广一模作文范文（精选多篇）

推荐第1篇：广一模优秀作文

1号文 放 下

握紧拳头，你抓住的只有空气；张开手掌，你便拥有了一切。

很小的时候，我们总会伸手抓住面前的一切，渐渐地，我们发现，要抓住的太多，手却只有一对，要想拥有，必先放手。可是如今，我们仍未学会放下，我们会放不下流逝的时间、缘尽的感情和曾经的爱。它们，如同指触的流沙，指间的轻风和手心的雨丝，你放下，便收获释然；你放不下，却也留不下，只剩下无尽的痛苦与哀婉给你作无用的慰藉。

朋友，学会放下吧。放过它，也放过你自己；安慰自己，也成全了它。 放下，有三境界。

痛后放下乃第一境界。水蛭吸血，你越拔得用劲，它越痛却吸得更紧，最终只能在火中蜷缩自己炽热难熬的身躯，化作一阵云烟，渐远渐散。倘若水蛭痛而后放下，想必不会落得如斯结局吧。痛觉与生俱来，它不是对你的折磨而是对你的保护。也许它不是你的，有更好的值得你追逐。坚持是中性词，当你坚持应放下的，你就是固执的。痛了就放，是对自己的保护，是对时间的珍惜，是为更好的到来而准备。有人问佛：“大师，我放不下。”佛拿了一杯热水倒在他的手上。他手一烫，杯子坠地。佛曰：“痛了你就会放手。”烫伤很快恢复，放不下而荒废的青春却一去不复返。

主动放下乃第二境界。低姿态的高贵远比高姿态的高贵美丽，圆润而不刺眼。放下姿态，收获高贵，低微到尘埃里，然后开出花来。痛了才放是被动的，主动放下是有意识的，觉悟自然更高。仓央嘉措既恐损梵行又恐负倾城，留下一句“世间安得双全法，不负如来不负卿”后，从此入山终成高僧。李嘉诚之子李泽楷并无仰仗父亲敌国之财，而是放下“华人首富之子”的身份艰苦打拼，最终一手开创“电讯盈科”的王国，人称“小超人”。路易威登从匠师爱徒到御用捆箱师，再到创业，一路放下一路成功，留下“LV”让万千女性为之疯狂追逐。主动放下，你会收获更多。

放下的第三境界是从不抓紧。本来无一物，何处惹尘埃？不带一物而来，不带一物而去，缘至则来，缘尽则去。这是一种“百花丛中过，片叶不沾身”的潇洒，一种“漫看天际云卷云舒”的恬然，一种“日起而作，日落而息”的睿智。它不是“放下吧，是你的会回来，不回来是因为你值得更好的”的自我安慰，是“天地与我并生，而万物与我为一”的豁达与大气。这样的人，才是拥有一切。他不需放下，因为他一无所有；他可以放不下，因为放下后还是他的。

梭罗说：“一个人越是有许多事情能够放得下，他就越是富有。”放下吧，你会是最富有的。 【简评】

本文对题意理解准确，将“放下”分为“被动”、“主动”和“从不抓紧”三个境界，由浅入深，逐层论述。文章内容丰富，水蛭、商界精英、禅宗故事等诸多材料运用恰当，显示出作者丰厚的知识储备。文章思路严谨而不呆板，见解深刻而又独到，体现出作者富有个性的思考。虽然语言上略有欠缺，不够流畅，仓央嘉措的例子分析稍嫌空洞，但仍不失为一篇难得的考场佳作。 评分：24+23+10=57 分

2号文 放 下

有人说：真正的智者，敢于辞让整个天下。是怎样的胸襟和气度让他面对天下纷繁万家都举重若轻，在心中放下名利，放下浮华，放下凡夫俗子割舍不下的羁绊，合心于淡，乘物以游心？

放下，不是一次轻率的舍弃，更非戏谑的逃避。恰恰相反，它是一次生命的负重。放下的是熙熙攘攘的身外之物，而在心灵之深处，“放下”二字让人懂得何为生命的本初重量。

与天地精神共往来的庄子，无疑参透了“放下”二子真正的玄机。他拒绝了楚相的高位，要过“生将曳尾于涂中”的生活。妻子故去，他鼓盆而歌，歌的是“查其始而本无生”的朴素真理。名誉的煊赫，生死的大劫都缚不住这颗无所拘囿、不甘就范的心魄呀！我想，庄子是懂得放下的，他穿越了名利生死

妄加于他的桎梏，当他以一袭白衣、衣袂飘飘地向逍遥走去时，身外的所谓重量已伤不得他分毫，他的豁达豪迈足以穿越世间一切坎坷，实现自我生命的圆满成全。

我折服于这“放下”的魄力和气度，这便是古人辞让天下的力量，留一份寂寞的空间给生命，让生命终可以开阔，让心灵终得到游历的长空。“放下”赋予了生命更充盈饱满的空间，让人感悟生命本初的质地，原始的欢欣。

然而生命当中可有那些无法逾越的障碍？可有那些戕人心魄，足以摧毁任何希望的苦难？这或许无法让人轻易地超拔于其上，当生命本身成为自我的累赘，人该如何“放下”如影随形的痛苦与不堪？

史铁生会给我们一个珍贵的答案。他所承受的那些难以想象的苦痛，我无意再重复提及。但我无数次地在这些从容温暖的话语中获得笃念。他说：这就是你不能从中单单拿掉苦难的整个世界。死是一件不必急于求成的事，死亡，是一个必将会降临的节日。

我悲恸于他的遭遇，而深深敬重于他对不幸的宽恕，对悲剧的放下。在他的文字中，我读不到丝毫的颓唐与戾气，读不到他对世界的尖刻与敌意。只有一个宽厚的智者放下苦难，拥抱生命的赞歌。

只有真正对不幸的“放下”，人类才能在爱与幸福的路途上迎候解放。若紧紧怀揣着命运的不公，那生命只得沉沦在无边的黑暗际遇之中。

“放下”一词的厚重，我们将会用漫长的生命去体味。愿我们有勇气“放下”并有能力“放下”，执此一念，我们的生命将会是一个盛大而永恒的节日。

【简评】

文章起笔即境界阔大，气势恢弘，“智者敢于辞让整个天下”，名利、浮华、羁绊等皆为可以放下之物。接下来将“实现自我生命的圆满”作为立论的根本，准确深刻。选取事例典型，以“庄子”为例论证放下之后的豪迈穿越，以“史铁生”为例进一步诠释智者对生命的讴歌，颇有哲辩思维。语言精练，文辞较优美。但论证过程稍欠严密，“史铁生”的例子分析不够准确。内容有点单薄。评分：23+24+9=56

3号文 不放下

朱光潜先生曾说：“成功的关键，在于朝抵抗力最大的方向走。”是的，朝抵抗力最大的方向走即是面对再多的艰难困苦，仍然不放下为社会为人民作贡献的责任，终其一生为实现这一最高人生价值而奋斗不息。

回顾历史，当无尽的艰辛，黑暗的现实，被贬的挫折无情的嘲笑着他们对责任的固执坚守时，他们没有选择放下。玄奘大师，只身穿透五万里的沙漠，没有神通广大的徒弟，没有结伴而行的法师，坚定地喊出“宁向西天一步死，不求东归半步迈”的信念，靠的是对为众生脱离苦海的责任的不放下；特蕾莎修女，毕生在贫民窟为穷人服务，受尽千般万般不解与嘲讽，依然说道：“我不能假装看不到路上冻死的人们”，靠的是尊重关爱穷人的责任的不放下。电影《十月围城》中，十三个普通人用血肉之躯筑起中华民族的围城，靠的是对革命胜利的责任的不放下。

倘若他们放下对社会对人民的责任，倘若他们选择了安逸的生活，他们的内心只能享受物质的富足，却无法享受精神的富有，退缩与放弃只会永远地拷问着他的灵魂。许多的古人，在困难面前放下一切，避世隐退，他们放下了对奉献社会的志向，却渐渐把这种放下当作伟大的志向。若社会仅有“放下”的故作潇洒，却没有“不放下”的勇于担当，历史的潮流又怎能向前发展？

当今的中国，也许没有了封建社会的黑暗，没有革命时期的战火硝烟，但面临的国际竞争与国内矛盾却依然激烈。新时代的科技竞争、文化竞争谁来争？是我们青年。新时代的贸易战汇率战谁来战？是我们青年。新时代的民族矛盾、地域矛盾谁来应对？是我们青年。我们青年有着民族与国家未来的责任，重要的是不放下，重要的是面对再大困难也不放下对社会与人民的责任。看那广州的举牌哥，用一人之

力挑战地铁部门的措施，他不放下手中高举的牌，也不放下心中的责任；看那香港那些举着横幅游行抵制“蝗虫广告”的大学生们，为地域间的和谐相处高呼呐喊，他们不放下手中的横幅，也不放下心中的责任。

不放下责任，并不需要舍身就义，不需要抛头颅洒热血，只需要我们从点滴小事做起。不要认为偏隅一角、独善其身就是大智慧，真正的大智慧，真正对自己有益，对人民有益，对社会有益的大智慧，在于不放下！

因此，一个人越是有许多事情放不下，勇于挑起重担，他才是最富有的人。 【简评】

这是一篇观点明确、结构严谨、材料丰富准确的议论文。文章由朱光潜的名言引入，将“不放下”的内容具体化为“不放下为社会为人民作贡献的责任”，观点鲜明而集中。主体论证部分从正、反两面展开，由历史到现实，层次清晰。事例选用准确，叙述简洁。文末提出“从点滴小事做起”的解决办法。全文显示出年轻人的激情和朝气。但有些表达略显生硬，有空洞之嫌。 评分：23+22+9=54分

推荐第2篇： 广一模作文分析

广一模作文分析

存在的不足：

1、审题存在一些不足，部分学生没有读懂写作要求，例如有相当部分学生没有从“不要脱

离材料内容及含意的范围”入手而导致“偏离题意”，乱写一通。

2、对材料缺乏深刻的理解，没有弄懂材料的内涵，仅以“材料”为由头引申话题，离开材

料内容及含意作文，出现立意不准。

3、大部分学生的文章内容单薄，感情虚假。写出来的文章不接地气。

4、表达上，部分学生字思路不清，结构混乱，语言不通顺，语病多，字迹难辨。

5、“立意深刻”、“材料丰富”、“语言有文采”的文章不多，精品很少。

6、字数写不够800，没有完成整篇文章的学生比率比以往要大。

今后建议：

1、进一步加强审题立意的训练，尤其是新材料作文的审题。

2、加强素材的积累与运用的训练。

3、后期的写作训练密度要加大。

推荐第3篇：广一模立意及作文【转载】

2016年“广州一模”作文（教师下水）

一面之难，带来的不只是温暖

广东茂名 吴彬丽

《暖闻》栏目准备从三则新闻中选取一则来引导读者用温暖的眼光来看待社会。一是良心“油条哥”坚持不用“复炸油”，一是老父亲需挂号才能与老父亲见上一面，一是主办方顾及小男孩成长对其不小心弄坏名画采取了备案而不报案的做法。

我认为，老父亲与医生儿子的一面之难最温暖人心更符合《暖闻》栏目的出发点和意旨。

温暖如冬日里的暖阳，驱逐寒冷的同时，带来明亮，带来暖和，更重要的是，它能给人们带来对春天的期望，对未来的希望。而老父亲和儿子的一面，恰恰有着不仅限于带来温暖和感动的作用。

乍一看， 老父亲和儿子的一面之难是何其冷冰冰啊。家庭是社会的小单位，是每个人心灵的栖息地，是幸福感的发源地。家庭中的亲情起着重要的维系作用，父母子女之爱，朴实无华却动人心弦。可是，当别人与孩子在公园里嬉闹游戏的时候，当别人与孩子共享丰盛的晚餐的时候，老父亲就好久没见过自己的孩子了!他只得亲自到医院去，可儿子太忙了，等了两个多小时，最后挂了号才能见到一面。这一面，实在让人为老父亲感到心疼，感到心酸，感到有点无地自容。

然而，这一面之难带来真的只是心酸吗?这一面越难，折射出来的还有什么? 这一面之难，体现的是那沉重而无言的父爱，体现的是一份尽忠职守的职业精神。正是因为这“难”，他们的形象更为高大，他们的行为更温暖人心。真正的爱，是一颗心对另一颗心的理解。老父亲深知作为医护人员的忙碌，想念儿子亲自到医院看他，等了好久才不得已挂了个号见上一面。他不打扰，不打断，淋漓尽致地阐释了父爱无声的感人。儿子忙于工作，将百姓的健康放在心上，连头都没时间抬，也不就是“医者父母心”的践行吗?一个爱子，为小爱;一个爱人，为大爱，都是那么令人动容，热泪盈眶。

老父亲和医生儿子的一面之难，最温暖的关键在于引导人们用温暖的目光看待社会和生活 ，进而创造温暖。生活中不缺少温暖，缺少的是发现温暖的眼睛。在医患关系紧张的环境下，我们也会看到主刀医生用动画片安抚小萝莉情绪的有爱故事，也会看到医生长时间手术后累倒在地上的画面，现在也看到了医生的父亲见儿子一面是那么难。其实，只要我们多点理解，多点体谅，矛盾和冲突便少了许多，医患关系乃至于人与人之间的关系不是更和谐，更温暖了吗?而一面之难暴露出来的制度里的人性化的缺失，也应该引起人们的思考，进而提出建议，让老父亲见儿子不再难，让普天下的每个人都可以享受到这温暖! 王蒙说：喜对天下，处处可喜。当我们用温暖的眼光去看待世界的时候，我们感受到了温暖;但当我们用温暖的眼光看待每一个人的时候，我们会给人带来温暖。暖对天下，处处温暖，这个才是中国梦的真正要义。

老父亲与医生儿子的一面之难，带来的不仅仅是温暖那么简单。

一、材料与审题：

材料由两部分组成，第一部分叙述了三则新闻，它们分别为“油条哥”坚持不用“复炸油”、老父亲等候挂号排队看望儿子、主办方宽容12岁男孩无意损坏珍贵名画。这三则新闻均为有温度和人情味的事件，体现出向他人或社会传递的温暖。

第二部分提出写作要求，明确写作任务。第一，必须从这三则新闻中选择其中一则新闻；第二，围绕“温度和人情味”这两个关键词，阐述选择该新闻的理由；第三，把选择的新闻与其他两则新闻进行对比性分析，凸显所选择新闻的温暖所在。

因此，符合题意的立意，综合而言应该为“向他人或社会传递温暖和人情味”。

对三则新闻能进行权衡，则属于符合题意，如果没有权衡这三则新闻，亦属于符合题意。

如果脱离材料的内容及含意，不写“向他人或社会传递温暖和人情味”的内容，则属于偏离题意；如果没有做出选择判断，只是分析了三则新闻的温暖，则亦属于偏离题意。

二、角度与立意：

1、选择第一则新闻：“油条哥”坚持不用“复炸油”，提供新鲜健康的油条。坚守良心，温暖他人。 诚信经营，传递正能量。

面对利益的诱惑，坚守道德底线。

2、选择第二则新闻：老父亲等候挂号排队看望儿子 理解和尊重亲人，凸显关爱。 遵从秩序规则，方便他人。

3、选择第三则新闻：主办方不惜珍贵名画受损，宽容12岁男孩。

面对他人无意的过错，主动宽容。 理解孩子的过失，呵护成长。 面对利益受损，理性处理。

三、偏离题意的立意：

三个主角都有温暖，没有突出更合适的新闻。 脱离材料内容，只谈“学会选择”。

脱离材料内容，只写“温暖和人情味、正能量”等。

某报为了发掘有温度和人情味的新闻，引导读者以温暖的视角看待社会，开设了《暖闻》专栏。编辑部收到三则新闻：

一位卖油条的青年多年坚持不用有害的“复炸油”炸油条，给顾客提供新鲜健康的油条，被网友称赞为最帅的良心“油条哥”。

一位老父亲从外地来医院看望儿子，看到儿子正在坐诊，忙得抬不起头，根本说不上话。老人家等了两个多小时后，只好挂了个号，和儿子见了一面。

某地举办珍品画展，一位男孩在探身观赏时不慎跌倒，损害一副珍贵名画，主办方认为男孩只有12岁，又不是故意的，因此仅备案而未报案，希望男孩的心理不要受到影响。

从以上新闻中选择一则刊登在《暖闻》专栏中，你认为哪一则更合适？请综合材料内容及含意作文，体现你的思考、权衡与选择。

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。

一、材料及类型分析

本作文题是由三部分组成的，一是材料事件本身，二是写作提示语，三是写作要求。第一部分的材料事实就是从三则新闻中选择一则刊登在《暖闻》专栏，选入的新闻必须是有温度和人情味的新闻，能够引导读者以温暖的视角看待社会。第一个新闻是‚油条哥‛坚持不用‚复炸油‛，第二个新闻是老父排队挂号看望医生儿子，第三个新闻是名贵画展主办方宽容无意损坏名画的孩子。值得注意的是，三则新闻在地位上是平等的，没有主次之分，或者说三则新闻应该是‚平行视角‛。

材料的写作提示语就是倒数第二段。这个不起眼的、容易被广大教师与考生忽视的‚提示语‛，往往暗示着作文的立意方向与立意范围，甚至在无形中左右着写作者的写作姿态与写作体式。就拿这则材料来说，如果删掉倒数第二段，作文就变成了‚多则材料作文‛，从立意上讲，就应该寻找、发掘三则材料的共同点，即体现温暖的人情味道，闪耀着人性的光辉，考生应该围绕‚向他人或社会传递温暖和人情味‛的观点展开，并且还要引用材料之外的事例和证据。但是有了作为‚提示语‛的第二段，立意的方向完全改变了。这个提示语隐含着如下几个要求：

一、考生必须在三则材料中选择一个，选择最能够体现社会温暖和人情味的一则，不能泛泛而谈，更不能完全抛开这三则材料。

二、选择其中的一个，并非完全抛弃另外两个，因为提示语中要求‚体现你的思考、权衡与选择‛，所谓‚权衡‛就是要在三则材料的比较中体现自己的价值选择。

三、‚你认为哪一则更合适‛，隐含的意思是哪一则新闻更有‚温度和人情味‛，更能引导读者‚引导读者以温暖的视角看待社会‛。

第三部分是写作要求。值得注意的是，昔日的‚文体不限‛的要求在本次考试中变成了‚明确文体‛，2015年全国1卷的作文要求中也没有‚文体不限‛的要求，而是用‚完成写作任务‛代替。这一点也很好理解，写作提示已经暗示了考生，必须写成议论文，这种文体是隐含在题目的要求中的。

按照教育部考试中心张开先生的命名，这类作文被称为‚任务驱动型新材料作文‛，所谓‚任务驱动型‛就是带有具体的写作任务的作文。实际上，所有的作文都是‚任务‛，但这里的‚任务‛指的是与材料及要求相关的具体的写作任务。在本则材料中，‚从以上新闻中选择一则刊登在《暖闻》专栏中‛就是一个非常明确的任务，如果考生不理解或者没有注意到这个要求，文章写成了‚要有社会公德‛‚要有爱心‛‚关爱儿童‛‚善于选择‛‚理性权衡‛之类的文章，就属于偏离题意。

二、“暖”的正面分析

在材料中，‚暖‛是一个核心概念。所谓‚暖‛就是温暖，能够体现浓浓的人情味，能够展现人与人之间的温情。这则材料依然充满正能量，引导考生树立正确的价值观。专家认为：体现大国风范，过滤提炼媒体、网络、亲人等多信息渠道形成对社会的认识，形成源于生活、高于生活的人生态度，传递对主流价值观，这也是历年高考的主导方向。也就是说，‚暖‛不仅是一个生活话题，同时也是一个社会话题。

第一则材料中，‚油条哥‛坚持不用有害的‚复炸油‛，体现了生意人的社会良知。在商业利益与他人的身体健康中，他选择了他人的健康，即使是利益暂时受到损害，也在所不惜。‚复炸油‛并不是‚地沟油‛，国家并没有明令禁止不准用‚复炸油‛，因为判断的标准不易把握，事实上，市面上的油条大多是用‚复炸油‛炸成的，商家不认为这是伤天害理，顾客也渐渐接受了现实。明知是复炸油，但依然吃得香，这就是商家与顾客的某种无奈的‚契约‛。在这种情况下，‚油条哥‛不用‚复炸油‛，其情怀、其精神更难能可贵，这就是一种社会的温度，一种人性的温度。

第二则材料，作为医生的儿子，工作太忙，简直可以说是席不暇暖，甚至连喝水上厕所的时间都没有，面对着排成长龙的患者，医生自然无暇顾及前来看望自己的老父，甚至他都没有注意到父亲的到来。而作为父亲，看到如此繁忙的儿子，看到排队的患者，他也不忍心占用儿子的工作时间，居然在没病的情况下，自己挂号，为的就是和儿子说上几句话。这种精神也很感人，也能体现人心的温度。

第三则材料，作为名贵画展的主办方，面对12岁孩子的无心之过，在利益与孩子的心理健康之间，他们做出了理性的选择，没有报案，希望孩子的心理不要受到影响。其实，主办方即使报案，在情理上也无可厚非，毕竟是价值连城的名画，孩子没有赔偿的能力，至少作为监护人的父母，是可以进行适当赔偿的。但主办方没有这样做，他们思考的出发点不是画本身，不是画体现的商业价值，而是孩子的心灵。这也是能够体现社会关怀的温度的。

三、“暖”的反面分析

既然题目要求考生要在‚权衡‛之中做出‚选择‛，那就不能一味从‚暖‛的正面进行分析，而是要在三则‚暖闻‛之间进行比较。考生选择其中一个的理由无非有二：一是这则新闻更能体现‚暖‛的人情味，二是其他两则新闻在体现‚暖‛方面不如选定的那则。这其实也要求考生能够辩证分析，用思辨的观点对三则新闻进行理性分析。也就是说，题目意在引导考生树立正确的价值观，意在体现社会主流价值观念，但并不意味着考生只能选择无条件的认同，只能写出‚歌功颂德‛的文章，甚至对材料进行‚泛道德化‛的分析。专家提示：‚作文要想得到理想成绩，一定要有自己的独特而深入的生活体验或人生认识，引起阅卷老师的共鸣，才能‘小中见大，细处感人’。‛也就是说，考生不能泛泛而谈，而应该有自己细致的分析，要具体问题具体分析，体现自己独特的思考，这其实就是一种思辨精神。

首先来看第一则，需要辨析的第一个问题就是‚复炸油‛，其判断标准是什么？也就是说，炸油条的油用多少次才被称为‚复炸油‛，如果只用一次或者只炸一遍，就被称为‚复炸油‛的话，那‚油条哥‛难道每天还要换一次油，这样的话，估计连成本都收不回来，难道他的行为完全是在奉献？如果只是比别的商家少用了几次，那只不过是产生的有害物质少了一些而已。第二个问题是，不用有害的‚复炸油‛其实是一件应该做的事，如果坚持不用‚复炸油‛就大肆表扬的话，那无异于对一个人说：‚你的表现真好，应该值得表扬，因为你坚持不杀人！‛如果这种行为值得宣传，那只能说明这个社会已经没有希望了。‚油条哥‛只是做了自己应该做的事，但登上《暖闻》就暗示着这个社会的公德水准已经降低到水位线以下了。

其次来看第二则，首先，老父亲究竟有什么十万火急的事情，一定要在儿子上班时间来看他呢，即使是医生，也是有下班时间的，中午休息的时候不能再与儿子见一面吗，更何况，他已经等了两个小时，估计离儿子下班的时间也不远了，又何必多此一举呢。其次，父亲挂号去见儿子一面，就值得提倡吗？医生的职责是给病人看病的，老父亲没有生病，却要挂号排队，这样就不算占用医院的资源吗？即使挂了号，去见儿子一面就不能算是占用公共资源？老父亲的想法未免过于简单。第三，工作不外乎人情，如果说父亲见儿子一面居然要采取这样的手段，那工作的意义何在？以撕裂亲情为代价的工作，又何谈高尚呢？

再来看第三则，材料说的很清楚，该孩子只有12岁，属于未成年人，还不到独立承担刑事责任的年龄，而且也不是故意损坏，只是‚不慎跌倒‛，主办方希望男孩承担什么样的责任呢？如果真是一幅价值连城的名画，如果孩子家境一般，又不具备赔偿的能力，难道还要穷追猛打，逼得对方家破人亡么？因此，从法律上讲，主办方做了一件功德无量的大好事，而从道德上讲，主办方做了一件应该做的事。不过相比前两者新闻，这则新闻体现的‚暖‛更浓重一些，这一点也值得注意。

其实，对三则新闻进行辩证分析，将具体问题分析透彻，这也是新材料作文立意新颖的主要途径。在作文评分标准中，‚深刻‛和‚有创意‛作为发展等级分数，是考生获得高分的最重要的指标。所谓深刻，首要的就是把道理讲透彻，如果泛泛而谈，空话套话连篇，那就不具有说服力；有创意，则是要有不同角度的思考，创意不是标新立异，而是要对材料进行辩证分析。对于这道题目来说，如果文章要深刻有创意，仅仅从正面分析是远远不够的，还要对其他两则材料进行辩证分析，讲出自己选择的新闻比另外两则新闻‚优‛在何处。当然，三则新闻在地位上是相等的，没有对错主次之分，考生只要持之有据、言之成理，都应该算是符合题意。但我个人认为，考生如果没有在‚权衡‛中进行选择，是不能够当作‚切合题意‛的。一孔之见，求教于大方之家。

推荐第4篇：广二模作文

原题呈现

阅读下面的文字，根据要求作文。

世界著名摇滚音乐家约翰·列侬说：“如果你不能改变自己，你就改变世界；如果你不能改变世界，你就改变自己。”

以上这段话引发了你怎样的思考？请联系生活体验与认识，写一篇文章，自拟标题，自选文体，不少于800字。

一、作文审题

1、理解作文材料

二模作文题为材料作文，与一模“‘放下’或‘不放下’”的标题作文组成姐妹篇，两道作文题涵盖了最常见的作文类型，提醒学生作文要作全面备考。

材料作文比话题作文要难，因为话题作文给出了话题，划定了构思立意的范围；而材料作文没有指定话题，需要考生仔细阅读材料，发掘材料中所蕴涵的能给人感悟和启迪的要素。这样，材料作文不仅比话题作文多了一个分析材料提炼话题的步骤，而且还带来了偏离题意的风险。从现实的情况来看，写惯了话题作文的学生一时还很难全面把握材料，往往出现“执其一端、片面作文”或者全凭自己读完材料后的某一点感性的印象作文的现象，偏离命题者的考查意图，导致作文的分数很不理想。因此，准确把握材料的内涵，正确审题立意，是材料作文最关键的一环。

“如果你不能改变自己，你就改变世界”，意思是在你不能改变自己的情况下，你就改变世界。本句强调的是改变世界，这是一种勇者、有魄力者的表现。例如：马丁·路德·金不改变自己的理念，一生从事于反种族歧视，改变了黑人的处境；乔布斯不改变自己的性格，开发苹果改变了这个世界；爱因斯坦不改变自己的探究精神，发现了相对论，改变了世界；王安石不改变自己执拗的个性，以变法改变了宋朝的政治；毛泽东不改变自己的意志，缔造了新中国；等等。 “如果你不能改变世界，你就改变自己。”意思是在客观情况无法改变的情况下，就改变自己。本句强调的是改变自己，这是一种智者的表现。例如：苏轼不能改变朝廷不重用他的客观现实，就改变自己的心态；林则徐面对无法改变的朝廷积弱局面，他改变自己投身造福百姓的民生中；刘伟不能改变的残疾的客观现实，改变自己的生活工作方式；旭日阳刚面对暂时无法改变的地位，以歌声来让自己快乐；

本则材料，由两个并列的假设复句组成。假设复句属于偏正复句，重点在“正”的部分，因此，第一个假设句重点是“你就改变世界”，第二个假设句重点在“你就改变自己”。再结合“偏句”，分别出现“改变自己”和“改变世界”，则可知本则作文材料中的关键词为“改变自己，改变世界”，那么，本次作文就要围绕“改变自己”与“改变世界”来写。

这次作文可写“改变自己”，也可写“改变世界”。但在作文材料中同时出现“改变自己”“改变世界”，这两者之间会不会存在一定关系？

2、理解关键词

（1）世界：不以人的主观意志为转移的客观存在；自己：指自己为人处世的态度、方式。

（2）改变：改换，更改；变化，使事物产生显著的差别。改变，要强调变化较大，不同于改良、改善。

二、作文立意

约翰·列侬的话提供了他对改变自己与改变世界关系的看法，结合提示语“以上这段话引起了你怎样的思考”来理解：写作者可以完全在列侬的看法内写作，也可以在列侬所讨论的话题范围内写作，即只要是谈“改变世界”、“改变自己”、“谈议二者”、“探究二者关系”四种中的任意一种均可。

但不管哪种立意，必须写足关键词：改变、自己，改变、世界，改变、自己、世界。漏写关键词均属偏离题意，没有关键词“改变、自己、世界”而另写别的内容，则极容易离题。 1.符合题意

（1）主张“改变自己”，写足“改变”“自己”两个要素；可以谈改变自己的什么、为什么要改变自己、怎样改变自己。

（2）主张“改变世界”，写足“改变”“世界”两个要素；可以谈改变世界的什么、为什么要改变世界、怎样改变世界。

（3）主张将“改变自己”与“改变世界”结合起来，写足“改变自己”与“改变世界”两个要素。 2.基本符合题意 （1）泛泛谈“改变”

（2）简单提一下“改变自己”或“改变世界”，然后全力写坚强、乐观、战胜挫折等其他话题。 3.偏离题意

（1）完全脱离“改变自己”或“改变世界”的论题 （2）对“改变自己”或“改变世界”的理解完全失误

4、立意举例 （1）正确立意 ①改变自己

改变自己，以更好占有一席之地，不被时代淘汰 船不来，游过去 改变你所能的 世界不变我可变 改变自己，重新出发 为世界增添绚丽一笔 改变从你开始 ②改变世界 世界等着你去改变 活着就是为了改变世界 以我本性易改江山 ③改变自己改变世界

