推荐第1篇：人物评论读后感
人物评论读后感
就像记者评论的那样，许前辈真的就是一位卓越的刀锋经济学家，不是一般人可以配得上这个称号的，首先得有指责他人的资本，然后得有这份勇气，关键在于许先生是真正的关心时局，关心国家的前途与命运！
说他像刀，锋芒毕露，出手精准，直刺要害，其学界友人陈志武笑称之为：“不留余地，被他批的人，在地上都找不到一个可以躲的洞。”这样一个敢于挑战权威，敢于得罪人的经济学家，有很多值得我们学习的地方，不论是对对待知识学习、工作的态度，还是对社会现象的看法！
首先，我想谈谈许前辈对于他生活的不同时代的政治体制或者说一些社会现象的看法甚至是批判。首先不可否认，他热爱并关心我们的国家、社会的进步与发展。只是他以他自己的方式在传递着自己内心这份炽热的情感。“许小年从小浸润于最正统的思想中——‘爱党，爱国家，爱人民，对社会负责任，对人民负责任。’无论今天他的批判看似多么无情、充满嘲讽，但字里行间总能读到一种‘自上而下’的情怀与立场。他也承认，自己心底里“对这个党、对共和国，还是有一份感情在的”。读到这句话的时候，我突然想到了曾经学过的一篇关于庄子的文章，“庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管；心肠热，故悲慨万端。虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住；虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿。”我觉得在在很大程度上，许小年和庄子是有着类似的情怀的。一个把对国家前途的担忧埋在心里，而另一个则是口诛笔伐，更是招致了一些人咬牙切齿的恨意，但同是处于对大局的关心！
许前辈对政府政策和体制之弊的批判，刀锋直指某些身居高位的“尸位素餐”者，让听者既觉痛快淋漓，又隐隐生出不安。他是有资本的，从小就耳濡目染党的相关知识，对党的认知能力非常人所能及，正式因为这样他才会对当今的政府政策和体制有着清晰的概念，也才有资格批判。而我们当代很多大学生，经常抱怨中国政治经济体制不健全，教育制度亟待改革，政府官员腐败现象严重，林林总总。可实际上我们是否想过要从我们自身做起，为改变不良社会风气做出自己的一份贡献呢？比如说，在高校学习就不应该是为了应付考试，当今，平时翘课不认真学习，临考前临时抱佛脚的人比比皆是，我们是否该好好反思一下，如何更加高效地学习，充分利用大学里各种优质的资源，合理分配课余时间，在正确的时间用正确的方法做最正确的事情。再比如针对小悦悦事件爱你，我们没有资格一味地指责那十八位路人，如果我们在场的话我们说不准就是其中之一，我们要做的就是树立正确的世界观、人生
观、价值观，认真学习马克思列宁主义毛泽东思想邓小平理论，为我们人生的航程提供一盏明灯！当我们再次遇到鲜活的生命的时候，我们就能主动走上前去用我们的爱心去捧起一颗脆弱的生命！
总之我们现在要做的就是如饥似渴的汲取理论知识，不断提高自身的思想道德素质，同时也要积极关注时政热点，并深入思考，形成自己的观点与见解。
其次，我想谈谈许前辈对于学习与工作的态度。作为一名经济学家，他不仅仅拘囿于经济的知识圈子，而且还具有很高的文学素养，得益于古人和古文，许小年练就了出色的口才和洗练的文笔，中国企业家论坛主编傅小永评价说：“他是大陆经济学家中综合表达能力最好的一个”。而对于他本身专研的领域，他似乎从未满足于已经掌握的知识，在1985年前往加州大学攻读经济学博士，他感觉自己像一块干海绵丢进水中，饥渴地吸收各个学派的理论和知识。与他比起来，我们当代大学生有太多值得反思与忏悔的地方，作为一个羽翼还未丰满的求知者，在很多方面都应该积极吸取知识与养分，充实自己的大脑，提升自身的修养与素质！
都说大学是一个自由的天堂，但是我却将自己的身心放得过于轻松了，过于放纵，美好的青春年华就在碌碌无为中度过了。真的是书到用时方恨少，首先专业知识学得不扎实，知识体系没有建立起来，很多内容学过之后就成了过眼云烟，根本没有花时间去领悟吸收，更没有去专研拓展。其次，文学素养让人汗颜，对于中国传统文化知之甚少作为一个文科生，没有优美的文笔，高雅的谈吐，深邃的思想，很是惭愧！学习是一辈子的事，任何时候都不能放弃对知识的追求，这是我读完这篇评论的一个最大的感受！
“我的良心在哪里？不在皇上，不在圣人，不在民众，也不在儒家的教诲。良心与外在的规定无关，不是从外在走入内心，而是发自内心，从内心走向外部世界。这是和中国传统士大夫的区别，尽管两者看上去很相似。”这是许老前辈的原话，很喜欢这句话，很喜欢他行为处事的风格，一切在道德的框架下，顺从自己的良心，不关乎圣人，民众，只在于自己内心强大的意念！不是为了遵从道德而小心处事，而是本身就已具备了这样的操守！
推荐第2篇：蜗居人物评论
蜗居人物评论 悬赏分：0五 级 答复 共 3 条 郭海藻：郭海萍的妹妹，二十五岁，年轻靓丽，大学毕业。经常换工作。 她是很简单的一个人。像所有的小白领一样，她也熟知各大品牌，也爱吃哈根达斯，但却 舍不得买。正因为有过这种煎熬，在她可以挥金如土的时候，才更无所顾忌，将喜欢的昂贵 衣裙收入袋中。 从父母意外的背上违反计划生育的负累将她带到这个世界开始， 海藻就知道自己是多余出 的一条命，是因为她姐姐郭海萍的几句话留下的她这条命，所以只要海萍需要，无论什么海 藻都会愿意给。 这个安身立命的小女子在工作中每次都会因为不堪重负而主动离职， 但却在 与男友的甜蜜感情里保持稳定丝毫没有异心。因缘际会的相识，金钱债务的压力，海藻最初 因为姐姐的房款而陷入和宋思明的暧昧关系之中， 不知不觉的依赖起奢侈生活的腐蚀和激情 四射的诱惑，直到水深火热无法自拔，直到伤害爱人背弃承诺，直到大错铸成无法挽救。郭 海藻从一个古灵精怪的小女孩儿， 换作无助堕落的小情人， 到后来成为伤痕累累的单身母亲， 这其中多少千回百转的爱与痛，纠缠不清的是与非，可能谁也说不清楚[2]。 海藻因其具有很多性格特点，故表现出了多面性，既有纯真，善良，可爱，关心自己的姐 姐等优点，也常想不劳而获，而且在大是大非问题上犯了糊涂，最后落得凄惨下场。网友对 其的评价通常有两种，一种是追求真爱的好女孩，一种是无耻贪财的第三者，持两种观点者 常在蜗居吧内及其他论坛上论战。 而且有意思的是通常女性网友支持前者的多， 而男性网友 多发表的是斥责的言论。 作者六六对海藻的评价是：“其实我不喜欢海藻。最好加一个注释：她的行为方式。上世 纪 70 年代出生的女性有一大批接受的都是我这种教育：要自尊自爱自立自强。但社会就在 你还来不及改变时已经发生了改变。郭海藻这个有争议性的姑娘，恰恰是很多男人所喜欢， 女孩所悯怜的。甚至很多人希望我能改变故事的结尾，不要弄得那么惨。“他们是真爱。”这 是观众给我的反馈。我每次听到这样的呼声，忍不住内心冷笑，什么是真爱？真爱就是，当 你刨去所有的衣服首饰房屋等等一切的时候， 你依旧会选择的情感。 海藻会这样对待宋思明 吗？用脚趾头想想都知道不会。” 对于这个备受争议的“小三”海藻形象，李念如此说道：“每个人要建立正确的世界观，我跟 大多数人的想法是一样的，要踏踏实实地努力生活，走捷径的方式是不可取的。海藻是一个
虚构的人物，艺术创作中会相对进行夸张的表现，我想现实中更多的是‘海萍’那样的人。” 那么李念的爱情观又是怎样的呢？“我的生活、工作都一直坚持一个信条，那就是脚踏实地。 爱情观也是如此，找到一个相爱的人，组建一个和睦的家庭，然后努力的生活。”李念觉得， 在戏里体验了这个角色之后，自己也成长了不少，更坚定了要做好自己：“因为经历过海藻， 所以我才会变得更加理性。我知道了什么是对，什么是错。” [1]总之海藻是一个非常有争议的人物，同时也是当代价值观矛盾的一个代表，从对海藻 这个人物的态度间接地反映了当代人的价值观和道德取向。 宋思明：《蜗居》的热播成就了一个“女性杀手”——宋思明。且不论对错与是非，单就一个 男人的魅力而言，张嘉译扮演的宋思明着实令女人崇拜、迷恋，欲罢不能。“太男人了”“有情 有义”“如果我是海藻，也难以抗拒”甚至是“当小三也值了”“迷上宋思明。”“宋思明，我爱你！” 一时间，无数女人满怀柔情地盛赞这个“坏男人”，豪不掩饰对他的倾慕。那么这个男人身上 到底有着哪些令女人着迷的特质呢？ 1.他是凤凰男，是个出身贫寒然而通过个人奋斗走上高位的成功男人。他聪明睿智，洞悉 世事，他做事谨慎低调，深沉冷静，运筹帷幄，作为市长秘书的他，“一人之下，万人之上”， 挥金如土的房地产商人不过是他手中的一颗小棋子， 对他顶礼膜拜， 俯首帖耳； 他开着陆虎， 对海藻说：“每个男人都希望有辆陆虎，(抵得上海藻老板那奥迪的 3 倍有余)，在城里呆久 了，开着它在草原上驰骋、飞奔。”在海藻那样的普通百姓眼中，他成功男人身上流露出的 气度和自信，是抵挡不住的。 2.他外形俊朗，气质儒雅，着装低调，风度翩翩，浑身上下散发着成熟男人的性感。小说 里写道：“熨烫得笔挺的衬衣领子在昏暗的灯光下散发着优雅的蓝。海藻则一边喝咖啡，一 边饶有兴趣地欣赏眼前这个中年男人的性感。”在海藻眼中，宋思明是个性感的熟男，虽然 他从来不穿昂贵的衣服，永远是不张扬的蓝、白衬衫打底，简单的毛衣、西装、夹克，唯一 的点缀就是经典款的领带、围巾，但这丝毫不减他由内而外散发的男性魅力。 3.他呼风唤雨、手眼通天，无所不能，却只为心爱的女人。每次海藻遇到困难，宋思明都 及时帮她化解，他有钱有权，有社会地位，在海藻看来是天大的难题，在宋思明那却不费吹 灰之力。无论是帮姐姐凑首付款的 2 万，还是救燃眉之急还高利贷的 6 万，甚至是暗中找 律师、通官商，自己搭人情全力搭救因泄露商业机密而
而险些入狱的海藻姐夫，还有介绍外国 学生让姐姐赚外块，宋思明简直就是这个小女人的“救世主”、“机器猫”，有了他，轻轻松松 化解困难，化险为夷，消除烦恼。就是这么一个男人，当然不是对谁都会无私帮助，一句深 情而坚定的“只有为你，我才愿意”哪个女人能听了能不心动、心折？ 4.他有着聪明而适宜的霸气，在爱情中流露出的强硬让女人心甘情愿的被他征服！宋思明 从第一次见到海藻就暗暗地笃定地将她视为自己的女人。 他温文儒雅的外表下是一个野性霸 道的灵魂。他徘徊在海藻的楼下，直截了当地告诉她“来看你”不容分说地把她揽入怀中塞进 车里， 他跟海藻的第一次是“霸王硬上弓”但前提是他知道海藻心里也有他， 只是她顾虑太多， 他务必用他的强硬来褪去她最后的羞怯和顾虑。 男人喜欢一个女人就是要得到她， 然后好好 爱她。而面对这样阳刚的雄性，女人往往更能找到“女人的感觉”，情愿成为他的俘虏。 5.在你惊慌失措，你彷徨无助时，有他温柔贴心地保护。40 多岁的宋在看到橱窗穿着蓝 色睡袍的梦游娃娃居然会心动地把它买下来放在办公室，只因为她梦游般的神情很像海藻， 这样的举动多么可爱， 像个十八九的毛头小伙一样温柔多情； 他拒绝活色生香的夜生活的诱 惑， 静静在 KTV 外等候营救被老板拉去陪唱配酒的海藻， 心里头温柔地想： “假如海藻出来， 像一个惊慌的小白兔，四下环顾，我就悄悄尾随，给她披上我的风衣，在夜色的掩护下拉住 她的手，义无反顾的走。”请问，听到这段独白时，哪个女人能不嫉妒海藻？ 6.他学识广博，语出经典，令人顿生敬意和崇拜之情。整个电视剧下来，可以罗列一个宋 思明语录，大到对政治权谋、经济形势的精辟分析和见地，小到日常生活里引经据典的逗趣 调情，他的言语都足以让我们崇拜地仰慕地聆听和回味。“现在的社会太现实太残酷了，没 有人再认为亲情是重要的了。但我告诉你，凡是钱能解决的问题，就不是大问题……一个人 可以背金钱的债，却不能背感情的债。背金钱的债你有还清的希望，而背了感情的债也许到 死都会愧疚。” 7.他有着成熟男人的胸怀和智慧：哪怕不能得到，我一样默默爱你。当小贝亲眼看到海藻 与宋思明在一起时，小贝崩溃，海藻也崩溃，面对情敌，面对心爱的女人，宋思明强忍于心 中的痛楚和无奈，陪伴着海藻找小贝，把心力交瘁的海藻送回家，让她自己作出选择。当海 藻继续选择小贝后，宋并没有怨恨她，而是继续默默地关注她，暗中帮助她。他的心中对海 藻有歉疚。 就像第一次占有海藻后他有些懊悔
的自问： 喜欢就一定要拥有吗？自己有什么理 由把黑夜和不安恐惧留给这个让自己心动的小女人？他的爱并不自私。 也正是他把握有度的 迂回和退为他为日后再次拥有海藻留下了机会。 8.他一掷千金，又懂得浪漫；他“坏坏”的挑逗勾得女人欲火焚身。宋思明是贪官，宋思明 是有钱， 但是他的钱就那么好赚吗？他低调行事， 会随随便便的一掷千金吗？可他为了海藻 竟毫不避嫌，购豪宅，收名车，装修家具极尽奢华，他尽己所能不顾一切地给海藻除了名分 以外的所有。他会不时地递上小小礼物，只要是海藻喜欢的。他打听到海藻在无锡的住处， 突然地出现在她面前讲她按倒，给她惊喜，给她激情！他是个老江湖，极擅床上的挑逗，即 使是“端庄”的女人也难以抵御那春意盎然的诱惑，自言“觉得荡妇的生活很难挨。” 9 他的情话令女人心醉，他的痴情、深情令人感动流泪。宋笑着抓住海藻的手说：“我和 你在一起的每一分每一秒， 我都很珍惜， 我不要你讨我的欢喜， 你本身的样子我就很喜欢了。 你既然和我在一起，就不必委屈自己来迁就我。”当得知海藻怀孕并想打掉孩子时，宋用一 种让海藻心碎的真诚说：“我要这个孩子，我会离婚，我会娶你，然后带着你和孩子离开这 个城市，到不知名的地方， 逃离这一切，即便这里我已苦心经营 20 年， 我都可以不要。”@3 L0 海藻质疑道：“你真的这么在意这个孩子？”宋说：“爱她就让她为你生个孩子，然后用两 个人的血浇灌同一棵花朵。这样，我们就永远不会分开了。”当车祸现场一片血泊中的宋思 明生命垂危时，他念的是：“海藻，我不去看你是我不想连累你，海藻……我爱你”他觉得自 己说的很清楚，海藻一定听见了。 10.他重感情，有担当，遇事从容淡定不逃避，无论对情人还是对妻儿都负责到底。在深 知大难临头、自身不保时，他毅然为海藻留下了 500 万的生活费。后来又向他的美国朋友 马克托付海藻和他们的孩子。 虽然没有了爱情， 但是对他的结发妻子， 他也并不是冷血冷心， 在他的岳父病危时，他毫不犹豫、责无旁贷地承担起了自己作为一家之长的责任，安慰惊慌 流泪的妻子：“有我呢”，并妥善地处理安排了一切。一个男人同时爱几个女人，虽然不符合 完美的爱情理想，却也是符合人性的。用宋思明的话说：“不一样的感情。”这样的男人，不 能不说他有情有义，有始有终。 郭海萍：出自热播剧《蜗居》。刚开始看前几集时，在郭海萍身上看到了太多的蚁族影子。 说是在大城市，人们见过的世面就不一样。可同时，渐渐的现实告诉人们也告诉她：明
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功盖三分国,名成八阵图。江流石不转,遗恨失吞吴。 ------------ 蜀相·杜甫
丞相祠堂何处寻,锦官城外柏森森。映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计,两朝开济老臣心。出师未捷身先死,长使英雄泪满襟
回答者：烟淼 - 魔法师 四级 10-29 23:31
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出师一表真名世, 千载谁堪伯仲间!
