推荐第1篇：《慈孝》观后感
《慈孝》观后感
今天，我看了《慈孝》亲情三部曲之依靠、坚守和陪伴，这三个故事每一个都深刻地讲述了亲情的可贵。尤其是当我看完《依靠》这个故事，我的眼泪竟然夺眶而出。那深深的母爱，让我的心被深深地震撼了，心情久久不能平静。
《依靠》讲述的是一个关于母爱的故事，一位母亲含幸茹苦地养大了儿子，在一次儿子回乡探亲的时候，母亲做了一桌可口的菜，儿子吃得津津有味，母亲欣慰地看着长大的儿子。可是儿子工作太忙了，电话一个接着一个。母亲为了不耽误儿子的工作，忍住不舍之情，像往常一样送儿子去村口，可是，这个时候的母亲已经不是当初身轻如燕的母亲，如今的母亲拖着年迈的身子，迈着艰难的步伐，一步一步把儿子送到村口，看着儿子上了车，母亲才一手托着腰，步伐缓慢地一步一步地往回走，这个时候儿子难忍离别之情，想多看一眼母亲，于是转回头，才发现了母亲已经不再年轻了，心中万分感慨，急忙停车跑向了母亲，深深地抱住了母亲。看到这儿，我终于明白母亲为什么要忍着年迈的身子去送别儿子，那是因为母亲想让儿子放心，安心地工作。这一刻我才明白，母爱深入海，瀚如天，似乎永远只有付出，付出，再付出，而无需任何回报。这种爱是多么的无私，多么的崇高！
想着想着，我想到了我的妈妈，她也像这位母亲一样为我付出了很多，她不仅在生活上无微不致地照顾我，而且在学习上也十分关心和严格要求我。有时候我作业做得很晚了，她会在旁边一直默默地陪着我，直到我做完作业，上床睡觉后她才会拖着疲惫的身子去休息。记得有一次，妈妈下班晚了，而我吃好晚饭就要去上奥数课，爸爸正好去富阳出差了，妈妈顾不得吃晚饭，一回到家就把我送到了培训学校。类似的事情还有很多很多，妈妈总是把我的事情放在第一位，而处处忽略了自己，有时候我看着辛劳的妈妈，想帮妈妈做点事。可妈妈却说：“你把自己的身体照顾好，把自己的功课弄好就行了。”妈妈的话是多么的平常朴素，可它传递的却是那平凡而又伟大的爱，深深地温暖着我的心。
母爱是无私的，母爱又是伟大的，它处处存在在我的生活中，点点滴滴的小事中。我想我在享受母爱的幸福同时，也应该学会感恩，用我的爱去回报它。
302 许嗣泓
推荐第2篇：慈孝仙居
“慈孝仙居”创建的现实意义与路径探索
仙居县田市镇水各小学 万亚萍
摘要：中国传统的孝文化是在数千年的历史演变中形成和发展起来的，有其深厚的历史内涵，也一直是我们国家日常生活的伦理道德准绳和行为规范的基础。仙居县地处浙江省东南面，以神山秀水著称，慈孝文化的渊源却颇为久远。本文通过分析孝文化的内涵、慈孝仙居创建的现实意义等方面，提出了实现“慈孝仙居”的途径和措施。“慈孝仙居”的创建对于增强我国社会和谐、民族团结、加强国家凝聚力、实现个人价值都有十分重要的作用和意义。
关键词：孝文化慈孝仙居创建实现
我们中华民族是一个崇尚孝道的民族，也是一个以孝育德的民族。慈孝在中国文化中具有特殊的地位和作用。在传统中国人的精神生活中，慈孝不仅是自然的感情，而且被提升为重要的伦理原则，小至家庭关系，大到社会政治，莫不与之息息相关。
仙居县地处浙江省东南面，以神山秀水著称，慈孝文化的渊源却颇为久远。例如：朱熹二度送子求学、陈襄《劝学》传为美谈，王温升天、逢人说项耳熟能详。承接这一传统，如今，慈孝正引领仙居全县乡风文明，成为“精神富有、人文仙居”的首要内涵。历经数千年的流播发展，仙居慈孝文化的内涵不断充实，外延不断拓展，尤其是改革开放以来的新时期，在社会各领域得到了前所未有的发展。在坚持以人为本、构建和谐社会的进程中，弘扬传统慈孝文化的精神内核，对继承尊老爱幼的传统美德，完善代际人伦关系，构建和谐家庭，建设效益和谐社会具有十分重要的现实意义。
一、深刻认识传统孝文化的基本内涵
孝是一种美德，这种美德是包括君主在内的所有人都应该躬行的。孝是情感的自然流露也是恪守孝之礼仪。“孝”字源于中国古代的甲骨文,从甲骨文的字型上看,孝字的上部像个弯腰弓背、手拄拐杖、白发飘拂的老人,而下部像个双手朝上伸出,作行礼、服侍状的子孙。在先秦古籍中“孝”的原意为“奉先思孝”,“尊祖敬宗”。《说文解字》中对孝这样解释：“孝，善事父母者，从老省，从子，子承老也。”所谓善事父母是指物质赡养和精神奉养两个方面。在诗经中有大量的诗句表达了当时孝的内涵,《诗经·周颂·载见》:“率见昭孝，以孝以享。”意为
祈求子孙繁衍的祖先祭祀。实际上孝养父母在先秦古籍中是用畜、养两个字来表示的。”第一个将养老之‘畜’‘养’字与事神之‘孝’字二义结合起来的人就是孔子。孔子曰:“今之孝者，是谓能养，至于犬马皆能有养，不敬，何以别乎?”后来孔子把孝的内涵总结为以礼制孝养父母、和颜悦色地孝养父母、以敬爱之心孝养父母、体谅父母所担心的事,就是尽了孝心。至此，孝思想的内涵被孔子由宗教祭祀意义转化为善事父母的纯粹伦理意义，从宗教道德转化为家族道德。围绕这一核心内涵，曾子、孟子等历代儒家大师都不断地完善，丰富这一传统思想。直到汉代实行“以孝治天下”的国策，才使孝思想挂上政治色彩，被纳入封建道德体系中，并确定了父尊子卑、君尊臣卑、夫尊妇卑、父为子纲、君为臣纲、夫为妻纲等伦理关系。自此以后,孝忠思想成为历代封建政治统治的伦理精神基础。在古代典籍中，孝文化是个内容十分丰富的范畴。在中国数千年的古代社会实践中，许多思想家都从不同的角度阐述自己的简介。丰富和补充了孝文化的内容。所以，传统孝文化内涵可以概括为养亲敬亲、珍爱生命、尊老爱幼、承志立身、移孝为忠。
二、明确 “慈孝仙居”创建的现实意义
仙居县第十三届二次党代会的报告提到：“积极践行社会主义核心价值观和当代浙江人的共同价值观，坚持以慈孝仙居创建引领乡风文明，不断强化慈孝创建的时代性、影响力和覆盖面。”创建“慈孝仙居”是加强和创新社会管理，构建和谐社会的迫切需要。积极创建慈孝仙居，打造中国的慈孝之乡，不断彰显精神富有，是社会主义核心价值观和浙江最美精神在仙居大地上的实践和探索。新时期，弘扬慈孝文化有着极其重要的现实意义。
（一）实现家庭和睦，维护社会安定。
中国传统社会是以家庭为中心的，家庭是最小的社会政治单元，社会生活的方方面面都是通过家庭表现出来的。因此，家庭和谐是社会和谐稳定的基础，每一个家庭都能和睦美满，整个社会就会安定祥和。当代社会的慈孝文化，具有人格平等性、义务并行的互益性，是子女孝、父母慈的有机结合。尊老敬老是子女应尽的义务和责任，父母对子女也有慈爱与教育的义务。亲子关系是双向良性互动的，父母应以慈养孝，子女应以孝养。在互爱、互尊、互重、互敬的关系中，慈与孝才能有效运作，良性循环，从而促进和谐家庭伦理关系的形成。
家庭和谐是社会和谐的前提，家和万事兴，社会治理的好坏，在很大程度上看家庭关系是否融洽。只有孝敬父母，才能家庭和睦；只有家庭和睦才能社会安定；只有社会安定才能经济繁荣；只有经济繁荣才能国富民强。家庭在社会中是不可分割的，因为也是社会的一个重要的组成部分。家庭生活与社会生活密切相关，家庭和睦有利于社会和谐、国泰民安。只有家庭和睦才有社会和谐，而家庭的和谐又是以慈孝为基石的。因此，慈孝文化有利于社会和谐。
（二）提高仙居人文素质，加强精神文明建设。
当前，仙居正处于社会转型期，我们仙居县中，人们思想观念受到冲击，利字当头，道德滑坡现象很明显。但不管人们的思想理念、价值取向及家庭结构发生怎样变化，中华民族传统的伦理美德依然是维系人们正常生活的基本准则。近年来，农村在经济社会快速发展、村容村貌大幅改善、农民生活不断富裕的同时，但是仍存在着不孝敬老人、家庭邻里不和睦，乃至诚信缺失等诸多不良社会风气。我们仙居县随着国家的老龄化发展趋势也已经进入“老龄化社会”， 养老形势日益严峻。仙居作为劳务输出大县，每年外出务工人员就有10余万人，空巢的老人和留守儿童现象特别突出。庞大的老龄人口将给仙居带来巨大的压力，如果不在全县形成尊重、关心、帮助老年人的风尚，妥善解决老年人的生活、医疗、精神抚慰等各方面的保障问题，后果将不堪设想。所以，弘扬慈孝文化是仙居社会在转型期的客观需要，它不单单要解决个别家庭问题，而是要解决带有普遍性的社会问题，对于我们构建社会主义核心价值体系、建设和谐社会，具有长远的现实意义。所以，在政府财力有限的情况下，充分发挥传统孝道观念的积极因素，提倡社会对老人的关爱，使老有所养、老有所安、老有所乐，形成正确的以尊老、敬老为荣的荣辱观，这样也有利于社会的和谐稳定。
“慈孝仙居”的创建着眼农村精神文明领域问题，全力倡导孝老爱亲传统文明道德观。通过“慈孝仙居”的创建，我们要树立优良家风、民风、村风，推进乡风文明建设。
（三）弘扬慈孝文化，增强中华民族责任感和凝聚力
孝文化在中国作为伦理学的核心纵贯了几千年，犹若血液流身一般浸透了整个社会的方方面面。中华民族凝聚力是有丰富内涵、不同层次和各种形态的,不同的社会形态及其各个时代、各个阶段、各个政治范围和地理区域中的特定的政
治、经济、文化所形成的凝聚力，是一种特殊形态的凝聚力。而孝文化是在整个中华民族广袤的土地上和漫长的历史进程中形成的一般形态的凝聚力，它不受时空限制而广被人们所接受，孝就是这一形态凝聚力的核心。孝之所以是中华民族一般形态凝聚力的核心，是由于民族的生存、繁衍和发展的潜在根系是以血统为基础,以大宗小支为脉络分流下去的，贯穿通达各宗各支各派各族各群人之间人性人情的潜动力就是孝意识。所以，我们只有真正认识到孝意识的凝聚功能与通达作用，并且有效发挥这种作用，才能使民族凝聚力得到增强。
三、探索“慈孝仙居”建设的路径
（一）政府高度重视，探索慈孝活动开展路径
慈孝文化活动的开展是惠于我们仙居的老百姓的，县政府的高度重视为活动的开展注入活力！县第十三届二次党代会报告用整整一段的篇幅阐述了“慈孝仙居”创建工作，既充分肯定了前阶段的工作成绩又科学谋划了今后的工作方向。“慈孝仙居”这个词汇第一次进入党代会报告，并且表述内容份量重，目的明，思路清，既说明了县委对”慈孝仙居”创建工作的重视和决心，又充分展示了仙居人民建成全面小康社会的智慧和勇气。
慈孝文化活动开展得更深入、更感人、更有影响力、更具传播性，必须坚持群众性，体现创新性，在活动的组织形式、结合方式等方面进行积极探索。一要探索干部、职工、教师、学生、市民、农民参与慈孝文化活动的有效途径。组织动员全县各个阶层人士按照自愿自主原则确定“我的尽孝日”，填报相关信息，建立专门档案，以党政机关、群团组织、学校企业、部队军营、街道社区、乡镇村组为单位，实行归口备案管理，日前温馨提示，日后记录情况，推动全市上下共创人人有尽孝日，日日有人尽孝”的生动局面，形成人人讲孝德、天天行孝道的浓厚风气。二要探索机关团体、企事单位、社会名流、商界精英、私营业主支持孝德文化活动的激励机制。党委、政府和相关部门要制定激励社会各界支持孝德文化活动的有效办法，对出力支持、出资赞助的单位和个人，颁发荣誉证书，给予精神奖励。在全县上下营造社会各界合力共建孝文化名城的良好氛围，从而推动仙居慈孝文化活动持续开展。
（二）广泛开展慈孝文化教育活动，加强舆论监督
我们要提高慈孝认识的理论水平。立足于现实需要，高瞻远瞩，站在理论的
高度，批判地继承慈孝文化赋予其与时俱进的时代内容和时代精神，对慈孝普世价值进行重新诠释和利用，使传统的慈孝文化从家庭层面推广到社会层面。邀请一批国内慈孝文化专家，深入挖掘研究，举办“慈孝文化建设研讨会”等研讨活动，多角度、高层次地提炼和总结慈孝仙居创建的核心价值和制度安排。
我们要深入开展慈孝宣讲和文化宣传。组建和完善县慈孝讲师团，深入全县学校、企业、机关、农村开展巡回宣讲。举办慈孝文化大讲堂、慈孝论坛等活动，按照“阵地固定化、布置有形化、教育日常化”的要求，邀请慈孝文化研究专家到仙居授课，县级新闻媒体可创新设立专题栏目，以慈孝论坛探讨、传播慈孝文化。建立“慈孝仙居”独立网站，更新栏目，完善内容，单独设网，开展在线课堂教学，互动讨论等，加大宣传链接力度，提高慈孝仙居网的知名度。建设慈孝文化街、慈孝文化林、慈孝文化长廊等。文化部门要深入挖掘仙居慈孝历史文化和当代慈孝典型事迹，创作慈孝文艺作品，编排以慈孝为主要内容的小品、三句半、说唱、莲花等文艺作品，深入乡镇农村企业巡回演出，以群众喜闻乐见的形式宣传慈孝仙居工作。举办一场规模大、规格高的慈孝文化节，与社区文化节相结合，也与慈孝人物、慈孝家庭等慈孝典型颁奖相结合，不断提高慈孝创建影响力。
(三）建立孝德管理长效机制，建立仙居慈孝制度落实的专门机构
仙居县第十三届二次党代会的报告指出：引导开展各类志愿活动。加强慈孝制度建设，推动创建工作的规范化、长效化。因此各地各单位要着眼长效机制，积极思考，敢闯敢试，勇于探索，让一些好的制度和机制固定下来，长期坚持下去。所以，制度保障是落脚点。
首先，我们要建立健全的项目管理机制。对“慈孝仙居”创建工作实施项目化管理。鼓励各单位找准工作切入点，选准开发的项目，抓好项目谋划，跟踪督查，狠抓落实，倒逼创建工作落到实处。其次，我们要建立健全监督约束机制。在全县各村、各单位单位建立慈孝义务劝导员队伍，组织开展对不慈不孝行为的明查暗访，对检查中发现的失德行为进行监督、劝导、纠偏，增强道德审判、舆论监督的力度。最后，我们要建立健全督查考评机制。我们可以成立慈孝考评团，加强对乡镇、村、单位、企业、学校的指导帮扶，根据考核评价体系，文明评价指标和考核细则，督促这些单位落实创建工作。同时探索开展群众满意度专项测
评，让人民群众来评价本辖区的“慈孝仙居”创建工作，真正使“慈孝仙居”创建能取得实效，真正惠于民。
总结
创建“慈孝仙居”是推进社会主义核心价值体系建设、践行“浙江精神”的内在要求，是弘扬民族优秀传统文化、构建和谐社会的题中之义，是推进文化强县、深化乡风文明建设的重要举措。中共仙居县委书记单坚表示，“通过文化挖掘、理念传播、行为践行和机制保障，大力弘扬慈孝精神，使之成为全县上下内化于心、外化于形的实际行动。”“慈孝仙居”创建工作意义重大，目标明确，任务艰巨。因此我们必须以更大的政治勇气和智慧，更大的信心和决心，继续坚持以”慈孝仙居”创建引领乡风文明，努力构建系统完备、科学规范、运行有效的制度体系，全面建设惠及全县人民的精神家园。
参考文献：
[1]王小芳.从传统走向现代化——和谐社会中的孝道探析[J].文化纵横，2009(8).
