的花园或者是细长的塔 楼，大理石的楼梯，奢华的挂毯......我们衷心邀请您来到图尔，过上一个（或很多个）梦幻般的城堡之夜

推荐第2篇：论文注释格式

这里，以著作、期刊论文、论文集论文、报纸文章等四种常见的文献形式为例，具体介绍电子光盘版文献注释格式。

光盘版文献注释格式中关于引用著作和教材的说明应该依次列出下列要素：[序号] 文献主要责任人.文献题名[文献类别标识].出版地:出版者,出版年，起止页码.【实例】：[1] 欧阳修.新唐书·魏征传[M].北京:中华书局,1975.3853~3858.

光盘版文献注释格式中关于引用期刊论文的说明应该依次列出下列要素：[序号] 文献主要责任人.文献题名[文献类别标识].刊名，年,卷（期）：起止页码.【实例】：[2] 李湜.唐太宗与东南文人[J].中国史研究,1997,（2）:95~106.1

光盘版文献注释格式中关于引用论文集中的文章说明应该依次列出下列要素：[序号] 析出文献主要责任人.析出文献名[文献类别标识].原文献主要责任人.原文献题名[文献类别标识].出版地:出版者,出版年.析出文献起止页码.【实例】：[3] 傅振伦.辽代雕印的佛经佛像[A] 陈述.辽金史论集 [C].上海：上海古籍出版社,1987.210~223.

光盘版文献注释格式中关于引用报纸文章的说明应该依次列出下列要素：[序号] 文献主要责任人.文献题名[文献类别标识].报纸名，出版日期（版次）.【实例】：[4]高菲.中国股市一年蒸发24万亿[N].新闻晚报，2008-10-29（A31）.

1 拙文《唐太宗与东南文人》（笔名李湜），原刊《中国史研究》1997年第2期，入选中国社会科学院编《中国社会科学前沿报告》（1998年版）。

推荐第3篇：论文注释格式

同济大学政治与国际关系学院 研究生学位论文注释格式规范

一、封面

二、论文内容摘要及关键词

注意：自内容摘要起至正文第一页前用罗马数字标识页数

三、目录

1、正文内容要求提交三级目录标题---（与正文对应页数用阿拉伯数字标识）

2、目录编序格式：

[1]正文内容文字较多的文章 章、节、

一、

（一）

1、（1） ①

[2]正文内容较少的文章，可不用章节目形式

一、

（一）

1、（1） ①

四、正文-----------（页底正中用阿拉伯数字标识页数）

1、正文的编排、序号、标题、页码等必须与提交的目录编序格式完全一致。

2、正文的字体、大小字号、纸型等技术规范按出版社的规定要求选用。

五、注释

1、要求用页底注，每一页页底注从①开始。

2、引用参考文献格式规范具体范例见后

六、书后列出主要参考文献

正文注释中多次引用的同一部参考文献，在此只须列出一部该文献的名称即可。

七、后记

八、引用参考文献格式规范具体范例：

1、著作：作者／书名／卷册／出版单位／出版年／页码。作者与书名之间一律用冒号；作者后署“著”时可酌情省略。

（1）专著： 示例1：

蔡元培：《蔡元培书信集》上册，杭州，浙江教育出版社，2000年，第99页。 示例2：

许毅等著:《清代外债史论》,北京，中国财政经济出版社，1996年，第95页。 （2）译著：译者作为第二责任者放在论著名称之后。 示例：

马士：《东印度公司对华贸易编年史》第

4、5卷合订本，区宗华译，广州，中山大学出版社，1991年，第429－431页。

（3）编著：只列出主编一人。 示例： 傅敏主编：《傅雷家书》（增补本），北京，三联书店，1988年，第2页。

2、期刊、报纸等：作者／文章题目／期刊名／出版年、卷期或出版日期。引用中国大陆以外出版的中文期刊时，应在期刊题名后括注出版地。

（1）期刊：

示例1：

吴艳红：《明代流刑考》，《历史研究》2000年第6期。 示例2：

吴虞：《家族制度为专制主义之根据论》，《新青年》第2卷第6号，1917年2月1日。 示例3：

王晴佳：《中国二十世纪史学与西方——论现代历史意识的产生》，《新史学》（台北）第9卷第1期，1998年3月。

同一种期刊有两个以上的版别时，引用时须注明版别。

示例1：

叶明勇：《英国议会圈地及其影响》，《武汉大学学报》（人文科学版）2001年第2期。 示例2：

倪素香：《德育学科的比较研究与理论探索》，《武汉大学学报》（社会科学版）2002年第4期。

（2）报纸：作者／文章题名／报纸名／出版年月／版次。 示例1： 李眉：《李劼人轶事》，《四川工人日报》1986年8月22日，第2版。 示例2：

《女子参政同盟会宣言书》，《时报》1912年4月10日，第4版。

3、外文文献：引证外文文献，原则上以该文种通行的引证标注方式为准。

引证英文文献的标注项目与顺序与中文相同。作者与书名间用英文逗号，著作书名为斜体，析出文献题名为正体加英文引号，出版日期为全数字标注，责任方式、卷册、页码等用英文缩略方式。

示例1：

Randolph Starn and Loren Partridge, The Arts of Power: Three Halls of State in Italy, 1300-1600, Berkeley: California University Pre, 1992, pp.19-28.示例2：

M.Polo, The Travels of Marco Polo, trans.by William Marsden, Hertfordshire: Cumberland House, 1997, pp.55, 88.示例3：

Heath B.Chamberlain, “On the Search for Civil Society in China”, Modern China, vol.19, no.2 (April 1993), pp.199-215.

4、未公开发表的文献:作者／未刊文献题名／文献属性／编号／收藏单位／页码（选项）。

示例1：

方明东：《罗隆基政治思想研究（1913-1949）》，博士学位论文，北京师范大学历史系，2000年，第67页。

示例2: 任东来：《对国际体制和国际制度的理解和翻译》，“全球化与亚太区域化国际研讨会”论文，天津，2000年6月，第9页。

示例3: 周长山：《对汉代政治的若干考察----以郡（国）县体制为中心》，博士后研究报告，北京大学，2004年，第97－98页。

示例4: 《傅良佐致国务院电》，1917年9月15日，《北洋档案》1011-5961，中国第二历史档案馆藏。

5、电子文献：论文写作引用的电子文献必须来自国家权威性门户网站，如人民网、新华网、光明网、政府网、东方网等，并须注明所引文献初始来源。 电子文献包括以数码方式记录的所有文献（含以胶片、磁带等介质记录的电影、录影、录音等音像文献）。一般须先列出中文网名，再标出英文网站名称。其标注项目与顺序：作者／电子文献题名／更新或修改日期／获取和访问路径。

示例1：

王明亮：《关于中国学术期刊标准化数据库系统工程的进展》，1998年8月16日， http://www.daodoc.com。

6、转引文献：责任者／原文献题名／原文献版本信息／原页码（或卷期）／转引文献责任者／转引文献题名／版本信息／页码。

示例1：

乔启明:《江宁县淳化镇乡村社会之研究》，南京，金陵大学农学院，1934年，第17页。转引自马俊亚：《民国时期江宁的乡村治理》，见徐秀丽主编：《中国农村治理的历史与现状：以定县、邹平和江宁为例》，北京，社会科学文献出版社，2004年，第352页。

示例2：

章太炎:《在长沙晨光学校演说》，1925年10月，转引自汤志钧：《章太炎年谱长编》下册，北京，中华书局，1979年，第823页。

7、间接引文：间接引文通常以“参见” 引领词引导标注项目，应标识出具体参考引证的起止页码或章节。“参见” 后不加冒号。标注项目、顺序与格式同直接引文。

示例：

参见邱陵编著：《书籍装帧艺术简史》，哈尔滨，黑龙江人民出版社，1984年，第28－29页；张秀民：《中国印刷史》，上海，上海人民出版社，1989年，第531－32页。

8、内容性注释中的引文：内容性注释是指对正文中的术语、概念、观点和资料进行进一步的解释、辨析或评论的文字。很多情况下，内容性注释中又出现引文，无论是直接引文，还是间接引文，都需要标明资料出处，标注项目与顺序与资料性注释相同

示例1：

汪荣祖已注意到陈寅恪对胡适推崇《马氏文通》和用西洋哲学条理中国古代思想的批评。参见见汪荣祖：《陈寅恪评传》，南昌，百花洲文艺出版社，1992年，第262-265页。

示例2：

金毓黻曾说，“论学首贵析理”，而论事则“需兼及情与势；情浃而势合，施之于事，无不允当也”。见金毓黻：《静晤室日记》第1册，1920年3月18日，沈阳，辽沈书社，1993年，第11页。

推荐第4篇：爱莲说(带拼音和注释)

àiliánshuō

爱 莲 说①

shuǐlùcǎomùzhīhuā

kěàizhěshânfán

jìntáoyuānmínɡdúài水陆草木之花，可爱者甚蕃②。晋陶渊明独爱júzìlǐtánɡlái

shìrãnshânɡàimǔdān

yǔdúàiliánzhīchū菊③；自李唐来，世人盛爱牡丹④；予独爱莲之出yūníãrbùrǎn

zhuïqīnɡliánãrbùyāo

zhōnɡtōnɡwàizhí

búmàn淤泥而不染⑤，濯清涟而不妖⑥，中通外直，不蔓bùzhīxiānɡyuǎnyìqīnɡ

tínɡtínɡ

jìnɡzhí

kěyuǎnɡuānãrbùkě不枝⑦，香远益清⑧，亭亭⑨静植，可远观而不可xiâwányānyǔwâijú

huāzhīyǐnyìzhě

yě

mǔdān

huāzhī

11也；亵玩⑩焉。予谓菊，花之隐逸者○牡丹，花之fùɡuìzhěyě

lián

huāzhījūnzǐ

zhěyě

yī

júzhī12；莲，花之君子○13者也。噫○14！菊之富贵者也○àitáohîuxiǎnyǒuwãn

liánzhīài

tïnɡyǔzhěhãrãn

mǔ15，陶后鲜有闻○16；莲之爱，同予者何人；牡爱○dānzhīàiyíhū

zhînɡyǐ

17众矣。 丹之爱，宜乎○注释：①爱莲说：选自《周元公集》。著有《太极图说》《通书》等。“说”，是古代论说文的一种体裁，可以说明事物，也可以论述道理。 ②蕃（fán）：多。 ③晋陶渊明独爱菊：陶渊明(365-427)，一名潜，字元亮，东晋浔阳(现在江西省九江县)人，东晋著名诗人。他独爱菊花，常在诗里咏菊，如《饮酒》诗里的“采菊东篱下，悠然见南山”，向来称为名句。 ④自李唐来，世人甚爱牡丹：唐朝以来，人们很爱牡丹。李唐，指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以称为“李唐”。世人，社会上的一般人。唐人爱牡丹，古书里有不少记载，如唐朝李肇的《唐国史补》里说：“京城贵游，尚牡丹„„每春暮，车马若狂„„种以求利，一本(一株)有直(同“值”)数万(指钱)者。” ⑤予独爱莲之出淤泥而不染：我单单喜欢莲花，喜欢它从污泥里生出却不被沾染。予，我。淤泥，池塘里积存的污泥。 ⑥濯(zhuï)清涟而不妖：经过水播的。濯，洗涤。清涟，水清而有微波的样子，这里指清水。妖，美丽而不端庄。 ⑦不蔓不枝：不牵牵连连的，不枝枝节节的。 ⑧香远益清：香气越远越清。益，更，越。 ⑨亭亭：耸立的样子。亭亭净植，笔

11隐逸者：隐居的直的洁净的立在那里。 ⑩亵(xiâ)玩：近前把玩。亵，亵渎不尊重。○

12牡丹，花之富贵人。封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，便隐居避世。 ○

13君子：14噫(yī)：者也：牡丹是花中的“富人”。 ○道德高尚的人。○叹词，相当于“唉”。

15菊之爱：对于菊花的爱好。 ○16鲜(xiǎn)有闻：很少听到。鲜，少。 ○17宜乎：宜，应○当，这里和“乎”连用，有“当然”的意思。

推荐第5篇：旅游管理论文注释

注释 ①：低纬度：低纬度一般是指地球表面南北纬度30度间的空间范围，即30°N至30°S以内地区，包括热带、副热带丙个热量带。是全球太阳辐射和热量比较集中的地带。由于低纬度与其他纬度相比，不仅位置特殊，所反应的各种地理事物和现象也是很特殊的。例如，气候炎热，天气变化剧烈，生物高大茂盛等。

②：黎族：黎族是中国岭南民族之一。根据2000年第五次全国人口普查统计，黎族人口数为1,247,814。以农业为主，妇女精于纺 织，“黎锦”、“黎单”闻名于世。民族语言为黎语，属于汉藏语系壮侗语族黎语支，不同地区方言不同。在接近汉族的地区和各民族杂居的地方，黎族群众一般都能讲汉语（指海南方言）、苗语等，同时黎语也吸收了不少汉语的词汇，尤其是解放后吸收的有关政治、经济、文化各方面新词汇就更多了。黎族没有本民族文字，建国后逐渐通用汉文。

③：红色娘子军：《红色娘子军》的故事曾先后以电影、芭蕾舞剧、现代京剧、交响组曲、电视连续剧等多种文艺形式表现。《红色娘子军》故事取材于第二次国内革命战争时期海南岛琼崖纵队娘子军的事迹，展现了那个特殊历史年代一群女性为争取解放而流血牺牲的动人故事。

④：鹿回头的传说：鹿回头有一个海南黎族美丽的爱情传说：古代一位英俊的黎族青年猎手，头束红巾，手持弓箭，从五指山翻越九十九座山，涉过九十九条河，紧紧追赶着一只坡鹿来到南海之滨。前面山崖之下便是无路可走的茫茫大海，那只坡鹿突然停步，站在山崖处回过头来，鹿的目光清澈而美丽，凄艳而动情，青年猎手正准备张弓搭箭的手木然放下。忽见火光一闪，烟雾腾空，坡鹿回过头变成一位美丽的黎族少女，两人遂相爱结为夫妻并定居下来，此山因而被称为“鹿回头”。根据这个美丽爱情传说而建造的海南全岛最高雕塑“鹿回头”已成为三亚的城雕，三亚市也因此得名“鹿城”。

推荐第6篇：历史学论文注释规范

综合性人文社会科学学术期刊文献注释技术规范

一、关于文献注释的说明

（一）基本概念

1.“注释”可有狭义与广义之分。狭义的注释专指对正文内容中的术语、概念以及提到的事实、观点和资料进行进一步的解释、辨析或评论的文字，亦称“内容性注释”（Content notes）；广义的注释还包括对直接或间接引用或参考的文献说明其来源。

2.“文献引证”专指对直接或间接引用或参考的文献说明其来源，亦称“资料性注释”（Reference notes），含多项不可或缺的要素。

二、注释体例

（一）注释体例的基本内容、结构与位置

1．基本内容与结构

“注释体例”含“资料性注释”和“内容性注释”两方面。合一编排。

2．位置

正文内需注释之处依次排注号，释文于当页下部逐条依次编排。可在正文和页下注之间划一道分隔线，或通过不同的字体将二者区分开来。

（二）资料性注释

1．资料性注释的基本标注项目、顺序与格式 （1）现代著作

责任者（必要时加注责任方式）：《题名》其他题名信息（如卷册），其他责任者（如译者），出版地：出版者，出版年（必要时加注版次），引文页码。

示例：

[1]孔飞力：《叫魂》，陈兼、刘昶译，上海：上海三联书店，1999年，第207页。 [2]戴裔煊：《〈明史〃佛郎机传〉笺正》，北京：中国社会科学出版社，1984年，第6页。

1 （2）现代著作（或文集）中的析出文献

析出文献责任者：《析出文献题名》其他题名信息，著作（或文集）责任者（必要时加注责任方式）：《著作（或文集）题名》其他题名信息，其他责任者，出版地：出版者，出版年，页码（任选）。

示例：

[1] 蔡元培：《复孙毓修函》（1911年6月3日），高平叔、王世儒编注：《蔡元培书信集》，杭州：浙江教育出版社，2000年，上册，第99页。

[2]楼适夷：《读家书，想傅雷（代序）》，傅敏编：《傅雷家书》（增补本），北京：三联书店，1988年，第1页。

（3）古籍

根据古籍版本的不同可选择以下不同的标注方式： 1）现代出版标点本或影印本古籍

责任者（必要时加注责任方式）：《题名》其他题名信息（如卷次、篇名,同一责任者著作中的篇名原则上作为古籍题名的一部分而不视为析出文献），其他责任者，出版地：出版者，出版年（必要时加注其他版本信息），页码。

示例：

[1]袁大化修，王树楠等撰：《新疆图志》卷48《礼俗》，上海：上海古籍出版社，1992年影印本，第443页。

[2]《明史》卷282《儒林一〃罗钦顺传》，北京：中华书局，1987年，第7237页。 《明史》(卷74)职官三[M].[3]欧阳兆熊、金安清：《水窗春呓》，谢兴尧点校，北京：中华书局，1984年，第5页。

2）现代出版标点本或影印本古代文集中析出文献

析出文献责任者：《析出文献题名》，文集责任者（必要时加注责任方式）：《文集题名》其他题名信息，其他责任者，出版地：出版者，出版年（必要时加注其他版本信息），页码（任选）。

示例：

[1]罗大经：《鹤林玉露》，《宋诗话全编》卷7，南京：江苏古籍出版社，1998年，第7637页。

3）古代刻印或抄录的书籍

责任者（必要时加注责任方式）：《题名》其他题名信息（如卷次、部类名、篇名），版本，页码（任选）。

示例：

[1]何晏注，邢昺疏：《论语注疏》卷14，四部备要本，第45页。 [2]万历《广东通志》卷24，郡县志十一，广州府，人物二，第2页。

2 4）无需标注版本信息的古籍

用圆括号以不同于正文的字体将作者、书篇名、卷册紧随引文标注于正文中。凡正文中已有的信息可省略。（一般限于先秦文献，如《论语》、《孟子》„„）

示例：

庄子说惠子非常博学，“惠施多方，其书五车。”（《庄子〃天下》）

（4）连续出版物（期刊、报纸等）析出文献

责任者：《文章题名》，《连续出版物（期刊、报纸）题名》其他题名信息（中国大陆以外出版的中文报刊出版地）出版年、卷、期或出版日期，页码或版次（任选），影印或其他方式出版的合订本版本信息。

[1]吴艳红：《明代流刑考》，《历史研究》2000年第6期，第34页。

[2]王晴佳：《中国二十世纪史学与西方——论现代历史意识的产生》，《新史学》（台北）第9卷第1期，1998年3月，第55－82页。

[3]朱汉国：《民国时期社会结构的变动》，《光明日报》1997年6月17日，第4版。 [4]《论东亚事宜》，《清议报》光绪二十四年十一月廿一日，北京：中华书局，1991年影印本，总第89 页。

（5）外文文献

以该语种原文标注，并尊重原文种通行的引证标注方式。本规范仅规定英文文献的标注方式如下：

著作、著作中析出文献、连续出版物析出文献注项与顺序同中文，但须用英文标点，即责任者与题名间用英文逗号，著作题名为斜体，析出文献题名为正体加英文引号，出版日期为全数字标注，责任方式、卷册、页码等用英文缩略方式。

示例：

著作：[1]Randolph Starn and Loren Partridge, The Arts of Power: Three Halls of State in Italy, 1300-1600, Berkeley: University of California University, 1992, pp.19-28.译著：[2]M.Polo, The Travels of Marco Polo, trans.by William Marsden, Hertfordshire: Cumberland House, 1997, pp.55, 88.编著：[3]T.H.Aston and C.H.E.Phlipin (eds.), The Brenner Debate.Cambridge: Cambridge University Pre, 1985, p.35.

著作（文集）析出文献：[4]R .S .Schfield, “The Impact of Scarcity and Plenty on Population Change in England,” in R.I.Rotberg and T.K.Rabb (eds.), Hunger and History: The Impact of Changing Food Production and Consumption Pattern on Societ， Cambridge: Cambridge University Pre, 1983, p.79.

期刊析出文献：[5]Heath B.Chamberlain, “On the Search for Civil Society in China”, Modern China, vol.19, no.2 (April 1993), pp.199-215. 3 （6）未刊文献

包括学位论文、会议论文、未刊稿、书信、档案等书面文献。

责任者：《未刊文献题名》其他题名信息，文献属性，编号，收藏单位，创制年，页码。（凡该文献不具备的项目空缺）

示例：

[1]方明东：《罗隆基政治思想研究（1913-1949）》，博士学位论文，北京师范大学历史系，2000年，第67页。

[2]任东来：《对国际体制和国际制度的理解和翻译》，“全球化与亚太区域化国际研讨会”论文，天津，2000年6月，第9页。

[3]《陈云致王明信》（1937年5月16日），缩微胶卷，495/74/290，俄罗斯当代文献保管与研究中心藏。

[4]《傅良佐致国务院电》（1917年9月15日），北洋档案1011-5961，中国第二历史档案馆藏。

（7）电子文献

电子文献包括以数码方式记录的所有文献（含以胶片、磁带等介质记录的电影、录影、录音等音像文献）。

责任者：《电子文献题名》其他题名信息，更新或修改日期，获取和访问路径，引用日期（任选）。

示例：

[1]王明亮：《关于中国学术期刊标准化数据库系统工程的进展》，1998-08-16， http://www.daodoc.com/, 1998-10-04.

（8）转引的文献

责任者：《原文献题名》其他题名信息，原文献版本信息（任选），转引自责任者：《文献题名》其他题名信息，版本信息（与所属文献类别的注项、顺序与格式同），页码。

示例：

[1]《宁波罢市风潮》，《新闻报》1919年6月9日，第2张，第2版，转引自冯筱才：《罢市与抵货运动中的江浙商人：以“五四”、“五卅”为中心》，《近代史研究》2003年第1期，第114页。

（9）再次引证时的项目简化

同一文献再次引证时只需标注责任者、题名、页码（析出文献任选）。这样既可节省篇幅，在做相关文献引用统计时也可方便和准确地剔除重复引用。

（10）直接引文与间接引文

直接引文按（1）-（9）规则标注。间接引文须以“参见”或“详见”等引领词引导标注项目。标注项目、顺序与格式同直接引文。

4

2．资料性注释的著录信息源、著录用文字 （1）著录信息源优先顺序

著录信息来源于被著录文献。存在多个著录信息源的被著录文献的优先著录顺序为：版权页，书名页（扉页），封面，封套，其他具备信息源性质的记录；析出文献的优先著录顺序为：析出文献本身，文集或期刊等的目次页，其他具备信息源性质的记录。

（2）著录用文字、标点

应使用被著录文献本身的文字著录，责任者署名、文献题名、其他题名信息应与被著录文献保持一致，但应规范使用简体字和标点符号。

（三）内容性注释

1．内容性注释的基本作用

（1）对资料性注释的说明

对资料性注释的释文内容作必要的考证、考辨和说明。

（2）对正文的补充说明

对正文内容中的术语、概念以及提到的事实、观点和资料进行进一步的解释、辨析或评论。

2．内容性注释的基本规则

（1）内容性注释的文字、标点、数字、计量单位、图表、公式的编排规范 同正文。

（2）内容性注释中的引文

对注释中出现的直接或间接引文及需要参考的文献，随文括注文献出处，规则与资料性注释相同，但文中已有信息不再重复。

示例：

①汪荣祖已注意到陈寅恪对胡适推崇《马氏文通》和用西洋哲学条理中国古代思想的批评。参见见汪荣祖：《陈寅恪评传》（南昌：百花洲文艺出版社，1992年），第262-265页。

（四）注释的符号与编排

1．注释的符号 （1）正文中的符号

5 正文中用①，②，③„„，标于需注释文字最后一字或标点的右上角。 （2）注文中的标点符号

页下注释中以与正文中相同的注号引导注文。 2．注释的编排 （1）注释的编号

内容性注释和资料性注释以每页为单元混合连续编号。

一条注释同时含有两者时，合一编排，不另起行。（通过word的“插入”——“引用”——“脚注和尾注”功能可以实现，我的作业要求用当页页下注的格式，即选择每页重新编号。）

（2）注释的排版

同页各条注文依次另起一行排版。注释一般不分段，每条注释为一自然段。注文文字应小于正文文字。

6

推荐第7篇：学位论文注释规定

关于法学院硕士、博士研究生论文答辩、匿名评审和论文注释相关事宜的补充通知

2012.2.27(上网版) 法学院于2012年1月13日召开了学位审议委员会，会议决定：

1、从2010级法学硕士研究生开始，除按学科组答辩以外，学院也将成立论文答辩小组，该答辩小组成员由学位审议委员会决定，参加学院论文答辩的研究生随机按15%抽取，论文评阅由校研究生院负责送校外专家进行论文评审；参加学科组答辩的研究生学位论文由各研究生科根据学科组提供导师名单库送相关导师评阅，论文评阅通过采取一票否决制。

2、学位论文的注释方法同《中国社会科学》；请见附件1

3、博士答辩学位论文由答辩秘书送校外专家匿名评审；

4、评审的学位论文中应不涉及到导师姓名等相关信息。

5、关于博士论文的中期筛选和论文答辩安排主要参照社会学系全日制博士研究生培养管理工作实施细则，请见附件2

6、论文序号表示方法， 一级目录 用“ 一”表示；

二级目录 用“

（一）”表示

三级目录 用“ 1”表示

四级目录

用“（1）”表示

7、博士答辩发表学术论文必须符合《华中科技大学申请博士学位发表学术论文的规定》（见附件3）。

附件1：关于引文注释的规定

附件2：关于博士论文的中期筛选和论文答辩安排

附件3：见http://gs.hust.edu.cn/readNews.do?newsID=1846

法学院研究生科

2012年2月27日 附件1

关于引文注释的规定

为规范硕士、博士研究生学位论文答辩中的参考文献和注释，从现在开始学位论文中的参考文献和注释参照《中国社会科学》写作。

一、注释体例及标注位置

文献引证方式采用注释体例。

注释放置于当页下（脚注）。注释序号用①，②，③„„标识，每页单独排序。正文中的注释序号统一置于包含引文的句子(有时候也可能是词或词组)或段落标点符号之后。

二、注释的标注格式

（一）非连续出版物 1．著作

标注顺序：责任者与责任方式/文献题名/出版地点/出版者/出版时间/页码。 责任方式为著时，“著”可省略，其他责任方式不可省略。 引用翻译著作时，将译者作为第二责任者置于文献题名之后。

引用《马克思恩格斯全集》、《列宁全集》等经典著作应使用最新版本。 示例：

赵景深：《文坛忆旧》，上海：北新书局，1948年，第43页。

谢兴尧整理：《荣庆日记》，西安：西北大学出版社，1986年，第175页。 蒋大兴：《公司法的展开与评判——方法·判例·制度》，北京：法律出版社，2001年，第3页。

任继愈主编：《中国哲学发展史(先秦卷)》,北京：人民出版社,1983年,第25页。

实藤惠秀：《中国人留学日本史》，谭汝谦、林启彦译，香港：中文大学出版社，1982年，第11-12页。

金冲及主编：《周恩来传》，北京：人民出版社、中央文献出版社，1989年，第9页。 佚名：《晚清洋务运动事类汇钞五十七种》上册，北京：全国图书馆文献缩微复制中心，1998年，第56页。

狄葆贤：《平等阁笔记》，上海：有正书局，[出版时间不详]，第8页。 《马克思恩格斯全集》第31卷，北京：人民出版社，1998年，第46页。 2．析出文献

标注顺序:责任者/析出文献题名/文集责任者与责任方式/文集题名/出版地点/出版者/出版时间/页码。

文集责任者与析出文献责任者相同时，可省去文集责任者。 示例：

杜威·佛克马：《走向新世界主义》，王宁、薛晓源编：《全球化与后殖民批评》，北京：中央编译出版社,1999年,第247-266页。

鲁迅：《中国小说的历史的变迁》，《鲁迅全集》第9册，北京：人民文学出版社，1981年，第325页。

唐振常：《师承与变法》，《识史集》，上海：上海古籍出版社，1997年，第65页。

3．著作、文集的序言、引论、前言、后记

（1）序言、前言作者与著作、文集责任者相同。

示例：

李鹏程：《当代文化哲学沉思》，北京：人民出版社，1994年，“序言”，第1页。

（2）序言有单独的标题，可作为析出文献来标注。 示例：

楼适夷：《读家书，想傅雷（代序）》，傅敏编：《傅雷家书》（增补本），北京：三联书店，1988年，第2页。

黄仁宇：《为什么称为“中国大历史”？——中文版自序》，《中国大历史》，北京：三联书店，1997年，第2页。

（3）责任者层次关系复杂时，可以通过叙述表明对序言的引证。为了表述紧凑和语气连贯，责任者与文献题名之间的冒号可省去，出版信息可括注起来。

示例：

见戴逸为北京市宣武区档案馆编、王灿炽纂《北京安徽会馆志稿》（北京：北京燕山出版社，2001年）所作的序，第2页。

4．古籍 （1）刻本

标注顺序：责任者与责任方式／文献题名（卷次、篇名、部类）（选项）／版本、页码。 部类名及篇名用书名号表示，其中不同层次可用中圆点隔开，原序号仍用汉字数字，下同。页码应注明a、b面。

示例：

姚际恒：《古今伪书考》卷3，光绪三年苏州文学山房活字本，第9页a。 （2）点校本、整理本

标注顺序：责任者与责任方式／文献题名／卷次、篇名、部类（选项）／出版地点／出版者／出版时间／页码。可在出版时间后注明“标点本”“整理本”。

示例：

毛祥麟：《墨余录》，上海：上海古籍出版社，1985年，第35页。 （3）影印本

标注顺序：责任者与责任方式／文献题名／卷次、篇名、部类（选项）／出版地点／出版者／出版时间／（影印）页码。可在出版时间后注明“影印本”。为便于读者查找，缩印的古籍，引用页码还可标明上、中、下栏（选项）。

示例：

杨钟羲：《雪桥诗话续集》卷5，沈阳：辽沈书社，1991年影印本，上册，第461页下栏。

《太平御览》卷690《服章部七》引《魏台访议》，北京：中华书局，1985年影印本，第3册，第3080页下栏。

（4）析出文献

标注顺序：责任者／析出文献题名／文集责任者与责任方式／文集题名／卷次／丛书项（选项，丛书名用书名号）／版本或出版信息／页码。

示例：

管志道：《答屠仪部赤水丈书》，《续问辨牍》卷2，《四库全书存目丛书》，济南：齐鲁书社，1997年影印本，子部，第88册，第73页。

（5）地方志

唐宋时期的地方志多系私人著作，可标注作者；明清以后的地方志一般不标注作者，书名其前冠以修纂成书时的年代（年号）；民国地方志，在书名前冠加“民国”二字。新影印（缩印）的地方志可采用新页码。

示例：

乾隆《嘉定县志》卷12《风俗》，第7页b。 民国《上海县续志》卷1《疆域》，第10页b。 万历《广东通志》卷15《郡县志二·广州府·城池》，《稀见中国地方志汇刊》，北京：中国书店，1992年影印本，第42册，第367页。

（6）常用基本典籍，官修大型典籍以及书名中含有作者姓名的文集可不标注作者，如《论语》、二十四史、《资治通鉴》、《全唐文》、《册府元龟》、《清实录》、《四库全书总目提要》、《陶渊明集》等。

示例：

《旧唐书》卷9《玄宗纪下》，北京：中华书局，1975年标点本，第233页。 《方苞集》卷6《答程夔州书》，上海：上海古籍出版社，1983年标点本，上册，第166页。

（7）编年体典籍，如需要，可注出文字所属之年月甲子（日）。 示例：

《清德宗实录》卷435，光绪二十四年十二月上，北京：中华书局，1987年影印本，第6册，第727页。

（二）连续出版物 1．期刊

标注顺序：责任者/文献题名/期刊名/年期(或卷期，出版年月) 。

刊名与其他期刊相同，也可括注出版地点，附于刊名后，以示区别；同一种期刊有两个以上的版别时，引用时须注明版别。

示例：

何龄修：《读顾诚〈南明史〉》，《中国史研究》1998年第3期。 汪疑今：《江苏的小农及其副业》，《中国经济》第4卷第6期，1936年6月15日。

魏丽英：《论近代西北人口波动的主要原因》，《社会科学》（兰州）1990年第6期。

费成康：《葡萄牙人如何进入澳门问题辨证》，《社会科学》（上海）1999年第9期。

董一沙：《回忆父亲董希文》，《传记文学》（北京）2001年第3期。 李济：《创办史语所与支持安阳考古工作的贡献》，《传记文学》（台北）第28卷第1期，1976年1月。

黄义豪：《评黄龟年四劾秦桧》，《福建论坛》（文史哲版）1997年第3期。 苏振芳：《新加坡推行儒家伦理道德教育的社会学思考》，《福建论坛》 （经济社会版）1996年第3期。

叶明勇：《英国议会圈地及其影响》，《武汉大学学报》（人文科学版）2001年第2期。

倪素香：《德育学科的比较研究与理论探索》，《武汉大学学报》（社会科学版）2002年第4期。

2．报纸

标注顺序:责任者/篇名/报纸名称/出版年月日/版次。

早期中文报纸无版次，可标识卷册、时间或栏目及页码（选注项）。同名报纸应标示出版地点以示区别。

示例：

李眉：《李劼人轶事》，《四川工人日报》1986年8月22日，第2版。 伤心人（麦孟华）：《说奴隶》，《清议报》第69册，光绪二十六年十一月二十一日，第1页。

《四川会议厅暂行章程》，《广益丛报》第8年第19期，1910年9月3日，“新章”，第1—2页。

《上海各路商界总联合会致外交部电》，《民国日报》（上海）1925年8月14日，第4版。

《西南中委反对在宁召开五全会》，《民国日报》（广州）1933年8月11日，第1张第4版。

（三）未刊文献

1．学位论文、会议论文等

标注顺序：责任者/文献标题/论文性质/地点或学校/文献形成时间/页码。 示例：

方明东：《罗隆基政治思想研究（1913-1949）》，博士学位论文，北京师范大学历史系，2000年，第67页。

任东来：《对国际体制和国际制度的理解和翻译》，全球化与亚太区域化国际研讨会论文，天津，2000年6月，第9页。

2．手稿、档案文献

标注顺序：文献标题/文献形成时间/卷宗号或其他编号/藏所。 示例： 《傅良佐致国务院电》,1917年9月15日，北洋档案1011-5961，中国第二历史档案馆藏。

《党外人士座谈会记录》，1950年7月，李劼人档案，中共四川省委统战部档案室藏。

（四）转引文献

无法直接引用的文献，转引自他人著作时，须标明。标注顺序：责任者／原文献题名／原文献版本信息／原页码（或卷期）／转引文献责任者／转引文献题名／版本信息／页码。

示例：

章太炎：《在长沙晨光学校演说》，1925年10月，转引自汤志钧：《章太炎年谱长编》下册，北京：中华书局，1979年，第823页。

（五）电子文献

电子文献包括以数码方式记录的所有文献（含以胶片、磁带等介质记录的电影、录影、录音等音像文献）。

标注项目与顺序：责任者／电子文献题名／更新或修改日期／获取和访问路径／引用日期。

示例：

王明亮：《关于中国学术期刊标准化数据库系统工程的进展》，1998年8月16日， http://www.daodoc.com /Article.asp?ID=199，2007年9月13日。

（六）外文文献

1．引证外文文献，原则上使用该语种通行的引证标注方式。 2．本规范仅列举英文文献的标注方式如下： （1）专著

标注顺序：责任者与责任方式/文献题名/出版地点/出版者/出版时间/页码。文献题名用斜体，出版地点后用英文冒号，其余各标注项目之间，用英文逗点隔开，下同。

示例

Peter Brooks, Troubling Confeions: Speaking Guilt in Law and Literature, Chicago: University of Chicago Pre, 2000, p.48. Randolph Starn and Loren Partridge, The Arts of Power: Three Halls of State in Italy, 1300-1600, Berkeley: California University Pre, 1992, pp.19-28.

