推荐第1篇：道法自然
人际沟通最忌讳的，就是一脸死相。沟通，是情绪的转移，信息的传递，是感觉的互动。 领导人要在沟通上善于破冰，永远不要做气氛和情绪的污染者，永远不要做破场子的事。 一个优秀、受人爱戴敬仰的人，不论走到哪里都如同春风解冻，让他们心情愉快，带来欢声笑语，而不是气氛和情绪的污染者。
境由心造，修心才能开智，一切从心开始。 相随心生，口乃心之门户。
人的面色是由内在心理状态造成的，改变人的面色是从心理状态开始改变的。一个人面色的改变，完全是由于你心态的改变。
思考力，执行力，表达力，思考力是万力之源，人的思考方式受人的心智模式的影响，思考一旦出现偏差，执行力越强，犯的错误就越大。
一个人心智要是不好的话，知识越多可能越反动；一个人心态要是不好的话，聪明反被聪明误；一个心态不好的团队，个人智商很高，组织智商不一定高。因为都是负牵引，负思考，都是负见解，都是消极的注意力。
人的心智模式改善了才能改善不良的思考方式和行为方式表达方式。 作为一个好的领导人，要建立哪些心态？第一叫，喜悦心。会改变不良的注意力，建立正见；会改变不良的思考方式，建立正思维；改变不良的表达方式，建立正语；改变不良的行为方式，建立正精进；改变不良的信念，建立正念。
喜悦心——是最好的人格状态。喜悦心来源于正见、正思维、正语、正精进、正念 好人就是没时间干坏事的人，多花时间成长自己，少花时间去苛责别人，去嫉妒别人，多花时间去爱，少花时间去恨。人能干多大的事情，取决于他的时间管理。 注意力就是关注事实。
恶，亚心为恶，只要处在亚心状态，即心态稍微不好，你就可能恶语伤人，这样如何能建立起高品质的沟通？
沟通要注意的是，把注意力放在结果上，而不是情绪上。放下才能承担。
面南是修身的意思
什么叫做佛，就是觉者，智者，通俗的讲就是觉悟了的人就叫佛。
互联网时代，知识很容易就能学来，很多根本不用储备，检索就行了。但人的能力是练出来的，人的胸怀，人的境界，人的德行是修出来的。 精乃生命之本；气乃生命之能；神乃生命之光 花钱三不眨眼：一是给自己的父母花钱眼睛都不要眨，因为厚重的养育之恩是再多的金钱都无法诠释的；二是给自己的铁哥们儿花钱眼睛都不要眨，因为他们中的任何一个人都是有可能飞黄腾达的；三是对学习的投资眼睛都不要眨，因为拒绝学习就等于拒绝成长和晋升 郑板桥说：酒能乱性，佛 家戒之，但是酒又能养性，仙家饮之。没酒的时候学佛，有酒的时候学仙；
最上品的布施，是法布施。授人以鱼不如授人以渔
一个人要是担心自己命运不好，要改变的方法其实特别简单，就是找命好的人，跟他交朋友呗！找个命好的团队，找个命好的组织加入进去，别人的命好，你的命跟着就好了。
推荐第2篇：道法自然
道法自然--《老子》读后感2011-09-26 22：3
3中国道教故里楼观台大兴土木，重修庙宇，规模宏大，器宇轩昂，道法自然--《老子》读后感。道教是中国的本土教，它把春秋末年的老子抬为开山之祖，老子著有的《道德经》，区区五千字，在世界上，每字平均卖家最高。《道德经》是老子以出世的精神和理念为当权派写成的气势磅礴的入世名山之作，阐扬\"道\"和\"德\"主旨。老子在挥洒五千字后西出函谷关，不知所向。后人把老子曾经谈经论道的楼观台作为道教故里，以纪念老子。秦岭北麓的楼观台古木参天，溪水淙淙，竹林成海，是一处求道成神的仙境。以前课堂上听老师批评老子思想落后，总希望社会倒退到小国寡民的原始状态，深入读《道德经》，发现老师误解了老子，我们也在错误的品评老子。
一老子在哲学上首先提出\"道\"论。
\"道可道，非常道；名可名，非常名\"\"道生一，一生二，二生三，三生万物\"。老子认为世界的本原就是道，这种观点直抵宇宙本体。哲学家和神学家都在思索宇宙本原，中国古代哲学家有\"五行\"之说，认为宇宙由水木金火土五种物质组成；印度古代神学家认定宇宙由地火水风四种物质构成；西方神学家则认为上帝创生世界。老子的宇宙生成论和物质构造的直觉猜想，认为天地万物概由阴阳二气和合而成的冲气组成，既不同于一，又不同于二，故称之为三，这就是\"道生一，一生二，二生三，三生万物\"。这与近代西方实证科学中的原子构成学说十分近似。宇宙之大，粒子之微，都在二千五百年前老子的构思当中，实在难能可贵！老子提出的\"有无相生，祸福相依\"的朴素辩证法思想也是先秦时代的哲学高峰。
二在政治上，老子反对战争，主张无为而治。
1老子反对战争，说\"兵者不祥\"(战争是不吉利的)，但又强调要加强自己的国家安全，提出\"轻敌几丧吾国\"，要有防御之器，不能随意泄露国家机密，即\"微明利器\"。
2他还重视农业生产，认为\"治事莫若啬\"。并不是很多人理解的\"啬道俭德\"，把老子重农思想淹没在刻啬精神之下，啬通\"穑\"，是耕稼，农业生产。
3老子的无为治国是\"无为而无不治，无为而后有作为\"，我们要透过\"无为\"，看到\"无不为，有为\"的实质，读后感《道法自然--《老子》读后感》。他提出\"无为而治，以正治国，不争之德，执古御今，希言自然\"。老子告诫统治者不要横征暴敛，穷奢极欲，挥金如土，致使民不聊生。忌好大喜功，胡作非为，折腾老百姓，用打击、镇压和杀人作为统治手段，因为\"民不畏死\"，即\"有为难治\"。治国不要影响百姓的正常生活，当政者要总结古代治国方法，\"以古御今\"，\"不争善胜\"，\"报怨以德\"。这样，才会使国民回到小国寡民\"尊道贵德\"的悠然自得中。即\"甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来\"。\"小国寡民\"并不是老子认为历史倒退到古代好，而是希望人民生活安居乐业，恬然自乐。
4在政治上，老子还提出\"大国以下小国\"的国际关系思想和主张。即大国不要鄙视小国，应当高姿态，屈尊俯就，自觉处于雌伏地位，以得到小国的信赖和指靠；小国尊重大国而见容于大国，大小国能满足各自述求，各国才能和平共处，相安无事。在今天世界西方各国提出的\"中国威胁论\"妄言中，中国睦邻友好，和很多小国建立友好合作关系，实践和平共处五项原则，使妄言不攻自破。
三人生理念上，老子的清虚自然思想更是从古到今人生哲学中的绝唱。他提出\"致虚守静\"，上善若水、功遂身退、归真返璞、道法自然、少得多惑\"等思想正是中国当代社会大变革中，疲于名利、金钱等物欲、色欲横流中的醒目镜。告诫人们当身存长命，顺应自然，不争不抢，甘于像水一样谦下、不争、涵容、柔弱，应变自如，其结果是\"若水胜刚强\"。做人应该\"知人自知，自知者明\"\"天长地久\"天地无私故能长远，长生长存，人应自知谦退，反而能赢得别人的爱戴，把自己置之度外反而能保全自身。要虚怀若谷，知足知止，认识到\"罪莫大于多欲，祸莫大于不知足\"，远离五色五味，不被名利困扰，珍惜生命。为人要善良，讲话实在，学业专精，向圣人学习\"不争之德\"。\"夫为不争，故天下莫能与之争；以其不争，故天下莫能与之争\"。
在社会竞争激烈的今天看老子，他讲的不争其实质是一种稳妥积极的顺应自然的争，是一种存身之道，是\"上善若水\"。老子被尊为神，名副其实。
推荐第3篇：道法自然收藏节序
人法地 地法天 天法道 道法自然
用艺术诠释生活，则是生命应有的品质回归，中和之美，成之在久，感受造物为良之道在器中的意境，投入其中盈盈趣趣，有着咫尺追香的情致，令人神驰，且遣心增智养气。
美好的艺术品总令人涤荡心志，坐拥风雅。
物我同舟，天人合一，事业的精神高慕之地尤要如此，收藏家清心静气，悠然忘机，成大业者更乃优势积聚与持续积淀，在收藏中感受大美之材的精神源泉，使之心绪健康，追添财富增值。
深度了解品味艺术之美，通晓艺术鉴赏之术，明晰艺术投资之道，是许多人都曾有过的渴望。
收藏是一种雅致，需要以优雅的心境去品读每件藏品文化，体验其所带别样乐趣，那百年树木精雕琢，千年古韵今朝藏的默然能量，总能带来豁朗的情怀，还有独辟蹊径与独具慧眼的顿悟。
乱世黄金，盛世收藏，在我们生活的不经意间，艺术品投资已成为继股票、地产、黄金等投资热点后，成为最新一轮的投资热潮。作为全球买家的重要地位，中国已成为新兴艺术品投资领域最重要的市场，市场供求的动态因素，使中国成为增长最快的国家。
收藏热方兴未艾，在中国日益呈现蓬勃发展的生机。
2010年中国艺术品市场交易额达550亿元，2013年中国的拍卖行业总成交额突破7000亿元，在全球拍卖市场占比33%，中国已超过美国成为全球最大的拍卖市场。
目前，参与艺术品收藏投资的国人已经超过一亿。
中国悠悠五千年历史长河里积淀下来的宝物数不胜数，如何不能“打眼”，是收藏业内大家一致追求的终极目标，巨大的收藏需求与收藏者捉襟见肘的收藏知识形成了鲜明反差。
四大文明古国中，唯有中国古代智慧和文化，在经历过数千载的岁月更迭，时光荏苒，虽历经磨难却仍然得以延续发展。
在一些欧美国家，逾GDP34％的贡献产自文化产业，而过往中国文化产业对GDP的贡献，仅占生产总值的3％。新一届中国领导人，首次提出文化兴国，文化强国的战略思想，和谐发展观，已成为当下国家协同发展主流。
在各级领导的支持下，依清华大学紫荆艺术品收藏家俱乐部，清华大学高级艺术品鉴赏班同学会秘书长、广东省乡镇企业协会常务副会长、国家级文物艺术品鉴定师曹东波，成立了广东省东莞市东波文化传播有限公司，创立道法自然东波文化艺术馆。
艺术馆会在每月特邀收藏家协会、俱乐部师资、古代哲学领域的专家等诸多文物鉴定师，为您建起识真鉴宝，辨伪存真，共赏艺术之美，触摸洋洋五千年中华民族艺术之脉搏，共筑现代精神文明与观品历史文明的桥梁。
立莞邑盛世藏宝，品鉴精品，翘望历史并传承文明而实施的艺术品鉴赏培训，也正在如火如荼地开展。
“慧眼识珠，去伪存真，传递价值，创造财富”是本馆的服务精神。
这是一家经营高端艺术品投资的连锁机构，产业涵盖艺术品经纪、收藏、销售、拍卖、鉴赏培训、鉴定、策展展示、收藏俱乐部会员建设、非物质文化遗产与民族文化艺术的交流传播。
发展的目标是：“成为收藏业中最值得信赖的艺术品品鉴投资人”。
“诚信经营，卓越品质， 韧道智行，德和商通”为我们所遵循的基本服务理念。
“为全球华人更富强而努力服务，使中国艺术美成为世界的骄傲”是我们恪守的企业宗旨。
本馆收藏有瓷器、玉器、珐琅器、青铜器、中高档名家书画、琥珀、玛瑙、翡翠、古典家具、古钱币、奇石陨石、金银饰品、文房珍玩、邮票、古籍善本、文房工具、金石篆刻、古木器工艺品、名酒收藏与工艺师依名贵金丝楠、香樟、阴沉木、花梨、红豆彬等材料所创作的艺术品雕塑等。
高端互动财富共赢，揭秘艺术寻宝之路。
这是一个不断展示高端藏品的窗口，为艺术爱好者和收藏家提供一个观赏和交流的场所，可随时为经营者和收藏者选收高品位、高档次、具有一定增值空间的藏品，同时为各藏家提供收藏艺术品的经纪销售、鉴定咨询等艺术活动。
道法自然文化艺术馆展有元宋明清代瓷器、佛象，有宣德炉、乾隆珐琅器龙床、金丝楠珍藏家具等国宝级藏品。
本馆将定期举办艺术品投资鉴赏沙龙，组织国内外权威鉴定机构和著名艺术品收藏家，解决收藏爱好者在艺术品方面的投资需求，针对艺术品行业知识、历史背景、传统文化艺术、投资鉴赏等提供专业服务，能够从客户的角度着想，使经营的产品具有稀有性、独特性，并具有较强的升值性。
东波文化艺术馆，倾心传承艺术品鉴赏投资的专业知识，感知艺术品投资的前沿理念，增进俱乐部会员交流，提升个人境界，扩大人脉资源，并将俱乐部会员推荐给人力资源与社会保障部，经考核合格，发放文物艺术品鉴定师、评估
师、拍卖师的资格认证证书。
在过去的10年里，艺术品投资市场超过900%的增长，在这个方面，中国保持了全球24%的份额，销售额29%产生在香港，71%在中国大陆，2013年艺术品同比增长近10%。仅苏富比2010年的统计显示，中国买家竞拍国外艺术品的次数增加了54%，一年内在佳士得新登记参与伦敦和香港拍卖会的中国大陆收藏家数量翻了一倍。有80%的画廊认为，中国收藏家对国外艺术品的兴趣也越来越浓。
据统计2013年，中国机构性收藏价值已达4825亿人民币，企业收藏的重点也开始由投资转向市场推广。国家现在也更积极地鼓励企业家投资文化产业，并在场地与资金方面给予支持和政策优惠。
艺术品基金在过去五年中快速增力，2011年已有70多家艺术品基金，管理着逾129亿人民币的资产；2013年有29支艺术品基金面值接近43亿。在艺术品融资方面，同年民生银行成为首家接收另类资产，如红酒、艺术品、收藏品、汽车等为抵押物的银行，其他一些商业银行也开始接受为广大客户提供艺术品的贷款。
艺术品收藏与投资引起了越来越多人的兴趣，但是鉴定和估价却成一个问题，较多艺术机构并未得到金融机构的认可，大部分有鉴定资格的专业人士为国家博物馆人员，不能为个人提供鉴定服务；如何解决高端艺术品收藏、投资、鉴定、经纪与培训？东莞市东波文化传播有限公司的成立，正是基于在此领域的市场所蕴藏着巨大需求，才为有识之士搭建这一贴身的顾问式平台，遵循“学习友谊，合作发展，创新共赢”的理念，竭诚提供一条龙服务。
中国艺术品迈向国际化大势所趋，新财富盛宴理应彼此共享，国之文化大
器定将屹立于世界之林，甲午百年，为我们时代之幸。
未来的一年，仅在线的艺术品交易额都将超过200亿，而很多收藏的藏品价格还相对滞后，收藏还有着一定的局限性，价格也相对较低，升值还有着较大的空间和潜力。比如就瓷器方面，人们的收藏还仅限于官窑，其实，无论是哪个朝代，民窑官窑，只要是精品，就是一个好时机，够老到代的瓷器不可复制，且存世量所限，民国瓷器也不乏有精品，新粉彩就是一大亮点。
投资古玩艺术品收藏，要挤出业余时间用于学习相关知识，了解投资鉴赏，先从一些简单的品种入手，把握行情再稳健有序。
在收藏界有句行话：粮油一分利，百货十分利，珠宝百分利，古玩千分利。由于高端艺术品的升值与保值特性较好，日惭成为较好的投资品种，在中国经济迅速发展，文化行业日益繁荣的今天，我们都面临着新的挑战和机遇，而东波文化艺术馆，正通过道法自然香港商学院，建立高端艺术品投资鉴赏高研班，你可通过高研班与精英俱乐部同学会，专享商务平台，广泛接触各行业精英、文博专家、艺术机构的顶级人士，共享人脉网络，高处共励。
珍奇宝异同欣赏，物罕文孤赖秘藏，高端艺术品收藏不仅是当今的一种时尚，更是一种财富的标志，更有人坦言：这就是一个为后代培养贵族和绅士的行业。
鉴赏财富，品艺术之美---诚邀阁下参加
谨在2014年4月28日下午14：00-18：00于东莞厚街喜来登国际大酒店四楼宴会厅举办“道法自然首届收藏文化节暨东波文化艺术馆开馆庆典” 届时：A：善战者求之于势，为业界收藏爱好者免费鉴宝，津享乐道
B：东莞收藏协会厚街分会暨清华收藏家俱乐部广东分部成立
C：春风得意马蹄疾，揭密寻宝路通晓鉴赏术之著名专家讲坛
致君尧舜上，再使风俗淳：你三年不翅，将以长羽翼，不飞不鸣，将以观云则，虽无飞，飞必冲天；虽无鸣，鸣则惊人。更多惊喜，待您！同贺！
东波文化艺术馆
推荐第4篇：演讲—格物致知，道法自然
演讲—格物致知，道法自然
各位领导、各位同事，
大家好，我是事业部ZDX，很感谢公司的这种文化价值锤炼链，让我们用总结和分享的方式来检阅自己、提升自己，从而更好地为组织添砖加瓦，为组织增值，为组织的每一位事业伙伴增值。今天，我选择的关键词是“客户”。我的演讲题目是：《格物致知，道法自然》。
各位同事，风火人的使命宣言第一句就说：我们相信我们首先要对客户、客户的客户，以及所有购买我们的智慧产品和接受我们的整合与应用传播服务的人负责。所以，为满足客户以及客户的客户需求，我们所作的一切都必须高要求、高品质，迅速而准确。
彼得·德鲁克说：企业经营管理最可怕的是把错误的事情做得很好。风火人的服务观是：我们的成就，来自于各户对我们服务价值的认同；我们的商业模式，都是源自客户的需求，以实现客户价值最大化为基础与前提。因此，判断风火人做得对错的标准就是客户满意度，判断风火人的价值标准就是我们的商业模式是否来自客户的需求。同事们，我们都知道，做智慧产品不可能一挥而就，我们通常需要反复修改，哪怕只是一点颜色，一个字体，这除了我们本身的专业要求之外，就是客户的需求。校稿完毕，客户满意，我们全家欢喜，但有时，我们反复修整，从专业的角度来看几近完美，殊不知客户说我们“真离谱，一点都不切实际。”我们可能会很生气，觉得开发商没有审美水准，但静下心来，我们不防想想：我们的创作基点是什么？我们的创作方向是什么？客户需要的是能引起他们客户反应的作品，而我们创作的，可能仅仅是一件自认为是大雅的艺术品，所以，我们始终在把一件错误的事情努力做的更好。这是德鲁克先生最担心的，也是我们最害怕的。我们的创作来源生活，反映生活，又要超越生活，客户希望如此，客户的客户也希望如此，而我们，更应该坚持如此。我们的一切服务理念都应该源于客户，源于消费者最本真的需求。我们首先是以“应客户所用”为第一导向的，其次是以“如何应用资源转为价值”为第一命题的，因此，风火人的智慧服务始终具有方向性强、目的性明确的特质，同时也具有与实践活动的关系密切，且直接体现着人的需求，明显地诉求着心理学、美学、生态学、智慧学等内容的特质。同事们，方向比执行重要、战略比战术重要，每次创作前，让我们去项目地走走，去熟识当地的风土人情，去熟识消费者最本真的需求，认真听取并思考、深加工客户的需求，然后我们再开始做正确的事情。
同事们，格物致知，道法自然。只要我们熟识了消费者最本真的需求，只要我们清楚了客户的价值需要，我们的创作就会如行云流水，浑然天成。也只有我们分清了客户及其客户的价值取向，并坚持风火人的精神及价值观，我们才能更好地将个人价值转为组织价值；才能更科学地将资源价值转为商业价值；才能更准确地将组织价值转为客户价值。我们是智造，而非制造。
格物致知，道法自然，我们坚信每一个风火人，都会坚持把正确的事情做得更好。
谢谢大家！
推荐第5篇：教育的道法自然
教育的道法自然
——读《论语别裁》有感
十年前一个偶然的机会读到南老的《论语别裁》就再也无法停止对南老的追随。这个寒假，拿起南老的《论语别裁》再次品读，竟又一次受益匪浅。
