推荐第1篇：诗与远方现代诗歌
夜晚的街道，灯火璀璨
窗外的世界太迷蒙
魅惑着每一个人的心，我回望灯火阑珊处
没有蓦然回首中的那个人
因为我就要启航，追寻蛰伏内心的梦想
因此，灯火阑珊处的景色
只是车窗外稍纵即逝的风景
那就意味着，我要蓦然回首中的那个人
并不在那里
如果你要问我，梦在哪里
我想我不会回答你，因为世界绚烂无比，让人满目琳琅
我只是漂浮在世界里的一粒沙尘，渺小而迷茫
梦就在落下的地方，那里屹立着一座属于守望的清香楼阁
我于楼栏之上，俯瞰着遍地的花朵
因为那些花朵的清香无时无刻不在充斥着守望梦想的楼阁
因此我满目憧憬，脚步匆碌
如果你问我终点在哪里
我也必定不会回答你，因为旅途并不是那么唯一
或许我自己都不能提前知晓，会走哪个路口
唯一能断定的是
匆碌的脚步所开启的旅途，通往梦想
我所站的地方
就是我为自己建立的守望楼阁
推荐第2篇：诗和远方
很多时候，我们总是会被一系列的“只要……就……”欺骗：老师时常鞭策我们，只要你好好学习，就一定可以考上心仪的大学；父母经常教导我们，只要你名列前茅，以后就可以有很大的出息；闺蜜会安慰我们，只要你死心塌地地喜欢一个人，一定就可以虏获他的心。
可是，好好学习并不一定能带来你想要的大学录取信，因为总有人高考失利、发挥失常；一直学习成绩很好的学霸，并不代表就一定能够在工作岗位游刃有余，能力也会有局限；喜欢一个不喜欢你的人，再多的无怨无悔可能也只是多余的存在。
理想是美好的，现实是残酷的。我们以为只要向往、只要付出，就可以得到自己想要的，可是结果往往并不遂人愿。这个世界有喜剧，也有悲剧；有成功，也有失败。向往诗和远方的人很多，能够拥有诗和远方的人，却并不那么多。
昨天在食堂吃晚饭的时候，偶遇一个学姐。学姐大四了，正在找工作。聊天时，她问我是学什么专业的，我说是工商管理类。她听了后说：“我有个同学也是学工商管理的。工商管理是个好专业，听这个名字特别有感觉。”
“其实这也就是个云里雾里的专业，感觉太宏观抽象了。学姐，那你学的是什么专业呀？”我说。
“临床医学。”
过一会儿，她又说，“高考填志愿时，我也是想选工商管理类专业的。可是在父母的干预下，最后就填了他们口中安稳的专业——医学。”
听到学姐这番话，我可以从她的语气中明显察觉到些许遗憾。但是片刻，她眼神里的遗憾就如过眼云烟，稍纵即逝了。
我问学姐，“那你现在还后悔吗？”
“刚开始可能会后悔，但后来想着也习惯了。既然没有办法学自己喜欢的专业，那就把当下的事做好也算不辜负生活。慢慢地，我发现临床医学其实也没那么讨厌，后来喜欢上了这个专业，还小有成就。今天，我刚刚拿到了心仪医院的录用信。”学姐笑着说。
她的微笑那么从容，一如她说话时平和的语气。我可以感受到，现在的学姐是真的喜欢临床医学这个专业了，如同她当时对工商管理专业那般向往。
所以，你看，没有拥抱诗和远方，我们也不能选择苟且眼前。即便不能到达心之所往处，也要把生活过得如“秋水共长天”般宽远，彩彻区明，纤歌凌云。
每个人心里都有一个远方，那里如诗如画，落霞与孤鹜齐飞。就像时至今日的我，依然对H大学有着深深的憧憬。
记得高三时，因为看到一篇写H大学的文章，里面一段话到现在都记忆深刻：“阳光慵懒地漫步在岛城的夏天，宁静，安逸。粗犷的花岗石墙壁缠满树藤，红色筒瓦覆顶，狭长的拱门一样的窗口饰以美丽的西式图案浮雕，楼内布局至今完好保留原有格局，显得既古朴典雅，又不失异国情调。”
向往大海的我当时就被那所海边的大学深深吸引，然后我也努力学习，明知那个远方特别遥远，还是想要奋斗尝试。但到最后，还是没有去到那所心心念念的学府，只好选择了现在的大学。
要是有人问，你会很遗憾没有去到H大学吗？是的，我很遗憾，因为曾经我真的非常想要去那里。只可惜，最后还是分数不够。
但我却并不后悔，至少曾经为之奋斗过；可能没有拼尽全力，可能时间太晚，但却也有所付出，如此足矣。而对于现在的生活，我也很喜欢，即使不是当时渴望的学校，但只要自己愿意，眼前的生活也可以是如诗的远方。
有时候，我们看起来并不像是命运的宠儿，因为种种因素，我们无法选择心之所向的“诗和远方”。但懂得享受生活的人，即使没有诗和远方，也可以把眼前的点滴变成如诗般美好。远方那么远，生活这么近，既是如此，就好好享受、不辜负时光吧，那么到哪里都是如诗的远方。
推荐第3篇：《撒哈拉的故事》读后感：诗与远方
《撒哈拉的故事》读后感：诗与远方
省泰中附中初二（13）班 黄晗
命中注定般，邂逅了她。像罂粟，美得惊心，让人一不小心便沉溺于她的文字中，甘愿坠落。她又像枝头盛放的梨花，那样洁白，让人不忍靠近亵渎，她便是三毛。她的远方，是一望无垠的沙漠，她的流浪，始于乡情，止于死别。
海上繁花朵朵，民国烟雨中，最灿烂的，无疑是张爱玲。可我却无意中与三毛结缘，将她铭刻于心间，缘分是个奇妙的东西。若有缘，纵使相隔万水千山，百年时光，也能只一眼，便认定；无缘，近在眼前，也就错过了。命盘里早已刻下的四季轮回，世事变迁无从更改，正如我与三毛，三毛与流浪。
早就熟知三毛的命运，却莫名对这本在沙漠中诞生的《撒哈拉的故事》有着特殊的情感。第一次看这本书时，它静静躺在红木桌子上，阳光斜照进来，洒在米黄色的封面上，六个金色的字写进了我的心中。鼻尖，若有若如的书香缭绕，带着历史的尘烟，陪着民国的烟雨，悄然而至。
半晌，轻轻合上书页，手指拂过封面、出神，我眼前仿佛出现了尘土漫天的沙漠，一方小小的屋子，还有两个相依的人。那是半生的流浪之后，令人心安的一次停留，却不是最终的归宿。那个义无反顾陪着三毛去沙漠的人啊，最终将命也留在了那个土地，一个最终不属于他的国家的土地。
命运兜兜转转，似乎又回到了原点。三毛，又成了天涯行者。再度流浪，只为寻觅一个归宿。在她于繁华尘世中坦然抽身之后，是否觅得一方净土呢？我们不得而知，只是数十年数百年之后，凡世间不会再有一个三毛了。有的缘分，终究只能维系在文字中了，有的离别，就真的不会见面。
每一个人，在真正找到栖息地前都有着一颗流浪远方的心。就像三毛，因为一张照片，感应到前世的乡愁，就来到了撒哈拉，就像我心里的烟雨江南。
江南好，风景就曾语。梦里的江南，绵绵细雨缠绵了岁月。邂逅了江南小城的一场春雨，在新柳抽芽时，洒下喜悦的泪水，滋润每一方土地。江南的雨，总能轻易落在我心中。
荡舟秦淮间，打捞起的是风流才子的折扇，粉红家人的发髻，还是，只一段沉淀下来的过往？河畔，隐隐有歌传来。\"商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。\"
有些愿望，最后还只是一个愿望。江南，终究只存在于我的梦中。远方，有时是一生也抵达不了的。生活在城市的我们，过着单一重复的日子，磨平棱角，害怕改变。我们为那抵达不了的远方找了许多借口，却都在真正有所行动的人面前粉碎。
看过这样一段文字：
从前的从前都已消散，天空黯淡，守着影子不再张望的时光。
也许可以学着候鸟的样子，逐温暖而居，随季节启程，再千万里依路而归，还是旧时庭院，寻常屋檐。
一下子就想到了三毛，她也是这样，随时随地启程，在未知的远方停留，不同归期，只求无憾。
穿越千年的时光，多少沧桑变桑田，人心却一直是这样，纵使能够坦坦荡荡，也做不到磊磊落落，试问，有谁会愿意坐在饭店里。以十几倍的价格吃着自己打来的鱼？有谁会愿意开车几百里只为寻一个骆驼头骨？有谁会愿意结婚时没有凤冠霞帔，也没有白沙翩跹。只有一件简单的裙子，步行结婚呢？在这物欲横流的人间，三毛做到了这些。
人生就像一场折子戏，你我都是戏里的青衣，演绎着注定了结局的故事，戏散，自是归去，如舟过无痕。虽然如此，可有太多的人似乎一生都在追求着名和利。三毛是特殊的，她的一生不为利来，不为利往，只求不负时光，不负生命，多好！
时光流转，不变的，是江南烟雨，是那本《撒哈拉的故事》，是我们心中永远的三毛。她特立独行，以文字果腹，在远方，流浪着。
推荐第4篇：远方 作文
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
父亲和儿子走在雪地里，看到远处有一棵大树，就对儿子说：“我们来比赛，看谁在雪地上跑出的线最直。”儿子听了就很小心地走，不断注意自己的双脚，把一只脚慢慢放到另一只脚前面。好不容易走到大树旁，看见父亲已经先到，他并不觉得意外，但父亲走的路比较直，却令他吃惊。原来父亲明白要走成一条直线，最有效的方法不是光看着脚，而是注视着前方的大树。只要眼睛始终不离开大树，就能走成一条直线。
这个故事至少给我们这些启示：
1、不要作茧自缚，有太多顾虑。
2、不要因为眼前的得失，而忘记人生的远大目标。
3、成功不一定有捷径，但是一定有方法。
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。 1）材料类型：叙事类
2）审题方法：抓关键词句：只要眼睛始终不离开大树，就能走成一条直线。 “脚”可以是眼前的得失，“大树”可以看作是人生前行的方向、目标等。 3）抓关键词句立意：
追求远方
远方有美丽的风景，让你品味“一览众山小”的畅然；远方有新的起跑线，让你“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”；远方有纯真的情感，让你“愿车马，衣轻裘，与朋友共”。追求远方，让我们的人生更精彩。
追求远方的风景，美丽无限心畅然。
王安石游褒禅山却败兴而归，发出“世之奇伟、瑰怪，非常之观常在于险远”的慨叹。他没有向风景更深更远的地方走去，使得内心郁闷，遗憾而归。而“登泰山而小天下”的孔子却饱尝了雄奇的自然风光。孔子是追求远方的践行者，他一生无所悔，无所撼，面对泰山的美丽，孔子心胸开阔，内心愉悦，留下泰山之游的佳作。
追求远方的人生，奥运黑马心志坚。
人生就是长跑，唯有不断追求远方，才能达到“更快、更高、更强”的境界。刘翔，奥运的黑马，是一个不断追求远方的活力四射的小伙子。他有坚定的信念，训练场上的他刻苦练习，汗水湿透了每一寸土地，为了仅仅一秒的提高，他就要付出数月的艰辛。在人生的漫漫路上，他不断追求远方，终于在奥运赛场上，刘翔吸引了世界的关注，成为一位脱颖而出的奥运黑马。犹记他看到比赛前他人的成绩时，坚定的口吻：这次冠军我拿定了。”不去追求人生远方的人，怎能有如此成绩，怎有如此坚定的信念？
追求精神的远方，舆论抨击心不惊。
于丹在“百家讲坛”栏目亮相后，舆论界顿时沸沸扬扬，褒贬不一。有人赞誉她是学术界的一位“超女”，也有人把她批判得一钱不值，说她曲解了中国古典文学的精华——《论语》。然而，对于诸多评论于丹挥挥手，摇摇头，弹落了加于一身的灰尘。于丹追求精神的远方。她很从容，从不在乎别人的冷讽热嘲，学术的研究各有各的见解，肯定存在分歧。于丹身体力行，将《论语》的精华变成通俗易懂的语言，来给中国百姓补充营养，她的身上闪耀着大儒风范的光彩。她将远方视为精神的处所，心态平静地追求远方的净土。
风景的远方让游子心情畅然；
人生的远方让刘翔不断前行；
精神的远方让于丹更有气质。
从此，追求远方，“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，到达人生灿烂精神的彼岸。
心灵携伞而飞
舟在海中思索，思索着帆与锚的取舍：锚驻船于岸，不用与风浪拼搏，但是没有帆，船就是海上的孤岛。船之魂在远方，波涛澎湃处才能见证它的坚毅与执著。于是船收起锚，随风走过万重山，九曲滩„„
远方之美，在于新奇。月光静静洒下，秋菊无息盛开。但这近处的场景与远方的枯木比起来已不再皎洁，枯木虽丑但它是心塑的雕像。局限一处，固守一方，天籁之音也会变成靡音滥调。只有把眼光放远，领略新物，生命才不会单调，生活才能不乏独辟蹊径的豪情„„
远方的美，在于阅历。徐霞客踏遍千山，其游记被世人称道；孔子云游四海，方成儒家大经。于是，后世乃传：“读万卷书，不如行万里路。”固步自封，一心沉醉于自己的安乐窝，终将被人践踏于脚下。后人警示：不可坐井观天呀„„
远方之美，在于未知。于是我们去探索。流星在夜幕中撕破了黑暗，地球已不再是人们思维的局限。人们开始着眼于宇宙，从否认天圆地方到摒弃地球是宇宙的中心，人类思维的步伐踏得愈来愈远。远方之美，在于未知。人们甚至为它牺牲生命。罗马的鲜花广场上是真理开起的地方，显耀着那位不怕焚身的科学家对远方的痴狂。
远方之美，在于打破局限。人生于母亲，但始终要脱离母亲。如果人一生下来就重复着先人的活动，活动在祖先的坟墓上，那么世世代代不过是一个人的千世轮回。这样社会不会进步，人类也不能发展。人们正是认识到这一点，知道了自己所处之地很小，地球是数块大陆接连而成的水球。随着航海家的风帆，人们开始惊叹„„
于是，我们要到远方去，远远地走。繁星若百合漂浮在黑夜中，银河那边，我们会想去看看牛郎织女。世界偌大，我们当随风奔跑去寻找自己的绚烂人生。
熟悉的地方没有风景，汪国真如是说。到远方去！凝聚了他有力的呐喊。
愿作风筝，蓝天乃是归宿；愿作轻舟，顺流而下，大海就是舞台，远方的远方便是银幕。于是，朋友，我不得不将蒲公英赞美，出生下来那一刻，便随风飘动，结伞而行。蔚蓝的天空下，飞花绚烂，愿您的心灵在伞底与之携行„„
永远的远方
凡是到达了的地方，都属于近处；哪怕那山再青，那水再秀，那风再轻柔。太深的留恋变成了一种羁绊，绊住的不仅有双脚，还有未来。
——题记
无论我们到哪里，天空总在上面，远天的星辰以常年的静默逗人遐思。我们发现一颗星却另有一颗星。如果说人生是无涯的巍峨山脉，那么活着就是一连串对远方的向往与朝圣。我们到了一个远方，却又有另一个远方在召唤。无穷的远方，有限的生命，即使远方并不尽如人意，即使通向远方的道路坎坷曲折，我们还会为了远方而出发。
一位名叫巴荒的女作家，拖着她那四十多公斤的残弱身体，从沿海小城徒步走进西藏。她不知道远方有多远，一路穿越沙漠，攀登高峰，用她的足迹踏出了《来自荒原的诱惑》。
一位名叫刘雨田的探险家，独自走完万里长城，两次登上珠穆朗玛峰，四次穿越死亡之海—塔克拉玛干大沙漠，多次穿越雅鲁藏布大峡谷。他的脚步从不停歇，他对远方的向往与朝圣让他在中华大地上创造了奇迹般的神话。
一位名叫斯尔曼的英国残疾青年，腿患有肌肉萎缩症，但却登上了珠穆朗玛峰、阿尔卑斯山、乞力马扎罗山等著名山峰，他创造了一个个令人瞩目的壮举。
我自然知道，大山有坎坷，大海有浪涛，大漠有风沙，森林有猛兽，即使这样，我依然向往着远方。
汪国真曾说：“人能走多远？这话不是要问两脚，而是要问志向；人能攀多高，这话不是要问双手，而是要问意志。”既然生命有限，远方无穷，那么我们就不要被现实与挫折羁绊，就应该风雨跋涉奔向永远的远方！
雄鹰搏击长空，振翅高翔；飞瀑一泻千里，灵动如龙；海燕引吭高歌，大气蔚然。不要问远方究竟有多远，只要我们用青春的热血给自己树立一个高远的目标，即使不能实现，人生也会因为这种风雨跋涉变得丰富而充实。
蓝天原本就广，世界原本很大，只要我们不断超越，不断向自我挑战，不断向远方出发，即使远方是永远的远方，也会诞生一种东西，它的名字叫奇迹。
千万里，我追寻着你
“我不去想是否能够成功，既然选择了远方，便只顾风雨兼程；我不去想身后会不会袭来冷雨寒风，既然目标是地平线，留给世界的只能是背影„„”
－－题记
远方，在我们每个人心中都有一个完美的图画：也许是政治清明、国泰民安的繁华盛世；也许是雄奇险秀，旖旎婀娜的自然景观„„它是我们尚未企及的高度，是我们梦里蒙娜丽莎的浅浅微笑。
有些人，将远方的风景恒久地定格在了虚渺的幻境中，认为对未来的憧憬只是一个不切实际的白日梦，而自己也安于处在一个安然平淡的环境之中。那么亲爱的朋友，如果每个人都“安步当车”，世界上会有哪个“史蒂芬孙”去发明蒸汽火车，便利几亿人的日常生活？如果每只猿猴都甘于四脚着地，又哪来当今人类的直立行走？到远方去，熟悉的地方没有风景！
仰望苍山巍峨，高耸入云；俯看滚滚长江，巨浪归海——这是高山流水带给我们的豪迈壮阔。也正是对这种景象的向往，山路上才留下了无数攀登者坚定的脚印，即使一路上荆棘丛生，怪石嶙峋，但他们是怀着信念起程的，也只有他们——为心中的远方而无所畏惧的人，才能欣赏着“日月之行，若出其中，星汉灿烂，若出其里”的独特景致。假如“明智”的你还在为他们“挥霍生命”而摇头叹息的话，那就来听听北大山鹰社社训吧：“存鹰之心于高远，取鹰之志而凌云，习鹰之性而涉险，融鹰之神在山巅！”这是有志者与远方最完美的契合。