（2）译著

标注顺序：责任者/文献题名/译者/出版地点/出版者/出版时间/页码。 示例：

M.Polo, The Travels of Marco Polo, trans.by William Marsden, Hertfordshire: Cumberland House,1997, pp.55, 88.（3）期刊析出文献

标注顺序：责任者/析出文献题名/期刊名/卷册及出版时间/页码。析出文献题名用英文引号标识，期刊名用斜体，下同。

示例：

Heath B.Chamberlain, “On the Search for Civil Society in China,” Modern China, vol.19, no.2 (April 1993),pp.199-215.（4）文集析出文献

标注顺序：责任者/析出文献题名/文集题名/编者/出版地点/出版者/出版时间/页码。

示例：

R.S.Schfield,“The Impact of Scarcity and Plenty on Population Change in England, ” in R.I.Rotberg and T.K.Rabb, eds., Hunger and History: The Impact of Changing Food Production and Consumption Pattern on Society, Cambridge，Ma: Cambridge University Pre, 1983, p.79.（5）档案文献

标注顺序：文献标题/文献形成时间/卷宗号或其他编号/藏所。

Nixon to Kiinger, February 1, 1969, Box 1032, NSC Files, Nixon Presidential Material Project (NPMP), National Archives II, College Park, MD.

三、其他

（一）再次引证时的项目简化

同一文献再次引证时只需标注责任者、题名、页码，出版信息可以省略。 示例：

赵景深：《文坛忆旧》，第24页。

鲁迅：《中国小说的历史的变迁》，《鲁迅全集》第9册，第326页。

（二）间接引文的标注

间接引文通常以“参见”或“详见”等引领词引导，反映出与正文行文的呼应，标注时应注出具体参考引证的起止页码或章节。标注项目、顺序与格式同直接引文。

示例：

参见邱陵编著：《书籍装帧艺术简史》，哈尔滨：黑龙江人民出版社，1984年，第28－29页。

详见张树年主编：《张元济年谱》，北京：商务印书馆，1991年，第6章。

（三）引用先秦诸子等常用经典古籍，可使用夹注，夹注应使用不同于正文的字体。

示例1：

庄子说惠子非常博学，“惠施多方，其书五车。”（《庄子·天下》） 示例2：

天神所具有道德，也就是“保民”、“裕民”的道德；天神所具有的道德意志，代表的是人民的意志。这也就是所谓“天聪明自我民聪明，天明畏自我民明畏”（《尚书·皋陶谟》），“民之所欲，天必从之”（《尚书·泰誓》）。

附件2 关于博士论文的中期筛选和论文答辩安排

一、博士中期筛选（资格审查）

1、学位论文选题要求：原则上必须有课题来源，并与导师及其所在博士学科点所承担的科研项目相结合。其选题范围可以是基础研究、应用基础研究和综合研究。

2、论文开题报告内容：文献综述、选题的科学根据、目的、意义、研究内容、预期目标、研究方法、可行性等论证。

3、资格审查和论文开题答辩小组组成：组成人员中至少有（一级）学科三位教授；由导师和指导小组协商组成人员名单，并报分管院长或分管研究生副院长审核。

4、资格审查内容及要求：（1）完成学位要求课程学分；（2）学位要求课程加权平均成绩合格；（3）论文开题报告符合要求，并获通过；（4）政治思想表现合格。达到上述基本条件的申请人填写《华中科技大学博士生中期筛选考核表》和《华中科技大学研究生（开题）报告》。

5、资格审查方式：由学位论文申请人作选题报告并进行答辩，与会专家针对申请人的开题报告填写《华中科技大学研究生研究能力评议表》做出评价；由系学位审议委员会审核论文资格；填写《华中科技大学博士生中期筛选考核表》，做出最终评价。通过论文资格审查（即最终评价在合格及以上成绩）者上报校研究生院。

6、未通过资格审查之规定：未通过开题答辩或资格审查者一般在第一次论文资格审查后半年至一年内可再进行一次；再次开题答辩或资格审查未通过者，则作终止学业（淘汰）处理。

7、论文中期进展报告：学位论文课题进行到中期（开题通过后一年左右），由申请人在系组织的学术会议或导师指导小组会议上作论文阶段进展报告，汇报论文工作进展情况，提出下一阶段的计划和措施，并形成书面报告交与会者审议。

二、学位论文

1、预答辩程序：申请人完成学位论文初稿，经导师审核认可后，由导师和指导小组组织预答辩；举行预答辩的具体时间由导师指导小组商量决定。原则上距正式答辩的时间不得少于三个月；预答辩的内容与正式答辩相同；申请人应根据预答辩中所提出的意见，对论文进行修改。

2、论文定稿的要求和标准：（1）达到发表学术论文及其他科研成果的标准（成果即将发表的证明如正式录取通知书等视为达到标准，但在答辩后须持成果发表原件方可领取学位证书）；（2）导师或指导小组组长签署的预答辩通过成绩及其简单评价；填写《华中科技大学博士学位论文定稿表》；教研室及分管院长或分管研究生副院长在《华中科技大学博士学位论文定稿表》签署同意性意见。

3、学位论文答辩申请及审核：每年上半年的3月10日或下半年的9月20日之前（星期六或星期天则顺延一天）的任何时间为申请时间；学位申请人(同时需在HUB系统中完成申请)和导师完成《博士学位论文定稿表》、《学位申请书》等程序，并提交学位论文；由分管院长或分管研究生副院长组织专人审核博士论文答辩资格（含审核课程学分、开题报告、所发表的学术论文、学位论文的形式、在学期间的政治思想、科研作风、业务能力、学习成绩、预答辩评价等）；通过论文答辩资格审核者填写《华中科技大学博士学位论文答辩审批表》（一式两份）；分管院长或分管研究生副院长确认答辩资格后，方可进入学位论文评阅阶段。

4、学位论文评阅人及答辩委员会组成：论文评阅人、答辩委员会成员、答辩秘书均由导师提出建议；由分管院长或分管研究生副院长审核确认之后填写在《华中科技大学博士学位论文答辩审批表》上。

学位论文评阅人为至少三名博士生导师、教授或相当专业技术职称的同行专家；其中：本（一级）学科的专家至少二名，校外本（一级）学科的专家至少一名。

学位论文答辩委员会至少由五名（不含答辩人导师）博士生导师、教授或相当专业技术职称的专家组成，其中：本（一级）学科专家至少四名，博士生导师至少三名；答辩委员会主席由博士生导师担任；若答辩人的导师参与答辩委员会，则答辩委员会由七人组成；其中：本（一级）学科专家至少五名，博士生导师至少四名。

5、答辩委员会秘书：答辩委员会秘书由责任心强、办事认真并具有博士学位或中级专业技术职务的人员担任；答辩秘书协助办理答辩有关事宜：布置答辩会场，收集博士生答辩必备的相关表格、材料、决议表、成绩表、答辩费等，并对答辩过程中委员的提问、学位申请人的回答以及答辩委员会决议等情况作详细记录（该原始书面记录由系保管至少两年备查）。

6、学位论文评阅：《华中科技大学博士学位论文评语》及有关材料由答辩秘书密封直接寄出和收回；博士生本人及导师不宜参与，论文评阅人名单应对博士生保密；论文评阅时间一般不得少于一个月。在答辩秘书和分管主任收到论文评阅人回复关于论文水平合格的意见之后，方可进入下一步答辩程序。

评阅中如有一位评阅人持否定意见，申请人应对论文进行修改，三个月后重新提请学位论文评阅；如有二位及以上评阅人持否定意见，本次学位申请无效。

7、论文答辩会审批：学位申请者须提供一下材料：（1）论文评阅书复印件（三份及以上）；（2）发表论文（或论文采用或即将发表的录用证明）的原件；（3）已填写的《华中科技大学拟授予博士学位人员（学位研究生）登记表》。分管院长或分管研究生副院长审查合格在《华中科技大学博士学位论文答辩审批表》上签署同意答辩会举行的意见，答辩会方可举行。如论文需要保密，则需另填写《华中科技大学学位论文涉密申请表》，并报学位办批准。

8、答辩期限：每年上半年6月10日或下半年11月10日之前的任何时间，均可举行学位论文答辩会。

申请答辩人凡不能按规定时间上交材料者，或上交材料不全、手续不完备者，或论文形式审查不合格者，或资格审查未通过者，均不安排在答辩期限内举行答辩。凡不能按期或按预定计划参加答辩的，须申请人和其导师共同以书面形式报告情况，并经分管院长或分管研究生副院长批准方可推迟答辩。

9、答辩委员会表决：答辩委员会成员在答辩会中须进行投票表决；未出席的委员不得委托他人或以通讯方式代为表决。答辩委员会对学位论文的水平以及答辩情况等进行综合评价后以不记名投票方式表决，经全体委员会三分之二（五人中达到四票，七人中达到五票）同意，方可做出建议授予博士学位的决议。

10、重新答辩及不再受理学位申请之规定：举行学位论文答辩会未通过者，经答辩委员会全体成员三分之二以上同意并做出决议，可在半年之后两年之内修改论文后重新答辩一次；若答辩委员会未作出修改论文、重新举行答辩的决议；或逾期未完成论文修改，或重新答辩仍未获通过，均不再受理其学位申请。

11、学位论文答辩通过后手续：学位申请者须填写《华中科技大学授予博士学位人员（学位研究生）基本信息表》，交院（系、所）研究生教务员统一送交校研究生院学位办公室；同时，学位申请者须将本表的信息在网上完成数据录入（“研究生学位管理”页面，点击“学位信息录入”）；提交博士论文三本；向华中科技大学图书馆提交博士论文全文电子文档（word版或pdf版）。

12、博士学位论文的撰写格式：参照校研究生院《华中科技大学博士、硕士学位论文撰写规定》执行（见校研【2005】第51号，）但是参考文件和注释参照《中国社会科学》写作。

13、系学位审议委员会审议：每年上半年的6月13日或下半年的11月13日之前，系学位审议委员会审议学位申请。系学位审议委员会未通过学位论文审议者，不提交校学位委员会审议，并作出相应的处置决议。

14、论文答辩费用：依校研究生院相关规定的原则执行，并由导师和学生商议准备。

附件3

华中科技大学申请博士学位发表学术论文的规定

校学位【2009】12号

为使博士学位论文评定的学术标准客观化，保证学位论文的学术质量，学位申请人须将其博士学位论文的有关内容公开发表后，方能申请博士学位，具体规定如下：

一、学位申请人在申请博士学位前，必须按其所属院（系、所）的规定发表学术论文（创新研究院的博士生按创新研究院的相关规定执行）。

二、各院（系、所）制订博士生申请学位发表学术论文的具体规定时，应参照《华中科技大学期刊分类办法》，且不得低于以下要求：理、工、医等学科发表B类以上期刊（含B类）论文1篇；或发表C类以上期刊（含C类）论文2篇；或发表C类期刊论文1篇及E类期刊论文2篇。文科及管理学科发表B类以上期刊（含B类）论文1篇；或发表C类以上期刊（含C类）论文2篇；或发表D类期刊论文1篇及E类期刊论文2篇；或发表CSSCI期刊论文3篇。

三、理、工、医等学科应明确规定学位申请人发表的学术论文，至少有一篇是以外文全文在C类及以上刊物上发表（建筑学在D类及以上刊物上发表）。文科及管理学科可不做硬性规定。

四、专业学位申请人发表学术论文的要求由院（系、所）根据培养特点自行制定。

五、学位申请人的导师是其学术论文审查的第一责任人，申请人的学术论文必须由导师审核同意后方可发表。

六、学位申请人发表或被接收发表的学术论文必须是其学位论文的重要组成部分，是学位申请人在导师指导下独立完成的科研成果，以华中科技大学为第一署名单位，以申请人为第一作者（与导师共同发表的论文，导师为第一作者，申请人可为第二作者），对于“同等贡献作者”排名的认定，参照《华中科技大学期刊分类办法》（校人［2008］28号文）执行。

国家公派联合培养博士生在国（境）外学习期间发表的学术论文，如作为申请华中科技大学博士学位的学术论文之一，则必须以申请人为第一作者，并应明确注明作者的双重身份，即国（境）外某大学或研究机构访问研究生、华中科技大学在读研究生等字样，华中科技大学可以不作为第一署名单位。

七、各院（系、所）制订或修订的规定，经本单位学位审议委员会讨论通过后，提交研究生院学位办公室，报校学位评定委员会认定。

八、各院（系、所）制订或修订的规定，经校学位评定委员会认定后，自行发文公布执行。

九、本规定自发布之日起施行。原《华中科技大学申请博士学位发表学术论文的规定》（校学位［2008］4号）同时废止。

十、本规定的解释权和修改权属校学位评定委员会。

二ＯＯ九年七月二十一日

主题词：博士生 发表论文 规定 华中科技大学研究生院 2009年7月21日印发

法学院研究生科

2012/2/27

推荐第8篇：《历史研究》论文注释格式

《历史研究》关于文献引证标注方式的规定

一 普通图书

标注项目与顺序：(1)责任者与责任方式；(2)书名；(3)卷册；(4)出版地点（城市）；(5)出版者；(6)出版时间；(7)页码。

孔飞力：《叫魂》，陈兼、刘昶译，上海：上海三联书店，1999年，第207页。

戴裔煊：《〈明史·佛郎机传〉笺正》，北京：中国社会科学出版社，1984年，第6页。

冯玉祥：《我的读书生活》，三户图书刊行社，［出版时间不详］，第8页。

参阅张树年主编：《张元济年谱》，北京：商务印书馆，1991年，第6章。

二 析出文献

标注项目与顺序：(1)作者；(2)析出文献名；(3)文集编者；(4)文集题名；(5)卷册；(6)出版地点（城市）；(7)出版者；(8)出版时间；(9)页码。

（一）文集

黄宗羲：《汪魏美先生墓志铭》，沈善洪主编：《黄宗羲全集》第10册，杭州：浙江古籍出版社，1992年，第382页。

陈序经：《教育的中国化和现代化》，杨深编：《走出东方——陈序经文化论著辑要》，北京：中国广播电视出版社，1995年，第208页。

唐振常：《师承与变法》，《识史集》，上海：上海古籍出版社，1997年，第65页。

（二）书信集、档案文献汇编

《复孙毓修函》，1911年6月3日，高平叔、王世儒编注：《蔡元培书信集》上册，杭州：浙江教育出版社，2000年，第99页。

《中共中央最近政治状况报告》，1927年10月，中央档案馆编：《中共中央政治报告选辑（1927——1933）》，北京：中共中央党校出版社，1983年，第20页。

（三）序跋、后记

李鹏程：《当代文化哲学沉思·序言》，北京：人民出版社，1994年，第2页。

楼适夷：《读家书，想傅雷（代序）》，傅敏编：《傅雷家书》（增补本），北京：三联书店，1988年，第1页。

三 古籍

一般情况下，引证古籍标注项目与顺序：(1)责任者与责任方式；(2)书名；(3)卷次；(4)部类名及篇名；(5)版本；(6)页码。

何晏注，邢昺疏：《论语注疏》，四部备要本，卷14,第5页。

何璘：《澧州志林》卷23《书李自成传后》，乾隆十五年刻本，第31－34页。

万历《广东通志》卷24《郡县志十一·广州府·人物二》，第2页。

袁大化修，王树楠等撰：《新疆图志》卷48《礼俗》，上海：上海古籍出版社，1992年影印本，第443页

《明史》卷282《儒林一·罗钦顺传》，北京：中华书局，1987年，第7237页。

欧阳兆熊、金安清：《水窗春呓》，谢兴尧点校，北京：中华书局，1984年，第45页。

《资治通鉴》卷200，唐高宗永徽六年十月乙卯，北京：中华书局，1956年，第6293页。

《通典》卷54，北京：中华书局，1988年，第1508页。

四 期刊、报纸

（一）期刊

引证期刊中的文章，标注项目与顺序：(1)作者；(2)文章名称；(3)期刊名称；(4)卷册号及出版日期；(5)页码。

吴艳红：《明代流刑考》，《历史研究》2000年第6期，第34页。

王晴佳：《中国二十世纪史学与西方－－论现代历史意识的产生》，《新史学》（台北）第9卷第1期，1998年3月，第55－82页。

（二）报纸

引证报纸中的文章，标注项目与顺序：(1)作者；(2)文章名称；(3)报纸名称；(4)出版日期；(5)版次。

《同行业规问题》，《申报》1930年10月31日，第9版。

《论东亚事宜》，《清议报》第2册，光绪二十四年十一月廿一日，北京：中华书局，1991年影印本，总第89 页。

五 外文文献

（一）引证外文文献，原则上应使用该文种通行的引证标注方式。

（二）引证英文文献的标注方式：

1.引用专著（编著、译著），标注项目与顺序：(1)作者；(2)书名（斜体）；(3)出版地点：(4)出版者；(5)出版时间；(6)页码。

Randolph Starn and Loren Partridge, The Arts of Power: Three Halls of State in Italy, 1300-1600.Berkeley: California University Pre, 1992, pp.19-28.

M.Polo, The Travels of Marco Polo, trans.by William Marsden , Hertfordshire : Cumberland House, 1997, pp.55, 88.

T.H.Aston and C.H.E.Phlipin (eds.), The Brenner Debate.Cambridge: Cambridge University Pre, 1985, p.35.

2.引用期刊中的文章，标注项目与顺序：(1)作者；(2)文章名称；(3)期刊名称（斜体）；(4)卷期号；(5)出版时间；(6)页码。

Heath B.Chamberlain, “On the Search for Civil Society in China,” Modern China, vol.19, no.2 (April 1993), pp.199-215.

3.引用文集中的析出文献，标注项目与顺序：(1)作者；(2)文章名；(3)编者；(4)文集名（斜体）；(5)出版地点；(6)出版者；(7)出版时间；(8)页码

R .S .Schfield, “The Impact of Scarcity and Plenty on Population Change in England,” in R.I.Rotberg and T.K.Rabb (eds.), Hunger and History: The Impact of Changing Food Production and Consumption Pattern on Societ.Cambridge: Cambridge University Pre, 1983, p.79.

六 未刊文献

（一）学位论文

方明东：《罗隆基政治思想研究（1913―1949）》，博士学位论文，北京师范大学历史系，2000年，第67页。

（二）会议论文

中岛乐章：《明前期徽州的民事诉讼个案研究》，国际徽学研讨会论文，安徽绩溪，1998年，第9页。

（三）未刊手稿、函电等

《蒋介石日记》，毛思诚分类摘抄本，中国第二历史档案馆藏。

《陈云致王明信》，1937年5月16日，缩微胶卷，俄罗斯当代文献保管与研究中心藏，495/74/290。

《傅良佐致国务院电》，1917年9月15日，中国第二历史档案馆藏，北洋档案1011—5961。

七 其他

（一）同一文献再次引证时可以将出版信息（出版地点、出版者、出版时间）省略。

戴裔煊：《〈明史·佛郎机传〉笺正》，第8页。

（二）再次引证同一文献时，第二责任者（译者、点校者）可以省略。

孔飞力：《叫魂》，第210页。

（三）析出文献再次引证时，可以根据情况将论文集、资料集、档案集的编者省略。

陈序经：《全盘西化的辩护》，《走出东方——陈序经文化论著辑要》，第280—283页。

（四）转引文献，须注明原文献出版信息。

《宁波罢市风潮》，《新闻报》1919年6月9日，第2张，第2版，转引自冯筱才：《罢市与抵货运动中的江浙商人：以“五四”、“五卅”为中心》，《近代史研究》2003年第1期，第114页。

推荐第9篇：演讲稿修订版(带部分中文注释)

Edinburgh

international

festival Hello everybody, today I want to introduce the Edinburgh international arts festival to you.At the beginning, I want to ask a question: have you ever been to Edinburgh? Edinburgh is a city in northern England, the capital of Scotland, the economic and cultural center.It has a population of 440000, area of 260 square kilometers.There are many famous attractions, such as the royal mile road（皇家哩大道）, Scotland whisky center（苏格兰威士忌中心），Gray stone’s house（格雷史东之屋）……

Then my presentation will include four parts, you can see, they are the origin of the Festival, hold time , cultural introduction, and the last show time.The origin of Edinburgh Arts Festival During the World War 2, European artists faced unprecedented havoc（前所未有的破坏）, British glade ( Glyndebourne Opera )（英国格莱德堡歌剧）, opera manager Rudolf Bing, and many British artists get together in London, they hope to hold a art festival where the place was not damaged in local England.By doing so , they have a good wish that the European artists can find a stage to communicate with each other again, or even create a festival which can compare with the Austria Salzburg and German white Wright Music Festival（奥地利萨尔斯堡与德国白莱特音乐季）.After 3 years planning, finally the first seion of the Edinburgh International Arts Festival was organized in 1947.(also called Edinburgh International Festival ).Hold Time It takes place every year from August 13th to September 2nd.

Cultural situation about Edinburgh International Festival Every year in August, Edinburgh becomes the world’s attention, because of the annual arts festival event.During this period, the number of the tourists who go to Edinburgh will reach its peak; pub is allowed to extend their busine hours, what’s more ,there are lots of the newly opened pub in particular, even they all know that their pubs will open just for three weeks.All the people in Edinburgh are so busy and crazy.Edinburgh Arts Festival includes the International Arts Festival ( Edinburgh International Festival ), International Fringe Festival ( Edinburgh International Fringe Festival )（国际艺穗节）, military tattoo（军乐队分列式）, Jazz Festival, International Film Festival, Book Festival which make people feel dazzled（眼花缭乱的） and don’t know how to make a choice .Meanwhile, the visitors will be moved by so many leaflets and advertisements on the street.At the same time ,the actors, dancers, directors, musicians, street artists and tourists all get together, so it is important to have a good time and enjoy the show rather than distinguish who you are .With the upsurge（热潮） of the international festival , the galleys will be active and show a large number of the high-quality work .The recent research showed that the festival brought twenty million pounds which were great economic benefits to Edinburgh , and also created more than 4000 job opportunities .But if you want to go to Edinburgh and experience it’s cultural at Edinburgh International Festival ,you had better book the hotel in advance.As we all know, Edinburgh is the most beautiful city in Europe .It has many beautiful buildings, including the ancient churches and Vitoria times architectural masterpiece.What’s more ,it is also famous for whiskey .In 1995, UNESCO（联合国科教文组织）listed the old and new towns in Edinburgh on the world heritage .The festival is open which attracts the people from all over the world, but it’s not vulgar（庸俗）; it’s commercial but the quality hasn’t lost at all.We can’t tell clearly where the charm is.

Show Time

Now let’s enjoy some pictures about the festival.The first is the stunt（特技） performance.Then we can see the military band are performing the Scotland bagpipes.I think you won’t be unfamiliar with this picture, right, this is Chinese elements, as a Chinese, we should feel proud because the Chinese culture can have a chance to be seen by all over the world.That’ all, thank you!

推荐第10篇：《论语》全文带拼音,有注释

论 语

xuã ãr dì yī

学 而 第 一

wãi zhâng dì âr 为 政 第 二

bā yì dì sān

八 佾 第 三

lǐ rãn dì sì

里 仁 第 四

gōng yě cháng dì wǔ

公 冶 长 第 五

yōng yě dì liù

雍 也 第 六

shù ãr dì qī

述 而 第 七

tài bï dì bā

泰 伯 第 八

zǐ hǎn dì jiǔ

子 罕 第 九

xiāng dǎng dì shí

乡 党 第 十

录

xiān jìn dì shí yī

先 进 第 十 一

yán yuān dì shí âr

颜 渊 第 十 二

zǐ lù dì shí sān

子 路 第 十 三

xiàn wân dì shí sì

宪 问 第 十 四

wâi líng gōng dì shí wǔ

卫 灵 公 第 十 五

jì shì dì shí liù

季 氏 第 十 六

yáng huî dì shí qī

阳 货 第 十 七

wēi zǐ dì shí bā

微 子 第 十 八

zǐ zhāng dì shí jiǔ

子 张 第 十 九

yáo yuē dì âr shí

尧 曰 第 二 十

目第一章 论语学而篇

zǐ yuē xuã ãr shí xí zhī bù yì yuâ hū yǒu pãng zì yuǎn fāng

子 曰: 学 而 时习之，不 亦 悦 乎。有 朋 自 远 方

lái bú yì lâ hūr ãn bù zhī ãr bú yùn bú yì jūn zǐ hū

来，不 亦 乐 乎。人 不 知 而 不 愠，不 亦 君 子 乎。

【注释】子：《论语》中“子曰”的“子”都是孔子的学生对孔子的敬称。

时：时时，经常。习：演习，复习。 说：同“悦”，高兴。 愠（yùn）：恼怒，怨恨。

【大意】孔子说：“学了，又经常复习它，不也是高兴的吗？有朋友从远方来，不也是快乐的吗？人家不了解我，我也不怨恨，不也是君子吗？”

yǒu zǐ yuē qí wãi rãn yě xiào tì ãr hào fàn shàng zhě xiǎn yǐ

有 子 曰：其 为 人 也 孝 悌，而 好 犯 上 者，鲜 矣；

bù hào fàn shàng ãr hào zuî luàn zhě wâi zhī yǒu yě jūn zǐ wù běn

不 好 犯 上，而 好 作 乱 者，未 之 有 也。君 子 务 本，

běn lì ãr dào shēng xiào tì yě zhě qí wãi rãn zhī běn yú

本 立 而 道 生；孝 悌 也 者，其 为 仁 之 本 欤。

【注释】有子：孔子的学生，姓有，名若。

弟：同“悌（tì）”，弟弟尊敬、善事兄长称为“悌”。 好（hào）：喜欢。 犯：冒犯，抵触，违反。 鲜（xiǎn）：少。

未之有：“未有之”的倒装形式。古代语法中代词作宾语时，宾语放在动词前。 与：同“欤”，表示疑问的助词。《论语》中的“欤”都写作“与”。

【大意】有子说：“他的为人，孝顺爹娘、敬爱兄长，却喜欢冒犯上级，这种人是很少的；不喜欢冒犯上级，却爱造反，这种人是从来没有的。君子致力于根本的事情，基础树立了，‘道’就产生了。孝顺爹娘，敬爱兄长，这就是‘仁道’的基础吧。”

zǐ yuē qiǎo yán lìng sâ xiǎn yǐ rãn 子 曰：巧 言 令 色，鲜 矣 仁。

【注释】巧言令色：以好话和做出来的和善面色来讨好别人。

鲜（xiǎn）：少。

【大意】孔子说：“花言巧语，伪装得和颜悦色，这样的人很少有仁德。”

- 1实守信，博爱大众，亲近有仁德的人。这样做了还有余力的话，就再去学习文献。”

zǐ xià yuē xián xián yì sâ shì fù mǔ nãng jiã qí lì shì jūn nãng 子 夏 曰：贤 贤 易 色，事 父 母 能 竭 其 力，事 君 能

zhì qí shēn yǔ pãng yǒu jiāo yán ãr yǒu xìn suī yuē wâi xuã wú bì wâi

致 其 身，与 朋 友 交，言 而 有 信。虽 曰 未 学，吾 必 谓 zhī xuã yǐ 之 学 矣。

【注释】子夏：孔子的学生，姓卜（bǔ），名商。

易：交换，改变，也有轻视、简慢的意思。 致：奉献。

【大意】子夏说：“对妻子重品德不重容貌；侍奉父母能尽心竭力；服事君上能奉献生命；同朋友交往说话讲信用。这样的人，虽说没有学习过，我一定要说他已经学习过了。”

zǐ yuē jūn zǐ bú zhîng zã bù wēi xuã zã bú gù zhǔ zhōng xìn 子 曰：君 子 不 重 则 不 威，学 则 不 固；主 忠 信， wú yǒu bù rú jǐ zhě guî zã wù dàn gǎi 无 友 不 如 己 者，过 则 勿 惮 改。

【注释】君子：这里指的是士、大夫国君等上层人物。

固：巩固。

无友不如己者：不要跟不如自己的人交朋友。这一句的解释古人多有不同。无，同“毋”，不要。 惮（dàn）：害怕。

【大意】孔子说：“君子如果不庄重就没有威严，学习的知识也不巩固。要以忠、信两种道德为主。不要同不如自己的人交朋友。如果有了过错，就别怕改正。”

zēng zǐ yuē shân zhōng zhuī yuǎn mín dã guī hîu yǐ

曾 子 曰：慎 终 追 远，民 德 归 厚 矣。

【注释】终：父母的死亡。

追远：追念祖先。

【大意】曾子说：“谨慎地对待父母的死亡，追念祖先，就会使百姓道德归于纯厚了。”

zǐ qín wân yú zǐ gîng yuē fū zǐ zhì yú shì bāng yě bì wãn qí

子 禽 问 于 子 贡 曰：夫 子 至 于 是 邦 也，必 闻 其 zhâng qiú zhī yú yì yǔ zhī yú zǐ gîng yuē fū zǐ wēn liáng gōng 政；求 之 欤，抑 与 之 欤？子 贡 曰：夫 子 温、良、恭、

- 3就在这里，小事大事都做得恰当。如果有行不通的时候，只为恰当而求恰当，不用礼节规矩来节制，也是不可行的。

yǒu zǐ yuē xìn jìn yú yì yán kě fù yě gōng jìn yú lǐ yuǎn

有 子 曰：信近于 义，言 可 复 也；恭近于 礼，远 chǐ rǔ yě yīn bù shī qí qīn yì kě zōng yě 耻 辱 也；因 不 失 其 亲，亦 可 宗 也。

【注释】近：符合，接近。

复：实践，实行。

远：用作动词，使„„远离。 因：依靠，凭借。 宗：可靠，尊奉。

【大意】有子说：“约定符合义，说出来的话才能去实践、兑现。恭敬要合于礼，这样就能避免耻辱。依靠关系深厚的人，也就可靠了。”

zǐ yuē jūn zǐ shí wú qiú bǎo jū wú qiú ān mǐn yú shì ãr shân 子 曰：君 子 食 无 求 饱，居 无 求 安，敏 于 事 而 慎 yú yán jiù yǒu dào ãr zhâng yān kě wâi hào xuã yě yǐ 于 言，就 有 道 而 正 焉，可 谓 好 学 也 已。

【注释】君子：这里指的是有德行的人。

就：靠近，接近。 正：动词，匡正，端正。

【大意】孔子说：“君子吃饭不追求饱足，居住不追求舒适安逸，做事勤快敏捷，说话谨慎小心，向有道德的人看齐，来匡正自己的错误，这样就可以说是好学了。

zǐ gîng yuē pín ãr wú chǎn fù ãr wú jiāo hã rú zǐ yuē kě

子 贡 曰：贫 而 无 谄，富 而 无 骄，何 如？子 曰：可 yě wâi ruî pín ãr lâ fù ãr hào lǐ zhě yě zǐ gîng yuē shī yún 也，未 若 贫 而 乐，富 而 好 礼 者 也。子 贡 曰：诗 云： rú qiē rú cuō rú zhuï rú mï qí sī zhī wâi yú zǐ yuē cì yě 如 切 如 磋，如 琢 如 磨，其 斯 之 谓 欤？子 曰：赐 也， shǐ kě yǔ yán shī yǐ yǐ gào zhū wǎng ãr zhī lái zhě 始 可 与 言 诗 已 矣；告 诸 往 而 知 来 者。

【注释】谄（chǎn）：巴结，奉承，谄媚。

何如：怎么样，表示疑问语气。

如切如磋（cuō），如琢如磨：引申为朋友互相讨论、研修的意思。这句出自《诗

- 5免：免罪，免于刑法，免祸。 无耻：做了坏事心里不知羞耻。 格：纠正。

【大意】孔子说：“用行政法令来治理，用刑法来处罚，人民虽然能避免犯罪，但并非认识到犯罪可耻；用道德教化来治理，用礼来约束，人民就会有羞耻心，并且会自觉改正错误。”

zǐ yuē wú shí yîu wǔ ãr zhì yú xuã sān shí ãr lì sì shí

子 曰：吾，十 有 五，而 志 于 学，三 十 而 立，四 十 ãr bú huî wǔ shí ãr zhī tiān mìng liù shí ãr ěr shùn qī shí ãr cïng 而 不 惑，五 十 而 知 天 命，六 十 而 耳 顺，七 十 而 从 xīn suǒ yù bù yú jǔ 心 所 欲，不 踰 矩。

【注释】十有五：即十又五，指的是15岁。古人在整数和各位数字之间多用“有”字表示相加。

有：同“又”。

立：站立。

天命：含有上天旨意、自然禀赋与天性、人生的道义和职责等意义。

矩：礼法，规矩。

【大意】孔子说：“我十五岁时就开始立志于学问，三十岁时能自立于世，四十岁时遇事不会迷惑，五十岁时懂得了什么是天命，六十岁时能听得进各种不同的意见，到七十岁时就能随心所欲，任何想法都不越出规矩。”

mâng yì zǐ wân xiào zǐ yuē wú wãi 孟 懿 子 问 孝，子 曰：无 违。

fán chí yù zǐ gào zhī yuē mâng sūn wân xiào yú wǒ wǒ duì yuē

樊 迟 御， 子 告 之 曰：孟 孙 问 孝 于 我， 我 对 曰 wú wãi 无 违。

fán chí yuē hã wâi yě zǐ yuē shēng shì zhī yǐ lǐ sǐ zàng zhī

樊 迟 曰：何 谓 也？子 曰：生，事 之 以 礼；死，葬 之 yǐ lǐ jì zhī yǐ lǐ 以 礼，祭 之 以 礼。

【注释】孟懿（yì）子：姓仲孙，名何忌，“懿”是死后的谥号，鲁国大夫，与叔孙氏、季孙氏共同把持鲁国朝政，他父亲孟僖子临终时嘱咐他向孔子学礼。

- 7【大意】子夏问怎么做是孝。孔子说：“对父母和颜悦色是很难做到的。仅仅是有事情的时候，子女去为父母做；有酒饭了让父母吃喝，难道这就可以认为是孝吗？”

zǐ yuē wú yǔ huí yán zhōng rì bù wãi rú yú tuì ãr xǐng qí

子 曰：吾 与 回 言 终 日，不 违，如 愚。退 而 省 其 sī yì zú yǐ fā huí yě bù yú 私，亦 足 以 发， 回 也 不 愚！

【注释】回：姓颜，名回，字子渊，也称颜渊。是孔子早年的学生，受到器重。

省（xǐnɡ）：观察，考察。

【大意】孔子说：“我同颜回讲学一整天，他也不提不同的意见，像是很愚笨。课后我观察他私下的言行，发现他能充分发挥我讲的东西，可见，颜回并不愚笨。”

zǐ yuē shì qí suǒ yǐ guān qí suǒ yïu chá qí suǒ ān rãn yān

子 曰：视 其 所 以，观 其 所 由，察 其 所 安；人 焉 sōu zāi rãn yān sōu zāi 廋 哉！人 焉 廋 哉! 【注释】以：根据，动机，原因。一说，“以”通“与”，意为结交朋友。

