推荐第1篇：清明节祭祖邀请函
清明节祭祖邀请函
祭祖是我国清明节的传统习俗。下面是公文站小编给大家整理收集的关于清明节祭祖邀请函，希望对大家有帮助。
清明节祭祖邀请函篇1：
尊敬的傅氏宗亲:
XX傅氏家族定于20XX年4月2日上午(星期x)，在XX区傅家大院举行清明祭祖大会，凡我XX傅氏族人及女儿、女婿、外甥、傅家亲戚、祖籍XX的傅氏均可参加，同时邀请XX周边区县及在重庆主城工作和居住的傅氏宗亲光临，需参加的宗亲请提前报名，以便安排接待和伙食。
请大家相互转告。
联系人:
时间:20XX年4月2日上午(星期x)
地址:重庆XX区新盛镇德胜村六社傅家大院
乘车路线:
1、XX开发区四季花城乘105路公交车到拉拉桥站下车，有接待。
2、XX512高速路桥下，早上八点，乘坐XX-南龙中巴，在楼坊路口下车。
自驾车路线:
1、XX开发区-德胜村委-金泰驾校-楼坊路口-傅家大院，全程15分钟。
2、XX普惠-观音-XX生活垃圾场-楼坊路口-傅家大院，全程15分钟。
3、重庆主城-XX开发区，全程38分钟。
特此通知
XX傅氏宗亲联谊会
20XX年3月15日
清明节祭祖邀请函篇2：
亲爱的陈氏族人:
你们好!全家安好!
故乡XX的山好、水好、人更好;山水有情，人更有情，陈氏列祖列宗创下的基业永固，人丁兴旺;先人艰苦创业的崇高精神是我们力量的源泉，忠孝传家，读书济世是我们治家育人的瑰宝典范。陈氏后裔繁荣昌盛，事业有成，知恩图报，不忘祖宗，现特发邀请函汇聚XX，举办清明祭祖盛会和族人团聚盛宴，现将有关事例通知如下:
1、时间:20XX年4月4 日(清明节)
2、地点:烟竹乡红星队(仓房头)(小溪口河对面)
3、餐宴自费，每人30元，实行提前购买餐卷，请族人务必于20XX年3月10日前反馈是否参加信息，便于准备餐宴。
4、祭祖盛会，照相摄像同步进行，需要光碟者，自费登记只收成本。
5、欢迎族人写纪念文集，挽联、
对联，题字、题词等，请提前送达。《陈氏族谱》将在清明后半年内发行，需要者自费登记只收成本。
6、族人将为编写族谱作贡献，因撰写族谱，收集资料、出版发行，工作量大，需要一定资金，诚邀陈氏族人，鼎力捐资相助，多少不限，我们将当红榜公布，并载入族谱。(捐资联系电话:)
陈氏族人们:请你们互相转告，带着你们对家乡的思念;带着你们对列祖列宗和亲人的怀恋;带着你们的家人;带着你们的梦想，来吧!XX是优美的故乡，陈氏是个优秀的家族，故乡亲人盼着团聚相识，怀旧叙情，共谋发展，我们的盛事社会增光添彩。
另:族人信息采集我们各支系都设有采集人，请与他们联系
联系人:
XX陈氏清明祭祖宴会组委会
20XX年XX月10日
清明节祭祖邀请函篇3：
村头村潘氏宗亲台鉴:
美丽的XX山下，南粤的后花园边，有我们的养育之地---百西村头村。自我先祖立户开村，七百多年以来创下了千秋基业，多少辈辛勤奋斗，使我族人丁兴旺，人才辈出。
阳春三月，万物复苏，盛世祭祖，百业可兴。今岁清明，适逢我村头村潘氏大宗祠后楼重建，更增添了节日喜庆。喜事相逢，仪式更隆。
追思先人，不忘列祖艰苦创业之精神，弘扬先祖忠孝传家、读书济世、心系故土、感恩图报、振我家乡、兴我潘氏之光荣传统。喜看今日，百舸争流，百鸟飞腾。相聚在大祠堂内，互道手足之情;围坐饭桌旁，共诉创业之感想、分别之离情;漫步儿时村路，感叹游子两鬓渐花;喝口家乡井水，笑看叔伯儿孙满屋。寄希望众亲指良策于富裕，献宏图于振兴，展望未来，故乡之前途更加光明。
祭祖寻根，根深叶茂，溯本求源，源远流长。凡我潘氏之宗亲，为了子孙后代的昌盛，为了养育之地的繁荣，无
论在天涯，抑或海角，无论是位高，还是澹泊，纵然千里迢迢，也诚邀飞度关山，回乡欢聚，共祭我列祖，荣我族亲，耀我潘氏，励我后昆。
村头村潘氏宗亲们，生育之大恩期盼陵前一叩，养成之大德还待堂上一酹。祖泽之流长因你归来而不息，家声之丕振缘你驾临而愈宏。
现定于20XX年4月4日清明节上午10时30分，在村头村潘氏大宗祠内聚餐;中午12时，在村头村的上岗太公山举行祭始祖仪式，敬请各地悦榕太公的裔孙和潘氏宗亲，以及各界热情的兄弟朋友光临指导!
专此恭迎。
联系人:
XX百西村头村悦榕公后裔
二〇XX年三月二十三日
推荐第2篇：清明祭祖邀请函格式
清明祭祖邀请函格式
祭祖寻根，根深叶茂，溯本求源，源远流长。下面公文站小编为大家推荐的是清明祭祖邀请函格式，欢迎阅读参考。
清明祭祖邀请函格式篇1：
XXX：
您好?
今年清明节咱们徐州一带臧氏在大庙公墓举行祭祀祖墓活动，XX等地的臧氏代表都去祭祖，欢迎你参加活动。
由XXX等个体户出资招待。
请于四月五日上午十点准时参加。
XXX
20XX年3月XX日
回电:
邀请函、电收悉，谢谢诸公盛情之邀。清明祭祖是我臧氏家族的孝悌传统，应继续发扬广大。此举既能敦宗睦族，又能增进亲情，使我臧氏族人和睦相处，不忘祖恩，弘扬祖德，携手共进，忠国勤民，为共建幸福小康社会贡献力量!
我因身体一直欠佳，不能前往祭祖拜谒祖墓，网站其他成员事多不能脱身，请同宗谅解。谢谢!谢谢!在此，我代表网站全体成员衷心祝先祖在九泉之下泰然长眠，期望后辈族人兴旺发达，事业辉煌!
XX
20XX年3月XX日
清明祭祖邀请函格式篇2：
尊敬的各地杨氏宗亲:
清明祭祖是缅怀先人、敬仰先祖、加强宗族联谊的重要活动，一年一度的清明节即将来临，按照传统贯例，每年的清明节前10天，是广东XX梅花
大坪杨氏开基祖德华公清明祭祀日，外迁各地的德华公后裔自发(无需另行通知)广东XX梅花大坪祖居地，开展清明扫墓。
3月26日(星期
四、农历二月初七)为20XX年祭祀德华公始祖时间，现诚邀各地德华公裔孙祖居地参加祭祖活动。相关事项提示如下:
一、祭祖时间:3月26日(星期
四、农历二月初七);
二、主要内容:宗祠祭祀，祖坟扫墓;
三、前往线路:
1、火车到京广线坪石站下车，坪石公交到梅花镇墟(5元)，梅花乘小面的(5元)或摩托(8元左右)到大坪村;
2、自驾车:①京港澳高速梅花出口后，沿坪乳线南行约500米左转直达大坪;②广乐高速梅花北出口，到双桥路口左行，沿坪乳线南行约5公里过梅花圩后左转直达大坪。
四、香烛供品:
1、可自购香烛、供品、鞭炮等;
2、也可交点钱给筹备组统一安排购置;
3、另还可量力适当捐点香油善款。
五、食宿车费:祖居筹备提供简便早、午餐;住宿安排在梅花镇墟各旅馆，往返车费及住宿自理。
六、参加形式:
1、可与各自村中叔侄联系，以村里代表名义一同参加祭祖活动;
2、也可以XX杨氏群德华公裔孙名义报名参加，主要考虑到有些村中不一定能够安排年轻后裔参加;
3、建议:XX杨氏群内德华公后裔宗亲有意参加者，以XX杨氏群德华公裔孙名义参加，每人出资100元(含香、烛、纸、鞭炮、早、中餐等)，届时统一将名单及款项报大坪祖居筹备组并张榜公布。有计划参加者，请于3月23日前直接与杨金含本人联系。
诚挚欢迎有尊宗敬祖、热爱家族
之心，能够抽出一定时间，有一定经济实力的各地德华公裔孙积极报名踊跃参加!同时也欢迎各地寻根问祖之杨氏族人前往寻访!