南老在《论语别裁》中不单单是就文本来解读，而是纵观中国历史，对《论语》有了不一样的诠释。让我读到了不一样的《论语》，也从中感悟颇多，其中让我印象深刻的就是关于《论语》中讲到：“子曰：不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”都说孔子教育因材施教，这里就讲到了教法的原则。所谓“愤”，就是激愤的心情。对于不知道的事，非知道不可，也是激愤心理的一种。如有一件事，对学生说，你不行，而他听了这句话，就非行不可，这是刺激他，把他激愤起来。“启”就是发，在启发之前，先使他发愤，然后再进一步启发他。在我们平时的教育教学中也是如此。关于这种教育方式南老还讲了一个故事：相传清代名将年羹尧，是汉军镶黄旗子弟，幼时非常顽劣，他父亲前后为他请了好几个老师，都被他打跑了。后来没有人敢去应聘教他，最后有一个老师是隐士自愿任教。年羹尧的父亲说明自己儿子的顽劣，老先生说没关系，唯一的条件是一个较大的花园，不要设门，而且围墙要加高。就这样开始教了，年羹尧最初想将这位老师打跑，不料老先生武功很高，打又打他不着，却什么也不教他，到了晚上，老先生运用他高强的轻功，一跃出了围墙，在外逍遥半天，又飘然跳了回来，年羹尧对这位老师一点办法都没有。老先生有时候吹笛子，吹笛是可以养气的，年羹尧听了要求学吹，于是利用吹笛来使他养气，这才开始慢慢教他。后来老先生因为有自己的私事，一定要离开，临走时说，很可惜，这孩子的品质还没有完全变过来。虽然如此，年羹尧已经够得上是文武双全了，所以后来成了平藏的名将。而他以后对自己孩子的老师，非常尊敬，同时选择老师也很严格，有一副对联：“不敬师尊，天诛地灭；误人子弟，男盗女娼。”就是他写了贴在家里的。这个故事，就清楚的说明孔子所说教学的原则，必先刺激学生的思想，使他发愤，非要有坚强的求知心，才能启发出他本有的智慧来。第二就是引起学生的怀疑，“悱”就是内心有怀疑、不同意。譬如说古人这样讲，就告诉他这值得考虑。孔子所谓“当仁不让于师”，韩昌黎所谓：“师不必贤于弟子”。老师不一定完全是对的，不是光靠服从接受便行，如果呆板的接受，学问会越来越差的。多怀疑就自然会去研究，而“发”就是研究。 在我看来，教学中激发孩子的“愤”和“悱”非常重要，是激发孩子自主学习的动力。在我们的日常教学中，有效指导学生理解不对、理解有困难、理解不深的地方教师要给予及时的指导。这种指导和一言堂的讲授有本质区别。指导首先是必须和准确的。教学中，有些内容学生实在是不能理解，学习遇到困难，渴望老师给予帮助，这时教师可以通过准确的指导来帮助学生完成学习目标。如果学生没有需求，而是教师自己的想法，那指导的效果将不会理想，正所谓“不愤不启，不悱不发”。二是方法和思维的指导。学生学习上的困难，多数是思维上的困难和方法掌握上的困难，因此教师要根据学生的需求，选择合适的方式、合适的地方适时、适当地指导，帮助学生打开思路，正确运用方法。如学生不能有效预习时，教师要指导学生按照“读、划、写、记、练、思”的方法进行结构化学习。三必须是热情的。当学生有指导需求时，教师必须从服务学生学的高度，满腔热情地根据学生的实际困难给以全方位的帮助，绝对不能讽刺、挖苦或流露出某种不好的情绪，否则就将失去学生的信任。
王蕊蕊 2017/2/12
推荐第6篇：道法自然,教法自然也
案例类别：小学语文
道法自然，教法自然也
“课前思考”打破惯性，得见一片艳阳天
古诗教学可说是我国浩瀚文化星空中一颗璀璨夺目的明珠，它完美地呈现出中华民族特有的精神气质。那么，如何在教学中使学生受到传统文化的熏陶感染呢？反观现实的诗歌教学，似乎成了教学改革中的一个死角：讲多了，古诗的整体意境美被肢解破坏；讲少了，年幼的学生又难以逾越理解的障碍。而更多的时候我们则是按照既定的程序（读诗、质疑、解疑、朗读体会、评述感情）进行按部就班的教学。教了很多年书，也教了很多首诗，渐渐的，这竟成了一种惯性和难以打破的习惯势力。学生学得兴趣索然，自己也教得木然刻板，更无生成奇趣可言。
所以，当我捧起《古诗两首》（《冬夜读书示子聿》、《观书有感》）时暗自思忖：这两首诗我还是如是而教吗？不，不行！我必须打破原有的教学思路，对教学过程作适当调整，只有这样，才能迎来诗歌教学的一片艳阳天！也只有这样，才能还原‚诗如生命，生命如诗‛的本真面貌。那调整的方向在哪里？禅理中说‚道法自然‛，那在新课程逐渐步入寻真返真的理性化阶段，我有理由大声说：‚教法自然也‛。
“实践案例”苏教版十一册《古诗两首》（《冬夜读书示子聿》、《观书有感》）
（情境再现一）这样上课的感觉真好！
教学第一首诗《冬夜读书示子聿》的时候，我没有像往常一样直接让学生质疑，而是让学生说说自己对陆游的认识。一开始学生很是拘谨，举手者寥寥无几。为了打消学生的疑虑，我笑笑说：‚今天这节课，我们就一起随便谈谈陆游吧，如果一节课未能学完这首诗也没关系。‛学生听到我如此轻松的话语顿时也活跃了起来。‚我知道陆游一生写了九千多首诗。‛‚我知道陆游一生都致力于救国救民，是一位伟大的爱国诗人。我们在前面练习中就学习了他的爱国诗篇《示儿》，从中就能充分感受到他的爱国情怀。‛‚我还知道陆游其他的爱国诗作《秋夜将晓出篱门迎凉有感》。‛说罢便自我陶醉地吟咏起来‚三万里河东入海，五千仞岳上摩天，遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。‛……
就这样半节课不知不觉已过，我心中也暗想：这正课还没有讲一个字该怎么办？但转念又想，孩子们难得交流得这么开心，知必言，言必尽吗，今天索性放开时间，尽兴而论吧。就这样孩子们从陆游谈到他的诗，从他的诗谈到他的为人和精神，又从他讲到与他一样精忠报国，怀揣一颗赤胆忠心的岳飞、文天祥……。在孩子一吐为快之后，我话锋一转：‚其实，陆游不仅是一位爱国诗人，他还是一位严格慈爱的父亲，今天我们所要学的这首诗就是一首……‛本以为学生这节课肯定无法完成既定目标了，但让人感到惊喜的是，学生听得却异常认真，思维也异常活跃，不多时就学懂了诗作。更可贵的是，我从他们小小的脸庞上读到的再也不是往常学习诗歌时的倦怠和压抑，取而代之的是兴奋，是鼓舞人心的充满求知欲的焕然神采。而我自己也感觉从未有过的轻松，我对自己说：‚这样上课的感觉真好！‛
当然，我不知道这样的课堂是不是符合新课标的要求，我也不知道如果有领导坐在后面听课时会不会说我的课堂教学松散无序、目标不明确。但我知道这样的课堂让教者我倍感轻松，也让学生倍感轻松。师生都在相对愉悦的情境中互动交流，思维在毫无约束的碰撞中迸发火花，闪现光芒。同时让我深深地体悟到：学生学习的主动性、积极性在教学的互动过程中是最重要也是最先决的因素和条件。
（情境再现二）学生之智可以炼师
第二首诗《观书有感》是一首寓理于景的诗歌。全诗除课题外没有一字提到‚读书‚，但却字字饱含读书的道理。这应该是学生体会的一个难点。课前我也充分认识到了这一点。但有了教学《冬夜读书示子聿》的愉悦体验，尝到了放手的甜蜜滋味，我怎能不乘胜追击？所以，对于难点的突破我仍然准备放手让学生谈，决不以自己的烦琐分析代替学生的主体体验。事实也告诉我学生的智慧绝对是教师无法预设的。俗话说‚他山之石可以攻玉‛，而我却要说‚学生之智可以炼师‛。
在教完这篇诗歌的字面内容之后，我直接抛出问题：‚这首诗没有一字写到读书，但题目为什么是‘观书有感’呢？‛学生畅所欲言，很快就理解了作者借景说理的写法，懂得了作者是告诉我们读书应该有平静的心态并不断汲取新的知识，这样才能使自己心胸更加豁达。眼瞅着孩子们在积极的互动对话中将一个个难点一一击破，我自感大功告成，正准备结束全课。就在这时，有学生却发表了自己的独特见解：‚作者之所以会想到写这样的诗很有可能和他当时的心境有关系。他一定是在家读书感到心烦意乱，作为一个理学家，他一定感到自己黔驴技穷，说不出什么东西了。在感到苦闷之余，他携书卷出门散心，希望打开思路。所以才会面对眼前之景发出如此感慨。‛
一语出，惊四座，而我更只剩惭愧而已。我们先不谈学生的说法是否符合史实，当然这史实也是无法考证的，但有一点能够十分肯定：学生的确能够设身处地步入了文本，并与文中的主人公共息共生。对此，我所能说的只是‚学生之智可以炼师‛而别无他言。因为，课堂永远是无法完全预设的，学生的思维也永远是教师无法完全知悉的。作为教师也不能在走入课堂之始就给学生下一个自以为是的定论。在备课中，在教学中必须留有生成的空间，必须给以时间允许学生胡思乱想。因为，在给学生时间和空间的同时，教师也将收获惊喜和深思。 “课后反思”道法自然，教法自然也
教完这两首古诗，我又一次伏案深思：语文课该怎么上？一个游弋于新课程改革浪潮中的语文教师该如何教语文？我想，应该是‚道法自然，教法自然也‛。
一、‚道之本‛——关注学生生命个体的自然发展。
‚道‛原本是禅理中的名词，我暂且用它来代指我们的小学语文教学之途。语文教学的根本在哪儿？如果我们悉心翻阅《新课标》的话，将不难发现，它就是学生，是学生的自然和谐发展，是对学生生命个体自然发展的热切关注。
学生作为学习的主体，他们充满求知的激情和表达见识的欲望。他们用自己的心灵去感知知识，用自己的眼睛去发现问题解决问题。不唯上，不唯师。也正因为此，他们学得自信而充实。传统的古诗教学方法，忽略了学生的主体体验，一味地从知识出发，即使沐浴在新课改的春风里，我们更多的还是考虑如何使知识更轻易地让学生接受，而不是真正在乎学生到底有没有兴趣去接受，有没有主动索取知识的热情。所以，高明的语文教学我们应从学生的知识基点出发，从他们有感悟的地方开始，从他们的生活实践引领。说到底，语文课不管怎么教，都要让孩子喜欢，都要有利于学生生命个体的自然发展。
二、‚教之本‚——营造学生畅所欲言的自然氛围。
当我们懂得了语文教学的自然之本之后，我们每一位语文教师首先要做的而且在课堂中必须一直去做的就是：营造学生畅所欲言的自然氛围。教师，作为课堂对话中‚平等中的首席‛，我们的任务就是要让孩子在轻松愉悦的情境中畅所欲言。没有空洞的说教，没有强制的牵引，课堂里有的只是真切的对话，深切的感悟。文字的滋味，学生自己咀嚼；作品的情思美感，学生自己感受；人物品质的高大，学生自己体验。教师只对学生的回答进行评价点拨，把学生的思维引向深入。
所以，作为一个真正关心学生成长的教师，要学会放手和倾听。如果我们一味为了完成教学任务，武断地打断学生的话，学生又怎能言无不尽呢？那么你可能就永远也无法发现学生的精彩，永远自以为是地教死书，却不知道，学生可能已经不再相信你，甚至已悄然超越你，而你却毫不知悉。对于学生的超越当然是欣喜不已，但如果自己浑然不知还自我感觉良好，那又岂止‚可悲‛二字所能尽焉？
三、‚学之本‛——追求‚落花有意，流水无痕‛的自然效果。
浏览以上情境片断，我们不难发现：一个小小的教学思路的调整带来的是柳暗花明，是学生思维的开阔。但从这次偶然的教学过程之中我却发现了一些必然的教学规律。
语感是体验的过程，是在不知不觉的交流中智慧碰撞的结果。先前，我只按固定程序教学诗歌，学生没有任何的感悟。甚至学生早已熟悉教师的教法，对教学没有了期待。师生同时陷于习惯性的疲惫不堪和习惯性的心灰意懒不能自拔。当改变思路让学生随便说说时，同学们却一下子抓住了主旨。先前的教法限制了孩子们学习的思维。他们很难回答，也不知从何说起。而调整后的教法使学生有所依托，有所根据地谈感受，说体会，这样就比较轻松了。因为没有过多的大帽子扣在头上，他们就可以无拘无束地交流了。而他们并不知道，他们所说的就是诗歌的主旨，甚至更丰富。
因此，如果把教学目标比作是片片‚花瓣‛的话，那教师就是那撒落花瓣的使者。我们当然希望学生能采撷到缤纷的色彩，但过于生硬、明确的意识往往阻碍了目标的达成。我们必须懂得，语文素养的养成是熏陶，是习染。教师追求的教学效果应该是：课堂中学生仿佛和你，和文本融为一体。兴奋也好，激动也罢，大家互相感染、激励。在这种特殊的氛围中，所有的目标、重点、这性、那性……通通融化在学生的一颦一笑之中，随着他们学习进程的推进而连接、升华。而此时此刻，教师所撒下的芬菲已逐波而去，留下的只有沁人馨香。这种落花有意，流水无痕的效果真的是太好了。
推荐第7篇：道法与自然第五碟
道 法 自 然
第五碟
我问过多少人，我说在你一辈子，你有没有花过七天的时间向释迦牟尼学习。释迦牟尼只是在七天的时间，在菩提树下顿悟了。我说你有没有花三天的时间，认识一下自己是谁，他说我从来没有过！各位反省一下，多数人就是从生到死，从来没有把几天的时间给过自己。然后问他为什么，他都用一个字来借口，那个字叫什么，忙！他说我每天很忙；可是那个忙字写完了，你不吓一跳吗！忙字怎么写呢？心字加一个什么，亡字，心亡为忙。忙着连一辈子，认识自己的时间都没有，忙着连一辈子，去修心的时间都没有。
所以说在《论语》里面你要好好看，孔子这个人为什么很伟大，他是不断的去教你做人的道理。但是他不时的在提醒你，去追求出世的真理呀！比如说《论语》里面有人道。论语里面在第一篇里就讲，“君子务本，本立而道生；孝悌之道，其为人之本欤”，这讲的是人道。可是里面孔子讲的最好的一堂课，跟释迦牟尼是一样的，就是伸一个手指头那堂课。最后说一句话，“吾道一以贯之”，但是有一个懂了，那个人叫曾子，他说老师。他跟老师说“唯，听懂了”孔子一笑走了。释迦牟尼讲的最好一堂课，捻花那堂课“释迦捻花，迦叶一笑” 释迦牟尼说一段话走了。
所以说道可传不可授，可得不可见。但是有人我看那天有个人解释说，瞎解释说，孔子伸一个手指头，意思告诉你，你得拿一串干肉来。因为《论语》里面有这个记载“自行束修以上，吾未尝无悔也”其实孔子在宣传一个教育的观念，束修以上是行拜师礼，是你告诉你交学费，是上课的什么，一部分。这个同意吧！一起跟我说“钱在哪里，心就在哪里，你们同不同意”同意，因为我也有过这样的体验。
比如说我自己买过一次足球票，那天谁给我打电话，我说对不起，我有事儿。但是别人送过我一次足球票，一有朋友约，我就走了，没去看足球。第二天送票那个人问我，怎么没来？我说那天我有事，什么叫有事，那不是你自己买的票。一起跟我说“交学费，是学习的一部分，同意吧！”同意！
另外一个你连香也不上，给你本《心经》你会读吗？另外束修以上，也当拜师礼讲，所以说有人说，孔子伸一个手指头，那跟你要一串肉。有人说释迦牟尼捻花是告诉你，快拿钱，这不瞎扯蛋吗！释迦牟尼讲的最好的一堂课，捻花，迦叶一笑；孔子讲的最好一堂课，孔子伸一个手指头“曾子：唯”。那传的是心法。所以说真正的常、人道可以讲，但是天道和恒常大道不能讲。所以说子贡跟了孔子一辈子，最后说了一句话，“夫子之文章可得而闻，夫子之言性与天道不可得而闻，好德如好色，吾道一以贯之”，这讲的就是天道，就是恒常的大道；所以说这个文化，中国文化好好读一读，一定要读通，不要老拿这个字当借口“忙”心亡为忙。
这个阴爻，阳爻；这个符号下面加上自己的自字，这个字念什么？学过佛的人知道，一切福田不离方寸，指的是不离心，学过道家文化的人知道，叫寸田尺宅可治身。寸田指的是心，尺宅指的就是大脑。人往这儿一站。你看我说人往这儿一站是个泰卦，中国的文化是天人合一的，而且天圆地方，往来这儿一站，人就是一个；你看天圆地方，大脑也是这样的，我们说天庭饱满地阁方圆，你看大脑又是一个天地，我们说眼睛是什么的窗户，那可见心灵就在哪儿，在眼睛后面！心脑是相通的，你内脏的那个心，和大脑的心是相通的。所以说你要如果读过吕洞宾的著作太乙金华，开篇讲的是天心。那这个首字再加上一个走之，这个字念什么？“道”，再讲一遍，“道”。其实你想想，其实人生整个的过程，就应该是一个体道，然后悟道，最后得道的过程！所以说孔子才说“朝闻道夕死可矣！”多震撼呐，这个话。那另外体道悟道的方法，在《道德经》里面，《心经》里面都有，叫観（guan），在鬼谷子的文化里，叫观阴阳开河以命悟。周文王讲“道通天地有外形，石蕴阴阳无影中”另外一个在《道德经》里面还有一个字叫“玄”，大唐有圣树。就是《道德经》深入人心，这个皇帝说，他是老子的后代，因为老子姓李，所以说在大唐的时候，皇帝说他是老子的后代，最后他的名，都是《道德经》里的名，唐太宗、唐玄宗。连佛教协会的会长都叫什么玄奘、贞观之治。
我到山西去讲课，他们领我去登楼观台，然后再一个大型的雕塑，就是这个“玄”字，我会发现那些游人看到这个字，根本就没有在这个字面前逗留，视而不见，在它旁边一个个走过、“常无欲以观其妙，常有欲以观其徼；此俩者同出而异名，同为之玄，玄之又玄；众妙之门，古神不死，是为玄牝；玄牝之门是为之天地根，绵绵若存用之不勤”。
所以有人说，这个孔子和这个释迦牟尼，是不是故弄玄虚，那就是故弄玄虚。所以说《老子》《庄子》《易经》叫道家三玄，你要学中国文化。这三本经典是必看的《老子》《庄子》《易经》。所以说这个借口以后不要再找了，不要老说自己什么忙，如果你要从右面往左面的话，都是亡心什么，为忙。所以说孟子说了一句话。叫哀大莫过于心死。你再看看“贫穷”两个字，贫字上面一个分字，分分秒秒的分，代表着时间；底下是一个贝字，代表着钱。
贫字上面是一个穴字头，穷字上面是一个穴字头，代表着空间，然后一个身体弓着，其实贫穷这两个字，应该给你很多启示吧。其实真正贫穷的人，不仅仅是指没有钱的吧！也包括那些没有时间和空间的人，有的人最后穷的就剩几个钱了，没有空间，没有时间，一天就这样忙！一起跟我说：财务自由，就是为了让身体自由；心灵自由。所以我请你听得懂，其实你财务自由的目的。就是为了让自己身体自由和什么，心灵自由；一起跟我说，“信佛，是为了学佛，学佛只有一个目的，就是成佛，入党只有一个目的，就是追求解放；学佛，只有一个目的，就是追求解脱”。
可是有的人你会发现自己，时间也没有了，空间也没有了；我去给几个老总在泰山上上课，然后他们坐在那儿分享，说我们这辈子到底赚了什么，一个资产五十多个亿的老总，最后从兜里拿出一个瓶子来，倒在手里的一把药；他想想他说他这辈子赚到的就是手里这把药，他透支他的身体在去干事；而他最闹心的一件事，他说他怕像有些老总那样，有一天，他一旦走了，他的企业立刻就垮掉了，他白干！其实孔子那个话很震撼，叫“三十而立，四十不惑，五十就应该知天命，六十而耳顺，七十从心所欲，而不逾距”。你想想这个话多震撼。但是今天很多人都活反了，最后成了金钱的奴隶，财富的傀儡。
有一个这个女老总，买了个三层楼的别墅，我说你得聘三个保姆吧，她说我一个也不聘，我说为什么，她说我不想让我的房间里有外人，然后我们有一次吃饭，她一会儿出去一趟，一会儿出去一趟。我们私下关系也挺好，我就说话也很随便，我说你一趟趟得瑟什么，出去溜溜的。她说我买了一台宝马车，停的位置不好，我得出去看看，让没让别人碰了，我说你都活反了，我说你买别墅也好，买车也好是去享受生活，是去享受这些财富。但是你今天变成它的奴隶了，我这一说，他说，楞了半天，她说你说得有道理，她说我要不就不买宝马，买了就拿它当自行车骑，她说我这回回去就聘俩保姆，聘三个，实在不行，给别人提供就业机会。
所以说有的人到退休年龄，非在那儿不退休，你不退休，人后面的人还有未来吗？最后要时间没时间，最后把手机变成手雷，我就听一个人说，他说我手机一响我头皮都发炸，手机一响全是干扰人心智的东西，最后让钱把自己累死，不要老拿这个忙字当借口，哀大莫过于心死！
海航的老总叫陈峰，他打了一个禅期之后，他说了一句话，后来登到中国经济报上了，他说“晚上出世，白天再入世”；你看看这个话说得多高级；所以有一次；我们讲一个《道德经》的课，然后我跟这些老总在分享交流的时候。有一个老总说了这样一句话，他说“我要用一生的时间，做两世的事情，活出三辈子的精彩”。你看看，其实你读完《道德经》你的格局会更大，但是上道德经的课，如果那个根器不好，自己心里没有准备好的，那个课你上不了。
那就有这样一个人，人家本来不让他进去上课，这个老师面试的时候，不让他进去上课，他说他非要进去上，结果人家大家都在那儿坐着，这个打坐的时候，他就举手；他说翟教授请教一下，这个打坐躺着行不行，我听这不捣乱吗，我说趴着都行，我说那玩意儿像电视天线一样，躺着也能接受到信号，但是没有立起来效果好，他说那我还是立起来吧！人家这些老总一分享的时候，那个层次境界非常高，他说我可不可以分享一下？我说那你快说说吧，你也分享一下。他说《道德经》里面那归0归1,0到
