推荐第1篇：天津独乐寺导游词
独乐寺位于蓟县城武定北侧，它始建于天宝十一年，辽代重建。关于独乐寺的得名，这里有三种说法，第一种说法是独乐寺的主体建筑是十一面观世音的内部，就是一颗参天而立的独梨树；第二种说法是，安禄山起兵反唐，这里是誓师地，他“盖思独乐而不与民同乐”，故名独乐寺：还有一种说法是,“佛家清心寡欲，独以普渡众生为乐”故名独乐寺。整个独乐寺有三部分组成，东路是清朝皇帝辟建的行宫，西路是僧房，中路由山门，观音之阁，八角亭，卧佛殿，三佛殿组成。整体建筑布局简洁，主题突出，宏伟庄严。独乐寺有五个之最：观音阁是我国仅存的最古老的木结构高层楼阁；观音像是我国仅存的最大古代泥塑之一；山门为现存最早，等级最高的庑殿顶山门；山门正脊上有最早的鸱吻；独乐寺为第一批全国重点文物保护单位。
现在，我们到站了。
现在我们大家看到的这个建筑就是山门，他高10米，面阔三间，进深两间，中间坐穿堂，两侧是稍间。在山门的檐下有一块匾，上书“独乐寺”三个字，为明代大学士严嵩手笔，据说他在北方只留下六个字，另外三个字就是北京的“六必居”三个字。
在山门的前两稍间有两尊辽代的金刚力士站像，也就是我们俗称的哼哈二将，从他们的嘴形和手形可看出，左边这尊闭口，握手为“哼”将，右边张口，伸手为“哈”将，他们都是4.5米高，肌肉隆起，威武雄壮，紧守着山门，他们站在此地已经是一千多年的历史了。我们看这两根中柱的中间，相传以前有一扇大门，由于年代久远，这门及应不存了，但这里是山门和观音之阁的分界线，站在门槛这一边看观音之阁，只能看到局部，跨过门槛一步，大阁全貌就尽收眼底了。大家不妨试一下，这是魏晋时期，普遍采用的画框式结构。山门北稍间的两侧是清光绪年间绘制的四大天王像。先看东侧：南方增长天王，手持宝剑；东方持国天王，手持琵琶。西侧的两尊：北方多闻天亡，手持雨伞；西方广目天王，手握银蛇。四大天王手中所持之物组成一个成语“风调雨顺”，表达了我国老百姓的愿望。
我们去看一看主体建筑。我们面前的就是独乐寺的主体建筑“观音之阁”，它通高23米，从外观上看分为上下两层，实际上是三层，在它正中间有一个暗层，整个大阁最突出的特点是没有一根钉子，都是榫卯结构的，我们看这一朵朵的就是斗拱，方形木块为斗，长条拱木为拱，整个大阁共用了152朵斗拱。大阁的房顶为九脊歇山式，檐下有一块匾额“观音之阁“，它是李白的真迹，这块匾额已经收入全国名匾大全了，下面这块匾额是“具足圆成”它是咸丰的手笔，意思是说里面的观音已经修行圆满，具备成佛条件了。
我们从这个位置回头看一下山门，整个山门是由12根粗大的柱子支挺的，柱头全部向内倾斜。它是我国古建筑的一个特点，称为侧角，使建筑物更加稳定，在山门的正脊上有两个饰物，尾巴向内翘起，似鸟非鸟，似鱼非鱼，叫做鸱吻。传说为龙生九子之一，能喷浪成雨，取喷水震火之用。
现在我们走进大阁里边来看一下。在我们面前的就是十一面观音像，它通高16米，站在莲花台上，通过暗层，直达阁顶。观音有33种变化形式。十一面观音为其中一种，这种体裁在别处是绝对看不到的，因为就全国来讲，只有这里供奉的是十一面观音，它在世界上也仅存13尊。我们看整个观音略向前倾，给人以亲切感。它的两个飘带从手腕处一直垂到莲花台之上，实际上是起了支撑点的作用了。我们说这个观音是泥塑的，并不是说它完全是用泥堆起来的，它的内部有仿人体骨架的木结构，外面雕刻的是泥。十一面观音两旁的是善财，龙女两位胁持菩萨，他们腰部微扭，头顶五佛冠，显得生动活波，给人以真实感，这三尊塑像加上前面的哼哈二将，独乐寺共有5尊辽代的塑像，专家评价独乐寺的早期塑像就是“少而精，艺术价值高”。好范文 网www.DIYIfanwen.Com整理该文章……
在里边来看，每个柱头上都有一个斗拱，整个大阁152朵斗拱，24种形式，分布在大阁各个部位，它好似人的关节一样，这是观音之阁历经1000多年的风风雨雨，28次地震，依然安然无恙的原因之一。
整个大阁是以三大艺术于一堂的，它就是古建筑，塑像，通栏布满墙面的彩色壁画。这组壁画绘制于元代，1972年才发现出来的，原来一直保护在一层泥土里面，它的发现有很高的历史价值，科研价值和艺术价值。它已经被临摹收入国库了，壁画以佛教十六罗汉和二天王为主题，间以佛教有关的神话故事，世俗题材组成一组组各有独立，又彼此相连的巨幅画卷。
现场解说到此结束，下面的时间，大家可以自己游览。
推荐第2篇：独乐乐不如众乐1
独乐乐不如众乐乐
——记文县中老年健身队队长梁玉兰的先进事迹
梁玉兰，1.7米以上的个头给人的第一印象是“体育健将”，认识她的人无不被其豪爽、热情、干练和浑身透射的个性魅力与独特气质所感染。她从一名粮食职工到今天的文县中老年健身队队长加教练，一路走来有她不平凡的人生。
今年已经55岁的梁玉兰，退休前是文县粮食局城关粮管所副所长兼支部书记。她从事这项工作三十多年，一直担任较繁重的岗位职责，练就了她刚强上进的个性和过硬工作能力，2007年她退休在家，感觉生活很清闲，一直很想做点什么。有一天，她的好友退休教师闫佩英去家里做客，两人聊起了退休后的生活和感想，都觉得不习惯清闲的家庭生活，能做点啥事来丰富下生活，两人想到一个点上了，闫佩英老师说你一直在单位喜欢组织职工开展文体活动，我在珠海学习了一些很流行的中老年健身舞，当下两个人就在家里跳起来啦。因为闫老师很快还要去珠海，提出让她一星期学会五个舞并且负责教会一些想跳舞的中老年朋友，就这样她成为了在灯光球场锻炼的一群中老年朋友的教练。
多年来在工作岗位上积极认真的她，现在退休了仍然没有改变，在健身队她每天早晚都坚持锻炼一小时，除了把
从闫老师那里学会的五个舞全部教会大家，还自己花钱买了很多光碟，加上她平时就喜欢上网，经常是白天自己在家里从网上、光碟上面学习，早晚在灯光球场给大家耐心的教，在她的带动和教练下参加健身活动的人越来越多，她耐心、细致的工作态度，开朗、豁达的个性，受到大家的赞美和信赖，加上她本身具备的领导才能，很快便脱颖而出。
2008年3月2日在她的主持下文县中老年健身队正式
成立了。健身队成立后的第一件事就是选举出有九个队员组成的队委会，在大家的一致推举下她当上了队长，并且成立了完善的机构，为了加强团队管理和队伍建设，在健身队的第一次全体会议上她提出了“六个比”即：比团结、比学习、比付出、比感谢、比服从、比坚持。和“五要五不要”即：要讲团结不要拉帮结派；要讲鼓励的话不要讽刺、挖苦、打击；要互相关心不要只顾自己；要心胸开阔不要斤斤计较；要服从团队不要自由散漫。并且提出今后所有参与健身的中老年朋友一律不收费，团队的活动经费想办法从有偿服务中获得。目的就是为了吸引更多的朋友参与全民健身活动。
健身队成立后，她本着“我健康，我快乐”的宗旨，立志
帮助更多的中老年朋友实现“老有所为、老有所乐”，为推动全县全民健身和群众体育，发展公益事业发挥余热。为了迎接“2008北京奥运”和欢度“五一”，她和她的队员们从三月中旬开始就加强排练，精挑细选出十几个节目在县妇联、文化
局、体育局、文工团的大力帮助下于五月十日在文县影剧院成功举办了一场“迎奥运庆五一歌舞表演晚会”。向社会展示了中老年健身队员的精神风貌和中老年健身活动的特殊魅力，吸引了更多的中老年朋友参与全民健身活动，使健身队由以前的
三、四十人发展到现在的一百多人的固定队员，加入她的晚练点跳舞健身的队员上千人，她的固定队员都来自各单位的退休职工和喜爱健身活动的中青年人及城区群众，年龄最大的70多岁，最小的30多岁。为了打造一支团结、和谐、互助的健身队伍，她经常给队员们说：“要互相关心、互相包容，营造一种和谐的氛围，使每个人都能扩大自己的朋友圈子”。
在“5.12”地震后，文县城区来了很多志愿者帮助我
们抗震救灾，特别是一些解放军官兵的行动让她深深地感动，她不顾个人安危和队员们自发组织了慰问团，并捐款买了很多西瓜和饮料前去驻地慰问亲人。
平时她除了带领中老年朋友们自娱自乐，坚持早晚的健
身活动外，为了解决团队的活动经费，还组织了一支可以出席城区社会各界庆典活动的表演队伍，即解决了活动经费又丰富了城区的业余文化，受到了社会各界的好评。并多次受邀参加县委、政府、县政协、体育局、县妇联等单位举办的各种表演和比赛活动。
由于她在社会公益活动中的出色表现引起了县委常委
宣传部长的注意，黄部长兼任文县灾后重建与扶贫开发促进会会长，促进会是在5.12后成立的一个民间公益机构，2009年5月梁玉兰被促进会聘请为工作人员，到促进会后她工作更加努力了，丰富的工作经验和认真的工作态度以及出色的工作能力，使她在三个月后就被任命为促进会文县项目部主任，至此她已经完全走上了一条投身公益事业的道路。
夕阳无限好，只是近黄昏，这是梁玉兰常对她的队员们讲的话，意在希望所有中青老年朋友在她的健身队里得到健康快乐，享受晚年美好的生活。
推荐第3篇：天津独乐寺英文导游词
Temple of Solitary Joy is located at inside west city gate of Ji County, Tianjin City.It is known for its refined architecture skill in Channel\'s ancient buildings and has got the reputation of Six Best.These are: The earliest Dingshan Gate （Gate of Withstanding Hill） of the ground hall preserved now; The earliest Chiwei object on the Hill Gate preserved now; The earliest plane distribution which took pavilion as the center on the architecture plane; The biggest clay sculptured statue of Avalokiteavara inside a pavilion in China; The Avalokiteavara is also the most ancient high storeyed one; The more precious fact is that the Temple of Solitary Joy has stood unscathed after thousand years of rain, snow, wind and frost and 28 big attacks, hence the most durable ancient Monastery of thousand years.
Entering the Temple , the first comes to sight is 10 m high gate, on the arch of which there hangs a horizontal inscribed board: Temple of Solitary Joy.The single eaves ground hall roof was the roof building form during the western Tsin （AD265-316） and Southern and Northern Dyansty （420-589） period, which was called Siadading in ancient time and now it is called big roof.On the two ends of the plane ridge, there are inward Chiweis.Chi denoted sparrow hawk in ancient time, which is a kind of fierce bird.The stand base of the gate is comparatively low, but the hall pinnacle is much higher above eaves and the pottery animal figures look sturdy; solemn and sturdy.There is no ceiling inside the pinnacle, therefor the painted beam and purlieus are visible.The whole piece is exquisitely wrought, simple arranged and skillfully done, for which people gasp in administration.
Croing the gate, one comes to the core building - Avalokitesvara pavilion, 23 m in height.Form outside appearance, it is two storeyed, but inside there is a hidden storey, thus three storeyed in fact.On the eaves corners, pottery unicorns are sculptured, on which little Buddha statues ride.Copper bells are hung under eaves corners, swaying with the wind, a specially refined scene.The most attractive thing is the structure of Dougong （sets of brackets on top of the columns supporting the beams within and roof eaves without——each set consisting of tiers of outstretching arms called Gong, cushioned with trapezoidal blocks called Dou）.It is made of overlapping Dougong shaped wood blocks and bow shaped horizontal wood bars by adopting 24 forms with each layer stretching out as bracket, big in upper part and small in lower part, thinly scattered, steady and sturdy.It makes eaves of the pavilion look like flying, far and deep in the sky, a beautiful and magnificent view.
Entering the Avalokitesvara pavilion, the very sight is a huge standing Avalokitesvara Statue.If one stands by it, his height is only up to her ankle.The Statue, 16.27 m in height, is the biggest clay sculpture of Avalokitesvara in China.Two statues of attendant Bodhisattvas under the knee of Avalokitesvara are also 3 m in height.On the crown of the head of Avalokitesvara, there are 10 small Avalokitesvare\'s heads, hence it is called 11 faces Avalokitesvara.Reviewing around the inner part of the pavilion, one can discover that pillars of high and low storeys are not directly linked through, but the pillars of the upper storey are inserted into the arch head of that of lower storey.The upper storey of the pavilion is in a form of six corners empty well, while the lower storey is in a form of square empty well.This kind of structure is not only beautiful and strong, but also adds the space of the upper part of Budha statues.On the four walls inside the pavilion, colorful murals are painted, the theme of which is the images of 16 Arhats and 2 Ming Dynasty Emperors, which are the earliest subjects of Buddhism.On he murals, 2 m high Arhats with 3 heads and 4 arms are extremely lifelike and Ming Emperors on the four walls are full of power and grandeur.On the upper part of the murals, there are mountains, forest, cloud and river, while on the lower part, there are paintings of secular themes with vivid and natural lines, which embody the superb the skill and arts of painting of ancient Buddhism in China.
推荐第4篇：独乐与独醒美文摘抄
人生的朋友大致可以分成四种类型：一种是在他欢乐的时候不会想到我们，只在痛苦无助的时候才来找我们分担。这样的朋友往往也最不能分担别人的痛苦，只愿别人都带给他欢乐。他把痛苦都倾泻给别人，自己却很快忘掉。
一种是他只在快乐的时候才找朋友，却把痛苦独自埋藏在内心，这样的朋友通常能善解别人的痛苦。当我们丢掉痛苦时，他却接住它。
一种是他不管在什么时刻什么心情都需要与别人共享，认为独乐乐不如众乐乐，独悲哀不如众悲哀。他永远有同行者，但他也很好奇多事，总希望朋友也像他一样，把一切最私密的事都对他倾诉。
还有一种朋友，他不会与人特别亲近，他有自己独特的生活方式，独自快乐、独自清醒，他胸怀广大、思虑细腻，带着一些无法预知的神秘。他们做朋友最大的优点是善于聆听，像大海一样可以容纳别人欢乐或苦痛的倾泻，但自己不动不摇。由于他知道解决问题的关键，因此对别人的快乐予以鼓励，对别人的苦痛施以援手。
用水来做比喻，第一种朋友是河流型，他们把一切自己制造的垃圾都流向大海；第二种朋友是池塘型，他们善于收藏别人和自己的苦痛；第三种朋友是波浪型，他们总是一波一波找上岸来，永远没有静止的时候；第四种朋友是大海型，他们海纳百川，但不失自我。
当然，把朋友做这样的划分不是绝对的，因为朋友有千百种面目，这只是大致的类型罢了。我们到底要交什么样的朋友？或者说，我们希望自己变成什么样的朋友？
纪伯伦在《友谊》里有这样两段话：“你的朋友是来回应你的需要的，他是你的田园，你以爱心播种，以感恩的心收获。他是你的餐桌和壁灯，因为你饥饿时去找他，又为求安宁寻他。”“把你最好的给你的朋友，如果他一定要知道你的低潮，也让他知道你的高潮吧！如果只是为了消磨时间才去找你的朋友，又有什么意思呢？找他共享生命吧！因为他满足你的需要，而不是填满你的空虚，让友谊的甜蜜中有欢笑和分享吧！因为心灵在琐事的露珠中，找到了它的清晨而变得清爽。”
在农业社会，友谊是单纯的，因为其中很少有利害关系。在少年时代，友谊也是纯粹的，因为多的是心灵与精神的联系，很少有欲望的纠葛。工业社会的中年人，友谊常成为复杂的纠缠，“朋友”一词也泛滥了，我们很难和一个人在海岸散步，互相倾诉心声，难得和一个人在茶屋里，谈一些纯粹的事物了。朋友成为群体一般，要在啤酒屋里大杯喝酒、在饭店里大口吃肉一起吆喝，甚至在卡拉oK这种黑暗的地方，唱着浮夸的心声。
从前，我们在有友谊的地方得到心的明净，得到抚慰与关怀，得到智慧与安宁；现在，朋友反而使我们混浊、冷漠、失落、愚痴与不安。现代人都成为“河流型”“池塘型”“波浪型”的格局，要找有大海胸襟的人就很难了。