联系人:
广东XX德华后裔杨氏宗亲联谊会
20XX年3月14日
推荐第3篇：祭祖文
祭祖文（初稿）
维时公元，二○一一。岁次辛卯，秋冬之际。吉日乙卯，上应天时。关阳司张，先祖后裔。谨备礼仪，刚鬣锦雉。清酌庶馐，爆竹香楮。奉祭祖茔，至孝至笃。恭请祖宗，享我蒸黍。先祖墓前，思绪万千，追念伊始，创业维艰。始祖讳雷，曲阜家园。林后张羊，后唐封禅。 姥姥张氏，二十代传。为谋生计，迁徙辗转。颜老人桥，滞留有年。友人延请，迁至费县。关阳司村，长居久安。一十七世，发展繁衍。五百春秋，旭日灿然。后世子孙，早越藩篱。东西南北，广布户籍。日月交移，遑论遐迩。手足同根，一脉相系。关阳司张，百代一体。 张氏子孙，英才辈出。贤能可数，忠勇不计。抗倭有功，可歌可泣。解放战争，多出烈士。经济建设，人才济济。各条战线，争树伟绩。于国无愧，于族争辉。上苍垂顾，祖宗阴德。始祖性情，诚信仗义。耕读传家，崇尚孝悌。尚武修文，恪守法纪。不废稼穑，勤劳四季。张氏一族，铭记祖训。率先垂范，严教子孙。忠孝节义，拳拳在心。寸草春晖，知情感恩。礼义廉耻，时时谨遵。修德行善，親友睦邻。当今之时，改革创新，凡我张姓，与时俱进。为国为民，再建功勋。为祖争光，激励后人。时维农历，十月初一。张氏族人，荟聚萃集。茔前奉献，果蔬牲醴。炮乐齐鸣，撼天动地。列祖列宗，仙驾齐集。顾尔子孙，当感慰藉。克尽灵职，佑尔后裔。瓜瓞绵绵，万世繁息。 我祖尚飨。
推荐第4篇：祭祖发言稿
祭祖发言稿
各位族亲、各位族胞、各位来宾、各位朋友：
大家好！首先，对大家在百忙之中赶来参加（地名）马氏宗亲祭祖大会，表示衷心的感谢，并致以崇高的敬意！应邀参加祭祖活动的有„„„„„„对应邀参加祭祖大会的（主要人物要列举）„„„„„„„„„„等，在此表示热烈的欢迎！
龙年盛世，盛世龙年！
今天，这是我们（地名）马氏宗亲值得高兴与永久记忆的日子！我们心怀喜悦地在（地名）举行第马氏宗亲（第几次？）祭祖大会。（地名）马氏的族裔代表，不远千里，风尘仆仆，回家祭祖。现在，马氏宗亲又一次汇集一堂，血脉相连，情浓于水，共叙情怀，共同缅怀先祖创业之难，祭扫始祖安息之茔，这是（地名）马氏兴旺发达的象征，也是一次历史性的家族大团圆的盛会。
马姓在全国分布极广，现代马姓名人有全国人大副委员长马万祺、国学大师马一浮、戏剧表演艺术家马连良等，最为著名的是人类学家、北京大学校长马寅初，他的“人口控制论”，解决了中国人口膨胀问题，国家将其理论写入宪法，成为治国的国策。
马氏先人、马氏名人，他自强不息，坚忍不拔，乐善好施，义满天下等优秀的精神品质和开创的辉煌业绩，感召并鼓舞着我们，是我们学习的榜样，是我们前行的灯塔。
今天，我们召开祭祖大会，缅怀马氏祖先高风亮节，弘扬家族优良传统文化。期盼马氏族人同心同德，肝胆相照，荣辱与共，奋发图强，为（地名）兴旺发展，为唐河县郭滩乡的发展贡献我们应有的力量！
最后，我预祝（地名）马氏宗亲第（？）次祭祖大会圆满成功！
谢谢大家！
马**
2012-06-29
推荐第5篇：祭祖发言稿
祭祖发言稿
各位族亲、各位族胞、各位来宾、各位朋友：
大家好！首先，对大家在百忙之中赶来参加（地名 ）马氏宗亲祭祖大会，表示衷心的感谢，并致以崇高的敬意！应邀参加祭祖活动的有??对应邀参加祭祖大会的（主要人物要列举）??等，在此表示热烈的欢迎！
龙年盛世，盛世龙年！
今天，这是我们（地名 ）马氏宗亲值得高兴与永久记忆的日子！我们心怀喜悦地在（地名 ）举行第马氏宗亲（第几次？）祭祖大会。（地名 ）马氏的族裔代表，不远千里，风尘仆仆，回家祭祖。现在，马氏宗亲又一次汇集一堂，血脉相连，情浓于水，共叙情怀，共同缅怀先祖创业之难，祭扫始祖安息之茔，这是（ 地名）马氏兴旺发达的象征，也是一次历史性的家族大团圆的盛会。
马姓在全国分布极广，现代马姓名人有全国人大副委员长马万祺、国学大师马一浮、戏剧表演艺术家马连良等，最为著名的是人类学家、北京大学校长马寅初，他的“人口控制论”，解决了中国人口膨胀问题，国家将其理论写入宪法，成为治国的国策。
马氏先人、马氏名人，他自强不息，坚忍不拔，乐善好施，义满天下等优秀的精神品质和开创的辉煌业绩，感召并鼓舞着我们，是我们学习的榜样，是我们前行的灯塔。
今天，我们召开祭祖大会，缅怀马氏祖先高风亮节，弘扬家族优良传统文化。期盼马氏族人同心同德，肝胆相照，荣辱与共，奋发图强，为（地名 ）兴旺发展，为唐河县郭滩乡的发展贡献我们应有的力量！
最后，我预祝（地名 ）马氏宗亲第（ ？）次祭祖大会圆满成功！
谢谢大家！ 马** 2012-06-29篇二：祭祖大典致辞
朗埠范阳卢氏祭祖大典
致辞
各位父老乡亲、卢氏宗亲、来宾朋友们，大家好！
值此新春年头，恭祝各位新春大吉，马年安康。我们朗埠卢氏子孙，齐聚蜈蚣仙峰，隆重祭奠我们的祖先，追思先人的丰功伟绩，共谋卢氏家族的发展大业。这让我们感到无比的自豪和荣幸。
卢氏祖茔（墓）由本族后生青年积极倡导，精心筹划，在卢想开、卢明云等的领导下，，历时三个月，耗资近百万元，投入人力近千，圆满竣工。在此，对为此付出辛劳的各位族人及大力支持的各界朋友，表示衷心的感谢、诚挚的敬意！
参加今天大典的人员有2000余人，有本族乡亲、先祖洪氏亲友、板埠垅、李家、李家山等宗亲及各界嘉宾朋友，对他们的莅临表示热烈的欢迎、衷心的感谢！
朗埠卢氏自始祖良一公卜基建业，从元末明初洪武四年三月入户至今有六百余年。因一九九八年的特大洪水，在共产党的领导下，移民建镇，致使全体乡亲由鄱阳湖滨汪家园东移至今——玉石岭。人民安居乐业、幸福安康。
六百年来我们卢氏宗族至贤至德，励志修行，人丁兴旺，事业辉煌。这是先祖功德的庇佑，也是后世子孙自强不息，拼搏奋进的见证。
今天，我们怀着一颗虔诚之心，来祭奠我们的先祖，就是要缅怀先祖的英德，就是要感激先祖的教诲。古人有云，国之大事，唯祀与戎。祭祀大地，报天地覆载之德；祭祀祖先，报先辈养育庇佑之恩。这就是我们今天祭祖的意义之一。
斯人已乘黄鹤去，辉煌前程待后人。今天站在这里的卢氏后人，当弘扬先祖美德，积极促进和加深宗族联谊，念血脉相通之情，思同宗共祖之谊。我辈当以全族利益为重，不分东南西北，不分支系，明礼诚信，精诚团结，互通有无，族亲和谐，互帮互助，共谋发展。这也是祭奠先祖的又一重要的意义。
孔子曰，慎终追远，明德归厚矣。不忘先人，追念先人，是为了后人更加腾达，是为了宗族更加辉煌。
各位乡亲们，朋友们，卢氏宗族的发展历程告诉我们，只有自强不息才能把握命运，只有与时俱进才能紧跟时代，只有勤劳勇敢才能成就伟业，只有精诚团结才能兴旺家族！莫道今朝春已至，明年春色倍还人。让我们携起手来，热烈欢呼卢氏家族发展史上又一个春天的到来，为我们朗埠卢氏族人活得更幸福、活得更有尊严而不懈努力！ 谢谢大家！
朗埠范阳卢氏祭祖理事会
二o一四年正月初八日篇三：祭祖仪式讲话
祭祖仪式讲话
各位宗长、各位宗亲：尊敬的各位来宾： 今天在这个《严氏宗祠》庄严的殿堂里，严氏宗族各地的代表们欢聚一堂，举行已仃止六十多年后，首次庄严而隆重的祭祀祖先仪式。这是我们宗族所有族人始终集聚在心中，压抑了数十个春夏秋冬的情感和心愿的实现。物有报本之心，人有思祖之情，这是自然界本性所在，是真情的复苏，常说“儿行千里母担忧，游子总有思乡情。”参天大树叶落归根，万里长流总有源头，人是万物之灵怎能无祖？怎能忘祖忘宗？所以为响应族众的意愿，族中组织迁居咸丰、来风的严氏族人丙戌冬至祭祖大典。
今天是个好日子，古话说：“冬至一阳生。”“阴极之至，阳气始升，日南至，日短至，日影长之至，故曰冬至。”过了“冬至”春天已经不远了。所以我们就选择了这个日子来祭祀我族的历代祖先，既按古制也取其万物萌发，兴兴向荣之意。 今天参祭的有来凤县严氏宗亲祭祖团、咸丰县白果坝严氏宗亲祭祖团、清坪镇严氏宗亲祭祖团、忠塘严氏宗亲祭祖团、落马滩严氏宗亲祭祖团，三角庄严氏宗亲祭祖团、屯浦坝严氏宗亲祭祖团，大水坪严氏宗亲祭祖团，高乐山镇严氏宗亲祭祖团。还有珍贵的宾客；贵州印江祖籍地严氏宗亲代表团，建始县、利川市、重庆市的严氏宗亲代表，还有政府部门领导，他们是县委宣传部罗学习副部长、县文物管理所肖敏所长、乡政府的领导等和来宾及邻近乡里的其它姓氏的客人共约1000 人。对各位的到来我们表示热烈地欢迎！ 今天这是一个别开生面的祭祖活动。历史不断向前发展，人类的文明也在不断的进步，人们祭祀祖先的形式也在发生变化。我们既要传承祖先留下的文化精髓，更要不断地推陈出新，使这一古老的缅怀祖先的典礼，符合时代的气息，适应历史的进步。今天在这里欢聚的族人中，除了男性宗亲外，还有很多严氏家族的女性传人，还有为我们家族传承后代，兴旺繁荣，含辛茹苦，作出不朽贡献的各代母亲们，她们是我们家族中的一员，她们理所当然的站在祖先面前，以古老的方式献上一柱青香，来表示自己的一片虔诚之心，这就是历史进步的体现，这在重男轻女的封建时代是不可能想象的。先辈们一定能理解我们的革新举措，支持这个创举。人类怎能忘记自己的母亲呢！
今天的祭祖典礼又是一个推陈出新的活动，我们既按古制以古典的祭祀形式缅怀先贤，但我们更重视以这个活动为载体，激励族人求生存，谋发展，自强不息，艰苦奋斗，继承祖德，发扬传统，实现强国富民之梦，再展宏图。所以祭祖活动的筹备组为今天参祭的族众推荐了一些资料，从各个侧面粗略地反映了家族的一些可供借鉴的事例，给大家一个启迪和提示。祭祀祖先，祈求庇佑，这是一种精神寄托，我们这些后裔子孙，要借鉴先辈为宗族的繁荣昌盛，不屈不挠，艰苦创业的精神财富。就是要象我族严一福、严明举、严舒田、严天红等等族人，敢想、敢为，不怕挫折，有理想、有追求创造了自己的一番事业，做出了榜样，这种精神是值得大家学习的。
今天的祭祀活动又是我族一次敦宗睦族，创建和谐社会的动员。首先我们要对前来参加祭祀活动的贵州祖籍地严氏宗亲代表团，各地严氏宗亲代表和贵宾表示最热诚的欢迎和感谢！他们不顾路途遥远，天寒地冻来到这个边远的地方，和我们一道祭祀祖先，是对我们极大的支持和鼓舞，是血肉脉相连，手足同心的同根深情让我们能聚会在一起。是这种亲情使我们分布在各地的宗亲今天有这么热烈的聚会，让我们相识，让我们相互了解，让我们相互扶持帮助。在这喜逢盛世，国家强盛，泽被亿万人民的大好环境下，要作到族内团结，乡里和睦，以“八荣八耻”的荣辱观为指导，把我们这个宗族溶入到中华民族和谐的大家庭中，富国兴邦，再展宏图。在向族众展示的资料中就有孝敬尊长和睦邻里家庭和谐的典范，我们在族中就是要提倡互谅互让，求同存异，孝敬尊长，爱护幼小，相邦相衬，共奔康庄大道。我们反对为一点小事，互起争端，反对虐待父母、儿童、妇女。只要不悖大节，家族、邻里要相互妥协，相互忍让，相互邦衬。在法治社会里，实在无法认同的事可以求助族人的调解 和法律帮助，切不可互动干戈，血肉相残。一个人一个宗族，只有在一个和谐的大环境中，才有可能发展、壮大，才有可能走上富裕之路。大家要知道，如果没有今天这样的好政策，好政府，好环境，没有改革开放，我们这一大族人能欢聚一堂吗！所以我们的族务活动，一定要坚持一个大原则，要在国家法律的范畴内开展正常的活动，不能搞房头，立山头，要响应党和政府创建和谐社会的号召，族内团结，邻里和睦，奋发致富，兴旺繁荣。