功盖三分国,名成八阵图。
出师未捷身先死,长使英雄泪满襟
提起诸葛亮，中国人没有不知道的，尤其是历代的诗人和民间都有很多精彩的诗句和对联来描述其不凡的业绩。
过去有这样一幅对联概观诸葛亮平生业绩，倒是非常传神。也是历来神化了的观点。当时的上联出来后，很久无人对出，几成“绝对”，过了很长时间才有人对出下联。
收二川，排八阵，六出七擒，五丈原前，点四十九盏明灯，一心只为酬三顾。
取西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里，变金木土草爻卦，水面偏能用火攻。
早年游三峡的时候逛白帝城，那有个托孤堂，里面就有这样的一组塑像，描述的就是“草堂托孤”的故事：刘备头上缠着绷带奄奄一息地躺在床上，用手指着跪在地上的两个小儿子，床的旁边站列着诸葛亮和一班大臣。当时的背景是刘备兵败东吴，蜀国元气大伤，行将就木的他担心蜀国的未来和儿子们的安危，也怕孔明夺位，就故意试探说：“如果我的儿子不行的话，丞相可以取而代之”。其实诸葛亮的一生真是光明磊落的。
诗圣杜甫有一首五绝描绘诸葛亮和此时情形很恰当：
功盖三分国，名成八阵图。
江流石不转，遗恨失吞吴。
这首诗前两句极言诸葛亮之功名，后两句所说兵败东吴，遂成千古遗恨。此时，三国的格局已不可能再打破，弱小的蜀国再也无所作为。只能修养生息，以待天时。
看三国每每看到诸葛亮鞠躬尽瘁、死而后已的时候总觉得沉闷和伤感，特别是以弱小的蜀国去攻打强大的魏国实在是勉强而为。蜀中大将魏延几次劝诸葛亮兵出子午谷，可是武侯没有考虑，我虽然不懂兵法，可也觉得如果老是兵败的话，应该考虑变换另一种策略。
再看现代人的观点：《武侯叹》/徐文华
七纵七擒强压弱，六征六败将非神。
鞠躬尽瘁雕枯朽，徒弄聪明误蜀人。
初看此诗有点别扭，细细思考一下，才发现它很新颖，历来都把诸葛亮当作神一样的供奉，他是我们民族智慧的象征，其实里面有很多的历史原因，过去的汉家正统和历来尊刘贬曹的思想都有拔高了诸葛亮的倾向？！不用说三国是一个英雄辈出的时代！可是《武侯叹》的作者却很清醒，他提出的观点让我们眼睛一亮。
其实诸葛亮的一生何尝不是带点悲情色彩？过去的那种为主尽忠、士为知己者死的观念，可以说在诸葛亮身上得到了完完全全的体现。
真正怜惜诸葛亮的是杜甫，他还有两首七律写诸葛亮的，对其评价极高。
蜀相：
丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟！
咏怀古迹五首之五
诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。
三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。
伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。
运移汉祚终难复，志决身歼军务劳。
南宋大诗人陆游也有诗句：
出师一表真名世，千载谁堪伯仲间？
让后人留下多少叹息！假如诸葛亮跟从曹操，历史又会是怎样的呢？也许那时的中国早就统一了！提问人的追问
2009-09-15 19:23 那有什么成语和诗句啊
回答人的补充
2009-09-15 19:25 对联：
静以修身，俭以养德
——闽宜献给全国第十次诸葛亮学术研讨会
忠昭玉宇，义薄云夭
——闽宜献给全国第十次诸葛亮学术研讨会
非学无以广才，非志岂可成器
——闽宜献给全国第十次诸葛亮学术研讨会
淫漫不能励精，险躁何以怡情
——闽宜献给全国第十次诸葛亮学术研讨会
出师两表堪王佐，隆中一对乃相才
——闽宜献给全国第十次诸葛亮学术研讨会
奉命于危难之际，受任于存亡之秋
——闽宜献给全国第十次诸葛亮学术研讨会
鞠躬尽瘁铭后世，公忠体国厉儿孙
——闽宜献给全国第十次诸葛亮学术研讨会
兰溪一日风云会，国中千里草木香
——闽宜献给全国第十次诸葛亮学术研讨会
琅琊有幸承宗祧，睿智无尘毓后人
——闽宜献给全国第十次诸葛亮学术研讨会
劝刘禅亲贤远佞，为社稷激浊扬清
——闽宜献给全国第十次诸葛亮学术研讨会
英灵常照天地永，妙韬时昭日月明
——闽宜献给全国第十次诸葛亮学术研讨会
神机妙算七擒孟获，亮节孤忠六出祈山 ——闽宜献给全国第十次诸葛亮学术研讨会
诸葛先祖名垂宇宙，阳都后裔声蜚中华 ——闽宜献给全国第十次诸葛亮学术研讨会
一片丹心《出师表》，万斛深情《诫子书》 ——闽宜献给全国第十次诸葛亮学术研讨会
大贤高鉴奉公守法必赏，公烛无私作奸犯科定罚 ——闽宜献给全国第十次诸葛亮学术研讨会
鞠躬尽瘁酬三顾隆恩食不甘味，敬礼竭忠做两朝宰寝不安辅席 ——闽宜献给全国第十次诸葛亮学术研讨会
临溪修建忠武祠遗后代祭祖厉志，傍山营造诸葛庙教来者瞻容思功 ——闽宜献给全国第十次诸葛亮学术研讨会
三江汇合人杰地灵八卦村居诸葛后裔，七省通衢物阜民丰兰溪水沐武侯遗徽——闽宜献给全国第十次诸葛亮学术研讨会
先生为千古名臣呈两表拼六出殚精竭虑创汉室辉煌伟业， 兰溪乃一方宝地通七省汇三江延祀承宗育诸葛大好儿孙 ——闽宜献给全国第十次诸葛亮学术研讨会
鞠躬尽瘁兮诸葛武侯诚哉武，公忠体国兮出师两表留楷模 ——成都：郭沫若题武侯祠诸葛亮殿
能攻心则反侧自消从古知兵非好战，不审势即宽严皆误后来治蜀要深思 ——成都：赵藩题武侯祠诸葛亮殿
勤王事大好儿孙三世忠贞史笔犹褒陈庶子，出师表惊人文字千秋涕泪墨痕同溅岳将军 ——成都：刘咸荥题武侯祠诸葛亮殿。陈庶子。
月照纱窗个个孔明诸格亮，雪飘梅岭处处香山白乐天 ——诸格亮为诸葛亮之谐音，白居易，字乐天。
月照纱窗个个孔明诸格亮，雪飘梅岭处处香山白乐天 ——诸格亮为诸葛亮之谐音，白居易，字乐天。
罩子笼灯诸角亮，长棚隔烛无大光
——谐音：赵子龙蹬诸葛亮；张鹏翮触吴大光。
南华经相如赋班固文马迁史薛涛笺右军帖少陵诗摩诘画屈子离骚古今绝艺， 沧海日赤城霞峨眉雾巫山云洞庭月彭蠡烟潇湘雨广陵涛庐山瀑布宇宙奇观 ——(共64字)襄阳隆中诸葛亮故居。
罩子笼灯诸角亮，长棚隔烛无大光
——谐音：赵子龙蹬诸葛亮；张鹏翮触吴大光。
成语：
如鱼得水 三顾茅庐 七擒孟获 火烧赤壁 虎踞龙盘 集思广益 万事俱备，只欠东风 锦囊妙计 不知所云 初出茅庐 俗语：
诸葛亮草舶借箭——有把握 诸葛亮草船借箭——用的是疑兵计 诸葛亮草船借箭——有借无还 诸葛亮唱空城计——急办法
诸葛亮弹琴——计上心来 诸葛亮弹琴退仲达——临危不乱 诸葛亮当军师——办法多 诸葛亮当军师——名副其实 诸葛亮的鹅毛扇——神妙莫测 诸葛亮的锦羹——神机妙算 诸葛亮吊孝——不是真心 诸葛亮吊孝——装模作样
诸葛亮放孟获——欲擒故纵 诸葛亮焚香操琴——故弄玄虚 诸葛亮挥泪斩马谩——顾全大局 诸葛亮借箭——有借无还
诸葛亮开口——尽是计谋 诸葛亮隆中对策——有先见之明 诸葛亮三气周瑜——略使小技 诸葛亮要丑奏——为事业着想 诸葛亮用兵——神出鬼没 诸葛亮用空城计——不得己 诸葛亮用空城计——迫不得己 诸葛亮战群儒——全凭一张嘴 诸葛亮战群儒——全仗嘴 诸葛亮招亲——才重于貌 诸葛亮征孟获——收收放放 诸葛亮治蜀——顺应民心 诸葛亮皱眉头——计上心来 诸葛亮皱眉头——计上心头
诸葛亮住茅庐——怀才不遇 诸葛亮做丞相——鞠躬尽瘁，死而后己 诸葛亮草船借箭——用的是疑兵计 诸葛亮草船借箭——有把握 诸葛亮唱空城计——没办法 诸葛亮弹琴——计上心来
4 诸葛亮当军师——办法多 诸葛亮当军师——名副其实 诸葛亮的鹅毛扇——神妙莫测
诸葛亮的锦囊——神机妙算 诸葛亮吊孝——不是真心 诸葛亮吊孝——装模作样 诸葛亮挥泪斩马谡——顾全大局 诸葛亮借箭——有借无还 诸葛亮隆中对策——有先见之明 诸葛亮三气周瑜——略施小技 诸葛亮玩狗——聪明一世糊涂一时 诸葛亮要丑妻——为事业着想 诸葛亮用兵——神出鬼没 诸葛亮用空城计——不得已 诸葛亮招亲——才重于貌 诸葛亮征孟获——收收放放 孔明会李逵——有敢想的，有敢干的 孔明加子龙——智勇双全 孔明夸诸葛——自夸 孔明弹琴退仲达——临危不乱 孔明练琴——老生常谈
三个臭皮匠，顶个诸葛亮。 事后诸葛亮 七擒七纵 三顾茅庐
三顾频烦天下计,两朝开济老臣心,.不出茅庐 知三分天下
运筹帷幄之中 决胜千里之外 即生瑜，何生亮 鞠躬尽瘁，死而后已 事后诸葛亮
曹操诸葛亮，脾气不一样
有关诸葛亮的故事:
火烧赤壁。草船借箭。孔明借东风。关公过五关斩六将。诸葛亮智用空城计……
有关诸葛亮的成语: 盖世无双 如鱼得水 思贤如渴 七擒七纵 龙盘虎踞 空城计 既生瑜，何生亮 集思广益 淡泊明志 苟全性命 伏龙凤雏 汉贼不两立 俭以养德 妄自菲薄 任重才轻 三顾茅庐 初出茅庐 草船借箭 万事具备只欠东风 赤壁之战 三足鼎立 作奸犯科 欲擒故纵 三个臭皮匠，顶一个诸葛亮．
一个诸葛亮，稳做中心帐，排起八卦阵，专捉飞来将 鞠躬尽瘁
三顾茅庐 初出茅庐 草船借箭万事具备只欠东风 赤壁之战 三足鼎立 作奸犯科 欲擒故纵 三个臭皮匠，顶一个诸葛亮; 一个诸葛亮，稳做中心帐，排起八卦阵，专捉飞来将 鞠躬尽瘁 成败利钝；凌上虐下；虎踞龙盘；不知所云；闭门思过；不求闻达；草庐三顾；豺狼之吻；淡泊明志；方寸已乱；伏龙凤雏；鞠躬尽瘁，死而后已；龙蟠虎踞；龙盘虎踞；力排众议；苟全性命；盖世无双；肝心若裂；汉贼不两立；七擒七纵；如虎添翼；开诚布公；空城计；龙骧虎视；计日而待；集思广益；俭以养德；思贤如渴；所向无敌；我心如秤；临危受命；三顾茅庐；如鱼得水；任重才轻；妄自菲薄；危急存亡 ；上楼去梯；识时务者为俊杰；胸中鳞甲；游辞巧饰；作奸犯科；坐以待毙；众难群移
有关诸葛亮的歇后语, 在我们常用的歇后语当中，有许多和诸葛亮有关，比如：“三个臭皮匠——抵个诸葛亮”、“诸葛亮吊孝——装模作样”、“诸葛亮唱空城计——没办法”、“诸葛亮借箭——有借无还”、“诸葛亮弹琴——计上心来”， 两表酬三顾 一对足千秋( 成都武侯祠 )
5 一对二表三分鼎 六出七纵八阵图( 陕西祁山五丈原诸葛庙) 一诗二表三分鼎 万古千秋五丈原 ( 成都武侯祠 ) 三分天下四川地 六出祁山五丈原 ( 成都武侯祠 ) 异姓三贤：卧龙、谪仙、天下士
数代一堂：汉相、宋儒、战国才( 山东恒台三贤祠) 草庐三顾，鼎足三分，不朽当年三义
君臣一德，兄弟一心，无双后汉一人 (湖北襄樊古隆中 ) 一生惟谨慎，七擒南渡，六出北征，何期五丈崩摧，九伐志能遵教受
十倍荷褒荣，八阵名成，两川福被，所合四方精锐，三分功定属元勋 ( 成都武侯祠 ) 收二州，排八阵，七擒六出，五丈原头点四十九盏星灯，一心只望酬三顾
取西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里变金木土革艾卦，水面偏能用火攻 ( 成都武侯祠 ) 佐玄德，破孟德，而后南北三国分鼎
生阳都，仕成都，从此东西两地生辉( 山东临沂五贤祠) 兄玄德，弟翼德，德兄德弟
友子龙，师卧龙，龙友龙师 (安徽祁门关帝庙) 曰宫、曰殿、曰幸且曰奔，诗史留题，千古犹存正统
书吴、书魏、书汉不书蜀，儒臣特笔，三分岂是偏安 ( 成都武侯祠 ) 淡泊以明志 宁静而致远 (河南南阳卧龙岗宁远楼)
推荐第4篇：我喜欢的人物诸葛亮
我最喜欢的一个人物—诸葛亮
肥城市石横特钢厂学校 五年级一班 张树禹
诸葛亮是我国四大名著之一的《三国演义》里面的一位重要人物。诸葛亮是一个足智多谋、有胆有识、上知天文、下知地理、洞悉人性的人。诸葛亮是刘备的军师 ，刘备死后，诸葛亮当上了蜀国的丞相， 管理蜀国大小事件。
刘备请来诸葛亮后，诸葛亮用计火烧博望坡、火烧新野、大败曹，令关张心服口服 赤壁大战时，诸葛亮草船借箭、巧借东风 ，与周瑜一起败了曹。 诸葛亮三气周瑜、将周瑜气死。刘备死后，诸葛亮带兵平定南方、七擒孟获。 后诸葛亮巧施妙计，骗过了魏国四十五万大军。 会成都不久后，诸葛亮六出祁山，智收姜维， 不久病死在军中。
我喜欢诸葛亮，因为他足智多谋、神机妙算、上知天文、下知地理、洞悉人性，所以诸葛亮总能做出一些令人们意想不到的事情， 这一特点就足以令人像神话看待诸葛亮了。
在没读《三国演义》前，是没听说过向敌人借东西的。不借任何工具就会预知天气，没见过认人的面就知道他的性格，可以从任何一个人的话语中看透这个人的本质。
在我的心目中， 诸葛亮不仅是一个神话一般的传说，更是我崇拜的人，我喜欢《三国演义》，更喜欢诸葛亮。
指导教师：刘恩红
推荐第5篇：我最喜欢的三国人物——诸葛亮
我最喜欢的三国人物——诸葛亮
诸葛亮足智多谋，是刘备的军师，曹军把蜀军击败后，有准备攻打吴国，所以蜀国和吴国联盟。
吴国有一个非常杰出的青年都督周瑜，他有勇有谋，但他心胸狭窄，有嫉妒心。
一天，周瑜请诸葛亮来商议军事。以公事为借口，委托诸葛亮十天造好十万只箭。诸葛亮不但答应了，还立下军令状，如若三天造不好，敢受军法处置，并请周瑜三天后到江边取箭。诸葛亮走后，周瑜吩咐鲁肃，不给诸葛亮备齐造箭的材料，想为难他，同时还让鲁肃去探听消息。
诸葛亮见了鲁肃，问他借了20条草船和数百名军士，并请他保密，鲁肃答应了。回去后，鲁肃果然不提借船的事，只说诸葛亮不用造箭的材料，周瑜很疑惑。
鲁肃帮诸葛亮准备好了船和士兵，等候他的调度。第三天四更时，诸葛亮秘密把鲁肃请上船，趁大雾漫天之际，命令士兵将20条船连接起来，驶近曹营。并一字排开，擂鼓呐喊。曹操听到鼓声和呐喊声后，不敢轻举妄动，只叫弓弩手朝江中放箭。很快船的一面插满了箭，诸葛亮又下令把船掉过来，另一面受箭。
天渐渐亮了，诸葛亮让插满箭的船顺风顺水驶回南岸。曹操得知上当后，要追也来不及了。
20条船靠岸时，周瑜按诸葛亮的要求派人来取箭。诸葛亮如期交箭，周瑜听了借箭的经过，自叹不如。
五年级:jutianliu
推荐第6篇：我最喜欢的人物角色：诸葛亮
我最喜欢的人物角色：诸葛亮
《三国演义》超越历史原型，塑造了一个智慧、忠贞、充满理想色彩的诸葛亮形象。诸葛亮胆大心细，料事如神、才华横溢，他是全书的真正主角，是维系全书的灵魂。主要从三个方面进行艺术创造：（1）充分突出诸葛亮在刘蜀集团中的关键地位和作用；（2）竭力渲染诸葛亮的智慧，特别是出神入化的军事谋略；（3）多方面刻画诸葛亮的忠贞品格。总体而言，书中的诸亮形象仍然是一个让我最喜欢的人物角色。
一、儒家知识分子理想人格的化身
首先，诸葛亮是一个关心时事，积极入世的“奋进之儒”。中国传统的知识分子受儒家思想影响，大多怀着积极入世的态度想要有一番作为。千百年来，那些儒士们都希望自己能够有机会为国出力，为君分忧，更希望有朝一日，能实现辅佐帝王，成为“王者师”。诸葛亮也是如此，隐居襄阳，博览群书，并且常常结交名士，评古论今，谈论天下大事，为日后入仕积极准备。诸葛亮隐居隆中，自比乐毅、管仲这两位典型的入世型大夫，暗示建功立业才是他真正的价值观。隐居山林不过是古代文人惯用的“待价而沽”的策略。诸葛亮在隐居期间多年积极准备，为他日后的大展宏图，打下坚实基础。他与刘备初次交谈，便体现出了他的雄才大略。他对天下大势了如指掌，分析透彻，提出了著名的《隆中对》，在隆中为刘备定下了日后称霸天下的战略步骤，并且经过日后事实验证，这是唯一的、正确的战略步骤。诸葛亮二十七岁被刘备请出山林，开始了他一生忙碌、奔波的政治生涯。他凭借自己过人的才智对事业兢兢业业，为蜀汉政权立下了汗马功劳。他出将入相，辅佐刘备、刘禅父子开国建业；为复兴汉室，成就霸业，他立法施度，选贤任能，务农植谷，发展生产，联吴抗魏，南征和夷，六出祁山，直到病逝于伐魏前线五丈原。诸葛亮的一生是奋斗的一生，他为了自己的远大理想，为了成就蜀汉事业，耗尽了自己的全部精力。
第二，诸葛亮是一个忠实诚信的“诚信之儒”。儒家思想中所追求的人格理想是成圣成贤。首先表现在道德修养上，要有至诚至善的道德。诸葛亮对蜀汉事业一心一意，对刘氏父子忠贞不二，鞠躬尽瘁。力主统一是诸葛亮一生的奋斗目标。在辅佐刘备的整个过程中，诸葛亮竭尽全力忠于蜀汉政权。诸葛亮从初出茅庐开始，占荆州、攻长沙、克南郡、取西川，帮助刘备在成都称帝，形成天下三分的局面。刘备听取张松之言，与庞统攻取西川之时，留军师孔明留守荆州，对诸葛亮表现出了极大的信任。诸葛亮感恩戴德，安心治理荆州，为刘备夺取西川排除了后顾之忧。之后庞统死于落凤坡，关羽失荆州，刘备征吴失败病逝白帝城等事皆因未听诸葛亮之劝。诸葛亮对刘备忠心耿耿，竭尽全力帮助刘备安定民生，发展生产，锐意经营，不忘统一中原的重任。诸葛亮为报刘备“三顾茅庐”的知遇之恩，对刘备忠贞不二。在诸葛亮的思想中，作为一名儒家知识分子，可以辅佐帝王，为“王者师”，但绝对不可以篡位为王。“叩头流血”足以见其忠诚之极。在刘备逝世之后，诸葛亮对幼主刘禅忠诚如故。他五月渡泸，深入不毛，六出祁山，竭尽全力帮助刘禅完成统一大业。在孔明病逝之前，作者借一小卒说出了孔明为蜀汉事业用心之至：“丞相夙兴夜寐，罚二十以上皆亲阅览。所啖之食，日不过数升”。诸葛亮赤胆忠心，受到世人的敬仰。诸葛亮去世前夕，作者饱含深情的写到：“孔明强支病体，令左右扶上小车，出寨观遍各营，自觉秋风吹面，彻骨生寒，乃长叹曰:“再不能临阵讨贼矣！悠悠苍天，曷此其极！”（一百零四回）诸葛亮直到逝世的最后一刻还在为刘氏政权尽自己的微薄之力。他安排好自己的继承人以及军队的退敌之策，方才安静的离去。毛宗岗评价说他是“古今贤相第一奇人”。
