清明祭祖之真义
诗曰：
父精母血产斯身，怀抱三年备苦辛， 教养劬劳形渐老，无存孝道枉为人。
祭祀乃祀天神、地祇之通称，孝经有云：【能保其禄位，守其祭祀，盖士之孝也。】足见祭祀为族传统之美德。春秋二祭通常择订于清明及重阳二大节日，子孙藉之表达追本溯源、慎终追远之孝思。然则，社会迁异迅速，以及各家族开枝散叶，因此传统美俗逐渐遭到漠视，伴随孝道日益沉沦之效应。
百善孝为先，且人无百年不坏之躯，是以当先人三寸气断，理应发心诚祷，助其出苦，待其修成道果
一般人都说人死为鬼，所以，大部份的人都相信世界上真有地狱。 就佛法的观点而言，万法唯心造，所有的万事万法都是由心识所造成的幻相，平常人执迷幻想，以致造成了天堂与地狱的实际存在。
地狱可怕吗？地狱一点也不可怕，佛法告诉世人，地狱是自我执着诸法而存在的幻相；《地藏经》说堕入地狱者，乃是因为人们造作诸恶业所招感的恶果。我们只要深入经教，努力修行，断除恶业，证悟佛理，地狱自然远离哩！
人一旦三寸气断，灵魂茫茫渺渺，而由勾魂使者引领至地方城隍注销阳籍，在短暂四九日内，（无常大鬼，不期而到。冥冥游神，未知罪福。七七日内，如痴如聋。或在诸司，辩论业果。审定之后，据业受生。未测之间，千万愁苦。何况堕于诸恶趣等。是命终人，未得受生，在七七日内，念念之间，望诸骨肉眷属，与造福力救拔。过是日后，随业受报。若是罪人，动经千百岁中，无解脱日。若是五无间罪，堕大地狱，千劫万劫，永受众苦。）则必押解至一殿受审评定一生功过，若魂功略多于过，自有礼遇机制轮转善道或受荐至聚善所潜修，证为鬼役，五百年后，转生富贵之家。若魂过略多于功者，则依今生所犯之罪业押至各殿审核，通常于各殿受审约为凡尘时间十年。若过重功寡者，或永世于幽冥或至少于幽冥五百年以上。因此世人岂可为恶却不知行善？
为什么要在清明扫墓呢？ 这是因为冬去春来，草木萌生，人们到先人的坟墓，会亲自清明祭祖扫墓，是中华民族敦亲睦族、行孝品德的具体表现，清明节因此也成为全球华人的重要节日之一。不少海外侨胞、华裔，都有清明回乡扫墓的习惯，以示不忘先人，不忘故土的爱国之情。
你可曾听过坟墓区的灵魂„之心声呀！话说二年前，有一位姐们，信奉基督教，担任初中老师，年芳三十二，便得肺癌过世；当时所有仪式，一切遵其娘家基督教仪式举行，所有亲人皆知她的仪式并没有任何食物供养，唯一有的便是鲜花。07年春季清明扫墓之前，我的师兄禅定之时，她便前来拜托，她呼唤着拜托：「我肚子好饿！好饿！好饿！拜托妳告诉家人准备食物前来墓前祭拜，好不好！」当时师兄没有答应，因为不是个人可以作主的事情。当时心想，既然他可以来拜托，当然就可以回家托梦，一旦家人告知，师兄一定马上处理；可惜二年来没有讯息，自她过往至今，仍然得不到食物供养。法绎供养却不少，当然家人也常造功给予，可惜她就是没得吃！
原来一年四季运转，有这么一件清明祭祖的活动，世人不可不慎！坟墓区的祖魂是非常需要阳世子孙的祭拜。如今年不去扫墓祭祀，他就饿一年，待来年方有得吃；如若明年又不去，又得再饿一年。
这么一来，依据经验得知，他们可是会集体抗议祖厝公墓，对阳世子孙表示不满唷！因为没人听他们的心声啦！
所以我们应该慎终追远，需要有实际行动，清明扫墓便是一种表达对先灵的缅怀也。我们阳世子孙去到坟墓区，还必须确确实实、仔仔细细整理环境，诸如：打扫清洁、检查墓碑及前后环境是否有毁损，察看坟墓是否因雨季来临而塌陷，或被狐兔穿穴打洞。 若有，一定要尽速整修唷！因为我的师兄曾见过亲人来求助！当他来到师兄跟前，便直哭「他好冷！好冷！」事后询问家人，方得知他的墓园葬于什么地方，师兄当然知道他的魂在坟墓区，而且就在小溪潺潺流过的地方，莫怪他冷耶！亦闻他曾回家给他们的子女托梦要衣服穿唷！由此得知，盼世人谨记清明扫墓的真实之意。慎终追远，切莫忘也。
