推荐第1篇：在上帝爱中构建和谐社会
在上帝爱中构建和谐社会
东营市东营区 赵元法
（神学思想研讨会文稿）
基督教是爱的宗教，其信仰是以上帝之爱为根基的信仰，是以耶稣基督之圣爱为见证的信仰。基督徒是以活出基督之爱为己任，以体现基督之荣耀为最崇高的信仰准则，因此基督教信徒当以身力行在自己的身子上把上帝之爱、基督之荣形见证表明出来。
一、上帝之爱—上帝的创造与托付
上帝以自己的大能创造世界天地万物，又照自己的形象和样式造人，把人放在这个新造的世界上。（创1：26）“上帝说：我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”人类按照其使命看守管理，使用享受这美好的恩典，其责任就是，使天空、陆地、海洋、河流、山川等一切所有的都和睦相处、和谐共存、永远美丽。人类、动物、植物、飞鸟、虫鱼都享受上帝赋予他们共同生存的权利，共同享受这美好的天父世界。就如人类的始祖‘亚当’在伊甸园中的生活一样，又如上帝新造的千喜年国度一样，（赛11：6-9）“豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧；少壮狮子与牛犊并肥畜同群；小孩子要牵引它们。牛必与熊同食；牛犊必与小熊同卧；狮子必吃草与牛一样。吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口；断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物；因为认识耶和华的知识要充满遍地，好象水充满海洋一般。”我们既以上帝为我们的天父，以基督为我们的生命之主，就当遵他旨意而行，携手与上帝同工，共建
1美好的世界，同建美好的家园。在这个国度中，尽上应尽的本分，成就天父上帝美好的旨意。
构建社会主义和谐社会，是中国共产党十六届四中全会提出的伟大方针，既顺应天意，又符合国情、民心，完全符合上帝的旨意和基督的博大圣爱之精神。中国共产党曾与全国人民共度过艰难的岁月时光，曾为建设新中国付出极大的代价和努力，现在又为全国人民的安康幸福及享受更美好的生活而呕心沥血，积极领导全国人民构建社会主义和谐社会。从历史和现实的实践证明，中国共产党是伟大的政党，是值得人民爱戴、拥护并可信赖的政党。所以，中国基督教当积极拥护共产党的领导，响应党的号召，跑在前列与全国人民一道照上帝之爱，为构建社会主义的和谐社会作出贡献和努力。
二、上帝之爱—上帝的诫命与律法
上帝为了叫人类更好地、和谐的生存在这个世界上，为他们制定颁布了诫命律法，以“十条诫命”为例：前四条是要求人要信奉依靠独一全能的造物主上帝，用敬虔的心、专一的心忠于对他的信仰；后六条则是更多的要求人与人之间的处世关系，上帝赋予人生存的权力、人格，上帝尊重人的权利，更尊重人的人格，在上帝眼中无论高低、贫富、贵贱，一律平等享受生存的权利，享受崇高的人格，因为人是按照上帝自己的形象造的。上帝愿意人人都和睦相爱、友好相处，天天过平安幸福的日子。上帝的诫命律法就是构建和谐社会牢固的基础。要构建和谐社会，基督教信徒必须以上帝之爱的诫命律法来管理、约束自己，从自我做起，从家庭做起，因家庭是社会的一个组成部分。（申5：16）“当照耶和华你上帝所吩咐的，孝敬父母，使你得福，并
使你的日子在耶和华你上帝所赐你的地上，得以长久。”当孝敬自己的父母，使父母能享受到上帝赋予他们的尊位，享受到爱与被爱的权力。同时相爱自己的兄弟姐妹，使他们借人间之真情享受上帝之纯爱；用合宜之分对待夫妻关系，除去一切邪淫之污秽，共建和睦相爱的基督化家庭。维护他人的生存权力、人格、尊严，用上帝之爱取代恶毒贪欲之心，相爱于邻里，友好于亲朋，使众人与己共享上帝之圣爱。看守好自己的财物，也卫护好他人的财物，使人人守其本位，享其所有。说话言语要诚心真意，拚弃虚假谎言，用造就人的好话与人交往。以上这些乃是上帝诫命之真意，是上帝纯爱之精华，是构建和谐社会所必不可少的。
三、上帝之爱—基督的命令与要求
（太5：13-16）“你们是世上的盐。你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”主基督要求我们在世界上如同盐一样能调合五味，用和睦与众人相处；如同光一样给大地带来光明和温暖，给人带来益处，显明上帝儿女的好品行，以此来荣耀天父上帝。（腓2：15-16）“你们显在这世代中，好象明光照耀，将生命的道表明出来。”基督还吩咐我们，爱邻舍、爱仇敌、爱众人，这是基督博大圣爱之精神，是基督教信徒所必当遵守的法则。（约13：34-35）“主耶稣说：我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”（约15：12）“主耶稣说：你们要彼此相爱，象我爱你们一
样，这就是我的命令。”教会是一个社会团体，是社会的重要组成部分，他的团契相爱和谐与否能给社会带来极大的影响，因此，我们要遵守基督的命令，彼此相爱，团契合一，首先把教会办成相爱和谐的教会，在整个社会中成为亮点。耶稣基督的命令要求我们用顺服主的态度顺服执政掌权的，要我们用博大的胸怀爱自己的国家、民族、同胞与每一个人，在这个世代中，作上帝圣洁无瑕疵的儿女。以上这些是上帝圣洁完全之纯爱，是中国基督徒积极参与构建社会主义和谐社会的方针指南。
四、上帝之爱—信徒的本分与义务
基督教信徒的本分就是积极响应党的号召，投身于构建和谐社会的大浪潮中，从自我做起建立和谐家庭，同建相爱和谐的教会，与众人和谐友好相处。正确全面地诠释理解圣经，用纯正的信仰及正确的教规教义管理自己的人生，让基督统治自己的心灵，彻底去掉以前那些狭隘、偏见的信仰观念，改进旧的神学思想，忠实的传达上帝在新时代启示的信息和亮光，把自己摆正在上帝诫命与基督的命令之中，严以律己、遵主命而行，与教会的众弟兄姐妹一同深入到社会中，用基督之博爱去爱人，用上帝之纯爱去管理、看守、爱护上帝创造的美好大自然。体现自身的品格价值，体现基督教的整体价值，以遵上帝之诫命，守基督之命令去处世、去做人、去做事，以遵纪守法为本分，尽国家公民之义务，以上帝荣耀为己荣，以国家安定富强为满足，为构建完美的社会主义和谐社会而贡献自己的人生。
推荐第2篇：“爱鱼周”活动策划书
一、活动引言
为了丰富同学们的校园生活，培养广大同学课外健康、积极的生活情趣，推广观赏鱼养殖与鉴赏的基本知识与技能，去年我们学院举行了一系列的观赏鱼活动，并在全校范围内掀起了养殖观赏鱼的潮流，今年我们继续推出有关观赏鱼的一系列活动，补充去年的不足。本学院积极响应学校团委号召，特举办“XX年爱鱼周”系列活动。
二、活动主题与宗旨
“爱鱼周”系列活动，目的是能让更多的同学了解水中世界，提供更多的机会让同学走进生活，让理论和实践结合，提高同学们的学习主动性，在进一步提高教学质量的同时也普及了一些鱼类知识。
动物科学学院作为农科性学院，更注重于突出以农为特色，强化意识，积极开展丰富多彩的实践活动，致力于把实践意识紧紧地结合到本次活动中。首先，我们以色彩斑斓的观赏鱼吸引同学们的眼球，从而使大家在感性上对鱼有大致的了解。其次，我们还通过各种形式的讲座，培训和给同学们创造自我动手的实践机会来使大家从根本上意识到水中世界的美妙和奇特，从而让大家加入到了解鱼类、保护鱼类，爱护鱼类的活动当中来。
三、活动形式
本次活动采取娱乐和比赛并行的方式进行，我们实行个人组和学院组一起参加比赛。每个学院派一个代表队参加我们的各种比赛，此外，个人也可以自由组队参加。我们在开幕式上有各种小比赛，游园和作品展览组成。其中在开幕式前我们有各种培训和一些专业上的指导。闭幕式上有鱼类知识竞赛和穿插其中的小节目组成。在整个活动期间还有讲座等形式的活动。
四、组织机构
主办：校团委
承办：华南农业大学动物科学学院
策划协办：观赏鱼协会
顾问：梁深洪（校党委副书记）
张贻发（校团委书记）
王汝干（校团委老师）
指导老师：刘文生副教授、
孙际佳老师、
张耿老师、
欧阳倩兰老师
五、活动时间
4月10日至29日
六、活动内容
1、前期宣传：3月24日至4月6日各项工作的准备、宣传和作品征集等
2、“爱鱼周”开幕式
地点：五山学生公寓第四教学楼前空地
时间：4月10日上午9：00－11：30
名称：我和观赏鱼有个约会
内容：（1）鱼鳞拼画大赛：分为学院组及个人组，由专业老师指导，现场展示评比（参赛要求及规则见附表一）。
（2）虾附肢解剖大赛：每学院派一支参赛队，由专业老师指导现场解剖，并评出一二三等奖（参赛要求及规则见附表二）。
（3）水族箱设计大赛：分为学院组及个人组，届时会现场展示作品并评出一二三等奖（参赛要求及规则见附表三）。
（4）“鱼”乐大搜查：先前收集于鱼为主题的各种美工作品，现场展示，现场观众当场投票评比（参赛要求及规则见附表四）。
（5）观赏鱼现场展示：包括图片和观赏鱼展示观赏鱼（该活动由观赏鱼协会协办）。
（6）游园活动：由本学院各班承办摊位，精彩摊位，丰富奖品、好玩有趣的钓鱼、斗鱼比赛等。
3、观赏鱼的知识讲座
地点：动科学院院楼三楼
时间：4月15日晚7：30—9：30
内容：邀请知名专家教授主讲，各个学院需要派智囊团前来听讲，下星期举行的知识竞赛的内容将大部分来自讲座，并发相关材料给各个学院的代表队。
4、观赏鱼趣味问答比赛
地点：新学生活动中心
时间：4月29日晚7：30－10：00
内容：
1、每个学院选派一支二人的队伍参赛。可有智囊团相助。（比赛形式和规则见附表五）。
2、“XX年爱鱼周”闭幕式暨颁奖典礼。
七、评奖方法
（一）团体奖：总分的计算方法：
总分＝趣味知识问答比赛的实际得分＋
鱼鳞设计大赛（学院组相对应名次的分数）＋
水族箱设计大赛（学院组相对应名次的分数）＋
虾附肢解剖大赛（学院组相对应名次的分数）
例：鱼鳞设计大赛学院组第一名（总分中＋30分）
第二名（总分中＋20分）
第三名（总分中＋15分）
最佳创意奖等其他奖项（总分中＋15分）
参与（总分中＋10分）
评出一等奖一名、二等奖二名、三等奖三名、最佳创意奖，团结合作奖。颁发证书及奖金。
一等奖：150元
二等奖：100元
三等奖：50元
单项奖：30元
（二）鱼鳞设计大赛，水族箱设计大赛、虾附肢解剖大赛、“鱼”乐大搜查，各项比赛中学院组或个人组参赛队员均颁发相应项目获奖证书及奖品。
附表一
“爱鱼周”系列活动
——鱼鳞拼画大赛
活动宗旨：促进大家对鱼类基本知识的了解，提高大家的实践动手能力，培养大家的艺术文化素质，丰富大家的课余生活。
活动时间：3月23日至4月29日
活动内容： 3月30日至4月6日为作品的制作和收集时间。作品将于“爱鱼周”活动开幕式（4月10日）上展出并由评委评奖。
参赛方式：参赛队分为学院组和个人组（每组不得超过三个人）
学院组：每学院组交一份作品参赛。
个人组：报名至学院或直接与动科学院该项目的负责人，组数不限。
作品要求：1）作品规格不小于3a纸张大小。材料自备，以鱼鳞为主，可适当选用其它辅助材料。
2）要求拼画内容积极健康，富于新时代大学生特有的朝气和活力。
3）为所设计的作品命名，可附简介。
评分标准：从拼画创意，主题，视觉效果等方面评分。
备注：
1、为了使同学们更加了解此次比赛的相关知识，我们将在3月30日晚6点对各学院参赛队进行一次培训，就鱼鳞的采集、保存、染色等细节作出指导，并派发资料，地点于动科学院院楼一楼。
2、要求各参赛队精神面貌好，积极配合组织者安排，不可中途退出。
3、4月9日开幕式结束后即可由评委分别评出学院组和个人组的
一、
二、三等奖并颁发证书及奖品。证书及奖品统一于4月29日晚闭幕式晚会上颁发。分别评出一等奖一名，二等奖二名，三等奖三名。请参赛队员届时到场参加。
4、请各学院参赛队员于4月5日前交作品至
曾思铭 五山公寓a1－131 电话：38634141/137607770
41黄润盛 五山公寓d4－103 电话：61077502/13760727437
邓玉珍 华山8栋119 电话：13560250130
附表二
爱鱼周系列活动
——虾附肢解剖大赛
活动宗旨：本次爱鱼周系列活动之虾附肢解剖大赛，旨在通过同学的亲自动手，增强动手能力，在实践中加深对与鱼虾类有关知识的了解，同时充分体现团队或个人的理论与实践结合的能力水平