[2]计志宏.对中国传统孝文化的辩证思考[J].创新.2010.（4）126-128
[3]任兰兰.试论孝文化与和谐社会建设[J].理论界，2009(9).
[4]王爱敏.李斐.浅谈中国孝文化的作用[J].聊城大学学报（社科版），2006(5).
[5]邓田田.论周公之孝道伦理思想[J].伦理学研究.2010.（1）
推荐第3篇：慈孝征文
孝
中央电视台的一则公益广告，每每让人心动：一个稚气十足的孩子，看到劳累一天的妈妈为坐在椅子上的奶奶洗脚，这一切被他看在眼里，记在心中，竟也效仿妈妈的样子，从厨房里端来一盆水，跌跌洒洒的走动中，水花溅在孩子的脸上，随着一声“妈妈，洗脚”童稚的声音后，传来了话外音：“其实，父母是孩子最好的老师。”如此感人的画面我们无不为这一幕所打动！
这则简而又简的广告词配上几个画面在社会上引起了很大的反响，据有关媒体报道，许多城市的学校为此还发起了“为妈妈洗脚”的活动。你知道这打动人心的是什么吗？这就是中华民族的传统美德——慈孝。
俗话说：“百善孝为先，孝为德之本。” 中国是有着五千年悠悠文化历史的国家，自古以来就被称为“礼仪之邦”。在悠长的历史发展中有着许多传统美德，孝亲敬长便是其中之一。
“孝道”的历史源远流长，上至三皇五帝的尧、舜，下至当今社会。古代有二十四孝，每一孝都演化着一个子女孝敬父母的动人故事。
而如今，在我身边也发生着这样一个孝敬父母的动人故事。
我的姑父身高一米六五，为人诚恳，老实。他原本有一份很不错的工作，但在2002年3月，他的父亲因脑溢血而瘫痪在床，他不顾家人反对毅然辞去了工作。父亲从生病到逝世，他一直陪伴在老人身边，不怕苦，不怕累，九年如一日照顾父亲。
每天凌晨五点，姑父就起床烧饭了，烧好之后他先给父亲喂饭。收拾好碗筷后他就给父亲翻身换尿布。有太阳的日子姑父就带父亲出去晒太阳，陪父亲说话，给父亲讲故事，逗父亲开心。
到了夜晚，姑父为父亲脱下脏衣服，用温水一点一点地擦干净父亲的身子，涂上爽身粉，换上干净的衣服，又把父亲换下的脏衣服一点一点洗干净。冬天姑父的手都冻僵了，他还是坚持每天给父亲擦身子，换尿布。
姑父多么孝顺，我对姑父充满了发自内心的感动和崇敬。 孝敬父母是中华民族的传统美德，又是热爱人民的具体表现。在现在社会里，父母对孩子的吃穿用行的关心是甚之又甚，而被呵护大的孩子对父母的关心却是少之又少。民间有谚语：儿生日，娘苦日。有的人却忘了父母的养育之恩，不孝敬父母，这是一种十分缺德的行为。伟人毛泽东曾说过，“要孝敬父母。连父母都不肯孝敬的人，还肯为别人服务吗？不孝敬父母，天理难容。”一个人如果不懂得孝敬父母，也就失去了起码的做人资格。
孝敬父母就是要敬爱父母，听从父母的教导，关心体贴父母，主动分担父母的辛劳，在家做个好孩子，在校做个好学生。长大成人后，自学承担起赡养父母的责任。
我们应该感恩父母。“只有爱妈妈，才能爱祖国。”（前苏联著名教育家苏霍姆林斯基）因此，亲情是一切情感的基石。只有爱父母，才会爱学校、爱家乡、爱祖国、爱社会、爱我们生活的这个世界，才能永驻真爱，形成质朴健全的人性。 “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。我们不仅要孝敬自己的父母，还应该尊敬别的老人，爱护年幼的孩子，在全社会造成尊老爱幼的淳厚民风，这是我们新时代学生的责任。常怀感恩之心的人是最幸福的，常怀感激之情的生活是最甜美的。“一个不懂得感恩的民族，是没有希望的民族。人人怀有感恩之心，处处心生感激之情，人与人之间的距离才会拉近，世界也因此多一分阳光，少一点冷漠。”让我们从小弘扬孝敬父母的民族精神，立志为报效祖国贡献自己的全部力量。
埠头镇中心小学
李思捷
指导老师：杨莹莹
推荐第4篇：《慈孝》观后感
《慈孝》观后感
今天，我看了《慈孝》亲情三部曲之依靠、坚守和陪伴，这三个故事每一个都深刻地讲述了亲情的可贵。尤其是当我看完《依靠》这个故事，我的眼泪竟然夺眶而出。那深深的母爱，让我的心被深深地震撼了，心情久久不能平静。
《依靠》讲述的是一个关于母爱的故事，一位母亲含幸茹苦地养大了儿子，在一次儿子回乡探亲的时候，母亲做了一桌可口的菜，儿子吃得津津有味，母亲欣慰地看着长大的儿子。可是儿子工作太忙了，电话一个接着一个。母亲为了不耽误儿子的工作，忍住不舍之情，像往常一样送儿子去村口，可是，这个时候的母亲已经不是当初身轻如燕的母亲，如今的母亲拖着年迈的身子，迈着艰难的步伐，一步一步把儿子送到村口，看着儿子上了车，母亲才一手托着腰，步伐缓慢地一步一步地往回走，这个时候儿子难忍离别之情，想多看一眼母亲，于是转回头，才发现了母亲已经不再年轻了，心中万分感慨，急忙停车跑向了母亲，深深地抱住了母亲。看到这儿，我终于明白母亲为什么要忍着年迈的身子去送别儿子，那是因为母亲想让儿子放心，安心地工作。这一刻我才明白，母爱深入海，瀚如天，似乎永远只有付出，付出，再付出，而无需任何回报。这种爱是多么的无私，多么的崇高！
想着想着，我想到了我的妈妈，她也像这位母亲一样为我付出了很多，她不仅在生活上无微不致地照顾我，而且在学习上也十分关心和严格要求我。有时候我作业做得很晚了，她会在旁边一直默默地陪着我，直到我做完作业，上床睡觉后她才会拖着疲惫的身子去休息。记得有一次，妈妈下班晚了，而我吃好晚饭就要去上奥数课，爸爸正好去富阳出差了，妈妈顾不得吃晚饭，一回到家就把我送到了培训学校。类似的事情还有很多很多，妈妈总是把我的事情放在第一位，而处处忽略了自己，有时候我看着辛劳的妈妈，想帮妈妈做点事。可妈妈却说：“你把自己的身体照顾好，把自己的功课弄好就行了。”妈妈的话是多么的平常朴素，可它传递的却是那平凡而又伟大的爱，深深地温暖着我的心。
母爱是无私的，母爱又是伟大的，它处处存在在我的生活中，点点滴滴的小事中。我想我在享受母爱的幸福同时，也应该学会感恩，用我的爱去回报它。
302 许嗣泓
推荐第5篇：慈孝文化
“慈孝文化”教学设计
教学目标：
1、了解慈孝美德历史源远流长
2、了解绵山介子推的故事
3、认识小学生日常生活中不孝的陋习
4、从小事做起，养成慈孝美德，尊重长辈，懂得感恩家庭与祖国。
5、学生养成浏览‘中华慈孝网”的习惯，以高尚的精神不断塑造自己。
重点：慈孝在小学生日常生活中的表现
难点：小学生如何理解慈孝和逐渐养成慈孝的美德
课时：1
教学方法：搜集、讨论、调查
教学过程：
一、情景导入：
教师：展示资料，“慈孝文化”四字和绵山介子推母子塑像等，山西“2013年介休绵山慈孝文化旅游活动周”图片。山西介休绵山是中国寒食文化与慈孝文化的发源地，清明文化的精髓在于慈孝文化，百善孝为先，是中华民族的传统美德。“亲慈子孝”是中国传统文化的重要组成部分，慈孝是中华文化的重要支点，是推动当下道德复兴和传统道德伦理觉醒的关键因素，进一步促进慈孝文化的传播。
学生：(看完图像资料后)，各小组选代表分别就上一周布置的搜集介子推的故事讲给大家听。一组：介子推割股奉君。
二组：介子推功不言禄。
三组：偕母隐居绵山。晋文公火烧绵山的故事
教师：同学们，介子推对国君和母亲如何？
学生：讨论后，得出“爱”、“孝”、“忠”
教师：在古代，忠君、孝母就是爱国爱家，就是慈孝。时代不同了，但是忠于国家，孝敬长辈就是慈孝。只有爱才会慈，只有孝，才是真正的爱。早在春秋战国时期，伟大的思想家、教育家孔子就把“孝”放在教学首位，几千年来，作为道德根本教化根源的慈孝，影响并深刻地教育了一代又一代中华儿女。今天，我们如何慈孝自己的长辈呢？
二、认识陋习：
教师以小组发放调查问卷。问卷包括：
1、你上下学主动和家长、老师打招呼吗？
2、你在家做一些卫生打扫、摘菜、洗碗、涮筷子、洗袜子等家务劳动吗？
3、你对长辈发唠叨、或训斥、或打骂过吗？
4、你在家不叠被子或乱扔乱放学习用具或玩具吗？
5、你骂过老师吗？
6、你嫌弃过家长唠叨或不喜欢吃家长做的饭吗？
7、你经常独自吃不分给家长吃吗？
8、大人或老师生病你问候过或关心过吗？
9、你总觉得自己父母没给自己最好的，自己父母无本事是吗？
学生看着问题互相说出自己生活中的陋习。（5至10分钟时间让学生对照日常生活深刻发现自己的问题，以学生生活为切入点）
学生：小组之间进一步讨论互相指出其它的不尊敬家长的表现（强着和家长看电视、不给长辈让路让座、经常问家长要零花钱买好吃的，经常在家长面前说谎，不愿意劳动给同学起绰号„„
三、树立慈孝意识
教师；同学们找出了自己的许多不足，那我们今后怎样关爱孝敬长辈呢？
（期间，教师出示2013介休绵山慈孝文化周的场景，让学生感受活动氛围。政府倡导人们弘扬2000多年前孔子就提倡的孝文化，慈孝精神，塑造家庭美德，爱全社会形成和谐的关心长辈孝敬老人的“慈孝文化”。）
学生：（根据事先安排的搜索过介休慈孝频道和中国慈孝网，已经对慈孝有了一定的认识）
帮家长干活，认真学习，不惹家长生气，不乱花钱，和父母交朋友，尊重家长和老师的劳动成果„„
教师；同学们说的挺好，但是我们一定要说到做到，言行一致，而且要长期养成好习惯。让我们全班同学共同制定一份孝敬长辈的班级文明制度吧。（课后，各小组长搜集建议形成制度，制度贴在教室门口。）
四、践行慈孝意识
教师：我们要以实际行动来孝敬长辈，要求学生每天看一看中国慈孝网，每天来到学校，看着慈孝班级文化制度，检点自己的所作所为，努力提高道德修养。养成好习惯。期末，我们将评选“最美孝心少年”、颁发“好习惯奖”等。
学生；好啊。
教师：小朋友一定要从小事做起，养成孝敬长辈的好习惯。
全体学生倡议；爱我们的父母吧，在日常点滴生活中孝敬父母吧。
板书：慈孝文化
认识陋习。爱才会慈，爱才会孝。树立慈孝意识。从小事做起。
教学反思；
精神文化建设一定要走进孩子们的生活中去，要让学生认识，并改掉陋习，并把慈孝文化付诸于日常生活的小事中。习惯需要在实践中养成。以制度常要求，常对照制度检点自己，符合孩子身心发展规律，才能改进，无声无息中提高孩子的道德修养。具体做起来较难。
推荐第6篇：慈孝在我心中
慈孝在我心中
从乌鸦反哺到羔羊跪乳，无一不显示了中华民族“百善孝为先”的良好美德。
古代众人皆知的“二十四孝”有多少是我们可以做到的呢？像“负米养亲”“卧冰求鲤”，现在生活条件好了，我们没必要去做。但是我们可以将自己的事做好，把学习成绩提升上去，不让父母在工作之余还要担心我的作业有没有做完。在空余的时间里做一些家务，给父母多一些休息的时间。
就像孔子说的：孝是一切德行的根本，也是教化产生的根源。人在世上遵循仁义道德，有所建树，显扬名声于后世，从而使父母显赫荣耀，这就是孝的终极目标。
在这个世界上，最爱我的人就是我的父母。是他们孕育了我，让我来到这个五彩缤纷的世界。如果我是一条自由自在的鱼儿，那父母就是无边无际的大海；如果我是翱翔在蓝天白云之间的雏鹰，那父母就是湛蓝深远的天空；如果我是一朵含苞待放的牵牛花，那父母就是我茁壮成长中不可缺少的木杆；如果我是一只无拘无束的斑马，那父母就是我赖以生存的大草原。
父母总是为我们操劳着，当父母赶不上你的步伐时，记得牵着父母的手，一起走！就像…那是他们为你操劳着一样。就像…那时他们牢牢地牵着你的手一样。
爸爸妈妈总是日夜陪伴在我的身边，不论多大的事他们总会保护着我。当我长大之后，一定也要多多陪伴在爸爸妈妈的身边。就像…那时他们日日夜夜陪伴在我的身边一样。
当父母有一天和你起了争执，请你不要和父母顶嘴，用心地与你的爸爸、妈妈沟通。就像…那时他们用心教导着你一样。
让慈孝永远留在我们心中！
推荐第7篇：慈孝文化心得体会
慈
孝 文 化 心 得 体 会
2015年5月21日在公司五楼会议室听了孙久议校长主持的《国学与慈孝文化》讲座，从中我受益匪浅；
孔子儒学认为，“孝”是一切德行的根本，教化的源泉。《孝经.开宗明义章第一》就载：子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”孝为德之本的思想在儒家其他著作里也有所反映。有子曰：“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？” 认为孝是仁的基础。孟子则说：“亲亲，仁也。”又说：“仁之实，事亲是也。” 将侍老奉亲之孝称为仁的实质。《大戴礼记·曾子大孝》载：“夫孝者，天下之大经也。夫孝，置之而塞于天地，衡之而衡于四海，施诸后世，而无朝夕。”指出“孝”是一切德行的起点，是一切德行的大经大本，是放之四海而皆准的根本法则
常言：百善孝为先。这段话正是这个意思。告诉我们应当孝敬父母，不让父母操心。想想我平时应该还是比较孝敬父母吧!平常我会帮父母干活，做家务打扫卫生。但是父母总说不用我干活，只要我努力学习就够了。爸爸妈妈的苦心我能体会，难道我只能不停的学吗?不光是我，大家都一样。我们经常在下课时互相诉苦。父母总是要我好好学习就放心了。我在想他们只想这让我拿好成绩，但是他们有没有想过我会不会快乐成长呢?甚至说我辜负了他们的期望!我又何常不想拿个好成绩呢，但实在是能力有限，有时候我还怪他们不理解我的辛苦。他们认为学习是开心，轻松的事。那是因为爸妈小时候贫穷，没有那个条件。而谁又知道学生的痛苦。果真应了那句话;\"分、分、分学生的命根，考、考、考老师的法宝!\"但我渐渐长大成熟时，发现父母多了白发，饱经风霜的脸上长了皱纹。我不由心痛了一阵。父母在我身上，花的功夫我是不可能报答完的。如今，回想起往日父母教导我的面庞，我突然感觉好温暖!现在我总于明白了父母的苦心，他们也是恨铁不成钢啊!
