我最喜欢的人物角色：诸葛亮
《三国演义》超越历史原型，塑造了一个智慧、忠贞、充满理想色彩的诸葛亮形象。诸葛亮胆大心细，料事如神、才华横溢，他是全书的真正主角，是维系全书的灵魂。主要从三个方面进行艺术创造：（1）充分突出诸葛亮在刘蜀集团中的关键地位和作用；（2）竭力渲染诸葛亮的智慧，特别是出神入化的军事谋略；（3）多方面刻画诸葛亮的忠贞品格。总体而言，书中的诸亮形象仍然是一个让我最喜欢的人物角色。
一、儒家知识分子理想人格的化身
首先，诸葛亮是一个关心时事，积极入世的“奋进之儒”。中国传统的知识分子受儒家思想影响，大多怀着积极入世的态度想要有一番作为。千百年来，那些儒士们都希望自己能够有机会为国出力，为君分忧，更希望有朝一日，能实现辅佐帝王，成为“王者师”。诸葛亮也是如此，隐居襄阳，博览群书，并且常常结交名士，评古论今，谈论天下大事，为日后入仕积极准备。诸葛亮隐居隆中，自比乐毅、管仲这两位典型的入世型大夫，暗示建功立业才是他真正的价值观。隐居山林不过是古代文人惯用的“待价而沽”的策略。诸葛亮在隐居期间多年积极准备，为他日后的大展宏图，打下坚实基础。他与刘备初次交谈，便体现出了他的雄才大略。他对天下大势了如指掌，分析透彻，提出了著名的《隆中对》，在隆中为刘备定下了日后称霸天下的战略步骤，并且经过日后事实验证，这是唯一的、正确的战略步骤。诸葛亮二十七岁被刘备请出山林，开始了他一生忙碌、奔波的政治生涯。他凭借自己过人的才智对事业兢兢业业，为蜀汉政权立下了汗马功劳。他出将入相，辅佐刘备、刘禅父子开国建业；为复兴汉室，成就霸业，他立法施度，选贤任能，务农植谷，发展生产，联吴抗魏，南征和夷，六出祁山，直到病逝于伐魏前线五丈原。诸葛亮的一生是奋斗的一生，他为了自己的远大理想，为了成就蜀汉事业，耗尽了自己的全部精力。
第二，诸葛亮是一个忠实诚信的“诚信之儒”。儒家思想中所追求的人格理想是成圣成贤。首先表现在道德修养上，要有至诚至善的道德。诸葛亮对蜀汉事业一心一意，对刘氏父子忠贞不二，鞠躬尽瘁。力主统一是诸葛亮一生的奋斗目标。在辅佐刘备的整个过程中，诸葛亮竭尽全力忠于蜀汉政权。诸葛亮从初出茅庐开始，占荆州、攻长沙、克南郡、取西川，帮助刘备在成都称帝，形成天下三分的局面。刘备听取张松之言，与庞统攻取西川之时，留军师孔明留守荆州，对诸葛亮表现出了极大的信任。诸葛亮感恩戴德，安心治理荆州，为刘备夺取西川排除了后顾之忧。之后庞统死于落凤坡，关羽失荆州，刘备征吴失败病逝白帝城等事皆因未听诸葛亮之劝。诸葛亮对刘备忠心耿耿，竭尽全力帮助刘备安定民生，发展生产，锐意经营，不忘统一中原的重任。诸葛亮为报刘备“三顾茅庐”的知遇之恩，对刘备忠贞不二。在诸葛亮的思想中，作为一名儒家知识分子，可以辅佐帝王，为“王者师”，但绝对不可以篡位为王。“叩头流血”足以见其忠诚之极。在刘备逝世之后，诸葛亮对幼主刘禅忠诚如故。他五月渡泸，深入不毛，六出祁山，竭尽全力帮助刘禅完成统一大业。在孔明病逝之前，作者借一小卒说出了孔明为蜀汉事业用心之至：“丞相夙兴夜寐，罚二十以上皆亲阅览。所啖之食，日不过数升”。诸葛亮赤胆忠心，受到世人的敬仰。诸葛亮去世前夕，作者饱含深情的写到：“孔明强支病体，令左右扶上小车，出寨观遍各营，自觉秋风吹面，彻骨生寒，乃长叹曰:“再不能临阵讨贼矣！悠悠苍天，曷此其极！”（一百零四回）诸葛亮直到逝世的最后一刻还在为刘氏政权尽自己的微薄之力。他安排好自己的继承人以及军队的退敌之策，方才安静的离去。毛宗岗评价说他是“古今贤相第一奇人”。
