网络诗歌范文（精选多篇）

推荐第1篇：网络现代抒情诗歌

1.眼中的梦

离别的时候，时间的眼睛

似乎做了一些梦

梦见我的学生像蚂蚁一样奋斗

甘愿付出多于回报

没事的时候，大家还拿着绳子

继续沉浸在学校的舞台上

让别人变成观众

让优秀变成一种习惯

和独秀峰不同

之前努力进步

然后，投到地面滋养万物

明知自己的老师必须离开

愿把自己留在那里

目送老师，但在心里

却已做着和老师同样的梦

2.校钟本身

一天二十四个小时中

早晨是忙碌的，黄昏也是

真实的书桌摆放着一支黑笔

虚无的文字勾勒出粉笔的意境

但没有人，知道这支笔是谁的

灵魂的园丁叫什么名字？

只知道它们有着尖牙和利嘴的关系

又有人说，太阳是勤奋的，月亮也是

水鸟围不住的，山蛇也是

为什么它们只有暧昧关系呢？

就像很多人都渴望他们百年好合

可现实依旧那么冷漠无情

往往放弃命运的人

往往被命运牵绊一切

而我的一生之中，我还在追求什么呢？

我从不追慕名利，也不贪欲美女

与世无争

与自己无争

与你，更是无争

3.赠范文正公

人之将老，乌鸦穿过原野晦暗的南方

我的星宿占据了你的胸膛，孤独在

岳阳楼记的河流里，狂想的眼眸慢慢静下来

摘著一句“或长烟一空”的诗句

在门前，体悟所有经历的痛苦“悲欢同等”

你们猜，谁也在暮色里慢慢静下来

他和我一样，任夕阳降作霜霖

他化成雾弥漫着整个村舍

风声知道，这样的夜晚一定很长

朋友啊，此时我的心是绿的

你的灵魂是沉重的脊梁

在梦和祖国的长眠处，把月亮

举得高高在上

给自己的寂静谱上曲调“不以物喜”

如今，只有当睫毛挡住了道路，

历史才对黑暗有重新的认识

如果你不曾认识九百九十九年后的我

请合上你明亮的眼睛吧

把酒临风，我醉在你下葬的嘴唇旁

推荐第2篇：珍惜网络珍惜家诗歌

谁借助网络的风

以加友的名义

妖媚人心

破坏时代文明

破坏和睦家庭

qq微信

她，是时代传媒体

她，是时代的先进

她，更是时代的文明

她，是传递正能量动力

她并不是

点燃炸弹的火绳

而有这样一群人

不负责任的

任意贱踏她的使命

让蔚蓝天空

乌云密布

家庭失和各奔东西

耐不住寂寞

经不起诱惑的风

会穿过那道防盗墙

虚演一场爱恋

而无视后果不堪

付出惨重代价

珍爱网络

珍爱家园

珍惜生命

让我们在网络这个

大家园

共创辉煌共创文明

推荐第3篇：网络诗歌浅探

齐 齐 哈 尔 大 学

毕业设计（论文）

题 目

学 院

专业班级

学生姓名

指导教师

成 绩

2015年6月25日

I

摘

要

网络诗歌的出现，打破了上世纪80年代中后期诗坛沉寂如死水的画面，逐渐成为诗歌创作的主要形式。本文从诗歌文化和传播文化两方面入手，综合大量参考文献，将网络诗歌与传统诗歌进行多方对比，对网络诗歌的特征进行探索，并对网络诗歌的发展及研究意义作出一定程度上的探讨。互联网为诗歌创作提供的不仅是一个平等开放的创作平台，更是形式和内容上的多种突破，而诗歌作为文学实体它的变化与创造也是与时俱进的。做为当今中国诗歌研究的理论热点之一，对网络诗歌特征的审视分析为我们全面准确了解现代社会文学生存样态及文学形式发展提供了有效的参考。

关键词：网络诗歌；特征；传播文化；诗歌文化

Abstract

The emergence of network poetry breaking the last century in the late 80\'s poetry of silence such as the stagnant water screen, and gradually become the main form of poetry.In this paper, starting from the poetry culture and communication culture, integrated a large number of references, network poetry and traditional poetry multi contrast, characteristics of network poetry to explore, and make a certain extent of the development and research significance of network poetry.Provided by the Internet for poetic creation is not only an equal and open platform for the creation, is the form and content of many kinds of breakthroughs, and poetry as a literary entity it changes and creation is also advancing with the times.As one of the hot topics of the modern Chinese poetry research, of poetry characteristic of network examination and analysis provides effective reference for our comprehensive and accurate understanding of literary in modern society living state and form of literature development.

Key words: the network poetry；the characteristic；the diemination culture；the poetry culture

目录

摘

要..................................................................................................................II ABSTRACT .........................................................................................................III 目录.......................................................................................................................IV

一、中国网络诗歌发展简述............................................................................- 1123

（一）诗歌文化 ..........................................

（二）传播文化 ..........................................

三、网络诗歌中诗歌文化的变革....................................................................- 5566

（一）网络传播对于诗歌发展的必然性 ......................(二) 网络传播方式的优越性 ...............................

（三）网络传播方式的弊端 ...............................

三、研究网络诗歌特征的意义.....................................................................

（一）网络诗歌具有一定文学价值 .........................

（二）网络诗歌发展趋势总体上升 .........................

参考文献.........................................................................................................致谢......................................................................................错误！未定义书签。

网络诗歌特征浅探

网络诗歌迅猛发展的原因有许多，网络媒介迅速的崛起绝对是其中最重要的一个。每一种新传播方式的出现，都会对时代发展造成不可预估的影响，网络信息技术为诗歌发展带来的是诗歌的价值模式，思想层次，艺术建构等方面的创新性改变。诗歌作为文学实体存在于文化发展的漫长岁月，然而随着网络的出现与普及其本质也逐渐发生了不可避免的演变。传统诗歌创作和发展要受到文化水平，时间空间，身份差距等多方面的制约,而网络诗歌却是进一步解放了思想，消除了文化与公众的界限。纵观文化发展历史，我们可以很直观的看到，在诗歌文化走入低谷后遇到网络文化，双线并行后又攀上了怎样一个新高度。研究网络诗歌特征，一方面便于我们在进行网络诗歌创作时把握原则，另一方面有助于我们避开一些创作误区，从而创作出量优质更优的诗歌作品。

一、中国网络诗歌发展简述

新诗加搭配新媒体机制，冲破创作规矩的网络诗歌自诞生起就一路势不可挡闯入人们视野，到如今更是成为一种不可忽视的文学力量。网络诗歌出现于诗歌文化的低潮时期，当诗人们陷入时代文化背景下的创作围城之时，互联网技术的到来为诗歌创作在内容和形式方面产生突破带来了可能性。一时间网络诗歌引起了学者诗人们的广泛关注，人们试图给它做出定义，归纳特征。新事物的诞生在创新之余通常还伴随着许多的不足，在广泛的关注之下这些不足之处自然也被一一罗列出来。从产生到发展，在鼓励与批判中网络诗歌在文学道路上一步步走得更远。

（一）网络诗歌的产生

中国的诗歌曾经走过漫长的辉煌路程，几乎在每个时代都留下了可以传世的美妙诗篇。然而到了20世纪90年代，诗歌这一古老的艺术却遭遇了困境。由于受到西方综合性诗歌写作的影响，一些诗人过分追求现代主义，违背语言逻辑，内容空洞晦涩难懂的诗作大量出现，读者越来越少，出版越来越难。诗歌在社会转型的关键时期被迅速边缘化，这既在情理之中又在意料之外。就在诗人和读者们一筹莫展的时候，互联网技术来到了中国。

1993年3月25日，诗人诗阳在网络上创作的中文诗歌——《诗意》在网络平台上发表，它的出现标志着网络诗歌的诞生。《诗意》（节选）：

风一吹来

就成了精致的传说

- 1 - 它穿过期待 打动我珍藏的化石 一个春天被无限地点燃 而海水依然保持冷的平静 火确认了时刻

唯有生命回到瞬间 年代流亡

在我们历史悠久的血管中 以梦想为理由，我面对温柔的逝水 沉默的词汇

与内心一同沦为理念 „„

诗阳的举动带动了其他还处于观望中的诗人们的创作热情，更多的诗人加入进来，中文网络诗歌迅速崛起。互联网所带来的巨大虚拟空间突破了专业出版的种种限制，展示在所有人面前的是一个无需审阅编辑即可发表自由平台。古往今来，诗歌被人们看成是灵魂的呐喊，在不同的时代背景下展现出不同的文学形态。如今的我们处于信息技术飞速发展的信息社会，网络成为了我们探索文学生活推动诗歌文化发展的的新手段。

（二）网络诗歌定义探索

自从网络诗歌活跃之后，国内文学评论家以及诗人学者们都对网络诗歌现象给与了大量关注。那么网络诗歌的定义，自然就变成了大家关注的热点，事实上研究学者们对于这个定义的看法也是见仁见智的。

将目前所存的对于网络诗歌定义的看法总结出来，大致可分为以下四种： 1.网络诗歌是指在网络上出现的和登载的诗歌。持这种看法的人从本质上将网络文化和诗歌文化区分开来，把网络单纯看成一种传播媒介。网络传播的形式多样，但无论是论坛，网站还是私人博客，只要是通过这种传播媒介发表的诗歌就是网络诗歌。

2.网络诗歌指的是发表于网络上的原创诗歌作品。持这种看法的人很明显是在对第一种定义看法进行完善后得出了结论。这种看法的重点主要落在“原创”上（包含纸媒上曾刊登过的原创诗歌），毕竟仅仅指明是发表于网络平台上的作品，是无法区分作品是由作者所创还是通过电子扫描上网的经典诗歌的。

3.网络诗歌须得是以电脑为创作平台写出来，并且直接在网络上发表的原创

诗歌作品。此种看法是在第二种看法上又加以细化规定得出，持这种看法的人不认同在纸刊上发表后才传播到网上的作品被纳入网络诗歌范围，他们认为诗歌在纸媒刊登后再放上网络平台，体现不出网络在诗歌创作过程中发挥的作用。只有作者在电脑上创作并首发的诗歌作品才是由网络直接参与创作的诗歌，也只有这样的诗歌才能被称为网络诗歌。

4.网络诗歌具有超文本链接，是无法离开互联网的，甚至带有多媒体成分以至于不可下载转版的诗歌作品。持这种看法的人并不多，这个观念提出的也是有理有据。它把定义重点落在网络之上，认为网络诗歌是性质独立的文学形态，这些观点有所相似但又各有区分。目前就这四种定义来研究，多数人更倾向于第

二、三种说法，但对于最终定义却一直充满争议，无法做出最终决断。

（三）网络诗歌发展现状

1999年，国内第一家中文诗歌网站“界限”创立。到了二十世纪，网络已经成为了中国诗歌最重要的创作平台和传播空间，中国诗歌进入了美国诗人比尔·沃兹沃斯所说的“诗歌普及化发展过程”阶段。

优秀的诗歌论坛中可以说是人才济济，时常有令人惊艳的作品出现。还有一些中文诗歌论坛创办的时间虽然不长，经验也稍显不足，甚至只是昙花一现，但它们都为网络诗歌的发展做出了一定程度上的贡献。网络诗歌发展的越发热烈壮大，那些曾一度沉寂的诗歌流派也纷纷加入进来，重新集结力量设立论坛板块。诗人们的大量加入在发展了诗歌文化的同时，也使不同的文学主张和写作倾向之间的碰撞愈发激烈，在网络开放的大环境下竟也有三分天下架势。

从近代铺展开来，越到现代网络诗歌对中国诗人的影响越强，大量的诗人和各种派别大量涌现。但也并不是所有的花都能一样的芬芳。一些诗派如：“垃圾派”，“口水派”等，这些派别人员构成极为复杂，他们并不特别注重纸质民刊的出版，发展状况也是起伏不定。 诗人和诗派的良莠不齐，读者素质的两极分化是制约网络诗歌发展的两大缺陷。

二、网络诗歌特征两大构成要素

作为新诗与网络联姻的产物，网络诗歌带有巨大的生命力，在创作、发表、传播等环节向传统诗歌发出了挑战。网络在改变了传统信息资源和语言环境的同时，也潜移默化的改变着诗歌的文学本质。

（一）诗歌文化

中国诗歌文化源远流长，下至学语幼童上至耄耋老人，无论文化水平如何都

能张口即来。诗歌文化发展至今，在不同的时代背景下，皆能开出不同的花。最初的以四言诗为主《诗三百》到发展出五言、七言的楚辞，无论是汉代乐府还是魏晋风骨，诗歌一路发展，神采奕奕。诗歌在盛唐臻于鼎盛，以至于说到古诗人们第一时间想到的便是唐诗，古代诗歌在人们眼中似乎被打上了唐朝的烙印。在将近三百年的大唐王朝里，留下的唐诗数以万计，诗风独特，文采斐然的诗人更是数不胜数。

就像唐诗之于唐朝文化的意义，宋词也是宋代诗歌文化的精华所在。宋代的词人像欧阳修、柳永等都有相当出色的作品。到了元代诗词散曲盛行。明代诗歌杰作寥寥，并没有特别值得关注的发展和突破。清代诗词流派虽然众多，佼佼者和优秀作品比之其他时代却并不算多，直到清末才有几人略展头角，带出些清新风气。

近现代诗歌，白话诗的发展阶段虽然遭遇了许多阻力，但中国新诗日益完善的形态确实让人感到欢喜。当时的朱自清、冰心、闻一多和徐志摩等人都以极为出色的作品成为了为世人所熟知的诗人。

新中国成立后，人们新事物的渴求和接受能力不断提高，诗歌也进入了新的发展阶段。50年代末60年代初长篇叙事诗发展的颇有成就，虽仍是存在创作主题，形式，风格等方面的缺点，但就发展状况而言也算得上是大丰收。不仅在表现手法上广泛借鉴中外古今，风格多样，形式也更加自由无拘。70、80年代，朦胧诗和现代派相继出现，诗歌读起来较为晦涩，让人难以理解。而到了90年代新诗发展一度濒临停滞，直到网络传媒出现，为中国新诗发展打开了新的局面

（二）传播文化

从纸媒到超链接、多媒体，直到现在的全球网络一体化，传播越来越植根于人们普遍的物质交往与精神交往需要之中，传播文化发展与人们需求的关系非常直观的呈现在公众眼前。推动传播方式革新，有利于加速转变传统舆论引导和传播格局。而在网络诗歌中传播文化变化的表现主要在于，传播平台的更新。在网络诞生之前，我国传媒内容单一，纸质媒体独霸天下。而当具有全新文体特征的网络诗歌出现之后，不仅将中国新诗带出了困局，还将全世界待到了刚刚踏入新时代的人民大众面前，这是全新形式的传播文化盛行所带来的必然发展。

新型传播文化的出现和发展对于我们生活中的各个领域都产生了或大或小的影响。如今的我们已经很难想象没有互联网络之前的生活是有多么乏味和单调了。从我们的手机上，电脑上，我们每一天都生活在信息传播的前沿上。我们关心的大事小情，只要几个按钮就会轻松的展现在我们面前。从古代的狼烟报信，飞鸽传书，到现代的全球网络信息化，我们的生活从来都离不开传播。古时候的

“家书抵万金”到了如今只需轻轻几个按键，无论手机还是电脑都可以千里姻缘“一线”牵，传播有的时候真的是可以化腐朽为神奇。如果说，从前人们眼中的传播还是广播，收音机，黑白电视机，还是每天傍晚干巴巴的新闻女声，那么如今的传播就是随处可见的各种品牌尺寸的手机，电脑，IPad，时刻可见的图文音并茂的时新资讯。传播文化的突破式发展全方位地改变了民众的生活方式和精神面貌。

三、网络诗歌中诗歌文化的变革

诗歌文化的发展贯穿古今，每个朝代都会出现形式各异却精彩纷呈的诗歌作品。白话文普及后，白话诗歌的数量也在与日俱增，但单说诗歌创新却很是不足。后期受西方诗歌影响，新诗创作在思想上陷入了混沌，创新就更谈不上了。诗坛沉寂的状态直到网络诗歌诞生才被打破，而网络诗歌所带来的文化变革更是令人惊喜的。活跃在屏幕上的诗歌在 “形体”、“精神”和“抒情模式”上展示出了充满生命力的新特征。

（一）形体上的变革

无论中外，诗要有体的文学观念贯穿古今。而网络诗歌却打破了这些约定俗成的约束，以至于出现了许多不像是诗的诗。比如《一个人来到纳西》。之所以说它不像是诗，是因为诗歌通篇没有押韵，也没有遵循诗歌体式，只是将一句话拆分成几行。中国的学者诗人早已习惯于“诗要有体”的定律中，所接触的诗歌作品也都是严谨的遵循着格律和体式要求，要改变既有思维着实困难。杨雨教授曾在《网络诗歌论》中分析过，“分行”是诗歌的形式特点之一，即使只是把一句话拆分成几行，那么就形式方面而言它也算是踏入了诗歌的行列。正是这种习以为常，让我们对于诗的界线划分了然于心，以至于即使对于“梨花体”冷嘲热讽，也很难从体制上挑出差错。

1.句式上灵活多变

中国历朝历代的诗坛，“齐言体”占据半壁江山，格律严密整齐是中国诗歌的显著特点之一。虽然说词的出现打破了齐言体的绝对统治，但长短参差仍会表现出规则的变化。而网络诗歌则不然，它的自由表现之一便是解放了诗歌形体上的约束。如溜溜的这首《日常生活1》：起床，穿衣，刷牙洗脸/吃饭，排泄，再吃„„/这就是每天支撑我又消耗我的/日常生活。全诗都是以用生活口语娓娓道来，不受句式约束，看上去就像是一个普通人再唠叨一些日常琐事，虽难登大雅却读来格外亲近。

2.结构上突破线性定式

在传统诗歌的创作过程中，从创作到定稿再到编辑然后出版都有一条规定好的流水线，然后读者按照页码阅读，看到的都是相同的内容。而网络诗歌没有定稿一说，更无不受编辑出版限制，读者可以按自己喜好，随心所欲的创作，阅读。比如，在代橘的原创诗歌《超情书》中，作者在九处内容上设立了超链接，读者可以随意选择读取相应的内容。在这个阅读过程中，读者选择不同的链接便可以获取不同的情境，每个人所见都不尽相同，不同的兴趣点却都有可能在一处获得满足。“超链接抓住了读者的猎奇心理，吸引着读者像是寻宝者一般找寻自己想要的阅读情境

（二）精神上的变革

网络诗人群体中的大部分人并不具备极高的文化素养，他们身份不同，但对于诗歌却同样抱有极大热情。他们在网络上写诗更多的是出于对于自身情感的率性宣泄，对于文学方面自我价值实现的渴望，以一种回归本真的纯净心态在进行着创作。在网络的虚拟平台上写诗谈诗，寻觅知音同道，网络为那些具有一定文学素养又对诗歌抱有极大热情的人们打开了通往诗坛圣殿的大门。

网络诗歌带来的最明显的精神变革体现在它的民主意识上。这个广阔的平台因为自由平等而显得民主，也因此更加吸引默默无闻的诗歌爱好者们在这里构建自己的诗歌王国。在这里阅历，文化程度，声名都不再是人们判断诗歌好坏的不二准则，每个人都可以平等的参与创作、发表与传播。这种民主是网络诗歌所独具的致命吸引力，也是网络诗歌活力来源所在。九十年代，诗歌之所以陷入围城，就是因为当时诗人过分追求不知所谓的现代精神，以至于诗歌脱离了人民大众审美。当诗歌再度回归到人民中间，立即再度恢复了活力。

（三）抒情模式的变革

不同于其他文学样式，诗歌的魅力点之一就是以极少的文字承载内容丰富的情感。传统诗歌抒情方式大体上分为两种：直接抒情和间接抒情。网络诗歌扩展了抒情方式范围，在抒情方面做出了创新。

1.冷抒情

所谓冷抒情，要求诗人一方面以冷静的心态，客观的语言地描写外部事物，另一方面巧妙的运用文学艺术手法来表达主观情感。这种“理性客观”与“感性主观”的巧妙融合与对比，犹如被冰雪覆盖住的跃动着的灼灼火焰，这正是冷抒

情的魅力所在。对于读者而言，当洒狗血式的抒情风格诗泛滥成灾，冷抒情的出现顿时给人清风拂面的感觉。诗歌中冷静思考的语言极大地减少了“喊口号”“空抒情”的情况出现，将感性情绪巧妙隐藏在理性文字之中，引导读者反复阅读，深层次感悟。

2.第一次抒情

传统诗歌中“家国人民”这类宏大的意向是非常常见并受欢迎的，但第一次抒情却很排斥这类“大”的意向。一直以来，以“家国人民”为主要抒情名义的诗歌总给人以意义厚重的感觉，但在当代社会人民政治经济生活要求都得到极大满足的背景下，“第一次抒情”却藉由网络诗歌表现的更加淋漓尽致。第一次抒情主张丰富直接的抒情，意向不拘束，力求简洁明朗的宣泄。从这一点我们不难看出，网络诗人写诗旨在宣泄内心情思，看重的是倾诉与倾听，诗歌的字里行间处处透露着典型的“我笔写我心”。对于他们而言，更加需要重视的不是意义的厚重，而是个人情思得到理解和认同。

3.反抒情

“反抒情”在网络诗歌流行开来后，被学者定义成为了一种新的抒情方式。这种抒情方式创作的特点很鲜明，粗暴的语言和夸张的方式是它的标志。从一些“反抒情”的诗作中我们不难看出，“反抒情”的特点主要落在“粗暴”二字，对于这一点而言，“莽汉”诗派正是运用“反抒情”的典型。莽汉们站在纯男性的视角切入生活，以男性阳刚坦然的语言方式措辞抒情，运用语言暴力，以至于有人称呼它们为“著名的语言自杀者”。

四、网络诗歌中传播文化的变革

作为网络诗歌的两大构成要素，互联网的重要程度是毋庸置疑的。因为互联网的出现，打破了传统编辑出版的壁垒，让更多的人可以参与进来进行诗歌创作，随时发表随时评论。诗歌本是精神的宣泄，但是在时代发展中却逐渐变成了文人专利，出版诗歌成了文人学者的文化名片。而当这些诗人一旦思维困顿，诗坛便陷入低迷。网络是一个没有拘束，没有局限的平台，是真正实现“我手写我心”的地方。正是因为这种自由开阔，网络引发了全民诗歌的热潮，让诗歌从神坛上走入平民世界。可以说，如果不是网络的及时出现，诗歌想要走出低谷并非易事。诚然，网络这一先进媒体还存在许多不足和弊端，但它对诗歌发展所产生的重要作用却是有目共睹，网络与诗歌的结合是具有必然性的。

（一）网络传播对于诗歌发展的必然性

从古至今的很长一段时间里，诗歌都被归于“精英文化”的范畴，这是由于当时的社会环境下，大众文化水平受到时代局限，传播方式相对落后所导致的。当今社会，广播电视网络等大众传媒手段发展日新月异，大众文化特征也通过各种方式得到了体现。可以说，诗歌文化能够再度兴盛，网络传播功不可没。

普通大众的文化水平在普及义务教育后得到了很大幅度的的提高，许多人都具备了创作诗歌的文化基础,而网络的发展与普及,又使广大民众不必再受制于诗歌创作发表的制约,他们的能力与热情也最终有了用武之地。无论何身份背景,无论创作水平,只要具有一定文化，同时又能够使用相关网络技术,那么就可以创作发表属于自的网络诗歌。在网络世界可以自由发言，很大程度上满足了群众心理，使那些一直受制于出版机制的诗人得到了一个可以展现才华的舞台。现代社会是一个全民娱乐的社会,每个人都好像是拥有娱乐精神的表演家，在这个复杂而又精彩的社会里找寻可以娱乐的空间，而网络正如及时雨般将这个空间呈现在了大众面前。

诚然，每一种新生事物都会带有一定的不足和缺陷，对于网络而言，它的这种自由性就是一把双刃剑。诗人诗作纵然更新不断，质量上却也良莠不齐。但瑕不掩瑜，网络诗歌发展的势头不减，我想这已经很好地说明了它的出现是诗歌文化发展的大势所趋。

(二)网络传播方式的优越性

在网络出现之前，无论传统媒体怎样变化，在时间、空间和版面方面都存在着不同程度上的限制。即使是对于诗人学者而言，编辑出版也是一大关，更遑论文化水平有限的普通民众。一来没有适合的条件出版，二来品读诗作后的看法感想也没有方便的条件与他人交流。所以当网络打破了这些限制，人们创作的条件得到了满足，创作热情空前高涨。即时创作，即时发表，即时评论，网络诗歌不仅打破了冰点，还一路走高。网络诗人们各显其能，呈献出极强个性化的作品。

⒈自由抒写的开放性

网络诗人写作最渴望的便是被倾听，被理解，被认同。他们未必具有最专业的文学素养，但一定是对诗歌文化抱有极大的热情。他们的创作功利性色彩很淡，更多的体现出来的是一种独立自由的品格。而网络平台的出现，恰到好处的填补了这些业余诗人创作热情有余，但创作途径有限的这一缺陷。任何一个人在网络上都可以忽略作品发表的复杂过程，自由的进行创作和发表，尽情享受灵魂放松，

自由宣泄的快感。

⒉海纳百川的包容性

网络平台的包容性是显而易见的。创作主体不分身份，不分年龄，全都可以在这个宽广的虚拟平台中拥有自己的一席之地。这种全方位包容带来的是丰富多彩的情感体验和千奇百怪的个人趣味，无论你是阳春白雪还是下里巴人，雅俗共赏是网络诗歌的鲜明风格之一。正是因为这份包容性，网络诗歌才能在发展中不断发展壮大，在文学界掀起全民风潮。

⒊即写即发的便捷性

网络诗歌的便捷性是除了公开性以外最受网络诗人所称道的。诗歌在网络上创作，完成后又第一时间发表，除去了复杂的发表门槛限制，即时发表，即时评论。在灵感并发的第一时间创作，在热情高涨的时候得到其它诗歌爱好者的点评，并积极的参与交流分享，这种便捷是任何印刷纸制出版刊物都无法取代的。

⒋探讨交锋的互动性

诗人在网络上创作，探讨，在鼠标与键盘的互动中寻觅知音，在更多的阅读量和点评率中增加互动，得到文学自信。一首诗只要鼠标轻点便可登上公众平台，读者可以根据自己理解发表看法并直接在页面进行点评，而创作者也可以根据评论进一步向读者阐释自己的创作思路，或调整写作思路。这种互动不仅可以提高创作者的创作质量，也为阅读者提供了更为丰富多彩的作品。在网络平台上进行创作，每一个网络诗人都可以既是作者也是读者，还是评论者，都可以在读、写、评的过程中使文学素养和写作能力得到一定程度上的提高。

⒌传播方式的时效性

不少网络诗人都很喜欢以时事入诗，他们的诗作贴近现实，更加鲜活生动，并且以诗中新闻的时效性反映社会现状和时代发展，使读者在对诗歌印象深刻的同时对社会时事也有了更多的了解。一些国家大事往往很容易引起相应主题的诗歌创作，如：百年奥运，汶川地震等。与时事有关的诗歌创作往往很容易受到读者的喜爱，这不仅是因为作品可以激发读者对于国家社会大事的关注，更是因为在诗文作品中，可以看到更多的群众对于时事政治的看法观点，一定程度上反映了民意民心。

