宁静与喧嚣范文（精选多篇）

发布时间：2022-09-12 06:05:36 来源：其他范文收藏本文下载本文手机版

推荐第1篇：有关“喧嚣与宁静”材料作文写作指导

有关“喧嚣与宁静”材料作文写作指导

一、原题回放

阅读下面的文字，根据要求作文。

我发现，世界越来越喧闹，而我的日子越来越安静了。我喜欢过安静的日子。（周国平）

我想社会生活本来就是喧嚣的，或者说喧嚣是社会生活的一个方面。喧嚣这种现象，也不完全是负面的。（莫言）

要求：①自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。②不要脱离材料内容及含意的范围。③不少于800字。④不得套作，不得抄袭。

二、题目解读

本题作文材料由两部分组成。第一段材料是周国平的话语，意思是，在这喧嚣的社会中，他选择安静的生活方式，安静地写作，安静地思考，不受外界的喧嚣干扰或诱惑，守得住自己的内心。

第二段是莫言在2014年南国书香节上演讲的观点摘录。意思是，这是一个喧嚣的时代，生于斯，长于斯，谁人都不能避免直面喧嚣。如何看待这个喧嚣的时代，如何应对这个喧嚣的社会，值得每一个人认真思考。

材料中的关键词有两个：“安静”和“喧嚣”。如果把“安静”理解为“宁静”“安宁”“平静”，但 “喧嚣”不能理解为“喧闹”“热闹”。“内容”层面，可侧重对“安静”和“喧嚣”意义的直接解读；“含意”层面，可以由“安静”和“喧嚣”引申到对现代人生活态度或生存方式的思考。

关于“自选角度”，学生可以在“安静”和“喧嚣”两者中任选一个作深入思考，也可以将二者综合起来思考。

三、优秀作文

闭目独静，开牗同喧

周国平说：“世界越来越喧闹，而我的日子越来越安静了。”在尘嚣渐上的世界里，每个如他一般的思考者都渴盼一个安静的角落。安静，是一种思考的自由，理应存在。而安静并非沉默，守静的人更应有睁开双眼、走出静室、与人同喧的襟怀。

在交流途径如此广泛的当今，我们愈发难以守住宁静的空间，却愈发渴望守住。安静带来干净，带来别无他物、独我一人的空间。梭罗筑舍湖畔，舍弃雅典执政官身份带来的喧嚣，守住了一片安静的空间，一颗平静的心；阮籍吟咏溪畔，啸歌山林，同样是为了无人打扰、自得其乐的自由，为了乱世中一点清静。守静，也为守独，守住一片心灵的净土。

也唯有安静的、避开纷纶乱象的世界中，我们才有独立思考的余地。“致虚极，守静笃”，灵感无不来自沉静无言的世界中，但我们通常在喧嚣中迷失了自己，凌乱了本心，世上不缺释迦牟尼，不缺七天七夜，缺的是一棵菩提树，一片杳无人迹的静土、净土。

没有不受打扰的独立思考，何来灼见真知，何来冷静的社会氛围？静水如镜，锦鲤中游；乱潮拍岸，退去一空。日本的安静，酝酿出独到的思考，精雅的风俗。中国闹是闹了，看似百家争鸣，细看却珠玉寥寥，大多不过博采之言、附会之辞。安静，不仅让个人凝思昭达，更让社会拥有思考之风。

然而，守心不等于离群，安静非同于沉默。熊培云认为，要在喧闹中拥有独立思考，以独立思想融入群体，闭户自专，充其量不过何晏；开牗同喧，与人论道，才能成就王阳明。同样，将自己封闭于静乐的世界，于己无益，于人无益。经世致用，知行合一，才能使自己日臻完满，使社会渐趋和谐。苏格拉底在闹市中讨论，孔子在杏坛上与人宣讲，四皓入朝，谢安出山，岂非融于喧闹的襟怀？若在ISIS横行、地沟油当道，外患不绝、内忧未止的今天，我们仍视之不见，听之不闻，做个“希夷先生”，于己何益，于世何益？

闭上眼，我们应守住内心的安静，拥抱灵魂的和乐，应在无扰无涉的世界中，宁静昭达。推开窗，我们更应走向社会，走向现实，在完善自我之时，同此凉热。如此，方能无愧于天地，最终内安于本心。

简评：这是一篇1类（上）议论文。文章立意符合题意，对材料内涵的理解深刻。开头从所给材料的第一段切入，接下来深入分析“守静”之于对个人和社会的必要性。在此基础上，再辩证地分析“安静”与“喧嚣”的关系。文章内容充实，论述层层深入，逻辑严谨，语言表现力强，有文化内涵。不足之处，梭罗的例子用得不够准确，个别语句略显生涩。

静其心，动其身

有人喜欢清幽安静的生活，静看潮起潮落、云卷云舒。有人喜欢繁华喧嚣的生活，看钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。静躁如何取舍？王羲之认为：“虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足。”的确各人活在各人的静躁之中，无可非议，但我认为最好的生命姿态在于静其心，动其身，即秉着淡定平静的心态，投身于喧嚣的社会之中。

孔子认为士人的最高理想在于：正心、修身、齐家、治国、平天下。可见正心修身等内在修养在前，治国平天下等行动在后。每个人自出生就处于喧嚣的滚滚红尘之中，贵在能够退而静其心。静心之内涵，在于能够沉心静气、苦心钻研，提高自身内在修养。这种静心，是孙膑对兵法的探索，韩愈对诗书精华的汲取，朱熹对文化的钻研，而有别于陶渊明在自我打造的桃花源中的且歌且吟。前者是为动身实践的积累和储蓄，后者只是为了追求个人内心的自由愉悦。

动身，旨在投身喧嚣社会，品察社会百态，这样才能将理论知识与社会实践有机结合，内化成更深一层的人生体会。就像伟大的诗圣杜甫，深入社会底层，感受民间疾苦，并留下了一篇篇反映残酷现实和人们强烈愿望的不朽诗史。再如鲁迅，体察社会百态，用笔杆尖锐地抨击中国国民的劣根之处，那一笔一画都是为唤醒国人的撕心呐喊。动身的最高境界，在于献身于改造社会的浪潮之中，有如孙中山在静心求索一条救国存亡的出路后，为推翻腐朽落没的清政府，建立自由平等的新社会而奔走呼号。再如曼德拉，在狱中经历了个人思想的斗争和挣扎后，出狱后为实现自己的政治主张，为黑人解放的伟大事业献出了自己一腔热血和毕生精力。

静躁从不是对立的，静躁是相辅相生，相辅相成的。如果一味地静心修身而脱离社会的喧嚣，那这种静除了满足个人之私情外没有其他的意义；如果不经静心修身便投身于社会的喧嚣之中，那么最终也会被社会之喧嚣所同化，成为随波逐流的一份子。唯有静其心，修其身，增加内在的自我修养，才能在进入喧嚣的社会时始终淡定从容，不忘初心，才能感悟世间百态，进而治国平天下。

静其心、动其身，耐得住寂寞，经得起繁华，这难道不是最好的生命状态吗？

做喧嚣中的清静者

这是一个刺了金的时代，这是一个哗众取宠的时代，人来人往，车水马龙，喧闹无比。无数人埋头于喧嚣的世界里，渴望着有一天，成为那中心之人，而我，却只愿做那喧嚣中的清静者。

我愿做喧嚣中的清静者，却不愿做远离喧嚣的隐居者。

莫言曾说，喧嚣是社会生活的一个方面，这种现象，也不完全是负面的。因为喧嚣，才会竞争；因为竞争，才会有动力；因为有动力，社会才会进步发展。嵇康远离喧嚣，只使>成一曲绝唱，世人惋惜；陶渊明远离喧嚣，醉心田园，空留一身治国之才；三国许汜远离喧嚣，求田问舍，为士林不齿。他们都是看清了喧嚣后的肮脏之人，然而这等消极避世，做一隐居者的行为却是无益于洗清喧嚣，找到人生意义，无益于替世界做大贡献，空留才能，令人唏嘘。

这不是我想要的，也不是这个世界想要的。

因此,我羡慕岳飞，文天祥的铮铮铁骨；我钦慕杜甫的忧国忧民；我欣赏辛弃疾投笔从戎的男子气概，他们，都是喧嚣中的清静者。他们接受了喧嚣，他们不因喧嚣后的恶而远离喧嚣，他们，用自身的清醒成为喧嚣中的一名清静者，用这种清静，用这种清醒来洗净喧嚣后的罪恶，来带动更多的人，成为喧嚣中的清静者。

所谓清静，是因为清醒，所以不慕名利，不与世俗同流合污；所谓处于喧嚣中，是因为心系人民，心系天下，忧心这个过于喧嚣而混乱的时代；所谓高尚，所谓伟大，便是如此。而我，不愿沉沦于庄周的闭世，不像周国平般喜欢过安静日子；而愿沐浴于孔子的入世情怀之下，愿像钱学森，罗阳般为这个时代，这个也许存在许多缺陷的时代，做出点什么。

社会是喧嚣的，*，徐才厚，张曙光此类醉心喧嚣，忘记清静之人比比皆是；而名人出家，潜心修佛，消极避世，亦不少见。他们的行为给人民，社会带来太多损失了。

我有才，绝不浪费；我有心，绝不失德。

不做喧嚣中的迷失者，不做喧嚣外的隐居者，只做喧嚣中的清静者，你可以吗? 在喧嚣中静默绽放

我想要静默的生活。静默的坐在一切之上，看庭前花开花落，看天外云卷云舒。就好像鱼儿在水中争吵并不与水有关，鸟儿在天上厮斗并不与天有碍一样，我静默的伫立着，存在着，坐地日行八万里，巡天遥看一千河。

静默，是对万物的包容，是内心的宁静，是极简极真的生活意志。纵然喧嚣中有鲜妍明丽的春色，有绝世独立的佳人，有快意恩仇的侠事，但这些都抵不过手中的一盏淡茶，抵不过一碗清粥的简单。当春意消逝，美人迟暮，宝刀已老时，所有的喧嚣都将归于沉寂，而静默之事，依旧静默着。

可曾试过看一场烟雨从开始下到结束？看一树蓓蕾从绽放到落英缤纷？做这些并不是为了禅定，也不是为了风雅，只是为了在闲逸的山水中体会静默的乐趣罢了。体会了静默的乐趣，才会被静默吸引。

对万物持有包容之心，是静默之本。这里的包容不单指对个人、国家，还指对义理，对思想。同时包容又建立在理解之上，理解他人的难言之隐，理解人民的生活疾苦，理解各人信奉的准则和坚守的底线，才能做到对一切的包容。包容不同的差异，不争辩，不强求。能做到这一点，便是静默的开始了。

更高一层的静默，便是内心的宁静。淡泊名利，宠辱不惊。而内心的宁静，则来自于超然的心态。他拥兵百万，受人爱戴，不羡；他穷困潦倒，无以为继，不嫌；他杀人如麻，罪大恶极，不恶。对万物平等以待，对众生平等以待，所谓宁静，不过如此。

而最后的静默，则在于极简极真的生活意志。粗茶淡饭可食，华贵珍馐亦可食；粗布短褐可穿，绫罗绸缎亦可穿；茅屋草亭可住，万间宫殿亦可住。不再挂心身外之物，最终留下的，只有超然的精神，简真的意志。

俗话说静默存久远。唯有静默才能寄存精神。我所渴求的静默，似乎拥有无尽的能量来抚平我内心的波澜，又似娇弱的一击便碎无法拼凑了。可它又坚定的存在着，日复一日的存在着，日复一日的吸引着我。

我追逐着静默，却又怕追逐的脚步打扰了静默。或许是我太稚嫩，不知静默是在宁静中悄然到来的吧。希望最终有一天，你能见我，在喧嚣中静默绽放。

哦，老街

“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻，其中往来种作„„”虽不知陶渊明心想何处，但在喧嚣中我也找到一处超脱、宁静的地方，那就是柯桥的老街小巷，一份返璞归真悄然流露出来。

虽然那没有市区热闹，但宁静真别有一番风趣。踏上已被磨得如镜的青石板，险些跌倒。正直严冬，咆哮的风，让老街更加苍老：路的两侧早已斑驳的砖墙，被历史和时间熏黑的黑瓦上，到处都是失去水分的青苔。胡同虽小，但可以并肩几人行走，向上仰望，高高的白墙黑色的青瓦之中夹着一条干燥的天。路上行人寂寥，偶尔匆匆而过一位老大爷。这些平淡、落寂中，宁静、坦然里，这淳朴的小道上，不止是岁月沧桑，宋词的婉约，绝句的清丽和绍兴老酒的清香„„这不过是时间流里的宁静的碎片。

随着小巷走出，走上这座上了年纪的要叫声老爷爷的古桥，我也知道李汉荣的想法，走下桥又看见老街的韵味。一老头提着鸟笼乐成那个样，又不时逗着鸟儿；在河边，几位老人正晒着太阳，轻风吹动他们银色的头发，撩动着心中的往事；几个买菜回来的老奶奶在你一句我一句地讨论昨晚的莲花落，不时发出一阵阵爽朗的笑声；两个小学生歪戴着小红帽，争论着下集《神蛋传奇》的情节会怎样；一位中年妇女，带着她的小女儿要回家，他她似乎在细细地叮嘱什么„„真是“心旷神怡，宠辱偕忘”的旷达啊！

夕阳，挂在老街房屋上，许是奔波了一天的缘故，光线已经没有了热量，却充满了梦幻的色彩。这一线天空的每一颗粒都渲染上色彩，流动着，跳跃着，却因为寒冬的冷，变成了一片绚丽的冷艳。太阳更低更沉了，淡蓝的暮云烘托着，紫色的雾升起来，最后只有月亮悬在空中，轻如细纱，薄如蝉翼。月光柔柔地盖在这早已沉睡的老街„„