在现代社会，独乐与独醒就变得十分重要。所谓“独乐”是一个人独处时也能欢喜，有心灵与生命的充实，就是一下午静静地坐着，也能安然；所谓“独醒”是不为众乐所迷惑，众人都认为应该过的生活方式，往往不一定适合自己，那么，何不独自醒着呢？
我们只有能独乐、独醒，才能成为大海型的人，在河流冲来的时候、在池塘水满的时候、在波浪推过的时候，我们都能包容，并且不损及自身的清净。
推荐第5篇：天津独乐寺简洁导游词
独乐晨光
各位老师大家好！首先我代表我们四通旅行社的全体人员对大家的到来表示热烈的欢迎，同时也感谢大家对我们旅行社的支持和信任。我叫雕刻时光，是四通旅行社的导游员，大家叫我小刘好了。坐在前方驾驶位置上的是我们的随队司机张师傅。张师傅的驾驶经验非常丰富，相信大家在乘车的途中一定会感到既舒适又安全的。今天能担任本团的导游工作，认识这么多的教师朋友，我觉感到很荣幸，如果大家在旅途中有什么困难和要求，请您及时地提出，我将竭尽全力地为您服务。也希望大家能积极地支持和配合我的工作。在这里我预祝大家旅途愉快，能够高兴而来，满意而归。
今天我们要游览的是津门十景之一，的独乐寺。独乐寺俗称大佛寺，是我国古代大型木结构高层建筑的一颗明珠，1961年，国务院公布独乐寺为第一批全国重点文物保护单位。它位于蓟县城内，坐北朝南，是由山门、观音阁和东西配殿组成的一套完整建筑群，布局简洁，主题突出，宏伟庄重。关于独乐寺初建的年代已经无从考证了，但我国著名建筑学家梁思成先生认为，独乐寺的创立，最迟也应该在唐初，观音阁上悬挂的李白所书唐制的“观音之阁”的匾额可作为佐证。现存独乐寺的主要建筑，是辽圣宗统和二年重建的。关于独乐寺，它有五个“之最”，刚刚我已经说过了一个了，其余四个，我将会在讲解过程中告诉大家，请大家仔细听，回来的路上就请您来说说这五个“之最”。
好了，我们已经来到了景点的停车场了，请大家记住我们的车是白色的大金龙，车牌是津A2345，车子停在停车场的左边，我们下午4点在寺门口集合，请靠窗的游客把窗子锁紧，贵重的物品请随身带好，好，请大家开始下车。
我们现在看到的这座红门叫做山门，它高约10米，面阔3间，进深2间，中间为穿堂道，，请大家向上看，在山门正中有一匾额，上书“独乐寺”三个字，字径半尺，刚劲浑厚，为明代武英殿大学士、太子太师严嵩手书。为什么叫独乐寺呢？因为佛家清心寡欲，恪守戒律，独以普渡众生为乐，才命名为独乐寺。好，就请大家随我走入独乐寺吧，进入山门，首先我们大家看到的这两尊高大的护卫金刚力士，就是民间俗称的“哼哈二将”他们均高4.5米，居高临下，虎视眈眈，面目狰狞可畏。
我们继续往里走，现在，我们来到的是天王殿，这里东西两侧是彩绘的四天王像，两两分立。分东南西北，各护一方。东侧北端为东方持国天王，绿脸，怒目，着棕色胄甲，手持琵琶，两脚各踩一鬼。东侧南端为南方增长天王，，脸蓝色，双目圆睁，着棕色胄甲，手持宝剑，两脚各踩一鬼。西侧南端是西方广目天王，脸红色，怒目，左手紧握一龙，右手捏如意宝珠，脚踏两鬼。西侧北断是北方多闻天王，白脸，面目和善，左手持红盖黄伞，右手握灰色银鼠，左脚下鬼作人身兽面，站立；右脚下鬼作兽形，蹲于地。象这样，南间有哼哈二将，北间有四大天王的设置是少见的。
请大家往前走，现在我们看到的就是观音阁了。好，请大家转身，看一下山门的屋顶，它为我国最早，等级最高贵的庑殿顶山门，由一条正脊四条垂脊组成，正脊两端两条翅转向内，犹如雉鸟飞翔的在建筑中叫做“鸱吻”生动逼真，气势宏伟。庑殿顶和鸱吻也就是独乐寺的第二和第三个之最。
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现在我们转回身来再看看观音阁吧，它东西面阔五间，南北进深四间，从外表看，上下两层，实为三层，中间有一暗层。观音阁是我过仅存的最古老的木结构高层楼阁。我们向上看，屋檐下正中悬有一鎏金方匾上书“观音之阁”，左下方落款“太白”，是唐代大诗人李白52岁北游幽蓟时所书。相传，有一天李白喝得大醉，迷迷糊糊写下了“观音之阁”四个大字，又题上了“太白”的下款，可是，等到把匾悬挂起来以后，才发现之字少了一点，李白就站在阁前，把笔蘸饱墨水，用力往上一甩，正好点在之字上。这就是“飞笔点之字”。
我们一起走进观音阁去看看吧，中间耸立着的巨大的观音像是整个建筑的主旨，在它的头上还有十个小头像，所以又称十一面观音。也就是第五个之最，是我国仅存的最大的古代泥塑之一。大家可以看到在十一面观音像的旁边还有各有一胁侍菩萨，略向观音前倾，好像随时准备听从差遣。三尊塑像具有很浓的唐代风格，均系辽代雕塑艺术的珍品。
好，请大家看看阁内四壁的彩画，这是明代重描的“十六罗汉”和“二明王”像壁画上部间绘有山林风云，下面也有世俗题材。这些壁画，在乾隆十八年大修独乐寺时被一层厚达一厘米的白灰覆盖，1972年，休整观音阁时发现并剥出，这些壁画不仅给独乐寺增添了光彩，也为历史、艺术、宗教的研究领域提供了宝贵的材料。
请大家随我往后走，去看看十一面观音像的背后的倒座观音，观音像的左右明柱上塑有韦驮和关羽的护法神像，均是武将装束，好似腾云驾雾。好范文 网www.DIYIfanwen.Com整理该文章……
再往里走，现在我们看到的八角小亭，里面供奉的是护法天神韦驮。好，各位，现在我们来到的是卧佛殿，在这里供奉的是释迦牟尼涅磐像清光绪年间毁于战火，现已修复，大殿上悬挂着一幅匾额，上书“得大自在”意思是说释迦牟尼佛已达到心安理得，自在超脱的最高境界了。走出卧佛殿，我们现在来到的是三佛殿，殿内供奉的是横三世佛，中间的是释迦牟尼佛，左边为药师佛，右边为阿弥陀佛。好了，独乐寺的各主要建筑我们都已经参观过了，观音阁西北侧有乾隆皇帝书法碑林，是乾隆字模仿历代名人的书法写成的，有行、草、楷三种字体，诗文共107篇，如果大家有兴趣可以去自行参观一下，我们4点准时在寺门口集合，请大家注意安全，不要迟到。
推荐第6篇：南独乐河镇2004年工作总结
南独乐河镇2004年工作总结
和2005年工作计划
2004年，在区委、区政府的正确领导和全镇广大干部群众的共同努力下，镇党委、政府以经济建设这个中心，突出旅游富民，农业增收，社会稳定三条主线，把握重点，真抓实干，经济建设和社会各项事业均取得了较好成绩。
1、主要经济指标全面完成年计划
全年预计完成工业总产值6.91亿元，同比增长18%；实现销售收入6.48亿元，同比增长19%；实现利润5320万元，同比增长18%；完成工业增加值1.3亿元，同比增长15%；实现出口供货额5000万元人民币；完成财政收入1150万元，同比增长114%；完成农业总产值5220万元，同比增长7%。主要经济指标面完成年计划。
2、招商引资工作取得较好成效
针对今年以来国家实行严格的土地保护政策，“土地”制约招商引资工作的状况，我镇确定了以旅游招商，以现有存量资产招商的工作思路，招商引资工作取得一定成效。全年共引进各类项目5个，——北京书艺消防设备有限公司开发南山村沙慕峪旅游开发项目，新建“北京天盘山旅游景区”，主要进行休闲游和自然风光游，预计总投资3000万元，目前正在修建水、电设施，整修景区内道路，办理相关规划审批手续。
——北京宝丰春石油技术有限公司，该企业租赁新立村闲置的场院、厂房，投产后主要生产石油助剂产品，计划总投资800万元，其中修建厂房需投入200万元，购置机械设备需投资600万元，目前已经开始装修和改建厂房。达产后可实现产值1500万元，销售收入1400万元，利税150万元。
1 预计总投资额7900万元。各项目具体进展情况： ——北京海英标牌厂，该企业租赁新农村闲置的厂房、场地，主要生产系列标牌产品，总投资600万元，其中修建厂房和办公用房投入120万元，机械设备投入480万元，现已经正式投产。达产后可实现产值900万元，销售收入850万元，利税100万元。
——北京三智达企业集团开发峨嵋山村荒山旅游项目，拟进行旅游景点开发，计划投资3000万元。目前正在办理审批及规划手续。
——北京鑫焱森工贸公司租赁我镇新农村、新立村原小学教学楼，新建服装生产项目，预计总投资500万元，年生产服装50万件，达产后可实现产值2000万元，销售收入1800万元，利税180万元。
3．民俗旅游业得到较快发展
一是全年新发展民俗旅游接待户20户，全镇民俗旅游接待户已经发展到40户，新发展果品采摘户50户。二是发展民俗旅游村2个，其中北寨村为市级民俗旅游村，峨嵋山村为区级民俗旅游村。三是加强了对我镇旅游资源的宣传。制作安装13块灯箱广告牌，印发DM广告宣传品 40万份，编印 “北寨”宣传单页5000份。四是加大旅游基础设施建设，投资210万元修筑景区内道路7公里，其中峨嵋山村5公里，北寨村2公里；北寨村投资40万元新修停车场5处。五是成功举办了第三届中国北寨红杏采摘节，期间共接待游客3万余人，实现综合旅游收入200多万元。六是对镇域民俗旅游从业人员进行卫生防疫、工商、税务、卫生监管及日常接待行为规范及文明礼仪知识培训。
4．农业各项工作取得明显成绩 （1）禽流感防控工作取得了阶段性胜利
今年初，按照区委、区政府的统一部署，镇党委、政府把禽流感防控防工作作为各项工作的重中之重，制定了我镇动物疫情防控工作预案, 积极落实各项防控措施, 开展全镇疫情普查和动物免疫，实现免疫率、监测率两个100%。共发放各类预防禽流感宣传材料4000多份,设立南山村检查站，共检查过往车辆2598辆，有效的控制外
2 界病原的侵入，取得了我镇禽流感防控工作的阶段性胜利, 维护了全镇社会稳定和人民群众的正常生产、生活秩序。 （2）积极推进了果品标准化生产基地建设
全镇新栽果树1800亩，累计果树面积已达3.6万亩，全年果品产量4500万公斤；六个苹果、红杏、大桃标准化生产基地总面积达5500亩，其中峨嵋山村的千亩苹果示范基地已初具规模，园区已建成水泥路3500米，基地围栏5000米，铺设地埋管道8000米，采用杀虫灯、糖醋罐、性诱剂等病虫害综合防治，施用有机肥料，推行果实套袋技术，减少农药污染，生产安全无公害果品，在销售上实行分级包装、分级定价，通过建设标准化基地，实行标准化管理，发展果品产业，逐步实现由传统农业向现代农业的跨越。全年共引进果品新品种23个，安装频振杀虫灯263盏，果实套袋1997万个，应用推广长枝修剪、树体改造、疏花芽等新技术14000多亩，施生物菌肥350亩, 果园种草4389亩。组织果农夏季修剪和病虫害防治技术培训班197期，培训21130人次。
（3）以建立果品产业协会为龙头，推动果品产业再上新水平年内我镇成立了“平谷区果品产业协会南独乐河镇分会”，有120人入会。其中，峨嵋果品兴旺公司、恩泉大地蔬菜种植基地两个协会将产品打进了小白羊、亿客隆、首联等多家超市。 （4）加强了林业生态环境建设
全年落实退耕还林1812亩，中幼抚育林4927亩，雨季造林实植1250亩，爆破造林300亩，年内未发生重大山林火灾。 （5）粮食直补资金发放到位
2004年全镇种植粮食8742亩，其中小麦319亩，玉米8423亩，落实直补资金31.7万元。已全部发放到农户。
5.水利富民工程成效显著
（1）“北寨人工湖”工程竣工并投入使用
该工程投资285万元，南北长300米，东西宽130米，深2米，
3 蓄水量6万多立方米，集蓄水、养殖、观光、休闲等多功能为一体。此项工程可以对北寨村起到六个方面的拉动作用：一是解决该村2000亩果树灌溉问题；二是提高了防汛抗洪能力，带动了下游400亩河滩地复垦；三是结合小流域治理，充分利用雨洪进行回灌、补充涵养水源；四是环湖路能够解决红杏采摘节期间道路拥堵问题；五是改善周边环境，将对镇域北部的旅游、观光、采摘、民俗接待、山场资源开发等起到强劲的拉动作用。
（2）小型水利工程顺利实施
南山村修建了一条150米长的防洪堤坝， 确保了该地区群众安全渡汛，此外还组织北寨泥石流易发区内17户险户进行了搬迁；铺设地埋灌溉管道12300米，其中公爷坟4000米，配泵一套；张辛庄3450米；新农村3500米；北寨280米，打深度90米的岩心井一眼；镇域内河道清淤6500立方米。
（3）安全用水实现经常性监管
农办、水管站对全镇24眼饮水井进行了安全用水检查，确保人民生活用水安全。同时，对我镇距北京输水管道3公里内外的6眼机井进行定期监测，定期向上级有关部门汇报情况。
6.进一步加大了环境综合整治力度 （1）环境精品工程建设出现新亮点
一是新平化肥厂投资25万元，完成了厂内外6500平米的绿化工程。二是完成北寨人工湖环湖路、峰台村大街改扩、峨嵋山村北路等道路修建工程。三是完成镇农贸市场公园以及刘家河、甘营、峰台、南山等一批村级公园建设，为村民提供了优美的休闲娱乐场所。四是硬化道路30000平方米，绿化10000平米，安装路灯300盏。
（2）加大了对过境路环境的治理力度
为了加强对个体工商户店外经营、乱摆乱放现象的有效管理，投资50万元修建了占地7亩的农贸市场；对涉及过境路的各村分片
4 包干，各负其责，安排专人常盯常守，使我镇过境路两侧确实做到了干净、整洁、优美、有序。通过综合整治，镇、村环境面貌得到了明显改观，提高了我镇的对外形象。
7.维护稳定工作成效明显 （1）有效控制、化解了越级集体访
坚持领导接待日、村级信访接待日、变上访为下访、领导包案等制度，以“三不出”为工作目标，镇主要领导深入到村，直接解决群众遇到的困难和问题。全年共受理来信来访51件，其中集体访9件23批600多人次。通过积极开展矛盾排查调处工作，我镇的重点难点问题全部得到化解。
（2）深入开展了反邪教警示教育活动
活动期间，悬挂宣传横幅30条，粉刷永久性标语15条，利用广播、文艺演出、知识竞赛等多种形式大力宣传“崇尚科学、反对邪教”，群众受教育面达100%；加强“四无村”创建活动，强化防范、重点监控和打击处理，将我镇法轮功外逃分子刘宝旺一举在家中抓获，全年实现了无法轮功人中非法滋事和利用插播两个“零”指标。全镇103名原法轮功练习者无一人出现反复现象，教育转化巩固率达100%。
（3）基层安全防范工作取得实效
一是强化治安防范，各村及重点单位的警卫、保安、护厂队、联防队建立起了规范化管理制度，明确防控职责任务，充分发挥镇无线通讯网作用，实现村村联动，片片相联的整体防控网络；认真开展对流动人口和出现租房屋的清理整顿，不使其成为藏污纳垢的场所；做好安置帮教工作，建立村级帮教小组11个，帮教率100%，安置率100%，预防了重新犯罪。二是对重点单位、重点部门的老式报警系统进行了换代，更新后的探头式报警器在先进性、安全性、可靠性方面得到提高；三是认真开展安全生产大检查活动，全年进行大规模的安全检查5次，发现隐患20多起，全部得到整改。四是
5 大力宣传新交通安全法，增强群众的交通安全意识。五是认真开展社区矫正工作，健全规章制度，严格管理。六是深入开展“四五”普法活动，到中小学举办法制讲座11场，组织法律咨询活动2次，法制文艺演出8次。全年刑事发案18起，做到了发案少，秩序好，群众满意度高。
（4）全面开展了平安村创建活动
采取镇领导包片、机关干部包村的方式，把创建活动与评比“五好”支部工作相结合，实行包创建、包达标、包见效的“三包”责任制，使各级组织和干部人人参与，人人有责；在全镇掀起了学科学、用科学、科技致富的活动高潮，倡导群众进行文明健康的生活方式，远离邪教，遵纪守法，人人争做文明市民，为安全创建工作打下了坚实基础，提高了平安村创建活动的质量，实现了村民自我约束、自我规范、自我管理。
（5）完成了国庆55周年安全保卫任务
精心组织，严密部署，全面启动“红袖标”工程，发动500余名治保积极分子昼夜巡逻，加强重点要害部位及社会面的控制，抽调30名机关干部深入到村，对各种不稳定因素进行拉网式排查，督促检查各项安保措施的落实，确保了我镇国庆期间的安全工作万无一失。
8、农村民主法制建设进一步加强
一是加强农村经济管理，监管水平进一步提高。规范各村财务公开格式和内容，计划生育、土地管理、民政优抚、电费收缴及有关制度法规等内容等进行公开，增加了透明度，增加了理解，减少了矛盾，密切了党群、干群关系，维护了农村社会稳定。二是从制度建设入手，规范农村干部行为。对换届后的村两委会干部进行培训学习，明确农村党支部和村委会的职责任务、议事规则，规范了村民代表会议、民主理财程序，完善了民主议政日、民主评议村干部、村务公开等制度，建立健全了村级干部考核等管理制度。通过
6 建立完善一系列制度，对各村干部起到了较好的监督和约束作用。
9、“民心工程”得到较好落实
一是积极推进了新型农村合作医疗工作。全镇有13个村5711户16462人参加了新型合作医疗，参保率达79.4%，在全区名列前茅。二是坚持做好全程代理工作。在思想上提高认识，把全程代理工作当做党和政府联系群众的桥梁和纽带，广泛征求意见，对工作不断进行完善。全年为群众代理经办各种业务613件。三是加大教育培训投入。共投资300多万元用于幼教、成教和普教校舍的修缮、新建以及购置更新教学仪器、设备。镇成教中心举办各类实用技术培训班140场次，培训人数15570人次，发放技术宣传材料9600份。四是加强生活基础设施建设。为6个村修建、硬化道路共计7300米；在人畜饮水解困工程中，修建小水窖70个，容积1410立方米，铺设饮水管道2300米；对南独乐河、峨嵋山、南山、张辛庄4个村的饮用水设施进行了改造，解决了群众饮水难问题，改善了群众的生产生活条件。
10、积极推进了全镇精神文明建设
一是精神文明创建活动取得显著成效。坚持以开展“十星级文明户”、“文明村”和“文明乡镇”创建活动为载体，不断完善评比考核办法，树立典型，组织群众开展文明礼仪培训和文明致富之星事迹巡回报告会，提高了全镇人民的文明素质。二是大力开展了以“四十万人齐参与，争创首都文明区”为主要内容的宣传教育活动。教育群众从我做起，从点滴小事做起，人人参与首都文明区的争创活动，从而使争创活动向纵深发展。三是群众性文体活动蓬勃开展。举办了花会、健身秧歌、自编评剧演出、唱大戏、放电影、大众健身操普及推广等一系列丰富多彩的群众性文体活动。目前，全镇已成立了11支花会秧歌队，极大地丰富了干部群众的业余文化生活。四是积极推进民政和社会保障工作。为优抚对象、特困户发放定补、抚恤金、救济金70多万元，修缮房屋25间；认真做好全镇社保工
7 作，参保人数不断增加，目前，共有1000多人参加了养老、工伤等社会保险，收缴城镇、农村社会养老保险金131万元。五是计划生育工作力度进一步加大。加强对计划外生育的行政执法，采取有力措施，严控计划外生育。积极开展孕检服务，加强基础工作，实行计划生育规范化管理，有效控制了计划外怀孕和生育。加强宣传教育，转变生育观念，建立新型的生育文化。以“婚育新风进万家”活动为载体，充分利用广播、板报、标语等形式宣传、引导广大群众树立新型的婚育观念。保证独生子女奖励政策的落实，确实让独生子女户得到实惠。1—10月份，全镇共新生人口102人，其中计划内生育99人，计划外生育3人，计生率为97.1%。六是人民武装工作稳步推进。改善入伍新兵优抚待遇，努力做好复员军人的安置工作，提高了广大青年参军入伍的积极性。加大征兵工作力度，圆满完成了征兵任务。加强军事训练，使民兵和预备役官兵掌握了一些基本功，加强了士兵之间的交流。在中小学校和人民群众中广泛开展国防教育，增强了人们的国防意识。七是农机管理、土地房建、护林防火、献血等各项工作也都有较大进展。
2004年，我镇各项工作取得了较好的成绩，但也还存在一些困难和问题：一是新上项目投资规模较大的较少，招商引资力度需进一步加大；二是旅游观光采摘区的基础设施需进一步完善提高；三是果农的精品意识还需进一步增强，标准化基地建设还需进一步加快，有些果农对销售工作重视不够，开拓市场的意识不强；四是环境整治工作还需进一步加强，有些村还存在一些卫生死角；五是思想仍需进一步解放，一些干部的工作思路和工作方法缺乏创新等等。
2005年工作思路和措施
1、工作指导思想和具体思路
针对我镇实际情况和目前存在的主要问题，我们要以“三个代表”重要思想为指导，认真贯彻党的十六届四中全会精神，牢固树立科学的发展观和正确的政绩观，坚持以经济建设为中心，落实区
8 委“工业强区、旅游富民”发展战略，突出发展工业和旅游业，加大农业基础投入，增加农民收入，明确重点，狠抓落实，与时俱进，促进全镇经济和各项事业的全面、协调发展。
第一、突出发展工业和旅游业。用高新技术和先进技术改造企业，促进骨干企业不断发展壮大，进一步推动现有企业提升素质和运行质量及效益；以引进资金和新产品为重点，提高新建企业的层次和水平，加速工业经济发展。整合全镇工业发展的资源，着手制定全镇经济发展规划，明确工业经济发展思路，力争在近几年内培育和发展几个规模以上企业，一半以上的现有规模企业完成技术改造工作，工业经济主要经济指标保持平均两位数增长，发挥工业在全镇小康社会建设中的主导产业作用。
充分利用资源优势发展绿色旅游业，并使其逐渐成为我镇支柱产业之一。着手全镇旅游规划工作，对全镇的旅游资源统筹考虑，综合开发，使其既有点，又有面，尽快形成一个整体，做到重点突出，分步实施。以已经建成的景区和重点村为依托，进一步完善基础设施，带动其他半山区村山场旅游资源开发和民俗旅游业发展，促进农民增收致富。
第二、以特色果品为龙头，加快农业产业化进程。围绕镇域特有产品和特色产品做大文章，不断扩大种植规模，实行标准化生产，提高果品产量和质量。改善产区交通运输、水利灌溉、采摘观光等基础设施条件，促进果品生产和销售。继续发展和壮大农民专业合作经济组织，同时要继续发展果品直销专柜，实行社区专卖，开拓果品销售市场。
