推荐第1篇：尊重议论文
谈如何尊重人
尊重他人，我们赢得友谊；尊重他人，我们收获真诚；尊重他人，我们自己也获得尊重；相互尊重，我们的社会才会更加和谐.
——题记
尊重是对他人的肯定，是对对方的友好与宽容。它是友谊的润滑剂，它是和谐的调节器，它是我们须臾不可脱离的清新空气。“主席敬酒，岂敢岂敢？”“尊老敬贤，应该应该！”共和国领袖对自己老师虚怀若谷，这是尊重；面对许光平女士，共和国总理大方的叫了一声“婶婶”，这种和蔼可亲也是尊重。
尊重不仅会让人心情愉悦呼吸平顺，还可以改变陌生或尖锐的关系，廉颇和蔺相如便是如此。 将相和故事千古流芳:廉颇对蔺相如不满，处处使难，但蔺相如心怀大局，对廉颇相当的尊重，最后也赢得了廉颇的真诚心，两人结为好友，共辅赵王，令强秦拿赵国一点办法也没有。蔺相如与廉颇的互相尊重，令得将相和的故事千百年令无数后人膜拜。
现在，给大家举几个例子。在美国，一个颇有名望的富商在散步时，遇到一个瘦弱的摆地摊卖旧书的年轻人，他缩着身子在寒风中啃着发霉的面包。富商怜悯地将8美元塞到年轻人手中，头也不回地走了。没走多远，富商忽又返回，从地摊上捡了两本旧书，并说：“对不起，我忘了取书。其实，您和我一样也是商人！” 两年后，富商应邀参加一个慈善募捐会时，一位年轻书商紧握着他的手，感激地说：“我一直以为我这一生只有摆摊乞讨的命运，直到你亲口对我说，我和你一样都是商人，这才使我树立了自尊和自信，从而创造了今天的业绩„„”不难想像，没有那一句尊重鼓励的话，这位富商当初即使给年轻人再多钱，年轻人也断不会出现人生的巨变，这就是尊重的力量啊
可见尊重的量是多吗大。大家是不是觉得一个故事不精彩，不够明确尊重的力量，那再来看下一个故事吧！
一家国际知名的大企业，在中国进行招聘，招聘的职位是该公司在中国的首席代表。经过了异常激烈的竞争后，有五名年轻人，从几千名应聘者中脱颖而出。最后的胜出者，将是这五个人中的一位。 最后的考试是一场面试，考官们都是这家公司的高级管理人员。在这五位年轻人中，两位有博士学位，还有两位有硕士学位，另外一位只有本科学位。当那四位研究生自认为那名本科生在考试前就已经提前出局的时候，考试的结果却令包括他们在内的所有人大跌眼镜：那位本科生最终胜出了。面对所有人的质疑，公司老总在新闻发布会上给出了答案：“最后的这五名年轻人，无论从学识上，还是专业素质上，都非常的出色。但在面试开始前，他们向我们考官递交个人简历时，只有那位本科学历的先生，是用双手递给我们的，而其他人都是用单手。还有在地上有一张纸，只有他发现并捡了起来。这位先生做事的认真态度，对自己的严格要求，更看出了他对别人的尊重。
在举个反例吧。在一架远途航班上,以为看起来挺富有的白人妇女被安排坐在一名黑人旁边,白人妇女立刻把空姐叫了过来,喋喋不休的抱怨起来,并坚决要求在给她找一个座位.空姐解释道:\"今天航班客满,但是我们可以为您查查经济舱有没有空位.\"几分钟后,空姐回来说:\"女士,经济舱已经满了,但头等舱还有一个空位......\"那女士听了立刻高兴起来,空姐又接着说:\"将一般乘客提升到头等舱确实是我们从未遇见过的情况,但是我们已经获得了机长的特别许可,的确,让一位乘客和一个如此令人厌恶的人坐在一起,实在是太不合理了.\"空姐接着对那个黑人乘客说:\"我们以为您准备好了头等舱,请您移驾过去.\"在周围乘客的热烈的掌声中,黑人乘客拿了自己的行李走向了头等舱......所以,一个人在歧视他人的时候,自己也被贬到了最低的地位。
三个事例都说明了尊重人的总要性
尊重不是无原则的退让，不是无原则的讨好。尊重是双方的对等交流，是双方的互相礼让。如果对方已经失去起码的尊重，我们还一味地妥协退让讨好，就会失去起码的自尊。毛泽东同志说：“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人！”
首先要学会欣赏。欣赏是一种积极的乐观向上的人生态度，是建立在善于发现和摒弃嫉妒、悲观厌世的不良心理的基础之上的优秀品质。我们要学会欣赏他人的貌美、体健、声清、骨秀、学厚、文博„„欣赏老年人之经验丰富，中年人之年富力强，青年人之青春与活力，少年人之天真烂漫。总之，只要我们愿意欣赏，就总能找到欣赏的理由。只要我们学会了欣赏，我们就学会了尊重。 第二是要有“三人行，必有我师”的良好心态。在我们的周围，在我们生活的集体中，不乏学习的楷模。他人仪表美、心灵美、语言美、品质美都是我们学习的好榜样。他人渊博的知识，敏捷的思维，善辩的口才，杰出的才华，精湛的艺术，完美的人格，丰富的爱心，奉献的精神等等都是值得我们仰慕与学习的。只有我们时时、处处保持谦虚的态度，确立“三人行，必有我师”的处世哲学，我们就学会了尊重他人，虚心的向他人学习，取长补短，进而丰富和发展自己，使自己的艺术人生充满艺术。
第三是要学会使用常用的文明用语。人是情感动物，人类的情感很大程度上是用语言作为交际的工具的，是用语言传递着情感。因此，我们要学会使用常用的文明用语。如“您好”、“你需要帮助吗”、“对不起”、“没关系”、“再见”等，别看这些简短的文明用语，学会了使用它，你也许就学会了尊重别人，别人也一定会尊重你。一句“您好！”表示了真诚的问候，美好你的祝福，使别人与你的感情拉近了许多倍。一句“你需要帮助吗？”体现了自己的友好，而且也表明了自己的能耐，对别人有什么困难，自己愿意伸出热情的双手。一声“对不起”，是对自己的无意过失的挽回或对自己的过错的真诚道歉，这不仅反映了你对别人的尊重，而且也表明了自己的坦诚。一声“没关系”是对别人过失的原谅与宽容，也表现了自己豁达的胸怀。临别时的“再见”，能给人以留下美好印象。
第四是不说脏话、粗话。脏话和粗话既体现了自己的不文明，表现着自己的肤浅与无知，也严重地伤害着别人地自尊心。如果我们用脏话和粗话伤害了别人，别人也同样会回击我们，我们自己也会失去自尊。
第五是不打扰别人的学习、工作和休息。别人在学习、工作和休息时，我们尽量作到不打扰，进屋先敲门或喊报告，当得到别人的允许后再进去，这些都是尊重别人的具体表现。
第六是要讲究仪表和言行举止。自己要作到衣着整洁，朴素大方，语言亲切，举止文明，这既体现了一个人自己有修养，也是尊重别人的表现。
古人说“我敬人一尺，人敬我一丈”。意思就是说，我们只要学会了尊重别人，别人也一定会加倍的尊重自己。如果你想自己处处有好的人缘，你想得到别人的尊重，你想使自己的人生更臻完美，请从今天作起，从现在作起，学会尊重别人吧！
对人不尊敬，首先就是对自己的不尊敬。——惠特曼
对别人的意见要表示尊重。 千万别说：“你错了。”——卡耐基
要尊重自己，首先要尊重别人。
尊老爱幼是人之美德。
我们平等的相爱，因为我们互相了解，互相尊重。——列夫·托尔斯泰
对一个有优越才能的人来说，懂得平等待人，是最伟大、最正直的品质 -理查德·斯蒂尔
我们之所以爱一个人，是由于我们认为那个人具有我们所尊重的品质。--卢梭 礼仪的目的与作用本在使得本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，使他尊重别人，和别人合得来。?---约翰·洛克
如果希望赢得他人的尊重,首先尊重自己。——谚语【西班牙】
我们平等的相爱，因为我们互相了解，互相尊重。——列夫·托尔斯泰
推荐第2篇：议论文写作《尊重差异》
尊重差异，保持个性
胡慧
习惯跪着的觉得，站着的是假清高；而站着的眼里，跪着实属卑贱。
