推荐第1篇：扫 墓 祭 文
扫 墓 祭 文
大地春暖，清明将至。杜鹃红遍祖国千山万岩，松涛阵阵如泣如咽。今天，我们怀着无限崇敬的心情，代表翰墨小学二千多名师生，来到凤凰山烈士陵园，沉痛悼念为建立新中国而英勇牺牲的革命先烈们。
我们伟大的祖国，有着五千年的悠久历史，有着千娇万媚的壮丽山河，她是多么的美丽！近代百年，我们伟大的祖国历尽磨难：列强入侵，倭寇肆虐，白伪胡行，美丽山河残破不堪，中华数亿儿女悲伤哭泣。祖国，在残暴的侵略者的铁蹄下悲鸣。
但祖**亲并没有绝望，因为，她有着千千万万的骄傲儿女。是你们，拿起大刀，大刀向鬼子的头上砍去；是你们，拿起长矛，长矛向侵略者心脏刺去；是你们，拿起长枪，子弹向残暴的敌人飞去；是你们，用正义的炮火，把一切来犯之敌变成炮灰。祖国微笑了，祖国骄傲了，因为，她有着你们这些英勇无畏的英雄儿女。
烈士们，你们的鲜血染红了祖国的山河，你们用生命筑起了祖国的万里长城。为了建立新中国，你们视死如归，英勇无畏，你们，是祖国永不磨灭的英雄。烈士们，你们的英名，将永远铭记在我们心中；你们的忠魂，永远激励着我们为建设美好的祖国而努力学习，努力奋斗！
长江后浪推前浪，同学们，烈士们用鲜血和生命建立了新中国，我们将义不容辞的继承烈士的遗志，承担起振兴中华的重任。梁启超先生说过：“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强„„少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。”今天，我们站在烈士碑前，清醒地认识到一个富强、民主、文明的社会主义现代化国家，需要一代一代人前赴后继地去建设，面对重任，我们不会退缩，我们将勇敢的担当起建设强大祖国的重任。今天我们是学生，明天，我们就是强大祖国的建设者。
“青山绿水留生前浩气，苍松翠柏堪慰逝后英灵”。革命烈士们的“魂魄托日月，肝胆映河山”。你们艰苦奋斗、无所畏惧的崇高精神，你们不畏困难、百折不挠的坚强意志，将永远激励着我们前进，激励着千千万万的中华儿女前进。
烈士们，你们已经离我们而去了，但你们的精神在我们心中永存。今天，在这里，让我们尽情道出对烈士缱绻的思念，尽情洒下哀伤而又崇敬的泪水；今天，在这里，让我们牢牢铭记烈士的精神，铭记烈士的嘱托；今天，在这里，让我们深深立下不悔的誓言，好好学习，准备着，为建设祖国而努力！
安息吧，革命先烈们，你们未竟的事业，我们一定努力去完成！ 为新中国的建立、新中国的富强而牺牲的烈士们，永垂不朽！
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清明 扫 墓 祝 文 维
时值公元2010年*月*日，岁次庚寅。清明佳节，和风送暖。春光明媚，万物复萌。国泰民安，太平盛世。城乡各界，嗣孙族人。虔情诚心，拜扫祖墓。除草培土，秉烛焚香。浓茶清酌，时鲜饼果。线鸡肉方，寒食牲仪。金银宝帛，炮竹声声。恭祭老祖，跪拜坟前：
呜呼吾祖，安葬宝地。马猎山岗，巩固牛眠。山清水秀，人杰地灵。伏望老祖，永赐吉祥。保佑嗣孙，人财炽盛。保佑族宗，和谐太平。出入平安，样样顺利。合家幸福，男女吉祥。身体健康，心想事成。工作称心，万事胜意。老者高寿，少者可爱。花根端正，花叶长茂。读者标榜，学业有成。官职高升，四海扬名。贵人指引,求谋如意。利路享通，生意兴隆。财源广进，五谷丰登。种养丰盈，六畜兴旺。五瘟隔除，灾厄不染。官非殄散，火盗埋藏。伏望老祖，圣圣灵灵。慢慢鉴偿，重重领受。清酌雅乐，幂币果品。寒食牲仪，海粟盐味。香纸炮竹，金银宝帛。未曾鉴过，重行鉴过。未曾品尝，重行品尝。未饱饮饱，未醉饮醉。领受完毕，祭礼告成。
伏惟 尚飨！
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丙戌清明祭祖告文
清明节讲话稿维公元二00六年四月岁次丙戌季春上浣吉日清明佳节之期
炎陵西平郡李氏十一修族谱理事会代表合族二支六房十代六千余后裔嗣孙虔备香楮财帛、三牲素果不腆凡仪，致告于
天地神祇、日月星辰暨古酃西平郡李氏列祖列宗神前曰：
泱泱乾坤，盛我中华；五千浩史，礼乐邦家。沧海桑田
，时政变幻；世事风云，物换星移。十修族谱前后，祖祠辉煌，四时祭好范文，全国文秘工作者的114享；半个世纪以来，县域增荣，日新月异。城郊变迁，岐祖墓冢无踪；文明遭劫，嶷祖寝荒碑毁。今逢盛世，国运升平，政策开放，殷邦富民。饮水思源，族人寻根问祖；怀德报本，雏议续修家乘。献策筹款，嶷祖墓碑复新；联络纂汇，族谱章目初成。时值寒食，乃上坟祭祀之佳期，十一修族谱理事会敬备时馐清酌与香帛，率合族嗣裔代表，以祖茔权当宗庙，藉弟墓招安兄魂，愆尤惶恐，赧然陨涕。伏祈：
众神来鉴，来格来饮
尚饗！
炎陵西平郡李氏十一修族谱理事会主墓碑：宋西平郡古酃开基祖之一李公讳念八郎字克嶷墓
墓联：徙拓古酃千秋业
衍成今世万卷书
横联：崇烈佳城副碑一：千年盛赞
深缅嶷祖赣徙湘，千载时空历沧桑。
明代黄衣甲酃邑，清廷紫诰荣庙堂；
英灵蠃负依依在，贤哲蝉联世世扬。
永绍箕裘宗功振，丰碑重树万年长。炎陵西平郡李氏十一修族谱理事会敬撰
公元二00五年岁次乙酉冬至立副碑二：杏梅林记
邑东南不一舍，百家烟村曰坂溪。庙墩巽之邱，虬松参天，杏梅成林；盛夏红梅串串，深秋银杏累累。墨客云集，赏杏啖梅；“杏梅林”名胜鹊起，蜚声遐迩。
宋嘉佑间，古酃西平李公克嶷卜而瘗之。坟茔庄穆，视野广轮。双汇环岭前，层峦翠山巅；极目群峰竞秀，俯瞰百亩膏腴。书云“林缁杏坛，琴谱梅庵”；巧合附会，缘丝万千！语谓地灵人杰；睹李之衍茂，乃祖牛眠，得其好范文，全国文秘工作者的114所尔。（佚名）
炎陵西平郡李氏十一修族谱理事会镌刻
公元二00五年岁次乙酉冬至立
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丙戌清明祭祖告文
丙戌清明祭祖告文 清明节讲话稿
维公元二00六年四月岁次丙戌季春上浣吉日清明佳节之期
炎陵西平郡李氏十一修族谱理事会代表合族二支六房十代六千余后裔嗣孙虔备香楮财帛、三牲素果不腆凡仪，致告于
天地神祇、日月星辰暨古酃西平郡李氏列祖列宗神前曰： 泱泱乾坤，盛我中华；五千浩史，礼乐邦家。沧海桑田
，时政变幻；世事风云，物换星移。十修族谱前后，祖祠辉煌，四时祭享；半个世纪以来，县域增荣，日新月异。城郊变迁，岐祖墓冢无踪；文明遭劫，嶷祖寝荒碑毁。今逢盛世，国运升平，政策开放，殷邦富民。饮水思源，族人寻根问祖；怀德报本，雏议续修家乘。献策筹款，嶷祖墓碑复新；联络纂汇，族谱章目初成。时值寒食，乃上坟祭祀之佳期，十一修族谱理事会敬备时馐清酌与香帛，率合族嗣裔代表，以祖茔权当宗庙，藉弟墓招安兄魂，愆尤惶恐，赧然陨涕。伏祈： 众神来鉴，来格来饮 尚饗！
炎陵西平郡李氏十一修族谱理事会
主墓碑：宋西平郡古酃开基祖之一李公讳念八郎字克嶷墓 墓联：徙拓古酃千秋业 衍成今世万卷书 横联：崇烈佳城
副碑一：千年盛赞
深缅嶷祖赣徙湘，千载时空历沧桑。 明代黄衣甲酃邑，清廷紫诰荣庙堂； 英灵蠃负依依在，贤哲蝉联世世扬。 永绍箕裘宗功振，丰碑重树万年长。 炎陵西平郡李氏十一修族谱理事会敬撰 公元二00五年岁次乙酉冬至立
副碑二：杏梅林记
邑东南不一舍，百家烟村曰坂溪。庙墩巽之邱，虬松参天，杏梅成林；盛夏红梅串串，深秋银杏累累。墨客云集，赏杏啖梅；“杏梅林”名胜鹊起，蜚声遐迩。
宋嘉佑间，古酃西平李公克嶷卜而瘗之。坟茔庄穆，视野广轮。双汇环岭前，层峦翠山巅；极目群峰竞秀，俯瞰百亩膏腴。书云“林缁杏坛，琴谱梅庵”；巧合附会，缘丝万千！语谓地灵人杰；睹李之衍茂，乃祖牛眠，得其所尔。（佚名）
炎陵西平郡李氏十一修族谱理事会镌刻 公元二00五年岁次乙酉冬至立
推荐第5篇：丙戌清明祭祖告文
清明节讲话稿维公元二0xx年四月岁次丙戌季春上浣吉日清明佳节之期炎陵西平郡李氏十一修族谱理事会代表合族二支六房十代六千余后裔嗣孙虔备香楮财帛、三牲素果不腆凡仪，致告于天地神祇、日月星辰暨古酃西平郡李氏列祖列宗神前曰：泱泱乾坤，盛我中华；五千浩史，礼乐邦家。沧海桑田，时政变幻；世事风云，物换星移。十修族谱前后，祖祠辉煌，四时祭享；半个世纪以来，县域增荣，日新月异。城郊变迁，岐祖墓冢无踪；文明遭劫，嶷祖寝荒碑毁。今逢盛世，国运升平，政策开放，殷邦富民。饮水思源，族人寻根问祖；怀德报本，雏议续修家乘。献策筹款，嶷祖墓碑复新；联络纂汇，族谱章目初成。时值寒食，乃上坟祭祀之佳期，十一修族谱理事会敬备时馐清酌与香帛，率合族嗣裔代表，以祖茔权当宗庙，藉弟墓招安兄魂，愆尤惶恐，赧然陨涕。伏祈：众神来鉴，来格来饮尚饗！炎陵西平郡李氏十一修族谱理事会主墓碑：宋西平郡古酃开基祖之一李公讳念八郎字克嶷墓墓联：徙拓古酃千秋业衍成今世万卷书横联：崇烈佳城副碑一：千年盛赞深缅嶷祖赣徙湘，千载时空历沧桑。明代黄衣甲酃邑，清廷紫诰荣庙堂；英灵蠃负依依在，贤哲蝉联世世扬。永绍箕裘宗功振，丰碑重树万年长。炎陵西平郡李氏十一修族谱理事会敬撰公元二0xx年岁次乙酉冬至立副碑二：杏梅林记邑东南不一舍，百家烟村曰坂溪。庙墩巽之邱，虬松参天，杏梅成林；盛夏红梅串串，深秋银杏累累。墨客云集，赏杏啖梅；“杏梅林”名胜鹊起，蜚声遐迩。宋嘉佑间，古酃西平李公克嶷卜而瘗之。坟茔庄穆，视野广轮。双汇环岭前，层峦翠山巅；极目群峰竞秀，俯瞰百亩膏腴。书云“林缁杏坛，琴谱梅庵”；巧合附会，缘丝万千！语谓地灵人杰；睹李之衍茂，乃祖牛眠，得其所尔。
推荐第6篇：文 物 考 察 报 告
文 物 考 察 报 告
考察时间：4月19日——4月22日
考察地点：北京
考察对象：故宫博物院、雍和宫、北京松堂斋民间雕刻博物馆、国子监、孔庙、圆明园
遗址公园、八达岭长城、定陵、国家博物馆
第一站：故宫博物院
故宫始建于明永乐4年（1406年），1420年基本竣工，北长961米，东西宽753米，面积约为725,000平方米。建筑面积15.5万平方米。明清两代皆为皇家宫廷，前后沿用五百多年。
我们从故宫博物院的正门神武门进入。神武门是故宫的四大门之一，位于故宫正中最北面，原名玄武门，玄武为“四象”之一，位主北，故故宫正北门名曰“玄武”，清时避康熙皇帝名讳更名曰：神武门。
进去之后，最先来到的是御花园。御花园并不是很大，园中古柏参天，名花荟萃，假山上怪石嶙峋，亭台小阁置于假山上。故宫中只有此处栽植树木花草，这样做据说是为了防止刺客潜入。
我们延中轴线从北向南走，过坤宁门，就是坤宁宫了。坤宁宫与乾清宫相对，乾清宫代表阳性，坤宁宫则代表阴性，因此这里在明朝是皇后的寝宫。到了清朝，这里还作为皇帝大婚的场所。
再往前走是交泰殿。交泰殿位于乾清宫和坤宁宫之间，殿名取自《易经》，含“天地交合、康泰美满”之意。清朝，于此殿贮清二十五宝玺，每方玉玺都有专门的用途。
再往前走是乾清宫。乾清宫建筑规模为内廷之首，明朝的十四个皇帝和清朝的顺治、康熙两个皇帝，都以乾清宫为寝宫，在这里居住，也在平时处理日常政务。嘉靖年间的“壬寅宫变”和天启初的“移宫案”，都发生在乾清宫。清代康熙皇帝以前，这里沿袭明制，清代顺治、康熙年间，乾清宫与政务关系相当密切，皇帝在这里读书学习、批阅奏章、召见官员、接见外国使节以及举行内廷典礼和家宴。乾清宫正殿宝座上方悬着由清代顺治皇帝御笔亲书的“正大光明”匾，这个匾的背后藏有密建皇储的“建储匣”。 乾隆、嘉庆、道光、咸丰四帝，都是按此制度登上宝座的。
故宫宫殿的建筑布局有外朝、内廷之分。内廷与外朝的建筑气氛迥然不同。以坤宁宫、交泰殿、乾清宫为中心，是故宫内廷的主要建筑，是封建帝王与后妃居住之所，富有生活气息。从乾清宫再往前走便是三大殿：保和殿、中和殿和太和殿。三大殿是故宫最重要的建筑了。外朝就是以太和、中和、保和三大殿为中心的，是封建皇帝行使权力、举行盛典的地方。
保和殿建成于明永乐十八年（1420年），清顺治二年改为保和殿。保和殿匾额“皇建有极”匾，为乾隆御笔，典出箕子《洪范》“皇建其有极”。
中和殿位于太和殿、保和殿之间，是皇帝去太和殿大典之前休息，并接受执事官员的朝拜的地方。清顺治元年（1644年），清皇室入主紫禁城，第二年改中极殿为中和殿。殿名取自《礼记·中庸》：“中也者，天下之本也；和也者，天下之道也”之意。中和殿匾额“允执厥中”匾，为乾隆御笔，典出《书·大禹谟》“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”
