基督教范文（精选多篇）

推荐第1篇：基督教2

标题： 基督教在中国农村的发展现状剖析

—以湖南中部某区域农村地区为例

前言：湖南省某市位于省中部偏南，农村人口占大多数，当地经济发展比较落后，没有什么特色的产业可以作为持续的经济来源，大部分年轻或者中年人去外打工，部分人非常重视对子女的教育，但部分人依然本着重男轻女、读书无用的观念，基督教在此地的发展较为迅速！并逐渐呈一定规模！

作者利用寒假时间，以此市的1个大的行政村为调查对象，采取访谈、观察、随意聊天和实地调查的方法获得了关于此地信仰基督教的一系列资料，结合自己的一些看法，总结如下。（在农村发现问卷这种方法不太适用，聊天式的访谈效果相当好，作者的大部分关键信息都是在和村民中聊天中获得的。）

一、信仰基督教的总体情况和基本特点分析：

1、信徒中以老人、妇女、小孩为主，教育水平普遍偏低，而且都是一大家子一起信教或者亲朋好友一起从事信教活动；小孩本身没有太大的判断力，则在大人的反复劝说和日常影响下，也信教了；以基督教为例，在作者所调研的人群中，50岁以上者占72.3% 以上，女性信教人员占到81%以上，小学以下文化水平的占到了79.2%。近些年也有相当部分的中年和青年人加入，这也符合了农村中大量劳动力外出务工，留守的多为老人、妇女、小孩的状况。

2、据观察和了解，大多数信教（主要指的是基督教）的人都肩负了一个神圣职责，那就是：不光自己要信好，而且还要去传教，每传一个，就会为自己增加福分，本着这样一个原则，很多闲事在家的妇人成天在外面奔波，就是为了能让更多的人拜在神的名义上，同时也为自己添福分。而且在农村的基督教组织里头，还有级别之分，传教越多的人，担任的职务就越高，在组织里也就越受人尊敬。这也就是为什么近年来农村地区基督教信徒数量以较快速度递增的重要原因。从这点来看，也在一定程度上折射了“中国宗教的大众信仰是以现世功利意识为主体”的“弥散性”信仰模式，大多数信徒对基督教的教义是没有完全理解的，许多信徒仅仅停留在“上天堂”、“求平安”、“做好事”等肤浅的理解层次上，能够用“爱”、“原罪”、“三位一体”等基督教术语来表达的为数不多，且这一部分信徒都是文化程度相对较高的。

二、村民信教的原因统计分析：

1、部分村民文化水平低，判断力差，容易被人说服，对他人灌输的东西只一味的接受；而且农村这种特殊的网络关系让越来越多的人参与信教，一般就是见邻居里舍或者哪个亲戚信了，自己也信，特别是如果是这个村的一个“权威人物”信了，就会有大帮人跟着一起信！

2、大多数村民精神生活匮乏，农村也没有这种机制来丰富和引导村民开展有益和有趣的活动，在这种条件下，村民本着对新事物（信教）的好奇----这是人的本性之一，很多时候就抱着试试看的心态去做，结果日久生情，也就成为一种习惯了。再说这群人大多时候都是呆在家中（小孩除外），做做日常的农活，有这个时间去参与这些信教和传教活动；去外面传教、到处走走，还能起到锻炼身体的目的！

3、部分村民对基督教存在的很大的依赖性，这部分村民又分为这几种情况：第一，过去犯过很大错误的，想祈求神来赦免（在基督教里面是有这样一条原则的：每个人都会犯错误，但只要自己认真在神的面前悔改，是可以被赦免和洗清的，神一样可以把福分赐予给他或者她）；第二，正不走运的，包括正与人家有纠纷、患有重大疾病、遭受了重大财产损失等等，想通过信教祈祷来为自己解决困难，让自己从麻烦中脱离出来；第三，目前状况良好，但对未来有很大憧憬的，希望通过信教来为自己带来好运，实现自己的梦想！

4、社会因素的影响。就目前而言，我国农村总体发展形势较平稳与和谐，但也还存在不少违背新农村建设的现象，如农民工权益保障、弱势群体救助、城镇改建与居民安置以及反腐倡廉等诸多与人民群众切身利益息息相关的“民生”问题，一旦处理不当，农民作为弱势群体，则会首先会被伤害。而基督教讲究的是要有一个博爱之心，善于宽恕他人，不记恨，不记仇，这就为基督教在农村的传播提供了情感基础。

5、农村生活方式的改变。在当地，出于种种原因，农村的娱乐性活动变得越来越少了。上世纪七八十年代还有很多热闹场面的回忆，比如：看戏、看电影、舞狮子、耍龙、赛龙舟。到90年代初已被四人一桌的麻将、全家围坐的电视所取代。也许并非人们对群众性娱乐活动不再感兴趣，而是现代化的节奏和城市化的脚步改变着人们的生活方式。在今天的农村，大部分人已把注意力集中在个人小家庭的建设上，很少再有人愿意出头组织集体性的娱乐活动，甚至连传统的祭祀活动也都淡而化之，充满了人情味的婚礼也是草草了事。于是，人与人之间失去了以往的淳朴和亲切，甚至失去了集体劳作时的紧凑和全面。面对这一切，农民似乎无所适从，孤寂、悲观、受冷落的情绪弥漫开来。然而，农民内心存有的集体无意识——“爱热闹，好红火”却无法自行消解，而是处于压抑状态，基督教恰好为农民被压抑的情绪提供了一种释放的方式。

三、农村人口信教的局限性总结如下：

1、大多数村民认为把教信好了，能奇迹般地拯救疾病（说明：好好祈祷能够改善一个人的心情，让人变得坚强和乐观，的确有利于疾病的康复，但必须与现代医学相结合，相辅相成，更有利于恢复健康！），不用看医生，不用搞药即可恢复，在这样一种观念下，有时候容易耽误事，万一碰到非常严重和紧急的情况，如果只一味祷告，却忽略了把病人送去医院，就有可能出现悲剧，这在农村的信徒中不是没有发生过！在这种情境下，虔诚的信徒反而不是在没有及时把亲人送去医院这点上找原因，而是更加怪罪于自己（比如一个妇道人家，丈夫犯了什么病经祷告无用不幸逝去了），以为这个灾难是神故意降临到她家的，一定是自己过去犯的某些错误神不能赦免，于是加灾于她的丈夫，此时她内心里出现非常大的自责感，有时还会想不开，出现什么意外之类的。）

2、大多数农村信徒认为好好信好基督教，是可以得永生的，可以进到一个极乐世界，远离现在所有的痛苦和灾难，过着幸福快乐的日子。但前提就是要信得非常好，不要犯错误，也不要过于去争取什么东西。这种观念有以下几个局限性，第一，大多数人是因为不敢面对死亡这个概念而去追求所谓的永生，须知这只是个空洞的概念，一旦被戳穿，对信徒的心理伤害是非常大的；第二，人总会犯错误，不要犯错误这个要求过于苛刻，在某些情况下会增加信徒的心里压力和负罪感；第三，一定程度上扼杀了与时代精神相符合的“积极向上，敢闯敢拼”的宗旨，老人、妇女可以在家过着相对清闲的日子，但是一旦向小孩、年轻人灌输这种观念，会影响他们树立崇高理想、创造伟大事业的决心和目标；

3、一旦某人信仰了基督教，那么他们跟信仰其他什么佛教、道教的人的观念则是对立的，根本不可能与他们为伍；而在中国，是一个佛教普遍之地，有时候难免在不同信仰的人群之间发生争执和冲突，影响村民关系，不利于建设和谐的新农村。

4、基督教里面跟信徒分享的大多数见证的可信性和准确性无从考证。作者有机会在寒假期间参与过当地每周日的教义会议，会上由分教会的领导给大家分享上面传送下来的重要文件，主要是告诉大家最近有什么新的见证（好的、坏的均有），最典型的就是某某某一开始对神有怀疑，不愿拜在神的名义下，于是做事不顺，几遭曲折或灾难，最终在传教人士的说服和感染下，甘愿祈祷，一心跟着主（主在基督教里面就是神的意思）走，于是灾难免除，家人恢复平安，而这个某某某也成为了传教人士中的一员，最终还成为了信徒们的一个好榜样。作者在思考一个问题就是：这些所谓上面下来的文件中的案例分享只是注明是某某省某某县的，名字也都是用姓氏代替，根本无从考证这些案例的真实性，但大多数信徒却把这些案例的分享当作真经，那么由此引申的思考是：如果最终证明是一些虚无的案例（见证）在欺骗广大信徒的话，这对信徒信心的打击将会有多么的大，信徒又如何才能区分这些教义里面孰真孰假？

5、据调查，基督教里面有一种赎罪的方式叫做“绝食”，就是某个信徒如果这些日子犯了很严重的错误或者信徒希望帮某个人祈祷带来福分，其本人就绝食2-3天，不吃不喝，顶多喝点水，先不管这种方法最终带来多大的好处和积极影响，至少从健康的角度来看，这是不对的，尤其对于那些身体本身就比较虚弱的人，如果再绝食个2-3天，说不准会出什么意外；即使健康的人如果2-3天，不吃不喝，也是对身体有不良影响的，所以，从这点上来看，大多数信徒对所谓的教义奉为“天旨”，不加思考地予以吸收，也不想想其中的后果，这是信仰基督教的局限性之一。

四、信仰基督教对村民可能的积极意义

1、基督教里面很多教义是教人要信善，讲究诚实、正直、不争论、不嫉妒、不加害于他人。这对村民来说是一个很好的教育作用，毕竟这些是人类共同倡导的美好品德，在村民中普及是有好处的，一方面规范了自己的行为，另一方面有利于搞好邻居里舍的关系，特别是对于那些以前思想不好，犯过错误的村民来说，如果通过教义的学习，让他们有了很大很好的改变，这是富有积极意义的，在通过作者与当地具有权威性的信徒领导交谈中，他们开拓的很多信徒中就有不少这样的例子，由恶变善，生活变得越来越好！

2、基督教有一系列的活动组织村民一起学习、识字，每人一本圣经（圣经是由上面的总教会统一发的，每个信徒缴纳书本的钱，大概30元左右，跟市场价差不多）。据调查，很多以前是文盲的信徒，自从信了基督教以后，口才比以前好了（传教是一种锻炼沟通能力，尤其是说服他人的最好方式），识字比以前多了（没事天天瞅着本圣经），理解能力比以前强了（揣摩圣经里面的故事和教义），算数也比以前会算了（每个月都要计算各家的“生命粮“的，计算能力肯定有所提高），总之，通过学习教义也同时提高了村民的文化水平，这也是富有积极意义的！

3、据作者调研和访谈的几户人家，自信教以来，这几户人家的各个方面发展基本比较好，家人身体安康，办事比较顺利，给人的感觉是幸福指数有所提高！即使某些家暂时遇到什么困难，也迎刃而解了。总结可能的原因有：第一，基督教的从善教义是对自我和与他人相处时的良好约束；第二，从心理学的角度来看，每天都祈祷好的东西是给自我的一种强烈的积极的自我暗示，而这种自我暗示有利于激发潜能，也有利于去创造一些有利于自我发展的因素（安东尼.罗宾，激发无限的潜能）；第三，虔诚的基督教徒对人对事有着坚定的信念，即使碰到什么暂时的困难，这种坚定的信念会产生强大的力量，帮助找到解决办法，从而克服困难！从这点来看，这是真正给村民带来福音的一个表现！

五、如何恰当引导，与建设社会主义新农村的主题结合

在推进社会主义新农村建设中，宗教问题不容忽视，一方面要主动引导村民以发挥信仰的积极作用，为新农村建设做贡献，更要努力调适和克服其消极作用，进而推动社会主义精神文明的健康发展和社会主义和谐社会的构建。

1、加强农村文化建设，丰富农村文化活动

十六届六中全会公报明确提出“建设和谐文化是构建社会主义和谐社会的重要任务”。而文化建设向来是农村建设的薄弱环节，这就要求我们要积极开展各种社会文化活动，丰富农民的精神生活，不断消除信徒的宗教迷信化支撑点，为建设和谐文化做贡献。同时，面对当代中国的社会转型和文化重建，伦理认知的创新发展或返朴归真已成为一个非常重要的课题，从人类优秀智力成果中汲取营养，是构建社会主义和谐社会的重要手段。这就要求我们要从辩证唯物主义的视角来发现并运用基督教文化的积极因素，使之服务于新农村建设。 关于丰富农村文化活动的建议有：

1）、在村委会或者妇联协会的号召下，选择文化意识水平高的部分村民或者从外面引进的下乡青年均可，定期开设培训班，培训内容主要可以包括：思想意识领域、为人处事领域，还有农活技巧领域等等。旨在提高村民的意识水平，让村民看到什么是先进的思维方式，什么是现代化的生活方式，这样一方面开阔了村民的视野，提高了他们的觉悟；另一方面让他们知道外面的世界有多么精彩，也鼓励他们多支持孩子的教育，走出山村，为国家多做贡献！ 2）、定期组织村民开展各种竞赛，比如：唱山歌比赛、扭秧歌比赛、绝活比赛，或者以家庭为单位的拔河比赛、厨艺大赛，对获胜者村委会要给予奖励，奖励的方式可以多种多样（奖金、奖状、去城里购物的优惠券、一包种子等其他实物等等都可以），这样不仅营造了一种活泼健康的乡风，而且增强了村民之间的感情。

3）、以村为单位，组建一个图书馆，馆不在大，但至少有个模样，各种书籍都要有一点，建馆的资金来源可以是当地的企业或者当地经济条件非常好的人家，如果这块资金还不够，可以组织各户都捐点钱，一块把图书馆建起来；另外村委会可以派代表去外地考察，向已建成图书馆并运作良好的村或者县请教经验，加快图书馆的建设和管理；另还可以定期组织村民出墙报，开设扫盲班，以一带一，形成互帮互助的良好气氛；再者，村里可以成立一个组织，诸如：新农村文化建设委员会之类的，来专门负责这块的管理和建设，相信效果是迟早要出来的，有了这些措施，作者相信村民的文化意识和思想道德水平都会逐渐得到提高的！ 4）、以村支书为首，组织相关人士定期、及时地和广大村民进行沟通，倾听民声，遇到问题了要积极疏通村民的不满和低落情绪，引导他们摆脱悲观消极的生活态度，并对其给予实质性的帮助，使他们在经济上和精神生活上都能不断有所提升。

2、正确引导青少年拥有健康的信仰，加强思想道德建设

千里之堤，溃于蚁穴。宗教对青少年的影响不容忽视。青少年的人生观、世界观和价值观宛如一幅刚刚动笔的画卷，其未来的发展方向存在着诸多可能性，此时环境的熏陶作用举足轻重，家庭要力避有神论对孩子的潜移默化，学校要加大科学世界观教育的执行力度，社会要营造社会主义精神文明的优良氛围。通过家庭、学校和社会的密切配合，不断加强对青少年的无神论教育工作，把社会主义核心价值体系融人到青少年成长的全过程，使远大的共产主义理想教育成为鼓舞广大青少年投身新农村建设的的强大精神动力，成为激励广大青少年献身中华民族伟大复兴事业的强大精神支柱。

3、积极探索和创新宗教工作管理机制

宗教工作涉及到社会各个方面，要做好新形势下的农村宗教工作，必须积极探索和创新宗教工作管理机制。一是要在农村县、乡两级建立由党政领导挂帅的宗教工作领导小组， 建立小组全会制度， 及时研究解决农村宗教工作中出现的新情况、新问题，确保各种宗教问题消除在萌芽状态。二是要建立县、乡、村三级宗教管理网络，形成纵向到底，横向到边， 多层次、全方位的宗教工作领导体系和管理机制。三是要把宗教管理责任目标纳入各级党政领导年度工作责任目标内容一并考核， 把考核结果作为评价责任单位和责任人政绩的依据。

4、加强爱国宗教团体和教职人员队伍建设

爱国宗教团体是党和政府联系信教群众的桥梁，是信教群众开展正常宗教活动的依靠力量。宗教职业人员中的许多人，不但同信教群众在精神上有着密切的联系，对信教群众精神生活有不可忽视的重要影响，而且还在履行宗教职务的形势下，开展了许多服务型劳动和社会公益方面的工作。因此，对于宗教界人士，特别是宗教职业人员，一定要予以应有的重视。要团结他们、关心他们、帮助他们进步，充分发挥他们的积极作用。要有计划得培养政治上可靠、爱国爱教的年轻宗教职业人员，不断加强宗教职业人员队伍建设。

5、从经济上入手，切实帮助信教群众脱贫致富

非法宗教和邪教组织活动猖獗的地方，群众生活一般都比较困难，容易上当受骗被利用。要关心群众疾苦，改进工作作风，把发展壮大农村经济，增加农民收入，改善群众生活当做一件大事来抓。对特别困难的群众，不管是信教的还是不信教的，都要采取党员干部分工负责的办法，帮助他们解决生产、生活中的困难，使他们解决生产、生活中的困难，使他们感受到只有依靠党和政府才能摆脱贫困，靠信教脱贫是靠不住的。

6、处理好矛盾纠纷，促进农村和谐

加强民族团结，保持社会稳定是新农村建设的重要政治保障。协助政府有效化解涉及民族宗教因素的各类矛盾纠纷，促进民族和睦、宗教和顺、社会和谐是爱国宗教界人士的重要责任。宗教界代表人士在处理矛盾纠纷中具有独特优势，同样的话语，由他们说出来，群众更容易接受；同样的工作，由他们到群众中去组织和开展，有时比干部去做效果更明显。特别是群众情绪比较激烈、矛盾可能趋于激化的时候，由他们站出来说话，群众比较能够听得进去，效果更好。

六、案例剖析

甲户总人口为5人，全家人信教从2000年开始，已有8年的历史，母亲李氏，父亲梁氏，年龄分别为63，65，现在家主要担任传教工作，另给自己儿子和女儿的店铺适当帮点忙，再者就是干点农活养家。有儿子1个，中专毕业，29岁，在家开个小店，还搞摩托车出租，已于2005年娶妻并生男儿一个，夫妻俩收入总共大概2000左右；女儿2个，大女儿26岁，初中毕业，已婚并生一儿一女，和丈夫一起住在娘家和家兄合伙开店！小女儿初中毕业即缀学在家里干点杂活帮忙。

这户人家为人忠诚、老实，也勤劳肯干，家庭建设在当地来说属于中等水平。信教方面在当地是具有开拓意义的元老，全家人都是非常虔诚的基督教徒，李氏和梁氏在教会还担任了重要职务，平时负责传递各种上面的信息和通知，组织大家学习各种教义，一周花在传道上的时间大概为30-35个小时左右，在当地信教的人当中颇受人尊敬！

这户人家信教以来家里各方面的事情都还比较顺利，在访谈过程中充满了对神的无限感激，因为在他们的心中：只要全家人平安、健康，有吃有穿就很满足了，不求创造个多大事业，成为个百万富翁之类的；提到这，不得不提到这样一件事情：当时李氏的儿子中专毕业后本想去深圳闯闯，李氏和梁氏坚决不同意，要把儿子留在自己的身边，在访谈过程中，李氏反复强调：现在外面比较乱，说不准什么时候有什么灾难，你像去年四川又是地震、我们湖南又是雪灾的，灾难不断，还是把儿子留在自己身边好，天天祈祷，把告祷好（基督教里面的祷告），会避灾难的！

当时这户人家之所以开始信教是一个远房的亲戚到他家来拜访，把这事跟他们说了，他们也就信了，当时主要是出于信这个东西能带来好处，总之借用他们传教时候说的一句话：信教只要一颗心，不用掏钱，不用费神，有信心就行！好好祈祷，一方面避灾难，另一方面驱除各种疾病，还能心想事成！这么好的事，何乐而不为呢？

据调查，任何人要拜在神的名义下，是有一定程序的，带头人要念一段词说给神听，告诉神某某某已经拜在您的名下，请赐予福分给他或她。然后每天要至少祈祷2次，早晚一次，三餐吃饭时要把神唤醒，感谢神赐予粮食，另外每个月要称自己家的粮食，叫做“生命粮”，据说信得好的家会出现“生命粮”突然增加，那说明这家最近表现好，做人诚实和善良，而且听从神的旨意（那是神暗中赐予的礼物）；反之如果出现突然减少，那就说明最近这家犯了什么错误，得好好祈求神的赦免，要不可能有麻烦了。另外每个周日一个教会（当地大的教会就一个，分为很多小的支教会）的信徒都要集中到一块，通常是某某某的家，一起学习最新下来教义，由稍微识字一点的念给大家听，70多岁或者80多岁不太听得懂的在一边打个呼噜也算过了安息日；在安息日，每个信徒还要分享自己这一周来的“见证”，就是发生在自己身上一些好的现象和不好的现象，然后大家一起鼓励，为本周有不幸的信徒一起祈祷，最后结束整个过程！

七、结束语：

宗教是一把双刃剑，既有可能发挥积极的作用，也有可能带来消极的影响。基督教的人文关怀意识、群体活动形式以及灵活机动的策略，很值得我们做农村工作的同志学习和借鉴。但宗教的虚幻和空无特性，又极易与农村特有的迷信、愚昧结合起来，产生不良后果。如果被居心叵测者利用，更有可能造成很恶劣的社会影响。因此，对农村基督教的重兴，对农民的宗教热情，一定要加以正确的引导，以发挥其积极作用，减少或避免其消极影响。当然，农民不是被动的“容器”，所有的政策和措施，都必须立足于调动农民的主动性，使之不断增强自我改造主观世界、自我实现精神需求的能力。

推荐第2篇：基督教文件

二、事工事务管理组

一、基建组

1、根据教会整体安排，联系制作圣殿样式图纸并协助办理征地建堂的一切手续。

2、定期召开全组人员会议，明确职责范围，开工后严格质量管理，把好质量关，排好跟班值日人员。

3、凡与建堂有关的事情，积极配合教会负责人做实、做细，以提高责任心，做好主工。

二、对乐组

1、圣乐组是传播福音的光荣使者，组队人员必须有严格的组织纪律性，准时参加每次的红白事活动。

2、我们是县堂的代表，必须有能吃苦耐劳的奉献精神，并不断总结，不断提高演唱、演奏水平。

三、红白事组

1、本组主要职责接到教会的通知后，及时与诗班和乐队联系沟通，明确地点、时间、准时到场。

2、认真负责登帐、收款，每次要办理的细致、准确、适时向世人宣扬福音。

四、白事登帐组

1、以高度的责任感搞好堂院、圣殿内的水电设施安装、维护。

2、认真负责登帐、收款，每次要办理的细致、准确、适时向世人宣扬福音。

五、水电管理组

1、以高度的责任感搞好堂院、圣殿内的水电设施安装、维护。

2、新殿有水电施工

图，后堂的水电线路走向必须做好准确记录，立档保存。

3、要适时提出节水节电的建议、措施。

六、堂容院貌管理组

1、经常检查院内各房的门窗、玻璃破损缺失情况，及时记录，向教会负责人汇报，以便责成木工维修。

2、后堂内各样花草树木的修剪管理以及前院内怎样布局，什么样树木怎样美化、绿化，要提出建议。

3、何节气浇灌、施肥、打药、修剪等一系列美化、绿化工作，均由该组负责。

七、门卫室

1、负责看管神的家，守卫好大门及教会的一切财产。

2、主动打扫院内外及教堂内的公共卫生和厕所的清扫及菜园的管理。

3、平时来人来客要热情接待，并提供茶水的供应。以上是第二大组的各小组职责

一、福音圣工教务管理组

一、讲道组

1、熟悉全县讲道人的情况，姓名、姓别、年龄、文化、传道时间，以便调配使用。

2、每个牧场要有讲道值日安排，如每周几有谁当值，防止出现空档，不利于群羊喂养。

3、县堂每礼拜的敬拜讲道及每次布道会都应有安排，有落实，搭配讲员，提出实效，广传福音。

4、合理安排红白事上的精彩传道，使广大信徒的信心更坚定并多引人信主。

二、圣诗组

1、圣诗组应是一支有组织、有纪律、有文明素质的坚强队伍。他是教会的形象代表和广传福音的先锋队、宣传队。

2、定期和平时的整齐排练，演出应是提高素质、演唱水平的重要平台，凡在这里的人要有辛勤的奉献，很大的时间付出。

3、凡为礼拜天和培灵布道会时，尽善尽美整齐划一的赞唱及大型歌咏比赛与元旦演出，都告诫我们要刻苦努力，不 赢得观从的信誉和口碑。

4、每遇红白事时，到一地、去一村，也是坚定当地信徒信心的时刻，更是向世人广传福音，引人归主的好机会，所

以内部要加强团结，注意衣着整洁、亮丽，高声赞唱，为荣耀主各自努力。

三、宣传组

1、每逢圣诞和布道大会、培训大会及庆典活动时，要按教会的具体要求书写门联、对联及相应的大字标语、口号 并组织悬挂粘贴。

2、西侧十多块墙上的黑板要坚持每两月更换一次，其中一块用于写思想火花，一块写学习心得，其余的抄写圣经

原文，以便使信徒常学常新，多有收获！

3、根据布道大会和主日敬拜，又及建堂施工、齐心奉献诗班乐队、食堂等方面的众多画面中采写好人好事，编写

材料，鼓舞众人，统一认识，多做主工以及教会交给的其他事工。

四、音响组

1、平时注意爱护、维护

的整洁，使之处于良好的工作状态，出现故障及时修复。

2、每逢周日敬拜及布道会，演出节目时加强管理，并在活动前结束后扩放一些赞美音乐知跃气氛。在讲道或演出时 调好音量，看好机子。

3、遇红白事情，需用车运送音箱、器件时，应提前开门，如集其他弟兄姊妹帮助装车卸车，要主动联系。

五、探访组

1、根据已知情况和电话约定，服从教会负责人的总体安排，进行走访劝勉慰问，利用一切机会广传福音。

2、集体行动或分散行动相结合，最少两人以上针对需常扶人员的状况、背景，有的放矢，必要时建 立结对子、互

通电太阳岛，定期走访，做好几个，吸引一片。

3、有极贫困的困难户、孤弱残疾的老人、可怜人群，我们应尽量地去帮扶劝勉，使他（她）们坚信耶稣。

4、还有其他预料不到的事，凡属本组范围内的，只要教会安排，也当尽量去做。

六、接待组

1、每逢外面来人来客、外省市的肢体和长老、牧师来此布道、传道以及建堂期间各县、市、区来的同工、同道， 都应友善接待。

2、外出采购水果、提茶倒水、打扫卫生、端水洗刷等一些服侍工作，要热情大方，彬彬有礼。

3、如有需住宿用餐的，要给以引领，不要出现无人管无人问的情况。全组人员可分为两批用，不必要全体出动，

由接待组长视情况决定，并报告总负责人。

4、如其他与本组职份有关的情况，服从安排，听从调度。

七、售书组

1、售书分为两个地点，一是本堂，一是城南，按照分工，在组长指导下要各负其责，管理好各自经管的。

2、讲书渠道由组长反映给教会负责人，进何种版本、何种类别、型号，然后从外地运来后，再分给两个售书点， 按照同一价格出售。

3、购书时需借用书款及售书后收回书款，均由该组长负责管理。信徒需什么样的圣经和歌本，均可反映给两个售 书点，然后由组长汇总。

8、主日学

1、主日学是教会为培养教育孩子而设立的，从小就领他（她）们归主，学习圣经、唱诗赞美、敬拜侍奉，为孩子

们今后的人生打下良好的基础，让孩子们根扎磐石。

2、主日学教师较强的责任心，较高的素质，视所有孩子为己孩子一样疼爱管教，耐心、温柔。

3、现分设小班和大班，在圣诞节和复活节时，要表演精彩节目，提高他（她）们的演艺水平，教背诵诗经章节的能力

和团结友爱、增强纪律性的良好美德，切实起到主日学老师的示范作用。

9、教歌组

1、我们的神是喜欢赞美的神，我们每天唱诗赞颂，如同献祭、献牛，正是神所喜悦的。

2、我们肩上有重担，教歌人甚至比传道人更要付出艰辛，因要备课、定教程、教好一篇诗篇、一支好歌曲，不但

教歌人要放声高唱，还要让千百位信徒们熟练掌握，每天赞颂。

3、应制定教歌大纲，一年来要教多少诗篇、多少圣礼用歌、多少赞美歌曲，应有计划安排。

4、城南和本堂在教赞美歌曲时应尽量同步，以便让信徒学的准、记得牢。会唱、统一才是硬道理。不要追求多而滥。

每周一歌，实无必要，好唱的诗篇、歌曲让信徒们深存脑海，走、坐爱唱，还应考虑学歌的对象是文化、年龄、喜 恶这些因素。

三、规章制度后勤管理组

一、财务组

1、所有财务坐吃山空必须遯岗敬业、爱教如家的事业心、责任感，当神的好管家。

2、对收入和支出的每分钱，每张单据要认真审核，做到物品、单价、数量、帐目、样样明白清楚，购物单据有经 办人、验收人、审核人的签字，才给报销，否则不可。

3、做事正直公义，管理帐目和支票、现金，要按章办事，不循私情，做领导的好参谋。

4、记帐准确及时，坚持日收日清，每月结帐，按时向信徒公布，做到公开、透明。

二、司务组

1、本组全体人员牢固树立全心全意为教会为信徒服务的宗旨，做好侍奉人的工作。

2、每次根据教会下达的任务，如事工或加班或布道都要附合当时情况做周密细致的安排，根据季节的不同，采购必 要的主体食品及柴炭。

3、尽最大努力，掌握标准，调剂好饭菜花样，让用餐人员能吃好吃吃饱，还应注意节约，成其是夏季严防食物不洁。

4、上班穿好工作服，并注意食堂内外的卫生，搞好餐具、厨具的卫生，养成良好的卫生习惯。

三、纪律检查审计组

1、本组的设立是针对县堂及各乡镇各教点的有些情况而设立的。

2、若有信徒有确凿的证据，反映各级教会负责人 或同工，有贪占财务行为、生活作风行为或其他方面有败坏教会

形象的恶劣事件，经县堂教会负责人批准，本组可派人去查证明白，要审计收支帐目、调查取证，是清自清，是浊

即浊，该怎样处理的拿出意见来，以维护我上上下下信徒的圣洁和名誉。违法必究，执法必严，要公平、公正办事。

3、对本堂和县城各堂点的帐目，坚持每半年或一年审查一次，对每次查帐以后作出结论，以便不断总结、提高，妥善 使用好每分捐款。

4、对发现其他不利于维护教会团结的人和事，要取于坚持正义，扶正除邪，使全体信徒能心往一处想，劲入一处使，

做正直人的可靠朋友，做团结的表率。

四、财产管理组

1、这项工作要有细心、耐心、准确及时，把堂内所有房屋、桌凳、沙发、厨柜都要记录准确祥细，建帐。掌握教 会的家底，（不含消耗物品）。

2、每季度可到各办公室检查一次物品的使用情况，每次新固定财产，应由财务组及时通知，财产组复查、建帐。

五、仓库管理

1、本堂内的仓库、所有物品，管理人员应该明了，有些属固定的，有价值的，应建帐，每次出库、入库都应有依据、有领物人、审批人签字。

2、有些属常使用的，易消耗的也应有记录，如（劳动工具、垒砌工具等），有任务时，发出去使用，用后应通知

及时送回，以备下次使用。

3、这项工作是烦锁、零碎的，有时有计划，有时突然领取，做好这项管理须有时间献出，并忠诚勤恳的精神。

六、档案资料管理室

1、根据省、市、县、宗教部门的强令规定，各堂所必须建立档案室，且建立一些切合实际的管理制度。

2、档案管理须把我堂的一些自地手续上缴批文和自2008年建堂以来的情况及工作总结、事工安排，新教堂的施工

图纸等有些有价值的记录保管起来，以备查验。

3、待新堂建起以后，有充足的经书时建当购置一些讲章、资料类、辅导书籍，供广大信徒阅读、摘录，以解饥渴 幕义的愿望。

4、本堂管理人员可协助整理、抄写有关档案资料方面的工作，要做主的好工人。

一、关于信徒举行婚礼的规定

1、举行婚礼的男女双方均为受洗者，若单方受洗（另一方不是信主者或愿意信主者）或者双方暂未受洗，但已是 虔诚的信徒。

2、必须是经政府民政部门合法登记已领取了结婚证的。注：在结识交往中持守了纯全圣洁者。（若是已经同居了，

就不能按教会的礼仪办理。是否同居，众人和自己清楚，要诚实）。

3、双方均为初婚者。

4、弃绝一切世俗的迷信活动。（如磕头、用宽心面、艾、枣、果子等）

5、新人上、下车或轿不准要钱。

6、举行结婚仪式时，不准鸣放鞭炮，且婚宴待客时，禁用烟酒。

7、举行完婚礼仪式后，新人应按照规矩有序地进入洞房。（禁止哄闹喧叫） 凡符合了以上的条件可由男方家长或本人向当地教会提出要求，经实际了解核实后，可给予办理，若需县圣诗班和 圣乐队前往，必须由当地教会负责人电话通知县教会负责人，由县教会负责人再通知诗班和乐队。

