推荐第1篇：妇道诗歌
我站在村边
如是多次了
等她归来
四处雾霭正在增厚
乌鸦的翅膀驮着地平线
眼中寂寞了黄昏
落日不再弄晖
一切都在孤烟中淡出熄灭
同林鸟
风雨了多少年，
老了老了却枝头涂红
要去寻找四月天
说我无能，只是粗茶淡饭
梳洗后，杏花插满头
双颊飞起浅浅的云胭
没打声招呼
就走了，真的没想到
老了老了你却……
我知道她向往
美轮美奂的雕栏玉砌
惬意撩情的温馨宝马
我无话可说
我知道自己的斤两
去就去吧
不过我还是为她担着一份心
你还有那种撩人的资本吗
别人怎么看你
焦急中她终于打来了电话
说是有了理想的未来
她要尽情地享受人生的最后
要我忘了她
我无语，心中就塞了一块石头
我希望她说给我的是假话
天天站在村头
盼她归来，归来吧!
我和孩子还在用汗水
滋润着黄土地。
推荐第2篇：东 港 方 言 词 典
东 港 方 言 词 典
（ 总计177条）
A 哎呀迈呀——我的天
B 鳖读(犊)子-----玩蛋操------不像话 巴丑——丑
不稀嘈嘈吧！——劝架时常用 把捎（梢）------小水桶
别（音白）烦物（吾）人（音阴）——就是别让人烦 别惹（音也）恼了我----别激怒我.蹦星几个——偶尔有几个
不得（上声 德黑切）劲 ——用不上劲 逼赖赖——形容能装
不希（应为稀）——表示不屑，例：不希理你 苞米格(疙)子－－ 玉米粥锅底 鼻疙子－－鼻屎
趴(扒)拉----快速吃，比如：趴拉两口饭 彪-----笨,傻
败------"不"的意思 巴苦——苦 巴涩——涩 波螺——海螺 班槽-----彪
C 潮了把乎的（简称潮乎）——‖傻乎乎的 长虫——蛇
踩锭纸------擦屁股用的 刺稀----拉稀
刺痒(多用挠)——痒 D 丢丢的——快
当盘菜——当个重要的人或事 地上真埰——刚下完雨，路上泞
定老同：猜拳，即―石头、剪子、布 挡害（应为碍，今变音）－－当道，碍事 对撇子－－有同感 当央儿----中间 歹饭------吃饭 对(德黑切) 蹲(德门切) 刀螂------螳螂 当意——合我心意 德温儿------故意 的瑟——形容活跃 胆--短
带人(音阴)亲—— 可爱
E 耳蛹子－－耳屎
F 粉子儿——意思是淀粉 放赖——撒泼，
G 疙瘩白——卷心菜
搁搂-----搅和、捣乱 硌样——讨厌
管（惯）多儿——始终
够呛——不大可能的意思
噶九（胳肢变音）窝的 ——腋窝 光杆（上声）——光着上身 咯喽---是搅拌东西的意思 闺女——女孩 过晌——下午 个应——讨厌 鼓烟——吸烟
噶哒板儿—— 拖鞋
搞破鞋------不正当男女关系
H 合社-食品商店
哄颂——劝
划拉——收拾、捞便宜
毁了--表示什么很特别的程度，例如:热(音夜)毁了,晒(音三赛)毁了 胡铁-----蝴蝶 害了—— 糟糕 后咸——咸
I
J 茧蛹子 —— 蚕蛹 就柳(溜)---顺便 借壁儿"---邻居 急眼 ——着急 俊——葱俊，头俊
举朝（肏）——非常讨厌 脚盖儿-脚趾甲
角(音假)股旯-------形容墙角的意思 精——聪明
阻囊－－可恨的 家雀—— 麻雀 结芭子——蛤蟆 秸绿——绿 娇蓝——蓝 焦酸——酸 乔腥——腥 乔臊——臊 卷——踢
K 抠腚----打扑克抠底 磕了——受够了
抠腚榨汁---------抠门儿 垮次----剥削，搜刮某人 渴(音卡)睡----困了 棍宁---女儿
L 懒蛋子——懒人 流稀——稀
莱（应为睐）赛（应为腮）——形容爱撒娇 梨股(去声)——梨核
冷不丁------抽冷——突然 喃--你(应为你们) 赖唧唧--类似于脾气不好的意思 揽水儿——游泳 凉甚---十分冷
冷不丁------抽冷——突然 梨糕(应为利高)——冰糖葫芦 捞着---就是得到的意思
M 茅楼---厕所 茅刺-------厕所 毛石崴你——石头打你 没有抗——太厉害了 满哪——到处
忙叨-烦
埋了古汰（简作埋汰） ——脏 木姿姿------迟钝、麻木 猫赖——耍赖 扪----打，比如：我一拳扪死你 磨唧——指磨磨蹭蹭
马葫芦--下水道
N 你看你冻个驴操样－－你看你冻的 你够不够性——你烦不烦
O 倭——饿
P 跑腿子——光棍儿平香——香
Q 曲条----人体体型好 青(清)早 ——早晨 青崴子——青蛙 秋裤秋衣－－内衣
R 扔(勒冷切)
S 水舀------水瓢
上神儿——发呆、出神 生分——儿女不孝 晌午——中午
说(音雪)媳妇;将媳妇——结婚 塞(上声)样－－死样 三菜------酸菜 斯辣——辣
撒末——指四处张望
T 腾饭--------蒸饭
挺厚——稠 土鳖=吝啬
体登（恫）——完了
舔巴——形容讨好某某 头里走----先走 蜓蜓--蜻蜓
天和了————天黑了 舔腚——奉承， 头晌——上午 特勒－－不利索 特(上声) –----脱
托人儿弄得——走后门
U
V
W 温锅——贺新居
X 小雀------男人生殖器
擤(音讻)鼻听----把鼻涕吸回去或擦干净 熊——没本事 小子——男孩 稀饭——米汤
许----叔、树、熟、书等 喜蛛儿-----蜘蛛 星臭——臭 写（应是从解演化变音来）门——开门 悬了，老鼻子了——特别多 鲜面——味精（老人话） 西头——石头
稀软(多作稀烂)——软
Y 一点也不睐（来）旋（玄）——一点都不胡说 衣裳全来(上声)开 ——衣服全撕开口子 夜个—--昨天 羽齐-整洁意思 眼疵－－眼屎 一肚子猴一心眼多 语期——舒服 洋火——火柴 月(上声)----药
月(上声)斯——钥匙
Z 照头骇 ——朝头砸或打
装熊——关键时顶不上去的意思 抓乎我啊——欺骗我 真格的！——千真万确
左索——浪费，破坏 嘴八子－－下巴;耳光 杂---咱 铮亮——亮
2015/1/27整理
推荐第3篇：言文彬读后感
读《三国演义》后感
《三国演义》这本书是我国的四大名著之一，是一笔丰富的古代历史遗产、流传甚广。书中所描述的人物生动、精致，让人久久回味。
故事发生在东汉末年三国鼎立的年代，此书中的所叙述的故事如：桃园三结义、关公千里走单骑、诸葛亮草船借箭等等，这些故事让我印象非常深刻。书中体现了古代人的智慧、义气、忠心和想要成就一番伟业所付出的代价。
故事主人公的性格特点，都以故事题材为准，具体详细的展现。如此生动的呈现于读者眼前，如：曹操的霸气、刘备的睿智、诸葛亮的忠心和才气、关云长的忠肝义胆、孙权的胆小、赵子龙的忠心护主……等等，在中国的某些地方都还供奉着一些歌可泣的名人们的石像，供后人们至今传颂，表达了后人对他们的敬仰之心！
此书让我深刻的体会到做人应该努力学习诸葛亮的聪明、睿智；关公的义气；赵子龙的忠心……做事要有恒心毅力，不能遇到困难就退缩，要用自己的聪明才智去克服你遇到的重重阻碍。
相信有志者事竟成！
推荐第4篇：妇道解释及造句
【注音】： fu dao
【意思】：＜轻＞旧指妇女。
妇道造句：
1、“以前村里有流言，很多小孩说我妈不守妇道，因为她去了大城市，但我总是帮她说话，”王丽说。
2、女人在家还得让老公泄欲尽妇道。
3、当问及为什么要有高墙，他们说是因为他们的妻子必须守妇道，不得外出。
4、美国南方的清教主义任意曲解《圣经》，拿《圣经》为种族主义辩护，并且从《圣经》中错误地生发出南方妇道观和父权制。
5、通过独断专横的父权思想、残酷无情的妇道观、时代的错位解析爱米莉小姐的悲剧成因。
6、他老公骂他红杏出墙，不守妇道。结果不过是误会一场。
7、《礼记》中繁琐的孝行与妇道也表明，其家庭伦理开始走向僵硬化、专制化。
8、她实际上已经对威洛比先生的马夫做过她那妇道人家的长舌的询问。
9、在对待丈夫方面，既尽妇道又不受制于丈夫，具有独立自处的美德。
10、传统上，中国女性谦逊恭谨。她们被要求遵守妇道，并且要绝对服从家族中的男性。
11、对薛素姐淑女教养的失败，暴露出妇道的内在矛盾与现实危机。
12、惧内现象昭示着男权文化的式微及妇道教化的失败，也体现了妇女对低下社会地位的不满，对一夫多妻制的反抗。
13、我的写作素材来源如下：我家保姆“黄阿妈”，一位恪守妇道的中国妇女；
推荐第5篇：开 学 典 礼 学 生 发 言
开 学 典 礼 学 生 发 言
尊敬的各位老师、亲爱的同学们：
你们好！
经过一个平安、愉快的寒假，我们满怀着憧憬、希望与信心，又迎来了新的学期。非常荣幸能够作为学生代表在这里和大家谈谈我的想法。
初中的艰辛旅途我已走过了三分之二，回首身后那一串串长长的足迹，我不得不感叹：岁月如梭！依稀仿佛昨日才踏进初中的校门，在校园里好奇地东奔西窜，今日已经坐进了初三的课堂，开始朝着六月的梦想放飞。曾经带着期盼、拥着激情、望着彼岸，我们踌躇满志跨入了古楼中学，再多的艰难险阻也挡不住我们求知若渴的灼灼目光。披荆斩棘走在漫漫求学路上，来不及心灰意冷，顾不上风吹雨打，我们执着地一路飞扬。
人生能有几回搏，会当击水三千里。 选择了读书，我们就得勤奋守纪，奋发图强； 选择了读书，我们就得珍惜光阴，做时间的主人； 选择了读书，我们就得不负师长的沉甸期望； 选择了读书，我们就得风雨无阻，无怨无悔； 选择了读书，我们定会梦比海远、心比天高。 “路漫漫其修远兮”
当困难接踵而至时，请勇敢的告诉自己：“我不怕”； 当失落不期而至时，请自信的告诉自己：“我能行”。 生命有限，青春无价，超越自我，追求当真。 踏进了初三，我们脚步铿锵，不再迷茫； 踏进了初三，我们志在四方，风雨直闯。 “长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”
让我们大声地说：“今天，我们以学校为荣；明天，学校以我们为荣。”
谢谢大家！
推荐第6篇：开 学 典 礼 发 言 稿
开 学 典 礼 发 言 稿
尊敬的各位领导、老师，亲爱的同学们：
你们好！
美好的假期结束了，在这庄严的国歌声中，我们又满怀信心地迎来了新学期的开学典礼，迎来了新老师、新同学。在此，我代表新世纪小学全体教师向你们表示热烈的欢迎！
我们新世纪小学拥有美丽的校园，拥有先进的教学理念、一流的管理，拥有高素质的师资队伍，拥有道德品质高尚、求知欲强烈的学生，因此，我校在短短一年的教育教学中取得了理想的成绩，也大大地提高了我校的声誉。成绩只代表过去，新学期，新的任务又向我们提出新的挑战！为保证学校各项工作能够高质量圆满完成，我们全体师生一定会以崭新的姿态和面貌投入到工作和学习中去。
做为教师，在新的学期里，我们一定会努力做到以下几点： １、无私奉献。
我们一定会对得起“教师”这个神圣的职责！我们要求自己首先做到的就是——无私奉献！我们将义无反顾地付出青春，付出心血，付出我们的一切！教书育人，我们一定会殚精竭虑！
2、师生平等互爱。
爱是教育的前提，爱是教师的天职！作为一名教师，我们一定会努力做到，关心爱护每一位学生，把人民教师对学生的爱真诚而均匀地洒向每位学生的心田！关心学生的学习、安全、生活和心理，关心每位学生的每一个方面。做到严与爱的结合，以严导其行，以爱育其心。建立平等互爱的师生关系，成为学生的良师益友。
亲爱的同学们，新世纪校园是我们师生共同生活和学习的乐园。在这里，我们全体教师会让你们体会到：每一位教师都是你们最信赖的老师，最真诚的朋友。
3、强化质量意识。
教育是天底下最阳光的事业，而孩子是地球上最阳光的生命。既然我们毫不犹豫地选择了教育工作，我们就应该有一份厚重的历史责任感，以强烈的责任心对待工作。我们一定会充分发挥我校教育教学先进理念的优势，振奋精神、严谨治学，锐意创新、开拓进取。我们要在工作的每一个方面，每一个环节把好质量关，高标准、严要求。尤其在课堂教学中，我们力争要求自己：站在讲台上所讲的每一句话都是经过深思熟虑的。我们要努力做到关注每一个学生的发展，做到生生落实、全面提高。做学生的引导者、启发者、塑造者，激发学生探索精神和创新意识，培养学生的科学态度和科学精神，把学生引入知识的殿堂。我们要形成严谨、认真的教风。用我们的努力打造鞍山教育的新品牌，成为鞍山 市民选择优质学校的第一亮点！为科教兴国做出我们的全部贡献！
同学们，借此机会，我们全体教师想对你们提出几点希望：你们正处在学习知识，增强能力的关键时期。希望你们牢记我校的校训：热爱祖国、崇尚文明、锻炼意志、探求学问。同时学会做人、学会学习、学会创新、学会思维、学会管理、学会健体。积极弘扬新世纪学校优良的校风和学风，把自己培养成为深得老师、家长、社会称赞的优秀小学生。同学们，新学期，让我们师生共同努力，不断地发展自己，超越自己。用我们的汗水和坚定的信念实现我们的理想，用我们的双手托起明天的太阳！让我们的明天更灿烂，让新世纪的明天更辉煌！
祝各位领导、老师身体健康，事业有成；祝亲爱的同学们健康成长，天天向上！
新世纪小学全体教师
2003年 9月8日
推荐第7篇：资治通鉴言文翻译原文
导语：春季，正月，北魏仇池镇将皮豹子率领各路大军攻伐杨文德。杨文德军队战败，放弃葭芦城，逃回汉中。皮豹子逮捕了杨文德的妻子、以下是小编为大家整理分享的资治通鉴言文翻译原文，欢迎阅读参考。
资治通鉴言文翻译原文
周纪一 威烈王二十三年（戊寅、前403）
周纪一 周威烈王二十三年（戊寅，公元前403年）
[1]初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯。
[1]周威烈王姬午初次分封晋国大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯国君。
臣光曰：臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。何谓礼？纪纲是也。何谓分？君、臣是也。何谓名？公、侯、卿、大夫是也。
臣司马光曰：我知道天子的职责中最重要的是维护礼教，礼教中最重要的是区分地位，区分地位中最重要的是匡正名分。什么是礼教？就是法纪。什么是区分地位？就是君臣有别。什么是名分？就是公、侯、卿、大夫等官爵。
夫以四海之广，兆民之众，受制于一人，虽有绝伦之力，高世之智，莫不奔走而服役者，岂非以礼为之纪纲哉！是故天子统三公，三公率诸侯，诸侯制卿大夫，卿大夫治士庶人。贵以临贱，贱以承贵。上之使下犹心腹之运手足，根本之制支叶，下之事上犹手足之卫心腹，支叶之庇本根，然后能上下相保而国家治安。故曰天子之职莫大于礼也。
四海之广，亿民之众，都受制于天子一人。尽管是才能超群、智慧绝伦的人，也不能不在天子足下为他奔走服务，这难道不是以礼作为礼纪朝纲的作用吗！所以，天子统率三公，三公督率诸侯国君，诸侯国君节制卿、大夫官员，卿、大夫官员又统治士人百姓。权贵支配贱民，贱民服从权贵。上层指挥下层就好像人的心腹控制四肢行动，树木的根和干支配枝和叶；下层服侍上层就好像人的四肢卫护心腹，树木的枝和叶遮护根和干，这样才能上下层互相保护，从而使国家得到长治久安。所以说，天子的职责没有比维护礼制更重要的了。
文王序《易》，以乾、坤为首。孔子系之曰：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。”言君臣之位犹天地之不可易也。《春秋》抑诸侯，尊王室，王人虽微，序于诸侯之上，以是见圣人于君臣之际未尝不也。非有桀、纣之暴，汤、武之仁，人归之，天命之，君臣之分当守节伏死而已矣。是故以微子而代纣则成汤配天矣，以季札而君吴则太伯血食矣，然二子宁亡国而不为者，诚以礼之大节不可乱也。故曰礼莫大于分也。
周文王演绎排列《易经》，以乾、坤为首位。孔子解释说：“天尊贵，地卑微，阳阴于是确定。由低至高排列有序，贵贱也就各得其位。”这是说君主和臣子之间的上下关系就像天和地一样不能互易。《春秋》一书贬低诸侯，尊崇周王室，尽管周王室的官吏地位不高，在书中排列顺序仍在诸侯国君之上，由此可见孔圣人对于君臣关系的关注。如果不是夏桀、商纣那样的暴虐昏君，对手又遇上商汤、周武王这样的仁德明主，使人民归心、上天赐命的话，君臣之间的名分只能是作臣子的恪守臣节，矢死不渝。所以如果商朝立贤明的微子为国君来取代纣王，成汤创立的商朝就可以永配上天；而吴国如果以仁德的季札做君主，开国之君太伯也可以永享祭祀。然而微子、季札二人宁肯国家灭亡也不愿做君主，实在是因为礼教的大节绝不可因此破坏。所以说，礼教中最重要的就是地位高下的区分。
夫礼，辨贵贱，序亲疏，裁群物，制庶事，非名不著，非器不形；名以命之，器以别之，然后上下粲然有伦，此礼之大经也。名器既亡，则礼安得独在哉！昔仲叔于奚有功于卫，辞邑而请繁缨，孔子以为不如多与之邑。惟名与器，不可以假人，君之所司也；政亡则国家从之。卫君待孔子而为政，孔子欲先正名，以为名不正则民无所措手足。夫繁缨，小物也，而孔子惜之；正名，细务也，而孔子先之：诚以名器既乱则上下无以相保故也。夫事未有不生于微而成于著，圣人之虑远，故能谨其微而治之，众人之识近，故必待其著而后救之；治其微则用力寡而功多，救其著则竭力而不能及也。《易》曰：“履霜坚冰至，”《书》曰：“一日二日万几，”谓此类也。故曰分莫大于名也。
所谓礼教，在于分辨贵贱，排比亲疏，裁决万物，处理日常事物。没有一定的名位，就不能显扬；没有器物，就不能表现。只有用名位来分别称呼，用器物来分别标志，然后上下才能井然有序。这就是礼教的根本所在。如果名位、器物都没有了，那么礼教又怎么能单独存在呢！当年仲叔于奚为卫国建立了大功，他谢绝了赏赐的封地，却请求允许他享用贵族才应有的马饰。孔子认为不如多赏赐他一些封地，惟独名位和器物，绝不能假与他人，这是君王的职权象征；处理政事不坚持原则，国家也就会随着走向危亡。卫国国君期待孔子为他崐处理政事，孔子却先要确立名位，认为名位不正则百姓无所是从。马饰，是一种小器物，而孔子却珍惜它的价值；正名位，是一件小事情，而孔子却要先从它做起，就是因为名位、器物一紊乱，国家上下就无法相安互保。没有一件事情不是从微小之处产生而逐渐发展显著的，圣贤考虑久远，所以能够谨慎对待微小的变故及时予以处理；常人见识短浅，所以必等弊端闹大才来设法挽救。矫正初起的小错，用力小而收效大；挽救已明显的大害，往往是竭尽了全力也
不能成功。《易经》说：“行于霜上而知严寒冰冻将至。”《尚书》说：“先
王每天都要兢兢业业地处理成千上万件事情。”就是指这类防微杜渐的例子。
所以说，区分地位高下最重要的是匡正各个等级的名分。
呜呼！幽、厉失德，周道日衰，纲纪散坏，下陵上替，诸侯专征，大夫擅政，礼之大体什丧七八矣，然文、武之祀犹绵绵相属者，盖以周之子孙尚能守其名分故也。何以言之？昔晋文公有大功于王室，请隧于襄王，襄王不许，曰：“王章也。未有代德而有二王，亦叔父之所恶也。不然，叔父有地而隧，又何请焉！”文公于是惧而不能违。是故以周之地则不大于曹、滕，以周之民则不众于邾、莒，然历数百年，宗主天下，虽以晋、楚、齐、秦之强不敢加者，何哉？徒以名分尚存故也。至于季氏之于鲁，田常之于齐，白公之于楚，智伯之于晋，其势皆足以逐君而自为，然而卒不敢者，岂其力不足而心不忍哉，乃畏奸名犯分而天下共诛之也。今晋大夫暴蔑其君，剖分晋国，天子既不能讨，又宠秩之，使列于诸侯，是区区之名分复不能守而并弃之也。先王之礼于斯尽矣！
呜呼！周幽王、周厉王丧失君德，周朝的气数每况愈下。礼纪朝纲土崩瓦解；下欺凌、上衰败；诸侯国君恣意征讨他人；士大夫擅自干预朝政；礼教从总体上已经有十之七八沦丧了。然而周文王、周武王开创的政权还能绵绵不断地延续下来，就是因为周王朝的子孙后裔尚能守定名位。为什么这样说呢？当年晋文公为周朝建立了大功，于是向周襄王请求允许他死后享用王室的隧葬礼制，周襄王没有准许，说：“周王制度明显。没有改朝换代而有两个天子，这也是作为叔父辈的晋文公您所反对的。不然的话，叔父您有地，愿意隧葬，又何必请示我呢？”晋文公于是感到畏惧而没有敢违反礼制。因此，周王室的地盘并不比曹国、滕国大，管辖的臣民也不比邾国、莒国多，然而经过几百年，仍然是天下的宗主，即使是晋、楚、齐、秦那样的强国也还不敢凌驾于其上，这是为什么呢？只是由于周王还保有天子的名分。再看看鲁国的大夫季氏、齐国的田常、楚国的白公胜、晋国的智伯，他们的势力都大得足以驱逐国君而自立，然而他们到底不敢这样做，难道是他们力量不足或是于心不忍吗？只不过是害怕奸夺名位僭犯身分而招致天下的讨伐罢了。现在晋国的三家大夫欺凌蔑视国君，瓜分了晋国，作为天子的周王不能派兵征讨，反而对他们加封赐爵，让他们列位于诸侯国君之中，这样做就使周王朝仅有的一点名分不能再守定而全部放弃了。周朝先王的礼教到此丧失干净！
或者以为当是之时，周室微弱，三晋强盛，虽欲勿许，其可得乎！是大不然。夫三晋虽强，苟不顾天下之诛而犯义侵礼，则不请于天子而自立矣。不请于天子而自立，则为悖逆之臣，天下苟有桓、文之君，必奉礼义而征之。今请于天子而天子许之，是受天子之命而为诸侯也，谁得而讨之！故三晋之列于诸侯，非三晋之坏礼，乃天子自坏之也。