活动时间：XX年4月10日上午
活动地点：东区教学楼前
参赛方式：1:分为学院组和个人组（学院组和个人组均为二人）参赛队伍不限
2:于比赛当天现场按照安排的位置利用我院提供的虾和解剖工具进行解剖实验操作，限在半小时之内完成
作品要求：要求把虾的十九对附肢完整解剖出来，并标示出各附肢的名称，把作品贴在卡纸上
评分标准：从完成的解剖作品的完整性和完成的时间总体参照进行评分
备注：
1 我们将于3月30日晚上6点请来鱼类知识专业人员与鱼鳞大赛一起对各参赛人员进行培训，并派发资料。地点：动科学院院楼一楼
2要求各参赛队伍精神面貌好，积极配合工作人员安排，不可中途退出
3 开幕式结束后由评委评分颁奖（评出一等奖一名，二等奖二名，三等奖三名）
4此项比赛有任何问题可联系：
李虹仪 五山公寓 a1－137
联系电话：61307051/1357044562
3附表三
“爱鱼周”系列活动
——创意水族箱设计大赛
活动宗旨：活动宗旨：本次爱鱼周系列活动之水族箱设计大赛，旨在通过同学的亲自动手，增强动手能力，在实践中加深对与鱼有关知识的了解，同时充分体现团队或个人设计创意性
活动时间：XX年4月10日上午
活动地点：东区教学楼前
参赛对象：分为学院组和个人组（学院组不超过三人，个人组不超过二人），每组交一份作品；每学院派出一支队伍，个人组数不限
参赛方式：水族箱可预先设计好，于比赛当天(4月10日上午)评比前现场准备，届时按照安排的位置进行设计展示
作品要求：1 作品的命名（可附简介，届时由主持念出）
2 水族箱的规格，外形，设备装饰自行创意设计，要求兼顾主题的同时，能充分体现出创意性（建议可在底部铺细沙，沙砾；可适当添加水草，贝壳等装饰品）
评分标准：从设计创意，主题，实用性等方面进行评分
备注：
1 我院将于3月31日晚上6点在动科院楼一楼举行培训.2要求各参赛队伍精神面貌好，积极配合工作人员安排，不可中途退出
3 开幕式结束后由评委评分颁奖（评出一等奖一名，二等奖二名，三等奖三名以及最佳创意奖，精神文明风尚奖）
4此项比赛有任何问题可联系
沈明锐 五山公寓 d4－111
联系电话： 61077510 / 13632420909
附表四
爱鱼周系列活动
----“鱼”乐大搜查
1 搜查原因
根据动物科学学院神秘报料人所提供的可靠消息，于公元前XX年，动科秘密研制的一条拥有72变能力的高智慧生物——“abcfish”，在一次机缘巧合之中，成功逃离实验室，来到人类世界，企图掩人耳目地享受人类生活。
为了找寻这条鱼，现在不得不向全校公开，召集大家一起追寻它的踪迹……
2 搜查线索
从童话里的美人鱼，再到娱乐金鱼眼里面的小金鱼，再到海底总动员里的尼目，我们无不可以找到它的踪影……
3 搜查时间
3月25日——4月5日
4 搜查路线
请各位同学，以各种可能的形式，将你在生活中所看到、听到、想到的鱼的世界、人与鱼的世界、鱼与其他生物的世界描绘出来。
路线一——书法作品形式：软笔、硬笔均可
路线二——美术作品形式：中国画、电脑画等等
路线三——手工制作作品形式
路线四——文字作品形式
作品规格：大小不限，作品另外标上作者的姓名、所在学院以及班级。
3 搜查结果
通过搜查，我们发现，鱼混入人类世界，并没有恶意，只是想体会人间的七情六欲，与人类做好朋友。
各位同学将作品在4月5日之前将搜查结果交到
张燕霏 五山学生公寓ａ1—130 电话61307043/13580480160
李浩波 五山学生公寓d4—120 电话 61077519/13570464096
劳子能 五山学生公寓c1—324 电话61307883/1353557001
4朱小玲 五山学生公寓a4—527 电话61307396/13580504470
陈德俭 华山学生公寓18栋—50 电话38675859/1357055053
5或者直接交到动科学院学生办公室，电话85281547
我们将在4月9日上午开幕式当天，由现场观众分别为各类作品投票评奖。届时将会评出一等奖1名，二等奖2名，三等奖3名，最手欢迎奖数名，以此记录可爱的鱼鱼所留下的踪迹……
附表五 爱鱼周系列活动
----观赏鱼知识竞赛
活动宗旨：我们举办的爱鱼周系列活动之观赏鱼知识竞赛，希望籍着这个活动使大家了解更多关于观赏鱼的知识，让同学们更懂爱鱼、赏鱼，也让更多人加入“爱鱼者”的行列。届时还有爱鱼周之鱼鳞拼画大赛、水族箱制作大赛,虾的附肢解剖大赛,鱼”乐大搜查的颁奖仪式，付出的辛勤劳动的你，千万不要错过丰收的季节喔！
活动时间：XX年4月29日晚7：30
活动地点：新学生活动中心
参赛方式：每学院代表队伍由两位正选和一队智囊团组成，正选队员和智囊团成员之间可以互调。（正选：2人 智囊团：6人）
比赛流程：第一回合：有问必答
每个队伍有100分底分。由主持人提出问题，各学院正选队员同时作答，在30秒内把答案写在答题板上并举起答题板。答对得分，答错不扣分。
题目分为三个难度：是非题 10分/题 共5题
选择题 20分/题 共3题
问答题 30分/题 共2题
第二回合：眼明口快
首先播放短片，然后由主持人提出相关问题，各正选队伍以最快站起来的方式抢答；如果大家的反应能力不分上下，则采用填写答题板的方式同时作答。若无正选队伍抢答，则由智囊团抢答，智囊团同样以最快站起来的方式作答；若有一个以上的智囊团同时站起来，则采用答题板方式作答。智囊团所得（扣）分数归入其所属队伍成绩内。短片共5个，题目共10道,每题20分，答对一题得20分，答错扣20分。
第三回合：你答我答
各正选队伍按抽签顺序抽取一道题目。该问题可由正选队员作答，亦可交由其智囊团作答，答对得20分，答错扣20分。若本参赛队不想作答，也可指定另一参赛队伍作答，此时成绩归入被指定的队伍成绩内——答错扣20分，答对得40分。
（注意： 1.该回合回答问题的方式，三者只能选其一。2.被指定队伍正选队员必须作答，即不能推给智囊团作答。）
第四回合：终极之战
前三回合总分列前四名的队伍进入第四回合决赛。参赛队伍各派一代表当场进行抽签，按所抽到的图片从形态、特征、食性、生活环境等各方面对该鱼进行全面描述（本轮比赛不设问题限制，由选手自由发挥）。
正选队员必须在3分钟内思考并完成作答，其智囊团有1分钟补答时间，但观点不可与正选队员相违背。各队全部完成后由特邀专业嘉宾进行点评和总结。
备注：
1、要求各参赛队着装统一，精神面貌好，积极配合大会安排，不可中途退出。
2、正选队员不可携带资料上场比赛，智囊团除外。
3、正选队员与智囊团成员间进行调换，必须在每一轮比赛结束后向大会提出申请，经同意后方可调换。调换人选后仍需遵守上述第二条规定。
4、爱鱼周系列活动之观赏鱼知识讲座将于4月15日晚7：30在动物科学学院三楼综合厅举行。届时将派发本次竞赛的部分资料，并进行竞赛排位顺序的抽签，请各学院代表队务必参加，否则取消参赛资格。
5、请各学院把正选队员和智囊团人员名单于4月11日前报名至
杨雪芬 五山公寓a1－134
联系电话：61307047/13826090483
推荐第3篇：天父上帝
天父上帝 感谢你 赞美你 我愿意打开我的心门接受你做我的救主和生命的主 感谢你管理我的一生 求你赦免我的一切最恶 使我成为你所喜悦的人 如此短暂告托 侍奉主耶稣基督各求 阿门
推荐第4篇：上帝是什么
上帝存在的必要性
进来闲来无事翻阅《毛邓三优秀论文集》的时候，看到了一篇名为《浅谈无神论》文章，文章从他自己对神的主观感受和生物物理等方面论证了无神论的论点然后对宗教和教会进行了批判。这使我不禁感慨：写出这种文章的人怎么能免考呢？因为世界上大部分人都是信仰三大宗教的，所以我就以上帝为宗教诸界神的代表，来谈一谈我对神的“看法”。
诚然，宗教在刚开始产生的时候的确使人们对上帝深信不疑，甚至到了中世纪的时候教皇们都利用平民的愚昧去牟取暴利，但是，在现在这个自然科学如此发达的今天却依然有如此多的人信仰上帝，尽管有那么多“没事找事”之人自欺欺人地竭力的想证明上帝的存在，但大多数人只是将这些理论当成了一种逻辑思维的训练，以打发他们空闲的时间。事实上，人们心里是清楚上帝是不存在的。但不可否认，上帝在今天仍然为世人所信仰，以美国为例，美国是一个经济、社会、科学、技术、文化、教育、军事等都高度发展的现代化资本主义国家。同时，美国也是一个非常宗教化的国家。美国自建国以来的历任总统几乎都是信奉新教的基督教徒，而被视为政绩显著的总统都是虔诚的基督教徒。美国国民普遍都信仰上帝。据美国盖洛普调查数据显示，美国95％的人信仰上帝，其中86％的人信仰基督教，其余的人信仰犹太教、伊斯兰教或佛教。成人中70％的人从属于某个教堂。再者，而即使在科学界，许多家喻户晓的著名大科学家，例如，从牛顿到爱因斯坦都信仰上帝。以上种种都从分说明了说明上帝的“存在”是有其必要性的。
首先，上帝是人的一种信念，使人们心灵的依托。在我看来，人不单是一部机器，不是只有血肉和骨头，我们还有灵魂，这是人不同于机器的地方。人们因为拥有灵魂而能超越有限的躯体之外。一个人不论拥有怎样的外表，他的内心深处都是脆弱的。毫无疑问，任何人都有痛苦的时候，有失落的时候，通常在这种情况下，人们努力摆脱困境的时候都会找自己亲近的人去倾诉，去找一个坚实的肩膀来依靠，以此他们得到的往往是另一个人的安慰和激励，从而重获前进的动力和信念，走出困境。但在有些情况下，这种有形的人往往会由于各种原因不会在你最需要的时候出现，而对于每一个宗教信徒来说，他们与无神论者的最大区别就在于他们身边总有那么一个无时无地不在的上帝，这样他们可以借助上帝这一个“无形的人”来获得走出困境的信念。从另一种角度来说，上帝就是人们心灵的依托，是信念的源泉，上帝或神，不管你用什么名字来称呼他都不重要，重要的是，对上帝或更高能力有所信念，并且，相信这是比我们自己的力量更强大的。所以有人说：\'人类并非靠面包而活，却是靠着上帝的一箴一言而活。上帝的作用体现的最明显的时候应该是在人的生命奄奄一息的时候，这时候，医学已经不能给人希望，脆弱的人类只能寄希望于上帝的青睐，因为医学办不到的事对上帝来说却是轻而易举的。所以弥留之际但却有坚定信念活下去的人往往会见证奇迹的发生，这就是为什么医学界经常无法理解，是什么让病人从病痛中康复。我确定，信念--很多时侯是最重要的原因。信念，是一种心灵的信仰，是一种使不可能成为可能的心灵力量；它是所有事物的解决之道，是所有期待希望，是隧道尽头的灯光，信念，是一种可以移山的力量。但有的人可能会反驳，难道不信仰上帝就没有信念了吗？事实上，任何人，不论你是否信仰上帝，都可以有信念。但作为信念的来源，却很少有事物比上帝更“无所不知，无所不能，无所不在”，所以在人最脆弱最绝望的时候，大多数无神论着会对其信念来源长生怀疑，信念就会动摇，而对于上帝的信徒而言，上帝在任何时候都是值得信赖的。
另外，上帝“存在”的必要性还体现在他对社会的稳定、团结方面的作用。任何一种宗教度会有自己的教规教条去约束信徒的行为，而这些规矩往往对维护社会秩序、促进社会安定、增加民族凝聚力起到至关重要的作用，这可能也从另外一个角度解释了美国社会、经济的高度发达。
简而言之，上帝是因人性的本质而存在的，他并不会因科学的进步而消亡，相反在物质文明高度发达时代，在这个物欲横流的社会里，更有其存在的必要。
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万能的上帝能创造出一个自己搬不动的石头吗？
答：这句话本身就是错误的。搬不动即不存在，上帝是永恒的存在，上帝根据存在创造存在；上帝通过存在创造非存在，本身就不必要上帝创造，不存在本身也是一种存在。
1奥古斯丁《忏悔录》○1○
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上帝思维
从前有个教士.他想知道天堂和地狱有啥区别，于是就去找上帝询问，上帝听了，并不马上解答，而是先把他带进一个房间里，那房间的中央，摆放着一锅热腾腾的肉汤，一大群人，正围着锅傻坐着，个个愁眉不展，原来，他们每人，尽管手中都有一把汤匙，只因汤匙的柄太长，谁也无法将汤舀到自已嘴里。虽然眼前美食满锅，他们却只能眼睁睁地看着，吃也吃不得，肚子饿得慌，难怪个个愁眉苦脸。