第三，诸葛亮是一个百折不挠，九死不悔的“殉道之儒”。儒家思想中，倡导积极入世，以积极的态度面对人生。诸葛亮身上所体现的就是这种积极进取的精神。诸葛亮在最初选择自己要辅佐的帝王时，对曹操、孙权、刘备三方实力谁强谁弱非常清楚，但他认为曹操为人奸诈而没有事曹，孙权“能贤亮而不能尽亮”所以也没有辅佐孙权，而选择了势单力薄的刘备，尽管他明知蜀国勃兴是枉费心机！在诸葛亮的辅佐下，刘备博望初战，火烧新野，取得了小的胜利。之后，诸葛亮又劝说刘备取荆州刘表代之，刘备不听。最后荆州被曹操占领，刘备只好携民渡江，惨不忍睹，处境十分危险。诸葛亮没有泄气，一如既往的为刘备献计献策。他只身赴吴，舌战群儒，智激孙权、周瑜，与东吴结成联盟一起抗曹，取得了赤壁之战的胜利，帮助刘备与曹操、孙权三方形成三足鼎立之势。后来，关羽心高气傲，败走麦城，丢了性命。刘备意气用事，不听劝谏，执意伐吴。彝陵之战中败于东吴，使刘蜀元气大伤，诸葛亮依然积极准备，为蜀汉霸业尽职尽责。刘备死后，为报答刘备知遇之恩，也为实现自己在隆中定下的远大目标，他数次北伐。尽管战前做了种种准备，但由于种种原因，每次都以失败而告终。在这期间，诸葛亮每次都积极备战，屡战屡败，即使对战争能否胜利没有把握，他也要努力去做。直到最后“五丈原诸葛禳星”诸葛亮与天命做了最后一搏，充分体现了儒家思想中的“明知不可为而为之”的殉道精神。
二、智慧的化身
诸葛亮是儒家知识分子理想人格的化身，汇集了广大人民群众的美好愿望，自然随之具有了人民所希望的旷世绝俗的超人才智。作者通过众多的战争来塑造诸葛亮的智者形象。在我国历史上，赤壁之战与官渡之战相比，无论是参战人数之多还是波及范围之广，赤壁之战都不及官渡之战。但在《三国演义》中，赤壁之战的影响力却远远高于官渡之战。作品用八个回目来描写赤壁之战，三倍于官渡之战。作者之所以这样安排，目的在于通过大笔渲染突出诸葛亮的旷世奇才。赤壁之战的对峙双方主要是东吴周瑜和魏国曹操，诸葛亮只是穿插在东吴的一个说客而已。但纵观全局，战争的每一个细节都在诸葛亮的掌握中，战争的每一个环节缺少了诸葛亮的参与都不能继续下去。开战之前，诸葛亮只有说服东吴，使得吴蜀联盟共同迎曹，才会有赤壁之战的爆发。诸葛亮刚到柴桑，就受到东吴主降派的干预。东吴智囊团，包括张昭、顾雍等二十余人全部登场，企图难倒孔明。孔明先生羽扇纶巾，风度翩翩，舌战群儒、各个击破，说的东吴众人哑口不语，无言以对，充分体现了他能言善辩、博闻强记，满腹经纶的雄才大略。难倒众儒之后，又察言观色，说服孙权，最后又用激将法，使周瑜积极抗曹。他利用曹操的《铜雀台赋》借题发挥，巧妙地篡改了原文。原文中有关几句是：“立双台于左右兮，有玉龙与金凤；连二乔于东南兮，若长空之螮蝀”。为激周瑜，诸葛亮将其改为“揽二乔于东南兮，乐朝夕之与共。”赋中之“桥”本为连接“玉龙”、“金凤”的桥，诸葛亮将其改为“二乔”指代美女“大乔”和“小乔”。将原文“连”字改为“揽”。将“东西”改为“东南”暗示曹公欲将东南（东吴）之地的美女（大乔、小乔）占为己有，安度晚年。气急败坏的周瑜马上中计，决心抗曹，孙刘联盟正式形成。诸葛亮对《铜雀台赋》的篡改之精细，用心之良苦，使读者不得不赞叹诸葛亮的聪明才智。
如果说赤壁之战使诸葛亮的智慧得到了最大程度的发挥，那么“空城计”则是必不可少的补充。街亭失守，诸葛亮不得已而退兵，令张翼率军修理剑阁，以备归路；秘传号令，收拾行装，让马岱、姜维断后，差人报于天水、南安、安定三城军民去汉中令人去翼县接姜维老母，送入汉中。司马懿的十五万大军长驱直入，兵临西城，情况万分危急。他身边无大将，打又打不过，走又走不脱，守又无险可守，诸葛亮果敢沉着的设了一次空城计。他令士兵打扫街道，城门大开，“孔明乃披鹤氅，戴纶巾，引二小童携琴一张，于城楼前，凭栏而坐，焚香操琴。”（九十五回）。诸葛亮抓住司马懿多疑的心理，沉着果断，出奇制胜，化险为夷。在这里作者再次展示了他高超的虚构艺术手法。在《三国志·诸葛亮传》中并没有空城计的记载，而在《魏书·文聘传》和裴松之注中却引用了另一部史书《魏略》的记载，说明当时使用“空城计”的是文聘。作者把历史本来属于文聘的空城计，移接到诸葛亮身上，对历史进行篡改，表现了诸葛亮神机莫测的智慧和胆略。诸葛亮一生足智多谋，无穷如天地。但作为一个凡人“智者千虑，必有一失”，不可避免的会犯错误，而诸葛亮却能沉着果断，化险为夷，表现了他无人能及的惊人才智。
在作品中，诸葛亮是贯穿全书的主要人物，从始至终都闪耀着耀眼的光芒。他的高风亮节，矢志不悔的高雅品质；他的高瞻远瞩、运筹帷幄的将才谋略，将永远启示和激励着后人。
推荐第7篇：比诸葛亮智高一筹的人物
比诸葛亮智高一筹的人物
诸葛亮很厉害，不过还有比诸葛亮更厉害的人。
他白手起家，草创天下，在军阀混战的时代，依靠关羽张飞三分天下有其一。
他胸怀若谷，知道贤人之后，三顾茅庐请来诸葛亮后委以重任，诸葛亮帮助他依靠孙权，火烧赤壁，让曹操丢盔弃甲。
他知人善任，身边聚集五虎上将，这些人出生入死，甘愿追随他南征北战，鞠躬紧随，死而后已。
他爱民如子，无论哪个地方，当地的老百姓无不对他敬若神明。
他是谁，他就是大汉皇叔，三国蜀汉的建立者，赫赫有名的汉昭烈帝。或许你认为他才不高，智不广。文不成，武不就。但他的的确确是个很厉害的人物，有时候比诸葛亮看得还远。
这里有几个例子：
其一，登楼去梯，乃刘备之计。当年公子刘琦害怕后母蔡氏加害，与刘备商议对策。刘备是只老狐狸，明知道有出路，却故意装聋作哑，然后逼诸葛亮就范：次日，玄德只推腹痛，乃浼孔明代往回拜刘琦。孔明允诺，来至公子宅前下马，入见公子。公子邀入后堂。茶罢，琦曰：“琦不见容于继母，幸先生一言相救。”孔明曰：“亮客寄于此，岂敢与人骨肉之事？倘有漏泄，为害不浅。”说罢，起身告辞。琦曰：“既承光顾，安敢慢别。”乃挽留孔明入密室共饮。饮酒之间，琦又曰：“继母不见容，乞先生一言救我。”孔明曰：“此非亮所敢谋也。”言讫，又欲辞去。琦曰：“先生不言则已，何便欲去？”孔明乃复坐。琦曰：“琦有一古书，请先生一观。”乃引孔明登一小楼，孔明曰：“书在何处？”琦泣拜曰：“继母不见容，琦命在旦夕，先生忍无一言相救乎？”孔明作色而起，便欲下楼，只见楼梯已撤去。琦告曰：“琦欲求教良策，先生恐有泄漏，不肯出言；今日上不至天，下不至地，出君之口，入琦之耳：可以赐教矣。”孔明曰：“疏不间亲，亮何能为公子谋？琦曰：“先生终不幸教琦乎！琦命固不保矣，请即死于先生之前。”乃掣剑欲自刎。孔明止之曰：“已有良策。”琦拜曰：“愿即赐教。”孔明曰：“公子岂不闻申生、重耳之事乎？申生在内而亡，重耳在外而安。今黄祖新亡，江夏乏人守御，公子何不上言，乞屯兵守江夏，则可以避祸矣。”琦再拜谢教，乃命人取梯迭孔明下楼。
其二，识人独到。街亭之失，表面上是马谡之罪，其实则是诸葛亮失察之罪。刘备当年曾意味深长地说：马谡之才，不可大用。须臾，武士献马谡首级于阶下。孔明大哭不已。蒋琬问曰：“今幼常得罪，既正军法，丞相何故哭耶？”孔明曰：“吾非为马谡而哭。吾想先帝在白帝城临危之时，曾嘱吾曰：‘马谡言过其实，不可大用。’今果应此言。乃深恨己之不明，追思先帝之言，因此痛哭耳！”
其三，能让诸葛亮鞠躬尽瘁死而后已，刘玄德用尽帝王术。刘备攻打东吴，遭遇灭顶之灾。奄奄一息之时，还是想着如何让诸葛亮为刘氏尽心尽力。先主命内侍扶起孔明，一手掩泪，一手执其手，曰：“朕今死矣，有心腹之言相告！”孔明曰：“有何圣谕！”先主泣曰：“君才十倍曹丕，必能安邦定国，终定大事。若嗣子可辅，则辅之；如其不才，君可自为成都之主。”孔明听毕，汗流遍体，手足失措，泣拜于地曰：“臣安敢不竭股肱之力，尽忠贞之节，继之以死乎！”言讫，叩头流血。先主又请孔明坐于榻上，唤鲁王刘永、梁王刘理近前，分付曰：“尔等皆记朕言：朕亡之后，尔兄弟三人，皆以父事丞相，不可怠慢。”言罢，遂命二王同拜孔明。二王拜毕，孔明曰：“臣虽肝脑涂地，安能报知遇之恩也！”
刘备人中龙凤，虽然出身寒微，却是一代英才，能于乱世之中崛起，的确不同凡响。诸葛亮虽是天下智谋之士，可对于刘备仍是佩服的五体投地。
推荐第8篇：诸葛亮
诸葛亮是一个伟大的政治家。是一个不被理解的、孤独的、正直的、务实的大政治家。就因为他伟大，所以他孤独。
但是我却看到有人是这样评价的：“诸葛亮是失败的一生，从其择业工作开始就注定其悲剧的一生，因为他违反了太多管理常识，虽然他会在微观上玩一些小聪明：
1，诸葛亮其第一笨：不能坚持自己的原则。
其本躬耕于南阳，却被刘备三顾茅庐而请出来了，放弃了自己原本的人生信念和处世态度。
2，第二笨：不能审时度势，利用优势资源，做出正确的选择。
诸葛亮出山之际，天下大乱，不出山就算了，出山的时候选择了资源处于最劣势的刘备，逆势而为，苦苦经营，不仅阻碍了历史的进程，而且这个错误选择的阴影伴随其一生，导致其最后的病死，阳寿早尽！
3，第三笨：用人有疑，疑人还用
一个是当初魏延加入时，他就根据其脑后一根反骨断定其以后必反，毫无任何证据和先兆而且是人家投奔的时候这么判断纯属臆断！而且后面还大用特用。还有一个就是马谡，马谡的故事相信大家都知道，大家都怪马谡，我觉得其根本原因是诸葛亮这个管理者没做好，事先预料到可能出现的问题还是疑人还用，最后沉重的后果他也自负了，直接导致出兵失败，从此一蹶不振。“用人不疑，疑人不用”这个管理者最基本的常识都做不到，所以不能说其不笨！
4，第四笨：一生求稳，过于呆板，不懂得变通
我记得没错的诸葛亮是六出祁山，姜维是九出祁山伐魏，每次还都是同样的粮食问题最终撤回。不但自己笨，还把姜维这个天才也教得和他一样笨，姜维跟他之前做了不少有名得事情，跟了他之后基本没啥出彩得地方。六出九出，说明不是一般的呆板，而且每次都是断粮，一个管理者六次同样的方法还因为同样的原因失败，还把下一任管理者带成和自己一样，不能不说是笨到极点！笨得可气！如果能象玩空城计一样，来一次不一样的出兵，直捣魏都，说不定效果比空城计还好（书中魏延有抱怨提及），直接拿下，历史改写。真让人痛心啊！
5，第五笨：不懂放权，活活累死！
诸葛亮凡军中二十两银子以上的事务都要亲自过目，这样不累死才怪！司马懿抓到小兵得知这个消息后，就感叹诸葛亮命不久已。做为一个管理者，不懂得放权，把自己活活累死，这不能不说是笨得经典；虽然当时五虎上将已不在，但是当时人才还是很多，姜维张苞之类的人才并不比其他二国少。
6，第六笨：愚忠，抱有私人感情，而置多数人利益不顾
诸葛亮从最开始的被刘备有目的骗出山之后，到刘备死后托孤，叫其可以废其子自立，他都愚蠢的不可救药，反而更加死心塌地扶那个扶不起的阿斗，结果自己命都搭上了，刘备那个家族企业最后也是衰败。诸葛亮只顾自己的私人感情，置广大蜀国员工的利益而不顾，这是不能容忍的，早就该废了那个扶不起的阿斗自立为王，可惜其没有，立个傀儡样的，虽然还是他管事，但所谓名不正言不顺，加上那么多笨的地方，连累广大蜀国百姓，哎...他要是自立为王，我想吴魏绝对心存畏惧，士气肯定受影响，而且不可能出现什么出山断粮的问题！
综上所有，只能感慨一下，诸葛亮你一代人才，虽然有小聪明，但是实在太笨了，不懂管理，
以至笨死，可惜啊！
我也是觉得诸葛亮应该要不就是不问世事，做个世外高人，人间隐士，充分发挥其聪明才智，疯狂著书，然后遗泽百世，要不然就是辅佐曹操，意气焕发，指点江山，激扬文字，笑看乱世的。
对于这个问题，我之前也是看到过得，当时我就很不满这个答案的，现在我就来说为什么不满。
驳诸葛亮的第一笨，
躬耕于南阳真的就是诸葛亮的人生信念和处世态度吗？错！这出现在诸葛亮的前出师表中“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯，”魏略和九州春秋也有记载过诸葛亮自荐的，是他自荐还是刘备去请，又或者两者都有就不知道，不过他常自比管仲、乐毅，像这样的人他会待着隆重吗？他必定会出山！诸葛亮是一个无双国士，国士就是以天下为己任。如果说诸葛亮没有这个志向，那才是贬低了诸葛亮呢。有一个叫许是的人去找程登，程登见了他之后自己睡大床，让他睡小床，这个人耿耿于怀跟刘备说，刘备说‘你是个士人，士人是什么，就是要以天下为己任的，现在天下大乱，就是要等着你们出来，报效国家，拯救人民，你们都不肯出山，乃天下苍生何？你在干什么，你在求田问世，不要说程登瞧不起你，就算我刘备也瞧不起你，程登还客气让你睡小床，你来到我家里我让你睡地下！’要是诸葛亮真的是这样的人，刘备是绝对瞧不起的。
驳诸葛亮第二笨，
诸葛亮看中刘备，是因为刘备那里有着诸葛亮的理想，诸葛亮一生都是在为复兴大汉做奋斗的，只有刘备才能实现诸葛亮这一个伟大的理想，就入郭家当时不在强大的袁绍手下而跑到弱势的曹操那里是同样的道理，他们要为自己找一个好老板，刘备就是诸葛亮的好老板。刘备是什么人，天下枭雄，谁不认识刘备的？说刘备差，有道理吗？没道理。
驳诸葛亮的第三笨，
马谡失街亭，真的是诸葛亮用人不当吗？确实是诸葛亮的责任，当时所有人都阻止了，但诸葛亮却还是要用他，结果酿成大错，本来应该是能够成功的。再说马谡是人才，跟诸葛亮在思想上都能同步，而且杀马谡的时候不仅仅是诸葛亮哭了，全部的人都哭了，用马谡也是有一定道理的，只是诸葛亮万万没想到马谡还不善实战，诸葛亮挥泪斩马谡这个故事是很多人都知道的。三国志记载，马谡是下落不明，有三种说法，一种是被诸葛亮杀了，一种是病死在狱中，一种是逃跑了，这个顺便提一下。诸葛亮是伟大的政治家，他份管理绝对没有问题的，但这并不代表他就是军事家，对于军事诸葛亮并不是精通的，而把军事当成是政治，那是不了解军事政治的人才说得出的。
驳诸葛亮第四笨，
诸葛一生为谨慎，他一生都是求稳的，这是他的做人立场，改变不了的。他每一次出征，那是他不想的，打战就要军粮，军粮从哪来，农民身上来的，对蜀国的人民来说这负担是很重的，实在没有太多的军粮给予诸葛亮北伐。但蜀国一定要出征的，只有出征才能保全他的领
地，这个了解蜀国的地理就知道了。再说空城计，诸葛亮真的有空城计吗？没有！这是罗贯中给他的，空城计是曹操的发明权，吕布在攻打曹操的时候曹操就是用这招打败吕布的，在此就不多讲了。
驳诸葛亮第五笨，
诸葛亮大权独揽，那是因为他效忠于蜀国，一个效忠国家的人你说他笨到极点，那是对他最大的侮辱！
驳诸葛亮第六笨，
诸葛亮真的存在私情吗？如果真的有，那么他就自立为王了，还用得着刘禅吗？刘备临终前是这样说的：“若自子可辅，辅之。如其不才，君可自取。”刘备还有其他的儿子，他那句话更确切来说应该是说如果刘禅扶不起，就让诸葛亮自己在他其他儿子中选一个，而不是让诸葛亮自立，历来哪有一个皇帝把自己的位置让给其他人的？再说刘禅真的是弱智吗？答案是否定的，刘禅并不弱智，刘禅聪明得很呢。如果诸葛亮自立，那么他的形象就此毁了，让他自立，简直就是想要毁了诸葛亮的一生。
所以说诸葛亮笨到可以，那简直就是毁谤诸葛亮。诸葛亮总其一生都是孤独的，就连他死了这么多年，依旧有着那么多不了解他，在这里毁谤他的人存在，真是为诸葛亮感到悲哀呢，这才是诸葛亮真正的悲哀！
再说一次，诸葛亮是一个高风亮节的人，他不是笨死的，而是累死的，希望这个答案你能接受，也希望不要再有什么人误解了诸葛亮了。
推荐第9篇：诸葛亮
诸葛亮
诸葛亮，字孔明，三国时期著名的政治家、军事家。出生于琅邪郡阳都县，成长于南阳郡邓县，立业于益州成都，埋骨于汉中定军山。
诸葛亮4密友：崔州平、徐元直、石广元、孟公威。
隆中对（草庐对）：“自董卓造逆以来，天下豪杰并起。曹操势不及袁绍，而竟能克绍者，非惟天时，抑亦人谋也。 今操已拥百万之众，挟天子以令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，此可用为援而不可图也。 荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴、蜀，此用武之地，非其主不能守；是殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之国，高祖因之以成帝业；今刘璋暗弱，民殷国富，而不知存恤，智能之士，思得明君。 将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚彝、越，外结孙权，内修政理；待天下有变，则命一上将将荆州之兵以向宛、洛，将军身率益州之众以出秦川，百姓有不箪食壶浆以迎将军者乎？ 诚如是，则大业可成，汉室可兴矣。此亮所以为将军谋者也。惟将军图之。”