由：经由。

焉：表疑问的代词，何处，哪里。 廋（sōu）：隐藏，隐瞒，可以理解为掩盖。

【大意】孔子说：“看一个人言行的动机，观察他做事达到目的所用的方法，考察他安心于做什么。这样，这个人怎么能掩盖得了他的真面目呢？”

zǐ yuē wēn gù ãr zhī xīn kě yǐ wãi shī yǐ

子 曰：温 故 而 知 新，可 以 为 师 矣。

【注释】故：旧的。

【大意】孔子说：“常温习学过的知识，才能有新的体会，获得更进一步的知识，这样就能为人师表了。”

zǐ yuē jūn zǐ bú qì

子 曰：君 子 不 器。

【注释】器：器具，只有一种用途的东西。此处用来比喻人知识范围狭窄，只能有某一种技艺。

【大意】孔子说：“君子不该像器具一样，只有一种用途。”

zǐ gîng wân jūn zǐ zǐ yuē xiān xíng qí yán ãr hîu cïng zhī

子 贡 问 君 子，子 曰：先 行 其 言，而 后 从 之。

【注释】君子：古代君子指的是有学问、有德行或者地位、官职高的人。

- 9guǎ huǐ lù zài qí zhōng yǐ

寡 悔，禄 在 其 中 矣。

【注释】子张：孔子的学生，姓颛（zhuān）孙，名师，字子张。

干：求，谋。

禄：古时官吏的俸禄，这里指的是官职。 阙（quē）：缺，空，有所保留，暂时放在一边。 寡：少。 尤：过失，错误。

【大意】子张向孔子学习谋求做官的方法。孔子说：“要多听，有怀疑的地方加以保留，谨慎地说出其余有把握的部分，就能减少错误。要多看，有怀疑的地方加以保留，就能减少错误，谨慎地去做其余有把握的事，就能行事少有懊悔。说话少过失，做事少懊悔，求官职的机会就在这其中了。”

āi gōng wân yuē hã wãi zã mín fú kǒng zǐ duì yuē jǔ zhí cuî zhū

哀 公 问 曰：何 为 则 民 服？孔 子 对 曰：举 直 错 诸 wǎng zã mín fú jǔ wǎng cuî zhū zhí zã mín bù fú 枉，则 民 服；举 枉 错 诸 直，则 民 不 服。

【注释】哀公：鲁国国君，姓姬，名蒋，定公的儿子。“哀”是死后的谥号。

何为：怎么做。

对曰：《论语》中臣对君的回答用“对曰”。孔子回答鲁国国君的问题，因此用“对曰”。

举：选拔，提拔，推举。 直：正直的人。 错：放置。

诸：“之于”的合音。

【大意】鲁哀公问：“怎么做才能使人民服从呢？”孔子回答说：“提拔正直的人，将其位置安排在邪恶的人之上，百姓就服从了；而提拔邪恶的人，将其位置安排在正直的人之上，人民就不服。”

jì kāng zǐ wân shǐ mín jìng zhōng yǐ quàn rú zhī hã zǐ yuē lín 季 康 子 问：使 民 敬 忠 以 劝，如 之 何？子 曰：临

zhī yǐ zhuāng zã jìng xiào cí zã zhōng jǔ shàn ãr jiáo bù nãng zã quàn 之 以 庄 则 敬，孝 慈 则 忠，举 善 而 教 不 能，则 劝。

【注释】季康子：姓季孙，名肥。在鲁哀公时候任正卿。“康”是谥号。“子”是尊称。

以：连词，而，和。 临：对待。 庄：庄重，严肃。

- 11sǔn yì kě zhī yě zhōu yīn yú yīn lǐ suǒ sǔn yì kě zhī yě qí

损 益，可 知 也；周 因 于 殷 礼，所 损 益，可 知 也。其 huî jì zhōu zhě suī bǎi shì kě zhī yě 或 继 周 者，虽 百 世 可 知 也。

【注释】世：古代称30年为一世，10世为一代。也有人认为朝代改换为一代。

殷（yīn）：商朝。商朝至盘庚将都城从奄（yǎn）（山东曲阜）迁到殷（河南安阳一带），所以又被称为殷朝。 因：沿袭，因袭。

礼：指整个礼仪制度，用来规范社会行为的法则、规范、仪式的总称。 损益：废除和增加。

【大意】子张问：“今后十代的礼仪制度可以预先知道吗？”孔子说：“商朝沿袭了夏朝的礼仪制度，所废除的、所增加的是可以知道的；周朝沿袭了商朝的礼仪制度，所废除、所增加的也是可以知道的。那么将来如果有承继周朝的人，其礼仪制度也会是或增或减，即使下去一百代，也是可以知道的。”

zǐ yuē fēi qí guǐ ãr jì zhī chǎn yě jiàn yì bù wãi wú yǒng yě

子 曰：非 其 鬼 而 祭 之，谄 也；见 义 不 为，无 勇 也。

【注释】鬼：古代人死都叫鬼，一般指死去的祖先。

祭：是吉祭。凶祭叫奠。祭鬼的目的一般是祈福。 谄（chǎn）：谄媚，阿谀，巴结。

【大意】孔子说：“不是自己的祖先却去祭祀它，是谄媚。遇到符合正义的事情却不去做，就是怯懦。”

第三章 论语八佾篇

kǒng zǐ wâi jì shì bā yì wǔ yú tíng shì kě rěn yě shú bù kě

孔 子 谓，季 氏 八 佾 舞 于 庭，是 可 忍 也，孰 不 可 rěn yě 忍 也。

【注释】季氏：鲁国正卿季孙氏，这里指季平子，即季孙意如。

八佾（yì）：佾，行、列。古代乐舞礼仪中，一佾（一行）有八个人。八佾，是八行，八八六十四人，这是天子举行乐舞的规格。诸侯用六佾，卿大夫用四佾，士用二佾。季氏只有用四佾的资格，但他却用了天子规格的乐舞，是越轨的行为。

【大意】孔子谈论季氏说：“在家庙庭院里用八佾的乐舞，这都可以忍心做出来，还有什么事情他不忍心做呢？”

- 13【注释】夷：古代指东方的少数民族。

狄：指北方的少数民族。

夏：在中原黄河流域居住的华夏民族的诸侯国。 亡：同“无”。

【大意】孔子说：“夷狄虽然有君主，还不如中原国家没有君主却保留礼仪。”

jì shì lǚ yú tài shān zǐ wâi rǎn yǒu yuē rǔ fú nãng jiù yú

季 氏 旅 于 泰 山，子 谓 冉 有 曰：汝 弗 能 救 欤？ duì yuē bù nãng zǐ yuē wū hū cãng wâi tài shān bù rú lín fàng hū 对 曰：不 能。子 曰：呜 呼！曾 谓 泰 山 不 如 林 放 乎。

【注释】旅：古代指祭山。当时只有天子、诸侯有资格祭祀名山大川。季氏只是鲁国的大夫，他去祭祀泰山是违背礼法的。

冉（rǎn）有：孔子的学生，姓冉，名求，字子有。当时冉有做季康子的家臣。

曾：难道，竟然。

【大意】季氏要去祭祀泰山。孔子对冉有说：“你不能劝阻他吗？”冉有回答说：“不能。”孔子说：“哎呀！难道说泰山之神还不如林放懂得礼节吗？会接受这种祭祀吗？”

zǐ yuē jūn zǐ wú suǒ zhēng bì yě shâ hū yī ràng ãr shēng

子 曰：君 子 无 所 争，必 也 射 乎。揖 让 而 升， xià ãr yǐn qí zhēng yě jūn zǐ 下 而 饮，其 争 也 君 子。

【注释】射：射箭，这里是指射礼，是周礼中规定的射箭比赛。

揖（yī）：作揖，指拱手行礼。

【大意】孔子说：“君子没有什么可争的事情。如果有所争，那一定是射箭比赛吧！比赛时，互相作揖谦让，再登堂射箭，射完走下堂来又互相敬酒。即使是竞争也是有君子的礼貌。”

zǐ xià wân yuē qiǎo xiào qiàn xī měi mù pàn xī sù yǐ wãi xuàn xī

子 夏 问 曰：巧 笑 倩 兮，美 目 盼 兮，素 以 为 绚 兮， hã wâi yě zǐ yuē huì shì hîu sù yuē lǐ hîu hū zǐ yuē qǐ yǔ 何 谓 也？子 曰：绘 事 后 素。曰：礼 后 乎？子 曰：起 予 zhě shāng yě shǐ kě yǔ yán shī yǐ yǐ 者 商 也，始 可 与 言 诗 已 矣。

【注释】倩（qiàn）：容貌美好。

兮：助词，相当于“啊、呀”。 盼：眼珠黑白分明，转动灵巧。

- 15或 问 禘 之 说。子 曰：不 知 也。知 其 说 者 之 于 天 xià yě qí rú shì zhū sī hū zhǐ qí zhǎng 下 也，其 如 示 诸 斯 乎。指 其 掌。

【注释】不知也：鲁国作为周王分封的诸侯国举行天子的祭礼，孔子是不赞成的，因此他故意回避说不知道禘祭的道理。 示：同“置”，摆，放。 诸：“之于”的合音。

【大意】有人问孔子禘祭的道理。孔子说：“我不知道禘祭的道理。懂得这一道理的人治理天下，会好像把东西放在这儿一样容易吧！”孔子一面说，一面指着自己的手掌。

jì rú zài jì shãn rú shãn zài zǐ yuē wú bú yù jì rú bú jì

祭 如 在,祭 神 如 神 在。子 曰：吾 不 与 祭,如 不 祭。

【注释】与（yù）：参预，参加。

【大意】祭祀祖先，就如同祖先真的在那里，祭祀神就如同神真的在那里。孔子说：“如果我自己不去参加祭祀而由别人代祭，那就和不祭祀一样。”

wáng sūn gǔ wân yuē yǔ qí mâi yú ào nìng mâi yú zào hã wâi 王 孙 贾 问 曰：与 其 媚 于 奥，宁 媚 于 灶，何 谓 yě zǐ yuē bù rán huî zuì yú tiān wú suǒ dǎo yě 也？子 曰：不 然，获 罪 于 天，无 所 祷 也。

【注释】王孙贾：卫国卫灵公时任大夫。

媚（mâi）：谄媚，巴结。

奥：屋里的西南角，这里指屋里西南角的神，地位较高。

灶：原义是炉灶，这里指灶神，人们认为灶神地位虽低，却能通上天，决定人的福祸，所以灶神自古受到人们的隆重供奉。“与其媚于奥，宁媚于灶”是当时的俗语。

【大意】王孙贾问道：“与其巴结奥神，不如奉承灶神，这话怎么讲呢？”孔子说：“不是那样的，如果得罪了天，向谁祈祷都没用。”

zǐ yuē zhōu jiàn yú âr dài yù yù hū wãn zāi wú cïng zhōu

子 曰：周 监 于 二 代， 郁 郁 乎 文 哉。吾 从 周。

【注释】监：同“鉴”。原指镜子，引申为照，警戒，借鉴。

二代：夏、商两朝。

郁郁：原指草木繁茂，或指香气浓厚。这里指丰富多彩，繁盛。

【大意】孔子说：“周朝的政治礼仪制度，是借鉴夏、商两代而建立的，多么丰富繁盛啊！我遵从周代的礼制。”

- 17子 曰：事 君 尽 礼，人 以 为 谄 也。

【注释】事：事奉，服务于。

谄（chǎn）：奉承，讨好，谄媚。

【大意】孔子说：“事奉君主一切都按照周礼的规矩去做，别人却以为他在向君主谄媚。”

dìng gōng wân jūn shǐ chãn chãn shì jūn rú zhī hã kǒng zǐ duì yuē

定 公 问：君 使 臣，臣 事 君，如 之 何？孔 子 对 曰：

jūn shǐ chãn yǐ lǐ chãn shì jūn yǐ zhōng

君 使 臣 以 礼，臣 事 君 以 忠。

【注释】定公：鲁国国君，姓姬，名宋，“定”是谥号。

使：使用，指使。 如之何：如何。

【大意】鲁定公问：“君主使用臣下，臣事奉君主，各应该怎样做呢？”孔子说：“君主使用臣下应该以礼相待，臣事奉君主应该以忠心相待。”

zǐ yuē guān jū lâ ãr bù yín āi ãr bù shāng

子 曰：关 雎 乐 而 不 淫，哀 而 不 伤。

【注释】关雎（jū）：《诗经》第一篇的篇名。

淫：古人称过分至于失当的地步为“淫”。这里指过于注重形式的快乐美妙，而失掉了正统的意义。可以看出孔子主张中和，反对过度。

【大意】孔子说：“《关雎》这首诗，表现快乐而不放纵，忧郁而不悲伤。”

āi gōng wân shâ yú zǎi wǒ zǎi wǒ duì yuē xià hîu shì yǐ sōng

哀 公 问 社 于 宰 我，宰 我 对 曰：夏 后 氏 以 松，

yīn rãn yǐ bǎi zhōu rãn yǐ lì yuē shǐ mín zhàn lì zǐ wãn zhī yuē

殷 人 以 柏，周 人 以 栗。曰：使 民 战 栗。子 闻 之，曰：

chãng shì bù shuō suì shì bú jiàn jì wǎng bú jiù

成 事 不 说，遂 事 不 谏，既 往 不 咎。

【注释】社：土神。这里指的是社主，即祭祀时立的木头牌位，用来代表土神。

宰我：孔子的学生，姓宰，名予，字子我。也称宰予。

夏后氏：原为古代部落名，禹是首领，禹的儿子启建立了夏朝。后来夏朝人称作夏后氏。 以：用。 遂：已完成。

谏（jiàn）：规劝，使改正错误。 咎：责备。

- 19zîng zhī chún rú yě jiǎo rú yě yì rú yě yǐ chãng 纵 之，纯 如 也，皦 如 也，绎 如 也，以 成。

【注释】语（yù）：动词，告诉，对„„说。

大师：乐官的主管。大，同“太”。 翕（xī）：合，和顺协调；一说，兴奋热烈。 从：同“纵”，展开，放纵。 纯：美好。

皦（jiǎo）：清晰，明亮。 绎（yì）：连绵不断。

【大意】孔子对鲁国的太师谈论演奏音乐，说：“奏乐的道理是可以知道的：开始演奏时，和谐顺畅，展开后美妙动听，清晰明亮，连绵不绝，直至乐曲最终完成。”

yí fēng rãn qǐng jiàn yuē jūn zǐ zhī zhì yú sī yě wú wâi cháng bù

仪 封 人 请 见，曰：君 子 之 至 于 斯 也，吾 未 尝 不

dã jiàn yě cïng zhě jiàn zhī chū yuē âr sān zǐ hã huàn yú sàng hū

得 见 也。从 者 见 之。出 曰：二 三 子，何 患 于 丧 乎。

tiān xià zhī wú dào yě jiǔ yǐ tiān jiāng yǐ fū zǐ wãi mù duï

天 下 之 无 道 也 久 矣，天 将 以 夫 子 为 木 铎。

【注释】仪：卫国地名，今河南兰考一带。

封人：官职名，镇守边界的官员。封，边界。 请见：即请求接见。见，同“现”，接见。 斯：代词，这个地方。

二三子：尊称孔子的弟子，各位的意思。二三，是约指。 患：担忧。

丧：失去。此处指孔子失去官位。孔子离开鲁国后一直未能实现政治抱负。 木铎（duï）：一种有木舌的铜铃，古代用来召集民众宣布政令等。这里比喻孔子能起到引导民众管理国家的作用。

【大意】仪这个地方的边防官请求孔子接见他，说：“所有有德行的人来到我这个地方，我从来没有不和他见面的。”孔子的随行学生带他去见了孔子。他出来后说：“各位为何要担心孔子没有官做呢？天下道义不行已经很久了，上天必将让孔子作为人民的导师。”

zǐ wâi sháo jìn měi yǐ yîu jìn shàn yě wâi wǔ jìn měi yǐ

子 谓 韶，尽 美 矣，又 尽 善 也；谓 武，尽 美 矣，

wâi jìn shàn yě

未 尽 善 也。

【注释】韶（sháo）：上古虞舜时的乐舞名。尧禅（shàn）让帝位给虞舜，乐舞表现一种

- 21生活。有仁德的人能安心于行仁德，有智慧的人能利用仁德。”

zǐ yuē wãi rãn zhě nãng hào rãn nãng wù rãn 子 曰：唯 仁 者，能 好 人，能 恶 人。

【注释】好（hào）：动词，喜欢，喜爱。

恶（wù）：厌恶，讨厌。

【大意】孔子说：“只有有仁德的人才能够以正确的方式喜爱某人，厌恶某人。”

zǐ yuē gǒu zhì yú rãn yǐ wú wù yě

子 曰：苟 志 于 仁 矣，无 恶 也。

【注释】苟：假如，如果。

志：立志，有志于。 恶（â）：做坏事。

【大意】孔子说：“假如立志于实行仁德，就不会做坏事。”

zǐ yuē fù yǔ guì shì rãn zhī suǒ yù yě bù yǐ qí dào dã zhī

子 曰：富 与 贵，是 人 之 所 欲 也。不 以 其 道 得 之，

bù chù yě pín yǔ jiàn shì rãn zhī suǒ wù yě bù yǐ qí dào dã zhī

不 处 也。贫 与 贱，是 人 之 所 恶 也。不 以 其 道 得 之，

bù qù yě jūn zǐ qù rãn wù hū chãng míng jūn zǐ wú zhōng shí zhī jiān

不 去 也。君 子 去 仁，恶 乎 成 名。君 子 无 终 食 之 间

wãi rãn zào cì bì yú shì diān pâi bì yú shì

违 仁，造 次 必 于 是，颠 沛 必 于 是。

【注释】是：代词，这。

处：接受，享受。 去：摆脱，避开。

恶：同“乌”，相当于“何”，如何，怎样。 终食之间：吃一顿饭的功夫。 违：违背。 造次：仓促，匆忙。

颠沛：原指跌倒，引申为受挫，困顿流离。

【大意】孔子说：“发财和升官，这是人们所盼望的，若不是用正当方法得到的，君子不会接受。贫穷和卑贱，这是人们所厌恶的，若不是用正当的方法摆脱，君子就不会那么做。君子抛弃了仁德，怎么能成就他的名声呢？君子即使吃一顿饭的功夫也不能违背仁德，匆忙仓促时也一定按仁德行事，颠沛流离也一定按仁德做事。”

- 23zǐ yuē jūn zǐ zhī yú tiān xià yě wú shì yě wú mî yě

子 曰：君 子 之 于 天 下 也，无 适 也，无 莫 也，

yì zhī yǔ bǐ

义 之 与 比。

【注释】适、莫：有多种解释。有认为人情亲疏厚薄；有认为敌对、爱慕。这里解释为可与不可。

比：挨着，靠拢，靠近。

【大意】孔子说：“君子对于天下事情的处理，没有规定要怎样干，也没有规定不要怎样干，怎样干合理恰当就怎样干。”

zǐ yuē jūn zǐ huái dã xiǎo rãn huái tǔ jūn zǐ huái xíng xiǎo rãn huái huì

子 曰：君 子 怀 德，小 人 怀 土；君 子 怀 刑，小 人 怀 惠。

【注释】刑：法度典范，刑罚。

【大意】孔子说：“君子关心的是道德，小人关心的是田土乡宅；君子关心法度，小人关心恩惠。”

zǐ yuē fǎng yú lì ãr xíng duō yuàn 子 曰：放 于 利 而 行，多 怨。

【注释】放：同“仿”，依据。

【大意】孔子说：“依据个人利益而行动，会招来很多的怨恨。”

zǐ yuē nãng yǐ lǐ ràng wãi guï hū hã yǒu bù nãng yǐ lǐ ràng wãi 子 曰：能 以 礼 让 为 国 乎，何 有？不 能 以 礼 让 为

guï rú lǐ hã

国，如 礼 何？

【注释】礼让：按周礼注重礼仪，谦让。

何有：有什么困难呢。

【大意】孔子说：“能用礼让来治理国家吗？那有什么困难呢？不能用礼让来治理国家，又怎么来对待礼仪呢（礼仪有什么用呢）？”

zǐ yuē bú huàn wú wâi huàn suǒ yǐ lì bú huàn mî jǐ zhī

子 曰：不 患 无 位，患 所 以 立。不 患 莫 己 知，

qiú wãi kě zhī yě

求 为 可 知 也。

【注释】立：站住脚。

莫己知：即“莫知己”，没人知道自己。

【大意】孔子说：“不担忧没有官职，只担忧没有胜任官职的本领。不担忧没人知道自己，

- 25劳：操劳；一说，忧愁。

【大意】孔子说：“事奉父母，如果他们有不对之处，要委婉地劝止，看到自己的心意没有被听从，仍要恭敬不冒犯他们，为父母操劳但不要怨恨。”

zǐ yuē fù mǔ zài bú yuǎn yïu yïu bì yǒu fāng

子 曰：父 母 在，不 远 游，游 必 有 方。

【注释】游：离家出游。

方：方向，方位。

【大意】孔子说：“父母在世时，不要远离家乡，若定要远离家乡，也必须有确定的地方。”

zǐ yuē sān nián wú gǎi yú fù zhī dào kě wâi xiào yǐ

子 曰：三 年 无 改 于 父 之 道，可 谓 孝 矣。

【注释】三年：见《学而第一》第十一章注。

【大意】孔子说：“父亲死后，多年不改变他合理的方面，可以说是孝。”

zǐ yuē fù mǔ zhī nián bù kě bù zhī yě yī zã yǐ xǐ yī zã

子 曰：父 母 之 年 不 可 不 知 也；一 则 以 喜，一 则

yǐ jù

以 惧。

【注释】惧：担忧，担心。这里指担忧父母年事已高，会衰老死亡。

【大意】孔子说：“父母的年纪不可以不知道。一方面因为他们高寿而高兴，另一方面又因为他们年纪大了而为之担忧。”

zǐ yuē gǔ zhě yán zhī bù chū chǐ gōng zhī bú dǎi yě

子 曰：古 者 言 之 不 出，耻 躬 之 不 逮 也。

【注释】古者：古代的人，往往指古代有地位的人。

耻：以„„为耻。 躬：亲自，亲身。 逮（dài）：赶上。

【大意】孔子说：“古人言语不轻易出口，认为说出来了却做不到是可耻的。”

zǐ yuē yǐ yuē shī zhī zhě xiǎn yǐ

子 曰：以 约 失 之 者，鲜 矣。

【注释】约：约束，谨慎节制。这里指用一种立身处世原则约束自己。

失：过失，犯错误。 鲜（xiǎn）：少。

【大意】孔子说：“因为对自己节制约束而犯过失的事很少。”

- 27邦有道：社会有秩序，国家兴盛太平。 废：废弃。

刑戮（lù）：泛指受到刑罚惩治。戮，杀。

【大意】孔子说到南容：“国家政治清明的时候，他会被任用，不被废弃；国家政治黑暗的时候，他能避免受刑罚。”孔子把自己哥哥的女儿嫁给了他。

zǐ wâi zǐ jiàn jūn zǐ zāi ruî rãn lǔ wú jūn zǐ zhě sī yān qǔ

子 谓 子 贱，君 子 哉 若 人。鲁 无 君 子 者，斯 焉 取

sī

斯。

【注释】子贱：孔子的学生。姓宓（fú），名不齐，字子贱。

斯：代词。这里的“斯”指子贱，句末的“斯”指君子的品德。 取：获得，得到，可以理解为学到。

【大意】孔子评价子贱说：“这个人是个君子啊！假如鲁国没有君子，他从哪里获得这样好的品德呢？”

zǐ gîng wân yuē cì yě hã rú zǐ yuē rǔ qì yě yuē hã qì

子 贡 问 曰：赐 也 何 如？子 曰：汝 器 也。曰：何 器 yě yuē hú liǎn yě 也？ 曰：瑚 琏 也。

【注释】赐：子贡的名。

何如：怎么样。 女：同“汝”，你。

瑚琏（húlián）：古代祭祀时盛粮食的器具，有玉石装饰。这里孔子用器具比喻子贡还达不到“君子不器”的高度。

【大意】子贡问孔子说：“我是个怎样的人？”孔子说：“你好比是个有用的器具。”子贡说：“什么器具？”孔子说：“宗庙里盛黍稷的瑚琏。”

huî yuē yōng yě rãn ãr bú nìng zǐ yuē yān yîng nìng yù rãn yǐ

或 曰：雍 也，仁 而 不 佞。子 曰：焉 用 佞。 御 人 以

kǒu gěi lǚ zēng yú rãn bù zhī qí rãn yān yîng nìng 口 给，屡 憎 于 人。不 知 其 仁。焉 用 佞。

【注释】雍：孔子的学生，姓冉，名雍，字仲弓。

焉：安，何。

佞（nìnɡ）：能言善说，花言巧语。 御：抵御，抗拒。这里指辩驳，与人顶嘴。 口给（jǐ）：言辞敏捷。

- 29shù dài lì yú cháo kě shǐ yǔ bīn kâ yán yě bù zhī qí rãn yě

束 带 立 于 朝，可 使 与 宾 客 言 也；不 知 其 仁 也。

【注释】赋：古代的兵役制度。这里指管理军事政治。

千室之邑（yì）：指有一千户人家的城邑。邑，古代居民的聚居地，周围有田地，相当于城镇。

家：古代国家分封给卿大夫的土地，叫采邑、采地，家就是指这种采邑。卿、大夫可以设家臣，自行管理收取地租。

宰：古代邑的行政长官叫宰，宰也作为官吏的通称。 赤：孔子的学生，姓公西，名赤，字子华。 束带：整理衣服，扎上腰带，指穿上礼服去上朝。

【大意】孟武伯问：“子路能做到仁德吗？”孔子说：“不知道。”他又问。孔子说：“仲由这个人，一个有一千辆兵车的国家，可以让他管理兵役军政。至于他能不能做到仁德我不知道。”孟武伯问：“冉求怎么样？”孔子说：“冉求啊，一个有一千户人家的城邑，或有一百辆兵车的城邑里，可以让他担任总管。但我不知道他能不能做到仁德。”孟武伯问：“公西赤怎么样？”孔子说：“公西赤啊，可以让他穿上礼服，系上腰带站在朝廷大堂中做外交官司、接待宾客，但我不知道他能不能做到仁德。”

zǐ wâi zǐ gîng yuē rǔ yǔ huí yě shú yù duì yuē cì yě hã

子 谓 子 贡 曰：汝 与 回 也 孰 愈？对 曰：赐 也，何

gǎn wàng huí huí yě wãn yī yǐ zhī shí cì yě wãn yī yǐ zhī âr 敢 望 回。回 也，闻 一 以 知 十；赐 也，闻 一 以 知 二。

zǐ yuē fú rú yě wú yǔ rǔ fú rú yě

子 曰：弗 如 也，吾 与 汝 弗 如 也。

【注释】女：同“汝”，你。

孰：谁，哪个。 愈：更好，胜过，更强。 望：比。

与：这里是作动词，赞同的意思。

【大意】孔子对子贡说：“你和颜回，谁更强一些？”子贡回答说：“我怎么敢和颜回相比呢？颜回听到一件事可以推知十个道理，我呢，只能推知两件事。”孔子说：“赶不上他，我同意你说的！”

zǎi yǔ zhîu qǐn zǐ yuē xiǔ mù bù kě diāo yě fân tǔ zhī qiáng 宰 予 昼 寝。子 曰：朽 木 不 可 雕 也；粪 土 之 墙，

bù kě wū yě yú yǔ yǔ hã zhū zǐ yuē shǐ wú yú rãn yě tīng qí

- 31zǐ gîng yuē fū zǐ zhī wãn zhāng kě dã ãr wãn yě fū zǐ zhī yán 子 贡 曰：夫 子 之 文 章，可 得 而 闻 也；夫 子 之 言

xìng yǔ tiān dào bù kě dã ãr wãn yě

性 与 天 道，不 可 得 而 闻 也。

【注释】文章：这里指古代有关礼乐、法度、文化等古代文献的学问。

性：人的本性。

天道：天命，古代指自然和人类社会之间吉凶福祸的联系。

【大意】子贡说：“老师关于诗书礼乐等文献方面的学问，我们可以听到；老师关于人性和天道的论述，我们却无法听到。”

zǐ lù yǒu wãn wâi zhī nãng xíng wãi kǒng yîu wãn 子 路 有 闻，未 之 能 行，唯 恐 有 闻。

【注释】有：同“又”。

【大意】子路听到一些道理，还没有按照去做，只怕又听到另一道理，来不及实行。

zǐ gîng wân yuē kǒng wãn zǐ hã yǐ wâi zhī wãn yě zǐ yuē mǐn

子 贡 问 曰：孔 文 子，何 以 谓 之 文 也？子 曰：敏

ãr hào xuã bù chǐ xià wân shì yǐ wâi zhī wãn yě

而 好 学，不 耻 下 问，是 以 谓 之 文 也。

【注释】孔文子：姓孔，名圉，字仲叔，卫国的大夫，谥号“文”。

【大意】子贡问孔子说：“为什么孔文子谥号叫做‘文’呢？”孔子说：“他聪敏好学，向不如他的人请教而不以为耻，所以他的谥号叫做‘文’。”

zǐ wâi zǐ chǎn yǒu jūn zǐ zhī dào sì yān qí xíng jǐ yě gōng

子 谓 子 产，有 君 子 之 道 四 焉：其 行 己 也 恭，

qí shì shàng yě jìng qí yǎng mín yě huì qí shǐ mín yě yì

其 事 上 也 敬，其 养 民 也 惠，其 使 民 也 义。

【注释】子产：姓公孙，名侨，字子产，春秋时郑国的贤相。

【大意】孔子说到子产：“他有四种行为符合君子之道：他自己的态度庄严恭敬，他对待君上很敬重，他教养人民能给予恩惠，他役使人民注意合理。”

zǐ yuē yàn píng zhîng shàn yǔ rãn jiāo jiǔ ãr jìng zhī

子 曰：晏平仲，善 与 人 交，久 而 敬 之。

【注释】晏平仲：姓晏，名婴，字仲，死后谥号为“平”。齐国大夫，著名的政治家。 之：指晏平仲；一说，指朋友。

【大意】孔子说：“晏平仲善于和别人交往，相处越久，别人越敬重他。”

zǐ yuē zāng wãn zhîng jū cài shān jiã zǎo zhuï hã rú qí zhì yě

- 33陈文子：齐国大夫，名须无。 违：离别，离开。

【大意】子张问孔子：“令尹子文多次做令尹，没有高兴的神色；多次被罢免，没有生气的神色。每次被罢免时一定把自己旧日的一切政务工作告诉新任的令尹。这个人怎么样？”孔子说：“他很忠诚。”子张说：“他可以算仁吗？”孔子说：“不知道。这怎么能算是仁呢？”“崔子杀了齐国国君，陈文子有四十匹马，舍弃不要，离开齐国，到了别的国家，说：‘这里的执政者与我们的崔子差不多。’便离开。到了另一国，又说：‘这里的执政者和我们的崔子差不多。’再离开。这个人怎么样？”孔子说：“他很清白。”子张说：“可以算仁吗？”孔子说：“不知道。这怎能算仁呢？”

jì wãn zǐ sān sī ãr hîu xíng zǐ wãn zhī yuē zài sī kě yǐ

季 文 子 三 思 而 后 行，子 闻 之，曰：再,斯 可 矣。

【注释】季文子：鲁国大夫，姓季孙，名行父，“文”是他死后的谥号。他世故太深，行为过于谨慎，对于利害过于计较，容易起私意而徇私情。孔子的话是针对于此的。 再：再次，第二次，它后面省略了“思”字。

【大意】季文子逢事考虑三次才行动。孔子听了这个说：“想两次就可以了。”

zǐ yuē nìng wǔ zǐ bāng yǒu dào zã zhì bāng wú dào zã yú qí zhì

子 曰：宁 武 子，邦 有 道 则 智，邦 无 道 则 愚；其 知

kě jí yě qí yú bù kě jí yě

可 及 也，其 愚 不 可 及 也。

【注释】宁（nìnɡ）武子：卫国人，大夫。姓宁，名俞，“武”是谥号。

知：同“智”。

愚：愚笨，这里是指装傻。

【大意】孔子说：“宁武子在国家太平有道时就显露聪明才智，在国家昏暗时就装傻。他的聪明别人赶得上，他的装傻别人就赶不上了。”

zǐ zài chãn yuē guī yú guī yú wú dǎng zhī xiǎo zǐ kuáng jiǎn

子 在 陈，曰：归 欤 归 欤！吾 党 之 小 子 狂 简，

fěi rán chãng zhāng bù zhī suǒ yǐ cái zhī

斐 然 成 章，不 知 所 以 裁 之。

【注释】陈：国名，“妫”（ɡuī）姓。

与：同“欤”。

吾党：我的家乡鲁国。古代500家为一党。 狂：心气高，志向远大。

简：行为粗率，简单化，做法不高明。 斐（fěi）然：本义指无色错杂，形容有文采。 裁：剪裁，这里有节制、约束的意思。

- 35wú fá shàn wú shī láo zǐ lù yuē yuàn wãn zǐ zhī zhì zǐ yuē lǎo

无 伐 善，无 施 劳。子 路 曰：愿 闻 子 之 志。子 曰：老

zhě ān zhī pãng yǒu xìn zhī shào zhě huái zhī

者 安 之，朋 友 信 之，少 者 怀 之。

【注释】季路：即子路，因为事奉季氏，又称季路。

侍：陪侍，陪在尊长身边站着。《论语》中，单用“侍”，指孔子坐着，弟子站着；“侍坐”，指孔子和弟子都坐着；“侍侧”，或坐或立。 盍（hã）：“何不”的合音字。 裘（qiú）：皮衣。 伐：夸耀。

施：表白。一说，施加给别人。

【大意】颜渊、季路站在孔子身边。孔子说：“何不各人说说自己的志向？”子路说：“我愿意有车马和衣服来和朋友共享，就是用坏了也不会不满。”颜渊说：“我愿意不夸耀自己长处，不表白自己的功劳。”子路对孔子说道：“希望听听您的志向。”孔子说：“我的志向在于使老人都得到奉养，朋友们相互信任，年少的能得到关爱。”

zǐ yuē yǐ yǐ hū wú wâi jiàn nãng jiàn qí guî ãr nâi zì sîng zhě

子 曰:已 矣 乎!吾 未 见 能 见 其 过,而 内 自 讼 者

yě

也。

【注释】已：罢了，算了。

讼（sînɡ）：责备，争辩是非。

【大意】孔子说：“算了吧！我没见过能看到自己的错误就在心里自我责备的人啊。”

zǐ yuē shí shì zhī yì bì yǒu zhōng xìn rú qiū zhě yān bù rú qiū

子 曰：十 室 之 邑，必 有 忠 信 如 丘 者 焉，不 如 丘

zhī hào xuã yě

之 好 学 也。

【注释】十室之邑：指小村子。十室，十户人家。古代八家为一井，四井为一邑，一邑有32户人家。

【大意】孔子说：“就是只有十户人家的小村邑里，也一定有像我这样讲忠信的人，只是不如我好学罢了。”

