推荐第1篇：观世音菩萨求子疏文
每天诵读《礼念--观世音菩萨求子疏》，相信我们的虔诚一定会感动菩萨，菩萨也一定会赐我们“福德智慧之子”。
【正文诵读部分】
礼念观世音菩萨求子疏
伏以观音大士，誓愿洪深，法界有情，同蒙摄受。善根未种未熟未脱者，令其即种即熟即脱。应以何身得度者，即现何身而为说法。良由大士无心，以众生之心为心。大士无念，以众生之念为念。故得慈起无缘，悲运同体。如皓月之普印千江，若阳春之遍育万卉。遍尘刹感，遍尘刹应，无求不遂，有愿皆从也。（弟子ООО）同（丈夫/妻子ООО）痛念世道之危岌，愍（MIN，三声)人心之陷溺，愈趋愈下，了无底止。仰冀大士赐我福德智慧之子，以期将来穷则独善其身，以倡导于一乡。达则兼善天下，挽狂澜于既倒。特立三约，以为先容。一保身节欲，二敦伦积德，三胎幼善教。勉行此三，以期无负大士之洪慈也。又祈四海内外，一切同人，咸息恶心，咸发善念。咸生福德智慧之子，咸体普覆并载之仁。视邻邦如手足，以天下为一家。互相维持，不相侵暴。以期上慰乾父坤母之洪恩。下符与天地并称三才之人名。转大乱为大治，普天同庆。畅佛化于两间，万国咸宁。唯愿菩萨，普施无畏，愍我愚诚，满我所愿。（ОО）年（О）月（ОО）日（弟子ОО）百拜上呈
【经文解说部分】（这部分理解了就行，不需要每天诵读）
求子三要第一保身节欲，以培先天。第二敦伦积德，以立福基。第三胎幼善教，以免随流。此三要事，务期实行。再以至诚，礼念观世音，求赐福德智慧光宗华国之子，必能所求如愿，不负圣恩矣。
第一保身节欲，以培先天者。若不节欲，则精气薄弱，必难受孕。即或受孕，必难成人。即或成人，以先天不足，决定孱弱。既无强健勇壮之身力，亦无聪敏记忆之心力，未老先衰，无所树立。如是求子，纵菩萨满人之愿，人实深负菩萨之恩矣。
第二敦伦积德，以立福基者。欲生福德智慧光宗华国之子，必须敦伦尽分，孝亲敬长，善待眷属，愍恤仆使，此行之家庭者。至于乡党亲朋，俱宜和睦劝导。俾老者善教儿女，幼者善事亲长。常以敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，戒杀护生，吃素念佛，愿生西方，永出苦轮。普为同人，恳切演说，令培出世之胜因，咸作守道之良民。能如是者，一举一动，悉益自他，一言一行，堪为模范。所生之子，必能超群拔萃，大有树立。菩萨固能满人之愿，人亦可慰菩萨之心矣。
第三胎幼善教，以免随流者。古昔圣人，皆由贤父母之善教而成，况凡人乎。若求子者，肯用胎教之法，其子必定贤善。
从受孕后，其形容必须端庄诚静，其语言必须忠厚和平，其行事必须孝友恭顺。行、住、坐、卧，常念观音圣号。无论出声念，默念，皆须摄耳而听，听则心归于一，功德更大。若衣冠整齐，手口洗漱，出声念默念，均可。若未洗漱，及至不洁净处，并睡眠时，均须默念。默念功德一样，出声于仪式不合。若至临产，不可默念。以临产用力送子出，若闭口念，必受气窒之病。产妇自念，家属皆为助念，决定不会难产，亦无产后各种危险。果能如此谨身、口、意，虔念观音，俾胎儿禀此淳善正气，则其生也，定非凡品。
及儿初开知识，即与彼说因果报应，利人利物者必昌，害人害物者必亡。须知利人利物，乃真利己。害人害物，甚于害己。作善必得善报，作恶必得恶报。及说做人，必须遵行孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻、之八德，方可不愧为人。否则形虽为人，心同禽兽矣。不许说谎，不许撒（亻顚），不许拿人什物，不许打人骂人，不许遭践虫蚁、字纸、五谷、东西。举动行为，必期于亲于已有益，于人于物无损。又须令其常念观音圣号，以期消除恶业，增长善根。幼时习惯，大必淳笃，不至矜已慢人，成狂妄之流类。如此善教，于祖宗则为大孝，于儿女则为大慈，于国家社会则为大忠。余常谓治国平天下之权，女人家操得一大半者，其在斯乎。其懿德堪追周之三太，庶不负称为太太云。愿求子者，咸取法焉，则家国幸甚。附记禁忌，免致祸害。凡求子者，必须夫妇订约，断欲半年，以培子之先天。
待妇天癸尽后一交，必定受孕。天癸未尽，切不可交，交必停经，致成带病，颇有危险。又须吉日良夜，天气清明。大风大雨，雷电震闪，亟宜切戒。礼记，月令，季春，先雷三日，遒人以木铎巡于道路日，雷将发声，有不戒其容止者，生子不备，必有凶灾。古圣王痛念民生，特派官宣布此令，又复著之于经，其天地父母之心乎。遒人，宣令之官。木铎，即铃，振铃俾众咸听也。巡，行也。道路，城市街巷，及乡村也。容止，谓房事。不备，谓五官四肢不全，或生怪物。凶灾，谓其夫妇，或得恶疾，或致死亡。既受孕后，永断房事，所生儿女，必定身心强健，福寿深长。孕后交一次，胎毒重一次，胞衣厚一次，生产难一次。孕久若交，或致堕胎，及与伤胎。兹因浙江永嘉张德田居士，愍念世道人心，愈趋愈下。于去秋，函祈光作礼念观音求子疏，并说其保身、积德、善教等法，以期所生之子，皆为贤善，庶可渐臻太平。光屡以老辞，彼屡次恳求，情难再欲，为作简疏，及与三要，以塞其责。
推荐第2篇：貔貅开光的疏文,貔貅开光疏文
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大家都知道，要想让貔貅发挥出招财辟邪的功效，是需要在奉请貔貅的时候让貔貅开光的。貔貅的开光方法总体来说还是不少的，在有些的开光方法中是需要用到貔貅开光的疏文，貔貅开光疏文的，那有些缘主就好奇了，貔貅开光疏文是什么呢？接下来就来看一看。
吉照堂至尊貔貅系列，材质采用天然和田玉、翡翠、彩虹眼黑曜石、冰种黑曜石、金曜石等佛教七宝，每个貔貅系列在符合现代美的同时，进一步突出了佩戴美。材质天然，人工雕制，线条流畅而明快，是您与至尊貔貅结缘的不二之选，更是您招财的极佳之选。每个至尊貔貅系列均由得到高僧开光，放置偏殿加持七天七夜，这使得吉照堂开光貔貅具有超强的灵性。
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貔貅开光的疏文，貔貅开光疏文可以分为两部分看，第一部分是开光的疏文，第二部分是祈福的疏文。
貔貅开光疏文，
一、需要念诵真言，念诵真言分为4个部分，分别为： 1.净口真言，唵，修唎修唎，摩诃修唎，修修唎，萨婆诃； 2.净意业真言，唵，嚩日啰怛，诃贺斛或；
3.净身业真言，唵，修哆唎，修哆唎，修摩唎 ，修摩唎，萨婆诃； 4.安土地真言，南无三满多·母驮喃·度噜度噜·地尾·娑婆诃。
这四种开光真言在念诵的时候都需要重复性的念三遍，这样才算这部分的完成。
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二、需要吟唱《杨枝净水赞》和《净水文》
杨枝净水遍洒三千，性空八德利人天，福寿广增延，灭罪消愆 ，火焰化红莲，南无清凉地菩萨摩诃萨。
菩萨柳头甘露水，能令一滴洒十方，腥膻垢秽尽蠲除 令此坛场悉清净。
三、诵持《大悲咒》
《大悲咒》是这里面我们最不陌生的，所以在这里就不做多讲了，诵持《大悲咒》的时候一般3~7遍是比较好的，这样开光出来的貔貅是很有灵性的。
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因为能用到貔貅开光的疏文的都是在吉照堂法会上进行的开光，所以开完光之后会有大师将貔貅拿至偏殿进行开光加持。缘主请到貔貅名字会录入功德文疏帮缘主还愿，这点就是其他貔貅店铺所做不到的。
在这里就要用到祈福疏文了，祈福疏文是有很多种的，根据不同的情况进行疏文祈祷，所以没办法给大家具体介绍，不过只要记着祈福疏文有什么作用就行了。祈福疏文具有请福延生，消灾免难的作用。祈求诸事顺达，财源广进，学业、事业有成。
貔貅开光的疏文，貔貅开光疏文是确保貔貅开光、祈福灵验的保障，所以我们一定要重视起来，马虎不得。貔貅是能够保佑人的吉祥之物，有着招财转运，镇宅辟邪的能力，如果我们奉请了，就一定要珍惜它。
推荐第3篇：当官与送钱
古往今来，官与民，并没有绝对的界限。古今中外，许许多多的帝王、国王、王公卿相，显赫高官、军中统帅、名将，并非都是天生的。中国历史上的封建王朝，国家和朝廷是属于皇帝的私家天下。国家的大官小吏，包括丞相、统兵元帅、朝廷重臣与地方官吏，都是属于皇帝的私家雇员。封建时代，皇帝主宰着全国所有的官员的任免与生杀大权不管是身为一人之下、万人之上的朝廷宰相还是品级低微的地方官吏，都由皇帝主宰任免和生杀大权。封建时代的官吏，如其说是为民办事，还不如说是为皇帝办事更加恰当。孙中山推翻了封建王朝后，中国建立了资产阶级民主共和国。从此，国家就是全国人民的天下，而不是皇帝的私家天下了。新中国成立后，建立了人民共和国。从此，人民成为了国家当家的主人。党和国家领导人成为了人民的领袖和导师。中央和地方的领导干部成为了人民的公仆。毛泽东是伟大的人民领袖，发出了：为人民服务的伟大号召。成为新中国第一代领导人的治国纲领和行为准则。那时候，不管是身居什么职务的官员，都将为人民服务看作是一种人生的信仰。那时候的官员，除了极个别外，绝大都数都是真心真意为人民服务的。
斗转星移，时过境迁。时代变化了。现在的官员，为人民服务已经成为了一种历史与遥远的记忆。现在的官员不管是身为最高层的党和国家领导人和身为高层的高级领导干部还是身在一线的基层官员，有几个是真心实意为民办事呢？很多官员，身居高位，当官的目的，不是为民办事，而是为了自己的个人利益。那些基层官员为了自己的官运亨通，往往去结攀夤缘上级领导村里的村官要想进入乡里镇里当国家公务员，当然唯一的办法就是夤缘乡里镇里的官员。而乡里镇里的官员要想进入县里市里，就必须去县里市里走动。这不禁是我想起来我们在戏剧中看到的一幕：有一天，县太爷正在与几位同僚闲谈，忽听有人击鼓告状，县太爷一怕惊堂木，吼道：堂下是谁在击鼓哦？不一会，只见一位五十多岁的遢遝的老头子，大为生气，说：先交银子，在办案。老头子说：老爷，小人没有银子？县太爷说：八字衙门大打开，有理无钱莫进来！不知是何事？审案交银钱。没有银子见，快快滚一边！于是，不由分说，将那位老头子赶出了衙门。
现在，要想当官，门路很多。有本事、有能力，可以通过全国的国家公务员考试进入党政机关，成为国家公务员，从而进入仕途。公务员是中国最好的职业。公务员具有优越的待遇。因此，许许多多的人，都想进入党政机关，成为国家公务员。参加公务员考试，凭着真才实学进入党政机关当然是最好的途径。当公务员是当官的前提。当官有巨大的诱惑，谁不想当官？当官待遇好，但是，当官并不容易。参加全国国家公务员招生考试，当然是最好的机会。不过，报考国家公务员的太多，而能够被录取的公务员名额很少。没有真才实学是很难录取成为国家公务员的。首先，报考国有公务员的要求很高。报考国家公务员，首先要具备国家重点大学本科以上学历。那就难住了很多不是全国性重点大学毕业的大学本科毕业生。其次，参加国家公务员考试的容易素质普通很高至少是全国性重点大学本科学历，其中，绝大多数报考国家公务员考试的人，都是硕士、博士研究生或者博士、博士后等高学历。还有很多是很有成就的专家、学者。在经营云集的国家公务员报考人员中，要想力压群芳，脱颖而出，并不容易。能够通过全国国家公务员考试，被党政机关录取，进入党政机关成为国家公务员的人，当然都是非常了不起的精英了。一方面，是读书人进入官场当官不容易，一方面即使进入了官场，要想在官场中左右逢源也很不容易。既然当官那么难，那么想当官的人，自由会寻求良策。找关系，联络感情，当然是当官的必然选择。那么，如何去而找关系，联络感情？送情送礼就成为了当官找关系、联络感情的主要途径。而送情送礼的具体表现当然既是在于两个方面了一个是现金，一个是物资。现在，中国官方的新闻媒体包括新华通讯社、中央电视台、中央人民广播电台、《人民日报》、新华网、人民网、央视网、中国广播网等中国的中央主要主流新闻媒体，总是夸耀中国如何富有。我刚刚在网上看到：中国现在有具有十亿美元以上财富的数以千记，拥有千万元财富的有几千万。我相信那些中国官方新闻媒体的记者先生的报道，也相信中国那些官方的官员先生的统计数据。从城市到乡村，中国是富有了。中国富有的地方表现在几个方面：一是房子多了，房子好了，二是铁路多了，高速公路多了。三是车子多了。四是票子多了。五是生活水平提高了。但是，中国的富人，集中在几类人员：一是党政机关的官员，即是那些有职有权的领导干部，尤其是中高级官员。只要是手中有一定实权的官员，没有不富有的。有权者自然有发财的秘籍。二是官商。那些人，那是属于国家公职人员或者国有企业负责人，后来，摇身一变，成为了那些国有或者国有控股企业的董事长、总经理、总裁，国有企业成为了私有财富。三是精英阶层。而对于广大的普通人，并不富有。当官者，手中有权，生财有道。官员生财的门道很多。官员生财的门道，有上中下三种策略之分。官员生财的上策，当然是既能够得到利益，成为既得利益集团的实际得利者，又不露出一点声色。甚至不用自己亲自出马，自有心腹代劳。那当然包括几个因素首先，是手中掌握着实权。那实权包括：既包括政治方面的，又包括经济方面的。譬如说，党委书记是一个地方或者单位、部门的最高领导，在本地。本单位、本部门具有绝对权威。譬如说：省委书记是一个省的最高领导人，市委书记是一个市的最高领导人，镇党委书记是一个镇的最高领导人。省委书记是省里的绝对权威。市委书记是市里的绝对权威。镇党委书记是镇里的绝对权威。镇党委书记要想调到市里当官，就要给市委书记送情送礼，这是联系感情的礼券。同样，市委书记要想调到省里当官，就要给省委书记送礼。书记手中有钱，好办事，组织部长、掌握住领导干部的任免大权，宣传部长掌握住宣传舆论与新闻出版的审编大权，同样好办。政府官员与政府主管职能部门的官员，有权就好办事。譬如说，省政府省长是一省之长，固然有权，市政府市长是一市之长，同样大权在握。镇政府镇长是一镇之长，同样有权。政府主管职能部门，各有不同的权力。譬如说，在国家行政机关的政府职能部门中，财政部门是最为重要的核心部门之一。政府财政部门掌握着国家的财政大权，具有很大的实权。
省财政局掌握全省的财政大权，市财政局掌管全市的财政大权，镇财政所掌管全镇的财政大权。省里的财政厅长、市里的财政局长、镇里的财政所长，都是大权在握。政府其他各个主管只能部门，都各有各自的权力。譬如说，国家国土行政管理部门，掌握着国家土地使用的审编权，无论是国家重点工厂项目和地方重点工厂项目的建设性用地还是私人的房建用地的审编大权都决定于国家国土行政管理部门。国家新闻出版行政管理部门掌管新闻出版工作。总之，只要是属于党政机关的官员，不管担任什么职务，只要有权就有生财的门路。基层官员为了自己能够有所出身，要给上级官员送礼。高层官员为了仕途的一帆风顺，同样要去送情送礼。就是党和国家的最高决策人中国的最高统帅与最高决策层同样经常去送情送礼不过，中国的地方官员送情送礼可以送给中央的高级领导人，而中国的最高领导人送情都是送给国际客人不管是西方的还是东方的，不管是富国还是穷国，不管是强国还是弱国，不管是大国还是小国，不管是远客，还是近邻只要外国愿意接受中国领导人就送钱。譬如说：美国是当今世界上最发达的资本主义国家。美国是世界上唯一的超级大国。美国凭借着强大的国家综合实力与强大的军事实力，称霸全球。美国为了在世界上摆出全球霸主的威风，经常派航空母舰到中国的航海搞军演示威。由于中西方文化的差异与文化的不同，中国领导人与领导人的思想截然不同每个人领导人在全球范围内霸气十足，一副山大头派头与流氓习气，用炮舰震撼别人。炮舰外交成为了美国历代领导人既定的政策和战略指导防方针。而中国是仪礼之邦，和谐世界成为了中国领导人的天真构想。送情成为了中国既定的国策。中国领导人有了钱，不是送给中国的普通了百姓，改善民生，而是送给外国的领导人，成为领导人赢得好名声的效果。中国有钱反正中国的领导人有吃有穿，有钱用不完，留给中国老百姓，世界上的人民不知道。送钱给别国，可以在全球有一个好名声。因此，中国领导人又是向美国送钱，又是向日本送钱，又是向越南送钱，现在又给泰国送钱。钱本是身外之物，钱多了留着也没有用，送钱也是无可厚非的。不过，现在，中国还有几千万甚至数以亿计的贫困人口连温饱都没有解决。中国的领导人为什么不首先解决中国老百姓的温饱问题呢？仔细一想老百姓的生命又值得几多钱？送钱给美国，可以保平安。老百姓的生活有什么重要？自己的地位与前途才是实实在在的切身利益所在。
