推荐第1篇：不该丢失的灵魂
不该丢失的灵魂
树没有灵魂，只是朽木一桩；人没有灵魂，只是行尸走肉；世界没有灵魂，只如死寂之村。当今世界，人为主宰。人丢失了灵魂，世界岂不是充满死寂？倘使世间充满光明，人们必先找回不该丢失的灵魂！
都说生命为大本，现代人追求健康，可是有人却把药丸当作自己的守护者，使小小药丸独揽大权。可药丸能不负厚望吗？回答是否定的，要知道药丸犹如一把双刃剑。我们追求的应是美好的环境。
你想，那潺暖的小溪映着太阳的影子，田间充满绿意，鸟儿欢唱，鱼儿畅泳，天空高远而明亮，不尽的阳光如泉水般哗啦啦漫泻于天空；夜间，萤火虫为你点灯，稻草人为你扇风，空中尽是清新之气。倘若你生活在这么个环境中，怎会天天生病？可惜这样的气氛已被打破，自然的灵魂已丢失，无数古人的诗词中所描绘的山清水秀只能供我们想象，成了绝唱，这不是悲剧吗？
书是人类进步的阶梯，不错的，在当今世界，电子产品已兴起。许多人喜欢看电子书。电子书的好处不容否认：小小书中蕴藏着丰富的宝藏。你可以在它肚子里装几十部书。多么方便！但那充满古朴与芳馨的纸书，能勾起无限遐想的纸书，能使你置身其中，与作者同游的纸书，充满千年不减的朝气的纸书就不好吗？可是纸书仿佛被人遗落的花儿，在嘤嘤哭声中慢慢凋去朱颜，走向绝灭。就在此时，不该丢失的魂又悄然离去。
魂已丢了一部分，但剩余的还能久远吗？金钱与功名能否拉走些呢？
商业在我们生活中必不可少，同时也是致富的手段。但富贵仍不忘本，才是真谛。我们不能为一些金钱就把尊严拱手相让。与此类似，当官是为了更好地作贡献，而并非从中谋私利。这两个小天使在某些人身上仿佛发生了基因突变，瞬间就成了小魔王，把灵魂又牵走了。
健康被药丸代替；纸书被电子产品排挤出局；经商被来路不正的金钱所玷污；为人民服务被滥用职权、谋取私利所糟践，人之灵魂步步离去，难道我们没有感到一种不可名状的恐慌吗？
文末，我写一首打油诗与大家共勉：
现代人们头脑昏，只要名利拒青云。
愿君大梦能先觉，永保清纯寻灵魂。
推荐第2篇：找回丢失的灵魂
找回丢失的灵魂
——纪念雷锋精神
早已忘了，是从何时开始，我们已不再为美丽的风景驻足，而仅仅是为了追逐忙碌的生活和眼前的利益；再也想不起，在何地还曾邂逅过生命中的纯真烂漫，而只是轻轻的，眺望着远方，念着未来的美好迷人„„
于是，当我们逐渐明白，是机械的生活方式和日益加快的生活节奏渐渐地主宰了我们的思想，忽略了对于生活的思考；被影响的价值观念和他人“异样”的眼光慢慢地掏空了我们的灵魂，促使更多的人走向观念的另一端。这时，你——雷锋，便又重现在了我们眼前。是的，那是无数个你在演绎着曾经的事迹，当他们把你塑造成了一个伟大的英雄时，我疑惑了。那，真的是你吗？真的是那个做好事从不留名的雷锋吗？
不，那不是你。他们只是把你当成一个角色在扮演，将你搬上舞台、荧幕，却终究不是，也不会是你。因为，你曾经说过，你只是一个平凡的人，只想为人民服务。于是，你来了，慢慢地让我走进你平凡而又普通的世界。
于是，渐渐的，我体会到了在舞台上的演员们所缺少的，是真正意义上的“雷锋精神”，而那，却偏偏是你所具有的核心的内涵。因而，即使他们贴上了你——雷锋同志的标签，却仍然抹不去你的精神存在的意义。那是既有“为人民服务”的大爱，又拥有尽职尽责的“钉子”精神，同时，还有甘于平庸的“螺丝钉”精神。这样的平凡而又朴实，让我觉得你就在我们身边，恍若，从未离去。 因而，品味着你的内涵，当三月的风吹来，仿佛你的灵魂随风飘过我的生命。我在想，究竟是哪一阵风让你进入我的生命，又是哪一阵风，带着你灵魂的种子植根于我的心田。况且，深到肺腑，好似难以愈合般留下了你独特的印记。而你，却越过了我的双肩，载着我的心情飘向远方，如希望般美好。
所以，我不再看他人投来的异样的眼光，找寻着你生命的闪光点，也不再听他人咀嚼的闲言碎语，不再相信他人口中，你是“做了好事要写在日记里”的人。因为，我明白，日记中记载的，是你对自己的要求；而记录的，则是你赠人玫瑰后，手中残留的余香。直到现在，看惯了越来越多人的冷漠行为和空虚的灵魂后，我明白了，你将自己的热情记录下来，那不过是为了守住生命中除却物质生活后的纯真与浪漫。与人为乐，终获得精神上的满足与充实。你，还是守住了生命中
的那块净土，以善良为种子，热情为雨露，最终，浇灌出了幸福的花朵。
终于，在看惯了一双双因丢失了精神文明而变得空洞的眼眸后，我还是找到了你的影子。那是“感动中国”的人们对他人的无私奉献和自身的艰苦奋斗，我相信，你的灵魂并没有随着你肉体的逝去而被这个时代的人遗忘。还有，身边也存在着这样一些人，他们虽不具有你完整的内涵，可是，也同样在时刻传递着“助人为乐”的精神。我才明白，那么多人并没有将灵魂完全丢失，只是自己对于生命纯真的渴望被湮没在了日新月异的科技变化和社会发展之中。
所以，提倡弘扬你的精神，是为被湮没了精神追求的人们打的一支镇定剂，让他们找回正逐渐丢失的灵魂。因此，让我们相信，那时，他们会驻足于美丽的风景前，而不仅仅是匆忙赶路；那时，他们再次邂逅生命的纯真烂漫时，会拥有对精神生活的渴望。
也让我们相信，那时，满园花开，皆春色„„
推荐第3篇：灵魂
灵魂
在我的心中，有一座山。那座山离我很远，却也离我很近；那座山很雄伟，很高大。那座山，就是毛泽东。
我不敢看他，因为他高得我抬头也无法看到尽头；我不敢读他，因为他已埋得很深很深，哪怕倾尽我一生，也未必能看懂它大山中一水，一花，一草，一木。唯有感受，我只能化作一缕清风，去采撷一朵小花，去捕捉一滴泉水，从点点滴滴，感受他。让他敲醒我沉睡的灵魂。
恰同学少年，风华正茂，独立寒秋，橘子洲头，看万山正红遍，层林尽染。美好的河山，那荡漾着万千柔情，凝聚着悠悠历史的壮丽河山，引起了一个32岁青年的雄雄意志。问苍茫大地，谁主沉浮！鸿鹄之志，在顷刻间绽放，伟大抱负，注定了他将书写的明天，辉煌灿烂。他淡淡地敲醒了我沉睡中的野心与意志，他告诉我，敢教日月换新天，才是炎黄子孙，中华儿女的真本色。
充满自信与朝气，舒展我们的勃勃生机。踏遍青山人未老，风景这边独好。满腔的热情，似火山般，欲喷薄，豪情万丈，势不可挡。哪怕即将面临的长征有多艰难，仰天长啸而今迈步从头越，把一切困难咽进肚子。
长征大道，过草地，爬雪山，磨的不是鞋底子，磨的是那顽强的意志，刚强的生命。五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。这细浪腾出了多少不朽的英雄，这泥丸走出了多少不屈的英魂啊！真不愧江山如此多娇，引无数英雄竞折腰，沉痛而昂扬。浓浓的爱国情。他叫醒了我那时沉睡中的顽强与坚韧。
推翻了蒋介石，他终于可以笑了，笑着告诉天下人天若有情天亦老，人间正道是沧桑。他谱写出的历史，坚如磐石，谁也不能逆历史潮流而行，谁也不能颠覆这天下。
一个有血有肉的人，他亦怀有万丈柔情。为了革命，他丧妻失子，纵有万般无奈，也只有吴刚捧出桂花酒，寂寞嫦娥舒广袖。蝶恋花，蝶恋花，恋出一代伟人两行清泪诉柔肠！
风雷动，旌旗奋，是人寰。三十八年过去，弹指一挥间。可上九天揽月，可下五洋捉鳖，谈笑凯歌还。世上无难事，只要肯登攀。在这改革开放大道上，我仿佛看见毛主席在前方的路上，用他春天般温暖的笑容，叹道：年年后浪推前浪，江草江花处处鲜。
新时代的篇章，要由我们来写，只能说谢谢他，谢谢他敲醒了我灵魂中沉睡的奋发向上，积极进取。毛泽东，我会深刻领悟您大山一样坚定顽强的精神，努力为祖国明天的大好河山贡献出自己的一份力量！
俱往矣，数风流人物，还看今朝！
推荐第4篇：丢失证明
证明
我单位员工XXX，身份证号：XXXXXXXXXXXXXXX，
丢失安全生产三类人员B本，证书编号：冀建安XXXXXXX，特此证明。
XXXXXX集团有限公司
XXXX年XX月XX日
推荐第5篇：丢失证明
股权出质设立登记通知书丢失证明
山东省工商局：
我公司股权出质设立登记通知书（鲁工商）股质登记设 字[2012]第0414号丢失，特此证明。
峄城区国有资产经营管理公司
2014年11月6日
推荐第6篇：丢失证明
丢失证明范文毕 业 证 丢 失 证 明 编号：﹍﹍﹍
学生 ____性别___ __年__月至__年__月在本校____专业__学习，修完__科教学计划规定的全部课程，成绩合格。准予毕业。证书编号： 身份证号：____________。 特此证明。
经办人： 电话： 院校名称：_______ __年__月__日