第三、继续加大招商引资力度。主要三个方面的工作结合：一是创新与求实的结合。在招商工作中力求招商队伍组织新，项目包装新，招商手段新，谈判思路新，最终达到引进资金，增加经济总量的目的；二是资源与资本的结合。充分挖掘和宣传全镇的资源优势和存量资产情况，全方位招商，以资源优势与资本持有者进行广泛的合资合作，实现优势互补，强强联合；三是农旅结合。一方面农业为旅游提供“名、特、优、新”农产品，为游客提供“吃住农家”，体验农事活动的条件，以农产品为材料开发旅游工艺品、纪念品、化妆品，观赏特色养殖等。另一方面旅游可以促进山区开发，
9 促进果品采摘和农业观光园的发展等，农业为旅游提供产品，旅游为农业服务，农业和旅游业相互促进。
第四、千方百计改善农民的生产生活条件。加强农村基础设施建设，以解决水、电、路问题为重点，抓好人畜饮水解困工程、农村电网改造、乡村道路建设工作。多渠道筹集资金加大农村公共设施的投入，完善教育设施和公共娱乐场所，满足农民的精神文化生活需求。推进农村改水、改厕工作，治理脏、乱、差现象，优化居住环境，提高生活质量。
3、2005年主要经济指标计划
2005年，全镇企业计划完成工业总产值7.46亿元，比2004年预计6.91亿元增加5500万元，增长8%；实现销售收入7.13亿元，比2004年预计6.48亿元增加6500万元，增长10%；实现利润3300万元；完成工业增加值1.43亿元，比2004年预计1.3亿元增加1300万元，增长10%；实现出口供货额5500万元人民币，比2004年预计5000万元人民币增加500万元，增长10%；完成农业产值 5650万元，比上年增长8%。
4、具体工作措施
为了圆满完成2005年的各项工作任务，我们将重点采取以下措施：
加大农村基层干部选拔和农村党员教育管理的力度，使党员干部适应新形势、新任务、新要求，不断研究新情况，解决新问题，总结新经验，创造新方法。基层党组织要充分发挥领导核心作用，调动广大农民群众的政治热情和积极性，把党的方针政策落实到农村各项工作中去。不断拓宽工作领域，扩展工作内容，把党组织建设与经济建设结合起来，加快农业和农村经济结构调整步伐，带领农民增收致富，促进农村经济发展和社会稳定。 （2）加快工业强镇步伐，培育新的经济增长点
10 （1）加强基层党的组织建设，夯实各项事业的发展基础 一是重点扶持骨干企业，加快企业发展。北京科蕊复合肥有限公司工作的重点是完成技术改造工作，需要协调银行、信用社解决技术改造缺口资金和流动资金，促使其早日全面完成技术改造，早正式投产，尽快达产；同乐帽厂的工作重点是充分利用与解放军总后勤部，以及公安、税务等部门的关系，增加活源和品种，同时开发国际市场；甘营制衣有限公司的主要工作是进行技术改造，改造现有设备，通过对原有缝纫设备进行改造，由只能生产衬衫一种产品，向可以生产多种产品转变；奥拉服装有限公司的主要工作是对现有缝纫设备和厂房进行更新和扩产改造，增加产量，增加就业。二是继续加大招商引资力度，增强全镇经济发展后劲。第一是加强招商队伍建设。我们将进一步充实招商引资队伍，并不断加强培训，提高人员素质，努力建立一支适应现代招商工作的招商引资队伍。第二是尝试多种招商办法。尝试委托招商和利用现代科技手段继续实行网上招商。建立社会招商队伍,调动镇机关干部、职工和各村干部积极利用各种社会关系，通过社会各界人士为我镇招商引资。第三是做好项目包装工作。责成专人，将我镇的闲置资产、招商项目进行规范包装，一方面是宣传自己，另一方面是力争在招商引资工作上取得实效。第四是抓好在谈项目的落实工作。重点是北京中科阳光太阳能工业公司与美国客商合资合作项目，主要生产绿色环保太阳能系列节能灯具；北京广阳制砖有限公司关闭后，利用原场地建设垃圾处理场，对垃圾进行无害化处理。第五是利用好各方面的奖励政策，尽可能向投资者提供优惠条件，提高投资商来我镇投资置业的积极性。三是盘活闲置资产，实现资产的流动和整合。据统计，我镇闲置的土地150多亩，生产车间3万多平方米，电力730千瓦。如我镇原北京天乐通讯设备有限公司，已经停产多年，占地60亩，有标准化厂房6000平方米，我们一直在争取引进一家有规模、无污染的大型项目，盘活这部分土地和资产；北京进前机械设备制造厂占地15亩，有厂房1000多平方米，原主要生产80型残疾
11 人摩托车，现在基本处于停产状态，我镇准备引进新的投资者和新产品；镇文化中心占地25亩,有建筑设施2000多平方米，准备充分利用现有资产，新上工业生产项目。四是积极开拓市场，实行内、外销同时并举。立足于国际、国内两个市场，开辟新市场，增强市场竞争力。第一是要求出口企业积极与出口公司和外商加强联系，争取活源，争取更多的出口订单，尽全力保证企业满负荷生产。我镇甘营服装厂、北京鑫焱森工贸公司每年的出口订单基本能够满足企业生产需要，其他服装企业和毛针织企业内销和外销量不足，需要进一步开发市场；第二是要求企业积极拓展发展空间，同乐帽厂、宇冠礼帽厂等企业在国际市场销售不畅的情况下，开拓国内市场，多开发生产些内销产品。五是抓好职业教育培训工作，加快农民向工业产业转移。第一是利用镇社区教育中心的资源条件，抓好在职职工的培训教育工作，提高企业职工的整体素质，为工业发展培养高素质的职工队伍，为工业经济发展做更大贡献；第二是积极配合相关部门，抓好农村富余劳动力的技能培训和转岗培训，促使农民转变观念，提高就业技能，发挥工业在“富民”中的作用；第三是积极鼓励农民兴办工业企业。
（2）建设环境精品工程，树立我镇对外新形象
一是计划总投资1200万元，实施南独乐河村商业街改造项目二期工程。由房地产开发商投资新建可容纳100个商户的商业楼（建筑面积6000平方米）。彻底解决老平蓟路两侧的店外经营和环境脏、乱、差问题。二是计划投资300万元，完成新立、南山村两个村级公园建设；为南独乐河、甘营、峰台、刘家河、北寨等五个村级公园安装健身器材。三是计划投入200万元，建一个垃圾填埋场，解决全镇的垃圾堆放处理问题。四是以五条过境路为重点，加强环境综合整治。重点是拆除违章建筑和清除乱堆乱放问题，逐步实现垃圾桶装（每户一桶或一筐），道路沿线安排专人常盯常守，确保道路两侧视野范围内无乱堆乱放、无垃圾、无杂物、无白色污染。
12 （3）利用资源优势，大力实施旅游富民战略
重点加快南山盘龙瀑景区、峨嵋山太极胜境景区、和峨嵋山、北寨、刘家河三个民俗旅游专业村的开发建设，完善基础设施，为投资者作好各种服务工作，帮助他们解决开发中遇到的各种困难和问题，促其加快开发速度，使之早日对游人开放,形成镇域旅游观光带，鼓励、支持群众依托重点景区开展“农家乐”民俗旅游，兴办家庭宾馆，从事运输、餐饮服务，开发旅游商品，从而加快当地老百姓增收致富步伐。此外，大力发展生态观光采摘农业，在果品收获时节，继续举办红杏、大桃、苹果采摘节，使全镇形成山水游、民俗游、采摘游为一体的旅游业发展格局。 （4）加强农业基础工作，加快农民增收致富步伐
一是加大服务力度，为农民提供充分的技术推广、咨询培训、病虫害预测预报、市场信息和营销服务，确保农民增产增收。二是进一步优化种植结构，营造果品生产规模优势。重点在引进更新新品种、培育精品、扩大优质果树种植规模和标准化生产基地建设上下功夫，完善果品标准化基地生产体系。三是充分发挥资源优势，加快“北寨”红杏产业化进程。 利用“北寨”红杏全国闻名的这一特有品种优势，使其成为镇域北部经济发展的主导产业，扩大北寨红杏种植规模，提高果品品质和产量；改善基础设施条件，实施水源、水利配套工程；改善交通环境，修建采摘区公路，建停车厂和星级公厕等；完善附属设施，建设果品销售市场以及保鲜、包装车间等。四是加快畜牧业发展步伐，继续扶持养殖大户，尽快把畜牧业培育为我镇主导产业之一。五是积极扶持农民专业合作经济组织的发展。组织、指导原有农民专业合作经济组织建章立制，向规范化、规模化方向转变，鼓励果农参与农产品销售，充分发挥合作组织和经济人作用，确保果品销售顺畅。
（5）搞好水利工程建设，发挥水利富民作用
一是实施好人畜饮水解困工程，计划打机井12眼，增设供水设
13 备12套，安装水表3000块，铺设饮水管道95500米，建小水窖200个。二是解决北寨万亩红杏基地水源问题，在基地西北部和东部新打岩心井两眼并铺设地埋灌溉铸铁管道4800米；三是实施北寨人工湖水利配套工程，修建灌溉渠道3000米，建蓄水池6个，泵站6个，铺设地埋引水管1500米。四是铺设农田节水管道农田面积2000亩。
（6）增强服务意识，使计生工作再上新水平
一是采取有力措施，加强基础工作，实行规范化管理，严控计划外生育。二是加强宣传教育，转变群众生育观念，弘扬新型的生育文化，积极开展青春期、新婚期、孕产期、避孕节育期、更年期“五期”教育。三是提高计生工作“两个转变”的认识，围绕生产、生活、生育开展综合服务。认真落实计划生育的优先优惠政策，采取项目优先、科技扶持、小额贷款等措施，向实行计划生育的家庭倾斜。引导、扶持独生子女户发展种植、养殖和民俗旅游项目，加快他们增收致富奔小康的步伐。四是保证独生子女奖励措施的落实。五是加大社会抚养费的收缴力度，特别是陈欠社会抚养费的收缴力度。
7、加强基层民主法制建设，维护农村社会稳定
一是以开好村民代表会为重点，积极推进农村民主决策与管理工作。二是多形式做好村务公开工作，不断加强农村民主监督。三是加大人民内部矛盾纠纷排查调处工作力度，全力维护农村安全稳定。四是加强社会治安综合治理，深入开展与"法轮功"邪教组织的斗争。五是狠抓安全生产，加强对重点地区、重点部位以及重大危险源的管理力度，突出对重要节、假日期间的安全检查，及时消除隐患，建立健全各项工作应急预案。六是进一步完善村帐托管制度。七是以依法行政为主，加强农民法制建设。深入开展"四五"法制宣传教育，搞好普法大院建设，组织群众学法用法，不断增强法制观念，特别是干部更要提高法律素质和依法决策、依法行政、依法办
14 事的能力，改进思想和工作作风，进一步密切党群、干群关系。
8、全面推进精神文明建设，创建文明富裕乡镇
一是深入贯彻落实《公民道德建设纲要》，提高公民道德素质。二是抓好精品“文明大院”建设。三是开展多种形式的精神文明创建活动。继续开展创建文明乡镇、文明村、“十星级”文明户评选活动，营造健康、文明、高尚的人文环境。四是举办系列文体活动，丰富、活跃广大人民群众的文化生活。五是搞好“民心工程”。以解决群众反映强烈的突出问题为突破口，努力为群众办好事，办实事。把实事办好，把好事办实，改善村民的生产、生活环境。
推荐第7篇：整理好的独乐寺导游词
独乐寺
各位游客，欢迎大家来到千年古刹，独乐寺。在此呢，我们向大家介绍一下独乐寺的基本情况，独乐寺俗称“大佛寺”，位于蓟县城内。独乐寺有五个之最：观音阁是我国最早的木结构阁楼，观音像是我国最大的古代泥塑之一，山门是最早，等级最高的庑殿顶山门。独乐寺是1961年第一批国家重点文物保护单位，并且即将成为世界文化遗产。
关于独乐寺的得名，有很多说法，比如说当年安禄山起义，在这里誓师，说出了“盖思独乐而不与民同乐”。还有“佛家清心寡欲，独以普度众生为乐”。故名独乐寺。
大家现在眼前看到的便是独乐寺的山门，正面书有“独乐寺”三个大字。是明代武英殿大学士严嵩的手笔，但是这个人是个奸臣，后人就把落款抹去了。据说他在北方就留下了六个字，其余的是北京的“六必居”。
在山门前，就是我们俗称的哼哈二将，左边这尊闭口，为哼将，右边张嘴，是哈将。它们站在这里已经1000多年了。
跨过门槛之后，两侧是光绪年间绘制的四大天王像，它们手中所持之物连起来就是“风调雨顺”，表达了老百姓的愿望。
我们下面看看观音阁，大家看，上面书有“观音之阁”四个大字，这是李白先生的手笔。整个大阁通高23米，从外看分为上下两层，实际是三层。整个大阁最大的特点就是没有一根钉子，全都是卯榫结构。
下面我们就到观音阁的内部参观一下，我们面前的就是十一面观音像，它高16米，站在莲花台上，通过暗层，直达阁顶。相传观音有33种变化形式，十一面观音就是一种，但是这种题材在别处绝对看不到，因为就全国来讲，只有这里供奉的是十一面观音，全世界也只有13座。而且它并不是完全用泥土堆起来的，它的内部有仿人体骨架，外面雕刻的是泥巴。在四面的墙上，还有元代绘制，明代重绘的十六罗汉像和二冥王像。
我们继续看下一个景点。经过观音阁之后，我们已经来到了韦陀亭，这里供奉的是护法神韦陀，一般情况下各个寺院都是将韦陀供奉在天王殿内的，是因为原来的韦陀亭的后侧，有一个卧佛殿。后来改成报恩院。
这里就是报恩院，报恩院在全国的寺院中可谓是绝无仅有。里面供奉的是含山，普华，**和济公四位风僧，我不说大家都知道这四位在历史上都颇具性格。 除了报恩院，就是三佛殿，最中间供奉的是现代佛，释迦摩尼佛。在它的左侧是药师佛，右边是阿弥陀佛。
各位游客，我们今天的游览就到这了，佛家最讲究有缘，希望在不久的将来，我们还能够再见，谢谢。
推荐第8篇：独乐中心小学冬季取暖自查工作报告
独乐中心小学
2016年冬季取暖自查工作汇报
为进一步做好本校冬季取暖工作，确保广大师生温暖、安全过冬。我校根据《易县教育局关于做好2016年中小学冬季取暖工作的通知》要求，结合我校实际，及时安排部署，统一调度，全面排查，并着重对文件中要求的相关内容进行严肃认真的自查，现将自查工作总结如下：
一、加强领导，提高认识
为做好2016年冬季取暖工作，我校成立了取暖工作领导小组。 组 长：李辉 副组长：冉世杰
成 员：李玉坤、高会迎、苑会凯、贾占强 负责协调、组织、检查学校的冬季取暖各项工作。
二、全面做好入冬取暖自查工作
为全面做好2016年冬季取暖工作，我校于10月28日召开了学校领导班子会议，就冬季取暖工作做出如下安排。
1、学校做好取暖工作前期准备，在11月10日前认真做好锅炉、管道及暖气片的维护维修工作（准备更换中心校宿舍楼前主管道）， 足量采购环保达标煤，确保及时供暖。
2、做好取暖各项安全工作，学校领导要对取暖安全负总责，切实加强检查，严禁取暖期间使用大功率用电电器，做到节能环保，办公室、教室取暖必须保证安全。
3、加强学生安全教育，学校各班要利用主题班会、黑板报等形式，让学生了解供暖有关知识，提高安全防范意识，自觉爱护供暖设施。
4、由每天的带班领导和值班教师，对日常供暖中师生关注的问题，如供暖温度、巡查人员到位情况、维修人员服务情况等进行监督。总务处李玉坤主任负总责。
5、按照通知精神认真做好各级领导检查指导工作。
三、基本情况
我校现有中心小学1所，中心园1所，教学点6所。中心小学和中心园采用锅炉取暖，中心小学部分管道严重漏水，部分专业教室如音美教室内没有暖气。各教学点采用壁挂式电暖器取暖，各点用电线路及插座严重老化，存在安全隐患。
四、具体措施
中心小学于10月10日至10月30日进行管道检修，更换宿舍楼前暖气主管道，维修锅炉管件，并加装了专业教室（如实验室、音美室等）和北独乐教学点暖气。取暖准备工作结束后于11月13日试水并正常供暖。
中心园于11月10日进行了锅炉和管道检修并于11月13日试水供暖。
各教学点于11月5日进行用电线路以及电暖器的检修，对不安全、不达标的电线、插座进行了更换，以确保能正常取暖。
领导小组于11月14日、15日，利用两天时间深入全乡学校各教室、办公室，实地查看取暖工作，对出现的问题进行了及时的处理，保证了全乡学校正常供暖。
截止到现在，全乡所有学校都能正常供暖。在今后工作中，我们将不断做好取暖各项工作，努力避免事故的发生，确保师生度过一个安全、温暖的冬季。
独乐中心小学 2016年11月22日
推荐第9篇：记得法国作家卢梭说过
法国作家罗曼，罗兰也说过：“要撒播阳光到别人心中，总得自己心中有阳光。”我想，我们每个教师的师德就如同这里的“阳光”。俗话说，亲其师，则信其道；信其道，则循其步。喊破嗓子不如做出样子，所以说教师是旗帜，学生如影随形般地追着走；教师是路标，学生毫不迟疑地顺着标记前行。
孔子说过：“其身正，不令则行。其身不正，虽令不从。”我们教师若不是路标，你讲的道理再透，教育的形式再好，艺术性再强,都是无根之树、无源之水、无雨之云、无光之灯!每个教师的一举一动、一言一行、一思一想、一情一态，都清晰而准确地印在学生的视网膜里、心光屏上，都有意或无意地进行着现场的观摩表演，这就是无声路标的示范性，这种示范性将在学生的心灵深处形成一股排山倒海般的内化力。《中国教育报》刊载过:北京十杰教师孙维刚被他的学生称为“思想和灵魂的导师，终生学习的楷模”。 考入清华大学的王一在转为正式党员的汇报中谈到了中学的班主任孙维刚老师时说：“我们的心灵从他的言行中得到了净化。大家热爱劳动，来自恩师每天早晨到教室打扫卫生；大家良好的修养，来自恩师每天上下班都和看门的老大爷亲切地打招呼；大家严格遵守纪律，来自恩师迟到了便向我们做检讨，甚至到教室外面罚站；大家艰苦朴素，来自恩师一年四季仅仅两套旧外衣……”王一汇报中还说：“虽然现在我不在孙老师身旁聆听他的教诲，但他的形象经常闪现在我的脑海。尤其是当我打开录音机再次倾听我们最后一次班会录音时”师德无价。学子对恩师的追随，如同云翔而影从。
我出身于教育世家，现在是一名普通的中学教师。从教至今已经有八个年头，我深深地感到教师的物质生活相对清贫，但精神生活却无比充实。每当看到那一双双渴求的目光，一张张专注的面容，不由得让人身心激动，似乎融入到无比圣洁的情境，生命也因此赢得了壮丽的升华。我们的奉献虽然不见什么轰轰烈烈的壮举，但却是用平凡与崇高的师德之光，照亮了一片清纯的天地。那深夜窗下不眠的灯光，作业本上殷红的心血，课堂内外淳淳的教诲，一点一滴，潜移默化，日积月累，耳濡目染，久而久之，教师的道德品格便在学生心中生根发芽，开花结果。正如古诗所云：“随风潜入夜，润物细无声。”
常言道，学高为师，德高为范。教书育人，教书者必先学为人师，育人者必先行为世范。师德是教师最重要的素质，是教师之灵魂。今天，面对全面建设小康社会的新形势、新任务，面对课程改革的新标准、新要求，我们应该进一步加强师德修养。首先，我们要自觉创造教师职业内在的尊严与幸福。让自己有价值、有尊严地活着，应成为我们的职业立场。只有这样，我们在喧嚣的花花世界才不至于轻易迷失自己。比如，在面对家长物质上的“尊重”时，面对市场经济的遍地诱惑时，我们该如何固守自己的价值观念，坚持自己的生活信条呢？我想最关键的还是，你是否找到了从事这个职业的尊严、价值与激动人心的幸福？如果找到了，面对家长，我们将成为他们思想上的朋友、育人中的伙伴。只有这样，朴素而平凡的教师生活才会变得充满智慧与人格的挑战，天天面对的学生在我们眼中才会每天都是新的。这就是教师独有的享受。也只有这样，教师职业才能真正成为令人羡慕和富有内在尊严的职业。第二，我们要在真实的道德冲突中实现道德的发展。教师也是真实生活情境的个体，在那些复杂而难以取舍的道德冲突面前，有时侯，要做出正确的判断很难。但只有这样的真实经历，才真正考验着我们的道德。我只想说，“德”是一个人内心对自己的要求，底线高了，“品”自然就高。一些失误往往就是因为降低了自己的底线，只有在真实的经历中自己与自己对抗，师德素养才会有所提高。第三，我们要坚持学习，不断丰富发展自己的精神世界。师德不是靠讲出来的，而是靠内心世界的丰富、文化底蕴的提升、人格素养的完善。所谓德者，得也。教师师德的提升，关键还在于文化、艺术、心理、社会等诸多精神营养的植入。
我要说,让我们以陶行知先生“捧一颗心来，不带半根草去”的精神，守住心灵的宁静，建设爱岗敬业、爱生如子的精神家园，不仅做为人民服务的教师，而且做让人民满意的教师。
推荐第10篇：作家
一
老舍（1899-1966），原名舒庆春，北京人。“舒”字拆开，为字“舍予”，后取中间的“舍”字，以“老舍”为笔名。《老张的哲学》从连载的第二期开始，第一次使用“老舍”作笔名，第一期连载时用本名“舒庆春”。老舍是地道的北京人，满族，旧时叫“旗人”。
1900年，父亲舒永寿（正红旗护军甲兵）在八国联军打入北京城时阵亡殉国。还不到两岁的老舍藏在家中的箱子里，昏睡了几天才躲过了一劫。老舍七岁进私塾，后进小学和中学，由于家贫，考入免收学费的北京师范学校。1918年师范毕业后派任方家胡同小学校长，1920年被任命为教育部通俗教育研究会会员。1922年接受基督教洗礼，跟基督教堂的满族牧师学英语，结识了燕京大学的艾温士教授，又到燕大去旁听英语课程。1922年9月去天津在南开中学教国文。后经艾教授推荐，于1924年夏天赴英，在伦敦大学东方学院担任中文教师。
在英国期间，阅读了狄更斯等人的小说，萌发了“写着玩玩”的想法（老舍：《我怎样写〈老张的哲学〉》，《宇宙风》创刊号1935年9月），正式开始小说创作（老舍赴英前在天津南开中学教书时曾有过小说创作的尝试，1923年在《南开季刊》第
2、3合刊上发表第一篇短篇小说《小铃儿》），连续写出了三个长篇《老张的哲学》、《赵子曰》和《二马》。小说写在练习本上寄给国内的朋友罗常培，后来交到鲁迅手中，鲁迅的朋友、北新书局老板李小峰有意出版，结果郑振铎拿到《小说月报》上抢先发表。1929年老舍在回国途中的新加坡写《小坡的生日》时，在书店里看到了第一次发表的作品。