太和殿俗称金銮殿，在故宫的中心部位，建在高约５米高的汉白玉台基上。殿内有沥粉金漆木柱和精致的蟠龙藻井，上挂“建极绥猷”匾，殿中间是封建皇权的象征——金漆雕龙宝座。太和殿红墙黄瓦、朱楹金扉，在阳光下金碧辉煌，是故宫最壮观的建筑，也是中国最大的木构殿宇。明清两朝24个皇帝都在太和殿举行盛大典礼，清初，还曾在太和殿举行新进士的殿试。
出太和殿我们返向北走，来到了钟表馆。钟表馆中陈列着许多近代西方各国向清朝朝觐 1
的钟表，这些钟表大多做成佛教物品造型，很多钟表以动物为底座，有大象、骏马，其上是钟表的主题。钟表全身多饰以金银之物和宝石之属，看上去完全不是日用品，而更像是珍宝。钟表全是西方的产品，但却看不出当时西方科技之精，不知是不是当时的西洋来使为了迎合天朝上国皇帝的自大心理而有意为之。
出钟表馆，我们来到了养性殿。这里是乾隆皇帝退位后的居住地，因此这里的建筑不是特别的庄重，而是显出一种悠闲自在的生活情调。养性殿附近，还有清代宫廷戏曲陈列馆。陈列馆内，上自戏曲剧本，下至各种戏曲道具，应有尽有。京剧形成于清朝，乾隆时有四大徽班进京，慈禧太后又酷爱京剧，皇宫正是它的摇篮。戏曲陈列馆正是京剧成长的一个见证。
随后，我们又来到了故宫的西侧，这里大多是后妃的居所。这里有储秀宫，应是清朝秀女暂居之地。长春宫是慈禧太后居所，因其位于故宫西侧，故而慈禧太后又被称为“西太后”。故宫西侧的建筑大多数是大同小异，这与后宫诸嫔妃的地位相似。
故宫的中心部分三大殿，地势较其他地方显得很高，这里有没有花草树木，所以在夏天会很热，而到了冬天，有因地势高经常有北风光顾，所以我认为故宫从整体上来说是不适合人类居住的。它的建筑布局虽然体现了皇家的威严气派，但却缺少了作为生活区的舒适。故宫北面就是景山公园和北海公园，它的西边是中南海，这些地方在清朝是作为皇家避暑地的。封建专制政权的劳民伤财，可见一斑。
下午五点，我们由午门、**出故宫博物馆。
第二站：雍和宫
20日早上约九点，我们来到了雍和宫。
清康熙三十三年（1694年），康熙帝在此建造府邸，赐予四子雍亲王，称雍亲王府。雍正三年（1725年），改王府为行宫，称雍和宫。乾隆九年（1744年），雍和宫改为喇嘛庙，特派总理事务王大臣管理本宫事务，无定员。雍和宫是当时全国规格最高的一座佛教寺院。现在的雍和宫仍然是一座香火极盛的喇嘛庙，
过雍和宫大门昭泰门，内两侧是钟鼓楼，鼓楼旁有一口重八吨的昔日熬腊八粥的大铜锅，十分引人注目。往北，有八角碑亭，内有乾隆御制碑文，陈述雍和宫宫改庙的历史渊源，以汉、藏、满、蒙四种文字书写，分颗于左右碑，正体现了清朝统治者对民族团结的重视。
两碑亭之间，便是雍和门，上悬乾隆皇帝手书“雍和门”大匾，相当于汉传佛教的山门、天王殿。殿内正中坐着笑容可掬、袒胸露腹的弥勒菩萨塑像，大殿两侧，东西相对而立的是泥金彩塑四大天王。弥勒塑像后面，是护法神将韦驮。
出雍和宫大殿，是永佑殿，出永佑殿，便到法轮殿。法轮殿是汉藏文化交融的结晶。殿内正中巨大的莲花台上端坐一尊高6．1米的铜制佛像，面带微笑，是藏传佛教黄教的创始人宗喀巴大师。出法轮殿，便是高25米，飞檐三重的万福阁。万福阁内巍然矗立一尊迈达拉佛（弥勒佛），高18米，地下埋入8米，佛身宽8米，是由六世*喇嘛的进贡礼品，用整棵名贵的白檀香木雕成。
在雍和宫西侧的佛堂内，供奉有许多藏传佛教的佛像。那些佛像和内地佛教造像有很大的不同，佛像反应的是西藏和尼泊尔地区的人物特征，佛像旁还伴有大象、蛇等动物，有些佛像更像所谓的“妖魔鬼怪”，这应该和藏传佛教的形成有关，藏传佛教吸收了很多苯教的风格。佛堂内还供奉有乾隆皇帝念经做佛事的一尊造像，清朝皇帝信仰藏传佛教者甚多，不知和其宗教民族政策有无关系。
雍和宫内有许多喇嘛，他们大都身材高大，体格强壮，皮肤呈现古铜色，看上去不像汉族人，这些人应该是从青藏地区过来的僧众吧。我看他们都在很认真的念藏语佛经，真的很虔诚。雍和宫是我见过的最真实、最令我肃然起敬的香火最盛的寺庙。
第三站：松堂斋民间雕刻博物馆
松堂斋民间雕刻博物馆本来不是行程范围之内的，不过短暂的参观却让我们收获颇丰。
说是博物馆，其实只是一个小小的四合院，不过是一座浓郁的老北京特色的四合院。在四合院的门前，一位志愿者讲解员大哥从门前的拴马桩、下马石，从门楣，从门上的对联向我们讲起四合院的诸多讲究。这个四合院原是乾隆年间的进士徐廷芳的宅子，徐的官阶很高，因此这个四合院极为讲究。后来徐的后人因卷入戊戌变法被抄家，因此徐家衰落。后来，这个四合院辗转到了李松堂先生手中，先生将其改造为一个私人博物馆，供人们免费参观。据讲解员介绍，这是北京城为数不多的保留有元朝遗物的老四合院了。四合院极小，但每个物件都堪称精品。院中还有一个小的展室，内中陈列了许多李松堂先生耗尽心血收集的多见珍贵文物，尤以木制雕刻为主，有木质门楣，有形态各异的石门墩，有从三个方面采用镂雕手法进行雕刻的清代石雕梁“皇帝巡游图”，有木质屏风。还有以“和谐”为主题的木雕窗花，现在我们调侃和谐为河蟹，没想到古人真的是以荷花和螃蟹来表达这美好的祝愿。博物馆有个地下室，叫“通议第”，有谭嗣同手书牌匾，原来这里便是当年维新派人士秘密的集会地，“通议”就是畅所欲言、各抒己见之意。院内还有梁启超手书“气象维新”匾，这所小院子可以说见证了19世纪末的那场政治运动。
第四站：北京孔庙
孔庙为祭祀孔子之地。元朝时，统治者封孔子为“大成至圣文宣王”，孔子的地位达到鼎盛。北京的孔庙正是这一时期新建的。
北京孔庙是中国元、明、清三朝祭祀孔子的场所。1302年（元大德六年）建，大德十年建成。孔庙虽然经过历代重修，但其结构基本上仍然保存元代风格。门内院落共有三进，中轴线上的建筑从南向北依次为大成门、大成殿、崇圣门及崇圣祠。
孔庙主体建筑是大成殿，上有康熙皇帝手书匾额“万世师表”。在我们进殿参观前，导游要求我们摘下帽子，否则就是不尊重这位中国历史上最重要的思想家、教育家。殿内正中供奉着孔子画像及其神牌位，主位两侧分立有颜回、孔伋和曾参、孟轲四大弟子的配享牌位。此外于东西两边还置有十二位哲人的牌位，如仲田、朱熹等人。大成殿前右侧，有石刻十三经，还有元明清三代进士名录碑，应该是鼓励西侧国子监读书的学子们。
第五站：国子监
国子监位于孔庙西，紧邻孔庙。我们由孔庙西侧的持敬们进入国子监，“持敬”就是要求国子监的学子有监入庙时要心怀敬意。随后我们来到了太学门（二门），太学门大门颜色是黑色，而不是传统的红色，导游讲解说这正符合墨水的颜色。
走过太学门，就是国子监二门内大型琉璃坊牌坊，它是北京唯一一座专门为教育而设立的牌坊，正反两面横额均为皇帝御题，是中国古代崇文重教的象征。位于集贤门内，是三间四柱七楼庑殿顶式琉璃牌坊，正面额书“圜桥教泽”，阴面为“学海节观”。据说这边是龙门，以前只有状元方可由此进入，“鲤鱼跳龙门”，所以我们都是跳着进去的。
往前走是国子监辟雍，辟雍是国子监的中心建筑。辟雍是和珅设计的，整体无梁，结构十分巧妙。乾隆皇帝之后，每逢新帝即位，都要来此做一次讲学，以示中央政府对高等教育的重视。六堂，是位於辟雍左右两侧的33间房，合称为六堂，分别为：率性堂、诚心堂、崇志堂、修道堂、正义堂、广业堂，是贡生、监生们的教室。“雍”字犯雍正皇帝年号讳，此处不知为何仍用以为名。
辟雍后有彝伦堂，早年曾是皇帝讲学之处，兴建辟雍之后，则改为监内的藏书处。第六站：圆明园遗址公园
20日下午，我们来到了位于北京城西北郊外的圆明园遗址公园。
圆明园亦称“圆明三园”，是圆明园及其附园长春园、万春园的统称，是清代行宫式御园，是清朝帝王在150余年间创建和经营的一座大型皇家宫苑。
“圆明园”，是由康熙皇帝命名的。圆明园，曾以其宏大的地域规模、杰出的营造技艺、精美的建筑景群、丰富的文化收藏和博大精深的民族文化内涵而享誉于世，被誉为“一切造
园艺术的典范”和“万园之园”。
1860年10月6日英法联军洗劫圆明园，文物被劫掠，10月18日-19日，三千多名侵略者闯入院内，把园中的建筑被烧毁。曾经奇迹和神话般的圆明园变成一片废墟，只剩断垣残壁，供游人凭吊。1900年，八国联军侵入北京，圆明园又一次遭到破坏。清朝覆灭后，一些军阀、政客、官僚，纷纷从圆明园盗运建筑材料，圆明园遗址遭到进一步破坏。
由于圆明园面积十分广大，所以我们只参观了很少一部分景点。进园后，单见园中鲜花盛开，杨柳依依，池水清澈，一片生机。只是，山水花草之外却两人心痛。圆明园层屡遭洗劫，园中已无一处保留完整的建筑，唯一一处说得上尚存的是一座残桥，石拱桥的桥身已剩下几片石板，当年的气势已荡然无存。随后，我们来到了大水法及其附近。这里原来都是西洋建筑，著名的24兽首就位于海澜堂。我们还见到了一个像佛塔一样的东西，原来是园内为喷泉供水的水塔的塔基。塔基虽早已被破坏，但残留的基座仍有三四米高，可见当时的盛大规模。随后，我来到了福海。福海水域面积很大，四周植树很多，但不见了当年的各式建筑，显得颇为冷清。
第七站：八达岭长城
21日早上，我们由北京德胜门出发，坐车前往八达岭。八达岭位于延庆县，车行约一个半小时，我们看见了长城，目的地到了。
八达岭长城位于北京市延庆县军都山关沟古道北口，史称天下九塞之一，是万里长城的精华，在明长城中，独具代表性。该段长城地势险峻，居高临下，是明代重要的军事关隘和首都北京的重要屏障。
我们由北门锁钥进入长城内，刚登城楼垛口便见一尊大炮立在地上。据说射程有一千米，但不知在群山笼罩的八达岭是否有效。这天刚好下雨，长城上显得有些湿，但并不滑，路面上也没有积水，台阶上流下来的水都顺着流出城墙外了。登上敌楼，举目远眺，但见此处长城南北风光迥然不同。以南是一马平川，以北则是崇山峻岭，当天下着小雨，山上云雾缭绕，山峰时隐时现，地形十分险峻。长城依山势而建，有的路段极为陡峭，坡度接近90度，从中可见古人的勤劳和智慧。在明长城附近，依稀可见古代遗留的城体，想必是更古时候的长城了。
下了长城，我们乘车，返回城区。途径居庸关，关前关后也是两派天地。关前是一道狭长的公路，地势平坦，关后是一片大山，此处位当要冲，十分险要。
第八站：定陵
22日早上，我们来到了定陵。
定陵是明代第十三帝神宗显皇帝朱翊钧(年号万历)的陵墓。这里还葬有他的两个皇后。 该陵坐落在大峪山下，位于长陵西南方，建于1584～1590年(万历十二年至万历十八年)。主要建筑有祾恩门、祾恩殿、宝城、明楼和地下宫殿等。占地182000平方米。它是十三陵中唯一一座被发掘了的陵墓。定陵地宫可供游人参观。
定陵依山而建，这里的山和八达岭不同，这里的山显得更为秀气。定陵神道前，矗立一座无字碑，是仿效武则天无字碑而立。明定陵地面建筑的总布局，呈前方后圆形，含有中国古代哲学观念\"天圆地方\"的象征意义。后圆就是地宫和陵墓了。地宫位于地下十多米的深处，西面放着万历皇帝和两位皇后的棺椁，东面有皇帝和皇后的宝座。如今，这些早随着定陵的发掘成为珍贵的文物。
第九站：国家博物馆
在国家博物馆，我们只停留了一个多小时，只参观了一小部分，给我印象最深的是后母戊鼎和一件秘色瓷。后母戊鼎原来被称为司母戊鼎，后来改司为后。后母戊鼎是我国迄今发现的最大的一件青铜器，后来一个耳丢失，现在已经新补上去了，已很难看出来孰真孰假。国家博物馆还有一件秘色瓷，是出土于法门寺地宫的，整个博物馆只有这一件，十分珍贵。
秘色瓷上还有唐时留下来的包装纸，上绘仕女，身材丰腴，具有典型的时代风格。 关于文物保护
此次考察，四天的时间里我们接触了很多文物古迹，所以可以说对于中国的文物保护现状，还是有一些发言权的。
在八达岭长城，我不仅看到了长城，还“享受”了免费的书法展览：对外开放的长城主体城墙上到处都是游人刻画的字迹，都是“某某到此一游”之类。这些字迹绝大多数都是汉字，应该是中国大陆的游客留下来的。还有一些阿拉伯数字和英文字母，好像也是内地的游客的作品。有些字迹不是刻画上去的，而是拿一些涂料写上去的，不知那些人是怎么做到的，总之游人为了在长城留下自己的手迹，可谓是煞费苦心。现在中国经济发展迅速，人民群众的生活总体已达到小康水平，外出旅游已经变得很普遍了。但是，国人的文化素质仍然处于一个比较低的水平，这反映在文物保护上就是典型的上述问题。
