推荐第1篇：创意说明
本广告创意，始终紧扣主题。以“廉政为官，务实为民”为思想核心，以党旗国徽为背景，从通俗到庄严，从形象间接比喻到突出揭示主题，从视觉象征到听觉联想，深入浅出雅俗共赏。把漫画、名言、警句等素材巧妙组合，联结起来，活泼而不失含蓄，庄严而不显压抑，让观众在轻松愉快的艺术享受中获得情绪感染和思想共鸣。即保持了高雅的艺术格调，又照顾了群众喜闻乐见的欣赏要求；即达到了宣传教育的目的，又避免了空洞枯燥的说教。
廉政问题，关系国家兴衰成败,共产党员更应廉洁自律，树立正确的人生观、价值观。国无廉不昌，人无廉不洁。我们应发扬廉洁风气，守得住清苦，耐得住寂寞，挡得住诱惑，顶得住压力。不因工作之便想入非非，挪用公款，损公肥私，贪污腐败，做世人嘲笑的话柄。
文化是手段与结果的统一。运用文化传播的手段，达到文化建设的目的，从而使廉政文化成为一种实践型的文化，这是一条基本经验。文化的生命是创新，文化教育尤其重视创新。文化建设重在形成，重在培育，重在积累，重在氛围推动。冰冻三尺，非一日之功。邓小平同志说过：“我们的失误在教育”，正说明了包括廉政教育在内的社会主流意识形态的教育已经出现了长期的短缺，教育短缺的补偿是不能一蹴而就的，廉政文化建设的破题之作，有许多后续工作不但需要积极跟上，而且要持之以恒。对已经形成了歪风邪气的东西，不可能希望它有一次性救治的灵丹妙药，已经成为世界观的东西，它的改造必然是长期的。这一工作要象希望工程一样持之以恒地做下去，坚持数年，必能产生良好的综合效果。
本广告创意运用群众化的原创，形象化的内容，大众传播的手段，使得廉政文化贴近心灵，形象化的内容能够产生深入人心、感化心灵的效果，大众传播能够扩张效果，形成氛围。用廉政心理科学去建设廉政文化，用廉政文化去造就
廉政心理，这是廉政文化建设的一个高端课题，这一课题必须在廉政文化建设的实践中才能真正地做好开题，这绝对是廉政文化建设中的一个必不可少的工作。就要尊重这一规律，深浅结合，由浅入深地开展工作。既要循序渐进，又要重点突出。廉政文化建设的重点是如何形成全社会的整体氛围，众手扶正气，以正压邪，培养起一大批真正能信仰坚定、正气凛然的党员干部队伍，辅之以深明大义、嫉恶如仇的群众骨干队伍，创造出一个对腐败之风如老鼠过街，人人喊打的社会氛围，真正产生党员干部取信于民，人民群众勇于监督，父子相教、夫妻互勉、亲友相鉴、同志警示的好局面，这应当成为我们的工作目标。只有这样，才能使党内监督和群众监督的制度落到实处，才能从文化心理的层面扭转畸曲，使物质、制度、心理三个层面的文化建设形成三管齐下的态势，达到三方面都合格的廉政效果。
作品中演示出来的贪官形象，形象含蓄地反映出的贪污腐败会给党和国家的建设以及个人思想影响、事业发展带来不应有的阻力和损失。准确、形象、生动地揭示出了广告主题，较好地起到了全篇作品的警示教育作用。总之，我们要在工作中不断提高自身素质，树立效能意识，强化廉政建设。
推荐第2篇：创意说明
【创意说明】
这是一篇小品文，关于它的文体，《教师教学用书》认为：“本文是一篇带说明性质的小品文。”也有笔者撰文对这样的界定存疑，认为本文更倾向于一篇议论性质的小品文。它的文体和《中国石拱桥》这类相对规范的说明文相比显得更加的灵动和随性。本来，许多老师对这类小品文的教学就觉得无处下手，现在，对于它的文体界定又存有争论，可以说，进一步加大了它的教学难度。且不论本文是说明性质还是议论性质，作者并不是用科学、平实的语言向读者解说，而是或描写景物，或抒发感情，文字极富表现力和感染力。说《桥之美》是一篇小品文或者散文，应该是没有异议的。
语文课堂教学应该去关注文本的核心价值，既然本文的文体特征不清晰，我们还是要确定本文最重要的语文学习价值。不难发现，本文最大的特色在于它是以一个美术工作者的独特视角引领我们去发现、欣赏、品味“桥之美”，在于它极富表现力的文字。所以教学这篇文章，我们既要能够从审美的角度去理解作者所揭示的美学原则，更不能忽略对文本语言的品读。
因此，我们不妨顺着作者的行文思路，以“桥之美，美在何处？”为教学主线，进入文本所描述的情境中，一面带领学生去体味桥在不同的环境中所具有不同的美学效果，一面调动学生的经验和体验，涵咏文章值得精读品味的语言美点，和作者产生共鸣。如此，可谓实实在在地用足了文本的价值。
【教学设计】
教学目标：
1．把握作者的行文思路，调动审美体验，理解作者喜爱桥的原因。 2．品读课文，从语言表达角度品味优美而富有意蕴的语句。 3．感受美的熏陶，提高学生的审美趣味。 教学重点：
品读课文，从语言表达角度品味优美而富有意蕴的语句。 教学难点：
以审美视角形成对桥之美的系统认识。
教学过程：
一、课堂导入
今天我们一起来学习《桥之美》这篇课文，同学们能不能试着在标题后加上一个字，使之构成一个短语。
（桥之美态、桥之美蕴、桥之美感、桥之美境、桥之美形、桥之美趣……）
美态、美蕴、美感、美境这些词语我们都可以把它视作美学的范畴，美学是研究自然界、社会领域中美的规律，探讨美的本质的科学，下面我们就跟随当代著名画家吴冠中先生去感受“桥之美”，进行一趟美学之旅。
二、桥之美态——美态寻踪
（一）进入文本 1．先熟悉课文，请大家轻声的、自由的朗读起课文，随着画家的构图框，脑海中再现出美的画面。
2．美词美读。
前瞻后顾（zhān）
纤细（xiān）
点缀（zhuì） 飞瀑流泉
晓风残月
险峻
失之毫厘
差之千里
（二）浏览全文，提炼归纳
指导学生对“桥之美态”进行提炼概括。
1．读完文章，我们先来推敲这样一个词语：美态。 （美态即为美好的、美丽的姿态。）
2．请同学们再次浏览课文，找寻并勾画出文中描写桥的美态的语句，读语句，并以“桥之美态，美在
”的句式说话。
（1）人家——房屋，那是块面；流水，那是长线、曲线，线与块面组成了对比美；桥与流水相交，更富有形式上的变化，同时也是线与面之间的媒介，踏实沟通线、面间形式转变的桥。
（桥之美态，美在对比，美在形式变化，美在线面转变。）
（2）如果煞它风景，将江南水乡或威尼斯的石桥拆尽，虽然绿水依旧绕人家，但彻底摧毁了画家眼中的结构美，摧毁了形式美。
（桥之美态，美在形式，美在结构。）
（3）石拱桥自身的结构就很美：圆的桥洞、方的石块、弧的桥背，方、圆之间相处和谐、得体，力学的规律往往与美感的规律相拍合。
（桥之美态，美在和谐、得体，美在合拍。）
（4）那拱桥的强劲的大弧线，或方桥的单纯的直线，都恰好与芦苇丛构成鲜明的对照。 （桥之美态，美在对照，美在映衬。）
（5）矛盾的发展促成戏剧的高潮，形象的重叠和交错构成丰富的画面，桥往往担任了联系形象的重叠及交错的角色，难怪绘画和摄影作品中经常碰见桥。极目一片庄稼地，有些单调，小径尽头忽然出现一座小桥，桥下小河里映着桥的倒影，倒影又往往被浮萍、杂草刺破。无论是木桥还是石桥，其身段的纵横与桥下的水波协同谱出形与色的乐曲。
（桥之美态，美在形象的重叠和角色的交错，美在形与色的搭配。）
（6）为了画长江大桥，我曾爬上南京狮子山，就是想寻找与桥身的直线相衬托、呼应、引申的点、线、面！为了画钱塘江大桥，我曾两次爬到六和塔背后的山坡上，但总处理不好那庞大的六和塔与长长的桥的关系，因而构不成画面。
（桥之美态，美在衬托、呼应，美在构图的画面。）
三、桥之美境——美境体味
（一）引导深入
对比、搭配、衬托、呼应这些足以构成一个画面和层次和结构，但对于一个画家来说，对于中国画来说，这样的画面未免缺乏一点诗意，缺乏一点灵动。所以画家更着眼于什么？
（着眼于桥在不同环境中多种多样的形式作用。）
这句话表明了作者的写作重点、写作意图。此句中的“作用”作何解释？ （结合全文，此句中的作用应是指桥在不同环境中带给人美的感受和体会。）
（二）精读语段，表达运用 指导学生对“桥之美境”进行体味。 1．我们再来推敲这样一个词语：美境。 （优美的环境，美好的意境。）
2．请同学们精读课文第
四、第五段，看看作者重点描写了哪些桥，美美地朗读语句，并以诗意的语言再现这种美。“桥之美境，美在
”
（1）茅盾故乡乌镇的小河两岸都是密密的芦苇，真是密不透风，每当其间显现一座石桥时，仿佛发闷的苇丛做了一次深呼吸，透了一口舒畅的气。那拱桥的强劲的大弧线，或方桥的单纯的直线，都恰好与芦苇丛构成鲜明的对照。
（桥之美境，美在石桥与密密的苇丛相配合给人带来的特别感受，美在疏密有致、张弛有度，这是一种疏朗开阔之美。）
（2）早春天气，江南乡间石桥头细柳飘丝，那纤细的游丝拂着桥身坚硬的石块，即使碰不见晓风残月，也令画家销魂！湖水苍茫，水天一色，在一片单纯明亮的背景前突然出现一座长桥，卧龙一般，它有生命，而且往往有几百上千年的年龄。
（桥之美境，美在石桥与细柳合作创造的动人景致，美在动静结合，这是一种刚柔并济之美。）
（3）颐和园里仿造的卢沟桥只17孔，苏州的宝带桥53孔之多，如果坐小船沿桥缓缓看一遍，你会感到像读了一篇史诗似的满足。
（桥之美境，美在长桥打破了背景的单调，富有灵气和生命，这是一种丰富想象之美。） （4）广西、云南、贵州等省山区往往碰到风雨桥，桥面上盖成遮雨的廊和亭，那是古代山水画中点缀人物的理想位置。因桥下多半是急流，人们到此总要驻足欣赏飞瀑流泉，画家和摄影师们必然要在此展开一番搏斗。
（桥之美境，美在风雨桥形成形式独特，美在气定神闲窥山水，这是一种安闲自若之美。） （5）张择端在《清明上河图》里将桥作为画卷的高潮，因桥上桥下，往返行人，各样船只，必然展现生动活泼的场面，两岸街头浓厚的生活情调也被桥相联而成浓缩的画图。 （桥之美境，美在它能用形象的重叠和交错构成丰富的画面，美在它浓郁的生活气息，这是一种生活情趣之美。）
四、桥之美蕴——美蕴涵咏
（一）引导深入
作者是一位画家，着眼于画意去描述桥的景致，桥之美态、桥之美境带给我们一种宁静、淡美的境界，同时画家的审美慧心、人们的审美感受又使得这些桥焕发出新的灵性与生命力，富于浓浓的情味，这情味便是“桥之美蕴”。
（二）涵咏美句，品味欣赏
指导学生对“桥之美韵”进行品味涵咏。
请同学们勾划出最能引起你审美体验的语句，品读语句，从语言表达的角度，欣赏文字美和手法妙，去品味“桥之美蕴”。
（1）茅盾故乡乌镇的小河两岸都是密密的芦苇，真是密不透风，每当其间显现一座石桥时，仿佛发闷的苇丛做了一次深呼吸，透了一口舒畅的气。 （这是拟人的修辞，其实，苇丛不会“发闷”，也不会做“深呼吸”，也是作者移情的表现，把人的感受投射到芦苇身上，表现了作者与周围环境已融为一体，此境令人神清气爽。） （2）早春天气，江南乡间石桥头细柳飘丝，那纤细的游丝拂着桥身坚硬的石块，即使碰不见晓风残月，也令画家销魂！
（“石桥”“细柳飘丝”“纤细”“拂”“坚硬的石块”一系列词语，勾画了一副小巧玲珑而又古朴典雅的画面，细柳拂石桥，刚柔相济、厚重轻盈、宁静鲜活。）
（用两种景物之间的反差与对比，形成特殊的美感。化用宋词名句，强调细柳与石桥构成的美景本身已够动人，不再需要别的东西来烘托了。）
（3）无论是木桥还是石桥，其身段的纵横与桥下的水波协同谱成形与色的乐曲。 （运用比喻的修辞，把桥与流水的配合比作一支乐曲一样，写出它们是一个和谐的整体，形与色的搭配，动与静的结合，显得神奇而壮观。）
（4）田野无声，画家们爱于无声处静听桥之歌唱，他们寻桥，仿佛孩子们寻找热闹。
（桥的美就是对桥的存在的一种大声宣告，桥的美也像乐曲一样有着和谐的韵律，说明了画家对桥的热爱，是桥的美吸引了画家们在追寻着桥的身影。）
美态、美境、美蕴，这些都是桥之美的表现形式，或是姿态，或是情境，或是意蕴，其实只要有审美的慧心参与其中，也就具备了桥之美。用文中的话说，就是——凡是起到构成及联系之关键作用的形象，其实也就具备了桥之美！这句话收束全文，是全文的文眼，也是全文的总结。
五、课堂小结
“凡是起到构成及联系之关键作用的形象，其实也就具备了桥之美！”这句话真是别有深意啊，是因为人的审美慧心赋予了桥之美，换而言之，只要有了审美的眼光，生活中凡是能够与之构成关联作用的形象也就具备了美。愿今天的美学之旅能够伴我们一生，让我们的生活也呈现出一种美态、一种美境、一种美蕴。
推荐第3篇：创意说明
四、创意说明
概论：主要贯穿“动之以情，晓之以理。”思想说服公关对象。
第一个活动：
这是一个是公益性质的活动，抓住了“中秋节”的节日时机。让社会感受到泰山学院的温情。在中秋节，本是家家户户团员日，但仍有很多人由于这样或者那样的原因不能回家与家人团聚，看着万家灯火走在街头。街道上的流浪汉甚至无家可归，孤苦伶仃。与泰安本地月饼营销商合作制作一台露天晚会。在下午３点时在路上分送月饼，并且告知晚会时间等，为在中秋在外的人送去一片温暖。
第二个活动：
我将要设计的活动是名牌公关活动规划。这一个活动是让学校与当地品牌企业合作，让学生深入名企，感受名企。这一个活动基于９０后大学生渴望参加新颖活动，寓教于乐，增加社会经验这一诉求点。大学生参观企业，了解企业文化内涵，与企业进行最直接最有效的沟通。之后增设大学生创业区，使大学生增强社会意识、责任意识。
第三个活动：
我设计的活动是一个展览会。展览会上是由泰山学院主办的来自泰安高校学子的作品，品种不限（书法、国画、发明创造、服装设计等），先通过三天海选选出一百件作品，然后公布之后开办展览会。并且邀请高校高层以及泰安本地官员代表参加。在展览会后，根据自愿原则决定物品是否参与拍卖。拍卖所得全部捐献。这是一个文化温情的体现，是一份爱的传递。是文化上的共享，也是一种人文情怀弘扬。
（注：关于分镜头脚本以及公益活动的海报均在附件里呈现）
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推荐第4篇：大班创意美术活动：做龙舟
大班创意美术活动：设计龙舟
活动目标：
1、尝试运用直线或曲线连接龙头、龙尾，变现出龙舟的基本造型，并学习用多种线条或图案装饰船身。
2、感受龙舟的美，体验设计活动来带的成功与快乐。
活动重难点： 尝试运用直线或曲线连接龙头、龙尾，变现出龙舟的基本造型，并学习用多种线条或图案装饰船身。
活动准备：
1、幼儿画纸（教师事先在上面画好龙头和龙尾）人手一张
2、记号笔 活动过程
一、情景导入，激发兴趣
1、教师以“龙舟制造厂”大设计师的身份交代本次活动的任务和要求。师：端午节快到了，“龙舟赛”就要开始了！我们要设计一批式样新颖、图案美观的龙舟去参加比赛，请小设计师们动脑、动手画一画设计图。
2、自由讨论设计的方法。
师:瞧！设计图上已经画好了龙头和龙尾，该怎样完成设计图呢？小设计师们商量一下。（教师引导幼儿积极展开讨论，并达成共识;先连接好龙头和龙尾、再画出漂亮的图案、涂色）
二、探索步骤，创意想象。
1、造船身
鼓励幼儿大胆动手尝试，可以用怎样的线条连接。教师引导幼儿用直线或者曲线进行连接，并根据幼儿的回答连接好船身的上、下两条线。注意上下线之间要有一定的宽度，以便装饰图案。
2、画图案
引导幼儿学习用短线分割船身并大胆尝试用直线、波浪线、螺旋线及各种简单的图案分段进行装饰。
三、相互欣赏、分享快乐。
推荐第5篇：纪录片创意说明
纪录片创意说明
本纪录片根据我市麻武乡村医XXX的真实事迹改编而成。XX年，XXX开始在本村当医生（俗称“赤脚医生”，后更名为乡村医生），直到现在。XX年间，无论是寒冬腊月还是烈日酷暑，XXX坚持出诊，足迹遍布本村及其邻村多地，赢得村民的交口陈赞，被乡亲们亲切的称为“乡村120”。而且XXX因XXX而导致腿脚不便，即便如此，他依然能不辞辛苦的为村民们服务，这种身残志坚的精神是社会主义核心价值观的具体体现，值得我们学习。