智能化调度中心：陆英
2015年6月16日
推荐第8篇：慈孝浙江.doc
《慈孝》观后感
六（1）班胡卓焓
今天，我们学校播放了璟月湾亲情三部曲，三至六年级才能看。我们六年级在最后一节课才来看。
先放的第一部曲叫《依靠》。内容是讲一个忙碌的儿子回到家跟母亲一起吃饭，可他的公司又有事，他的母亲就依旧送他到村口。在路上，他想起了小时候，妈妈拉他去上学的情景，可他就是不上，还跑走了，他妈妈抓住了他，把抱起来带他去上学，。走了一会路，想起了他再以次被母亲送到村口。他的母亲老了，走路不大方便了，腰疼得实在是受不了了。快到村口，他的母亲对他说：“就送你到这儿吧！”在儿子走向前方时，自己扶了一下腰，看到儿子回头，又赶快放下了手。儿子上车后，她扶着腰慢慢地走回去了。她的儿子回头看到她，马上下车跑向了她，扶着她一起走回家。看到这一幕，很多人都哭了，其实每一个人都是他们父母的依靠，人小的时候依靠父母，等到我们长大了，父母就要依靠我们，然而，当今社会，又有多少人能做到呢？
第二部曲叫《坚守》。内容是一个开出租车的司机，坚守在妻子身旁。司机的妻子身患绝症，他就带着他的妻子出车。他不怕别人说他什么，就要跟自己的妻子永不分离，是因为他的妻子，让他懂得了爱是什么——爱是跟最爱的人在一起。
第三部的曲是《陪伴》，对我来说这是我觉得最感动的。这一部讲述了一个爸爸在有了他的女儿，觉得女儿非常重要。女儿渐渐长大了。一天晚上，这个爸爸在窗户旁抽着烟，这时，他的女儿回来看见了，把书包使劲地往桌上一丢，就去吃饭了。她爸爸走过来，看到书包里一个盒子甩出来了一点，爸爸打开看，看到了几跟烟，立刻合上盒子，把盒子砸在桌上。他认为女儿学会了抽烟，在他俩的争吵中，他的女儿说出了“你根本不配做我爸。”这时爸爸打了她。她哭着跑了出去。爸爸看到桌上他和女儿的合照，就赶紧追了出去。找了好久都没找到女儿，走到一个阶梯的桥上坐了下来，想抽烟，摸到口袋里有一盒烟。打开拿出了一根烟放在嘴里吸，突然觉得烟不太对，就扭了扭烟头，把烟头给扭开了，再次打开烟盒看到了烟盒里面有一张便利贴，上面写着：“爸爸，希望这个能帮助你戒烟。祝你生日快乐！”看到后站起来往后转，看到女儿站在那儿哭着，他跑过去抱着女儿。陪伴在女儿身边是最美好的。
每个孩子都是自己将来的依靠，我也是爸妈的依靠。有一次，我在家里看电视，而爸爸就在看我们那个村子发来的几本书，因为字太小，爸爸又老了，带着眼睛也有很多字看不清。爸爸正看的津津有味的时候。突然，把眼镜拿下来揉揉眼睛，又带上眼镜仔细地看，然后叫了我：“小焓，过来帮我看看这是什么字。”我走过去看了一下，那些字对我来说已经很大了，对爸爸来说却什么都看不清。我顿时热泪盈眶，含糊地说：“爸爸，这个是‘孝’字。”那时我想了很久：爸爸一天天地老去，我一天天地长大，爸爸渐渐看不清字，而我是他的放大镜，是他的依靠。爸爸妈妈是我最爱的人，我一定要把我最珍贵的给这些我最爱的人。爸爸妈妈老了，再也帮不了我们，我们也不能再去依靠他们，而是他们依靠我们。
我明白了——把最珍贵的给最爱的人。这亲情三部曲中所折射出的人间大爱：对爱人《坚守》，《陪伴》孩子成长，做父母的《依靠》，我们都必须拥有。
推荐第9篇：村居
《村居》教学设计
教学目标：
1．认识“古、诗”等13个生字。会写“古、声”等6个字。 2．正确、流利、有感情地朗读古诗。背诵古诗。 3．知道春天美好，要珍惜春光。 教学重点：让学生认识字词、背诵古诗 教学难点： 理解意境
第二课时
一、激发情趣、导入课题
春天到了，你们喜欢干些什么?清朝诗人高鼎居住在乡下时就亲眼目睹了儿童放学归来，三五成群，迎着春风，放飞风筝的情景，于是他便为后人留下了一首较为明快的诗篇──《村居》。(板题，生齐读课题并识记“村居”)
二、范读课文、整体感知
认真听不认识的字或不熟悉的字的读音。
三、自读课文、自学生字
1．利用拼音自读古诗，边圈画生字，要求把字音读准，把诗句读连贯。 2．小组合作，交流识字方法。
四、理解诗句、感悟欣赏
1．再读古诗，要求读得正确、流利。 2．你是怎么记住“醉、烟、童、散、忙”的? 点拨：(1)“醉”是平舌音。 (2)“烟”韵母是前鼻韵母。
(3)“童”可以用熟字相加的方法认记（立+里）。 (4)“散”是平舌音；偏旁是反文旁，不是折文旁。 (5)“忙”书空；扩词；用“急忙”说话。
3．自读古诗，然后谈一谈你最喜欢这首诗的哪一句，为什么? 点拨：(1)纸鸢：风筝。说说你放风筝心情，读三四句，读出你的喜悦。 (2)拂堤杨柳醉春烟：杨柳在微微春风中摇摇摆摆，陶醉在这美丽的春光中。(演示课件或出示图片，帮助学生理解)。指导朗读：这么美的景色，你怎么读？ 4．让我们闭上眼睛，伴着美妙的音乐听xx同学朗诵这首诗，然后谈谈你的感受。(指名配乐朗诵) 5．交流听读后的感受。
6．请你也有感情地朗读课文，读出你的感受。(配乐练读、指名读、评价读) 7．练习背诵课文。
五、再现生字、指导书写 1．出示“醉、烟、童、散、忙”。 2．连词认读生字。
3．观察“忙”的结构特点，说说这个字书写时应注意什么? 4．指导、示范书写“忙”字。 5．学生描红、临摹。
推荐第10篇：慈孝教育活动方案
下各中学慈孝教育活动方案
慈孝是中华民族的传统美德，为弘扬慈孝文化，倡导慈孝新风，学习慈孝模范，使慈孝文化的内涵深入到每一个学生的内心，根据《中共仙居县委关于开展“慈孝仙居”创建工作的意见》的文件精神，我校将开展以“信诺在已·孝敬父母”为主题的教育活动。以下是我校慈孝文化活动方案：
一、活动目标：传承和弘扬中华民族优秀传统文化，在全校营造“人人争做慈孝文化宣传者和践行者”的良好氛围。
二、活动安排
1、时间：本次活动从2012年9月9日起，到2013年1月10日止，共一个学期时间。
2、参与活动活动对象： 全体师生
3、活动组织：“信诺在己·孝敬父母”主题德育活动成立领导小组，组织安排如下：
组长：杨相平副组长：王荣军张建敏
组员：陈建平沈中良张光彩李明灿顾卫挺姚永斌各班班主任
三、活动主题：信诺在已、孝敬父母
四、活动内容：
（一）宣传发动
首先利用国旗下讲话、学校“候鸟之声”广播站、宣传窗、黑板报、校园网、班会活动等宣传渠道向学生宣传慈孝的意义，加强对孝文化的宣传，使校园内外到处能听到“谈孝”的声音、“行孝”的事件，使孝进入学生的生活，创设浓厚的慈孝教育氛围。
（二）“慈孝教育进校园”活动
1、教师节“感谢师恩”献花活动。（9月10日在升旗仪式后进行，已完成）
2、开展“中秋感恩伴我行”活动。（已完成）
3、传递爱心活动。全校师生举行“阳光爱心”基金捐款活动。（已完成）
4、利用家长会召开的机会，进行“感恩励志演讲会”活动。（10月15号举行，全校师生到操场先听专家演讲，再由校长讲话）
5、开展《身边的慈孝故事》作文比赛活动，具体活动方案见通知。
6、挑选好的作文，举行校级演讲比赛。
7、全校学生开展“知感恩·尽孝心”活动，每班准备一个节目参加学校主题班会活动。具体活动方案到时通知。
（三）“孝心行动进家庭”活动
1、寻找身边的“慈孝之星”。发动家长，请家长以书信的形式说说孩子是怎样孝敬长辈的，每班选取最有代表性的学生作为我校的“慈孝之星”进行大力表扬。各班主任统一填好表格后上传到团委。
2、开展“感恩父母，真情回报”明信片制作活动，由美术教师组织在课堂上进行。
五、总结表彰
1、总结提炼，深化认识。学生谈自己“学孝”、“传孝”、“行孝”的感受和体会。
2、由学校组织对本次活动中积极参与组织、策划的班级和个人进行表彰。评选“慈孝之星”每班1名，在此基础上推荐一名学生参加县级评比。
第11篇：讲身边慈孝故事
《讲身边慈孝故事，做仙乡慈孝少年》中队活动方案 主持人1: 敬爱的老师 主持人2: 亲爱的同学 合：大家好
主持人1:草木为了感激春的到来吐露新芽; 主持人2:鲜花为了感激夏的到来竞相开放; 主持人1:硕果为了感激秋的到来挂满枝头; 主持人2:雪花为了感激冬的到来把大地母亲银装素裹.主持人1今天我们班队的主题就是《讲身边慈孝故事，做仙乡慈孝少年》!
主持人1: 是谁给予我们的生命？是谁一把屎、一把尿地把我们拉扯大？又是谁把我们抚养成人，教给我们许多做人的道理？是父母！他们把我们带到了这美丽、可爱的世界上。 主持人2: 父母对我们的爱是无私的，父母默默地为我们操劳。如果你很细心，就会发现父母的脸上多了一丝皱纹，父母的头上多了一丝银发。父母对我们的爱比山还高，比海还深。
主持人1:请欣赏配乐诗朗诵《妈妈的爱》!