小的改变，能感动世人，温暖世界 只有改变自己，才能改变世界 世界因我而精彩

从改变自己开始逐步改变世界 改变自己才能改变世界 （2）偏离题意 改变心态 改善自我 随机应变 改变的常识 改变需要坚强的意志（文章只写“坚强的意志”） 绝美的变通 换一个角度 换一种方式 学会转弯 找准人生位置

三、素材积累

刘翔由跳远改为跨栏夺得锦标赛冠军（改变自己） 刘邦改变小无赖的习气成高祖皇帝（改变自己） 鲁迅弃医从文改变国民麻木的思想（改变自己改变世界）

杨澜在事业巅峰之时华丽转身，退出荧屏到国外深造，创建了“阳光传媒，促进影视传媒的发展（改变自己改变世界）

赫本因为身高问题不能在芭蕾界出人头地，转而从影，铸造了永恒经典（改变自己改变世界）

“见贤而思齐，见不贤而内省。”《论语》（改变自己） “活着就是为了改变世界。”乔布斯（改变世界） “世界因我而不同。”韩寒（改变世界）

“有了我，这个世界将会有一点点不一样。”——《那一年》（改变世界） “给我一个支点，我可以撬起地球。”阿基米德（改变世界） “吾日三省乎吾身。”孔子（改变自己的方法）

“世界上只有两种人：一种是观望者，一种是行动者。大多数人都想改变这个世界，但没有人想改变自己。”托尔斯泰（改变自己） “山若不过来，我就过去。”柏拉图（改变自己）

“不积跬步，无以至千里，不积细流，无以成江海。”《劝学》（改变自己与改变世界）

“众人拾柴火焰高。”俗语（改变自己与改变世界）

四、从哲学角度思考

1、原因：为什么要改变世界（自己），因为世界与自己不相融„„

2、过程：经历破茧成蝶的痛苦，迎来凤凰涅磐的重生

3、目的：改变自己就是为了改变世界

4、内外因：“世界”是外因，“自己”是内因，改变自己是向善而不是随波逐流

5、主观能动性：切实行动有计划有步骤改变世界

6、个体与集体：一个人很渺小，但一个个人联合起来却能众志成城

7、辩证：改变不能毫无原则，必须符合道德规范，有底线，向善„„ „„

五、存在问题

1、不会解读材料作文，凭着自己读后的某一个念头写作，严重偏离题意或离题，如写“改变”“变通”“换一种方式”等。——紧抓关键词写作 （偏离题意）学会变通，成就事业。可可·香奈尔，曾经的时尚先驱，不愿接受当时女装纷每繁复杂、冗长的风格，便自推品牌，一革昔日之风，开创中性情、简洁风格，于旧风格发展衰落之时，她敢于变通，将时尚推至新起点，她坚守了自我，却改变了世界，同时赢取事业的巨大成就。李维，曾像无数淘金者一样试图淘金赚大钱，但世界金量有限，在万念俱灰之时，在失望沮丧之际，他勇于变通，改变自己的初衷，大量生产方便淘金工人工作的衣物，成就自己的事业，开创了自己的李维牛仔品牌。他在无法改变世界的情况下，勇于变通，改变自己，终获成功。世界形势多变，无论是坚守自我还是改变自己，惟有学会变通，，方能成就事业，越走越远。

2、拆分成分论点后，只记住分论点的关键词，而忘记了作文题的关键词，或只记住作文题的关键词而忘记了分论点的关键词。——扣住所有关键词写作

改变自己需要足够的坚定、足够的抵抗、足够强大的内心。总有人埋怨当今生活太快、太急，总希望“生活在别处”，然而，世界由快转慢，微乎其微，着实需要做的，是改变自己。然而，尽管很想慢下来，却因为不够坚定，无暇改变自己浮躁的心，去体会霞飞浦漱、烟雨潇湘，享受当空月白、倩愫盈腔。只有具有足够的抵抗，足够强大的内心，才能在飞速如转的社会中特立独行，慢慢地生活，改变一如的快速而烦躁；一改急急旅游，背上行囊好好看看北京的四合院、南方的天井民居、开平的碉楼、山西的平遥古城。只有不因别人影响、内心坚厚无比，才有足够的勇气改变住所、工作场所的两点一线，逛逛城郊野村，听满地蛙鸣，看一勾明月，就一方萋草对饮。

3、文章层次展不开。——是什么、为什么、怎么办、辩证思考、联系实际

六、习作展示

改变自己

波渺渺，晴光远渡；山脉脉，轻影来翔。大自然万物都有其存在的形式和状态，是不可能因个体而改变的。既然我们不是女娲，有神来之手；又非安拉，有造物之能，为什么不去改变自己，以更好融入世界。 世界上总不乏能人以一己之力颠覆世界的，像乔布斯以苹果颠覆音乐梦想，像郎朗用音符改变世界对古典的看法，或是像袁隆平用杂交水稻改变国际权威对水稻的言论。然而，每一个改变世界的人，都是先经历了改变自己的过程，如青虫破蛹，似凤凰涅磐，改变自己才有改变世界的皇牌。

毕竟，改变自己才更运筹帷幄，驾驭自如。或许，梵高就是一个极为恰当的例子。刚作画时，他偏向农家生活、田园场景，却总觉得不能淋漓尽致地展示内心，表现自己的情感。他尝试着改变，也尝试着接受革新理论和日本绘画，一改原来的暗淡，他开始疯狂的调和明艳的色彩，《乌鸦群飞的麦田》，色彩热烈而骚动。他还改变单一地使用长钱与短线，在《星夜》里，融合歪曲的长线和残破的短线，这一次，他更运筹帷幄，驾驭自如，那卷曲的星云、高耸的教堂、平静的村庄在画笔下倾泻而出。他的改变，让画笔充满灵性，倾注了他心中的狂野、非凡、热烈，自如地作画，成了他的代名词。

从另一角度说，梵高的改变是彻底的、绝决的，他是那样坚定，让后世改变对印象画的看法，又那样强大，让后世改变对美的评审和尊崇。

不禁思考，改变自己需要足够的坚定、足够的抵抗、足够强大的内心。总有人埋怨当今生活太快、太急，总希望“生活在别处”，然而，世界由快转慢，微乎其微，着实需要做的，是改变自己。然而，尽管很想慢下来，却因为不够坚定，无暇改变自己浮躁的心，去体会霞飞浦漱、烟雨潇湘，享受当空月白、倩愫盈腔。只有具有足够的抵抗，足够强大的内心，才能在飞速如转的社会中特立独行，慢慢地生活，改变一如的快速而烦躁；一改急急旅游，背上行囊好好看看北京的四合院、南方的天井民居、开平的碉楼、山西的平遥古城。只有不因别人影响、内心坚厚无比，才有足够的勇气改变住所、工作场所的两点一线，逛逛城郊野村，听满地蛙鸣，看一勾明月，就一方萋草对饮。

没有改变自己而净谈改变世界，颇有含浑不清的呓语之状。彻底而正确的改变自己之后，你可以与世界共生，相融相生，亦可颠覆世界，改写轨迹。

智者，必是谙熟改变自己的精妙之处的。 评语：文章大气磅礴，题目虽是“改变自己”，但全文中心却是“改变自己才能改变世界”，立意高远。先用梵高一例阐述彻底“改变自己”后对世界的影响，再从解决问题的角度去论述如何“改变自己”，并把笔尖指向现代浮躁社会，为生活在烦躁空虚的现代人开出了一方良药，针对性强。积累丰富，素材信手拈来；文采飞扬，句式灵活多变；气定神闲，思路清晰，层次分明，思想深刻。“不禁思考”一段略显不足，没能回到通过“改变自己”而去“改变世界”之一内容。

改变自己

“预感又要发病了，而且这一次不会再度痊愈，只好自己走向生命的终点。”伍尔英，一个读了让人发疼的天才作家，现实的残忍已无法改变，于是只好改变自己的心态，痊愈只是个诺言，不如早点结束吧。怎一个“遗憾”了得？于是我想：当面对不能改变的现实世界时，我们又该如何改变自己呢？

像梅妃那样“曾经唐明皇是她的，曾经她的梅花芬芳四溢。只是杨玉环侍宠入宫，而她，梅妃，从此冷落在上阳宫。荒苔凝碧，垂帘寂寂。她还能怎样？这已是现实，无法改变。明了眼泪也不能改变什么，于是开始笑看花开花落，云卷云舒。用笑来面对生活，会更好吧？会更好的。明皇命人送来一斛明珠，她不再欣喜；后宫佳丽三千，谁不曾想要一粒灿亮的珠子？只是，她畅快把自己变得不那么地虚荣，她已学会以笑生活。拿走吧，淡然的一句话，原来畅快不是与杨贵妃争宠的梅妃，拿走吧，我恨一切发黄的东西。她已改变，这种改变，使牡丹谢飞翔以后，笙歌闹完以后，她的梅花，独自在银白中接受白色的祝福。或许，我们要的，也只是梅妃一转身之后，那明智的改变。梅花开遍，很美。

我抬头望向前方，繁花盛开，花瓣无声地自天堂飘落，飘飘扬扬，最终会化为了摊烂泥吧？就像无数落榜书生，多少最后也逃脱不了烂泥的现实？两代帝王，三场殿试，败了，柳永败了。他一头扎进“烟花巷陌”中，与“意中人”“偎红倚翠”，过着自以为“平生畅快”的生活。仕途的不得志，现实的无法改变，他又能怎样？然而，他真的改了吗？好吧，不能改变世界，我这样也不行呀！于是，他拿起笔，豪情书写“才子词人，自是白衣卿相”，柔意抒情“杨柳岸，晓风残月”，豁然明了“忍把浮名，换了浅斟低唱”！他用手中的笔，笔下的字，字中的情改变着自己，而他的改变，又改变了世界，发展了小令，令市井文化升华为文学艺术，而他，也成为古今第一专业词人。我总是在想，人生要是多几个这样懂得改变自己的人，世界怕是畅快天翻地覆了吧？

改变自己，从而不是一件奢侈的事。当世界无法改变时，我们就应该明智地选择改变自己。伍尔英的改变或许始终不被理解，但她说，让我们记住共同走过的岁月，记住爱，记住阳光。我想，当我们改变之时，岁月、爱与阳光，都会清亮明朗吧！

世界因你而改变

多少豪言壮志，在未改变世界之前就在一声叹息中化为乌有。因为心存让世界更美好的希望，所以发誓改变世界。只是有多少人意识到，改变世界是目的，而改变自己才是成为“救世主”的方法。

世界很大，但有的时候世界也很小。因为对于每个人来说，世界的定义都不一样。所谓“一花一世界”。在每个人小小的天地里，每个人都大有可为，只要他们有着永不改变的梦想。

很多时候，人们发现不能改变自己，因为世界存在问题，需要他们去改变。 鲁迅先生发现他不能改变对民族命运的担忧，他不能让自己变得愚昧，麻木不仁。于是，他弃医从文，决定改变他所处的那个世界，让旧社会苏醒，让中国变成自尊自强有灵魂的国家。韩寒无法改变他骨子里的不羁，拒绝改变自己融入“污水流”中，于是他用手中的笔，写出对社会丑恶面的批评，他撕裂罪恶的表皮，只是为了改变世界。阿里木，平凡微小，他为什么想去卖羊肉串改变世界？因为他对贫困学生的同情和期望不能改变，他并不是为了“羊肉串慈善家”的称号而慈善，他只是因为有不变的爱心，所以想去改变孩子们的世界。我们发现一个漏洞百出、黑暗压抑的世界时，是像变色龙一样改变自己去适应世界还是主动去改变世界？我会选择后者。 改变世界的过程，正如拯救世界一样任重而道远。绝不平坦的路途让许多人觉得这个世界太顽固，根本不可改变。因为他们不知道改变世界还是得从改变自己开始。

“对于世界，你也许只是一个人，但对于一些人，你就是整个世界。”这句话说明了每个人其实都有他自己未知的影响潜力。你相信“从我做起”吗？你相信“集腋成裘“吗？我相信，改变自己的小举动会像“蝴蝶效应”一样在世界某个地方卷起改变的旋风。生活中，我们总抱怨人情冷漠，但当我们把自己封闭的内心打开，向别人真诚微笑时，世界难道不是变得更温馨可爱吗？我们总抱怨环境污浊严重，希望可以改变世界却不知从何处下手。但当我们改变自己的生活方式，更“低碳”一些，更“环保”一些时，世界难道不是在悄然改变吗？

不管世界多么不堪，请不要改变你对美好的追求，并以这种追求去为世界带来一点美好的改变。

世界会将你的每一个小改变装进眼里，然后内化成改变世界的强大动力。 世界因你而改变！

改变自己与世界

“如果你不能改变自己，你就改变世界；如果你不能改变世界，你就改变自己。” 约翰·列侬的这句话渗透着极其博大的智慧，又彰显着极其宽大的胸怀。要么改变自己，要么改变世界。

其先后顺序，我想每个人都有着自己的想法。但就整个人生历程来说，必然是改变自己与改变世界同时进行的。

曾一度流行着这样一句经典语录：“小时候，我渴望长大后能改变世界，长大后发现，整个世界也改变不了我。”这种经历的茫然，我想每个人都会有。穷其根源，这是因为只有过度的幻想而无切实的行动。你并没有去改变，你并没有去成长自己，那又怎能担当起改变世界的大任呢？伟大领袖毛主度青年时期便立下为革命奋斗终身的豪言壮志，他离乡背井，研读历史，学习马列，广泛深入调查研究，积极开展革命，努力改变自身，从而推动时代的发展，改变了世界。

不禁又想起了乔布斯的名言：活着就是为了改变世界。折服于他的魅力与大气，钦佩他能改变世界的才能。伟大就是伟大，让人总有望尘莫及的感叹。可对于芸芸众生，又该如何去改变世界呢？并不是每个人都能天赋神力，天生就有撼山动河的能力。约翰·列侬给了我们一个答案，如果你不能改变世界，你就改变自己。是的，学着改变自己吧，不要抱怨自己没有改变世界的能力。海伦·凯勒用自己的行动改变世界对苦难的认识，她必然经历着一个挣扎的过程，这个过程就是不断改变自己的过程。即使乔布斯也不是先天巨人，他在改变世界的同时，经受着事业与人生起起落落的折磨，在这痛苦的过程中他不断改变自己，适应世界的要求。

伟人之所以成为伟人，能改变世界，并不是天生的，而是历经锤炼的，他们曾经也对自己这样说过：不能改变世界，就先改变自己。你改变了世界，世界也改变了你。

推荐第5篇：广二模作文

【2013广二模作文】阅读下面的材料，根据要求作文。（60分）

美国有句谚语：“除了上帝，任何人都必须用数据来说话。”人们不能漠视数据，数据是科学的度量。 有学者认为，我们正处在一个数据时代。随着社交网络的逐渐成熟，移动带宽的迅速提升，云计算、物联网的应用多样，数据的运用和创新给公民、政府、社会带来了种种的挑战和变革。

上面的材料引发了你怎样的思考？请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。

要求：1）自选角度，自拟标题，自选文体。2）不少于800字。3）不得套作，不得抄袭。

广二模作文广州评分细则

【材料解读】

这是一篇材料引出写作范围的作文题。

材料共两段话。第一段两个句子，第一句是美国谚语，强调每个人都应该用数据说话，第二个句子有两重意思，一是人们对待数据的态度，即人不能漠视数据，要尊重数据，不可忽视数据的存在、作用和意义；二是指出数据在科学世界和客观世界的作用和意义：是度量，是标准。两句话都强调了数据的真实、可信、客观。

第二段由两个句子组成。第一句借学者的观点来交代“数据时代”的背景。第二句的前半句交代了数据时代的三个特点，即规模大、形式多、难辨真伪；后半句提出了在数据时代的背景下，公民、政府和社会等如何面对变革所带来的各种挑战。

学生必须要在材料提供的“数据”或“数据时代”的范围内写作。因此，学生写作前，首先要对“数据”这个概念有自己的理解。

【关键词】

“数据”这个概念的定义，狭义的定义是：“科学实验、检验、统计等所获得的和用于科学研究、技术设计、查证、决策等的数值”。广义的定义是：“数据（Data）是载荷或记录信息的按一定规则排列组合的物理符号。可以是数字、文字、图像，也可以是计算机代码” 。作文材料中的数据可以单指数值，也就是数字，也可以指各种信息的总称。可以是数字，是很多数字的组合呈现；可以是信息，包括个人、集体、社会等的信息。学生在这两个解释义中写作，都属于准确把握概念。

【立意说明】

1．符合题意

文章立意的角度落在“数据”或“数据时代”的范围内，都属“符合题意”。题目中四句话的材料可分别作为“引发”的“思考点”，从思考点中展开写作。写作时可以将材料引入文中，也可以不引入，内容只要是从材料含意里引发出来的，都属“符合题意”。

材料第一段可引发的立意有：

通过数据认识社会、认识人生（正向立意）

重视数据是求真求实的体现。（正向立意，但不能脱离数据谈求真求实）

要关注数据、尊重数据、意识到数据的重要意义和作用（正向立意）

数据要真实可信（正向立意）

数据胜于雄辩（正向立意）

数据是把双刃剑（辩证立意）

不要迷信、盲从数据（反向立意）

对数据的真实性、可靠性要大胆质疑（反向立意）

数据不是衡量真理的标准（反向立意）

莫让数据蒙蔽了双眼（反向立意）

漠视数据，灾难无穷。（立意角度落在“数据”、第一段的第二句）

材料第二段可引发的立意有：

数据的运用和创新带来的变化

时代，不能忽视数据。（立意角度落在“数据”、“数据时代”、第二段的第一句）

世界变了。（立意角度落在“数据时代”、第二段的第二句）

应如何面对网民的声音。（立意角度落在“数据时代”、第二段的第二句）

在数据的海洋中迷失了自己

莫做数据的奴隶

政府，请用数据说话

数据引领时代

2．基本符合题意

若学生在“数据”或“数据时代”的范围内写作，但角度杂糅、观点不清晰，则属于基本符合题意的作文。

3．偏离题意

若忽视了材料中“数据”这一关键词，而只抓住材料中其他某一词语来写，属于偏离题意，如只抓了材料中“创新”一词，或把“数据”偷换为“网络”、“科技”等概念者。

2013年广州二模作文评讲资料

阅读下面的材料，根据要求作文。（60分）

一．题目分析：

这是一道材料作文题。但是没有往常材料作文的审题难度，它更像是一道话题作文，只要围绕着“数据”、“数据时代”来写，就算符合题意。材料第一段的关键词是“数据”，说明数据的重要性；第二段的关键词是“数据时代”，这是承接第一段“数据”来说的，进一步指出“数据”在这个时代中的发展、应用及其意义，这一段实际暗示了立意的角度。

很多同学都觉得很难写，实际这次作文题比较符合高考作文题的特点，我们应该通过这次作文发现自己的不足，吸取经验和教训。高考命题一般会处理好下面几个关系：

1.备与避。我们在尽力备考，准备一些题型、素材等，希望能带上考场。可是高考命题人总是猜测我们做了哪些准备，总是想办法避开我们已经做好的准备，这次的考题就避开了我们平时训练的一些题型。

2.时代与热点。高考总是紧贴时代脉搏，命的题总是富有时代气息，引导我们关注社会、关注生活。但是，考语文不等于考时事，它总是和热点话题和事件保持距离，比如：“幸福广东”、“美丽中国”等的话题基本排除在作文直接考。这次的考试，“数据”“数据时代”就非常有时代气息，为我们广大青年学生所熟知，应该都有话可说。

3意料之外与情理之中。高考的作文题一般都不让我们猜中，都在意料之外，但是细想一下，也在情理之中，都在考纲范围之内。这次的题目，完全出乎我们的意料之外，这次的材料作文跟平常训练的材料作文有点不同。但是，它考出了我们同学的对生活的关注度，考出了考生的感悟能力，分析能力，想象能力和表达能力。如果平时不留心生活的同学，想用一些陈旧的素材，总是搬几个老祖宗出来，这次就不能奏效。语文还是要回归生活，紧跟时代步伐的。这也符合了“高考作文考思维、考思想、考表达”的指导思想。

4易与难。就是容易易审题和难得高分，高考作文题降低审题难度，容易审题，但是难写出有深度的文章，难得高分的特点。这次作文题就符合这样的特点。

因此这次的作文题还是有很明显的高考题的影子在里面，希望同学们能从中得到一些启发。

二．立意列举：

材料第一段可引发的立意有：

通过数据认识社会、认识人生（正向立意）

重视数据是求真求实的体现。（正向立意，但不能脱离数据谈求真求实）

要关注数据、尊重数据、意识到数据的重要意义和作用（正向立意）

数据要真实可信（正向立意）

数据胜于雄辩（正向立意）

数据是把双刃剑（辩证立意）

不要迷信、盲从数据（反向立意）

对数据的真实性、可靠性要大胆质疑（反向立意）

数据不是衡量真理的标准（反向立意）

莫让数据蒙蔽了双眼（反向立意）

漠视数据，灾难无穷。（立意角度落在“数据”、第一段的第二句）

材料第二段可引发的立意有：

数据的运用和创新带来的变化

时代，不能忽视数据。（立意角度落在“数据”、“数据时代”、第二段的第一句）

世界变了。（立意角度落在“数据时代”、第二段的第二句）

应如何面对网民的声音。（立意角度落在“数据时代”、第二段的第二句）

在数据的海洋中迷失了自己

莫做数据的奴隶

政府，请用数据说话

数据引领时代

同学们觉得难写，不会立意是一个重要的原因。材料的第二段已经有了一些引导，只要我们从“是什么”、“为什么”、“怎么办”、“会怎样”几个角度思考，还是可以找到一些角度的，比如：

“是什么”：

数据不可以成为衡量爱心的标准

数据可以反映事实真相：

“为什么”：

千言万语，不如数据有力。

数据可以强化管理

数据无法衡量幸福/数据无法测量爱

数据可以预测事情的发展。

数据可以计算，却不能拉近人与人的距离

数据不可以度量一切，尤其是精神、品格等

“怎么办”：

抽样不同，得到的数据不同，离真相的距离不同

用数据调动人的积极性

用数据树立政府的威信

“会怎样”：

数据可以让我们的认知由模糊变清晰

“数据”给我们的生活带来许多便利。

“数据”可以加快信息的传播

„„

三．暴露问题：

1．偷换概念。

（1）严格意义上，关键词“数据”，应是指那些与统计、计算、研究或设计等有关的数值，与此无关的数只是数字或数量。如“今天”“吃了两个包子”“看了三本书”“十二点睡觉“等，都只是数字，而不是数据。本次作文不设这个标准。

（2）第二段的“数据时代”“网络”“移动带宽”“云计算”“物联网”等名词，都是就数据的运用和创新而言，它们都不是第一段中的“数据”。 “家里添了一台数字电视”不是“家里添了一台数据”，“刷着微博”也不是“刷着数据”，而“数据带给我们便利”本应说的是“数码产品带给我们便利”。

1.空洞无物。虽然都写够了800字，但是由于平时不留心生活，平时积累的素材又用不上，所以很多同学写起来空洞无物，不知所云，有的全篇才用到一个事实论据，甚至通篇没有一个事实论据，显得空洞无物。

2.乱套素材。因素材贫乏，所以写作中乱套。比如：“文天祥把握住价值的数据，虽受尽种种磨难，却毫不动摇他那颗忠贞的心。是价值数据明他心志，坚他意志，终在生命终点唱出‘人生自古谁无死，留取丹心照汗青’的坚贞不屈。”

3.认识肤浅。经不起逻辑推理，比如“数据带来了创新与变革„„”“数据是社会进步的产物”“数据是科技进步的标志”等，反映了同学们的思维能力不强，认识肤浅，难写出有深度的文章。

4.偏离题意。

（1）抓只言片语立意。写“挑战”，写“创新”，写“度量”，写“真相”。

（2）二度立意。从与关键词有条件、因果等的关系的角度去思考，却变成从条件、因果的关系角度立意，将中心换成了与“数据”相关的其他话题。如：

适合就好、谈科学、小与大、社会需要创新、用真实说话、拒绝谣言科学的影响

四．素材搜集：

这次作文难写，还有一个原因是我们平时准备的一些素材根本用不上，所以同学们觉得没东西可写。实际稍微留意身边，留心生活，还是有话可说的：

1国家为了科学制定国策，定期进行人口普查，及时掌握准确数据。

2大跃进时期，由于浮夸风盛行，上报不准确数据，结果祸国殃民。

3美国的航天飞机由于一个零件的数据有小小偏差，结果机毁人亡。

4春节吃团年饭，年轻人埋头紧盯手中的手机，忽略了老人，惹得老人生气而破坏了气氛。

5李时珍收集了大量的数据，才写成了《本草纲目》

6科学家反复研究数据，最终发现了海王星。

7“失之毫厘谬以千里。”

五．精彩语段：

1．人生总有一些东西不是根据数据而得出的，人心之万变，难测。数据的运用只能用于物质生活，而非用于精神生活。品格不能以斤来算，情操不能以秒来计，灵魂的高度不能以米来量。

2．运用数据，让你拨开云雾，看清前面的发展之路，它就像一盏明灯，让你即使身在黑暗困境，也能心清如水，思路清晰。可见，运用数据，知事理。

3．你不能否认，在竞选中谁胜谁负，需要数据的对比，你不能否认，在科研中研制炸弹，需要数据的精确；你不能否认，在生活中收入支出，需要数据的统算。正如美国所说，“除了上帝，任何人都必须用数据说话。”这就是数据，科学的度量。

六．例文

1、让数据不再冰冷

作家梁晓声曾把现今的中国分为三个中国：数字中国，网络中国，身边的中国。而美国也有一句谚语：“除了上帝，任何人都必须用数据来说话。”数据，已走进并深刻地影响了我们的生活，数据成为了我们度量科学、衡量生活的标准。但生活在数据之中的你我，可有冰冷的感觉？ 曾经，我们无限地推崇数据的重要性。百年中国，屈辱百年，一穷二白的我们急需用数据来说话，用数据来证明我们的进步。回首那疯狂的大跃进时代，我们把强国梦幻化成那“赶超英美”的钢铁生产数据；改革开放初期，我们也把富国梦量化成那不断飙升的GDP数据；而具体到个人，我们也把对幸福生活的追求异化为那一连串不断增加的人民币数字。国家的振兴富强，个人的自我实现，好像都和数据紧密相连，数据的作用被无限地放大，以致衍生出可怕的“唯GDP论”、“财富论”。当一个国家、个人，把自己的前进仅仅寄希望于数据之上时，难道没有一丝冰冷的寒意？没有一种被逼迫至死角的压抑感？

无可否认，当我们对一个事物进行评价时，数据有着其一定的客观性、合理性，尤其在崇尚科学的西方，数据成了科学的度量，成了度量一切的标准。但东方千百年来的智慧也告诉我们：物极必反。当把一个标准的作用放至无限大的时候，也是这个标准产生异化的时候。在数据说明一切的思维下，我们的钢铁产量捷报频传，但质量却不敢恭维，大跃进变成了数据的浮夸，变成了经济大倒退；我们的GDP一路飙升，但其中又有多少是注了水分的数据，不得而知，而在光鲜的GDP数据的掩盖下，又有多少民生问题被解决了？又有多少百姓诉求被接纳了？当我们手握现金，抑或是看着银行卡里那一串长长的阿拉伯数字时，我们的双手是否干净？我们的内心是否安稳？我们的人情是否依旧？数据不是唯一，更不是万物的尺度，它只是不同的数字，而冰冷的数据不会温暖我们的内心。 但幸好，人终究是人，我们不会也不可能完全被数据所控制，以致只能生活在冰冷的数据之中。我们的政府不再只是一味追求GDP发展的数据，国务院政府报告也不再把保持8﹪当做预期目标，而把目光放在了民生问题的解决上，民众的幸福成为关注的热点；当2008年汶川地震，今年4月20日四川雅安地震时，政府也不再把伤亡人数用一个冰冷的数据来代替，而是把所有的遇难同胞的名字进行公布，让死者安息，生者欣慰。试问，当看到一个个同胞的名字在电视屏幕上滚动时，是不是比看到一个冰冷的伤亡数据更加温暖，更加贴心？ 拒绝那些冰冷的数据，让数据也能温暖人心，此时，我们就离幸福不远。

2、数据时代，我要温情

科技发展，数据时代悄然降临。路上，行人纷纷专注于手中的手机；车上，乘客统统关注着手中的平板电脑„„查股市、阅报刊、看视频„„似乎除了冰冷的数码产品，再也没有什么可引起人们留心的了。

为此，我深感心寒。无法否定数据时代的种种便利，却深为悄然冷却的人间温情担忧不已。我只想要那点滴的温情，使这世间仍让人感觉它还活着。

有时舍得放心手中的数码产品，也许会感受浓浓的亲情。曾看过一篇报道，年夜饭家庭聚餐上，儿孙们都低着头玩弄手中的手机，没有把握机会联络感情，没有在意长辈的关怀询问，最后惹得老家长拍案而起，发怒离去。这样的场面十足滑稽可笑，却又让人心酸不已。人间的亲情是弥足珍惜的，我们怎忍心让无生命的手机剥削掉对它的注意呢？假若儿孙们懂时宜，懂分寸，也不至于把老爷子气得七窍生烟。假若儿孙们舍得放下手中的数码产品，也许会聚餐气氛和乐融融，浓浓亲情萦绕在每个人的心头。我想，只要人们有对感情的依恋，就不会发生“上大学，数万数码产品消费的父母不堪重负”的悲剧了。我们岂能让机器冷却温热的情谊？我们岂能让心灵缺少爱的温度？所以，请学会抗拒数码产品的诱惑吧，舍得放下了数据的羁绊，才能得到应有的温情。