本片时长5分钟，以时间为主线，细致的展现了XXX一天中出诊为村民看病的过程。本片采用最先进的拍摄器械及其拍摄手法，避免了老套的“推、拉、摇、移”手法，呈现给我们全新的视觉盛宴，以便我们通过这部微电影，将正能量传播给社会大众。
具体剧情说明详见“最美村医”剧本敬献！
推荐第6篇：联通创意说明
《联通二季度主题形象》平面广告创意说明
背 景
《联通二季度主形象》平面广告创意是针对中国联合网络通讯有限公司(以下简称“联通”)张家口分公司准备强势推向市场的手机“沃·3G”21M上网和电脑10M光纤上网业务而创作。作品的主旨是：光速时代，沃真快。首先：就通讯网络产业市场而言，张家口呈三足鼎立格局，移动、联通、电信对有限的市场份额展开激烈的争夺。其中，移动仅对通讯与手机上网有所涉猎，而联通与电信则把手机3G与电脑互联网业务均视为主要业务；其次：3G已成为手机上网领域消费主流，此领域内，联通“沃·3G”与电信“天翼3G”形成激烈竞争，鉴于市场竞争情况，联通将推出21M超快手机上网业务；再次：信息生活，光速时代，网民对于互联网的需求增强，相应对于网速的要求有所提高，为适应市场需求，联通在推出“沃·3G”手机上网的同时，推出21M光纤入户。
关键词：光纤、“真”快、“沃·3G”、10M、21M
《联通二季度主题形象》平面广告创意说明
1.1联通“沃·3G”21M、10M光纤上网简介
（1）联通“沃·3G”21M手机上网简介 “沃·3G”是“沃”品牌面向个人客户的业务板块，通过个人业务的营销推广，使个人客户感受到高速3G的精彩体验，丰富并完善沃品牌\"精彩在沃\"的内涵。而“沃·3G”21M手机上网，则是联通将要推出的一种手机高速上网的全新业务，“沃·3G”21M无线上网卡产品与以前的无线上网卡产品相比最大优势就是上网速率大幅提高，其下载峰值速率由7.2Mbps提高到21Mbps，上传峰值速率维持5.76Mbps不变，这个速度已远远超越用户所需要的手机上网速度。此外，联通“沃·3G”采用国际主流网络制式，应用范围广，市场规模大，也是其一大优势。 （2）联通10M光纤入户简介 2012年，中国联通为落实工信部“宽带提速工程”工作，全面启动光纤到户工程，加快建设宽带网络，为落实国家宽带战略，改善广大网民上网体验、推动三网融合作出贡献。“光网世界·沃宽天下”宽带提速工作主要包括两个方面：一是大力推进光纤宽带网络建设，提升接入网能力。新建商业楼宇采用FTTO技术，实现企业按需提供带宽。新建住宅楼直接采用光纤到户(FTTH)技术方式，现有住宅根据需求和资源状况采用光纤到户（FTTH）或光纤到楼(FTTB）方式进行改造，扩大光纤接入覆盖范围，新建住宅和完成光纤化改造的既有住宅具备20M接入带宽提供能力。
1.2 作品创意说明
为着力打造张家口联通二季度新形象，大力推广“沃·3G”21M手机上网、10M光纤入户的全新业务，使得张家口联通以令人耳目一新的主题形象出现在消费者面前，在与电信的竞争中取得优势，我公司团队群策群力创作“光速时代，沃真快”主题平面广告。
本次创意选取平面广告为表现形式，紧扣“快”这一卖点，选取“光速时代，沃真快”为广告宣传语。本广告语，并无太多复杂表达，直白而具有冲击力，且符合最浅白的表达习惯，使消费者易于记忆与接受。本广告语由两部分组成，以“真”字为点睛之笔。后半部分采用双关语：其一，“真”字表达程度，即为“特”、“非常”之意，贴合普通口语习惯，使得普通消费者朗朗上口，易于理解与记忆；其二，“真”字表达肯定，为“确实”之意——并非名不副实，而是确实的快，使得联通在与其它同行业的竞争中，更易为消费者所甄别和认可！前半部分“光速时代”的提出，意在点明现今消费者处在一个快节奏的生活环境下，网速的“快”与消费者的生活息息相关，而在这个速度为上的时代，“沃”是“真”快！由以上两部分组成的广告语以“快”为中心，紧扣产品卖点。而广告语的视觉效果采用模拟移动，飞入效果，以字尾虚影在形象上表达出“快”的主题，可谓切入巧妙，表达形象！
本案选取简约、时尚而充满现代感的黑色为底色，配以璀璨激光线条描绘的恢弘城市整体形象为背景，暗含“光速时代”的主题。选用光为勾勒城市形象的元素，是想以其为具象媒介，使得“沃真快”的主题——“快”，借此得到淋漓尽致的表现。 在城市夜景上方是整个平面的另外一个重要组成部分——光纤与手机的组合形象。光纤由城市深处的楼群飞掠而出，穿过城市上空的巨型手机，横贯整个城市上空，且与手机合为两个元素组成的一个整体。之所以从楼群深处飞出，是为了暗含“光纤入户”这一业务概念，而横贯城市上空，并与iPhone5手机结合，意为：这两种上网方式的组合，将覆盖城市的任意角落，无论家里家外，皆可享受联通网络带给消费者快捷与便利。同时选取iPhone5手机与光纤形象的结合，目的在于突出联通网络终端设备强大的优势，科技感十足，同时在设备方面增强消费者对于网速的信心！而广告语前后两部分分列组合形象两侧，与其齐头并进，共同飞行，以语言配合具象的形式说明联通网络的迅捷！而在光纤手机组合形象的右上角，标注有以“沃·3G”品牌识别色为主色调，配以白色描边的“21M手机上网”、“10M光纤入户”字样，使得消费者在感受到平面具象冲击的同时，形成一个对于网速数据化的概念，使“快”概念更具体直观，深入人心。除以上主体形象之外，我们还在整幅作品的边角位置添加联通企业形象识别标识：左下角为联通企业识别标识、左上角为“沃·3G”产品当前广告语、右侧为“沃·3G”产品识别标示、右下角为企业联系方式。全方位、多角度的企业及产品识别的添加，意在对联通企业形象、“沃·3G”产品形象进行强化，提高识别率，强化消费者对于联通的认知，强化忠诚消费者的归属感、巩固现有消费者的认知度、提高潜在消费者的认知度，扩大企业与产品品牌影响力。
结 论
构成本次平面策划案的四个元素皆紧扣“快”这一核心卖点，着力强化联通企业形象与“沃·3G”品牌形象，突出联通在网络通信领域的多方面优势。我们希望通过我们对于本案的精雕细琢。可以是的联通在强势推出全新业务的同时，扩大市场影响力，在激烈的市场竞争中，抢占先机！
结 论
推荐第7篇：龙舟
我们怀着愉快的心情来到赛场。只见沙溪河两岸人山人海，彩旗飘扬。主席台边有锁呐声，腰鼓声，鼓号声，大鼓声，汇成一片，响彻长空。一会儿，市领导入座，我们全体起立，唱起《中华人民共和国国歌》。接着，龙舟邀请赛的代表队入场，有列东队，列西队，莘口队，城关长安队，城关传柑队，徐碧队••••••队员们穿着有大红色的，橘红色的，白色的，深蓝色的••••••的赛服。用地方方言唱着《龙舟歌》：“喜乐欣喜喜乐欢，秀才 欢喜去求官，求得官来凉伞开，回来白马紫金安••••••”队员们个个精神抖擞，缓缓地划过主席台。
3点钟，比赛正式开始了。看，运动员们已停泊在起划线上整装待发。首先是徐碧队和台江队PK。随着一声枪响，两条龙舟犹如离弦的箭飞向目标。渐渐地徐碧队的龙舟超越了台江队，但是，台江队也不甘示弱，紧紧咬住徐碧队不放。“加油，加油”两岸的呐喊声此伏彼起，连绵不断。两条龙舟上的运动员使劲全力，拼命地划着。最终，徐碧队以领先半条船的优势获得胜利。
比赛在锣鼓声中进行着，终于到了最激动人心的时刻了---我们白沙队和列东队进行角逐。只见白沙队龙船上那位老鼓手坐在龙头有节奏的敲打着，20位划桨手毫不畏惧，奋力拼搏，龙船飞速前进。我们拉拉队个个伸长脖子，放开嗓子呐喊：“白沙队，加油！白沙队，加油！”看，他们配合的多默契啊,就连龙舟也特别听他们的指令，行动自如。龙舟的身后留下一道道波纹，原来平静的水面跳起了芭蕾舞。尾随在后面得列东队，有的刚抬浆，有的已下水，一点儿也不整齐。我想，这就是他们输的原因吧。在一片欢呼声中，白沙队领先列东队足足两条船获得了本次比赛的胜利。我们高兴地欢呼着。
通过这次激烈的龙舟赛，使我懂得了“人心齐，泰山移。独角难行，孤脚难移。”的道理。要学习赛龙舟的精神：奋勇拼搏，积极向上，齐心协力。只有这样，我们就一定能成功。
今年的端午节，我和爸爸，妈妈早早就来到河边观看赛龙舟。尽管当时是早上7点钟，岸上已经是人山人海，挤得水泄不通。比赛还没开始，两岸已近掌声雷动，吆喝震天。岸上没有停止过一刻的欢呼声，掌声和锣鼓声。观众们一直在为自己心目中的冠军加油，呐喊。
比赛即将开始，选手们各个摩拳擦掌为比赛做准备。五条龙舟在河面上一字排开，选手们个个精神抖擞。“啪”裁判员的枪，一声响起，一艘艘龙舟争先恐后的“飞”出去。
顿时，岸上鸦雀无声，观众们都睁大眼睛观看比赛。现在遥遥领先的龙舟是（1）号龙舟，接着是（4）号龙舟，第三是（3）号龙舟。（2）号龙舟与（3）号龙舟不分上下。有时是（2）号龙舟比（3）号龙舟快；有时是（3）号龙舟比（2）号龙舟快。就在这时，落后的（1）号龙舟以迅雷不及掩耳之势一下子从最后一名追到了第三名。
“加油！加油！加油！加油！”两岸的喝彩声响彻天空。百浆翻飞，水花四溅，河面上荡起了一个个小圆晕。快到终点了，每一艘龙舟上的选手们都已筋疲力尽。可他们仍然用力的划动着水浆，一起一落，龙舟一点一点的像终点逼近。“加油！加油！加油！加油！”岸上的呐喊声越来越激烈。大家很努力的划动着水浆。争先恐后的向终点冲刺。比赛结束了，这次赛龙舟的比赛季军是（1）号龙舟，亚军是（2）号龙舟，冠军是（4）号龙舟。 通过这次赛龙舟比赛，我得到了两个启发：1是只有坚持不懈，永不放弃才会取得胜利。2是只有坚持不懈是不够的，我们还要赢在起跑线上。无论是比赛还是生活我们都要赢在起跑线上，还要有坚持不懈的精神。
推荐第8篇：龙舟
1、简述龙舟起源与发展情况
龙舟，俗称龙舟竞渡，又叫赛龙舟、划龙船，是我国乃至世界华人颇为风行的一项民族传统体育运动。龙舟起源很早，古文献中有不少关于人们以“龙”为图腾的记载。龙是中华民族的象征，仿龙造形，以龙取名的龙舟，是我国各族人民在长期的生产活动和社会活动中一个具有独特民族风格的创造。同时我国古越一带，因林木繁茂，水网交错，古越人民很早就使用舟船了。据迄今为止所发现的最早有关舟的材料——浙江河姆渡遗址第四层的木桨，考证其年代至今已七千余年。到新石器时代晚期的杭州水田畈遗址第四层和浙江吴兴钱山漾下层均出有木桨等水上用具，足见当时的古越人已能创造和使用舟船。古越人善制舟楫、巧于操舟，前人多有论及 ，古文献也多有记载。关于龙舟竞渡风俗来历，各地对龙舟的流传各不相同、竞渡的时间也不一样，史学界对于龙舟究竟起源于何时也是各说不一。如：①屈原沉沙于洞庭湖畔的汩罗江，人民为了招屈原便有龙舟竞渡事。②起源于伍子胥说，邯郸淳《曹娥碑》记：“五月五日时迎伍君，逆涛而上，为水所淹。斯又东吴之俗，事在子 胥，不关屈平也。” ③龙舟竞渡活动，始于越王勾践说，“起源越王勾践，不可祥矣。”对此，《事物原始》加以解释说：“竞渡之事，起于越王勾践，今龙船是也。”④起源于马伏波说，《来凤县志》载：“十五日为大端阳，云始于马伏波，俱竞渡龙舟，十五日尤盛。”⑤起源于白洁夫人说，云南大理白族的龙舟竞渡相传是为了纪念白洁夫人。在诸多龙舟竞渡的起源中，传说纷纭，但流传最广的还摸过于纪念战国时楚国爱国诗人屈原。
新中国建立之初，党和政府十分重视体育活动，随之，龙舟活动也得以开展。但是好景不长，在“文化大革命”中，龙舟比赛就到了低落时期。划龙舟统属“四旧”之列。粉碎四人帮之后，经过拨乱反正，龙舟竞渡活动重新得以新起。自此，龙舟竞渡便由民间自发组织纳入由政府和体育部门组织的正规比赛。1984年，原国家体委决定将龙舟赛列为体育比赛项目，举办了“屈原杯”龙舟赛。1982年开始，在第二届全国少数民族传统体育运动会上作为表演项目，受到了全国各族人民的欢迎。龙舟赛历史悠久，传入国外后，深受各国人民的喜爱并形成了国际比赛。1983年，我国首次派队参加龙舟大赛，一举夺得全部两项冠军。1984年国际龙舟大赛在香港举行， 有美国、德国、日本、英国、新西兰、新加坡、泰国、马来西亚、澳洲、澳门、香港等16个队参赛。中国队又夺得冠军。 龙舟赛在我国南方地区开展的比较普遍，已形成一年一度的“龙舟节”。 目前，该组织的成员已遍及欧美澳亚非五大洲近60个国家与地区。龙舟已被纳入到2010年广州亚运会运动项目之一。
2、试述龙舟的特点与作用。
龙舟竞渡作为一项体育项目，它的宏伟气势，是其他体育项目所无法比拟的。龙舟运动是一项集众多划手依靠单片桨叶的划桨作为推进方式，运用肌肉力量向船后划水，推动舟船前进的运动。中国龙舟协会的标准比赛龙舟配备有龙头、龙尾、鼓（鼓手）、舵（舵手），以此保持中国民俗传统。
龙舟运动是一项振奋人心、具有很强的娱乐性与竞技性的运动。龙舟所用的划浆小，而且无支点，以对划手要求相当高，不仅在日常的训练中要加强体力的训练，而且在竞赛划桨时，要处理好上肢力点和支点的关系，这比有支点划浆的划船运动具有更高的技术动作难度。龙舟容量大，参与人数多，往往要十几人、二十几人齐心协力，而“协力”的关键是听从鼓手的指挥，达到整齐划一，这种组织形式有助于培育集体主义的精神。龙舟所表示出来的那种团结一致、力争上游的精神，正是中华民族优秀品质的体现，向世界展示了中华民族的凝聚力和生命力。
龙舟竞渡活动的开展，可以带动更多的参与者，激发和培养参与者得主观能动性，使之积极的、自觉地、主动的投入到体育锻炼中去，可以强健体魄，培养；列强竞争，积极创造，勇于开拓的精神。经常参加龙舟活动和比赛，有利于身心健康，能使人体心肺功能、代谢机能得到很大的改善。同时还可练就一套游泳的技能。龙舟竞渡不但有很强的娱乐性与竞技性，更有一种改善民族关系、增强民族团结、加强海内外同胞联系的积极作用。龙舟竞渡本身就是运动为手段的教育过程，龙舟运动作为一种民俗活动其本身也是群体性的自我教育和自我娱乐的文化生活方式。龙舟目前已经成为国际性的活动项目，越来越多的国家和地区开展赛龙舟活动，以舟为媒，促进我国旅游资源的综合利用和开发，已经取得了较好的社会效益和经济效益。
3.试述龙舟基本动作方法与要领。
动作方法由船上坐姿、握桨方法、入水、拉手、御水空中移桨和集体配合、节奏等技术组成。
（一）船上坐姿
右排划手的身体保持坐姿，右大腿外侧紧靠船边，右腿弯曲，脚掌抵住自己座位下的隔板，左腿半屈，脚掌前撑前排隔板(左、右腿也可互换)。左排划手的坐姿与右排相反。
动作要领：合理利用两腿前蹬后撑的力量，稳定身体重心。利用身体前俯，躯干扭转，充分做伸肩动作。拉水时脚要前蹬，移桨时脚要后撑。
（二）握桨方法
右排的划手左手放在桨柄上，四指从上向下并拢，掌心朝前紧贴桨柄，大拇指从下向上抱住桨柄扣在食指第一指节处。右手在桨杆的下端(桨叶与桨杆的交界处)，四指从外向内并拢，大拇指从内向外包住桨杆。握桨时即不能在桨杆上滑动又要放松，以免小臂发僵。左排坐姿的握桨要领与右排一样，只要左、右手换位就行了。
动作要领：自然放松，不能握得太紧，以免手心起水疱。
（三）入水
入水动作入水是从桨叶尖端接触水面到桨叶全部浸入水中的阶段。入水是力量传递的重要部分。运动员在前一个恢复阶段有力摆动的基础上，再加速将桨叶靠近船体向前与船体平行地推出，使桨叶入水角度在80°—90°为宜。这时，运动员的躯干前倾，转体伸着，扭紧躯干，使背部接近于面向划桨一侧，两臂伸直插桨，上手臂向下压桨，下手臂用力拉桨。抬高推桨的肘部，使拉桨肩向前，推桨肩稍后移，肘弯屈 ，手在头的上方。
动作要领：桨入水的角度一定在80°—90°之间。桨入水时，上臂下压，下笔臂后拉。
（四）拉水