1930年老舍回国后，先后在济南的齐鲁大学和青岛的山东大学任副教授、教授，边教学边创作。在随后的几年中，进入创作的“丰收期”，写出了大量作品。长篇小说有《猫城记》、《离婚》，著名中短篇有《黑白李》、《微神》（收于《赶集》）、《月牙儿》、《老字号》、《断魂枪》（收于《樱海集》和《蛤藻集》）等，此外还有《老舍幽默诗文集》。1936年夏，老舍辞去了教职，在青岛专事写作，他“作职业写家的第一炮”（老舍：《我怎样写〈骆驼祥子〉》，《老舍论创作》（增订本），上海文艺出版社，1982年），就是《骆驼祥子》。同年，还完成了长篇小说《牛天赐传》、《文博士》和《大明湖》（后在商务印书馆付印时毁于“一二八”战火）。
老舍从进入师范学校开始，其职业就一直是教师，其人生轨迹从北京、天津，到英国、新加坡、山东，抗战后再从山东到武汉、重庆，最后再由美国经天津回到北京，中间除了曾到过陕甘宁边区根据地外，几乎是一条十分清晰的线路。与鲁迅、郭沫若、茅盾等相比，老舍在抗战前很少与中国的政治和社会动荡发生直接的关系，而在创作上，几乎是从一开始就一直耕耘着“京味小说”这一亩三分地，最终种成了一棵茂盛的大树。老舍是一位多产作家，一生共创作了一千多部（篇）作品，特别在长篇小说艺术上取得了巨大成功，与茅盾、巴金一起，并称“现代长篇小说的三大高峰”。老舍小说全景式地描写了北京的市民生活和风俗，又被看作是现代“京味小说”的源头，成为了北京文化的一个象征。
二
《老张的哲学》（1926）、《赵子曰》（1927）和《二马》（1929）三部小说都与“北京”有关。《老张的哲学》展示了北京市民社会多方面的生活，以老张为主人公，以老张为了抓钱，不惜拆散两对恋人为主要情节，批判了老张的“钱本位而三位一体”的“市侩哲学”，通过这样一个卑劣的小人，居然从“京师德胜汛公私立官商小学堂”的教员兼小杂货铺老板，一跃为南方某省的教育厅长，展示了当时中国的政治腐败。《赵子曰》描写了一群北京“天台公寓”的大学生，主人公赵子曰是名正大学的学生，他虽然是一名新式大学生，却与阿Q在精神上有相通之处，一天到晚都想着要当“无所不有的总博士”，宣称“莫谈学事”，整天吃酒、打牌、追女学生、玩票、逛烟馆。《二马》是老舍在英国期间的最后一部，也是最好的一部小说。讲述了从北京来的父子二人（马则仁与马威）在伦敦经商和求学的故事。通过他们父子二人与房东母女二人（温都太太与玛丽）恋爱失败的经过，说明国势的衰弱必然导致国民的受辱，同时也探讨了民族隔阂的主题。这三部小说在对“国民的劣根性”的探索过程中，初步形成自己的独特风格。
老舍回国前后创作的《小坡的生日》和《猫城记》，具有过渡性质，体现出老舍不懈的探索精神。《小坡的生日》（1931）是一部具有童话色彩的作品。讲述的是新加坡华侨孩子小坡与来自亚洲各国的移民子弟一起玩耍，在梦境中共同抗敌的故事。在富有童心的作者以一个儿童的眼光看世界时，发现不但不同民族间有隔阂，而且各省的华侨间也有隔阂，是《二马》中表现出来的“民族隔阂”主题的继续和发展，但前半部中的现实生活写于新加坡，后半部中的梦境完成于回国后，造成了结构上的失调。《猫城记》（1932）则是一部具有政治色彩的寓言式作品。通过一个漂流到火星上的机师，在猫国的所见所闻，表现了猫国病入膏肓的社会现实和文化心态。“猫国的重要性人物，大地主兼政客诗人与军官”大蝎，只知道升官发财，结果农村破产，城市萧条，文化荒芜，教育废弛，百姓一贫如洗，社会一片混乱。然而，当“矮人”国的军队来犯时，却节节败退，屈膝投降，导致了亡国灭种的结局。由于作品的结尾部分流露出一种严重的悲观情绪，特别是将所有政党都称作“哄”，将“大家夫斯基哄”和信仰“马祖大仙”的青年学生都作为讽刺对象，出版后受到严厉批评，但谁也没想到，正是这部小说最后在“*”中导致了作者的噩运。当时，作者自己也接受了大家的批评，承认了作品的失败，表示要“返归幽默”，“求救于北平”（老舍：《我怎样写〈离婚〉》，《老舍论创作》（增订本），上海文艺出版社，1982年）。
《离婚》（1933）是一篇世态讽刺小说，是老舍回归幽默、重返京味小说的第一部作品，也是最能体现老舍小说艺术个性的早期代表作。小说通过对北平某财政所里一群小职员灰色生活的描写，批判了无聊、敷衍和保守的市民性格，以及形成这种性格的思想文化系统。主人公张大哥是一个带有漫画色彩的喜剧形象，一个本分、爽快、能干的老派市民。他的婚姻观及人生态度深刻地体现出因循守旧、敷衍妥协、封闭自足的传统文化基因。他安于自己的小康生活，远离一切政治，但在他身上也集中了市民的庸俗，一生的使命就是替人做媒和反对离婚。“离婚”在他的辞典中的含义已不限于一对夫妻的离散，而且意味着一切既成秩序的破坏，因此，他一生的神圣事业就是调和矛盾，调解争端，弥合裂缝，消弭危机，凑合着过日子，以保天下太平。然而，在他的朋友中，吴先生、邱先生、马少爷等许多人都在准备撕毁神圣的婚姻誓约。张大哥的儿子也没有像他父亲为他盘算的那样结婚成家，而是被抓进了监狱。他女儿的婚事更让他伤透了心。作品还塑造了许多个性鲜明的人物形象，老李是一个有妻儿的年轻人，对社会、家庭不满，却性格懦弱，习惯于妥协敷衍，苟且偷生，随遇而安。张大哥劝说他把妻子从乡下接来，以免他们离婚，但家庭却变成了他的地狱。作品通过这类“老中国儿女”的庸人哲学的破产和揶揄嘲讽，蕴涵了深刻的文化反思和批判思想。《离婚》标志着老舍小说批判市民性格和形成这种性格的社会生活环境、思想渊源和文化传统的核心思想得以确立，并基本形成了简洁清新的语言特点和幽默风趣的艺术风格。《牛天赐传》（1934）讲述了一个叫牛天赐的儿童，在不正常的商人家庭和不适当的学校教育中，成为一个废物的过程，在艺术手法与《离婚》相似，但艺术成就稍差。
老舍这一时期的中短篇小说，主要收入《赶集》（1934）、《樱海集》（1935）、《蛤藻集》（1936）三部集子中。这些作品主要以下层市民为题材，表现了“老中国儿女”的生活和精神状况。《断魂枪》（天津《大公报·文艺副刊》第13期1935年9月22日，收入《蛤藻集》）是最能体现老舍小说特色的短篇小说。作品以辛亥革命前后的中国社会为背景，艺术地再现了半封建半殖民地的中国社会现实。曾开过镖局的沙子龙身怀“五虎断魂枪”绝技，“神枪沙子龙”的英名威震西北，但是，帝国主义洋枪大炮打开了古老中国的大门，镖局改成了客栈。他痛心五虎断魂枪辉煌不再，从此远离武艺，与人无争。但在内心深处，对逝去了的生活却无比留恋、眷念。作品通过沙子龙在近代社会急剧变化中复杂心态的描绘，揭示了两种文化冲突的背景，渗透了作者对传统文明进行的深刻反思。一方面，中国传统文明正被西方物质文明所冲击，另一方面，文明的更替又是以民族压迫的方式进行的。作品对沙子龙着墨不多，对劝他献艺的徒弟王三胜和求艺的孙老者却竭力渲染，通过一桩事，三个人物和三个精彩片断，表现了沙子龙复杂的内心和性格，行文简约，构思精巧。此外，以第一人称的写法和散文诗的抒情笔调，写社会底层的一个少女因生活所迫沦为暗娼的中篇《月牙儿》，写一个“臭脚巡”一辈子不断走下坡路的人生经历的中篇《我这一辈子》，以及以作者自己初恋经历为题材的《微神》、表现下层妇女痛苦生活的《柳家大院》、表现新旧两种文化风范的《黑白李》、表现民族商业同行恶性竞争的《老字号》等，都是艺术上乘的优秀作品。
三
《骆驼祥子》写于1936年，连载于《宇宙风》杂志第25—48期（1936年9—1937年10月）。1939年由上海人间书屋出版单行本。《骆驼祥子》是老舍这时期最有代表性的作品，也是现代长篇小说的一部杰作。作品以旧中国北平为背景，描写了人力车夫祥子由人堕落为“兽”的悲惨遭遇，表达了作者对挣扎在社会最底层的劳动者苦难命运的关怀和同情，歌颂了祥子勤劳、朴实、善良、向上的优良品质，深刻揭示了造成祥子悲剧命运的原因。破产的青年农民祥子独自来到北平，靠拉洋车为生。他的生活目标是凭自己的力气、勤劳和坚忍买一辆车，过上安稳的生活。经过三年的奋斗，他买了车，实现了自己的理想，成为自食其力的洋车夫。不久，在兵慌马乱中，连人带车被兵匪掳走。失去了洋车的祥子逃出兵营，牵了三匹骆驼，“骆驼祥子”由此得名。祥子继续从头开始，更加拼命拉车，攒钱。好不容易得到了拉“包月”的美差，可是，在杨宅得到的只是役使和侮辱，在夏宅又被夏太太引诱与玩弄，虽然在曹宅找到了一点做人的感觉，但好心的曹先生却救不了他，所有的积蓄都被侦探敲诈洗劫一空；最终，在虎妞的诱骗下，做了“自己老婆的玩物”，“把他从乡下带来的那点儿清凉劲儿毁尽了”，虽然结了婚，成了家，也买了车，结果因虎妞难产而死又卖掉了车。经过这“三起三落”的折腾后，精神一蹶不振，先是被夏太太再次引诱而染上了病，后是他心爱的小福子沦为妓女而自尽，最后的一个梦也破碎了，从此，他终于“入了车夫的辙”，开始放纵自己，自暴自弃，甚至堕落到损人利己，以出卖革命者换取金钱的地步。
虎妞是作品中除祥子外，作者花费笔墨最多的一个人物，她的出现，对于祥子形象的刻画、作品主题的深化、内容的丰富、情节的起伏，以及增强作品的艺术表现力等多方面都起到了重要的作用。虎妞是人和车厂老板刘四的女儿，长期帮助父亲经营车厂。家庭和生活对她产生了很大的影响，形成了狡诈泼辣的个性特征，在思想上打上了瞧不起车夫的烙印。但由于她父亲不肯失去这样一个廉价的好帮手，又不肯招婿上门，使她成了一个无人敢要的老姑娘。因此，虎妞既有令人憎恶之处，又有令人同情之处。虎妞对祥子的追求，虽然是极端的利己主义的，但同样也具有一定的合理性。在遇到祥子之前，虎妞早已失去了青春，对毫无温暖的家庭和贪婪的父亲也产生了厌恶和反感，只能在与车夫的打闹中发泄心中的情欲。她与祥子的“相爱”，可以说是她一生中最为辉煌的时刻。而她与父亲的决裂，并不是要反抗家庭，只是她与父亲无法达成协议后的一次赌注，先将自己嫁出去，再等待重返车厂的机会。她拿出私房钱为祥子买车，也是在坐吃山空的情况不得已的选择，她始终都没有真正理解过祥子。她的死，虽然祥子是一种解脱，但对于已经有过家庭的男人来说，仍然是一个沉重的打击，“虎妞虽然厉害，但是没有她怎么成一个家呢？”
作品围绕着祥子为买车以实现自己“自食其力”的理想所经历的三起三落为情节发展的中心线索，将笔触伸向广阔的城市贫民生活领域，通过祥子与兵匪、与侦探、与车厂主、与虎妞、与同行等各个方面关系，描绘了一幅动荡不安、恐怖黑暗的社会生活图景，从社会、心理、文化等层面，展示了祥子从充满希望，到挣扎苦斗，直至精神崩溃，走向堕落的悲剧一生，反映了城市畸形文明病及愚昧文化给人性带来的肉体和精神上的双重伤害，凝聚了作者对城市文明病的艺术思考和批判性审视。作品采用大量的叙述、抒情加议论的心理描写，替祥子诉说着血泪凝成的痛苦心声，既刻画了人物性格，又表达了作者挚热的感情，增强了作品的艺术感染力。浓郁的北京地方色彩，从语言、环境到风俗人情，更显示了作者日渐成熟而富有魅力的艺术风格。
四
抗战开始后，老舍曾一度返回济南的齐鲁大学任教，但在1937年底济南沦陷前便只身赴武汉，参加筹备“中华全国文艺界抗敌协会”。1938年3月，在由各派文艺家组成的“协会”成立大会上，被选为“文协”常务理事兼总务部主任，负责协会的日常工作。1938年7月，随“文协”迁往重庆，1939年又随“文协”战地慰问团赴西北，曾访问陕甘宁边区根据地。丰富多彩的生活经历，使老舍的创作也走向了多样化。除了采用鼓词形式写的长诗《剑北篇》外，还创作了《残雾》、《面子问题》、《国家至上》（与宋之的合作）等九部话剧，《火葬》、《鼓书艺人》等长篇小说，《我这一辈子》等中篇小说和《火车集》、《贫血集》、《微神集》等短篇集，以及京剧、曲艺等戏曲作品。其中，最有代表性的就是共有100章80万字的《四世同堂》。
《四世同堂》的创作历时五年（1944—1948），是他继《骆驼祥子》之后又一部表现北京市民生活的长篇巨制。1944年11月第一部《惶惑》开始在《扫荡报》上连载，1945年第二部《偷生》开始在《世界日报》上连载。1946年应美国国务院的邀请，与曹禺赴美讲学一年，期满后在美国创作了第三部《饥荒》。1949年曾以《黄色风暴》为名在美国出版节译本，被美国文坛誉为“好评最多的小说之一，也是美国同一时期所出版的最优秀的小说之一”（《美国文坛对老舍及其〈四世同堂〉的评论》，《文学研究参考》1986年第1期）。1950年5月，第三部《饥荒》曾在《小说》第4卷第1-6期上连载，但作品以全书的面貌出现在大家面前，已是1982年了。作品以“七七”事变到日本投降八年间的北平沦陷区为背景，选取西城的小羊圈胡同作为“亡城”的缩影，以普通市民祁家祖孙四代的遭遇为中心，主要通过祁家祁老太爷、祁天佑、祁瑞宣祖孙三代的痛苦生活和思想变迁，同时又以代表民族正气的钱家与代表民族败类的冠家作为对比，再以周围几十户贫民家庭作为衬托，塑造了一系列性格鲜活的市民群像，展示了国破城亡期间他们经受的心灵上和肉体上的苦痛和屈辱。抗战期间，老舍并不在北平，但凭着他厚实的生活积累，擅长表现北平市民生活的艺术经验，竟以勃勃的雄心和巨大的容量，完整地反映了抗战八年中北平市民的深重灾难，深刻地揭露了日本侵略者的本质和民族败类的无耻，在反映抗战的作品中独树一帜。老舍自己也曾感叹：“设计写此书时，颇有雄心。可是执行起来，精神上，物质上，身体上，都有苦痛，我不敢保险能把他写完。即使幸而能写完，好不好还是另一问题。在这年月而要安心写百万字的长篇，简直有点不知好歹”（老舍：《四世同堂·序》）。
作品的独特性在于并没有将重点放在展示日本侵略者杀人放火、奸淫抢掠的具体罪行上，而是把重心放在挖掘沦陷区市民的心灵上，一方面写他们性格中的保守性，一方面又写出他们的觉醒与蜕变，在亡国的哀痛中又看到了中国不会亡的希望。“像《四世同堂》这样以古都北平广大市民的亡国之痛为题材，饱含怒、愤、傲、烈之情抒写而成的被征服者的愤史，在我国现代文学作品中，可说是第一部。”（吴小美：《一部优秀的现实主义作品》，《文学评论》1981年第6期）。从历史文化的深层对民族传统文化进行现代性的审视和反思，是作品最为深刻的思想价值。作品将历史镜头焦距于北平市民的灵魂深处，通过市民在惶惑中偷生的一幅幅生活图像，让战争的烈火考验国民的劣根性，不仅勾画了民族危难时刻的众生相，而且剖析了民族性格中的精神癌变，流露出对孱弱甚至病态的国民性格和苟安保守的生活观念的批判意识，表现出强烈的民族反省的理性力量和爱国激情，显示了作者改造和重塑“国民性”的努力。“老舍及其艺术的独特性首先在于，他是中国现代文学史上最杰出的市民社会的表现者与批判者。这不仅是指，他的艺术世界几乎包罗了市民阶层的一切方面，显示出他对于这一阶层的百科全书式的知识，更重要的是，他经由对自己的独特对象——市民社会，而且是北京市民社会的发掘，达到了对于民族性格、民族命运的一定程度的艺术概括，达到了对于时代本质的某种揭示”（赵园：《老舍——北京市民社会的表现者与批判者》，《兰州大学学报》1984年第1期）。老舍对市民社会的表现与批判，又因对象的不同而呈现出两种不同的态度。对传统文明的态度从他的创作一开始就是带有批判性的，但他的态度与鲁迅的猛烈甚至偏激完全不同，不但温和，而且在批判的同时常常表现出一种“失落感”。无论是《二马》中的老马、《离婚》中的张大哥，还是《四世同堂》中的祁老太爷、祁天佑、祁瑞宣，这些老派市民虽然可笑，但大多值得同情，都是“悲剧性”的人物，在批判中注入了作者自己的情感，因而其批判并没有力量，最多也只是一种幽默，而对受现代文明影响的洋派市民的批判则严厉和辛辣得多。无论是《离婚》中的张天真，还是《四世同堂》中的祁瑞丰，采用的几乎都是十分刻薄的嘲讽手法，其鄙夷之情毫不保留地溢于言表，虽然其批判也常常是无力的，但作者宁可作“漫画式”的处理。老舍之所以在对市民社会的表现与批判中，流露出失落与愤激相交织的复杂感情，究其原因，主要在于他对传统文明和西方文明的不同态度。
《四世同堂》在艺术上保持着老舍作品特有的浓郁的北京地方色彩，作品语言几乎全是纯粹的北京市民口语，加上对人物民族性的深入挖掘，使之成为老舍“北京市民生活系列小说”中的一座高峰，也是40年代国统区小说中最具民族化特征的一部。
五
老舍从60年代初开始创作的带有自传性的小说《正红旗下》。“*”开始后，老舍因不堪人格侮辱而自杀，作品虽然只完成了前11章，但可以清楚地看出作家的艺术追求：以自传的形式表现社会风习与历史变迁。其特点主要在于，第一，在题材上，与作家以前的创作不同，主要表现作家自己本民族（满族）的生活；第二，在创作思想上，与作家在50年代以后的创作不同，又回到了以前创作审视国民性的角度，以个人的所见所闻为叙述中心，对本民族的历史和风习进行反省；第三，在表现手法上，与《茶馆》相类似，主要采用一种把重大的历史事件与思想主题化入日常生活的描绘之中的叙事策略。小说的主人公“我”，虽然只是一个未满15岁的孩子，但他同时又是故事的叙述者，是一个经过了几十年风雨沧桑、具有鉴别力和批判力的智慧老人。因此，他在叙述本民族的历史变迁时，既有亲切形象的描绘，又有客观冷静的分析。正因为如此，作品才具有了别人无法替代的艺术魅力和思想深度。老舍小说与其他“京味小说”最大的区别在于，它不仅仅是一种怀旧的风俗描写，而是在其中寄托着对民族性的深刻反思和沉痛批判。作家把理性的思考融入形象的描绘之中，形成了一种含蓄的讽刺笔调，特别适合作品所要表现的民族风习和反思国民性的需要。
六
在宗派主义十分盛行的30年代，老舍与巴金一样，与当时最具影响的“三大流派”无关，几乎也不属于任何派别，完全是靠自己的文学成就而立足于文坛的。不同的是，巴金身边还有一些编辑和作家朋友，手里还有几本刊物，而老舍在抗战前几乎只是埋头写作，凭借的只是自己对北京的熟悉，对生活的感悟。在1932年《小说月报》因“一二八”战争停刊导致文学研究会自动解散之前，老舍算是文学研究会的成员，他在回国前（1926年）就经许地山的介绍加入了文学研究会，最初的作品也是在文学研究会的刊物《小说月报》上发表的，但他并未参加该会的活动，与其他成员也无深交，几乎是“天马行空”，独往独来。因此，老舍的小说虽然拥有大量的读者，但不同于当时主流文学通常采用的对现实社会进行阶级分析的方法，并不能得到当时主流派文学阅读时尚的欢迎，主流评论界也自然不会给他应有的评价和地位。在1932年后，老舍便主要在左联之外不同派别的刊物上发表作品，其中，既有论语派的《宇宙风》，也有京派的《大公报·文艺副刊》。对老舍来说，市民社会中阶级的划分或者上流下层的划分都是不重要的，重要的是“文化”对于人性以及人伦关系的影响，这就是老舍的基本的创作视点。这一视点既决定着老舍小说在当时的地位和影响，也决定着老舍作品的独有的特点。
老舍虽然也曾留过洋，也对传统文明持批判态度，但他与时髦的新感觉派却格格不入。老舍在批判传统文明时，常常表现出来一种失落感，并交织着对“新潮”的愤激之情。老舍对代表着“乡土中国”精神的老派市民的态度，表明他对传统文明的婉惜之情，而他对一味逐追新式洋派生活的新派市民的态度，则表明了他对西方文明的反感。老舍是旗人的后代，对传统文明的衰落自然有着自己深刻的见解，但老舍也有着在英国的生活经历，对西方文明的弊病也有清醒的认识。只是他与许多“西洋派”文人不同，宁可因美化带有封建宗法社会的东方文明而呈现出民粹主义倾向，也不愿对洋派青年手下留情。
老舍是北京人，却不是京派的成员。虽然，从老舍作品所表现出的风格特点看，老舍与京派有许多接近之处，如老舍和京派作家都格外重视为现代文明探索病源，习惯于用文化来分割不同阶层的人，在老舍看来，祥子的悲剧在于病态的城市文明对人性的伤害，而在这部小说中，老舍又正是通过一个乡下来的人力车夫（祥子）的眼光来看待城市的。因此，作者在批判的同时，又试图以“道德审视”的角度对现代文明病的病源进行了探讨；又如老舍和京派作家描写的也是特定文化背景下的人的命运和在文化制约中的世态人情，写得最好的人物也都是“老中国儿女”或“乡土中国”的子民。但是，老舍走的却是“俗文化”的路子，正因为老舍的“俗”，由于他作品的“北京味儿”、幽默风，以及以北京话为基础的语言，使他远离当时的“新文艺腔”，在现代作家中独具一格，成为了把“乡土中国”社会变革过程中的小市民阶层的命运、思想、心理用文学形式表现出来并取得巨大成功的第一人。
从老舍的创作经历可以看到，他最有特色和艺术成就的作品都与北京这座城市有关。“擅于运用俗白而富有生活情趣的北京地方语言写作，敏于描绘北京的风光、习俗及人物个性，敢于以喜剧风格来演示悲剧故事，等等，都教文坛感受到了缕缕新气息。这些特点的形成，与老舍自幼濡染着的京城文化分不开。清初以来近三百年，大批满洲人屯居京城，他们在由满族母语改操汉语之后，培养起了对北京话切磋玩味的普遍嗜好，从《红楼梦》作者曹雪芹（隶满洲内务府正白旗），到《儿女英雄传》作者文康（隶满洲镶红旗），都是这种语言造诣的典范体现者，老舍是该传统的现代继承人”（黄修己主编：《20世纪中国文学史》（上册）第328-329页，中山大学出版社，1998年）。因此，可以说，老舍是现代“京味小说”的源头，是北京文化孕育了老舍。
第11篇：邓晓乐说课教案
货运代理说课教案
第三章航空货物运输代理
第三节航空货物运费
主 讲： 邓 小 乐 单 位：新疆商贸经济学校
货运代理说课教案
今天我说课的课题是货运代理的航空货物运费。本课是货运代理第三章第三节的知识。
一、教材分析
本课程采用的教材是由高等教育出版社出版的《货运代理》（2007年第一版）。本教材是根据《中等职业学校物流专业紧缺人才培养培训指导方案》组织编写的教育部职业教育与成人教育司推荐教材。
货运代理在我国属新兴行业，并有向物流行业发展的趋势，社会对货运代理专业人才的需求逐年递增的趋势，为满足社会对货运代理员职业岗位需求，本书以能力为本位，以就业为导向，既可用于学生专业教学，又可用于在职人员培训。
二、学情分析