在这黑夜与白日相交的时候，我已经离开这宁静的老街。坐在窗前想着：陶渊明大概是知晓了宁静，才懂得这宁静如此诱人，才写出《桃花源记》。

老街你是被人遗忘了的宁静的碎片，只有宁静才是这喧嚣的红尘中最别具一格的风景嘘，别出声

莫言说，世界本是喧嚣；周国平说，安静的日子最好。比起汲汲于世俗的喧闹，我更愿修篱种菊、暗香盈袖，虽结庐人境，仍有勇气对喧哗与骚动说一声：嘘，别出声。

别出声，让我享受安静。喧闹使人躁动，安静使心沉淀。美国女影星葛丽泰·嘉宝曾说：“别管我，让我一个人孤独。”比起伊丽莎白·泰勒大风大浪的私人生活，她白天遛狗、晚上看书的日常节奏不能更加低调。而同是影后，嘉宝深沉的忧郁气质使她比泰勒更平添几分忧郁魅力。就是这样：若你选择一种热闹的生活方式，你就失去了沉淀心灵的机会。郭敬明急切地站在舆论的风口浪尖，《小时代》当然浮华空洞、只能尔尔；菲茨杰拉德过惯了放荡生活，也不由在《夜色温柔》中感喟逝去的安静时光。只有在安静的心灵中，人才能思索、才能反省、才能打磨自己的灵魂；整日整夜的喧哗，恐怕只能提早折耗疲惫的肉体。选择安静，就是选择心灵的升华。

就像茶香永远比酒味更让唇齿留芳一样，比起喧嚣，安静更加隽永，更回味悠长。无论是文章还是乐曲，轻柔的一段过渡、低低的一声吟唱，似乎总比铺陈和华彩来得有味道。普鲁斯特在《追忆似水年华》中不吝笔墨地挥洒上流社会社交圈的繁复图景，可他最为世人称道与回味的竟是对透过贡布雷大教堂彩色玻璃的光影的描摹、对自己临睡前小小心思的细致勾勒。它们很平淡，比不上贵族们交游的华丽热闹；但它们胜在平淡，平淡中是圣洁的安静，安静中是恒久的韵致。到了老年，普鲁斯特最思恋的，仍是贡布雷宁静的乡村生活。

因而我想，安静之所以被称为高贵的品质，其隽永为世人迷恋，一定是因为它给人以心灵的自主。在安静中，你可以任由思绪飞到天涯海角；就如《追忆似水年华》中淡然无声的描述，可以任由你为它加上千百种联想与阐释。此时此刻，你拥有心灵的独占权。而在喧嚣中却不得不被声浪与噪音裹挟着前进。选择安静，就是选择由自己支配的灵魂，选择用自己的手来写自己的人生。

我喜欢安静，喜欢静静地一个人看看什么、想想什么。车流、广场舞、他人的指摘，这些噪音已经让世界过于喧闹。我想用手拦住所有意欲喷涌而入的喧嚣，对它们说：嘘，别出声，让我一个人静静。

推荐第2篇：将一场台风喧嚣成宁静诗歌

尼伯特的心思，走走停停，停停走走。

神的定位，偏离了最初。

你听，所有的嘈杂，所有的喧嚣，都隐进了云层。

远的，海浪；近的，无光。

昨日下弦的月儿，还照在心上。

一场迷乱，风沙四起。即刻深沉，即刻刀光。

铲平的，依旧是那些凡间俗事，纷纷扰扰。

留下一地惊悸，黑白对望。

左右逢源的故事不必酝酿，一张巧嘴。

从子夜说到天光，短短的时，长长的想。

今夜平静，平静得不敢挑逗一丝云彩。

蝉，闭了嘴；蛙，哑了嗓。

一些文字走上街头，谁在推波，谁在助浪？

摇头，风的振荡，抛高九尺，水的高高低低，跌跌撞撞。

一丈又是一丈，此起彼伏的心声，缓了缓日子。

脚步，还在犹豫，夜已落幕，遁入和祥。

推荐第3篇：面对喧嚣

面对喧嚣

菁华（15）班王洋

张大爷辛苦劳作一辈子，拉扯大一双儿女。眼看儿女们都成家立业了，心里比喝了蜜还甜。

本想好好安享晚年，可家在镇街头的张大爷总是闷闷不乐，看着街上各种KTV、网吧、迪厅等各种娱乐场所，夜晚灯红酒绿，弄得夜不能眠。

心想天天闲在家里享福也不是个事儿，就顶着儿女的强烈反对承包了一亩果园。大家都对此事议论纷纷，“他家的儿女不孝顺啦！”“这老头有病吧？好好的福不享啊！”

面对大伙的猜测与妄自下的定论，张大爷一概置之不理。一心扑在自家的果园里，将自己全部的精力和时间，都用在了可爱的桃树上。远离了街道的喧嚣，亲邻的猜疑，张大爷觉得很清静，很舒心。

细心地养护，转眼到了深冬，果园没有需忙碌的地方了，突然接到了儿子的电话：“爸，今年过年，我工作忙，您老来我这过年吧！明天我就开车去接您！”

还没等父亲回过话，电话那头就匆匆忙忙挂了电话。心想，城市的喧嚣会怎样呢？

来到儿子居住的小区，张大爷整天无所事事，在小区里来回闲游。小区倒是挺清静，人们见到顶多就是打个招呼。每一个人都像防贼一样防着别人，想想自己的农村，家家夜不闭户，大家敞开心一样的相处。在这里，总觉得自己是个多余的，与这繁华都市格格不入。

走在楼道里，张大爷发现楼道里到处都是垃圾。回到家，张大爷拿起扫帚就到楼道里扫了起来，费了好大会儿时间，楼道总算被打扫干净了，可是没过几天楼道又脏了起来。从此以后张大爷每天都会抽出时间来打扫楼道卫生，总觉得这样的生活才有意思。

“大家都出来！”李阿姨是小区里较有威信的长者，“我们给张大爷些劳务费吧，大家随便集点。”大家顿时乱开了，喧嚣声不止。

大家将集到的800多元送到张大爷家，看到这一幕，张大爷生气了：“我打扫卫生不是为了你们这些钱，我只是想让我们的环境干净些！”大家都散了，刘大婶追上了李阿姨，“这活……我做行吗？不要800，500也行。”李阿姨没有理睬。

节后，张大爷离开了城市的喧嚣，回到了自家果园，看着幸福的桃花开着，张大爷笑了，花儿也笑了……

推荐第4篇：沉寂喧嚣

沉寂喧嚣

于沉寂中喧嚣。

就这样静静坐下来，惆怅似黑云板翻滚而来，已无力对周围的人或事物产生兴趣，略有厌倦。只感觉我们的聊天，废话连篇。

而正是这个时候，被摒弃的回忆蠢蠢欲动，呼之欲出。要怎样才能遗忘，摒弃只会让它越来越深刻。至于朝花，必定夕拾。与万般辗转寻觅中最终见到的只是枯萎。然而尚未凋谢的当是童年，不过单纯已逝，现实的黑暗把曾经踩得粉碎，让我们恍然大悟：原来，夜晚并不像诗人描写的那样令人神往，总有些黑暗，让我们不知所措。固然一只脚已经踏入年华芳菲的人生，另一只脚却还缩在青涩而任性的年代，迟迟不肯迈出。

我也同意：青春是做梦的时代，发疯的时代，如果一个人没有至少梦过一次，疯过一次，这一生便白活了。努力使自己像风一样，肆意逍遥；却发现自己是一棵草，根被大地死死固定，任风宰割。或许是我被现实束缚着，而因此桎梏了自己。但这并不是说现实束缚了我，现实就那么真实地存在着，并不对任何人持有任何感情色彩。如果有人说现实残酷，只因他未曾忘记现实的美好。我喜欢孤独，但这并不是说我有自闭症或要与人、与世隔绝。孤独是一面镜子，在似水流年中复制自己。孤独者在自己的世界里思考。我只是站在岁月的岸边，看时间的风，拂过流年，泛起层层涟漪，整个过往都在荡漾，散漫开来。就正如快乐在不经意间乍现，而后消散而去，向曾经或未来索要伤痛，作为经费。

再回首时，发现：岁月早已洗去铅华，还以白衣，世事变幻瞬间，如苍狗；曾经沧海淹没了伤情，往事如烟黯淡了离恨。只怕世事如车，从我心中不断碾过，留下冷漠的硬迹，甘雨难消。

河南南阳桐柏县实验高中高三:水坎

推荐第5篇：小镇喧嚣读后感

小镇是以农业为主的，交通便利，招商引资和工商业开发也频频波及到这里。呈现出由农业向非农业急剧转型的特征。吃饭不仅招待客人，更重要的是在工作。喝酒是乡镇干部的一基本素质。

这“酒精考验”和“把肠胃交给党”的政治民谚的确是乡镇基层工作的一种真实写照。政府大院很空，9点钟一过便难觅人影。农村税费改革试点。三个取消、一个逐步取消、两个调整、两个改革。应付检查是乡镇“应酬政治”的重要内容。上级政府的一张表格到了基层可就衍化成了好几十张表格。“数字化管理”衍化为魔幻式“数字化游戏”。以计划生育工作项目为例，各类的账、表、卡、册中的，要求填写的项目多，完成时间短，除了人口、孕妇数不能凭空捏造外，其他数据可以自己揣度了。自上而下的目标管理考核体系是乡镇政府不得不去适应的。一旦进了“笼子”，上级政府的考核会越来越多。无论其他工作做的多好，都不能享受评优评先。反复动员运动，猴子不上树，多敲几遍锣。

秦家板村，男的在城区务工经商，田地主要依靠留守的老人和妇女看守。税费改革后，大家更不愿意交费了，

小镇位于大江区城区中心的东部，交通四通八达，人口近5万，版图面积224平方公里。土地大量抛荒也是重要问题，小镇的计税面积为81339亩，但这一次的税收迎检中，为政府所认可的抛荒和税赋悬空面积就达8429亩，占了计税面积的十分之一。林书记说抓农业只能保稳定，并不能促进发展和带动富裕，农业税收也早已不是小镇财政收入的最主要部分。工作思路：加快农业结构调整和农业加工企业发展为抓手，推动农业产业化进场，逐步实现土地的集约化经营；盘活现有企业和引进民营企业抓手，推动工业化进场；加强镇区管理和拓展城镇规模为抓手，推动城镇化建设。

针对一，重塑黄豆之乡的地位，生产各类豆制品，引进种田能手，给予适当的扶持，发展农业种植示范基地。抓水产。结构调整是一双刃剑。搞好了益农，搞不好坑农。以上级种植红苕为例，加工需要1年半，可红苕的存放只有几十天。应付上级，不能不搞，但搞多了是在折腾农民。往往我们拿自己的钱确保他们在结构调整中只盈不亏。

针对二，招商引资。就是出卖和租赁土地，这是目前城郊镇发展和转型的主要途径。2003年，中央采取了种种措施，严格控制农地资源的非农用开发和利用，未批先建的项目一旦发现将受到严厉的处罚。

开发的政治学

林书记和武镇长：一是搞钱发工资，而是完成上级的财税任务。在利益分配机制上，就形成了政府得大头，农民得中头，村子得小头；土地征用和占压的补偿款：

归政府得大头：向上级职能部门缴纳各种规费，政府需建设设施建设。将生地改成熟地。不妥之处：法律对现行农村土地权属问题。法律允许的，缺乏可操作性。规定土地属于村集体，只有村组织有权代表村民与开发商打交道，但村组织难于集中村民的意志，开发商更愿意找政府。所以农村土地集体所有者规定不能解决实际问题，但却成为了农民专门制造麻烦的工具。村一级设法扩大村一级在土地补偿款中应得到的份额。形成了与农民争利。这就实际上形成了一个政府、村庄与农民三方争利的局面。

洲头的纷争

农民和海外华人不能接受由政府单方面提出的土地补偿办法和标准。

矛盾之一：“黑土地”的存在。实际耕种面积与计税面积不符合。为了少交公粮和赋税。土地补偿，应以计税面积为准。因为平时农民向政府交税均已计税面积为准，如果农民交税时少报面积，要补偿时镇政府向农民补偿自然也不可能另立标准。农户在完税时少报土地，占

压补偿时多报土地。不公平。风水轮流转。

矛盾二：土地补偿价的确定问题。不相信地价的差别。

矛盾三：占压土地中，原建了一个抽水机站，毁掉的后遗症需要政府出面解决。

这狗叉的收税

小镇2002年进行了税改。按说，征收难度降低。原因1：村里不再出钱为村民垫付，但村里落实到每一户的任务却没有减少。原因2：税赋悬空，税改之后，村民认为赋税增加，岁抛荒土地。2是有的农户有税无地，私下将责任田还给来镇街建房的外来户，未在土管部门办理任何手续。这样土地已经用于建房，但赋税任务却仍然存在。3国家规定不得丈量土地，是有的土地名荒而实未荒。有人耕种却无人纳税的情况。乡村干部广为流传的一句话：打不还手，骂不还口，有钱就收，无钱就走。赋税的时候，多种少报，压站补偿的时候，少种多报。

《小镇喧嚣》的结构并不复杂，它以“讲故事”的方式叙述了江汉平原腹地某乡镇（即“小镇”）政治运作的实态，是对当代中国农村的“深度描写”1[①]。故事发生在2003年至2004年间，作者截取这一特殊时段对乡域政治运作过程的多项面进行展示和剖析。故事由若干相对独立但却相互关联的事件交织而成——从镇政府“诱民致富”种藠头、“招商引资”搞开发，到镇村干部征税收、迎检查，再到村民因采石场和土地承包等纠纷而引发的上访和民事诉讼，上述的林林总总实乃作者深思熟虑后精心选择的素材，显然，作者无意于全景式地展现小镇政治运作的方方面面，他试图以这些事件为纽带，将乡镇基层政权、村级组织和农民纳入“国家—社会”理论的框架下，去探讨日常生活世界中那种流动性的“国家—农民”关系，从而发现乡村治理之谜。