强国，富民，发家，创业，都离不开人才，我们一定要牢记祖先“育人为本”的教导，要不惜代价，培育族中人才。在这个祭典中我们介绍了家族育人的一些资料，许多族人为国家，为家族培养了一大批姣姣者，为国、为家的希望寄托在他们身上。培育人才我们必须世世代代的坚持下去，让更多的人才脱颖而出。
今天也是我族一个承先启后的大会。在这个祭典上“咸来严氏宗亲联谊会”宣布正式成立，这可以说是我们这个支系族务活动的一个新起点。今后我们将有组织的开展各项族务活动，以这个组织形式来和全国各地的庄严氏宗亲组织进行联系。当前各地的庄严宗亲联谊组织都相继成立，贵州印江的宗亲走在我们前头，已经於八月十五日正式成立了“印江严氏宗亲联谊会”，并组织了隆重的祭祖典礼，我们的代表们已经去参加过。沿海的宗亲组织活动已经展开多年，近年来福建、浙江、江西、上海、贵州、广西、云南、广东、安徽、重庆、四川、陕西、河南、湖南、湖北等省市和马来西亚的庄严宗亲都和我们有过联系。我们支系曾先后组团沿祖先迁徙的路去寻根溯源，四次赴贵州寻根祭祖，今年我们又到过江西分宜县，到过浙江桐庐，在严氏始祖严子陵祠堂拜祭过我们的先祖，我们还追寻到庄严姓始祖楚庄王，庄氏就在湖北荆州出生的楚庄王的谥号为姓的。这些族务活动都是我族一些无私奉献的族人，凭着对祖先的一份眷恋之情，自己出钱，出时间，主动参加寻根活动才实现的。是他们的无私奉献促成了我们支系族务活动的持续开展。通过这些活动，加深了各地庄严宗亲的联系和交流，使我族的历史在不断的清晰，不断的完善。所以有了这个联谊组织，会使族务活动开展得更加有序，更加深入。更主要的是能以组织形式使族务活动传承下去，不会因一代人的消失而结束。当然这是一个松散的宗族组织，他离不开族人的珍惜、支持和拥戴，离开了族人什么事也是办不成的。之所以我们今天能在这里举行祭祀大典，就是我族全体成员纷纷捐助，奉献心愿的成果。据初步统计，这*捐资到12月13日止共有795名族人，共计已收到捐资近2万元，最多的捐资数百元，其中有女姓传人，有族中各代母亲，还有客人捐助，年龄最大的近百岁，最小的不到周岁，出现了许多动人场面。来凤有位老年人为捐资12元钱,走了六七十里山路,找到收捐资族人的家中捐钱，事例很多，时间关系，不在一一列举。今天借这个机会，我代表祭祖活动筹备会和“咸来严氏宗亲联谊会”向大家致以崇高的敬意和谢意。我们向族人保证，一定很好地珍惜族众的心愿，管好用好每一分钱，并接受族众的监督。 我们还收到了各地庄严氏宗亲为我们的祭祖活动发来的祝词，他们是江西，浙江、福建、安徽、湖北、广西等省和马来西亚的庄严氏宗亲，印江宗亲还为我们送来了牌匾，马来西亚庄雪隆庄严同宗会和庄绍荣宗长为祭典送了锦旗，还有县乡部门领导为鼓励我们创建和谐社会的行动从百忙中抽出时间接见我们的代表，对我们的活动提出指导和支持。本县的一些书法家也欣然命笔为我们写字题词，我们表示衷心地感谢！
今天讲的这些话，也不是什么新闻，只要我们仔细阅读一下我们的家谱，就会发现这大都是祖先早已给我们后代定下来的规矩，在我们今天祭祖的祠堂里的碑记上都有铭文，我们只是结合现代的实际，用白话来铨释一遍，让大家重温祖先的教诲。
天气很冷，时间不允许长谈，祝愿我们的祭祖典礼圆满成功！2007年元旦将至，借此机会预祝大家新年快乐！身体健康！篇四：清明节祭祖讲话稿
清明节祭祖讲话稿
各位宗亲，各位来宾，大家好！
清风习习催秧绿，明月悠悠映麦黄。在这个花红柳绿、风清雨润的时节，我们敖氏家族岷江支系汇聚在宜宾县高场镇鑫街，隆重祭奠我们的敖氏祖先，追思先人的丰功伟业，联谊今人的亲情友情，共谋敖氏家族的发展大业。我们感到无比的自豪和荣幸。
敖姓在百家姓中排在第位。敖氏源于上古，是古帝颛顼的老师太敖的后代，敖姓出自芈 [mǐ]姓。春秋时期的楚国国君，凡是没有得到谥号的，都被称为敖，这类国君的后代，也被称为敖氏。千百年来，敖氏宗族至贤让德，励志修行，齐家治国，名扬四海，古有龙王雨润华夏，现有敖氏群英造福四方。今天，我们齐聚先祖敖载魁的灵前，追忆先祖应朝庭号召长途迁徙，明洪武年间从江西洪桐大槐树至荣昌吴家坝，明末清初为避战乱再从荣昌吴家坝至宜宾黄伞路途之辛苦，感受到敖氏列祖大局为重、胸怀天下的气度。悠悠数百年，敖氏子孙，家兴族旺，遍及华夏。在政界、商界、教育界、文化卫生界„„所有行业的功德榜上，无不有我们敖姓的名字。这是先祖功德的庇佑，这是后世子孙自强不息、拼搏奋进的见证。 今天，我们怀着一颗虔敬至诚的心，来祭奠我们的先祖，就是要缅怀先祖的英德，就是要感激先祖的教诲。古人有云，国之大事，唯祀与戎。祭祀大地，报天地覆载之德；祭祀祖先，报先辈养育庇佑之恩。我想，这是我们今天祭祖的意义之一。
岷江前浪推后浪、一代更比一代强。今天站在这里的敖氏后人，当弘扬先祖美德，积极促进和加深宗族联谊，念血脉相通之情，思同宗共祖之谊。我辈当以全族利益为重，不分南北，不分支系，明礼诚信，精诚团结，互通有无，族亲融合，互帮互助，共谋发展。我想，这是我们今天站在先祖前，祭奠先祖的又一更重要的意义。
孔子说，慎终追远，明德归厚矣。不忘先人，追念先人，是为了后人更加腾达，是为了宗族更加辉煌。
尊敬的宗亲们，敖氏宗族的发展历程告诉我们，只有自强不息才能把握命运，只有与时俱进才能紧跟时代，只有勤劳勇敢才能成就伟业，只有艰苦奋斗才能兴旺家族！莫道今年春将尽，明年春色倍喜人。让我们携起手来，热烈欢庆岷江敖氏家族发展史上又一个春天的到来，为我们华夏敖氏族人活得更幸福、活得更有尊严而不懈努力！
最后祝愿我们的老年族亲晚年生活幸福愉快！中年族亲事业有成！青少年族亲健康成长学业有成！
谢谢大家！篇五：关于祭祖仪式上的开场发言稿汇总
拟制：石尚鹏
关于祭祖仪式上的开场发言稿 2014年正月大龙村大龙组祭祖仪式（主持词） 尊敬的各位宗亲: 大家好！
一、宣布祭祖仪式开始
我宣布：贵州省惠水县雅水镇大龙村大龙组岩底石邦礼2014 年正月十一祭祖大会现在开始！请我们的长辈，化字辈的和我们的尚子辈的老大哥们入场。
二、洗手净面，恭迎列祖列宗（司仪唱） （由主祭化字辈的和我们的尚子辈的老大哥代表陪祭端茶）。恭迎列祖列宗（司仪唱）（香点好后主祭持香朝祖坟方向，司仪唱：“今黄道吉日吉时，我雅水镇大龙村大龙组石氏全体族人进行祭祖仪式，现恭请列祖列宗前来亨用佳肴，共彰祖宗之功德，以表后世之虔敬！愿我祖硕德懿行，泽被子孙”。然后主祭捧香、陪祭端茶至祭台，准备上香、敬茶、奏乐。
三、上香（司仪唱） 拟制：石尚鹏 （主祭上香上香时朝祖宗牌位作揖，把香双手平举过头顶） 敬茶（司仪唱）（陪祭敬茶，敬茶时朝祖宗牌位作揖，双手举茶过头顶）。
（如有要上香磕头的族人请排队听从工作人员按排有序进行）
四、全体族人起立，向列祖列宗三鞠躬（司仪唱）
（上香毕后主祭陪祭向列祖列宗跪拜三叩首，全体族人向列祖列宗三鞠躬）一鞠躬（司仪唱），（主、陪祭一叩首）再鞠躬（司仪唱），（主、陪祭再叩首）三鞠躬（司仪唱），礼毕。） 拟制：石尚鹏
拟制：石尚鹏
拟制：石尚鹏
六、请来宾代表讲话（远道回乡祭祖代表、其他族人代表）
七、祭祖仪式结束，恭送列祖列宗，奏乐。（司仪唱。吹唢呐，由主祭、陪祭把祭文、花圈、纸钱送到坟冢处焚化，鸣炮，化毕三叩首）。
八、各房族人回聚会场所，分支分辈自我介绍、合影、就餐。
推荐第6篇：清明祭祖
清 明 祭 祖
三(1)班顾倍诚
“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”今年清明，我们一家和大伯伯、二伯伯一起去岱西的老家顾家山上祭祖。那座山虽然不高，但很陡，山路两边都是密密麻麻的树木和荆棘，胡乱伸展的枝叶不时地挡住我们的去路。为了安全考虑，大伯伯、二伯伯开路，爸爸让我走在他的前面，还对我还开玩笑地说；“你滚下来，我还可以接住你。”
一路上绿树成荫，荆棘密布，衣服不时地被勾住，好像在对我说；“嗨，留下来陪我玩吧！”其中有段路旁边还有个约三四米的大坑，弄得我胆战心惊。走着走着，我感觉每走一步，脚就疼一下。于是我把手伸进鞋子，竟然找出一根刺来。
走了大约二十来分钟终于来到了祖先的墓地，祭拜了祖先，然后又去了大爷爷和亲奶奶安葬的墓地，放上鲜花，点香，三拜二鞠躬。我大爷爷是个和尚，无儿无女，我奶奶则在中年时便上山了，我都没有见到过，但我看到他们的墓地仍然有一种亲切的感觉，因为他们都是我的亲人。祭拜后，我和二伯伯干起了活。我们用黑油漆涂墓碑上被风吹雨打后褪了色的字。我虽然涂得小心翼翼，但油漆还是会滴下来。妈妈说；“你用心在涂，即使油漆不小心滴下来了，你大爷爷也不会责怪你的，看到你长大了能帮他干活了，他高兴还来不及呢！”．．．．．． 下山的路上我们都沉默不语，我也若有所思；“我有一天也会像大爷爷和亲奶奶她们一样老死，我也应该像《和时间赛跑》一文里的主人公一样，珍惜每一分、每一秒，好好把握时间，做一个时间的小主人。
推荐第7篇：祭祖祭文
祭祖祭文
聚文
癸巳之初，元宵佳日，物华天宝，春和景明，祥光凝瑞，吉气绕梁。贾氏始祖贾公讳英后裔，固守原籍者，固根稳基，尽心竭力，于祠堂设醮立典，尽其东主之道；播迁于外者，慕先祖懿范，千百里之遥，归宗认祖，云集祠堂大院，溯源追根，慎终怀远，议宗族大计，倡社会和谐，诚家族民族兴旺、中华强盛之兆也。凡物皆有源，宗族自其然。考之史典，中华之祖为黄帝。黄帝，周文王姬昌之祖也；文王玄孙贾公明，华夏贾氏开宗立姓之祖也，由知天下贾氏皆华夏始祖黄帝之后，华夏血脉之一源流。周成王桐叶封弟，唐叔虞立唐改晋，贾公明肇基山西，天下贾氏发衍山西之说，当属无疑。大石门贾氏，自始祖贾公讳英于洪武四年由太原府河西迁居斯村，分东、南、西、北四股，年历640余载，脉衍二十余世，四世祖起，向外播迁，远达河北山西，邻县昔阳及本市县境内诸村。浩浩宗族，皆赖吾先祖创业之艰辛；硕硕人丁，皆依我先祖德泽之庇佑；我等贾氏后人，孰能忘宗背祖，不敬仰先世懿德伟业乎？吾贾氏源远流长，自古贤哲济济，人杰浩浩，若莹莹珠光，漫波历史长河之流；似颗颗明珠，镶嵌文明桂冠之上：贾谊汉赋传天下，史家绝唱《过秦论》；贾逵经术通乾坤，天文妙算日月行；贾让、贾鲁治河有方，贾充、贾诩三国定策；贾长江吟风弄月，成就盛唐诗风；贾思勰《齐民要术》，载录魏晋农耕；大石门贾氏衍派，不乏功名显赫之人，更有宅家等耕读传家大户和“三义和”等晋商代表。战争时代，无数贾氏前辈马革裹尸，为新中国诞生建立功勋；社会主义建设时期，贾进才榔头震太行，大寨精神载誉天下；改革开放伊始，贾月熹抗洪捐躯，省领导亲为立传树碑；乘市场经济大潮，贾源洪《馒头、咸菜、白开水》，开辟槐树铺南山大道。此皆贾氏历代俊杰名流，文韬武略永垂不朽。我后辈族人孰不望其项背，效其遗风，进取开拓，耀祖光宗？吾祖高风，功德无量；吾祖遗范，自当远扬。今吾后辈，祭祖祠堂，千里之地，人是一家。宗族分支，合为国家；宗族和畅，家富国强。愿吾后人，永享德泽。重德笃行，遵纪守法；尊老爱幼，团结体谅，夫唱妇随，勤劳治家；学有所成，百业兴旺。当此良辰，共勉共策。祖宗德泽，山高水长；春风化雨，滋润八方。今吾后辈，祭吊祠堂，奉供灵位，设置蒸尝；左昭右穆，齐心共向，祭精诚招，伏惟尚飨!