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学生 ____性别___ __年__月至__年__月在本校____专业__学习，修完__科教学计划规定的全部课程，成绩合格。准予毕业。证书编号： 身份证号：____________。 特此证明。
经办人： 电话： 院校名称：_______ __年__月__日-判断车辆丢失后，要同时向保险公司和公安机关报案。
-保险公司在理赔时，要求车主必须提供车辆的丢失证明，以及签订权益转让协议，意在防止骗保。
-在当地派出所报案后，还必须在指定的媒体上发布车辆丢失声明，此举也意在打击骗保行为。 -报案后，派出所会向区刑侦支队要求立案。区刑侦支队开具相关证明后，再到北京市公安局刑侦总队开具“车辆丢失证明”。
-投保盗抢险的车主可以在3个月内拿到“车辆丢失证明”，然后再办理保险理赔。市民黄先生反映：两星期前，我的身份证丢失。花家地派出所民-警给我开了张身份证丢失证明。之后我回到天津，在户口所在地派出所办理了丢失证明和身份临时证明。我现在因为要出差急着办卡，便到我工作附近的邮政储蓄中南海储蓄所办卡。我拿出相关证明，可工作人员说只认身份证。这些证明是派出所开的，两星期来我也拿这些证明去其他地方办过事，可是到这里却行不通了。
回复一：北京邮政客户服务中心1087号工作人员解释，为了对邮政储蓄的用户负责，按照邮政储蓄条例，市民出示以下有效身份证明才能办理业务：居民身份证;居民户口本;有效期在三个月以上的临时身份证;中国人民解放军军人身份证;中国人民武警身份证;港、澳居民来往内地通行证或回乡证;中国台湾居民来往内地通行证;中华人民共和国护照;外籍人士护照。黄先生所持证明不属于上述证明之一，因此不能办理业务。
回复二：北京市公安局身份证科的工作人员说，这种证明只能证实黄先生的身份证丢失，不能等同于身份证使用。有些单位可以接受这些证明，但不能强求所有单位都接受。1、遗失声明：营业执照遗失、税务登记证遗失、公章财务章遗失、卫生许可证正副本遗失、银行开户许可证遗失、汽车丢失声明、车驾号遗失、发动号遗失、机动车登记编号遗失、房地产经纪人资格证遗失、交强险保单遗失、金税IC卡遗失、海运提单遗失、公司基本账户许可证遗失、学生证遗失、会计证遗失、身份证挂失等登报。
2、公告：注销公告、减资公告、清算公告等广告登报。
3、启 事：寻人启示、寻物启示、讣告、通知等广告登报。 以上信息均可刊登在《上海商报》《新民晚报》《解放日报》《文汇报》《上海法治报,上海法制报》《新闻晨报》《上海青年报》《新闻晚报》《新闻午报》《劳动报》《人民日报》《上海金融报》《东方早报》等各大市级报纸上刊登!
二、刊登公告所需要的材料
1、遗失声明：需公司营业执照(复印件)、法人和经办人身份证(复印件)。
2、注销公告：需公司营业执照(复印件)、股东会(董事会)决议或相关部门批复、法人和经办人身份证复印件。
3、减资公告：需刊登方营业执照(复印件)并提供原注册资本和减至注册资本的数据。
4、清算公告：营业执照(复印件)股东会(董事会)决议，相关部门批复，法人和经办人身份证复印件。
推荐第7篇：丢失说明
情况说明
石家庄海关：
我公司河北国普电力设备制造有限公司，由于工作人员疏忽，将电子口岸法人卡和操作员卡不慎丢失，特申请换卡，自卡丢失之日起产生的任何后果，由我公司自行承担。
特此说明！
河北国普电力设备制造有限公司
2014-12-15
推荐第8篇：票据丢失
财政票据遗失须知
一、中央财政票据使用单位遗失财政票据的，遗失票据直接负责人员应查明原因，并向本单位书面报告票据遗失经过，注明遗失票据的名称、注册号码、票据编号、空白票据或已开具金额票据、票据联次以及遗失之后采取的补救措施，同时附上相关人员、单位证明，属于票据被盗的还要附上公安机关报案证明。
二、遗失票据单位应自发现之日起3日内，在全国性报纸等媒体上公开声明作废，并及时以书面形式向票据监管中心报告遗失票据情况，附上相关证明材料。
上报材料包括：票据遗失情况书面报告；相关人员、单位证明或其它材料（如公安机关报案证明）；报纸上刊登的遗失启示；其他相关材料。
三、票据监管中心对票据遗失单位上报的有关材料审核，确认遗失票据属实后，予以办理票据核销手续。
推荐第9篇：不该丢失
不该丢失——对他人的尊重
有这样一个故事：在一列高速奔驰的火车上，有一个结巴问坐在对面的一位男子，说：“先„„先生，请问还、还有几站到„„到城里？”他对面的那位男子只是冲他笑了笑，并没有回答。结巴以为他没听清楚，所以又费力的问了一道，那男子还是对他笑笑，不回答。坐在一旁的一位先生看不过去了，就代他回答了：“还有十五站。”结巴又问：“那在、在城里有„„有什么特、特产吗？”那人还是默不作声。坐在一旁的那位先生有点生气了，心想：就因为别人是结巴就看不起别人吗？就不回答别人的问题吗？这太不尊重人了！于是他又替那人回答了。过了几站，那位始终沉默不语的男子到站下车了。过了一会儿，那个结巴发现那人的座位上有张纸条，他拿起来一看，上面写着：“对不起，先生，我之所以没有回答您的问题，其实是怕您认为我在学您，因为我也是一个结巴，对不起，请原谅！”小荷作文网
这个故事让我知道了什么尊重，怎样去尊重他人。“尊重”这两个字说起来容易，实际行动起来却很难做到。我就有这样的经历。小 荷 作文网那时候我才刚上四年级，班里新转来了一个插班生，名叫朱琪。由于“朱琪”和“猪蹄”发音相近，所以我们大家就叫她“猪蹄”。有一次，一位同学由于和她对一件事的意见不相符，和他吵了起来，互不相让，那位同学气急了，就大声的骂她：“猪蹄！烂猪蹄！臭猪蹄！发霉的臭猪蹄„„”朱琪气得一句话都说不出来，没等大家反应过来，朱琪就趴在桌子上大哭了起来。大家面面相觑，都开始小声指责那位同学的不是，那位同学也灰溜溜的走了„„
一出闹剧就这样结束了，大家的心里都受到了触动。生活中每个人都应该互相尊重，因为尊重是一种美德，是一种修养，尊重他人就等于尊重自己。别把对他人的尊重丢弃！那等于丢弃对自己的尊重！
不该丢失的爱心
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今天读到一篇文章，讲的是一个失去了父亲的小男孩在看动物世界，在看到象群奋力营救一只小象时，他喃喃的说到：“大象真好，可是人不好，人坏。”人们问他为什么这样说，他回答：“人没有爱心，我爸爸出车祸的时候，没有一个司机愿意送他去医院，他们怕爸爸的血弄脏了他们的车！”看完之后，我沉思了良久。
我想，这篇文章恐怕绝非虚构。诚然生活中这样的例子已经屡见不鲜。在21世纪这个弱肉强食的社会里，人们变得冷漠、麻木，爱心，已经渐渐从许多人们身上消失。说起爱心，有人恐怕会说：“爱心？爱心是个什么玩意儿，能值几个钱，为什么没有人给我一点爱心呢？”谈起一些为希望工程捐款的善良人们，有人可能会不屑的摇摇头：“炒作罢了！”人们为什么会这样，难道是他们天生就是这样吗？
当然不是，三字经中就有这样一句：“人之初，性本善。”每个人的本性都是善良的，只是社会这个大染缸把许多人的心染黑了，烤硬了。记得几年前，电视上经常报道这样的事：有的老人摔倒了，好心人帮忙将老人送进医院，可最后却被老人的家属反咬一口；有的司机不小心撞了人，心急火燎地赶快将伤者送进医院，却不料那人是个“碰瓷”的，最后被索取天价赔偿„„这样的事发生的太多了，渐渐地，人们变得冷漠了，因为大家都怕自己的一时好心会惹祸上身啊！这怪谁呢？该怪那些利用人们的善良从中获利的人吧！是他们，让许许多多善良的人们失去了爱心，失去了良知。
可是，人们啊。善良是我们的本性，我们不能因为一些社会的垃圾而放弃了自己的本性，不能让一颗老鼠屎坏了一锅粥啊。况且，动物尚且懂爱，我们人类是万灵之长，不能比畜生还不如啊。清醒吧，人们，去找回我们失去的爱心吧，我们不能没有它！爱心应该是我们拥有并且终身坚守的东西啊！
汉中市周家坪协税中学初一:付宇伟
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初中小学生作文：小学生作文：小学生作文：小学生作文：小学生作文：小学生作文：初中作文：高中作文：初中作文：高中作文：小学生作文：初中作文《丢失的，不该丢失的》约900字左右，作者赵斌，请您欣赏。公文易作文网荟萃众多优秀学生作文，如果想要浏览更多相关作文，请使用右侧或文章底部的作文搜索引擎进行搜索。本站作文虽然不乏优秀之作，但仅为同学们学习交流的习作，不能当作范文使用。评论本作文
岁月列车忠实地在轨道上行驶，记录着一切，那渐次远离的背景，留下的绝不只是进步，还有无限的沉思。