有时灵活地运用手中的数码产品，也许会让世间充满更多的温热。时下不少中小学生狂恋网络游戏，成绩下滑，令人担忧。可是运用网络献爱心，为公益活动出一份力，却让网络的社会公共价值得以最好的发挥。杭州的爱心面馆在微博得以广泛关注，馆主通过自己的苦心经营和各大网友的上门光顾，最终筹集医疗费用为自己治疾。网络，确实让人的力量得以积蓄，进而壮大；确实让人间的温情弥久不褪。现在四川发生的雅安地震，各大网民再次发力，在网上更新救援信息，在网上开启寻人启事„„其实，只要正确地、灵活地运用手中的数码产品，人的力量会变得更加强大。正能量的不断积累，人间的温情足以绽放出最耀眼的光芒。

数据时代，我们不必惶恐，不必过于忧虑，只要坚信和渴望温情，任何时空都无法阻碍爱的蔓延。

数码产品便我行，人间温情不可弃。在这个数据时代，让我们共同为温情呐喊，我们要人间温情永存。（56分）

3、朦胧的诗意

记得前不久，政府曾计划出台一种新技术：把所有食品标上二维码。不久的将来，我们站在商场中，掏出手机，对着二维码一刷，有关的详尽数据立马齐刷刷地出来，一切的一切都立马暴露无遗。

但是，面对这些详细的数据，我们是否会掠过一丝怅然？我们是去了诗意的想象。捧着一颗西红柿，数据让我们知道酸碱度，我们知道咬下一口后得到了多少维生素C，但是，这却剥夺了我们想象它在雨露中的成长，在温暖的夏天大口大口地吸着阳光，剥夺了我们的生活的一种朦胧的诗意。

这是新兴的数字文化与古老而朦胧的诗意的矛盾。但是，作为一个浪漫的人，我选择了后者，因为我宁愿相信蝉是饮清露而生，非碧树不栖，也不愿知道它只是一种普通的昆虫，和其他消费者一样都要补充碳源，只饮水是无法生存的。我宁愿固执地相信《牡丹亭》里的杜丽娘在月圆之夜死去，但又会在遇到柳生时奇迹地复活，也不想被数据灌输“个体的衰老是不可逆转的，人死是不可复生”的概念。我宁愿用单纯而浪漫的眼睛去寻找梁山伯与祝英台化成的蝴蝶，也不希望被数据的大手掩盖双眼冷冷的告诉我：“孩子，科学告诉我们，人类与蝴蝶有着截然不同的基因，是不能相互转化的。”难道21世纪的我们就必须用冷冰冰的科学度量世界，而不能用孩子般的思维信手涂鸦吗？

生活中的我们若可保持一份朦胧的诗意，拿在这枯乏的世界里我们便可以多几分逍遥的自在。若说上一句都要引经据典。用上精确无误的数据，那这样的人生岂不是太累太乏味了？自小就喜欢广州的茶馆，在这里，泡上一盏茶，叫上几碟包子，便可以海吹神聊了，陈谷子烂芝麻，牛头对上马嘴，自由且潇洒，没有人会抬着一部《辞海》来引经据典，也没有人指着《百科全书》里的一条权威的话来指点你的错误，有的只是一种随意，一种朦胧的诗意，但可惜，随着科技的发展，茶馆越来越少了。我们常常抱怨自己不幸福，这种诗意的减少是否在警醒着我们什么？我们是否很久没有为春天里枝条的萌发而惊喜，而是习惯于听着天气预报报道的精确的天文数据？

鹏之背，不知其几千里也，抟扶摇而上者，九万里也。这不是数据，是朦胧的诗意。（52分）

4、数据的快时代

①在这个数据时代，我们似乎已被数据主宰，一路上，快速的数据挟裹着我们前进，不由自主地，一切都快起来了，这值得我们深思：我们是否被数据牵着鼻子走得太快了，以致弄丢了自我？

②数据的运用，让我们不再诗意地生活。网络的迅速发展，我们的通讯方式在一瞬间变了。我们整天身陷于QQ、微博、微信中，浏览着那些只需要轻指一按的快速传送的数据信息，那些温馨浪漫的文字书信全被我们忘得一干二净了。林语堂说过：“花不可无蝶，山不可无泉。”诗意的生活更不可没有一颗“慢”的心。然而，生活中纷飞满目的数据早已将诗意的文字取代了。只一味地在网络上浏览毫无生命力的数据，忘记慢下来去细听潮流涨潮落，去观赏蓝天白云，去呼吸清新空气。可惜，快数据打败了诗意的生活，让我们丢了诗意的闲心。

③数据的运用，让我们不再爱惜环境。中国现今为求GDP快速增长，为了经济上的获利数据猛增，竟把一直待为朋友的自然环境伤害得伤痕累累。百年的参天大树被砍了，清澈见底的河流被染黑了，蓝蓝的天空被飞扬的尘土遮住了，新鲜的空气被刺激性的气体污染了„„那个可爱的自然消失了。这一切，都是数据闯的大祸。企业工厂为了营业数更“好看”，不惜以破坏环境为代价，乱排废气、污水，乱砍滥伐。确实，GDP数据是在短期内飙升了，可这个数据的快也带来环境的快速伤害。长期下去，地球只会成为一个可怕的废墟。数据，让我们丢了爱护自然的善心。

④数据的运用，让我们的思想不再充实。不可否认，某些数据是促进了科学的快速发展。可是，数据变换得这么快，我们的思想不再充实。在大街上，我们是否会觉得迷茫，觉得自己整日被一堆数据包围着，看似忙碌，实则空虚寂寞？我们被数据推着一路往前奔，却把真实的自我落在身后，是不是如周国平所言：“我们走得太快，以致忘了自己的初衷”？因为当今数据成了生活的一部分，我们快得没有时间去料理思想，没有时间去研读经典，提高修养，以致思想空洞。数据，让我们丢了一个人最重要的思想。

⑤数据太快了，快得让我们弄丢了最本真最善良的自己。在这个数据快时代，让我们慢下来，做自己吧！

推荐第6篇：广一模复习建议

近五年高考综合题答题模板：

1、目前我国粮食安全问题不容乐观，应采取什么措施保障粮食安全？

结合国情，针对耕地资源的有限、农耕技术落后、农业生产条件落后等农业发展状况提出建议措施：①保护耕地；②加强农田基本建设；③提高农业生产技术；④提高农民种粮积极性；⑤做好粮食储备工作。

2、河流上游（山区）水土流失类：

长江上游流域水土流失主要原因是植被破坏，流失侵蚀加剧。其结果是植被涵养水源能力减弱、小气候湿度减小，肥沃的表土流失使土壤肥力下降，流失的土壤在河道、湖泊淤积使其泄洪能力降低，可能引发水旱灾害频繁。植物种类增长应该是生态环境改良的结果。 造成水土流失的主要自然因素：① 降水（强度）；②地形坡度；③土质条件；④植被状况。

水土流失治理的主要对策是恢复自然植被，具体措施：①（封山育林）保护植被；②退耕还林还草（增加地表植被覆盖）；③建设水土保持工程；④实施生态移民；⑤调整产业结构。

3、发展中国家过度城市化问题：如随着城市的发展，孟买市在老城区之外建了一个新城区。主要是为了缓解哪些城市问题？

城市化不合理发展往往带来系列城市问题：①交通拥堵；②环境污染和生态破坏；③居住拥挤；④用地紧缺；⑤治安恶化等其它问题。建设卫星城是有效的解决方案。

4、发达国家逆城市化问题：如洛杉矶市城区分散，占地面积广，“空心化”现象突出。分析其今后发展应注意哪些问题？

应对城市化后期成熟阶段的“空心化问题”，应注意：①节约用地；②合理布局（城市功能合理分区）；③改造老城区；④ 优化环境（建设生态城市）。关键是通过有效措施，在经济发展同时改善城市人居环境，吸引人们向城区回迁。

如20世纪60年代，法国的人口、产业高度集中于巴黎，巴黎与周边地区发展差异大。对此，法国实施了以均衡化发展为目标的政策，分析其可能采取的措施。

措施：①实施产业转移；②建设卫星城市；③完善交通等基础设施；④扶持周边地区发展；⑤引导人口外迁。

5、港口建设问题：如分析北海、钦州和防城港三港口发展中遇到的共同问题。

北海、钦州和防城港相距较近，依托的城市城市化水平低，故遇到的共同问题：①区域 经济发展水平较低（港口腹地发展水平较低）；②周边港口多，竞争激烈；③城市化水平较低，工业化水平不高。

提出北部湾经济区港口群的发展对策。

作为现代化的港口群，需在硬件（港口建设）、软件（管理、腹地拓展、协作交流）等参考对策：①加强港口基础设施建设；②提高港口管理水平；③加强港口之间的交流协作；④大力发展临港工业；⑤大力发展区域经济协作、促进区域经济发展。

6、节能减排类：如中国在发展外向型经济过程中，如何减少CO2排放？

①调整产业结构与贸易结构，减少高耗能产品生产和出口；②发展清洁能源，优化能源结构；③更新生产设备与工艺（发展循环经济及清洁生产），节能降耗；④发展科学技术，提高能源利用效率。

7、生态环境类：如石羊河流经甘肃省中部，流域内灌溉农业较发达、生态环境问题严重。为了防止该流域生态环境恶化，在农业生产中，应该采取哪些措施？

措施：①提高灌溉技术，发展节水农业；②加强全流域水资源协调管理，合理分配水资源；③合理开采地下水；④加强农田水利工程建设；⑤因地制宜，调整农业生产结构。1

如加拿大西部草原地区历史上由于过度开垦与放牧，加上连年干旱，植被遭到了破坏，土地资源退化。为应对这种危机，当地可能采取哪些措施？

退耕还林还草；兴修水利设施；合理利用水资源；利用生物措施和工程措施构筑防护体系；合理放牧，种植人工草场；防治土地退化；发展节水农业，采用喷灌、滴灌技术；实行轮牧、舍饲养殖,限制载畜量，种植人口草场；封育沙漠化的弃耕地和草场退化，恢复植被等。

8、农业生产自然条件类：如冰酒是由富含糖分的优质葡萄，成熟后在树上经自然冰冻，再采摘酿造而成。欧肯那根河谷是这种自然冰冻葡萄的产地，分析其自然原因。

地处河谷地区，热量充足；位于河谷，多河没滩平原，地形平坦，灌溉水源充足；土壤肥沃；处于山脉风坡，降水少，晴天多，昼夜温差大，有利于葡萄养分积累；地处中纬高山气候区，夜晚大气逆辐射弱，利于形成冰冻；地处高山河谷地区，葡萄病虫害较少。

分析印度尼西亚渔业资源丰富的自然原因。

原因：①岛屿多，海域广阔；②热量充足，生物生长速度快；③入海河流多，饵料丰富。 简述爪哇岛种植业可持续发展的主要措施。

措施：①加强农田基础设施建设，防治水土流失；②合理利用土地资源，推行生态模式，优化种植结构；③加强科技研发、应用与推广；④提升产业化水平，延长产业链。

9、地处长江入海口的上海市，是我国重要的工业基地，近年来城市用地日益紧张，滨海地 带的开发成为热点。）S处临近中国最大的集装箱港洋山港，有铁路抵达和高速公路经过。目前上海市正在S处建设临港新城，简要分析临港新城发展的有利条件。

地处河流入海口，地形平坦；有铁路、公路经过且临海，水陆交通便利；周围经济腹地范围广，且临近中国最大集装箱港，市场广阔；地处海滨，环境优美；国家政策支持；临港，利于发展出口加工工业和对外贸易；多海滩，旅游资源丰富。

如上海市在F围垦区内规划建设工业开发区，从可持续发展的角度看，在引进工业企业与开发区建设中应防止出现哪些问题？

发展高新技术产业和第三产业，构建产业链，防止产业结构单一；引进资金、技术密集型产业，建设绿地，治理工业“三废”，防止环境污染严重；合理规划和布局产业，避免产业过于集中；完善道路、住房、通信等设施的建设，防止配套设施不完善；建设污水处理厂，防止造成海洋污染；适当保留空地，避免缺少工业发展余地；建设海防堤坝，防止气候变暖带来的海平面上升。

如西宁市形态呈条带状，主要受（地形 ）、（河流）等自然因素的影响。（青海省西宁市位于湟水谷地）还有兰州、拉萨等。

如2011年西宁市工业结构的主要特点是什么？可能带来哪些问题？

特点：以有色金属冶炼及压延加工业等重工业为主，高能耗产业比重大。

问题：①能源、资源消耗量大，可能带来资源枯竭；②可能造成生态破坏和环境污染；③产业转型升级难度大。

近四年广州一模综合题答题模板：

1、我国工业化、城市化进程使长江三角洲商品粮基地在农业地域类型上发生了什么转变？

从水稻种植业（季风水田农业）转变为城郊农业（乳肉畜牧业、园艺业等）

2、①环渤海经济圈范围包括了我国的、等城市群。②在经济发展中，环渤海经济圈具有哪些区位优势？

①辽中南、京津唐②海陆空交通发达；科技教育水平高；自然资源丰富；工业基础雄厚；城市众多，市场广阔。

3、城市功能分区的布局：如化工厂应布局原因。

化工厂有严重大气和水污染，应分布在与城市盛行风向垂直的效外；河流下游或者入海口；远离居民区。

试从自然资源开发利用上，解释环渤海经济圈工业发展的特点。

重工业比重大；具有丰富的煤炭、铁矿、石油等自然资源；在丰富的自然资源基础上发展以钢铁、石油、煤炭等为主导的重工业基地。

根据环渤海经济圈产业结构的特点，指出其产业结构所带来的环境问题。

重工业属于耗资源、能源、水源大的工业，引起资源、能源、水资源紧张，加剧环境污染（大气、水体等污染）

4、分析“乌金三角”地区成为我国重要工业生产基地的优势区位条件。

煤炭丰富；临近我国东比、华北地区，市场广阔；交通便利；国家政策支持。

5、分析“乌金三角”地区在开发建设中引发的主要环境问题。

开发煤炭资源，导致植被破坏；加剧土地的沙漠化、荒漠化、盐碱化和水土流失；产业结构偏重，工业三废污染严重；重工业需水量大，加剧水资源短缺。

6、根据材料三，南海地处洲和洲， 南海逐步成为我国经济的“海上生命线”，其原因是⑤。

①亚②大洋③太平④印度（每空 0．5 分，共 2 分） ⑤我国是世界工 厂和最大资源进口国之一，需进口大量原料和燃料，出口产品。因此南海是我国进出口贸易的生命线。、

7、分析N国（越南）吸引我国制鞋、纺织等产业转移的优势条件。

N是发展中国家，拥有丰富的廉价劳动力；低廉的地价；国家政策的支持；N临海，交通便利，便于对外输出产品。

8、猫跳河流域发展工业的独特优势区位条件是：廉价的水电、丰富的水资源。

9、分析猫跳河流域梯级开发对当地社会经济发展所带来的变化。

水电的发展，促进了工业的发展；工业促使人口数量快速增加；工业化促进了城市化的发展；水电的发展，特别是灌溉、水利的发展，促进了农业的发展，水库有利于水产养殖业的发展；水库促进了旅游业的发展。工业和城市的发展，促进了第三产业的发展。

10、红枫湖、百花湖经常发生大规模的鱼类死亡，试分析其水质恶化的原因及如何综合治理。

原因：城市生活污水；工业废水；农业化肥、农药等污水；水产养殖的污染；旅游业的 影响。治理：调整产业结构；建立污水处理厂；工业清洁生产；农业减少有害化肥和农药的使用量；减少水产养殖的数量。

11、随着全球变暖，北冰洋沿岸地区自然环境会发生什么变化？

气候进一步变暖；海平面上升，岛屿被浸；苔原和冰原减少；森林带北移，针叶林枯萎； 河流结冰期（封冻期）缩短，流量增加；物种减少。

12、试分析“谁控制了北冰洋，谁就控制了世界的未来”。

北冰洋沟通三大洲，两大洋，地理位置独特，具有极重要的战略地位；它是联系三大洲，两大洋的世界海洋和航空运输的捷径；世界矿藏的宅库；石油、天然气丰富是未来资源的宝库；扼制世界未来的资源和交通，以及经济、军事战略咽喉。

13、恒河流域最主要的气候类型是；瓜达尔气候特征是 ①热带季风气候②终年高温、干旱（少雨）（每空2分，共4分）

14、试分析图中三大河流流域成为人类文明发源地的优越地理条件。

①地处热带，光热充足；②河流，水源资源充足；③平原，地势低平；④土层深 厚，土壤肥沃，发展农业生产的条件优越。

15、瓜达尔深水港一直处于闲置状态，综合分析其区位原因。

①地处西南边境，远离印度河平原；②交通落后，缺少铁路、公路与其他地区联 系；③腹地为荒漠地区，人口、城市较少；④本地区工农业生产较落后，缺少货物运输。

16、榆林地区地处我国高原和高原的交界，处于气候的 过渡地带。（8分）

①内蒙古②黄土高原③温带大陆性④温带季风

榆林地区北部主要受①（外力）作用的影响，而南部主要受②的侵蚀作用。 ①风力②流水

试分析1998年以前榆林地区的人地关系矛盾及其出现的生态环境问题。（8分） ①人口和非农业人口数量不断增长，粮食等压力不断增大；②毁林开荒；③开垦草原，过渡放牧；④本地区地处气候过渡地带，生态环境脆弱；⑤人地关系紧张，人口——粮食等——环境呈现恶性循环。引起①北部荒漠化和②南部严重水土流失生态环境环境问题。

（4）1998年以来，榆林地区生态环境得到了较好的综合整治，试指出其治理的措施。

①退耕还林、退耕还牧；②植树造林、种草；③改变农业生产方式和结构；④建设三北防护林和南部水土保持林；⑤开展北部治沙、南部打坝淤地等保持水土工程。

17、爪哇岛是印尼重要的农业生产区，该岛的主要农业地域类型是。近年来该岛城市化发展迅速，粮食产量下降。试解释这一现象。

水稻种植业（或热带种植园农业）

城市化发展迅速，城市用地增加，使耕地面积减少；农业结构调整，使粮食播种面积减少；城市环境污染加剧，使耕地质量下降；城市用水量大增，使周边地区缺水严重，影响水稻正常生长。

18、攀枝花市正在全力打造“中国钒钛之都”，你认为可采取哪些措施？

加大科技投入，提升技术创新力；扩大钒钛产业规模；促进产品深加工，延长产业链，提高产品附加值；建设、完善产业园区，打造企业集群；实施交通、电力等基础设施建设。

19、我国内能源供应（大于或小于）需求。今后，我国将采取哪些措施来缓解这个矛盾?

小于

措施：①加强勘探工作，开发我国西部油气资源；②实施能源供应多元化战略，加强同中亚、非洲、俄罗斯等国家地区的合作，进口该地石油；③建立石油战略储备基地；④加大对替代性能源的开发力度；⑤将节约能源和降低能耗放在能源战略的首要地位，建立“资源节约型社会”。

20、从农业地域类型看，英国_______________发达；阿根廷____________________发达，但英国仍从阿根廷大量进口牛肉，试分析原因。

乳畜业大牧场放牧业

国内以乳牛生产为主，不能满足牛肉的需求；阿根廷牧牛规模大，商品率高；两国间海运便利；冷藏、保鲜技术的

发展；

推荐第7篇：广一模作文你真的赢了吗？

你真的赢了吗？（55分）

东莞中学松山湖学校 高三（6）班 黎天扬

如果我问虎妈或是狼爸，隆·克拉克的班规对于孩子的教育有什么意义。我猜，他们定会给我一个颇为不屑的眼神。出于对我年龄的睥睨与育儿经验的匮乏，他们或者会说：最重要的是鼓励孩子超过别人，从小必须培养孩子的竞争意识，教育就是赢！

赢？功课全A，钢琴十级，凡赛必奖„„这种只做第一，不做第二的竞争意识就是当今社会里，无数与小轩妈妈一样的家长的想法，这种逐渐功利化的教育催生了无数的补习班、乐器班、竞赛班。可到头来，谁又真正学到了什么呢？钢琴只是获取大奖的工具，又如何能从中感悟到琴音的美呢？

如果说这些都算是小事，那么更可怕的事情在于：孩子只能赢，不能输，在他前面的都是敌人，必须不断超越别人的思想根植于教育体系之中。上海女研究生因拿不到奖学金而跳江自杀；湖南一学生因嫉妒同桌成绩而偷偷毁坏了他的笔记本；竞争愈是激烈的学校里，与同学探讨问题可能都成为一种奢侈。你看，这种竞争的畸形意识过早的在孩子们的头脑里生根发芽，以致他们忘记了如何与他人共处，与他人交往，甚至厌恶自己。

再来看看隆·克拉克的班规吧！别人有好的表现，应替他高兴，输给别人也不要生气。我想起了那位坐在路边鼓掌的女孩，她的成绩永远位于班级中下游，但她热忱待人，为人友善，得到全班同学的喜爱。相比于那些智商很高，情商很低的“书呆子”而言，到底谁赢谁输了呢？

坐在路边鼓掌的女孩，真心地为他人的成就而高兴，因此也获得了他人的真心感谢，两者共赢，岂不乐哉？更何况，输给别人不生气才是真正悦纳自己的表现。你嫉妒，你愤怒，证明你自己在潜意识中承认了——你就是比别人差，当这种畸形的癌细胞无限扩充于你的全身时，也难怪会自尽了。

我不否认竞争的重要性，但前提是良性竞争。孩子们从小接受非理性的竞争意识，长大了又该怎么办呢？贝多芬的老师萨利埃里因竞争而害死音乐神童莫扎特，倘若当时他能欣赏、合作，悦纳自己，不知有多少佳曲能流传至今。

不错，人生需要竞争，但更多时候，要悦纳自己、悦纳他人，学会赞美。韦伯斯特曾经说过：“我赞美人生，我赞美自己，但我更要赞美社会与他人！”，社会是我们共同的社会，一个成功的社会里没有输家。

你真的赢了吗？好好想想罢！

推荐第8篇：一模作文

2018年山西省高考考前适应性测试语文作文审题与写作示例 【文题展示】

阅读下面的材料，根据要求写作。

都说中国人有种菜天赋，这话真有道理。

小到饮料瓶、塑料管、泡沫箱，大到楼层露台、小区空地，住房周围边边角角，都能被中国人利用来种点绿菜。

从雪域高原哨所，到南海岛礁驻地，战士们自给自足，吃到了时令蔬菜；远赴南极的骨科医生王征，在中山站成功培植了无土蔬菜，让外国南极考察站的人羡慕不已；武警宁夏总队后勤基地养殖员孙鹏，当兵15年，种菜15年，把昔日的不毛之地建成占地近2000亩的现代化农业科技示范园区。

到美国帮儿女照看孙辈的中国大爷大妈在美国很难融入当地文化，种菜可以帮他们打发时间，也算是一种寄托乡思的方式。

非洲每年都会因为缺粮食而申请国际援助，大多数人常年挣扎在温饱线上。中国人去了，手把手地教非洲人怎么种地，不但帮他们解决了吃饭问题，还建了农贸市场。

读了以上材料，你有怎样的看法？请联系自己的生活经历和思考写一篇文章。 要求：选好角度，明确文体，自拟题目，不要套作，不得抄袭；不少于800字。

【审题立意】

本材料的关键词是“种菜”，一共5个自然段，可以先分析每段的重点是什么。

第一段引出话题，强调中国人的天赋。 第二段把能利用的都利用起来，这是一种创造。 第三段条件的恶劣，这是一种坚持，不畏困难的精神。 第四段身在他乡，传承文化的力量。 第五段帮助非洲人，利己与利他。

在审题时一定要注意由实而虚，分析“种菜”的内涵是什么？这是中国人的什么精神？材料中为什么提了那么多地方，既有城市，也有荒郊；既有条件好的地方，又有条件恶劣的处所；既有国内，又有国外。由此需要思考出题人的意图。在所有的地方种菜，不仅解决了自己的饮食，而且帮助别人。

基于以上的分析，我们就可以看出，如果仅仅写节俭，或写助人为乐，就有些没有扣住核心。个人认为，最好的立意应该是在全面理解材料的基础上，准确把握出题人的意图。

种菜改善了自己的生活，由此可以立论：幸福需要自己创造。 时时处处不忘种菜，由此可以立论：中国人对土地的热爱，或者中国人对劳动的热爱。

还可以从文化的角度分析，立论，如何传承中国文化的核心思想。 【例文】

我要稳稳的幸福

我觉得人生求乐的方法，最好莫过于尊重劳动。一切乐境，都可由劳动得来，一切苦境，都可由劳动解脱。

——李大钊

有中国人的地方，就有新鲜的蔬菜，无论农村的百亩良田，还是城市小区的边边角角；无论荒漠戈壁，还是南海岛礁；无论身在家乡，还是身处异地。中国人的种菜天赋一次次震惊着世人。

种菜，不仅仅是一种生活的技能，更是一种生活的态度。不靠天，不求人，用勤劳的双手，创造着真实的幸福。

也许有人会说，如今我们的GDP已经世界第二，许多领域都已经世界领先。人民的生活早已越过温饱线，饥饿成了上一代人的记忆，这一代人的“教材”。那么，还有必要如此勤劳，还有必要利用一切机会来劳动吗？ 诚然，生活条件改善了，物质极大丰富了，似乎各种生活必需品都没有必要亲自动手去获取。种菜，费力费时，能省多少钱呢？其实，中国人的种菜，绝不仅仅是为了省钱，为了吃得放心，这是一种生活的智慧，是一种文化的传承，我们保持着对劳动的热爱，保持着对大地的尊敬，保持着对自然的向往。

从刀耕火种到精耕细作，从茹毛饮血到珍馐佳肴，我们的祖先从来没有停止对自然的探索，对提高生活品质的追求。从结绳记事到发明文字，从竹简木牍到活字印刷，我们的祖先从来没有停止对文化的创造，对文明智慧的总结。每一次的进步，每一次的变革，都离不开先人们的勤劳与智慧。

如今，当我们吃饱穿暖，享受着物质丰富带来的种种便利时，是不是就有了懈怠懒惰的理由？是不是就有了高枕无忧，视劳动为轻贱的资格呢？恰恰相反：忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。谆谆古训至今都在闪烁着智慧的光芒。中华民族的伟大历史一再告诫我们：幸福，从来不是天上掉馅饼的坐等，从来不是白日做梦的空想。不驰于空想，不骛于虚声。幸福，是踏踏实实的劳动，是一丝不苟的专注，是不论条件优劣的上下求索。

幸福是奋斗出来的。点种，施肥，浇水，耕耘，一株株嫩芽破土而出时，我们得到的不仅仅是口中的美味，更多的应该是劳动之后的幸福。

推荐第9篇：一模作文

一模作文：守护心中的绿叶

“人之初，性本善。”每个人心中都有一位美丽的天使，每个人心中都有真善美的存在，每个人心中都暗藏着一片属于自己的绿叶，既然心中都暗藏着真善美，都暗藏着属于自己的绿叶。我们就不应该肆意把它破坏，不能让它篸加一丝杂质，要让它永远保持朝气·活泼·纯真·向上的姿态。然后让它慢慢成长，在成长的过程中用心去把它雕塑成一位具有真善美的天使，再去好好保护它，守护它。守护我们心中这片纯真的绿叶。

时光似箭，岁月无声。不经意间我已成长了一个世纪的五分之一，我是90后，岁月的钟声犹如波浪的曲线，回荡在我成长的脚步里，一步一步把我推向成熟，成长的岁月里，一路上都是跌跌撞撞走过来的。出生在90后，身处在这个花季年龄，不过让我看见的不是对未来充满美好憧憬，活泼，纯真向上的孩子，而是一群思想颓废，不思进取，性情早熟的孩子。我讨厌我出生的年龄，甚至还是一种恨！

经过各医院的调查发现，90后在各医院做人流的百分比逐渐加大，现在出现在医生面前的都是一张张白白嫩嫩的青春脸，想到这里都觉得心酸，令人愤怒的是那一个个无所谓的态度，早孕已经不是件什么值得炫耀的事了，居然还不把人流当回事，更可耻的是有的学生居然拿着学生证问医生：“有学生证做人流可不可以免费”？难道她们真没一点点羞耻之心吗？其中，男孩子有一定的责任，但是，同样，女孩子也脱不了干系。为什么？为什么呢？为什么现在的孩子会变成这样呢？这又需要多长的一个时间段才能让我们这一代都是在家长的宠爱下长大的孩子懂事呢？

既然身处这个年龄，为何不好好对自己，好好守护心中应有的纯真，做好这个年龄该做的事，把原本藏内心最深处的纯真·活泼·积极向上那颗心展示出来，把自己的青春添上一幅幅只会发光的青春画，别在对的时间里做不对的事，让自己的人生在最宝贵的时间里留下的是一道道暗影，留下遗憾！让我们用心在这块净土来播种吧！心为净土，思想为种，性格为阳光。您可以让它枝繁叶茂，也可以使他杂草丛生。因人而异，就让这颗原本拥有真善美的心在这片充满诱惑的空间里成长，用自己的思想来抵挡所有的狂风暴雨，用最原始的真善美作为源泉来灌溉，让它在您内心最深处的庇护下慢慢成长，让它长出一片又一片的绿叶，待到花枝茂盛时，就是您把自己雕塑成一位具有真善美的天使。

朋友啊！守护我们心中仅剩的一块净土，守护好我们心中那片纯真的绿叶吧！

推荐第10篇：一模作文

2015一模

一、材料中包含不同观点：

【宝山区】

面对当今世界的变化，有人认为万变不离其宗，所以应当以不变应万变；有人认为变化是一种必然，所以应当以变应变

自选角度，自拟题目 【普陀区】

一根纤细的毛发，放在手掌上不会有什么感觉；但若是落在眼睛里，就会痛苦万分。 【黄浦区】

人生总有痛苦和快乐，有人认为：逃离痛苦才能得到快乐；也有人认为：逃离痛苦也就意味着放弃快乐。 【杨浦区】

由于历史及文化背景的关系，东西方思维方式存在一定差异。有人认为：西方人属于直线思维，注重理性、逻辑和实证。中国人属于曲线思维，习惯迂回，崇尚感悟。在现代社会中，这两种思维方式引来不少争辩。 【嘉定区】

子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语.里仁》）

马克思说：“’思想’一旦离开’利益’，就一定会使自己出丑。”（《马克思恩格斯全集》） 【点评】材料中的观点是对立的，学生要确定自己最佳观点。在作文立意时，学生最好挑赞成的一个观点去写，要有理有据。在写作文的时候最好用一两句话带一下材料点一下题，这样作文显得会更好。