推荐第8篇：祭祖对联
1、
2、满门忠节传宇内 世代宗亲在人间 千百年祖宗如在
亿万世子孙同荐
3、祖功宗德流芳远
子孝孙贤世泽长。
4、雅言不外诗书礼;家教无非孝弟慈。
5、水源木本承先泽;寒冬腊月展孝思。
6、寒冬腊月怀先泽; 霞蔚云蒸启后人。
7、教孝教忠开世德;且耕且读振家声。
8、祖德流芳思木本;
宗功浩大想水源。
9、树发千枝根共本;
江水源同流万派。
10、祖德振千秋大业;
宗功启世代文明。
11、千枝归一本;世代源流远;
12、祖功垂福泽
宗德衍家声
推荐第9篇：祭祖词
祭 祖 词
公元二零零八年七月，姜氏辽阳分支后嗣百余人汇聚姑嫂城，拜谒炳禄祖及各先辈。今天不能亲临这里的晚辈们，也在它乡异土点一枝心香，持一束心花，燃响心中的思念，遥祭各列祖列宗。
姜氏辽阳分支的血脉，起源于山东登州府宁海县，即今山东省烟台市牟平县水道镇榛子崖村。清咸丰年间，姜氏辽阳分支始祖姜炳禄，携妻王氏，肩挑亲子和家当，历尽艰辛， 辗转数月，风餐露宿，徒步闯关东，落脚在辽阳县弓长岭镇姑嫂城村柳树沟。
创业初期，农耕良田归旗人开垦，汉人只能在不毛之地拓荒。源自渴望生存的意志和希望，炳禄祖造房掘井，开垦荒坡，劳苦奔波，终生耕耘。膝下抚育姜明、姜亮、姜德、姜仁、姜顺。五子秉承祖德，敦厚为本，节约勤俭，耕读传家。其后嗣十六子，仕农工商，继祖兴宗；读书求学，踏实勤奋；商贾交易，诚信为本；为官从政，清政廉明。辽阳一脉，由此走向中兴。
时至今日，落籍百余载，嫡传八代，脉络清晰，枝干分明。后裔子孙人丁兴旺。其中不乏区域名人、学者专家、政界人士、能工巧匠、民营企业家等。如今，以炳禄祖为根节点的家族树，还在延伸、扩展、伸枝、阔叶。
生命的传承就是先祖的鸿恩所化。面对先祖不需要过多的语言，只需要秉一颗诚心，在心中为先祖辟一块永恒的空间，刻录前人风雨沧桑的足迹、传承忠厚友善、豁达宽容、自强不息的祖德，记下前人沉默无言的梦想，以感恩的泪水，注入先祖的心魂，让生死两界一起穿越时光隧道，共享这盛世的浮华，共同注释生命的永恒。
深鞠一躬，这是对先祖厚厚的敬重；一叩三拜，这是对先祖深深的怀念。
推荐第10篇：祭祖文
祭祖文
维公元二0一0年四月十八日，小子尚国福，致文于吾祖辞世周年日，文曰：
呜呼吾祖！汝长眠满年，以汝生年之聪，若未闻世之音者，且以汝生年之明，若未见世之迁者，汝思虑何焦乎！小子知汝，汝生以不聪不明为不智也！
汝去之时，日沉已多时辰，然院中光照通明，加之汝生年所手植花木之聚拢，光束更奇！小子知汝，汝以此示不聪不明为不能为人也！
宋欧阳修文曰“生而为英，死而为灵”，吾假之誉汝。又宋范仲淹文曰“云山苍苍，江水泱泱；先生之风，山高水长”，吾亦假之颂汝。快哉！宋文达今人之意哉！古人评古人，岂非亦评其后人哉？
呜呼吾祖！汝以生年之能事常训于吾，吾当效汝，吾祖佑我！小子不才，拙以两言具上：
臻敏世形影称奇, 达导理训诫铭传。
此祭
第11篇：清明祭祖
清明祭祖寻根叙乡情
郑银华 张碧华
清明节是我国传统的节日，它不仅是人们祭奠祖先，缅怀先烈的节日，也是中华民族认祖归宗的纽带。清明也是我国农历二十四节气之一，在二十四节气中，既是节气又是节日的只有清明。《岁时百问》曰：“万物生长此明，皆清洁而明净。故曰清明。”清明扫墓祭祖是古代中国文化以孝为中心的具体表现，相沿积久，成为中华文明的社会风尚。有诗云：“年欢未尽又清明，雨燕声咽柳失魂。寂静青山人徒涌，冥钱纸烛祭先陵。”
清明节的来历，传说在2500多年前的春秋时代，晋献公死后，晋国内乱，介子推跟随公子重耳流亡国外，在流亡途中，介子推曾割股肉给重耳充飢。后来重耳回国做了国君，即晋文公。晋文公大封功臣，却偏偏把介子推给忘掉了，经人提醒，文公才派人到处寻找。介子推和母亲隐居在绵山上，说什么也不肯下山，晋文公采纳臣下建议，派人放火烧山，想逼介子推出来。谁知大火烧了三天三夜，介子推就是不下山，最后发现他和母亲抱着一棵柳树，已被活活烧死，只留下一方血书，血书上写道：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明，柳下做鬼终不见，強似伴君作谏臣，倘若主公心有我，忆我之时常自省。”晋文公读后感到十分后悔和内疚，便将介子推和他母亲的尸体葬在绵山脚下，并将绵山更名为介山，在山上建祠奉祀。这天正好是农历二十四节气清明。为纪念介子推，文公下令每年此日“禁火寒食，”后人就把这一天叫做‘’寒食节‘’。第二年，晋文公率群臣素服徒步登绵山祭奠。行至坟前，却见那棵被烧死的柳树已经复活，嫩枝随风飘舞，文公像见到介子推一样，敬重地上前折了一柳条，编成一个圆圈戴在头上。群臣们见了便纷纷效之。祭扫后，晋文公把那棵复活的柳树赐名“清明柳，”并把这一天定为“清明节” 晓喻全国。相沿积久，清明扫墓祭奠先人，踏青插柳便成为习俗。临走时晋文公伐了一段烧焦的柳木，回到宫中做了双木履，每天望着它叹道：“悲哉足下”。‘’足下” 便成为古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼。
“素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。”一到清明节，许多出门在外的游子，都要尽量赶回家乡祭祖扫墓。特别是改革开放后，许多港、澳、台同胞以及海外华人、华侨都会在清明节携带家人返乡祭祖寻根，以叙乡情。在莆仙各地清明节前，都要用糯米和清明草（鼠麯草）磨成粉蒸制“清明龟”。 这种清明龟用粉皮包馅，再用龟形木模具印制，形态似龟，质韧、味香是莆田地区很有特色的粿品。清明节那天，人们备酒馔、果品、清明龟等祭品上山扫墓，祭奠。祭奠前，一般要先为坟墓除草潻土，整修墓地，尔后摆上供品，焚烧纸钱，子孙同拜，以示对已故先人的悼念。祭奠后，把一些未点燃的纸钱和香用土块压在坟头上，以示主人祭奠已毕。祭奠回家时，每人带回一束绿叶青枝（柳条、松柏等），象征子孙发达，枝荣叶茂。新中国成立后，清明节祭祖扫墓的风俗没有改变，不少机关、学校、企事业单位还组织学生、干部、职工到烈士墓、纪念碑祭扫，宣誓，以缅怀先烈，继承传统，激励斗志。2006年清明节已被列入第一批国家非物质文化遗产名录。
“梨花风起正清明，游子寻春半出城。”清明节除了祭祖扫墓外，还有踏青郊游等户外活动，使这个节日，除了慎终追远的感怀，还融合了欢乐赏春的气氛；既有生死离別的悲伤泪，又有一派清新明丽春意盎然的景象。“清明桃花粉红杏花白，雨打花枝树树开。”清明将至，让我们投入大自然的怀抱，去欣赏，去领略生机勃勃的初春景象，一抒严冬以来的郁结心胸，激起人们扬鞭奋进，不断进取的精神。
第12篇：祭祖倡议书
篇1：“文 明 祭 祖”倡议书 “文 明 祭 祖” 倡 议 书
清明节是人们祭奠祖先、缅怀先烈的民族传统节日。受各种陈旧习俗的影响，一些人在清明节仍采用烧纸钱、燃香烛、放鞭炮等方式进行祭扫活动。这种祭奠方式，既严重污染环境，又可能引发森林火灾。为有效遏止森林火灾的发生，保护好我们共同的绿色家园，现向全区群众提出如下倡议：
一、转变观念，树立文明祭祀新风，通过献一束花、敬一杯酒、植一棵树，以及清扫墓碑、颂读祭文等方式寄托哀思。要树立文明、安全、公德意识，突出生态、环保、低碳理念，在祭祀过程中不带火源上山，不焚烧纸钱香烛，不燃放烟花爆竹，严防森林火灾的发生。
二、保护森林资源，遏制森林火灾，维护生态安全，是我们广大人民群众的共同义务。人人都应关心支持森林防火工作，坚决与危害森林资源安全行为作斗争，切实保护森林资源安全，共同呵护绿色家园。
三、开展火灾隐患大清除活动。要及时对祖坟周围的枯枝落叶、灌木杂草进行一次全面清理，以消除火灾隐患。
四、一旦发生森林火灾，要立即报告当地村组负责人或拨打火警电话119报警。严禁独自一人扑火，严禁组织老弱病残和孕妇、儿童、中小学生上山扑火。造成森林火灾，要依法承担经济赔偿和追究法律责任。
希望全区群众积极行动起来，投身到当前的森林防火工作中来，为建设平安婺城、生态婺城做出自已应有的贡献！
金华婺城区教育局
2014年4月1日篇2：文明祭祖倡议书平梁初级中学文明祭祖倡议书 亲爱的老师们、同学们：
梨花风起正清明，清明祭扫各纷然。
清明是人们祭奠祖先、缅怀先烈的民族传统节日。每到此时，人们都会以各种方式表达对先人的缅怀之情。但是，受长期以来的封建观念、陈旧习俗的影响，在扫墓时大多数人都会采取烧纸钱、燃香烛、放鞭炮的方式进行，这样极易引发森林火灾，威胁人民群众的生命财产安全，既影响社会稳定又破坏生态环境。维护社会稳定，保持生态平衡，是践行社会主义核心价值观、实施可持续发展战略的重要内容，是全社会的共同责任。为此，在2015年清明节到来之际，我们特向全体师生发出以下倡议：