1、1到0的文化，他说这个我悟到了不少东西；归0、归
1、归
1、归0，我说你逗悟到了什么？他说我也挣了一些钱了，但是让几个女生就把我弄迷糊了，他说这回回去我可知道了，跟这个女生在一起的时候，坚决不想那个女生；跟那个女生在一起的时候，坚决不想这个女生；归0、归
1、归
1、归0。我这一听，我说你这玩意儿太有才了你！仁者见仁，智者见智。
我给各位报告一下，你们在忙，我知道你们企业都干得不错，但是一定要给自己一点时间；我到连云港给一个企业做内训，结束之后，他的企业老总，领我到海边去看海，我说你留下一个车，然后那两台车你开回去，他说你自己行吗，我说行，我正好驾照也带了，他说你能找回去，我说那我还找不回去还得了。结果往海边一坐，面对大海的时候，你静下来的时候，那个感觉好极了。庄子说“独于天地精神往来，人一常清静，天地悉皆归”。其实你会发现，人真正的静下来的时候，你的境界，你的格局会更大，为什么要读《道德经》，老子说“有物混成先天地生，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母”。你看看他这个格局，道在天地之前，所以说有一次我讲课，我把这张照片放出来的时候，一个信佛的一个人，他很激动他流泪了，这张照片是释迦牟尼四十一岁他传法的时候，他的一个弟子给他画了一个画像，这张照片画像在英国已经被当国宝收藏在博物馆里。那个信佛的人，看了这张照片，他为什么很激动，他说我信佛信了这么多年，我才发现过去是迷信，他说他的老师，他的师傅告诉他要观想佛像，他说看完这张照片他才知道，他每天观想的是工艺品，他说过去我往那个高大的佛像下面一跪的时候，我丧失了对自己的自信，我拿自己不当人看了，他说我看了这张照片，才知道什么是佛。佛就是改变了的人、觉悟了的人，佛是人改变的。这里没有迷信的色彩，他说我要把精力放在真修实证上。而觉悟的文化，中国人是最究竟的，这个你们同意吗？
我讲《亮剑》有一个有信仰的人就跟我说，他说对不起我不能看《亮剑》我说为什么，他说这玩意儿杀生，我说你的格局太小，你看看《道德经》老子这么说的，老子说“天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗”杀生有的时候就是放生，杀日本侵略者就是给中国人放生，你们同意吗？同意。来一起跟我说，“吃植物，是给动物放生，适当的吃点动物，就是给植物放生”。
其实释迦牟尼真正的觉悟文化，不是那些文化“城门失火殃及池鱼”。国家都受到患难了，你还搁那儿保护那个放生池；人要大格局的，真正的觉悟文化在虚极静笃上，在禅定上，在观照上。但是有的人从来不去真修，不去实证；你们说连锁店开得最好的是哪一家，麦当劳，还有什么，肯德基，还有吗？其实都不是；连锁店还得最好的不是山姆沃顿；是释迦牟尼他开得最好，你们同意吗？人家把连锁店开到全世界，而且早就超过了千年老字号，团队建设人家也做的非常好，你看看人家的团队建设搞得，着装整齐，头型都一致；而且打造的基本都是无底薪团队。
所以说我在山东讲课的时候。一个老总跟我讲，他说我听你讲完《道德经》讲完一些经，佛经的文化，讲完了儒家文化，他说我有一些心结打开了，他说过去我在开一些会的时候，开一些尤其是政府的一些工作会议的时候，我不敢讲，这个老子的文化，更不敢讲释迦牟尼的文化，孔子的文化，你说这些文化我们都敢讲；他说我上完你的课我才知道，是先有了老子，后有了道教，先有了释迦牟尼后有了佛教，他说我宣扬他们的智慧，这是很科学的，跟宗教不一定发生必然的关系。所以说我们是学习这些人的文化，你看看最近中央电视台拍了一个丘处机的片子，丘处机不远万里，他走的路，超过了这个玄奘取经的路，最后找到了一个人，这个人叫成吉思汗；丘处机找到了成吉思汗，跟他说了一段话，成吉思汗就停止了杀戮，这多大的攻德啊！所以说乾隆赞叹邱处机叫“万古长生不用餐霞求秘诀，一言止杀始知救世有奇功”，最后邱处机在北京也开了个连锁店，原来叫“太极功”，就是今天的“白云观”。
你看看现在香火也非常旺盛，但很少有人去真修实证，不懂文化的人会说一句话，叫人死如灯灭，但是懂文化的人不这样说话，会像释迦牟尼那样说话“一切众生皆有如来德相”。人是可以解脱的，会像庄子那样说话，“人要善生善死”，会像老子那样说话，“出生入死”，人是可以做到，长生久视和死而不亡的，死而不亡者寿，会像毛泽东那样说话“人民万岁”。
会像孔子那样说话“朝闻道夕死可矣！”
在《道德经》里面专门有一章讲出生入死，这个文化讲的多厉害！就像这几天似的，我先到这个襄樊的党校去讲课，我去的时候人那边告诉我，翟老师我在这个武汉机场接机，结果我下了飞机，车给我拉到襄樊去了，走的时候我又回武汉讲课，他们给我送上火车，一挥手我就不见了，他们看不着我了，但是我没了吗？我还没等下火车，武汉那面接站的人就给我打电话，翟教授我在武汉这个出站口接你，我长什么样，我拿着什么牌子，他又给我接过来；然后武汉讲完课之后，又给我送上飞机，一挥手不见了，我又到了哪儿，北京。
就像我们人生不也是一样吗？当你有人，接生婆也好，医生也好，把你接到这儿，有一天你走的时候，真就没有了吗？这叫“朝闻道，夕死可矣”，这叫“善生善死”，这叫“出生入死”，所以说中国文化非常伟大，他是能够解决人的终极关怀问题，但是很少有人去开始去参悟这些文化，因文释意三世佛冤，就文字去解释经典，那是解释不通的。所以说人要去开始，真正的去禅定，真正的去虚极静笃，真正的去心斋，坐忘，真正的像《大学》里面讲的“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。
你看看中国文化，儒家的“五常”，日本人把它理解的非常透彻，一个日本的企业家，号称他是日本经营之父，在日本人非常受尊重。他写了一本书，我建议你回去看看叫《论语与算盘》，他倡导义利合一的文化，那么一个有出世的智慧，再去干入世的事情，那可能就简单了。我说这个出世和入世不要理解错了，不是说我们今天在这儿就叫在世，将来走了就到另外一个世界上，不是那个概念，“世当时间讲，界当空间讲，宇为空间，宙为时间”。其实我们的文化讲的是，世界观，宇宙观的。我讲的出生入世，只是你进入了时间的隧道，由远见进入了时空隧道而已，所以说你会发现，懂天道的人，当然懂人道和商道了。佛字也是这么写的，什么叫佛？一个人字加上一个美元的符号；道字也是这样的，把上面两个符号立起来就是羊角号，在《道德经》里面到处都是营销的概念！
老子书我独异于人，一个企业，一个人都要在营销上，这句话多厉害，叫“我独异于人”！在营销学上叫“USP”，独特的卖点，独特的销售主张，差异性，定位，品牌。以我无以为教父，这个教父概念最早老子提出来的，一起跟我说“顾客都是被教育出来的，同意吧！员工也是被教化出来的”。
天下，大事必做于细，非常畅销的一本书叫细节决定是，成败！有物混成，先天地生，寂兮寥兮独立而不改，周行而不殆，吾不知其名，字为之曰道，强为之曰大。你看看老子这个格局，小而无内，大而无外；博大而又什么，精深。其实你读完了《道德经》你才知道那句话，什么叫“心有多大，舞台就有多大，思想有多远，我们才能走多远”。因为《道德经》，老子的格局很大，“有物混成先天地生，独立而不改周行而不殆，寂兮寥兮独立而不改，周行而不殆可以为天下母，吾不知其名，字为之曰：道，强为之曰：大，大曰逝，逝曰远，远曰返，道大，天大，地大；人亦大，人法地，地法天，天法道，道法自然”。你看看这个格局。所以说《道德经》你要不用心感受，你真的是很难去读它。
所以说郑板桥悟到了的时候说了一句话，“和尚，释迦之罪人。道士，老子之罪人。秀才，孔子之罪人”。他指的当然不是那些真修实正的，那些得道的高僧，那些高道，那些真正的圣贤之人。他指的是那些不去修，不去真修，不去实证，好吃懒做，领着人迷信的那些人。所以说如果你真到了少林寺，一定好好看看那个少林寺正门上那些字“大乘胜地”，另外一个叫“禅宗祖亭”。
在英国的大不列颠博物馆里，塑了十个雕像，就是影响世界文化的十个人，中国人占了三个，一个是老子，一个是孔子，一个是慧能。所以说毛泽东最大的贡献就是把佛教变成了中国文化。大家学过禅宗的人知道叫“南顿北渐，身似菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃”；神秀的文化，“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃”；慧能的文化，其实顿悟不费渐悟，但是顿悟也好，渐悟也好，怕的就是人一辈子执迷不悟！所以说你到了少林寺一定看看这个图，“三教合一图”。我刚才问你们那么多让人都去了少林寺，但是你好好去研究过，看看这个三教合一图了吗？其实儒释道文化本身是合一的，只是有所强调不一样，儒家的文化，既入世又出世；道家的文化里面也是有兵道、有人道、有政道、有天道，有恒常大道。如果举一个比方的话，如果把佛的文化比喻成莲花的话，那么儒家文化恰恰就是枝叶，道家文化恰恰就是根基，就是果实、就是藕。“儒门释户道相通，三教从来一祖风，红莲白藕青荷叶，三教本来是一家”。你学佛也好，学道也好，学儒也好都是一种教育，不是说上了清华就不能上北大，读了长江就不能读中欧了。那我们学国学也不要保守，把古代智慧现代化，把西方智慧中国化，中西智慧全球化，一定要去真修实证。我再说一遍，不去心斋坐忘，读不懂庄子；不虚极静笃，不去观複、读不懂《老子》。但是不要给自己找借口，从来没有“聚精”过你就不知道什么叫“会神”，你看看这是中国文化的伟大。那些能干大事的人，都是能够定得住，静下来，坐得住的人！释迦牟尼坐得住，
达摩坐得住，毛泽东在岳麓书院，一闭关三个月。
所以说“重为轻根，静为躁君；轻则失本，躁者失君”。“人亦常清静，天地悉皆归，
静能生慧”。我去杭州去讲课，他们领我去这个虎跑寺，我给他们讲了一堂课，弘一这个人静态修行是非常好的，这个人风流倜傥，而且家庭条件非常好，他在给美术学院也当过教授。但是有一天他开始在追求觉悟，追求真理的时候，这个人是真修实证的，所以说他在，这个人在临走的时候写了四个字，叫“悲欣交集”。 他欣慰的是自己觉悟解脱了，他悲悯的是世人都不去追求解脱，所以说其实我们今天坐到这儿，也是一种缘分。
今天咱们这个肖老师，让我给讲讲，这些《道德经》里面的这些文化，这本是一种缘分，“人生难得，真法难闻”，《道德经》是在所有宗教之前，让一个人觉悟的一部经典，一定要好好去学习！但是老子他早就讲，他说“上士闻道勤而行之，中士闻道若存若亡，下士闻道大笑，不笑不足以为道”。他说吾道甚易之甚易行，但世人莫能知莫能行，知我者希，则我者贵。所以说“天雨大，不润无根之草，道法宽只度有心之人”，所以说看看这个阴爻加上阳爻，然后底下加上一个自己的自字，这个字念什么，首；在加上一个走之念什么，道；
这个寸念什么，導；这个寸当什么讲，各位，尺寸，分寸也对。但是在中国文化里，非常重要一个文化就是“寸当心讲”，我们说这个人乱了方寸，就是指什么乱了，心乱了。“寸田尺宅可治身，一切福田不离方寸”，所以说“天下无二道，圣人无二心”，其实觉悟就是从哪里开始，从心开始。
《道德经》里面其实有天道、有人道，儒家文化里面也有天道和人道。比如说如果你读过《论语》，《论语》在第一篇里开篇就说，他说“君子务本，本立道生，孝悌之道其为人之本欤，君子务本，本立而道生，孝悌之道其为人之本欤”，这讲的是人道。“吾道一以贯之”讲的是天道。《道德经》里面多处也是这样的，“圣人常无心，以百姓心为心”，这些讲的都是人道；“功成身退，功成而不处，功成而弗居”，都是这样的。但是里面也有天道，其实中国的文化一直是天人合一的，我们读过《大学》的人都知道，《大学》里面讲叫“格物致知，诚意正心”，然后修身齐家治国平天下。
我今天要跟各位分享一个观点，就是这个世界上，其实所有的关系都是家庭性的，所以你为什么要氢儒释道文化你要一起读呢？你最后发现，你看老子讲，他说道生一，一生二，二生三，三生万物，道以生为德，你恰恰发现，其实道跟万物天地的关系，就恰如母亲和婴儿的关系，就恰如领导和群众的关系，领导和百姓之间的关系，所以说中国文化里非常重要的一个观点，这个世界上所有的关系都是家庭性的，所以说你看《道德经》里面讲道生一，一生二，二生三，三生万物，儒家坦克面讲孝道，为什么是以孝入道呢？君子务本，本立道生，孝悌之道其为人之本欤。
这些文化都非常重要，你读《道德经》你注意看，老子在《道德经》里面，几次把道比喻成母：“无名天地之始；有名万物之母。谷神不死，是谓玄牝（母）。玄牝之门，是谓天地根。有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之道曰，强为之名曰大。”你看《道德经》里面把道都比喻成母，你看天下有始以为天下母，这是《道德经》里面的原话，既得其母以知其子，既知其子复守其母，你看看这个话注意听啊，吾独异于人而贵食母，这里的食母讲的就是修道，得母不是得道，守母就是守道的意思。所以你看老子在《道德经》里面，多处以母亲来比喻为道。我们平时说黄河就是什么河？母亲河。我们经常把党比喻成什么？母亲。叫唱支山歌给党听，我把党来比母亲,母亲只生我的身，党的光辉照我心，然后我们把祖国经常比喻成什么，母亲。朗诵诗的时候经常会说祖国呀什么，母亲，你看看，所以说我讲到这儿了，我就提醒各位，一个人道不全的人，天道自然远之，我讲到这，我为什么说中国文化是天人合一的呢？
你想想，一个不孝敬父母的人，他会热爱大好河山吗？一个不敬拜父母的人，他会去热爱党热爱祖国吗?但是有的人见着头偈磕头，可是见到你的父母，为什么不磕头呢？一起跟我说“父母，就是*，就是活菩萨”我跟各位分享一个观点，你的父母如果还健在的话，你非常幸运，他们才是*，他才是活菩萨。给予你生命的人，你都不去敬拜他，所以说人道不满天道远之，所以讲到这儿我就跟各位分享一个概念，想觉悟不一定非得出家不可，同意吧？人家释迦牟尼那是特殊情况，是他父亲不断的干扰他，今天弄美女，明天弄那个，不断的引诱他，他实在静不下来，人家才出家，觉悟就一定出家吗。但是你仔细想想，如果你格局大一点，你出了人家，你离得开国家吗？你离开了国家，你离得开四海吗？离得天天下吗？天下为家嘛，四海为家嘛！所以一起把这段话给我说一遍“不孝敬母亲，不热爱母亲的人，怎会热爱河山，怎会热爱祖国，怎会好德，怎会好道。”儒家讲的好德，老子讲的好道，执古道以御今之有，大声跟我说声，人道不满，天道远这，所以这些文化非常重要，一起跟我读“第一孝道”，以孝入道，其实中国的文化，孝的文化，小孝治家，中孝治企，大孝治国，再孝治天下，这个课就讲到这里，谢谢大家！
推荐第8篇：道法自然翟鸿燊
道法自然--翟鸿燊
人法地，地法天，天法道，道法自然。
本教程将国学精髓古为今用，将儒释道的智慧运用到企业实践中，打造内圣外王的企业家。
翟鸿燊教授：
中国传统文化的倡导者和传播者
国学应用大师
书道家 演说家
国际TAT（思考力、行动力、表达力）学术体系创始人
清华大学、北京大学、人民大学客座教授
畅销专著：《领导的力量》、《人脉关系经营手册》、《大智慧》
国学智慧精粹：
掌握进退自如的生存智慧
领悟刚柔相济的处世策略
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以“礼”待客，赢得人际关系，获得企业信誉
以“智”为贵，勇于创新，不断发展
以“信”为贵，人而无信，不知其可，信是做人之本、兴业之道
道家智慧——
美国总统里根上任后宣布“道学原理”为主导思想，立威国际„„《道德经》，一部被誉为人类历史上最伟大的传世经典，它集商道、兵道、政道、人道、天道„„为一体，承载著中华民族最厚重的文化、凝聚著华夏文明最辉煌的智慧，为历代帝王将相、文人贤仕所推崇。和谐世界，以道相通。掌握“道法自然”的自然哲学，发挥博大精深的智慧之思，探讨人生之真谛、处世之哲理、经营之“大道”，明天道了人道开启商道，真正实现以道御术、内圣外王。
禅宗智慧与企业伦理——
深刻体会禅宗所蕴含的对本性的关怀，以及由此出发而展开的处世方式、人生追求、审美情趣、超越精神，将禅宗精神澄明高远的境界引入到企业，建立各自企业的伦理体系，真正实现企业治理的至高境界，再现领导艺术的颠峰。
推荐第9篇：道法自然听报告有感
做教育的“农人”
——听叶教授报告有感
听完叶显发教授的报告，受益匪浅，对于“教育是农业”这一观点，十分赞同。道家讲求“道法自然”，事物依循其自身特性发展变化的状态乃是最为合理的状态；对人类生活而言，自然的人性同样具有最高的合理性，一切人为设计的规则，从外部强加的东西，其实不具有真正的价值。我想，道法自然的本意说的是世上的万事万物都有它的规律，做任何事，都必须遵循自身的规律。盗亦有道，何况教育。既然教育是农业，教师应该是农夫，校长该是村长，其本质上也是一名农人。
一、教育是农业，是传统农业
叶圣陶先生曾说：“教育是农业而不是工业。”工业和农业到底有什么不同呢？最大的不同在于，工业可以是快节奏的、大容量的、流水线的、批量生产的，而农业则是有季节的、有时令的、有成长规律的，是需要播种、施肥、除草、喷药的，是需要土壤、水份、阳光和等待的，它是一个慢的过程。
农业和教育有更多相似之处，种子和孩子在本质上也是相同的，拥有共同的特点，遵循同样的规律。
1、有生命——种子和孩子本质相同
种子是有生命的，农业的生产对象是有生命的个体，对待生命个体要遵循生命规律。受教育的孩子跟种子一样，全都是有生命的，能自己发育自己成长的，给他们充分的合适的条件，他们就能成为有用之才。丰子恺先生画过一幅漫画，标题是《教育》。他画一个做泥人的师傅，一本正经地把一个个泥团往模子里按，模子里脱出来的泥人个个一模一样。我现在想起那幅漫画，因为做泥人虽然非常简单，也算得上工业；原料是泥团，往模子里一按就成了产品，是预先设计好的泥人。可是受教育的人不是没有生命的泥团，谁要是像那个师傅一样只管把他们往模子里按，他的失败是肯定无疑的。种子和孩子，都是有生命的个体，所谓办教育，最主要的就是给受教育者提供充分的合适条件。
2、自己长——种子和孩子有共同的特点。
农业很缓慢，周期长。正如你站在一株禾苗前，能看到它旺盛的长势，却感觉不到它的成长，只有隔一段时间才能看到它的变化。成长，不是一朝一夕的事，正如“十年树木 百年树人”。因此，农业是需要耐心等待，等待种子自己从泥土里钻出来，等待种子吮吸雨露阳光，等待它自己开花、自己结果，谁也代替不了，谁也着急不来，谁也强求不得。
不同的种子结出的果实是不一样的。一块地里要种好多种庄稼，谷子、高粱、苞米、花生、豇豆角、棉花等都有。它们的生长期都不一样，却都能结出自己的果实；它们的大小、颜色、习性都不相同，却都能活出自己真实的生命。正像我们的学生一样，高矮胖瘦，各有各样，多元智能，各有千秋。如果我们能做到尊重差异、因材施教、合理引领，最终他们也都会自己成长起来，为社会做出自己的贡献，付出自己的力量的。
3、有规律——种子和孩子的成长都是一个慢的过程。