二、关于信徒离世、举行追思会的规定

1、全家信主、离世者已受洗且儿女们愿意按信徒追思仪式办理的。

2、离世者没信主但儿女们信主愿意按信徒追思仪式办理的。（不致悼词，不行撒土礼）

3、禁用烟酒、禁收花圈、帐子及一切迷信用品，如香泊、四事、烧纸、纸钱等。

4、弃绝一切偶像迷信形式，自家人及亲朋一律不准泼汤、磕头、跪拜、摆供桌，不准用扎彩和棺罩及破土、谢架子，

不准钉麻稔寄草挂、拉柳树棍等等。

5、原则上提倡不用棺材，要以节俭为主。

6、离世者可穿戴随身衣服或一身洁白的衣服。（禁用世俗人的那种寿衣）

7、凡本家亲人、子女及亲朋好友吊丧时要穿白衣，戴孝哀哭，信徒并不是不近情理，不戴孝、不痛哭那是错的，应与

哀哭的人同哭，以示对离世者的怀念。

8、吊唁者只登记礼钱、不准烧香磕头、不准收烧纸花圈、不准行鞠躬礼，凡机关企业单位来宾可到逝者家中闷哀

1－3分钟，乐队应奏哀乐给以配合。愿按以上规定举行追思仪式的，离世者的子女或亲属可到当地教会找负责人

提出申请，由他（她）们和县教会联系。

临沭县基督教中心堂堂务委员会 总负责人：陈久选

王龄昌

顾问组：武新吉

孙朝岗

王维玉

高树成

一、福音圣工教务管理组：

王龄昌

王宝开

张宝法

1、讲道组：王宝开

刘夫祥

张宝法

2、唱诗组：沈怀英

许子香

韩成钊

3、宣传组：张连之

高田熙

韩成钊

茹家明

王洪福

4、音响组：张

欣

毛登密

付爱静

5、探访组：葛风英

孙守瑞

高文会

卢

峰

密士香

罗夫彩

李

娜

袁彩香

6、接待组：于占爱

姜翠珍

郇秀霞

周文霞

崔仕英

李祥美

高英熙

刘寿红

7、售书组：魏振永

王义军

（城南）

卢

峰

王绪兰

郇玉举

（会计）

李颜芝

（保管）

8、主日学组：高

原

臧书云

李

芳

9、周日教歌：胡佃彩

王庆霞

张作森

二、事工事务管理组：

陈久选

朱忠田

于占爱

1、基建组：陈久选

王龄昌

高文君

于长得

杨进军

王维玉

刘明科

高明礼

张勤献

胡圣邦

李绍德

秦现亭

张连之

2、圣乐组：刘伯华

王乐军

阎纪果 陈友宇

3、红白事组

南片：石门镇

大兴镇

何庆席

王维玉

刘开华

王恒财

宋开花

刘喜道

张文杰

刘学志

王宝开

张杰

中片：店头镇

县城

蛟龙镇

韩村

陈久选

王龄昌

刘明科

张士云

张宝法

刘峰

胡圣邦 西片：南古镇

曹庄镇

刘夫祥

武心吉

武心存

张庆昌

宋振娟

李首领

班颜夫

孟召华

李西广

西北片：郑山镇

白旄镇

卢官庄

杜丙堂

张勤现

孙运伦

朱孔恩

葛绪太

郝朋霞

张静

4、白事登帐组：孙庆迪

李绍德

于恒宝

崔社暖

王洪福

5、水电管理组：王京素

李新田

李运锋

6、堂容院貌管理组：陈守松

王广漠

秦现亭

李兴堂

卉存广

7、门卫：孙守瑞

三、规章制度后勤管理组：刘夫祥

姜翠珍

李延芝

1、财务组（1）收入组

孙庆迪

姜翠珍

（2）支出组

高全奎

于恒宝

2、司务组：胡圣邦

孙同忠

王作美（保管）

商建法

3、纪检组：朱忠田

郇玉举

张连之

于丙亮

张作森

张士云

4、财产管理组：秦现亭

5、仓库管理：孙庆迪

6、档案资料管理：李绍德

陈守松

推荐第3篇：浅谈基督教

浅谈基督教对雨果作品的影响——以《悲惨世界》为例

姓名：朱璟玥学号：01414085 班级：汉语言文学2班

摘要：西方社会中的各个方面无不渗透着基督教对其影响。基督教提倡的是上帝的爱，并且通过信仰来得到上帝的原谅，从而救赎自己的罪恶与灵魂。雨果作为人道主义的代表作家，他通过作品将自己的宗教观与人道主义相联系，体现了社会生活中人性的扭曲与黑暗。本文通过对基督教中“博爱”与“超血亲伦理”的理念来说明雨果人道主义与基督教的结合对作品的影响。

关键词：基督教，西方文学

一、“博爱”的宗教观对小说形象的影响

基督教自始至终都贯穿着仁慈、宽恕和博爱的基督精神。“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止”。“要通过爱心彼此服侍．因为全部的法律合成一句话，那就是爱人如己”《加拉太书第五章》）这些箴言和训诫告诉世人，有了爱一切过错和仇恨皆可化解。爱是把一切真，善美和谐地联系一起的纽带。也正是这种“以爱为主”的宗教观影响着雨果小说人物的形象。 (一) 人道主义情怀与“仁慈博爱”的宗教观

所谓“人道主义”大体上是指把人当人看，所有人都有权过和谐平等的生活，这种思想与基督教提倡的“仁慈博爱”相契合，也因此，影响着雨果在《悲惨世界》中的人物形象：主教卞福汝先生和主人公冉阿让的形象塑造。 1.主教卞福汝先生

在《悲惨世界》中，主教卞福汝的形象只在前面两章对他的背景以及为何做主教做了一个描述，之后再也没有出现过。然而，就是这样的简单描述，却给人们留下了深刻的印象。

他是一个完全符合仁慈与博爱的主教。传说他出身贵族，但因革命沦落，妻子去世，家庭破亡，最后返回意大利成为主教。 在小说中对卞福汝主教的描写无不体现着人道主义情怀下的博爱与仁慈。这也是雨果将自己的宗教观与人道主义相结合的一个体现。比如，卞福汝就任三天之后就去医院视察，当知道医院床位不够的时候，第二天便将主教堂腾出来，自己则搬到了医院原来的住处；他还将自己的大部分钱分发给需要的人们；当冉阿让出狱后，没有地方居住，所有的人包括女仆都用异样的眼神来对待他，卞福汝主教却收留了他，并不因他是一个偷面包的“小偷”而担心。然而冉阿让却偷了主教的银烛台，当警察问主教的时候，卞福汝说是他自己送给冉阿让的，同时也没有因为这件事去责备他，而是用一种宽厚仁慈的爱来感染冉阿让。

这些细节都可以体现出基督教所倡导的“仁慈与博爱”，并且将爱洒到每一个人的身上，让他们感受到上帝是关心他们的，无论是从肉体上还是精神上都可以使他们得到救赎。同时，通过小说可以看出，人道主义情怀与基督教的教义是相契合的。人人都是平等的，都有权利享受爱与关怀，并且得到原谅。在基督教中，可以找到这种精神上的洗礼，得到救赎，让上帝的子民在爱与关怀下生活。冉阿让接济穷苦人，将爱与平等还给所有人，他的所做作为可以说接近于上帝。 2.冉阿让的形象

冉阿让是贯穿整部作品的一个重要人物，是爱与宽容的延续，是雨果心中所描述的一个理想式人物。

小说中的冉阿让为了救孩子们无奈偷了一小块面包，而被判处19年的监禁。出狱后的他沦落街头，他的所有好心都被他人看作是犯罪的开端。当被好心的主教卞福汝收留后因偷了一对银烛台，被警察逮捕，主教却用爱与宽容原谅了他。也正是因为这种原谅使冉阿让在以后的人生中也用着这样的方式对待他人。帮助被生活“逼良为娼”的姑娘芳汀，但是她却终因疾病与穷困而死；他又收留了她的孩子珂赛特，当珂赛特有了好的人生归处后，他便独自离开了人世；他用爱和宽容对恶势力的代表沙威进行救赎，终于沙威醒悟，精神崩溃而投河自尽。

这些情节可以看出雨果对冉阿让形象的塑造其实是对卞福汝主教的一个延续与发展。卞福汝主教将爱与宽容传给了他，他便用这种精神感染其他人，让更多的人接受这种爱，得到心灵上的洗涤与灵魂上的救赎。在小说中，雨果将他的人道主义精神也体现在了冉阿让身上，是对主教的发展。尽管他化名为马德兰市长，但是他依旧用主教的基督教的精神保护着市民，冒着泄露身份的危险救被压在车下的老人。雨果将冉阿让的心灵受到了上帝的洗涤，从而用朴素与善良对待他人，可以看出雨果在这里真切的体现出爱与宽容是最大的拯救思想的力量。

二、“超血亲伦理”的宗教观对小说情节的影响

所谓“超血亲伦理”是一种不以血缘关系为纽带的家庭关系。在早期社会中，人们普遍认为只有血缘关系的人才可以看作是一家人。随着社会的不断发展，想要成为一个整体，仅仅依靠血缘关系来维持社会的稳定与发展是不够的，因此便需要将所有人不分差别的同等对待，这便需要超血亲伦理。

超血亲伦理作为基督教最重要的本质特征之一，它的起源是从《旧约》到《新约》有一个变化。在《旧约》中，家族的家庭成员们都是以血缘关系为纽带的，也是人类历史上最为普通与普遍的家庭观。

在《新约》中，对于这种传统的血缘关系又有一个进一步的发展，并不是只有血缘关系的人才能成为一家人，所有人都可以是耶和华的兄弟姐妹，扩大了人类社会的范围，也就是要用一种“博爱”的心去对待所有的人，尽管没有血缘关系，但是在上帝面前都是上帝的儿女，便成为了一家人。这便是“超血亲伦理”。 (一) 收养情节与“超血亲伦理”的宗教观

在雨果的作品中总会有多多少少的收养情节。例如，在《巴黎圣母院》中神父克洛德收养了聋人卡西莫多；《悲惨世界》中冉阿让收养了妓女芳汀的女儿珂赛特等多部作品中都体现了收养情节。下面以《悲惨世界》为例，说明收养情节与基督教“超血亲伦理”的关系。

在《悲惨世界》中，珂赛特是被母亲芳汀放在德纳第夫妇家收养。然而，却被德纳第夫妇所虐待。芳汀在临终前，将自己的女儿珂赛特托付给冉阿让领养，冉阿让自然地就收留了珂赛特。当冉阿让的身份暴露时，他带着珂赛特躲了起来。多年后，珂赛特长大成人，与青年马吕思相爱，直到两人相爱结婚，冉阿让一个人孤独离世。

冉阿让收养珂赛特就是基督教中的“超血亲”伦理的体现。对于冉阿让来说，珂赛特毫无血缘关系，仅仅是一个他救助的对象（芳汀）的孩子。然而，冉阿让正是受到了基督教的博爱的影响，从而认为，珂赛特是应该受到人们的关怀与呵护的，她的命运不应该向她的母亲那样悲惨。整个社会都应该是平等的，都应该在上帝的保护下生活与成长。因此，他对珂赛特也是抱着这样的心态去生活，也将卞福汝主教的爱与宽容延续到每一个人的身上。

这种“超血亲伦理”在当时的黑暗吃人的社会中有着一定清新心境的作用，使人们认识到社会应该用爱来保护每一个人，并且可以看出雨果在接受了基督教思想的影响下，他认为整个社会不应该对弱势群体进行欺辱与不公平待遇。所有的人都是上帝的子民，都有权受到相同的待遇与生活，不应该在等级统治下使整个社会处于动荡与不安中。也正是因为这种“超血亲伦理”理念的影响，才使整个社会更加紧密的联系在一起，而不是单单的只和有血缘关系的家人用爱去包容，将所有人都组成一个大家庭，生活在爱与和谐之中。

三、总结

雨果作为法国人道主义代表作家，作品中无不体现着社会对人性的残害。并且，在作品中可以看出雨果始终怀有善终将会战胜邪恶的想法。再加上基督教所提倡的博爱，用爱与仁慈对待每一位上帝的子民，这与雨果的人道主义有一定的交集，可以说，为雨果的作品思想与内涵提供了一个更有力的精神依据。使人们开始对弱势群体的生活有所反思，相信人性善的力量。

雨果的基督教信仰是与人道主义相结合的，在体恤社会底层人民生活同时要用信仰的力量使人们平等宽容的相处在一起。

参考文献

[1] 凌美云,《基督教超血亲伦理与雨果小说的收养情节》[D],黑龙江师范大学,2011年6月

[2] 曾诣,《从雨果笔下的神父形象分析其宗教观》[N],韶关学院学报,2015年3月,第36卷第3期

[3] 尤西林,《基督教超血亲伦理及其起源——从到》[J],江苏社会科学,2007年,第2期

[4] 董洪川,《论基督教对西方文学的影响》[N],重庆师范大学学报,1991年03期

推荐第4篇：基督教名词解释

基督教名词解释

1：普珥节

据旧约《以斯帖记》记载，为纪念在波斯王亚哈随鲁年间王后以斯帖不避艰险，拯救犹太民族免于遭受灭族屠杀的灾难，以后成为一个庆祝的节日，称“普珥节”，意为“抽签”。普珥节的日子为每年亚达月十四，十五日。 2：护教士

公元2~3世纪为基督教辩护的神学家和哲学家，他们宣传基督教作为一个新的宗教要比罗马帝国的多神教优越得多，教义具有高尚的道德，对社会有很大益处，他们经常向罗马皇帝呈递护教书，已取得对基督教的同情、支持和宽容。 3：特士良

出生在北非的迦太基城，曾以律师为业，信主后追求极其严格的道德生活，在神学思想上尽力维护教会传统，特别强调神的愚拙是最高智慧。名言：因为是荒谬的，所以我才信仰。是第一位用拉丁文阐述教义的神学家，首创“三位一体”“圣礼”等神学术语。著有《护敎文》《论灵魂的见证》。 4：敬虔主义运动

17~18世纪德国新教路德宗内敬虔团契派的神学观点，提倡攻读圣经，反对死板的奉行信条，追求内心虔诚和过圣洁的生活，注重行善。 5：诺斯睿主义

也称灵智派、幻影派，主张善恶二元论：旧约的上帝是邪恶的、次等

1 的，新约的上帝是善的、爱的、高等的；认为耶稣没有实实在在的成为人，只是一个幻影，否认耶稣基督实实在在的死与复活，也就是否认耶稣基督成就的救恩，认为救恩只是少数受圣灵感动的人有份，人类应与上帝合作，刻苦禁欲。诺斯睿主义影响教会几个世纪，古教父为对付这个异端付出了很大代价。 6：哲罗姆

拉丁教父，圣经学家，以知识渊博而著称，出于富有的基督家庭，12岁赴罗马学修辞学和哲学，治学严谨。他喜欢阅读拉丁文典籍，并常去参观古代基督徒的墓穴，最大的贡献是经过20多年的努力，与公元450年完成了圣经的拉丁通俗译本，即“武加大译本”至今仍是天主教采用的拉丁文译本。 7：东西教会大分裂

随着罗马帝国的分裂形成了以君士坦丁堡为中心的东方教会和以罗马为中心的西方教会。东西方教会为了争夺普世教会的最高领导权、争夺势力范围和世俗经济利益和教义上的分歧，不断的互相攻击，互相指责，绝罚，直到1054年，东西教会彻底分裂，断绝往来。东方教会以“正统”自居，称正教（东正教），西方教会以普适性自诩，称公教（天主教）。 8：斯莱马赫

他认为宗教的实质就是对神的绝对依赖感，而最纯洁最完善的发展就是基督教，基督教的基础即在于内心的感觉，还认为哲学和自然科学和基督教的神学相一致，他的思想被认为是现代神学的先驱，著有《基

2 督教信仰阐明》。 9：邓斯﹒各斯托

经院哲学的唯名论者，他提出“个体性”理论，认为世界的本原是无所不在而又统一的物质，维护方济教会的传统，而与托马斯﹒阿奎那针锋相对，提出“圣母无原罪而怀胎说”被正式规定为天主教教义，他的神学思想被称为“司各托主义”成为方济各会的主导神学，与托马斯主义长期相对抗，并促使各经院哲学走向衰落，著有《论第一原则》《形而上神学的微妙问题》。 10：托钵修会

是13世纪在罗马教皇支持下成立的天主教神职人员的组织，它的创始人是多明我会的创始人多明我和方济各派的创建者圣方济各。修会成员标榜不许占有任何财产，专以乞食为生，因而得名。该会注重学术研究和讲道，随着各修会的发展，通过各种手段占有了大量财富，托钵修会在中世纪遍布社会各阶层，各地都有会长和总会长，总会长要受教皇控制和指挥。 11：新正统派神学

在欧洲又称“危机神学”或“辩证神学”是基督教思潮之一，这派神学认为世界处于危险之中，一方面指出人的尊严，一方面指出人的局限性，重新重视关于人的罪、基督里的启示以及蒙恩得救等正统教义，奠基人为瑞士神学家巴特。 12：梵二会议

1962~1965年，罗马教皇二十三世，保罗六世先后在梵蒂冈举行了这

3 次世界性会议，关于这次会议的目的，两任教皇称是为了“革新教会面目，使新鲜空气进入教会”“从事现代工作，踏上教会两千年必走的道路”“寻求基督徒的合一和人类的对话”出席会议的主教和神学家共3200多人，被肯定为本世纪最大事件，是教会适应现代人类和文化方面迈出了一大步，有利于福音传播。 13：格列高利一世（大格列高利）

极有管理才能，任罗马执政关时期，将巨额财产用于济贫和建立修道院，任罗马主教后，妥善处理了教堂修复、财务管理等涉及教会内外等重重困难问题，他还有许多著作，并在教会音乐，崇拜仪式上和解释讲道等方面做出了贡献。当君士坦丁堡主教自称“普世教长”时，他自称“上帝众仆之主”从而争得更高声誉而居于首位，他也被称为最后一个罗马主教和第一教皇。 14：格列高利七世

1073年继任教皇，为了为壮大教皇权势，提高教会威信整顿隐修远，领到了克吕尼运动，加强了教皇对教会的统治，发布了《教皇赦令》宣布教皇权利高于一切，不仅有权任命主教，而且有权废立国王或皇帝，位于世俗统治者之上。他把教会高于国家的权力发展到了顶点，同时与当时的皇帝发生了激烈的冲突，中世纪教皇与皇帝之间的冲突从此持续了二百多年。 15：本体论论证

是基督教神学课题之一，用经院哲学的方法来论证上帝的存在。最初是由中世纪经院哲学家，神学家安瑟伦提出，他引用圣经中“愚顽人”

4 说“没有上帝”，认为人既然提到上帝，又说没有上帝，是相互矛盾的，因为上帝的含义是最完备者，而完备必须包括存在在内，如果说它不存在，那么就不完备，所以是相互矛盾，他据此证明上帝一定存在，这一论证引起了不少人的反对和赞赏。 17：多名我会

1215年，由西班牙人多米尼克创立于法国，又称“布道兄弟会”随后得到教会的批准不断发展，他不主张离世隐居，而是尽可能供应别人的需求；极为重视学实，会员很快在各个大学任教授，托马斯﹒阿奎那出自该会，该会也被教皇利用到主持“异端裁判所”，铸成不可饶恕的罪迹，十三世纪传到亚北非，十六世纪传到欧洲1631年传入中国。 18：方济各会

1209年，由意大利人法兰西斯创立，会员又称“小弟兄会”，会愿意弟兄之爱结合，在贫穷中共同生活，并且两个两个出去布道，他们的足迹遍及意大利各地，后来该会的许多章程被改变，成为直属教皇的修道组织，还接受教皇授予的一些特权，法兰西斯去世后，会员们继承他的遗志成为方济各会的华格派，遭到教皇的迫害，13世纪传入中国，16世纪后，教皇多次对该会进行修整。 19：奥古斯丁

是基督教神学家、哲学家、拉丁教父的主要代表，也是早期基督教宗教思想的集大成者，主要思想:(1)强调耶稣即是人也是神，是人与上帝之间的唯一中保（2）人因骄傲而犯罪与神隔绝，只有借着耶稣才

5 能得赦免（3）人人都是罪人，无力自拔，完全靠上帝的救恩（4）恩典是预定的（5）天上的教会是圣洁完美的，地上的教会有战争（6）灵从父和子而出（7）强调圣礼，这是信仰的必须。这些思想成为早期经院哲学的重要组成部分。著有《忏悔录》，《三位一体论》，《上帝之城》。

20：托马斯﹒闵采尔

16世纪宗教改革运动中最激进的改革活动家，德国农民战争的组织者和领导人，宗教改革初期曾与洗礼派合作，支持马丁﹒路德，抨击天主教的教阶制度和圣徒崇拜制度，后来迈步走上了社会革命活动的道路，为要建立平等的社会制度，他亲自组织和发动了伟大的德国农民战争，建立起革命政权“永久议会”并宣布施政纲领，最后德国农民战争遭到欧洲封建主与罗马教廷的联合镇压，闵采尔被俘牺牲。 21：托马斯﹒阿奎那

经院哲学发展的黄金时期的代表人物，先后数任教廷神学教授，对于上帝的存在、创造、救赎、人的堕落、善与恶、律法与恩典、道成肉身、悔改归主等，他都做了系统论述，为变体论和炼狱，向圣徒祷告等提出了神学依据，被尊为圣徒，将他的学院正式定为天主教官方神学和哲学，成为托马斯主义，二十世纪被天主教发展成为“托马斯主义”或“新经院主义”，著有《神学大全》和《反弃教大全》 22：耶稣会

1534年罗耀拉创立于巴黎，是天主教修会之一，该会宗旨是绝对效忠天主教会和教皇，降服一切异端，其实是扑灭新教，耶稣会组织严

6 密，纪律森严，按照罗耀拉编写的《灵性操练》进行严格训练，会士必须誓愿绝色，绝财，绝意，绝对服从会长，耶稣会一直注意向海外许多国家开始他们的教育，布道和其教牧工作，目前是天主教最大的国际性组织之一，16～17世纪该会来华传道。 23：中国礼仪之争

是

17、18世纪中国天主教史上一大事件，天主教传入中国后，宗教生活方面遭到了中国传统礼仪与天主教规的矛盾问题，主要表现在祭祖、敬孔和如何解释神这个称号上，起初争论旨在教会内部进行，后来发展为中国政府与罗马教廷的直接对抗，使天主教在中国的传播收到很大的影响，直到1939年，罗马教廷撤销有关中国礼仪的一切禁令，才结束了旷日持久的论战。24：麦基洗得

“仁义王，公义王”是撒冷王（平安王的意思）又是至高神的祭司，当亚伯兰杀败基大老玛与他同盟的王回来，他带着酒和饼迎接亚伯兰，又为亚伯兰祝福，希伯来书说他无父无母，族谱，无生之始，无命之终，作为耶稣基督永为大祭司的预表。 25：自然神论

承认宇宙间有一位创造的神，但不管理和干预宇宙万物的发展变化，强调神的超在，但否定神的内在，不相信神对人的启示、神迹以至人的祈祷，自然神论的先驱是赫尔伯特，著有《真理论》《俗人的宗教》 26：沃尔姆斯会议

1521年罗马帝国新任皇帝查理五世在沃尔姆斯召开帝国议会会议，

7 会上责令路德忏悔，路德在会上发表演讲，再次阐述他原来的主张，强调圣经的权威和因信称义的根本信仰，当会议最后一次问他是否放弃自己的主张时，他断然拒绝，会议结束后不久，查理五世颁布了沃尔姆斯赦令，宣布马丁﹒路德为异端，责令通缉和销毁其著作，禁止传播路德的观点或为其辩护。 27：教会

基督教的基本组织形式，耶稣基督被钉十字架复活之后，门徒们遵其使命四处传播福音，吸收门徒，并模仿犹太教堂的形式建立信徒的组织，即教会。也指指神所拣选的人为敬拜神而来到一起举行敬拜活动的聚集。 28：伊格那丢

古代基督教的教父，任安提阿主教，写有书信十五封，论述了早期基督教的基本信仰和教会制度，被判死刑后在罗马大剧场死于猛兽之口，在被压赴罗马的途中他写下了给各地教会的七封遗书，成为可贵的文献，他在信中表达了为主殉道的坚实意愿，更强调教会的团结一致，劝勉信徒听从主教的训导，他首次使用了“大公教会”一次，后来为教会所通用。 29：第一次基督教大公会议

第一次大公会议是尼西亚宗教会议。公元305年，在小亚细亚的尼西亚城召开了第一次大公会议。出席这次会议的有318名主教，绝大多数为东方教会的代表，公议讨论了亚里马派的问题，谴责该派的异端，宣布开除教门。会议制定了统一的宗教信条，确立圣父、圣子、圣灵

8 三位一体，强调圣父和圣子同为一体，该宗教信条后备修订为《尼西亚信经》但亚里乌派未被消灭，反而势力愈大。 30：以利以谢

“神的帮助”圣经中提到此名的人有十来个，例如：亚伯拉罕的家宰，就是差去为以撒娶妻的老仆人；摩西的第二个儿子，大卫搬运约柜时吹号的祭司。 31：有阿爹

“喷香”“佳美的旅行”，腓力比教会一女子，曾与另一女徒循都基不和睦，保罗劝她们要在主里同心。 32：世界基督教公会

又称世界基督教协进会，是普世教会运动的领导机构，于1948年在阿姆斯特丹正式成立，希望通过比较研究各教会的信仰上的不同和各教会实际活动领域中的合作，成立统一的基督教教会联合组织，曾先后就在“革新、信仰、科学和未来、耶稣基督是和平的生命”等议题进行讨论。据统计，世界基督教联合会现有信徒人数44000万，总部设在日内瓦。 33：大觉醒运动

是18世纪北美殖民地基督教复兴运动，发起人为荷兰归正教牧师福瑞林 怀特，从1726年起，他以清教徒精神在北美新泽西州传教，主张改变基督徒的个人生活方式，实行个人重生得救，信奉基督。提倡严格的道德和虔诚，后来这被认为是

17、18世纪德国敬虔主义和英国福音运动在北美的反应。

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34：上行之诗

或作登阶之诗，是以色列人每年三大节期：逾越节，五旬节，住棚节上耶路撒冷途中唱的诗歌。 35：三位一体

是基督教的根本教义，是说上帝本为一体，但又是圣父、圣子、圣灵三位，三者虽有特定的位份，但同治、同等、同尊、同荣，共同创造，共同治理，共同救赎，是一个本体，独一的真神。教会认为，这是“奥秘”的“启示”，不可能靠理性来领悟，只能靠信仰来接受。 36：弥赛亚：受膏者

以马内利：神与我们同在 哈利路亚：你们要赞美上帝 阿门：诚心所愿，确实如此 37：亚他那修

古代基督教希腊教父，亚历山大主教，在尼西亚大公会议上，反对阿西乌主张圣子是永恒的，和圣父同体，同性，因而也是同圣父同等的。两人展开激烈争论，皇帝根据政治的需要，时而支持阿西乌，时而支持亚他那修。他曾先后遭到五次流放，直到晚年才恢复名誉，著有《反阿西乌教派》 38：七十子译本

公元前3世纪中叶，托勒密二世组织专家把希伯来文的旧约圣经译成希腊文，放在亚历山大图书馆，好让只懂希腊文的人阅读，参加这次

10 翻译的专家有七十二人，在一个海岛上进行翻译，经历了七十二天的紧张工作，大功告成。于是第一部希伯来文译成希腊文的旧约圣经就叫七十子译本，这译本一直通用到今天，在基督教发展史上发挥了不可估量的作用。 39：卡诺莎事件

格列七世任教皇后颁布赦令，宣布教皇权力高于一切，亨利四世与之开展了一次教权与皇权的争夺战，最终亨利四世被革除教籍，不得不屈服。1077年初，他亲自来到意大利卡莎诺教皇的所住地，赤足披毡，在雪地里哀求了三天，请求教皇赦罪，得到赦罪后，亨利四世回国，召集军马攻打意大利，迫使格列七世出逃，在流亡中死去。亨利四世另立教皇为自己加冕，史称“卡诺莎事件”。 40：千禧年论

基督教历史哲学命题之一，据《启示录》所记，认为世界的末日，基督将亲自为王统治世界一千年，复活的圣徒与之共享福乐，恶人和魔鬼被投入火湖，遭受永刑。此说流传于早期基督教中，5世纪后渐渐衰落，宗教改革后再度兴起，近现代一些派别中还有流传，还根据基督将在千禧年以前或以后降临，分为千禧年前论和千禧年后论。 41：耶和华的日子

此词在圣经中常有出现，但所指意义不一，

1、在旧约中一般指上帝获胜于诸敌的日子，或在恐惧的审判之日；

2、在新约中指基督之日，即基督降临得荣耀的日子，又指上帝震怒之日，此日多指降祸之日，但也寓有盼望，得胜及欢乐的日子；

3、大日，审判大日，按圣经记

11 述，此日的重要性为世界万代所无与伦比的！ 42：聂斯托利派

关于基督神性和人性的争论，有安提阿的长老，著名的布道家聂斯托利所创，将基督的神人二性分开，主张“两性两位”说，否认神人二性结合为一体，他的学说遭到亚历山大里西尔的反对。413年，面对这个异端召开了第三次大公会议，借助政府的力量把聂斯托利派订为异端。 43：钦定本圣经

近代英语译本，又称《詹姆斯王译本》1611年完成。为使英国国内各教派调和融洽，17世纪初詹姆斯一世在位时，决定出版一个新的圣经修订本，修订工作以《主教圣经》为蓝本，参照希伯来文和希腊文圣经进行，有学者称它是历史以来空前完美的，最通俗，最受人喜爱的，唯一纯正的英文译本，这个译本影响很大，长达350年而久盛不衰。

44：阿尔法，俄梅戛

出自圣经启示录一章八节，阿尔法是希腊文第一个字母 ，俄梅戛是希腊文最后一个字母 ，所以“阿尔法，俄梅戛”具有“始终，从头到尾，全部”的意思，圣经的含义“上帝是始，上帝是终，是万物的泉源，也是万物的归宿，即永生永世，无所不在的全能者”。 45,：三十年战争

从1618年----1648年的三十年战争，是欧洲史上以德意志为主要战场的第一次大规模国际战争，始于罗马天主教和新教之间的矛盾和冲

12 突，进而以政治斗争为主，结果使欧洲，尤其是德意志的经济遭到破坏，人民生活财产损失严重。但经过这次战争，在欧洲建立了国际均势，结束了新旧教之间的大规模冲突，，而且基本上划分了新旧教的范围，宗教改革运动随之告终。 46：犹太人复活主义运动

公元十八十九世纪犹太复活主义在欧洲发源，犹太复活主义思想奠基人摩西 赫思向全世界犹太人阐明了一条在巴勒斯坦建立一个规模社会过度的理想道路，就是动员流散世界各国的的犹太人向巴勒斯坦移居，1897年在赫思的组织下，第一届世界犹太人代表大会在瑞士巴塞尔召开，正式成立“世界犹太复国组织”，一战以后的三十年，大批犹太人纷纷向巴勒斯坦地区迁移，与当地的阿拉伯人发生武装冲突，直到第二届联大通过巴勒斯坦分治会议，允许在巴勒斯坦建立独立国家，1948年5月14日，以色列国在特拉维夫宣告成立。 47：预定论

是基督教教义之一，世界上的一切事物都决定于上帝的旨意，凡在基督里得救的人都早已为上帝所预先选定，谁被上帝拯救，谁被上帝咒诅，都与他们的善行、爱心无关，完全由上帝预先规定。这种理论来自于奥古斯丁学说：善人灵魂得救早已为上帝所预定，恶人灵魂下地狱则为上帝所预知。 48：吗哪

圣经词语，源出于《出埃及记》，是以色列人在旷野漂流时的粮食。这种食物的形状如细小的种子，颜色是白色的，滋味如同掺了蜜的薄

13 饼。“吗哪”在后世指精神粮食，或意外得到的某种急需之物。 49：末后的亚当

是针对首先的亚当说的。首先的亚当是指人类的始祖，生活在环境优美的乐园中，因经不起撒旦的试探而失败堕落。末后的亚当是指耶稣基督，是赐人新生命的救赎主，在极其艰难的旷野，得胜了撒旦的各种试探，在主的一生中，撒旦曾不止一次的向他发动进攻，他都得胜了，现在荣耀的在天父右边。 50：约翰 卫斯理

基督教派偱道宗的创始人，出生于英国，后接受圣职为牧师，在牛津大学期间，组成“圣社”与一些生活严肃的青年一同探讨圣经和过镜前的生活。他注重向劳苦大众布道，布道简明易懂，感人至深，还组织了一批新信徒传道人帮助工作，这就成了福音振兴运动的开端。由于教区牧师的反对，他开始将自己的力量聚集起来，有了严密的组织，组成“百人议会”而走出自治，1795年正是脱离英国国会，成为国教外一个最大的宗派“卫斯理宗”或“偱道宗”在神学思想上，他反对加尔文的预定论。 51：第二圣殿

公元516年，在省长所罗巴伯和祭司耶书亚的带领下，回归耶路撒冷的犹太人修建的圣殿完成，为有别于所罗门时代修建的圣殿（第一圣殿），这座圣殿就称为“第二圣殿”，后世也称它为“所罗巴伯圣殿”。 52：第二次大公会议

也是君士坦丁堡第一次宗教会议，公元4世纪，罗马皇帝为禁止异端

14 活动，进一步确立基督教的国教地位，于381年召开君士坦丁堡大公会议，急需解决亚里乌异端派的问题，与会者有正统派主教150多名，异端派主教36名，结果正统派取得了胜利，这次会议重申了《尼西亚信经》。 53：巴尔堡会谈

在德国瑞士宗教改革期间，当时的形势需要两国的宗教改革力量联合起来，共同反对旧教势力的压制，于是，马丁 路德和茨温利，在1529年的马尔堡举行会议，即马尔堡会谈。双方发表了各自的意见，共拟了关于信仰教义的十五条款，对前十四条都一致赞同，但关于圣餐的一条有关基督位格的问题上发生分歧，这一分歧一直都未能解决，德国和瑞士的宗教改革运动终于长久分离，各行其道。 54：圣像破坏运动

是公元8世纪发生在拜占庭的社会政治和宗教运动。此时，东罗马帝国的人民群众掀起了大规模的圣像破坏运动，反对崇拜圣像和圣徒遗物等，因为这种崇拜是当时教会扩大思想影响的严重形式，又是聚敛财富的重要手段。广大市民和农民要求废除教阶制度，简化宗教仪式，取消圣像，从而打击教会势力。 55：使徒信经

是教会保留下来最古老的信经，这一信经在使徒们去世后渐渐形成，忠实的阐述了使徒们所传教训的中心。信经包括了对圣父、圣子、圣灵的信仰并看重与有关基督的一生。由此而形成的信经把基督教同犹太教区分出来，同时也使异端派别不能宣称他们掌握着使徒的秘诀。

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56：马礼逊

是英国基督教牧师，翻译家，来中国的第一个信教传教士。1807年，马礼逊到达广州，不久在英属东印度公司任秘书兼翻译，从此以后边工作边传教，他在澳门为中国第一位基督徒（新教徒）举行洗礼，他将新约圣经译成汉文，又与人合译了旧约圣经，并撰写《汉语语法》一书。 57：吴耀宗

中国基督教（信教）反帝爱国运动领导人，在北京受洗入教，曾连续当选三自爱国运动委员会主席。他主张中国基督教自立，反对帝国主义利用基督教侵华，损害中国基督教主权。1950年，以他为首发起中国基督教三自爱国运动，号召全中国基督教会和团体隔断与帝国主义的联系，实行自治、自养、自传和独立自主、自办教会的方针。著有《黑暗与光明》《没人看见过上帝》 58：解放神学

