清明祭祖寻根叙乡情
郑银华 张碧华
清明节是我国传统的节日，它不仅是人们祭奠祖先，缅怀先烈的节日，也是中华民族认祖归宗的纽带。清明也是我国农历二十四节气之一，在二十四节气中，既是节气又是节日的只有清明。《岁时百问》曰：“万物生长此明，皆清洁而明净。故曰清明。”清明扫墓祭祖是古代中国文化以孝为中心的具体表现，相沿积久，成为中华文明的社会风尚。有诗云：“年欢未尽又清明，雨燕声咽柳失魂。寂静青山人徒涌，冥钱纸烛祭先陵。”
清明节的来历，传说在2500多年前的春秋时代，晋献公死后，晋国内乱，介子推跟随公子重耳流亡国外，在流亡途中，介子推曾割股肉给重耳充飢。后来重耳回国做了国君，即晋文公。晋文公大封功臣，却偏偏把介子推给忘掉了，经人提醒，文公才派人到处寻找。介子推和母亲隐居在绵山上，说什么也不肯下山，晋文公采纳臣下建议，派人放火烧山，想逼介子推出来。谁知大火烧了三天三夜，介子推就是不下山，最后发现他和母亲抱着一棵柳树，已被活活烧死，只留下一方血书，血书上写道：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明，柳下做鬼终不见，強似伴君作谏臣，倘若主公心有我，忆我之时常自省。”晋文公读后感到十分后悔和内疚，便将介子推和他母亲的尸体葬在绵山脚下，并将绵山更名为介山，在山上建祠奉祀。这天正好是农历二十四节气清明。为纪念介子推，文公下令每年此日“禁火寒食，”后人就把这一天叫做‘’寒食节‘’。第二年，晋文公率群臣素服徒步登绵山祭奠。行至坟前，却见那棵被烧死的柳树已经复活，嫩枝随风飘舞，文公像见到介子推一样，敬重地上前折了一柳条，编成一个圆圈戴在头上。群臣们见了便纷纷效之。祭扫后，晋文公把那棵复活的柳树赐名“清明柳，”并把这一天定为“清明节” 晓喻全国。相沿积久，清明扫墓祭奠先人，踏青插柳便成为习俗。临走时晋文公伐了一段烧焦的柳木，回到宫中做了双木履，每天望着它叹道：“悲哉足下”。‘’足下” 便成为古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼。
“素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。”一到清明节，许多出门在外的游子，都要尽量赶回家乡祭祖扫墓。特别是改革开放后，许多港、澳、台同胞以及海外华人、华侨都会在清明节携带家人返乡祭祖寻根，以叙乡情。在莆仙各地清明节前，都要用糯米和清明草（鼠麯草）磨成粉蒸制“清明龟”。 这种清明龟用粉皮包馅，再用龟形木模具印制，形态似龟，质韧、味香是莆田地区很有特色的粿品。清明节那天，人们备酒馔、果品、清明龟等祭品上山扫墓，祭奠。祭奠前，一般要先为坟墓除草潻土，整修墓地，尔后摆上供品，焚烧纸钱，子孙同拜，以示对已故先人的悼念。祭奠后，把一些未点燃的纸钱和香用土块压在坟头上，以示主人祭奠已毕。祭奠回家时，每人带回一束绿叶青枝（柳条、松柏等），象征子孙发达，枝荣叶茂。新中国成立后，清明节祭祖扫墓的风俗没有改变，不少机关、学校、企事业单位还组织学生、干部、职工到烈士墓、纪念碑祭扫，宣誓，以缅怀先烈，继承传统，激励斗志。2006年清明节已被列入第一批国家非物质文化遗产名录。
“梨花风起正清明，游子寻春半出城。”清明节除了祭祖扫墓外，还有踏青郊游等户外活动，使这个节日，除了慎终追远的感怀，还融合了欢乐赏春的气氛；既有生死离別的悲伤泪，又有一派清新明丽春意盎然的景象。“清明桃花粉红杏花白，雨打花枝树树开。”清明将至，让我们投入大自然的怀抱，去欣赏，去领略生机勃勃的初春景象，一抒严冬以来的郁结心胸，激起人们扬鞭奋进，不断进取的精神。