一、自觉移风易俗，倡导文明祭扫。要发扬中华民族勤俭节约的优良传统，移风易俗，从俭祭祖，不借清明节祭祖之机摆阔气、讲排场。自觉摒弃祭祖焚烧纸钱香烛、燃放鞭炮等陈规陋习以及带有封建迷信色彩的拜祭活动，树立现代文明的祭扫观念。大力倡导用种植纪念树、敬献鲜花、清扫墓碑、宣读祭文、召开家庭追思会等文明健康安全的祭祖方式寄托哀思，努力弘扬文明新风尚。
二、遵守社会公德，崇尚尊老美德。树立厚养薄葬的新观念，提倡老人在世时家庭多孝敬，做到老有所养，老有所乐；老人逝去时，从俭办丧事、文明祭祖，不断弘扬中华民族的传统美德。
三、增强防火意识，保护生态环境。清明期间，正处森林防火形势最严峻的时期。要牢固树立防火意识，不携带火种和易燃易爆物品进入坟场；不在林区吸烟、烧烤、野炊；不随意烧荒、烧田坎等，切实增强保护森林资源安全的意识。广大师生一旦发现森林火灾，应立即向县防火指挥部或平梁镇人民政府报警。
四、开展网上祭祀，传播低碳理念。全体师生可登录中国文明网、中国人民网等网站，积极参加“网上祭英烈”活动，可通过鞠躬、鲜花、留言等方式表达对革命先烈的缅怀之情。同时，要以身作则，率先垂范，做“保护环境，文明祭祖”的先行者、带头人，影响和带动身边的群众。 广大师生们，让我们携起手来，从我做起，从点滴做起，用文明祭祖的实际行动，破除迷信，移风易俗，爱护环境，倡导新风，促进社会文明程度的不断提高，为汉阴县的山更绿、水更清、天更蓝做出应有的贡献。
校工会 校团委
二〇一五年三月三十日篇3：文明祭祖倡议书 “文明祭祖”倡议书
广大青少年朋友们：
清明节是人们祭奠祖先、缅怀先烈的民族传统节日。受各种封建观念、陈旧习俗的影响，一些人在清明节仍采用烧纸钱、燃香烛、放鞭炮等方式进行祭扫活动。这种祭奠方式，既充满着封建迷信色彩，又严重污染环境，还可能酿成交通事故，引发森林火灾。为了提高广大青少年的现代文明意识，树立以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻的社会主义荣辱观，形成文明祭祖的新风尚，在2010年清明节到来之际，共青团彬县县委向全县青少年发出如下倡议：
一、转变思想观念，树立文明祭祖新风。要发扬中华民族勤俭节约的优良传统，移风易俗，从俭祭祖，不借清明节祭祖之机摆阔气、讲排场。要破除扫墓祭祖焚烧纸钱香烛、燃放鞭炮等陈规陋习，摒弃带有封建迷信色彩的拜祭活动。大力倡导种植纪念树、敬献鲜花、清扫墓碑、宣读祭文、召开家庭追思会等文明健康安全的祭祖方式。
二、遵守社会公德，崇尚尊老传统美德，树立厚养薄葬的新观念。提倡老人在世时家庭多孝敬，做到老有所养，老有所乐；老人逝去时，从俭办丧事、文明祭祖，不断弘扬中华民族的传统美德。
三、保护森林资源，遏制森林火灾，维护生态安全，是我们广大人民群众的共同义务。人人都应关心支持森林防火工作，坚决与危害森林资源安全行为作斗争，切实保护森林资源安全，共同呵护绿色家园。
四、广大团员、少先队员和广大青年志愿者要以身作则，率先垂范，做“保护环境，文明祭祖”的先行者、带头人，影响和带动身边的群众。
五、各青少年一旦发现森林火灾，应立即向防火指挥部或所在地乡镇人民政府报警。
青少年朋友们，让我们携起手来，从我做起，从点滴做起，用文明祭祖的实际行动，破除迷信，移风易俗，爱护环境，倡导新风，促进社会文明程度的不断提高，为努力构建和谐社会做出应有的贡献！
我们期待，今天的中国人能够以新风过清明！
共青团彬县县委 二0一0年四月二日
第13篇：祭祖建议书
“文 明 祭 祖” 倡 议 书
清明节是人们祭奠祖先、缅怀先烈的民族传统节日。受各种陈旧习俗的影响，一些人在清明节仍采用烧纸钱、燃香烛、放鞭炮等方式进行祭扫活动。这种祭奠方式，既严重污染环境，又可能引发森林火灾。为有效遏止森林火灾的发生，保护好我们共同的绿色家园，现向全区群众提出如下倡议：
一、转变观念，树立文明祭祀新风，通过献一束花、敬一杯酒、植一棵树，以及清扫墓碑、颂读祭文等方式寄托哀思。要树立文明、安全、公德意识，突出生态、环保、低碳理念，在祭祀过程中不带火源上山，不焚烧纸钱香烛，不燃放烟花爆竹，严防森林火灾的发生。
二、保护森林资源，遏制森林火灾，维护生态安全，是我们广大人民群众的共同义务。人人都应关心支持森林防火工作，坚决与危害森林资源安全行为作斗争，切实保护森林资源安全，共同呵护绿色家园。
三、开展火灾隐患大清除活动。要及时对祖坟周围的枯枝落叶、灌木杂草进行一次全面清理，以消除火灾隐患。
四、一旦发生森林火灾，要立即报告当地村组负责人或拨打火警电话119报警。严禁独自一人扑火，严禁组织老弱病残和孕妇、儿童、中小学生上山扑火。造成森林火灾，要依法承担经济赔偿和追究法律责任。
希望全区群众积极行动起来，投身到当前的森林防火工作中来，为建设平安婺城、生态婺城做出自已应有的贡献！
金华婺城区教育局
2014年4月1日篇2：文明祭祖倡议书
“文明祭祖”倡议书 广大青少年朋友们：
清明节是人们祭奠祖先、缅怀先烈的民族传统节日。受各种封建观念、陈旧习俗的影响，一些人在清明节仍采用烧纸钱、燃香烛、放鞭炮等方式进行祭扫活动。这种祭奠方式，既充满着封建迷信色彩，又严重污染环境，还可能酿成交通事故，引发森林火灾。为了提高广大青少年的现代文明意识，树立以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻的社会主义荣辱观，形成文明祭祖的新风尚，在2010年清明节到来之际，共青团彬县县委向全县青少年发出如下倡议：
一、转变思想观念，树立文明祭祖新风。要发扬中华民族勤俭节约的优良传统，移风易俗，从俭祭祖，不借清明节祭祖之机摆阔气、讲排场。要破除扫墓祭祖焚烧纸钱香烛、燃放鞭炮等陈规陋习，摒弃带有封建迷信色彩的拜祭活动。大力倡导种植纪念树、敬献鲜花、清扫墓碑、宣读祭文、召开家庭追思会等文明健康安全的祭祖方式。
二、遵守社会公德，崇尚尊老传统美德，树立厚养薄葬的新观念。提倡老人在世时家庭多孝敬，做到老有所养，老
有所乐；老人逝去时，从俭办丧事、文明祭祖，不断弘扬中华民族的传统美德。
三、保护森林资源，遏制森林火灾，维护生态安全，是我们广大人民群众的共同义务。人人都应关心支持森林防火工作，坚决与危害森林资源安全行为作斗争，切实保护森林资源安全，共同呵护绿色家园。
四、广大团员、少先队员和广大青年志愿者要以身作则，率先垂范，做“保护环境，文明祭祖”的先行者、带头人，影响和带动身边的群众。
五、各青少年一旦发现森林火灾，应立即向防火指挥部或所在地乡镇人民政府报警。
青少年朋友们，让我们携起手来，从我做起，从点滴做起，用文明祭祖的实际行动，破除迷信，移风易俗，爱护环境，倡导新风，促进社会文明程度的不断提高，为努力构建和谐社会做出应有的贡献！
共青团彬县县委 二0一0年四月二日篇3：文明祭祖倡议书
平梁初级中学文明祭祖倡议书
亲爱的老师们、同学们：
梨花风起正清明，清明祭扫各纷然。
清明是人们祭奠祖先、缅怀先烈的民族传统节日。每到此时，人们都会以各种方式表达对先人的缅怀之情。但是，受长期以来的封建观念、陈旧习俗的影响，在扫墓时大多数人都会采取烧纸钱、燃香烛、放鞭炮的方式进行，这样极易引发森林火灾，威胁人民群众的生命财产安全，既影响社会稳定又破坏生态环境。维护社会稳定，保持生态平衡，是践行社会主义核心价值观、实施可持续发展战略的重要内容，是全社会的共同责任。为此，在2015年清明节到来之际，我们特向全体师生发出以下倡议：
一、自觉移风易俗，倡导文明祭扫。要发扬中华民族勤俭节约的优良传统，移风易俗，从俭祭祖，不借清明节祭祖之机摆阔气、讲排场。自觉摒弃祭祖焚烧纸钱香烛、燃放鞭炮等陈规陋习以及带有封建迷信色彩的拜祭活动，树立现代文明的祭扫观念。大力倡导用种植纪念树、敬献鲜花、清扫墓碑、宣读祭文、召开家庭追思会等文明健康安全的祭祖方式寄托哀思，努力弘扬文明新风尚。
二、遵守社会公德，崇尚尊老美德。树立厚养薄葬的新观念，提倡老人在世时家庭多孝敬，做到老有所养，老有所乐；老人逝去时，从俭办丧事、文明祭祖，不断弘扬中华民族的传统美德。
三、增强防火意识，保护生态环境。清明期间，正处森林防火形势最严峻的时期。要牢固树立防火意识，不携带火种和易燃易爆物品
进入坟场；不在林区吸烟、烧烤、野炊；不随意烧荒、烧田坎等，切实增强保护森林资源安全的意识。广大师生一旦发现森林火灾，应立即向县防火指挥部或平梁镇人民政府报警。
四、开展网上祭祀，传播低碳理念。全体师生可登录中国文明网、中国人民网等网站，积极参加“网上祭英烈”活动，可通过鞠躬、鲜花、留言等方式表达对革命先烈的缅怀之情。同时，要以身作则，率先垂范，做“保护环境，文明祭祖”的先行者、带头人，影响和带动身边的群众。
广大师生们，让我们携起手来，从我做起，从点滴做起，用文明祭祖的实际行动，破除迷信，移风易俗，爱护环境，倡导新风，促进社会文明程度的不断提高，为汉阴县的山更绿、水更清、天更蓝做出应有的贡献。
校工会 校团委
二〇一五年三月三十日篇4：文 明 祭 祀 倡 议 书