第三，诸葛亮是一个百折不挠，九死不悔的“殉道之儒”。儒家思想中，倡导积极入世，以积极的态度面对人生。诸葛亮身上所体现的就是这种积极进取的精神。诸葛亮在最初选择自己要辅佐的帝王时，对曹操、孙权、刘备三方实力谁强谁弱非常清楚，但他认为曹操为人奸诈而没有事曹，孙权“能贤亮而不能尽亮”所以也没有辅佐孙权，而选择了势单力薄的刘备，尽管他明知蜀国勃兴是枉费心机！在诸葛亮的辅佐下，刘备博望初战，火烧新野，取得了小的胜利。之后，诸葛亮又劝说刘备取荆州刘表代之，刘备不听。最后荆州被曹操占领，刘备只好携民渡江，惨不忍睹，处境十分危险。诸葛亮没有泄气，一如既往的为刘备献计献策。他只身赴吴，舌战群儒，智激孙权、周瑜，与东吴结成联盟一起抗曹，取得了赤壁之战的胜利，帮助刘备与曹操、孙权三方形成三足鼎立之势。后来，关羽心高气傲，败走麦城，丢了性命。刘备意气用事，不听劝谏，执意伐吴。彝陵之战中败于东吴，使刘蜀元气大伤，诸葛亮依然积极准备，为蜀汉霸业尽职尽责。刘备死后，为报答刘备知遇之恩，也为实现自己在隆中定下的远大目标，他数次北伐。尽管战前做了种种准备，但由于种种原因，每次都以失败而告终。在这期间，诸葛亮每次都积极备战，屡战屡败，即使对战争能否胜利没有把握，他也要努力去做。直到最后“五丈原诸葛禳星”诸葛亮与天命做了最后一搏，充分体现了儒家思想中的“明知不可为而为之”的殉道精神。
二、智慧的化身
诸葛亮是儒家知识分子理想人格的化身，汇集了广大人民群众的美好愿望，自然随之具有了人民所希望的旷世绝俗的超人才智。作者通过众多的战争来塑造诸葛亮的智者形象。在我国历史上，赤壁之战与官渡之战相比，无论是参战人数之多还是波及范围之广，赤壁之战都不及官渡之战。但在《三国演义》中，赤壁之战的影响力却远远高于官渡之战。作品用八个回目来描写赤壁之战，三倍于官渡之战。作者之所以这样安排，目的在于通过大笔渲染突出诸葛亮的旷世奇才。赤壁之战的对峙双方主要是东吴周瑜和魏国曹操，诸葛亮只是穿插在东吴的一个说客而已。但纵观全局，战争的每一个细节都在诸葛亮的掌握中，战争的每一个环节缺少了诸葛亮的参与都不能继续下去。开战之前，诸葛亮只有说服东吴，使得吴蜀联盟共同迎曹，才会有赤壁之战的爆发。诸葛亮刚到柴桑，就受到东吴主降派的干预。东吴智囊团，包括张昭、顾雍等二十余人全部登场，企图难倒孔明。孔明先生羽扇纶巾，风度翩翩，舌战群儒、各个击破，说的东吴众人哑口不语，无言以对，充分体现了他能言善辩、博闻强记，满腹经纶的雄才大略。难倒众儒之后，又察言观色，说服孙权，最后又用激将法，使周瑜积极抗曹。他利用曹操的《铜雀台赋》借题发挥，巧妙地篡改了原文。原文中有关几句是：“立双台于左右兮，有玉龙与金凤；连二乔于东南兮，若长空之螮蝀”。为激周瑜，诸葛亮将其改为“揽二乔于东南兮，乐朝夕之与共。”赋中之“桥”本为连接“玉龙”、“金凤”的桥，诸葛亮将其改为“二乔”指代美女“大乔”和“小乔”。将原文“连”字改为“揽”。将“东西”改为“东南”暗示曹公欲将东南（东吴）之地的美女（大乔、小乔）占为己有，安度晚年。气急败坏的周瑜马上中计，决心抗曹，孙刘联盟正式形成。诸葛亮对《铜雀台赋》的篡改之精细，用心之良苦，使读者不得不赞叹诸葛亮的聪明才智。
如果说赤壁之战使诸葛亮的智慧得到了最大程度的发挥，那么“空城计”则是必不可少的补充。街亭失守，诸葛亮不得已而退兵，令张翼率军修理剑阁，以备归路；秘传号令，收拾行装，让马岱、姜维断后，差人报于天水、南安、安定三城军民去汉中令人去翼县接姜维老母，送入汉中。司马懿的十五万大军长驱直入，兵临西城，情况万分危急。他身边无大将，打又打不过，走又走不脱，守又无险可守，诸葛亮果敢沉着的设了一次空城计。他令士兵打扫街道，城门大开，“孔明乃披鹤氅，戴纶巾，引二小童携琴一张，于城楼前，凭栏而坐，焚香操琴。”（九十五回）。诸葛亮抓住司马懿多疑的心理，沉着果断，出奇制胜，化险为夷。在这里作者再次展示了他高超的虚构艺术手法。在《三国志·诸葛亮传》中并没有空城计的记载，而在《魏书·文聘传》和裴松之注中却引用了另一部史书《魏略》的记载，说明当时使用“空城计”的是文聘。作者把历史本来属于文聘的空城计，移接到诸葛亮身上，对历史进行篡改，表现了诸葛亮神机莫测的智慧和胆略。诸葛亮一生足智多谋，无穷如天地。但作为一个凡人“智者千虑，必有一失”，不可避免的会犯错误，而诸葛亮却能沉着果断，化险为夷，表现了他无人能及的惊人才智。
在作品中，诸葛亮是贯穿全书的主要人物，从始至终都闪耀着耀眼的光芒。他的高风亮节，矢志不悔的高雅品质；他的高瞻远瞩、运筹帷幄的将才谋略，将永远启示和激励着后人。