桨入水后划手马上要拉水，拉水时下臂后拉，上臂向下压桨，右腿(或左腿)前蹬隔板，躯干有后移动作，拉水距离为1～1.2m，拉水时桨要垂直水面。
动作要领：拉水距离要尽量长，拉水时间尽可能短而快。
（五）桨出水
桨叶入水后，推桨手迅速前推并撑住，使桨叶抓住水。拉桨手的肩后移，利用抬体和转体的力量直臂向后拉桨。从入水后到拉桨，运动员应将身体重量压在桨上。拉桨时腰背用力，臀部肌肉紧张。拉桨手拉过臀部开始屈臂。拉桨手的手腕先向内转，同时肘部向外翻，到上体抬至接近垂直时拉桨结束。拉桨动作是由一连串连续的同时向两个相反方向运动的动作所组 成的，要尽可能长地保持用力的距离。出水时，上臂放松，上抬提桨。下臂手腕内扣，上抬提桨，使桨叶御水。
动作要领： 上、下臂放松上抬提桨，桨不能提得太高，刚过水面就可以了。
（六）移桨
上下臂上抬前推。前推过程中桨叶不能碰着水面，以免产生阻力。也不能提得太高，影响向前伸展手臂、入水时间以及划行的速度。
动作要领：移桨过程中左、右臂一定要放松，为拉水过程做准备。 (七) 集体配合
龙舟运动很讲究完美的协调，快节奏的技术，同步一致和合理安排桨位。要求握桨把一致 ，入水角度一致，入水深度一致，用力均匀一致，并要绝对服从指挥，听口哨声或鼓声划行 。其节奏应是咚(鼓声)——喳(划水声)；呼吸方法：起桨时——吸气，划桨时——哼声吐气。领桨手要求节奏好，抓水有力，出水快，个性顽强，平衡能力好，船尾舵手要求操作熟练 ，善于把握航道。
第一，完美的协调。完美的协调是指在一条船上的二十几名运动员，其个人的体质、生物特 性、技术和心理上的特点，可以互相弥补、互相取长补短而形成一个完美的整体。在生物特性方面，运动员对规定的运动量几乎有相同的反应，包括心率和恢复时间。这可以使教练员 采用同一个训练计划而取得同样的提高。而另一方面，在一条船上，运动员最好能在不同的 时间出现“极点”，这可以使运动员相互弥补，不至因同时出现“极点”而导致突然减速 。
完美的协调还包括运动员心理上的协调。运动员之间应相互了解，团结协作，相互信任，相互宽容。大家都有一个共同的长远目标，真正做到一条船一个心，完美地合作，高度地团结 ，从而取得集体的胜利。
第二，快节奏的技术。龙舟技术首先要强调单人划船的规范技术。除了完美的协调， 在划桨技术上要求更快的节奏。
龙舟的抓水动作要快，角度小些。特别是桨手要适应第一位桨手划桨后快速流动的水，桨手要更快地在流水中找到最大的支撑力，这种支撑力对桨叶产生最大的反作用力以推动船体前进，这是龙舟技术中最重要和最困难的。由于水流速度快，拉桨时既要更快地用力，又要防止推桨臂过早地前移而造成力量转移。
第三，同步一致。龙舟要求所有桨手从抓水到出水完全同步一致，就像一个人在划一样 。但是每个桨手不能丢失个人的风格，不能因为取得技术上的同步一致而降低其个人的划桨效率。同步一致对左右舷前
一、
二、三号位的桨手提出了很高的要求，他们必须对鼓手的鼓点频率高度敏感，不能稍有落后。
第四，龙舟的桨位安排：教练员可以通过桨位比赛来选择运动员，但对运动员的搭配有基本的要求。
4、试述龙舟教学步骤与练习方法。
龙舟技术的教学，首先目标是让新手动作自然、连贯，注重神经、肌肉达到一定程度的协调。第一次的基本划桨教学应当在陆上、在专用木凳上、在码头或在专用的设施上，如划桨池中。
(一) 龙舟教学步骤
龙舟是单边划桨，训练开始前首先要确定运动员是在右边还是在左边划桨，所以对此要预先作好安排。 对青少年(如12～14岁)的选手进行龙舟教学时，两侧要同时练习，避免出现肌肉发展不对称和背部骨骼变形的缺陷，两侧划桨对多人船选手来说也是最佳的方法。
在码头或划桨池中划桨，用窄桨或桨的反面划非常有好处，因为标准桨从静止动作(或固定位置)划时需要的力量更大。
对初学龙舟的运动员，可以采用约120厘米的桨杆或木棍在陆地上进行划桨技术模仿练习， 这种划桨练习对技术训练和准备活动也有用，它的优点是不需要在水上进行。
进行划桨技术教学时，首要目标是让新手动作自然、连贯，不要太注重技术细节，而应注重神经、肌肉达到一定程度的协调。第一次基本的划桨教学应当在陆上、在专用木凳上、在码头或在专用的设施上，如划桨池中。在必要的示范之后，让每一位新手都单独练习，帮助他们力争动作准确。实际操作时可手把手地教。
龙舟教学开始时，应先学习握桨方法和坐立姿势。
1、握桨
拉桨臂握桨杆，推桨臂正握桨柄，两手都不要握得太紧，要稍稍放松，两手间的 距离随人的身高和桨长而变化，高个子远一点，矮个子近一点。
2、坐立姿势
先在陆上训练，按龙舟姿势坐在垫子上；坐时两脚向前伸直。小腿稍向内偏，脚尖着地，支撑腿脚掌着地，脚稍向内偏，大腿与小腿的夹角为一钝角，保持膝部舒服。
3、模仿练习
龙舟的划桨动作是不对称的，由四个部分组成，而各部分之间是彼此连贯的。模仿练习可以在陆上或划桨池进行分解教学。划桨动作分为插桨、拉桨、出水、恢复 。下面以右桨手为例进行分析: (1) 插桨入水。右臂(拉桨臂)伸出，左臂稍屈在头上方，两手轻松握桨，肩和躯干转向左边，几乎是背对拉桨边，上体前屈，桨叶与水面成锐角，决不能成钝角，否则插桨动作不对。
(2) 拉桨。两臂伸出插桨以后，躯干和肩转动，桨开始向后运动。拉桨的力量来自肩部，并 通过手臂传递到桨上。拉桨之前右肩稍降低，左肩稍抬起。左肩向前转动的同时，左臂向前、向下推桨。开始拉桨时，尽量转动肩部，直起上体使身体离开桨远一点。随后拉桨臂(右臂)稍稍弯曲，推桨臂伸直，桨接近身体。拉桨结束时，桨柄在身体前面，推桨臂完全伸直 ，拉桨臂弯曲。
(3) 出水。拉桨动作在腰部位置结束，此时桨已空载，运动员两臂向上提起，将桨叶从水中抽出。
(4) 恢复。这是出桨动作的继续，桨叶一离开水，就用推桨臂向船中心转动桨柄，让桨叶边 向前顺着船的前进方向。同时腰和肩转动，躯干前屈，拉桨臂伸直摆动桨向前，推桨臂微屈 过头，手腕逐渐转动桨柄，桨叶又处于和船的轴线垂直的位置，然后便插桨，开始下一个动作循环。
4、水上练习。
运动员在板凳上练习时间不宜过长(因为桨悬在空中没有依托，所以握桨时间长容易疲劳)，只要练习到掌握动作要领就可以了。
转入划桨池练习时，水对桨产生阻力，因此桨的适当选择十分重要。学员最好使用专门的“ 教练桨”。这种桨长度一般，但桨叶面比较小，桨叶宽为10～13厘米，长为65～70厘米，用 这种桨练习时，拉桨比较轻松。在划桨池划桨，方法与在板凳上划桨动作没有大的区别。
龙舟学员最好在平稳的大龙舟上熟悉水性。在大龙舟上可以先坐着划桨，坐时靠近船边 ，划桨边 的腿收在板凳下面，另一条腿前伸，身体稍稍转向水面。让老运动员领划，其他的人坐在他 的后面，教练员坐在最后，以便纠正大家的动作。划桨动作中，插桨和出桨很重要，学员们要慢慢地划，才能正确完成这些动作，要告诉领划人注意这一点。
（二）龙舟的练习方法
（1）发展肱二头肌力量的练习。（2）发展手腕力量和旋前圆肌力量的练习。（3）发展肩带肌肉的练习。（4）发展腰背肌力量的练习。（5）发展腹肌力量的练习。（6）发展腿部力量的练习。（7）手持木桨，做划水动作的练习。（8）手持木桨，做入水—划水—出水—入水的动作练习。（9）上船进行实际的划水练习。（10）反复练习鼓手与桨手的配合动作。（11）超规定比赛距离的练习。（12）做规定比赛距离内的不同战术练习。（13）鼓手的培养与练习方法：鼓手通常站在船头，是全队学生的指挥中心，鼓手指挥的好坏直接影响比赛成绩。鼓手要求个子较小、体轻、灵活、节奏感强，因此在选人方面要求较高。鼓手练习顺序是：单手打鼓、双手打鼓。鼓点练习顺序是：40桨／分、60桨／分、80桨／分、100桨／分、120桨／分，力求练习到鼓点误差不超过2桨／分。。（14）舵手的培养和练习方法：舵手是龙船前进、调度的指挥中心，舵手的素质好坏影响全队的比赛情绪。对舵手的要求是：身材适中、灵活，头脑清醒，注意力集中，有临危不惧的性格。目前全国比赛的舵有固定舵、灵活舵。不管是固定舵还是灵活舵，舵手均要学习向左偏、向右偏、向左弯、向右弯、向左后转、向右后转、直线行进。（15）锣手的练习方法：锣手在整个比赛中，起着传递鼓手与舵手之间的信息以及平衡船的作用。打锣有三种方法：一种是配合鼓手。鼓声响说明学生桨入水，当御水提桨时，锣声即起，形成一个划水周期一鼓一锣的声音。一种是鼓手和锣手同时打，形成双音节奏。但锣声不要太大，学生以听鼓声为主。最后一种是以2—3个划水周期打一次锣。这一种适合经过锣手训练的替补队员打锣。鼓手、锣手之间的默契程度，表明该队训练素质的高低。（16）划手的练习方法:龙舟划手教学，分入水、拉水、御水、移桨、连贯完整动作教学。模仿分徒手练习、持桨划水练习。经过多次的模仿持桨练习后，再经完整连贯配合练习，达到掌握划水动作节奏的目的。由鼓手打鼓指挥，节奏由慢逐渐加快，然后练习慢节奏划水(60桨／分)、中等节奏划水(90—100桨／分)和快节奏划水(120桨以上／分)三种节奏划水，最后练习起动划水技术，由于船是在静止中起动，故起动划水技术和途中划水技术不一样。起动划水一般采用浅插后拉技术，桨叶2/3吃水，拉水时，两腿前蹬后撑，拉水距离长的特点。起动桨一般用3桨，10-15桨快桨即可以进入途中桨。
5.龙舟教学、训练与竞赛应注意哪些事项? 龙舟是一个水上运动项目，水上运动必须首先把安全职责放在第一位。对安全职责、水上基地划船学校的领导、有关的工作人员、教练员和运动员都负有责任。教练员更应高度重视，不能有丝毫疏忽。任何环节的疏忽，都有可能导致重大事故。
(1)制定水上安全条例和制度，经常对全体人员进行安全教育，定期召开安全工作会议，检 查安全措施和制度的落实情况。
(2)龙舟训练的水域要作详细的了解。对水域内各种障碍物，特别是水下的暗滩、木桩、树根等必须清理或用红旗标出。
(3)如有赛艇或其他船艇在同一水域训练，应标明各自的训练航行图，并有明显的标志物标有转变区域。
(4)水域如允许游泳，应标明深水区、浅水区和非游泳区。游泳区应水底平坦，远离污水排出孔。
(5)停船点应有使用器材的规章制度，不准夜间训练，对运动员上报破损的器材应做出标记。
(6)经常检查码头。码头平台应防滑，码头四周无尖锐的外露铁钉、铁丝。 (7)经常检查器材，负责维修，并与教练员密切配合。
(8)了解和掌握学生的游泳能力，如有可能，最好掌握正确的游泳教学方法和救生方法。
(9)应掌握当地气象特点，对可能发生变化的天气就不要下水，并采取防范措施。
(10)冬季水上训练或远航时，教师应使用救护艇跟随，并携带救生器材。水温在4℃左右时，即使会游泳，也只能进行15分钟左右。
(11)教师应严格执行上、下水时对器材的检查和清洁制度
(12)必须学会着装游泳200米，掌握正确的游泳呼吸技术，学会在水中脱衣鞋，学会在水中的自救方法。
(13)要在教练员的指导下，在规定的时间和地点练习游泳。严禁私自下水和夜间游泳。
(14)学会正确处理翻船事故。如不慎翻船，应迅速将船翻正。如遇船漏而船舱积水，应主动提前下水，利用船的浮力推至岸边。
(15)爱护器材。以正确的方法搬运器材和倒出船内积水。
(16)在比赛中规范管理、安排好安全分工、进出比赛场地顺序、应急措施、场外观众避免进入比赛警戒线和投掷物品，比赛队注意按时出入场、饮食卫生、安全、休息等。
推荐第9篇：龙舟
在浩瀚无际的中华民族文化星空里．龙舟文化无疑是一颗璀璨夺目的明珠。它以龙图为 根底．以水生态环境为依托．以爱国主义精神为旗帜，数千年来为人民大众所喜爱。它生动群活的形式承载着千年累积的文化信息，长盛不衰，并傲然走向世界，这是一个十分值得研究的文化现象。龙舟文化是在不断融合嬗变中形成的多层次、多元化的复合体。因此．我们研究龙舟文化，也必须从多角度、全方位来分析总结它丰富的思想内涵和形式特征。
龙舟文化是图腾文化。众多学者认为，对龙图腾的祭祀崇拜是龙舟文化的起源。正如闻一多先生所考证的那样：“龙舟竞渡应该是史前图腾社会的遗俗。这可以从船上图蚊和挂龙子幡得到暗示。他们划着刻成龙形的独木舟，在水上作竞渡游戏，给图腾神也给自己取乐。”我们不仅从龙舟活动的起源，而且从龙舟活动的延续也能证明龙舟文化是一种图腾文化。如果不是出于对图腾的尊崇和仰慕，如果不是图腾对^们的震撼和影响，一个如此直接的文体形态何以历百纪而不衰呢?图腾的民族性决定了龙舟文化的民族性，而真正民族的文化才具有强大的生命力和震撼力，这也是为什么龙舟文化能随着华人向世界的流动而走出国门、走向世界的原因。只有民族的，才是世界的。
舟文化是大众文化。龙舟文化的观赏性、竞技性、娱乐性和协作性特征决定了龙舟文化的大众化属性。飞溅的浪花、飞舞的龙幡、飞驰的龙舟、飞扬的号子，与两岸敢呼雀跃的 人群融为一体。哪里有龙舟赛，哪里就有激动的人群。桨手、鼓手、舵手是一个战斗的集体．一艘、两艘，数艘，多舟齐发，参与者众，方称龙舟竞渡。每场龙舟赛事少则成百上千，多则数十万众参与，表演者也好，观赏者也罢，无不如痴如狂，乐在其中。龙舟竞赛是为人民大众喜闻乐见并积极参与的具有^民性的一种文化形式。
龙舟文化星爱国主义文化。龙是中华民族力量的象征。龙舟文化所蕴含的热爱祖国、热爱人民的乐观向上、勇往直前的人文精神，像一条奔腾不息的历史长河．滋养着江汉大地，塑造着荆楚儿女的精神品格和道德风貌。龙舟竞渡，祭奠屈原，相沿成俗。屈原是中华民旗精神的典范。屈原的爱国情怀、忧民思想、高洁人格，在不同的时代、不同的社会．甚至不同的国度，都具有强烈的感染力。正如一代伟人毛泽东所言：屈原“不仅是古代的天才歌手，而且是一名伟大的爱国者；无私无晨，勇敢高尚。他的形象保留在每个中国^的脑海里。无论在国内国外，屈原都是一个不朽的形象。我们就是他生命长存的见证。”我们为追荐屈子忠魂，祭奠大夫英曼，邀四海宾朋，办龙舟盛会．就是要弘扬这种爱国主义精神。
龙舟运动是一项集众多划手依靠单片桨叶的划桨作为推进方式，在鼓手积极有节奏地敲鼓指挥之下运用肌肉力量向船后划水，推动舟船前进的运动。龙舟比赛的胜利，是整个 集体齐心防力，默契配合，以达到整体动作谐调、和谐，合力向前的结果。合作与竞争的关系伴随着龙舟竞渡的全过程。龙舟竞渡自始至终都包含着这种关系。这种竞争包含了运动者之间精神、心理、体能、技能等方面的全面较量。同时作为一个集体运动项目，龙舟竟渡要求运动员具备与同伴进行合作的精神。因此，在龙舟运动中，竞争与合作的关系表现得非常明了，对促使人们树立合作与竞争的精神具有积极的作用。它体现的是一种团队的精神，讲求集体力最大于个人力量，这与重视集体等中国传统文化相一致。中国有许多成语．如患 难与共，风雨同舟，同舟共济等都是这种合作精神，团队精神的体现。
艘龙舟共有二十对桨、一位舵手、一位鼓手、二十二位成员。而要让龙舟划的『快』，必须要有最大的『合力』，此『合力』来自于每位成员的基本技巧、动作一致性、配速以及默契等。
本文针对基本技是行叙述；共分为握桨及支撑技巧和划桨预备动作等两个小节。希望能以龙舟基本技巧为基础，加强动作一致性、配速、默契的配合，藉此提升整体速度，以提供教练或选手参考。
二、握桨及支撑技巧：
（一）握桨：
以左手划桨的桨手为例，该位桨手的右手应将食指与中指分开并扣于桨的握柄上，左手应握于桨叶上方一个半拳头的位置。
（二）脚的支撑：
以左手划桨的桨手为例，左脚应撑住座位前方的脚踏板区域，主要目的在于增加蹬腿的力量，因为划龙舟并非只依靠上半身的力量，而是全身的力量。而右脚必须曲屈，右脚曲屈主要目的在于协助身体的平衡。
三、划桨预备动作：