文 明 祭 祀 倡 议 书
尊敬的各位老师、亲爱的同学们：
清明节将至，按照中华民族的传统习俗，大家都会以各种方式祭奠逝去的亲人，表达自己的思念之情。但人们扫墓祭祖时随地烧冥币、泼洒酒水、食品等祭奠方式，既污染环境，又可能引发火灾，隐患颇多。为此，学校倡议，营造以“文明祭祀、平安清明”为主题的文明祭奠新风。
一、采取文明祭奠方式，提升清明传统节日的现代意义，传承传统节日中渗透的礼仪文化精髓，树立文明祭祀新风，破除焚烧纸钱等陈规陋习，以献花寄哀思，鞠躬敬故人。同时大力倡导种植纪念树、清扫墓碑、召开家庭追思会等文明、环保、健康、安全的祭祀方式。
二、引导人们进行鲜花祭祖、网络祭祖、认养树木、家庭追思会,用植一棵树、献一束花、放一曲音乐、点一支蜡烛、清扫墓碑等方式,人,既能寄托哀思,又不奢侈浪费,还有时代特色。
三、自觉保护环境，不在县城街道、公用巷道等场所烧纸，严禁在小区树林、草坪或建筑物下烧纸，以防火灾发生。
四、每个人要以身作则，率先垂范，做“告别陋习，文明祭祀”的先行者，以实际行动影响和带动更多的人文明祭祀。
五、遵守社会公德，崇尚尊老传统美德，树立厚养薄葬的新观念。提倡对在世老人尽孝心，多关心老人，使他们老有所养、老有所乐；老人逝去时，从俭办丧事，文明祭祀。
老师们同学们，让我们共同携起手来，从我做起，从现在做起，从点滴做起，用文明祭祀的实际行动，爱护环境，倡导祭祀新风，为构建和谐文明的美丽家园做出自己的贡献。
沙湾三小
2012年4月1日篇5：祭祖父母文
祭祖父母文
庚寅年二月二十一日①，吾祖父去世二十四年及祖母去世十三年，吾父及诸叔父备应时之饈②，修扫祖父母墓以奠。
吾曾祖父敦偁（cheng）之四子藩顕（xian）,世隶耕，未尝识诗书之具。年二十有一，祖母来归③，悉心赡养曾祖父母以终。生五子三女，长子选智、次选平、三选书、四选举、吾选国；女长法珍、次润碧、三银碧。含辛茹苦，悉已成人。
祖父去世，吾年甚幼，不省人事。凡能知者，无非身形瘦小、勤恳耐劳、为人亲和，如是而已。祖父卒年未六十，生逢乱世，未曾得一日而过④。呜呼哀哉！
祖母周氏，贤良而聪慧，宽厚而仁爱。祖父既去，五叔未娶，三姑未嫁。祖母孤苦一人，操持家事。及叔已娶，三姑既嫁，祖母之身，亦然病矣。
祖母尝从曾祖母学得治病之法，不用药剂，能活垂死之人，此谢氏之世传也。而祖母治人，尤为灵验，远近无不知矣！每有疾，必以糖果来救⑤，三五必愈，钱自不取。有他乡之病者，医师疗而无效，疮溃如泥，将死之人也。寻而来治，五日而愈，全家老小，皆涕谢不已，视吾祖母再生⑥也！
祖母晚年，无所思考，儿孙满堂，天伦之福矣。吾父及诸叔父各家来住⑦，月月一换，家和万事之兴矣。吾适年求学于他乡，每还至家中，必先省祖母，望其无恙，必喜不自禁。而祖母亦必赐藏之果，关而问曰：“学何如？饥寒否？”吾得而一一笑答。祖孙侃侃，其乐融融。
呜呼，吾祖母之音容何而声声在耳耶？吾祖母之笑貌何而历历在目耶？而祖母之去世已久矣！正之山⑧兮墨而黛，旗之山兮云雾缭。吾祖父母之盛德⑨必泽其子孙万世矣！ 墓之修扫已毕，子孙扣跪，尙飨。
为文而祭者，长孙松均也。
注：①庚寅年二月二十一日：即公元2010年清明。②应时之饈：这个季节的食物。③来归：嫁到我家。归，旧时指女子出嫁。④得一日而过：得一天好日子过。⑤以糖果来救：拿着糖果等礼品来 ，求祖母给治病。救，求救。⑥再生：视为再生父母。意动用法，把??视为再生。⑦各家来住：到各家去住。这是多子人家赡养老人的方法，老人到各子家住一段时间，如此轮流。⑧正之山：即正子上，与下文的“旗之上”即旗子上，同是当地的名山。⑨盛德：美好的行为和品德。
第14篇：仪式祭祖
峦山丹陵刘氏祭祖活动暨祖厅维修竣工典礼
仪
式
一、仪式开始，全场肃立。
二、鸣炮奏乐
三、主持人、长者、嗣生、主祭者就位
四、敬献贺匾（鸣炮、奏乐）
五、祭祖
1、净手
2、净心
3、童男敬献花篮
4、敬献三牲
5、主祭者上香、敬酒、饍食。
6、全族子孙向列祖列宗初行三鞠躬礼
7、分房向列祖列宗上香
一房上香
二房上香
三房上香
四房上香
8、分房向列祖列宗祭酒
一房祭酒
二房祭酒
三房祭酒
四房祭酒
9、读祭词（行宰牲礼）
10、分房向列祖列宗行饍食礼
一房行饍食礼 二房行饍食礼
三房行饍食礼 四房行饍食礼
11、全族子孙向列祖列宗再行三鞠躬礼
12、主持人讲话
13、贵宾讲话
14、全族子孙向列祖列宗三行三鞠躬礼
六、鸣炮礼成
第15篇：清明祭祖
清明祭祖
清明时节雨纷纷。又到清明，有是下雨。以往的清明节或许感受不到什么，但自从清明节被定为法定节假日之后，清明节就日渐热闹起来。扫墓、祭祖等缅怀先人的活动日益丰富，我也充分感受到了中华传统文化的博大精深。
按照我们那里的传统，我们一年要扫两次墓，一次在清明，另一次在农历十月份。这次清明也不例外。由于我爷爷和奶奶都去世了，我家就和伯伯、叔叔家一起去扫墓。墓地在山上，路很不好走，到处长满了灌木丛，没有人来修路。我们先要去祭奠太爷爷和太奶奶，那里已经立了碑。按照习俗，人死后要过几年才能立碑，立碑之后仿佛有了标志一样，以至于不会弄错墓地。有的先祖因为没有立碑，现在我们都不知道墓地在哪里了。于是在烧纸钱的时候，便另外烧一堆，叫他们自己来拿。由于我去年没来扫墓，等我到了爷爷奶奶的墓地时，才发现旁边的柏树已经长得很高了。中国人选墓地很讲究风水，这也是传统文化的遗留。我爷爷奶奶这块墓地的风水就很好，这块地在小山顶上，有很好的视野，四周又有柏树环绕。而且，爷爷和奶奶也是合葬在一起，这也是一种幸福吧。
扫墓不仅仅是为了纪念先祖，更像是为灵魂找一个家，找一个憩息的地方。扫墓的时候，我们总会回想起以前的时光，再祈祷求福。虽然亲人已逝去，但我们仍然能感受到亲情，就如同回到从前一般，自己的灵魂找到归属，不再飘荡。墓地不仅是先人的憩息地，也是我们亲情的寄托地。扫墓也是为了重温逝去的亲情，表达对先祖的感激和怀念。
我本想在清明时去好好欣赏一下外面的风景，但这时山上已没有什么花了。有点已经凋谢，有的还没开，令我失望至极。山上的树木在雨水的滋润下绿得发亮。以前能看到的很多花，现在都已不见了。我记得以前山上有很多茉莉花，香气袭人，现在却不见踪影。茉莉花在江南文化中占有重要地位，很多民谣都是歌唱茉莉花。如今，茉莉花在我们那里已经消逝了，这是不是一种悲哀呢？当所有的花都消失时，人们才会感觉到花的存在和珍贵。当春暖花开，到处充满鸟语花香都成为一种奢望时，那会是怎样一个世界呢？但现在还不会这样，至少我们那里还有鸟语花香。
第16篇：祭祖文
祭祖文
阳春清明吉时柳絮如雪漫舞
吾携吾子光耀西行扫墓祭祖
廿八载好范文，全国文秘工作者的114转瞬逝在天阴灵仍佑
阳宅阴宅遭破历数迁殷南定
子慧妇贤心宽今诚心言相告
本系仅留一好范文，全国文秘工作者的114脉未辜列祖列宗
跪叩先人族首誓振李氏唐风
揖再三
猷及子
第17篇：清明节祭祖
清明节祭祖
无雨的清明显得更加安详、柔和。离别了360天的故乡现在怎样？离世的长辈在底下还好吗？离乡的叔伯们都回去了吗？带着等等的问号，借着清明，踏上了回乡之旅。
清新的空气，掩盖了汽车的尾气。一切都是那么亲切，蓝天白云，红花绿草，小狗小猫，由他们共同构成了一幅美丽的图画。
稍做休息，我们立刻上了山。说是山，只不过是地势高一点而已。走了大约5分钟就可以看到一些坟墓了。虽说是农村，坟墓也是排的整整齐齐，有条不紊，这令我不禁为故乡人的素质感到敬重。
终于到了，坟头那嫩绿的小草与杂乱的树枝形成了鲜明的对比，既显示出了春的生机，又引出了行人对孝心的深思。
去除了树枝，开始正式祭祖了。
首先在坟前点着火，紧接着开始投放黄纸，冥币等等。一个个金元宝，一匝匝纸钱，连续不断的被送进火堆。小孩谁不贪玩？虽说我不是小孩了，但还有一颗小孩的心。在这个环节，我一向认为是无趣中最有趣的。
把火烧旺，把“钱”给足，就开始磕头了。一般年长的人都是面孔严肃，稍微讲究一点的会先鞠个躬，然后就是连磕三个头，再起身作个揖，转身离去接上下一个。而小孩呢？当然是随便敷衍几下，就去玩他的了。到我了，看着一个个面无喜色的人，我不由得放下笑容，深沉的磕个头。
等到人们都磕完了头就该放烟花爆竹了。噼噼啪啪，眼花缭乱的花纹与万里无云的天融合在了一起。
祭祖活动结束了，人们就都回到家里，聚在一起，说说心里话，谈谈家常。 清明祭祖是中华民族传统的美德，我却不是很在意它。可能是小时与爷爷奶奶接触少了产生一层雾了吧。这层雾使我在他们死去后没有什么感受，我很想打破这层雾，但这可怕的雾是无尽头的。
说实话，对于祭祖我不太喜欢，但怀着一颗感恩的心，又怎能置雾后爷爷奶奶于不顾呢？就算是隔着这层雾，我也要努力看清他们的模样。
第18篇：清明节祭祖
有关清明节祭祖的调查报告
调查人：七中 初
二、六班卢佳佳
调查时间：2011-4-
4调查方法：1.设计调查问卷。
2.进行调查。