最值得欣慰的是：中国的领导人给外国送钱，而中国的很多官员和富豪都当移民既送钱，又送人。那是民智之举。
推荐第4篇：护送钱斯
《护送钱斯》
一．故事简介
克尔少校从美国东海岸的特拉华州多佛空军基地出发，直至美国西北部的怀俄明州钱斯下士的家乡，千里护灵，路程超过3000公里（基本相当于从广州到佳木斯，从上海到乌鲁木齐），一路上遇到清洁工人、灵车司机、机场售票员、搬运工、空姐、飞行员、中年男和青春少女等同机旅客、运灵同僚、公路上的司机们、钱斯的老少亲朋好友等，无不深明大义情深意重，绝无二五不着调的脑残非主流人士和持异见者；美军内部也是不分种族肤色，相亲相敬一团和气；在钱斯家乡的葬礼更是盛大庄重，不吝溢美之辞，街上千人空巷挥泪送别，连童子军（约等于少先队吧）也披挂上阵摇旗助威兼接受现场教育，这种阵势咱国内报导正面典型时倒也常见。总之，除了一个官僚点的机场安检员，本片No坏人。总之，这绝不是一部类似《星条旗永不落》《决战以拉谷》类的伤痕作品，也不是《锅盖头》类的反思批判作品……
二．个人感觉
看完这部电影，应该说是感受颇多，虽然我承认这是部标准的\"美国主旋律煽情式\"电影，但这并不影响影片对我的影响---看的过程中我眼睛湿了好几次，这对我来说是不多见的。 不考虑这场战争本身的是非对错,无论哪国的政治利益或经济利益，都不是我们这些平头百姓所能定性决定的。请从最基本的人性出发，看看为国牺牲理应得到尊重和怀念。当看到一次次敬礼，一次次脱帽，当看到公路上一辆辆从旁边驶过的汽车打开的车头灯，我们更多看到的是对生命的敬意。这时，没有贫富贵贱之分，没有民族种族之分，大家看到的只是国旗覆盖下的那个灵魂。谁又能说这不是影片对战争的另一种反思呢！
影片引起了人们的共鸣和深思，正如二战老兵所说；我们不怕死亡，我们怕被遗忘。 这个影片没有华丽的战争场面和好莱坞巨星，写的只是一个军官运送士兵的遗体过程
推荐第5篇：礼念观世音菩萨“求子疏”文
礼念观世音菩萨“求子疏”文
（印光大师）
伏以观音大士，誓愿洪深，法界有情，等蒙摄受。善根未种未熟未脱者，令其即种即熟即脱。应以何身得度者，即现何身而为说法。良由大士无心，以众生之心为心；大士无念，以众生之念为念。故得慈起无缘，悲运同体。如皜月之普印千江，若阳春之遍育万卉。遍尘刹感，无求不遂，有愿皆从也。
弟子某某同室人某某痛世道之危岌，愍人心之陷溺，愈趋愈下，了无底止。仰冀大士赐我福德智慧之子，以期将来穷则独善，以倡导於一乡；达则兼善，挽狂澜於既倒。 特立三约，以为先容：
一、保身节欲；
二、敦伦积德；
三、胎幼善教。
勉行此三，以期无负大士之洪慈也。又祈四海内外，一切同人，咸息恶心，咸发善念；咸生福德智慧之子，咸体普覆并载之仁。视邻邦如手足，以天下为一家。互相维持，不相侵暴。以期上慰乾父坤母之洪恩，下符与天地并称三才之人名。转大乱为大治，普天同庆；畅佛化於两间，万国咸宁。
唯愿菩萨，普施无畏，愍我愚诚，满我所愿。 某某年某月某日 弟子某某百拜上呈
印光大师：“求子三要”
第一、保身节欲，以培先天。第
二、敦伦积德，以立福基。第
三、胎幼善教，以免随流。
此三要事，务期实行。再以至诚，礼念观世音菩萨，求赐福德智慧光宗华国之子，必能所求如愿，不负圣恩矣。 第
一、保身节欲，以培先天者。
若不节欲，则精气薄弱，必难受孕。即或受孕，必难成人。即或成人，以先天不足，决定孱弱。既无强健勇壮之身力，亦无聪敏记忆之心力，未老先衰，无所树立。如是求子，纵观世音菩萨满人之愿，人实深负菩萨之恩矣。 第
二、敦伦积德，以立福基者。
欲生福德智慧光宗华国之子，必须敦伦尽分（敦睦伦常，自己的本分工作做得圆圆满满），孝亲敬长，善待眷属，愍恤仆使，此行之家庭者。至於乡党亲朋，俱宜和睦劝导。俾老者善教儿女，幼者善事亲长。常以敦伦尽分，闲邪存诚（去除邪知、邪见，保存诚意正心），诸恶莫作，众善奉行，戒杀护生，吃素念佛，愿生西方，永出苦轮。普为同人，恳切演说，令培出世之胜因，咸作守道之良民。能如是者，一举一动，悉益自他，一言一行，堪为模范。所生之子，必能超群拔萃，大有树立。菩萨固能满人之愿，人亦可慰观世音菩萨之心矣。 第
三、胎幼善教，以免随流者。古昔圣人，皆由贤父母之善教而成，况凡人乎？
若求子者，肯用胎教之法，其子必定贤善。从受孕后，其形容必须端庄诚静，其语言必须忠厚和平，其行事必须孝友恭顺。行、住、坐、卧，常念观音圣号。无论出声念、默念，皆须摄耳而听，听则心归於一，功德更大。
若衣冠整齐，手口洗漱，出声念、默念，均可。若未洗漱，及至不洁净处（卫生间、浴室等），并睡眠时，均须默念。默念功德一样，出声於仪式不合。
若至临产，不可默念。以临产用力送子出，若闭口念，必受气窒之病。产妇自念，家属皆为助念，决定不会难产，亦无产后各种危险。
果能如此谨身、口、意，虔念观音，俾胎儿禀此淳善正气，则其生也，定非凡品。及儿初开知识，即与彼说因果报应，利人利物者必昌，害人害物者必亡。须知利人利物，乃真利己；害人害物，甚於害己。作善必得善报，作恶必得恶报。及说做人，必须遵行孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻之八德，方可不愧为人。否则形虽为人，心同禽兽矣。不许说谎，不许撒傎（颠倒，错乱），不许拿人什物，不许打人骂人，不许遭践虫蚁、字纸、五谷、东西。举动行为，必期於亲於己有益，於人於物无损。
又须令其常念观音圣号，以期消除恶业，增长善根。幼时习惯，大必淳笃，不至矜己慢人，成狂妄之流类。
如此善教，於祖宗则为大孝，於儿女则为大慈，於国家社会则为大忠。余常谓治国平天下之权，妇人家操得一大半者，其在斯乎。其懿德堪追周之三太（周朝的三位伟大的母亲，王后太姜、太妊、太姒），庶不负称为太太云。
愿求子者，咸取法焉，则家国幸甚。 附记禁忌，免致祸害：
凡求子者，必须夫妇订约，断欲半年，以培子之先天。待妇天癸（月经）尽后一交，必定受孕。天癸未尽，切不可交，交必停经，致成带病，颇有危险。
又须吉日良夜，天气清明。大风大雨，雷电震闪，亟宜切戒。 《礼记》月令记载：仲春（农历二月）、先雷三日（春分前三天），奋木铎以令兆民曰（摇动木舌铜铃告诫国内万民说）：「雷将发声，有不戒其容止者，生子不备，必有凶灾。（将要开始打雷，有人不注意节制房事，所生孩子会有生理缺陷，夫妇自身也有灾祸）」 古圣王痛念民生，特派官宣布此令，又复著之於经，其天地父母之心乎？！
既受孕后，永断房事，所生儿女，必定身心强健，福寿深长。 孕后交一次，胎毒重一次，胞衣厚一次，生产难一次。孕久若交，或致堕胎，及与伤胎。
推荐第6篇：东疏镇教育办公室文件12号文
东 疏 中 学
教师2007－2008专业成长计划
为贯彻《国务院关于基础教育改革与发展的决定》，落实《宁阳县中小学教师专业成长计划》和《东疏镇中小学教师2007——2008专业成长计划》，以尽快提高全镇教师队伍的整体素质，扎实有效地推进课程改革，加快教育内涵发展，遵循教师成长规律，特制定《东疏中学教师2007－2008专业成长计划》。
一、指导思想
以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，以“体现时代性、加强针对性、发挥创造性“为原则，以”新理念、新课程、新技能和师德教育“为内容，以学校校本培训为主体，组织实施《东疏中学2007－2008专业成长计划》，全面提高全校广大教师的师德水平和业务素质，为全面推进我校基础教育课程改革和素质教育提供有力的师资保障。
二、工作原则
在具体工作中，以”体现时代性、加强针对性、增强实效性、发挥创造性“为原则。
（一）体现时代性。
坚持以人为本，突出时代特征，贴近学校和教师实际，强化为学校发展和教师专业成长服务的观念。在工作内容上，一是要体现时代新思想、新理念和新策略，对学校和教师进行一种前瞻性的专业引领和职业指导；二是要符合实际，从一线教师教育教学中的实际问题出发，通过开展行动研究，提高教师专业水平。在形式上，要突出教师的主体参与，以灵活多样的形式激发教师专业成长的内驱力，让他们在工作中成长，在成长中实现人生的价值。
（二）加强针对性。
根据新时期教师专业成长的要求，重点聘请学科型的专家或利用教研人员，对教师进行学科性的专业培训，使培训所学得的理论或技能尽快转化为教育现实的生产力。另一方面，开展和加强分学科和分年龄层次的专业培训，实现教师专业成长分层发展、全面提高的目的。
（三）增强实效性。
从我校一线教学人员相对紧缺和培训经费相对紧张的实际状况出发，坚持统一性和灵活性相结合，采用分层发展、校本研修、分类指导、分步实施、按需施教策略，提高教师专业成长的的实效性。
（四）发挥创造性。
以促进教师的专业成长为根本目的，充分借鉴吸收以往教师培训的经验，与新课程改革结合，充分调动学校各层面的工作积极性、主动性和创造性，不搞繁琐程序，不搞“一刀切”，扎扎实实推进教师专业成长。
（五）教师专业成长与达标活动相结合。
本着专业成长与达标活动相结合、以达标活动促专业成长的原则，按照“全员参与、以处室（教研组）为主、分级训练、分项达标”的思路，将实施教师专业成长计划和新课程教学水平系列达标活动结合起来，同步实施，认真做好教师专业成长和达标活动的各项工作，切实提高广大教师的专业化素质。
三、工作目标
通过实施《东疏中学2007－2008专业成长计划》，我校教师能够全面树立新课改所倡导的教育教学新理念，能够全面理解和科学执教新课程，能够掌握和运用现代教育教学手段，能够全面提高教师职业道德水平。即：通过两年的努力，建设一只师德高尚、理念先进、业务精湛，能够全面推进素质教育实施，具有现代科学文化素养和创造精神的专业化教师队伍。
四、实施阶段及各阶段主要任务
我校教师2007－2008专业成长计划拟用二年的时间完成，分三个阶段，各阶段主要任务如下：
（一）启动阶段：2007年2月至2007年3月
主要任务：拟定方案，召开会议进行部署，建立教师专业成长档案。
（二）实施阶段：2007年4月至2007年7月
主要任务：教导处教科室指导教师开展教师专业成长训练；按计划组织对各专业训练工作进行过关考核；做好各个阶段的活动总结，召开工作会议，总结推广经验；做好过关教师的登记和档案整理工作。教师专业成长的过关考核和考查共分四批进行。第一批，2007年4月――2008年1月验收40%；第二批，2007年9月――2008年1月验收30%；第三批，2008年2月――2008年7月验收20%。第四批，2008年9月――2008年11月验收10%。
（三）总结阶段：2008年11月至2008年12月
主要任务：全面总结实施教师专业成长计划的经验，推广取得的成果。
五、活动内容
教师2007－2008专业成长计划的主要内容是“新理念、新课程、新技能和师德教师”四个方面。每个方面包含若干内容，各项内容及所赋分值如下：
（一）新理念（100分）学习主要内容：（见《东疏中学教师读书成长工程实施计划》） 具体分值：学习积累（25分）、理论水平（50分）、实践应用（25分）。
（二）新课程（100分） 具体内容：课程标准（20分）教学设计（20分）课堂教学（50分）教学反思（10分）。
（三）新技能（100分） 具体内容：教师基本功（20分）、科研创新（20分）、班级管理（20分）、课外活动（20分）、信息技术应用、多媒体与科学教育的整合（20分）。
（四）师德教育（100分） 学习主要内容：《山东省教师职业道德规范》、《山东省“五五”普法法律法规选编》。具体分值：政治思想（20分）、工作态度（20分）人际关系（20分）师德行为表现（30分）。
（四项内容在考核中均达75分以上者为合格，90分以上者为优秀，详细评分标准见附表）
六、活动方式 教导处教科室根据镇教研室的安排负责各处室（教研组）的“培训者”，“培训者”负责对本处室教师的专业培训。全校教师的各项训练同时展开，根据教师训练情况确定每学期过关教师比例，二年内所有教师全部通过教师专业成长考核。
（一）处室培训者的推荐
1、各处室要推荐师德修养高尚，教育理念先进，有创新意识和一定的教研、科研能力，具有丰富的教育教学经验的中青年教师作为“处室培训者”。
2、分期分批组织对处室培训者的培训
所有“处室培训者”的培训均根据县教科研中心及镇教研室的安排组织实施。培训内容及具体安排另文下发。
（二）专业成长训练与考核方式
1、新理念
学习方式：
根据学校理论学习计划，在教科室的组织与指导下，采用集中学习和分散研修的方式进行在岗学习。
学校检查方式：教科室每学期都要对全校教师进行通识理论考试和理论学习考核，考核成绩记入教师专业成长培训档案。
镇县级验证方式：
（1）镇在每学期一次的教学视导中，对通识理论学习进行专项检查评估，将检查成绩记入教师专业成长档案。（2）每年12月中旬，参加由县教育局统一组织全县教师专业成长理论测试，依据参加考试教师的成绩来验证和确定教师的“理论测试过关”人数。理论测试不过关者仍接受下一学年的“理论考试”，直到过关为止。
拟达到的效果：通过这种形式，帮助和促使全校教师更新教育理念，树立与素质教育相符合的教育观、教学观、课程观、教师观、学生观和质量观，增强教师实施素质教育的主动性和自觉性，提高教师实施素质教育的能力和水平。
2、新课程
训练方式：根据课程标准、教学设计、课堂教学模式、和教学反思的基本标准和要求，在处室培训者的带领下，采用集中学习和分散学习相结合的方式，对课程标准、教学设计、课堂教学、教学反思撰写等进行学习和研究，每学期每人要写出2篇以上不少于3000字的教学反思，要上1节体现新课标要求的研讨课。
学校检查方式：每学年要组织对教师的课标测试。以县发模式为标准，对申请考核的教师进行课堂教学、教学设计和教学反思的考核；考试合格者，报镇教研室申请镇级考核。
镇级验证方式：新课程专业训练的考核与每学期一次的教学视导相结合。镇教研室将新课程专业训练的考核工作列为教学视导的一项重要内容。镇教研室在教学视导中对课标解读、课堂教学、教学设计和教学反思进行检查验收，验收以查阅材料和随堂听课为主，采用抽验方式，以所验教师的成绩确定教师的过关比例，再由学校根据考核成绩确定过关教师名单，并报镇教研室备案。
拟达到的效果：帮助广大教师在教学改革实践中提高实施新课程的能力和水平，促进新课程改革。
3、新技能
训练方式：教师在各级名师、骨干教师或处室培训者的指导下，采用集中和分散的方式进行该项内容的训练。
学校检查方式：学校对教师的每项训练内容逐项考核后打出相应的分数，并按分数将教师排序后，报镇教研室。