（三）网络传播方式的弊端

1.诗歌交流娱乐化

据调查报告显示，当前使用互联网频繁的人群中未成年人占90%左右，事实上，其实早在2010年的网络接触调查中，十岁前接触网络的网民就已经占了半数。网民低龄化倾向一年比一年表现明显，在近几年尤为突出。读者的年龄影响着读者的知识程度、审美水平，而这些又影响着网络诗歌的题材走向。诗歌本就与那些长篇小说不同，内涵意味深的作品很难受到欢迎，以至于娱乐性较强的作品理所当然成为主流。但是这类诗歌的文学价值有限，它依靠大众后现代氛围的狂欢意识和娱乐心态存在，博人一笑品评几句之后就很难发掘出更多的内涵。

2.创作过程随意化

由于在网络上发表作品自由，人人都能参与发表评论，所以难以避免的有一些语言垃圾在网络上大量生成。网络所提供的广场式写作，一方面消除了发表门槛，鼓励了诗歌发展，另一方面又纵容了垃圾文化的产生和传播。作者可以顶着任何名称发表作品，读者也可以顶着任何名称评论，所以作者言语粗俗，读者肆意谩骂的现象也时有发生。好好的文学写作和互动欣赏演变成了作者的“即兴随笔”和与读者的互相攻讦。这种网络创作的随意性带来的恶性现象，使网络为诗歌创作带来的便利大打折扣。

3.创作心态浮躁化

现代人说到古人写诗，首先想到的大概就是炼字了。虽说略有夸张，但也足以说明写诗的慎重与辛苦。若是写个文章更是要“闭门谢客，披阅十载”。而现代社会写作则不然，当今社会是一个快节奏、浮躁化的商业社会，在这种社会机制下，许多人的积极都表现成为了急功近利式的浮躁。长此以往的恶性循环下就形成了网络诗歌粗制滥造，内容庸俗的现象。追名逐利的作品，违背了文学的本意。文学是人类精神文明的结晶，诗歌更是被称为“灵魂的歌唱”，即使是在诗歌最为贴近人民生活的时代，也不该是出于浮躁名利的产物。

4.语言呈现粗鄙化

网络诗歌论坛不间断的刷新与互动，成为了粗鄙诗歌与评论的催化剂。一些人在网络上发布粗劣的诗歌，发表低俗的见解，甚至光明正大地提出“审丑”主张。一时间，低俗粗陋甚至淫秽色情的作品在网络诗歌界刮起了一股歪风，“下

半身写作”泛滥。那些污言秽语狠狠地将精致简练，情感丰富的诗歌踩在了尘埃之中。网络诗歌论坛中的文字垃圾不断堆积，双向互动之下，这种粗俗不堪的文字影响也在不断扩大，在污染了大众阅读环境的同时也严重影响了精神文明建设。

5.文本阅读表面化

网络以其强大的信息量和便捷的传播速度打破了时间空间的束缚，天南海北的人都可以在网络平台上共聚一堂，分享交流。网络诗人的文化程度，对于文字和情感的把握和表现力都影响着作品的质量，然而正是由于网络的开放性导致了网络诗歌质量的良莠不齐。再加上网络信息覆盖面之广，流通量之大，为读者在茫茫诗海中找寻精品增加了很大难度。长此以往，读者会更加习惯浮光掠影式的快餐阅读，或许我们也可以称之为浏览。在大量的新鲜诗歌面前，让读者反复咀嚼品读是很难做到的，绝大部分读者都是在进行走马观花式的浅阅读，遇到极个别让人眼前一亮的作品才会停下鼠标慢慢细品，遗憾的是这种作品也并非时常能见到。而仅靠浏览这种快餐阅读方式，是很难让人积累下文学素养的。

三、研究网络诗歌特征的意义

（一）网络诗歌具有一定文学价值

网络诗歌写作在近几年又掀起一阵风潮，年轻的80、90后诗人如李成恩、余幼幼等人发表的作品也频频引起学者们对网络诗歌写作的关注与评论。网络诗歌在令诗坛焕发生机的同时，也为人民大众架起了通往诗歌的桥梁。刨除了狭窄的传统发表机制，诗人群体也迅速壮大了起来。年轻的诗人热衷于用新的的视角，新的思维来看待生活和世界，年纪稍长的诗人则以阅历取胜。思维观念，语言习惯，表达方式各不相同，为大众带来了丰富多彩的文化盛宴。在这里,只要你的审美水平够高，个性够鲜明你就可以得到更多的关注。你永远不会知道这些作品要面对的读者是什么身份，多大年岁，你只会看到发表后来自各方的关注和品评。来自不同的领域的不同诗人，用他们的笔描画出他们眼中的世界千面，原汁原味原生态，网络的开放令诗歌与现实紧紧相连。

但是网络诗歌的原生态也为网络诗歌发展埋下了隐患，时代越是发展，这个隐患暴露出来的缺陷越是让人担忧。纸质刊物发表作品难度大，是因为出版过程中的筛选环节很严格，这样一来虽然出版难度加大了，但质量却很有保证。网络平台的自由无拘束让质量上的缺陷难以消除，所以即使网络诗歌发展的欣欣向荣，依旧是有质量问题让人担忧。毕竟，网络只是一种载体，诗歌是要以质量取胜而不是数量。

（二）网络诗歌发展趋势总体上升

随着信息技术的急速发展，互联网将世界变成了一方土地，世界各地的人都可以汇聚在这里进行沟通交流。中外诗歌爱好者都可以在论坛上进行创作交流，各种意识形态下的思维模式，文化方式也因此而发生碰撞，融合。世界各国的优秀作品得以在网络上汇聚，风格各异，异彩纷呈。当然，因网络的自由随意性而产生的网络诗歌垃圾也不在少数，作品下面的评论区也时有污言秽语。这种现象污染了网络诗歌文化的发展空间，这也是让网络诗人和读者们十分愤懑的事情。那么我们该如何把握诗歌创作特征？如何提高网络诗歌的品质？毕竟游戏性的作品，缺乏精神内核的作品是无法立足文坛成为经典的。目前，从我们分析的网络诗歌特征来看，有几点趋势是可以把握的。

首先，提升诗歌审美含量。苏格兰批评家托马斯·卡莱尔曾经说过，若果说要找出一个词语来形容我们所在的时代，那么这个词非“机器”莫属。托马斯所言在今天也同样适用，为什么这个词不是文明，不是哲学，甚至不是道德，而是机器呢？我们只需设想一下，这个结论不难得到。如果技术层面的价值在网络诗歌中占据了主导，那么诗歌文化就会变成网络传播的附属品，会变成机器制造出的冰冷的文字。提到网络诗歌大家想到的不再是诗歌盛会，而是一场技术游戏。我们要做的是努力提高文学审美和文学格调，让人们看到网络诗歌是由先进技术支持的高水平文学盛会，而不是文字支持的技术娱乐。

其次，形体样式创新发展。网络诗歌发展到今天，我们可以看出，纯文字作品逐步减少，图文并茂，音文并茂等多媒体立体性形式表达越加频繁。新型诗歌形式不断出现，丰富了诗歌形式的同时却也得到了许多争议。虽然大家更多的提到的是网络为诗歌创作、传播、欣赏和评价机制带来了巨大改变，但不可否认的是，在网络体制发展下诗歌的本质产生了微妙的演变。网络的存在，打破了时间空间，民族语言等种种壁垒，这对于“世界大文学”观念的形成是有很大助益的。

网络改变了我们早已习惯的语言环境和欣赏方式，海量的信息资源不断涌入，打破了文化局限，开阔了民众视野。纵观文化发展历史，我们可以很直观的看到，在诗歌文化走入低谷后遇到网络文化，双线并行后又攀上了怎样一个新高度。研究网络诗歌特征，一方面便于我们在进行网络诗歌创作时把握原则，另一方面有助于我们避开一些创作误区，从而创作出量优质更优的诗歌作品。

参考文献

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推荐第4篇：诗歌鉴赏知识网络（定稿）

高考专题复习

2011届高三语文备课组 1 古代诗歌鉴赏知识网络 鉴赏诗歌的思想内容 写景抒情诗

寄情山水、田园的闲适、

对隐居生活的向往表现弃官归隐的决心 青春易逝的伤感

表达怀才不遇、仕途失意的伤感 思乡怀人诗

表现浪迹天涯、四海为家的羁旅愁情 表现对亲友、故乡的思念 表现对故国家园的思念 表现闺怨或闺中怀人 表现对和平团圆的渴望 咏物言志诗

抒写怀才不遇的愁情幽愤 展示远大崇高的政治理想 表现高洁的品格节操 讽喻世风时俗

即事感怀诗

同情人民的疾苦

如白居易《卖炭翁》

表现怀才不遇、报国无门的苦闷 表现岁月无情、青春易逝的伤感 表现生活情趣、人生哲理的喜悦 表现理想落空、不为人知的愁苦 揭露统治者的昏庸腐朽 如杜牧《过华清宫》 反映离乱的痛苦 如杜甫《春望》

咏史怀古诗

借古讽今的情怀昔盛今衰的感慨怀古伤今 对国家民族前途命运的担忧 边塞诗

对建功立业的渴望

保家卫国、报效祖国的激情

抒写征士久戍边塞、归家无望的痛苦和家中妻子的离恨 表现塞外生活的艰辛、连年征战的残酷 反映对帝王开边、穷兵黩武的不满 惊异于塞外绝域那种迥异于中原的风光…… 送别诗

表达依依惜别的深情离愁别恨 叙写别后浓浓的思念 表示情深意切的勉励

推心置腹、坦诚心志的告白 讴歌深厚温馨的友谊 鉴赏诗歌的形象

人物形象

抒情主人公诗人自身形象 诗中塑造的人物形象 景物形象

意象营造氛围、映衬烘托 物象托物言志 高考专题复习

2011届高三语文备课组 2 鉴赏诗歌的意境

宏阔——苍凉、雄浑、莽苍、辽阔、高远、壮阔、深远 细腻——空寂、缠绵、幽静、幽美、宁谧、婉转、朦胧 繁复——繁丽、热烈、高亢、繁华、淳朴、喧闹 清冷——暗淡、渺茫、寥落、萧条、荒凉、冷寂 鉴赏诗歌的语言艺术 语言风格

清新秀丽、自然、平淡质朴、直白明快、洗练、工丽、雄奇、绚丽、含蓄蕴藉、典雅庄重、俊逸、繁复、风趣诙谐、沉郁顿挫、豪迈奔放、悲慨 炼字 词性

炼动词、形容词、副词、表颜色的形容词、数词 位置

常为五言诗的第三字、七言诗的第五字 特点

有活用现象、使用了修辞手法、富有特殊表现力、增添情趣、翻出新意 诗眼 词性

表心情的形容词如悲、喜、愁、愤等

表情态动作的词如思、想、念、等、望、送、别 表线索的某一名物词灯、药等 作用

对把握全诗的感情基调、揭示主旨、全诗的构建起、承、转、合有重要作用 音韵 对仗

工整、音韵和谐 叠音

增加形象性、增强语言的韵律感、使诗文更生动 语言修饰艺术 修辞技巧 对偶、对比、双关、反复、互文、顶针、设问、反问、夸张、借代、比拟、比喻通感、借喻 鉴赏诗歌的艺术技巧 表达方式 记叙

顺叙、倒叙、插叙虚实相生联想、想像 截取生活图景赋铺陈叙事 描写

写人技巧

正面描写肖像、语言、行动、神态、细节、心理 侧面描写旁人评价、对比 写景场面技巧

虚实、点面、动静、声色形、

对比、映衬、渲染烘托、细节、角度变化远近、上下等、白描工笔、列锦、以景作结 抒情

直接抒情

直抒胸臆、议论抒情 间接抒情

借物抒怀托物言志

借景抒情寓情于景、以景作结 借人事抒情用典

咏古抒怀借古讽今、怀古伤今 表现手法

正侧结合、点面结合、铺排、烘托映衬映衬、反衬、抑扬、铺垫、对比、渲染、象征寄托、画龙点睛、

想象、联想、起兴、比况、赋、用典、以小见大 结构技巧

起承转合、卒章显志、首尾照应、以景作结、伏笔、铺垫、照应 修辞技巧

反问、夸张、借代、比拟、比喻通感、借喻、对偶、对比、双关、反复、互文、顶针、设问 高考专题复习

2011届高三语文备课组 3 诗歌鉴赏典型题参考答案

1、步骤①这首诗塑造出一位胸襟开阔不畏磨难卓立不群的诗人形象。步骤②经历了“投荒万死”的磨难诗人也双鬓斑斑而今终于能“生出”四川平安地通过滟澦天险回家乡岳阳楼周围的山水那样亲切那样畅怀诗人不禁展颜一笑步骤③这一笑表现出诗人面对磨难乐观地坚持自己操守的品质。

2、答步骤①诗中杏花是妖娆美丽高洁坚贞的形象。步骤②诗人赋予杏花以象征意义并以“作雪”和“成尘”为喻形成对比用“纵被”和“绝胜”来强调。步骤③深沉而形象地表达了诗人宁愿为理想而献身也不愿同流合污的悲壮感情。

3、答同意。步骤①“看”指回望。步骤②离人孤独地走了还频频回望每一次回望都令自己肝肠寸断。此字让我们仿佛看到了抒情主人公泪眼朦胧想看又不敢看的形象。步骤③只一“看”字就淋漓尽致地表现了离别的酸楚。

4、1 步骤①霜是“年”的代称步骤②

“十霜”表明作者客居并州时间之长“霜”字统摄全篇既点明诱发作者思乡之情的季节又给人以秋霜的冷清、肃杀之感。步骤③表现出作者久客并州的孤寂和压抑。3分每点1分

5、步骤①本诗语言豪迈雄奇。步骤②诗歌描写了海滨暴风雨来临的壮美景象海浪如云伴随着阵阵雷声汹涌而来在呼啸的北风中波浪不断拍打堤岸又咆哮着远去。步骤③这些景象渲染了“山雨欲来风满楼”的雄伟气势表现了诗人开阔的胸襟和内心豪情。

6、步骤①云物凄清、残星几点、秋雁横空、菊花半开、红荷落尽高楼上笛声悠长步骤②这些景象层层推进反复渲染勾勒出一个凄冷清凉的意境步骤③抒发了诗人羁旅在外思乡归隐的感情。

7、示例一 步骤①诗歌运用了多种修辞手法。步骤②“红旗高举”船儿张开双翼从深深的杨柳渚“飞出”比拟的手法写出了船疾速前行的情形鼓声咚咚响如春雷比喻手法写出鼓声的响亮 又用“直破烟波”“惊退万人”夸张手法步骤③从而渲染了竞渡的热烈紧张气氛。

示例二 步骤①诗歌绘声绘色。步骤②红色的旗帜绿色的杨柳白茫茫的烟波金碧的楼台色彩绚丽场景明亮赛船如春雷的击鼓声和观众震地的欢呼声显示出场面的热烈步骤③这些都再现了争胜的英雄气概和参加盛会的热烈气氛。答对一点得2分就某—方面赏析到位可得4分。对渲染热烈紧张气氛写作技巧的赏析答案不只此两点如炼宇炼句赏析亦可。

8、步骤①本词用正面描写与侧面烘托相结合的手法塑造了具有精湛技艺、身手不凡、履险如夷、英勇无畏、搏击风浪的弄潮儿形象。步骤②“弄潮儿向涛头立手把红旗旗不湿”两句写“弄潮儿”能在潮头上立泳而使手中的红旗不湿白描手法塑造人物有声有色富于动感眩目惊心同时以钱塘江之排山倒海、壮阔惊险的描写渲染烘托出弄潮儿的精湛技艺和英勇无畏结句用壮观的钱塘江涌潮仍频频入梦梦醒后尚心有余悸进行烘托更深化了潮水的雄壮和弄潮儿的形象步骤③表现了诗人要在风险中拼搏的思想。

9、步骤①视角由远而近描写动静相宜。步骤②写浩荡的江水是远景描写树木花朵是近景。如果说颔联是写静景那么颈联就是写动景了鱼儿在细雨中欢欣地畅游燕子在微风里倾斜地掠过传神的描绘出了微风细雨中鱼和燕子的动态。步骤③这两联描绘了一幅美丽宁静的田园春光图传达出诗人热爱春天的喜悦心情。

10、步骤①诗歌表现了诗人对亲人的强烈思念以及由此产生的矛盾痛苦的心情。步骤②作者贬居岭外经冬历春音书断绝一方面日夜思念家人另一方面又时刻担心家人的命高考专题复习2011届高三语文备课组

4 运怕他们由于自己的牵累或其他原因遭到不幸。这种担心在越接近家乡的时候越加强烈他忧惧自己长期以来梦寐以求的与家人团聚的愿望一经见面立即会被无情的现实粉碎。因此“情更切”变成了“情更怯”“急欲问”变成了“不敢问”。 步骤③通过这两句诗读者可以强烈感触到诗人此际强自抑制的急切愿望和由此造成的精神痛苦。这种抒写是真切、富于情致和耐人咀嚼的。

附“断”与“复”的表达效果。被贬蛮荒本就够悲苦的了何况又和家人音讯隔绝彼此未卜存亡。一个“断”字将作者困居贬所时那种与世隔绝的处境失去任何精神慰藉的生活情景真实地再现出来。这种情况下捱过漫长的时间一个“复”字又将作者度日如年、难以忍受的精神痛苦表现出来。这两个字可以说意味深长耐人寻味。

11、步骤①

一、二句写梁园的繁盛不在--仰望空中乱鸦翻飞遥望前方一片萧条

三、四句以“旧时花开”反衬现在的人去园空。步骤② 这样

一、二句烘托出凄凉的气氛为全诗奠定了感情的基调

三、四句就在此基础上抒发感慨显示主旨。步骤③

从而表达了物是人非世事沧桑、盛衰无常的悲凉之感。

12、步骤①

“今春花鸟作边愁”一句是从上一句对昔游的回忆转到写今春的边愁。鸟语花香是令人欢乐的景物可是在仕途失意走在流放去边疆途中的诗人眼中却似乎也饱含远去边疆的哀愁。步骤②这一句是以心中的情移眼前的境。诗人缘情写景因而景随情迁。步骤③拟人手法有力的衬托出诗人浓浓的边愁。

13、答李益与李涉在诗中都用了湘江、斑竹、鹧鸪等形象来烘托气氛均表现愁苦之情。两首诗不同之点是步骤①李涉的《鹧鸪词》由怀古兼及游子行客之情。步骤②他充分运用联想看到湘江水深想到屈原的沉江自杀看到斑竹阴阴想到舜之二妃娥皇、女英的故事听到鹧鸪的啼叫触动自己羁旅的愁怀。步骤①李益的《鹧鸪词》咏思妇怀远的愁情。前两句用比兴的手法。步骤②首句“湘江斑竹枝”又兼用典。诗中人看到湘江两岸的斑竹自然会想到这个优美而动人的爱情传说勾起自己怀念情郎的愁肠接着写那长着锦色羽毛的鹧鸪振翅而飞且飞且鸣其声凄清愁苦听到鹧鸪的啼叫更加重了她的愁绪接着

“处处湘云合”一句以笼罩在湘江之上的阴云来比喻女主人公郁闷的心情末句突然一转向苍天发出“郎从何处归”的问语写出了主人公的无可奈何的心情。

14、赏析

第一步总评全诗。

这首诗叙写了别后的思念和盼望抒发了国乱民穷造成的内心矛盾和苦闷。

第二步逐联赏析。

首联言与友人离别后时间过的太快以“去年”、“今日”之花事同而人事异兴叹便于下文之接、转。

颔联概括一年来不如意的境况告诉对方自己情绪十分低落“茫茫”、“黯黯”用叠字词极富迷惘与苦闷的感情色彩。

颈联就宦游异乡生发感慨对上文悲事多难料、诉愁来独眠作一解释表示那都是病怀更添乡愁与失职总生愧意惹出的。两联层层承接脉络清晰结构稳重。 尾联则一转而结到期待重逢从彼我双方措词益见性情之厚。 第三步总结评价

。

全诗有着深切的人文关怀不仅仅以个人遭际感人。

此为诗歌鉴赏逐联赏析法要采用总――分――总的结构重点在第二步逐联赏析赏析应既有对本联的理解又有对意境、字词、表达技巧等的鉴赏。开头或结尾要点明诗歌的感情主旨。

推荐第5篇：关于网络诗歌的几个问题

关于网络诗歌的几个问题

文/寒山石

网络诗歌是网络文学的一个分支。对网络诗歌的界定有广义和狭义之分。广义的网络诗歌是涵盖所有以诗歌形式出现并借助网络媒体进行传播的文字，也就是说，只要在网络上存在的诗歌都归入此范畴。狭义的网络诗歌仅为直接在网络上创作并主要或者率先以网络为渠道传播的诗歌，即由网民在电脑上创作，通过网络发表，并由其他网民进行阅读、参与评论的诗歌作品。我们对网络诗歌的讨论也只限于对狭义网络诗歌的分析。

一、网络诗歌的价值与优势

1983年，一本名为《第三次浪潮》的书席卷中国，成为那个年代年轻人的必读书目。这是一部给几代人指明未来方向的不朽经典，思想震撼至今不绝。美国未来学家托夫勒在这本书中将人类社会划分为三个阶段，第一次浪潮为农业阶段，从约1万年前开始；第二阶段为工业阶段，从17世纪末开始；第三阶段为信息化阶段，从20世纪50年代后期开始。我们现在正亲历着如托夫勒所言的第三次浪潮社会。而从语言的传输方式来看，如果说语言的出现使人类揖别了动物，是人类信息传输方式的第一次大变革；文字的发明使人类告别蛮荒、走向文明，是人类信息传输方式的第二次大变革的话，那么电脑的发明、网络的出现和数字化时代的到来将使人类社会的发展进入信息高速公路，成为人类信息传输方式的第三次大变革。所以，首先必须肯定：网络诗歌的出现，给冷寂的诗坛注入了一股强盛的创作活力，也为诗歌走向大众开辟了一条崭新而广阔的“高速路”，是诗歌传播史上的一次巨大飞跃。网络诗歌的优势在于：

一是自由抒写的开放性。任何人都可以在网络这个自由、平等、开放的平台上展示自己，享受网络所带来的灵魂自由舒展的快感。而且，网络诗人的写作更多的是基于一种生命力的驱使，一种自我实现的渴望，一种倾诉与倾听的率性而为，充盈着一种自由的精神，从而给诗歌带来了更为独立的品格。

二是海纳百川的包容性。网络诗歌创作主体的无限性，以及个人情感体验的丰富性和审美趣味的多样性，使当代诗歌的发展更不确定，呈现出千姿百态的多元化特征。无论谁、无论什么流派都可以在网络这个虚拟的世界拥有自己的一席之地。这不仅为“先锋诗歌”、“探索诗歌”的出现创造了无限可能，而且也促进了诗歌创作的百花齐放。

三是即写即发的便捷性。网络诗歌的快捷性、即时性是纸质诗歌无法比拟的。一首诗完成后马上可以在第一时间内得以发表，而减少了诸多门槛，从而使更多的写作人群参与到诗歌活动中，这是以往印刷品纸制出版刊物无法取代的。

四是探讨交锋的互动性。网络消解了交流者之间的地域差异、身份差异，为诗歌

1 提供了一个更开放、更自由的讨论空间, 他们在网络上写诗、谈诗，用鼠标和键盘寻找自己的知音和同道，寻找自己心灵栖息的场所，作者与读者之间的互动加剧。读者可以在网络作品的页面上直接发表评论，作者可以向读者进一步阐释自己的作品，同时也可以根据读者的反映调整自己的写作，这种充分的互动性是传统文学无法实现的。而且，网络写作者兼有作者、读者、评论者三重身份，可以在写、读、评的过程中加深对于写作的理解，逐步领悟写作的真谛，网络成为提升创作水平的“练兵场”。所以，网络为作者和读者的交流活动提供了快捷、方便的平台，因而论坛新作难以计数，点评跟贴热热闹闹，诗歌活动如火如荼，交流聚会比比皆是，为文本交流、情感共鸣、诗艺探讨提供了十分难得的平台。

五是传播方式的时效性。白居易云:“文章合为时而著，诗歌合为事而作。”古人早就认识到写诗要“合”、“时”和“事”，要把握现实生活的脉律，以作者所置身、所面对的社会时事入诗,强调诗文应具有的时效性、鲜活性、现实性。而不少网络诗歌正是以其新闻的时效性反映时代与社会的发展，特别是一些重大事件如2008年南方雪灾、汶川地震、百年奥运的发生，会立即引发相应的诗歌专题写作。

二、网络诗歌的缺陷

网络诗歌的缺陷也是显而易见的：

一是诗歌交流娱乐化。网络诗歌在90年代末期的迅猛发展是有着多重原因的。从网络创作与阅读的主体来看，中国互联网信息中心发布的数据表明，目前我国近8000万网民中占65.2%的是15-25周岁的城市青年，这必然导致了网络文学读者群体的高度狭窄化。他们的知识程度、年龄特点、审美趣味决定了网络文学的题材和样式。情节冗长、意义艰深的作品很难被认可，娱乐性、消费性较强的作品成为当然的主流。还有一个更重要的原因就是大众文化和新的网络媒介的迅速崛起和影响以及大众的后现代氛围中的狂欢意识和消费立场。很多时候，网络成了一部分人聊以度日、浪费光阴的场所。这正如尼尔·波兹曼在《娱乐至死》中所批评的：“这是一个娱乐之城，在这里，一切公众话语都日渐以娱乐的方式出现，并成为一种文化精神。我们的政治、宗教、新闻、体育和商业都心甘情愿地成为娱乐的附庸，毫无怨言，甚至无声无息，其结果是我们成了一个娱乐至死的物种”。

二是创作过程随意化。由于发言和投稿几乎不受人为的控制，在线性、即兴式、垃圾性、随意性的文字废物就在网络生产线上大批量的生成。网络是作者的匿名化和狂欢化的广场写作，在随意性的虚拟和类像空间，作者可以用各种新奇的网名、绰号写作、灌水和批评，甚至谩骂和恶毒的人身攻击。

三是创作心态浮躁化。现代商业社会是一个快节奏、功利化、浮躁化、平面化的社会，当代中国社会发展存在的一个突出问题就是整个社会缺乏一个积极向上的、人们自觉为之奋斗的共同价值目标，社会机体出现了某种精神障碍，许多人心理失去了平衡，表现为急功近利式的浮躁。商业社会的浮躁、功利心态使然。由于网络论坛流量大、新人多，故此，网络诗人为应得所谓“知名度”和“影响力”，就唯有以不断写诗和贴诗来提高“出镜率”以引起关注，这就造成了网络

2 诗歌快餐、粗糙、浅薄的现象。

四是语言呈现粗鄙化。网络成全了诗，也玷污了诗。诗歌网站、论坛的不断刷新与双向互动，不容作者有“两名三年得，一吟双泪流”式的斟酌与磋磨，也有一些人大肆玩弄起粗鄙化，甚至堂而皇之地提出了“审丑”之类的主张，导致网络堆积了过多的垃圾，它们集蝇散臭，不仅粗鄙，而且肮脏。“一夜情”和“下半身写作”的泛滥成灾，还有粗劣、粗俗、粗陋、粗糙、粗疏等等都是文坛粗鄙化的表现。网络似乎成了一个让人随意宣泄的茅坑，遍地流淌的污言秽语把精致精炼精美的诗歌糟蹋到了无以复加的地步。毫不客气地说，更为严重的是，粗鄙、低俗，乃至色情、淫秽在创作界、出版界已经形成了一股歪风，已经严重影响了阅读环境，影响了精神文明建设和先进文化建设！用当代著名作家、北京大学教授曹文轩的话说，想躲开它们去找适合中学生阅读、有人文精神和艺术美感的作品，几乎没有。