农业是一个比较复杂的过程，农田里的秧苗只有通过培土、浇水、施肥、除草等一系列劳作，才能茁壮成长直至结出丰硕的果实。这些都说明，秧苗虽小，但也有它自己的成长规律和季节，是不能被随意打乱的。如果为了追求速度而“拔苗助长”，那么不但会破坏它的生长周期，影响果实的成熟，甚至到最后颗粒无收。这些都说明，培养孩子也像养秧苗一样遵循规律。
教师的工作，不能“恨铁不成钢”，希冀什么都会“立竿见影”，对学生有太多的高期待，一下子就让他们纠正所有缺点，改掉一切坏毛病，而一有问题或违纪，就去责备他们，惩罚他们，失却平和的心态，缺乏足够的耐心，将教育简化为训斥、禁止与惩罚。其实，对学生的违纪，老师有时慢两拍，放一放，冷处理，留给学生宝贵的反思时间，再来谈，再来育。学科教学中，老师不能像做工程一样赶时间、抢速度，一味追求高频率、快节奏，要把握舒缓的课堂教学节奏，给学生留足思考、理解与品悟的空间和时间，多一些等待与期望，扎实上好每一堂课，洒下辛勤的汗水，才可能有收获的喜悦。
二、教师应该是农夫，现代农夫
如果说教育是农业，那么教师自然是农夫，不过，不是传统意义上不识字的农夫，而应该是一个具有良好心态，辛勤劳作、智慧超群的现代农夫。
1、等待——现代农夫的心态
泰戈尔说过：“教育的目的应当是向人传送生命的气息。”哪怕是一颗转瞬即逝的流星，在广袤的夜空里也是一道最美丽的风景；哪怕是山谷中一棵最不起眼的小草，也必定有属于它的春天。世间万物皆有它存在的理由，更何况是“万物之灵”的人呢？农民们有着的是一颗能关注生命的期待之心，一颗能容得下“慢慢来”的平和之心。有的孩子可能是花，可每一朵花的花期是不一样的，相信每一朵花都有开放的时候，不要在花儿还没有开放的时候就剥夺了它开花的权利。有的孩子可能是一株小草，可小草也有绽绿的时候，所以要给它雨露阳光，耐心等待它成长。
农夫深深爱着肥沃、贫瘠的土地，用心经营自己的那份责任田。作为教育的“农夫”，我们也应该像农夫对待秧苗一样对待我们的每一个孩子。
热爱孩子。马卡连柯曾说过：“爱是一种伟大的感情，它总是在创造奇迹，创造新人。唯有爱，教师才会用眼光去发现学生的闪光点，才会把辛苦的教育工作当作乐趣来从事，它能使教师感受到每个学生的喜悦和苦恼都在敲打他的心，引起他的思考，关怀和担心。”
满足孩子，我们应该给他们玩的权利，自由成长的空间，给他们成长的过程中所必须的一些阳光雨露。不要太苛责孩子，给他们真诚的理解和诚挚的关爱。
顺应孩子，我们应当根据孩子的心理、生理特征，顺应孩子的天性，顺应孩子成长的渴望和学习的需求，而不应过多地加给孩子外在的压力。
引导孩子，孩子毕竟还小，在某些事情的决断方面没有方向，这时候，就需要我们来对他们进行适当的引导，让他们受到科学的教育，引领他们自然地成长。
成全孩子，我们应该根据孩子的兴趣爱好，给孩子自主选择的权利，让孩子自由选择成长的途径，享受学习的乐趣。
等待孩子，耐心地等待，不急不躁，等待花开，等待草绿，等待生命的勃发，用一个教育者的情怀。
2、勤劳——现代农夫的特质
农民，因为整天与泥土打交道，从种植到收获，每个过程都踏踏实实，从来不会耍什么花样子。在农民耕种的过程中，不可预知的东西太多，所以作为农民要不断地调整，细心地呵护，实实在在地为之付出，正如老农所说：人勤地不懒。
农民以种地为主，他们春种秋收，精心管理自己的农田，不管禾苗长势怎样都不灰心，适当的给禾苗浇水、施肥、除草、灭虫，从不怠慢每一个环节。农人们虽饱尝了锄禾日当午，汗滴禾下土的艰辛，但他们也品尝到了春种一粒粟，秋收万颗子的喜悦。
学校的教育活动中，老师也在辛勤劳作。培养一个习惯，提高一种能力，播种一种品德，备课上课、批改作业，及时教育、开展活动，与家长交流，每天辛勤的付出，日复一日，年复一年，年年岁岁的工作相似，岁岁年年的学生却不同。农业很复杂，受温度、水分、光照、土壤、空气等自然条件的影响，还得按时令，抓时机，“五八忙月争回耧”。当田间出现了杂草，农人们不会用除草剂，而是会背上锄头，甚至用手，一锄锄、一根根将草锄去、拔掉。这样就不会出现“杀敌一万、自毁三千”的悲剧了。当禾苗生了害虫，农人们也不会用农药除虫。他们会“以虫治虫”。
而我们的学生，当他们的思想上出现了不良苗头，是不是也像田间生出了杂草一样呢？当他们的行动上出现了不良表现时，是不是也像禾苗生了虫子一样呢？这时，如果我们施以严肃批评、严厉处分，再加上请家长、贴通报，或者当众打击、讽刺、压制他们，可能也会取得“草净虫去”的暂时效果，但却也让孩子们受到了伤害，甚至心理会长久蒙上阴影。不但他们的成长会受到影响，且将来走进社会也可能产生“公害”。而如果我们能采取私下谈心、因势利导、榜样示范等饱含热情、善意、温情的方法去帮助他们，并且“以虫治虫”，放大他们的优点来战胜他们的缺点的话，他们不但能茁壮成长，还能在长成后给社会提供最大的营养，为社会的发展尽一份力量。这其中的付出，却不是用金钱可以计算的。
3、智慧——现代农夫的素质
庄稼，它有属于它自身的本质力量，对这种本质力量，外部环境不能彻底改变它，只能满足它，顺应它，引导它，发展它。不同的农作物有不同的生长季节，有不同的栽培方式，有经验的农民都懂得要适时追肥浇水，适时除草松土；既不能拔苗助长，也不能强制它不生长。这就是智慧，智慧来自实践。
农业要讲究时令和季节，讲究秧苗花树的品性。教育更是如此。不同的孩子，习性不同，秉性不同，资质不同。对于这些不同，我们就要用不同的方式去培养他、教育他。人接受教育的过程，在某种意义上讲，也是不断满足人，顺应人，引导人，发展人，让人从一个哑哑学语逐步走向成熟，去实现人的最终价值。 因为具有了生命，庄稼本身是有自我发展的愿望和能力，要在肥沃的土壤中生根、发芽、健康成长。在成长的过程中需要温暖的阳光，需要雨露滋润，需要充足的养料供给，但是这需要提供好的条件。教师，就是要多提供一些适宜孩子发展的条件，促进其不断的成长。
孩子们如同庄稼，有的长势很壮，有的弱不禁风，他们自身的努力和后天的培育是息息相关的，他们需要教师精心的呵护，适时的帮助，教师要像农民一样勤劳、善良、宽容，有智慧地善待每一颗种子，种好自己的责任田。
三、校长该是村长，现代农人
一个村里的工作搞得好不好，靠的是村长。虽然现在的村长不像过去的生产队长管得那么多，但校长却与村长有着许多相似的地方。
1、规划发展——村长的职责
村里如何发展，是村长考虑最多的问题。学校如何发展，也是校长必须考虑的问题。苏霍姆林斯基说：“校长，首先是精神领袖，其次才是行政领导。”之所以说教育思想是第一位的，那是因为教育是影响人的心灵成长的价值引导工作，学校是精神感召的场所，人的行为是思想的产物、观念的产物，因而方向是第一位的，精神是第一位的。
首先要有使命感。校长没有使命感就会迷失工作方向和意义。国家兴亡，匹夫有责。学校兴衰，校长有责。师生成败，校长有责。
其次，他要确定一个团队努力方向和价值追求，即做好学校发展规划。彼得·圣吉在《第五项修炼》一书中指出：“共同愿景是组织中的人们共同特有的意象或景象，它创造出众人一体的感觉，并遍布到组织全面的活动中，使各个不同的活动融会起来”。它是一股强大的感召众人的力量，也是组织生命力的真正源泉。一所学校如果没有足以感召师生的共同愿景，人心是散的，就会失去发展的动力，生活在组织中的人们也不会感受到为实现共同愿景倾注心力的由衷的快乐。所以校长必须持续不断地鼓励师生发展自己的个人愿景，并结合学校、社区和地方政府、家长要求等整体情况，整合出学校发展的共同愿景。一旦形成共同愿景，就会凝聚这个团队的巨大力量，共同为实现这个目标而努分享观点，达成共识，形成团队的共同愿景，并领导这个团队为实现共同愿景而努力奋斗。
2、行动引领——村长的工作 “上梁不正下梁歪”，村长的行动引领，村长的榜样作用，决定一个村子的精神风貌。校长亦如此。
首先，校长要有强烈的责任心。这不是空洞的话语，它体现在具体繁杂的日常工作中，坚守岗位；精益求精；要持之以恒，坚忍不拔，善始善终。
其次，校长要形成独特的办学理念。办学理念不能停留在嘴上，书写在纸上，而应落实在行动上。校长要躬于实践，敏于行动，切不可做思想、语言的巨人，行动的矮子。校长的智慧和知识、观点和理念是在行动中产生的。
第三，坚持“以人为本”的价值取向，关照每个生命个体的发展。人是学校发展的中心，也是教育的目的；学校内涵式发展就是要确立和形成以人的发展为中心的教育思想和办学理念，把学校教育与学生的幸福、自由、尊严和终极价值联系起来，教育不仅关注物，更关注人，成为真正人的教育。这，应该成为统帅师生思想和行为的灵魂和精髓。
第四，校长要静下心来研究教学。深入课堂，到学生中去，发现问题，解决问题。深入备课组，到老师中去引导、指导，追求高效课堂。甚至亲自上课，去品味教学的酸甜苦辣，用行动赢得师生的信任。
3、适度鼓劲——村长的作用
村长每年都会召开总结会，总结过去一年的收成，计划来年的事情。校长也必须做这样的事情。但是，校长在总结时，必须面对现实，适度鼓劲。 首先，要树立正确的得失观。新时代的教师要求在付出辛勤劳动之后，体会到教师工作创造的内在尊严和幸福，在点燃生命的同时，自身的生命得到了升华，这是生命的价值，职责的范围。但是，付出不一定有回报，不付出一定没有回报。因为农作物的收成还受很多因素的影响，如天灾，人祸，时令、运气，所以，要有平和的心态，做到只重耕耘，不计收获，不付出，不耕耘，绝对没有收获，不要奢望出现奇迹，这是颠扑不破的真理。
其次，要调整心态。温和地期待，宽容地体谅。每当遇到春旱时，看到庄稼因缺水而垂头丧气的时侯，农民就会心急如焚，想尽一切办法给庄稼灌溉，尽一切努力把损失降低到最低处。农民虽然过着日没出就开始下田干活，天黑才回家的生活。但当看到自己的劳动成果，不管是籽粒饱满的玉米还是只长几个瘪粒的玉米，他们从不抱怨，质朴的农民懂得抱怨是没有用的，天灾是难以预料的，遇到天旱火着的年头能活下来就很不容易了，可能会对这些粒少干瘪的玉米说：“在这样贫瘠的土地上，干旱少雨的年月里，能坚强的活下来，能给我长几个粒儿，我就很知足了„„”尽管这种玉米不好剥，但也不会轻易丢弃一棒。校长也应该有这样的心态，不急不躁，肯定老师的付出，看到他们工作中的进步，真诚地指出老师教学中存在的问题，共同面对，并想办法提供帮助。课堂效率不高？是不是课前准备不足？一起研究如何上好一节课，追求高效课堂。相信老师，相信学生，慢慢期待和改变。
第三，要鼓舞士气，要积极进取。风光宜长放眼量，永远对生活充满希望，对于困难与磨难，微笑面对。爱笑的人，运气不会太差。贵在天天坚持，样样落实啊！不要因为一时的不如意就灰心丧气，不要因为不公正的评价，就放弃自己的教育追求。教育是慢的艺术，是坚持的结果，是需要时间来检验的事业，任何时候，任何情况下，一定要有真正的教育情怀，坚守自己的教育信念！。
教育是农业，是传统农业；教师是农夫，是有智慧的现代农夫；校长是村长，也是现代农人。既然如此，我们只能满含深情、充满大爱，心甘情愿地做教育的“农人”，怡然自得地耕耘在自己的这方土地上，享受那一道独特的风景线吧！
推荐第10篇：道法自然理寓情中
道法自然理寓情中
——《中彩那天》教学实录及评析
广东省广州市番禺区市桥中心小学 皮 涛
广东省广州市番禺区教研室 汪秀梅
《小学语文教师》2011-01 皮
涛
广州市番禺区市桥中心小学语文高级教师，广东省骨干教师、番禺区名师培养对象，广州市特约教研员。先后被评为番禺区教学新秀、番禺区优秀教师、广州市教研积极分子、市教育教学改革先进教师。
破题导入 初步感知课文
师：今天，我们一起学习一篇4年级下学期的课文，一起读题。中彩就是指？
生：中奖。
师：中奖，文中的这个“彩”指的就是父亲中的那辆—一 (生：汽车)。围绕着这辆车，发生了一件什么事呢？请同学们拿起课文，自由地读一读。注意：读准字音，读通句子。
(生自由读) 点评：开门见山，直奔主题。本课题“中彩那天”几个字从字面上理解较为简单，因此皮老师在一开课就彰显了其教学的特点，不作秀，不兜圈，干脆利索。
整体把握
聚焦“道德难题”
师：同学们读书非常投入。来，咱们一起看看生字词。谁来领读？如果他读对了，咱们就跟着他读一遍。
(生读词) 师：稍停，这个“据”呀，是一个多音字，它还有一个读音是? 生：据(帕)。
师：谁能够用“据(ju)”来组一个词? 生：据说。
师：好，老师把“拮据”这个词放回到句子里，谁来读? (生读文) 师：读得很流畅，“拮据”是什么意思啊? 生：就是指经济困难。
师：你是从哪里读出了经济困难的? 生：我从“我们家六口人全靠父亲一人工作维持生计”看出来的。 师：父亲的工作是—— (生：汽修工。)工资高不高啊？他一个人工作，六个人生活，仅仅只是维持生计。可想而知，咱们家的日子一定过得——
生：很困难。
师：生活困难，没有多余的钱就叫——(生：拮据)。咱们一起读读这句话。 (生读) 师：还有最后一个词。
生：梦寐以求。
师：请坐，“寐”也是一个生它是什么意思? 生：就是“梦想”的意思。
师：不对。其实，“老师”就在你们的桌上，来，翻开字典，看看“寐”是什么意思? 生：睡觉。
师：好，放下字典，“寐”是睡觉，那么“梦寐以求”是什么意思呀? 生：就是连做梦都想要。
师：同学们理解得很好。我们通过初读课文，对文章有了一定的了解。谁来说说，围绕着这辆车发生了一件什么事? 生：父亲中彩了，那个奖品就是车，但是呢，那个不是父亲的奖品，而是父亲的朋友库伯先生的彩票中的。
师：之后呢？
生：之后，父亲把那辆车还给了库伯先生。
师：同学们，从他的话里边我们得出了这样几个信息。父亲中彩得到了一辆—— (生：汽车。)最后他又把这辆车——(生：还给了库伯先生。)在这一个过程里头，父亲面临了一个——(生：道德难题。) 师：叙事性的文章通常都会按照故事的起因、经过、结果来写。得车是故事的——
生：(齐说)起因。
师：父亲遇到了一个难题是故事的——
生：经过。
师：还车是故事的——
生：结果。
师：把起因、经过、结果巧妙地串起来就是文章的主要内容。谁来试试? 生：父亲中彩得到了一辆车，但是这是他帮库伯买的彩票中的，他遇到了一个道德难题。最后他把汽车还给了库伯先生。 师：说得好，同学们，就像他一样跟同桌练习说一说。 (生说)
点评：“初步把握课文的主要内容”是中年段阅读教学的又一训练重点，以上教学的亮点就在于皮老师将训练准确定位为“把握”内容，而不是“概括”内容，没有纠缠于学生语言的精炼与否，而是将重点指向了把握记叙文主要内容的重要因素——起因、经过、结果。告诉学生“把起因、经过、结果巧妙地串起来就是文章的主要内容”这一诀窍。
品评词句
探究“难题之难”
师：同学们说得可真带劲儿！咱们对文章有了一个整体了解。文章出现的人物有父亲、母亲，还有——(生：“我”)。这节课，咱们先谈谈父亲，他面临了一个难题，这个难题指的是什么呀? 生：中奖的是库伯先生的彩票，不是父亲的，所以他想要不要把车还给库伯先生。
师：是留车呢？还是还车呢？可真难啊！如果你就是文中的父亲，有哪些理由为自己留下这辆车呢？请同学们仔细地默读一下课文，想想父亲留车的理由。用波浪线画出相关的语句。(默读，圈画。) 师：同学们的书本上留下了思维的痕迹。来，咱们交流一下，你找了哪些理由? 生：第二次世界大战前，我们家六口人全靠父亲一人工作维持生计，生活很拮据。 师：你能不能用这个句式说说理由。
生：因为我们家非常穷，所以我可以留下这辆车。
生：我梦寐以求的是能有一辆属于自己的汽车，所以我可以留下这辆汽车。
师：谁来读读这句话? (生读) 师：你读得很流利，但我还没有听出梦寐以求的感觉。愿望再强烈点! (生读) 师：强调了“自己的”，愿望强烈多了，还有谁想读? 师：强调了“梦寐以求”，好！这可是父亲朝思暮想、梦寐以求的车呀!来，一起读! (生齐读) 师：接着交流，还有哪些理由可以留下这辆车? 生：因为扩音器叫的是我的名字，所以我可以留下这辆车。
生：过后，两人都把这件事给忘了。因为两人都把这件事忘了，库伯先生并不知道我给他买的这个彩票中奖了，所以可以留下。 师：你们有那么多的理由可以留下这辆车，那就留下呗！干嘛又还了呢？我想问一问你们。来，你就是那位父亲：你们家生活那么拮据，你干嘛要还车啊? 生：因为中车的那张彩票是库伯先生的，他中了小汽车，应该是他的，做人要诚实。
师：这可是你梦寐以求的车啊，你真的舍得还吗? 生：我舍不得，但是它不是我的，就得还给人家，要做个守信的人。
师：你刚才都说了，库伯都不知道这个事，你还还车，你傻不傻呀! 生：因为诚实有信用能给我带来快乐。如果我留下这辆车，我会成天提心吊胆的，很不舒服。
师：说得真好，父亲是留下车实现自己的梦想，还是还了车坚持为人的诚信呢？这才是困扰着父亲的道德难题。
师：写“德”字要注意，“心”上有一横，就像一把尺子，量出了人世间的是是与非非。这把尺子要把它放在心上，不要忘了! 师：当道德的天平不知该偏向哪边时，父亲为难了。作者是怎么写出父亲中彩得车后的为难的呢？请同学们默读课文的第3～8自然段，想想课文中哪些词句写出了父亲中彩得车后的为难？
(生默读) 师：哪些地方写出了父亲的为难? 生：这辆车已属于我家时，我简直不敢相信那是真的。不一会儿，我看见父亲开着车从拥挤的人群中缓缓驶过。只是，他神情严肃，看不出中彩带给他的喜悦。
师：你从哪个词可以看出他为难? 生：神情严肃。
生：中彩本来是个好事，父亲应该高兴，他却神情严肃。
师：对啊，他本应该高兴，还应该——
生：喜悦。
生：兴高采烈。
师：他本应该高兴，但是他却——(生：神情严肃；)他本应该喜悦，但是他却—— (生：神情严肃；)他本该兴高采烈，但是他却——(生：神情严肃。)谁来读读这段话呀? (生读) 师：你读得很流利，但是父亲此时可是神情严肃啊！请你来读! (指名读，教师指导后齐读。) 师：作者抓住了“神情严肃”这一个神态，就写出了父亲的左右为难。还有没有其他的地方也写了父亲的为难呢? 生：我几次兴奋地想上车与父亲共享这幸福的时刻，都被他赶了下来。
师：从哪个词可以看出来? 生：赶。因为这辆车本来不属于他们家，所以父亲觉得自己没有拥有这辆车。
师：他心里边——
生：很为难。
师：本来是想高高兴兴地上车，可是却被赶了下来，心情怎么样啊? 生：难受。
生：我觉着很委屈。
生：闷闷不乐。
师：带上自己的感受读读这句话。自己读。(生读) 师：谁来展示一下? (生读) 师：听出了你的委屈，读得可真好啊! (生读后齐读) 师：你们委屈，你们沮丧，你们难过，都来自父亲这一“赶”。这个动作也写出了父亲的左右为难。同学们，还有没有其他的地方也写了父亲的为难呢? 生：我不明白父亲为什么中了彩还不高兴，闷闷不乐地回到家里，向母亲诉说刚才的情形。
师：为什么从这里看出来呢? 生：可以看出，那K字用橡皮擦过，留有淡淡的痕迹。
师：嗯，说说理由! 生：因为父亲本来想擦去 K，把这辆车占为已有，结果想到自己的妻子老对自己和孩子说：“一个人只要活得诚实有信用，就等于有了一大笔财富。”所以把车还了。
迁移运用 学习表达