来源于20世纪60年代，主要流行于拉丁美洲，中心设在秘鲁，倡导者和全面解释此神学的秘鲁的神学家，天主教神父古铁雷斯，他的《解放神学：历史、政治和拯救》是解放神学的主要依据。解放神学的主要内容，根据圣经照顾弱小者和追求正义天国的教导，认为被压迫人民的解放斗争试用天主的救赎人类是一致的，提出教会和信徒英语受苦的穷人同命运、共呼吸，主张推翻一切压迫，让人民掌握自己的命运，做历史的主人废除罪恶的社会，建立人人平等的公正社会。

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59：道成肉身

基督教基本教义之一，是指基督是三位一体的第二位，即圣子。他在创造之前就与上帝同在，即上帝之“道”，由于世人犯罪，不能自救上帝差遣他来世间，通过童贞女圣母玛利亚，取肉身成人，所以道成肉身可以指圣子的神行开始在玛利亚腹中与人性结合的一瞬间，也可以指神人两性合于耶稣一身的永久性。 60：因信称义

是针对“因律法称义”提出的一种观点。认为一个人称义，得救主要不在于是否恪守律法的条文，而在于对上帝和基督的相信，后在16世纪宗教改革运动中，马丁路德和加尔文都十分强调“因信称义”，以此反对罗马天主教会的神权统治。 61：救赎

《旧约》常用词语，希伯来文的含义是“使得自由”“是脱离奴役”“使免于死亡”。未被救赎之前，人在罪中是罪的奴役，罪的工价就是死因此需要借助外力脱离奴役，免于死亡，这就是救赎。以色列民脱离埃及人得奴役，是上帝用大能大力救赎的结果。到了《新约》，是基督为拯救全人类而付上了救赎的代价——为罪人而死。 62：天国

1、亦称“上帝之国”

2、(神国)指神的绝对主权和统治，跟历史上某时某地出现的国度不同，犹太人一向不随便称呼神的名，所以《马太福音》的作

17 者以天代替神，称神国为天国，新约其他各卷都用神国。 63：圣徒相通

基督教神学词语，指通过洗礼与基督合为一体，全体信徒之间达成一种团契。希腊原文有两种含义，一是信徒共享教会成员的好处，二是众圣徒相通，两者都符合《新约》关于受洗信徒与耶稣合为一体，基督与信徒共有人性，信徒与基督同享荣耀的教义。“都从一位圣灵手洗，成了一个身体，饮于一位圣灵”“一主，一信，一洗，一神”。 64：末世论，终极论

犹太教和基督教的神学命题之一，论到人死后的结局和末世的情况。基督教认为世纪末日耶稣基督将重回人间，对一切人实行最后的审判，使被判进天堂者享永福，入地狱者受永罚。随着基督教文化传到各地，末世论的内容现已被许多文化所吸收。 65：浪子回头

源出于《路加福音》15章，耶稣向人们讲述的浪子的比喻，“浪子回头”用来指悔过自新的罪人。 66：新耶路撒冷

又称圣城，据《启示录》所记载，生成中充满上帝的荣耀，有黄金街道，碧玉城墙，生命树和生命河神的光普照万物，一切都焕然一新，圣经中并未指出此城的确切地点，却展示出新天新地的最后时的光明图景，有些学者认为，新耶路撒冷指乐园的恢复或神权统治实现的终极理想，特别强调此城乃由上帝从天而降。

推荐第5篇：基督教丧礼

安息後，不用有引魂的儀式，因相信基督徒死後靈魂回歸到他本來注的地方~天家，家裡不用設靈堂，如有設置，純為讓親友有個追思的地方，一般來說基督徒安息後，都會先將遺體移至殯儀館安置好（特殊情況除外），家屬再與牧師及禮儀公司三方面來商討治喪期間及整個安息禮拜的方式與過程。

因每一位基督徒大都有固定的教會聚會，且每間教會都有牧師或專職的長老、弟兄協助，他們在會友蒙主恩召後都會幫忙安排後續事宜，並協助家屬處理，基督徒在親友彌留期或過世時都會先告知教會裡的牧師，因此基督徒親人的安息就比非基督徒的過世，帶給家庭的負擔相對的少了許多，基督教不忌諱死亡，因相信凡事有上帝美好的旨意，也確信與他們的親人天家能相見，且永遠同在。

入殮、告別（安息）禮拜整個過程，約需1小時30分鐘左右，牧師通常會與家屬商量整個禮拜過程如何進行，告別（安息）禮拜內容有敬拜、感恩、追思、安慰、佈道，在安排日期方面，10~14天左右為最佳，不擇日，只選擇大家比較方便來參加的日子，因相信每天都是上帝所賜的好日子，佈置與用品方面以實際需要、實用為原則，節省、不鋪張、不用祭品。墓園方面，多數都安葬於純基督徒墓園，每年省墓，因信仰相同，不看方位、不上香、不燒紙錢、免祭品，全部都以鮮花來追思，較整潔、美觀、莊嚴。

一.對生的認識： （1）人從那裡來：

1.神照自己的形像造人。（創一26）

2.如何造？就是用地上的塵土造人，將生命之氣吹入鼻孔裡，便成為有靈的活人。（創二7） （2）人活著的意義 / 人既從神而來，就要活得像神。 1.有真理的仁義和聖潔。（弗四24） 2.一件惡事都不做，並要扶助真理。（林後十三7.8） 3.常常喜樂，彼此相愛。（腓四4.10/13.約十五12） 4.需要有犧牲捨己的精神，如一粒麥子。（約十二23/25）

二.對死的看法：

（一）塵土仍歸於地，靈仍歸於賜靈的神（傳十二7）

（二）息了世上的勞苦（啟十四13）

（三）復活成為不朽壞

1.如同一粒種子埋在土裡，以後發芽長成樹。（林前十五35/38） 2.享受天國永遠的家鄉，在世如客旅，死後回家鄉。（來十14/16）

三.生與死的關聯：

（一）蓋棺論定在今生 / 照各人的行為審判各人。（羅二6/11）

（二）安然見神死無憾。（彼後三11/14）

1.活人將死放在心上，隨時準備，行事為人對得起神、對得起人。（傳七2；帖前五1/11） 2.因有復活的盼望，就釋放因怕死而為奴僕的人。（來二14/15）

四.耐心等候得盼望（羅八18.22/25）

不可因有盼望而提早結束生命，基督教堅決反對自殺。 五.喪葬禮儀的意義： 從聖經的觀點，基督教雖然對死後有極大的盼望，但所強調的是把握今生的現在，人既死了，就蓋棺論定；所以，喪禮是為活人，不是為死人，死人已息了世上的勞苦，不會成為神保佑人，也不會成為鬼作弄人。基督教喪禮又稱追思禮拜。

（一）追念故人的美德：孝經提到能佳行美德，才能光宗耀祖，此乃孝之終也，所以藉追念故人美德，也跟隨佳美腳蹤行，可將故人的美德發揚光大，這是孝順的表現。

（二）思想人生的結局：人生自古誰無死，所以死是眾人的結局，活人需將這事放在心上，不要太計較利益得失，甚至彼此傷害，藉喪禮讓活人能得智慧的心，去面對死亡的課題。

（三）安慰故人的遺族： 親人離世，難免感傷，但藉喪禮的講道，可以得到安慰，知道人生在世如客旅，將來可以相會在天家；如同移民到國外，雖捨不得，卻不致於過份悲傷，並藉禮拜，求神安慰遺族的心。

（四）激勵在世的親友：藉由喪禮；親友彼此的關懷慰問，能夠化悲慟為力量，以故人的美德為榜樣，從新得到動力，再奔向人生的道路。

六.喪葬儀式： 1.在殯儀館 : 如親人離世，不方便把遺體運回家裡，只好把遺體停在殯儀館的冰櫃保存，等到喪禮當天前一小時入殮。入殮時，殯儀館的工作人員先將遺體清洗、化妝、穿戴整齊，衣服不限幾件，再移到喪禮會場；遺族全體隨待在側，禱告唱詩，同時將遺體放入棺木，蓋上第一層透明壓克力板，等喪禮完畢，瞻仰遺容再完全封棺。 2.在家裡 : 親人斷氣後，取得醫師死亡證明書，停屍客廳，連絡全部遺族到齊後，再入殮。入殮時，由傳道（牧師）主持，唱詩禱告，（程序與在殯儀館相同）。入殮後，有的隨即火化，擇期舉行喪禮，有的將棺木停在家裡，直到喪禮那天再出殯。

七.喪禮：

喪禮時間沒有特定日子，只要大家方便，一般是星期日。 參加入殮，主要對象是故人遺族，也藉此見故人最後一面。

參加喪禮，主要對象範圍較廣，除了故人熟識的親朋好友外，遺族的親朋好友也都參加，所以，喪禮比較隆重，而有一定的禮節。

八.出殯：

喪禮完畢後，隨即出殯，出殯行列順序如下；

教會會旗

『榮歸天家』二人舉的橫旗

單人舉的豎旗，上有勉勵的詞句，約十支 樂隊 花車 靈車 遺族 親友。

一般出殯一段路後，遺族就先向送行的親友辭別，再去安葬。 如果會場離墓地不遠，一般親友會送到墓地，等安葬完畢由原路回來。 九.安葬禮：

（一） 火葬：在火葬場，遺族親友集合，傳道主持唱詩禱告後，再行火化，將骨灰安置骨灰罐中，再放置於納骨塔中。

（二） 土葬：墓地不看風水，但須乾淨幽雅，表示對故人的尊重。安葬時，不須看特定時辰，由傳道主持唱詩禱告（安葬詩歌），再將棺木放進墓穴中，蓋上塵土，遺族再舖上鮮花。

安葬後，一段時間之後，應為先人揀骨裝甕，再安置納骨塔，沒有特定儀式，對先人表示敬意就可以。

十.結語： 古人云：「慎終追遠」的美德，就是喪事盡其哀禮，緬懷先人佳蹟，以表兒孫對先人之孝，其實基督教的喪禮，雖然沒有拿香祭拜，但也有相同的意義。

推荐第6篇：基督教答谢词

尊敬的各位长辈、各位亲朋好友：

2012年11月2日，上午 7时 30分，我们敬爱的母亲因胃穿孔合并多发部位严重感染，经医治无效，在上海市第十七人民医院不幸去世，享年八十三岁。今天我们全家怀着无比悲痛的心情，在这里沉痛悼念我们的母亲—蒋费尔女士！

首先，我代表母亲全部的儿女，代表我们全家感谢大家在百忙之中，亲临灵前，和我们一起为我们的母亲奠行。

母亲是一个很普通的人，她的一生是平凡的一生，也是将她的爱全部赋予家庭和儿女的一生。

母亲生于1911 年 3 月，出身于江苏省常熟县，因家境贫寒，虽然尝尽了生活的艰辛，但是也锻炼了她平凡而坚韧的性格。和我们父亲成家后，为养育儿女长大成人，和父亲共同挑起家庭生活重担。母亲用她的执着、勤劳和智慧支撑着这个家，一点一滴的改善我们生活条件，并把我们一个一个含辛茹苦抚养成人，她把母爱无私的献给我们，对于这个家庭，母亲付出了她的所有，为我们儿女建立了稳定安祥的家庭环境。在儿女们心目中她也是一位最伟大的母亲。

母亲一直是个感恩图报的人，今天在场的各位，以及由于种种原因未能前来的众位亲友，你们的心意、你们对于她的不舍，我们相信母亲是深深感激的，她的灵，更是会将最美好的祝福送给大家，愿每一位都健康、幸福。

请所有关心我们的人，也请我们慈爱的母亲放心，儿女们在母亲灵的感召下，今后依然会拥有彼此，过去，今日，以及将来。 母亲在1992年2月，经朋友介绍，加入了基督教，受洗礼于基督教上海闸北堂。此后，随着对神的敬仰日益加深，伴随着教会众兄弟姐妹的关怀，母亲生命中出现了新的光采，她的生命动力更得到了神的保佑。儿女们深深地希望，您抛开尘世的所有病痛和磨难，一身轻松，一身自由地奔向天国。愿主耶稣基督的灵永远与您同在，使您安息在父神的怀抱里。

妈妈，今天我们按照您生前热衷的基督教旨意和您的遗愿，为您送行。今后我们也会在您的坟前向您祷告。虽然您走了，但是，您的音容笑貌我们永远铭记在心。

妈妈，您辛勤了一生，愿您在天国里安息吧。

推荐第7篇：基督教礼仪

基督教的礼仪

发表日期：2015-06-29 [字体显示：大 中 小] [收藏] [打印] [关闭]

基督教（本文所称基督教主要指“新教”）是世界三大宗教之一，有着丰富的礼仪和众多的节日。基督教的礼仪因派系不同而不尽相同，比较重要的“圣事”（指被认为由耶稣亲自设立的礼仪）有五种：洗礼、圣餐、婚礼、殡葬、圣职（按立牧师的仪式），其中最基本的礼仪是洗礼和圣餐。

1.洗礼。是入教者必须领受的第一件圣事，受了洗礼者才算是正式的教徒，受洗者一般须于受洗前接受一段时间的基本教义培训并经口试（称为“考信德”）及格。洗礼方式一般分作点水礼和浸礼两种。前者由牧师用手沾“圣水”（经过祈祷祝圣的清水）点在受洗者额上，并念“奉圣父、圣子、圣灵的名，为你施洗”，有的还沾水在受洗者额上画一个十字架“圣号”。浸礼多数在教堂特设的“浸礼池”中举行。牧师和受洗者都立在水中，由牧师扶住受洗人快速在水中浸一下全身，并说“奉圣父、圣子、圣灵的名，为你施浸”。洗礼表示受礼者“悔改信主”，并经圣水“洗净罪过”。

2.圣餐。是教徒须经常领受的重要圣事，一般教会每月举行一次，有的教会（如圣公会）每星期举行一次，少数教派每天都举行，有的教会还规定教徒每年至少须领圣餐一次、三次或者更多次数。举行时由牧师为面饼和葡萄酒祝圣，然后把面饼分成小块分给受礼者吃，再将酒分在小酒杯中分给各人喝。有的用一个特制的“圣杯”，让领受者分别从牧师手中的圣杯领饮一点酒。此礼表示纪念耶稣为罪人受死，圣饼表示耶稣的身体，葡萄酒表示耶稣的血。教徒中犯了教规但不到须被开除出教会地步的，有时可由牧师停止他领受圣餐一段时间，作为一种处罚。

3.礼拜。是基督教最经常举行的礼仪，一般每星期日举行一次，多由牧师主领。除每星期日一次的经常性礼拜外，也有特殊的礼拜，如为死者举行的追思礼拜、在某特定节日举行的节日礼拜，有的教会有固定化的礼拜程式和固定的祷文。一般教会礼拜的主要程式系由牧师向信众讲道——引用《圣经》的某些章节来宣传教义。有的程式比较自由，没有主领人讲道，而由与会者即席作“见证”——讲述亲身的经历来证明《圣经》的真理。祈祷（也作祷 1 告）也无固定祷文祷告末尾大都说“这都是靠着我主耶稣基督的功劳”，然后全体参加礼拜者说“阿们”（意为“诚心所愿”），有的教会常有人在听到领祷者说到他所特别赞成的话时，也插入说“阿们”。除祷告外，还有唱赞美诗、读《圣经》和讲道。

2 基督教是信奉耶稣基督为救世主的各教派的总称，起源于公元1世纪初罗马帝国统治下的巴勒斯坦地区。基督教于1054年分成罗马公教和东正教。16世纪，在罗马公教会内再次分出不承认罗马教皇统治的新教各派，由此形成基督教内罗马公教、基督教新教正教三大派。罗马公教亦称天主教，基督教新教在我国学术界称为新教。基督教势力遍布全世界，信徒有10亿人之多，是当今世界上影响最广泛的第一大都降。基督教教义的主要依据是基督教经典《圣经》。

(一)称谓

在基督教内部，信徒之间可称“平信徒”，指平常普通的信徒，与教会神职人员相对而言。新教的教徒，可称“兄弟姐妹”或“同道”。在我国，平信徒之间习惯称“教友”，在非专业基督徒中，有一些热心为教会义务工作的人，被称为“义工”，义工有自己的本职职业，只是利用业余时间从事宗教活动。对宗教职业人员，因其教派不同称所谓尽相同。可按其教职称之，如某主教、某牧师、某神父等，以示尊敬。

(二)主要节日

由于使用历书不同，基督教三大教派的节日也不完全一样，从节日内容来说，主要有：圣诞节、复活节、受难节、圣灵降临节、圣母领报节等。随着基督教的广泛传播，它最隆重的圣诞节已从一个纯宗教节日演变成一个世界性的重大节日，时间为12月25日。因为《圣经》中说耶稣是夜间诞生的，因此该夜后来就被称凿安夜，家家都要摆上圣诞树，树上悬灯结彩，绚丽缤纷，树上还挂有各种圣诞礼物，大家手挽手围着圣诞树狂起舞，共享圣诞蛋糕，孩子们还期待着送礼物的圣诞老人。

(三)宗教仪式

基督教所进行的宗教仪式是弥撒或礼拜，弥撒，源自拉丁文Mia,是天主教对所进行的宗教仪式的称谓。在教徒做弥撒时，要进行公共祈祷仪式，祈祷是基督教徒经常要进行的活动，祈祷包括口祷和默祷两种，可以个人独自在家进行，也可以利用聚会时，由牧师或祖父作为主礼人。祈祷者应始终保持必要的仪态，维系一种“祭神如神在”在虔诚，礼毕，须“阿门”，意为“真诚”，表示“唯愿如此，允获所求”。

新约》记载，耶稣基督在星期日复活，因而在这一天进行的礼拜称为“生日礼拜”;少数教派的礼拜定在第七日(星期六)，称为“安息日礼拜”。礼拜的程序有唱诗、读经、祈祷。讲道和祝福等项。在礼拜时，教堂内常置有奉献箱，或传递收捐袋，信徒可随意投钱，作为对上帝的奉献。

而新教所进行的礼拜，一般每周一次。根据《圣经

基督教三大教派的宗教仪式不尽相同，天主教和东正教尤其注重宗教仪式，主要表现为7件圣事，这7件圣事如下：

1.洗礼

洗礼是教徒的入教仪式，分“点水礼”和浸水礼“两种。点水礼，用手指蘸水点在额上：浸水礼，全身浸没于水中。意为受洗后，所有的罪就得到了赦免。

2.坚振

也称“坚信礼”。即入教者在接受洗礼后，一定时间内再接受主教的按手礼和敷油礼。

3.告解

俗称“忏悔”。教徒向神父或主教告明所犯罪过，并表示忏悔，神父或主教对教徒所告诸罪指定补赎方法并为欺保密。

4.圣体

新教尔为“圣餐”。教徒吃经主教祝圣后的面饼和葡萄酒，象征吸收了耶稣的血和肉而得到了耶稣的宠光。

5.婚配

教徒在教堂内，由神职人员主礼，按照都会规定的仪式正式结为夫妻，以求得上以上帝的祝福。

6.神品

是授予神职的一种仪式。一般由主礼者将手按于领受者头上，念诵规定文句即可成礼。

7.终缚

在教徒病情危重或临终时，由神职人员为其敷擦圣油，以“赦免”其一生罪过，帮助敷者减轻痛苦或是让他安心地去见上帝。

4 基督教礼仪

基督教于公示1世纪出现于巴勒斯坦地区，是古代犹太人反抗罗马帝国奴役的宗教产物。相传，“救世主”耶稣奉圣父之命来到人间拯救人类。后来，由于被叛徒犹大出卖，耶稣受难于耶路撒冷，被罗马总督下令钉死在十字架上。此后人们把十字架视为信奉基督教的标志，耶路撒冷也成了基督教的圣地。4世纪末，由于罗马帝国的分裂，基督教形成了东（君士坦丁堡）、西（罗马）两个中心。11世纪中叶，东部教会正式称为东正教，西部教会为天主教。16世纪中叶，西部教会又产生了代表新资产阶礼仪、脱离罗马教廷的“抗议派”基督新教。从此，基督教形成了三大教派鼎立的局面。基督教是全世界信仰人数最多的一种宗教，它的信徒约为10亿人，约占世界总人口的1/5，分布于150多个国家之中。在西方各国，它的影响举足轻重。基督教的主要经典是《圣经》、象征性标志是十字架。

基督教认为，上帝主宰天地，是天地万物的唯一创造者。上帝又“圣父”、“圣子”和“圣灵”三个神位，而且三位一体，同受敬拜，同受尊荣。基督教还认为世上的人是无法拯救自己的，因此上帝派了圣子耶稣临降人世，为世人赎罪，甘愿自己受罪，用自己的血来洗刷世人的罪过。这样世人若想赎罪，拯救自己的灵魂，就得信仰上帝，祈求基督耶稣保佑。因此，基督教要求人们做到：除了上帝，不得信仰其他神；不可制造和敬拜偶像；不可妄称圣父耶和华的名；勤劳工作六天，第七天休息；须孝敬父母；不许杀人；不许奸淫；不许偷盗；不许作假证来陷害他人；不许贪恋他人的财物。基督教的最基本的礼仪同样是祈祷、祭祀。

第一，基督教的祈祷。基督教是一神教，一切祈祷的对象都是天主，祈祷的经文也可向着圣母马利亚或圣人祈祷，但不是以圣母或圣人为祈祷的对象，而是求他们代向天主求恩，是一种求代祷的祈祷。祈祷的内容很多，《旧约》有许多祈祷的诗篇，内容包括赞颂、求福求恩、感恩、悔罪、求罚恶人等等。赞颂天主的祈祷诗篇甚多，文句常常很优美，如：“耶和华我们的主啊，你的名在全地何其美，你将你的荣耀彰显于天，你因敌人的缘故，从婴孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敌和报仇的，闭口无言„„。”求福求恩的祈祷最多。人们在困难面前感到渺小，无能为力，惟有发出呼号，以求神的保佑：“耶和华啊，我投靠你，求你使我永不羞愧，凭你的公义搭救我，求你侧耳而听，快快救我。作我坚固的盘石．拯救我的保障。因为你是我的严石，我的山寨，所以求你为你名的缘故，引导我，指点我„„”。“神啊，求你快快搭救我，耶和华啊，求你速速帮助我，愿那些寻索我命的，抱愧蒙羞。原那些喜悦我遭害的，退后受辱„„”因神的佑助而得救、而得福，必然要感恩，感恩的祈祷占祈祷的重要部分。。“耶和华啊，王必因你的能力欢喜，因你的救恩，他的快乐何其大，他心里所愿的，你已经赐给他，他嘴唇所求的，你未尝不应允，你以美福迎接他，把精金的冠冕戴在他头上，他向你求寿，你便赐给他„„。”人犯了错误，自觉愧疚，对着冥冥中的尊神天主，更觉得自己形秽，于是向天悲号，认罪求恕。悔罪的祈祷也是祈祷的重要—种：“神阿，求你按你的慈爱怜恤我，按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯。求你将我的罪孽洗除净尽，并结除我的罪，因为我知道我的过犯，我的罪常在我面前，我向你犯罪，惟独得罪了你，在你眼前行了这恶，以改你责备我的时候，显为公义，判断我的时候，显为清正，我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时刻，就有了罪„„”私人也可以在家或在其他地点祈祷。美国总统就职时，常手按自己家中所用的《圣经》而宣誓。

第二，基督教的祭祀。祭祀的意义在于通过奉献神所喜爱的东西，甚至奉献自己的生命于尊神，以示献祭者对神的无限崇敬。基督教废除了人祭，把献祭变成象征性的仪式。基督教祭天主的祭祀，称为弥撤。弥撒原是祭祀典礼最后的一句话，原意是“解散了”，即是祭祀的典礼已完，后来沿用这句拉丁文作为整个祭典的称呼。弥撤祭祀所祭奉的是天主。在基督教中，祭祀表示的意义是承认自己完全归属于所祭奉的神，因此，祭祀一词只能用于祭天主。在中国传统中，祭祀可以用于任何神，包括祖宗神。佛教可以用于佛和菩萨，而基督教不能把祭祀一词用于任何其他地方、甚至对圣母马利亚的敬礼，也不能称为祭祀。

5 第三，基督教的讲道。在古犹太教的礼仪中，有讲道一项。信徒们集中在一起，举行祭祀或祈祷，先由司礼者诵读一段《圣经》，然后由主礼者或另一人讲道，解释所读的《圣经》，得出关于实际生活的结论。基督教继承了犹太教的这一传统，《福音书》中多次记载基督按照犹太教礼规讲道。因此，讲道成为基督教礼仪的一部分(有些基督教派别的礼仪，就是讲道和歌咏圣诗，没有祭祀)。祈祷、祭祀、讲道三者是对基督教礼的最基本的划分，它们不是孤立进行的，而往往同时存在于某一仪式(圣事)或节日之中。正像祈祷里有崇拜祈祷、求福祈祷、感恩祈祷、悔罪祈祷一样，在祭祀里，有崇拜祭、求福祭、感恩祭、悔罪祭。例如在天主教的弥撒祭祀礼中，先是讲道、诵读《圣经》和讲解《圣经》，然后是祭祀，奉献祭品和祈祷。

第四，基督教的七件圣事和主要节日。基督教的宗教仪式，天主教和正教都主张有所谓七件圣事。

1.洗礼。这是基督教的入教仪式，分注水洗礼和浸礼两种。据称这是耶酥立定的圣事，可赦免入教者的“原罪”和“本罪”，并赋予“恩宠”和“印号”，使之成为教徒，以后有权领受其他“圣事”。

2.坚信礼。亦叫坚振。入教者在领受过洗礼，过一定阶段后，再接受主教所行按手礼和敷油礼。据称这可以使“圣灵”降其身，以坚定信仰，振奋人灵。

3．告解。亦叫“办神工”。据称是耶稣为赦免教徒在入教后对““上帝”所犯诸罪，使他们重新获得上帝恩宠而亲自定立的。举行时，由教徒把自己所犯的“罪行”向神父告明，并表示仟悔。神父对教徒所告诸罪，应守秘密，并指定应如何做补赎而为之赦罪。

4.圣体。意思是“感谢祭”。正教称“圣体血”，天主教称圣体，对其仪式则称弥撤；新教则称圣餐。据《新约圣经》载，耶酥受难前夕同使徒共进最后的晚餐时，对饼和酒进行祝祷，分给他们领食，称其为自己的身体和血，是为众人免罪而舍弃和流出的，并命后世门徒常如此行之以纪念他。具体礼仪各宗派不尽相同，大都包括：由主礼人(牧师或神人)对面饼和葡萄酒(有些宗派用葡萄汁)进行祝祷，据称它们于是就变成了耶酥的肉和血。然后分结正式信徒领食后，他们便可获得耶稣的生命。

5.经傅。意为终极(指临终时)敷擦“圣油”。在教徒生命垂危时，由神父用经主教祝圣的橄榄油，敷擦其耳、目、口、鼻和手足，并诵念一段祈祷经文。据称这对以帮助受敷者忍受苦痛，赦免罪过，安心去见上帝。

6.神品。亦称“圣品”或“圣秩”。基督教神职人员权力、职分的品级。领受神品须通过主教祝圣仪式，据称这可以使神人员神圣化。

7.婚配。教徒在教堂内。由神父主礼，经教会规定之礼仪正式结为夫妻。仪式主要内容是：由神父询问男女双方是否同意结为夫妻，在双方问答之后，主礼人诵念规定的祈祷经文，宣布“天主所配合的人不能分开”（圣经·马太福音第19章6节）。并对结婚双方祝福。新教教徒也有请牧师证婚习惯，但不视为圣事。这实际上是教会控制婚姻和家庭的一种手段。

社交礼仪：根据教会的传统，天主教的主教、神父、修女是不结婚的。所以，同天主教徒交往时，见到主教不可问“有几个子女?”遇到年轻的神父、修女则不可问“爱人在哪里工作”等问题。此外还有神职人员从商禁忌及天主教徒的离婚禁忌等。旅游观光：凡进入教堂参观的游客，都应自觉保持庄重、肃穆的仪表，对于衣着不整或穿拖鞋、短裤入堂者是绝对禁忌的。同时也禁止在堂内来*串、大声喧哗、交头接耳、东张西望、打情骂俏、争抢座位等，更不允许在堂内吃东西、抽烟。因此，非教徒进入教堂时一定要遵守教堂规则，不要造成不良影响。 新教一般主张圣事只有两种：洗礼和圣餐，也有少数教派，如公谊会等不主张举行任何仪式。

基督教传播久远，支派繁杂，纪念节日在各国都有不同。各教派基本共同的，影响较大的节日有耶稣圣诞节，耶稣复活节和圣灵降临节。

一、圣诞节。是基督教纪念耶酥“诞生”的节日。一般认为历史上并无耶稣其人，《圣经》也没有记载耶稣出生日期。早期基督教亦无此节日。公元354年，罗马帝国西部拉丁教年历，首次写明十二月二十五日是耶稣生日。此后基督教则以十二月二十五日为圣诞节。正教和其它东方教会由于历法不同，其十二月二十五日相当于公历一月六日或七日。圣诞节在欧洲、美洲、大洋洲等基督教盛行的地区，成为民族风俗习惯中最主要的全民性节 6 日。圣诞节从十二月二十五日算起，为时一周。其间要举行许多形式的宗教活动，如组织歌咏队，唱圣诞节歌“报佳音”(据《圣经》载，耶稣降生当夜有天使向人间报佳音)，举行“子时弥撒”，圣诞节礼拜等。此外，还有许多丰富多彩的活动，主要有：扮圣诞老人、装点圣诞树、互赠圣诞贺片等。近些年来，每逢圣诞节，罗马教皇一般都要向全世界天主教徒发表圣诞文告或圣诞贺词。

二、复活节。复活节是纪念所谓耶稣“复活”的节日，是基督教仅次于圣诞节的最大节日。根据教会传说，耶稣被钉死在十宁架上，这一天正好是星期五，西方称为耶稣受难日(故视该日为不祥之日)。受难后第三天(星期日)耶稣从坟墓 里复活、升天。公元325年君士坦丁皇帝在小亚西亚召集公会议，统一了复活节的日期(在此之前众说不一，争论不休)。规定春分月圆后第一个星期日为复活节。但因历算不同，正教会的复活节一般较天主教、新教迟一星期，如果月圆那天正好是星期天，复活节就推迟到下个星期日。复活节的日期不同，在公历没有固定的日期，一般在二四月间。复活节前要斋戒，减少宴乐活动。复活节这—天，教会举行隆重的宗教仪式，一般吸收新教徒的洗礼仪式也在复活节举行。从复活节起的一周内称复活节周。除了一些传统的习俗外，复活节前夕，教堂还举行各种宗教礼仪，包括有趣的圣烛游行。神父手里高举着一支当夜祝圣的巨大的圣烛作向导，开始时教堂里灯火熄灭，漆黑一片，当神父连续喝过三遍“基督之光”后，教堂顿时重现光明如同白昼。每个人于执一根点亮的蜡烛象征着基督光明的到来。

三、圣灵降临节。亦称“圣灵降临瞻礼”，据《新约圣经》载，耶稣“复活”后第40天“升天”，第50天差遣“圣灵”降临，门徒领受圣灵后开始传教。据此，教会规定每年复活节后第50天为圣灵降临节，又称“五旬节”。约3世纪末开始举行，4世纪在基督教文献中有耶路撒冷教会欢庆此节日的记述。由于历法下同，正教和其它东方教会在具体日期上常比天主教、新教迟十三四天。

社交礼仪：基督教对婚姻十分重视。婚姻应以一夫一妻为原则，上帝为亚当创造夏娃即表明这一道理。反对一夫多妻，包括纳妾、重婚等形式的婚姻行为，也不主张或者提倡离婚。此外，看相、算命、占卜和占星术（星象学）等类也为基督教所禁止，因为他们觉得这些活动除了相信有一种上帝之外的干预人生的神秘力量外，还有一种宿命论倾向。在教会聚会和崇拜活动中禁止吸烟，不穿拖鞋，不穿暴露着装。

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推荐第8篇：基督教十分之一

上周主日信息

时 间--- 4月1日（周日）证道人--- 赵建立 牧师 经 文---来7：1～10

是预表着基督。

经文还讲到麦基洗德的身份是很尊贵的，主要体现在两个方面。第一，亚伯拉罕给麦基洗德纳“十分之一”的收入，这说明麦基洗德应该比亚伯拉罕更加尊贵。律法规定以色列人当将收入的十分之一纳给利未人，因为利未人是神分别出来事奉他的。利未人又将十分之一的收入纳给作祭司的亚伦和他的后裔。这些人都是从亚伯拉罕身中生的，但都要纳上十分之一的收入。唯有麦基洗德，反倒收纳亚伯拉罕的十分之一，可见其尊贵。第二，麦基洗德给亚伯拉罕祝福。福气都是从上面而来的，只有上面来的身份才有资格给人祝福。圣经上也说，从来都是位份大的给位份小的祝福。所以我们要看重长者的祝福，尤其是属灵的长者。麦基洗德是如此的尊贵，他预表着耶稣基督，因为基督是照着麦基洗德的等次作大祭司的。

那么，“十分之一”的奉献代表什么意义呢？“十分之一”的奉献代表着对神的感恩，因为神并不缺乏人的奉献，相反神才是一切的供应者，祂使阳光普照大地，雨水滋润万物。所以，纳物表示我们承认我们所有的一切都是属于神的。“十分之一”实际上代表着全部。因为我们的财物、时间、生命都是属于神的，我们只是神的管家，管理着神赐给我们的财物、时间和生命。所以，我们是用十分之一的纳物来代表我们的全部，表示我们愿意将生命全部的主权都交给神。

我们应当如何践行这“十分之一”呢？圣经中说，我们应当按照自己的能力和实际情况，心甘情愿地给神献上纳物，“十分之一”这个数量是圣经中给我们提供的一个参考标准。这告诉我们，在奉献时候，不要为难，因为捐得乐意的人是神喜悦的，不甘心的奉献神也不悦纳。要清楚奉献不是施舍，而是一种感恩的祭，代表的是将生命的全部都交给神。在路加福音中记载到耶稣看到许多人奉献，有人献得多，有人献得少。有个妇人投了两个小钱，耶稣却说她投得最多，因为这是她全部的养生之物。所以奉献不是以单纯的数量来衡量，代表的是一颗心，一颗愿意将生命的主权交给神的心。

愿我们能真正明白“十分之一”的真正意义，合理使用神所赐给我们的一切，将生命全部的主权都交给神，因为耶稣基督上十字架为我们死，是叫我们更好地为神活，就是要叫我们将生命的主权交给他。愿神祝福大家！ 十分之一

（根据讲道录音整理）

今天我们将借着经文希伯来书7章1-10节来分享“十分之一”的信息。提到“十分之一”我们往往想到的是“十一奉献”，但是我们是否想过“十分之一”的真正含义呢？“十分之一”是怎么来的？为什么是“十分之一”？“十分之一”代表什么意义？我们当如何践行这“十分之一”呢？今天我们将来一同回答这些问题。

首先看“十分之一”的来历。经文主要记载了一个叫麦基洗德的人物，因为他是与“十分之一”有重要关联的。圣经里第一次提及“十分之一”是在创世纪十四章二十节，以色列的先祖亚伯拉罕在打胜仗之后，将所得财物的“十分之一”献给了麦基洗德。我们知道，亚伯拉罕在以色列人中是很受尊重的一位祖先，更被称为信心之父。这样一位地位尊崇的人却将财物奉献给了麦基洗德，可见麦基洗德是一位身份更尊贵的人。我们不禁要问麦基洗德到底是怎样的一个人呢？

经文给我们讲述了麦基洗德的三个身份。第一个身份，他是撒冷王。“王”一般代表一个地方最高首领的身份，而撒冷王则有更特别的含义，撒冷既代表一个地方，同样也代表平安。耶路撒冷被称为平安之城，犹太人和阿拉伯人都将之称为圣城，代表天上永恒的国度。所以撒冷王就是平安王的意思。基督徒都应当知道，平安不是靠着人的努力获得的，平安是上帝白白的恩典，是借着神独生子耶稣基督赐给人类的。第二个身份，他是仁义王，这也是不同于一般的王的，他代表着仁义。第三个身份，他是至高神的祭司。祭司代表着双重的身份，在神面前代表子民，在百姓面前代表神的恩典和赦免。以色列国中的祭司是代代相传的，但麦基洗德却是永远的祭司。圣经告诉我们，麦基洗德是神的大祭司，有着很高的等次，经上说耶稣基督就是按着麦基洗德的等次做大祭司的。通过这些身份，是要告诉我们麦基洗德是与神的儿子相似的，超过以色列中众多的伟人。当麦基洗德与神的儿子作对比时，就有许多的相似，“无父无母、无族谱、无生无死”。所以这里讲到麦基洗德更

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基督教讲道

清晰度：全部高清

时长：全部5~30分钟>30分钟

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推荐第10篇：基督教主持词

2015新春主日学赞美 主持词

甲：各位尊敬的牧长

乙：各位亲爱的弟兄姊妹、来宾朋友们：

甲：在这激动人心的时刻 乙：在这万象更新的时刻

合：大家新年蒙恩，主内平安!