上帝又带教士来到另一个房间，里面的景况相似，同样也有一大锅热腾腾的汤，也是一大群人围着锅席地而坐，他们手中，拿着的，也是长柄汤匙——可每个人的脸上，却充满幸福的满足感。见此，教士迷感不解，他问上帝:这两屋子的人，为什么差别如此之大呢？上帝微笑着回答说:“难道你没看见，第二个房间里的人都在相互帮助吗？”
原来，第二个房间的人彼此合作，他们用长柄汤匙舀上汤互相喂对方，于是大家都喝上了汤。这，就是天堂与地狱的区别。
——“关爱别人，受益自己。”上帝说，天堂里的居民，凡事都是这么想的，世人要是拥有爱的思维，那他无论身处何方，遭遇如何，都是活在天堂里。
罗伯特·德凡尚诺是阿根廷最伟大的高尔夫球选手，有一天，他又赢得一个锦标赛的冠军，当场收到支票后，他得返回俱乐部，当他独行至赛场的停车坪，有个年轻妇女靠近他，先是向他道贺，恭喜他燕得比赛，然后告诉他，她有一个生重病的孩子，濒临死亡，她不知如何负担庞大的医药费。德凡尚诺听了，十分同情她的处境，二话不说，便拿出笔，将所减的支票背书转让给她，“让你的小宝贝过几天好日子吧。’他边说边把支票塞在女人的手上。第二周的某一天，他在乡村俱乐部用午餐的当儿，有位职业高尔夫协会的职员走到他桌旁，那人告诉他:“上周有人看到那个女人了，就是上周你在停车场碰到那个少妇。“德凡尚诺听说后，只是略点一下头，好像没什么反应。
那人又说:‘唉!我告诉你，她是个骗子，根本没什么生病的孩子，她甚至还没有结婚呢，老兄，你被骗了，“
“你的惫思是，根本就没有一个快要死去的、可怜的小孩吗?”德凡尚诺问。“没错!’那人十分肯定地说。
“那么这是我一个星期来听到的最好的消息。’德凡尚诺释然一笑。
——爱的思维，让这个伟大的运动员，变得更加高尚。
推荐第7篇：上帝掷骰子
10旅游管理2班苏霜46号
上帝掷骰子
——读《上帝掷骰子吗》有感
爱因斯坦说，上帝不掷骰子。
潜台词是，万事万物都遵循它的规律，循序渐进，没有所谓的随机。在《上帝掷骰子吗》这本书里，麦克斯韦和赫兹的电磁理论，牛顿的经典力学，还有后来的爱因斯坦的量子论等的发现都一一揭示了我们所居住的世界的“道理”，它解释了我们日常看到的现象，并能够以此规律，预测到它未来的发展形式。
然而，我有个问题想问：爱因斯坦怎么知道上帝不掷骰子呢？科学由两个奇迹年爆炸性地发展后，人们越来越崇拜科学，似乎认为只有科学才能解释和解决我们现有的和未来的问题。然而，发现没有，这本书里列举的不外乎是没有生命体征的物质。光、电、力、量子„„感谢富有探究精神的科学家们研究出了这些物质的规律，使我们有规律去认识甚至操控这些物质，但是对于精神（如果这也算是物质的话，那也是种非常特殊的物质），科学家们能够找出一条普适的规律吗？就拿人作为例子吧，心理学家或许能够研究出了人具有五个心理需要层次，还有人格的类型，但是在实际生活中，你能肯定这个人会绝对按照理论来表现自己的行为吗？即，一个人的面前放着一个香蕉和一个苹果，你能够凭借他的性格需要来断定他的选择吗？事实上，即使我们知道那个人平时最喜欢吃的就是香蕉了，但是今天他突然想吃苹果的可能性也是有的。我们不会因为他某次不遵循理论规律的选择而推翻我们之前研究出来的需要和人格的理论。不过，至此，我们可以知道的是，不管我们对人的心理认知的理论有多么成熟，我们最后能够达到的效果都是一种可能性的把握。也就是，我们可以理解成，上帝的确是有在掷骰子，但是我们努力所限，就是探究出上帝的掷骰子出现哪一面的概率最大。
好，现在我们把人的精神这种不好把握，或者研究尚未达到成熟的“物质”搁在一边，就只是谈物质。假设有这么一种情景，有一个人平时早上准时7点出门，然后8点钟坐公交车去上班。但是今天，他按照自己的生活规律，准时7点出门，可是早上突然刮起风把阳台的花盆吹落砸到他的脑袋上了，他不能8点钟准时去坐公交了。这就有问题了，他7点出门，按规律来说，没错；花盆按自由落体运动的速度和力度刚好砸伤他，也没错；而那股今天出现的风按大气运动的结果来看，也没错。既然都没错，那他为什么就不能坐上8点钟的公交车？到底是什么出错了？我想，科学家们穷其所能，探究出世界上所有物质运动的规律后，还是不能准确预测未来的事，因为，万物相生，此物体按照此规律运动影响到彼物体的运动条件，然后塔牌效应，蝴蝶效应，引起的结果无从想象。所以，我们，现在探究到的，始终是上帝掷骰子时的最大偏好，没准地，有一天，上帝掷骰子偏离里自己的偏好，比如人类研制出一种物体它的速度超过了光速，时间出现倒流了，那，这个物体是不是会倒退到它还没出现的时候？这个物体按照倒退的时间在运动，它身边的物体是按单向的时间在运动，那我们有可能看到这个物体吗？这个世界还是我们以前所理解的四维那样吗？如果我们的血液超过光速的速度在运动，我们还是人吗？无从想象。所有的理论都将被重新洗牌。
这是笔者的一点拙见。因为高中择文，书看到一半后就基本就看不懂了，所以，只是针对书的大概内容作一些思考。
推荐第8篇：认识上帝
认识上帝
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经文：
读经：「保罗站在亚略巴当中，说：『众位雅典人哪，我看你们凡事很敬畏鬼神；我游行的时候，观看你们所敬拜的，遇见一座坛，上面写着未识之神——你们所不认识而敬拜的……。』」（徒十七22—31
在一九四八年英国广播电台上有两位名学者辩论「上帝存在」的问题，他们就是罗素和科甫士顿神父( Bertrand Ruell d\'Father Copleston )。在许多人的心目中以为罗素是无神论者，其实不是，他至多是个不可知论者。因为科神父问他站在何种立场来跟他辩论，是无神论者亦不可知论者？罗素坦白担认说：「我不能说是个无神论者，或说上帝不存在是可以证明的，我的立场是不可知论者。」（见Why I am not a Christian「我为何不做基督徒」一百四十四页）在罗素的心中，是否有上帝，他不得而知。
如果说有学问的人应该认识上帝，知道宇宙间有上帝的存在，那么罗素应该算是最认识上帝的人。论数理的知识，他是爱因斯坦之下数一属二的人，从他与怀海德合着的「数学原理」及「人类知识的范围和限度」等书看来，可知他在学问上有深入的根基，学人如殷海光，生时自称为罗素的信徒，死时与「罗素自传」同葬。殷氏死前有无信主则不可而知，但有一点值得一提的，他在痛楚之时，经周联华牧师为他祷告之后，他心中颇感平安。
这里我们可看见「未识之神」自古至今都存在着，上帝不是没有的，不过未识而已。
知识不是无用，只是上帝不是研究的对象，科学，哲理也许能提供若干有上帝的理由，但真正的认识上帝，是从生命的改变开始的。信上帝的人就是一个新造的人，自从他信了那一天，从生命到生活都有改变，他的人生观，宇宙观与以前完全不同。你看德国哲学家叔本华，充满悲观，自杀的观念常缠绕着他。尼采说上帝死了，他一生也甚痛苦，他是个虚无主义者。近人如毛姆，海明威等，都属于悲观的类型。
在当时的雅典，苏格拉底的名字好像就是「知识」的化身，他强调「德行就是知识，所有的罪恶都起源无知，唯有德行者才快乐。」他未免太乐观了，想在知识的汪洋中找到涯岸那是不可能的，因知识是无罪的，所谓学无止尽，即使我们有知识，知道何谓善恶，但无力量去行善事，好像那些满口属灵术语的人，暗地里做暗昧的事。这种人口里有上帝，实际上从未经历过上帝的存在，所以这等人比无神论者还不如；无神论者至少有坦白的一面，他们清楚表示自己不信的立场，远胜于那些只有一套属灵术语，而无真实信仰的人。
说到膜拜「末识之神」那实在是人类的悲剧，人本性是有上帝的人，不过未认识而已。为什么希腊人会想到有一位未识之神呢？他们拜过许许多多的神，可是那些神并不能满足他们，向神他们祷告，连一点反应都没有，因此，他们要想到必有一位真神，可惜人不认识祂。不认识上帝，人生观就暗淡无光，是悲剧的人生观。希腊神话中米达斯王( KingMidas )在森林中长久的追逐着智慧的森林之神，意即戴奥尼索斯的伴侣息伦纳斯而总不能抓到他。最后当息伦纳斯落入他的手中时，这位国王问他，人类最大的善是什么？他答道：「阿，可怜的朝生暮死的人类，命运的不幸产儿，最好的事情就是不要出生，不要存在，要归于无物，而次好的事情则是早点去死。」本来求生的欲望人皆有之，但聪明的希腊人，早就发觉生存的无意义，故此主耶稣来世要将那位未识之神表明出来。他说：「从来没有人看见上帝，只有在父怀里的独生子将祂表明出来。」（约一18）又说：「我与父原为一」（约十30），「我在父里面，父在我里面」（约十四10），「人看见了我，就是看见了父。」（约十四9）要认识上帝，必须先认识耶稣，耶稣就是道成肉身的上帝。
在约翰福音第一章开始那几节，就有一个重要的真理要向全人类宣布：
（1）太初有道，
（2）道与上帝同在，
（3）道即上帝。
「道」是指着耶稣说的，人对耶稣的态度如何即对上帝的态度如何，信耶稣的人即是认识上帝的人。精神分析大师E．佛洛姆说：「自我的信心，是我们有能力允诺某件事情的一项条件。」尼采也指出人的资质，是由他的允诺能力所定，所以信心是人类生存的条件之一。对于上帝的存在，用理论说服一个人去相信，总不及他用信心自愿自动的接受有益处。亚当犯罪就是以一种「不」——「否定」的态度来对付上帝，这种「不」和「否定」的信心贯穿了人类的存在核心，使人变为有限的生物。
主耶稣来，是要把信心赐给人类，借着信能把有限变为无限，祂的福音对每一种人都有好处，小孩，少年，青年，壮年，老年人，不论男女，只要你允许福音进入你的心中，福音的力量就要改变你，人尚在呼吸时，他都能接受福音，就是接受耶稣为罪人死而再生，所谓罪，主要是「不信」，不信耶稣为罪人生，死后复活的人决不能得救。不能得救并非是基督向不信者施行报复，乃是不信的自身有永死存在着。如果一个人明知不信会死亡，为什么仍矜持不信？其实那不是「知」的问题，因永生永死是属于灵界的事，对于肉眼看不见的事，不易使人相信。对于信上帝的人，就是认识上帝，他必得永生（约十七3）。
我希望识你如识我
姚兴基
今天这段经文是保罗向雅典人宣言所信的上帝是谁。当人情绪陷于低潮，或睡中梦醒时常反问自己，我们信的上帝是谁？保罗在此用简短的话，刻划出我们所信与雕刻的神有何不同
使徒行传十七章24节说：上帝是创造天地的主宰，出埃及记三章：上帝遣摩西领以色列人出埃及时，摩西问上帝说你是谁，上帝说我的名是耶和华是自有永有的，及若没有我，就没有你。很高兴是人类到现在没人可证明上帝不存在，而哲学家汤玛士已用五项来证明上帝。使徒行传十七章25节：上帝将生命气息，万物赐给人。
譬如有位怀双胞胎的母亲，有天听到肚子传声说：据说有位母亲将生命、气息给我们，并让我们住在她里面，我们却看不见她。同样的人类在上帝爱的翼下，虽能感受到那无比的大爱，却还模糊不清楚直到那日到来，我们入天国时，要与上帝当头对面，就能清楚上帝赐生命气息给我们了。
使徒行传十七章26节：上帝豫先定准人的年限及所住的疆界，上帝是管理照顾的上帝，祂每日引导，人类若没有上帝，就成了宇宙的孤儿，故保罗说上帝是管理宇宙的上帝。使徒行传十七章27节：上帝离各人不远，要我们得寻见。上帝是可亲近的，以马内利就是你需要我时，我就在你身边。使徒行传十七章28节：我们生活动作存留都在乎祂，我们是祂所生。
胎儿的动静，母亲都知道，人既是祂所生，这是亲情的关系，不是律法命令可以约束。心连心，血浓于水使人无法放的下的。我们都是祂生的，故日头照在义人头上，也照在恶人头上。使徒行传十七章30节：上帝吩咐人要悔改，虽人在蒙昧时，上帝并不鉴察。
人在怀胎十月后，无论漂亮与否都要降世，那时婴儿虽不会叫妈妈，但母亲仍很慈爱的培育，而在长大后他一定会叫妈妈，也可体验母亲的恩慈。故我们在灵里长大，更认识上帝，祂不只是创造的，更是要赦免我们的无知，不只爱我们，更要拯救我们。圣经上说这赦免是出于完完全全的爱。使徒行传十七章31节：按公义审判天下，时候到时，我们要回到上帝的面前。我们长大成为上帝喜悦的子女，更要在所限的时日悔改，用完全的行为来到上帝面前时就更明白了。