3.整理调查结果，写出调查报告。
调查报告：
清明的前夕，天空阴沉沉，时而下雨，时而停。人们的心情，也像这天空，无精打采的，潮湿的。清明节，空气凝固了，扫墓的人们，那束束鲜花，装的是满满的思念，装的是份份的尊重。
今天，我们就伴着清明节的气息，对人们进行了一次调查，看看他们对清明节习俗是怎样看的？
清明节的起源，据传始于古代帝王将相“墓祭”之礼，后来民间亦相仿效，于此日祭祖扫墓，历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗。到了唐朝，将祭拜扫墓的日子定为寒食节。寒食节清明，因寒食节清明日子相近，所以便将清明与寒食合并为一日。 到了唐玄宗时，下诏定寒食扫墓为当时“五礼”之一，因此每逢清明节来到，祭祖遂成为社会重要风俗。
在调查中，有百分之八十80%的人认为清明节祭祖很重要，这是对生命的尊重，是一种必不可少的习俗，是中华民族的传统节日。
在调查的人中，扫墓的人占大多数，但祭祖的并不多。人们一般会在清明前几天买好一些鸡蛋、点心、水果等。然后在清明节那天，把吃的放到墓前，洒上酒。以表示对生命的尊敬。但有的人并不支持这种行为，认为这是封建传统的。
人们虽然过清明，但有90%不知存在哪些陋习。中国广西壮族自治区富川瑶族自治县，至今仍盛行着砍牛祭祖的传统习俗。 焚烧香火、冥币，不仅浪费金钱，还容易引发火灾。而在寒冷的冬
天，又要禁火吃冷食，有些老弱妇孺耐不住寒冷。
我觉得，烧纸会引起火灾，所以尽量不烧纸，改变烧纸钱祭祖的观念；可以给故去的亲人送花，或系黄丝带在树上。最重要的是在老人生前能关心、照顾好老人，使老人能欢度晚年。至于每年的清明节扫墓祭祖，不必太复杂，携带一束鲜花就足以表达晚辈的思念了，即环保又无污染。
清明，天气是阴沉的，空气是清新的，清明是思亲的日子， 清明祭祖扫墓，是中华民族敦亲睦族、行孝品德的具体表现，清明节因此也成为全球华人的重要节日之一。中国人对先人的祭祀是道德信仰，是表达情感的诗意之举，是发自个体情感的感恩与缅怀。，“行祭礼并不是因为鬼神真正存在，只是祭祖先的人出于孝敬祖先的感情，所以礼的意义是诗的，不是宗教的”
总之清明节祭祖是一个重要的活动，在春季盎然的春天，更能表达对生命的敬意。而我们也要正确祭祖，文明祭祖。
第19篇：三节祭祖
清明祭祖中国人对先人的祭祀是道德信仰，是表达情感的诗意之举，是发自个体情感的感恩与缅怀。谁都清楚，祭奠的酒馔“一滴何曾到九泉”，但我们却相信亲人、先祖能够领受我们的情意与祭奠，这种庄重的仪式是一种情感的、道德意义上的真实。
为什么要在清明扫墓呢？
这是因为冬去春来，草木萌生，人们到先人的坟墓，会亲自察看坟墓是否因雨季来临而塌陷，或被狐兔穿穴打洞。在祭扫时，给坟墓铲除杂草，添加新土，供上祭品烧猪，燃香奠酒，焚烧纸钱及举行简单的祭祀仪式以表示对祖先的怀念。
清明祭祖扫墓，是中华民族敦亲睦族、行孝品德的具体表现，清明节因此也成为全球华人的重要节日之一。不少海外侨胞、华裔，都有清明回乡扫墓的习惯，以示不忘先人，不忘故土的爱国之情。
国家与文明的历史，靠个人与家庭的传续来完成；没有个人与家庭的传续，历史将是苍白、抽象而没有人情味的；清明节的祭奠仪式是个体与历史连接的精神脐带，使今人的身份清晰而神圣。“追远”不仅有“民德归厚”的教化意义，还会让我们获得面向未来的力
量，确定个体与时代的历史位置。在崇拜“新”与“未来”的今天，这是必不可少的仪式。我们缅怀先人，祭祀先祖，因为他们是自己的来源，他们的辛劳和奋斗乃是我们继续前行的起点。这是尊重生命与敬畏历史的不绝之流。
传统与迷信的区别在科技理性成为人们基本意识的今天，推动清明节法定化，有必要对祭祖的传统进行厘清。祭祖并非迷信活动。否则，祭祖传统就会同国家法令背道而驰，因此，祭祖仅仅是对亲人庄重的纪念；以前的祭祖活动之所以为人们所诟病，将其迷信化是主要原因。在今天“传统重建”的努力中，如果不能避免流俗，将会使祭祖传统重新误入歧途。从2008年开始，国家专门调整节假日，把清明节这一传统节日列入法定节假日中，充分体现了党和政府尊重人民意愿、尊重传统，坚持以人为本的思想。
祭祖这一行为本无可厚非，但是，传统的清明祭祖形式却不好，与人们的时代不相符合，同人们倡导的“四个文明”不合拍。一是违背环保的理念。每年的清明节前后几天里，特别是在城市中，时常见到路上人们祭奠时遗留下的纸灰和各类贡品，严重影响了市容环境，也增添了环卫工人的负担，而且，烧纸时烟火四起，污染空气。二是不符合科学精神。许多形式主义的东西本身就是迷信的做法，多少年来，人们一直提倡科学，用文明、科学的形式也一样可以达到祭奠先灵的目的。三是存在着安全隐患。清明节正值春季气候干燥、风大的时节，在野外烧纸，极易引发火灾。当前，全国上下都在齐心协力创建和谐社会，清明祭祖也应该与时俱进，因此，在创建和谐社会的大背景下，人们应该大力提倡清明节文明祭祖。近年来，清明节文明祭祖的形式越来越多，也日益得到人们的赞同和认可。这些形式包括：一是默哀。在先人陵墓前严肃地鞠一个躬，静静地默哀，表达对先人的缅怀之情和思念之意，既简单又庄重，不失为清明祭祖的一种简便易行的形式。二是植树。近年来越来越多的群众改用植树的方式寄托对故人的哀思，呈现出“文明祭祖，绿色清明”的特点；因此，清明节也被认为是第二个植树节，这种植树祭祖的形式，既寄托了对祖先的哀思，也推动了植树绿化工程。三是献花。清明节为逝去的先人献上一束素花，显得既文明又高雅。其实，对先人最好的祭奠形式，还是继承先人遗志，努力干好本职工作，关爱家庭成员，与家人和睦相处，和和美美过好每一天。
中元节祭祖
在民间农历七月十五也叫“中元节”、“鬼节”、“七月半”，旧时它是仅次于过年的重要节日。传说这天地府大开，鬼魂得以放归人间接受供奉，并看望子孙后代，民间家家户户均借此机会祭奠祖先亡灵。
七月十五为什么称鬼节呢？这与中国民间传统信仰有关。鬼节是相对于祭祀天神、地神
的节日而言，人死后变鬼，所以人间祭祀祖先、悼念亡灵就称为“鬼节”。在中国其实有三大鬼节——清明节、农历七月十五中元节、十月一日寒衣节。鬼节表达了对过世亲人及祖先的怀念，是人们慎终追远、持守孝道的表现。
七月十五鬼节，起源于周代的秋祭习俗。《礼记.杂记下》记载：“正月日至，可以有事于上帝；七月日至，可以有事于祖”。《礼记.月令》云：“是月也，农乃登谷，天子尝新，先荐寝庙。”古时候人们靠天吃饭，作物收成的好坏直接关系到生息存亡，因此希望得到祖先的帮助，保证五谷丰登。而农历七月正是新谷、稻米等作物成熟之时，人们要举行仪式向祖先献祭，报收成，报答祖先的庇佑，同时祈祷下半年的丰收。《春秋繁露.四祭》中也提到“古者岁四祭，因四时之所生熟，而祭其先祖父母也。故春曰祠，夏曰礿, 秋曰尝,冬曰烝。此言不失其时，以奉先祖也。”
在历史演进过程中，道教、佛教为了加强教义宣传，迎合中国孝亲思想，将七月十五作为道教中元节、佛教盂兰盆会的日子，使得节日内容也更加丰富，但民间七月十五祭祖的主题仍未改变。
民间七月十五鬼节的祭祖活动有墓祭、祠祭、家祭等多种形式。祭祖的供品主要有时令瓜果、肉脯、禾麻、水饺等。过去还要准备纸钱、纸衣裤、元宝、钱柜、衣物等；到了近代，人们则添加楼房、自行车、收音机、彩电、冰箱、汽车等纸扎物件供祖先享用。
我国北方各地的祭祖活动多在一天进行，上午举行家祭，下午举行墓祭，傍晚回来全家一起燃河灯，而南方祭祖则会持续十几日。第一步，先到坟墓上迎祖，然后每日早晚必祭，供奉时鲜食品和佳肴，犹如事生之礼。同时择吉日晚上放河灯。到了七月十四或十五，在中庭燃香烧纸送祖先回地府。放河灯是中元节特殊的活动，按照民间说法，这是为鬼庆祝节日而张灯。按照阴阳五行思想，鬼为阴，水为阴，所以与正月十五上元节张灯不同，七月十五张灯是在水里。因灯可“照幽冥之苦”，故又叫“照幽魂”。如今的七月十五，祭祖、缅怀祖先的意味犹存，但更多的是人们借祭祖回乡，同亲人聚宴团圆的时刻。
冬至祭祖，这是一个千百年来传承下来的习俗。冬至，原本只是二十四节气中的一个节气，这是一年中白昼最短的一天，冬至过后，白昼就一天比一天长了。
冬至又名“冬节”、“至节”、“长日”或“长至节”，冬至这个节日缘于上古的“腊祭”，究其实是缘于古人的原始信仰。猜测古人因对许多自然现象无法解释，于是就把它们归于上天神灵的操控，认为春风夏雨、秋霜冬雪、星斗河汉、日蚀月亏、大旱洪荒、海啸地震等自然现象，全都是上天神灵所为。因此，古人特别重视以祭祀活动来娱神祭天，祈求上苍与神灵的保佑。从宗教的角度看，冬至祭祀其实就是古人娱神祭天的一个盛大的宗教节日。而在民间，冬至祭天祭神从唐宋开始逐渐演为祭祖的活动，叫“祭冬”或“拜冬”。 冬至祭祖的形式分两种：一种是室外祭奠，另一种是室内祭奠。室外祭奠，在祖先墓地举行。俗传冬至动土百无禁忌，而其它的日子则不宜随便“动土”。因此，人们多选择在冬至这天给祖坟添土或竖碑，传说是给祖先整修居所。添土竖碑后，再在墓前摆符盘，点烛、燃香、烧纸、放鞭炮，向祖先鞠躬行礼致敬，以缅怀祖先功德。而室内祭奠，则在家祠举行。冬至日头天晚上开始，事先在宗祠设香案，摆供品，供三牲（猪、鸡、羊或鱼）。到晚上十一点钟左右，由族长或德高望重的长辈主祭，领合族男丁，敬香，上灯，敲磬，鸣炮，按辈分长幼依次拜祭，行三献礼，读祭祖文，祈求全族福寿康宁。无论是室外祭还是室内祭，祭祖过程中都有聚餐的风习。北方人作兴冬至这天吃饺子、馄饨，南方人作兴喝红豆粥、吃汤圆、冬至圆。