师：孩子们，父亲曾经试 图擦去K字，留下这辆车，但是最终还是把这车——(生：还给库伯了。)他当时是多么矛盾、困惑、为难哪！从这一个“擦”字，就可以感受到父亲的为难。咱们也学着作者的样子来写一写父亲擦去K字时的情景。父亲自己一个人呆在屋里，看着两张彩票，他表情怎么样？动作怎么样呢？大家在小练笔上试着写一写。
(学生写) 师：咱们来分享一下吧! 生：父亲自己一个人呆在屋子里，看着两张彩票，只见他神情严肃，没有一点高兴劲，心中就像放了一块石头。他的手不停地颤抖着，始终不能擦去 05102右上角的那个K字。因为他想起了妻子平常对他说过的一句话，所以犹豫不决。
师：犹豫不决，真好！他抓住了“手不停地颤抖”这个动作来写，不错。
生：父亲一人呆在屋子里，看着两张彩票，他左右为难，不知道05102上的K字是擦掉还是不擦？他心里像有一个打不开的结。但他又想起妻子说的话，所以神情非常严肃，他拿着橡皮的手非常紧张。
师：你看，写得多好，心里头有一个永远也打不开的结，把父亲的为难写得多么具体啊！同学们，咱们学着作者的样，抓住父亲的神态和动作，把父亲的左右为难写得更具体了。面对这个难题，父亲最终选择了还车。大家有没有想过，失去了这辆梦寐以求的车，父亲他得到了什么呢? 生：得到了信用。
生：他得到了朋友们的信任。
生：他得到了库伯先生对他的称赞。
生：他得到了库伯先生对他的尊重。
师：这正如母亲所说——
生：“一个人只要活得诚实、有信用，就等于有了一大笔财富。” 师：母亲是这样说的，父亲也是这样做的。所以呀，中彩那天父亲打电话的时候——
生：是我家最富有的时刻。
师：同学们，这节课我们一起探讨了困扰着父亲的道德难题，学习了作者抓住人物的神态和动作来表达情感的方法。文中还写了“我”的情感变化，又起到了什么样的作用呢？咱们下一节课再探讨。
总评：
《中彩那天》的课堂特色可将其简单归纳为“实” “简”“和”三个字。
实，就是我们常说的“扎实、有效”。皮老师本节课的“实”集中体现在两个方面，一是重视了学习方法的提炼，二是抓住了本课表达的特色，将言语的表达形式作为了阅读教学的最终归宿。回顾全教学过程我们不难看出皮老师紧紧扣住中年段的阅读教学目标，并结合本单元的主题及本课的实际，将教学内容指向两个方面：一是理解课文，引导学生明白课文写了什么；二是体会、学习表达方法，关注课文如何去写。前者以把握主要内容，突破难点“道德难题指的是什么，难在哪”为主，不在内容上做更多的拓展，不纠缠于价值取向的无谓探讨。而后者的学习落脚于抓重点词语体会表达效果，突出了表达方法渗透的年段特点。教者心中有目标——准确定位教什么，这正是本节课“实”的有力保障。
简，指的是本节课教学环节及教学方法简单明了。其一，皮老师在问题的设计上高度聚焦，化繁为简。围绕“道德难题”设置了理解与表达的主问题，以一线穿珠的形式架构了整个教学，使得整课干净利索，清清爽爽。其二，在读写训练上，大胆取舍。课文在表达上多有特色，如通过精彩的语言表达人物的思想感情；抓住人物外在的神态、动作表现人物内心；叙事条理清楚、首尾照应等多种表达方法都值得学习。皮老师仅取其中一点，通过人物的神态、动作体会人物思想情感的表达方式，将前文读的训练与后来写的训练巧妙地结合起来，避免了“读”“写”训练两张皮的误区，起到了读为写奠基，写为读深化的作用。
和，是教与学的和谐自然。如果说教学的“实”与“简”可以通过他人的帮助得以实现，“和”则需要教者恒久的苦修方可积淀。皮老师的课之所以取得成功最终还应归属于他高超的教学技艺、良好的学科素养。他那诙谐、幽默的语言，及时、机智的应对，为课堂添上了一道亮丽的风景。这节课老师教得轻松、惬意，学生学得自在、愉悦。
明明白白教语文
皮 涛
一、明白学生需求，知道“教什么”
《中彩那天》以汽车的得而复失和人物的思想感情变化过程为线索展开，告诉了我们为人应该讲“诚信”。如何来确立本课的教学内容呢？我想应该向学习的主体——孩子们来要答案。我找到各个层次的学生，向他们询问：读了课文后，最感兴趣的是哪里？最打动你的是什么地方？最不懂的又是什么？经过仔细的了解，我明白了孩子们对于文章的内容基本上一读就懂，对于文章要表达的中心，也能明白个七八成，最困惑孩子的就是那个似懂非懂的“道德难题”，而这恰恰也是几乎所有的孩子都想弄明白的。“道德难题”在文章中是所有矛盾的汇聚点，主人公的情感变化皆因它而展开。教学应教在学生的困惑处，所以我将教学的重心定在了探究父亲面临的“道德难题”上，即理解“道德难题”之难，并学习作者是怎么写出父亲的为难的。
二、明确教学目标，知道“怎么教”
我仔细研究了年段目标、年级目标、单元目标、本课目标，既对宏观目标有了清醒的认识，也针对本课制定了切实可行的微观目标。具体为：1．准确认读“拮、寐”等6个生字，结合具体语境准确理解“拮据、梦寐以求”等词语。2．能正确、流利、有感情地朗读课文，初步学习把握主要内容。3．在理解课文内容的同时，学习作者通过人物神态、动作表达人物情感的力法。
根据三条目标，我的教学也自然呈现为清晰的三大板块。初读课文后，学习生字新词。在具体的语境中理解“拮据、梦寐以求”这两个关键词，并渗透“联系上下文理解词语”和“根据关键字推想词意”的方法。在把握文章主要内容的过程中，呈现出“试说主要内容一提炼学法一指导练说一集体练习”这样的过程，较好地体现了年段教学特点。第二板块引导学生探究“道德难题”之难，抓住“留”与“还”来展开教学，学生真切地感受到了父亲内心抉择的艰难，并水到渠成地领悟了“诚信”这一主题，避免了贴标签式的思想教育。第三板块重在写作方法的领悟与运用。指导孩子们先学习作者抓住“神情严肃”和“赶”这一神态和动作，写出了父亲的为难，接着让孩子们迁移学法，想象父亲“擦去K字”时的情景，抓住神态和动作来写写父亲是怎么“擦”的，将读与写巧妙地融合在了一起。
回顾整堂课，也留下了很多遗憾。留给学生质疑、小组交流、自主探究的机会少了一些。希望在以后的教学中，能够不断探索，让自己明明白白教语文。
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第11篇：道法自然 顺应生长 —班主任工作总结(精辟)
道法自然
顺应生长
—班主任工作总结
705班
郑丹
老子认为“人法地，地法天，天法道，道法自然。”我理解为遵循自然规律办事，有所为，有所不为。孔子说“四十不惑，五十知天命”，生命的中年，渐渐明白，教育的过程是缓慢生长的过程，是遍撒花种的过程，是静等花开的过程。生命的生长，都有其必然的规律，不可逾越。每一个个体的生命，都会打上家庭的烙印，挂上童年的徽章。初中阶段，老师遇见时已经初具雏形，所能做的只能像一位雕刻者，高明的雕刻家能因势象形，各具情态；蹩脚的艺人迎合家长的要求切割加工，再送入下一道流水线。我不是高明的艺术家，我只希望能够在短暂的三年里，顺着生命的方向，让每一个生命遇见更好的自己。所以我做得更多的是唤醒是激励，我相信，此岸花开，彼岸也会站成一种风姿。 一种桃种李种春风
班级这块土地，种什么，怎样种，是每个班主任必须思考的问题。我看重成绩，但我又不惟分数，我不愿种婀娜的垂柳，只知卖弄绿丝绦；我也不愿种高大的梧桐，秋风一吹瑟瑟发抖，我更不愿种矮小的灌木，易惹荆棘丛生。我要种上桃树，在孩子的心灵开成世外桃源；我要种上李树，，我还要栽上梅树，在冬日里把春的消息隐约，我要种上春风，生命的任何季节，都能蝶舞蹁跹。我要在孩子的心田种上真善美，在时光深处蔚然成阴。
（一） 班会
吹面不寒杨柳风
班会，永远是班主任的主阵地。它检点着上周得失，指导着本周生活，引导着舆论方向。因此，每到周末，我便绞尽脑汁，精心谋划，确定恰当主题，选好呈现形式，精雕细刻，浓墨重彩。开学第一周，主题为“你准备好了吗”，配以一篇《孩子，请带它们上路》拉开帷幕。从英语记忆方法，到提高作业效率；从管好自己的0.75平方米，到快交作业的方法；从同学间的交往到班级主人的责任„„考前，我的《考其心，试其功》告诉孩子平常心应对考试，考后学习方法的分享培养总结、合作意识；“寻找我心目中的男子汉”旨在唤醒沉睡的男生，“给男孩儿的一封信”以一棵树摇动另一棵树；期末总动员，制定复习计划，合理安排时间，一篇《写在考试前》具体细致。没有暴风骤雨，只有和风细雨；没有生硬灌输，只有缓缓渗透。我知道，昨夜风狂雨骤，只能落花流水；只有随风潜入夜，才能润物细无声。因为和风细雨，所以曹驰不再哭泣，即使挨数学老师打也坦然面对；因为春风拂面，所以何京东判若两人，甚至主动义务扫厕所；因为惠风和畅江晨阳不迟到，骨折了还坚持上学，主动上台演讲。班会，吹皱一池春水，让春水涣涣，清澈明亮。
（二） 黑板
清泉石上流
黑板这块沃土，大有作为。前方的黑板，除了大面积种植学科粮食外，边边角角，还可以种花种草。后面的黑板，可以任意铺排，杂花生树。黑板的最上方，我开辟成“榜上有名”，最初是语文听写全对的孩子名单。榜单上来来去去名字里，总有常开不谢的。于此配套，名单还在校讯通上发布。我想象着当孩子和父母在短信上读到自己的名字时的的喜悦，辛勤的汗水化成陌上花开该是何等自豪。因此，这块黑板的上空应该是明月松间照，欣赏的明月高悬。这一块，我还做得不够，下学期，我要让这轮明月更加皎洁。黑板的两边，我以对联的形式把班会的内容记录下来。一直以为，对联是我国古典文化的瑰宝之一，精致凝练，雅俗共赏。无奈自己古文功底浅，吟诗作对，差强人意。虽然上一届初三时也有尝试，如“毕业考试即将来临再拼再努力，初中生活快要结束且学且珍惜”等，也起到提醒的作用。最初是自己拟，后来拟一上联，让学生对下联，最后和学生一起讨论。如“勤，勤奋，更勤奋”，学生对“思，思考，细思考。”“少造少扔卫生好，快做快交效率高。”是在讨论如何保持班级卫生和早读前快交作业之后当堂拟成。“忆往昔阴盛阳衰，看今朝龙吟凤哕。”是在写给男孩儿一封信后拟的。这样语文与人文的清泉潺潺，天长日久，孩子的心田总会温润如玉吧。后面的黑板除了按学校规定内容外，可以配合本周主题随意挥洒。我班人才济济，出手不凡，第一期板报《法制教育》就在年级评比中荣登榜首。
（三） 美文
为有源头活水来
美文是生命的源泉。文字的浸润、滋养，生命会由干瘪到丰润。当锦绣华章像清晨的露珠一滴一滴滴到孩子的心田，日积月累，不也汪洋恣肆。每周四的阅读分享课就是一汪清潭，《读者》、《哈弗家训》等都是泉流。后来，课前三分钟成了主打，每一个上台的孩子手拿净瓶，杨柳枝轻洒，甘霖从天而降。从《读者》、《意林》、《时文选粹》到《金波诗选》、《余秋雨散文集>>,眼光越来越澄澈，灵魂越来越有香气。我憧憬，这样，持之以恒，三年后，我的班级会桃花潭水深千尺，就是在岸边也会沾衣欲湿杏花雨。
随着班班通的使用，我更是如鱼得水。朋友推荐的，自己发现的，精彩绝伦，；自己的日志，孩子的原创，散发泥土的芳香，更受欢迎。有时候不禁感谢自己是一个语文班主任，可以掬水月在手，弄花香满衣。
二、好风凭借力
1.家长
我希望和孩子们在705班的天地里沐浴着阳光，吮吸着雨露，诗意地栖居。但生命的成长的秘密实在错综复杂。就像村上春树在《挪威的森林》里说，“仿佛无数条线缠绕在一起，你不知道哪条线起作用„„”我想，家长应该是一条重要的线。每一个孩子的成长轨迹，都有家长描画的草蛇灰线，不管有意还是无意。家长成长的环境、所受的教育、形成的观念都会影响到孩子的成长，甚至是左右。很多时候，学校教育就像在沙滩上写字，再苦心孤诣，家长的一个浪头打来，踪迹全无。所以，取得家长的支持配合就显得尤为重要。于是，家长会的重头戏，我唱主角，有理念有方法。路上相逢，问问情况，聊聊表现。电话里，qq上，提建议，出主意。当然，我班的家长大部分都是通情达理，极力配合的。班主任永远不能孤军作战，只有充分发动家长，风调雨顺，孩子才能茁壮成长。
2、科任老师 班级是一个团队，如何整合、发动，使团队力量最大化，班主任的组织协调尤为重要。本学期我班老师配备类似于旧式包办婚姻，只有在上课那天才揭开新娘的红盖头。数学老师王金霞此前只闻其名，未见其人（学校老师多，任务重，不是同级几乎不相见）。英语老师李嘉欣刚从大学毕业。经历了陌生、拘谨、试探、坦诚，现在已经琴瑟和鸣啦。我们一起欢喜着某个孩子的欣欣向荣，一起忧虑着个别孩子的旁逸斜出。我永远相信真诚的力量，相信信任的力量。我要让我班的所有老师踏进705的教室时明媚得如同人间四月天。为此，我教孩子学会尊重，学会感恩。（具体做法在班主任经验交流里有过阐述）
美国的弗格森说：每个人都守着一扇只能从内开启的改变之门，不论动之以情或晓之以理，我们都不能替别人打开这扇门。我只希望用弱水三千的浸润换来桃源洞口的豁然开朗，着春服，在沂水河畔风乎舞雩。
第12篇：道法
1、怎样对待风格不同的教师？ ①承认老师的差别
②发现不同风格老师的优点。 ③了解老师教育行为的目的。 ④主动交往。 ⑤尊重老师
2、如何正确对待老师的表扬和批评？
①正确对待老师的表扬和批评，是我们成长的重要内容。
②老师的表扬意味着肯定、鼓励和期待，激励我们更好的学习和发展。 老师的批评意味着关心、提醒和劝诫，可以帮助我们反省自己、改进不足。 ③对待老师的批评，我们要把注意力放在老师批评的内容和用意上，理解老师的良苦用心。
3.师生交往的良好状态？
学生乐于学习，老师寓教于乐，师生彼此尊重、相互关心，携手共进，这是师生交往的良好状态。 4.如何孝亲敬长？
尽孝在当下，孝敬父母关爱家人不仅仅是我们长大以后的事，从现在开始，我们就应该用实际行动表达孝敬之心，具体来说应做到： ①尊敬：尊敬双亲长辈，听取他们的意见和教导。
②倾听：与双亲长辈保持亲近、融洽的关系，倾听他们的心声。 ③感恩：知恩、感恩，用行动表达感恩之情。 5.我们该怎样为和谐家庭出力？
①家和万事兴家庭成员之间和睦相处是家庭幸福美满的重要条件，这需要家庭成员之间相互理解、信任、体谅和包容。
②有效的交流和沟通，可以增进理解，化解矛盾和冲突。 ③以良好的心态面对家庭变化，才能让亲情更浓，让家庭更和睦。
第13篇：谭大辉：道法自然与美丽中国
党的十八大报告首次提出了一个温馨、生动而又催人奋进的词——“美丽中国”。 祖国是我们共同的母亲，谁不希望自己的母亲是最美丽的呢？要真正变得美丽，一条最根本的路径，就是要遵循规律，按照法则、规则和原则办事，用“道法自然”的理念去塑造“美丽中国”。
“道法自然”的初浅认识
“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这四句话，不仅是做人做事的法则，而且是修真证道的法则，是老子思想精华之所在，核心就在“道法自然”四个字。其中：
——“道”是总纲。“道”者，路也。路是人走出来的，人走多了，小路就变成了大路。万物的起源受此启发，“道”便成了生养万物的本源，成为自然界与人类社会的总法则，成为宇宙万物所必须遵循的规律。“一阴一阳之谓道。”天地之间，有男有女，有善有恶，有上有下，有白有黑，有枯有荣，生生死死„„构成了万物的阴阳面。因为有了阴阳，事物才有一定的规律。阴极生阳，阳极生阴，否极泰来，物极必反；月有圆缺，日有升落；流水不腐，户枢不蠹„„纵观一切自然规律，都是道运化的结果。谁顺应自然欲求，谁就会与外界和谐相处，谁违背自然欲求，谁就会同外界产生抵触。 ——“ 法” 是路径。如何法地、法天、法道、法自然？从古至今，很多人都作过阐述和解释，但所站角度各有不同，理解也可有所说。我理解，所谓“法”，就是效法、学习、遵循的意思，就是通往真理与理想彼岸的“船”和“桥”。
——“自然”是本源。一切按照自然法则和客观规律进行，就风调雨顺万物和谐，一旦在某些方面背离了自然法则和客观规律，就灾祸频发痛苦不断。一个土鸡蛋要卖一元钱，而专门快速生出的蛋只值六毛钱，土鸡的肉吃起来香，而专门养殖的肉鸡吃起来就缺乏味道。原因就在于前者是按照自然法则和客观规律生长生蛋的，后者是通过人工快速方法催生的。
“美丽中国”的丰富内涵
党的十八大报告中对“美丽中国”的论述，主要集中在生态文明建设方面。“面对资源约束趋紧、环境污染严重、生态系统退化的严峻形势，必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念，把生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展。”这是第一次把生态建设与经济建设、政治建设、文化建设、社会建设一起，纳入社会主义现代化建设“五位一体”总体布局。美丽中国的提出，生态文明的升格，体现了我们党对发展规律的认识更加深刻，顺应了时代的要求和民意的呼唤，与“道法自然”的理念一脉相承、一拍即合。美丽中国的内涵十分丰富，至少包括三层意思：
——首先，要敬畏自然。人是自然的一分子，当然离不开自然，衣食住行都要从自然中索取。与此同时，人们又时常把人与自然对立起来，宣称要征服自然，人定胜天。特别是随着工业化的深入发展，大自然受到创伤，一些动物面临绝灭，大面积的森林因砍伐过度成了沙丘，人为破坏生态平衡给人类带来了恶果。这些年，我国经济突飞猛进，城镇化率突破50%，当一个世界第二大经济体崛起于东方大地的时候，也日益面临着资源约束趋紧、环境污染严重、生态系统退化等困扰。当人们的钱包日益鼓起来以后，也越来越深切地体会到，物质丰富并不是生活质量的全部，清新空气、干净的水、宜居环境、放心食品也是幸福的必备元素，人们的环境焦虑、生态期盼随着经济指数的攀升而日益凸显。
——其次，要感恩社会。从本质上讲，人是社会的动物。人的价值需要在社会生活中体现。不管社会好坏，都是这个社会塑造了你。如果你成功，这是社会的功劳，我们应该感恩；如果你失败，社会不会因此而驱逐你，所以也应该感恩。只有以感恩之心善待自然、善待他人，才能共建美丽中国，共享和谐社会。
——最后，人要美丽。人是生产力中最活跃的因素。我们所处的社会，是由一个个有血有肉有感情的人组成。“美丽中国”，没有美丽的中国人，就如无根之萍、无源之水，徒具美丽外表，不具美丽生命。中国改革开放30 多年，经济发展之迅猛史无前例，相应的社会问题也更为严重，而人是有多种需求的动物，一旦精神需求长期压抑或得不到满足，就会导致群体性事件、自杀以及恶性杀人案增多，官员贪腐、牛奶有毒等事件不断发生。GDP高了，包里有钱了，人们的幸福感却下降了，信仰却缺失了，道德在沦丧了。如此下去，谈何美丽？
道法自然与美丽中国的有机融合
一个有着“天人合一”、“道法自然”等文化传统，又对现代工业文明有着深刻省思的中华民族，必将在现代化之路上激发出强大的生态文明力量。具体来讲，就是要坚持道法自然是前提、美丽中国是目标、思想观念是先导、制度约束是保障、形成合力是途径的要求，处理好人与自然、人与社会、人与人的关系。