镇级验证方式：镇研究室深入学校采用抽取部分教师进行听课、座谈或现场演示方式评价教师各项指标。根据验证成绩，确定教师的过关人数。
拟达到的效果：提高广大教师的教育教学能力，提高素质教师质量。
4、师德教育
训练方式：采用集中和分散的方式进行学习、研究和分析，并写出学习笔记和心得体会。
学校检查方式：对每位教师政治思想、工作态度、人际关系、行为规范进行民主测评和领导评议。学校对各方面成绩综合排序后报镇教研室。
镇级验证方式：镇教研室根据学校排序，通过问卷调查和现场测试等方式深入学校对教师的师德学习和教育教学行为进行调查。根据调查成绩确定师德过关人数。
拟达到的效果：全面加强教师职业道德建设，提高我校教师的师德素质。
七、保障措施
（一）树立先进的教育理念，促进教师的专业发展。坚持以人为本，以教师发展为本，重视教师主体参与，开展实践反思，加强合作学习，体验成果分享、突出研训一体，使教师培训的过程成为教师人力资源开发的过程，成为教师专业成长和专业发展的过程。
（二）加强教师专业成长的组织与领导。
学校成立教师专业成长领导小组和工作小组，总揽全局，加强对该项工作的领导、组织、指导、协调和管理。制订培训计划和规章制度，确保教师专业成长工作有序和有效。
（三）确保培训经费的投入。
把教师培训经费作为全年财务预算的重要部分，为我校教师参加上级培训创造必要条件。
（四）实行教师专业成长分项达标证书制。学校建立教师专业成长档案，参训教师在某项训练达到镇级规定的标准，并通过镇级考核后，由镇教研室记入考核档案；待教师所有分项都达到标准后，由镇教办颁发“东疏镇中小学教师专业成长合格证”。
（五）精心组织各项训练活动。对于各项训练活动，学校严密组织，并做好过程性材料的收集和整理。
（六）更新训练手段，创新教师专业成长模式。充分利用网络资源，并通过网络及时传播相关信息，提高活动效率和效益。同时，坚持培训与教研、教改相结合，集中培训和分散研修相结合，短期面授和长期跟踪相结合，确保活动的质量和效益。
（七）以各种评比为手段，促进教师专业成长工作的深入开展。教师在专业成长中取得的成绩，要作为参评优质课、教学能手、学科带头人、优秀教师等各项荣誉以及职称评聘的重要依据，以激发全体教师参与专业成长活动的热情。
八、评价标准（见附表）：
推荐第7篇：观护送钱斯有感
观《护送钱斯》有感
《护送钱斯》是一部以日记改编真实的故事，他不似我们以前看过的美国大片，不是小人物拯救世界的个人英雄主义的展现，不是帅哥美女穷尽奢华的享乐主义的张扬。这部电影更像是一个老人在火炉旁静静回首过去，平静而安详的叙述过往。故事情节单向静静地发展，从迈克尔.斯特洛布上校申请护送钱斯，到钱斯静然下葬。一切都是静静的发生，静静的结束。这次观影是对我们灵魂的一次洗涤。
迈克尔.斯特洛布上校由伊拉克“沙暴行动”后回国，任文职军官，家庭幸福，受人尊重。但在这体面、平静日子中，上校时时感到羞愧，面对还在战争的伊拉克、还在阵亡战友，他常常为身处和平生活中的自己而感到羞愧。
上校想改变一下生活，想为伊拉克战争做些事情，于是他在网上找到一位阵亡同乡：一等兵钱斯.菲尔普斯，并自荐做钱斯的护送者，送钱斯回家。
于是，上校告别家人，踏上护送钱斯的 3000公里路程。影片以高清细微的镜头，让我们看到美军对阵亡将士遗体的无微不至、程序严谨的处理——还原其（甚至超出）生前的尊严。在护送的路上，我们看到美国人民对护送者的敬意及对阵亡将士的静穆，细致入微地刻画出对生者的珍重、更对逝者的尊重
电影是随着迈克上校护送钱斯灵柩展开的。在机场上，护送者的身份让迈克受到优待，还有迈克无法商量的军人威严。飞机上，空
中小姐将十字架送给上校；几次装运灵柩，上校庄严的敬礼以及搬运工和乘客自发的肃立默哀；为了不让钱斯死后寂寞，上校自愿留宿机场，而搬运工更是贴心的为他他拿来毯子；在回钱斯家乡的路上，沿途知道是军方运送灵柩的车都自发亮灯并自发护送；这是最震慑我灵魂的，就是那在从机场将钱斯的棺木运往墓地的时候，路上所有的车，全部打开大灯，然后自觉组成一个车队为钱斯送行，镜头由近拉远。让所有人心灵受震。回到钱斯故土，朋友、家人对钱斯乐观、勇敢的缅怀；追悼会上，领导念出排长写给钱斯家人的信；葬礼上，钱斯的父母各得到一面象征荣誉的美国国旗„„
一位最普通的军人，不幸在战场上战死，而后，他受到了最高级别的礼遇
，对生命的尊重是一种信仰，更是对于为国家奉献生命。逝去的生命我们都应该怀着一颗悲悯的心，无论是关于国家还是个人。
我们对生命的敬意，来自于我们意识到死去的人是我们的兄弟姐妹，我们虽然陌生却共享彼此的生命经验。
我们认为，为国家服务是无上的荣耀，即使是死亡。在某国，连遭到杀戮的同胞也只是用一串冷冰冰的阿拉伯数字表示，本来就已经丧失了对生命本源的探求。如果我的祖国能够给我同样的待遇，我也愿意将我的一切献给她，包括生命。
除此之外，上校护送钱斯途中一直觉得自己并不是真正的军人，他有一种内疚，他认为自己舍不得家庭温暖，于是他在海湾战争后，就申请从事兵力分析的文职工作。我想，当他在一次次向钱斯缓
缓行礼的过程中也重新获得了军人身份的威严。或许，这就是他在安检中坚持不脱军服、不摘勋章的原因吧。
其实我们对家庭的责任本身就与理想、事业冲突。但是，必有一种亲情超过家庭情感，必有一种弟兄，超过至亲手足，必有一种责任，超过血浓于水。
最后，我想说的是有战争就必定有伤亡，为国捐躯、生前死后的英雄必定受到尊重。在国家利益面前，死亡与荣耀对等，这或许是一种偏激，但也是从古至今不变的真谛。
推荐第8篇：91快车爆米花计划,挥泪送钱
91快车爆米花计划，挥泪送钱
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推荐第9篇：堵与疏
堵与疏
——浅谈初中生网瘾的原因与对策
社会的发展，科技的进步，特别是信息技术突飞猛进、飞速发展，初见端倪的知识经济预示着人类经济社会生活将发生新的巨大变化。网络资源的开发利用，给我们的工作、学习、生活提供了方便快捷的服务。网络开拓了我们的视野，丰富了我们的生活。当电脑在我国逐步普及时，一些专家曾乐观预测，因特网的发展“使全球成为一个地球村，不同地域、不同国家的人们通过网络可以很容易地相互交流”。电脑真的能让不同文化背景的人们相互了解增强他们的社交能力，从而使人更加活泼开朗吗？
事实并未像想像的那样尽如人意。当今社会，青少年已经成为网民的重要组成部分，网络在促进青少年快速成长发展的同时，也给他们带来了诸多不良影响，其中网瘾问题已引起社会各界的高度关注。青少年是一个自我防护意识和自我控制能力都相对薄弱的群体，他们容易被色情信息、暴力游戏等不良网络内容所吸引，过分沉迷网络形成网瘾，不仅影响了自身正常的学习、生活、人际交往，而且给社会带来巨大危害。
一、网瘾的表现
什么是网瘾？“网瘾”的概念，最初由美国心理学家格登博格（Goldberg）提出，随后，匹兹堡大学的金伯利·扬博士（Dr.Kimberly Young）发展完善了他的这一概念。
“网络成瘾”（internet addiction，简称 IA）、“网络成瘾症”（internet addiction disorder，简称 IAD）或“病态网络使用”（pathological internet use，简称 PIU），指在无成瘾物质作用下的上网行为冲动失控,表现为由于过度使用互联网而导致个体明显的社会、心理功能损害。 按照金伯利·扬的观点，上网成瘾者主要有以下特征：
（1）耐受性增强，即上瘾者要不断增加上网的时间才能获得和以往一样的满足； （2）出现戒断症状，如果一段时间（从几小时到几天不等）不上网，就会变得焦躁不安，不可抑制地想上网，时刻担心自己错过什么；
（3）上网频率总是比事先计划的要高，上网时间总是比事先计划的要长； （4）企图缩短上网时间的努力总是以失败而告终；
（5）花费大量时间在与互联网有关的活动上，比如安装新软件、整理和编辑下载大量的文件等；
（6）上网使其社交、学习、工作等社会功能受到严重影响；
（7）虽然能意识到上网带来的严重问题，仍然继续花大量时间上网。
由于各国实际情况的不同，上述标准并不完全适用于我国。为此，中国青少年网络协会2005年在其《中国青少年网瘾数据报告》中指出：只要网民满足以下三个条件中的任何一个：（1）总是想着去上网；（2）每当因特网的线路被掐断或由于其他原因不能上网时会感到烦躁不安、情绪低落或无所适从；（3）觉得在网上比在现实生活中更快乐或更能实现自我。即判定他属于“网瘾”。
在非网瘾人群中，同时满足以下两个条件：（1）实际上网时间往往比自己预期的时间长；（2）向亲人隐瞒自己的上网时间。则表示该被访者具有网瘾倾向。之所以这么确定，是因为这两个选项可以反映出青少年网民在上网时行为和心理上的一种失控趋势，即：行为上无法控制自己的上网时间；心理上虽然已经意识到过度上网的危害却无法自拔，因此才向亲人隐瞒上网时间。
二、网瘾的危害
网络成瘾属于一种精神障碍疾病，长时间上网会在大脑诸多神经元中制造“上网兴奋点”，这些兴奋点会使大脑对上网产生持续的兴奋，这种成瘾的病理与吸毒、赌博十分相似，也和吸毒、赌博一样很难戒断。
1、强烈的依恋性
网络成瘾者的心理和行为为上网这一活动所支配，上网也演变为其主要的心理需要，上网时间和精力所占比例逐渐加大，进而导致了个体生物钟的紊乱。当无法上网时，会体验强烈的渴求，甚至产生烦躁和不安的情绪及相应的生理和行为反应，上网后情况好转。上网在其生活中占主导地位，注意和兴趣单一指向网络，工作、学习动机减弱，生活质量下降。
2、情感淡漠
成瘾者对网友如胶似漆，相比之下对有血肉联系的亲人则显得更为冷漠。网络成瘾者情绪低落时也不向家人和朋友表露，把情绪隐藏起来，转而在网上倾吐和宣泄。另外网络成瘾者由于家人对其上网的限制而与家人时常发生冲突。
3、人际交往范围变窄
网络成瘾者往往寻求较高的社会赞许性，但在现实生活中的交往却遇到了相对较多的困难，从而产生严重的社交焦虑。网上社交的游刃有余与现实生活的不断遭受挫折，两者的反差势必导致更多的重复上网行为。网络成瘾者将自己的人际交往转入虚拟的网络空间，现实的人际关系逐渐疏远或恶化，对周围的人和环境采取逃避或对抗的态度。另外，网络成瘾者的语言表达能力下降，出现人际交往障碍。
4、意志力薄弱
网络成瘾者虽能意识到过度上网所带来的危害，企图缩短上网时间，但总以失败告终。经过一段时间的强制戒除之后，就会变得焦躁不安，不可抑制地想上网，最后成瘾行为反复发作，并且表现出更为强烈的倾向。
网络成瘾和吸毒、赌博一样，是一种精神依赖病症，一旦陷入，很难自拔，严重者危及家庭，扰乱社会秩序。这类事件在全国各地都早有媒体报道。我们只有及早发现，及早引导，才能防患于未来。但切不可操之过急，搞一刀切。
三、网瘾的成因
在分析网瘾的成因之前，我们首先来了解网络给了青少年什么。一个孩子要健康成长，身心两方面都需要很多的“营养素”，从心理上来说，这些“营养素”包括安全感、成就感、自信、与他人建立关系的能力，等等。家庭、学校是青少年获得这些营养素的主要渠道。但是，如果家庭、学校不能提供这些营养素，青少年就会寻找其他的替代品。
1、家庭因素
有三种家庭的孩子易出现网瘾，一是父母关系恶劣，经常发生争吵，不在乎孩子的感受，不关心孩子；二是单亲家庭，对孩子管教不当，要么过于严厉，要么放任自流；三是生活困难家庭，孩子可以通过网络找到自己不能拥有的东西。这些家庭的父母往往忽略了与子女的心理沟通。
2008年，哈医大公共卫生学院儿少卫生与妇幼保健学教研室主任武丽杰博士，和她的科研团队深入哈市3个城区6所中学，对初一至初三年级和高一至高二年级的1454名学生进行了网络成瘾问卷调查,共收回有效问卷1421份。调查显示，无网络成瘾问题的占调查样本的81.1%，有网络成瘾问题的占4.4%。在网络成瘾的学生中，男生占6.32%，女生为2.56%，高中生为5.54%，初中生为3.6%。在父母经常吵架和非民主型教育方式的家庭中，中学生网络成瘾者分别高达8.25%和5.97%。这说明家庭气氛不和谐、沉闷、冷清、压抑，以及父母对孩子缺少关心、沟通和理解，促使部分中学生选择网络自我逃避、自我宣泄、自我实现。 2
网上聊天给了他们倾诉的空间和对象，而网络游戏更是让他们流连忘返。同时，少数上网成瘾的学生，还相应表现出焦虑、抑郁及无助感。
2、自身因素
（1）自我感觉已长大希望“独立”，对家庭的依恋程度减弱。 随着年龄的不断增长和社会阅历的不断丰富，青少年学生的思想也渐趋成熟。由于在日常生活学习中他们逐渐建立起了一个固定的社交团体，他们对家庭的依恋程度开始减弱。自我感觉已长大成人了的他们有意识地按照自己的意愿去塑造自己，不再愿意朝父母期望的方向发展。特别是进入初中后，他们在生活上，思想上甚至经济上更加“独立”，可以想当然地自由支配自己。这一时期的他们，最希望摆脱父母的束缚，厌烦父母的唠叨，极易产生逆反心理。
（2）学习上的挫败，教育评价制度的虚设出现更多的“坏孩子”
青少年学生的主要任务当然是学习，但是决定一个人学习成绩好坏的因素是多方面的。全面发展的教育观也告诉我们，学习成绩绝不是唯一的，但社会评价机制总是促成学校教育用成绩这把衡量的尺子将青少年学生分出甲乙丙丁，三六九等。当今的教育界正走入这样一个怪圈：素质教育喊得惊天动地，应试教育搞得如火如荼。家长也好，教师也罢，总是把教育重心放在孩子的学习成绩上，一好遮百丑。结果，造成大量的所谓后进生。后进学生之所以更容易痴迷上电脑？就是因为他们在日常学习生活中很难得到他人的肯定，很少有成功和愉悦的情绪体验，所以才迷恋暴力游戏，在另一个虚拟的世界里去寻求精神上的寄托，以弥补真实世界里的这个缺撼。不错，失败是成功之母，但成功更是成功之母。其实，教育者眼中最不值得爱的孩子，恰恰是最需要爱的孩子，可是教育者却忽视了对他们心理方面的理解和沟通，吝惜得连一个鼓励的眼神都不愿意给予。他们也曾有过心灵的挣扎，当他们通过自己的努力仍然没有取得理想的成绩时，他们已经非常沮丧和郁闷，如果此时有人关爱他，肯定他，他也许就转变过来了。但事实上，他们得到的的却是教师的冷嘲热讽，家长的斥责打骂和一个“坏孩子”的标签。这只能促成他破罐破摔，自暴自弃。从这个角度上讲。是教育者不正确的成才观把他们推向了教育的另一端，他们迷恋网络，与其说是他们的失败，不如说是教育者的失败。
（3）过多的干预造成人际交往方面的挫折，孩子的依恋只有网络
中学生正处于青春发育时期，思想异常活跃，他们渴望获得与成年人同等的交流自由。在现实生活中，由于师长过多地干预，他们往往不能自主选择交流对象，网络正好给他们提供了交友的平台。这种人际交往是以网络为中介，以文字为载体，以虚拟的角色定位为交流主体的交友方式，具有间接、虚幻、平等、自由的特点。这使得青少年学生可以在网上宣泄自己内心真实的快乐、烦恼、孤独、痛苦，还可以根据自己的喜好扮演一个满意的角色，现实生活中的缺憾可以通过上网制造一个虚拟角色来弥补，从而体验到真实世界中体验不到的快慰和满足。在网上，你可以是白雪公主、白马王子，你可以是纨绔子弟、富家阔少，你可以是北大学生、青华学子„„只要你愿意，你可以扮演任何角色而又不必担忧会演砸。 网上交流是一种可以自主选择交流对象、自由扮演交流角色的虚拟的平等交流，这正是现实生活中渴望已久而又永远不可能实现的一种方式。网络世界的虚拟自由使网迷产生一种错觉，似乎可以不再关心现实生活的冷暖得失，可当他们一旦面对真实世界就会感到手足无措。正因为这种人际交往是在虚拟世界里进行的，所以青少年学生长期迷恋网上交友，会在一定程度上弱化他们与真实世界的交往能力，严重的还能导致心理疾病。