疆域辽阔，政治清明是历史留给统治者最诱人的图景。为此，到远方去，成了有识君主的誓言。他们励精图治，治世安民；手持战剑，沙场点兵；于是多少个山间、陇亩上羽扇纶巾的神仙隐士，变成了神机妙算的军师，多少煮酒论英雄的雅士，变成了沙场上酣斗的战士„„假如超脱的你还在对他们“无意义的征服“而不屑一顾，那就来听听蒙古草原上铮铮的誓言：“共饮班朱尼血，共盟班朱尼誓。”正是他们在疆场上无畏的拼杀，才铸就了中华民族辽阔的版图。
也许远处的风景并不尽如人意，但只要我们曾经无怨无悔地为它付出过，便是对生命价值最真切的诠释，也便到达了灵魂深处最美的远方！
【佳作展示】
生命的远镇
福克纳在他的《我的临终之际》曾经写道：“我们在苦熬，所幸我们在盲目之中仍旧摸索前进。”
远方总能在黑暗压城欲摧的暴戾中给人以生之所向。对那缥缈的生命的远镇，人们总会有股莫名涌动的情愫。远方是一种笃定的信念，一种忘我的追求，一种甘之如饴的奉献。为此我们想方设法地去触及他伸出的触角，即使以死亡的方式。 “我相信上帝就居住在神秘与黑暗之中。”卡夫卡如是说道。卡夫卡有着对远方的信仰，只不过他所追求的远方并不存在于这个世界中。
“卡夫卡出生在布拉格。”，米兰·昆德拉在《无知》中将这句话写在一个形容枯槁，瞪大双眼彷徨追索远方的小孩身上。远方如一颗泪痣绣在卡夫卡的睑边，在不断上映的哀伤中不断地忘却近之现实，求生之远镇。格雷戈尔是卡夫卡的影子。在布拉格广场上，卡夫卡的灵魂如同飞燕草翻涌出一帘涟漪。生活在现实世界的诘问与恫吓中，卡夫卡一直想追求远方的天堂，遁离人之原罪，以蜕去人形的方式。而格雷戈尔正是卡夫卡臆想的臆想，是他在现实中饮红的双眼，盛放的忍受，嚣张的恐怖，这阴霾的世界中轰然倒塌的意念的大厦和碎裂的暗流无力拯救这蜷缩的身，孑然的心，惊惧的人。临死，卡夫卡欲与其作品玉石俱焚的特立，是他对现实的质疑，对远方美好的憧憬。“卡夫卡出生在布拉格。”我看见布拉格在笑，以一种桀骜的面容。
卡夫卡的生命如同普罗旺斯薰衣草地掠过的微风，为了祭奠他，我在黄昏之际偷得一把斯特拉第斯瓦里的小提琴，将它投入爱琴海中，以此告慰着捷克的远方之子。
远方在卡夫卡看来是信仰之所在，在安徒生看来确实高于快乐的一种煎熬的幸福，甘之如饴的奉献，不是自己的微笑而是世界的笑靥。
丹麦冰蓝色的海流推搡着安徒生和煦而柔软的梦。枕在安徒生为我们铺好鹅绒的安逸之中，无意中想到他为我们篡改了生活的不幸，过滤了荆棘的苦痛，令我们惴惴不安。这苦难而不幸的人，马不停蹄且甘之如饴地位我们抹去生活的不幸。当笔下的丑小鸭开始生命的幻化时，也不见他结束长久而苦痛的骞翔。心无旁骛地追索远方。看见鱼人的眼泪，丑小鸭的蜕化，小意达的花朵以及全世界孩子们的微笑，即使漂浮在梦境之外的黑暗之中，他也愿意，以自己的苦楚作为别人不幸的句读。他只有一只魔棒，为我们挥霍美丽，却没能走进自己的城堡。
正因为安徒生如此担当的一切，选择了远方的梦，才使他游过了卡特加特海峡，成为世界人民快乐的源泉，诗意的彼岸。——想成为远方，必先选择远方。
远方是一种笃定的信念，一种忘我的追求，不仅有卡夫卡和他的大甲虫，更有玄奘之苦行，千手奇迹的盛放，司马迁忍辱负重的追寻；远方是一种甘之如饴的奉献，远大的追求，不仅有安徒生为幸福而煎熬，更有杜甫安得广厦的宽怀。
在一次次翘首远方中，我们才到达远方，用普罗米修斯盗得的火种燃起远方那一簇圣火，由此长久居住于生命的远镇，到达我们所期盼的远方。
相约远方
尼采说：“我宁可追求虚无，也不可无追求。”追求，是一种心灵的渴望，是寻找一种依托。在远方，有我们的精神故土，我们魂牵梦萦的追求之地，它使我们常常心潮澎湃，虽不能至，心犹向往之。
远方有片广阔的星空，相约在那里，我们亲近着永恒的自然。托尔斯泰曾说，在人群里，我们面对的只是个体，而只有当独处时，我们才能以赤裸的心灵去面对整体和万物之源，这种宗教的体验令人感动，令人欣喜地发现自己和自然有了共同的脉搏。那是来自自然的宁静天地，我们这些尘世的心灵在那纯净的空气里，仿佛听到了贝多芬“我的王国在天空”的呼喊，仿佛捕捉到了张若虚“江畔何年初见月，江月何年初照人”的呢喃„„.远方有块朴素的大地，真实的记录了蜿蜒前行的历史。当我们思考着自己从何而来，当我们对哲学的结果感到茫茫无期，不如踏上征程，和成千上万的年轻人们一起，长途跋涉到佛罗伦萨，不惜住在马厩和破旧的阁楼里，只为聆听古希腊语的教授传授给我们那种古老而神秘的语言，以便亲自翻阅废墟里留下的荷马史诗和索福克斯悲剧诗篇;不如漂洋过海到圆明园残骸前，只为从那尖锐，唯美得触目惊心的破碎里得到启示；不如伫立于远方旷野上神秘巨石阵，仰望那远古人类为观测天象而建造的天文台，潜心思考古人的智慧与困惑。当我们的心贴近远方的这一个个历史片段，而不是局限于自我小世界庸碌一生，个体的生命就会连接上历史血脉，承载了一定的重量和质量。
远方有我们寄托精神诉求的一隅净土，我们因此如海德格尔所言能够诗意地栖居。梭罗去瓦尔登湖时仅带了一本《圣经》，他自己筑舍而居，悠然自得。“我勘察一切，像一个皇帝”，“ 我宁愿一个人坐在南瓜马车上，独自拥有它，也不愿和许多人一起挤在天鹅绒的垫子上。”他选择远方，因为远方使他心中纯净的火焰燃烧；为了求得人性的自由，但丁呼喊出自己的心声却被迫流浪，他回不到佛罗伦萨，漂荡在异国他乡，尽管心灵流泪，却坚强地用鹅毛笔奋斗不止，是远方的自由给了他力量; 犹太人这个流浪的民族，虽分布于世界各地，却每年相约于哭墙，在那里他们举行神秘的宗教仪式，忘却了所有的疲惫和颠沛流离的痛苦，只知道远方有这一块圣地值得他虔诚地向往，他能像远古的人们一样，伏在它赤裸的胸膛上祈祷。当我们把心灵寄托于远方，即便现世多么不令人留恋，多么令人苦痛，我们也有勇气为追求自由而付诸一切，哪怕毁灭自己。因为诚如海子，普拉斯，他们伸向铁轨和煤气盘的头颅多么完美地诠释柯本的话：“与其苟延残喘，不如痛快地燃烧！”那是一种因为信仰而具有的勇气，信仰梦在远方。
“愿我的高傲陪伴我的智慧，如果智慧竟舍弃了我，我的高傲还可以和我继续狂飞。”是的，像尼采一样，我们一直希望自由地，高傲地飞向远方，纵情追求那遥远的一片天地，相约在那里，我们从此拥有高尚的情怀。
远上寒山石径斜
在那遥远的地方，匿藏着许多不为人知的,秘密。我们总在眺望远方，如同窥视远方的秘密，探寻其中的秘密。
然而，寻宝之路岂会平坦无阻，未有崔嵬蜀道，也有崎岖山路。未有峥嵘剑阁，也有险峻迷途。
远方虽美好，长路漫浩浩。湘水边上，你可曾看见，一个身形娇小，天真活泼的女孩。篮子里的虎耳草愈发鲜嫩，愈发青春，好似女孩的梦境般美好。那个叫翠翠的女孩，满怀对远方的憧憬，期待着听见她梦中的歌声。十七岁少女的心境，是道不明，说不清的；十七岁少女的情感是猜不透，摸不着的。翠翠怀揣着她青涩的恋情，对傩送纯粹的痴迷，单纯地想往着未来„„但是，突如其来的变故，使她的未来蒙上了一层迷雾。她只有静静地眺望远方，静静流淌的江水送去她的绵绵情意。那个人，也许会回来，也许永远不会回来„„装载着梦的远方，漫长而浩远。我们期盼远方，即使是他人眼中的迷途，他人眼中的深渊，我们依旧期待，因为那有只有自己知道的未来。
远方有鹊桥，山水路迢迢。书生孙子楚向大户人家小姐阿宝求亲时，遭其戏弄，割去一指。又在清明节偶遇阿宝，惊叹于她的姣好，被她的神采所吸引，他的灵魂竟脱离本体，追随阿宝至其家，日夜与她相伴。孙子楚有个外号曰“孙痴”，此不正应了这个外号。孙子楚的朋友见其不归，为其担忧，招其魂，方知其魂游于阿宝处。而后，阿宝得知自己曾与子楚处于同一屋檐下许久后，暗暗感激他的深爱。浴佛节时，孙子楚痴病又犯，化作鹦鹉，傍其左右。最后虽终成眷属，却仍曲折不断。此桩美好姻缘，历经断指之痛、离魂之事、离合之伤、生死之悲方才促成„„远方的某处，或许缥缈不定，却隐藏着只有自己知晓的乐事。即使是经历悲欢离合，体验轮回之苦，尝尽六道之艰，也会一直期盼远方。
远方存正道，几度路遥遥。苏格拉底一生坚守自己的言行，坚守自己的真理，坚守自己的美德。尽管是雷电交加，也让它风雨无阻，尽管是波澜壮阔，也让它风平浪静。没有什么能阻挡他的正道，他的真理。他依旧坚持认识自己，遵循美德。尽管受到了不公的待遇，被判处了不该有的死刑，但如果他仍在世，他会依然如故。远方，令人翘首以待的远方，是苏格拉底的精神归宿。即使是赴汤蹈火，也在所不惜。虽然旅途孤单，路程漫长，但是只要瞭望远方，就能够坚定自己的信仰，所以苏格拉底勇往直前，因为他的梦，在远方。
昆仑之巅，蓬莱仙岛。是我们遥望的远方，美好的远方。 即使是再大的风雨阻挡，再大的波浪翻滚，总有一天会乘风破浪，斩断荆棘，消融冰雪，找到那遥远地方中的，藏匿的宝藏。
曲斜的石径，不会影响我们寻找梦中的寒山，梦中的远方。
山高水远而跋山涉水
在时光的川流之上，总有这么一些人，他们执著前行，内心坚定，纵使山高水远，路途多舛，未来夐渺而不可知。他们清亮的眼眸泛着炽热的渴望，偶尔望一望云端，以血肉之躯忍受步行的焦灼与疼痛，山高水远而跋山涉水。
玄奘即是如此。他凝望着千里黄沙，于猎猎罡风中彳亍而行。告别那诗礼簪缨，钟鸣鼎食的大唐盛世，越过衮衮不绝的崔嵬山脉去寻找凌驾于幻世之上的哲思，只因憧憬着远方陌路之上远涉而来的佛光。取经的路途恁远,万水千山，只身一人，他一路传播仁慈，传扬佛法，将莲座上的经文化成了内心对于远方的坚定信念，纵然天寒地冻，路远马亡，也要将那苦山恶水连缀成一首信仰的赞歌。
异域诸国的尘埃中，他面朝远方，甘之如饴，在荒凉而空廓的大背景下，他那永不漫漶的脚印是永远清晰亮烈的那道光。
正如博尔赫斯所说：“理想的拉力用大于现实的推力，正因为有了无数人不畏艰难地追求理想中的希望，才使得那么多生命的璀璨明丽得以成就。”打开现实的镣铐，不畏舟楫地踏上通往远方的道路，唯有如此方可觅得生命的真谛与信仰。
十二月党人的妻子们亦是如此。沙皇那纸特许改嫁的谕令并不能阻碍她们突破黑暗统治的罗网而踏上自由的征途。她们追随身为革命者的丈夫，吻别熟睡的幼子，在荒时暴月中，用自己的冰雪肌肤亲触西伯利亚岩壁的锋利与土地的沙砾。在通往莽莽雪原的驿道上，她们坚定的脚步伴随着镣铐敲击岩石的声音，在洪荒蛮地里竟也升起了一股歌意。
她们向往远方，到西伯利亚的矿井之中去照顾被流放的革命者，与她们的丈夫一道用英勇的佩剑刺穿天幕，流泻出一道自由的彩虹。
山高水远而跋山涉水，这是秋色如焚里蔡文姬荡气回肠的一曲《胡笳十二拍》，也是波澜渌水上郑和的千面船帆的无尽探索，亦是山峦如狱中苏武几十年如一日的遥望故国。
圣经上说：“人生若经历过炼金之人的火与硷布之人的碱，必能尝得丰溢的酒杯。”人生之路从来就不是一帆风顺，路途之折或远，并不是用来灭绝人，相反而是给人一个机会，看你能攀越多高，奔赴多远，坚韧多久，看你能否从兽性中挣脱出来，成为了人，能否从人的局限中解放出来，成为了神。
所以，山高水远而跋山涉水，大千世界，浩浩尘寰，纵使来时的路曲折动荡，常令人想起，内心伤感复杂，然而只要一步一步坚定地走下去，路一定会出现，远方也必将到达。
远方
我款款而行，有如来自远方而不存到达希望的人。
——博尔赫斯 有人说：“月圆是画，月缺是诗”，因为那一钩新月总能引人无限遐想。而远方也如此，因为不曾到达，所以总想去经历一番。一番炼化之后，便如破蛹而出的蝶一般，是生命的升华。 “一切的事情都告诉我，当一个旅人乃是我的宿命。”切·格瓦拉穿上迷彩服，踏上了生命的征程。游击队的生活餐风露宿，哮喘的症状又时时困扰，但是紧握在手中的步枪却一刻没有放松。这一路，是一个男孩走向男人的洗礼，不再是养尊处优的孱弱小孩，不再是对贫穷疾病只能背身哭泣的少年。切·格瓦拉的成熟就在于此。拥有一个永远的革命战友——卡斯特罗，怀着一颗坚定又不失温柔的心，这就是切·格瓦拉的归宿。当古巴解放后，他本可以拥有光荣的职务，受古巴人民拥戴，但他拒绝了一切荣耀，踏着坚定的步伐，在南美洲丛林深处，解放更多多灾多难的民族。他是精神领袖，燃烧着熊熊的革命圣火前进！
人们需要《圣经》的救赎，但是在那些《圣经》所无法覆盖的地方，受贫穷疾病折磨而泪流满面的人，更需要切·格瓦拉。在南美洲，切·格瓦拉得到了灵魂的升华，实现了生命的价值。
“木受绳则直，金就砺则利”，不经磨练，怎能造就一个人的成长。《诗经》上说：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨“，温室的阳光，培育不出拔地而起的参天大树。
人们总是向往远方，因为远方充满希望,指向光明。
俄国的大作家列夫·托尔斯泰人生的大多时间，都是在尊贵的生活中度过，他见证过贫苦，却没有体验过苦难。他著作的每一部经典，都在讲述着经历磨练而走向成熟的故事。他向往远方，却一直没有迈出驶向远方的步子，直到那一个晚上，怒吼的狂风鞭策在他的心灵上，虚弱的灵魂抵挡不住暴风雨的袭击，他要上路，炼就一个不羁的灵魂，寻找生命的归宿。那个寒冷的列车厢里,上帝收留了这成熟的灵魂,他是洗净铅华后最美的阳光。
托尔斯泰在告诉世人：人总要在经历过坎坷后才能走向成熟。乾坤容我大，名利任人忙。 我要步向远方，去塞外看长河落日，去江南听轻风细雨，纵使饱经风霜使我容颜苍老，亦不悔。因为生命得以践行，灵魂得以归宿。
远方，是一个成长的过程。 远方，心灵的归宿
漫漫沙海，时隐时现的海市蜃楼，总给跋涉于沙漠的旅人无限希望。它虽遥不可及，虚幻飘渺，然而，远方，就像一个信念，引着人们走向希望，走向心灵的归宿。
“他用全部精力追求了一件世界上最简单、最普通的东西，这就是太阳。” 初期学画时梵高曾经处于困窘之地，一味地模范印象派的绘画技巧使得他慢慢迷失的自己。梵高感到巴黎让自己越来越寒冷，体内爆发的热情让他毫不犹豫地追寻着灵魂的方向。
该要走向何方？法国北部和巴黎四周早被印象派榨干了梵高所有的艺术灵感。回到祖国荷兰？那里是被凡高唾弃的传统绘画的一潭死水。
普罗旺斯，梵高顺着自己心灵的指引，来到了法国南部这块迷人的艺术圣地。那里有集聚光和热的明黄色的太阳，有随风舞动身姿的明黄色的麦浪。在那里，他找到了自己绘画的方向，也找到了心灵的归宿。梵高用鲜亮明快的黄色基调，画桃花、梅花、杏花以及花园苗圃；画吊桥、海滨、草原以及田园风光；画酒吧、情侣、夜景以及广场上的黄房子„„他找到了自己，画风也自成一格。即便不堪疾病的折磨，他仍然选择用这明黄色作为其艺术人生归宿的最终背景，把自己的灵魂散落在那旷远的麦田与大地之上。
倘若没有梵高那对远方——热情的普罗旺斯的向往，或许，那些绚丽的画卷将不存在；倘若他在画室里只拘泥于近处，那浩瀚的星空也无法以他独有的线条重新诠释；远方给了他自由的空间。
安妮日记，感动了无数人。安妮以一个孩子的口吻记录了躲避纳粹生活的点滴琐事。她幻想着命运的远方，在欧洲解放后，用自己记录的这点点滴滴为素材写成书当做家。躲藏的危险，战争的激烈都没能阻止安妮对未来生活的热切向往。她的日记记录了住在小房子里的几家犹太人的日常生活，随时在恐惧中偷生但仍有母女间的小矛盾、人与人之间的猜忌、性格冲突、少女的情窦初开。倘若这由一个成人来写，或许都将充斥着不安、恐惧与辛酸，但安妮抓着那对远方的信念与向往，为后世的人们展现一个不一样的战争生活。安妮靠日记来温暖被战火灼伤的心灵，念着远方那个或许可以实现的梦坚强的活着，虽最终仍未逃过纳粹的魔爪，但她对生命的热爱对生活的向往始终激励感动着人们。
梵高在远方无际的麦田与灿烂的太阳中看到了生命的颜色，安妮依着对远方美好的生活的期盼，坚强的叙写着残酷世界里的青春记忆，他们在现实生活中缺少理解和温暖，但远方的那些色彩与希望却给他们提供了一个温暖的家，让他们的心灵免于孤寂寒冷，能在自己所爱的事业中自由快乐的生活。
远方，心灵的归宿，或许像那海市蜃楼一样不够真实，但它就像是人生旅途中的路标，总能给予人希望和勇气与坚持的毅力。
心怀“远方”
远方，有熊熊燃烧的圣火；没有了“远方”，生活将一片死寂。
远方，有熠熠生辉的宝石；没有了“远方”，生活将黯淡无光。远方，有浩瀚无垠的苍宇；没有了“远方”，生活将压抑苦闷。
心怀“远方”，是对自己最贵重的赏赐。
心怀“远方”，予你一份忍耐。
“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”这是司马迁的“远方”。虽遭宫刑，虽受奇耻大辱，虽身陷囹圄失去自由，但他仍不忘自己心中还有个“远方”。为了完成父亲的夙愿，为了实现心中的理想，多少个日日夜夜，多少个岁岁年年，他望窗、望月、望心，他听风、听雨、听心，他写史、写情、写心，于忍耐之中完成史家绝唱，苦心孤诣造就千古名章。
心怀“远方”，添你一份忠诚。