一、叙事的力量

作者运用谚语、笑话、竹枝词和地方志等多元复杂的史料来彰显和刻画明清时期法律文化的多样性与复杂性，并对庶民和精英的关系结构进行互动的解释。与上述“喧哗”的众声异曲同工，“喧嚣”的小镇亦体现了作者的匠心独具。在作者的隐喻里，“喧嚣”意味着多种政治力量与利益动因的交织和碰撞，无形中造成了一种复杂的“剧场”效应——在“喧嚣”中，我们将会看到，政商身份交叠的小镇政府、“赢利型”与“保护型”经纪并置的村级组织和无权但自由的农民这三重行动主体在乡村政治舞台上相互角力，最终演绎出一幕幕复杂而精彩的乡土政治剧，恰恰是在这种喧闹而充满内在张力的“剧场”效应中，我们得以窥见当代中国乡村政治运作所遵循的那套特殊的政治逻辑。

作者在小镇进行了长达一年半载的实地调查，其间发生的许多事件他曾亲身经历，这增加了故事的可信性；作者以第一人称讲述他在小镇的所见所闻，这增强了故事的可感性，总之，透过《小镇喧嚣》，我们看到作者与叙述者混融为一体，他既是事件的亲历者，亦是故事的讲述者。

场景的表达不难看出作者娴熟的叙事技巧，他时而作为事件的亲历者参与到故事人物的对话中，让读者感到真实可信和亲切；时而作为研究者穿插自己理性的分析，以免读者沉迷到故事里结果却忽略了事件本身所映射出来的学理价值；又时而作为客观的叙述者介入到故事之中，试图帮助读者廓清事件的真相和本质。正像许多论者所指出的那样，叙事或多或少都能够拉近社会科学研究与普通读者之间的距离，而纯理论表述往往不易被外行人看懂，门槛颇高，因此，叙事体更容易走进大众，最容易被外行人阅读和理解。

如前文所述，《小镇喧嚣》效仿《叫魂》并试图有所超越，因而可以在此略费笔墨对二者稍作比较。和《小镇喧嚣》不同，《叫魂》完全是历史性叙事，作者解读了清廷档案中的相关文献，通过因“叫魂”妖术而引发的“剪辫案”透视封建专制权力与法律机制之间绞结

纠缠的复杂关系，展现了官僚体制的运作逻辑。作为一个“发历史之幽微”的研究者和说书人，孔飞力以第三人称叙事，谨慎细致地叙述了案件的跌宕起伏及其背后所隐藏的官僚逻辑。《叫魂》的叙事是内敛的，全书基本上看不到艰深的理论分析和繁杂的文献征引，作者的理论关怀渗透在冷峻平实的叙事之中，浑然一体。而《小镇喧嚣》的叙事是铺陈的——它不是某个典例的“深度描写”，而是诸多事件的迭次呈现，作者同时打开若干扇窗口，以便读者从中窥测乡村政治运作实态的不同面相，此所谓“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。然而，恰如一枚硬币的两面，事物的优长总是与其缺点和不足相伴随。叙事固然是《小镇喧嚣》引人入胜的关键元素之一，而过度叙事则容易遭人诟病。在《小镇喧嚣》中，我们看到，因为追求叙事完美，作者对事件情节及其背景所作的交代过于具体，叙述显得冗赘和沉闷；为了达到小说般的阅读效

二、乡域政治

《小镇喧嚣》探讨的是乡镇政治的运作过程及其影响机制，对于研究单位的选择，作者显然经过了深思熟虑，将“乡域政治”作为一个区别于“村庄政治”的概念，作为一种研究单元而提出，实际上包含着作者对农村政治研究方法论上的思考。长久以来，深受人类学传统影响的中国乡村研究大多以村庄社区作为研究单元（王铭铭，2005：23-53），然而对于微观政治研究而言，村庄政治确实不能包容农村政治的全部内涵，至少现代意义上的官僚科层体制及其规范性运作过程这些重要环节在村庄场域内是缺失的。尽管县一级可能是研究农村政治最为合适的单位，但考虑到县级政治研究中普遍存在着以对官僚科层体制的描述替代对具体政治过程的分析这一困境，作者刻意选取了“乡域政治”的研究视角。在作者看来，“乡域政治”不仅克服了“村庄政治研究在时空展示上的局限”，而且部分地解决了“县域政治研究在田野操作中的困难”；它不仅凸显了“一定时空关系网络中事件—过程本身所具有的社区整体感”，而且有助于分析乡镇村组各个层级之间的互动与关联，因而是“一个易于出新却又现实可行的方案”（页602-603）。尽管如此，要想在一本叙事体的田野考察报告中事无巨细地去描摹乡域政治的全貌，即便不是不可能，至少也算得上是相当困难。作者深谙此间的道理，为了尽可能全面而深刻地展现乡域政治中“政府—村庄—农民”之间复杂多面的利益互动与博弈，他将笔墨集中在乡镇的“中心工作”、征地纠纷、征收农业税以及诱民致富等主题上，藉此来透识乡镇政治运作的实践逻辑。

之所以将“中心工作与迎检”和“又到了迎检的时候”分别作为故事的起点和终点，是因为作者敏锐地意识到乡镇的“中心工作”是领悟基层政权运转的一个关键，它实质上是“围绕上级部署的各种任务而展开的阶段性工作”，“对于这些工作，乡镇必须不计成本和代价地去完成”，“但凡中心工作又都必辅之以相应的考核检查”（页17）。“中心工作”主导着乡镇政府的日常运作，这里面的种种繁文缛节在作者具体而细致的叙事中均有生动的刻画和描绘，让故事的主人公说话也体现了作者的叙事技巧，《小镇喧嚣》最后大篇幅引述秦家畈村村委会主任老罗的一席话，一语道破乡域政治运作过程中检查工作的真谛：

“你说这个检查是真的，它也蛮真，是假的，也蛮假，就看你怎么看了。说是真的，是因为即使被检查者有些弄虚作假之处，但在大原则上还是没有犯规，基本的硬指标肯定能够确保，而且，通过这样反复的检查，形成一种持久的压力，也的确能够促进工作。如果没有检查监督形成的压力，依中国人的品行，还真难保证能够做好工作……所以，上面就是知道你在小节上有些虚，他也相信检查对于督促工作是很重要的……他就是知道你在作秀，但戏做得真了，也就达到了目的，他要的就是这个效果，让你去认真对待，不得马虎。所以，检

查本身就是推进和督促工作的一种手段。不检查，有的事情就落不到实处，不仅计划生育工作是如此，其他工作也都是如此，什么是国情？这就是国情。”（页593-594）

由于地方财政困难，使得搞开发，谋发展无形中成为乡镇最大的政治。在小镇，每个月仅工资缺口就有9万多，一年下来就是上百万（页54），因此，政府必须靠卖土地和招商引资来解决基层政权组织所面临的“还能不能正常运转”这一问题，于是，在土地利益的分配机制上，逐渐形成了“政府得大头，农民得中头，村里得小头”的格局。虽然乡镇政府主导的开发最终目的是为了更好地促进地方经济发展，但征地补偿款的不均衡分配无疑会引发农民的不满，其间的种种利益冲突又极易造成法律纠纷乃至逐级或越级上访，这样的事例在小镇屡见不鲜：例如美籍华人叶桦与洲头村的租地纠纷、安和公司与洲头村的租地纠纷、小岳村村民因京珠高速公路绿化带占压土地补偿款而发动的集体上访„„然而，在现实的经济利益和乡土规则面前，契约神圣的观念常常被打破，经由政治的协调机制取代了通过法律的治理，这一点在叶桦及安和公司与洲头村的租地纠纷中显露无遗；而居于弱者地位的农民也在与镇村组织争夺土地补偿款的讨价还价中发展出一套“缠闹的政治学”，由此，作者总结出“弱政—刁民”的互动模式来解释乡村基层政治的类似特征。

以机械的结构主义方式来书写生动复杂的基层政治及其具体过程，这不是作者追求的方向，因为，在正式的结构中，在有关的文件上，乃至在笼统的“村庄”和“乡镇”社区中很难见到的东西，恰恰就隐藏在人们的社会行动，尤其是事件性的过程之中（孙立平，2000：

6）。故此，作者乐于采用“事件—过程”的分析框架来铺陈若干连环相扣的乡村故事，透过故事主人公有目的的行动乃至抗争，作者力图在诸种动态的实践过程中展现乡村政治的隐秘之处，进而审视当代中国农村某个特定时段的国家—农民关系。例如，在“种粮不如‘种房’”一节，“种房”农民那种貌似无理刁蛮的行为背后实际上存在着“作为阶级与群体的农民的弱”和“作为社区与个体的农民的强”二者之间的内在紧张，作者就此分析道，“正是因为在相当长一段时间内整个社会体制与政策并没有给农民提供一个公正与平等地表达和维护其自身权益的机会”，在这种前提不合理的情况下，“除非社会治理者以全控和高压方式促使农民‘配合’，否则农民总是会以不配合或不合情理的‘配合’来表达自己的意愿”（页281-282）。正是在这里，作者表达了他的忧虑，在基层政府的运作中，如果缺乏建基于法律之上的规则治理，农民注定会以牺牲自己的社会尊严为代价来表现他们“狡黠理性”的另面。对于重构转型时期的国家—农民关系而言，这不啻是一个善意的提醒和批判性的反思。

乡域政治的运作实态，在作者近乎写实主义的叙述中时时有生动形象的体现，譬如村干部钱跃进带着财政专管员下乡征收农业税（俗称“公粮”）时带有浓郁地方性色彩的一席对话,在看似轻描淡写的征税过程中，代表国家征税的村干部与农民之间的角色互动关系跃然纸上，在“弱政—刁民”的分析框架下，真个是“要钱是孙子，无钱是羔羊”（页78）！当然，这副图景必须被置于税费改革至取消农业税之间这段特殊时空中方能理解——中西部地区农民负担过重，干群关系紧张，农业税征收面临着越来越大的困窘；另一方面，政策制定者最初也不能十分清楚地意识到税费改革不仅不能从根本上解决农民负担，而且会给地方基层政府造成新的财政危机（页84）。征税之难，反映了改革开放之后乡镇政府权威衰变的现实，这委实与全能主义体制时期强势的基层政权形象相去甚远。

随着市场经济体制的确立，以及“以经济建设为中心”和“领导人民奔小康”等新“意识形态”的逐渐合法化，地方政府得以把行政合法性与其对市场的追求灵活地结合在一起，通过动员和参与农民的商品生产经营过程，进而分享商品农业的市场利润（马明洁，2000：66-67）。面临地方财政的窘状，以及集体化时期组织化动员手段的失灵等约束条件，小镇政府发展出一套经营性动员模式，它以行政和市场混合的手段重构了国家—农民关系，这具

体表现为政府“诱民致富”，推广藠头种植。基层政府本来有责任引导本地区农业经济结构调整，这也是考核领导政绩的一项指标，但由于基层权威的流失，小镇政府不仅要采取“哄着、诓着和捧着”的经营性动员手段去“诱民致富”，而且还要事先许给农民看得见的好处并确保承担所有可能的风险（页609）。通过对小镇推广藠头种植事件的细致刻画，作者深刻地揭示出乡域政治中基层政府治理权威削弱的现实，而治权的弱化最终会以牺牲地方社区的公共利益为代价。

三、国家治理转型

作者不惜以巨幅笔墨详述小镇故事，最真切的关怀自然是想透过乡镇政治运作的实践逻辑，“以探求和发现蕴藏在这些事实与关系背后的乡村底层治理之谜的谜底”（页595）。一旦进入由故事而织就的意义之网，我们便能强烈地感觉到作者的理论追求，那就是通过更加细致的个案去反思既有研究的局限，通过叙事来表达对乡域政治的理解。从《小镇喧嚣》的结构安排上不难看出，前十四章都在讲故事（当然，其间不乏作者的心灵独白和夹叙夹议），第十五章“幕落幕启”则是全书的理论总结，在这里，作者交代了自己的研究关怀和叙事策略，对乡域政治的分析框架及其间的权力运用作了经验性的总结和反思，最后点出了“国家政权建设”理论之于中国经验的解释局限性，并试图以“国家治理转型”的概念框架来取而代之——在我看来，这或许正是《小镇喧嚣》最值得学界瞩目的贡献所在。

在源自西方的“国家—市民社会”理论的影响下，近二十年来，学界往往不加反思地援用“强国家—弱社会”的分析框架来理解近现代中国，仿佛中国铁板一块，始终是同一均质的整体，永远缺乏分化和流变。这种定见尤其遭遇极富意识形态色彩的“极权主义”（totalitarianism）中国观的型塑之后，更俨然成为近乎真理般的信念——事实上，思维模式的僵化不可避免地会影响到我们的判断，甚至于会遮蔽我们试图有所发现的眼睛。作者深入细致的调查和丰富的田野经验使其有可能去蔽求真，他清醒地意识到，“简单地以模式的套用代替对复杂问题的分析，不足以丰富学界关于乡村政治实践的知识，反倒有可能以德性的话语去代替学术的研究，使我们关于乡村政治的认识处于一种缺失历史和语境的状态”（页605）。正是在这个意义上，通过小镇故事，我们得以发现，尽管“强国家—弱社会”对于当代中国社会的宏观状态仍然具有相当的解释力，但对理解居于底层的乡村社会而言，即便不能说它完全不适用，至少也是削足适履。

一如前述，围绕农业税征收，乃至农业经济结构调整，基层政权和农民之间均呈现出一种权力格局的“倒置”关系，即政治运作中治理者和被治理者强弱关系的“倒置”。面对征地补偿款的分配，镇村组织和农民则展开了一场旷日持久的利益博弈。作者由此指出，随着全能型政治治理模式的消解，乡（镇）村基层组织的治理能力正逐渐蜕化，它不得不截留部分补偿款以缓解自身所面临的财政压力；另一方面，走向市场化的农民日益扩大了行动的自由权利，在祛除全能政治的高压之后，他们发展出一套“缠闹”技术以对抗基层组织对其利益的瓜分——在“弱政”对“刁民”的斗争中，我们看到的是一幅基层政权对农民的控制日渐松弱，基础性治理权威日渐流失的面相。通过讲述小镇故事，作者对“强国家—弱社会”模式进行了修正，使其增强了对特定时空情境中社会现象的解释能力，这有助于我们准确把握微观状态下乡域政治实践过程的本质和特性。