二、名言名句类： 【虹口区】

意大利导演朱塞佩.托纳多雷执导的电影《天堂电影院》里，有一句台词：“如果你不出去走走，你就会以为这就是全世界。” 【浦东区】

一位西方历史学家曾经对中国友人说：“我们现在有的，你们将来都会有；而你们现在有的，我们永远不会有。”根据你的理解，写一篇不少于800字的文章，诗歌除外。 【长宁区】

孟子曰：“人有鸡犬放①，则知求②之，有放心而不知求。” 【注】①放：丢失，失去。②求：寻求、寻找。

【点评】这类作文材料往往是名人对人生的感悟和思考。学生需要理解这些名句，对这些名言自己的理性思考。作文需要有哲理性，这类作文忌浮于表面。

三、寓言故事类： 【闸北区】

一次战斗中，一位排长以身体滚爆山坡下的地雷阵，上级决定授予他“特等英雄”的称号。但是，他对前来采访的记者说，那次不是有意的，是不小心摔下去的。记者说，英雄的称号就要批下来了，提拔任命的一切准备工作也做完了，你还是顺着“主动滚雷”的说法说吧，这样彼此省力。但是，这位排长始终坚持——他是不小心摔下去的！

结果，那次获颁英雄称号的是另外两个军人，现在他们都已成为了将军。那位排长很快就复员了，在家种地。有人问他是否后悔，他说：“我本是农民，如果摔一跤就摔成了大官，那才后悔呢！” 【静安区】

从海上飘来一个漂流瓶，瓶子里有张纸上面写着：“大家将我抛掷到荒岛，赶快来这里救我！” “现在去一定太晚了。”第一个人说。“而且没有标明地方。”第二个人说。“既不会太晚，也不会太远，但是这个名叫‘这里’的岛屿无处不在。”第三个人说。 他们都感到不安，但谁也没有出发。

请根据上述材料，自选角度，自拟题目，写一篇文章。

要求：（1）不少于800字，（2）不要写成诗歌；（3）不要透露个人相关信息

【点评】这类作文写作思路的立足点是多样性的。可选择故事当中的一类人作为立足点进行分析，挖掘这个人的行为背后代表的意义或者思想。不管材料中的故事合理不合理，你的角度和观点一定要合理。

四、生活哲理类： 【崇明区】

拼命想时想不到，不想时答案却走了出来，那是常有的事。但我们可以肯定的是：在不经意中走出来的答案，一定是以前想过的老问题。所以说，以前想的越深，得来全不费工夫的机会就越大。 【松江区】

古人说：“道在迩，而求诸远。”意思是，在寻求真理、规律、方法或内心道德准则的过程中，所谓的“道”就在近处，而人们往往到远处去寻求。对此，你有怎样的思考和认识，请自拟题目，写一篇文章。

【点评】这类作文的关键首先要分析材料，阐述清楚这类现象产生的原因，从中立意。写作要从现象分析本质，把问题的根源找到。

2014上海各区县高三一模作文题目汇总

［宝山区］

有人说，人生本来就是不完美的，人的一生就是使自己变得更加完美的过程。也有人说，人生本来就是不完美的，刻意追求完美本身就是一种不完美。

以上两句话引起了你怎样的思考？自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的议论文。

［崇明县］

人生没有回忆如同没有活过，而没有忘却往往又活得太累。

对此，你有怎样的思考？请选取一个角度，写一篇文章。

要求：（1）题目自拟；（2）全文不少于800字；（3）不要写成诗歌。

［黄浦区］

有人说，每个人的心中都同时住着\"大我\"和\"小我\"，不同的人生经历都有过\"大我\"的追求和\"小我\"的体验，或者更多是这两者密切牵手的过程。对此人们会有许多各自不同的思考，请选取一个角度，写一篇文章，谈谈你的思考。

要求：（1）题目自拟；（2）全文不少于800字；（3）不要写成诗歌。

［嘉定区］

曾经，父母叮嘱孩子的口头禅是：\"慢慢走，小心跌跤！\"\"慢慢吃，小心噎着!\"现在，孩子听到最多的是：\"快点吃饭！\"\"快点做作业！\"\"快点弹琴，快点睡觉！\"甚至是：\"快点玩！\"

请你以\"我们到底是该快点还是慢点\"为题，写一篇文章。

要求：⑴请把题目抄在答卷纸上；⑵不少于800字；⑶不要写成诗歌；⑷不得透露个人相关信息。

［金山区］

根据以下材料，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。

有人说过这样一句话：\"把所有的杂念阻于心外，生命因此而自在，时间因此而无穷。\"

［静安区］

逃离，或许是旧的结束新的开始，或许又是一次无奈的挣扎。那些想从日常生活中逃离的瞬间，无法预知；很多时候，逃离的念头很快被日常生活所淹没……请根据上述材料，自选角度，自拟题目，写一篇文章。

要求：⑴不少于800字。⑵不要写成诗歌。⑶不要透露个人相关信息。

［闵行区］ 孔子说：\"君子不器\"。对这句话，李泽厚解释为：\"即人不要使自己成为某种特定的工具和机械。\"安德列·莱维解释为：\"君子不把任何人当器具对待。\"这两种解释的内容引发了你怎样的思考？请自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。

［浦东新区］

近日，上海发生一起车祸。电瓶车驾驶者魏先生被撞倒在地，在路人纷纷拨打电话求救时，一名外国女子走到他身边，用双手紧紧握住他的手，不断地鼓励他，直到救护车赶到。事后她对周围的人说：\"我既不是医生，也从来没有做过护士。我只是看见他非常的痛苦，没法动弹。地上非常冰冷，我觉得握住他的手可以让他暖和些、舒服些。\"

这则材料引发你怎样的思考，请选取一个角度，写一篇文章。

要求：（1）题目自拟；（2）全文不少于800字；（3）不要写成诗歌。

［普陀区］

对于未来，有人憧憬，有人茫然，有人畏惧……而英国哲字家C·S·刘易斯说：\"未来就是某种每个人都会以每小时六十分钟的速率达到的所在，无论他干些什么，无论他是谁。\"对此你有怎样的思考？请选择一个伯度，写一篇文章阐述你的见解。

要求：(1)自拟题目；(2)全文不少于800字；(3)不要写成诗歌［松江区］德国哲学家叔本华说：\"智者，总是享受着自己的生命，享受着自己的闲暇时间；而那些愚不可耐的人总是害怕空闲，害怕空闲带给自己的无聊，所以总是给自己找些低级趣味的游戏，给自己一点暂时的快感。\"

阅读上面的文字，你有怎样的思考和认识，请任选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章，文体不限，不得透露个人相关信息。

［徐汇区］

阅读下面材料，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。

当草地向牧民完全开放时，每一个牧民对自己有利的选择是多养一头牛。如果所有的牧民都这样做，那么草地将因过度放牧而枯竭，他们的牛都将被饿死。

［杨浦区］

中国传统文化中，儒家强调积极进取，道家主张看淡放下。历代许多士人深受其浸润。当今社会也有不少人经常提及这些话题。

根据上述材料，自选角度，自拟题目，写一篇文章。

要求：⑴不少于800字。⑵不要写成诗歌。⑶不要透露个人相关信息。

［闸北区］

根据下面的一段话作文。

一个人如果不怕舍弃，他未必就会失去；但如果一个人总是想着得到，那么，他其实从一开始就已经失去了。

要求（1）题目自拟；（2）全文不少于800字；（3）不要写成诗歌［长宁区］以\"路\"为题，写一篇不少于800字的文章。除诗歌外，文体不限。

［青浦区］

猴子和乌龟看到一棵被风吹倒的苹果树，它俩决定平分它。当猴子看到上半截有叶有花二下半截仅有很不美观的根须时就对乌龟说：\"我拿上半截，你拿下半截吧！\"

请根据以上材料，联系社会生活，自选角度，自拟题目写一篇不少于800字的文章。文体不限（除诗歌外）。

第11篇：一模作文

2018海淀一模 26.作文(50分) 从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。将题目抄在答题纸上。 《北京城市总体规划(2016-2035)》将北京城市的发展目标定位为：拥有国际交往环境的大国首都，全球创新网络的中坚力量和引领世界创新的新引擎，彰显文化自信与多元包容魅力的世界文化名城，生活更方便、更舒心、更美好的和谐宜居城市，天蓝、水清、森林环绕的生态城市。

北京在这些方面的发展，离不开你的参与，你与北京会发生怎样的故事呢？请以“我与新北京”为题，写一篇记叙文。要求：有故事，有描写。可以写北京发展的某一方面，也可以写多个方面。

孔子说“绘事后素”，意思是先有白色的底子，才能在上面绘画。油画创作中，第一层着色被称为底色，底色会影响整幅画的色调。其实，一个人具有或选择怎样的底色，与他的人生发展密切相关。

请以“谈底色”为题，写一篇议论文。要求：观点明确，论证合理。

2018东城一模

26．作文（50分）

从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。

在《古渡口，古河州》一文中，盛唐和西域的历史借古渡口、古河州融入了当代人的生活，传统得以承继和延续。请以“传统与现实”为题目，写一篇议论文。 要求：观点明确，论据充分，论证合理。

我国正处于发展的新时代，新时代属于每一个人，每一个人都是新时代的见证者、开创者、建设者。未来当你走上工作岗位，真正成为这个时代的建设者，会发生怎样的故事呢？请以“我是新时代的建设者”为题目，发挥想象，写一篇记叙文。 要求：想象合理，有情节，有描写。 2018年西城一模 26．作文（50分） 今年是我国改革开放四十周年。改革开放，让很多东西或诞生，或成长，或改善，或丰富……它将很多东西引进来，又让很多东西走出去……这一伟大国策，赋予一个古老民族无穷的活力和无尽的挑战。

从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。将题目抄在答题卡上。 （1）我们每个人都是改革开放的亲历者、受益者或诉求者。 “吃过麦当劳，看过好莱坞，玩过迪斯尼——我比我爸小时候强！”

“越来越多的同学上名校了，还能在网上选不同学校的课来听，虽然辛苦，也不乏快乐。”

“与其坐等国家分配，不如学着自主创业，趁着年轻，我想试试……”

“下岗时我哭过，可生活还得继续。也许我今天只是个打工仔，明天就可能成为持股人……”

“过去是商店卖什么咱就得买什么，什么时候咱想买什么商店就能卖什么啊?” “坐公车、逛公园、进博物馆都不花钱了；有点儿小毛病，社区医院就解决了。快八十岁了，明天还能盼点儿什么?”

……

这些话，说出了普通百姓的故事，道出了普通百姓的心声。请以“改革开放中一个普通人的故事” 为副标题，主标题自拟，写一篇记叙文。要求：可写实，可想象，有叙述，有描写。

（2）作为改革开放中成长起来的一代人，读了下面六句话，你对这场关系到国运、人生的变革有着怎样的感触与思考？ 穷则变，变则通，通则久。（《周易》） 不患寡而患不均，不患贫而患不安。（《论语》） 仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。（《管子》）

中国太难改变了，即使搬动一张桌子，改装一个火炉，几乎也要血。（鲁迅） 解放思想，开动脑筋，实事求是。（邓小平）

广大人民群众坚持爱国奉献，无怨无悔，让我感到千千万万普通人最伟大，同时让我感到幸福都是奋斗出来的。（习近平） 请以“写在改革开放四十年”为副标题，主标题自拟；并以上述两到三句为基础确定立意，并合理引用，使之形成有机关联，写一篇议论文。要求：自选角度，观点明确，论据充分，论证合理。 2018年朝阳一模 26．作文。（50分）

从下面两个题目中任选一题，按要求作文。不少于700字。

顾炎武说，“天下兴亡，匹夫有责”；林则徐说，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”；两位前贤说的名言警句能给你什么启发？请自选角度，自拟标题，写一篇议论文。

你注意到身边的变化了吗？你关注到了国家的发展和变化了吗？你还期待生活中出现什么变化？请以“变”为题目，写一篇记叙文。

2018年丰台一模 26．作文（50分）

从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。

1月31日晚，“月全食血月+超级月亮+蓝月”三景合一的天文奇观，引发观看热潮。其实，用天文望远镜看这个悬挂在天空上的星体，只是一张坑坑洼洼灰秃秃的麻子脸。 在中华传统文化中，月的内涵很丰富，有嫦娥奔月，有中秋赏月，有清风明月…… 以上材料引发了你哪些思考？请自选角度，自定立意，自拟题目，写一篇议论文。 要求：观点明确，论据充分，论证合理。

张择端借一纸画卷留下了自己的生命印迹。你未来会借怎样的艺术形式留下你的“生命印迹”？请展开联想和想象，写一篇记叙文。 要求：想象合理，有叙述，有描写。

2018年房山一模 26．作文（50分）

从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。将题目抄在答题卡上。 潜伏在沙山深谷的那弯清泉——月牙泉，给《沙原隐泉》的作者余秋雨带来了巨大的惊喜。生活中，虽然也有重重困难，但是也会有种种惊喜。 请以“惊喜”为题，写一篇记叙文。 要求：有故事性，叙述清晰，描写具体。

“白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，也学牡丹开。”这是清朝诗人袁枚的一首小诗。苔花终日生活在阳光难以照到的地方，但它仍坚强地绽放；苔花如米粒般渺小，但它却要像花中之王——牡丹那样盛开。 请以“说苔花”为题，写一篇议论文。 要求：观点明确，论据充分，论证合理。

2018年石景山一模

26．作文（50分）

从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。将题目抄在答题卡上。近来，《战狼2》《红海行动》等影片热映，“新四大发明”亮相平昌冬奥会闭幕式，滞留国外机场的中国游客多次高呼“中国”、高唱国歌来“维权”，韩国部署“萨德”反导系统引发国人抵制“韩货”的狂潮……这些现象引发了人们对“爱国”这一话题的深入思考。

请以“我所理解的爱国主义”为题，写一篇议论文。

请以“糟糕，我把 丢了”为题，展开想象，写一篇记叙文。要求：把题目补充完整；想象合理，有叙述，有描写。

第12篇：广一模优秀作文__竞争与赞美（材料）

2013广州一模优秀作文及片段（材料“竞争与赞美”）

【2013广一模】阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）

小轩放学回家，很沮丧地告诉妈妈，这次考试成绩被同桌大桐超过了。妈妈对小轩说：“大桐没什么了不起的，下次打败他！”

爸爸拿着一本杂志走过来：“这里有篇文章，介绍一个叫隆.克拉克的老师，得过美国最佳教师奖。他教的学生个个成绩优异，又彬彬有礼。”

妈妈急切地问道：“他有什么秘诀？”

爸爸说：“他的制胜法宝是他的班规。比如这两条，别人有好的表现，要替他高兴；自己有什么好的表现，不要炫耀，输给别人也不要生气。”

妈妈有点生气：“最重要的是鼓励孩子超过别人，从小培养孩子的竞争意识。你看，我们公司的成功，靠的就是这种不服输的劲头。”

爸爸说：“不过，看见别人的长处能去赞美也很重要啊！” 小轩一声不吭，默默地看着他俩。

上面的材料引发了你怎样的思考？请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。

要求：（1）自选角度，自拟标题，自选文体。（2）不少于800字。（3）不得套作，不得抄袭。

【原题呈现】阅读下面的材料，根据要求作文。（60分）

小轩放学回家，很沮丧地告诉妈妈，这次考试成绩被同桌大桐超过了。妈妈对小轩说：“大桐没什么了不起的，下次打败他！”

爸爸拿着一本杂志走过来：“这里有篇文章，介绍一个叫隆·克拉克的老师，得过美国最佳教师奖。他教的学生个个成绩优异，又彬彬有礼。” 妈妈急切地问道：“他有什么秘诀？” 爸爸说：“他的制胜法宝是他的班规。比如这两条，别人有好的表现，要替他高兴；自己有什么好的表现，不要炫耀，输给别人也不要生气。” 妈妈有点生气：“最重要的是鼓励孩子超过别人，从小培养孩子的竞争意识。你看，我们公司的成功，靠的就是这种不服输的劲头。” 爸爸说：“不过，看见别人的长处能去赞美也重要啊！” 小轩一声不吭，默默地看着他俩。

上面的材料引发了你怎样的思考？请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。

要求：①自选角度，自拟标题，自选文体。②不少于800字。③不得套作，不得抄袭。

【分析材料】

这是一则就孩子学习问题的家庭对话，对话背景是孩子小轩的一次考试成绩被同桌超过，爸爸妈妈就此发表了各自的看法，小轩在一旁没有表达意见。

材料中妈妈不把对手放在眼里，鼓励孩子打败对手，要有竞争的意识和不服输的劲头；在社会上从事其他行业也当如此。

爸爸与妈妈意见不全一致，他以隆·克拉克的教育方法为例，认为要为别人好的表现高兴，也不要为自己输给别人而生气；看到别人的长处能去赞美也很重要；这是人应当具备的重要品质，它也会促使孩子的成绩变得优异，人也会变得彬彬有礼。 小轩在一旁没有说话。

【材料与写作范围的把握】

1.材料讨论孩子的教育问题，其中有三个角色：爸爸、妈妈、小轩。三个人就教育问题或有意见表达，或有神态表现，体现各自观点和态度；其中折射出来的道理也反映在教育以外的其他领域。学生可以就材料内容及含义作文，可以将材料引入文中，也可以不引入。

2.写作要求（题干）中没有“全面理解材料”的字样，可以从材料中自选角度立意，可从爸爸、妈妈、小轩中任选一人，也可以综合一个、两个或三个人的看法；对人物观点可以赞成，也可以反对，言之有理即可。 【立意参考】

（一）妈妈角度

1 1.注重培养孩子竞争意识。

2.人就是要有不服输的劲头，才能立足社会，取得成功；3.人生最重要的是战胜别人，才能有成功的人生。

4、不断超越，不服输。

（二）爸爸角度

1.赞美对手、学会赞美、谦虚与赞美、学会欣赏 2.不要炫耀自己的长处

3、接受失败

4.胸襟宽阔、平和谦逊的人更能取得学习或事业上的成功；5.竞争不用你死我活，而应该彼此学习共同进步；

6、正确的竞争、竞争促进发展

7、以平常心待人待己（人之长、己之短）

（三）其他角度

1、成绩之上的好坏

2、如何看待输赢

3、认同并非认输、不服输的劲头

4、争与赞

例文展示：

1、我看到一幅美景

我看到一幅美景。

那是在我早晨跑步的时候。田间小道的两旁，触目是苍翠，满眼是葱茏，小麦、大蒜、洋葱都拼足了劲竞争着生长。在生长中竞争，在竞争中生长，一幅和谐的竞争生长图景，一派欣欣向荣的景象。一行杨树，葱郁繁茂，宛若一道绿色的长城。它们一个向南侧身，那么另一个就向北侧身，都在努力地寻找着自己的发展空间。就连大树下的小树，也努力地侧着身子生长。它们也在进行着生存的竞争，它们都找到了自己的发展空间。一幅多么和谐的生长竞争图景，大自然因此充满活力，大自然因此而美丽。 我看到一幅美景。

成群的鸽子飞落在收割后的田野上，它们悠闲地漫步、觅食。有时它们会发出咕咕的叫声，那是在呼唤它的同伴，找到了有更多可食之物的地方。无疑，它们每个都想吃到更多的食物，但是它们之间没有你争我斗。争的是在地上寻找，而不是别个口中之物。它们也在竞争，它们在友好地竞争。美丽的鸽群在蓝天碧野间飞翔，一幅多么美丽的图景。

我看到一幅美景。

那是两千多年前的赵国，廉颇负荆请罪，由蔺相如的门人领着来到了蔺相如的府上。廉颇见到蔺相如，叩首便拜，蔺相如赶忙扶起廉颇，请廉颇上座，将相交谈甚欢。它们之间有竞争，但为了国家的利益，他们不计较个人的恩怨和地位的高低，然后才有赵国的兴盛。廉蔺交欢，千古传为美谈。竞争必须有美好的人情蕴含其中，才能使竞争者各施才智，共同创造伟大的功业。

我看到一幅美景。

那是网络世界的美景。网站林立，各有千秋，门户开放，出入自由，没有病毒，没有防火墙，不要密码，还有漂亮的导游。想往哪里去，想找什么，轻点鼠标，便可如愿以偿。一个网站就是一个精美的世界，一个网站就是一个精神的休憩所，一个网站就是一个思想的花园。这里有竞争，这里有协作，比肩而立，各展风姿。这里有龙腾虎跃，这里有百花争妍，这里因竞争而有活力，这里因人情而美丽。

我看到一幅美景。

这是现实世界的美景。每个人都在发展，都在进步；每个公司，每个单位都在发展，都在竞争。在商品市场竞争的大潮里，没有欺诈，没有假冒伪劣，都在出真品，出精品，各有各的特色，各有各的品味。大家各呈绝技，互相取长补短，充满了人文关怀。竞争使大家各呈奇技，人情使竞争沿着正确的方向发展。竞争中的温情与关爱，竞争中的亲情与友情，使人们的才智得到了最大限度的发挥。竞争中大家互相提携，互相促进，共同

2 提高，竞争的结果是，水涨船高，提高了别人，也提高了自己。

我看到一幅幅美景。我感觉到了竞争给万事万物、各行各业带来的活力，我体会到了欣赏对竞争的催化作用，我看到了竞争与欣赏的完美统一创造的美好的世界。

[简评]写文章有两个基本要求，就是有物有序。“有物”就是有内容，“有序”就是有条理，有章法。在高考作文中，这两点是非常重要的。这篇作文不算是太好的作文，但能够做到扣题、有内容、有章法，基本分还是可以得到的。

高考话题作文就是从话题出发，确定主旨，选择材料，构思成文。一开始，材料可能是模糊的、零碎的，经过你的搜索、寻觅，才逐渐变得清晰，经过你的精心组织，才变得骨骼健全，血肉丰满。写作的过程是一个艰辛跋涉的过程，不经过“山重水复疑无路”的艰难与困惑，就不会到达“柳暗花明又一村”的明丽与豁然。

2、善待对手

生物的进化，社会的发展都需要对手。但是，文明的人类不应该简单效仿动物界“弱肉强食”的生存法则，而应善待对手。

是对手唤醒了我们的竞争意识，是对手给了我们生机与活力，是对手给了我们清醒的头脑和警惕的眼睛，是对手促进了我们事业的发展。从这个意义上说，善待对手乃是我们事业成功人生辉煌不可或缺的重要因素。

善待对手才能不断进步，不断发展，不断提高。众所周知，邓亚萍和乔红，曾经是世界上两名排名最靠前的乒乓球运动员。乔红“出道”较早，稳居第一，但随着邓亚萍的出现，她就一直屈居第二，直至退役也没有拿到过第一。常常有人替乔红遗憾：“如果没有邓亚萍，这几年的世界冠军不就是你的了。”乔红总是笑着说：“若不是她，我也不会天天感到有压力，拼命提高技术，水平会比现在差得多。”我想，如果有人去问邓亚萍，她的回答一定也差不多。正是有了对手，才有了自己的进步。正是善待对手，才有自己的发展和提高。

善待对手是大家风度，君子风范。30年前的美国新闻界，《华盛顿邮报》和《华盛顿明星新闻报》是竞争激烈的对手。1972年，水门事件被《邮报》披露。为了表示惩罚和恐吓，总统尼克松表示只接受《新闻报》独家采访，而把《邮报》记者赶出了白宫。机会就这样无声无息地摆在了《新闻报》的面前。就在这时，《新闻报》却发表了一篇出乎白宫意料之外的社论，称它不会作为白宫泄私愤的工具来反对自己的竞争者，并言之凿凿地宣称，假如《邮报》记者不能进入白宫，他们也将停止采访。在对手受到政府惩罚，处于竞争劣势的时候，给对手以有力的支持。这样的竞争对手，这样的竞争，无论过去多少年，想起来都会让人肃然起敬。

也许你可以这样认为，竞争对手愈强大，愈能提高自己，愈能发展自己。在强者的较量中，竞争的双方都会达到更强。奥运会的宗旨是更快、更高、更强，正是因为强手如云，有更强大的对手存在，才有记录的不断刷新，才有更快、更高、更强的对手不断出现。

因为有了对手，有了公平的竞争，才有了提高和进步，才有了生机和活力。可以想想你的对手，如果没有他，你也许早在第一宝座上安于现状，昏昏欲睡，不再像从前那样努力奋斗，你会因为没有对手而停滞不前；如果没有他，你也许还在自我陶醉，等待机会从天而降，绝不会像现在这样积极地争取和把握机会；如果不是他，你又会怎样达到今天的水平？

其实，你和你的对手是一枚硬币的正面和反面，失去了一方，另一方的存在就变得没有意义。正是由于对手的存在，你的存在才富有意义，你的存在才是真实的存在。你才有充满活力和精神的存在。从这个意义上说，善待对手，你才有更美好的存在。

当然，在生活中，不善待对手的竞争者也比比皆是，向对手射暗箭、使绊子，乃至用制造丑闻的方法来遏制对方。但这都是一些目光短浅的人的作为，最终他们会自食其果。 为了事业的发展，为了社会的进步，我们应该善待对手。

3、珍 视 对 手

就是那一叶轻扬的小舟，因为千帆竞渡，才有了乘风破浪的无畏勇气；就是那一簇雍容的鲜花，因为群芳争春，才多了沁人心脾的一脉幽香；就是那一只振翅的雄鹰，因为百鸟翔空，才抱定划破苍穹的亘古信念。万物，在竞争中迎来欣欣向荣的生命，人，也只有在对手的陪伴下，才能闪现生命的光辉。那么，让我们珍视自己的对手，因为他们是我们旅途中的宝贵财富，是我们渡向成功彼岸的舟楫。

对手是一种力量，激励我们走向精益求精的境界。若没有对手的力量，西斯廷教堂的天顶画怎能如此熠熠生辉，闪耀千年？当达•芬奇与米开朗琪罗两位大师同时受雇于罗马教皇，为西斯廷教堂作画时，一场无声的较量就已展开。面对达•芬奇这强大的对手，米开朗琪罗对自己本已精湛的画技更提高了要求。他不忽视每一个细节，不放过每一缕线条，就连颜料的选用也是最上乘的。在这场没有硝烟的战争中，米开朗琪罗以精益求精的

3 追求，将名作《卡辛那之战》留给了世人。可这厚重的壁画，又怎能离开达•芬奇这位对手的贡献？正是对手的激励，让米开朗琪罗获得了成功。

对手是一种信念的支柱，让我们面对困境时也不低下高昂的头。若没有对手，《蓝色多瑙河》的清波如何能荡漾至今？面对儿子小施特劳斯的音乐天赋，老施特劳斯惊恐不已，他开始阻挠儿子的一切音乐活动。于是，没有一家剧院愿意接受小施特劳斯。但始终把“圆舞曲之王”的父亲作为对手的小施特劳斯一点儿也不气馁，要超过父亲的信念支持着他不断努力。最终一曲《蓝色多瑙河》成就了他这位“圆舞曲之父”的美名。当这优美的旋律一次次回荡在维也纳的上空时，小施特劳斯一定会在心里深深感谢父亲这位昔日的对手吧。 “漫江碧透，百舸争流”，是对手给了我们前进的动力；“鹰击长空，鱼翔浅底”，是对手创造了这画面中勃勃生机。漫漫人生路，请让对手与你相伴。珍视对手，我们就会获得一股不衰的力量，拥有一种坚定信念，珍视对手，我们才能迎来生命的阳光。

4、有 你 真 好

美国科兹瓦纳生物实验室做过这样一个实验：有两缸一模一样的鱼。在其中一缸里放入数只同科异族的食肉鱼，而另一缸则按同样标准定时投食。一个月后，实验人员惊奇的发现，第一缸鱼不但没有因食物紧张而减少数量，反而因异族相争而提高了繁殖能力，数量整整是另一缸的两倍！道理很简单，第一缸鱼因必须通过争夺方可获取食物，种群间的竞争促使他们不断提高生存技能，提高繁殖能力，而第二缸鱼则因食物过剩，不存在对手而降低了进化速度。于是一缸鱼机动灵活，生机勃勃，而另一缸行动迟缓，死气沉沉。

我们可以把这个实验延续下去。倘若再把这两缸鱼倾倒在同一只缸里，会发生什么呢？那些缺乏竞争力的小鱼儿，只有被无情的淘汰了。明明是争夺生命权利，但正是因为有对手，生存的几率反而变得更大了，正是对手，给了小鱼不断提高自己的压力，正是对手，成为在竞争中促你强大的力量之源。

世界充满了竞争，竞争无处不在。优胜劣汰，适者生存，这就是竞争。有竞争就会有对手，有了对手才有战胜之而成为强者的念头。

纵观历史，有多少人既是朋友，又是对手！李白和杜甫堪称中国诗坛上的双子星座，两人的情谊也广为人知。李白曾经写过多首诗作抒发真挚友情，杜甫也曾作《天末怀李白》一诉衷肠。可两人也是诗坛上的对手。互相竞逐，以两种截然不同又各有千秋的风格装点了中国文字的殿堂，普朗克和爱因斯坦都是伟大的物理学家，又同样钟情于音乐。尽管他们在物理学研究中是竞争对手，但他们又是多么融洽的一对朋友啊，尤其是当他们沉醉在音乐的国度中时。

感谢对手，因为它是促你成功的不竭动力。乔红和邓亚萍是国人熟悉的乒坛女皇。在邓亚萍出道前，乔红一直稳拿世界冠军，可在邓亚萍获得第一块世锦赛金牌后，乔红就开始屈居第二。直到退役前一年，乔红才拿到久违的金牌。赛后，乔红却说：“我感谢亚萍，要不是她，我早就退役了，也不会天天感到压力，拼命提高，水平会比现在差得多。没有她，就不会有我今天的再次成功。”正是有了对手的穷追不舍，才会有自己的不敢怠慢，正是有了对手的步步紧逼，才有了自己的不懈追求。对手，逼你成功。