首先，中等职业学校学生的数学与英语基础较差，计算能力较弱。具体表现为对运算公式涵义理解较差，不会举一反三，灵活使用。
其次，学生主动学习的愿望不强，学习较为被动，大部分学生不愿参与与老师的课堂互动，具体表现为不主动回答课堂提问。
再次，学生的畏难情绪较重，学习困难成为阻碍后续学习的严重障碍，具体表现为课堂学习中遇到没有听懂或不太理解的内容就会产生厌学情绪，终止后续内容的学习，便认为自己听不懂这门课程。
三、教法分析
基于以上情况，我在这部分内容的教学过程中将采用一下教学方法：
1、讲授法
在讲授过程中让学生自觉不自觉地拉近与新内容的距离，消除学生对于计算的畏难情绪，这对学生把握这节课的内容和特点有很大的帮助，而且在授课过程重要注重对知识点的巩固，具体表现为多次重复新讲授的内容，帮助学生建立新知识与旧知识的链接。
2、启发质疑、讨论合作法
这种方法能极大地调动学生的积极性、主动性，能培养学生团队协作解决问题的能力。在师生之间、学生之间的共同探讨和平等对话中求得对知识点最准确、最完整的把握，提高教学效益。
3、习题法
使用此方法时需注意要将例题分析透彻，抓住学生易产生困惑的部分重点讲解，尽可能的将复杂的公式推理变为通过例题分析进行总结。
四、学法分析
1、比较法
之前以对海运运费的计算进行了讲解，在学习航空运费的计算时可要求学生采用比较法，找出它们的异同点，这样学起来比较轻松且效果好。
2、自主探究、质疑讨论法
学生在上课时不能被动地听课，应该在自主探究下，带着问题来听课，而上课的过程就是不断发现问题，又不断解决问题的过程。看到问题不断发现又被解决，学生的学习积极性自然就高涨起来了。
五、教学目标与重点、难点
1、教学目标
本单元的学习重点是航空运费的计算，要求同学们通过本节学习，能够理解并掌握航空运输货物的运价类型和其他费用种类，掌握航空运费的计算方法，正确计算航空货物运费，并能将航空运费及其他费用填写到航空运单中。
（1）知识目标：航空运输货物的运价类型，其他费用种类，航空运费的计算方法
（2）能力目标：掌握航空运费的计算方法，正确计算航空货物运费的能力
（3）情感目标：培养学生高度重视正确计算运费的态度，它关系着航
空货运代理企业是否能安全、足额、及时收取运费。
2、教学重难点
根据本单元的教学要求和学生的实际情况，本文的教学重点如下： （1）教学重点：航空运费的计算
（2）教学难点：航空运费不同运价的选择以及注意事项
3、教学资源
习题单、航空运单，教师和学生各一张。
六、课堂教学程序
本节内容计划使用2学时，共计100 min
（一）复习过渡（5 min） 以提问的方式回顾第二节的内容
（二）导入新课（5 min）
采用提问导入法导入新课，之前已进行过对海运运费计算的学习，请1—2位同学回顾一下具体的计算方法和过程，从而引入新课。
（三）讲授新课（50 min）
明确学习目标：本课重点是航空运费的计算 第一部分：知识学习（20 min）
1、航空货物运费
（1）航空货物运价：是航空公司对所运输的单位重量货物所收取的自始发地至目的地机场的航空费用。
（2）航空货物运费：是航空公司对所运输的一票货物自始发地机场至目的地机场所应收取的航空运输费用。
（3）二者的区别和联系
运价和运费二者既有区别又有联系，运价相当于单价，运费则相当于总价。（举例说明）
2、计费重量
（1）实际毛重：是一批货物包括包装在内的实际总重量，一般重量大、体积小的高密度货物往往以此作为计费重量。
（2）体积重量：按照国际航协规定，将货物的体积按一定比例折合成重量，一般适用于体积大、重量小的低密度货物。计算规则为以0.006立方米作为1千克。
（3）计费重量的选择：
A．一般选取实际毛重与体积重量较高者作为计费重量。
B．当按较高重量分界点的较低运价计算的运费较低时，则以高重量分界点的货物起始重量作为货物的计费重量。
（4）注意事项
国际航协规定，货物计费重量以0.5千克为最小单位，重量尾数不足0.5千克的，按0.5千克计算，超过0.5千克不足1千克的，按一千克计算。
3、运价的种类 （1）协议运价
是指航空公司与托运人签订协议，托运人保证每年向航空公司交运一定数量的货物，航空公司则向托运人提供一定的运价折扣。
（2）国际航协运价
IATA在TACT运价资料上公布的运价。货物运价公布的形式划分，可分为：
A．普通货物运价
是指除了等级货物货物运价和指定商品运价以外的适合于普通货物运输的运价。根据货物重量不同分为以下等级：
起码运价 M 最低运费 标准运价 N 45千克以下货物 Q 45千克以上货物 “Q45”表示45千克以上普通货物运价，依此类推。
Ｂ．指定商品运价
指适用于从规定的始发地到规定的目的地运输特定品名货物的运价。通常情况下，指定商品运价比相应的普通货物运价更为优惠。航空公司对指定商品运价的货物种类、起讫地点、航线以及货量均有要求。
Ｃ．等级货物运价
指适用于在规定的业务区或业务区之间运输的特别指定的等级货物的运价。通常是在普通货物的运价基础上附加或附件一定的百分比，附加或不附加也不附减的等级货物用代号“S”表示，附减的等级货物用代号“R”表示。
IATA规定，等级货物包括：活动物、贵重货物、书报杂志类货物，作为货物运输的行李、尸体、骨灰、汽车等。
第二部分：技能学习（20 min）
1、航空运费的计算方法 例题一
某企业出口一批货物，共100箱，总毛重2300千克，体积为6.7立方米，自北京空运至美国纽约，运价每千克13.58元（100千克起算），求这批货物的航空运费。
分析过程：
第一步：将体积换算为体积重量。
第二步：比较实际毛重和体积重量，确定计费重量。 第三步：按照运价标准计算出运费。 进行计算：
解：体积重量为6.7立方米÷0.006立方米/千克≈1117千克 比较得实际毛重2300千克>体积重量1117千克，所以计费重量为2300千克。
应付运费=运价13.58元/千克×2300千克=31234元
例题二
某企业出口一批货物，总毛重为38.6千克，体积为101×58×32厘米，自北京空运至日本东京，公布运价如下：运价每千克人民币50.22元（45千克以下），运价每千克人民币41.53元（45千克以上），起码运费为320.00元，求这批货物货物的航空运费。
分析过程：
第一步：将体积换算为体积重量。
第二步：比较实际毛重和体积重量，确定较高重量。
第三步：按照不同运价标准计算出应付运费，选择较少运费的运价。但在选择时需注意一般较低运价标准对应的运量标准较高，可能高于货物重量，在确定计费重量时应选择运价对应的运量作为计费重量。（回顾计费重量的选择）
第四步：按照运价标准计算出运费。 进行计算：
解：（1）采用体积重量或实际毛重计算
体积重量为1.01×0.58×0.32立方米÷0.006立方米/千克≈31.24千克
比较得实际毛重38.6千克>体积重量31.24千克，所以选择较重的实际毛重为38.6千克，约为39.0千克（回顾国际航协对计费重量的计法规定）。
由于39千克适用于普通货物N及运价， 则运费=50.22×39.0=1958.58元
（2）采用较高重量分界点的较低运价计算 运费=运价41.53元/千克×45千克=1868.85元
（1）和（2）比较，取运费较低者，所以应付运费为1868.85元 总结计算方法：
（1）先求出货物的体积，在折合成体积重量
（2）体积重量与实际毛重比较，选择较高者作为计费重量 （3）根据计费重量对应的重量分界点运价选择适用运价 （4）航空运费=运价×计费重量
2、其他费用
（1）航空运单费（航空运单工本费）AW （2）声明价值费
托运人对货物价值进行声明，要求承运人按货物的实际价值进行赔偿，所须支付的费用。
（3）危险品处理费（RA）
在航空货运中，对于收运的危险品货物，除按危险品规则收运并收取航空运费外，还另收取的手续费。
（4）运费到付手续费
当货物的航空运费及其他费用到复试，目的地收货人除支付航空运费及其他费用外，还应支付到付货物手续费。我国到运费到付手续费最低收费标准为100元人民币。该项费用有最后一个承运航空公司收取。
3、展示航空运单，说明航空货物运费及其他费用的填写方法。第三部分：态度养成（10 min）
1、增强法律意识
2、培养认真、严谨的工作态度
这部分可使用案例分析来说明认真准确计算航空运费及填写航空运单的重要性
（四）模仿、整合训练（30 min）
使用习题单和航空运单，学生在观摩老师演示完立体计算及具体的航空运单填写后进行联系。首先个人完成较简单的习题，然后小组完成较难的习题，由各小组公布答案，总结在训练中遇到的困难，最后由教师小结
（五）课堂小结（5 min）
1、航空货物运费与计费重量
2、航空货物运价的种类
3、航空运费的计算方法
4、航空货物运输的其他费用
用简练的语言进行概括总结，帮助学生构建知识体系，明确技能操作的标准和对态度的要求。
（六）作业布置（5min）
布置课后练习，能够准确、熟练的根据业务实际计算出运费，并填写到航空运单中。理论与实践相结合，提高感性认识。
七、板书设计
第三章 航空货物运输代理
3.3 航空货物运费
（一）航空货物运费与计费重量
1、运价与运费
（1）航空货物运价的定义 （2）航空货物运费的定义 （3）运价与运费的区别于联系
2、计费重量 （1）实际毛重 （2）体积毛重 （3）计费重量的选择
（二）运价的种类
1、协议运价
2、国际航协运价 （1）普通货物运价
（2）指定商品运价 （3）等级货物运价
（三）航空运费的计算方法
（1）先求出货物的体积，在折合成体积重量
（2）体积重量与实际毛重比较，选择较高者作为计费重量 （3）根据计费重量对应的重量分界点运价选择适用运价 （4）航空运费=运价×计费重量
（四）其他费用
1、航空运单费AW
2、声明价值费
3、危险品处理费
4、运费到付手续费
另附：习题单、航空运单各一张
第12篇：现代文作家
蒋子龙（1941------）作品：《乔厂长上任记》，《开拓者》、《赤橙黄绿青蓝紫》、《锅碗瓢盘交响曲》、《燕赵悲歌》他是一个具有强烈的社会责任感的作家，他总是密切关注现实，热情拥抱生活，关注国计民生，他能及时发现生活中的重大问题和矛盾，及时的表现出来引起人们的注意。他的小说塑造了一系列开拓者的形象，在塑造这些人物时，他善于选取尖锐冲突的环境，并以强化的表现刻画人物性格。蒋子龙不是一个细腻型的作家，他喜欢浓墨重笔，在大刀砍削中完成他的作品，但却及注意情节的跌宕起伏，也很注意编织引人入胜的情节。他的风格粗犷而又豪放，浑厚雄壮，具有一种振奋人心的阳刚之美。
张贤亮 （1936----）江苏人中学时代发表作品，1957年7月因抒情诗《大风歌》而被划为右派，1979年重返文坛，他的作品主要有《邢老汉和狗的故事》，《土牢情话》，《灵与肉》，《河的子孙》，《绿化树》《男人的一半是女人》，《习惯死亡》以及反映改革的小说《龙种》，《男人的风格》等。是反思小说的代表人物
从整体看，1）他对历史的反思不仅仅通过人物命运表现历史的曲折，而且往往通过主人公自我的内省展开，小说的主人公往往要在灵与肉的搏斗中“超越自己”通过对自身的痛苦自省和拷问，努力寻求“比获得更高的东西”，最终完成人格的蜕变和升华。2）在表现历史苦难时特别注重历史苦难过程中发现美好的东西，在苦难的背景上表现智慧的美、感情的美、在阴暗的背景上表现上闪光的人性和劳动者的美好情愫。3）他的小说大多都以雄浑和苍凉的大西北为背景，这给他的小说提供了一种粗犷、壮观、严峻的气氛，而他的富有哲学意味的思考又使作品呈现出一种理性的色彩。
贾平凹（1952---）是新时期文坛上很有影响的作家。作品：《满月儿》、《小月前本》、《鸡窝洼的人家》、《腊月正月》、《商州》、《浮躁》、《废都》等。他的作品表现在农村社会变革中，人们的思想、情绪和人的价值观、道德观和伦理观的变化，表现农村改革在人们内心深处掀起的巨大波澜，以较强的艺术力量展示出改革潮流不可阻挡的大趋势。《浮躁》是贾平凹小说创作的一个重要收获，是一部以对现实同步思考为特征的现实主义作品，它与张炜的《古船》一起标志着新时期文学从急切地反映社会政治文题转入对复杂的民族文化传统、文化心理、文化背景进行文学审视。它们标志反映改革的文学跃上一个新的层面。
高晓声（1928----）新时期重返文坛后创作了大量的小说，其中，最引人瞩目的是《李顺大造屋》和“陈焕生系列”他的小说的主要成就在于对中国农民形象的塑造。1）在取材上，他更多关注的是农民的衣食住行等日常生活内容，而不选取所谓的重大事件或离奇的故事，这是他的小说具有普遍意义。2）在描写人物性格时，充分的注意到了中国农民性格的丰富性复杂性，既写农民的美德，也表现了农民性格的弱点，全面而又立体的塑造了中国农民的形象。3）他小说情节并不复杂，但作者总是充分利用一切场景和细节，努力地表现人物的心理，充分表现人物内心世界，这种细线条的刻画使他的人物更加栩栩如生
陆文夫（1928—）作品：《献身》、《小贩世家》、《围墙》、《美食家》、《井》。他是描写苏州文化风情的一位高手。他的小说以苏州小巷生活为题材，写小巷人物的命运，从小巷看世界，反映时代风云，思考历史变迁，他不是一个激烈的作家，不喜欢以悲剧动人，而往往是微笑着看世界，写着普通人的平淡生活但却能够于平淡中见深沉，在风土人情的描写中表现社会和历史的风风雨雨。
王蒙（1934---）现实主义力作：《组织部来了个年轻人》是“干预生活”思潮的代表作，《最宝贵的》、《悠悠寸草心》、《说客盈门》、《庭院深深》、《青春万岁》、《在伊犁》、《表姐》、《名医梁有志》等。东方意识流小说：《春之声》、《夜的眼》、《海的梦》、《风筝飘带》《布礼》、《杂色》、《蝴蝶》、《相见时难》写实力作：《活动变人形》、《要字8679号》、《来劲》、《坚硬的稀粥》、及“季节系列”：《恋爱的季节》、《失态的季节》《踌躇的季节》、《狂欢的季节》 王蒙是小说界在建国后最早创作和大量发表意识流小说的作家之一，他小说的艺术特色及意识流手法的借鉴：1)立足于民族性和现实性的思想内容：从《布礼》开始，王蒙大胆吸收“意识流”的表现形式，用人物的心理活动来结构作品，表现主人公心灵变化的历程，。《夜的眼》、《春之声》进一步表现了特定的历史转变时期人们的典型情绪和感受。这些小说所表达的思想主题如历史的阵痛、灵魂的扭曲、生命力的压抑、理想的失落与寻找、两代人的精神隔阂与沟通等，都牢固地立足于民族性、现实性，打上了鲜明的民族与时代的烙印。2）追求题材和手法多样性的创作原则：王蒙意识流小说不像西方意识流小说那样晦涩，在借鉴意识流让大量的感官印象和意识流动进入作品，从心里角度来处理时间次序和空间位置等手法的同时，还揉入中国传统艺术手法如白描、比兴、象征、主观感受和夸张变形、幽默讽刺滑稽、杂文式的嬉笑怒骂、巧合、悬念、戏剧性冲突的运用、作者的旁白和人物的独白、对比、反衬等艺术手法，使他的“意识流”小说具有开放的品格。3）充满着诗情画意的文风：王蒙意识流小说意象明丽，文风飘逸清新，《春之声》写岳之峰坐在闷罐子车里的印象、见闻、感触，写回荡在耳旁的《春之声圆舞曲》的旋律，写出了他心中的希望和在闷罐子车里的发现的诗意，《海的梦》写年逾50的翻译家缪可言失去了青春的海的梦，却窥见了海的魂。生命终于获得了高扬起来的力量：“爱情、青春、自由的波涛，一代又一代地流动着、
，翻腾着，永远不会老，永远不会淡漠，更永远不会中断，它们永远和海，和风，和月，和天空在一起”。可以说，王蒙的意识流小说是对西方意识流小说的改造，因而被称为“东方化意识流”
莫言的主要作品：《透明的红萝卜》《球状闪电》《枯河》《爆炸》《金发婴儿》《红高粱》等。他是先锋小说的代表性人物，他小说的特色是：把西方的现代派表现主义艺术手法与中国传统的写实手法相结合，用最现代化的叙述方式来表现最本土化的民族生活，这使他的作品既具现代化的色彩，又具民族风格。莫言的小说，以感性化著称。他善于从人的主观感受、体验出发，表现人物心里、意识的跳跃、流动、联想，意象纷呈，色彩斑斓。语言汪洋恣肆而又咄咄逼人，表现出体验化、感觉化而又无节制性的叙述风格
先锋小说：具有现代主义和后现代主义倾向（也称探索小说、实验小说、现代派小说、新潮小说、后新潮小说）特征：1）反叛性。反理性（业以确定的秩序）、文化传统、价值观念、美学精神、和表现手法。2)实验性。以不拘一格打破常规方式创作新的艺术和语言形式为己任。先锋小说的艺术贡献在于现代小说文体实验，是名副其实的“形式的先锋”但在意义的追求和表达上，并未见什么特别的“先锋”之处，这也是先锋小说后来日渐苍白并走向没落的主要原因之一。主要作家：马原、格非、莫言、孙甘露、余华、苏童、叶兆言、洪峰、北村、扎西达娃。 余华的作品：最初的成名作是1987年的短篇《十七岁出门远行》，表现出对日常生活经验和常识的怀疑与颠覆。之后发表《一九八六年》、《河边的错误》、《世事如烟》、《现实一种》、《难逃劫数》、《往事与刑罚》、《鲜血梅花》、《古典爱情》等，以一种冷静的笔调叙写死亡、血腥与暴力，揭示人性的残酷与存在的荒谬。９０年代后，向写实回归，在长篇《在细雨中呼喊》中初见端倪，并在随后影响较大的两部长篇《活着》、《许三观卖血记》中走向鲜明。
苏童：主要作品《１９３４年的逃亡》、《妻妾成群》、《红粉》、《我的帝王生活》、《米》、《武则天》
新写实小说：“新”是相对于传统的写实小说而言的，是对传统现实主义创作观念的更新，它的革新意义在于使日常生活本身成为文学写作的对象，成为写作追求的意义所在，写作回到了生活，回到了人本身。但新写实小说在直面“生存本相”的同时，普遍地保持“零度感情”介入状态，对现实采取认同妥协的态度，又导致了现代知识分子自“五四”以来所高扬的现实批判精神和战斗力量的削弱。代表性作家有：方方、池莉、刘恒、刘震云。池莉的代表作《烦恼人生》、《不谈爱情》《太阳出世》、《白云苍狗谣》等。从家庭的窗口透视烦恼人生，以入乎其内而又设身处地的体验方式和平视型观察方式及平静达观的叙述态度和细腻流畅的语言表达人性精神。刘恒的作品有《伏羲伏羲》、《黑的雪》、《狗日的粮食》等。
王安忆是新时期一位重量级的女作家，她的《长恨歌》以都市文化为背景，展现了在社会挤压下一些人的世俗生活，以及在时代大变局中无常的命运，以一种“苍凉”的心态和眼光，写出了对时间、历史、和生命的体验，被有的评论家认为是继张爱玲之后将上海这一摩登城市写活写透的一位新海派作家。
舒婷代表作：《致橡树》、《祖国呵，我亲爱的祖国》、《双桅船》、《神女峰》，她是“朦胧诗派”的代表人物，
海子：被称为“麦子诗人”也被列为中国当代先锋诗人的代表，作品有《但是水，水》、《土地》、《麦地》、《面朝大海，春暖花开》等
第13篇：作家作文
楚天金报讯 一个被誉为“最美乡镇干部”的乡党委书记，坚持在一个谁也不愿去的穷乡僻壤干了八年，最后把一个穷山沟变成了“美丽乡村”。面对来自各方的赞颂，他淡定地说“心在哪里，风景就在哪里”。读完这则故事，当大伙儿都在为“最美乡镇干部”的高风亮节击节赞叹时，我不由心情沉重：像这样一位德才兼备的好干部，本应该放在更为重要的位置上服务人民服务社会，可是在他获得“最美乡镇干部”荣誉整整八年之后依然一直没有得到上级的提拔！如果把他放在一个县委书记、市委书记甚至是省委书记的岗位上，他是不是能做出更大的贡献？
让我们无法不纳闷的是，一个人民心目中的“最美乡镇干部”，为什么上级组织部门和领导可以视而不见，还让他在一个科级干部的岗位上一直“锻炼”着，而且一锻炼又是八年。人生能有几个八年呢？我们不可否认这个“最美干部”有着他的社会理想和情怀，但我们也不惮以小人之心猜想他“请调”到更为清苦的地方工作是不是以此来宣泄对未被提拔的不满，或是一条想要远离官场勾心斗角互相倾轧的“韬晦之计”？
当下，“公务员下海”已成热潮，“收入多年不涨，职级多年不变，能力是听领导的话和会写报告”是不少公务员选择“不玩了”的理由，鉴此，这位能一直坚守在乡村而且能干出成绩的“最美乡镇干部”尤其是那样的难能可贵，而这位八年甚至十多年雷打不动的科级干部多年一
直未被提拔而用官场术语说是“进步太慢”的现象，就很值得我们每一个人深思。
十八大以来的反腐风暴大快人心，党的群众路线教育实践活动开展得如火如荼，可就是在此背景下，不少的官员“不求有功，但求无过”，宁愿“不做事，不出错”，明哲保身，消极为官，出工不出力。而有关方面在“反腐”的同时，择优重点提拔一批有理想、有担当、有能力的“最美干部”就是那样迫切的需要，因为他们的人在哪里，人心就凝聚在哪里，风景就在哪里……当我们的身边都是这样的“最美干部”，那么，实现中华民族伟大复兴的中国梦将为期不远。（作者：张一一）
第14篇：名人作家