四、网瘾的堵与疏
看似活跃的网络交流，其实是名不符实的假社交。即使在网络技术高度发达的将来，它也无法替代人与人面对面的情感交流，而后者正是个体心理行为正常发展不可缺少的。青少 3
年学生一旦沉湎电脑上网成癖，引发的负面影响还不仅仅局限于学习、性情、人际交往方面，更有碍于青少年学生正确的价值观、道德观的形成，影响他们的兴趣爱好和观念的健康发展，进而动摇传统的道德规范和行为准则。
当然，错不在于电脑本身。我们不能因为上网会对人的心理产生影响就排斥网络，也不能因为上网会引发一系列负面影响就禁止或阻止青少年学生上网。相反，我们应该本着“预防为主、引导为本、治疗为重”的原则，积极引导已掌握电脑技术的学生正确上网，防患于未然。人性如水性，东导东流，西导西流。只要教育者措施得力，方法得当，青少年学生定能变电脑的奴隶为电脑的主人，让电脑为我们的学习、生活服务。
1、建立和谐、民主、平等的家庭亲子关系，最大限度地理解、宽容、善待孩子。父母应把孩子当作一个社会人，真正尊重他们，爱护他们。既要合理地严格要求，又不能苛求子女。父母应是孩子的朋友，这是每一个子女对父母最大的希望。所以父母应走进孩子的内心世界去，多和孩子沟通和总商量，理解他们的生活学习。对于他们提出的合理要求应给予积极支持，不能漠视子女的兴趣和意见，也不能高高在上，认为“我给了你生命，你就得无条件听我的话”，从而把自己的意志强加给他们。
亲子关系融洽的家庭才对子女具有吸引力。家庭每一天的氛围,家庭成员的关系,家庭对社会各种事物的评价,家庭生活习惯,每时每刻都在塑造着孩子们的心灵。现代社会，两代人相互理解，相互学习，相互支持，相互鼓励已变得越来越重要。
理解子女，就必须善于走进他们的情感世界，去感受他们的喜怒哀乐，站在他们角度思考问题。孩子有了不愉快的情绪体验，能够在父母面前诉说，这样的家庭教育就已经成功了。最大限度地宽容、善待孩子，切忌简单粗暴，嘲讽打骂，因为鞭挞孩子是教育上最不适用的一种方法，对孩子实施惩罚，只会使孩子无法从良心的责备中解脱出来。 全体教育工作者的要以“育人为本”为基本理念
对孩子上网少制止多引导 。有些家长只要看见孩子上网，不管孩子上网看的是什么，就粗暴的制止和批评孩子。这只会让孩子对网络更加好奇也会使孩子对父母的不讲理更加逆反。对孩子的上网行为，不要一味的制止，而是应该帮助孩子搞清楚上网的目的是什么，学会利用网络工具来学习，引导孩子正确合理地使用互联网。家长也可以和还以一起玩一些比较健康的游戏，既能帮助孩子减压，也能使亲自关系更加密切，增加孩子对父母的信赖和依赖。这样就能减弱其对网络的依赖心理。
总之，在预防孩子网络成瘾问题上家庭发挥着举足轻重的作用。家长应该认真反省自己的教育方式，家长要学会上网，善用网络，当好孩子的引路人，家长要引导孩子选择有利于他们成才的网站。要适时监督，把握孩子在家上网或去网吧的质、量、度，孩子自制力差，综合判断能力较弱，父母要适时提醒，适当督促孩子上网有度，并郑重告诉孩子不要光顾色情网站。要掌握一定的心理学治疗知识。很多家长面对子女网络成瘾，往往是苦口婆心地劝说、哭诉，最终又束手无策。正确的做法应该是正确面对，并用适当方法去改变孩子，转移孩子的兴趣，帮助他们走出网络成瘾这个迷阵，让孩子的身心都健康的发展。
2、建立科学的课程体系，满足学生身心发展的不同需求。现代的中学生不管是性格还是知识都程多元化的变化趋势，他们对课外的东西特别富有兴趣如：多组织团体的各种竞赛或艺术活动，多组织校外的团体活动以脱离家长的管制，呼吸自由的空气。他们追求的就是开心与快乐。
对学生的需求，任何没有满足的需求都可能成为学生变成一个网瘾者的原因，由此学校老师应从以下几个方面来进行疏导：
（1）、教育学生树立正确的人生观和人生目标，并能为此坚持不懈地去奋斗。这样部分学生的物质需求是合理的，而也有相当部分学生的物质要求是不合理的，如：过度地追求时髦，过多地追求名牌。当家长没有满足他的要求时就愤愤不平，而引起情绪上的波动。面对 4
这种情况学校已统一着装校服，减少了很多的攀比现象，老师则应教会他们正确的审美观。
（2）、教会学生如何辨别是非的能力、如何选择朋友的能力、如何给自己添加“保鲜袋”的能力。有句西方的谚语说的好：请你离马车5码的距离，离马10码的距离，离大象100码的距离，离恶人越远越好。这样就避免了部分学生因交友不当而被动上网的现象。
（3）、学校和班级应多开展竞技性与娱乐性的活动，让学生有更多展示自我的平台，也更好地训练学生的各种特长和自我展示能力。并且这方面的评价比重要增加，从而避免对学生评价的单一性。这样就弥补了那些学习较差的学生的心里落差，而避免在上网时去寻找安慰。
（4）、初中进校就有七门课程，很多的学生很不适应，从而感觉学习压力很大。此时老师应及时疏导，教会他们如何上课、如何复习等。其次老师的课堂虽然有很多的东西不能改变，但自己上课的风格与方式是自定的，上课做到风趣幽默、声音抑扬顿挫、教学手段稍微灵活一点等还是可以做到的，以此来吸引学生的注意力和兴趣，从而消除因学习方面的压力而放弃学习去上网的因素。
（5）、平时应教会他们用一些健康的方式来疏通和发泄自己的情绪，如：听音乐、跑步、打篮球等。不能将情绪过多地堆积在心里，而使心里扭曲。更多的学生则采用上网的形式对网友发泄或以玩游戏的方式来发泄，逐步地而导致成网瘾。
（6）、学校多举行关于电子作品比赛，以满足他们上网的需求，也以此提高他们的网络技术。
3、社会应加强对未成年学生上网的监控与管理。相关部门要制订相应的制度，还要建立长效机制，时时有人管，严格执法，不要只做表面文章。在不断地研究、开发一些“绿色上网”的软件，比如中国电信“健康上网进校园”活动就收到了很多家长的欢迎。
对于网瘾一般用“堵”的方式，不仅于事无补，还会引起学生的逆反心理。学生身处网络时代，让他们“戒网”就像消化不良的人去“戒饭”一样，是不现实的。我们只有整合社会、学校、家庭的力量，预防为主，防治并重，堵疏结合，才能合理使用网络，绿色上网，科学上网，才能使网络成为青少年的良师益友，为社会和自己的发展服务
推荐第10篇：唐律疏议
《唐律疏议》之自首
浙江工商大学法学1102 张伊梦 1109100224 【摘要】
在学习了隋唐的法律制度后，我想对《唐律疏议》中的自首做出进一步探究。唐律自首制度无论在《唐律疏议》及其他唐律文献中都有诸多记载，是唐朝重要的刑罚原则。唐律疏议主要分《犯罪未发自首》及《犯罪共亡捕首》两篇对自首进行分析解释。此论文中，我将从以下几个方面对自首进行浅议。 【关键词】
自首、《唐律疏议》 【正文】
古代自首，是指犯罪后在犯罪行为未被发现或者罪犯未被官府捕获前，主动向官府投案，如实供述自己的罪行，从而得到官府免除或减轻处罚的宽大处理。而在唐代，严格区分了自首与自新的界限。唐代以犯罪未被举发而能到官府交代罪行的，叫做自首。对于自首者，唐律采取“原其罪”的原则，即免于追究刑事责任。但犯罪被揭发，或被官府查知逃亡后，再投案者，唐代称作自新。自新是被迫的，与自首性质不同。
一、我国古代自首制度源远流长
早在西周时期，《尚书康诰》中就有“既道极厥辜，时乃不可杀”的记载，即犯罪人已经述说全部犯罪事实,虽犯大罪,亦可不杀。明代丘睿就认为:“此后世律文自首者免罪之条所自出也。”那时的自首与现代意义的自首不同,还包括坦白。到秦汉,自首制度日益完备。如《法律答问》中就记载: “隶臣妾系城旦舂，去亡，已奔，未论而自出，当笞五十，备系曰。可以看出，此时的自首只能减刑，不能免罪。汉代的自首制度就有所不同,已经可以免罪。如《汉书淮南衡山王传》载:武帝“元狩元年冬,有司求捕与淮南王谋反者，得陈喜于孝家，史劾孝首匿喜。孝以为陈喜雅数与王计反，恐其发之，闻律先自告除其罪，„„孝先自告反,告除其罪。”魏晋南北朝基本上承袭了汉的立法，并无太大变化。到唐朝，自首制度就相当完备了。以后各朝自首制度虽然也有变动，但始终脱不了唐朝立法的窠臼。
二、唐律规定自首的成立条件
第一，犯罪未发，在犯人犯罪后没有被官府发现的时候，去自首才能成立。唐律此规定重在犯人有没有诚心悔过，但是又有其局限性，适用面窄不利于案发的犯人自首。第二，自首时必须要如实交代自己的罪行，如果交代罪行时有所保留而被发现了，要承担相应的刑事责任。只有如实交代才能“原其罪”。第三，交代此罪带出彼罪也算自首。即因为此罪被捕，审讯时交代了彼罪的罪行，可以按自首处理。
此外，唐律规定不是所有犯罪都可以享受自首的待遇。凡“于人损伤，于物不可备尝”，“越渡关及奸，并私习天文者，并不在自首之列”。即对侵害人身，毁坏贵重物品，偷渡关卡，私习天文等犯罪，即便投案自首也不能按自首处理。因为这些犯罪的后果已经不能挽回。
三、《唐律疏议》中自首的刑事责任
一般情况下,对于一罪之自首,免除该罪刑事责任。即“诸犯罪未发而自首者,原其罪。”对于数罪,免其自首之罪的刑事责任。主要规定有:
1、对于犯有轻重不同的罪责的,其轻罪，虽被发觉,但能够自首重罪的,可以免除其重罪的刑事责任。即“其轻罪虽发,因首重罪者,免其重罪。”
2、一罪已被追究,而自首另一罪的,免除另一罪的刑事责任。《唐律疏议》规定:“假有已被推鞠,因问乃更别言余事,亦得免其余罪。”这些规定也是:“未发而自首”原则的引申与发展。遣人代为自首与犯罪人自首相同,相为容隐(包庇)者告发亦与犯罪人自首相同。所谓遣人代首,如甲犯罪,派遣乙到官府去代他自首,不限亲疏,只要出于犯罪人的委托而代他自首的,就和犯罪者本人自首相同。依法得相为容隐即同居之人及大功以上亲应相为容隐,而部曲、奴婢依律得为主人容隐,如上述负有相互容隐义务者到官府告发,亦同于罪人自首之法。如果犯罪人已经知道别人要到官府告发而自首的,虽不能完全免除其刑事责任,但可以减罪二等处理。如系逃亡的罪人或叛乱已经上道的人,虽然没有到官府自首其罪行,但能归还本所的,亦即归还于当初叛逃之所在地的,亦可以减罪二等处理。
3、自首不实及不尽者,只追究其不实不尽之罪的刑事责任,但应判处死刑的则可以减一等治罪。《唐律疏议》规定:“即自首不实及不尽者,以不实不尽之罪罪之。”
四、唐代自首制度与儒家思想
中国古代法发展至唐律的过程标志着自西汉以来“引礼入律”儒家思想法律化过程的最终完成，唐律成为礼法结合的最终产物和儒家思想法律化的集大成者。唐代以儒家思想为指导思想，故统治阶级处处体现以礼为本。唐律作为唐代之基本法律也处处体现了以礼为本的思想，唐律中的自首制度自然也不例外，其自首体现了儒家“过而能改，善莫大焉”的古训。《旧唐书·王彦威传》所记载的兴平县人上官兴醉酒杀人自首案，就是对唐律自首制度以及体现于其中的立法关系的精要阐述。
五、中国自首制度与外国的比较
与中国的自首制度不同的是， 西欧许多国家包括其原来的殖民地地区的刑法中都没有规定自首，我国的澳门地区的刑法深受葡萄牙刑法的影响，在刑法中同样也未规定自首制度。且外国刑法中自首通常是一种任意减轻的事由，只有少数“犯罪人在搜查机国家在刑法中规定了自首制度如日本刑法第42条第一项规定：关发觉以前自首的，可以减轻处罚。”这些国家和地区自首行为通常被认为是犯罪后的良好行为而在量刑时作为有利于被告的情形加以考虑。相比较而言，一千年多前制定唐律中对自首的规定更全面、准确，更便于适用。
实践证明，自首制度能够最大限度的促使重大案件迅速破案，使刑事案件能够得到及时的审理，对犯罪分子产生警告和产生威慑力，在全球犯罪率持续上升的今天，唐律的自首制度对各国的刑法任然有着积极的借鉴意义。
【参考文献】
[1]曾宪义，《中国法制史》，北京：北京大学出版社，2009.7 [2]陈觉为,论古代刑法当中的自首制度[J],甘肃政法成人教育学院学报,2001 [3]乔 伟,唐律研究[M],济南:山东人民出版社,1985
第11篇：观世音菩萨求子疏
备孕一年多，各处求医没要上。近来每天抄写诵读印光大师观世音菩萨求子疏，四十多天发现怀孕。特来跟众位姐妹分享。也求菩萨保佑宝宝健康成长。怀孕快三个月去检查，小宝很健康。感谢观音菩萨保佑。求菩萨保佑以后检查都顺利。
礼念观世音菩萨求子疏（民二十九年庚辰季春作） 伏以观音大士，誓愿宏深，法界有情，同蒙摄受。善根未种未熟未脱者，令其即种即熟即脱。应以何身得度者，即现何身而为说法。良由大士无心，以众生之心为心。大士无念，以众生之念为念。故得慈起无缘，悲运同体。如皓月之普印千江，若阳春之遍育万卉。遍尘刹感，遍尘刹应，无求不遂，有愿皆从也。（弟子ooo）同（丈夫|妻子ooo）痛念世道之危岌，愍人心之陷溺，愈趋愈下，了无底止。仰冀大士赐我福德智慧之子，以期将来穷则独善其身，以倡导于一乡。达则兼善天下，挽狂澜于既倒。特立三约，以为先容。一保身节欲，二敦伦积德，三胎幼善教，勉行此三，以期无负大士之洪慈也。又祈四海内外，一切同人，咸息恶心，咸发善念。咸生福德智慧之子，咸提普覆并载之仁。视邻邦如手足，以天下为一家。互相维持，不相侵暴。以期上慰乾父坤母之洪恩，下符与天地并称三才之人名。转大乱为大治，普天同庆。畅佛化于两间，万国咸宁。唯愿菩萨，普施无畏，愍我愚诚，满我所愿。（00）年（00）月（0）日弟子（000）百拜上呈相信我们的虔诚一定会感动菩萨，赐给我们福德智慧的孩子。
第12篇：给领导送钱的技巧 大家说说
给领导送钱的技巧【导读】：给领导送钱的技巧的问题不是仅仅说说就能将送礼做好的，只有根据自己的实际情况来恰当的选择，这样日积月累，大家就会总结出来自己的一套送礼方法。
给领导送钱的技巧？礼——我华夏族自古的传统，礼尚往来，送礼也有它自己的文化形态。送给谁，怎么送，送什么，都是有讲究的，否则，盲目的送礼可能会适得其反。当今时代，随着人们物质需求的日渐满足，送礼也都讲究新奇、高雅、大气、内涵，礼物要能抓住受礼者的眼球，以达到想要的“效果”。那么究竟什么样的礼物能满足这些要求呢?其实很简单，一幅国画，或者书法。
给领导送钱的技巧推荐1：聚宝盆山水画 易天也写意山水画作品《灵山秀水》作品来源：易从网
【作品解析】：这是一幅聚宝盆山水画，树木浓绿，清新秀雅，云雾飘渺，气势磅礴，山峰蜿蜒起伏，氤氲气雾升腾，溪水汇聚，其形如聚宝盆的造型，容纳万财，聚祥富，寓财源滚滚、祥和兴旺、前程远大等。
本幅聚宝盆山水画在构图上以环抱之姿寄寓人间祥和，将“山水环抱，藏风聚气”的地理元素有机融入，其前景开阔迎祥纳福，左有招财树，右有挡灾树，整幅作品青山绿水间展现祥和美满、招财聚富的深远意境。
两旁堆放的粮食垛，寓意五谷丰登;水面上的船代表一帆风顺;左右两旁的树木，左为招财树，右为档灾树;两个瀑布有左右逢源、事业生机旺盛的含义;后面的大山有靠山的含义，山的上部是一个金元宝形状，此为元宝靠山，象征洪福齐天;主山有众多客山朝揖拱照者，寓意位高权重。门前山路也叫财路，直通聚宝盆，表示财路广阔，路路畅通之意，也有脚下的路已经通向财富、走向成功的含义。画面下方中间部分有很宽阔的平地，寓意人生之路越走越宽，ping an无碍。
此幅画适合悬挂办公室和家庭客厅，能改善居家和办公室风水。即是一副好山水作品，又是一副聚宝盆风水佳作，值得您收藏。。无论是新店开张、开业送礼、乔迁祝福，还是送亲戚，朋友，领导，恩师，此图都是您的首选!