划桨动作主要重点与斜前方桨手及右（左）方桨手的配合。因此除了基本划桨技巧的一致性是训练重点之外，整体动作的一致性更是季前训练期的重点之一。
1.右手动作：
以左手划桨的桨手为例，右手称为上手，在预备动作时上手应该弯曲90度，拳头朝前。
2.左手动作：
以左手划桨的桨手为例，左手应该在预备动作时尽量的往前延伸。桨手在完全往前延伸的情况下，桨叶若会碰到前一位桨手的手肘或肩膀的话，表示前一位桨手的动作没有完全伸展开。
3.身体动作：
以左手划桨的桨手为例，以左手划桨的桨手为例，在预备动作时应该尽量的让左肩往前旋转，最佳的动作是每对桨手在作预备动作时两位桨手的肩膀是几乎呈平行的状态。
在激烈紧张的工作生活中，人们需要一定的方式以求得心理健康，其中的最佳方式就是运动。现代社会虽然为人们创造了广阔的空问，在紧张的工作节奏和繁忙的生活压力，使人们背负了越来越多沉熏的心理负担。体育运动是喧泄情感、净化心灵的最佳途径之一。参加龙舟竞渡是体育活动中驱逐紧张和压力的好方法。因为龙舟运动是一项户外水上运动，举行的地点⋯般是在山清水秀、空气清新的空旷水面。人们在龙舟竞渡的过程中，可以脱离原来的工作和生活环境，望着·片绿波荡漾的水丽，会有种心旷神怡的感觉。客观现实和社会因素对人的心理压力就会降低。因此龙舟竞渡可以在减轻人们日常生活和工作的焦虑情绪方面发挥一定的作用。
龙舟竞渡所创造的物质财富 龙舟竞渡能促进人类生理健康
龙舟竞渡是群众性娱乐与竞技运动交融结合的一种活动，它与常规的竞技运动不同，其形态自然，可以在欢快中，自然的完成操作，达到锻炼的目的。龙舟竞渡的技术特点是需要保持自己的动作节奏和所有队员的节奏一致，这就要求运动员，要集中精力听指挥，做出正确的判断，因而能够提高人体感受器官的功能，提高中枢的灵活性，以及运动中枢支配个人体器官的能力。长期承受一定的运动负荷能提高内脏器官的功能，如心脏收缩能力增强，呼吸系统功能增强，循环系统功能增强等等。
龙舟竞渡是我国一项最其民族特色的体育活动，是世界人民的宝贵的文化遗产。透过龙舟竞渡的多元的文化现象与龙舟竟渡在当代的精神与物质财富创造的实际意义的研究，对进一步挖掘龙舟文化资源、丰富我国传统文化、振奋民族精神、健全人类身心与创造社会财富其有重要意义。同时启发我们应大力发明与物质文明建设服务。展民族传统体育项目，努力使之为社会主义的精神文
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4、王飞《韵》 之所以取名为韵是因为下身的摆裙给人一种不拘小节的气质彰显着一种舞韵上身紧身收腰的效果裸露一个肩尽显了女性的柔美衣服整体的造型似婚纱却有不同之处。丝和绸的完美结合清馨简单华丽高贵整体给人一种庄重典雅活泼俏皮之风。
5、罗文娇《不一样的平凡》 “不一样的平凡”其创意是来源于一个平凡的女孩和一位空军的爱情故事这位空军曾这样对女孩说“我喜欢你的平凡因为我也很平凡但是平凡并不代表就不特别你就像我心中的一颗闪亮的星星无论飞到哪里你都是我的终点。”“不一样的平凡”只用了黄白蓝三个颜色蓝色代表的是这位空军黄色代表的是这位女孩也就是男孩心中的星星白色则代表他们纯洁的爱情。“不一样的平凡心中平凡的不平凡”。
6、薛梅玲、郭元、张翁苑《黑天鹅》 在我们的作品中我们想要展示的是时尚是一种态度这样的主题。时尚可能来源意外但一定是能够长久留存下来并且能够改变一切。所以我们的作品没有太多的修饰但最简洁的剪裁最干净的设计就是对时尚最好的诠释。我们的作品的名称叫做黑天鹅。黑天鹅的存在寓意着不可预测的重大稀有事件它在意料之外却又改变一切。我们的作品就秉承这“存在于意料之外却又能够改变一切”的想法。与纯美白色礼服相反的黑色纱质礼服象征着高贵神秘静寂非比寻常。礼服全部采用黑色和白色的纱质布料。礼服的上半部分采用花瓣的形状展示出娇贵的黑天鹅非比寻常的一面。腰部设计采用一个纯白色的蝴蝶结在模特的手伸展的时候可以体现出翅膀样式意喻着即将飞起的黑天鹅。礼服的下半部分采用最简单的蓬蓬纱裙。象征着天鹅的羽毛。
7、黄湘萍《幽碟》 作品“幽蝶”创意灵感来源于我原来的作品—黑色小礼服经过改造我将“张扬”与“古典美”两种迥然不同的风格结合在一起让人在视觉上产生冲突时装所呈现的效果——“青春的张扬生命的活力”也让人在内心产生共鸣。它主要体现模特的自信美丽对生命的热爱。
8、李红瑜、黄璐敏《红玫瑰与白玫瑰》 她个性张扬带着不羁的狂野。干炼独立散发着鲜红的诱惑。她恬静淡雅温文如水带着满心的安稳。善良天真充满纯洁的光茫。 也许每个男子全都 有过这样的两个女人。至少两个。娶了红玫瑰久而久之红的变成了墙上的一抹蚊子血白的还是床前明月光娶了白玫瑰白的便 是衣服上沾的一料饭黏子红的却是心口上一颗“朱砂痣”。红玫瑰是火白玫瑰是冰。两件美 美的纱裙解读着如花 般的女人。女人不应该是男人的附属品任人挑选。勇敢地选择自己的所爱做最漂亮的自己。也告诉天下所有美好女子带着自己的根本到哪我们都能开花都能笑奤如花。
9、邱子珊《90女生》 俏皮可爱的吊带加上层层海浪式的裙摆给人一种古灵精怪的视觉感受简单的线条简约的色彩衬托出鬼灵精怪的身材搭配闪闪亮亮飞高跟鞋让模特更是神采奕奕。独特大胆的妆容与整套服装在颜色与结构上完美呼应尽显出服装的理想效果让人好不费力感受到一个90女生的无敌天真豪放不羁的情怀
10、刘晓春《幻紫波尔卡》 《幻紫波尔卡》该系列采用紫色系列为主调以时尚为主题独具的拉肩设计和巧妙的胸衣设计层叠蓬纱的迷幻勾勒出优雅的传世经典高腰的极致让浪漫在回眸的瞬间弱不禁风辗转流泻的褶裥藏匿着诱惑与性感枝蔓般的缠绕与交织拿捏有度的性感游戏软硬兼施充满戏
剧感的荷叶装饰这一切的一切在这星空下都争相翩翩起舞。
11、熊静茹、畅敏、曾倩莹《Ariel》 以时尚为主题中国式的晚礼服加以时尚的风格更加的引人注目。以美人鱼的形态为衣服的整体感觉融入中国旗袍式高贵典雅不失整体效果。选用婚纱布料为主突显美得姿态中间缠绕的环节无论从哪个层次来说都仿佛游离于美人鱼中间。闪闪发光的感觉让人显得高贵。下身裙摆部分利用美人鱼鱼尾部位体现晚礼服的轻盈仿佛鱼尾轻轻拍打着海水在水中欢快的畅游着。更加把美人鱼向往的生活与现代生活完美结合有挥之不尽的意境。它的新颖之处在于典型中国风高贵典雅的晚礼服让人过目不忘。在人群中犹如美人鱼更能显示主人的婀娜多姿高雅的姿态。
12、崔颖、吴平平《概念洛丽塔》 很立体的一款小礼服立体感一般给人舞台的感觉但我们的衣服同样适合出现在舞会上成为令全场惊艳的小礼服。黑色一直是比较庄重比较传统的色彩但我们想把黑色演绎得更为俏皮和个性这种俏皮不是设计为蛋糕裙而是把裙子和衣服利用立体的线条结合在一起不仅显得个性十足而且还很性感很优雅。亮片和珠子赋予衣服更多的活力点缀在黑色面料上很亮眼。绿色雪纺衫打破了立体衣服的僵硬感同时绿色与黑色的色彩对比也极为强烈。小礼服适合身材娇小的女生但存在冲击力不够的缺点我们的衣服把小礼服设计得更为大气它同样气场十足因为现在的“时尚”已不仅仅是用大裙摆和丰富杂乱的色彩来营造视觉冲击了。
13、李云兰、张璇、马绒绒《无声飞雪》 我们在生活中发现很多女孩子在结婚前都希望拥有一件属于自己的婚纱而当拥有了属于自己的婚纱后却发现一生也许只用一次。 我们认为这种婚纱并不符合“低碳生活”所以我们决定用卫生纸、大白纸等材料制作成婚纱。这种婚纱在结婚使用过后还可以再还原成卫生纸这就让婚纱变得更“低碳”了。
14、黄添丽、庄凡凡、龚寒沙《蝶拥》 设计灵感来自于法国艺术家Ludovic Jacqz 的插画以鬼魅的画风来展现可爱的少女形象深深让人着迷。 服装选用了一贯能表现少女内心柔弱可爱的蝴蝶结元素作为设计重点。巨大的蝴蝶结既能吸引人的眼球又不失时尚气息。裙摆的设计采用蓬蓬裙样式上身由玫瑰花瓣组成的裹胸完美地展现了少女的纤和柔美。服饰细节处理较为精致欲同Ludovic Jacqz的插画一样将可爱与性感结合展现现代化都市女性的时尚格调。另一方面模特腰间的蝴蝶结随着她的台步舞动仿佛在花间被赋予了生命冲破束缚随着音乐舞动使“冷香浮动望处欲生蝴蝶梦”。
15、谢丽娟、黄妙芫《溯游之鱼》 梦是每个女孩都能拥有的一笔财富。我梦想着有天能成为一尾人鱼在大海里自由自在的生活。通过自己的努力去追寻属于自己的幸福即使要历经磨难道路曲折也不退缩成为一尾溯游之鱼。相比每个人心中的遐想我将这童话般的梦付诸于这套礼服。它运用了平日里最不惹眼的素类色彩与时尚个性的衣身结构变化相融合纯白的色彩让我进入了梦的时尚。整套礼服低调但不失气质华丽但不铺张让细节点缀成为奢华的出口。不张扬而富有格调。简洁大方的着装形象个性优雅稳重那迷人的魅力即使是在夜幕之下也引人浮想联翩。
16、吴瑕、张淑娜《Dream Life》 阳春布德泽万物生光辉。本作品《Dream Life》设计灵感来源于大自然。主题是呼吁人们爱生活爱环保热爱大自然。不知细叶谁裁出二月春风似剪刀。通过作品整体与布局的相互交错体现出恍若在光影流动中所承载的欧洲复古基调同时在细节上配合剪裁勾勒出具有先锋现代感的线条。作品以材质转换废品加工再利用色彩拼接绿色主打。整套服装形象灵动活泼又不失抚媚性感彰显完美女性气质。对各种废旧材料进行改变搭配再利用再次突出我们的环保理念我们爱生活爱美丽更爱大自然质朴的绿色。
17、林晶晶《月光之上》 正如你所见该衣服最大的亮点在于它独特的衣领给人耳目一新的感觉并以最新流行的蝙蝠衫为基础袖子一边有一边没有更显出它的新颖穿在模特身上气质卓然。
18、林宇媛、郑方敏《诺爱儿》 该作品以蓝白色为主为女性打造一件充满单纯、唯美、烂漫的氛围。服装所采用的螺旋式的三条装饰意在拉伸作品视觉比例衬托出女性身材的婀娜的流线美脖间纱制材料保守又充满时尚气息增加作品的朦胧美。背后的小镂空上半透明式的捆绑为座屏增加了诱人的魅力。膝下蓬松的裙摆具有时尚和纯洁的气息“S”型的曲线感彰显女性柔美。
19、陈晓磊、李佳伦、曹悦《吸血鬼日记》 第一件的设计理念来自于王子形象。整套礼服突破传统的繁琐装饰大刀阔斧的删减奢华元素大胆加入现代都市气息层层推进于礼服的细微角度给予活力与独特线条灌输简单严谨的思想在典雅沉稳里展示不失生机活泼的灵感使服装在整体上得以不一样的提升。希望借此呈现出年轻人与沉着中向上平稳却能飞扬的生活态度。 第二件的设计灵感来自于象征美好与纯情的公主形象。整体全程灌输于纯色简单
的设计理念从轮廓与色彩处处勾勒精灵纹路的创新应用以独特装饰点缀装饰在曲线处整体不浮华于表面赋予公主形象以新的定义诠释不一样的生机灵动大方时尚健康。希望能展示女性追求美好追求心中永不消逝的梦想。 第三件设计从女巫神话中汲取创作灵感。大胆打破礼服僵局设计别具匠心摆裙的裁剪以自然原味为理念贯穿全程流露于整体的黑紫色彩融合完美胸前坎肩的装饰使得神秘中带有的一丝狂野耐人寻味。礼服还原于本然原汁原味的展示宛若魔力一般令大众耳目一新给予脱去灰暗色彩回归于自然的奇妙感受。 第四件设计理念来自于黑夜流溢的色彩与吸血鬼气息的交融以不拘一格的流线下摆优雅高贵的暗夜弧度浑然一体的颜色过渡加以精致不显繁密的细节处理给人从轮廓到装饰直击视觉的冲击自然不突兀的流脱出独属于夜色与神秘的气质希望呈现一种尊贵雅致的古典美感。 20、黄瑛《蜕变》 作品一本套服装款式风格清新可爱所用材料充分体现环保主题。其蓝色小马夹用染色硬纸板裁剪而成与后背条丝状的白色公主衫相辅相成更显小马夹美观大方。模特所穿小短裙全用三色泡沫纸制成。其青绿淡黄粉色的搭配尽显春天的清新与朝气。模特左腰是用紫色纸做成的蝴蝶结蝴蝶结自左腰上部开始用彩带穿下环绕腰间宛若春天里飘过一只美丽的紫蝶与简约的蓝色小马夹和清新的小短裙浑然一体清新中更显少女的可爱 作品二本作品主要由神秘的紫色与尊贵的栗色制成款式风格高贵典雅性感同样充分体现环保主题上自由两纸板裹成胸前用栗色碎纸做成的蕾丝的感觉镶嵌其上简约大方其蓬裙由报纸揉过后剪成球状使大腿看起来更加修长自胸前引至后腰的肩带嵌在后腰环上其拖地裙摆也自半环上宛若倾泻下来自腰部直拖地上落落大方不失模特的尊贵典雅。神秘性感的紫色小短蓬裙落落大方的栗色拖地裙摆无不展现模特典雅高贵性感的气质.
21、邱漫娜、郑学婷、朱凯丽《格调》 整套服装以香槟为主色调充分展现了女性的时尚品味.以及优雅神秘的特征.在肩部我们大胆的采用线型设计与流行性的裙摆相呼应.既像雾一样朦脓似水一般轻柔飘动.又反映了繁华都市的生活背后的无拘无束清新自然.胸前的花朵颜色大胆采用银色调花朵如娇嫩的蓓蕾开得霎似浪漫时尚种子也如思泽般迅速爬满这个空间.整套服装的设计在和谐的韵律中再现优雅.既注重细节又不失含蓄.
22、乔夏楠、吴小茹、赖诗婷《犹记那夏》 黄昏巷口犹记那夏。最是那一低头的温柔恰似一朵水莲不胜凉风的娇羞。中式旗袍的主体衬托的正是女性那一低头的温柔加上小礼帽与面纱更加增添了大方与神秘。本身修身的裙身再加薄纱使原本窈窕的曲线尽现朦胧神秘更加。就像你不知道下一秒会发生什么一样。
23、黄榕城《黑白的太极》 我的创意理念是来自中国的太极太极虽然就黑白色但是却如此的和谐与美很黑白色最完美的搭配。黑色代表严肃白色代表纯洁两者的搭配是最常见也是最容易搭配的。胸前的黑红绳子扣既给服装增添了色彩也让服装更显的男性阳的魅力右领上扬的白色就像白云一样呼应着左肩上得白色鸽子白色鸽子也给服装增添了一点阴柔美胸前的阳肩的阴更是贴近太极阴与阳的结合。左胸上得亮片不但给服装增添色彩也是吸引人视觉的亮点后背的太极更是突出了主题下身为黑色紧身修身裤更是彰显了男子的阳刚。
24、王锦程、庄桥能、刘敏敏《原生》 这是一款环保型的设计故取名为原生寓意以自然为主题间接呼吁大家重视对自然的保护。整个设计以环保、自然的绿色为主色调。全身采用卡片还有其他环保废弃物品作为材料上身的镂空衣形规则中有带点时尚加上下身我们采用轻盈的塑料薄纸整体感觉晶莹剔透、轻盈、活泼又不失成熟衣物局部的菱角恰到好处的表现出时代的感觉简洁中见高雅平凡中又带一丝不凡。
25、赵秋红、王培珠《新逸》 此套服装设计的灵感来源于保护环境以废旧物品的循环利用进行诠释。肩上的飘带采用纸张修剪而成铅笔头制成上衣的扣子同时采用饰品塑料袋剪裁成腰间飘带充满飘逸感。在裤子上手绘年轮图案蕴含保护树木之意。整套服装呈现出清新自然的个性美表达了绿色生活从行动开始的理念。
26、俞思琪《妖精之王Erlking》 整套设计的主色为红色用可爱蛋糕纱裙的形式体现最外层使用黑花纱增添了神秘感。
27、张晓媛、林岚、曾素文《最后的嫁衣》 里层以旧衣服旧横幅做底外层以废纸、传单、塑料袋、牛奶盒等废弃物制作以此传达我们绿色星火环保协会的环保理念。多种材料与元素制作而成的这件衣服力图给人一种奢侈华丽的感觉意味着如今人们侧重于追求外在的光鲜亮丽和物质的享受而对地球无穷的索取。 此时模特已走完一遍先暂停当模特从新开始走后再念下一段。 诚然追求“美”是无罪的但是毫无节制的索取终会使我们今日的华丽慢慢退去到时我们或许只能束手无策地回到用树叶蔽体的年代回到最原始的生活。但如果尝到后
果后还不知珍惜电影《2012》将是现实而不是电影一无所有将是我们的未来。现在我们可以拥有华丽的嫁衣但能保证以后会一直拥有吗如果不珍惜美丽将是幻想。
28、徐荧《祸水》 本作品的灵感来于水的遐想采用碧蓝绿色作为服装的主打色以及用绸带的多层次点缀。体现了女人柔情似水而多变的一面。剪裁上采用镶边层次等手法以及采用轻盈飘逸的布料使整体服装大胆而又清新富有古典与现代放的结合美。红颜粉黛似水罗衣祸水更祸尘世。