鲁迅（1881～1936），中国文学家、思想家、革命家和教育家。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，1881年9月25日诞生。出身于破落封建家庭。1918年5月，首次用“鲁迅”的笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，奠定了新文学运动的基石。五四运动前后，参加《新青年》杂志工作，成为“五四”新文化运动的主将。1918年到1926年间，陆续创作出版了小说集《呐喊》、《彷徨》、论文集《坟》、散文诗集《野草》、散文集《朝花夕拾》、杂文集《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》等专集。其中，1921年12月发表的中篇小说《阿Q正传》，是中国现代文学史上的不朽杰作。从1927年到1936年，创作了历史小说集《故事新编》中的大部分作品和大量的杂文，收辑在《而已集》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》、《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文学》、《且介亭杂文》、《且介亭杂文二编》、《且介亭杂文末编》、《集外集》和《集外集拾遗》等专集中。鲁迅的一生，对中国文化事业作出了巨大的贡献：他领导、支持了“未名社”、“朝花社”等文学团体；主编了《国民新报副刊》（乙种）、《莽原》、《语丝》、《奔流》、《萌芽》、《译文》等文艺期刊；热忱关怀、积极培养青年作者；大力翻译外国进步文学作品和介绍国内外著名的绘画、木刻；搜集、研究、整理大量的古典文学，编著《中国小说史略》、《汉文学史纲要》，整理《嵇康集》，辑录《会稽郡故书杂录》、《古小说钩沈》、《唐宋传奇录》、《小说旧闻钞》等等。1936年10月19日因肺结核病逝于上海，上海民众上万名自发举行公祭、送葬，葬于虹桥万国公墓。
老舍(1899～1966)， 现代小说家、剧作家。原名舒庆春，字舍予。老舍是他最常用的笔名，另有□青、鸿来、□予、舍、非我等笔名。满族，正红旗人。作品有《骆驼祥子》、《赵子日》、《老张的哲学》、《四世同堂》、《二马》、《小坡的生日》、《离婚》、《猫城记》、《正红旗下》，剧本《残雾》、《方珍珠》、《面子问题》、《龙须沟》、《春华秋实》、《青年突击队》、《戏剧集》、《柳树井》、《女店员》、《全家福》、《茶馆》等。《离婚》(1933)描写一群公务员的庸碌生活，对此作了嘲弄和揶揄，充分表现出他作为北京市民社会的表现者和批判者、作为幽默作家的特点，是一部很能代表老舍风格的作品。《牛天赐传》(1934)和中篇《月牙儿》(1935)、《我这一辈子》(1937)，都从街头巷尾摄下市井细民的生活场景。前者是对于世俗生活和市民心理的嘲讽，充满笑料；后两者是对于人间不平的抨击，饱含着愤懑和哀悼，作品的笔调也随之变得沉重。
郭沫若(1892—1978) 中国现代杰出的作家、诗人、历史学家、剧作家、考古学家、古文字学家、著名的社会活动家。四川乐山人。1914年赴日本留学。1918年开始新诗创作。1921年，出版第一部诗集《女神》，并与郁达夫、成仿吾等组织“创造社”。 1928年旅居日本，抗战开始，回到中国，从事抗日救亡运动。这一时期他所著的《屈原》《虎符》《棠棣之花》等历史剧及大量诗文，深刻揭露了国民党反动派的卖国投降政策，激励了革命人民的斗志。1944年发表《甲申三百年祭》，总结了李自成领导的明末农民起义失败的历史经验，当时被定为中共整风学习文件。1949年北平解放后，被选为全国文联主席。继续进行文艺创作，发表了《蔡文姬》等历史剧作。他长期担负科学文化教育事业的组织领导工作，对发展中国科学文化教育事业作出了不可磨灭的贡献。他学识渊博，才华横溢， 是继鲁迅之后中国文化战线上又一面光辉旗帜。1978年6月12日病逝于北京。
叶圣陶，原名叶绍钧、字秉臣、圣陶，1894年10月28日生于江苏苏州，现代作家、教育家、文学出版家和社会活动家，有“优秀的语言艺术家”之称。 1907年，考入草桥中学。1916年，进上海商务印书馆附设尚公学校执教，推出第一个童话故事《稻草人》。1918年，发表第一篇白话小说《春宴琐谭》。在20年代陆续出版了《隔膜》、《火灾》、《线下》、《城中》、《未厌集》等短篇小说集，以及长篇小说《倪焕之》。早期小说大多描写知识分子和小市民的灰色生活，代表作品如《潘先生在难中》等；后转向摄取与时代斗争有关的重大题材，如《夜》、《倪焕之》等，较为深刻地反映了第一次国内革命战争前后的社会现实。他的小说呈现出朴实冷隽的艺术格调。“九·一八”事变之后，积极参加爱国抗日活动，发表了《多收了三五斗》等著名的短篇小说，技巧日臻圆熟。抗日战争爆发后，辗转到四川工作和生活，写作以散文和文艺评论为主。主要散文集有《脚步集》、《未厌居习作》，《西川集》，《小记十篇》等。他的散文感情朴实，意趣隽永，语言洁净，大多具有厚实的社会内容。《藕与莼菜》、《五月卅一日急雨中》、《牵牛花》、《春联儿》等是他散文中各具特色的名篇。 叶圣陶还是中国现代童话创作的拓荒者。童话集《稻草人》展现了劳动人民的苦难，鲁迅说，叶圣陶的“《稻草人》是给中国的童话开了一条自己创作的路的”。1988年2月16日在北京逝世，享年94岁。
巴金（1904年11月25日-2005年10月17日)，原名李尧棠，汉族，四川成都人，祖籍浙江嘉兴。现代文学家、出版家、翻译家。同时也被誉为是“五四”新文化运动以来最有影响的作家之一，是20世纪中国杰出的文学大师、中国当代文坛的巨匠。著书颇丰，代表作品有《激流三部曲》（《家》,《春》,《秋》），《爱情三部曲》（《雾》,《雨》 《电》 ）《抗战三部曲>>,《憩园》,《第四病室》,《寒夜》,《死去 的太阳>>,《海底梦》,《春天里的秋天>>,《沙丁》,《萌芽》,《新生》《利娜》等。巴金被认为代表着中国大陆知识分子的良心，巴金晚年提议建立中国现代文学馆和文化大革命博物馆。
冰心(1900－1999)原名谢婉莹，福建长乐人 ，1900年10月5日出生于福州一个具有爱国、维新思想的海军军官家庭，她父亲谢葆璋参加了甲午海战，抗击过日本侵略军，后在烟台创办海军学校并出任校长。她于1919年8月的《晨报》上，发表第一篇散文《二十一日听审的感想》和第一篇小说《两个家庭》。后者第一次使用了“冰心”这个笔名。由于作品直接涉及到重大的社会问题，很快发生影响。冰心说，是五四运动的一声惊雷，将她“震”上了写作的道路。之后所写的《斯人独憔悴》《去国》《秋风秋雨愁煞人》等“问题小说”，突出反映了封建家庭对人性的摧残、面对新世界两代人的激烈冲突以及军阀混战给人民带来的苦痛。她的创作在“为人生”的旗帜下源源流出，发表了引起评论界重视的小说《超人》，引起社会文坛反响的小诗《繁星》《春水》，并由此推动了新诗初期“小诗”写作的潮流。1923年，冰心以优异的成绩取得美国威尔斯利女子大学的奖学金。出国留学前后，开始陆续发表总名为《寄小读者》的通讯散文，成为中国儿童文学的奠基之作，20岁出头的冰心，已经名满中国文坛。 冰心小说的代表性作品有 1931年的《分》和1933年的《冬儿姑娘》，散文优秀作品是1931年的《南归――献给母亲的在天之灵》等。1932年，《冰心全集》分三卷本（小说、散文、诗歌各一卷），由北新书局出版，这是中国现代文学中的第一部作家的全集。她所创作的大量散文和小说，结集为《小桔灯》《樱花赞》《拾穗小扎》等，皆脍炙人口，广为流传。 中国共产党十一届三中全会之后，祖国进入新的历史 时期，冰心迎来了奇迹般的生平第二次创作高潮。她不知老之将至，始终保持不断思索，永远进取，无私奉献的高尚品质，1980年6月，冰心先患脑血栓，后骨折。病痛不能令她放下手中的笔。她说“生命从八十岁开始”。她当年发表的短篇小说《空巢》，获全国优秀短篇小说奖。接着又创作了《万般皆上品„„》《远来的和尚》等佳作。散文方面，除《三寄小读者》外，连续创作了四组系列文章，即《想到就写》《我的自传》《关于男人》《伏枥杂记》。其数量之多，内容之丰富，创作风格之独特，都使得她的文学成就达到了一个新的境界，出现了一个壮丽的晚年景观。年近九旬时发表的《我请求》、《我感谢》、《给一个读者的信》，都是用正直、坦诚、热切的拳拳之心，说出真实的话语，显示了她对祖国、对人民深沉的爱。1999年2月28日21时冰心在北京医院逝世，享年99岁。在她报病危之后，亲自到医院看望冰心的人，其中就有党和国家的领导人朱镕基、李瑞环、胡锦涛（同时代表江泽民）、李岚清和中央各部门的领导、有中国作家协会的领导和作家代表。
毕淑敏，祖籍山东，1952年10月10日出生于新疆伊宁。中共党员。1969年（17岁）入伍，在喜马拉雅山、冈底斯山、喀喇昆仑山交汇的西藏阿里高原部队当兵11年。历任卫生员、助理军医、军医等职。1980年（28岁）转业回北京。国家一级作家，北京铜厂主治医师、
毕淑敏真正取得全国性声誉是在中篇小说《预约死亡》发表后，这篇作品被誉为是“新体验小说”的代表作，它以作者在临终关怀医院的亲历为素材，对面对死亡的当事者及其身边人的内心进行了探索，十分精彩。毕淑敏是国家一级作家、内科主治医师、北京作家协会副主席、北京师范大学文学硕士，心理学博士方向课程结业，注册心理咨询师。著有《毕淑敏文集》十二卷， 《孝心无价》，处女作《昆仑殇》，《阿里》以及长篇小说《红处方》《血玲珑》等，中短篇小说集《女人之约》等，散文集《婚姻鞋》等。多篇文章被选入现行新课标中、小学课本,在文学及医学界享有盛誉。
第15篇：独语体
独语体：
A鲁迅“独语体”：
轰烈烈的“五四”新文化运动，开启了中国现代文学的大门。鲁迅被放在了第一页，不仅因为其小说《呐喊》《彷徨》《故事新篇》，更因为其堪称经典的散文《朝花夕辞》《野草》，为我们开创了现代散文的两个创作的潮流与传统，即《朝花夕辞》的“闲话风”体式，与《野草》“独语体”风格。
鲁迅一再申明，他并不希望青年读《野草》，因为《野草》是属于他自《野草》为我们开创了“独语体”的散文风格，那么何为“独语体”？直言其意，即他开始为自己此散文集的命名“自言自语”。独语，亦即不需要读者，甚至是以作者与读者之间的紧张和排拒为其存在前提。作家排除他人的干扰，径直逼视自己的灵魂最深处，捕捉自我微妙难以言传的感觉，情绪、心理意识进行更高，更深层次的哲理思考。作者为何会在创作鼓励青年奋进的《呐喊》之后，还有创作属于自我的《野草》？了解鲁迅的人不难理解，我们说鲁迅是属于那个时代，更是超出那个时代。面对新文化运动，中国的状况、前途，他并没有象有些作家那样欢欣鼓舞盲目的乐观，而是更为冷静、沉着的思考，发现绝望，但仍要《呐喊》。处于这样夹缝中的心灵呈现怎样的状态？孤独仍奋斗。作家的情绪需要缓解，只能借助特殊的意象将自我的感情诉诸笔端，从绝望中挣扎出来，创造一个和现实对立的、自我心灵升华的另一个世界。
《野草》集篇篇经典，字字珠玑。我选取了明显具有文体变异倾向的《颓败线的颤动》作为我们进入鲁迅“独语”的窗口，解读此种文体，更解读那颗炼狱般的心。
散文《颓败线的颤动》，作家借助梦的形式为我们呈现了两个故事，是一种小说化的散文。场景之一，紧闭的却能看见瓦松的茂密森林的木屋内，一个瘦弱渺小的、苦痛、惊异、羞辱的生命在颤动中醒来。饥饿占据了一切，母亲说到烧饼，而燃起了些许的希望，不一会却被更大的灾难淹没。场景之二，上次梦的残续，过了几十年，亦即一间小屋内，不过已整齐。此时占据的不是饥饿，而是屈辱、卑劣。妇人抛弃一切冷骂、毒笑，走入无边荒野里。一刹那间照过了一切，为亲人牺牲，却被放逐。作为“形散而神不散”的经典文章，作家思绪飞驰万里，恐怖的梦魇带给我们奇幻、荒诞的场景，但经由特殊的艺术生命升华的画面已不是一般的状态，更具咀嚼意蕴。我们看到鲁迅希望破灭后那痛苦的心、绝望的泪，亦有挣扎的努力。
梦一的开始，虽然饥饿，但屋子的明亮、尚且丰腴的皮肤、东方的发白，特别是小银片给了我们希望，就在那一刹那，片刻的希望，如此迅速毁灭，连同“我”也被淹没，口鼻不能呼吸。如果说梦一是希望的破灭，绝望的上升，那么梦二便是明知绝望而亦要反抗到底。“老女人”以颓废身躯的颤动，两手举上天，口唇漏出非人间所有的无词的言语发出了抗挣。不论是小女孩亦或是“老女人”都是作家自身命运的写照。作家在自言自语，也许我们不应该去惊扰这颗心，但我们既已进入，终可听出一二，那炼狱般心灵发出的声音。“绝望之为虚妄，正与希望相同。”这就是鲁迅的“反抗绝望”，也是“独语体”的哲学内涵。 其它主要特点还有内敛（指向内心）；不交流（冥想型）；表现孤独感（孤芳自赏）与荒凉感（自我怜悯）；生命体验；幻美色彩（词藻华丽）等等。
B何其芳“独语体”：
“独语”是一种内敛的散文叙述方式。它的最大特点是封闭性与自我指涉性。独语体散文不顾及与倾听者的交流，而只注重自己孤寂的内心世界，通过强化自己内心的孤独感与荒凉感，表达一种个体面对世界的生命体验，也实现一种常有幻想色彩的审美追求。
《独语》中写道：“或是昏黄的灯光下，放在你面前的是一册杰出的书，你将听见里面多个人物的独语，温柔的独语，悲哀的独语，或者狂暴的独语。黑色的门紧闭着：一个永远期待的灵魂死在门内，一个永远找寻的灵魂死在门外。每一个灵魂是一个世界，没有窗户。而可爱的灵魂都是倔强的独语者。”
普通散文或叙事、或抒情、或议论，皆有实指，这篇散文名曰“独语”，实则指向内心，也可以说以想象为材料。这是另一类文章，更准确地说，这是创作散文的另一种方式。
第16篇：作家简介
鲁迅
原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。以笔名鲁迅闻名于世。鲁迅先生青年时代曾受进化论、尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。1904年初，入仙台医科专门学医，后从事文艺创作，希望以此改变国民精神。鲁迅先生一生写作计有600万字，其中著作约500万字，辑校和书信约100万字。作品包括杂文、短篇小说、诗歌、评论、散文、翻译作品。毛主席评价他是伟大的文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将，
主要作品有：《呐喊》《彷徨》《坟》《热风》《华盖集》《而已集》《二心集》《野草》，回忆性《朝花夕拾》《阿Q正传》等。
巴金
四川成都人，祖籍浙江嘉兴。原名李尧棠，现代文学家、出版家、翻译家。同时也被誉为是\"五四\"新文化运动以来最有影响的作家之一，是20世纪中国杰出的文学大师、中国当代文坛的巨匠。巴金晚年提议建立中国现代文学馆和文化大革命博物馆。
主要作品有：《家》《春》《秋》《雾》《雨》《电》《萌芽》《寒夜》《随想录》《海的梦》《灭亡》《憩园》《复仇》《电椅》《还魂草》《猪与鸡》等。
冰心
原名谢婉莹，笔名冰心，取\"一片冰心在玉壶\"为意。原籍福建福州长乐横岭村人，著名诗人、作家、翻译家、儿童文学家。曾任中国民主促进会中央名誉主席，中国文联副主席，中国作家协会名誉主席、顾问，中国翻译工作者协会名誉理事等职。
主要作品有：《繁星》《春水》《超人》《寄小读者》《往事》《我们把春天吵醒了》《小桔灯》《只拣儿童多处行》《冬儿姑娘》等。
叶圣陶
原名叶绍钧，字圣陶，汉族人，江苏苏州人，著名作家、教育家、编辑家、文学出版家和社会活动家。解放后，叶圣陶曾担任出版总署副署长、人民教育出版社社长、教育部副部长。他也是第六届全国政协副主席、第五届全国人大常委委员、第五届全国政协常委委员、民进中央主席。叶圣陶于1988年2月16日于北京逝世，享年94岁。
主要作品有：《稻草人》《旅行家》《小白船》《古代英雄的石像》《一粒种子》《玫瑰和金鱼》《月亮姑娘的亲事》《含羞草》《快乐的人》
郭沫若
原名郭开贞，字鼎堂，号尚武。笔名沫若，麦克昂，郭鼎堂，石沱，高汝鸿，羊易之等。四川省乐山客家人，著名文学家、剧作家、诗人、历史学家、古文字学家、书法家、学者、社会活动家。著述颇丰，致力于世界和平运动。中国新诗奠基人，是继鲁迅之后公认的文化领袖。
主要作品有：《甲骨文字研究》《卜辞通纂》《古代文字之辩证的发展》《中国古代史的分期问题》《中国古代社会研究》《青铜时代》《十批判书》《奴隶制时代》等。
夏洛特·勃朗特
英国小说家，生于贫苦的牧师家庭，曾在寄宿学校学习，后任教师和家庭教师。1847年，夏洛蒂·勃朗特出版著名的长篇小说《简·爱》，轰动文坛。1848年秋到1849年她的弟弟和两个妹妹相继去世。在死亡的阴影和困惑下，她坚持完成了《谢利》一书，寄托了她对妹妹艾米莉的哀思，并描写了英国早期自发的工人运动。她另有作品《维莱特》和《教师》，这两部作品均根据其本人生活经历写成。夏洛蒂·勃朗特善于以抒情的笔法描写自然景物，作品具有浓厚的感情色彩
维克多·雨果
法国浪漫主义作家，人道主义的代表人物，19世纪前期积极浪漫主义文学运动的代表作家，法国文学史上卓越的资产阶级民主作家，被人们称为\"法兰西的莎士比亚。《巴黎圣母院》是雨果第一部大型浪漫主义小说。《笑面人》发表于1869年 小说有着和巴黎圣母院一样的美丑对比。《悲惨世界》最能代表雨果的思想艺术风格，他以卓越的艺术魅力展示了资本主义社会奴役劳动人民、逼良为娼的残酷的现实。
列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰
俄国作家、思想家，19世纪末20世纪初最伟大的文学家，19世纪俄国伟大 的批判现实主义作家，是世界文学史上最杰出的作家之一，他被称颂为具有\"最清醒的现实主义\"的\"天才艺术家\"。
主要作品有：《战争与和平》《安娜·卡列尼娜》《复活》《童年.少年.青年》《一个地主的早晨》《琉森》《三死》《家庭幸福》《哥萨克》等。
杨红樱
生于1962年5月12日，四川成都人。儿童文学作家，中国作家协会会员。18岁开始当小学老师，把自己的作品当作书本上的故事讲给学生听，直到后来，学生才知道是杨红
樱老师写的。于是学生们强烈建议出书，于是19岁开始童话创作。她做过7年小学老师，做过7年儿童读物编辑，现为《青年作家》杂志社副编审。
主要作品有：《女生日记》《男生日记》《五·三班的坏小子》《漂亮老师与坏小子》《假小子戴安》《瞧，这群俏丫头》《瞧，这帮坏小子》《非常爸爸》《非常妈妈》《非常老师》《非常男生》《非常女生》《非常小男生和小女生》《非常事件》《贪玩老爸》《轰隆隆老师》 《笨女孩安琪儿》《小英雄和芭蕾公主》 等。
伍美珍
被称为\"阳光姐姐\"。现为安徽大学文学院副教授，安徽大学儿童文学创研中心主任。她曾是\"阳光姐姐热线\"主持人，专为小读者排忧解难。自2000年起，她在内地和港台三地共出版了70余部少儿题材的小说和报告文学作品，曾获文化部\"蒲公英少儿读物奖\"及新闻出版总署\"全国优秀少儿图书奖\"\"冰心儿童图书奖\"等。
主要作品有：《臭袜子赢比赛》《秘密心情便利贴》《袋鼠斗圆规》《咖啡味的七七班》《拥抱幸福的小熊》《假如给猪一对翅膀》《兄妹学期故事留言板》《单翼天使不孤单》《外号像颗怪味豆》《做好学生有点累》《我的同桌是班长》《青蛙王子副班长》《永远的超级四班》《老天会爱笨小孩》《巧
克力味的暑假》《我们班的狗仔队》《班的追星族》《没有秘密长不大》《生命流泪的样子》《青蛙军团爱地球》《穿越天空的心灵》《猪仔头温暖之旅》《我来自孤独星球》等。
第17篇：作品作家
一、作品-作家
1.Ralph Waldo Emerson --- ‘Nature’ \\‘The American Scholar’
2.Nathaniel Hawthorne --- Twice-told Tales\\Moes From an old Manse\\ The Scarlet Letter\\ The house of the Seven Gables\\The Blithedale Romance\\The Marble Faun
3.Mark Twain --- The celebrated Jumping Frog of Calaveras County\\The Innocents Abroad\\
The Gilded Age\\The Adventures of Tom Sawyer (Huckleberry Finn)\\The Tragedy of Pudd’nhedd Wilson\\A Connecticut Yankee in King Arthur’s Court\\The Man That Corrupted Hadleyburg\\Life on the Miiippi\\The Prince And The Pauper
4.Henry James --- The American\\Daisy Miller\\The Portrait of a Lady\\The Bostonians\\The prince of Casamaima\\The Turn of the Screw\\The Wings of the Dove\\The Ambaadors\\The Golden Bowl\\A paionate Pilgrim\\Roderick Hudson\\The Art of Fiction\\The Spoils of Poynton\\The Awkward Age
5.F.Scott Fitgerald --- The beautiful and the Damned\\Tale of the Jazz Age\\The Great Gatsby\\The side of Paradise\\Tender is the Night\\The Crack-up\\Flappers and Philosophers
6.Ernest Hemingway --- In our Time\\The Sun Also Rises\\A Farewell to Arms\\For Whom the Bell Tolls\\The Old and the Sea
二、作品句子—人物
1.The Scarlet Letter ---Hester Prynne白兰\\Chilling worth齐里沃斯\\Dimmesdale狄姆斯台尔\\Pearl 珍珠