出师表：臣亮言：先帝创业未半，而中道崩殂；今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣，不懈于内；忠志之士，忘身于外者：盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气；不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。 宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同：若有作奸犯科，及为忠善者，宜付有司，论其刑赏，以昭陛下平明之治；不宜偏私，使内外异法也。侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下：愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必得裨补阙漏，有所广益。将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用之于昔日，先帝称之曰“能”，是以众议举宠为督：愚以为营中之事，事无大小，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所也。 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也！侍中、尚书、长史、参军，此悉贞亮死节之臣也，愿陛下亲之、信之，则汉室之隆，可计日而待也。 臣本布衣，躬耕南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间：尔来二十有一年矣。 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐付托不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，甲兵已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都：此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允等之任也。 愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵；若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自谋，以谘诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激！今当远离，临表涕泣，不知所云。
古谚云：“宰相必出于州部，猛将必发于卒伍。“足见实践的重要性。
生为兴刘尊汉业，死犹护蜀定军山。
附：诸葛亮是我国古代杰出的政治家、军事家。他先后辅佐刘备、刘禅父子，为创立蜀汉基业、为“兴复汉室”统一天下的大业，北伐曹魏，耗尽了毕生精力。诸葛亮在辅佐刘备、刘禅父子中取得的业绩和忠于蜀汉的“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神，受到历代人们的称颂。而诸葛亮这一切成就的取得，都与其著名的《隆中对》(也称《草庐对》)的战略决策有着十分紧密的联系。《隆中对》是诸葛亮对汉末时代风云观察的杰作、蜀汉政权立国的建国方略，同时也是诸葛亮善于审时度势，决策北伐的战略方针。本文试就此作一探讨，不当之处，敬请方家指正。
一、诸葛亮《隆中对》产生的社会背景
东汉末年，由于东汉王朝的残酷压榨和自然灾害的猛烈袭击，广大的农民家破人亡，颠沛流离，无以为生，被迫挺而走险。东汉灵帝中平元年(公元184年)，在张角兄弟的领导下，爆发了著名的黄巾起义。起义军用黄巾裹头，呼喊出“苍天当死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”的口号，义军到处，“所在燔烧官府，劫略聚邑，州郡失据，长吏多逃亡。旬日之间，天下响应，京师震动”。川黄巾起义的浪潮迅速席卷了长江以北的广大地区，沉重地打击了东汉豪强地主的反动统治。面临灭顶之灾的东汉王朝为了维护风雨飘摇的统治，急忙调兵遣将，向农民起义军疯狂反扑;各地的豪强势力也趁此机会招兵买马，加人镇压农民起义军的行列。
经过黄巾起义沉重打击，东汉王朝已经是奄奄一息，名存实亡了。而在镇压黄巾起义的过程中，“豪杰并起，跨州联郡者不可胜数。”各地的军阀势力纷纷拥兵自重，割据一方。经过十多年的火并厮杀，公孙瓒占据幽州;公孙度占据辽东;袁绍占据冀州、青州、并州;袁术占据扬州;曹操占据充、豫二州;刘表占据荆州;孙策、孙权占据江东;韩遂、马腾占据凉州;刘焉、刘璋父子占据益州，唯独刘备没有固定的地盘，率领部队辗转四方，先后依附于公孙瓒、曹操、袁绍、刘表等。
建安元年(公元196年)，曹操迎汉献帝到许，政治上取得了“挟天子以令诸侯”图的有利地位。并先后率军消灭了吕布、袁术、袁绍等割据势力，占领了冀、幽、青、并等州，平定了北方，大有一举平宁南方，一统华夏的趋势。
诸葛亮出身名门氏族，少时就才华横溢，超群出众。史称其“少有逸群之才，英霸之器，身长八尺，容貌甚伟，时人异焉。’，[z]《三国志·诸葛亮传》记载:“诸葛亮字孔明，琅邪阳都人也。汉司隶校尉诸葛丰后也。父珪，字君贡，汉末为太山郡丞。亮早孤，从父诸葛玄为袁术所署豫章太守，玄将亮及亮弟均之官。会汉朝更选朱皓代玄。玄素与荆州牧刘表有旧，往依之。玄卒，亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。身长八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。惟博陵崔州平、颖川徐庶元直与亮友善，谓为信然。”诸葛亮就是在东汉末年的战乱年代出生成长起来的，他亲眼目睹了战乱给百姓造成的家破人亡的痛苦。特别是诸葛亮随同叔父诸葛玄南下过程中，沿途那种“白骨露于野，千里无鸡鸣”的凄凉悲惨景象，更是在年青诸葛亮的心灵上打下了深刻的烙印，同时也为后来诸葛亮立志消除分裂割据，统一天下奠定了思想基础。公元197年诸葛玄病逝，年方十七岁的诸葛亮就开始了独立生活， “躬耕陇亩”于湖北襄阳以西二十里的古隆中。在隆中，诸葛亮度过了十个寒暑春秋。
诸葛亮高卧隆中，“躬耕陇亩”的十年，过的也并非是与那种世隔绝的世外桃源生活。在隆中，诸葛亮认真研读史籍，总结历代兴亡的经验教训；密切注意当时的政治形势，冷静
地观察与分析各个政治集团实力的消长和斗争的成败。并且经常与当地及因避战祸而流亡到荆州的名士司马徽、徐庶、石广元、孟公威等人纵论时局变幻，交换政见，畅谈未来。
他最佩服春秋时期齐国的名相管仲和战国时期燕国的名将乐毅，并“每自比于管仲、乐毅”，立志要象管仲、乐毅那样，干一番有益于天下统一的事业。为此，诸葛亮高卧隆中，静观天下风云变幻，等待时机，期遇明主，以实现自己的政治理想和宏伟抱负。
怎样才能够实现自己的鸿鹄之志呢?综观其时军阀混战的结果，到赤壁战前，只剩下了曹操、孙权、刘备、刘表、刘璋、公孙度、韩遂、马腾等人。那么，为什么诸葛亮不投靠已经平定了北方，并“挟天子以令诸侯”的曹操，或是已“据有江东，已历三世”的孙权，而要为四处奔走，无固定的地盘的刘备出谋划策呢?笔者认为主要有以下几个原因：1．虽然曹操实力最强，政治上取得了“挟天子以令诸侯”的有利地位。并先后率军消灭了吕布、袁术、袁绍等割据势力，占领了冀、幽、青、并等州，平定了北方，大有一举平定南方，一统华夏的趋势。但诸葛亮深知，曹操的手下有荀彧、郭嘉等一批贤才谋士，如投其帐下，难以其施展才能。同时东汉王朝虽已名存实亡，但在汉末士人中仍有较大的影响。在许多汉末士人的眼中，曹操名为汉承相实为汉贼。道不同不相为谋，诸葛亮自然不肯为其出谋划策。2．孙权虽据有江东之地已历三世，但其缺乏统一天下的雄心，而诸葛亮志在结束分裂割据，完成统一大业。况且孙权承继父兄基业，属下早已有张昭、周瑜等一批元老重臣。诸葛亮深知如到孙权之处，同样难以施展其盖世之才。因此，在张昭荐亮于孙权时，诸葛亮不肯留下，人问其故，诸葛亮曰“孙将军可谓人主，然观其度，能贤亮而不能尽亮，吾是以不留。”3．刘备在当时虽无立足之地而依附于荆州刘表，但自起兵以来，虽屡经挫败，壮心不已，为时人所敬重。就连曹操也认为： “今天下英雄，唯使君(刘备)与操耳。”诸葛亮审时度势，认为刘备可以夺取荆州、益州作为立国之基，效法高租刘邦，成就帝业。同时刘备身边一直缺乏真正的谋略之士，诸葛亮认为自己辅佐刘备，可以充分发挥自己的才干，实现其抱负。因此，当刘备三顾茅庐时，诸葛亮欣然应允出山辅佐刘备。
二、《隆中对》踌躇满志，制定天下三分和北伐战略
东汉建安十二年(207年)，诸葛亮的好友徐庶向刘备推荐了诸葛亮。而此时刘备正依附于荆州牧刘表门下，尽管刘表以宗室之谊对刘备待以上宾之礼，让刘备所部屯兵新野(今河南新野)。但刘备作为一代枭雄并不甘心寄人篱下，急切地盼望壮大实力，以求能实现其逐鹿中原的大志。刘备对诸葛亮其人是早有所闻，据《襄阳记》载：“刘备访世事于司马德操。德操曰：‘儒生俗士，岂识时务?识时务者在乎俊杰。此间自有伏龙、风雏。”，因此，当徐庶力荐诸葛亮时说到：“诸葛孔明者，卧龙也。将军岂愿见之乎?”四十七岁的刘备便迫不及待地冒着隆冬的严寒和大雪，三往隆中，向年方二十七岁的诸葛亮请教统一天下的大计。在《三国演义》中，罗贯中将“三顾茅庐”描述成了一段十分精彩的故事。诸葛亮认为刘备是与他志同道合，可以信赖的明主，便把自己对当时社会形势的观察与分析和盘托出，并且针对刘备集团的处境，向刘备提出了一套完整的三分天下，建基立国和北伐中原的战略方针，这便是著名的《隆中对》。
《隆中对》曰：“自董卓以来，豪杰并起，跨州联郡者不可胜数。曹操比于袁绍，则名微而众寡，然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东联吴会，西通巴、蜀，此用武之国，而
其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎?益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖是因之以成帝业。刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。将军既帝室之胄，信义着于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎?诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。”
从《隆中对》中我们可以看出，《隆中对》是诸葛亮对当时政局的看法，并且针对刘备集团无根据地的处境提出的具有远见卓识的战略方针。概括起来，诸葛亮《隆中对》的内容主要有以下四个方面：
1．当时的形势是“今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。”而荆州和益州乃用武之地，应利用荆州刘表、益州刘璋不能守成的机会， “若跨有荆、益，”取代割据荆、益的刘表、刘璋，建立起可靠的根据地，与曹操、孙权三分天下。
2．在夺取荆州和益州的同时，利用“帝室之胄，信义着于四海，”的声望，招揽人才，“内修政理”，逐步增强政治、经济和军事实力。
3．在益州要妥善处理好与西南地区少数民族的关系，“西和诸戎，南抚夷越，”解除以后北伐时的后顾之忧。
4．在荆州要“外结好孙权，”与孙权建立抗击曹操的联盟。待“天下有变，”再分兵两路，“命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，”如果这样的话，刘备“则霸业可成，汉室可兴矣。”、
综观后来的历史进程，诸葛亮在《隆中对》中对当时形势的分析，基本上是符合客观实际的，为刘备集团制定的战略决策，大体上也是行之有效的。
三、《隆中对》的历史局限
在《隆中对》中，诸葛亮为刘备分析了当时形势后，又为刘备谋划了“若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎?诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣”建基立业的宏伟蓝图。应该说，诸葛亮在《隆中对》中的形势分析和提出的战略决策基本上是正确的和可行的，但同时也存在着它的困难和局限，这在后来形势的发展中逐渐显现出来，这主要表现在两个方面：
首先，“跨有荆、益”和“外结好孙权”存在着极大的矛盾。在《隆中对》中，诸葛亮为刘备制定了首先夺取刘表的荆州和刘璋控制的益州为根据地，然后“命一上将将荆州之军以向宛、洛，”刘备“率益州之众出于秦川，” “北定中原，兴复汉室”的宏伟蓝图。但是，荆州“荆州北据汉、沔，利尽南海，东联吴会，西通巴、蜀，此用武之国，”历来是兵家必争之地。占有荆州，向南可威慑江南，进而扫荡割据江东之地的孙吴；向北可出兵宛、洛，北定中原。因此争夺荆州，无论是对曹操、刘备、孙权都至关重要。在赤壁战前，面对来势汹汹的曹操大军，唇亡齿寒，共同的利害关系，使刘备、孙权结成抗曹联盟。赤壁之战曹操
战败，退出了对荆州的争夺，而赤壁战后，刘备与孙权荆州争夺的序幕就拉开了。
建安十九年(公元214年)，孙权“以备已得益州，令诸葛瑾从求荆州诸郡。备不许„„(孙权)遂置南三郡长吏，关羽尽逐之。”为争夺荆州地区，吴、蜀不惜兵戎相见。建安二十四年(公元219年)，刘备集团留驻荆州的大将关羽率军攻打曹魏占领下的樊城，水淹曹操派来援助曹仁的于禁所督七军，“羽威震华夏”，曹操甚至“议徙许都以避其锐”。刘备集团势力的发展，不仅对曹魏集团是一种威胁，对孙吴集团也是严重的威胁。在这种情况下，曹操和孙权又暂时结成同盟。孙权趁关羽出兵樊城，后方空虚的时机，命大将吕蒙袭取荆州，斩杀了关羽。
蜀汉章武元年(公元221年)为了夺回荆州，刘备不惜倾巢出动，沿长江而下伐吴。夷陵之战，蜀军大败，刘备的蜀汉再也不能对孙吴构成威胁，这时倒是曹魏对孙吴的威胁更加显现。于是，孙吴向蜀汉“遣使请和”，蜀汉与孙吴又结成了抗曹联盟。由此可见，“跨有荆、益”和“外结好孙权”之间是存在着极大的矛盾，是有一定条件的。
二、荆州的失去，使得北伐的基础发生了极大的变化。同时，随着时间的推移，诸葛亮《隆中对》“则霸业可成，汉室可兴矣”的提法，也逐渐了失去了原有的号召力。诸葛亮《隆中对》认为在军事战略上要分两步走：首先利用荆州牧刘表、益州牧刘璋的弱点，不失时机地夺取荆、益二州；然后再以荆州、益州为根据地，等待时机成熟，两路出兵，对曹魏实施两面夹击，以达到逐鹿中原，兴复汉室的目的。在以后的一段时间，形势也正是按照诸葛亮提出战略决策发展的，刘备集团先后夺取了荆、益二州。此时真可谓万事俱备，只欠“天下有变”的东风了。
然而，荆州的失去，使得后来诸葛亮北伐时的条件，已异于《隆中对》中提出的北伐战略条件。失去荆州，使得蜀汉政权处于偏安一隅的窘境，经济实力大大削弱，军事上丧失了“命一上将将荆州之军以向宛、洛，”与“将军身率益州之众出于秦川”遥相呼应，两面夹击曹魏的可能。
尽管诸葛亮后来与孙吴重修盟好，解除了可能来自孙吴方面的威胁。同时诸葛亮对蜀汉政权在政治上加强治理，整顿吏治，举贤任能，调整了蜀汉集团内部，主要是随刘备入川的荆州集团和原属刘璋的益州集团的关系；经济上则大力奖励耕战，务农植谷；军事上治戎讲武，为北伐作准备。经过几年的励精图治，蜀汉出现了“田畴辟，仓廪实，器械利，蓄积饶\"的局面，训练出了一支十余万人的精兵。为了安定蜀汉的后方，解除北伐的后顾之忧。蜀汉建兴三年(公元225年)，诸葛亮经过两年的准备，亲率大军南征， “五月渡泸，深入不毛”，迅速平定了南中四郡南夷首领的叛乱。同时，又得以征收南中地区出产的金、银、丹漆、耕牛、战马等物资以给军国之用；并挑选劲卒万人编入蜀军，号曰“飞军”，加强了蜀汉的军事实力。但仅管如此，蜀汉与曹魏、孙吴相比，在经济上和军事上都还是最弱的。
为了完成“兴复汉室，还于旧都”统一天下的大业，诸葛亮从蜀汉建兴六年(公元228年)春开始，到蜀汉建兴十二年(公元234年)八月病死北伐军中，七年中先后五次兴兵北伐曹魏。以诸葛亮之才，呕心沥血，鞠躬尽瘁，死而后已，然而却功败垂成，收效甚微。客观地讲，北伐的失败，与其北伐时的条件已异于《隆中对》时提出的北伐战略有关，蜀汉和曹魏两国力量过于悬殊，蜀汉以一州之力难以蹈覆雄据九州之地的曹魏，失败是必然的。唐代大诗人杜甫对诸葛亮十分崇敬，他在《蜀相》诗中写道：“丞相祠堂何处寻?锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”对诸葛亮北伐未能成功深感惋惜。
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《天龙八部》之“四大恶人”人物评论