2、慈孝故事
还记得2004年感动中国人物田世国吗？田世国只是一名普通的工人，但他把自己生命的一部分回馈给病危的母亲。母亲的生命也许依然脆弱，但是孝子的爱已经坚如磐石。古语道：百善孝为先，孝是人们与生俱来的品质。只不过，有些人的孝心被生活的飞尘所掩盖了。可是在我们同学中，不孝敬父母之事时常发生，有些同学厌烦父母的唠叨，常常与父母顶嘴，殊不知，那些唠叨满载着父母的爱；有些同学从未关怀过父母，把父母当成自己的金库，殊不知，爱不是无底洞；有些同学视父母的爱为理所当然，殊不知，父母也需要爱„„这样的事时常发生，不由得令人心忧。乌鸦能反哺，羔羊会跪乳，而我们，新时代的中学生，难道真的不如乌鸦，不如羔羊吗？
3、闵子骞是周朝时期的人。幼时丧母，父娶某姓女为继室。闵子骞素性讲孝，对待继母像生母一样孝顺。后来继母接连生了两个儿子，于是对闵子骞开始憎恶起来。总是在丈夫面前说子骞的坏话，挑拔子骞与父亲的关系。 冬天到了，天气十分寒冷。后娘为两个亲生儿子做的棉衣，内面铺的是十分暖和的棉花；而给子骞做的棉衣，内面铺的是一点也不暖和的芦花。芦花是水中生长的芦草，到处飞扬的那个轻飘飘的花，哪里能御寒呢？所以，子骞穿着觉得冷得很，好像没有穿衣一样。而这位后母反而向丈夫说：“子骞不是冷，他穿的棉衣也是厚厚的。是太骄养了，故意称冷。”
一天，父亲要外出，子骞为父亲驾驶车马，一阵阵凛冽的寒风吹来，子骞冷得得战票不已，手冻得拿不稳马的缰绳，将缰绳掉到了地上，马将车子差点儿拉下了悬崖。父亲大怒，气得扬起马鞭，将子骞猛打。子骞的棉衣被打破了，内面的芦花飞了出来。父亲这才明白了一切。立即回家责骂后妻，要将狠毒的女人赶出家门，将这个心恶女人休掉。后妻像木头一样，呆呆地立着，羞愧得无话可说。子骞跪在父亲面前，哭着劝父亲说：“母在一子寒，母去三子单，请不要赶走母亲。” 好一句“母在一子寒，母去三子单”。这句话不知让多少人所为之动容，就是闵子骞的继母也被感动后悔不已，从此待闵子骞如亲子，这就是孝行的感化和伟大所在。
主持人1：同学们，本次班队接近尾声了，让我们带着一颗感恩的心，齐唱《感恩的心》，在歌声中说再见！
第12篇：慈孝宫简介（推荐）
慈孝宫简介
企业文化
慈孝宫酒楼成立于2006年11月28日，位于北京市南中轴线，丰台区南苑北里2区11号，毗邻大红门服装批发城、航天部火箭研究院、南苑机场及周边大型社区等，交通便利、车位充足、地理优越。 酒楼装修为中式风格，以中国传统古典文化为背景店内文化氛围浓郁、宁静高雅、精致祥和。酒楼面积7000平米，1200多个餐位，3个大型宴会场地可同时接待各类高档宴席，其中高档包间30多个，在经营方面本酒楼重文化、讲创新，以中华民族文明行为为准绳，弘扬中华孝慈文化，继承中华民族传统美德，宣扬中华儒家思想，打造中华美食新理念，为祝寿的老人宴席和生日宴席量身定做美食宴。宴席彰显深层次饮食文化内涵，更展现出宴席独特价值，席间既有帝王尊严，又有豪门富贵，既有学者儒雅风范，有体现出和谐家庭的孝敬美德。
主持人主持生日晚会 当月过生日的伙伴们上台
齐董事长颁发生日礼品 员工游戏环节精彩花絮
企业简介
北京慈孝宫餐饮管理公司
北京慈孝宫于2006年初成立于北京(由江山城易名)， 慈孝宫是集中华福寿文化、孝慈文化、宫廷寿宴、福寿文化食品研发、福寿文化旅游开发、福寿文化礼品展示、孝慈文化广场运营、慈孝演艺等上下游产业链的文化型餐饮。慈孝宫致力于打造中华寿文化主题餐厅，为现代家庭量身定制各种寿宴并为之营造一种喜庆祥和的文化氛围。慈孝宫将餐饮从果腹的简单用餐形式升华至孝慈文化展示的全过程,并把美食、健康养生、孝慈礼仪融汇贯通,使现代家庭消费倍享无尚尊荣及非凡品位。慈孝宫以“人人亲其亲、长其长、而天下平”的孝慈理念为企业使命，以“至诚创造特色、饮食蕴涵文化”为服务宗旨,以深厚的孝慈文化底韵,融中国餐饮人才集结、孝慈文化传播、餐饮企业托管、餐饮技术技能培训、餐饮业务交流等为主要服务项目为一体，是一家致力于餐饮企业经营管理的服务机构。由于突出的经营特色和雄厚的经济实力，使慈孝宫成为北京餐饮企业的知名品牌,并屡获殊荣:“国家五钻级酒家”、“中国餐饮名店” 等十多项行业专业奖项。
慈孝宫竭诚为全球财智商务精英服务，不但将中华寿文化、孝慈文化合二为一,让每个家庭在餐桌中接受孝慈文化的熏陶,倡导仁义礼智信的伦理观念,营造父慈子孝、兄友弟恭的和谐家庭氛围。并致力于将慈孝宫餐饮品牌打造成业界的美食金字塔，成为中国最具发展潜力、最值得信赖、最具有社会责任担当的爱国餐饮连锁品牌。
品牌活动
过生日 就来慈孝宫祈福
北有紫禁城，南有慈孝宫。慈孝宫中华寿宴是京城首家福寿文化主题餐厅。慈孝宫每一道寿宴菜、每一种生日庆典，都像是一次赶赴自我的心灵之约，让你身处久违的快乐和感动。慈孝宫的使命：让人生更快乐，让国人更和谐！
酒楼一层专设祈福台，为在慈孝宫过生日的嘉宾举行生日庆生仪式，活动形式以浓郁的福寿文化展示和弘扬慈孝文化为主导，致力于打造明天更美好，人生更快乐的物质享受和精神盛宴。
慈孝宫生日庆生仪式每晚19:00准时在一楼大厅举行，一场别开生面的庆生仪式不容错过哦！
1、主持人宣布当天寿星及生日嘉宾名单并请嘉宾到场。
2、介绍企业文化及寿宴仪式流程。
3、点燃生日蜡烛、唱响百孝经。
4、熄灯许愿，唱响生日歌。
5、发放生日礼品。
6、生日嘉宾代表感言。
7、所有嘉宾集体合影留念。
8、全场嘉宾猜谜互动，抽取慈孝福寿文化礼品及慈孝食品。
@慈孝宫举办《九九重阳画恩情》大型公益活动
主要内容：
“百善孝为先”是我们中华民族的传统美德，作为炎黄子孙，自然应当继承传统、弘扬传统。 为引导年轻人孝敬父母，孝敬长辈，学会感恩，树立良好的家庭美德观念，增强年轻人的社会责任感，我
活动照片：
策划人合影 秒空大师现场作画中
大型寿宴案例：
1、3月1日寿宴 郝桂芳女士88大寿
门前8门礼炮迎接
门前8门礼炮迎接
@寿宴礼仪
中华寿宴流程
一、门前迎接仪式：
1、明开天雷礼炮
2、由保安人员开车门 车门侧站立4侍女2人持宫廷扇。
3、礼仪官宣布：“寿星到！”
4、管理人员迎接寿星，送上鲜花一束。
5、礼仪官宣布：为寿星披寿带、戴寿帽。
6、大型寿宴迎接节目开始，腰鼓迎接。
7、舞狮。
8、放生鸽或敲响平安锣。
9、进门口燃放礼炮，8侍女迎接。
10、进入一楼大厅音乐响起，侍女迎接。
二、三楼大厅接待
1、三楼电梯口迎接4侍女、财神。
2、两侍女持宫廷御扇跟随（大厅音乐响起）
3、请寿星入座，看茶，家人交流沟通。
4、礼仪官喊：请寿星进暖阁、净面、更衣。
5、期间主持人讲解企业文化或放宣传片（
7、8分钟）
三、节目流程
1、主持人上场开场白
2、主持人宣布由礼仪官喊话，请寿星上场
3、格格敬茶
4、点燃寿烛台（放百孝经）、点燃寿桃台（放长寿经）
5、关灯集体唱生日歌
6、家人拜寿环节
顺序： 儿子、儿媳、女儿、姑爷 孙子、孙女、外孙、外孙女
7、有请家人代表上台致辞
8、慈孝宫大型叩拜仪式开始------结束、
9、请寿星入席用膳、起膳
10、主持人讲解三楼大厅文化及包间寓意
11、经理讲解看盘及菜品寓意
12、慈孝宫文娱部节目 《惊鸿舞》、《跳加官》、《跳敦煌》
13、可以增加老人平生事迹介绍、纪念性照片、录制视频，感人瞬间。
14、上生日蛋糕唱生日歌，说祝福词，表达祝福。结束。
寿宴菜品
长生不老（海参趴菜胆）
长生不老：此菜主料采用海参、梅花参，鲜菜胆，海参含有蛋白质、钙、钾、锌、铁、硒、锰等活性物质外，海参体内其它活性成分有海参素及由氨基已糖、已糖醛酸和岩藻糖等组成刺参酸性粘多糖，另含18种氨基酸且不含胆固醇。因为海参性温，具有补肾益精、滋阴健阳，补血润燥、调经祛劳、养胎利产等阴阳双补功效。能提高男性内分泌能力，提高女性的新陈代谢，促进性激素分泌能力，提高性功能。海参的修复再生功能，是一个重大特点。如快速使伤口愈合、修复多年受损的胃肠、修复免疫系统、修复胰岛、恢复造血功能等等，无不体现海参的强大修复再生特征。此菜在盘饰上加以中国龙作为点缀，有龙王贺寿之寓意，综上所诉长身不老菜品成为中华寿宴入选的重要原因。
蟠桃献寿（寿桃）
送寿桃是中国传统习俗之一，象征着晚辈对老前辈的孝敬，，每当老年人过生日时，做儿女的都要送寿桃给老人，以祝老人健康、长寿，幸福。而旧时人们认为老人吃了寿桃会变年轻进而长寿。传说中王母娘娘寿辰开蟠桃盛会邀请天上众仙，张果老、吕洞宾等八仙齐聚献桃祝寿，人称八仙贺寿，寓意福寿绵长，寿与天齐
虾王贺寿
食材：龙虾1.5公斤，上汤500克，黄油50克，淀粉500克，油50克，盐适量，胡椒粉少许。 原料采买：龙虾应挑选花龙虾，眼睛灵活才属于新鲜生猛。 做法：
1.龙虾洗净，砍大块后粘上淀粉备用。
2.将锅烧热冒烟后下油，油温控制在180摄氏度左右，放入龙虾炸至七成熟后捞出。3.另起新锅，加入黄油和上汤调味。 后放入龙虾，勾芡装碟便成。
龙王贺寿（龙虾） 龙虾营养分析：
1、从蛋白质成分来看，龙虾的蛋白质含量高于大多数的淡水和海水鱼虾，其氨基酸组成优于肉类，含有人体所必需的而体内又不能合成或合成量不足的8种必需氨基酸，还含有脊椎动物体内含量很少的精氨酸，另外，龙虾还含有对幼儿而言也是必需的组氨酸；
2、龙虾的脂肪含量不但比畜禽肉低得多，比青虾、对虾还低许多，而且其脂肪大多是由人体所必需的不饱和脂肪酸组成，易被人体消化和吸收，并且具有防止胆固醇在体内蓄积的作用；
3、龙虾和其他水产品一样，含有人体所必需的矿物成分，其中含量较多的有钙、钠、钾、镁、磷，含量比较重要的有铁、
颐养千年（甲鱼）
古代用“ 寿蔽天地”来形容龟鳖寿之长，意思是说龟鳖的寿命要盖过天地。在古人眼里， 龟鳖寿命之长令人惊叹，因此，从远古开始，中华民族就形成一个牢固的传统观念：龟鳖是解危避难、消灾降福的吉祥、长寿神灵之物，数千年来，古人一直将它们顶礼膜拜。民间祝寿礼品上常写上“松鹤延年，龟鹤遐龄”等贺词，祝贺老人健康长寿。作为吉祥和长寿的象征，自然而然就成为慈孝宫寿宴主菜之一。
万寿无疆（万字扣肉 ）
“万字扣肉”是清宫御膳房为慈禧太后做寿时必用的菜品。取用上乘五花肉，经烧煮硬酥，加卤汁烧煮，在戒上万字形，扣入碗内加调味蒸制而成。其肉刀口处呈现“万”字形花纹，味厚肉烂，异常适口。后来传到民间，有些地方也称此菜为“太后肉”。
“万字肉”形似万字，寓意着吉祥万福。万字福寿肉经慈孝宫大厨改良后肥糯酥烂，老少皆宜，肥而不腻，是慈孝宫寿宴主菜之一。
千龙贺寿
福如东海
东海长寿菜
羊栖菜，一种藻类植物，藻体黄褐色，肥厚多汁。生长在低潮带岩石上，多分布于我国沿海。羊栖菜含有人体所需的 18种重要氨基酸(包括8种人体不能合成的必需氨基酸)，14种重要微量元素，具有较高的营养保健价值。
羊栖菜入药在我国已有久远的历史，南齐陶弘景(公元452～536)所著 《神农本草经》上记载了羊栖菜并描述了食疗性质和利用方法。明朝药学家李时珍在 《本草纲目》上也记载了羊栖菜的药学价值，有主治 “瘿瘤结气”、“利小便”、“治疗奔豚气脚气、水气浮肿、宿食不消”等功用。现代医学研究也表明，羊栖菜及其抽提物如多糖等对甲状腺肿、风湿等病症均有食疗作用。同时还有降血脂、抗血栓以及消除大脑疲劳、促进儿童发育、增进机体免疫力、延缓衰老等功效。
寿文化
摘要： 【寿壽】(shòu)“寿”，繁体为“壽”。形声字，从老省，畴省声。
“寿”的金文上为“老”的字形，表示年纪大、小篆时间久；下面像已经耕耙过的田地的纹路形，即“畴”字的最初写法，表示人之一生像田间的劳作一般耕耘不缀，又可将其视作老人的皱纹。金文“寿”强调了年老之意。有的金文又另在下面加双手，以示敬奉、供养之意，表示态度恭敬。
《说文-老部》：“壽，久也。”本义为长寿。繁体“壽”可视为由“士”、“工”、“口”、“寸”组成，分别体现了“壽”的几个要点：“士”是对人的美称，此处意为贤士，即学识渊博、通达事理之人，“士”在上以示对寿者的尊敬。贤者是非分明、心怀坦荡，同时也强调要多学习，以达到圣者的境界，此为长寿要点之一；“口”可言语，可进食——语言可锻炼人的思维，饮食要注意搭配适当、营养均衡，此为长寿要点之二；“工”是工匠用的尺，意为劳作，为行为——适当的劳动、运动有利于保健，也表明遵守一定的规矩，此为长寿要点之三；中医切脉，距离手腕一寸长的部位简称“寸”——要善用医疗手段进行保养，此为长寿要点之四；中间二横画将四者隔开，表示四点均要适度，不可太过，此为长寿要点之五。“壽”字表明：长寿要遵守一定的规矩，掌握一定的尺度，按照一定的规律，要有计划、有规律地调整自己的生活、学习、工作等。“寸”字也表明“壽”是有一定限度的，同时又表示寿命掌握在自己的手中。“壽”中之“口”代表了生理，“士”代表了心理。“壽”讲究心理与生理健康的统一。长寿的要点皆在“壽”字之中。