愚人节，圣诞节搭乘岁月列车来到我们身边，并逐渐占领我们的生活，看到人们为这些洋节日而疯狂的时候，我不禁想起了我们传统节日的冷清，心中不免生出几分感慨„„唉！为什么在国外电影节的侵略下，我们的传统这样容易被征服
呢？其实，每个国家的文化都有其独特之处，今天的我们应该取长补短，使我们的文化更繁荣，更具有吸引力。
科技越来越发达，电脑渐渐成为人们的新宠，电脑打字、印刷更是深受人们的喜爱。因此，书法渐渐被人们遗忘。据某地对几所小学高年级学生写字情况的抽样调查，在被调查的40份试卷中，有6份识别不出答卷学生的名字；10本抽查的作文本，其中7本字迹潦草不整齐。有的学生被抽查时，竟辨认不出自己的笔记本。也许多年以后的我们重新拿起笔时，或是忘记了怎么写，或是被人们控告为涂鸦，多么可怕呀！书法——这颗历史长河的璀璨明珠，真的就要这样陨落吗？ 时尚，现已成为热闹话题，很多人为了追求时尚，而把头发染得五颜六色。他们自我感觉良好，殊不知，遭到更多的却是人们诧异的目光。也许你认为这是他们思想陈旧，但你可曾想过：黑头发黄皮肤，它就是我们中国人最亮丽的特征，是世界各国人民无可比拟地地方！追求时尚本没有错，但万事万物均有度，所谓物极必反说得应该就是这个道理吧。人类的智慧与大自然的智慧相比实在是相形见绌，所以赋予的黑头发也是独一无二的，它具有一种自然的，质朴的美，这种美是人工的美所无法比拟的。醒来吧！让自然之美重新在我们的生活中绽放！ 戏曲，变脸等人类智慧遗产躲藏在隐蔽的角落里，如果我们不去寻找，它们就会永远地被历史所淹没；同样躲藏着的还有中华传统美德。比如说：节约。个别同学在用粉笔时，总是折断一截扔掉，在生活中“长流水”“夜明灯”的现象时有发生。我们的祖先，用智慧，凝结的成果真的会葬送吗？不会的，不要我们继承它们，保护它们，我坚信我们的后代一定会充分感受它们的魅力！
行动吧！重新捡起那些曾被我们丢弃的而不应该丢弃的！
丢失的，不该丢失的 赵斌 900字
推荐第10篇：户口簿丢失
证明
xx派出所：
我村xx组村民徐xx户《户口簿》不
慎丢失，请予补办。
Xx村民委员会2010.3.12
第11篇：丢失财物
丢失财物，如何处理
七（3）班是一个情况比较复杂的班级，以前在小学部，这个班常常是令很多老师头痛的班级。班上男学生有9人，女同学只有6人，男同学无论是人数还是其它方面都占了绝对的优势，但是男同学问题重重，经常出现破坏纪律或违规的事情，而且男学生当中缺乏一个中坚力量，当出现问题的时候常常出现无人举报、制止甚至是互相包庇的局面。在我担任这个班班主任的第一个月，便遇到一件棘手的事情了。
周二的第
三、四节都是我的数学课，在结束完早上的课程时，下课铃声刚刚敲响，就有一位学生向我求助：他钱包里的50元钱不翼而飞了。据他描述的情况，在第2节下课的期间他拿出钱包检查时，钱还在，但是才过了两节课便出现这样的问题，而且更加令人费解的是，第
三、四节是我的课，这两节课的课间我都在教室里，钱财居然在我的眼皮底下不见了，原因很明显，就是本班的同学做的。当这位同学报告他的财务丢了以后，全班的同学很自觉地站出来，打开自己的口袋和书报，我仔细观察了每个同学的眼色和神情，没有一个出现惊慌和不安的表情，这令我更加的失望了。午饭的时候，班上的女同学悄悄告诉我，这个班出现丢失钱财的事情已经不止出现一次、两次了，而且每次的结果都是无疾而终，这正如我所料，肯定是自己班的同学所作为，其他同学有可能使视而不见或者互相包庇。
中午，我思索了很久，对付这样一个有“作战经验”的班级，简单的“晓之以情，动之以理”并不行得通，必要的法律常识教育和严厉的震慑是很有必要的。于是我决定用第二个方法，刚好下午的第一节是班会课，这正是一个良好的班会教育内容。上课了，我一改以往温和的上课作风，把全班带到操场上，对他们进行了《未成年犯罪法》教育，同时还对他们讲述了现时法律对“偷窃行为”判决的严重性并举出大量身边的真实例子。这时，有个别学生表情开始出现异常了，我赶紧趁热打铁，巧撒了一个“小慌”：在午饭的时候，我已经观察到某些同学的惊慌行为了，老师心里已经有数，而且已经有同学私底下来告诉我是哪个同学所为，现在我站在这里跟你们耐心的聊天是为了给你们一个机会。然后我一个个轮流慢慢的握住每个学生的手，并且用坚定的眼神和每个学生进行交流，我想这算是我和学生打的一个“心理战”了。在握手的时候，我已经基本可以确定
是哪位学生所为了，因为那是夏天，而且在大太阳底暴晒下，但是居然有一位学生的手掌是冰凉的，从他看我的眼神和表情我确定了答案。在班会课即将结束的时候，我向全班承诺：如果这位同学肯私下来向我坦白和认错，那我将不在全班同学面前揭穿他，替他保守这个秘密，说完我再次望了那为学生一眼，他已是十分心虚了。
第二天一大早，我刚到办公室，学生小M已经在门口等了我许久了，为了遵守昨天的承诺，我把他带到办公室后面其他学生无法进出的地方，他如实地交代了昨天偷窃的经过和动机，并且向我承认了错误并且再三请求我不要向同学们和他的父母公开这件事，我答应了他。也如我所愿，小M再也没有发生过偷窃的行为了。
通过这件事我认识到，作为一名班主任，对待犯错误的学生绝不能急躁，更不能用粗暴的方法去审问、责备或严加惩处，否则不但不利于解决问题，更不利于保护学生的自尊和人格，甚至会给犯错误的学生带来更大的身心伤害，造成不可预料的后果。同时，良好的班风是一个人成长的关键，如果当小M出现不良行为时，班上的有所察觉的同学能及时制止或者教育他，那又是另外一种结果。所以，作为班主任，创建良好健康的班级风气是班主任工作的重点。
第12篇：发票丢失
一、一般纳税人丢失防伪税控系统开具的增值税专用发票，如果该发票丢失前已通过防伪税控认证系统的认证，购货单位可凭销货单位出具的丢失发票的存根联复印件及销货方所在地主管税务机关出具的“增值税一般纳税人丢失防伪税控开具增值税专用发票已抄报税证明单”（样式附后），经购货单位主管税务机关审核批准后，作为增值税进项税额抵扣的合法凭证抵扣进项税额。一般纳税人丢失防伪税控系统开具的增值税专用发票，如果该发票丢失前未通过防伪税控认证系统的认证，购货单位应凭销货单位出具的丢失发票的存根联复印件到主管税务机关进行认证，认证通过后可凭该发票复印件及销货方所在地主管税务机关出具的“增值税一般纳税人丢失防伪税控开具增值税专用发票已抄报税证明单”，经购货单位主管税务机关审核批准后，作为增值税进项税额抵扣的合法凭证抵扣进项税额。
二、一般纳税人发生丢失防伪税控系统开具的增值税专用发票情况，必须及时向所在地主管税务机关报告，税务机关应对其报告的丢失发票是否已申报抵扣进行检查，对纳税人弄虚作假的行为，按照有关的法律法规进行处理。
第13篇：灵魂之旅
灵魂之旅
随着那音乐由远而近，你觉得自己已泛舟湖上，开始了你的灵魂之旅。
曾经激荡的湖水，仿佛带来了迅疾无比的启示，急于向我们传达。使得我们有理由相信，历史上那些狂热的年代，就像海面的风暴一样不可遏制地席卷整个世界；而我们则从遥远的内陆跑来，箭一般地冲向海岸边，热切地期盼着；我们怀着几乎是孩子般的心理热切地注视着湖面上的狂风巨浪。然而，就像老子曾说过的那样：“飘风不终朝，骤雨不终日。” 狂风过后，一切都是老样子，就如平时任何一个晴空无云的日子一样。细细的波纹在清澈的湖水中懒懒地来来回回地流淌着。你看着湖水中倒映的湖光山色，灵魂的冲动开始平静。一切都平静了，那凄恻的往事，那压抑的痛苦，那艰难的等待，那焦灼的渴盼，那雷电交加的夜晚等等，都模糊起来。你开始觉得寂寞，你就像一只离群的孤鹤，与野鸭、鹭鸶、水鸡等水禽一齐共鸣，飘飘然存于世上。但你并不感到孤独。被束缚在你内心深处的灵魂，已随着这袅袅的乐声得到释放，跟随那漂浮不定的闲云，最真实、最直接地去感受生命的存在。
漂浮中，你忽然见天际飘来一片彩云，你才怀疑，你所追求的东西只不过是一片灿烂的虚幻。浪迹之下，你才懂得醒觉和对生命的珍惜；而你陶醉在这《闲云孤鹤》境界的那一刻，你受伤的灵魂才得到安抚，困乏的灵魂才得到安宁。
冥冥之中，你顿悟到：“去留无意，漫随天外云卷云舒”的精神的最高境界。深入到我们的心灵最深处，在我们心灵最纯洁的那方净土上，从我们所有的智慧当中，从我们所有的爱之中，我们能否塑造出一个美丽异常、纯洁无暇的事物，就像眼前这“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的美好景色？那就是我们自己的灵魂的家，就是我们灵魂能够逃避漂浮不定命运的避难所。（笛翁）