五是文本阅读表面化。网络是这个时代孕育出的挟风带雨、横行无忌的新生事物，它以其强大的信息量和方便快捷的传播速度，令每一个手握鼠标的人激动不已。但在铺天盖地的网络诗歌面前，面临泥沙俱下，一个读者要从茫茫网海中找到精品之作，亦很不易。何况，大多读者已经习惯于走马观花式、浮光掠影式、蜻蜓点水式甚至游戏调侃式的阅读，快餐式的浅阅读成为时尚，零碎不系统、肤浅不深刻。可以说，在让人眼花缭乱的网络世界里，那种反复咀嚼、涵咏品味的精读细读是鲜见的，所谓的阅读对大多数人来讲只不过是一种浏览，而仅靠这样浮光掠影式的浏览是积淀不下来几分人文素养的。所以，有人指出，网络世界中的色彩缤纷、琳琅满目，任何时候都无法取代传统的纸媒阅读，无法取代在与文字的亲密接触中细细品味、慢慢思索，享受阅读、延续生命的那种幸福。

三、网络论坛的“五多五少”：

正是由于网络诗歌交流娱乐化、创作主题随意化、创作心态浮躁化、语言呈现粗俗化、文本阅读表面化，才造成了以下“五多五少”的现状：

第一，垃圾多、精品少。网络催生了一批缺乏文学修养的写手，他们以一天几首甚至十几首、几十首的速度炮制出大量的诗作，但在目不暇接的数以万计的诗歌中真正令人心动的精品寥若晨星。这些浮光掠影式的作品缺乏起码的生命体验，缺少挖掘人类灵魂、精神本身的东西，更不具备历史的穿透力和延展性，造成了目前网络诗歌鱼龙混杂、泥沙俱下的局面和诗歌创作似乎人人可为这种“无难度”、“无标准”的混乱状态。对此，我们应当明白：一方面，网络不是用来满足我们发表欲的工具；另一方面，用键盘敲打出来的、使用回车键带来的分行文字，也不见得就是诗。

第二，作者多、名家少。诗歌论坛的铺天盖地让所有人都可以随时过把诗人瘾，在诗歌领域里面，谁也不服谁，谁都把自己当一个准诗人看待，只能通过一些内部的争吵来引起别人的注意，诗人写诗，诗人读诗，诗人骂人，就是所谓的诗生活，诗歌的沉沦已经到了极点，一向作为精英文化的诗歌，一下变成大众都可以把玩的了，如杰姆逊所言，它“彻底置入了人们的日常生活，并成为众多消费品中的一类”。所以，网络诗歌作者可以说是不计其数。但遗憾的是，伪诗歌多、

3 真诗歌少；伪诗人多、真诗人少；无名之辈多、有影响力的名家少，网络文学大家更少。对此，我们同样充满期待，也充满信心。

第三，圈子多、建树少。很多诗人在网络上发布样式纷繁的诗歌流派宣言和诗学见解，著名诗评家陈仲义教授在《网络诗坛大扫描》一文中指出：尤其是写作命名，一浪卷过一浪，不断引发较劲，如所谓下半身写作（沈浩波）、垃圾写作（老头子）、低诗歌（龙峻、花枪）、后政治诗写作（杨春光）、荒诞写作（祁国）、民生写作（蒋品超）、废话写作（杨黎）、灌水写作（蓝蝴蝶紫丁香）、反蚀主义（丁友星）、俗世此在写作（小王子）、类型写作（张小云）、物写作（舒非苏）、智性写作（鲁西狂徒）、地缘写作（梦亦非）、回归写作（野航）、存在写作（陶春）、非诗主义（白马黑马）、感动写作（海啸、马知遥）、草根写作（李少君）、完整性写作（世宾）等等，各等写作倡导与理念，大相径庭，互不谦让。有趣的是，其中一些倡导者仿佛窥到诗歌一个“奥秘”：倘若不把观念推向极端，命名的效果就会大打折扣。所以他们竭力把某些诗歌元素强调到极端，所谓诗歌的潮流和派别，就在激烈的命名“注册”中——抢占先机与收获影响。网络的纷争极多。同时，网络上诗人结党立派的情况很普遍，这样一来，圈子之内、之外、之间的利益会造成冲突，再加上网络言论无限制，出言不逊、互相挖苦、揭私抖秘、穷追猛打、陷人不义的情况就层出不穷了。

第四，游戏多、思考少。网络创作的的娱乐性是首位的，网络的出现也使诗歌丧失了神圣的和光环和高傲的尊严，而网络诗人的年轻化和反叛精神，甚至使网络诗歌更多地体现着一种游戏性。在网络诗歌繁荣的表象下，一些人为了迎合读者口味，以娱乐化的心态自娱自乐、自得其乐，不负责任地制作着大量低级趣味的内容，甚至采取各种方式哄抬其文章点击率来进行炒作，也使得网络诗歌较为明显地呈现出个体关怀大于社会关怀、审美关怀大于人文关怀、终极关怀大于现实关怀的趋势。

第五，随意多、学理少。尽管网络点评是一种不乏真诚的鲜活的批评，但严格来讲，网络的回复贴子绝大部分不能算作一种批评，而是更多地体现了当下大众的文化消费需求，表现为口无遮拦，措辞尖锐，各执一端，既不乏庸俗的不着边际的相互吹捧，又充斥着刻薄的谩骂或攻讦，远远谈不上深入作品本身。相形之下，基于学理的、严肃而认真的批评太少，使网络的反馈功能、提升功能大打折扣。因此，网络诗歌呼唤理性批评。这种批评，应当是建设性而非破坏性的，应当是冷静客观而非主观偏见，应当是以手术刀式的进入作品而非凌空挥舞大棒。我们期待这种批评。

四、网络诗歌的语言表达

诗歌语言是我们一生的追求。一个诗人终其一生，要是能够有几行精美的语言闪烁在诗歌的星空，就很不容易了。分析当下网络诗歌的语言状况，我以为有五：

一是心语倾诉。言为心声。列夫·托尔斯泰的一句话：“诗是人们心里烧燃起来的火焰，这火焰烧着，发出热，发出光。”诗人的心灵，艺术家的心灵是人类心灵的典型代表。诗歌是心灵的外现，心里有诗歌里才会有；心里没有诗歌里也不会有。据说，当年智利诗人聂鲁达来中国时，诗人萧三曾和他开玩笑说：你的姓

4 在中国是三个耳，为什么我只看到你有两个耳朵？聂鲁达指指自己的胸口，说：另外一只在这里！这就是诗人和普通人的不同。诗人写诗虽然“并不是每首诗都在写自己。但是，每首诗都由自己去写——就是通过自己的心去写” （艾青）。诗歌是诗人对现实生活的纯真表达，是自我灵魂与外在现实的对话，是作者瞬间的心灵感受。可以说诗歌的本质是心灵的美好之诗意呈现，是情感丰富之诗意表达。一句话，诗歌是表达心灵的艺术。北大数学学院教授张顺燕认为“美学”有“四大支柱”，“第一支柱是诗歌，它展现了心灵的艺术，表达心灵之美。”[1]正是在这样一个精神荒漠化、文学边缘化、诗意奇缺化的时代，极少数甘于寂寞的诗人仍然进行着独自的心灵跋涉，坚持着他们的精神操守，在价值观念上并不随波逐流。应该说。无论是什么境况下，这些人始终都是诗坛的脊梁，也是时代精神的承载着。对这些坚守心语倾诉的诗意跋涉者，我们充满敬意！

二是口语泛滥。口语是诗意表达的一种有效方式，也是诗歌走向大众的最佳通道。但口语诗是有难度的，是“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”, 是“看似寻常最奇崛，成似容易却艰辛”。须知，很多时候看起来没什么看头的东西，往往是大有可赏之处的；不过，这需要落在“高手”笔下，才能有功力展现。遗憾的是，当“口语”泛滥，甚至被嘲笑为“口水”诗时，它就将诗歌创作本身降低到只是一种文字形式的组合游戏而已。那种违反诗的规律写出来的文字，然后在这些文字的头上安上一顶“诗”的帽子，字句上徒具诗的形式，而丝毫不具备诗的本质，成为网络诗歌中一朵妖艳的泡沫花朵。管上《谣言》：“温四记说管上死了/和几个知己喝死的/杨二妮说管上死/得性病腐烂死的/管上说：都是好朋友/我还有一口气/你们就把我埋了/大家活的真够哥们。”这是一首所谓“垃圾派”的经典诗歌，口语化、叙事化是其外在的基本表征，而要说价值取向，我们找不到什么深刻的意义或精神内涵，仅仅是对生活现象的摆弄。尤其是这种诗歌风气兴盛之极，放眼望去，皆是这种了无诗意的“口语”，不仅与诗歌语言的精致化、精美化要求相去甚远，且导致诗歌创作的“门槛”大大降低，出现“无难度、无标准、无序化”写作、甚至无论是谁都可以制作几行分行的文字而美其为诗的尴尬局面。一个似乎“人人皆可写诗时代”的到来，让“伪诗”和“伪诗人”甚嚣尘上，也让“真诗”和“真诗人”斯文落地。“假作真时真亦假”啊！

三是私语呢喃。一些人错误地把“个性写作”等同于“个人写作”，呈现出“私人化”和“私密化”的倾向，用谁也看不懂的方式了来表达“小我”，晦涩地书写个人的隐秘世界且自以为是、自鸣得意，形单影只地孤芳自赏。就像评论家张柠批评“女性私小说”时讲的：“浓缩了我们这个时代全部的自恋经验——幽闭在私人居室里照镜、沐浴、做梦、满嘴呓语，写一些只有女性才有的私人经验（性幻想、经期的烦躁不安感等）；其作品中充斥着具有深度意象的语言，似乎每一句话都有弦外之音。”虽说诗歌是我们的精神产物,但我们绝不能仅仅运用一些诗歌手法去表达我们琐碎阴郁的个人情感，这样的诗歌使作者的路子越走越窄，读者越来越少，最后这样的作品只能成为圈内诗人们关起门来的自赏品。生活节奏的加快、社会关系的日益繁复造成的社会整体心态的浮躁、诗歌个人化话语倾向严重造成的作品过分干涩、苍白，是诗歌开始远离人们生活的重要原因。个人化的作品倘若只写给自己或朋友看，那无可非议；但一旦发在网络上、登在报纸上或印成书，就进入了公共领域，那些哗众取宠、卖弄个人隐私的“伪诗”，还是少一些吧。

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四是怨语充斥。网络是一个自由开放的社会舞台。网络恢复了诗歌的娱乐性，网络放纵了诗歌里自由的天才、愤青、性压抑者、厌世者，使得一些人以各种粗俗、肮脏、下流、嚣张、粗俗的骂语，狂荡放纵、寡廉鲜耻、极端不负责任地投入到各个网络论坛，玩世不恭，情绪化的作品太多。遗憾的是，中国的小资多是真小资，但中国的愤青却多是假愤青。

五是秽语描述。种种令人难以启齿、不堪入目的语词与乌烟瘴气的色调充满了网络诗歌的字里行间，尤其是“下半身”的许多作品，把粗俗当卖点，把粗俗当个性，把粗俗当技巧，把粗俗当革命，充斥了让人无法阅读的丑恶与肮脏，成为网络时代糟蹋母语、作践诗人、污染大众、危害青少年身心健康的一大“黄毒”。“我 是流氓我怕谁”？如果不知耻、不知粗俗为何物，那么会自样呢？网络诗歌的“色 诱”就是一场迅猛扑来的汛期,不动声色地将我们的精神家园和精神高地淹没，只留下一片不堪入目的洪荒和满目疮夷。所以，我们应强调诗歌的“严肃性”而不是“随意性”，强调诗的“社会性”而不是“自我性”，强调诗的“高雅性”而不是“陋俗性”。

五、期待网络创作的健康状态

我以为，个性的同时是大众的、激情的同时是理性的、活跃的同时是节制的、真诚的同时是担当的网络诗歌创作状态，才是健康的可持续发展的。

1、个性的同时是大众的。艺术从来都是强调个性化的。 “诗歌是一门极端个性化的艺术”，它必须立足于诗人个体对生活的真实体验，以富于个性的方式表达对生活的爱憎褒贬，用个性的独特而真诚的感情去影响读者。但网络创作的主体性、隐匿性等，使得一些人把诗只看作是“自我表现”的载体，忽视乃至无视大众的生活愿望和审美要求，使大众疏远了诗歌。所以，必须在诗歌创作中把个人性和大众性努力统一起来，走出孤芳自赏的“个人化”写作，走进读者、走进大众的心灵。

2、激情的同时是理性的。诗歌是激情的，网络更是孵化着、催生着人们的激情和创作力，在各种BBS上，在繁荣的表象下，是人们文字驾驭能力的惊人迸发。但激情的喷发时常冲出诗歌艺术的基本边界，而变成一堆发泄的文字。所以，必须使激情在理性的规制下诗意地流动。一个更开放的网络，需要更理性的诗人以更加真切的态度挥洒激情，而不是肆意放纵。而一个真正的诗人，则应理性地、自觉地远离诗坛的噪杂与纷争，让心灵贴近诗歌。

3、活跃的同时是节制的。开放的网络空间和现代化的操作手段，让网络诗人们如虎添翼，并成为互联网上的活跃人群。他们期望凭借自身言论的质量和频率，引人关注，引人注目，成为网络诗歌的引导者、开拓者和领军人物。因而，争先恐后、滔滔不绝的“发言”成为一种“在场”的标志，逐渐导致了网络诗歌创作的高产化、应急化和高频率、无节制。我们的网络诗人必须明确：在任何事情上，节制与适度都是一种公认的美德。有节制才有质量，有节制才有精品，有节制才有未来，有节制才能充分享受生命的舒展和自由。

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4、真诚的同时是担当的。尽管网络的娱乐性、游戏性是大众的、当然也是诗人的一种需要，但诗歌决不是一种纯粹的娱乐，也不是闭门养眼的花瓶。诗歌应有时代使命感，有厚重的社会烙印。艾略特说得好：“诗歌时刻都在执行着类似传递关于新经验的信息，或者阐述已知经验，或者表达我们用言辞难于表达的那种感受的这样一类职能。因此诗歌丰富我们的精神世界并磨炼我们认识周围世界的本领。绝不能忽视诗歌在我们所有人的生活中，在社会生活中，也起着特殊的作用。”为此，我们呼唤着网络诗人的真诚、责任和担当！

[1] 北大数学学院教授张顺燕曾在中国现代文学馆的“百家论坛”作《相识数学》的演讲，他认为“美学”有“四大支柱”，“第一支柱是诗歌，它展现了心灵的艺术，表达心灵之美；第二支柱是音乐，它流动于时间，造化于心灵，诉诸于听觉的艺术；第三支柱是造型艺术，造型艺术包含绘画、雕塑、建筑，这三种艺术用来表达人的感情，表达人的情趣；第四个支柱就是数学，数学展现的是心灵之美，是思维的逻辑，是理性之光，只有把理性和感性的认识结合起来，那才有完美的美。”

本帖来源：由 寒山石 于 《民间》诗歌报论坛 发表.

诗是心灵的舞蹈/思想的体操

情感的喷泉/精神的路标

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推荐第6篇：自然、活泼、辽阔的网络诗歌

自然、活泼、辽阔的网络诗歌

☆众说纷纭诗歌的感情与个性近两年，我写了十来篇文章说诗，还有几篇在计划中，诗歌却更加让我迷惑，前些日子特意设过个辩论帖《诗歌的感情与个性》：“一般认为，T.S.艾略特是20世纪成就最大的诗人，他下面这几话让我多年不解：‘诗不是放纵感情,而是逃避感情,不是表现个性,而是逃避个性。’希望大家从自己的写作感受选择自己的立场说说。”

蓝水圆心认为：“明月松间照,清泉石上流。”正是一种大智的境界，相比之下，很多诗中强烈的呼喊并不理智。”

草草说“脱离感情和个性，诗歌还有存在的必要吗？” 更声＊远巷：“我个人认为既是切中感情，又需要逃离感情，既要表现出个性，又需要避开个性。先让自己置身进去，进去后但一定要出得来，只有出来了才能更冷静一些处理文字。”

周严礼：“我确得诗再怎样超越感情与个性.但还是以感情和个性为基础的.但假如诗不适当超越个性与感情就难以理智的艺术处理,实际上是两者相互渗透。”

诗雪：“我的体会是，诗歌如果能作为一种小我困惑的突围就能提升自身的境界。”

蓝天坚持认为：“无论如何，诗是每个人情感与思想的表达方式之一。” 小小李喝酒归来后，情愿做个凡人，“诗歌是什么?在逃避和面对之中迂回,来来去去.也是由情而始,到情而终.但我的观点是:诗歌就是表达感情与个性的语言艺术。它集语言之精华,思想之灵粹于一体,赋予诗者一种生活之外的精神环境,可歌可泣可乐可悲.之于古时,诗歌万般导向也不外乎一种诗者直面人心的倾诉和思考./让诗歌贴近生活,才能予生活于快乐和自由.超越的诗歌属于庄生之类的人物,而今你我他辈,皆是凡人!”

纳蓝冠云则对诗的感情与个性进行重新排列：“诗在道德理性的控制下，是不会一任感情泛滥成灾的。诗所要逃避的感情，只能是动辄泛滥成灾，真将伪化为假、善将伪化为恶、美将伪化为丑的感情。此外的感情，作为光明的感情，诗是一定不能逃避的。/诗在文明修葺共性上的功能，如老子“措锐解纷”，“和光同尘”所云，是崇尚通过磨合，使得个性与共性达及和谐相容的。诗所要逃避的个性，只能是极端自我、极端阴郁、惟我霸道、损人不利己、道德扭曲、心地幽暗，屡教不改、不可信任、不可深交云云的个性。此外的个性，作为光荣的个性，诗是一定不可逃避的。”

可见，对于诗，我们所感悟到的不仅存在角度不同，而且也存在概念上的不同理解。名家的理解也许自有其深刻之处。但古人今人，我们都是平等的，诗歌没有权威，不会因为你在现实中当了局长、书记、什么总，或者在论坛上当个站长或版主而拥有任何权威，腆着肚皮做作起来。

尊重诗歌，不偏离体裁，我们想怎么写就怎么写。问题是，什么样的诗歌路子宽敞？能充分发挥母语的潜力？更能提升自己感染别人？对于传统文化的发展更具有传承意义和创新力？经过多方对撞，我们暂时有了一个日渐清晰的方向：自然、活泼、辽阔！

☆自然 诗中自然，不是数码技术，而是一种手工与脑力的艺术。 纳蓝冠云在《情觞》中《问蝶》：“在太平洋许多小小的孤岛上/能发现蝴蝶的翅膀已然退化”，其自然现象个中原委令人惋惜，其实，这是我们难以绕开的现实。

快雪时晴在《公子扶苏》里，展示着轮回的命运：“我大秦的先人/石缝里柔弱的杂草它静静的爬满座座荒坟/至春天繁华一瞬/至冬天凋零四野”，万物如此，何况皇子抑或布衣？！

蓝岛冰城从1998年到2000年在一些诗歌网站上发表过作品。2000年四月之后写的一直到今年9月26日才首发在“网络诗歌”上，清新俊逸，展现了一个海外游子对于母语的眷恋和固执的东方自然情愫。在《茶的时间》里“有一天天空明朗又澄净/有一天白鹿跑出了山林”(200410)像我们的民歌一样优美。

阿俊在《从今天起，做我幸福的女人》“我们的家园/一张温馨的床或躺椅/沙滩。海浪。礁石。树木/鱼鲜和果实楚楚动人”。让人羡慕其中的自然状态。

周严礼《如此想念》很痴，我喜欢看其中“你来的时候/我呆脑笨脚的迎接/用傻态去想念”。

读雪蛟Z《内心的慢》，我不能不停下来端详：“一只蜻蜓的滑翔/暗示着幸福的速度”。今年中秋时，我在《月影传说》里曾记下邻近的“蜻蜓”：“我喜爱它的双翅平展/无依无靠，停在空中”。

南杨玲子《与一朵花对视》：“你抽出身体里最纯洁的一部分/轻轻舒展，完美的曲线”常常司空惯见的鲜花，在这里有了更深情的演绎。在《秋漾》里，远远发现“林中的果子/一半是青一半是黄。”虽说直观描述，却有意外其中。《与秋书》，像一笺枫叶信让人不能释手，“说起你，我总是喜欢低下头/和一朵菊花对视，并且小声讨论/明天的天气。”情态若近，却只是秋书一抹，娓娓说事。

当南杨玲子说《我是你肩膀上的一片雪花》时，似乎“不去留意，你脚下，守口如瓶/的红泥，悄然封住春天的翼”，已然那么清晰的物象，却在笔下随意和轻松。她也将《时间之伤》记成《装在瓶子里的香》“那个喜欢穿着白衣服的姑娘/我叫她“阿梨”，每一次，她只微笑/不回答。并且，静静的看着我/直到日落西山。”这种描述和转场的客观性，以“蒙太奇”的方式呈现意义。

冀星霖《住在人间》的《隔墙阿丽》也和太阳有关，告诉了一种疗法：“中午去白沙滩晒晒太阳就不咳了。”

遐儿近来的诗也有了许多绽放，《荼蘼辞》中，我百思不解：“谁的执着化为来年的清荷？/出水之后以为叶，出水之前以为花”。不可言，意在其中。

更声＊远巷早期的诗歌很美，在网上，我偶然碰到过11年前青春之中写的《露水里的新娘》“我真正爱过的人还在草尖的露水中/翕张着嘴唇吹着一朵云彩”，可见其美仑美奂！今天，青春依然在诗歌里逡巡，辽阔、厚重，更有许多丰韵。《对雪的絮语II》则换了一个角度，将真实的另一面说了出来，让人惊诧：“一枝红梅等待你累极一时/托起你在逆光中。”

庄之谐在《桃叶渡》中，“漂浮水面的桃叶/走也不是/留也不是”，有一种人生的模拟，其中许多感怀。

看潇潇《秋叶》，安丽的婉约形象而充满动感：“风来时以离弦的速度助跑/赶在秋来之前/化着泥拥在你的脚踝”。对于叶子，我却有些低迷，在《倾斜的秋天》回望：“像她一样草木萧瑟的春天，/地上有更多的落叶等风吹走”。

姜了的诗中，有一群《动物们》惟妙惟肖，《鹅脖子》“抓住鹅脖子/拎着走/鹅挣扎/惨叫/说不出话”，完全写实，却有隐约的感悟其中。 冰雪融咚状物拟意极为自然，《叶之情》展开一种急促，不愿久久羁旅在空洞的空中，“扑向大地”“为故乡抹上秋的颜色”。

欧开平在组诗《秋天的阳光》之《田野上空》的景致，真实而充满田园气味：“我过去与放牧的农夫的旱烟接过火/我们在谈论中惬意的吐出一个个烟圈”。欧开平写《苦瓜》：“这苦味一身的瓜/这胆汁一样的绿/只需一层薄土/藤蔓，牵着夏天的衣角”惟妙惟肖！写形象，不刻意表达意义，却有许多体味在我们的阅读之中。

☆活泼

诗歌的活泼之象，虽说在语言上呈现出来，却来源于内心永远保持着的惊诧！ 诗雪冷静地描写《秋日野草》时，仍然可见其以往语言的活泼之势:“在月光之中，以晨露为食/无需时尚的护理/经霜的叶廓保持着最初的形状”。

秋叶路对于自然有着惊人的洞察，在《梨开二度》中，“蝉声沿着山村小路/反复演习潮汐/柳桥边的那朵夹竹桃/忍不住幸福/红得要破了”，这种种迹象，是只有诗歌才能完成的惊人发现！语言三三两两，却鲜活如洗。

纳蓝冠云忠情于新诗的格律化，带着更沉重的语言镣铐“跳舞”，《忍得住与忍不住》“入情”这样：“忍得住孤独，忍得住寂寞/忍不住怀想，忍不住寻觅”。在《爱情月夜心声》里，桂树被质问：“月中的桂树，/月下的桂树/谁是谁的月影？”这不是庄生梦蝶，却有另一番恍惚。

天山孤杨的《雪莲》保持了极好的语义糅合“当一支鹰笛取走了你一生的妩媚/命运是多么辽阔”。

快雪时晴写《失孤》的儿童：“妈妈你还记得院子里的小白花/等它们攒够了一张车票/我就要南下/拉住了你的手/妈妈/你就要跟我回家”挚情所现，让人潸然泪下。

蓝岛冰城把《永远的爱情》安家在“一个小小的海岛上/有美丽的花朵和鸟儿歌唱/每个海水退潮后的傍晚/四行脚印在沙滩上”(2000.10.20) 阿俊的《花开时节》开篇就很鲜活“昨日整个下午，我们都在聆听/风吹树叶哗哗而歌”。平常，我们更习惯只听一时，听一个下午，就如同坐在海边听潮了，“哗哗而歌”。

周严礼有二十年左右的诗歌历程，见证了当代诗歌的震颤，睿智地将诗歌理念定位于诗歌的大众化。《雪中情景》：“而那只小鸟/……/已幻化为村姑,与茶叶相依为命/可披着毛皮赏景的你啊/还在说:‘雪花太美丽了’”。在基层生存的苦难中，保持着对于"美丽"的倾慕，我们,没有权力放弃生命之美！

周严礼的《心灯》中，“这些小小的灯笼/没有太阳亮没有月亮美”平实中见出真性，最后一段：“一个留给我自己/其余的送给了孩子和醉鬼”，则语言活泼自然，达到了很好的诗歌状态。

雪蛟Z诗意凝重、用词干净利落，《名词之后》他喜欢动词“轻重，沉浮，急缓，去留”，以诗说词，将语言供奉在我们的景观之中。

南杨玲子在《夜.千寻》里，她进入有生命的文字空间：“我在文字里/与一场爱情遭遇/假装失意/将你的名字扔进了风里”。让人如何拾掇？！南杨玲子的《云过。千重月》里有个题记，其韵味让我迷乱，想不起来又舍不去“不是你的云/不爱我的月”。在之后的一天早上，我干脆坐在露水不愿消散的稻草上“放纵他的脚，越过我的山。”（冀星霖《秋天的阳光》）。

更声＊远巷在《经解》中保持迷惑：“用足够的时间却不能足够判明/善真究竟出于一本法典还是/向着太阳迁移在神明的窗台前/操纵复杂的算式。”反自然现象一直是诗歌的伎俩，更声＊远巷《毁灭的过程》用得很轻松：“我的夜晚多少次梦见雪地中花在开”。以梦为托，不再让人感觉勉强。

庄之谐对于诗歌意境的营造另辟蹊径。《一碗传承》里“苦涩的海水从破碗里漏掉/一声不响地进入脚下的土地/所有的祖先在地下张开嘴/品尝着阳光晒过的味道”。《奔跑的面包》则是这样跑起来的：“面包在你的体内/与你一同奔跑”，“面包”借助人体，而不是惯常的借物抒情言志，这一挪移，像溶洞深处的一线光，用“生机”一词不能道尽。

燕刘声称《先生不要伤心》是“给自己的安眠曲”，“在妈妈腿上休息，/虽然并不柔软。”其客观自然的笔触让人感怀至深。

安丽一诗一画，诗风文静，有宋词意韵，却逸出了其中的哀婉。《离根最近的那片叶》：“能不能，用我们下次相逢做交换/换你一个冬的温暖”对于温情的渴望是一种美，凌驾于四季轮回之上。

姜了在《节气：霜降》中，以语言取得了更佳的视角，向人们展现出自然现象中的一个慢镜头：“风有意在每个房间多停留一会儿/某处故意蹭蹭。”