在富人看来，穷人难免都有红眼病；在穷人眼里，富人多少有些不地道。
驾车的人觉得行人太不守交通规则乱穿马路；走路的人觉得驾车的人简直就是横冲直撞横行霸道。
从内部看，这样的分歧，不为别的，源于自我。只因人们大多总是用自己的视野看别人，难以走出自己给自己设定的那个圈。
左手提笔却被众人嗤之左撇子，水中种瓜引发惊诧与议论，这可都是思维定式惹的祸。大家可能都不知道，美国人吃香蕉是从尾巴上剥，中国人是从头上剥，差异如此之大，却不能说谁一定是对的。因为没有谁一定要去改变谁，那一份惊诧仅存心地就好……
天下之美，美美不同。对待生活中的小分歧，大不同，学会去欣赏并接受。
正如千古名作《红楼梦》，不也正是有宝钗的端庄；黛玉的优雅；湘云的开朗；妙玉的清高；熙凤的泼辣；晴雯的俏丽；紫鹃的智慧；平儿的细致才让这大观园流光溢彩，敞开胸怀，学会包容。
在拥有一颗包容之心，我们亦须坚持自我，毕竟没有一个人能防碍你是你不能按你的本性去生活，只要你能坚守自己的精神家园。
出道17年，王小帅基本保持着每两年拍一部电影的节奏。由于他一直坚持在走文艺片的道路，所以尽管他的作品总是在柏林戛纳电影节上斩获无数大奖，在国内却无人问津，大部分影片甚至没有公映。而王小帅最让人感动和敬佩的地方也恰恰在此。他没有为了迎合市场和票房而改变自己的风格，依然坚持他的理想主义，走自己正确的道路。
从外部看，我们变得这样惊诧！社会的标准化，制度化亦是元凶之一，当代人的生活绚烂多彩，不愁衣食，却渐渐缺失了一种独立思考的能力。
鲁迅先生曾在《华盖集续编》中说：“中国就像一大群羊，在头羊的带领下浩浩荡荡地向前走，相互攀比这谁走得好，谁走得齐，谁走得快……”国人总是习惯于挺行别人的安排，或追随他人的行动，缺乏独立的人格，就一直在前人告诉你用右手写字，过要种在田地里这样的思维中浑浑噩噩，糊糊涂涂的过着。害怕不一样，不敢创新，更不敢玩出新花样。因为那样会被众人嗤之。羊随大流挨打，人随大流不换罚便根植于心中。
对于他人的从众心理，人家怎么样，我们无法左右，我唯一能做的就是在每一次答题过程中，能不听风就是雨，不被左右；在与人交谈中学会三思而后行，提身自我涵养与思辨力；对于每一热议事件，我能有自己的看法并勇敢与人分享，不随波逐流，人云亦云。
一花一世界，一叶一菩提。世界百态精彩纷呈，水因地而制流，兵因敌而制胜，答案因情况不同而不能单一断定，走出自己心中那个定式的圈，用一颗沉静的心坚定的心去包容，去坚持自我。
思维应成为我们生命之舟上的压舱物，正是因为有了它的存在我们的船才得以稳健前行，学会并将独立思考变成一种习惯，让你的思想在荒野上奔驰吧！
推荐第3篇：尊重生命议论文（优秀）
尊重生命议论文6篇
篇1：尊重生命
人有生命。人有感觉。
植物有生命。植物有感觉。
也许你们会疑惑，但答案马上揭晓。
大家都知道，向日葵总是向着太阳，含羞草只要你碰它一下，它的叶子会很快闭合。你也许会觉得太奇怪，但是更有趣的要数风流树了。
风流树生长在我国西双版纳的一片原始森林里。在这棵树旁边播放音乐，小树便会随着音乐的节奏摇曳摆动。如果播放轻音乐或抒情歌曲，小树的舞蹈动作便随着节奏变动；音乐越动听，小树的动作婀娜多姿。如果播放雄壮进行曲或嘈杂的声音，小树反而不跳了。
大家有没有想过，这些现象说明什么，它说明不仅只有人有生命，有感觉。植物也同样有生命，有感觉。
既然植动和人类相同，都具有生命和感觉，那我们又有什么理由去无视植动的存在呢？植物和人类是平等的，如果人类漠视植动的存在，就等于在漠视生命，人类如果漠视生命，不就是在漠视我们自己吗？
因此，我们要尊重生命，尊重任何有生命的生物。千万不要无视生命，伤害生命，因为人类与动物植物是一体的，所以，让人们一起去尊重生命吧。
篇2：尊重生命
我们所生存的世界，因为有了生命的存在的而生机勃勃，因为有了生命的存在而绚丽多彩。生命是什么？生命是文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的远大抱负，是龚自珍“落红不是无情物，化作春泥更护花”的献身精神„„是的，每个人的生命都只有一次，生命值得我们去珍惜、热爱，而有价值的生命，更值得我们敬重——
再卑微不过的蚂蚁家族，在遇到火灾时会迅速抱成一团，飞快滚动逃离火海，然而虽然得以保住大多数蚂蚁的生命，但包裹在最外面的蚂蚁却必须牺牲自己，它们以牺牲自己的生命来为同伴开辟生存之路，它们以自己原本卑微的生命演绎不卑微的那种伟大。在这样的生命面前，我想我们不得不肃然起敬。
也曾有一个故事，讲述一只小小蜜蜂被人踩进很深的泥土里，翅膀一只折断一只受伤，自己也奄奄一息，但它以惊人顽强的毅力与死亡作斗争，并战胜了死神，奇迹般地飞向了久违的天空，这种对生命的执着与热爱，竟是这般的令人感动，也令人敬畏。 如此渺小的蚂蚁和蜜蜂，都能将生命演绎得如此感天动地，人类亦然。惊人著作《假如给我三天光明》的作者海伦。凯勒，是一个神话般的坚强女子。在这个残疾人的世界里，没有碧水蓝天、红花绿树，没有鸟儿的歌唱、人们的欢笑，她双目失明，双耳失聪，同时还不能说话，但她并没有就此萎靡不振，自暴自弃，而是以坚强、乐观的态度面对生活，在导师莎丽文的教导下，她渐渐地融入外面的世界，最后写出了《假如给我三天光明》这部感人肺腑的作品。这种对生命的热爱以及坚强的意志，这因坚强而辉煌的生命，值得每个人尊重与感动。【尊重生命议论文6篇】尊重生命议论文6篇。
回望过去，四川汶川、青海玉树的强烈地震牵动了中国人民的心。一些在地震中被埋于废墟的灾民，被自己对生命的渴望支撑着，最终战胜了死神，以惊人的毅力奇迹般获得了重生。是的，生命，绝不会如此轻易地倒下！
生命是丰富多彩、容光焕发的，而那些对生命的热爱与执着，那些有价值的生命，更值得我们尊重，因为在这些生命背后，还有更美好更伟大的东西。
篇3：尊重生命
“生命是短暂短的夏天一人犹如花朵”。生命是我们很熟悉的生命很短暂，我们应该学会尊重地生命。
生命就像一块平坦而空阔的草地，如果在上面插上一朵花，会让空阔的草地更加完美更加美丽。就算一个小小的生物它也懂如何尊重生命，比如说，一只微乎其微的蜜蜂被人类打掉在地上，虽然这蜜蜂没有力了，但它拼命地挣扎，想要飞起来。经过一段时间挣扎，它飞起来，人类会大吃一惊，人类再次把它打在地上，但蜜蜂一如摡往，挣扎了一段时间，又再次飞起。一个如此小的生命都有如此顽强地生命。人类怎能因为一件小事而结束自己的生命呢？为什么自杀事件常常发生？有生命，说明老天给了你一个光明的世界，为何有人把它想得如此糟糕？不珍惜自己宝贵的生命。在街上，你经常会为了下几步路而跨过栏杆跑到马路对面，可能会因为省下的几步路而断送了你宝贵的生命，谁也不希望这样，谁都希望成为一个生命的强者。相对之下，有些人为社会奉献为人民付出。如街上的清洁工，他们有的身体还有些残疾，但他们日夜操劳，风雨无阻，为的就是给人们一条干干净净的大街，他们的生命是如此精彩，为何有些人不能像他们一样？我们不能被身体的残疾压倒。尊重生命 ，不是简单的四个字，我们要去做，要善待每一个人，在短暂的生命里做更有意义的事。
篇4：尊重生命
有这样一则新闻：在马路上，躺着一只被汽车撞死的小狗，一整天，有一只母狗一直陪在小狗身边，转来转去。从它的眼神中可以看出它是多么地寂寞，多么的伤心。动物也通人性啊，自己的孩子死了，却不知如何是好，那是多么的悲惨啊。无奈，最终；大狗自己孤独地消失在路旁，小狗永远地躺在了路边的草丛中。