一片浓重的乌云铺天盖地而来，一下子，整个世界仿佛都被压在这重重的黑暗之下。你感到寒冷，你感到窒息，你感到头脑发木……。旋即，你好像隐约听到了“海妖”的呼唤，看到了一具具遗骸，嗅到了幽灵的气息。沉船，作为一个真切的死亡意向，来到了你的跟前。你开始意识到，这才是人生的终点。你掩饰不住对死亡的恐惧，你沉湎于惊恐和绝望之中，你慌乱不知所措，你再也无法一派潇洒。
面对这一切，你大概要算是最无能最无用的人了。你既没有那种可以修炼成佛的超脱和宽容，又缺乏干脆变鬼的凶恶狠毒。你死以后注定要变成孤魂野鬼在旷野里徘徊。这就是平庸的下场。
你终于感到，平庸比死亡更加可怕。因为死亡只是最终的了结，而平庸却使你在痛苦中无法了结，并且在死亡到来之前，不断侵蚀着你的肉体，甚至使你的灵魂面临无数次的死亡。哦，原来在我们的身上不断地发生着死亡啊！在末日即将到来的时候，你终于发出撕裂噩梦般的呐喊。
乌云散去，你终于明白，应该从死亡中学会生存了。平庸的我，没有来世，幸福就在人间啊！你看到了暴风雨过后的一道彩虹，宛如一座桥梁，把你的思想延伸到一个新的彼岸。桥的另一头，仿佛有一片绿洲，你决心登上那座彼岸，把你有限的生命交给这片绿洲，至少要完成一次你精神上成年仪式的洗礼。从此你便可以拿出勇气，充满热情地去面对生死荣枯了。（笛翁）
当你真的走过去的时候，你才发现，那只是一座海市蜃楼，是一个象征性的引诱。最终你自己成了刚才你所注视之物的一部分—一颗小小的植物。你是紫罗兰？你是忘忧草？这都不重要，重要的是你已经有了“树精意识”把一切都看的无比荒唐。你就像那山崖盛开的幽兰，含雨露之津润，吸日月之修光。散发着沁人心脾的幽香，高洁淡素。虽处幽林与穷谷，但却不以无人而不芳，并且愈是在山野幽静之处愈发馨香。
月光下，你静听遥远的夜之钟声，唤醒你梦中之梦；晨露中，你俯看澄潭之身影，窥见你身
外之身。你的思路随着微风吹乱的波纹而开阔、深远、清爽起来。你发现，即使是一碗水也能容纳一轮明月。你可能只开出一朵朵无名的小花。然而，它增长、扩展，每一朵花上的一条纹路，都是一条可能的思路：它们通向芳香的深处，光明的深处。水，风，夜色、月亮，和一切事物的总体汇成一种实体已深入你的身心。你叶片轻轻摆动，是那样的雍容而潇洒；一阵疾风袭来，你被吹弯了腰，但随即又弹了回来，重新挺直腰杆，显得从容不迫，无所畏惧。这就是你柔中带刚的气质，这就是你发自内心的刚强。
你虽有宜人的清香，但你不像其他香花那样，以馨郁浓烈的香味来取媚于人。而是以淡淡的，时有时无、似有似无的幽香传于知己。这就是你永远带着的淑气。
你花虽美，却从不与桃李争艳；你叶虽尖，却不锋芒毕露。你虽不为世俗所容，却能以你的“王者之香”而孤芳自赏；你虽未遇时主之恩，却能以你露往霜来的气概，面对荣枯。你即使让人连跟拔去，你仍能以你暗藏的气节，在荣辱之中孤芳自赏。（笛翁）
在山野中，面对美丽的山野景色，你忘却了尘世间的一切烦恼和欲望。当你在山间小道中宛然而行的时候，前面山中突然传来一阵悦耳的笛声……。它赶走了群山的沉寂，驱散了你心头的孤独，你似乎听得见一枚落叶或一只小鸟在和着这笛声一起鸣响。那娟娟的流水也在低声清唱。鸟语花香，沁人心脾的歌声合着这悠扬的笛声，把你融入了大自然的美景之中，使你变得无所求、无所怨、无所事事……。
而世上有多少人，他们的灵魂里有着这样一方天空：总是不断地在困境中寻求一线希望，渴求爱情、渴求机遇，但是他们对生活一无所知。这些人就像河流中的一根稻草一样很快就无声无息地消失了。
浩浩长空，年年为谁空叹息；斗转星移，日日为谁苦东西？“坐观山中闲木，方知闲人是福人”。你深知：你若有着永恒的精神支撑，就能够面对一切。面对困境，你就能像汪洋大海里突出的小岛一样，已经找到了一个永久的停泊之地。此时，你的灵魂里便藏着一个鸟语花香的家，面对劳绩，你就可以诗一样的安居了。
你深藏不露，以无为之道面对巨变沧桑；你宠辱不惊，以清净之德应答飞短流长；你不露锋芒，以简驭繁；你不存偏见，同尘和光；你终日乾乾，寻觅脱离苦海的彼岸；你大智若愚，探求普度众生的方舟。
因为你已经清楚地知道：虚怀若谷，才是人上之人；白云深处，才是天外之天。（笛翁） 只要你一息尚存，你就要珍惜生命，哪怕是生命的最后一天；只要你一息尚存，你就会像永远不死那样过好今天，哪怕是生命的最后一天。
你清楚地知道：活着，除了死亡，没有别的目标。你已经做好了充分的心理准备，“把每一天都当做最后一天渡过（奥勒留）”。所以即使最后的一天真的到来，你也不会感到意外。就在昨天，对死亡从来不看一眼的你，当发现头发长出了几根银丝，一种彻骨的恐惧，突然向你袭来……。后来，你仔细想想，丧我之后，与生我之前并没什么两样。你开始就本没有生命，没有形体，没有气息，只是一个偶然的巧合，才有了你的气息，气生而成形体，最终有了生命。你只不过是一个侥幸存活的胚胎，你只不过是茫茫海上偶尔泛起的泡沫。胚胎回归，泡沫迸裂，这不是很自然的事儿吗？
生和死本来就是一个整体。生是死的延续，死是生的开始。就像四季循环一样，所不同的是：每个人的收成不同而已。
死是一面镜子，反射出人们在死的面前各种徒劳的姿态；死是一台收割机，集中着人们一生的成功、失败、悔恨和希望；死是一方存储器，收藏着人们的痛苦、欢乐、情感和思想。这样，对于一个必死的人来说，最终会丧失什么呢？除非在你一息尚存之际，你仍然没有任何收成，仍然没有什么精神可以收藏，则你的死就是死的缺乏意义，那么，你活着也同样毫无价值。
有一种方法可以让你相信不死，那就是你努力将自己成为一个“牲畜”。当你拒绝思考死亡的
时候，你离“牲畜”就不远了。
因此，只要你一息尚存，就会在寻求智慧的山坡上，艰苦跋涉；；只要你一息尚存，就会在收藏精神的道路上，踽踽前行。
“一息尚存皆可复命（道家《性命圭旨》）。”生生不息，死而后已。（笛翁）
时间就是生命。而你睡觉的时候，你困倦的时候，你百无聊赖的时候……，这段惟一敢说是你自己的时间，你又如何了呢？人生在世，无非活一场罢了，最终目的还是那个死亡。难怪有人说，误入了这个世界的话（卡夫卡）。当你面对只有这空洞的时间的时候，一种虚无的感觉油然而生。相信自己在进步，这是顽固的难以摆脱的人类幻觉。甚至是自欺欺人的谎言。你自己必须欲有所靠，因为你永远不如你自己想象的那样强大，你因为脆弱，不得不在地上像蛇一般的且蜷且行，而你的爬行随时还能将他人绊倒，这就是你的存在，就是对别人自由的限制。最后你终于作出一种伟大的选择—站立起来原地不动。
突然，原地不动的你，被别人绊倒了。倒在了一片漆黑之中。除了能够听到钟表在黯然中的嘀嗒，再也没有了蓝色的宁和，再也没有了突涌的激情，甚至连痛苦也变得麻木，麻木到分泌不出一滴具有象征意味的眼泪。绝望中你听到一个庄严的声音：“我的罪人，要爱你的仇敌。”这是上帝的话语。接着又传来一个神秘的声音：“你紧皱的眉头，加上你的鼻子和口，不就是个”苦“字吗？苦海无涯，回头是岸啊。”佛祖也向你伸出了救赎之手。
哦！上帝，佛祖，你们在哪里？你们为什么总是以隐去的方式向我迎面走来。如果这世上没有一个是无辜者，那么谁来证明我的罪、裁判我的罪呢？我仅仅是想获得一点安全感，为什么反而陷落到更大的不安全之中呢？难道你们不也像我一样那么失败吗？
你已经堕入了可怕的轮回之中。你否定原罪，就是否定上帝，否定人。你对佛祖的到来都不那么毕恭毕敬，你真的堕落了。虽然你已经辞别了兽界，却无望进入神界。你不甘于纯粹的生存，却达不到完美的存在。你有超出生存的精力，却没有超出生存的目标。你注定要堕入那可怕的轮回之中了。
但是，你有你的哲学。每经历一次失败，你就对自己说上一遍：汲水的墓地正是芳草的摇篮。尽管你十分的卑微，但也能真切地面对荣枯。你有决心自己从跌到的地方爬起来，穿越一切灰色的日子，作一次令人兴奋的长途旅行。（笛翁）
当你穿越历史的森林，站在山坡上回头眺望时，看到的的确不是一片令人赏心悦目的美景，而是令你不堪回首的阴霾。你不愿想起它，却偏偏不能忘记。你不仅记住了事物的结果，而且还记住了事物的经过。这就是你与电脑的主要区别。
你抬头，看到了与时俱进的云朵。而你的思绪，却难以像行走的云朵那样舒卷向前。如果说世上有什么东西是永恒的话，那就是你的记忆。美好的恩赐、邪恶的欺骗、痛苦的磨难，都深深地印在了你的灵魂深处。特别是那诸多的痛苦更是让你刻骨铭心。
一场突入袭来的意外，一件使你起死回生的事故，使你对痛苦的理解有了巨大的改变。原来真正的痛苦来自于对痛苦的看法和态度啊。事实上，人们因痛苦和磨难本身而遭受的痛苦与磨难是微乎其微的。当你抬起你那无精打采的头颅，越过痛苦与磨难的肩头，瞄向更远处的时候，你发现：你自己所遭受的所谓痛苦与磨难与你的生命本身相比，根本就算不了什么。“海是上帝造的，苦海是人造的（出处待查）”。闲也好、累也好，只要惬意就好；哭也好、笑也好，只要开心就好。你这才真正领会到漫随天外云卷云舒的真正含义。