东北浩《拂去锈迹的思索》中的《瓷》，“光彩的胴体上，没有一丝指痕”，所有名利纷争消遁，人们所继承的，只是这无名的“光彩”。

杨钟雄诗思缜密，不愿让诗歌的长堤生出缝隙，《树枝上会长出耳朵》语言很节约，却不僵硬：“谁何曾安排过一个像样的春天”，“它们朝着光芒的方向/努力倾听”。这些句子让我们窥见了看不见的活力暗涌。

我特别喜欢冰雪融咚《我该怎样想念你》中的摇滚意味，虽然语言看上去有些松散，却正好需要这种状态。“你站了起来/我继续趴行//你笑着说/我趴行的姿式很难看”其中超越友情和爱情的人性状态让人迷恋和怅惘。

欧开平《风跑过来》则动静相宜，“打开窗/面对一树静止的雪花/猜想风跑过来/你把盘发松开，抓住了风”人与万物的交流具有了灵性。我在《江水从城中心流过》时，也试图贴近万物：“把风筝线放长，与枝相触，/手心会有一阵温热，舌根泛甜。”

野桥的语言举重若轻，却不失合理性，在《远——答轻若芷水》中，“我又是谁的一片海水/在她的怀里，放任自流”；“我以为/我已经为她/摁住了一只蛐蛐”，这个细微，却很用力。

轮回的马的《黑豹》中，鲜活的语言构成让形象的取舍不再拘泥于其固定的意义，而且语感与节律很好，这是一种被激活的创作状态：“我噙住雨水，把闪电弃之悬崖”。

疏影淡然想在网络诗歌里金盆洗手，退回尘世，但从旧时同学群的房价股市惆怅中归来，她的回马枪依旧晃眼《念奴娇.单挑冀星霖》结尾处：“小窗破了，栏杆碎了/风，把烛泪不经意间吹散。”我想回首这倾斜的江湖：“晓风卷帘，烛泪尽管散去。她梦里，月光明亮。”（冀星霖《念奴娇.与扬州小鱼解图过招》）。

小小李快长到一米六了，仍然对着《勤劳的妈妈》嚷嚷：“妈妈我衣服坏了/妈妈我头发乱了/妈妈我肚子饿了”，这才是真正的母女，长不大才好，就在诗中永远快乐着！

☆辽阔

辽阔，却是一种境界，是凌驾于技艺之上的精神状态。 纳蓝冠云的《秋蓝》“歌老落风，花逝化琴溪。”则让人感怀其中的壮阔。 天山孤杨生活在繁华的上海，一直远眺着天山大漠，他写《罗布泊》“我清楚的看到/那株半枯的红柳叶片上/站着很久很久以前的笑声/大漠的胸口落满了月光/那惨白让大地心慌”。

快雪时晴的诗有驰骋之象、语速急促若瀑，在《广陵散》中，让语言纵情流淌，对世界不放弃喜悦之情“那时，我们都不曾满怀心事，/不曾想起竹林外还有喧闹的集市/彷佛竹林里有采不尽的果子”

“秋天”的名字就是诗，接近《白雪》时，我们发现“秋天的夜/凋零在漫天白雪裏面”，这是一个寒冷的夜，我们无以抗拒的空旷和自然。

阿俊看到的《天空》有了意识，“当天空又纷纷而起那种/白色的寂寞”。这种现象，我们见过许多次，却没有将它说出来。

在周严礼的《心房》里，洞见了“众生在人流的长河中,只算活三天/沿途上,花朵是多么的芬芳”这种人生的倏忽感往往被我们的生存计划所淹没，想一想：再过一年，基金大盘有望回复5000以上，又会觉得人生漫长。

雪蛟Z在《完美》中感怀“一杯茶/将生活放慢”节制而意韵宽阔，让我们不得不放下一些琐事。

南杨玲子对语言有一种迷信，相信语言能再现内心的灿烂。她去过诗歌的源头，在语言的曼妙之中飞舞。她的《梦在江南以南》这样酷爱诗歌：“拨动秒针/搬动石头/在空白的纸上/探寻树木匮乏的秘密/探寻江南日渐消瘦的原因。”冷静旁观，这些动作和心态非常狂热。

南杨玲子“以花的语言”（《挥别秋天的三种方式》）“挥别秋天”时，“拿起一段朽木，任凭泪水冲走最后一把雕花的梳。”在“朽木”与“雕花的梳”之间，选择与放弃让人颇费思量。南杨玲子也将《一场突如其来的病》写成“花残”：“远处的鸟吹着响亮的口哨/我伸手拉下帽子的一角/假装失眠”飞翔与小病，构成对峙的两极。

至《海岸线》，遐儿的诗壮阔许多，“用红霞调和白漆，涂在书房的木板墙上/正好掩盖一场辛酸，——做表面幸福的女人”，在海岸线上的故事有了许多凄婉。

更声＊远巷近来完成了两个《灰烬之初》续篇。语言日趋平稳，很恰当地展示着生命轮回中的宏阔。其中对于生存及其环境、对历史与来生的审视，成了诗歌成熟的一种转向。“谁又在另一个境地死守着空城/摆放一席盛宴坚持奉献一池清莲”其中的辽阔让人难返。如果分成组诗来构造，从不同时间、不同地方、不同角度、不同范围，绕开长诗的语言关联引起的累赘，会更极限地扩张语言空间，构筑更壮丽的诗歌之城。

庄之谐在《一袋子秋风》里发现“一辈子呼吸/哪一口轻松”，况不知其中有多少份量！

燕刘更注重语言与生存的契合，我们看《人民北路》：“我知道这面是北，/北的土地干涸阴冷。/茂密的树林在路南，我和路人一样前赴后继地涌入茂密的树冠下，/我知道这边是南，南的太阳最浓烈。让我的目光也浓烈。”以人文性的叙述，在对比中渗透着个性与社会性之间的角逐。

安丽《灯下花有泪》是在一个青灯之夜，“你的影/瘦成纸，贴在一面墙”，“花泪湿卷/正映出你千年前，放生一尾鱼的模样”诗中往事隔世而被提起。安丽这样《圆缘》：“每天等待，一个顾不得赏花/低头寻找的身影”，这是一种美好的揭露：人生其实是刻意的！

飞翔出现在偶然中，非常忠爱脚下的泥土，在《泥土》一诗中，我们看到他“攥一把中华的泥土，/细汗从掌心里冒出。”像贴近了永远的家园。 东北浩“自然、乐观、不拘形式，崇尚写实，倡导文学的社会责任感。反对语言垃圾和个人情绪化。”（引自东北浩诗观），面对《黄昏》，诗人看到“太阳的一半还红红火火/另一半，却在黑暗中堕落”，写实而像寓言一样带人一同感受其中的苍茫的历史意味。

杨钟雄描写《嫁》，“心事早已微不足道/典当不来任何嫁妆”，给我的感觉是空间很大，新嫁娘无法失去记忆，又望了一眼“嫁妆”。

欧开平在自然的描摹中，不再停留于简明的象征与哲理，而是将一种古典的回归赋予了今天的活泼。他写《溪水》“那些浅水里半醒的石头/每一个内心颤动翅膀”其中有了生命的迹象。

浒西驹的写实有一种对于“异化”的诠释，《一群男人》“统统败给了/外地口音/在水泥砌成的地狱/接受洗礼”，这是个让人哑然的黑色幽默。

轮回的马擅长象征，他的诗中有固定的铁和铜、剑与豹子，在《一个下午》，“我把我的身子骨/洗了一遍，也把花骨朵洗了一遍/就看见那只黑豹，绕开了一只/持兵器的手”这种纯净，也是生存的机巧。

小小李像一个走远的故事，去年我生病的时候，她那里开始下雪，现在手心里还握着雪，早早赶来过年，却不再只沉缅于内心，诗思壮阔许多。她早早《扣问钟声》：“庆龄码头上豪华的游船/驶不入远方涛天的长江”，写实的手法将空间和内心同样扩张。庆龄码头年年“府河赏月迎中秋，游船放灯庆团圆”实际上可通岷江，一度被认为是长江的正源，只是岷江水流湍急，“游艇”难以驶入“远方涛天的长江”，但放弃游艇，应当有路突破“蜀道之难”。

☆暂停

我们看到，这些诗友的诗中，自然、活泼与辽阔常常有很多交融，这正是我们渴望的多元的诗歌气象。诗歌终究是诗歌，探索是必须的，守拙才是创新的前提。

断断续续有一周的时间我都在翻看这些近作，结构上各有千秋，也构造出另一番整体的璀璨，无法在很短的篇幅里与大家共享。这里断章取义，管中窥豹，我个人受益极大。谢谢各位赐稿的诗友！有言不及意之处尽管坦然指出。也希望对诗友们有所触动，当然，诗无达诂，坚持一方自有其崎岖险峻。非常欢迎就诗论诗的对撞！

冀星霖

二〇〇八年十一月十七日

推荐第7篇：读懂虚拟网络做好完善自我诗歌

当我们拥有的时刻

相约而至的麻烦很多

电脑手机尤其是无形的网络

每一个清晨

叫醒酣梦的是手机

被窝恋床的就是网络信息

QQ诞生的时刻

创造的虚幻太多

甚至让众生忘掉自我

天南海北梦幻虚拟

刀光剑影世间奇遇

辜负父母望子成龙的心机

虚幻迷离神仙境地

神交一网不遗余力

上进年华青春岁月因此而耗费

没有网络的时代

求学上进是人间最爱

勤学苦修造就一代英才

自从网络运营以来

书本学识成为吃糠咽菜

一切皆由无法触摸的网络统帅

虚拟世界的畅游

造就了虚伪龌龊脑瘤

杀父弑母只为一己所求

（河南人，现代大学毕业生，工作八年未知所在。）

虚幻荣耀的追逐

塑造多少人唯利是图

甚至于欺蒙亲友承诺子虚乌有

现实没有想象之中美好

一切起源于我们努力创造

开垦一席之地种植生活粮草

生活不是觉得那么糟糕

有付出自然终有相对回报

懂得舍得珍视珍惜一切相对

试行一段不用手机

从此执行着远离虚伪

做好自己感觉真实有意义

陇原山人，生活真谛闲言碎语。

推荐第8篇：网络环境与诗歌教学的整合

网络环境与诗歌教学的整合

【摘要】 本文从建构主义学习理论出发，总结了古典诗歌教学运用多媒体的一些长处与不足，提出了在保障学生主体地位的情况下，扬长避短，正确地、积极地运用多媒体这一先进教学技术的观点。

【关键词】 多媒体，情境，建构主义，主体。

古典诗歌教学历来就是语文教学的重要组成部分,培养学生的古诗鉴赏能力也是语文教师的重要任务。虽然关于诗歌教学的方法举不胜举,也有许多古诗鉴赏的方法和技巧,但是每次考试诗歌鉴赏题往往还是学生失分最多的题。为什么费了这么大的力气,却收效甚微呢?我认为根本的原因是我们的古典诗歌鉴赏始终是灰色的,舍本逐末,只注重了表面的方法和技巧,却忘记了学生内在审美能力和审美素养的提高。我们并没有让学生真正进入古诗,喜欢古诗,感受其魅力。那么,如何在潜移默化中培养学生良好的审美兴趣和审美习惯?如何告别灰色鉴赏,开创古典诗歌教学的一片绿地呢?多媒体为我们解决了这一难题。

多媒体技术的发展为计算机辅助教学增添了活力，因其文、图、声并茂且具有良好的交互性，使得各种教育信息的表达更加生动、直观和多样化，学生在多媒体营造的教学环境中学习，各种感官被充分调动起来，思维活跃，更能参与到教学过程中，大大提高学习的兴趣和效率。多媒体的这种优点，在古典诗歌教学中尤为突出。

一、它能直观形象地介绍诗歌的背景资料，克服传统手段“一支粉笔一张嘴”的局限。

古代诗歌阅读教学，需要补充介绍作者及作品的有关资料，如作者的生平、经历、作诗过程等，以帮助学生对诗句的阅读鉴赏。这些课前功夫，传统的教学准备是一块小黑板，或上课时教师临时板书和解说，既枯燥，又费时，而运用多媒体可以声音、图像、色彩、文字综合运用，既直观形象又能增加内容展示容量，且能引起学生的学习兴趣，有时还可起到很好的导入作用。如杜牧的《赤壁》：“折戟沉沙铁未消，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”涉及三国时赤壁之战的有关资料，以及诗人杜牧的有关经历，前者的介绍是传统的教学技术难以胜任的，而采用多媒体，可以直观展示周瑜、曹操的有关图片，可以放映赤壁之战的有关影视片断，且可以把它作为本诗阅读的导入。如曹操的《短歌行》，实验者上课前，播放了电视剧三国演义》的主题曲和新版《三国》中赤壁之战前曹操在长江上横槊赋诗的画面，立刻把学生带人三国那个动荡的历史时期，是学生对曹操有了一个形象的认识，也勾起了学习的欲望。如毛泽东的《沁园春·雪》，对毛泽东同志写作此词的时代背景的介绍是必不可少的。要把当时的情况介绍清楚，如果教师口头叙述，可能要花较长的时间，而且学生学的印象也不会十分深刻，如果我们运用演示文稿，将背景资料展示给学生阅读，既简洁清晰，又可以让学生了解得更加全面彻底。

二、它能直观形象地展示诗歌画面，有助于阅读鉴赏过程中对诗歌形象的再创造，有助于培养学生的审美情趣。

有人评价王维的诗是：“诗中有画，画中有诗”。在很早的文学评论中，就有诗画同源一说。在许多通俗的古诗词图书中，就有许多插图。教科书的插页也不少，这说明运用图片，可以让我们更直观准确地把握诗歌所描绘的意境。因此，在我们的教学活动中，以现代电子技术为手可的电化教学依靠幻灯、投影、电视、录相、电脑等多媒体技术，把诗歌内容变成鲜明可视的图片，不仅能有效地调动学生的好奇心，激发学生的学习热情，而且能加深学生对诗歌形象的感知，让学生产生联想和想象，使学生进入诗歌的意境，从而更深刻地体会诗歌所表达的感情。

为了把教学内容展现在学生面前，让学生迅速感知教材，教师可以为学生创设出一种直观教学情境，而多媒体中的幻灯投影，就有这方面的功效。。《山居秋暝》是王维隐居辋川时所作，作者重在表达其闲适空寂、淡泊于静的情怀。在本诗的赏析过程中对新雨之后的空山、松间明月、石上清泉、浣归少女、翠竹掩映下的河湾、莲花丛中荡漾的渔舟等意象的品读,是赏析的关键。为了调动学生的联想来品读意象，实验者借助多媒体打出以下五幅画面：

一、初秋的傍晚，雨过山青，空气凉爽，景色美妙，令人遐想；

二、暮色苍茫，皎洁的明月升上了天空，银色的月光透过松树的虬枝翠叶，星星点点地洒落下来；

三、清清的泉水淙淙地流泻于山石之上，在月光辉映之下，宛若一条洁白的绸布闪闪发光，随风飘荡，这是多么幽美的意境啊；

四、竹林里一群勤劳淳朴的山村姑娘刚洗完衣服，披着月光笑盈盈地归来了，她们正为了什么开心的事儿在竹林里嬉戏追逐着；

五、密密的荷叶丛中，莲花摇动，水波荡漾，原来是顺流而下的渔舟正轻盈地穿过荷花丛。在一幅幅画面的展现，帮助再现诗人所见，增强学生感性理解，学生曾经的生活体验得以调动，生成新的意象。

中国诗往往深得画理，借助于多媒体，教师不仅可以把符合诗歌意境的画面端送到学生的面前，还可以同时进行诗歌画面的审美认知，增进学生对诗如画意境的欣赏，从而培养学生对文字与美的高雅的审美情趣，提高他们的审美水平。中国画是讲究清淡悠远的，而我们所学的很多诗歌正是体现了这一传统经典的审美情趣。如柳宗元的《江雪》： “千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”前两句，我们用视频影片来展示千山层峦叠嶂、万径蜿蜒纵横的远景、近景图，让学生去体味一个意境苍茫辽阔而荒寒冷漠的人物活动环境，领悟简洁凝练的诗句中所包蕴的社会悲凉与朦胧清淡的画境的高度统一，让学生欣赏国画的传统美，增进学生对诗歌艺术的多层面理解。

如徐志摩的《再别康桥》：实验者通过自制了Powerpoint课件，插入实验教学的视频文件，导入Flash动画插件，多媒体整合语文教学能带给学生直观的感觉。那河畔夕阳中下被镀上了一层富丽而又妩媚金色的柳条，那在柔波中招摇的绿油油的水草，那榆阴下波光潋滟的清泉，那撑着长篙向远方草色深处漫溯的诗人，如果仅用语言表达，学生怎么都只能是一种理性的认识，但运用多媒体将诗中充满视觉美的画面展现出来，学生就很容易得到感性的认识，从而把老师难以用语言表述的美感带给了学生。如戴望舒的《雨巷》实验者导入Flash动画插件，播放江南的雨巷，一位古典美女打着一把油纸伞走在雨巷中，配着悠悠的曲子，人、巷子、雨三者融为一体，学生沉浸美的氛围中，更深刻地品味诗歌的一惊。如柳永的《雨霖铃》实验者在课件中穿插了邓丽君的Flash动画歌曲，还有古筝和埙的配乐吟诵，整节课学生一直沉浸在诗情画意中。如教陈子昂的《登幽州台歌》时，实验者展示画家刘旦宅创作的山水画，画面上诗人登台远望，看时空无穷，人生有限，壮志难酬，前思古人，后念来者，独立于悠悠天地之间，孤独寂寞之情不禁油然而生。可以说，这是传统教学中“一支粉笔一张嘴”难以达到和实现的。

三、它能化静为动，激起学生的学习兴趣。

动态的事物更能引起学生的注意，更能激起学生的学习兴趣。而语言文字是静态的，计算机多媒体能为教学创设一个生动有趣的教学情境，化无声为有声，化静为动，引起学生的学习兴趣。古诗的传统教学中，学生面对的是静态的板书和难免枯燥的解说，多媒体克服了这一缺点。形象的语言可以把它变成直观的画面。如杜甫的《绝句》之一：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”两个黄鹂在翠柳的柔条细枝中鸣叫，怡然自得；一行白鹭向湛蓝的青天飞去。凭窗远望，西岭千秋雪好像“含”在窗口，草堂门外，停泊着远去东吴的万里之船。四句诗，一句一景，如四个不同的镜头，这悠然、闲适，充满生机，富有情趣的画面用多媒体展示最好不过了。又如刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》：“日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人。”一个“吠”字，单靠教师的机械讲解是达不到效果的，教学中我们通过视频影像向学生展示一幅深山雪夜犬吠人归的幽邃而洗净的图画，然后通过声频模拟一两声犬吠于人归时，这样静态的文字就化作了动态的声像，并使本来就荒凉、萧条的文字意味具有生气灵动的人间气息，及时调解学生沉重疲惫的学习心理，把学生从言简意深的想象中释放出来，回归到生活本象的欣赏中。

诗歌是需要朗诵的，这样可以丰富学生的语言，发展学生思维，陶冶学生情操，提高学生的审美能力。学生在朗读诗歌时，如果借助音乐伴奏来进行朗读，让无声的文字跳跃成有声的音符，抽象的感情会逐渐清晰，变得真实可感。学生在这种氛围下朗读，就会注入自己的情感，沉浸在诗歌所表达的喜怒哀乐之中。因此可以说，学生的朗读水平直接反映出学生对诗歌的感悟水平。在伴奏音乐的唤醒下，学生的朗读体验会把诗歌的情态变成学生自己的心灵体验。如在教舒婷的《祖国啊，我亲爱的祖国》时，实验者找了一些表达深沉浓烈情感，深切倾诉的音乐来播放，让学生在这样的背景音乐声中进行朗读，那么诗人表达的热爱祖国的感情，那种交融着深沉的历史感与强烈的时代感，涌动着摆脱贫困、挣脱束缚、走向新生的激情，就会激荡在学生的心中，让学生感受到那种荡气回肠的审美体验。

闻一多先生曾这样评价《春江花月夜》，说它是“诗中的诗，顶峰上的顶峰”，实验者在上课时和着悠扬的旋律，精美的画面走进《春江花月夜》，来感受一下它的艺术魅力。老师要求同学们静静的聆听，仔细体会诗歌所表现的那种意境。于是音乐声响起，教室前屏幕上开始播放春天、江水、明月和树影等组合的FLASH动画，一幅幅优美的动态画面开始在教室流淌，老师开始了朗诵：“春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明„„斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。不知乘月几人归，落月摇情满江树。”老师抑扬顿挫的有表情的朗诵和动态的画面把同学们带进了诗的艺术境界。朗诵完了，师生们还沉浸在诗的意境之中。这样一来学生的学习兴趣就被大大地调动起来了。

四、通过人机交互，解决一些传统教学手段无法解决的问题。

这是多媒体的一大优势，人机之间缺乏“友好”交往，严格来说还称不上多媒体。古诗阅读教学也与其它文体教学一样，共享着这一先进的教学技术。一是检索方便，教师或学生在诗歌阅读鉴赏过程中，有时免不了需要一些辅助资料，无论你需要哪个课件，哪一部分内容，只要一按鼠标，计算机就把你需要的内容推送到你的面前。二是控制速度。有些含意隽永的诗句，可以把它设计成画面，用慢镜头形式，也可以用反复播放的形式展示，加深印象。如苏东坡《念奴娇·赤壁怀古》“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”句，可以用慢镜头的形式，把惊涛拍岸，卷起千堆雪的气势磅礴，雄伟壮观的画面展示出来，学生不但因之胸怀阔朗，而且容易体会当年作者那种燃烧着的激情，产生强烈的艺术共鸣。如学习选修诗歌《蛇》仅就文章中的文字表述，学生很难理解作者冷寂中的挚切追求与憧憬的心境，很难感受到作者向往的超世拔俗的心灵的美丽幻境。而在指导同学们学习时，借用多媒体用一幅幅图画并配以适合的欢快音乐，来表达作者对蛇的情怀，图画分别有蛇的全景、夜景、远景、近景、特写景。从不同角度，不同时间把作者笔下的冷艳而美丽的蛇展现给学生。当学生再次回到作者那带彩的笔，着色的文字中，眼前便浮现出一幅幅优美的画面，尽情的享受着其中的美妙。只有当学生的联想力被激活，才能让其切实领会到“大漠孤烟直，长河落日圆”的美妙意境。

音乐是最能让人产生联想与想像的，伯牙与钟子期的高山流水的故事生动地说明了这一点。如果语文教师在导入新课后，播放一点与诗歌内容相适应的音乐，能有效地拔动学生心灵的琴弦，把学生引入诗歌的意境中去。比如在学习《蒹葭》时，实验者播放根据琼瑶小说改编的《在水一方》，优美的旋律，很容易把学生的情绪调动起来，不仅可以提高教学效率，而且给课堂增添了无限趣味。其实，“诗”与“歌”本来是一个不可分割的整体，我们教材中的诗歌其实就是一些歌曲的歌词，或者有许多诗歌被谱成了曲子，在生活中已经被人们在广泛传唱。比如《诗经》中的《关雎》，苏轼的《水调歌头》，岳飞的《满江红》，李煜的《虞美人》，光未然的《黄河颂》等等。如果我们在学习这些内容时，只要让学生学会唱这些曲子，其诗歌的内容、情感都可以“其义自现”了。这种教学效果是我们运用传统的教学方法无法达到的。另外，我们还可以从网上下载一些与诗歌内容有关的动画，甚至有关的剪辑影片，在教学时播放给学生看，其效果也是很大的。

音频包括课文诵读、各种解说、背景音乐等。将背景音乐和意境含蓄的图片巧妙结合，在听觉和视觉的共同激发下，学生能够进入一个无限广阔的艺术天地，从而在诗的意境中体味蕴意。《琵琶行》是白居易新乐府诗的代表作。在叙事写景中融入了复杂而强烈的感情，展现出一幅幅凄冷萧瑟的画面，在双线交织的结构中刻画出一对落魄、受损害的人物形象，抒发出“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的悲情，构建出错落有致而又貌异神合的结构美，产生出动人心魄的艺术美感。如何使学生快速进入角色、体味诗歌意境这一点上，借助声音和画面无疑是一条捷径。首先让学生在委婉哀怨的排箫《秋怨》背景乐曲中深情地诵读，并找出具体可感的写景语句，利用多媒体打出以下画面“一轮孤月悬坠，秋风清寒，浔阳江头伫立着两个神情黯然的人，他们都不忍视对方，木然地注视着浸泡在茫茫江水中的那轮寒月。”哀伤的音乐、动情的朗诵、凄美的画面，学生在老师的引导下自觉不自觉地加入到了审美活动中来。诗中写景的句子还有很多，如：“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”“去来江口守空船，绕船明月江水寒”“住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生”……这些句子或景中藏情，或情景并茂，都是可以让学生发掘美的素材，教师应引导学生抓住惨、空、绕、寒、黄、苦、江、、悄无言、秋月白等字词，同时还可配以寒江残月的图片，让学生在声音和图片的共同作用下对诗文进行联想感悟，去感触人物在此景下的心情，引导学生探讨“月”在文人心中乃至我国传统文化中的审美意蕴，让学生在审美感受中诗的意境。

总之，多媒体能寓乐于学，向学生提供形式多样、功能各异的感性材料，形象生动的画面，还可以播放标准逼真的情境朗读，悦耳的音乐背景，创设轻松愉快的学习气氛，充分调动学生的学习积极性。其优点是显而易见的，然而，在诗歌教学实践中，如果使用不当，也常会产生以下的不足。

（一）容易导致内容展示过多、过滥，教学重点不突出。有些教师从新课的导入、知识的传授、巩固题的出示、作业的布置等，全部采用多媒体技术，不考虑学生能否消化，也不分展示内容的主次，不分需要与否，凡是与该诗歌有关的文字、图像、声音、色彩、影片，越多越好，越齐全越好，越热闹越好。教师“一厢情愿”，殊不知适得其反。多媒体应用要讲究一个“度”，防止供大于求，产生副作用。因为计算机多媒体技术虽然拥有诸多优势，但不可能成为包医百病的灵丹妙药，那种希望通过多媒体技术代替教师的作用的想法是不切实际的。重复过多地播放画面，诗歌鉴赏课就成了观看录像课，教学重点不突出，学生也容易产生逆反心理，从而影响了学习效果，使多媒体技术在课堂教学中的应用失去了应有价值。

（二）学生对诗歌语言缺乏品味的机会。宋代词人姜夔说：“语贵含蓄。东坡云言有尽而意无穷者，天下之至言也。„„若句中无余字，篇中无长语，非善之善者也。句中有余味，篇中有余意，善之善者也。”诗歌不同于其他文学作品的特征，是诗歌语言的高度凝练性。诗歌语言富有表现力，往往以一当十，力求“一字传神”，以“春风又绿江南岸，明月何时照我还”句为例，“绿”字将色彩和动感融为一体，诗人以此寄托浩荡的情思，把春风吹拂江南，使大地充满生机而变得绿意葱茏、景色鲜妍、风光迷人的特点生动地展示出来，使人伸展出想像的翅膀，仿佛感受到对那微妙的变化，诱人的春意。再如“红杏枝头春意闹”，“着一‘闹’字而境界全出”（王国维语），确实，这一“闹”字，使得繁华的春色如在目前，写得极其浑涵。读者尽可以发挥想象，去体味春意究竟怎么“闹”法，这就起到了“言有尽而意无穷”的作用。而这些，而在多媒体教学中，学生的阅读过程是在看一系列图像听一些声音中完成的，这一过程只是一个引导学生整体地被动接受过程。图像再美，背景音乐再美都不能代替学生自己的语言领悟，有些执教者只顾画面的展示，忘了指导学生仔细咀嚼品味诗句，学生无法进入诗歌的美的境界，就没有想像和再创造的余地了。