保罗用简明的词句，向当时极有理性的雅典人，表明上帝是创造、赏赐、管理、可亲近、慈爱、拯救、审判的，祂已接耶稣升天为我门预备房间，好接我们进入他的殿中。最后以中世纪哲学家奥古斯丁的话作结束，「上帝认识我正如父母一样，愿我能认识上帝，正如你认识我一般。」
？
上帝的名三九一种
由英国圣经协会，出版翻译许多语言的圣经。由一九四七年其数到达七七O种。若调查这七七o种译本中之「上帝」这句话，就知道有三九一种。在英语A B c二十六个字母之中未出现于首字的只有二个字，就是Q与x，其余都有。由此可知世界上的人虽称呼上帝的方法不同，但每个人都认识上帝。如称呼的方法不同，他们对上帝是什么的想法也就不同。可是世上的人无论如何，还是相信上帝，这实有待考究的必要。那么基督教的上帝是怎样的上帝呢？「你们所不认识而敬拜的，我现在 告诉你们」（徒十七23）。
活的上帝
有一个小孩听人说真实的上帝是活的，因此他回家之后，就从放神翕的地方拿出神主，把它埋在菜园里，他想如果上帝真是活的话，他定能从泥土里出来。等了很多日，依然没有变化，从此他就不再拜偶像了。因为偶像不是真神。聋哑且瞎的海伦、凯勒从老师学习了很多事之后，终于承认了上帝的存在。那时她曾说：「自从老师教导我明白世上的事之后，我就相信上帝是存在的，虽然不认识其名。」相信活的上帝而得重生的人，个个都使世界大放光明。「我的心渴想上帝」（诗四二2）。
肉眼所不能见的上帝
我们的眼睛虽然看不见上帝，但上帝是存在的。正如同电气，引力，生命，虽看不见，但它确实是存在的。地球的北，南两极有同等的力量互相吸引着，虽然未能看到，但我们如果用磁石试验就明白。磁石是航海或爬山的人之必需品。我们可以从这本好比磁石的圣经里认识上帝，使我们毫无错误地向人生大道迈进。肉眼所不能见的上帝，叫做天上的上帝。「清心的人有福了，因为他们必得见上帝」(太五8)。
爱的上帝
有句格言说「因为上帝不能随时随地应付人的必要，故以母亲来代替」。母爱是最能使我们想及上帝的爱。圣经记载着「上帝是爱」，「我如同母亲安慰她的小孩一样的，安慰着你」。正如同知道感谢父母恩爱的人是幸福的，能够接受上帝的爱的人是真实幸福的。基督徒都是接受这种爱的人。「我们现在是上帝的儿子，将来如何还未显明。」（约壹三2）
认识每个人的上帝
在耶稣所诞生的犹太国，牧羊的人很多。有个牧羊的人带有一只狗在看守所成百的羊群。有位旅人对牧羊的人说「这么多的羊你自己一个人能记住吗？」那么牧羊的人笑着回答说：「没有问题，若细察每只羊，定能发现各有各的缺点，要不是耳朵稍向后偏，就是脚跛，不然就是毛长得不齐。我注意这些而来判认每只羊」。
有名的布道者，用这些话向人说：「上帝（在犹太人称呼上帝为牧羊者）记得我们的缺点，不但是身体的缺点，就是急躁好说怨言，这些心灵上的缺点祂都知道，我们若抓住上帝，祂能造就我们的心身。上帝知道我们这些以自力无法弥补的缺点与失败，愿上帝帮助我们造就我们。」「未了也显给我们看，我如同未到产期而生的人一般」(林前十五8 )。
上帝所明白的路
美国有个音乐家在欧洲得大声望，当他回纽约，船入港之日忽然耳聋了，音乐家悲伤之极，以致埋怨上帝。他的妈妈亲切地照顾他，不久指导他观察人们嘴唇之动态而判别人们所说的话。有一天无意中由公馆的第五楼窗路遥望公园，正看见一对男女在石凳上谈话，他为好奇心所驱使，于是用望远镜看两人嘴唇之动态而明白了谈话的内容。其内容就是男方因患病必须停止工作，没有钱，故正在祈求上帝帮助。
正在埋怨上帝的音乐家忽然想要玩弄那两位信上带的青年男女，于是他就托姊姊追随那位男人，调查他的住址匿名寄钱给他。次日两人又来到公园做感谢的祷告。音乐家静静地看这情形，继续不断地听他们的祷告，同时继续地假装上帝的作为，亲切地应付他们的祷告。音乐家暗中做如此的事，慢慢的他那埋怨上帝的心也就慢慢地受溶化了。结果呢，他重生信主了。
我们若以亲切的态度对付人，必知道上帝也以爱心对付我们。「没有爱心的，就不认识上帝，因为上帝就是爱」(约壹四8)。
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兹韦列夫是个旅行家，他最大的梦想就是到中国新疆玉龙喀什河进行漂流，他认为这是漂流史上一次史无前例的壮举，为了这个梦想，他用了整整3年时间来准备，并联系了另外5名志同道合的人。
在做好了充分准备后，带着厚厚的行李，在向导的引领下，他们来到了河水上游的红滩，兹韦列夫给女友奥莉打了一个平安电话后，他激动地宣布，改变历史的时刻即将来临。
但他们没料到，在漂流4天后，在一处深“V”型河面，他们的两只皮划艇遭到了严重撞击，为了活命，他们只得跳水，奋力游出回旋区，在河的下游上岸，但是兹韦列夫很快发现，除了贴身的物件外，他们已经两手空空。比这更恐怖的是，有两名队员被旋涡吞噬，不见踪迹。
他们试图呼叫和寻找队员，但很快他们发现，这只是徒劳。
此时，他们身处在海拔5000多米的无人区，这里白天温度可达30多摄氏度，夜晚则为零下5摄氏度以下。恶劣的环境再加上缺衣少食，把他们逼到了绝境。稍作商量之后，他们决定继续往前走，虽然不知道前面会有什么危险，但至少比留在这里等死强。
艰难行走一天半后，他们很快发现，仅在一处350米长的陡坡上，他们就耗去了将近3个小时的时间。为了不破坏身体机能的平衡，他们不敢乱吃东西，有时见到河边零星的小草，也强忍欲望，迅速走开。在最艰难的时候，他们除了靠信念维持，别无所托。累了，相互抱在一起；渴了，喝口冰冷刺骨的水；饿了，还是冰冷的水。其余的时间，他们都坚持不懈地往前走。
出事后的第3天，他们终于找到了两只皮划艇和死去的两名队员，其中还有少量的东西，在匆忙用餐之后，他们为死去的队员举行了简单的葬礼，然后坐上皮划艇，向下漂流，希望能走出这片死亡之区。
但不幸的事再次发生，同样是一处深“V”型水面，4人的船再次被旋涡颠覆，兹韦列夫侥幸爬上岸，再看其他人，已不见踪影，为了寻找失去的同伴，兹韦列夫试图顺着河流而下，但同样是无果而终。万般无奈之下，他只得继续往前面走。
此时的兹韦列夫，只穿着风衣和一件单衬衣。行走多日后，他的球鞋已经被磨得布满破洞，面目全非。但他依然不屈不挠地向前走着，直到找到一个深约10米的山洞，他犹豫了，因为他知道，凭他现在的状况，根本不可能走出这片不毛之地。还不如躲在山洞里静待救援队伍的到来。他看了一下表，此时离接应他们的伙伴约定的时间已经过去一天，相信伙伴早已报案，现在他需要做的就是保持体力。白天，他就跑到外面晒太阳，晚上就回到山洞避寒。尽管如此，躺在石头上的他依然感觉冰彻透骨。每一天，他都仰望着天空，希望奇迹能出现，但是，他的处境却是越来越糟糕。
饥饿、寒冷、孤独，消瘦下去的兹韦列夫开始想到死亡。时间又过去了一周，兹韦列夫再也坚持不住了，他崩溃了，他想到了结束自己的生命。
在那个飞沙走石的夜晚，冷得难受的他，摸出了女友赠予的水果刀。“砰”的一声，夹带着硬物坠地的声音，兹韦列夫弯身拾起来，并把它打开，一串熟悉的声音便萦绕耳边：“亲爱的，你一定要加油，你能行。”他想起来了，这是一年前，他在参加交谊舞会前，女友录在MP4里的话。
兹韦列夫哭了，女友的声音激发了他活下去的勇气。他头一次发现，自己活下去的意志竟是这样强烈。他把MP4紧紧抱在怀里。他告诉自己，一定要活下去，只有活着，才能和女友办一场难忘的婚礼。
在接下来的几天里，他每天都要听一听女友的声音，每听一次，他就感觉活着的勇气就强了一分。这声音，一直陪伴着他，直到他发现直升机的刹那。
他成功得救了。他也成了第一个在新疆海拔5000米无人区的艰苦环境下单独生存25天的外国人。医生仔细给他检查后惊奇地发现，除了脱水与营养不良外，他的生命体征一切正常，很多人都说这是件不可思议的事，但是他做到了，他成了漂流者们心中当之无隗的英雄。
在获救的第3天，女友从莫斯科赶来，面对蜂拥而至的媒体，他掏出MP4，激动地说：“我能活到今天，都是因为它，是它给了我活着的力量和勇气，因为我知道：上帝，也青睐爱的声音。”
推荐第10篇：鱼鱼
坚持以人为本 建设幸福医院
——浅谈如何做好本职工作
重庆市巴南区人民医院组织人事 张卫萍
现代医院管理是以人为核心的管理，随着社会整体生活水平的不断提高，人民群众对生命和健康的需求也越来越高，人们不仅追求精湛的医疗技术，合理的医疗价格，舒适的医疗环境，更加追求融洽的医患关系，博大的人文关怀。因此，如何加强我院的人力资源管理，提升医务人员素养， 挖掘和激发医院现有的人力资源潜能，将“人”与“工作”和谐融合起来，实现医院和职工共同发展，建设幸福医院成为一项重要的课题。
一是要“引得来”。当今时代是一个人才主导的时代，他们不再被动地适应医院或者工作的要求，尤其是优秀人才具有更多的就业选择权和工作的自主决定权，因此，我们需站在人才内在需求的角度，尊重人才的选择权和工作的自主权，去为人才提供需求和服务，营造归属感，赢得人才的满意和忠诚。2013年，我们将加大高素质、高层次人才引进力度，前期做好工作分析，岗位评价，制定岗位说明书和岗位规范等基础工作，在选拔人才时严格按照招聘程序运作和完成规定的考试考核考查内容，严格执行公开、平等、竞争、择优的选人用人制度，确保选拔和使用到与所需岗位相匹配
的优秀人才。2013年，拟引高学历人才共计15名，其中计划招录博士生2人，硕士研究生13人，护理本科生10名。年初将完成对拟招的本科及以上学历人员面试工作。8-9月完成新进职工岗前培训和相关手续办理。在做好高素质人才引进的同时做好医院现有人才的开发整合，计划在明年5月、11月实施空缺岗位竞聘上岗工作，坚持公正、公平、公开的原则，让干部职工满意放心。进一步加强后备干部队伍建设。一是根据《后备干部管理暂行规定》，采取多种途径和措施，加大对后备干部培养锻炼的工作力度。坚持把岗位锻炼、岗位轮换、挂职锻炼作为对后备干部实践锻炼的主要方式。
二是要“管得明”。建立职责明确、有效放权的岗位责任制。医院要想有一个高效的运作机制，必须要相应地建立一套适合本医院特点的组织体系和岗位设臵，也就是我们常说的要坚持按需设岗、精简高效，做到岗位职责明确、任职条件清楚，权限使用清晰。要真正做到这些，必须把握好两个关键，一是职工的能力要与岗位要求相匹配。职工能力与岗位要求相匹配，就是指一个人的知识、专业、能力、经验、特长与兴趣均与其所在岗位所需的知识、专业、能力、经验、特长相适应，使职工个人能在该岗位上获得知识才能的极大发挥并感到愉快。同时，使该岗位的职责能够充分履行而与上下配合协调，使医院整体获得最大效益。通常，岗位匹配有以下几种情况：一是职工能力与岗位要求一致，留住人才
的可能性大。二是职工能力大于岗位要求，人才流失的可能性最大。三是职工能力小于岗位要求，被动离岗的可能性最大。四是职工能力略小(大)于岗位要求，培训后，人才保留的可能性大。
三是要“干得好”。首先建立科学的绩效考核制度。在医院人力资源管理中，绩效考核是对医院职工劳动付出的一种反馈，同时也是支付薪酬的重要依据。绩效考核通常是指从医院的经营目标出发，用一套系统的、规范的程序和方法对职工在医疗服务工作中所表现出来的工作态度、工作能力和工作业绩等，进行以事实为依据的评价，并使评价以及评价之后的人力资源管理有助于医院经营目标和职工个人发展目标的实现。基于此，在实施考核中就必须要有一套能够反映岗位特点和本人(或科室)实绩的科学的考核标准，同时在实施考核中做到公正操作，对事不对人，并能将考核结果面向所有的被考核者公开，并及时做好反馈沟通工作。当前，医院在实施绩效考核中，重点是要针对医生、护士和管理人员等不同类别和层次的人员，确定不同的绩效考核内容和指标，根据行业特点，把不同岗位的责任、技术劳动的复杂和承担风险的程度、工作量的大小等不同情况，将管理要素、技术要素和责任要素一并纳入考核要素，并把考核结果作为职工晋升、聘任、培训与教育以及薪酬分配等的依据，通过绩效考核来切实调动职工的工作积极性和挖掘他们的潜力。