所以，不要把你的对手，当作芒刺，当做和你争夺奶酪的敌人。应该想想，他若没有一定的分量，又怎能成为你的对手？针锋相对只能走向狭隘和短视，放开胸怀，拥抱你的对手，才是自信、自尊的风采！ 感谢对手！因为他是促你强大的力量之源，他是帮你发现错误的明镜，他是逼你成功的不竭动力。 下次见到你的对手，请你拍拍他的肩膀，道一声：“嘿，有你真好！”

5、重视对手

一代绘画大师徐悲鸿初到法国留学，曾有一个洋学生傲慢地污蔑“中国人太愚昧无知，生来就是当亡国奴的料”。徐悲鸿十分气愤，当即向洋学生挑战：“我代表我的祖国，你代表你的祖国，我们比试比试。”此后，徐悲鸿不顾生活中风吹雨打，在艰难中他铭记自己的诺言，勤学苦练，终于在画坛中一展才华，蜚声中外。在清末中国人落后挨打的悲惨时代，如果没有洋学生辛辣的言语激起徐悲鸿的爱国心，也许有才华的他也终不会立下雄心壮志，最大限度地发挥潜能，为中国人争得一口气。徐悲鸿告诉我：“重视你的对手，因为他们帮助你不断地挖掘潜能。”

一种动物如果没有了对手，就会变得死气沉沉；一个人没有了对手，就会甘于平庸，养成惰性，最终庸碌无为，就会因为过于相互的依赖而失去生机与活力；一个政体没有了对手，就会逐步懈怠，甚至走向腐败和堕落；一个行业没有了对手，就会丧失进取的意志，就会因为安于现状而逐步走向衰亡。美洲虎因为有了美洲豹

4 这样的对手，才重新找回了失去的威风；鹿群因为有了狼这样的对手，才长久地保持了生命的延续。有了对手，才会有危机感，才会有竞争力；有了对手，才知道自己所面临的挑战和压力；有了对手，才有了超越自我的一切力量和勇气；有了对手，才使你不得不奋发图强，不得不革故鼎新，不得不锐意进取。否则，等待你的只有被吞并、被替代、被淘汰。

现实生活中，许多人都把对手视为心腹大患，是敌人，是异己，是眼中钉、肉中刺，恨不得马上除之而后快。其实，只要仔细想一想，便会发现拥有一个强劲的对手，反倒是一种福分，一种造化，一种力量，一剂强心针，一副推进器，一个加力挡，一条警策鞭。因为一个强劲的对手，会让你时刻有危机四伏的感觉，会激发你更加旺盛的精神和斗志，会让你排除万难去克服一切艰难和险阻，会让你想方设法去超越、去夺取胜利。

你的竞争对手就像是一面镜子，他可以完整的、公正地向你展示你自己，并且为你提供前行的动力。对手就像一只无形的手，指出你的错误，发现你的优点。对手是另一种朋友，就像是手心手背一样，站在你的反面，可是又与你紧紧相连，在相互依存之中，你和你的对手各自成为一只翅膀，上下拍打着飞向辽远的天空。

6、《竞争不是无情物》 随着社会的发展，人们的生活节奏加快竞争更趋激烈。有些人在竞争中变得冷漠无情，其实拥有人情的竞争才是最好的竞争，是最成功的竞争。

北京获得2008年奥运会举办权，举国上下一片沸腾，有谁注意到奥运会举办权公布后当时的情况。一个与北京竞争的最厉害的对手，在结果公布后做出了令许有人都惊讶了举动。原来在他们高举的旗帜上面写着：祝北京2008年奥运会举办成功。

这一举动是多么让人感动，他们虽然失败了，但依然为他的对手鼓舞。他们顿时受到了多少人的敬重。这就是竞争中的人情。一场拥有人情的竞争才是最完美的竞争。

一场竞争如果没有人情味，那结果将会是怎样的呢？

庞涓当魏国将军时认为自己比不上孙膑，于是就召来孙膑，在才能的竞争中他越来越担心孙膑比自己有才。他依法施刑砍断了孙膑两只脚并在脸上刺了字，想让他隐居不再露面。后来齐国使者认为孙膑是奇才，暗中拉他到齐国。齐国将军田忌重用他。

在这场才能竞争中，庞涓没有人情将对手孙膑害惨。他认为这样自己就可以高枕无忧，其实不然，一场没有人情的竞争最终将会是兵戎相见伤亡惨重。庞涓的结果可想而知。

在竞争中要懂得为别人鼓掌，在自已失败时仍然不忘为自己的对手鼓掌喝彩。这样的结果其实是一种双赢，这实在是人生策略的大智慧。

社会的快速发展需要我们竞争，只有在竞争中才能彰显我们的才能，在竞争中可以推动社会的进步。有人却因此将竞争看成一场无硝烟的战争，必须拼得你死我活甚至成为敌人。于是人们为了达到目的不择手段做一些损人不利己的事情，却不知这样下去决不会长久。

最成功的竞争是拥有人情的竞争，在竞争场上我们是竞争对手，私下里我们又是最好的朋友。那将会产生多么美丽的故事，动人的传说！

优秀段落：

1．NBA巨星乔丹，以他精湛的球技，顽强的拼博精神赢得了世人对他的尊敬与崇拜。乔丹还有许多鲜为人知却令人感动的故事。当年乔丹所在的球队有个年轻的球员叫科尔，他很有潜力但狂妄自大，一天到晚说一些瞧不起乔丹的话。乔丹听后并不生气，反而经常鼓励科尔打好篮球。有一次他对科尔说：“我相信你一定能超过我，因为你技术上有很多优点，你左右手都可以轻松上蓝，而我只能用右手，你三分球投得很准，而我有时会失误，相信自己的实力，只要多磨练你一定会做得比我好！”乔丹一番真诚的话语深深打动了科尔，他为自己以前的行为后悔不已，从此他和乔丹成了好朋友，互相学习，互相竞争。几年后的NBA新秀赛上，科尔打破了乔丹保持的单场最高得分，两人相拥在一起，热泪盈眶。

乔丹的行为让我们懂得了在竞争中也可以充满浓浓的温情。温馨的人情味让人们在竞争中学会宽容互助，共同进步。

2．有人认为，只要是竞争，要么两败俱伤，要么一方战胜另一方。实际上，有更好的结局：\"以和为贵\"求双赢，在竞争中取长补短，在合作中共同发展。IBM与微软的公司间合作便是个成功例子。当初，IBM（国际商业机器公司）开发了个人电脑的模本，却没有合适的软件可供运行。当时刚成立不久的小公司微软，抓住机会与IBM合作，为其开发操作系统软件DOS。这个软件成为操作软件的革命，微软公司从此强大起来。今天，微软已成

5 为电脑软件的大哥大，总裁比尔盖茨是全球知名的首富。而IBM也成为电脑硬件领域的\"蓝色巨人\"。合作使双方都得到了发展。

3．有人认为在激烈的竞争中\"同行是冤家\"，而\"伊利\"的牛根生认为同行是一家，\"只要是正当、公平的竞争，最终的结果往往是双赢甚至是多赢，而不一定是你死我活\"。面对\"蒙牛\"的竞争，\"伊利\"把自己的发展主题确定为\"双赢和倍增\"。蒙牛创业初推出的第一个广告语是\"蒙牛向伊利学习，做内蒙古乳业第二品牌\"。在企业得到快速发展后，蒙牛又推出大型户外广告牌：\"我们共同的品牌·中国乳都·呼和浩特。\"\"为内蒙古喝彩！千里草原腾起伊利集团、兴发集团、蒙牛乳业„„\"蒙牛和伊利以和为贵，在竞争中共同发展，不仅撑起了内蒙古乳品行业的脊梁，也为整个中国乳品行业注入活力。

4．赛场上，如果没有一个强劲的对手，对于一个运动员来说，无疑是一种悲哀。没有对手，就没有超越自我的激情。就很难发现隐藏在人身上的很多闪光点，如果不去挖掘，将永远不会展现在世人的面前。越有强大的对手，一个人身上的亮点就越闪亮，就会及早放射出光芒。

小小的国球上，如果没有实力强大的韩国队、德国队等。你就不会把小小的国球步步高升，演译到今日无人可攀的最高顶峰。演译了不计其数的经典之球，给国人留下了无比的骄傲和自豪。

在巾帼英雄的女排中，因为有实力强大的古巴队、俄罗斯等这些优秀的对手，才练就了一身的拼博精神。锤炼到今日的辉煌，只有强大的对手，才能超越自我、超越梦想、超越未来。

5。对手，就是给你生活中描上五彩颜色的朋友。对手越强大，生活的那幅画也许就更亮丽。对手是偶象、对手是最亲密、最真诚的朋友，对手是推动你前进的催动力，对手是你成为王者风范的真正的幕后英雄。没有索取没有回抱，只有一路的推动。对手使你在生活的海洋中愈挫愈勇，成为真正的强者。

没有了对手，生活就没有了意义，就如一个人在赛跑，虽没有扣人心悬的情景，但也没有越上前端的畅快。没有对手的天空天是灰的，对手是五彩的笔，能给你灰色的天空描出五光十色，色彩斑澜的颜色。

不论哪个成功人士，一路都离不开对手的陪伴，尽管你看着对手十分碍眼，但你在回过头来想想。你也不是对手的对手吗？所以你们是不可分割的一体，流着相同的血液，生命着同样的生命，他的精彩演译着你的辉煌，你的辉煌蕴含着他的精彩。你登上顶峰的时候，是你的对手给予了你一路的扶持，可别忘了给你的对手记一功。

感些对手，对手是成功路上的垫基石，是成功人士最伟大最伟大的朋友。

6．每个人都渴望成功，有人说，要想成功，你需要朋友，要想非常的成功，你需要对手。可见，任何的成功都与对手的存在分不开，也就是说，只有把对手的成功看成自己成功的一部分，才能以积极的心态参与角逐。换言之，在竞争的过程中，需要我们调整心态，战胜自我，直到成功。由此而言，我们有何理由不去欣赏自己的对手呢？

现实生活中，我们可以看到不断有人取得成功，面对别人的成功，如何评判，如何转化成对自己成功有利的因素，是我们每个人必须认真思考的一个问题。有的人认为，别人的提升，等于贬低了自己，其实，这是“妒嫉”的情绪在作怪，不过这也是正常的心理反应，情绪是没有纪律的，但是情绪需要纪律控制！所以，先哲培根说：“人们可以允许一个陌生人的发迹，却不能原谅一个身边人的提升。”庞涓妒嫉孙膑使自己走向毁灭便是一个有力的明证。庞涓的致命错误在于错把对手当作了敌人来对待！

没有对手的竞争是乏味的，它使人失去了前进的源动力。龟兔赛跑的寓言中，兔子的失败正是缘于失去了对手，可见，对手的存在对于竞争而言不可或缺。

7．欣赏对手即是赋予人类情绪以纪律。实质上说，是战胜了自我，而能战胜自我的人，将不会惧怕任何困难与挫折，反而更加坚强向上。所以，就某种意义而言，欣赏对手，战胜自我，无异于手握明天，与成功同在。

欣赏对手，积极面对竞争，最终将使自我得以提升，因为它使人卸下了心灵的重负。让心灵达到了白云般的洁净与舒展，同时必将赢得对手的欣赏，彼此的信任与欣赏，使双方走向共赢。

有人说，简单的人最快乐！欣赏对手，使人变得简单轻松。由狭隘走向广阔，由此产生无尽的动力。

朋友，去欣赏自己的对手吧！那是一种胸襟，那是一种分享，那是一种境界，那是你走向成功的起点！ 8．一个温馨的微笑，一句真切的赞美，一束赞许的目光，一阵真诚的掌声，一声喝彩，哪怕只是微不足道的几个词，一句话，甚至只是你无意识地给陌生人的支持与鼓励，对你只是鼓舌举手之劳，但对于一个正处于失意、无助的人，这种简单的行为却意味着一些特别的东西，是一生受用的礼物。它会给别人一种如沐春风的温和，或如畅饮甘泉的清凉，甚至还可以改变人的一生。

9．在美国北部，人们为了喜欢有鹿群的生活，捕杀了狼，结果鹿群的体质越来越弱，生命力也逐渐降低。后来，

6 又在鹿群中引进了狼。狼是鹿的对手，鹿在某次被追捕的过程中逃脱了，之后它便懂得了只有跑得更快，才不会被狼吃掉的道理。接下来的结果是它不停地奔跑，然后超越自我，勇敢地繁衍了下去，而体质和生命力也一代更比一代强。狼也是一样，为了追杀跑得更快的鹿群，奔跑再奔跑，而它的子孙成了比鹿的子孙更为强大的对手。

10．英国前首相丘吉尔出身世家，如同那些家道没落的纨绔子弟一样，温斯顿没有继承大笔的遗产和显赫的地位，反而沾染了浮夸、懒散的习惯。他不喜欢学习，讨厌数学和几何学，终日骑着马到处闲逛。他的家庭教师发现他拥有超乎常人的记忆力，然后不懈的培养他的口才和对拉丁文的热爱，丘吉尔在这种半师半对手的苛刻管教下，在三周内背完了三千多行的拉丁文史诗。时隔多年，丘吉尔回忆说：“人的一生中，要庆幸有一个完美主义者无比严格的约束你，做你的对手，甚至是你的敌人，他会不断的压榨你的潜力，挖掘你的才能。我很幸运，遇到了我的老师，我有时把他当作我的对手，但他永远是我最忠实的朋友。”众所周知，丘吉尔是英国历史上公认的最具有演讲才能和文学素养的首相之一，如果没有他的老师这位对手，世界很可能会缺少这位伟大的人物，人们也无从目睹其风采。

你的竞争对手就像是一面镜子，他可以完整的、公正地向你展示你自己，并且为你提供前行的动力。对手就像一只无形的手，指出你的错误，发现你的优点。对手是另一种朋友，就像是手心手背一样，站在你的反面，可是又与你紧紧相连，在相互依存之中，你和你的对手各自成为一只翅膀，上下拍打着飞向辽远的天空。

11．智慧的人懂得让自己不断升华的重要性，他们往往借助对手发现自己的不足，最后在对手的“督促”下一步步改进、升华，消灭自己的一个个缺点。由于人往往看不到自己的不足，而往往又是对手最先发现你的错误，所以你得重视你的对手，给自己找点“不愉快”。 中国著名作家曹禺是中国文坛上的一棵常青树，在文学创作上成绩斐然，他创作的《雷雨》家喻户晓。但却有一位不知名的年轻作家写匿名信侮辱他，说他的《雷雨》是在怂恿时代倒退，是与中国音调的不符的哀乐。可曹禺并不气恼，而是把那封信珍藏了起来，每每在文思枯竭时拿出来看，细细的反思，总会对自己有不少新的启发。他还常常向他的朋友提到这位无形的对手，感谢他给了自己正视不足的机会和勇气。正是曹禺正视对手的勇气与态度，让这位大作家在文学路上越走越远。

12．徐悲鸿的奔马图让每一个观赏它的人都为之振奋，那万马齐喑的气势也体现出徐悲鸿的那股坚毅。徐悲鸿早年赴巴黎学画时遇到了一位旗鼓相当的青年画家，但那位画家轻视徐悲鸿是个中国人，不会有大的作为。一是为了祖国的荣誉徐悲鸿勇敢地接受他无形的挑战，坦然面对这位对手，在绘画上精益求精，不断完善，最终成为一代宗师。有道是“旗鼓相当勇者胜”，重视对手因为他能挖掘你潜在的能量，助你成就自己。 球星齐达内和马特拉奇视对方为对手，他们互相重视，取人之长补己之短，让彼此的足球生涯更精彩；刘翔视阿兰约翰逊为对手，并以他为榜样，不断追求新的速度。人生路上，我们不能没有对手，这不可或缺的朋友能让我们正视自己的不足，从而走得更远，飞得更高。

13．你是我的对手，但你不是我的敌人„„如果在与你的竞争中，我侥幸得胜，我绝不会羞辱于你；相反，我仍会无比的敬重你，因为如果没有你，我的胜利便显得毫无意义。

《奥运精神》

14．中国足球队的首次世界杯之旅狼狈不堪，3场比赛丢了9个球而且1球未进，仅仅是肇俊哲在与巴西的比赛中击中了一次门柱。然而，以4比0大获全胜的巴西人没有嘲笑中国人，他们牢牢记住了肇俊哲击中门柱的那一幕，射门的照片被巴西媒体竞相登载，巴西最大的报纸在头版头条赫然印上了这样的标题：\"向失败的中国队致敬！\" 15．艾科公司是世界上规模最庞大、历史最悠久的工业企业之一。

艾科公司的创始人出生于美国纽约州的一个乡村，七岁时父亲便教他经营之道。后来，他与另外四人联合成立了标准石油。他的经验是：\"要想在混乱的竞争中崛起，惟一的办法或者与竟争者合作，或者将竞争者兼并。如果一味地与竞争者互相残杀，那所有的同类都将在残酷的竞争中消亡。\" 16．如果说你是一副拳击手套的一只，那么对手就是另一只。如果说你是一枚硬币的正面，那么你的对手就是硬币的另一面。

第13篇：一模优秀作文

温馨

一杯梨水清香而又甘甜，一句温馨的话体贴而又温暖。妈妈对我的爱无处不在，她温馨的话语感人至深。

夜幕早已降临，周围的一切安静又幽深。只是那闹钟在嘀嗒嘀嗒地响着，好像在提醒着我：“不许睡觉。”看着劳累一天的妈妈坐在那里陪伴着我，心里一阵酸楚。但是已经连冲两杯咖啡的我困意重重，终究敌不过瞌睡虫的诱惑。我摊到在了许多参考书的面前。

不知过了多久，妈妈把我叫起来，拍了拍我的肩膀说：“起来吧！喝点梨水清清脑子。”我点了点头，端着杯喝了下去，梨水清香而又甘甜，立刻把我身上的困意去除掉了。我振作精神开始为考试而备战。嘴里还留有梨水的甘甜，吧唧嘴一下，突然忘了告诉妈妈，梨水非常好喝，喝过后我清醒了很多。想着，我就冲进厨房去找妈妈。但我看到妈妈时却目瞪口呆。她拿着煮过梨水的梨吃。赶先我还不知道那是煮过的梨。便同往常一样，从妈妈手中抢过梨，说：“什么好吃的呀！都不让我吃。”刚咬一口，什么味也没有。“妈，你怎么吃这个呀！”“我看扔了怪可惜的，所以就吃了。”我呆呆得站在那里，泪水往外流，边哭边说:“妈，你喝梨水我吃梨。”妈妈语重心长地说；“孩子你学习累，就喝些让脑子清醒的水。我大半辈子用也过渡不了，吃梨没什么。你的身体最重要啊！”妈妈的话好像一股暖流一样温暖了我的心。那温馨的话语，体现了妈妈对我独一无二的爱。我无微不至的照顾。我谢谢那杯梨水，让我读懂妈妈对我的爱。

梨把它的甘甜献给了梨水，妈妈把它的爱献给我。那感人至深的话语让我历历在目。而妈妈那温馨的话语，温馨的爱永驻在我心中。

温馨

漂流瓶，虽然我不知道你现在身处何处，但我相信，你会承载着母亲对我温馨的话语，在我和母亲的心里，建起那座充满爱的桥梁。

那年暑假，阳光照耀着金色的沙滩，海风吹拂着我的脸颊，海鸥不是迎来欢快的歌唱，啊，听着大海虚无缥缈的声音，我们不禁感叹着大自然赋予我们么好景象。

隐约间，听到海岸上传来一阵阵叫卖声， 我转过头去， 发现一位老爷爷袋子中有一些漂流瓶，这些漂流瓶聚拢到一起，发出清脆的声音与海的声音形成了一番悠美的乐章。

于是我上前详细打听了这漂流瓶的用处，知道它是承载你自己梦想的一个瓶子，伴着海浪和海风，飘到远方，听着老爷爷对漂流瓶崇高的敬意和温馨的话语，我决定买几个分享给大家，告诉她们这是即将承载你梦想的瓶子……

我打开瓶子的瓶口，发现只有一张小纸条，可怎么写啊！发现大家都开始动笔写，而我却我从下手，这时，妈妈说出去为大家买些饮料，于是我偷我的打开了妈妈的纸条，上面写道：我只希望我的儿子渐渐康康就好了。都么温馨的话语啊！我心中一震，一股暖流进了我的心田，从未发现母亲这样爱过我，尽管平常充满欢笑，充满抱怨，充满愉快，充满老到，在这时，都已经不重要，只重复的看着这温馨的话语，使我久久不能忘记……此时，漂流瓶上的内容我也写好了，希望您永远健康，我会永远爱您——我的妈妈。只见妈妈回来了，我急忙装好它的漂流瓶，假装什么事都没发生一样。

我们把各自的瓶子都装好，一起扔进了大海，随着海风，伴着海浪，带着我和母亲心中温馨的话语，飘到了远方……这句话，让我更加懂得了我和母亲心中的爱。

多年以后，又想起了这漂流瓶，想起了小纸条上温馨的话语，想起了那种温馨的感觉，那种感觉，又一次涌上心头……

温馨

温馨如一丝春风，带来凉爽；温馨似一缕阳光，照亮心田；温馨像一泓清泉，滋润心头；温馨如亲情，带给我温暖。

记得初中刚上晚自习时，父母不放心我很晚回家，妈妈总是骑着那辆旧自行车到校门口接我，放学时，人很多，可我总能一眼认出在风中伫立已多时的母亲，从她手中接过一件外套，看着其他同学都是骑着车，即个人一起回家，渐渐地，我厌倦了母亲的做法。

“总把我当小孩，别的同学都是自己回家。”我嚷着，母亲一路无语。 回到家中，父母没再说什么，但从那以后母亲还有到校门口接我。

与同学一路天南地北的聊着，感到前所未有的惬意。可与同学分手后，走在那条无灯的路上，心里还是有些恐惧。直到看见远处那以家中玻璃窗映出的橘黄的灯光，心里才踏实下来。借着灯光，把车停入车库，走上楼梯，门照例是开着等我，一股温暖涌上心头。

进屋后照例是一个苹果笑眯眯地迎接我，母亲一脸倦意。

“妈，怎么还不睡？”

“我，我等你爸呢！”

“爸爸上哪儿了？”

“他去洗澡了，你赶紧洗洗谁吧。”

我啃着苹果，走进了我的小天地，刚关上门，爸爸就回来了。

“他没害怕吧？”

“哦，前半段跟同学一起走的，没什么事。只是走到了岔口无灯的那一段，他骑得飞快，我都快跟不上了。”

“那，以后你就跟着他吧，千万别让他发现。”

听着客厅里的对话，眼睛润湿了，这才深深尝到什么是“可怜天下父母心的味道”。

我不再害怕走那条路，因为我知道，父亲正远远保护着我，还有那灯光，即使一栋楼的灯都灭了等待我的那一盏也会亮着。

亲情是那么温馨，让我充满温暖。

第14篇：海淀一模作文

2013年北京市海淀区高三语文一模作文试题如下：

材料作文：

近日，有作家提议，我国应设立一个世界性的文学奖———\'李太白文学奖\'，要把它做成中国的诺贝尔文学奖，用我们的眼光和标准来评赏世界文学，以争夺我们在世界文学界更多的话语权。我们的作品走向了世界，我们也要评点世界。

这一提议引发了你怎样的思考？请你自选角度，自拟题目，写一篇不少于八百字的文章。除诗歌外，文体不限。

审题步骤：首先，材料紧跟时事，克服了历年故意克服时事的惯例，可谓没有循规蹈矩，有所突破，有所创新。2012年，北京时间10月11日19时，瑞典文学院宣布，中国籍作家莫言获2012年度诺贝尔文学奖。当时，正是中国中央电视台《新闻联播》时间。消息发布后，《新闻联播》插播即时快讯，以“最新消息”的形式第一时间播报这一新闻，称“莫言成为有史以来首位获得诺贝尔文学奖的中国籍作家”。毕竟莫言获奖了了一次国人诺奖情结，尽管还只是文化领域，还没有在自然科学领域有所突破。

这既是一个关于诺奖的也是一个话语权的材料文化价值观念与世界话语权问题再议。西方世界总是愿意用铺天盖地的猛烈抨击，来攻击与其人道人权等文化价值观相左的国家。这个世界的话语权为什么总在西方手中？这不仅仅是控制世界的现状或者新闻工具的力量，而且还有文化价值观的普及性问题。西方的话语权还来自其席卷全球的文化价值观念。由此可见，中国不但要继承发展自身文化，而且要创新发展建设真理追求型的价值观理论体系，从而形成具有科学性普及性的东方文化价值观体系。如此才有可能掏西方文化的弊端，推动东西方文化共同朝着有益于人类文明不断进步的方向发展。中国文化创新发展的关键性与紧迫性正在这里。民族复兴，关键在于文化的复兴，前提也是文化的复兴。

二者都是大的话题，如何把大的话题落实到自己的学习之中，作文之中，才是审题的关键。

本题目思维向度较简单。

同意。着重论证名词如“文化自信”、“跨文化交流的必要性”、“话语权”等；

反对。则可以着重指出当 下中国文学创作中的一些问题，对当下中国文学创作过于浮躁、对恶的过度渲染以及大爱精神和想象力缺乏等展开批判，但这要求考生有较为扎实的文学功底，并能对当代文学创作现状及中国文学批评现状有一定了解；

同意中国评点世界持赞成态度，但对是否应设置奖项存疑。着重阐明奖项的设置并非一厢情愿，在能力不够强大的时候，声音再大恐怕也不会有人去听；当中国文学创作真的能够用自己的价值观、文学立场、中国梦去影响世界的时候，我们设立的奖项才能真正得到世界的认可。

考生需要注意的问题是，无论采用那种角度切入，都必须实实在在的在文章中举出能够代表你阅读水平的作品。事实上，今年的这道题目，命题者有意要做的就是规避一些考生在应试作文中的投机取巧行为，以为背诵一些名篇名作进而进行套作即可获得高分。

在具体到举例上，考生可以考虑那些真正能够代表中国文化文学自信的大作家进行文化自信的说明，比如曾经被邀提名诺奖的鲁迅缘何对诺奖不感兴趣、真正将中国儒释道三种文化融入到小说创作中的金庸（譬如其小说《天龙八部》 本身就是一个佛教文化的典型词汇）为何不能被诺奖评委赏识，考生甚至可以提出金庸不被诺奖评委赏识究竟是金庸的遗憾还是诺奖的遗憾等等；进而深度阐发关于 谁是立法者、话语权的重要性。学有余力的考生甚至可以自己的目力所及提到诸如萨义德的内部东方主义等颇有学术价值的课题从而将文章引入更加深刻的层面去， 包括这个论题在内的训练，都是必要的。

“李太白世界文学奖”，争的哪门子“话语权”

3月4日《南方都市报》作家赵丽宏建议设立“李太白世界文学奖”。莫言的诺奖效应蔓延到了正在进行的全国两会上。同是作家和政协委员的赵丽宏称，他今年将撰写提案，建议在中国设立一个世界性的文学奖项，以争夺更多世界文学界的话语权。他甚至已为这个奖项想好了名字，就叫“李太白世界文学奖”，而且赵丽宏建议这个奖不由作协组织，由非官方基金会来承办，要做成“中国的诺贝尔文学奖”。（读材料不简洁）

莫言获得诺贝尔文学奖，给万马齐喑暮气沉沉的中国文坛注入了一针强心剂，也让一些文学圈人士那颗不安分的心“躁动”起来。所谓“李太白世界文学奖”的提案，或许就是这份“躁动”的产物。请恕我直言：莫言获奖是他个人的事情，并不意味着中国当代文学取得了多么辉煌的“成就”，甚至连“转机”都算不上。如果因此而信心爆棚指点江山，跟某些煤老板一夜暴富之后不可一世的粗俗做派差不了多少。（挖根源：躁动）

中国当代文学走入困局，早已是不争的事实。个中缘由，众说纷纭。而其中最本质的问题由于事涉敏感，不能说太细。如果不能从根本上解放思想，为文坛松绑、为作家自由创作提供宽松环境，戴着镣铐跳舞的中国文学很难有大的起色。虽然我们不排除其中会有莫言这样的“天才”脱颖而出，但总体状况应该是这样。别说你设一个“李太白世界文学奖”，你就是设一个“李太白宇宙文学奖”，也起不了多大作用，说不定还会“徒增笑料耳”。（析原因：思想不解放）

设立“李太白世界文学奖”的初衷，据说是“争夺更多世界文学界的话语权”。我倒奇了怪了，你争夺的是哪门子“话语权”呢？众所周知，各种世界性奖项最关键的一点，就是评选标准要客观、评选程序和结果要权威公正。如果还需要“争夺”，岂不成了“角力”和博弈，公正性又从何谈起？虽然有人对包括诺奖在内的一些奖项时有争议，但毋庸置疑，其权威性和公正性是得到了大多数人的认可和肯定的。即使中国设立了“李太白世界文学奖”、争夺到了“话语权”，无非是把奖项更多地颁给中国作家和中国作品而已，很难望诺奖之项背。一不小心，说不定还会陷入“奖项内定”、“领导说了算”这样有中国特色的怪圈。（论奖项：公正性）

文学领域即便有“话语权”，也应该是拿作品说话，而不是争夺、垄断标准的制定权和作品的评价权。这样做的结果只有一个，就是扼杀个性，让大部分文学作品都如同一个模子里刻出来的。这方面的教训难道还少吗？身为作家委员，与其建议搞什么劳民伤财的“李太白世界文学奖”，还不如多为改善文学创作的环境而鼓与呼。（说危害：扼杀个性）（乔志峰）

与诺奖争锋，看“太白文学奖”？

同是作家和政协委员的赵丽宏昨日告诉记者，他今年将撰写提案，建议在中国设立一个世界性的文学奖项，就叫“李太白世界文学奖”，以争夺更多世界文学界的话语权。（引材料）

诺贝尔奖不评给我们，我们就自己设奖，也让你们尝尝榜上无名的失落感。看到赵丽宏的建议，就如同听到小孩子的淘气之词：“我不跟你玩了”。诚然，由于汉语语系与印欧语系存在巨大的差异，中国作家在诺贝尔文学奖方面确实存在一定劣势，但以为掌握了文学奖评奖的主导权，就等于掌握了世界文学界的话语权，这样的思维多少有些幼稚和可笑。若是如此，“华佗世界医学奖”“祖冲之国际数学奖”也该设立起来。（观点：幼稚可笑）