在北京的雍和宫，常年生活着为数不少的喇嘛，做为宗教人士他们每天念经、拜佛、做功课，他们工作的地点就是旅游景点。雍和宫中有着大量的珍贵文物，这里香火旺盛，每天都有很多香客和前来参观游玩的游人，于是这些喇嘛也就充当了文物保护者的角色，他们工作在众多的文物之间，可以有效地保护文物。
在北京的松堂斋民间雕刻博物馆，馆主李松堂先生收集了大批的文物，诸如石门墩、石牌楼、木质屏风、木雕门楼，这些东西中有许多事李松堂先生在北京城内收集的，而这之前，这些珍贵的文物被当做“破砖烂瓦”，不是被随意的使用、破坏，就是被丢弃，李松堂先生就从老城区的旧房拆迁中发现并买下了不少文物。现在，随着北京市区大规模建设的开展，这些最能体现老北京民居特色的建筑构件越来越少，保护工作可以说任重道远，如果只靠李松堂先生等几个人的努力，那是远远不够的。
在圆明园遗址公园，当年遭到破坏的建筑现在作为遗迹仍然在遭到破坏，有些柱子上的精美图案正在剥落。圆明园遗址公园并没有对遍地的遗迹进行发掘整理，虽然保留了它的沧桑，但游客脚踏于其上，对文物保护很是不利。
在中国国家博物馆，每个参观者都要接受严格的安全检查，参观者不得携带食物和水，而且还需要接受两道安检方能进入，估计只有如此高级别的博物馆才有这种做法。而在作为民间收藏家兴办的松堂斋民间雕刻博物馆，这些必要的安检都没有，这不禁令人感到担忧。这些天，有新闻报道说故宫博物院有若干件文物失窃，此事影响极大。这些文物一旦被盗，可能遭到破坏，可能流失海外。故宫博物院每天游客极多，故宫中又房间遍布，珍宝无数，文物保护的工作任务很重。
推荐第7篇：扫 墓
扫 墓
“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”天公为英勇的烈士和我们逝去的亲人流下了一滴滴思念的泪水，一直流了整整两天，太阳实在看不下去了，轻轻地帮它“抹”干了“泪水”。
天，终于放晴了。我和爸爸妈妈来到了烈士公园扫墓。平时里烈士公园吵吵闹闹的，可今天吵闹声却神奇的消失了，整个公园变得异常的沉静，静得只能听到风呼呼的声音。
走进公园的大门，正前方就是烈士纪念碑，下面一条蓝色的条幅上印着十个白色的大字：“湖南革命烈士永垂不朽”。没错，我们就应该学习烈士先辈们舍小家为大家的崇高精神，并深深的铭记在心中。
我怀着敬佩的心情来到了纪念馆，纪念馆的正前方摆满了鲜花。我双手捧着一束洁白的菊花轻轻地放在台上，怀着感恩的心向烈士们敬了一个队礼。如果没有他们这种舍己为人的崇高精神，哪能有我们现在这么幸福的生活呢？
左边，我看到了几幅字画，那都是革命英雄亲手写的，分别是“大丈夫当不为情死，不为病死，应为杀国仇以死”和“努力杀贼”。他们的精神真是太伟大了！我们应该永远记住并学习烈士们的精神！
天色渐渐的暗了下来，我和爸爸妈妈依依不舍地向家走去。
四年级:朱芷凡
推荐第8篇：彭德怀墓
彭德怀墓
彭德怀墓
彭德怀墓，位于湖南省湘潭市乌石峰山下，占地约1000平方米，墓体高约5米，宽7.4米，菱形构造；墓碑为黑色花岗岩材质，墓墙是花岗岩长城造型，暗喻彭德怀有棱有角的独特人格和对中国革命的巨大贡献，墓地四周苍松翠柏，庄严肃穆；1999年12月28日，经中组部批准，彭德怀骨灰从北京八宝山公墓安迁到这里，完成了彭德怀生前归葬乌石家乡的夙愿，它成为伟人故里中鲜见的文化景观，为乌石革命纪念地增添了无穷的瞻仰魅力；2008年再次对墓体进行了更新，对绿化进行了提质改造，有效解决了墓地沉降问题，彭德怀墓以全新的面貌迎接四方瞻仰者。 地理位置
彭德怀墓，位于湖南省湘潭市西南40公里的彭德怀故里乌石镇，是彭德怀纪念馆的一部分，当地百姓称为\"虎口\"之地;墓坐落于卧虎山，坐北朝南，背依巍巍乌石峰，南眺十里山川。 墓地简介
彭德怀墓占地约1000平方米，墓体高约5米，宽7.4米，呈菱形，墓体与墓基成76度的夹角(彭德怀于1974年11月29含冤去世，享年76岁);墓体与墓基相交底边长1.898米(彭德怀生于1898年10月24日);墓碑棱角分明;彭德怀墓的墓碑为黑色花岗岩菱形造型，墓墙为巨型花岗石砌成，墓呈菱形竖立，红色花岗石贴面，正面菱形正中上书\"彭德怀之墓\"和\"1898-1974\"楷体字样。 魂归故里
1974彭德怀墓(近景)年11月29日14时50分，在\"文化大革命\"中惨遭残酷迫害的彭德怀在北京301医院含冤辞世。 彭德怀逝世后，专案组报告中央说:\"受审人员彭德怀，因患直肠癌，经治疗无效，于1974年11月29日病死。……彭德怀是里通外国、阴谋夺权的反党分子。我们意见，将其化名为王川，尸体火化后，骨灰存放成都一般公墓。\" 当时，担任中共中央副主席的王洪文批示说:\"照报告上所提办法办。\"于是，1974年12月17日，彭德怀的遗体由30l医院送北京火葬场火化，申请表上写着:\"申请人:王奎，住址301，与死亡人关系:父女，死亡人姓名，王川，男，76岁，印号OO一二六九O。\"随即专案组的人领取骨灰盒，在上面贴了张\"王川，男\"三字的纸条，带着中央专案组的介绍信到成都，叫来四川省委、省革委会和成都军区的三个主要负责人，说明骨灰的由来，交代绝对保密，存放一般公墓即可。同时还传达了周恩来总理的指示:要精心保管，时常检查，不准换盒，也不准转移地方，以免查找时弄错。就这样，化名王川的彭德怀的骨灰盒存放到了成都市东郊火葬场273号骨灰架上。
1978年12月，中共十一届三中全会审查和纠正了对彭德怀所做的错误结论，19年的批判，8年的囚禁，4年的徙骨灭名，终究未能把彭德怀三个字从历史上抹掉。相反，他的崇高品德和伟大精神更使人肃然起敬，他的惨遭迫害、含冤逝世更使人悲痛沉思。12月24日，中共中央在人民大会堂为彭德怀举行了隆重的追悼大会，平反昭雪。追悼会后，彭德怀的骨灰盒安放在北京八宝山革命公墓。
那么彭德怀墓(远景)彭德怀的骨灰盒为何又要安迁到湖南湘潭故里乌石彭家围子呢? 彭德怀一生有过三次婚恋，初恋是与其舅父之女周瑞莲，继而与好友刘玉峰之妹刘坤模成亲，再接着是与浦安修。由于种种原因，彭总的三次婚恋都是以欢欢喜喜开始，悲伤离别而告终。彭德怀没有亲生儿女，只有侄儿侄女。
因此，对于自己的后事，他曾对侄儿侄女有过一些交代:一是党的八届一中全会后，中央决定领导干部死后火化，彭德怀说他已签名同意，并要求侄儿侄女们把他的骨灰\"放到一个葫芦里漂洋过海。\"他说他生前没有去看望世界各地人民，死后也想去看看。二是庐山会议以后，彭德怀搬到吴家花园种地、栽果树，又对侄儿侄女们说，他死后，把他的骨灰埋到地里，栽一棵果树，结些果子给大家吃。三是1974年10月，彭德怀在临终前，含着眼泪对前去看望他的侄儿侄女们说:\"我死后想和你们的父亲(即金华和荣华两个弟弟)葬在一起。他们是革命烈士，可我被打成反革命，怕玷污他们……\" 根据彭德怀生前的遗愿，1996年12月17日，彭德怀的侄儿侄女彭钢、彭梅魁、彭爱兰、彭启超、彭康白、彭康志、彭正祥等7人，联名向中共中央、中央军委和江泽民主席写信，请求\"遵照伯伯最后的意愿，在1998年10月彭德怀同志百年诞辰纪念时，将他的骨灰从八宝山革命公墓安迁至湖南湘潭故里，与他的两个烈士弟弟葬在一起。\"并说明，他的两个弟弟已葬在故居的后山上，再安葬彭德怀同志的骨灰不需要另占地方，安葬事宜亦可从简。
1997年5月9日，中央办公厅秘书局根据彭钢等人的报告，由师金城签发了会办字[1997]160号文件，向有关领导提出了请示，文称:光宝同志彭德怀同志的侄子和侄女彭梅魁等7人致信党中央、中央军委并江主席，请求在1998年10月彭德怀同志百年诞辰时，将彭德怀同志的骨灰从八宝山革命公墓迁移到湖南省湘潭故里安葬。我们就此征求了中组部、军办的意见，现将有关情况和意见报告如下:中组部认为，根据中央文件精神，并参照类似情况的做法，拟同意彭德怀同志亲属提出的请求，将彭德怀同志的骨灰从八宝山革命公墓一次全部迁出，迁移到湖南省湘潭故里安放。考虑到彭德怀同志百年诞辰时，中央有关部门将举办一些纪念活动的情况，彭德怀同志的骨灰迁回故里安放，拟与纪念百年诞辰活动在时间上错开，先予以办理。关于请有关单位协助彭德怀同志亲属办理骨灰迁移事，中组部意见可以由他们牵头，请军办和湖南省委办公厅参加，经研究并商军办，建议同意中组部的意见。妥否，请批示。
秘书局当时中共中央书记处书记、中央办公厅主任曾庆红，中共中央政治局候补委员、中央书记处书记温家宝，中共中央政治局常委、书记处书记胡锦涛分别于1997年5月10日、11日、12日在文件上签字圈阅同意。
1998年4月，中共中央组织部将此事转告湖南省和湘潭市、县，并派中组部老干部工作局傅思和局长、马占利处长一行前往湘潭县乌石彭家围子考察，研究彭德怀骨灰安迂回湘潭故里，其陵园地址及建设的有关事宜。1998年6月10日湘潭县纪念彭德怀同志诞辰百周年活动筹委会副主任、湘潭县委副书记张义昌，湘潭县文化局党组书记许晨华等同志根据中组部的指示，赴京向中组部面呈了《关于彭德怀陵园建设及骨灰安葬仪式有关事项的请示》的函件和《彭德怀陵园规划图》。函件全文称:中共中央组织部:根据中组部指示，彭德怀骨灰从八宝山迁回湘潭县彭德怀故居安葬。为落实中央指示精神，中共湘潭市委和湘潭县委进行了认真研究，并抓紧进行筹建工作，现就有关事项请示如下:(1)关于陵园地址。经市县领导及有关专家勘察论证，陵园拟选在彭德怀故居右侧，乌石峰下的\"德怀亭\"处。(2)关于陵园规划设计。委托株洲市规划设计院进行设计，几经修改，已完成\"彭德怀陵园规划\"初步方案(附总体规划图)。初步估算，陵园造价30万元左右。(3)关于彭德怀骨灰安放时间。根据陵园规划设计及工程建设的实际情况，市县建议彭德怀骨灰运送安放时间定在9月上旬。届时，市县将派专人来京迎接，恳请中组部出面派专机或专车护送。 以上当否，请批示。
湘潭县纪念彭德怀同志诞辰百周年活动筹备委员会 一九九八年六月十日
报告呈送北京之后，中组部老干部工作局马占利处长热情接待了湘潭县赴京的同志。并随即将报告转送有关方面的负责人，经研究同意湘潭县的意见。当时，由于彭德怀纪念馆工程及彭总诞辰百周年庆典筹备工作时间紧迫，彭德怀陵墓直至1999年冬季才得以建成。
1999年12月28日上午，彭总的骨灰从北京八宝山革命公墓迁出，用专机送回湖南长沙大托铺机场。护送骨灰并参加安葬仪式的有中共中央组织部副部长黄晴宜、中央军委办公厅副主任兼军委法制局局长杨福坤、中组部老干部工作局局长傅思和等有关部门领导及彭德怀的亲属彭梅魁、彭康白、彭钢、彭正祥及原彭总办公室工作人员綦魁英、景希珍、孙立中、刘祥等。是日上午，湘潭市、县领导卞翠屏、陈坤、郭果夫、符咏梅、廖才定、张邦祖、宋厚源、颜力、彭鉴萱、李罗莹等前往大托铺机场迎接彭总骨灰。从湘潭市区到湘潭县乌石几十公里鞭炮声不断，人民群众自动伫立公路两旁，夹道迎接彭总骨灰，向心中的丰碑表示敬意。
下午三时许，中共中央组织部、中共湖南省委、省人民政府、省军区和湘潭市、县的部分领导同志以及附近闻讯赶来的上千名群众，在乌石峰下举行了简朴的安葬仪式。中共中央组织部、中央军委办公厅、中共湖南省委、湖南省军区、中共湘潭市委、中共湘潭县委以及彭总的亲属，敬献了花圈花篮。 彭总的忠魂回归湘潭乌石故里。 人物简介
彭德怀彭德怀元帅像(1898年10月24日-1974年11月29日)，原名彭得华，号石穿;1898年10月24日出生于湖南省湘潭县石潭镇乌石寨彭家围子;1974年11月29日14时25分在北京含冤辞世;前妻刘坤模(1910-?)，后娶浦安修(1918-1991)为妻，无子女。
彭德怀同志是伟大的无产阶级革命家、军事家、政治家;中国共产党、中华人民共和国与中国人民解放军的卓越领导人之一;中国人民解放军的缔造者之一，中华人民共和国的开国元勋之一;1955年被授予元帅军衔和一级八一勋章、一级独立自由勋章、一级解放勋章。
彭德怀同志曾任中共六届中央候补委员;