有人认为当时周王室已经衰微，而晋国三家力量强盛，就算周王不想承认他们，又怎么能做得到呢！这种说法是完全错误的。晋国三家虽然强悍，但他们如果打算不顾天下的指责而公然侵犯礼义的话，就不会来请求周天子的批准，而是去自立为君了。不向天子请封而自立为国君，那就是叛逆之臣，天下如果有像齐桓公、晋文公那样的贤德诸侯，一定会尊奉礼义对他们进行征讨。现在晋国三家向天子请封，天子又批准了。他们就是奉天子命令而成为诸侯的，谁又能对他们加以讨伐呢！所以晋国三家大夫成为诸侯，并不是晋国三家破坏了礼教，正是周天子自已破坏了周朝的礼教啊！
乌呼！君臣之礼既坏矣，则天下以智力相雄长，遂使圣贤之后为诸侯者，社稷无不泯绝，生民之类糜灭几尽，岂不哀哉！
呜呼！君臣之间的礼纪既然崩坏，于是天下便开始以智慧、武力互相争雄，使当年受周先王分封而成为诸侯国君的圣贤后裔，江山相继沦亡，周朝先民的子孙灭亡殆尽，岂不哀伤！*[2]初，智宣子将以瑶为后，智果曰：“不如宵也。瑶之贤于人者五，其不逮者一也。美鬓长大则贤，射御足力则贤，伎艺毕给则贤，巧文辩惠则贤，强毅果敢则贤；如是而甚不仁。夫以其五贤陵人而以不仁行之，其谁能待之？若果立瑶也，智宗必灭。”弗听。智果别族于太史，为辅氏。
[2]当初，晋国的智宣子想以智瑶为继承人，族人智果说：“他不如智宵。智瑶有超越他人的五项长处，只有一项短处。美发高大是长处，精于骑射是长处，才艺双全是长处，能写善辩是长处，坚毅果敢是长处。虽然如此却很不仁厚。如果他以五项长处来制服别人而做不仁不义的恶事，谁能和他和睦相处？要是真的立智瑶为继承人，那么智氏宗族一定灭亡。”智宣子置之不理。智果便向太史请求脱离智族姓氏，另立为辅氏。
赵简子之子，长曰伯鲁，幼曰无恤。将置后，不知所立，乃书训戒之辞于二简，以授二子曰：“谨识之！”三年而问之，伯鲁不能举其辞；求其简，已失之矣。问无恤，诵其辞甚习；求其简，出诸袖中而奏之。于是简子以无恤为贤，立以为后。
赵国的大夫赵简子的儿子，长子叫伯鲁，幼子叫无恤。赵简子想确定继承人，不知立哪位好，于是把他的日常训诫言词写在两块竹简上，分别交给两个儿子，嘱咐说：“好好记住！”过了三年，赵简子问起两个儿子，大儿子伯鲁说不出竹简上的话；再问他的竹简，已丢失了。又问小儿子无恤，竟然背诵竹简训词很熟习；追问竹简，他便从袖子中取出献上。于是，赵简子认为无恤十分贤德，便立他为继承人。
简子使尹铎为晋阳，请曰：“以为茧丝乎？抑为保障乎？”简子曰：“保障哉！”尹铎损其户数。简子谓无恤曰：“晋国有难，而无以尹铎为少，无以晋阳为远，必以为归。”
赵简子派尹铎去晋阳，临行前尹铎请示说：“您是打算让我去抽丝剥茧般地搜刮财富呢，还是作为保障之地？”赵简子说：“作为保障。”尹铎便少算居民户数，减轻赋税。赵简子又对儿子赵无恤说：“一旦晋国发生危难，你不要嫌尹铎地位不高，不要怕晋阳路途遥远，一定要以那里作为归宿。”
及智宣子卒，智襄子为政，与韩康子、魏桓子宴于蓝台。智伯戏康子而侮段规。智国闻之，谏曰：“主不备难，难必至矣！”智伯曰：“难将由我。我不为难，谁敢兴之！”对曰：“不然。《夏书》有之：‘一人三失，怨岂在明，不见是图。’夫君子能勤小物，故无大患。今主一宴而耻人之君相，又弗备，曰‘不敢兴难’，无乃不可乎！蚋、蚁、蜂、虿，皆能害人，况君相乎！”弗听。
等到智宣子去世，智襄子智瑶当政，他与韩康子、魏桓子在蓝台饮宴，席间智瑶戏弄韩康子，又侮辱他的家相段规。智瑶的家臣智国听说此事，就告诫说：“主公您不提防招来灾祸，灾祸就一定会来了！”智瑶说：“人的生死灾祸都取决于我。我不给他们降临灾祸，谁还敢兴风作浪！”智国又说：“这话可不妥。《夏书》中说：‘一个人屡次三番犯错误，结下的仇怨岂能在明处，应该在它没有表现时就提防。’贤德的人能够谨慎地处理小事，所以不会招致大祸。现在主公一次宴会就开罪了人家的主君和臣相，又不戒备，说：‘不敢兴风作浪。’这种态度恐怕不行吧。蚊子、蚂蚁、蜜蜂、蝎子，都能害人，何况是国君、国相呢！”智瑶不听。
智伯请地于韩康子，康子欲弗与。段规曰：“智伯好利而愎，不与，将伐我；不如与之。彼狃于得地，必请于他人；他人不与，必响之以兵，然后我得免于患而待事之变矣。”康子曰：“善。”使使者致万家之邑于智伯。智伯悦。又求地于魏桓子，桓子欲弗与。任章曰：“何故弗与？”桓子曰：“无故索地，故弗与。”任章曰：“无故索地，诸大夫必惧；吾与之地，智伯必骄。彼骄而轻敌，此惧而相亲；以相亲之兵待轻敌之人，智氏之命必不长矣。《周书》曰：‘将欲败之，必姑辅之。将欲取之，必姑与之。’主不如与之，以骄智伯，然后可以择交而图智氏矣，柰何独以吾为智氏质乎！”桓子曰：“善。”复与之万家之邑一。
智瑶向韩康子要地，韩康子想不给。段规说：“智瑶贪财好利，又刚愎自用，如果不给，一定讨伐我们，不如姑且给他。他拿到地更加狂妄，一定又会向别人索要；别人不给，他必定向人动武用兵，这样我们就可以免于祸患而伺机行动了。”韩康子说：“好主意。”便派了使臣去送上有万户居民的领地。智瑶大喜，果然又向魏桓子提出索地要求，魏桓子想不给。家相任章问：“为崐什么不给呢？”魏桓子说：“无缘无故来要地，所以不给。”任章说：“智瑶无缘无故强索他人领地，一定会引起其他大夫官员的警惧；我们给智瑶地，他一定会骄傲。他骄傲而轻敌，我们警惧而互相亲善；用精诚团结之兵来对付狂妄轻敌的智瑶，智家的命运一定不会长久了。《周书》说：‘要打败敌人，必须暂时听从他；要夺取敌人利益，必须先给他一些好处。’主公不如先答应智瑶的要求，让他骄傲自大，然后我们可以选择盟友共同图谋，又何必单独以我们作智瑶的靶子呢！”魏桓子说：“对。”也交给智瑶一个有万户的封地。
智伯又求蔡、皋狼之地于赵襄子，襄子弗与。智伯怒，帅韩、魏之甲以攻赵氏。襄子将出，曰：“吾何走乎？”从者曰：“长子近，且城厚完。”襄子曰：“民罢力以完之，又毙死以守之，其谁与我！”从者曰：“邯郸之仓库实。”襄子曰：“浚民之膏泽以实之，又因而杀之，其谁与我！其晋阳乎，先主之所属也，尹铎之所宽也，民必和矣。”乃走晋阳。
智瑶又向赵襄子要蔡和皋狼的地方。赵襄子拒绝不给。智瑶勃然大怒，率领韩、魏两家甲兵前去攻打赵家。赵襄子准备出逃。问：“我到哪里去呢？”随从说：“长子城最近，而且城墙坚厚又完整。”赵襄子说：“百姓精疲力尽地修完城墙，又要他们舍生入死地为我守城，谁能和我同心？”随从又说：“邯郸城里仓库充实。”赵襄子说：“搜刮民脂民膏才使仓库充实，现在又因战争让他们送命，谁会和我同心。还是投奔晋阳吧，那是先主的地盘，尹铎又待百姓宽厚，人民一定能同我们和衷共济。”于是前往晋阳。
三家以国人围而灌之，城不浸者三版；沈灶产蛙，民无叛意。智伯行水，魏桓子御，韩康子骖乘。智伯曰：“吾乃今知水可以亡人国也。”桓子肘康子，康子履桓子之跗，以汾水可以灌安邑，绛水可以灌平阳也。疵谓智伯曰：“韩、魏必反矣。”智伯曰：“子何以知之？”疵曰：“以人事知之。夫从韩、魏之兵以攻赵，赵亡，难必及韩、魏矣。今约胜赵而三分其地，城不没者三版，人马相食，城降有日，而二子无喜志，有忧色，是非反而何？”明日，智伯以疵之言告二子，二子曰：“此夫谗人欲为赵氏游说，使主疑于二家而懈于攻赵氏也。不然，夫二家岂不利朝夕分赵氏之田，而欲为危难不可成之事乎！”二子出，疵入曰：“主何以臣之言告二子也？”智伯曰：“子何以知之？”对曰：“臣见其视臣端而趋疾，知臣得其情故也。”智伯不悛。疵请使于齐。
智瑶、韩康子、魏桓子三家围住晋阳，引水灌城。城墙头只差三版的地方没有被淹没，锅灶都被泡塌，青蛙孳生，人民仍是没有背叛之意。智瑶巡视水势，魏桓子为他驾车，韩康子站在右边护卫。智瑶说：“我今天才知道水可以让人亡国。”魏桓子用胳膊肘碰了一下韩康子，韩康子也踩了一下魏桓子脚。因为汾水可以灌魏国都城安邑，绛水也可以灌韩国都城平阳。智家的谋士疵对智瑶说：“韩、魏两家肯定会反叛。”智瑶问：“你何以知道？”疵说：“以人之常情而论。我们调集韩、魏两家的军队来围攻赵家，赵家覆亡，下次灾难一定是连及韩、魏两家了。现在我们约定灭掉赵家后三家分割其地，晋阳城仅差三版就被水淹没，城内宰马为食，破城已是指日可待。然而韩康子、魏桓子两人没有高兴的心情，反倒面有忧色，这不是必反又是什么？”第二天，智瑶把疵的话告诉了韩、魏二人，二人说：“这一定是离间小人想为赵家游说，让主公您怀疑我们韩、魏两家而放松对赵家的进攻。不然的话，我们两家岂不是放着早晚就分到手的赵家田土不要，而要去干那危险必不可成的事吗？”两人出去，疵进来说：“主公为什么把臣下我的话告诉他们两人呢？”智瑶惊奇地反问：“你怎么知道的？”回答说：“我见他们认真看我而匆忙离去，因为他们知道我看穿了他们的心思。”智瑶不改。于是疵请求让他出使齐国。
赵襄子使张孟谈潜出见二子，曰：“臣闻唇亡则齿寒。今智伯帅韩、魏以攻赵，赵亡则韩、魏为之次矣。”二子曰：“我心知其然也；恐事未遂而谋泄，则祸立至矣。”张孟谈曰：“谋出二主之口，入臣之耳，何伤也！”二子乃潜与张孟谈约，为之期日而遣之。襄子夜使人杀守堤之吏，而决水灌智伯军。智伯军救水而乱，韩、魏翼而击之，襄子将卒犯其前，大败智伯之众，遂杀智伯，尽灭智氏之族。唯辅果在。
赵襄子派张孟谈秘密出城来见韩、魏二人，说：“我听说唇亡齿寒。现在智瑶率领韩、魏两家来围攻赵家，赵家灭亡就该轮到韩、魏了。”韩康子、魏崐桓子也说：“我们心里也知道会这样，只怕事情还未办好而计谋先泄露出去，就会马上大祸临头。”张孟谈又说：“计谋出自二位主公之口，进入我一人耳朵，有何伤害呢？”于是两人秘密地与张孟谈商议，约好起事日期后送他回城了。夜里，赵襄子派人杀掉智军守堤官吏，使大水决口反灌智瑶军营。智瑶军队为救水淹而大乱，韩、魏两家军队乘机从两翼夹击，赵襄子率士兵从正面迎头痛击，大败智家军，于是杀死智瑶，又将智家族人尽行诛灭。只有辅果得以幸免。
臣光曰：智伯之亡也，才胜德也。夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。云梦之竹，天下之劲也；然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚。棠之金，天下之利也；然而不熔范，不砥砺，则不能以击强。是故才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”；德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬如乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！夫德者人之所严，而才者人之所爱；爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有馀而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！故为国为家者苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！
臣司马光曰：智瑶的灭亡，在于才胜过德。才与德是不同的两回事，而世俗之人往往分不清，一概而论之曰贤明，于是就看错了人。所谓才，是指聪明、明察、坚强、果毅；所谓德，是指正直、公道、平和待人。才，是德的辅助；德，是才的统帅。云梦地方的竹子，天下都称为刚劲，然而如果不矫正其曲，不配上羽毛，就不能作为利箭穿透坚物。棠地方出产的铜材，天下都称为精利，然而如果不经熔烧铸造，不锻打出锋，就不能作为兵器击穿硬甲。所以，德才兼备称之为圣人；无德无才称之为愚人；德胜过才称之为君子；才胜过德称之为小人。挑选人才的方法，如果找不到圣人、君子而委任，与其得到小人，不如得到愚人。原因何在？因为君子持有才干把它用到善事上；而小人持有才干用来作恶。持有才干作善事，能处处行善；而凭借才干作恶，就无恶不作了。愚人尽管想作恶，因为智慧不济，气力不胜任，好像小狗扑人，人还能制服它。而小人既有足够的阴谋诡计来发挥邪恶，又有足够的力量来逞凶施暴，就如恶虎生翼，他的危害难道不大吗！有德的人令人尊敬，有才的人使人喜爱；对喜爱的人容易宠信专任，对尊敬的人容易疏远，所以察选人才者经常被人的才干所蒙蔽而忘记了考察他的品德。自古至今，国家的乱臣奸佞，家族的败家浪子，因为才有余而德不足，导致家国覆亡的多了，又何止智瑶呢！所以治国治家者如果能审察才与德两种不同的标准，知道选择的先后，又何必担心失去人才呢！
[3]三家分智氏之田。赵襄子漆智伯之头，以为饮器。智伯之臣豫让欲为之报仇，乃诈为刑人，挟匕首，入襄子宫中涂厕。襄子如厕心动，索之，获豫让。左右欲杀之，襄子曰：“智伯死无后，而此人欲为报仇，真义士也，吾谨避之耳。”乃舍之。豫让又漆身为癞，吞炭为哑。行乞于市，其妻不识也。行见其友，其友识之，为之泣曰：“以子之才，臣事赵孟，必得近幸。子乃为所欲为，顾不易邪？何乃自苦如此？求以报仇，不亦难乎！”豫让曰：“既已委质为臣，而又求杀之，是二心也。凡吾所为者，极难耳。然所以为此者，将以愧天下后世之为人臣怀二心者也。”襄子出，豫让伏于桥下。襄子至桥，马惊；索之，得豫让，遂杀之。
[3]赵、韩、魏三家瓜分智家的田土，赵襄子把智瑶的头骨涂上漆，作为饮具。智瑶的家臣豫让想为主公报仇，就化装为罪人，怀揣匕首，混到赵襄子的宫室中打扫厕所。赵襄子上厕所时，忽然心动不安，令人搜索，抓获了豫让。左右随从要将他杀死，赵襄子说：“智瑶已死无后人，而此人还要为他报仇，真是一个义士，我小心躲避他好了。”于是释放豫让。豫让用漆涂身，弄成一个癞疮病人，又吞下火炭，弄哑嗓音。在街市上乞讨，连结发妻子见面也认不出来。路上遇到朋友，朋友认出他，为他垂泪道：“以你的才干，如果投靠赵家，一定会成为亲信，那时你就为所欲为，不是易如反掌吗？何苦自残形体崐以至于此？这样来图谋报仇，不是太困难了吗！”豫让说：“我要是委身于赵家为臣，再去刺杀他，就是怀有二心。我现在这种做法，是极困难的。然而之所以还要这样做，就是为了让天下与后世做人臣子而怀有二心的人感到羞愧。”赵襄子乘车出行，豫让潜伏在桥下。赵襄子到了桥前，马突然受惊，进行搜索，捕获豫让，于是杀死他。
襄子为伯鲁之不立也，有子五人，不肯置后。封伯鲁之子于代，曰代成君，早卒；立其子浣为赵氏后。襄子卒，弟桓子逐浣而自立；一年卒。赵氏之人曰：“桓子立非襄主意。”乃共杀其子，复迎浣而立之，是为献子。献子生籍，是为烈侯。魏斯者，魏桓子之孙也，是为文侯。韩康子生武子；武子生虔，是为景侯。
赵襄子因为赵简子没有立哥哥伯鲁为继承人，自己虽然有五个儿子，也不肯立为继承人。他封赵伯鲁的儿子于代国，称代成君，早逝；又立其子赵浣为赵家的继承人。赵襄子死后，弟弟赵桓子就驱逐赵浣，自立为国君，继位一年也死了。赵家的族人说：“赵桓子做国君本来就不是赵襄子的主意。”大家一起杀死了赵桓子的儿子，再迎回赵浣，拥立为国君，这就是赵献子。赵献子生子名赵籍，就是赵烈侯。魏斯，是魏桓子的孙子，就是魏文侯。韩康子生子名韩武子，武子又生韩虔，被封为韩景侯。
魏文侯以卜子夏、田子方为师。每过段干木之庐必式。四方贤士多归之。
魏文侯魏斯以卜子夏、田子方为国师，他每次经过名士段干木的住宅，都要在车上俯首行礼。四方贤才德士很多前来归附他。
文侯与群臣饮酒，乐，而天雨，命驾将适野。左右曰：“今日饮酒乐，天又雨，君将安之？”文侯曰：“吾与虞人期猎，虽乐，岂可无一会期哉！”乃往，身自罢之。
魏文侯与群臣饮酒，奏乐间，下起了大雨，魏文侯却下令备车前往山野之中。左右侍臣问：“今天饮酒正乐，外面又下着大雨，国君打算到哪里去呢？”魏文侯说：“我与山野村长约好了去打猎，虽然这里很快乐，也不能不遵守约定！”于是前去，亲自告诉停猎。
韩借师于魏以伐赵，文侯曰：“寡人与赵，兄弟也，不敢闻命。”赵借师于魏以伐韩，文侯应之亦然。二国皆怒而去。已而知文侯以讲于己也，皆朝于魏。魏于是始大于三晋，诸侯莫能与之争。
韩国邀请魏国出兵攻打赵国。魏文侯说：“我与赵国，是兄弟之邦，不敢从命。”赵国也来向魏国借兵讨伐韩国，魏文侯仍然用同样的理由拒绝了。两国使者都怒气冲冲地离去。后来两国得知魏文侯对自己的和睦态度，都前来朝拜魏国。魏国于是开始成为魏、赵、韩三国之首，各诸侯国都不能和它争雄。
使乐羊伐中山，克之；以封其子击。文侯问于群臣曰：“我何如主？”皆曰：“仁君。”任座曰：“君得中山，不以封君之弟而以封君之子，何谓仁君！”文侯怒，任座趋出。次问翟璜，对曰：“仁君。”文侯曰：“何以知之？”对曰：“臣闻君仁则臣直。向者任座之言直，臣是以知之。”文侯悦，使翟
璜召任座而反之，亲下堂迎之，以为上客。
魏文侯派乐羊攻打中山国，予以攻克，封给自己的儿子魏击。魏文侯问群臣：“我是什么样的君主？”大家都说：“您是仁德的君主！”只有任座说：“国君您得了中山国，不用来封您的弟弟，却封给自己的儿子，这算什么仁德君主！”魏文侯勃然大怒，任座快步离开。魏文侯又问翟璜，翟璜回答说：“您是仁德君主。”魏文侯问：“你何以知道？”回答说：“臣下我听说国君仁德，他的臣子就敢直言。刚才任座的话很耿直，于是我知道您是仁德君主。”魏文侯大喜，派翟璜去追任座回来，还亲自下殿堂去迎接，奉为上客。
文侯与田子方饮，文侯曰：“钟声不比乎？左高。”田子方笑。文侯曰：“何笑？”子方曰：“臣闻之，君明乐官，不明乐音。今君审于音，臣恐其聋于官也。”文侯曰：“善。”
魏文侯与田子方饮酒，文侯说：“编钟的乐声不协调吗？左边高。”田子方笑了，魏文侯问：“你笑什么？”田子方说：“臣下我听说，国君懂得任用乐官，不必懂得乐音。现在国君您精通音乐，我担心您会疏忽了任用官员的职责。”魏文侯说：“对。”
子击出，遭田子方于道，下车伏谒。子方不为礼。子击怒，谓子方曰：“富贵者骄人乎？贫贱者骄人乎？”子方曰：“亦贫贱者骄人耳，富贵者安敢骄崐人！国君而骄人则失其国，大夫而骄人则失其家。失其国者未闻有以国待之者也，失其家者未闻有以家待之者也。夫士贫贱者，言不用，行不合，则纳履而去耳，安往而不得贫贱哉！”子击乃谢之。
魏文侯的公子魏击出行，途中遇见国师田子方，下车伏拜行礼。田子方却不作回礼。魏击怒气冲冲地对田子方说：“富贵的人能对人骄傲呢，还是贫贱的人能对人骄傲？”田子方说：“当然是贫贱的人能对人骄傲啦，富贵的人哪里敢对人骄傲呢！国君对人骄傲就将亡国，大夫对人骄傲就将失去采地。失去国家的人，没有听说有以国主对待他的；失去采地的人，也没有听说有以家主对待他的。贫贱的游士呢，话不听，行为不合意，就穿上鞋子告辞了，到哪里得不到贫贱呢！”魏击于是谢罪。
文侯谓李克曰：“先生尝有言曰：‘家贫思良妻；国乱思良相。’今所置非成则璜，二子何如？”对曰：“卑不谋尊，疏不谋戚。臣在阙门之外，不敢当命。”文侯曰：“先生临事勿让！”克曰：“君弗察故也。居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取，五者足以定之矣，何待克哉！”文侯曰：“先生就舍，吾之相定矣。”李克出，见翟璜。翟璜曰：“今者闻君召先生而卜相，果谁为之？”克曰：“魏成。”翟璜忿然作色曰：“西河守吴起，臣所进也。君内以邺为忧，臣进西门豹。君欲伐中山，臣进乐羊。中山已拔，无使守之，臣进先生。君之子无傅，臣进屈侯鲋。以耳目之所睹记，臣何负于魏成！”李克曰：“子言克于子之君者，岂将比周以求大官哉？君问相于克，克之对如是。所以知君之必相魏成者，魏成食禄千钟，什九在外，什一在内；是以东得卜子夏、田子方、段干木。此三人者，君皆师之；子所进五人者，君皆臣之。子恶得与魏成比也！”翟璜逡巡再拜曰：“璜，鄙人也，失对，愿卒为弟子！”
魏文侯问李克：“先生曾经说过：‘家贫思良妻，国乱思良相。’现在我选相不是魏成就是翟璜，这两人怎么样？”李克回答说：“下属不参与尊长的事，外人不过问亲戚的事。臣子我在朝外任职，不敢接受命令。”魏文侯说：“先生不要临事推让！”李克说道：“国君您没有仔细观察呀！看人，平时看他所亲近的，富贵时看他所交往的，显赫时看他所推荐的，穷困时看他所不做的，贫贱时看他所不取的。仅此五条，就足以去断定人，又何必要等我指明呢！”魏文侯说：“先生请回府吧，我的国相已经选定了。”李克离去，遇到翟璜。翟璜问：“听说今天国君召您去征求宰相人选，到底定了谁呢？”李克说：“魏成。”翟璜立刻忿忿不平地变了脸色，说：“西河守令吴起，是我推荐的。国君担心内地的邺县，我推荐西门豹。国君想征伐中山国，我推荐乐羊。中山国攻克之后，没有人去镇守，我推荐了先生您。国君的公子没有老师，我推荐了屈侯鲋。凭耳闻目睹的这些事实，我哪点儿比魏成差！”李克说：“你把我介绍给你的国君，难道是为了结党以谋求高官吗？国君问我宰相的人选，我说了刚才那一番话。我所以推断国君肯定会选中魏成为相，是因为魏成享有千钟的傣禄，十分之九都用在外面，只有十分之一留作家用，所以向东得到了卜子夏、田子方、段干木。这三个人，国君都奉他们为老师；而你所举荐的五人，国君都任用为臣属。你怎么能和魏成比呢！”翟璜听罢徘徊不敢进前，一再行礼说：“我翟璜，真是个粗人，失礼了，愿终身为您的弟子！”
吴起者，卫人，仕于鲁。齐人伐鲁，鲁人欲以为将，起取齐女为妻，鲁人疑之，起杀妻以求将，大破齐师。或谮之鲁侯曰：“起始事曾参，母死不奔丧，曾参绝之；今又杀妻以求为君将。起，残忍薄行人也！且以鲁国区区而有胜敌之名，则诸侯图鲁矣。”起恐得罪，闻魏文侯贤，乃往归之。文侯问诸李克，李克曰：“起贪而好色；然用兵，司马穰苴弗能过也。”于是文侯以为将，击秦，拔五城。