渡亡法会与焚烧纸钱真的可以使祖先脱离苦难吗？
处处开堂，方方阐教，乃天德慈悯，广设良津，为渡缘人而设庙堂，功效除以各脉教义，导人行善、修道外，当然亦有惠泽法界众生之殊缘，因而庙堂往往以诵经感应（化）法界众生，而诸位有德之士，齐聚一堂，课诵经典，便形成目下法会之形式。
法会型态演变至今，可谓五花八门，其中以渡亡法会与本院荐举法门较为相似。一般寺庙启建渡亡法会，不外乎由法师请神并召邀法界众生齐莅法坛，以经典课诵感化及以科仪化食，及至法会完功，再由神司遣返幽魂至冥府。如此形式，犹如凡间宴会般，从寄发邀请函，众亲友齐聚欢乐后，一哄而散。
然则如是短暂法喜，果真可渡亡魂至【西方极乐世界】否？实值商榷，而且法会中亦有焚烧纸钱以做功德，但金银纸是否具功德？亦值世人深思。
世尘说法有云，焚烧金银纸为行功立德，岂知焚烧金银纸仅只提供亡魂一时之热量，并无功德可云，坊间庙堂动辄以整卡车之金银纸焚烧，不过是提供亡魂热量，亡魂具足热量便不再与阳人纠缠，不过当热量消逝，又复回阳人之身，形成祟扰。
《地藏菩萨本愿经》利益存亡品第七
若有男子女人，在生不修善因。多造众罪。命终之后。眷属小大，为造福利，一切圣事。七分之中，而乃获一。六分功德，生者自利。以是之故。未来现在善男女等，闻健自修，分分已获。 无常大鬼，不期而到。冥冥游神，未知罪福。七七日内，如痴如聋。或在诸司，辩论业果。审定之后，据业受生。未测之间，千万愁苦。何况堕于诸恶趣等。是命终人，未得受生，在七七日内，念念之间，望诸骨肉眷属，与造福力救拔。过是日后，随业受报。若是罪人，动经千百岁中，无解脱日。若是五无间罪，堕大地狱，千劫万劫，永受众苦。
《地藏菩萨本愿经》地狱名号品第五
地藏菩萨告普贤菩萨言。仁者。此者皆是南阎浮提，行恶众生，业感如是。业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。是故众生。莫轻小恶，以为无罪。死后有报，纤毫受之。父子至亲，歧(qí)路各别。纵然相逢，无肯代受。
为什么要在清明扫墓呢？
这是因为冬去春来，草木萌生，人们到先人的坟墓，会亲自察看坟墓是否因雨季来临而塌陷，或被狐兔穿穴打洞。在祭扫时，给坟墓铲除杂草，添加新土，供上祭品烧猪，燃香奠酒，焚烧纸钱及举行简单的祭祀仪式以表示对祖先的怀念。
清明祭祖扫墓，是中华民族敦亲睦族、行孝品德的具体表现，清明节因此也成为全球华人的重要节日之一。不少海外侨胞、华裔，都有清明回乡扫墓的习惯，以示不忘先人，不忘故土的爱国之情。
国家与文明的历史，靠个人与家庭的传续来完成；没有个人与家庭的传续，历史将是苍白、抽象而没有人情味的；清明节的祭奠仪式是个体与历史连接的精神脐带，使今人的身份清晰而神圣。“追远”不仅有“民德归厚”的教化意义，还会让我们获得面向未来的力量，确定个体与时代的历史位置。在崇拜“新”与“未来”的今天，这是必不可少的仪式。我们缅怀先人，祭祀先祖，因为他们是自己的来源，他们的辛劳和奋斗乃是我们继续前行的起点。这是尊重生命与敬畏历史的不绝之流。
第二十一章 【功德资粮回向先人】 轩辕黄帝老祖 登台
中国民国99年5月15日 岁次庚寅年四月初二日 诗曰：行功立德感人神，福禄宏被化四邻，一志持恒无懈怠，增添道果弭愆因。
圣示：著书述【功德资粮回向先人】。
人之所以有诸多蹇舛及困厄，一者乃源于今生贪求欲利之念，二者乃夙世恶业羁绊。是以，人性虽善，受到夙世、今生之贪欲及业力缠扰，终将逐日步入黑暗深渊之中。