七、八届中央委员、中央政治局委员;国务院副总理兼国防部部长;国防委员会副主席;中共中央西南局\"三线\"建设委员会第三副主任等职务。 1978年12月24日，邓小平同志在彭德怀同志追悼大会上的悼词中称: \"彭德怀彭德怀与毛泽东(1953年)同志是国内和国际著名的军事家和政治家，一直受到广大党员和群众的怀念和爱戴。\" \"彭德怀同志热爱党，热爱人民，忠诚于伟大的无产阶级革命事业。他作战勇敢，耿直刚正，廉洁奉公，严于律己，关心群众，从不考虑个人得失。他不怕困难，勇挑重担，对革命工作勤勤恳恳，极端负责。\" 1998年10月23日，江泽民同志在纪念彭德怀同志诞辰一百周年座谈会上的讲话中称: \"彭德怀同志是德高望重的老一辈无产阶级革命家、政治家和军事家，是我们党、国家和军队的杰出领导人，他把毕生的精力献给了中国人民的解放事业和社会主义事业，建立了不朽的历史功勋。一直受到全党、全军和全国人民的怀念和爱戴。\" \"彭德怀同志为党和人民立下的赫赫战功，永远载入中国革命的光荣史册。\" \"在彭德怀在故乡湘潭与群众会面(1958年)一九五九年庐山会议上，他受到错误的批判和处理，尽管身处逆境，但他始终相信党、相信人民，顾全大局，忍辱负重。\"文化大革命\"中，他受到林彪、\"四人帮\"的残酷迫害，但他大义凛然，威武不屈，表现了共产党人的坚贞气节。他为党和人民作出了巨大贡献，却从不居功自傲，从不接受任何特殊待遇，严于律己，克勤克俭，始终保持劳动人民的本色。\" \"彭德怀同志一生奋斗的光荣业绩、崇高思想和优良作风，为我们加强思想修养和党性锻炼，把党和人民的事业继续推向前进，树立了光辉的典范。\" 出版有《彭德怀传》、《彭德怀全传》、《彭德怀自述》(又名《彭德怀自传》)、《彭德怀军事文选》等。
推荐第9篇：墓碑文
墓碑文
顾名思义，凡是为制各种碑上写的文字都叫碑文。
我国制碑的俗习历史悠久，早在春秋战国时期就有碑的出现，当时的碑，如宫馆中的测影碑，宗庙中的系牲碑，墓旁的下棺碑，都不刻文字，后来有人刻上相应的文字，就逐渐形成各种碑文。
碑文，有广义与狭义之分，狭义的碑文，仅指为制作碑刻而写的文字，广义的碑文指的是所有刻在碑上的文字。
我国从春秋战国时期就开始立碑，但古代宫馆中的碑没有刻文章，只是用以取日影计时间的；而古代宗庙中的碑也不刻文字，是用来栓系祭祀用的牛羊的；墓上的碑也只是木头柱子，凿有窟窿，以便穿绳装辘轳，下棺时绞动辘轳使棺椁平稳地落入墓室。
该了文字的碑是后来才有的，秦代把刻了文字的碑叫做“刻石”。碑，本是指竖石 而言的，相传秦始皇就在秦山玉皇顶竖有无字碑。刻在碑上的文字，叫碑文，这种文字是专为刻碑而作的。不是为立碑而作的文章，虽刻在碑上，不能叫碑文。
秦汉以后，树碑是为了刻文，有碑必有文，就不重视无字碑了，久而久之，文与碑合二为一，说到碑就是指碑文。
碑文原只专供剥削阶级而用，平民百姓没有资格立碑，也立不起碑。直到后来，刻碑风俗才走向了民间。
碑文的种类繁多、庞杂。今天有些过去的碑文已经消亡，有的得到了发展，也诞生了一些新的碑文。下面，我们将详细介绍一下碑文的情况。
碑文自古以来，在形式上可以说不拘一格，下面仅就格式相对稳定的几种常用碑文的写作作一简单介绍。
(一)墓碑
墓碑通常有抬头、正文、落款三部分组成。 1.抬头
抬头主要写死者的生前职务、职业等，有的也可以省去不写。 2.正文
正文主要写明立碑者对死者的称谓及死者的姓名。如“先考王君××大人之墓”。 3.落款
落款写明立碑人的身份、姓名。立碑时间可写可不写。
(二)墓志铭
墓志铭常常由标题，正文和落款三部分组成。
1.标题
标题一般由死者名和文种名组成。如《柳子厚墓志铭》。
2.正文
一般而墓志铭正文内容由三个方面组成。一是要简单介绍死者的主要生平经历；二是要评价死者主要的成就业绩及其社会价值；三是要写出立碑的意义，同时对死者的不幸逝去表示哀悼之情。 3.落款
落款注明立碑的单位名称、撰文者姓名，同时署上成文日期。需指出的是，有的墓志铭立碑单位名称或撰文者个人姓名已写在标题下，所以落款只注明成文日期即可。
(三)功德碑
古代歌颂公德的公德碑在今天已基本绝迹，但今天为了表彰一些先进的个人，比如捐资建校等也会立碑以纪念，这可以称作当代功德碑。这类功德碑通常也有标题、正文、落款三部分组成。
1.标题
标题通常由功德人姓名称谓和文种名称构成。如《某某先生捐资建校纪念碑》。
2.正文
正文叙述在何时、何地、为何原因、何人作了什么好人好事，同时正文也要阐明立碑单位或个人的感激之情。 3.落款
落款署上立碑者名称或姓名，并署明立碑日期。
碑文一般而言要求诗文并茂，读来琅琅上口。叙事简洁，抒情真挚、议论有力，只 有如此才堪称上乘。
碑文在都能流传后世，所以歌颂功德，写人记事时，要客观公正，不可虚夸事实，流传谬语。不管褒也好，贬也好，以不失事实为贵，以公允持平为美。
碑文格式并无太多死框框。特别是碑文内容，因撰者而异，所以今天书写碑文要力求出新，以时代需要为念，万不可死拘旧制，作茧自缚。
碑文种类繁多，此处仅介绍其中几种而已。这里多举范例，以飨读者。
推荐第10篇：文 献 检 索 实习报 告
多媒体计算机系统
专业：XXXXX
班级：XXX
姓名：XXX
学号：XXXXXX
一、分析课题：
多媒体计算机系统是指能把视、听和计算机交互式控制结合起来，对音频信号、视频信号的获取、生成、存储、处理、回收和传输综合数字化所组成的一个完整的计算机系统。一个多媒体计算机系统一般由四个部分构成：多媒体硬件平台（包括计算机硬件、声像等多种媒体的输入输出设备和装置）；多媒体操作系统（ MPCOS ）；图形用户接口（ GUI ）；支持多媒体数据开发的应用工具软件。学科分类号：TP3
二、检索工具
1、《馆藏中文图书目录》
2、《中国期刊全文数据库(中国知网)》
3、《中文科技期刊数据库(重庆维普)》
4、《 万方数据》( 万方学位论文, 万方会议论文,万方数字化期刊)
5、《超星全文图书》
6、搜索引擎的使用——百度, 谷歌
三、主题词（关键词）
多媒体技术、多媒体计算机设计、应用、原理、发展前景
四、编写检索式
多媒体*（应用+设计+原理+发展前景）
检索结果：( 20-30条) 1.馆藏中文图书目录
1．题名: 多媒体技术/平面设计/网页制作实用教程
作者: 毛一心、孙建华主编；毛一心、苍志智编著 出版项: 北京：清华大学出版社，2004 页码: 12,468页 价格: CNY44.00 2．题名: 多媒体技术 作者: 张瑜
出版项: 北京：清华大学出版社：北京交通大学出版社，2004 页码: 321页 价格: CNY27.00 3．题名: 多媒体计算机的组装与使用
作者: 陈少华
出版项: 北京：人民邮电出版社，1998 页码: 166页 价格: RMB16.00 2.《中国期刊全文数据库(中国知网)》
4.篇名：浅谈多媒体计算机技术在现代远程开放教育中的作用与实践
作者：白雪峰
刊名：辽宁经济职业技术学院.辽宁经济管理干部学院学报
2009年 第03期 关键词：多媒体计算机技术; 现代远程开放教育; 作用; 实践; 摘 要: 多媒体计算机技术在现代远程开放教育中占据重要位置,发挥着不可替代的作用。多媒体计算机技术与现代远程开放教育教学模式改革创新之间关系密切。在现代教育思想、教育理论的指导下,多媒体技术得以充分发挥,现代远程开放教育更得到实质性的发展,二者相得益彰。在探讨新的教学模式、培养新的教与学的思维方式、寻找教学改革的创新点等方面,多媒体计算机技术都起到了极大的推动作用。
5.篇名：基于面向对象多媒体数据库系统的研究 作者：沈占彬
刊名：机电产品开发与创新
2009年 第04期 关键词：多媒体数据库; 面向对象; 基于内容检索; 摘要: 在分析多媒体数据库系统的体系结构、关键技术、多媒体数据模型,功能及特点的基础上,设计了多媒体数据库系统并开发了相应的基于图形界面的管理系统。在开发系统的过程中,剖析了传统数据库系统的各种解决方案的基础上,主要从数据模型建立、物理结构设计、基于内容的检索等方面给出了较好的解决方案。 6.篇名：关于用POWER POINT制作政工多媒体课件的体会 作者：孙宁
刊名：产业与科技论坛 2009年 第03期 关键词：多媒体技术; 教学改革; 课件制作; 摘 要: 本文从个人制作政工多媒体课件的过程中就课件开发平台、技术支持、课件制作过程、政工多媒体课件设计原则及积极运用字表处理、图形处理、录像、动画等现代信息技术充实课件等方面着手,探讨研究军队政治教育工作对课件的要求,正确把握政工教学课件设计方法、制作原则,从而提高政工课件制作水平。 7.篇名：浅谈双语环境下的计算机技术辅助会计教学 作者：叶蓓
刊名：网络财富
2009年 第12期 关键词：会计; 计算机辅助; 双语教学; 摘 要: 西方以科技辅助会计教学的发展从上个世纪90年代开始已日趋完善。我国采用西方教材为主的会计双语教学也可借鉴他人经验,采用电子思维脑图和多媒体等多种科技辅助教学。
3、《中文科技期刊数据库(重庆维普)》
8.篇名：基于网络的智能视频监控系统的设计与实现 作者：余腊生 刘勇 刊名：《计算机工程与设计》
2009年 16期
关键词：智能视频监控 定标 TCP／RTP DirectShow Xvid 分类号:TP37[著者标引]
摘 要: 基于网络的智能视频监控就是将自动视频分析技术应用到网络视频监控系统中。提出了一种由分析单元、中心服务器和客户端3个部分组成的智能视频监控系统架构方案。通过对定标、DirectShow、TCP／RTP以及Xvid等关键技术在智能视频监
控系统的3个组成部分中的作用来说明系统的设计方案，同时指出了实现自动视频分析的各种关键技术和方法。实验结果表明，该解决方案具有良好的可重用性和扩展性。[著者文摘] 9.篇名：P2P覆盖网节点位置两段式定位算法 作者：贾晓雯 翁建广 刊名：《计算机工程与应用》
2009年 45卷 24期 关键词: 对等网 网络坐标 粒子群算法 分类号:TP37
摘要: 位置感知的P2P覆盖网不但可以提高网络资源利用,而且可以减少带宽浪费。提出了P2P覆盖网中节点网络坐标的两段式最优求解方法。该方法首先采用粒子群算法对节点初始网络坐标值进行全局最优求解,而后在全局最优解的附近进行局部求精,得到节点的最终网络坐标值。通过两段式计算,提高了节点网络坐标值获得全局最优解的概率,降低了坐标计算对远距离参考节点的依赖程度,从而提高了算法适用性。 10．篇名：历史教学与多媒体技术的应用
作者：陈德玖 刊名：《教育艺术》
2009年 8期
关键词: 多媒体技术 历史教学 课堂教学模式 应用 多媒体教学 科学技术 辅助手段 其他学科
分类号: G633.51 TP37 摘要: 随着科学技术的飞速发展，多媒体已经进入中学课堂教学。这种辅助手段的使用，使我们在教学中遇到的一些难题得到解决，打破了传统的“粉笔加黑板”的旧的课堂教学模式，越来越受到老师和学生们的喜爱和欢迎。
一、历史教学的最佳手段历史教学同其他学科相比，在利用多媒体技术方面，更具特殊意义。历史教学是对以往历史事件的学习，但历史教师的语言描述能力再强，也不能将真实的历史再现出来，多媒体教学让这难题得以解决，音频、动画、录像和音乐等丰富多彩的媒体使单调变得生动有趣。过去的历史在小小屏幕中再现，突破了课堂的狭小天地，大大加深并拓宽了学生的知识面。
4．《 万方数据》( 万方学位论文, 万方会议论文, 万方数字化期刊)
11.【 论文题名 】 软件体系结构在多媒体业务管理系统设计中的应用研究 查看全文
【 作
者 】 李晓燕, 首都经济贸易大学信息管理系,北京,100026 【 会议名称 】 中国计算机用户协会信息系统分会2004年信息技术交流大会
【 会议时间 】 20040800 【 会议地点 】 大连
【 主办单位 】 中国计算机用户协会 【 母体文献 】 计算机工程与应用 【 出版时间 】 20040800 【 页
码 】 173-174,185 【 分 类 号 】 TP37 TP311.5
【 关 键 词 】 软件架构 J2EE 视频会议 业务管理系统
【 摘
要 】 本文从分析现有的各种软件体系结构出发,结合J2EE四层设计模
式,基于组件可复用技术,从用户管理、资源管理、会议管理、计费管理等方面,重点探讨和研究了视频会议业务管理系统的设计.最后提出了一些值得进一步研究的问题..12.