第六章 论语雍也篇

zǐ yuē yōng yě kě shǐ nán miàn

- 37qǐng yì yuē yǔ zhī yǔ rǎn zǐ yǔ zhī sù wǔ bǐng zǐ yuē chì zhī

请 益，曰：与 之 庾。冉 子 与 之 粟 五 秉。子 曰：赤 之

shì qí yě chãng fãi mǎ yì qīng qiú wú wãn zhī yě jūn zǐ zhōu jí bú

适 齐 也，乘 肥 马，衣 轻 裘；吾 闻 之 也，君 子 周 急 不

jì fù

继 富。

【注释】子华：即公西赤。

使：出使。

冉子：即冉求，该文的记录者尊称他为“冉子”。 粟：小米，谷子。

釜（fǔ）：古代容量名称，六斗四升。 益：增加。

庾（yǔ）：古代容量名称，两斗四升。

秉（bǐnɡ）：容量名，古代一秉约合16斛，一斛合10斗，所以译为80石。 适：往，去。

衣（yì）：作动词，穿。 周：救济。 继：增益。

【大意】子华被派到齐国作使者，冉有为子华的母亲请求要些小米。孔子说：“给她六斗四升。”冉有请求增加些。孔子说：“给她二斗四升。”冉有却给了他八十石。孔子说：“公西赤到齐国去，坐着肥马拉的车，穿着又轻又暖的皮袍。我听说过，君子应周济急需的人，而不是要使富人更富。”

yuán sī wãi zhī zǎi yǔ zhī sù jiǔ bǎi cí zǐ yuē wú yǐ yǔ

原 思 为 之 宰，与 之 粟 九 百，辞。子 曰：毋，以 与 ěr lín lǐ xiāng dǎng hū 尔 邻 里 乡 党 乎。

【注释】原思：孔子的学生，姓原，名宪，字子思。

之：这里用法与“其”相同，意为他的，指孔子的。 九百：下面省略了度量名，无法知道计算单位是什么。 毋：不要，勿。

邻里乡党：古代5家为邻，25家为里，500家为党，12500家为乡。

【大意】原思担任孔子家的总管，孔子给他小米九百，他不肯接受。孔子说：“别推辞！如果有多余的可以分给你的邻里乡亲。”

zǐ wâi zhîng gōng yuē lí niú zhī zǐ xīng qiě jiǎo suī yù wù yîng

- 39何有：何难之有，即有什么困难。

【大意】季康子问孔子：“仲由这个人可以让他治理政事吗？”孔子说：“仲由果敢决断，让他从政有什么困难呢？”季康子说：“端木赐可以让他治理政事吗？”孔子说：“端木赐通情达理，让他治理政事有什么困难呢？”季康子问：“冉求可以让他治理政事吗？”孔子说：“冉求多才多艺，让他治理政事有何困难呢？”

jì shì shǐ mǐn zǐ qiān wãi bì zǎi mǐn zǐ qiān yuē shàn wâi wǒ cí

季 氏 使 闵 子 骞 为 费 宰。闵 子 骞 曰：善 为 我 辞

yān rú yǒu fù wǒ zhě zã wú bì zài wân shàng yǐ

焉。如 有 复 我 者，则 吾 必 在 汶 上 矣。

【注释】闵（mǐn）子骞（qiān）：姓闵，名损，字子骞，相传是著名的孝子。

费：音bì，季氏的封地，因为他不愿归顺鲁国，他的封邑总管与他作对，所以他想请闵子骞去做总管。 汶上：汶水北面，指齐国。

【大意】季氏派人请闵子骞做费邑的县长。闵子骞对来的人说：“请好好替我拒绝吧！要是再来找我，我一定会逃到汶水北边去的。”

bï niú yǒu jí zǐ wân zhī zì yǒu zhí qí shǒu yuē wáng zhī mìng yǐ伯 牛 有 疾，子 问 之，自 牖 执 其 手，曰：亡 之 命 矣

fú sī rãn yě ãr yǒu sī jí yě sī rãn yě ãr yǒu sī jí yě

夫。斯 人 也 而 有 斯 疾 也，斯 人 也 而 有 斯 疾 也。

【注释】伯牛：孔子的学生，姓冉，名耕，字伯牛。是个有德行的人，传说患了当时无法治愈的麻风病。 牖（yǒu）：窗户。

夫（fú）：表感叹的语气词，相当于“啊”。

【大意】伯牛生了病，孔子去探望他，从窗外握着他的手说：“活不了了，这是命运啊！这样好的人竟得了这样的病！这样好的人竟得了这样的病！”

zǐ yuē xián zāi huí yě yì dān shí yì piáo yǐn zài lîu xiàng 子 曰：贤 哉，回 也。一 箪 食，一 瓢 饮，在 陋 巷，

rãn bù kān qí yōu huí yě bù gǎi qí lâ xián zāi huí yě

人 不 堪 其 忧。回 也 不 改 其 乐。贤 哉，回 也。

【注释】箪（dān）：古代盛饭的竹制器具，圆形。

【大意】孔子说：“颜回有好品德呀！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人受不了这种困苦的忧愁，颜回却不改变他原来的快乐。颜回有多么好的品质啊！”

rǎn qiú yuē fēi bù yuâ zǐ zhī dào lì bù zú yě zǐ yuē lì

冉 求 曰：非 不 悦 子 之 道，力 不 足 也。子 曰：力

- 41【大意】孔子说：“孟之反不夸耀自己，打仗败退时，他走在最后面作掩护，即将进城门时，他用鞭打了一下骑的马说：‘不是我敢于殿后，是马不肯快走的缘故啊！’”

zǐ yuē bù yǒu zhù tuï zhī nìng ãr yǒu sîng zhāo zhī měi nán hū miǎn

子 曰：不 有 祝 鮀 之 佞，而 有 宋 朝 之 美，难 乎 免

yú jīn zhī shì yǐ

于 今 之 世 矣。

【注释】祝（tuï）：姓祝，名，字子鱼。卫国大夫，能言善辩，会奉承，受到器重。

佞（nìnɡ）：能言善辩。

宋朝：宋国公子朝，貌美。《左传》记载，公子朝与襄夫人私通，又参与发动祸乱，逃到卫国又与卫灵公夫人南子私通，从而受到宠幸。

【大意】孔子说：“如果没有祝的口才，仅有宋朝的美貌，在今天社会里恐怕是难以免除灾祸的。”

zǐ yuē shuí nãng chū bù yïu hù hã mî yïu sī dào yě

子 曰：谁 能 出 不 由 户，何 莫 由 斯 道 也。

【注释】户：屋门。

何莫：何不。

斯道：这条路，即孔子主张的仁义之道。

【大意】孔子说：“谁能出屋而不经过屋门呢？立身处世何不依照人生的仁义之道呢？”

zǐ yuē zhì shâng wãn zã yě wãn shâng zhì zã shǐ wãn zhì bīn bīn

子 曰：质 胜 文 则 野，文 胜 质 则 史，文 质 彬 彬，

rán hîu jūn zǐ

然 后 君 子。

【注释】质：质地，内在的含义、本质。

文：文采，华丽的装饰，外在的形式、礼仪。

史：本指掌管礼仪、文书的史官。这里比喻像史一样铺陈浮夸，并无诚意，缺少实质感情内容。

【大意】孔子说：“内含的质朴多于外在形式的文采，就会显得粗野，外在的文采多于内含的质朴，就会显得浮夸虚伪。只有把文采与质朴配合恰当，才能成为君子。”

zǐ yuē rãn zhī shēng yě zhí wǎng zhī shēng yě xìng ãr miǎn

子 曰：人 之 生 也 直，罔 之 生 也 幸 而 免。

【注释】直：正直。

罔：诬罔，不正直的人。

【大意】孔子说：“人能生存是由于正直，不正直的人也能生存，不过是他侥幸免于祸害罢了。”

- 43人沉静寡欲。有智慧的人成功常乐，有仁德的人恬淡长寿。”

zǐ yuē qí yí biàn zhì yú lǔ lǔ yí biàn zhì yú dào 子 曰：齐 一 变 至 于 鲁，鲁 一 变 至 于 道 。

【注释】变：改革。当时齐国强，鲁国弱，但齐国施行霸道，而鲁国重周礼。

【大意】孔子说：“把齐国的政治教育改革一下就可以达到鲁国的水平，鲁国的政教改革一下就能达到天下太平的境地了。”

zǐ yuē gū bù gū gū zāi gū zāi

子 曰：觚 不 觚，觚 哉，觚 哉。

【注释】觚（ɡū）：古代的酒器。原来的觚上圆下方有棱角，后来改成圆筒形，棱角也没了。孔子这里是对事物改变，“君不君，臣不臣，父不父，子不子”的有名无实状况表示不满。

【大意】孔子说：“觚不像觚，这是觚吗？这是觚吗？”

zǎi wǒ wân yuē rãn zhě suī gào zhī yuē jǐng yǒu rãn yān qí cïng zhī

宰 我 问 曰：仁 者 虽 告 之 曰，井 有 人 焉，其 从 之

yě zǐ yuē hã wãi qí rán yě jūn zǐ kě shì yě bù kě xiàn yě

也？子 曰：何 为 其 然 也。君 子 可 逝 也，不 可 陷 也；

kě qī yě bù kě wǎng yě

可 欺 也，不 可 罔 也。

【注释】仁：仁人。

井有仁：井里掉进去一个人。一说，仁，仁人。 逝：往，去。

罔（wǎnɡ）：用不合理的事情愚弄。

【大意】宰我向孔子问道：“有仁德的人，虽然告诉他：‘有人掉进井里了。’他会跟着跳下去吗？”孔子说：“为什么要那样做呢？君子可以让他到井边看，但不可以陷害他；他可以被欺骗，但不可以被愚弄。

zǐ yuē jūn zǐ bï xuã yú wãn yuē zhī yǐ lǐ yì kě yǐ fú pàn 子 曰：君 子 博 学 于 文，约 之 以 礼，亦 可 以 弗 畔

yǐ fú

矣 夫。

【注释】畔：同“叛”，背离，违背。

【大意】孔子说：“君子广泛地学习文化典籍，再用礼节来约束自己就可以不背离正道了。”

- 45打比方，推己及人，可以说是做到仁的方法了。”

第七章 论语述而篇

zǐ yuē shù ãr bú zuî xìn ãr hào gǔ qiâ bǐ yú wǒ lǎo pãng 子 曰：述 而 不 作，信 而 好 古，窃 比 于 我 老 彭。

【注释】述：阐述、传述已有的。

作：创始，创作，创造。 窃：私下，私自。 老彭：商代的贤大夫彭祖。

【大意】孔子说：“只传述旧章，不创制新作，笃信、爱好古代的文化，我私自和老彭相比拟。”

zǐ yuē mî ãr zhì zhī xuã ãr bú yàn huì rãn bú juàn hã yǒu yú

子 曰：默 而 识 之，学 而 不 厌，诲 人 不 倦，何 有 于

wǒ zāi

我 哉。

【注释】识：同“志”，记住。

厌：本义指吃饱，引申为满足。 诲：教导，教诲。

何有于我哉：对于我有什么困难呢？一说，我做到了哪些呢？

【大意】孔子说：“默默记住所见所闻，勤奋学习永不满足，耐心教导别人不倦怠，这三件事在我有什么困难呢？”

zǐ yuē dã zhī bù xiū xuã zhī bù jiǎng wãn yì bù nãng xǐ bú shàn 子 曰：德 之 不 修，学 之 不 讲，闻 义 不 能 徙，不 善

bù nãng gǎi shì wú yōu yě

不 能 改，是 吾 忧 也。

【注释】修：动词，修养。

义：正确，合乎道义的事情。

徙（xǐ）：原指迁移，这里是迁从，改变自己使行为更接近义。 不善：不好的，指错误、缺点。 是：代词，这些。

【大意】孔子说：“品德不加以修养，学问不加以讲习，听到合于义的道理不能去照着做，有缺点却不能改正，这是我所忧虑的。”

zǐ zhī yàn jū shēn shēn rú yě yāo yāo rú yě

子 之 燕 居，申 申 如 也，夭 夭 如 也。

- 47隅（yú）：角，角落。这句是“启发”和“举一反三”两词的出处。

【大意】孔子说：“不到学生苦苦思考而仍不理解的时候不去启示他，不到学生想说却又说不出的时候不去启发他；告诉他一隅，他却不能以此推知其他三隅，便不要再教他了。”

zǐ shí yú yǒu sāng zhě zhī câ wâi cháng bǎo yě

子 食 于 有 丧 者 之 侧，未 尝 饱 也。

【注释】哭：吊丧时哭泣。

【大意】孔子在有丧事的人旁边吃饭，从未吃饱过。

zǐ yú shì rì kū zã bù gē

子 于 是 日 哭，则 不 歌。

【大意】孔子在那天吊丧哭过，就不再唱歌了。

zǐ wâi yán yuān yuē yîng zhī zã xíng shě zhī zã cáng wãi wǒ yǔ ěr

子 谓 颜 渊 曰：用 之 则 行，舍 之 则 藏，惟 我 与 尔

yǒu shì fú zǐ lù yuē zǐ xíng sān jūn zã shuí yǔ zǐ yuē bào hǔ píng 有 是 夫。子 路 曰：子 行 三 军 则 谁 与？子 曰：暴 虎 冯

hã sǐ ãr wú huǐ zhě wú bù yǔ yě bì yě lín shì ãr jù hào mïu 河，死 而 无 悔 者，吾 不 与 也。必 也 临 事 而 惧，好 谋

ãr chãng zhě yě

而 成 者 也。

【注释】舍：舍弃不用。

行三军：出兵。三军，当时一个大国所有的军队。 与：共事。

暴虎：徒手与老虎搏斗。

冯（pínɡ）河：指没有船徒步趟过大河。

【大意】孔子对颜渊说：“用我就去干，不用我就去隐藏起来，只有我和你能这样了！”子路说：“要是出兵打仗，您会和谁共事呢？”孔子说：“徒手打虎，徒步趟过大河，即使死了也不悔悟的人，我是不会和他一起的。我要共事的人一定是遇事小心，善于谋略而有成功把握的人。”

zǐ yuē fù ãr kě qiú yě suī zhí biān zhī shì wú yì wãi zhī

子 曰：富 而 可 求 也，虽 执 鞭 之 士，吾 亦 为 之。

rú bù kě qiú cïng wú suǒ hào 如 不 可 求，从 吾 所 好。

- 49 -

第11篇：三字经全文带拼音带注释

三字经全文及注释

前言：《三字经》自>南宋王应麟（字伯厚）先生所创作以来，已有七百多年历史，内容大都采用韵文，每三字一句，四句一组，像一首诗一样，背诵起来，如唱儿歌，三字经是学习中华传统文化不可多得的的儿童启蒙读物，共一千多字，可谓家喻户晓，脍炙人口。内容包括了中国传统的教育、历史、天文、地理、伦理和道德以及一些民间传说，广泛生动而又言简意赅。用来教育子女琅琅上口十分有趣，又能启迪心智，时人觉得本书内容很好，纷纷翻印，因此广为流传，历久不衰，直至今日内容虽有修改或增加，但主要结构并未改变，是一本难得的启蒙读本。三字经还被联合国教科文组织列入《世界儿童道德教育丛书》。

r?n zh? chū人之初，xìng btn shàn 性本善，

xìng xiüng jìn 性相近，xí xiüng yuǎn习相远。

【解释】人生下来的时候都是好的，只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。

〖解读〗人生下来原本都是一样，但从小不好好教育，善良的本性就会变坏。所以，人从小就要好好学习，区分善恶，才能成为一个对社会有用的人才。

第12篇：三字经全文带拼音带注释

三字经全文及注释

前言：《三字经》自>南宋王应麟（字伯厚）先生所创作以来，已有七百多年历史，内容大都采用韵文，每三字一句，四句一组，像一首诗一样，背诵起来，如唱儿歌，三字经是学习中华传统文化不可多得的的儿童启蒙读物，共一千多字，可谓家喻户晓，脍炙人口。内容包括了中国传统的教育、历史、天文、地理、伦理和道德以及一些民间传说，广泛生动而又言简意赅。用来教育子女琅琅上口十分有趣，又能启迪心智，时人觉得本书内容很好，纷纷翻印，因此广为流传，历久不衰，直至今日内容虽有修改或增加，但主要结构并未改变，是一本难得的启蒙读本。三字经还被联合国教科文组织列入《世界儿童道德教育丛书》。

r?n zh? chū人之初，xìng btn shàn 性本善，

xìng xiüng jìn 性相近，xí xiüng yuǎn习相远。

【解释】人生下来的时候都是好的，只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。

〖解读〗人生下来原本都是一样，但从小不好好教育，善良的本性就会变坏。所以，人从小就要好好学习，区分善恶，才能成为一个对社会有用的人才。

第13篇：三字经全文带拼音带注释

三字经全文及注释

前言：《三字经》自>南宋王应麟（字伯厚）先生所创作以来，已有七百多年历史，内容大都采用韵文，每三字一句，四句一组，像一首诗一样，背诵起来，如唱儿歌，三字经是学习中华传统文化不可多得的的儿童启蒙读物，共一千多字，可谓家喻户晓，脍炙人口。内容包括了中国传统的教育、历史、天文、地理、伦理和道德以及一些民间传说，广泛生动而又言简意赅。用来教育子女琅琅上口十分有趣，又能启迪心智，时人觉得本书内容很好，纷纷翻印，因此广为流传，历久不衰，直至今日内容虽有修改或增加，但主要结构并未改变，是一本难得的启蒙读本。三字经还被联合国教科文组织列入《世界儿童道德教育丛书》。

rãn zhÿ chū 人之初 ，xìng bþn shàn 性本善， xìng xiüng jìn 性相近，xí xiüng yuǎn习相远。

【解释】人生下来的时候都是好的，只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。

〖解读〗 人生下来原本都是一样，但从小不好好教育，善良的本性就会变坏。所以，人从小就要好好学习，区分善恶，才能成为一个对社会有用的人才。

1 gǒu bú jiào 苟不教， xìng nǎi qiün 性乃迁， jiào zhÿ dào 教之道 ，guì yǐ zhuün 贵以专。

【解释】如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。

〖解读〗百年大计，教育为本。教育是头等重要的大事。要想使孩子成为对社会有用的人才，必须时刻注意对孩子的教育，专心一致，时时不能放松。

xÿ mâng mǔ 昔孟母， zã lín chǔ 择邻处 ， zǐ bù xuã 子不学， duàn jÿ zhù 断机杼。

【解释】战国时，孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。一次孟子逃学，孟母就割断织机的布来教子。

〖解读〗 孟子所以能够成为历史上有名的大学问家，是和母亲的严格教育分不开的。做为孩子，要理解这种要求，是为了使自己成为一个有用的人才。

dîu yün shün 窦燕山， yǒu yì füng 有义方， jiüo wǔ zǐ 教五子， míng jù yáng 名俱扬。

【解释】五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。

2 〖解读〗仅仅教育，而没有好的方法也是不行的。好的方法就是严格而有道理。窦燕山能够使五个儿子和睦相处，都很孝敬父母、并且学业上都很有成就，是和他的教育方法分不开的。

yǎng bú jiào 养不教， fù zhÿ guî 父之过， jiào bù yán 教不严， shÿ zhÿ duî 师之惰。

【解释】仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父亲的过错。只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。

〖解读〗严师出高徒，严格的教育是通往成才之路的必然途径。对孩子的严格要求虽然是做父母和老师的本份，但做子女的也应该理解父母和老师的苦心，才能自觉严格要求自己。

zǐ bù xuã 子不学， fýi suǒ yí 非所宜， yîu bù xuã 幼不学，lǎo hã wãi 老何为。

【解释】小孩子不肯好好学习，是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，能有什么用呢？

〖解读〗一个人不趁年少时用功学习，长大后总是要后悔的。每位小朋友都记住这样一句话：“少壮不努力，老大徒伤悲”，要趁视自己生命的黄金时刻。

3 yù bù zhuï 玉不琢， bù chãng qì 不成器， rãn bù xuã 人不学，bù zhÿ yì 不知义。

【解释】玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。

〖解读〗一个人的成才之路如同雕刻玉器一样，玉在没有打磨雕琢以前和石头没有区别，人也是一样，只有经过刻苦磨练才能成为一个有用的人。

wãi rãn zǐ 为人子， füng shào shí 方少时， qÿn shÿ yǒu 亲师友， xí lǐ yí习礼仪。

【解释】做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。

〖解读〗学会亲近好的老师、好的朋友，并从他们身上学到许多有益的经验和知识。取人之长补己之短，才能不断地丰富自己的头脑。

xiüng jiǔ líng 香九龄， nãng wýn xí 能温席， xiào yú qÿn 孝于亲， suǒ düng zhí 所当执。

【解释】东汉人黄香，九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。

〖解读〗每个人从小就应该知道孝敬父母，这是做人的准则。要知4 道父母的甘苦，才能孝顺父母，并激励自己刻苦学习。

rïng sì suì 融四岁， nãng ràng lí 能让梨 ， dì yú zhǎng 弟于长 ，yí xiün zhÿ 宜先知。

【解释】汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。

〖解读〗从尊敬友爱兄长开始，培养自己的爱心。要以友善的态度对待他人，就不应该计较个人得失，才会受到别人的尊敬和欢迎，也才会感受到他的温暖。

shǒu xiào tì 首孝悌， cì jiàn wãn 次见闻 ， zhÿ mǒu shù 知某数 ，shí mǒu wãn 识某文。

【解释】一个人首先要学的是孝敬父母和兄弟友爱的道理，接下来是学习看到和听到的知识。并且要知道基本的算术和高深的数学，以及认识文字，阅读文学。

〖解读〗孝敬父母，友爱兄弟是做人的基础；能文会算是做人的本钱。要做一个德才兼备的人，就必须这从两点做起。

yÿ ãr shí 一而十， shí ãr bǎi 十而百， bǎi ãr qiün 百而千，qiün ãr wàn 千而万。

5 【解释】我国采用十进位算术方法：一到十是基本的数字，然后十个十是一百，十个一百是一千，十个一千是一万……一直变化下去。

〖解读〗一到十看来很简单，但变化起来却无穷尽，算术这门学问越来越深奥了。几乎各个科学门类都离不开数学，所以必须认真地从简单的数目学起，为将来学习其他知识打好基础。

sün cái zhþ 三才者， tiün dì rãn 天地人 ， sün guüng zhþ 三光者，rì yuâ xÿng 日月星。

【解释】还应该知道一些日常生活常识，如什么叫“三才”？三才指的是天、地、人三个方面。什么叫“三光"呢？三光就是太阳、月亮、星星。

〖解读〗人类只有认识世界，才能改造世界。世界太大了。天空中的星辰以及雷、电、风、雨，大地的山川河流、花草树木、鱼虫百兽,而人又是万物之灵。只有不断学习，才能运用掌握的知识去改造世界。

sün güng zhþ 三纲者， jūn chãn yì 君臣义， fù zǐ qÿn 父子亲， fū fù shùn 夫妇顺。

【解释】什么是“三纲”呢？三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行为准则，就是君王与臣子的言行要合乎义理，父母子女之间相亲相爱，夫妻之间和顺相处。

〖解读〗要使人与人之间有一个良好和谐的关系，每个人都要认清6 自己的地位，人人从我做起，才能天下安宁，人类永远和平。

yuý chūn xià 曰春夏， yuý qiū dōng 曰秋冬， cǐ sì shí 此四时 ，yùn bù qiïng 运不穷。

【解释】再让我们看一看四周环境，春、夏、秋、冬叫做四季。这四时季节不断变化，春去夏来，秋去冬来，如此循环往复，永不停止。

〖解读〗 春、夏、秋、冬是因为地球在绕着太阳运转时，有时面向太阳、有时背向太阳、有时斜向太阳，因此有了温度不一样的四季变化。

yuý nán bþi 曰南北， yuý xÿ dōng 曰西东， cǐ sì füng 此四方， yìng hū zhōng 应乎中。

【解释】说到东、南、西、北，这叫作“四方”，是指各个方向的位置。这四个方位，必须有个中央位置对应，才能把各个方位定出来。

〖解读〗我们的祖先最早用铁发明了“罗盘”，也就是我国四大发明之一的指南针，从而使确定方位变得十分简便，尤其在航海中指南针的作用太大了。在我们人类生活中方向是非常重要的。

7 yuý shuǐ huǒ 曰水火 ，mù jÿn tǔ 木金土 ， cǐ wǔ háng 此五行， bþn hū shù 本乎数。

【解释】至于说到“五行”，那就是金、木、水、火、土。这是中国古代用来指宇宙各种事物的抽象概念，是根据

一、

二、

三、

四、五这五个数字和组合变化而产生的。

〖解读〗“五行”学说包括很深的哲学道理，非常复杂、我们只要知道一些就行了。

shí gün zhþ 十干者， jiǎ zhì guǐ 甲至癸， shí âr zhÿ 十二支 ，zǐ zhì hài 子至亥。

【解释】“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚辛、壬、癸，又叫“天干”；“十二支”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫“地支”，是古代记时的标记。

〖解读〗 和“五行”一样，天干、地支在古代人的生活中占有极重要的地位。但今天，人们除了十二支的生肖记年外，记时已多不用了。

yuý huáng dào 曰黄道， rì suǒ chán 日所躔， yuý chì dào 曰赤道， düng zhōng quán 当中权。

【解释】地球围绕太阳运转，而太阳又围绕着银河系中心运转。太8 阳运行的轨道叫“黄道”，在地球中央有一条假想的与地轴垂直的大圆圈，这就是赤道。

〖解读〗地球在不断自转运动中，同时绕着太阳转动，太阳是太阳系的中心。而太阳系又绕着银河系转，而银河系只是宇宙的一个小点点，天地之大实在是不可想象的。

chì dào xià 赤道下， wýn nuǎn jí 温暖极， wǒ zhōng huá 我中华 ，zài dōng bþi 在东北。

【解释】在赤道地区，温度最高，气候特别炎热，从赤道向南北两个方向，气温逐渐变低。我们国家是地处地球的东北边。

〖解读〗我们国家所处的位置在整个地球的东北边，由于面积辽阔，热带、温带、寒带三个温带都有。地大物博、历史悠久，是有五十六个民族的国家。

hán yù jūn 寒燠均， shuüng lù gǎi 霜露改， yîu güo yuán 右高原 ，zuǒ dà hǎi 左大海。

9 【解释】我国冷热均匀，霜期和露期会跟着季节而改换，右边是高原，左边是大海。

〖解读〗我国地处寒、温、热三带，大部分在温带，既无严寒，又无酷暑。冷热均匀，冬天结霜，夏天结露，霜期和露期会跟着季节而改换。若你面向南方，那么右边是高原，左边是大海。

yuý jiüng hã 曰江河， yuý huái jì 曰淮济 ， cǐ sì dú 此四渎 ，shuǐ zhÿ jì 水之纪。

【解释】中国是个地大物博的国家，直接流入大海的有长江、黄河、淮河和济水，这四条大河是中国河流的代表。

〖解读〗长江是我国最长的河流，全长五千多公里。我国最闻名的河流是黄河，她是中华民族的摇篮，是五千年文明的发源地。

yuý dài huá 曰岱华， hüo hãng hãng 蒿恒衡 ， cǐ wǔ yuâ 此五岳， shün zhÿ míng 山之名。

【解释】中国的五大名山，称为“五岳”，就是东岳泰山、西岳华山、中岳蒿山、南岳衡山、北岳恒山，这五座山是中国大山的代表。

〖解读〗现在我们都知道，我国境内的喜玛拉亚雅山是世界上最高的山，号称世界的屋脊。中国是五千年的文明古国，每座山都有着许多美丽的神话和传说。

10 gǔ jiǔ zhōu 古九州， jÿn gǎi zhì 今改制， chýng xíng shþng 称行省， sün shí wǔ 三十五。

【解释】州：古代行政区域单位名称。 制：制度，有确定规模、法度。 行省：行政区域，简称省。

〖解读〗古代周朝分为九州：冀州、幽州、并州、兖州、青州、扬州、荆州、豫州、雍州。秦抬皇统一中国后废九州改成郡县，到宋朝把郡县改成府，到元朝，中央设立中书省主持全国政务，各地区设中书省，称为行省，简称省。三个五省，是在抗战胜利后，东北划九省加收回台湾省，连原二十八省，共三十五省。

yuý shì nïng 曰士农， yuý gōng shüng 曰工商 ， cǐ sì mín 此四民， guï zhÿ liáng 国之良。

【解释】中国是世界上人口最多的国家。知识分子、农民、工人和商人，是国家不可缺少的栋梁，称为四民，这是社会重要的组成部分。

〖解读〗由于社会的发展，今天人民的职业已经不仅仅是这四种了。俗话说：“三百六十行，行行出状元”，不管从事什么职业，只要对社会有好处，都是光荣的。

11

yuý rãn yì 曰仁义， lǐ zhì xìn 礼智信， cǐ wǔ cháng 此五常， bù rïng wþn 不容紊。

【解释】如果所有的人都能以仁、义、礼、智、信这五种不变的法则做为处事做人的标准，社会就会永保祥和，所以每个人都应遵守，不可怠慢疏忽。

〖解读〗五千年的中国文明史，有多少仁义之士用他们的生命和热血，谱写了无数可歌可泣的英雄业迹。这些人实在是我们学习的榜样。

dì suǒ shýng 地所生， yǒu cǎo mù 有草木， cǐ zhí wù 此植物， biàn shuǐ lù 遍水陆。

【解释】除了人类，在地球上还有花草树木，这些属于植物，在陆地上和水里到处都有。

〖解读〗人类所食用的“五谷杂粮”就属于植物。人类的生存有赖于大自然。我们应该了解它们，掌握这些知识，以便为人类服务。

yǒu chïng yú 有虫鱼 ，yǒu niǎo shîu 有鸟兽 ， cǐ dîng wù 此动物 ，nãng fýi zǒu 能飞走。

【解释】虫、鱼、鸟、兽属于动物，这些动物有的能在天空中飞，12 有的能在陆地上走，有的能在水里游。

〖解读〗无论大自然中的植物还是动物，都是人类永恒的财产，我们要爱护周围的环境，保护好我们生存的环境。

dào liáng shū 稻梁菽， mài shǔ jì 麦黍稷， cǐ liù gǔ 此六谷 ，rãn suǒ shí 人所食。

【解释】人类生活中的主食有的来自植物，像稻子、小麦、豆类、玉米和高梁，这些是我们日常生活的重要食品。

〖解读〗人要吃饭就得耕耘播种。当我们吃到香喷喷的饭菜时，千万不要忘了辛勤耕种的农民。“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，要知道爱惜每一粒粮食。

mǎ niú yáng 马牛羊， jÿ quǎn shǐ 鸡犬豕， cǐ liù chù 此六畜 ，rãn suǒ sì 人所饲。

【解释】在动物中有马、牛、羊、鸡、狗和猪，这叫六畜。这些动物和六谷一样本来都是野生的。后来被人们渐渐驯化后，才成为人类日常生活的必需品。

〖解读〗人类真不愧万物之灵，我们的祖先很早就把有些野生的动物，通过驯服和人工喂养成为人类的工具和食品。

yuý xǐ nù 曰喜怒， yuý üi jù 曰哀惧， ài wù yù 爱恶欲， qÿ qíng jù 七情俱。

【解释】高兴叫作喜，生气叫作哀，害怕叫作惧，心里喜欢叫爱，讨厌叫恶，内心很贪恋叫作欲，合起来叫七情。这是人生下来就有的七种感情。

〖解读〗七情是人生来具有的，谁也不可能抹煞它，但做为一个有志者，是决不能被感情牵着走的。人的感情是非常复杂的，要学会妥善处理自己的感情，才能活的安乐而有意义。

qÿng chì huáng 青赤黄 ，jí hýi bái 及黑白， cǐ wǔ sâ 此五色， mù suǒ shí 目所识。

【解释】青色、黄色、赤色、黑色和白色，这是我国古代传统的五种颜色，是人们的肉眼能够识别的。

〖解读〗用色彩学的标准解释，色彩的由黄、红、蓝三个原色和橙、绿、紫三个间色组成。五色是我国传统的名称，如黄色已成为我们的民族色彩，据说太阳升起的第一道颜色是黄色，所以黄色代表东方。

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suün kǔ gün 酸苦甘， jí xÿn xián 及辛咸， cǐ wǔ wâi 此五味， kǒu suǒ hán 口所含。

【解释】在我们平时所吃的食物中，全能用嘴巴分辩出来的，有酸、甜、苦、辣和咸，这五种味道。

〖解读〗我们的嘴巴之所以能分辩出酸、甜、苦、辣、咸，是由于人的舌头上有许多叫味蕾的粒状组织。人身体的结构非常复杂，认清自我也是非常不容易的。

shün jiüo xiüng 膻焦香， jí xÿng xiǔ 及腥朽， cǐ wǔ xiù 此五臭， bí suǒ xiù 鼻所嗅。

【解释】我们的鼻子可以闻出东西的气味，气味主要有五种，即羊膻味、烧焦味、香味、鱼腥味和腐朽味。

〖解读〗我们人类有视觉，可以分辩颜色、形状；有味觉可分辩各种滋味；嗅觉可以辨别气味；触觉可区分冷暖各种刺激。

páo tǔ gã 匏土革 ，mù shí jÿn 木石金， yǔ sÿ zhú 与丝竹， nǎi bü yÿn 乃八音。

【解释】我国古代人把制造乐器的材料，分为八种，即匏瓜、粘土、皮革、木块、石头、金属、丝线与竹子，称为“八音”。

15 〖解读〗音乐可陶冶人的情怀，我国文明久远、历史悠久，文化丰富，音乐也非常突出。好的音乐可以增强人的修养，调剂人的身心，优美的东方音乐更具迷人的特色。

yuý píng shǎng 曰平上， yuý qù rù 曰去入， cǐ sì shýng 此四声， yí tiáo xiã 宜调协。

【解释】我们的祖先把说话声音的声调分为平、上、去、入四种。四声的运用必须和谐，听起来才能使人舒畅。

〖解读〗我国的古代诗词非常优美动人，读起来和谐顺口，这不仅是诗词本身的内容感人，而且是由于诗词运用了平、上、去、入四声的规律变化，所以使我们听起来更加优美动人。

güo zýng zǔ 高曾祖， fù ãr shýn 父而身， shýn ãr zǐ 身而子， zǐ ãr sūn 子而孙。

【解释】由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父亲，父亲生我本身，我生儿子，儿子再生孙子。

16 〖解读〗人类的繁衍，一代接着一代，生命的延续永无止境。真是 “前不见古人，后不见来者”，我们每个人都担负着承上启下的责任和义务。

zì zǐ sūn 自子孙 ，zhì xuán zýng 至玄曾， nǎi jiǔ zú 乃九族， rãn zhÿ lún 人之伦。

【解释】由自己的儿子、孙子再接下去，就是玄孙和曾孙。从高祖父到曾孙称为“九族”。这“九族”代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系。

〖解读〗九族之间的关系不仅是血统的承续关系，更是一种血浓于水的亲情。在家庭中，每个成员都应该认识到自己的长幼尊卑地位,以及自己应负的责任和义务, 家庭才能和睦。

fù zǐ ýn 父子恩， fū fù cïng 夫妇从， xiōng zã yǒu 兄则友， dì zã gōng 弟则恭。

【解释】父亲与儿子之间要注重相互的恩情，夫妻之间的感情要和顺，哥哥对弟弟要友爱，弟弟对哥哥则要尊敬。

〖解读〗家庭成员之间要礼貌相待，和睦相处，这样的家庭才是幸福的家庭。我们中国人很注重家族观念，因为家庭是社会的细胞，每个家庭都能和睦相处，社会也必然安定了。

17 zhǎng yîu xù 长幼序， yǒu yǔ pãng 友与朋 ， jūn zã jìng 君则敬， chãn zã zhōng 臣则忠。

【解释】年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序；朋友相处应该互相讲信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏们就会对他忠心耿耿了。

〖解读〗中国人从古到今，都十分重视礼义。这就是长幼的次序、朋友之间的信用。中国自古称为礼义之邦，象“桃园三结义”，至今受到人们的称颂。

cǐ shí yì 此十义， rãn suǒ tïng 人所同， düng shÿ xù 当师叙， wù wãi bâi 勿违背。

【解释】前面提到的十义：父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠，这是人人都应遵守的，千万不能违背。

〖解读〗社会是复杂的，每人有各种亲属关系和社会关系。古人提出“十义”，这是处理各种相互关系的准则，乃至今日这些准则仍是维18 持社会安宁、推动社会发展的保证。

zhǎn qí shuüi 斩齐衰 ，dà xiǎo gōng 大小功， zhì sÿ má 至缌麻， wǔ fù zhōng 五服终。

【解释】斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻，这是中国古代亲族中不同的人死去时穿的五种孝服。