一个生命在世界上消逝了„„
每当下过雨后，校园里都会爬出好多好多小蜗牛，爬到路中央。我想这些小不点一定是偷偷跑出业的，因为它们还很小，妈妈一定不会让它们出来玩。可是它们却没有想到偷跑出来是多么危险。身体幼小的蜗牛根本会引起人们的注意，一不小心，就会丧身于人们的脚下。雨后一两天，走在路上，满地都是死蜗牛，又是无灵敏的生命消逝了。
能否让大家多多注意，不要一个个小心，伤害了一个生命，动物的生命一亲珍贵，珍惜所有生命，尊重每一个生命吧！
篇5：尊重生命
在人们完全洞悉了生命的奥秘之后，随意组装、修改生命便成了许多人做梦都想跃跃欲试的事情#from 本文来自高考资源网http:// end#。【尊重生命议论文6篇】文章尊重生命议论文6篇出自，此链接！。这既非天方夜谭，也绝非人们所想象得那样简单。然而，类似这样的事情还是发生了。那就是漠视生命的克隆技术。它的出现，搅乱了世界，如今一种正义的声音在呼喊：尊重生命，反对克隆！
生命是世界上最值得尊重的东西，千百年来，人们只知道它是唯一的。可是1986年11月，一头举世无双的公猪在美国贝尔茨维尔农业实验站诞生了。这头猪大小和普通猪差不多，但浑身长着红褐色的毛，一双向内斜视的眼睛挤在一张多皱的大脸盘上，腿脚发肿，还患有严重的关节炎。原来，研究人员在这只公猪的胚胎细胞内嵌入了一头母牛的生长激素基因，指令公猪的细胞生长母牛的生长激素。研究人员的初衷是希望公猪长得像牛同样硕大、健壮，但没想到事与愿违，令人沮丧。这只基因猪对于人类而言并无可圈可点的诱人价值。然而它从此向世人宣布，的生命的唯一性正面临挑战。
十年之后的1996年8月，生物学界又发生了一件令人震惊的大事：在英国苏格兰首府爱丁堡市郊的卢斯林研究所，克隆羊-多莉来到了人间。直到1997年2月27日，卢斯林研究所的科学家才突然向世界宣布，他们在世界上首先使用体细胞成功地克隆了一头绵羊。消息传出，举世哗然。有人欢呼说这是划时代的突破，也有人惊呼克隆将成为
毁灭人类的武器总之，小小的克隆羊多莉让1997年相对平静的世界热闹了好一阵子。当多莉正式开始面对世人的时候，它已经长了7个月。这时的多莉浑身洁白，长着细长弯曲的羊毛，粉扑扑的鼻子，右耳上系着一个标志与众不同身份的小红牌，体重已达45公斤，为什么小小的多莉竟然引起这么大的轰动效应？它是世界上第一头使用体细胞复制出来的哺乳动物。以往的哺乳动物克隆技术只是在胚胎时期将胚胎取出，移入另外的卵子中，这样就可以产生许多孪生个体，克隆羊却不一样，只要找到羊的活细胞，就有可能复制出几头羊，几十头羊
克隆猪有了，克隆羊也有了，克隆人还会远吗？虽然从技术上说，克隆人目前还不可能出现，但是谁能保证会不会有一天在地球的某个小角落发出这样一种令人恐慌的声音：克隆人多莉已经诞生，世界已正式步入了克隆世纪！可是人类还没有做好心理、生理、伦理体系等各方面的充分准备，一旦克隆人降世，人类将会束手无策，试想：一夜之间千万个希特勒、本·；拉丹问世，或者自己被盗版，还有不言而喻，生命不再唯一，生命不再珍贵，世界将会变得混乱不堪。
正因如此，生物技术便受到了立法限制。在美国，人体克隆试验已被明令禁止，日本、英国、法国等国家也纷纷出台类似规定。有的国家甚至禁止进行克隆动物的研究。当然，科学家自身也不愿被人指责为疯子，多莉之父维穆特博士多次声称：我们从来没有想过要克隆人类，&lsquo；克隆人&rsquo；对于研究来说毫无意义。总之，费心去探讨克隆羊多莉出现的意义，看上去并没有多少价值，因为它的出现还远未上升到里程碑的高度，对于整个21世纪的生物技术而言，这只是个小小的序幕，尽管多莉是那样地讨人喜欢、举世闻名。但是，一个必须看到的事实是，多莉使得的生命的唯一变成历史。
人们都在认真地思考这样一个问题：等到生物技术发展到无所不能的那一天，这个世界将会变成什么样子呢？当克隆人出现时，生命就变成复制的，可是克隆是复制品，永远不能代替生命，生命在世界上应该是唯一的。克隆是搅乱世界的发明，是对生命的轻视，克隆是毁灭人类的武器。我们要尽我们所能，尊重生命，反对克隆，反对生命的复制！让生命永远成为唯一和珍贵的代名词。
篇6：尊重生命
所有生命都是神圣的，因此每一个活的存有者都有天生的价值，我们必须尊重生命。
记得前不久看过冰心的一篇文章，是冰心写给小读者们的。内容大概是这样的：
一次春夜，冰心倚靠在椅背上看书，突然发现桌下爬出来了一只小老鼠。不知当时是怎么了，冰心俯下身把书盖在了小老鼠的身上。吃惊的是，小老鼠居然不跑。【尊重生命议论文6篇】论文lunwen.htm。看着书下不断挣扎的小老鼠，冰心的手仿佛有千斤重，迟迟揭不开书。透着书页，小老鼠卷缩在书下。事情还没完，当虎儿来的时候，冰心竟又将书拿了起来。可怜的小老鼠被虎儿叼走了，此时此刻的冰心深感坠落，愧疚。
在文章中，冰心真诚的反省着自己的错误。她在讲给一个成人朋友听的时候，她的那个朋友却笑话她太幼稚，认为这只是针尖大的事。许多人都认为，老鼠是有害的，人类应该把它们赶尽杀绝。但是，我要说：老鼠是一条生命，一个活生生的生命。
其实，世界上的每一种生物的生命都是宝贵的，不管是不是什么有害的。因为那是人类为了一己私欲强加在它们身上的，它们本身是无辜的，它们的生命也值得尊重！
在小学四年级时，我曾经学过刘侠写的《生命生命》，其中，一株小芽在磐石中顽强的生命令我惊叹，飞蛾极强的生的欲望令我震撼。每一种生物都有其顽强的生命力，它们的生命一样精彩，它们的生命一样有价值，它们的生命一样值得我们尊重。
我们每个人都是经过母亲十月怀胎所诞下的，是母亲经过十个月辛苦的孕育，才拥有我们这鲜活，美丽的生命。因此，我们的生命不是个人的，而是父母和自己共同拥有的。我们绝不能辜负生命，因为那是汗水的凝聚，心血的汇聚。我们要善待自己的生命，尊重自己的生命！
所有生命都是神圣的，因此每一个活的存有者都有天生的价值，我们必须尊重生命。 尊重生命，让生命之花的蓓蕾绽放清香；
尊重生命，让生命之酒的酵母酿出醇香；
尊重生命，让我们生命的价值大放光彩；
尊重生命，让世界永远年轻，永远美丽！
推荐第4篇：对我国学前教育考察报告：感受对人的尊重
感受对人的尊重
——德国幼儿教育考察感悟
杭州近江艺术幼儿园徐亚娟
2013年暑期，我有幸参与了对德国幼儿教育的访问和考察。走进德国，听导游讲历史，看同行做教育，真切感受了德国的文化。其中感受最强烈，并深受启发的，是德国社会对人的尊重。
1、尊重儿童意愿——让儿童自主
在埃尔福特大学研修期间，教授讲儿童的教育，首先出示的是一本联合国的 《儿童权利公约》。德国人做事必讲法，且有法必依。教授谈到“对儿童意愿的保障”时，从《公约》中找出12—15等相应的条款，指出，这些就是德国幼儿教育的依据之一。
《公约》中讲到：“应确保有主见能力的儿童有权„„发表意见，对儿童的意见应按照其年龄和成熟程度给予适当的看待„„”；“儿童应有自由发表言论的权利„„”；“应尊重儿童享有思想、信仰和宗教自由的权利。”在德国的幼儿园，许多事充分体现了教育者对《公约》的执行，以及对儿童的尊重。
在“世界的发现者”幼儿园，
我们看到儿童可以根据意愿，选择自
己想去的地方玩。幼儿园创设了丰富
的活动情境和内容供孩子们选择和
游戏，老师们也散落在各处进行观
察、陪伴、协助、支持。如园长所说，
幼儿园的学习内容，由孩子们说了
算，老师根据孩子的意愿提供材料和
支持。这里的孩子很自主，也有规则；