甲：在新年伊始，让我们以感恩成为起点

乙：以赞美编织舞台，将这头生的时间献给爱我们的主。

甲：带着心灵、乙：带着诚实、

甲：带着埋藏已久的期盼， 乙：带着爱 甲：带着盼望

乙：带着的乘风破浪的生命 甲：点缀新年绚丽的色彩， 乙：谱写新年动人的旋律

合：让我们一起共沐主恩，向着上帝的宝座自由翱翔！

甲：首先让我们一起欣赏主日学带来的合唱《爱在飞翔》

乙：在这美丽的时刻，我们相聚在一起，神的爱拥抱着我们，神的灵充满这地，当称谢进入他的门，当赞美进入他的院，击鼓跳舞扬声欢呼，凡有气息都当赞美耶和华！让赞美从四处响起，称谢上帝以恩典为我们年岁的冠冕；让音符在空中飞舞，歌颂上帝在我们所经过的路径中滴满脂油！请欣赏舞蹈《让赞美飞扬》！

甲：【弗5:19】那里告诉我们： 当用诗章，颂词，灵歌，彼此对说，口唱心和的赞美主。今天主日学的同学们准备用诗歌、舞蹈、三句半，彼此对说，口唱心和把主赞！四位小弟兄准备了赞美神的三句半。让我们一起欣赏吧！

乙：四位小弟兄可真会赞美，把耶稣的降生、被钉、复活、再来讲得可真清楚！这位名为以马内利的耶稣正是我们所听所信所传的福音核心。主日学的小小儿童想和在座的大家分享这福音，请欣赏《福音三字经》

甲：上帝究竟是怎样的一位？上帝到底存不存在？如果你刚接触这生命的福音，如果你信主多年依然对此疑疑惑惑，接下来的快板，一定会给你答案，请用心边欣赏边思考快板《上帝究竟有没有》

乙：在过去一年的信仰生活中，或许我们经历过高山，也经历过低谷；经历过恩膏，也经历过枯干；经历过赏赐，也经历了收取；有得到，也有失去；有收获，也有缺乏；有得胜，也有失败。新的一年你是否渴望像保罗一样得胜有余，有没有得胜的秘诀呢？接下来的小品一定能给你答案，请欣赏小品《全副军装》

甲：“耶和华是我的牧者。我必不至缺乏。

他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。 他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。

我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害。因为你与我同在。你的杖，你的竿，都安慰我。 ”最后让我们一起欣赏由主日学的师生共同献上的民族舞《耶和华是我的牧者》

（结束语）

甲：四季更替、万象更新！感谢掌管时间的上帝，带领我们走过了充满恩典的2014年！ 乙：有山有谷、雨水滋润！崭新而充满盼望的2015年已经向我们悄悄走来。

甲：愿主祝福新的一年，祝福在中国这片神州大地上，兴起更多祂爱的子民！ 乙：哈利路亚！再一次祝大家新年快乐！ 甲：新年快乐！愿上帝祝福大家 合：明年再见！

第11篇：基督教感谢信

篇1：致杭州市基督徒工商团契的感谢信 致杭州市基督徒工商团契的感谢信 尊敬的杭州市基督徒工商团的朋友们：

您们好！非常感谢贵集团对葛布小学的爱心捐助。在这寒风呼啸、冰天雪地的冬天，贵集团给我校送来了218套爱心捐赠衣物。让他们都穿上了厚厚的棉衣、棉裤、棉鞋。孩子们不再刺骨的寒风中瑟瑟发抖，他们幼小的心灵得到一次洗礼，他们从心里感受到了爱心人士崇高的奉献精神的伟大。他们得到的不仅是身体的温暖，还有心理的温暖。您们的善举必将影响着他们的一生，让他们也学会做一位充满爱心的人。这218套衣物是当之无愧的“雪中送炭”，是218颗爱心的传递。葛布小学全体儿童暗下决心，一定努力学习，将来回报国家，回报社会，决不辜负您们的厚望。我想，这就是对您们最好的回报吧！真的无以为报，只能再次由衷地向您们说一声：“谢谢您们，好人！！” 此致 敬礼

贵州省赫章县辅处乡葛布小学2014年1月11日篇2：如何信基督教

信主耶稣不要金银、不花功夫，只要一心相信，信主耶稣是神的儿子，为救世人曾降生到世上来，三十三岁的时候，要为人类赎罪，被钉在十字架上死了，埋葬在坟墓里，第三天复活了，复活以后在地上又住了四十天，在众人面前驾云升上了高天。他说，以后还要再来，接一切信他的人到他那里去。你若从心中相信这真确的史实，你立刻就成了得救的人，信主耶稣就是这样容易，不需要任何代价，愿意的都可以白白得着，就象人可以白白得着宝贵的空气和阳光一样。因为神救恩的价值太高，是人所付不出的。

神因爱我们世人，就将救恩白白赐给世人，象父母愿意把宝贵的东西白白赐给他们的儿女一样。

关于怎样信主耶稣，圣经上说你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救；因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。犹太人和希利尼人，并没有分别；因为众人同有一位主，他也厚待一切求告他的人；因为凡求告主名的，就必得救。以上的圣经就说明了怎样信主耶稣。

第一，心里相信：是诚实相信和完全的投靠，没有虚伪，没诡诈，不是有别的企图，不是为亲朋的面子，乃是觉悟了神的权能，甘心愿意相信和投靠，这样，神就悦纳我们的信心，神就收留我们，拯救我们。 第二，口里承认：有许多人心中也很愿意相信主耶稣，知道自己是罪人，非靠一位救主不可，也爱慕天堂的美福，惧怕地狱的永刑，但是还有许多顾虑，怕亲戚朋友的讥笑，怕被人批评，怕作了基督徒就不能任意放荡，因此，口里就不敢承认耶稣，这样暗暗地相信，仍然不够得救的信心，这不敢明明相信耶稣的，证明心中的信仍是动摇的，而不是一心相信。主耶稣说：我又告诉你们：凡在人面前认我的，人子（主耶稣）在神的使者面前也必认他；在人面前不认我的，人子在神的面前也不认他。这是主耶稣亲口说的，所以心中信了的人，口里还需要承认出来。 第三，求告主名：你心中已定意相信主耶稣，口里也肯承认主耶稣，再进一步要求告主的名，就是向神祷告，求主耶稣用他的宝血洗净你的罪，求主耶稣收留你；你肯在人面前承认了主，已经表示你相信的决心，你到神面前求告，表示你相信的赤诚。从此以后你的灵就与神相通，与神相交，你不再是陌生人，不再是外人，你是与圣徒同国，是神家里的人了。将来主耶稣再来接信徒到荣耀去的时候，你也是其中的一个。主耶稣说：我实实在在的告诉你们，那听我话，又信差我来者的，就有永生（永远的生命）不至于定罪，是已经出死入生了。

朋友！你的心还游移不定吗？你若尊照圣经的指示，诚实相信和投靠他，就必得救。不要作一个失掉机会的人。信了主耶稣是何等有福气，所脱离的是永远的刑罚，所得着的是永远的生命和平安。 你如果有感动，请开口作如下的祷告：主耶稣啊，求你进入我的心，赦免我所有的罪，我知道我是个罪人，我现在认罪悔改，求你的宝血洗净我，使我清洁。我得罪了天，也得罪了你，我不配称为你的儿子。我凭信心接受你，作我的救主。奉主耶稣的圣名祈求。阿门！

愿意加入教会首先是天主对我们爱的召叫,我们愿意回应他的爱,就需要尽力去认识他,所以就需要一个过程,并不是一天就可以做到的,除非天主给我们一个特别的恩宠以一种特别的方式来召叫我们,像圣保禄宗徒一样。不要求一部登天,但需要坚持不懈,一步一步的往前走,直到找到耶稣,其实信仰就是我们与神的一个相遇,一个人与天主爱的经验,有了这个经验,也就没有办法不相信了。当然并不是用我们的本性的五官去看去触摸,而是在我们接受了他的福音后,深深的体会到他的临在,他的爱,并且也愿意去爱他,去跟随他。这是需要我们一个生命的改变,在每天的生活中以一种新的眼光去看待我们身边的人,身边的事物,也就是我们对他的回应。因为信仰不在于我们每周去几次教堂,每天念多少经文,而是在于我们生活态度的改变,以耶稣的福音来充满我们的生活。它不仅仅是我们和天主之间的关系,而且也包含我们和身边的人的关系,因为在身边的弟兄身上我们去对待那位看不见的天主。

领洗不要着急,重要的是先认识天主,认识他的爱,认识教会的道理,需要进一步的认识信仰。先去找一下你附近的天主教会, 去向那里的负责人讲明你的愿望, 一般会有慕道班可以参与的.在那里你可以进一步了解教会, 然后作出属于你自己的规定.我怎样才能入天主教？

为加入天主教会需要先了解为什么要加入天主教会，需要了解天主教会能给我的生命带来什么，也需要了解天主教会是怎样的一个组织，其中的成员有什么权利和义务等等。对于这一切的了解的过程我们称为慕道期，也就是说在加入天主教之前需要先了解教会的道理。你可以通过当地天主教会的负责人来具体联系如何来学习了解，并了解加入教会的程序。

请问一个平穷，毫无自信而且不太认识天主教的人可以加入天主教吗？谢谢回答

天主不会拒绝任何一个真正寻求他的人，教会也没有权利拒绝天主所不拒绝的。 怎样才能成为基督徒？ 要承认

要承认在神的眼中你是个罪人，你犯了罪得罪了神。向他承认你以往在言语、思想和行为上的过错；为你曾多次忽视他的爱，任意妄为，我行我素，真诚地向他认错；并要真心放弃所有错误的思想、言语、行为和习惯。

要相信

要相信耶稣基督死在十字架上，为要承担你的罪。因着我们在神面前所犯的罪，我们受罚是罪有应得的。然而，耶稣亲自无条件地承担了我们一切的罪，替我们受罚。

要预备

世人会误解你、耻笑你、反对你，就象当时的人对待耶稣一样。要成为一个基督徒，表示你要接受耶稣作为你的主。换句话说，你生活的每一部分——包括工作、交友、时间、金钱——都需要遵从耶稣的吩咐。要实行

你必须接受耶稣基督进入你生命中成为拯救你的救主、掌管你一切的主和陪伴你的朋友。不少人就忽略了这最后的一步——决志，而失去认识耶稣基督的机会。

圣经的最后一卷书《启示录》很清楚解释这一步的重要性。耶稣说：“看哪！我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去。”（《启示录》三章20节）

你的生命就象一座房子。耶稣正在门外等候。他不会硬闯进来，因为这不是爱的表现。他要你亲自邀请他进来。门栓在屋内，只有你才能将门打开。当你打开你生命之门，邀请耶稣进来住在你的心中时，你便成为一个真正的基督徒。

你曾这样做过吗？也许你从不知道有这样一回事。你可能已经受洗、参加教会、甚至读经祈祷，但仍将耶稣拒在你生命的门外。赶快诚恳地面对这个问题吧！

亲爱的朋友，现在耶稣是在你生命门外还是在门内呢？你会邀请他入内，还是将他拒之门外？你不要以为可以常常轻视或拒绝他的邀请。因为岁月无情，年寿有限。人死后便再没有机会接受基督，到时后悔就太迟了。

如果你已经准备让他进入你的生命里，请先找一个可以让你安静独处的地方。默想耶稣对你的大爱——他在十字架上、受尽耻辱痛苦、身体被钉、宝血倾流——这一切完全是为了你„„默想耶稣正叩你心门，等待进入你的生命之门。你已听到他的声音，并切望能面对面认识他。 如果你决定将自己的生命敞开，邀请耶稣内住，下面的祷文可能会帮助你。请跟着它一句一句地祈求，并静心思想你所说的每一句话以及所作的每一个行动：

主耶稣基督，我知道自己在思想、言语和行为上都得罪了你，许多美善的事，该作的，我都没有作；许多不该做的事，我反而去做。现在恳求你赦免我以往的过犯。我为我的罪懊悔，我现在愿意脱离一切过犯。你为我舍命，我感谢你，我愿意将生命交托你。现在求你进入我的生命里，作我的救主，拯救我，作我的主，掌管我，作我的朋友，陪伴我。谢谢你垂听并答应我的祷告。阿们。

你若要成为基督徒，以下是要做到的： 1.看圣经

2.祷告和聚会 3.受洗

4 最重要的一点，就是要遵守上帝的诫命。马太福音 22:37 耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的 神。 22:38 这是诫命中的第一，且是最大的。 22:39 其次也相仿，就是要爱人如己。 22:40 这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”

您知道四个属灵原则吗？ 第一原则：

神的爱

“神爱世人，甚至将他的独生子（耶稣）赐给他们，叫一切信他的不至灭亡，反得永生”（约3：16）

神的计划 耶稣说：“我来了是要叫人得生命，并且得的更丰盛”（更有意义的生活）（约10：10）

为什么大多数的人没有经验过这种丰盛的生命呢？ 因为

第二原则：

人因有罪而与神隔绝，所以不能知道并经验神的爱和神为他生命的计划。

人因有罪

“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”（罗3：23）

神创造人原是要人享受与他同在一起的快乐，但因个人顽固任性，偏行己路，背向真神，以致与神隔绝。这种向神任性的态度，使人对神漠不关心或公开反对，就是圣经所说的罪。 与神隔绝

“因为罪的工价乃是死”（罗5：23）

圣洁的神与有罪的人中间，有如深渊隔绝，虽然人不断的用自己的方法，就如善行、道德、宗教、哲学等，来寻求神和丰盛的生命，但总得不着。

第三原则告诉我们这难题的唯一答案...... 第三原则：

耶稣基督是神为人的罪所预备的唯一救法，你借着他可以知道并经验神的爱和神为你圣经的计划。 耶稣为我们死

“惟有基督在我们还做罪人的时候为我们死，神的爱就此向我们显明了”（罗5：8）耶稣从死里复活

“基督照圣经所说，为我们的罪死了，并且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活，并且显给叽法看，然后显给十二使徒看，后来一时显给五百多弟兄看”（林前15：3-6） 耶稣基督是唯一的道路

耶稣说“我就是道路，真理，生命；若不借着我，没有人能到父那里去”（约14：6）

神差他的儿子耶稣基督，为我们的罪死在十字架上，成为神与人中间的桥梁，沟通了两者之间的深渊。

只知道以上三个原则还不够...... 第四原则：

我们必须亲自接受耶稣基督作救主和生命的主，这样我们才能知道并经验神的爱和神为我们生命的计划。

我们必须接受基督

“凡接待他的，就是信他的人，他就赐给我们权柄，作神的儿女”（约1：12）

我们借着信心接受基督

“你们得救是本户恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的，也不是出于行为，免得有人自夸”（弗2：8-9）

我们必须亲自邀请基督进入心中 耶稣说，“看哪，我站在门外叩门，若听见我声音就开门的，我要进到他那里去。”（启3：20） 接受基督包括从自我转向神（悔改），相信基督进入我们的生命，赦免我们的罪，使我们成为合神心意的人。人只要在理智上同意关于基督的真理，或只有一些感情的经验，都是不够的。我们必须借着信心（意志的行动）去接受基督。

只要你心里相信，口里承认耶稣基督是你的救主，他为你的罪钉在十字架上，并且三天后神叫他从死里复活，你就得救了。

耶稣说“要尽心、尽性、尽意的爱主你的神，其次但爱人如己，这是一切律法和先知道里的总纲。”因为爱成全律法。

你现在就可以借着信心的祷告接受基督：（祷告就是与神交谈）

神知道你的心，他看重你的内心的态度，过于你的言语，下面的祷告可作参考：

主耶稣，我需要你。感谢你为我死在十字架上，借此赦免和洁净我的罪，此刻我愿意接受你为我的救主和主，求你使我能按照你原先创造我的心意，成为你所喜悦的人，奉耶稣基督的名求，阿们。

当你凭着信心接受耶稣的时候，你的生命已经发生改变，至少包括下面几点：篇3：员工年度感谢信今天，你入职公司满7周年。

7是一个神奇的数字，彩虹有7种颜色，音乐有7个音符。 上帝用7天创造了世界?? 你在公司的7年弹奏了优美的乐章，未来还有更多的音符等待你去谱写， 期待你更多的卓越表现！

今天，你入职满1周年。

1是万物的开始与本源，老子曰“道生一，一生二，二生三，三生万物。”1还代表着最高的成就与荣耀；塔罗牌中的1是魔术师，代表着无限的创造力与潜能?? 你在公司的这1年是你职业生涯的新生，也是未来美好前程的开始， 期待你从一而终，创造独一无二的成就。

今天，你入职满2周年。 2元结构是宇宙的根本，计算机语言只有0和1两个数字，动物只有雄和雌两种性别，电荷只有正和负两种状态，磁体只有n和s两种磁极?? 你用2年的卓越表现，成为公司不可或缺的骨干，未来还有更美好的前景等待你去构建， 期待你更精彩的表现。

今天，你入职满3周年。

3在中外文化中含义深刻，三是构成大千世界的缩影，所有的颜色由红、绿、蓝三原色组成，所有的物质只有固、液、气三态，道教老君一气化三清，基督教圣父、圣子、圣灵三位一体?? 你在公司的3年与所有同事共同构建了欣喜的今天，未来也必将继续书写更美好的明天， 期待你更优秀的表现。

今天，你入职满4周年。

4是一个特殊的数字，佛教有四大金刚、四大菩萨，地理有东、西、南、北四个方向，天气有春、夏、秋、冬四个季节，生日有年、月、日、时四柱，文房有笔、墨、纸、砚四宝?? 你在公司的4年吟咏了一首激昂的赞歌，未来还有更多的诗句等待你去诵读。 期待你更多的优异表现。今天，你入职满5周年。

5在中国文化里是一个寓意深刻的数字，天地有五行、食物有五谷、乐曲有五音、社会有五伦、人伦有五义、道德有五常、高山有五岳、身体有五官?? 你在公司的5年不仅为企业做出了卓越的贡献，也让自己获得了快速的成长。 期待你更出色的表现。

今天，你入职满6周年。

6在中国人看来是一个幸运的数字，天地宇宙有六合，古代经典著作有六书，古乐谱奇数称六律，偶数称六吕，古代结婚要经过六种礼节，至爱的家人有六亲，人之所好有六欲?? 公司非常荣幸能招募你这样优秀的员工，与你6年来共同进步。 期待你更出彩的表现。

今天，你入职满8周年。

8在华人看来是一个最吉利的数字，“八”谐音“发”，在中国，有招财提运的含义。出生年月推算命运靠“八字”，占卜吉凶祸福靠“八卦”，兄弟结义同生共死称“八拜”，学富五车满腹经纶称才高“八斗”?? 你在公司工作的8年事业蒸蒸日上，这是你的福气也是公司的福气。 期待未来你为公司带来更多好运！

今天，你入职满9周年。

9是一个尊崇的数字，谐音“久”，有永恒之意。皇帝称九五之尊，皇袍称九龙袍，皇室立九龙壁，皇宫高九丈九尺，华夏称九州，亲属称九族，时令称数九?? 你在公司奉献已经9年之久，你是公司的元老功臣，未来公司的发展还需你继续贡献力量。 期待与你并肩奋进下一个9年。

今天，你入职满10周年。

10是一个里程碑般的数字，因为绝大多数的计量单位都是十进制，到10即迈入下一个数量级。10也是一个代表完美的数字，十全十美、十年磨剑、十年树木、十拿九稳、十足、十分?? 你在公司已经奉献10年之久，10年是你人生及事业的一个里程碑，10年风雨，感谢有你！下个十年，并肩继续！

第12篇：基督教英语词汇

Church 教会

Congregation 会众

Constitution 宪法

体制与规定

Annual Congregational Meeting (ACM) 周年会议

年度总会

Extra-Ordinary General Meeting (EGM) 特殊会议

Seion wiki.ccjk.com

长执会 堂会

Pastor 牧师

Elder 长老

Deacon 执事

Chairman 主席

Clerk of Seion 长执会干事

会议干事

书记

Secretary 秘书

Treasurer

财务官 www.daodoc.comjk.com

Miionary 传教士

Order of Worship 主日崇拜程序

Prelude 序乐

Call to Worship 宣召

Hymn (Singing of Hymns) 诗歌 (唱诗) Chorus 副歌

Prayer 祷告

Invocation (Gloria Patri) www.daodoc.comjk.com

Sacraments 圣礼

Baptism 洗礼

Lord's Supper 圣餐

Benediction 祝福

Announcements 会务报告

Church Duties 教会职务

Flowers 献花

Usher 招待员接待员

wiki.ccjk.com

Pianist 司琴

Chairman 主席

Speaker 讲员

Interpreter 传译

Ministries 教会事工/活动

Church Weekly/Bulletin 教会周刊

教会周训

PA (Public Addre) System wiki.ccjk.com 音响系统

Worship Service 主日崇拜

Junior Worship Service 儿童崇拜

Sunday School 主日学

Catechism Cla 慕道班

Fellowship Group 团契

Prayer Meeting 祷告会

wiki.ccjk.com

Bible Study 查经

Preaching 讲道

Evangelism 宣教传福音

Board of Miions 海外传道差会

Bible 圣经

King James Version 英皇钦定本

Chinese Union Version

(most commonly used Chinese Bible) wiki.ccjk.com 和合本

New International Version 新国际译本

Old Testament 旧约

New Testament 新约

Canonical 正经正典

Apocrypha 伪经

次经

次正经

旁经

外典 www.daodoc.comjk.com

Codex Vaticanus 梵谛岗抄本

Confeion 信仰告白

Catechism 信仰回答

Westminister Confeion of Faith 韦斯敏斯德 信条

韦斯敏斯德 信仰宣言

Westminster Shorter Catechism www.daodoc.comjk.com

神学

Hermeneutics 解经原理

Homiletics 讲道学

Biblical Terms 圣经词汇

People & Places 人与地名

Bible College / Theological Seminary 神学院

Promised Land 应许之地

www.daodoc.comjk.com

Saduccee 撒都该人

Lucifer 明亮之星

Saved 得救的人

Unsaved 未得救的人

Believers 信徒

Non-believer 非信徒

Unbeliever 不信主的人

Brethren

弟兄们 wiki.ccjk.com

弟兄姐妹们

Heathen 外邦人

Apostate 变节者

背教者

Bible scholars 圣经学者

Martyr

殉道者 (xun4 dao4 zhe3)

Bishop 主教

监督

ArchBishop

大主教 www.daodoc.comjk.com

Maundy Thursday 设立圣餐日

濯足日

Good Friday 耶稣受难节

Easter 复活节

Christmas Eve平安夜

Christmas 圣诞

Beliefs 信仰

Atheist 无神论者

wiki.ccjk.com Pagan 异教徒

Hedonism 享乐主义

Stoicism 斯多葛主义

斯多亚主义

States 状态

Depraved 腐败

Carnal 属肉体

Spiritual 属灵

Backslide 背道

www.daodoc.comjk.com 恩惠

恩典

Mercy 怜悯

Peace平安

Faith 信

Forgivene 赦免

Everlasting life 永生

Bleed 有福

Bleings 福祉

Virtues & Attributes 美德与属性 www.daodoc.comjk.com

无所不知

Sufficiency 充分性

Infallible 无过失

Inerrant 无错误

Inspired 默示

Divine 神性

Righteousne 义正义

Actions / Living 行动 / 生活

Blaspheme www.daodoc.comjk.com 劝戒

劝勉

Fear 敬畏

Mortify 治死

Stumbling block 绊脚石

Rebuke 责备警戒

Reproof 督责责备

Reverence

虔诚 (qian2 cheng2)

Separation 隔离

wiki.ccjk.com Serve 事奉

Testimony 见证

Acts / Doctrine 行为 / 教议

Aurance 充足的信心

Atonement 赎罪

Condemnation 定罪

Condescension 俯就

Confeion 认罪

www.daodoc.comjk.com 悔改

悔过

忏悔

Resurrection 复活

Revival 复兴

Salvation 救恩

得拯救

The Holy Trinity 圣三一

三位一体的教议

Pre-millennial 前千禧年

wiki.ccjk.com Amillennial 无千禧年

Post-millennial 后千禧年

Proce 过程

Pre-destination 预定

Effectual Calling 有效的恩召

有效呼召

Regeneration 重生 (chong2 sheng1)

Conversion wiki.ccjk.com 归主

Justification 称义

Adoption 得着儿子的名分

得儿女的名分

Sanctification 成为圣洁

Glorification 得荣耀

Measurements, Time, Others 测量，时间，其他

www.daodoc.comjk.com

肘 (zhou3)

Measure (2 Kings 7:1) 细

Talent (3000 shekels, abt 94lbs/43kg, Ex.38:24, Rev 16:21) 他连得

Talent (1 thousand, Matt.25:24) 一千

Shekel (Old Testament: abt 0.5 ounce or 14g, Ex.38:24-25) 舍客勒 wiki.ccjk.com

Talent of silver 银子

Talent of gold 金子

Denominations & Cults 教派及异端/邪教

Bible-Presbyterian 笃信圣经长老会

Anabaptists 重浸教

Anglican / Episcopal 圣公会

wiki.ccjk.com

Aembly of God 神召会

Baptist 浸信教会

Brethren Church 弟兄会

Charismatic 临恩派

Congregational 公理会

Conservative 保守派

Ecumenical movement 普世教联运动 www.daodoc.comjk.com

Lutheran 路德会

Methodist 卫理公会

Modernism 现代派

Mormon (Church of Jesus Christ of the Latter Day Saints) 摩门教 (末世圣徒教会) Neo-evangelical 新福音派

Pentecostal wiki.ccjk.com 五旬节教会

Protestant 更正教

新教

Presbyterian 长老会

Puritan 清教徒

Roman Catholic 天主教

Reformed 归正教会

改革教

Rheinish 礼贤会

Salvation Army 救世军

Seventh-Day Adventist 基督复临安息日教会

People in Church History 基督教历史人物

John the Baptist 施浸约翰

Polycarp 坡施甲

Tertullian 特土良

Origen 俄利根

Jerome 耶柔米

Augustine 奥古斯丁

Erasmus 伊拉斯谟

John Wycliffe 约翰丁道尔

Martin Luther 马丁加尔文

John Bunyan 约翰卫斯理

John Newton 约翰克理

Robert Morrison 马礼逊

David Livingstone 李文斯敦

Charles Haddon Spurgeon 司布真

George Muller 穆勒

D.L.Moody 慕迪

Hudson Taylor 戴德生

Fanny Crosby 范妮 - 罗斯比

John Sung 宋尚节

第13篇：基督教节目

听罢牧师说圣经（红灯记）

听罢牧师说圣经， 言语不多道理深， 为什么，基督耶稣， 甘愿钉十字架 啊…..啊…啊啊啊….为的是救人类，赎人罪，

信者得永生， 啊….啊…啊…… 我想到读书要读上帝的数， 做人要做耶稣门徒， 弟兄姊妹呀， 信主几年不算短，

为什么不能爱人如己，抢救灵魂，

好比说， 福音的重担千斤重， 姊妹呀，应该挑上八百斤。

夫妻双双来信主（黄梅戏）

夫妻恩爱把主来信啊， 一心一意传福音; 求主把中华来复兴啊， 总有那民把主来信; 先上感谢和赞美， 求神灵降临在我们的身； 共同开启神家的约规， 齐心协力看守葡萄园； 与主同行能挡风雨， 与天父同在能挡寒； 夫妻恩爱跟主走， 夫妻双双把天家回； 夫妻双双把天家回。

基督花开

（经文：加拉太书5：22；6：8）

（人物：2人）

第一幕：对唱——对花（根据同名黄梅戏唱段改编） 歌词： （1）

合：你对花，我对花，一对对到田埂下。

甲：撒下什么种？发了一颗芽。么杆子么叶开的什么花？结的什么果？这颗是什么树？浇灌的是什么水？此花叫做

合：“呀子呀得儿喂呀得儿喂呀得儿喂呀喂上喂”叫做什么花？ （2）

合：你对花，我对花，一对对到田埂下。

乙：撒下圣灵种，发了一颗芽。仁义杆子信实叶，开的是喜乐花，结的是永生果。这棵是生命树，浇灌的是生命水。此花叫做 合：“呀得呀得喂呀得儿喂呀得儿喂呀得儿喂呀喂上喂”叫做基督花。

第二幕：快板——基督花开 合：基督花，基督花，基督花开千万家。恩惠平安主赐予，万民得救乐无涯。

甲：新天新地是天家，圣灵种子发了芽。永生冠冕头上戴，圣城开遍喜乐花。

乙：圣洁得胜靠十架，新歌颂赞和赛那。与主同席登宝座，神家乐园享荣华。

合：基督花，基督花，基督花开千万家。馨香满溢歌声扬，敬拜我神哈利路亚！

葡萄园里秋收忙

（曲谱：调用东北二人转《秋收忙》曲谱）

歌词：

（一）一阵（哪）秋风（啊）一阵凉（啊），庄稼成熟收割忙（啊）；感谢（呀）赞美（呀）敬拜主（啊）。读圣经（那个）；祷告主；唱诗歌（那个）；讲真道（嗯哎哎咳哟伊哟）， 神赐灵恩，万物茁壮成长（拉么嗯哎哟）。

（二）一阵（哪）秋风（啊）一阵凉（啊），五谷丰登收割忙（啊）；福音（呀）见证（呀）主恩典（啊）。举圣名（那个）；颂救恩；传真理（那个）；行真道（嗯哎哎咳哟伊哟），挽回灵魂，寻找失迷羊（拉么嗯哎哟）。

（三）一阵（哪）秋风（啊）一阵凉（啊），葡萄园里收割忙（啊）；靠主（呀）救恩（呀）行丰盛（啊）。勤劝勉（那个）；多探访；传福音（那个）；作见证（嗯哎哎咳哟伊哟），热心事奉，天家得奖赏（拉么嗯哎哟）。

（四）一阵（哪）秋风（啊）一阵凉（啊），赞美欢呼收割忙（啊）；圣灵（呀）种子（呀）生长旺（啊）生命水（那个）；属灵粮；哺育我（那个）；快成长（嗯哎哎咳哟伊哟）

说唱：我爱教会

（人物：4人）

（赞美诗：我爱教会歌《新编赞美诗123首》）

第一幕：

合唱：我爱我主教会，主灵与人同居，救赎之主，亲流宝血，建设清洁基础。 甲（快板）：我爱教会神圣所，与主同席登宝座。唱诗祷告来敬拜，蒙主赦罪，得救结圣果。 第二幕：

合唱：爱她，我常流泪，念她，我常祈求，为她事工，我更努力，直到力尽方休。

乙（快板）：我爱教会神家园，活水灵粮育我长。弟兄姐妹彼此相爱，争做好管家，尽忠事奉忙。 第三幕：

合唱：十分隆重典礼，十分庄严盟誓，十分宝贵甜蜜团契，世世相承勿替。

丙（快板）：我爱教会主身体，肢体联络基督里。主赐团契合一灵，基督再来，圣徒一起被提。 第四幕：

合唱：耶稣为她元首，为她挚爱良友，内敌外患无时不有，主在无不拯救。

丁（快板）：我爱教会主新妇，妆饰整齐等候主。与主儆醒到天亮，末时凯旋，得享永生福。 第五幕： 合唱：努力服务社会，宣布上主禧年，光华历史，伟大将来，在地如同在天。