（ 三）多媒体教学容易削弱师生的感情交流，处理不好，教师的主导、学生的主体地位受到影响。传统的课堂教学，教师讲课的语言、仪表、神情，学生听课的态度、神情等，师生感情交流是比较直接、密切的。学生可以依据教师富有感情的朗诵，表演，领悟诗歌的美的境界；教师可以根据学生的听课的表情，判断其对课中内容理解程度，随时调整教学方法。由于多媒体的介入，教师只注意监视屏幕上的图像，学生注意的是接受屏幕上的图像，师生之间的双向交流、变成了师与机、生与机的单向传送与接受，流动在师生之间的感情因素被削弱了，教师不容易听见分歧意见，也不容易发现学生思考上的误区，把握不好，课堂中教师的不能很好地行使主导作用，学生的主体地位也会受到不同程度的削弱。

由此可见，多媒体也像任何一种先进的现代化技术一样，有着其长处与不足。所以，我们在诗歌教学实践中，无论制作课件或课堂教学，我们要扬长避短，使它更好地为我们的教学服务。

五、多媒体教学的努力方向

一、要保证播放适时适量。计算机多媒体辅助教学，图文声像并茂，形象直观生动，但必须注意适时导入，恰到好处，才能化平淡为神奇，获得最佳教学效果。如过早用多媒体介入，一开始便观察画面，跳过学生的具体感知阶段，不仅违背了学生的认知规律还抑制了学生的思维。适量，就是严格根据教学需要，把握好播放的度，切不能认为越多越好，把学生当灌装知识的容器，重点不突出，所以可放可不放的就坚决不要放。

二、要保障学生的主体地位。建构主义学习观认为，第一，学习是一个积极主动的建构过程，学习者不是被动地接受外在信息，而是主动地根据先前认知结构注意和有选择地知觉外在信息，建构当前事物的意义。第二，这种建构过程是双向的，一方面，通过使用先前的知识，学习者建构当前事物的意义，超越所给的信息；另一方面，被利用的先前知识不是从记忆中原封不动地提取，而是本身也要根据具体实例的变异而受到重新建构，学习者必须积极参与学习，必须时刻保持认知的灵活性。第三，学习者的建构是多元化的，由于事物存在复杂多样性，学习情感存在一定的特殊性以及个人的先前经验存在独特性，每个学习者对事物意义的建构将是不同的。所以，我们的诗歌教学在运用多媒体的同时，留出一定的时间，给学生以对诗歌语言逐字逐句仔细咀嚼品味的机会，让学生自己去嚼出诗味，嚼出诗意。引导学生根据自身的生活体验，展开联想和想像的翅膀，进入作品所创造的情境，从而获得对诗歌意蕴的深刻理解和审美感受，激起学生的情感共鸣，进而完成形象的再创造。

三、要保持师生的情感交流。教师在进行多媒体操作时，要注意对整个课堂作有效的监控，以及时发现问题，及时调整教学策略。教师应注意用得体的教态，优美的解说吸引学生，让学生通过教师这一道感情桥梁，进入诗歌的美的境界。

有人说：多媒体课件是老师“嚼过的馍”，它是通过现代高科技的“手段”和“花样”的包装后的“教师意志”的倾泻，是一种现代化手段的“灌输”和“填鸭”。这种观点未免失之偏颇，多媒体辅助教学，虽有其不足之处，但作为一种应用前景广阔的先进的现代教学技术手段，其优势是任何一种传统技术手段无法比拟的。只要我们能扬其长，避其短，它将为我们的古典诗歌课堂教学奉献一个姹紫嫣红的春天。

正如联合国教科文组织国际21世纪教育委员会所指出的，“新技术使人类进入了信息传播全球化的时代；它们消除了距离的障碍，正十分有效地参与塑造明日的社会” ，“这些新技术正在我们眼前引起一场真正的革命，这场革命既影响着与生产和工作有关的活动，又影响着与教学和培训有关的活动”。以个人电脑、网络技术和多媒体技术为主要内容的现代信息技术革命的出现，为教学方式与教学模式的变革提供了新的物质基础。

新课程《纲要》第十一条明确指出，“大力推进信息技术在教学过程中的普遍应用”，并对这种应用的立足点进行了阐述：“促进信息技术与学科课程的整合，逐步实现教学内容的呈现方式、学生的学习方式、教师的教学方式和师生互动方式的变革”；“充分发挥信息技术的优势，为学生的学习和发展提供丰富多彩的教育环境和有力的学习工具。”我们一定要提倡以提高教学质量和效益为目的，以转变学生学习方式和促进学生发展为宗旨的教学技术应用观，把现代教学技术和传统教学手段结合起来，促进教学技术体系的整体协调发展。

参考文献

[1] 钟志贤等：《建构主义教学思想摘要》（《中国电化教育》2000年第2期） [2] 陶德芳：《基于学科专题学习网站的课程整合模式》（《中国电化教育》2004年第五期）

[3] 张玉能：《美学教程》（华中师范大学出版社2002年九月版） [4]《语文课程新标准》（北京师范大学出版社2004版）

推荐第9篇：天道酬勤、付出总有回报 英文诗歌(摘自网络翻译)

Efforts would be paid off

Never give up,

Never lose hope.

Always have faith,

It allows you to cope.

Trying times will pa,

As they always do.

Just have patience,

Your dreams will come true.

So put on a smile,

You\'ll live through your pain.

Know it will pa,

And strength you will gain

天道酬勤、付出总有回报

永 不 放 弃 ， 永 不 心 灰 意 冷 。 永 存 信 念 ， 它 会 使 你 应 付 自 如 。 难 捱 的 时 光 终 将 过 去 ， 一 如 既 往 。 只 要 有 耐 心 ， 梦 想 就 会 成 真 。 露 出 微 笑 ， 你 会 走 出 痛 苦 。 相 信 苦 难 定 会 过 去 ， 你 将 重 获 力 量

Dreams 梦想

Hold fast to dreams 紧紧抓住梦想， For if dreams die 梦想若是消亡Life is a broken-winged bird 生命就象鸟儿折了翅膀 That can never fly.再也不能飞翔 Hold fast to dreams 紧紧抓住梦想，For when dreams go 梦想若是消丧Life is a barren field 生命就象贫瘠的荒野，Frozen only with snow 雪覆冰封，万物不再生长

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If I could save time in a bottle

the first thing that I\\\'d like to do

is to save every day until eternity paes away

just to spend them with you

If I could make days last forever

if words could make wishes come true

I\'d save every day like a treasure and then

again I would spend them with you

如果我能把时间存入一个瓶子，我要作的第一件事就是， 把每一天都存下来直到永恒， 再和你一起慢慢度过。 如果我能把时间化作永恒， 如果我的愿望能一一成真， 我会把每天都像宝贝一样存起来, 再和你一起慢慢度过。

推荐第10篇：西南大学网络教育《中国古代诗歌》作业

云南省保山市隆阳区 孔勰

一、简答题

1、简述《离骚》的思想特色？

答：《离骚》是战国时期著名诗人屈原的代表作，是中国古代诗歌史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。诗人从自叙身世、品德、理想写起，抒发了自己遭谗被害的苦闷与矛盾，斥责了楚王昏庸、群小猖獗与朝政日非，表现了诗人坚持“美政” 理想，抨击黑暗现实，不与邪恶势力同流合污的斗争精神和至死不渝的爱国热情。《离骚》艺术地表现了屈原如下思想：

第一，大一统思想。希望由楚国完成统一中国的伟业。《离骚》在谈自己的美政理想时，反复提到那些具有一统地位、曾在一定程度上统一中国并有所作为的君主--尧、舜、禹、汤、周文、周武等，歌颂他们的一统业绩、政治措施、治国方法，希望楚王能效法他们。如“彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路”，“汤禹俨而祗敬兮，周论道而莫差”， “忽奔走以先后兮，及先王之踵武”。

第二，德政思想。诗人认为有德者在位，无德者失国。如：“皇天无私阿兮，览民德焉错辅。夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。”

第三，打破贵贱等级和“世卿世禄”制，举贤授能，明修法度。例如：“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”；“说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑；吕望之鼓刀兮，遭周文而得举；宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅”。(注：其中的傅说、吕望、宁戚等皆是地位低下而有才能的人。)

2、韩愈诗歌的特点？

答：人们常以“奇崛险怪“来评价韩愈及其周围诗人的诗风。

一是“驱驾气势，若掀雷挟电，奋腾于天地之间”（《题柳柳州集后》），简单地说，就是以气势见长。二是有意避开前代的烂熟套数，语言和意象力求奇特、新颖，甚至不避生涩拗口、突兀怪诞。 三是把过去逐渐变得规范整齐、追求节奏和谐、句式工稳的诗歌外在形式加以破坏，使之松动变形。

3、谈谈李商隐诗歌的多义性及其成因。

答：李商隐诗歌的多义性主要体现在其“无题诗”一类，其境界和情思朦胧，在内涵上可以有多种解读，如《锦瑟》。其成因大致有以下四个方面：

1）诗人将心灵世界作为表现对象，而且其心境又非常复杂，各种情绪互相牵连渗透，难辨难分； 2）与其诗歌意象的独特有一定的联系，其诗歌意象多富非现实的色彩，被心灵化了； 3）大量用典，又擅长对典故的内涵加以增殖改造，用典的方式也别开生面。

4）与其诗歌独特的意象组合也很有关系，其意象往往错综跳跃，不受现实生活中的时空和因果顺序限制。

4、元代散曲的分类及特点？

答：元代散曲的体制主要有小令、套数以及介于两者之间的带过曲等几种；元代散曲特点可分为： 第一，灵活多变伸缩自如的句式。

第二，以俗为尚和口语化、散文化的语言风格。 第三，明快显豁自然酣畅的审美取向。

二、名词解释题

1、初唐四杰：指初唐诗坛上的四位诗人王勃、杨炯、卢照邻和骆宾王，他们名高而位卑，官小才大，心中充满博取功名的幻想和激情，郁积着甘居人下的雄杰之气。在诗歌创作上有着共同的追求：反对纤巧绮靡，提倡刚健骨气。诗中始见壮大的气势，具有一种慷慨悲凉的感人力量。

2、古文运动：唐代韩愈、柳宗元等人倡导的文体改革运动。“古文”是韩愈开始提出的，指的是上继三代两汉的质朴自由、以散行单句为主的散文，与六朝以来流行的“今文”，即骈文相对立。韩愈及其追随者大力提倡这种文体，后又得柳宗元积极支持与配合，形成了一种社会风尚，即所谓“古文运动”。这个运动是在儒学旗帜下发展起来的。主张文道合一，以道作为文的内容，强调学古文应从实际出发，“因事陈词”，“文从字顺”，自创新意新词。韩、柳古文运动开拓了散文新天地。

3、沉郁顿挫：是对杜甫诗歌创作主要风格特征的概括，所谓沉郁，指感情的悲慨壮大深厚；顿挫，指感情表达的波浪起伏、反复低回。

4、江西诗派：宋代文学流派，以黄庭坚为创始人。形成期成员包括陈师道，潘大临等25人，大多为江西(宋代江南西路)人。得名始于北宋后期宋徽宗初年吕本中所作的《江西诗社宗派图》。江西诗派的主张与黄庭坚旨趣有相似处，重工力，但更强调循规矩而主变化，倡活法而主悟入，讲“锻炼而归于自然”。在诗歌的思想内容方面并没有提出什么特别的主张，作诗多好用僻典，炼生词，押险韵，制拗句，讲究语言韵律，易于走上形式主义道路。到了南宋，江西诗派的影响遍及于整个诗坛，其余波一直延及近代的同光体诗人。

三、论述题

1、论述陈子昂诗歌革新主张及其意义

答：

（一）、陈子昂的诗歌理论革新主张 （1）《修竹篇并序》

陈子昂的诗歌理论革新主张主要体现在他的《修竹篇并序》中。这是他写给左使东方虬的《修竹诗》的序，它的成文年代正值陈子昂不惑之年，所以这个理论是在其思想成熟和诗文实践的基础上表达出来的，可以代表陈氏的文学观念。为了说明他的诗歌主张，先将序文录于此地：

东方公足下 :文章道弊五百年炙。汉魏风骨，晋宋莫传，然而文献有可征者。仆尝暇时观齐梁间诗，彩丽竞繁，而兴寄都绝，每以永叹.思古人常恐透迄颓靡，风稚不作，以耿耿也。一昨于解三处见明公《咏孤桐篇》，骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声。遂用洗心饰视，发挥幽郁，不图正始之音，复睹于兹，可使建安作者相视而笑。解君曰:“张茂先、何敬祖，东方生与其比涓.”仆以为知言也。故感叹稚制，作《修竹诗》一篇.当有知音，以传示之.但由于该篇属于序文性质，而且是针对东方虬的《咏孤桐篇》而言的，篇幅短小，所言简洁，因此在分祈其内涵的时候要顾及这些背景因素。在该篇中，陈子昂指出文道衰微自晋而下，但他并未因时废文，肯定张华和何劭就可证明之，此篇所言“晋宋莫传”，“齐梁问诗”是就总体诗风而言的，当时的诗风就是以齐梁体为代表的浮艳柔弱，并不单单针对某一个人。第二层意思，他讲自晋以下的文风症结在于“风骨莫传”和“兴寄都绝”，导致的结果是“逶迤颓靡，风雅不作”，言外之意，他主张诗歌创作，要有“风骨”和“兴寄”。第三层意思，回归该序的出发点，赞叹东方的《咏孤桐篇》“骨气端翔，音情顿挫，光音朗练，有金石声”， 从而使“正始之音”“复睹于兹”，表明他文学理想是追慕“建安风骨”和“正始之音”。其中的“骨气端翔”中的“骨气”就是“风骨”；“端翔”是指端直劲健有力，有飞动之势；“音情顿挫”包括音节和情感，要求作品音节抑扬顿挫，情感波澜起伏；“光英朗练”则是对于文辞的要求。文辞要有光彩，明朗皎洁；“有金石声”为形象说法，比喻作品要铿锵有力。从上面的解释可以看出来，陈子昂所理解的“风骨”是对于创作主体的情感、作品的内容、形式中音节和语辞、感化力量以及整体效果等都提出了要求的。然而这最主要是因为他是一位政治色彩极为浓厚的诗人，所以他的诗歌理论主张就会不可避免的充满了对于现实社会的关注。

(2)“风骨”论

关于陈子昂理论，学术界持有似同而异的理解。从陈子昂所推崇的“建安风骨”来说，它之所以能成为彼时的文学主潮，主要是诗人在诗歌之中歌唱了“壮士断臂，力挽狂澜”的主体愿望，其中透露出的慷慨悲凉的精神风貌，这是一种普遍的基调，而不拘于内容、形式或语言的某一个方面。主体风格集中要求艺术活动主体之“气”（才情、气质等）独立人格精神和理想在艺术领域的外化，同时也透露出对传统文学中阳刚之气的欣赏和回归，体现了有“气”的文学的长久生命力。由此可见，刘、钟、建安对“风骨”的要求都涉及到风格，而且是“阳刚”的风格。

初唐文坛诗歌“风骨”不传，偏离了传统的审美标准，脱离现实，缺乏对生命关照，就缺乏其作为艺术所应有的感染力。陈子昂的诗文，则构筑了一种磅礴的气象和境界，给人带来耳目一新的震撼。与其把陈子昂所倡的“风骨”作内容和形式的细分，不如将其理解为对丧失已久的“大”、“阔”、“刚”的风格的追求，这种追求对创作主体而言，要求修身养气，积极进取，对作品而言要求反映主体精神，关照生命。陈予昂的“风骨”是一种美学理想，对即将到来的盛唐之音来讲是一种基调的选择。陈子昂的贡献就在于对“风骨”的体认以及提倡。 至于“建安风骨”与陈子昂的“风骨”的关系，二者同中有异，并且“异”是关键所在。同在于二者对“风骨”基本内涵的遵守，简而言之就是要求诗歌应该生气勃勃，充满力量，感情充沛，义理严密、富于感染力，有内在的力量美。但所不同的是两种“风骨”所滋生的环境不同，他们风格取向就必然会不一样。建安时代是一个乱世，诗人虽然渴望建功立业，感情浓烈壮大，但总归是在乱世，其音也哀，故他们尤叹生命苦短，及时行乐，建安文学在张扬个性和才情的背后，流溢出强烈的悲剧色彩。而陈子昂生活的时代，唐代刚刚建立四十年左右，正处于历史的上升期，前景一片光明。文人士子对这个新建的王朝充满信心，他们也渴望建功立业，感情也浓烈壮大，于是无法掩饰其所透露的明朗、欢快、自信、抱负，这些感情是建安所没有的，但恰恰是陈子昂倡导的，唐音所需要的。陈子昂的“风骨”继承了“建安风骨”之浓烈壮大的感情及其巨大的情感力量，扬弃了慷慨悲凉而代之以昂扬和明朗，以形成唐代“风骨”的基本内涵。

(3)“兴寄”论

至于“兴寄”说则是陈子昂的另一个主要的理论主张。“兴”和“寄”是陈子昂组合的术语，分别代表了“审美客体”和“审美主体”两维，陈子昂将两者联系起来，就是在当时君权社会，为表现理想找到的一个突破口。诗人从中起着很重要的作用， 以此恢复文章之“道”——艺术的本质规律。

“兴”，即指所托之物，以自然和社会真实为基础，故有现实性要求的一面，需要应物斯感，遇境而生，缘事而发，决不可脱离现实，矫揉造作。比如《修竹篇》所“兴”之物是“竹”，前半部分着力地叙写“竹”的品格，为后文之“寄”铺垫。又有《感遇》三十八首，所谓“遇而感之”，寄托遥深，比如其二“兰若生春夏，芋蔚何青青”，以唯美的意象，托物“寄”志，以发怀才不遇之感。

陈子昂“兴寄”理论的重点在于“寄”，就是从审美主体的角度着眼，“审美运动巾主体径由绪、意、旨，以及如何使旨具体物化为兴象并构成诗境”。虽然从“兴”之客体出发，但旨在高扬审美主体一一作者的审美志，强化作者在审美活动巾的意志、情感及其价值取向，所以所“寄”内容甚广：不仅包括一直强调的“美刺”之社会教化作用，而且从他的诗歌中还可以找出其他情感之“寄”：对天地的关注，对“道”——万物变化规律的探究，主体自觉意识的高扬，“拔剑起蒿来”、“再取连城璧”的功业之志，⋯⋯这些决不是一句“美刺教化”所可以涵盖的，而是关乎陈子昂的政治、哲学、人生诸多因素，恰恰正是这些所“寄”之情是有唐一代下层知识分子群体性的、普遍的审美取向和精神要求陈子昂对“兴寄”的开掘，让其后的诗文创作充满了晋宋以下所欠缺的主体意识。

陈子昂“兴寄”理论既继承了自《诗经》、屈原以来的优良传统，又熔铸了时代精神和时代要求。作为一名传统的知识分子，有“太上有立德，其次有立功，再次有立言”的人生追求，《修竹篇序》可以视作陈子昂所立之言，他推崇的结合“风骨”和“兴寄”的“风雅”—— “骨气端翔，音情顿挫，光音朗练，有金石声”之作，对有唐一代文学的影响，足可以使该篇藏之名山，传之后世。

（二）、陈子昂诗*新的意义

陈子昂的诗*新理论在中国文学史上实现了质的飞跃。他的“风雅”之音，为茫茫寻找中的一代文人指明了方向，在盛唐即将来临之际确定了它昂扬壮大的气象，也正是他这种只定基调不拘小节的理论指导，使得盛唐文学总体气象阔大，而且多是作者胸中真挚感情的自然喷发，读来不至于让人觉得矫揉造作。

陈予昂革新主张明确地唐音定位，而其创作则潜在地为唐音内容所借鉴，从不同的方而继承，差不多可以流变出盛唐、中唐、晚唐三个阶段的诗歌主潮。

首先是李白沿着追求功名的理想前进，继承了他那些浪漫主义的因素，将文人士子开阔的胸襟、远大的抱负、富于幻想和自信的共同心理面貌表达得淋漓尽致，开创了中国古典诗歌继屈原以后的又一个浪漫主义新高潮。接着，由盛唐进入中堂，杜甫、元稹、白居易以至再后的皮日休，则继承了陈予昂于风雅之中讴歌不平之气和穷达之节的这一脉继续往下发展，唱出了“唯歌声民病，愿得天子矢知”的现实主义最强音。而另一支则足由王维、孟浩然、韦应物、司空图等追随陈子昂对道教的热爱，继承他交游唱和的田园山水佳音，开创了既有盛唐气象而又不失玲珑兴象的山水田园诗派。

陈子昂诗歌理论及其诗歌创作，对现实、心理、情感干涉的深度和广度远远超过了此后的唐音历程，虽然后来之人开辟了有异于齐梁诗风的异样繁华的局面，但他开创了将诗歌从封闭到开放，从宫廷到民间的先河。

陈子昂作为一个诗人，同时兼有政治家的身份。他在诗歌中也必定会涉及到政治，他文章中风骨道劲、铿锵有力的部分大多涉及他对政治的论述如《感遇诗》的二十九首表达了他对穷兵黩武的扩张政策的反对。

诗文之于政治，他这种对于政治的不离不弃、亦隐亦仕的态度，以及在诗文中表达政治的尝试，为后来的文人士子所仿效，到杜甫达到最强音。这里陈子昂有着肇端的意义，是他们的尝试和努力使得中国诗歌有着不同于西方诗歌以歌颂爱情为主的异样之美，使中国古典诗歌更具有民族特色。

再则以“复古”为旗帜，“复”中有“变”的方法，颇受后来人青睐。中国古代文化有着与生俱来的保守性，秉承以经为本的法则，在这种习性之下，努力建构全新的理论，再游说那些苦习经典的人接受，是很困难的，反而，迎合大众心态，以“复古”为掩护，旧瓶装新酒，要有成效的多，还不失为上策。自陈子昂复古主张得到李白、杜甫的响应以来，“复古”运动就频频山现，可谓屡试爽。

陈子昂诗*新理论集中阐述了“风骨”和“兴寄”两个主张，据后来的实践证明了其理论的超前性和可行性。说“一代唐音起射洪”，他可以当之无愧。但同时也应该看到，所谓“一代唐音”，也不会是某一个人的功劳，而是唐代政治、经济、文化综合发展的产物，足所有知识分子共同努力的结果，也是文学自身发展规律的必然结果。

2、结合具体作品谈谈李白乐府诗的创新。

答：李白乐府诗的创新主要表现在：

1）借古题写时事，具有鲜明的时代精神，如《丁都护歌》； 2）用古题写己怀，如《将进酒》《行路难》等；

3）在写法上以第一人称的抒怀和议论表达主观感受，完全打破了传统乐府用赋体叙事的写法，如《行路难》。

3、苏轼诗歌在艺术上有个特色？

答：苏轼是我国北宋时代的文学巨匠，开创了一代文风。他的文学创作，以诗歌数量最多。苏诗内容丰富，题材广泛。苏诗在艺术上有以下几个特色：

一、立意高妙，深邃独到。苏轼文章善于选择题材，提炼主题，寄托深远。如他自己所说，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外。”苏诗中数量最大，最富特征的是对基于深刻忧患而始终不妥协的表现。一方面是命运无常、仕途坎坷的悲苦，一方面是超脱这种悲苦的旷达，二者相互纠结构成了贯穿苏诗始终的意识之流。无论是前期在朝为官还是后期贬职岭南，也无论是自然风景的吟咏还是日常生活的叙写，这一意识之流总是或明或暗、或强或弱的波动。如诗作《东坡》：“雨洗东坡夜色清，市人行尽野人行。莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声。”诗人喜欢雨后月夜的独行，尽管道路不平，从中却能体会到一种乐趣。这里既表现了诗人处于逆境而不沮丧的生活态度。又如诗作《百步洪》，以恣肆奔放的笔触尽情渲染流水的湍急，并不着重于情感的渲泻．而更主要的是对流水的体验和感悟由流水的湍急骤然折人人生的思考，深感岁月消失的迅速，世人纷纷争名逐利，到头来无非是一场醉梦，广夏华屋转眼变为丘墟。由此可见，苏诗能透过一层、深入一境，因小见大，因常见奇，从寻常人事中揭示出深刻的具有本质意义的主题。

二、运思巧妙，挥洒自如。苏轼一生仕途坎坷，蓄积于心中的情感颇为丰富。但是触发诗人创作兴趣的不只是情感，而是一种对生活的深刻的体验。苏诗以意胜，然而又以不经意出之，表现出运思的自由感。他不粘滞于物象，不拘束于陈规，挥洒自如，无所防碍，如万斛泉涌，滔滔汩汩，一泻千里，行于所当行．止于不可不止，取得一种超妙入神的风韵。如苏轼的《游金山寺》，先写镇江金山寺的江景，万里奔腾，烟波浩渺，气魄壮阔，引人遐思。接着写登山观景。当攀上绝顶的时候，很自然的要遥望思念中的故乡了，但却被无数的青山阻断了视线。这“乡国”紧扣上层的“我家”，又铺垫了下旬的“羁愁”。站在镇江的山顶，哪里望得见千里迢迢之外的家乡!这样的落笔，正是作者运思巧妙的特色。那无限的乡愁，那隐在深处的仕途不如意的满腹牢骚，不正好借“怀乡”之念而婉曲地发泄出来么?它引起人们多少联翩的浮想。同时散文化、议论化成为苏轼诗歌的特点。清人赵翼《瓯北诗话》说：“以文为诗．自昌黎始，至东坡益大放厥词，别开生面，成一代大观。”作为一个才气纵横的大诗人，苏轼始终的灵妙之思不似陈师道般的宿构和冥思苦想的结果，而常常是妙手偶得、触处生辉。

三、意境深妙，机趣横生。苏轼诗歌意境深妙，他不满足于对景物外在形式的临摹而总想探究和表现其中的“理”。“山石竹林、水波烟云，虽无常形，而有常理。”把景、情、事、理有机结合，相辅相生，浑然无间。苏诗往往通过描绘特定的景物，注入特定的思想感情，创造了独特的、韵味浓郁的意境。苏诗往往注重用心灵去感受自然，创造自然，使景即情，情即景，致力于心与物、意与物、主体与客体的融合。在他的笔下，自然景物经过感情的过滤，往往兼有写实性与象征性的双重品格，不仅显示出自然景物的客观美质，而且成为人生的映照，哲理的象征，达到了物我同一的艺术境界。

第11篇：诗歌

这里是“党员之家”，这里是“干部之家”，这里是“知识分子之家”。远大理想把我们聚集在这里，这里特殊，这里自豪，这里光荣，这里神圣，这里岗位重要无比，这里担子重若千钧。对已清正，对人公正，似一缕春风吹进心扉。崇高使命把我们集合在这里，牢记宗旨，勤政为民，不负重托，不辱使命，求真务实建功立业，让党放心让人民满意。对内严格，对外平