给领导送钱的技巧推荐2：李新华六尺横幅山水画作品《旭日东升》 作品来源：易从网
【作品解析】：李新华，名松潭,字易之,1958年生,江苏徐州人,早年师承于张雪父、应野平、宋德安等多位著名画家,主攻山水画.现为江苏省美术家协会会员、徐州民间美术家协会会员。近年来其美术作品被多家省级美术馆收藏及国家级刊物多次发表。
送礼送送山水画的优势：涵养+升值=诚意
涵养——送字画不仅表现自己的涵养，还能表示出你认同受礼人的涵养，宾主可尽欢。
升值——在当今我国国内环境和供求关系的双重作用下，字画的价值只会升不会降，是为数不多的最佳投资方向，谁会不喜欢能升值的礼物呢?
送礼字画选山水：审美+风水=诚意
审美——国画三科，花鸟、人物、山水，这其中山水画是最符合大众审美情趣的，因为山水就是风景，即便不懂艺术，也可欣赏风光。送山水画完全不必担心受礼者欣赏不动。
风水——山水之中有风水，风水当中有运道。当今城市，公寓住宅难有外部风水可言，而要把山水布局请到家里，没什么比山水画更为合适了!
给领导送钱的技巧：每个人送礼都有一定的目的，朋友送礼是加深友谊，父母给孩子送礼是增进友情，丈夫给妻子送礼是升华爱情。职员给领导送礼是为深化私情。因此，不同的送礼目的的决定购买不同的礼品。
一送领导：字画送领导，好选，也难选。题材无多大拘束，只要内容积极、意境深远即可;但领导的喜好不容易揣摩，所送字画的价值也一定要合适才行。送好了，领导拿着不至于闲置无用，不管是挂在家里还是转增他人都是极其合适的。一幅字画，增进与领导的感情，领导高兴了，你也就成了。
俗话说：智者乐山 仁者乐水。山水画送领导是再合适不过的了，山代表靠山，水代表财运，不管是做生意或者是事业上都会遇到靠山。比如一些寓意招财的聚宝盆;寓意吉利吉祥的泰山图、旭日东升、鸿运当头。
二送长辈：长辈们，饱经世事，也历尽沧桑，他们更能体会艺术作品中所表达的意境，更能从中获得心灵的愉悦。给长辈送字画，不仅能体现我们的孝心和关心，又显得格调高，有品位，高端又大气。比如松青图、青山图、或者长城图、更能表达我们对长辈美好的祝福。
人们常说，常看山水人长寿。一副好的作品可以使人心静舒缓，送长辈可以选一副山水画，祝愿长辈长寿安康 福寿绵长。象征健康长寿的山水画比如：张天成山水画作品《松泉清音图》，易天也水墨写意山水画《青山不老绿水长存》，吴大恺山水画作品《雨过松青水长流》;还有一些寓意长辈升官发财的以聚宝盆为主题的山水画;还有一些可以彰显长辈品位的长城图。
三送朋友：对朋友，我们送礼是不能含糊的。直接给份子，太俗，显得用心不够;送烟送酒，则不利于身体健康。而你想想，当你的朋友打开你的礼物，他是不是会感到万分的惊喜?亲友之情无价，只有同样无价的字画艺术才配的上它。送字画能增进友谊，联络感情，是朋友间礼尚往来的必需品。
像寓意聚财纳祥的流水生财图，招财进宝必备的青山绿水聚宝盆，寓意吉祥高照的旭日东升图，鸿运吉祥的春满乾坤图。这些都是送礼的佳品。
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山水画不仅仅是装饰品，礼品,它还是投资潜力股。大家都知道，字画是目前升值潜力最大、风险最小的投资项目了;因为，退一万步讲，字画即便不升值，也一定不会贬值，随着画家技艺越来越精进，其名气也会越来越大，他的字画作品价值也一定会越来越高，从长远角度来讲，收藏字画一定会得到所偿的;像覃日群，吴大恺，石开，刘海青，赵永江，蒋伟，张天成，沈兆祥，曾耀明，魏金岭，张国良，石宾虹，易天也等名家都与易从网签约，其作品都具有一定的观赏及收藏价值，更奠定了其牢靠的字画地位，也成为众多藏者以及一些国画山水爱好者的首选字画网站。
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第13篇：谏宋公疏
一位离职员工再次将绿城集团董事长宋卫平推到了风口浪尖，其用文言文写就的万字谏言书指出，今绿城之困，虽缘于外，实因于内。人、治、略，均有可察可省之处。“宋卫平对于这封谏言是肯定的。”昨天，绿城中国官方回应《谏宋公疏》时表示，绿城董事长宋卫平要求公司在内网发表这一文章，员工对照自省。
缺钱还是缺人缺管理？宏观调控至今已两年多，绿城资金缺口已积重难返，而一位离职员工最近更是发表《谏宋公疏》，进一步将绿城的伤口扒开，寻找资金之困更层次的原因。
用人问题首当其冲，在这位离职员工看来，宋卫平用人方面偏重于技术人才，谋士、管理者较少。一些岗位上，很多人被破格提拔，实际上能力不够，并且还存在任人唯亲的问题。在提及绿城集团执总、运营总监、营销总监这些职位时，该离职员工指出，“现居其位者，„德薄而位尊，智小而谋大，力小而任重‟，唯忠可悯，其实难副，下不满者日众。”他还举了一个例子，宋卫平曾经开玩笑说：“将来绿城十位领导班子成员，营销负责人占七席，工程负责人占三席。‟“从这点来看，宋卫平就缺少对管理和资金运作的人才的重视，也正因为此，绿城陷入了巨大的资金缺口。”与用人失当相比，这位离职人员更为不满的是绿城员工以宋卫平为全师。他指出，绿城员工言必称“宋总说”者越来越多，有些人甚至以“最高指示”为文件的开篇。除此以外，该位离职人士还指出了绿城近年来的一些投资问题。譬如：在住宅项目方面，该位离职人士尤其不满绿城在大户型、豪宅方面的定位，希望绿城多做中小户型。
不用白话文，而选文言文，该离职人士指出，正是为了言辞委婉，避开锋芒。在该文的最后，该人士更是对宋卫平表示，“公若安好，便是春天！”此情不禁令读者感怀。正是这样一封信，宋卫平非常看重。昨天，绿城中国官方回应《谏宋公疏》时表示，这封信原本是绿城员工在离职后写给董事长宋卫平个人的，宋卫平要求公司在内网发表这一文章，并且要求员工对照自省。据绿城中国有关人士透露，此信可能就是从公司内网上流传出来的。
附《谏宋公疏》(全文)
宋公钧鉴：
憾别绿城，羞愧于心。犹豫上疏，妄论忧弊而言尝所不敢，唯念公业不易，时势艰辛，虽大不敬但求察之一二为感。
今绿城之困，虽缘于外，实因于内。人、治、略，均有可察可省之处。
人忧篇：
善工而乏谋，此忧一。工者，绿城所长，器、气、蕴、韵，纵仿其极亦不得一二。高标严律佐以师徒，绿城善工者众，虽资能有异，然佼于业。绿城之缺在于谋，乏善谋之士，缺缜思之举，是故常虑远而效弱，工卓而利不达。
肱股贤谋之失，于集团执总、运营总监、营销总监尤甚。肱股，国之根砥，非俱忠、勇、贤、智者无以为托。现居其位者，“德薄而位尊，智小而谋大，力小而任重”，唯忠可悯，其实难副，下不满者日众。
集团运营之基本弱，今吴氏新去，倘用未达者施轮岗之策，则乱不久矣。可察缜思善谋、精业善断之资深掌项目者，晓以大局而舍其小利，委以重任。
任重而力多不逮，此忧二。
公尝言“心中有数，目中有人”，然达者几何？经年，项目增，破格擢拔者甚众，良莠之差益现。愚以为，非殚精竭虑、敏学好思、辅事通略三五年者，必难负重任。
“是故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”若新负重任者，不念苦、劳，而坐享其位之优，则政乱事小，恐伤品质之基，此不可不察也。当下之势无时可待，无事可试，非自觉重压无以为计。乱世重典，古法也。于浑噩庸碌辈，宜早明杀伐，儆效尤。与人宽仁，于己残酷，是知也。
重工销而轻他，任人唯亲，此忧三。
工，立业之根，销，存业之本。公重之二者，无可厚非。然业日盛，稳固发展所系繁于初创。可鉴万科、金地、保利之同业，重工、销，亦不废旁系之才。尝闻公戏言“将来绿城十执总，营销者七，工程者三”。常言“不拘一格降人才”，又何来从业之别？愚以为绿城营销、工程皆已有定法，唯管控偏于资智、当家之才。当家者，须工、销、利并重，缺其一则无以为继。是故，不可不察也。
任人唯亲，今亦有之，或不甚众，但宜早防。一女，非要职，年末部门考评中下，然领导擢为优。亦此女，今岁新任主管。此虽管中窥豹，但为万一者亦不可取。师徒制之所衷，概为德才传承，非利于鸡犬之道。
公乃孟德，业之翘楚，世之英雄。然霸业者，唯谋万事之慧，纳江海之襟尚不足以成。孟德之与本初，胜于亲贤良，喜谋谏。
用人之道，业之根本。若无慎察，则臣庸公须智，臣愦公须明，臣惘公须省。臣若不堪，公何其苦哉！
治患篇
以公为全师，此患一。
愚观绿城之治，多倚于人而非系于制。尝闻“无宋则非绿城”，公之神、韵、行、形皆融诸绿城，此诚绿城成功主因。然细会警省今绿城之治，愚深忧之。
诸事皆以公为全师，绿城大患也。“闻道有先后，术业有专攻”，公虽智谋深远，高瞻远瞩，亦难免疏漏不及。愚窃居绿城二载有六，鲜见据理直谏之言，鲜闻忧公缜思之策。公下，具奉孝、公达之智、魏征之志者几何？
以公为全师，则吹捧之风日盛。言必称“宋总说”者日众，甚之者竟善以“最高指示”为文之开篇。风至于此，何其忧哉。殊不知，贤者寓忠于行，佞者表忠于形。
以公为全师，则思虑之行日微。公之高标常人所不及，然愚窃以为细会深悟，缜思密行，达公之意未尝不能。然浑噩不达者，求保其位，不思不谏，唯公言是行。是故，营销创新之举，无人谋，降价图实利者，无人谏。
去年客户节，当属典型。掷金百万，然效未达。愚尝叹挽，择地万象城，观者更众否；设赛高尔夫，与者更广否；讲者任志强，听者更多否？
事于形而怠思行，此患二。
尝有人以“夜总会”戏言绿城。愚窃以为，会者，精业者集思解惑也。唯慎思笃行尚不能达者，以会商之。PPT乃理思路、显问题、汇成果之形式，非工作之重心。工善，可以“好”字概之，无PPT亦可。今之PPT，重形好色，亦不乏见为之而废寝忘食者，以致平民逆反欲举“反PPT联盟”。有微博笑话为佐，“尝有窃者，伏绿城三日，不得出。既出，问之何所得。答曰，唯PPT大成也。”
绿城之会甚众，尤以营销，且多以纪要而终，少有效施行之法，但有亦概公之明示，鲜见执事者之慎谋己见。例联动营销，所施之策概公意耳。尝有选拔通晓项目“自由人”设场杭州大厦之谏呼？
思行怠亦现于诸事一二。部分合格供方售价竟高于同质者30%，管窥之相不可不察。106575257111销售短信滥发，少月五六，多月十余，受者不堪，以致逆反。绿城会之利用挖掘，亦未有先公所思之策。
计粗而行疏，赏罚不明，此患三。
计划周密之重，于调控之期尤显。然或坐井臆想，或默认强压，或存侥幸拖重任近岁末，拟定时已知不能达者三四，此像绿建尤甚。概因上惧于公，而下无重法可束。如青岛华川者，去两年均未达计划，虽有集团之因，然其销售误判之责难免，以至于今，其计划众皆不敢信。
有失者，罚不严。有功者，赏不明。吴氏、童氏，皆忠贞奋勇、智慧坚毅之士也，愚虽须眉，此生亦不及其项背。经年，童氏创“内保外贷”业内先河，既解外债之急，亦缓绿城资金之困，至今年“内保外贷”竟盈利逾两亿。去年底，步步惊心，吴童等人，殚精竭虑，无所不用其极，为常人所不能，力保渡困，此间艰辛几人能察。若非去之，愚断不敢言此，既存争利之嫌，亦恐言及此显功高震主，反害忠贤。愚深知，吴、童实乃愚忠之人，非求利之徒。二人尝自言菲薄“无宋总，则无今日”，“若离绿城，一无是处”，此真忠臣死士也。
略虑篇
善工而乏金，志远而控弱，此虑一。
公察绿城善工乏金之困，乃创代建。然高瞻远瞩，须践于脚踏实地。今绿城善工者虽众，然管控之策尚欠，堪掌全局者亦缺。故绿建之业起之虽快，显困亦众，概因绸缪未细、沟通未达，施行不实所致。近忧绿建者甚众，若停滞延缓而耽取费，仅千万之资以为继，恐入不敷出之日不远矣。远虑代建项目甚多，若不尽心梳理、整顿沟通，恐因合作或品质伤及绿城百亿品牌千亿身家。
同理适之养老地产。养老必成绿城新翼。工服之优使绿城处养老地产先发高点。然养老地产运营模式诸于目标、客户、服务、盈利尚须摸索，是故，诚宜缜思慎试，跬步笃行。愚以为，事必求第一(品)，未必求第一(先)。
代建、养老虽新翼，然集团本源断不可废。当下，绿城之基尚在本源，无本源品质之标杆则工无以服众，无本源稳固康健之局面则诸业无所依。善本源，计在管控与资金。
资金改善须思二弊。一为酒店，二为合作。虽于产品、销售有益，然以绿城之力实不堪持酒店者甚众。概因绿城酒店之标准，无论营造、运营，亦或淀资周转，均于财力不符。以千岛湖例，销售盈余无以覆酒店成本，运营净利纵不提折旧亦难保税费。今之合作亦有弊现，既有合作方实力不济之困(如黄岩)，亦有所持权益偏低而失资金掌控之忧(如丽水)。此忧恐将深远以至明后。
产品定位配比缺失，此虑二。
虽绿城翘楚于别墅、大宅，改良之余却须更精进于中小，兼而熟虑配比。愚尝夜值兰园，与销售及访者交流，有言装修单一且不喜其风而婉弃者，亦有面积大致总价高其所不及难达者。虽业者多有诟病绿城中小户型设计，然中小户型于绿城存货亦或去化均属前列。愚尝思之。窃以为中小户型中高端市场需求潜力巨大，无论富人赠与子女亦或中产夹心自住。愚将心比之，宁于绿城90-100方蜗居，亦不愿于同总价120方苟活，概因品质、服务、层次之差所致也。
相应定位，材质亦当差异。愚于绿城之最骄傲事，当属置业千岛湖度假公寓以敬父母，然愚亦诧异于万四之楼何以干挂石材且带装修。以当地之市，纵以真石漆代之，于外观、售价亦无大损矣。此举客户虽得利，然于此微利项目却非明智。观此现象之于绿城，并非独一。
妄言于此，以浅陋之知，草草而收，虽余言未尽，已犯众怒。愚不善文言，然以哗众，概因本欲白话万言以谏，然感遣词用句颇有偏激，有悖真诚善意。故以不长之文言，以弱锋芒，然仍感尖如针毡，刺若麦芒，乏真诚、善意之念，还请公察愚之志纯情悯，体之谅之。
公若安好，便是春天！
愚民敬上
壬辰年四月初十
第14篇：宰相疏水道故事
北宋初年，民间流通的货币有两种，一种是官银，另一种是陕西制造的铁钱。
宋仁宗当政的时候，国家财政最为紧张，两种钱币同时流通，国家难以控制市场。于是，便有大臣上书仁宗，请求统一钱币，罢掉陕西铁钱，由国家统一铸币。仁宗接到奏折，交大臣们议论。大多数人觉得罢掉铁钱会造成市场混乱，所以没有实行。但消息传了出去，一时间，京都汴梁开始盛传：“朝廷要罢掉陕西铁钱了，要赶快脱手，晚了就一文不值了。”几乎一夜之间，京城到处传说着铁钱要作废的消息。
那时，陕西铁钱在全国十分通行，存这种钱的大有人在。大家听说自己辛辛苦苦挣来的血汗钱快要作废了，都纷纷拿铁钱到店铺抢购货物，不管需不需要，先抢到手再说。而店铺老板比他们得到消息还早，纷纷挂出牌子“不收陕西铁钱”。这下大家更急了，一些脾气火暴的人竟跑到店铺强行买货。一时间，市场大乱，不时有械斗发生。
官府一时没了办法，只好派遣衙役强制各个店铺收陕西铁钱。可商家不敢冒风险，干脆歇业了事。
得知消息的宋仁宗大为恼火，一边追查是谁传出的消息，一边责令宰相文彦博迅速处理此事，平定市场，安定民心。出人意料的是，文彦博并没有像人们想的那样用行政手段强制商家收购陕西铁钱，而是将家中的布匹珍玩送到京城几家大的商户代卖，并且只用陕西铁钱进行交易。
消息一传出来，所有的人都傻了眼。大家看到当朝宰相将这么大笔家产代卖，而且只收陕西铁钱，心中立刻有了底：原来铁钱不会作废，家里的铁钱不会变成一堆破铁。想到这些，他们纷纷乐滋滋地回家，张罗买卖去了。谣言很快不攻自破，陕西铁钱又畅通无阻地流通起来。
后来，仁宗问文彦博是怎样想到如此妙计，他回答道：“谣言如风，恐慌如水，风借水势，水助风行。当谣言四起的时候，就像是奔腾咆哮着的洪流扑面而来。这时候，官员们大都主张采用行政干涉，这就好比用巨石堵住洪水，只能暂时缓解，却不能在根本上起到作用。”
洪水是无法堵截的，只有靠疏通的办法从根本上解决问题。
第15篇：消防紧急疏预案