第一，遵循自然规律，恪守自然之道，处理好人与自然的关系。揠苗助长的故事告诉世人，办什么事都要遵循事物的自然发展规律，否则必得其反。既要金山银山，也要绿水青山，是老百姓对“美丽中国”最朴素的理解和向往。近年来，科学发展的理念深入党心民心，从优化国土空间开发格局到全面促进资源节约，从加大自然生态系统和环境保护力度到加强生态文明制度建设，我国正逐渐告别“黑色发展”，走上“前人栽树、后人乘凉”的绿色发展之路。为保护自然环境，使自然资源免受破坏，保护人类的生命维持系统，保存物种遗传的多样性，保证生物资源的永续利用，我国制定了《自然保护法》。这些举措，有利于给自然留下更多修复空间， 给农业留下更多良田，给子孙后代留下天蓝、地绿、水净的美好家园。顺应自然、保护自然，并不是说社会生产力就不再向前发展。人类从刀耕火种的原始社会发展到今天，本来就是“道”的运化。人类还要向更高级的社会发展，那也将是“道”的法则。只有更加尊重自然规律，更加依靠发展方式转变，才能使发展与消耗达到和谐统一，实现全面协调可持续发展。
第二，遵循社会发展规律，恪守治国之道，处理好人与社会的关系。《道德经》把治天下当作头等大事，他的政治理想是“无为而治”，反对扰民的统治者。“太上，下知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之，其次，侮之„„”。“民不畏死，奈何以死惧之”。这些观点告诉我们在治国理政时，一定要以民为本，不要扰民，与民休息，让利于民，减轻人民负担，切不要激怒人民、欺压百姓。当下，经济体制深刻变革，社会结构深刻变动，利益格局深刻调整，思想观念深刻变化，给社会和谐稳定带来很大的压力。我们要遵循社会发展规律，给公民以自由活动空间，培育自尊自信、理性平和、积极向上的社会心态，建立科学有效的利益协调机制、诉求表达机制、矛盾调处机制、权益保障机制，提高社会建设和管理水平。
第三，遵循人类发展规律，恪为人之道，处理好人与人的关系。“道法自然”的一个重要思想，就是“贵无”，以退让、收敛为原则。“取天下常以无为事”。“夫唯不争，故天下莫能与之争”。每一件事物都有它本身的天性和本质，每个人都有自己独特的思维方式和个性特征，改造一个人的效果是有限度的，我们要做的不是试图消除这些缺失，而是以包容天下的胸襟，把他们的优点合理地加以利用，尽量避免他们的缺失，放大其中有益的部分，帮助每个人在其独特天性的基础上持续进步，促进人的身心和谐、家庭和谐，实现人与人和谐、人与社会和谐、人与自然和谐，让人民切身感受到国家的美丽、生活的美好。特别是作为领导干部，不能等同于普通老百姓，是“领头”的人，更要自觉自静其心，加强道德修养，常修为政之德、常思贪欲 之害、常怀律己之心，正确回答好如何做事、如何做人、如何为官。做事是根本，做人一辈子，为官一阵子。做事是基础，要做实事、做好事、做成事，不要违背发展规律的事。为官是职责，做官要讲官德、讲操守、讲诚信，既要看重也要看淡，看重的是使命、责任和实现人生价值的机会，看淡的是生活里的鸡毛蒜皮、人际上的磕磕绊绊、个人升迁的得失成败。只有这样，我们的身心才能更加平静、更加坦荡、更加和谐，才能把心思放在推动科学发展、建设美丽中国上。
一棵树好栽，而一片森林则不易培育。美丽中国重在建设，难在坚持，关键在于得道而不失道。只要我们携起手来，汇聚力量，更加自觉地珍爱自然、保护环境，更加自觉地遵循规律、恪守规则，就能一步一个脚印地走向生态文明的新时代，托起一个山明水秀、天朗气清的美丽中国。
( 本文作者为北京师范大学管理哲学博士课程重庆三班学员, 重庆市市政管理委员会主任)
第14篇：翟鸿燊国学讲座之道法自然[定稿]
翟鸿燊国学讲座之道法自然（全集）
一个人讲话的声音跟胸怀有关系，你们的角色管理、合作精神，我可以分享给各位，但是李云龙胸怀很难学，知识是很难学，电脑一打开很多知识都是共享的，很多知识不需要学习，检索就行，人的能力、胸怀、境界是修出来的。刚才主持人介绍我国学大师，不敢当，最多对中国传统文化的热爱者、学习者、传播者，来学习型中国三个目的：第一个以学习的方式来辞旧迎新，大学话说叫做新理。苟日新、日日新，有学历，不等于有文化，因为学历是教育部门，文化是文化的部门，不是一个部门。第二件事，向大家做一个汇报和交流，刚才刘景斓做的那些事，起码学三件事，叫止学，这本书，很多人没有看过，老子讲知止而不怠，做一件事情坚持做了八年，当你做事情坚持到一定时候，很多人就开始为你坚持，为止能止，企上面一个人字，下面一个止字，人一辈子主要是一次，主要忠诚一次，才会有大事起。刘景斓的坚持让我感动，第二件事，营销技巧，企业只有营销才能获得利润。为了下一届学习型中国继续办下去做一件事——销售，刘景斓绝对是一个销售高手，别看他讲什么，看他干了什么。他从上台开始一边教做演讲，一边调动，比如举手胆经就打开了，头脑胆经比较丰富，挠头的地方就是胆经的地方。胆经做决策，看过《亮剑》的人知道，一到动员的时候，打仗的时候，领导一定要动员，手举起来。一举手，容易做决定，一个人把中医学懂了，学海外的神经理论就发现太简单了，因为中国人最对经络的。有一次在吸收间里，一个老外围着我转，我出来坐在那个地方还围着我，他说你是不是电视里放的那个，我说是，我能不能请教一个问题，我说请教什么问题，拿出一张报纸，什么什么模特比赛鸣金，东方为木，南方为火，西方为金，北方为水，收兵的时候鸣金，买东西从来不说卖南北。申猴有鸡，鸡最好用水煮着吃才好，鸭属于寒性，要烤。下午三点到五点，属于申时，跟膀胱经有关系，这时候适合做销售，从五点到七点，为酉时，跟肾经有关系。东北有一个老总，怎么敬酒都不喝，他说肾功能有问题，每天讲《道德经》专门讲，他就乐了，打开第55章看看，其中有一句话，让他练了三个小时，他说效果很好。让老百姓吃饱肚子，脑子不想事，修命最好的层面叫做长生，一切众生皆有如来德相，会像老子那样讲话，书生可以入死。人一辈子要解决终极关怀，在座很多企业家，如果不知道什么叫长生的文化，企业永远不会基业常青。在河南讲课，第一天在松阳书院讲儒家文化，孔子伸一个手指头，释迦牟尼捻花就笑一下，孔子不断的提醒你如何做人，不时的如何追求真理，这也是佛教诞生于印度，超过于华夏，扬名于四海，中国有《大学》，明明德自觉自悟，追求真理。这叫大成文化。第二天到了少林寺，有一块石头，有了中州，有了中州就有了中原，有了中原就有了中国。国学成为全球热，成为美国的第一位，08年以后谁不会讲中文就特别没档次了，08年是中文折磨英文的时候到了，七点半是戌时，这个中间郁闷的时候，拿手搓这儿，再郁闷的时候，拿手捶这儿，这个地方是高兴和喜悦，儒家的人用一拱手，相当于鼓掌，也就相当于一次按摩，人有胆才有识。中医小用，是给你治病，再大就是给国家天下治病，老大治病，于未发，第二治病于微发，扁鹊说医书最差，不行的时候找他了，对自己的身体了解了，就有天下，领导人，不加强修养，不仅缺心，而且缺德，缺老德了，为什么？你给一个项目你会祸国殃民，给一个团队就进深渊。修身齐家治国平天下，咱们上一堂养生课。到这个时间段，人的肾经越满的人，志向越高，采访幼儿园孩子，长大了以后说当主席，小学当生长，中学当市长，大学当局长，大学毕业当科长，到单位一报道，什么长也不想当，直接当家长，跟内脏有关系，比如一腔热血、魄力、胆识、意志、精神，人的魄力跟肺气有关系，人的魄力是学不来的，但是可以修出来。
到底怎么学？人，其实是留不住的，就算是留住在企业，也留不住他的人事，他早晚得走，如果这个事想不通的话，永远做不到百年老字号。什么叫魄？什么叫魂？如何打造团队魂魄，建设企业精神？这是《亮剑》演完了以后，成为世界五百强企业必看的教材，有时候一放《亮剑》看不懂，上次讲《亮剑》，一个有素养的人不看《亮剑》，我说为什么不能看《亮剑》，他说杀生，杀生有时候就是放生，杀任何侵略者就是给中国放生。死点植物，就是给动物放点生，同样适当的吃点动物，就是给植物放生，喝点酒就是给茶水放生。信佛只有一个目的，就是追求解脱，入党只有一个目的，追求解放，所以叫解放军。有的人越信越束缚，就叫迷信。释迦牟尼真正的觉悟文化都在中国，《道德经》是一部让人觉悟的经典。有一个市委书记听了我的课跟我说，过去开党会的时候，讲孔子文化，先有了释迦牟尼，若干年才有了儒家，我弘扬他们的智慧跟宗教没有关系，这种觉悟文化在中国大陆，外国人听，找翻译，翻译不过来，今天讲的是《道德经》，我在这儿一晃，他就迷糊了，这么高级的学问，翻译不过来，没有鹈鹕灌顶这个词。从来没有慎过真正斋戒过，也读不懂儒家文化，夫子之文章可得尔之，夫子之言性比天高，不可得尔，道可传不可授，庄子说道在六君之下为生，在太极之上不为先，长为先不为老。形容的是孔子见到老子，老子讲的大道像龙一样，视而不见，听而不得，中国文化有觉悟文化。佛教文化第一句话叫人生难得，成为一个人很难得，不但要学，还要学，用有限的生命去追求无限的学识。老子也说，像学习一样，要多读书多听课，为道损止又损，我最好的课程是三天六天往那儿一坐一动不动，上午的王妈妈，在辽宁听过我的课，讲到第三天的时候，有一个佛教法师说一片光明，打坐的时候，气脉就打开了。泰山讲课七天时间，老总坐，手机关听，老总境界分享出来的就不一样了。在时入世，不是活在世，时指时间，世是空间，就是时间和空间的关系。比如西直门立交桥，我到现在也不知道怎么从清华大学转到北二环，所以收到一条短信，BenLaDeng压炸立交桥，一上去就迷糊了。一个修养不够，境界不够，修之以养身，有没有花三天时间认识自己是谁，活着的意义，用一个字忙，什么叫忙？心亡为忙，哀大莫过于心死，不知道从哪里来到哪里去，多活几天又怎么样，三十而立，四十不惑，五十知天命。
前两天到武汉，给我打电话去机场接我，第二天一挥手再见，看不见我，下了飞机又接我，我讲完之后，到机场一挥手就不见了，有时候想想人生，一挥手是就没了。如果没有国学，科学技术将把人类带向灭亡。有一天水土无所，奥运会想开，只有一个办法必须交通管制。有一个数学家看了《道德经》、阴阳之后，把书稿扔了，网络概念最早也是老子发明的，天网恢恢输而不漏。中国人是最能觉悟的，什么叫佛，佛简单的说就是学者智者，再通俗一点就是觉悟了的人，没有一点迷信色彩，人觉悟了就叫佛，中国佛多。说点体育方面，中国人最发达的是大脑，然后是上半身，最不发达的是下半身，这是人类进化的结果，在体育比赛，凡是下半身的动作赢不过人家，一点不用生气。很多事，老子说了，不学不该学的东西，都认为好事，毕竟是好事，发展体育运动，明明是为了增强全民体质，全民跑什么呀，人就不是跑的动物。大家了解一下灵魂，出去像这样的片段看不懂，就看不懂《亮剑》，这些文化是西方人没有的。我挺欣赏你，我学外语是为了教外国人学中文，我一个助教，一见到老外对不起，我英文不好，我说沟通有三种方式，平视、仰视、俯视，我见到老外的时候，不用俯视吧，第二天见到老外第一句话是你会中文吗？奥运会开始，应该是中文折磨英文的时候，把所有的报幕员都改成中文方式，预备开始。1988年法国巴黎获得诺贝尔奖获得之后，第二便发了一个言，人类到了二十一世纪要好好生存下去的话，必须回归到2500前，跟孔子这样的圣人寻找生存智慧。西方智慧中国化，中国智慧全球化，老子从来不是老子的，孔子弟子3000多人，研究生72人，有人问如何才能入道？第一个以易入道，《黄帝内经》一定要看，《止学》《鬼谷子》，鬼谷子的书在欧洲风靡，一个叫孙膑、庞涓，鬼谷子教学生叫捭阖第一，一个人一旦把沟通练会了，演说练会了，就能纵横捭阖，无中生有。成不了
大事，最大的原因，就是脑袋太笨，最笨的人，就是出色的完成了根本不需要干的?誓从今天起，我要做到花钱三不眨眼，第一不眨眼，在父母身上花钱，连眼睛都不要眨，第二步不眨眼，向铁哥们花钱，连眼睛都不要眨，第三不眨眼，在学习成长和投资，连眼睛都不要眨，能做到的说YES，钱越花越多。懂中国文化。回去看看《道德经》，千万不能看译文，最好的教育训练在山山水水之间。天与道，无不论无根之草，庄子、老子都不是通俗歌曲，在座各位好好补《道德经》，开篇就都解释清楚了。没有光明拿什么照见，一个人从哪里开始，第一要学医，中医不是中医学的，应该是中国人都了解。皇帝知道何绅贪污，但是去何绅家看的时候，看到房子外面一个小房间，把财放在院子外面，皇帝说是为国民经济做贡献，中国落后是因为闭关锁国，只要不拿国外东西就行，就可以掌控了，另外皇帝发现何绅这个人，放在自己身边太好用，他不好说的话，全说了，他不好干的事，都干了，合身的管家，二十四小时脑子里只有两个字皇上。想听听三轮的人讲了一路野史，一说何绅眼神就发绿光，何绅太懂事了，皇上放个屁他脸都红，他脸一红别以为是他放的。爱才和怀孕是一样的，只有有了，早晚会被看出来。有人怀才不遇，是因为怀得不够大。老子什么是道？用一个词，天底下所有的关系，都是母亲和孩子的关系，所有的关系都是和家庭的关系，一个不孝敬父母的人，把黄河比喻成母亲过，把祖国比喻成母亲，一个不爱母亲的人，怎么会爱国，一个不爱母亲的人，怎么会爱河山，怎么会爱德好道呢？以德入道，道德经就是德道经，孔子两次说，好德如好色，注意听，好色没有错，在座的各个好色，追求功名利禄，没有错，求民求万代民，不好色人不成功，好色如好德。在河边说，这个色不是男女之间，色即是空，空即是色，中国人很伟大，那个时候互换你，时间像流水一样流走，人只追求功名利禄，不追求道德。好德如好色，自强不息要好色，但是厚重载物。真的想觉悟圆满的一生，咱们回来再聚会，中国文化里面非常重要的文化学论，第一句话就是学而时习之，有朋自远方来，所以建学论的精神，也就是建设学习型团队的精神。
第15篇：道法工作总结
2016--2017第二学期《道德与法治》
教学工作总结
本学期我担任七年级道德与法治课的教学工作。本人在教学过程中严格要求自己，兢兢业业，使教学工作有计划、有组织、有步骤地开展。为使今后的工作取得更大的进步，现对本学期教育教学工作作如下总结：
一、深入钻研教材，认真备课，精心选择教法
七年级《道德与法治》是新教材，教学思想与教材内容都改变很多。我积极参加区教研室组织的新课程教材教法培训，作好笔记。培训后认真思考，理解教材的精髓。多方面去搜集与教学相关的资料，根据教材内容及学生的实际，设计课堂教学，制作教学课件，拟定采用的教学方法。在深入钻研教材和了解学生的基础上，认真写出了切实可行的学案，使每一节课都能做到“有备而上”。通过培养学生学习思想品德的兴趣，充分调动学生学习的积极性、主动性，达到愉快教学的目的，在教学中注重学生活动，课堂气氛活跃，教学效果良好。
二、精心组织课堂教学，提高教学质量
向40分钟要质量。课前，学生根据我制作的微课掌握基本的知识，课堂上我组织学生进行探究学习，学生间互相提问，共同讨论，辩论，充分调动学生学习的积极性、主动性，达到愉快教学的目的。道德法治课与学生实际生活联系紧密，不是说情商远比智商重要吗，我认为道德法治课不是简单地教学书本上的知识，而是应该放到塑造一个人的人生这个高度，让学生树立正确的人生观、价值观和世界观，端正学生的人生态度，提高学生的基本素质，使学生养成良好的生活习惯。因此我在教学过程中将教学与实际紧密联系，切实解决学生生活学习中遇到的实际问题。
三、加强课后辅导，提高教学质量 做好对学生学习和思想工作的课后辅导。在学习上耐心做好后进生的转化工作，对后进生努力多鼓励，多帮助，善于发现他们的闪光点，及时给予肯定，真心的进行夸赞。改变教师角色，努力使自己成为学生的朋友。使学生能够转变自己的思想，改变自己的行为，从而真正达到思想教育的目的。
四、教学措施总结
部分学生上课不活跃，没有做到因材施教。
在新教法中，学生探究成为主要的教学模式，学生的学习基础相对较弱; 中等生，差生占较大多数，尖子生相对较少，部分学生在课堂上不能充分发表自己的见解，没有达到教学目的。新课程的理念落实得不够到位，传统的教学方法和手段成分还比较多。
第16篇：道法教案
我有我的精彩
教学目标: [知识与能力目标]
1、正确认识自己的外貌特征:
2、正确、简单的画出(描述出〉自己最喜欢的表情:
3、理解每一个人都有自己的特点,有长处也有短处:
4、发现自己的兴趣爱好。[过程与方法目标] 通过自主学习、小组合作探究的学习方式,使学生用各种形式的学习本课内容,达到了解自己、喜爱自己的学习目的。
[情感态度价值观目标]
1、发现自己的可爱之处,学会夸奖自己、喜欢自己:
2、通过对自己的性格、兴趣爱好等方面的分析,了解自己的特点,感受到每-~个特别的自己都会有特别的收获。教学重难点; [教学重点]
1、理解教材内容,认识到自己是独特的:
2、引导学生了解自己的性格与爱好,激发对自己的喜爱。[教学难点]
1、正确的观察自己、认识自己、了解每一个人都是独特的个体:
2、正确的对待自己的优点和缺点,培养好的兴趣爱好。课前准备:
1、准备多媒体课件:
2、学生准备自己的照片或一面小镜子、画纸:
3、学生课前列举自己的兴趣爱好.教学过程: - *、创设情景,激情导入: 1.当“自己”一词进入你的脑海时,你会想到那些词语来描述自己? (请学生各抒己见):
2、观察自己的照片或照一下镜子,请同学说出自己的可爱之处,并夸夸自己。
二、写写西画,探入了解:
1、准备画纸:尝试画出自己最喜欢的表情(也可以用简单的文字来描述自己喜欢的表情);
2、在班级里展示自己的作品,并向同学们介绍自己喜欢这个表情的原因:
3、通过活动内容,发现每个人都是独特的,激发学生们对自己的喜爱。
三、细讲内容,整体感知: 小组讨论自己的性格特点,并派小组代表总结发盲:
2、认识到自己有长处也有不足:
3、讨论自己的兴趣爱好,发现这些兴趣爱好给自己的影响:
4、引导学生增养正确的兴趣爱好。
五、课堂总结: 本课通过多种观察活动,引导学生认识自己、了解自己。激发自己的喜爱之情,学会欣
赏自己,增强自信心。并通过认识自己的特点,发现自己的长处与不足.发现自己的兴趣爱好,从而督促同学们保持自己的优点,改正不好的地方。
别人眼中的我
教学目标:
1、让学生学会客观、清楚地认识自己,正视自己的优点和缺点。
2、学会真诚地和别人交流,把表扬当作提醒,不断地完善自己,懂得用宽容、乐观的心态去感受别人的目光。
教学重点:认识自己,正视自己的优点和缺点。
教学难点:学会真诚地和别人交流,把表扬当作提醒,不断地完善自己,懂得用宽容、乐观的心态去感受别人的目光。
教学过程:
第1课时
一、激趣导入
1、同学们,今天老师给大家带来了一位朋友,想知道是谁吗?老师拿出镜子,请学生上来看着镜子,说说那位朋友是谁?你能向大家介绍一下这位朋友吗?
2、教师谈话。
3、揭示课题:别人眼中的我。
二、师生交流
1、教师:在你们的眼中,老师是一个怎样的人呢?
2、学生大胆发表自己的意见。
3、学生四人一组互相说说别人在自己眼中是怎样一个人。
4、教师指着学生说他在老师眼中是一个怎样的一个人。
三、小品表演
1、课前请几位学生组成一组到某个学生的家里,让他的爸爸妈妈说说孩子在他们眼中是怎样的一个人。把具体事例记载下来编成小品。
2、同学们,你们已经了解了在同学和老师眼中的自己,那么你们想知道自己在父母眼中是怎样的吗?现在,就让我们看看下面的小品吧! ①学生表演小品。(小品中的“父母”最后要对孩子提出期望) ②小结:在父母的眼中,大家都是世界上最棒的孩子,如果你们在生活中多与他们交流,多和老师、同学交流,你会更了解自己,变得更加出色!
四、全课小结 今天我们学到了什么?
第2课时
一、导入, 正视自己
1、同学们,在上节课我们已经对自己有了一个新的认识,你能向在座的同学和老师做个自我介绍吗?