吴起，卫国人，在鲁国任官。齐国攻打鲁国，鲁国想任用吴起为将，但吴起娶的妻子是齐国人，鲁国猜疑吴起。于是，吴起杀死了自己的妻子，求得大将，大破齐国军队。有人在鲁国国君面前攻击他说：“吴起当初曾师事曾参，母亲死了也不回去治丧，曾参与他断绝关系。现在他又杀死妻子来求得您的大将职位。吴起，真是一个残忍缺德的人！况且，以我们小小的鲁国能有战胜齐国的名气，各个国家都要来算计鲁国了。”吴起恐怕鲁国治他的罪，又听说魏文侯贤明，于是就前去投奔。魏文侯征求李克的意见，李克说：“吴起为人贪婪而好色，然而他的用兵之道，连齐国的名将司马穰苴也超不过他。”于是魏文侯崐任命吴起为大将，攻击秦国，攻占五座城。
起之为将，与士卒最下者同衣食，卧不设席，行不骑乘，亲裹赢粮，与士卒分劳苦。卒有病疽者，起为吮之。卒母闻而哭之。人曰：“子，卒也，而将军自吮其疽，何哭为？”母曰：“非然也。往年吴公吮其父疽，其父战不旋踵，遂死于敌。吴公今又吮其子，妾不知其死所矣，是以哭之。”
吴起做大将，与最下等的士兵同样穿衣吃饭，睡觉不铺席子，行军也不骑马，亲自挑上士兵的粮食，与士兵们分担疾苦。有个士兵患了毒疮，吴起为他吸吮毒汁。士兵的母亲听说后却痛哭。有人奇怪地问：“你的儿子是个士兵，而吴起将军亲自为他吸吮毒疮，你为什么哭？”士兵母亲答道：“不是这样啊！当年吴将军为孩子的父亲吸过毒疮，他父亲作战从不后退，就战死在敌阵中了。吴将军现在又为我儿子吸毒疮，我不知道他该死在哪里了，所以哭他。”
推荐第8篇：文典村委会村务公开领导小组工作制度
铧尖村委会村务公开领导小组工作制度
一、组织和带领本村干部群众认真学习贯彻执行党的路线、方针、政策，抓好村务公开、民主管理工作。
二、对本村村务公开和村民小组组务公开等实行领导，并指导村务公开监督小组、民主理财小组开展工作。
三、定期或不定期召开会议，听取工作汇报。
四、广泛征求群众意见，完善各项规章制度，改进村务公开的办法，并做到件件有落实。
五、加强领导小组成员自身建设，不断提高民主决策能力。
六、讨论、研究、部署村务公开工作，向上级党委、政府汇报本村村务公开情况。
铧尖村委会村务公开监督小组工作制度
一、村委会成立由5人组成的村务公开监督小组。其成员由村民会议或者村民代表会议推选产生。村务公开监督小组的任期与村民委员会的任期相同。村“两委”成员及其近亲属不得担任村务公开监督小组成员。
二、村务公开监督小组对村民会议或者村民代表会议负责，依法履行监督职责受法律保护，任何单位和个人不得阻碍、威胁或者打击报复。
三、村务公开监督小组的职责。
（一）对村务公开工作实行全程监督，尤其要监督检查村务公开、组务公开的执行情况。
（二）督促村委会按规定时间准时公开村务。
（三）审查村务公开的各项内容。
（四）征求村民对村务公开的意见和建议，及时反馈给村党支部、村委会和村务公开工作领导小组，督促村民委员会对村民提出的意见和建议及时进行整改并作出答复。
四、对公布的内容不真实的，或者村民提出的质询问题，监督小组成员有权查阅档案资料和财务收支帐目等，村委会和有关人员不得以任何借口阻拦，经查证落实，有权向上级和有关机关举报。
五、抓好自身建设，不断提高政治思想觉悟和政策业务水平，全心全意为村民服务。
铧尖村委会民主理财小组工作制度
1、村委会成立民主理财小组，成员由村民代表会议选举产生。村委会成员、村民小组长及其近亲属不得担任民主理财小组成员。
2、民主理财小组的职责：
（1）监督财务收支预、决算的落实执行情况； （2）监督各项财务制度的实施和财务公开工作；
（3）对村委会、村民小组的年度、季度、月度财务收支和会计帐目进行审计，并把结果公布上墙；
（4）征求并反映群众对村财务管理的意见和建议，督促村委会或村民小组作出答复和整改；
（5）年终向村民代表会议汇报民主理财工作及村委会财务状况，并提出今后财务管理工作建议。
3、在开展理财活动时，民主理财小组对帐目、凭证、实物、现金、存款进行全面核实，出具审核意见，并按县财政局要求进行公布。公布的资料须经村委会或村民小组负责人、分管财务工作的负责人、主管会计和民主理财小组长共同签字。当意见不统一，无法出具审核意见时，提交村党支部讨论决定处理和调帐。
铧尖村委会村务公开民主管理规范化建设活动实施方案
为进一步推动村务公开，提高民主管理水平，根据《广东省村务公开条例》和上级的工作要求，结合本村的实际，特制定村务公开民主管理规范化建设活动实施方案。
一、指导思想和目标
坚持以“三个代表”重要思想和科学发展观为指导，以建设社会主义新农村为主题，以落实全体村民知情权、参与权、决策权、监督权为出发点，努力把我村村务公开民主管理提高到一个新水平，以促进村“两委”干部清正廉洁、干净干事，增强村“两委”班子的号召力，战斗力和凝聚力，树立村党组织和村委会在群众中的威信。
总体目标，通过这次活动，务使我村的村务公开民主管理工作成为规范化建设的示范村，群众满意率达到95％以上。
二、工作内容
（一）健全机构。村成立村务公开民主管理规范化建设工作领导小组，组长由党支部书记担任，并通过村民代表会议民主选举产生村务公开监督小组和民主理财小组。
（二）完善各项规章制度。从本村的具体实际出发，建立和完善操作性较强的村民自治章程、村规民约、村务公开民主管理规定、财务管理制度、村民代表议事规则、“一事一议”筹资筹劳办法等规章制度，并建立健全村“两委”干部考核评议制度。
（三）创新公开形式。在村委会驻地设立村务公开栏，并参照省村务公开栏统一模式，结合实际调整公开内容，并利用村中广播、墙报进行村务公开，建立和完善村“两委”干部向村民会议、村民代表会议公开述职和村民代表评议“两委”干部的制度，不断提高村民对村务公开的满意率。
（四）增强沟通渠道。村民可通过意见箱、当面质询等形式对村务公开民主管理工作提出意见和建议，村委会对村民的意见和建议要及时作出回应，必要时，有关处理和反馈情况要在村务公开栏上公开，以杜绝因村务不公开而导致村民集体上访和越级上访事件的发生。
三、工作步骤
（一）组织学习，明确任务。（6月10日－6月20日）
村召开“两委”班子及村民小组长、村党员代表、村民代表会议，传达学习上级指示精神，统一思想认识，明确目标任务要求。
（二）宣传动员，发动群众参与。（6月21日－6月30日）
利用广播、墙报、标词、横额等形式，开展声势浩大的宣传活动，使村民人人理解开展村务公开民主管理规范化建设的目的、意义和要求，提高参与村务活动的积极性和自觉性。
（三）加强业务培训，提高村务管理人员素质。（7月1日－7月10日） 选举产生或补选村务公开监督小组和民主理财小组成员。村务公开领导小组成员、村“两委”班子成员、村务公开监督小组和民主理财小组成员、村民小组长参加镇举办的村务公开民主管理规范化建设培训班，提高管理村务的水平。
（四）制定实施方案，落实各项制度。（7月11日－8月20日）
村“两委”班子召开会议，制定实施方案，落实各项工作措施。同时，召开村民或村民代表大会讨论修改通过村民自治章程、村规民约、村务公开民主管理规定、“一事一议”筹资筹劳办法、村民代表议事规则等制度。
四、工作要求
（一）提高认识，增强自觉性。村“两委”干部要深刻认识开展村务公开是建设社会主义新农村的重要内容，是民主管理的重要体现，是党风廉政建设的需要，也是促进农村改革、发展和稳定的需要。村“两委”干部必须把村务公开民主管理规范化建设活动作为当前乃至今后一段时间的重要工作，提高思想认识，增强搞好村务公开民主管理的责任感和紧迫感，确保这项工作顺利进行。
（二）加强领导，落实责任。成立村务公开民主管理规范化建设工作领导小组，由村党支部书记任组长，村委员会主任任副组长，“两委”干部为成员。在创建活动期间，村“两委”干部全体成员要定期召开碰头会，研究解决活动中碰到的各种问题，做到有问题及时解决。
（三）完善措施，务求实效。一是制定村务公开与干部补贴挂钩办法，不参与不补贴。二是进一步规范财务管理制度，提高村财务管理人员的理财能力，更好地发挥民主理财小组人员的监督作用。三是加强档案资料的收集和整理。村要将创建活动期间的活动情况、会议记录、规章制度、总结报告等资料认真整理，建立档案，并指定专人保管。四是要加强请示报告，对在村务公开民主管理规范化建设过程中遇到的新情况、新问题，村要主动请示报告上级有关部门协调解决。
铧尖村委会村务公开民主管理制度
为推进我村村务公开民主管理工作制度化、规范化建设，保障群众在村级事务中的知情权、参与权、决策权和监督权，保证群众依法行使民主权利，按照建设社会主义新农村的要求和“生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理民主”的目标，促进我村社会经济稳定发展，建设和谐村庄，依照国家法律法规和政策规定，结合我村实际情况，制定本规定。
一、村务公开
（一）公开的内容
1、法律法规和政策规定必须公开的。如村民委员会的年度计划或三年规划、计划生育政策落实、救灾救济款物发放、宅基地使用、村集体经济所得收益使用、村干部报酬、土地征用补偿及分配、农村机动地和“四荒地”发包、村集体债权债务、新型农村合作医疗、种粮直接补贴等。
2、建设社会主义新农村的资金和项目。一是上级财政到村到户的优惠政策和资金；二是社会各界支持村建设的资金和项目。
3、村民关心的其它事项。重点是村财务收支情况，要公开明细帐目。重大村务、财务事项（如“一事一议”筹资筹劳等）要专项公开。
（二）公开的时效
1、年初公开（1月10日前）：村民委员会年度计划和发展规划，上年村集体的收益及收益分配使用情况，年终资产情况和新型农村合作医疗情况。
2、每月公开（次月10日前）：债权债务明细情况，现金银行存款情况，各项收入支出情况，干部补贴（奖励）情况。
3、每季公开（次季度首月10日前）：公益建设项目支出情况，协助镇人民政府及上级部门开展工作情况，土地、山林、鱼塘承包（租赁）租金收缴情况、村务公开监督（理财）小组理财结果情况，计划生育情况。
4、及时公开：建筑工程项目发包情况，“一事一议”筹资筹劳情况，村民申请宅基地建房情况，国家补贴农民、奖励集体的资金及发放，社会各界支持村建设的资金项目，救灾救济、扶贫助残、拥军优属款物的发放等。
对公开的内容和时效规定，要及时听取村民反馈意见和建议，并根据群众的要求和实际情况，及时进行适当的调整和补充。
（三）公开的形式
坚持实际、实用，注重实效的原则，因地制宜，以方便群众观看、有利于群众知情为目的，确定公开形式。
1、设立公开栏。公开栏的总体设计建造要符合省的要求，并切合村的实际。要求公开的内容一般都在公开栏内公开。另外，在各自然村分设简易公开栏，主要公开村里的重大事项、计划生育落实情况和财务收支明细，每季公开一次。
2、发放明白纸。每年7月和次年1月逐户发放一次明白纸，主要内容有：村财务收支情况，村重大事项，政府、社会各界支持村建设的项目和资金使用情况等。
3、村干部述职。每年6月下旬或7月上旬，村民委员会主任代表村民委员会向村民代表述职，述职的主要内容是：上半年工作完成情况、村务公开情况等。每年年底（12月下旬或次年1月上旬），结合民主评议，村干部向村民会议述职，村民委员会主任总结报告年度工作任务完成情况以及村务公开实施情况。
（四）公开的程序
1、提出：村民委员会根据实际情况对要公开的事项和内容，在进行充分调查分析研究的基础上，提出村务公开初步方案。
2、审查：村务监督组对村民委员会所提方案内容进行审查、核对、补充和完善。
3、确定：村党支部召集“两委”联席会议对经审核的村务公开方案进行讨论，表决通过正式公开方案。
4、实施：村民委员会对公开方案的内容按规定的形式和时间实施公开。
5、跟踪：公开后，村民委员会和村务监督组要注意收集和听取群众对公开内容的意见，对有疑问的，村民委员会要及时作出解释和答复；对合理化的建议意见，要加以吸收和完善。
二、民主管理
（一）民主议事
民主议事主要有村民会议、村民代表会议、村务公决三种基本形式。
1、村民会议。村民会议每年至少召开一次；有十分之一以上的村民提议或三分之二以上的村民代表提议，应当在10日内召开；特殊情况或有重大村务时及时召开。村民会议由村民委员会召集并主持，特殊情况（所议的议题与村民委员会有利害关系或村民委员会不作为时）可由会议召集组召集并主持。村民会议是村的最高决策组织形式，依照本村村民自治章程第八条规定，村民会议职权中第二至第七项委托村民代表会议代行决策权。
2、村民代表会议。村民代表会议每季度召开一次；经三分之一以上村民代表提议应当在5日内召开；特殊情况或有重要村务事项待议时应及时召开。村民代表会议的议事范围依照村民会议授权确定。村民代表会议一般由村民委员会召集并主持，也可由会议召集组召集，村民委员会主持。特殊情况（所议的议题与
村民委员会有利害关系或村民委员会不作为时）可以由会议召集组召集并主持。
根据本村村民自治章程的规定，为了强化村民代表管理村务作用，在村民代表会议下设会议召集组、村务监督组（由村务公开“两组”成员兼任）和发展组（由村“两委”干部担任，并可吸收非村民代表成员）三个独立工作小组。三个组的人员组成从村民代表中推选产生，每组由3至5人组成，分别设组长1名。
会议召集组的职能：根据符合法定人数的村民（村民代表）依法提出召开的会议而村民委员会不作为时，可以召集村民会议、村民代表会议、村民小组会议，具体负责沟通各方、协调会议召开时间及做好会务有关工作。会议召集组召集会议，交村民会议或村民代表会议表决的事项一般应提前两天通知有关参会人员。
村务监督组的职能：主要负责村务监督和民主理财职能，负责监督村务、财务活动。监督村民小组组务公开和财务收支情况，有权否决村、组不合理的开支。在讨论村务公开和经费使用议题时可以列席村民委员会会议。
发展组的职能：发展组是村发展经济的智囊和参谋，负责调研论证本村集体经济发展项目，收集掌握生产发展信息，提出本村发展经济、兴办公益事业的计划和项目建议，协助筹措发展生产和兴办公益事业资金，并为村民发展生产提供信息指引。
以上三个组的成员统称为村务管理人员，任期与村民委员会成员相同，可以连选连任。村民委员会可以对不称职的村务管理人员通过召开村民代表会议表决罢免。
3、村务公决。凡村的重大村务和“一事一议”事项，在不能集中召开村民会议的情况下，可以进行村务公决。进行村务公决时，由村民委员会把公决事项资料和表决票发送各户，由各农户填写表决票，在规定时间内投票。在监督组的监督下，统计表决结果。
村民会议、村民代表会议决定的事项，必须有会议记录，参会人员要签名登记；村务公决决定的事项，必须有书面记录。所作的决议决定，要在5天内在村务公开栏上公布。
（二）财务管理
1、建立健全村账村财管理制度。村民委员会要登记法人代码，开设村民委员会集体帐户，并建立健全财务管理制度，依章理财。报帐员要严格按照财务制度履行职责，使用统一票据。严格审核审批程序，禁止违章越权审批。
2、建立民主理财日制度。每月10日为民主理财日，村务监督组要对上月的收入支出情况进行逐单逐据审核，对符合规定的开支及核准的票据签字，对不合理的开支有权提出质疑，并可以否决不合理的开支。财务报表经审核后及时由村
民委员会在公开栏公布。
3、实行村财镇代管。根据上级要求和部署，村民委员会召开村民代表会议，履行法定委托程序，实行村财镇代管，本村只设一名报账员，按照规定时间报账。
（三）考评奖惩
1、村民委员会成员和会议召集组、村务监督组、发展组的成员，每年年底应接受村民民主评议，评议以上村务管理人员在村务活动和村务公开民主管理中履行职责的情况和工作表现，民主评议在村党支部的指导下，由村民委员会召集村民会议进行，按上级制订的评议样式实施。年度考评为优秀、良好的村务人员，应进行适当奖励。
2、村民委员会成员按月领取上级拨给的基本补贴，其他村务管理人员原则上暂不享受补贴，在村集体经济条件改善后，可通过村民代表会议表决确定误工补贴标准。
3、结合民主评议村干部，对被评为不合格的村务管理人员，应向村民代表会议或村民会议作出改进承诺，是村民委员会干部的扣发1个月补贴；连续两年被评为不合格者，应提出辞职，若不辞职，要启动罢免程序进行罢免。
4、在村务公开工作中，对消极对待公开或搞假公开的有关责任人，经监督小组查实，是村“两委”成员的，从当事人当月补贴中扣发100元；对不认真履行职责或弄虚作假的监督小组人员，属初犯的，责成在村民代表会议上作检讨并作出改正承诺；故意重犯的，由村民委员会提请村民代表会议进行罢免。
（四）村民代表联系户制度
建立村民代表联系户制度。每位村民代表根据居住位置就近确定联系农户10－15户。村民代表平时注意收集联系户对村务管理和村务公开的建议意见；及时传达村民代表会议的决策事项和所作决定；负责通知联系户参加村民会议和派发村务公决资料。村民代表与村民小组长在村民委员会和农户之间应起到桥梁和纽带作用。
（五）档案管理制度
要建立完善村级档案管理工作制度。村民委员会的村务档案应包括村民委员会的民主选举，村民会议、村民代表会议、村民委员会会议、“两委”联席会会议记录，文书（含通知、决议、政策法规文件、治安、民兵、计生、人口管理、村民管理等类型），会计（含财务报告、账簿、凭证），基建（含报建手续、设计图纸、预决算表、验收证明等），经营管理（含各种经济合同），土地管理（含土地征用、转让、承包、买卖、交换、房屋租赁等），地籍管理、婚姻状况证明、山林证、科技信息、农土特产品、声像、实物、设备、谱牒以及在农村经济建设和村务决策管理过程中形成的各种门类、各种载体的档案。对有关档案资料分类
整理，分册保存。村务档案由村民委员会分管文书的成员负责管理。设立专门档案资料保管室，用统一规格的档案柜存放档案，档案室和柜要防火、防潮、防蛀，确保档案资料完整安全。
三、民主监督
（一）村务公开监督小组和民主理财小组的监督
1、村务公开监督小组，依照法律、法规、政策、规定，对村务公开方案及各项内容进行审核签名（组长及2名以上组员）。
2、民主理财小组每月对村级财务的收支及财务往来中的票据进行审核并签名；每季度对村民小组的组务财务情况进行一次审核。
3、及时向村民委员会转达村民对村务、组务公开的意见和建议，并监督落实改进措施。
（二）村民代表及村民的监督
村民代表和村民可以随时向村“两委”成员和村务公开监督小组、民主理财小组成员反映意见和提出质询，“两委”成员要认真听取意见并给予答复，对带有普遍性的问题要及时在村务公开栏作出解释或答复。村民委员会要对村民的建议意见及时作出回应。村民委员会在村务管理中的工作失误要及时纠正，并在公开栏公布。
本规定依照《中华人民共和国村民委员会组织法》、《广东省实施办法》、《广东省村务公开条例》及中办〔2004〕17号文制定。
本规定自村民会议通过之日起执行。
铧尖村委会村民代表议事规则
1、根据《甘肃省实施(中华人民共和国村民委员会组织法)办法》的有关规定和本村工作需要，凡涉及村民切身利益的重大事项，都召开村民会议讨论决定。同时，结合我村人数较多的实际，建立村民代表会议制度，经村民会议授权，村民代表会议依法行使村民会议部分职权。
2、村民代表会议每季度至少召开一次，特殊情况或有三分之一以上村民代表成员提议，可以临时召开。
3、村民代表会议由村委会召集和主持，召开村民代表会议，要有三分之二以上的村民代表参加；会议作出有关事项的决定，必须由村民代表过半数通过才有效。
4、村民代表会议经村民会议授权，依法行使下列职权：
（1）听取、审查和批准村民委员会的工作报告、财务收支计划和执行情况报告；审议决定本村建设规划、经济和社会发展规划及年度计划，以及有关公共事务、公益事业的重大事项。
（2）审议决定本村集体经济项目的立项、承包方案及村公益事业的建设承包方案，决定村集体经济收益的使用。
（3）审议决定征用集体所有土地各项补偿费的使用和宅基地分配、计划生育指标安排的方案。
（4）决定对村级财务和村民委员会主要负责人任期经济责任进行审计，评议村民委员会成员的工作。
5、建立村民代表联系村民制度，及时收集村民意见。确定每一代表联系户数和具体对象，登记造册。
铧尖村委会“一事一议”筹资筹劳办法
第一条 为办好本村公共事务和公益事业，规范筹资筹劳行为，根据上级《农村税费改革实施方案》的有关规定，结合我村实际，制定本办法。
第二条 本村筹资筹劳的范围是村民直接或间接受益的小型农田水利基本建设、人畜吃水设施、村级道路建设、植树造林、区域性防洪抗旱工程、公益设施建设、修建村办公室、修建文化卫生体育设施、农业综合开发项目以及村民会议或村民代表会议讨论决定的确需兴办且应当由村民兴办的项目。筹资筹劳实行“一事一议”，由村民会议或村民代表会议民主讨论决定，报镇人民政府备案。