一方面，以文学家的名义设立文学奖，应当是从文学家的文学成就、人格魅力等方面去考量，与其人生经历有何关系？根据赵丽宏的说法，之所以叫“李太白世界文学奖”，是因为屈原投江自杀给人不幸感，而杜甫给人的感觉又太悲苦。事实上，诺贝尔终生未婚，没有子女，一生的大部分时间忍受着疾病的折磨，他的命运也很悲苦，却并不妨碍诺贝尔奖赢得世界范围的广泛认可。

另一方面，动辄抬出几百年前的几个文学家说话，这个文学奖也透着啃老本的味道。这种做法不过是借助李白的名号，用“昔日荣光”来博取噱头和眼球，掩盖当下文学没落和凋敝的现实。和部分地方大建仿古街、仿古建筑一样，从深层次上说，设立“李太白世界文学奖”，也是文化不自信的一种体现。文学离不开创造和创新，要体现当下新的价值、审美趣味和精神追求，动辄拿“昔日荣光”做文章，说明我们创新能力不足，历史不再是资源，而成了我们前进路上的负担。

中国设立的文学奖不可谓不多，茅盾文学奖、鲁迅文学奖、老舍文学奖等等，却没能给中国文学争来多少话语权，倒是给人留下无数笑柄。诚然，设立大家文学奖，有助于鼓励作家们的创作，提高创作效果。但，一个不争的事实是，随着文学界评奖的泛滥，文学奖对文学创作的“正能量”已日渐式微。一些奖项甚至滋生出沽名钓誉等腐败现象，成为少数作家和批评家的自娱自乐，或沦为文坛内“轮流坐庄”的圈子游戏。

作家孙梨对于越发泛滥的文学评奖，曾这样批评说：“在中国，忽然兴起了奖金热。到现在，几乎无时无地不在办文学奖„„几乎成了一种股市，趋之若狂，越来越不可收拾，而其实质，已不可问矣。”也因此，虽然各方鼓动，巴金却坚持不以他的名字建立基金会、设立文学奖，而路遥女儿路茗茗前不久也表示：“不同意设立路遥文学奖”。（论证观点）

莫言获得诺贝尔文学奖，文学再次成为公共话题，这当然是中国文学走向振兴的良好契机，但仅仅把思考停留在如何获奖、如何消费莫言上，多少有些浮躁和短视。李白、曹雪芹创作伟大的作品，谁是为得奖而写？检验一个作家、一部文学作品的优劣，不是诺贝尔奖，也不是太白文学奖，而是历史。如果哪天作家们不再把获奖惦在心里挂在嘴上，中国文学或

许才真正看到了曙光。

一个“李太白奖”，保不了世界文学话语权

莫言的诺奖效应蔓延到了正在进行的全国两会上。同是作家和政协委员的赵丽宏昨日告诉记者，他今年将撰写提案，建议在中国设立一个世界性的文学奖项，以争夺更多世界文学界的话语权。他甚至已为这个奖项想好了名字，就叫“李太白世界文学奖”，而且赵丽宏建议这个奖不由作协组织，由非官方基金会来承办，要做成“中国的诺贝尔文学奖”。（3月4日 西部网）

如果从社会经济宣传效应看，这个提案有可圈可点之处，毕竟有一种吸引眼球的炒作效应在那里。如果单纯从文学层次来看，这个提案就值得商榷。

首先我们要明白一点，争夺文学世界话语权到底靠什么？如果设立一个“世界文学奖”就水到渠成了，未免有点太理想化，恐怕只能是一厢情愿的事情。

窃以为，争夺世界文学话语权首先得靠本国作品的实力影响。如果没有权威作品证明本国的理论品味，也就难以服众。你的评点标准在人家看来也只能是“空谈”，像莫言这样的世界大师级作家作品多了，理论与实际能够高度统一了，且得到更多国际级作家公认了，那么这个“世界大奖”才有足够的“含金量”去被人认可。

其次是要有一定的历史成长背景作支撑。诺贝尔文学奖的提出可谓历史悠久了，它的如雷贯耳是靠本国的经济、文化、政治、人文意识多方面的参与及他国的“抬桩”才形成品牌的。它的制度设置，经济投入，都相对科学到位，得到了世界性认可。而我们的投入就很有限，至少在目前来说储备还很苍白。要完善这个奖项，要多方面的同步保障，就目前来说条件还很不成熟。

其实文学要争夺世界话语权不在于设立一个“世界大奖”。“最民族的也就是最世界的”，音乐、绘画、建筑等诸艺术如此，文学语言艺术也是如此。如果本国作家苦练内功，发掘本民族的传统文化，亮出自己文学的精粹之处，让世界叹为观止，我想，也就自然有了世界文学话语权。就目前而言，还是先别急着同世界大融合大争锋为好。匆忙赶热闹也可能迷失自己，待到本国世界级大师级作家多了，也就自然在世界文学上会拥有一席之地。

还有一点要引起注意，就世界而言，文学并无优劣之分，各个民族的文学都是优秀的文学，都有其精华之处，值得互为学习借鉴。而不是本国本民族的文学压倒超过了世界上其他民族的文学，这样的“话语权”是无法争夺的。就目前本国文学创作而言，还有许多作家实在难以拿出同世界抗衡之作，但不如建议设立一个更好的国内文学大奖，然后采取考虑设立世界文学大奖。说到底，一个“李太白奖”保不了世界文学话语权。（徐大发）

第15篇：西城一模作文

“无我”还是“有我”

人的一生不免面对“无我”还是“有我”的拷问，但我会选择“无我”。

“我”的强化便是“有我”，是一种以自我为中心的自私；“我”的淡化便是“无我”和“忘我”，是一种“舍小我”的无私。我认为我们则要学着去探寻“无我”的境界，可以使我们摆脱怠惰、浮躁、自私将自己投身于某个领域。

舍小为大的“无我”精神如春风般滋润大地，给世界带来希望。“无我”的无私带给别人帮助，美化自己心灵。周总理舍小我将自己投身于中国的民族事业中，造福千千万万的中国人民，自己却倒在自己日日夜夜工作的案台上。董存瑞、黄继光舍小我将生命播撒在中国大地上，保卫亿万华夏儿女，自己却长眠于土地中。菊美多吉——甘孜州道孚县瓦日乡原党委副书记、乡长，舍“小我”将精力全部放在四川人民的生活上，解决学生的读书问题、村中人们的就业问题，自己却因脑瘤未及时救治而结束年仅三十三岁的生命。是“无我”的精神让他们将注意力放在他们的毕生信仰上，让他们忘记自己的利益，以他人的担忧为担忧，以他人的幸福为幸福。

舍小为大的“无我”精神如太阳般照亮世界，给人们带来生的希望。还记得2008年5月12日那场大地震吗？还记得那一抹抹绿色吗？人民解放军用生命与死神做抗争，争夺最佳的72小时营救时间，在死亡线上“忘我”地抢夺一条条鲜活的生命。他们早已忘记自己的伤痛，忘记自己体力的透支，忘记自己的安危，当余震来临时他们不愿意躲闪，挣脱众人高喊着“让我再救一个人吧！”，那种“无我”的精神给了多少汶川人生的希望，给了多少人灾难后重新站起来的信心。

不断强化“我”的人是自私的，应该遭到唾弃。近期故宫太和殿前的铸铁香炉上刻着“梁齐齐到此一游”的字迹，这种将“自我”快乐建立在损害别人、损害子孙利益基础上的行为是多么卑鄙！这种“自我”的人难道不应该接受道德和舆论的惩罚吗？

“我”是一个在地图上难以确定坐标的单位，“我”这个词太狭隘，我们倒不妨将“我”融在中国的土地上，以“无我”的精神置身于社会之中。许多人死后将自己的墓地建得宏伟炫丽，试图将“我”以这种形式留给世人，可对于这个世界他的“自我”还是渺小的，在历史的长河中会逐渐被人遗忘的。所以我们应该以“无我”的精神去奉献，去帮助别人，实现精神的常驻和永存。

“无我”还是“有我”

无穷的远方，无尽的人们，都与我有关。 ——鲁迅

在文化传统中，我们似乎将“我”的重量略去了。我们夸人要用“忘我”，凡立一个议论，必要以“家族”、“集体”为先，发表一个讲话，若不用一些“大家”、“我们”之类的主语，便觉得浑身不舒坦，总有会被人指责自大的预感。 但这种“我们要如何”、“大家要如何”、“集体要如何”的言论，与“别人要如何”有什么分别？我们总在以为自己轻如鸿毛，垃圾分类节约用水，一个人做与不做，有什么分别？

鲁迅先生恨得牙痒痒的“看客”，在我看竟全是想着“我的力量什么也无法改变” 的人。 因此我想，在“无我”与“有我”的选择中，代表者“自我的强大”的“有我”，更应该是我们人生的基调。

就个人来说，“有我”是一种自尊与自信，是对自己能力的肯定；对社会、国家与世界，“有我”是一种担当。

乔布斯已经故去一年有余，其言犹在耳，凯撒更有“我来，我看，我征服”的名言，汪峰的诘问不仅宣示着他的态度，更惊醒了千千万万个自我„„有我的意义不言自明。

上升一步讲，“有我”难道不是个我唯一性的代表？在哲学的高度，被反复探询的不正是“有我”二字？卡夫卡难道没有给我们明晰的答案？K先生没有姓名没有履历没有人生经历没有感情生活——即便有也无足轻重，在他和所有人都认同的“自我轻如鸿毛”的观点下，他莫名被判有罪，便努力寻找自己的罪证，又或者为了一个荒诞的理由与无穷无尽的政府机构搏斗，永远没有终结。

《1984》的警钟不也时时响在耳边？如果所有人都只是国家机器上的齿轮，所有人都丧失自我，无从改变，无从发展，无处逃生，世界与我无关，我与世界无关，自我淡化至斑驳的影子与依稀的梦境„„有多可怕？

近来总听到“中国梦”三字——我喜爱“梦”这个字眼儿，更喜欢它“每个人的”这样的形容——一切都以“我”为开始，不再是国家的GDP或CPI或什么什么说了也不明白的指数，而是我，我想有什么样的生活，我要成为什么样的人„„千千万万个独特的，又有着同样的昂扬的梦想，属于“我”的梦想，属于“我”的行动，属于“我”的责任，才能成为腾飞的翅膀。

“文官入朝安天下，武官上马定乾坤”，这样事不关己的“盛世清平”，不如不要。我更愿这样说：

无穷的远方，无尽的人们，都与我有关。

“无我”还是“有我”

人生在世，张口闭口，我们总是围绕着 “我”这个字展开的。于是我们常常会产生这样的疑问：是“无我”还是“有我”，是淡化自我，还是强化自我？台湾作家刘继荣的女儿因乐观幽默、热心助人被深受同学欣赏。有人调侃她说，她快成为英雄了，她却坚定地说：“我想成为坐在路边鼓掌的人”。这是一种对自我的淡泊，是一种谦卑与奉献。试想人人都以自我为中心，争着做英雄，成焦点，博眼球，人与人间是否仍有平等的交流和关爱？人类还能否在自私自我的风气下进步？因此，淡化自我才是对人生价值的真正体现。

自古以来，便有“抛砖引玉”、“蓬荜生辉”这样的谦词，用以淡化自我，强化他人。莫言在荣获诺贝尔奖后平淡谦虚地说，自己与在讲台上被鲜花簇拥着的那个“得奖人”是剥离开的。面对荣誉和名利，他以旁观者的角度看待成功，淡化自我满足感，才能做到戒骄戒躁，继往开来。相比之下，孙杨在取得奥运冠军后狂妄地强调自我，认为自己的技术水平十分高超，甚至变得与师傅关系不和。这种强化自我引发的骄傲感将他推向舆论的风口浪尖。一个人若以自我为中心，很难在社会立足，有所成就。只有以“无我”这一种谦虚态度看待人生，才能获得长久成功。

无论是“最美司机”吴斌在生命的最后一刻仍心系乘客，用生命换来一车人的安全，还是“最美教师”在车撞来时纵身一跃，用自己的身体保护了学生，这都是一种“无我”之美的体现。正如一则寓言所说，如果人人都自私地偷偷地用一勺清水换走池中的牛奶，第二天全镇的人都会发现，原本的一池牛奶竟变成了满是清水的池塘。“奉献”是亘古不变的话题。唯有心系他人淡化自我，肯做“在路边鼓掌的人”，奉献自己，社会才会进步。“无我”是一种奉献精神。

爱因斯坦将“相对论”的手稿拍卖所筹来的钱，全部奉献出用于反法西斯战争，自己却一直节俭朴素；南丁格尔出身名门，本可远离战乱，却牺牲自我深入战争前线救死扶伤。无数伟人淡化自己这个“小我”，突出世界这个“大我”，身负世界和平的重任，才换来光明的今天。“无我”是一种社会责任感，惩恶扬善，推动时代进步与发展。

我并不反对“有我”，因为脱离自我意识，人的存在没有价值。但“无我”是一种谦虚的态度、奉献精神和责任感，是时代发展的动力。因此，让我们适当淡化“自我”，做一个“在路边鼓掌的人”。

“无我”还是“有我”

人的一生不免面对“无我”还是“有我”的拷问，但我会选择“无我”。

“我”的强化便是“有我”，是一种以自我为中心的自私；“我”的淡化便是“无我”和“忘我”，是一种“舍小我”的无私。我认为我们则要学着去探寻“无我”的境界，可以使我们摆脱怠惰、浮躁、自私将自己投身于某个领域。

舍小为大的“无我”精神如春风般滋润大地，给世界带来希望。“无我”的无私带给别人帮助，美化自己心灵。周总理舍小我将自己投身于中国的民族事业中，造福千千万万的中国人民，自己却倒在自己日日夜夜工作的案台上。董存瑞、黄继光舍小我将生命播撒在中国大地上，保卫亿万华夏儿女，自己却长眠于土地中。菊美多吉——甘孜州道孚县瓦日乡原党委副书记、乡长，舍“小我”将精力全部放在四川人民的生活上，解决学生的读书问题、村中人们的就业问题，自己却因脑瘤未及时救治而结束年仅三十三岁的生命。是“无我”的精神让他们将注意力放在他们的毕生信仰上，让他们忘记自己的利益，以他人的担忧为担忧，以他人的幸福为幸福。

舍小为大的“无我”精神如太阳般照亮世界，给人们带来生的希望。还记得2008年5月12日那场大地震吗？还记得那一抹抹绿色吗？人民解放军用生命与死神做抗争，争夺最佳的72小时营救时间，在死亡线上“忘我”地抢夺一条条鲜活的生命。他们早已忘记自己的伤痛，忘记自己体力的透支，忘记自己的安危，当余震来临时他们不愿意躲闪，挣脱众人高喊着“让我再救一个人吧！”，那种“无我”的精神给了多少汶川人生的希望，给了多少人灾难后重新站起来的信心。

不断强化“我”的人是自私的，应该遭到唾弃。近期故宫太和殿前的铸铁香炉上刻着“梁齐齐到此一游”的字迹，这种将“自我”快乐建立在损害别人、损害子孙利益基础上的行为是多么卑鄙！这种“自我”的人难道不应该接受道德和舆论的惩罚吗？

“我”是一个在地图上难以确定坐标的单位，“我”这个词太狭隘，我们倒不妨将“我”融在中国的土地上，以“无我”的精神置身于社会之中。许多人死后将自己的墓地建得宏伟炫丽，试图将“我”以这种形式留给世人，可对于这个世界他的“自我”还是渺小的，在历史的长河中会逐渐被人遗忘的。所以我们应该以“无我”的精神去奉献，去帮助别人，实现精神的常驻和永存。

“无我”还是“有我”

道教将人称作“倮虫”，即“没有毛的光秃秃的虫子”，十分形象。人因两条腿走路，两只手做事而自觉高万物一等；其中聪明者更因经纶满腹而自觉胜万人一筹。可天地这样广阔，谁知高高在上的人类不会是飞禽走兽眼中的一条“可怜虫”？

我想人类之所以能以征服者的姿态存在于自然界中，不是一个“我”的功劳，而是整个物种的力量，也就是“无我”的力量。

陈眉公言：“何谓独乐乐？无事此静坐，一日是两日。何谓与人乐乐？与君一席话，胜读十年书。何谓众乐乐？此中空洞原无物，何止容卿数百人。”只有“我”时，虽逍遥自在，难免虚度光阴；“有人”时，须臾可得真言；当入“无我”之境，便能虚怀若谷，海纳百川。

做人做事做学问，都是这个道理。

一条倮虫太脆弱，因而会有倮虫们的互相帮扶。于是，你会看到她将学生推离危险，自己却埋身于车轮之下；你会看到她唱着歌儿，捐出器官，留下纯洁美好的灵魂；你会看到他捧着骨灰罐里的思念，“身骑白马走三关，改换素衣回中原”„„他们是“无我”的人，他们的“我”都融入了社会的“大我”中。

做学问更需无我之境。子曰：“有朋自远方来，不亦乐乎？”南怀瑾解，这个“朋”并非现实生活中的朋友，而是学问。一个人有无学问，不在他的知识有多广博，而看他能否始终带着一颗谦恭的心，从身边解悟真知。求学问，最看重的就是以无我为乐。苏格拉底什么都不知道，但他是最睿智的人，因为他摒弃人生来就难以摆脱的“有我”的虚荣心，行走在大街小巷，学而时习之，随时随地拾取智慧的果实。

“无我”并非“失我”。“倮虫”虽是“裸虫”，但仍是一个个体。世界之所以丰富多彩，也是因为个体的缤纷斑斓。“无我”是以自我进入世界，从而让世界进入自我，两相调和。只有保存鲜明的主观意识，多加思考，才能避免迷失在斑斓的色彩洪流中。

“无我”还是“有我”，这不矛盾。浩瀚宇宙中，我们不过渺小一粟，只有与天地共融，方能使精神永留。在那时，我即是世界，世界即是我。

“无我”还是“有我”

暑气渐退的夏夜，我独自一人，驾一叶扁舟，泛舟于忘川之上，缓缓驶向一片无边的花海„„不绝如缕的洞箫声悠悠传来，萦绕在耳际，躁动的思绪一丝一丝变得清凉。

曾经年少气盛，愿把青春的微光都变作花火，绽放在天空，让全世界看见，在每一条道路上拼命奔跑，常常摔得遍体鳞伤，却任凭那些伤口慢慢生长成最坚强的地方。只要我想去的地方，全世界要为我让路。就那么固执地，做自己的大英雄，纵使掌声沉寂，依旧一意孤行。因为我知道，人不会永远活在掌声里。

将来的我，一定会感谢今天拼命努力的自己。在我的领地，我强化自己，做自己的国王。我不放弃一次绝地逢生的机会，不给任何敌人可乘之机，这是对生命负责，让青春无悔。

后来，我亦学会与鱼虾为友，麋鹿为伴。去呼吸大海上吹来的带着苦涩味道的风，吹乱的发丝在肆意飞扬„„学会了捧一本书，在午后的阳光下伴着咖啡的香气细细品味，学会了等待，学会了期许。

不再那么看重自己，于是也不再那么怜惜自己。所有的日子，都来吧，都来吧！让我能如歌地前行。

“你要成为一个不动声色的大人了，” 村上说，“不准情绪化，不准偷偷想念，不准回头看。去过自己另外的生活。你要听话，不是所有的鱼都会生活在同一片海里。”

那么我，就甘于渐渐变淡，淡到可以消失在背景里。就像席慕容诗中的那样，我愿意长成为一株，静默的树，就是在如水的月夜里，也不发一言。

微光亦亮，纵然不是耀眼的焰火，亦足以温暖一片嫩叶。只要有一颗柔软而透明的心，就足以感知花开花落，岁月静好。

周国平曾写道“你不会再去嘲笑和伤害别人，因为你知道，其实别人只是附在另一躯体上的最敏感的自己。”

是的，小草是我，大地是我，世界亦是我。融入背景的我还是会用花火去点亮天空，而成长，也让我能更坦然地欣赏世界，走向消逝„„

总想轻吟田维的那句隽语，我愿化为春风，化为雨露，从此这世上便不再有我，却又无处不是我„„

“无我”还是“有我”

一夜月明星稀，有两人在亭中对饮，举杯相碰，好不痛快。其中一人已是微醉，摇晃着酒杯吟道：“浩浩乎如冯虚御风，遗世独立，羽化登仙„„”另一人举杯相陪，“苏兄好意境，能够乘风遨游天际，摆脱束缚，物我皆忘，”

听到此话，苏轼却更显满面怅然，“说什么能够无我，这且做自我安慰，排解心中苦闷罢了。我官海沉浮多年，一心只为报国安民。无奈却受到同僚排挤。”那人听后点了点头道，“苏兄此言不错，我们为官，皆不为名利，都是希望能一展胸中抱负。你我都想要通过自身的力量，来改变这世道。”

那人顿了顿，又喝下一杯酒，“不说也罢。我也十分敬佩苏兄的豁达，失意之后并不一味悲观，转而追求超然忘我的人生境界。枉我担了虚名，后世将你我二人并成为‘苏辛’，我一生上下求索，今日你我共饮，我才体会到这明月松风的怡然之乐。”

苏轼道，“我曾在赤壁之下泛舟畅游，那夜清风徐来，两岸秀丽风光令人心旷神怡。我仿佛已与自然融为一体，在天地中遨游，内心超脱而宁静。”一阵静寂后，苏子感慨道，“文人政客寄情山水，只因内心的失意落寞，我们哪个人的初衷是这山水美景。如此淡化自我，藏身于山水间，实在是无奈之举。”

辛弃疾长叹一声，“可惜心中有所牵挂，终是不能做到真正的逍遥无我。如此说来，前几日我遇到一人，他的作为向我诠释了另一番‘无我’的境界。此人面容憔悴，但神色坚定，口中吟道‘苟利国家生死以，岂因福祸避趋之’。看来此人是你我后辈中满心报国之人。”

苏轼听此十分开怀，“此人不计较个人利益安危，只图为国家为百姓谋福祉。如此淡化自身，融入于整个社会国家中，才是真正的无我啊！后辈之中有这般心怀天下之人，我心甚慰！”

辛弃疾亦是举杯相邀到，“自古往今，无数先人后辈，加上你我二人，都愿能实现自身理想，强化自我对于社会的作用，虽然结果各异，成功抑或失败，归隐或是不解奋斗。寄情山水还是心系百姓的无我，这都是我们努力追求后的结果，无悔于己心，无愧于天地。来，你我共饮此杯！”

明月高悬，清风拂过，两人举杯畅饮。

“无我”还是“有我”

自我，是每个人开始认识世界的原点。从这“我”延伸开去，才有了大千世界，才有了喜怒哀乐。康德曾说：“每个人第一次说出‘我’字时，内心就生出了人生中第一道光明。”或许，正是这道光明，照亮了我们前进的路。

然而，对自我的过分强调，会造成偏执，会阻碍人前进的脚步。当一个人作出判断时，如果总是计较自己的宠辱得失，总是觉得事事与自己利害攸关，他就无法做出正确的判断，最终，“自我”会成为阻碍自己的羁绊。

“有我之境”固然是每个人成长的原点，但忘掉个人的宠辱得失，步入“无我”之境，才能走向更为高远辽阔的境界，成就更加辉煌壮丽的人生。抛开一己之私，徜徉于广阔的天地，一个无限宽广的世界才能向你渐渐打开。

历史固然会记住“犬儒”们的奇思妙想，但更会敬仰苏格拉底与天地精神相往来时言谈之中所渗透的大无畏精神；也许人们会为柳永缠绵的词句和细腻的个人情感所感动，但他的作品永远也不会像张孝祥那句“尽吸西江，细酌北斗，万象为宾客”那样带给人心灵的震撼；当今一些细腻多情的写手固然会赢得读者一时的喝彩，可他们永远也不可能像那个“把全人类的苦难当作我的苦难”的陀思妥耶夫斯基那样，用深邃的笔触带给人内心强烈的震撼。他们都有着过人的智慧，但前者与后者之间之所以高下立判，就在于前者没能走出自己狭小的天地，后者却抛开了“自我”，与天地精神，与全人类站在了一起。后者的世界，远比前者的宽广。

一个只顾自己地位与权势的人也许会成为政客，但他若不抛弃个人得失，就永远也不能称为政治家；一个只顾自己挣钱的人会因财富为人所艳羡，但他若不秉承强烈的社会责任感，就永远也不能称为企业家。然而，人们却热衷于为自己争取更多机会更多财富，在追名逐利之时忘记了这狭小的自我之外还有更为广阔的天空。

曾培育出众多杰出人士的无锡钱氏有一句家训“利在一身勿谋也，利在天下必谋之。”这句话告诉后人，不要因为自己的得失焦虑，要走向无我之境，为全社会、全人类谋利益。忘掉自己，心怀天下，把目光投向更高更远的地方，你才能飞向那雄奇壮阔的彼岸。

“无我”还是“有我”

无穷的远方，无尽的人们，都与我有关。 ——鲁迅

在文化传统中，我们似乎将“我”的重量略去了。我们夸人要用“忘我”，凡立一个议论，必要以“家族”、“集体”为先，发表一个讲话，若不用一些“大家”、“我们”之类的主语，便觉得浑身不舒坦，总有会被人指责自大的预感。

但这种“我们要如何”、“大家要如何”、“集体要如何”的言论，与“别人要如何”有什么分别？我们总在以为自己轻如鸿毛，垃圾分类节约用水，一个人做与不做，有什么分别？

鲁迅先生恨得牙痒痒的“看客”，在我看竟全是想着“我的力量什么也无法改变” 的人。 因此我想，在“无我”与“有我”的选择中，代表者“自我的强大”的“有我”，更应该是我们人生的基调。

就个人来说，“有我”是一种自尊与自信，是对自己能力的肯定；对社会、国家与世界，“有我”是一种担当。

乔布斯已经故去一年有余，其言犹在耳，凯撒更有“我来，我看，我征服”的名言，汪峰的诘问不仅宣示着他的态度，更惊醒了千千万万个自我„„有我的意义不言自明。

上升一步讲，“有我”难道不是个我唯一性的代表？在哲学的高度，被反复探询的不正是“有我”二字？卡夫卡难道没有给我们明晰的答案？K先生没有姓名没有履历没有人生经历没有感情生活——即便有也无足轻重，在他和所有人都认同的“自我轻如鸿毛”的观点下，他莫名被判有罪，便努力寻找自己的罪证，又或者为了一个荒诞的理由与无穷无尽的政府机构搏斗，永远没有终结。

《1984》的警钟不也时时响在耳边？如果所有人都只是国家机器上的齿轮，所有人都丧失自我，无从改变，无从发展，无处逃生，世界与我无关，我与世界无关，自我淡化至斑驳的影子与依稀的梦境„„有多可怕？

近来总听到“中国梦”三字——我喜爱“梦”这个字眼儿，更喜欢它“每个人的”这样的形容——一切都以“我”为开始，不再是国家的GDP或CPI或什么什么说了也不明白的指数，而是我，我想有什么样的生活，我要成为什么样的人„„千千万万个独特的，又有着同样的昂扬的梦想，属于“我”的梦想，属于“我”的行动，属于“我”的责任，才能成为腾飞的翅膀。

“文官入朝安天下，武官上马定乾坤”，这样事不关己的“盛世清平”，不如不要。我更愿这样说：

无穷的远方，无尽的人们，都与我有关。

“无我”还是“有我”

人生在世，张口闭口，我们总是围绕着 “我”这个字展开的。于是我们常常会产生这样的疑问：是“无我”还是“有我”，是淡化自我，还是强化自我？台湾作家刘继荣的女儿因乐观幽默、热心助人被深受同学欣赏。有人调侃她说，她快成为英雄了，她却坚定地说：“我想成为坐在路边鼓掌的人”。这是一种对自我的淡泊，是一种谦卑与奉献。试想人人都以自我为中心，争着做英雄，成焦点，博眼球，人与人间是否仍有平等的交流和关爱？人类还能否在自私自我的风气下进步？因此，淡化自我才是对人生价值的真正体现。

自古以来，便有“抛砖引玉”、“蓬荜生辉”这样的谦词，用以淡化自我，强化他人。莫言在荣获诺贝尔奖后平淡谦虚地说，自己与在讲台上被鲜花簇拥着的那个“得奖人”是剥离开的。面对荣誉和名利，他以旁观者的角度看待成功，淡化自我满足感，才能做到戒骄戒躁，继往开来。相比之下，孙杨在取得奥运冠军后狂妄地强调自我，认为自己的技术水平十分高超，甚至变得与师傅关系不和。这种强化自我引发的骄傲感将他推向舆论的风口浪尖。一个人若以自我为中心，很难在社会立足，有所成就。只有以“无我”这一种谦虚态度看待人生，才能获得长久成功。

无论是“最美司机”吴斌在生命的最后一刻仍心系乘客，用生命换来一车人的安全，还是“最美教师”在车撞来时纵身一跃，用自己的身体保护了学生，这都是一种“无我”之美的体现。正如一则寓言所说，如果人人都自私地偷偷地用一勺清水换走池中的牛奶，第二天全镇的人都会发现，原本的一池牛奶竟变成了满是清水的池塘。“奉献”是亘古不变的话题。唯有心系他人淡化自我，肯做“在路边鼓掌的人”，奉献自己，社会才会进步。“无我”是一种奉献精神。

爱因斯坦将“相对论”的手稿拍卖所筹来的钱，全部奉献出用于反法西斯战争，自己却一直节俭朴素；南丁格尔出身名门，本可远离战乱，却牺牲自我深入战争前线救死扶伤。无数伟人淡化自己这个“小我”，突出世界这个“大我”，身负世界和平的重任，才换来光明的今天。“无我”是一种社会责任感，惩恶扬善，推动时代进步与发展。

我并不反对“有我”，因为脱离自我意识，人的存在没有价值。但“无我”是一种谦虚的态度、奉献精神和责任感，是时代发展的动力。因此，让我们适当淡化“自我”，做一个“在路边鼓掌的人”。