合（快板）：我爱教会金灯台，圣徒发光如灯盏。信心坚固磐石上，福音见证，主永远和我们同在。

说唱：新 天 地

（人物：10人。其中：甲组4人、乙组4人、大姐、小妹） 第一幕：表演唱

表演唱：我们要来到主的圣殿（调用江苏海门山歌对花调三） （音乐过门：甲组出场）

甲组唱：我们要来到主的圣殿，来到主的宝座前，颂扬主赐大救恩，喜乐花开众心田。（音乐过门：甲组退场的同时，乙组出场） 乙组唱：我们要来到主的圣殿，来到主的宝座前，举起双手赞美主，万民得救喜开颜。（音乐过门：乙组退场） 第二幕：对口词

大姐：（出场。边走边唱：我们要来到主的圣殿） 小妹：（出场）喂！大姐，你要到哪里去呀？

大姐：我去教堂参加演唱会呢。今天是普世欢腾的圣诞节，又是我们教会新教堂落成的大喜日子，双喜临门，我要唱一首赞美的歌，献给主。

小妹：大姐，我们想到一起了。我也去教堂，我也想唱一首歌，赞美我们主耶稣基督的宏大救恩。 大姐：你要唱什么歌呢？

小妹：我要唱新天新地新耶路撒冷城；我要唱万民得救喜开颜。 大姐：好！那你说说新天新地的美好景象吧。

小妹：圣经《启示录》21章中讲到关于天堂的美好景象。那是我们基督徒永生的天家，是没有愁苦、没有烦恼、没有眼泪的新天新地。

大姐：感谢主已为我们预备了新天新地；感谢主已为我们创造了新天新地。 （快板）

小妹：新天新地金灿灿，圣城美景真辉煌，那是荣华美丽的家乡。 大姐：新城处处闪金光，神国荣耀天使赞，永生天家爱充满。 小妹：虹围宝座玻璃洋，金精街道碧玉墙，珍珠玛瑙放光芒。 大姐：第一根基是碧玉；第二根基蓝宝石；第三根基绿玛瑙； 小妹：第四根基绿宝石；第五根基红玛瑙；第六根基红宝石； 大姐：第七根基黄璧玺；第八根基水苍玉；第九根基红璧玺； 小妹：第十根基是翡翠；第十一根基紫玛瑙；第十二根基是紫金。 大姐：十二门楣珍珠镶，十二支派名写上，十二天使在门上。 小妹：馨香百花永开放，生命树果子每月结，活水泉源道中淌。 大姐：鼓瑟弹琴尽欢畅，新天新地新歌唱，快乐无比福无疆。 小妹：众圣徒相聚在天堂，无忧无虑无悲伤，载歌载舞把救恩赞。 大姐：与主同席婚筵上，生命果子活水源，属天生活荣华享。 （朗诵）

合： 弟兄姐妹们，我们当努力求，十架宏恩必得救，黄金冠冕永为我们存留。 第三幕：表演唱

众女声表演唱：新天地（调用江西民歌《八月桂花遍地开》曲谱） （音乐过门。甲组和乙组齐出场） 歌词：

（1）哈利路亚赞美主，哈利路亚称颂主。敲锣又打鼓呀，唱歌又跳舞呀，永生天家与主同住。

（2）哈利路亚赞美主，哈利路亚称颂主。主已预备了新天地；主已创造了新天地，欢乐圣城载歌载舞。 （两遍）

结束句：欢乐圣城载歌载舞。

又唱我爱教会

（曲谱：调用江苏海门山歌对花调三）

（山歌对唱）

（人物：8人。分2组）

甲组唱：（哎）我们教会神圣殿（哎），神人同住喜开颜（啊）。唱诗祷告敬拜主，赦罪重生受差遣（哎）。

乙组唱：（哎）我们教会神家园（哎），我们圣徒喜乐园（啊）。弟兄姐妹彼此相爱，尽忠管家事奉忙（哎）。

甲组唱：（哎）我们教会主身体（哎），肢体联络基督里（啊）。主赐团契合一灵，基督再来一起被提（哎）。 乙组唱：（哎）我们教会主新妇（哎），妆饰整齐等候主（啊）。与主儆醒到天亮，天家得享永生福（哎）。

合唱：（哎）我们教会金灯台（哎），圣徒发光如灯盏（啊）。信心坚固磐石上，福音见证主同在（哎）。 （快板）

甲组：教堂好比挪亚方舟，蒙主得救乐悠悠。圣灵种子发了芽，基督花开遍五洲。

乙组：教会好比撒冷圣城，活水泉源到永生。新天新地唱新歌，哈利路亚赞美神。

合唱：（哎）我爱我们主教会（哎），福音脚踪多佳美（啊）。靠神祝福更复兴，圣果满园主欣慰（哎）。

顺口溜：青中老诉苦

青年人：想起主恩真伟大，年轻人心中早明白，从小走进小子班，把主的话存心怀。每天读经和祷告，神的话，要临到，使我智慧又聪明，教我做人要端正。读书成绩往上升，是主给我得名声，理当聚会多参加，理当热心爱神家。可是父母不明白，常常把我来阻拦，要我读书考大学，叫我聚会祷告勿参加。为要我将来成名得工作，有权有势他快活。我恨父母想法真真错，不靠救主，一切没办法，我两律交战真真苦，不知如何去对付。心中时刻常忧愁，前面的道路真难走，求主加我的信心，立志为主工作表决心。读书为主读，打击不恢心，冲破世俗风，跟主不放松。趁着年龄轻，爱惜我光阴，带人归真神，人生的价值胜过“千万金银”，千万金银。 中年人：主恩真浩大，我心中已明白，只是我没时间，天天为了世界。儿女一大班，想想真愁烦，头房带他要烧饭，二房要我带小孩。三房结婚在装潢，还要我去帮个忙，二个女儿未出嫁，使我天天担心挂。

一天东家到西家，忙得头晕眼又花，若是办事不周到，还着时刻发“牢扫”。想想人在世真真空，为儿为女忙碌空，理当为主去作工，报答主恩在心中。可是软弱力不足，天天为世忙碌碌，不去聚会心不过，只好一到坐着睡。东堆堆，西极极，呼噜打起影响到整个，你看我倒霉不倒霉。从今以后要热心，放下世界跟真神，把主的话存在心，多祷告，多读经。圣灵充满在我心，生命一定会长进，心中快乐荣耀神，荣耀神。

老年人：想起主恩真伟大，我的心中也明白，只因光阴过得快，转眼之关头发白。理当趁年轻作工快，力壮体强心又宽，困难劳苦不会难，救人灵魂福份大，偏偏年轻不肯花时间，把主的恩典放在外，讲理由，讲条件，把自己老我摆在前。转眼人生真虚空，好像天上一片云，不知不觉途过几拾个春，现在要想做主工。可是人老眼又花，多吃东西不消化，牙齿烂掉还要拨，走路脚骨痛。做工走不动，脑筋变成老梦懂，的确是个大饭桶，耳朵听不着。神话不明白，所以生命会软弱，劝告现在年轻人，不要像我这种人。趁着白日传福音，劝人悔改归真神，使神心中得欢欣，你的福份天天增。要作一个智慧人，要爱惜主给你的好光阴，好光阴。

说唱：“真”字歌

（人物：大哥甲、小妹乙、众姐妹若干）

第一幕：相声

甲：锣鼓宣天、歌声飞扬，今天我们兄妹俩登台亮相。首先祝弟兄姐妹主内平安，节日快乐！

乙：祷告加力量。主啊！我们要赞美你，我们要感谢你！今天是你诞生的大喜日子，在这普世欢腾而又分别为圣的节日里，我们要唱歌跳舞赞美你，我们要击鼓弹琴称颂你。

甲：唱诗加力量，让我们向主唱新歌。因为经上说，（唱）你们要向耶和华唱新歌，全地都要向耶和华歌唱（赞美诗927首）。 乙：是的，信靠主，我们力上加力，恩上加恩，荣上加荣。大哥，你今天准备表演什么节目呢？ 甲：我准备唱一首“真”字歌献给主。

乙：“真”字歌？太好了！前几天我在《旷野呼声》网上《我是真葡萄树》一文中读到“真”字歌（“真”字歌经文见18页，曲谱待定），我真是太喜欢了，就把它打印出来。告诉你吧，我姐姐受此启发，还写了一首新“真”字歌呢。

甲：新“真”字歌？那一定很精彩。小妹，快说给大家听听吧。 乙：好。大哥，那我们俩一起来说说“真”字歌。 甲：那好吧。我说“真”字歌，你说新“真”字歌。 第二幕：对口词

甲：真神真爱真葡萄树

乙：真主真爱真生命果 甲：真人真心真救赎主

乙：真乐真福真平安王 甲：真粮真吗哪真门徒

乙：真泉真活水真筵席 甲：真理真生命真道路

乙：真光真永生真盼望 甲：真道真帐幕真圣所

乙：真理真天国真同在 甲：真实真圣洁真香膏

乙：真恩真享乐真福杯 甲：真话真言真可喝血

乙：真虔真诚真新天地 甲：真以色列人真公义

乙：真各族各国真得救 甲：真割礼灵洗作新人 乙：真万民归主进神国 甲：真光照耀拯救万民 乙：真光照耀奔走天路 合：嗨！嗨！ 真光照耀拯救万民，真光照耀奔走天路 第三幕：众女声表演唱 （手捧花束出场） 表演唱：相谢歌（曲谱：调用广西民歌《只有山歌敬亲人》曲谱） 合唱：多谢了，多谢恩主来拣选，我今能有永生盼望，全靠恩主救赎情，救赎情。

甲组：多谢了，多谢恩主来怜悯，我今能有平安喜乐，全靠恩主救赎情，救赎情。

乙组：多谢了，多谢恩主来眷顾，我今能有丰盛生命，全靠恩主救赎情，救赎情。

合唱：多谢了，多谢恩主来拯救，我今能够奔跑天路，全靠恩主救赎情，救赎情。 （全体高举双手欢呼）

合：感谢感谢！赞美赞美！感谢感谢！赞美赞美！感谢感谢！赞美赞美！ （退场）

（或唱赞美诗901首第一节：感谢耶稣在我心。两遍） （或唱赞美诗902首：我要来欢呼。两遍）

快板：两个不同的家长

各位阿姨与伯伯，我们共同庆圣诞，唱歌背经又舞蹈，我们快板打一摘， 告诉家长和伯伯，可作效法和警戒，从前有个叫哈拿，结婚多年未做妈， 心中愁苦无人晓，对神虔诚敬畏他，年年献祭不间断，今年来到圣殿间， 她的对头毗尼拿，看她无子讽刺她，气得哭泣不吃饭，丈夫安慰也白白， 心里苦闷形容难，祈求上帝眷顾她，不住祷告心恳切，只动嘴唇不呼喊， 以利祭司不明白，凭着感觉看着她，以为醉酒责备她，哈拿一听忙表白， 清酒浓酒都没喝，被人激动痛苦煞，心中烦恼重担大，倾心吐意祷告神， 想把重担托神担，使她生子免苦难，终生头发不剃他，清酒浓酒也不喝， 儿子一生全奉献，上帝慈爱真真大，听取祈求应允她，哈拿儿子就得着， 给他取名撒母耳，一到孩子断了奶，上到示罗把愿还，终身归神敬拜他， 优秀家长名哈拿，祈祷得子福份大，奉献儿子做模范，后世信徒效法她。 快板来个急转弯，再讲祭司以利他，生了儿子非尼哈，宠子不教罪难担， 二个儿子是恶人，把神祭物来践踏，美好祭物肥自己，藐视真神罪恶大， 神差神人警告他，你重儿子重过神，日子必到你不过三，听见儿子犯大罪， 没有行动制止他，上帝怒气已发作，祭司职任快结束，二个儿子同日死， 信息传到以利他，双脚一蹬身后翻，颈断人死名誉败，以利家庭作警戒， 千万不要效法他，各位长辈与伯伯，请您切切听明白，现今世代邪恶煞， 烟酒嫖赌样样有，打打杀杀也很多，若想孩子不犯罪，长大孝敬你上辈， 快到教堂来学习，主爱吸引你我他，教会办起小子班，动员孩子作礼拜， 从小圣经培养他，长大以后你心宽，神的尊名得荣耀，全家得救福无限，福无限！

天父爱我小儿童

做主工，不放松， 从小听话蒙恩宠， 心身才智全奉献， 圣灵永住我心中。 草儿青，花儿红， 清清溪水响淙淙， 小羊安歇溪水边， 天父爱我小儿童。

小儿童，快称颂， 主爱奇妙大无穷， 十架舍身为我死， 我们感恩做主工。

我要耶稣 （儿童小品）

之莹：（提鸡蛋篮叫卖）卖鸡蛋喽，卖鸡蛋。要买鸡蛋的快来！[之丹提菜篮拉着迦南的手上场。] 迦南：姐姐，我要鸡蛋，我要买鸡蛋。

之丹：呀，你忘了？今天是给奶奶做生日，奶奶修行吃素拜菩萨，她是不吃鸡蛋的。

之莹：嘿，原来你们家是拜菩萨的，真傻！拜泥塑木雕的菩萨不好，信耶稣好！我们家六代人都信耶稣。 之丹：不，拜菩萨好。 之莹：不对，信耶稣好。 之丹：拜菩萨好！ 之莹：信耶稣好！ 之丹：拜菩萨好！！ 之莹：信耶稣好！！

之丹：信耶稣有什么好？奶奶说你们信耶稣的人都要“杀生”，鱼肉鸡鸭都吃。可我奶奶的良心可好了，连鸡生的蛋都不吃。 之莹：我们“主日学”老师说，天地万物和人都是上帝创造的。上帝造动物植物都是给我们享用的。 之丹：嘿，上帝造的，我才不信呢？

之莹：要不是上帝造的，那你说说这鸡蛋是从哪里来的？ 迦南：我知道，我知道。鸡蛋是鸡生出来的。 之莹：那么鸡是从哪里来的？

之丹：鸡当然是鸡蛋孵出来的呗，谁不知道。 之莹：那么这鸡是从哪里来？ 迦南：鸡蛋是鸡生下来的嘛。 之莹：到底先有鸡还是先有蛋？ 迦南：先有鸡。 之丹：不先有蛋。 迦南：没有鸡哪有蛋？

之丹：没有鸡哪有蛋？咦......这........之莹：说不上来了吧？告诉你鸡呀鸭呀都是上帝造的，连我们人也是上帝造的。

迦南：不，我是妈妈生的。 之莹：那么你妈妈从哪里来的？ 之丹：妈妈是外婆生的呗。 之莹：外婆又从哪里来的？ 之丹：外婆的外婆生的。

之莹：最早的第一个外婆哪里来的？ 之丹：这.......之莹：不晓得了吧，告诉你上帝造第一代人，男的叫亚当，女的叫夏娃。

之丹：不，我奶奶说人是从阎罗王哪里投胎生的，所以人不能“杀生”，杀鸡下世投胎要变鸡，杀鸭下世投胎变鸭，杀猪下世要变猪，杀狗下世要变狗.......迦南：（抢着说）杀人下世要变人！

之莹：啊？！哈哈哈“杀人下世要变人！”哈哈.......如果“杀人下世要变人！”，难道我们都是前世杀人变的吗？哈.......之丹：这......这是奶奶说的，不是我说的。其实我也不明白.......之莹：不明白就信这叫“迷信”。只有信耶稣将来上天堂得永生，永远快乐；不信的人将来下地狱，永远痛苦。快信耶稣吧！ 迦南：姐姐，一定是奶奶错了，我不信“杀人变人”，我不要下地狱。我要信耶稣上天堂。 之丹：小姐姐，耶稣会要我们吗？ 之莹：要的要的！耶稣爱你。耶稣爱小孩，只要你信，我明天就带你们上 主日学，做礼拜，唱赞美诗，可好了！ 之丹：真的？弟弟我们明天也去上主日学去。 之莹：欢迎，欢迎！欢迎你们信耶稣！

迦南：好喽，好喽，我们也信耶稣喽！信耶稣喽！ [三个好朋友唱着诗歌拉着手，蹦蹦跳跳地下场]

侍奉三句半

神大能，是永恒，造天地，成；主耶稣，是基督，救恩重，哭；圣灵宝，常教导，保惠师，好；基督徒，被救赎，新生命，福；救赎还，好几年，在主里，甜；我归主，恩典数，得救前，苦；得赦免，蒙恩典，蒙福多，满；每一天，有平安，跟随主，专；

爱奇特，有喜乐，爱基督，热；要赞美，神活水，有软弱，悔； 常感谢，不胆怯，把过犯，灭；勤读经，作精兵，主的话，听； 勤祷告，得光照，经历神，妙；愿侍奉，作见证，靠着神，胜； 甘服侍，有恩赐，回应神，是；当摆上，心盼望，赞美声，唱； 传福音，满信心，十字架，真；有永生，信心增，主话语，灯； 要振奋，往前进，对耶稣，信；有方向，有光亮，对未来，望； 要忍耐，要等待，心装满，爱；羔羊宴，见主面，备好灯，盼； 要成圣，要侍奉，敬我神，圣；不辛苦，无羞辱，永跟随，主； 主是门，要救人，永敬拜，神。

三句半《多听道理多读经》

圣诞万民乐欢腾， 普世庆贺传佳音， 我们大家都一样， 高兴！ 我们四人都高兴， 上台演出表表心， 不说别的先来讲， 圣经！ 圣经天下之大经， 价值远胜千万金， 使人蒙恩多得益， 真真！ 圣经真真很可信。 记录默示出于神， 上帝赐下独生子， 救人！ 上帝实在爱世人， 赐下爱子给我们， 我们得福只需要， 相信！ 相信就要读圣经， 使你天天得供应， 能够培养你灵命， 长进！ 长进还要查圣经， 遇见不懂要多问， 更要恳切求告神， 虚心！ 虚心寻求最要紧， 主最喜悦谦卑人， 骄傲会上魔鬼当， 留心！ 留心就是要谨慎， 解经也要有法门， 不但坚固还要有， 学问！ 学问知识出于神， 人要努力要勤奋， 不可懒惰却需要， 殷勤！ 殷勤做工凭信心，要紧的事不松劲，进深才知主爱深，尽心尽意又尽性，众人有的虽未信，圣经是粮是活水，

钻研圣经是本分，就是恒久依靠神，主爱甘甜说不尽，尽力爱主独一神，要向他们传福音，路上亮光脚前打，明白真道防诱惑，与神亲密不虚浮，读经传道行真道，与此相仿还要爱，福音根据是什么，圣经句句都炼净，要紧！进深！尽心！众人！圣经；精金！

圣经是锤碎刚硬， 又是利剑刺人心， 能够映照人本相， 宝镜！ 圣经如火除污秽， 又似杖竿安慰人， 叫你完全行善事， 像神！ 多多祷告多读经， 两件大事很要紧， 如鹰展翅向高天， 飞腾！ 我们诚心劝众人， 多听道理多读经， 蒙神喜悦荣耀主， 阿门！

清晨祷告神三句半（晨祷班）

甲：（先出来叫）姐妹们，晨祷开始了！ 众：（走出来，锣鼓）来啦！

清晨五点钟

传来祈祷声

新的一天交给神

神带领 先求神的国

再来传福音

中国教会要复兴

祷告神 天下神儿女

都是一家人

彼此相爱要关心

同心 做主的仆人

对主要忠心

谦卑柔和顺服主

甘心 讲道造救人

服侍要耐心

各项事工神喜悦

好仆人 赞美不可少 乐队传福音

做光做盐荣耀神

见证 保守主日学

兴起青年人

从小有神来带领

不偏行 家庭要和睦

夫妻要同心

儿女孝顺好家庭

福气临 医治病的神

病人交给您

劳苦重担主替担

有信心 不要看环境

不怕人讥讽

根基扎稳向前行

主带领 合：来到圣殿中，祷告有信心，凡事依靠神，灵命更上升！ 新的一年刚开头（快板）

打快板，说从头，新的一年刚开头。神又赐一个好年头，处处都是好兆头。 精神生活有盼头，物质方面有赚头。花儿微笑树点头，让我说得有兴头。 信主以前吃苦头，争名夺利削尖了头。算命烧香又磕头，行行受挫碰破头。 喝口凉水烫舌头，白天走路摔跟头。出门在外触霉头，回家还吃冷馒头。 苦闷掰掰手指头，百战百败晕了头。要问啥时熬出头？心里实在没准头。 人的道路到尽头，神的祝福才起头。离家浪子一回头，找到活水的源头。 生命黯淡的关头，圣灵光照我里头。人生沉重无尽头，都因为罪的大石头。 悔改成为新造的人，新心新脑新骨头。酒肉朋友再不聚头，唱歌赞美爱领头。

生活不再讲派头，穿衣也不赶潮头。不染头，不烫头，购物不当冤大头。 小事再不皱眉头，大事也不用挠头。忘记过去看前头，处处事事有甜头。 向主感恩在口头，对主祷告在膝头。一本圣经带手头，真理装备占鳌头。 不缩头，不滑头，家里家外顾两头。大事小事麻烦事，干啥像啥有劲头。 教会任务挑肩头，不搞自己的小山头。做事不爱出风头，说话也不抢镜头。 两口子不再做对头，说话再也不过头。妻子不怕他动拳头，丈夫也不用跪床头。

恩恩爱爱拉话头，还能给对方梳梳头。就算偶尔在气头，谁也不去煽火头。 爱儿子，疼丫头，这样的日子有活头。全家全村都信了主，再传福音去外头。

大使命，记心头，基督是咱教会的头。背起十字架跟后头，走遍街头和码头。 刚坐汽车去包头，又乘火车跑汕头。山东威海的“天尽头”，海南三亚的“鹿回头”。

风霜雨雪毒日头，东西南北传四头。只要能为主做工头，啃窝头强比吃猴头。

哪怕黑头变白头，哪怕小伙变老头。既然跟主就跟到底，困难再大也不低头。

基督徒的生活有说头，讲完起码得八钟头。你不如今天就决志，跟随耶稣有奔头！

表演唱：开心婆婆侍奉忙

人物：6人。其中婆婆3人，媳妇3人） （曲谱：以当地民歌为基调创编）

第一幕：差传

（音乐过门。婆婆出场）

婆婆唱：开心婆婆侍奉忙，基督福音传四方。传呀么传四方。嗨！（媳妇出场） （对白）

媳妇：婆婆们哪，你们要到哪里去呀？ 婆婆：我们去邻县教会布道去呢。 媳妇：带我们一起去吧。 婆婆：好！我们一起走吧。 （音乐过门。踏步调整队形）

合唱：恩光照耀心里亮，佳美脚踪跑得欢，福音证道牧群羊，宣教使命肩上扛。肩上扛。 第二幕：劝勉

（音乐过门。踏步变换队形）

婆婆唱：开心婆婆侍奉忙，基督福音传四方。传呀么传四方。嗨！ （对白）

媳妇：婆婆们哪，你们要到哪里去呀？ 婆婆：我们去李大姐家劝勉呢。 媳妇：带我们一起去吧。 婆婆：好！我们一起走吧。 （音乐过门。踏步调整队形）

合唱：决志归主信心专，神赐救恩福杯满，得着永生有盼望，幸福美满奔小康。奔小康。 第三幕：探访

（音乐过门。踏步变换队形）

婆婆唱：开心婆婆侍奉忙，基督福音传四方。传呀么传四方。嗨！ （对白）

媳妇：婆婆们哪，你们要到哪里去呀？ 婆婆：我们去医院探访黄弟兄呢。 媳妇：带我们一起去吧。 婆婆：好！我们一起走吧。 （音乐过门。踏步调整队形） 合唱：唱诗祷告加力量，悔改重生得释放，圣灵恩膏从天降，平安喜乐享安康。享安康。 第四幕：演唱

（音乐过门。踏步变换队形）

婆婆唱：开心婆婆侍奉忙，基督福音传四方。传呀么传四方。嗨！ （对白）

媳妇：婆婆们哪，你们要到哪里去呀？ 婆婆：我们去教堂参加演唱会呢。 媳妇：带我们一起去吧。 婆婆：好！我们一起走吧。 （音乐过门。踏步调整队形）

合唱：载歌载舞齐颂赞，爱心充满神家园，感谢赞美唱不完，见证福音圣名扬。圣名扬。

又唱路得记

（江苏海门山歌剧）

（曲谱调用：对花调、香袋调、小郞依儿来调、栏杆调等等） （人物：婆婆、路得、俄珥巴、众犹大妇女） 第一幕：（地点：摩押地家中。）

（幕内）众女声合唱：日出东方暖洋洋，曲曲山歌连连唱，神的恩典数不完，蒙福的儿女把福音传。 （幕拉开。婆婆边做针线）

婆婆唱：世事沧桑多变幻，为逃饥荒离家乡，寄居摩押十年久，我思乡心切甚忧伤。十年前，我丈夫带着我和两个儿子来到摩押避难。可是他们相继离我而去。听说耶和华眷顾自己的百姓，我一心想回到家乡犹大伯利恒。 （边收拾衣物打包袱）

（路得、俄珥巴出场）唱：今天天气真正好，妯娌两个起得早，欢欢喜喜逛集市，急急忙忙赶回家。妈，我们回来了。 婆婆：女儿们哪，我想跟你们商量一件事。唱：你们的丈夫已故亡，妈的年事已老迈，你们各自回娘家，妈妈一心想回故乡。 愿你们今后在新的夫家幸福美满。 路得、俄珥巴：妈，我们跟着您，您走到哪里，我们也到那里。 婆婆：女儿们哪，你们各自回娘家吧。（婆婆和她们拥抱。媳妇俩痛哭）

俄珥巴：妈，我回去了，您多保重吧。（俄珥巴退场） （路得舍不得婆婆，拉着婆婆的手）

婆婆：看哪，你嫂子已经回她本国，你也跟着你嫂子回去吧。 路得：不，妈不要催我回去。唱：妈妈你往哪里去，女儿也往那里去，您的国就是我的国，您的神就是我的神 婆婆：女儿，那我们回去吧。

路得：唱：满面春风心欢畅，归向我神跑得欢，佳美的脚踪永相随，平安喜乐驻心房。 （婆婆和路得退场）

第二幕：（地点：犹大伯利恒。）

（旁白：犹大伯利恒正是麦收时节，一片丰收景象。） （几个犹大妇女出场，队列舞台一角）

众女声合唱：犹大一片丰收景象，神的家园喜洋洋，恩光温暖我心房，灵程路上有方向。 （婆婆和路得出场） 婆婆：女儿，我们终于回来了。

路得：（拍去婆婆身上的灰尘）妈，您歇着吧。我往田间去拾取麦穗。

婆婆：女儿哪，放心去吧，愿耶和华与你同在。 路得：妈，女儿去了。

（路得退场。婆婆擦凳子，整理衣物）

众女声合唱：喜气洋洋麦收忙，五旬灵恩从天降，信靠救主得饱足，感谢赞美圣名扬。

（路得出场）妈，我回来了。我正巧在大财主阿波斯田里拾取麦穗

婆婆：阿波斯是我们家族至近的亲戚。今夜，阿波斯在麦场簸大麦。你要沐浴换衣，下到麦场。等他睡的时候，你掀开被子，躺卧在他脚边，他必告诉你当作的事。

路得：谢谢妈为我着想。凡您所吩咐的，我必遵行。 （路得退场。婆婆站到众犹大妇女女行列旁）

众女声合唱：神的慈爱长又长，安歇青草溪水旁，苦短人生得丰盛，高举圣名永守望。

（旁白：远处传来结婚喜庆的鞭炮锣鼓声，是阿波斯迎娶摩押女子路得为妻。）

众女声合唱：神赐祝福多美满，信靠我主福无疆，欢天喜地结连理，救赎的恩情唱不完。

（旁白：一年后，路得生了一个婴孩，名叫俄备得。） （路得抱着婴孩出场，交给婆婆）

众女声合唱：（落幕）日出东方暖洋洋，曲曲山歌连连唱，神的恩典数不完，蒙福的儿女把福音传。

福音三句半

这个世界真奇妙，生机勃勃有欢笑。宇宙万物哪里来？神创造。 亚当夏娃有自由，伊甸园里无忧愁，偷吃禁果犯了罪，吃苦头。 人类自从犯了罪，整日流汗又流泪，与神隔绝失自由，多愚昧。 天天叹息没希望，年年辛苦无方向，人生意义何处寻？真够呛。 人心恶毒太自私，唯利是图又无知，人情淡漠世风下，没出息。与神隔绝心彷徨，灵里枯竭黑夜长，罪的工价乃是死，没商量。人生在世好绝望，有何意义在世上，人心好苦没追求，都一样。神爱世人大爱心，差派独子道肉身，有福童女马利亚，蒙主恩。童女生下救世主，博士敬拜受鼓舞，基督降生在马槽，很艰苦。自此人间有光亮，有福之人得方向，跟着耶稣传福音，大希望。三十多岁传福音，走遍四方播爱心，神的大能被彰显，赛黄金。跟随耶稣众人多，神迹奇事被述说，五饼二鱼千人饱，剩很多。宗教领袖不高兴，犹太人也心不正，决定除掉主耶稣，心真硬。最后晚餐主擘饼，喝杯宝血新约定，门徒就要相爱多，新命令。魔鬼入了犹大心，出卖耶稣诡计阴，为了三十块银币，没良心。就在客西马尼园，耶稣祷告跪父前，十二门徒不警醒，主最难。大群兵丁已来到，拿着刀棒火光照，耶稣当夜被逮捕，众人告。

审来审去主无言，当局无法也为难，耶稣实在没有罪，那当然。 为了讨好犹太人，官府下达处死文，可怜羔羊不争辩，我的神。 十字架上担当罪，父神掩面主流泪，神爱世人替人死，人不配。 流出宝血显慈爱，救恩做成还罪债，圣殿幔子也裂开，神同在。 肋旁血水也流出，教会建立敬基督，十字架上有荣耀，我想哭。 主死安葬新墓内，三天复活显尊贵，创世以来非一般，神智慧。显给门徒四十天，门徒鼓舞喜心间，最后升天见父面，父喜欢。五旬节时降圣灵，门徒有力万事成，从此教会充满爱，满光荣。世人生活有希望，与神和好多歌唱，只要归信主耶稣，前途亮。世人有罪不用怕，跟随基督十字架，宝血除罪得永生，听主话。我今跟主很多年，生活有力心里甜，主的恩典夸不够，说不完。大家都来信耶稣，饱享主恩感动哭，生活洁净天国美，爱基督。基督里面多蒙福，悔改赦免罪孽除，好得无比说不尽，基督徒。

有 福 的 人

(三句半) ( 经文:

马太福音: 5:3—10 ) ( 人物: 4人 ) (一) 甲: 虚心的人有福了合: 因为天国是他们的 甲: 首要戒除骄傲心乙: 谦卑尊荣存虚心 丙: 信靠耶稣敬虔心丁: 天路光明 (二) 甲: 哀恸的人有福了合: 因为他们必得安慰 甲: 常存忧伤痛悔心乙: 救赎重生增信心 丙: 得享安慰喜乐心丁: 充满圣灵 (三) 甲: 温柔的人有福了合: 因为他们必承受地土 甲: 怒气伤人又伤心乙: 节制忍耐温柔心 丙: 主的教导牢记心丁: 丰盛生命 (四) 甲: 饥渴慕义的人有福了合: 因为他们必得饱足 甲: 渴慕真道须潜心乙: 读经祷告恒切心 丙: 活水浇灌你我心丁: 灵命长进 (五) 甲 :怜恤人的人有福了合: 因为他们必蒙怜恤 甲: 效法基督怜恤心 乙: 甘心乐意献爱心 丙:助人为乐要勤心 丁: 见证福音 (六) 甲: 清心的人有福了合: 因为他们必得见神 甲: 圣洁人生倍清心乙: 知足常乐戒贪心 丙: 得见我神真开心丁: 信心坚定 (七) 甲: 使人和睦的人有福了合: 因为他们必称为神的儿子 甲: 基督榜样常在心乙: 神的儿女仁义心 丙: 团结友爱更倾心丁: 肢体深情 (八) 甲: 为义受逼迫的人有福了合: 因为天国是他们的 甲: 敬畏上帝虔诚心乙: 为义受逼迫不灰心 丙: 誓为宣教尽忠心丁:高举圣名 拍手歌谣---耶稣爱你 你拍一,我拍一 耶稣耶稣真爱你

你拍二,我拍二 耶稣爱我真快乐 你拍三,我拍三 耶稣能力大无边 你拍四,我拍四 耶稣基督来降世 你拍五,我拍五 耶稣救人不怕苦 你拍六,我拍六 十字架上来拯救 你拍七,我拍七 耶稣复活大神迹 你拍八,我拍八 耶稣救恩到我家 你拍九,我拍九 相信耶稣就得救 你拍十,我拍十 得着永生免永死

燕 燕 做 媒

（根据同名沪剧改编）

（人物：燕燕、婶婶） （婶婶出场） （快板：）

婶婶：自从燕燕把福音传，我信耶稣得释放，平安喜乐盼永生，勤劳致富奔小康。 （燕燕出场） （快板：）

燕燕：今日礼拜去教堂，回家路上遇婶娘，叫声婶婶等一等，我正好有事要商量。 燕燕：婶婶啊，侬听着： (唱词：紫竹调)

燕燕唱：燕燕也许太鲁莽，有话对侬婶婶讲，我来做个媒，保侬称心肠，人才相配门户相当。问婶婶呀，我做媒人可象样；问婶婶呀，我做媒人可稳当。

婶婶唱：燕燕侬是个小姑娘，侬做媒人不象样。 燕燕唱：只要做得对，管啥象不象，我来试试也何妨。 婶婶唱：燕燕姑娘，我就听侬讲一讲，我家艾艾许配哪家年轻郎。 燕燕：婶婶啊，侬听着： 燕燕唱：就是东村的李小晚。 婶婶：啊呀！

婶婶唱：这门亲事勿稳当，攀了这门亲，村里有人讲，年轻姑娘太荒唐。

燕燕唱：叫婶婶呀，婚姻只要配相当。配相当呀，管啥人家背后讲。

燕燕：婶婶啊，侬听着：（快板：）我也学一学五婶娘，这门亲事世无双，小晚人才生得好，全家信主灵命长。劳动生产是好榜样，村里哪个比得上，而况且，小晚艾艾早相爱，正好一对（唱）配成双。 合唱：配成双 （快板：）