很快乐，更有成长！
在“娃娃”幼儿园，我们被告知，全园家长和小朋友已经知会当天会有外国老师
来园参观，有个别孩子不能被拍照，因为家长不同意；在参观过程中，幼儿的个人档案
未经本人同意，不得翻看。
幼儿园严格执行对儿童和
家长意愿的保障，我们也积
极遵守。只有当一个孩子自
豪地翻开自己的成长手册
时，我们才了解到德国同行
是怎么记录成长手册的。
为了保障儿童的意愿，
德国以《小人书》的形式，
图文并茂地向儿童讲解《儿童权利公约》，让每个孩子知道自己享有的权利；知道父母、老师，都会帮助他维护自己的权利。同时，也让儿童感觉到，他的每一个意愿都是被重视的，但不是每一个意愿都可以实现的。
德国幼儿教育有句人人皆知的话：“孩子自己能做的事，大人绝不帮忙；孩子请求帮忙，大人一定去关注、指导！”相对于我国家长的宠爱教育、包办代替行为，这何尝不是对儿童的尊重呢？
2、尊重多元文化——融合的教育
Mandy是一位幼儿园的资深园长，她跟我们交谈了关于“融合教育”的话题。一个游戏“你喜欢„„？”，拉开了话题：因为不同，而需要包容！Mandy总结说：“幼儿园里的每个孩子都不同，来自不同的家庭，有不同的肤色，不同的文化背景，不同的兴趣爱好„„。不同的孩子在一起，能让每个孩子意识到，世界上有这么多不同的人，并能正常看待不同的人。”
德国《幼儿园法》规定——任何一个孩子都
有权利去想去的幼儿园！我们在“小花”幼儿园、“娃
娃”幼儿园等，都看到融合的教育。“娃娃”幼儿园
有三个黑人兄妹，是三胞胎，体育锻炼中，他们快乐
地奔跑，展示他们的跳跃优势，和其他不同肤色的孩
子一起嬉闹、游戏，可以感觉他们相处的和谐。德国
有很多的移民，有着不同国家文化背景的孩子，
在幼
儿园里的比例逐渐上升。德国倡导的“融合教育”，体现了对多元文化的尊重。
“小花”幼儿园里，我们看到多位特殊儿童，有孤独症患儿，有发展迟缓儿童等。
他们均与正常儿童融入在各自的班集体中。我们
看到孩子们相互交流、相互关心，没有特殊化，
更没有歧视。在这里，每个孩子得到公平对待，
每个孩子都是不容忽视的个体。融合教育，体现
着接纳、对话、反省、宽容、帮助，对正常儿童、
特殊儿童都是尊重和教育。
3、尊重劳动者——快乐的工作者
在与一群德国幼师交流的时候，一位好奇的园长提问：“德国幼师的报酬并不
高，这会不会影响社会地位，对教师找配偶是否也会有影响？”一位年轻幼师回答道：“男朋友喜欢我，并不是因为我的工作，而是我这个人。”一问一答，体现了截然不同的社会文化背景。德国对人的尊重，并不会因为你的岗位不一样、收入不一样而多一些尊重或少一些尊重。
由此，我想起了在德国途经的一个加油站，我们看到的一位开心的洗手间管理员，她着红色的工作服，因为我们这群外国姑娘的到来而显得热情活跃，她满脸笑容地跟我们打招呼，指导投币，跟出去的客人说拜拜。每个人为她的快乐感染，奉以微笑和问候。这样的人，没有理由不被尊重；而她也因尊重而快乐的工作着。
从社会风气，到教育文化，德国充分践行着“对人的尊重”的理念，所见所闻，带给我很多启示，更让我笃信自己一贯的管理理念：“要让老师尊重儿童，园长先要学会尊重教师；要让每个人快乐工作，园长要能尊重不同岗位的工作人员。”我在管理工作中的尊重，可分解为“包容不同，维护权利，公平公正，交流沟通”等方面，并通过设定人性化的管理制度、平等化的干群关系，以及畅通的交流渠道和平易亲切的为人风格等一一体现。从德国带回来的启示，将帮助我更好地完善“尊重”的内涵，促进幼儿园的管理。
2013.7.17.
推荐第5篇：《笑对挫折》 议论文
“人们在认识世界和改造世界的过程中，必然会遇到种种困难，挫折甚至是暂时的失败，总之，人们要在认识世界和改造世界的活动中有所建树，就必须充分发挥主观能动性，这就需要坚强的意志和十足的干劲，需要充满活力的精神状态。”这是认识论中的一段话，也就是说，人们在遇到挫折困难时，要用积极的心态去看待这件事，用良好的精神状态去迎接这件事，微笑着，面对着一份生活所给予的我们必须要面对的挫折。
也许有的人会否认我的观点，他们认为，在遇到挫折后，心情跌至谷底，如何强迫自己去接受这份挫折，甚至微笑着去面对它呢？
我不否认这一观点，没有错，每个人都希望自己的生活一帆风顺，诚如每次和朋友将互赠的贺卡中写的那样：希望你万事如意，心想事成。可是，生活是现实的，现实是残酷的，一切的祝愿虽是美好的，但却也好似最无用的。面对生活，我们必须学着面对现实，笑着去面对生活带给我们的一切挑战。
（结尾）有一句歌词写得很好：“不经历风雨，怎么见彩虹？没有人能随随便便成功。”彩虹固然美好，然而也只有在风雨之后才可以见到这样美丽之景。
笑对挫折，笑对生活，笑对人生！《长处是把双刃剑》议论文
如果说，你会因为你的某个短处而遭遇到一些失败，这句话你肯定不会反驳。但如果说，你的长处也会让你因此获得灾难，你肯定不会赞同。其实，长处还当真不一定只给你带来幸运。
我们在小学时都学过东郭先生和狼的故事。故事中的东郭先生是一个有着菩萨心肠的好人。当他看到一头逃亡的狼时，禁不住狼的苦苦哀求，他仁慈之心大发，帮助狼躲避了猎人的追赶。但他的仁慈在这里却让他差一点儿丧命：猎人走后，狼执意要吃掉他。仁慈无疑是一个人在品德上所具有的长处，可是这个长处
这次没有给他带来幸运，而是带来了灾难。幸亏农夫及时赶到，智除恶狼，才使我们的好心人幸免于难。看来，如果长处使用的场合不对，倒有可能害了自己啊。
三国时期的诸葛亮是个家喻户晓的人物，为了完成刘备交给的大业，他“鞠躬尽瘁，死而后已”。他的勤政谨慎是他的一大长处，但他的这个长处有时却使用过了头：“事必躬亲。”大小事务一概过问，终因费心太过，在五十四岁的年纪便去世了。设若他的长处不是到过度使用，该自己干的自己干，该属下办的事自己不用亲躬，说不定他还能多活几年，蜀国也不至于那么快灭亡。由此看来，长处真是一把双刃剑啊，当剑的一面利刃对着敌人时，另一面利刃却对着自己啊。所以，同学们千万不要以为自己有了某个长处，就可以拿来到处炫耀了。在使用自己的长处时，大家一定要象用剑一样：学会利用对着敌人的那一面利刃，同时也要小心对着自己那一面利刃啊。《担当》议论文
担当，意为“接受并负起责任”。在当今这个社会中，有太多的事情需要我们去担当。我们只有勇于担当重任，才有可能走向成功。
勇于担当重任，于己于国，善莫大焉。相反，不敢承担重任，既误人又害己。
担当重任如此重要，那么如何才能做到呢？我认为：我们需要用知识武装自己，需要有十足的信心和勇气，需要有铁肩担道义的气魄，需要有舍我其谁的大公大勇之心。
时代在发展，社会在进步，科技在腾飞。随着年岁的增长，肩上的担子也就越重。如果你不想被重担压垮，那就迎难而上，勇于担当重任吧！《放飞心灵》抒情文
“我终于翱翔，用心凝望不害怕，哪里会有梦就飞多远吧??”曾几何时，被歌中的话语深深感动；曾几何时，浮躁的心被它安抚平静；曾几何时，受伤的心灵与那双翅膀一起飞向天空。当一颗心刻下的只是失望的伤痕；当一朵朵怒放的鲜花渐渐萎缩；当一个个美好的回忆转眼间苍老了轮廓；当身心在机械的生活中感到疲惫；当??这时的我们不妨给自己找一片自由的天空，一份宁静的怡然，让我们的心灵自由翱翔在属于自己的那片晴空。这时，你会发现沉闷的生活其实到处洋溢着生机，灰暗的人生其实铺撒着美丽。 放飞心灵，是陶渊明那“采菊东篱下，悠然见南山”的恬静；是李白那骑一骑白鹿“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”的洒脱；是陆游那“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。”的大气；更是岳飞那“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的旷达。也许你没有陶渊明的淡泊，也没有李白的洒脱，但你可以拥有名利之外的另一片天空，让心翱翔在自由的天空，驰骋于梦想的草原，在天空中观山望月，在草原上览山赏草，这里的你将拥有一片心灵的净土。