〖解读〗社会在发展，今天一些古老的丧葬仪式已经见不到了，但人死了以后，活着的人就要为他们送葬，以开追悼会的方式寄托后人的哀思。

lǐ yuâ shâ 礼乐射， yù shū shù 御书数， gǔ liù yì 古六艺， jÿn bù jù 今不具。

【解释】礼法、音乐、射箭、驾车、书法和算数是古代读书人必须学习的六种技艺，这六种技艺到现在已经没有人能同时具备了。

〖解读〗社会的不断发展，文化科技的门类越来越多。但对于学生来说，要成为德、智、体、美全面发展的人才。

wãi shū xuã 惟书学，rãn gîng zūn 人共遵 ， jì shí zì 既识字， jiǎng shuō wãn 讲说文。

【解释】在六艺中，只有书法现在还是每个人都推崇的。当一个人认识字以后，就可以去研究《说文解字》，这样对于研究高深的学问是有帮助的。

19 〖解读〗语文、数学、外语这三门学科，已经成为各门类的基础学科。它是深入研究各门专业学科的工具课,所以一定要努力学好, 为将来的进一步深造打下良好基础。

yǒu gǔ wãn 有古文 ，dà xiǎo zhuàn 大小篆 ， lì cǎo jì 隶草继 ，bù kþ luàn 不可乱。

【解释】我国的文字发展经历了古文、大篆、小篆、隶书、草书，这一定要认清楚，不可搞混乱了。

〖解读〗我们今天通行的是隶、楷、行、草四种体式，但对于先人留下的古籍也要有所了解。这对于我们学习和继承前人的知识有很大的帮助。

ruî guǎng xuã 若广学， jù qí fán 惧其繁， dàn lûâ shuō 但略说， nãng zhÿ yuán 能知原。

【解释】假如你想广泛地学习知识，实在是不容易的事，也无从下手，但如能做大体研究，还是能了解到许多基本的道理。

〖解读〗现在讲究的是一专多能，对于研究学问也必需做到从大处着眼，要理清思路，提纳挈领，才能抓住问题要害，掌握根本的道理。

fán xùn mãng 凡训蒙， xū jiǎng jiū 须讲究 ， xiáng xùn gǔ 详训诂 ，míng jù dîu 明句读。

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【解释】凡是教导刚入学的儿童的老师，必须把每个字都讲清楚，每句话都要解释明白，并且使学童读书时懂得断句。

〖解读〗人们在开始读书的时候必须打下一个良好的基础，首先是讲读发音要正确,辞意要清楚,要学会正确划分句子，这样才能领会文章中所表达的含义和观点。

wãi xuã zhþ 为学者， bì yǒu chū 必有初， xiǎo xuã zhōng 小学终， zhì sì shū 至四书。

【解释】作为一个学者，求学的初期打好基础，把小学知识学透了，才可以读“四书”。

〖解读〗为学必有初始阶段，任何一个大学问家，他的知识都是一点一滴积累的，只有扎扎实实打下良好基础，才能进军更高深的知识。

lún yǔ zhþ 论语者， âr shí piün 二十篇 ， qún dì zǐ 群弟子 ，jì shàn yán 记善言。

【解释】《论语》这本书共有二十篇。是孔子的弟子们，以及弟子的弟子们，记载的有关孔子言论是一部书。

〖解读〗孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，是儒家思想的代表人物。《论语》的核心是如何 “做人”,以及“做人”的道理。

21 mâng zǐ zhþ 孟子者， qÿ piün zhǐ 七篇止， jiǎng dào dã 讲道德 ，shuō rãn yì 说仁义。

【解释】《孟子》这本书是孟轲所作，共分七篇。内容也是有关品行修养、发扬道德仁义等优良德行的言论。

〖解读〗孟子，名轲，尊称孟子，也是我国古代的大思想家、儒家思想的代表。是孔子的三传弟子，也同样讲仁义道德。

zuî zhōng yōng 作中庸， nǎi kǒng jí 乃孔伋， zhōng bù piün 中不偏 ，yōng bù yì 庸不易。

【解释】作《中庸》这本书的是孔伋，“中”是不偏的意思， “庸”是不变的意思。

〖解读〗孔伋是孔子的孙子，《中庸》的作者。《中庸》是关于人生哲学的一本书，它对中国人的人生观影响很大。

zuî dà xuã 作大学 ，nǎi zýng zǐ 乃曾子， zì xiū qí 自修齐， zhì píng zhì 至平治。

【解释】作《大学》这本书的是曾参，他提出了“修身齐家治国平天下”的主张。

〖解读〗曾子是孔子的弟子，名曾参。《大学》是四书中的一部书，和中庸一样，也是一部修养性的书。

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zhōng shū shú 中书熟， xiào jÿng tōng 孝经通， rú liù jÿng 如六经， shǐ kþ dú 始可读。

【解释】把四书读熟了，孝经的道理弄明白了，才可以去读六经这样深奥的书。

〖解读〗书有深浅难易的区分，我们读书必须从浅易的开始读起，奠定求知、做人、处世的基础，再进一步学习更深奥的知识。

shÿ shū yì 诗书易 ，lǐ chūn qiū 礼春秋， hào liù jÿng 号六经 ，düng jiǎng qiú 当讲求。

【解释】《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》，再加上《乐》称六经，这是中国古代儒家的重要经典，应当仔细阅读。

〖解读〗中国的古代文化是个非常丰富而伟大的知识宝库，世界上有许多国家的学者，从事着这方面的研究和探索。做为一个中国人,我们要爱护祖先留下的遗产, 并为此感到骄傲。

yǒu lián shün 有连山， yǒu guÿ cáng 有归藏 ， yǒu zhōu yì 有周易 ，sün yì xiáng 三易详。

【解释】《连山》、《归藏》、《周易》，是我国古代的三部书，这三部

23 书合称“三易”，“三易”是用“卦”的形式来说明宇宙间万事万物循环变化的道理的书籍。

〖解读〗《易经》虽是我国古代人占卜的书，但它其中阐述了极为深奥的哲学道理。像阴阴消长，物极必反的论述随处可见。

yǒu diǎn mï 有典谟， yǒu xùn gào 有训诰 ， yǒu shì mìng 有誓命， shū zhÿ ào 书之奥。

【解释】《书经》的内容分六个部分：一典，是立国的基本原则；二谟，即治国计划；三训，即大臣的态度；四诰，即国君的通告；五誓，起兵文告；六命，国君的命令。

〖解读〗《书经》是一部十分有价值的历史资料,从内容方面来看,很类似我们现在国家的政府档案，可以使我们了解当时历史，从中学到许多有益的知识。

wǒ zhōu gōng 我周公， zuî zhōu lǐ 作周礼， zhù liù guün 著六官， cún zhì tǐ 存治体。

【解释】周公著作了《周礼》，其中记载着当时六宫的官制以及国家的组成情况。

〖解读〗周公是周文王的四子，在周文王的所有儿子中最有才干，也最有仁慈之心。武王死后，由周公帮助成王辅佐朝政，由于他的贤德,把国家治理得十分富强.24

dà xiǎo dài 大小戴 ，zhù lǐ jì 注礼记， shù shâng yán 述圣言 ，lǐ yuâ bâi 礼乐备。

【解释】戴德和戴圣整理并且注释《礼记》，传述和阐扬了圣贤的著作，这使后代人知道了前代的典章制度和有关礼乐的情形。

〖解读〗中国传统的礼义道德，其中很大部分到今天仍是有益的，我们要从这些有益的成分中吸取营养、身体力行。

yǒu guï fýng 有国风， yǒu yǎ sîng 有雅颂， hào sì shÿ 号四诗， düng fþng yǒng 当讽咏。

【解释】《国风》、《大雅》、《小雅》、《颂》，合称为四诗，它是一种内容丰富、感情深切的诗歌，实在是值得我们去朗诵的。

〖解读〗我国最古老的一本诗集叫《诗经》，共汇集了周代诗歌三百零五篇，所包含的题材非常广泛，有的反映复杂的社会形态，有的反映人民的生活状况及一般百姓的思想和感情等。

shÿ jì wáng 诗既亡， chūn qiū zuî 春秋作， yù büo biǎn 寓褒贬 ，biã shàn â 别善恶。

【解释】后来由于周朝的衰落，诗经也就跟着被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在这本书中隐含着对现实政治的褒贬以及对各国善恶行

25 为的分辩。

〖解读〗我们读春秋，除了能够了解当时一般政治和人民生活情况,更重要的是累积前人的经验,成为自己做人处事的借鉴。

sün zhuàn zhþ 三传者， yǒu gōng yáng 有公羊， yǒu zuǒ shì 有左氏 ，yǒu gǔ liáng 有谷梁。

【解释】三传就是羊高所著的《公羊传》，左丘明所著的《左传》和谷梁赤所著的《谷梁传》，它们都是解释《春秋》的书。

〖解读〗《春秋》是鲁国的史书，内容十分精采，但文字记事都非常简洁。加之年代久远。所以必须详读三传，才能研读明白。

þr yǎ zhþ 尔雅者 ，shàn biàn yán 善辨言， qiú jÿng xùn 求经训， cǐ mî xiün 此莫先。

【解释】《尔雅》一部分辨别古今文学的差别，另一部分解释文字的意义和给事物的名字下定义，所以我们要读经书之前，应当先读《尔雅》，然后才能读懂群经。

〖解读〗《尔雅》是我国第一部词典。

gǔ shâng zhù 古圣著 ，xiün xián zhuàn 先贤传 ， zhù shū bâi 注疏备， shí sün jÿng 十三经。

26 【解释】古代圣人著作的经典，经过诸先贤加以解释意义而成为完备无缺的十三经。

〖解读〗十三部是《易经》、《诗经》、《书经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋》、《公羊传》、《谷梁传》、《孝经》、《尔雅》、《论语》、《孟子》，这十三部书称为十三经。

zuǒ zhuàn wài 左传外， yǒu guï yǔ 有国语， hã qún jÿng 合群经 ，shù shí wǔ 数十五。

【解释】左丘明著作除了《左传》外，还有《国语》，称为《春秋外传》。十三经之外再加《左传》和《国语》便是十五经。

〖解读〗《国语》记录周末春秋时期周、鲁等国贵族言论，以每个国家来记述，而《左传》是按年编排，侧重记事。

jÿng jì míng 经既明， füng dú zǐ 方读子， cuō qí yào 撮其要 ，jì qí shì 记其事。

【解释】经传都读熟了然后读子书。子书繁杂，必须选择比较重要的来读，并且要记住每件事的本末因果。

〖解读〗学习和掌握各门类的知识都要牢记一条原则，学习历史更是如此，这就是提纲挈领，掌握主要脉络。对于重点历史事件要记住它的起因和结局，才能很好地掌握这门学问。

27 wǔ zǐ zhþ 五子者 ，yǒu xún yáng 有荀扬， wãn zhōng zǐ 文中子， jí lǎo zhuüng 及老庄。

【解释】五子是指荀子、扬子、文中子、老子和庄子。他们所写的书，便称为子书。

〖解读〗五子当中，我们比较熟悉的，恐怕只有老子和庄子，他们博学广闻，象老子，就连孔子都曾向他请教过礼的问题。庄子则经常用寓言的形式表达思想，是非常有趣的。

jÿng zǐ tōng 经子通， dú zhū shǐ 读诸史， kǎo shì xì 考世系 ，zhÿ zhōng shǐ 知终始。

【解释】经书和子书读熟了以后，再读史书、读史时必须要考究各朝各代的世系，明白他们盛衰的原因，才能从历史中记取教训。

〖解读〗我国的春秋战国时代，是各种哲学思想百家争鸣的时代。像荀子的人性本恶说、扬子的自利说、老庄的顺其自然说等等。这些思想都是我们宝贵的文化遗产。

zì xÿ nïng 自羲农， zhì huáng dì 至黄帝， hào sün huáng 号三皇 ，zài shàng shì 在上世。

【解释】自伏羲氏、神农氏到黄帝，这三位上古时代的帝王都能勤政爱民、非常伟大，因此后人尊称他们为“三皇”。

28 〖解读〗历史学家大体把历史分为三个阶段：即上古、中古、近代。中国历史从商代以后才有了较可靠的记载，这以前的历史是个神话和传说的时代，即上古。

táng yǒu yú 唐有虞， hào âr dì 号二帝， xiüng yÿ xùn 相揖逊 ，chýng shâng shì 称盛世。

【解释】黄帝之后，有唐尧和虞舜二位帝王，尧认为自己的儿子不肖，而把帝位传给了才德兼备的舜，在两位帝王治理下，天下太平，人人称颂。

〖解读〗尧是位很贤德的帝王，他把帝位禅让给有贤能的舜做继承人。当然舜也不负众托。在他们所处的这段历史时期，是中国上古历史上的黄金时代。

xià yǒu yǔ 夏有禹 ，shüng yǒu tüng 商有汤， zhōu wãn wǔ 周文武， chýng sün wáng 称三王。

29 【解释】夏朝的开国君主是禹，商朝的开国君主是汤，周朝的开国君主是文王和武王。这几个德才兼备的君王被后人称为三王。

〖解读〗夏商周，在中国历史上合称三代，每一代的时间都很长，夏朝统治四百年，商朝统治六百年，周朝统治八百年。这一时期的历史仍然掺杂了许多神话和传说。

xià chuán zǐ 夏传子 ，jiü tiün xià 家天下， sì bǎi zǎi 四百载 ，qiün xià shâ 迁夏社。

【解释】禹把帝位传给自己的儿子，从此天下就成为一个家族所有的了。经过四百多年，夏被汤灭掉，从而结束了它的统治。

〖解读〗从禹把帝位传给儿子启之后，一个家族统治国家的历史持续了几千年，一直到辛亥革命推翻了最后一位满皇帝，家天下的统治才最后真正结束了。

tüng fá xià 汤伐夏， guï hào shüng 国号商， liù bǎi zǎi 六百载， zhì zhîu wáng 至纣亡。

【解释】商汤王起兵灭掉夏朝，建立了商朝，前后六百年，一直到商纣王。

〖解读〗商朝是中国历史上的第二个重要朝代，从大约公元前１７世纪到公元前１１世纪，经历了三个大的阶段。第一阶段是“先商”；第二阶段是“早商”；第三阶段是“晚商”。前后相传１７世３1王，30 延续６００年时间。

zhōu wǔ wáng 周武王， shǐ zhū zhîu 始诛纣， bü bǎi zǎi 八百载， zuì cháng jiǔ 最长久。

【解释】周武王起兵灭掉商朝，杀死纣王，建立周朝，周朝的历史最长，前后延续了八百多年。

〖解读〗周朝的历史分为两部分：幽王被杀以前是西周，平王东迁以后是东周。从各朝各代的兴衰中我们可以看出“仁政必兴、暴政必亡”的道理。

zhōu gîng hã 周共和 ，shǐ jì nián 始纪年， lì xuün yōu 历宣幽， suì dōng qiün 遂东迁。

【解释】我国从周朝共和之年开始有正式纪年。经历了周宣王和周幽王，周朝首都东迁洛阳。

〖解读〗周朝第十代的历王暴虐无道，终于被赶出皇宫，由周公和召公共同执掌政权，后来由历王的儿子宣王继位，到了周幽王后，首都东迁洛阳，称为东周。

31

zhōu dào shuüi 周道衰 ，wáng güng zhuì 王纲坠， chþng gün gý 逞干戈， shàng yïu shuì 尚游说。

【解释】自从周平王东迁国都后，对诸侯的控制力就越来越弱了。诸侯国之间时常发生战争，而游说之士也开始大行其道。

〖解读〗周王室衰落，使各诸侯失去了控制，都想要称王、称霸，战争连年不绝。使老百姓饱受了战争的苦难。

shǐ chūn qiū 始春秋， zhōng zhàn guï 终战国， wǔ bà qiáng 五霸强， qÿ xiïng chū 七雄出。

【解释】东周分为两个阶段，一是春秋时期，一是战国时期。春秋时的齐恒公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王号称五霸。战国的七雄分别为齐楚燕韩赵魏秦。

〖解读〗东周时期分为春秋时期和战国时期。春秋时期前后出现五个霸主，历史上称为春秋五霸；战国时期有七个诸侯国实力最强，历史上称为战国七雄。

yíng qín shì 嬴秦氏 ，shǐ jiün bìng 始兼并 ， chuán âr shì 传二世 ，chǔ hàn zhýng 楚汉争。

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【解释】战国末年，秦国的势力日渐强大，把其他诸侯国都灭掉了，建立了统一的秦朝。秦传到二世胡亥，天下又开始大乱，最后，形成楚汉相争的局面。

〖解读〗秦王朝是我国历史上第一个中央集权制的封建专治国家。虽然秦朝统一的时间只有十五年，但其苛政却是其他朝代所不能及的。然而其统一中国、车同轨、书同文，以及统一度量衡等方面仍有它不可抹灭的贡献。

güo zǔ xÿng 高祖兴， hàn yâ jiàn 汉业建 ， zhì xiào píng 至孝平， wáng mǎng cuàn 王莽篡。

【解释】汉高祖打败了项羽，建立汉朝。汉朝的帝位传了两百多年，到了孝平帝时，就被王莽篡夺了。

〖解读〗历史在发展，社会在进步，个人的行为准则要符合于社会发展的法则。否则即便得力于一时，但终究会以失败而告终。

guüng wǔ xÿng 光武兴， wãi dōng hàn 为东汉 ， sì bǎi nián 四百年， zhōng yú xiàn 终于献。

【解释】王莽篡权。改国号为新，天下大乱，刘秀推翻更始帝，恢复国号为汉，史称东汉光武帝，东汉延续四百年，到汉献帝的时候灭亡。

33 〖解读〗汉朝经过四百多年的时间，到了末期，由于外戚、宦官互相攻击，王室无能，到汉献帝时就灭亡了。

wâi shǔ wú 魏蜀吴， zhýng hàn dǐng 争汉鼎， hào sün guï 号三国， qì liǎng jìn 迄两晋。

【解释】东汉末年，魏国、蜀国、吴国争夺天下，形成三国相争的局面。后来魏灭了蜀国和吴国，但被司马懿篡夺了帝位，建立了晋朝，晋又分为东晋和西晋两个时期。

〖解读〗《三国演义》是我国家喻户晓的一部古典小说，也是世界文学宝库的一部分，阅读这部小说可以得到很多有益的启示，了解到古代战争的动人画面。

sîng qí jì 宋齐继， liáng chãn chãng 梁陈承 ， wãi nán cháo 为南朝 ，dū jÿn líng 都金陵。

【解释】晋朝王室南迁以后，不久就衰亡了，继之而起的是南北朝34 时代。南朝包括宋齐梁陈，国都建在金陵。

〖解读〗南北朝时的南朝包括宋齐梁陈。这里所指的宋与后来赵匡胤建立的宋不可混淆在一起，这里的宋的开国皇帝是刘裕，所以也称为刘宋，刘宋统治的时间只有五十九年。

bþi yuán wâi 北元魏 ，fýn dōng xÿ 分东西 ， yǔ wãn zhōu 宇文周 ，xÿng güo qí 兴高齐。

【解释】北朝则指的是元魏。元魏后来也分裂成东魏和西魏，西魏被宇文觉篡了位，建立了北周；东魏被高洋篡了位，建立了北齐。

〖解读〗世界上最伟大的帝王，都是那些开创天下的帝王。至于那些继承祖业的皇帝，除了少数几个能在文治武功方面有特殊成就，其他多数总是平平凡凡。

dài zhì suí 迨至隋 ，yÿ tǔ yǔ 一土宇 ， bù zài chuán 不再传， shÿ tǒng xù 失统绪。

【解释】杨坚重新统一了中国，建立了隋朝，历史上称为隋文帝。他的儿子隋炀帝杨广即位后，荒淫无道，隋朝很快就灭亡了。

〖解读〗杨坚起兵东征西杀，结束了南北朝分裂的局面，重新统一中国，建立的隋朝仅两代就灭亡了。其原因是隋炀帝的荒淫无道，使得他众叛亲离。由此可见人心向背是非常重要的。

35 táng güo zǔ 唐高祖 ，qǐ yì shÿ 起义师， chú suí luàn 除隋乱， chuàng guï jÿ 创国基。

【解释】唐高祖李渊起兵反隋，最后隋朝灭亡，他战胜了各路的反隋义军，取得了天下，建立起唐朝。

〖解读〗唐朝是我国历史上最辉煌的时代，从唐太宗时期的“贞观之治”到唐玄宗时期的“开元盛世”，都是赫赫有名的。但唐朝的天下其实是李渊的二儿子唐太宗李世民打出来的。

âr shí chuán 二十传， sün bǎi zǎi 三百载， liáng miâ zhÿ 梁灭之 ，guï nǎi gǎi 国乃改。

【解释】唐朝的统治近三百年，总共传了二十位皇帝。到唐哀帝被朱全忠篡位，建立了梁朝，唐朝从此灭亡。为和南北朝时期的梁相区别，历史上称为后梁。

〖解读〗唐玄宗统治的前期人称 “开元盛世”，但后期却发生了“安史之乱”，唐朝从此开始衰落。对于唐朝从强盛转向衰落，人们常把罪责归到杨贵妃和安禄山两人身上。其实唐朝衰落的原因是多方面的。

36

liáng táng jìn 梁唐晋， jí hàn zhōu 及汉周， chýng wǔ dài 称五代， jiý yǒu yïu 皆有由。

【解释】后梁、后唐、后晋、后汉和后周五个朝代的更替时期，历史上称作五代，这五个朝代的更替都有着一定的原因。

〖解读〗五代是中国历史上一个纷乱割据的时期，由唐末的藩镇割据演变而来。这些朝代名都是以前有过的，所以各冠一个“后” 字来区别。这是五个很短的朝代，一共只有五十三年。

zhào sîng xÿng 赵宋兴 ，shîu zhōu shàn 受周禅， shí bü chuán 十八传， nán bþi hùn 南北混。

【解释】赵匡胤接受了后周“禅让”的帝位，建立宋朝。宋朝相传了十八个皇帝之后，北方的少数民族南下侵扰，结果又成了南北混战的局面。

〖解读〗宋朝的专制中央集权进一步强化，尽管消除了唐后期藩镇割据，臣官专权，朋党之争的弊端，但它过分削弱地方力量，使州县日益困弱、无力抵抗外侵，成了一个积贫积弱、苟且偷安的朝代。

liáo yǔ jÿn 辽与金， jiý chýng dì 皆称帝， yuán miâ jÿn 元灭金 ，juã sîng shì 绝宋世。

37 【解释】北方的辽人、金人和蒙古人都建立了国家，自称皇帝，最后蒙古人灭了金朝和宋朝，建立了元朝，重又统一了中国。

〖解读〗蒙古人曾联合宋朝的兵力合攻金国，把金国消灭后，铁木真也就是成吉思汗，他自行称帝建立元朝，直到他的孙子忽必烈时，便起兵把宋灭掉，宋朝就此结束。

yú tú guǎng 舆图广， chüo qián dài 超前代， jiǔ shí nián 九十年 ，guï zuî fâi 国祚废。

【解释】元趄的疆域很广大，所统治的领土，超过了以前的每一个朝代。然而它只维持了短短九十年，就被农民起义推翻了。

〖解读〗元朝统一的历史意义，在于巩固和发展了多民族的统一国家，它使历来由少数民族地方政权统治的地区统一归于中央政府管辖之下，更加强了中央与地方、中原与边疆的联系及各民族间联系。

tài zǔ xÿng 太祖兴， guï dà míng 国大明 ， hào hïng wǔ 号洪武， dū jÿn líng 都金陵。

【解释】元朝末年，明太祖朱元璋起义，最后推翻元朝统治，统一全国，建立大明，他自己当上了皇帝，号洪武，定都在金陵。

〖解读〗朱元璋是安徽凤阳人，出身贫苦，幼时曾入皇觉寺为僧。是中国历史上极富传奇色彩的人物，但他当上皇帝后曾在肆诛杀功臣，38 他在位期间，进行了三次大屠杀，被杀者达数万之多。

dài chãng zǔ 迨成祖， qiün yün jÿng 迁燕京， shí liù shì 十六世， zhì chïng zhýn 至崇祯。

【解释】到明成祖即位后，把国都由金陵迁到北方的燕京。明朝共传了十六个皇帝，直到崇祯皇帝为止，明朝就灭亡了。

〖解读〗明成祖迁都燕京对于防御蒙古和经营东北，也就是巩固边防和维护统一有着重要的意义。

quán yün sì 权阉肆， kîu rú lín 寇如林， lǐ chuǎng chū 李闯出， shãn qì fãn 神器焚。

【解释】明朝末年，宦官专权，天下大乱，老百姓纷纷起义，以闯王李自成为首的起义军攻破北京，迫使崇祯皇帝自杀，明朝最后灭亡。 〖解读〗明末宦官专权，带来了政治的腐败和贪污成风，这样，不仅加重了人民的负担，同时，也给少数民族上层分子入内地骚扰带来了可乘之机。

qÿng shì zǔ 清世祖 ，yÿng jǐng mìng 膺景命， jìng sì füng 靖四方， kâ dà dìng 克大定。

【解释】清军入关后，清世祖顺治皇帝在北京登上帝座，平定了各地的混乱局面，使得老百姓可以重新安定地生活。

39 〖解读〗清朝初年虽然存在着高压政策，如为了控制汉族人民的思想，大兴文字狱，但到嘉庆皇帝为止，人民生活也比较安定。

yïu küng yōng 由康雍， lì qián jiü 历乾嘉， mín ün fù 民安富， zhì jì kuü 治绩夸。

【解释】顺治皇以后，分别是康熙、雍正、乾隆和嘉庆四位皇帝，在此期间，天下太平，人民生活比较安定，国家也比较强盛。

〖解读〗清朝在康熙、雍正、乾隆时期，经过同外部侵略势力及内部分裂势力的斗争，建立起空前统一和巩固的多民族国家，在内地设立了十八个行省，从而确立起比较巩固而稳定的政权。

dào xián jiün 道咸间 ，biàn luàn qǐ 变乱起， shǐ yÿng fǎ 始英法， rǎo dū bǐ 扰都鄙。

【解释】清朝道光、咸丰年间，发生了变乱，英军挑起鸦片战争。英、法两国分别以亚罗号事件和法国神父被杀为由组成联军，直攻北京。

40 〖解读〗自鸦片战争以后，各帝国主义国家相继侵略中国。强迫清朝政府签定了一个又一个不平等条约，使中国从独立的封建社会逐步成为一个半殖民地、半封建的社会。

tïng guüng hîu 同光后， xuün tǒng ruî 宣统弱， chuán jiǔ dì 传九帝， mǎn qÿng mî 满清殁。

【解释】同治、光绪皇帝以后，清朝的国势已经破败不堪，当传到第九代宣统皇帝时，就被孙中山领导的辛亥革命推翻了。

〖解读〗清朝政府到了光绪年间，皇帝只是个空架子，而实权是操纵在慈禧太后手中，这个人称“老佛爷”的女人，十分专横，在她手中，中国的威名被完全丢尽了。

gã mìng xÿng 革命兴 ，fâi dì zhì 废帝制 ， lì xiàn fǎ 立宪法 ，jiàn mín guï 建民国。

【解释】孙中山领导的辛亥革命，推翻了清朝政府的统治，废除了帝制、建立了宪法，成立了中华民国政府，孙中山任临时大总统。

〖解读〗中国发展了五千年，经过了各个朝代的治乱兴衰，第一位由人民选出的总统诞生了。

gǔ jÿn shǐ 古今史， quán zài zÿ 全在兹， zǎi zhì luàn 载治乱， zhÿ xÿng shuüi 知兴衰。

41

【解释】以上所叙述的是从三皇五帝到建立民国的古今历史，我们通过对历史的学习，可以了解各朝各代的治乱兴衰，领悟到许多有益的东西。

〖解读〗“读史使人明智”。如果把我们中华民族的历史当成一个大家庭的家谱，那么当我们回顾前人的经验时，可以从中吸取许多有用的东西。

shǐ suÿ fán 史虽繁， dú yǒu cì 读有次， shǐ jì yÿ 史记一 ，hàn shū âr 汉书二。

【解释】中国和历史书虽然纷繁、复杂，但在读的时候应该有次序：先读《史记》，然后读《汉书》。

〖解读〗《史记》是我国汉代大思想家司迁所写，从传说中的黄帝一直到汉武帝时代共几千年的历史。《汉书》是东汉时期思想家班固所著，它记载的只是西汉这一时代的历史，是我国历史上第一部“断代史”。

42 hîu hàn sün 后汉三， guï zhì sì 国志四， jiün zhâng jÿng 兼证经， cün tōng jiàn 参通鉴。

【解释】第三读《后汉书》，第四读《三国志》，读的同时，还要参照经书，参考《资治通鉴》，这样我们就可以更好地了解历史的治乱兴衰了。

〖解读〗《后汉书》讲述东汉时期的历史；《三国志》写的是东汉灭亡后，魏、蜀、吴三国形成鼎立局面，直到被晋统一；《资治通鉴》叙述从战国到五代共一千多年的历史，有以史为鉴戒的的思想，所以叫《资治通鉴》。

dú shǐ zhþ 读史者， kǎo shí lù 考实录， tōng gǔ jÿn 通古今 ，ruî qÿn mù 若亲目。

【解释】读历史的人应该更进一步地去翻阅历史资料，了解古往今来事情的前因后果，就好象是自己亲眼所见一样。

〖解读〗中国的历史十分悠久，前面提到的不过是一个简单轮廓，要想真正掌握必须翻阅各朝各代的历史资料，深入进行了解和研究。历史是面镜子，我们可以从这面镜子中吸取许多宝贵的历史教训。

kǒu ãr sîng 口而诵， xÿn ãr wãi 心而惟， zhüo yú sÿ 朝于斯， xÿ yú sÿ 夕于斯。

43 【解释】我们读书学习，要有恒心，要一边读，一边用心去思考。只有早早晚晚都把心思用到学习上，才能真正学好。

〖解读〗我们应该立志努力学习，知识的领域是无穷无尽的，知识是财富、是力量、是智慧。学问是苦根上长出来的甜果。只有刻苦地、不间断地学习才能掌握和运用它。

xÿ zhîng ní 昔仲尼， shÿ xiàng tuï 师项橐， gǔ shâng xián 古圣贤， shàng qín xuã 尚勤学。

【解释】从前，孔子是个十分好学的人，当时鲁国有一位神童名叫项橐，孔子就曾向他学习。像孔子这样伟大的圣贤，尚不忘勤学，何况我们普通人呢？

〖解读〗孔子曾经拜郯子学礼仪；拜长弘和师橐学乐曲；拜老子学人生哲学。孔子曾说过：三个人一起同行，其中一定有一个人值得我向他学习和效法的”。

zhào zhōng lìng 赵中令 ，dú lǔ lùn 读鲁论， bǐ jì shì 彼既仕， xuã qiþ qín 学且勤。

【解释】宋朝时赵中令──赵普，他官已经做到了中书令了，天天还手不释卷地阅读论语，不因为自己已经当了高官，而忘记勤奋学习。

〖解读〗人的学问是永无止境的，一个人的努力和奋斗是不可中途终止的。活到老、学到老，一个人应该好学不倦，直到死为止。

44

pÿ pú biün 披蒲编， xuý zhú jiǎn 削竹简 ， bǐ wú shū 彼无书， qiþ zhÿ miǎn 且知勉。

【解释】西汉时路温舒把文字抄在蒲草上阅读。公孙弘将春秋刻在竹子削成的竹片上。他们两人都很穷，买不起书，但还不忘勤奋学习。

〖解读〗路温舒和公孙弘这两个古人，在没有书本的情况下，想办法把书抄在蒲草或刻在竹子上学习，我们今天能有印制精美的书本，学习条件和环境如此优越，更应该刻苦读书。

tïu xuán liáng 头悬梁， zhuÿ cì gǔ 锥刺股， bǐ bù jiào 彼不教， zì qín kǔ 自勤苦。

【解释】晋朝的孙敬读书时把自己的头发拴在屋梁上，以免打瞌睡。战国时苏秦读书每到疲倦时就用锥子刺大腿，他们不用别人督促而自觉勤奋苦读。

〖解读〗要想成为一个有学问的人必须自觉地刻苦读书。因为求知识这件事任何人也代替不了，只有通过自己努力才能学到。现在我们有父母、老师的关心和教导，就更应该好好学习才是。

45

rú náng yíng 如囊萤 ，rú yìng xuþ 如映雪 ， jiü suÿ pín 家虽贫 ，xuã bù chuî 学不辍。

【解释】晋朝人车胤，把萤火虫放在纱袋里当照明读书。孙康则利用积雪的反光来读书。他们两人家境贫苦，却能在艰苦条件下继续求学。

〖解读〗古人这种求学的精神是多么令人钦佩呀！在那样恶劣、贫困的情况下，能够克服困难，不受外界环境影响、努力学习。今天我们有方便舒适的环境，如果不知道珍惜，那真是惭愧啊！ rú fù xÿn 如负薪， rú guà jiǎo 如挂角 ， shýn suÿ láo 身虽劳 ，yïu kǔ zhuï 犹苦卓。