你低头，看到了宛然曲折的小溪。它不停地流向远方，一直延伸到山谷的深处，一路上时起时落，艰难地行进着。时而绕过障碍，时而带着挫折的回忆，时而欢乐地跳跃一下，时而静静地流淌，最终还是朝着某个静静沉睡的湖水的方向急切地探索着自己的路，一刻也不停息。你突然领悟到，这就是人生的命运啊！迷恋、冥想、喧嚣、愤怒，都曾有过，然而过去的时光，我们怎么能让它停止呢？
行云流水无意中向我们泄露了一个天机。那就是，过去的就让他过去。（笛翁）
当你告别昨天，你又上路了。说是一条路，其实也不是路。因为路是别人开的，而你走的是一条在你之后才有的灵魂之路。在你之前杂草丛生，蒙昧昏暗。你完全被融合在这寂静的灰暗之中了，最轻的瑟瑟声，也会在你内心激起回响。繁茂枝叶搭成的天幕，像一个无垠的穹窿，老是笼罩在你的心头，把你的希望与晴朗的天空隔离开来，你无以寄托的黯淡心情一如那夜幕，阴暗凄凉。你渴望着天明，你渴望着在这孤独的旅途会遇上一个陌生人的微笑，或看到一双向你投来的期待的眼神，……。此时此刻，这些就是你能够获得的全部安慰。 你知道，在偶然相遇的瞬间，人的情态、目光、声音、文字都是一种美好的信息。它就像在黑暗中透射出的一缕阳光，就像沙漠中的一股清泉，能使你的世界不再荒凉。
然而，这一切只是在你极度疲惫、饥渴时的幻象。只是你下意识里产生的美好。这种潜在的意识就植根在你的内心深处，在那里缓慢而倔强地酝酿、滋生、成长。最后发展为爱的渴望。如果爱的力量不是自己本身所自然涌现出来的，那么，那些自以为是智者的人，其实还是处在思想的混乱之中。只有那些时刻准备捍卫生命的人，才会在一片混乱中发现秩序；只有那些不去压抑爱的源泉的人，才不会在黑暗中徒劳地睁大眼睛而一无所获。
你下定了决心，紧紧闭起你了那怨恨的喉咙，燃起心灯，将一切不中、不正之事从此一笔勾销。“弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧”。当你从内心深处，燃起爱的心灯的时候，令人谜乱的黑色天幕嘘—的一声不见了。你此时真的看到了透过密林深处的曙光，那就是从爱的生命里涌现出来的曙光。
“走自己的路，让别人去说吧”。从自己啼哭着落地到在别人的啼哭中死去，我们的一生实在经不起认真地推敲，一切的确应该顺其自然。
你就像一只秋蝉，瞳仁里总能看到荒芜的影子，血液里总是奔涌着不安宁的因子。有目斯开，不昧其视；有翼自薄，不易其真。栖清高之所，不以餐风饮露而自怨；顺阴阳之数；不以徒劳啾鸣而无声。你具有诗人一般的气质，你在智慧上和情感上已经早熟，但你在政治上一辈子也成熟不了，因为你始终忘不了对萦绕于心的人生依据的探求。
你因追求道理，而成为道理的奴隶；你因思想复杂，而被简单的人统治；你因早熟而去崇拜幼稚的人；你因聪明而成为心理问题的患者。然而，不管在前进的道路上你遭遇到什么样的命运，你都会一意孤行地走下去。困难对你来说，就是盛装信心的器皿。一切发生皆恩典，环境越是艰难，你从那里得到的恩典就越多。用血买来的能力，是最高的能力。
黑暗中，你便燃起心灯，用爱来照亮旅途；寂寞时，你学“闲云孤鹤”，像“上帝”一样思考；肮脏里，你“孤芳自赏”，最后的自尊就绝不会沦丧；尽管无聊“无所不至”，但你仍能像那山中的幽兰，在无聊中给人以芳香；你“一息尚存”就不会惧怕在“轮回”的黑暗中飘荡；过去的如“行云流水”就让他过去，只要“虚怀若谷”就会使你，淡薄宁静、物我两忘；“遥遥长路”算得了什么，人生的所有意义都是在行进的过程之中，只要追求的是爱与美，你就不怕它山高路长。
沉和重是轻与浮的根本；安和静是躁与动的源泉。当你的周围充满了虚伪、诡诈、嫉妒、纷争的时候，正好给了你发现它们另一面的机会。
谁能使晦暗离去，使之慢慢变成一片光明？谁能使浑浊的河水安静，使之慢慢地变得澄清？我们都是生活在自己限度之中的人啊，生活在假像之中的你，仍能以一种稳定的心理操着自己的文本一意孤行着；你走不出童年时期对生命依据的追问，但你仍然在一意孤行着；尽管当今世界上还没有一个统一的公德伦理，但你仍然以爱和美为追求，一意孤行着；人类正迷失在自己所创造的器件世界中，而你仍然能在器件的夹缝中一意孤行着。
你只是一个很小很小的甚至小到可以被人们忽略的人物，与普通的人一样，你有着或明或暗的心理；与普通人一样，不管社会如何，你也选择不了社会。但你从不吝啬你的笑容，总是把你最美好，最光明的一面带给他人。
总之，你走在一条表达爱和寻求美的路上，就像一条小溪，慢慢地奔向远方的湖海，并从不
畏惧渴死在路上。
直到你走到了地平线的那一头，她来了。她带着嫦娥为你们代买的船票。与你一起登上了那高高的摆渡人类灵魂的方舟。那时，天空的繁星都睡去了，在那刚刚露出一点乳白色的远方，也就是地平线上，出现了一缕火云，那缕火云的深处就藏着即将照亮天空的太阳。
她将袖子肆意一挥，太阳顿时升起在东方。远处的天空下，成群结队叫喊着的野鸭，行动迟缓的苍鹭，两翅颤动的白鹤，色彩斑斓的鹦鹉，也随之划断晨光。她指着远方告诉你：那里有使人眼睛受损的颜色，那里有是使人耳根麻木的声响，那里有能败坏你口味的馨香，那就是你从前心跳的地方……。（笛翁）
第14篇：塑造灵魂
塑造灵魂、旨在育人
———政治教师师德素养
教师传递知识的职责现在已经越来越少，而激励思考的职责越来越多，除了正式的职能外，他将越来越成为一位顾问，一位交换意见的参考者，一位帮助发展矛盾观点而不是拿出现成真理的人。
———《学会生存》
当前社会的价值观越来越多元化，积极与消极，传统与现代，国内与国外，这些多维的思想轨迹也逐步渗透到中学校园，对高中生的思维和思想产生或多或少的影响和冲击，进而影响他们的人生观和世界观。教师的世界观、他的品行、他的生活、他对每一现象的态度都这样或那样地影响着全体学生，所以每一个教师必须时刻检点自己。以教师的师德人格为力量，运用一定的手段创设出与教材内容相呼应，能够激发学生的情境与环境，使学生的认知、情感、价值观充分统一。 1．情感、态度、价值观教育
政治教师所具有的科学世界观，就是具有辩证唯物主、历史唯物主义世界观和方法论；具备勇于实践和实事求是的科学学态度和作风，用勇于攀登和开拓的精神进行教学工作。思想政治课是对学生进行马克思主义基础理论教育的主要学科，渗透德育具有独特的优势。任取一节知识都是德育渗透的优秀素材，都有助于培养学生科学的世界观、人生观、价值观。引领学生形成正确的价值观，是高中政治教师的光荣使命。政治教教师的工作不不仅是教会学生学习知识，还包括教会学生做人，做一个有用的人，高尚的人。葦高中思想政教师的价值取向对学生的影响极大。教师自身应努力学习其他知识，包括人生的、社会的、自然科学的、哲学的、文学的、生活的，以此提高自己的各方面修养，陶冶自己的情操，高中思想政治教师不仅是一名政治教师，更要做一名生活实践的教师，铸就坚定理想信念的教师，引领学生形成正确价值观的教师。
2．优良的道德品格
思想道德素质是国民素质中最重要的素质，也是学校素质教育的重中之重，提高学生的思想道德水平是思想政治课教学永恒的主题。思想素质是主体，道德素质是基础，政治素质是核心。高中政治教师尤其要努力做一个悟高、德善、政坚之人，要把“敬业”精神升华到“乐业”境界，树立对高中政治教学工作的强烈使命感、责任心。 “学为人师，行为世范”。高中思想政治教师应加强自身道德修养，严格要求自己，在教学过程中充分展现个人的优秀品质，发挥模范作用，用自己的浩然正气影响学生，引领学生。 3．具有仁爱之心
“有一首歌最动人／那就是师德／有一种人生最为美丽／那就是教师／不要说我们一无所有／我们拥有无数颗炽热的心„„”“感人者，莫过于情。”热爱学生，尊重学生，信任学生，严格要求学生，是高中思想政治教师个人威信形成的根本保证。以良好的感晴，崇高的道德害去关爱学生，才会激发学生积极向上，才会“亲其师，信其道”，受到学生的尊敬与爱戴。 热爱学生是教师必须具有的职业道德素质。《中小学教师职业道德规范》指出：热爱学生是指关心爱护全体学生，尊重学生的人格，平等公正对待学生。对学生严格求，耐心教导，不讽刺、挖苦、歧视学生，不体罚或变相体罚学生，保护学生的合法权益，促进学生全面、主动、健康发展。”真正做到热爱学生，需要：