2.The celebrated Jumping Frog of Calaveras Country---mare\\bull-pup\\frog\\
Simon Wheeler维勒\\Tim Smiley\\Leonidas W.Smiley\\Parson Walker
3.The Triumph of the Egg--- Joe.Kane\\Mr.Alber Gnggs(neighbor)\\Father,
mother and I
三、辨析写出作品—作家
1.自传The Autobiography---Benjamin Franklin 本杰明.富兰克林
2.红字The Scarlet Letter--- Nathaniel Hawthorne纳撒尼尔.霍桑
3.沃尔登 Walden --- Henry David Thoreau 亨利.大卫.梭罗
4.我射出一支箭I shot an Arrow\\人生颂A Psalm of Life---Henry Wadsworth Longfellow亨利.沃兹沃思.朗费罗
5.要描绘一片草原To Make a Prairie\\最美妙的胜利感觉Succe Is Counted Sweetest\\
我是无名之辈I’m nobody ---Emily Dickinson 埃米莉.狄金森
6.跳蛙The celebrated Jumping Frog of Calaveras Country---Mark Twain 马克.吐温
7.鸡蛋的胜利 The Triumph of the Egg---- Sherwood Anderson 舍伍德.安德森
第18篇：作家简介
冰心（1900年10月5日─1999年2月28日）享年99岁，籍
贯福建福州长乐横岭村人，原名为谢婉莹，笔名为冰心 。取“一
片冰心在玉壶”为意。被称为“世纪老人”。现代著名诗人、作家、
翻译家、儿童文学家。曾任中国民主促进会中央名誉主席，中国
文联副主席，中国作家协会名誉主席、顾问，中国翻译工作者协
会名誉理事等职。《繁星》《春水》《寄小读者》
白居易(772--846)，字乐天，号香山居士。祖籍太原[今属山西]。，到了其曾祖父时，又迁居下邽（音guī）（今陕西渭南北）。白居易的祖父白湟曾任巩县[河南巩义]县令，与当时的新郑[属河南]县令是好友。见新郑山川秀美，民风淳朴，白湟十分喜爱，就举家迁移到新郑城西的东郭宅村（今东郭寺）。唐代宗大历七年（公元772年2月28日）正月二十日，白居易在东郭宅降生了。武宗会昌六年(846年)八月卒于洛阳[属河南]，享年75岁。著有《白氏长庆集》七十一卷。晚年官至太子少傅，谥号“文”，世称白傅、白文公。在文学上积极倡导新乐府运动，主张文章合为时而著，诗歌合为事而作，写下了不少感叹时世、反映人民疾苦的诗篇，对后世颇有影响。是我国文学史上相当重要的诗人。
袁枚（1716－1797）清代诗人、散文家。字子才，号简斋，
晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人。汉族，钱塘（今浙
江杭州）人。乾隆四年进士，历任溧水、江宁等县知县，有政
绩，四十岁即告归。在江宁小仓山下筑筑随园，吟咏其中。广
收诗弟子，女弟子尤众。袁枚是乾嘉时期代表诗人之一，与赵
翼、蒋士铨合称“乾隆三大家”。另有同名影视演员。
小仓山房集》，《子不语》，《随园诗话》，《祭妹文》，
冯骥才，浙江宁波人， 祖籍浙江慈溪，1942年生于天津。著名
当代作家，文学家，艺术家，民间艺术工作者。著名民间文艺
家。现任中国文学艺术界联合会执行副主席，中国文联副主席，
中国小说学会会长，中国民间文艺家协会主席，天津大学文学
艺术研究院院长，《文学自由谈》杂志和《艺术家》杂志主编，
并任中国民主促进会中央副主席，全国政协常委等职,2009年
1月16日被国务院聘为国务院参事。《画外话丛书 冯骥才卷》 《逆
光的风景》 《摸书》
苏轼（
1037
年
月8日－1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，
号“东坡居士”，世人称其为“苏东坡”。汉族，眉州（今四川眉山，北
宋时为眉山城）人，祖籍栾城。北宋著名文学家、书画家、词人、
诗人，美食家，唐宋八大家之一，豪放派词人代表。其诗，词，赋，
散文，均成就极高，且善书法和绘画，是中国文学艺术史上罕见的
全才，也是中国数千年历史上被公认文学艺术造诣最杰出的大家之
一。其散文与欧阳修并称欧苏；诗与黄庭坚并称苏黄；词与辛弃疾
并称苏辛；书法名列“苏、黄、米、蔡”北宋四大书法家之一；其画则
开创了湖州画派。《前赤壁赋》 《后赤壁赋》 《石钟山记》 《念
奴娇·赤壁怀古》
刘禹锡（772－842），字梦得 ，汉族，唐朝彭城人，祖籍洛阳，唐
朝文学家，哲学家，自称是汉中山靖王后裔，曾任监察御史，是王
叔文政治改革集团的一员。唐代中晚期著名诗人，有“诗豪”之称。
他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主张革新，是
王叔文派政治革新活动的中心人物之一。后来永贞革新失败被贬为
朗州司马（今湖南常德）。据湖南常德历史学家、收藏家周新国先生
考证刘禹锡被贬为朗州司马其间写了著名的“汉寿城春望”。
《陋室铭》、《乌衣巷》、《石头城》、《蜀先主庙》
巴金原名李尧棠，现代文学家、出版家、翻译家。同时
也被誉为是“五四”新文化运动以来最有影响的作家之一，
是20世纪中国杰出的文学大师、中国当代文坛的巨匠。
巴金晚年提议建立中国现代文学馆和文化大革命博物
馆。巴金晚年患有帕金森氏症、慢性气管炎、高血压、
恶性间皮细胞瘤等多种疾病，曾表示要求安乐死
《家》、《春》《秋》
方志敏，江西省上饶市弋阳县人。1922年8月加入中国社会主义
青年团。1923年３月转入中国共产党。1928年1月，参与领导弋横
*，创建赣东北苏区，领导组建中国工农红军第10军。先后任赣
东北省、闽浙赣省苏维埃政府主席，红10军、红11军政治委员，中
共闽浙赣省委书记。他把马克思主义普遍真理与赣东北实际相结合，
创造了一整套建党、建军和建立红色政权的经验，毛泽东称之为“方
志敏式”根据地
何其芳（1912年—1977年) 中国著名诗人，散文家，文学评论家，
“红学”理论家。四川万县（现重庆万州）人。北京大学哲学系毕
业，是“汉园三诗人”之一。著作主要有：散文集《画梦录》（成名
作），诗集《预言》，红楼梦的研究也颇有建树。
杨万里，字廷秀，号诚斋。吉州吉水（今江西省吉水县）人。南宋杰出的诗人，汉族人。一生力主抗金，与范成大、陆游等合称南宋“中兴四大诗人”。
《初入淮河四绝句》、《舟过扬子桥远望》、《过扬子江》等
汉斯·克里斯蒂安·安徒生（Hans Christian Andersen，1805年4月2日－1875年8月4日）丹麦作家，诗人，因为他的童话故事而世界闻名。他最著名的童话故事有《小锡兵》、《冰雪女王》、《拇指姑娘》、《卖火柴的小女孩》、《丑小鸭》和《红鞋》等。安徒生生前曾得到皇家的致敬，并被高度赞扬为给全欧洲的一代孩子带来了欢乐。他的作品已经被译为150多种语言，成千上万册童话书在全球陆续发行出版。他的童话故事还激发了大量电影，舞台剧，芭蕾舞剧以及电影动画的制作。
峻青，（1922——1991），原名孙俊卿，当代作家。山东
省海阳市人。1922年3月生。幼年家贫，只读了几年小学，1
3岁便去工厂当童工。抗日战争爆发后参加革命工作。1941年写
出第一篇作品《风雪之夜》，后担任报纸的记者和编辑工作。
解放后任文艺界领导工作。从1954年起写了一系列优秀短篇小
学，如《黎明的河边》《党员登记表》等。本文选自散文集《秋
色赋》，节选了原文开头、中间和结尾几个描写海滨仲夏夜景
色的片段.孟浩然，唐代诗人。本名不详（一说名浩），汉族，襄州襄
阳(今湖北襄阳)人。字浩然，世称「孟襄阳」，与另一位山水田园
诗人王维合称为\"王孟\"。以写田园山水诗为主。因他未曾入仕，
又称之为孟山人。襄阳南门外背山临江之涧南园有他的故居。曾
隐居鹿门山。
夏日南亭怀辛大》、《过故人庄》、《春晓》、《宿建德江》
王维（701年－761年），字摩诘，汉族，祖籍山西祁县，唐朝诗人，外号“诗佛”。今存诗400余首。王维精通佛学，佛教有一部《维摩诘经》，是维摩诘向弟子们讲学的书，王维很钦佩维摩诘，所以自己名为维，字摩诘。王维诗书画都很有名，非常多才多艺。音乐也很精通。受禅宗影响很大。
《九月九日忆山东兄弟》，《王摩诘文集》
萧红中国常见名。现代著名女作家萧红，1933年与萧军自费出版第一本作品合集《跋涉》。在鲁迅的帮助和支持下，1935年发表了成名作《生死场》（开始使用笔名萧红）。1936年，为摆脱精神上的苦恼东渡日本，在东京写下了散文《孤独的生活》、长篇组诗《砂粒》等。1940年与端木蕻良同抵香港，之后发表了中篇小说《马伯乐》和著名长篇小说《呼兰河传》。 有同名者。
第19篇：作家知识
鲁 迅
鲁 迅（1881～1936），原名周树人，字豫才。中国现代文学的奠基人，创造社现实主义小说创作的代表作家。“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时开始使用的笔名。小说代表作有：《狂人日记》（1918年发表，中国第一篇现代白话小说）、《药》、《孔乙己》、《故乡》、《阿Q正传》、《祝福》、《孤独者》、《伤逝》等。小说集有：《呐喊》、《彷徨》和《故事新编》。抒情性散文集（散文诗集）有：《野草》。回忆性叙事散文集有：《朝花夕拾》。主要杂文集有：《热风》、《坟》、《华盖集》、《而已集》、《二心集》、《三闲集》、《花边文学》、《伪自由书》、《且介亭杂文》等十四部。散文名篇有：《过客》、《秋夜》等。
郁达夫
郁达夫（1896～1945），名文。创造社的现代浪漫主义小说创作的代表作家。他的小说创作特别信守“自叙传”的写法，张扬主观情绪的抒发，善于坦露作品主人公及作家自身的内心世界，其小说具有浓郁的浪漫主义抒情色彩。小说代表作有短篇小说集《沉沦》（1921年出版，中国现代文学史上第一部白话短篇小说集，收小说三篇：《银灰色的死》、《沉沦》、《南迁》）、《寒灰集》等；短篇小说《沉沦》、《春风沉醉的晚上》、《薄奠》、《迟桂花》等。散文集《闲书》、《屐痕处》、《日记九种》等；散文名篇有《一个人在途上》，《钓台的春昼》等。
叶绍钧
叶绍钧（1894～1988），文学研究会现实主义小说创作的代表作家。小说代表作有短篇集《隔膜》、《火灾》、《线下》、《城中》、《未厌集》；长篇小说《倪焕之》，短篇小说《潘先生在难中》等。散文集《脚步集》、《未厌居习作》、《四川集》等。他还创作了最早的现代儿童文学作品集《稻草人》、《古代英雄的石像》等。
冰 心
冰 心（1900～1999），原名谢婉莹。文学研究会代表作家。1919年起，谢婉莹以“冰心”这一笔名写了许多“问题小说”。“问题小说”代表作有《两个家庭》、《斯人独憔悴》、《秋风秋雨愁杀人》、《去国》等；“爱的哲学”的小说代表作《超人》、《烦闷》等。小诗集有《繁星》、《春水》，散文集有《往事》、《山中杂记》、《寄小读者》、《关于女人》等。
许地山
许地山（1893～1941），名赞堃，字地山，笔名落花生。著名现代作家，文学研究会发起人和重要成员之一。许地山的创作既然有很强的现实针对性，及时反映社会人生问题，同时又具有某种宗教色彩的倾向。他的作品从前期到后期有一个现实主义因素不断加强的过程。作于20世纪30年代中期的《春桃》就是其现实主义因素得到加强的作品。此外，他还有短篇小说《在费总理的客厅里》、短篇小说集《缀网劳蛛》、《危巢坠简》和散文集《空山灵雨》。
茅 盾
茅 盾（1896～1981），原名沈德鸿，字雁冰。文学研究会现实主义文学创作的重要代表作家。“茅盾”是发表《幻灭》时起使用的笔名。小说代表作有长篇小说《蚀》三部曲（《幻灭》、《动摇》、《追求》）、《虹》、《子夜》、《腐蚀》、《霜叶红于二月花》；短篇小说集《野蔷薇》，短篇小说“农村三部曲”（《春蚕》、《秋收》、《残冬》）、《林家铺子》等。散文代表作有《白杨礼赞》、《风景谈》等。
巴 金
巴 金（1904～2005），原名李尧棠，字芾甘。现代小说大家。小说代表作有长篇《灭亡》及续篇《新生》、《爱情三部曲》（《雾》、《雨》、《电》）、《激流三部曲》（《家》、《春》、《秋》）、抗战三部曲《火》、《憩园》、《第四病室》、《寒夜》等；短篇小说集《复仇》、《光明》、《神。鬼。人》等；散文集有《海行》、《旅途随笔》、《生之忏悔》、《点滴》、《随想录》等。
老 舍
老 舍（1899～1966），原名舒庆春，字舍予。现代小说大家。小说代表作有长篇《老张的哲学》、《赵子曰》、《二马》、《猫城记》、《离婚》、《牛天赐传》、《骆驼祥子》、《四世同堂》（包括《惶恐》、《偷生》、《饥荒》三部）、《鼓书艺人》等；短篇《月牙儿》、《断魂枪》等。
柔 石
柔 石（1902～1931），原名赵平福，又名平复，少雄。左翼文学的代表作家，“左联”五烈士之一。小说代表作有长篇《旧时代之死》，中篇《二月》，短篇《为奴隶的母亲》等。另有短篇小说集《疯人》、《希望》等。
萧 红
萧 红（1911～1942），原名张乃莹。“东北作家群”的代表作家，独有风格的女作家。写作特点是小说散文化。小说代表作有长篇《呼兰河传》、《马伯乐》，中篇《生死场》，短篇《小城三月》等。
沈从文
沈从文（1904～1988），原名沈岳焕。现代小说大家。尤其善于描写湘西边地的人情风土，被称作乡土小说别具一格的代表。沈从文的创作取材极广，艺术手法灵活多样，但他最执著追求表现的是那种纯真的带有某种原始意味的人性美，他在山清水秀的湘西边地苦苦地构筑他的人生形态。《边城》是这方面最重要的代表。此外，他还有长篇小说《长河》，散文集《湘西》和《湘行散记》等。
废 名
废 名（1901～1967），原名冯文炳。田园牧歌风格小说创作的代表作家。曾经因题材的“故乡性”和情调的乡土性被认为是20年代乡土小说作家中的一员，30年代的创作由被归入“京派作家”。他的小说以其特有的散文化倾向和归隐情绪而在现代小说史上呈现独特的风格。小说代表作有长篇《桥》、《莫须有先生坐飞机以后》、短篇《竹林的故事》、《浣衣母》、《桃园》、《菱荡》等。
穆时英
穆时英（1912～1940），笔名伐扬、匿名子等。“新感觉派小说”代表作家，有“中国新感觉派的圣手”之称。小说代表作有短篇集《公墓》、《白金的女体塑像》、《圣处女的感情》等；短篇有《南北极》、《上海的狐步舞》、《街景》等。
施蛰存
施蛰存（1905～2003），“新感觉派小说”代表作家。短篇小说集代表作有《上元灯》、《将军的头》、《梅雨之夕》等。散文集有《灯下集》、《待旦录》等。
张天翼
张天翼（1906～1985），讽刺幽默风格小说创作的代表作家，其小说的特点是“含笑的泪”。小说代表作有短篇集《从空虚到充实》、《脊背与奶子》、《速写三篇》等；长篇《鬼土日记》、《洋泾浜奇侠》；中篇《清明时节》；短篇《包氏父子》、《华威先生》等。
沙 汀
沙 汀（1904～1992），原名杨朝熙，又名杨子青。讽刺批判风格小说创作的代表作家。以现实主义的方法深刻描绘了四川农村和城镇的黑暗生活画面，表现手法严谨、简洁、含蓄深沉，在客观冷静的描写中体现出鲜明倾向。擅长讽刺手法，情节集中，戏剧性强，通过特定环境中人物之间的关系描写表达出感情。作品语言质朴、幽默、口语化，具有浓郁的地方色彩。小说代表作有短篇集《法律外的航线》、《兽道》等；短篇《代理县长》、《在祠堂里》、《在其香居茶馆里》；长篇“三记”——《淘金记》、《困兽记》、《还乡记》。
艾 芜
艾 芜（1904～1992），原名汤道耕。写实与抒情风格相融合的代表作家。他的小说创作取材丰富多样，但大多取自下层人民的生活和斗争。塑造人物形象时，善于剖析人物的内心世界，揭示人物的性格特征，更倾向于挖掘人物身上的积极因素。小说代表作有短篇小说集《南行记》、《荒地》等；短篇《人生哲学的一课》、《山峡中》、《石青嫂子》等；长篇《丰饶的原野》、《故乡》、《山野》等。
赵树理
赵树理（1906～1970），原名赵树礼。解放区文学的代表作家。他是“五四”以来在民族化、大众化方面都取得了显著成就的作家，他的小说多取材于北方的农村生活，表现新旧交替时代中农民思想意识的变化和新旧思想的斗争，在结构上吸收了传统小说、评书的特点，语言通俗生动，幽默有趣，给人以轻松之感。小说代表作有短篇《小二黑结婚》，中篇《李有才板话》，长篇《李家庄的变迁》等。
孙 犁
孙 犁（1913～2002），原名孙树勋。解放区代表作家。他的小说清新优美，以诗意表现生活见长，
常常以战争为背景，但并不正面写战争，常常在战争中吟咏人性之善和人情之美。小说代表作有《荷花淀》、《芦花荡》、《嘱咐》等；长篇《风云初记》；作品集《白洋淀记事》等。
丁 玲
丁 玲（1904～1986），原名蒋伟，字冰之。现代著名女作家，解放区文学的代表作家。“丁玲”是她发表小说《梦珂》时开始使用的笔名。小说代表作有短篇《梦珂》、《莎菲女士的日记》、《水》、《田家冲》、《一颗未出膛的子弹》、《我在霞村的时候》、《在医院中》等；长篇小说《太阳照在桑干河上》、《韦护》。
周立波
周立波（1908～1979），原名周绍仪。解放区的代表作家。代表作有通讯报告集《晋察冀边区印象记》、特写集《南下记》、长篇小说《暴风骤雨》、《山乡巨变》等。
钱钟书
钱钟书（1910～1998），字默存，号槐聚。现代著名学者、作家。文学创作的代表作有散文集《写在人生边上》；短篇小说集《人。鬼。兽》；长篇小说《围城》。
张爱玲
张爱玲（1921～1995），现代著名女作家，小说大家。人类情感的残缺和人生的孤独苍凉是她小说创作的基调。代表作有散文集《流言》；短篇小说集《传奇》；短篇小说《金锁记》、《倾城之恋》；长篇小说《十八春》等。
朱自清
朱自清（1898～1948），原名自华，号秋实，字佩弦。中国现代著名散文家，从创作新诗步入文坛，但主要成就在散文方面。他的散文感情真挚，往往取材者小，所见者大，情景交融，语言华美而质朴，显示出严禁洗练、朴素清新的创作风格。他最早创作的散文名篇有《浆声灯影里的秦淮河》、《温州的踪迹》等，后又创作了《白种人-上帝的骄子》、《背影》、《荷塘月色》等颇具影响的散文。朱自清的散文结集主要有《踪迹》、《背景》、《你我》、《欧游杂记》、《标准与尺度》、《论雅俗共赏》等。
周作人
周作人（1885～1967），鲁迅的二弟。现代散文大家。“五四”时期，周作人一面积极倡导“为人生”的创作主张和以人道为核心的“人的文学”的理论，积极推进文学革命的发展；另一方面，也大力提倡发展现代散文，1921年6月，他发表了一篇名为《美文》的短评，鼓励“治新文学的人”大胆尝试现代小品散文，并以自己的创作实践积极推进它的 发展和繁荣。散文集有《自己的园地》、《雨天的书》、《泽泻集》、《谈龙集》、《谈虎集》、《永日集》、《看云集》、《夜读抄》、《苦茶随笔》、《苦茶杂记》、《风雨谈》、《瓜豆集》、《秉烛谈》等；散文名篇有《故乡的野菜》、《乌蓬船》、《苍蝇》、《苦雨》、《鸟声》、《喝茶》等。
钟敬文
钟敬文（1903～2002）
现代散文家、诗人、民俗学家、文艺评论家。散文集有《荔枝小品》、《西湖漫拾》、《湖上散记》等；散文名篇有《西湖的雪景》等；另有诗集《海滨的二月》、《未来的春》等。
何其芳
何其芳（1912～1977），原名何永芳。中国30年代抒情散文的代表作家和诗人。他先以“汉园三诗人”之一享誉文坛，后创作了《画梦录》、《刻意集》、《还乡杂记》、《星火集》等。在他30年代的抒情散文中，主要书写孤独灵魂的忧郁、内心的波动和空灵的幻想，表现了一位囿于书斋、脱离现实的知识青年的忧郁、迷惘情绪和孤独、寂寞的心境。他的散文看似扑朔迷离，实则新奇别致，常于飘忽的幽灵、朦胧的幻觉和富有色彩与乐感的语言文字中完成一种美文的建构。
李广田
李广田（1906～1968）现代散文家、诗人。“汉园三诗人”之一，在诗歌创作的同时也从事散文创作，他的散文具有浓厚的乡土气息和鲜明的地方色彩。代表作有散文集《画廊集》、《银狐集》、《雀蓑集》、《灌木集》等。散文名篇《山之子》等。
丰子恺
丰子恺（1898～1975），原名丰润。现代散文家、画家、翻译家。其作品有丰富的社会文化蕴含，尤其善以儿童的眼光来揭示成人世界的本质。在早期散文作品中，他通过对生活细节的描写，表现了他对于人世间虚伪、卑俗、自私的憎恶，读儿童的真诚、纯洁、聪明的赞美，充满清幽玄妙的情趣。后期散文透出强烈爱憎之情，有诙谐峭拨的风格。散文代表作有《缘缘堂随笔》、《车厢社会》、《教师日记》、《帅真集》等。
梁遇春
梁遇春（1906～1932），别名驭聪，又名秋心。现代散文家，优秀的散文文体家，郁达夫称之为“中国的爱利亚”。代表作有散文集《春醪集》、《泪与笑》等，散文名篇《“失掉了悲哀”的悲哀》、《春潮一刻值千金》等。
梁实秋
梁实秋（1902～1987），原名梁治华，字实秋。现代散文家、翻译家。代表作有杂文集《骂人的艺术》、散文集合《雅舍小品》、《秋室杂忆》、《文学因缘》等，散文名篇《雅舍》、《汽车》。
唐 弢
唐 弢（1913～1990），原名唐端毅。现代文学史家、杂文家。代表作有杂文集《推背集》、《海天集》、《边鼓集》、《横眉集》、《松涛集》、《落帆集》，散文名篇《桥》等。
林语堂