放飞心灵，不需要大把大把的钞票，不需要一年半载的时间，也不需要冥思苦想，你就可以独倚在窗边，尽情聆听雨点美妙的韵律，品味人生无限的永恒，在“月明星自，日出月亦微”的境界中咀嚼“会当凌绝顶，一览众山小”的豪迈。这时的你没有俗事的纷扰，不必为俗事所累，这一刻相信你的心灵早已展翅飞翔在那梦的天空！
黄沙吹落了岁月的沧桑，驼铃依旧响在游子的心头。
推荐第6篇：明朝对伊斯兰教的尊重
明朝對伊斯蘭教的尊重
【現在有些穆斯林同胞喜歡把先皇說成回民，這個，我們且看做是他們對先皇的敬愛可也。文中《中国纪行》的記載，值得玩味。】
1。明太祖御制至圣(百字赞)。
洪武元年，明太祖救建清真寺于金陵(南京)。赐名“净觉寺”，落成后频临幸，井御制至圣《百字赞》。《清真先正言行略•赛哈智传》载：“明初，徐达入元都，得秘藏书数十百册，系天方先圣之遗典。因御书百字，褒颂圣德，敕赐清真寺并嘉酉圣遗惠，宣恩西域;钦与赛哈智世袭咸宁侯，并命哈智于京师、西安建净觉、礼拜二寺……”《天方典礼》载：“明洪武初，敕修请真寺于西、南两京及滇南、闽、粤，御书《百字赞》褒扬圣德”
《百字赞》全文如下：“乾坤初始，天藉注名，传教大圣，降生西域，受授天经，三十部册，普代众生，信兆君师，万圣领袖，协助天运，保庇国民，五时祈佑，默祝太平，存心真主，加志穷民，拯救患难，洞彻幽冥，超拔灵魂，脱离晕业，仁覆天下，道贯古今，降邪归一，教名清真，穆罕默德，至圣贵人。”明太祖的《百字赞》对伊斯兰教的教义、使命、《古兰经》、穆圣进行了淋漓尽致的描述和精辟的概括。如果对伊斯兰教没有深厚的感情和深刻的认识，很难写出如此之杰作。
2。明武宗对伊斯兰教的评论及御制尊主诗。
明武宗(正德帝)是一位博学多才的帝王，对各宗教都有所研究，唯独对伊斯兰教认识尤深，感情尤厚，他对诸教有如下的评沦：“儒者之学，虽可以物开物，而不足以穷神知化;佛老之学，似类穷神知化，而不能复命皈真，盖诸教之道，各执一偏，唯清真认主之教，探原于正理。此所以垂万世与天壤久也。”并御制尊主诗曰：“一教玄玄诸教迷，其中奥妙少人知，佛是人修人是佛;不尊真主却尊谁?”武宗还自名“妙吉•敖兰”此语为阿拉伯语(Mejid一Allah)的音译，意为“真主的荣耀。”(见《清真先正言行略•陈大策传》，明末王岱舆收录于《正教真诠》)。
武宗对伊斯兰教有如此深刻的认识，又有伊斯兰教的经名，他是回回应该是没有疑问的，而伊斯兰教在中国又是一种代代相传的宗教，由此推断，明室家族应为信仰尹斯兰教的回民族。
3。明朝皇帝敕建清真寺
洪武元年，明太祖“敕建清真寺于金陵(南京)，赐名„净觉寺‟……。“明洪武初，敕修清真寺于西、南两京及滇南、闺、粤……。”
1“洪武二十五年(1391年)三月，召赛哈智赴内府，宣谕天经于奉天门。奉旨每户赏钞五十锭、棉布二百匹。与回回每分作二处，盖造礼拜寺两座。如寺院倒塌，随时修，不许阻滞……。”(《清真先正言行略•赛哈智传》)
“敕太监郑和……得尔所奏，南京城内三山街礼拜寺被焚，尔因乞保下番钱粮人船，欲要重新盖造。此尔尊敬之心，何可怠哉!尔为朝廷远使，既巳发心，岂废尔愿?恐尔所用人匠及材料等项不敷，临期误尔工程，可于南京内监官或工部支取应用，乃可完备，以候风倍开船，故敕。时宣德五年(1430年)七月二十六日。”(《明代与回民之关系》)
“世宗敕名净觉寺，行令礼部给与札付，冠带荣身……令各省随方建寺，赴京比例，请给札付，住持寺院。”(《瀛涯胜览》)。
“神宗召修天下清真寺，褒以封号：凡一应主持，恩及冠带。今供职焚修，以事造化天地人神万物之主。”(《皇明外纪》)
4。明朝皇幸曹多次颁布昭令，命保护回民，勿歧视回民。
(明史)卷二载：“……蒙古、色目人(包括回回)有才能者，许擢用。”这是太祖命勿歧视回民之敕令。
成祖于永乐五年(1407年)五月颁布上谕命保护回民。全文是，“成祖时有保护回教之令。今泉州清真寺壁上尤见其敕文曰：„大明皇帝敕渝米里哈只，朕惟能诚心好善者。必能敬天事上，劝率善类。阴翊皇度，故天赐以福，享有无穷之庆。尔米里哈只早从马哈麻之教，笃志好善，导引善类，又能敬天事上，益效忠诚，眷兹善行，良可嘉尚。今持授尔以敕谕。护持所在，官员军民，一应人等，毋得慢侮欺凌。敢有故违朕命慢悔欺凌者，以罪罪之。故谕。水乐五年五月十一日。‟”(傅统先《中国回教史》)。
回民生活在中国，其宗教信仰、传统习俗，乃至衣食住行，举止言谈等与汉族有所不同，他们是少数民族。又散居在广大汉族民众之间，容易引起一些人的不理解，乃至厌恶、歧视、排挤，甚面发生民族冲突，如得不到国家的保护，难以生存下去。故明朝皇帝曾先后颁发保护回民的敕令，也是维护自己的民族和宗教信仰。
阿里•阿克巴尔在《中国纪行》第二章《中国人的宗教信仰•故事一则》中记载，“大臣们向中国皇帝禀报，有几千定居的穆斯林混杂在人民中间，有如麦田里丛生的杂草，无法把他们分清。不该把他们清出去吗?而且不该给他们经济上的援助。皇帝作了三条回答;一，我们的父辈没有管过这些事，我们怎么好管呢?二，我们只管他们的外部事务，何以能干涉他们的内心事务?三，如果我们运气好，我们也会成为穆斯林的。”
在第八章(中国人隆冬后一年一度的过年情况，里记载：“在汗八里的穆斯林中有一个科学家，皇帝在宫里接见了他。第二天，中国的大臣们上书皇帝，说这样做是违背法律的。他回答说，法律只管人们看得到的行为，我不在外部事情上违背法律，我内心的事情与你们何干?我也没有管过你们内心的事……。”
在第六章《萨达特式王国》中写道，“皇帝在金龙宝座里就位以后……从穆斯林国家来的人比其他人得到优先照顾。他们站在寓皇帝两三步远的地方。”
从明朝皇帝的上述话可以看出，他不好宣布自己的族藉和宗教信仰，面是把它藏在自己的内心里，所以告戒人们不要干涉别人的内心事务，包括他自己的内心事务，这是保护回民和伊斯兰教，也是维护自己内心信仰的一种巧妙方法。
5。明朝皇帝推行伊斯兰教律
禁止饮酒、禁食猪肉是伊斯主教的基本戒律。明朝皇帝对此两项先后发出了明确的禁令。《明史》卷一载：“初，太祖克婺州，禁酿酒，大海子首犯之。太祖怒。欲行法，时大海方征越。都事王恺请勿诛，以安大海心，太祖曰：„宁可使大酶叛我，不可使吾法不行。‟竟手刃之。”。
禁止酿酒是从根本上禁绝饮酒。明大祖为了禁酒，竟亲手杀了大将胡大海的儿子，可见其执法之严。大海儿于是回民，他既违反了教法，又违反了军法，所以毫不容情，从严惩处。
武宗禁止民间畜猪、食猪肉为明代一引人瞩目的事件，所以议论颇多。《明书•武宗本纪》载：“正德十四年九月，上次保定，禁民间畜猪，著为令。”《皇明实录》载：“上巡幸所至，禁民间畜猪。远近屠杀殆尽。田家有产者，悉投诸水。”明末沈德符的《野获编》载：“兵部左侍郎王，抄奉钦差总督军务威武大将军总兵官后军都督府太师镇国公朱钩帖;照碍养豕宰猪，固寻常通事，但当爵本名，又姓字异音同，况食之随生疮疾，深为未便。为有谕地方，除牛、羊等不禁外，即将豕牲不许喂养及易卖宰杀。如若故违，本犯当房家小发极边，永远充军。”