其次是建立合理的薪酬体系。薪酬是医院进行人力资源管理的一个非常重要的工具。薪酬分配得当，既可节约医院的人力成本，又可以调动职工的积极性，从而能使医院保持一个良好的效益。如果薪酬分配不当，不仅导致职工满意度低，工作情绪低落，而且还会导致人员流失，工作效率和整体效益下降，甚至可威胁到医院的生存与发展。因此，在现代医院管理中，建立公正、公平、合理的薪酬体系显得尤为重要。薪酬体系的公正与公平，就是薪酬的设计与结构以及水平必须建立在科学的工作分析、工作评价以及绩效考核等基础之上，真正体现按劳分配与兼顾公平的原则。“平均绝不是公平”，在实际的薪酬分配中，要敢于根据不同的工作态度，工作能力和工作业绩拉开分配档次，向关键岗位与优秀人才倾斜，对于少数能力、水平、贡献均十分突出的技术和管理骨干，可以通过一定形式的评议，确定较高的内部分配标准。这样做的目的，一方面是对职工劳动价值的肯定，同时也是稳定和吸引优秀人才的主要措施。薪酬体系合理就是指医院在制定薪酬战略与政策时，一定要综合考虑职工自身因素(包括个人资历、工作经验、个人潜力等)、医院因素(绩效、战略目标、文化)、工作因素以及劳动力市场(同一职位相同能力的劳动力市场价格)等多种因素，使医院的薪酬对内具有公平性，对外具有竞争性。2013年，我们将进一步完善薪酬制度改革。在坚持待遇向关键岗位、关键人才倾斜的同时，
兼顾公平，稳定职工队伍，留住人才，促进医院和谐。一是全院继续推行绩效考核方案。进一步完善特殊人才管理办法。二是配合行政和财务科调整医技科室、门诊医护绩效工资比例，加强人力资源成本管理。三是充分调动派遣人员的工作积极性，变身份管理为岗位管理。缩小正编非编待遇差距。四是适当提高低收入职工的待遇，适当缩小分配差距。
三是要“学的实”。首先做好职工职业生涯规划，为职工提供良好的发展空间。职业生涯规划就是根据一个人的不同发展阶段，对其职业发展做出规划与设计，并为其实现职业目标而进行的知识学习、岗位选择、职位晋升和才能发挥等所作的一系列工作。职业生涯是个人生命运行的空间，但一个人如果没有进入特定的组织，选择特定的职位，职业生涯就无从谈起。医院作为职工职业生涯得以存在和发展的载体，必须为每一位职工提供一个不断成长以及挖掘个人潜力和发挥特长的机会，通过为职工提供良好的个人发展空间，让他们获得事业上的成功与满足，这样，职工才能体会到医院对他们是尊重的。事实也证明，只有职工的发展与成功，才能有医院的发展与成功。医院只有为职工作长远考虑，职工才能为医院作长远考虑，这一点在医院的人力资源管理中是必须明确的。注重人才的培养和使用，做到人尽其才，物尽其用。规培期。其次进一步加强职工培训。一是加强对职工素质的培训。分别在2月、3月开展两次职工素质，每次
1-2天，每批次230人左右参加，暂定内容为《医患沟通》、《职业礼仪》。二是加强职工学历提升与业务技能水平的提高，通过自学和在职继续教育学习的方式提高自身业务水平。三是加强与上级医院的沟通、走访，加大对进修人员的考核力度。进修返院人员三年内进行述职报告。四是通过科周会组织职工学习相关制度和《重庆市巴南区人民医院关于印发职工日常行为规范实施细则的通知》及相关法律法规等，进一步增强安全意识、法律意识和自我保护意识，做到自省、自重、自励、自警，自觉筑牢拒腐防变的思想防线，为医院的建设和发展做出积极贡献。
四是要“留得住”。医院一直推行“以人为本”的管理，培育良好的医院文化。“人本管理”就是基于科学的人性观基础上的“以人为中心”的管理，人本管理是医院文化管理的核心。“人本管理”的主要特点：一是着眼点是人；二是确定了人在管理过程中的主导地位；三是体现了职工是医院管理的主客体的统一。“人本管理”要求我们在管理工作中要把人的因素当作管理中的首要因素、本质因素和核心因素，通过尊重人、关心人、理解人、信任人、挖掘人的潜能和发挥人的专长来放大管理的效能。只有推行“人本管理”，才能形成良好的团队精神和医院文化，营造出一个和谐、团结、协作、健康、向上的工作氛围，职工才能在为病患者的服务中体味到职业的神圣、工作的快乐和成功的幸福。在推
行“人本管理”，培育医院文化的过程中，要求医院管理者要做到：尊重每一位职工，把每一位职工都看成是医院的财富；营造家庭式的人际氛围，让冷冰冰的机器和单调乏味的工作程序充满人情味；多为职工提供参与的机会，并重视与职工的沟通；注重树立共同的医院价值观和行为导向以及把医院和职工结合为一个利益的共同体等。要培育良好的医院文化，还必须加强医院的医德医风建设。医院的工作直接面向社会、面向群众，与人民群众的生老病死及生活息息相关，医院职业道德的好坏不仅影响病人的治疗和康复，而且还影响着整个社会风气。医院要坚持不懈地对广大医务人员进行医德教育，让他们树立爱岗敬业，廉洁行医，无私奉献的精神，培育爱心、耐心、细心和责任心，端正医疗作风，增强服务意识，提高服务质量，更好地为患者提供优质服务。医院同时应将思想政治工作贯穿在整个人力资源管理过程中，积极发动广大职工，组织召开各个层面的会议，广泛听取职工意见，认真采纳职工建议，虚心倾听职工呼声，只有如此才能充分体现民意，得到广大干部职工的认可、支持和参与，才能在全院上下形成良好的舆论氛围，为改革打下坚实的思想基础。
未来的医院竞争，某种意义上也是一种凝聚力的竞争。将来的医院，人才流动的自由度将进一步加大，医院的管理在加强医德医风教育的基础上，还要重视团队精神的培育，
重视医院凝聚力的增强，善于营造一种积极、健康、和谐的文化与人际环境，建设一个幸福的医院“大家庭”，让职工在工作中体验到快乐与幸福，让团队创造出效益和财富。
2012年12月26日
第11篇：鱼
鱼（线条装饰画）案例分析
王娟
担任小学美术教学后，一直以来，在课堂教学中努力研究如何引导学生在“活动中学、快乐中练、乐中求美、自主探究和合作交流”的教学方式，学生的学习兴趣浓厚，教学效果有明显提高，本节课学习的内容是岭南版第三册美术教材，针对学生的年龄特点，心理特点，设计了以活动、游戏为主线的相对开放式的课堂教学，现分析如下。 教学案例
1、教学对象分析
学二年级学生在本学期前一阶段，已初步学习过点、线、面基本造型方法，认识色彩和平涂色彩等绘画知识，对本节课内容的学习会有一定的帮助。
2、教材内容分析
本节课教学内容是设计各种形状的鱼的想象画，教材介绍了各种鱼的基本形状，要求学生通过观察、分析，认识鱼的外形特征和色彩特点，凭记忆和想象用线条装饰各种形状奇特、色彩鲜艳的鱼。
3、教学目标设计
知识目标——了解鱼的外形与色彩特征，通过对鱼的变形、色彩对比、配色方法的学习，启发学生的想象思维，绘画出各种线条奇特、色彩丰富的鱼。
能力目标——培养象形的观察、记忆、想象能力和形色并列造型的审美能力。 思想教育——透过开放式集体创作的游戏活动，培养学生的合作能力、集体荣誉感和热爱生活、热爱大自然的美好情感等综合素质，树立创造美的自信心。
4、教学重点和难点
重点——通过认识鱼的外形和色彩特征，启发引导学生凭记忆和想象，运用线条装饰手法表现出各种形状奇特、色彩鲜艳的鱼。 难点——启发想象，表现各种鱼的美丽色彩。
5、教学重点和难点的处理方法
怎样装饰鱼的奇特外形——投影、直观演示鱼身、鱼鳍、鱼尾、花纹特刊变化方法，欣赏变形鱼线条画。
怎样表现鱼的鲜艳色彩——展示、分析、欣赏色彩对比的变形鱼的作品。
6、教学方法
以欣赏、演示和集体游戏的开放式的课堂教学为主线，完成本节教材内容。 教学过程
一、引入新课
教学以一个魔术表演打破沉闷的课堂：讲台上摆好一个装着清水的水簇箱，另一个不透明的杯子是装着各式各样的鱼，教师好像表演魔术一样把原来没有鱼的水簇箱变成有鱼的水簇箱，引起同学们的好奇。问：这些鱼漂亮吗？上节课我们剪好鱼的带来了吗？老师叫你带回家给家里人看，他们都说了些什么？能不能说给同学们听听？ 学生：我爸爸说：我这条鱼的形状太奇怪了；我奶奶说：我这条鱼像真的一样；我妈妈说：我这条鱼非常漂亮„„
老师：请同学们把自己的鱼粘贴到大画纸上。（注意不同的方向）（10m×80m长纸条）
老师：大家想想，这些鱼漂亮吗？它们开心吗？
学生：鱼身上没有花纹，不够漂亮。没有色彩，不好看，鱼儿也有衣服的„„
老师“我们帮鱼儿穿上漂亮的衣服好吗？
二、揭示新课题 讲授新课
1、认识鱼的形和色
老师：现在我们来欣赏一组漂亮的鱼儿，看看它们穿的是什么衣服，漂不漂亮？ （POWERPOINTER播放，共12张）
老师：大家想不想把自己的鱼也变得这么漂亮？请看老师是怎么样为、鱼儿打扮的：用点、线、面或图案、花纹进行装饰，就变成一条美丽动人的鱼了。
三、练习，教师巡视指导
老师：下面请你用自己的表现方法为鱼儿打扮得更漂亮好吗？（全体学生到摆在课室两边的长画纸上绘画自己剪制的鱼）。 老师：有谁知道鱼儿是生活在哪里的？（海底）你知道海底里有什么吗？
学生：海底里有海草、珊瑚、海参、海葵、大鲨鱼、海山„„ 老师：海底是一个神奇而美丽的世界，生活在海里的鱼一定很开心对吗？可是老师发现这里的鱼儿很不开心，为什么？ 学生：因为它们的家园少了很多东西，海草、珊瑚„„
四、观看录像
现在老师带大家去看看海底世界好不好？（动画录像）
五、练习补充、调整画面
我们一起来打扮鱼儿们的家园（学生回到长画纸上在空隙处补画上一些海草、珊瑚、海葵等）
六、小结
老师：请小朋友们来评一评谁画的鱼儿最漂亮，我们为鱼儿们建立了一个美丽的家园，鱼儿们一定很开心，我们要保护好海洋环境。 教学反思
1、本节课的教学遵循知识的发展规律和学生的认知规律，合理地依据教材内容出发，利用现代化教学设备结合现有条件进行教学活动设计，充分调动学生的学习积极性，在教学中学生既参加了知识的形成与发展过程，又亲身体验到美是来源于生活，并感受了探究与成功的乐趣，整节课重点围绕教学目标，在老师的合理调控下实行自主探究，取得了理想的教学效果。
2、教学目标全面，教学要求恰当，既抓住了鱼的花纹装饰、对比配色的知识点，又突出了视觉形象的美感氛围，体现了教与学合一，审美性、学科性特点较强。
3、本节课精心安排了“给鱼儿美化家园”长卷绘画创作活动，教师步步引导，使学生进入多角色的认知与审美境界，发挥了教师的主导作用，体现了学生的主导地位，课堂活泼，作业丰富多彩，突出体现了对学生的创新能力的引导和培养。
总之，在课堂教学中，要充分体现以人为本的教学理念，联系生活实际，创设民主、平等、和谐的课堂气氛，培养良好的思想情感，让学生主动参与学习，在实践中认知，在体验中进行美的熏陶。
第12篇：鱼鱼
坚持以人为本 建设幸福医院
——浅谈如何做好本职工作
重庆市巴南区人民医院组织人事 张卫萍
现代医院管理是以人为核心的管理，随着社会整体生活水平的不断提高，人民群众对生命和健康的需求也越来越高，人们不仅追求精湛的医疗技术，合理的医疗价格，舒适的医疗环境，更加追求融洽的医患关系，博大的人文关怀。因此，如何加强我院的人力资源管理，提升医务人员素养， 挖掘和激发医院现有的人力资源潜能，将“人”与“工作”和谐融合起来，实现医院和职工共同发展，建设幸福医院成为一项重要的课题。
一是要“引得来”。当今时代是一个人才主导的时代，他们不再被动地适应医院或者工作的要求，尤其是优秀人才具有更多的就业选择权和工作的自主决定权，因此，我们需站在人才内在需求的角度，尊重人才的选择权和工作的自主权，去为人才提供需求和服务，营造归属感，赢得人才的满意和忠诚。2013年，我们将加大高素质、高层次人才引进力度，前期做好工作分析，岗位评价，制定岗位说明书和岗位规范等基础工作，在选拔人才时严格按照招聘程序运作和完成规定的考试考核考查内容，严格执行公开、平等、竞争、择优的选人用人制度，确保选拔和使用到与所需岗位相匹配
的优秀人才。2013年，拟引高学历人才共计15名，其中计划招录博士生2人，硕士研究生13人，护理本科生10名。年初将完成对拟招的本科及以上学历人员面试工作。8-9月完成新进职工岗前培训和相关手续办理。在做好高素质人才引进的同时做好医院现有人才的开发整合，计划在明年5月、11月实施空缺岗位竞聘上岗工作，坚持公正、公平、公开的原则，让干部职工满意放心。进一步加强后备干部队伍建设。一是根据《后备干部管理暂行规定》，采取多种途径和措施，加大对后备干部培养锻炼的工作力度。坚持把岗位锻炼、岗位轮换、挂职锻炼作为对后备干部实践锻炼的主要方式。