第三条 兴办集体公益事业筹资筹劳，实行民主决策、民主管理，遵循量力而行、群众受益、事前预算、上限控制的原则，做到既要照顾村民的当前利益又兼顾其长远利益，充分考虑其负担能力。
筹资筹劳的项目、数额等事项，由村民委员会或村民小组提出，在每年第一季度广泛征求群众意见后提出并做出预算方案；也可经十分之一的村民联名或三分之一的村民代表联名提出。所做预算方案经村民代表逐户征求意见后，提交村民会议或村民代表会议讨论决定。
第四条 本村承包集体土地的村民具有筹资的义务；本村年满18周岁至60周岁的男性和18周岁至55周岁的女性的农村劳动力具有筹劳的义务。筹资筹劳实行上限控制，由村民合理负担。村民年人均负担筹资限额不得超过15元，年人均负担筹劳限额不得超过10个工作日。
第五条 “一事一议”筹资筹劳必须对村民所筹集的资金和投劳出具筹资收据和投工凭据。
第六条 筹资筹劳的资金必须按规定的范围使用，严禁村民委员会挪用或个人侵占。组织村民投劳应当安排在农闲期间。
第七条 组织村民投劳，以出劳为主，不得强制村民以资代劳。村民自愿以资代劳的，应当由本人或其委托人向村委员会提出书面申请，经村民委员会同意后方可以资代劳。代劳金必须全部用于支付代劳者的劳动报酬，不得截留、挪用。村民小组设立村民筹劳登记簿，按劳登记。
第八条 向村民筹资必须按批准的时间收取，不得提前预收。
第九条 村务监督组负责村民出资、出劳使用情况的审核、监督，并将村民出资、投劳使用的决算情况张榜公布，接受村民监督。
第十条 村民无正当合法理由，拒不交纳所筹资金和投劳的，村民委员会应当批评教育并书面通知当事人限期改正。逾期不改正的，村民委员会可以依据有关法律法规或村民会议（村民代表会议）通过的村规民约进行处理，并在村务公
开栏内公布。
第十一条 村民小组筹资筹劳参照本办法执行。 第十二条 本办法由村民委员会负责解释。 第十三条 本办法自村民会议通过之日起施行。
铧尖村委会村民宅基地管理使用制度
1、村民建住宅，应当符合镇土地利用总体规划，并尽量使用原有的宅基地和村内空闲地，宅基地面积不得超过当地规定的标准。
2、村民住宅确有困难，需要建住宅的，由用地者到镇国土所领取并填写《村民建设用地申请表》，向集体土地所有权单位提出申请，交村委会核查，经镇人民政府审核后，将已审核的《村民建设用地申请表》送当地国土所，并提交土地登记的有关材料，填写《地籍调查土地登记审批表》，上报区国土资源规划局，经区人民政府批准后，再颁发《集体土地使用证》。
3、村民建住宅时，必须持有《集体土地使用证》和经村委会有关人员现场放线后才能动工兴建，不得违章建筑。
4、村民出卖、出租住房后，再申请宅基地的，不予批准。未经批准非法占用土地建房的，村委会有权制止和责令退还非法占用的土地，并限期拆除非法所建的房屋，情节严重的交有关部门处理。
5、村民建住宅不得占用农用地，涉及占用农用地的，必须依照《土地管理法》第四十四条的规定办理审批手续。
铧尖村委会财务管理制度
一、建立健全财务管理制度，依章理财。
二、实行村财镇代管制度，村民委员会设报帐员1人，负责做好现金日记帐以及村收支单据的填制、审核、财务公开等工作。
村“两委”成员的直系亲属不得担任本村报帐员。
三、严格钱、财、物的管理，非报帐员不得保管现金。
报帐员要依法履行审核村里的一切资金收付职责，严格收支手续，坚决抵制违法违规行为。报帐员要严格按照《会计法》规定的基本原则，统计全村的收支及经济活动情况，资金开支必须具备合法原始凭证。对不符合手续的单据，报帐员有权拒付。做到专款专用，收支有凭有据，严禁打白条，不挪用公款，不私自外借现金。
四、报帐员要带头执行财务制度，如违犯财务制度的，将严厉追究法律责任。
五、严格财务审批手续。资金开支应提供有效的凭证，有经手人、证明人签字，并注明用途，报销凭证还必须由村报帐员填制，交民主理财小组审核同意后，由村党支部书记和村民委员会主任共同签名审批。
六、严格执行财务开支审批制度。少额开支，按照财务开支审批制度执行。重大开支，依法按照民主决策的程序，交由村民会议或村民代表会议讨论决定。
七、村集体投资项目的招标，由村民委员会提出招标方案，经村党支部讨论通过后，提交村民代表会议讨论决定，再由村民委员会以公告形式向社会公布方案，并按规定时间开标。开标会由竞投者及村务管理人员、村民小组长、部分村民代表参加，开标结果当场公布。
八、本村财务收支情况，由村务公开监督小组全体成员和村民委员会主任会审并签字后，每季度公布一次，接受全体村民监督。经村务公开监督小组审核确认为不合理财务开支的事项，有关支出由责任人承担。
九、健全村委会干部任期、离任审计制度。村党支部书记、村委会主任、集体经济组织主要负责人、财务人员在任期内或离任时，由镇农经审计站对其经济活动和责任目标完成情况进行审计。审计结果应当向村民公开。
铧尖村委会集体经济项目和建设工程招标发包制度
1、村成立招标领导小组，由村委会主任和副主任担任正副组长，成员由村委会委员、村民小组长、村务公开监督小组、民主理财小组成员、部分村民及村民代表等组成，负责招标的组织实施工作。招标领导小组提交的招标方案，经村党支部讨论通过后，提交村民代表会议讨论决定，再由村委会以公告形式，在开标前十天或十五天向社会公布。
2、村委会主持公开招标的具体工作，采用押金标投法公开标投，任何人不得以权压价和垄断承包。承包者签订承包合同，由村委会向村民公布，接受群众监督。承包期间要指定专人负责抓好跟踪服务和管理。工程竣工时，由招标领导小组会同专业部门进行工程验收。验收合格后要及时做出结（决）算，办理固定资产交接和入帐手续。
3、村委会干部不得弄虚作假，不得利用不法手段取得经营权或承包权，不得利用职权指定承包单位或个人。
4、村委会对已签订的承包项目、承包数量和金额指标等，要实行造册登记，设立专人专责管理。每年在承包合同到期之日起一个月内，认真检查合同兑现情况，及时清收到期的承包款，发现问题及时处理，避免纠纷。
5、承包方不按期缴交或拒交承包款以及未经发包方同意擅自转包他人的，发包方有权终止合同或移交司法机关处理。
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国学大师刘文典故事
中国知识分子历来有注重气节、操守的传统，不畏强暴，不媚时俗。刘文典在安徽大学**中的表现，即为其鲜明一例。
“北伐”胜利之后，南方气象一新，各省都兴起办学之风。1928年，刘文典出任安徽大学（学校设在当时的省府安庆）校长。是年 11月23日，安徽学界爆发了一场颇具规模的**。时恰值“虎而冠者”蒋介石抵安庆，见此情此景十分恼怒，认为安徽学风不正、**嚣张是共产党活动猖獗的反应，决心严惩。29日下午，蒋介石传刘文典觐见。
而在此前，刘文典就曾扬言：“我刘叔雅非贩夫走卒，即是高官也不应对我呼之而来，挥之而去。我师承章太炎、刘师培、陈独秀，早年参加同盟会，曾任孙中山秘书，声讨过袁世凯，革命有功。蒋介石一介武夫耳，其奈我何！”
刘文典自视甚高，蒋介石挟北伐之功，更是盛气凌人。两人一见面，便展开了唇枪舌剑。关于当时场景的描述，至少有七八个版本。笔者择其3例较为平实、可信者列于后：
“因有怨气，见蒋时，戴礼帽、着长衫，昂首阔步，跟随侍从飘然直达蒋介石办公室。见蒋介石面带怒容，既不起座，也不让座，冲口即问：‘你是刘文典吗？’这对刘文典正如火上加油，也冲口而出：‘我字叔雅；文典只是父母长辈叫的，不是随便哪个人叫的。’这更激怒了蒋介石，一拍桌子，怒吼道：‘无耻文人！你怂恿共党分子闹事，该当何罪？’刘文典也应声反驳蒋介石所言为不实之词，并大声呼喊：‘宁以义死！不苟幸生！’躬身向蒋碰去，早被侍卫挡住。蒋介石又吼：‘疯子！疯子！押下去！’”（《新文学史料》2002年第4期，刘兆吉/文）
“„„蒋却一再追逼刘文典交出肇事学生。刘文典‘出言顶撞’，蒋介石大为震怒：‘尔事前不能制止，事后纵任学生胡作非为，是安徽教育界之大耻。我此来为安徽洗耻，不得不从严法办，先自尔始。’刘文典毫不屈服，怒斥蒋介石为‘新军阀’。蒋随即严令随从陈立夫，将刘文典送交公安局关押。”（《安徽师大学报》1988年第2期，张正元、杨忠广/文）
“见面时，刘称蒋为‘先生’而不称‘主席’，引起蒋的不满。蒋要刘交出在学生风潮中闹事的共产党员名单，并惩罚罢课的学生。刘却当面顶了回去，说：‘我这里只有教师学生，不知道谁是共产党。你是总司令，就应该带好你的兵；我是大学校长，学校的事由我来管，烦请委员长不要插手学校的事情。’说到激烈处，两人互相拍桌大骂，一个骂‘你是学阀’，一个骂‘你是新军阀’。蒋介石恼羞成怒，当场打了刘文典两记耳光，并给他定了个‘治学不严’的罪名，把他送进了监狱。”（《近代学人轶事》，叶新/文）
刘文典终于被押进大牢。蒋介石还扬言要“解散安大”。
消息传出后，安大师生立即组成“护校代表团”，与安庆多所中学的学生400余人，聚集在省府前请愿，要求释放刘文典，收回关押、开除学生的成命。同时，安大教职员代表和皖省各界贤达，联名致电教育部长蒋梦麟以及中国公学校长胡适。刘文典夫人张秋华又去南京晋见蔡元培。所幸，蔡、蒋、胡分别致电蒋介石，历数刘文典为人治学及任《民立报》主笔时宣传革命的功绩，劝蒋恕其一时语言唐突，并“力保其无他”。一说陈立夫也从中斡旋。
在强大的社会舆论的重压之下，蒋介石最后放了人，解散安徽大学一事也不再提起；但附一前提——迫令刘文典“即日离皖”。
当时学界盛传刘文典的一句名言：“大学不是衙门”。那是刘文典对当局迫害进步青年的愤慨。刘在安大时，曾以一种特别的方式保护了一些进步青年学生。预科学生王某，江西瑞金人。某日，国民党安徽省党部通知刘文典，说王某是共产党员，要他对其严加监视。
因说是“证据确凿”，刘文典遂令校警丁某到王宿舍进行搜查，还真搜出了“秘密文件”。刘文典于是立即叫传达室王裕祥送王某离校。是日夜，便衣特务来校搜捕，扑了个空。学校向当局推诿，最后不了了之。（《安庆文史资料》总第7辑，杨起田/文）
刘文典离开安大后，于次年初拜访他的老师章太炎，讲述了安大事件始末。章太炎听罢，十分欣赏刘文典的气节，于是抱病挥毫写下一副对联赠之：“养生未羡嵇中散，疾恶真推祢正平。”赠联巧妙借用汉末狂士祢衡击鼓骂曹的典故，揭露了蒋的独裁专横，颂扬了刘不畏强暴、嫉恶如仇的气节。
自此，刘文典从一个薄有文名的读书人，成了享有盛名的公众人物。 3年后，鲁迅先生以“佩韦”为笔名，作《知难行难》（1931年12月11日《十字街头》第一期），文中说：“安徽大学校长刘文典教授，因为不称‘主席’而关了好多天，好容易才交保出外。”鲁迅在评述刘文典的同时，还幽了胡适一默：“老同乡，旧同事，博士当然是知道的，所以‘我称他主席！’”
香港的高伯雨说得更精彩：“为什么会时时想到刘文典先生呢？我就是欣赏他有狂态。当1929年前后蒋介石不可一世的时候，刘先生一如他的老师章太炎曾经藐视袁世凯那样，对着蒋面前敢‘哼’他，是真名士，非胡适之、朱家骅等人所及。”（《香港信报·听雨楼随笔》）
当年章太炎因反对袁世凯称帝，被袁软禁。袁逼他求饶，但章宁死不屈，用七尺宣纸篆书“速死”两个大字贴在壁间，以示决心；还托人买坟地，自题五字碑文，以死相抗。直至袁病死，章才被释放。
爱惜羽毛
除了勇斗蒋介石，刘文典的气节还不止于此。
刘师培是刘文典的业师，他十分敬佩老师的学问。因刘师培后来投靠袁世凯，在思想上消极保守，刘文典从此便很少与之往来，言谈中也鲜少提及他。
在“国民代表打国民”的那天晚上，刘文典在给胡适的信中说：“典这两天眼看人类十分堕落，心里万分难受，悲愤极了，坐在家里发呆，简直拣不出一句话来骂那班‘总’字号和‘议’字号的禽兽。”（《刘文典全集》卷四，第802页）
不过后来，他还是禁不住嬉笑怒骂了一番解气：“想起这些人来，也着实觉得可怜，不想来怎么的骂他们，这总之还要怪我们自己。假如我们有力量收买了他们，却还要那么胡闹，那么这实在应该重办，捉了来打屁股。可是我们现在既然没有钱给他们，那么这也就只好由得他们自己去卖身罢了！”（《北大感旧录·刘叔雅》，周作人/文）
1931年，粤系军阀陈济棠（反蒋派）知道刘文典反蒋，曾多次函请刘赴粤共事，并汇来重金相聘。刘却决然婉谢，将巨款退回，叹曰：“正当日寇侵华，山河破碎、国难深重之时，理应团结抗日，怎能置大敌当前而不顾，搞什么军阀混战？皮之不存，毛将焉附？”（《安徽师大学报·哲学社会科学版》1988年第2期）
同年“九一八”事变后，东三省沦陷，举国上下同仇敌忾。北平爱国青年学生为敦促国民党政府抗日，卧轨请愿。刘文典积极支持当时在辅仁大学读书的长子刘成章参加请愿。刘成章因体质差，卧轨时受了风寒，请愿归来后患病亡故。这更激发了刘文典对日本人的仇恨。
1937年北平沦陷后，刘文典未能及时南下。日本人通过周作人等多次劝诱，请他出山教学、任伪职，都被刘断然拒绝。刘的态度激怒了日本人，他们两次搜查刘在北平北池子骑河楼蒙福禄馆三号的寓所。面对日本人的搜查，刘横眉冷对。他本善日语，但却以“发夷声为耻”，在日寇面前不讲一句。他常以“国家民族是大节，马虎不得，读书人要爱惜自己的羽毛”告诫自己。（《刘文典传略》，诸伟奇/文）。
此后，在友人的帮助下，刘文典只身辗转来到西南联大。见到比他晚到昆明的吴晓玲教授，刘便向其打听周作人的景况。吴说周以“家中还有老小”为托词未出来，刘文典气愤地说：“连我这个吸鸦片的‘二云居士’都来了，他读过不少的书，怎么那样不爱惜羽毛呀！”（《忆刘叔雅先生数事》，吴晓玲/文）
刘文典的四弟刘管廷本与他同居一寓，但刘管廷在冀东某日伪政府谋到一个差事后，刘文典十分气愤，先以有病为由“不与管廷同餐”，后又说“新贵往来杂沓不利于著书”，逐其迁居。
全国解放前夕，胡适打算把刘文典弄到美国，并已为其联系好了学校，还为他一家三口办好了签证，买好了机票。在这人生的十字路口，刘文典却拒绝了胡适的安排，并说道：“我是中国人，我为什么要离开我的祖国？”
文人本色
刘文典不拘常规，别开生面，不仅表现在讲课中，还表现在日常生活中。学生曾形容在大学任教时的他：“记得那日国文班快要上课的时候，喜洋洋坐在三院七号教室里，满心想亲近这位渴慕多年的学术界名流的风采。可是铃声响后，走进来的却是一位憔悴得可怕的人物。看啊！四角式的平头罩上寸把长的黑发，消瘦的脸孔安着一对没有精神的眼睛，两颧高耸，双颊深入；长头高举兮如望空之孤鹤；肌肤黄瘦兮似僻谷之老衲；中等的身材羸瘠得虽尚不至于骨子在身里边打架，但背上两块高耸着的肩骨却大有接触的可能。状貌如此，声音呢？天啊！不听时犹可，一听时真叫我连打几个冷噤。既尖锐兮又无力，初如饥鼠兮终类寒猿。”
刘文典上课前，先由校役带一壶茶，外带一根两尺来长的竹制旱烟袋。讲到得意处，便一边吸旱烟，一边解说文章精义，连下课铃响也不理会。有时他是下午的课，一高兴讲到5点多钟才勉强结束。有人称刘“俨如《世说新语》中的魏晋人物”。
有一次，刘文典上了半小时的课，便结束了上一讲的内容。学生以为他要开讲新课，这时，他却忽然宣布说：“今天提前下课，改在下星期三晚饭后七时半继续上课。”原来，下个星期三是阴历五月十五，他要在月光下讲《月赋》。届时，校园里摆下一圈座位，刘文典坐在中间，当着一轮皓月大讲其《月赋》，生动形象，见解精辟，让听者沉醉其中，不知往返。
在西南联大时，刘文典教学生写文章，仅授以“观世音菩萨”5字。学生不明所指，刘解释说：“观，乃是多多观察生活；世，就是需要明白世故人情；音，就是文章要讲音韵；菩萨，就是救苦救难、关爱众生的菩萨心肠。”学生闻言，无不应声叫好。
刘文典是民国时期著名的红学家，持论多有“索隐派”的色彩。有一次，他原定在西南联大一小教室中开讲《红楼梦》，后因听讲者太多，容纳不下，只好改在教室前的广场上去讲。届时，早有一批学生席地而坐，等待他开讲。其时天已近晚，讲台上已燃起烛光。
不久，刘文典身着长衫，慢步登上讲台，缓缓坐下。一位女生站在桌边，从热水瓶里为刘斟茶。刘从容饮尽一盏茶后，霍然站起，如唱“道情”一般，有板有眼地念出开场白：“只、吃、仙、桃、一口，不、吃、烂、杏、满筐！”然后拿起粉笔，转身在旁边架着的小黑板上写下“蓼汀花滁”4个大字，并解释说：“元春省亲大观园时，看到这幅题字，笑道：‘“花滁”二字便好，何必蓼汀？’‘花滁’反切为薛，‘蓼汀；反切为林，可见当时元春已然属意薛宝钗了。”
刘文典自称“十二万分”佩服陈寅恪，二人曾在西南联大共事。刘曾多次在课堂上情不自禁地竖起大拇指说：“这是陈（寅恪）先生！”然后，又翘起小拇指，对向自己说：“这是刘某人！”
一日，刘文典跑警报时，忽然想起他“十二万分”佩服的陈寅恪身体羸弱，视力不佳，行动更为不便，便匆匆率领几个学生赶赴陈的寓所，一同搀扶陈往城外躲避。同学要搀刘，刘不让，大声叫嚷：“保存国粹要紧！保存国粹要紧！”让学生搀扶陈先走。
刘文典一意钻研古典文学，很瞧不起搞新文学创作的人，认为“文学创作的能力不能代替真正的学问”。一日，有人偶尔问及当时以《激流三部曲》名噪一时的巴金，他沉思片刻后，喃喃地说：“我没有听说过他，我没有听说过他。”
刘文典在西南联大中文系当教授时，对讲授语体文写作的作家教师沈从文甚有偏见。当他获悉联大当局要提升沈为教授时，勃然大怒，说：“陈寅恪才是真正的教授，他该拿400块钱，我该拿40块钱，朱自清该拿4块钱。可我不给沈从文4毛钱！他要是教授，那我是什么？”
在讨论沈从文提升为正教授的教务会议上，大家都举手同意，唯有刘文典表示不满。他说：“沈从文是我的学生。他都要做教授，我岂不是要做太上教授了吗？”
有一次警报响起，刘文典挟着一个破布包，从屋里蹿出来，就往郊外的山野方向逃窜。在路上，他正遇到沈从文夺路而奔。刘文典顿时火起，停住脚步，侧过身对沈大声骂道:“我跑是为了保存国粹，为学生讲《庄子》；学生跑是为了保存文化火种；可你这个该死的，跑什么跑啊！”
刘文典多年潜心研究庄子，出版了十卷本的《庄子补正》。陈寅恪为之作序，推崇备至。曾有人向刘问起古今治庄子的得失，他大发感慨，口出狂言道：“在中国真正懂得《庄子》的，只有两个人。一个是庄周，还有一个就是刘某人。”
每当刘文典开讲《庄子》时，吴宓等几位重量级国学教授便前往听讲。刘见了并不打招呼，旁若无人地闭目演讲。当讲到自己认为出彩的节骨眼上，便戛然而止，抬头张目望着坐在教室最后排的吴宓，慢条斯理地问道:“雨僧兄以为如何呵？”吴闻听后立即起立，恭恭敬敬地一面点头一面回答:“高见甚是，高见甚是！”
周作人在《北大感旧录•刘叔雅》中这样描绘刘文典：“叔雅人甚有趣，面目黧黑，盖昔日曾嗜鸦片，又性喜肉食。及后北大迁移昆明，人称之谓‘二云居士’，盖言云腿与云土皆名物，适投其所好也。好吸纸烟，常口衔一支，虽在说话也粘着嘴边，不识其何以能如此，唯进教堂以前始弃之。性滑稽，善谈笑，唯语不择言。”
张狂不羁的刘文典在联大也引起过**：1943年，联大中文系代主任闻一多拒不发放他的教授聘书，将他解聘。事情的起因主要是刘擅自离校，到云南南
部普洱县的磨黑呆了半年。他到磨黑，是因为他嗜食鸦片，而磨黑产上好鸦片，并且据说此公还喜欢狎妓逛窑子；在当地学校和乡绅的邀请下，他只跟联大常委蒋梦麟等少数人打了个口头招呼，就丢下联大课程一去半年。
刘文典平时上课，都是边吸鸦片边讲授。在他旁边，校方还安排一个杂役提着茶壶随时为他加水。这种做派本已令师生议论纷纷，这次又为了鸦片而旷教半年之久，影响更坏。闻一多遂坚决主张不再聘用。王力教授为刘讲情，说老先生从北平随校南迁，还是爱国的。闻发怒道：“难道不当汉奸就可以擅离职守、不负教学责任吗？”
连蒋介石都不放在眼里的刘文典，哪肯咽下这口气？他一回昆明，就赶到北郊司家营找闻一多论理。两人情绪冲动，争吵汹汹，在场的朱自清极力劝解。
因为闻一多寸步不让，加上刘文典平时经常公开嘲笑同事学问差，得罪了很多人，舆论形势对他很不利。最后，刘恨恨地去了同在昆明、由熊庆来执掌的云南大学，任云大中文系教授，直到1958年去世。
[本文选自我主编的《大学往事系列》之《大学校长记》、《大师讲学记》两部著作有关刘文典的篇章，济南出版社出版。]
推荐第10篇：大师刘文典趣事[推荐]
1928年，刘文典任安徽大学文学院筹备主任，代行校长职务。遗憾的是，未及安徽大学走向正规，便爆发**。正逢蒋介石视察安庆，因顶撞蒋介石而被关押起来。后经蔡元培、胡适、蒋梦麟等力保开释。
1929年2月，刘文典任清华大学教授，同时，也在北京大学主讲汉魏六朝国文，或兼讲校勘学。刘文典的才学，备受陈寅恪的称赞，过从交好密切。刘文典尤为尊崇陈寅恪治学“独立之精神，自由之思想”的主张。
1930年9月，刘文典升任清华大学中文系主任。这一时期的重要研究成果是十卷本的《庄子补正》，由商务印书馆于1934年刊印出版。随之，其在学术界反响强烈，誉之多，毁之也不少。又因其狂傲秉性，与同仁相处难以和谐，招惹微词也多。
1937年七七事变，北平沦陷，刘文典因长子去世，悲伤之际，没有随清华大学南迁昆明，而是隐居北平北池子一座小楼里，闭门研究学问，并以“国家民族是大义，气节不可污，读书人要爱惜自己的羽毛”为由断然回绝游说附逆日军者。日军高官亦亲自登门，刘文典冷眼相见，绝不说一句日语媚敌。日军施以威吓，两次指派日本宪兵闯入刘家搜查，将吴忠信、邵力子、胡适、陈独秀等学界名人发给刘文典探讨国际形势的多封书信带走。直气得刘文典在家中找出一套袈裟，穿在身上，以示绝不贪富贵事敌寇，誓葆文士大义、民族大节。