此禁令于正德十四年十二月(1519年)在南京发布。所谓“镇国公朱”是武宗化名;“但当爵本名(武宗为猪年所生)，又姓字异音同，况食之随生疮疾•等论乃是虚构托词。清代俞正燮《癸巳有稿》对武宗禁食猪肉解释说;“其豹房实多回人……怂恿之，托云国姓朱，武宗亥生，故有此钧帖。”《野获编》和《艺梅珠蘑》中的《武宗外记》云：„明时回回人给事宫廷者甚多，武宗曾纳回回女为妃。”
从以上资料看，武宗禁食猪肉的原因昭然若揭。
6。明太祖改革汉族的丧葬、祭奠仪式。
我国汉族的丧葬、祭奠仅节自周朝以采有严格的规定，并形成不可更改的传统习俗，丧葬仪节如停灵分七期，每期七天，共四十九天，孝服为白色;服期最少三个月，最多为三年，修墓、停止嫁娶、交际、化妆等。祭其仪式如设祭坛。安放祖先牌位，置三牲，鸣炮、奏乐，上香、献花、献酒、献馔、焚冥纸、读祭文、行鞠躬或叩头礼等。
《明史》载：“洪武三十一年(1398年)闰五月癸未，帝疾大渐，乙酉，崩于西宫，年七十有一，遗诏曰：……丧葬仪物，毋用金玉，孝陵山川因其故，毋改作，天下臣民，哭临三日，皆释服，毋妨嫁娶，渚王临国中，毋至京师……。”
“洪武十五年(1382年)，皇后马氏崩……其外宫殿制，与京官同，闻讣日与公所成服，命妇服亦与在京命妇同，皆三日而除，军民男女素服三日……。”
“万历四十七年(1619年)二月。皇太子才人王氏薨。命视皇太子妃郭氏例。……帝照浅淡色衣。百官青素服，黑角带朝参……。”
从以上《明史》资料看到。明朝皇帝一反汉族的历史传统，提出一套新的丧葬制度，如把停灵改为三日;孝服改为青色，服期改为三日，“孝陵山川毋改作”，即不修墓，”丧葬仪物毋用金玉”等。汉族传统的祭奠仪节，明太祖全部废除，不设祭坛、不放祖先牌位、不置三牲、不献酒，不焚冥纸、不行叩拜礼等。
《明史》卷四十七载：“赞唱、凡皇帝躬祀、入就位时太常寺奏中严……饮福、受胙、各致赞词……初升坛、唱再拜及祭酒、唱赐福胙。洪武七年，礼部奏其烦读，悉删去。”同卷又载：“上香礼，明初祭祀皆行，洪武七年，以翰林詹同言罢……。”《明史》卷五十五载：“洪武十五年，太祖将幸国子监，议者言，孔子虽圣，乃人臣，礼宜一奠而再拜。太祖不从，命礼部尚书刘仲质定其制。”
据传，明太祖生前从未进过佛、道教寺庙，没有叩拜过一次偶像。
洪武帝提出的丧葬制度跟伊斯兰敦的丧葬制度基本吻合，然而，他驾崩前的遗诏并未付诸实施，从明陵看，不但孝陵山川已改作，并且基苗有人兽像，墓内有陪葬品。可见几千年形成的传统习俗，一个帝王也是难更改的。
7。从明朝皇幸选后妃看。
中国封建社会传统，帝王后妃数一般为八十一房，有三宫六院，七十二偏妃。明朝自洪武帝至崇祯帝共十六代帝王都同时未超过四后妃。《明史，卷一三O，后妃一载，“太祖孝慈高皇后、孙贵妃、李淑妃、国宁妃(共四后妃);惠帝马皇后(仅一后)，成祖仁孝徐皇后、王贵妃、权贤妃(三后妃)„宣宗恭浪胡皇后、孝恭孙皇后。关贤妃、郭嫔(共四后妃)，英宗孝庄钱皇后、孝肃周太后(二后妃)……。《明史》卷一一四，后妃二载：“孝宗孝康张皇后(仅一后)，武宗孝静夏皇后(仅一后)……。”
伊斯兰教的婚姻制度，根据《古兰经》规定，穆斯林男子最多只许同时娶四房妻室，如果不能做到公平，就只许娶一房妻室。
明朝历代皇帝，连同未登基的太子兴宗和睿宗共十八代，历时276年，帝王后妃无一超过四位，这不可能都是偶然的巧合：显然是出于遵循伊斯兰教律和家庭的民族传统。
8。从朱元璋登基之初“尚右”看。
自古以来，中国的传统习惯是„尚左”，故“左”为上方，排位时左方为尊长、客人之位，左丞相高于右丞相。而伊斯兰教是“尚右”的宗教。《古兰经》、圣训中“尚右”的经文很多。朱元璋登基之初“尚右”。两年后改为“尚左”。《明史》卷一载：“元至正二十四年，……以李善长为右相国，以徐达为左相国……”(尚右)同卷又载：“元至正二十七年冬十月丙午，令百官礼仪„尚左‟，改李善长为左相国，徐达为右相国。……”
洪武帝为什么“尚右”仅两年又九个月后突然改为„尚左‟呢?《明史》并未说明其原因。但是可以推断洪武帝登基之初“尚右”，显然是出于遵循伊斯兰教的“尚右”思想，不可能有什么别的原因，因为如果朱元璋家族是汉族，他登基后肯定遵循汉族几千年的“尚左”传统，不会无缘无故的改为“尚右”;而后来又改为“尚左”，显然是迁就时势，向传统势力让步。当时朱元璋正全力争取民心，完成统一之际，他恢复中国绝大多数人“尚左”的传统，显然是出于政治上的考虑，《明史》上洪武帝向传统势力迁就、让步的实例很多。
明代汉文译著活动的开创
一、汉文译著活动的历史条件
汉文译著发端于明末清初，汉文译著就是以回族穆斯林民族的特有眼光和视野，以儒释道支撑的中国传统文化为依托，已汉文为工具，翻译、解述、注释伊斯兰教经典的文化传扬和创造过程。这是中国回族等各族穆斯林民族文化史上的一项伟大创举和工程，是对回族等各族穆斯林民族精神文化的振兴和创建，它把回族等穆斯林民族伊斯兰文化的发展提高到了一个更新更高的阶段。
汉文译著作品量大面广，内容繁富，涉及伊斯兰教的经注学、教义学、教法学、哲学、历史、人物传记、典礼制度、民常习俗、语言文字等方方面面的专题和学科领域。白寿彝先生研究认为，汉文译著可分两个阶段：“王岱舆至刘智，是一个阶段。马德新、马联元是一个阶段。第一阶段，译述和发表的地域以金陵为主，内容或专译一经或专述一理论的体系，其兴趣几乎全限于宗教哲学和宗教典制的方面。第二阶段，译述和发表的地域以云南为主，内容方面较广，已由宗教哲学、宗教典制扩及到天文历法、地理和《古兰经》之汉译了。，‟①这两个阶段，四位代表人物基本勾勒出了明清之际汉文译著活动的主线。当然，还有些其他人士的译文译著，尤其清末到民国年间，伴随着回族等穆斯林民族近代新文化运动的勃兴，汉文译著这一学术文化传统在传承发扬的同时，又出现了许多新的变化，从内容到形式都有了很大发展，成就显著。
回族等穆斯林民族的汉文译著活动是时代与社会的共同产物。汉文译著的文本源于对国外阿拉伯文、波斯文伊斯兰教经典的翻译和注释，在翻译和阐述的过程，是根据中国文化的特点，在坚持伊斯兰教基本信仰原则和理念的前提下，积极吸收中国传统文化养料后进行的一种再创作活动。通过汉语的工具化介绍，使伊斯兰教与儒家理学思想直接交锋并融会，使汉语世界的中国回族等穆斯林民族群众能够更直接、更明确地了解伊斯兰教的内涵、仪礼和要义等原则，同时尽可能地直击中国社会现实，努力探寻回族等穆斯林民族文化与汉族等民族文化的相互理解与和谐共处。这样，从时代氛围、人才条件、回族等各穆斯林民族自身发展的需求以及其他宗教作品的面世等各方面因素，对汉文译著的出现提供了良好的主客观条件。
从客观上讲，回族等穆斯林民族社会的发展迫切需要适应和顺应中国社会文化的时代潮流，当时宋明理学为代表的儒家文化正值鼎盛，并占有主导地位。回族等穆斯林民族必须最大限度地保全自身信仰，在中国建设伊斯兰文化，就要学习汉文化，学习代表时代主流的哲学思想和实践理论。同时回族等穆斯林民族为了求生存、求发展，已有一些精英人士跻身中国政治、文化高层，尤其为官求仕，必须精通儒学，方可通过科举仕进，才能有所作为。儒家文化提倡“经世致用”，注重实际的思想和观念，对发展中的回族等穆斯林民族来说，是值得赞同和学习的。因此，明末清初的许多回族等穆斯林民族译著家们都早先专门研读过儒家的“六经论及孔孟百家诸子”。这些都为他们以后从事译著活动打下了扎实而广泛的知识基础。