初读“恶人”时，读者通常都会带着褒正贬恶的审美趣味去体味作品中的角色，即单纯地认为善既是善，恶既是恶。可通读过小说之后，饱满的人物性格会使读者逐渐地思考：为什么对“恶人”的憎恶感越来越减少？原因就在于“恶人”亦美！金庸的作品中就有很多这种“圆形”人物，《天龙八部》中的“四大恶人”就是其中突出的代表。
“恶贯满盈”段延庆：本为大理太子，不幸身遭变故，使其成为一个废人，终身活在仇恨之中，为四大恶人之首。在与聪辩先生对弈时，被珍珑棋局所迷惑，发出“前无退路后有追兵，正也不是邪也不是，那可难了”的感叹，丁春秋在其旁煽风点火“一失足成千古恨，再想回头，那可难了„„”段延庆听此，差点自尽身亡。从这些心里描写我们可以看出，邪与恶，并非是他的本性，痛苦的仇恨足可使一个人由善变恶、由正变邪，可是他明知如此，却无退路。当后来得知自己曾三番五次要除掉的段誉即为自己的儿子，兴奋地喊道“我还有个儿子，我还有个儿子„„”。在大喜大悲之际，多年的苦楚化为乌有，让他看透了世间种种名利争端，于是他放弃了所有仇恨，也放弃了帝王霸业。段延庆是个悲情人物，不能严格意义上的把他定义为一个坏人、大恶人。
“无恶不作”叶二娘：对于已经是一个母亲的叶二娘，当时孩子是她唯一可以寄托的感情港湾，但是，不幸总是降落在善良但很悲伤的身上，孩子被别人抱走了，她变得丧心病狂，她把别人孩子抱来，把自己的深深苦痛又传给了千万个母亲，于是，她成了无恶不作得了，但是，谁又能苛责一个心智受到了极度伤害的痴心女子？善良、单纯、侠义的大好人虚竹竟然是“恶人”的亲生骨肉，更令读者吃惊的是少林寺的方丈玄慈是虚竹的亲生父亲。“叶二娘”在苦苦相求竭尽全力隐瞒未果，还想要带夫受刑，最后在玄慈临死之时，“叶二娘大吃一惊，伸手探他鼻息，竟已气绝而死，变色叫道‘你„你„怎么舍我而去了？’突然 一 跃 丈 余 ，从半 空 中 摔 将 下 来，砰 得 一 声，掉在玄慈 脚 边 ，身 子 扭 了 几 下，便 即不动”爱我所爱，无怨无悔，即便我的心已满是疮痍，即便我的名声已经臭名昭著，即便我不能再跟你一起，只是远远的望见你，甚至不能相见，只是想一想，那也就心满意足了。叶二娘，也是一悲情人物，她因情生恶，对于她，我唯有心痛而已。
“凶神恶煞”岳老三：长相凶狠，手拿大剪刀，说话时候动不动就说把别人怎么样怎么样，看起来凶恶无比，但是骨子里却是一个真正重情重义的人。他阴差阳错成了段誉的徒弟，对这个所谓的师傅自然很不在意，但在老大段延庆下达命令让他杀段誉时，他竟然说了一句话：“老大，平时我什么都听你的，但这小子是我师父，我不能杀。”段延庆说，他是骗你当师父的。然而，岳老三说，师父就是师父。结果大家都知道，岳老三被段延庆杀了。岳老三是四大恶人中最可爱的一个人，他顶着恶人的名头，却做了君子也未必能做到的事。
“穷凶极恶”云中鹤：一个好名字，给了一个戏份并不算多的人。云中鹤好色，可是终其全书却也没见过他玷污了哪家的姑娘，倒是一次机缘巧合解救了段誉的妹妹，尤其救下了王语嫣，我想段誉是最感谢的人恐怕就是他了。在我看来，金庸先生笔下的云中鹤只是一个俗人而已。
第11篇：我最喜欢的一个三国人物——诸葛亮的故事
我最喜欢的一个三国人物——诸葛亮的故事
1、初出茅庐
刘备三顾茅庐，诸葛亮答应出山相助。曹操命大将夏侯悙引兵十万杀奔新野。关羽、张飞对刘备以师礼待诸葛亮很不满，面临大战之际，二人态度消极，将信将疑。诸葛亮假借刘备剑印，遣兵调将，令关羽、张飞引兵埋伏在博望之左右，调赵云回来担任前部诱敌，刘封、关平带人埋伏负责放火。曹将夏侯悙果然轻敌上当，不听部将劝告，长驱直入，被大火烧得死伤无数，又遭各路伏兵夹击，损兵折将，丢弃博望城，逃回许昌。诸葛亮一战成名，使刘备及手下大为敬服，奠定了自己的威望。 故事反映诸葛亮的性格：小心谨慎旷世济民
2、火烧博望
博望坡军师初用计——孔明令曰：“博望之左有山，名曰豫山；右有林，名曰安林：可以埋伏军马。云长可引一千军往豫山埋伏，等彼军至，放过休敌；其辎重粮草，必在后面，但看南面火起，可纵兵出击，就焚其粮草。翼德可引一千军去安林背后山谷中埋伏，只看南面火起，便可出，向博望城旧屯粮草处纵火烧之。关平、刘封可引五百军，预备引火之物，于博望坡后两边等候，至初更兵到，便可放火矣。”又命：“于樊城取回赵云，令为前部，不要赢，只要输，主公自引一军为后援。各须依计而行，勿使有失。”„„孔明谓玄德曰：“主公今日可便引兵就博望山下屯住。来日黄昏，敌军必到，主公便弃营而走；但见火起，即回军掩杀。亮与糜竺、糜芳引五百军守县。”命孙乾、简雍准备庆喜筵席，安排功劳簿伺候。 有诗曰：“博望相持用火攻，指挥如意笑谈中。直须惊破曹公胆，初出茅庐第一功！”
3、火烧新野
火烧博望坡之后，曹操卷土重来，派曹仁和曹洪大军进攻新野。诸葛亮料新野呆不了，就留下空城，民房屋上藏硫磺等引火之物。曹军进城之后住入了民房。夜里狂风大作，埋伏在城外的刘备军往城里射火箭。大火迅速烧起来。曹兵逃奔出城，被刘备军截杀，大败而归。
4、舌战群儒
曹操大军沿江结寨，准备并吞江东。东吴君臣惊疑忧惧，是和是战难以定夺。诸葛亮运用谋略，与东吴群臣纵论天下大事，巧舌辩驳，说服他们和孙权要与刘备联合抗曹。才有后来的赤壁之战。此成语原指与众多儒生谋士争辩，驳倒对方的议论，后指与很多人激烈争辩并驳倒对方。
5、智激周瑜
孔明曰：操本好色之徒，久闻江表乔公二女有沉鱼落雁之容，闭目羞花之貌。操曾发誓：“愿得江东二乔，置之铜雀台，以乐晚年，虽死无恨矣。”今虽引百万之众虎视江南，其实为此二女也。将军何不以千金买此二女．差人送与曹操。操必班师矣。此范蠢献西施之计，何不速为之?周瑜听罢．勃然大怒，离座指此而骂曰：“老贼欺吾太甚!”
第12篇：Bob Dylan 英文人物介绍及评论
Bob Dylan – Rocking while Thinking As the god-father of rock music, a cro-cultural icon for the time, Bob Dylan ushered in a new era on the folk-rock in 1960s.In addition, Dylan is anextraordinary poet, whether singing a folk song or exploring rock and roll, he can always demonstrated the rare ability to reach and affect listeners with thoughtful, subtle lyrics.He is not only an idol, but also a legend who gives the soul to rock.Bob Dylan, whose real name is Robert Allen Zimmerman, was born in1941, inDuluth, Minnesota.At an early age, Dylanhad a natural ability for writing poetry - according to his mother,he was “a prodigious writer of poetry throughout his youth”.The radio had the greateffect on young Dylan, too.His first idol was Hank Williams and he can mimic his voice livingly.However, when he heard he listened to the music of Little Richard, Buddy Holly, he changed his idea and decided to become a rock-n-roll star.In the early 1960s, Dylan visited his musical idol, Woody Guthrie, and was deeply influenced by Guthrie – his early works are mostly folk songs.During this period, Martin Luther King delivered his famous speech, I have a dream.Dylan, who was only 22 at that time, published one of the most claic ballads Blowing in the Wind in his 1963 album, The Freewheelin\' Bob Dylan.
“How many roads must a man walk down, before they call him a man? How many seas must a white dove sail, before she sleeps in the sand? How many years can some people exist, before they’re allowed to be free?” With Dylan’s raw and husky voice, the song is pervaded by intense anti-war feeling, and it poses a series of philosophical questions about peace, war and freedom.He alsoimplies in the song what he believesis man\'s greatest inhumanity to man: indifference.\"Some of the biggest criminals are those that turn their heads away when they see wrong”, he declared in his album’s liner notes.Dylan produced many anti-war songs, except the one mentioned, there are also A Hard Rain\'s a-Gonna Fall, The Times They Are a-Changin\' and so on.He brought his thoughts upon social problems into these epic songs, as he said, “I like America, just as everybody else does.But America will be judged”.All these songs together cemented Dylan’s reputation as both a folk musician and a civil libertarian, an anti-war fighter.
Later on, the succe of the Beatles and Rolling Stone made America the haven of rock and roll, folk music was influenced inevitably.In 1965, his album Bringing It All Back Home is a leap, featuring his first recordings with electric instruments.Before Dylan’s talent was fully reviewed, Elvis Presley, who is known as “the Hillbilly Cat”, has given the reasons forrock music’s existence and the Beatles established its important position in music industry.However, Dylan changed rock music by enhancing its inner value, he is the man who proved that “rock and roll can be said”.
Dylan’s claic rock songs such asLike A Rolling Stone,Subterranean Homesick Blues, Rainy Day Women and Positively Fourth Street invented a new expreing way of rock.Take Like A Rolling Stone, for example.The lyrics addre a woman, once well-to-do and sheltered, who now lives a bohemian lifestyle and the words “rolling stone” is exactly about the lo of innocence and the harshne of experience.Unlike conventional chart hits of the time, this hit single expreed resentment and a yearning for revenge, but it still lists number one on the list of “The 500 Greatest Songs of All Time”.And this song also demonstrates Dylan’s succeful transition from political folksinger to alienated rock musician.Dylan’s music made rock music become a power, a way of expreion, what’s more, a cultural phenomenon.His music – mysterious, elusive and fascinating – speaks to an entire generation and inspires many other musicians to follow his lead in self-expreion, he represents the changes of the times and the spirit of resistance.In music history, only the famous rock band, the Beatles, can be compared with him.Dylan has woncountle prizes and is the very first musician of his genre to win the Pulitzer Prize for “his profound impact on popular music and American culture, marked by lyrical compositions of extraordinary poetic power”.
Throughout his life, Bob Dylan is indeed uninhibited and unrestrained, he would rather others call him poet than musician, “I consider myself a poet first and a musician second.I live like a poet and I\'ll die like a poet”.Dylan’s distinctive way of singing with a nasal twang, poetic lyrics and particular musical themes have produced some greatest songs ever written and consequently make him one of the most popular and influential musicians.