等，做一朵浪花纯洁自己。神圣责任把我们召唤在一起，爱岗敬业，默默奉献，举贤荐能，甘为人梯，明荣知耻奋发进取，人生画卷用汗水描绘。自我加压，勇创一流，做一颗劲松献一片绿。这里也是我们的大课堂，这里也是我们的大熔炉，这里也是我们的大家庭。我们在这里一起磨砺，我们在这里一起成长，我们在这里一起进步。弘扬组工文化，提升组工能力，建设“三个之家”，打造组工品牌，那是我们人生的牵挂！勤学习增智慧，重实践长才干，讲团结聚合力，燃激情创业绩，那是我们人生的品质！承传组工精神，维护组工形象，彰显组工魅力，展示组工风采，那是我们人生的承诺！愿献美丽青春，乐度壮丽时光，付出艰辛劳动，饱含酸甜苦辣，那是我们人生的快乐！铸就坚强党性，恪守组工职责，荡漾文明新风，严守人事纪律，那是我们人生的境界！抵得住诱惑，耐得住寂寞，把得住原则，守得住情操，那是我们人生的坐标！求知永不满足，政治永不褪色，奋斗永无止境，创新永不间断，那是我们人生的追求！既然我们选择了献身组工事业，我们的付出无怨无悔。让我们携起手来，淡泊无以明志，宁静无以致远，演好忠诚这个角色，走在时代最前列，落实科学发展观，推进经济社会新跨越，争当优秀组工干部，建设和谐组工团队，书写组工历史新篇章，无愧于“三个之家”光荣称号！翥山在欢唱，洎水也在欢唱，欢唱我们树立公道正派的形象，欢唱我们践行“三个代表”作表率，欢唱我们争当构建和谐社会促进派！（作者系市委组织部原副部长、退休干部

第12篇：诗歌

诗歌是一种主情的文学体裁，它以抒情的方式，高度凝练，集中地反映社会生活，用丰富的想象、富有节奏感、韵律美的语言和分行排列的形式来抒发思想情感。诗歌是有节奏、有韵律并富有感情色彩的一种语言艺术形式，也是世界上最古老、最基本的文学形式。诗歌起源于上古的社会生活，因劳动生产、两性相恋、原始宗教等而产生的一种有韵律、富有感情色彩的语言形式。《尚书·虞书》：“诗言志，歌咏言，声依永，律和声。”《礼记·乐记》：“诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也；三者本于心，然后乐器从之。”早期，诗、歌与乐、舞是合为一体的。诗即歌词，在实际表演中总是配合音乐、舞蹈而歌唱，后来诗、歌、乐、舞各自发展，独立成体，诗与歌统称诗歌。 诗体概说

诗体的分类，是一个复杂的问题。现在，只就一般的看法，简单地谈谈汉魏六朝和唐宋的诗体。

汉魏六朝诗，一般称为古诗，其中包括汉魏乐府古辞、南北朝乐府民歌，以及这个时期的文人诗。乐府本是官署的名称。乐府歌辞是由乐府机关采集，并为它配上乐谱，以便歌唱的。《文心雕龙·乐府》篇说：\"凡乐辞曰诗，诗声曰歌。\"由此可以看出诗、歌、乐府这三个概念之间的关系：诗指的是诗人所作的歌辞，歌指的是和诗相配合的乐曲，乐府则兼指二者而言。后来袭用乐府旧题或摹仿乐府体裁写的作品，虽然没有配乐，也称为乐府。中唐时白居易等掀起一个新乐府运动，创新题，写时事，因而叫作新乐府。

唐以后的诗体，从格律上看，大致可分为近体诗和古体诗两类。近体诗又叫今体诗，它有一定的格律。古体诗一般又叫古风，这是依照古诗的作法写的，形式比较自由，不受格律的束缚。

从诗句的字数看，有所谓四言诗、五言诗和七言诗。四言是四个字一句，五言是五个字一句，七言是七个字一句。唐代以后，四言诗很少见了，所以通常只分五言、七言两类。五言古体诗简称五古；七言古体诗简称七古；三五七言兼用者，一般也算七古。五言律诗简称五律，限定八句四十字；七言律诗简称七律，限定八句五十六字。超过八句的叫长律，又叫排律。长律一般都是五言诗。只有四句的叫绝句；五绝共二十个字，七绝共二十八个字。绝句可分为律绝和古绝两种。律绝要受平仄格律的限制，古绝不受平仄格律的限制。古绝一般只限于五绝。

“现代诗”名称，开始使用于1953年—纪弦创立“现代诗社”时确立。现代诗的含义：1.形式是自由的 2.内涵是开放的 3.意象经营重于修辞。

“古典诗”与“现代诗”的比较：“诗”者皆为感于物而作，是心灵的映现。“古典诗”以“思无邪”的诗观，表达温柔敦厚、哀而不怨，强调在“可解与不可解之间”。“现代诗”强调自由开放的精神，以直率的情境陈述，进行“可感与不可感之间”的沟通。 [编辑本段]诗歌主要有以下几部分：

（一）诗歌的起源

诗是最古老也是最具有文学特质的文学样式。来源于古代人们的

舞蹈结合在一起，统称为诗歌。中国诗歌有悠久的历史和丰富的遗产，如，《诗经》《楚辞》和《汉乐府》以及无数诗人的作品。西欧的诗歌，由古希腊的荷马、萨福和古罗马的维尔吉、贺拉斯等诗人开启创作之源。

诗是怎么样产生的呢？原来在文学还没形成之前，我们的祖先为把生产斗争中的经验传授给别人或下一代，以便记忆、传播，就将其编成了顺口溜式的韵文。据闻一多先生考证.[诗]与[志]原是同一个字，[志]上从[士]，下从 [心]，表示停止在心上，实际就是记忆。文字产生以后，有了文学的帮助，不必再死记了，这时把一切文字的记载叫[志]。志就是诗。在心为志，发言为诗。

歌的称谓又是怎样来的呢？诗和歌原不是一个东西，歌是人类的劳动同时产生的，它的产生远在文学形成之前，比诗早得多。考察歌的产生，最初只在用感叹来表示情绪，如啊、兮、哦、唉等，这些字当时都读同一个音：\"啊\"。歌是形声字，由\"可\"得声。在古代“歌”与“啊”是一个字，人们就在劳动中发出的“啊”叫作“歌”。因此歌的名字就这样沿用下来。

既然诗与歌不是一回事，后来为什么又把二者连在一起以[诗歌]并称呢?这只要弄清楚它们的关系就明白了。歌，最初只用简单的感叹字来表示情绪，在语言产生之扣，人类对客观事物的认识逐步深化，情绪更加丰富，用几个感叹字表达远远不够用了。于是在歌里加进实词，以满足需要。在文字产生之后，诗与歌的结合又进了一步，用文

:一是音乐，二是歌词，音乐是抒情的，歌词即诗，是记事的。这就是说，诗配上音乐就是歌，不配音乐就是诗。最初的诗都能配上音乐唱，歌就是诗，诗就是歌。关于诗与歌的结合，我国古籍中很早就有论述。

《毛诗序》：\"在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。\"《尚书》:\"诗言志，歌永言\"这便形象地指出了诗与歌的内在联系。由于这种情况，后来人们就把诗与歌并列，称为“诗歌”，目前，诗歌已经成为诗的代名词了。

（二）诗歌的特点

诗歌是高度集中地概括反映社会生活的一种文学体裁，它饱含着作者的思想感情与丰富的想象，语言凝练而形象性强，具有鲜明的节奏，和谐的音韵，富于音乐美，语句一般分行排列，注重结构形式的美。

我国现代诗人、文学评论家何其芳曾说：“诗是一种最集中地反映社会生活的文学样式，它饱含着丰富的想象和感情，常常以直接抒情的方式来表现，而且在精炼与和谐的程度上，特别是在节奏的鲜明上，它的语言有别于散文的语言。”这个定义性的说明，概括了诗歌的几个基本特点：第一，高度集中、概括地反映生活；第二，抒情言志，饱含丰富的思想感情；第三，丰富的想象、联想和幻想；第四，语言具有音乐美。

滕王阁

作者：张乔

昔人登览处，遗阁大江隅。叠浪有时有，闲云无日无。 早凉先燕去，返照后帆孤。未得营归计，菱歌满旧湖。

作者：王维

中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。 行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。

相思

作者：王维

红豆生南国，春来发几枝。 愿君多采撷，此物最相思。

关山月

作者：李白

明月出天山，苍茫云海间。

长风几万里，吹度玉门关。

汉下白登道，胡窥青海湾。

由来征战地，不见有人还。

戍客望边色，思归多苦颜。

高楼当此夜，叹息未应闲。

望月怀远

作者：张九龄

海上生明月，天涯共此时。 情人怨遥夜，竟夕起相思。 灭烛怜光满，披衣觉露滋。 不堪盈手赠，还寝梦佳期。

春望 作者：杜 甫

国破山河在，城春草木深。

感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金。

白头搔更短，浑欲不胜簪。

采莲子 作者：皇甫松

船动湖光滟滟秋（举棹），贪看年少信船流（年少）。无端隔水抛莲子（举棹），遥被人知半日羞（年少）。

渔家傲·塞下秋来风景异 作者: 范仲淹

塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。

浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。

醉花阴·薄雾浓云愁永昼 作者: 李清照

薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。

东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂。帘卷西风，人比黄花瘦。

念奴娇 赤壁怀古

作者: 苏轼

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。 故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。 乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。 江山如画，一时多少豪杰。

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。

羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。(樯橹 一作：强掳) 故国神游，多情应笑我，早生华发。

人生如梦，一尊还酹江月。(人生 一作：人间；尊 通：樽)

雨霖铃·寒蝉凄切

作者: 柳永

寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。

多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？(好景 一作：美景)

喜春来 作者：伯颜

金鱼玉带罗襕扣，皂盖朱幡列五侯，山河判断在俺笔尖头。得意秋，分破帝王忧。

中吕·红绣鞋 作者：贯云石

挨着靠着云窗同坐，看着笑着月枕双歌。听着数着愁着怕着早四更过。四更过情未足，情未足夜如梭。天那！更闰一更妨甚么。

双调·水仙子·重观瀑布 作者：乔吉

天机织罢月梭闲，石壁高垂雪练寒，冰丝带雨悬霄汉，几千年晒未干。露华凉人怯衣单。似白虹饮涧，玉龙下山，晴雪飞滩。

双调·大德歌

作者：关汉卿

春

子规啼，不如归。道是春归人未归。几日添憔悴，虚飘飘柳絮飞。一春鱼雁无消息，则见双燕斗衔泥。

夏

俏冤家，在天涯。偏那里绿杨堪系马。困坐南窗下，数对清风想念他。蛾眉淡了教谁画，瘦岩岩羞带石榴花。

秋

风飘飘，雨潇潇，便做陈抟睡不着。懊恼伤怀抱，扑簌簌泪点抛。秋蝉儿噪罢寒蛩儿叫，淅零零细雨打芭蕉。

冬

雪纷华，舞梨华。再不见烟村四五家，密洒堪图画。看疏林噪晚鸦，黄芦掩映清江下，斜缆着钓鱼艖。

第13篇：诗歌

我梦见我的心了，十个春天，它在绿色的堤岸上生长。

十个春天，一夜的兰花在梦中详尽的开放，如云如月涉秋水而来。

似曾捋起今夜的清辉，我已负月而去。我负着一个冬天的雪与泪光。

沉寂的夜色，寒凝大地。漂泊的人呵，谁昭示你长长的旅程？

小楼昨夜，东风掀起三千丈白发，可你注定无法回头。

这是你

梦中的家园。

今夜，我驻足守卫的一缕晨光中，是谁展开我一生的微笑？

挽起你昨夜的行歌吧，旅人。

当思念的水滴在暗夜里惊醒，可再有往事如花露渗入你草叶的茎脉。

如云的行畔，有一片白桦林在昨夜的梦中重复你的足音。

那是你的家园，春风不改，暮波依旧。

回首的千年暮雪，已遁入二月柔淡的阳光中，浮云游子，犹剪不断

青春如柳的心事，一首远行的歌，千万个旅人妙齿传唱。

持剑的背影后，家园却永远如此苍凉，那是血做的巢，水做的巢。

策马而去的烟尘中，你的声音夜夜如昨。

打开又一夜星光，乡愁如雁群的晚歌，伴故乡的牧笛声声响起。

第14篇：诗歌

春的赞歌

女领1：周梦娟

女领2：晋阿慧 男领1：王亮亮

男领2：汪一樑

（女领1）

暖风吹过的季节，天空清澈如洗

柳絮漫天飞舞，飘落在悄然萌动的大地 （男领1）

年轻的生命在土壤里蠕动

勃发的乐曲在心里流淌

（女合）

年轻的我们，拥有不变的誓言

（男合）

年轻的我们将坚定的目光投向更远的地方 （女领2）

起跑线上，

出发的那一刻起，注定我们要追着东升的朝阳 （男领2）

刚毅、自信的脸庞，在等待胜利的曙光 （女领1）

紧握住那一滴汗水，任泪水在脸上流淌

只为掌声响起那一刻的到来

（男领1）

青春无悔，既然选择了蓝天，也就选择了飞翔，

哪怕有一天会有一双滴血的翅膀 （全合）

既然选择了拼搏，也就选择了风雨

哪怕会有荆棘丛生在未来的路上

（女合）

青春，从我们选择了以后便定格了人生的航向 （男合）

青春，从我们选择了以后便注定了奋斗而无常 （女合）

青春，从我们选择了以后便迎来了风雨兼程 （男合）

青春，从我们选择了以后便变得绚丽二辉煌 （女领1）

看，跳动的火焰

正是青春的怒放

（男领1）

听，欢跃的脚步

正是青春追逐梦想的音响 （女领2）

热血在青春的躯体里不知疲倦 （男领2）

激情在青春的肢体上刚劲而轻盈 （全合）

让我们高唱青春的赞歌

一路欢声

一路歌唱

追逐梦想

奔向远方

我爱春天

每一年有四个季节

春天、夏天、秋天和冬天你愿不愿告诉我

哪一个季节你最喜爱？我爱春天，我爱春天

山上的雪融了

河流解冻了

草绿了，花开了

一切生命都跃动了

我欢喜到带露的田野去寻找那最先醒来的花朵我欢喜到青翠的树林去吹着口哨应答

小鸟的歌声我欢喜迎着清润的南风放起和归燕一道高翔的风筝我爱夏天，我爱夏天

丰满的绿色

辉煌的阳光

一切生命都欣欣向荣

万物都在蓬蓬勃勃地生长我欢喜在凉风中，在繁星下听妈妈念诗，讲故事

我欢喜风云突起，爆发一场豪壮的大雷雨 我欢喜到海边去游泳

让蓝蓝的海水将我裹得紧紧我爱秋天，我爱秋天

金色的季节，成熟的季节天空高远，空气清新

大地因丰收而微笑了

那样安详，那样宁静

我欢喜爬大山，穿丛林去搜寻红叶，采集标本我欢喜秋季运动会

激烈地竞争，勇敢的拼搏精神我欢喜仰望变幻无穷的云梦想着到太空遨游、旅行我

爱冬天，我爱冬天

落雪了，落雪了

世界变得那样洁白，晶莹每家的灯光显得那样温暖而风雪中挺立着松树、梅花、冬

青我欢喜堆雪人，打雪仗到封冻的湖上去溜冰

我欢喜一家人围坐在炉边谈天说地，摆龙门阵

我欢喜在鞭炮和欢呼声中迎接又一个新年的来临自然之神安排了四个季节每个季节

都有自己的风韵和姿态每个季节都带给我欢乐啊，每个季节我都喜爱！

彩虹桥下

孩提的时候我认识一种天象叫彩虹，

初中的时候我认识一位老师叫彩虹，

后来我认识一位姑娘叫彩虹。

孩子时代的彩虹给我的是无限的美丽，

无限的惊喜，

从此我的心里开始萌生了一个梦，

一个美丽的梦。

初中的彩虹留给我的是无限的深刻，

无限的关爱，

从此我的梦更加丰富，

更加完美。

后来的彩虹给我的是无限的瑕想，

无限的憧憬，

可是，不知什么时候我的梦突然飞走了，

消失了，

于是我写了首歌就叫追梦。

我每天唱着我的追梦歌，

企求再找回飞走了的我的七彩梦。

雷和闪电只是把我从梦中惊醒。

终于有那么一天，

天空不再下雨，

彩虹向我露出了笑容。 于是，

我整顿了一下歌喉，

开始了一支新的曲子

他要歌唱

为了忘却

真实生活的虚伪

为了记住

虚伪生活的真实

我们有两个世界

一个是梦想

另一个是现实

梦想的翅膀总是轻盈的

有无穷尽的幸福与满足

我们可以驾驭轻快的翅膀

任天空遨游，任自我高唱

现实的脚步总是残忍的

有无休止的痛苦与烦恼

我们只能放慢沉重的脚步

任大地践踏，任自我低吟

人们在梦想与现实中徘徊

不知是梦想创造现实

还是现实摧残梦想 那年冬天 我迈开了脚步

虽然不知会僵硬在何方

但还是迈出了第一步

别无他求

只想找到一点温暖

来融化冰凉的心

今年冬天 我寻找足迹

虽然身后有一串串深深的脚印

却不知哪是我的

没有目的

只想知道哪是我前进的路 来延续我的脚步

明天应该是灿烂的

我肯定

昨天和今天我都在抗击风雨

风雨之后应该是彩虹

明天应该是辉煌的

我坚信

昨天和今天我都在赶路

赶在日出时分是最美的

明天应该是我的出现

我保证

昨天和今天我就有所准备

准备我人生中的每一刻

峰顶的青松，

厉尽风摇冰压的磨砺，

依然枝繁叶茂， 道旁的小草, 忍受寂寞和伤害，

乐观地开出艳丽的花朵， 空中的白云，

不辞旅途的艰辛，

给大地温暖和甘泉，

冰下的溪流，

保有永不枯竭的暖意， 怀着坚定的信念川流不息，网上的游民， 终日以小窗为伴，

感恩的诗歌

指尖播撒温暖的友情，

他们在努力拼搏，

全在力量的支撑，

胸中有颗感恩的心。

感恩系列诗歌——写给教师节

在时光黝黑的背脊上 ，

早就想用一些饱满而真切的文字， 将您我从血缘的羁绊中释放到纸上，

一声酝酿许久的呼唤从笔尖落下，

躺在温暖的怀想里 为心插上翅膀，

让无尽的感恩在灯火中翱翔。

在彷徨的罅隙中，你引领着我，

飞越了苍茫的黑色丛林，

在青春的阵痛中 你陪伴着我，

撞响了人生的金钟，

你以慈爱的心，

倾听我每一个脚步声。

我在塌陷的空洞里，

抚摸 回忆的质地——

厚重 深情 真挚„„

猛烈的一瞬，

便瘦损了我的落寞与空虚，

谆谆教诲从我的指缝滑下， 星星点点地跳跃着 点亮了----我的眼睛。

献给老师的诗

老师像园丁，在呵护着含苞欲放的花朵，

老师像蜡烛，点燃自己，照亮学生。

每当看到同学们的写的作业整整齐齐，

她的脸上挂满了微笑。

日复一日，年复一内，

时光老人的足迹已印上了她的眼角。

每天老师睡的最晚起的最早！

假如没有老师辛勤的哺育我们，

哪里来得一代又一代的人才？„„

啊，老师您是多么伟大！

每当我犯错误的时候，

看到的确是您宽容的目光！

老师您辛苦了！

感恩的诗歌

我们要感恩父母， 是他们给了我一生命，| 让我有一幸福温暖的家。 我们要感恩老师， 他辛勤的教育大家， 把文化知识传授给 了我们。 我们要感恩大自然，

是它给了我们空气、水、和果实， 让人类，生活在世界上， 给了我们大家绿色的森林。 我们要感恩身边的每 一个人， 因为他们随时 都在帮助我们。

感恩诗歌

感恩的第一次，

当太阳还不曾升起时, 我的心就早已飞翔在蓝天之上，

俯看这尘世间的一切，

我悄然的流下了一滴感动的泪水，

够了，那只需要一滴就足以表达，

我此时荡漾的心，

天! 那不是她一闪的身影吗? 我想：

那大概是我生命中的唯一黑色，

唯有那唯一的黑色 才能感动我的心，

是的，她依然在那里忙碌着，

是她给了我无悔的生命, 是她，就是她，爱人，你还好吗? 远方的我正在为你默默的祝福，

送去一份执着再你身旁，

唯一的，完美的，

只需你那善良的心来开启我生命中的唯一， 是的，辛苦了，是你，是你„„„„„„ 为此付出了那么多而成就了我色彩与梦想，

够了，那还需要多少，

够了，我还需要怎样，

是你第一次给了我生命的力量，

感恩的第一次，

流泪的第一次！

我的感恩诗歌

鲜花感恩雨露，因为雨露滋润它成长； 苍鹰感恩长空，因为长空让它飞翔； 高山感恩大地，因为大地让它高耸； 我感恩，很多很多人„„

我感恩我的父母，是他们给予我生命，给了我一个温暖的家。 坚实而温馨的避风港将永过成为我栖息的地方。

我感恩我的爷，奶奶，

是他们为我创造了无忧无虑的氛围，使美妙的童真永存于我的记忆之中。

我感恩我的老师，

是他们阳光般的笑脸抚慰我心灵的创伤，用无悔的青春书写不朽的辉煌篇章。

我感恩我的朋友，同学，

是他们让我感到集体生活的快乐，“朋友是世上最大的宝贝。”让学生时代成为相册中最真最纯的一页。

我感恩那些曾施予恩泽的人，

是他们让我感到人间处处有真情，人与人之间的缝隙中不只是无形的空气。

我感恩那些被我帮助过的人， 是他们给予了我回报他人的机会，同时也让我感悟到：助人之乐，妙不可言。

我感恩那些鼓励过的人，是他们让我看到希望的晨曦，一改颓然，乘着行动之舟朝梦想的彼岸驶去。

我感恩对我不满的人，

是他们的不满，我才认识到自己的不足，从而朝着正确的方向前进。

我感恩嘲笑我的人，

是他们给了我前进的动力，让有些动摇的心愈来愈坚定，从而一步步走向成功。

我感恩„„

很多很多的人„„

感恩，让我懂得“天下父母之心尤为贵”；

感恩，让我懂得“承膝于祖辈的乐趣”；感恩，让我领略到阳光的妩媚；

感恩让我明的什么是披肝沥胆，风雨同舟；感恩，让我明白„„。

感恩鸟语花香，感恩春和景明，感恩蔚蓝的苍穹，„„

感恩，生命如此不平凡，生命长河中确有宝石在熠熠生辉， 感恩，生命如此丰富与多彩，万物生灵赐予的永不泯灭的生活热情。

感恩深深，真情切切，感恩使我懂得如此之多，甚至有超脱世俗的情愫。那我们为什么不感恩“感恩”呢？

那么，让我们合上双手，闭上双眼，向上天诚心的祷告，愿天下人都学会感恩“感恩”！

何为青春？

是那自由奔放的滔滔江水？

是那广阔无边的大海？

我想不是，

青春是杯浓啡咖，

虽可以使人精神为之振奋，

但仍不免有丝丝的苦涩。

青春是一株无名的小草。

它虽不怎麼起眼，

却经得起风吹雨打。

青春是一把未开锋的宝剑。

只会越磨越利。

我拥有青春，

所以我赞美青春，

我要用我嘶哑的喉咙来歌颂青春，

青春是一个金光四溢的太阳，

给大地带了无限的生机，

它也将因它的起起落落而更加的让人怀念。

让人无法忘记。

我赞美青春，

是因为我拥有，

我歌颂青春是因为它的美好，

和短暂。

那是花，艳红……但是，青春花朵儿，始终会遗忘……

还小时，妈妈就说，怀念，青春。青春，什么一个字眼，淡淡的，还是，浓郁。

青春，在我眼中根本就算不上什么，可是，老了以后，我会明白思念，是什么滋味。也许，现在，我就能明白。

思念，是淡淡的爱，是怀念的情，是理想的风筝，梦的翅膀；青春，是青涩的芒果，是淡淡的青草，是浓郁的花朵儿，还是，别的……我不清楚，但是，我知道唯一，那就是珍惜。珍惜现在的青春，珍惜现在的美好，珍惜，现在的一切。到老了，再返回头来，重温，已经不在。他们诉说着什么，他们谱写了一首诗歌，惟妙，维俏……

那是以前的日子，是用青春构成的爱

那时的我们，充满了幼稚，但却，快乐

不是么

我们手挽着手，肩并着肩，去游水，去旅行

青春是一首歌，凄惨淡凉的歌

但等到成熟后，细细品味

它表达出来的不是哀伤，而是

温暖

青春是爱的乐谱，跳动的一个个音符

是梦，飞扬的翅膀

这是出自妈妈的乐章，也许她还算不上老，但始终比我大，比我经历得多，对吧？她告诉我说，她怀念她的一切，多想回到过去。回到过去？时间不能倒流了，虽然说世界上有许多意想不到，可是，我们是否能够遇到，我说不清楚，我不敢肯定，也许，你命运够好。

妈妈问我，青春在我眼中是什么颜色？我想了想，青春是蓝色的。没有别的什么意思，而是感觉，只凭感觉。人们都说，女人的第六感是正确的，不是么？我也算上个小女人了吧？蓝色，是天空飞扬的色彩，淡淡的，有点忧伤，但宁静的感觉，征服一切。蓝色，大海澎湃的色彩，深深的，那样深沉，而不是温雅。蓝色，花朵幽兰的色彩，轻轻摇戈，随风，飘扬的爱…… 青春，就是这样的么？

青春用脚尖舞出一首蓝色的诗……

歌颂祖国诗词80首（最新）(4)

作者：佚名

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当朝霞升起的时候 她会伴你起舞 当晚风吹拂的时候 她会为你歌唱 啊„„

椰子树，绿色的伞 就像是我在你的身旁

如果春风送我一双翅膀 我愿飞去南海岸上 栽一棵高高的椰子树 陪伴你守卫万里海疆

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65．祖国，我想对你说

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祖国啊，祖国 我亲爱的祖国

你有莽莽昆仑高接云天 你有巍巍长城绵延万里 你有滚滚长江连着大海 你有滔滔黄河横贯东西

你有九百六十万平方公里辽阔大地 你有五十六个民族忠诚的英雄儿女 昆仑长城是你百折不弯的脊梁 长江黄河是你奔流不息的血脉 祖国啊，祖国 我亲爱的祖国 我想对你说

我这颗赤诚的心属于你 祖国啊，祖国 我亲爱的祖国 我想对你说

我要把真挚的爱献给你 祖国啊，祖国 我亲爱的祖国

你有那兵马俑名扬天下 你有敦煌艺术辉映星河 你有四大发明造福人类 你有丝绸之路通向世界

你有诗经汉赋唐诗宋词元曲明清小说 你有五千年承前启后灿烂辉煌的文明 四大发明是你千秋万代的自豪 丝绸之路是你跨越国门的大桥 祖国啊，祖国 我亲爱的祖国 我想对你说

我这颗赤诚的心属于你 祖国啊，祖国 我亲爱的祖国 我想对你说

我要把真挚的爱献给你 祖国啊，祖国 我亲爱的祖国

你有两弹一星威震全球 你有神舟飞船遨游太空 你有体育健儿勇夺桂冠 你有人民军队保卫和平

你有改革开放实现富民强国的英明决策 你有一国两制完成统一大业的伟大构想 体育健儿是你驰骋国际赛坛的东方醒狮 人民军队是你永远紧不可摧的钢铁长城 祖国啊，祖国 我亲爱的祖国 我想对你说

我这颗赤诚的心属于你 祖国啊，祖国 我亲爱的祖国 我想对你说

我要把真挚的爱献给你

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66．永远的领路人

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人民选择您，因为您指明民族前进方向，开创中国历史的新纪元。 人民歌颂您，因为您推动改革开放步伐，铸就中国划时代的辉煌。