经典回顾
1、中华寿文化主题酒楼揭牌仪式
2013年8月9日，北京慈孝宫餐饮管理公司举行“慈孝宫中华寿宴”揭牌仪式暨“慈孝美食、慈孝文化艺术交流“活动仪式。 国家老龄委、国家文化创业产业委员会、中国食品安全委员会、丰台和义街道办事处、中国烹饪协会、艺术界、文艺界精英、佛界得道高僧、社会新闻媒体100余人出席活动。
仪式上原总参谋部某部部长胡永丰将军、原北京食品协会会长李士靖、中国烹饪协会副会长汤庆顺、国学大师北京师范大学教授普颖华、贵州梵净山龙泉禅寺住持妙空大师、全国政协书画室成员中国人民大学荣誉教授常健君教授、中国伦理学会慈孝文化委员会会长王海滨等有关领导和嘉宾共同为慈孝宫开业剪彩并讲话。
慈孝宫于2006年初成立于北京(由江山城易名)， 慈孝宫是集中华福寿文化、孝慈文化、宫廷寿宴、福寿文化食品研发、福寿文化旅游开发、福寿文化礼品展示、孝慈文化广场运营、慈孝演艺等上下游产业链的文化型餐饮。慈孝宫致力于打造中华寿文化主题餐厅，为现代家庭量身定制各种寿宴并为之营造一种喜庆祥和的文化氛围。慈孝宫将餐饮从果腹的简单用餐形式升华至孝慈文化展示的全过程,并把美食、健康养生、孝慈礼仪融汇贯通,使现代家庭消费倍享无尚尊荣及非凡品位。慈孝宫以“人人亲其亲、长其长、而天下平”的孝慈理念为企业使命，以“至诚创造特色、饮食蕴涵文化”为服务宗旨,以深厚的孝慈文化底韵,融中国餐饮人才集结、孝慈文化传播、餐饮企业托管、餐饮技术技能培训、餐饮业务交流等为主要服务项目为一体，是一家致力于餐饮企业经营管理的服务机构。由于突出的经营特色和雄厚的经济实力，使慈孝宫成为北京餐饮企业的知名品牌,并屡获殊荣:“国家五钻级酒家”、“中国餐饮名店” 等十多项行业专业奖项。
慈孝宫竭诚为全球财智商务精英服务，不但将中华寿文化、孝慈文化合二为一,让每个家庭在餐桌中接受孝慈文化的熏陶,倡导仁义礼智信的伦理观念,营造父慈子孝、兄友弟恭的和谐家庭氛围。并致力于将慈孝宫餐饮品牌打造成业界的美食金字塔，成为中国最具发展潜力、最值得信赖、最具有社会责任担当的爱国餐饮连锁品牌。
第13篇：清平乐村居
《清平乐 村居》说课稿
一、教材分析
《清平乐村居》是苏教版小学语文第九册第六单元的课文，它通过对农村清新秀丽、朴素恬静的环境描写以及对翁媪及其三个儿子形象的刻画，抒发了词人喜爱农村安宁平静生活的思想感情。根据教材编写意图，新课标的教学要求，结合学生思维情感、认知发展的需要和教学实际情况，从知识与技能、过程与方法、情感态度价值观这三个维度进行考虑，确定了以下知识、能力、情感目标。知识目标：认识5个生字，理解由生字组成的词语；初步了解词的有关知识；理解这首词的内容，想象这首词所描绘的情景。能力目标：有感情地朗读课文，感悟田园生活的意境；背诵课文。情感目标：激发学生对田园生活的喜爱，及受到美育的熏陶。
重点难点：理解课文内容，感悟田园生活的意境；感情朗读课文，使学生受到美的熏陶。
二、教法与学法
教法：新课标倡导学生是学习和发展的主体，语文教学要关注学生的个体差异和不同的学习需求，爱护学生的好奇心、求知欲，充分激发学生的主动意识和进取精神。因此，将教学方法确定为促进学生自主、合作、探究性学习。
学法：
1．“边读、边看、边想、边理解”的学习方法贯穿始终，把时间留给学生。学生的朗读水平随着对课文理解的深入逐步提高，学生的审美能力在“读准、读懂、读好、读宽”的递进性活动中得到提高。
2．采用自主合作、探究学习的方法。学生在具体感悟美的活动中，发现问题，独立或合作解决问题，既达到本课教学目标，又实现学习方法的自主构建。
三、教学过程
本课的教学设计，按以下五个环节进行。
1、原型启发，营造氛围。
教学以画导入，教师运用多媒体出示课文的插图，伴着悠扬的古琴曲，给学生创设了一份恬静的田园氛围，形成了未成曲调先有情的良好课堂氛围。
2、读通全词，整体感知。
学生边听课文范读边选择自己喜欢的方式朗读全词，运用自读、默读、齐读等方式，读准字音，读通课文。
3．多边互动，质疑探索。
四人小组进行合作探究，借助插图内容或查工具书，弄清下列字及词语的意思：“茅檐”、“锄豆”、“卧剥”、“醉里”、“吴音”、“相媚好”、“翁媪”，再运用多媒体以动画的形式再现词中的景象－－“茅檐低小”、“溪上青青草”、“大儿锄豆溪东”、“中儿正织鸡笼”……通过这些动画结合词的内容来帮助理解本词，感受田园的意境。让学生在读中思考，在读中讨论，在读中探究，在读中感悟，教师相机点拨，从而实现能力和情感目标，真正做到读懂课文。
4、熟读背诵，领会词境。
学生借助“意义识记”的方法，结合课文插图再现诗境，进行尝试诵读，在组织游戏背诵，从而达到积累内化。这样的设计，使学生乐学、趣学、善学，享受到学习的乐趣。
5、开放资源，拓展学习。
对比阅读另两首《村居》，找出与《清平乐村居》的不同之处。一方面巩固掌握本首词，一方面进一步体会诗与词在表达方法上的区别。
草长莺飞二月天，水绕陂田竹绕篱，
拂堤杨柳醉春烟。榆钱落尽槿花稀。
儿童散学归来早，夕阳牛背无人卧，
忙趁东风放纸鸢。带得寒鸦两两归。
第14篇：村居证明
证明信
原民办、代课、幼儿教师调查摸底登记工作领导小组：
现有我村年日出生。曾于月在教，累计教龄年零月。
该同志离开教师队伍后，（曾、未曾）被机关事业单位或国有企业录用。
特此证明。
村支部书记签字（按手印）：
单位（公章）
2013年月日
第15篇：村居工作计划
今年，是镇新一届党委、政府上任伊始，紧扣“十二五”规划目标，认真落实区、镇党代会和人代会精神，大力推进“五个XX”建设、民主法制建设和文化大发展大繁荣，确保经济社会持续健康快速发展的届首之年。今年，全镇的重点项目多、工作任务重。希望全镇各级干部，尤其是我们广大的村居干部，尽快从节日的气氛中走出
来，投身到各自工作中，切实抓好当前的各项工作，力争实现“开门红”。
一、振奋精神，在新一年工作中努力开创新局面
今年镇党代会和人大会讨论通过的《党委工作报告》和《政府工作报告》，明确指出了我镇未来五年的工作思路和奋斗目标，2012年政府工作要点紧扣党的十七届五中、六中全会、市委三届九次全会、区委十届十一次全会精神和镇十三次党代会确定的目标任务，提出了坚持走民生导向、共富发展道路，加快 “核心、腹地、高地”建设，实现富民强镇、民生幸福的新目标和新愿景。当前，我们即面临茶园新区和经开区加速建设带来的有利机遇，也面临随之带来的集体经济发展难、产业结构受局限、旧城改造难度大、重点建设项目多、安全维稳任务重等一系列困难和问题。对此，我们应该在总结成绩和汲取经验的同时，清醒头脑、正视问题、查找差距，进一步认清发展形势，抓住发展机遇，理清发展思路，明确目标任务，按照党委、政府的总体部署和工作要求，心往一处想，劲往一处使，敢于同强的比、向高的攀、与勇的争、跟快的赛，在新的一年里努力开创各项工作的新局面。
二、提早谋划，为全年目标任务完成打下坚实基础
今年换届后，全区各街镇都把工作标杆提得很高。特别是周边的迎龙、广阳、峡口三个镇的发展势头迅猛，我们是前有标兵，后有追兵，要实现争先进位目标，不容我们有丝毫懈怠、丝毫放松。全镇各部门、各村居都要把思想和精力转移到各自工作中去，组织召开相关会议，传达学习镇“两会”和今天的会议精神，研究制定本部门、本单位的工作计划和重点亮点工作，并明确落实任务到人，确保今年全镇四项重点工作顺利推进、圆满完成。
一是围绕“缩差共富”抓工作。以广福片区生态旅游带、凉风片区花木产业带、茶园礼品腊梅园、南山片区蔬菜基地为重点，进一步优化“二带一园一基地”基础设施和产业布局，集中力量打造以品果观花、休闲健身、绿色农业为主体的休闲旅游农业发展框架；重点在广福、茶园、凉风村培育、引进一批观光体验型的特色农家乐，带动农村产业转型，农民增收致富。依托长滨路餐饮风貌一条街建设，大力发展集“食、住、行、游、购、娱”为一体的社区服务业和商业、餐饮第三产业，繁荣地区经济，促进就业创业。
二是围绕项目建设抓工作。充分发挥茶园新区和经开区拓展建设的带动作用，大力推进镇商贸中心、爱心市场和创业一条街建设，大力发展限额以上商业、餐饮业和微型企业。启动沁芳园、清溪雅景、西郡水岸商住小区建设，建成“琥珀居”商住小区，实现重大项目“在建一批、启动一批、规划一批”。
三是围绕“五个南岸”建设抓工作。加快汇景园周边道路和河街大道一期配套工程建设，进一步优化城区路网和农村三级路网；实施苦溪河长生段污水治理和生活垃圾处理，逐步完善消防、燃气管网、环卫、通讯等公用设施。重点抓好桃花大道、河街主干道、苦溪河两岸的景观规划和滨河公园提档升级工作，营造宜居宜业环境。继续开展城乡环境卫生综合整治，重点做好城市拆违和农房乱搭乱建整治，确保违章建筑零增长。启动凉风村“农民新村”主体工程建设，加快危旧房改造，建成社区游园1个，不断改善农村生产生活条件。贯彻落实十七届六中全会精神，突出抓好文明社区、文明单位、文明家庭和文明城区创建活动，大力开展群众性文化体育健身活动，继续举办镇第五届全民运动会和“唱读讲传”活动，推动城乡文化大发展大繁荣。加强民主法治建设，加强食药品安全监管和流动人口管理，健全突发事件预防预警和应急处置机制，落实安全生产“一岗双责”，加快同景、茶花社区“两委一室三平台”建设，完善“三位一体”矛盾纠纷排查调处机制，确保辖区平安稳定。
四是围绕“十件民生实事”抓工作。今年，我们将紧扣市委共富“十二条”和区委“民生十条”、“九字惠民工程”和“雏鹰、护苗、春风、霞光”四大民生计划，全力办好就业再就业扶持、健全城乡医疗卫生服务网络、改善“双困”人员、低收入群体的居住环境、完善“六位一体”的城乡医疗保障和救助体系、危旧房改造、镇敬老院一期和中心幼儿园及百乐园社区办公用房建设、加大校车整治和消防安全管理、开展送文化、送公益下乡活动、扩大资助参保范围和改善农村交通出行条件等十件实事，着力改善民生，保障民生，让群众共享改革开放成果。
三、强化责任，以良好状态和务实作风推进工作落实
一是进一步细化完善考核评价奖惩机制。要进一步健全完善村居综合目标考核体系和奖励办法，把镇对村居的绩效考评指标与区对镇的“双
第16篇：清平乐.村居
窦桂梅教授《清平乐•村居》课堂实录
作者：未知
文章来源：本站搜集
点击数：517
更新时间：2008-1-7
★★★
窦桂梅教授《清平乐•村居》课堂实录：
师：板书：居
看到这个字你想到什么？
生：想到房子。
生：想到家。
师：板书：吴音
“吴音”什么意思？
生：（读书后注释）江西上饶地方口音，在春秋时代该地区称吴国，故叫“吴音”。和北方的语言相比较有轻细、柔软之特点，常称“吴侬软语”。
师：（纠正读音）上饶（shànɡ ráo）吴侬软语（wú nónɡ ruǎn yǔ）再读一读
生：读。
师：“吴音”泛指江苏、浙江方言。我们泰州在江苏，泰州方言也属吴音。我想听听同学们用方言向老师问好。谁来试试？
生：（用普通话）“窦老师，您好！”
师：不是方言，跟窦老师的北方话没多大区别，我想听方言。
生：（用方言）“窦老师啊，你好啊！”
生：窦老师啊，你真漂亮啊！
师：哎哟哟，真好哎！ 出示：《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》
宋·辛弃疾
醉里挑灯看剑，
梦回吹角连营。
八百里分麾下灸，
五十弦翻塞外声。
沙场秋点兵。
马作的卢飞快，
弓如霹雳弦惊。
了却君王天下事，
赢得生前身后名。
可怜白发生。
师：“破阵子”是词牌名，词牌名表示一种节奏，一种情境。词的作者是
。
生齐读：辛弃疾
师引读《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》
师：放音乐。（一段描绘古战场的音乐）从音乐声中你听到了什么？谈谈你的感受。
生：我听到了战场上的声音。
生：我听到了金戈铁马。
师：是啊，气吞万里如虎的战场。下面我们再听一段音乐。放音乐。（一段舒缓的江南丝竹）谈谈你们听后的感受。
生：舒缓的音乐。
生：动听的音乐。
师：可是哪一首的词牌呢？
生：卜算子
师：还可以是哪一首词牌？
生：清平乐。
师：板书：清平乐
生：读“清平乐”
师：（将题目补充完整）我们一起来读读题目。
生：读“村居”。
师：读了“村居”，你想到了什么？
生：我想到了农村里的房子。
生：我想到了山村里的房子。我想到了一首诗：草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。