第13篇：诸葛亮的
诸葛亮的“空城计”并不空！
读《三国演义》第九十五回“马谡拒谏失街亭 武侯弹琴退仲达”，诸葛亮使用空城计的这个故事历来为人们津津乐道。
什么是空城计？——“虚者虚之，疑中生疑；刚柔之际，奇而复奇。
空城计就是一种心理战术。在己方无力守城的情况下，故意向敌人暴露我城内空虚，就是所谓“虚者虚之”。敌方产生怀疑，更会犹豫不前，就是所谓“疑中生疑”。敌人怕城内有埋伏，怕陷进埋伏圈内。但这是悬而又悬的“险策”。使用此计的关键，是要清楚地了解并掌握敌方将帅的心理状况和性格特征。
后世认为，诸葛亮使用空城计解围，就是他充分地了解司马懿谨慎多疑的性格特点才敢出此险策。那么疑问出来了，诸葛亮如此谨慎之人，连魏延要率5千人马出子午谷的险也不冒，怎么会冒指挥机关被端掉，自己被俘的危险呢？单纯视为诸葛亮与司马懿之间的博弈，未免太小看空城计的合理性。
实际上空城计并不空，并不是完全靠虚来退敌的。
诸葛亮在得知街亭及列柳城尽失时，正着手安排北伐军撤兵事宜：所以一开始就安排关兴及张苞各引精兵三千人往武功山，又令张翼先遣剑阁以备妥归路，再命马岱及姜维殿后准备埋伏，最后移民，天水、南安及安定等三郡官吏军民皆入汉中。而诸葛亮亲率五千兵马运粮，这些分拨安排，正是打算撒兵的序列开始。
并不是诸葛亮打算只用一座空城吓司马懿，或者毫无准备之下被迫迎战，事实上诸葛亮在事前的分拨安排，却鲜少人知。事前已有埋伏，才敢布局示疑，这与事前没有准备，赌运气冒险一博的情形迥然不同。有人认为司马懿“养敌自保”，或是诸葛亮“走险棋”，不如仔细落实事件的“前因后果”，还比较具体根据而不沦于幻想迷惑。
从火烧新野及博望用水开始，屡被吓得惨败的魏军官兵，在其心目中，诸葛亮是个善用诱兵的奇兵专家。而且魏军亦向来善用诱兵，从早年的濮阳之役诱取吕布，以及官渡之战诱斩文丑等，魏军早知贪饵受诱的下场──壮烈牺牲地重创负伤。诸葛亮高举北伐大旗，集结大军来袭，不管是移动三郡居民或是节度蜀兵诸将的行动，都不会是小活动而不为人所知，纵使司马懿不知蜀兵虚实，也能知悉蜀兵曾有大规模的移动。但是司马懿等魏军在西城跟前所看到的蜀军，却无任何大规规重兵，这些蜀军怎会消失不见呢？移防的蜀军人在何方呢？会不会是埋伏准备袭击呢？是不是诸葛亮打算用少人的诱兵引导魏军入城受死，以诸葛亮为蜀军的最高领导，谁敢掉以轻心看扁？
司马懿再冒失也要盘算诸葛亮的麾下大将，像关兴、张苞、马岱、王平及魏延等蜀兵诸将，是不是全都聚集在西城等死，还是隐匿在旁，虎视眈眈伺机而动？或是研判蜀兵诸将悉数逃亡，仅剩诸葛
亮一人落单，眼中没有蜀兵诸将存在，除非司马懿得意豪赌，自认逮到没有护卫兵团的集团主帅，这若不是运气太好，就是诸葛亮设下陷阱，以诱兵请君入瓮。
司马懿原本不信哨兵报情，亲自探敌求证后，于是采取谨慎的措施。先行后退，再缓徐图：若有埋伏，则顺势引退；若无埋伏，则再兴战事。从司马懿不久又重回西城，盘问当地居民有关蜀军虚实，便可得知司马懿的确有卷土重来的军事行动，并非像有人所说的“魏兵一路吓回长安”。先退一步，保持安全距离，再另谋主意，而非惊吓大逃。
后来就在武功山的小路，关兴及张苞杀声盈谷，更兼魏军心疑，岂敢久停。曹真本想贪功追杀，不意却半途中伏，被诸葛亮事前所分拨安排的姜维及马岱拦截，不得不引兵鼠窜而还。司马懿若不早退，差点就落得曹真的下场。随着司马懿撤兵暂退，诸葛亮趁机撤回汉中。事先有“分拨安排”，事后有“埋伏交战”，遂使诸葛亮以风声鹤唳的静肃，巧设空城疑计而圈套司马懿。
演义中魏军有十五万，诸葛亮自身有兵二千五百名，另二千五百名蜀兵暂出，而关兴及张苞各领三千，这里已有一万一千名，还有张翼、姜维及马岱各军未计，若再把街亭战场的王平、魏延、高翔、申耽及申仪等残军计入，还有赵云及邓芝的箕谷疑军合并计算，恐怕兵不见得少。
《汉晋春秋》中诸葛亮说：“大军在祁山、箕谷，皆多于贼，而不能破贼，为贼所破者，则此病不在兵少也，在一人耳。”也就是蜀兵人数不少。若是司马懿大军以众凌寡，又何需在意区区万名蜀兵呢？事实上诸葛亮也不是仅带万人就敢北伐，连南征南蛮都不只动用万人，北伐又怎只用万人。司马懿的对象不仅是诸葛亮的直属本队，更应考虑全体北伐大军。人数再多并非不怕陷阱，战国时长平之役，赵卒虽以四十余万人之众，仍落入秦军包围而挨饿，最后还被迫投降坑杀。汉中一带的山岳地形，满布天井、天牢、天罗、天陷及天隙等险要，以石穴丛林等障碍，最怕身陷死地而无逃生余地。山林还不利于魏军骑兵的奔驰，山谷中的关隘其中还有\"一夫当关，万夫莫敌\"之险要，兵卒虽多，忽略地形的限制，岂不大意。
诸葛亮已有大军，兼有地利，司马懿虽有二十万，但仍未必占尽上风。司马懿屈指可算出北伐诸将的所在，面对只剩诸葛亮一人的军队，除非司马懿目中无人，看不见魏延、高翔、赵云及王平等蜀将。否则司马懿则应推敲这些蜀兵诸将是否正埋伏有以待之，诸葛亮在后来善用诱兵斩杀张合及王双等人，更证明魏兵冒进的下场，自食轻敌的恶果，恐将遭身死败亡之途。
第14篇：诸葛亮事迹
诸葛亮的事迹
三顾茅庐
刘备屯住新野时，自知蹉跎半生之缘由是身边虽有关羽，张飞等猛将，而无出谋划策运筹帷幄之谋士，便礼仪贤下士，寻求良辅。在司马徽和徐庶的荐举下，刘备与关羽，张飞便来到襄阳隆中，拜访诸葛亮。
第一次来到茅庐时，亮已外出，三人返途中遇见亮好友崔州平；数日后，刘、关、张顶风冒雪，二顾茅庐。途中，遇亮好友石广元，孟公威。到达茅庐，只见亮弟诸葛均，方知亮已出游，备留下一笺，表达倾慕之意。返回时，在隆中山下小桥边遇见亮岳父黄承彦；过了一段时间，刘备与关羽、张飞三顾茅庐，适逢亮在家，但昼寝未醒。刘备吩咐关、张在门外等候，自己徐步而入，拱手立于阶下，直到亮醒后，方才相见。[ 三顾堂：建于清康熙五十八年（公元1719年），是刘备\"三顾茅庐\"、诸葛亮作《隆中对》的纪念堂。]
隆中对
官渡大战以后，刘备逃到荆州，投奔刘表。刘表拨给他一些人马，让他驻在新野（今河南新野县）。
刘备是一个雄心勃勃的人，因为自己的抱负没有能够实现，心里总是闷闷不乐。他想寻找个好助手。他打听到襄阳地方有个名士叫司马徽，就特地去拜访。
司马徽说：“这一带有卧龙，还有凤雏（音chú），您能请到其中一位，就可以平定天下了。”司马徽告诉刘备：卧龙名叫诸葛亮，字孔明；凤雏名叫庞统，字士元。
徐庶也是当地一位名士，因为听到刘备正在招请人才，特地来投奔他。刘备很高兴，就把徐庶留在部下当谋士。 徐庶说：“我有个老朋友诸葛孔明，人们称他卧龙，将军是不是愿意见见他呢？” 刘备听了徐庶的介绍，说：“既然您跟他这样熟悉，就请您辛苦一趟，把他请来吧！” 徐庶摇摇头说：“这可不行。像这样的人，一定得将军亲自去请他，才能表示您的诚意。”
刘备先后听到司马徽、徐庶这样推重诸葛亮，知道诸葛亮一定是个了不起的人才，就带着关羽、张飞，一起到隆中去找诸葛亮。三顾茅庐后，诸葛亮终于被刘备的诚意感动了，就在自己的草屋里接待刘备。
诸葛亮看到刘备这样虚心请教，也就推心置腹地跟刘备谈了自己的主张。他说：“现在曹操已经战胜袁绍，拥有一百万兵力，而且他又挟持天子发号施令。这就不能光凭武力和他争胜负了。孙权占据江东一带，已经三代。江东地势险要，现在百姓归附他，还有一批有才能的人为他效力。看来，也只能和他联合，不能打他的主意。”
接着，诸葛亮分析了荆州和益州（今四川、云南和陕西、甘肃、湖北、贵州的一部）的形势，认为荆州是一个军事要地，可是刘表是守不住这块地方的。益州土地肥沃广阔，向来称为“天府之国”，可是那里的主人刘璋也是个懦弱无能的人，大家都对他不满意。最后，他说：“将军是皇室的后代，天下闻名，如果您能占领荆、益两州的地方，对外联合孙权，对内整顿内政，一旦有机会，就可以从荆州、益州两路进军，攻击曹操。到那时，有谁不欢迎将军呢。能够这样，功业就可以成就，汉室也可以恢复了。”
刘备听了诸葛亮这一番精辟透彻的分析，思想豁然开朗。他觉得诸葛亮人才难得，于是恳切地请诸葛亮出山，帮助他完成兴复汉室的大业。诸葛亮遂出山辅佐刘备。
后来，人们把这件事称作“三顾茅庐”，把诸葛亮这番谈话称作“隆中对”。（一说是襄阳隆中，也说是南阳，难定论？）
五丈原
五丈原位于宝鸡市岐山县境内，东距西安130公里，西距宝鸡56公里，北距岐山县城25公里。高20余米，面积约12平方公里，五丈原南依棋盘山，北临渭河，东西两面为河流冲的深沟，形势险要。三国时期，诸葛亮屯兵五丈原与司马懿对阵，后因积劳成疾病死五丈原，五丈原由此闻名于世。是三国时诸葛亮最后一个战场。
公元234年，诸葛亮率兵由汉中出发，穿过秦岭，进驻五丈原。初来乍到，粮草不济，先屯田练兵，待机伐魏。魏将司马懿深知诸葛亮神机妙算，在渭河北岸固守，不敢贸然出兵。双方在五丈原相持百天不战，诸葛亮不得不引诱魏兵入葫芦沟作战，并放火烧断谷口，欲大败魏将司马懿未料一场大雨，魏军死里逃生。同年秋天，诸葛亮病死军中，蜀军败退。当司马懿进兵诸葛亮指挥作战的地方时，看到蜀军阵地之险要，惊叹道：“天下奇才也。”后人为了纪念诸葛亮，在这里修建了寺庙。
据当地民间传说，诸葛亮去世时，一颗明星从天而降，所以才起这个名字。当年诸葛亮屯田的地方，人称“诸葛田”。当年诸葛亮设军帐指挥作战的地方还留有半米高的城墙残迹，南北长约250米、东西宽近100米。当地群众给这个小城堡起名“豁落城”。在豁落城南边的秦岭山坡，有一块平展的石头，上面似有棋盘线条。据说当年诸葛亮在这里下过棋，所以这座山得名“棋盘山”。在五丈原的土中，已找出不少“诸葛锅”，铁锅上铸有汉代隶书文字。五大原如今是一片农田，游客来这里总想找一找古战场的遗迹和传闻。在农田的中间有一道河湾，当地叫落星湾，湾中的村子叫落星堡。
五丈原北端有诸葛亮祠，创建于元初年，明清曾重修。祠内献殿内两侧墙壁上有一幅幅三国故事画，如古城会、空城计、三战吕布等。壁画下镶嵌着40块青石，石刻岳飞手书《出师表》，字迹苍劲有力。石前有明太祖朱元璋赞颂岳飞的石刻：“纯正不曲，文如其人”。（一说是襄阳隆中，也说是南阳，难定论？）
下是应网友要求而整理。2004.03.
31吃瓜留子
诸葛亮不仅能种出好庄稼，而且还有一手种西瓜的好手艺。襄阳一带曾有这么一个规矩：进了西瓜园，瓜可吃饱，瓜子不能带走。传说这条“规矩”也是当年请葛亮留下来的。诸葛亮种的西瓜，个大、沙甜、无尾酸。凡来隆中作客和路过的人都要到瓜园饱饱口福。周围的老农来向他学种瓜的经验，他毫不保留地告诉他们瓜要种在沙土地上，上麻饼或香油脚子。好多人都来问他要西瓜种子，因为以前没有注意留瓜子，许多人只好扫兴而归。第二年，西瓜又开园了，他在地头上插了个牌子，上面写道：“瓜管吃好，瓜子留下。”
诸葛亮把瓜子冼净、晒干，再分给附近的瓜农。现在，汉水两岸沙地上的贾家湖、长丰洲、小樊洲的西瓜仍有名气，个大、皮薄、味沙甜。有些地方还遵守那条“吃瓜留子”的老规矩。
神机妙算救后代
这件事情的真否无法考证，从记载来看，可能性还是有的。
相传，诸葛亮在临死前对后代说：“我死后，你们中的一个将来会遇到杀身大祸。到那时,你们把房拆了，在墙里面有一个纸包，有补救的办法。”
诸葛亮死后，司马0打下天下当了皇帝。他得知：朝廷中的一员将军是诸葛亮的后代，便想治治他。有一天，司马0找了个借口，把这个将军定了死罪。在金殿上，司马0问：“你祖父临死前说了些什么？”这个将军就一五一十地把诸葛亮的话说给他听。司马0听后，使命令上兵们把房子拆了，取出纸包。只见纸包里面有封信，上面写着“遇皇而
开”。土兵们把信递给0，0打开信，只见里面写道：“访问后返三步。”0立即站起身退后三步。他刚站稳，只听“咔嚓嚓”一声响，0龙案上面正对的房顶上，一根玉掉下来。把桌椅砸得粉碎。0吓得出了一身冷汗。反过来再看信后面写道，“我救你一命，请你留我后代一命。”看完这封信，暗暗佩服诸葛亮的神机妙算。后来．他把那个将军官复原职
诸葛亮的八卦衣
在戏剧和图面中，诸葛亮都是身披八卦衣，运筹帷幄，决胜千里的姿态。据民间传说诸葛亮的八卦衣是他勤奋好学，师母所赏赐。
诸葛亮少年时代,从学于水镜先生司马徽，诸葛亮学习刻苦，勤于用脑，不但司马德操赏识，连司马的妻子对他也很器重，都喜欢这个勤奋好学，善于用脑子的少年。那时，还没有钟表，记时用日晷，遇到阴雨天没有太阳。时间就不好掌握了。为了记时，司马徽训练公鸡按时鸣叫，办法就是定时喂食。诸葛亮天资聪颖，司马先生讲的东西，他一听便会，不解求知饥渴。为了学到更多的东西，他想让先生把讲课的时间延长一些，但先生总是以鸡鸣叫为准，于是诸葛亮想：若把公鸡呜叫的时间延长，先生讲课的时间也就延长了。于是他上学时就带些粮食装在口袋里，估计鸡快叫的时候，就喂它一点粮食，鸡一吃饱就不叫了。
过了一些时候，司马先生感到奇怪，为什么鸡不按时叫了呢?经过细心观察，发现诸葛亮在鸡快叫时给鸡喂食。司马先生在上课时，就问学生，鸡为什么不按时叫鸣?其他学生都摸不着头脑。诸葛亮心里明白，可他是个诚实的人，就如实地把鸡快叫的时候喂食来延长老师授课时间的事如实报告了司马先生。司马先生很生气，当场就把他的书烧了，不让他继续读书了。诸葛亮求学心切，不能读书怎么得了，可又不能硬来，便去求司马夫人。司马夫听了请葛亮喂鸡求学遭罚之事深表同情，就向司马先生说情。司马先生说：“小小年纪．不在功课上用功夫，倒使心术欺蒙老师。这是心术不正，此人不可大就。”司马夫人反复替诸葛亮说情，说他小小年纪，虽使了点心眼，但总是为了多学点东西，并没有他图。司马先生听后觉得有理，便同意诸葛亮继续读书。
司马先生盛怒之下烧了诸葛亮的书，后经夫人劝解，又同意诸葛亮来继续读书。可没有书怎么读呢?夫人对司马先生说：“你有一千年神龟背壳，传说披在身上，能使人上知千年往事，下晓五百年未来．不妨让诸葛亮一试．如果灵验，要书作甚?”司马先生想到把书已烧了，也只好按夫人说的办。
诸葛亮将师母送的神龟背壳往身上一披，即成了他的终身服饰——八卦衣，昔日所学，历历在目，先生未讲之道，也能明白几分。
诸葛亮的鹅毛扇