2、学生自我介绍。
二、游戏: 猜猜他是谁
1、首先请四人为一个小组,以班里的一位同学为对象,写下他最可爱的地方和不足之处。
2、请大家一起来猜猜他是谁。
3、猜对以后,问被猜的同学,“你是这样的人吗?” 回答不是时,提出问题:为什么别人眼里的“我”和自己心里的“我”有些不一样呢? 多媒体展示: ①认为这是我应该做的,所以没有把它当作优点。 ②因为我没有注意到这些。 ③我自己不觉得我是个这样的人。
④同学没有完全了解我。回答时,提出问题:当被人指出了你的缺点时候,你会怎么想?
三、现场采访
1、请全班同学做小记者,就“你会怎样对待你的缺点?改正还是继续容忍它?”等问题去采访同学或在场的老师。
2、学生现场进行采访。
3、请他们发表采访心得。
4、小结:让我们拿出行动来,改正自己的缺点,让自己做的更好!
5、创设情境,解决问题。
四、总结
同学们,每个人都不是十全十美的,但我们可以通过自己的努力使自己更加完美,要相信自己一定能行!
学会扬长避短
教学目标:
1、让学生学会扬长避短,体验自我实现的愉悦。
2、引导学生大胆地表现自己,积极参与社会生活,寻找能发扬自己优势,提高自我的生角色。
3、帮助学生制定计划,有意识地进行自我完善,能看到自己的进步。教学时间:一课时 教学过程:
一、亮出我自己
展示“我自信吗”小卡片。老师要为学生创设情境,创造机会,帮助学生“亮出我自己”。
小活动:黄金广告亮出我自己
二、毛遂自荐
听“毛遂自荐”的故事 讨论,这个故事给大家什么启示? 阅读教材,这些同学在什么情况下勇敢地亮出自己?你喜欢他们吗? 你打算从哪些方面尝试、锻炼自己?让学生完成书上的小卡片。
三、扬长避短
和自己比进步:阅读教材中的故事,思考:爱因斯坦的板凳做得并不太好,但老师为什么还夸奖他呢? 说说这学期你哪些方面有进步? 你的理想是什么?你希望自己哪些方面有进步? 阅读教材中的个案,学习男孩的决心和勇气。 学生交流:怎样才能让计划顺利实施?
四、总结号召
自信是我们快乐,自信使我们成功,希望同学们把自信的秘诀记在心里,愿你们的心中充满阳光,愿你们的生活充满快乐!
亮出我自己
教学目标:
1、了解自己的特点,发展自我意识和自我概念。
2、发扬自己的优势,有自信心,形成自我认同、自我悦纳的态度。
3、通过自画像,制作“明星卡”,培养学生动手动脑能力。教学时间:两课时 教学过程: 第1课时
一、从了解老师开始,激发学生兴趣
同学们,你们发现了没有,今天我们的课堂有许多不同的地方。(指说)我们是老朋友了,你们对我有哪些了解?还想知道些什么?(学生提问,教师回答)
二、自己眼中的“我” 1.过渡
你们对我有了一些了解,想不想让我也了解你? 同学们之间已经相处两年多了,想不想让大家更了解你? 2.介绍游戏
好,下面我们就来玩个游戏,好吗?这个游戏叫——“猜猜我是谁”。现在我们每位同学都有一张“我的小档案”,等会儿我们把自己的外貌特征、爱好、长处都写在上面,不过有一样不能写(名字),对,这一写可就露馅了。我们来看看哪些同学平时对别人了解的比较多,能看了介绍,立刻就把猜出他是谁。 3.师生独立填写《小档案》 4.二人小组讨论
我们是不是把自己的特点都写出来了呢?我建议啊,大家把自己写的拿给一位好朋友看看,读给他听听,请他给你当当参谋。愿意吗?(教师和学生一起下位与朋友商量) 大家商量好了吗?就把写好的小档案折好,投进“快乐包”吧。 第2课时
同学眼中的“我” 1.组建4人小组
谁愿意来抽?这么多同学都想抽啊,这可难办了。怎么办呢? 咱们就和附近的同学组成4人小组,每组选出一位组长。(自由组建小组,选出组长) 相信你们一定能不负众望。你们就上去拿吧。 2.游戏开始,师生共同参与 4.全班汇报
同学们,你们都猜出来了吗?你是怎么猜出的? (拿出“快乐包”里的小档案)还有一些同学没有被大家猜出来,他们是谁呢?让咱们一起来猜。
5.小结
同学们,你们知道吗?刚才你们对自己准确、全面的描述,精彩的表演,就是一张张生动的“自画像”(板书课题),正是凭着它,大家才能一下子把你猜中的。所以,了不起的不是我们,了不起的是你自己!(竖大拇指)
我和我的家人
教学重点
学习家庭结构和关系,使学生在生活中能正确地称呼家人。 教学难点
从活动体验与传统文化中感受长辈关爱晚辈,晚辈孝顺长辈的中华传统美德。
教学方法
1.活动体验:学生通过“参加满月宴”活动深入体验家庭关系,学会在生活中正确地称呼家人。2.交流讨论:生活中的“礼”。在创设的情境中感受生活中晚辈对长辈的孝顺。
课型新授课 课时安排第一课时 教学准备 教师准备如下: 课件,了解学生对家庭结构认知程度的学情。 学生准备: 了解自己出生时的故事,了解家庭结构。 教学过程
一、播放视频,导入新课
1.课件播放同学们婴儿时期的照片,都是从爸爸妈妈的身体里孕育并出生的,代表着家族生命的延续与传承。今天我们将走进第九课《我和我的家》。
二、教学活动 活动一:我来到我家 (一)血缘
1.当你出生时,家中的成员们是怎么样的心情? 2.你觉得他们做了哪些事情让你感受到你的出生给你家带来了喜悦? 3.学生自由发言。(听妈妈说……听爸爸说……听外公说……) 4.小结:你的出生给家人带来了无穷的快乐,使我们的家庭温暖、温馨。 (二)法律 1.出生证明
(1)一位同学介绍自己的出生证明
(2)小结:同学们,当你出生后,父母都会尽快在医院给你办理出生证明,它会记录你的出生信息,这是第一张能证明你与家人血缘关系和法律关系的证件。
2.户口本
(1)一位同学介绍自己的户口本
(2)同学们注意到户口本上提到“与户主的关系”一栏,其中你与家人的关系一目了然。这个户口本有力的证明了你们是一家人,长子,长女就是你的身 份和地位。家人之间的关系受到法律的认可与保护。
3.小结:正所谓“身体发肤,受之父母。”正是这样的血缘关系和法律关系把我和我的家紧密相连。
活动二:我的家人 (一)从传统感受亲情
1.同学们,有一些关于新生宝宝的传统习俗,我考考你们,看看这些生在陕西的宝贝们知道多少家乡的风俗习惯? 满月酒、百天宴
(出示满月姑奶奶给侄孙子准备的粮与钱;出示满月酒百天宴的温情现场照片。) 2.播放满月百天视频。
(2)人们为什么要继承这样的传统? 这样的传统习俗其实是为了让更多的家人见证和关心小宝宝的成长,是全家人对你爱的表达。(板书:关心爱护) (二)家人与其关系
1.你猜猜自己的满月酒百天宴有哪些家人来参加了? 同学们很棒,都能礼貌的称呼自己的家人。但是,大家知道自己与他们的血缘关系吗? 2.考一考
爸爸的爸爸叫(爷爷) 爸爸的妈妈叫(奶奶) 爸爸的哥哥叫(伯伯) 爸爸的弟弟叫(叔叔) 爸爸的姐妹叫(姑姑) 3.填写家庭树
根据爸爸的关系图填写妈妈的关系图。
同学们你知道家庭树中每一层的辈分吗?(祖辈、父辈、孙辈) 小结:他们都是我们家庭中的成员,我们都有血缘关系,是一家人,每个人都很重要。我们快乐地生活在一起,就像一棵大树一样,枝繁叶茂。祖辈是家庭的根基,父辈是家庭的枝干,孙辈是家庭的新叶。
4.生活情景再现,巩固称谓。同学们,每年什么时候是全家人团聚的时刻?(春节) 我们中国人从古至今注重家庭团圆,以和为贵。在这样一个团圆
和美的节日里,我们的家人会欢聚一堂,当亲朋好友都来家中做客时,见到家人我们需要拜年。请一位同学出题,大家回答。
(妈妈的姐姐,爸爸的妹妹,爸爸的弟弟,妈妈的哥儿)…… 5.复习《家族歌》
让我们读读儿歌,我们的家人。
四、拓展体验 (一)家庭中的美德
1.同学们,平时的生活我们身边有着不同辈分的家人,我们应该怎么做才是一个和美好少年呢? 2.请同学们四人小组交流讨论,说一说我们应该怎么做?为什么要这样做? 想一想: (1)早晨起床,看到家中长辈,我该怎么做? (2)要吃饭了,有长辈在家,我应该怎么做? (3)妈妈给我剥好橘子,外婆在旁边时,我该怎么做? (二)传承中的美德
1.同学们在生活中懂得尊重孝顺长辈,真棒!我们来看一个公益广告,你觉得这位妈妈做的怎么样?小朋友做的怎么样? 2.小结:俗话说“百善孝为先”,在与家人的相处中,我们应“孝顺长辈”,传承中华美德! (板书:孝顺尊重)
五、课外延伸
同学们,关于小威的故事我还没有讲完,你们想继续听吗? 小威继承了家族的特点,成为了游泳高手。
1.请同学们照照镜子或者看看全家福,我们身上有哪些家人的影子? 2.听听家人的故事,更加了解我们的家人。 3.推荐阅读绘本《我和爸爸》《我和妈妈》。
温馨的港湾
教学目标:
1、通过讲解自己名字的来历、诉说长辈对自己无私的关爱等教学活动,让学生感受父母长辈的养育之恩,体会家庭人员间的亲情;激发学生孝敬父母长辈、关心热爱自己的家庭。能初步感受到自己的成长离不开父母的教导、离不开可爱温馨的家庭。
2、教育学生作为家庭的一员,平时能为家庭出一份力量,体现家庭主人翁的精神,明白父母长辈操持家务、养育自己很辛苦,从而激发自己做个热爱家庭、孝敬长辈的好孩子。
3、了解父母长辈为了创造家庭的温馨所付出的辛劳。知道热爱家庭、孝敬长辈的具体表现,并且能够在日常生活中得到体现。
重点难点: 使学生在活动中感受到父母长辈无私的关爱,体会到家庭无比的温馨、幸福。 教学过程: (一)、名字的故事,“温馨”的感受:
1、引入:听老师讲名字的故事,猜猜她是谁?
2、活动:a、学生自由讲解自己名字的故事。(好朋友互说、师生互说) b、小记者采访。(互问互答)
3、小结:小朋友们,让我们铭记父母长辈们对我们的希望,快乐生活,健康成长,将来成为建设祖国的栋梁。
(二)、浓浓的关爱,“温馨”的体现: 其实,有心的小朋友能感受到,在我们生活中的每一天,我们的家人就是用无声的爱,呵护着我们的成长!
1、请大家看看这几组感人的画面吧!(随机播放录象:A、下雨天,爷爷背我行走。B、生病时,爸爸细心照料。C、遇到困难,妈妈耐心鼓励。D、做错事,奶奶严厉批评。)
2、活动:学生回忆并诉说自己所经历的往事,感受到父母长辈的爱。
3、小结:听了刚才那一段段感人的话,让我们深切感受到长辈的爱是那么伟大。无论是慈爱,还是严爱,都能体现一份“温馨”。那么,小朋友们,让我们一起为自己拥有一个“可爱、温馨的家”,而歌唱吧!(播放歌曲:甜蜜的家师生、家长齐唱) (三)、承诺的见证,“温馨”的港湾: 师:同学们,长辈们的关爱我们牢记在心。我们也是家庭中的一个小主人,家庭的“温馨”不仅是长辈们“爱”的体现,更重要的是我们的“付出”。我提议,让我们用自己的行动为长辈,为这个“温馨”的家出一份功劳吧!
1、学生分别说说自己的承诺,表表决心。
2、活动:作一张“承诺留言”卡。(播放音乐)
3、小结:我相信只要小朋友们照着自己许下的诺言付出与行动,与家人互敬、互爱、互勉,那么我们的家庭会变得更加“可爱”,让家成为我们“温馨的港湾”。
爸爸妈妈,你们辛苦了
教学目标:
1、通过观察,让学生感受爸爸妈妈为家庭的温馨付出的辛劳,明白家庭的幸福、自己的成长都离不开父母的无私付出。
2、使学生懂得要用行动来回报父母的养育之恩,主动做力所能及的事,为家庭分忧。
3、使学生体验“当家”的辛劳,提高自己料理生活的能力。教学时间:一课时 教学过程: (一)他*的手
1、同学们记得母亲节与父亲节是哪天吗?(五月的第二个星期和六月的第三个星期)
2、揭题:他*的手。
3、看插图说故事。
4、中央电视台有一个关于家庭美德的广告,请学生讲述。
5、记录爸爸妈妈今天为自己和家里做的事。
6、讨论交流,你想对爸爸妈妈说些什么?想为他们做些什么? (二)我跟爸爸妈妈去上班
1、看插图讲故事,体会人物感情。
2、讨论一:爸爸妈妈这么辛苦,不去上班了,行吗?
3、讨论二:如何回报爸爸他*的辛劳?
4、交流:你了解自己的父母的工作吗?和大家说一下。(三)今天我当家
1、出示一组对比数据:(各国少年儿童家务量统计数据) 中国12分钟英国30分钟法国分钟 韩国42分钟美国72分钟
2、谈谈这组数据反映了什么情况? 第8课时
学习制订“今天我当家”计划表: (1)出示两个计划表进行比较,看哪个安排更合理。 (2)学生自主制订计划表。
制订计划表可以是一天,也可以是一天中的某个时间段或某一件事情。 (3)收集典型计划表,交流。
(4)分组评比,每个小组选送一个最佳方案,进行示范学习。
4、实践活动:完成一篇体验日记,记述“当家”活动中发生的有趣的事,重点写出体验和感受。
我爱我的家人
教学目标:
1、让学生懂得家庭成员之间要互相沟通、互相理解、互相关心,家庭才会更加和睦温馨。
2、指导学生学会在与父母发生冲突时或在家人遇到困难时,主动找父母谈心,并付诸具体行动。
3、指导学生学会用“爱心留言条”等不同形式向父母表达自己的爱。教学时间:一课时 教学过程: (一)和爸爸妈妈谈心
1、指导学生看图,了解同一件事为什么孩子与父母之间会有不同的看法。
2、你和父母谈过心了吗?
3、你因何事与父母谈心?结果如何?
4、讨论: (1)讨论:“与父母发生冲突时怎么办”。
(2)讨论:“妈妈下岗了,我……”或是“爸爸生病了,我……” (二)爱心留言条
1、老师出示留言条。
2、读一读,这是谁给谁的留言条,说了什么?
3、你收到过留言条吗?说给我们听一听,当收到留言条时,你有什么想法?
4、学写留言条: (1)指导写作格式。
(2)练习:学会给家里成员写一张留言条。
5、你写好了留言条,准备放在哪呢?为什么?