师：真好。他想到了清代诗人高鼎写的《村居》，我们一起来读一读。
生：齐读。
师：我们还想到什么？
生：我想到了山村里低矮的草屋。
师：说具体一点。
生：我想到了山村里的草屋，矮矮的，很少的几户人家。
师：引读《村居》。
茅檐低小，
溪上青青草。 醉里吴音相媚好，
白发谁家翁媪？
大儿锄豆溪东，
中儿正织鸡笼。
最喜小儿无赖，
溪头卧剥莲蓬。
指名读《村居》，相机指导朗读。
wēnɡ ǎo
wò bāo
lián pénɡ
翁
媪
卧 剥
莲
蓬
师：为什么念bāo？
生：表示把东西的皮去掉时念bāo。
师：“莲蓬”的“蓬”我们平时念轻声，这里为什么念pénɡ？
„„没有人知道。
师：同学们，这里是诗词里和仄、押韵的需要。你们看，“小、草、好、媪；东、笼、蓬”。
师：词一般分上阙和下阙两部分，朗读时，上、下阙之间要停顿，我们来喘一口气作为停顿。（指导朗读）我们一起来读一读。
师生齐读。
师：古人颂诗时往往还会有动作，（模仿古人摇头状）我们加进动作再来读一读。
师生齐读。
师：古人读诗时还会手舞足蹈，像这样（有节奏地手舞足蹈），师生齐读。
师：诗词是讲究平仄的。平声就是阴平和阳平，声音要拉长，仄声就是上声和去声，声音要短促。老师引读，用手势舞出节奏指挥学生朗读。（师生齐读） 师：读了三遍后，你的眼前出现了什么画面？
生答看到的画面，教师就用视频出示画面，并要学生读相应的句子。
师：把几幅画拼成一幅完整的画面。亲爱的同学们，你们再仔细看看，画中好像缺少了什么？
师：放流水声。
生：少了溪水。
师：对。小溪怎么流的呢？
生：缓缓地流着。
生：叮咚地流着。
生：潺潺地流着。
师：说得真好。绿水村边绕，这溪水把几幅画连起来，成了一幅完整的画面。让我们在这潺潺的溪水声中再来读地读这首词。
放音乐，师生齐读。
师：古人用字讲究不重复，可这首词中用了三个“溪”字，重复吗？为什么？
生：不重复。因为这里的三个“溪”表示不同的意思 。
师：具体说说看。
生：第一个“溪”是说在溪岸上，第二个“溪”是说在溪东，第三个“溪”是说在溪头，就是在小溪的上游。
师：说得真好。这里的三个“溪”表示三个不同的地方，并不重复。诗人会在哪儿呢？他在干什么？他看到了什么？
生：诗人会在屋外。他看到了小溪。
生：诗人会在屋里，看到了翁媪相媚好。
生：诗人会在小溪边，看到了大儿在溪东锄豆。
师：具体在哪儿？
生：在溪对岸。
生：诗人在溪边看到中儿在织鸡笼。
生：诗人在溪边游玩，看到了小儿在溪头剥莲蓬。
师：诗人可能是诗中的人吗？为什么？
生：诗人可能是诗中的老翁。
生：诗人可能是诗中的小儿。
师：放溪水音乐，引读。（让我们再来读读，把诗中的人、景印在心里。）
师：谁来用一个字概括一下你读后的感受？
生：美。
生：爽。
生：好。
师：最好能用诗中的一个字。
生：醉。
师：“醉”字好啊，（板书：醉）村里的景让人都醉了。沉醉不知归路。那咱们就不回去了，和这家翁媪聊聊。引读：醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪。
师：“相媚好”什么意思？
生：互相夸奖赞美对方的好。
师：想象一下，他们会怎么夸赞对方的好？
生：我来说翁夸赞媪，翁对媪说：老伴啊，你真能干，为我生了三个儿子。
生：翁对媪说，老伴啊，你真漂亮啊，这么大年纪了还是这么美。
„„
师：我们再来夸一夸翁吧。出示：读着“醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪。”我仿佛听到媪夸赞翁说：
。
生：读着“醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪。”我仿佛听到媪夸赞翁说：老头子，你也很能干，家里全靠你一个人劳动才能维持生活。
生：读着“醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪。”我仿佛听到媪夸赞翁说：老头子，你真能干，三个儿子全靠你来教育，家里的生活全靠你一个人。
„„
师：执子之手，白头偕老。唱（《最浪漫的事》）我们来送他们一个“媚”字，一个“媚”字，让人醉了。我们再来夸夸三个儿子。先来夸夸谁？
生：我来夸大儿：你真能干，知道帮爸爸、妈妈干活了。你真勤劳！
„„
师：是啊，引读：锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
师：也许什么也没说，就这么媚好，就这样让人醉了。
师：“众里寻他千百度，蓦然回首，小儿就在溪头莲蓬处。”小儿是怎么剥莲蓬的？
生：卧在那儿剥莲蓬。
师：“卧”什么意思？
生：趴的意思。
师：带进诗中去读一读。
生：溪头趴剥莲蓬。
师：好不好？
生：不好。
师：为什么？
生：“趴”没有“卧”好，不生动。
师：还可以用哪个字？
生：躺、睡。
师：带进去读一读，好不好？为什么？ „„
师：那你是怎么理解小儿是怎么卧的？可以是趴着，可以是躺着，还可以是侧着身子，想怎么卧就怎么卧，想怎么剥就怎么剥，怎么卧舒服就怎么卧。师：看他的小脚丫，你能让它们动起来吗？
引领学生以手代脚丫自在地动，使小儿悠然自得的心情跃然纸上。
师：在看他的神情，他怎样剥的？送他一个词。
生：聚精会神
生：全神贯注
生：目不转睛
生：专心致志
送一个词给他，他在剥莲蓬时态度怎样？
师：这一动一静，让人醉了。板书：醉中有最
师：那大儿、中儿他们就不喜欢吗？
生：喜欢。
师：你有调皮的时候吗？父母是怎么责备你的？
生：调皮鬼，你怎么不听话？
生：小捣蛋，„„
„„
师：看似责备，实则喜爱。所以说他是“无赖”。
师：这是一个什么样的家庭？
生：和睦的家庭。
生：和谐的家庭。
师：我们不是在创建和谐社会吗？这样的家庭你羡慕吗？
师：看到这情景能不羡慕吗？他更羡慕小儿，所以写了（引读）“最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。
师：：酒不醉人人自醉。经历了征战二十多年沙场的作者，他会怎么想？
生：要是人人都有一个幸福的家庭多好啊。
生：要是没有战争，天下太平多好啊。
„„
师：让我们一起来问一问翁：你家这么多人就住在这茅屋里，冬天来了，你们怎么过？你们为什么还总是笑容满面呢？
生：我们虽然住得不好，但是我们一家和睦。
生：我们居住的条件虽然不好，但是我们一家人在一起很快乐。
„„
师：茅屋虽小，我住觉宽。物质的富有怎抵得上精神的富有？心安茅屋稳，家贫菜根香啊。
师：诗人住在这村子里，他想到了什么？
生：平安。
板书：安居乐业
师：我们再来读《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》
师生齐读
师：征战沙场，诗人最渴望的是什么？
生：没有战争。
生：国泰民安。
„„
师：板书：居危思安
师：同是醉里，所处的地点不同，但是所想的是相同的，国泰民安，人民安居乐业。“醉在村居”，这才是所有人的精神家园。
师：放音乐（明月几时有），唱《清平乐·村居》
下课
第17篇：清平乐村居
清平乐·村居
教学目的：
1.知识目标：学习生字新词，理解“相媚好、亡赖、卧剥”。2.能力目标：有感情地朗读并背诵课文，通过看注释，边读边想象词中情景的方法，感知词的大意，并能用自己的话讲述词的意思。
3.情感目标：体会童年生活的纯真与美好，激发学生对田园生活的喜爱。
教学重点：在多层次阅读过程中体会词境，感受乡村生活的安宁美好。
教学难点：理解“相媚好”，能想象词所描绘的情景。 教学时间：一课时。 一：导入新课
师：同学们，在清朝诗人高鼎的眼中，《村居》是一首诗，是“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。”而在宋朝词人辛弃疾的眼中，《村居》是一首词，（指课题）一起读。
生：清平乐 村居
师：我听到这一个字，有人读“yuè”有人读“lè”，该怎么读，谁来说说？
生：应该读yuè， 师：为什么呢？ 生：因为这《清平乐 村居》是辛弃疾当时即兴写成的一首小歌，所以读yuè
师：噢，清平乐在这是这首词的词牌名，是可以唱的曲调，我们一起读
生：清平乐
师：上学期我们也学过一首词，叫《长相思》，同学们对比一下，你发现了什么？（有的词只有词牌名，有的词既有词牌名，也有词的题目，今天我们要学的词的题目是《村居》，中间有个间隔号，所以我们读的时候中间要注意停顿，）好，一起读“清平乐· 村居” 生：清平乐· 村居
看到村居你会想到什么？原来村居指的就是乡村的生活呀。
二：教学过程
师：请同学们拿出课本，翻到24页，自由朗读这首词。注意,仔仔细细地读上两遍。读之前，老师有个温馨提示。
（课件出示）要求：把字音读准，把句子读通。明白要求了吗？好，开始。
2、正确朗读，解多音字“剥”。
师：谁愿意第一个来读给大家听？（指名读）谁来就字音是否读准了来评一评。
师：词中有一个多音字，你注意了吗？
这个字有两个读音，一个念 “bāo”，一个念“bō”，在这里该怎么念呢？我们先来看看不同读音的意思再做判断。bāo是去掉外面的皮或壳，bō是用强制的方法夺去，（课件出示剥的读法和意思）。
你们认为该怎么念？
为什么在这里念“bāo”？
（你能根据意思来选择正确的读音，真棒）那你能读一下这一句吗？（指名读）大家一起正确地读一遍。（齐读）
6、读出节奏。
师：同学们，我们现在读的是词啊，词在朗读的时候一个最显著的特点，就是要讲究节奏，这种节奏就是词特有的“美”——韵律美！
师：（出示画有节奏的词。）谁再能给大家读一下，要注意节奏啊。（生纷纷举手，朗读。）（课件出示）带节奏的词。
清平乐（yuè）·村居 茅檐/低小，溪上/青青草。
醉里/吴音/相媚好，白发/谁家/翁媪？ 大儿/锄豆/溪东，中儿/正织/鸡笼。 最喜/小儿/无赖，溪头/卧剥/莲蓬。
同学们，这儿有两个空格，以此为线，词分为了上阙和下阙两部分，朗读时，上、下阙之间要停顿，我们来喘一口气作为停顿。（指导朗读）我们一起来读一读。 师生齐读。
这可是词呀，古代词是可以唱的，咱们来打打拍子读读，读得跟唱的一样好听，多读几种节奏，对，就这样，想怎么读就怎么读，自由地读，痛快地读。
同学们，人们曾说“词中有画，画中有词”，下面，请同学们闭上眼睛，听老师读一遍，边听边想象你的眼前浮现出怎样的情景？ （学生说到哪句情景，教师就出示哪句话。）
谁能用一个字概括一下你读后的感受？用词中的一个字：醉 师：可以打开书。哪些词句？好好地去品味，也可以用笔画一下思考的痕迹，因为思维是最美的浪花 生自由读课文 师巡视
生：我觉得“卧剥”能体现出最小儿子的最可爱，因为剥莲蓬一般都是坐在那边剥，或站着
师：而他却是….生：而他却是躺着剥
师：哦，躺着剥，是卧剥莲蓬，我们一起来看一看卧剥莲蓬的小儿，看一看他的姿势，他在…..来，你说 生：他趴在地上，拿着莲蓬，在那边剥 师：趴在地上，这就是俯卧，想想看，他还有可能怎么卧？你说 生：他可以一会翻翻身一会再翻过来， 师：如果这样侧过来，这叫什么卧? 生：侧卧
师：侧卧，如果面朝上，这是 生：仰卧
师：哎，正如你所说得，他想怎么卧就怎么卧，想怎么剥就怎么剥，你觉得这位小儿怎样？你说
生：我如果是小儿子的话，我可能一边剥一边讲，干活，不干活？干活，不干活？
全班哄笑
师：哦，这是你体会到的小儿子的可爱，还有，你觉得这位小儿怎样？来，你说
生：我觉得这个小儿子，一边剥莲蓬，一边说，大儿子二儿子怎么回事啊，像我悠然自得的剥莲蓬吃，多好啊，他们在那边干活累不累啊？ 师：想到了自己的两位哥哥。这是多么天真的想法？来，我们读，把这个天真的小儿读出来，
生：最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬
师：我听出来了他的天真，还有是怎样的小儿，来，你说。 生：他还会说，大哥哥和二哥哥都把我的活给抢了，父母看到了，肯定会以为我不愿劳动，万一他们不喜欢我怎么办？ 师：哦，是这样的想法，这是童言无忌，好，你说。 生：我觉得小儿子是最调皮的，最顽皮的 师：说说你的理解。
生：我从“最喜小儿无赖”的无赖中，体会到的。 师：哦，无赖，无赖原本是指，知道吗？你说
生：无赖，原本是指不讲道理，在本文中指的是小儿子的顽皮。 师：哦，也就是说，小儿在这是不讲理的意思吗？你说 生：不是的
师：你是怎样认为的？
生：最喜小儿无赖，是夫妻俩最喜欢的儿子， 师：是夫妻俩最喜欢的儿子。来，读出那种喜欢来， 生：最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬
师：我听出了喜欢，还有谁喜欢这可爱的顽皮的小儿，除了这老夫妻俩，你说
生：还有作者也喜欢小儿子。 师：说说你的看法 生：因为作者写“最喜”
师：哦，你抓住了一个词“最喜”，来，读 生：最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬
师：是啊，是最喜欢、最淘气，最惹人喜爱的小儿子。还有谁想读一读这一句？你来
生：最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬 师：听出了你的喜欢，你读出了小儿的可爱。还有谁愿读？来，你来
生：最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬
师：我也听出了你的喜欢，同学们，其实像无赖这个词啊，表达了词人对小儿的喜欢，这是一种爱称啊，在我们的生活中，我们的爸爸妈妈经常会这样说我们，他们也可能会指着我们的鼻子说，你这个小无赖，你这个小调皮，你这个小顽皮，你这个小淘气，你这一个小捣蛋，你这个小傻瓜，这是一种浓浓的爱呀!好，自己再读一读，体会体会这一句。
生：最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬
师：来，我们一起来读出这个顽皮可爱的小儿，最喜，齐 生：最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬
在清代诗人高鼎的眼中，童年是“儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。”；在宋代诗人杨万里的眼中，童年是“儿童急走追黄蝶,飞入菜花无处寻。”；在宋代诗人范成大眼里，童年是“童孙未解供耕织,也傍桑阴学种瓜。”
师：刚才我们说到，这翁媪聊到了自己的大儿、中儿，他们还会聊些什么？你说
生：媪会对翁说，别喝那么多酒，你都快神志不清了， 师：哦，关心他的身体，那翁可能会对媪回句什么呢？想想看 生：可能说，没关系，反正家里来客人了，少喝点还不如多喝点，我醉不了 师：哦，这是对自己酒量的自信，对客人的热情，是吧？孩子们，我们看啊，当我们看到这一对白发苍苍的翁媪，在阳光下，在茅檐前，亲热的交流着，交谈着，我们会情不自禁的想，这是哪家的翁媪呢？来，谁来读一读这一句？来，你读 生：醉里吴音相媚好
师：我听出来了，你投入进去了，还有谁想读？来，你读 生：醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪
师：我也听出了你读的非常好，刚才我们说了这个字，醉，大家都说他喝了一点酒，有点醉意，或者有点微微醉了，还可能会是？你说 生：还有可能会沉醉
师：沉醉在什么当中，你说完整 生：沉醉在？ 师：好，想想看，
生：沉醉在他们的谈话中， 师：谈话中，还可能，好，你说 生：沉醉在温馨快乐之中 师：这份生活之中，你说 生：沉醉在幸福之中，
师：幸福之中，所以词人辛弃疾看到了这一幕，也不禁感叹，读 生：醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪 师：同学们，这温馨的田园风光，这一家老小五口，被构成了一幅完整的村居图啊，就这样一幅村居图，给你留下了什么样的印象或感觉？你说
生：他们是一个和谐温馨的家庭 师：你感受到了和谐温馨，你说 生：他们给我留下了欢乐祥和的情景 师：给你留下了祥和的感觉，好，你说。 生：他们给我留下了，家庭是多么美好和温馨 师：给你的感觉是一份美好和温馨。那位女生
生：给我留下的感觉是很温馨、很美好，夫妻两个很和睦。 师：很和睦，很恩爱，孩子们，留给我们的就是这样的温馨 师板书温馨、美好。。。。。
师：还有你们所说的和谐，幸福。下面让我们把这种温馨美好幸福这样的感觉，带进词中，一起读出来，清平乐 村居 齐 生读课文
师：假如你来到这样的村居前，看到这温馨美好的生活，这温馨美好的场景，你会怎么样呢？你说
生：我沉浸在幸福祥和的生活中，我觉得外面战乱纷飞，而他们却像往常一样，使我很感动。
师：哦，你沉醉在当中，享受一份心的宁静。你说
生：我似乎也变成了翁媪的一个儿子，感觉很快乐感觉很温馨。 师：你已经读进去了，你沉醉其中了。你说 生：我也好想加入他们啊！ 师：一份加入，你说
生：我觉得这个家庭很和睦，这个地方很风趣。
师：有一份独特的风味，是吧？孩子们，你们所说的感觉汇成一个字或词，就是醉和陶醉啊，其实沉醉其中的不仅是翁媪全家，还有我们，还有谁也会醉了？ 生：作者
师：作者，对，大家都醉了， 师板书“醉”
师：词人辛弃疾，他生活在社会动荡、战火连年的宋代，童年时，他的家乡就被金人占领，他一直渴望收复失地，却没有得到朝廷的重用，这位金戈铁马的将军，他看到这温馨美好的生活，他会说些什么呢？你说
生：哎，外面战火纷乱，而这户人家是这么的温馨，太好了 师：感叹温馨的生活，你说
生：如果外面也像这里一样，和平、温馨，该有多好啊！
师：是啊，俗话说，心中有情，眼中才有景啊，所以辛弃疾笔下才这样充满诗情画意的村居，
师放音乐 师：我们一起读 生配乐读课文 三：总结课文 师：同学们，辛弃疾笔下的村居是这样的温馨美好幸福，其实这温馨美好幸福的生活，也是我们人类共同的追求，好。下课。 让我们一起醉在这幸福的村居生活中吧！
有人说，一首好词就好像一壶好茶，越读越品就越觉得香气萦绕，韵味深长。所以，我们读词就要读到词人的内心深处去。那就让我们一起细细品味吧。
四、拓展背景，体验词情。
1、同学们，一份温馨和谐、自在的乡村生活为什么让词人那么向往，那么沉醉呢？（板书：心醉田园）；他在陶醉之余又会想些什么呢？老师相信读了这段文字，你会有深刻的感悟：
辛弃疾是南宋爱国词派的领袖和旗帜。他出生于被金人侵占的北方，亲眼目睹了汉人妻离子散、家破人亡。他渴望收复失地，渴望让百姓过上安居乐业的生活，所以一生都在为抗金而不懈努力。42岁时遭受投降派的打击，被贬到远离战火的江西农村，一住就是18年。壮志难酬、报国无路是悲愤的，但他仍不忘收复中原的大业。
2、同学们，看了这段资料，我们想你们一定明白了辛弃疾为什么那么陶醉。此刻，看着这安宁祥和、温馨和谐的村居生活，辛弃疾感慨万千，他会想什么呢？
3、同学们，你们都说出了辛弃疾当时的心声。那就让我们把这份心声融入我们的笔尖,把这首词端正美观地书写在字帖上。
第18篇：清平乐·村居
清平乐·村居 辛弃疾 【宋代】 茅檐低小，溪上青青草。 醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？ 大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。 最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。
第19篇：清平乐村居
五年级上册《清平乐 村居》滕州姜屯李店小学
26《清平乐 村居》
一、教学目标
1、正确、流利、有感情地朗读、背诵课文，且能够默写。
2、借助朗读、想象、绘画感悟词中田园生活的意境，使学生受到美的熏陶。
3、理解这首词的意思，想象这首词所描绘的情景，并把它能画出来。
4、通过学习培养学生的朗读、书写、绘画、想象、竞争、合作、创新等能力。
5、让学生学会“边读边写、比较联想、互问互答”等学习方法。
二、教学重难点
教学重点：
1、正确、流利、有感情地朗读、背诵课文，且能够默写。
2、借助朗读、想象、绘画感悟词中田园生活的意境，使学生受到美的熏陶。
3、理解这首词的意思，想象这首词所描绘的情景，并把它能画出来。教学难点：
1、通过学习培养学生的朗读、书写、绘画、想象、竞争、合作、创新等能力。
2、让学生学会“边读边写、比较联想、互问互答”等学习方法。
三、教学评价设计
1、检查学生预习情况，通过检查预习单、指名读、齐读等方式了解学生对课文的预习情况，强调重点难字词的写法、读法、组词及解释，同时查看学生读书的流利程度。
2、在阅读感悟环节，通过自读、讨论交流，体会诗中所描绘的图画和意境。
3、通过小组讨论，品味作者在文中所要抒发的感情。
4、在整个学习过程中，关注学生的主观体验和实践，关注学生的自主学习、合作学习、探究式学习，并及时作出评价。
四、教与学的准备
学生准备：
1、按照预习要求完成预习单。
2、课前搜集了解辛弃疾的相关资料。
教师准备：
1、查看学生的预习单，以便有针对地进行教学。
2、制作多媒体课件。
五、教学课时：1课时
六、教学设计
（一）、对诗导入
1、屏幕出示：教师说诗歌上句，学生对下句。采菊东篱下，——悠然见南山。儿童急走追黄蝶，——飞入菜花无处寻。昼出耘田夜绩麻，——村庄儿女各当家。稻花香里说丰年，——听取蛙声一片。把这些诗词连起来读一遍。
2、这都是描写农村生活的诗词。古往今来，许许多多的文人墨客驻足于农村，寄情于田园，用诗词表达自己对农村那份浓浓的情感。今天我们就来学习一首描写农村生活的词。
3、板书：清平乐﹒村居。“乐”这个字读yue。”清平乐”是词牌名。出示小资料了解词牌名。 “村居”是这首词的题目。
（二）、初读感知
1、教师范读。
2、学生齐读。
3、通过朗读，你仿佛看到了怎样的画面？
（三）、合作学习
这首词语言明快，浅显易懂，因此老师先不讲，让你们小组合作学习弄懂诗歌的意思，你们有信心做好吗？
如果在理解诗歌意思的时候遇到困难我们该怎么办？
（
1、看注释
2、查阅工具书
3、联系上下文 4借助插图 „„） 学生小组合作学习。
（四）、全班交流
通过刚才的自学吗，你理解了那一句词的意思，跟大家说一说。
1、“大儿锄豆溪东”，是说大儿子在溪东的豆地里除草。
2、“中儿正织鸡笼”，是说二儿子正在编制鸡笼。
师：从这两句词可以看出两个儿子怎样？（勤劳、懂事、做事认真、能干„„）
3、交流理解“最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬”的意思。对比理解“无赖”一词的用法：
（1）他是这一带出了名的地痞无赖，人人见了怒不敢言。 （2）“你这个小无赖！”妈妈瓜了小弟弟的鼻子一下，亲昵地说。
4、理解“醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪”的意思。
师：除了三个儿子，词中还提到了两个人物，他们是谁呢？（翁、媪） 翁和媪在做什么？（喝酒、聊天）
“醉”怎么理解？（喝了酒，有些醉意。） “相媚好”是什么意思？你来猜一猜。（亲密的样子；相亲相爱；逗趣取乐„„）
你能说说这两句词的意思吗？（不知谁家的白发苍苍的老公公和老婆婆，操着悦耳的吴音，在醉里闲谈取乐。）
放飞想象：猜一猜这对亲密的老夫妻可能在谈些什么？（谈他们的三个儿子。） 情景模拟游戏：选择扮演翁或媪向老伴夸一夸三个可爱的儿子。
5、还有那两句诗我们没有说到？交流“茅檐低小，溪上青青草”的意思。将“青青草”换成“青草”行吗？（不好，“青青草”写出了小溪边的青草茂盛的样子。） 透过文字，你仿佛看到了一条怎样的小溪？ 出示：我仿佛看到了 的小溪。（潺潺的；清澈的；碧绿的；哗哗流淌的；开满荷花的；游动着小鱼的；弯弯曲曲伸向远方的„„）
6、齐读全词，边读边想像词中的画面。
7游戏：我说你对。找同学按顺序说一说你看到了怎样的画面，其他同学马上对出这名同学描述的是那一句词。
师：你先看到了什么画面？ 一生：一座茅屋又低又矮，小溪边上长满了青青的小草。 其他：茅檐低小，溪上青青草。 师：你还看到了什么画面？ „„
8、出示：这是 的村居生活。（幸福美好；亲亲热热；甜甜蜜蜜；无忧无虑；自由自在；诗情画意；安居乐业„„）
9、出示辛弃疾资料，了解诗歌创作背景。
10、感情朗读全词。
11、文中的“醉”仅仅指喝醉酒吗？
（五）、扩展阅读
对比欣赏《破阵子﹒为陈同甫赋壮语以寄》。 建议阅读：《青玉案》、《菩萨蛮》、《永遇乐﹒京口北固亭怀古》。
（六）板书设计
清平乐 村居 辛弃疾
景美 人醉
教后反思
小学语文教材的古诗词，以极简炼、形象的语言生动地描绘了一幅幅色彩明丽、动静适宜的画面，创设了优雅的意境，表达了深挚的情感，千百年来脍炙人口。诗词中的色彩美、画面美、意境美与艺术妙笔融为一体，有着非凡的审美功能。我在教学中深深地体会到，要引导学生从古诗词中受到美的熏陶，所以在设计教案及上课时，我都努力抓住古诗词“诗中有画”的特点，把“诗”与“画”结合起来进行教学。