诸葛亮的鹅毛扇代表着智慧和才干，所以在有关诸葛亮的戏曲中，孔明总是手拿鹅毛扇。关于鹅毛扇，民间流传着这样的故事，黄承彦的千金小姐黄月英并非丑陋，而是一个非常聪明美丽、才华出众的姑娘。黄承彦怕有为的青年有眼不识荆山玉，故称千金为“阿丑”。阿丑黄月英不仅笔下滔滔，而且武艺超群，她曾就学于名师。艺成下山时，师傅赠送她鹅毛扇一把，上书“明”、“亮”二字。二字中还密密麻麻地藏着攻城略地、治国安邦的计策。并嘱咐她，姓名中有明亮二字者，即是你的如意郎君。后来黄承彦的乘龙快婿，就是吟啸待时、未出隆中便知天下三分的名字中有“明”、“亮”二字的未来蜀国丞相诸葛亮。结婚时，黄月英便将鹅毛扇作为礼物赠给诸葛亮。孔明对鹅毛扇爱如掌上明珠，形影不离。他这样作不仅表达了他们夫妻间真挚不渝的爱情，更主要的是熟练并运用扇上的谋略。所以不管春夏秋冬，总是手不离扇。
诸葛亮的传说
1、“借一箭之地”，传说今宜宾一带古时为夷人居地，诸葛亮为了安定“南中”，巩固蜀国后方，亲自领兵南征。途径宜宾发觉这里为山川形胜之地，意欲夺而据之又不想为此分散兵力。便与夷人商议：允借“一箭之地”。朴实厚道的夷人头领想：蜀人纵有万钧之力，谅他一箭又能射出多远。便答应了。于是按诸葛亮安排：这边一箭射出去，那边即派人去寻箭的落点，并随即举族迁到箭落点之外。不想，诸葛亮还有另外安排，他叫人早已将箭带到几百里之外的地方，插在一个大山的崖壁上。夷人在那里找到，只好按事前协商迁去那里居住。
2、“蜀汉军以空黄桶挑水，吓走夷人”，三国时，夷人据守在三江口上的宜宾古城，听说诸葛亮领兵到来，便隔着岷江与蜀汉兵马对峙。诸葛亮决计不用武力而智取宜宾，他让少量蜀兵一到天黑便赶着头角上挂着灯笼的山羊群，从背着古城的山那面上山，翻过山顶再从古城看得到的前面下来，而后又绕道回到山后再上山、再下来。如此周而复始，彻夜不停。连续数夜，夜夜如此，象是蜀兵正源源不断的从外地调来。白天，则挑选军中孔武大汉挑着无底大黄桶，来往江边佯装挑水，个个健步如飞，显得力大无比。此招令隔江相看的夷人吃惊不小，都以为是“天神”降临，不可争锋，悄悄撤守远走。
第15篇：诸葛亮故事
诸葛亮少年时代,从学于水镜先生司马徽，诸葛亮学习刻苦，勤于用脑，不但司马德操赏识，连司马的妻子对他也很器重，都喜欢这个勤奋好学，善于用脑子的少年。那时，还没有钟表，记时用日晷，遇到阴雨天没有太阳。时间就不好掌握了。为了记时，司马徽训练公鸡按时鸣叫，办法就是定时喂食。诸葛亮天资聪颖，司马先生讲的东西，他一听便会，不解求知饥渴。为了学到更多的东西，他想让先生把讲课的时间延长一些，但先生总是以鸡鸣叫为准，于是诸葛亮想：若把公鸡呜叫的时间延长，先生讲课的时间也就延长了。于是他上学时就带些粮食装在口袋里，估计鸡快叫的时候，就喂它一点粮食，鸡一吃饱就不叫了。
空城计
一天，十余万魏军直奔西城而来，诸葛亮不慌不忙，虽然他身边没有大将，只有两千多文官，和一些老弱残的军人。他命令打开城门，让一些老兵去扫地，魏军见状，司马懿就说：“诸葛亮平生谨慎，不曾弄险。今大开城门，必有埋伏。”然后他下令大家赶快撤退。
相传，诸葛亮在临死前对后代说：“我死后，你们中的一个将来会遇到杀身大祸。那时，你们把房拆了，在墙里面有一个纸包，自有补救的办法。”说完，就离开了人世。
诸葛亮死后，司马懿打下天下当了皇帝。他得知，朝廷中的一员将军是诸葛亮之后，想起过去曾屡次败在诸葛亮的手下，仍然羞怒难禁，便想找个机会
治治这个将军。
有一天，司马懿找了个借口，把这个将军定了死罪。在金殿上司马懿问这个将军说：“你祖父临死前说了些什么？”这个将军就一五一十地把诸葛亮的话说给他听。司马懿听后，便命令士兵把房子拆了，取出红包。只见纸包里面有封信，上面写着“遇皇而开”。士兵把信递给皇帝，皇帝打开信，只见里边写道：“请向后退三步。”皇帝立即站起身退后三步。他刚站稳，只听“咔嚓嚓”一声响，皇帝龙案上面正对的屋顶上，一根玉檩掉了下来，把桌椅砸得粉碎。皇帝吓得出了身冷汗。反过来再看信后写道：“我救你一命，请你留我后代一命。”
皇帝看完这封信，暗暗佩服诸葛亮的神机妙算。后来，他把那个将军官复原职。
三国时期，周瑜和诸葛亮各司其主，因诸葛亮才学渊博，计高一筹，使周瑜十分嫉妒。周瑜总想找个借口杀掉他。
有一次在酒宴上，周瑜故意对诸葛亮说：“孔明先生，我吟一首诗你来对，对得出，有赏；对不出，就心杀头为罚。如何？”诸葛亮从容一笑：“君子无戏言，请都督先说。”
周瑜大喜，便开口念道：有水也是溪，无水也是奚，去掉溪边水，有佳便是雞。得志猫儿胜过虎，落坡凤凰不如雞。
诸葛亮笑笑，开口吟道：有木也是棋，无木也是其，去掉棋边木，有欠便是欺。龙游浅滩遭虾戏，虎落平阳受犬欺。
周瑜听罢大怒，但有言在先，不好发作。沉吟片刻，便又出一句：有手便是扭，
无手便是丑，去掉扭边手，加女便是妞。隆中有女长得丑，万难千选挑一妞。诸葛亮知道这话是在嘲笑自己的老婆黄阿丑长得丑，便应立刻道：有木也是桥，无木也是乔，去掉桥边木，加女便是娇。江东美女大小乔，曹操铜雀锁二娇。周瑜知道这话是在奚落自己的夫人。怒发冲冠，几欲发作，辛好鲁肃在一边说了一句：有木也是槽，无木也是曹，去掉槽边木，加米便是槽，当今之计在破曹，龙虎相争岂不糟。
草船借箭三气周瑜舌战群儒七擒孟获挥泪斩马谡 六出祁山
诸葛亮第六次兵出祁山北伐中原，在渭水同魏军统帅司马懿相持许久，终于积劳成疾，病死于五丈原。弥留之际，诸葛亮预料他死后司马懿必定乘人之危，驱军追赶蜀军，为了保障蜀军撤退中不受任何损失，他特意在病榻前嘱咐杨仪道：“我死之后，不可挂孝开丧..我军可叫后面的营寨先撤，一营一营慢慢撤退。如果司马懿来追，你们可以布成阵势，擂鼓迎战。并将先时所雕的我的木偶像，置放在小车上，推出军前，让大小将士分列两旁。司马懿见了一定大为惊疑，慌忙撤兵。”诸葛亮死后，蜀军遵照他的遗嘱有秩序地缓缓撤退。魏国将领夏侯霸到五丈原查看，不见一人，急忙回报司马懿：“蜀兵已经撤退了。”
司马懿追到山脚下，望见蜀兵不远，便奋力追赶。忽然山后一声炮响，喊杀声大起，只见蜀兵杀出，树影中飘出军旗，上面写着一行大字：“汉丞相武乡侯诸葛亮。”司马懿大惊失色。睁眼细看，只见蜀军几十个将领拥出一辆四轮
车，车上端坐着戴着纶帽、摇着鹅毛扇的孔明。司马懿大惊，叫道：“诸葛亮还没有死！我军中了他的埋伏了！”急令全军撤退。
背后姜维大叫，“不要逃，你中了我们丞相的计策了！”魏军吓得魂飞魄散，弃甲丢盔，各自逃命，自相践踏，死伤无数。司马懿奔走了50里，背后两员魏将赶上，扯住他的马嚼环安慰道：“都督不要慌张。”
司马懿摸摸头颅：“我的头还在吗？”两个将领说：“都督不要怕，蜀军去远了。”司马懿喘息了半晌，神色才安静下来，率部慢慢退回本寨。
过了两天，乡民相互传告道：“蜀兵退入山谷后，哀声震天，军中扬起了白旗。孔明果然死了，只留姜维率1000名将士兵断后。前天车上的孔明是个木偶人啊。”司马懿听了长叹一声道：“我能测料诸葛亮生前的计谋，不能测料他死后的安排。他真是天下奇才，我不及啊。”于是“死诸葛吓退活司马”的谚语就此流传开了。
第16篇：诸葛亮生平事迹
诸葛亮(181—234年)，字孔明，号卧龙。诸葛亮于汉灵帝光和四年(181年)出生于琅邪阳都的一个官吏之家。诸葛氏是琅邪的望族，先祖诸葛丰曾在西汉元帝时做过司隶校尉(卫戍京师的长官)。诸葛亮父亲诸葛圭，字君贡，东汉末年做过泰山郡丞。诸葛亮早年丧父，与弟弟诸葛均一起跟随由袁术任命为豫章太守的叔父诸葛玄到豫章赴任。东汉朝廷派朱皓取代了诸葛玄职务，诸葛玄就去投奔老朋友荆州牧刘表。
建安二年(197年)，诸葛玄病逝。诸葛亮和弟妹失去了生活依靠，便移居隆中(今襄阳县之西二十里,一说隐居地是南阳?)，隐居乡间耕种，维持生计。建安四年(199年)，19岁的诸葛亮与友人徐庶等从师于水镜先生司马徽。
诸葛亮读书与当时大多数人不一样，不是拘泥于一章一句，而是观其大略，并喜欢吟诵《梁父吟》这首古歌谣。通过潜心钻研，他不但熟知天文地理，而且精通战术兵法。他志向远大，以天下为己任。，诸葛亮还十分注意观察和分析当时的社会，积累了丰富的治国用兵的知识。
建安十二年(207年)，诸葛亮27岁时，刘备“三顾茅庐”，会见诸葛亮，问以统一天下大计，诸葛亮精辟地分析了当时的形势，提出了首先夺取荆、益作为根据地，对内改革政治，对外联合孙权，南抚夷越，西和诸戎，等待时机，两路出兵北伐，从而统一全国的战略思想，这次谈话即是著名的《隆 - 1 -
中对》。[即今湖北襄阳以西十三公里的古隆中山，当时为南阳郡辖区]
刘备听了诸葛亮这一番精辟透彻的分析，思想豁然开朗。他觉得诸葛亮人才难得，于是恳切地请诸葛亮出山，帮助他完成兴复汉室的大业。诸葛亮遂出山辅佐刘备，形成三国鼎足之势。诸葛亮于危难之际出而辅佐刘备，联孙抗曹。大败曹军于赤壁，夺占荆州。建安十六年，攻取益州。继又击败曹军，夺得汉中。二十六年，刘备在成都建立蜀汉政权，诸葛亮被任命为丞相，主持朝政。三年(223年)，刘备病危，以后事相托。
刘禅继位，诸葛亮被封为武乡候，领益州牧。勤勉谨慎，大小政事必亲自处理，赏罚严明，与东吴联盟，改善和西南各族的关系，实行屯田，加强战备。建兴五年(227年)，上疏(即《出师表》)于刘禅，率军出驻汉中，前后6次北伐中原，多以粮尽无功。十二年，终因积劳成疾，病逝于五丈原军中，将后事托付姜维。
诸葛亮是三国时期蜀国杰出的政治家、思想家、军事家。千百年诸葛亮成为智慧的化身，其传奇性故事为世人传诵。诸葛亮的著述，在《三国志》本传中载有《诸葛氏集目录》，共二十四篇，十万四千一百一十二字。后人所编，以清人张澍辑本《诸葛忠武侯文集》较为完备。诸葛亮一生主要著作有：《前出师表》、《后出师表》、《隆中对》。诸葛亮娴熟韬略，
多谋善断，长于巧思，曾革新“连弩”，可同时发射10箭；作“木牛”、“流马”，便于山地军事运输；还推演兵法，作“八阵图”。
诸葛亮的纪念古迹很多，全国有数十处。旅游观光者络绎不绝。
诸葛亮年谱
年 号公元年龄生平及事迹
光和4年1810岁诸葛亮诞生于琅邪阳都（今山东沂南县）。
中平6年1898岁诸葛亮生母章氏去逝。初平3年19211岁诸葛亮父亲诸葛硅去世。
兴平元年19413岁诸葛亮与弟诸葛均及妹妹由叔父诸葛玄收养， 其兄诸葛谨同继母赴江东。
初平2年19514岁诸葛亮叔父诸葛玄任豫章太守， 他及弟妹随叔父赴豫章（现南昌）。
建安2年19716岁诸葛玄病故。诸葛亮和弟妹移居隆中。
建安4年19918岁诸葛亮与友人徐庶等从师水镜先生司马徽。
建安12年20726岁刘备三顾茅庐，诸葛亮对刘备陈说三分天下之计， 即著名的“草庐对”。旋即出山辅助刘备。建安13年20827岁诸葛亮说服孙权与刘备结盟，参与赤壁之战获胜。
建安14年20928岁诸葛亮任军师中郎将。
建安16年21130岁诸葛亮与关羽、张飞、赵云镇守荆州。
建安19年21433岁诸葛亮留关羽守荆州，与张飞、赵云率兵与刘备会师。刘备进成都，掌管巴蜀。诸葛亮任蜀军军师将军，署左将军，兼任大司马府事。
建安20年21534岁诸葛亮整顿巴蜀内政。
建安23年21837岁诸葛亮留守巴蜀，筹集军粮，供应在汉中作战的刘备。
蜀章武元年22140岁刘备登基，建立蜀国。诸葛亮任丞相。
蜀建兴元年22342岁刘备白帝城托孤诸葛亮。 刘禅封诸葛亮为武乡侯，领益州牧。
蜀建兴2年22443岁诸葛亮调整巴蜀内政，稳定因刘备战败而混乱的人心。
蜀建兴3年22544岁诸葛亮率军南征，稳定南部四郡。
蜀建兴4年22645岁诸葛亮准备兴师讨魏。
蜀建兴5年22746岁诸葛亮向后主刘禅呈交《出师表》进行北伐。
蜀建兴6年22847岁北伐街亭失守，诸葛亮挥泪斩马谡，自贬为右将军，行丞相事。
蜀建兴7年22948岁诸葛亮再次北伐夺取武都、阴平，恢复丞相职位。
蜀建兴8年23049岁诸葛亮再次北伐。蜀建兴9年23150岁诸葛亮北伐攻祁山，破司马仲达，大败魏将张合。
蜀建兴11年23352岁诸葛亮在斜谷修造邸阁，屯集粮食。
蜀建兴12年23453岁(享年54岁)诸葛亮于再次北伐中病故于五丈原。
一代贤相,两袖清风,打造三分基业,终四面楚歌,五丈原长星陨落，六出祁山,七擒孟获,禀赋八斗雄才,虽九死不悔,十里亭众生。
纱布糊窗个个孔明诸葛亮
第17篇：诸葛亮家训
刘备敕刘禅遗诏
原文： 朕初疾但下痢耳，后转杂他病，殆不自济。人五十不称夭，年已六十有馀，何所复恨，不复自伤，但以卿兄弟为念。射君到，说丞相叹卿智量，甚大增修，过於所望，审能如此，吾复何忧！勉之，勉之！勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服於人。汝父德薄，勿效之。可读汉书、礼记，间暇历观诸子及六韬、商君书，益人意智。闻丞相为写申、韩、管子、六韬一通已毕，未送，道亡，可自更求闻达。
译文：我刚刚得病,只是一点小病,后来因为这又得了更重的病,我自己知道自己时候不长了.人们说五十岁死的人不能称为夭折,我已经有六十多了,又有什么可遗憾的呢？不想自己再为此伤怀,但是却很惦念兄弟.射君来的时候,说丞相惊叹你的智慧和气量,有很大的修行,远远比我们所想的要好的多,你能这样的要求自己,我又有什么可忧虑的啊!勉励你,勉励你!不要因为坏事很小而去做,不要因为善事很小而不去做.要遵行贤能贤德,才能够使别人信服.你的父亲德行不深厚,你不要效仿(向他学习).可以读一下《汉书》、《礼记》，闲空有时间的时候看一下那些有学识的人和他们的著作《六韬》、《商君书》，对你的智慧会有很好的帮助.听说丞相已经抄写完了《申》、《韩》、《管子》、《六韬》这些文章,还没有给你,在路途之中丢失,你可以自己去乞求学习这些东西。
诸葛亮\"诫子书\"
【原文】
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡(澹)泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及!
【译文】
有道德修养的人，是这样进行修养锻炼的，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；如果不下苦工学习就 不能增长与发扬自己的才干；如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作；冒险草率、急躁不安就不能陶治性情使节操高尚。如果年华与岁月虚度，志愿时日消磨，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。这样的人不会为社会所用而有益于社会，只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再悔也来不及了。
诸葛亮家训
1.