时至1938年初，刘文典辗转抵达昆明，在西南联大文学系任教，主讲《庄子》等课程，又特地为学术界开讲座，专讲《庄子》，其授课时旁征博引，倒背如流，论证精道，备受称颂。
第11篇：文 言 固 定 结 构
掌握文言固定结构，对阅读理解文言文和翻译文言语句大有裨益。
1．表陈述的固定结构
有所（有……的）；无所（没有……的）；有以（有用来……的办法、条件、机会）；无以（没有用来……的办法、条件、机会）；无从（没有用来……的办法，无法）；未尝（从来没有）；谓……曰……（对……说、告诉……说、把……叫做……）；以……为……（把……当作……；让……作……）；可以（可以用来，足以用来）；载……载……（一边……一边……）；直……耳（只不过……罢了）
①故患有所不避也。（《鱼我所欲也》）
②几无所逃死。（文天祥《后序》）
③袁人大愤，然未有以报也。（《书博鸡者事》）
④军中无以为乐，请以剑舞。（《鸿门宴》）
⑤家贫，无从致书以观。（《送东阳马生序》）
⑥虎视之，庞然大物也，以为神。（柳宗元《黔之驴》）
⑦南取百越之地，以为桂林、象郡。（贾谊《过秦论上》）（把它设为。）
⑧然得而腊之以为饵。（柳宗元《捕蛇者说》）（把……制成）
⑨臣窃以为其人勇士。《史记?廉颇蔺相如列传》（认为）
⑩既见复关，载笑载言。（《诗经》）
2．表感叹的固定结构
何其（多么）；一何（多么）；何若（多么）
①至于誓天断发、泣下沾襟，何其衰也！（《伶官传序》）
②吏呼一何怒，妇啼一何苦？（《石壕吏》）
③痛定思痛，痛何如哉！（《〈指南录〉后序》）
3．表判断的固定结构
者……也（是）；者也（是）；是之谓（这就叫做）；此之谓（就是说这个）
①陈胜者，阳城人也。（司马迁《陈涉世家》）
②师者，所以传道受业解惑也。（韩愈《师说》）
③城北徐公，齐国之美丽者也。（《战国策?齐策》）
④是之谓政令行。（《荀子?王霸》）
⑤诗云：\"殷鉴不远，在夏后氏之世。\"此之谓也。（《孟子?离娄》）
4、表疑问的固定结构
如何（何如）、如……何、若何（何若）、若……何、奈何、奈……何（怎么样、怎么办、把……怎么样、拿……怎么办）；何消（哪用得着）；何为（什么是；怎么会）；何意（岂料，哪里料到）；何所（所……的是什么）；何以（根据什么；凭什么）；孰与、与……孰……（与……比较，哪一个……）；其……其……（是……还是……）；安……乎（怎么……呢）
①取吾璧，不予我城，奈何？（《史记?廉颇蔺相如列传》）译为\"怎么办\"
②吾子取其麋鹿，以闲敝邑，若何？（《崤之战》）译为\"怎么样\"
③以五十步笑百步，则如何？（《孟子?梁惠王上》）译为\"怎么样\"
④吾欲之南海，何如？（彭端淑《为学》）译为\"怎么样\"。
⑤以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何？（《列子?愚公移山》）译为\"把……怎么样\"
⑥女行无偏斜，何意致不厚？（《孔雀东南飞》）
⑦公之视廉将军孰与秦王？（《廉颇蔺相如列传》）
⑧吾与徐公孰美？（《邹忌讽齐王纳谏》）
⑨其梦邪？其传之非其真邪？（《祭十二郎文》）
5．表反问的固定结构
何……之有（有什么……）；何以……为（做什么）；何……为（做什么）；不亦……乎（不是……吗）；独……耶（难道……吗）；独……哉（难道……吗）；与其……孰若……（与其……哪如……）；何得（怎么能）
①譬若以肉投馁虎，何功之有哉？（《信陵君窃符救赵》）\"何功之有\"译为\"有什么用处\"。
②君子质而已矣，何以文为？（《论语?颜渊》）\"何以文为\"译为\"要华美干什么呢\"。
③如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（《鸿门宴》）\"何辞为\"译为\"要告辞做什么呢\"。
④有朋自远方来，不亦乐乎？（《论语?学而》）\"不亦乐乎\"译作\"不是很快乐吗\"。
⑤生之者甚少而靡之者甚多，天下财产何得不蹶？（贾谊《论积贮疏》）
6．表测度的固定结构
得无……乎、得无……耶、无乃……乎（恐怕……吧）；庶几（或许，可能；差不多）；庶几……欤（或许……吧）
①览物之情，得无异乎？（《岳阳楼记》）\"得无异乎\"译为\"恐怕不同吧\"。
②成反复自念，得无教我猎虫所耶？（《促织》）\"得无教我猎虫所耶\"译为\"恐怕是教我捉虫的地方吧\"。
③师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？（《崤之战》）\"无乃不可乎\"译为\"恐怕不可以吧\"。
7．表转折的固定结构
然而（虽然这样，可是......）；虽然（虽然如此，但……；即使如此）
①然而成败异变，功业相反也。（贾谊《过秦论》）
②老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。（《孟子?梁惠王》）
8．表因果的固定结构
是以（因此）；是故（所以，因此）；以故（所以）；以……故……（因为……所以……）；然则（既然这样，那么……）
①余是以记之，盖叹郦元之简,而笑李渤之陋也。（苏轼《石钟山记》）
②是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。（韩愈《师说》）
③而适类于予，然则虽辱而愚之，可也。（柳宗元《愚溪诗序》）9．表假设的固定结构
自非（如果不是；除非是）；否则（如果不……就……）；诚……则……（如果……那么……）；向使（假如，如果）
①重岩迭嶂,隐天蔽日,自非亭午夜分,不见曦月。（郦道元《水经注》）
②是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？（范仲淹《岳阳楼记》）
10．表被动的固定结构
为……所……（被）；见……于……（被）；受……于……（被）
①臣诚恐见欺于王而负赵。（《史记?廉颇蔺相如列传》）
②有如此之势，而为秦人积威之所劫。（苏洵《六国论》）
③吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。（司马光《赤壁之战》）\"受制于人\"译为\"被人控制\"。
以上并非文言固定结构的全部，还有一些须要掌握，比如\"所以\"。
第12篇：文言文教学需言文并重
文言文教学需言文并重
文言文，顾名思义就是用“文言”写成的“文”章。它既是“言”（文章的语言材料，即字词句本身），又是“文”（文章蕴含的思想感情、传统文化等人文因素）。《普通高中语文课程标准（实验）》在“阅读与鉴赏”部分，对高中生文言文学习提出了两个方面的要求：一是“学习中国古代优秀作品，体会其中蕴涵的中华民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。学习从历史发展的角度理解古代作品的内容价值，从中汲取民族智慧；用现代观念审视作品，评价其积极意义与历史局限”。二是“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容。了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法，注重在阅读实践中举一反三”。
以上两方面（前者指向“文”，后者对应“言”）应该是相辅相成、互相促进的，文言实词、文言虚词、文言句式的学习为理解文章思想内容、民族精神、民族智慧服务；反之，“文”也会带动、促进“言”的学习。然而，高中文言文教学的现状不容乐观，主要表现为：逐字逐句翻译文章的串讲法把持了课堂，“祥林嫂讲阿毛”式的字词句繁琐训练大行其道。这种以“言”为本，严重忽略文章内容和思想的应试式学习，致使课堂缺失生机与活力。鉴于此，强调高中文言文教学“言”和“文”之间的和谐融合十分必要。
一、关于“言”的教学：强化梳理，注重有效积累
为提高“言”的教学的实效性，必须增强学生归类整理的意识，引导他们把感性材料的积累与理性知识的梳理有机结合起来。
在词法上，应当对课文中出现的古今异义词、通假字、谦敬副词、时间词和各种词类活用的类型等作归纳，帮助学生从中体会一些规律性的东西。尤其是在学习高中文言课文时，要善于联系相关词语（尤其是成语）以及学过的课文，举一反三地识记词义。以苏教版高中语文必修三《指南录后序》-文的第7段为例。该段中“以父母之遗体行殆”之“殆”，可联系成语“知己知彼，百战不殆”之“殆”；“君不许”之“许”，可联系《出师表》“遂许先帝以驱驰”之“许”和词语“许诺”之“许”；“生无以救国难，死犹为厉鬼以击贼”之“无以”、“犹”，可分别联系《劝学（节选）》“无以至千里”之“无以”，以及“记忆犹新”之“犹”；“将无往而不得死所矣”之“无往而不”，可联系成语“无往不胜”；“然微以自文于君亲”之“微”、“文”，则可分别联系《岳阳楼记》“微斯人”之“微”，及成语“文过饰非”之“文”。
对于词类活用，也可借助成语、歌词等加深认识。例如，名词用作一般动词，有“不经之谈”、“不期而遇”、“如履薄冰”、“经天纬地”等。由此，可总结出两条规律：第一，受副词“不”修饰时，名词活用作动词；第二，带宾语时，名词活用作动词。又如，名词用作使动的，有“汗马功劳”、“损人利己”、“祸国殃民”等；名词用作意动的，有“草菅人命”、“幕天席地”、“不远千里”等。此外，在句法上，梳理句式使之系统化同样重要。教师应引领学生理清省略句、被动句、宾语前置句、介词结构后置等特殊句式的类型与语法规律；对一些习惯句式的整理也应引起重视，诸如“无乃……与”、“其……之谓也”、“何……为”等结构固定的句式，务必使学生了然于胸。
二、关于“文”的教学：细加挖掘，凸显人文价值
文言文的价值，突出表现在它所承载的中华民族优秀的传统文化上；文言文中的思想精髓、文化精华，是引导学生认同，继承传统文化并从中提高人文素养的绝好内容。
文言文教学中的人文价值，大致体现在以下方面：（1）激发学生的民族自信心和民族自豪感，如《廉颇蔺相如列传（节选）》、《苏武传（节选）》、《张衡传》《（黄花岗烈士事略）序》。（2）培养学生自强不息、奋发向上的进取精神，如《勾践灭吴（节选）》、《报任安书（节选）》。（3）提高学生的审美意识，如《始得西山宴游记》、《项脊轩志》、《登泰山记》。（4）帮助学生获得正确的价值观，如《渔父》、《谏太宗十思疏》、《师说》、《五人墓碑记》。（5）训练思维，开启学生的智慧，如《逍遥游（节选）》、《烛之武退秦师》、《察今（节选）》、《种树郭橐驼传》。（6）引导学生完善人格，学会处世，如《秋水（节选）》、《陈情表》、《兰亭集序》、《赤壁赋》。需注意的是，文言课文中承载的人文因素，许多情况下是含蓄委婉、隐而不露的，这就要求师生善于用一双慧眼来发掘，以一颗敏感之心来体悟。如教《滕王阁序》，我们固然要欣赏“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的美景，要赞叹“老当益壮”、“穷且益坚”的决心。但仅此而已吗？自然还不够。粗粗看来，王勃在《滕王阁序》中要建立的主旨逻辑，似乎是“天下阳光灿烂，你的头顶可能是一片阴云；天下政通人和，你却可能命运坎坷”。“屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时”这一说，仿佛将人生命运放到宿命的框框里，四面高墙，没有出路。其实不然，王勃给“老当益壮”、“穷且益坚”的决心开了个大豁口，共计四条：第一，“君子见机，达人知命”——必须认识命运不公的客观性，这是哲学的；第二，“酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢”——在黑暗中不要悲伤，这是心理的；第三，“北海虽赊，扶摇可接”——到达理想的路途遥远，不定哪天借到外力，可能一步登天，不排除偶然性；第四，“东隅已逝，桑榆非晚”——不要怕，不管什么年龄层的人，从今天做起，从现在做起，都来得及到达目标，这是方法论。像这样从“王勃开出了处世良方”的角度来发掘文本的深层意蕴，由语言文化、情感模式、思维方式等多个视角审视文言文承载的信息，足以使其服务于我们的传统文化教育和健全人格塑造。
三、“言”“文”并重的典型教例
如何切实做到“言”“文”并重、“言”“文”交融呢？这就得充分考虑文言文的文体特点和学生实际的学习需求，从语言人手，通过诵读、关键词句理解、文本的语言特点分析等，实现文言、文章、文学、文化四者的统一。例如，讲读《季氏将伐颛臾》-文，教师可给出如下问题：“文章记述孔子与弟子的对话，共出现六个„日‟，你能在每个„日‟之前添加修饰语，以准确揭示人物说话时的情态、心理吗？”这无疑是富有激发性的纲举目张的问题设计。
从课堂教学的具体操作看，主要有两种模式：
第一，可以是先“言”而后“文”。比如，教读《（史记）选读》中的《魏公子列传》，在已用一个课时帮助学生扫除了“言”方面的阅读障碍后，我专门抽出一堂课，借助“从迎侯赢、窃符救赵等情节中，可看出信陵君是怎样一个人”、“从策划到实施窃符救赵策略的过程中，可看出侯赢是个什么样的人”、“侯赢为什么要„北乡自刭‟？侯赢表示要自刭，信陵君为什么没有反应”等有深度的探究题，指引学生透视传主形象，多维、精准地鉴赏文本的丰厚内涵。
第二，常规的、运用更多的则是“言”与“文”并行推进。例如，苏教版高中语文必修三《鸿门宴》一文，既是典型的史传文，又富含社会、人生多方面的有益启迪。阅读此文，深入理会作品的内容价值，也应成为重要的教学目标。如研读文本第一层（全文分三层，第
1、2段写“会前斗争”，第3段写“会上风云”，第4段写“会后余波”），为引导学生“仔细理会”项羽、范增、项伯、张良、刘邦等的说辞，理清他们在项、刘矛盾激化时的心理状态。我是这样安排学习活动的——
（一）以“《项羽本纪》重点描绘的是项羽在大起大落的生平中的四个关键阶段”导入新课
（二）研习第1段
1.抽读原文。
2.解答学生词句理解方面的疑难点，对段落中的文言词法、句法进行归类。
3.问题探究。
（1）曹无伤告密的真实性如何？课文第2段中哪几句与之照应？
（2）项羽想击破沛公军的原因，与范增主张“急击勿失”的理由是否一致？为什么？
（3）根据你的理解，预判范增“说”的效果。
（4）曹无伤说刘邦“珍宝尽有之”，而范增说刘邦“财物无所取”，两人的话是否矛盾？为什么？
（三）研习第2段
前两个学习步骤同“研习第1段”。
问题探究：
（1）张良当时是刘邦的谋士，为什么对项伯说自己只是“为韩王送沛公”？
（2）张良为什么强调“亡去不义”？
（3）项伯回营劝项羽休战，用了反问句：“沛公不先破关中，公岂敢入乎？”若改为陈述句，表达效果上会有什么变化？
这里，增设的教学环节是：请同学们“仔细理会”，自行发现并探讨一些问题。实际教学中，有学生发现：张良去见刘邦，当时他对刘邦是不满的，因为像“距关，毋内诸侯”这样关系全局的大事，刘邦竟未和他商量，所以发出了反诘；但他并未给刘邦太多难堪，两次提问（“谁为大王为此计者”、“料大王士卒足以当项王乎”），明显包含劝导刘邦、晓以利害的目的——从这里，我们清楚地看到了张良顾全大局的气度和品质。还有学生指出：刘邦回答张良问话时说“鲰生说我日……”，与第3段的项羽脱口把曹无伤告密之事和盘托出作一比较，不难看出刘邦机敏精细，而项羽思虑浮浅、沽名钓誉。
课的最后，我布置了这样一道作业：
请思考：假如没有项伯通风报信，张良有没有另外的避免项、刘冲突的策略？把自己设想成张良，说说你的办法。
综观完整的教学进程，“学习文言实词„飨‟、„当‟、„籍‟、„谢‟、„遇‟，虚词„为‟、„所以‟等的意义和用法；掌握通假字„距‟、„内‟、„倍‟、„蚤‟的意义，„山东‟、„亡‟、„非常‟等古今异义词，及„王‟、„善‟、„活‟、„兄‟等词语的活用情况”，与“由人物说辞汲取人生智慧”这两个学习目标贯穿始终，指引着学生从“言”（古文字的辨析、理解）切入，充分汲取古代经典文论的智慧，使学生的思维趋向活跃而终至高潮。
文言文是博大精深的中华文化最丰厚的载体，汇集着中华民族传统的精神文化，凝聚着中华民族传统的意志品质，具有相当强的思想启迪意义。高中文言文教学，文言知识的积累与人文精神的熏陶不可偏废。有时不妨多关注课文的人文性，有意识地多从“文”的层面加以阐释和拓展，以凸显对传统文化的体认与传承；而不能只将其视为一种语言材料，仅仅停留在认读和翻译上。 《文言文教学，需“言”“文”并重》
第13篇：08 届 毕 业 典 礼 发 言 稿
08 届 毕 业 典 礼 发 言 稿
夏林
老师们、同学们：
大家好！
今天，我们在这里隆重集会，举行2008届初中毕业典礼。在此，我谨代表学校及全体老师向所有初三同学表示衷心的祝贺！
同学们，你们在母校成长的这九年，是你们成长最快、成长最好的九年，你们长大了，你们懂事了！母校将永远记住你们青春的笑脸！
分别在即，我送同学们三句赠言，供同学们在今后的学习中参考。
第一句，把学习当成一种习惯。21世纪是一个必须不断学习、必须终身学习的社会。初中毕业并不意味着学习任务的完结，恰恰相反，它是新的学习的开始，很多新的疑难要你们去解决，很多新的高峰要你们去攀登，你们要养成对学习的热情和执着，要把学习当成一种习惯。如果你不想停止成长，你就一定不能停止学习！
第二句，把感恩当成一种责任。父母的养育、长辈的关怀、老师的教诲、他人的服务，对你们都是恩情。感恩，要以知恩图报的心去体察和珍惜身边的人、事、物；感恩，要用情感去发现生活的富有和内涵；感恩，要会领悟命运的馈赠和生命的激情。学会感恩，你就学会了处世、学会了做人！把感恩当成一种责任，你就可以纵横天下！
第三句，把诚信当成一种实力。人无信则不立。21世纪是一个诚信的世纪。诚信是人们安身立命的重要条件，诚信是最好的财富。对人以诚信，人不欺我，我不欺人；对事业诚信，事无不成。诚信守信不仅是一种品德，更是一种实力和信心的象征。
同学们，你们虽然将离开母校，但你们会永远留在我们母校和恩师的心中，希望你们养成学习的习惯，担负感恩的责任，炼就诚信的实力，扬起人生的风帆，乘风破浪，奔向灿烂的明天！
学校永远惦记着你们！永远祝福着你们！
谢谢大家！
2008年6月19日
第14篇：经 典 古 诗 文 朗 诵
读古今美文
做中国少年
常 沟 小 学
一、出场：
第一组：人之初 性本善 性相近习相远 苟不教 性乃迁„„
第二组：父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听
父母责 须顺承„„
第三组：天地玄黄 宇宙洪荒 日月盈昃 辰宿列张 寒来暑往 秋收冬藏„„
二、诵读古诗：
引领：甲：读千古美文，同经典相伴。
乙：诵中华经典，与圣贤同行。
合：山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。 风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。
男：走过岁月的长河，往事悠悠，仿佛就在昨天； 女：漫过时间的河堤，海角天涯，仿佛就在眼前。
合：明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间！转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？ 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
男：我们赞美那些古代的诗人，
合：玉不琢，不成器，人不学，不知义。
女：我们吟颂那些优美的诗歌，
合：香九龄，能温席，融四岁，能让梨。
男：我们金色的童年，阳光灿烂，在童年时光里我们亲近中华经典。
合：半亩方塘一鉴开，
天光云影共徘徊。 问渠那得清如许， 为有源头活水来。
女：我们金色的童年，如梦如幻，在校园内外我们诵读中华经典。
合：学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
男：带着向往，带着梦幻，放飞诗意的童年！
合：草长莺飞二月天，
拂堤杨柳醉春烟。 儿童散学归来早， 忙趁春风放纸鸢。
女：带着天真，带着浪漫，唱出舞动的诗篇！
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至
千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
男：诵读中华经典，让优秀的民族精神在我们血脉中流淌。
合：怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切!