其次，回族等穆斯林民族自身观念的改变在一定程度为汉文译著的顺利进行解除了许多障碍。历来在一些回族等穆斯材众中有这样一种偏见，认为阿拉伯文经典不能译成汉文，谁这样干就是旁门左道。有的人认为经典在翻译中会失去原貌，因此不译不解，反而周全。他们的结论是：“多言诡道，不如冥冥。民可使由，不可使知。吾于经，取其不译而已矣!”①明代中叶后，传入回族等伊斯林民族社会的中亚、南亚苏非主义思想，帮助回族等穆斯林民族有识之士率先突破了这个禁区，明代晚期，苏非主义纳格什板丁耶教理一度在中亚和印度等地兴盛，并通过新疆传到内地。回族穆斯林学者张中就曾投拜在南京阐述苏非教义的印度经师阿世格门下学习。另外，从王岱舆、刘智等人的作品中，不难发现正统苏菲主义思想的深深烙印。苏非主义的主要特点是主张“接近真主、融于真主”，人可以通过“直觉”和“爱”，可以接近宇宙独一无二的真主，具体地讲是要虔诚拜主、内心参晤和修炼，日积月累，从而达到与接近真主、融于真主的“浑化”境界。为了启迪穆斯林对真主的虔诚和爱戴，就必须将伊斯兰教宗旨如实地宣讲予广大穆斯林，从而冲决了过去不主张宣传和研究教义的陈腐思想围堰，给汉文译著活动提供了合法根据。以后这种观念为更多的人所接收，并将译著经典视为符合教义的参考书。再次，为解决汉文译著在语言文字等方面的一系列技术问题，译著家们还从当时社会中寻求一定的参照体系及经验。因此，为了将阿拉伯文、波斯文伊斯兰经典译成中国穆斯林容易接受和理解的形式，王岱舆等人从佛经翻译中吸取了“格量”（以中国学说尺度来衡量)的方法，当时，除了佛教、道教各家有自己系统的宗教著述外，连外来的基督教也刊印了不少具有异国色彩的汉文经卷，如外国传教士罗明坚于1584年刊行《天主实录》，利玛窦 1604年刊行了《天主实义》。至1664年，耶稣会教士在华印刷的宗教书籍不下150种。此外，有关天主教理书籍的出版也大致相同①。从而为伊斯兰教的汉文译著工作提供了借鉴。
汉文译著作品的出现，是当时中国社会文化发展整合的结果，也顺应了回族等穆斯林民族呼唤自身文化建设、立足中国社会和民族整体社会思想及文化发展的时代潮流。在这一文化工程的建设当中，回族等穆斯林民族中兼通“中、阿”文化的知识精英们发挥了重要的作用。回族等穆斯林民族知识分子群体，第一次站在阿拉伯——波斯伊斯兰文化和中国传统文化的高起点上，“用儒文传西学”“义以穆为主，文以孔为用”，将两种文化表里相结，融会贯通，为伊斯兰文化在中国大环境背景下争取“表述”的话语权利，并以期更多的中国人消除误解、增加了解，进行了不懈的奋斗和努力。历史证明，这一文化建设和交流的成就是显著的。
二、汉文译著中思想内容上的特点
1．汉文译著的学者们采取“以儒诠经”的方法，用儒家思想和语言来阐述伊斯兰教有关信仰观、人生观、道德伦理、宗教历史与人物、典礼制度及民常习俗等观念
其中最主要的是伊斯兰的哲学思想和认知论。汉文译著在思想内容上具有显明的特点。第一，伊斯兰教“认主独一”的认知原则与宋明理学中的宇宙观和认识论相结合相比照。通过接受宋明理学关于太极说中的万物统一于五行，五行统一于阴阳，阴阳统一于太极，太极本无极的说法，进而提出，无极不过是“万物之原种”，太极也只是“万性之原果”，在无极和太极之先，还有一个“造化之原主”，这就是“真一”，又叫“真宰”。“真一有万殊之理，而后无极有万殊之命，太极有万殊之性，两仪有万殊之形”。“维皇真宰，独一无相，生城生地，生人生物”①。肯定了真宰才是造化天地人物的本体，系世界万事万物的总根源。而后，真宰又“集气、水、火、土四行之精”，造化了人祖阿丹，阿丹生育子孙，圣裔代出。“始兴治立教焉，自兹以后，生人渐繁教道四达流被日远”②。 他们还进而论证说：“人之本性乃无极之样式，此身之本质，即太极之证明。首；圆象天，所以轻清者上升，属阳也；足方象地，所以重浊者下降，属阴也。五脏按五行，通身类万物，其行止知觉，虽由无极之性灵，孳生百骸，固出太极之本质，然其生死穷通，安危得失，概不由本性本体所能自专，即此便知。无极虽受真主之命代理人乾坤万物，其生死贵贱之极，必不由无极太极所能工巧匠有自主也。”③在这里，回族等穆斯林民族学者将“万物非主，惟有真主”这一基本原则，通过用超越太极的“真一”加以彻底的表述。 2．回族等族穆斯林译著家将《古兰经》所提倡的观察事物和内省求知的方法与宋明理学家们关于“格物致知”的认识论结合起来
朱熹等人的格物穷理不在于认识物理，而在于认识天命和天理，格物穷理是为了明心之理，他们的认识论与太极说的宇宙观是一样的。回族穆斯林著译家们则按照《古兰经》的表述说：“天有天理，人有人理，物有物理，理之与物，盖若意之与字也。”④因此，他们也认为认识事物的方法在于格物，认识事物的目的在于穷理，“夫致知格物，乃万学之先务也出。不能致知格物，而日明心见性， 率性修道，皆虚语也”⑤。
同时，朱熹所谓的格物，范围是无所不包的，既指自然界的一草一木，也指哲学上的最根本原理。但他认为格物的目的是穷理，而穷理就是对封建道德原则“探寻究竟的道理”。他所谓“致知”的“知”，主要是指对封建政治和道德方面的认识。以此作为一种道德修养的方法，即通过致知格物规范自己的言行，使之符合封建社会的道德原则。回族等穆斯林译著家们遵照《古兰经》的观念，提出的致知格物的范围很广，包括两大部分：一为有形之物，即上而日月星辰、风雷雨露、霜雪雹电，下而山川湖海、草木金石、羽毛麟甲；二为天形之物，即包括哲学上的抽象原理。然后，他们认为致知格物的最终目的在于认主，而认主又是为了敬主、畏主、顺主，所以强调认主先须认己、明己，所谓“人认得自己，然后认得造化自己之真主”①。
回族等族穆斯林译著家们和朱熹不同之处在于，朱熹的“穷理”是无穷尽的，格具体的物是不能认识真理的全体的，只有到“一旦豁然贯通”时。通过顿悟才能得到一种全知全能的认识，而回族 等族穆斯林译著家的格物致知却没有这么复杂，他们明确提出：“我不见一物则已，第见一物，便认得主。”②
3。采纳并运用儒家的“人性论”思想
在汉文译著中，从孔子的“性相近，习相远也”，“惟上智与下愚不移”，到孟子的性善说、董仲舒的性三品说，以至朱熹的天命之性与气质之性说，都有明显反映。回族等族穆斯林著译家们将儒家的人性论思想加以适度的借鉴与吸收，并以此来为宣传伊斯兰教的基本原则服务。王岱舆认为人性可分为圣、贤、愚三种，他对此形象地比喻道：“春色本无商下，花枝自有短长；清酒席间共饮，容颜各自红黄。”从表面看，春色和酒引起了不同的反应，实质是“天命”所定的结果。他最后还强调社会中的贵贱不可打乱，君子小人不可不分，高者高之，下者下之，因材而用，各得其宜。 4。回族等穆斯林民族译著家吸收了儒家的伦理道德学说
儒家的群臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等称为“五典”，作为人伦礼仪的重要表现之一。同时，儒家的“三纲”认作人伦之礼的根本，三纲制约着五典之义，五典统于三纲之名，所谓“五不外于三。而三则约乎五之义，在不外于五，而五则统乎三之名。名义产而道尽，人伦之要无余蕴矣。”①故王岱舆提倡：“人生在世有三大正事，顺主也，顺君也，顺亲也。凡违兹三者，则为不忠、不义、不孝 矣。”②这样，就把忠于真主，顺乎皇权、父权和夫权相互联系起来。