二是要“管得明”。建立职责明确、有效放权的岗位责任制。医院要想有一个高效的运作机制，必须要相应地建立一套适合本医院特点的组织体系和岗位设臵，也就是我们常说的要坚持按需设岗、精简高效，做到岗位职责明确、任职条件清楚，权限使用清晰。要真正做到这些，必须把握好两个关键，一是职工的能力要与岗位要求相匹配。职工能力与岗位要求相匹配，就是指一个人的知识、专业、能力、经验、特长与兴趣均与其所在岗位所需的知识、专业、能力、经验、特长相适应，使职工个人能在该岗位上获得知识才能的极大发挥并感到愉快。同时，使该岗位的职责能够充分履行而与上下配合协调，使医院整体获得最大效益。通常，岗位匹配有以下几种情况：一是职工能力与岗位要求一致，留住人才
的可能性大。二是职工能力大于岗位要求，人才流失的可能性最大。三是职工能力小于岗位要求，被动离岗的可能性最大。四是职工能力略小(大)于岗位要求，培训后，人才保留的可能性大。
三是要“干得好”。首先建立科学的绩效考核制度。在医院人力资源管理中，绩效考核是对医院职工劳动付出的一种反馈，同时也是支付薪酬的重要依据。绩效考核通常是指从医院的经营目标出发，用一套系统的、规范的程序和方法对职工在医疗服务工作中所表现出来的工作态度、工作能力和工作业绩等，进行以事实为依据的评价，并使评价以及评价之后的人力资源管理有助于医院经营目标和职工个人发展目标的实现。基于此，在实施考核中就必须要有一套能够反映岗位特点和本人(或科室)实绩的科学的考核标准，同时在实施考核中做到公正操作，对事不对人，并能将考核结果面向所有的被考核者公开，并及时做好反馈沟通工作。当前，医院在实施绩效考核中，重点是要针对医生、护士和管理人员等不同类别和层次的人员，确定不同的绩效考核内容和指标，根据行业特点，把不同岗位的责任、技术劳动的复杂和承担风险的程度、工作量的大小等不同情况，将管理要素、技术要素和责任要素一并纳入考核要素，并把考核结果作为职工晋升、聘任、培训与教育以及薪酬分配等的依据，通过绩效考核来切实调动职工的工作积极性和挖掘他们的潜力。
其次是建立合理的薪酬体系。薪酬是医院进行人力资源管理的一个非常重要的工具。薪酬分配得当，既可节约医院的人力成本，又可以调动职工的积极性，从而能使医院保持一个良好的效益。如果薪酬分配不当，不仅导致职工满意度低，工作情绪低落，而且还会导致人员流失，工作效率和整体效益下降，甚至可威胁到医院的生存与发展。因此，在现代医院管理中，建立公正、公平、合理的薪酬体系显得尤为重要。薪酬体系的公正与公平，就是薪酬的设计与结构以及水平必须建立在科学的工作分析、工作评价以及绩效考核等基础之上，真正体现按劳分配与兼顾公平的原则。“平均绝不是公平”，在实际的薪酬分配中，要敢于根据不同的工作态度，工作能力和工作业绩拉开分配档次，向关键岗位与优秀人才倾斜，对于少数能力、水平、贡献均十分突出的技术和管理骨干，可以通过一定形式的评议，确定较高的内部分配标准。这样做的目的，一方面是对职工劳动价值的肯定，同时也是稳定和吸引优秀人才的主要措施。薪酬体系合理就是指医院在制定薪酬战略与政策时，一定要综合考虑职工自身因素(包括个人资历、工作经验、个人潜力等)、医院因素(绩效、战略目标、文化)、工作因素以及劳动力市场(同一职位相同能力的劳动力市场价格)等多种因素，使医院的薪酬对内具有公平性，对外具有竞争性。2013年，我们将进一步完善薪酬制度改革。在坚持待遇向关键岗位、关键人才倾斜的同时，
兼顾公平，稳定职工队伍，留住人才，促进医院和谐。一是全院继续推行绩效考核方案。进一步完善特殊人才管理办法。二是配合行政和财务科调整医技科室、门诊医护绩效工资比例，加强人力资源成本管理。三是充分调动派遣人员的工作积极性，变身份管理为岗位管理。缩小正编非编待遇差距。四是适当提高低收入职工的待遇，适当缩小分配差距。
三是要“学的实”。首先做好职工职业生涯规划，为职工提供良好的发展空间。职业生涯规划就是根据一个人的不同发展阶段，对其职业发展做出规划与设计，并为其实现职业目标而进行的知识学习、岗位选择、职位晋升和才能发挥等所作的一系列工作。职业生涯是个人生命运行的空间，但一个人如果没有进入特定的组织，选择特定的职位，职业生涯就无从谈起。医院作为职工职业生涯得以存在和发展的载体，必须为每一位职工提供一个不断成长以及挖掘个人潜力和发挥特长的机会，通过为职工提供良好的个人发展空间，让他们获得事业上的成功与满足，这样，职工才能体会到医院对他们是尊重的。事实也证明，只有职工的发展与成功，才能有医院的发展与成功。医院只有为职工作长远考虑，职工才能为医院作长远考虑，这一点在医院的人力资源管理中是必须明确的。注重人才的培养和使用，做到人尽其才，物尽其用。规培期。其次进一步加强职工培训。一是加强对职工素质的培训。分别在2月、3月开展两次职工素质，每次
1-2天，每批次230人左右参加，暂定内容为《医患沟通》、《职业礼仪》。二是加强职工学历提升与业务技能水平的提高，通过自学和在职继续教育学习的方式提高自身业务水平。三是加强与上级医院的沟通、走访，加大对进修人员的考核力度。进修返院人员三年内进行述职报告。四是通过科周会组织职工学习相关制度和《重庆市巴南区人民医院关于印发职工日常行为规范实施细则的通知》及相关法律法规等，进一步增强安全意识、法律意识和自我保护意识，做到自省、自重、自励、自警，自觉筑牢拒腐防变的思想防线，为医院的建设和发展做出积极贡献。
四是要“留得住”。医院一直推行“以人为本”的管理，培育良好的医院文化。“人本管理”就是基于科学的人性观基础上的“以人为中心”的管理，人本管理是医院文化管理的核心。“人本管理”的主要特点：一是着眼点是人；二是确定了人在管理过程中的主导地位；三是体现了职工是医院管理的主客体的统一。“人本管理”要求我们在管理工作中要把人的因素当作管理中的首要因素、本质因素和核心因素，通过尊重人、关心人、理解人、信任人、挖掘人的潜能和发挥人的专长来放大管理的效能。只有推行“人本管理”，才能形成良好的团队精神和医院文化，营造出一个和谐、团结、协作、健康、向上的工作氛围，职工才能在为病患者的服务中体味到职业的神圣、工作的快乐和成功的幸福。在推
行“人本管理”，培育医院文化的过程中，要求医院管理者要做到：尊重每一位职工，把每一位职工都看成是医院的财富；营造家庭式的人际氛围，让冷冰冰的机器和单调乏味的工作程序充满人情味；多为职工提供参与的机会，并重视与职工的沟通；注重树立共同的医院价值观和行为导向以及把医院和职工结合为一个利益的共同体等。要培育良好的医院文化，还必须加强医院的医德医风建设。医院的工作直接面向社会、面向群众，与人民群众的生老病死及生活息息相关，医院职业道德的好坏不仅影响病人的治疗和康复，而且还影响着整个社会风气。医院要坚持不懈地对广大医务人员进行医德教育，让他们树立爱岗敬业，廉洁行医，无私奉献的精神，培育爱心、耐心、细心和责任心，端正医疗作风，增强服务意识，提高服务质量，更好地为患者提供优质服务。医院同时应将思想政治工作贯穿在整个人力资源管理过程中，积极发动广大职工，组织召开各个层面的会议，广泛听取职工意见，认真采纳职工建议，虚心倾听职工呼声，只有如此才能充分体现民意，得到广大干部职工的认可、支持和参与，才能在全院上下形成良好的舆论氛围，为改革打下坚实的思想基础。
未来的医院竞争，某种意义上也是一种凝聚力的竞争。将来的医院，人才流动的自由度将进一步加大，医院的管理在加强医德医风教育的基础上，还要重视团队精神的培育，
重视医院凝聚力的增强，善于营造一种积极、健康、和谐的文化与人际环境，建设一个幸福的医院“大家庭”，让职工在工作中体验到快乐与幸福，让团队创造出效益和财富。
2012年12月26日
第13篇：朗诵课《爱读诗的鱼》教案
朗诵课《爱读诗的鱼》教案
教学目标：
1.能让学生正确、流利、有感情地朗读诗。
2.运用多种不同形式让每个学生充分展现自己的声音。3.使学生通过晨诵一起感受诗歌的优美。
教学重点：运用不同形式朗读小诗，感受其中的趣味，萌发对文字的热爱。
教学难点：能将感受到的表达出来。 教学过程：
一、开启诗
当一颗颗晶莹的露珠在草尖上跳跃，明媚的阳光又掀开了新的一页，亲爱的孩子们啊，用你们最美妙的声音开启美好的一天吧！下面请全体起立，站姿挺拔，深呼吸，吐气，做好准备了吗？（请坐）让我们带着快乐的心情，精神饱满地走进今天的晨诵课。 开启诗《向着明亮那方》
二、复习诗《我和小鸟和铃铛》
师：在这样一个美好的清晨，让我们用诗歌开启美好的一天吧。（出示诗歌）
三、新授诗 1.出示图片
师：池塘里有一群淘气的小鱼，它们泡泡，你们想不想去看看那里发生了什么事？ 生：想。
师：接下来就让我们走进今天的新诗。 2.出示《爱读诗的鱼》。 老师范读诗歌
师：你喜欢这首诗吗？试着自己读一读。 学生自己读。
师：好玩吗？跟老师一起读读吧。 教师领读，学生跟读。
师：老师想听听大家读这首儿歌的声音，好吗！ 学生齐读。
师：谁想给我们大家读一读这首诗呢？ 指名试读，读通顺。 3.感悟诗情
师：除了小鱼还有谁爱读诗？
生展示仿写的作品。 4.小结
师：今天的晨诵课让我们听到了许多小诗人自己创作的诗歌，希望没有完成仿写的同学们勇敢一些，及时写下自己的想法。 反思
通过执教晨诵《爱读诗的鱼》，我感觉到孩子们真的体会到了诗歌的童真童趣，感受到了诗歌的语言魅力，通过朗读诗歌培养了孩子们朗诵的语感。在晨诵时，我和孩子共同参与其中，采用多种方式朗读诗歌，一起享受清晨的美好和快乐。孩子们通过一遍遍的朗读，直接又快乐的体会其中的趣味横生，思与诗紧紧交融，充分锻炼了孩子们的思考能力和语言表达能力。
第14篇：上帝的证明
上帝的证明
上帝不存在的证明”与“上帝存在的证明”
--从《圣诞节挑战无神论者》
作者自称是相信有一位“100%的恶意，80%的全能”的上帝在掌管宇宙万物的有神
论者，显然他并非一位“正统”/“福音派”(或按照方-舟-子的定义是所谓的“原
教旨主义”)的基-督徒(他也并没有说自己是基-督徒)。然而这篇文章的内容对于
中文网络却颇具相关性，其中涉及的议题都是中文网上基-督徒跟反基人士经常争论
的题目(早几年还有每到圣诞就会来一次有神无神的“信仰大战”的说法--也许美国
人也一样喜欢在圣诞节谈论上帝)。
霍文一上来就开宗明义地向无神论者的信仰提出了质疑和挑战。在美国这个据说90
-95%的人都相信某种形式的神明的国家做一名无神论者意味着什么?在美国的传媒
和网络上常常会看到很多“某某还有某某这样的名人都是无神论者”的消息，也常常
被中文网上的反基人士(方-舟-子等)拿来为无神论“壮胆”。霍文举了几个流传较广
的“名人”的例子，指出事实上这些人是否算得上是真正的无神论者是大可怀疑的，
其中有的只是“反教”(批判教会，教徒，宗教)，有的是象罗素那样的“不可知论
者”/“怀疑论者”，但他们其实都不是真的相信“上帝不存在”(即断然否定上帝的
存在)的彻底的(极端的，“原教旨主义的”)“无神论者”，有的甚至是站在“自然
神论”或者基-督教本身的立场来批判有神论的宗教(如基-督教)。我想到自己在中
文网上讲“反教”与“反基”，“怀疑论者”和“无神论者”等等的区别，也算讲了好几
年了，很多人好像还是不清楚其间的区别，看到这一节不免一边微笑，一边苦笑。
接下来霍文对无神论者提出了纯粹理性层面的挑战：你能证明上帝不存在吗?既然
要讲理性，无神论者不也需要证明上帝不存在吗?无神论者不是宣称科学的进步已
经证明有神信仰的不理性吗?19世纪以来科学主义(包括达尔文主义)不是已经成
为西方学术思想的主流，把任何超自然的神明的存在都自动剔除于学术界/科学界
之外了吗?无神论者既然坚持理性主义的立场，那这个“证明”的利刃应该是双面的。
相信上帝存在的人(不仅仅是基-督徒)也有很多思想敏锐非常理性的人，他们也可
以对无神论提出理论性上的挑战，无神论者为什么只能怀疑别人的信仰，而不能怀
疑自己的怀疑?无神论者为什么就可以免于“证明的负担”?
实际上，就算以科学而论，20世纪的一些新的科学发现也许跟一般人想象的相反，
更支持某种“上帝”的存在--尽管这个“上帝”不一定是亚伯拉罕以撒雅各的上帝，
甚至不一定是任何形式的宇宙主宰，尽管用诸如天文学物理学关于宇宙的新的科
学发现来“证明”上帝的存在也可能会有漏洞和谬误。但是“上帝不存在”的证据又
到底在哪里呢?真有人完全靠理性成功地“证明”了“上帝不存在”吗?