婶婶：敬畏上帝福无疆，孝敬父母做榜样，夫妻恩爱自称心，世世代代把圣名扬。 合：世世代代把圣名扬。 合唱：把圣名扬。 《把爱心来奉献》

根据（黄梅戏对花）改写

甲乙：你走来，我走来，咱们走到一起……来……同有一个家啊，来把父神夸啊。为福音，为永生，来把种子撒啊，灵魂能得救，不把地狱下啊，天上有个家啊，此恩，是因着，呀子呀得儿喂，得儿喂呀，得儿喂呀，得儿喂上喂因着主赐下啊…………。

合：你走来，我走来，咱们走到一起……来……

甲：我来问问你，你要说出来，什么人？是谁差？降到世上来？做的什么工？活了多少载？是谁把他害？此人，你说哦，呀子呀得儿喂，得儿喂呀，得儿喂呀，得儿喂上喂如今哪里呆哎？…………。

合：你走来，我走来，咱们走到一起……来……

乙：你问的事情，我能答出来。是耶稣，被父差，道成肉身来。做的救赎工，三十三半载，罪人把他害。现在，他就在，呀子呀得儿喂，得儿喂呀，得儿喂呀，得儿喂上喂天国里面呆哎？…………。

合：你走来，我走来，咱们走到一起……来…… 乙：我来问问你，你要答出来。什么人？是谁差？把儿子献出来？此人现在哪儿？，把谁抱在怀？，几代人后面？。有了多少？呀子呀得儿喂，得儿喂呀，得儿喂呀，得儿喂上喂多少大支派？…………。

合：你走来，我走来，咱们走到一起……来……

甲：你问的事情，我能答出来。亚伯拉罕被神差？把以撒献出来？现在天国里。把拉撒路抱在怀。三代人后面。有了，有了？呀子呀得儿喂，得儿喂呀，得儿喂呀，得儿喂上喂有十二个支派？…………。 合：你走来，我走来，咱们走到一起……来……

甲：我来问问你，你要答出来。什么人升天后？差什么世间来？ 做的什么工？把谁来呼唤？被呼唤怎么样？现在，还是？呀子呀得儿喂，得儿喂呀，得儿喂呀，得儿喂上喂现在怎么样？…………。

合：你走来，我走来，咱们走到一起……来……

乙：你问的事情，我能答出来。主耶稣升天后。差圣灵降下来。 做的感动工。让罪人能明白。不要再徘徊。为罪，为义。呀子呀得儿喂，得儿喂呀，得儿喂呀，得儿喂上喂为审判快悔改…………。

合：你走来，我走来，咱们走到一起……来……

甲：我来问问你，你要答出来。在什么时候？什么就显出来？让人怎么做？怎么来安排？什么不在来?为着什么？呀子呀得儿喂，得儿喂呀，得儿喂呀，得儿喂上喂把什么活出来？…………。

合：你走来，我走来，咱们走到一起……来……

乙：你问的事情，我能答出来。末后的时间。灾难显出来。让人快警醒。快信耶稣来。时去不再来?为亲戚，为朋友。呀子呀得儿喂，得儿喂呀，得儿喂呀，得儿喂上喂把耶稣活出来。…………。

合：你走来，我走来，咱们走到一起……来……今天庆圣诞，把福音来广传。弟兄姐妹。不要在闲站。 快快救灵魂。不可再迟延。为主把活干。为进天国，呀子呀得儿喂，得儿喂呀，得儿喂呀，得儿喂上喂，把爱心来奉献。…………。 庆圣诞（黄梅戏女驸马调）

弟兄姐妹庆圣诞，同聚一堂心欢畅；主耶稣为你我，降世为人为要救罪人哪…..主耶稣奇妙的真理，是普照万物的阳光；我主丰盛的恩典，是滋润全地泉源哪啊，是滋润全地的泉源哪啊…同心合意赞美主耶稣，口唱心和歌颂救赎主，在这欢庆地时刻，普天同庆颂扬救世主啊….同心合意赞美主耶稣。口唱心和歌颂救赎主，在这欢庆地时刻，普天同庆颂扬救世主啊，普天同庆颂扬救世主呀。

第14篇：基督教祷告

 求赦免罪孽的祷告

我们在天上的父，创造天地的主啊 ！我们感谢你亲手创造了天地万物，赐给我们人类，供我们使用和享用，并能管理您所造的万物。因魔鬼撒但的引诱使罪进入到人的中间让人不能自拔，天父，我感谢你为我预备了您的爱子主 耶稣基督，将我们的从魔鬼手中买赎回来，籍着您的爱子耶稣基督的宝血遮盖、并洗净我们所犯的罪。我们感谢赞美您，祷告奉主耶稣的名求，阿门！ 为教会的牧者和同工祷告

亲爱的主耶稣基督，慈爱的阿爸父啊！孩子 感谢赞美您及主耶稣。求您每天来 膏抹我，使我有力量活在 这个充满黑暗的世界中，我特来为教会服侍的弟兄姊妹与美您所膏抹和拣选的牧者、仆人来祷告，求您 亲自每天与他们同在，保守他们所事奉的 脚踪在 主的道路上站立得稳，求您更好的来记念他们所作的工，求您赐福于他们和他们的家人、孩子和后裔。他们的劳苦只有天父您最清楚，求主您每天给他们信心和力量，全然的靠您去服侍和牧养您的子民，也求您保守和赐福在教会各个岗位上事奉的其他同工与弟兄姊妹们。因在您的家中服侍的工作中，没有那个事奉的工作是卑贱的！一切都是为了 荣耀我主耶稣基督得胜的名。天父，我感谢您！亲爱的主啊，我们赞美您！祷告奉主耶稣基督的名求，阿门！ 为家人信主的祷告

亲爱的天父，孩子感谢您，因孩子信靠您的缘故，您让我的家人因此而蒙福，献上感恩的祷告。主啊！谢谢您，您说一人信主，全家蒙福，我感谢您、赞美您！求您保守孩子的家人在身体上得着健康，使他们在信仰上更好的来依靠您，使他们的灵命日益长大，蒙主您的看顾，也求您保守那些还未信主的其他亲人，因我们信您的缘故，您来更好的荣耀您的名。求您保守他们在那些拜偶像人的环境中，免受撒但的攻击和搅扰。求您来为您的名荣耀自己，使那些常常攻击和逼迫、信靠您的子民得着平安，您来为信靠您的子民因您得荣耀，使那些撒但的奴仆受羞辱。天父，也求您保守弟兄姊妹们家庭中还未信靠您的家人，早日回到您的身边，成为您忠心的子民，愿孩子这样祷告是奉主耶稣名求！！荣耀归给在天上的父与那钉十字架的主耶稣基督。阿门！阿门！ 求医治疾病的祷告

亲爱的天父，慈悲的救主耶稣基督，孩子来您的面前，求您亲自来医治我们的疾病，我们灵里背道而驰的疾病求您来医治，肉体的疾病也要求您来医治。主啊!求您来怜悯我们肉体的疾病，有来自天气的原因，有来自自身犯罪的原因，有来自家族遗传的原因，也有来自拜偶像造成的原因。主啊！求您来怜悯我们！保守我们不要犯让您震怒的事情，不然，我们不止是肉体受疾病和痛苦，灵里也会有煎熬的痛苦。主啊!你来时刻的警醒我们，使我不至于偏离你的道路，您就保守我们一生的平安，让疾病和痛苦的折磨远离信靠你的子民，父啊！我感谢赐下主耶稣基督担当我们一切的罪孽和痛苦，是耶稣使我们的疾病得了 医治，是主的宝血使我们得了平安和喜乐，天父，我感谢你赞美你，愿荣耀归于我主耶稣基督，祷告奉主的名求，阿门! 求 主赐健康的身体的祷告

全能的主，亲爱的父，三位一体的神啊！孩子来到您的面前恳求您，保守我在事奉的道路上有一个健康的身体，求您保守我的心脏，有个健康的、良好的心理素质与承受能力，在遇到任何危难事情的时候，都临危不惧也不乱；保守我的肝脏有个更好的造血机能，能供应身体需要的生命的血液；求您保守我的肠胃有个很好的消化食物的吸收功能，每天能享受神所赐各样食物中的营养，供应身体每天所需要的物质；求您保守我的肺腑，有个很好的呼吸功能，保守我们每天都呼吸新鲜的空气得以存活；求主您来保守我们的肾脏，有个更好的分解功能，给身体提供需要的原动力；求您来保守我们的泌尿系统，有个健康的排除体内污秽物质和毒素的功能；也求您来保守我们的生殖系统的健康，过那圣洁的生活，为您更好的养育和（抚育）敬虔爱主的后裔。天父，求您保守我身体的各个器官，按您当初造人时的功能来运行，保守我们在服侍的道路上和家庭中，全心全意的来事奉您，为您做美好荣耀的见证将一切荣耀给全能的主耶稣基督，和那永远的造物主！愿孩子这样的祷告蒙您的垂听和保守！祷告是奉主耶稣基督的名求。阿门！ 为遭遇困境和患难的祷告

亲爱的主耶稣基督，全能的阿爸父啊 ！孩子感谢赞美您，求您给孩子一颗坦然无惧的心，不管孩子面临怎样的困难和难处，求您给予我一个平常安静或宁静的心神与心志，让孩子在各样的困境和苦难中，学习怎样来依靠您胜过那些难处，我深信您不会将我丢弃，您让我经历这样或那样的患难和困境，您一定有您的美意，求您让我完全的依靠您，让我在这困难之中学习如何成长为您使用的工人。天父，我感谢您让我经历各样的困境及患难，因为只有患难才会使我成长为合您心意的工人；天父，我求您在我经历难处的时候，给我全备的信心和顺服的心，来遵行您的旨意。父啊！我感谢您，我恳求您赐福予那些，在孩子遭遇困境和难处时伸手帮助我、鼓励过我的人，您来赐福与他们。因为您在经上告诉我：若有人拿一杯凉水给主里面最小的一个人喝，就是给了我 主耶稣喝，那个人不得不蒙祝福。哦！主啊！您真是慈爱的主，公平的主。孩子深切祈愿您能祝福他们与家庭中的孩子们。若有未信主的，求您的灵来感动他们，使他们早日回到您国度里面来。享受您更美好的祝福，天父感谢您赞美您，荣耀归给主耶稣基督，全能的父，创造天地的主。孩子这样的祈求和祷告是奉主耶稣基督的名求。阿门！ 感恩的祷告

亲爱的父，全能的 主，为众人受死钉十字架的神子 主耶稣基督，天地万物的创始成终者啊！您是阿拉法，您是俄梅嘎。贯乎与众人之中的圣父、圣子、圣灵三位一体全能的主，阿爸 父神啊！孩子今天特来献上感恩的祷告，谢谢您将我从尘土中高举，成为有灵的活人和尊君的祭司。我感谢您，您让我们籍着主耶稣基督在十字架上所流的宝血和成就，使我的罪得赦免；还让我与主耶稣基督成知心的朋友，您还更进一步的赐福与我们，籍着耶稣基督的死和复活的生命，让我得着那荣耀而尊贵的神儿子（女）的名分，使我们成为神后嗣这样的福份。孩子献上全心的感谢赞美与祷告。求您每天来管教我们，使我的脚步不至于偏离您为我预备的道路，那样我才能得以更好的事奉您，与这神后嗣的名分相称。因为您在经上说：要我们不可轻看天父您的管教，不可厌烦您的责备，因为您所爱的、您必责备、您必管教，正如父亲责备他所喜爱的儿子。天父，孩子感谢您，每天来引导我走您所预备当行的路，好将一切的荣耀都归给您，愿孩子的祷告蒙父您喜悦，蒙您来成就。天父，孩子感谢赞美您，愿这样的祈求和祷告，是奉我主 耶稣基督的圣名所求，阿门！！！

第15篇：基督教1

张耀-杰：关于农村基督教的文化思考（节选）

2009-04-22 11:01:21 来自: jidian（基甸）(无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫)

张耀-杰：一名还没有信仰基督教的研究者关于农村基督教的文化思考

（节选，转自电子邮件）

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二、基督教信仰的乘虚而入

一般来说，基督教主要分为三大派系：新教、东正教、天主教。这里所说的基督教指的是天主教和东正教之外的基督教新教，中国民间也称之为耶稣教。从英国人马礼逊1807年来华传道算起，基督教进入中国并且融入中国的文化传统之中，已经长达201年。

在中国大陆，基督教又可以分为政府正式承认并且大力扶持的号称\"自治、自养、自传\"的\"三自教会\"和政府不予承认的\"家庭教会\"。一般的农村基督徒注重的是读《圣经》、唱圣歌，与教内的弟兄姊妹一起过集体性的信仰生活，而不太注重\"三自教会\"与\"家庭教会\"之间的政策性区分。

对于30年来的中国农村来说，基督教的扩张是可以用\"乘虚而入\"来加以形容的。这里就牵涉到一些学者，对于老一代农民和他们读了大学或者进城务工的子女，满怀深情地怀念毛泽东时代的阶级斗争和人民公社大惑不解的问题。在我这个农村人看来，大多数农民是完全有理由缅怀毛泽东的。

我出生于河南省禹州市的农村，从记事时起，印象中最为深刻的第一是饥饿，第二是斗人。毛泽东时代以斗争包括地主、富农、反革命分子、右派分子以及巫婆神汉、投机倒把、小偷小摸之类的坏分子为代价，给大多数农民提供了集体狂欢的机会与权利。这样的集体狂欢是建立在少数人的血泪与屈辱之上的，它所激发的是人性中最为黑暗邪恶的本能。对于大多数农民来说，尽管狂欢之后依然是贫困和饥饿，尽管光棍村里的青壮年依然要孤身一人，他们在饥饿与痛苦之余毕竟还有集体狂欢的精神润滑剂，他们毕竟可以从斗争和迫害别人的集体狂欢中体验到当家作主人的幸福感和荣耀感，从而凭借着别人的血泪屈辱淡化转移自己的饥饿痛苦，同时还可以获得生产被包办、思想被统

一、权利被代表、收入被分配、生活被安排的集体安全感。

包产到户之后，人民公社的集体生活宣告破产，以前一直通过掌握农民的口粮\"抓革命，促生产\"的乡村政权，再也不能发挥令行禁止的社会组织作用。以前承诺给农民的按劳分配、多劳多得的社会主义和按需分配、各取所需的共产主义，也于突然间宣告终结。已经习惯于被包办、被统

一、被代表、被分配、被安排的公社社员，一下子变成了从物质生活到精神生活都无依无靠的双重孤儿。

我1980年参加高考时是16岁，体重只有38公斤，相当于我儿子10岁时的体重。当时的农村虽然实现了包产到户，基本上解决了温饱问题，营养不良现象依然严重，几十年饥寒交迫的男女农民，有许多患有慢性疾病。一个家庭一旦出现重症病人和意外灾害，马上就会陷入走投无路的生存绝境。而在此前的人民公社时代里，丧失劳动能力的病人依然可以从集体所有制的大锅饭里分到一份基本口粮，得到一份最低保障，并且可以从乡村的赤脚医生那里免费领取一些廉价药品。

更加重要的是，每一位个人都是精神生命体，或者说是需要集体生活和精神信仰的社会动物。农民与城市人一样，除了温饱还需要精神上的充实与满足，甚至于对最高权威的顺服依靠和信仰崇拜。\"文化大革命\"期间\"读毛主席的书，听毛主席的话，按毛主席的指示办事\"的政教合一，尽管不文明和不人道，毕竟起到了统一思想、安定人心的作用。乡村政权自废武功而丧失权威之后，相关的公共管理和公共服务一下子陷入瘫痪状态，毛泽东思想再也起不到统一武装所有人的头脑的神奇作用，农民自发组织农会的权利意识又被执政党及其政府部门长期禁锢，在这种情况下，农村社会的精神文化生活便出现了虚空状态。乘虚而入的不是几乎没有公共关怀和公民意识的佛教与道教，也不是门槛较高的天主教与作为民族宗教的伊斯兰教，而是以传播耶稣基督的博爱福音为主要使命的基督教，以及号称能够健身治病的***。

在我读农村中学的1978年前后，经常会看到村干部到处追逐从事基督教地下聚会的农村妇女，这些农村妇女要么是精力旺盛却没有机会发挥其聪明才智的精英人物，要么是患有病症、孤立无助、家庭不和的弱势者。直到现在，农村基督教依然是以四多为其显着特点，第一是病人多，第二是老人多，第三是女人多，第四是文盲多。其中50%以上的基督徒家庭最初信仰基督教的契机，是因为本人或者家人患上重病后医治无效，然后在走投无路的绝境中得到基督徒的登门祈祷，并且出现了病情好转的种种\"神迹\"。

我们在湖南湘潭调查时，遇到一位经销医药用品的女商人，她自己的妈妈是基督徒。她带领我们参加了一位姓朱的退休女教师在郊区农户家里举行的讲道活动。这位朱老师属于\"三自\"系统，她不顾\"三自\"教会的阻挠，自发组织了四个家庭聚会点，并且每周用两天时间到遭遇生活困境或者发生家庭纠纷的教友家里探访慰问。这位女商人在为我们提供帮助之后，却对基督教表示了否定意见。她的理由是，信仰基督教的人大多数是文化素质很低的老人、病人和文盲，基督教宣传的不用吃药开刀就可以治病是愚昧迷信的表现。我当时反问了一句：假如一个人贫困到住不起医院，应该提供最低限度的福利救济的政府部门又不肯提供福利救济，有几个基督徒在这种情况下主动上门为病人祈祷祝福并且提供力所能及的帮助，难道不是在替政府承担社会责任吗？难道你作为药品商人，愿意并且能够无偿捐赠药品治病救人并且给予精神安慰吗？！

三、基督教会的大锅饭

在基督教内部，每个月的第一个主日礼拜会有领饼（圣体）、领杯（圣血）的圣餐仪式，基督徒分享了象征耶稣基督血肉的圣餐，就得到了来自耶稣基督的神圣祝福。在河南的嵩县和浙江温州的乐清、浙江绍兴的柯桥、浙江杭州的萧山等地调查时，我们发现一个极具中国特色也极具人情味的有趣现象：无论是家庭教会的基督徒还是三自教会的基督徒，只要有足够的场地和条件，都会为参加主日礼拜的弟兄姊妹提供大锅饭，他们自己叫做爱宴。

我到美国的城市和乡村专门考察过基督教的主日礼拜，并且咨询过研究基督教历史的专业人士，由此得出的结论是：欧美国家的基督教会虽然有分享圣体、圣血的圣餐仪式，却没有大张旗鼓共享爱宴的传统。在教会里面共享大锅饭，应该是基督教在中国乡村本土化的一种表现。

。。。

现在想一想，像当年的共产主义大食堂那样强迫老百姓成年累月吃大锅饭，肯定是违背均衡和谐的自然人性的；但是，像基督教会那样按照自愿原则，以每周一次的频率聚在一起吃大锅饭，又分明是合乎于人性的。像北朝鲜那样由金正日一个人包办全国人民的一切自由和一切权利，肯定是违反人性的；但是，像西欧国家那样在保护私有财产和私有经济的前提下，由政府为全体公民提供必要的社会福利，又显然是合乎均衡和谐的自然人性的。

四、农村社会的均衡和谐

追根溯源，基督教原本是一次又一次失去故土家园的犹太人的民族宗教，也就是被压迫、被侵略的弱势者的苦难宗教。经过耶稣基督的受难救赎以及中世纪以来的宗教改革，基督教的信仰门槛越来越低，通俗易懂的《圣经》文本中既有形而下的世俗关怀又有形而上的精神超越，其中的核心基调是灵魂救赎的博爱福音而不是战无不胜的圣战暴力。在现有的世界性宗教中，基督教是最贴近于大同人性也最有利于社会和谐的。乘虚而入的基督教文化在中国社会的健康发展，既考验着执政党的宽容度和自信心，也考验着中国文化的宽容度和自信心。

从社会学的角度进行分析，基督教特别是农村基督教得以乘虚而入迅速发展的第一个原因，是国家与政府不作为甚至于反作为的失职渎职。

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农村基督教乘虚而入迅速发展的第二个原因，是基督教内在的驱动力。

从信仰需求的角度来说，中国自古就有多神教或者说是泛神教的信仰传统，传统戏曲中最常用的一句口头禅就是\"三尺之上有神明\"。\"戏不够，神来凑\"，是中国传统戏曲最为基本的编剧套路。1949年之后，执政党为了树立共产主义的无神论理想，采取各种方式限制打压民众对于传统宗教文化的信仰。但是，传统宗教文化的有形部分虽然遭受强行压制，潜伏于人性深处的鬼神崇拜、灵魂救赎、精神超越的宗教诉求，并没有也不可能被彻底根除。在毛泽东时代有伟大领袖的神圣偶像充当宗教信仰的替代品，等到毛泽东的神圣偶像坍塌倒台之后，中国大陆便出现了全民性的信仰真空。

在中国大陆现有的几种宗教信仰中，坚持上帝面前人人平等的灵魂救赎、精神超越和普世博爱的基督教，不仅具有精神信仰方面的号召力，在教会内部更有一整套公正透明、分权制衡的程序正义和制度规则。基督教的教义规定：传播灵魂救赎的博爱福音是耶稣基督复活升天时颁布的大使命，所有信徒都应该广传福音，将耶稣基督的\"见证\"和\"神迹\"讲述给所有人，从而为基督教乘虚而入的迅速扩张，提供了永恒性的精神动力。

在中国农村，一旦有某个家庭发生变故而陷入困境，特别是出现久治不愈、无法承担高额医疗费用甚至于家破人亡的极端困境，登门关爱的往往不是掌握公共权力并且以\"为人民服务\"自居的政府官员，而是传播福音的基督教徒。信教者雪中送炭的真诚祈祷，连同他们所提供的力所能及的世俗帮助，确实能够缓解当事人肉体上的痛苦与精神上的绝望，从而给病人及其家属带来最后的一线希望。不少人因此奇迹般振作精神或恢复健康，又给农村社会提供了活生生的真实\"见证\"，使得许多当事人以及周边的村民切实感受到了基督教的神奇力量，于是便纷纷皈依。

由于农民一直没有获得组织农会的权力，掌握公共资源和公共权力的政府部门又一直处于包而不办的失职渎职状态，原本属灵的农村基督教会，在熟人社会里发挥了城市教会所少有的社区功能。农村基督徒大多是熟人社会的乡邻亲友，几乎每天都可以抽出一点时间聚在一起交流情感、诵读圣经，而且可以通过极富感染力的圣歌来感动自己和影响别人，从而在生活贫乏单调、缺乏文化娱乐活动的农村社会，形成了一道难能可贵的文化风景线。有了基督教信仰的精神纽带，农村社会的基督徒之间有病时互相祷告，生产上相互帮忙，生活上互通有无。当某个教友的家庭出现困难时，其他教友便在第一时间提供力所能及的物质帮助和精神安慰。

基督教的存在，不仅促进了农村社会的和谐融洽，而且在一定程度上缓解和弥补了公共服务的匮乏缺失。举一个现实的例子。中国改革杂志社的记者高战是我的朋友，他的另一个身份是江苏省新沂市窑湾镇农村发展协会会长、陆口村名誉村主任和陆口村农村发展互助基金会发起人，我自己也给这个基金会捐赠过500元钱。这个基金会从2004年正月初三正式启动以来，已经吸纳了几个村庄的数百个储户，周转资金达到60多万元，为许多需要小额贷款的村民解决了燃眉之急。高战带领大学生志愿者先后在陆口村组织过入户调查、村民体检、捐款助学等乡村实验，并且用基金会的利息给农村街道安装过电灯，资助过村民剧团演出过柳琴戏。几年下来，高战花掉了仅有的一点私人积蓄，农协和基金会的活动又一直遭受当地政府的高度警惕与防范，村民的精神生活和精神面貌也并没有发生明显改变。高战的父亲是以前的村干部，母亲是农村小学的退休教师。两位老人一方面千方百计支持配合高战的公益活动，一方面又提心吊胆，害怕惹出什么麻烦。我在他们家里住过几天，每天都会听到两位老人在吵架。到了今年上半年，高战告诉我说，我们这些人在陆口村进行社会调查时忽略了教会和教堂的存在。当地基督徒在邻近自然村的废弃荒地上自发修建了一座能够容纳200多人的乡村教堂，这个教堂隶属于基督教三自爱国会体系，周围几个村子的基督徒都到这里做主日礼拜。自从高战的妈妈信仰基督教之后，很快成了教会中的骨干成员，她在教堂里读了圣经唱了圣歌，回到家里照顾腿部静脉曲张的老伴时就变得更加耐心周到了，对待亲友邻居也变得更加和蔼可亲了。由此便可以看出基督教对于中国农村的文化事业与社会和谐的独特贡献。

再举一个小例子，上个月我们在湖南长沙进行调查时，一个姓徐的家庭教会牧师告诉我，他主持的教会里面有一位同工是大学教师，校方找到这位同工谈话说，你是中共党员，为什么还要信仰基督教呢？这位同工表态说：要不然我就申请退党吧！校方急忙拒绝说：你千万不要退党，只是以后参加教会活动时注意影响就可以了。无论是从党的立场还是从基督教的立场上看，这种现象都是不正常的。但是，以社会学的眼光来看，这样的妥协所达成的恰恰是现实社会所需要的均衡和谐。

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作为一名还没有信仰基督教的研究者，我本人是不主张由基督教会过多承担世俗性的公益慈善和社团组织功能的。在我看来，中国基督徒的总人数很难超过执政党7000多万的党员人数，而且也不具备执政党无所不在的普遍性。基督教信仰相对集中的区域，只有浙江、福建的沿海区域和河南、安徽、江苏和山东的淮河流域。尽管如此，为了维护农村社会的均衡和谐，由农民自愿组织的农会及其它民间社团来承担更多社会功能，是切实可行的最佳选择。假如中国政府及其宗教局愿意承担历史使命的话，就应该像台湾的蒋经国先生扶持慈济和佛光山一样，大力扶持中国大陆佛、道两教的现代化转型。

第16篇：基督教婚礼

主礼人、证婚牧师、司琴员、圣诗班等就位

1、宣布婚礼开始、请序乐：

请新郎在傧相的陪伴下进入圣堂(慢步)，面向牧师肃立(左)。

请新娘在傧相的陪伴下进入圣堂(慢步)，面向牧师肃立(右)。

2、宣召：各位亲友来宾、同工同道：今天我们在上帝面前奉主耶稣的圣名为____________、_____________举行婚姻圣礼。婚姻人人都当尊重。起初创造的时候，上帝造人是造男造女，因此人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了，所以上帝配合的，人不可分开。愿上帝祝福他们成就这婚姻的大事。

3、会众唱诗：赞美诗187首《完全恩爱歌》

4、祈祷：

5、圣经劝勉：你们作妻子的当顺服自己的丈夫，你们作丈夫的要爱你们的妻子(参弗5：22—25)。丈夫当用合宜之份待妻子，妻子待丈夫也要如此(参林前7：2—5)。

6、牧师宣读《结婚证书》。

7、牧师致证婚词：____________与____________你们今天走进圣殿，在上帝面前举行神圣隆重的婚礼，婚姻是蒙福的，是神圣的，是极宝贵的，所以不可轻率。夫妻二人必须一心一意共同生活，平等相待，忠贞信实，永久和好。

8、牧师问志：____________：请问你，你娶___________为妻，要遵守上帝的诫命与她度日，今后无论她安乐困苦，贫穷富贵，健康与否，你都要爱护她，安慰她，尊重她，保护她，与她相守，终身相许，你愿意吗? 答：我愿意。

____________：请问你，你奉___________为夫，要遵守上帝的诫命与他度日，今后无论他安乐困苦，贫穷富贵，健康与否，你都要爱护他，安慰他，尊重他，保护他，与他相守，终身相许，你愿意吗? 答：我愿意。

9、新郎宣誓：____________我与你结为夫妻，情愿遵守上帝的诫命。从今以后，无论你安乐困苦，贫穷富贵，健康与否，我都爱护你，尊重你，保护你，与你相守，这是我对你诚恳的誓约。

新娘宣誓：____________我与你结为夫妻，情愿遵守上帝的诫命。从今以后，无论你安乐困苦，贫穷富贵，健康与否，我都爱护你，尊重你，保护你，与你相守，这是我对你诚恳的誓约。

10、牧师为新郎，新娘交换信物：请全体肃立(钢琴轻乐伴奏)，信物由牧师祝福后，交给新人作为双方誓约凭据。

交换信物时新人互誓：我把信物送给你，是我向你立誓约的凭证。(礼毕请坐)。

11、牧师行祝福礼：请新郎、新娘彼此相对行跪拜礼，右手相握高抬。

牧师合手祝福：愿主耶稣基督的恩惠，神的慈爱，圣灵的感动，常与你们同在，从今直到永远，阿们!

12、牧师宣告：(新人肃立)____________、____________我奉圣父、圣子、圣灵的名，宣告你们二人成为夫妻，从今以后，你们要永远的相亲相爱，百年偕老，世世代代，永蒙福祉!

13、圣诗班献唱：赞美诗256首《爱的诗歌》

14、新人致谢：(分别向牧师、圣诗班、双方亲属来宾朋友等鞠躬致谢)

15、会众唱诗：赞美诗238首《神圣纯爱歌》(教会赠送圣经)

16、宣布礼成：序乐、会众慢慢步出圣堂。

第17篇：基督教英语词汇

基督教英语词汇

Church Congregation 会众

Constitution 宪法

体制与规定

Annual Congregational Meeting (ACM) 周年会议 年度总会

Extra-Ordinary General Meeting (EGM) 特殊会议

Seion 长执会

堂会

Pastor 牧师

Elder 长老

Deacon 执事

Chairman 主席

Clerk of Seion 长执会干事 会议干事 书记

Secretary 秘书

Treasurer 财务官

Preacher 传道

Pastor 牧师

Minister 传道 牧师

Ordained Minister 经过圣命的牧师 正式按立的牧师 正式牧师

Reverend 牧师

Evangelist 传道人 宣教士

Miionary 传教士

Order of Worship 主日崇拜程序

Prelude 序乐

Call to Worship 宣召

Hymn (Singing of Hymns) 诗歌 (唱诗)

Chorus 副歌

Prayer 祷告

Invocation (Gloria Patri) 荣耀颂

Responsive Reading 启应经文

Offering (Tithes, Offerings, Love Gifts) 奉献

Offertory Prayer (Doxology) 谢捐

Pastoral Prayer 牧祷

scripture Reading 读经

Sermon 证道

Sacraments 圣礼

Baptism 洗礼

Lord's Supper 圣餐

Benediction 祝福

Announcements 会务报告

Church Duties 教会职务

Flowers 献花 Usher 招待员接待员

Pianist 司琴

Chairman 主席

Speaker 讲员

Interpreter 传译

Ministries 教会事工/活动

Church Weekly/Bulletin 教会周刊

教会周训

PA (Public Addre) System 音响系统

Worship Service 主日崇拜

Junior Worship Service 儿童崇拜

Sunday School 主日学

Catechism Cla 慕道班

Fellowship Group 团契

Prayer Meeting 祷告会 Bible Study 查经

Preaching 讲道

Evangelism 宣教传福音

Board of Miions 海外传道差会

Bible 圣经

King James Version 英皇钦定本

Chinese Union Version

(most commonly used Chinese Bible) 和合本

New International Version 新国际译本

Old Testament 旧约

New Testament 新约

Canonical 正经正典

Apocrypha 伪经

次经

次正经

旁经 外典

Hebrew 希伯来文

Aramaic 阿拉姆文

Greek 希腊文

Septuagint 七十士译本

Latin Vulgate 拉丁武加大译本

Textus Receptus 公认经文

Codex Sinaiticus 西乃抄本

Codex Vaticanus 梵谛岗抄本

Confeion 信仰告白

Catechism 信仰回答

Westminister Confeion of Faith 韦斯敏斯德 信条

韦斯敏斯德 信仰宣言

Westminster Shorter Catechism 韦斯敏斯德 小要里回答

Westminster Larger Catechism 韦斯敏斯德 大要里回答

Bible Commentary 圣经注释

圣经注解

Concordance 汇编

Theology 神学

Divinity 道学

神学

Hermeneutics 解经原理

Homiletics 讲道学

Biblical Terms 圣经词汇

People & Places 人与地名

Bible College / Theological Seminary 神学院

Promised Land 应许之地

Prophet 先知

Priest 祭司

Prophecy 预言

Priesthood 祭司职任

Scribe 文士

Jew 犹太人

Samaritan 撒玛利亚人

Greek 希利尼人

Pharisee 法利赛人

Saduccee 撒都该人

Lucifer 明亮之星

Saved 得救的人

Unsaved 未得救的人

Believers 信徒

Non-believer 非信徒

Unbeliever 不信主的人

Brethren 弟兄们

弟兄姐妹们

Heathen 外邦人

Apostate 变节者

背教者

Bible scholars 圣经学者

Martyr 殉道者 (xun4 dao4 zhe3)

Bishop 主教

监督

ArchBishop 大主教

Pope 教皇

教宗

Papal System 罗马教皇制度

Purgatory 炼狱

Days 节日

Ash Wednesday 圣灰日

Lent 四旬斋

Palm Sunday 棕枝主日

棕树主日

Maundy Thursday 设立圣餐日

濯足日

Good Friday 耶稣受难节

Easter 复活节

Christmas Eve平安夜

Christmas 圣诞

Beliefs 信仰

Atheist 无神论者

Pagan 异教徒

Hedonism 享乐主义

Stoicism 斯多葛主义

斯多亚主义

States 状态

Depraved 腐败

Carnal 属肉体 Spiritual 属灵

Backslide 背道

Compromise 妥协

Sin 罪恶

罪过

过犯

Iniquity 罪孽

Apostasy 变节

背教

离道

叛教

叛神

Vanity 虚空

Gifts 恩赐

Grace 恩惠

恩典

Mercy 怜悯 Peace平安

Faith 信

Forgivene 赦免

Everlasting life 永生

Bleed 有福

Bleings 福祉

Virtues & Attributes 美德与属性

Holy 圣洁

Pure 清洁

Clean 洁净

Humble 谦卑

Meek 谦卑

Omnipotent 全能

无所不能

Omnipresent 无所不在 遍在

Omniscient 全知

无所不知

Sufficiency 充分性

Infallible 无过失

Inerrant 无错误

Inspired 默示

Divine 神性

Righteousne 义正义

Actions / Living 行动 / 生活

Blaspheme 亵渎 (xie4 du2)

Blasphemy 亵渎的话

僭妄的话 (jian4 wang4 de4 hua4)