冬至祭祖，不仅在民间，汉传佛教界也承习了这个传统。明代佛教著作《三藏法数》上说：“冬至，则一阳初生，履长之始。是日持斋修道，即能致福也”。冬至这一天，佛教寺院多举行祭祖法会，僧众也要前往祖师塔墓、祖堂祭供历代祖师大德。有些寺院为方便信众，还要特设功德堂等，为信众提供放置祖先牌位的处所，以供超荐。
时至民俗传承到物质越来越丰富的今天，冬至已演变成百姓家庭团聚的节日，祭拜仪式早已简化。清明节、七月半（中元节）、冬至节、这三个节日的祭祖，体现是的一种乡土文化，是孝道也是传承，祖宗虽远祭祀心诚，缅怀先人思念情真。
第20篇：祭祖常识
祭祖的意义
中国人有慎终追远的传统，过节总不会忘记祭拜死去的先人，春节也不例外。供奉食物或鲜花以表心意，是中国普遍采用的仪式，祭祖的形式或许因宗教信仰而不同，但纪念祖先的意义却是相同的。按照民间的观念，自己的祖先和天、地、神、佛一样是应该认真顶礼膜拜的。因为列祖列宗的“在天之灵”，时时刻刻的在关心和注视着后代的子孙们，尘世的人要通过祭祀来祈求和报答他们的庇护和保佑。缅怀自己的祖先，激励后人 。祭祖的意义是慎终追远，更表现源远流长，有望于后裔的繁昌，所以行事之时，严肃、隆重、恭敬、诚挚，全发自中国传统的伦理思想。
历史由来祭祖民俗相沿数千年，是具有深刻意义的一个古老节日。据史书记载，秦汉时期，墓祭已成为不可或缺的礼俗活动，《汉书.严延年传》记载，严氏即使离京千里也要在清明“还归东海扫墓”。随着祖先崇拜和亲族意识的越来越强固，远古时代没有纳入规范的墓祭，也归入了“五礼”中，之后朝廷的推崇也使墓祭活动更为盛行。
祭祀分成祭拜祖先和祭拜各种鬼神二类。祭祀乃起源于商朝，商人认为鬼神有很大的权威，能够决定人们的命运，所以他们十分崇敬鬼神。他们把鬼神分为天神、地祇、人鬼三类，且以人鬼－祖先为祭拜的主要对象。他们认为祖先虽然死了，灵魂仍然存在，可以降祸、赐福与子孙，因此他们每天都排定日程，虔诚祭祀。这种崇拜祖先的观念一直延续到现今，形成我国文化的特色。再者，东汉时的丁兰（二十四孝之一）以砍柴为生，常因母亲未能按时送饭，而怨怒再三。一日因见乌鸦反哺恩情受感，见母前来便迎向前去，母不解其举，于惊慌之余，竟投河自尽。丁兰救援不及，只得一木，于是以之为母日夜祭拜，此一孝举流传民间，亦形成日后人们祭祖之习俗的由来。
历史沿革 古时，这种礼俗很盛。因各地礼俗的不同，祭祖形式也各异，有的到野外瞻拜祖墓，有的到宗祠拜祖，而大多在家中将祖先牌位依次摆在正厅，陈列供品，然后祭拜者按长幼的顺序上香跪拜。汉人祭祖，多半做鱼肉碗菜，盛以高碗，颇有钟鸣鼎食之意。南方人流寓北京的，祭祖尤为隆重，大半是八碗大菜，中设火锅，按灵位设杯箸，在除夕、元旦、元夜，都将火锅扇开，随时换菜。旗族人祭祖，满蒙不蒙古旗人供以黄油炒黄米面，撤供时炸以香油，蘸以白糖，另有风味。满洲旗人祭祖，供核桃酥、芙蓉糕、苹果、素蜡檀香，静肃异常。除夕和元旦供素煮饽饽，上元夜供元宵，每日早晚焚香叩头，献供新茶。祭祖形式虽各不同，大半都是除夕夜悬影，上元夜撤供，亲朋之至近的，拜年时也必须叩谒祖先堂。不独慎终追远至意不泯，因其人敬其祖的美德，也借此保存了。
自佛教于两汉时期传入中国后，对于中国人们的思想、政治、文化、生活等带来了具大的影响，使得佛教思想继承于后世，流传至今。同时佛教传入我国后，对于佛教的始祖圣像的供奉、礼拜、祭祀上也有一定不的规矩和方式。时至今时今日各地方根据地区特点，民族习俗，宗教信仰的不同，所以祭祖的方式、时间、地点、参与人员、仪式规格也各有不同。由于朝阳市北三家万姓祖先堂内不仅供奉着中华民族万姓先祖，历代古圣先贤、明君大德、儒学至圣先师，同时也供奉着佛教的始祖、圣像，诸佛菩萨等等，鉴于佛教所持的清规戒律，更以清果、素食为宗教传统，特此在本祠堂能所陈列的供品的均为素食。
祭祖礼仪祭献礼仪包括上香、读祝文、奉献饭羹、奉茶、献帛、献酒、献馔盒、献胙肉、献嘏辞(福辞)、焚祝文、辞神叩拜等。有的地方在焚帛烧钱纸时，主祭要在神前献上一杯酒，然后由礼生送至焚帛处，将酒酹在上面，酹时将酒滴成一“心”字，以示祭者献上钱帛之虔诚。在祭祀过程的重要环节，还几次鸣锣击鼓或弦乐伴奏，为祭礼增添热烈。气氛。祭礼结束后，将猪肉、羊肉等祭品分给参祭代表。也有将祭品用于宴请参祭人员，只给少数的行祭人员与乡绅、长老等发点祭品。
祭祖特点 祭祖的意义是慎终追远，更表现源远流长，有望于后裔的繁昌，所以行事之时，严肃、隆重、恭敬、诚挚，全发自中国传统的伦理思想。在我国历史上，黄帝时代是中华文
明开始大创造的时代，黄帝被后人尊为人文初祖。“黄帝崩，葬桥山”，就是今天陕西省黄陵县桥山黄帝陵。每年清明时都在这里进行黄帝陵祭祀。 重视祭祀祖先，是中国古代礼仪的显著特点。这是因为古人认为祭祀祖先具有良好的社会教化功能，有助于培养社会成员的品德，加强社会成员之间的团结，维护宗法社会的稳定。 先秦道家学派的《道德经》（《老子》）、《庄子》两部书则从反面说明了礼仪形式与天道自然之间可能存在的矛盾，揭示了礼仪的不足。老子、庄子批评烦琐礼仪违反人的自然性，主张恢复礼仪没有产生前人的朴素自然本性。《道德经》认为，礼仪产生于“道德”废弃以后的时代，其名言是：“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首”。《庄子》继承了《老子》对礼仪的观念。《庄子》书记载，老子去世，好朋友秦失来悼念，和一般人的悲哀痛哭不同，秦失是“三号而出”。有人不理解，问他。他解释说，人出生，可谓应时而生；人去世，可谓顺命而行。人只要“安时而处顺，哀乐不能入”，哪里会有悲痛的情感呢？这说明，老子、庄子通过对自然“天道”的深刻体悟，主张在现实生活中超越礼仪形式的约束，甚至认为礼仪所表示的正常感情也不必要，一切顺其自然才好。老、庄等人对礼仪的批评，是我国后来礼仪形式没有完全被神化，反而保留了一些理性因素的重要原因。
祭祖心态 中国人多承袭了祭祖的传统。祭祖是基于很复杂的心理作用。其心态有以下三种：
一、由于对亡灵的惧怕，惟恐若没有好好祭祀祖先，他们就会作祟并惩罚子孙。
二、为着向祖先求福，希望祖先荫庇子孙，并为子孙解决难处。
三、受儒家影响，饮水思源，因孝敬而祭祖，承继祖训，感恩祖德。
中国各地祭祖习俗北京：初一到了子时，即一点钟，家长率领全家老幼，男左女右站立两旁，衣冠整齐，向祖宗神位焚香烧纸，按辈份长次向祖宗跪拜，礼节非常隆重。
台湾：时序一倒除夕转进春节，三更时分，第一件大柿是祀神、祭祖。那时红灯高照，上供清茶、红豆等祭品，人们严肃诚敬。祀神后要叩拜祖先，这叫“开春”。迎接新正，也叫“开正”。祭典进行到最后，是烧金纸献给祖宗。
浙江宁波：正月初一，在祖先遗像前，点着香烛，供陈汤团、糕、饼、水果，家人依次跑拜。也有把祖先遗象供在祠堂里的，家人就同去祠行祭祖礼仪。
广东东莞：正月初一，大数人家先在楞书上择一个吉利的时辰，举行祭祖典礼，祭品是茶、酒、白饭、攒盒、生果、如龙（年糕）、禄堆和斋菜。祭祖程序：焚香、点烛、烧元宝、放串炮，全家人依辈份、年龄的秩序拜祖先。中上人家的祭祖，都是灯火长明，香烟不绝。河南开封：守岁的到五更时候，先行盥洗，穿着礼服礼帽，在供桌之上摆好祭品，香烛齐燃，爆竹争放，一家人依长幼辈份，连续向祖宗跪拜致祭，拜祝“年福”。
湖北罗田：新正初一早晨，到祠堂去祭祖拜年，看守祠堂的人早已准备祭品供奉在祖宗神位之前，又准备一支长竿挂着鞭炮，等族人来到时，便点火燃放，表示欢迎前来祭祖，等到祭祖仪礼完毕，有果盒、茶点或丰盛的早餐相招待。
东北地区：一到初一那天的子时时分，大大小小都换上新衣、新帽、新袜、新鞋、祭拜祖先，在供奉祖宗的神位前面，点烛、烧香、焚纸、放炮，子孙跪拜如仪，称为“发纸接种”。粤桂地区：初一上午
五、六点钟，摆设丰盛酒菜在祖堂之前，全家男女老幼都穿上新衣，按尊长辈份，排前后次序，向祖宗跪拜叩头。豫东地区：初一早餐以后，全家大小都要祭祖，照辈份长次，先男后女，对着祖宗神位，一一磕头跪拜。
川西地区：祖宗神位前的香炉中，点了轻烟缭绕的长香，红烛燃起辉煌的亮光，铜磬在一声声的敲着，弥漫着肃穆的气氛。这时侯，长辈带领男女老幼，男左女右衣冠整齐地站立两旁，向祖宗神位，焚香点烛烧纸，按辈份长次，向祖宗跪拜，上酒，供饭，焚化纸钱。