星
光
大
道
K T V 消 防 紧 急 疏 散 方 案 星光大道KTV紧急疏散预案
一旦发生大的火情，必须要对现场及周围区域的所有人员进行疏散，以确保消费客人及员工的人身安全，具体实施步骤如下：
1、发现火情后，及时向监控中心报警。
2、由监控中心人员尽快通知消防委员会成员到场进行指挥。
3、火情无法控制，需疏散人员时，由火场总指挥下达疏散命令。
4、监控中心人员按照总指挥的命令进行具体操作：
⑴
利用紧急广播通知现场及周围区域的客人及员工因发生状况现需紧急疏散。
⑵
听从现场服务员的指挥，避免无谓的拥挤而造成伤害。 ⑶
使用紧急广播室切忌播放“着火了”、“大家快跑呀”等寓言，以免造成恐慌，发生其他意想不到的情况。
⑷
现场服务员不得慌张，应有条不紊，紧张有序地进行人员疏散。
⑸
疏散时要求“捂口鼻，弓腰走，听指挥，速度快”。 ⑹
使用消防楼梯疏散时，要求疏散人员自靠墙一侧下楼，扶栏一侧留给（专职或兼职）消防员使用。
⑺
保安员应迅速到达现场，对火场进行检查，以免有客人未离场。
⑻
配合服务员将客人疏散至安全地带。
5、其他部门人员配合清点人数，检查是否有客人滞留在火场（主要是由客人自己确认同来伙伴是否均到齐）。
6、保安部派员看护现场，遵循“只准出，不准进”的原则，防止客人返回现场拿取物品而造成生命危险。
一、收到火警通知后的行动
A、店内火警等级分“2”、“1”级两种：
当不能确认是否发生着火事故时，由保安部消防中控（监控室值班人员），巡逻警卫，保安值班主管到现场检查，如确认是着火事故时，现场人员将火警等级升为“1”级，并由中控人员将“1”级火警程序通知前台和有关部门。
B、店内工作人员到报警时，要通知保安部消防中控室，在报告时必须讲明自己的姓名、部门、工号、火情所在位置、火势大小、燃烧材质。消防中控室人员确认火情后，通知前台人员立刻按着报警程序群呼下列人员：
（1）总经理（2）财务部经理（3）人事主管（4）工程部经理（5）营运部经理（6）酒吧经理（7）采购部经理（8）企划部主管（9）保卫部值班主管及消防主管
当呼叫有火警时，各有关人员速向消防中控人员了解具体火警位置，并迅速赶到出事地点，向行政最高人员报到，做好救人灭火、疏散的准备工作，所候行政最高人员下达的各项指令。
保卫部经理、巡逻警卫、义务消防队员、及酒吧超市、人事部、工程部相关区域服务员，由消防中控通知。 C、火情现场指挥部由下列人员组成：
1、总指挥：店长
副总指挥：保安经理
组员：保安部主管、营运部经理、财务部经理、超市主管、工程部经理、人事主管、义务消防队队长。
2、夜间发生火情，应立即通知以上人员（C1）赶赴现场，同时以下人员迅速组成临时救灾指挥部。
总指挥：店内行政最高人员
组员：保卫部值班主管、营运部值班主管、工程部值班工程师、财务部带班主管、义务消防队队员。
二、到现场后的任务
A、总经理：夜内总值班经理
将组织人员成立现场指挥部，并担任总指挥，负责组织抢救人员，扑救火灾。根据火情下达区域或全场疏散命令，通知前台向消防局报警，对火场上发生的特殊情况要和指挥部成员商量，并负责向上级机关和公安机关汇报。
B、保安部经理、主管: 要及时将火情通知每一位员工，组织好人员做好灭火，疏散准备，维护好着火区域和大厅，车场秩序，阻止无关人员靠近着火地带，负责做好疏散的协调工作，迎接消防车的到来，提供火情最新状态，当好灭火、疏散及领导的参谋，消防中控配合火场进行灭火、疏散及启动相关设备。
C、营运部经理、主管： 要及时将火情通知给每一个在岗员工，以便应答客人的询问，统计客人包房情况，组织人员做好疏散前的准备。总台问询处在接到客人询问火情时，可以说“店内现在正组织人员灭火，如进一步采取措施，将会立即通知您”。
要及时将火情通知到每一区域并携带对讲机，组织着火区服务员进行灭火，了解区域客人包房情况，疏散开始时尽可能为客人提供逃生用品，正确疏导客人离开危险区域，服务员将对每间有客房间进行确认，并向领导汇报。
D、工程部经理、值班工程师：
要及时将火情通知每一位员工，携带工具、钥匙、手电，下令启动消防排烟风机，消防水泵，确保应急照明。区域断电、断气，紧急事故广播能够正常操作。
E、财务部经理：
要及时将火情通知每一位员工，负责组织人员将现金、支票、账单、票证、文件及各种协议指定专人封存转移出店内，并由2人以上保管，督促人员锁好各种柜子，并进行检查、汇报。
F、人事主管：
要及时将火情通知每一位员工，组织好人员疏散工作，负责提供疏散后的后勤供给，统计当天考勤情况，并与各部门核对。医疗人员要携带卫生箱，负责抢救伤员，并进行检查、汇报。
三、保安部灭火小组负责对现场火势的控制和扑救
1、当火势较小时，利用就近的灭火器材进行灭火，同时呼叫等待就近的保安员或服务员协助灭火。
2、当火势较大且已无法控制时：
（1） 迅速关闭火场的门窗，防止火势的蔓延扩大
（2） 将情况向监控中心说明，由监控中心的人员做好记录后报告执行（
一、B）
（3） 听从总指挥之安排，与到场的人员配合，尽全力灭火，抢救物资，将损失降到最低。
（4） 监控中心：将所有消防系统拨至自动，并密切关注各消防设备的启动运行状况。如有问题，及时报告保安部经理及工程部经理。
四、义务消防队
由队长、副队长组织救人、灭火、疏散、根据火场情况制定出最有效的灭火、救人方案，控制火势蔓延，防止火势扩大及有害气体对人体的危害，配合专业消防人员工作，当好领导的参谋，保护现场，听从行政最高人员的指挥。
五、疏散要求
A、疏散分区域和全部两种：
现场采用紧急广播，语音分二种：中、英。
内容：请注意，请尽快离开大楼（店内），不要为带私有财产而停留，请关上你的房门，并沿着标牌的指示方向到达紧急出口，请保持镇静。
B、各部门员工，当接到疏散命令后，要先确认客人疏散后亦可疏散。疏散时，要检查门、窗、电、气是否关闭，应携带的贵重物品是否带齐。
C、疏散地点
客人到检查大厦门外50米处。 员工到员工通道门外50米处。
D、疏散救护组派人看守现场入口，严禁顾客到达安全地点后又要返回火场寻找同伴或钱物，期间保安部外围警戒组配合工作。
六、火灾扑灭后，由保安部派人员保护现场等待公安消防部门前来调查火灾事故原因，并积极配合其工作。
星光大道管理办公室
第16篇：疏水疏油剂
疏水疏油剂
US2007106043-A1
往一反应器中加入133.5份平均 碳原子数为8.8的全氟烃基丙烯酸乙酯，82.4份丙烯酸十八酯，66.1份甲基丙烯酸十八酯，0.9份十二硫醇，57份分子量为400的聚丙二醇Uniol D-400，9份聚乙二醇单-(辛基苯基)醚，7.3份十八烷基三甲基氯化铵，17.4份双十八烷基二甲基氯化铵，400.1份离子交换水，在60Mpa下用一高压均质器乳化5次以得到乳化液。反应器用氮气置换后升温至40℃，再顺序加入7.8份丙烯酰胺和4份N-羟甲基丙烯酰胺溶于100份离子交换水的溶液及5.9份2,2’-偶氮二(2-脒基丙烷)二盐酸盐溶于100份离子交换水的溶液，升温至70℃反应4hr，反应完成后，冷却，得到978份固体含量为32%的丙烯酸共聚物水分散体。得到的分散体具有极好的贮存稳定性，疏水性，疏油性和货架期。 用途: 疏水疏油剂用于纺织品涂层、皮革制品、玻璃制品、陶瓷制品、金属和塑料制品。
注:在乳液聚合中, 聚乙二醇通常作为嵌段两亲性高分子乳化剂或大分子引发剂的反应原料。
第17篇：疏水疏油剂
疏水疏油剂
US2007106043-A1
往一反应器中加入133.5份平均 碳原子数为8.8的全氟烃基丙烯酸乙酯，82.4份丙烯酸十八酯，66.1份甲基丙烯酸十八酯，0.9份十二硫醇，57份分子量为400的聚丙二醇Uniol D-400，9份聚乙二醇单-(辛基苯基)醚，7.3份十八烷基三甲基氯化铵，17.4份双十八烷基二甲基氯化铵，400.1份离子交换水，在60Mpa下用一高压均质器乳化5次以得到乳化液。反应器用氮气置换后升温至40℃，再顺序加入7.8份丙烯酰胺和4份N-羟甲基丙烯酰胺溶于100份离子交换水的溶液及5.9份2,2’-偶氮二(2-脒基丙烷)二盐酸盐溶于100份离子交换水的溶液，升温至70℃反应4hr，反应完成后，冷却，得到978份固体含量为32%的丙烯酸共聚物水分散体。得到的分散体具有极好的贮存稳定性，疏水性，疏油性和货架期。 用途: 疏水疏油剂用于纺织品涂层、皮革制品、玻璃制品、陶瓷制品、金属和塑料制品。
注:在乳液聚合中, 聚乙二醇通常作为嵌段两亲性高分子乳化剂或大分子引发剂的反应原料。
第18篇：是“堵”还是“疏”？
教学随笔
是“堵”还是“疏”？
——由毕业留言本引发的思考
—— 江苏省苏州市吴中区东山实验小学 张 英
今天班队课应学生要求我安排了写毕业留言的活动。一本本精美的留言册在学生手中传递，他们在不停地交换，然后又不停地书写。看着他们那认真劲，我怀着好奇的心情翻看了几本，“天，怎么都是QQ语，规范汉字没有几个。”于是，我随机又翻看了几本，都那样。“你们怎么都把QQ语搬到留言本上来了呀？”一石激起千层浪，学生的马上和我侃起“QQ语”。“老师，那是时尚”；“老师，我们都是QQ达人”；“我觉得用QQ语表达很酷，很爽”；“又不是写作文，不必用规范汉字，我们喜欢自由表达”；“老师，你觉得QQ语好吗？”„„学生们的话让我深深陷入了思考，对于非主流语“QQ语”是堵还是疏？
这使我想起了自己成为“Q民”的经历。以前早就知道有QQ聊天这回事情，感觉很神秘，很时尚。看见同事他们玩这个QQ很开心，难道QQ之中也有黄金屋，颜如玉。但自己不会，一直就很纳闷，心痒痒地也想学同事QQ聊天。终于，有一天我也加入QQ一族了，在和同事，同学的聊天中，我发现自己没有办法理解他们说的话，看不懂。他们也是中国人，但讲的不全是汉语，而是一种综合语。以中文为主，夹杂着阿拉伯数字，英语，拼音，还有约定成俗的Q语，还有很多的白字和错字，表情语，方言等。他们的话我往往看呆了。我和他们交流一直用很正确的中文来表达我的观点和感受，我这样做在Q族中并没受到肯定，反而觉的我很另类。越是这样我就越是好奇，就越想知道怎么回事情。慢慢地我知道了，在Q族中，聊天的双方并不在意你使用的文字是否正确，更注重的是语言的交流速度，以及幽默效果和创意。于是我就认识了Q语。例如： 1，数字，中文，英语的夹杂混用
中文：不是不是 Q语：8484 （纯阿拉伯数字）
就是就是 9494 不三不四 8384 拜拜了 886 乱七八糟 乱78糟 （文字加数字）
打 K (同音) 踢 t (拼音同音) 2，约定成俗的表达法
在线聊天的戏称为是出来透气，这么说是相对于隐身的人来说的。那么在线隐身的人
1 有被戏称什么呢？那就是潜水。某某在潜水，说明某某在线隐身。说话不叫说话，没有人会说，“喂，我们来说说话吧”，而是“说我们来聊聊吧，我们来侃大山吧”。还有长时间在线的人叫挂线，你怎么老是挂线，就是你怎么老是在线。或者说“是你怎么老是在烂电费”，（烂电费是指浪费电费）。在Q语中出现频率很高的单个字是，晒，晒秘密，晒隐私，晒工资等等。（就是把比较个人的事情公开话，让大家了解，讨论成为热点。）还有就是相对于口头襌的如：切，靠，倒，天，晕，爬下等等。 3，表情语言
一个个夸张而简洁滑稽的表情语，大家都喜欢用，别看这些小小的图标，往往在人们交流过程中起着意想不到的效果。有时候人在交流中往往一时间找不到合适的文字，或者那些文字还不足够来表达自己复杂的心绪，那么选择一个小小表情就迎刃而解了。而且诙谐幽默，图足以能达意了
Q语的快速产生以及被广泛的使用，说明是到了它产生的时候了。虽然Q语是非主流语，但语言是没有好坏之分的，“Q语”也是一种交流的工具，同样也满足了Q民交流的需要。任何一种新事物的产生一定有它的必然性。同时也从它们的身上折射着特定的时代背景。Q语的产生和的速度发展，以及它自身的特点，反应了我们现在社会竞争的压力日趋激烈，人与人之间在现实生活中缺乏交流，诚信的交流。生活节奏的加快，无形中也要求人们交流的信息量要快，更新也要快。单位，家庭直线式的生活轨迹，使我们的社交的范围越来越小，谈话的话题也越来越狭窄。个人的生活空间也越来越封闭。人的社会性又迫使我们需要交流，需要群体，孤立不是人的本性。人在交流中才能获得安全和快乐乃至更多。
我们的学生也不是孤立于社会，也在感受着社会方方面面的变化和革新，感受着时代的日新月异变迁和进步。“Q语”的使用也反应出了我们学生追求自我、张扬个性、崇尚创新的心态和乐于创造、敢于创造、善于创造的能力。因此，对于慢慢渗入课堂的“Q语”我们不必谈虎色变，面对多元的世界我们亦可用多元的心态来宽容地面对。
第19篇：世界骨质疏松日
世界骨质疏松日是在1996年最早由英国国家骨质疏松学会创办，从1997年由国际骨质疏松基金会(IOF)赞助和支持，当时定于每年6月24日为世界骨质疏松日。其宗旨是为那些对骨质疏松症防治缺乏足够重视的政府和人民大众进行普及教育和信息传递提供了一个非常重要的焦点信息。随着参与国和组织活动逐年稳定地增长，世界骨质疏松日的影响日益扩大，到了1998年世界卫生组织(WHO)开始参与并作为联合主办人，担当了一个非常重要的角色，并将世界骨质疏松日改定为每年10月20日。现在世界上已有100多个会员国家及组织均开展了这一活动，使世界骨质疏松日这一天的活动成为了世界上举足轻重的全球盛会。
1999年10月11日，世界卫生组织(WHO)和国际骨质疏松基金会(IOF)在法国里昂召开新闻发布会，世界卫生组织骨质疏松特别工作组发表了中期报告和建议书，提出1999年10月20日召开的第四届世界骨质疏松日活动主题是“早期诊断”。此次新闻发布会吸引了大批国际记者，会后他们详实地报道了世界卫生组织骨质疏松特别工作组的建议，为1999年10月20日即将到来的世界骨质疏松日做了广泛的宣传。同时会上还宣布了世界骨质疏松日的标识的建立及通过国际骨质疏松基金会网站提供会员国骨质疏松组织就骨质疏松领域的研究进行合作交流信息并可从网上下载。
世界骨质疏松日从1998年至今，每年开展骨质疏松日全球活动均发布一个开展主题，以达到全球统一行动，取得更好实效。1998年世界骨质疏松日的主题“政府行为”(向政府宣传，引起政府对防治骨质疏松症的重视和支持；1999年世界骨质疏松日活动主题是“早期诊断”；2000年至2004年，为了使世界骨质疏松日主题与骨质疏松家族成员紧密联系在一起，提出四年骨质疏松日活动的主题是“向你的骨骼投资”，但四年副标题不同。这已是连续五年提出同一主题，但2003年副标题是“提高生活质量”，2004年的副题是“男性骨质疏松”。虽然几年来同一主题，每年宣传重点各异，但总目标是一致的，提高个人预防意识。世界卫生组织和国际骨质疏松基金会还出版发行快讯，不定期刊登各成员国骨质疏松组织开展骨质疏松日活动的情况和经验，互相进行交流。
中国老年学学会骨质疏松委员会从1997年以来，一直积极地参与和支持这项活动。卫生部疾病控制司每年都下达文件希望更多的人参与骨质疏松的宣传、预防活动。每年10月20日均在全国各地组织开展世界骨质疏松日活动，我会已经组织了七届世界骨质疏松日活动，组织全国各省、市骨质疏松学会及医务人员、骨质疏松患者积极参与，开展宣传活动。
随着人们生活水平的提高，加快了社会老龄化进程及人口寿命的增长。现在，我国老年人口为1.34亿，占世界老年人口的1/5。1999年，我国60岁以上人口占总人口比重达10%，到2000年，65岁以上人口占总人口比重达7%，并且老年人每年以3.2%的速度增加，这表明我国已进入老龄社会。根据2000年我国人口普查的数据，按中国人骨质疏松诊断标准，大约有8800万人患有骨质疏松症。