Correction 归正

Crucify 钉

Deny 否认

Self-denial 克己

Edify 建立

造就

Exhort 劝戒

懊? Fear 敬畏

Mortify 治死

Stumbling block 绊脚石

Rebuke 责备警戒

Reproof 督责责备

Reverence 虔诚 (qian2 cheng2)

Separation 隔离

Serve 事奉

Testimony 见证

Acts / Doctrine 行为 / 教议 Aurance 充足的信心

Atonement 赎罪

Condemnation 定罪

Condescension 俯就

Confeion 认罪

Damnation 刑罚定罪

Deliverance 得救

得释放

Providence 眷顾

护理

照顾

Judgment 审判

Reconciliation 和好

Redemption 赎罪

得赎

Repentance 悔改 悔过

忏悔

Resurrection 复活

Revival 复兴

Salvation 救恩

得拯救

The Holy Trinity 圣三一

三位一体的教议

Pre-millennial 前千禧年

Amillennial 无千禧年

Post-millennial 后千禧年

Proce 过程

Pre-destination 预定

Effectual Calling 有效的恩召

有效呼召

Regeneration 重生 (chong2 sheng1)

Conversion 归主

Justification 称义

Adoption 得着儿子的名分

得儿女的名分

Sanctification 成为圣洁

Glorification 得荣耀

Measurements, Time, Others 测量，时间，其他

Pulpit 讲台

讲坛

Sanctuary 圣所

16th Century Reformation 十六世纪革命

B.C 公元前

A.D 公元

Score (1 score = 20) 廿 (nian4)

Cubit (1 cubit = 1.5ft ~= 0.5m.1m = 3.281ft) 肘 (zhou3)

Measure (2 Kings 7:1) 细

Talent (3000 shekels, abt 94lbs/43kg, Ex.38:24, Rev 16:21) 他连得

Talent (1 thousand, Matt.25:24) 一千

Shekel (Old Testament: abt 0.5 ounce or 14g, Ex.38:24-25) 舍客勒

Talent of silver 银子

Talent of gold 金子

Denominations & Cults 教派及异端/邪教

Bible-Presbyterian 笃信圣经长老会

Anabaptists 重浸教

Anglican / Episcopal 圣公会

Aembly of God 神召会

Baptist 浸信教会

Brethren Church 弟兄会

Charismatic 临恩派

Congregational 公理会

Conservative 保守派

Ecumenical movement 普世教联运动

Evangelical 福音教会 播道教会

Fundamentalist 基要派

Gnostic 诺斯提教 真知派

Jehovah's Witnees (Watchtower Society) 耶和华见证人 (守望台协会)

Liberalism 新神学

Lutheran 路德会

Methodist 卫理公会

Modernism 现代派

Mormon (Church of Jesus Christ of the Latter Day Saints) 摩门教 (末世圣徒教会)

Neo-evangelical 新福音派

Pentecostal 五旬节教会

Protestant 更正教 新教 Presbyterian 长老会

Puritan 清教徒

Roman Catholic 天主教

Reformed 归正教会 改革教

Rheinish 礼贤会

Salvation Army 救世军

Seventh-Day Adventist 基督复临安息日教会

People in Church History 基督教历史人物

John the Baptist 施浸约翰

Polycarp 坡施甲

Tertullian 特土良

Origen 俄利根

Jerome 耶柔米

Augustine 奥古斯丁

Erasmus 伊拉斯谟

John Wycliffe 约翰丁道尔

Martin Luther 马丁加尔文

John Bunyan 约翰卫斯理

John Newton 约翰克理

Robert Morrison 马礼逊

David Livingstone 李文斯敦

Charles Haddon Spurgeon 司布真

George Muller 穆勒 D.L.Moody 慕迪

Hudson Taylor 戴德生

Fanny Crosby 范妮 - 罗斯比

John Sung 宋尚节

教会

Congregation 会众

Constitution 宪法

体制与规定

Annual Congregational Meeting (ACM) 周年会议 年度总会

Extra-Ordinary General Meeting (EGM) 特殊会议

Seion 长执会

堂会

Pastor 牧师

Elder 长老

Deacon 执事

Chairman 主席 Clerk of Seion 长执会干事 会议干事 书记

Secretary 秘书

Treasurer 财务官

Preacher 传道

Pastor 牧师

Minister 传道 牧师

Ordained Minister 经过圣命的牧师 正式按立的牧师 正式牧师

Reverend 牧师

Evangelist 传道人 宣教士

Miionary 传教士

Order of Worship 主日崇拜程序

Prelude 序乐

Call to Worship 宣召

Hymn (Singing of Hymns) 诗歌 (唱诗)

Chorus 副歌

Prayer 祷告

Invocation (Gloria Patri) 荣耀颂

Responsive Reading 启应经文

Offering (Tithes, Offerings, Love Gifts) 奉献

Offertory Prayer (Doxology) 谢捐

Pastoral Prayer 牧祷

scripture Reading 读经

Sermon 证道

Sacraments 圣礼

Baptism 洗礼

Lord's Supper 圣餐

Benediction 祝福 Announcements 会务报告

Church Duties 教会职务

Flowers 献花

Usher 招待员接待员

Pianist 司琴

Chairman 主席

Speaker 讲员

Interpreter 传译

Ministries 教会事工/活动

Church Weekly/Bulletin 教会周刊

教会周训

PA (Public Addre) System 音响系统

Worship Service 主日崇拜

Junior Worship Service 儿童崇拜

Sunday School 主日学 Catechism Cla 慕道班

Fellowship Group 团契

Prayer Meeting 祷告会

Bible Study 查经

Preaching 讲道

Evangelism 宣教传福音

Board of Miions 海外传道差会

Bible 圣经

King James Version 英皇钦定本

Chinese Union Version

(most commonly used Chinese Bible) 和合本

New International Version 新国际译本

Old Testament 旧约

New Testament 新约

Canonical 正经正典 Apocrypha 伪经

次经

次正经

旁经

外典

Hebrew 希伯来文

Aramaic 阿拉姆文

Greek 希腊文

Septuagint 七十士译本

Latin Vulgate 拉丁武加大译本

Textus Receptus 公认经文

Codex Sinaiticus 西乃抄本

Codex Vaticanus 梵谛岗抄本

Confeion 信仰告白

Catechism 信仰回答

Westminister Confeion of Faith 韦斯敏斯德 信条 韦斯敏斯德 信仰宣言

Westminster Shorter Catechism 韦斯敏斯德 小要里回答

Westminster Larger Catechism 韦斯敏斯德 大要里回答

Bible Commentary 圣经注释

圣经注解

Concordance 汇编

Theology 神学

Divinity 道学

神学

Hermeneutics 解经原理

Homiletics 讲道学

Biblical Terms 圣经词汇

People & Places 人与地名

Bible College / Theological Seminary 神学院

Promised Land 应许之地

Prophet 先知

Priest 祭司

Prophecy 预言

Priesthood 祭司职任

Scribe 文士

Jew 犹太人

Samaritan 撒玛利亚人

Greek 希利尼人

Pharisee 法利赛人

Saduccee 撒都该人

Lucifer 明亮之星

Saved 得救的人

Unsaved 未得救的人

Believers 信徒

Non-believer 非信徒

Unbeliever 不信主的人

Brethren 弟兄们

弟兄姐妹们

Heathen 外邦人

Apostate 变节者

背教者

Bible scholars 圣经学者

Martyr 殉道者 (xun4 dao4 zhe3)

Bishop 主教

监督

ArchBishop 大主教

Pope 教皇

教宗

Papal System 罗马教皇制度

Purgatory 炼狱

Days 节日

Ash Wednesday 圣灰日

Lent 四旬斋

Palm Sunday 棕枝主日

棕树主日

Maundy Thursday 设立圣餐日

濯足日

Good Friday 耶稣受难节

Easter 复活节

Christmas Eve平安夜

Christmas 圣诞

Beliefs 信仰

Atheist 无神论者

Pagan 异教徒

Hedonism 享乐主义

Stoicism 斯多葛主义

斯多亚主义 States 状态

Depraved 腐败

Carnal 属肉体

Spiritual 属灵

Backslide 背道

Compromise 妥协

Sin 罪恶

罪过

过犯

Iniquity 罪孽

Apostasy 变节

背教

离道

叛教

叛神

Vanity 虚空

Gifts 恩赐

Grace 恩惠

恩典

Mercy 怜悯

Peace平安

Faith 信

Forgivene 赦免

Everlasting life 永生

Bleed 有福

Bleings 福祉

Virtues & Attributes 美德与属性

Holy 圣洁

Pure 清洁

Clean 洁净

Humble 谦卑

Meek 谦卑

Omnipotent 全能

无所不能

Omnipresent 无所不在

遍在

Omniscient 全知

无所不知

Sufficiency 充分性

Infallible 无过失

Inerrant 无错误

Inspired 默示

Divine 神性

Righteousne 义正义

Actions / Living 行动 / 生活

Blaspheme 亵渎 (xie4 du2)

Blasphemy 亵渎的话

僭妄的话 (jian4 wang4 de4 hua4)

Correction 归正

Crucify 钉

Deny 否认

Self-denial 克己

Edify 建立

造就

Exhort 劝戒

劝勉

Fear 敬畏

Mortify 治死

Stumbling block 绊脚石

Rebuke 责备警戒

Reproof 督责责备

Reverence 虔诚 (qian2 cheng2)

Separation 隔离 Serve 事奉

Testimony 见证

Acts / Doctrine 行为 / 教议

Aurance 充足的信心

Atonement 赎罪

Condemnation 定罪

Condescension 俯就

Confeion 认罪

Damnation 刑罚定罪

Deliverance 得救

得释放

Providence 眷顾

护理

照顾

Judgment 审判

Reconciliation 和好

Redemption 赎罪

得赎

Repentance 悔改

悔过

忏悔

Resurrection 复活

Revival 复兴

Salvation 救恩

得拯救

The Holy Trinity 圣三一

三位一体的教议

Pre-millennial 前千禧年

Amillennial 无千禧年

Post-millennial 后千禧年

Proce 过程

Pre-destination 预定 Effectual Calling 有效的恩召

有效呼召

Regeneration 重生 (chong2 sheng1)

Conversion 归主

Justification 称义

1.

那个异教徒从不相信基督。

That pagan did not believe in Christ.2.

基督派基督十二使徒之一宣传他的教义。

Apostles were sent out by Christ to spread his teachings.3.

基督被钉死在十字架上。

Christ was crucified on a crucifix.4.

基督在布道中说人们应该互敬互爱。

Christ preached that we should love each other.5.

耶稣是基督教的创始人。

Jesus was the founder of the Christian religion.6.

在基督教界人们相信基督是上帝之子。

The people in Christendom believe that the Christ was the Son of God.7.

对基督徒来说，主耶稣是他们的救世主。 To Christians, Jesus Christ is the Saviour.

第18篇：基督教对联

基 督 教 对 联 小 册

序 言

供教会同工同道在教会节期、新春及婚、寿，新居乔迁等喜庆日子选为应基督教广大同工同道的要求，收集并出版基督教对联小册，用。

小册对联内容尚待继续补充，希望同工同道多予赐正指教。

愿上主祝福悦纳这本小册，在教会建设圣工中有所贡献。阿门！

2012年9月

颂词、灵歌、彼此教导、互相劝诫、心被恩感、歌颂神。当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富的存在心里，用诗章、

《格罗西》三：16

圣 诞 联

里、为你们生了救主、就是主基督。我报给你们大喜的新禧，是关乎万民的，因今天在大卫城的城

《路加福音》二：10-11

庆祝圣诞

天使传喜讯

传播福音

牧人报佳音

庆祝圣诞

喜报佳音

恭贺圣诞

喜迎佳节

庆祝圣诞

欢度良辰

庆祝圣诞

恭贺新禧

庆祝圣诞

欢度佳节

家家庆圣诞

户户报佳音

耶稣临世间

普天庆圣诞 万众报佳音

真神爱世人 救主临大地

天使报喜讯 博士朝圣婴

救主临大地 福音满人间

年年庆圣诞 岁岁蒙神恩

同乐同欢过圣诞 载歌载舞报佳音

大卫城基督降世 信者得永生

普天同庆圣诞

万众齐报佳音

庆圣诞贺佳节

报喜讯传福音

伯利恒传喜讯

锡安山显光辉

乐融融庆圣诞

喜盈盈报佳音

庆圣诞蒙主爱

贺佳节沐神恩

万国万民庆圣诞 同心同德传福音

普天下信徒蒙恩

云间天使报喜讯

东方博士朝圣婴

年年岁岁过圣诞

户户家家报佳音

又是一年圣诞节

依然四季蒙神恩

爆竹声声庆圣诞

赞歌阵阵报佳音

欢天喜地过圣诞

曼舞轻歌报佳音

万户千家过圣诞

五洲四海传福音

举世信徒庆圣诞

道成肉身生能舍己 各族同道贺佳节

主作羔羊死为赎人

普天同庆庆圣诞

基督降生普天同庆 万众齐报报佳音

福音传报喜满人间

欢欣鼓舞过圣诞

道成肉身为人降世 美景良辰报佳音

背负十架拯救众生

彩云程瑞天使报喜讯

景星引领博士朝圣婴

天父开恩门愿舍爱子降生为人五洲信众庆圣诞

救主负十架甘作羔羊受死赎罪万国君王拜冕旒

新 春 联

当用诗章、颂词、灵歌、彼此对说、口唱心和的赞美主。

《以弗所》五：19

热爱祖国

基督门第 热爱祖国

服务人群

福音及第

恩典盈门

信靠基督

聆听福音

福杯满溢

恩典充盈

年年纳福

岁岁蒙恩

平安喜乐

如意吉祥

爱国爱教

荣神益人

真神赐福

救主施恩

神恩永在

主爱长存

儆醒祈祷

殷勤读经

同歌主爱

共沐神恩

恩施大地

福赐人间

关心教会

遵行真道

信趁福音

殷勤事主

礼貌待人

神恩主爱

人寿年丰

神赐大福

主施鸿恩

年年如意

岁岁平安

爱国爱教

自治自传

幸福家庭

神恩及第 主爱盈门

欢歌主爱 颂赞神恩

福杯满溢 主爱盈门

信仰真道 听从主言

神恩无限 主爱万千 家庭和睦 生活幸福

以马内利

哈利路亚

耶稣赐福

上帝施恩

虔诚礼拜

恒切祈祷

神施妙爱

主赐殊恩

颂赞基督

传扬福音

千家歌圣德

万众颂神恩

主传八福

神赐宏恩

文明处事

礼貌待人

一年如意

四季平安

春回大地

福满人间

宏恩及第

八福临门

神恩临大地

主爱满人间

年年神赐福

岁岁主施恩

荣耀归上帝

平安赐世人

主赐平安福

人蒙喜乐恩

尽心事基督

齐力传福音

二经传真道

十架救罪人

基督恩永在

信徒福无疆

家家歌主爱

户户乐神恩

西乃圣山住 迦南福地居

同诵感恩赋 共吟赞美诗

真神赐大福 救主施宏恩

福音传四海 恩典播五洲 人人守主日 个个听福音

荣光照大地 主爱满人间

献身为教会 努力传福音

侧耳听智慧

专心求聪明

神恩深似海

主爱高如山

蒙恩辞旧岁

纳福庆新春

家得真神爱

人蒙救主恩

耶稣施妙爱

上帝赐殊恩

岁岁平安日

年年快乐春

神赐平安福

主施快乐春

耶稣传八福

上帝赐宏恩

神恩欣及第

主爱喜临门

新春添主爱

佳节乐神恩

信徒虔而敬

主爱丰且隆

新春歌主爱

佳节乐神恩

同道歌主爱

信徒乐神恩

二经传圣道

十弦谱神恩

鸿恩欣及第

八福喜临门

献身为祖国

尽心爱人民

福赐基督门第

恩施信徒人家

事主忠诚老实

为人正大光明

岁岁平安喜乐

年年纳福蒙恩

福杯常满溢 主恩永丰盈

千家欣主爱 万户庆神恩 主恩随节至 八福伴春天

勤劳能致富 节俭不忧贫

尽心服务社会 努力播传福音

同德同心事主 克勤克俭持家

美名胜过财富 恩宠强于金银

守真道得真福

听主言蒙主恩

信徒亲如兄弟

教会胜似家庭

主爱永恒不息

神恩万古长存

遵从圣经教诲

聆听基督福音

骄傲终归失败

谦卑必获尊荣

携手高擎十架

同心兴旺福音

神凭智慧立地

靠救主全家乐

守真道万户欢

荣光普照大地

福音遍传人间

兄弟和睦友爱

妯娌互助团结

侧耳倾听智慧

专心求取聪明

待人如同待己

爱教即是爱家

信主专心致志

事神献身热忱

神赐平安喜乐

道以聪明定天

得主爱千家喜

蒙神恩万户欢

晨起吟诗诵主

睡前祷告荣神

口唱心和歌颂主 志同道合赞扬神

权能荣耀归上帝 恩惠平安赐世人

千家齐颂真神爱 万众同歌救主恩

福祉欣随佳节至平安喜伴孟春临

主施仁爱殊恩

乐新春歌主爱 喜佳节颂神恩

养成勤劳美德 树立俭朴新风

曼舞轻歌欣主爱

欢天喜地乐神恩

行所当行行真道

信以致信信福音

基督福音千载颂

圣经真道万年传

神恩永在家家福

主爱长存户户欢

沙仑玫瑰葩争艳

弟兄和睦生活好

谷中百合花盛开

妯娌相亲幸福多

益寿延年神赐福

年年纳福年年乐

丰衣足食主施恩

岁岁蒙恩岁岁欢

基督救恩深似海

福音真光照(全家/宇宙/全民)

伯利恒胜迹呈瑞

岁岁真神施妙爱

拿撒勒恩泽流芳

年年救主赐殊恩

明媚春光彰主爱

天下信徒皆兄弟

欢腾岁月沐神恩

各族同道是一家

谦让温良学以撒

约分新旧千秋鉴

忠心顺服效摩西

道贯中西一脉传

遵行真道千家喜

信趁福音万户欢

感恩赞美庆佳节

戴德吟诗报好音

全能救主弥赛亚

独一真神耶和华

福音钟声传四海

救恩颂歌播五洲

爆竹声声辞旧岁

赞歌阵阵庆新春

同登迦南福泽地

共进郇山恩惠门

圣经真道牢牢记

救赎恩典盈大地 福音真理满人间

拿撒勒山清水秀 伊甸园日丽风和

又是一年新春节 依然四季基督恩

至上真神赐大福 全能救主施宏恩

圣经是智慧宝库 基督乃生命源泉

教会间爱心最贵 家庭内和睦为先

信主宜诚心敬意

基督福音代代传

万物更新彰主爱

百花齐放显神恩

神恩及第家家福

主爱盈门户户欢

耶路撒冷神显耀

客西马尼主留芳

家崇上帝恩常在

人信耶稣福自多

救主施恩俭约户

真神赐福勤劳家

载歌载舞歌主爱

同乐同欢乐神恩

待人要礼让谦恭

年年如意神赐福

日日平安主施恩

先经旷野受磨炼

后往迦南享安居

基督福音宏中外

圣经真道贯古今

伊甸园中景色好

大卫城内风光新

必恭必敬称主爱

以信以诚纳神恩

万众讴歌弥赛亚

普天颂赞耶和华

二经真道牢牢记

十架救恩代代传

万紫千红彰主爱

花香鸟语表神功

年年神赐平安福

岁岁主施快乐春

行事为人遵圣道

立身处世循经言

宇宙真神惟上帝

人间救主是耶稣

和平仁爱家家喜

乐业安居户户欢

家纳神恩福常在

人蒙主爱喜乐多

主爱乃生命源泉 神言是道路灯光

福音真道传天下 赞美诗歌播五洲

爱国尽贵但以理 事主虔诚圣保罗

真神赐福家家喜 救主施恩户户欢

遵行二经神赐福 高举十架主施恩

人人朗诵感恩赋 个个咏吟赞美诗 感恩祈祷辞旧岁 赞美吟诗庆新春

持家首要勤和俭

事主贵在虔与诚

伊甸园中始祖住

千年国里义人居

福音钟声入众耳

赞美颂歌沁人心

救主施恩恩永在

真神赐福福无穷

基督救恩千载颂

福音真理万年传

荣光高照信徒宅

主爱常临基督家

神恩主爱家家福

人寿年丰户户欢

哈利路亚普世颂

以马内利万民欢

神恩无限千家喜

主爱深长万户欢

笑语声声称主爱

赞歌阵阵颂神恩

信神门第恩常在

爱主人家福自多

家家喜纳真神爱

户户欣蒙基督恩

岁岁真神赐大福

年年救主施宏恩

圣道感人时改悔

福音奕世赦罪愆

万众同歌歌主爱

普天共乐乐神恩

岁岁感恩恩无尽

年年欢庆庆有余

同乐同欢欣主爱

载歌载舞庆神恩

八福尽随新节至

九果全伴早春来

圣乐齐奏感恩曲

万众高唱赞美诗

十架救恩传万代 荣光灿烂照千秋

虔诚礼拜心喜乐 恒切祈求身平安

灵似甘霖解口渴 道如活水润心田

喜乐感恩辞旧岁 吟诗纳福庆新春 笃行圣道心常乐 信守经言身自安

身心康泰春常在 喜乐平安福无垠

追求幸福遵真道 获得灵粮读圣经

敬畏耶和华是智慧

认识至圣者有聪明

耶稣仁爱无穷无尽

上帝恩典极大极深

口语真言永恒怪立

唇摇谎话只在片时

福音遍传五洲四海

荣光普照万水千山

主是道路真理生命

神乃公义圣洁仁慈

侧耳聆神聪明话语

留心听主智慧言词

祖国富强人民幸福

教会复兴信众欢欣

爱国爱教繁荣昌盛

载歌载舞喜庆升平

群策群力服务教会

同心同德事奉真神

谨守神言增长智慧

聆听圣训获取聪明

作事公平理直气壮

为人和蔼心旷神怡

祖国建设蒸蒸日上

教会事工欣欣向荣

喜乐年年年皆喜乐

平安日日日得平安

能获教诲惟读圣经

有益身心宜听福音

上帝施恩恩临大地

耶稣赐福福满人间

基督荣光千秋永照

圣经道理万代相传

神恩永在普天同庆

主爱长存万世尊荣

传扬圣经救世真道

颂赞基督和平福音

耶稣怜罪者舍生命

上帝爱世人施救恩

基督家庭神恩无限 信徒门第主爱万千

年复年年年神赐福 岁连岁岁岁主施恩 赞美吟诗时时快乐 虔诚礼拜日日平安

信主家庭殊恩永在 荣神门第妙爱长存

爱国爱教关心信众 全心全意服务人群

救主殊恩千秋永在 真神妙爱万古长存

主基督恩惠恒久不变 耶和华慈爱永远长存

崇拜真神必恭必敬

倚靠救主宜信宜诚

喜喜欢欢喜传真道

勤勤恳恳勤读圣经

欲得永生宜信上帝

追求幸福当靠耶稣

信上帝蒙恩福常在

靠耶稣妙爱喜自多

祈祷吟诗人人喜乐

读经礼拜户户平安

乐 喜主爱全国信徒喜洋洋

欢 乐神恩各族同道乐淘淘

智慧儿女叫父母欢乐 愚昧子孙使亲人担忧

与聪明人同行得智慧 和愚昧者作伴受亏损

为教会服务全心全意 传基督福音尽责尽力

人人豪情满怀庆主爱 家家欢欢鼓舞乐神恩

群策群力为教会服务 全心全意作基督兵丁

年年纳福年年平安年年

岁岁蒙恩岁岁奉献岁岁

兄弟

福音钟声响彻三江四海

一家 基督荣光照耀五洋九海

入耳

庆新春贺新年年年快乐

关心 喜主爱守主日日日平安

事业

乐佳节乐神恩普天共乐

福音 歌新春歌主爱万民同歌

坦荡

靠神恩佑年年幸福快乐

平安 叨主爱怜岁岁如意平安

家乐

因信称义基督有这允许

天下信徒相亲相爱如万国同道信主信神是

诗声祷声读经声声声国事家事教会事事事

为教会服务关心教会走基督道路聆听基督

凡事知足任何处境都心灵喜乐无所牵挂即

家家奉献家家有余家恃法得救天堂无此道路

户户蒙恩户户添福户户

春回大地万紫千红彰显主爱

福满乾坤五洲四海沐浴神恩

平安年快乐年年年平安快乐

赐福日蒙恩日日日赐福蒙恩

庆佳节歌主爱人人载歌载舞

迎新春乐神恩家家同乐同欢

上帝乃真神崇拜者必须诚敬

耶稣是救主信仰之可得永生

至圣至尊独一真神天下信徒皆景仰

全善全智万能救主五洲同道尽归诚

赞美主爱喜进院

称谢神恩乐入门 春 联 横 额

基督家庭

爱国爱教

信趁福音

主爱盈门

上帝恩典

荣耀归主

平安喜乐

专心事主

真神赐福荣神益人救主施恩和睦家庭主传八福信心满怀万事如意新春快乐 欢

普天同庆

上帝施恩

歌颂主爱

神爱世人

平安喜乐

主恩永在

耶稣赐福

欢度春节

福赐人间

幸福家庭

遵行真道

同心事主

天父赐福

荣光高照

基督同在

以马内利

哈利路亚

福杯满溢

恩典充盈

神赐妙爱

信靠基督

主爱无限

恭贺新禧

虔诚礼拜

同享主恩

施恩赐福

神赐宏恩

知足常乐

和平仁爱

主施殊恩

新春快乐

神赐福祉

家得主爱

仁爱恩典

安居乐业

丰衣足食

延年益寿

主爱永在

圣灵充满

神恩家庆

人寿年丰

主赐恩典

欢庆主爱

四季平安

主爱万千

劳动致富

神恩及第

神恩无限

同心事主

鸿恩及第

八福临门

勤俭持家

主赐鸿福

神恩浩大

热爱教会

繁荣昌盛

万民同乐

基督门第

信仰真道

殷勤读经

听从主言

聆听福音

热爱祖国

幸福生活

喜迎新春

荣光归主

和睦家庭

圣光高照

年年纳福

福音及第

殊恩永在

妙爱长存

主福盈门

天父恩典

家蒙主爱

宏恩及第

满心喜乐

喜气盈门

欣欣向荣

恩光普照

结 婚 联

夫。你们各人都当爱妻子、如同爱自己一样，妻子也当敬重他的丈

《以弗所》五：33

牧郎美德人称羡

志同道合新伴侣

蜜女深情众赞扬

互爱相亲好夫妻

迦拿婚筵添异彩

美满良缘神赐福

耶稣变酒显神功

和谐琴瑟主施恩

属灵伉俪恩情好

同心齐诵感恩颂

信主家庭幸福多

合意共吟赞美诗

百年佳偶神恩大

一世良缘主爱深

真神赐福新夫妇

救主施恩好家庭

夫唱妇和歌颂主

志同道合赞扬神

同心同德成佳偶

相爱相亲结良缘

并蒂莲花彰主爱

双飞彩凤乐神恩

属灵伴侣蒙神佑

基督家庭得主恩

缔百年属灵伉俪

荣神伉俪恩情好 爱主家庭喜乐多

一对荣神新伴侣 二人信主好夫妻

良人佳似香柏树 淑女秀如百合花

佳偶佳期传佳话 新人新岁结新婚

和谐琴瑟高门第 美满婚姻好家庭

基督家庭信心固 属灵伴侣情意长

迦拿赴筵留圣迹 成一对信主夫妻

意切情真结伴侣

志同道合缔良缘

二姓合婚神赐福

百年偕老主施恩

百年偕老身灵康

后裔贤良显主光

婚姻自主感情好

家室和谐幸福多

同心同德新伴侣

克俭克勤好家庭

救主施恩属灵伴侣

真神赐福基督家庭

耶稣引领缔良缘

基督家庭神赐福

属灵伉俪主施恩

同心缔结新伴侣

合意建成好家庭

天降灵粮献信友

水变美酒敬嘉宾

自主婚姻恩爱好

计划生育幸福多

基督家庭信心永固

属灵伉俪情谊久长

信主家庭志同道合 蒙恩夫妇谊厚情深

婚 联 横 额

主赐良缘

信心永固

基督家庭

志同道合

同歌主爱

主赐宏恩

和睦家庭

幸福家庭美满婚姻百年好合夫唱妇和圣洁伉俪同心事主共颂主恩

花好月圆

真神赐福

欢喜快乐

佳偶天成

喜气盈门

救主施恩

美满良缘

和睦团结

二姓联婚

相亲相爱

互敬互爱

永结同心

上帝赐酒

同心合意

爱情永笃

属灵伴侣

并蒂花开

百年偕老 合家欢乐

信主伴侣

情真意切

婚姻自主

同心同德

美满幸福

夫妻和睦

情投意合

新 居 乔 迁 联

“我要将你现在寄居的地

……赐给你和你的后裔，永远为业。”

《创世纪》十七：8

真神赐福新居户

家庆人和神赐福

救主施恩勤俭家

安居乐业主施恩

莺迁华屋歌主爱

崇神门第恩无尽

燕贺新居庆神恩

信主人家福有余

华构落成神赐福

恩典常临信徒宅

乔迁新屋主施恩 基督家庭庆有余 信主门第喜全新

荣光高照勤劳宅 主爱长临俭朴家 燕筑新巢传喜讯 莺迁乔木报佳音

主恩长赐信徒宅 神爱永留勤俭家

横 额

基督家庭

安居乐业

荣光永照及度假

华构落成欣主赐

新居焕彩乐神恩

新地新居新气象

好山好水好风光

新屋落成神赐福

小筑安居主施恩

节俭人家神赐福

勤劳门第主施恩

真神赐福

主爱盈门

福杯满溢

上帝恩典

喜庆乔迁

焕然一新

荣光高照

福音及第

幸福家庭

救主施恩

天父赐福

勤俭持家

寿 联

他右手有长寿，左手有富贵。他的道是安乐，他的路全是平安。

《箴言》三16-17

长寿只缘神赐福

身康体健欣长寿 高龄全靠主施恩

心旷神怡乐晚年 信趁福音登长寿

得主恩长年快乐 遵行真道享高龄

叨神爱上寿无疆

真神赐福歌长寿

救主施恩祝遐龄

乐享遐龄家纳福

延年益寿人蒙恩

祈祷吟诗歌上寿

感恩赞美祝延年

益寿延年神赐福

丰衣足食主施恩

天锡纯嘏强而健

神施宏恩寿且康

救主施恩喜祝嘏

真神赐福庆禧年（五十寿） 延年益寿神恩大

乐享遐龄主爱深

健康长寿勤祈祷

心灵喜乐常读经

遐龄来自真神佑

长寿端蒙救主恩

精神矍铄荣遐寿

身体安舒自康宁

人庆登上寿

主赐古稀年（七十寿）

真神赐福杖国寿

救主施恩古稀年

叨主爱欣逢五秩

耄耋蒙恩歌上寿

蒙神恩喜祝延年

杖朝添福颂延年（八十寿）

遵从真道知天命

九旬益健神妙爱

信靠福音祝禧年

耄耋康宁主殊恩（九十寿）

杖乡歌长寿

叨主爱长年遒健

花甲祝延年(六十寿）

蒙神恩百岁康宁（百寿）

庆花甲长春不老

靠神妙爱歌上寿 祝遐龄上寿无疆

得主殊恩祝期颐 椿萱并茂神赐福

真神赐福椿萱并茂 兰桂齐芳主施恩（双寿）

救主施恩棠棣齐芳

横 额

益寿延年

健康长寿

心旷神怡

安度晚年

遵行真道

蒙恩纳福

天锡纯嘏

主赐福寿

幸福家庭

生活美好

真神赐福

救主施恩

椿萱并茂

兰桂齐芳

挽 联

那里去。耶稣说，我就是道路、真理、生命、若不籍着我，没有人宁到父

《约翰福音》十四：6

信上帝蒙恩得救

辞时间劳碌岁月

靠耶稣享福永生

享天国快乐时光

事主虔诚留典范

为人忠厚传嘉风

毕生谦让待人厚

一世殷勤事主诚

叹人生转瞬即逝

感主爱永久长存

生前教子行道好

临终嘱儿事主诚

勤奋毕业留典范

忠诚一世振嘉风

为人正直楷模永在

事主虔诚典范长留

横 额

信真神享福一世 靠救主蒙恩永生 息其劳碌归天国 享得永生在乐园

一世虔诚侍奉主 毕生淳朴厚待人

睦邻榜样今犹在 勤俭作风永世传

尽心爱人精神永在 竭力事主典范长存

养育深恩终身感戴 典范事业永世长存 荣归天国

蒙主召归

乐园添座

与主同在

深切思念

典范犹在

德范常在

息劳归天

永住天堂

安息天家

事主虔诚

基督同在

安息主怀

勤劳一生

第19篇：基督教祷告

〖 1．为救恩感谢〗 “凡事谢恩”(提前5∶18) 主啊，我神：

你是永远生命的创造者，所有属灵恩赐的施予者。只有你配得我的委身、仰慕和崇拜。每一天你的慈爱和怜悯围绕我。在我心里没有任何的言语能够表达我对你恩典的亏欠。 “啊，恩典的负债者，每一日我受其束缚着”。

主啊，我感谢你，因你把我从死亡当中拯救出来。我感谢你保持我的力量和精力；保持我生命中的喜乐和欣喜；保持我的双手、双脚，我的眼睛和耳朵来完成你的吩咐。我感谢你供应我每日的需要；为着健康和食欲；为着家庭和朋友；为着工作和事奉和机会也都谢谢你。在这些以上，我感谢你为我及其他爱你的人所预备在天上的家。为着所有的一切我感谢你，靠我主耶稣基督。

阿们！ 〖 2．感恩 〗

“我们要来感谢他„„”(诗95∶2) 全能的天父：

主啊，向你献上感谢是件何等美好的事。至高者啊，向你的名高唱也是何等的美好：为了显示你早晨的慈爱和你每晚的信实。因你借着你的作为使我欢喜。在你手所作的诸事中我将夸胜。哦主啊，你的作为何其广大，你的思想何其深奥！你是永远常存的至高者。

我将要怎样报答主所给我的一切恩惠呢？我将举起救恩的杯。我将向你，我的神，在你的子民面前还我的誓约。至高者啊！敬畏主和信靠主的人是有福的。求你接受我向你献上的感谢祷告，奉我主耶稣基督的名。

阿们！

〖 3．爱慕神的话〗

“我何等爱慕你的律法，终日不住地思想”(诗119∶97) 全能永在的神： 在这充满迷惑、混乱和吵杂响声的环境里，求你保守我的耳朵调和于你仁爱的声音。主啊，请向我说话，从你的话语中，你的仆人敬听。求你打开我的双耳，好叫我以喜乐接受你的话语。求你打开我的眼睛，好使我从你的律法里看到奇妙的事。主啊，除非你指示我，我无法知道你的道路。只有你的话是我脚前的灯，是我路上的光。

主啊，求你使我知道我的终极、我所属的年日是什么，好使我了解自己是何等的脆弱。主啊，求你教导我你的道路，引领我走在永生的路径上。求你以宽宏待你的仆人，好使我仍然存留，谨守遵行你的话。我在这世上是寄居的，求你不要将你的诫命向我隐藏。求你在我心中培植一股对你话语火热的爱。靠我主耶稣的名。

阿们!