【解释】汉朝的朱买臣，以砍柴维持生活，每天边担柴边读书。隋朝李密放牛把书挂在牛角上，有时间就读。他们在艰苦的环境里仍坚持读书。

〖解读〗朱买臣和李密，一个打柴一个放牛，生活都非常贫苦，但能自己发奋读书。后来都成为很出色的人。我们有这么好的学习环境，怎么能不努力学习呢？

sū lǎo quán 苏老泉 ，âr shí qÿ 二十七， shǐ fü fân 始发愤 ，dú shū jí 读书籍。

46 【解释】唐宋八大家之一的苏洵，号大泉，小时候不想念书，到了二十七岁的时候，才开始下决心努力学习，后来成了大学问家。

〖解读〗宋代著名文学家苏洵和他两个儿子苏轼和苏辙，是我国文学史上十分有名的人物，他们的学问都很高，文章也都写得很好。被后人合称为“三苏”，也是唐宋八大家里的三位人物。

bǐ jì lǎo 彼既老， yïu huǐ chí 犹悔迟 ， þr xiǎo shýng 尔小生， yí zǎo sÿ 宜早思。

【解释】象苏老泉上了年纪，才后悔当初没好好读书，而我们年纪轻轻，更应该把握大好时光，发奋读书，才不至于将来后悔。

〖解读〗苏洵到了二十七岁才省悟到读书的重要性。我们年纪轻轻，现在开始用功是绝对来得及的。要认识到读书学习对我们人生的重要性，要打好坚实地知识根底，长大以后才能为社会做出应有的贡献。

ruî liáng hào 若梁灏， bü shí âr 八十二 ， duì dà tíng 对大廷， kuí duō shì 魁多士。

【解释】宋朝有个梁灏，在八十二岁时才考中状元，在金殿上对皇

47 帝提出的问题对答如流，所有参加考试的人都不如他。

〖解读〗有志者事竟成，凡是立定的志愿，只要坚持不懈，努力去做，是一定会成功的。年轻人应首先立下志愿，失败了不要气馁，仍坚持努力、百折不回是一定会成功的。

bǐ jì chãng 彼既成， zhîng chýng yì 众称异 ， þr xiǎo shýng 尔小生， yí lì zhì 宜立志。

【解释】梁灏这么大年纪，尚能获得成功，不能不使大家感到惊异，钦佩他的好学不倦。而我们应该趁着年轻的时候，立定志向，努力用功就一定前途无量。

〖解读〗没有任何力量比知识更为强大。你要使自己变为一个强者吗？那么你就要立定志向努力学习，用知识武装起来的人是不可战胜的。成功就一定会属于你。光明的前途也会属于你。

yíng bü suì 莹八岁 ，nãng yǒng shÿ 能咏诗， mì qÿ suì 泌七岁， nãng fù qí 能赋棋。

【解释】北齐有个叫祖莹的人，八岁就能呤诗，后来当了秘书监著作郎。另外唐朝有个叫李泌的人，七岁时就能以下棋为题而作出诗赋。

〖解读〗祖莹和李泌两人很小就显示出惊人的才华。这和他们的智慧是分不开的。但只是聪明而不学习终究还成不了才。祖莹和李泌学习非常刻苦，每天几乎是手不释卷。已经把读书看成是生活中的最大48 乐趣。

bǐ yǐng wù 彼颖悟， rãn chýng qí 人称奇 ， þr yîu xuã 尔幼学， düng xiào zhÿ 当效之。

【解释】他们两个人的聪明和才智，在当时很受人们的赞赏和称奇，现在我们正是求学的开始，应该效法他们，努力用功读书。 〖解读〗虽然祖莹和李泌从小就特别聪明，但是如果不知努力，聪明反而会被聪明误的。所以我们现在求学，也应该效法他们，除了运用聪明才智外，更要努力用功求进步，才能有所作为。

cài wãn jÿ 蔡文姬， nãng biàn qín 能辩琴， xiâ dào yùn 谢道韫， nãng yǒng yín 能咏吟。

【解释】在古代有许多出色的女能人。象东汉末年的蔡文姬能分辩琴声好坏，晋朝的才女谢道韫则能出口成诗。

〖解读〗在封建社会，女人没有地位，人们认为“女子无才便是德”，一个女孩子要读书学艺是非常困难的，蔡文姬和谢道韫两人都是女子，可以想见她们在当时学习是多么不容易。

bǐ nǚ zǐ 彼女子， qiþ cōng mǐn 且聪敏，

49 þr nán zǐ 尔男子， düng zì jǐng 当自警。

【解释】象这样的两个女孩子，一个懂音乐，一个会作诗，天资如此聪慧；身为一个男子汉，更要时时警惕，充实自己才对。

〖解读〗当然，现在男女平等了，女孩子也能上学读书，这是社会的进步。而我们更应该珍惜社会给我们创造的良好的学习环境，无论男孩、女孩都应刻苦努力，多学知识，将来成为一个对国家有用的人。

táng liú yàn 唐刘晏， füng qÿ suì 方七岁 ， jǔ shãn tïng 举神童 ，zuî zhâng zì 作正字。

【解释】唐玄宗时，有一个名叫刘晏的小孩子，才只有七岁，就被推举为神童，并且做了负责刊正文字的官。

〖解读〗刘晏有一次回答唐玄宗提出的问题时，曾说臣凡《四书》《五经》都能正，只一个“朋”字正不了。后来玄宗一查证才知道，原来当时朝延里很多人朋比为奸，所以刘晏说无法正“朋” 字，就是这个道理。

bǐ suÿ yîu 彼虽幼， shýn yǐ shì 身已仕， yǒu wãi zhþ 有为者 ，yì ruî shì 亦若是。

【解释】刘晏虽然年纪这么小，但却已经做官来，担当国家给他的重任，要想成为一个有用的人，只要勤奋好学，也可以和刘晏一样名50

第14篇：三字经带拼音全文及注释

三字经带拼音全文及注释

rãn zhÿ chū xìng bþn shàn

xìng xiüng jìn

xí xiüng yuǎn

人之初 性本善 性相近习相远

【解释】人生下来的时候都是好的，只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。 〖启示〗 人生下来原本都是一样，但从小不好好教育，善良的本性就会变坏。所以，人从小就要好好学习，区分善恶，才能成为一个对社会有用的人才。 gǒu bú jiào xìng nǎi qiün

jiào zhÿ dào

guì yǐ zhuün

苟不教

孩子。 性乃迁 教之道 贵以专

【解释】如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育〖启示〗百年大计，教育为本。教育是头等重要的大事。要想使孩子成为对社会有用的人才，必须时刻注意对孩子的教育，专心一致，时时不能放松。 xÿ mâng mǔ zã lín chǔ

zǐ bù xuã

duàn jÿ zhù

昔孟母

布来教子。 择邻处 子不学 断机杼

【解释】战国时，孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。一次孟子逃学，孟母就割断织机的〖启示〗 孟子所以能够成为历史上有名的大学问家，是和母亲的严格教育分不开的。做为孩子，要理解这种要求，是为了使自己成为一个有用的人才。 dîu yün shün yǒu yì füng

jiüo wǔ zǐ

míng jù yáng

窦燕山 有义方 教五子 名俱扬

【解释】五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。

〖启示〗仅仅教育，而没有好的方法也是不行的。好的方法就是严格而有道理。窦燕山能够使五个儿子和睦相处，都很孝敬父母、并且学业上都很有成就，是和他的教育方法分不开的。 yǎng bú jiào fù zhÿ guî

jiào bù yán

shÿ zhÿ duî

养不教 父之过 教不严 师之惰

【解释】仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父亲的过错。只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。 〖启示〗严师出高徒，严格的教育是通往成才之路的必然途径。对孩子的严格要求虽然是做父母和老师的本份，但做子女的也应该理解父母和老师的苦心，才能自觉严格要求自己。 zǐ bù xuã fýi suǒ yí

yîu bù xuã

lǎo hã wãi

子不学 非所宜 幼不学 老何为

【解释】小孩子不肯好好学习，是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，能有什么用呢？

〖启示〗一个人不趁年少时用功学习，长大后总是要后悔的。每位小朋友都记住这样一句话：“少壮不努力，老大徒伤悲”，要趁视自己生命的黄金时刻。 yù bù zhuï bù chãng qì

rãn bù xuã

bù zhÿ yì

玉不琢 不成器 人不学 不知义

【解释】玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。

〖启示〗一个人的成才之路如同雕刻玉器一样，玉在没有打磨雕琢以前和石头没有区别，人也是一样，只有经过刻苦磨练才能成为一个有用的人。 wãi rãn zǐ füng shào shí

qÿn shÿ yǒu

xí lǐ yí

为人子 方少时 亲师友习礼仪

【解释】做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。 〖启示〗学会亲近好的老师、好的朋友，并从他们身上学到许多有益的经验和知识。取人之长补己之短，才能不断地丰富自己的头脑。 xiüng jiǔ líng nãng wýn xí

xiào yú qÿn

suǒ düng zhí

香九龄 能温席 孝于亲 所当执

【解释】东汉人黄香，九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。 〖启示〗每个人从小就应该知道孝敬父母，这是做人的准则。要知道父母的甘苦，才能孝顺父母，并激励自己刻苦学习。 rïng sì suì nãng ràng lí

dì yú zhǎng

yí xiün zhÿ

融四岁

道的。 能让梨 弟于长 宜先知

【解释】汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知〖启示〗从尊敬友爱兄长开始，培养自己的爱心。要以友善的态度对待他人，就不应该计较个人得失，才会受到别人的尊敬和欢迎，也才会感受到他的温暖。 shǒu xiào tì cì jiàn wãn

zhÿ mǒu shù

shí mǒu wãn

首孝悌 次见闻 知某数 识某文

【解释】一个人首先要学的是孝敬父母和兄弟友爱的道理，接下来是学习看到和听到的知识。并且要知道基本的算术和高深的数学，以及认识文字，阅读文学。

〖启示〗孝敬父母，友爱兄弟是做人的基础；能文会算是做人的本钱。要做一个德才兼备的人，就必须这从两点做起。 yÿ ãr shí shí ãr bǎi

bǎi ãr qiün

qiün ãr wàn

一而十

万„„一直变化下去。 十而百 百而千 千而万

【解释】我国采用十进位算术方法：一到十是基本的数字，然后十个十是一百，十个一百是一千，十个一千是一〖启示〗一到十看来很简单，但变化起来却无穷尽，算术这门学问越来越深奥了。几乎各个科学门类都离不开数学，所以必须认真地从简单的数目学起，为将来学习其他知识打好基础。 sün cái zhþ tiün dì rãn sün guüng zhþ rì yuâ xÿng

三才者 天地人 三光者 日月星

【解释】还应该知道一些日常生活常识，如什么叫“三才”？三才指的是天、地、人三个方面。什么叫“三光"呢？三光就是太阳、月亮、星星。

〖启示〗人类只有认识世界，才能改造世界。世界太大了。天空中的星辰以及雷、电、风、雨，大地的山川河流、花草树木、鱼虫百兽,而人又是万物之灵。只有不断学习，才能运用掌握的知识去改造世界。 sün güng zhþ jūn chãn yì

fù zǐ qÿn

fū fù shùn

三纲者 君臣义 父子亲 夫妇顺

【解释】什么是“三纲”呢？三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行为准则，就是君王与臣子的言行要合乎义理，父母子女之间相亲相爱，夫妻之间和顺相处。

〖启示〗要使人与人之间有一个良好和谐的关系，每个人都要认清自己的地位，人人从我做起，才能天下安宁，人类永远和平。 yuý chūn xià yuý qiū dōng

cǐ sì shí

yùn bù qiïng

曰春夏

此循环往复，永不停止。 曰秋冬 此四时 运不穷

【解释】再让我们看一看四周环境，春、夏、秋、冬叫做四季。这四时季节不断变化，春去夏来，秋去冬来，如〖启示〗 春、夏、秋、冬是因为地球在绕着太阳运转时，有时面向太阳、有时背向太阳、有时斜向太阳，因此有了温度不一样的四季变化。 yuý nán bþi yuý xÿ dōng

cǐ sì füng

yìng hū zhōng

曰南北

才能把各个方位定出来。 曰西东 此四方 应乎中

【解释】说到东、南、西、北，这叫作“四方”，是指各个方向的位置。这四个方位，必须有个中央位置对应，〖启示〗我们的祖先最早用铁发明了“罗盘”，也就是我国四大发明之一的指南针，从而使确定方位变得十分简便，尤其在航海中指南针的作用太大了。在我们人类生活中方向是非常重要的。 yuý shuǐ huǒ mù jÿn tǔ

cǐ wǔ háng

bþn hū shù

曰水火 木金土 此五行 本乎数

【解释】至于说到“五行”，那就是金、木、水、火、土。这是中国古代用来指宇宙各种事物的抽象概念，是根据

一、

二、

三、

四、五这五个数字和组合变化而产生的。

〖启示〗“五行”学说包括很深的哲学道理，非常复杂、我们只要知道一些就行了。 shí gün zhþ jiǎ zhì guǐ

shí âr zhÿ

zǐ zhì hài

十干者 甲至癸 十二支 子至亥

【解释】“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚辛、壬、癸，又叫“天干”；“十二支”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫“地支”，是古代记时的标记。

〖启示〗 和“五行”一样，天干、地支在古代人的生活中占有极重要的地位。但今天，人们除了十二支的生肖记年外，记时已多不用了。 yuý huáng dào rì suǒ chán yuý chì dào düng zhōng quán

曰黄道 日所躔 曰赤道 当中权

【解释】地球围绕太阳运转，而太阳又围绕着银河系中心运转。太阳运行的轨道叫“黄道”，在地球中央有一条假想的与地轴垂直的大圆圈，这就是赤道。

〖启示〗地球在不断自转运动中，同时绕着太阳转动，太阳是太阳系的中心。而太阳系又绕着银河系转，而银河系只是宇宙的一个小点点，天地之大实在是不可想象的。 chì dào xià wýn nuǎn jí

wǒ zhōng huá

zài dōng bþi

赤道下

的东北边。 温暖极 我中华 在东北

【解释】在赤道地区，温度最高，气候特别炎热，从赤道向南北两个方向，气温逐渐变低。我们国家是地处地球〖启示〗我们国家所处的位置在整个地球的东北边，由于面积辽阔，热带、温带、寒带三个温带都有。地大物博、历史悠久，是有五十六个民族的国家。 hán yù jūn shuüng lù gǎi

yîu güo yuán

zuǒ dà hǎi

寒燠均 霜露改 右高原 左大海

【解释】我国冷热均匀，霜期和露期会跟着季节而改换，右边是高原，左边是大海。

〖启示〗我国地处寒、温、热三带，大部分在温带，既无严寒，又无酷暑。冷热均匀，冬天结霜，夏天结露，霜期和露期会跟着季节而改换。若你面向南方，那么右边是高原，左边是大海。 yuý jiüng hã yuý huái jì

cǐ sì dú

shuǐ zhÿ jì

曰江河 曰淮济 此四渎 水之纪

【解释】中国是个地大物博的国家，直接流入大海的有长江、黄河、淮河和济水，这四条大河是中国河流的代表。 〖启示〗长江是我国最长的河流，全长五千多公里。我国最闻名的河流是黄河，她是中华民族的摇篮，是五千年文明的发源地。 yuý dài huá hüo hãng hãng

cǐ wǔ yuâ

shün zhÿ míng

曰岱华

山是中国大山的代表。 蒿恒衡 此五岳 山之名

【解释】中国的五大名山，称为“五岳”，就是东岳泰山、西岳华山、中岳蒿山、南岳衡山、北岳恒山，这五座〖启示〗现在我们都知道，我国境内的喜玛拉亚雅山是世界上最高的山，号称世界的屋脊。中国是五千年的文明古国，每座山都有着许多美丽的神话和传说。 gǔ jiǔ zhōu jÿn gǎi zhì

chýng xíng shþng

sün shí wǔ

古九州 今改制 称行省 三十五

【解释】州：古代行政区域单位名称。 制：制度，有确定规模、法度。 行省：行政区域，简称省。 〖启示〗古代周朝分为九州：冀州、幽州、并州、兖州、青州、扬州、荆州、豫州、雍州。秦抬皇统一中国后废九州改成郡县，到宋朝把郡县改成府，到元朝，中央设立中书省主持全国政务，各地区设中书省，称为行省，简称省。三个五省，是在抗战胜利后，东北划九省加收回台湾省，连原二十八省，共三十五省。 yuý shì nïng yuý gōng shüng

cǐ sì mín

guï zhÿ liáng 曰士农

是社会重要的组成部分。 曰工商 此四民 国之良

【解释】中国是世界上人口最多的国家。知识分子、农民、工人和商人，是国家不可缺少的栋梁，称为四民，这〖启示〗由于社会的发展，今天人民的职业已经不仅仅是这四种了。俗话说：“三百六十行，行行出状元”，不管从事什么职业，只要对社会有好处，都是光荣的。 yuý rãn yì lǐ zhì xìn

cǐ wǔ cháng

bù rïng wþn

曰仁义 礼智信 此五常 不容紊

【解释】如果所有的人都能以仁、义、礼、智、信这五种不变的法则做为处事做人的标准，社会就会永保祥和，所以每个人都应遵守，不可怠慢疏忽。

〖启示〗五千年的中国文明史，有多少仁义之士用他们的生命和热血，谱写了无数可歌可泣的英雄业迹。这些人实在是我们学习的榜样。 dì suǒ shýng yǒu cǎo mù

cǐ zhí wù

biàn shuǐ lù

地所生 有草木 此植物 遍水陆

【解释】除了人类，在地球上还有花草树木，这些属于植物，在陆地上和水里到处都有。

〖启示〗人类所食用的“五谷杂粮”就属于植物。人类的生存有赖于大自然。我们应该了解它们，掌握这些知识，以便为人类服务。 yǒu chïng yú yǒu niǎo shîu

cǐ dîng wù

nãng fýi zǒu

有虫鱼 有鸟兽 此动物 能飞走

【解释】虫、鱼、鸟、兽属于动物，这些动物有的能在天空中飞，有的能在陆地上走，有的能在水里游。 〖启示〗无论大自然中的植物还是动物，都是人类永恒的财产，我们要爱护周围的环境，保护好我们生存的环境。 dào liáng shū mài shǔ jì

cǐ liù gǔ

rãn suǒ shí

稻梁菽 麦黍稷 此六谷 人所食

【解释】人类生活中的主食有的来自植物，像稻子、小麦、豆类、玉米和高梁，这些是我们日常生活的重要食品。 〖启示〗人要吃饭就得耕耘播种。当我们吃到香喷喷的饭菜时，千万不要忘了辛勤耕种的农民。“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，要知道爱惜每一粒粮食。 mǎ niú yáng jÿ quǎn shǐ

cǐ liù chù

rãn suǒ sì

马牛羊 鸡犬豕 此六畜 人所饲

【解释】在动物中有马、牛、羊、鸡、狗和猪，这叫六畜。这些动物和六谷一样本来都是野生的。后来被人们渐渐驯化后，才成为人类日常生活的必需品。

解读〗人类真不愧万物之灵，我们的祖先很早就把有些野生的动物，通过驯服和人工喂养成为人类的工具和食品。 yuý xǐ nù yuý üi jù

ài wù yù

qÿ qíng jù

曰喜怒 曰哀惧 爱恶欲 七情俱

【解释】高兴叫作喜，生气叫作哀，害怕叫作惧，心里喜欢叫爱，讨厌叫恶，内心很贪恋叫作欲，合起来叫七情。这是人生下来就有的七种感情。

〖启示〗七情是人生来具有的，谁也不可能抹煞它，但做为一个有志者，是决不能被感情牵着走的。人的感情是非常复杂的，要学会妥善处理自己的感情，才能活的安乐而有意义。 qÿng chì huáng jí hýi bái

cǐ wǔ sâ

mù suǒ shí

青赤黄 及黑白 此五色 目所识

【解释】青色、黄色、赤色、黑色和白色，这是我国古代传统的五种颜色，是人们的肉眼能够识别的。 〖启示〗用色彩学的标准解释，色彩的由黄、红、蓝三个原色和橙、绿、紫三个间色组成。五色是我国传统的名称，如黄色已成为我们的民族色彩，据说太阳升起的第一道颜色是黄色，所以黄色代表东方。 suün kǔ gün jí xÿn xián

cǐ wǔ wâi

kǒu suǒ hán

酸苦甘 及辛咸 此五味 口所含

【解释】在我们平时所吃的食物中，全能用嘴巴分辩出来的，有酸、甜、苦、辣和咸，这五种味道。

〖启示〗我们的嘴巴之所以能分辩出酸、甜、苦、辣、咸，是由于人的舌头上有许多叫味蕾的粒状组织。人身体的结构非常复杂，认清自我也是非常不容易的。 shün jiüo xiüng jí xÿng xiǔ

cǐ wǔ xiù

bí suǒ xiù

膻焦香 及腥朽 此五臭 鼻所嗅

【解释】我们的鼻子可以闻出东西的气味，气味主要有五种，即羊膻味、烧焦味、香味、鱼腥味和腐朽味。 〖启示〗我们人类有视觉，可以分辩颜色、形状；有味觉可分辩各种滋味；嗅觉可以辨别气味；触觉可区分冷暖各种刺激。 páo tǔ gã mù shí jÿn

yǔ sÿ zhú

nǎi bü yÿn

匏土革

为“八音”。 木石金 与丝竹 乃八音

【解释】我国古代人把制造乐器的材料，分为八种，即匏瓜、粘土、皮革、木块、石头、金属、丝线与竹子，称〖启示〗音乐可陶冶人的情怀，我国文明久远、历史悠久，文化丰富，音乐也非常突出。好的音乐可以增强人的修养，调剂人的身心，优美的东方音乐更具迷人的特色。 yuý píng shǎng yuý qù rù

cǐ sì shýng

yí tiáo xiã

曰平上 曰去入 此四声 宜调协

【解释】我们的祖先把说话声音的声调分为平、上、去、入四种。四声的运用必须和谐，听起来才能使人舒畅。 〖启示〗我国的古代诗词非常优美动人，读起来和谐顺口，这不仅是诗词本身的内容感人，而且是由于诗词运用了平、上、去、入四声的规律变化，所以使我们听起来更加优美动人。 güo zýng zǔ fù ãr shýn

shýn ãr zǐ

zǐ ãr sūn

高曾祖 父而身 身而子 子而孙

【解释】由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父亲，父亲生我本身，我生儿子，儿子再生孙子。 解读〗人类的繁衍，一代接着一代，生命的延续永无止境。真是 “前不见古人，后不见来者”，我们每个人都担负着承上启下的责任和义务。 zì zǐ sūn zhì xuán zýng nǎi jiǔ zú rãn zhÿ lún

自子孙 至玄曾 乃九族 人之伦

【解释】由自己的儿子、孙子再接下去，就是玄孙和曾孙。从高祖父到曾孙称为“九族”。这“九族”代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系。

〖启示〗九族之间的关系不仅是血统的承续关系，更是一种血浓于水的亲情。在家庭中，每个成员都应该认识到自己的长幼尊卑地位,以及自己应负的责任和义务, 家庭才能和睦。 fù zǐ ýn fū fù cïng

xiōng zã yǒu

dì zã gōng 父子恩 夫妇从 兄则友 弟则恭

【解释】父亲与儿子之间要注重相互的恩情，夫妻之间的感情要和顺，哥哥对弟弟要友爱，弟弟对哥哥则要尊敬。 〖启示〗家庭成员之间要礼貌相待，和睦相处，这样的家庭才是幸福的家庭。我们中国人很注重家族观念，因为家庭是社会的细胞，每个家庭都能和睦相处，社会也必然安定了。 zhǎng yîu xù yǒu yǔ pãng

jūn zã jìng

chãn zã zhōng

长幼序 友与朋 君则敬 臣则忠

【解释】年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序；朋友相处应该互相讲信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏们就会对他忠心耿耿了。

〖启示〗中国人从古到今，都十分重视礼义。这就是长幼的次序、朋友之间的信用。中国自古称为礼义之邦，象“桃园三结义”，至今受到人们的称颂。 cǐ shí yì rãn suǒ tïng

ng shÿ xù

wù wãi bâi

此十义

守的，千万不能违背。 人所同 当师叙 勿违背

【解释】前面提到的十义：父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠，这是人人都应遵〖启示〗社会是复杂的，每人有各种亲属关系和社会关系。古人提出“十义”，这是处理各种相互关系的准则，乃至今日这些准则仍是维持社会安宁、推动社会发展的保证。 zhǎn qí shuüi dà xiǎo gōng

zhì sÿ má

wǔ fù zhōng

斩齐衰 大小功 至缌麻 五服终

【解释】斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻，这是中国古代亲族中不同的人死去时穿的五种孝服。

〖启示〗社会在发展，今天一些古老的丧葬仪式已经见不到了，但人死了以后，活着的人就要为他们送葬，以开追悼会的方式寄托后人的哀思。 lǐ yuâ shâ yù shū shù

gǔ liù yì

jÿn bù jù

礼乐射

人能同时具备了。 御书数 古六艺 今不具

【解释】礼法、音乐、射箭、驾车、书法和算数是古代读书人必须学习的六种技艺，这六种技艺到现在已经没有〖启示〗社会的不断发展，文化科技的门类越来越多。但对于学生来说，要成为德、智、体、美全面发展的人才。 wãi shū xuã rãn gîng zūn

jì shí zì

jiǎng shuō wãn 惟书学 人共遵 既识字 讲说文

【解释】在六艺中，只有书法现在还是每个人都推崇的。当一个人认识字以后，就可以去研究《说文解字》，这样对于研究高深的学问是有帮助的。

〖启示〗语文、数学、外语这三门学科，已经成为各门类的基础学科。它是深入研究各门专业学科的工具课,所以一定要努力学好, 为将来的进一步深造打下良好基础。 yǒu gǔ wãn dà xiǎo zhuàn

lì cǎo jì

bù kþ luàn

有古文 大小篆 隶草继 不可乱

【解释】我国的文字发展经历了古文、大篆、小篆、隶书、草书，这一定要认清楚，不可搞混乱了。 〖启示〗我们今天通行的是隶、楷、行、草四种体式，但对于先人留下的古籍也要有所了解。这对于我们学习和继承前人的知识有很大的帮助。 ruî guǎng xuã jù qí fán

dàn lûâ shuō

nãng zhÿ yuán

若广学

本的道理。 惧其繁 但略说 能知原

【解释】假如你想广泛地学习知识，实在是不容易的事，也无从下手，但如能做大体研究，还是能了解到许多基〖启示〗现在讲究的是一专多能，对于研究学问也必需做到从大处着眼，要理清思路，提纳挈领，才能抓住问题要害，掌握根本的道理。 fán xùn mãng xū jiǎng jiū

xiáng xùn gǔ

míng jù dîu

凡训蒙

断句。 须讲究 详训诂 明句读

【解释】凡是教导刚入学的儿童的老师，必须把每个字都讲清楚，每句话都要解释明白，并且使学童读书时懂得〖启示〗人们在开始读书的时候必须打下一个良好的基础，首先是讲读发音要正确,辞意要清楚,要学会正确划分句子，这样才能领会文章中所表达的含义和观点。 wãi xuã zhþ bì yǒu chū

xiǎo xuã zhōng

zhì sì shū

为学者 必有初 小学终 至四书

【解释】作为一个学者，求学的初期打好基础，把小学知识学透了，才可以读“四书”。

〖启示〗为学必有初始阶段，任何一个大学问家，他的知识都是一点一滴积累的，只有扎扎实实打下良好基础，才能进军更高深的知识。 lún yǔ zhþ âr shí piün

qún dì zǐ

jì shàn yán

论语者 二十篇 群弟子 记善言

【解释】《论语》这本书共有二十篇。是孔子的弟子们，以及弟子的弟子们，记载的有关孔子言论是一部书。 〖启示〗孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，是儒家思想的代表人物。《论语》的核心是如何 “做人”,以及“做人”的道理 mâng zǐ zhþ qÿ piün zhǐ

jiǎng dào dã

shuō rãn yì

孟子者 七篇止 讲道德 说仁义 【解释】《孟子》这本书是孟轲所作，共分七篇。内容也是有关品行修养、发扬道德仁义等优良德行的言论。 〖启示〗孟子，名轲，尊称孟子，也是我国古代的大思想家、儒家思想的代表。是孔子的三传弟子，也同样讲仁义道德。 zuî zhōng yōng nǎi kǒng jí

zhōng bù piün

yōng bù yì

作中庸 乃孔伋 中不偏 庸不易

【解释】作《中庸》这本书的是孔伋，“中”是不偏的意思， “庸”是不变的意思。

〖启示〗孔伋是孔子的孙子，《中庸》的作者。《中庸》是关于人生哲学的一本书，它对中国人的人生观影响很大。 zuî dà xuã nǎi zýng zǐ

zì xiū qí

zhì píng zhì

作大学 乃曾子 自修齐 至平治

【解释】作《大学》这本书的是曾参，他提出了“修身齐家治国平天下”的主张。

〖启示〗曾子是孔子的弟子，名曾参。《大学》是四书中的一部书，和中庸一样，也是一部修养性的书。 zhōng shū shú xiào jÿng tōng

rú liù jÿng

shǐ kþ dú

中书熟 孝经通 如六经 始可读

【解释】把四书读熟了，孝经的道理弄明白了，才可以去读六经这样深奥的书。

〖启示〗书有深浅难易的区分，我们读书必须从浅易的开始读起，奠定求知、做人、处世的基础，再进一步学习更深奥的知识。 shÿ shū yì lǐ chūn qiū

hào liù jÿng

düng jiǎng qiú

诗书易

应当仔细阅读。 礼春秋 号六经 当讲求

【解释】《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》，再加上《乐》称六经，这是中国古代儒家的重要经典，〖启示〗中国的古代文化是个非常丰富而伟大的知识宝库，世界上有许多国家的学者，从事着这方面的研究和探索。做为一个中国人,我们要爱护祖先留下的遗产, 并为此感到骄傲。 yǒu lián shün yǒu guÿ cáng

yǒu zhōu yì

sün yì xiáng

有连山 有归藏 有周易 三易详

【解释】《连山》、《归藏》、《周易》，是我国古代的三部书，这三部书合称“三易”，“三易”是用“卦”的形式来说明宇宙间万事万物循环变化的道理的书籍。

〖启示〗《易经》虽是我国古代人占卜的书，但它其中阐述了极为深奥的哲学道理。像阴阴消长，物极必反的论述随处可见。 yǒu diǎn mï yǒu xùn gào

yǒu shì mìng

shū zhÿ ào

有典谟 有训诰 有誓命 书之奥

【解释】《书经》的内容分六个部分：一典，是立国的基本原则；二谟，即治国计划；三训，即大臣的态度；四诰，即国君的通告；五誓，起兵文告；六命，国君的命令。

〖启示〗《书经》是一部十分有价值的历史资料,从内容方面来看,很类似我们现在国家的政府档案，可以使我们了解当时历史，从中学到许多有益的知识。 wǒ zhōu gōng zuî zhōu lǐ zhù liù guün cún zhì tǐ

我周公 作周礼 著六官 存治体

【解释】周公著作了《周礼》，其中记载着当时六宫的官制以及国家的组成情况。

〖启示〗周公是周文王的四子，在周文王的所有儿子中最有才干，也最有仁慈之心。武王死后，由周公帮助成王辅佐朝政，由于他的贤德,把国家治理得十分富强.dà xiǎo dài zhù lǐ jì

shù shâng yán

lǐ yuâ bâi

大小戴

关礼乐的情形。 注礼记 述圣言 礼乐备

【解释】戴德和戴圣整理并且注释《礼记》，传述和阐扬了圣贤的著作，这使后代人知道了前代的典章制度和有〖启示〗中国传统的礼义道德，其中很大部分到今天仍是有益的，我们要从这些有益的成分中吸取营养、身体力行。 yǒu guï fýng yǒu yǎ sîng

hào sì shÿ

düng fþng yǒng

有国风

值得我们去朗诵的。 有雅颂 号四诗 当讽咏

【解释】《国风》、《大雅》、《小雅》、《颂》，合称为四诗，它是一种内容丰富、感情深切的诗歌，实在是〖启示〗我国最古老的一本诗集叫《诗经》，共汇集了周代诗歌三百零五篇，所包含的题材非常广泛，有的反映复杂的社会形态，有的反映人民的生活状况及一般百姓的思想和感情等。 shÿ jì wáng chūn qiū zuî

yù büo biǎn

biã shàn â

诗既亡 春秋作 寓褒贬 别善恶

【解释】后来由于周朝的衰落，诗经也就跟着被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在这本书中隐含着对现实政治的褒贬以及对各国善恶行为的分辩。

〖启示〗我们读春秋，除了能够了解当时一般政治和人民生活情况,更重要的是累积前人的经验,成为自己做人处事的借鉴。 sün zhuàn zhþ yǒu gōng yáng

yǒu zuǒ shì

yǒu gǔ liáng

三传者

秋》的书。 有公羊 有左氏 有谷梁

【解释】三传就是羊高所著的《公羊传》，左丘明所著的《左传》和谷梁赤所著的《谷梁传》，它们都是解释《春〖启示〗《春秋》是鲁国的史书，内容十分精采，但文字记事都非常简洁。加之年代久远。所以必须详读三传，才能研读明白。 þr yǎ zhþ shàn biàn yán

qiú jÿng xùn

cǐ mî xiün

尔雅者 善辨言 求经训 此莫先

【解释】《尔雅》一部分辨别古今文学的差别，另一部分解释文字的意义和给事物的名字下定义，所以我们要读经书之前，应当先读《尔雅》，然后才能读懂群经。 〖启示〗《尔雅》是我国第一部词典。 gǔ shâng zhù xiün xián zhuàn

zhù shū bâi

shí sün jÿng 古圣著 先贤传 注疏备 十三经

【解释】古代圣人著作的经典，经过诸先贤加以解释意义而成为完备无缺的十三经。

〖启示〗十三部是《易经》、《诗经》、《书经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋》、《公羊传》、《谷梁传》、《孝经》、《尔雅》、《论语》、《孟子》，这十三部书称为十三经。 zuǒ zhuàn wài yǒu guï yǔ

hã qún jÿng

shù shí wǔ

左传外

便是十五经。 有国语 合群经 数十五

【解释】左丘明著作除了《左传》外，还有《国语》，称为《春秋外传》。十三经之外再加《左传》和《国语》〖启示〗《国语》记录周末春秋时期周、鲁等国贵族言论，以每个国家来记述，而《左传》是按年编排，侧重记事。 jÿng jì míng füng dú zǐ

cuō qí yào

jì qí shì

经既明 方读子 撮其要 记其事

【解释】经传都读熟了然后读子书。子书繁杂，必须选择比较重要的来读，并且要记住每件事的本末因果。 〖启示〗学习和掌握各门类的知识都要牢记一条原则，学习历史更是如此，这就是提纲挈领，掌握主要脉络。对于重点历史事件要记住它的起因和结局，才能很好地掌握这门学问。 wǔ zǐ zhþ yǒu xún yáng

wãn zhōng zǐ

jí lǎo zhuüng

五子者 有荀扬 文中子 及老庄

【解释】五子是指荀子、扬子、文中子、老子和庄子。他们所写的书，便称为子书。

〖启示〗五子当中，我们比较熟悉的，恐怕只有老子和庄子，他们博学广闻，象老子，就连孔子都曾向他请教过礼的问题。庄子则经常用寓言的形式表达思想，是非常有趣的。 jÿng zǐ tōng dú zhū shǐ

kǎo shì xì

zhÿ zhōng shǐ

经子通

历史中记取教训。 读诸史 考世系 知终始

【解释】经书和子书读熟了以后，再读史书、读史时必须要考究各朝各代的世系，明白他们盛衰的原因，才能从〖启示〗我国的春秋战国时代，是各种哲学思想百家争鸣的时代。像荀子的人性本恶说、扬子的自利说、老庄的顺其自然说等等。这些思想都是我们宝贵的文化遗产。 zì xÿ nïng zhì huáng dì

hào sün huáng

zài shàng shì

自羲农

皇”。 至黄帝 号三皇 在上世

【解释】自伏羲氏、神农氏到黄帝，这三位上古时代的帝王都能勤政爱民、非常伟大，因此后人尊称他们为“三〖启示〗历史学家大体把历史分为三个阶段：即上古、中古、近代。中国历史从商代以后才有了较可靠的记载，这以前的历史是个神话和传说的时代，即上古。 táng yǒu yú hào âr dì

xiüng yÿ xùn

chýng shâng shì

唐有虞 号二帝 相揖逊 称盛世 【解释】黄帝之后，有唐尧和虞舜二位帝王，尧认为自己的儿子不肖，而把帝位传给了才德兼备的舜，在两位帝王治理下，天下太平，人人称颂。

〖启示〗尧是位很贤德的帝王，他把帝位禅让给有贤能的舜做继承人。当然舜也不负众托。在他们所处的这段历史时期，是中国上古历史上的黄金时代。 xià yǒu yǔ shüng yǒu tüng

zhōu wãn wǔ

chýng sün wáng

夏有禹

后人称为三王。 商有汤 周文武 称三王

【解释】夏朝的开国君主是禹，商朝的开国君主是汤，周朝的开国君主是文王和武王。这几个德才兼备的君王被〖启示〗夏商周，在中国历史上合称三代，每一代的时间都很长，夏朝统治四百年，商朝统治六百年，周朝统治八百年。这一时期的历史仍然掺杂了许多神话和传说。 xià chuán zǐ jiü tiün xià

sì bǎi zǎi

qiün xià shâ

夏传子

了它的统治。 家天下 四百载 迁夏社

【解释】禹把帝位传给自己的儿子，从此天下就成为一个家族所有的了。经过四百多年，夏被汤灭掉，从而结束〖启示〗从禹把帝位传给儿子启之后，一个家族统治国家的历史持续了几千年，一直到辛亥革命推翻了最后一位满皇帝，家天下的统治才最后真正结束了。 tüng fá xià guï hào shüng

liù bǎi zǎi

zhì zhîu wáng

汤伐夏 国号商 六百载 至纣亡

【解释】商汤王起兵灭掉夏朝，建立了商朝，前后六百年，一直到商纣王。

〖启示〗商朝是中国历史上的第二个重要朝代，从大约公元前１７世纪到公元前１１世纪，经历了三个大的阶段。第一阶段是“先商”；第二阶段是“早商”；第三阶段是“晚商”。前后相传１７世３1王，延续６００年时间。 zhōu wǔ wáng shǐ zhū zhîu

bü bǎi zǎi

zuì cháng jiǔ

周武王 始诛纣 八百载 最长久

【解释】周武王起兵灭掉商朝，杀死纣王，建立周朝，周朝的历史最长，前后延续了八百多年。

〖启示〗周朝的历史分为两部分：幽王被杀以前是西周，平王东迁以后是东周。从各朝各代的兴衰中我们可以看出“仁政必兴、暴政必亡”的道理。 zhōu gîng hã shǐ jì nián

lì xuün yōu

suì dōng qiün

周共和 始纪年 历宣幽 遂东迁

【解释】我国从周朝共和之年开始有正式纪年。经历了周宣王和周幽王，周朝首都东迁洛阳。

〖启示〗周朝第十代的历王暴虐无道，终于被赶出皇宫，由周公和召公共同执掌政权，后来由历王的儿子宣王继位，到了周幽王后，首都东迁洛阳，称为东周。 zhōu dào shuüi wáng güng zhuì

chþng gün gý

shàng yïu shuì

周道衰

大行其道。 王纲坠 逞干戈 尚游说

【解释】自从周平王东迁国都后，对诸侯的控制力就越来越弱了。诸侯国之间时常发生战争，而游说之士也开始〖启示〗周王室衰落，使各诸侯失去了控制，都想要称王、称霸，战争连年不绝。使老百姓饱受了战争的苦难。 shǐ chūn qiū zhōng zhàn guï

wǔ bà qiáng

qÿ xiïng chū

始春秋 终战国 五霸强 七雄出

【解释】东周分为两个阶段，一是春秋时期，一是战国时期。春秋时的齐恒公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王号称五霸。战国的七雄分别为齐楚燕韩赵魏秦。