女：诵读中华经典，让民族文化智慧支撑我们人格的脊梁。
齐诵：予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。
三、结束语：
男：中华经典的铿锵音韵还在我们耳边回响。
女：中华经典的千古风韵还在我们心头荡漾。
男：今天，我们在同一首歌中，激活了之呼者也的形象。
女：明天在同样晴朗的蓝天里，我们会有新的收获和展望。
合：我们将经典的诗文永远传承，放飞文明古国的梦想。
合：让我们读古今美文，做中国少年。
合：让我们——把经典诵读融入每一天，展翅高歌飞向未来。
第15篇：高考时评类作文满分典文
2018年高考时评类作文典范例文 【写作实例】
例题1：阅读下列材料，按要求作文。
据媒体报道，今年9月1日开学后，一些使用人民教育出版社教材的学校发现，新初一的语文课文中，有些篇目被更换，其中包括鲁迅的《风筝》。一些专家解释原因说“鲁迅的文章过于深刻”。对此有人忧虑，有人遗憾，有人觉得很正常……这让人不禁想起这几年“鲁迅文章大撤退”的类似新闻，一旦有鲁迅作品撤换就会引起广泛讨论，被反复提及。
请阅读以上材料，自定立意，自选文体，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。 1.整体看材料 2.专家观点 3.大众反应 4.专谈鲁迅的意义价值
范文：
撤退中的变革
“鲁迅文章大撤退”这一曾经仿佛不可能的变化，现如今却真真正正地上演了。 每逢变革，必有人跳脚，有人大骂。这一次更是一石激起千层浪，为此忧虑者层出不穷。而对于专家“太过深刻”的解释，更是遗憾之声充耳不绝。（引）
然而，再多的反对也遮不住这一变革带来的希望。鲁迅，那个神坛上的伟人，已经走下来了。虽然他的作品从来都是不可忽视的存在，但那犀利的笔风和深邃的思考毕竟属于那个遥远的时代。（提）
曾经的中国，因鲁迅的文章而有了一扫阴霾的勇气。可是现在的社会已不是一片黑暗。阳光下的孩子们，如果从小便“横眉冷对”，他又怎么去面向光明。鲁迅的文章批判的手法太过锋利，让懵懂的孩子们执此利刃，只会伤人伤己。（议）
科技上的进步依赖改变，《物种起源》可以从生物“圣经”被打到“不完全正确”，爱因斯坦的相对论也在改变世界之后，被新的理论所取代。真理永远在下一篇论文中。
科技如此，社会亦如此。从马克思理论到毛泽东思想，再后来治国方针也是与时俱进，不断变化。历史已经证明，没有一条理论是错的，改变是为了选择适合时代的暂时真理。
思想的变革虽不是科技和社会所能简单相比的，但就发展与改变的必要性来说，又是遵循这一普适规律的。鲁迅的思想，作过中华民族的北极星。但已经迈进黎明的我们，对于那“过于深刻”的文字，应该去批判的继承。很明显，孩子们还没有那个能力。（联）
曾经普及鲁迅的原因，是中国太需要有人站出来说话了。而现在的社会，充满了批评和谣言，甚至远超现如今的缺点。这时再培养出一批愤青，显然是弊大于利的。
社会的发展，关键在于思想上的改变。“鲁迅大撤退”是一种表象，而这种表象所体现出来的正是一种从初等教育开始，指引下一代中国人思想发展转变的改革。子曰：“齐一变，至于鲁。鲁一变，至于道。”千年前的圣人对于礼乐的崇拜已被淘汰，但他的一些思想，例如对于变革的追求，却依然伟大。鲁迅，也应该走上这么一条路。（联）
未来的孩子们，大概只能从《从百草园到三味书屋》来认识伟人鲁迅了。而他的思想，则应是被致力于社会学研究的学者反复咀嚼，以取其精华。
让鲁迅撤退吧，让思想改变吧，让社会进步吧。否则孩子们太累，社会也太累，就连鲁迅也该累了。（结）
一.时评的文体特点
“时评”是“时事评论”与“时政评论”的略称，是针对现实生活中的重要问题直接发表意见、阐述观点、表明态度的新闻体裁。 “时评”可以取材于新闻报道，也可以就“身边”事、“心头”事发表意见，只要是关于当下的（现在进行时），就是“时评”。它主要是从具体的事件，联系到它产生的原因，探索其性质和意义，或通过对材料的分析，澄清事实，说明真相。
二.针对性，时效性
时评属于议论文，大都就现实生活和实际工作的某一方面，进行分析和评论，表示自己的看法和观点或说明一个道理。
基本要求：有的放矢，及时评说，言之有物，言之成理，见解独特，启人心智。
三.时评的结构
时评一般由叙事和说理两部分组成。叙事要简明扼要，说理观点要鲜明。
文章的主体部分是说理。生活中的许多事情，有正面，也有反面；不同的角度会有不同见解，但作者的观点一定要明确，不能含糊。
四.写作要注意的方面：
1、观点集中。时评属于小文章，应选准切入点，深入剖析。行文要注意层次，逻辑关系要清晰。
2、题目要能吸引眼球。
3、选好主题后多搜索材料。
4、要注意文采。
五．应考模式五字诀
基本模式：引——提——议——联——结 1.引用原材料。 2.提炼论点。
3.议论分析中心论点。
4.联系、引申、类比一般事实。5.照应开头，强调论点。（3）材料作文谋篇布局“五步法” 第一步：引
“引”是引述原材料，就是“叙读”。对于短小的材料（如一首小诗）可以全篇引述，对长的材料应该作恰如其分的概括并作有针对性的引述。
特别注意:材料的转述应作一些技术加工，凡材料中与论点关系不大或毫不相干的内容都要淡化或删去，而材料中与论点密切相关或明确表达观点的内容则要强调和突出，达到“论点源自材料，材料生发论点”的要求。
第二步：提
“提”就是从引述的材料中提炼出“感想”，即中心论点。具体来说，在引述材料后，紧接着用一个句子点明中心论点。这一步十分重要，关系到文章的成败。
第三步：议
“议”就是对所选论点展开分析议论，对所选论据进行深入、透彻的剖析。当然也可以发掘出材料中的论据来论证中心论点。
第四步：联
“联”就是“引申” “类比”，由此及彼地展开联想，特别要联系当前的社会实际。文章内容是否充实，是否具有针对性，关键就在这一步。
原材料再丰富，充其量也只是一个点，一个小小的点，是“沧海一粟”，如果再联系社会现实，这就像摄影机镜头画面定格后又逐渐地放大、放远、展开更广阔的背景一样，使得文章的内涵更丰富、更广阔。能使读者由衷感到从材料内提炼出的观点确实有意义，令人信服。是从“小”到“大”的深化。
第五步：结
“结”就是收束全文。它是在“议”的基础上水到渠成得出的结论。可以借用名言，再作概括；或诗意点化，升华论点；或画龙点睛，意味深长；或总结全文，发出号召……一句话，就是使结尾回扣材料，照应开头，深化中心，使文章浑然一体。
说明：“引”“提”是文章的引论部分 “议”“联”是文章的本论部分 “结”是文章的结论部分
【写作实例】
例题1：阅读下列材料，按要求作文。
据媒体报道，今年9月1日开学后，一些使用人民教育出版社教材的学校发现，新初一的语文课文中，有些篇目被更换，其中包括鲁迅的《风筝》。一些专家解释原因说“鲁迅的文章过于深刻”。对此有人忧虑，有人遗憾，有人觉得很正常……这让人不禁想起这几年“鲁迅文章大撤退”的类似新闻，一旦有鲁迅作品撤换就会引起广泛讨论，被反复提及。
请阅读以上材料，自定立意，自选文体，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。 1.整体看材料 2.专家观点 3.大众反应 4.专谈鲁迅的意义价值
范文：
撤退中的变革
“鲁迅文章大撤退”这一曾经仿佛不可能的变化，现如今却真真正正地上演了。 每逢变革，必有人跳脚，有人大骂。这一次更是一石激起千层浪，为此忧虑者层出不穷。而对于专家“太过深刻”的解释，更是遗憾之声充耳不绝。（引）
然而，再多的反对也遮不住这一变革带来的希望。鲁迅，那个神坛上的伟人，已经走下来了。虽然他的作品从来都是不可忽视的存在，但那犀利的笔风和深邃的思考毕竟属于那个遥远的时代。（提）
曾经的中国，因鲁迅的文章而有了一扫阴霾的勇气。可是现在的社会已不是一片黑暗。阳光下的孩子们，如果从小便“横眉冷对”，他又怎么去面向光明。鲁迅的文章批判的手法太过锋利，让懵懂的孩子们执此利刃，只会伤人伤己。（议）
科技上的进步依赖改变，《物种起源》可以从生物“圣经”被打到“不完全正确”，爱因斯坦的相对论也在改变世界之后，被新的理论所取代。真理永远在下一篇论文中。
科技如此，社会亦如此。从马克思理论到毛泽东思想，再后来治国方针也是与时俱进，不断变化。历史已经证明，没有一条理论是错的，改变是为了选择适合时代的暂时真理。
思想的变革虽不是科技和社会所能简单相比的，但就发展与改变的必要性来说，又是遵循这一普适规律的。鲁迅的思想，作过中华民族的北极星。但已经迈进黎明的我们，对于那“过于深刻”的文字，应该去批判的继承。很明显，孩子们还没有那个能力。（联）
曾经普及鲁迅的原因，是中国太需要有人站出来说话了。而现在的社会，充满了批评和谣言，甚至远超现如今的缺点。这时再培养出一批愤青，显然是弊大于利的。
社会的发展，关键在于思想上的改变。“鲁迅大撤退”是一种表象，而这种表象所体现出来的正是一种从初等教育开始，指引下一代中国人思想发展转变的改革。子曰：“齐一变，至于鲁。鲁一变，至于道。”千年前的圣人对于礼乐的崇拜已被淘汰，但他的一些思想，例如对于变革的追求，却依然伟大。鲁迅，也应该走上这么一条路。（联）
未来的孩子们，大概只能从《从百草园到三味书屋》来认识伟人鲁迅了。而他的思想，则应是被致力于社会学研究的学者反复咀嚼，以取其精华。
让鲁迅撤退吧，让思想改变吧，让社会进步吧。否则孩子们太累，社会也太累，就连鲁迅也该累了。（结）
【任务驱动型作文、时评类作文素材】
治理旅游恶习有那么难吗？
每到节假日旅游高峰，常会在媒体上见到各种游客不文明的报道。比如在长城城砖、故宫铜缸上无所顾忌地刻字，在游人如织的道路上随心所欲地扔垃圾，在百年古树或著名雕塑旁自鸣得意地骑上去拍照，在本该安静的地方肆无忌惮地大声喧哗，在需要排队的地方自作聪明地随意加塞，或在光天化日之下旁若无人地干一些其它不文明的事情。
以上诸如此类的不文明行为，如果是一时一地的个例，倒也无需大惊小怪。可怕的是，他已具有一定的普遍性。
近年来，各地先后出台了不少治理措施，可上述社会恶习依旧顽强地存在着。这究竟是为什么？
有人说，人们多年养成的生活习惯，哪能想改就一下子改了？ 也有人说，中国那么大，人口那么多，治理起来哪那么容易？
还有人说，一些大问题还没有彻底解决，这些鸡毛蒜皮的小事算什么？ 这些说辞，实在让人不敢苟同。
就算是多年养成的生活习惯，无论从国家的层面，还是从个人的角度，如果想改，是完全可以很快改过来的。仅从新中国建立算起，已经60多年了。难道还要我们再等60多年，才能将这些不良习惯彻底根除？！“一万年太久， 只争朝夕”。我们已经没有耐心再等下去。我们期盼以只争朝夕的精神，使中国人转变成为懂秩序、讲文明、有礼貌、爱洁净的高素质的人群，让祖国的每一个地方、每一个角落都干干净净、整整齐齐、漂漂亮亮。
中国的确大，人口的确多，但它不是上述恶习难以治理的充分必要理由。我们不是有各级人大，可以制定相关法律法规吗？我们不是有法院、检察院、监狱等国家机器，可以行使其职能吗？我们不是有电视、电台、报刊、网站等舆论工具，可以统一进行指挥吗？有这些工具可使，条件可用，加之民心所向，上述恶习怎么就治理不了？！再从世界各国的实践来看，有些人口多的大国，不是也治理的不错吗？而有些人口少的小国，不是一样存在上述恶习吗？所以，地方大、人口多，从而难以治理，只是一个冠冕堂皇的借口，不是一个经得起推敲的理由。
至于说“一些大问题还没有彻底解决，这些鸡毛蒜皮的小事算什么”，更不值一驳。的确，改革开放进程中的中国还有许多大问题需要我们去面对、去解决。用一句哲学术语，就是“矛盾无时不有，无处不在”。只要中国还在发展，还要向前走，就会有矛盾、有问题。旧的问题解决了，还会有新的问题出现。我们不能幻想，等大的问题都统统解决了，再去解决小的问题。而且，上述所说的社会恶习，也并非“鸡毛蒜皮的小事”。因为，这些小事，会牵扯到国家的形象，会涉及世界的舆论，会影响社会的风气，会左右人们的情绪，会干扰日常的生活。正如反腐要“老虎苍蝇一起打”一样，社会治理也要“大事小事一起管”。
“管”的关键，就是要有法可依。要针对上述恶习，借鉴国际先进经验，制定严格的、刚性的、具体的、便于操作的法律法规；明确执法单位，从严执法。各级、各类媒体紧密配合，加大力度，对丑恶的人、丑恶的事进行无情揭露和批判。只要下决心，旅游恶习就不信治不了。
重霾之下，如何才能“护蓝”“增绿”？
眼下正在持续的这场重度雾霾，据悉波及了北京、天津、河北、山西、山东、河南等多个省市，面积覆盖达几十万平方公里。针对这次重霾，北京市第二次发布了空气重污染红色预警，从12月19日7时至12月22日24时，全市机动车“单双号限行”、建议学校停课等措施再次启动。北京的周边地区也积极应对重污染，据报道，此次预警城市数量超过了20个。截至19日，天津市以及河北省的保定、邢台、石家庄、廊坊、沧州、衡水、唐山、秦皇岛，山东省的济南、德州、聊城、济宁、淄博，河南省的濮阳、新乡、开封、鹤壁、安阳，山西省的运城都启动了重污染预警，其中保定和邯郸启动了“红色预警”。“我希望北京乃至全中国都能够蓝天常在，青山常在，绿水常在，让孩子们都生活在良好的生态环境之中，这也是中国梦中很重要的内容。”面对今冬以来持续不断的重度雾霾，笔者不禁又想起了去年***在APEC欢迎晚宴上所作的上述致词。笔者不禁要问：重霾之下，我们如何才能实现“护蓝”“增绿”？
毋庸置疑，蓝天常在，青山常在，绿水常在，是每一个人的美好梦想。但是在经济快速发展的今天，我们许多方面忽视了生态环境的保护，污染物排放量一天大过一天，导致了我们赖以生存的环境一病不起，患上了慢性感冒，尤其是一到冬季，重霾围城，让很多人生活在一种挥之不去的阴影当中。然而，即使在重霾持续爆发之时，很多人仍然没有听从政府指示，违规驾驶限行机动车上路，违规向大气排放。据北京市公安交管局数据，在前天实施单双号行驶首日，共查处违反单双号行驶的车辆共2.23万辆，同时现场查处了违反上路行驶规定的渣土车、混凝土罐车、砂石车等重型车辆633辆。前天北京市环保局检查了475家（次）固定污染源，发现13起违法违规行为。北京市城管执法局前天共检查施工工地642个、渣土车245辆次，查处露天焚烧24起、露天烧烤12起、无照经营燃煤1起。从此人们不难体会到，虽然重霾之下，总有一些人对于降低污染物排放仍然漠视，这也许正是当前推进环境治理的最大阻力所在。
客观来看，雾霾的形成，既有人为的因素，也有老天的原因。毋庸讳言，近年来随着我们经济社会的快速发展，由于我们在治理污染物方面，受观念和技术、成本等条件的限制，在各种经济生产活动会排放出许多污染物，人们在日常生活中也会排放一些污染物。此前，环保部有关专家指出，“工业围城”、“一钢独大”、“一煤独大”等现象在华北地区一些城市比较普遍，产业结构布局和能源结构不合理是华北地区大气污染的“通病”。而北京等地区机动车保有量大，使用频繁，也是造成空气污染的一个重要因素。此外，今年北京的气象条件较往年都有所不利，平均风速小、小风日数多，相对湿度大，静稳天气多，大气环境容量总体偏差，又加上厄尔尼诺现象促使冷空气活动少、强度偏弱等原因，都不利于大气污染物的扩散，造成了今冬北京多次遭遇重霾天气。
俗话说，天行有常，不为尧存，不为桀亡。面对雾霾不停地肆虐，如果我们依然我行我素，不能自觉遵循大自然的规律办事，做不到压减燃煤、严格控车、调整产业、强化管理、联防联控、依法治理，那么，要想“蓝天常在，青山常在，绿水常在”，那简直就是痴人说梦。客观来看，当前我国生态保护形势不容乐观，问题丛生、基础薄弱，纸面上成果突出、收效不少，可现实却非常残酷。即使在重霾之下，仍有人非常任性，不顾一切地违规排放。这种对环境的漠视，无异于在进行一场自导自演的自杀。因此，在重霾围城的当下，人们一定要赶紧醒悟过来，不要再任性，不要再不顾一切，而是从眼下开始，自觉减少排放，抓紧还清环境的欠帐。只有这样，我们才有可能谈得上“护蓝”“增绿”，才有可能让我们赖以生存的环境恢复往日的健康。
莫让文艺圈流毒侵蚀我们的文化自觉
11 月12日晚，曾经凭借一首《纤夫的爱》走红大江南北的歌手尹相杰因为吸毒被北京警方抓获，这已经是尹相杰今年以来第二次因为吸毒被抓了。就在尹相杰被抓两天前的11月10日，中国青年报刊发文章，对包括明星吸毒在内的文艺圈乱象进行了集中批判，文章称：衡量一个民族是否有风骨和底蕴、判断一部电影是否有价值和情怀、评价一名演员是否有教养和修养，主要看的就是文化自觉。目前，泛娱乐的文化生态、唯票房的剧本创作、纯圈钱的企业上市和没教养的艺人涉毒，都深刻反映了当前的“文化失觉”现象和文艺浮躁风。
中国青年报的批判刚刚刊发两天，尹相杰就因为吸毒再次被抓，这难道仅仅是巧合吗？在这巧合的背后其实是愈发泛滥的文艺圈流毒，说得好听一点就是“文化失觉”和文艺浮躁。这些年，关于明星涉毒的案件频频曝光，包括李代沫、满文军、张默、柯震东、房祖名等在内的一大批中生代和新生代明星艺人纷纷跌落毒品的漩涡。有人开玩笑比喻，在监狱内的涉毒明星都能组成一支足球队了，今年7月份，尹相杰被刑满释放，这支足球队正苦于没有前锋，不料三个多月之后，尹相杰就再次主动“归队”。玩笑归玩笑，但却从一个侧面反映出，现在的文艺圈确实受到了毒品的严重攻击，不少明星艺人纷纷倒下，这种文化失觉和文艺浮躁的现象确实值得引起注意。
我相信毒品之危害人人皆知，明星艺人更应该非常清楚，明知是潘多拉的魔盒，为什么还要轻易打开，让病毒泛滥，最终害人害己？作为文艺工作者，主要的职责就是努力学习工作，提高创作水平，为人民群众演绎更多的精品力作，丰富群众精神文化生活。明星艺人在老百姓看来都是文艺圈的成功人士，身上挂满了名利双收的光环，理应时刻提醒自己，人民群众才是艺术生存发展的土壤，自己身上所有的名利荣耀都是人民群众赋予的，作为文艺工作者要懂得知恩图报，要不断提升修养，洁身自好，决不辜负人民的期待。
文艺圈接二连三出现的吸毒案件，不仅让涉毒艺人的星光之路变得暗淡无光，也让培养和喜欢自己的百姓群众感到万分失望。更为重要的是，这些日益泛滥的流毒正在侵害文艺的肌体，正在玷污社会的主流价值，长此以往，将会给艺术、给社会、给国家带来不可预估的灾难性后果。不管是由于压力大还是好奇心，不管出于什么原因，明星吸毒都是绝对说不过去的，这只能说明自己自身修炼不足，被名利冲昏了头脑。在这方面，显然需要我们有更多的反思。
“一失足成千古恨，再回头已百年身”，涉毒非小事，自当慎待之。作为明星艺人，要为自己的前途着想，更要从一个公众人物的社会示范效应考虑，要有对法律的敬畏，要有做人的基本底线，自觉远离各种流毒，专心致志于艺术创作，努力为人民群众创作更多、更优秀的文艺作品。同时社会各界也要营造良好的文化发展氛围，要加强对明星艺人的道德规范和法律约束，确保文艺圈的积极纯粹。要广泛动员像“朝阳群众”一样的社会力量，加大对文艺圈乱象的监督举报力度，对涉毒、涉嫖、涉赌等人员严厉打击。