“无我”还是“有我”

人的一生不免面对“无我”还是“有我”的拷问，但我会选择“无我”。

“我”的强化便是“有我”，是一种以自我为中心的自私；“我”的淡化便是“无我”和“忘我”，是一种“舍小我”的无私。我认为我们则要学着去探寻“无我”的境界，可以使我们摆脱怠惰、浮躁、自私将自己投身于某个领域。

舍小为大的“无我”精神如春风般滋润大地，给世界带来希望。“无我”的无私带给别人帮助，美化自己心灵。周总理舍小我将自己投身于中国的民族事业中，造福千千万万的中国人民，自己却倒在自己日日夜夜工作的案台上。董存瑞、黄继光舍小我将生命播撒在中国大地上，保卫亿万华夏儿女，自己却长眠于土地中。菊美多吉——甘孜州道孚县瓦日乡原党委副书记、乡长，舍“小我”将精力全部放在四川人民的生活上，解决学生的读书问题、村中人们的就业问题，自己却因脑瘤未及时救治而结束年仅三十三岁的生命。是“无我”的精神让他们将注意力放在他们的毕生信仰上，让他们忘记自己的利益，以他人的担忧为担忧，以他人的幸福为幸福。

舍小为大的“无我”精神如太阳般照亮世界，给人们带来生的希望。还记得2008年5月12日那场大地震吗？还记得那一抹抹绿色吗？人民解放军用生命与死神做抗争，争夺最佳的72小时营救时间，在死亡线上“忘我”地抢夺一条条鲜活的生命。他们早已忘记自己的伤痛，忘记自己体力的透支，忘记自己的安危，当余震来临时他们不愿意躲闪，挣脱众人高喊着“让我再救一个人吧！”，那种“无我”的精神给了多少汶川人生的希望，给了多少人灾难后重新站起来的信心。

不断强化“我”的人是自私的，应该遭到唾弃。近期故宫太和殿前的铸铁香炉上刻着“梁齐齐到此一游”的字迹，这种将“自我”快乐建立在损害别人、损害子孙利益基础上的行为是多么卑鄙！这种“自我”的人难道不应该接受道德和舆论的惩罚吗？

“我”是一个在地图上难以确定坐标的单位，“我”这个词太狭隘，我们倒不妨将“我”融在中国的土地上，以“无我”的精神置身于社会之中。许多人死后将自己的墓地建得宏伟炫丽，试图将“我”以这种形式留给世人，可对于这个世界他的“自我”还是渺小的，在历史的长河中会逐渐被人遗忘的。所以我们应该以“无我”的精神去奉献，去帮助别人，实现精神的常驻和永存。

第16篇：海淀一模作文

感谢您，牵着我的手

清华附中 赵一凡

世上有一种东西，永远默默隐藏在内心，伴着每个人走过。每每想起，便有一种莫名而清晰的感动和温暖。

小时候，最留恋的是母亲的手，每每在寒冬，每每我的小手被冻得冰冷时，总有母亲用她那柔和温暖的大手，将我的小手包裹，或是不停地揉搓着，或是将我的手和她的手一起放入她的口袋，在寒风里走。当我的手被那火热的柔软包围，当深陷在母亲关切温馨的眼神中的时候，我的胸膛便热流涌动，再无寒冬之感，似漫步在春日。再无未知之路，无论走到哪儿都不在怯懦。我享受这感觉，这仿佛被母亲捧在手心的感觉，全身心都洋溢着母亲手心那恰到好处的温度。只要母亲的手在，我不在害怕陌生，不在害怕黑夜，不在害怕远方。于是那时，看到在校门口等我的母亲，是我一天中最快乐的瞬间。

稍大后，开始自己上学放学，每每走到校门口，就会有一种错觉，仿佛母亲还在那个无比熟悉的老地方等我，会握住我的手，会放入她永远温暖的口袋，而那淡淡的温馨便氤氲在我的心头。

记得那天特别冷，我抖抖索索地走出校门，又看到了那熟悉不过的身影。照例她微笑着向我伸出她的手，并不断地搓着。不知道从什么时候开始，岁月的风霜已经无情地刮去了它的精致，使它长上了冻疮而显得发红，我看着母亲这双伸出的手，怔住了。母亲要上前来握住我的手，我却瑟缩着将手放入自己的口袋不愿拿出。

“是嫌妈妈的手不好看吗？”母亲顺着我的眼神低头看了看自己的手，她微微摇了摇头，眼里有藏不住的失落，嘴角划出牵强的弧度。

“不是。”我低着头像做错事情的孩子，“我是怕我的手冷„„”

未等我说完，母亲用令我诧异的力量将我的手从口袋里拽出。那一刻，我分明看见笑容爬上母亲的眼角，眼里漾出的是幸福和欣慰。那一刻，我明白握着的一双手不仅在温暖着我，也在同时温暖母亲的心。

再后来，也许是长高了，长大了，很少再有母亲牵着手回家的时候了，这段温馨的回忆便被深埋在心底，不再想起。

直到今天，当春天的风吹开我的心扉，当这个“牵着我的手”的字眼出现在我眼前，当一串字流淌出我的笔尖，才发现那回忆是那样真切，从不曾褪色。感谢您，一直牵着我的手，让我从幼稚长到成熟，从软弱历练到勇敢。

忽然想起在网络上的一组漫画：当你很小的时候，母亲牵着你的手，教你用勺子，用筷子，教你穿衣服，洗脸，梳头发„„当你长高了，长大了，母亲一天天的老去，手也粗糙了，长满了茧子„„只要你还在她的身边，她就会很开心，很高兴，当有一天她老了，连站都站不起来了，请你紧紧的牵着她的手，就像，她小时牵着你一样。

忽然有种渴望，要将母亲的手好好地握在手心，就像当年母亲握住我的手一样。今年的冬天特别冷，我愿用我的心去温暖那双日渐苍老不再滋润的手，让母亲感受到儿子手心的温度，感受母子两颗心一起跳动的滋味。

感谢您，牵着我的手，我愿意，牵着您的手，一直往前走。。。。。

第17篇：茂名一模作文

金钱诚可贵，亲情价更高

四川硕士生邓启明能在父亲去世后放弃优裕的工作，回家陪伴母亲，引人非议。但我认为他的做法是对的，因为亲情是不能用钱买来的，亲情比金钱更重要。

现实生活中有不少人为了改变生活而在外打拼，把父母独留在家中，他们希望能功成名就，光宗耀祖。殊不知父母多么希望的陪伴，想让子多回家看看。就算有些深明大义的父母一心只想子女成功，而子女因为优厚的工作而错过照顾父母，不是会留下终身遗憾吗？需知“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”啊！所以行孝需趁早。

更高的地位与亲情发生冲突时，我们应把亲情放在第一位，《陈情表》的作者李密就是这样一个人。他的祖母九十又六，常在床褥，他放弃被提拔为朝中高官的机会，即便“州司临门，急于星火”，都无法使他离开自己那得病的奶奶，只想在家一心一意地照顾家人。因为他知道，金钱地位可以再来，而没有自己，祖母无以终余年，在李密的心中，金钱诚可贵，亲情价更高！

良好的待遇与亲情发生冲突时，我们应把亲情放在第一位，感动中国人物陈斌强就是这样一个人。他的母亲不幸患上老年痴呆症，生活能力几乎丧失。为了方便照顾母亲，他放弃待遇较好的中学，主动申请回到离家较近的小学教书。他用绷带背着母亲上下班，在下课时可以抽空回到母亲身边逗她笑，喂她吃饭，在母亲寂寞时陪伴她，他毫不犹豫的承担起一个做儿子的责任，把母亲放在第一位，不想让母亲去缺失亲情的养老院。在陈斌强的心中，金钱诚可贵，亲情价更高！

高薪的工作与亲情发生冲突时，我们应亲情放在第一位，清华学子陈勇应是这样一个人。是四川省理科状元，曾经是清华优秀毕业生，在广州投身金融界，做起人人羡慕的高级白领。但天有不测风云，父亲不幸骨折，在家无从照顾。他果断放弃广州的高薪工作，选择回家照顾父亲，父亲的病久不见好转，他就找离家较近的一家物流公司做了一名普通保安，虽然工资不高，却能自食其力，最重要的是能常陪在父亲身边。在陈勇的心中，金钱诚可贵，亲情价更高！

让我们在人生的关键时刻做出正确的选择，不要像季羡林老人一样遗憾终生！

（赞同的角度。一般议论文写法，举例与材料类似，非常准确到位。）

常回家看看

一面是待遇优厚的工作，一面父母之恩，难道真的是鱼和熊掌不可兼得吗？不！我相信，鱼和熊掌亦可兼得，工作应该继续，但亦得“常回家看看”。 的确，“子欲养而亲不待”会是每个人都难以想象的痛。但是，邓启明为了把父亲做黄粑的技艺传承下去而辞去待遇优厚的工作，这种做法在我看来显然是极其不理智的行为。

首先，这样的选择真的是父母的愿望吗？于一位农民而言，培育出一个硕士生需要付出多大的金钱和精力啊！父母的目的无他，肯定是希望儿子出人头地，找到一份好工作，过上安稳的生活，天下父母的心都是一样的。放弃了这样优厚待遇的工作回乡做黄粑，母亲脸上无光，心里岂能痛快？邓启明，你确定这样就是孝了吗？这就是你父亲培养出一个硕士研究生的目的吗？这就是寒窗苦读十余载之后应该走的路吗？

其次，丢弃自己的专长，选择自己的弱项重新开始，是不明智的。专业有专攻，一个硕士毕业生，饭读读书，学有所成，学有所用。却要放弃自己的专长，去做自己所不懂的黄粑，即使妈妈可能会教会他做，但一个硕士去做一种没有一点技术含量的工作，也是大材小用，造成人才的极大浪费，是极不明智的。

最后，今天，随着科技发展的日新月异，我们随时可以与父母在电话上视频、交谈，即便是身处异国的你，不是也能和母亲畅谈来排解她的孤独吗？随着高速公路、铁路、飞机的飞速发展，各种交通工具速度越来越快，昨天，你还在公司电脑上敲击，或许今天你已然在家与母亲话家长里短了。父母的爱是伟大而无私的，他们不需要我们回报太多，只要你记得常打打电话，告诉父母你的近况；记得常回家看看，让父母知道你确实过得很好；有空的时候，陪父母到街上走一走，这就足够了。一个高素质的硕士应该有两全的理智和妥善地解决问题的方法。

坚持自己的优厚工作，为自己的亲人赚取一定的物质基础；不忘父母之恩，常回家看看。工作与孝道两不忘。北京大学校长是称职的校长，每到母亲大寿也会抽出时间回家，向母亲下跪，给母亲洗脚。自豪的母亲活到九十还身体倍儿棒。这样工作和尽孝两不误的人才是人中龙凤，让人敬佩！

两利相权取其重，有了更好的物质生活才能更好地行孝。处事稳重，不让父母担心的儿女才是真正孝顺的好儿女，我们又何必放弃优厚待遇呢，父母只须你常回家看看。

（反对的角度。列举理由式时评，合乎人情，发乎真情，是一篇有思想的佳作！）

第18篇：宝山区一模作文

2014宝山区一模作文

作文题

有人说，人生本来就是不完美的，人的一生就是使自己变得更加完美的过程。 也有人说，人生本来就是不完美的，刻意追求完美本身就是一种不完美。

以上两句话引起了你怎样的思考？自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的议论文。

一、题型分析言论类+组合型

文体要求议论文

1．言论类供材重在把握言说者的主观目的和言意重点。

2．组合型供材重在兼顾各项供材，通过比较异同、分析倾向、辩证阐发等策略，确定立意。

3．议论文要以说理为主，构成论证逻辑。

二、概念解读

1．关于“不完美”

从人的生理条件看，视力不如老鹰，嗅觉不如猎狗，勇猛不如虎，迅捷不如豹，就生理而言原本就是不完美的。人之所以异于禽兽在于他有思想。但人毕竟是人，人不能做到像神那样全知全能，还是受到各种主客观条件的现实。有些考生仅仅以残疾人为例来说明人的不完美，这只是一孔之见，不能说明人的本质特点。“人所不能者，即为限制，即为残疾。”史铁生的话超越了一般意义上的残疾，洞悉人不完美的根本。

就人生而言，美丽的容颜，甜美的爱情，美满的家庭，高贵的出身，富裕的家境，显赫的地位，辉煌的成就„„这一切谁能全部拥有？最要命的问题是，你能活多久？

所以，所谓的“不完美”是一种客观存在，是绝对的，必然的。

2．关于“完美”

完美的人生不在人间而在“彼岸”、“天国”，这是意念（信仰）的产物，我们无法确证这种完美的存在，而对天国的向往却反证了人间的不完美。

既然完美并不存在，那么，对完美的追求岂不荒谬？

绝对的完美虽然并不存在，但是还有相对的完美，生活中我们常常通过比较确立起关于完美的标准，这也是题中“更加”一词给我们的提示。完美也带有主观性，因人而异，即使同一个人，不同时期对完美的认识也不相同，比如童年对完美之境的憧憬与长大之后就截然不同。完美还带有不确定性，试看世上多少天造地设、郎才女貌的一对佳人，时过境迁之后劳燕分飞。

所以，人生的种种完美都是相对的、动态的，带有很大的主观性和不确定性。

三、两句话内涵分析

1．分析第一句话：

有人说，人生本来就是不完美的，人的一生就是使自己变得更加完美的过程。

前半句意在说明人生不完美的客观性，言说者以“本来”一词强调了这种不完美的必然性。后半句强调人生是“使自己变得更加完美的过程”，是对前半句人生不完美的客观性的主观超越方式，体现了淡看“结果”，追求“过程”的人生态度。这种自我超越表达了人

的内在主观渴求，是人之为人本质精神的体现。前后的逻辑联系应是转折关系，即“虽然人生本来就是不完美的，但是人的一生就是使自己变得更加完美的过程。”

2．分析第二句话：

也有人说，人生本来就是不完美的，刻意追求完美本身就是一种不完美。

前半句言说者同样肯定了人生的不完美性，但在后半句强调了不能“刻意”追求完美，刻意追求对象性的完美，反会导致人生主体的不完美。显然，这后半句话意在提醒追求人生完美者行为态度的适度性，追求完美应该认清追求的本质，不能为了达到完美的目的而一意孤行。前后的关系是因果性质的，即“因为人生本来就是不完美的，所以刻意追求完美本身就是一种不完美。”

3．分析两句话的辩证关系：

两者都承认人生的不完美性，但两者都没有否定对人生完美的追求。

前者以人生的不完美性作为人生超越的对象，体现了相对主动的人生态度；后者以人生的不完美性作为指导人生行为的前提，体现了相对理性的人生态度。后一句话看作是对前一句话的必要补充。

人生不完美的客观性和追求完美的主观意愿，体现了客观与主观的辩证统一；

人生不完美的必然性和追求完美的合理性，体现了绝对与相对的辩证统一；

人生进程的不懈追求和人生目标的不易达成，体现了过程与结果的辩证统一；

人生追求完美的美好愿望和追求方式的理性诉求，体现了理想与现实的辩证统一。

四、立意空间分析

组合供材要求将两则材料结合起来立意写作，所以要求考生必须全面观照供材，得出中心观点。两则材料仅以一则为立意基础，而完全不提及另一则者，则视作偏题作文评为四类卷。两则材料仅以一则为立意基础，而提及另一则者，评为三类卷。

1．人生虽不完美但应当以积极的态度面对人生的挑战，方能成就人生的精彩，达到相对的完美。

2．人生的不完美，从某种意义上说就是“完美”，人生的残缺与舍弃，成就人生的更高价值。

3．人生的完美总是相对而言的，不完美中有完美，完美之中亦有不完美。

4．结果的完美不能奢求，过程中实现价值就是完美。

5．不可放弃追求完美，也不可刻意追求完美。

考场作文

我承认，我不曾经历沧桑

人生本来就是不完美的，若是人人皆完美，就不应有爱恨离别，生老苦痛；更不会存在“千里孤坟”、“天涯断肠人”。正是因为人生生而有缺陷，我们才会寻找人生的意义。即我们这一生，要追逐什么？

有人认为人的一生就是使自己变得完美的过程，有人认为把完美奉为人生目标的人永远达不到完美。

那么我们对“完美”的态度究竟该如何摆放？是追还是不追？

追逐完美的人往往信仰着“尽善，求知到尽头”。他们朝着内心的一点，心无旁骛地奔跑，经过十年如一日的跌跌撞撞，最终会开启真理的大门。正如侯仁之用双脚丈量中国遗迹，叶笃正用严谨为中国气象学护航。他们始终追逐着心中对知识的完美，他们的最终目标，定

收获最尽头的真理。

无可厚非这是一种至高的精神境界，但正因了人人生而不完美，思想总会产生分歧。有人认为追求完美是一种缺陷，人生应当时徐步慢行，享受风景、苦难与缺陷。

霍金在一次采访中说道：“21岁时，我的期望值变成了0，从那以后，一切都是额外的津贴。”上天给了他一副最不完美的身体，却也改变了霍金对一味追求完美的目标。“我的人生已不可能完美，我能做的就是享受这苦难，让一切的额外津贴过得有意义。”在失去再次行动的能力之后，史铁生表示他已了然接收，接纳并且放下，追求完美是一种缺陷，我只能让我的余生无悔。

“无悔”，“有意义”。我们为何不能把它们当作信条？谁能给完美下定义吗？主观的完美就能造成客观的穷极之境吗？

王小波说：“生活就是一个缓慢受锤的过程。”我们生的时候不必期望死的来临。正如我们在前进的路上不用想着终点要到达哪里，所有生命的终点都是死亡，完美本就是到不了的。你可以追逐它，但是不能把它当作生命的终点。顾城在19岁时写下：“生命与生活无关。”

完美是世界的境界，而无悔是人生的意义。

我承认我不曾经历沧桑，就如同我承认我不曾拥有一切完美与不完美。

我不曾经历沧桑，因为沧桑属于生命。我活出的是生活。

大成若缺

有人说，人生本来就是不完美的，人的一生就是使自己变得更加完美的过程。也有人说，人生本来就是不完美的，刻意追求完美本身就是一种不完美。

诚然，人们生来就是在追求卓越追求完美的，每个人都渴望完美的人生。然而，完美与不完美本身就是一种辩证统一的关系，在缺憾中体现完美，在完美中发现缺憾，大成若缺，十全九美，或许缺憾也是一种完美。

著名的雕塑断臂的维纳斯在创作之初，本是有手臂的，但创作者发现此时无论如何都不如没有手臂时更加协调。断臂的维纳斯的美世人皆知，她的完美正体现在这一缺憾之中。多少年来，无数雕刻家都曾尝试使她变得更“完美”，但无一成功，因为这一行为本身就意味着一种不完美。所以说，缺憾之中也孕育着完美。

有人会说，这不过是一个特殊的意外，对我们大部分人来说总可以通过自己的努力而变得更为完美。然而，如罗曼罗兰所说的：世间有两种遗憾，一种是没有完成后的遗憾，另一种是完成后的遗憾。当我们在不断追求完美的过程中，刻意追求，倘若追寻不到便会产生追寻不到的失落；倘若寻找到了完美，又失去了不断寻求的勇气与动力。从某种意义上说，这何尝又不是一种不完美。

更进一步，世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆，刻意追求的“完美”又能保存多久？等到这种所谓的“完美”消失时，我们还会有勇气去寻找新的完美吗？历史上多少文人墨客在少年或是中年不断追求完美，过着近乎完美的人生，饱读诗书，名震一方，只着博取功名。但这种看似完美的生活又能持续多久，当考场上的失意，官场上的落魄接踵而至，多少人因此而消迷一生，唐寅、柳三变„„不胜枚举。在刻意追求完美的过程中，他们失去了对抗缺憾与打击的勇气。

冯至说：一段美的生活，无论是为了生或是为了死，为了爱或是为了恨，都无异于这样一个抛掷，在陨落中有坚持，在停留中有克服。真正的完美绝不是我们在追求的某个事物，这不过是过眼烟云，而是我们不断追求这一姿态。或许我们会有寻而不得的缺憾，但却获得了过程上的完美。过程往往比结果更为重要。

大音希声，大象无形。大成若缺，缺憾或许也是一种完美。

永远未完成

有人说，人本来就不完美，人的一生要使自己变得更完美。有人说，人本来就不完美，刻意追求完美本身就是一种不完美。我说，人生是不可能完美的，但是我们可以用永远未完成的态度追求完美，追求的过程使我们进取、充实、行走，拓宽心灵的宽度与深度。

完美是原因不是目的。对完美的向往与追求是对生活充满热情的原因。不完美使人处于一种被动的境地，而追求作为推动力，使人们主动地向完美的境界前行。散文家蒙田曾说：“心灵没有追求便会在空乏的流域漂流。”不能因为知道人生不可能完美就得过且过，漫无目的的止步不前，如果这样，那么我们会一步步迈向死亡。只有当生活有了追求，我们的灵魂才会在向完美迈进的过程中升华。正如木心先生所说：“我所见过的人生只是路过，无所谓完成。”追求便是永远未完成的。

不完美在一定程度上已经是完美了。钱钟书先生一生只认真做好一件事，他只写了一部小说《围城》如此低产可谓不完美，但是它所触及的深刻哲思近于完美的境地。林徽因的生命有贫穷没有卑微，有困厄没有鄙促。她的悲闯（悲怆）打破大团圆的完美结局，她的高尚却使人生的大美完满。从美学的角度说，留白是不完美，但人们心灵的思想会完整留白的意象。断臂的维纳斯是缺憾美而不是缺隙（缺陷），《红楼梦》的结局完美地让无数后人想象勾勒出自己的桃花源。以我们有限的生命来说，尽力后的不完美是美丽的遗憾而超脱于缺憾，几近于完美，如水，几近于道。

罗曼罗兰曾说：“这个世界上只有一种真正的英雄主义，那就是认清生活后依然热爱生活。”完美也是英雄主义，如何在认清人不完美的本质后仍能以有限的精力追求而不至于陷入迷失的危险之中。我想我们只有认清自我，才能不断地追求。正如林语堂先生告诉我们，回归自然是一切美和幸福的源泉。自然便是本我，超我是基于本我的。追求完美不意味着追求实用主义制造的名利，也可追求本真的静美、生命的人情美、自然的壮美。那就基于自我清明认识和对价值观方向的感悟。刻意地追求完美只是为了活着这个目的标榜个人能力，而顺应内心声音的追求完美却是为了使生活更美好，使人生更充实。

追求完美也不是要一味做加法，我们可以做减法，摒弃占有提倡拥有。如张岱陶渊明摒弃财权名利束缚以退为进，在有限的生命中，不完美反倒转换为他们内心完美境地，平淡却是生活的真味，质朴却是自我的坚守。

我想化用杜拉斯在《情人》中的话以结：完美是不死的欲望，是平淡生活的英雄梦想。以永远未完成的态度追求完美，提升自我，亦如我心。

谁的完美阴了晴圆了缺

人生本来就是不完美的，我们是该使自身变得更加完美，却也大可不必刻意追求完美。“水至清则无鱼”，完美的定义并不仅仅局限在于完整和圆满，而在于我们自身的价值观和无愧于心的尽力而为的态度。

年复一年的月，从新牙似的月变得稍显丰腴，从半满的月眉到了最后完全圆满的月。这就好像我们一步步追求完美的过程。而若是月从未有缺又何必追求圆，谁又能说残缺不是一种美呢？

断臂的维纳斯如今在众人眼中难道不完美吗？与她的残缺相对，世人对她不同的想象补足了她没有双臂的缺憾，甚至比她有双臂更加“完美”。由此看来完美可以像新月一般残缺。所以不用刻意追求完美。

又比如说圆明园，当年的“一伙强盗”闯进了美轮美奂的圆明园，打砸抢烧过后的它早

已不复昔日的盛景。现在更是无人知晓它原来有多绮丽了。可因为不知它的原貌，因为它的缺憾，在每个人不同的构想中圆明园有着不同的美。即便我们有技术可以复原当年的圆明园，可是哪里有每个人心中的圆明园美呢？

事物的完美其实并不在于完成和圆满，而在于我们心中的价值。

而另一方面，完善自身是必不可少的，但只需使自己的态度“完美”便可。一代大师马寅初，是著名的现代经济学家，改革开放初期只有他高瞻远瞩地看见了人口急速膨胀的隐患，他孤身一人面对“右派”的高帽，也要说出“计划生育”的必要性。他用自己无愧于心的态度，单枪匹马出来应战谩骂。最终他的理论还是得到了证实，他的坚持是对的，他尽力而为地强调自己的理念，谁能说他不完美？

完美可以像满月那样内心完满。

苏轼说：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”不管是月还是我们，在追求完美的道路上都必将经历缺憾。我们不必事事追求完美，有了缺憾反而能知美的可贵，更不必事事圆满，完美止于内心的完满。我们追求的完美合乎价值观，无愧于心尽力而为的态度。

夜色正浓，月牙勾破了云朵偷偷探出了脸„„

最美来自不完美

叔本华说：“人生而有欲望，欲望来自于欠缺，而欠缺便是痛苦。”

有所欠缺便是不完美，不完美是我们的起点，不完美是我们痛苦的来源。但我们又何须让起点便决定了终点？何必只看到不完美这一必然的结果？

尼采说过，人生确实是痛苦的，但痛苦何尝不是一种欢乐？能够承受痛苦不正是一种欢乐吗？更何况去征服痛苦呢？

不完美又何尝不是一种美？

白纸上的墨渍是一种不完美，哪又何妨让它晕染开去，造就一幅写意山水画呢？

存在的无意义是一种不完美，但这何妨我们精彩地活过一生，在喜乐悲愁里感受真正的生命，抑或是去感受生命死而复生，永恒轮回的无限充盈呢？

最美必然脱胎于不完美。

悲剧的意义不正是从缺陷与不完美中领悟美的至高真谛，从个体的悲剧与死亡中感受到生命本身的强大与不灭吗？不也因此，悲剧往往能超越喜剧，使人们感觉到美的享受吗？

不完美伴随着我们每一个人，但我们何必让不完美成为我们人生的全部，纵然它决定了起点与终点，也不妨碍我们去享受一个完美的过程。

贝多芬好似并不完美，在疾病的困扰中度过了愁苦的晚年，然而，当他把自己的生命倾注在乐谱上，创作出一曲曲震撼世界的乐章时，那何尝不是一种完美？

尼采一生很不完美，在误解、疯狂、孤独中度过了一生。然而当你走进他的著作，感受他那用人格和血肉铸就的思想时，你便会惊叹他完美的一生！我愈发能够想起，人类历史上无数的“最美”不正是在不完美，甚至是于痛苦和残缺中铸就的吗？

正如尼采所言：“人生的全部意义就是把我们，连同我们所遇到的一切，都化为光明与烈火。我们全然不能是别种样子！”

是啊，人生的意义不就是在伴随我们的诸多不完美中，奋力地去寻求完美吗？

正如今天，阴雨，凄风，但我们依然爱树木摇曳的身姿，爱大自然造物的韧性与刚强，爱那云间偶尔投下一瞥的太阳，那调皮的眼光。

我爱这人生的不完美，因此我才努力从原来无意义的生命中追寻完美，因此我才觉得这不完美之中有着最美。

第19篇：市一模作文

2014届高三南通一模作文讲评（2014.4月）

【题目阐析】

这次作文命题顺应减速高考作文命题变化，考查材料作文。文题提供给考生阅读的材料是著名社会活动家费孝通先生在其80寿辰聚会上，对民族文化问题而提出的意味深长的16字箴言：

“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。 这四句话，实为两个层次：

第一个层次为“各美其美，美人之美”，意为欣赏自己的美和欣赏他人的美；

第二个层次为“美美与共，天下大同”，意为将欣赏自己的美和欣赏他人的美结合起来，就可以达到天下大同。

第一个层次应是基础，第二个层次是结果，审题的重点应落实在第二个层次上。

从立意上看，“各美其美”，是指各自懂得美化自己的美德，欣赏自己的美，可写肯定自我，欣赏自我；发挥自身优势；每个人都应该自爱，每个人都可以从欣赏自我中获取自信。大而言之，可写民族的文化、精神，使国人充满民族的自信心，而不妄自菲薄。“美人之美”，是指赞美他人的美，可写学会欣赏他人，学习他人长处，“君子成人之美”。大而言之，我们要学会欣赏外族或外国的优秀文化，勇于借鉴接受外来文化，而不应闭关自守，夜郎自大。“美美与共，天下大同”，是指将欣赏自我和欣赏他人结合起来，方能建立大同世界。可写个体的互相尊重，互相欣赏，互相包容，互相融合，求同存异，也

1 可写文化、精神相互欣赏、融合，共建和谐社会。 考生写作时可从自我、生命、文化、生态、国家、民族等多角度入手，展开多元的、有深度的思考，但写作时切口要小，要把“美”化小，化实，化具体，要尽可能结合自己的生活体验和情感体验，在新颖和独特上花功夫，在细腻中挖掘真情，在思辨中显现灼见。切忌泛泛而谈，空而无当。

【存在问题】

有以下几个比较突出的问题：

一是忽视审题，偏题严重。这次作文应该来说审题没有难度，可偏偏还是有考生审题发生严重偏差，如只写“美”或侧重于写“各美其美” “美人之美”、抓不住材料的中心句等。只写“美”，什么是美，怎样美，或自然景物之美，表明未能读懂材料，此类作文应判为四类卷，如有考生只写“各美其美”、“美人之美”或每点都写，但都写不透，表明未能抓住材料中心，此类作文应判为三类卷，如考生能从“美美与共，天下大同”角度而写，应判为二类卷以上。当然这只是从审题的角度考虑，在实际操作时可根据立意、选用材料和文采上下浮动判分。

二是立意肤浅，缺乏内涵。记叙文选材低幼化现象十分严重，如写为妈妈的美丽、写父母的爱等；作文写作只是流水账，从出生直写到高中，叙述琐碎，没有详略安排，没有记叙、描写、议论、抒情；认识肤浅，未能写出“美”的意蕴，写出“美”对人生的意义。