“生是大汉人，死是大汉臣。”这是苏武的“远方”。朔风凛冽，他以冷月为伴；茫茫大漠，他以羊群为友。面对高官厚禄，他睥睨而视，用不屑作出回答；面对重金劝降，他一脸漠视，用旷达作出诠释；面对狰狞面孔，他视死如归，用不屈作出回答。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。铮铮铁骨，傲然屹立于大漠之中；不屈男儿，坚守自己的心志，永不变节。
心怀“远方”，增你一份勤奋。
“飘若浮云，矫若惊龙。”这是王羲之的“远方”。十八缸水，十八缸泪与汗。夏练三伏，冬练三九，春去秋来，秋去冬至，一滴滴泪，一滴滴汗，化在砚池中，凝在椽笔尖。干了，一缸水；干了，两缸水；„„没有灰心，没有言苦，没有放弃，拿着笔杆，执著地，他在一张张白纸上辛勤地耕耘着，描绘着自己心中那愈近的“远方”。
心怀“远方”，给你一份自信。
“中国有我，亚洲有我，世界有我。”这是刘翔的“远方”。寒风中，烈日下，跑道上，一个坚强自信的青春男儿正为着自己的“远方”奔跑，跨过了十重栏杆，跨过了百年纪录。
失意时，心怀“远方”，你将不再惆怅。 迷惘时，心怀“远方”，你将不再困惑。 无助时，心怀“远方”，你将不再悲苦。 痛苦时，心怀“远方”，你将不再哭泣。 心怀“远方”，扬帆起航，“直挂云帆济沧海”！
向往远方 有远方，就有人的向往，有了向往，就有希望。（开门见山，利索！建议：应试作文开头尽量在100字内完成）
远方，总是神秘而诱人。远方对于我们的诱惑不仅仅是风光美景，人文历史，更多是一种梦幻，一种精神归宿，一种看不见的灵魂里涌动的向往。
所以，当人感到苦闷无助的时候，往往会想着远方，面对着未知的未来，勇敢的人类踏上了远方的征程，开始了人类的发展史。曾经听人说，原始社会的猿先是用四肢爬行的，但是为看得更高更远，所以就站了起来（“人类”一出，“远方”便有了磅礴，文章立足点高！）。 这个说法的真实性的确有待考究，但是它带给我们的信息，我却无法否认。古人日：人往高处走。人类登上了珠穆朗玛峰是为了看得更远。传说有嫦娥奔月，人类就发明了天文望远镜，冲出太空，甚至登上月球。为了看得更多，知道得更多。这一切都是因为对远方的向往。所以人类向未知领域探索，发展，（两个概括性事例，皆来自生活，准确诠释了“远方”之诱；启示同学用例不必动辄钻进“古墓的幽香”，身边的生活不乏鲜活的事例，且充满时代气息）因此，远方带领了人类的脚步。（小结精到！面对“远方”，绝大多数文章只是诠释远方，而本文却大气而又响亮地提出了“远方带领了人类的脚步”观点，看法独到，于常众里脱颖而出，殊为可贵！）
远方解读了人类的思想。（起承上段小结，深层荡开文章层次）当人们被自然灾害逼得无法生存的时候，他们会望向天空，希望有神来搭救他们。因为远处的天空，引领他们无尽的幻想，使他们在背上艰苦的环境下，他们依然没有绝望，对远方的期盼给了他们生存下去的勇气。最后，一定是他们心中的希望之神带领他们走出了困境。虽然我们都知道远方的神虚缥缈，但却给了我们心灵一个寄托，于是人类就创造了基督教、佛教。（神话童话之所以永具生命，基督教、佛教之所以神光普照，这岂非“远方”之功乎？——心怀远方，希望永存！）对远方的向往使得哥白尼看得更远，提出了日心说，撼动了封建教会统治人类一千多年的地球中心说；对远方的向往使得哥伦布开始了海上旅程，发现新大陆，使生活在狭窄空间的人类知道，世界大得很，未到过的地方太多了；（此句来得肤浅！煞了味。改为“开辟了人类发展的新纪元”）对远方的向往，中国相继发射了神州五号、六号，开始了中华民族的飞天旅程，圆了千年的飞天梦„„因为远方的诱惑，人类作出了很多很多的假设，从前想都不敢想的事情，今天我们已经将它们实现了。有远方，人们不再停留在过去，不再受到那些无谓的约束。（四个事实论据，从远方是精神归宿层面进行论证，尤其是神话一例，来得相当有“书卷味”，可谓和谐为文）
当我们遇上困难的时候，请不要绝望，请想象远方，远处会有更美的风景。 有远方，人类就永存不灭。（有了前文“远方带领人类的脚步”“远方解读了人类的思想”的观点支撑，这结论也就水到渠成，收束全文，且富有警世韵味！）
【简评】本文视角新颖，见解独到，是千人文里拂过的一缕清风，更令人称道的是用例极为熨帖，且充满时代的生活气息。况且，作为应试的限时作文，本文思路明晰，结构严谨，起承转合自然、圆润，又能认识深入，说理深刻，堪称佳作。建议评分：60分。
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研学旅行，我们的诗与远方
研学旅行是近十年来出现的新词，我国古代有游学、近代有修学旅行，逐步演变至今，有了研学旅行。研学旅行延续和发展了我国传统游学“读万卷书，行万里路”的教育理念和人文精神，成为素质教育新的内容和方式。研学旅行是由教育部门和学校组织或委托旅行机构安排集体旅行、采用集中食宿的方式开展的研究性学习和旅行体验相结合的校外教育活动，让孩子们感受乡土风情，体验乡村生活方式。
No.1 为什么研学旅行特别受欢迎？青少年成长的过程是社会化的过程，而该过程有两个显著特点，一是体验性，二是群体性，两者缺一不可。体验性是指，青少年在体验中长大，他们需要亲身参加许多亲近社会与自然的实践活动，父母和老师不能代替学生的成长，所以也无法代替学生自己的体验。群体性是指，青少年完成社会化离不开群体性交往，再好的父母和老师都无法代替伙伴的作用。在孩子们参加完活动之后第一感触就是交到了新朋友，良好的研学旅行活动充分体现了体验性和群体性，因此也特别受欢迎。
No.2 研学旅行的好处研学旅行作为综合实践育人的有效途径，可以有效承载以下六个方面的教育：道德养成教育
研学旅行是中小学生有组织的集体性、探究性、实践性、综合性活动，是对中小学生进行集体主义教育、生活教育、行为习惯养成教育的有效载体，可以帮助中小学生学会生存生活，学会做人做事，促进中小学生形成正确的世界观、人生观、价值观。社会教育在社会化的活动中，中小学生走进社会、融入社会，有助于中小学生更加深刻地了解社会、认识社会，感受社会的进步与发展，明确社会进步的方向，培育中小学生的社会责任感。国情教育中小学生走出校门，走进乡村、走进社区、走进工厂、走进科研院所，可以帮助中小学生了解国情，了解改革开放以来祖国取得的伟大进步，引导中小学生增长知识、开阔眼界，培育中小学生的国情意识。爱国主义教育走进祖国名山大川、革命圣地、改革开放现场，引导中小学生感受祖国大好河山，领略革命先烈的英雄事迹，体验改革开放的伟大成就，能够激发学生对党、对国家、对人民的热爱之情，引发中小学生的民族自豪感，培育中小学生强烈的爱国之心。优秀传统文化教育组织中小学生走进我国传统文化、红色文化、当代文化现场，走进历史现场，能够引导中小学生更加真切地感受中华文化的源远流长、博大精深，从内心激发中小学生对民族文化由衷的崇敬之心、敬畏之情、践行之志。创新精神和实践能力培养实践能力只有在实践中才能养成，创新精神只有在创新活动中才能培育。研学旅行有助于学生动手动脑、发现问题、研究问题，进而培养他们的创新精神和实践能力。孩子们的暑假已经开启，我们的研学之旅已经踏上了征程，这个暑假你是否也想观三山五岳、游五湖四海呢。
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远方不远
朱婧童
嫩芽蜷缩在土壤中，经水分营养的滋润成长为一颗绿植，其中难免会遭遇狂风暴雨，却毅然挺立，为苍茫大地增添一抹生机。这是小草的一生，也似我的高中生活。
时光如流水一般消逝地无影无踪，转眼间，我已经是一名高中生。脱去稚嫩，换上新面孔，我想我在高中生活中会从荒漠地带的一颗尘埃升华为夜空中最闪耀的明星。
风里雨里，人生的转折在远方等待。
经历过初三那艰苦的一年，本以为高一会轻松一些，可事实证明我是错误的。刚刚开始的高中生活如苦咖啡一般，品一口浑身发抖，及其讨厌这种滋味，我曾想一步步走向深渊，浸泡在这冰冷的泉水中，闭上眼睛，什么也不想，什么也不做，只愿静静地呆在那里，让思想沉睡，虽说无边无际的题海使我畏缩不前，夜晚游行于其中甚至将要把我淹没，可看一看远方，看一看我梦想的大学，强烈的欲望将我从深渊中拉出，我放弃了吗？没有。我没有放弃，未来还有许多是要我去做，我还有那么多理想没有完成，我是父母唯一的希望，我怎能放弃？我是一名高中生，远方已然不远了，我要努力。
风生水起，成功的喜悦在远方等待。
在这个班级，每一名同学都似奔赴战场的士兵，每时每刻都与时间赛跑。我呢？我们在同一起跑线，同一屋檐下，我不会再像之前将大部分时间都搭建于欢乐之上，从高中开始，要刻苦，即使弥天大雪，白色覆盖了整个世界，我也会拼尽全力，找出那一丝色彩。我感谢我的同学们，是他们与我并肩而行，使我心中的烈火熊熊燃烧。
我每天都在刻苦，为理想的大学奋斗，与之前相比，我的转变是我人生道路上那一道亮丽的风景线，是我完成理想坚实的基础。
雨过天晴，胜利的旗帜在远方等待。
我一步步攀登，走过的每一步都是满满的成就感，越往上越艰难，山雾缭绕，乌云密布，雷雨交加，都不能停止我前进的脚步，观望远方，剩下的路都是对我的挑战，每走过一步都是对自己的超越，都是通向天堂的云梯，远方不远，我还没有放弃。
超越，离前方又近了一步。
这是我的高中生活，是我人生中最值得奋斗的年华，与超越和转变自己走过的青春，使我的人生升华。
看，远方不远。
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（二）去往那遥远的地方
古人称死人为归人，称生人为行人。我们每一个人都在生命之中不断前行，而前行就意味着从脚下的原点走向一个未知的远方。远方，有我们的向往。
千里之行，始于远方，始于我们心中对远方的期待，近处是现实，是柴米油盐，是庸常岁月，是没有波澜的每一天，所以远方就被人们心中的憧憬占据。三毛的远方是撒哈拉沙漠，那里是无尽的荒漠，然而却是三毛心中自由的远方。在那里，她可以体验到与从小生活的文明世界所不同的环境、生活，她穿着土著人的衣裙，高声欢笑，这里没有二十多年来熟悉的、近处的台北的拘束，撒哈拉，让那不羁的灵魂尽情舞蹈。思特里克兰德的远方是塔西提岛，那里没有近处巴黎的稳定却乏味的生活，他的自由、他对画画的热爱都可以在遥远的塔西提岛绽放。于是三毛与思特里克兰德义无反顾地奔向了远方，远方是他们对庸常生活、对大多数人千篇1律的生活与命运的逃离，在远方和去往远方的途中，他们收获了近处所没有的自由、多彩的人生。
如果说三毛和思特里克兰德的远方寄托了美好的憧憬，值得他们放弃已知的安稳的、近处的生活，跋涉千里，去往未知的远方，那么还有的人去往注定恶劣的环境似乎就难以理解了。鲁迅说“无穷的远方，无尽的人们，都与我有关”，远方是无数的人们在承受苦难，他心牵远方，为的是远方无数人的福祉，那心中的远方是鲁迅无限的悲悯；托尔斯泰晚年拥有优越的生活、贵族的身份、众人的敬仰，然而他却要出走，离开家，乘火车，去无名的小站，为的是道德的自我完善，是和无数受苦的贫穷的人们平等地生活，那去往远方的最后一段路是托尔斯泰内心的修行；史怀哲离开文明世界平实稳定的生活，到非洲为当地居民开办丛林诊所长达半个世纪，为的是不被现代文明关注的角落那些身处病痛之中的生命，那远方的脚步是史怀哲为人类的服务。我想，他们是受到了远方的呼唤，于是放弃近处的安稳生活，起身奔赴远方，他们不是为了自己，而是为了远方的人，去忍受漫长的苦旅，因而更为可敬。
然而现实是今日的年轻人大多不愿离开安稳的近处的生活、到远方探寻：大都市的学生不愿离开家乡，不愿到遥远陌生的外地打拼；西部发展急需人才，可那般遥远的地方却鲜有高学历人才问津，与之形成鲜明对比的是：四千人争抢一个公务员职位，只为找个铁饭碗，拥有几乎可以延续一生的安顿，不再奔波。
其实，为远方而奔波、前行正是生者生活的常态。让我们打点行装，为自由的探寻，也为众生的幸福，走向远方。
（五）远方有多远
远方，这样一个充满神秘、充满向往的地方，那里面有我们的梦想、我们的信仰以及我们深爱的一切，远方，到底有多远？
远方，是巴黎到南部的阿尔德距离，梵高在寄予弟弟的信中说到：“不要在巴黎的人行道上浪费时间了，到南部的阿尔去吧！”于是只身一个人的梵高前往到远方的阿尔，在那里让油墨尽情挥洒，让灵感喷薄而出。远方的距离，是艺术家灵感与现实的距离，现实在近、灵感在远，对远方的追逐，实则是对梦想、对灵感的追逐，远方自由、充满活力的艺术色彩唤醒他们心中的火焰，他们奔向远方，去展现、迸发创作的激情。
远方，是大唐到印度的距离。秉持着取回真经普度众生信仰的玄奘，目光透着坚毅，他要到远方，到西边的圣地撷取那能够滋润众生的真经，信仰的驱使使他的脚步愈发坚定，更让那通向远方的路显得更加清晰。远方有一个人的信仰，有一个人愿意为之而献出自己一生的终极目标所在，为了这信仰，玄奘选择了“宁可向西而死、决不向东而生”的生命姿态，为了这信仰，远方不再遥远，生命也有了更大的价值。
远方，更是从自我的内心，到整个民族、整个国家的任何一个人的内心的距离。那是鲁迅，用犀利的笔锋写下“远方的无数人都与我有关”。面对着国家的破败、敌人的入侵，鲁迅决定用文字感化每一个国民的心，用自己深刻而又饱含着浓浓的爱的心灵去触碰远方无数人的心。地理上的距离让所有人成为了远方，这片大地上的任何一个体内流淌着中华民族血液的人民，他们的心灵都能够毫无距离的连结在一起，一起肩负起振兴中华的使命。
远方，有的远到遥不可及，真的那么远么？那么梵高为何能轻松地去到远方的阿尔、玄奘为何能永不停步，直到取回真经，鲁迅又为何能直至人民的内心，用自己的呐喊唤醒这铁屋中沉睡的人呢？不错，远方其实并不遥远，他其实是我们与梦想的距离、我们与信仰的距离、我们与博爱的距离，这些无形的距离才是我们需要缩短、乃至解决的目标。
切·格瓦拉说：“让我们面对现实，让我们忠于理想。”在珍惜现在的基础上，倘若我们忠于自己的理想、信仰，忠于自己深爱的一切，那么迈向远方的路就已铺设完好，前进吧，相信自己，更要相信远方，其实并不遥远。
（六）遥望远方
安·别雷目光伸向俄罗斯春夜的远方，他说，“远方是另一种生存，星星的呼吸那么明净„„”。汪国真将远方喻为“迷人的错”，仰首是春，俯首是秋，远望为诗，他说，“远方对我们都有一种诱惑，不是诱惑于美丽，就是诱惑于传说”。于是，我们不禁一次次望向远方，一次次眼含热泪。
望向远方，因为远方是美。“北方有佳人，遗世而独立”，远而望之，已皎若太阳升朝霞。“皎皎牵牛星，迢迢河汉女”，蟾宫月华下，鹊桥为媒的婵娟已让七夕乞巧的女儿们心驰神往。“草色遥看近却无”，一川烟草，色如碧玉，因为朦胧在远处，依稀不可辨，便可任人用想象为其增色，那平凡如小草也美得“绝胜烟柳”了。
望向远方，因为远方是心灵之依。“露从今夜白，清光千里同”，客居他乡的游子谁不曾把明月举头望，将满腔忧思难任寄于皓月？ “误几回、天际识归舟”，远方那心心念念何时才能在我远眺中归来？“都缘自有离恨，故画作远山长”，思往事，惜流芳，远山悠悠。多少人不忍登高望远，却又情难自已；又有多少目光含着心中的悲鸣，一次次将“长淮望断”，却只见霜风劲、猿啸哀，山河破碎；还有多少在高台悲风中，远望山河誓与国同在，这渺渺河山承载也见证了他们毕生的抱负。
远方寄托了太多人太多的向往与怀想，一次次看、一次次望，其实都只望向心里。爱也罢，愁也罢，远方于他们只是心的倒影。只是望只是看，远方还那么遥远。然而，却有人将“远方”真正收拢于心，真正情系“远方”。爱之深，不惜拼却一切地走向远方。
那是柏拉图。正如他的对话录中记载，柏拉图不满足于石壁上模糊的阴影，他独自转过身，却发现身后那春风沉醉的“理想”世界。他本可以在其中蹈舞，但他却回到“远方”的洞穴。前路多舛，踬踬踣踣，他声嘶力竭的呼喊，只为唤醒沉睡的“远方”。
那是鲁迅。他说“无穷的远方，无数的人们都与我有关”。他不只期待周遭光明，更愿大地同辉。由此他高举新时代的火炬，亟于将曙光带向“光明未至的黑暗”，唤醒沉睡的远方。纵逆风执炬，火焰灼手，他仍大踏步走向远方。
遥望远方的人，也许都是渴望走向远方的。远方是美是诱惑，然而近处的安适不也让人依恋吗？前行的路，或许道阻且坚之时，遥远的远方依旧不可企及，此时不会令人退却吗？所以，对于太多人，远方的美只是镜花水月，可感可知却不可构及。只满足于对远方的一切美的设想，却不敢用脚步踏上征程。
然而我多么希望，年轻的我们可以勇敢的走下遥望的高台，踏上走向远方的路。一步一步，让曾遥望的远方终可以构及。多么希望我们前行的路，就像《日内瓦医生》中所写的：我们走着，不停的走，一面唱着“永志不忘”，歌声休止的时候，我们的脚步、马蹄和微风仿佛接替起这只赞美的歌„„