〖 4．早餐前读经〗

“我何等爱慕你的律法，终日不住地思想”(诗119∶97)

最恩慈的神:

感谢你的生命之道----圣经。求你教导我重视埋藏于诸圣页中远超上古先贤的智慧，比金和银更宝贵的财富，生命旅途的亮光和属灵成长的食物。主啊，求你打开我的眼目，好使我注意从你律法展现的奇事。我不过是一个小孩，在这地上只不过是个过客。求你莫将你的典章向我隐藏。

主啊，求你教导我你的圣律例。我要用我的嘴唇宣扬你口中所出的一切训词。我喜爱你所有的法度。求你帮助我默想你的典章和敬重你的律法。求你使我喜悦于你的律例超过肉体所需的饮食。求你赐我神圣的胃口来爱慕你的话语。求你引我在你康健和生命的路径上。听我从心所发诚恳的呼求，借我主耶稣基督的名。

阿们！ 〖 5．晨祷 〗

“耶和华啊，早晨你必听我的声音；早晨我必向你陈明我的心意”(诗5∶3) 无上权力的主啊：

你的怜悯又带领我迎接另一天的黎明。机会将是徒然的，除非我在恩典中成长，在救主耶稣基督的知识上有长进。求你让我在灵修时间里与你在心灵和真理(诚实)中恳谈；让我下决心来爱你、跟随你，并且以心、以灵、以意和以力侍奉你。

伟大的牧者啊，求你引领我今日走在你完全的路上。愿你的杖，你的杆保守我走义路。约束我的脚，免得我迷失进入隐闭的危险，掉入撒但遮掩的网罗。求你保守我免遭恶者的所有攻击、世界上诱惑的诱饵，和来自我自己肉体的诸情欲。圣灵啊，以全能的力量和驻防来住在我心，奉我主耶稣的名。

阿们！

〖 6．清晨的奉献〗

“你们将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的”(罗12∶1) 永恒的父：

当我越过今日的门槛，我将自己完全的交托给你。我将自己这卑微的身体献为活祭，愿你悦纳，并使用他在最能讨你欢悦的地方。神圣的上帝啊，塑造我像耶稣的形象。但愿我的生活能反射他的圣洁、仁爱和恩惠。求你用你的灵充满我，好叫我不效法这个世界；却要心意更新而变化，每日行在你至圣的旨意里。

求你保守我的心怀意念在你完全的平安里，不给围绕的邪恶有玷污的机会。求你使我的双眼专注天上的事，永恒与未见的事。求你赐我焚烧的爱来爱我的主，叫我的心不至冷淡。求你警戒我晓得你再来的进度，观察和等候你号筒的吹响。求你助我有条理的生活，视每一天如同最后的一天，视每一步如同最后的一步。倘若我的生命止于今日，愿它成为我最好的给你。奉我主耶稣的名。

阿们！

〖 7．今日的力量〗

“我躺下睡觉，我醒着，耶和华都保佑我”(诗3∶5) 全能的上帝：

我需要你的恩典来帮助我面对另一天的需要和挑战。世界和其上的试探常常随着我。今世的王寻求我的衰落。它诱惑我邪恶的本性来成为它的同盟。主啊，求你帮助我，不然我将跌倒。只有你的能力能够保守我免致滑跌。求你以大能的手扶持我，这样我将安妥。求你为你名的缘故引导我走在平坦的义路上。求你在今日的每一时刻靠近我。 求你使我不贫穷，也不富足，但有一颗敬虔的灵和知足的心。求你赐给我需用的饮食，恐怕我饱足而忘记你，又恐怕我贫穷就偷窃。愿我善用今日的时辰作有益人们的事，珍惜时间，来拓展你的救恩予他人，更以善言善行来荣耀你的圣名。愿我不作任何不蒙你祝福或不许可的事。但愿我以永恒价值的眼界来活这一天。靠我主耶稣基督的名。

阿们！

〖 8．晚间的感恩〗

“时间晚了，日头已经平西了，请你同我们住下吧”(路24∶29) 爱我灵魂的主啊：

当黑暗降临，夜幕低垂时，我的思想转向了你。一天又结束，白昼已飞逝。对你我神，我为所领受的祝福以感恩的心向你观望。我感谢你：为所赐清新的空气、为阳光和雨水、为维生的食物、为安全和平安，为工作和见证的机会，为家庭和朋友的喜乐。这些美善的恩赐都从你那里赐下，亲爱的众光之父，我伟大，不改变的朋友。

这个时候，我来到你面前求你洗涤我今日的污秽。在你面前我承认我的错误和失败，我的缺陷与污秽。上主啊，求你以容忍和忍耐来赦免我每一样罪恶和过犯。我期待你的圣灵加强我的真我，来攻战罪恶和自我，克服肉体和其中的情与欲望。求你赐我你的平安和保守看顾这一夜，靠我主耶稣的名祷告。 阿们

〖 9．夜晚的更新〗

“从日出之地到日落之处，耶和华的名是应当赞美的”(诗113∶3) 永远的父：

我的神啊，若没有你的怜悯，我将到哪里去找逃避你忿怒的避难所呢？但你在基督里的爱是无法测度的，你的怜悯是丰盛的。为此我来到你面前，在这日结束的时候，来忏悔我所犯的诸罪。父啊，我得罪了你，违反了你的话语，得罪了我的邻舍和自己。为这一切，主啊，洁净我。

主，求你帮助我，恨恶邪恶，逃避我所忏悔的罪，也拒绝每个邪恶的思想。求你帮助我怎样生活，以使我主的名得到荣耀和爱慕，奉耶稣的名我祷告。 阿们！

第20篇：基督教节目

相声：天上传来的好消息

A：弟兄，听说：圣诞节那天晚上，天上传来好消息！

B：什么好消息？

A：就是在犹太国伯利恒城里为我们降生了一位拯救世人的天国君王，要救世人成为天国的子民，也就是做神的儿女！

B：噢，哇赛，这可真是个好的消息，说不定我还会被选为王子呢？

A：是啊！

B：那有什么要求和条件吗？

A：当然有了。

B：那太好了，你快看看我行不行，我相貌好、人品好、礼貌好、工作认真，还有一点你还不知道呢？

1

A：什么呢？

B：我这人心肠特别好，很有爱心哦！

A：哦，是吗？这到真的还不知道。

B：你看能被选中吗？

A：那可不一定。

B：啊！像我这样的人如果都选不中，那谁还能被选上啊！

A：难道你就那么完美吗？你没有骄傲吗？你没有贪心吗？嫉妒人吗？自私吗？„„你都没有做错一件事吗？

B：这，这个吗？当然是有的么，不只是我有，每个都有的，难道你没有啊？

A：是啊！我也有。

B：那这样说来，没有一个人能被选上啦！原来要求这么高，害我白高兴了一场，我还以为

2 真的有什么好消息呢！天上是不会掉馅饼的，算了走吧！走吧！（拉起A就要走）

A：等等，听说那位君王有话传出来说：“天国近了，你们应当悔改”。

B：天国离我们这里很近吗？有几公里啊？

A：傻瓜，天国当然是在天上啦！主要是我们要悔改，这是君王的要求。

B：喔，像我这样的人也要悔改吗？

A：当然啊！你刚才不是承认自己有骄傲、自私、嫉妒等等的罪吗？

B：这些也算是罪啊？

A：对，这些在天国的君王的律法里都列为是罪。

B：像我这么好的人都算为罪人，那些杀人、抢劫、吸毒、淫乱的人那怎么办，他们不是罪不可赦了吗？

3

A：不！天国的君王他不是看你罪的大小，多少，而是看你愿不愿意悔改，因为他说：我来本不是召义人，乃是召罪人“要是召义人的话，这世上没有一个能被选上的。

B：义人不要，要罪人，那天国不就成了监狱吗？因为罪人应该在监狱里的呀！

A：你怎么想的么，天国怎么会是监狱呢？天国可是义人居住的地方，所以说罪人需要悔改。

B：这么简单一悔一改，以前的罪都统统一笔勾销，这好像有点不可思议，我们地上的法律都是犯死罪的人一定要判死刑，轻一点也要关几年，可没有你说一句：我愿意悔改，就放了你的。

A：是啊！天国的律法更加的严格，不管你犯罪轻重，都是死罪呢！圣经说：“罪的工价乃是死“，圣经又说：”世人都犯了罪，亏缺了神

4 的荣耀“。

B：啊！那我也犯了死罪啦？

A：但圣经告诉我们：基督耶稣降世，为要拯救罪人。这位天国的君王说：“人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命做多人的赎价“。

B：这，不可能，不可能，哪有君王来服侍人，还要替罪人舍命。

A：这是千真万确的，我带你到一个地方去看看，你就会知道了（拉着B转一圈）看！这位君王在山上给人讲天国八福，他在旷野用五饼二鱼叫饥饿的人得饱，他使瘸腿的人行走，瞎眼的人看见，麻疯人得洁净，甚至他还叫死人复活，他有极大的怜悯，他爱世人，人只要到他面前，求他的就必得医治、得平安。他忙得甚至是废寝忘食啊！

5

B：啊！真有这样的人？他的爱心和能力这么大啊？

A：他不是平凡的人，他是神的儿子，天国的君王。

B：哦！对对对，天国的君王，你接着说。

A：但他所做的这一切，都因为他怜悯人的缘故，他真正的救人，还在最后。

B：最后怎么啦？（A又拉着B绕了一圈）

A：看！各各他山上，那中间的十字架上面所钉的就是天国君王――耶稣基督。

B：啊！太可怜啦，他究竟犯了什么大罪，受到这样的刑罚？

A：不，他是为我们的罪甘愿代替罪人被钉在十字架上，流出宝血洗净我们一切的罪，他是无罪的代替罪人被杀，为要满足神公义的要求，成全天国的律法。

6

B：啊，原来如此！（两腿发抖，慢慢跪下泣不成声）哦！主啊！主啊！你为什么要这么做呢？

A：因为他爱我们世上的人，人类没有办法可以自救，所以他要代替世上的罪人受罪的刑罚。

B：哦，我的主啊！我真是个罪人，原来你这样爱我们，我却不知道，主啊，我要悔改，求你赦免我吧！哦，我的主啊！你死的好痛苦啊！你死的好悲惨啊„„唉，算了，算了，不哭了，他自己都死了，还能救我吗？

A：不，他还活着。

B：什么，他还活着，他还没被钉死呀！

A：不是，他的确被钉死了，而且被埋葬在坟墓里了，但是他三天后从死里复活了！

B：人死了，怎么能够复活呢？

A：因为他是神的儿子，他是生命的主。他

7 说：生命在我，复活也在我，我有权将生命舍去，也有权柄将生命取回来，所以信我的人将来虽然死了，也必复活。而且要同我一同在天上做王直到永远。

B：太好啦！太好啦！这么说，只要我悔改相信，就能成为天国君王的儿女，将来与他一同做王了。

A：是的，你愿意相信这位降生的主耶稣能救你吗？

B：我愿意，我相信！

A：（面对观众）朋友们！你们是否也愿意接受耶稣赐给我们的救恩呢？

8 相声：方便基督徒

甲：今天是"圣诞节"，我们大伙都很高兴„„（乙唱歌打断甲说话）

乙：平安夜，圣善夜„„（互相看一看、停一下、待甲讲话、乙又唱）

甲：全天全世界有二十亿的人在欢庆圣诞佳节。 乙：（唱）"平安夜、圣善夜"„„（停一下互看） 甲：因为耶稣降生实在太重要了，对我们每一个„„

乙：（唱）"平安夜、圣善夜„„" 甲：（看着乙，乙不唱了）你唱呀！唱下去呀！怎么老是唱这句？

乙：啊呀！圣诞节么，不唱《平安夜》唱什么，人家在学唱诗歌么？

甲：原来你在学《平安夜》，我以为这么爱唱，

9 什么都会，原来连《平安夜》都得学呀！看你人――就知道没多少东西。

乙：晚上有圣诞联欢会，我妈一定要我去独唱一首，让大伙欣赏一下我这"美喉"。 甲：啊！什么？你是美猴！（故作惊讶） 乙：你才是呢，我是说让大伙欣赏一下我这美丽动听的歌喉！简称"美喉"。

甲：哦，原来如此，那这么说来你家里都是基督徒罗！

乙：那当然，我世代都信耶稣，你看（手势）我是基督徒，我爸是基督徒，我爸的爸也是基督徒，我爸的爸的爸也是基督徒，我爸的爸„„ 甲：„„的爸的爸的爸也是基督徒。

乙：不！错了，谁说"我爸的爸的爸的爸的爸是基督徒"。（略停）告诉你，我爸的爸的爸的爸的妈才是基督徒呐。

10 甲：好子，好了，不管几个爸的，几个妈的，我知道你家是"基督徒世家"，基督徒就向你家学习！

乙：学习不敢当，交流交流经验还是可以的。 甲：那请你谈谈你家那么多人是怎样做基督徒的？

乙：不就是做基督徒吗？ 甲：嗯！

乙：方便！"口里相信！心里承认！"哦，不，"口里承认，心里相信"，不就完了。 甲：有这么方便吗？

乙：当然，就说我吧！人家称我是"方便基督徒"。 甲：啊！只听说有方便面，没听说过有"方便基督徒"。

乙：有啊！比方说：牧师老是说要我们祷告，说：多祷告多得气力。

11 甲：不！人家说"多祷告多得能力！少祷告少得能力„„" 乙：以啊！对！多得能力！可是你想，现在商品经济发达大家拼命赚钱，哪有时间祷告，早晨、中午、晚上、吃饭都要祷告多麻烦。 甲：那是应该的！

乙：但我讲来讲去总是这几句话，于是我灵机一动，把祷告写在纸头上，往墙上一贴说："耶稣啊，我的祷告都在那里，每天你自己去看看好啦！" 甲：嗨！真新鲜！

乙：你说简单不简单，方便不方便？ 甲：亏你想得出来！

乙：再说做礼拜，我也有办法方便。 甲：这怎么方便？

乙：每次做礼拜，人家花二个小时，我只半个小

12 时就回家了。

甲：那你一定没好好听道！

乙：听了！牧师讲得太好了！每句话都讲到我心里啊！

甲：他讲的是什么呢？ 乙：忘了。

甲：嘿，弄了半天还是忘了！牧师开始读的是哪一处圣经？记得吧？

乙：我去的时候他已经读好了――他没等我到，就开始了。

甲：那最末了，牧师常常总结几句，那几句你也忘了？

乙：还没等他完，我从后门溜出来了，我也不等他了。

甲：那么中间呢？总有几句你听见的罗？ 乙：老实告诉你吧，讲出来可千万别笑我，我刚

13 坐下，不知为什么，就呼呼睡着了。 甲：这倒真是方便，这算什么基督徒？ 乙：算"方便基督徒"。

甲：那你读圣经可不能方便了吧！ 乙：那更方便了。 甲：怎么个方便法？

乙：做礼拜去，圣经袋一拿，回家来了，圣经袋往墙上一挂，下个礼拜再一拿，回家来一挂，„„这不简单方便吗？

甲：这样圣经一个礼拜只用一次，其余六天都在"上吊"！

乙：哎！也有不上吊的时候！ 甲：什么时候？

乙：我走投无路的时候！

甲：你在生活中碰到了很大困难，走投无路时，你就读圣经，仰望神施恩典。

14 乙：对，人们常说："人的尽头，上帝的起头"么！我走投无路了，希望圣经用一句话指引我前面应怎么做？

甲：那么厚的圣经，哪一节经文是对你说的呢，这太难找了，这可不简单不方便了吧？ 乙：还可以简单的。 甲：怎么简单？

乙：闭起眼睛，打开圣经。用手指，指到哪一节就是那一节，这节经文就是上帝要我去做的。 甲：这办法倒挺方便的！结果呢？ 乙：结果可就倒霉罗（哭脸状）。 甲：读圣经怎么会倒霉呢？

乙：你可知道，那是什么样的一节经文。 甲：是什么，怎么说？

乙：《马太福音》27章5节"犹大就把银钱丢在殿里，出去吊死了"！

15 甲：嗨，这下你可不方便啦！

乙：我可不想真去死啊！这次不算，再来一次，于是重翻开圣经，用手一指„„ 甲：怎么样？

乙：更惨啦！路加福音10：37节"你去照样行吧"。

甲：嗨！我告诉你，作基督徒要脚踏实地的追求，没有方便捷径的，你这样下去不是方便基督徒，是糊涂基督徒啊！主再来你要被关在门外啊！ 乙：主来还早着呐！慢慢来吧。 甲：你还要等到什么时候呢？

乙：年轻时信主多不方便，等到我年纪大了，不会动了，差不多了，我再热心起来也不迟啊！ 甲：那不是太迟了吗？

乙：不迟、不迟，到那时候我好好地热心一下，我们不是常说"阿们"吗？阿门阿门，只要"挨进

16 天堂门"不就好了！ 甲：嗨！

17 说学逗唱（相声）

甲：各位父老长辈，弟兄姊妹，主内平安。来了这么多人哦，来了这么多人呢，我心里就有些怕忘词。哎哟喂，你们知道吗？相声不好演，好演郭德纲弄了这么些年怎么还是“非着名相声演员”，更何况是基督教的相声，更更何况是我一个人演。所以，我的表演，到此结束，再见。（鞠躬准备下台）

乙：哎哎哎，你干什么？你真给我下去啊？

甲：你怎么了？

乙：我配合你演。

甲：你真是哪壶不开提哪壶，你出来干什么，这下好了我还下得了台吗?我问你，你知道相声的四门功课是什么吗？（乙摇头）你看看，你不懂了吧？四门功课，煎炒烹炸。

18

乙：哎哎哎，你这个是厨师的四门功课？说，相声的四门功课。

甲：一个不会烹饪的将军不是好裁缝。四门功课当然是说学逗唱？

乙：什么是说学逗唱？

甲：这个，一个人说的是，两个人说的是„„

乙：别，是要你解释，什么是说学逗唱？

甲：„„三个人说的就是

乙：说学逗唱是什么？

甲：你猜。

乙：你到底知道不知道？

甲：我当然知道，这个好几十人说的就是„„

乙：你还是不知道啊？

甲：那你知道你来说说

。。

乙：我说就我说，你听好咯。说，就是能说绕口令，贯口，会念定场诗，数来宝等。学，能学各省方言，各种地方戏曲，曲艺，流行歌曲，大小买卖的吆喝，学口技等。逗，会说单口，能逗哏，能捧哏，能腻缝儿，会双簧等。唱，会唱太平歌词，开场小唱。

甲：呵呵，你这个属世界的说学逗唱，我是属灵的说学逗唱。

乙：那你倒是说说什么是属世界的说学逗唱？

甲：你听好咯，说，就是跟神说话；学，是每天学习圣洁，领受神的话语；斗，是靠着圣灵与罪做斗争；唱，是唱诗赞美神。

甲：你看今天这个，圣诞节对应的正是这个唱，我们要把赞美诗歌献给神。（唱）我要弹琴歌唱称颂你名，因为你大作为真巧妙，全地啊

20 当扬声诉说你的荣耀„„

乙：说着说着就唱上了，你听没听说冯小刚最新的电影《1942》片尾曲是《生命的河》？

甲：当然听说了，怎么样，给你来一段原版的？

乙：正有此意

甲：好（自己鼓掌）看大家紧张，我调节下气氛，

生命的河，喜乐的河，（突然:你看我还有动作的），缓缓流进我的心窝，生命的河，喜乐的河，缓缓流进我的心窝，我要唱那一首歌，唱那一首天上的歌，头上的乌云，心里的忧伤，全都消没。

乙：这个就是唱，那斗呢？

甲：斗这个可重要了，基督徒每天都要跟罪做斗争，罗马书说：“我愿意的善，我反不做；

21 我所不愿意的恶，我倒去做。”这里告诉我们，我们在与里面的自己做斗争。我们最大的敌人正是我们自己。你今天做了多少恶了？说！ 乙：(不知所措)哪有你这样问的，问的婉约一点嘛

甲：你今天，做了多少伤天害理的事儿？

乙：怎么还是怪怪的，我承认，我每天还是有犯不少的错误，但是我每天藉着祷告来到上帝的面前，承认自己的污秽，神已经赦免了我的罪。

甲：这话是的对，注意了，我们还有个主要的敌人就是撒旦。

乙：这个敌人太强大了，他们每天就是再计划着一些阴谋诡计

甲：不，再强大的敌人也没关系，撒旦已经被耶稣制服，他的成败已经定了，现在我们在

22 这场战役中要战胜自己。

乙：这就是斗，那学呢？

甲：学，就是学习圣经的话语，就是神的话语，在以弗所书里不是有一套圣灵的装备嘛，真理的腰带和圣灵的宝剑，一个是攻击，一个是防御，都是必需的。所以啊只有不断的去读圣经的话语，我们才能明白上帝的话语，这也是我们每天都要去做的。今天你灵修了吗？

乙：哎呦喂

甲：元芳，你这是怎么个意思？

乙：想起以前刚受洗那会儿，一直没怎么读圣经，有一次，有件急事儿不能解决，（动作：除去蛛网，拂下灰尘面对圣经），主啊求你指引我。于是猛然打开圣经，用手一指，指着一处经文：“犹大出去吊死了”(太27：5)。他一看不对，就再重翻重指，刚巧指在：“你去照样行罢”

23 (路十37)。

甲：这圣经哪能这么读？

乙：后来我知道，圣经得有计划的读，按照读经计划去灵修，绝不能像抽奖一样的读。

甲：对咯，要是按你原来的这样去读，我要是读到“必有恩惠慈爱随着我”，我怎么办呢？

乙：说完这学，说说“说”吧？

甲：你这三连音不对

乙：三连音？

甲：应该一样的长度，是说说说。

乙：说，是什么?

甲：说呀，说就是祷告，你每天都需要与神沟通，打个比方吧，天父爸爸一直等待我们的电话

乙：电话？

甲：是啊，他在那头，我在这头，拿起电

24 话，喂，你好吗？

乙：那都说些什么呢？

甲：父亲啊，你是智慧的，你是历史的神，你知道昨天，今天，明天，我今天的祷告和昨天一样，明天的祷告和今天一样，奉主的名，阿门!

乙：你这像话吗？你这就是自私的祷告啊。

甲：怎么自私了？

乙：偷懒了呗。

甲：那祷告应该怎么不自私？

乙：主祷文怎么说，我们在天上的父，愿人都遵你的名为圣，愿你的国降临„„是以神的旨意为先

乙：这就是说。

甲：还没有完呢，这说于我们神学生而言，还有讲道。

乙：为什么说，还有讲道？

25 甲：弟兄姊妹们，你们怎么样，怎么样，（模仿讲道）

乙：（同意状）然后自己却不做！

甲：所以，最大的危机是什么？

乙：我知道，这是听而不行。

甲：光说不练假把式，光练不说傻把式，又练又说真把式。另外，要想“说”的好，必须得先“学”好，这根扎的深了，再大的台风，照样屹立不倒。

乙：现在啊，我知道你的说学逗唱了。

甲：今天是圣诞节，在世界各地都会有各种各样的庆祝活动，庆祝耶稣基督的降生，在2000多年前，耶稣为了我们道成肉身，来到这个世界。以后更是为了我们的罪孽过犯忍受鞭伤，而且为我们舍命被钉在十字架上。在第三日人死里复活。弟兄姊妹们，说学逗唱很重要啊！

26

乙：对，当我们在这所神学院的时候，最好的方式也是把我们自己献在祭坛上，做好这四门的功课，把这么一个大好的消息传给每一个。

（下台鞠躬）

27

庆 圣 诞

说圣诞，道圣诞， 世界今日都联欢。 有的近，有的远， 聚到一块乐欢颜。 有的老，有的少， 年轻信徒更活跃。 有的唱，有的跳，伯利恒，天使唱，牧羊人，在野地，有博士，在东方，呈黄金，献乳香，大希律，是魔王，主耶稣，降犹太，救主降，天地变，圣诞节，庆圣诞，认错误，改缺点，数罪恶，算亏欠，认了罪，离神近，

击鼓弹琴真热闹。 客店马槽救主降。 天使报告大喜讯。 明星引领寻君王。 还有没药也供上。 两岁孩童遭了殃。 各样福气都带来。 世界开始新纪元。 人人都把自己看， 求主饶恕咱过犯。 救主宝血洗罪孽。 认罪就讨主喜欢。

28 不认罪，离神远， 试炼磨难自己担。 俺信主，时虽短， 全家得了大恩典。 老健康，少喜欢， 家庭和睦得平安。 主待俺，恩无边， 使俺感到更亏欠。 读经少，没祈祷，从今后，要改变，多求主，多祷告，勤读经，勤做工，用爱心，传神道，讲信心，行为好，不光说，求做到，常儆醒，多祷告，奔前面，忘背后，要等候，不急躁，你也笑，我也笑，

聚会常常会迟到。 将来荣耀见主面。 神人关系真奇妙。 神的话语是明灯。 拯救灵魂最重要。 恩主带领向前跑。 信心行为都得要。 要把灯油准备好。 胜利标竿在前头。 到时看见主荣耀。 咱们天堂齐欢笑。 29

阿们！

福音

弟兄姊妹你们好，听我说个数来宝，我若说他是个宝，你说不如钱财好，钱财好，钱财好，钱财人人离不了，有了钱，能吃喝，有了钱，享安乐，有钱还能买官做，有钱办事顺利的多。

弟兄姊妹要知道，钱财也会带烦恼，没有钱还和气，有了钱就起争竞，弟兄之间伤和气，夫妻之间无亲情。做父母真是难，一生赚了许多钱，为儿女都花完，儿女还说他缺钱，有的人，为赚钱，一生不能享平安，有的为钱伤自己，有的为钱败门风，有的为钱把官丢，有的为钱舍了命。

我说钱财固然好，不如说钱财祸根苗，它能使人忙一生，它能使人不要命，它能使人招祸患，它能使人癫狂疯。

30

和平的世界起战争，和睦的家庭不太平，来匆匆，去匆匆，钱财掌管人一生，得了钱，人高兴，失了钱，就心疼，有的为钱忙一生，钱财如鹰飞个空，人若把钱装心中，一生活的不轻松。

信耶稣，真聪明，用智慧，看人生，心享安息多平静，生命重，钱财轻，做事公，心放平，得失钱财都安宁，把钱看做身外物，或多或少都可行，不义之财不去贪，凡是不与人争竞，敬拜上帝尽本分，邻里和睦家和平，不生气，不烦恼，平平安安过到老，常知足，无愁烦，日子过得也新鲜。

看万事，淡如水，凡是不与人比美，耶稣掌管你的心，宝血洗净你的罪。没有罪，一身轻，

31 无祸患，无战惊，身居乐业常安宁，轻轻松松度人生，有人说，我们傻，整天忙的不在家，大把钱财不去抓，抱着圣经笑哈哈，灵胞们，咱不傻，咱的盼望在天家，主去预备好地方，样样他都备齐了。街道是，精金的，城墙是，宝石的，各样器具是透明的，灵胞们，你说说，到底咱们傻不傻？---不傻！

得着耶稣是个宝，这宝人人不可少，劝你快把耶稣找，他在向你把手招，无论从前罪多少，到主面前他都要，只要你愿把罪认，宝血把罪全除掉，今生快乐又逍遥，将来还能进天朝，永福永乐永不老，与主同在多美好，多美好！

32

信耶稣十二好

信耶稣真真好， 又爱国， 又爱教，

要为四化作贡献，要为和平做祷告。

信耶稣第一好： 不朝山， 不拜庙， 不烧香， 不放炮，

省了许多的钞票。

信耶稣第二好：

33

敬真神， 学真道，

一切迷信都去掉， 邪门歪道没有了。

信耶稣第三好： 不奸淫， 不偷盗，

喝酒吸烟都断了，平平安安活到老。

信耶稣第四好： 脾气改， 变心窍，

温柔和气又厚道， 人人都称你变了。

34

信耶稣第五好： 不跳井， 不上吊，

因为心里有真道，无论如何不急躁。

信耶稣第六好： 不懒惰， 要勤劳，

用钱俭省少消耗，穷人也能变富了。

信耶稣第七好： 有难处， 就祷告，

35

真神保佑真周到， 叫咱平安不烦恼。

信耶稣第八好： 父母慈， 儿女孝，

弟兄姐妹和睦好， 全家平安乐涛涛。

信耶稣第九好： 唱诗歌， 有好调，

天天唱歌乐逍遥， 快乐心情哪里找。

信耶稣第十好：

36 读圣经， 听真道，

六日事情作完了， 礼拜圣日听真道。

信耶稣十一好： 光明路， 努力跑，

耶稣接咱上天堂， 空中相会真热闹。

信耶稣十二好： 得永生， 住天堂，

黄金路上真荣耀， 得享永生乐逍遥。

37

迎主降生十种心（快板）

十人齐打： 圣诞节 真开心 圣诞节 真开心 你的心 我的心 耶稣就主做我心 十人快板表表心 题目就是十种心

问：

为什么叫十种心呢？ 答：

当耶稣降生时共有十种人与其有关。 问：

38 那时种人？ 快板： 马利亚 真虚心 一人约瑟有爱心 以利沙伯心同心 贫穷牧人发热心 老人西面存欢心 先知亚拿最清心 东方博士显真心 傀儡希律生妒心 文士法利赛人愚昧心 耶路撒冷人民最担心

问：

耶稣是神在天上，他是不是直接降到地上？ 快板：

39 马利亚 真虚心 童女之时圣洁心 耶稣降生借她身 藉着圣灵就怀孕 多思想 知神能 忍受羞辱愿甘心 属灵美德顺服神 最宝贵 谦卑心 尊主为大颂赞神 地位变高不藐视人天使称赞此女人 蒙了大恩得福分 十合：

求主对付我旧人 效主降卑真虚心 虚心虚心最要紧

40

想得福分必虚心 必虚心

问：

听说马利亚有未婚夫，那她如何处理这事？快板：

义人约瑟有爱心 已与马利亚订终生 不久将来娶上门 哪知妻子已怀孕 倒霉透顶气死人 默默忍受用爱心 包容处理此婚事 我的神 知人心 梦中显现告义人 不要怕 凭着信

41

此时出天神大能 约瑟凭爱把妻迎 两全其美神权能 十合：

爱心爱心就顺服 三一真神有爱心 爱己之心去爱人 完全舍己真爱心 真爱心

问：

马利亚怀孕后急忙往犹大的一座城亲戚家去，住了三个月，哪亲戚是谁呢？ 快板：

以利沙伯心同心 马利亚怀孕要起身

42 急往山城寻亲人 亲人表姐也怀孕 圣灵充满腹中人 二人交通称颂神 三个月久住心相应圣灵感动安慰人 安慰马利亚要顺神借用肚子显权能 不怕羞辱不怕人 成为主母福无尽 异口同声叫阿们 十合：

当以基督心为心 不同我心与你心 彼此同心同主心 教会复兴在同心

43

在同心

口白：

当那些日子，该撒下令叫天下人民报名上册，约瑟带马利亚到伯利恒城报名上册，生在马棚的马槽里。 问：

由谁先来拜圣婴呢？ 快板：

贫穷牧人发热心 夜深守羊是他们 最怕野兽把羊寻 使者出现牧人惊 天使安慰报喜信 救主降生伯利恒 包布卧槽小圣婴

44

那时耶稣就降牧人听了记号真 赶快朝拜小圣婴 并传福音一路奔 贫穷牧人有福分 成为最早传道人 十合：

不冷不热我最凸 求主爱火烧我心 不懒惰 要殷勤 服侍救主发热心 发热心

问：

满了八天，马利亚和约瑟按照规矩到圣殿行隔礼献祭，到圣殿时由谁来迎接他们？ 快板：

45 老人西面存欢心 公义虔诚侍奉神 常存盼望等候神 圣灵居住启示深 未死之前必见神 遇见圣婴抱着进 要行割礼奉献神 西面手接主圣婴 眼见救恩称赞神 安然去世已放心 祈祷词中欢乐心 预言耶稣救罪人

十合：

得着救恩真欢心 常存盼望喜乐心

46 不要忧虑永欢心 永欢心

说明：女先知亚拿赶紧出来 快板：

先知亚拿最清心 八十四岁算老人 童女出家成新人 同夫七年寡居心 后在殿中守殿门 禁食祈求侍奉神 一生一世跟从神 一无挂虑只望神 清新侍奉必见神 保守圣洁献给神 见到救恩称颂神

47 立即传扬小圣婴 讲论圣婴来救人 十合：

在座各位同道们 放下重担缠累心 存心忍耐前头奔 作主圣工要清心 要清心

口白：

每逢圣诞节，礼拜堂大门两侧都写着这样一副对联，

上联：庆救主降生当效博士来朝献礼物 下联：贺恩门开放切望罪奴悔改信耶稣

问：

48 那当时的博士是怎样的精神呢？ 快板：

东方博士显真心 发现景星知是神 撇下一切前去寻 跟随景星步后尘 跋山涉水真有心 不畏艰险远道寻 直到犹太伯利恒 找错地放气死人 错到希律的衙门 景星最后引他们 见到耶稣小圣婴 俯伏敬拜是真神 献上宝物真甘心

49 十合：

口头拜主不真心 真心必得父欢心 除去假善虚伪心 实际行动是真心 是真心

口白：

希律王从博士口中知道有新生王出现，他的心情如何呢？ 快板：

傀儡希律生妒心 闻听博士忽报信 只有君王犹太寻 忐忑不安闷死人 召集臣仆来查问

50

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