(l)关心爱护学生，把爱洒向每一位学生。面向全体学生，使学生在德、智、体、、劳诸方面都得到发展，是贯彻党的教育方针的需要。教师对学生的爱，既不应因学生的家庭地位、家庭状况不同而不同，也不应因学生的学习成绩和对教师的亲疏程度不同而不同，更不应因教师与学生及其家庭私人关系的程度不同而不同。教师对学生的同时又应具有针对性，即不是一目的、抽象的爱，而是一种在深细致地了解学生的基础上，针对每一个学生具体的情况而赋予的具体的爱。这就意着教师要用爱去挖掘每一个学生的闪光点，鼓励其克服弱点和不足，使其能正确对自己，正确评价自己。只有这样，才能赢得学生的尊重和信赖。
(2)要尊重学生，爱护学生，建立和谐的师生关系。热爱学生是基本的要求，是尊重学生和热爱学生的基础。很难设想，一个对学生怀有厌恶情绪甚至辱骂学生的教师会得到学生的尊敬，也很难设想，体罚或变相体罚学生的教师能在学生中间建立起自的威信。《中小学教师职业道德规范》提醒我们：“如果那样做，就不仅违背了教师的业道德，还违背了《教师法》。”可见，爱学生首先要尊重学生。学生都有一个共同的理特征，即人们常说的“向师性”。不管在任何场合，特别是在课堂上，学生都希望教师到自己，哪怕是瞬间热情的注视，学生都会感到这是珍贵的、幸福的，都可能发学生的向上心理。反之，倘若教师对学生没有爱，学生就会产生情感上的抵触或感。这时，即使教师以高压手段使学生表面老实下来，但实际获得的却是畏惧和感情上的更加疏远，因此，根本谈不上建立和谐的师生关系。
(3)要严格要求，耐心教导，促进学生全面、主动、健康发展。教师的爱是理智的，爱与严格要求要渗透在耐心教导中：其一，对学生的智力发展、人格塑造和品格修养，要严肃认真，坚持标准，一丝不苟，精雕细刻。既合情合理，又具体明确。其二，面向全体学学生，有计划、有目的地因材施教，有布置、有检查，及时进行表扬和批评。其三，不姑息学生的错误误和过失，不不迁就落后和消极表现，讲正气，敢于用正确的要求约束学生的行为。如果宽容学生的错误，袒护学生的缺点，甚至有时为了讨好学生，在纪律上放宽要求，只会在教育上降低标准，结果一发而不可收拾。教育的本质是转化，是用关切而又严谨的态度处理教育与教学的矛盾，严慈相济是教师热爱学生的基本要求。 4．爱岗敬业精神
高中思想政治教师渊博的哲学社会科学知识、人生知识，能使学生敬玫佩；丰富的社会经验才能能使学生倾倒；熟练的教学技能能引导学生心思神往；高超齲的教学手段能提高学生的智力和挖掘学生的潜力。这些都需要高中思想政治教师积极极向上的爱岗敬业精神，需要高中思想政治教师认真学习科学文化，努力积累生活能力力，不断提升政治素养和教学技能。 高中思想政治教师应培养对教学工作的热爱之情，养成乐于为人民教教育事业献身的精神境界，处理好苦与乐、贡献与索取的关系， 5．正确的价值取向
引领学生形成正确的价值观，是高中政治教师的光荣使命。政治教教师的工作不不仅是教会学生学习知识，还包括教会学生做人，做一个有用的人，高尚的人。葦高中思想政教师的价值取向对学生的影响极大。教师自身应努力学习其他知识，包括人生的、社会的、自然科学的、哲学的、文学的、生活的，以此提高自己的各方面修养，陶冶自己的情操，高中思想政治教师不仅是一名政治教师，更要做一名生活实践的教师，铸就坚定理想信念的教师，引领学生形成正确价值观的教师。 一位著名教育家曾经说过：“教师的世界观、他的品行、他的生活、他对每一现象的态度都这样或那样地影响着全体学生，所以每一个教师必须时刻检点自己，他应该感到，他的一举一动，都处在最严格的监督之下F，世界上任何人也没有受过这样严格的监督。”高中思想政治教师的工作是“正人”，正人必先“正己”。从一定意义上说，高中思想政治课教学不是单纯的说教，而是理想、信念、情操和教养等人格力量的真实外化及表现。 1．正确的人生观、世界观
科学的世界观。高中思想政治教师所具有的科学世界观，就是具有辩证唯物主’、历史唯物主义世界观和方法论；具备勇于实践和实事求是的科学学态度和作风，用勇于攀登和开拓的精神进行教学工作。在教育教学改革过程中，有很多新观念、新事物、新问题是我们从来没有遇到过的，需要运用科学理论，落实科学发展观，正确认识只、勇于解决。
积极的人生观。思想政治教师担负着为国家和人民培养社会主义接班人和兔建设者的重任，帮助学生树立科学的人生观，为此高中思想政治教师自身也要有积极的人生态度，热爱生活，热爱本职工作，爿全心全意为人民。 2．优良的道德品格
思想道德素质是国民素质中最重要的素质，也是学校素质教育的重中之重，提高学生的思想道德水平是思想政治课教学永恒的主题。思想素质是主体，道德素质是基础，政治素质是核心。高中政治教师尤其要努力做一个悟高、德善、政坚之人，要把“敬业”精神升华到“乐业”境界，树立对高中政治教学工作的强烈使命感、责任心。 “学为人师，行为世范”。高中思想政治教师应加强自身道德修养，严格要求自己，在教学过程中充分展现个人的优秀品质，发挥模范作用，用自己的浩然正气影响学生，引领学生。 3．具有仁爱之心
“有一首歌最动人／那就是师德／有一种人生最为美丽／那就是教师／不要说我们一无所有／我们拥有无数颗炽热的心„„”“感人者，莫过于情。”热爱学生，尊重学生，信任学生，严格要求学生，是高中思想政治教师个人威信形成的根本保证。以良好的感晴，崇高的道德害去关爱学生，才会激发学生积极向上，才会“亲其师，信其道”，受到学生的尊敬与爱戴。 热爱学生是教师必须具有的职业道德素质。《中小学教师职业道德规范》指出：热爱学生是指关心爱护全体学生，尊重学生的人格，平等公正对待学生。对学生严格求，耐心教导，不讽刺、挖苦、歧视学生，不体罚或变相体罚学生，保护学生的合法权益，促进学生全面、主动、健康发展。”真正做到热爱学生，需要：
(l)关心爱护学生，把爱洒向每一位学生。面向全体学生，使学生在德、智、体、、劳诸方面都得到发展，是贯彻党的教育方针的需要。教师对学生的爱，既不应因学生的家庭地位、家庭状况不同而不同，也不应因学生的学习成绩和对教师的亲疏程度不同而不同，更不应因教师与学生及其家庭私人关系的程度不同而不同。教师对学生的同时又应具有针对性，即不是一目的、抽象的爱，而是一种在深细致地了解学生的基础上，针对每一个学生具体的情况而赋予的具体的爱。这就意着教师要用爱去挖掘每一个学生的闪光点，鼓励其克服弱点和不足，使其能正确对自己，正确评价自己。只有这样，才能赢得学生的尊重和信赖。
(2)要尊重学生，爱护学生，建立和谐的师生关系。热爱学生是基本的要求，是尊重学生和热爱学生的基础。很难设想，一个对学生怀有厌恶情绪甚至辱骂学生的教师会得到学生的尊敬，也很难设想，体罚或变相体罚学生的教师能在学生中间建立起自的威信。《中小学教师职业道德规范》提醒我们：“如果那样做，就不仅违背了教师的业道德，还违背了《教师法》。”可见，爱学生首先要尊重学生。学生都有一个共同的理特征，即人们常说的“向师性”。不管在任何场合，特别是在课堂上，学生都希望教师到自己，哪怕是瞬间热情的注视，学生都会感到这是珍贵的、幸福的，都可能发学生的向上心理。反之，倘若教师对学生没有爱，学生就会产生情感上的抵触或感。这时，即使教师以高压手段使学生表面老实下来，但实际获得的却是畏惧和感情上的更加疏远，因此，根本谈不上建立和谐的师生关系。
(3)要严格要求，耐心教导，促进学生全面、主动、健康发展。教师的爱是理智的，爱与严格要求要渗透在耐心教导中：其一，对学生的智力发展、人格塑造和品格修养，要严肃认真，坚持标准，一丝不苟，精雕细刻。既合情合理，又具体明确。其二，面向全体学学生，有计划、有目的地因材施教，有布置、有检查，及时进行表扬和批评。其三，不姑息学生的错误误和过失，不不迁就落后和消极表现，讲正气，敢于用正确的要求约束学生的行为。如果宽容学生的错误，袒护学生的缺点，甚至有时为了讨好学生，在纪律上放宽要求，只会在教育上降低标准，结果一发而不可收拾。教育的本质是转化，是用关切而又严谨的态度处理教育与教学的矛盾，严慈相济是教师热爱学生的基本要求。 4．爱岗敬业精神
高中思想政治教师渊博的哲学社会科学知识、人生知识，能使学生敬玫佩；丰富的社会经验才能能使学生倾倒；熟练的教学技能能引导学生心思神往；高超齲的教学手段能提高学生的智力和挖掘学生的潜力。这些都需要高中思想政治教师积极极向上的爱岗敬业精神，需要高中思想政治教师认真学习科学文化，努力积累生活能力力，不断提升政治素养和教学技能。 高中思想政治教师应培养对教学工作的热爱之情，养成乐于为人民教教育事业献身的精神境界，处理好苦与乐、贡献与索取的关系， 5．正确的价值取向