【论文题名】 多媒体计算机辅助中学英语教学效果研究 【论文作者】 安启和
【作者专业】 现代教育技术
【导师姓名】 胡小端
【授予学位】 硕士
【授予单位】 江西师范大学
【授予时间】 20060901 【 分类号 】 G434 G633.41
【 关键词 】 多媒体计算机辅助教学 中学英语教学 问卷调查
【 摘 要 】 本文在传统的教学方式进行概述的基础上充分分析了多媒体辅助中学英语教学的相关问题。包括国内外目前用多媒体计算机辅助教学的研究现状；CAI的特点和多媒体CAI，计算机在教学中的作用；多媒体计算机辅助英语教学的理论基础；实证研究多媒体计算机辅助中学英语课堂教学效果；对实验班与对比班“测试材料”的调查结果进行分析与讨论；多媒体计算机辅助中学英语课堂教学效果的结论。 本文着重说明了在多媒体计算机辅助教学的基础上，通过问卷调查获取了反映课堂教学效果的九项指标。对这九项指标，以问卷方式，量化测定在实验班引入多媒体计算机辅助课堂教学后引起的变化，并结合学业成绩，与对比班作比较分析，从而较为全面地认识多媒体计算机辅助教学的实际效果。研究得出两类结论，一类直接来自于教学实验的数据分析结果：另一类来自于教师在教学过程中的感受及学生的各类反馈。 来自于教学实验的研究结果如下： 1.多媒体辅助教学在激发学生的学习兴趣、提高学生听力水平、口语水平和提高学习效率方面，其优势明显优于传统教学，具有显著差异： 2.在学习的综合效果、启发学生思维、提高学生写作水平、对学习的注意方面，较优于传统教学，但不具有显著差异： 3.在把握教学重点方面，较传统教学差，但不具有显著差异： 4.在学业成绩方面，总体上至少与传统教学相当，但对差生较为有效。 来自于教师感受及学生反馈得出的结论：多媒体计算机辅助英语教学既有其极大的优势(如真正建立以学生为中心的教学模式)，又存在一些局限性(如目前与中学英语教材相配套的英语教学软件开发有些滞后)。
【文摘语种】 中文文摘 【论文页数】 1-39 13.
【论文题名】 基于多媒体计算机的超声血流检测系统的分析设计 【论文作者】 染大鹏
【作者专业】 测试计量技术仪器 【导师姓名】 李恒文
【授予学位】 硕士
【授予单位】 山东科技大学
【授予时间】 20010501 【 分类号 】 TP37 TB551
【 关键词 】 多普勒超声 血流检测 声卡 系统分析 多媒体计算机
【 摘 要 】 该课题针对利用超声波多普勒效应对胎儿监护中脐血流的血流速度检测时的信号检测处理问题,提出了使用现代多媒体计算机技术,在Windows多任务环境下进行信号检测与分析处理的方法,并进行了相关研究和实验工作.由于多为勒超声检测的回音(多普勒频移量)恰好处在音频范围内,该课题在硬件方面采用多媒体计算机的声卡作为数据采集卡,而在软件编程方面结合面向对象的编程语言Visual Basic和强大的计算语言Matlab,实现信号采集和结果传递、信号分析、特征提取、数据库管理和人机交互功能.不但简化了系统的硬件结构,而且充分利用Windows操作系统及其应用软件特点和功能.【文摘语种】 中文文摘 【论文页数】 49页
14.【 论文题名 】 多媒体RSS与网络播客研究 查看全文
【 作
者 】 车桐, 中国传媒大学广芯数字系统集成研究所 【 会议名称 】 第七届全国互联网与音视频广播发展研讨会
【 会议时间 】 20070421 【 会议地点 】 西安
【 主办单位 】 国家广电总局科技委员会
【 母体文献 】 第七届全国互联网与音视频广播发展研讨会论文集 【 出版时间 】 20070421 【 页
码 】 314-320 【 分 类 号 】 TP393.4 TN934.3
【 关 键 词 】 网络播客 视频分享 RSS
【 摘
要 】 本文将在网络播客和RSS的一些基本概念和原理之上,对我国目前最流行的一些播客网站对于RSS的支持情况进行分析,并找出了造成目前状况的原因所在.《超星全文图书》（选择）
15.题名：《虚拟现实技术：用计算机创造现实世界》
作者: 俞志和出版日期: 1996年10月第1版 主题词: 计算机模拟-多媒体计算机技术
分类:工业技术图书馆>自动化技术、计算机技术>计算技术、计算机技术>计算机的应用>信息处理(信息加工)>总论及其他
16.题名：《多媒体通信技术》作者: 王小鹏
出版日期: 2006年8月
主题词: 多媒体-计算机通信-通信技术-高等学校-教材分类:工业技术图书馆>无线电电子学、电信技术>通信>图像通信、多媒体通信
图书简介:兰州交通大学面向21世纪系列教材:本书比较系统地介绍了有关多媒体通信的基本理论和方法，在论述多媒体通信相关概念和基本理论的基础上，重点阐述了多媒体通信的关键技术。
17.题名：《家用多媒体系统的安装、使用与故障排除》作者: 曹国钧
出版日期: 1998年05月第1版 主题词: 多媒体计算机
分类:工业技术图书馆>自动化技术、计算机技术>计算技术、计算机技术>计算机软件>程序设计、软件工程>软件工程>软件工具、工具软件
5、搜索引擎的使用(谷歌,百度,天网,新浪,网易,雅虎任选二个) 百度：
18 .篇名：多媒体技术及其应用发展前景
作者：葛广英
关键词: 多媒体 计算机 信息技术 页
数:共6页 页码范围:71-76页
摘要：本文介绍了什么是多媒体技术和多媒体系统的组成，以及多媒体通信中要解决的关键技术及多媒体的应用发展前景。研究，开发，应用多媒体技术是当今科技发展的必然趋势，随着“信息高速公路”的实施建设，多媒体必将改变人们的生活，学习，工作及相互交往的方式，具有划时代的意义。 网址：http://www.daodoc.com/xuebao/02-3/7.htm
21.篇名：论多媒体数据库的关键技术问题 作者：eric_0201
关键词: 多媒体数据库 数据模型 面向对象 分布式数据库
摘要：多媒体数据库技术是计算机技术的重要组成部分，它能够同时获取、处理、编辑、存储和展示文字、声音、影像、图形等不同媒体，同时它具有多样性、集成性和交互性等特点。只有解决好多媒体的关键性技术问题，才能得到广泛应用，促进它更快发展。网址：http://www.daodoc.com/Article/CJFDTOTAL-HDCJ200203023.htm
第11篇：墓庵 村 新 农 村 建 设 调 研 报 告
墓庵村新农村建设调研报告
在深入学习实践科学发展观活动中，为了了解掌握新时期社会主义新农村建设现状和存在的问题，墓庵村党支部结合本村的工作特点和具体情况，从实际出发，确定了“坚持科学发展，建设和谐新农村”为主题的学习实践活动，并成立了以支部书记为组长的专题调研工作组，通过走访了解，召开座谈会等形式，广泛征求各方面意见，查找问题，求策于民，经过认真梳理汇总后，形成调研报告。
一．本村基本情况：
墓庵村位于桥墩镇正西方，毗邻玉苍山景区，墓庵行政村下辖五个自然村-----坑内村、白石村、车房后、墓庵头、马鞍隔。现有162户759人， 其中，低收入农户53户203人，占村总人口的24％。全村耕地面积354亩，林地面积1494亩，村民的主要经济来源就是依靠农业产出。2008年底农民人均收入2668元，远远低于全县人均收入是个贫困村。全村90%以上的群众参加了新型农村合作医疗，这也切实解决了大部分农民就医难的问题。全村共有党员13名，积极分子3名。近年来，我村按照“生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理民主”的要求，深入发动社会力量，参加新农村建设，倡导社会新风尚，努力促进社会和谐，在国家政策和省、市、县、镇各级政府的大力支持下，积极争取项目资金，组织实施改水通渠，康庄大道等基础设施项目建设，农村基础条件进一步改善，村民的生产生活得到进一步的改善，计生工作也稳步推进。
二、主要困难和突出问题
（一）农业生产力水平低下。墓庵村的农业生产总体上还是粗放生产，根本无深加工能力，尚处在初级发展阶段。在农作物种植和畜产品养殖过程中，更多地追求数量的增长，不注重质量的提高，且多以零散种养为主，尚未形成规模效应和集约效应。农产品大多停留在初级生产、加工上，精深加工很少，因而农产品科技含量低，附加值不高，竞争力较弱。
（二）农村劳动力素质偏低。当前，绝大多数农民的素质不容乐观。突出表现在：农民思想还比较保守，传统的小农意识根深蒂固，生产、生活和行为方式都与现代社会生活的要求差距甚远。在思想素质方面，普遍存在“小富即安”心理，缺乏干大事创大业的开拓进取精神。在文化素质方面，农村居民受教育程度普遍偏低。由于农民科技知识低下，对新事物、新技术缺乏认识，从而阻碍了接受新事物、学习使用新科技的能力。在技能素养方面，具有一技之长的人还比较少，导致种地只能粗放经营不能集约经营，打工则只能卖苦力打粗放工，严重地制约了农民的增收。
（三）村基础设施还很不完善。旧村办公楼年久失修，现已破旧不堪，村集体经济薄弱，自筹资金不能落实，新办公楼一直无法建造，这也影响了村两委工作的开展。本村地处山区，地质灾害点多，每当台风来袭，山体滑坡和泥石流等灾害，时有发生，村里连一个避灾点都没有。关系的村民生产生活的饮水灌溉工程也是年久失修，多数饮水管道已经老化，部分灌溉水渠已经毁坏。村里的老厕也是脏乱不堪，臭气熏天，
垃圾漫天飞。
（四）基层组织建设仍然薄弱。随着农村改革的不断深入，农村基层广大党员、干部难以适应新时期农业和农村经济发展的新形势、新要求，主要表现在以下几个方面：一是创新意识不强。多数农村党员、干部沿袭于传统工作思路，思想僵化、工作被动、疲于应付。二是带领群众致富本领不高。三是工作作风不扎实，服务意识不强。缺乏对农村工作的热情和对农民群众的感情。四是无村级集体经济。村级组织难以正常发挥作用，没有集体经济收入，正常的办公费用都依靠转移支付来维持，因此村级组织作用无法发挥，村党组织及村委会的凝聚力、战斗力、号召力随之减弱。
三、发展思路和做法
（一）进行产业结构调整
积极推进农业产业化经营，按照产业化发展的方向和要求，对有资源优势和市场需求的农产品，实行连片规划建设，形成有特色的区域性主导产业，为农户提供产前、产中、产后系列化服务，在目前状况下，我村的经济发展的主要工作精力应该放在抓产业结构调整上。目前农产品存在着生产的产品不优，没有品牌，只是追求面积的数量，而没有注重质量的提高，也忽视了品牌效应，有时还存在效仿和低水平的重复等现象。应该重视种植业与养殖业相结合，发展生态农业。尝试秸秆饲料加工技术，构建农作物——饲料——养鸡、猪——沼气——养鱼——深加工——专卖店农业生态链，提高经济效益。把“一村一品”建设作为农民增
收、农业增效的切入点，实现品牌效应，使农民生产出高质量的农产品，打造自己的品牌。排除万难上项目。因为一个好的项目可以带动一方经济发展。因此，村委及党支部要力戒“等靠要”的消极观望态度，不辞劳苦，积极考察、论证新项目，并不惜代价，力保新项目上马，为长远发展奠定基础。
（二）注重教育与科技培训
大力宣传农村义务教育，加大对农民科技文化知识教育和免费的实用技术培训，充分利用好温州市远程教育网络，让他们能掌握一项致富的技术，加大对外出务工农民的职业技能培训，开发和充分利用农村劳动力资源的潜力，加强对农民应该掌握的经营管理知识的教育，培养出“有文化、懂技术、会经营”的高素质的新型农民。
（三）加大基础设施建设投入力度，改变村容村貌
一是建造村办公楼。村办公楼既是村两委办公的地点、党员活动的地方，又是村民开展健康有益文化活动的中心。我们可以利用它创办村图书馆、电子信息馆，举办科技知识培训等，以此改变村民的落后意识，为低收入农户奔小康打好基础;二是对村里毁坏的水渠和道路进行定期维护，还要进行必要的绿化、美化。保证村民正常的生产生活需要;三是对于垃圾这一问题，要严格按照镇里“清洁家园”要求定期清理，在人群集中地方多建垃圾池，让人们容易把家中的垃圾倒到垃圾池中，对垃圾池中的垃圾进行及时处理，以免垃圾池中的垃圾到处飞影响村里的卫生整洁;四是对于村里老厕问题，至今各行政村里的厕所都是老旧的简易木篷茅厕，特别是夏天，蚊蝇满天飞，虫蛆满地爬，臭气熏天，加之季节性台风的