29、栾晓鹏、苏艳萍《盛夏光年》 用最环保创新的方式实现最美的梦想。艺术应该来源于生活与生活情调相结合体现着年轻的时尚。不知从什么时候起蓝白的色调就成了夏天的一种象征。是海洋吗是薄荷糖吗是水手服吗是童话般的希腊吗每个女孩都有一个梦一个关于裙子的梦。每一条美丽的裙子都承载着对盛夏最少女的回忆这种回忆穿越了多少光年来到时光的最深处即使老去也会记得那年盛夏我们无惧刺眼的阳光身着蓝白裙子微笑着在梦想中夏了夏天。 30、方成《陌生的天饰》 此参赛作品整体以古典旗袍和现代礼服相嵌融合出高贵端庄轻柔飘逸的印象。将大红色和黑色大胆的作为服装主色避开青春梦幻般的淡色调另辟蹊径展现我们90后的活力与丰满裙纱是浪漫的体现。
31、王飞《风》 大方简约的蓝宝石丝绸晚礼服整体来看高雅庄重。从胸前拉两条宽宽的肩带尽显着女性成熟的一面。同时后面拖地的长裙有种皇室的风范。
32、苏淑琼、罗晓华、曾峥《蓝色妖姬》 本作品为大众女性所设计目的在于让所有的女性展示你们的魅力让你成为自己心中所梦想充满魅力、气质的魅力女性。 蓝色妖姬蓝色的精灵温柔的情意浪漫的情怀最美的你。
33、戴秀茹《梦色》 这个系列设计主要运用简洁流畅的剪裁以自然柔和为基调采用淡色亮布作为主要的材质天然柔和。腰部 臀部、胸部等部位采取紧贴肌肤的设计突出女性身材曲线也展示出典雅的东方女性美。前部斜开式的裙摆自然大方简单又富有神秘感在若隐若现中释放朦胧美前长后短式的裙摆高贵典雅浪漫大气。不同的款式的礼服在不同的部位缝合夸张却又不失可爱的蝴蝶结是其中的特色之一。此系列的服装富有生气简单大方以简单美体现时尚高贵大方体现内涵。
34、庄锡芳、郭治明《唯一的美》 此作品向大家展示的是唯一和唯美其制作精致设计新颖将中国浓厚的文化底蕴和西方先进的时尚气息巧妙结合。完美的展现了其高贵大方清新脱俗的气质。这件旗袍融入了时代的气息它糅合了东方的婉约和西方的开阔融合了东方的妩媚和西方的简洁。东方的人文加上西方的理性东方的自然合一添加西方的现代时尚这种东西方的有效合一不再只是形式的混合体而是一种精神和思想层次的和平融合这种巧妙的设计不失为一种更加惊艳的时尚风向标。
35、鄢斯炜《obseed》 随心 随兴 大胆 独具一格 红花 黑白 便警 铿锵与美 与大多数参赛的晚礼服不同 我几乎只在上半身做文章 目的明确 是与下大上小的晚礼服形成鲜明对比 用夸张的耸肩结构体现高压严肃 宽大的高领予以一种神秘感 永远猜不透的POKER FACE 黑与白 善与恶 似乎在彰显权威 唯一的红色却在略显单调的黑白控中增添几分妖娆 醒目的大红花是我予以她女性一面的诠释 整件衣服造型夸张 风格独特 权威高贵 神秘性感 正是我队时尚和创新主题的理解
36、李美霖、卢文慧《人鱼公主》 小时候看过海的女儿人鱼小公主为了爱情历经各种痛苦牺牲了原本属于她的海底最美妙的声音离开了父母姐妹们变成了人的摸样。可是王子娶了凡间的姑娘。巫婆说只有杀了王子让王子的血滴在她的身上她才能回到海底做回人鱼公主她爱王子所以放弃了最后变成了海上的泡沫。 人鱼的上半身美得让人窒息下半身却是长满鳞片的冰冷鱼尾但我依旧迷恋她的美丽。因为我固执地认为为爱痴狂的女子都有一种绝望的美丽。 所以这件礼服我用紫色因为紫色的神秘的忧伤的坚强的。柔滑垂顺的丝光绸布能更好地展示演绎人鱼公主的模特的婀娜身姿用亮片修饰能让人鱼公主更加的高贵与孤傲。抹胸的设计是为了展现女子最美的锁骨拖地的鱼尾富有层次感让人惊艳。
37、沈敏敏《rose nymph》 rose nymph 代指如玫瑰般娇艳的美丽女神形象。红色彰显的不仅是浪漫与热情更有成熟韵味与迷人气质。在裙摆衣袖摆动间勾勒出玫瑰般娇艳的靓影。上身短装设计加上腰间金色腰带凸显出柔美而不失时尚感而右臂飘逸的衣袖在走动间随手臂摆动间勾勒出红色迷情般的少女曲线以及裙摆飘逸的设计更凸显希腊传说中女神的高贵与优雅。
38、王雅陌《仙度瑞拉》 【0-10秒即第一段音乐】我是一个普通的女生有着成为公主的梦想。 【10-12秒第一段音乐与第二段的过渡部分欢快的鼓点】如果我能大胆的出场。 【12-32秒第二段音乐中】仙度瑞拉是一款简单的小礼服就像女生们简单的希望成为主角出场成为人们眼中的公主。中间的绸
带将光滑与褶皱的布料分开背后的绳带却将他们连起。灰姑娘与公主本就是一线之隔。古朴的光滑缎带设计与下身活泼的蓬蓬裙不同风格在这里融为一体没有什么是不可能的。 【31-34秒第二段音乐与tango舞曲的过渡部分】只要有勇气就可以成为舞台上的公主。 【35秒开始tango舞曲】我是
第11篇：创意说明家有购物
创意说明
本案是关于家有购物生活体验馆（Life experience）的设计，众所周知体验馆是为人们提供亲身参与，亲身感悟的场馆为体验馆，现在多指以为提供亲身体验全过程的场馆。多见于:科技馆、幼儿园、职业体验、家居、产品展示等。本案是产品体验馆。
针对本案的具体特性、在设计过程中始终坚持“体验融入销售、销售伴做体验”的原则。
门头设计以“家门”为设计理念，有门有家有笑脸，欢迎八方来客，同时门口左边嵌入式电视机展示产品和信息。（家有购物的小饰品）
走进体验厅门口，迎面垂下的金属钢丝做成的空心正方体，有橙色、黄色、红色、白色从顶上瀑布一样垂下来，在中间形成一个垂帘，帘下是四色空心正方体围成的家有购物的标志灯箱，垂帘是从一棵柱子改造成的树的枝上悬吊下来的，（黄杨树）树乃传递万物自然而生，也喻生生不息、源源不断之意。我记得世界著名建筑师安藤忠雄先生说过“建筑空间是有生命的，它像人一样早上起床，晚上睡觉”。向左边看墙上作了层层叠叠的椭圆圈像无线反射波一样发射信息，把信息传递到华夏大地，让世人皆知家有购物，墙上的电视机告诉人们信息和希望，把健康和卫生传递给消费者，它还代表咋们家有购物设置的网点，迎着轨道越来越多……。
向右手边是大大小小、厚厚薄薄的盒子串联在一起延伸远方、未来，体现了“智联天下、融合共生”的企业精神。走过放在“流水线”
上的小家电、美食体验区，穿过“非常完美”的化妆体验区，走上现代高科技数码，感受电子信息的神奇，进入概念休息区，看着右边厨房，打果汁的、炒菜的、洗水果的，前面模特身上的衣服，左边有床有被先，看着这些有种回家的感觉，不免有种下厨房，进换衣间，跨进卧室的冲动呢！！！体验完床上用品出来，珠宝玉器体验区也就呈现在你面前，整个区域移步换景，景景相融，参观的同时体验，体验的同时参观，融入此中，形成销售和宣传共融互通的商业销售理念。
第12篇：教学设计创意说明
教学设计创意说明
一、教材解读： 《囚绿记》是我国现代作家、翻译家陆蠡在抗日战争爆发后写成的一篇咏物抒情的散文。《囚绿记》以其写景状物新颖独特、含蓄蕴藉，写出了景物的灵性而别于其它一般散文。《语文课程标准》在阅读散文的要求更多地激励他们主动思考，引导他们关注自身及他人的生存，思考生命的价值，培养他们的个性和创造性。
二、目标设计： 新课程下的教学理念是用教材教而不是教教材，所以在课堂上对教材的处理可以做大胆的突破，不必面面俱到，而是抓住标题和文中的几个重点语句引导学生通过揣摩讨论鉴赏，在把握课文主要内容的同时，侧重对学习方法的指导，力求让学生掌握借助关键语句鉴赏散文的阅读方法。针对以上原则制定以下教学目标。
三、重难点设计：根据教学目标的设计，教学本文重在培养学生的阅读能力，掌握鉴赏分析重要语句这一传统而又有效的阅读方法。基于对学情的考虑，学生在寻找关键句子圈点评价时往往抓不住要点，在批注当中往往只有表面认识，不能做到由表及里、由此及彼地思考与联想。因此，如何提高圈点批注的质量，把圈点批注落到实处，就成了本课的难点。
四、学法指导： 指导学生在课前预习和课堂配乐朗读的基础上找出文中表达作者思想情感发展变化的关键句子圈点批注，讨论鉴赏，学习从文章标题和重点语句入手鉴赏写景状物的散文。针对散文学习已经有过几个单元，课时安排一课时。
五、教学手段： 依据对话和自主、合作、探究的教学理念，老师先用示范引导学生圈点批注和探究问题，然后学生课堂训练并互动交流，老师分析小结后再让学生展示、交流成果。这种方法的选择，尊重了学生的个体阅读，尊重了学生交流发表探究成果的心理需求和学生之间的合作探究。老师既是与学生平等的对话者之一，又是课堂阅读的组织者，学生阅读的促进者，在学生遇到困难时又是一个指导者。
六、教学思路：
初读课文（理解积累）-----赏读课文（理清脉络）-----品读课文（产生情感）----悟读课文（体验情感）
第13篇：事迹材料龙舟
事迹材料-国土资源局先进个人典型材料 2003年初，组织上安排我到国土资源局任职。在750个日日夜夜里，在领导的关怀下，在同志的支持下，我和党组一班人，背负着巨额的负债压力，背负着人多摊大的压力，背负着严格土地管理的压力，本着“管好地、服好务、当好家”的基本工作思路，负重奋进,我局荣获汨罗市双文明建设红旗单位、岳阳市国土系统目标考核第一名、湖南省依法办事示范窗口和全国国土资源系统先进集体荣誉称号。并出席全国国土资源系统先进集体表彰大会，受到了党和国家领导人的接见。 敢于负责[本-] 认真履行自己的职能，对党对国家对人民负责。首先，面对怎样负责的问题，尽快使自己从外行变成内行，我从事基层工作多年，从乡镇到机关，从政府部门到党务部门，从监督者到受监督者，历经近三十年工作，坚持一条，从学习开始，来适应自己所担负的工作。大家知道国土资源法律法规政策多，也非常严肃。为此，我抽时间，甚至带书上岗，学习《土地管理法》《矿产资源法》《测绘法》《行政许可法》等。在全国两次重大土地市场治理整顿中，我认真钻研国务院的决定和通知精神，作了上万字的读书笔记，做到懂法、守法、不违法，更好的为地方经济和社会服务。 与此同时，注重带好队伍，提高队伍素质。抓住土地治理整顿和机构改革的契机，组织四次全局性干职工学习，人手一册学习资料，并进行两次大型考试，竭力提高执法水平，少为民办错事。另就“4.22世界地球日”和“6.25土地日”，开展大张旗鼓的宣传，使干部群众不违法、少违法，按法律轨迹运行，少为地方添麻烦，树立汨罗形象。
国土资源执法是一项严肃而艰巨的工作。因此，秉公执法要强硬，打击违法要敢为。去年，在土地市场治理整顿中，在查处一位老板没有取得合法的国有土地使用权就违规抵押时，面对来自省市有关部门的压力和当事人金钱利益的诱惑，我坚决一查到底，使其补交了已流失的国有资产35万元，恢复发证实有面积，此举深得省领导的好评。治理整顿中还清理各类建设用地327宗，清理违法违规用地16宗，查处率达100%。国土资源报头版头条报道了汨罗治理整顿情况。
在抓好外部执法的同时，严格内部管理。对不依法行政、不依规办事，有损人民利益的事予以严查严处。今年，对三位不依法行政的负责人作了停职处理，并限期改正。对一名擅自离岗达半年之久的职工，给予辞退。相继，提出干职工“五不准”规定，刹住索、拿、卡、要之风；完善机关事务管理制度，规范“车子、筷子、机子”管理。另外，完善了政务公开、内部会审集体决策、经营性用地和采矿权招标拍卖挂牌出让等一系列依法行政制度，大力规范行政行为。“公生明”，教诲着我为官；“廉生威”，教诲着我为政；“天道酬勤”，教诲着我做人。
倾心尽力
全心全意为地方的稳定发展服务。国土资源管理部门作为国家宏观调控部门，如何做好宏观和微观的结合文章，坚持可持续发展，这是摆在我们面前的课题。节约方寸地，留与子孙耕。我市人多田少，64万人民要永久生存在这块1500平方公里的土地上，保护耕地是首责，全市48.4万亩保护面积，保护率达87%，达省市要求。
大力推进土地开发整理。总规模达5060.85亩的国家投资项目顺利完成，新增耕地3090.3亩；省级投资2599.5亩的整理项目竣工，全市耕地连续4年实现 占补平衡，储备净耕地497亩。耕地保护工作得到了省市主管部门的充分肯定。
同时，严格规范国土资源市场。坚持土地集中统管，依法规范土地供应，全面推行土地使用权挂牌招标拍卖制度，城区地价一路攀升，逐步显化城市土地资产价值，城区最高地价已达1.3万元每平方米。今年供地176宗，面积782亩，拍卖挂牌出让土地25宗，面积352亩，占出让总面积的45%，拍卖价款5600万元，拍卖价总和高出拍卖底价总和3200万元；收取土地出让金2500万元，投入企业2200万元。如对原国营工业供销公司的一宗土地，我们用足政策，依规办事，最终该土地以146万元拍卖出让方式处置，高出原处置价56万元，有效地为企业赢得了安置资金。近两年，先后对市农机公司、市龙舟动力机械厂等45家改制企业土地资产进行了处置，涉及土地83宗，安置下岗职工2120人。12月份，在市政府的组织和各部门配合下，成功对湘江—汨罗江砂石资源以690万元进行了拍卖，理顺矿产资源管理，也成为岳阳区域范围第一拍，安定一方，发展一方。
另一方面，把服务市域经济发展作为第一要务。2003年全市新增建设用地达1300亩。八月初，我带领40人工作组，不顾炎热酷暑，进驻现场办公三个月。为报批用地，11次上长沙、下岳阳，争取上级国土管理部门的支持，办理先行用地。尔后，又在“三化”指挥部工作三个月，为城市美化、亮化、绿化倾心尽力。今年，在国家“冻地”达半年之久的情况下，共为24个单位项目建设用地报批土地349.8亩。汨罗是我家，她的形象、她的发展，靠为官者的打造，靠为民者的呵护，靠投资者的关注，汨罗明天才会更美好。
慎独自省 国土资源管理局局长之职，在有些人的心目中是一个“肥缺”岗位。在土地审批中总难免找你“协调”。我常常告诫自己一定把握好。我是一个农民家庭出身的儿子，对民众有着深厚的感情，深知他们的困苦，也深知事业成功者的艰辛。既然党组织和人民把我安排在这个岗位上，我就要扎扎实实的工作。曾经我在干职大会上说过，我易某不是为官而来，也不是为钱而来，我是为完成任期使命而来，大家也不容易，工资也不高，家庭也不宽裕，不要送不要请。我对来办事的同志说，你们困难，我们理解，能在我职权内办好的，一定办好，不要请吃请喝。因为我们都在为人民办事，吃一餐饭，搞一次活动要经费，浪费太可惜。所以我坚持凡服务单位请吃、请钓、请跳一律不参加，并请他们谅解。
来局之初，同志们要给我换掉那部旧车，我婉言谢绝了，因为局里非常困难，要把钱用在最需要的地方去。我局300多人，二十多个股室，用车量较大，我总是把车让给那些需公务的同志。在招待问题上，从未私自签过单，必须由办公室开出就餐通知，限额限地点。如此每年节约开支20多万元，用来还债。在红包问题上，认真处理。去年有位同志为了安排自己的子女，送了一套高级西服，事后我交司机退还给他。两年来拒收或退还红包20000多元，交办公室处理10000多元。同时，也严格要求身边的亲友，我的爱人在某公司上班，没有调到工资待遇有保障的单位去工作。我的亲属（包括直系和旁血亲属）在国家机关事业单位守门的都没有一个。亲戚朋友找我联系业务，我说靠本事竞争，不要用不正当的关系，来谋取业务，要好自为之。篇2：一村一名大学生典型事迹材料
做好自己的“事” 不做百姓的“官”
——龙舟坪镇一村一名大学生汪永涛典型材料
汪永涛，男，出生于1977年12月10日，汉族，大专学历，中共党员，家住长阳土家族自治县龙舟坪镇何家坪村八组。于2000年12月退伍后，怀着满腔热血在家经营清江奇石。2005年10月被推选为何家坪村党支部委员，在村任职治调主任、民兵连长、团支部书记。2006年3月通过全市公开选拔考试被正式录取，成为首届“一村一名大学生”的正式学员，圆了他的大学梦。在学习和工作中，他学到了很多，经历了磨练、经历了坎坷，逐渐变得成熟起来。从刚工作时的那种新鲜和盲目感到现在对农村工作思路渐渐清晰和明朗，农村工作对他来说变成一种难以割舍的情感，这种感情促使他保持旺盛的激情和不竭的动力，从而使他做了很多有意义的事情。虽然平凡但非常值得回忆，让他感触很深，体味到了很多人生的意义。他深深体会到，人的一生有许多选择，但最让他无悔的是他选择了当 “村官”。