远观山色年年依旧常青，近看人情朝朝不如往日。花开时蜂蝶聚，人困时亲朋疏。茶朋酒友日会三千，有事相求百中无一。吾生志愿积善读书，不敢望名声动地，不敢望富贵惊天，不敢望一言定国，不敢望七步成篇，不敢望珊瑚树高百尺，不敢望琉璃瓦盖千层；但愿父母康健夫妻偕老，兄友弟恭子孝孙贤，无荣无辱骨肉团圆。采茶青山之上，钓鱼渭水江边，无忧无虑在眼前。一日平安一日福，一日快乐一日仙。家不缺粮灶不断烟，茅舍不漏布衣常缠。退一步依然儒雅，让三分快活神仙。青天不管人闲事，绿水何能退是非。交有道之朋，绝无义之友，饮清泉之茶，戒乱性之酒。学有二三事之能，终身用之有余，平生之愿至此足矣！
第18篇：诸葛亮语录
名人名言
诸葛亮 语录 经典语句 作者：诸葛亮
诸葛亮资料：三国时期蜀汉丞相,政治家,军事家 诸葛亮名言 诸葛亮经典语录
勤攻吾之缺。
有文事必有武备。 —— 诸葛亮经典语录
三国·诸葛亮在加强政治建设、经济建设、社会建设、文化建设的同时，必须大力加强国防和军队建设，以强大的“武备”来保障“文事”的开展。
劝农业，无夺其时。
上枉下曲，上乱下逆。 《便宜十六策·君臣》
三国·魏·诸葛亮《便宜十六策?君臣》。枉：弯曲。这两旬大意是：上面不正，下面就弯曲；上面混乱，下面就叛逆。～和《意林·政论》说的“上行下效”，晋代杨泉《物理论》说的“上不正，下参差”，南朝·宋·何承天《上邪篇》说的“上邪下难正”，郁冈樵隐《缀自裘·铁冠图?夜乐》中说的“上梁不正下粱歪”等等，意思相同，都是说明作君主的人不好，下面做臣子的就台跟着学坏。因此，地位在上的人必须以身作则。这些名言无论过去还是现在都有教育意义，都可引用。
不备不虞，不可以师。 《将苑·戒备》—— 诸葛亮名言
三国·蜀·诸葛亮《将苑·戒备》。虞：预料。这两句大意是对敌情没有准备，对意外事变没有预见的人，不可“统领三军。常言道：“人无远虑，必有近忧”。作为领兵的将领，更要有未雨绸缪的先见之明，有对敌情的准确预料，否则，敌人突至，将措手不及。此二句以精辟的语言点出：身为将领，必须有勇有谋，有备
能虞，否则只能算是匹夫之勇。冯梦龙在《东周列国志》中说“为将者有勇不如有智”，就是这个道理。此二句可作为择将的标准之一，或作为将领应具备的素质。
鞠躬尽力，死而后已。 《后出师表》
三国·蜀·诸葛亮《后出师表》。鞠（ju居)躬：弯腰表示恭敬，引申为小心谨慎。已：停止。这两句大意是：小心谨慎，尽心尽力，直到死去为止。《后出师表》中所言史实多自相矛盾，一般认为是他人的拟作，并不出自诸葛亮之手。但由于～以直抒胸臆的表观手法，准确而传神地表现了诸葛亮公而忘私的品格，因此它和诸葛亮的形象紧密联系在一起，并成为后世赞美忠臣品格或表示耿耿忠心的常用成语。现在引用时，“力”常作“瘁”(cui翠)。
治国之道，务在举贤。
远虑者安，无虑者危。 《便宜十六策》
三国·诸葛亮《便宜十六策》在事情发生前就预先考虑到可能发生的不利情况，并且采取了应对的措施，这样当事情发生时，就不会发生危险。反之，此前没有考虑，没有应对的措施，一旦事情发生，后果就不堪设想。
势利之交，难以经远。 —— 诸葛亮经典语录
防奸以政，去奢以俭。
静以修身，俭以养德。
国之大务，莫先于戒备。 —— 诸葛亮名言
淡泊以明志，宁静而致远。
大事起于难，小事起于易。
非学无以广才，非志无以成学。 《诸葛亮集·诫子书》
三国·蜀·诸葛亮《诸葛亮集·诫子书》。这两句大意是：不学习，没有方法增长才干；不立志，没有方法成就学业。这是诸葛亮劝诫子女的名言。它讲述了学习与成才的关系，人的主观努力与成就学业的关系等等，从而给人指明了学习的正确途径以及应遵循的治学方法，简约而深蕴哲理，通俗而易于接受。
为人择官者乱，为官择人者治。 —— 诸葛亮经典语录
不傲才以骄人，不以宠而作威。
恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。
圣人之治理也，安其居，乐其业。 —— 诸葛亮名言
苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。 《出师表》
三国·蜀·诸葛亮《出师表》。苟全：苟且保全。这两句大意是：在这战乱的时代里，只希望苟且保全性命，并不谋求在诸侯那里作官扬名。这是诸葛亮在《出师表》中向后主刘禅表白心迹的话，说明当时未出草庐，躬耕南阳的初衷，就是不愿在乱世之中求闻达。此句可用于表现在乱世隐居避世，不愿出仕作官的人的心态。
受任于败军之际．奉命于危难之间。 《出师表》
三国·蜀·诸葛亮《出师表》。这两句大意是：(我有感于先帝三顾茅庐的礼遇，)在兵败之时接受了委任，在危难之中承担起艰巨的使命。公元二二七年，诸葛亮在将要出师伐魏之前，写给后主刘禅一道《出师表》，其主旨是劝诫后主修明政治，“开张圣昕”，知人善任，表示自己要继承先帝遣志，为统一祖国奋斗不息，其中也回忆了自己跟随先帝刘备的历史。此名句即出自文章的这一部分。它以直陈其事的方法，通过在。败军之际”受任，在“危难之中”奉命，写出一腔忠心赤胆，具有极强的表现力，为后人沿用至今。 怠慢则不能不开精，险躁则不能理性。
喜不应喜无喜之事，怒不应怒无怒之物。 —— 诸葛亮经典语录
不爱尺壁而重爱寸阴，时难遭而易失也。
才须学也。非学无以广才，非志无以成学。
贵而不骄，胜而不恃，贤而能下，刚而能忍。 《将才》—— 诸葛亮名言
三国·蜀·诸葛亮《将才》。这几句大意是：作为一员将领，应该是富贵却不骄傲，打了胜仗却不自矜，有才能而能礼贤下士，正直刚强又能忍耐。诸葛亮很显然是按照儒家的标准选择将领的，那就是既有儒家的道德修养，又有勇士的才能和气度；既是风度翩翩、知书达礼，又是骁勇善战、足智多谋。应该说，诸葛亮择将的标准对后世很有借鉴意义。
唯劝农业，无夺农时；唯薄赋敛，无尽民财。 《便宜十六策·治人》
三国·蜀·诸葛亮《便宜十六策·治人》。唯：只能。劝：劝勉，鼓励。无：不要。薄：微薄，引申为减轻。这几句大意是：只能鼓励百姓努力从事农业生产，不要耽谋农民耕种收获的时间；只能减轻农业税收，不要使农民葛亮继承和发扬了我国传统的重农思想，自他登上政治舞台后，就采取一系列措施发展农业生产，使地狭人少生产落后的蜀国，在经济实力和军事实力上有较快的发展，史称“亮之治蜀，田畴辟，仓廪实，器械利．蓄积饶”。一就是他经济思想的具体体现，直至今天仍不失其借鉴意义。
欲思其利，必虑其害，欲思其成，必虑其败。 《便宜十六策·思虑》
三国·诸葛亮《便宜十六策·思虑》想要考虑某件事的好处，必须先考虑到它的坏处；想要考虑某件事情的成功，必须先考虑它的失败。反应出一件事情都是有对立的两面的，有好处必然会有坏处，有成功的可能，必然会有失败的可能。
敌欲固守，攻其无备；敌欲兴阵，出其不意。 《诸葛亮集·治军》
见三国·蜀·《诸葛亮集·治军》。陈：同“阵”。这两句大意是：敌人要固守阵地，就选择他守备薄弱的地方发起攻击；敌人要兴师出兵，就用出人意料的战术突然袭击他。战争中就是要用“有备”去攻“无备”，以“有意”去胜“不意”，以超乎常规的奇兵奇谋克敌制胜，古今中外许多战例都证明了这一点。
将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。 —— 诸葛亮经典语录
勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿持功能而失信。
为君之道，以教令为先，诛罚为后。不教而战，是谓弃之。 《诸葛亮集》
士之相知，温不增华，寒不改叶，能四时而不衰，历夷险而益固。 —— 诸葛亮名言 先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事。 《出师表》
三国·蜀·诸葛亮《出师表》。先帝：指荆备。卑鄙：出身卑贱。猥：表谦意的词。颇：看望。咨：询问。这几句大意是：先帝不嫌弃我出身卑贱，承蒙他委曲自己，屈身往返，三次到茅庐中看望我，向我询问天下大事。传诵人口的成语“三顾茅庐”即出于此。现在呵用来表现尊重人才，诚心诚意地多次邀请有才能的人出来工作。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。非学无以广才，非志无以成学。 《诫子书》
三国·诸葛亮《诫子书》不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。如果不下苦工学习就不能增长与发扬自己的才干；如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功。 君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。
夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。 《诫子书》—— 诸葛亮经典语录
善将者，必有博闻多智者为腹心，由沈审谨密者为耳目，勇悍善敌者为爪牙。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。 《出师表》 诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路。 《前出师表》—— 诸葛亮名言
夫为将之道，军井未汲，将不言渴；军食未熟，将不言饥；军火未生，将不言寒；军幕未施，将不言困；夏不操扇，冬不服裘，雨不张盖，与众同也。 《心书》
古之善将者，养人如养己子，有难，则以身先之，有功，则以身后之，伤者，注而抚之，死者，哀而葬之，饥者，舍食而食之，寒者，解衣而衣之，智者，礼而禄之，勇者，赏而劝之。将能如此，所向必捷矣。 《诸葛亮集·哀死》
三国·蜀·诸葛亮《诸葛亮集·哀死》。这两句大意是：古时擅长带兵的将领，对待部下如同对待自己的儿子。这是诸葛亮讲为将之道的话。～两句下面的文字是：“有难，则以身先之；有功，则以身后之；伤者，泣而抚之！死者，哀而葬之；饥者，舍食而食之；寒者，解衣而衣之；智者，礼而禄之；勇者，赏而劝之，将能如此，所向必捷矣。”意谓：遇到险难时，他身先士卒；论功行赏时，他退身在后；对伤员病号，含泪抚慰他们；对死难的士兵，悲痛地埋葬他们：对饥饿的士兵，自己让食给他们吃；对受冻的士兵，脱下衣服给他们穿；对有才智的人，以礼相待并重用他们，给以应有的俸禄；对勇敢善战的部下，奖赏鼓励他们。领兵的将领能做到这些，就所向无敌了，诸葛亮讲的这番道理，对于所有领导者应该都有启示作用吧！ 夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃凝滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感；忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于平庸，不免于下流矣。
第19篇：诸葛亮教案
《诸葛亮》教学设计
教学目标：
1、了解诸葛亮的生平，搜集诸葛亮的相关材料。
2、理解诸葛亮写给他儿子的书信。
3、学习诸葛亮的运筹帷幄，神机妙算。意。 难点：诸葛亮生平介绍， 收集诸葛亮的相关 教学重难点：
重点：正确理解诸葛亮写给他儿子的家信的文材料、了解诸葛亮的品质、精神。 教学准备：
收集的与诸葛亮相关的材料 。 诸葛亮相关图片。 教学过程：
一、人物剪影：
默读课本36—37页原文和注释
二、教师有感情、有节奏、有韵味地范读《诫子书》。要求：
1、学生看教材认真倾听，标记出生字、新词、难点。
2、体会教师诵读的节奏和韵律。
三、结合注释帮助学生理解句子的意思。
1、学生结合文意注释初步感知诵读内容，理解文章意思。
2、全班交流。
3、教师小结。
四、学生练读
1、学生认真跟读。
2、学生自读。
（1）学生自读，教师巡视指导，帮助朗读有困难的学生，及时发现学生朗读中出现的共性问题并随时加以指导。
（2）同桌互读。相互评价优点与不足，通过练习加以纠正。 （3）同桌合作读，一人一句。
3、指名读，师生针对诵读时是否正确、流利、有感情进行评价。
4、师生共同放声齐读。
五、温馨点击：介绍诸葛亮的故事、资料。
六、活动广角：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”的启示。
（不追求名利，生活简单朴素，才能显示出自己的志趣；不追求热闹，心境安宁清静，才能达到远大目标 。）
七、成长阶梯：第38页
八、课外延伸
1、与父母一起多形式诵读。
2、与父母交流诵读心得。
3、课外搜集资料，先讲给父母听，到校后与老师、同学交流。附：《诫子书》释意： 【原文】
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学，淫漫则不能励精，险躁则不能治性，年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及! 【译文】
有道德修养的人，是这样进行修养锻炼的，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；如果不下苦工学习就不能增长与发扬自己的才干；如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作；冒险草率、急燥不安就不能陶治性情使节操高尚。如果年华与岁月虚度，志愿时日消磨，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。这样的人不会为社会所用而有益于社会，只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再悔也来及。
第20篇：诸葛亮之误
决定诸葛亮一生命运的错误选择
在中国，诸葛亮是一个家喻户晓的人物形象，在中国百姓心目中，诸葛是智慧和忠诚的化身，是通达的智者和仁义忠贞的杰出代表。羽扇纶巾、谈笑间樯橹灰飞烟灭的从容和大将之风为普通百姓津津乐道、广为流传。可以说诸葛之于中国百姓是一个几近完美的形象。究其原因，除与《三国演义》中对其神话般的描写有密不可分的联系外，最根本最关键的，还是这种形象塑造贴合了中国人传统的价值取向。鞠躬尽瘁、死而后已的忠贞风骨，面对千军万马从容自若、淡然若定的将帅之风，胸有鬼神莫测之机、一言能挡百万兵的文韬武略，样样皆为世人楷模。因此，中国人对诸葛之推崇就不难想见。
而实事求是的讲，人无完人，诸葛亦不例外。抛开诸葛的历史形象不谈，单就三国演义中所述诸葛之文学形象，也远不是人们所想的那样完美无缺。尤其是有几次错误选择，直接导致了三国局势的巨大变数，也直接决定了他一生的命运。虽然他奔波劳碌、鞠躬尽瘁，却只能是一统之志难复、死而后已的悲哀结局。
其一：错选刘备。作为一个智者，尤其是一个政治家，就应审时度势，顺势而为。当时天下大势，曹操挟天子以令诸侯，坐拥冀、青、幽、并四州，虎据北方，钱粮广袤、兵
1 多将广，况又能礼贤下士、唯才是举，应是仁人志士所辅佐的最佳君主。诸葛如能以天下百姓为己任，辅佐曹操的话，一统天下，指日可待，天下将不是三而分之，诸葛的个人抱负、自我价值也能顺利实现，百姓亦能免于战火离乱。再看刘备，除了有那么一点不知从哪论来的汉室宗亲的可怜政治资本外，将不过关张赵、谋不过麋竹、麋芳之流，蜗居新野小县，如不是三顾茅庐请出了诸葛亮，颠沛流离、穷困潦倒将是他一生的命运。诸葛为什么会舍曹保刘呢？徐庶之荐为其一，诸葛汉室正统观念为其二，刘备盛意拳拳、三顾茅庐为其三。但说到底还是诸葛私心作怪、妇人之仁、未能以天下黎民为重而造成的，无论是什么原因，诸葛弃曹保刘都不是政治家所为，都是极不明智的抉择。
其二，错用关羽。在用关羽上共犯了两次错误，一次是派关羽把守华容道，一次是让关羽看守荆州。诸葛亮不知是在什么情况下作出的这些极不明智的决策。众所周知关羽是一个极为讲情意重感情的人。身在曹营，曹操对关羽厚待有加：三天一小宴五天一大宴，上马金下马银，升官封侯美女相赠，就连吕布日行千里夜走八百的赤兔宝马都给了关羽。尽管如此还是没有让关羽生出背刘之心。曹无奈之下只好使出不让关立功令关不好意思离去的下策。最后又是在被逼无奈之下让关羽出战斩颜良诛文丑。关立功之后，闻刘讯息挂印封金，千里走单骑，过五关斩六将，古城遇张飞，挥刀斩
2 蔡阳，兄弟重逢，令曹操喟叹不已。这些诸葛不可能不清楚不可能不知道，但是他近乎故意似的把关用在了一个错误的时间错误的地点。结果尽管曹操败的很惨很狼狈，但毕竟留下了东山再起的资本，从而对三国时期的天下大势平添了许多的不可预知的变数。如果说华容道放曹是诸葛赤壁大胜时一个不太完美的缺憾，那荆州用关羽则是蜀国由盛而衰的历史性转折。荆州之败，败在关羽的刚愎自用、自大自负、目空一切、目中无人。刚愎自傲的性格直接导致了，吕蒙白衣渡江，关羽失荆州，走麦城，魂归天国。刘备怒伐东吴，联盟解体，刘百万大军被陆逊烧得片甲无存，蜀国国运江河日下。说到底这都是诸葛用人之误而造成的恶果，由此诸葛不得不鞠躬尽瘁死而后已，劳碌终生好梦难成。
其三，错用马谡。马谡才华出众，奇谋妙论，腹有诗书，曾为诸葛平南蛮献出大计，不过实践的本领委实不行，当个参谋还可以，但当统帅就难当其任了。刘备生前评马，纸上谈兵，空论不实，不可重用。应该说刘备识人用人的本事还是很高的，不然怎么能从一个卖草鞋的成为一国之君呢？然而诸葛未把刘备的话放在心上，街亭之战，用马谡为帅，王平为副，结果马不听王劝错选扎营地点导致街亭惨败，从而敲响了蜀国败亡的丧钟。