6、讨论: 心? 师:除了“爱心留言条”外,我们还可以用什么方式来表达自己对父母的关让学生知道:一句话、一张卡、一幅画、一首小诗、给父母搬凳子等不同形式都是表达爱心的方式。
说说我们的学校
教学目标:
1、指导学生了解学校的地理位置和基本情况,并能做简单的介绍。
2、通过交流,使学生初步产生对学校的亲切感,激发学生进一步了解学校的兴趣。
教学时间:一课时 教学过程:
一、介绍学校的全称
(1)老师出示地图,大体知道学校的地理位置
(2)说出学校的全称,并能把学校的全称写下来,如“某某省某某市某某学校”
二、介绍学校的荣誉
对于能说出近年来学校荣誉的同学要加以肯定,鼓励他们关注学校的热情
三、介绍学校的环境和设施
先引导学生看看教材中的同学是怎样介绍的,和他们比较一下,自己的学校有哪些特点?引导学生发现学校可爱的一面,引导学生注意利用学校的设施,方面自己的学习和生活。
四、介绍学校的快乐生活
五、介绍我看到过的其他的学校
六、写下我还想了解学校的什么
校园里的发现
教学目标:
1、让学生了解学校的组织机构、发展变化、校风校训等
2、使学生感受校园文化氛围,进一步激发学生对学校的亲切感和自豪感
3、通过组织探究活动,提高学生的观察、搜集、整理信息的能力 教学时间:一课时 教学活动:
一、交流上节课写下的问题卡片,激发学生的探究欲望
二、自由组合、拟定活动计划
三、汇报活动计划
第17篇：道法教案
道德与法治
教学目标：
1.全面培养一年级新生良好的学习、行为习惯，帮助孩子顺利度过入学适应期，成为一名合格的小学生。
2．让学生熟悉校园，了解学校的作息时间、入校和离校文明礼仪。
3．了解课堂常规：知道上课要遵守课堂纪律，做到专心听讲，不随便讲话、不玩东西，发言要举手等课堂常规。以及课前准备和课间纪律要求。
教学内容： 第一讲 导入新课
小朋友们，欢迎你们来到开发区第二小学上学，我是你们的道德与法治课老师，很高兴认识你们这群天真可爱的孩子。现在你们已经是一名真正的小学生了，在小学上课可跟幼儿园不一样，一节课要上40分钟，上午下午都有课，听到上课铃声要马上进入教室坐好，等待老师来上课。在学校里我们会上语文课、数学课、音乐课、美术课、体育课、道德与法治课，相信小朋友们一定会在这里学到很多知识。
自我介绍
哪位同学想来介绍一下自己，让同学们和老师认识你啊？（这个环节的设计意在规范学生听讲习惯，学会认真倾听别人的介绍）
三、明确要求，现场演练
1．表扬几名听讲认真、坐姿规范的学生。
老师很喜欢她们，你知道为什么吗？老师来告诉你这个秘诀。
（1）坐（坐端正，双手交叉放桌面）、立（站要直，头要正）的习惯。
（2）看（仔细看）、听（认真听老师和学生发言）的习惯。
（3）要发言，先举手，不插嘴，守纪律。 2.现场演练
排排坐，排排站，表现优秀奖励一朵小红花。（树立榜样榜样的力量是无穷的，激发起了学生学习的兴趣。）
四、学习课前准备
1.看几幅教室内课前准备的图片（优劣各选几幅，让学生对比，看看哪幅图片上的小朋友做得好）
2.学生交流讨论 3.教师点拨指导
（1）桌面只摆放与这节课有关的书本、本子和铅笔。 （2）身体坐正、手放平、目视前方、看老师。 （3）听到班长喊起立，自觉齐声问声好——老师好。同时要鞠躬。下课要说“老师再见”。 4.巩固训练
五、学习课间纪律要求
1、课间休息不打闹、不奔跑、不论扔垃圾，去厕所要先人后己，文明礼让。
2.上课要提前进班，自觉准备好下节课上课的物品，听到铃声静候老师上课。
3.谁愿做有心人，发现同学们做的好的，下节课提出表扬。
六、复习巩固
和爸爸妈妈说一说，你知道上课、下课和课间应该怎么做。
第二讲
一、复习巩固
检查孩子们上课坐姿、听讲，课前准备。坐累了，稍微休息一会儿。
听同学表扬课间做得好的同学，并给予星星奖励。
二、明确入校时间和规范
1.一年级入校时间为早晨7:30—8：00、中午13：30—13:50。准备好书包、文具。衣着整洁进校园。
2.学校在进校区域标识入校路线，按照班级规定路线行走。入校路队中做到不说话、不打闹，见到老师要问好。
3.进入楼道靠右行，自觉排队，脚步轻，不喧哗，礼让他人。
4.教师指导，学习掌握。
三、学习离校规范
1.放学后自觉在楼道站队，做到快、静、齐。
2.路队行进中，要严肃整齐，不允许说话、打斗和插队。3.放学后值日生做值日，时间为半小时。做完后关闭门窗、电源，经班主任检查后排队再放学。
4.没有特殊情况，不允许留在学校玩耍。
四、教师总结
“无规矩不成方圆”，熟练掌握学校的各项规章制度，并努力做好，一定能够成为一名名合格的小学生，老师相信，你们是最棒的！
第18篇：“道法自然”观与大学生理想信念的生发和养成
【摘要】本文从老子的“道法自然”观出发，阐述大学生理想信念生发和养成的规律，并遵从规律，摒弃以往拔苗助长、戕害学生创新能力的灌输教育，以生为本，对高校思想政治课教学改革反思，探索一条德育和心理教育相融合，将马克思主义融入中国传统文化、融入民族历史、融入现实生活的道路。
【关键词】道法自然理想信念生发和养成
【中图分类号】g640【文献标识码】a【文章编号】1674-4810（2014）34-0023-02
一老子的“道法自然”观
1.“道法自然”
“道法自然”是老子哲学的中心价值，“自然”是道之存在状态或内在属性。“自然”者，是其所然者也。而得道者，亦是成其所然者也。故判断是否得道，即看其是否是“自然”的。“道法自然”之“道”法的是自己，道的行事原则是“道常无为而无不为。”《道德经》中“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这四句话，不仅是做人做事的法则，而且是修真证道的法则，是老子思想精华之所在。老子哲学的根基是“道”，“自然”是道的存在状态，这种存在状态是毫无勉强、不受外在约束的自由自在状态，即本来如此的状态。“无为”是道的主体态度，这种主体态度是不强作妄为、顺其自然的态度。“无为”是相对于“有为”而言。老子所谓“有为”指违背人的自然本性的“妄为”“强为”。老子认为，如果人不依自然本性行事，完全按照人的功利原则去设置行动目标并为实现这一目标而采取盲目行为，那就必然导致人性的异化，产生大量虚伪、丑恶和荒诞的现象。老子所说的“无为”，并不是什么也不干，而是一种在更高层次上顺其自然的行为。老子对“道”的尊崇，完全源于对自然和自然规律的敬重和诚信。
2.大学生理想信念的生发和养成
研究大学生理想信念生发和养成的特点，有利于我们加强和改进理想信念教育。
第一，理想信念生发和养成的自主性。大学生活的相对民主、自由和宽松的环境，体现在大学生各方面的自主性。在学习、生活、择业的过程中，独立性、自主性逐步增强。在精神生活方面，越来越多的学生也开始注重自身精神家园的建设，自主选择自己的发展目标和确立理想信念。
第二，理想信念生发和养成的现实性。面对日益严峻的社会竞争和生存压力，“90后”大学生被视作缺少梦想的一代人，其实，不是没有理想信念，而是这代年轻人的理想信念更“接地气”。大学生在对个人的理想追求过程中形成了更加求真务实的理念，不空谈理想信念而注重实际。把实现个人价值作为人生理想的追求目标，因而更加注重实干，往往通过实现个人人生或职业目标来实现自己对理想的追求和向往。
第三，理想信念生发和养成的曲折性。在现实环境中，支撑个人不断超越和开拓新局面的力量源泉，来自个人的理想信念。大学生的理想信念会在人生境遇的种种博弈中，经过反复、曲折的磨砺，或消失、或调整、或重生。
自然而然，本是天下事物各自进化的最优解，大学生理想信念的生发和养成自然有其自身的规律，人为地去改变它，反而只能带来恶果。
二大学生理想信念的现状及问题归因
1.大学生理想信念之现状
第一，重视物质利益，理想信念淡漠。当代部分大学生的价值观念、消费观念受社会因素影响走向追求物质利益的极端，淡化了对远大理想的追求，贪图享受、不思进取，崇尚金钱，甚至出现了信仰危机。
第二，重视个人理想，忽视社会责任。许多大学生在价值判断上认同奉献精神、社会责任感、国家和集体利益，但
是在实际行动中，却更加注重个人专业学习、自我发展、自我实现，更加关注个人健康、幸福、名誉、地位、前途、发展、爱情、家庭等，对自己应当承担的社会责任关心不够。
第三，重视生活和职业理想，忽视道德理想和社会理想。当代大学生崇尚知识能力、重视生活理想的确立和追求，看不到道德修养、道德品质在人生与成才道路上的积极作用，忽视道德修养、忽视规范、社会公德意识差。对个人理想与社会理想之间存在着相容、统一和相互制约的关系认识不足。
2.问题根源归因存在误区
第一，归因经济全球化和市场经济的影响。高校一贯把理想信念教育存在的问题归因于经济全球化，导致青年一代“文化异化”现象，理想信念淡化。我们不否认经济全球化的“双刃剑”作用，但是造成理想信念缺失的原因并不属于改革开放和市场经济的本性，相反，解决理想信念危机的方法，恰恰是更进一步健全和完善社会主义市场经济体制，以积极的姿态融入经济全球化，追求公平与合作。
第二，归因科技发展与信息时代因素。这种归因有失偏颇，特别是认为科技地位与作用的凸显造成了对人文的挤压，大学生对科技知识的追求和崇拜，往往容易造成对道德的忽视，甚至产生缺失现象。归因不可以忽视当代大学生自身的特点和弱点，独生子女在长期的应试教育中长大，自理能力比较差，依赖性强，还处于“心理断乳期”，而较少涉及深层次的道德标准、价值标准等理性层次的问题，极少触及社会发展的深层次问题。
三“道法自然”，遵从大学生理想信念生发和养成的规律
“道法自然”的首要论点是“道常无为而无不为”。高校思想政治课教学改革仍然没能走出传统教育模式的窠臼，教育理念模糊，不能很好地体现时代性和科学性。教育方法缺乏创新，教育内容抽象，没有以大学生的现实生活为基点进行全面的生活价值引导教育，以使学生在现实基础上树立起科学的理想信念。因此，必须“道法自然”，探索大学生理想信念生发和养成的规律。 1.高校思想政治课教学改革要更“接地气”
第一，建立长期固定的实践基地与相对稳定的实践教学联系点。在课程教学期间组织学生实地参观、考察，教师进行现场教学，讲解、点评和讲授，拓展教学途径，加深学生的感性认识。这些基地和联系点涵盖革命史、改革开放进程和现代化成就等主要实践教学内容。进行场景教学，加深学生对教材理论知识点的认同，学生在获得第一手感性资料的同时，可以更深刻地洞察社会。
第二，采取灵活多样的课堂教学形式，切实做到可操作。在课程教学过程中结合课堂教学进度针对当前社会热点、难点问题组织讨论会或辩论赛，并辅以教师点评，锻炼学生分析问题及表达、组织等多方面的能力;聘请专家进行专题讲座，并组织学生对相关问题展开讨论或撰写学习心得，以提高讲座的实效性、拓宽学生的知识面、开阔学生的视野;教师提供关于该课程中最前沿的理论热点，组织学生以小组为单位选择一个感兴趣的理论热点，围绕着该理论热点进行深入的分析和探讨，并撰写研究报告。
2.大学生理想信念生发和养成应着眼于系统化的有效措施
第一，教师要做执着于理想信念的表率，传输给学生正能量。真善美的生活就是与人的存在的自然秩序相一致的生活，是有秩序的、良好的或健康的灵魂所流溢出来的生活。教师要做好理想信念的表率，培育学生真善美的生活信念，并使学生在执着追求真善美生活的现实过程中不断提升精神理想和信仰。
第二，转变理想信念教育观念，强化大学生的主体意识。教师必须转变观念，要“道法自然”。大学生是真正的教育主体，对大学生的理想信念教育应是“润物细无声”式的;要体现人文精神的关怀，使学生达到自我教育和自我提升的目的，将理想信念教育变成大学生的内在强烈需求，变成他们自主地、自发地行动，不断提高他们的自我成长能力。
第三，营造大学生理想信念教育的校园文化氛围。和谐的校园文化氛围有利益大学生理想信念教育的开展。积极、健康、向上的校园文化要成为高校一道绚丽的风景线。各种各样的校园文化活动通过潜移默化和点滴渗透的方式影响大学生的价值观和道德观。
第四，完善德育机制，构建广阔的理想信念生发和养成的网络新阵地。思想政治教育网络新阵地，是当代大学生的精神新家园。教师要充分理解理想信念的价值，做学生心理建筑的工程师，结合当今时代发展的特征，联系社会实际，建立网络沙龙;同时教师要不断提高自己的教学水平，引进现代化的教学手段，提高网络教学的趣味性，引导学生从网络走向社会，去思考理想信念的真正含义。
第五，以社会实践为依托，创新大学生理想信念教育工作的有效载体。社会实践是大学生理想信念教育的重要环节，对于促进大学生了解社会、增长才干具有不可替代的作用。大学生要积极投身于广泛的社会实践，主动地走向和融入现实社会生活，成为社会实践的主体。高校和社会也要尽可能多地创造条件，为大学生的社会实践提供经费支持和活动场所。
理想作为一种精神现象，是人类社会实践的产物。离开了社会实践，理想信念既难以生发和养成，又常常沦为悬空的幻想。鼓励学生尝试探索新的领域，在实践中发现自己的兴趣，从而在兴趣的领域发掘潜力，并制定理想的目标、阶段性的目标、具体化的实施方案，并客观评估，用勤奋、努力、毅力一步一步接近理想的目标。
第19篇：江苏高考作文探险者与蝴蝶原创试水文——道法自然
我也试试写写今年神一样的江苏高考作文，接受吐槽……
【2013年江苏高考作文题：探险者与蝴蝶】
一群人来到光线暗淡、人迹罕至的洞穴里探险，洞穴里很神秘，他们就点了几只蜡烛，发现里面竟然有一群色彩斑斓的蝴蝶…… 要求：阅读材料、自选角度，写篇作文，体裁不限，诗歌除外。
道法自然 一群探险者在人迹罕至的山洞里，看到了一群如精灵般美丽的蝴蝶。本不想惊扰，却不料，不经意间点燃的蜡烛，却让蝴蝶飞向洞的更深处……
看到这，心里似乎被深深的刺痛了一下：这样的“不经意”的错误，我们犯得还少吗？千年前的老子就曾告诫——人法地，地法天，天法道，道法自然。
所谓道法自然，就是对自然欲求的顺应。道包括自然之道、社会之道、人为之道 ，不管哪种道都不可肆意违之，唯有顺应方得和谐。 自然之道，当不造作。什么是造作？我们看到澳大利亚人把兔子带回去把玩，结果兔子在澳草原成灾；美国人把亚洲鲤鱼拿去改善水质，结果鲤鱼泛滥。这是造作。在国内，新闻里常见“雾霾天”、“癌症村”、“蓝藻水”，这也是在盲目追求GDP，违背自然规律而造作出来的。道就是自然而然，事物本身都有自己的规律，可我们偏偏喜欢违背这些去创设。 社会之道，当不折腾。社会之道就是以人民的满意为满意，以人民的认可为认可；就是坚持以人为本。胡锦涛同志就曾多次告诫全党
要“不折腾”，其实就是要我们要守社会之道。“不折腾”是一种以人民为重的政绩观，既要求看实际、重实效，更要求心系人民立足长远。有了这样的态度，就不会再有新修的公路遭遇“开膛破肚”，新建的大楼还没有竣工就被爆破拆除；也不会出现大背头的弥勒佛，大裤衩和大秋裤样的大楼。
人为之道，当不为恶。每个人都应以“不以恶小而为之”为诫，我们看到山洞里的烛光，可谓“微恶”，但却惊扰了蝴蝶。当看到高速边的遭哄抢事故车，埃及神庙里的“到此一游”，和对“中国式过马路”的戏谑，我们不得不说，这些所谓的小恶，已伤及人为之大道。每个人也都应以“不以善小而不为”为训，不要以为自己一个人的力量微不足道，但每一个小小善举的背后却是传递了强大的正能量。我们看到，最美司机吴斌、最美教师张丽莉、最美妈妈吴菊萍，正是他们的小小善举，才让爱的能量感动中国，也才让全面建成小康之路上充满和谐。 道法自然，我们应当尊重自然，尊重群众，最终自己的内心。唯有这样，中国梦才不遥远 ，美丽中国才能美丽。
第20篇：初一道法提纲
第六课 师生之间
1.教师职业的主要特点有哪些? １）教师作为教育工作者，是人类文明的主要传承者之一；２）在现代社会，教师已发展成为一种专门职业，教师是履行教育教学的专业人员，承担教书育人的使命。 ２.时代的发展对教师的要求是什么？
今天的教师要努力成为有理想信念，有道德情操，有扎实学识，有仁爱之心的好老师。 ３.如何面对风格不同的老师？
１.我们要承认老师之间的差异，接纳每位老师的不同，他们身上都有值得我们学习的地方，２.无论什么风格的老师都应该得到尊重。４.教与学的关系？
教学相长,教与学是师生相互陪伴，相互促进共同成长的进程。一方面,我们的学习离不开老师的引领和指导,另一方面我们与老师交流互动也可以促进老师更好的“教”。 ５.教学相长的意义有哪些？
１）有助于我们与老师相互交流，２）可以促进师生共同进步。 ６.如何正确对待老师的表扬和批评？
１）学会正确对待老师的表扬和批评,是我们成长的重要内容.２）老师的表扬激励我们要更好地学习和发展,３）老师的批评可以帮助我们反省自己，改进不足，４）我们要把注意力放在老师批评的内容和用意上，我们要理解老师的良苦用心。 ７.师生交往的良好状态是什么？
学生乐于学习，老师寓教于乐，师生之间彼此尊重，相互关心，携手共进，是师生交流的良好状态。
８.怎样建立良好的师生关系？师生之间应如何正确交往？
１）彼此尊重，是我们与老师建立良好关系的开始２）在平等相待，相互促进的师生交往中，我们可以和老师成为朋友，３）我们应该主动关心老师，理解老师。 ８．为什么要尊重老师？
１）尊重老师，是中华民族的优良传统，是我们的基本道德修养，２）老师是我们知识学习的指导者，是我们精神成长的引路人，３）教师作为教育工作者，是人类文明的主要传承者之一，４）在现代社会，教师已发展成为一种专门职业，教师是履行教育教学的专业人员，承担教书育人的使命。
第七课 亲情之爱
1.家庭的含义（什么是家庭）
一般来说，家庭是由婚姻关系、血缘关系或收养关系结合成的亲属生活组织。 2.家的特点?家的重要性? 1)家是我们身心的寄居之所,2)家是我们心灵的港湾，家里有亲人，家中有亲情。 3.为什么要孝亲敬长? 因为孝亲敬长是中华民族的传统美德，也是每个中国公民的法律义务。 4.如何孝亲敬长？
1)尊敬,听取他们的意见和教导，2)倾听,与双亲长辈保持亲近、融洽的关系，倾听他们的心 1
声，3)感恩,用行动表达感恩之情。 5.亲情是什么? 1)每个人的内心都有一份对家人割舍不断的情感,这种情感就是家庭中的亲情之爱,2)每个家庭的亲情表现不尽相同,3)在现实生活中,家庭结构可能发生改变,但家中的亲情仍在。 ６．为什么会和家人出现爱的碰撞？
１）进入初中的我们意识到自己长大了，和家人的关系也发生了微妙的变化，２）我们开始审视父母给予我们的爱，开始质疑父母，甚至挑战父母的权威与经验，亲子之间的碰撞增多了，３）作为两代人，由于我们与父母在心智，学识，经历等方面差异较大，对问题的理解，感受等方面必然存在差异，冲突难以避免。 ７．怎样与父母沟通？
１）爱是需要呵护的，要有互动沟通的技巧和应对冲突的智慧，２）试着去接纳父母的做法，理解父母行为中蕴含的爱，３）我们可以尝试让父母了解我们的变化和需要，用他们能接受的方式表达我们的爱。
８．现代中国家庭的变化和特点？
１）家庭变得越来越小，不断趋向小型化，２）家庭成员的交流，沟通方式发生了较大的变化，３）家庭氛围越来越平等，民主。 ９.中国人心目中的“家”是什么？
在中国人的心目中，家是代代传承，血脉相连的生活共同体，是甜蜜、温暖、轻松的避风港。 １０.如何让家更美好？怎样建设和谐家庭？
1）需要家庭成员之间相互理解，信任，体谅和包容，２）有效的交流和沟通，可以增进理解，化解矛盾和冲突，３）以良好的心态面对家庭发展中的问题。
第八课 探问生命
1.人类生命有什么特点? 1)生命来之不易，2)生命是独特的，3)生命是不可逆的，4)生命是短暂的， 5)我们每个人都难以抗拒生命发展的自然规律，死亡是人生不可避免的归宿 2.“生命的接续”有什么意义？
（1） 在人类生命的接续中，我们总能为自己的生命找到一个位置，担当一份使命；（2）在生命的传承关系中，我们能更好的认识和面对自己的生命；（3）在生命的接续中，人类的精神文明成果也不断积累和丰富。 3.生命对我们而言是什么？
1）不仅仅是身体生命，还包括社会关系中的生命，精神信念上的生命；2）我们每个人不仅仅是在身体上接续祖先的生命，也在精神上不断继承和创造人类的文明成果。 4．为什么要敬畏生命？怎样理解“生命至上”？
1）生命是脆弱的、艰难的，2）生命是坚强的、有力量的，3）生命是崇高的、神圣的，我们对生命要有敬畏的情怀，4）生命的价值高于一切，5）生命至上，并不意味着只看到自己生命的重要性，我们也必须承认别人的生命同样重要。6）自觉珍爱他人的生命，如同珍爱自己的生命一样。
5.如何做到敬畏生命？
（1） 敬畏生命，让我们从对自己生命的珍惜走向对他人生命的关怀，使我们意识到每个人都需要与他人共同生活；
（2） 我们只有不漠视自己的生命，也不漠视他人的生命，谨慎地对待生命关系、处理生命问题，才会尊重、关注、关怀和善待身边的每一个人；
（3） 我们对生命的敬畏并不是谁的命令，而是内心的自愿选择。我们对待他人生命的态度，表达着我们如何看待自己的生命。当我们能够与周围的生命休戚与共时，我们就走向了道德的生活。
第九课 珍视生命
1.如何守护生命？ 需要爱护身体和养护精神；
1）首先要关注自己的身体；关心身体的状况，养成健康的生活方式，
2）珍视自己的肉体生命，3）增强安全意识，自我保护意识，提高安全防范能力，掌握一些基本的自救自护方法，4）守护生命需要养护我们的精神；我们的精神发育需要物质支持，但不完全受物质生活条件和外部环境制约，我们要守住自己的心灵；5）守护精神家园，传承民族文化，发扬民族精神。。 2．精神发育与物质支持的关系？
1）精神发育，需要物质支持，但不完全受物质生活条件和外部环境的制约，2）即使在物质贫乏，外部环境艰苦的情况下，只要我们守住自己的心灵，任然可以看到真善美；3）过度的物质追求，物质攀比，容易使我们丧失对真善美的体验，丢失精神世界的财富。 3.什么是挫折？
阻碍、失利和失败，就是人们常说的挫折。 4.面对挫折为什么人们会有不同的感受和反应？
人们对挫折的认识和态度不同，就会产生不同的感受和行为反应。 5.怎样正确看待挫折？
1）面对挫折，会产生负面的情绪感受，是很正常的，但不能一味沉浸在负面情绪中。我们需要及时调整自己，正确对待挫折；2）生活中的挫折是我们生命成长的一部分。挫折会使我们获得更加丰富的生活经验。
6、面对挫折怎样发掘生命的力量？怎样战胜挫折？ （1）逐渐培养自己面对困难的勇气和坚强的意志；
（2）发掘自身的力量并不排斥借助外力。学会与他人建立联系，向他人寻求帮助。
第十课 绽放生命之花
1.人为什么活着？
１） 生活本身的丰富多彩，2）生命的无穷奥秘，3）为了让生命有意义
2.怎样的一生值得过？什么样的生命是有意义的？
１） 能够活出自己的人生，实现自我价值，2）看到别人的需要付出自己的爱心，无论事情大小，都能承担起自己的责任，3）将个人的追求建立在人类共同需要的基础上。这样的人生是值得的。
3.怎样理解生命的意义? 1)探索生命意义，是人类生命的原动力之一。2)生命是独特的，生命意义是具体的，3）生命的意义需要自己发现和创造。
4.对待生活的不同态度会怎样影响生命的质量？
1）人们对待生活不同的态度，会影响生命的质量；2）消极的态度会无法感受生活中的美好，生命变得贫乏，3）而积极的态度会让生命不断地丰富，充满色彩与活力，生命也因此一点点充盈起来。
5.生命贫乏的表现？
1）把自己封闭起来，不愿也不善于感受生活中的美好，2）无力去面对生活中的困境与难题，3)缺乏生活目标，无所事事。 6.生命充盈的表现？
热爱学习，乐于实践，在探索中扩展生活的阅历，让生命充满色彩与活力。 7.如何让生命充盈？
1）培养正当的兴趣爱好，2）积极参加社会公益活动 8.生命为什么拒绝冷漠，需要彼此关切？
1）人与人在相互依存和彼此关切中感受温暖，传递温暖。没有人愿意遭遇冷漠，生命拒绝冷漠；2）我们不仅要关注自身的发展，而且要关切他人的生命，设身处地的思考并善待他人；3）我们用心对待自己和他人，不仅可以将自己的生命照亮，而且可以温暖他人，温暖世界。 9.拒绝冷漠，彼此关切的做法是什么？
用真诚、热情、给予去感动、改变他人，消融冷漠，共同营造一个互信、友善、和谐的是社会。
10.怎样认识平凡与伟大？
1)每个人的生命都有自己独特的使命，2）伟大在于创造和贡献，运用自己的品德、才智和劳动创造出不平凡的社会价值，3）当人们为生活而努力，为家庭的美好和社会的发展贡献自己的力量时，就是在用认真、勤劳、善良、坚持、责任、勇敢书写生命的价值，4）当我们将个体生命和他人的、集体的、民族的、国家的甚至人类的命运联系在一起时，生命便会在平凡中闪耀出伟大。
11.怎样活出生命的精彩？
1)热爱学习，乐于实践，在探索中扩展生活的阅历，让生命充满色彩与活力。2）我们不仅要关注自身的发展，而且要关切他人的生命，设身处地的思考并善待他人；3）当人们为生活而努力，为家庭的美好和社会的发展贡献自己的力量时，就是在用认真、勤劳、善良、坚持、责任、勇敢书写生命的价值，4）当我们将个体生命和他人的、集体的、民族的、国家的甚至人类的命运联系在一起时，生命便会在平凡中闪耀出伟大。