人民坚信您，因为您代表人民群众利益，终将实现中华民族的伟大复兴。

您是永远的领路人。没有您，就没有崭新的中国；没有您，就没有发展的中国；没有您，就没有强大的中国。

啊，人民祝福您，永远的领路人。

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67．党啊，亲爱的党

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你用镰刀割碎黑暗 龙的故乡就升起崭新的太阳 你用铁锤敲烂迷漫

东方古国就焕发崭新的面貌 党啊，亲爱的党 在硝烟滚滚的岁月 你激扬文字挥斥方遒 你指点江山笑对苍茫 火红的旗帜票据你的荣光 铿锵的步伐展现你的豪迈 你用改革铸就富强

神州大地就掀起建设热潮 你用开放拥抱世界

祖**亲就永远笑逐颜开 党啊，亲爱的党 在春潮滚滚的时代 你气贯长虹波澜壮宽 你高屋建瓴大笔如椽 发展的宏图倾注你的思想 辉煌的祖国展现你的风采 你用真诚呼唤和平

世界各地就涌起掌声如潮 你用微笑面向世界

中华民族就永远坚固如馨 党啊，亲爱的党 在日新月异的未来 你继往开来坚定信仰 你迎接挑战勇敢向前 世界的和平需要你的力量 和平的世界展现你的榜样

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68．开创未来

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贫穷和落后 已离开我们远去 城市和乡村 正变得富饶美丽

——我们的生活越来越富裕 先进生产力创造的奇迹 任何时候都暖着心里 改革和开放 发展是硬道理 繁荣和富强

康庄大道宽阔无比

——我们的福正日新月异 先进文化抒唱的主旋律 任何时候都焕发生机 物质和精神 两个文明须记起 法治和德治

使天地间充满正气

——我们的百姓越来越明理 最广大人民的根本利益 任何时候都不能忘记 啊！“三个代表”博大深远 蕴藏东方古国的神奇 孕育中华明天的壮丽 来吧，我们华夏儿女 在这明媚的春光里 踏着党光辉的足迹 走向辉煌放飞希翼 来吧，各族姐妹兄弟 在这催人奋进的时期 高举“三个代表”的旗帜 开创未来永不停息

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69．江山如此多娇

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打开尘封的窗口 挥动改革的镰刀

你用挚爱放飞束缚多年的梦想 从此以后在祖国的大地上 又见彩虹，多了欢笑 东部奔康的画卷 西部开发的号角 锤子镰刀的力量

把东西南北的神圣勇挑 打开尘封的窗口 挥动改革的镰刀

你用实力架起通往异国的桥 从此以后在地球的版图上 世界的目光向中国聚集 东方巨龙的崇高 中华民族的骄傲 齿轮谷穗的庄严

把人类和平的天空缔造 啊，江山如此多娇 引无数英雄竞折腰 山河作证 日月分晓

自古中华多奇迹 点数风流看今朝

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70．春风荡漾歌飞扬

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翠柳婆娑舞春风 克风荡漾歌飞扬 歌飞大地花芬芳 歌飞蓝天白鸽翔 歌飞心间喜洋洋 百鸟齐鸣闹春风 春风荡漾歌飞扬 情歌飞过桃花艳 山歌飞过心爽朗 茶歌飞过四季春 山欢水笑迎春风 春风荡漾歌飞扬 牧歌一唱牛羊欢 船歌一曲鱼满舱 田歌出口追春忙 九州披彩春风荡 四海欢腾歌飞场 凯歌声声斗志昂 锣鼓喧天庆吉祥 好歌伴咱创辉煌

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71．月光光，照故乡

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月光光，照故乡 照在故乡的小村庄 村庄的槐树粗又壮 结满了我童年的梦幻 月光光，照故乡 照在阿妹的红脸庞 阿妹心灵手巧穿针线 逐年出的思念细又长 月光光，照故乡 照在亲人的薄纱窗 月圆梦圆连着兴旺 托出心中的祈和盼 月光光，照故乡 照在故乡的山和川 我愿那清辉永不减 永远挂在我的心坎上

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72．祖国啊，我赞美你

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独白：我站在泰山之巅，遥望那太阳升起的地平线，遥望那滔滔的黄河之水，眼泪禁不住夺眶而出，祖国啊，我要为你唱一首赞美的歌„„ 祖国啊，我赞美你

我赞美你身披彩霞豪迈端庄

迎着黎明的曙光屹立在世界的东方 我甜美黄河奔腾的气势一泻汪洋 我甜美泰山巍巍挺立起不屈的尊严 我赞美你梅花品格迎霜傲雪斗严寒 还有那白鸽翱翔蓝天放飞着 你无穷的希望 啊，祖国

你是我祖祖辈辈梦想的摇篮 你是我生生死死依恋的家园 我要把你打扮得更加美丽 为你祝福为你歌唱 祖国啊，我赞美你

我赞美你辽阔的海疆丰富的宝藏 生长在这片土地上的人民勤劳勇敢 我赞美东海掀起的腾飞的巨浪 我赞美披绿的戈壁喷涌的油泉 我赞美北国的炼钢炉膛闪烁的火花 还有那江南水乡的乌篷船在 芦苇间穿梭来往 啊，祖国

你的一草一木都让我如此地爱恋 你的一山一水都让我深情地向往 我要把美好的青春献给你 为你添彩为你争光

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73．我爱这鲜花盛开的热土

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我爱这鲜花盛开的热土 这里生长着五十六个民族 他们勤劳勇敢，团结和睦 创造一个个奇迹举世瞩目 我爱这鲜花盛开的热土 这是一个伟大英雄的国度 人民不惜洒热血抛头颅 用生命捍卫祖国的版图 我爱这鲜花盛开的热土 这是一个美丽富饶的国度 这里花团锦簇，龙飞凤舞 幸福的歌声飞遍莽原山麓 我爱这鲜花盛开的热土 这是一个让我骄傲的国度 五千年的阳光和雨露

孕育了这颗璀灿的东方明珠

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74．祖国颂

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江南的茶花芬芳着你的容颜 塞北的雪花编织着你的向往 从南到北

大江澎湃，群山激昂 每一朵浪花都是你飞溅的乐章 每一座山峰都耸立起你的威严 每一寸土地都写满了你的诗篇 啊，祖国

我那朝气蓬勃的祖国 你前进的步伐充满力量 你嘹亮的歌声飞遍平原山川 滨海的褛群塑造着你的形象 莽原的林海锦延着你的希望 从东到西

春潮滚滚，百花竞放

每一缕春风都把动人的故事传唱 每一片阳光都焕发你夺目的光芒 啊，祖国

我那欣欣向荣的祖国 你腾飞的气势锐不可挡 你红旗高扬永远飘着辉煌

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75．中国

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长江黄河是我的血脉 高山峻岭是我的骨络 浩瀚大海融入了我的胸怀 神州大地跳跃着我的脉搏 啊！中国，伟大的中国 党的光辉照耀

处处盛开着绚丽的花朵 雄壮国歌是我的声音 飘扬红旗是我的气魄 古老文明铸造了我的灵魂 亿万人民谱写着我的赞歌 啊！中国，可爱的中国 中华儿女奋起

开创未来更美好的生活 更美好的生活

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76．你从北京来

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哎——

山山水水啊连着中南海 你从北京到我们身边来 山山水水啊连着中南海 你从北京到我们身边来 花开时节来海南 瑞雪飘飘走塞外 长江大堤你把洪峰踩 民族小学你把新苗栽

哪里有人民，哪里有你的关怀 哪里有群众，哪里有你的情爱 你的关怀啊，你的情爱 化作了春风春雨扑面来 山山水水啊连着中南海 你从北京到我们身边来 耕耘希望下田头 锻造理想上炉台 除夕团年你寄情边关 中秋月圆你遥看东海

哪里有欢笑，哪里有你的身影 哪里有歌声，哪里有你的风采 你的身影啊，你的风采 迎来了无限信任和爱戴

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77．当你生活在幸福之中

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当你生活在幸福之中 心海就会奔涌爱的激情 爱珠江的夜色，岭南的黎明 爱鹏城的腾飞，木棉的笑容 你看东方之珠妈阁庙交相辉映 更爱描绘南粤开放的美景 党给我们播下了幸福的种子 爱的花朵开得又香又浓 当你生活在幸福之中 心海就会奔涌爱的激情 爱民族的精神，革命的传统 爱入世的成功，国家的昌盛 你看五洲风光神州飞架彩虹 更爱投身新世纪新的长征 党给我们播下了幸福的种子 爱的花朵开得又香又浓

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78．金色的十月

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歌声回荡在富饶的田野 我心中的歌儿献给金色的十月 十月的大地万里锦绣

党把幸福的种子播撒在丰收时节 啊啦„„„„

党把幸福的种子播撒在丰收时节 城乡飞扬着人们的喜悦

我赞美的歌儿献给金色的十月 十月的城乡硕果飘香

党把民族复兴之花浇灌得芬芳不谢 啊啦„„„„

党把民族复兴之花浇灌得芬芳不谢

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79．珠江 岭南儿女献给党的歌唱

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阳光洒满波涛滚滚的珠江 奔腾的江水闪耀着富丽的金光 两岸的高楼在激情演绎 奏响岭南儿女献给党的歌唱 月光洒满平展如镜的珠江 静静的江水荡漾着缤纷的彩光 两岸的灯光在深情演绎 奏响岭南儿女献给党的歌唱 珠江啊 珠江 你从天边走来 奔腾的浪花飞出雄壮的乐章 你肩负着崇高的使命 你创造了民族的富强

你是岭南儿女献给党的歌唱 珠江啊 珠江 你从历史走来 奔腾的浪花飞出雄壮的乐章 你唱着春天的故事 你迈开改革的步伐

你是岭南儿女献给党的歌唱

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80．我要歌唱

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我是一朵绽放的雪莲 我要歌唱明媚的春天 那缕缕淡淡的清香 是我对春天美好的祝愿 我是一棵挺立的白杨 我要歌唱金色的太阳 那一道道万丈光芒 是我生命永恒的向往 我是一股山间的流泉 我要歌唱浩瀚的海洋 那一望无际的波浪 涌动着我蔚蓝色的渴望 我是一个幸福的青年 我要歌唱亲爱的党 那高亢嘹亮的歌声 是我对党深情的礼赞

亲爱的母亲

（一）

您的伟大 凝结了我的血肉

您的伟大 塑造了我的灵魂

您的一生 是一次爱的航行

您用优美的年轮

编成一册散发油墨清香的日历

年年 我都在您的深情里度过

在您的肩膀和膝头嬉戏

（二）

您是一棵大树

春天 倚着您幻想

夏天 倚着您繁荣

秋天 倚着您成熟 . 冬天 倚着您沉思

您那高大宽广的树冠 ~ 使四野永不荒野

母亲 您给了我生命

您是抚育我成长的土地

（三）

在悲伤时 您是慰藉

在沮丧时 您是希望

在软弱时 您是力量

在您小小海湾中躲避风雨

您为我开阔了视野

您是我永远的挚友 生命的动力

（四）.

您怀着爱怜 谨慎地俯身守护

您尽情袒露明亮的胸襟

您旺盛的精力笑容坚强

您沸腾的血液奔流不息

（五）

让我沉浸在您的欢乐中

让我享受在您的温馨中

让我陶醉在您的双臂间

让我偎依在您的怀抱里

（六）

悠悠的云里有淡淡的诗

淡淡的诗里有绵绵的爱

绵绵的爱里有深深的情

深深的情里有浓浓的意

（七）

如果母亲是雨 那我就是雨后的虹

如果母亲是月 那我就是捧月的星

母亲是我生长的根

我是母亲理想的果

（八）

我长大了 母亲的黑发却似枫叶上的

寒霜 星星点点闪着银光

我深深地吻着那些岁月的痕迹 j)` 捧掬我一颗心献给您

（九）

愿芳香醇厚的甜蜜萦绕您的生活 _ 愿我银铃般的笑声盈满您的眉间

愿我全部的祝福揉进您的心田

一片绿叶 饱含它对根的情谊

一首颂歌 浓缩我对您的敬爱 " 让您心中的花朵盛开如云

让芬芳伴您走过悠悠岁月

第15篇：诗歌

沙 子

我是一粒沙子

生活在社会的最低层

没有人关注我的生命

但人们的生活

又与我结下了

千丝万缕不可或缺的缘

有人抱怨我是沙尘暴的元凶

有人说

滕格里、塔克拉玛干等沙漠

寸草不生

是我的生命造成

还有人

大声呵斥我

让我离他们

远点远点再远点……

因为他们的眼里容不得半粒沙子

我在别人的责骂下

苟延残喘

想得到瞬间的安宁

可是人们不允许我歇上一歇

摩天大楼需要我的生命

高速路需要我的身影

拦洪的大坝离不开我

新建的机场跑道需要我做员工

我是一粒沙子

生活在社会的最低层

但我也有我的人格

我的对或错

今天的人们

应一分为二的看待

这样我似乎才感觉到了

一种平衡

第16篇：诗歌

祖国，我爱你

我爱我的祖国，

风光秀丽，疆土辽阔。

高山峻巍，碧海扬波；

从炎黄开祖

延脉了五千年文明长河；

严寒冰霜冻僵不了奔腾的热情，

引诱威逼屈服不了民族的信诺。

啊，我的祖国，

我爱您

豪气磅礴，威武不阿。

我爱我的祖国

，

山水相依，海陆依托。

九百六十万平方公里，

高耸喜马拉雅凸显民族意志，

浩瀚太平洋映射胸怀辽阔；

56个民族团结在一起，

和睦相依，血脉融合；

啊，我的祖国，

我爱您，

和谐繁荣，气壮山河。

我爱我的祖国，

人民勤劳，友善亲和，

鉴真东渡，郑和南下，

友谊与和善筑起丰碑座座；

丝绸之路

跨越地理的阻隔，

欧亚大陆桥

又将文明的火种远播，

啊，我的祖国，

我爱您，

历史悠久，文化灿烂。

我爱我的祖国，

和谐发展，复兴建国，

神七飞天，三峡拦波；

新的时代建设文明强国，

乡村渔歌，瓜果飘香；

都市社区，笑声朗朗；

奥运成功，喜迎世博，

东方大国迎来五洲宾客。

啊，我的祖国，

我爱您

崛起东方，一路高歌

第17篇：诗歌

诗歌鉴赏

写作手法：悬念，照应，联想，想象，抑扬结合、点面结合、动静结合、叙议结合、情景交融、衬托对比、伏笔照应、托物言志、白描细描、铺垫悬念、正侧面结合、比喻象征、借古讽今、卒章显志、承上启下、开门见山，烘托、渲染、动静相衬、虚实相生、实写与虚写、托物寓意、咏物抒情、借景抒情等。 表达方式就是常见的记叙（叙述）、描写、抒情、议论和说明。

常见意境：雄浑壮丽 壮阔苍茫 苍凉悲壮 闲适恬淡 清幽明净 明丽清新 萧疏静寂 安谧美好 幽僻冷寂 高远深邃 淡雅悠远 清冷幽静 诗句扩写：

1.抓住诗句中的基本景点（意象） 2.抓住单个景点的基本特点

3.抓住整幅画面的特点，进而把握诗的意境，理解人物的情感。4.合理想象、联想，巧加串联，扩写成文。 答题步骤：

1.描绘诗中展现的图景画面

2.概括景物所营造的氛围特点（一般用两个双音节词） 3.分析作者的思想感情（手法） 诗歌语言风格：清新、平淡（质朴）、绚丽、明快、含蓄、简洁。 怀古诗特点：（1）思想感情：

① 抒发世态沧桑、人事代谢、物是人非、昔盛今衰的感慨，暗含对现实的不满甚至批判,多借古讽今。

②忧国伤时，怀古伤今，揭露统治者的昏庸腐朽，同情下层人民的疾苦，担忧国家民族的前途命运。

③ 表达像古人那样建立功业的渴望，抒发对古人的缅怀之情。 ④ 怀古伤己，悲叹年华消逝，抒发报国无门、壮志难酬的伤痛。

（2）常用意象：江水 草 鸟 月 烟云/烟雨 楼台 金陵 六朝等 意境特点：深远 开阔 空茫 苍茫 等

（4）风格：慷慨悲壮 苍凉悲慨 深沉感慨 等

（5）常用手法： 用典 对比 反衬 烘托 借景抒情(寓情于景) 乐景写哀情 借古讽今等。

在构思上，以景衬情，借助典故叙事抒怀，议论引发。 在章法上，或作盛衰、古今对比，或侧面烘托。

（4）风格：慷慨悲壮 苍凉悲慨 深沉感慨 等

（5）常用手法： 用典 对比 反衬 烘托 借景抒情(寓情于景) 乐景写哀情 借古讽今等。

诗歌三境界：第一境：昨夜西风凋碧树。独上高楼，望断天涯路。 第二境：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

第三境：众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。

第18篇：诗歌

今生

与我在虚拟世界里

笑傲江湖

你的文字是最最嘹亮的号角

我的诗行是最最坚实的脚步

你有你的庄园

我有我的国度

时间和空间都已经不再是距离

你若想见我

只需轻轻一点

我若想念你

只需一个迈步

就飞越了千山万水

到达你的

疆土

第19篇：诗歌

一、活动背景

2011年将迎来中国共产党建党九十周年的伟大庆典，从1921年到2011，在跨越世纪的征程里，中国共产党人为了中国人民的解放，用鲜血和生命镌刻了一幅改天换地的绚烂画卷。从1921到2011，在穿越历史的时空里，中国共产党人为了中华民族的复兴，以与时俱进的胆略,谱写了一部震撼世界的伟大壮歌。为了庆贺党的九十华诞，为了歌颂党的伟大业绩，本店拟组织一场以歌颂党，歌颂祖国为目的的大型诗歌朗诵晚会。

二、活动主题及意义

此次建党90周年晚会，着重体现喜庆、欢乐、激情的特点。迎接中国共产党建党九十周年！并希望借此活动，职工一同欢度文化艺术活动，一起分享欢乐，并祝愿国家富强昌盛，经济蓬勃发展。

三、晚会主题

“祝福伟大祖国，凝聚职员力量”

四、晚会形式及内容

以红歌、朗诵和话剧表演等为主，内容尽量贴近主题。

五、风格特点

晚会风格：旨在全体工作人员团结一心,欢聚一堂,增进彼此了解,力求呈现给观众一台主题思想明确、内容丰富多彩、形式创新活泼，随意开放的文艺表演。

六、舞台节目：

总负责：**********

节目指导：**********

主 持：六名（老师2人，学生4人）

七、晚会面向对象

全校师生

八、晚会时间

5月26日下午14：00（或晚上19:00）

九、晚会地点

学校操场

十、具体流程

（一）晚会前期准备

1.在晚会的前一周，制作好节目单。

2.选派人员负责晚会现场的摄影工作（主要控制当晚拍摄的内容、方式，晚会现场的整个过程不漏拍，拍摄角度多样）。

3.选择主持人：主持人数量在 6 个左右（可从主持人大赛中挑选）。择优选拔现象气质佳，表达能力、组织能力、应变能力和责任心都强的学生。，组成风格和组成方式不限。主持人用语必须经过审查。

4.筛选晚会节目：包括歌舞类，短剧类，朗诵类、才艺展示类，走秀等。另如有领导、嘉宾的节目展示需提前准备。

5.晚会当天场地负责：包括节目负责人，场地布置负责人，晚会幻灯片负责人，灯光负责人，音响负责人，晚会结束后清理场地负责人等。

（二）晚会当天流程

1.晚会在《今天是你的生日》中开始（*****）

2.主持人致开场词并介绍到场的领导、嘉宾。

3.领导致辞并宣布晚会开始

4.进入第一篇章——星火

（1）开场：打击乐《威风锣鼓》（基础部）

（2）歌舞

结构：由一男演员站高台处吹唢呐为开场，两个小女孩从台左向台下招呼，唢呐声中，这两个小女孩从台左跑向台右并向下招呼众老乡。众老乡上，女子上。男女对唱，众人伴舞。（陕北信天游风格，建议：****）

（3）诗朗诵（朗诵内容为回顾旧中国的黑暗人民的疾苦或者为党的崛起，草创的不易）（）交通系

（4）表彰一批技能大赛选手（学生）

进入第二篇章——燎原

（1） 大型合唱节目开场（运输系《国家》）

（2） 男声红歌独唱（或伴舞）（汽车系）

（3）诗朗诵（朗诵内容为党的发展，新中国的成立）（基础部）

（4）京剧（样板戏 机械系）

（5）表彰一批技能大赛选手（老师）

第三篇章——成长

（1）诗朗诵（朗诵内容为赞美强盛祖国）（汽车系）

（2）女子红歌独唱（或伴舞）（智能系）

（3）情景剧或快板（颂扬宋云波同志事迹 汽车系）

（4）舞蹈（最好有秧歌体现喜悦气氛）（机械系）

（5）表彰文化艺术节活动中先进单位或个人

第四篇章——辉煌

（1）经典红歌串烧（社团）

（2）魔术、器乐、走秀等（社团）

（3）学生乐队演出（社团）

（4）表彰优秀党员

（5）大合唱歌曲《党旗更鲜艳》（全体）

5.主持人宣布晚会圆满结束

第20篇：诗歌

诗歌练习

四月的黄昏 舒

婷

四月的黄昏里

流成着一组组绿色的旋律

在峡谷低回

在天空游移

若是灵魂里溢满了回响

当你老了 李琦

当你老了，这是叶芝的诗句

轻轻一念，只这四个字

就有一种欲哭的感觉

当你老了，羽绒一样轻柔的句式

爱和疼惜

在字与字之间落英缤纷

又何必苦苦寻觅

要歌唱你就歌唱吧，但请

轻轻，轻轻，温柔地

四月的黄昏

仿佛一段失而复得的记忆

也许有一个约会

至今尚未如期

也许有一次热恋

永不能相许

要哭泣你就哭泣吧，让泪水

流啊，流啊，默默地

一棵开花的树 （中国·台湾）席慕蓉

如何让你遇见我

在我最美丽的时刻 为这

我已在佛前求了五百年

求他让我们结一段尘缘

佛于是把我化作一棵树

长在你必经的路旁

阳光下慎重地开满了花

朵朵都是我前世的盼望

当你走近请你细听

那颤抖的叶是我等待的热情

而当你终于无视地走过

在你身后落了一地的

朋友啊 那不是花瓣

是我凋零的心

当你老了，语调柔和而充满温暖

是黄昏的光线，是月光下

缓缓响起的，大提琴的声音

当你老了，当两双不再清澈的眼睛在暮年相望，这种美感

让人难免隐隐地心疼

当你老了，当你具有朝圣者的灵魂当你听到爱情的钟声

从容地敲响 最后的忠诚

当你老了，我真希望

这首诗是写给我的，或者

多少年后，我是写这首诗的人

月光下的村庄 作者 刘炜

月光下的村庄

把镰刀举到天上

一只布谷飞过

灌浆的麦地

起伏着写意的民歌

满天的繁星 让我惊叹

就像一夜之间齐肩的油菜

已结满籽荚

城市的老井

还有多少像我这样的井蛙

忙碌着生计 从不看天

月亮与星星

仿佛已是遥不可及的童话

春雷走过大地

他们是否也在倾听

月光下的村庄

就像一幅黑白的水墨长卷

在乡村小路的线轴上展开

树木掩映着老宅的灯光

温暖而又明亮

大老远地呼喊一声

开门的竟是李白

梦绕魂牵的月光

囚

歌 叶挺

为人进出的门紧锁着，

为狗爬出的洞敞开着，

一个声音高叫着：

——爬出来吧，给你自由！

我渴望自由，

但我深深地知道——

人的身躯怎能从狗洞子里爬出！

我希望有一天

地下的烈火，

将我连这活棺材一齐烧掉，

我应该在烈火与热血中得到永生！ 当你老了 （爱尔兰）叶芝

当你老了 头白了 睡思昏沉

炉火旁打盹 请取下这部诗歌

慢慢读 回想你过去眼神的柔和

回想它们昔日浓重的阴影

多少人爱你青春欢畅的时辰

爱慕你的美丽 假意或真心

只有一个人爱你那朝圣者的灵魂

爱你衰老了的脸上痛苦的皱纹

垂下头来 在红光闪耀的炉子旁

凄然地轻轻诉说那爱情的消逝

在头顶的山上它缓缓踱着步子

在一群星星中间隐藏着脸庞

我见过你哭 （英）拜伦

我见过你哭——炯炯的蓝眼

滴出晶莹的泪珠

在我想像里幻成紫罗兰

滴着澄洁的露水

我见过你笑——湛蓝的宝石

光泽也黯然收敛

怎能匹敌你嫣然的瞥视

那灵活闪动的光焰

有如夕阳给远近的云层

染就了绮丽的霞彩

冉冉而来的夜色也不能

把霞光逐出天外

你那微笑让抑郁的心灵

分享它纯真的欢乐

这阳光留下了一道光明

在心灵上空闪射

面朝大海，春暖花开

海 子

从明天起，做一个幸福的人 喂马，劈柴，周游世界 从明天起，关心粮食和蔬菜 我有一所房子，面朝大海，春暖花开 从明天起，和每一个亲人通信 告诉他们我的幸福 那幸福的闪电告诉我的 我将告诉每一个人

给每一条河每一座山取一个温暖的名字陌生人，我也为你祝福 愿你有一个灿烂的前程

愿你有情人终成眷属 愿你在尘世获得幸福 我只愿面朝大海，春暖花开

思念北方 杨晓明

夜已过半，南方的夜，人们刚刚睡去 此刻的我，却有一种莫名的思念。

总仿佛树上的积雪还没有消融。

这时燕子飞上了一棵棕榈，

唱出来一种热烈的歌声──

请你听一听吧燕子的歌唱，

南方的林中便是这样的景象。

总觉得我们不像是热带的人，

我们的胸中总是秋冬般的平寂。

燕子说，南方有一种珍奇的花朵， 因为有你，南方的夏夜似乎不再炎热

思念起北方，是否凉风已至？

此刻的你，是否早已进入梦乡，是否感受得 到北方的清凉？

生活就是这样，虽水天各边，却永驻心尖 你是否会因我青涩的思念而幸福，我却会因你的记挂而感动

时光的河啊，流过青春的树

流过欢快的藤，流过北方的家乡，现在又流 到这南方的小城

我已跳入这时光的河，如浴春风，汇入滚滚 浪涛伴着期待于祝福，一路前行

南方的夜

冯 至

我们静静地坐在湖滨，

听燕子给我们讲讲南方的静夜。

南方的静夜已经被它们带来，

夜的芦苇蒸发着浓郁的热情──

我已经感到了南方的夜间的陶醉，

请你也嗅一嗅吧这芦苇丛中的浓味。

你说大熊星总像是寒带的白熊，

望去使你的全身都觉得凄冷。

这时的燕子轻轻地掠过水面，

零乱了满湖的星影──

请你看一看吧这湖中的星象，

南方的星夜便是这样的景象。

你说，你疑心那边的白果松，

经过二十年的寂寞才开一次── 这时我胸中忽觉得有一朵花儿隐藏，它要在这静夜里火一样地开放！

这是四点零八分的北京

食

指

这是四点零八分的北京，

一片手的海洋翻动；

这是四点零八分的北京，

一声雄伟的汽笛长鸣。

北京车站高大的建筑，

突然一阵剧烈的抖动。

我双眼吃惊地望着窗外，

不知发生了什么事情。

我的心骤然一阵疼痛，一定是

妈妈缀扣子的针线穿透了心胸。

这时，我的心变成了一只风筝，

风筝的线绳就在妈妈手中。

线绳绷得太紧了，就要扯断了，

我不得不把头探出车厢的窗棂。

直到这时，直到这时候，

我才明白发生了什么事情。

——一阵阵告别的声浪 ， 就要卷走车站；

北京在我的脚下，

已经缓缓地移动。

我再次向北京挥动手臂，

想一把抓住他的衣领，

然后对她大声地叫喊：

永远记着我，妈妈啊，北京！

终于抓住了什么东西，

管他是谁的手，不能松，

因为这是我的北京，

这是我的最后的北京。

1968年12月20日

雪落在中国的土地上

艾青

雪落在中国的土地上，寒冷在封锁着中国呀……

风，像一个太悲哀了的老妇。紧紧地跟随着，伸出寒冷的指爪，拉扯着行人的衣襟。用着像土地一样古老的话，一刻也不停地絮聒着……

那从林间出现的，赶着马车的，你中国的农夫，戴着皮帽，冒着大雪，你要到哪儿去呢？

告诉你，我也是农人的后裔——由于你们的，刻满了痛苦的皱纹的脸，我能如此深深地，知道了，生活在草原上的人们的，岁月的艰辛。

而我，也并不比你们快乐啊，——躺在时间的河流上，苦难的浪涛，曾经几次把我吞没而又卷起——流浪与监禁，已失去了我的青春的最可贵的日子，

我的生命，也像你们的生命，一样的憔悴呀。

雪落在中国的土地上，寒冷在封锁着中国呀……

沿着雪夜的河流，一盏小油灯在徐缓地移行，那破烂的乌篷船里，映着灯光，垂着头，

坐着的是谁呀？——啊，你，蓬发垢面的少妇，是不是你的家，——那幸福与温暖的巢穴——已被暴戾的敌人，烧毁了么？是不是也像这样的夜间，失去了男人的保护，在死亡的恐怖里，你已经受尽敌人刺刀的戏弄？