功德行持不外乎彰扬己德光辉与外果勤植，外果勤植不外乎以三施力行（世尘中有所谓言施、欢喜施„等，皆属三施之范畴）。三施即法施、财施、无畏施。当世人认行三施之可贵及克制私欲之侵扰，却仍逢舛运困厄时，则属夙世恶业袭扰猛烈之故，乃因三施之功德为伞状，如云雾广被，但恶业祟扰却是集于一点，因而当以项目排解恶业。此理犹如癌症患者服以标靶药物般，针对患者病象及体质施以最洽当之处方。
阳世亲眷荐举先人入院潜修，并持恒护法本堂各科法会，那么其功德资粮是否可如数回向潜修之修士？其实，世人当有所认知，比如以专疏功德回向先人（修士），吾神自当依发心尽数转化，以资证道资粮。然则，若以各科法会功德项目予以回向，便有差别。差别在于应先消弭培功立德者之夙业，而后功德回向换以量化言之，如功德培植为一百分，依赏律功转消弭培功者夙世恶业七十分，那么剩余之三十分方得以回向先人（修士），亦即先消恶业，再予回向。然则，世人有所误解，以为修士修期长短，与功德金有关，其实不然，而是与培功者夙业相关也。
语云：【因果业，功德解】。因此世人当时时慎持善念，并积极行功立德。诚如此理，修士既然带业潜修，且缺乏肉体行功立德，那么其阳世亲眷应当秉以善念孝思，造功回向而阴阳利乐。
司命经——东厨司命赐福奏善天尊
志心皈命礼 身原甲乙。命数东宫。惟始炎德以化身。尊秉五星而首用。烧丹炼汞。尅西生中。或布云而行雨。或秉炁以化凶。无情有事。填实白空。家家户户。 司命之尊。大悲大愿。大圣大慈。东厨司命。灶王府君。恭炷真香。虔诚上启。 太上无极大道。三十六部尊经。 玄中大法尊师。 道言昔登昆仑之山。有一老母。上通 天界。下统五行。达乎神明。关乎二炁。在天则为 天帝。在人乃为 司命。又为北斗 七元使者。主人寿命长短。富贵贫*。管人职禄。掌人住宅。十二时辰。每月朔日。记人善恶。录其轻重。夜半奏上 天曹。定其簿书。悉是此母也。敢问斯言。幸垂教示。是以合众竭诚。皈神皈命。人各恭敬。 天地临位。司命灶君。世人恭敬。福禄咸宁。去除灾难。疫疠潜奔。仰依诲示。普得安宁。三昧火出。五色烟生。人不知其中妙趣。故不免一顾神惊。以土为安宅。视水若比邻。无论富贵贫*。皆与吾相爱相亲。也不须朝山拜佛。也不必礼忏讽经。只要你把吾前打扫得洁洁净净。本是吃斋体。难将五荤禁。善善恶恶在吾心。每到庚申月晦夜。虔诚敬茶一瓶。信香三炷。人把我早夕恭敬。我包彼福寿康宁。 天地开辟。吃的是毛。喝的是血。爰钻木而取火。百姓才知烹饪。佐太一造化之功。助浑提元孕之妙。是为 太上无尊之神。管人善恶。恒河沙数民。恒河沙数神。恒河沙数身。世上无处无我。敬之以香灯。不知敬我以洁净。孝你父母。才是敬我。和你兄弟。才是敬我。妯娌相睦。才是敬我。夫妇如宾。才是敬我。能信神明。才是敬我。厨登牛犬。秽气触我。我必降灾。妇女不洁。臭气冲我。我必降灾。一家吵闹。使我不安。我必降灾。行诸恶事。视我如无。我必降灾。每月晦日。奏人善恶。 上帝耳目。实我是岢。 上帝喉舌。实我是司。吾神不大。吾神非小。自有天地。即有吾神。祸福之权。 上帝授我。我是其人。降以祸福。士不入我禄籍。我不奏 帝。难望功名。农不入我福籍。我不奏 帝。难望发达。工贾医卜。我不佑彼。无处可行。凡是人类。以我为主。大恶大灾。小恶小灾。 上帝赐福。先问于我。 上帝降祸。先问于我。 天上无我。耳目无人。地下无我。生死不分。家中无我。善恶不明。风雷听我号令。雨旱由我传奏。世上之人。速速敬我。各人想想。不敬父母。天雷劈之。不敬尊长。王法处之。不敬三宝。刑祸随之。不敬吾神。即不敬 天。不敬吾神。即不敬地。不敬 天地。 天地不容。不敬吾神。吾能容乎。降以灾病。暗夺冥纪。家内小故。皆吾所使。家内小祥。皆我所佑。每日晨起盥洗。