（八）到远方(品读)
远方长久以来就是让人无限向往的地方。近处的风景看透了，远方的景色中，涵盖着我们的梦想、归宿、甚至信仰，让我们无时无刻不在眺望远方，渴望到远方去。
远方承载着梦想，因此少年学子背起行囊，踏上壮游山河的旅程。唐代的那一批引领风骚的文人墨客，无不是在青年时期游遍大江南北，去在远方不同的风景中获得不同的体验，增长学识，寻找成就功名的梦想。未远行过的人生是不完整的。张晓风曾说：“春天，我们应当到远方去，看一行行的山，读一册册的水。”到过远方，才能体会世界的宽广，在千变万化的景致中不断重新定义，或是反复解读自己的梦想，最终沉淀下“一览众山小”或是“更上一层楼”的人生理想。
远方寄托着精神归宿，有些人只有到了远方，才获得慰藉与安宁。于是称自己为“世上的流浪者”的三毛，奔赴遥远的沙漠，在浩远的天空和狂卷的黄沙中获得对生命新的感悟。这个与世俗的规则格格不入的女子，说：“只有在深入大漠里，看日出日落时一群群飞奔的羚羊的美景时，我的心才能忘记现实的枯燥和艰苦。”远方给了她自由，让她的心找到了寄托。同样的还有高更，抛弃财产奔赴到荒凉小岛，过着与世隔绝又自由自在的生活。因为近处太喧闹，太纷乱，有太多的羁绊使人不堪忍受，便离去，便到远方，追寻自由，追寻气氛与自内安静的内心相同的安宁之所，追寻家的感觉。
远方不仅可指空间上的远，还可以指心灵上，精神上的远。好比“出世”的最高境界是“身在人中，心在人外”、“小隐隐于山，大隐隐于市”在人群中，却有一颗在精神世界远行的心灵。
远方还蕴藏着信仰，一种脱离了人群之上的追求。托尔斯泰虽生活在人群，但他的心早已行至远方，这远方是至善。圣西门也同样到达这个远方，为此他放弃贵族的头衔，把自己称作“白痴公民”去研究他的社会主义。他们怀揣着一种至上的理想，这种理想超越私利，为的是全人类的幸福，因而是一种让人执着追求，不惜放弃其他的信仰，精神的远行使他们在那个时代被认为是疯子。他们看得太远，走的太远，孤独终生。但跟随他们的人们，却顺着他们的脚印，找到一条前行的道路。
人生应当远行。可惜的是现代人不仅不再追求精神的远方，还把地理的远方看作是消遣娱乐的活动。人们活在近处，追求远方的享乐。谁还会去追求远方的梦想、归宿、信仰？谁还敢去选择一条难走的远方之路，念着“既然选择了远方，就只顾风雨兼程？”当道远方只变成了一种“车上睡觉，下车拍照”的庸俗活动，远方也丧失了它的吸引力。难道我们还不该反思远方的意义又是什么吗？不该去重建对远方的正确追求吗？
到远方去，去学习，去见识，去追求，去接近精神的天空吧。
抓住一个角度，深入剖析。
（十四）我要做远方忠诚的儿子
——诗人的远方
“诗人，生活在别处。在沙漠、海洋，纵横他茫茫肉体与精神的冒险之旅。”兰德如是说。我以为，别处即远方。而远方，是诗的命脉。
远方是未知，是神秘。未知而神秘的远方是唤醒诗人的第一缕阳光。对困守一隅的众生来说，“流浪到远方”是多么的令人心醉神往！这个极具浪漫主义色彩的意象于是唤醒了其中潜藏的诗性，激起了流浪的欲念及对自由的渴望。当印下第一个离家的足迹，一位诗人由此启程，开始向着远方前行。
远方又是朦胧，是辽阔。朦胧又辽阔的远方给予诗人灵感与眼光，是孕育诗歌的源泉。“应是水仙梳洗罢，一螺青髻鉴中心。”站在此岸，彼岸是远方，山朦胧水朦胧，薄雾轻烟中氤氲着的看不真切的美撩拨着诗人的心弦，写下灵动隽秀的佳句。“念天地之悠悠，独怆然而涕下。”登临送目，尽头是远方，山穷水尽荒野无边，唯余诗人极目古今的眼光与胸怀宇宙的气象，发出声声悲怆却发人深省的慨叹。
“我在我自己的远方。”“我要做远方忠诚的儿子。”海子如是说。
远方是诗人的内核，凝结着诗人的思想与气质。内核之中，便是诗人的社会理想与精神归宿。虽然渺远飘忽，却使诗人有力量自我救赎，不获世之滋垢，使诗人远离十丈软红尘，只余诗魂满乾坤。
众人皆醒，共御外侮，屈原眺望远方清明洁白的社会。所以谗谄横飞的泥淖中他亦能志洁行廉，咏《离骚》作《天问》，歌出一个立于远方死而不容的察察之魂。广厦千万，庇天下寒士，杜甫渴盼百姓的安生、农民的富足。所以尽管“身已要人扶”他却说“拔剑拨年衰。”《三吏》《三别》是历史更是灵魂，在岁月长河中闪耀善的光芒。挣脱金笼的一方自由是纳兰的远方，骑白鹿远逝青崖间的逍遥是阮籍的远方，看清风朗月、奏广陵绝唱是嵇康的远方„„
诗人的诗作大都围绕他的远方，盛载着内核的重量，传唱至今，使我们窥见那些高贵的灵魂，以及灵魂的向往。 然，“远方啊，除了遥远一无所有。”今人似乎极理智地看清，和诗人纠缠一生的远方其实是空，是无。漫无边际，寻不到实体，清贫寡淡，生不出实利。于是哀愁成了矫情，浪漫被视为幼稚，远方与诗意一道在人们生活中淡去。精明的现代人啊，目光多么锐利，近处的利禄功名尽收眼底，而远方呢？再极目远眺恐怕也只能看到上证指数的涨跌了吧。功利的短视使我们安于一个没有远方、诗意缺失的干燥的社会。
顾城惨死异乡，北岛改写随笔，海子卧轨远逝，中国最后一代诗人已被当代文明遗弃。通向远方的朝圣路上今日已人踪灭尽鸟飞绝。谁来做远方忠诚的儿子呢？
（十五）心在远方（构思角度，行文的应试技巧不足）
“烽火狼烟穿金甲，山河怒，金戈铁马战鼓擂声动天下，乱世起，苍生血染黄沙。”从古至今，到底发生了多少战事？没有人能数得清。当滚滚黄沙将喧嚣的繁华湮没，荒烟蔓草掩盖了富贵的雍容，留给人们的只有那些无人收的白骨与枉自哀叹的亡魂，以及那些身处深闺的妇人流干了的泪与一串串带血的诗。
“谁家独夜愁灯影？何处空楼思月明？”暗淡了刀光剑影，远去了鼓角争鸣，梦里还是丈夫在一抹柳荫下最后的诀别，醒来却闻那羁旅杜鹃的哀哀啼鸣，眼前恍若乍现那千里之外的前线上血与火交织的画面。梦梦相萦绕，一梦甚荒唐，与远方的人儿只能在梦中相见。憔悴的容颜望着天边那半弯缺月，口中缓缓道出对远在边塞的丈夫的思念：“人事多错迕，与君永相望。”虽然身在空楼，但心却早已飞到远方，飞到了那浴血沙场的丈夫的身边。
“毕竟男儿多薄幸，误人两字是功名。”因夫婿被征召而独守空闺的张氏用她那布满相思的眼睛透过空气望向远远的地方，痴痴的呓语：“可怜奴在深闺等，不管我家中断肠人。”寂寞春天，咽泪装欢。丈夫去时陌上花似锦，如今楼头柳又青。身隔千万里，只能将相思遥寄。远方的征人呀，你可收到那鸿雁带去的细细密密的相思？可曾于千里之外在静夜中抬头望月共赏婵娟？“君今远戍在何处，遣妾秋来长望天。”寂寞了千年，处西风独自寒，晓风未干，泪痕也未残，却是苦了相思，更寂寞了红颜，只得将心儿放到梦中，飞到千里外远方的战场上，去寻找那份属于自己的幸福。
羌笛的声音在萧索的边塞延展开来，浑厚而苍凉，“古来征战几人回？”那敌阵前将军圆瞪的嗜血的怒目，以及那猎猎于朔风中染血倒地的残破军旗，似乎都在预示着战争中生还的渺茫，更可怜了那些在空闺中默默守候的妇人们。“从此不归成万古，空留贱妾怨黄昏。”只有她们自己才知道自己有多想飞到远方丈夫的身边，哪怕只能将自己的泪与血洒在丈夫那皑皑白骨上。可是，她们去不了，因为那是远方，永远也到达不了的远方。
天若有情天亦终老，月若无恨月应长圆。只是，纵有那十分好月，又如何照得见团圆？那些守在空闺中的思妇们为心插上翅膀，飞向远方，永远守着于战场上奋战搏杀的丈夫，为千年后的我们演绎了那令人动情的真挚爱情的挽歌。那些如同泣血的诗句也将我们带到遥远的千年前，使我们与她们一起唏嘘，一起忧伤。
（十七）在远方（感受文字3段）
无论世上最遥远的距离是不是生与死，那无数的文人墨客心中，总便有那么一个柔弱的伤口，一个无法抵达的远方。陆游道“山盟虽在，锦书难托”；苏轼言“明月夜，短松冈”；容若感“情知此后来无计，强说欢期”；秦观叹“情伤处，高城望断，灯火已黄昏”。铁马金戈怎样，遗世独立又怎样，错过了，遗失了的路途，就是远方。
李后主的遥想是倾覆的南唐王朝；辛稼轩的眺望是一生追寻的故土中原。他囚于笼中，低徊漫想，心思蜷曲；他铁板铜琶，继东坡之后高唱大江东去。他在远方“梦里不知身是客，一晌贪欢”；他在远方“欲说还休，却道天凉好个秋”。山河破碎，国破家亡的背后，他们心血如注喷涌，灵魂灼灼生疼。没有了远方寄托的他们，内心像那飞蓬浮萍，是没有根的。
历史的冗长与繁琐，本就是一阙长歌，与一个可以窥得见依稀模糊背影的远方。它唱过春秋的古朴，汉唐的繁华，
宋元的纷乱与明清的没落，一路奔涌而来。我们看得见那些光辉思想迸溅出的火花，也同样听得到连年征战徭役中黎民内心深处的呐喊交响曲。那远方的玉门关，“青海长云暗雪山”；那远方的石壕村，“泪比长生殿上多”。
（九）远方(品读2个事例)
远方。
好美的意象。那是浪迹天涯的豪情，是两地相隔的落寞，是一个迷藏似的梦境„„悠悠远远，飘向天际。
远方代表流浪。流浪的人，不需要方向，他们把脚印刻在泥土里，把路标指向远方。那是李白吧。这羁旅人间的谪仙，永远行走在漂泊的路上，饮他的酒，洒他的泪。真的无家可归吗？不，或许只是因为远方太迷人，让青莲居士带着纯粹的漂泊情怀，浪迹天涯。远方的歌，远方的人，那些神秘，总让人魂牵梦绕。就像电影中七旬的艾芜老人望着故乡，含泪唱着“妈妈，我还想流浪，因为远方太销魂„„”是啊，远方便意味着“不思归”，姑且踏上流浪之旅，奔向远方吧！
远方代表思念。那是烟花帐里面对青灯独自落泪的佳人，时而登楼远望，念着“式微，式微，胡不归”？远方的征夫你可知道，我的思念比海深。那是对月独饮的游子，心心念念的是“儿寒乎？欲食乎？”的温暖。对他而言，家虽没有电光石火的轰轰烈烈，却是一种细水长流的真真切切。当他望向远方时，心中涌动的怎能不是久出未归的心酸思念？那是林清玄给过早离世的好友古龙在棺木中轻轻放入48瓶XO酒，以表达对曾经携袂而行，逆流逐风的挚友的殷切思念。对他来说，这远方实在太遥远，竟将人阴阳两隔„„远方，这空间上的长河，永远横亘在不同的人之间，引那思念不知飘向何端。其实，就像清玄所言，“远方或许遥远，但思念可以洞穿。”正是远方让我们与冰冷的馨石相区别，让我们懂得思念，让我们因情而有了生而为人的尊严。
远方，更是一场不可捉摸的梦。记得王洛宾在青海湖旅游时，年轻的卓玛姑娘曾轻轻抽了他一马鞭。这饱含浓浓爱意的一鞭，让王洛宾归来后无数次地回忆起那份遥远的甜蜜，任流动的情感倾泻在纸笺上，终谱出了《在那遥远的地方》这唱响世界的名曲。或许，正是因为在远方的际遇，在他心底烙下了一首无题诗。远方的迷幻，正如“蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前。”是啊，远方不就是一场不可捉摸的梦吗？它，不就像诗人说的，可望而不可即，可思而不可想，可唱而不可说„„
这便是远方吧。有太多让人魂牵梦绕的魔力，引着行旅之人流浪，又引着流浪的人思念，终因它是一场迷藏似的梦，太迷人，太神秘，在不经意间叩开了你我的心房„„
（十）远方
远方一词，充满着迷幻神秘与未知。人们之所以向往远方，是因为他们将远方分别赋予了各种内涵。远方可以是隔绝喧嚣的静谧，远方可以是美好希望的幻光，远方给予我们不尽的精神享受与动力，让我们不断前进，向那个迷幻美丽的远方迈进。
远方，是我们远离喧嚣的地方，为我们浮躁疲惫的心灵带来无尽慰藉。“不要问我从哪里来，我的故乡在远方，为何流浪？流浪远方，流浪„„”齐豫吟唱的远方是大多数人疲惫心灵的栖息地。远方的家是我们心的着落，远方静谧的感觉总能让我们放缓急促的步伐去感受远方的空灵，生活的抚慰，并带走我们被尘土蒙蔽的心灵，让它一空如洗。三毛深情写下：“你曾否有过一个远方，寄托你的一切忧伤？”我们匆忙赶路，却庆幸有一个心灵的远方与之为伴，这个遥远的远方让我们暂时躲避烦躁，寄存忧伤，并在它的抚慰下，不断从容安稳的继续奔跑。
远方，是我们对未来无尽美好的幻想，它支撑我们越过荆棘密布的艰难道路，让我们获得无尽的精神动力与勇气。普罗米修斯告诉人们：“人生最大的魅力就在于拥有幻光与希望，是这些幻光来中和人生的苦痛，为伤口疗伤。”的确，当我们面对现实的无情冰冷，道路的艰难险阻时，远方那闪耀着光明与希望的美好未来总会适时露出它最美的一隅，用那振奋人心的美丽激发我们坚定的信念与面对挫折的勇气。它用它那似远似近的身影轻声鼓励那些沮丧的人们，试图放弃的人们：“任何事情的最终结果都一定是美好的，如果现在没有遇到美好，那么这条路你还没走完。”于是，失落的人们拾起扔掉的勇气，彷徨的人们重燃内心的坚定，擦干泪水，拖着满身的创伤不断向前。
然而，如果一味的沉浸在远方的精神幻想中，我们便失去了现实，失去了走向远方的道路。臧克家说：“人生充满的幻光，若只是把幻光当成幻光，人生便陷入了无尽的苦海。”近是现实，是我们必须勇敢面对的现实道路，而远方则是让我们能在现实中寻找动力，失落中寻找抚慰的一首回味无尽的诗。所以，只有认清现实与远方的着微妙的个联系，把两者有机的结合起来，才能谱成一曲生命的美妙乐章。
我想，我们每个人都会有一个远方，无论它是你承载着你的梦想或是寄托着你心灵的忧伤，我们都能从远方的遐想中获得生活本身应有的富足与安然。就让我们每个人的远方都充满希望的光，并让它照进生活，照进现实。
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\"生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野\",这句话是高晓松作曲里的歌词，也来自于他母亲从小就一直教育他的话\"谁要觉得你眼前这点儿苟且就是你的人生，那你这一生就完了。生活就是适合远方，能走多远走多远。\"事实上，我也觉得是这样，就是不能习惯于眼前的得过且过，而应该勇敢的去追寻诗和远方。
说到这里，总有一些人的身影在我的脑海中挥之不去，纵观古今，\"投笔从戎，为国立功\"是班超的远方；\"以青春之我，创青春之国家\"是李大钊的远方；\"横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛\"是鲁迅的远方，那么同学们，你们有思考过，我们的远方，又在哪里呢？我们有拼尽全力去追寻那个远方吗？还是说，我们只停留在眼前，只停留在当下，连梦都不愿意去做了。青春，一个充满活力的名词；20岁，一个适合做梦的年纪，我们不要没有梦想，也不应该因为眼前的得过且过而放弃梦想。作为新时代大学生的我们应该开阔我们的视野，找到自己的远方，才能活的更加的精彩。
但是，我们又不禁感叹，在当下，又有几人能够这样的潇洒。在此我想问在座的女生们一个问题：\"有想要减肥的女生吗？\"好，谢谢大家。减肥的确是当前大多数女生关注的一个话题，但事实上却有很少人能够坚持下来。因为我们总是在晚上忍不住零食的诱惑，总是在跑了两天步之后就放弃。因为改变太难，就放弃了追求更好的身材。在其他方面也是一样的，我们口口声声说我们是有梦想的人，我们要好好学习，好好上课，但是我们却不愿意改变，不愿意去为了远方的梦想而努力，导致一到期末就 \"重新做人一万遍\",下定决心从下学期开始上课听讲，下课泡图书馆，但却总是过了就忘了，新的学期又和往常一样，只顾眼前的轻松，对学习对生活都敷衍了事。试问我们这样的一种精神状态又怎能到达远方成功的彼岸呢？
一直以来我对自己所做的事情都没有太多的自信。记得刚进入大学那会由于自己语言能力的问题，在竞选班级负责人而落选，也记得面试社团时自己吞吞吐吐的表述。但是，我并没有因此而气馁，我不甘心于眼前的苟且，我要放远自己的目标，我要不断的改变自己、挑战自己，励志成为班级、学校、社会上一个有用的人才，而不是只活于眼前。于是，抱着一颗勇于挑战的心，我加入了学院的辩论队，开始了锻炼自己表达能力和改变口音的旅程。改变的过程虽然漫长，但是很有成效，我慢慢的能表达清楚自己的观点，慢慢能说出标准的普通话，但是在这之前，有谁能想到一个说话带有口音的人能当学院红歌会的主持人呢？又有谁能想到，我失败了一次还会继续爬起，现在担任我们班级的团支书呢？又有谁能想到，一个语言表达能力欠缺的同学能登上超级演说家的舞台，现在自信的跟大家分享自己的故事呢？也许没有人想到，但是我做到了。因为我不安于现状，我也不想习惯于眼前的得过且过，我想做的是，趁着自己年轻，去追寻诗和远方。我有勇气这样做，并且一直努力着，不论成败，我也会朝着心中的远方一直走下去，我是这样的，那你们呢？
我想说，成功是靠我们大家自己争取来的，只有不断尝试，不断努力，才能向我们心中的远方更近一步。最后，愿我们都能在最美好的年华里，找寻到自己的远方，也能在不久的将来到达那个远方。