照霍尔特本人看来，真正在理性上有效的“上帝不存在的证明”只可能有两种。一种
是用逻辑质疑上帝观念的自洽性，比如用“上帝能不能造出他自己也举不起来的石
头?”来挑战上帝的“全能”;另一种是用邪-恶(和苦难)的存在来证明上帝不可能
存在的“邪-恶/苦难论证”。对第一种论证，霍氏简略地指出这个基本上是哲学性的
问题古往今来已经有过很多的争论，而结果最多可以说是没有定论，也就是说这个
论证并非是公认有效的一个“上帝不存在”的论证。霍氏认为第二个论证是难度更高
的一个挑战，然而他同时指出“邪-恶/苦难论证”可以用“自由意志”予以反驳：又要
上帝给我选择甲(善)或者乙(恶)，又要上帝负责保证我会选择甲(善)而不是
乙(恶)，这本身就是自相矛盾不合逻辑的(霍氏提到NotreDame大学一位哲学
家在普林斯顿就此题目的演讲作为例证)。所以其实这两个论证都并不完全，在逻
辑上并非是充分的。
对那些极端的无神论者来说，上帝的不存在无法证明的事实是不会动摇他们的信仰
的--因为那是他们的“信仰”。他们会辩解说上帝的存在也同样无法证明(他们在这
一点上也是对的)。这些极端的无神论者也许很有名，但是(在美国)毕竟是极少
数。对绝大多数的一般人而言，“理性的选择”要么是有神论，要么是不可知论(如
霍氏所言，上帝的存在既不能证明，也无法证伪，所以无法仅仅依靠理性上判定真伪)。
霍文最后总结了对大多数一般人而言的“三种可能的神学选择”(\"threetheological
options\")。霍氏总结的“三种可能的神学选择”前面有一句“对其他任何人来说”
(\"Foreveryoneelse\")。这里的“其他任何人”指的是上文提到的人之外的人，
而上文提到的人，一是为有神论辩护的哲学家Inwagen(他说虽然他的有神论信仰并
不建立在他能够言明的理性之上，却没有人能够令人信服的证明他的有神论信仰是不
理性的)，二是那些同样不可能被理性说服的无神论\"kidney\"--“有无神论脾气的人”
(霍氏对“强无神论者”调侃性的称呼)。霍氏之所以把上文提到的人排除在外，我
理解他的意思是有神论哲学家和无神论\"kidney\"毕竟是很少数的比较“特殊”的人
(不具有普遍的代表性)，而“其他人”是指你我这样的“一般的人”，这些人才是
占绝大多数因而也更有代表性的“芸芸众生”。对绝大多数的一般人而言，“可能的
神学选择”只有霍氏总结的这三种。霍氏总结的“三种可能的神学选择”包括(1)
你可以像霍氏自己一样相信宇宙万物有一位“100%的恶意，80%的效率”的“存有”
(“上帝”)在掌管(尽管是很奇怪的“上帝观”，仍然是有神论);(2)你可以
同意逻辑实证主义者的看法，即“上帝存在”就认识论而言是没有意义的，所以既无
所谓真也无所谓伪(不可知论);(3)你可以做一名“唯一神教派的基-督徒”(Unitarian
的翻译我这里是引用的英汉词典上的翻译)。所以霍氏总结的(绝大多数的一
第15篇：涂鸦上帝秘籍
涂鸦上帝合成方法全
前115种
动物
蛋+风=鸟蛋+土=恐龙
蛋+沙子=乌龟蛋+沼泽=蜥蜴
蜥蜴+土=兽兽+水=鲸鱼
人+兽=家畜细菌+浮游生物=鱼
蠕虫+沼泽=蛇鱼+兽=海豚
阴阳（共8种）6 飞机 = 风 + 汽车7 大船 = 木头 + 小船8 蒸汽船 = 大船 + 蒸汽引擎9 马车 = 推车 + 兽10 护卫舰 = 大船 + 纺织物风（共5种）1 风2 蒸汽 = 风 + 水3 灰尘 = 风 + 土
1 能量 = 火 + 风
2 生命 = 能量 + 沼泽
3 电 = 金属 + 能量
4 蛋 = 生命 + 石头
5 种子 = 生命 + 沙子
6 = 人 + 人
7 血 = 人 + 恐龙
8 毒药 = 工具 + 蝎子
食物（共10种）
1 毛 = 人 + 家畜
2 肉 = 人 + 家畜
3 奶 = 人 + 家畜
4 羽毛 = 鸟 + 猎人
5 香烟 = 纸 + 烟草
6 小麦 = 农田 + 种子
7 面粉 = 石头 + 小麦
8 生面团 = 面粉 + 水
9 面包 = 火 + 生面团
10 啤酒 = 酒精 + 面包
土（共8种）
1 土
2 石头 = 火山 + 风
3 沙子 = 石头 + 水
4 金属 = 石头 + 火
5 玻璃 = 沙子 + 火
6 粘土 = 沙子 + 沼泽
7 石灰石 = 贝壳 + 石头
8 化肥 = 家畜 + 草
运输（共10种）
1 轮子 = 木头 + 工具
2 小船 = 水 + 木头
3 推车 = 木头 + 轮子
4 机车 = 推车 + 蒸汽引擎
5 汽车 = 石油 + 推车4 暴风 = 能量 + 风5 灰烬 = 灰尘 + 火原始生物（共10种）1 细菌 = 生命 + 沼泽2 杂草 = 生命 + 水3 蘑菇 = 杂草 + 土4 苔藓 = 杂草 + 沼泽5 浮游生物 = 细菌 + 水6 蠕虫 = 浮游生物 + 土7 甲虫 = 土 + 蠕虫8 蝴蝶 = 风 + 蠕虫9 贝壳 = 浮游生物 + 石头10 蝎子 = 甲虫 + 沙子水（共4种）1 水2 酒精 = 水 + 火3 沼泽 = 土 + 水4 伏特加 = 水 + 酒精植物（共5种）1 树 = 种子 + 土2 草 = 苔藓 + 土3 烟草 = 火 + 草4 芦苇 = 沼泽 + 草5 蕨类 = 苔藓 + 沼泽6 咖啡豆=种子+能量 神秘（共10种）1 鬼 = 灰烬 + 生命2 龙 = 恐龙 + 火3 魔像 = 粘土 + 生命4 凤凰 = 火 + 鸟5 雷鸟 = 暴风 + 鸟6 吸血鬼 = 人 + 血7 狼人 = 吸血鬼 + 兽8 树人 = 生命 + 树9 僵尸 = 尸体 + 生命
10 食尸鬼 = 僵尸 + 尸体人（共9种）
1 人类 = 生命 + 魔像2 酒鬼 = 酒精 + 人类
3 尸体 = 人 + 火
4 猎人 = 人 + 武器5 战士 = 武器 + 猎人6 英雄 = 战士 + 龙7 巫师 = 能量 + 人类8 神明 = 巫师 + 能量9 刺客 = 人类 + 淬毒武器文明（共10种）1 砖头 = 粘土 + 火2 纺织物 = 工具 + 毛3 木头 = 工具 + 树
4 衣服 = 人类 + 纺织物5 陶瓷 = 人类 + 粘土6 纸 = 工具 + 芦苇7 农田 = 土地 + 工具8 书 = 纸 + 羽毛
9 水泥 = 石灰石 + 粘土10 混凝土 = 水 + 水泥火（共6种）1 火
2 火山 = 土 + 火
3 硫 = 细菌 + 沼泽4 煤 = 树 + 火5 石油 = 水 + 煤
6 硝 = 化肥 + 石灰石7 血浆=火+能量科技（共10种）
1 锅炉 = 蒸汽 + 金属2 蒸汽引擎 = 锅炉 + 煤3 工具 = 人类 + 金属4 武器 = 金属 + 工具5 茅棚 = 人类 + 石头6 淬毒武器 = 武器 + 毒药7 火药 = 硫 + 硝
8 qiang械 = 武器 + 火药9 房子 = 混凝土 + 砖头10 摩天大楼 = 房子 + 玻璃 第2部分（到100个合成后系统会送 太空 图标）
太空+电=无线电波 无线电波+无线电波=辐射 太空+飞机=火箭 火箭+太空=卫星 太空+血浆=太阳 辐射+金属=钚
无线电波+火=激光 激光+书=光盘 钚+武器=核弹 核弹+小神=小神+花 太阳+花=向日葵 沙子+树=棕榈树 水银+小神=魔法石 魔法师+金属=黄金 太空+玻璃=电灯泡
无线电波+电灯泡=电视机 电视机+书=电脑 电脑+人类=电子人 点奥+无线电波=手机 电脑+电脑=网络 树+花=苹果
第三部分（到140个合成后系统会送 戒律 图标）
戒律+人类=宗教
人类+宗教=法律+罪恶
性+性=被删减的（你懂得） 生命+太空=外星人 外星人+火箭=飞碟 法律+工具=机械 机械+书=打字机 野兽+房子=猫+狗 沙子+玻璃=计时器
人类+打字机=新闻记者 人类+细菌=病毒 人类+书=知识
人类+知识=科学家 病毒+知识=医学 野兽+医学=老鼠 水+玻璃=冰 蛋+鱼=鱼子酱 冰+机械=冰箱
牛奶+细菌=奶酪肉+火=牛排
生面团+苹果=派冰+牛奶=冰激凌
纸张+黄金=钞票钞票+机械=银行
人类+钞票=工作钞票+银行=债务 知识+鱼=章鱼摇滚=性 音乐
人类+芦苇=音乐人类+音乐=乐趣
死尸+电=死亡金属法律+乐趣=游戏 性+音乐=摇滚船+酒精=海盗 人+火箭=宇航员电脑+病毒=骇客
战士+武器=士兵士兵+法律=.
面包+糖=曲奇饼海盗+伏特加=朗姆酒 伏特加+牛奶=伏加特啤酒+伏特加=宿醉
伏特加+咖啡豆=鸡尾酒伏特加+武器=俄式轮盘 酒精+房子=小旅馆蠕虫+伏特加=龙舌兰 草+精神=苦艾酒钞票+债务=信用卡 医学+细菌=抗生素工作+甲虫=蚂蚁 火+伏特加=鸡尾酒水+水=大海
大海+太阳=盐最后一部分（到196个合成后系统会送魔法 图标）
念动力+金属=银念动力+死亡=吸灵怪 牧师+战士=圣骑士魔鬼+圣骑士=圣骑士+血 房子+盔甲=城堡
沼泽+人类=ORC+哥布林 拼写+念动力=瞬移
光+生命=天使
混乱+太空=念动力 能量+黑暗=死亡
死灵+死尸=僵尸+盗尸者 魔法+蛋=龙 魔法+太空=光+黑暗 人类+魔法=精灵 纸张+魔法=卷轴 武器+牧师=狼牙棒 武器+精灵=弓 矮人+武器=斧头+捶打 精灵+金属=秘银 卓尔精灵+金属=坚硬 人类+泥土=矮人 生命+机械=机器人 人类+金属=盔甲 武器+人类=da0+弩 生命+太空=混乱+次序 房子+术士=塔 矮人+黑暗=灰矮人 人类+魔鬼=魔鬼+幽灵 精灵+黑暗=卓尔精灵 拼写+火=火球 拼写+空气=幻觉 拼写+冰=冰锥术 术士+宗教=牧师 法律+刺客=流氓 僵尸+术士=死灵 武器+野兽=爪 治疗+死亡=复活 光+黑暗=影子 泥土+黑暗=地穴 拼写+书=法术书
人类+音乐=吟游诗人 牧师+魔法=祈祷 牧师+祈祷=治疗 能量+黑暗=死亡 吸血鬼+光=灰烬 魔法+知识=拼写 黑暗+野兽=魔鬼 水+魔法=药剂
人类+精灵=半精灵野兽+魔法=独角兽
武器+魔法=魔杖
第16篇：采访上帝故事
我在梦中见到了上帝。
上帝问我：“你想采访我吗？\"
我说：“我很想采访你，但不知你是否有时间？\"
上帝笑道：“我的时间是永恒的。你有什么问题吗？\"
“你感到人类最奇怪的是什么？\"
上帝答道：
“他们厌倦童年生活，急于长大，而后又渴望返老还童。”
“他们牺牲自己的健康来换取金钱，而后又牺牲金钱来恢复健康。”
“他们对未来充满忧虑，但却忘记了现在；于是，他们既不生活于现在之中，也不生活于未来之中。”
“他们活着的时候好象从不会死去，但是死去以后又好象从未活过……”
上帝握住我的手，我们沉默了片刻。
我问道：“作为长辈，你有什么生活经验要告诉子女的？\"
上帝笑着答道：
“他们应该知道，不可能取悦所有人，他们所能做的只是让自己被人所爱。”
“他们应该知道，一生中最有价值的不是拥有什么东西，而是拥有什么人。”
“他们应该知道，与他人攀比是不好的。”
“他们应该知道，富有的人并不拥有最多，而是需要最少。”
“他们应该知道，要在所爱的人身上造成深度的创伤只要几秒钟，但是治疗创伤却要化几年的时间。”
“他们应该学会宽恕别人。”
“他们应该知道，有些人深深地爱着他们，但却不知道如何表达自己的感情。”
“他们应该知道，金钱可以买到任何东西，但却买不到幸福。”
“他们应该知道，两个人看同一个事物，会看出不同的东西。”
“他们应该知道，得到别人的宽恕是不够的，他们也应当宽恕自己。”
“他们应该知道，我始终存在。”
第17篇：上帝的归上帝
上帝的归上帝，凯撒的归凯撒！！！
两天，看完了《北漂悖爱》，我最爱的那个她以死作为结局，她说：“以流血的代价，换回往日的和平。”在看到她的灵魂在空中旋转，飞舞的时候，我感慨的说，这样的人生，该与之决绝。死得好。
后来我想，她的死何止成全了她的完美人生，成就了这部妙书，更应该满足了某种不一样的期望，希望，或者是欲望。她的死，是个阴谋。为了自由，她放逐了自己。
如果，辛露不死呢？怎样的结局才能成全完美人生？烂俗点的，姐妹相认，姐姐忍痛割爱，成全妹妹过有爹妈的幸福生活，亲情战胜爱情。要么就如编剧所言，乏味点的，戏子回头，良知未泯，成全辛露与欧。听起来，是个幸福美满的结局，悉采心却借编剧之口说，这样的结局是乏味的。可不是么？成全了他们，然后呢，放弃所有的财富，到湖南做贫贱夫妻，还是到汕头当卖地的小贩，或者到洛杉矶经营那两家濒临破产的保险公司？？？再然后呢，毫无意外的，一不小心生了小公主小王子，再一不小心就白头偕老了？会毫无意外吗？
如果王子跟公主结了婚一起生活，还生了小王子，小公主，看着他们长大就叫幸福生活的话。我想，把绝大多数人的一生抽象成一条直线，这应该是每个人应有的状态，并且将是持续发展的趋势吧。多么戏谑的人生啊，每次看到灰姑娘跳脱了继母和姐姐们的孽待，与王子双宿双飞，就激动的泪流满面，就羡慕，渴望。从来没想过，其实，无须纠结那么多，我们都会过上那样的生活。只是，我们赤裸裸的经受着生命带给我们的全部，而灰姑娘，白雪公主他们没有来得及诉说的那部分，掩藏在笔墨底下的那部分，也应该有份说不清道不明的疼痛吧。上帝是公平的，他给每个人的都只有那么多。不管是灰姑娘，白雪公主，青蛙王子还是你和我，都是一样的，只有那么多。。