焚香恭读一遍。心体力行。求子得子。求富得富。求寿得寿。妇人念此。百病不生。家长念此。百福骈臻。有事念此。转祸为祥。无事念此。添子益孙。富者念此。永远不贫。贫者念此。得利致富。若谤吾言。吾神削纪。吾神至尊。其勿忽吾。 志心皈命礼 命承北斗。位镇东厨。为五祀之尊。得九灵之道。作 上天之耳目。司上下之灾祥。记录功过。权衡善恶。造化悉由于水火。万民皆赖为陶甄。祸福总归于善恶。六耗悉皈于醮谢。四时迪吉。八节呈祥。叩之则应。有感必通。 大悲大愿。大圣大慈。本家司命。太乙奏善。灶王府君。 吾以道果圆满。得镇斯位。作人间司命之主。为 上天耳目之神。上自天子。下及庶黎。咸皈掌握之中。群入注录之内。因有善悉陈于 天。凡有恶总申于地。其间男女。有不忠不孝。不仁不义。不友不恭。不良不顺。以致大*大恶。有悖纲常。有乖伦理。一一记载。无俟咎刻。即以升闻。或当富而夺其籍。或当贵而除其名。或当长寿而易为短命。或当安存而转作危亡。依人所犯。以加谴责。世人不悟。自谓己所独觉。人不知见。殊不知暗室亏心。神目如电。意念起时。早已鉴之。彼人身中。有三尸神。有本命星官。本宿神将。又况家有先灵祖考。户有纠察神君。兼之香火福神。无鞅圣众。布列森严。为善为恶。鬼神断无不知。吾之职司一家之性命。未尝渗泄分毫。不曾姑宽寸尺。善即表扬。恶即震怒。视四海之人心。如粟粒窍。操六合之功过。犹如反掌。无论贵如帝王。显如卿相。*入编氓。愚如悍妇。悉不能外。一日有十二时。时时俱在。一年有十二月。月月不遗。古初人情淳朴。无诈无虚。不欺不诳。 天道佑之。鬼神护之。时和年丰。民安物阜。沴气不行。一切灾害妖孽。俱不得肆。上兆景星庆云之祥。下征风调雨顺之瑞。君民安享其业。斯称盛世。近日人心*宄。子不孝于亲。臣不忠于君。卑幼不敬于尊长。媳妇无礼于舅姑。甚而动口咒诅。指天誓地。每日只以使心用心为能。终岁但以瞒人骗人为智。愚痴蠢妇。不柔其性。在内强悍高声。或对灶而妄言绮语。或对灶而歌吟哭泣。口中不洁不净。骂儿骂女。怨天怨人。阴触鬼神。莫此为甚。有种饕餮。徒贪口腹。不念牲命。宰牛马。烹猪羊。割鸡犬。杀鹅鸭。以及飞潜等物。罗而登之于庖厨。冤气不息。忍于见闻。只求适口。妄为造孽。如此之人。罪不容逭。故不惮殷勤。详为开谕。富贵之家。吾司其命。贫*之室。吾宰其权。即以巢穴以居。蓬茅而处。凡炊爨所在。吾即在焉。显化一身。不见有余。分而百千身。万亿身。恒河沙数身。不见不足。灵通三界。神遍九天。正直不曲。公平无私。所喜者家有孝子。可爱者国有忠臣。犹冀兄友弟恭。夫和妇顺。广行善事。多积阴功。知过即改。知善即为。弥天之罪。一悔便消。百全之行。即时当勉。若人于每月三十日。读诵此经。可以削其怨尤。若斋醮之家。能诵此经。当为保奏。善功完结。即降吉祥。学道之士。切勿勤始怠终。有误前程。居室之人。亦须革故鼎新。以资源本。无贵无*。共宜兢惕。遂前世之因。不堕于今生。兹今生之因。克培于后世。八难三途。苦趣永免。四生六道。恶报长消。九祖先灵。同登极乐。五亲白丁。共入莲台。乃说偈曰。 太上灶神。奏善府君。烟火在处。即写真形。 视之不见。听之不闻。善善恶恶。毫厘分明。 有善必注。荐扬帝庭。以彰善报。子贵孙荣。 有恶必录。上呈玉京。以示恶报。身灭家倾。 每当月晦。一度一呈。天地覆载。大德日生。 广运无边。至公至仁。世能体此。永享太平。 说偈已毕。声彻上下。功参乾坤。 而时。神将猛吏。童子郎君。咸稽首礼谢。踊跃欢喜。信受奉行。 收经赞 监斋大神。司命灶君。永镇家宅保安宁。善事奏 天庭。恶与无闻。盛德合乾坤。 太乙奏善灶王府君三称 愿此诵经功德。祈福赦罪消愆。一门老幼吉庆。 四时灾疫远遣。有求悉蒙感应。身谢保奏升仙。