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2015高考作文预测：生活，诗和远方
阅读下面的材料，按要求作文。（60分）
一天早上，一学生在早餐店喝豆浆，因为赶时间，很快就喝完了。第二天，他还是在这家早餐店喝豆浆，他一一勺慢慢地喝，觉得滋味真好。他问店主，这两天豆浆的味道怎么不一样。店主说：“我这里豆浆的配料和制作过程完全一样，每天的味道也一样。不一样的是你自己。你给味蕾时间，味蕾才给你真滋味呀。”
请根据你对材料的理解和感悟，自选一个角度，写一篇不少于800字的文章，文体自定，标题自拟。要求：立意明确，不要套作，不得抄袭。
审题：果脯与品位；时间、心境与感受；快与慢；功利追求与精神追求。
从前慢
小店的主人，也许是从木心先生的诗里走出来的，守着黑暗无人的小巷里如豆的灯火和蒸腾的雾气，丝丝甜香慢下路人的脚步，让行色匆匆的人们感受味蕾真实的滋味。
味蕾需要时间，所以今天的豆浆更甜美；生活更需要时间，所以悠然的步伐踏出更深刻的足迹。从前慢，慢的不仅是车、马与邮件，还有在等待中默默酝酿的心。一封薄薄的信，装着一份炽热的情，翻过山淌过水送至一生唯一的爱人手中，信上的折痕都是那么饱含爱意。而那杯被时间催促着落肚的豆浆，味蕾还未与其好好地打声招呼，二者便擦肩而过，也无怪学生尝不出那个中滋味。
从前的慢，寥寥数百字可在一对有情人手里不知厌倦地被读上百遍，而如今一天一句“爱你”也填不上人与人之间深深的沟壑。阿尔卑斯山路上的一句话，人们惊为天人争相传诵。可若是在城市街头劝人慢行，只怕会被当做宣传交通安全而一笑了之。那学生何其有幸，能在一勺一勺的品味中尝到真滋味。慢，不只是慢在脚步，为极致风景驻足片刻转身又匆匆离去，而是给自己足够的时间，去等待收下一封来自远方的信。
水流加快，里头的船也不由自主随波而去，想在涛涛江水里慢下来，绝不是件易事！那么，亲爱的人，请不要让今天快速流淌过去的冲刷走从前悠悠的慢。走得无论有多远，我们总要回头看看，想想为什么而出发，在思考中，自然也就慢下来了。
慢，是为了看到更多的真实，倘若一味驻足不向前展望，过去的终将腐朽。不如，像三毛里中的那棵树，一半深深根植于泥土，慢慢吮饮大地的乳汁；一半肆意张扬在风中。与泥土共生，让时间慢慢流过根系；与风声为伴，让从前的慢为迅疾的风打下牢固的基础。
仔细的品味也许倡导不仅是甜美，还有绵绵的苦。但苦却也恰恰凸显了甜，也将现实呈递到眼前，不为过眼繁华迷醉和烦恼，也不为逝去的美好而哀悼，让人注视着眼前。
我希望，会有一天，一叶落地而知天下秋能出现在每个人的心底。
从心感受生活
同在蔚蓝星球的包围中，我们路过相同的风景——有人驻足聆听，有人匆忙离去。于是我们生活的轨迹便从此分岔，走近生活或远离生活。而我们大多数是后者，忘记了生和活„„该重新感受生活了，从心感受生活。
木心曾在《从前慢》中写道：“从前的日色变得很慢，车、马邮件都很慢，一生只够爱一个人。”从前我们都很慢，活得很慢，但却正因如此，我们清晰地晓得我们活着。生活虽然带走快乐，令人悲伤，但我们尚且明白生活还在流淌。而如今，时代坐上了高速发展的列车，世界的运转迅速了，省去了等待的时间，省下了因等待而焦虑的心，也失去了从前的慢、从前的生活。
阿尔卑斯山路上有这么一句可爱的标语：慢慢走，欣赏啊！这好似在这么个高速运转的世界突然有个小孩拽住匆忙来往的大人破口而出的一句无理却诚实的话。不知道是不是所有人都有幸听到这样的声音然后从漫无目的的飞速中清醒过来，睁开因风太大而久闭的双眸，向一直在向你挥手的花草树木投去一个目光。回归本心，回到生活，感受生活。
纪伯伦曾如是说：“我们已走得太远，以至于我们忘了为什么而出发。”其实不仅如此，我们还因已走得太快，以至于世界留给我们的印象只有一个擦身而过的身影，渐渐地，你疑惑了，所见之物是一个个模糊的身影，这样的自己真的来到过这个世界上吗？我们走得那么快，连自己都快感觉不到自己的存在，生命变成了某一速率上狂奔的质点，一日又一日，直到它突然在某一天某一点安静地消失。
墨西哥有这么一句谚语：让灵魂跟上脚步。这不是在说让灵魂也变快，而是忠告我们慢下来，回到灵魂所在的速度，让身旁的风景变得清晰，让风小一点，让心安稳一点。曾经擦身而过的墙角其实有朵花儿悄悄绽放，曾经擦身而过的人群其实有句问候没来得及传达，曾经擦身而过的自己的灵魂„„原来它竟然在某一天远离了我们，但一直在等待着我们以适合灵魂呼吸的速度，归来。
清早的火车站，长街里还未褪去的黑暗和普通的行人，卖豆浆的小店冒着热气，脸上还挂着一丝倦意的店主面带微笑递上了一杯豆浆，我一勺一勺慢慢地喝，味蕾很是满足。
生活也本该如此，用心品尝，从心感受。
你若盛开，清风自来
纪伯伦曾叹道：“我们已经走的太远，以至于我们忘了为什么出发。”当越来越多人被时代的浮躁与快节奏所支配，异化成一台台按作息表快速运转的机器，他们已然感受不到风的轻柔，食物的美味以及生来作为人所拥有的幸福。
生活的节奏快，人们不快，便落后。于是随处可见的为赶上班时间而脚步匆匆的白领们；为求片刻利益而不停盘算的商人们；为了考取一所好大学而天未亮就起身学习，脚步速度不只是平常人多少倍的学子们，似乎都在努力适应这个社会，但多数人不知不觉中心也被侵蚀，变得快节奏，甚至于不想不像人的心。
一个快节奏生活的人，可能是成功的，但不是幸福的。他每天忙于生计，按部就班，适应于快节奏，忘记了风拂过的感觉，千金美酒于他不过是借酒浇愁，即使疲倦也不敢停下。
这样的人，便是现代人。现代无古人矣。
古人大多是幸福的。
陶潜的“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的平静生活，尽管并不富足，那抹闲适与悠然都为他的人生增添亮色；李白洒脱超然的生活方式，亦成为千古流传的佳话反观李斯，一生追求功名利禄。他得到了。他后悔了。将亡之际他才明白“牵犬东门”的生活才是最美好的：陆机临终之时才再想听听那“华亭鹤唳”。我们也应该学会放慢自己的脚步。不是让灵魂跟上脚步，而是让脚步跟上灵魂。
当你心躁、快，千金美酒也饮之无味；当你放松自己，让心慢下来，一杯清水也甘之如饴。阿尔卑斯山麓有这么一块标示牌，上书曰“慢慢走，欣赏啊！”被快节奏侵蚀的人们，旅行也毫无意义。一幕又一幕本应映在心里的美景被囚禁在冰冷的机器里，人们以为收获了美景，可被做成标本的蝴蝶，还是蝴蝶吗？慢下来，用眼睛记录风景，在心里的，是一幕完整的风景，有慵懒的云、柔和的风和和煦的阳光。 身处于此，我们无法改变，正如哈佛大学一句校训“我们不能选择自然的故乡，但我们可以选择心灵的故乡。”在这样的时代里，快节奏的人们正如熙熙攘攘的看官，而我们可以慢下来，在这世间做一朵出尘的莲，伴清风而开。
生活，诗和远方
生活不只是眼前的苟且，还有诗和远方。
同样的雨，有人看到的是愁绪万千，有人看到的是润物无声;同样的落花，有人欣赏它的缤纷美丽，有人怜悯它的柔美无助;而同样的豆浆，当你以不同的心情去品尝时，其味道也并不始终如一。是的，生活在物质之间，而又在物质至上，是选择眼前的苟且，还是诗和远方，只取决于心灵的选择。
诗人荷尔德林曾说：”人生充满劳绩，却诗意地栖息在大地上。”是的，生活在这片土地上的人们，总要与物质打交道，总要为物质而辗转奔波，没有人能高居于物质至上，甚至脱离物质而生存，但我们可以选择诗意地生活，以优美的姿态去完成宿命给予我们的任务，去跋山涉水、去翻山越岭、探索生命的终极意义。
物质是生活的基础，而诗意和远方是生活的本质。生活并不等价于生存，“活”有生命本身所具有的清新优雅以及其所带来的愉悦鲜活之感；而生存是栖居在这片土地上的一切生物的状态，它是生命的基本状态，并不需要任何心理素质或是更高的精神追求。然而，反观今日的人们，却有无数的“生存者”，在物质之间流离失所，无所皈依，本已心力交瘁却仍不知疲倦地耕耘着，成为一种常态的存在，岂不悲哉？
总是记起慧能祖师那首小诗：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”这难道不是对那些热衷于物质而执迷不悟的芸芸众生的告诫吗？佛曰：破我执，破法执破无明。诗意才是甘霖，远方才是归宿。物质带来的是枯燥与沉沦，心灵永远不需要物质来喂养，恰恰相反，在缺乏物质的世界里，心灵才能茁壮成长。
在我看来，在生活的各个维度中，总能找到一维，那是梦想的领地，是诗意的栖息地，他超脱了物质的三个维度，是心灵生长的净土。《华严经》有云：犹如莲花不着水，亦如日月不住空。生活除了眼前的苟且，请不要忘记，还有诗意的梦想，和美丽的远方！ 时间盛开的雨下
时间如雨，微微信步之人会懂得它的嘤嘤低喃，如萦萦之词，绵绵不绝。时间是雨，匆匆奔跑之人会被这冷雨打湿了衣裙，或是重重地滑倒，渐渐湮没在时间的荒野里，有如一粒沙，或是一粒尘，像蒲公英的瓣瓣花种，随着长风消散在风中。
时间如潺潺溪水缓缓流去，人的生命随着时间点点散去。人们明白，世上没有什么时光机，也难以通过什么虫洞回到过去，所以生命是一场随性的表演，或高亢，或低沉；或缓缓，或匆匆，这全在自己的一线念想之间。
生活是用来品尝的，时间是用来生活的，所以，我选择慢慢的生活。豆浆店的老板告诉学生：味道是一样的，不一样的是你。你给味蕾时间，味蕾便会报以真滋味。正是如此，生活正是如此。只有给了生活足够的时间，生活才会把最美的时光慢慢煮老，再暖暖地反馈给你。只可惜在每个人的世界中，生活总是有的，时间却总是少的，所以这种煮不透的生活总是凉凉的，涩涩的。
在时代的潮流的催促下，不太富裕的人儿们迫于生计，总是东奔西走的，无形中压榨了生活的时间，所以生活也没有什么美好的东西回馈给他们。常常，我们眼中的他们，所谓“生活”，或许还是一个巨大的负担，压得他们喘不过气来。生活的定义从檐下听雨的优雅一点一点变成了房子、车子、票子和孩子的重压，养家糊口的小生活固然有滋有味，但却总像黄昏下的彩霞，背后藏着即将离散的预言。
黄昏再美，免不了夜的吞噬；花儿再美，逃不过季节的变化；人儿再美，抵不住岁月的摧残。匆匆见过后所残留下的，只有孤零零的一段回忆，而回忆中的美，却常常累得人憔悴不堪，形如泪殇。
木心说过：从前的日色变得慢，车马、邮件都慢。一生只够爱一个人„„是的，是庸常可悲地被生活拽着走，还是勇敢地做生活的主人，牵着生活漫游时间呢？不如伫立于青草离离之上，凝望晚霞的渐渐黯淡；不如捧着花儿，陪伴它慢慢地枯萎；不如紧扣爱人的十指，等待时间一点一点抚弯彼此的婆娑背影。
在时间无涯的荒野里，不必早一步，也不怕晚一步，既然恰好赶上，就请别吝惜那一点儿的时间吧，小心地捂着火苗，等待时间一点一点地把生活煮透吧 所食为何？
一碗豆浆，两般滋味，缘于人，缘于心境不同。所食为何物？是生存的凭籍还是生活的享受？所食为何事？为匆匆赴下一站，还是为眼前一碗，半日消闲？
诗人北岛警告众人：“谁校对时间，谁就会突然衰老。”而如今人们不惜衰老频频校对时间，是为能让自己老得风光还是死得风光？他们校对时间，也分割时间，切成合适的大小，套入可抵达成功的公式。而公式化的人，为摄取营养而食，不知品尝，不知细嚼，不知回味，只负责吞咽。他们所食为何物？当你企图告诉他们，他么所食为生存的凭籍而非生活的享受时，只会收获茫然而不屑的反馈。因为他们早已食罢自己的灵魂。
所食又为何？《圣经》中说：“吃劳碌来的饭，谈及食欲，本是枉然。”人们以生存的责任为借口遗忘生活，却也忘了自己为何而食，为何而活，寝食皆忘所求为何？负箧曳屣所求为何？卧月眠霜所求为何？当你从味蕾上剥夺时间，当你从生命中剥夺灵魂，当你终有一日抵达了祈愿的成功，那时你所食为何？琼浆玉液，百般珍馐。可那时你所求为何？不过是遗忘在故土的一碗莼菜汤。彼时莼菜汤易得，食莼菜汤的时间易得，但你的味蕾已被冷落数十春秋，尝得出物是人非的沧桑，尝不出失而复得的温暖。
何必等到尝不出时再以泪佐味？何必等到经年经事后再挂怀曾被草率对待的美好滋味？所谓美好滋味，言人人殊，不过是数九寒冬巷尾笼着热雾的小摊上一碗酒酿圆子，不过是春来花发梅英疏淡冰澌融泄后河边一把鲜绿逼人的水芹菜，不过是深夜撂笔不经覃思便闯入脑中的猪脚面线，不过是身处异国他乡遥遥千里依然遗憾挂怀的五彩虾片。突发的食欲，突发的生活意趣，往往简单而强烈。为何总因各种牵绊而被搁置？
所食为何？所求为何？为何典当眼下的生活预付来日的享受？可知道灵魂可当不可赎，可知道没了灵魂的来日，山水万重，遥遥无期，泯于荒芜，枉然。
一种生活，百般滋味。勿等它们随灵魂久置而变了滋味。给自己的味蕾一点时间，满足生活，满足于生活，回馈灵魂。
所食为何？为意趣，为何而食？为生活。
推荐第10篇：生活是有诗和远方
生活是有诗和远方
阿华的生活可以用艰辛和坎坷来形容。才40岁，正值盛年，就下岗了。妻子摆了个小摊，卖点针头线脑，风里来，雨里去，糊个口都很难。女儿腿有残疾，每天上学，需要拄着拐，才能艰难地前行。人们知道他家的情况，总是流露出一种叹惜和唏嘘的神色，甚至夹着一丝怜悯。
当我心情沉重地走进他那陈旧、阴暗的小屋时，我眼睛顿时一亮：小小的屋子里，收拾得干干净净，桌子上，一盆水仙，摇曳着曼妙的身姿，娉娉婷婷，有一种馨香在萦绕；厨房里，洗净的青菜、萝卜，清新润滑，切好的一小碟肉片，像绽放的花蕾；更让我感到特别的是，这里还有一个书厨，书橱里面摆满了书籍。书厨旁边挂着一把二胡，泛着岁月沉淀的光泽。
阿华将二胡拿了下来，坐在凳子上，轻轻调试了几下音节，一曲《满园春色》在温馨、浪漫的弦律中舒展开来。倾刻间，这小屋里，多了几分灵动和几分生机，让人内心里溢满了一种美好和向往。
悠悠弦音仿佛还在耳旁萦绕。我笑道，在我的想象中，你的生活一定很灰暗、沮丧，没有一点浪漫和色彩，没想到，你的生活还这么富有诗意，充满着明媚的色彩。
阿华听了，眸子里溢满了深情，他柔声地说道，我曾经的生活过得很灰暗、很沮丧，我被眼前一连串的生活变故彻底打倒了，我不知道还能怎样走下去，变得猥琐、苟且，家里也变得死气沉沉，妻子、女儿的眼晴里有一种紧张、沉重的神色，生活中充满着一种压抑感。
乡下老母亲挎着从田地里收上来的土豆风尘朴朴地进城来看我。她看到家里零乱不堪和我委靡不振的样子，眉头紧锁，她两眼紧紧地盯着我，用一种不曾有过的严厉说道，孩子，我只想对你说，你不应该是这样的。生活不仅仅是眼前的苟且，生活应该是有诗和远方。我们曾经比你现在这样子更穷困潦倒，可是我们没有放弃，而是一步一步地走了过来，与过去相比，不知要好多少。孩子，好好生活，远方的生活会更美好！
母亲的话，掷地有声，深深地震撼了我。我抬头仔细地看了看母亲，仿佛才认识似的。没想到，我那没有一点文化的母亲，竟说出了这么富有诗意和哲理的话来。那一刻，我仿佛有一种醍醐灌顶的顿悟。是呀，生活是有诗和远方，而不应仅仅看到眼前的这种困难和不幸。
从此，我换了一种活法，不再得过且过、浑浑噩噩地过日子。我把生活当作诗来解读，把生活注满了美好的向往。心态一变，生活的色彩全变了。我找了一份陪护的工作，我不仅将病人的生活料理好，还和病人谈心、交流。在陪护中，我感觉到自己也是一个病人，也需要别人给予自己以心灵的抚慰。在和病人惺惺相惜中，我找到了新的人生和明媚。
阿华的眸子里闪烁着一丝晶亮，看到出他对生活充满了感恩和向往，是的，他的生活还很艰难，甚至还很困顿，但是在这种艰难和困顿中，他看到了生活中的诗和那个令人十分向往的远方，将艰难和困顿的日子，变得妖娆和婆娑起来。
那一刻，我对阿华的生活不再担心和怀疑，因为他找到了生活中的诗和远方，那是一种信心和力量。
摘自《南飞燕》
第11篇：青春有梦,诗和远方
青春有梦，诗和远方
这个季节，风微凉，花淡香，整个高三党都带着自己的梦想携赴远方，行走在路上，踏着春光，明确方向，步伐轻快，踏向自己憧憬的天堂。以梦为马，直达天涯，以星为伐，直至少年生华发。
路灯下徘徊的身影，沙漠里行走的孤灯，抑或夜半梦回时仍在刷着的理综，一页页，一篇篇会不会被写进奋斗的征程，会不会被画进完美的行征。长夜漫漫，诗书作伴，人生苦短，奋斗为坚。很多次觉得别人都不懂自己的坚持，不明白自己的做法，不明白为什么我一个年轻人衣食无忧，笑语无愁，为何却如此努力，如此费心费力，尽心尽力，其实我就是想逼一逼自己，让自己有点不同，不会在人群中被人群冲散，不会淹没在人群中就消失不见，找寻不见。我就是想让自己有点闪闪，带着点光芒，哪怕没有钻石的夺目，没有星星的璀璨，我也想让黑夜中的行人看到我的光点，哪怕不是万丈，一丈也是与众不同，也是足够。