骨质疏松症是中老年人的常见病、多发病，严重地危害老年人的健康，已成为当今世界广泛关注的严重社会问题之一。今年世界骨质疏松日的主题为“向你的骨骼投资”，副标题为“关注男性骨质疏松”，要贯彻和实现这一主题，应进一步加强骨质疏松的宣传教育，使全社会认识到骨质疏松的普遍性和危害性，使广大的骨质疏松患者能够早期发现，早期诊断，以便得到及时治疗，最大限度地减少骨质疏松对中老年人的危害。
我国近15年来，骨质疏松诊断、治疗、预防及基础研究方面取得了很大的成绩。开展这一活动，从一开始就得到我国政府和卫生部的大力支持。经过骨质疏松日广泛的宣传活动，将会进一步提高全社会对骨质疏松的防治意识及医务人员防治骨质疏松的水平，促进我国骨质疏松防治工作的发展。
第20篇：治安疏【明·海瑞】
治安疏
君者，天下臣民万物之主也[3]。惟其为天下臣民万物之主，责任至重。凡民生利病，一有所不宜[4]，将有所不称其任[5]。是故事君之道宜无不备[6]，而以其责寄臣工，使之尽言焉[7]。臣工尽言，而君道斯称矣[8]。昔之务为容悦[9]，阿谀[10]曲从，致使灾祸隔绝、主上不闻者，无足言矣[11]。
过为计者[12]则又曰：“君子危明主，忧治世[13]。”夫[14]世则治矣，以不治忧之；主则明矣，以不明危之：无乃使之反求眩瞀[15]，莫知趋舍矣乎！非通论也[16]。
臣受国厚恩[17]矣，请执有犯无隐[18]之义，美曰美，不一毫虚美；过曰过，不一毫讳过。不为悦谀，不暇过计[19]，谨披沥肝胆为陛下[20]言之。
汉贾谊[21]陈政事于文帝曰：“进言者皆曰：天下已安已治矣，臣独以为未也。曰安且治者，非愚则谀[22]。”夫文帝，汉贤君也，贾谊非苛责备也[23]。文帝性颇仁柔，慈恕恭俭，虽有爱民之美，优游退逊、尚多怠废之政[24]。不究其弊所不免，概以安且治当之，愚也[25]。不究其才所不能，概以政之安且治颂之，谀也[26]。
陛下自视，于汉文帝何如[27]？陛下天资英断，睿识绝人[28]，可为尧、舜[29]，可为禹、汤、文、武[30]，下之如汉宣之厉精[31]，光武之大度[32]，唐太宗之英武无敌[33]，宪宗之志平僭乱[34]，宋仁宗之仁恕[35]，举一节可取者，陛下优为之[36]。即位初年，铲除积弊，焕然与天下更始[37]。举其大概：箴敬一[38]以养心，定冠履[39]以定分，除圣贤土木之象[40]，夺宦官内外之权，元世祖毁不与祀[41]，祀孔子推及所生[42]。天下忻忻[43]，以大有作为仰之[44]。识者谓辅相得人，太平指日可期，非虚语也，高汉文帝远甚[45]。然文帝能充其仁恕之性，节用爱人，吕祖谦[46]称其能尽人之才力，诚是也。一时天下虽未可尽以治安予之，然贯朽[47]粟陈，民物康阜[48]，三代后称贤君焉[49]。
陛下则锐精[50]未久，妄念牵之而去矣[51]。反刚明而错用之[52]，谓长生可得，而一意玄修[53]。富有四海[54]不曰民之脂膏在是也，而侈兴土木[55]。二十余年不视朝[56]，纲纪驰[57]矣。数行推广事例[58]，名爵滥矣。二王不相见[59]，人以为薄于父子[60]。以猜疑诽谤戮辱臣下，人以为薄于君臣。乐西苑[61]而不返宫，人以为薄于夫妇。天下吏贪将弱，民不聊生，水旱靡时[62]，盗贼滋炽[63]。自陛下登极[64]初年亦有这，而未甚也。今赋役增常，万方则效[65]。陛下破产礼佛[66]日甚，室如县罄[67]，十余年来极矣。天下因即陛下改元之号而臆[68]之曰：“嘉靖者言家家皆净而无财用也[69]。”
迩者[70]，严嵩罢相[71]，世蕃极刑[72]，差快人意[73]一时称清时[74]焉。然严嵩罢相之后，犹之严嵩未相之先而已，非大清明世界也[75]。不及汉文帝远甚。天下之人不直陛下[76]久矣，内外臣工之所知也。知之，不可谓愚。《诗》去：“衰职[77]有阙，惟仲山甫补之[78]。”今日所赖以弼棐匡[79]救，格非[80]而归之正，诸臣责也。夫圣人岂绝无过举[81]哉？古者设官，亮采惠畴[82]足矣，不必责之以谏[83]。保氏[84]掌谏王恶，不必设也。木绳金砺[85]，圣贤不必言之也[86]，乃修斋建醮[87]，相率[88]进香，天桃天药[89]，相率表贺[90]。建兴宫室，工部[91]极力经营；取香觅宝，户部差求四出[92]。陛下误举，诸臣误顺，无一人为陛下正言焉。都俞吁咈[93]之风，陈善闭邪[94]之义，邈无闻矣[95]；谀之甚也。然愧心馁气[96]，退有后言[97]，以从陛下；昧没本心[98]，以歌颂陛下，欺君之罪何如[99]？
夫天下者，陛下之家也，人未有不顾其家者。内外臣工有官守、有言责[100]，皆所以奠陛下之家而磐石之也[101]。一意玄修，是陛下心之惑也。过于苛断，是陛下情之伪也[102]。而谓陛下不顾其家，人情乎[103]？诸臣顾身家以保一官，多以欺败，以赃败，不事事[104]败，有不足以当陛下之心者[105]。其不然者，君心臣心偶不相值也[106]，遂谓陛下为贱薄臣工[107]。诸臣正心之学微[108]，所言或不免己私，或失详审，诚如胡寅[109]扰乱政事之说，有不足以当陛下之心者[110]。其不然者，君意臣意偶不相值也，遂谓陛下为是己拒谏[111]。执陛下一二事不当之形迹，亿[112]陛下千百事之尽然，陷陛下误终不复，诸臣欺君之罪大矣[113]。《记》曰：“上人疑则百姓惑，下难知则君长劳[114]。”今日之谓[115]也。
为身家心[116]与惧心合，臣职不明，臣以一二事形迹既为诸臣解之矣[117]。求长生心与惑心合，有辞于臣[118]，君道不正，臣请再为陛下开之[119]。
陛下之误多矣，大端在修醮。修醮所以求长生也。自古圣贤止说修身立命，止说顺受其正[120]。盖天地赋予于人而为性命者，此尽之矣[121]。尧、舜、禹、汤、文、武之君，圣之盛也，未能久世不终[122]。下之，亦未见方外士[123]自汉、唐、宋存至今日。使陛下得以访其术者陶仲文[124]，陛下以师呼之，仲文则既死矣[125]。仲文尚不能长生，而陛下独何求之？至谓天赐仙桃药丸，怪妄尤甚。伏羲氏[126]王天下，龙马出河，因则其文[127]以画八卦。禹治水时，神龟负文而列其背，因而第之[128]，以成必畴[129]。河图洛书实有此瑞物[130]，以泄万古不传之秘。天不爱道而显之圣人，借圣人以开示天下，犹之日月星辰之布列，而历数成焉，非虚妄也。宋真宗获天书于乾佑山[131]，孙奭[132]谏曰：“天何言哉[133]？岂有书也？”桃必采而后得，药由人工捣以成者也。兹无因而至，桃药是有足而行耶？天赐之者，有手执而付之耶？陛下玄修多年矣，一无所得。至今日，左右奸人逆[134]陛下玄修妄念，区区桃药之长生，理之所无，而玄修之无益可知矣。
陛下又将谓悬刑赏以督率臣下，分理有人，天下无不可治，而玄修无害矣乎[135]？夫人[136]幼而学，既无致君泽民[137]异事之学，壮而行，亦无致君泽民殊用之心[138]。《太甲》曰：“有言逆于汝志，必求诸道，有言逊于汝志，必求诸非道[139]。”言顺者之未必为道也。即近事观：严嵩有一不顺陛下者乎？昔为贪窃，今为逆本[140]。梁材守道守官[141]，陛下以为逆者也，历任有声，官户部者以有守[142]称之。虽近日严嵩抄没、百官有惕心焉，无用于积贿求迁，稍自洗涤[143]。然严嵩罢相之后，犹严嵩未相之前而已。诸臣宁为严嵩之顺，不为梁材之执[144]。今甚者贪求，未甚者挨日[145]。见称于人者，亦廊庙山林交战热中[146]，鹘突依违[147]，苟举故事[148]。洁己格物[149]，任天下重，使社稷灵长[150]终必赖之者，未见其人焉[151]。得非有所牵制其心，未能纯然精白使然乎[152]？陛下欲诸臣惟予行而莫违[153]也，而责之以效忠；付之以翼为明听[154]也，又欲其顺乎玄修土木之娱：是股肱耳目不为腹心[155]卫也，而自为视听持行之用[156]。有臣如仪、衍[157]焉，可以成“得志与民由之[158]”之业，无是理也[159]。
陛下诚知玄修无益，臣之改行，民之效尤，天下之安与不安、治与不治由之，翻然悟悔，日视正朝[160]，与宰辅、九卿、侍从、言官[161]讲求天下利害，洗数十年君道之误，置其身于尧、舜、禹、汤、文、武之上，使其臣亦得洗数十年阿君之耻，置其身于皋陶、伊、傅[162]之列，相为后先，明良喜起[163]，都俞吁咈。内之宦官宫妾，外之光禄寺[164]厨役，锦衣卫恩荫[165]，诸衙门带俸[166]，举凡无事而官者亦多矣。上之内仓内库，下之户、工部，光禄寺诸厂，段[167]绢、粮料、珠定、器用、木材诸物，多而积于无用，用之非所宜用，亦多矣。诸臣必有为陛下言者。诸臣言之，陛下行之，此则在陛下一节省间而已[168]。京师之一金，田野之百金也。一节省而国有余用，民有盖藏[169]，不知其几也[170]。而陛下何不为之？
官有职掌，先年职守之正、职守之全而未行之[171]。今日职守之废、职守之苟且因循，不认真、不尽法而自以为是[172]。敦本行[173]以端士习，止上纳[174]以清仕途，久任吏将以责成功[175]，练选军士以免召募，驱缁黄游食以归四民[176]，责府州县兼举富教[177]使成礼俗，复屯盐本色[178]以裕边储，均田赋丁差以苏[179]困敝，举天下官之侵渔[180]，将之怯懦，吏之为奸，刑之无少姑息[181]焉。必世之仁[182]，博厚高明悠远之业[183]，诸臣必有陛下言者。诸臣言之，陛下行之，此则在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，唐、虞三代之治粲然[184]复兴矣，而陛下何不行之？
节省之，振作之，又非有所劳于陛下也。九卿总其纲，百职分其任，抚按科道[185]纠举肃清之于其间，陛下持大纲、稽治要[186]而责成焉。劳于求贤，逸于任用[187]如天运于上，而四时六气[188]各得其序，恭己无为[189]之道也。天地万物为一体，固有之性也。民物熙洽[190]，熏为太和[191]，而陛下性分中自有真乐矣。可以赞天地之化育，则可与天地参[192]。道与天通，命由我立[193]，而陛下性分中自有真寿矣。此理之所有者，可旋至[194]而立有效者也。若夫服食不终之药[195]，遥望轻举[196]，理之所无者也。理之所无，而切切然[197]散爵禄，竦[198]精神，玄修求之，悬思凿想[199]，系风捕影，终其身如斯而已矣，求之其可得乎？
夫君道不正，臣职不明，此天下第一事也。于此不言，更复何言？大臣持禄[200]而外为谀，小臣畏罪而面为顺，陛下有不得知而改之行之者，臣每恨焉。是以昧死[201]竭忠，惓惓[202]为陛下言之。一反情易向[203]之间，而天下之治与不治，民物之安与不安决焉，伏惟陛下留神，宗社[204]幸甚，天下幸甚。臣不胜战栗恐惧之至，为此具本亲赍，谨具奏闻。
注释：
[1]户部——掌管全国税收财政的机关，为明朝中央行政机构的六部之一。云南清吏司——明朝制度，户部按行政区域人分司，每司的名称，除政区外，都加上“清吏”二字。主事——各部职官中最低一级。但明朝主事的职权相当大，可以直接向皇帝上奏章。
[2]这句是奏疏的事由。
[3]这是历代地主统治阶级为了维护他们的统治，建立起来的一种封建传统观念。
[4]宜——适当。
[5]这句是说：对于民生措置失当，就是君主没有负起责任。
[6]是故事君之道宜无不备——所以臣子就应当尽量为君主服务。
[7]而以其责寄臣工，使之尽言焉——把臣子应尽的责任交付给他们，让他们尽量表现意见。
臣工，有职务的臣子。
[8]君道斯称矣——君主的责任才算尽了。
[9]容悦——讨人欢喜。
[10]阿（ē）谀——献媚。
[11]这句是说：以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际灾祸的人，现在用不着说他们了。
[12]过为计者——忧虑太多、危言耸听的人。
[13]危明主，忧治世——即使遇到贤明的君主，还以为他可危；即使处在政治清明的时代，还以为时局可忧。
[14]夫（符fú）——发语词。
[15]无乃——只怕。眩瞀（帽mào）——模糊混乱。
[16]这两句说：（这种说法）只怕使人反而弄得模糊混乱，不知道何去何从吗？这不是合理的说法啊！
[17]封建士大夫以担任官职、享受俸禄为受国恩。
[18]执——遵守。有犯无隐——语出《礼记?檀弓》。意思是宁可直言得罪而不应隐讳。
[19]不暇过计——也不计较得失。
[20]披沥肝胆——掏出真心，效忠。陛下——对皇帝的敬称。
[21]贾谊——西汉初年杰出的政论家，曾屡次上书汉文帝恒（公元前179—前157年在位），提出改革政治的具体措施，但由于遭到保守集团的反对，没有得到实施的机会，终于抑郁而死。
[22]引文见于贾谊《陈政事疏》，意思是说：那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。
[23]非苛责备也——并非对文帝要求过高啊。
[24]这句的意思说：汉文帝的品质作风是好的，他虽然有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，而且有许多政事没有举办。
[25]这句是说：假使看不到还有免不了的弊病，一味认为已安已治，这就是愚昧无知。
[26]这句是说：假使看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。
[27]这句是说：你自己觉得比汉文帝怎样呢？
[28]睿（锐ruì）——圣明。绝人——超过一般的人。
[29]尧、舜——唐尧、虞舜。传说中的远古时代的帝王。
[30]禹、汤、文、武——夏禹、商汤、周文王、周武王。唐尧、虞舜和这些人，都是“正统”史家传称的我国古代史上的贤君。
[31]汉宣——汉宣帝刘询（公元前73—前49年在位）。厉精——努力认真。指汉宣帝时代注重法治。
[32]光武——东汉光武帝刘秀（公元25—57年在位）。大度——指光武帝对于功臣信任不疑。
[33]唐太宗李世民（公元627—649年在位）亲身参加各次战役，击败敌对势力集团，统一全中国。
[34]唐宪宗李纯（公元806—820年在位）决心巩固中央的权力，先后消平各地藩镇叛乱。
[35]《宋史》上奉承宋仁宗赵祯（公元1023—1063年在位），说他是个仁恕之君。
[36]举一节可取者，陛下优为之——象这些可取的优点，无论哪一项，你都容易办得到。
[37]焕然与天下更始——明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。
[38]箴（真zhēn）敬一——明世宗作过一篇《敬一箴》。箴，规戒。
[39]定冠履——明世宗曾改定一些冠服制度。
[40]这是指明世宗下令废除孔子庙里的塑像，只用木主。
[41]元世祖忽必烈本是历代帝王庙中所祭的帝王之一，明世宗将他取消。
[42]这是是说：孔子庙是兼祭孔子的父母。以上几件都是明世宗自鸣得意的事，其实都与民生无关，微不足道。
[43]忻忻——与“欣欣”同，高兴欢乐的样子。
[44]以大有作为仰之——希望他有一番大的作为。之，指明世宗。
[45]这句是说：有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，这话不错，比汉文帝要强得多。