影响，特容易污染河流和田地，直接影响本村及邻村的卫生安全。要加紧立项，解决这一影响村民身心健康的隐患，改善环境;五是对于饮用水问题，村里也在人群较集中的地区进行过改水工程，但很多也因年久失修，部分已经老化毁坏，还有许多偏远的村民无法连接上改水后的干净水，生活用水主要靠居住地田边井水和雨污合流的涧沟水，随着生活垃圾和污染源日益增多，上述饮用水根本达不到安全卫生标准，严重影响村民的身心健康。要尽快安排老旧管道更换改造，新管的铺设。村干部要到处引资金拉项目，去结对挂钩单位，还要发动村里在外务工、部分致富能手和党员、群众代表自发捐资，力保能够尽快加强基础设施建设，改变村容村貌。
（四）大力加强村级领导班子建设。继续深化“递进培养工程”，解决好村级经济发展人才匮乏的问题。大力选拔那些政治素质好、事业心强、有经营头脑和管理经验、乐于奉献、脚踏实地为群众谋利益的优秀人才进班子。进一步加大对农村班子成员的政治理论、市场经济、实用技术和政策法律知识的培训力度，提高思想文化素质和带动致富能力。加强农村干部思想作风建设，增强他们依法办事、依法行政的能力，提高服务水平。建立健全激励约束机制，总结成功经验，保证村干部待遇落实，调动和发挥他们的积极性、创造性；落实目标责任、民主评议、考核奖惩等制度，进一步加强对农村党员干部的管理监督。建立健全以党支部为核心的村级组织运行机制，理顺“两委”关系，保证村级组织协调高效运转。
（五）加强精神文明建设
我们的党和政府始终把精神文明建设工作作为一项重要的工作来抓,在这样大好形势的感召下,我村的精神文明建设也取得了很大的发展和进步.在村民中,形成了一种健康、积极、团结、向上的新风尚。但近几年来,随着市场经济的进一步的发展,一些不健康、庸俗等低级不良思想在群众中逐渐形成,并有发展壮大的势头,如不得到及时的遏止,并将对良好的社会风气构成不好的影响。因此，抓好精神文明建设也是各项工作的重点之一，所以，我们要结合实际，对村民的精神生活也要高度重视，经常组织些文化下乡活动。
这是我到村任职以来，通过与村干部的交流，对村民的走访，及自己日常工作时的所闻所见，所掌握的一些情况，可能不全面，还有更深层次的情况有待探索。在今后的工作中，我将立足全村经济发展的全局，进一步深入群众当中，从广大村民群众最关心、最直接、最现实的利益问题入手，急群众之所急，办群众之所需，深入贯彻落实科学发展观，继续解放思想，坚持改革开放，推进科学发展，促进社会和谐，为建设和谐、进步、发展的花疃村奉献自己的青春。
第12篇：墓庵 村 新 农 村 建 设 调 研 报 告
墓庵村新农村建设调研报告
在深入学习实践科学发展观活动中，为了了解掌握新时期社会主义新农村建设现状和存在的问题，墓庵村党支部结合本村的工作特点和具体情况，从实际出发，确定了“坚持科学发展，建设和谐新农村”为主题的学习实践活动，并成立了以支部书记为组长的专题调研工作组，通过走访了解，召开座谈会等形式，广泛征求各方面意见，查找问题，求策于民，经过认真梳理汇总后，形成调研报告。
一．本村基本情况：
墓庵村位于桥墩镇正西方，毗邻玉苍山景区，墓庵行政村下辖五个自然村-----坑内村、白石村、车房后、墓庵头、马鞍隔。现有162户759人， 其中，低收入农户53户203人，占村总人口的24％。全村耕地面积354亩，林地面积1494亩，村民的主要经济来源就是依靠农业产出。2008年底农民人均收入2668元，远远低于全县人均收入是个贫困村。全村90%以上的群众参加了新型农村合作医疗，这也切实解决了大部分农民就医难的问题。全村共有党员13名，积极分子3名。近年来，我村按照“生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理民主”的要求，深入发动社会力量，参加新农村建设，倡导社会新风尚，努力促进社会和谐，在国家政策和省、市、县、镇各级政府的大力支持下，积极争取项目资金，组织实施改水通渠，康庄大道等基础设施项目建设，农村基础条件进一步改善，村民的生产生活得到进一步的改善，计生工作也稳步推进。
二、主要困难和突出问题
（一）农业生产力水平低下。墓庵村的农业生产总体上还是粗放生产，根本无深加工能力，尚处在初级发展阶段。在农作物种植和畜产品养殖过程中，更多地追求数量的增长，不注重质量的提高，且多以零散种养为主，尚未形成规模效应和集约效应。农产品大多停留在初级生产、加工上，精深加工很少，因而农产品科技含量低，附加值不高，竞争力较弱。
（二）农村劳动力素质偏低。当前，绝大多数农民的素质不容乐观。突出表现在：农民思想还比较保守，传统的小农意识根深蒂固，生产、生活和行为方式都与现代社会生活的要求差距甚远。在思想素质方面，普遍存在“小富即安”心理，缺乏干大事创大业的开拓进取精神。在文化素质方面，农村居民受教育程度普遍偏低。由于农民科技知识低下，对新事物、新技术缺乏认识，从而阻碍了接受新事物、学习使用新科技的能力。在技能素养方面，具有一技之长的人还比较少，导致种地只能粗放经营不能集约经营，打工则只能卖苦力打粗放工，严重地制约了农民的增收。
（三）村基础设施还很不完善。旧村办公楼年久失修，现已破旧不堪，村集体经济薄弱，自筹资金不能落实，新办公楼一直无法建造，这也影响了村两委工作的开展。本村地处山区，地质灾害点多，每当台风来袭，山体滑坡和泥石流等灾害，时有发生，村里连一个避灾点都没有。关系的村民生产生活的饮水灌溉工程也是年久失修，多数饮水管道已经老化，部分灌溉水渠已经毁坏。村里的老厕也是脏乱不堪，臭气熏天，
垃圾漫天飞。
（四）基层组织建设仍然薄弱。随着农村改革的不断深入，农村基层广大党员、干部难以适应新时期农业和农村经济发展的新形势、新要求，主要表现在以下几个方面：一是创新意识不强。多数农村党员、干部沿袭于传统工作思路，思想僵化、工作被动、疲于应付。二是带领群众致富本领不高。三是工作作风不扎实，服务意识不强。缺乏对农村工作的热情和对农民群众的感情。四是无村级集体经济。村级组织难以正常发挥作用，没有集体经济收入，正常的办公费用都依靠转移支付来维持，因此村级组织作用无法发挥，村党组织及村委会的凝聚力、战斗力、号召力随之减弱。
三、发展思路和做法
（一）进行产业结构调整
积极推进农业产业化经营，按照产业化发展的方向和要求，对有资源优势和市场需求的农产品，实行连片规划建设，形成有特色的区域性主导产业，为农户提供产前、产中、产后系列化服务，在目前状况下，我村的经济发展的主要工作精力应该放在抓产业结构调整上。目前农产品存在着生产的产品不优，没有品牌，只是追求面积的数量，而没有注重质量的提高，也忽视了品牌效应，有时还存在效仿和低水平的重复等现象。应该重视种植业与养殖业相结合，发展生态农业。尝试秸秆饲料加工技术，构建农作物——饲料——养鸡、猪——沼气——养鱼——深加工——专卖店农业生态链，提高经济效益。把“一村一品”建设作为农民增
收、农业增效的切入点，实现品牌效应，使农民生产出高质量的农产品，打造自己的品牌。排除万难上项目。因为一个好的项目可以带动一方经济发展。因此，村委及党支部要力戒“等靠要”的消极观望态度，不辞劳苦，积极考察、论证新项目，并不惜代价，力保新项目上马，为长远发展奠定基础。
（二）注重教育与科技培训
大力宣传农村义务教育，加大对农民科技文化知识教育和免费的实用技术培训，充分利用好温州市远程教育网络，让他们能掌握一项致富的技术，加大对外出务工农民的职业技能培训，开发和充分利用农村劳动力资源的潜力，加强对农民应该掌握的经营管理知识的教育，培养出“有文化、懂技术、会经营”的高素质的新型农民。
（三）加大基础设施建设投入力度，改变村容村貌
一是建造村办公楼。村办公楼既是村两委办公的地点、党员活动的地方，又是村民开展健康有益文化活动的中心。我们可以利用它创办村图书馆、电子信息馆，举办科技知识培训等，以此改变村民的落后意识，为低收入农户奔小康打好基础;二是对村里毁坏的水渠和道路进行定期维护，还要进行必要的绿化、美化。保证村民正常的生产生活需要;三是对于垃圾这一问题，要严格按照镇里“清洁家园”要求定期清理，在人群集中地方多建垃圾池，让人们容易把家中的垃圾倒到垃圾池中，对垃圾池中的垃圾进行及时处理，以免垃圾池中的垃圾到处飞影响村里的卫生整洁;四是对于村里老厕问题，至今各行政村里的厕所都是老旧的简易木篷茅厕，特别是夏天，蚊蝇满天飞，虫蛆满地爬，臭气熏天，加之季节性台风的
影响，特容易污染河流和田地，直接影响本村及邻村的卫生安全。要加紧立项，解决这一影响村民身心健康的隐患，改善环境;五是对于饮用水问题，村里也在人群较集中的地区进行过改水工程，但很多也因年久失修，部分已经老化毁坏，还有许多偏远的村民无法连接上改水后的干净水，生活用水主要靠居住地田边井水和雨污合流的涧沟水，随着生活垃圾和污染源日益增多，上述饮用水根本达不到安全卫生标准，严重影响村民的身心健康。要尽快安排老旧管道更换改造，新管的铺设。村干部要到处引资金拉项目，去结对挂钩单位，还要发动村里在外务工、部分致富能手和党员、群众代表自发捐资，力保能够尽快加强基础设施建设，改变村容村貌。
（四）大力加强村级领导班子建设。继续深化“递进培养工程”，解决好村级经济发展人才匮乏的问题。大力选拔那些政治素质好、事业心强、有经营头脑和管理经验、乐于奉献、脚踏实地为群众谋利益的优秀人才进班子。进一步加大对农村班子成员的政治理论、市场经济、实用技术和政策法律知识的培训力度，提高思想文化素质和带动致富能力。加强农村干部思想作风建设，增强他们依法办事、依法行政的能力，提高服务水平。建立健全激励约束机制，总结成功经验，保证村干部待遇落实，调动和发挥他们的积极性、创造性；落实目标责任、民主评议、考核奖惩等制度，进一步加强对农村党员干部的管理监督。建立健全以党支部为核心的村级组织运行机制，理顺“两委”关系，保证村级组织协调高效运转。
（五）加强精神文明建设
我们的党和政府始终把精神文明建设工作作为一项重要的工作来抓,在这样大好形势的感召下,我村的精神文明建设也取得了很大的发展和进步.在村民中,形成了一种健康、积极、团结、向上的新风尚。但近几年来,随着市场经济的进一步的发展,一些不健康、庸俗等低级不良思想在群众中逐渐形成,并有发展壮大的势头,如不得到及时的遏止,并将对良好的社会风气构成不好的影响。因此，抓好精神文明建设也是各项工作的重点之一，所以，我们要结合实际，对村民的精神生活也要高度重视，经常组织些文化下乡活动。
这是我到村任职以来，通过与村干部的交流，对村民的走访，及自己日常工作时的所闻所见，所掌握的一些情况，可能不全面，还有更深层次的情况有待探索。在今后的工作中，我将立足全村经济发展的全局，进一步深入群众当中，从广大村民群众最关心、最直接、最现实的利益问题入手，急群众之所急，办群众之所需，深入贯彻落实科学发展观，继续解放思想，坚持改革开放，推进科学发展，促进社会和谐，为建设和谐、进步、发展的花疃村奉献自己的青春。
第13篇：司马迁墓导游词
司马迁墓祠座落在韩城城南10千米芝川镇南门外，位于黄河西岸的梁山东麓。整个祠庙建在高耸的龙亭原上，东瞰黄河，西枕梁山，北为立壁，南临深壑，下有古车马道，凭高远望，气势宏伟。司马迁祠始建于西晋永嘉四年(310)。1982年2月，国务院公布为全国重点文物保护单位。
经过芝阳桥，直通祠、墓前，路用大石辅设，依山势坡度逐级上升。大路上有\"汉太史公祠墓\"牌坊。祠用砖石依山势筑成四个高台，面积一个比一个广大。每个高台之间有石级相连，层层上升，前面三个台上都有建筑物，归后一层是砖砌的司马迁墓。墓圆形，系元代修建。墓前有清乾隆年间毕沅?quot;汉太史公墓\"墓碑，上有古柏，蟠若蛟龙。在太史公墓第三台砖砌的牌坊上题有\"河山之阳\"四个字，系出自司马迁自传中\"耕牧河山之阳\"之句。祠庙正殿有司马迁塑像，方脸，长须，两眉入鬓，现出严肃抱负不凡的气概。