我想让自己变得更加优秀点，在青春里不负时光，或许某个转角，就会遇到一个机遇或者一个人，我不想因为我自己现状而放弃错过他，我现在努力是为了我不想让自己在某天，遇见一个很优秀的人对比出自己现在的不堪而深压心底不敢勇敢去爱，或者一个人顶着失落，难过的走在街上，走在冷冷的寒风中，风吹乱了头发。在昏黄的路灯下，我不想让自己看的那么落寞失落，不想让自己过这样的生活。我这样说，或许你会说我鸡汤，但是没经历你怎么知道我说的就是生活，我说的生活有人正在过。而且歇斯底里的咆哮也只能在自己内心呐喊而过，走不出困惑，自我折磨。我不想让自己看的那么廉价，让自己看的那么沧桑那么无人爱，那么不珍贵。
我要去美国大学读书上学，算做自己的一个梦想，也算做多年来的追求方向，万家灯火也失去颜色之时我还在案前奋笔疾书，鸡鸣破晓时分，我在窗前背单词，我不错过一分时间，不错过每个瞬间，全力以赴，努力实现童话书里的现实版童话。或许你觉得，少壮不努力 老大徒伤悲这句话要多俗有多俗，俗不可耐，俗到你惨不忍视，但是你认为的那份俗你做到了吗？有多少人没有做到，有多少人在念叨：曾经…他们说的曾经年华也不过是我们现在正经历的青春，努力点，奋斗点，为了以后少辛苦点，为了以后少难堪点。很喜欢那句青春之时应当坚持，高三之日应做到坚持到无能为力，努力到感动自己。
曾读过一段话：说现代青年稍遇困苦，避之不及，偶有险阻，抱怨连天，究竟是社会的残酷剥夺了你的梦，还是你的懦弱逼的世人无尽嘲讽，梦想不可能一蹴而就一步到位。这句话让我感触良多，青春应当有梦且为之不懈追求，不懈奋斗，诗梦与远方，山水与画廊，我的梦想，诗人的远方。多一点坚持吧，希望自己明年的今天，坐在大西洋的彼岸，草坪上洒满了露珠，人来人往，我坐在自己年少时梦幻的天堂，走进自己的理想，靠近它，触碰它，亲吻她，紧紧拥抱它。
皆言：要有最朴素的生活和最遥远的梦想，即使明天天寒地冻，山高水远，路远马亡。我知道我的青春不会那么悲壮，但是我还是要竭尽所能不负青春，不负理想，站在自己想要到达的地方，闪闪发光。
第12篇：我有我的诗和远方
我有我的诗和远方
文/依然小语
清晨，鸟儿清脆的叫声把我从梦中唤醒。睁开眼睛便看到窗外的太阳缓缓升起，悠悠江水东流。
春天来了，春风渐暖，阳光洒落满江，蒹葭摇曳，空气那样干净纯洁。
在水一方，漂泊的太久，人渐沧桑；岁月静好，心灵盛放。数载穿梭于山高水远的天地之间，迎来日出，送走月落。有忙碌，有空闲，有疲惫，有欢笑。
每个日出不同，每段路的风景不同，每天的心情不同，每个日子，都是一幅精美的画卷。
我，一个平常的妇人，匆忙中欣赏江河浩瀚；静处时领略高山峻岭，一路游荡，一路前行。
用手机拍摄每个瞬间的美好；用笔墨撷取每次的心动；捕捉一点儿意境；拈来几个婉约的词；写一段清丽的文字；记录着每个片刻的精彩和感动。
用心体会，用墨笺保存，一字一句，写成自己的诗和远方！
无人的舟渡
失忆的鱼
也许只是前世的烟雨，沉落在江南迷离的山水中，隐隐约约的桃花，若有若无的春水。你的古渡依旧泊在前世的烟波里，木船上枯寂的光阴，腐朽了一池春水的梦。
如果前世，他曾经来过，石阶上一定会留下落叶般的屐履，薄薄的苔青也不会轻易爬上缆绳。如果他曾经来过，那只寂寞的小船儿一定轻推涟漪，早去了浩渺烟波里传说的桃源····
很多年过去了，季节没有放开舟渡的绳索，许多桃花开了谢，都沉入幽深的湖底，眠一夜不醒的梦。谁还在今夜的岸边，听月色在湖波里轻轻破裂的声音。
好多心情都随水草招摇进潋滟的光影，轻轻泅入痛涩的眼睛。这些诗写了好多年，从多汁的桃红流入枯白的冰雪，守着季节的轮回和折磨，唯与一池涟漪覆盖一场缠绵的幻梦。
那条路，怎么也走不回了，我看见路上的花日日开放，却没有一场送别，在渡口，独自向着内心的烟霭云霞挥手。
也许，路上匆匆走来的他己化作驿路桃花，多情地、在某个门扉里燃起年华，早忘记我青春的模样。只有窗外，那些誓言像荒草一样茂盛，绵长地泅入岁月的长梦。而我，还是梦里焦虑流连的影子，任凭执拗也无法找到来路。
一天又一天。
在泥泞葱绿的滩涂，一束破碎的晨光，瘦了远山，也瘦了一个伫立的侧影。
光阴的故事
失忆的鱼
亲爱的，其实这一辈子 我都没有停下来
即便在踌,躇的路口，安静的树影覆盖了视线 引路的夜莺停止了歌唱 透着灯火的三楼关上了窗
我的心，我的呼吸，我因煎熬而升腾的热望 全都离开了躯体
迫不及待地跨上光阴的鞍子，狂奔 尽管我，并不知道应该奔向哪里
亲爱的，你说时光是否会柔软下来
如目光，如花的颜色，如一封旧信的纸页 也如某一天，你曾经伸来的双手 总在最深的夜晚
泅入一场空静的巴山夜雨
不知不觉，蓄满眼睛里婆娑的细节
也许，我会一直这样 站立于光阴
牵一匹瘦弱的马，写着贫瘠的诗歌 在无法抵达的心情里，忘了老去 亲爱的
如果窗外——春天的轮回还在 你是否可以耐心地 站在我能找到的原地 候我朝圣而来的心
《春天，我去流浪》外一首
作者:张华洲
春天不能给予我无限的激情 也不能给予我奢侈的春光 为了生存我流下屈辱的泪水 流浪的脚步始终踩在痛苦的芒上 村庄和年迈的母亲在身后 粮食却在遥远的远方
我站在黑夜的中心，放弃一切智慧与思考 如同放弃一切勇气与善良 山川隐藏暗红的幽深
飞鸟的哀鸣倒挂在一棵老树丫 为了生存我流下屈辱的泪水 面对春天，我从一枚叶子的经纬 无法去分辨出秋天的走向
花开花谢于这幼稚的春天
带来寒冬末梢的凉意浸淫我的骨髓 无法拥有故乡的语言
在一个人的城市，寻找丢失的稻田 为了生存我流下屈辱的泪水 试着用微笑包装不再的年轻 有风信子捎来遥远的信息
当一条大河扩张自由的领地 我却有撞网挣扎的疼痛
在这里荒唐着笑声，教堂顶上的尖塔 削瘦，那个大哭大笑的人 光着身子在黑夜里来回奔跑 我的村庄，就在身旁静静地沉睡 身后，春天的种子散落一地
《春天的心事》
我决定走出春天的包围 总是小心翼翼地 试探着春天的底线 身后，一场花事
覆盖着身体，少了些许芬芳
你的名字是否挂在月亮
是否能够辨认，月亮之上的星空 或者月华底一叶新茶闪烁的泪光 流水逝去，我无法适应 一圈一圈漂浮的漩涡 究竟隐藏着多少微笑
你踏进一双红舞鞋 赴约一场春天的盛会 带回富饶的嫁妆 隐藏在白云深处
白云的白啊，却无法隐藏 你苍白的语言
还有被一夜风雨出卖的心事
请领读[握手][握手][抱拳][抱拳]
三月组歌 三月思绪 今天这风
含着亲昵，带着温柔 漫过青青的原野
轻轻地拂着我的额头 用呢喃的絮语诉说 诉说三月已久的等候
禁锢一冬的思绪
在风儿的撩拨中复苏 再也不愿，不愿
在局促的心坎里蛰伏 放飞，若脱笼之鹄 飞上蓝天
自由自在，随风飘忽
飘过西窗，掠过山头 和桃林相约
相约在柳梢涤荡的时候 朵朵桃花
璀璨我久久压抑的孤独 徜徉花林，在月下漫步 江上，云水之湄 有白云飞渡
愿在这个旖旎的晴午 放旷三月的思绪
从流飘荡，西湖里泛舟 白沙堤下
去寻觅西子曾经的逗留
相邀久别的诗人
在文字的平仄里行走 用他敏锐的感觉 把一江春水的思念
定格成千古咏唱的词赋
踩着音乐的节拍
让天籁之声作为伴奏 把我一腔的豪放
尽付与婉约的桃花之坞
在春的霓裳里纵情相约桃花仙子一起翩舞
真爱永恒！
观《三生三世十里桃花》
文/李轩
花开花落
心伤谁缝合
解不开因果
三生桃花柔情多
相思难舍
倾心花一朵
愿执手白头
看芳华醉春风
凄美的歌曲，无望的呼唤，凤九断尾刻三生石，虐心之极，让观者动容，将剧情推向了高潮！入戏太深，我的心久久不能平复！
玄幻剧《三生三世十里桃花》作为2017年开年的第一部大剧，怒刷收视率，稳占收视第一王座，并引起诸多讨论。身边的粉丝每日根据剧情的跌宕起伏而心情跌宕起伏，我也有幸成为追剧一族，关注着每日的更新！一路追到五十多集，颇有许多感慨。
此剧以爱为主题贯穿全剧，剧中唯美的场景，精美的制作，优美的歌曲，浪漫虐心的爱情故事，是追剧者疯狂痴迷，欲罢不能的原因。
三月春盛，烟烟霞霞，桃之夭夭，灼灼其华，微风习习，桃花雨落，仙衣裙裾，舞影翩跹，青山隐隐，碧水迢迢，此剧唯美浪漫，追剧者无不为剧中的“十里桃林”沉醉。
三生若梦，十里桃花不见不散；缱绻情深，相思相守不负不忘。爱是生命的主题，爱是最高尚的情感，是人类记忆中最意味深长的画面，是文人墨客亘古不变的话题！
剧中男主夜华和女主白浅三生三世的爱，令人唏嘘，他们的情路曲折坎坷，爱恨缠绵，沧海桑田，痴情堪动天！
为爱甘愿受天雷，为爱放弃地位，为爱牺牲生命，剧中处处充满爱，为爱永恒！ 叹男主“灼灼桃花十里，取一朵放心上，足矣！”的大气，叹女主为爱而跳诛仙台的绝望，叹凤九痴情动天，叹墨渊深沉之恋，叹离镜无望的思念，那渗入心底的感动，那跌宕起伏的惊险，深深扣动心扉！
三生三世，忆当时年华，十里桃林，叹浮生若梦！无论上神还是凡人都难逃情缘。剧中另一对人物，东华帝君和白凤九，帝君是石头做的，数万年老铁树，然而遇到要报恩的可爱小狐狸，终是动了心，改写命薄，不惜历劫，来凡间结情缘。爱之伟大，真爱永恒！
一个醉卧十里桃林忘尽前尘，一个情深不渝枯等成灰！等待，何等漫长的字眼，谁能不甘寂寞的等待三百年？谁又能不负不忘痴心如初？从前车马很慢，书信很远，一生只够爱一人，也许会有不负不忘的等待，如今浮躁的社会，薄情而又滥情的年代，网络信息的愈来愈发达，快节奏的生活，金钱至上让人们谈爱色变，彼此计较着付出，计算着利益的关系，爱是附加了条件的战利品，尚不能好好相爱，又如何看得见真心，看得见永恒！
《三生三世十里桃花》创造了一个只要有爱就能战胜一切的乌托邦，三生三世的爱恋也是观众对纯美挚爱存于世间的信任与向往。
论世间沧桑变化，不负不忘，弱水三千，只取一瓢！这部相信爱情，唯爱永恒的经典深深触动心底，看这样的玄幻剧，能让自己慢下来，静静的面对内心，让心柔软，再柔软些！
电影《泰坦尼克号》曾经也谱写了一曲永恒的爱情悲歌，在生死关头，杰克把生留给了挚爱的露丝，把死留给了自己，唱响了真爱永恒，温暖着每一个相信爱情的心灵！
爱是什么？圣经说：爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；爱是永不止息。
四海明月只愿共你婵娟，《三生三世 十里桃花》最好的诠释了爱的真谛，为所爱之人，努力到无悔，哪怕放手成全、哪怕永远守候、哪怕默默保护，哪怕牺牲生命，只要你幸福。那句：“浅浅，过来”，当是人间最美的情话！
“一朵已放心上，足够三生三世背影成双”，愿每个人都能拥有《三生三世十里桃花》般的真爱！
一场秋雨的心声
文/依然小语 西江月:惆怅秋思无限 缕缕清风拂面， 潇潇细雨微寒。 中秋将近话团圆， 漂泊他乡未返。
江上烟波浩渺， 天边小院思牵。 清灯陪母共婵娟， 惆怅秋思无限。
荆州，沙市。船在风雨中航行。雨，敲打着窗户，静静的坐在几前，风，透过窗的缝隙袭入室内，略感有些微寒。
窗外，两岸的霓虹在风雨中闪烁。又一场秋雨款款而来。带着思念，带着牵挂，缓缓落下。
江水迢迢，雨声滴答。一通电话，穿越长江，回到故乡，回到老屋，在您耳边响起。您说家里下雨了，您说您身体微恙，但无大碍。
隔着屏幕，隔着山水，听着您的声音，句句入耳，句句痛心。二十年了，您独自守着孤灯，过了一个又一个中秋。年龄越来越大的您，身体渐不如从前。头发早已白了，牙齿也脱落了几颗。您总是笑呵呵的生活着，而我我却未尽到我该尽的义务和责任。
心中的愧疚，眼里的泪水，是那么的苍白无力。一场秋雨，一念心声。这个中秋，依然是您独自守着寂寞和孤独，可我能做的，似乎只有这样的一通牵挂与想念的电话。
西江月:中秋念母 霜染枫红菊嫩， 风吹丹桂飘香。 月满中秋送银光， 把酒良宵欢畅。 遥望瑶池宫阙， 犹听江水流长。 一通电话念亲娘， 万语千言情漾。
2017.9.27.晚八点
第13篇：除了远方的诗杂文随笔
在离欧州之行还有不到一周之时，我的旅伴兼闺蜜思思忽然跟我说她不能去了。
我十分讶然。思思结婚多年但热爱自由，每年至少出国游玩三四次。而她也嫁得好，丈夫待她如珠宝，不仅从不干涉她的爱好，反而会在忙于工作无法陪伴时，鼓励她与我们这些未婚的小姐妹一起出行，并且负担所有开销。我们大多羡慕她，自在又有人疼，比我们这些穷游的单身狗不知逍遥多少倍。思思也常常得意，自称永远是“冻龄少女”。
“陈生最近工作有点累，我要多陪陪他。”思思说得轻描淡写，但精致的妆容掩不住眼中明显的疲惫。不止工作，年末股市动荡，她先生的投资亏损严重，精神影响身体况状，向来都是家中顶梁柱的男人离抑郁只有一步，幸好思思终于惊觉，将人拖去医院，才没酿成更大的问题。
“他太辛苦了，我应该早点发现的。”思思无比自责，咬着唇一遍遍地重复。她们是从校园走出来的青梅恋人，从来都是她先生样样依着她事事关心她，知道她爱好自由，喜欢旅行，工作繁忙的陈生即使自己不能陪着也从不拘束她，支持她所有遥远的行程。思思不愿意太早生育，生怕有了小孩拖住她的步子，陈生也肯由着她，还笑说，你就是我的宝宝了，有你就行了。多年以来，思思一直生活得如同少女时代，工作以外的大多时光都花消在逛待购物下年茶和四处旅行之中，丝毫没有一般已婚族左支右绌的窘迫吃力。
但这样逍遥轻松的日子，是因为她先生包容地替她承担了更多责任。“他对我太好，什么事情都依着我，让我忘记了生活原有的琐碎，那些鸡毛蒜皮却令人疲惫的事。”思思微笑，转瞬又泪盈于睫，“我只顾享受他的关心爱护，却忘记了自己也是这个家庭的一部份。”
我不能再把重量只放在他一个身上了。思思说这话时语气坚定沉稳，此时此刻，她身上已经没有了平时的那种天真肆意，仿佛在一夜间蜕变得大气成熟。忽然其来的现实压力令被娇宠的女孩飞快地成长为可以和丈夫共同撑起家庭的妻子。那些“冻住”的时光开始重新流逝，她不再自顾自地飞得更高更远，但脚踏实地生在了土地上，笔直坚韧，像一棵树，在一方天空之下，慢慢开出满树的花。
我不知道哪一个思思才更好。但我知道她已经重新认识到了自己的位置，明白了自己该做的事。我想，也许没有人能始终无忧无虑地只做自己想做的事，那些格外轻松写意的时光，只是因为有人愿意为你默默担下生活的重力。
那天思思很快就离开了。现在的她不仅要工作，还要陪陈生做心理治疗，而余下不多的空闲，她都花在为丈夫多做一顿美味的饭菜，或者陪他一道散步看书上面。我回想着思思明亮眼量里渐渐染上的烟火气息，和唇角越发平静安稳的笑意，又低下头独自对着行程表看了很久，然后决定重新计划一次出行——一次和家人的旅行。
和思思不同，我还未婚，而一直以来为我挡风遮雨，令我可以自在翱翔的是我的家人，是从不需要我为各种开销费心的父亲，是为我做好每一餐饭食却从不要求我做家务的母亲。做为从小被宠爱着长大的女儿，在我的羽翼已丰今天，我是不是也应该为他们展开翅膀，撑我们家的一方天空，如同长久以来他们为我所作的那样。
或许是命运的善待让我们比较幸运，从小到大都有人立在前方，替我们挡住了风雨。我们理所当然地享受着别人的爱，却时常忘了回服与付出，忘记了自己早该展开双臂，去拥抱和保护一直呵护着我们的那些人。
第14篇：与民谣相伴,有诗和远方杂文随笔
云南:
自在，在午后春笋的下午，天空格外湛蓝，没有一丝云彩，很蓝很蓝噢。
自在，听着民谣 ，在云南，泡着素茶，淡淡茶香随风飘散，打开落地窗春风和绪的吹来，多么惬意噢。
民谣，去年听赵雷的《成都》，还知道有这么一种曲风的歌。随手打开旁的家庭影院音响，一人点上烟，把声调到不大不小的时候那感觉出来了，不像其他类型歌，摇滚类，金属之间的咚呛声，那样激进，迸发。在这样环境中听那样完全是有歃＊*
听到民谣后，心就感到慢慢地静了，心随着它去远方，也就有了诗和远方在精神上的一种表现。从另外一方面说:民谣当中也有一种孤独，就如:我有故事，你有酒吗?民谣也侧面表现出来，如没有故事的人，是听不出当中的味道。民谣是属于孤独的人，为什么说了，《画》.《成都》.《理想》.《南方姑娘》，这些都是民谣里的，都有书写自己的。在一些所谓的成功人士来说就是颓废表现，用前段流行语，也叫佛系吧。管他的佛系也好，颓废也罢。这就是民谣的“江山自有人才出，独领风骚数百年”? 。
民谣多元化地看，不是除了黑就是白。民谣是属于孤独的，它不是大众化的，也大众不了。在浮躁的社会中听一听，静一静。也不是去听佛教卍，大悲咒。它是独有的，不是励志，不是心灵鸡汤会让你满鞋复活，当中有种淡淡的忧伤，莫名的孤独。和《水手》的调有些重合，又不属于。当忙完了一天的生活工作后，民谣的旋律响起，会好睡觉，也让自己想起种种 还有在地铁口，隧道，广场处也会有唱民谣的，有很多驻唱歌手，有出名的了，也有正在打拼的。听的有老人，小孩，有故事的比较多吧。旭日阳刚当初也在唱，但不是唱民谣火的，是属另一种，这儿也不是说民谣多么*＊?