一、立足本职，学习工作兼顾。
做为村的党支部委员，领导的重视百姓的信任让他深知机会来之不易，在心底下定决心，一定要学有所成回报社会，回报他的父老乡亲。入村后，首先通过召开支部会议了解了全村各方面的主要工作。接下来因地制宜，结合实际，摸索出了一套自己的工作方法。如人民调解工作，不可上门就讲法，得先讲理，再讲情；现代与青年相融的
纽带是网络等。经过几年多的工作，他逐步掌握了村情民事，大到乡村的规划设计，小到邻里之间的关系，因人民调解工作突出被县委评为“优秀人民调解员”。在学校里，他努力学习专业知识，虚心请教，得到了组织部领导、班主任及其它老师的好评，顺利完成三年学业，毕业时被评为“一村一名大学生优秀学员”。
二、为村民提供更好的学习的平台，服务村民。
党的政策好他才能上大学，可以把学用结合，想到回家创业的心情，有多少青年也和他一样。“农家书屋”和“远程教育网”的建立让他喜出望外，不但让村民及党员学习更多的农业知识，还能让群众了解更多的时事新闻。书记让他管好该网铬系统，为村民提供方便的学习环境，他的承诺是“可以为一人来开放远程教育网”。自从有了 “农家书屋”和“远程教育网”盲目种植的村民也懂得了科学技术的重要性，要求学习的人越来越多，图书室和电教室热闹了起来，受到了村民尤其是党员的好评。二组村民何宏宜在家种植香菌，他在整理书籍的时候发现一本《食用菌》推荐给何宏宜，没想到让何宏宜的“雪里红”产量大增，一年可直接节约的资金就达1万多元。
三、开拓创新，引导青年、民兵开展社会实践活动，服务社会。为提升团员综合素质，培养青年骨干，让优秀青年在不同的地方都有辐射点的作用，他带领村内的团员青年积极参加团县、镇委组织的各项活动，鼓励、支持有志青年独立创业，为新农村建设添砖加瓦。如永鼎电子厂老板向勇，以打工为跳板，把江浙一个大企业的项目和生产技术带回家，在长阳这个偏僻的土家小山寨，办起了长阳企业发展史上的第一家电子组装厂，可接纳上百人同时就业，从此填补了长 阳电子产业的空白；引领青年参与村的各项文艺活动，为村小学、敬老院献歌献舞等。在他的组织下，团支部的工作开展的有声有色。2008年3月，汪永涛被推选为团市委三届候补委员，并授予“优秀共青团干部”，团支部被市评为“五四红旗团支部”。
省委组织实施“一村一名大学生” 项目的英明决策让汪永涛可以说是受益匪浅，经过他的勤奋学习和努力，不仅实现了个人产业的发展，而且使何家坪村的经济得到了进一步扩展，赢得了村民们的一致好评，赢得了各级领导们的信任。正如他所说“只要你真心的贴近群众、了解农村，把村民当亲人一样，工作就能深入开展，做好自己的‘事’，不做百姓的‘官’”。 回首过去，艰辛与欢乐同在，付出与收获并存。汪永涛已深深感到，一个干部的健康成长，需要到基层去，需要到人民群众最需要的地方去，锻炼自己的能力，增进同群众的感情，磨砺自己的意志，接受群众的评判和挑选。他一直信奉着这样一条工作原则：工作要用心、用情、做实、做细。如果说认真只能把工作做对，那么，用心才能把工作做好。正是因为有了这样一种态度，所以他才能在平凡的工作岗位上，投入全部的时间和全部的精力，勤勤恳恳，扎扎实实。“村官”虽小，干的事也很简单和平凡，但他认为，只要怀着一颗服务的心、一颗奉献的心把这些事情干好了，也就不简单不平凡了。当“村官”的经历，锻炼了他的才干，磨练了他的意志，增强了他与群众的感情。在未来的日子里，相信他会扎根农村，奉献百姓，更好的体现新时期大学生村干部的人生价值！篇3：体育工作先进个人事迹材料精简
张伟，男，38岁，中共预备党员，大学本科学历，小学高级教师，国家二级体育指导员。自1995年走上工作岗位以来，一直从事中小学体育教学工作，并多年担任中小学班主任工作。2008年调入国庆小学工作，现担任国庆小学体育教研组组长。
一、学校体育工作 作为一位体育教师，他兢兢业业，十几年如一日默默地工作，不仅出色地完成了自己份内的工作，而且还任劳任怨地承担起了许多份外的工作。 1．教育教学工作 在体育教学工作中，他能够认真钻研教材，深入了解学生，有针对性地安排教学内容，认真上好每一节体育课，教学工作从兴趣入手，耐心引导学生参与体育活动。关心爱护每一位学生，以高尚的教师职业道德影响学生，他的体育课深受学生的喜爱。在2011年全省中小学体育优质课评选中，他的五年级体育课《前滚翻交叉转体180°接后滚翻》获得二等奖。 2．业余训练工作
从2008年以来，张伟老师一直从事学校田径队的训练工作，在训练工作中，他能够精心设计训练计划，科学组织训练工作。经过常年的科学训练，国庆小学田径队在全县各级各类体育比赛中多次取得第
一、第二名的好成绩，个人也多次被高台县教体局评为“优秀教练员称号”。
3．学校阳光体育工作 作为学校体育教研组长，他总能提前计划，科学安排训练项目，在组织和管理上总有许多好的点子和建议，通过两年多的经验积累，学校阳光体育活动在省、市、县各级观摩活动中深受好评。2010年学校被评为张掖市“阳光体育特色学校”；2011年被评为“中国轮滑神州行示范学校”。
二、社区体育工作 社会体育是我国体育事业的重要组成部分，它以增强人民体质、丰富人民生活、满足人民群众的健康健美等需求为主要目的。随着人民生活水平的提高，人们越来越重视生活的质量，身体的健康。
张伟自2006年开始自学太极拳。他在不断提高自己太极拳技术水平的同时，他还十分重视辅导站的教学和管理工作。2007年，城关镇广场太极拳体育活动站成立，在训练中，他严格要求学员们做到形、神、意、气四个方面的和谐统一。为了让更多的人了解太极拳，站点还多次在全县大型活动中亮相，表演展示，使广大市民充分感受到太极拳的魅力，从而吸引更多的人加入到习练太极拳的队伍 中来。
值得一提的是，张伟老师传授太极拳都是义务的，在当今这个以经济利益为核心的社会里，他别无所求，不遗余力的推广太极拳运动，希望能为家乡居民的身心健康做出自己微薄的一份贡献。
三、社会体育服务工作 体育是无疆界的，作为一名专业体育工作者，把青春奉献给群众体育是我们无悔的选择。由于他善长多项体育训练工作，县水利局、畜牧局以及社区等多家单位都曾邀请他担任教练工作，训练项目有篮球、队列队形、广播操等。他所带的训练队在市、县各级比赛中都取得了较好的成绩。
除此之外，在我县组织承办的“端午龙舟赛”、“全市水务系统职工运动会”、“全国男篮甲a四强赛”以及“全国垂钓比赛”等多项体育赛事中，他都参与了裁判服务工作。在工作期间，他总是认真负责，一丝不苟，热心服务，认真做好本职工作，深得组委会和运动员的好评，多次被评为优秀工作人员。
从教十几年来，作为一名教育工作者、一名人民教师，张伟同志以无私奉献的高尚情操，倾已之能，让人们了解和学习健身运动的相关知识。作为一名社会体育指导员，他为全民健身运动的推广奔波忙碌，为家乡体育活动的开展添砖加瓦。篇4：国画艺术工作者先进事迹材料
国画艺术工作者先进事迹材料
先生，1954年9月11日出生在吉林省伊通县伊通镇一个农民家庭里。童年时代的因受母亲江南绣画的影响，自幼便对绘画艺术产生了浓厚的兴趣。不幸的是在11岁时父母因病相继告别了人世。艰苦的生活，曲折的人生道路，筑就了刚毅坚强的性格。在逆境中他潜心磨砺，拼搏进取，使其绘画艺术自成风骨，在国画艺术园地里锋芒初露。 1983年他考入沈阳鲁艺美院，打下了坚实的基础。其画得到了美院画师的高度评价。
他的作品多表现塞北冰山雪野，江南奇峰异景，高原恬静生活。其画奇特、古怪、健康、创新。无论是奇峰怪石还是花鸟虫鱼在他笔下妙趣横生。观其丹青，如临其境，极富浪漫色彩和现代意识。他倡导艺术创作必须服从于审美视觉和意识观念，并精心研究，探索建构立体美学体系。
在他不辍笔耕，辛勤作画的同时，还尤为注重结师访友，集思广益，不断提高自己的艺术修养。
85年以来，他多次出游，历尽千辛万苦，耗尽积蓄，游遍了祖国的名山圣水，挥笔创作了大量的艺术作品，并多次参加国内的一些重大的艺术活动，他的作品陆续荣获市黑龙江省国家、国际等不同层次的大奖。 1992年2月，他创作的国画“济公送神猫”、“神龙”荣获由中华人民共和国文化部批准，东方文化研究会主办的“国际中国画展暨大赛”中荣获金奖。其“济公送神猫”入编《二十一世纪中华画苑掇英大画册》。92年其作品山水画“青山小河”参加92年全国“龙舟杯”书画大奖赛获创意一等奖。其国画“百荷迎 春”，参加93年中国首届王曦之、颜真卿国际艺术研讨暨世界书法大会和中国首届“书圣沂蒙杯”国际书画艺术大赛，在14国高手如林的竟争中，艺压群芳荣获个人创新奖。他是在这次大赛中唯一获个人奖的画家，该画还被山东临沂首届“书圣节”国际艺术大展入选。94年三月将其所作的“百荷”、“梅”两幅新作送往台湾参加画展。作品“玉石晓舟”，93荣获国际现代书画大赛铜奖，其作品收入《国际现代书画篆刻家大辞典》、《20世纪国际现代书画篆刻名家作品荟萃》大型画册。他的“百花争艳图”、“清山函泉图”、“人生龙海图”荣获世界当代书画评论优秀奖，世界现代美术家辞典编委会将其人物传略和三幅作品编入《世界当代书画名家大辞典》、《世界当代名家作品集》。1993年6月，被世界艺术名人评审委员会授予世界优秀书画家荣誉，并荣获世界艺术名人证书，成为世界艺术名人。其书法作品“翰墨生香桓目初视万里”、“精心在一学”、“风雨深清”于93年6月参加河南省举办的爱克华华人硬笔书法中国艺术展荣获优秀奖和展示奖。93年12月他创作的“乡花情趣”、“流沙河”荣获“巴黎铁塔艺术杯”国际书画大赛最高奖。
在精心创作的上百幅作品中，颇具代表性的作品有：“红梅”、“喜雪”、“秩趣”、“黑龙泉”、“黄山莲花峰”、“久生龙海图”{130米长卷“仙女下凡”、“石猴出世”、“青山小河”、“百荷”、“人间仙境”五部分。
因其所画作品集当代国画之大成，艺术风格独特，深受国内外艺术界人士青睐，有的被收编，有的被收藏。如他的国画“群山秋色”91年入编《二十世纪中华画苑掇英大画册》，其人物传记和代表作品载入92年中国美术家名人录，由中国美术家协会收藏，“静静的夜”入编93年中国美术家名人录，纪念毛泽东同志诞辰一周年所作国画“红太阳”，收入，《中国书画作品精选集》，“青水绿波”入编了《中国青年国画家画集》。“水中梅”入编了《中国现代书画篆刻家作品集》。评借他超越的艺术成就，他的传记和作品均被收在《中国书画家名人大词典》、《中国当代艺术界名人录》、《中国当代文艺家辞典》。山东省临沂洗砚池街王羲之故居，立世界艺术名人碑，已将其名刻入碑文，作品“百花迎春”编入《二十世纪全国中国画家专集》。他所作的近三十幅作品先后被日本、韩国、新加坡、台湾、香港等地各界人士及多家艺术馆收藏。 报界、电台、电视台等新闻部门先后对其事迹进行了报道。对其品格、作品给予了高度的评价。
他如今已是中国美术家协会黑龙江省分会会员。中国现代青年书画协会理事。中国书画家协会理事。青少年书法家协会研究会员。当代书画家沙龙成员。中国书画家苦禅故里学会会员。世界优秀画家，世界艺术名人。
在他从画的艺术生涯中，他勤奋作画，勇于探索，执着追求，不断创新，为人类的艺术事业做出了突出的贡献！如今他已进入不惑之年，正如日中天，在未来的艺术生涯中，他将用自己的智慧和妙手书画出奇异超凡的艺术精品。
最美家庭事迹材料范文
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（一）
袁生容，是宝源乡玉丰村一名普通的农村妇女，她拥有一个>幸福的四口之家。她的家庭虽没有什么轰轰烈烈的事迹，但全家人用自己的勤劳、朴实和宽容守护着最真实的幸福，享受着最舒心的生活。三十多年来，夫妻共同努力，建立起了一个和谐美满的家庭。 她勤劳致富彰显女性本色。她生长在农村，扎根农村，深刻领会党在农村的各项方针、政策。她不失时机抓住发展的机遇，顺应市场需求和政府需要发展农业特色产业，广开门路，多种经营，走出了一条勤劳致富路。1998年，袁她积极响应党和政府的号召，带头退耕还林，帮助政府改造天然林保护工程 100余亩，承包村民山林300亩发展竹产业，现竹产业已经成为宝源乡的支柱产业，农民因竹产业人均年收入3000元以上。在2002年荣获全国三八绿色奖章荣誉称号。
她乐观向上从容面对生活。她只有一个小学文化的弱女子，在她平凡的人生中，却经历着一些不平凡的事。当初为了响应党和政府的号召上山造林，丈夫不理解、不支持她。乡亲们也冷嘲热讽，认为她一个弱女子上山造林，太不切实际了。可她为了自己的信念，不顾丈夫的反对和乡亲的嘲讽，把3个孩子丢给了丈夫，一个人跑项目，找资金，签合同，还经常一个人上山植树造林，并吃住在山上。后来丈夫被她的执着感动了，也加入到造林工程中，夫妻同心，功夫不负有心人，他们一家不但提前完成了自家退耕还林项目，还帮助政府完成了天保工程项目，乡亲们也被他们一家的坚定信念感动着，当初嘲讽她的人纷纷竖起大拇指——袁生容真了不起。现在，她每天都乐观的生活着，在50岁时还光荣加入中国共产党，积极加入乡里的文艺队，自导自演宝源十八奇,她的乐观精神感染着我们身边的每一个人。
她教子有方教会子女做人。她有2女1子，均已成家，现与儿子和儿媳住在一起。她感慨到子女的孝顺、懂事是她这辈子的>收获。两个女儿经常回家看望双亲，儿媳更是把他们当着亲爹亲妈一样的孝顺。在她的感染下，初中毕业的儿子现正自考大专，他说，因为曾经的年少不懂事，放弃了学业，现在自己已成家立业了，要多学习才能赶上时代的节拍，不让自己的人生留遗憾。小两口经营着一家大理石加工店，老两口在农亲时节就帮助他们打理店面，一家人其乐融融的的生活在一起，正等待着他们的孙子出世。 她团结邻里助推社会和谐。幸福美满家庭的建立离不开乡邻们的和睦相处。在对待邻里关系上，袁生容全家人都一直坚持着邻里关系亲如弟兄，情同手足的理念，邻居家只要谁有了困难，他们知道的，就一定会伸出友爱之手，为大家排忧解难，只有大家都幸福了，才是真正的幸福。
袁生容说：她们现在一家人的想法就是如何带动当地的村民共同发家致富，儿子准备结合赤水的旅游产业，在宝源乡开一家农家乐，带动宝源的旅游发展，带动乡们就业，共同增收致富。
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（二）
焦丽，32岁，本科学历，中国共产党党员，现在阿左旗工商局新华工商所工作。丈夫聂勇胜，2002年入伍，现为武警阿拉善盟支队政治处副主任。2008年两人步入婚姻的殿堂，结婚6年来，她一心支持丈夫的事业，与丈夫互敬互爱，和睦相处，无怨无悔地用自己柔弱的肩膀挑起家庭生活的重担，践行着自己结婚时许下的嫁给你，就支持你的军旅事业的诺言，用无私的奉献，无悔的付出，支持他在军中建功立业，保家卫国。
一、嫁给军人是她无悔的选择 从小就对军人有着深厚的感情，她从小就对绿色的军营充满了向往，一直梦想着有一天也能穿上军装成为一名女军人，但命运之神并没有让她的愿望变为现实。最初的接触也许仅仅是同龄人的朦胧好感，但随着时间的深入，她逐渐被他的诚实善良、积极进取和军人特有的气质所深深吸引，她想，成不了军人，成为军嫂也算对儿时梦想的一种弥补。家人朋友都劝她找工作稳定、相对清闲的公务员，嫁给当兵的肯定要吃苦奉献。父亲也说：自己要考虑清楚，今后后悔就来不及了。她却说：军人诚实可靠，忠厚踏实，嫁给军人，绝不后悔，再苦再累她也心甘.