[46]吕祖谦——宋朝金华人，进士身，官国史院编修。著有《十七史详节》。
[47]贯朽——指国库里的钱堆得太久，连串钱的绳子都朽烂了，表示国库充裕。贯，串钱的绳子。
[48]民物康阜——百姓安乐，财物丰足。
[49]这句说：汉文帝的时代虽然不能说完全已安治，但是那时财物丰足，百姓安乐，大家公认他是夏、商、周三代以后的贤君。
[50]锐精——立志要有作为。
[51]妄念牵之而去矣——被杂乱的念头导引到别的地方去了。
[52]反刚明而错用之——反而把自己的刚强、英明用到错误的地方去了。
[53]玄修——修炼。
[54]四海——天下。
[55]侈兴土木——大修宫殿庙宇。
[56]视朝——临朝办事。
[57]弛（chí）——松懈、败坏。
[58]明代定有章程，向政府缴纳多少财物，就可以取得某种官职或荣典。援用这种章程越来越滥，名为推广事例。数行——屡次施行。
[59]二王不相见——明世宗听了方士段朝用的话，专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见。
[60]薄于父子——缺少父子之情。
[61]西苑——现在北京的三海地方。
[62]靡时——无时不有。
[63]盗贼——对起义的农民的污称。滋炽——象火烧一样，越来越盛。
[64]登极——即位。
[65]这句是说：各级官吏看作榜样，更加剥削百姓。
[66]这里的“佛”是指道教。
[67]这一成语见于《左传?僖公二十六年》，意思是说家里空无一物。
[68]改元——改年号。臆——心里猜想。
[69]这是是说：“嘉”字偕音“家”，“靖”字偕音“净”。
[70]迩者——近来。
[71]严嵩——明世宗所信任的宰相，专权二十年，有人奏他是奸臣，世宗总是不听。后来渐渐失宠，才罢相。
[72]世蕃——严嵩的儿子严世蕃，父子通同作恶，严嵩罢相，他也被处死刑。
[73]差快人意——勉强可以令人满意。
[74]清时——太平时代。
[75]这句是说：严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得很清明啊。
[76]不直陛下——不以您为然。
[77]衮（滚gǔn）职——君主的职责。衮，君主的衣服，这里借指君主。
[78]仲山甫——周宣王的臣子。这两句诗见《诗经?大雅?丞民》，意思说：宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。
[79]弼（必bì）、棐（匪fěi）都是辅助的意思。匡——纠正。
[80]格非——纠正错误。
[81]过举——错误的举动。
[82]亮采惠畴——见于《尚书?舜典》，就是做官办事的意思。
[83]责之以谏——要求臣子尽劝谏的责任。
[84]保氏——《周礼》中的一个官名。
[85]木绳金砺——绳能使木直，砺（磨刀石）能使金属锋利。这两个比喻都出自《尚书》，意思是说，君主要靠人纠正帮助。
[86]以上四句说：圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必高谏官，也不必说木绳金砺这类的话了。
[87]建醮（叫jiào）——设坛祈祷。
[88]相率——相互带动。
[89]天桃天药——天刚的仙桃仙药。
[90]表贺——封建时代，帝王遇有自己所喜欢的事，就叫臣子进表管贺。
[91]工部——明代中央政府掌管建设的机关，为六部之一。
[92]差求四出——派人到处索取。
[93]都俞——赞成的表示。吁咈——否定的表示。这都是《尚书》上尧、舜对话时所用的词句。
[94]陈善闭邪——见于《孟子?离娄上》，就是贡献良言，防止邪恶的意思。
[95]邈（秒miǎo）无闻矣——长久没有听到了。
[96]愧心馁气——不敢直言，内心就不能不惭愧，气也不壮了。
[97]退有后言——当面不敢说，却在背后议论是非。
[98]昧没本心——把真心藏起来。
[99]何如——有多大。
[100]官守——行政职务。言责——进言的责任。
[101]皆所以奠陛下之家而磐（盘pán）石之也——这些都是用来奠定您的家业，使它象磐石一样的稳固。奠，安置。磐石，大石，比喻稳固不可动摇。
[102]这句是说：过分苛刻武断，也不是您生性如此。
[103]这句是说：如果说您连家也不顾，这难道合乎人情吗？
[104]不事事——不做事。
[105]这句是说：臣子们往往为了欺诈，为了贪赃，为了旷废职务而犯罪，这些人不合您的心意，是很自然的。
[106]这句是说：假如不是为了上述的原因也不合您的心意，那就是您的心与臣子的心偶然不相投合啊。
[107]遂谓陛下为贱薄臣工——虽人就疑心您看轻臣子，侮辱臣子。
[108]正心之学微——正心的功夫很差。正心，儒家对于修养的一种说法。
[109]胡寅——字明仲，宋朝崇安人，历任校书郎、中书舍人等职。曾上书宋高宗赵构主张北伐，反对与金人议和。后因对秦桧作斗争，遭到贬斥。
[110]这句是说：另外有一种人，自己的心思不正，或是为了个人的利益，或是说得不够详明正确，就象胡寅扰乱政事的奏疏那样：这些人不合您的意旨，也是很自然的。（胡寅议论政事的奏疏一般是正确的，海瑞说他“扰乱政事”，是一种婉转含蓄的反话。）
[111]是己拒谏——自以为是，不愿接受劝谏。
[112]亿——猜测。
[113]这句是说：抓住一二件这样的事，就推测您件件事都是这样，害您一直错到底，臣子们欺君的罪大了。
[114]这是《礼记?缁衣》篇里的话，意思是说：君主多疑于上，百姓就无所适从；臣子不忠于下，君主就劳苦不堪了。
[115]今日之谓——说的就是今天的情况。
[116]为身家心——为自己保身家的心。
[117]这句是说：臣子保身家的私心和怕触怒君主的心相结合，因而模糊了自己的职责，我已经举出一二件事例替他们作过分析了。
[118]有辞于臣——臣子们有话可说。
[119]这句说：君主求长生的妄念和迷惑不明相结合，就使臣子们心怀不满，有失为君之道，关于这方面，主允许我再加以分析。
[120]这句说；古来的圣贤只不过讲求涵养道德性，保养生命，顺应自然的正常法则。
[121]此尽之矣——不过如此罢了。
[122]久世不终——长生不死。
[123]方外士——指僧道术士等人。
[124]陶仲文——明世宗最信任的方士。
[125]这句说：传给您长生法术的陶仲文，您称他为师傅，可是他自己就已经死了。
[126]伏羲氏——远古时代的传说人物，相传“八卦”是他画的。
[127]则其文——依据龙马的花纹。
[128]第之——排列起来。
[129]九畴——《尚书?洪范》篇中从“五行”到“五幅”的九类关于天道人事的法则。这句说：夏禹治水时，出现神龟，就把神龟背上罗列的各种纹路排列起来，成为有关天道人事的九种法则。
[130]河图洛书——指上述伏羲及禹所得的“神物”。海瑞在这里暴露了他对古代传说的迷信，误以上古虚妄的传说为事实。
[131]天书——宋真宗赵恒（公元998—1022年在位）为了粉饰太平，听从王钦若等人的话，伪造天书，声称从天而降。乾佑山——在陕西省镇安县。
[132]孙奭（世shì）——宋真宗时的儒者，曾任翰林侍讲学士、龙图阁学士等职。
[133]这句话见于《论语?阳货》，意思是说：上天哪里会说什么？
[134]逆——迎合。
[135]这句说：您莫非认为只要抓住刑和赏的权柄，就不怕无人办事，天下就可以治好，修道便没有什么害处了吗？
[136]夫人——那些人，指阿谀逢迎的臣子。夫，彼。
[137]致君——把君主辅佐好。泽民——使百姓得到好处。
[138]这句是说：（那些人）年轻时候，既没有学到“致君泽民”的特别本领和修养，壮年做官也没有“致君泽民”的特殊抱负和愿望。
[139]引文见于《尚书?太甲》篇，意思说：遇有不合自己意旨的话，要看看是否合于道理；遇有顺从自己意旨的话，要看看是否不合道理。
[140]这句是说：（严嵩的行为）过去是贪权窃利，今天是逆乱的根源。
[141]梁材——曾任户部尚书。守官——谨守职责。
[142]有守——有操守，也就是正直不阿。
[143]这句是说：虽然从严嵩抄家以后，百官有所畏惧，知道不能用贿赂谋求升迁，稍改以前的恶习。
[144]这句是说：百官仍然只情愿学严嵩的顺从，不肯学梁材的正直不阿。
[145]这句是说：现在最坏的人还是贪求无厌，不很坏的人也只是得过且过、混日子罢了。
[146]廊庙——朝廷，这里指在朝为官。山林——指退隐之地。交战热中——指两种思想不断的斗争。
[147]鹘突——糊涂。依违——无一定主张。
[148]这句是说：即使是号称好人的，也不过是心里一半想做官，一半又想退隐，含糊敷衍，奉行故事罢了。
[149]格物——探求事物的道理。
[150]社稷灵长——国运长久。
[151]这句是说：至于洁身自爱，探研真理，对天下事有责任感，使国运靠他得以保持长久的人，却一个也没有发见。
[152]纯然精白——心地纯正。这句说：不就是因为好人受到牵制，不能尽忠心做事，才弄到这样吗？
[153]惟予行而莫违——听从自己的意旨，不准违抗。
[154]翼为明听——语出《尚书?皋陶谟》。意思是做自己的助手和耳目。
[155]股肱（工gōng）耳目——指臣子。股肱，手足四肢。腹心——指君主。
[156]这句是说：您既要人顺从自己的意旨，又要人尽忠；既要人充当助手和耳目，又要人顺从您做那些修道和兴建宫殿庙宇的错误事情：这就象不用四肢耳目去保卫心腹，而由心腹自己去执行看、听、拿东西和走路的任务一样。
[157]仪、衍——张仪和公孙衍。都是战国时代能言善辩的政客。
[158]得志与民由之——见于《孟子?滕文公下》，意思是说：有机会施展自己的抱负，就与老百姓一道循着仁义的大道前进。
[159]这句是说：您即便有了象张仪和公孙衍那样能干的臣子，要想成功一种与百姓同享太平的事业，那也是办不到的。
[160]“陛下”以下连起来讲就是：如果您知道了修道的有害无益，那么，臣子的转变，百姓的学样，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政。
[161]宰辅、九卿、侍从、言官——明朝制度，宰辅是大学士，九卿是各部尚书侍郎等，侍从是翰林官，言官是给事中及御史。这些都是中央官职中的重要成员。
[162]皋陶（姚yáo）——虞舜的贤臣。伊、传——商汤的贤相伊尹和殷高宗的贤相传说[月yuâ]。
[163]明良喜起——《尚书?益稷》记载：虞舜作歌：“股肱喜哉，元首起哉！”皋陶和歌：“元首明哉，股肱良哉！”这是君臣互相勉励敬重的话。
[164]光禄寺——承办皇室膳食的机构，挂名充厨役的极多。
[165]锦衣卫——明朝独有的武职机构，贵族子弟多在其中挂名。恩荫——封建时代，高级官僚的子孙因祖、父对朝廷有功而得官职。
[166]诸衙门整容俸——额外冗员。
[167]段——古“缎“字。
[168]这句是说：臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。
[169]盖藏——储蓄。
[170]不知其几也——好处真不知有多少啊。
[171]这句是说：百官各有职牚，从前官吏的设置完备，办事认真，还有应办而不办的事。
[172]这句是说：今天官吏的设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。
[173]敦——勉励，督促。本行——基本的道德。
[174]上纳——出钱买官。
[175]久任吏将以责成功——让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来。
[176]缁（资zī）黄——指和尚道士。因和尚著缁（灰黑色）衣，道士著黄衣。归四民——回到士、农、工、商的行业里。
[177]兼举富教——生计和教化同时照顾。
[178]屯盐本色——明朝屯田、运盐，本来供边防军需之用。后来将屯民应交粮盐实物改折银钱交纳。海瑞主张恢复征收实物。本色就是指粮盐实物。
[179]赋——按地亩交粮。差——按人口应役。苏——恢复元气。
[180]侵渔——贪污勒索。
[181]刑之无少姑息——按照刑律处罚他们，毫不宽容。
[182]必世之仁——语出《论语?子路》“必世而后仁”，意思是：在几十年之后才能收效的仁政。
[183]博厚高明悠远之业——与天地并存的伟大功业。
[184]粲然——光明灿烂的样子。
[185]抚按科道——指巡抚、巡按、六科给事中、十三道御史，都是明朝所设的官职。
[186]稽治要——考核政纲的实施情况。
[187]劳于求贤，逸于任用——努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。
[188]六气——指阴阳风雨晦明。
[189]恭己无为——语出《论语·卫灵公》，意思是说：君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。
[190]熙洽——和睦。
[191]熏为太和——形成一片和平气氛。
[192]这句是运用《礼记?中庸》上的话。意思是说：天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。
[193]命由我立——命运由我自己掌握。
[194]旋至——一转身就达到。
[195]不终之药——不死的药。
[196]轻举——成仙升天。
[197]切切然——忙忙地。
[198]竦（耸sǒng）——紧张。
[199]悬思凿想——发空想。
[200]持禄——保持禄位。
[201]昧死——不怕犯死罪。
[202]惓惓——一片真诚的样子。
[203]反情易向——改变心思，转移方向。
[204]宗社——宗庙社稷。指国家。白话翻译
财政部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。
国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。
危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！
臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。
汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。
陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。
陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民*象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也”
近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？
如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？
今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？
陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？
君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