咳，就在如此寒冷的今夜，无数的，我们的

年老的母亲，都蜷伏在不是自己的家里，就像异邦人，不知明天的车轮，要滚上怎样的路程？而且，中国的路，是如此的崎岖，是如此的泥泞呀。

雪落在中国的土地上，寒冷在封锁着中国呀……透过雪夜的草原，那些被烽火所啮啃着的地域，无数的，土地的垦植者，失去了他们所饲养的家畜，失去了他们肥沃的田地，拥挤在，生活的绝望的污巷里；饥馑的大地，朝向阴暗的天，伸出乞援的颤抖着的两臂。

中国的苦痛与灾难，像这雪夜一样广阔而又漫长呀！

雪落在中国的土地上，寒冷在封锁着中国呀……

中国，我的在没有灯光的晚上，所写的无力的诗句，能给你些许的温暖么？

1937年12月28日 夜间

地 之 子 李广田

我是生自土中，来自田间的，这大地，我的母亲，我对她有着作为人子的深情。

我爱着这地面上的沙壤，湿软软的，我的襁褓；更爱着绿绒绒的田禾，野草，保姆的怀抱。

我愿安息在这土地上，在这人类的田野里生长，生长又死亡。

我在地上，昂了首，望着天上。望着白的云，彩色的虹，也望着碧蓝的晴空。

但我的脚却永踏着土地，我永嗅着人间的土的气息。

我无心于住在天国里，因为住在天国时，便我只能回答：我们的国土到处都是一样；

失去了天国，且失掉了我的母亲，这土地。

青纱帐——甘蔗林

郭小川

看见了甘蔗林，我怎能不想去青纱帐！

北方的青纱帐啊，你至今还这样令人神往；

想起了青纱帐，我怎能不迷恋甘蔗林的风光！

南方的甘蔗林哪，你竟如此翻动战士的衷肠。

哦，我的青春、我的信念、我的梦想……

无不在北方的青纱帐里染上战斗的火光！

哦，我的战友、我的亲人、我的兄长……

无不在北方的青纱帐里浴过壮丽的朝阳！

哦，我的歌声、我的意志、我的希望……

好像都是在北方的青纱帐里生出翅膀！

哦，我的祖国、我的同胞、我的故乡……

好像都是在北方的青纱帐里炼成纯钢！

这里却是南方，而不是遥远的北方；

北方的高粱地里没有这么甜、这么香！

这里却是甘蔗林，而不是北方的青纱帐；

北方的青纱帐里没有这么美，这么亮！

北方的青纱帐哟，常常满怀凛冽的白霜；

南方的甘蔗林呢，只有大气的芬芳！

北方的青纱帐哟，常常充溢炮火的寒光；

南方的甘蔗林呢，只有朝雾的苍茫！

北方的青纱帐哟，平时只听见心跳的声响；

南方的甘蔗林呢，处处有欢欣的呤唱！

方的青纱帐哟，长年只看到破烂的衣裳；

南方的甘蔗林呢，时时有节日的盛装！

何必这样问呢——到底更爱南方，还是北方？

何必这样问呢——到底更爱甘蔗林，还是青纱帐？

我只能回答：生活永远使人感到新鲜明朗。

风暴是一样地雄浑呀，雷声也一样地高亢，

无论哪里的风雷哟，都一样能壮大我们的胆量；

太阳是一样的炽烈呀，月亮也一样地甜畅，

无论哪里的光华哟，都一样能照耀我们的心房。

露珠是一样地明澈呀，雨水也一样地清凉，

无论哪里的雨露哟，都一样是滋养我们的琼浆；

天空是一样的高远呀，大地也一样地宽敞，

无论哪里的天地哟，都一样是培育我们的温床。

啊，老战士还不曾衰老，新战士已经成长，

啊，老一代还健步如飞，新一代又紧紧跟上，

我们的人哪，总是那样胸宽、气壮、眼睛亮。

看吧，当敌人挑衅时，甘蔗林将叫他们投降；

那甜甜的秸秆啊，立刻变成税利的刀枪！

看吧，当敌人侵犯时，甘蔗林将把他们埋葬；

那密密的长叶啊，立刻织成强大的罗网！

北方的青纱帐啊，你为什么至今还令人神往？

因为我们的甘蔗林呀，已经是新时代的青纱帐！

南方的甘蔗林哪，你为什么这样翻动战士的衷肠？

因为我们的青纱帐呀，埋伏着千百万雄兵勇将！

在寒冷的腊月的夜里

穆旦

在寒冷的腊月的夜里，风扫着北方的平原，北方的田野是枯干的，大麦和谷子已经推进了村庄，岁月尽竭了，牲口憩息了，村外的小河冻结了，在古老的路上，在田野的纵横里闪着一盏灯光，一副厚重的，多纹的脸，他想什么？他做什

18 么？

你的名字呢？你的家族呢？你不落脚于土

在这亲切的，为吱哑的轮子压死的路上。

地。

风向东吹，风向南吹，风在低矮的小街上旋转，木格的窗纸堆着沙土，我们在泥草的屋顶下安眠，谁家的儿郎吓哭了，哇——呜——呜——从屋顶传过屋顶，他就要长大了渐渐和我们一样地躺下，一样地打鼾，从屋顶传过屋顶，风这样大岁月这样悠久，我们不能够听见，我们不能够听见。

火熄了么？红的炭火拨灭了么？一个声音说，我们的祖先是已经睡了，睡在离我们不远的地方，所有的故事已经讲完了，只剩下了灰烬的遗留，在我们没有安慰的梦里，在他们走来又走去以后，在门口，那些用旧了的镰刀，锄头，牛轭，石磨，大车，静静地，正承接着雪花的飘落。

纸

船 冰心

我从不肯妄弃了一张纸

总是留着

留着

叠成一只一只很小的船儿，

从舟上抛下在海里。

有的被天风吹卷到舟中的窗里，

有的被海浪打湿，沾在船头上。

我仍是不灰心的每天的叠着，

总希望有一只能流到我要他到的地方去。

母亲，倘若你梦中看见一只很小的白船儿，

不要惊讶他无端入梦。

这是你至爱的女儿含着泪叠的，

万水千山，求他载着她的爱和悲哀归来

屋顶之树 羊令野

星。孤独的，照着屋顶之树。而那一撮根须，遂有亚热带梦之孤独享受。

很像你的弟兄们：云之闲逸。星之孤高。你们是孪生的，那样呼吸着。

呼吸着每座星球之土壤。而你：不属于辽远的丛林。不属于哪一只手植。不属于这都市的屋顶之树。

乃如我的额发一样孤独的：无花。无果。一种不属于土壤之植物。

那时你老了 郁葱

我想在一个瞬间，翻过许多页码，那时的你，如我们见到的许多疲惫的影子,那时你老了。

那时你老了， 总在不经意中回忆着，许多覆盖在生命短草上的时日， 一些语言、一个场景、一首诗， 一个你一直忘记，却又突然回忆起来的瞬间。

阳光不同了，绿不同了，夜晚不同了，而经历依旧，你熟悉的旋律依旧。步履蹒跚时，你看到那么多曾属于自己的鞋子，照片上的容颜，如同背景中熟透的苹果一样不可采摘。

那时你老了，再没有了难以消解的夜。

那时没有了充盈，没有了叫喊，没有了充满热望的火焰，没有了湿润的唇，没有了淹没血液的激动和盼望。

那时你老了，平静的声音传到你细微的脉搏。远去的是谁?走来的是谁?那时你总在想：身边，是谁的呼吸?

那时你老了，那曾经年轻的都在变老。你会说：那时的痛、缺憾、甚至背弃，都多么的好，那时灼热的手是张开的，曾经随意丢掉的那些夜晚，如玑珠一般从指缝间轻而易举的滑落。

那时你老了，而一个人和另一些人，也同样老了。

我 是 青 年 杨 牧

人们还叫我青年…… 哈……我是青年!

我年轻啊，我的上帝!感谢你给了我一个不出钢的熔炉，把我的青春密封、冶炼；

感谢你给了我一个冰箱，把我的灵魂冷藏、保管；

感谢你给了我烧山的灰烬，把我的胚芽埋在深涧!

感谢你给了我理不清的蚕丝，让我在岁月的河边作茧。

所以我年轻——当我的诗句出现在人们面前的时候，竟像哈萨克牧民的羊皮口袋里发酵的酸奶子一样新鲜!

哈，我是青年!

我年轻啊，我的胡大!就像我无数年轻的同伴——青春曾在沙漠里丢失，只有叮咚的驼铃为我催眠；青春曾在烈日下暴晒，只留下一个难以辩清滋味的杏干。荒芜的秃额，也许正是早被充置的土丘，弧形的皱纹，也许是随手划出的抛物线。

所以我年轻——当我们回到春天的时候，你看看我，我看看你，哈……我们都有了一代人的特点!

我以青年的身份参加过无数青年的会议，老实说，我不怀疑我青年的条件。三十六岁，减去“十”，正好……不，团龄才超过仅仅一年! 《呐喊》的作者那时还比我们大呢；

比起长征途中那些终身不衰老的年轻的战士，我们还不过是“儿童团”!

……哈，我是青年!

嘲讽吗?那就嘲讽自己吧，苦味儿的辛辣——带着咸。

祖国哟!是您应该为您这样的儿女痛楚，还是您的这样的儿女，应该为您感到辛酸?

我，常常望着天真的儿童，素不相识，我也抚抚红润的小脸。他们陌生地瞅着我，歪着头。像一群小鸟打量着一个恐龙蛋。他们走了走远了，也许正走向青春吧，我却只有心灵的脚步微微发颤……

不!我得去转告我的祖国：世上最为珍贵的东西，莫过于青春的自主权!我爱，我想，但不嫉妒。我哭，我笑，但不抱怨。我羞，我愧，但不悲叹。我怒，我恨，但不自弃。

既然这个特殊的时代酿成了青年特殊的概念，我就要对着蓝天说：我是青年!

我是青年——我的血管永远不会被泥沙堵塞；

我是青年——我的瞳仁永远不会拉上雾幔。

我的秃额，正是一片初春的原野，我的皱纹，正是一条大江的开端。

我不是醉汉，我不愿在白日说梦；我不是老妇，絮絮叨叨地叹息华年；

我不是猢狲，我不会再被敲锣者戏耍；我不是海龟，昏昏沉睡而益寿延年。

我是鹰——云中有志!我是马——背上有鞍!

我是骨——骨中有钙!我是汗——汗中有盐!

祖国啊！既然你因残缺太多把我们划入了青年的梯队，我们就有青年和中年……双重的肩

一个人的祖国 刘立云

在1932年第十届洛杉矶奥运会上，中国第一次派出了自己的奥运代表团，代表团仅有6人，运动员却只有刘长春1人。刘长春当时是东北大学的一名学生，在海上航行21天到达洛杉矶。他报名参加的100米、200米短跑，分列预赛第

五、背着一个五千岁的祖国 他开始奔跑 开始告诉世界 中国来了！

一个正在苦难中搏斗和呐喊的民族来了 第六名，未取得决赛资格。

时光流金，即使推后七十年 一百年 即使我们享尽一个世纪的光荣 一个天下的光荣 那我也会为他 感到荣耀 感到心动和心惊

当他穿过马六甲海峡去参加世界的合唱 他形单影只却雄心勃勃

高举一只火炬 在一片古老的土地上 在战争 瘟疫 和连绵纵横的饥饿中

独自奔跑 身后是千疮百孔的祖国 但千疮百孔 他也要把祖国

背在身上 如同大地裂开 洪水和烈火 扑过来了

我们首先必须弯下腰 把我们的母亲背在身上

一个人的祖国其实就是四万万人的祖国 因为你是一条蚕

因为你和许许多多的蚕 醉卧在 同一片桑叶上——虽然她 只喂给你贫寒 穷困 酸楚

难咽的屈辱 但她同时也喂给你尊严 而一个没有尊严的人 一个灵魂缺钙的人 必定柔骨无力

这世界上 有哪条门 哪扇窗 会为你敞开

就是这样！踏上那片二百年前才开拓的土地

虽然他那么单薄 那么孤独 但又那么庄严和神圣 那么理直气壮 就像一滴水 一滴高贵的水 勇敢地汇入大海

啊 这个顽强的人 悲壮的人 内心凄楚的人 他在独自奔跑 而且

他是在我们的祖国萎靡的时候 呻吟的时候

在世界睁大的瞳孔里 第一次 高高举着她黄皮肤的旗帜 如同去赶赴他的婚礼

说我孤陋寡闻吧 说我敝帚自珍吧 我承认我真想做他的儿子 我承认在我们那个穷乡僻壤

民风纯朴 总愿意把那些忍辱负重的人 那些顶天立地的人 称为父亲

牺牲者（选自《复活的草地》）

作者 陈云其

走了很长很长的路我们累了

走了很长很长的路我们累了

且靠着这草地马我们要小憩一阵

没想过因此成为烈士

只想卷一枝莫合烟

在硝烟上覆盖一层亲切的淡蓝

然后去稔熟的太阳底下作一朵太阳花

静静地捉摸阳光

人们走过的时候说

多么美丽——生活

21

走了很长很长的路我们累了

走了很长很长的路我们累了

且点燃一堆篝火我们要在火边烘烤寒衣

没想过因此成为英雄

只想掫一碗青稞之酒

就几把胡豆悠闲地咀嚼岁月

大老刘把那只故事再讲下去

夸父追日今天到第几条河了

哈哈吴刚这家伙喝多了犯纪律啦

喂织女的模样有你家山妹子俏吗

走了很长很长的路我们累了

走了很长很长的路我们累了

且用子弹洞穿的八角帽遮掩发涩的眼睑

没想过因此成为纪念碑

只想有一个红苕梦

傍着秋天的欲望升至天空

听黄金果坠落

砰然如年关岁末的爆竹

然后用握惯枪支的手

轻轻地握住我们女人的面影

走了很长很长的路我们累了

走了很长很长的路我们累了

且用七个圆孔的竹子帖住嘴唇

没想过因此成为雕像

只想唱一只山歌传达遥远的思情

当我们老了不能再在田里劳作

拉起小伢儿的手

黄河边散散步

然后让这祖先血液般的流水

漂去我们普通如砾石的名字

桃花或献给遵义

陈云其

在所有的泥土里埋下你的名字

在所有的山峦上种下你的名字

这还不够

还需要在每一颗跳动的

鲜红的心脏里呼喊着

你的名字

尤如亿万朵桃花

吹起了我们天顶的硝烟

露出笑容 桃花一样的

被枪雨淋洗过的春天

沸腾着 露出笑容

三月过去四月来临

四月的桃花让我低首

跟一个满怀心事的少女走近你

我说桃花正在盛开

这殷红的不染尘埃的挽联呵

这自由中飞扬的花瓣

在农历怀念的日子

互相凝望着露出笑容

毕

业 汪国真

我们从这里起航

走向遥远的地方 当我们走向

明天又怎能把昨日遗忘 回首昨日

那郁郁葱葱的日子

有过青涩

也有过芬芳

更有的是

相遇

相识 相知

那瑰丽的宝藏 今天，我们流泪了

22 那可不是忧伤--是歌唱 今天，我们分别了

那可不是遗失--是珍藏

春

天 孔灏

把酒喝到阳关的高度，春天 便有了故人的体温。

烟雨中的杏花呵，驼铃后面的家，银色的月光梦见窗外，她的歌声已远成天涯。

春天，海不小心露出白帆的牙齿，笑我们的，那些迢迢往事。

一场雨，让所有的绿，都喊出了妹妹的名字。

春天，遂想起 余光中

春天，遂想起江南，唐诗里的江南，九岁时采桑叶于其中，捉蜻蜓于其中。

江南，小杜的江南，苏小小的江南，遂想起多莲的湖，多菱的湖，多螃蟹的湖，多湖的江南。

吴王和越王的小战场（那场战争是够美的）逃了西施，失踪了范蠡，失踪在酒旗招展的乾隆皇帝的江南

春天，遂想起遍地垂柳的江南，想起太湖滨一渔港，想起那么多的表妹，走在柳堤走过柳堤，那许多的表妹，就那么任伊老了，任伊老了，在江南即使见面，她们也不会陪我。

陪我去采莲，陪我去采菱，即使见面，见面在江南，在杏花春雨的江南，在江南的杏花村，何处有我的母亲？

复活节，不复活的是我的母亲，一个江南小女孩变成的母亲。清明节，母亲在喊我，在圆通寺喊我，在海峡这边喊我，在海峡那边喊，在江南，在江南，多寺的江南，多亭的江南，多风筝的江南啊，钟声里的江南，多燕子的江南。

23

醒来的时候 鲁藜

醒来的时候，我不知道睡了多久，多久

我重见了我可爱的国家和可爱的世界

一切完全变了

漫漫的天际山原上缀镶着牵牛花

可爱的国土，已经睡了，我在山巅上翱翔

我要去访问每个村落，每个兄弟

我忘记了自己，我是秋天的昆虫吗

我歌唱着，一支一支永不完

我是萤火虫吗，在山谷间提着灯火

我是黑风吗，在山脉上奔流

我爱我的国土，我爱我的世界

我不去惊动他们，我要用我的眼睛

永远地望着他们，守卫着他们……

一片槐树叶 纪弦

这是全世界最美的一片，

最珍奇，最可宝贵的一片，

而又是最使人伤心，最使人流泪的一片：

薄薄的，干的，浅灰黄色的槐树叶。

忘了是在江南，江北，

是在哪一个城市，哪一个园子里捡来的了，

被夹在一册古老的诗集里， 多年来，竟没有些微的损坏。

蝉翼般轻轻滑落的槐树叶，

细看时，还沾着些故国的泥土哪。 故国哟，啊啊，要到何年何月何日

才能让我再回到你的怀抱里

去享受一个世界上最愉快的

飘着淡淡的槐花香的季节？

沙打旺 高 低

我在黄河故道遇见了你， 一阵风沙打得我侧过身体， 你却伸展茎叶随风起舞， 蓝紫色的小花酷得出奇。

你从不嫌弃瘠薄的土地， 抗旱御寒深扎生命的根系。 把你移植到干枯的心田， 能否开出朵朵蓝色的希冀？

西

湖 袁亚平

那一湖水，流动浓浓的墨汁。

白居易是一方砚台，研磨不尽的抒情；

苏东坡是一方砚台，溅开无边的豪放。

四周青山都当了笔架，保俶塔是千年不秃的毫锋。

白娘子是一滴水，有凄美的形态；

苏小小是一滴水，有绝色的温度。

点点滴滴，洞穿了那层薄薄的欲望。

雷峰塔是描金的彩墨，云从塔尖抖开白色的闲情；

轮回是隐身的大师，立上一个再生的标志。

为了铺平历史这张纸，从此只有轻柔的风。

争

春 陈

平

大自然一觉醒来，揉开矇眬的眼睛。

南山的映山红，憋不住，第一个冲动点亮手中的“火把”，把人们闹醒。

路边的垂柳，已不再羞羞答答，抖动着美丽

24

的衣裙，争着署名。

枝头的小鸟，停止了纷争，它们做出一致的决议——不能等

水中的小鱼，把小河撞个窟窿，迎接新鲜空气，让自己增加体能。

天空的只只风筝，是个个不甘落后的身影，一切成功的使者，都在这里启程……

我喜欢 申 林

喜欢太阳抚摩月光的感觉，很多人都在酣睡，而依着天空、树、人，多么沉醉。

喜欢不是离别，不是思念，无影无踪，甚至有点落寞的静，像沉在海底的波澜，像花苞里蕊的语言，有点玄空 没有释放色彩，就像发酵在酒里的粮食，悠悠眷恋大地，就像水和火 拉钩算数。

喜欢沾着星星的口水翻读，倾倒山河的故事，力拔山兮的微醺，就像你在我梦里，我在你梦中种植，草一样的——勿忘我。

春天十四行 王明韵 一

我伫立在休眠的蜂房前

依旧能闻到油菜花的芳香

一罐蜜，饱含雨水和绿叶

翅膀在想象中绽放

幸福，总是来之不易

关于春天，关于甜蜜，我必须

像一只蜜蜂一样珍惜、苦酿

守着一支笔

热爱黎明和鸟声

热爱母亲、土地和故乡

热爱浮冰融化时的寂静

热爱禾苗破土时的畅想

呵！河水留不住昨天的倒影

一群紫燕，正在蓝天白云间飞翔

二

我从迎春花的芽苞上

率先看见了春天

我在腊梅花的含蓄中

率先感受到了春天的力量

如果说，金融危机是春天里的寒流

那么改革开放，正是寒流中的暖阳

当雪灾、地震不期而至

愈挫愈勇的祖国

挺直的是她无坚不摧的脊梁

告别昨日的爱与伤痛

仰望星空，不死的是信念与梦想

让我们拉紧孩子的手

走进果园，走近明天

一起击掌，在春风中歌唱

江

南 董 林 一

给我一个江南，一个芦花白了的江南。 瓜州古渡上，我是一名江湖上的捕快，正在用钢刀切开萧索的秋风。

给我一个江南，一个苇花吹散了的江南。

富春江边，一袭蓑衣隐入青花瓷中，丝绸握紧女人的腰肢，燃遍了整个江南，炊烟袅袅。

二

三月的江南，土地也腾出手来，拿起桃树，抽上一口，憋了一冬的闲烟，吐出一路桃花。

三

一个人的江南，是水车咿呀，车出了一条河流的江南。

一个人的江南，是白墙青瓦，回放前生今世的江南。

一个人的江南，是布鞋作船布衣作帆，在童年里漂泊的江南。

25

一个人的江南，是断肠人的羁旅。

走不出父亲的肩膀父亲的手

刘志模

两座巨峰高耸为乡村的风景 遮挡着生活的风风雨雨 儿女们攀登着你的高度与精神 执着的憧憬刷亮了灿烂星空

父亲把信念的山峰搬到都市 在红红绿绿中迸发着泥土芳香 传统与现代编织着时代交响 都市的街巷跳荡着和谐音符 将田土的四季运筹在手上 耕耘出一家生活的飘香 像两把砖刀修补着儿女们人生之路 刀面刻满父爱的吉尼斯纪录

粗壮手指是棵棵参天大树 树枝上荡漾着游子诗的韵律 宽厚手掌似教科书散发知识光芒

让儿女们阅读出跋涉的力量

梦里的江南五月抒怀

峭 岩

这是你吗？披挂阳光明媚的五月；

这是你吗？我盼了一个秋冬的五月。

我满怀希冀和创造的激情走近你，走近你的火热 ，走近你的铁锤与镰刀，交织的大合唱。

我不顾四月的柔情缠绵与迷眼的花絮，一头扑向你。

五月，加入你劳动的雄壮的战斗兵团；五月，你来自世界的命名。有着与其它月份不同的经历和光荣。

自从日历上有了鲜红的标记，你便成了全世界劳动者共同的心声。

在五月，这个响亮的季节，劳动者吐气扬眉，袒露肝胆，让智慧和汗水迸发惊人的结晶。

我走近你，不是沾你的名分，而是愿做你的一滴汗水，你的一个音符。

我们在任何角度仰望五月，都有美不胜收的画意与诗情；我们在任何时间仰望五月，都有为国效忠的激情和欢欣。

五月的高度是世界劳动人民的理想，是团结战斗的高亢在云天的回响，是不停地劳作与汗水流淌的欢歌，是幸福与财富同时降临的吉祥。

我将怎样地努力攀登才能抵达，我将如何地

这是惜往日思美人等待大招的日子

——魂兮归来

今天，我们轻装徒步，登临何处

才能聆听你激扬百代响彻苍穹的天问

这是春气奋发万木葱茏的日子

这是海纳百川风调雨顺的日子

这是祥云如盖芝华齐飞的日子

——魂兮归来

计划才能兑现诺言，五月啊，当我一次次仰望你 的时候，我的脚下便有了强大的根基。

杜鹃花开

刘福君

谷雨时节，杜鹃花开，红红火火的花儿，一 拨又一拨往高山上走。

沉默寡言的父亲，这时喜笑颜开，看着杜鹃 燃烧的坡坡岭岭，他像回到童年。

父亲窘迫一生，只有在这个季节，找回快乐 的自己，他总想和杜鹃花合个影，一个心愿一直 深藏多年。

如今 ，照片就在我的书桌上，我一再看见， 杜鹃花上杜鹃啼，花朵和风雨连在一起 。

端午的呼唤

牧 南

这是为一个人重读《楚辞》的日子

这是一个行进在复兴之路上的民族

怀念一个数千年不老的诗人的日子

这是一个正在实现强国梦想的民族

为一种时代精神的再生

呼唤世代忠魂的日子

——魂兮归来

今天，我们白衣素服，站在何处

才能共吟你独立不迁绿叶素荣的橘颂

这是群山之间碧水之上哀郢怀沙的日子

这是千里澄江似练万条龙舟齐发的日子

26

今天，我们洁手净心，用什么琴弦 才能弹唱这百舸争流彭咸辈出的时代

这是龙马怀乡传芭代舞的日子 这是湘君湘夫人与河伯山鬼狂欢的日子 这是东君驷马金车迎来东皇太一的日子 ——魂兮归来

菱衣荷裳，站在二十一世纪的树荫里 打量那些曾经人文昌明的国度……

呼吸的石头，在沉思 鼓荡着人类血脉的水，在篆刻 大地不言，无风的天空投下飞翔的鸟影 ——魂兮归来

数千年知识与智慧铺就的道路，起伏着 伸展着，伸向地球的每一个角落 伸向“神舟”飞临的属龙的苍穹…… 秋

景 韩桐芳

我俯身从地上

捡起一枚枯黄的秋叶 紧紧捧在手里

生怕稍一放松 它变成蝴蝶飞走……

石榴

每逢心里有了喜事 憋不住的时候 你就会咧开嘴巴 开心地大笑

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