然后，谁，才是真正的幸运儿，逃脱了宿命，躲过了万劫不复呢？只有那逃离了人间的灵魂，只有那位特立独行的北漂女孩辛露。
谁能保持一生的清新淡雅，谁能坚守那特立独行的性格，谁能做到一生无悔呢？就如我对毛说的，“无悔？那得早点呜呼才行，一个人活久了了，哪能不做点孽啊?”是一生谨慎也好，还是狂拽今生也罢，活到去阎王报到的那一天，如果足够时间让故事发生，谁还能说自己无悔，奈何桥的孟婆汤怎么销售得出去呢？
人这一生充斥着多少无奈，渗透了多少悲痛？所有人，来的时候以同样的方式来，结局肯定也会是同样的结局。
那个离家的奥德修斯已经抵家；那个漂流的鲁滨逊最后还是带着星期五返乡了；还有那个无人疼爱的流浪的三毛已经长大了，忙着打扮，忙着恋爱，忙着约会，说不定已经忙着生孩子了；维特也已经忘了他的烦恼，腆着啤酒肚，在弄堂里跟其他的中老年男人爆着粗口，发出刺耳的哈笑声了，大概又讲起他少年时特傻的烦恼了吧；还有那个直言不讳，个性耿直，喜欢为朋友打抱不平，厌恶小女生嗲声嗲气，矫揉造作，追求以众不同的假小子，也快被岁月的长河泡得肿胀，练成熟女了。
辛露！！！！！尘归尘，土归土，上帝的归上帝，凯撒的归凯撒。
如此，多好！！！！！
第18篇：诗经与上帝
诗经与上帝
中山大学哲学系 08本科 梁潇月
《诗经》是中国古代文化典籍《五经》中的一部。其他4部是《易经》《书经（尚书）》《礼记》《春秋》。传统认为由孔子编订，也有认为是为太史或太师所为。历史上遗留的《诗经》版本相传是春秋时期鲁国人毛亨和赵国人毛苌所保存，故又称《毛诗》。
《诗经》包括风，雅，颂3个部分。共计305首。
风，又称国风，共有15篇，160首。首两篇为周南，召南，其他为在13个诸侯国采的风。这13个诸侯国在今黄河流域陕西、山西、河南、山东以及河北、甘肃、湖北一带；即中原地区。
风是民间平民文学，大部分是抒情诗，主要是男女之情，也有亲子、兄弟、朋友之情。
雅有大雅，小雅两大篇，小雅有诗名80首，但仅74首有诗句，有学者认为无诗句的6首可能为曲谱。大雅有31首。故雅共有105首。
雅者正也，为士大夫文学，主要言王政所由废兴也。其中有一些讽刺诗，讽刺宫闱丑事，横征暴敛，为君殉葬，尸位素餐，无礼乱政等。
颂有周颂，鲁颂，商颂3篇，共40首。颂为殿堂文学，既对‘天’‘上帝’表示敬畏，也对君王公侯歌功颂德，歌而兼舞。
《诗经》作为我国第一部诗歌总集，具有极高的文学意义和历史意义，读《诗经》，不仅可以“多识于鸟兽草木之名”，还可了解当时的社会生活风貌，周朝的政治和祭祀。《诗经》是我国文学光辉的起点，是我国文学发达很早的标志，它所表现的“饥者歌其食，劳者歌其事”的现实主义精神对后世文学影响最大。《诗经》在我国乃至世界文化史上都占有极高的地位。
然而，在这部中国传统经典中却多次出现了“上帝”这一个让我们马上就联想起基督教的词。这个“上帝”引起了许多学者、诗经爱好者和基督教研究者的关注。接下来，我们就诗经中“上帝”进行简单的分析。
在诗经中含有“上帝”一词的诗句有很多，如，《周颂·执竞》“不显成康，上帝是皇。”《小雅·正月》“民今方殆，视天梦梦。既克有定，靡人弗胜。有皇上帝，伊谁云憎？”等等。整本《诗经》提到‘上帝’的有38处。总观全书，《诗经》中表征“上帝”意象的有四个象征：“天”、“帝”、“神”和“祖”。1有几处“上帝”被汉儒解释为“君主”，也是借至高神上帝之地位、权势喻指君主2。《诗经》中的君主只称“王”如，《周颂·天作》“天作高山，大王荒之。“、“后”如，《周颂·昊天有成命》“昊天有成命，二后受之。”“天子”，不直谓“帝”。所以，此“帝”并非我们通常意义上的皇帝、一国之君，而是指统帅、统治之意。在周朝的原始鬼神巫卜思想中，祖与神是密不可分的，远古的祖先即是神。而周人崇拜的至高无上的神便是上帝，或称为天、上天、昊天、苍天，如《大雅·荡》:“荡荡上帝，下民之辟。””。《诗经》中出现166个“天”字。其意义有三种：一是自然之天，如《唐风·绸缪》：“绸缪束薪，三星在天。”二是指父亲，仅见两处，如《鄘风·柏舟》：“母也天只，不惊人只。”三是指至高神，这是《诗经》中“天”最常见的含义，如《大雅·文王》：“天作高山，大王荒之。”。“天”也与其它词组成双音词使用，共有76处。如苍天、昊天、皇天、天子、天下等，
3这些词多是指具有某种属性的至高神天，也有指自然之天的。也就是说，“上帝”
是指自华夏上古先民观念中就有的至高神。
在诗经中，上帝是有种种属性的。4在这些诗句中，大部分是直接表述出上帝的属性，如“明明在下，赫赫在上”（《大雅·大明》），“荡荡上帝”、“疾威上帝”（《大雅·荡》）。有些是在叙述上帝的作为时，反应了上帝的某些属性，如“昊天不傭，降此鞫讻。昊天不惠，降此大戾。”（《小雅·节南山》）《诗经》表达的上帝属性，主要包括以下数种：一是超越属性。将至高神称呼为“上帝”、“天”，反应了上帝对人的超越性。并在空间上给人一种高高在上的感觉：“天监在下”（《大雅·大明》）、“自天降康”（《商颂·烈祖》）。一是权能属性。与所有的神灵一样，上帝具有人所没有的能力。不同的是，上帝的权能，在所有神灵之上。这些全能包括：创造：“天生烝民，有物有则”（《大雅·烝民》）、“天作高山，大王荒之”（《周颂·天作》）；授命：“假哉天命,有商孙子。商之孙子，其丽不亿？上 12 《浅论中“上帝”意象的心理学意义》 张敏、申荷永、刘建新 《宗教学研究》2011年第一期 p196-P200 有三处，《小雅·苑柳》、《大雅·板》、《大雅·荡》。其中，《毛序》认为《小雅·苑柳》是“刺幽王”，可解。 3 参见蒋立甫：《〈诗经〉中“天”、“帝”名义述考》，《安徽师大学报》，1995年，第4期；向熹主编：《诗经词典》，四川人民出版社，1985年，第178页“帝”条目，第556页“天”条目。 4 关于诗经中上帝的属性，直接引用自《诗经中的上帝》 帝既命，侯于周服。”（《大雅·文王》）“昊天有成命，二后受之”（《周颂·昊天有成命》）；赐福和保佑：“天保定尔，俾尔戬榖。罄无不宜，受天百禄。降尔遐福，维日不足。”（《小雅·天保》）降祸：“旻天疾威，天笃降丧。瘨我饥馑，民卒流亡，我居圉卒荒。”（《大雅·召旻》）。一是道德属性。《诗经》所反映的人对上帝道德属性的认识，既有其美善的一面，又有其暴虐无德的一面。如“上帝是皇”（《周颂·执敬》）、“昊天不傭，降此鞫讻。昊天不惠，降此大戾。”（《小雅·节南山》）人既相信上帝有美德，也就相信至高的上帝对人也会有道德的要求。所以人要以好的德行“克配上帝”。
从上面的分析，我们可以看出《诗经》中的“上帝”是完全具有中国文化含蕴的，是“本土”的，又为何会和西方的基督思想发生联系，被基督信徒看成是基督思想统一的证据呢？
基督教的神YHWH最初按照叙利亚传统音译为阿罗诃（alaha，同阿拉伯语“安拉”）。5明末，利玛窦来华传教，把YHWH译作“天主”、“天”、“上帝”、“天帝”。其《天主实义》说：“天主之称，谓物之原。如谓有所由生，则非天主也。物之有始有终者，鸟兽草木是也 ; 有始无终者，天地鬼神及人之灵魂是也。天主则无始无终，而为万物始焉，为万物根柢焉。无天主则无物矣。物由天主生，天主无所由生也。”他试图以“驱佛补儒”的手段进行传教，策划通过“合儒-补儒-超儒”“阳辟佛而阴贬儒”“贬佛毁道，援儒攻儒”的路线图超越儒家的上帝观，取而代之，达到以夷变夏的目的。1877年，有120位外国新教传教士在上海集会，这次集会的会议纪要中有：“据《新旧约》所论之‘上帝’，即《六经》所言‘上帝’若合符节，其揆一也。迨后诸教士各执己见，辨论孔子之道。有云：‘儒书所载之上帝，非造化主宰’。”6也就是说，将基督中的““gods“ods”译为“上帝”，是服务于传教的，存在着一定的穿凿附会。此二者并不能同为一论。
第一，”gods”和上帝都存在超越性，但是，在《诗经》中，上帝不以偶像出现，在人的观念中没有具体可视的形象，也不在具体的时间、空间里，而是以一种人的感受出现在人的心灵和观念中，如“浩浩昊天”（《小雅·雨无正》）、“明明在下，赫赫在上”（《大雅·大明》）。上帝不关切个体人的生活，人要与上帝交 56 大秦景教流行中国碑颂》：“其唯我三一妙身，无元真主阿罗诃欤判。十字以定四方。”
艾约瑟译《各省教师集议记略》，载李天纲编校《万国公报文选》，北京：生活·读书·新知三联书店，1998年，第22页。 往，除了王、德高者的祭祀以外，别无他法。而“gods”是人神同一的，神是被清晰地人格化的，信徒只要信便可与神同在。第二，虽然“gods”和上帝都有全能的的至高能力，但是诗经中的上帝在人的眼中，具有独立于人的至高能力，而天意难明，所以《诗经》中有很多感叹天命无常的诗句。《大雅》的首篇《文王》就说“侯服于周，天命靡常。”而“gods”则无此说。第三，基督的“gods”是全能、全善、全美的，诗经中的上帝却是既有其美善的一面，又有其暴虐无德的一面。。”《小雅·节南山》“昊天不傭，降此鞫讻。昊天不惠，降此大戾。”这两者就存在相当大的区别。由此看来，“gods”与上帝存在着本质的区别，却被某些人同一而论，实在是大大不妥。
诗经中的上帝，反应了古人简单又朴实的天人思想，随从天意，敬天爱人，值得我们现代人深思。
参考文献
1.汉〕毛亨传，〔汉〕郑玄笺，〔唐〕孔颖达疏：《毛诗正义》，北京大学出版社，2000年。
2.赵逵夫等编：《诗经三百篇鉴赏辞典》，上海辞书出版社，2007年。3.向熹主编：《诗经词典》，四川人民出版社，1985年。 4.層山草木，《中的上帝》 5.恩典博客，《基督徒读》
6.作者不详，《无长篇史诗原因探究》
7.《浅论中“上帝”意象的心理学意义》 张敏、申荷永、刘建新 《宗教学研究》2011年第一期 p196-P200
第19篇：上帝的礼物
上帝的礼物
任启慧
很久以前，有一个古老的传说，上帝为每一个人都准备了一份礼物，那就是“成功和快乐”。但上帝又不愿意让人们轻易得到这份礼物，因为他担心得到得太容易了，就不懂得去珍惜。于是上帝把天使们找来，商量如何把这份礼物藏到一个很难找的地方，让人类必须通过自己的努力才能获取成功和快乐。
一个天使说：“我们可以把礼物深埋在地下。”
上帝回答说：“不，不能这么做。因为人们只要掘地三尺，就可以找到它们。”另一个天使建议：“我们可以把礼物沉入黑暗的海洋深处。”
上帝还是不满意：“不，那儿也不行。人类已经学会潜入深海的本领，不用费力就能找到它们。”
这时又一个天使说：“我们可以把礼物带到雪山极顶，然后把它藏在那里。”上帝再一次否决了这个建议：“不行，因为人们最终会攀上最高的峰顶，然后再把礼物带到山下。”
天使们毫无办法，最后只好说道：“我们确实不知道该把成功和快乐藏在什么地方。似乎天上地下，高山海洋，没有什么地方人类最不容易找到。”
这时候，上帝开口了，他说：“我想起一个地方，可以埋藏成功和快乐，这就是人类自己。我要把这份礼物深藏在每个人自己的身上，因为他们永远都不会想到，自己的成功和快乐，就藏在自己的身上和心里。”
天使们一致叫好，然后就按照上帝的吩咐，悄悄地把礼物藏在了每个人的身上。 （选自《绿港文学》2012年第4期）
1.本文主要运用了什么描写方法？
2.天使提议将“礼物”深埋地下、沉入海底、藏进极顶，你认为天使的这些提议有何道理？
3.当上帝说要把这份礼物深藏在每一个人自己的身上时，天使们一致叫好，请问“好”在哪儿？
4.续写句式：
快乐如清风，吹走笼罩在人们心头上的乌云；，；快乐如饮料，一经打开便冒出诱人的沁凉。
参考答案
1.对话（语言）2.成功没有捷径，只有努力拼搏才能饱尝成功的快乐与喜悦。3.一方面说明成功与快乐离我们并不遥远，有时就在我们身边；另一方面成功和快乐是要用心去体验和感受的，而我们往往将成功和快乐视而不见，忽略了成功和快乐的存在。所以有的人似乎永远也感受不到成功与快乐。4.示例：快乐如美酒，酝酿得越久味道越醇香；快乐如小溪，只有流入大海才更能感受到自己的存在。
第20篇：上帝与我[材料]
上帝给我一双脚，
教我如何屹立不倒，
可我只学会了
——逃跑。上帝给我挺拔的腰，
教我如何百折不挠，
可我只学会了
——招摇。
上帝给我一双手，
教我如何去创造，
可我只学会了
——乞讨。
上帝给我一双眼，
教我如何去发现，
可我只学会了
——乱瞟。
上帝给我一个大脑，
教我如何去思考，
可我只学会了
——睡觉。
上帝给我一张嘴，
教我如何喊口号，
可我只学会了
——搞笑。
上帝终于发火了，
说：
为什么拿着我给你的东西
总是胡闹总是搞笑又总是不学好！
我也终于发火了，
说：
你为什么要偷了我的肋骨
做成个女人到处乱跑又怎么都捉不着？
上帝猛的全身一震，
——晕倒...