司马迁祠墓建筑自坡下至顶端，依崖就势，层递而上。登其巅，可东望滔滔黄河，西眺巍巍梁山，南瞰古魏长城，北观芝水长流，可谓山环水抱，气象万千。壮观的自然形势和秀丽的风光，映衬出司马迁的高尚人格和伟大的业绩。
司马迁（约公元前145-？年）字子长，西汉夏阳（今韩城南人，是我国著名气史学学、文学家和思想家。他曾参与共订太初历，对历法进行改革。他在遭受腐型情况下，发愤著《史记》，共130篇，达52万字，是我国最早的通史。鲁讯盛赞《 史记》是\"史家之绝唱，无韵之离骚\"。
第14篇：司马迁墓导游词
经过芝阳桥，直通祠、墓前，路用大石辅设，依山势坡度逐级上升。大路上有\"汉太史公祠墓\"牌坊。祠用砖石依山势筑成四个高台，面积一个比一个广大。每个高台之间有石级相连，层层上升，前面三个台上都有建筑物，归后一层是砖砌的司马迁墓。墓圆形，系元代修建。墓前有清乾隆年间毕沅?quot;汉太史公墓\"墓碑，上有古柏，蟠若蛟龙。在太史公墓第三台砖砌的牌坊上题有\"河山之阳\"四个字，系出自司马迁自传中\"耕牧河山之阳\"之句。祠庙正殿有司马迁塑像，方脸，长须，两眉入鬓，现出严肃抱负不凡的气概。
司马迁祠墓建筑自坡下至顶端，依崖就势，层递而上。登其巅，可东望滔滔黄河，西眺巍巍梁山，南瞰古魏长城，北观芝水长流，可谓山环水抱，气象万千。壮观的自然形势和秀丽的风光，映衬出司马迁的高尚人格和伟大的业绩。
第15篇：墓 志 铭
墓
誌
铭
显考罗公吉森，别名吉昌，乳名诠书，一九一九年十月六日生于书香门弟，官宦耕读世家，佈依族，故于一九九三年润三月一日，祖籍江西省临江府，明朝调北填南时幺房始祖罗明德迁徒贵州省永宁州顶云司，后移居板贵乡新寨，最后定居简冉。七岁丧父，跟随祖父罗万鸿生活（祖父罗万鸿生于清朝同治一八六六年五月二十五日〈马年〉，光绪一八八七年二十一岁考中秀才，光绪一八九一年二十五岁至民国一九二一年五十五岁任地方政府保董，管辖文山、板贵、坡蝉、多德、烙烘至大锡厂五乡区域。一八九五年开创花戛市场，并购置铜鼓和田产，故于癸酉年〈鸡年〉一九三三年十月二十日寅时）。从小深受祖父知识的熏陶，耳濡目染，受到良好的知识礼德教育，敏而好学，博览群书，通读四书五经、易经、道德经、诗经、增广贤文、古文观止、史记、唐诗、宋词、论语、资治通鉴，楚辞集注等很多古典文学名著，虔诚孔孟之道，对儒学、佛学、天文地理、书法有深厚造诣。
1 少年时戴着缎子小帽，穿着长衣马褂到大地村收租，在花戛市场打斗收税，青年时在花戛开设染店，在祖屋创办私塾，教书育人。中国国民党党员，曾任民国地方政府保长，一九四九年后，顺应时代潮流，拥护共产党的领导，继续在祖屋自办私塾和民办学校，一九五七年祖屋不慎烧毁，家庭处于困境，百废待兴，为重建家园，被迫弃教务农终生。
显妣罗母梁正美，乳名小梅 ，一九二O年八月二十四日生于木工村世代大地主家庭，大家闺秀，故于一九九六年六月十五日，一九三九年农历八月和罗公吉森结婚后，支持罗公吉森学习和办学，是一个伟大的贤妻慈母。
罗公吉森与罗母梁正美养育三男三女，一九四六年八月初五日生长子昌仁，乳名松柏，大专文化，经济师，中共党员，科级干部，一九六六年贵州省交通学校毕业，分配到贵州省安顺汽车运输公司工作，历任科员、秘书、科长，安顺铁公联运公司经理等职，现居安顺市塔山西路。一九五三年二月二十日生次子昌和，乳名松明，初中文化，在家务家，为父母尽孝送终，现居花戛场坝。一九六三年九月八日生三
2 子昌沛，乳名富明，小学文化，务农经商，现居安顺市幺铺镇大屯村。一九四一年正月二十一日生长女昌智，乳名小琴，小学文化，在家务农，现居拜枹村。一九四九年生次女昌芸，乳名琴芬，小学文化，在家务农，现居打帮乡看牛坪村牙药组。一九五五年生三女昌芬，乳名松芬，小学文化，在家务农，现居江苏省沐阳县颜集乡方圩村胡庄组。
罗公吉森承前启后，忠厚传家，诗书继世，厚德做人，知识育人，言传身教，与罗母梁正美相濡以沫，携手相伴，风雨同舟，患难与共，同心协力，为培育儿女呕心沥血，为地方教育作出卓越贡献，功德无量，德高望重，光耀千秋，万古流芳。
孝男昌仁 沐手叩撰 孝男女率子孙叩立 二O
年
月
日立
第16篇：海瑞墓导游词
朋友们，古今闻名的\"南包公\"海瑞是海南琼山人。他那朴直、耿介、刚正不阿的品格，不为豪强所屈、不为失败所吓倒的坚强意志，始终为世人所祟敬，因此到海南旅游的客人，都要到海瑞墓去凭吊一番。
海瑞墓坐落在海口市秀英区的滨涯村，始建于明万历十七年(1589)，是明朝皇帝派官员监督修建的。传说海瑞灵柩运至今墓址时，棺绳突然断开，人们以为是海瑞自选风水宝地，于是就地下葬。墓园坐北面南，呈长方型，长约100米，宽近40米，占地约七八亩，四周有围墙。院内广植绿草，遍种椰树、松柏和绿竹、鲜花，显得葱郁苍翠凝重静穆。\"翠竹绿椰千古长，犹留正气在人寰\"。参天椰树那临风挺拔的雄姿，似是在显示着海瑞生前的凛然正气。
进入陵园神道南端，南门之内有一高高耸立的石牌坊，横额上书\"粤东正气\"四个大字，阴刻丹红，庄重古朴。这是明万历皇帝御笔所赐，是对海瑞生前为官的褒扬。
进了石牌坊正门，只见用花岗石条铺砌的一百多米长的墓道，笔直伸向陵墓。墓道两侧对称排列着神态各异的石羊、石马、石狮、石龟和石人。原来的石寿龟背上镌刻着一副对联，曰：孰云公无子?天下之人皆公子；熟云公无孙?天下之人皆公孙。可惜这只石寿龟在*中被砸毁了，但对联所表达的对传说没有后代的海瑞的无比爱戴，却世代相传。每年农历二月二十二至二十五日的祭海公节，海瑞墓前人山人海。众多滨涯村民和海口市民手捧祭品到海公墓前拜叩，还请来剧团在墓前公演三个晚上，几百年来很少间断。
神道尽头便是墓室。墓基呈六角形，顶部圆锥形，用花岗石砌成，宛若一口三米高的古钟。墓前有石碑，高3．3米，宽87厘米，上刻\"皇明救葬资善大夫南京都察院右都御史赠太子少保溢忠介海公之墓\"，这是海瑞生前的官衔及死后的荣誉封号。\"皇明敕葬\"是说海公墓是由皇帝沼令建造的。
\"资善大夫\"是正二品官的官称。\"南京都察院右都御史\"是海瑞的最高官职。当时的建制，北京、南京都有都察院，海瑞是南京都察院的正职(右都御史)。\"太子少保\"是海瑞死后皇上封赠的荣誉性官阶，属正二品。\"忠介\"是皇帝给的溢号，意为事上竭诚，教人以善，为官清廉耿直。也有人解释为\"耿介拔俗之际，潇洒出尘之想\"，大体也符合海瑞为人的实际。墓碑的右上方题\"钦差督造坟茔兼斋谕祭 文行人司行人许子伟撰\"，说明许子伟是奉皇帝派遣护送海瑞棺枢回故里并督造墓茎的主持人，也是碑文、祭文的撰写人。左下方的落款刻\"万历十七年己丑岁二月二十二日午时吉日敬建\"，说明建墓的时间是明万历十七年即公元1589年，距今已四百年了。墓碑是海瑞陵园最珍贵的文物。
1961年，海瑞墓被广东省人民政府列为省级重点保护文物，1996年11月被国务院列为全国重点保护文物。海瑞墓在*中被毁，幸而墓碑保存下来了。1982年1月由广东省人民政府和海南行政公署拨款修复，并增设\"海瑞陈列室\"。传说当年红卫兵把把海瑞墓砸了个稀巴烂，连墓道旁的石龟也砸了。滨涯村的老百姓崇敬海瑞，认为石龟是海瑞的化身，便到了一只小海龟，放置在海瑞墓园中原来安放大寿龟的地方，供人们祭祀。1982年政府主持重修海瑞墓时，按原样重新雕刻了大寿龟，并在龟背上镌刻重修记文。政府理解民情，把*中老百姓祭祀了十几年的小石龟移到墓园的草坪上，现在仍可看到。
海瑞墓室后面的部分，是近年海口市政府扩建的。先是海瑞雕塑坐像一尊，像前立六根烛台华表，以表旌海瑞精神熠熠生辉，光照后人。塑像后面是扇形四柱亭，称\"扬廉轩\"。亭柱挂着海瑞所撰的两副对联。其曰：“政善民安歌道泰，风调雨顺号时清\"；另一曰：\"三生不改冰霜操，万死常留社稷身\"，表现了海瑞对国政、对为官的见解。亭院建三层结构的圆形楼，称\"清风阁\"；阁里陈列着海瑞的生平事迹及有关文物。
第17篇：《楚墓》读后感
情之为物，皆惘然耳《楚墓》读后感
从前有一对恋人，女的叫冯香罗，男的叫李上源。即将成婚之时，冯香罗被抓进皇宫，因为皇后不能生育，遂暗地抢民女为皇帝生下太子。冯香罗产子之后，皇后命太监灭口。太监动了恻隐之心，偷换了毒药，将冯香罗带出皇宫。十六年后，冯香罗得知先皇驾崩，太子即位，遂派义父进京告状。小皇帝至草堂认母，然皇后尚在，无法将母亲接回宫中。此时冯香罗和李上源重逢，约定一起出走，却被小皇帝撞见。小皇帝最终动了杀心，用一杯毒酒鸩杀生母，冯香罗下葬之际，李上源自杀殉情，永守于棺椁之外，化为枯骨。
从前有一对恋人，女的叫韩冬儿，男的叫蒙天放。韩冬儿是秦始皇为求仙征召的童女，蒙天放是始皇麾下大将。二人一见钟情，偷尝禁果。皇帝发现之后，赐死二人。韩冬儿葬身火海，蒙天放则被泥封为俑，千年之后，一人转世、一人复活，经历另一段生离死别。
从前有一对恋人，女的叫玉漱公主，男的是秦始皇手下大将蒙毅（史上确有其人，但故事特别瞎掰）。二人日久生情。蒙毅为皇帝取不老药，战死。玉漱公主为皇帝试药，长生不死，幽居陵墓。千年之后，蒙毅转世为杰克，费尽千辛万苦寻得始皇陵墓，打斗之中，陵墓崩塌，玉漱公主飘然而逝。
从前有一对恋人，女的叫安苏娜姆，是埃及法老的宠妃，男的叫因霍泰普，是法老手下的大祭司。二人的恋情被法老发现，安苏娜姆举刀自尽，因霍泰普逃跑，在为情人举行复活仪式的时候，被法老的卫队抓住，施以虫噬之刑。千年之后，因霍泰普复活，为安苏娜姆再次举行复活仪式之时，被奥康纳夫妇阻挠，未果。数年之后，第三次举行复活仪式，圣殿倒塌，奥康纳夫妇互相扶持，得以逃脱，安苏娜姆临危弃因霍泰普而去，亦死。因霍泰普万念俱灰，饮恨而死。
从前有一对恋人，女的叫漪澜公主，是楚王之妹，男的叫伍笙，是巫师。二人因地位悬殊而无法长相厮守，伍笙遂行使御梦之法，意图改变命运，其结果&&请读《楚墓》。在这里不剧透了。
我读《楚墓》的时候，脑子里依次出现上述故事，因为他们的构架实有相似之处。差别就在于气韵。第一个故事，渗透了1980年代反封建礼教的精神，重点在于揭露批判皇权多么残忍无情。第二个和第三个故事，是土洋结合不伦不类的穿越打斗式奇观。第四个故事，是美国电影大工业流水线上的产物。
关于第五个故事，我很难用一句话或者一个词形容。我看过网上的评论，很多我想要说的话都被别人说了，重复别人说过的话很没劲。头脑中反复出现的是气韵、韵味、味道&&这样的词。作者的文字我读起来一向非常舒服，是那种有学问而不卖弄学问的舒服，普通人看了也不会感觉到太隔膜，但是深究起来又是非常讲究的。
很多人对《楚墓》之中的现代部分有感觉，是因为这里面出现了很多现实生活中的细节，使得文字有着丰富的质感（质感这个词被人用俗滥了，但是才拙想不出什么别的好词来形容）。这样说并不是说古代部分写得不好。我在网上读过作者的公开演讲，里面对写历史小说的难度说得很透彻。比如典章制度、衣着服饰、吃穿用度、说话方式等等，不能像网上那些小孩写的胡乱穿越的小说那么随便，这里面有着极大的学问。早先我也不是没有动过写历史传奇的念头，但看见史生写的小说之后，我就有点气馁，怕被笑话。比如那些诗词歌谣，真的是非常费心思的事情。
细节文字之外，更难的是情感。情感如何要写得令人感动，首先要把自己的所思所想灌注进去，然后还要有慈悲之心，体察世间众生。古人和今人能做到心灵相通，无非是因为爱而不能得。在私心里，我真的有点希望李云芳留下来而陈青枝去死。
情之为物，痴恋沉迷，纠缠千载，最终皆惘然耳。
第18篇：方志敏墓观后感
观方志敏烈士墓有感
理学院 信计1201班 周汉君 20123215 以前在书本上学习烈士的英雄事迹就好像白驹过隙一样，只有大概的了解而没有深刻的体会到那种烈士身上的精神。但自从参观方志敏烈士园以后，心底里面涌现出一种无法用言语来表达的感受。反正是是一种对烈士的敬畏和仰慕之情。
自走进烈士园，陵园里每一处，都显得格外神圣，每一捧空气，都弥漫着光辉人性的气息。很难想象平时嬉笑不停的我们在此时会显得格外的静谧。当我们不辞辛苦的来到方志敏烈士的陵墓前面，那种庄严而神圣的氛围油然而生，这不仅是祭奠那么简单的事情，而是一种对烈士无比崇高的仰慕和折服。