1980年代以后，学界普遍注意到晚近以来国家权力向乡村社会伸延渗透以及国家政权汲取能力扩展的现实，因而纷纷援引“国家政权建设”作为解释中国社会变迁的理论预设2

[③]。不过，人们似乎在偏重国家政权机构下渗乡村社会这一轨的同时，却常常忽略公民身份的型塑和国家认同这另一轨，由此造成的窘状便是在中国语境中极易误读理论本身所指向的经验事实和规范性含义。张静（2007：2006增订版前言）即明确指出，中国的“国家政权建设”既没有导致现代意义上的基层权威产生，也没有将村民转变为公民身份进而成功地

将村民对地方社区的认同转变为国家认同，人们的权利界定和实现与国家的实质性关联依然微弱；而国家为了换取基层社会的象征性服从，甚至不得不容忍基层政权的不当行为——即便这种行为在道德和治理原则上有损于国家权威也在所不惜。作者清楚地看到了其间存在的种种问题，他对理论误读可能造成的流弊尤其抱有高度的警省，因而特别强调应以“国家治理转型”来替代“国家政权建设”。

按照作者的理解，人民公社时期建立起来的全能主义治理模式有效地完成了近代以来中国乡村的“国家政权建设”要务之一，即政权机构以前所未有的渗透方式嵌入基层社会，其职能囊括了社区生活的方方面面，无所不包。然而，随后的改革开放迅速消解了这种建立在高度集权基础之上的治理模式，替代人民公社的乡镇政权和村级组织的强制性权力被大大地削弱，其基础性权力也过度流失。当“以经济建设为中心”被确立为正统的意识形态之后，基层政权组织为了自身的发展更是不可避免地陷入到与民争利的往复博弈中，但由于其治理权威渐趋衰微，乡域政治最终凸显为“弱政—刁民”的格局。通过《小镇喧嚣》，我们不难看到，当代中国乡村正处于治理结构的转型之中——全能主义治理模式解体了，而“通过法律的治理”则亟待建立起来。然而，作者最终却不无遗憾地指出，现代性法治距离乡土社会仍然相当遥远，虽然，人们间或也会使用法律来表达其利益诉求，但法律仅被视作一种工具，而其权威和效力又未获得高度认同，人们更倾向于将问题政治化，并通过信访等渠道来寻找“以弱制强”的武器，这无形中又加大了乡村治理的难度。

无论如何，改善乡村治理最终必将通往法治之路。在作者看来，绝不能只依靠单向度的行政架构重置，也不应该试图在集权与分权、收权与放权，或为民做主与让农民自己表达之间做出非此即彼的选择，重要的是引导政治行动主体各方走到一种有序竞争的合作博弈中来。一方面，必须确保基层政权能够有效渗透社会，完成其作为社区公共权威主体的塑造；另一方面，也必须让农民真正转变成为按照法律规则处世行事的公民（页630）。围绕上述目标而进行的制度安排无一例外都可以归结为宪政，而它们最终又映射着国家治理方式的转型——既要通过宪法和法律约束基层的国家强制性权力，也要增强基层的治理权威；既要确认和保护民众的权利，也要重塑公民的国家认同——总之，要由过往的全能主义的政治治理模式转变为指向未来的通过法律的治理。

应该指出的是，小镇叙事仅仅指向一个特定的时空场域（2003年至2004年间江汉平原腹地的一个城郊乡镇），因此，基于小镇的经验不可避免地会打上时代的烙印，固有其地方局限性。事实上，自农业税取消至今的短短三年间，中国农村的面貌较以往已经发生了根本性的改观，原有的乡村关系格局被悄悄地改变，社会主义新农村建设运动正在重构国家—农民关系，与之相应的乡村治理模式也在型塑之中。然而，我们也清楚地知道，小镇故事蕴涵着宏大关怀，透过乡域政治反思国家治理转型，作者在追寻当代中国乡村治理之谜的同时，寄寓了对现代性法律治理的厚望——在约束横暴性权力与尊重常规性权力之外，我们尚须建立基于公民意识之上的国家认同。不幸的是，后者作为“国家政权建设”型构中的关键一环，却常常在有意或无意之间被我们所忽视。

推荐第6篇：“安静”与“宁静”(词语辨析)

安静和宁静都指没有声音，没有吵闹和喧哗，可是仔细推敲，它们的区别还是很明显的。

安静重在稳定，有使安稳平静下来的意思。例如：1．请大家安静一下！2．上课铃响了，教室里渐渐安静下来。它有一个由喧闹到安静下来的过程。而宁静重在平和，一般多指环境或心情平和安静，它描述的是一种很安静的状态或气氛。例如：清晨，公园里十分宁静。

宁静是高于安静的一种情境，除了指环境外，更多的时候是指一种心情上的安宁，是人们追求的不受外界干扰的有质量的生活境界。例如：在那里，他过着十分宁静的生活。而安静多指环境没有声音或吵闹。

安静的使用范围要比宁静大一些。例如，病人需要安静一般不说病人需要宁静；而游人散后，湖边十分宁静却可以说游人散后，湖边十分安静，两句话意思上差异不大。

推荐第7篇：宁静诗歌

我愿这世界变得宁静——

宁静是多么的美好：

宁静地可以听到小草使劲得伸着懒腰，

宁静地可以听到花儿张开嘴巴在笑，

宁静地可以听到树与树说愿变成无边的森林，

宁静地可以听到云与云说愿变成绵绵细雨。

这些声音在我的耳边不曾回响

但在我的心里却很响很响……

推荐第8篇：作文宁静

独守宁静

高三

幽邃致远的大海深处黑暗静谧，不动声色。看似波澜不惊，实则暗流涌动，危机四伏。洁白冰雪覆盖下的富士山泰然，神圣，隐藏的又是怎样蓄势待发的力量。黄河并不是永远咆哮，汹涌湍急的流水会触发人类征服的欲望。沉默的外表，流动的内心，却让勇往直前的人们却步。

身静，心未死。大自然如此，智者亦然。沉潜宁静的生活，涌动的内心正积蓄着不可估量的潜力，火山般酝酿着惊心动魄的爆发。内心的流动促使他们心无旁骛地思索，孜孜不倦地探寻真理。直到有一天他们不再沉默，人们便可见识到他们博大深邃的智慧，感慨他们“三年不飞，一飞冲天；三年不鸣，一鸣惊人”的神奇。

季羡林老人，年近期颐，北京大学教授、中国语言学家、梵文、巴利文专家、中国东方学的创始人，是学界的泰斗。他的一生，经历过山重水复，亦经历过柳暗花明。他走过阳关大道，也踏过独木小桥。始终不变的，是他那平静如水般的心境和人生态度。他在十年浩劫中曾有过“牛棚”挨整的经历。即使是这样，他也没有消沉颓废，以平静的心态面对一切。那时，他利用在传达室看大门的时间，翻译了280万字的梵文作品，同时还著成《牛棚杂记》一书，凝结了他对*历史的反思，道出了千百万人没有说出口的话语。

老人如静水，内心不动声色地流动，蕴含着强大的力量。

静，对立于动。没有虚张声势，没有夸夸其谈，没有张扬肆意，这些只会让人想起莎士比亚的话：“充满了声音和狂热，里面空无一物。”智者总是在静中修身悟道，升华灵魂。静，方可远离繁华世俗的一切纷纷扰扰，让日益沉重的心归于安宁，让你的目光始终辽远，思维始终清晰。静，是一份淡泊，一份内敛，一份自知。诸葛亮的《诫子篇》说：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”陶渊明拥有“结庐在人境，而无车马喧”的感受，只因为他“心远地自偏”。摒弃一切聒噪和喧嚣，在宁静中反省自我，冷静地对待周围的世界，甘于沉潜，处世不惊。静，是一种人生境界。

向往宁静者，胸襟必宽。追求宁静者，心灵纯净。拥有宁静者，内心一定博大深邃。静，利欲者永远攀附不到的崇高境界。在这个物欲纵横的世道，独守宁静，确是一种伟大。

[点评]

宁静，是一种状态，更是一种境界；是属于心灵的清闲与干净。作者对“宁静”的理解超越了“安宁”和“安静”，是深刻的。季羡林的宠名皆忘，陶渊明的心远地偏，都是对“宁静”的诠释。此外，一个“守”字，强调了坚持，强调了恒久不改，强调了屡挫不移。一个“独”字呢?又传递了太多了无奈，太多的悲情，和太多的崇高。

推荐第9篇：宁静美文

宁静是一种内心生发的恬适和怡然自得，是一种心灵的清风，是一种甘美的回味，是一种明心见性的沉淀，是一种洗涤心灵污垢后的惬意，是一种心灵的环保。在困境中需要宁静，在胜利后更需要宁静。享受宁静，需要学习，需要滋养。

宁静就是给心灵放个假，宁静就是让思想去远足，给身心沐浴，给耳目清净。真正学会宁静了，才会真正享受有品位的人生。宁静天天都可以出现在我们的生活中，它不像我们想象得那么稀少，也不会像高山上的氧气那么少，也不是昙花一现，更不是凤毛麟角。其实，宁静如水，一直在滋润着我们。只是我们，没有过多注意它的存在。或者，因为太留意苦难，太留意欢乐，往往把它的存在给忽略了。

人们常在痛苦不堪时才容易想到它；人们常常在经历很多人生沧桑之后，才懊悔不已地说：“我多么需要它，它比幸福和快乐还要重要，也比名利权势重要，是人生的必需品。”

红尘间，人们的生活节奏不断地加快。常常地，我们每一天都在不停地忙碌，有时忙得有价值，有时根本是瞎忙、胡忙，忙得毫无意义。在这样的匆匆忙忙中，往往失去了自我，迷失了方向，已不知宁静是何物，宁静成了流星一般一闪即逝。我们刚看到它的身影，就又被下一个匆忙所代替，淹没在滚滚红尘之中，笼罩在熙熙攘攘的名利场之中。

宁静是清新的。宁静来了，心里是雨后新绿，脑中是旱天甘霖；冬天是雪中梅花，夏季是荷花盛开。

宁静是特别珍贵的。很多时候，我们渴望宁静，可我们做不到。我们有太多的事要去操心，一肚子的烦心事和琐碎无奈的杂事将我们的心切割得支离破碎，我们只好暂时远离宁静。我们像不停旋转的陀螺，像死拼的战士，像永远不会停下的红舞鞋，一直在跳，在转。我们肩上承担了太多的责任，大家庭有集体有国家，小家庭有老有少，要我们必须背负，不能止步。痛在昨天，活在今天，关注明天，盘算后天，计划着下半生，打算着后代，研究着国内外政治经济形势和社会发展，一切的一切都压在我们的一颗心上。我们的心毫不宁静。于是，在我们心中，宁静比钻石和黄金还宝贵，变成珍贵稀少的东西。

宁静降临，逼迫自己宁静下来，过滤掉浮躁浮华，过滤掉炎凉世态，过滤掉冷漠忧愁……这时，也许让你当国王你都不去，因为你是你自己内心的国王啊！这时，也许给你万贯家产你都不要，因为你的内心比什么都充实，你是你内心的富翁啊！

许多人认为，宁静可有可无。没有权势地位，没有名车豪宅，那叫生活吗？在无限的追求中，我们失去了寻找内心宁静的能力。当我们拥有了想要的东西时，我们依然找不到宁静。因为我们已经忘记了，宁静与地位高低无关，宁静与财富多少无关，富人可拥有它，穷人也一样可以拥有它；它既不嫌穷，也不爱富，它公平对待，不偏激，不偏心，就看你是否欣赏它，能否找到它。

宁静其实也很简单，并不复杂。只要沉下心来，独处时可以找到，和好友交流时也可以找到，登山观海时可以找到，晨练看日出时可以找到，月下散步时可以找到，听歌唱歌时可以找到，读书跳舞时也可以找到。它亲近真正真心靠近它的人，它拥抱真心深爱它的人。它不是孤独的朋友，也不与寂寞为伍，它是一种心灵的静谧和享受。

宁静无处不在，充盈人间。它像静静的月光，照彻我们的心窗，它像雪中送炭，也像锦上添花，它像清静的湖面，也像宽阔的草原，更像博大的蓝色海洋。即使你困在一隅，宁静照样可以来到你的身旁，哪怕你一无所有，它也会让你发现它的存在。

把心养大，让心放大，宁静才会提升档次，才能享受更好的人生，欣赏更多更美的人生风景。

每个人都有自己的宁静，宁静源于自己的感觉和自我关怀。每个人的宁静并不一样，有的人体会的浅，有的人体会的深。一直保持一份内心宁静的人，才会得到更多的欢乐和幸福。

宁静是一种心境，宁静是一种智慧，它在生活中时常出现。如果觉得自己内心很宁静，那你的内心就是宁静的。宁静的人面对任何环境和遭遇都能淡定、坦然，勇敢面对，保持乐观，心胸旷达，眼界开阔。人的一生，每一天都应该有宁静，它比快乐还重要。没有它，快乐就会减少。宁静的习惯能使一个人不受外在因素的影响和羁绊，而永远葆有一颗明朗如洗、洞察秋毫的心。即使即将驾鹤西去，也能固守宁静，无怨无悔。

宁静也是有比较的。繁忙时想念宁静，理不清头绪时渴望宁静，有问题时需要宁静，身心糟糕时需要宁静，事物琐碎繁杂时希望宁静，迷失方向时应该宁静……让我们多多经历宁静，一切都会好起来，一切都会变得阳光明媚。

提醒自己，人生在世不要忘记背上宁静这个行囊，你会走得更远更踏实，会迎来越来越多的好运好福气！

推荐第10篇：面对喧嚣作文指导

“面对喧嚣”作文指导

阅读下面的文字，按要求作文

“喧嚣”的常用义为“声音杂乱，不清静”。面对今天越来越热闹纷乱和骚动不安的股市、网络、娱乐圈以及青春、人生……，很多人认为用它来概括当今世界和当前生活的特点十分恰当。而面对喧嚣，人们的态度也是多种多样，耐人寻味：有人选择淡然，有人选择逃避，也有人选择融入甚或是享受，还有人……请以“面对喧嚣”为题目作文。