林语堂（1895～1976），原名林和乐，林玉堂。现代小说家、散文家、翻译家。代表作有散文集《剪拂集》、《大荒集》、《自己的话》；散文名篇《祝土匪》、《论趣》、《说文妖》等；小说代表作有《京华烟云》、《红牡丹》、《风声鹤唳》、《朱门》等。
瞿秋白
瞿秋白（1899～1935），原名瞿双。现代文化名人、作家、理论家。20年代所作《饿乡纪程》、《赤都心史》被视为中国现代报告文学的最初萌芽之作。30年代编有《鲁迅杂感选集》并作重要序言。散文名篇有《暴风雨之前》、《一种云》等。
夏 衍
夏 衍（1900～1996），原名沈乃熙，又名沈端先。现代文化活动家、剧作家。1936年所作《包身工》与宋之地的同年发表的《一九三六年春在太原》被视作中国现代报告文学走向成熟的标志性作品。戏剧代表作有《赛金花》、《秋瑾传》、《上海屋檐下》、《心防》、《法西斯细菌》、《芳草天涯》等。
胡 适
胡 适（1891～1962），现代著名学者、现代文学的奠基人之一。1917年在《新青年》上发表《文学改良刍议》，拉开文学革命的序幕。1920年3月，出版了中国现代文学史上第一部白话新诗集《尝试集》，另有中国现代文学史上最早公开发表的话剧剧本《终身大事》。
郭沫若
郭沫若（1892～1978），现代新诗的开拓者、浪漫主义的代表作家。代表诗集有《女神》（中国现代文学史上第一部真正具有现代意识的新诗集）、《星空》、《前茅》、《瓶》、《恢复》等；诗歌名篇《凤凰涅槃》、《晨安》、《天狗》、《地球，我的母亲》等。历史剧代表作有《三个叛逆的女性》（包括《卓文君》、《王昭君》、《聂嫈》）、《棠棣之花》、《屈原》、《虎符》、《高渐离》等。小说代表作有《我的童年》、《反正前后》、《创造十年》、《北伐途次》和《漂流三部曲》（包括《歧路》、《炼狱》、《十字架》）等。
闻一多
闻一多（1889～1946），新月社代表诗人，“新诗格律化”的倡导者。作为新月社的代表诗人之一，他提出了诗歌的“三美”主张（“音乐的美”、“绘画的美”、“建筑的美”）。代表诗集有《红烛》、《死水》；诗歌名篇《死水》、《发现》等。
殷 夫
殷 夫（1909～1931），又名白莽，原名徐白。“红色鼓动诗人”，“左联”五烈士之一。代表作诗集有《孩儿塔》等；诗歌名篇有《血字》、《我们》、《别了，哥哥》等。
冯 至
冯 至（1905～1993），沉钟社代表诗人，曾被鲁迅称作为“中国最杰出的抒情诗人”。代表诗作有诗集《昨日之歌》、《北游及其它》、《十四行集》，诗歌名篇《我是一条小河》、《蛇》、《北游》等；散文集《山水》和小说《伍子胥》。
徐志摩
徐志摩（1896～1931），新月派代表诗人。代表诗集有《志摩的诗》、《翡冷翠的一夜》、《猛虎集》、《云游》等；诗歌名篇《沙扬娜拉》、《再别康桥》、《海韵》等；另有散文集《落叶》、《轮盘》、《巴黎的鳞爪》、《自剖》等。
李金发
李金发（1900～1976），中国现代文学史象征派诗人的代表。早年留学法国，受“五四”文学革命的影响，于1920年在法国开始创作白话诗。20年代中期以后，接连出版了《微雨》（1925年）、《为幸福而歌》（1926年）、《食客与凶年》（1927年）三本新诗集。李金发在国外创作的这些诗歌，明显吸收了西方象征主义诗歌的营养。他留法期间，正值法国诗坛象征主义盛行，波特莱尔的《恶之花》以及马拉美、魏伦尔等法国象征派诗人极其诗作，对李金发诗歌创作的思想情调和艺术技巧都产生了重要的影响；尤其是以法国象征派诗歌以梦幻来取代显示和以颓废为美丽的“世纪末”思想，更引起了李金发的强烈共鸣，这一点深深地反映在他整个诗歌创作中。
戴望舒
戴望舒（1905～1950），30年代中国“现代诗派”的代表诗人。代表诗集有《我的记忆》、《望舒草》、《灾难的岁月》等；诗歌名篇有《雨巷》（因此享有“雨巷诗人”的美誉）、《断指》、《我用残损的手掌》等。
田 间
田 间（1916～1985），原名童天鉴。街头诗的发起人，被闻一多称作为“时代的鼓手”。代表诗集有《中国牧歌》、《中国农村的故事》、《给战斗者》、《她也要杀人》等；诗歌名篇有政治抒情长诗《给战斗者》以及街头诗《毛泽东同志》、《义勇军》、《呵，游击司令》、《给饲养员》、《假使我们不去打仗》等。
臧克家
臧克家（1905～2004），享有“农民诗人”、“泥土诗人”的称号。代表诗集有《烙印》、《罪恶的黑手》、《泥土的歌》等，诗歌名篇有《老马》、《有的人》等。
卞之琳
卞之琳（1910～2000），“现代派”代表诗人之一。代表诗集有《三秋草》、《鱼目集》、《慰劳信集》、《十年诗草》等；诗歌名篇有《断章》、《淘气》、《圆宝盒》、《距离的组织》、《尺八》等。
艾 青
艾 青（1910～1996），原名蒋正涵，字养源，号海澄。堪称“中国诗坛的泰斗”。代表诗集有《大堰河》、《旷野》、《北方》、《向太阳》、《他死在第二次》、《火把》、《黎明的通知》、《献给乡村的诗》等；诗歌名篇有《大堰河——我的保姆》、《手推车》、《我爱这片土地》、《雪落在中国的土地上》等。
绿 原
绿 原（1922～ ），原名刘仁甫，笔名刘半九。“七月”派代表诗人之一。代表诗集有《童话》、《集合》（抒情短情诗集）、《又是一个起点》（长篇政治抒情诗集）等；诗歌名篇有《给天真的乐观主义者们》、《诗与真》、《诗人》、《你是谁？》、《复仇的哲学》、《颤抖的钢铁》等。
牛 汉
牛 汉（1923～ ），本名史成汉，又名牛汀。“七月”派代表诗人之一。代表诗集有《彩色的生活》、《温泉》、《蚯蚓和羽毛》、《沉默的悬崖》等；诗歌名篇有《种子有翅膀》、《鄂尔多斯草原》、《地下的声音》、《驼队的摇篮》、《夜的憧憬》、《悼念一棵枫树》、《根》等。
穆 旦
穆 旦（1918～1977），本名查良铮。“九叶”诗派最重要的代表诗人。代表诗集有《探险队》、《旗》、《蛇的诱惑》等；诗歌名篇有《野兽》、《蛇的诱惑》、《赞美》、《诗八首》、《自然底梦》、《森林之梦》、《隐现》等。
郑 敏
郑 敏（1920～ ），“九叶”诗派代表诗人之一。代表性诗篇有《诗集1942-1947》、《寻觅集》、《心象》、《早晨，我在雨里采花》等；诗歌名篇有《树》、《金黄的稻束》、《生的美：痛苦、斗争，忍受》、《人力车夫》、《马》、《时代与死》、《清道夫》等。
袁可嘉
袁可嘉（1921～ ），“九叶”诗派代表诗人之一。代表性诗篇有《沉钟》、《岁暮》、《空》、《南京》、《上海》、《进城》、《难民》等；诗论集有《新诗现代化》、《新诗戏剧化》、《对于诗的迷信》等。
李 季
李 季（1922～1980），解放区代表诗人，代表作有长篇叙事诗《王贵与李香香》等。
袁水拍
袁水拍（1916～1983），现代诗人、翻译家。代表作有政治讽刺诗《马凡陀的山歌》、《马凡陀的山歌续集》等。
丁西林
丁西林（1893～1974），原名丁燮林，巽甫。独幕戏剧创作的代表作家，被称为中国“独幕剧的圣手”。代表剧作有《一只马蜂》、《亲爱的丈夫》、《酒后》、《压迫》、《瞎了一只眼》、《北京的空气》、《三块钱国币》、《等太太回来的时候》、《妙峰山》等。
欧阳予倩
欧阳予倩（1889～1962），现代戏剧的奠基人之一。代表剧作有《泼妇》、《回家以后》、《屏风后》、《忠王李秀成》、《桃花扇》等。
曹 禺
曹 禺（1910～1996），原名万家宝。现代话剧住主要的代表作家之一，曹禺及其代表作的出现，标志着中国现代话剧的成熟。“四大名剧”——《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》。另有剧作《蜕变》等，并将巴金小说《家》改编为话剧。
田 汉
田 汉（1889～1968），原名田寿昌。现代著名剧作家和诗人。代表剧作有《咖啡店之一夜》、《获虎之夜》、《苏州夜话》、《湖上的悲剧》、《名优之死》、《南归》、《梅雨》、《回春之曲》、《丽人行》。
陈白尘
陈白尘（1908～1994），原陈增鸿、陈征鸿。讽刺喜剧和历史剧创作的代表作家。代表剧作有《征婚》、《恭喜发财》、《魔窟》、《乱世男女》、《禁止小便》、《结婚进行曲》、《升官图》、《岁寒图》等讽刺喜剧；《虞姬》、《石达开的末路》、《金田村》等历史剧。
第20篇：英国作家
英美文学
名字：林肖
班级：080411
学号：08041138
英国作家： 查尔斯·狄更斯（1812-1870） 主要作品：
《博兹札记》（ Sketches by Boz ） —— 1836年
《匹克威克外传》（ The Pickwick Papers ） —— 1836年 《雾都孤儿》（ Oliver Twist ） —— 1837年-1839年
《尼古拉斯·尼克贝》（ Nicholas Nickleby ）—— 1838年-1839年 《老古玩店》（ The Old Curiocity Shop ）—— 1840年-1841年 《巴纳比·拉奇》（ Barnaby Rudge ）—— 1841年 《美国纪行》（ American Notes ）—— 1842年 《圣诞颂歌》（ A Christmas Carol ）—— 1843年
《马丁·翟述伟》（ Martin Chuzzlewit ）—— 1843年-1844年 《董贝父子》（ Dombey and Son ）—— 1846年-1848年
《大卫·科波菲尔》（ David Copperfield ）—— 1849年-1850年 《写给孩子看的英国历史》（ A Child\'s History of England ）——1851年-1853年
《荒凉山庄》（ Bleak House ）—— 1852年-1853年 《艰难时世》（ Hard Times ）—— 1854年
《小杜丽》（ Little Dorrit ）—— 1855年-1857年 《 双城记 》（ A Tale of Two Cities ）—— 1859年 《远大前程》（ Great Expectations ）—— 1860年-1861年 《我们共同的朋友》（ Our Mutual Friend ）—— 1864年-1865年
创作主题：
他主要以写实笔法揭露社会上层和资产阶级的虚伪、贪婪、卑琐、凶残，满怀激愤和深切的同情展示下层社会，特别是妇女、儿童和老人的悲惨处境，并以严肃、审慎的态度描写开始觉醒的劳苦大众的抗争。与此同时，他还以理想主义和浪漫主义的豪情讴歌人性中的真、善、美，憧憬更合理的社会和更美好的人生。
1） 揭露和批评19世纪英国社会的贫穷、不公、伪善和腐败等现象来促进社会改革。
2） 他认为国家应通过干预措施抑制地主和资本家的贪婪欲求。 3） 他是一位人道主义者
写作风格
1） 讲故事的行事 2） 词汇丰富 3） 人物刻画
4） 独具特色的儿童形象 5） 是幽默与感伤的混合体
一个伟大的人
——读《双城记》有感
“耶稣说，复活在我，生命也在我。信我的人，尽管死了，也一定会复活。所有活着信我的人，一定永生。”
——《圣经•新约•约翰福音》
可以毫不夸张地说，《双城记》是第一部真正打动我的小说。那个行为不端、前途黯淡的律师西德尼•卡顿，亦是深深撼动了我。本着对爱情的忠贞，毅然决然的奔赴死亡，那种崇高，使他成为本作中最为浓墨重彩的一笔。
卡顿最开始的出场，说实话，是令人厌恶的。试想一下，一个自暴自弃、自甘堕落的穷酸律师，怎么能使别人对他产生好感？但是在狄更斯的娓娓叙述下，再次呈现在我面前的是一位才华横溢的落魄青年，怀抱着难以想象的对爱情的义无反顾。也就是在他对露西小姐倾诉心肠后，我对卡顿的感情产生了极大的变化。
“我可以获取的最好的帮助，马奈特小姐，再这儿已经获得了。叫我在未来没落的残生至死不忘，我以前对你吐露过我的全部心声，除了你之外，这地球上不会再有人听到了。”
如此真实的肺腑之言，却透露着刻骨的无奈和悲哀。正如同遇见露西之前的卡顿，被盯上枷锁的命运似乎决定了他的一生。但也像他所说一样，露西的出现唤醒了卡顿往昔的梦想，点燃了爱的火种。这火光后来一直领着他向前，即便是走向断头台，他也无怨无悔。因为，在卡顿心里，为爱而作的牺牲是不需要计较的，就算为爱献出生命也是高尚的。
曾经有一个写手说：因为对爱的执着，卡顿的一生注定是带上悲剧色彩的。但是我并不这么认为，生命的终结并不一定代表着不幸。对于卡顿来说，能为帮助露西而死是一种幸运。这让一直有强烈自卑感的卡顿第一次直视生活，第一次发掘到了生活的意义，第一次完美的运用自己的智慧拯救了心爱的女孩。我感到欣慰，因为卡顿心中的光明最终透过那层黑云露了出来。
在临死之前他用自己的无畏震撼了所有人，甚至是已经疯狂的法国民众。此时此刻，卡顿的爱已经不只是对露西的了，这份爱已经升华成为了“对时代变迁的憧憬和对被压迫者的关爱”。
“嘈杂的人声，许多张抬头注视的面孔，外围人群往前涌的脚步声，一块往前冲来，仿佛掀起一股滔天恶浪。转眼间，全部都消失了。二十三。”
看至第十五章/足音消失的时候正值深夜，灯光映照着泛黄的纸张，我伏在桌上哭得昏天黑地，即怨恨狄更斯为什么如此“狠毒”，又替卡顿能了却心愿而喜悦。伴随着矛盾的眼泪，我静静地读完了《双城记》。
其实，并不需要哭泣。
“那天夜里，整个城市都在议论他，说他是所有上断头台的人中表现最为镇定自若的一个。不少人甚至觉得他表情郑重的像个圣人。”
卡顿离开这个世界的时候，没有忧伤和难过，只有平静。还记得他对露西说的话吗？“地球上还有这样一个人，为了让你喜欢的人平安无事，他乐于付出自己的生命！”这样一个从一开始就了然自己命运的男子，不得不说是一个清醒者！
西德尼•卡顿，用我的片面之言是无法说清楚他的。所以，用巴金老人对卡顿的评价结束这篇文章是最好的：
“多年以来，那个为了别人幸福而毅然走上断头台的英国人，像一位老朋友时时鞭笞激励着我，让我明白怎样使自己的生命闪光。”
美国作家： 威廉·福克纳（William Faulkner 1897-1962） 主要作品：
1926年 出版长篇小说《士兵的报酬》
1927年 出版长篇小说《蚊群》
1929年 出版代表作《喧哗与骚动》
1930年 出版长篇小说《我弥留之际》
1933年 出版诗集《绿枝》
1938年 出版长篇小说《没有被征服的》
1948年 出版长篇小说《坟墓的闯入者》
1951年 出版长篇小说《修女安魂曲》
1958年 出版散文集《新奥尔良札记》
1962年 出版长篇小说《掠夺者》
创作主题：
福克纳的大部分作品以美国南方为背景，但实际上远远跨出了地域的界限；他也绝不是单纯描写南方风情的地方作家。他的创作题材具有浓郁的乡土气息，但表现的主题思想却是多义的、多层次的，因而能在不同的文化中引起共鸣。他通过零乱的故事拼接和人物内心世界的独白，表达了他的创作思想和主题：南方贵族家族的衰落象征整个蓄奴制度的失败和与之并存的传统道德观念的瓦解；白人与黑人之间的不平等关系给青年一代造成的内心冲突；他们不愿成为下等人，但不能违反南方传统的道德准则，否则将要背叛家庭、白人社会和文化遗产，他们在历史的阴影下成长，在矛盾中痛苦地思索和寻求自我；20世纪社会像一片荒原，非人化的资本主义工业和所谓的西方文明使人失去昔日的质朴、善良、忠诚、勇敢等品质；对人的个性以及按个人意愿生活的权利的强调和对现代社会侵犯了人的尊严，扼杀了人的价值的谴责；与社会囚徒相反的是“自然人”，在些简单纯朴、非知识型的人不受社会法规的约束。他们的喜怒哀乐里没有勉强和做作，大自然可以帮助“社会人”恢复人的自然属性；“社会人”如能超越法规就可以达到“自然人”的感情境界。正由于这样，尽管生活中充斥不公道、痛苦和残酷，但人定能生存下去。这些主题的展示，使之文学创作越出了文学自身的范围而升华为一种现代社会人与人、人与环境之间相互关系的哲学意义上的思考。福克纳将作品中的人物赋予时代性，刻画生动丰满，个性鲜明，特别是对人物心理的挖掘，反映出当代人共有的追求、思索和苦闷，同时也反映了他本人的思想和影子。尽管在理智上他竭力同这些具体人物保持一定的距离，批评他们不敢面对现实，不敢投身生活的错误，但感情上却倾注了大量的笔墨，这不能不使人们产生与作者本人的真实情感的共鸣，也充分暴露出他内心的矛盾，特别是理智与感情之间的不可调和的矛盾，而这种矛盾同他思想上更深刻的隐痛联系在一起就是他对南方及其过去的困惑，无疑这是时常困绕着他而终究摆脱不了的南方情结，欲爱不能，欲罢不忍。
写作风格：
1、意识流技巧的使用和时序的错置打破了传统小说按时间顺序和因果之链建构小说意义的方式，体现出新的时间意识。
2、福克纳小说如果从叙事学的角度来看，其突出的特点就是小说采用了多角度的叙述方法。
3、福克纳笔下的剧情浸染著人物的复杂心理变化，细腻的感情描写穿插其中。他作品最大的外在特点是绵延婉转、结构极为繁复的长句子和反复斟酌推敲后选取的精巧词汇。
读《喧哗与骚动》有感
这是我读完整过的第一本意识流小说，小说虽然不是很长，但我却磕磕碰碰读了将近一个月的时间。给我最大的感觉就是：好混乱，好糊涂啊，完全没有章法，各种片断，好像都莫名其妙的交织在一起。如果没有译者大量的注解，完全看地不知所云，但说实话，即使看了下面的注解，还是不太清楚福克纳到底在这本书中要表达什么思想。我想，也许正如这题目的来源莎士比亚里的《麦克白》里说的那句话，“人生如痴人说梦，充满着喧哗与骚动，没有任何意义。”这本说，也是“痴人”福克纳的梦靥呓语，没有什么意义吧。我人生没意义，你还得活下去；读完一本书，即使没什么想法，也还得写读后感。那我就把自己从开始到结束，谈谈这本书的一些感受。
读这本书因为这是学院给我们列的外国文学的书单里我唯一没读过的一本书，所以就去图书馆找了上海译文出版社1984年由李文俊翻译的版本。刚开始读的时候，译者在序里说，书中围绕着凯蒂被诱堕落的片段，福克纳运用了多个叙事角度来谈这件事。这就让我想到了前些日子看到过的一部日本电影《罗生门》，它也是围绕一件谋杀案，从每个人嫌疑人不同的自述角度来展开的，我以为福克纳也会这样写。但读着读着，却发现这本书比《罗生门》复杂得多。因为至少《罗生门》的每个叙述者他们的头脑还是清晰的，但《喧哗与骚动》里的各个叙述者脑子都有点问题。所以在看的过程中，我很纠结：继续还是放弃？
第一部分是从班吉的角度来写的，班吉是凯蒂的小弟弟，他是个先天性白痴。一九二八年，他三十三岁了，但是智力水平只相当于一个三岁的小孩。他没有思维能力，脑子里只有感觉和印象，而且还分不清它们的先后，过去的事与当前的事都一起涌现在他的脑海里。所以，在他的叙事当中，常常是混乱的，叙事到一件事的时候，又会因为当中的一些事物，联想起另一件事。如果没有译者的注解，我还真不知道他在讲什么事。但我还好奇，译者又是怎么知道班吉讲的就是那件事，我即使联系上下文也看不出。看来，我的智力水平真的是很低啊。但通过班吉的讲叙，我还是可以了解到，班吉对姐姐凯蒂有很深的感情。
第二部分是从康普生家族的长子昆丁的角度来叙事的。他是一个哈佛高材生，但他能上哈佛是因为家里买了一块很大的地的缘故，也就是说，他能进哈佛，并不是因为他的智商，而是金钱。刚开始看这部分的时候，还有点纳闷，昆丁虽没有高智商，但他的脑子应该比班吉好很多吧。为什么他的讲叙也这么不正常吗？后来，看了一些评论，知道昆丁在讲这段的时候，精神也处于极度的亢奋之中，因为他在考虑自杀的事情。想想也对，一个要自杀的人，他的精神也正常不到哪里去。从他的讲叙中，我发现昆丁其实很善良，他给一个吉普赛女孩食物吃，又送她回家。后来虽然被她家人误以为是昆丁要拐卖这个小女孩，但他也没有为他的这些善行辩解几句。他也非常的爱他的妹妹，凯蒂失身后，他也要决定跟她的男人决斗。虽然他跟那个男人最终没有决斗，但他因为由于对那个男人因对凯蒂的侮辱的愤恨而产生的勇气，还是很容易看出他对凯蒂非常的在乎。但我不明白，他在乎凯蒂的到底是她本身呢？还是她的贞洁？如果真的爱凯蒂，应该在凯蒂失身后，更加的关心、安慰她。而不是选择自杀，在地狱里与她相遇。也许，这就是一个要选择自杀的人的逻辑吧，看完这本书后，虽然不太明白其中的一些意思，但还是有点庆幸：我之所以看不懂，是因为我是一个正常的人，一个正常人的逻辑要明白晓得一个非正常人的思维是一件非常困难的事。但写到这里，我又有点疑问，那些“疯子”的思维，有谁能真正懂的呢？难道是他们的同类人吗，但“疯子”本身都已经丧失或混淆了思辨的能力了，又怎么晓得别人的想法呢？所以我很好奇。福克纳当初写这本书的时候，到底是想写给谁看的？
第三部分是从杰生的角度来叙述的。杰生应该可以说是康普生家族里面比较正常的一个人，因为他既不是白痴，又没有自杀的念头，更没有一些放荡的行为。但他既生为康普家的人，无论康普生太太怎么说杰生好，他还是继承了家普生家我认为一些共性的思维特点：疯颠的，非正常的，疯狂的。杰生的“疯”我觉得是因为他的自私自利、贪婪无情所造成的。这点在现实中也还是可以找到例子的，有些人为了追求金钱、地位，确实会导致精神失常。通过杰生的讲叙，我发现杰生绝对是恶的代表。他阻扰姐姐凯蒂对她女儿急切的想念之情，并且还利用这点来给自己生利。别说他跟凯蒂是亲兄妹了，即使他跟凯蒂没有任何的血缘关系，一个常人也绝不会做出这样的事的。但就杰生的这样一个人，作为康普生家族的权威康普生太太还不对地夸杰生好。从这里也可以看出康普生家族没落的必然性。
写着写着，也发现自己其实对这部作品还是有点自己的想法的。关于第四部分，是康普生家的一个女黑奴迪尔西来讲叙的。她是一个很忠诚、善良的人。我很奇怪，为什么一个正常的人，倒引不起我的一些想法，而之前的那些不正常的人到那让我有那么多的想法。也许，这是也这本书之所以引起轰动的一个原因吧：思维正常的人想对思维不正常的人的想法的一些窥探！