二、勇挑重担是她价值的体现
军嫂这个名字听起来好辛苦，军嫂意味着牺牲，意味着付出。作为军嫂勇敢地挑起家庭的重担，做丈夫的坚强后盾，这就是军嫂人生价值的体现。结婚以后，不管丈夫在什么工作岗位，工作中遇到什么>挫折，她始终给予他默默的支持和积极的鼓励，从不拖丈夫的后腿。结婚6年多来，聚少离多，特别是怀孕的时候，每当看到别人的妻子有丈夫在身边嘘寒问暧，端水送饭时，心里总是酸酸的。没有丈夫和家人的陪伴，自己只能>孤独一人，拖着笨重的身体买菜、做饭、洗衣服，每次当别人问她自己做饭啊？时，她都很坚强地笑着答应，但转过身来总是不自觉地会泪流满面，毕竟自己是个女人，在这个比较脆弱的特殊时期，多么希望丈夫能够多回来陪陪她，而此时的丈夫，正坚守在基层一线，没有休息日和节假日。宝宝出生以来，她就更忙碌了，由于两人的母亲都已过世，没有人帮着带孩子，每天往返于家和单位之间，义无反顾地独自承担了照顾孩子的责任，女儿生病发烧时，她一个一个晚上陪着孩子，有时好几天都不能睡觉，这时候她多想给丈夫打个电话啊，但她没有，因为她知道，即使打了，丈夫也回不来，还要他担心，丈夫是属于军队这个大家庭的，自己不能因小家而误大家，作为一名军人的妻子，这些都是她应该承受的。她常说因为我是军嫂，我就要对军人负责.她独自一人默默地承担着家中的一切，上班工作，操持家务，照顾年老的父亲，教育还上幼儿园的孩子，用柔弱的双肩默默地支撑着这个>温暖的家。由于她的关爱和支持，丈夫安心本职，一心一意工作，先后两次荣立三等功，被总队表彰为优秀党员、优秀党务工作者、优秀政治机关干部、优秀新闻报道员、被盟团委表彰为优秀共青团干部。
三、自立自强是她不变的追求
军人家属不仅仅是军人的另一半，也是社会的一员。她始终认为，军人是光荣的，
但她不能在丈夫荣誉的光环里存有享受思想，应当自立自强，军嫂也应该有属于自己的事业。作为基层工商所的工作人员每天面对大量繁琐的工作，她总是时刻提醒自己要保持良好的精神状态、热情的服务态度，从不敷衍任何一位服务对象。她始终干一行、爱一行、钻一行、精一行，工作业绩出色，得到了领导、同事较高的肯定和认可。 勤劳、贤惠体现军嫂的传统美德，自立、自强展现军嫂的时代风貌。生活中，她尊老爱幼、团结邻里，工作中，她脚踏实地，以实际行动展示了一名爱国拥军的好军嫂形象。
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（三）
家就像根，永远是树叶的归宿；家就像一件大衣，不会提高温度，但却给予人们连火炉都不能代替的温度；家就像是一瓶陈年佳酿，融进了许多宽容和理解，包含了更多的生命内涵。在我们身边，就有一个这样的家庭。
提起杨国强，认识他的人都会流露出羡慕的眼神。因为他们有一个幸福美满的家庭。杨国强同志，籍贯鹤山市古劳镇新星村洛社一队，中国共产党党员，鹤山市政协委员、鹤山市总商会会员、古劳镇商会副会长、鹤山市三峡鞋材有限公司董事长。妻子叶洁芬，与丈夫共同经营三峡鞋材有限公司。育有二个儿子，一个就读于鹤山市第一中学，一个出国留学，成绩优异。他们夫妻结婚多年来，夫妻恩爱，孝敬老人，热心助人，邻里和睦。他们用平凡生活中的点点滴滴诠释了家与爱的真谛。
一、家庭和睦，邻里团结 杨国强夫妇家庭多年来夫妻和睦，尊老爱幼，团结邻里，乐于助人，是镇里有口皆碑的模范家庭.生活当中，每当发生摩擦时，他们都能设身处地地换位思考，从而较好地解决了问题。妻子既是事业的好帮手，又是家庭主妇，把家庭照顾的细致入微。长期以来，她全力支持丈夫的事业，侍奉老人，教导孩子，料理家务，受到邻里的高度赞扬。夫妇两人十分注重言传身教，以德育人，每年特定时候，杨国强夫妇就会带着孩子一齐来到敬老院，探望老人，跟老人闲谈家常，送上礼品和>慰问金，让孩子们在为老人家送温暖、献爱心的过程中，传承着中华民族尊老、敬老的传统美德。虽然这些都是平凡的小事，不足以挂齿，但它就象催化剂使他们的感情日益融洽、家庭和睦、快乐。在这个家庭里，虽然他们各人的性格、文化、志趣等不同，但是家庭中很少出现矛盾，大家能互相体谅，尊老爱幼、民主平等、宽容谦让，形成了互相理解、尊重的文明家风。 真心待人是他们全家的处事态度，与邻居都能够和睦相处，邻居们有些事情做不了或需要帮忙，他们都热心帮助。他们一家人都希望通过自己的微薄之力为那些需要帮助的邻居解决一些燃眉之急，他们用实际行动为>和谐社会的创建贡献自己的一份力量。
二、同舟共济，事业有成
杨国强夫妇是鹤山市知名的鞋材企业家。家庭是船，事业是帆，帆儿推动船行，船儿扬起风帆。在妻子的理解和支持，杨国强安心的放开手脚大干事业，1993 年他通过市场调查后，决定下海从商，设厂加工鞋材，一边经营鞋材，一边照顾家庭。叶洁芬 担心丈夫一个人太劳累，也坚持要求去厂帮忙，夫妻俩遇到事情一起商量，遇到困难一起解决，生活上共同照顾双方老人，事业上互扶互持，二人互相理解、尊重、关心、支持，从来没有因生活琐事而吵架。由于夫妻俩诚信经营，本分做人，鞋材加工很快打开了销路，一年纯利润可观，家庭收入翻番的增长，生活质量得到了提升，夫妻俩成为了该村的致富带头人。2000 年，夫妇找准时机，拓展业务，转换经营项目，扩大规模，成立鹤山市三峡鞋材有限公司，又取得了成功，家庭收入再上一层楼，生活提前步入了小康行列。
三、勤俭持家，崇尚环保
他们家庭倡导文明科学的生活方式，注重科学理财、合理消费、勤俭节约。他们时常教导儿子：虽然现在的生活条件越来越好了，但是勤俭持家的传统不能丢，生活中点点滴滴要从每件小事做起.家里面的每样东西能修复利用的，从来不轻易地丢弃，尽量使其再发挥作用。平时做到人走灯灭，养成随手关灯的良好习惯，只要家里或办公室没人就关掉一切电源，注意节约每一度电和每一吨水。这一勤俭节约的意识已深入到每一个家庭成员之中，并成为全家人一种良好的生活习惯。
四、热心公益，助人为乐
致富不忘饮水思源，杨国强夫妇非常热心社会公益事业。作为鹤山市政协委员、古劳商会副会长，杨国强多方面沟通镇属企业老板，宣传镇委、镇政府的政策法规，在依法纳税、做好社会公益事业及协助镇中小型企业招收员工等方面，做出了积极贡献。多年来，杨国强积极支持镇政府多方筹措资金解决工业区厂区道路硬底化。07 年上半年他搬迁新厂房时，自己拿出3 万多元将厂房前的道路硬底化，并营造好绿化、美化环境，为过往车辆和行人提供了方便。07 年中秋节，杨国强夫妇偕同厂办公室人员来到镇慈善敬老院慰问，给老人们送上慰问金和慰问品，并花费1 万多元为该院完善办公设备。四川汶川地震，杨国强慷慨捐出1 万元善款，同时积极发动员工献爱心，捐款4000 元。多年来，夫妇热心家乡建设，共捐款18 万多元用于学校建设、修桥筑路、兴建文化室和龙舟赛事等。
牵手相伴二十个春夏秋冬，杨国强夫妇相濡以沫、风雨同舟，一同克服了工作和生活中的种种困难，夫妻俩从没因生活琐事红过脸、吵过嘴，他们用自己的真诚、善良和孝心换来了家庭的美满、幸福。杨国强一家用自己的实际行动诠释着文明和谐家庭的深刻内涵。
第14篇：龙舟文章
西溪花样龙舟
百舸争流，群龙竞渡
满天装龙舟
祭龙头
雕刻龙头1
雕刻龙头2
雕刻龙头3
西溪传统“龙舟胜会”
西溪蒋村赛龙舟由来已久，据碑铭记载，西溪龙舟始于唐代，兴于南宋，盛于明清。清代，乾隆下江南，闻说蒋村龙舟兴盛，特地幸临。
皇上在深潭口观看了龙舟竞渡之后，龙颜大悦，欣然命笔，御封河渚“龙舟会”。西溪龙舟竞渡由此声名鹊起，一直流传至今。数百年来，一到端午节，各地游客蜂涌而至，深潭口一时人潮如涌。即使在*时期，村民也要偷偷把龙船抬下水，将龙王请下船。
近年来，随着国家湿地公园的开发，河渚水道得到了全面整治，面貌一新，“龙舟胜会”一年更比一年热闹。届时, 西溪的“十八般武艺”全都拿出来了，什么“西溪滚灯”、“西溪船拳”、“西溪龙船酒”等等一齐出动。蒋村的龙船有三种制式，分别是：满天装龙船、半天装龙船和赤膊龙船。满天装龙舟最为豪华隆重，龙舟前后有木雕龙头和龙尾，龙头上还停有一只金鸡，权当凤尾，龙尾上挂了条蜈蚣，龙头后面有一手执会旗的木头人叫太子。船舱就是龙身，上面插了三十九面旗帜，有帅旗、虎头旗、龙头旗以及许多三角旗，还有十三顶凉伞，十八般兵器，船舷上有二十四块画板，都有彩色图画。竞渡那天，家家都要端出自酿的米酒、粽子，备下丰盛的酒菜，邀请亲友前来看龙船，令人目不暇接。不仅吸引了大批杭州市民前来观看，而且，近年来世界各地的游客也纷至沓来，成为西湖旅游一年一度的盛宴。
祈平安
西溪龙舟看重的是一种粗犷的原始美，一种蕴藏于民间的奋勇励志、团结协作的传承精神，一种龙舟人对于自然永不言败的挑战宣言。船工一比划浆的整齐有力；二比踩艄与划浆的协调；三比龙头高翘；四比龙嘴出水量的大小等等。可以说，西溪赛龙舟是劳动人民追求平安、幸福的特殊表达方式：龙舟下水，群龙竞渡，在庆祝节日的同时，也寄托了人们祈祷来年风调雨顺，幸福安康的朴素愿望。
第15篇：独木龙舟
独木龙舟
班级：09体教3班 姓名：杨秀海 学号：2009309013
一、独木龙舟结构
龙舟古朴硕大，别具一格，舟身用三根高大杉木掏空而成，中间一根独木为母舟，直径约70厘米，长约24米，两边各置一根直径约50厘米，长约17米的子舟，平时分开搁置，竞渡前众人抬下水后，用麻绳或竹蔑将两只子舟捆绑在母舟两旁。独木龙舟的奇特还在于，有漂亮的龙头，但没有龙尾。独木龙舟的桨，长约为1.6-1.9m，上部二分之一是3cm直径的圆木棍型，下部为上宽下窄的菱形，上下宽因人而异大约上宽5-10cm,下宽在4-6cm，之间，下底安装一个铁环，与中华龙舟的桡桨有极大的差别。
二、独木龙舟的基本技术 1.站姿
（以右排划手为例）右排划手的身体保持站立姿势，站在子舟上，两腿自然分开，左脚在前右脚在后，同时左手握划桨的上端，右手握在划桨中下部，身体前俯，躯干扭转，稳定身体重心，合理利用全身力量划桨。左排划手的姿势与右排相反。 2.舵手、鼓手、锣手
舵手负责掌握船方向，鼓手负责敲鼓节奏带动划手划桨，锣手负责敲锣激励队员。
三、竞赛组别 1.男子组：所有参赛选手必须是男性，队员无年龄限制。 2.女子组：所有参赛选手必须是女性，队员无年龄限制。
四、航道
1.根据河道条件，设男女500米，600米，800米，1000米（可按当地条件变更距离）直道竞赛。
2.比赛应设在静水水域，航道是直的，起航线与终点线必须平行并与航道线垂直。
3.根据参赛队数及场地条件，设2或4，6条航道，每条航道宽度可按9米或11米布置。
4.航道最浅处水深不得少于2.5米，航道内不得有水草、暗礁和木桩，航道外5米内应无障碍物。
五、器材
1.按传统独木龙舟式样规格制造，制作材料不限。2.舵桨及划桨规格按传统要求制作。
六、队员
1.队员必须身体健康，会游泳，熟悉水性。
2.独木龙舟参赛队员为39人（服装要统一和编好号数）。3.每队设队长一名（运动员兼），比寒时必须佩戴标志。 4.每队登舟比赛队员为35人，包括：舵手、锣手、鼓手各1人，划手32人。
5.每队替补队员4人。替换时需经裁判员验明资格，并于检录登龙舟前替换完毕，登龙舟后不得替换。
七、比赛规则判法
1 参赛队伍在活动开始前一个半小时到达比赛地点集合报到，在规定时间内未能报到的参赛队，大赛组委会将有权剥夺其比赛资格。 2 在比赛开始后发生船桨、方向舵或其他比赛用品损坏的，比赛继续进行，不会再重新出发。
3.在比赛中，正确的操作行为是可以避免发生挤碰的，但是，如果在发生挤碰情况下不停止划桨的，将取消比赛资格。
4.比赛成绩，由裁判决定。如有平局，将抽签决定谁进入下一轮比赛。
5.在开始后50米内发生挤碰，比赛裁判可以提示重新开始比赛。在此事件中的肇事者将被取消资格。
6.在比赛后50米发生挤碰，所有肇事船只将被取消资格，其他船只不管是否被此事影响，都可以继续比赛。比赛成绩和比赛资格的取消都由竞赛委员会确定和裁决。一艘船如在比赛中倾覆表明未能完成比赛，没有比赛成绩。
7.全部船身都穿过终点线时，且保证所有队员都在船上。此时记录的时间为完成比赛的时间，表示比赛完成。
8.如果出现参赛队故意损坏龙舟行为的，组织者有权要求该参赛队赔偿被损龙舟的修理费用。
9.参赛队在比赛过程中故意冲撞其他龙舟或者造成其他龙舟倾覆的，比赛主裁判将根据规则判定各自的责任，行为恶略的将被取消比赛资格。10.龙舟（龙头）前言到达终点线，即划完全程，由终点裁判根据龙舟通过终点线的先后顺序判定名次，先到的名次列前。如单独起航时以计时成绩判定名次。
八、注意事项
1.注意安全问题，穿好救生衣；
2.不得携带通讯和动力器材、测试仪等与竞赛不符的物品登舟；3.参赛选手必须熟悉水性，穿救生衣至少可游100m； 4.必须听从组织人员的调换、安排； 5.服从裁判判决，尊重对手、尊重裁判。
第16篇：旱地龙舟
旱地龙舟
同学们！
朝着你们正确的方向去吧！ 你们是最棒的！
记住！你们是参赛者。 输了也不怕！ 争取拿第一！ 加油！
赞30米托球跑运动员
30米在我们眼前铺展
我们的思维勾勒出短暂的一瞬间 起点与终点之间
手与脚的的配合、眼与球的对视 智慧与速度的融合 激起我们呼声一片 原来短暂的一瞬 远远超乎我们想象的空间 30米的奔跑 没有与谁争先 30米的奔跑
是我们个人精彩的展现
第17篇：龙舟志愿者
首届“文化中国·全球华人中华才艺（龙舟）大赛”华侨大学志愿者名单
经过学院推荐，校团委审核、面试，最终确认以下同学为首届“文化中国〃全球华人中华才艺（龙舟）大赛”华侨大学志愿者名单，校团委将在近期召开志愿者培训大会，请以下同学注意查看校团委主页通知。
联系人：杨老师 联系电话：0592-6160336 泉州校区（共45人）
华侨大学泉州校区第十二期人才学校学员。
厦门校区（共202人） 安全保卫组：40人
陈 川 陈启迪 陈顺前 陈性杰 陈伊杭 陈元波 戴硕威 邓 颖 丁 楠 付英杰 高 瑞 高 悦 黄广泽 李亚宁 李淼鑫 李扬森 林道坚 林 婕 刘 群 刘书化 明 帅 缪 骋 彭才茂 权伟龙 苏山河 孙宏图 王明龙 王 琪 吴亚足 徐 进 杨丞鸿 杨 帆 余 震 袁业民 翟子健 张亮涛 张谋桂 张学阳 赵 炜 周望宁 竞赛组：50人
曾昭堃 陈 炜 代 悦 丁文凤 董苏萱 冯俊朋 冯 潇 何聪芹 黄皇海 江佳颖 李竞杰 李 朦
李 鹏 林 竞 林菊香 林艳莲 林昱均 刘兵伟 刘 洁 刘梦慧 刘顺菁 刘 维 刘 溪 龙智云 孟 宁 任 雨 申 瑜 史瑛楠 苏 丹 田 丹 王秋懿 王巍树 王雅琼 吴若彤 吴 姗 谢 燕 许文学 杨秉波 杨晓东 杨智荣 余伦祥 张锦芳 张小辉 张亚雄 周斌斌 朱阳海 宣传组：25人
蔡君倩 陈非凡 耿 龙 谷 岚 匡 震 李益明 王 梗 王 菁 仲 乐
综合会务组：47人蔡小敏 曾思启 陈桃安 陈展华 高钰翔 谷斐彦 简 田 金文斌 刘 璐 刘 奇 吕锶锦 强钟瑞 王继萍 王李玲 杨雅星 赵 伟
张译秋陈 晶郭菁弢刘孝东王 清查君喆丁嘉艺韩明婉梁 梅刘全敏乔 石王美娜郑实益赵 迪 郑会见陈思嘉 陈岳东郭茜茜 郭笑雨刘惺懞 马秋婷吴巧凤 游首杰陈聪彬 陈敏怡丁叶丹虹 冯梦媛何 刚 胡宇雯廖 刚 林正怀刘馨阳 刘兆路阮 东 唐伟琳王 蓉 王馨蕊郑婷婷 邹 辉郑骏伟 崔文龙 黄钦豪 皮伟霞 张兆冠 陈莎莎 付婉茹 胡月菊 刘俊伟 柳苏琴 王博涵 王 粤
机动组：40人
陈 举 陈丽丽 陈泉波 付婵君 耿婵婵 郭福眼 何佳汉 黄立群 黄文康 蒋 梦 雷晓君 李 丁 李 松 李春榜 李世增 梁皓晨 林冰城 刘 勇 刘丹丹 马 美 苏毅斌 王金茂 王琳政 温名山 谢芳菲 谢文斌 昕 璐俞文杰 张 飞 张丰华郑福清 周宝滢 朱之灿
华文学院（共103人） 安全保卫组：35人
安添才 陈力传 陈 英洪久洲 胡巧芬 黄秋火李 奥 李雪聪 林悦臻普彦维 漆辰薇 王鹿鸣熊 垚 徐远航 杨梦莹张 杰 张 韬 张一帆竞赛组：10人
邓娅敏 高 承 黄小彧王艺蒙 项吉悦 袁 梦宣传组：15人
曾良艺 邓翰林 刘一铭
薛伟龙张鹏羽庄志琳段又挺黄小梅卢思树王明浩杨学静赵蛟娥江柠薇张 仅罗翠苹薛云雷张 渊高 翔黄兆强马晓萌吴 倩詹丰维郑莉莉李 毅马 巧尹鹤雯 赵 也 高 远 蒋祎祎 潘凯越 吴瑞锴 张 驰 李阳子 裘丛蔓
宋若溪 王艺丁 谢婉如 许少镗 闫慧颖 杨 墨 战思宇 张 凯 赵梦媛 综合会务组：3人
李雨佳 吴莎莎 杨 斌
机动组：40人
常丽君 高梦珂 康家佳 刘文万 沈明洋 吴语欢 郑嘉丽
代 路 顾 欣 李安娜 刘 艺 孙 尧 徐成成 郑 谦 邓霁月韩旭颖李 静柳宛伶田 璐徐梦可郑泽宇邓曼丽 丁荟晴 冯馨阅 胡若一 胡晓丽 季 琳 梁 策 梁 叶 刘 冬 吕洋洋 宁云霞 乔 霞 王春琴 王明月 王 舒 湛佳丽 张 健 张无极 朱 玥 校团委青年志愿服务指导中心
2011年9月26日
第18篇：龙舟日记
第一篇：看龙舟日记
早上起来，我看见爸爸在电视上看龙舟。原来今天是端午节啊！
端午节要吃香喷喷的粽子，妈妈把艾草挂在门上，像一个稻草人。妈妈给我买了一个香袋，香袋上面绣了一个“福”字，还在边上绣上很漂亮的花纹。
电视上龙舟赛真是太精彩了。一艘艘在水里你追我赶，谁也不让谁。船中央是划般的人，船尾是一位掌舵的人，船头是打鼓的人。他们谁也离不开谁，一起努力向前进。
第二篇：赛龙舟
今天，妈妈和我去我家附近的小河边看龙舟比赛。远远的我们就听见了敲锣打鼓的声音，到了河边一看，哇！人真多呀！大家你挤我，我挤你，围得像一堵墙。我好不容易才挤进去。河里的龙舟正在热火朝天地比赛呢！我看到我们“滩头红”的龙舟很厉害，不过，最最厉害的还是一艘叫“黑马”的龙舟，它划得可快、可精彩了！所有人都为他鼓掌加油。龙舟加油！“滩头红”加油！
第三篇：赛龙舟日记
今天是农历五月初五端午节，早上会有一场精彩的龙舟比赛。