注意：角度自选，立意自定，除诗歌外文体自选，800字左右。

审题

1．在题目的提示语中，命题者已经说的非常明确。“喧嚣”本义就是声音杂乱，不清静。我们可以引申为“越来越热闹纷乱和骚动不安的股市、网络、娱乐圈以及青春、人生……”，很多人认为用它来概括当今世界和当前生活的特点十分恰当。

2．而“面对喧嚣”是动宾式的短语，也就是我们面对喧嚣的态度是怎样的。题目的提示语当中也有——有人选择淡然，有人选择逃避，也有人选择融入甚或是享受，还有人……

3．审题误区：很多同学只看到了“喧嚣”，整篇文章都是谈及“喧嚣是什么，喧嚣怎么样……”，而没有我们面对“喧嚣”怎么做。

关于构思行文

“喧嚣”中的“面对” “面对喧嚣”，这是一个动宾式短语。审题讲究推敲，切中要害，掂出轻重。何为“喧嚣”？“声音杂乱，不清静”。它不等同于“有动静”，也不等同于“诱惑”或“质疑”。

同时，“喧嚣”现象丰富，“越来越热闹纷乱和骚动不安的股市、网络、娱乐圈以及青春、人生……”，由实而虚，由浅入深，孰无观闻体验？这是作文的起点。下笔前，不妨头脑风暴一下，列举一下自己熟知的不同“喧嚣”现象，或择其一二，或纵横整合，或叙或议，或顺或逆，自有真实真切的话要说。“喧嚣”一扭头即是“宁静”，因此，作文也宜以“宁静”为重点。当然，我们还可追问：是谁制造了“喧嚣”？为什么会出现“喧嚣”？“喧嚣”有何弊益？……

细细斟酌，“喧嚣”是什么，并不是文题的重点，“面对”才是重点。作文重点应在“态度”上：“有人选择淡然，有人选择逃避，也有人选择融入甚至是享受，还有人……”。自然而然，沉浮于喧嚣潮流中的我们，就易于想到憎恶都市之喧嚣，追求乡村之宁心境之静，隐于山林，遁于书室，侍弄红梅翠竹，礼拜王维陶潜，以求一方真我精神的自留地。如此，立意多撞车，造成“宁静”“淡然”的喧嚣，甚至取材上陶潜们纷纷驾临来“喧嚣”一把。在这种情况下，若想胜出一筹，除语言有文采外，恐怕值得提倡：一是多用新颖、典型的“今”例，以增强作文的时代性和针对性；二是“以小见大”，选取涌动着真我情理的材料，抛舍那些于己不痛不痒的玩意儿。如例文一返归自我生活，把高中班级的自习课热闹场景和不太习惯抛头露面的纪律委员在勇敢站出来维纪之前的心理挣扎展示得真切生动，而戏剧性的结尾也让人回味悠长。这种构思路线提醒我们，熟悉的地方有风景，那么平时的随笔中可否有意识地记录高中日常生活和内心生活呢？

难能可贵的，就是逆向思维。“喧嚣”应是个中性词，可憎可批外，亦可赞。比如“喧嚣”中蕴着“暖暖的爱”，是人成长和发展的磨砺石，发着民怨民愤民生的呐喊，流着民俗民风民族文化的因子，流动着人际沟通的人性之美，静默地绽放着文化之花。更难能可贵的，是能辩证分析，提倡过滤“喧嚣”。正如鲁迅在《拿来主义》中所说“我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！”你可以濯然自立超然其外求得心静，你可对腐败邪恶昭示愤慨声讨，你可对无聊炒作隐私窥奇决绝舍弃，你可对慈善公益正义由衷赞誉摇旗呐喊。总之，“我们要或使用，或存放，或毁灭。”

从本次考场佳作中，我们还深切地体会到阅读和积累的重要性。高中时间紧，节奏快，但阅读的价值无可替代。读名家经典佳作，读新闻热点事件，读电视精品栏目，都可以开阔我们的视野，增进我们的思考，鲜活我们的文笔。此外，还要有意识地积累事实素材、积累人物素材、积累妙语佳句。考场经验一再提醒我们，一些东西靠考场内的发挥，更多的东西靠走进考场前的积累，切记！

写情：以一份洒脱的宁静的心态来面对喧嚣的生活，以淡定从容的态度面对自己的人生。

叙事：通过某些事情的记叙，表明自己（或者文章）面对喧嚣的态度。辨理：透过现象看本质，是积极应对尘世的喧嚣，还是洒脱从容面对，亦或是其他……

佳作展示

1.记叙“自己的”生活

面对喧嚣

那日天气闷热，教室外烈日烘烤着大地，教室内学生们开着16度的空调享受生活。

等了很久，班主任也没有来教室，教室里又渐渐热了起来。课代表说班主任有事，这节课改上自习，立刻就有人欢呼起来。她抬头看了一眼喊着“哦耶”的男生，推了推眼镜继续复习课本。

教室后排有男生在讲笑话、谈论游戏通关和好看的网络小说，前排也有人在偷偷玩手机、打PSP或谈天说地的。像煮沸的水，一个个都冒泡了，16度的教室顿时变得燥热几分。她忍不住又抬起了头，四处张望。见班里的几个成绩优异的学生都认真地写作业，她似安心了，又推了推眼镜低头复习。

教室里仍在回温，时不时冒出女生尖锐的笑声，随着那异样的笑声又能跟随着一串笑。你说我说大家说，你笑我笑一起笑，真是好不热闹！她无奈地叹了一口气，右手撩了一把头发，捏了捏肩膀，侧头看着那群有说有笑的人。眉头皱得紧紧的，眼神哀怨。她小声地叫了一下旁边同学的的名字，对方没理她，她用手拍拍那人桌子，终于回过头来了。她说：“你轻点。”接着又低头看自己的书。

旁边的同学一脸疑惑，又推推前面的人，问：“她刚刚说什么？”前面的人摇了摇头，说：“你管她呢？我们刚刚说到哪儿了？”继续着一片喧嚣。她左手撑着额头，只感到周围像一群苍蝇嗡嗡嗡地叫，还时不时地有“砰”“啪”的声音，就像用苍蝇拍拍苍蝇的声音。她脱掉身上的外套，嘴巴对着刘海吹气。

同桌问她去不去厕所，她说她不想上厕所。同桌又说教室里太吵所以去厕所看书，她抬头望着天花板说不去。同桌便逃去厕所了。她忘了告诉她厕所里很热，也很臭。后边的同学拍拍她说：“你应该管管。”她心中叫苦，她也想管，但是她声音轻，而且她不敢吼。她一直以为老师让她纪律委员是一个天大的错误。

过了一会儿同桌就回来了，指着她说：“你管管纪律吧！”她又望着天花板，思索了片刻，抬了抬眼镜，站上了讲台，大声喊：“大家安静点！你们都高三了还不认真点自习！”底下的人都望着她。她慢慢地走下去，坐在位子上，推了推眼镜，低头看书。

依旧是闷热的天气，教室内学生们开着16度的空调认真复习。教室外烈日烘烤着大地。

面对喧嚣

走在街上，拥挤的人潮，巨大的喧嚣冲击着我脆弱的耳膜。

回到家里，拿出《萌芽》认真地看着上面的字迹。“王俊，下来吃饭，成仙了哪！“秀玲，我那件羽绒服放在哪里了？””“啊，我又不曾动你什么羽绒服！“打白酒，”打白酒喔！……打白酒高粱酒喔……

坐在教室里，晚自习前的三十分钟一般都是班上最热闹的时候。所有人都抓紧了最后的时间拼命地说着什么。好像想要挽回一些东西似的。

第三排的第五桌在谈论“地下城与勇士”里面的鬼泣和觉醒，第二排第七桌的两个女生在谈论周末看的那部偶像剧《下一站幸福》，上第六排第三桌的女生在抱怨星期天在家被父母“禁足”，“哪里也不能去……”

这些不想听却又无意听到的东西在耳边炸开了锅，让本来有点闷热的教室更加地令人缺氧窒息，空气中浮躁的气息让我有了想要一了百了的冲动。周星驰在《大话西游》里不是这样形容唐三藏吗？“就像一堆蚊子，在你面前。嗡嗡……地叫着，它们整天围着你，叫的你心烦，然后你就想拿一把刀剖开它的肚子，把它的肠子拉出来，再用肠子勒住它的脖子，用力一位，然后这个世界就清静了……

我不想听见他们谈话的内容，可是。 ——他们实在太吵了！！！真得想有一了百了的冲动。世界就没有一个属于自己一个人的宁静的地方？所有的人都在为所欲为着，所有的人都在热闹着，所有的人都在寂寞着，所有的人都在喧嚣掩饰着心中的空虚与寂寞。

——我恨透了这样的生活！

我恨透了这样的生活。可是我无法选择和改变生活，我也不想被生活选择和改变。于是我也这样活过来了，而且活了17年，活得还很好。现在我已经有个绝招了——“耳塞法”和“音乐法”。每当班上吵闹的时候我就会戴上两耳塞，然后在一种相对安静的环境下浸入深不见底的题海中。每当走在街上，坐在家里看书时，我就会戴上耳机，打开MP3，放着梁静茹宁静动听的情歌，仿佛把我带到一个安静唯美，不含杂质的天堂。这就是宁静的力量，宁静的幸福。

我不想和他们一起谈论NBA，绯闻，不想和他们一起喧嚣地活着，我只想骄傲、固执地活着。

2.在文化的枝上盛开

面对喧嚣

夜晚，城市仍旧是喧闹的。灯红酒绿的欢歌，车水马龙的吵闹，似乎都在嘲弄着渺小的我，我多么想逃离这一切。

在街上信步走着，不知何时拐进了一条弄堂，渐往深处走，四周满满静了，安静得没有一丝声音。脚下凹凸不平的触感提醒着我，我不在喧闹的都市中。那么，我来到了哪里？

青石板路向前延伸，如同身侧的小河，潺潺的流水缓慢地前行着，跨过一个又一个桥洞，经过一户又一户人家。我跟随着它一路前进。伸手触及的是岁月斑驳的老墙，翠色的青苔仿佛守护者，紧紧攀在墙壁上。我不觉得这灰白与翠色是多么不和谐的组合。在我的感觉里，浸润了年岁的老墙应当有这抹翠色陪伴，不然，就真是孤独了。没有钢筋水泥的冰冷，没有玻璃透射的强光，手掌触及的老墙似乎还带着白日里温润的阳光，泛着一片柔光，让人那么愿意亲近。

依依不舍老墙，再向前走，只听一阵宛转的琴声夹带着糯糯的吴侬软语拂面而来，屏神仔细分辨，似是还有二胡、古筝……越往前走，声音愈发清晰，如同甘霖，滋润我久旱的听觉。城市里、道路间车行的噪音，电视上粗俗鄙陋的大众歌曲闭塞了我的双耳，这一刻，我的双耳重新有了生命，它似乎迫不及待地要飞进茶楼细细品味呢。“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院……”

走得黑了，便在一家小茶屋前停了脚步。喝着清香的茉莉茶，我突然觉得身上腌渍着的一股喧嚣已然化开，变成细小的碎粒飞扬开了。都市的喧嚣不可避免，如果都市成了静谧的小山村，那一切似乎就乱套了。还好，在繁杂的都市里，还有这样一块净土，洗去我凡尘的喧闹，回归我人性的本真。

在茶屋里，我向主人借了纸笔，给未来的自己写了封信：亲爱的自己，面对都市的喧嚣，不要被它迷惑了本性。永远保持着你的静，你的真。如果累了，回到这里，重新荡涤你的魂灵，要记得，面对喧嚣，要坚守自我，留住本真。

面对喧嚣

开始慢慢明白陶潜的淡然，领悟孟浩然的田园自乐。面对喧嚣，我宁愿选择“采菊东篱下”。

——题记

今日的喧嚣、骚动取代了当年的那份宁静、安详。多彩的生活，在我看来，还不如那种淡雅之美。是的，时代的进步，昔日的终然要褪色。但，我还是会选择一片广阔的草原。

“阡陌交通，鸡犬相闻”多么怡然的桃花源生活，没有战争，没有痛苦，也没有喧嚣。我厌烦世俗追名之心，自己却也无法脱离。我想平淡人生，但没有选择之路。为了明天，我必须融入到这个喧嚣的世界里。面对那种市场上为几毛钱而争吵不休的生活，我还是喜欢乡下的那种朴实。我明白，我理解，父亲和我一样，厌恶了尘埃，他用他的手，那满满的老茧，黑黑的还带有些裂痕，告诉我，世间没有宁静，要想有出路，只有学习。

我总爱在暗暗的灯光下或是具有弧线美的小路上行走，来思考生命寓示的价值。活着，到底是为了什么，能否从此离开。记得司马迁的《报任安书》，他多么想过隐士生活，但只能深于闺阁之中。屈原放逐，渔父的劝说，何曾不是一个明志之路呢？太平的生活，喧嚣充斥了整个天空。我不知道是什么原因。也许我的选择是一种逃避，是一种虚幻。但我始终向往那片宁静，我相信，它已然存在于我心，没有急躁，认真地对待上天给我的每一项任务。生活有太多的不得已，也许今日的并不是人们所想得到的吧！今天，越来越热闹纷乱的股市、网络、娱乐圈……已然成为时尚。但我相信，还有人的心里有向往陶潜生活，却也只能于书中寻找慰藉。

倾向于燕子的南飞，枫叶的飘零，雪花漫飞的黑夜……我爱宁静，爱自然的自然。我总认为我不属于这个世界，我属于过去。那层淡雅，没有特意安排的草原。驾着白马，手执长鞭，到我想到的地方去。这，才是一个自由的人生。

喧嚣，就算再多。我相信，我可以找到那份心灵上的宁静与自由，面对它，我倒想，选择和陶潜一样的淡然，于“悠然处见南山”。

点评：文章开头旗帜鲜明地表明自己对于“喧嚣”的态度：“但，我还是会选择一片广阔的草原。”借广阔的草原隐喻了恬然的生活态度。而后引用《桃花源记》《报任安书》，表明自己现在要做的就是完成学业，完善自我，使文章在内容上真实可感。最后作者以陶潜诗句作结“于‘悠然处见南山’。 ”当然此文还有许多语言表达不太妥当之处，仍需细细雕琢。