引领学生形成正确的价值观，是高中政治教师的光荣使命。政治教教师的工作不不仅是教会学生学习知识，还包括教会学生做人，做一个有用的人，高尚的人。葦高中思想政教师的价值取向对学生的影响极大。教师自身应努力学习其他知识，包括人生的、社会的、自然科学的、哲学的、文学的、生活的，以此提高自己的各方面修养，陶冶自己的情操，高中思想政治教师不仅是一名政治教师，更要做一名生活实践的教师，铸就坚定理想信念的教师，引领学生形成正确价值观的教师。
第15篇：灵魂漫灵魂
灵魂漫灵魂
人在感情脆弱的时候，会不由自主地希求和期盼。也更容易舒缓下来，去挖掘音乐里属于自己的部分。而在冷静，客观急促的时间里，更容易挑剔和寻找缺点为主。诚然，当你没有舒缓的锲机，你就不会有机会享受身边的美好。理性和灵魂如同一对双生儿，二者的纠缠于争斗贯穿了人类的整部历史。在昆德拉笔下，他们被称为重和轻，而在尼采那里被叫做日神和酒神。理性的缺席通向迷信和疯癫，而灵魂的失落导致冷漠和虚无。在这个科技主宰的时代里，我们太容易相信理性的力量，从而沉迷功利的计算，以致于忘记了灵魂的存在。然而，符号逻辑和机械终究不能代替情感，体温和信仰。在通往 幸福之门的航程中，理性是路灯是船长室桥梁，然而止有灵魂才是可以解释最后谜团的金钥匙。在快速的世界，慢灵魂已经成为一张全新的生活概念。提倡人们用属于自己的步调前进，发现生活中曾被忽视的美好。
人与自然是共存的，心灵的波动和自然也是对应的。但是不同的人会有不同的感觉，就像诗人眼中的森林和普通人眼中的森林肯定是不一样的。对于大人们来说太阳只是照亮里周围的环境，而在孩子们的眼里太阳却可以直达他们的心灵深处。如果谁能够真正的热爱大自然，那么他的灵魂就是与大自然相同的。这样的人即使到了老年也有一颗不泯的童心。他们的心与自然息息相通的，与自然倾心交谈已经成为生活的一部分。虽然生活中会产生一些麻烦和悲伤。但是他只要与大自然联系在一起，那么他就会时时感到快乐。
其实在任何自然植物中，我们都可以找到天真无邪令人鼓舞的伙伴。对于生活在大自然中的人们来说，永远没有绝望的时候。当我们来到异国他乡，置身与滚滚人流之中，却常常比独处家中更觉孤独。一个真正勤奋的学生，虽置身与拥挤不堪的教室中，也能像沙漠中的隐士一样对一切视而不见，听而不闻。整天在地里除草或在森林中伐木的农民，虽只孤身一人，却并不感到孤独。这是因为他的身心均有所属。但一旦回到家里，他不会继续独处一房，而必定遇见人邻居聚在一起，一补偿所有一天的寂寞。对于人类来说，物质永远不是生活中唯一重要的东西。我们都是背负着灵魂的存在。我们不仅渴望物质，更渴望爱，正义和安全感。而这些都无法用数字简单的衡量。
令人快乐的力量并不在于自然的魔力，也不在于个人，而是在于人灵魂上与自然与生俱来的融入。但是我们却花了他多的时间在这个社会上来锻炼自己的理性而忘记了在夜深人静的时候看一看自己的灵魂是否已经干涸。有空的话，就多读读诗吧，多陪陪爱人，这些让你的生命从此变得不同。别忘了歌德写下的那句箴言，一切理论都是灰色的，只有生命之情书，才能常青。
第16篇：企业灵魂
企业灵魂
本文是抽取经盛4月份即将由机械工艺出版社出版的《企业灵魂－企业文化管理完全手册》中的部分内容，它是经盛管理咨询文库的企业文化实操丛书的第一本。本书强调理论与实践并重，将目前国内外最流行的企业文化理论以及相关知识都做了介绍，力求理论体系化，操作实践化，是当前介绍企业文化理论最完善的书籍之一。同时将我们一些实践案例都在书中做了介绍，务求读者能够尽早掌握企业文化的实操流程。接下来我们将会陆续推出文库的企业战略、人力资源和品牌营销等其他系列丛书。本文是经盛管理咨询丛书中《企业灵魂－企业文化管理完全手册》书中观点连载之八。
在对文化的定义中，我们认为企业文化是企业处理企业内部与外部各种矛盾的一种哲学，这种哲学的存在使越来越多的公司将其核心价值观定义为对社会的一种责任，而不是利润，特别是在日本的企业文化类型中更突出了这种倾向性，在卓越的企业文化中，企业哲学能够将这些貌似不可能融合的矛盾巧妙地协调成一种公司向上的动力，而不是一般公司认为那样，它们是相互独立、互相排斥的价值观。企业伦理在企业文化中属于的社会文化层面，它是通过道德规范来调节企业和员工行为的。
一、伦理与道德
我们首先要对伦理与道德这两个概念先有些了解。一般来说，伦理和道德都可以看作同义词，基本上表示的涵义是一致的。 “伦”是指人的关系，即人伦，“理”是指道德律令和原则，所以伦理是指人与人相处应遵守的道德和行为准则。而西方主要是指风俗、风尚和性格等。道德的基本在实际运作中和伦理并没有什么区别，只是在学术上才有一些研究专家根据自己的需要而作区分。执照施泰困曼教授的观点，道德是指一定的文化界域内占实际支配地位的现存规范，而伦理则是指对这种道德规范的严密方法性思考。按这种区分，伦理是倾向于一种理论，它是对道德的科学性思考，它高于道德的哲学，而道德则是伦理在实际中的规范。比如我们通常会说“一个有道德的人”，而不会说有伦理的人，同样我们也只会说“伦理学”而不会说“道德学”。从这个角度说，在日常用法中，道德更多用于人，更含主观、主体、个体的意味，而伦理则更具有客观、客体、社会、团体的意味。
以下这个发人深省的实验从另一个角度说明了伦理和道德的问题。
国外一所大学的社会研究系学生进行了一系列有趣的动物实验，成功类比了人类社会某些公众行为和意识的起源和发展，绝对有人类社会的影子，值得我们深思。
实验1：道德的起源
把5只猴子关在一个笼子里，上头挂一串香蕉，实验人员设计了一个自动装置，一旦探测到有猴子去动香蕉，马上就会向笼子中的所有猴子喷水。
首先，一只猴子发现了香蕉想去拿，当然，结果是每只猴子都被突如其来的凉水浇透。其他猴子也纷纷尝试但莫不如此，几次以后，猴子们达成一个共识：谁也不能去拿香蕉，以避免被水喷到。
然后，实验人员把其中的一只猴子释放，换进去一只新的猴子A。A看到香蕉，马上就想要拿到，结果是弄得大家一身湿。在A又第二次去拿的时候，其他四只猴子便一起开始制止，并对A大打出手。以后，A又尝试了几次，但每次都被打得屁滚尿流，此后不再敢打香蕉的主意。当然，这5只猴子就没有再被惩罚。
后来，实验人员又换了一只猴子B，同样，B开始也迫不及待的去拿香蕉，于是一如刚才发生的一样，B试了几次，每次都被打的很惨，只好作罢。这样，一只接一只，所有的旧猴子都换成了新猴子，可谁也不敢去动那根香蕉。但这些新猴子都不晓得不能动香蕉的真正原因，只知道去拿香蕉就会被其他猴子痛扁。
这就是道德的起源。
实验2：阶级的产生
实验人员继续他们的实验，不过这次改变了喷水装置，如果侦测到猴子要去拿香蕉，马上就会有水喷到拿香蕉的猴子身上，而不是全体。
然后，人们释放了一只猴子，换了只新猴子C。不同以往的是，C比其他猴子要强壮有力一些。当然，开始C也马上去拿香蕉，其他猴子由于体弱，无法去制止，因此C拿到了香蕉，但同时也被水浇了个透心凉。
于是，C开始可以独自享受香蕉的美味。可每次都是美中不足，要受到凉水的惩罚。其他4只猴子虽然没有吃到香蕉，但毕竟体力不如C且不会被淋到，所以也个个自得其乐。不久，C终于发现只有拿到香蕉的猴子才会被水喷到，于 2 是C开始用暴力胁迫其余4只猴中最弱小的一个D，强迫它去拿香蕉，如果不从就玩命撕咬D，然后再从D手中抢夺过来。此时，猴子们出现了三个阶级，C可以不受淋水之苦而吃到美味，D为了不挨打而忍受喷水之苦，其余3只比上不足但比下有余而越发快乐。
这就是阶级的产生。
实验3：道德的沦丧
这个实验是在实验一的基础上偶然发现的，由于天气变热，室温上生，笼子里的猴子开始饱受酷热的煎熬，但由于谁也不敢去接近香蕉，因此无法冲水乘凉。很偶然的，猴子里出现了一位“反潮流”的英雄E。开始只是E在无意中接近了香蕉并进入侦测范围，于是理所当然的引来一顿饱打，但同时猴子们享受到了冲凉的乐趣。后来，倒霉的E又一次接近了香蕉。于是，猴子们享受了第二次冲凉，E也遭受了第二次痛殴。
在此之后，猴子们虽然不知道喷水的真正原因，但认为E可以给它们带来这个享受，因此只要猴子们有冲凉的要求，它们就会联合起来对E进行“合理冲撞”，打的E上窜下跳，直到喷水。而大家对E的态度也发生了明显的转变，平时对待E异常温和，以弥补在冲凉时为维护规则而不得不对它进行的暴力举动。
一天，饱受折磨的E出于本能，在大家享受冲凉的时候把香蕉给吃了。而且此后实验人员不再用新的香蕉来填补空缺。猴子们陷入另一个尴尬的境地：没有冲凉的水，只有E。
于是，另一个规则产生了。猴子们在热的烦躁的时候会痛打E出气，当笼子里的旧猴子被新的换掉后，新来的猴子会在最快的时间内学会殴打E。
终于有一天，老天有眼，倒霉的E被换出了笼子，猴子们失去了发泄对象，因此只能任意选取一个目标进行攻击。从此以后，笼子里的猴子整天唯一的举动就是打架。