“只有文化才能让浮躁的社会宁静下来，如果连文化都浮躁了，社会还指望什么走向成熟？”今天的文艺工作者，仍需要有“诗意栖居”的浪漫主义思想和超凡脱俗的文化理想，面对诱惑，心无旁骛，戒骄戒躁，辛勤耕耘，用德艺双馨的实际行动为社会传递更多的正能量。
“凤爪女”“瓜子男”怪象该谁反思？
这几天，“凤爪女”“瓜子男”事件在媒体上不断发酵，再一次触动了城市的文明神经。 “凤爪女”的“走红”是源于一段视频。元旦过后，一段拍摄于上海地铁的视频在网上热传。视频中，一位俏丽女子在吃泡椒凤爪，并将吃剩的骨渣碎屑散落在车厢。在遭到旁边乘客的指责并被拍摄后，她气急败坏，斗气地般地我行我素，并与周围乘客产生言语冲突，还拿出手机与人对拍。后在接受采访时，“凤爪女”声称“没有乱扔，没有妨碍他人，没有影响公共环境”。实际上，她是无意而为之也好，还是与人斗气也罢，其行为显然是既不文明又明显违规。
无独有偶。1月3日，广州一男子在地铁上旁若无人地狂嗑瓜子，随口将瓜子壳吐了一地。当周围乘客用“眼神劝阻”他时，他一度不嗑了，但随之却用更恶心的吐痰方式对“眼神劝阻”者表示不满。视频在网上曝光后，网友们连呼“瓜子男”太奇葩，谴责其道德水准低下，感叹城市文明就这样毁在这些人的举手投足之间。
生活在北京这座城市，我们在感受千年古都深厚历史文化和现代化气息的同时，也为每天发生身边的不文明行为感到悲哀。这不，早晨上班途经西单北大街时，有只不大不小的狗围着我绕来绕去，狂吠不止，一旁遛狗的女子却一副淡定的模样，令我十分恼火，万一这畜生把持不住对我“动爪”怎么办？在这座城市里人被狗咬伤的事件还少么？多少受害人及其家庭“闻狗色变”，但城市狗患却愈演愈烈。其实，这名女子还算好的，就在她的狗朝我狂吠之后，突然将屁股蹶起，女子见状，知道狗要拉屎了，赶忙掏出一张纸来，在狗旁候着，设法将狗屎弄进垃圾桶里。再瞧瞧我们每天走过的街道，路见狗屎已经见怪不怪了，一不小心就可能踩上一脚，想想都能让人恶心半天。
岂止是狗患，在北京这座城市里，无视规章、不讲文明的事情随处可见。最常见的不文明举动不外乎：行人及非机动车乱撞红灯；车辆胡乱停放，占用步道，堵塞胡同；随地吐痰，乱扔杂物，等等。特别是有些年轻人，随手丢弃烟蒂、烟盒、果皮、塑料袋等，那怕垃圾桶近在咫尺，也同样熟视无睹。如此这般，城市容貌遭受污损，都市文明大打折扣。
说实在话，对上述“凤爪女”“瓜子男”**，我反而觉得是件好事。一方面它触动了你我的神经。让每个人扪心自问，如此粗俗不堪的不文明行为你有没有，该不该以此为戒，时时警示自己内心，约束自己的一举一动。一方面戳痛了城市管理的软肋。无论是上海地铁的“凤爪女”，还是广州地铁的“瓜子男”，其在大啃狂嗑及遭遇制止时，我们都没有看到有乘务人员或乘警出面制止，更不用说处罚了。如果我们的地铁都是有规章而无执行措施、有禁止性规范而无任何罚则，一旦出现不文明及违规行为，谁来出面制止和执法？仅靠社会倡导和乘客自发行动，即便有时起点儿作用，但终归不够“名正言顺”，也难以形成执法守法之常态。我就曾目睹一位小伙子，因劝阻一位妇女莫让孩子在街上大小便，遭到这位妇人的嘲讽和辱骂，还有围观者指责他是吃饱了撑的，不该管这闲事。
是呵，城市里的不文明怪象层出不穷，何其多矣，让人心痛，令人忧虑。只有让违规者常常遭遇执法者的训诫和处罚，那些不文明陋习方可大幅减少。总之，作为城市管理部门，该作为的一定要作为，对缺少公德的人就要施以管束，严厉执法。诚如著名散文家梁实秋先生所言：“不要以为不守秩序、不排队是我们的民族性，生活习惯是可以改的。”
“城市是我家，爱护靠大家”“城市，让生活更美好”。愿这些家喻户晓的口号，化作城市管理者的务实行动，融入每个居民的血液之中。愿大家都能从一事一人的行为开始改变，悉心呵护美丽的城市家园！
山东疫苗、河南冒名上学、广东撞车事件
这几天的媒体聚焦点大概有三件事：一是山东疫苗案件的持续发酵、二是河南周口冒名顶替上学事件、三是广东东莞的撞车事件。三件事情都跟维权有关，针对疫苗案件，为人父母者一直要求对犯罪者杀之而后快，以维护孩子的健康权；被冒名顶替上学的王娜娜则要求维护自己的正当权力，要求弄清真相；最有意思的是第三件事情中的比亚迪轿车车主唐某则称自己是在维护路权，虽然有人质疑，但同时也得到了不少人的拥护。
其实第三件事在微博上已经出现有十天了，只是最近的正反两方的声音越来越尖锐才引起了更多的关注。实事求是的说，比亚迪车主将大众车撞翻的后果要远远大于大众车主违反交通规则的后果，庆幸的是大众车主没有出现生命危险。那么既然如此，针对这种行为为什么还有至少半数的人对比亚迪车主的行为表示支持呢？难道真的如鲁迅先生所说的“麻木的看客心态”吗？恐怕问题没有那么简单。因为太多的人经历过类似的遭遇，而太多人的人选择的只能是避让，一旦避让有可能又被后边的车子追尾。从视频中不难看出，大众车主连续地违规变向，根本就是无视规则的存在，而似乎已经料定了后车没有胆量去撞上去的。恐怕这位大众车主也不是头一次这样的行为了。这也不难理解为什么去年成都女车主卢某随意变线而被暴打后同样引来了欢呼声。
在这里，笔者无意去站在比亚迪车主还是大众车主的立场上去支持谁、批判谁，毕竟自有相关部门依照相关的法律或者规则来裁决。但问题恰恰就出在了这个相关部门和相关的依据上了。就在今天，有北青社评的评论文章《“维护路权”不能靠个体施罚》中的观点提出“即便后者司机唐某认定前车违规实线变道，也完全可以保留证据，向职能部门寻求援助，藉此来维护自己的权益。”试想一下，如果能够得到相关部门的处罚，还有谁愿意挺身而出去当草莽英雄呢？“路怒族”固然可恨，但是引起路怒的原因呢？总不能完全归结为个人脾气吧。就像这篇文章的评论中说的“如果恶意侵犯路权的现象日益严重，私人维权行为就会增多。管理部门的执法导向作用非常关键，有的地方公权部门不作为，黑社会就取而代之。”看看我们现在状况吧，能加塞的绝不正常排队，能闯的红灯绝不耐心等待，没有挂牌照的话大胆地闯红灯、走应急车道、超速、占用自行车道，遇到点拥堵就是不听的摁喇叭等等，在其他的领域亦是如此。如果相关的法律足够严苛、相关的执法尺度足够严格，又何须车主自己出来给自己主持公道呢？
同样的问题发生在笔者的身边。以前每天骑自行车放在地铁五路居站的门口，然后坐地铁上班。却不料最近被清理了，自行车被扔的到处都是，理由是地铁执法大队贴出的告示“地铁口的广场不允许乱停车，否则后果自负”。然而，巴掌大的地铁口之外则是各种趴活的黑车或者是一直不挪窝的滴滴车主们，造成了极其混乱的拥堵局面，却并没有执法队来管理，也许人家地铁执法队会说，这不归他们管了。同时，地铁站在规划上时却没有一个自行车的停车场，作为骑车族的弱势群体，只能默默地改为步行了。其实原因很简单，涉及到的交警部门、城管部门、地铁部门乃至规划部门各自划出自己的领域，别人的地盘我管不着，于是弱势者只能越来越弱势。那么在这种情况下，骑自行车者拿起砖头去砸骑车的可能性不是没有。类似的小区里的大爷连砸多辆占用绿地的汽车的新闻不是没有过。该维权的组织或者部门不作为，个人只能揭竿而起，自我维权了。所以，部门之间“九龙治水”的局面不改，自我维权的问题只会越来越严重。
人民日报为什么不厌其烦说疫苗
昨天人民日报用了近似一个整版，发表了一篇叫做《五解疫苗之疑》的文章，文章从疫苗不“冷”会咋样、国产疫苗是否靠谱、疫苗会不会有“毒”、免费疫苗管不管用、自费疫苗该不该打等五个方面详细解读了社会上有关疫苗的五个热点问题。应该说文章的解读和回答都非常到位，为当前社会上有些人们心中产生的疑惑和解除心理上的阴影都有很大的影响。
上午，恰恰和一位朋友聊天，大约是我们今天都注意到人民日报的这篇文章，这位朋友以为人民日报是在小题大做，他以为当前的山东问题疫苗事件根本不会影响人民对疫苗的选择，人们该打还是会打。但是我却不这么认为，我以为这篇的文章发的很好，很及时，对于我们的社会很有帮助。而我的很重要的一个理由是今天媒体透露出来的另一个信息：《香港卫生署：赴港打疫苗可预约每月120个名额》，这个消息透露了这么一句话，自4月1日起设立热线，让包括内地儿童在内的非符合资格人士可预约公营医疗系统的接种疫苗服务，截至昨日中午，香港公营医疗系统4月份的120个限额就只剩下53个了。
仅仅在公布日的一个上午，香港疫苗预约服务的名额就已经消耗近半，我相信不需要一天这个限额一定会被挤爆的。这让我们想起了前些年的香港奶粉代购，以及众多的人们挤破脑袋去香港买奶粉、去澳洲买奶粉，以至于人家纷纷站出来抵制国人的事情。从这个角度来看，人民日报发表这篇文章的目的确不是大炮打蚊子，而是防微杜渐，避免在疫苗使用上重蹈奶粉业的覆辙。
在日前召开的首届中国流感高峰论坛上，中国工程院院士钟南山说：“如果能通过正规的渠道，在正规的防疫部门使用正规产品，我建议还是在国内用。”能够让这位钟院士回答在哪里用的问题，可见去香港打疫苗已经成了很多人的想法，只不过香港香港卫生署的每月120个名额估计让很多人大失所望，而钟南山的回答也仅仅是少数人才能看得到，通过人民日报的声音说出来，告诉大家国产疫苗很靠谱又是一件很重要的事情。
我们回顾建国后疫苗在我国重大疾病防疫方面做出的重大贡献，恐怕很多人倒是难以了解的，毕竟疫苗的功劳是防疫，如果没有大面积的疫情出现，这功劳能不能记到“疫苗”身上，还是一个未知数。但是有数据证明，国内诸如乙肝、卡介苗、脊髓灰质炎等疾病发生率大规模降低乃至近乎绝迹，与我国实行免疫规划制度绝对密不可分，从实际来看，孩子出生后就被有关部门纳入规划、登记在册、按程序接种疫苗，这套规划程序行之有效，必须坚持，这也从另一个侧面证明：国产疫苗很可靠！
中国人有时候总说一句话：一粒老鼠屎坏了一锅汤。当前山东问题疫苗事件就是这粒老鼠屎，如何把这粒老鼠屎拣出来是有关部门的事情，是必须让公众不再怀疑的根本所在，但是同时，我们又不能因噎废食，对国内疫苗和疫苗管理体制失去信任！
缅怀周总理的最好方式
刚才看电视报道，在清明小长假第一天，全国各地的高速公路集体进入了高峰，人们纷纷外出。而外出的主要目的就是缅怀那些为国家为民族做出重大贡献的人。而在今年，全国无数网友通过不同的形式在缅怀同一个人，他就是我们敬爱的周总理。
一个网友留言说道，今年我们特别缅怀周恩来总理，是因为他是第一个提出为中华之崛起而读书的人，在五十多年的革命生涯中，他为中华民族的复兴大业鞠躬尽瘁献出了一切，他理想坚定，高风亮节，功勋卓著，虚怀若谷。他是人民的“总服务员”，呕心沥血，鞠躬尽瘁，在临终前，他要求把骨灰撒到江河大地去做肥料，他留言说“死后也要为人民服务。”这位网友说，什么叫人格？这就是人格。什么叫伟大？这就是伟大。什么叫鞠躬叫尽瘁为人民？这就是鞠躬叫尽瘁为人民。所以，在清明之际，在中国已经取得巨大发展成就的今天，我们特别缅怀周恩来总理，周总理虽然已经离我们远去，但他永远是我们好总理，是最值得我们敬佩的人。
为中华之崛起而读书！今天的我们很难想象这是出自年仅 12 岁的周恩来的口中。 12 岁那年，周恩来离开家乡，来到了东北。当时的东北，是列强在华争夺的焦点。周恩来在沈阳下了车，前来接他的伯父指着一片繁华、热闹的地方，对他说：“没事可不要到那个地方去玩啊！”周恩来不解地问“为什么？”。伯父说，“那是外国租界地，惹出麻烦来可就糟了，没处说理去！”周恩来又问：“那又是为什么呢？”伯父叹了口气说：“为什么？中华不振啊！”
这一幕给年少的周恩来留下了强烈的印象，所以当后来周恩来面对老师的提问：“请问诸生为什么而读书？”时，年仅 12 岁的周恩来就给出了与众不同的答案“为中华之崛起而读书！”周恩来的回答令老师极为震惊，因为老师想不到年仅一个十二三岁的孩子，竟有如此抱负和胸怀。所以老师在短暂的震惊之后，立刻赞道：“好哇！为中华之崛起而读书！有志者当效周生啊！”
今天的中国，经济规模已居世界第二，综合国力有了大幅提升，我们普通人的生活水平显著改善，上亿辆的私家车，近两万公里的高铁，还有歼十为代表的强大军力让人自豪。更令人自豪的是，那个曾经贫穷落后的旧中国已经成为了历史，今天的中国的巨大成就令国人充满自信，以高铁核电为代表的高技术出口正迅速改变着中国的出口形象，中国制造正在成为高新技术的标志。可以说，今天的中国已实现了初步崛起，几年后我们将实现全面小康，未来我们还将迎来更伟大的民族复兴。
如此伟大的发展成就，其实也是缅怀周总理的最好方式，因为这一番盛世景象，不正是当年那个“周生”奋斗一生所追求的吗？不就是对“为中华之崛起而读书”的最好诠释吗？
所以，看到今天的发展成就，看到越来越多的人拥有了自己的私家车，越来越多的家庭步入小康生活，这一切真的令人自豪。我们在自豪之余，格外缅怀周总理，缅怀一切为了国家和民族复兴而做出卓越贡献的人。虽然战火年代已经远去，但令人欣慰的是，今天中国的新一辈已经继承了先辈们的事业，无数人在自己的岗位上努力工作，就是为了把国家建设得更加美丽富强，而努力工作，其实也是向先辈致敬的一种方式。先辈们的愿望就是民族复兴国家富强，而今天的我们努力工作，为了早日实现“中国梦”而努力奋斗，也说明了一点，那就是先辈们的事迹已经成为新一辈的精神动力。为中华之崛起而读书，为中华之崛起而努力工作，相信在无数人的努力中，全面小康可以实现，更伟大的中国梦一定可以实现。
众员工象狗一样当街下跪爬行，不作贱会死吗？
员工当街下跪爬行，竟是为激励销售业绩。近日，一段公司员工当街下跪爬行的视频在网络热传。视频中，有10多名员工沿着人行道下跪爬行，引来不少市民拍照围观。
4月7日，吉林白山市涉事企业负责人证实，视频中爬行的是他们公司的员工，是因为他们没有达到公司的销售目标，于是负责人想用下跪爬行的方式激励自己，不料其他员工也纷纷加入其中。
整段视频长达51秒，视频中，10余名身着西装制服的男女员工并排站立，随着前方一男子喊“开始履行自己的承诺”，大家纷纷双膝跪地，双手支撑，沿着人行街道向前爬行。爬行队伍前面还有1名男子举着一面红旗引导开路。
10余名男女下跪爬行遭来网友调侃，大家纷纷表示无法接受。“洗脑洗的彻底，佩服领导的功底”“为那些年轻人悲哀，年纪轻轻沦为奴隶，让人家当牲口使唤，你爸妈知道吗?”“这种屈辱如何忍受，月薪百万?还是你们找不到工作，辞职会死吗?”也有网友认为，企业领导是在对员工进行侮辱，涉嫌违法，企业涉嫌借机炒作。
4月7日，涉事企业负责人称，视频中的下跪爬行行为发生于4月2日下午2时左右，地点在三江大厦浑江大街附近。他称，自己所在的这家公司经营汽车金融贷款类业务。由于公司未完成销售目标，作为负责人的他想到用下跪爬行这种方式来激励自己。当他将该想法告诉员工时，未料，大家纷纷表示自愿参加;整个下跪爬行进行了大约200米。
上述几幅狗爬照片显示其实早些年媒体已经曝光过重庆、杭州等地有企业或者惩罚员工、或者所谓激励员工、甚至祭出狗屁企业文化之类的幌子让员工当街象狗一样爬行，而且专门选择在闹市区跪爬，堂而皇之的当众羞辱员工。事实证明类似员工下跪爬行，在中国并不分什么南北，兼而有之。说实在的，我确实相信吉林这家不良企业的负责人所说的，当街下跪爬行的十多位员工都是自愿参与，按照绝大多数有正常思维、有基本人格尊严的人所懂得的这个社会的做人逻辑，这显然是作贱自己。 如果是员工被迫下跪爬行，那相关企业涉嫌严重违法，即使是员工自愿下跪爬行，作为组织者的企业，同样也违反了劳动法相关规定；《中华人民共和国劳动法》第九十六条规定：用人单位有侮辱、体罚、殴打、非法搜查和拘禁劳动者的，由公安机关对责任人员处以十五日以下拘留、罚款或者警告；构成犯罪的，对责任人员依法追究刑事责任。也就是说企业不得以任何理由侵犯劳动者的人身权利，逼迫员工当街跪爬有侮辱劳动者的嫌疑（用人单位公然贬低劳动者人格，损害劳动者名誉）。那么很显然，所谓员工自愿下跑行，并不能成为该不良企业逃脱法律惩罚的理由，问题是屡屡发生类似企业员工当街下跪爬行的丑闻，似乎都没有引起相关劳动部门的重视，更谈不上依法惩处了；每次也只是媒体曝光然后公众“哗然”或调侃一下。
这种企业丑闻应该算得上社会丑闻，很多人此时此刻会自然的想起了传销的场景，不法传销组织内部往往都会通过洗脑的方式培养“员工”的自愿服从行为，并做出许多正常人根本难以想象的个人或集体丑行。但我们看到，吉林这家企业并非传销组织，而是一家司经营汽车金融贷款类业务的商业企业，是经过政府注册拥有正常营业执照的企业，既然如此，合法的企业当然需要严格遵守劳动法以及其它国家法律法规，甚至还需要承担企业相应的社会责任。试想企业出于提升销售业绩的考虑，就建议并鼓励员工在大街上下跪爬行，至少这等丑恶的负面观感就给社会带来了不良影响；抛开法律层面不说，企业难道不知道这种公然让员工下跪爬行的方式并不符合社会伦理和道德吗？难道不清楚这是在以羞辱员工人格尊严的方式来所谓的“励志”吗？
企业负责人以员工“自愿”的理由为自己的违法行为找借口，甚至声称“自从跪爬活动之后，公司员工的工作状态也得了较大改善”云云，而有当地市民还揭露说，“那天我就在附近，真是惊呆了，洗脑洗得太彻底了，听在那家公司的朋友说，以前完不成业绩还有喝马桶水的”；据说以前日本台湾也有过类似丑闻，被宣扬成“耻文化”等，也被某些支持者奉为企业员工“励志”，真是超级扯蛋。无非是员工被企业管理层彻底洗脑了，洗到对企业唯命是从、洗到没有了人格尊严、洗到不知廉耻。对一个有着正常心理和普遍认同的作人逻辑而言，无论羞辱员工还是作践自己,都是扭曲的、疯狂的，背后无非是金钱至上理念；事实上企业缺乏人性关怀，与现代企业文化背道而驰。现代企业文化的核心是以人为本，形成平等和谐的企业文化氛围，严格的制度并不排斥人性化管理，这也是公认的现代企业文化之一；只有全体员工互相尊重，方能留住人心、培育凝聚力与向心力。把虐人或者自虐视作“耻文化”以达到“励志”目的甚至作为企业发展激素，不过是舍本逐末之举，仿佛注射毒品，短暂的兴奋与刺激后,留下的是无尽颓败。
都说中国人向权力和物欲利益跪了几千年，跪完了还会山呼给自己洗脑的人万岁，所以也不在乎21世纪的今天再有十多个员工在大街上象狗一样跪爬，因为这些“自愿”学狗的员工已经在内心放弃了自尊、放弃了人格尊严。试问尊严和人格都没有了，还上班干什么？是百万年薪还是吉林再找不到其它工作呢？天作孽犹可说，自作孽不可活，上个班要上到要当狗来作贱自己的地步，上班还有何意义？实在是病态奇葩。
都说“男儿膝下有黄金”，但这里却用这种极端的极其有损尊严的做法来“激励”员工，小编只能说这种现象太恶劣了，也有不少网友纷纷表示，“要工作还是要尊严，我选择尊严”“跪天跪地都没有跪父母，特么还为一个工作来跪爬，”“为了工作下跪，这工作值得你们这样?”“换作是我，宁愿饿死!”……对此，你怎么看?