大家想在云南偶遇，如有条件我更想的是在云南听民谣，更好地感受心中诗和远方，在民宿。那边的驻唱歌手会更多吧，来自五湖四海的人来去匆匆，更好感受诗和远方都被打乱。
第15篇：初心携你过诗与远方的生活
海子曾言：面朝大海，春暖花开。后世之人又在其精华上衍生出，给我，一屋，一海，一花地，一本书，我就能穷其一生，拼尽全力，去追寻诗与远方的生活。
在这利欲熏心，权钱交织的时代，还有多少人的心中，还能记得当初自己所追寻的那片天空，还能守护自己心中最纯洁的净土，守住最初的初心吗?
受过教育的人，我相心中都有那么一片净土吧?就是不知道，随着时代社会的变迁，我们是否还记当初最初的梦想，我们是否在社会的推动下变得视钱如命，而不是如历史上的文人墨客所言，视金钱如粪土。我想我们已经做不到那份心境了，早已把那份出淤泥而不染的心境抛入时代的大染缸了，更何来的守护之说。
在这个社会，连孩子都知道，权钱的重要性，不然何来我爸是某某某，我妈是某某某.....，时代的风气把孩子的纯净之心都给玷污了，更别说大人，我想这个社会能守得住那一方净土的人，一定是有一份想过诗与远方生活的心，又遇到懂她并愿意呵护其一生的人吧。在为生活，为柴米油盐所奔波的时候，有个他/她所爱的人，在默默支持他/她，并携手一起去打造想过的生活，我想只有这样的人才能过自已想要的诗与远方吧。
我记得，在最近热播的一个综艺节目中国式相亲上，有一位母亲，她是一位文艺女，说自己一生所追寻所向往的生活就是诗与远方的生活。她给人的感觉有一种清新的莲花之气，她不说，谁能想到她已是一位年近三十女子的妈妈，反正我是看不出来的。主持人金星就好奇的问，是什么样的生活把你养成这样。她的回答出乎我的意料，她说，是她的老公，她有一位呵护她，懂她，愿意穷其一生，去打造她 的诗与远方生活的老公。
我想，这社会，已经鲜少有这样优秀的男子了吧，又或者说，这样的主人公一定只能出现在小说或者梦中。但，幸运并心怀远方，不忘初心的人就是能遇到。不管他是否权倾朝野，富贵一生，又或者是平平淡淡，毫无权贵，他都会倾其一生去为那个他所爱的纯净只能打造属于她的诗和远方。
因而，在奋斗的年轻人，请永远心怀一份净土，让那净土上开满灼灼莲华。我们不要在社会的压迫下，向世俗低头，而抛弃了最初的初心。守着那份纯净之心，在滚滚红尘中等待那位懂你，爱你的他/她
我们肯定有很多人看过，最近热播的一部剧，放弃我抓紧我。里面男女主人公，因生活所迫，不得不把那份初心深藏心底最深处，也是生活让他们活成一个像只刺猬，互相伤害。可最终的结局，他们还是在彼此的伤害与帮助下，找到了那份年轻时被深藏在内心深处的那份初心，最终成立了他们共同的工作室，名叫初心。他们兜兜转转那么多年，就是那份初心，让他们在红尘中相互紧紧牵住对方的手，过诗与远方的生活。
诗与远方何其远，其实一直都在你的身边;诗与远方何其难，其实一直都是你触手可得的。只要在纷乱的红尘之中，守住心中的那份纯净之地，铭记那个叫做初心的孩子，不管生活何其苦难，终有一日，净土会开花，孩子会给予你快乐，你会过上诗与远方的生活，面朝大海，春暖花开。
第16篇：雷海为的诗与远方杂文随笔
4月4日晚，在央视《中国诗词大会》第三季总决赛的现场，来自杭州的外卖小哥雷海为，逆袭战胜了北大硕士，《诗刊》编辑彭敏，夺得了总冠军。结果一出来，这个外卖小哥迅速成为了“网红”，也成了一个公认的励志榜样。
我以为，外卖小哥雷海为的成功之处就在于，在平凡的，辛劳的生活中，用自己的坚韧与努力，打造出了一份属于自己的，别样的“诗与远方”。
雷海为，出生在湖南洞口县。2001年，20岁那年，他中专毕业从老家出来。首先去深圳一家工厂做了半年电工，2002年跑到上海，先是在磁悬浮列车工地上做挖电缆的小工，后来又在洗车场做洗车工，在餐厅做服务员，还做过推销员。后来，又到一家礼品销售公司工作。2008年，因上海的公司改行，27岁的他来到了杭州。先做了老本行礼品销售，后因为不适应工作模式，又去了一家广告公司。2011年，快递业兴起时，他开始送快递，2015年，外卖行业兴起，他便开始了全职送外卖。
可以说，雷海为37岁以前的人生，一直是在东奔西突，颠沛流离中度过的，他看不到任何的“远方”，而在此之中，只有诗歌，给他精神上的安慰和寄托。
因为父亲的关系，雷海为从7岁时开始读诗，上学后又被父亲强逼着背诗。久而久之，便养成了读诗背诗的习惯。自20岁离家，到如今在外漂泊17年，他总是随身带着一本《唐诗三百首》。
尽管物质生活并不如意，也一直未成家，但是在他看来，读读背背古诗词，就是他的“诗与远方”，就是一种永恒的追求，一份生活的希望。
果然，功夫不负有心人。雷海为成功了！虽然他的成功，有幸运和偶然的成分，但不可否认的是，他的努力，他的勤奋，他数十年一日的坚持精神。他在最美好的青春年华，在别人花前月下，在别人游山玩水，在别人看手机，玩游戏，打麻将的时候，他始终守住初心，与诗歌为伴。这一点，足够让人敬佩！
本来，雷海为在比赛结束后，还打算继续从事外卖的工作，但因为获得了总冠军，一下子成了大家关注的焦点，整天要应付各种拜访和采访，他已经没有办法继续外卖的工作了。
日前，当记者问他“以后有什么打算”时，他说，想回老家创业。做一份自己喜欢，能够带来快乐的工作。这样的话，会觉得这不是一份工作，而是一种享受。是呵，什么是普通人的“诗与远方”？就是精神有依托，物质有保障，内心有快乐。看来，外卖小哥雷海为，头脑不仅能背诗，还足够的睿智，有远见。
在雷海为看来，诗歌意味着一种精神上的寄托，能够从中得到快乐。而远方呢，就是需要勇敢去追求的美好生活。他眼中的“诗与远方”，是如此的诗情画意，又是如此脚踏实地，让我们祝福他！
因为夺得了《中国诗词大会》第三季总决赛的总冠军，雷海为成为了众人皆知的“网红”。我以为，大家之所以如此关注他，一是出于对他励志经历的鼓励和肯定，二是出于对传统文化的兴趣和重视，这是一种好的文化现象。是呵，我们所关注的，应该就是这种好现象，而并非某个人。因为，个体的成功，都具有不可复制性，而雷海为所谓的“诗与远方”，也不具有普遍性和导向性。
那么，现实生活中的我们，该如何寻找自己的“诗与远方”呢？不管身在何时何地，立足当下，努力拼搏，永远保持希望，永恒追求梦想，就一定会拥有精神与物质和谐的，美好的“诗与远方”。
宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。愿我们每个人，都能像雷海为一样，足够努力，足够幸运，找到属于自己的“诗与远方”！
第17篇：劳动节或劳动主题朗诵诗歌《诗与远方》!
《诗与远方》
.
我们，以劳动的方式 同世界对话
我们，以劳动的方式 感受生活 .
劳动，使人坚决刚毅 使人柔情似水
它是我们书写的一首长诗 是每个人内心的期望
.
在农田、工厂、办公室和所有劳动的地方 我们用诗歌 歌颂生活和烦恼 我们用诗歌 歌颂劳动和汗水
.
所有劳动者的汗水 在每一个黎明和黄昏 落下 不留痕迹
.
初春，暖暖内含光 盛夏，酷暑伴着繁忙 寒秋，我们无暇欣赏 凛冬，须眉染着风霜
.
我们为此烦闷 疑惑劳动的价值 我们挣扎而苦恼 劳累又疲惫
.
但，正是因为这样 生活才真实存在
如果生活是一首抒情诗 那么劳动就是它的韵脚
.故乡 是远方 他乡 也是远方
.
我们在故乡 劳动帮我们实现梦想 我们在他乡
劳动为我们的辛劳证明
.
忽又来去 去又归来
.漂泊
劳动者漂泊过的地方 就是触手可及的远方 劳动
劳动是我们前行的脚步 只有那结果可以丈量
.
我们也许迷惘 忐忑路的遥远
我们四下寻找新的方向 恐惧又彷徨
.
但，正是因为这样 远方才可贵
如果未来是一场未知的旅程 那么远方的终点就是内心的向往
.
为了梦想的实现 为了今天和明天 我们埋头苦干 我们一往无前
.
在行进中
我们得到又失去 在停顿中
我们领悟而遗憾
.
但，正是因为这样 生活因之丰满
如果生命只在电光火石间 我们便无法得到答案
.远方 远乡
未来的我身在何方？ 未来的你是什么模样？
.你是否变得坚决刚毅 你是否变得柔情似水
在农田、工厂、办公室和所有劳动的地方 我们回望
岁月谱成的诗正在吟唱 我们怅惘 何时回到故乡
.期盼着
我们等着读那
鼓舞我们不懈奋斗的诗 憧憬着
我们举目眺望那
激励我们奋发进取的地方
.
我们幸运
幸运在时光的漫长 我们不幸
不幸在时间的无常
.
但，正是因为这样 我们得到的一切 都变得昂贵而真实 深嵌在记忆里埋藏
.