〖启示〗东周时期分为春秋时期和战国时期。春秋时期前后出现五个霸主，历史上称为春秋五霸；战国时期有七个诸侯国实力最强，历史上称为战国七雄。 yíng qín shì shǐ jiün bìng

chuán âr shì

chǔ hàn zhýng

嬴秦氏 始兼并 传二世 楚汉争

【解释】战国末年，秦国的势力日渐强大，把其他诸侯国都灭掉了，建立了统一的秦朝。秦传到二世胡亥，天下又开始大乱，最后，形成楚汉相争的局面。

〖启示〗秦王朝是我国历史上第一个中央集权制的封建专治国家。虽然秦朝统一的时间只有十五年，但其苛政却是其他朝代所不能及的。然而其统一中国、车同轨、书同文，以及统一度量衡等方面仍有它不可抹灭的贡献。 güo zǔ xÿng hàn yâ jiàn

zhì xiào píng

wáng mǎng cuàn

高祖兴 汉业建 至孝平王莽篡

【解释】汉高祖打败了项羽，建立汉朝。汉朝的帝位传了两百多年，到了孝平帝时，就被王莽篡夺了。 〖启示〗历史在发展，社会在进步，个人的行为准则要符合于社会发展的法则。否则即便得力于一时，但终究会以失败而告终。 guüng wǔ xÿng wãi dōng hàn

sì bǎi nián

zhōng yú xiàn

光武兴 为东汉 四百年 终于献

【解释】王莽篡权。改国号为新，天下大乱，刘秀推翻更始帝，恢复国号为汉，史称东汉光武帝，东汉延续四百年，到汉献帝的时候灭亡。

〖启示〗汉朝经过四百多年的时间，到了末期，由于外戚、宦官互相攻击，王室无能，到汉献帝时就灭亡了。 wâi shǔ wú zhýng hàn dǐng

hào sün guï

qì liǎng jìn

魏蜀吴 争汉鼎 号三国 迄两晋

【解释】东汉末年，魏国、蜀国、吴国争夺天下，形成三国相争的局面。后来魏灭了蜀国和吴国，但被司马懿篡夺了帝位，建立了晋朝，晋又分为东晋和西晋两个时期。

〖启示〗《三国演义》是我国家喻户晓的一部古典小说，也是世界文学宝库的一部分，阅读这部小说可以得到很多有益的启示，了解到古代战争的动人画面。 sîng qí jì liáng chãn chãng

wãi nán cháo

dū jÿn líng

宋齐继 梁陈承 为南朝 都金陵

【解释】晋朝王室南迁以后，不久就衰亡了，继之而起的是南北朝时代。南朝包括宋齐梁陈，国都建在金陵。 〖启示〗南北朝时的南朝包括宋齐梁陈。这里所指的宋与后来赵匡胤建立的宋不可混淆在一起，这里的宋的开国皇帝是刘裕，所以也称为刘宋，刘宋统治的时间只有五十九年。 bþi yuán wâi fýn dōng xÿ yǔ wãn zhōu xÿng güo qí

北元魏

了位，建立了北齐。 分东西 宇文周 兴高齐

【解释】北朝则指的是元魏。元魏后来也分裂成东魏和西魏，西魏被宇文觉篡了位，建立了北周；东魏被高洋篡〖启示〗世界上最伟大的帝王，都是那些开创天下的帝王。至于那些继承祖业的皇帝，除了少数几个能在文治武功方面有特殊成就，其他多数总是平平凡凡。 dài zhì suí yÿ tǔ yǔ

bù zài chuán

shÿ tǒng xù

迨至隋

很快就灭亡了。 一土宇 不再传 失统绪

【解释】杨坚重新统一了中国，建立了隋朝，历史上称为隋文帝。他的儿子隋炀帝杨广即位后，荒淫无道，隋朝〖启示〗杨坚起兵东征西杀，结束了南北朝分裂的局面，重新统一中国，建立的隋朝仅两代就灭亡了。其原因是隋炀帝的荒淫无道，使得他众叛亲离。由此可见人心向背是非常重要的。 táng güo zǔ qǐ yì shÿ

chú suí luàn

chuàng guï jÿ

唐高祖 起义师 除隋乱 创国基

【解释】唐高祖李渊起兵反隋，最后隋朝灭亡，他战胜了各路的反隋义军，取得了天下，建立起唐朝。 〖启示〗唐朝是我国历史上最辉煌的时代，从唐太宗时期的“贞观之治”到唐玄宗时期的“开元盛世”，都是赫赫有名的。但唐朝的天下其实是李渊的二儿子唐太宗李世民打出来的。 âr shí chuán sün bǎi zǎi

liáng miâ zhÿ

guï nǎi gǎi

二十传 三百载 梁灭之 国乃改

【解释】唐朝的统治近三百年，总共传了二十位皇帝。到唐哀帝被朱全忠篡位，建立了梁朝，唐朝从此灭亡。为和南北朝时期的梁相区别，历史上称为后梁。

〖启示〗唐玄宗统治的前期人称 “开元盛世”，但后期却发生了“安史之乱”，唐朝从此开始衰落。对于唐朝从强盛转向衰落，人们常把罪责归到杨贵妃和安禄山两人身上。其实唐朝衰落的原因是多方面的。 liáng táng jìn jí hàn zhōu

chýng wǔ dài

jiý yǒu yïu

梁唐晋

的原因。 及汉周 称五代 皆有由

【解释】后梁、后唐、后晋、后汉和后周五个朝代的更替时期，历史上称作五代，这五个朝代的更替都有着一定〖启示〗五代是中国历史上一个纷乱割据的时期，由唐末的藩镇割据演变而来。这些朝代名都是以前有过的，所以各冠一个“后” 字来区别。这是五个很短的朝代，一共只有五十三年。 zhào sîng xÿng shîu zhōu shàn

shí bü chuán

nán bþi hùn

赵宋兴 受周禅 十八传 南北混

【解释】赵匡胤接受了后周“禅让”的帝位，建立宋朝。宋朝相传了十八个皇帝之后，北方的少数民族南下侵扰，结果又成了南北混战的局面。

〖启示〗宋朝的专制中央集权进一步强化，尽管消除了唐后期藩镇割据，臣官专权，朋党之争的弊端，但它过分削弱地方力量，使州县日益困弱、无力抵抗外侵，成了一个积贫积弱、苟且偷安的朝代。 liáo yǔ jÿn jiý chýng dì yuán miâ jÿn juã sîng shì

辽与金

统一了中国。 皆称帝 元灭金 绝宋世

【解释】北方的辽人、金人和蒙古人都建立了国家，自称皇帝，最后蒙古人灭了金朝和宋朝，建立了元朝，重又〖启示〗蒙古人曾联合宋朝的兵力合攻金国，把金国消灭后，铁木真也就是成吉思汗，他自行称帝建立元朝，直到他的孙子忽必烈时，便起兵把宋灭掉，宋朝就此结束。 yú tú guǎng chüo qián dài

jiǔ shí nián

guï zuî fâi

舆图广

起义推翻了。 超前代 九十年 国祚废

【解释】元趄的疆域很广大，所统治的领土，超过了以前的每一个朝代。然而它只维持了短短九十年，就被农民〖启示〗元朝统一的历史意义，在于巩固和发展了多民族的统一国家，它使历来由少数民族地方政权统治的地区统一归于中央政府管辖之下，更加强了中央与地方、中原与边疆的联系及各民族间联系。 dài chãng zǔ qiün yün jÿng

shí liù shì

zhì chïng zhýn

迨成祖

灭亡了。 迁燕京 十六世 至崇祯

【解释】到明成祖即位后，把国都由金陵迁到北方的燕京。明朝共传了十六个皇帝，直到崇祯皇帝为止，明朝就〖启示〗明成祖迁都燕京对于防御蒙古和经营东北，也就是巩固边防和维护统一有着重要的意义。 quán yün sì kîu rú lín

lǐ chuǎng chū

shãn qì fãn

权阉肆 寇如林 李闯出 神器焚

【解释】明朝末年，宦官专权，天下大乱，老百姓纷纷起义，以闯王李自成为首的起义军攻破北京，迫使崇祯皇帝自杀，明朝最后灭亡。

〖启示〗明末宦官专权，带来了政治的腐败和贪污成风，这样，不仅加重了人民的负担，同时，也给少数民族上层分子入内地骚扰带来了可乘之机。 qÿng shì zǔ yÿng jǐng mìng

jìng sì füng

kâ dà dìng

清世祖

活。 膺景命 靖四方 克大定

【解释】清军入关后，清世祖顺治皇帝在北京登上帝座，平定了各地的混乱局面，使得老百姓可以重新安定地生〖启示〗清朝初年虽然存在着高压政策，如为了控制汉族人民的思想，大兴文字狱，但到嘉庆皇帝为止，人民生活也比较安定。 yïu küng yōng lì qián jiü

mín ün fù

zhì jì kuü

由康雍

家也比较强盛。 历乾嘉 民安富 治绩夸

【解释】顺治皇以后，分别是康熙、雍正、乾隆和嘉庆四位皇帝，在此期间，天下太平，人民生活比较安定，国〖启示〗清朝在康熙、雍正、乾隆时期，经过同外部侵略势力及内部分裂势力的斗争，建立起空前统一和巩固的多民族国家，在内地设立了十八个行省，从而确立起比较巩固而稳定的政权。 dào xián jiün biàn luàn qǐ shǐ yÿng fǎ rǎo dū bǐ

道咸间 变乱起 始英法 扰都鄙

【解释】清朝道光、咸丰年间，发生了变乱，英军挑起鸦片战争。英、法两国分别以亚罗号事件和法国神父被杀为由组成联军，直攻北京。

〖启示〗自鸦片战争以后，各帝国主义国家相继侵略中国。强迫清朝政府签定了一个又一个不平等条约，使中国从独立的封建社会逐步成为一个半殖民地、半封建的社会。 tïng guüng hîu xuün tǒng ruî

chuán jiǔ dì

mǎn qÿng mî

同光后

命推翻了。 宣统弱 传九帝 满清殁

【解释】同治、光绪皇帝以后，清朝的国势已经破败不堪，当传到第九代宣统皇帝时，就被孙中山领导的辛亥革〖启示〗清朝政府到了光绪年间，皇帝只是个空架子，而实权是操纵在慈禧太后手中，这个人称“老佛爷”的女人，十分专横，在她手中，中国的威名被完全丢尽了。 gã mìng xÿng fâi dì zhì

lì xiàn fǎ

jiàn mín guï

革命兴

中山任临时大总统。 废帝制 立宪法 建民国

【解释】孙中山领导的辛亥革命，推翻了清朝政府的统治，废除了帝制、建立了宪法，成立了中华民国政府，孙〖启示〗中国发展了五千年，经过了各个朝代的治乱兴衰，第一位由人民选出的总统诞生了。 gǔ jÿn shǐ quán zài zÿ

zǎi zhì luàn

zhÿ xÿng shuüi

古今史 全在兹 载治乱 知兴衰

【解释】以上所叙述的是从三皇五帝到建立民国的古今历史，我们通过对历史的学习，可以了解各朝各代的治乱兴衰，领悟到许多有益的东西。

〖启示〗“读史使人明智”。如果把我们中华民族的历史当成一个大家庭的家谱，那么当我们回顾前人的经验时，可以从中吸取许多有用的东西。 shǐ suÿ fán dú yǒu cì

shǐ jì yÿ

hàn shū âr

史虽繁 读有次 史记一 汉书二

【解释】中国和历史书虽然纷繁、复杂，但在读的时候应该有次序：先读《史记》，然后读《汉书》。 〖启示〗《史记》是我国汉代大思想家司迁所写，从传说中的黄帝一直到汉武帝时代共几千年的历史。《汉书》是东汉时期思想家班固所著，它记载的只是西汉这一时代的历史，是我国历史上第一部“断代史”。 hîu hàn sün guï zhì sì

jiün zhâng jÿng

cün tōng jiàn

后汉三 国志四 兼证经 参通鉴

【解释】第三读《后汉书》，第四读《三国志》，读的同时，还要参照经书，参考《资治通鉴》，这样我们就可以更好地了解历史的治乱兴衰了。

〖启示〗《后汉书》讲述东汉时期的历史；《三国志》写的是东汉灭亡后，魏、蜀、吴三国形成鼎立局面，直到被晋统一；《资治通鉴》叙述从战国到五代共一千多年的历史，有以史为鉴戒的的思想，所以叫《资治通鉴》。 dú shǐ zhþ kǎo shí lù

tōng gǔ jÿn

ruî qÿn mù 读史者

样。 考实录 通古今 若亲目

【解释】读历史的人应该更进一步地去翻阅历史资料，了解古往今来事情的前因后果，就好象是自己亲眼所见一〖启示〗中国的历史十分悠久，前面提到的不过是一个简单轮廓，要想真正掌握必须翻阅各朝各代的历史资料，深入进行了解和研究。历史是面镜子，我们可以从这面镜子中吸取许多宝贵的历史教训。 kǒu ãr sîng xÿn ãr wãi

zhüo yú sÿ

xÿ yú sÿ

口而诵

学好。 心而惟 朝于斯 夕于斯

【解释】我们读书学习，要有恒心，要一边读，一边用心去思考。只有早早晚晚都把心思用到学习上，才能真正〖启示〗我们应该立志努力学习，知识的领域是无穷无尽的，知识是财富、是力量、是智慧。学问是苦根上长出来的甜果。只有刻苦地、不间断地学习才能掌握和运用它。 xÿ zhîng ní shÿ xiàng tuï

gǔ shâng xián

shàng qín xuã

昔仲尼 师项橐 古圣贤 尚勤学

【解释】从前，孔子是个十分好学的人，当时鲁国有一位神童名叫项橐，孔子就曾向他学习。像孔子这样伟大的圣贤，尚不忘勤学，何况我们普通人呢？

〖启示〗孔子曾经拜郯子学礼仪；拜长弘和师橐学乐曲；拜老子学人生哲学。孔子曾说过：三个人一起同行，其中一定有一个人值得我向他学习和效法的”。 zhào zhōng lìng dú lǔ lùn

bǐ jì shì

xuã qiþ qín

赵中令 读鲁论 彼既仕 学且勤

【解释】宋朝时赵中令──赵普，他官已经做到了中书令了，天天还手不释卷地阅读论语，不因为自己已经当了高官，而忘记勤奋学习。

〖启示〗人的学问是永无止境的，一个人的努力和奋斗是不可中途终止的。活到老、学到老，一个人应该好学不倦，直到死为止。 pÿ pú biün xuý zhú jiǎn

bǐ wú shū

qiþ zhÿ miǎn

披蒲编 削竹简 彼无书 且知勉

【解释】西汉时路温舒把文字抄在蒲草上阅读。公孙弘将春秋刻在竹子削成的竹片上。他们两人都很穷，买不起书，但还不忘勤奋学习。

〖启示〗路温舒和公孙弘这两个古人，在没有书本的情况下，想办法把书抄在蒲草或刻在竹子上学习，我们今天能有印制精美的书本，学习条件和环境如此优越，更应该刻苦读书。 tïu xuán liáng zhuÿ cì gǔ

bǐ bù jiào

zì qín kǔ

头悬梁 锥刺股 彼不教 自勤苦

【解释】晋朝的孙敬读书时把自己的头发拴在屋梁上，以免打瞌睡。战国时苏秦读书每到疲倦时就用锥子刺大腿，他们不用别人督促而自觉勤奋苦读。

〖启示〗要想成为一个有学问的人必须自觉地刻苦读书。因为求知识这件事任何人也代替不了，只有通过自己努力才能学到。现在我们有父母、老师的关心和教导，就更应该好好学习才是。 rú náng yíng rú yìng xuþ jiü suÿ pín xuã bù chuî

如囊萤 如映雪 家虽贫 学不辍

【解释】晋朝人车胤，把萤火虫放在纱袋里当照明读书。孙康则利用积雪的反光来读书。他们两人家境贫苦，却能在艰苦条件下继续求学。

〖启示〗古人这种求学的精神是多么令人钦佩呀！在那样恶劣、贫困的情况下，能够克服困难，不受外界环境影响、努力学习。今天我们有方便舒适的环境，如果不知道珍惜，那真是惭愧啊！ rú fù xÿn rú guà jiǎo

shýn suÿ láo

yïu kǔ zhuï

如负薪 如挂角 身虽劳 犹苦卓

【解释】汉朝的朱买臣，以砍柴维持生活，每天边担柴边读书。隋朝李密放牛把书挂在牛角上，有时间就读。他们在艰苦的环境里仍坚持读书。

〖启示〗朱买臣和李密，一个打柴一个放牛，生活都非常贫苦，但能自己发奋读书。后来都成为很出色的人。我们有这么好的学习环境，怎么能不努力学习呢？ sū lǎo quán âr shí qÿ

shǐ fü fân

dú shū jí

苏老泉

来成了大学问家。 二十七 始发愤 读书籍

【解释】唐宋八大家之一的苏洵，号大泉，小时候不想念书，到了二十七岁的时候，才开始下决心努力学习，后〖启示〗宋代著名文学家苏洵和他两个儿子苏轼和苏辙，是我国文学史上十分有名的人物，他们的学问都很高，文章也都写得很好。被后人合称为“三苏”，也是唐宋八大家里的三位人物。 bǐ jì lǎo yïu huǐ chí

þr xiǎo shýng

yí zǎo sÿ

彼既老

至于将来后悔。 犹悔迟 尔小生 宜早思

【解释】象苏老泉上了年纪，才后悔当初没好好读书，而我们年纪轻轻，更应该把握大好时光，发奋读书，才不〖启示〗苏洵到了二十七岁才省悟到读书的重要性。我们年纪轻轻，现在开始用功是绝对来得及的。要认识到读书学习对我们人生的重要性，要打好坚实地知识根底，长大以后才能为社会做出应有的贡献。 ruî liáng hào bü shí âr

duì dà tíng

kuí duō shì

若梁灏

不如他。 八十二 对大廷 魁多士

【解释】宋朝有个梁灏，在八十二岁时才考中状元，在金殿上对皇帝提出的问题对答如流，所有参加考试的人都〖启示〗有志者事竟成，凡是立定的志愿，只要坚持不懈，努力去做，是一定会成功的。年轻人应首先立下志愿，失败了不要气馁，仍坚持努力、百折不回是一定会成功的。 bǐ jì chãng zhîng chýng yì

þr xiǎo shýng

yí lì zhì

彼既成 众称异 尔小生 宜立志

【解释】梁灏这么大年纪，尚能获得成功，不能不使大家感到惊异，钦佩他的好学不倦。而我们应该趁着年轻的时候，立定志向，努力用功就一定前途无量。

〖启示〗没有任何力量比知识更为强大。你要使自己变为一个强者吗？那么你就要立定志向努力学习，用知识武装起来的人是不可战胜的。成功就一定会属于你。光明的前途也会属于你。 yíng bü suì nãng yǒng shÿ

mì qÿ suì

nãng fù qí

莹八岁

以下棋为题而作出诗赋。 能咏诗 泌七岁 能赋棋

【解释】北齐有个叫祖莹的人，八岁就能呤诗，后来当了秘书监著作郎。另外唐朝有个叫李泌的人，七岁时就能〖启示〗祖莹和李泌两人很小就显示出惊人的才华。这和他们的智慧是分不开的。但只是聪明而不学习终究还成不了才。祖莹和李泌学习非常刻苦，每天几乎是手不释卷。已经把读书看成是生活中的最大乐趣。 bǐ yǐng wù rãn chýng qí

þr yîu xuã

düng xiào zhÿ

彼颖悟

努力用功读书。 人称奇 尔幼学 当效之

【解释】他们两个人的聪明和才智，在当时很受人们的赞赏和称奇，现在我们正是求学的开始，应该效法他们，〖启示〗虽然祖莹和李泌从小就特别聪明，但是如果不知努力，聪明反而会被聪明误的。所以我们现在求学，也应该效法他们，除了运用聪明才智外，更要努力用功求进步，才能有所作为。 cài wãn jÿ nãng biàn qín

xiâ dào yùn

nãng yǒng yín

蔡文姬 能辩琴 谢道韫 能咏吟

【解释】在古代有许多出色的女能人。象东汉末年的蔡文姬能分辩琴声好坏，晋朝的才女谢道韫则能出口成诗。 〖启示〗在封建社会，女人没有地位，人们认为“女子无才便是德”，一个女孩子要读书学艺是非常困难的，蔡文姬和谢道韫两人都是女子，可以想见她们在当时学习是多么不容易。 bǐ nǚ zǐ qiþ cōng mǐn

þr nán zǐ

düng zì jǐng

彼女子

实自己才对。 且聪敏 尔男子 当自警

【解释】象这样的两个女孩子，一个懂音乐，一个会作诗，天资如此聪慧；身为一个男子汉，更要时时警惕，充〖启示〗当然，现在男女平等了，女孩子也能上学读书，这是社会的进步。而我们更应该珍惜社会给我们创造的良好的学习环境，无论男孩、女孩都应刻苦努力，多学知识，将来成为一个对国家有用的人。 táng liú yàn füng qÿ suì

jǔ shãn tïng

zuî zhâng zì

唐刘晏 方七岁 举神童 作正字

【解释】唐玄宗时，有一个名叫刘晏的小孩子，才只有七岁，就被推举为神童，并且做了负责刊正文字的官。 〖启示〗刘晏有一次回答唐玄宗提出的问题时，曾说臣凡《四书》《五经》都能正，只一个“朋”字正不了。后来玄宗一查证才知道，原来当时朝延里很多人朋比为奸，所以刘晏说无法正“朋” 字，就是这个道理。 bǐ suÿ yîu shýn yǐ shì

yǒu wãi zhþ

yì ruî shì

彼虽幼 身已仕 有为者 亦若是

【解释】刘晏虽然年纪这么小，但却已经做官来，担当国家给他的重任，要想成为一个有用的人，只要勤奋好学，也可以和刘晏一样名扬后世。

〖启示〗刘晏长大以后，他当了唐代宗的宰相。在他任职期间，非常爱民，为老百姓做了不少好事。这和他从小立下的志向是一致的。我们也应该和他一样从小立下志向，长大后为社会做出应有的贡献。 quǎn shǒu yâ jÿ sÿ chãn gǒu bù xuã hã wãi rãn

犬守夜

资格称为人呢。 鸡司晨 苟不学 曷为人

【解释】狗在夜间会替人看守家门，鸡在每天早晨天亮时报晓，人如果不能用心学习、迷迷糊糊过日子，有什么〖启示〗万事万物都有自然界所赋予的特质，如狗能看门、鸡会报晓。而做为万物之灵的人类又该如何呢？人类是有思维能力的，所以，自然赋予人的使命当然是掌握各门知识去征服自然。 cán tǔ sÿ fýng niàng mì

rãn bù xuã

bù rú wù

蚕吐丝 蜂酿蜜 人不学 不如物

【解释】蚕吐丝以供我们做衣料，蜜蜂可以酿制蜂蜜，供人们食用。而人要是不懂得学习，以自己的知识、技能来实现自己的价值，真不如小动物。

〖启示〗人类只有通过不断的学习，才能掌握前人留下来的知识，并以此来开拓更深、更广泛的知识领域，不断地改善人类自身的生存和生活环境。动物的活动不过是一种本能的表现，是无法与人类有意识的活动相比的。 yîu xí yâ zhuàng zhì shýn

shàng kuüng guï

xià lì mín

幼习业 壮致身 上匡国 下利民

【解释】我们要在幼年时努力学习不断充实自己，长大后能够学以致用，替国家效力，为人民谋福利。 〖启示〗学习的目的在于应用，如何把学到的知识为大众服务，不枉费自己一生所学，对后人也有所帮助，首要的问题是理论与实际的结合。用所学习的知识解答生活中的实际问题，并在实践中加深理解。 yáng míng shýng xiǎn fù mǔ

guüng yú qián

yù yú hîu

扬名声 显父母 光于前 裕于后

【解释】如果你为人民做出应有的贡献，人民就会赞扬你，而且父母也可以得到你的荣耀，给连祖先增添了光彩，也给下代留下了好的榜样。

普通话朗读广东话朗读〖启示〗我们应该提倡一种奉献的精神，对我们伟大的祖国、对人民、对他人的奉献精神，我们的学识是奉献的资本，谁的学识越多，谁的奉献就越大。人民就把更多的荣誉献给他们。 rãn yí zǐ jÿn mǎn yíng

wǒ jiào zǐ

wãi yÿ jÿng

人遗子

作为的人。 金满赢 我教子 唯一经

【解释】有的人遗留给子孙后代的是金银钱财，而我并不这样，我只希望他们能精于读书学习，长大后做个有所〖启示〗知识是人类最宝贵的财富。做父母的再有钱，如果子孙不求长进，又有什么用呢，钱总有用完的一天。到那时，一无所长什么也不会干，反而害了他们。而书中自有修身、齐家、治国、平天下的道理，这才是取之不竭的财富。 qín yǒu gōng xì wú yì

jiâ zhÿ züi

yí miǎn lì

勤有功

时光是一定要后悔的。 戏无益 戒之哉 宜勉力

【解释】反复讲了许多道理，只是告诉孩子们，凡是勤奋上进的人，都会有好的收获，而只顾贪玩，浪费了大好〖启示〗我们要时刻提醒自己，珍惜大好的时光，持之以恒地读书学习，那么你就一定会得到丰厚的收获，你的思想和学识就越加丰富。你也将会做出更多贡献，这样才不枉人生在世。我们要用 “少壮不努力，老大徒伤悲”这句话时刻提醒自己。

第15篇：一年级新生代表发言稿带拼音注释

yīniánjíxīnshēngdàibiǎofāyán

一年级新生代表发言

zūnjìngdelǎoshī

shūshūāyí

qīnàidetóngxuémen尊敬的老师、叔叔阿姨，亲爱的同学们：

大家好! dàjiāhǎo我叫

。很荣幸成为一年级的学生代表。开学了，我们告别幼儿园，背上书包，走进美丽的学校，从今天起，我们就成为一名光荣的小学生了！这里有亲切的老师，可爱的同学，有漂亮的操场，整洁的教室。

希望在这里放飞，梦想在这里起航。我们感到非常激动、非常自豪！

请老师们放心，请爸爸妈妈放心，我们一定会向大哥哥、大姐姐们学习，尊敬老师，团结同学，好好学习，天天向上，做一名全面发展的好学生，为学校争光。 dehǎoxuéshēngwéixuéxiàozhēngguāngtóngxuéhǎohǎoxuéxí

tiāntiānxiàngshàng

zuòyīmíngquánmiànfāzhǎnhuìxiàngdàgēgē

dàjiějiěmenxuéxí

zūnjìnglǎoshī

tuánjiéqǐnglǎoshīmenfàngxīn

qǐngbàbamāmāfàngxīn

wǒmenyídìngdàofēichángjīdòng

fēichángzìháoxīwàngzàizhèlǐfàngfēi

mèngxiǎngzàizhèlǐqǐháng

wǒmengǎnpiàoliangdecāochǎng

zhěngjiédejiàoshìxiǎoxuéshēnglezhèlǐyǒuqīnqièdelǎoshī

kěàidetóngxué

yǒudexuéxiàocóngjīntiānqǐ

wǒmenjiùchéngwéiyīmíngguāngróngdekāixuélewǒmengàobié

bèishàngshūbāo

zǒujìnměilìwǒjiàohěnróngxìngchéngwéiyīniánjídexuéshēngdàibiǎo

第16篇：五月赛诗会(三年级)带注释

五月赛诗会

三年级古诗积累

春之诗：

1、春晓 孟浩然（唐）

春眠不觉晓，处处闻啼鸟。 夜来风雨声，花落知多少。

注释：春日里贪睡不知不觉天已破晓，搅乱我酣眠的是那啁啾的小鸟。 昨天夜里风声雨声一直不断，那娇美的春花不知被吹落了多少？

注释：江山沐浴着春光，多么秀丽，春风送来花草的芳香。 燕子衔着湿泥忙筑巢，暖和的沙子上睡着成双成对的鸳鸯。

2、村居

高鼎（清）

草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。 儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。

注释：农历二月，村子前后的青草已经渐渐发芽生长，黄莺飞来飞去，

8、春夜喜雨

杜甫（唐）

好雨知时节，当春乃发生。 随风潜（qián）入夜，润物细无声。

野径云俱黑，江船火独明。

晓看红湿处，花重（zhîng）锦官城。

注释：好雨似乎会挑选时辰，降临在万物萌生之春。伴随和风，悄悄进入夜幕。细细密密，滋润大地万物。浓浓乌云，笼罩田野小路，点点灯火，闪烁江上渔船。明早再看带露的鲜花，成都满城必将繁花盛开。

杨柳披着长长的绿枝条，随风摆动，好像在轻轻地抚摸着堤岸。在水泽和草木间蒸发的水汽，如同烟雾般凝集着。杨柳似乎都陶醉在这浓丽的景色中。村里的孩子们放了学急忙跑回家，趁着东风把风筝放上蓝天。

3、绝句 杜甫（唐）

两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。 窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。

注释：两只黄鹂在翠绿的柳树间婉转地歌唱，一队整齐的白鹭直冲向蔚蓝的天空。我坐在窗前，可以望见西岭上堆积着终年不化的积雪，门前停泊着自万里外的东吴远行而来的船只。

4、草 白居易（唐）

离离原上草，一岁一枯荣。 野火烧不尽，春风吹又生。

注释：长长的原上草是多么茂盛，每年秋冬枯黄春来草色浓。 无情的野火只能烧掉干叶，春风吹来大地又是绿茸茸。

5、咏柳 贺知章（唐）

碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。 不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

注释：高高的柳树长满了翠绿的新叶，轻柔的柳枝垂下来，就像万条轻轻飘动的绿色丝带。这细细的嫩叶是谁的巧手裁剪出来的呢？原来是那二月里温暖的春风，它就像一把灵巧的剪刀。

6、春日

朱熹（宋）

胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。 等闲识得东风面，万紫千红总是春。

注释：风和日丽游春在泗水之滨，无边无际的风光焕然一新。 谁都可以看出春天的面貌，春风吹得百花开放、万紫千红，到处都是春天的景致。

7、绝句

杜甫（唐）

迟日江山丽，春风花草香。 泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。 江碧鸟逾白，山青花欲燃。 今春看又过，何日是归年。

9、惠(huì)崇(chïng)春江晓景

苏轼（宋） 竹外桃花三两枝， 春江水暖鸭先知。

蒌（lïu）蒿（hāo）满地芦芽短，

正是河豚(tún)欲上时。

注释：竹林外两三枝桃花初放，鸭子在水中游戏，它们最先察觉了初春江水的回暖。河滩上已经满是蒌蒿，芦笋也开始抽芽，而河豚此时正要逆流而上，从大海回游到江河里来了。

10、游园不值 叶绍翁（宋） 应怜屐(jī)齿印苍苔， 小扣柴扉(fēi)久不开。 春色满园关不住， 一枝红杏出墙来。

注释：也许是园主担心我的木屐踩坏他那爱惜的青苔，轻轻地敲柴门，久久没有人来开。可是这满园的春色毕竟是关不住的，你看，那儿有一枝粉红色的杏花伸出墙头来。

11、江南春 杜牧（唐） 千里莺啼绿映红， 水村山郭(guō)酒旗风。 南朝四百八十寺， 多少楼台烟雨中。

注释：江南大地鸟啼声声绿草红花相映，水边村寨山麓城郭处处酒旗飘动。南朝遗留下的四百八十多座古寺，无数的楼台全笼罩在风烟云雨中。

12、早春呈水部张十八员外

韩愈(yù)（唐）

天街(jiē)小雨润(rùn)如酥(sū)， 草色(sâ)遥(yáo)看近却(quâ)无。

最(zuì)是一年春好处，

绝(juã)胜(shâng)烟柳满皇(huáng)都(dū)。

注释：京城大道上空丝雨纷纷，它像酥油般细密而滋润，远望草色依稀连成一片，近看时却显得稀疏零星。这是一年中最美的季节，远胜过绿柳满城的春末。

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25、初夏绝句 陆 游（宋）

纷纷红紫已成尘，布谷声中夏令新。 夹路桑麻行不尽，始知身是太平人。

注释：各色花朵已经落下化作泥土，布谷啼鸣声中夏天悄悄来到。夹道的农田一片片向前延伸，才让自己知道身处太平年景。

26、池上 白居易（唐）

小娃撑小艇，偷采白莲回。 不解藏踪迹，浮萍一道开。

注释：一个小孩撑着小船，偷偷地采了白莲回来。他不知道怎么掩藏踪迹，水面的浮萍上留下了一条船儿划过的痕迹。

秋之诗

27、秋夕 杜 牧（唐）

银烛秋光冷画屏(píng)， 轻罗小扇扑(pū)流萤。 天阶(jiē)夜色凉如水， 坐看牵牛织女星。

注释：在秋夜里烛光映照着画屏，手拿着小罗扇扑打萤火虫。 夜色里的石阶清凉如冷水，静坐寝宫凝视牛郎织女星。

28、望洞庭

刘禹(yǔ)锡(xī)（唐） 湖光秋月两相和， 潭(tán)面无风镜未磨。 遥望洞庭山水翠， 白银盘里一青螺(luï)。

注释：风静浪息，月光和水色交融在一起。湖面就像不用磨拭的铜镜，平滑光亮。遥望洞庭，山青水绿。林木葱茏的洞庭山耸立在泛着白光的洞庭湖里，就像白银盘里的一只青螺。

29、秋词 刘禹锡（唐）

自古逢秋悲寂(jì)寥(liáo)，

我言秋日胜春朝。 晴空一鹤(hâ)排云上， 便引诗情到碧宵(xiāo)。

注释：自古以来每逢秋天都会感到悲凉寂寥，我却认为秋天要胜过春天。万里晴空，一只鹤凌云而飞起，就引发我的兴到了蓝天上了。

30、山居秋暝(míng) 王 维（唐）

空山新雨后，天气晚来秋。 明月松间照，清泉石上流。

竹喧(xuān)归浣(huàn)女，莲动下渔舟。

随意春芳歇(xiē)，王孙自可留。

注释：空旷的群山沐(mù) 浴(yù)了一场新雨，夜晚降临(lín)使人感到已是初秋。皎(jiǎo)皎明月从松隙(xì)间洒下清光，清清泉水在山石上 淙(cïng)淙淌流。竹林喧(xuān)响知是洗衣姑娘归来，莲叶轻摇想是游荡下轻舟。春日的芳菲(fēi)不妨(fāng)任随它消歇(xiē)，秋天的山中王孙自可以久留。

31、山行 杜 牧（唐）

远上寒山石径斜，白云生处有人家。 停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

注释：沿着弯弯曲曲的小路上山，在那白云深处，居然还有人家。 停下车来，是因为喜爱这深秋枫林晚景。枫叶秋霜染过，艳比二月春花。

32、秋思 张 籍(jí)（唐）

洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。 复恐匆匆说不尽，行人临(lín)发又开封。

注释：一年一度的秋风，又吹到了洛阳城中，身居洛阳城内的游子，不知家乡的亲人怎么样了；写封家书问候平安，要说的话太多了，又不知从何说起。信写好了，又担心匆匆中没有把自己想要说的话写完；当捎信人出发时，又拆开信封，再还给他。