一来到现场比赛就开始了。这次比赛一共有六支参赛队伍，其中，穿红袍的是弯塘路小学代表队，穿绿袍的是公园路小学代表队。哨声一响，这六支参赛队伍就像离弦的箭一样冲了出去，大家你追我赶，互不相让。最终红队取得了比赛的胜利。
这真是一场精彩的龙舟比赛。
第四篇：赛龙舟日记50字
今天是五月初五，我看见电视里有许多人在湖面上划船。这些小船就像一条条长长的龙。龙头高高翘起，龙鳞是蓝色的。人们手里握着船桨，排着整齐的队伍分坐在船的两侧拼命地向前划。每条船上都有一个人坐在船头使劲地敲锣，鼓励大家快点划。湖边人山人海，人们嘴里不住地喊着：“加油，加油……”妈说，这就是赛龙舟，是人们为了纪念屈原而进行的端午节的一个活动。
第五篇：赛龙舟
赛龙舟，同样是端午节的一个主要的传统的习俗。赛龙舟时的场面异常的壮观。
几十条龙舟上插着不同颜色的旗子，每面旗子上都绣着一条龙。一面旗子就是一个龙舟队。龙舟队上大概有8或9排划船的队员，最前面还有一个鼓手，鼓手主要是给本队增加气势的。鼓手和划船队员的力气必须大，因为只有这样才能把鼓打响，把船划快，才能得第一名。看着一个个龙舟队员的脸上布满了汗珠，头上和手上都爆出了青筋，可见他们是多么的卖力啊！
第六篇：精彩的赛龙舟日记
赛龙舟开始了，我看见赛龙舟的队员在奋力得向前划，龙头有个在打鼓，鼓在“咚咚”不停的响着，我心想：会不会有规律呢？我一看，果然有规律，“咚”的一下，队员们就划一下，又“咚”一下，又划一下，又“咚”一下，又划一下，龙舟到了关键时刻，鼓声就会立刻加速，“咚，咚，咚，咚，咚，咚，咚”。 龙尾还有一个拿着很长很长的滑竿的人，而且是站在那的，如果我说的没错，那就是赛龙舟的规矩。龙头和龙尾非常漂亮，特别是龙头，什么花纹都有，龙尾也很漂亮，龙尾有点翘、弯。赛龙舟一般都是五条一起比赛，有红的、有黄的、有橙的，特别好看，我好羡慕啊！我以后也要造一台彩色的龙舟。在赛场上有红白红白红白的气球连成一排浮在水面，共有六排。有十一排座位，每排有十个座位，座位是红的。
我看见橙色的龙舟优先，红色的龙舟落后，我就喊道：“红队加油！红队加油！”最后，我支持的队，红队，胜利啦！
第七篇：家乡的赛龙舟
赛龙舟那天，大街小巷到处悬挂醒目的标语，插着鲜艳的彩旗。眉开眼笑的人们穿上了节目的盛装，潮水般地涌向峒河两岸。此时，人声鼎沸，彩旗飘扬，好一派节日的气氛。
看，三颗红色信号弹腾空而起，十几条龙舟头并着头，尾并着尾，一字排开。这些龙舟颜色各异，龙头千姿百态，张着犄角，睁着双眼，栩栩如生，犹如条条真龙在戏水。龙舟上的健儿穿着红背心，头上用白毛巾扎着英雄结，个个如同出征的战士，显得格外精神。
“轰隆隆”礼炮一响，十几条龙舟像离弦的箭在水面飞行。岸上的人们欢欣鼓舞，击掌喝彩。龙舟你追我赶，谁也不甘心落后，每条龙舟上的指挥员站在船头，随着铿锵有力、节奏鲜明的锣鼓声，双手挥着葵扇，双脚不停地跳动，划桨健儿使尽气力，木桨上下飞舞，动作整齐一致。敲锣打鼓的也在一旁呐喊助威。
看赛龙舟，每一条龙舟都牵动着千万观众的心。我的心就像大海里波涛时起时伏，激动不已。快看，有一条龙舟遥遥领先，成了群龙之首，终于夺得冠军。一时，雷呜般的掌声、欢呼声响遍峒河上下。
第八篇：看龙舟赛有感
今天又要进行一年一度的龙舟赛啦，我真高兴啊。让我们一睹为快吧！
午饭过后，我来到河边，只见河两岸人山人海、人声鼎沸，人多得像银河上的不计其数的小星星，有留平头的，有梳辫子的，有黑发的，有白发的……人人都穿上了自己喜欢的衣服：红的、黄的、紫的、花的……可真是色彩缤纷啊。
第九篇：端午看龙舟
比赛开始了，一声枪响，龙舟就像箭一样在水面上穿行开了。他们划的可真快，还把水浪给划出来了。说实话，我真的很羡慕他们，因为我也很想去划船，但没机会。
这时，雨越下越大，衣服都快要淋湿了，但看热闹的群众没有谁离开。还有人放起了一串串的鞭炮呢。过了不久，雨又越下越小，最后雨停了。新鲜的空气从河面上迎面扑来，让参加划船比赛的人，更有精神，划的更快了。
激烈的比赛结束了，最终蓝队赢了。我想他们肯定高兴的不得了。
第十篇：龙舟
龙舟比赛12:00举行，有100多艘龙舟汇集在阿彪叔叔家门前的河面，随着“咚、咚、咚”的击鼓声和划手整齐划一的“嗨、嗨、嗨”的呐喊声，龙舟在河里劈波斩浪、奋勇向前。水中的吆喝声此起彼伏，岸上观众的喝彩声也时时不断，岸上的叫好声越高，水中表演者就划得越起劲。 我很奇怪，龙舟在河里来回地划，他们为什么不比比看谁划得快呢?后来听了阿彪叔叔的介绍我才知道，原来这里的龙舟比的不是速度，而是过和睦桥洞时龙头入水的姿态和打起的水花。
今天是我第一次看划龙舟，让我明白了一个道理---齐心协力力量大。
第19篇：龙舟大赛
策划思想
端午节是中国最重要的传统节日之一，已有两千多年的历史，寄托着中华民族的丰富情感、信仰和理想，而“龙舟竞技”是端午节最具特色的节目和节日高潮。 的龙舟竞技由来已久，民风尤盛，只是一直未被有效的开发资源，因而规模不大、影响不深。
龙舟竞技，既能营造全民健身的良好氛围，又能展现 人民在新时代锐意进取、昂扬向上的精神风貌；亦可用隆隆的鼓声、震天的呐喊作为向建党90周年的献礼。
活动目的
本次活动策划，就是将 龙舟竞技纳入商业元素，以达到多方共赢。
一、通过商业运作，使龙舟竞技比赛获得必要的资金，使整个赛事活动圆满举办。
二、作为我市体育系统向建党90周年的献礼，和全市民众表达对中国共产党的深切情意。
三、扩大龙舟竞技比赛的影响力，让“全民健身”、“锐意进取”的精神留在群众心中，丰富群众在端午佳节的娱乐活动。
四、构筑广泛的传播力和搭建强大的宣传平台，让冠名与协办企业的广告直接面对端午节庞大的观赛人流，做到物超所值。
活动内容
本次XX杯龙舟大赛将于端午节，即xx月xx日在xxx 江边举行（具体场地待体育局和龙舟协会确定）。
本次XX杯龙舟大赛主题活动分为四个部分。
一、祭天
在xx江边上搭建舞台，摆放鼎、尊等祭祀器皿和猪牛羊等祭祀物品。鸣炮请天，领导大声宣读祭天条文，祈祷国泰民安。
二、擂鼓
上届冠军龙舟下水，擂响今年端午第一鼓。待鼓声响起，岸上便龙狮起舞，锣鼓喧天，水中也群舟擂鼓，声声呐喊。
三、点晴
专门做一支观赏龙舟（或包装一艘裁判船只），请众领导齐揭，然后备上笔墨砚，请最高领导点晴，启动龙舟赛事。
四、赛事
开幕礼毕，全体龙舟进入常规赛事。经友好竞赛，胜出冠军、亚军、季军龙舟队；上台由领导分别授予奖金和奖牌。
组织规则
一、本届XX杯“xx江争流”xxxx年龙舟赛由xx市人民政府主办；xx市体育局、xx市龙舟协会承办；xx市xx礼仪有限公司执行。
二、相关赛事规则和章程由市体育局与市龙舟协会完成。
三、活动有关冠名招商及现场布置等工作由市xx礼仪有限公司承揽完成（待市体育局与市龙舟协会确定本次赛事批复，另行出具活动相关的细节方案）。
活动具体分工
一、xx市体育局
1.项目报批——将本次“xx江争流”龙舟大赛的具体情况上报主管部门审批，拿到市政府盖章的红头文件。
2.章程制定——制定、撰写本次“xx江争流”龙舟大赛的详细举办章程，包括筹办细则，比赛规则规模等。
3.媒体邀约——通过政府途径，向市级主要新闻媒体（包括纸媒、广播电视、互联网等）发出采访邀请，要求他们对本次“xx江争流”龙舟大赛进行全程专题报道。
4.组织评判——出面邀请政府领导和重要人士参与本次“xx江争流”龙舟大赛；组织本次龙舟大赛赛事的裁判和评审。
二、龙舟协会
1.组织好本次“xx江争流”龙舟大赛的参赛队伍，以及各支参赛队伍的啦啦队。
2.对参赛队伍进行赛前培训以及筹备赛前工作。
3.在体育局的统一指挥下，组织参赛队伍有序候场，准备比赛。4.负责操作龙舟大赛的整个赛事过程，包括鸣枪、裁判、评奖等。 5.进行部分协办单位的招商。
三、xx公司
1.负责本次“xx江争流”龙舟大赛的整体策划。2.负责本次“xx江争流”龙舟大赛的冠名招商。 3.负责本次“xx江争流”龙舟大赛的现场布置。 4.负责本次“xx江争流”龙舟大赛的现场执行。
第20篇：龙舟研究报告
研究报告
2011中华龙舟大赛福建·漳州站落幕 ———
本报漳州专电 12月17日至18日，2011中华龙舟大赛福建·漳州站赛事在东南花都花博园举行，最终广东顺德龙舟俱乐部龙舟队夺得冠军。本站比赛吸引了来自广东、江苏、浙江、福建等地共16支龙舟队伍参加，是国内目前赛事级别最高、竞技水平最高、奖金总额最高的顶级龙舟赛事。
广东顺德龙舟俱乐部龙舟队在本次比赛中表现最为出色，其教练正是刚刚入围了2011CCTV体坛风云人物年度评选“未名人士体育精神奖”候选人的潘广德，他表示今后会在龙舟运动的科研方面多下功夫，尽自己的最大努力，不断促进和推动龙舟运动的发展。
端午节为每年农历五月五，又称端阳节、午日节、五月节等，是中国汉族人民纪念屈原的传统节日，更有吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲蒿草、艾叶，薰苍术、白芷、喝雄黄酒的习俗。“端午节”为国家法定节假日之一，并列入世界非物质文化遗产名录。
中韩端午申遗之争
华奥星空博鳌3月11日电（记者 于红立）2011年中国（博鳌）龙舟工作会议3月11日在海南省琼海市博鳌镇举行，来自国内13个省市40余位龙舟专家汇聚一堂，共谋龙舟发展。从事龙舟赛事现场播音多年的国家级裁判员李威对于龙舟宣传工作有着自己的看法，他认为，目前龙舟宣传力度仍然薄弱，这和中国龙舟运动的蓬勃发展已不相适应，亟需加强。
“在2009年出现了这样的事情，韩国要注册端午节甚至表示屈原和龙舟也是韩国的。中国民众愤然而起，据理力争，但是又有多少人深入的了解这些历史，尤其是龙舟运动的历史呢？”李威说，“龙舟运动在我国已经有了几千年的历史，各地的风俗习惯也各不相同，但是所有的龙舟人赛龙舟的心是相同的。只有通过龙舟赛事和活动加大宣传才能让更多的人了解这些历史，并为之自豪，在历史的记忆中汲取传统体育的丰富营养，激发我们的创新能力，帮助我们创建新的生活。”
方言与中国传统文化
2010年7月5日，广州市政协常务委员会提交书面协议，为适应广州亚运把广州电视台部分频道改为以普通话为基本播音用语的节目频道，不少愤怒的广州人认为这一做法意味着扼杀广州方言，甚至割裂岭南文化的延续。
五里不同俗，十里不同音；宁卖祖宗田，不忘祖宗言。方言是生活语言，也是维系感情的纽带。有学者指出：“腔调各异的方言，仍保留着古语音韵和文化遗存。它们已经不仅仅是地理表征和感情纽带，更凝聚为一种民族记忆。” 拯救方言的文化陷阱
在全球化时代充分挖掘“地区文化”资源以应对各种挑战是时髦的课题，正因如此，方言作为“地区文化”的载体目前也备受关注。面对方言濒危落寞的现状，有专家提出：“要让方言文化自由发展，与普通话双轨同行。每个人都有权利用自己选择的语言，用母语表达思想。如果不让一种方言顺其自然发展而受到压制，地方特色就会消失，地方文化也会萎缩。”在笔者看来类似的说法极易产生诸多问题，而使得文化成为方言不能承受之重。
其一，国家需要与文化之间的冲突。语言既是文化的载体，也是国家需要的一种。比如英语自然是英美文化的载体，但现在变成了“泛英语化”则是由于发达国家强势地位的需要。全球化目前仍未跳出民族国家框架，挑战“泛英语化”，弘扬汉语文化依然有充分的正当性。那么，在一国之内，我们是否真如方言文化论者所说有一个“泛普通话化”需要去挑战呢？如果把语言看成国家需要就不是那么回事。普通话是国家以“建制化”努力来推广的，作为一种需要，其对国家内部的整合协调起到了极大的作用。
其二，学院与大众之间的悖论。近代思想史上，胡适、刘半农等人对方言文化情有独钟。而我们需注意的是他们当时为什么要这样？胡适、刘半农等作为五四知识分子，要为国家建立一个新的文化身份。他们不愿见到这个新的文化身份是西方的，他们也抗拒重建传统的经学霸权，于是他们开展歌谣收集和民俗研究，大大拓宽了中国视野内的“文化”定义。过去全国士子念着一式一样的经史词章是文化，而到了五四用各地方言唱出的山歌小调也成了文化。这样一个研究传统当然不能忽视，也不应该断裂。但歌谣收集和民俗研究属于学院，与大众有相当距离。大众对语言更多的是生活需要，而不是文化研究，更不是文化重建。方言，人们知其然即可矣，为什么还一定要知道它的书面语怎么写；历史源流如何；有何典故出处呢？方言文化说却有让学院的不归学院，大众的不归大众的危险。
其三，文化“同质化”之谬误。文化只有在不断吐故纳新中才能发展，对地方特色消失、地方文化萎缩的担心，背后预设的是文化的不变与“同质化”。在很多情况下，地方特色消失、地方文化萎缩并不一定是坏事。以“上海文化”为例，如果说旧上海以“华洋杂处、东西融合”而建构出鲜明的城市文化特色，那么新上海的“海纳百川，兼容并蓄”的城市文化追求则要更大气的多。而曾几何时上海方言就是拒绝“海纳百川，兼容并蓄”的壁垒，从中衍生出的诸如“乡下人”、“巴子”等词汇更属方言中的糟粕。语言和文化皆与时俱进，与许多旧的文化习惯说再见不可避免，一些方言也不例外。
文化是个筐，但不能什么都往里装。拯救方言自然有其合理性，但它的边界在何处却值得我们重新审视，请不要用方言文化说使拯救方言轻易越界。
对传统文化应有的态度
“两瓢冷水，醍醐灌顶”清醒认识传统文化的形势，我们应当对传统文化抱什么态度？（醍醐灌顶：佛教指灌输智慧，使人彻底觉悟。比喻听了高明的意见使人受到很大启发。） 【形势】世界格局（三个世界）、时代主题（和平发展）及市场主义盛行下，以经济发展为中心，社会主义建设为目标的国际大趋势下。传统文化早已丧失主导地位，并正在被人遗忘，但其作为世界公认的宝贵遗产正在被一些先见之士有限的继承传载着，必将融于现代文化，形成现代意义上的传统文化。
【第一瓢冷水】狂热复古者。寓传统于现代是我们立足的方向！ 【第二瓢冷水】：叛逆求新者。（叛逆即理解为反传统）
【我们的态度】不能忘根，中国的东西需要中国人来继承，必须先保住自己的根才能吸纳外来的东西。
小组成员的感想
：我国的传统文化是中华民族的瑰宝，是我们几千年来生生不息遗留下来的财富，我觉得，对于传统文化的保护，不仅仅是对于物质文化方面的，也需要对为物质文化，即精神文明方面的保护，虽然说，物质文化有时能让我们获取历史事实，但我认为精神文明才是支撑我们民族，复兴民族的一个重要途径，没有这些非物质文化，物质上的事物不过是一具空壳，就像埃及留下来的金字塔、卢克索神庙，这虽然显现出古老的博大精深的古文明，但还有太多太多无法考证的谜底，这是因为那里的语言已经被岁月磨蚀，伴随着的产生埃及文化的过程。我们要已埃及为前车之鉴，努力发展现代化的同时，也不要忘记了我们的根，吸取精华，剔除糟粕，为发展我国优秀的现代文化奋斗！
如今有很多地方图利进行旅游开发，如果听任旅游开发热潮损害古城文化遗产，那么该地区的文化底蕴和文化遗存将转移和失落。 对古城旅游开发热潮遭遇的“文化伤害”，我觉得，传承原生态文化是古城保护与合理开发的根本，旅游开发不仅要展现古建筑的风采，更重要的是，要把当地民风民俗的非物质文化遗产展现在游客面前。像龙舟一样
：赛龙舟是端午节的重头戏之一。古往今来，龙舟已成为端午节的象征，人们也习惯在端午节的那天来到河边，为龙舟健儿们加油打气。赛龙舟是我们中华民族的传统文化，但是，现在却有许多国家试图将其说成自己的文化，这是绝不允许的。
诚然，遗失与文化是没有国界的，但是，我也绝不能将属于自己的文化拱手让人。我认为，我们目前对文化遗产的保护还不到位。这直接导致我国的文化遗产大量丢失。我们现在应这样做：首先，国家应将保护文化遗产列为工作之重，与试图夺走文化遗产的国家抗争到底。其次，我们老百姓也应正式，讲传统文化发扬光大。 这样，才能保护好文化遗产。
：对于顺德龙舟，我一直对其心怀崇敬之情，一次在龙江观看龙舟比赛的经历更是历历在目，难以忘记健儿们在雪白的浪花中奋力划桨的振奋人心的情景，汗水与河水交织融合在一起，他们咬紧着牙关，双眼紧盯着前方，双臂有力地摆动，丝毫不曾松懈。一只只龙舟，就这样如同被注入了无穷的力量，在宽阔的河面上急速前行着，真像那矫健的蛟龙在云雾中飞舞穿梭。顺德是龙舟之乡，我们顺德的龙舟健儿，在一片浪花中诠释了顺德人不甘落后、奋勇争先、团结协作、拼搏进取、挑战在我的龙舟精神。我以顺德龙舟为自豪！
我国世界遗产内容丰富，历史悠久，但传统文化的保护问题形势非常严峻。一方面这些文化遗产给我们的经济发展提供了一定的拉力。另一方面，在带动经济法真的同时我们忽略了一些本质的问题。韩国抢注了“端午祭”，《无极》剧组破坏了天池、圆明园的两处世界文化遗产的生态，节日日渐被忽视，文化古迹遭到严重破坏，古长城遗址被破坏等等事件为我们敲响了警钟，保护传统文化，急不可待!面对传统文化遗产被忽视、被遗弃，甚至被破坏，人们大多会责备当事人的道德文化修养，但是，我认为传统文化保护不力，更多是政府的责任。完善传统文化遗产的管理措施是解决传统文化保护不力问题的根本保证。保护传统文化，政府部门要关注传统文化的保护，从观念上给予重视，从物质上给以支持，给传统文化形式以展示的舞台。
龙舟歌在民间又称“唱龙舟”或简称“龙舟”，是流行于广东珠江三角洲地区的一种曲艺形式，一般认为形成于清代乾隆年间，相传为一名原籍顺德龙江的破落子弟所创。其表演形式为一人或二人自击小锣或小鼓作间歇伴奏吟唱，声腔短促，高昂跌宕，诙谐有趣，富有宣泄效果。唱词以七言韵文为基本句式，四句为一组。腔调简朴流畅，富有乡土气息，宜于叙事抒情。节目内容丰富，从神话故事、民间故事到时事新闻几乎无所不包。但由于民间艺人识字不多，且多为口耳相承，流传下来的并不多。历史上的龙舟歌多由艺人走街串巷演出，在重大的民族节日或各种喜庆场合很容易觅见他们的身影。龙舟歌中蕴含着大量的民俗信息，影响所及，连粤剧也吸收其唱腔为演唱的重要曲牌，曲牌的名字就叫【龙舟歌】或【龙舟】。