对于我们中华民族来说，烈士陵园承载的是一种道德、一种文化，始终以国家统一和宗族团结为目的。时代在变化，我们更是要与时俱进，坚持科学发展观， 陵园寄托炎黄子孙崇敬先人、仰慕先贤的情怀， 要起到延续中华民族血脉相连、薪火相传精神的作用，要表达对先人的感恩以及对先贤先烈风范的缅怀和景仰。 优良的传统是宝贵的精神财富，体现了中华民族的卓越精神。
也许，岁月能改变山河，但历史将不断证明，有一种精神永远不会失落。崇高、忠诚和无私，将超越时空，成为人类永恒的追求。也许，时间会冲淡记忆，但人们决不会忘记，为祖国牺牲的人们，他们的理想。他们的信念，使千万人的心灵为之震撼。也许战争的硝烟已离我们远去，但爱党、爱祖国的信念却始终没有改变。
这次观烈士陵园的活动在大家的滔滔声中完满结束，这预示着大家永远跟着党走的心变得更加坚定了。更深刻地了解了很多历史事件的历史背景及我们的先烈前辈为我们当今的生活作出了巨大的牺牲和贡献。既让同学开拓了视野，也在缅怀先烈的过程中受益匪浅。
在接近两个小时的参观学习中，同学们了解到不少烈士的英勇事迹，并认识到自身肩负的时代使命感，纷纷表示要在以后的学习工作中，以烈士精神鼓励、鞭策自己，勇于拼搏。
本次参观烈士陵园的活动不仅仅让我了解了更多的革命历史事迹，也让我加深了中华民族的自豪感与自尊心，这有助于树立我正确的人生观与价值观。
第19篇：《神墓》读后感
《神墓》读后感
穿越了宇宙洪荒、凝练了天地玄黄、纵使摆脱了六道轮回、也难逃那天地动荡、、这是一中怎样的浩劫、全书一句开头、便设定了这样一个宽广的场面、然后主角登场、慢慢揭开了一个绚丽的世界、、
辰南、死于万年前、万年后破墓而出、而当一切都物非往日人不旧时、他的重生是幸运还是一种煎熬、、父母离去、红颜不在、言语不通、只是他活着就要活下去、忍着凄凉、心痛、开始自己的新生、、万年前自己家族的宝物已经易主、奇遇还是阴谋、为何所有不死不灭的魔神都死去、天地发生了什么、没有人回答他、、带着迷雾与不甘、一步步的找回属于自己的荣耀、、
或许对于仙侠神话玄幻的书籍、大多就是什么修炼升级之类的、但是那种经历确实现实中实实在在地现象、只是换了一种环境经历了一种人生、辰南也不例外、那种经历那种心境、那种努力与付出、是人生必经的、如果看书只是看些文字描述的打打杀杀、看主角多么厉害多么牛、那种千篇律的小说看起来就没有了丝毫兴趣、、不只是看书、重要的是你从其中明白了什么、感悟了什么、、即使是虚无飘渺的、不切实际的、也是一种无比丰富的收获与财富、、
历千劫万险、纵使魂飞魄散、我灵识依在、战百世轮回、纵使六道无常,我依然永生、、这是怎么样的不屈坚定意志、千世劫、百世难、亘古匆匆、弹指间、不死躯、不灭魂、震古烁今、待到阴阳逆乱时,以我魔血染青天、、又是怎样的不甘与隐忍、、宁折不屈、却是不失为一种大气与豪迈、但是宁曲不折、不更是一种难得可贵的心性、、更多的时候、拼命并不算什么、真正的大勇气者、有魄力者、懂得在该隐忍退缩是便退一步、保持实力、即使别人冷嘲热讽、也置之惘然不顾、那才是真正的勇气与魄力、有命在、便有翻盘的一天、、人死了、说什么都是扯淡、、或许会有人对那种无所谓的牺牲者的勇气而喟叹、但更多的是置之一笑吧、、暗中的毒蛇、比雄狮更让人心寒、、
人一生在历史的长河中不过一瞬、沧海桑田、认识沉浮、、究竟是摆脱了历史、海华丝被历史遗弃、、常言人之将死其言也善、或许只有浮华落尽才能平淡归真、、管他千秋万世、王侯将相、什么是永远、、没有永远、永远只是刹那的瞬间、当容颜老去、浮华落尽的时候、才惘然发现、人最需要的是安静平和与快乐的心情、、匆匆一生、何必带那么多枷锁、但是又怎能真正放下、明白又不代表能做到、、有时候就是这样、明明有一次千载难逢的选择机会、明明知道错过会后悔、但还是不能选择、即使重来或许还是那样、、在灿烂中死去、在璀璨中灭亡、、有时候、心、真的会那么狠、对自己狠、、狠得让自己也对自己陌生、对自己嘲笑、、
或许对于辰南、炎帝多了一份潇洒与超脱、、但是辰南的肩上担负着与生俱来的使命、不可推卸的责任、战百世轮回、不断蜕变、最后逆天归来、灭无常天道、、纵使身死魂灭依然无悔、、我们不可能会像那般可以毁天灭地、可以百世轮回、、但是、登高者必自卑、行远者必自迩、在这个世界上、重要的不是你正站在哪里、而是你正朝什么方向移动、、或许达不到最初的目标、但总会越来越近、即使留下了遗憾也没有什么后悔的、、或许会有不甘心、但至少快乐过、步步为营、殊途同归又如何、那些脚步天真笃定的时年、不切实际的盲信、让人心痛的善良与执着、、终会开出花朵、即使没有心中的那般绚丽、但总会开出花朵、强者、是不怕寂寞的、只怕失去强者之心、在最求力量的道路上停滞不前、、这才是最让人难以忍受的折磨与痛苦、、
自由自在、随心所欲的做自己想做的事情、、只是遥不可及的想法、书中的神也好魔也罢、神性魔性、还不都是人性、那些叱咤天地热禁忌大神也好、无拘无束的大魔也好、那个没有伤心往事、谁没有独自黯然落泪时、当看到那开满黄泉路的彼岸花、看着那美的邪异、美的恐惧、美的凄凉的花朵、还不都默然伤神、彼岸花开开彼岸、奈何桥前可奈何、、心中的封印已久的那份伤痛、在这里被勾起、、人啊、每个人的形与心都不一样、简单的外表、复杂的内里、但是为了生活、每个人不得演戏、将真实掩埋、用虚伪包装、生活本就如此、、神性魔性、难得清醒、、、既然有些事有些人忘不掉、又何必苦苦封印折磨自己、或是硬要斩尽一切、忘得彻底、这便是自己的初衷么、、忘不了就不要忘记、有些人有些事、注定、只能怀念、、那些所谓的爱恨有何必强求理由、因为爱所以爱、这便辰南是最好的解答吧、、也是很多人的答案吧、、爱、不需要道理、、
时光飞逝、消逝的、去了哪里、存在的、又能存在多久、人不可能只活在过去、只有把握现在、才能不遗憾过去将来、做自己的、走自己的、管他是正是邪、是对是错、其实世上本就无所谓正邪之分、只不过正被大多数人所认知、而邪这位大多数人所不容、只是一个对立面而已、本就无对错正邪、、何必强求分个清清楚楚、明明白白、、正如辰南、一直最寻自己的身世、到最后不也就释然、小败又如何、辰南又怎样、一个人的不同身份、有何必那么在意、依然难忘那铮铮壮语、无需复活远祖、我必超越远祖、、这是怎样的豪情与自信、、不在乎一切、即使叛出家族、与三界六道敌对、、现实中的我们、又是否有勇气、为了自我去背叛整个世界、、答案应该是否定的吧、我们没有那种大豪情、大勇气、总是在叛逆中前进、可是有一天、却突然的发现、自己叛逆了自己、已经不是原本本的自己了、那时候会是一种怎么样的心情呢、遗憾还是后悔、还是挥挥手淡然一笑、泯去恩仇、淡然一切、真真正正的不在乎、或是、努力找回真正的自我、、或许只有时间才能揭开一切吧、、
第20篇：《神墓》读后感
《神墓》读后感
穿越了宇宙洪荒、凝练了天地玄黄、纵使摆脱了六道轮回、也难逃那天地动荡、、这是一中怎样的浩劫、全书一句开头、便设定了这样一个宽广的场面、然后主角登场、慢慢揭开了一个绚丽的世界、、
辰南、死于万年前、万年后破墓而出、而当一切都物非往日人不旧时、他的重生是幸运还是一种煎熬、、父母离去、红颜不在、言语不通、只是他活着就要活下去、忍着凄凉、心痛、开始自己的新生、、万年前自己家族的宝物已经易主、奇遇还是阴谋、为何所有不死不灭的魔神都死去、天地发生了什么、没有人回答他、、带着迷雾与不甘、一步步的找回属于自己的荣耀、、
或许对于仙侠神话玄幻的书籍、大多就是什么修炼升级之类的、但是那种经历确实现实中实实在在地现象、只是换了一种环境经历了一种人生、辰南也不例外、那种经历那种心境、那种努力与付出、是人生必经的、如果看书只是看些文字描述的打打杀杀、看主角多么厉害多么牛、那种千篇律的小说看起来就没有了丝毫兴趣、、不只是看书、重要的是你从其中明白了什么、感悟了什么、、即使是虚无飘渺的、不切实际的、也是一种无比丰富的收获与财富、、
历千劫万险、纵使魂飞魄散、我灵识依在、战百世轮回、纵使六道无常,我依然永生、、这是怎么样的不屈坚定意志、千世劫、百世难、亘古匆匆、弹指间、不死躯、不灭魂、震古烁今、待到阴阳逆乱时,以我魔血染青天、、又是怎样的不甘与隐忍、、宁折不屈、却是不失为一种大气与豪迈、但是宁曲不折、不更是一种难得可贵的心性、、更多的时候、拼命并不算什么、真正的大勇气者、有魄力者、懂得在该隐忍退缩是便退一步、保持实力、即使别人冷嘲热讽、也置之惘然不顾、那才是真正的勇气与魄力、有命在、便有翻盘的一天、、人死了、说什么都是扯淡、、或许会有人对那种无所谓的牺牲者的勇气而喟叹、但更多的是置之一笑吧、、暗中的毒蛇、比雄狮更让人心寒、、
人一生在历史的长河中不过一瞬、沧海桑田、认识沉浮、、究竟是摆脱了历史、海华丝被历史遗弃、、常言人之将死其言也善、或许只有浮华落尽才能平淡归真、、管他千秋万世、王侯将相、什么是永远、、没有永远、永远只是刹那的瞬间、当容颜老去、浮华落尽的时候、才惘然发现、人最需要的是安静平和与快乐的心情、、匆匆一生、何必带那么多枷锁、但是又怎能真正放下、明白又不代表能做到、、有时候就是这样、明明有一次千载难逢的选择机会、明明知道错过会后悔、但还是不能选择、即使重来或许还是那样、、在灿烂中死去、在璀璨中灭亡、、有时候、心、真的会那么狠、对自己狠、、狠得让自己也对自己陌生、对自己嘲笑、、
或许对于辰南、炎帝多了一份潇洒与超脱、、但是辰南的肩上担负着与生俱来的使命、不可推卸的责任、战百世轮回、不断蜕变、最后逆天归来、灭无常天道、、纵使身死魂灭依然无悔、、我们不可能会像那般可以毁天灭地、可以百世轮回、、但是、登高者必自卑、行远者必自迩、在这个世界上、重要的不是你正站在哪里、而是你正朝什么方向移动、、或许达不到最初的目标、但总会越来越近、即使留下了遗憾也没有什么后悔的、、或许会有不甘心、但至少快乐过、步步为营、殊途同归又如何、那些脚步天真笃定的时年、不切实际的盲信、让人心痛的善良与执着、、终会开出花朵、即使没有心中的那般绚丽、但总会开出花朵、强者、是不怕寂寞的、只怕失去强者之心、在最求力量的道路上停滞不前、、这才是最让人难以忍受的折磨与痛苦、、
自由自在、随心所欲的做自己想做的事情、、只是遥不可及的想法、书中的神也好魔也罢、神性魔性、还不都是人性、那些叱咤天地热禁忌大神也好、无拘无束的大魔也好、那个没有伤心往事、谁没有独自黯然落泪时、当看到那开满黄泉路的彼岸花、看着那美的邪异、美的恐惧、美的凄凉的花朵、还不都默然伤神、彼岸花开开彼岸、奈何桥前可奈何、、心中的封印已久的那份伤痛、在这里被勾起、、人啊、每个人的形与心都不一样、简单的外表、复杂的内里、但是为了生活、每个人不得演戏、将真实掩埋、用虚伪包装、生活本就如此、、神性魔性、难得清醒、、、既然有些事有些人忘不掉、又何必苦苦封印折磨自己、或是硬要斩尽一切、忘得彻底、这便是自己的初衷么、、忘不了就不要忘记、有些人有些事、注定、只能怀念、、那些所谓的爱恨有何必强求理由、因为爱所以爱、这便辰南是最好的解答吧、、也是很多人的答案吧、、爱、不需要道理、、
时光飞逝、消逝的、去了哪里、存在的、又能存在多久、人不可能只活在过去、只有把握现在、才能不遗憾过去将来、做自己的、走自己的、管他是正是邪、是对是错、其实世上本就无所谓正邪之分、只不过正被大多数人所认知、而邪这位大多数人所不容、只是一个对立面而已、本就无对错正邪、、何必强求分个清清楚楚、明明白白、、正如辰南、一直最寻自己的身世、到最后不也就释然、小败又如何、辰南又怎样、一个人的不同身份、有何必那么在意、依然难忘那铮铮壮语、无需复活远祖、我必超越远祖、、这是怎样的豪情与自信、、不在乎一切、即使叛出家族、与三界六道敌对、、现实中的我们、又是否有勇气、为了自我去背叛整个世界、、答案应该是否定的吧、我们没有那种大豪情、大勇气、总是在叛逆中前进、可是有一天、却突然的发现、自己叛逆了自己、已经不是原本本的自己了、那时候会是一种怎么样的心情呢、遗憾还是后悔、还是挥挥手淡然一笑、泯去恩仇、淡然一切、真真正正的不在乎、或是、努力找回真正的自我、、或许只有时间才能揭开一切吧、、