这就是道德的沦丧 。
实验4：道德的重建
实验人员对笼子里猴子的争斗不休感到不安，为重建秩序，决定继续供应香蕉和凉水。一天，正在混战的猴子们发现头顶出现了一根香蕉，其中的一只猴子A受不了诱惑忍着伤痛去摘香蕉，于是久违的甘露出现了，猴子们先是茫然失措， 3 继而争先恐后的加入冲凉的行列，香蕉反而被遗忘了。
当猴子们发现A在享受冲凉的同时还在吃着美味的香蕉，嫉妒心使它们暂时团结起来，共同攻击A，抢夺其吃剩的香蕉。此刻的香蕉成了匹夫怀中的至宝，得到它的猴子固然可以享受美味，但也要付出巨大的代价。
实验人员不断放进新的香蕉，却发现争斗越来越激烈，于是他们用木头做了一个假香蕉放了进去。此时猴子们学聪明了，它们都知道如果触摸香蕉可以享受淋浴，而试图独占香蕉则会被群欧。一个新的现象由此产生了：当猴子们有冲凉的需要时，会有一个志愿者去接近香蕉，而为了防止被攻击，它又会马上放下香蕉逃到一边。这样，猴子们都能冲凉，但又不至于再象以前那样N败俱伤。没有猴子发现那个香蕉是假的。 这就是道德的重建。
第17篇：审问灵魂
审问灵魂
----- 《忠诚与背叛》的观后感
“我们的事业比不显赫一时，但将永远存在，面对我们的骨灰，高尚的人会洒下同情的热泪。”这是中共第一届中央监察委员会主席王荷波在被叛徒出卖后，面对死亡，发出的庄严宣告。而以此同时，何梦兰却扣动了扳机，子弹射向了那个曾今的同学、过去的战友、现在的恋人，只为捍卫党的纯洁性，清除叛徒。
这部影片真实的再现了1927年4月的中国。蒋介石背叛革命，勾结帝国主义，大力厮杀共产党员，面对这样的场面，很多共产党员被迫背叛。中国共产党面临了严重的考验，情形下终于成立了第一届中央监察委员会。
我一直在思考革命的信仰是什么，是什么信念使他们众叛亲离下还能视死如归，大义凌然。看完这部影片，我的心灵被洗礼了，那就是忠诚，对党和人民的无条件忠诚。
回望历史，革命志士为了信仰而浴血奋斗的场面历历在目，为了新中国革命建设而牺牲的勇士与世长辞。生活在和平年代的我们，我们或许无法体会到这种信仰仰的力量。或许我们在看影片的时候会对背叛者痛恨唾骂，但我们有没有想过，如果我们生活在那个年代，在经济利益和权色面前，面对忠诚和背叛我们的选择是什么，而这个选择却决定了我们的灵魂是重于泰山还是轻于鸿毛。
在今天，在这个和平年代，在这些先人烈士面前，面对忠诚和背叛我们又将如何来审问自己的灵魂。尽管现在这个年代并不需要我们放弃个人的利益，家庭幸福，抛头颅洒热血。但为什么又还有那么多的共产党员卖国求荣，贪污受贿，而这又仅仅是因为他们没有铁一样的纪律，没有将这个忠于党终于人民的信仰深入他们的灵魂。为此我们将从三点来审问我们的灵魂。
第一，忠于祖国，忠于党，忠于人民的信仰将矢志不移。
我们要明白，忠于祖国，忠于党，忠于人民是信仰，更是我们的事业。方法上可以多种多样，能力上需不断提高。态度上的坚定不移就是赤胆忠心，决不能当叛徒，当汉奸，更不能像前不久的钓鱼岛事件中，有些人故意发起游行示威对一些人实行私人恩怨的报复，这是借着外乱起内讧。无乱国内国际如何风云变化，我们都将坚信我们信仰。
第二，要有铁一样的纪律。
要有铁一样的纪律，不然我们的队伍就像一盘散沙。我们的党从成立开始就非常注重纪律建设。无乱在什么情况下，党的纪律决不能松弛，严抓党纪党风。对违法党章的严格处理。
第三，我们的事业并不显赫一时，但将永远存在。
每个人的人生轨迹或许不同，但我们因为相同的理想信念走到了一起，我们就应该为着这样的信念而奋斗终生。自古以来背叛者的下场都是悲剧，为防止我们走错方向，必须时刻审问自己的灵魂，时刻警惕，时刻学习党的先进思想，才不会背弃最初的理想和信念 ，在这个物欲横流的社会主义建设时期我们还必须始终坚定“我们的事业比不显赫一时，但将永远存在”。
作为一名高职的教师，除了从以上三点来审问自己的灵魂以外，我更有义务去弘扬革命精神，将先烈的英雄事迹深入下一代，为实现党和国家的伟大事业而共同奋斗。
第18篇：灵魂颂
灵魂颂
献给江竹筠
你是丹娘的化身，
你是苏菲亚的精灵！
不，你就是你，
你是中华儿女革命的典型。
你又带着镣铐回来了， 毒刑仍没有屈服你的坚贞。
多少战友，
因你的坚贞而安全了；
革命工作，
因你的坚贞而更展开飞腾。
你是丹娘的化身，
你是苏菲亚的精灵!
你是守着考验的灵魂。
叛徒见你而战栗，
敌人见你而震惊。
你今天的事迹，
将话为美的旋律，
成为千万人歌颂的声音。
小江啊，小江！
虽然我们没有什么安慰你，
你在那边呻吟，
我们在这边痛心。
请将息你的创伤吧！
我们将沉痛地熬过黑暗，
迎接那霞光满天的早晨！
——狱中难友赠给江姐的《灵魂颂》
我要唱，唱一支怀念的歌，
烈士的鲜血燃起了不灭的烈火。
我要唱，唱一支赞美的歌，
英雄用生命把前进的道路开拓。
开拓啊开拓，迎来了今天新的生活。烈火啊烈火，照耀着祖国新的山河。
第19篇：塑造灵魂
争做“四有教师”师德演讲稿
——“塑造灵魂，铸造班魂”做人民满意的教师
新泰市东都镇沈村联办小学
丁宝银
第20篇：企业灵魂
企业灵魂
当前中国企业文化关键问题分析
在给企业咨询的过程中，我发现大部分企业虽然已经开始对企业文化开始重视，但相当一部分企业却在某些关键问题的理解方面存在误区，就此我们针对当前企业文化的现状进行了一次调查。在调查对象中，来自国营企业的占45.8%，民营企业的占37.5%，合资企业的占16.7%。
1．关于企业文化建设部门
（1）由调查结果可以看出，只有13%的企业有专门的企业文化部。62%企业的企业文化工作分散在党委工会、人力资源部及策划部上。传统的职能部门在负责企业文化工作时缺乏系统的思路，如策划部负责企业文化就偏重于企业的形象宣传，人力资源部负责的企业文化偏重于内部员工的凝聚力，党委工会负责的企业文化偏重于政治思想工作。而企业文化工作要取得更好的效果，就必须内外兼修、平衡发展。
2．关于企业文化的评价
（1）我们许多企业只是在表面上做企业文化，企业文化并没有落实到员工的心中去，员工从形式上看接受了企业文化，却对企业没有高度的认同感。再加上我们此次的调查对象以中高层为主，这就更加证明了企业文化在管理层的满意度也不高。
（2）40%的人认为企业文化是虚的。说明企业文化工作在大部分人看来还比较形式化，或者说绝大部分企业的企业文化只是做表面文章，企业文化的落实机制及工作相对滞后。
3．关于企业文化现状
（1）企业对企业文化的重视偏重在企业的形象战略，对内部的塑造及顾客的价值观上重视不够，因此文化工作体现在经营业绩上的比例自然就少。
（2）当前企业文化塑造的主要障碍是企业对企业文化建设工作的忽视，将企业文化从属于传统企业管理的某一环节，没有将它与企业战略、人力资源相提并重，这是企业文化不足的主要因素。
4．关于企业文化的发展趋势
中国企业是从企业形象设计及品牌文化开始接触到企业文化的，企业文化目前作为一种管理理论和方式暂时还不是十分被认同，但我们有理由相信，随着管理的不断发展，企业文化将成为一种新型的现代管理方式，它必然同其他管理职能一样，被企业所接受。
中国企业文化的三大误区
1．CIS式的企业文化
中国企业文化的一大悲哀就是将CIS理解成为企业文化，甚至将CIS凌驾于企业文化之上，这样的结果就是使企业文化形式化，让本来就属于企业管理软性因素的企业文化显得更虚。
CIS分为MI（理念识别）、BI（行为识别）、VI（视觉识别），之所以分成这三部分，是希望通过三大识别系统在激烈的市场竞争中能够使消费者很容易区分出企业的差异性，从而建立企业品牌。从这个角度来说，CIS有包含企业文化的内容，就是MI理念系统部分，这是它与企业文化交叉的地方，但由于出发点的不同，通过导入CIS的企业理念会侧重在企业的宣传方面，就是说CIS的企业理念部分往往做的很漂亮，很激动人心，很有煽动性，但它却不是企业的核心价值观，充其量说是企业的对外宣传的口号而已。
2．政治思想式的企业文化
针对国有企业政企不分的情况。
3．全盘西化的企业文化
西方企业管理理论能否在中国运用，能否适合中国国情，其中一个主要判断标准就是它能否融入到中国文化当中。中国什么管理理论都可以引进，就是企业文化不能引进。原因很简单，企业文化是基于民族文化的根基之上，任何先进的管理模式如果不能与当地文化相结合，那它就会水土不服。
中国企业文化更多的不是要去学西方企业的精神内涵，而是学习他们如何执着的将核心价值观转化成企业员工行为的做法。只有中国人的精神才是中国企业文化的支柱，也只有基于中华民族文化的企业文化才可能是中国企业的文化。