面对喧嚣

常常想找一块净土，那里有一汪净水，去洗洗身上的尘埃。因为在喧嚣里活得太久，所以觉得内心尘埃堆积。那么一方净土，这一汪净水在哪儿，它就在我们心灵里，面对喧嚣，需要用心。不要忘记了埋没在尘埃中的心灵迷失了自己。

面对喧嚣，以心相对。面对世间种种，我们常常发现人情冷暖，世态炎凉。我常常在喧嚣中感到孤身一人，在喧嚣的世界里发现自己何其渺小。对世俗的厌恶，让我感到孤立无助。但渐渐发现，喧嚣只是一种表象，内心的清静在于自身，于是面对喧嚣时，心平气和，用心聆听喧嚣中的宁静，于是发现世界很静，心灵很清，其实喧嚣不必逃避。

面对喧嚣，选择很重要。屈原生活的时代当是喧嚣的了。君主的无能，谗臣的猖獗，政治的腐败，给屈原这位生不逢时的人物写下了一生的悲哀。屈原说过：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”这是其对喧嚣的世俗的看法。于是不愿意再被世俗污辱而投了汨罗江。这是屈原的选择，在面对喧嚣时，他选择了摒弃喧嚣，保其清白。

而另一位大家司马迁，受难后，在世人的取笑，内心的谴责中艰难的完成《史记》。这当是在面对喧嚣中选择了生，把喧嚣置之度外。我们当然不能够评价这两位的选择谁对谁错，但我们知道，他们都是依心而行。面对喧嚣，我们要有自己的选择，要以自己的方式来抵御喧嚣带来的影响，让喧嚣不要成为阻碍我们成功的绊脚石。

面对喧嚣，要在心灵中找一片净土。常常发现在喧嚣中发现失去了自我。所以我们应当找回自己，毕淑敏说过要有精神的三间小屋。那我们何不在心灵里找上一方净土，蓄上一汪净水，种上一排绿苗，吸收那来自喧嚣中的尘埃。那么如何找这一方净土呢？我们应该先避开喧嚣，先扫扫心灵上的落叶，然后让心静下来，去读书，读书是最好的修身养性的方法，它能让你的心灵里蓄起净水，种起绿苗，让你对喧嚣增强抵御力。

面对喧嚣，我们应当用心坦然相对，这样才能发现闹中有静；面对喧嚣，我们应当选择态度，用正确的态度面对它；面对喧嚣，我们还应当找一方净土，让心灵喘息，让心灵更有抵抗力。

点评：文章采用一句话开头，表明自己“想寻找一块净土，一汪净水，去洗洗因世俗喧嚣而沾染的尘埃。”面对“喧嚣”关键在于选择，文章以所学文章为例，引用屈原和司马迁的选择，他们都没有被“喧嚣”左右自己的内心。而后引用当代女作家毕淑敏《精神的三间小屋》来说明现在的我们面对喧嚣应该用心坦然面对，用正确的态度面对。可见作者书读的不少，俗话说“腹有诗书气自华”，希望其他同学也能多读点书。

点评：这应该是此次作文中，写得中规中矩的记叙文。文章通过记叙在家里的喧嚣，教室里的喧嚣；以及自己面对这些喧嚣是怎么想，怎么做的。选材贴近生活，结构完整，中心明确。美中不足的是作者的语言有点游戏人生的味道，还有部分文字表明的对于生活的态度有点消极，这些在考场作文中要注意，很容易得低分。

面对喧嚣

以一份洒脱的宁静的心态来面对喧嚣的生活，以淡定从容的态度面对自己的人生。

——题记

这是一个喧嚣的时代。每个人的心都处于一种喧嚣燥热的状态；每个人都对自己的现状极其不满，总觉得那还不够；每个人都在争先恐后，没有人会停下来静静欣赏一下路边屋檐下沥沥细雨的恬静丝语。

这个喧嚣的时代，还有谁能真正静下心来去静静的读马尔克思的《百年孤独》或者米兰昆德拉的《生活在别处》？还有谁能静下心来与爱人一起静静的听一曲肖邦的小夜曲？还有谁有抱着山盟海誓的爱情苦苦等待？或者在舒婷的诗里感受青春的悸动？那种浪漫的、悠闲的、舒缓的情感好象离我们越来越远去了；那些月静山空、林涧鸟鸣的静界，那些草长鸢飞、山花烂漫的美丽，都已经在破碎的时光里与我们擦肩而过了。宁静，于是成了我们这个喧嚣时代最大的奢侈品。

因此每年的五

一、十一黄金周，你总能见到这样的景象：各条出城的高速公路上总是挤着满满的、长长的队伍；火车站、客运站以及飞机场，总是被脑袋塞得满满的。在城里闷了很久的人们就像一条条热锅里的鱼一样，急着跳出这浑浊而又令人窒息的城市空间，急着投身大自然的怀抱，享受乡野间的质朴与清新带给生命的慰籍。

一个又一个的古镇村落，一个又一个的远山秋水，成为他们生命行旅中匆匆的人生风景，还来不及细细品味却又匆忙上路，人生永远在走马观花式的喧嚣中，臆想着自己的桃花源与精神原乡。所谓寄情山水，放纵心灵，不过是现代都市人勿忙行旅中短暂的诗性勃发。短暂的旅行之后，你不得不又重新回到城里，因为你的事业在城里，家人在城里，还有你绝大部分的精力和辉煌都留在城里了，你有什么办法不呆在城里呢？

“如何独得百丈索，直上高峰抛俗羁”。与世俗争清静，需要一种勇士的心态，芸芸众生如蚁盲行，你需要以一种冷静的人生态度。享受悠闲的生活你只需要一种艺术家的性情，在一种全然悠闲的情绪中，去消遣一个闲暇无事的下午。在心灵的质地上，关健是要活出自己的本色。所以无论何时何地，人的心灵天空上应当有一轮明月朗照。人生需要时时从欲望的束缚中解放出来，超越自我，或者暂时淡泊红尘，以平和心态面对人生得失，还生命质量的原汁原味。喧嚣红尘中，不妨给心灵辟出一块碧草茵茵的芳草地。花鸟草虫，琴棋书画，观潮听海，清江独钓……让心灵保有宁静的一隅，生命才会五彩斑斓。

繁华喧嚣，永远不会有个止境，生命的转瞬间，你就失去了很多很多，青春、故人、幸福、快乐、健康……什么时侯，你才能真正静下来？感受你自己的心跳？静静的聆听来自遥远世界里的天籁，去感受婴儿脸上纯真的笑容，去触摸我们灵魂深处那悲凉的喟叹？“采菊东篱下，悠然见南山”，这样的诗情与画意，不是每个人都能深刻体会的。也许面对喧嚣，我们只要有真正单纯的心，才能够享受生命；而真正的单纯的心，也永远只存在于心灵深处。

拒绝喧嚣

这都市是繁华的，惟其繁华，所以喧嚣，人在其中，最易迷失自己。我，亦是如此。毕业后的几年，在忙碌中充实，也在繁琐中迷失，再也找不到昔日那个常常凝神沉思、拥有宁静心灵的自己。因此，内心深处总是一片茫然。

一日，时属深秋。下班之后走出校门，望见海上的落日，陡然间更添一份惆怅，便决定步行回家，留一点空间给自己。

行进中，恍然发现：喧嚣的城市，在暮色苍茫中让人顿感温暖与安宁。远处，点点华灯初上，鳞次栉比的高楼也仅是隐约飘渺，少了些许压抑，而成了画中的风景；眼前，白日里的车水马龙、川流不息，在沉沉的暮霭掩映中也少了些许喧嚷，静静行驶，成为温馨宁静的画面。

道旁则更是树树皆秋色。人民会堂门口的几株银杏，以满树的金黄向世人宣告着它们固守一生的美丽，即使那些因不堪秋风而凋零的片片落叶，也都带着回归的宁静与满足，把秋叶之静美诠释得淋漓尽致。路边的株株秋树，在深秋中，抛却了单调的绿色，呈现出红黄绿三原色深深浅浅的组合，树与树不同，叶与叶各异，使人在苍凉的深秋之景中品味到色彩的灿烂。还有一些老树，早已褪尽了昔日的妆容，在猎猎寒风中，在浅浅夜色中，尽情展现它那曾被浓荫所掩盖的嶙峋的本色。

凭栏而立，脚下是深深的蓝，渐远渐沉，直到与夜色融为一体。在灯火阑珊中，依稀可见海湾中停泊着几只小舟，好似完全在休憩，放松地被波涛包围，只是随海面的起伏而飘摇，如同在摇篮中安心地随那起伏而入眠。“野渡无人舟自横”大概就是这种宁静恬淡的意境吧。喧嚣的都市一角，它们在固守着属于自己的宁静。我的心情在瞬间灿烂起来，好像感觉暮色中也处处充盈着一种欢欣愉悦的声音，那是心灵在欢歌。以前一直羡慕江南古镇中人心灵的宁静，渴望像他们一样拥有对一切都安之若素的心态；一直以为都市的生活中，在繁密的建筑面前，在川流的物欲面前，人，是如此渺小，以致于我们无法找到真正属于我们内心的声音。然而，是否拥有宁静，不在客观的景，全在主观的心。安静角落中心灵的自由人人都可以拥有，而在繁华忙碌中仍能拥有心灵的自由宁静，才是最高境界的人生。陶渊明、王维回归田园、隐居山林，在幽静恬淡的自然山水中找到了自己的本心；而苏轼却在出世与入世的夹缝中找到了自己人生的支点，顺境锐意进取，逆境达观乐天，因为他深谙自己的本心，因为他无论何时都拥有心灵的宁静。所谓“心远地自偏”、所谓“此心安处是吾乡”，难道不就是这个道理吗？

都市中的我们啊，放慢前行的脚步，留一片空间给自己，好让我们可以在喧嚣的尘世中,找到属于我们自己的本真吧！

3.用材妙境是鲜活

面对喧嚣

面对红尘的喧嚣，雄鹰翱翔于蓝天，为求得蓝天的那一抹纯净；面对季节的喧嚣，落红于泥土中滋养花枝，为求得春天的姹紫嫣红。

而我们生活在这喧嚣的世界中，连空气都是浮躁的，我们不该让心灵远离城市的喧嚣吗？

面对喧嚣，为心灵寻一方净土。城市的快节奏生活有多少人能按下心灵的暂停键，享受片刻安宁？鹿门山下，风神散朗，骨貌淑清，白衣白袂的孟浩然，你一生厌恶那喧嚣的官场，向往恬静的田园生活。你一生隐居于鹿门，让心灵栖息在这有无限天地的鹿门，他人亦因你这鹿门山浸润的恬淡之心仰慕你，王维为你作像，颀而长峭而瘦，白衣翻飞的云中仙人；皮日休于鹿门隐居，欲求得你这远离喧嚣的恬淡；苏轼更是敬佩你“寄至味于淡泊……”难道我们不应该寻一片属于自己的鹿门山吗？面对这汹汹的喧嚣，让心灵拥有一片栖息地吧！

面对喧嚣，保持自己最初的热爱与追求。如今这个社会，选秀是越来越热了，从超级女声，到快乐男声，参赛队伍的庞大可谓壮观。然而扪心自问，有多少人是被这喧嚣所驱使，被名利所诱惑而参赛，又有多少人是真正热爱歌唱事业？当喧嚣如泡沫般淹没人群，我们是否还能坚守那份纯真的热爱？袁隆平说他时常躺在稻田里，梦想稻子长得那么高，那么茂盛。是的，即使已是杂交水稻之父的他，依旧未被喧嚣的泡沫所淹没，他依旧保持着自己对水稻事业的热爱。可见，面对喧嚣，我们只有保持最初的热爱与追求，才能成就自我。

这喧嚣的世界充斥着各种赞美、质疑与批评，这是我们避免的，我们能做的就是拥有良好的心态。海岩曾对将出演《舞者》的儿子说过：“这世界是公平的，有赞美你的人同时也定有批评你的人，你只能把持住自己。”是啊，这世界纵然纷杂，请不要抱怨，那只会使人心更浮躁，让你的心灵远离喧嚣吧！

愿我们每个人能在这喧嚣的世界，于黑白琴键上，谱一支心灵的恬静之歌。

第11篇：让孩子远离喧嚣

让孩子远离喧嚣

让孩子告别尘埃

给孩子一束阳光润孩子纯真心灵阳光雨露幼稚园卫生

责任区

（前院）

韩磊王萍孙同

职责

1、每天在孩子入园前进行清扫

2、保持责任区内地面的清洁

3、孩子离园后，教师把责任区清扫完毕后方可离园

4、保护责任区内的一切物品不受损坏，如有发现，应立即上报

5、时常检查责任区内有否安全隐患，现后应及时排除或上报

第12篇：守住心灵宁静

守住心灵宁静

——个人工作总结

有人说：走过春的耕耘，历经夏的风雨，才有秋的收获。也有人说：不经一番风霜苦，哪得梅花放清香。而我，已走过春的耕耘，夏的风雨，已历经风霜苦，却不见梅花放清香。呵呵„„经常有人说起：你很坚强。是啊，我坚强的有些不近人情。而内心脆弱习惯依赖善于思考的我，为了不让亲人朋友担心，领导同事放心，除了披一件厚厚的坚强的外衣，固守住的就是那份宁静的心灵。

时间好快，披着这件厚厚的外衣已经一百多个日日夜夜，酸甜苦辣自知晓。记住的是苦与痛，忘不掉的是欢笑！

一、政教工作

一学期以来，我以学校工作为重，没有因为我的个人问题而耽误工作，而是思路清晰有条不紊的开展政教的各项工作：

1、工作尽心尽责，思想上与学校发展保持着高度一致，时时处处以学生利益为出发点，始终以维护学校和教师利益为己任，工作方法得当卓有成效，工作中能够配合学校领导，体察教师疾苦，很好地起到承上启下的桥梁作用。