诗，与远方 诗歌
让我们在劳动中得到安慰 远方
我们在劳动中默默守望
. PS：
1.需要五分钟配乐（可以用《夜的钢琴曲》编辑到五分钟） 2.男女搭配朗诵
第18篇：《月亮和六便士》：三个“诗与远方”的故事
出版于1919年4月的《月亮和六便士》是英国作家毛姆的一本经典著作，这本小说风行世界已经将近100年。 多数人不知道，“月亮和六便士”的书名来自于毛姆的另一本小说《人性的枷锁》的书评：《人性的枷锁》的主角菲利普·卡雷“和许多年轻人一样，为天上的月亮神魂颠倒，对脚下的六便士却视而不见“。月亮象征着崇高的理想追求和美妙的精神境界，六便士象征着世俗的蝇头小利。 转换成现在流行的语言，月亮象征着诗和远方的田野，六便士象征着眼前的苟且。这本书里讲了三个人的诗和远方的故事，结局各不相同。 查尔斯·斯特里克兰的故事 小说着墨最多的是查尔斯·斯特里克兰的故事。查尔斯·斯特里克兰四十岁之前是伦敦一家股票交易所的经纪人，过着平淡的中产阶级生活。但四十岁之后突然决定离开结婚十七年的妻子和两个孩子，去巴黎画画。 斯特里克兰投身艺术的道路上最大的障碍是四十岁才开始画画以及身无分文的窘迫生活。实际上，在离家前，斯特里克兰已经偷偷学了两年画画，来到巴黎白天黑夜地练习。在花完积蓄后只能靠打零工以及借钱度日，有的时候只能一天吃一块面包。 巴黎的一个平庸画家斯特罗夫赏识斯特里克兰的才华，经常无条件地接济斯特里克兰，他还让出了自己的画室给斯特里克兰画画，甚至“让出”了自己的妻子。这让斯特里克兰的物质条件有所起色，但斯特罗夫妻子的死又让斯特里克兰陷入绝境。 斯特里克兰不久后离开巴黎，辗转来到塔希提岛。在这里，斯特里克兰依旧在贫穷的生活中挣扎，依旧有了点钱就放弃“工作”开始画画。转机出现在斯特里克兰娶了当地土著女孩爱塔，从此，他不用为吃饱肚子发愁，可以无忧无虑地醉心于他热爱的艺术了，因为他住的地方就像一个伊甸园，那里是远离尘嚣的世外桃源。 但好日子并没有太长久，斯特里克兰得了麻风病，这在当时是一种绝症。两年后，斯特里克兰在双面失明的痛苦中离世。但在去世之前，他完成了毕生最伟大的杰作。 讽刺的是，斯特里克兰死后享尽哀荣，生前潦倒的他，死后每一幅画都价值连城。 亚伯拉罕的故事 亚伯拉罕是这本小说的叙述者“我”在伦敦认识的一位犹太医生，医术精湛，因为出色，他被选进医院的管理层，这意味着他的下半生将享尽荣誉和财富。在履新之前，他突然辞职到亚历山大港的海关做一个地位很低的检疫员，并决定定居在那里。 亚伯拉罕离开有无限前途的医院的原因是，他到亚历山大港第一眼就爱上了这个地方，像回到了家乡一样，“有一种无拘无束的美妙”。他说有些人没有出生在正确的地方，于是他们对某个不知何处的家乡念念不忘，而亚历山大港就是他念念不忘的家乡。他决定跟随自己的内心，留在这里。于是，不到二十四个小时，他就带着行李来到了亚历山大港。 接替亚伯拉罕医院职位的人叫阿列克·卡迈克尔，不到十年，他已经是六家医院的管理人员，年收入一万英镑，有一所漂亮的老房子和一个美丽的妻子，还因在战争中的贡献被授予爵士头衔。而亚伯拉罕在亚历山大港的海关部门只是一个可有可无的检疫员，娶了一个希腊姑娘，生了六七个脏兮兮的“小崽子”，挣的钱只够自己生活。 亚伯拉罕放弃了光明的前途，换来了世俗鄙视的眼光，因为所有人都知道他的脑子坏掉了。但他从未后悔，他只想过着他自己美好的生活，在亚历山大港一直住下去，一直到死。 布鲁诺船长的故事 布鲁诺船长名字叫雷内·布鲁诺，是斯特里克兰塔希提岛的一个棋友，常和斯特里克兰一起下棋。 和宁愿毁灭自己的生活也要追求艺术的斯特里克兰，以及毫不犹豫放弃光明前途也要追随内心的亚伯拉罕不一样的是，布鲁诺船长追求的是远方的生活。一样的是，他们都服从自己内心的欲望，都在追求自己的理想。 布鲁诺船长，法国人，曾经在法国海军服役。退役后，他原本打算依靠祖产安稳度过余生，没想到，由于替他理财的人的错误让他倾家荡产。他和妻子都不愿意在原先很受尊重的地方过着揭不开锅的穷日子，于是，他和妻子决定来南太平洋的塔希提群岛闯荡。 他和妻子吸取了之前理财失误的教训，借钱买了一座无人岛。刚开始，他和妻子带着几个土著上了岛，他们夜以继日得清理灌木，种植椰树，盖起房子。在这期间，他们的儿子和女儿出生在这座小岛上。 二十年后，这座原本荒芜的无人岛变成了美丽的花园，布鲁诺一家从这座小岛上得到了巨大的回报，他们的投资收获颇丰。他们一家人也过上了其乐融融的生活，妻子教孩子们英语和钢琴，布鲁诺教孩子拉丁文和数学。他的生活欣欣向荣，他们一家让荒岛变花园，让贫瘠变富有，他们创造了美。 布鲁诺船长说等女儿嫁了人，儿子娶了老婆，有能力取代他和妻子，他们要回到法国的老房子安度晚年。 哪里才是诗与远方？ 三个诗与远方的故事，三个不同的结局。斯特里克兰像一个永远在路上的朝圣者，为了追求艺术不惜毁灭自己生活；亚伯拉罕像一个多年漂泊在外的游子，为了回到家乡，宁愿放弃世俗光明的前程；而布鲁诺船长更像是一个入世的生活艺术家，用辛勤的劳动换来了自己想要的天堂。 他们有什么共同点？他们都在追求自己的理想，过自己想过的生活，虽然是以不一样的方式。反过来，只要追求自己的理想，过自己想过的生活，哪里都是诗与远方。 那么，怎么看待他们诗与远方的生活？毛姆在小说里早有答案： 难道做自己最想做的事，生活在让你感到舒服的环境里，让你的内心得到安宁是糟践自己吗？难道成为年入上万英镑的外科医生、娶得如花美眷就算是成功吗？我想这取决于你如何看待生活的意义，取决于你认为你应该对社会做出什么贡献，应该对自己有什么要求。 我同意毛姆的观点。
第19篇：绝品：青春除了诗与远方,还有家国天下
2018年高考作文素材：青春除了诗与远方，还有家国天下
青春除了诗与远方，还有家国天下
——‚五四‛十大精神
【导读：人生在世，不要因生命之数量过多及其容易消逝而轻视生命，不要因生命之时常变动而随波逐流，终至侮辱生命。】
01.青春
陈独秀说：‚青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最可宝贵之时期也。‛
青春向阳，不负芳华，现在过的每一天，都是余生中最年轻的一天。
梁启超说：‚青年人是时代的希望，祖国崛起强大会伴随无数青年人的前仆后继以及那些青春激昂的希冀与梦想。‛
青春就是要见山见水，独善其身，兼济天下，除了诗与远方，还有家国天下。 李大钊说：‚人失其青春，则人无元气。‛
青春不在于年龄，而在于心境；青春永不会散场，不忘初心，方得始终！
02.启蒙
鲁迅说：‚中国虽发明火药，却只会用来放烟花炮竹；发明罗盘，也是用来看风水。‛ ‚五四‛精神最主要的是启蒙，是以民主和科学为主题，对国民进行启蒙的新文化运动，遗憾的是未能最终完成。
所以百岁高龄的马相伯，临终前痛心地说：‚我只是一条狗，只会叫，叫了一百年，也没有把国人叫醒。‛
马相伯是复旦大学创始人，现代教育的先行者，另一个教育家蔡元培的恩师。
03.救世
梁漱溟说：‚世界文化的未来，就是中国文化的复兴。‛
‚五四‛时期，有各种‚救国论‛，如‚实业救国‛‚教育救国‛‚科学救国‛等等，还有‚东方文化救世论‛，代表人物有梁漱溟。
1917年10月，梁漱溟在湖南目睹军阀交战、民不聊生的惨景，心中悲悯，写成《吾曹不出如苍生何》，并自费印刷千册散发，后来他放弃北京大学教授的职位，到农村去做乡村建设，都体现了救世济民的精神。
04.包容
蔡元培说：‚大学之大，因其无所不包，各种言论思想均可自由，但亦不必出于互相诟骂。如各有主张，尽可各自鼓吹自己主张之长处，不必攻击或排斥他种主张。‛ 蔡元培主办北京大学，以‚思想自由，兼容并包‛为教育方针，聘用留过洋的新派人物，也聘用精通传统学问的旧派名家。
梁漱溟本是一个没有考上北大的中学毕业生，由于在《东方杂志》上发表了一篇文章，引起了蔡元培的注意，认为是一家之言，就聘请梁漱溟到北大讲授印度哲学。
05.自由
陈寅恪说：‚惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。‛
历史学家陈寅恪，虽然没有文凭，却是学贯中西，号称是‚读完了中国书的人‛，又精通20多种外语，被称为‚教授中的教授‛。
陈寅恪在为王国维所写的碑文中提出了‚独立之精神，自由之思想‛，虽然不是在五四运动时期所写，却完整体现了‚五四‛精神。
06.奋斗
梁启超说：‚天下事无所谓大小，只要在自己责任内，尽自己力量做去，便是第一等人物。‛
一个朝着自己目标永远前进的人，整个世界都会给他让路。明确的目的加上积极的心态，是一切成功的起点。
李大钊说：‚无困难之字，无障碍之语，惟知跃进，惟知雄飞。‛ 生命就是一股激情，聚是一团火，散是满天星。
生活不能等待别人来安排，要自己去争取和奋斗，而不论其结果是喜是悲，可以慰藉的是，你总不枉在这世界上活了一场。
07.担当
李大钊说：‚铁肩担道义，妙手著文章。‛
志不求易，事不避难。不遇盘根错节，不能辨别利器，大时代中有些牢骚，不足惧；大时代中的大担当，最可贵。
鲁迅说：‚真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。‛ 没有比脚更长的路，没有比人更高的山。走该走的路，做该做的事。
08.传承
胡适说：‚现在有许多人自己不懂得国粹是什么东西，却偏要高谈‘保存国粹’……若要知道什么是国粹，什么是国渣，先须要用评判的态度，科学的精神，去做一番整理国故的工夫。‛
‚五四‛精神的来源不全是西方思想，更多是对传统的一种有选择的传承，其实就是反传统，也要建立在对传统的充分了解上。
像钱玄同‚把古书扔进茅坑‛‚汉字不死，中国必亡‛之类的言论，并没有被大多数人接受，并且钱玄同本人在晚年，也对自己早年的极端言论表示了后悔。
09.开创
‚五四‛运动带来巨大的社会和文化变革，人人平等，男女平权，恋爱婚姻自由等等，处处都显示出开创精神，甚至敢冒天下之大不韪。
研究语言学的教授刘半农，打算搜集方言中骂人的话，编一本‚骂人专辑‛，于是他在《北京晨报》上刊登了一则‚粗话启事‛，公开征集全国各地的骂人话。 大家都来和他开玩笑，赵元任来到他的宿舍，用湘、川、皖等地的方言骂他，周作人也来用绍兴土话骂。
刘半农后来去拜访章太炎，被章太炎又用古语中的粗话大骂一通。
10.笃实
胡适说：‚大胆的假设，小心的求证；认真的做事，严肃的做人。‛
胡适考证《水经注》，花了二十多年的工夫，写了二百多万字，正所谓‚天下难事，必作于易；天下大事，必作于细‛。
道不可空论，德不能空谈；天赐食于鸟，而不投食于巢。
鲁迅说：‚能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光。就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。‛
10大五四人物，50句经典言论，重拾五四精神！
儒家之风 【导读：造成今日之老大中国者，则中国老朽之冤业也。制出将来之少年中国者，则中国少年之责任也。】
陈寅恪
1.独立之精神，自由之思想。
2.只要能学到知识，有无学位并不重要。点评：
陈寅恪早年在海外求学，只是贪婪地吸收知识，不去考什么博士学位。尽管没有文凭，他却学贯中西，非常渊博，被称为‚教授中的教授‛。
陈寅恪在为王国维所写的碑文中提出了‚独立之精神，自由之思想‛，虽然不是在五四运动时期所写，却完整体现了‚五四精神‛。
梁启超
1.造成今日之老大中国者，则中国老朽之冤业也。制出将来之少年中国者，则中国少年之责任也。
2.科学的根本精神，全在养成观察力。3.法者，天下之公器也；变者，天下之公理也。
4.人之生也，与忧患俱来，知其无可奈何，而安之若命，是立身第一要诀。5.择交是最要紧的事，宜慎重留意，不可和轻浮的人多亲近。 6.每日所读之书，最好分两类：一类是精读的，一类是浏览的。
7.天下事无所谓大小，只要在自己责任内，尽自己力量做去，便是第一等人物。点评：
可以说是梁启超点燃了五四运动的导火索，同时他也是‚新思想‛的策源地。以《新青年》为标识的一代新知识分子是五四运动的领导者，他们都曾不同程度地受到梁启超的影响。
蔡元培
1.要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。2.大学并不是贩卖毕业证的机关，也不是灌输固定知识的机关，而是研究学历的机关。所以，大学的学生并不是熬资格，也不是硬记教员讲义，是在教员指导之下自动地研究学问。 3.对于读书和做事，都要存一种诚心，凡事只要求其尽责在我，不可过于责人。 4.教育是帮助被教育的人，给他能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子的责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的的人去应用的。
5.做教员的，不可一句一句、或一字一字的，都讲给学生听。最好使学生自己去研究，教员竟不讲也可以，等到学生实在不能用自己的力量了解功课时，才去帮助他。……做学生的，也不是天天到校把教科书熟读了，就算完事，要知道书本是不过给我一个例子，我要从具体的东西内抽出公例来，好应用到别处去。 点评：
蔡元培任北大校长时，‚思想自由，兼容并包‛的教育方针，奠定了中国大学的根基，他的教育思想在今天仍然有重大意义。
陈独秀
1.西方人以法治为本位，以实利为本位，故以小人始，以君子终；中国人以感情为本位，以虚文为本位，故全都以君子始，以小人终！
2.世界文明发源地有二：一是科学研究室，一是监狱。我们青年要立志出了研究室就入监狱，出了监狱就入研究室，这才是人生最高尚优美的生活。从这两处发生的文明，才是真正的文明，才是有生命有价值的文明。 3.学如逆水行舟，不进则退，不学则殆。
4.我们不但对于旧文化不满足，对于新文化也要不满足才好；不但对于东方文化不满足，对于西洋文化也要不满足才好；不满足才有创造的余地。我们尽可前无古人，却不可后无来者；我们固然希望我们胜过我们的父亲，我们更希望我们不如我们的儿子。 点评：
陈独秀过于书生意气，性情偏激，放浪不羁，有真知灼见也有极端言论，比如那句让人不能接受的‚万恶孝为首，百善淫为先‛。
书生意气的人只适合做学问，但陈独秀偏又投身政治。晚年的陈独秀对自己早年的言行做了反思。
李大钊 1.思想本身没有丝毫危险的性质，只有愚暗与虚伪是顶危险的东西，只有禁止思想是顶危险的行为。
2.思想自由与言论自由，都是为保障人生达于光明与真实的境界而设的。无论什么思想言论，只要能够容他的真实没有矫揉造作的尽量发露出来，都是于人生有益，绝无一点害处。
3.铁肩担道义，妙手著文章。
4.人生的目的，在发展自己的生命，可是也有为发展生命必须牺牲生命的时候。因为平凡的发展，有时不如壮烈的牺牲足以延长生命的音响和光华。 点评：
李大钊对言论自由的看法是五四精神的重要表现。
胡 适
1.多谈些问题，少谈些主义。
2.大胆的假设，小心的求证；认真的做事，严肃的做人。
3.现在有人对你们说：‚牺牲你们个人的自由，去求国家的自由！‛我对你们说：‚争你们个人的自由，便是为国家争自由！争你们自己的人格，便是为国家争人格！自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的！‛
4.你要看一个国家的文明，只需考察三件事：第一看他们怎样待小孩子；第二看他们怎样待女人；第三看他们怎样利用闲暇的时间。
5.生命本没有意义，你要能给它什么意义，他就有什么意义。与其终日冥想人生有何意义，不如试用此生做点有意义的事。 6.无目的读书是散步而不是学习。 7.怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。 点评：
胡适说，‚我是一个爱自由的人，我最怕的是一个猜疑、冷酷、不容忍的社会‛，他坚持使用白话文，写白话诗，尽管半部《中国哲学史大纲》毁誉参半，毕竟是开一代风气之先的人物。
鲁 迅
1.悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。2.中国虽发明火药，却只会用来放烟花炮竹；发明罗盘，也是用来看风水。 3.改造自己，总比禁止别人来得难。
4.父母对于子女，应该健全的产生，尽力的教育，完全的解放。5.我的确时时解剖别人，然而更多的是无情地解剖我自己。 6.人生最苦痛的是梦醒了无路可走。
7.不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。
8.空谈之类，是谈不久，也谈不出什么来的，它始终被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。点评：
鲁迅以批判‚国民性‛闻名，也被誉为‚民族魂‛。
钱玄同
1.人到四十岁都该死，不死也应枪毙。2.打通后壁说话，竖起脊梁做人。 3.汉字不死，中国必亡。
4.一个人，无论事功或学问，总得要干，总得要努力干，不问贤愚，更无问老少。少年固然要努力干，老年因桑榆暮景，更应该趁此秉烛之明努力去干。 点评：
钱玄同以‚把古书扔进茅坑‛‚废掉汉字‛这些言论名动一时，不免矫枉过正，晚年写信给胡适说，‚回思数年前所发谬论，十之八九都成忏悔的材料‛，胡适回信说，‚实则大可不必忏悔，也无可忏悔。……我们放的野火，今日已延烧大地，是非功罪，皆已成无可忏悔的事实。……此中一点一滴都在人间，造福造孽惟有挺身以肩膀担当而已。‛
傅斯年
1.一天只有21小时，剩下3小时是用来沉思的。
2.须知人格不是一个空的名词，乃是一个累积的东西，累积人格，需要学问和思想的成分很多。
3.我以为办事不必多说，多说有碍办事，一切以事实证明可也。4.一个人的成就，尤其是有特殊成就的，大多是自由发展出来的，一个学校也正如此。
5.中国学人，不认个性之存在，而以为人奴隶为其神圣之天职。点评：
傅斯年是‚五四运动‛学生领袖之一，一生主要从事教育、学术，曾经代理北大校长，1949年1月去台湾，1950年12月去世。
台湾大学的校园内，有个纪念傅斯年的地方叫做‚傅园‛，里面有口‚傅钟‛，‚傅钟‛每节上下课都会响21声，就是为了铭记傅斯年的那句名言，提醒台大的学生，应该把每天读书、睡觉、做事的时间限制在21小时之内，剩下3小时，要用于反省自己的思想言行。
罗家伦
1.一个强者要有三个基本条件：最野蛮的身体，最文明的头脑和不可征服的精神。2.人生在世，不要因生命之数量过多及其容易消逝而轻视生命，不要因生命之时常变动而随波逐流，终至侮辱生命。
3.中国人向来很少人坚持他特有的思想，所以最容易接受他人的思想。
4.知识就是力量。而且这种力量如此之大，凡是物质的力量透不进去的地方，知识的力量可以先透进去。知识的力量透过去之后，物质的力量，就会跟着透过去。 点评：
罗家伦是‚五四运动‛学生领袖之一，他第一个提出‚五四运动‛这个名词，一直沿用至今。
罗家伦曾担任过清华大学校长，一生以从政为主。
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第20篇：生活不只有诗与远方,还有眼前的柴米油盐
生活不只有诗与远方，还有眼前的柴米油盐
当生活退去了最初的激情，回归柴米油盐的平淡，随之而来的各种小争吵，给平淡的生活添足了调味料。其实夫妻吵架是全世界每个家庭的一个主旋律，谁不是在吵吵闹闹中度过一生的。但是夫妻吵架这事儿还真的挺好玩儿，凡事吵起来的事儿，到最后你发现都是不值一说的小事儿。下面就带大家开开眼，看看夫妻吵架的各种奇葩理由。
1.最近跟老公为了“我们是不是欠陈冠希一个道歉”吵红了眼，现在他还在睡沙发
2.有个长沙朋友，找了个台湾女朋友，每次都因为台湾问题吵到狗血淋头。
3.因为入厕的时候，撕卫生纸不按照切割线，两人对吵到离婚。
4.晚上和老公都会为了是蜷着腿睡，还是伸直腿睡吵架，继而发展到拳脚相加 5.因为蛋炒饭是应该先炒蛋还是先炒饭大吵一架 6.因为不盖马桶盖互撕
7.幻想着中五百万后怎么花，意见不一致，差点闹离婚
8.我一对朋友，小俩口为了男人该穿平角内裤还是三角内裤吵到揪头发扯衣服 好吧，在见过这么多奇葩吵架之后，突然觉得，这些生活的琐碎，才是生活真实的味道。忙忙碌碌，焦头烂额，甚至一地鸡毛。这一秒阳光灿烂，下一秒就是暴风骤雨。不过，也正是因为有一秒开心一秒暴躁的情绪，生活才更加精彩不是么？
“生活不只有眼前的苟且，还有诗与远方”，其实太多人把这句话想的太诗意。你所向往的诗与远方，何尝不是远方的人眼前的苟且。诗与远方已经不是那么重要，毕竟，每个人的生活都要回归柴米油盐，柴米油盐才是诗与远方的终结点。
所以不要再为柴米油盐的琐碎吵得不可开交，爱她就努力给她更优越的生活，“极优佳”App,收录了您周边的便利店，一件采购柴米油盐酱醋茶，到店自提与配送于一体，让生活回到最初的美好。