在《清平乐.村居》这首词中，作者将茅檐、小溪、青草、老翁、老媪、三小儿这些人物景象巧妙地结合在一副画面里，赋予了这些乡村平常景物以新的意境，构成了淡雅、质朴的艺术境界，恰似一个美丽的桃花园，令人神往。上课时，我让学生根据文中的描述将这首词还原成一幅精彩的画面，让学生说说画中有哪些人物和景物？让学生用先用最简单的话说说景物的特点和人物都在干什么，然后再用生动、具体的语言来描述。以此在磕磕碰碰中，学生完成了他们的作品：茅屋低小，溪上青青草，一对幸福的老夫妻感情很好。大儿田里锄苗，二儿正织鸡笼，小儿卧剥莲蓬。学生的创作是充满稚气的，虽然脱不了原词的影响，但通过与原词的比较，学生初步感受到辛弃疾创作之初的想法，从而解开意象：一所低小的茅屋，紧靠着一条流水潺潺的、清澈见底的小溪，溪边长满了碧绿的小草。一对满头白发的老夫妻，刚刚饮了酒，亲热地坐在一起聊天„„使学生如身临其境，感悟词人所表现的恬静安逸的农村生活。
尽管整堂课我都努力地按照设计时的想法在做，但备课还是显得过于理想化了些，没有更多的考虑自己班级学生的理解能力及朗读水平！所以整篇课文在教学时间的安排上还是出现了一些问题——前松后赶，事先安排好的通过了解辛弃疾的背景材料体会诗人思想感情，由于时间关系都没能完成。另外，在让学生朗读上也有“蜻蜓点水”之嫌。有些浮于表面，显得程式化了。假如时间安排更好的话，应该照顾到整个班级学生的朗读，并有针对性地指导。
教学建议：
1、多媒体教学有利于提高学生学习的兴趣和参与课堂的积极性，同时，图画和声音有助于学生加深对诗的意境的理解和体会。
2、在教学中要放手学生去学，鼓励学生在充分阅读的基础上，进行自主的学习课文，与小组成员讨论，发表自己的看法，谈谈自己的理解。
个人简介：
仇程程 滕州市姜屯镇李店小学教师
第20篇：清平乐 村居
【教师简介】
刘方姝，女，1975年9月出生，现任内蒙古自治区满洲里市教研培训中心教研室小学语文教研员，中学高级教师。
先后荣获全国阅读教育“先进个人”、内蒙古自治区优秀教学能手、自治区优秀教研员、自治区级课题研究实验先进个人、呼伦贝尔市教学能手、满洲里市优秀教学能手、学科带头人、满洲里市名教师、优秀教师等荣誉称号。参与人教社教科书、参考书编写工作。多篇教学论文获国家级、自治区级、盟级、市级奖励，并在《小学时代》《小学科学》等教育期刊上发表。做各级各类观摩课、示范课百余节，在长期的小学语文教学实践中善于钻研，勇于创新，始终以快乐语文为理念，课堂教学自然灵动，深受广大学生的喜爱。
义务教育课程标准实验教科书五年级下册第二单元
清平乐•村居
内蒙古自治区满洲里市教研培训中心
刘方姝
教材分析：
《清平乐•村居》所在五年级下册第二单元的主题是“童年生活”，本单元的读写重点有三：一是通过阅读，感受童年生活的情趣和美好，体会词句表达的思想感情；二是通过对比阅读，领悟文章的一些表达方法；三是引导学生留心观察生活，用心感受生活，并真实地表达自己的感受。
《清平乐•村居》是南宋词人辛弃疾的一首描写乡村生活的词作。作者通过对乡村清新秀丽、朴素恬静的环境的描写，对翁媪及其三个儿子形象的刻画，抒发了他喜爱乡村安宁平静生活的思想感情。整首词以白描的艺术手法，融叙事、写景、抒情于一体，语言浅显易懂，可供开发的文本资源非常丰富。这首词处于第二单元的开篇，在教材中有着承前启后的作用，有利于学生借助已有经验学习古诗词，积累语言，感受生活的情趣，开启本组“童年生活”之旅，故确定学习目标如下： 学习目标：
1.正确、流利、有感情地朗读这首词，正确书写本课“媚、剥”等四个生字。2.通过借助注释、自主合作学习，正确理解这首词的意思，着力体会“醉”“无赖”等词语的情味。
3.通过反复诵读、插图辅助、想象画面、介入词人资料等方法感受词中描绘的田园生活美景，体会词人对田园生活的喜爱和向往。
4.通过比较、发现，初步了解关于词牌及“词”这种体裁的知识。教学重点：理解词的意思，体会词的意境，有感情朗读与背诵。
教学难点：图文结合感悟词中田园生活的意境，体会词人对田园生活的喜爱和向往。 教学用时：一课时 教学准备：多媒体课件 教学过程：
课前交流：围绕诗词展开谈话交流。
一、导入新课
1．（过渡：高鼎的一首《村居》让我们看到清新的乡村风光，闻到了淡淡的泥土花香，感受到了在和谐中人们安居乐业的幸福。古诗这种文体是中国传统文化长河中一颗璀璨的明珠，在这条长河中还有另一颗明珠——词。（出示：词是唐朝时候兴起的一种文体，到了宋代进入了全盛时期，因此我们有唐诗宋词之说。）『这部分谈话内容根据学情也许放在课前交流』 板书：村居。
2．今天我们就来学习一首词，（补充板书
清平乐）谁来读读课题？指导读题（解释词牌和题目）
师：“清平乐”就是我们今天学的词的词牌，村居便是这首词的题目。在读的时候注意在词牌后面稍作停顿。（师范读，学生学读）
3.辛弃疾的这篇词作向我们展示了什么样的画面呢？让我们一起走进《清平乐•村居》吧。
二、初读全词
1．学生自由读：借助注释，读准字音。 2．师检查自读情况。（正音） 3．解决“剥”的读音：课件出示多音字剥 bāo bō, 正音之后指导书写。 4.读出节奏。
（1）教师适时点拨：词分上阕和下阕，在诵读时，上下阕之间停顿时间稍长。（同时指出有些词不分上下阕）
（2）请同学圈出这首词押韵的字，再读出词作押韵的味道和节奏。
『设计意图：小学阶段，学生接触的诗比词多，因此通过比较帮助学生感知词与诗的不同。』
三、品读全词
1．这是一首文字浅显易懂的宋词，老师相信你们能够借助自己的力量读懂。注意老师给你的提示：（课件）借助注释，结合插图读文，展开想象，眼前出现了怎样的画面，你读懂了什么？
2．学习小组合作交流。（交流时表达的方式：当我读到
时，眼前浮现出
的画面。）（可以在书的空白处把自己喜欢的画面用文字表达出来）
『设计意图：通过图文对照读这首词，采用“以图画为先导，以语言描绘作引子”的方法，让学生在想象中朗读，朗读中想象，使文中之境成为学生心中之境、口中之言。让学生自由组合进行合作探究，借助“文下注释”来帮助理解本词，感受田园的意境。让学生在读中思考，在读中讨论，在读中探究，在读中感悟，同时进行书面练笔和口语表达的训练，有效突破重难点。』
3．全班交流，师随机指导。（预设重点词句的理解：“醉里吴音相媚好”、“无赖”、“卧剥”）
4．随着同学的描述，我们的眼前出现了一幅幅清新、美丽的画面，在看到这些画面的同时，我们也弄懂了词句的意思，这就叫做“词中有画、画中有词”，借助画面、理解词义。
5．发现线索：作者巧妙地运用一个景物把多个的画面融在一起，引导学生再来读文，找到线索。（整篇词作围绕着小溪，布置画面，展开人物活动，景中有人，景中有情。）
6．领悟词作特点。简单的几句话虽然极为通俗易懂，但却刻画出鲜明的人物形象，描绘出耐人寻味的意境。尤其是 “卧”字用得极妙，它让小儿天真活泼的顽皮劲儿跃然纸上。下面就让我们为这首词谱上曲子，吟唱出来吧！
7．感情诵读，配乐吟唱。
过渡：词人辛弃疾在晚年创作了如此温馨、幸福的田园小词，其实他的词风是以豪放为主，让我们再一同来感受这位诗人的其它作品！
四、比较阅读
1．简单介绍作者：辛弃疾（1140.5.18－1207.10.3）南宋爱国词人。
是中国历史上伟大的豪放派词人、爱国者、军事家和政治家。现存词作600多首。强烈的爱国主义思想和战斗精神是辛词的基本思想内容。
2.与辛弃疾其它词作做比较阅读。
『设计意图：比较阅读作为一种阅读方法，强调自主阅读、比较探究，在语文 阅读教学中恰当运用比较阅读的方法引导学生自主学习，可以激发学生的学习兴趣，提高他们的阅读能力。通过对同一词人不同词作的比较阅读，使学生积 累体验，进一步体会到田园生活的恬静、和谐，领悟了内蕴，在读中获得情感 的熏陶。』
五、总结全课
1.作为爱国诗人的辛弃疾，经历了多年的战乱，曾经在沙场上征战多年，看到多是战场的残酷，人民流离失所的苦难，他发出的多是收复河山的慷慨之声，多是救民于水火的激昂之声，他的诗词大多是豪放的，当他来到山村看到这和谐温馨的情景也忍不住婉约了一回，为我们展现了一幅有色有声、有情有景的乡村朴素又恬静的生活画面。
2.感情诵读
六、作业：
1.必做：背诵诗词，抄写或默写1—2遍。
2.选作：将词中描绘的生活画面用自己的话讲给别人听，也可以加入自己的理解和想象把这首词改写成一篇小练笔。
板书设计：
清平乐•村居
词
（牌）
（题）
声
色
青青草
情
相媚好
景
剥莲蓬
溪
课文： 清平乐•村居 （宋）辛弃疾
茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪?
大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡（音同无）赖，溪头卧剥莲蓬。
课堂实况 阅读（人教版 五上）
清平乐﹒村居 执教：内蒙古
刘方姝
课前谈话：
自我介绍。同学们平常喜欢玩什么？你知道文字也能玩吗？你玩过吗？猜字谜玩过吗？还有吗？今天老师给你们带来了三个字——你来了。谁来读一读？一起用欢迎的语气来说一说？还能用什么标点符号？简单的三个字把他加上不用的标点，读出不同的重音，就可以表达不同的意思。这就是中国的文字。
玩对诗游戏。老师背的这两句诗你觉得老师在想什么？引出五言、七言。 有一首诗是高鼎写的《村居》，学过吗？读一读。读了这首诗你眼前仿佛看到了什么？i看到了一群快乐的孩子？其他同学呢？还有吗？同学们看到的都是诗中的画，这是学习诗歌的好方法。
还有一首诗白居易《忆江南.江南好》。齐读。这是一首词。比较诗词最明显的不同是什么？（介绍词）
这节课我们一起来学习一首宋词。 教学过程：
一、导入新课
1.今天我们来学习一首南宋词作，请同学们看老师板书课题，在心里默读。板书：清平乐.村居。
齐读课题，正音“乐”。明确词牌名和题目。 2.读了题目，你想问什么？
二、初读全词
刚才我们读的高鼎的《村居》，描绘了„„..，那么这首辛弃疾的《清平乐.村居》有又是描绘什么的呢？自己读，要求把字音读准。
自读、齐读、指名读。 1.学习生字。
老师出示生字，每个读两遍。这里有个多音字。剥，读两遍。
2.一首词不仅要读准确，还要读出节奏，现在请同学们自己画画节奏，小声的读一读。
指名读。指导停顿。
在词里不叫分段，叫分阙。叫上阙、下阕。齐读。
3.读出节奏还不行，还要读出诗词的韵味。你们知道韵味是什么吗？ 现在找一找每句最后一个字的韵母，圈一圈韵脚。
并不是每个韵脚都要读长猜能突出它，你可以或长或短，或小声或大声。自己读一读。指名读。
三、品读全词
1.一首词读出节奏、韵味还不行，还要读出意境来，请同学们根据默读任务，来默读词。老师给一个交流提示：借助注释，结合插图读文，展开想象，眼前出现了怎样的画面？你读懂了什么？（生默读）
2.小组合作交流。
请小组内自己交流你们写的批注。 谁来跟我们分享你写的。 生1：青青草（第一句） 有同学要补充吗？你看到这样的景色有什么感觉？你能把这种感受读出来送给大家吗？（板书：青青草）一起来读一读这句。
生2：卧剥莲蓬。（最后一句）
你觉得他怎么样？剥莲蓬是干嘛？既然小儿在劳动，为什么你们觉得是在悠闲自在？从哪里看出他是躺着的呢？“卧”字让他感觉到了悠闲，你还感觉是怎么样的？“无赖”看出顽皮，“卧”也说明调皮。你眼前看到这个小男孩了吗？读出来。（男读女）
生3：大儿锄豆溪东„„
如果你也有这样三个孩子，你有什么感受？用夸赞的语气来读一读。 你还看见了什么？ 生4：醉里吴音相媚好„„
让人看到了老翁和老妇的好。这里有个“醉”字，也是我们的生字。看这个“醉”字你看到了什么？
他们很高兴很快乐，这就叫做“相媚好”。他们为什么高兴？ 有这么多的理解和感受，相信你们会把这句读好。来读一读。 请你带这些感受来读一读这首词？（指名读）
这首词围绕着一个景物来写，同学们找一找，是什么？——溪。
作者围绕着一条小溪给我们描写了衣服画面，你听到了什么？(板书：声)看到了什么？（板书：色）
辛弃疾用了46个字给我们描绘一幅有声有色的画面。这样的的词我们还可以唱。 配乐，师生合唱。
就让我们眼中有画，心中有境的背背这首词吧。
四、对比阅读
1.写了这样一首词人的辛弃疾，你了解吗？（介绍作者）
2.对比阅读辛弃疾《破阵子.为陈同甫赋壮词以寄之》。配乐师读，生齐读。 3.被流放的辛弃疾来到这，看到这样的画面，辛弃疾会想什么？ 带着你的了解和想象的画面再来背这首词。
五、小结。
这节课老师很高兴和你们分享一段你们的光阴。希望同学们在以后的学习能更上杆头。下课。
清平乐.村居 （声）青青草(色) （情）相媚好 剥莲蓬