2、学校卫生工作用两个词就可概括：形象和繁琐。卫生代表着一个单位的整个外部形象，又折射出了学校的管理和精神面貌。为了保证师生能够有一个干净的工作和学习环境，同时也保证学校能随时以良好的校园环境迎接各级各类领导及同行的检查、访问、参观等。就拿每天七点二十之前我所做的工作来说吧：每天早六点十分、午一点十分准时到校，在静校状态巡视校园，做到第一时间发现问题；每天六点半至六点四十五分巡视与教学楼内与楼外，这个时间是动态的活跃的，我不仅指导学生会成员和班委成员的工作，教给他们怎样利用早上的时间快速的完成大量的清扫工作，而且督促没有清理的同学快速进入学习状态；每天七点我会巡视于整个校园，整体评价师生在半个小时内工作完成情况，及时做反馈，如有个别不尽如人意的地方告知门卫做完善工作；及时督促调整门卫的工作。

通过眼尖、腿快、手勤我把这重复的故事不厌其烦的演绎着，不断的创新着。

3、体育活动是我校始终重视的一项工作，为了开展好此项活动，锻炼学生的身心，吸引学生走向阳光，走向操场，我大力支持体育活动。本学期我向体育老师提出具体要求，“抓好大课间，把握课堂训练，瞄准球类比赛，训练竞技技能”。一时间，体育活动在我校轰轰烈烈开展开来：一大周的拔河比赛，三个月的跳绳训练，两大球类的比赛，广播体操的强化训练等等在本学期中如火如荼的进行着。

4、特色活动

“高效的班主任俱乐部”，交流经验，构筑高尚师德，化解了师生矛盾。 “精致的大课间”，展示了学生们那充满朝气的风采，更展示了同学良好的纪律意识和团结合作拼搏进取的精神。

“受益匪浅的读书节”，每天的五分钟演讲平台充分的调动了学生的读书热情和展示自我的豪情。

“色彩斑斓的书法绘画展”，为增强我校学生艺术素养，挥洒同学们的艺术才华，提高写字水平。

“精彩纷呈的红五月歌咏比赛”，展现当代中学生积极向上的精神风貌。

5、学生工作

“孩子犯错误，上帝也会原谅”是我的名言，同时也是我的要求。“以改正错误为下一个起点”是我处理学生的目的，也是我工作的出发点。初中学生大多是12－16岁年龄阶段，身体和心理正处于接近成熟区，具有较为明显的个性特征，在懂事知事的背后大都存在遇事冲动、缺乏理智同时又自尊心极强等特点，常常有些学生（甚至是老师心目中的好学生）会做出一些令人匪夷所思的傻事来。针对这一现实，我提出要在处理违纪学生前“了解学生、了解学生心理、了解学生特点、了解事件背景”的要求，从而使“处理”学生从简单的“处理事件”转变成“改变学生的世界观”，大大减少了“违纪学生”所背负的心理压力和创伤。

二、分管工作

1、六年级工作

在分管六年级组工作中，本人能身先士卒，以身作则，与年级组长一起做好六年级的管理工作。

（1）传达好学校精神，经常督促，落实、协调好年级组方方面面工作。

（2）每大周组织召开班主任会议，统一思想，扎扎实实的做好教育教学工作。

（3）经常向年级组了解学生和班级情况，及时找学生谈心，做好学生思想工作。

（4）持之以恒抓新生的养成工作。召开学生大会，做后进生工作。为特殊学生建立了档案，进行了表格跟踪“三步”曲的管理模式：第一步与老师达成共识每节课都进行自我评价和任课教师评价；第二步与班主任联手要求班主任老师要全面的给与学生评价；第三步政教处关主任亲自负责的每隔三天或五天政教处关主任亲自抓的集中培训。在集中培训时，除了根据表格以及老师的反馈，进行分类讲评，肯定进步的进行物质奖励，鼓励退步的让其树立信心以外，还对其进行道德规范的讲座。这些同学来自于不同的班级，所以利用这一契机组织活动让其参加，比如说打球，拔草，采野菜等等，不仅调动了学生的积极性而且很好的培养了学生团结合作，宽容友善的优秀品格。

2、门卫保洁

门卫保洁是保持好学校形象的另一个主力，为了高效的做好学生清洁工作的补充我制定了详实的保洁工作制度和检查制度。但是光有硬性的纲目性的制度是不够的。开学初门卫保洁员工工资低，工作强度大，要求标准高。在其他各部留不住人的情况下，门卫也出现了思想波动。为了很好的稳定他们的情绪我发自内心的关心他们，帮助他们，及时了解他们的心理变化，及时发现他们的工作动态，及时与其个别聊天做好他们的思想工作。例如：有一次我中午值班没有回家，发现门卫没有在静楼以后没有彻底的打扫卫生，第二天我故意来得很早，发现地面还是没有清理，我找到门卫王姐了解情况，询问一下是不是家里有什么事情需要回家解决而耽误了工作，如果有什么困难提出来我们想办法解决。原来不是家里出现问题，而是她在打扫时，一位老师说一会学生就又进楼打扫他干嘛呢？我知

道这一情况后笑着跟她解释了为什么我们要在静楼后这样安排，通过这次谈话后，让她明白了只有政教处下的通知才是执行的，而不是随意听到什么都去更改，要坚持制度和原则，这样的事情再也没有发生，门卫和保洁工作受到了好评。

三、存在的问题及改进措施

1、由于在努力的伪装，为了不让自己装的那么累，所以有意逃避与人多接触，与教师沟通少，接下来的工作中要加强与人交流，与人打成一片。

2、为工作而工作所以没有形成所带团队的管理风格，下一步由勤劳型向研究型转化，使德育主题教育、班级管理工作系列化、精致化、范式化。

3、结合心育实验课题探索初始年级行为习惯的培养，形成初始年级行为规范培养模式。

4、与教师共成长，经过实践探索形成班级自主管理模式。

5、加大问题生转化力度，逐班清查问题生，做好心理疏导和教育工作。

6、带好团队，有意识的培养团队的后备力量。

回首一学期，走到今天，无论经历了什么，我都在让自己有价值、有尊严地活着，把一颗浮躁的心潜到平凡的本职工作的深处。让我守住心灵的宁静，将良知固守，让信念闪光；让我守住心灵的宁静，将真爱固守，让爱心远扬；让我守住心灵的宁静，将自我固守，让成功——永驻！

2011-7-10

第13篇：宁静以致远

宁静以致远

非宁静无以致远。

一句话道尽了中国的贬官文化。

儒家有云：修身、齐家、治国、平天下。中国古代的学者深受传统儒家思想的影响，寒窗十载，为一朝入仕，满怀着匡时济世的热情，为民请命。然而在封建王权至上的笼罩下，他们的想法是如此的天真，他们的谏言是如此的苍白无力，他们的才气是如此的令人妒嫉。所以诽谤、诬陷接踵而至，等待他们的是贬官。

作为一个深受中国传统文化熏陶的文人，走到这一步，只能忍气吞声，收拾包袱走人，他们的心被数之不尽的结充斥着：为何朝上还受皇上嘉许，眨眼功夫就成了获罪之人？为何我忠君爱国，换来的却是欺君之罪？他们心中充满愤懑和委屈，一种颓然的潜意识侵蚀着他们的心灵，以至他们的心态变得冷漠、孤僻，甚至乎扭曲。于是他们为自己创造了一个黑白的世界，并把自己的灵魂禁锢在里边。这确实是一种静，静得让人感觉不到他的存在，但这是死静，而真正为中国文化撑起一片天空的，叫作宁静，譬如说，苏轼。

乌台诗案，把处在官场得意、引领文坛风骚的苏轼推下万劫不复的深渊。和历史上那些被贬的文人一样，在屈打成招之后，贬到黄州。那种落魄，那种猛然从高空重重坠下的失落，只有他明白，在历经两重截然不同的际遇之后，他没有被击垮，而是与死静分道扬镳。尽管他郁郁寡欢，对家人的安全和自己的前途感到担忧，但他的报国之心未死，他的豪情壮志未泯。在黄州，这块宁静的土地上，他脱下世俗的外衣，以一种宁静的心态，对自己进行了一次彻底的审视，从里到外窥探了自己的所为。这是他人生的逆转，当他以宁静的心态净化所有杂念时，《念奴娇赤壁怀古》和前后《赤壁赋》应运而生――苏轼被称为大文豪的重要原因。而这些创作的精神原动力就是他的宁静的心态――宁静而致远――为自己描绘了一个超然的世界。

心态是本真，世界也是虚幻，虚幻的世界是心态的影子，心态怎样，世界就怎样。躁动的死寂的心无法窥视世界的轨迹和轮廓，只有宁静的心态，才能洞折世界的和谐与真谛。

如是说：宁静以致远。

第14篇：心灵的宁静

心灵的宁静

年轻时，我和许多人一样，曾着手把一切自认的人生美事、人生渴望列成一张明细表，其中包括健康、英俊、爱情、智慧、才能、权势、名誉、财富„„

清单完成后，我十分得意地把它交给一位聪明睿智的长者过目，他是我当时的良师，也是我精神上的典范。

我把表单递给他，自信地说：“这是生命中最大美事的总汇，若都能拥有，我就拥有最幸福的人生了。”

那位老人的眼睛深处闪过一抹谐趣的光芒，他告诉我：“这张清单棒极了。”接着又若有所思的指出，“内容会记得很齐全，顺序也安排的很合理。可是，年轻人，你似乎漏掉了最重要的一项。如果没有这一项，那所得的种种就都会成为可怕的痛苦。” “哪一项没有列进去呢？”我问。他拿起一只红笔掠过表单，把我所有的青春美梦一笔勾销。他在表单上写了几个字------心灵的宁静。

我当时迷惑不解。许多年来我不停地追逐着我的这些梦想，却发现自己始终得不到想要的充实和快乐。

如今我终于理解了老人说的话，唯有获得了心灵的宁静，才能拥有真正的生命，也才能不再为烦恼所忧。

第15篇：用宁静造句

【注音】： ning jing

【意思】：（环境、心情）安静：游人散后，湖上十分～｜心里渐渐～下来。

宁静造句：

1、它带给你内心的宁静。

2、炸弹的爆炸声打破了四周的宁静。

3、在家享受一个宁静美好的晚上是我的爱好。

4、我不能说她从来就没给我带来过幸福，但是与她相处是不可能有内心的宁静的。

5、您在寻找宁静的过程中，发现了什么是对您有效的呢？

6、在你们心中将会有和平与宁静。

7、于是，你们能够以宁静的心情看待你们悲凉的冬季。

8、虽然我对我的家庭爱得要死，但这片刻的宁静绝对是我的幸福之一。

9、然而它是那么宁静，它能包容一切。

10、爱、幸福与宁静都是有感染力的。

11、稳定性、可靠性和可预测性是达到内心宁静的方法。

12、跑步将会成为你宁静的绿洲，成为你每天都会期待的一段时光。

13、在忙碌的一天结束后，你回到的那个房间应该是一个宁静的庇护所，这样你就可以好好休息，保持充足的睡眠。

14、你能感到一些空间，自由，心灵的宁静吗？

15、要欣赏它的最好的方式是划着独木舟穿行过宁静的河流湖泊和森林。

16、不管是要，或是享受高级餐厅和精彩的节目。或者只是单纯想要宁静和放松，这个城市都知道要如何提供全套最高级的服务。

17、瑜伽能帮助你寻找心灵的宁静。

18、这种宁静自然的香气将你围绕，让你沉浸在安宁和平的氛围之中。

19、如果西方部队从该地区撤军，我们又能在此获得和平和宁静。

20、它将指引你找到你真实的自我，解决你的难题，切断你在情绪和身体上的束缚，将你推上通往自由、幸福、内心宁静的康庄大道上。

21、尽管和他们试着交流不会真的受伤害，只要别让他们打破你原本的安逸宁静就行。

22、尽管理解自己充满希望，但消极的情绪还是会像流星一样偶而打破宁静祥和的氛围，令我脱离轨道。

23、她是一位宁静的女性，这似乎与她的名声不怎么相符。

24、我喜欢平平静静，一个人呆着所拥有的那份宁静，他白天的安排会非常的匆忙，那么晚上，我们会尽其所能的享受在一起的时光。

25、这女人用她的触摸，在我心中生出深沉的宁静。

第16篇：读书方宁静

读书方宁静

阿毛

‚与其读书成为别人的卫星，不如不读书而成为一颗行星。‛爱默生如是说。之于我，理所当然向往自由行星的轨迹，却又惧怕不学无术的无知。培根说遍了读书的好处，而我又期待成为一个明智的人、明辨的人。于是就这样迷糊着读了些书，竟越来越喜欢读书。

‚书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。‛这话很物质地将读书的好处总结，有些功利。若功利的读书，怕是会落得个浮躁的下场，越浮躁就越功利地挑书，在所难免会因人废书了。读书不该是件功利的事儿，所以我读书一般不期待什么书会带给我如金屋藏如玉容颜的事情。只是随性情罢了。能让我思考，能让我宁静就好。

我最早的读物应该是教科书，因为生长于农村，所以课外书是很少的。要阅读就只能是教科书。记得上小学时，新学期发书，我会迫不及待地连夜将《思想品德》看完，因为《思想品德》上面有其他教科书中没有的彩印插图。年纪小，喜欢热闹吧，觉得有彩印插图就相当热闹了，也就热衷于读它。于是《思想品德》精神给了我思考事物的标准，并且将 1

近一大半事物都如此，可谓根深蒂固。

开始带着赏析读书是在初中，学习朱自清《春》一文，觉得美不可言，春天的欣欣向荣尽在眼前。其构思布局、修辞润色，颇具匠心。语言秀雅清新、朴实隽永，更令人感受到那‚味道极正而且醇厚‛的情致。又如那个年纪的我，开始‚舒活舒活筋骨，抖擞抖擞精神。‛给人一种迎来风和日暖的喜悦。充满了希望，拥有了旺盛的精力。生命力的美丽、清新跃然纸背。这样的读书，犹如颠簸于车上，独自听那清新的音乐，若春雨的悄然，遮蔽了车的轰鸣，藏匿了心的动荡。嵇康有《琴赋》云：‚竦肃肃以静谧，密微微其清闲。‛我心之清闲恬淡油然而生。又如穿梭于果园，猛吸杏花的香味儿，仰面，犹如细丝的春雨，落于脸上或擦脸而过，清凉舒适，莫名的感动随之而来，鼻头微酸，想要放声哭泣，转而周身战栗，终是忍住了哭声。‚蝉噪林愈静,鸟鸣山更幽。‛在鸽哨的映衬下，感受小镇田野的格外清静，我之心亦涤荡的清净了。