33、天净沙•秋思 马致远（元） 枯藤(tãng)老树昏鸦。 小桥流水人家。 古道西风瘦马。

夕阳西下，断肠人在天涯(yá)。

注释：天色黄昏，一群乌鸦落在枯藤缠绕的老树上，发出凄厉的哀鸣。小桥下流水哗哗作响，小桥边庄户人家炊烟袅袅。古道上一匹瘦马，顶着西风艰难地前行。夕阳渐渐地失去了光泽，从西边落下。凄寒的夜色里，只有孤独的旅人漂泊在遥远的地方。

冬之诗

34、江雪 柳宗元（宋）

千山鸟飞绝，万径(jìng)人踪(zōng)灭。 孤舟蓑(suō)笠(lì)翁，独钓寒江雪。

注释：所有的山，飞鸟全都断绝；所有的路，不见人影踪迹。 江上孤舟，渔翁披蓑戴笠；独自垂钓，不怕冰雪侵袭。

35、梅花 王安石（宋）

墙角数枝梅，凌寒独自开。 遥知不是雪，为有暗香来。

注释：那墙角的几枝梅花，冒着严寒独自盛开。为什么远望就知道洁白的梅花不是雪呢？因为梅花隐隐传来阵阵的香气。

36、别董大 高 适（唐）

千里黄云白日曛(xūn)，北风吹雁雪纷纷。 莫(mî)愁前路无知己，天下谁人不识君。

注释：千里黄云蔽(bì)天日色昏昏，北风吹着归雁大雪纷纷。不要担心前路茫茫没有知己，普天之下谁会不认识你？

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注释：寄情于花，寄情于酒欣喜与花的盛开，左手拿着花枝右手拿着酒杯。想问问花枝和酒杯，老朋友为什么不能一起来呢？

56、饮湖上初晴后雨

苏 轼（宋）

水光潋(liàn)滟(yàn)晴方好，山色空蒙雨亦奇。

欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。

注释：晴天，西湖水波荡漾，在阳光照耀下，光彩熠(yì)熠，美极了。下雨时，远处的山笼罩在烟雨之中，时隐时现，眼前一片迷茫，这朦胧的景色也是非常漂亮的。如果把美丽的西湖比作美人西施，那么淡妆也好，浓妆也罢，总能很好地烘托出她的天生丽质和迷人神韵。

51、芙蓉楼送辛渐 王昌龄（唐）

寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。 洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

注释：冷雨洒满江天的夜晚，我来到吴地，天明送走好友后，只留下楚山的孤影。到了洛阳，如果有亲友向您打听我的情况，就请转告他们，

57、望洞庭

我的心依然像玉壶里的冰一样纯洁，未受功名利禄(lù)等世情的玷(diàn)污(wū)。

52、渡荆门送别 李白（唐）

渡(dù)远荆(jīng)门外，来从楚国游。

山随平野尽，江入大荒流。 月下飞天镜，云生结海楼。 仍怜故乡水，万里送行舟。

注释：我乘舟渡江来到遥远的荆门外，来到战国时期楚国的境内游览。高山渐渐隐去平野慢慢舒展开，江水一片仿佛流进广阔的莽原。 波中月影宛如天上飞来的明镜，空中彩云结成绮丽的海市蜃楼。 但我还是更爱恋故乡滔滔江水，它奔流不息陪伴着我万里行舟。

53、长相思 纳兰性德（清）

山一程,水一程,身向榆(yú)关那畔(pàn)行,夜深千帐灯。 风一更,雪一更,聒(guō)碎乡心梦不成,故园无此声。

注释：我扈(hù)驾赴辽东巡视，随行的千军万马一路跋(bá)山涉(shâ)水，浩浩荡荡，向山海关进发。入夜，营帐中灯火辉煌，宏伟壮丽。夜已深，帐篷外风雪交加，阵阵风雪声搅(jiǎo)得人无法入睡。作者思乡心切，孤单落寞，不由得生出怨(yuàn)恼之意：家乡怎么没有这么烦乱的声音呢？

风光景色之诗

54、题临安邸(dǐ) 林 升（宋）

山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。

暖风熏(xūn)得游人醉，直把杭州作汴(biàn)州。

注释：青山无尽楼阁连绵望不见头，西湖上的歌舞几时才能停休？暖洋洋的香风吹得贵人如醉，简直是把杭州当成了那汴州。

55、浪淘沙 刘禹锡（唐）

九曲黄河万里沙，浪淘风簸(bî)自天涯。 如今直上银河去，同到牵牛织女家。

注释：九曲黄河从遥远的地方蜿蜒奔腾而来，一路裹挟着万里的黄沙。既然你从天边而来，如今好像要直飞上高空的银河，请你带上我扶摇直上，汇集到银河中去，一同到牛郎和织女的家里做客吧。

刘禹锡（唐）

湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。 遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。

注释：风静浪息，月光和水色交融在一起。湖面就像不用磨拭的铜镜，平滑光亮。遥望洞庭，山青水绿。林木葱茏的洞庭山耸立在泛着白光的洞庭湖里，就像白银盘里的一只青螺。

58、登鹳(guàn)雀楼 王之涣(huàn)（唐） 白日依山尽，黄河入海流。 欲穷千里目，更上一层楼。

注释：夕阳依傍着西山慢慢地沉没， 滔滔黄河朝着东海汹涌奔流。若想把千里的风光景物看够， 那就要登上更高的一层城楼。

59、野望 翁 卷（宋）

一天秋色冷晴湾，无数峰峦远近间。 闲上山来看野水，忽于水底见青山。

注释：无边秋色，森森寒意透露在晴日照耀着的水湾；远远近近，映入眼中的是无数层叠起伏的峰峦。我闲来登上山顶想好好观赏一下山下的湖水，却没想到，低头一看，又在水底看见了青山。

山雨 翁 卷（宋）

一夜满林霜月白，亦无云气亦无雷。平明忽见溪流急，知是他山落雨来。

注释：整个晚上，林子里都洒满了星月的辉光；天上没有一丝云，也没听见有雷震响。天亮时出门，忽然见到溪水流得分外地湍急；因此上，我知道别的山曾经下过大雨，水宛转流到这个地方。

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第17篇：硕士学位论文引文注释规范

引文注释规范（试行）

（详细内容可访问中国社会科学杂志社网站http ：/ / ic.ca.cn）

一、注释体例及标注位置 文献引证方式采用注释体例。

注释放置于当页下（脚注）。注释序号用①，②，③„„标识，每页单独排序。正文中的注释序号统一置于包含引文的句子(有时候也可能是词或词组)或段落标点符号之后。

二、注释的标注格式

（一）非连续出版物 1．著作

标注顺序:责任者与责任方式/文献题名/出版地点/出版者/出版时间/页码。 责任方式为著时，“著”可省略，其他责任方式不可省略。 引用翻译著作时，将译者作为第二责任者置于文献题名之后。

引用《马克思恩格斯全集》、《列宁全集》等经典著作应使用最新版本。

示例：

赵景深：《文坛忆旧》，上海：北新书局，1948年，第43页。

谢兴尧整理：《荣庆日记》,西安：西北大学出版社，1986年，第175页。 蒋大兴：《公司法的展开与评判——方法·判例·制度》，北京：法律出版社，2001年，第3页。

任继愈主编：《中国哲学发展史(先秦卷)》,北京：人民出版社,1983年,第25页。

实藤惠秀：《中国人留学日本史》，谭汝谦、林启彦译，香港：中文大学出版社，1982年，第11-12页。

金冲及主编：《周恩来传》，北京：人民出版社、中央文献出版社，1989年，第9页。

佚名：《晚清洋务运动事类汇钞五十七种》上册，北京：全国图书馆文献缩微复制中心，1998年，第56页。

狄葆贤：《平等阁笔记》，上海：有正书局，[出版时间不详]，第8页。 《马克思恩格斯全集》第31卷，北京：人民出版社，1998年，第46页。 2．析出文献

标注顺序:责任者/析出文献题名/文集责任者与责任方式/文集题名/出版地点/出版者/出版时间/页码。

文集责任者与析出文献责任者相同时，可省去文集责任者。 示例：

杜威·佛克马:《走向新世界主义》,王宁、薛晓源编：《全球化与后殖民批评》,北京：中央编译出版社,1999年,第247-266页。

鲁迅：《中国小说的历史的变迁》，《鲁迅全集》第9册，北京：人民文学出版社，1981年，第325页。

唐振常：《师承与变法》，《识史集》，上海：上海古籍出版社，1997年，第65页。

3.著作、文集的序言、引论、前言、后记 （1）序言、前言作者与著作、文集责任者相同。

示例：

李鹏程：《当代文化哲学沉思》，北京：人民出版社，1994年，“序言”，第1页。

（2）序言有单独的标题，可作为析出文献来标注。

示例: 楼适夷：《读家书，想傅雷（代序）》，傅敏编：《傅雷家书》（增补本），北京：三联书店，1988年，第2页。

黄仁宇：《为什么称为“中国大历史”？——中文版自序》，《中国大历史》，北京：三联书店，1997年，第2页。

（3）责任者层次关系复杂时，可以通过叙述表明对序言的引证。为了表述紧凑和语气连贯，责任者与文献题名之间的冒号可省去，出版信息可括注起来。

示例：

见戴逸为北京市宣武区档案馆编、王灿炽纂《北京安徽会馆志稿》（北京：北京燕山出版社，2001年）所作的序，第2页。 4.古籍 （1）刻本

标注顺序：责任者与责任方式／文献题名（卷次、篇名、部类）（选项）／版本、页码。

部类名及篇名用书名号表示，其中不同层次可用中圆点隔开，原序号仍用汉字数字，下同。页码应注明a、b面。

示例：

姚际恒：《古今伪书考》卷3，光绪三年苏州文学山房活字本，第9页a。 （2）点校本、整理本

标注顺序：责任者与责任方式／文献题名／卷次、篇名、部类（选项）／出版地点／出版者／出版时间／页码。可在出版时间后注明“标点本”“整理本”。

示例：

毛祥麟：《墨余录》，上海：上海古籍出版社，1985年，第35页。 （3）影印本

标注顺序：责任者与责任方式／文献题名／卷次、篇名、部类（选项）／出版地点／出版者／出版时间／（影印）页码。可在出版时间后注明“影印本”。为便于读者查找，缩印的古籍，引用页码还可标明上、中、下栏（选项）。

示例：

杨钟羲：《雪桥诗话续集》卷5，沈阳：辽沈书社，1991年影印本，上册，第461页下栏。

《太平御览》卷690《服章部七》引《魏台访议》，北京:中华书局,1985年影印本，第3册，第3080页下栏。 （4）析出文献

标注顺序：责任者／析出文献题名／文集责任者与责任方式／文集题名／卷次／丛书项（选项，丛书名用书名号）／版本或出版信息／页码。

示例：

管志道：《答屠仪部赤水丈书》，《续问辨牍》卷2，《四库全书存目丛书》，济南：齐鲁书社，1997年影印本，子部，第88册，第73页。 （5）地方志

唐宋时期的地方志多系私人著作，可标注作者；明清以后的地方志一般不标注作者，书名其前冠以修纂成书时的年代（年号）；民国地方志，在书名前冠加“民国”二字。新影印（缩印）的地方志可采用新页码。

示例：

乾隆《嘉定县志》卷12《风俗》，第7页b。 民国《上海县续志》卷1《疆域》，第10页b。

万历《广东通志》卷15《郡县志二·广州府·城池》,《稀见中国地方志汇刊》，北京：中国书店，1992年影印本，第42册,第367页。

（6）常用基本典籍，官修大型典籍以及书名中含有作者姓名的文集可不标注作者，如《论语》、二十四史、《资治通鉴》、《全唐文》、《册府元龟》、《清实录》、《四库全书总目提要》、《陶渊明集》等。

示例：

《旧唐书》卷9《玄宗纪下》，北京：中华书局，1975年标点本，第233页。 《方苞集》卷6《答程夔州书》，上海：上海古籍出版社，1983年标点本，上册，第166页。

（7）编年体典籍，如需要，可注出文字所属之年月甲子（日）。

示例: 《清德宗实录》卷435，光绪二十四年十二月上，北京：中华书局，1987年影印本，第6册，第727页。

（二）连续出版物 1.期刊

标注顺序:责任者/文献题名/期刊名/年期(或卷期，出版年月) 。

刊名与其他期刊相同，也可括注出版地点，附于刊名后，以示区别；同一种期刊有两个以上的版别时，引用时须注明版别。

示例：

何龄修:《读顾诚〈南明史〉》,《中国史研究》1998年第3期。

汪疑今：《江苏的小农及其副业》，《中国经济》第4卷第6期，1936年6月15日。

魏丽英：《论近代西北人口波动的主要原因》，《社会科学》（兰州）1990年第6期。

费成康：《葡萄牙人如何进入澳门问题辨证》，《社会科学》（上海）1999年第9期。

董一沙：《回忆父亲董希文》，《传记文学》（北京）2001年第3期。 李济：《创办史语所与支持安阳考古工作的贡献》，《传记文学》（台北）第28卷第1期，1976年1月。

黄义豪：《评黄龟年四劾秦桧》，《福建论坛》（文史哲版）1997年第3期。 苏振芳：《新加坡推行儒家伦理道德教育的社会学思考》，《福建论坛》 （经济社会版）1996年第3期。

叶明勇：《英国议会圈地及其影响》，《武汉大学学报》（人文科学版）2001年第2期。

倪素香：《德育学科的比较研究与理论探索》，《武汉大学学报》（社会科学版）2002年第4期。 2.报纸

标注顺序:责任者/篇名/报纸名称/出版年月日/版次。

早期中文报纸无版次，可标识卷册、时间或栏目及页码（选注项）。同名报纸应标示出版地点以示区别。

示例：

李眉：《李劼人轶事》，《四川工人日报》1986年8月22日，第2版。 伤心人（麦孟华）：《说奴隶》，《清议报》第69册，光绪二十六年十一月二十一日，第1页。

《四川会议厅暂行章程》，《广益丛报》第8年第19期，1910年9月3日，“新章”，第1—2页。

《上海各路商界总联合会致外交部电》，《民国日报》（上海）1925年8月14日，第4版。

《西南中委反对在宁召开五全会》，《民国日报》（广州）1933年8月11日，第1张第4版。

（三）未刊文献

1.学位论文、会议论文等

标注顺序:责任者/文献标题/论文性质/地点或学校/文献形成时间/页码。

示例：

方明东：《罗隆基政治思想研究（1913-1949）》，博士学位论文，北京师范大学历史系，2000年，第67页。

任东来：《对国际体制和国际制度的理解和翻译》，全球化与亚太区域化国际研讨会论文，天津，2000年6月，第9页。 2.手稿、档案文献

标注顺序:文献标题/文献形成时间/卷宗号或其他编号/藏所。

示例：

《傅良佐致国务院电》,1917年9月15日，北洋档案1011-5961，中国第二历史档案馆藏。

《党外人士座谈会记录》，1950年7月，李劼人档案，中共四川省委统战部档案室藏。

（四）转引文献

无法直接引用的文献，转引自他人著作时，须标明。标注顺序：责任者／原文献题名／原文献版本信息／原页码（或卷期）／转引文献责任者／转引文献题名／版本信息／页码。

示例：

章太炎:《在长沙晨光学校演说》，1925年10月，转引自汤志钧：《章太炎年谱长编》下册，北京：中华书局，1979年，第823页。

（五）电子文献

电子文献包括以数码方式记录的所有文献（含以胶片、磁带等介质记录的电影、录影、录音等音像文献）。

标注项目与顺序：责任者／电子文献题名／更新或修改日期／获取和访问路径／引用日期。

示例：

王明亮：《关于中国学术期刊标准化数据库系统工程的进展》，1998年8月16日， http://www.daodoc.com /Article.asp?ID=199，2007年9月13日。

（六）外文文献

1.引证外文文献，原则上使用该语种通行的引证标注方式。2.本规范仅列举英文文献的标注方式如下： （1）专著

标注顺序：责任者与责任方式/文献题名/出版地点/出版者/出版时间/页码。文献题名用斜体，出版地点后用英文冒号，其余各标注项目之间，用英文逗点隔开，下同。

示例：

Peter Brooks, Troubling Confeions: Speaking Guilt in Law and Literature, Chicago: University of Chicago Pre, 2000, p.48. Randolph Starn and Loren Partridge, The Arts of Power: Three Halls of State in Italy, 1300-1600, Berkeley: California University Pre, 1992, pp.19-28. （2）译著

标注顺序：责任者/文献题名/译者/出版地点/出版者/出版时间/页码。

示例：

M.Polo, The Travels of Marco Polo, trans.by William Marsden, Hertfordshire: Cumberland House,1997, pp.55, 88. （3）期刊析出文献

标注顺序：责任者/析出文献题名/期刊名/卷册及出版时间/页码。析出文献题名用英文引号标识，期刊名用斜体，下同。

示例：

Heath B.Chamberlain, “On the Search for Civil Society in China,” Modern China, vol.19, no.2 (April 1993),pp.199-215. （4）文集析出文献

标注顺序：责任者/析出文献题名/文集题名/编者/出版地点/出版者/出版时间/页码。 示例：

R.S.Schfield,“The Impact of Scarcity and Plenty on Population Change in England, ” in R.I.Rotberg and T.K.Rabb, eds., Hunger and History: The Impact of Changing Food Production and Consumption Pattern on Society, Cambridge，Ma: Cambridge University Pre, 1983, p.79. （5）档案文献

标注顺序:文献标题/文献形成时间/卷宗号或其他编号/藏所。

Nixon to Kiinger, February 1, 1969, Box 1032, NSC Files, Nixon Presidential Material Project (NPMP), National Archives II, College Park, MD.

三、其他

（一）再次引证时的项目简化

同一文献再次引证时只需标注责任者、题名、页码，出版信息可以省略。

示例：

赵景深：《文坛忆旧》，第24页。

鲁迅：《中国小说的历史的变迁》，《鲁迅全集》第9册，第326页。

（二）间接引文的标注

间接引文通常以“参见”或“详见”等引领词引导，反映出与正文行文的呼应，标注时应注出具体参考引证的起止页码或章节。标注项目、顺序与格式同直接引文。

示例：

参见邱陵编著：《书籍装帧艺术简史》，哈尔滨：黑龙江人民出版社，1984 8

年，第28－29页。

详见张树年主编：《张元济年谱》，北京：商务印书馆，1991年，第6章。

（三）引用先秦诸子等常用经典古籍，可使用夹注，夹注应使用不同于正文的字体。 示例1：

庄子说惠子非常博学，“惠施多方，其书五车。”（《庄子·天下》）

示例2：

天神所具有道德，也就是“保民”、“裕民”的道德；天神所具有的道德意志，代表的是人民的意志。这也就是所谓“天聪明自我民聪明，天明畏自我民明畏”（《尚书·皋陶谟》），“民之所欲，天必从之”（《尚书·泰誓》）。

中国社会科学杂志社

2007年11月

第18篇：论文引用注释的格式

论文引用注释的格式

3． 文中引文（包括观点、数据和材料等）须注明出处，即进行参考文献著录（本刊参考文献著录采用顺序编码制；在文中引文出现的地方用阿拉伯数字按序编码予以标明，并在文末列出参考文献表）。如果解释某些内容，或者引文来自经典著作、领导讲话、文件法规、内部资料、工具辞书，以及转引自有关文章，均可做为注释（说明作者、题名和出处）。 注释格式如下：

引自期刊： ① 作者：《题名》，《刊名》，××××年第 ×期， 第 × 页

引自专著： ② 作者：《书名》，出版者及×××× 年版 ，第 × 页 引自报纸： ③ 作者：《题名》，《报纸名》年-月-日（版次）

参考文献著录格式如下： 引自期刊：〔1〕 作者（所有作者全列—下同）.题名〔J〕 .刊名 , 出刊年 ,卷(期) : 起止页码.

引自专著：〔2〕 作者 .书名〔M〕 .版次（初版不写）.译者（指译著, 所有译者全列） .出版地 : 出版者 , 出版年 .页码.引自报纸：〔3〕 作者 .题名〔N〕 .报纸名 , 年-月-日（版次）.引自论文集：〔4〕 作者 .题名〔A〕 .见 : 论文集编者 .文集名〔C〕 .出版地 : 出版者 , 出版年 .页码.引自会议论文：〔5〕作者.题名〔Z〕.会议名称, 会址，会议年份.引自学位论文：〔6〕作者.题名〔D〕: 〔学位论文〕.保存地: 保存者, 年份. 引自电子文献：〔7〕 作者 .题名〔DB/OL（联机网上数据库），或DB/MT（磁带数据库），或M/CD（光盘图书），或CP/DK（磁盘软件），或J/OL（网上期刊），或EB/OL（网上电子公告）〕.出处或可获得地址， 发表或更新日期/引用日期（任选）.4．文章须有摘要（限4000字以上文章；确切记述文章的主要内容，包括研究的目的、研究的问题和主题、论点、结论等；不用“本文”或“作者”等做主语；不要写成提纲或评论形式；字数一般控制在200字以内），关键词（3 ~ 5个）。

5．若是打印文稿，宜采用小4号楷体（或宋体）文字，墨色清晰，校对准确，并适当加宽行距。

6．文末标明全文总字数，并注明作者姓名拼音、工作单位和详细通讯地址（包括街道、路名和门牌号码）、邮政编码、联系电话等。

第19篇：论文引用注释的格式

论文引用注释的格式王世龙

论文引用注释的格式

2007-09-01 20:18

文中引文（包括观点、数据和材料等）须注明出处，即进行参考文献著录（本刊参考文献著录采用顺序编码制；在文中引文出现的地方用阿拉伯数字按序编码予以标明，并在文末列出参考文献表）。如果解释某些内容，或者引文来自经典著作、领导讲话、文件法规、内部资料、工具辞书，以及转引自有关文章，均可做为注释（说明作者、题名和出处）。

注释格式如下：

引自期刊： ① 作者 ： 《题名》 ，《刊名》 ，××××年第 ×期，第 × 页引自专著： ② 作者 ： 《书名》 ，出版者及×××× 年版 ，第 × 页

引自报纸： ③ 作者 ： 《题名》 ，《报纸名》年-月-日（版次）

参考文献著录格式如下：

引自期刊：［ 1］ 作者（所有作者全列—下同）.题名［ J］ .刊名 , 出刊年 ,卷(期) : 起止页码.

引自专著：［2］ 作者 .书名［ M］ .版次（初版不写）.译者（指译著, 所有译者全列） .出版地 : 出版者 , 出版年 .页码.

引自报纸：［3］ 作者 .题名［ N］ .报纸名 , 年-月-日（版次）.

引自论文集：［4］ 作者 .题名［ A］ .见 : 论文集编者 .文集名［ C］ .出版地 : 出版者 , 出版年 .页码.

引自会议论文：［5］ 作者 .题名［ Z］ .会议名称 , 会址 ，会议年份.引自学位论文：［6］ 作者 .题名［ D］ : ［学位论文］.保存地 : 保存者 , 年份.

第20篇：学位论文引用注释规范

学位论文引文注释规范

为规范硕士、博士研究生学位论文答辩中的参考文献和注释，从现在开始学位论文中的参考文献和注释参照《中国社会科学》写作。

一、注释体例及标注位置

文献引证方式采用注释体例。

注释放置于当页下（脚注）。注释序号用①，②，③„„标识，每页单独排序。正文中的注释序号统一置于包含引文的句子(有时候也可能是词或词组)或段落标点符号之后。

二、注释的标注格式

（一）非连续出版物 1．著作

标注顺序：责任者与责任方式/文献题名/出版地点/出版者/出版时间/页码。 责任方式为著时，“著”可省略，其他责任方式不可省略。 引用翻译著作时，将译者作为第二责任者置于文献题名之后。

引用《马克思恩格斯全集》、《列宁全集》等经典著作应使用最新版本。 示例：

赵景深：《文坛忆旧》，上海：北新书局，1948年，第43页。

谢兴尧整理：《荣庆日记》，西安：西北大学出版社，1986年，第175页。 蒋大兴：《公司法的展开与评判——方法·判例·制度》，北京：法律出版社，2001年，第3页。

任继愈主编：《中国哲学发展史(先秦卷)》,北京：人民出版社,1983年,第25页。

实藤惠秀：《中国人留学日本史》，谭汝谦、林启彦译，香港：中文大学出版社，1982年，第11-12页。

金冲及主编：《周恩来传》，北京：人民出版社、中央文献出版社，1989年，第9页。 佚名：《晚清洋务运动事类汇钞五十七种》上册，北京：全国图书馆文献缩微复制中心，1998年，第56页。

狄葆贤：《平等阁笔记》，上海：有正书局，[出版时间不详]，第8页。 《马克思恩格斯全集》第31卷，北京：人民出版社，1998年，第46页。 2．析出文献 标注顺序:责任者/析出文献题名/文集责任者与责任方式/文集题名/出版地点/出版者/出版时间/页码。

文集责任者与析出文献责任者相同时，可省去文集责任者。 示例：

杜威·佛克马：《走向新世界主义》，王宁、薛晓源编：《全球化与后殖民批评》，北京：中央编译出版社,1999年,第247-266页。

鲁迅：《中国小说的历史的变迁》，《鲁迅全集》第9册，北京：人民文学出版社，1981年，第325页。

唐振常：《师承与变法》，《识史集》，上海：上海古籍出版社，1997年，第65页。

3．著作、文集的序言、引论、前言、后记

（1）序言、前言作者与著作、文集责任者相同。

示例：

李鹏程：《当代文化哲学沉思》，北京：人民出版社，1994年，“序言”，第1页。

（2）序言有单独的标题，可作为析出文献来标注。 示例：

楼适夷：《读家书，想傅雷（代序）》，傅敏编：《傅雷家书》（增补本），北京：三联书店，1988年，第2页。

黄仁宇：《为什么称为“中国大历史”？——中文版自序》，《中国大历史》，北京：三联书店，1997年，第2页。

（3）责任者层次关系复杂时，可以通过叙述表明对序言的引证。为了表述紧凑和语气连贯，责任者与文献题名之间的冒号可省去，出版信息可括注起来。

示例：

见戴逸为北京市宣武区档案馆编、王灿炽纂《北京安徽会馆志稿》（北京：北京燕山出版社，2001年）所作的序，第2页。

4．古籍 （1）刻本

标注顺序：责任者与责任方式／文献题名（卷次、篇名、部类）（选项）／版本、页码。 部类名及篇名用书名号表示，其中不同层次可用中圆点隔开，原序号仍用汉字数字，下同。页码应注明a、b面。

示例：

姚际恒：《古今伪书考》卷3，光绪三年苏州文学山房活字本，第9页a。 （2）点校本、整理本

标注顺序：责任者与责任方式／文献题名／卷次、篇名、部类（选项）／出版地点／出版者／出版时间／页码。可在出版时间后注明“标点本”“整理本”。

示例：

毛祥麟：《墨余录》，上海：上海古籍出版社，1985年，第35页。 （3）影印本

标注顺序：责任者与责任方式／文献题名／卷次、篇名、部类（选项）／出版地点／出版者／出版时间／（影印）页码。可在出版时间后注明“影印本”。为便于读者查找，缩印的古籍，引用页码还可标明上、中、下栏（选项）。

示例：

杨钟羲：《雪桥诗话续集》卷5，沈阳：辽沈书社，1991年影印本，上册，第461页下栏。

《太平御览》卷690《服章部七》引《魏台访议》，北京：中华书局，1985年影印本，第3册，第3080页下栏。

（4）析出文献

标注顺序：责任者／析出文献题名／文集责任者与责任方式／文集题名／卷次／丛书项（选项，丛书名用书名号）／版本或出版信息／页码。

示例：

管志道：《答屠仪部赤水丈书》，《续问辨牍》卷2，《四库全书存目丛书》，济南：齐鲁书社，1997年影印本，子部，第88册，第73页。

（5）地方志

唐宋时期的地方志多系私人著作，可标注作者；明清以后的地方志一般不标注作者，书名其前冠以修纂成书时的年代（年号）；民国地方志，在书名前冠加“民国”二字。新影印（缩印）的地方志可采用新页码。

示例：

乾隆《嘉定县志》卷12《风俗》，第7页b。 民国《上海县续志》卷1《疆域》，第10页b。 万历《广东通志》卷15《郡县志二·广州府·城池》，《稀见中国地方志汇刊》，北京：中国书店，1992年影印本，第42册，第367页。

（6）常用基本典籍，官修大型典籍以及书名中含有作者姓名的文集可不标注作者，如《论语》、二十四史、《资治通鉴》、《全唐文》、《册府元龟》、《清实录》、《四库全书总目提要》、《陶渊明集》等。

示例：

《旧唐书》卷9《玄宗纪下》，北京：中华书局，1975年标点本，第233页。 《方苞集》卷6《答程夔州书》，上海：上海古籍出版社，1983年标点本，上册，第166页。

（7）编年体典籍，如需要，可注出文字所属之年月甲子（日）。 示例：

《清德宗实录》卷435，光绪二十四年十二月上，北京：中华书局，1987年影印本，第6册，第727页。

（二）连续出版物 1．期刊

标注顺序：责任者/文献题名/期刊名/年期(或卷期，出版年月) 。

刊名与其他期刊相同，也可括注出版地点，附于刊名后，以示区别；同一种期刊有两个以上的版别时，引用时须注明版别。

示例：

何龄修：《读顾诚〈南明史〉》，《中国史研究》1998年第3期。 汪疑今：《江苏的小农及其副业》，《中国经济》第4卷第6期，1936年6月15日。

魏丽英：《论近代西北人口波动的主要原因》，《社会科学》（兰州）1990年第6期。

费成康：《葡萄牙人如何进入澳门问题辨证》，《社会科学》（上海）1999年第9期。

董一沙：《回忆父亲董希文》，《传记文学》（北京）2001年第3期。 李济：《创办史语所与支持安阳考古工作的贡献》，《传记文学》（台北）第28卷第1期，1976年1月。

黄义豪：《评黄龟年四劾秦桧》，《福建论坛》（文史哲版）1997年第3期。 苏振芳：《新加坡推行儒家伦理道德教育的社会学思考》，《福建论坛》 （经济社会版）1996年第3期。

叶明勇：《英国议会圈地及其影响》，《武汉大学学报》（人文科学版）2001年第2期。

倪素香：《德育学科的比较研究与理论探索》，《武汉大学学报》（社会科学版）2002年第4期。

2．报纸

标注顺序:责任者/篇名/报纸名称/出版年月日/版次。

早期中文报纸无版次，可标识卷册、时间或栏目及页码（选注项）。同名报纸应标示出版地点以示区别。

示例：

李眉：《李劼人轶事》，《四川工人日报》1986年8月22日，第2版。 伤心人（麦孟华）：《说奴隶》，《清议报》第69册，光绪二十六年十一月二十一日，第1页。

《四川会议厅暂行章程》，《广益丛报》第8年第19期，1910年9月3日，“新章”，第1—2页。

《上海各路商界总联合会致外交部电》，《民国日报》（上海）1925年8月14日，第4版。

《西南中委反对在宁召开五全会》，《民国日报》（广州）1933年8月11日，第1张第4版。

（三）未刊文献

1．学位论文、会议论文等

标注顺序：责任者/文献标题/论文性质/地点或学校/文献形成时间/页码。 示例：

方明东：《罗隆基政治思想研究（1913-1949）》，博士学位论文，北京师范大学历史系，2000年，第67页。

任东来：《对国际体制和国际制度的理解和翻译》，全球化与亚太区域化国际研讨会论文，天津，2000年6月，第9页。

2．手稿、档案文献

标注顺序：文献标题/文献形成时间/卷宗号或其他编号/藏所。 示例： 《傅良佐致国务院电》,1917年9月15日，北洋档案1011-5961，中国第二历史档案馆藏。

《党外人士座谈会记录》，1950年7月，李劼人档案，中共四川省委统战部档案室藏。

（四）转引文献

无法直接引用的文献，转引自他人著作时，须标明。标注顺序：责任者／原文献题名／原文献版本信息／原页码（或卷期）／转引文献责任者／转引文献题名／版本信息／页码。

示例：

章太炎：《在长沙晨光学校演说》，1925年10月，转引自汤志钧：《章太炎年谱长编》下册，北京：中华书局，1979年，第823页。

（五）电子文献

电子文献包括以数码方式记录的所有文献（含以胶片、磁带等介质记录的电影、录影、录音等音像文献）。

标注项目与顺序：责任者／电子文献题名／更新或修改日期／获取和访问路径／引用日期。

示例：

王明亮：《关于中国学术期刊标准化数据库系统工程的进展》，1998年8月16日， http://www.daodoc.com /Article.asp?ID=199，2007年9月13日。

（六）外文文献

1．引证外文文献，原则上使用该语种通行的引证标注方式。 2．本规范仅列举英文文献的标注方式如下： （1）专著

标注顺序：责任者与责任方式/文献题名/出版地点/出版者/出版时间/页码。文献题名用斜体，出版地点后用英文冒号，其余各标注项目之间，用英文逗点隔开，下同。

示例

Peter Brooks, Troubling Confeions: Speaking Guilt in Law and Literature, Chicago: University of Chicago Pre, 2000, p.48. Randolph Starn and Loren Partridge, The Arts of Power: Three Halls of State in Italy, 1300-1600, Berkeley: California University Pre, 1992, pp.19-28.

（2）译著

标注顺序：责任者/文献题名/译者/出版地点/出版者/出版时间/页码。 示例：

M.Polo, The Travels of Marco Polo, trans.by William Marsden, Hertfordshire: Cumberland House,1997, pp.55, 88.（3）期刊析出文献

标注顺序：责任者/析出文献题名/期刊名/卷册及出版时间/页码。析出文献题名用英文引号标识，期刊名用斜体，下同。

示例：

Heath B.Chamberlain, “On the Search for Civil Society in China,” Modern China, vol.19, no.2 (April 1993),pp.199-215.（4）文集析出文献

标注顺序：责任者/析出文献题名/文集题名/编者/出版地点/出版者/出版时间/页码。

示例：

R.S.Schfield,“The Impact of Scarcity and Plenty on Population Change in England, ” in R.I.Rotberg and T.K.Rabb, eds., Hunger and History: The Impact of Changing Food Production and Consumption Pattern on Society, Cambridge，Ma: Cambridge University Pre, 1983, p.79.（5）档案文献

标注顺序：文献标题/文献形成时间/卷宗号或其他编号/藏所。

Nixon to Kiinger, February 1, 1969, Box 1032, NSC Files, Nixon Presidential Material Project (NPMP), National Archives II, College Park, MD.

三、其他

（一）再次引证时的项目简化

同一文献再次引证时只需标注责任者、题名、页码，出版信息可以省略。 示例：

赵景深：《文坛忆旧》，第24页。

鲁迅：《中国小说的历史的变迁》，《鲁迅全集》第9册，第326页。

（二）间接引文的标注

间接引文通常以“参见”或“详见”等引领词引导，反映出与正文行文的呼应，标注时应注出具体参考引证的起止页码或章节。标注项目、顺序与格式同直接引文。

示例：

参见邱陵编著：《书籍装帧艺术简史》，哈尔滨：黑龙江人民出版社，1984年，第28－29页。

详见张树年主编：《张元济年谱》，北京：商务印书馆，1991年，第6章。

（三）引用先秦诸子等常用经典古籍，可使用夹注，夹注应使用不同于正文的字体。

示例1：

庄子说惠子非常博学，“惠施多方，其书五车。”（《庄子·天下》） 示例2：

天神所具有道德，也就是“保民”、“裕民”的道德；天神所具有的道德意志，代表的是人民的意志。这也就是所谓“天聪明自我民聪明，天明畏自我民明畏”（《尚书·皋陶谟》），“民之所欲，天必从之”（《尚书·泰誓》）。

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