议论文不能准确地把握提示语，牵强附会，没有逻辑性，思想境界低，分析不深刻。议论文较多为事例的堆砌和生搬硬套，明显的“贴

2 标签”。比如写“小悦悦事件”“刘伟”等，未能指出这些事件中包含着什么样的“美”，突出“美”的意义，立意缺少新意和深度。

三是思路逼仄，思维僵滞。不少学生对作文材料的作用缺乏认识。作文材料在材料作文中不仅起到引出题目、为考生打开写作思路、并含蓄地表露命题意图的作用。优秀的考生应该既要揣摩命题人的意图，紧扣材料，又要不受其限制，争取有所突破。但阅卷中我们发现，相当多的考生演绎着两种极端：一种是抛开材料而写，我行我素，让阅卷者不知写的是什么主题；另一种是“紧扣”材料而写，不舍不弃，如有好些学生就只是简单举例演绎材料。

另外，套作太多，泛泛而谈，内容空洞，不能揭示内涵。出现明显的抄袭文、雷同文或毫无任何创造性的改编文等。还有一些作文文体不清，写议论文叙述成分过多，写记叙文成了举例论证。

在审题上，有些考生将“美”简单叠加，所写内容没有关联，抓不住材料中心，或胡编乱造，颠三倒四，让阅卷者看得云里雾里；在选材上，学生视野逼仄，绝大部分写自己、同学或父母，简单记叙一件或几件事，缺少细节描写和精当的抒情、议论，造成大量的题材撞车，给阅卷者带来审美疲劳之感；在文体上，不伦不类，四不像的现象大有人在；在表达上，词汇贫乏、语言无味、甚至面目可憎，前言不搭后语，逻辑思维混乱，书写潦草、错别字较多。

【应对措施】

对于高考作文复习，首先要把好审题关，因为“审题决定生死”，审题不当，就会偏题，被判为六类卷，这点对材料作文尤为重要；其

3 次要把好立意关，因为“立意决定高下”，同一题材的作文，立意不同，判分的档次也就不同，文章的立意要深刻，要能显示文化、历史的情怀，给人警醒的力量；再次要抓好语言关，因为“语言是文章的外衣”，深蕴、流畅的语言能够给人赏心悦目的效果，浅表、杂乱的语言令人望而生厌，容易给阅卷者造成视觉疲劳。在今后的高考复习中，要优化阅读教学，通过阅读，开阔学生视野，培养思维品质，提升文学素养，为写作打下坚实的基础，并强化规范、升格的作文训练，努力提高作文水平。

1当元宵节碰上情人节

今年元宵节的特别之处在于正赶上西方的情人节。一家人其乐融融吃元宵，情侣们手牵手看电影，当中国传统节日与西方文化相遇，碰撞出了别样的花火，别样的精彩。

这便是一种文化与另一种文化的融合。

两种文化的交融往往是艰难曲折的。拿我们中国来说，当年清朝闭关锁国，自诩天朝上国，称西方技术为“淫巧”之技，连西方人也被轻藐地称为“夷”。对本国文化的强大推崇和对于中国五千年文化的优越感，使我们很长一段时间处于对外来文化的排斥状态。

而现在，圣诞颂歌充斥着大街小巷；假面舞会、南瓜灯装点着人们的生活；玫瑰花、罗曼蒂克营造着爱的氛围„„一切一切，都表明西方文化正渗透进我们的生活。

对此，有人提出了担忧，西方文化的不断输入会不会导致中国自身文化的消失？

4 这样的担忧不无道理。在强行推动另一种文化的时候，便会导致自身文化的淡化。北魏孝文帝改革就是很好的例子。孝文帝在强制推行汉化政策的时候，殊不知将北魏自身的文化改没了，真是成也汉化，败也汉化。历史的教训警示着我们必须采取正确的态度对待另一种文化。

首先，应当是“我见青山多妩媚”的态度。每一种文化都有其独特性，都不失为一种美。美之所以为美，便在于“不同”二字。试想所有文化若都是相同的，世上便只有一种语言，一种服饰，一种节日，一种食物，一种建筑．．．．．那是何其单调枯燥。所以认识到不同文化的不同，认识到不同文化特有的美是首要态度。只有当“我见青山多妩媚”的时候，才能“料青山见我应如是”。

其次，应当提一提鲁讯的“拿来主义”。随着经济的全球化，文化的相互交融的步伐已是锐不可当。大胆开放，吸收外来文化，大喊一声“拿来！”

最后，应当谈一谈“丢弃主义”。所谓的“丢弃主义”是对“拿来主义”的一种补充，即将精粹拿来，将糟粕丢弃；将美好拿来，将腐朽丢弃；将适合的拿来，将不合适的丢弃。只有这样，才真正是“美美与共，天下大同”了。

或许，以后还会有愚人节碰上清明节，春节碰上情人节等许多东西方文化的相遇的巧合，不知那时又会擦出怎样的火花呢？

2欣赏的艺术

当某个同学在教室里展示自己的新衣服或是新发型，你是否觉得

5 他自恋至极对他嗤之以鼻？当你在学校橱窗艳羡同龄人的书法画风,你是否觉得自己一无是处生来平庸？殊不知我们常常走进了欣赏的死胡同，错过了本该属于我们的美，终成过错。

在我看来，欣赏的艺术不仅是发掘自己的美，也在于为别人的美喝彩。

近年来网络上大火的“聚美体”这样一句话我甚是喜爱：“你只闻到我的香水，却没看到我的汗水。我是**，我为自己代言。”众网友纷纷效仿的同时也让陈欧---聚美优品的创立人由此走火。品牌的大火带来的是巨大的经济效益，也让这个小伙子的奋斗终有收获。或许有人认为这个广告词过傲，我却认为这是对自己美的发掘。当大牌明星的代言引发“从众效应”，如此自信的令类代言却别有一番意蕴美,请允许我的仿句：你只看到我自恋的表现，却没理解我的心灵美----我美己，我为自己代言。

如果说发掘自己的美能让人增自信，这却只是一个个体的层面；若是由此拓展开来，那应是另一番别样的美景。

当我们为“最美妈妈”的壮举勇敢称赞敬佩，当我们为“最美司机”的镇定敬业感动，当我们为“最美儿子”割肾救母的反哺行动动容„„这些美德都让我们不由自主为其“点赞”。此时的我们，正是在为别人的美喝彩!不用抱怨自己的人生平庸，没有偶像剧般奇异的遭遇；也不用抱怨生活无味,没有电影般的惊心动魄,当我们在为别人喝彩的同时,你自已得到了你期待的美——那是无私丶正义与真情! 正如王尔德所说:“我们都生活在阴沟里，但仍有人在仰望星空。”

6 当你学会欣赏星空的美，你也将发现阴沟里柔和的普照。

欣赏的艺术便在于此。正如“林李大战”引发无数体育迷的关注，与其说“超级丹”的霸气，不如说是他的学会了欣赏的艺术。在李宗伟大比分超前的局势下，他能够为对手喝彩，心态淡定；然而他又拥有着无可匹敌的自信，让他次次反超，将金牌揽入囊中。而比赛结束后与李宗伟的拥抱便是对对手由衷的尊重。若是将欣赏的艺术运用如此之妙，何愁人生不能绽放华彩？

愿你我携着欣赏的艺术与世间更多的旖旎风光不期而遇,撞个满怀!

3赏人悦己，共沐春风

墙角的花朵，身处阴暗潮湿之地，却只一味孤芳自赏，使人难以发现它的可爱美丽；花园的百花，互相包容欣赏，亦不妄自菲薄，竞相开放，向世人展现一派明艳生机。

花朵如此，我们人亦如此。若我们一味孤芳自赏，对他人的闪光点视而不见；亦或是一味称羡他人，而忽视自我，那我们终将无法谱写人生的精彩乐章。

惟有做到“各美其美，美人之美，美美与共”，我们的社会才会达到“天下大同”的理想境界。

既学会欣赏自己，也懂得赞美他人，才可使我们共沐春风，迈向明丽的未来。

当今社会，很多人总是习惯拿着放大镜看自己，对自己百般挑剔，甚至觉得自己一无是处。诚然，对自己要求严格，力求上进，那也无

7 可非议。但要知道“金无足赤，人无完人”，我们不可因为有缺点就忽视自身的闪光点。我们应学会欣赏自己，善于发现自己的优点，并不断发挥自身优势，释放我们的潜能。

当我们看到别人站上领奖台，获得荣誉；当我们看到他人奔跑于赛道冲刺夺冠。我们流露出的是一种羡慕之情。但于丹曾说：“不要一味羡慕别人，他人有他人的精彩，我亦有我的可爱。”也许，我们并没有他人辉煌的成就，但我们或许拥有一副好嗓子，拥有一双巧手，而这些都是我们的优点，我们应学会欣赏。

有时，我们对自己的一点小成就，就会沾沾自喜，甚至陷入孤芳自赏的状态；有时，我们对他人的闪光点，表现出嫉妒，甚至仇怨；有时，我们也会挖空心思去找寻他人的劣迹，甚至在他人背后恶意中伤。说到底，这都源于我们不懂得欣赏他人。而这样的后果，必定会使我们和周围的人面对关系破裂的紧张局面，使双方都难以愉悦地生活。

因此，懂得欣赏他人，也是我们为人处世的重要课程。对待他人的优点，我们应秉持欣赏的态度，并立志向他学习，切不可因为自己不如他人而恶意中伤，懂得欣赏他人有助构建我们之间和洽的关系，使我们获得更好地发展。

欣赏他人，也学会欣赏自己，方使我们共沐春风，迈向明丽的未来。

各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。

4孤芳不自赏

8 我想到百年前那一出寂然散场。当所有的人为“天朝上国物产丰富，无所不有”而把酒言欢时，当那群身着各色祥云朝服的人跪在所谓的龙颜之前极尽谄媚之辞时，一声炮响，震动了一个千年未老的国度，逼着那些孤芳自赏的天朝子民低下了他们高傲的头颅。

那是我们百年来从未释怀的耻辱，而我却在百年后的今天，看见了历史正在可悲地呈现出螺旋性上升。我们把古典名著翻拍了一遍又一遍，却在所谓的加入时尚元素中，诞生了多少荒诞的作品。我们在抱怨着晦涩难懂的译本的同时，放任网络文学城中幼稚粗浅的垃圾文字摆在各大书店显眼的柜台上。

孤芳自赏不是清高的象征，更不是自夸的方式，这是一种毒，会让你慢慢迷失在臆想的世界里，进而毁了自己。就像一个永远听不见小孩子在喊“他没有穿衣服”的皇帝。

固然我们需要欣赏到自己的美，却也要意识到，美是一个多广泛的定义。谁都有自己的独特的美，但固步自封只能使你的美无法得到别人的认可，你也没有机会欣赏或赞叹别人的美并汲取养分改变自己，到头来，你还是那个你，而你的美再也没有了魅力。所以，孤芳再不可自赏。

我曾惊异于《图兰朵》的华美唱腔，但最惊艳的，莫过于它用中国传统民歌《茉莉花》的曲调唱出了西方爱情故事中的分分合合。这就是一种升华了的美。西方人看到了歌剧的美，也看到了中国民歌的美，于是他们将这场美的盛宴送到具有庄严之美的紫禁城，唱了一出绝美。

9 这就是一种“美美与共”的崇高精神，它可以体现在各个方面而不仅仅是歌剧艺术。西方人做到了，我们呢？

我们无比欣喜地看到，莫言把他的《蛙》带到了世界读者的眼前，让他们领略中国乡村的生活韵味；李安把张爱玲的《色戒》搬上奥斯卡的荧幕，让全世界看见了爱国青年邝裕民的隐忍与伟大；李云迪把以京剧西皮二黄戏腔改编成钢琴曲《皮黄》带到维也纳的金色音乐厅，让听惯了洋乐的西方听众站起来为中国的古老艺术鼓掌。

然而这些只是一个开始，我们在跳出千百年来孤芳自赏的圈套的开始。“天下大同”不是幻想而是梦想，孤芳不自赏延伸出“美美与共”的伟大精神，将激励我们看见更多不同的美，吸收更多别样的美，把一枝绝美的“孤芳”呈现于世界的眼前。

5 让美与美相遇

卢梭在《爱弥儿》中写道：“上帝创造了我，然后将模子打破。”每个人都是一个宇宙。在碰撞中，我们审视自己，发掘自身的价值；欣赏别人，发现不同的闪光点。美与美的相遇最终使这个世界化零为整，天下大同。

法国作家辛涅科尔曾说：“对于宇宙，我微不足道，但，对于我自己，我就是一切。”诚然，对于浩瀚广阔的世界，我们再渺小不过。天下大同，各美其美的世界于自身似乎只能增添厚重的无力感。可是，我们掌握着我们的人生，我们有责任在有限的航程里找寻自己的亮点，发现自己的独一无二。

10 学会美自身之美，才能美他人之美。苏格拉底在两千多年前高呼：“人是万物之灵”，“有思想力的人是万物的尺度”，不正是看到人类自身之美才使人纷纷从神的信仰中抬头，开启了人类认识自己的道路吗？而之后便有了不断审视自身，肯定自身之美的哲学家与诗人的诞生。

江北城墙高，江南水巷深。仅仅认识自身之美还不够，西北的戈壁，川藏的高原，江南的小桥人家等共同构成了宇宙的自然景观。而这个世界的社会景观必须由人类不同的美来组成，无论是忠诚，诚信，或是责任心，这些美好的品质都会在不同的人身上得到显现。正如春秋战国时期，儒家克己复礼，以仁义治天下；道家道法自然，有天人合一的美好境界，法家坚持依法治国，规范秩序；墨家兼爱非攻，培养高尚品质。宽容的社会使诸子百家各美其美，不同文化的碰撞诞生了百花齐放的璀璨传奇。立足个人，也只有学会欣赏，学会赞扬，学会包容，才能百花齐放。

沉迷于自身精神世界的对他人的闪光点嗤之以鼻，这种自大无知必然可鄙可陋，并且将其自身禁锢，他们不仅成不了哲人，还会与整个世界断了联系。眼里只有他人之美，慨叹自身无能之人终日惶惶，被自卑折磨，天下大同这般恢弘，却并没有他的身影。

“人是会思想的芦苇，”每个人都是一个宇宙。我们需要美自身之美，才能更好地立足于世；同时，宇宙是一个整体，学会美他人之美，让美与美不断相遇，碰撞，才能化零为整，天下大同。

6和谐社会“三步曲”

11 费孝通曾说过：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”意即做好自身建设，学习他人美德，互相借鉴交流学习，最终社会和谐。

费孝通的话表明建设大同社会需要三个步骤。确实，做好自身建设，学习他人长处，互相交流借鉴这三步正是建设和谐社会的必经之路，也是必不可少的三个过程。在整体中，每个个体若能遵循这三步，那么整体定会更和谐，更强大。

首先是做好自身建设。我们每个人从小学、初中、高中，再到大学，这一整个过程，包括以后的工作，都是一个不断完善自身的过程。要做好这一步，便要通过不断的学习。子曰：“学不可以已。”祖莹囊萤映雪，祖逖闻鸡起舞，悬梁刺股——古人的种种名言与事例都启示着我们只有通过废寝忘食的学习，才能充实自己。而在学习过程中，树立长短期目标又是十分重要的，“非学无以广才，非志无以成学”，因此，树立目标，再加之以刻苦钻研，才能学有所成，才能做好自身建设。

其次是要学习他人长处．子曰：“三人行，则必有我师．择其善者而从之，其不善者而改之。”孔子尚且有不足之处，要向郯子，苌弘等询问学习知识，我们作为普通的中学生，便更应该学习他人长处，弥补自己的不足。但向别人学习也不应盲目，更应结合自身，找到适宜学习之处，且应观察别人有此长处的原因，再自己加以学习，使之成为自身长处。

最后，便是要互相交流代借鉴．这是一个需要双方互动的过程．唐

12 朝时，文成公主入藏，为藏族人民带去了许多中原先进的耕作技术，而中原地区也学习藏族人民的生产方式，引进农作物．正是汉族与少数民族的互相交流，才能出现了唐朝盛世．如今出土的文物，大都融合多民族特征，形成绚丽的文化遗产．可见，双方的交流借鉴融合是至关重要的．在交流中，保留自身特，融合他人长处，方能使自己与他人更出色．

当今国际社会，和平与发展是主题，在国际进程中，小到个人，大到国家，若都能遵循这三步，那么世界定会和谐美好。

8世界需要“异教徒”

看那些无垠原野上随风摇摆的不知名的野花，雪山深处倔强怒放的雪莲，深山峡谷中高贵的幽兰，坑塘河湖中洁身自好的荷花，种在花园里的富贵的牡丹，还有笑傲风雪的梅花！

它们，无论是生长在肥沃的花园里，能够得到人们的精心浇灌；还是需要靠自己艰难地寻找土壤，都盛放出了令人惊艳的生命，这世界才有了丰富的美。大自然告诉我们：世界之美，在于各美其美。

当今在青年文坛叱咤风云的八零后作家郭敬明与韩寒之争似乎从未停息，两人明里暗里互相批判互相攻击，粉丝之间无数次引发口水战。我认为大可不必。郭敬明与韩寒各有其美，郭敬明擅长唯美抒情的文字，而韩寒更会针砭时弊，评论社会现象。两人各有所长，没有太大可比性。韩寒写不出郭敬明那样忧郁细腻的语言，也拍不出票房过亿的电影：郭敬明同样无法拥有韩寒讽刺性的幽默、老练独特的见解和在赛车界的地位。所以，好就好在中国文坛拥有这两个风格截

13 然不同的作家，才会有现在繁荣发展的文学，迎合多样的口味。

然而在现在的神州大地上山寨之风盛行。美国媒体刊发《一个下午逛遍巴黎和威尼斯》一文，讽刺的就是中国内地某些开发商为了刺激消费而疯狂复制国外知名地标和城市风景的现象。显然这些开发商并不懂得“各美其美”的道理，如此疯狂的山寨并没有使建筑在外观上取胜，更不用说掌握西方国家建筑文化的灵魂了。生搬硬套只会为自己扣上“山寨”的帽子，而丢失了真正的美。中国同样拥有灿烂的建筑历史，优雅的园林建筑，雄伟的宫殿„„我国当代的建筑要想真正创造独成一家的美，就不该盲目窃取他人之美，沦为西方建筑的赝品，而是不与历史做切割，传承自己的美。否则世界将趋于大同。

席慕容说：我们生存在一个文化与艺术都重新萌发个性与特色的时代，每个人对于他人都是一个异教徒。是的，世界需要这样的“异教徒”。千篇1律和各式模仿秀早晚会使审美疲劳，只有当各位异教徒不同的思维碰撞出创新的火花，当各位异教徒懂得互相欣赏时，这个世界才真正被称为“大千世界”而不是“大同世界”。

歌者在歌唱：当我和世界不一样，那就让我不一样。与我同时代的你，你准备好成为我的“异教徒”了吗？准备好为这大千世界绽放与我不一样的美了吗？

欣 赏

印度诗人迦梨陀娑曾言: 欣赏吧！在捕捉他人亮光的同时,你会发现自己散发的光华。

我想欣赏的动人之处便在于此：欣赏他人之美，又增添自身之美。

14 唐朝诗人王维却非善欣赏者。说他当时位居丞相又颇有文才，府中迎来穷书生孟浩然的来访，希望得他助力荐于圣上。王维口上应下，但见孟诗绝采，心中却起妒才之意。这天唐玄宗到府，王维竟以“布衣不便面圣”为由将孟匿于床下。事后孟愤然郁然离去，终不得志抑郁病卒。一句“当路谁相假，知音世所稀”道尽其中怨怼辛酸。

王维胸中纳下了“江流天地外”的宽广之境，却纳不下对有才之人的欣赏，究其原因，是放不掉对名利的计较。

除了名利，身段面子也可能成为阻碍我们欣赏他人之美的绊脚石。

从古至今，不乏领导上级嫉贤妒能之事，饱识之士目中无人之例。须知美美与共的世界里，必舍去身段。

孔子坚持“三人行，必有我师”的信条，一生虚心求学，甚至向学生屈尊受教。所以他才能流芳千古，“六经”的奥妙成为他贈与后世最珍贵的礼物。

微软公司和苹果公司一直以来都是竞争对手。然而令人匪夷所思的是当苹果公司出现经济困难，日常工作全因为资金周转不灵而陷入瘫痪之时，众人都猜测比尔盖茨会不会采用并购手段一举摧毁苹果王国，然而他却作出了惊人之举——贷款给乔布斯一亿美元以帮助苹果公司度过困难。

假使没有当初比尔的慷慨解囊，现如今风靡全球的iphone系列也不复存在。当然，微软又会少一个强有力的竞争对手。然而正因为比尔盖茨对乔布斯科技才能的由衷欣赏，才有如今科技业两大巨头你

15 追我赶、耀目科技星空之景。

学会欣赏，是一种智慧，更是一种魅力。它为你增添豁达情怀，吸引着才识广博者与你为友，助你成功。

奸雄曹操有一点广受赞颂，那便是欣赏爱惜人才。官渡之战袁绍率十万大军猛然攻来，却固执己见而失许攸良师。当许攸星夜赶到曹营投靠，曹操欣喜至极，竟“跣足出迎”。而后他从许攸之计，袭马巢、烧粮草，在官渡打了个漂亮的翻身仗，为统一北方奠定基础。

曹操凭借赏才爱才之名，纳入郭嘉、荀彧、贾诩等贤士良师，最终曹魏赢天下。

王维学不会欣赏，失去了孟浩然这一珍贵的心灵伴友，终身内疚不安，岂不是得不偿失？

其实只要放下名利，身段，偏见，欣赏他人，你必能从中收获些许，这将为你增光添翼，助你散发炫目光华。

此时便正是应了费孝通那句“美美与共，天下大同”了，又何乐而不为呢？

尊重文化多样性

前几年，有一部名叫《刮痧》的电影引起了国际间的热议。电影讲述的是一对居住在美国的中国夫妇，因儿子不舒服给他刮痧，后来孩子背后的淤痕被人发现后，引起了轩然大波，美国人认为这对夫妇虐待孩子，并剥夺了他们的监护权，将孩子送到专门机构。而这对中国夫妇则认为这是中医中的一种治病方法，由此引发了一系列的事

16 件。

这部电影充分体现了中外文化间的差异，也呼吁人们用宽广的胸襟包容差异，尊重文化多样性。

我们每个中国人都知道，中华文化博大精深，源远流长，但在这个拥有六十多亿人口的地球上，文化之间必会存在很大的差异，我们的文化在其他民族人的眼里，可能并非是最好的，相反，他们的文化才是最好的，这就要求我们在当今这个中外交流频繁，全球化趋势增强的社会中，学会包容与理解，尊重文化的多样性。

周恩来曾在一次亚非国家会议上提出“求同存异”的方针，这成为了处理国际关系，对待国与国之间差异的重要方法，伟人尚且如此，何况我们呢？

随着中国的不断发展，许多外国人选择来中国留学，工作，他们中不乏一些黑种人，他们的行为习惯，言谈举止和我们存在很大的差异，于是一些中国学生经常嘲笑他们的外表，穿着甚至公然做出不尊重，歧视他们的行为来，而他们则可能因为语言不通不理解那些嘲笑，或者理解了，也宽容看待，一笑了之。这一切都彰显了我们民族胸怀的狭小。我们不妨换位思考，如果我们中国留学生在外国如此遭遇，心情会是怎样？

因此，有一颗包容理解的心很重要。

出现这种现象，究其原因有一下几方面：一方面，是中国传统文化的劣根性，中国古代，多称外国人为“蛮夷”等这类带有明显歧视意味的名称，另一方面则是现代教育的缺失，没有从小灌输孩子平等，

17 尊重的思想。

我们以一种包容的心态对待文化间的差异，尊重文化多样性，促进世界文明更加灿烂辉煌。

第20篇：一模分类(作文)

2014年北京市各区高三一模语文试题分类汇编——作文.doc (2014-05-07 00:28:40)转载▼ 标签： 教育 分类： 作文

六、本大题共 2 小题，共 60 分。（东城）

19、阅读下面的材料，按要求完成微写作。（10 分） 瑞士作家凯勒说“一本书像一艘船，带领我们从狭隘的地方，驶向生活的无限广阔的海洋。”的确，我们每个人生活的空间时有限的，而书中的空间则是无限的。

请你写一段文字，想你的朋友推介一本好书。要求：

1、写清书名，作者或编者等信息；

2、理由充分；

3、语言流畅；

4、字数 200 字左右。 20、作文。（50 分）

请以“时间都去哪儿了”作为题目，写一篇不少于 700 字的文章。除诗歌外，文体不限。

六、本大题共2小题，共60分。（西城） 20．阅读下面文字，按要求作文。（10分）

据报道：某大学教授用30个问题来测试大学生的人文素养，其中涉及狄更斯、徐悲鸿、柴可夫斯基、《战争与和平》、《围城》等。只要答出“狄更斯——英国名作家”这样的程度即可。测试结果显示，这30道题正确率不到三分之一。

对于这个测试结果，你有什么看法。请写一段话表达观点并陈述理由，200字左右。 21．请以“声音的味道”为题，自选角度，自定立意，自选文体（诗歌除外），写一篇不少于700字的文章。（50分）

六、本大题共2小题，共60分。（海淀）

22.阅读下面的文字，按要求完成微写作。(10分)

自助餐因具有一次交费无限量取用的特点，尤其受到青年学生的欢迎。尽管餐厅在明显的位置上摆放了“节约卡”，墙壁上贴有“少取多次”等提示语，但浪费现象仍十分严重。许多学生用餐后，餐桌上一片狼藉，多数餐盘都有剩余食物。据统计，一家不算大的自助餐厅，一天被浪费的食物高达600斤。

请你写一段文字，倡导青年学生树立节约意识，养成正确、健康的消费习惯。

要求：语言简练得体，理由充分合理，150字左右。

23.阅读下面文字，按要求作文。(50分)

郎朗的父亲在《我和朗朗30年》这本书中，讲述了郎朗从一个普通的孩子迅速成长为超一流的钢琴家的故事，介绍了培养郎朗成功的秘诀，其中一条是：让孩子成长得快一些、更快一些。这引起了家长们的热议。

家长甲说：我觉得非常有道理。培养孩子确实要尽早、赶快，要尽可能地早学，多学。 家长乙说：我不太同意这种观点。培养孩子不能求快，求快势必会伴随严苛的训练，会影响孩子的身心健康。再说，像郎朗这样成功的又有几个? 家长丙说：是啊，梁启超先生说过，学习不必求猛进，像罐头塞得太多太急，不见得受益。他教育出的子女个个都很杰出。

家长甲说：可是时代不一样了啊!„„

要求：以上对话引发了你怎样的想象和思考?请自选角度，自拟题目，写一篇不少于700字的文章，除诗歌外，文体不限。

六、本大题共2小题，共60分。（朝阳） 20.阅读下面材料，按要求作文。（10分） 在禁止吸烟的公共场所，当你碰到有人吸烟时，你会如何劝阻？请把劝阻的话写成一段文字。 要求：

1、理由充分。

2、语言精练得体。

3、150字左右。21.阅读下面材料，按要求作文。（50分） 有人说：这世界上可怕的东西实在是太多了。 有人说：应该天不怕，地不怕，什么都不怕。 也有人说：如果什么都不怕，反而更可怕。 还有人说：应该有所怕，有所不怕。

以上看法引发了你哪些联想和思考？请自选角度，自拟标题，自定文体（诗歌除外），写一篇不少于700字的文章。

六、本大题共2小题，共60分。（丰台） 22.阅读下面的文字，按要求作文。（10分）

最近，网络流传“最伤父母心的冷暴力口语”，其中4句颇能反映当今某些中学生的心态。请从中任选一句。再从（1）（2）题中任选一题，写一段话，不少于150字。

①我吃什么我知道，别给我夹。

②有事吗？没事，我挂电话了。

③说了你也不懂。

④叫你别收拾我房间，东西都找不到了。

（1）描述一幅说这句话时的生活画面。

（2）对说这句话的现象发表你的看法。 23.阅读下面材料，按要求作文。（50分）

深圳市某酒店旁，一名过路的女孩单膝跪地，将饭一口一口喂进一位满头白发的乞讨老人嘴里。一家媒体记者抢拍下这一感人画面，这名被誉为“深圳最美女孩”的主人公在网上迅速蹿红。

然而事隔三天，就有网友爆料：整个爱心行为可能是某商业展览的炒作。目击者言之凿凿，网友质疑声不断升温，当事媒体最初矢口否认，但最终遮掩不住真相。不久，涉事记者通过中国新闻网的官方微博向社会公开道歉。

上述材料触发了你怎样的联想或思考？请自拟题目，自选角度，自定立意，自选文体（诗歌除外），写一篇不少于700字的文章。

六、本大题共2小题，共60分。

23．阅读下面的材料，按要求完成微写作。（10分）

近来，人们环保意识加强，纷纷提倡骑自行车出行，可北京的骑车族却常面临无“路”可走的尴尬。自行车道变成了机动车的停车场，骑车族被迫在快车道、人行道上骑行。请你给机动车司机们写一段文字，倡议归还自行车路权。

要求：语言精练得体；理由充分，有号召力；150字左右。 24．阅读下面的材料，按要求作文。（50分）

近日，韩剧《来自星星的你》在中国掀起收视狂潮，其网站点击率突破10亿，剧中的俊男靓女、华衣美服甚至一句台词、一个动作都引发了人们的狂热追捧，更带火了从淘宝卖家到炸鸡店等一系列商家的生意。但也有许多人为了融入周围环境，被迫卷入“星星”热。

“星星”热已经成为一种特殊的文化现象，人们对之赞美与不屑并存，担忧与理解兼具。有人认为“星星”热折射出大众审美趣味的低下，有人表示“星星”热令我们的文化自尊受到伤害，莫言则指出外来文化冲击亦有其价值，王歧山建议国内文艺工作者多些思考„„ 对此，你有怎样的感受与思考？请自选角度，自拟题目，自定文体（诗歌除外），写一篇不少于700字的作文，文体自选。

《广一模作文范文.doc》

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