如此清新的阅读，不能不提及台湾散文大家林清玄，他二十岁就已出版《莲花开落》，不读其内容，只看书名，清新隽永便扑面而来。似那潺潺小溪，从笔端细水流长，柔软得令人心颤。正如他《清净之莲》中所说：‚唯其柔软，我们才能敏感；唯其柔软，我们才能包容；唯其柔软，我们才能精致；也唯其柔软，我们才能超拔自我，在受伤的时候甚至能

包容我们的伤口。‛‚我们心的柔软，可以比花瓣更美，比草更绿，比海洋更广，比天空更无边，比云还要自在，柔软是最有力量，也是最恒常的。‛ 就这样的柔软让我沉静下来。沉静的思考包罗万象，是我们的心之所在，追求之所在。所谓‚心有多大，天地就有多大‛此让我拥有如天地间广阔的视野。

喜欢上诗是在如火如荼的高考备战时，在紧张的环境中能让我从诗情画意获得片刻的放松和宁静。作为理科生，思想穿梭于数字公式之中的我来说，尤为难能。和往常一样，教室刚被打扫的干净，夕阳透过窗棂的下午自习课，大家做着手中形形色色的习题。突然，同桌让我读一篇诗——徐志摩的《再别康桥》。读来抑扬顿挫，朗朗上口，优美的节奏像涟漪般荡漾开来，既是虔诚的学子寻梦的跫音，又契合诗人感情的潮起潮落，有种独特的审美快感。是在怀念，却远比怀念更甚，是感恩。如诗人在《猛虎集〃序文》中曾经自陈道：在我二十四岁以前，对于诗的兴味远不如对于相对论或民约论的兴味。正是康河水开启了诗人的性灵，唤醒了久蛰在他心中诗人的天命。因此他后来曾满怀深情地说：‚我的眼是康桥教我睁的，我的求知欲是康桥给我拨动的，我的自我意识是康桥给我的胚胎的。‛胡适尝言:‚他的人生观真是一种‘单纯信仰’，这里面只有三个大字：一个是爱，一个是自由，一个是美。他梦想这三个理想的条件能够会合在一个人

生里，这是他的‘单纯信仰’。他的一生的历史，只是他追求这个单纯信仰的实现的历史。‛果真如此，那么诗人在康河边的徘徊，不正是这种追寻的一个缩影吗？

上了大学，莫名喜欢上乡土文学，将赵树理的文字读了个十之八九，感受其新鲜朴素的民族形式，生动活泼的群众语言，清新浓郁的乡土气息。读罢却又茫然了，不知自己想要从中探寻什么。接着再读了陕北气息浓郁的路遥小说。和读赵树理一样，读路遥同样没有想要从中挖掘社会及现实意义的欲望，只是感受着浓郁的乡土味和高亢的陕北民歌。体会到原来自己只要宁静，只想在城市生活中寻求熟悉的乡土味和乡村的宁静。不知觉间，竟喜欢上了寂寞，可以清静，可以孤独。如深秋雨夜之黯淡灯光下的阅读，听窗外蟋蟀吟唱凄冷；更如暮冬雪后坟茔徘徊，观萧风枯草的瑟索。阅读那清净修为，于喧闹和宁静间徘徊。

或许人生理想就是在这一瞬间形成，是在不断探寻中将心之所爱升华。

忘却自己何时喜欢上昏暗灯光下的夜读，喜欢独自彳亍于田间小径，就在这不经意间理解，寂寞与孤独只是现象，其后深藏着的宁静，才是我的爱......让爱显露于眼前，就不会再茫然，在我喜欢宁静时于不经意间去体会；在润物细无声中去探寻。唯有了大量的阅读和积累，就会对这样的宁

静有深刻的理解；会将我所爱过渡为我的追求、升华为我的人生理想。所以读书是一种对性情的过渡，一种对性情的升华。

第17篇：春节，宁静散文

2014年的春节，是离家在外做事这么多年过得最为踏实，最为温暖的一个春节。

老家在乡下，跟往年的不一样，今年过年基本都是在老家，没有出去玩。虽然没有写文字，但是脑子里却可以一直在思考，也想了很多很多的东西。因为整个世界都是宁静的。

在外面的时候，基本都是车马喧嚣，很少有这样子一个世界，很难得有这一份安宁。

正月二十七买完自己的新年衣服，就收到群里晶宏陶瓷的短信，她说，要去接我，一定要请我吃饭，一定要见下面，因为我们都是在德化，而她是在德化开陶瓷厂的，是老板娘。

虽然我很不好意思，但是我还是厚着脸皮。二十八回去，我们见面了，她早早都在等。

二十八我是跟几个朋友一起回去的，因为他们要坐我的车，我也就慢慢开，慢慢回去了。

打电话给晶宏陶瓷时，我还在我表弟家，但是她说她马上下来等，后面她又叫她老公下来。她的妈妈，她的朋友后面也来。几个人，我们聊了好多，有网络，有工厂，有品牌。

后面我才知道，她的妈妈是我们县城第一个工程师，现在还做事，她的朋友是我们县书法协会秘书长，很厉害。看到他们其实我真的蛮惭愧的，因为跟他们比，我真的只是小孩子。

而且在我走之时他们还送了我很多的礼物，真的很感谢，很感谢。

常常我都在想，我真的蛮幸运的，因为大家都可以一直对我很好。

晶宏陶瓷的妈妈说，有时候晶宏陶瓷会用她电脑，她也会一直听我的课程。

然后我就回去了，回去之后真的也就没有出来县城了。都是在家里。

整个春节都是，跟往年一点都不一样，要是我往年，早跑出去县城了。

正月二十九回家，每年的三十，有时候二十九。就是过年的那天，我跟爸爸都会去烧香，今年也是一样。想着在很早的时候，我们总会有所求，然后再去还愿。

所以常常在那个时候，我们都想好新一年的愿望，但是今年我们没有。

我跟我弟弟爸爸说了，我们所有的愿望都放心里，努力，随缘，但是呢，香还照样烧。

明年我们肯定都还会继续去烧的。因为我跟他们讲了，不求，无所求，放内心。

当然，玩还是蛮多人玩的，初一的时候，很多的人就来到我家，就是串门，农村很多是这样子的，都会带礼物的。只是谁带我们来，我们都是会带更多去的。

很多的同学也都会来我们家喝茶，一起玩。

今年，我们基本都是在家里，弟弟，爸爸，亲戚基本都是他们去走。

当然，整个村，玩的人少了很多。

因为结婚了，基本就是初一在家里过下，初二基本都是去女方家，不然也不会呆家里。

到我们这个年纪，不结婚的倒是真的很少。

很多人说，过年回去有没有去相亲，真没有。我长这么大都没有，农村人没相亲的。

而且在我们村，很奇怪，很多人都是嫁到外面去，要不就是邻居下手了，很多还没嫁的，一些小妹妹，20，,21岁的就很多人去问了，他们的同学，他们的同事什么的。

也是，这几年来，村里，20岁，21岁，结婚，有孩子好多好多。

我们就是这样子就被剩下了。

回去那天把车停下，今天下来，我才去动下那车。

我整个在家春节的日子，就如同这个车一样。

中间时间没出去玩，每天就是在家吃了睡，睡了吃。

当然不是真的睡，是比较早睡觉，早上6点基本就起床，中午没睡觉，所以晚上9点就睡了。还有的时间就是看电视，也没有网络，但是现在想想，还好没有网络。

还有一点不爱去玩的就是，我们那里好多人过年他们都是比较随意的。

不像我们，会搞得比较清楚，比如我们的糖，都要几百块，我们的东西，都是爸爸妈妈很用心的去做的，但是很多的别人，他们的孩子没带回去，父母亲只能在村里店铺买点。

其实整个春节，我也一直在想着，我们人到底要追求什么，什么东西我们能做，什么东西我们不能做，什么东西我们该用心去做，什么东西才是事情的本质。

在家里感悟很多，我知道，我要是在城市里，也许5年，8年都不会有这样子的感触。

也想想自己的家，也想想自己这么一路走来。真的感触多多。

想着自己一路走来做的很多的事情，自己真的是蛮浮躁的。

比如想想以前过年的时候，总是会在很早的时候就出来，从我懂事起，基本都是初三就跑出去玩了，去年还好，初四出来。出来干嘛呢，就是跟朋友一起玩，喝酒。

想着以前每年回家的时候，总是跟着父母亲汇报一年自己赚了多少，别人一年怎么的糟糕，我们怎么的好，怎么的努力，怎么的凶险。想想以前的自己，真的很可笑。

我们却是从来没想着，要给父母带点什么实在点的。

我们却是从来没想着，要帮父母亲分担点什么。

说心里话，我在比较早的时候，真的是觉得父母亲蛮不行的，总觉得他们不对，我老想，他们要是对的话，为什么在以前的时候，在他们年轻时，不懂得把我们环境搞好点呢。

现在，渐渐的长大了，终于知道，老爸老妈真的懂得很多，听话，可以少走很多弯路。

今年大部分时间都是跟爸爸妈妈在一起，听他们讲以前的故事，讲典故，讲各种各种的故事，有风水的，有关于鬼神的，第一次感觉他们原来真的懂得这么的多，这么的实在。

我也没有炫自己的，更没有述说别人的，一切一切都是在朴素的自然。

弟弟今年回家没有买新衣服。

我以前真的蛮喜欢说他的，总觉得他不听话。但是他很多的东西真的都可以领悟得很快。

我很多经历，很多花钱买来的经验，他一听，基本也都明白了。特别是我跟他跟我爸爸妈妈在一起讲故事的时候，我们总能联想到生活中，因为实在，他肯定可以少走弯路。

今天回来，爸爸妈妈也都让我带一些东西回来，这也是我长这么大第一次带他们说的东西出门。以前总觉得，不要拿就真的不要拿，这些东西在外面都有得买。

只是，很久很久现在我才懂得，那些包里那不只是东西，更多的是沉甸甸的情感。

我们跟朋友在一起的时间还很多，很经常都可以见面的，但是跟父母亲在一起的是时间却是很少，一年就那么几天。而且也是在过年时，我更明白一个道理，最厉害的是最朴素的。

跟父母一起，东西都是从内心出发。2014年的春节，过得很开心，很实在。从来没有一个春节这么宁静，从来没有一个春节如此踏实，从来没有一个春节让我过得如此安心。

第18篇：宁静的乡间

宁静的乡间，没有华丽的色彩，一切都是淡淡的自然的，连人也是那般的淳朴善良。这就是宫崎骏笔下的龙猫带给我的感受。很喜欢这种远离城市的喧嚣、远离利欲熏心的感受，一切都是那般的自然、静谧。

和爸爸一起搬到乡下的两姐妹，在家旁的一棵大树下发现了只有好孩子才能看见的ＴＯＴＯＲＯ。其间发生了很多不可思议而有趣的故事。有一天小梅独自在院子玩耍寻找橡树子的时候，意外的看到了憨憨的小龙猫，小龙猫慌忙的想甩掉小梅，却把小梅引到了正在睡觉的大大的龙猫身边。这个秘密让小月和小梅姊妹兴奋不已，小月也梦想着有一天也能见到龙猫精灵，这个梦想很快就实现了。有一天下雨的傍晚，小月姊妹等在爸爸下班回来的车站旁时，大龙猫出现了，小月借给它一把伞却被它当作非常有趣的玩。夏天快过去的时候小月姊妹收到医院的电报，妈妈身体不舒服，拖延了回家的时间，姊妹俩非常的担心妈妈的情况，而小梅又抱怨姐姐不管自己，姐姐怪小梅不懂事，小梅大哭着喊着姐姐是个笨蛋跑远了。那一天，小梅失踪了，原来她想自己走到医院看望妈妈。小月四处寻找小梅的时候，想到了龙猫，就这样，龙猫唤来了猫巴士车，终于找到了迷路的小梅，后来，猫巴士车又带着姊妹俩来到了妈妈的病房窗前，远远的看到一切平安的妈妈，姊妹俩不知道有多么快乐，小梅抱着送给妈妈的玉米走失在去看往生病的妈妈的路上时，一种曾被忘记的温暖回到了身边。

“在我们乡下，有一种神奇的小精灵，他们就像我们的邻居一样，居住在我们的身边嬉戏、玩耍。但是普通人是看不到他们的，据说只有小孩子纯真无邪的心灵可以捕捉他们的形迹。如果静下心来倾听，风声里可以隐约听到他们奔跑的声音。” 虽说人总是要长大的，但是我们也应在心中给童真留有一席之地。现实是丑恶的，但我们不能让现实把我们吞噬。偶尔抽身远离喧嚣的尘世，回归自然这该是件多么惬意的事。躺在绿油油的草地上，细细聆听自然的声音：微风拂过，花儿摇摆、叶子抖动、昆虫你高我低的大合唱……花、小石、昆虫等，其中有些外形不大美观的，不过也可以尝试用手触摸并细心观察。当你重新审视对大自然的看法时，或许你也会碰到龙猫呢。

电影充满了温馨的亲情。小月与小梅之间的那种单纯深切的姐妹深情让人感到无比亲切。看到这部电影总是回想起童年里总也甩不掉的远远跟在身后哭着跑的妹妹，记忆中没几次可以顺利摆脱她。这也许是作为家里老大的不幸——照顾弟弟妹妹。

在我们乡下，有一种神奇的小精灵，他们就像我们的邻居一样，居住在我们的身边嬉戏、玩耍。但是普通人是看不到他们的，据说只有小孩子纯真无邪的心灵可以捕捉他们的形迹。如果静下心来倾听，风声里可以隐约听到他们奔跑的声音。