中国游客爬樱树再遭日本人“讥歪”
中国游客饱受西方诟病已宠辱不惊，但是，近日却又遭日本人羞辱，这倒有点孰不可忍。据媒体报道“日本媒体最近揭露，中国游客爬树、拉下树枝拍照，还有人摘下樱花戴在头上。继„爆买‟后，日媒再发明新词„中国式花见(赏花)‟。对此，有电视台主持人建议为中国游客设„拍照专区‟。”此闻纯属日本媒体煽仇之作。难以理解的是，日本人赚着中国游客的银子非但不领情反而极尽羞辱之能事，值得国人深思。
鲁迅早在100多年前曾隐喻国人“哀其不幸，怒其不争”。但中国人已翻过了100多年的历史，可至今劣根未除，我们为何要欣然向往日本？而向往日本为何又要丢脸于日本？当年，中国人已领受了日本强加于身的“国耻”，而今天，我们富强了却还要自愿跑到日本再次遭受他们的不屑于鄙视。笔者颜小四认为，这或许就是鲁迅所说得中国人“不争”之恨。
中国游客应该要知道，日本人所说得为中国游客设立“专区”一词，是一个色彩浓烈的歧视性修饰语，我们还记得2015年西方瑞士小国曾给中国游客设立“亚洲专列”的报道吗？今天，日本与瑞士丑陋所见略同，日本为中国游客设立的“专区”与“亚洲专列”颇有异曲同工之拙。说白了，所谓“专区”不过是华人与狗的“非治区”，绝非是中国游客所享有的贵宾区，他们视中国人为“二等公民”的嘴脸暴露无遗。同样是亚洲人，同样是黄种人，日本人有什么资格自许高贵，而把中国人当成“劣种”？难道日本还想重温奴役“支那人”的那段旧梦？但是，我们要郑重的告诉日本：中国任人宰割、任人欺侮的历史将一去不复返了。
当然，我们的国人，包括游客，应当自尊自重，尤其是日本游，可适可而止，因为我们除了给日本输血外，没有任何回报，日本人不会感激中国游客，因为他们认为中国人是理所当然的“朝贡者”，唯有日本才是亚洲的天堂，亚洲的乐园，中国人能够踏上日本的领土似乎是中国人的荣耀，而获利而归的倒是中国人。然而，倭寇小国夜郎自大，他们岂不知日本的皮毛都是我泱泱大国所化及，从樱花到宫殿、从文字到服饰都是移植了中华文明的筋骨和血液，日本有的人文景观中国都有，日本没有的人文景观中国也都有，只恨中国游客无厘头，认为月亮总是人家的圆。
其实，中国游客并不知道“资敌”的负面价值。据媒体报道“去年，随着中国游客的大批涌入，日本接待旅客数量和游客在日消费金额双双创下新高，为疲软的日本经济注入活力。据日本政府公布的数据，1915年，日本共计吸引了1970万游客，这些游客共计在日本消费300亿日元。其中，来自中国大陆的游客数量同比翻番至500万人。人民币贬值和中国股市的下跌都不能阻挡中国游客在日本爆买的热情。”如果中国人不买日本货，日本是否有损失呢？我们仅从汽车一例来说，如果“国人不买日本车，日本每年少赚7000多亿”，更遑论其它了。正是因为中国人的大把撒财使日本才有底气与中国叫板，最终可能是借刀杀人。
我们不可否认，抵制日货，伤敌一千自损八百，但是，壮士断腕，那是一种民族气节。而我们游客在日本非但气节不存，甚至礼节不保，竟做出了有辱国格的事情。这也是中国游客“哀其不幸”的地方，可以说，只要有中国游客的地方都不缺少新闻卖点，而我们游客授人话柄，无非是陋习小节，但却给中国形象蒙羞。试问中国游客，你们何时才能展现中国礼仪之邦的文明形象，为中国人，为祖国挣得一点体面？
“我不富但懂爱”，保洁员慈善捐款30年
他是一个下岗工人，一家三口租了间单间，过着平凡且有些艰苦的生活。但正是这个普通得不能再普通的沈阳人，30年间，生活的窘迫没能挡住他潺潺的爱心，每月拿出收入的三分之一做慈善，累计资助37名贫困学子，为了做慈善甚至卖掉了唯一的住房。
在物质化的今天，无私帮助别人，大爱温暖社会的事例虽然不那么轰轰烈烈，尽人皆知，但永远有那些善良朴素诚实有爱的人群，在默默奉献，传递着人间正能量，传承着民族爱精神。沈阳是雷锋精神的故乡，赵永久是默默传承发扬雷锋精神的普通一员。最为难能可贵的是，他收入微薄，家境清贫，在这样的条件下，他坚持了30年的慈善路，尤其感人动人！赵永久今年55岁，2006年在纺织器材厂下岗后，一直从事保洁工作，现在每月收入1500元。别看老赵的收入不高，但他做慈善的时间可不短了。虽然赵永久收入微薄，仅能勉强维持生活。但这些年来，他每月必定拿出收入的三分之一来帮助他人。赵永久拿出了厚厚一摞捐款收据，有机打的，也有手写的，捐款金额从几十元到数百元不等，钱虽然不多，但都是他平日里省吃俭用攒下的。
在很多人眼中，赵永久有点儿傻。但他有着自己独特的想法，认识很朴素，情感却炽烈似火，令人动容。“一想到孩子的学费还没攒出来呢，我就很着急。有时候借钱也要先把孩子的学费给凑上，我宁肯自己苦，也不能苦了这些孩子，能帮多少就帮多少。”赵永久只有初中文化，“我最佩服学习好的人，（自己）没知识也遭了不少罪，可不能让孩子们像我这样。”对孩子们的殷殷关怀，促使他在窘境中卖掉住房，宁愿自己租房住。
赵永久从自己人生缺憾汲取悲天悯人情怀，弘扬成为对人、对孩子的关爱，他的内心是无比崇高的，也是非常快乐的。赵永久坦言，虽然在有些人看来，他很渺小，但他觉得自己很伟大，因此会将慈善的行为一直持续下去，只要他还能动，就会不断地做公益。而因为他，别人感受到温暖，社会更加美好，这种源自内心的快乐是金钱难以买到的，这也是他持续参与慈善行为的深厚动力。
赵永久的精神展现了人间大爱！奉献爱心，尽力慈善，不是非要大富大贵之后、有钱无处花之时。恰恰相反，那些收入不高，家境并不富裕，却实实在在地帮助别人的人，更显得其心之善、其情之真。也许我们多数人做不到像赵永久那样，但我们人人都可以在自己能力范围内的尽爱心、传善意，即使无力帮助别人，也可以用心去温暖别人，哪怕为这样的崇高精神点个赞，也是传递了正能量。“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间”！
第16篇：北京京典佳文翻译有限公司
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王燕超 Gavin Wang 清华求学7年，汽车工程硕士，汽车中级工程师及质量中级工程师。北京奔驰工厂工作三年，柴油机行业从业两年。1998年通过英语六级后，一直在专业翻译方面积累经验。在京典，Gavin Wang 负责大客户关系的管理和维护，重点是汽车和工程机械行业。汽车和翻译行业的多年积累，使Gavin Wang对于汽车行业涉及的服务文件，如维修保养手册，故障诊断手册，零件清单以及汽车营销，试驾体验，碟照文章及汽车相关的合同章程法规的翻译有着丰富的经验。
京典的客户有丰田，奔驰，克莱斯勒，日产，卡特比勒，特雷克斯等等。汽车行业涉及的主要语言有英语，德语，法语，瑞典语，日语，韩语和繁体中文，客户遍及欧洲，北美和亚洲。稿件类型从工程，营销到法律，以及试驾员约定俗成的各种术语行话，其内容多种多样，纷繁复杂；工程机械类客户，分布更为广泛。在南美，非洲，中东以及俄罗斯，中国制造的各种工程机械在工地和非道路上驰骋。与此同时，各种语言的文件，手册也随之走出国门，为了更好的支持中国制造，在翻译和本地化行业内，京典将上下求索，默默奉献，向客户提交完美的支持与服务。
客户的产品无论是从国外引进，还是走出国门。首先要跨越语言的障碍，才能使信息顺利的交流。为此，京典佳文提出了公司的口号，即公司远景：跨越语言障碍，享受无限沟通。
第17篇：文言文中“文”与“言”的关系
关于文言文教学的浅略思考
语文组
钱东梅
文言文作为经典文学作品具有永恒的价值，尤其是我们选编入教材当中的一些名著名篇。它们跨越了古今，穿越了时空，对我们有着很重要的文学价值和意思，能够引起不同时代的读者的共鸣。而这种共鸣并非是无缘由的产生的。只有在理解文本的基础上才会产生。绝大多数的文言文本因时空的限制，古今语言的发展变化，学生在理解它们的意义和语境上产生了一定的难度，中国古代的经典文言作品，一是很多词语古今异义，一词多义，词义色彩的变化等等，导致学生很难读懂；二是因为时空的间隔，对于文本的理解需要一些知识背景，年代背景作为铺垫。而正是这些基础知识的缺乏，导致学生在学习文言文是遇到很多困难。有些学生甚至对文言文产生了厌恶心理，觉得一学习文言文就昏昏欲睡。因此，要让学生对学习文言文感兴趣，并有信心去学好文言文，就需要老师在教学过程中很好的处理好“言”的问题，只有弄懂了文章讲的是什么意思才会有学习的动力。而要让学生觉得学习文言文有意义，必然要让他从中学到一些知识，这就需要对文言文“文”的掌握。因此，教好文言文，让学生学好文言文就需要处理好“文”与“言”的关系。
在语文文言文教学中，一直存在着如何正确处理好“文”与“言”的关系这一难题。在教学过程当中，我们也想将文言文讲的生动形象，讲出风采。但是，无形当中，学生学习知识还要为了应付考试，尤其是对高中生来说极为重要的高考。所以在高考这一指挥棒下，我们老师在文言文教学的过程中有意无意的将重点偏向了“言”。而且偏向较为严重。对于一些课文，学生学完之后，老师抽出的重点也仅仅是一些文言重点实词和虚词的掌握。而对于文言文的“文”方面却很少涉及。所谓“文言文”，显而易见，既有“文”又有“言”，所谓“文”是指字词句中所蕴含的思想感情、文化底蕴等人文因素；所谓“言”是指字词句本身的意义或作用。二者都很重要，不可偏其一。离开“言”，古今汉语意义的差异导致文章无法理解；离开“文”，只剩下字词的意义，又会扼杀学生学习文言文的兴趣，将课堂变得枯燥无味。所以“文言兼顾”是非常必要的。
我觉得在文言文教学当中，既要重视“文”，又要重视“言”，在教学过程中可以通过精心的设计教案和上课思路将两者很好的融合在一起，做到“文言融合”。那么如何将文言融合了？我觉得应该在“言”的基础上深入对“文”的理解；在对“文”的掌握中巩固“言”的意义或作用。就拿《陈情表》这篇文章来举例，这篇文言文情感充沛，感情真挚，情感丰富。我们不仅要让学生掌握“闵”、“茕茕”、“吊”、“除”、“薄”、“矜”、“以”、“于”等实词虚词的意思，还应该引导学生深切的感受作者至真至诚的忠孝之情，血浓于水的亲情。从文章情感切入，提出疑问，李密是如何打动晋武帝让他暂且辞官侍奉祖母的？一下子抓住学生，从情感上激发学生学习文章的兴趣。那么接下来学生学习文言知识的积极性和主动性就会大大提高了。在弄懂“言”的基础上，通过提问如“李密非得辞官侍奉祖母的原因有哪些？”来深入理解李密至真至诚的忠孝之情。找出相关重要语句，重点解释说明，这又巩固了“言”的知识。这样“文言融合”既掌握了“言”的知识，又把握了“文”的内容，有助于提高文言文的教学效果。
学生学习文言文，除了掌握“文”和“言”之外，最好是将所学的知识运用到平时的语言运用或者写作当中。但如何运用这就需要我们对文本有着更深入的了解，因此学习文言文时，对于文言作品的时代背景和写作背景也是有必要了解，甚至是把握的。如学习《师说》，教师不仅要引导学生理解文章的大意，还要让学生了解到作者当时的写作背景。唐代仍在沿袭魏晋以来的门阀制度，贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。韩愈写《师说》的社会背景，可以从柳宗元《答韦中立论师道书》中的一段话里看出。柳宗元说：“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见，韩愈作《师说》，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。从而深刻的体会韩愈所说的从师的道理。再如学习《长亭送别》，只有在学生了解当时封建社会制度下，封建礼教束缚严重，婚姻都是父母之命媒妁之言的背景情况下，才能体会这种能够获得婚姻自由的不易，从而对“莺莺”这一女子形象的深刻认识。那么在以后的言论和作文当中，才不会将这些例子引用错了。
文言文的教与学要处理好“文”与“言”的关系，才能提高文言文的教学效果。
第18篇：语 文 老 师 发 言 稿
语 文 老 师 发 言 稿
减少差异的方法，差异已经存在，我们现在要做的是想方设想地减少这个差异。
首先，我先从语文学习方面来谈。
一是“抓阅读”。
孩童时期是记忆的黄金时期，学习能力最强，最擅长背诵。多读多背多写，语文不会差。班里写作水平不高、阅读短文不会做、经常写莫名其妙病句的肯定不爱看书。腹有诗书气自华。所以我鼓励孩子每天在家中有阅读时间。挑选好的课外书，做完作业后看半小时左右。学校推荐的阅读书目有：《名人的小学时代》《小学生100种必读书导读》《宫泽贤治童话》《列那狐的故事》《天方夜谭》《130个科学游戏》《东周列国志故事》《成语故事365》《一百个中国孩子的梦》《我们的母亲叫中国》《小兵张嘎》《三寄小读者》《皮皮鲁传》《肚皮上的塞子》《乌丢丢的奇遇》《我要做个好孩子》《灵性的王国》《爱的教育》《雷锋的故事》《夏洛的网》《窗边的小豆豆》。顺便提醒一下，天渐渐变冷了，请督促孩子早点起床，动作加快，因为迟到会给整个班级的早读带来影响。
第二“抓作文”。
写作是语文的灵魂，但很多学生不喜欢写作，主要原因：一是无话可写（其根本原因就是阅读量少），二是不知道怎么写。久而久之，学生便怕写，不愿意写。三是懒惰的孩子只愿讲不愿意写。面对这三大难题，作为家长，首先要消除“速战速决”，“一劳永逸”的念头。作文非一日之功，需要我们耐心地陪同孩子一步一步积累。对于三年级的孩子来说，让孩子写周记是个很好的起步方法，刚开始写日记时不要苛求日记的质量与篇幅，重要的是培养孩子的兴趣，敢说心理话，尤其是如果成文速度比较快，说明思维很活跃。我相信随着训练的循序渐进，孩子的作文能力一定会越来越高。这一点我们班的郑云舒同学坚持得比较好。
第三“抓写字”。
中年级是孩子最能练出字阶段，在这个阶段，孩子们将从铅笔字向钢笔过渡，能让孩子写出一手好字，相信是每个家长的乐事。想提醒各位家长朋友的是：别老是专门让孩子在某一个时间练字，而应该让孩子养成“提笔即练字”的习惯，每一次作业，甚至留个便条，都应该认认真真写好它。
第四、抓做人。我教的学生，我始终要向他们传递这样一个观念：做人第一，学习第二。
诚信是首要。我总是在学生面前说到做到，不食言！（有些事情也许你们家长
见了认为是小题大做，没事情找茬。可学校没小事，件件是大事。否则，老师怎么会在孩子心目中会那样敬畏？家长的话为什么有时会没有作用？而且随着孩子年龄的增大，家长的话会越来越不灵验。我想，其中的原因就在于此。）对待孩子说谎，有的家长一旦发现孩子做错事就打，孩子为了避免皮肉之苦，能瞒则瞒，能骗就骗，因为对孩子来说，骗过了一次，就可以减少一次“灾难”。可是孩子说的谎话，往往站不住脚，很容易被家长发现。为了惩罚孩子说谎，家长的态度会更加强硬；而为了逃避挨打，孩子下一次做错事后更会说谎，这样就构成了恶性循环。遇到这样的情形的时候，我们一定要注意恰当地引导。如：可以给孩子三次机会，第一次说理，第二次提醒，第三次再惩罚也不迟。这样，给孩子改正错误一个缓冲，孩子就不会有害怕恐惧的心理了。
其次是要善解人意，拥有一颗感恩的心。
对父母，对老师，对同学，对生活„„他懂得感恩了，一定会把学习搞好。一个善解人意的人谁不喜欢？哪样的社会不欢迎？
再次，还需要我们帮助培养孩子的责任心。
可怜天下父母心，每天都有父母把孩子忘记的东西，红领巾、校服、书、本子送来。家长的宽容纵容了孩子责任感的缺失。我建议家长提醒孩子自己整理自己的相关学习工具与资料，而不是包办。自己能解决的事情自己做，承担一定的家庭责任。我也是这样有意识地教育孩子的，做错了事情我就会要求孩子用实事来弥补，而不只是留于口头教育，在实际的行动中让孩子意识到自己对待生活和学习都有一定的责任。
拥有了责任，我们还需要在日常生活中培养孩子的耐挫力。现在的孩子，大多数是独生子女，他们在长辈的呵护中长大，备受至爱，事事顺心，因而，缺乏一种耐挫力。主要表现为：听得进表扬听不进批评，偶尔考试成绩不佳便会经受不起，失去自信心。为此，家长有必要培养孩子的耐挫能力。培养孩子不仅赢得起，更输得起的好品质，为他今后的学习、生活打下良好的心理基础。
最后，我们要培养孩子的“肚量”。
现代家庭，孩子在家中唯我第一，容易出现“气量小”的毛病，常常表现为心中只有自己而无他人，往往只看自己优点，只看别人缺点，甚至拿自己的优点比别人缺点。因此，家长必须耐心地培养孩子的“肚量”，为他今后的学习生活打下良好的心理基础，因为鸡肠鼠肚的人往往是自寻烦恼，为了一点儿小事就钻了牛角尖。
第19篇：文 言 文 知 识 测 试 题
文 言 文 知 识 测 试 题
班级 ： 姓名：
童 趣（38分）
1.给下列带点字注音。（5分）
稚（ ） 藐（ ） 拟（ ） 项为之强（ ） 唳（ ）
怡然（ ） 土砾（ ） 壑（ ） 庞然大物（ ） 癞虾蟆（ ）
2.填空。（5分）
（1）《童趣》选自（ ） ，作者是 （ ）代的 （ ）。
（2）《童趣》一文中依次写了（ ）、（ ）、（ ）三件事，全文紧紧围绕一个（ ），揭示了儿童神奇美妙的内心世界。
（3）（ ）是本文画龙点睛之语，而这需要通过 （ ） 和 （ ） 的心理过程才能实现的。
3．指出"以"这个词在下列语境中的意思。（1分）
（1）以丛草为林（ ） （2）徐喷以烟（ ）
4．解释下列句中 "之"字的含义。（2分）
（1）物外之趣 （ ） （2）昂首观之（ ）
（3）为之怡然称快（ ） （4）驱之别院 （ ）
5．解释下列带点的词。（7分）
1) 盖一癞蛤蟆（ ） 2) 私拟作群鹤舞空（ ）
3) 昂首观之，项为之强（ ） 4) 怡然称快（ ）
5) 凹者为壑（ ） 6) 鞭数十（ ）
7) 驱之别院（ ） 8) 徐喷以烟（ ）
9) 果如鹤唳云端 （ ） 10) 方出神 （ ）
11) 尽为所吞（ ） 12) 心之所向（ ）
13) 故时有物外之趣（ ） 14) 作青云白鹤观（ ）
6．用现代汉语翻译下列句子。（10分）
（1）故时有物处之趣。
译文：
（2）以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑。
译文：
（3）盖一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。
译文：
（4）心之所向，则或千或百，果然鹤也。
译文：
（5）蹲其身，使与合齐，定目细视。
译文：
7.问答题。（8分）
（1）第1段在全文中的作用是什么？（2分）
答：
（2）文章末一句"神定，捉蛤蟆，鞭数十，驱之别院"表现了作者幼小心灵中怎样的思想感情？（2分）
答：
（3）作者把癞虾蟆说成是"庞然大物"，运用了什么手法？有什么作用？（2分）
答：
（4）文中所写的都是平常之物，而"我"却产生了"物外之趣"，你认为主要原因是什么？（2分）
答：
《论语》十则（62分）
1、子曰："学而时习之，（ ）有朋自远方来，（ ）人不知而不愠，不亦君子乎?"(《学而》
2、曾子曰："吾日三省吾身：（ ）"《学而》
3、子曰："（ ），可以为师矣。"《为政》
4、子曰："学而不思（ ）；（ ） 。"《为政》
5、子曰："由，（ ）！知之为知之，不知为不知，是知也。"《为政》
6、子曰："见贤思齐焉，（ ）"《里仁》
7、子曰："（ ）。择其善者而从之，（ ）。"《述而》
8、曾子曰："士不可以不弘毅，（ ）。仁以为己任，不亦重乎？（ ），不亦远乎？"《泰伯》
9、子曰："岁寒，（ ）。"《子罕》
10、子贡问曰："有一言而可以终身行之者乎？"
子曰："其恕乎！（ ），（ ） 。"《卫灵公》
1、把原文中空白处的句子补充完整。（5分）
2、常识填空。（6分）
1) 孔子名（ ）, 字（ ） ，（ ） 时期的鲁国人，是我国古代伟大的 （ ） 家，( )家，是 ( )家学派创始人。
2)《论语》是( ) 家学派经典著作之一，内容是记录( )及其门徒的( )，与《 》 《 》 《 》 合称"四书".
3、注音。（4分）
愠（ ） 自省（ ） 论（ ）语 罔（ ）
诲女（ ）（ ） 殆（ ） 弘（ ）
3、理解填空。（21分）
1) 论语》中认为能保持君子风格的一句( ),
2) 谈"学"与"思"辨证关系的句子( )
3) 唐太宗有一句名言,"以人为鉴，可以知得失"。由此可以联想到《论语》中孔子的话( )
4) 在全国中学生夏令营大连会场开营仪式上,主持人说"孔子说过 （ ,
）"对远道而来的朋友，我们感到由衷的高兴欢迎大家来大连！"
5) 孔子认为认识事物的正确态度是（ ）
6) 曾子以为治学的人应该重视品德修养的句子（ ）
7) 《论语》中说向一切人学习，随时随地都要注意学习的句子（ ）
8) 论述要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处的句子是（ ）
9) 鼓励为实现理想而奋斗的句子是（ ）
10) 孔子认为可以终身奉行的一个字是（ ）, 并阐述为 （ ）
4、解释加点的字。（7分）
1) 时习2) 不亦说乎
3) 不愠 4) 吾日三省吾身
5) 不信 6) 传不习
7) 温故 8) 罔
9) 殆 10) 诲女
11) 是知 12) 弘毅
13) 后凋 14) 其恕乎
5、翻译下列句子。（14分）
⑴人不知而不愠,不亦君子乎?
译文：
⑵为人谋而不忠乎,与朋友交而不信乎?
译文：
⑶温故而知新,可以为师矣。
译文：
⑷见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
译文：
⑸三人行,必有我师焉。
译文：
⑹士不可以不弘毅，任重而道远。
译文：
⑺岁寒，然后知松柏之后凋也。
译文：
3按要求从本文找出例句。（5分）
学习方法
学习态度
品德修养
第20篇：幼 儿 园 结 业 典 礼 发 言 稿
幼 儿 园 结 业 典 礼 发 言 稿
尊敬的各位老师、各位家长、小朋友们：上午好！
我非常荣幸能作为家长代表参加阳电幼儿园的结业典礼，今天，对于在座的小朋友来说是一个值得庆祝的大好日子，也是他们人生当中一个重要的里程碑，首先，请允许我代表全体家长对幼儿园的老师和员工们表示最衷心的感谢，是你们的努力成就了孩子们的快乐；是你们的无私奉献成就了孩子们幸福的童年；是你们的爱心成就了孩子们鲜花盛开般的笑容，感谢你们对孩子们的成长倾注的智慧与汗水、爱心与热情、关心于呵护！感谢你们的辛勤工作与默默奉献！同时，向所有的小朋友们表示最由衷的祝贺，祝贺你们收获了快乐，学到了知识，增长了本领，顺利地完成了幼儿园的学习。
体验是最好的教育。对孩子来说体验是一种生活积累，是一种人生积淀。孩子经历了过程，才有了体验；有了体验，才有所感悟；有了感悟，才有所收获。一年来我和孩子一起分享了幼儿园组织的亲子活动、运动会、庆六一演出等各种活动，在活动中，我和孩子分享体验了活动带来的快乐，孩子的童心、童真、童趣也真正感染了我。童年是弥足珍贵的，这些活动将对孩子的一生产生深远的影响，也为孩子的终身幸福奠定了基础，我庆幸孩子在阳电幼儿园这样一个健康、愉快、充满爱心的环境里享受了她最宝贵的童年时光。
小朋友们，回想一年前，你们在爸爸妈妈的护送下来到幼儿园，有的哭，有的闹，是老师像妈妈一样抱起了你们，为你们擦去眼泪，喂你们吃饭，哄你们睡觉，带你们游戏，给你们讲故事。一年中，你们学会了把自己的东西和小伙伴们分享；不是自己的东西不要拿；东西要放整齐；饭前要洗手；做了错事要说对不起；学习要多思考，要仔细观察大自然等等，这些都是值得珍藏一生的好习惯。
如今，一年过去了，忘不了，一年来老师迎接你们到校时灿烂的笑容；忘不了，一年来老师教你们写字、画画、跳舞时的关爱与指导；忘不了，一年来你们生病时老师的辛苦与焦虑；忘不了，一年来你们取得成绩时老师的欣慰与欢笑。
小朋友们，是你们的老师，用她们的真心、细心和耐心凝聚成对你们的一片爱心，陪伴你们在幸福之中走过了一年的幼儿生活。
毕业班的小朋友们，你们又将蹦蹦跳跳的跃上人生一个新的台阶，踏上新的人生旅程，过了暑假，你们就要成为一名小学生。在此我仅代表所有的爸爸妈妈嘱咐你们：
1、爸爸妈妈希望你们能够自信。你们每一个人都是独一无二的，要经常对自己说“我一定行”。记住，你们的老师、你们的爸爸妈妈永远会陪在你们身边，为你们加油！
2、爸爸妈妈也希望你们能够坚强，有时候，你们会遇到一些困难和失败，希望你们能勇敢面对。当有人跑在你们前面的时候，不要指望别人能放慢脚步等你，而是应该考虑如何加快脚步追上去。要知道，所有的事情都要靠自己的努力。
3、爸爸妈妈还希望你们能够有一颗爱心。希望你们能爱祖国、爱父母、爱老师、爱同学。拥有了这一点，你们才能拥有更多的快乐，才能做一个有责任的顶天立地的人。
家长朋友们，我们的孩子虽然毕业了，但我们还应该教育孩子，勿忘师恩，要永远记住他们的母校，永远记住像妈妈一样关心呵护他们成长的老师，常回母校看看，常把好消息向母校的老师汇报。
时间也许会冲断我们的回忆，但是，岁月绝对磨灭不了我们与阳电幼儿园的深情。衷心感谢所有的老师！你们的辛劳我们记得，我们的孩子也永远记得！最后，再次代表全体家长向幼儿园的老师们说：谢谢你们！祝你们健康幸福，万事如意。祝小朋友们永远快乐，茁壮成长！
谢谢大家！
刘嬿
2011年6月30日