以儒家礼教中的仁、义、礼、智、信等“五常”来比拟、阐释伊斯兰教的“念、礼、斋、课、朝”天命“五功”。从文化角度看，“五功”与“五常”分属差异性很大的伊斯兰文化和儒家文化体系，但回族等穆斯林民族译著家们都将二者做了有益的比照和诠释。在王岱舆看来：五常之首为念，念经不忘主的人就具有“仁心”；五常之二为施，有真主所赐之物施散给穷人。体现真主怜悯之一心，这就是伊斯兰教施舍的“义”；五常之三为拜，拜有两种，一拜真主，二拜君亲，这是自然之礼；五常之四为斋戒，戒者就是戒自性，能这样做的人即具有“智”；五常之末为聚，主要是朝觐，这是天下穆斯林最盛大的聚会，聚会的主要条件是事先要把一切相约妥帖，并特别遵守这项协定，这就叫有“信”。 5．回族等穆斯林民族译著家们还大量汲取和改造儒、佛、道诸家的哲理概念，以更准确地诠释和丰富伊斯兰哲学
如王岱舆在其《正教真诠》40篇文章中，篇名大都借用了真
一、无始、普慈、真赐、似真、易真、昧真、迥异、人品、回回、五常、真忠、至孝、友道、荤素、风水等。再如蓝煦的《天方正学》一书，则大量运用了天干、十二地支、乾元、运元、二十八宿、真道、白道、节气、元、亨、利、贞、仁义、礼、智、信等。诸如此类的还有许多，尤其像“清真”“道”“一”等概念，原来都只是普通的儒、佛、道常用的特指概念。但它们经汉文译著家们的巧妙借用，被赋予伊斯兰哲学的特质内涵和外延，而成为中国汉语系统内的回族等穆斯林民族，用来表达“认主独一”原则以及伊斯兰哲学体认方式的最高境界和界定概念，从而大大丰富了中国伊斯兰教哲学、教义学的思想内容和理性认知。
推荐第7篇：议论文论据赠人玫瑰
赠人玫瑰，手有余香
开灯的故事
有一个盲人住在一栋楼里。每天晚上他都会到楼下花园去散步。奇怪的是，不论是上楼还是下楼，他虽然只能顺着墙摸索，却一定要按亮楼道里的灯。一天，一个邻居忍不住，好奇地问道：“你的眼睛看不见，为何还要开灯呢？”。盲人回答道：“开灯能给别人上下楼带来方便，也会给我带来方便。”邻居疑惑地问道：“开灯能给你带来什么方便呢？”盲人答道：“开灯后，上下楼的人都会看得清楚些，就不会把我撞倒了，这不就给我方便了吗？”邻居这才恍然大悟。
马戏团的故事
一座城市来了一个马戏团。六个小男孩穿戴得干干净净，手牵手排队在父母身后，等候买票。他们兴高采烈地谈论着即将上演的节目，好像是自己就要骑着大象在舞台上表演似的。终于，轮到他们了，售票员问要多少张票，父亲低声道：“请给我六个小孩和两个大人的票”。母亲心颤了一下，她扭过头把脸垂得很低。售票员重复了一遍价格。父亲的眼里透着痛楚，他实在不忍心告诉他身旁的兴致勃勃的孩子们，我们的钱不够。
一位排队买票的男子目睹了这一切，他悄悄地把手伸进自己的口袋，将一张50元的钞票拉出来让它掉在地上。然后拍拍那个父亲的肩膀，指着地上说：“先生，你掉钱了。”父亲回过头，明白了原委，眼眶一热，弯下腰 捡起地上的钞票。然后，紧紧地握住男士的手。
王羲之题字
王羲之为了帮助一个卖扇子的老婆婆卖出所有的扇子，亲自在扇子上题了字，帮助老婆婆卖出了扇子。王羲之也因此而留下美名。
救助
曾经有一位女子，丈夫出海远行，数年未归。由于思念，她每天都到海边岩石上守望。一天，天空乌云密布，女子照常来到海边。海上狂风大作，她远远望见一艘帆船在汹涌的浪涛中苦苦挣扎，最后开始慢慢下沉。女子来不及细想，飞快地跑回村里，召集村人去救助海难。当船上的人平安上岸后，女子不由悲欣交集-----被救上岸的人中有她正在远行多年而今朝归来的日思夜想的丈夫。
手榴弹的故事 战争年代，一支部队奉命去攻夺敌人的高地。枪林弹雨中，一位连长无意间瞥见一枚手榴弹落在一位小战士身边。他不顾一切地冲过去，把小战士压在身下。轰隆一声巨响，连长抬头再看时，惊出一身冷汗。就在他起身后的片刻工夫，一颗炮弹落在了他刚刚匍匐过的位置上，把那里炸出了一个大坑。而那颗手榴弹，敌人在将它扔出来时，不知什么原因，竟没有拧开盖子。
一个发自内心的小小的善行，也会铸就大爱的人生舞台。记住别人对自己的恩惠，洗去自己对别人的怨恨，在人生的旅途中才能晴空万里；一件很平凡微小的事情，哪怕如同赠人一支玫瑰般微不足道，但它带来的温馨都会在赠花人和爱花人的心底慢慢升腾、弥漫、覆盖。你帮了别人，做了好事，或是成全了别人，就等于送了别人玫瑰一样会让别人高兴，而你自己心里也会因为做了好事而觉得高兴，那样你能够感受得到一种甜蜜，一种玫瑰的芳香在手上在心里。
推荐第8篇：让教师“受人尊重,让人羡慕”
让教师“受人尊重，让人羡慕”
昨日，教育部部长周济在第四届全国师德论坛上提出，要营造有利于师德建设的良好氛围，进一步提高教师的地位和待遇，让尊师重教蔚然成风，让教师成为社会上最受尊敬、最值得羡慕的职业。教师这个职业，不仅应该受人尊重，也应该让人羡慕。
诚然，“受人尊重，让人羡慕”，这是传道授业解惑者应然的理想状态。然而，不知从何时开始，教师节越来越变味。曾经“尊师重教”的信念，在大家似乎都无法抗拒的“送礼”风气下，渐渐变得微不足道。就在教师节前夕，一位高中老师发帖表示：临近教师节，却对自己的职业丝毫没有了荣誉感。在他看来，教师节不仅失去了原有的意义，反而提醒着老师们社会对他们的鄙夷态度，“职业荣誉感”变得有些“孤芳自赏”。而家长则抱怨被迫“尊重”老师。中国传统文化不吝于用一切美好的语言褒扬师道，但如果连教师都无法认同自己的地位与价值，乃至社会都并不发自肺腑地感激师恩，我们又怎能奢望下一代在师辈如山的教诲下成长？很显然，教师“职业荣誉感”缺失不是一个孤立的命题。
桃李无言，下自成蹊。良好师德的树立，永远是一个严肃而重要的话题。去年，“范跑跑”、“杨不管”相继粉墨登场，两件事的核心都直指教师的为师之德、为师之责任。此后，《中小学教师职业道德规范》重新修订，很大程度地体现了公众对提升师德的呼吁。学高为师，身正为范。正如北大新任校长周其凤在他上任后给全校师生的信中所写：“为了北大，我或许会一次次地向您讨教，那就请给我以耐心；或许需要您的主意，那就请给我以智慧；或许需要您做出奉献和牺牲，那就请给我以慷慨；更有时候如果我真的犯糊涂了，那就请毫不客气地给我以棒喝。”有时候我们必须承认，能否“受人尊重”，往往取决于自己的言行举止、品行情操。
一个不争的事实是，在全国范围内，教师工资和待遇始终低于公务员，尤其是边远地区的农村乡下老师。上个月，广东再次强调落实中小学教师工资福利待遇，并在今年拿出7亿多元对欠发达地区的教师给予奖补。尽管如此，副省长宋海仍然表示：进度差异大，教师和公务员的工资福利待遇差距非但没有缩小，城乡教师的工资差距反有拉大趋势。其中，部分地市重视不够、措施不力、工作滞后，起着决定性的阻碍作用。
不仅如此，有一群人尽管享受着“教师”的称谓，却依然游走于“教师”的边缘，这就是“代课老师”。去年此时，省委、省政府作出部署，提出要在两年内解决代课教师问题。“代转公”已经走过了一年。广州800名代课老师也在教师节前夕收获“大礼”，但必须指出的是，地市实现进程的差异性同样明显存在。相比经济欠发达地区，经济发达地区工作推进情况更差强人意。毫无疑问，代课教师的存在不是一朝一夕能解决的问题，这是艰巨而复杂的任务，但如果各级党委、政府没有强烈的工作责任感与紧迫感，对于这些已经等待太久的代课老师而言，将会是无法承受的重量。
让教师职业“受人尊重，让人羡慕”，这个命题并不艰深，但在目前“人心不古”的社会现实下却颇显得艰难重重。除了要反思，我们更要做的是努力。
推荐第9篇：以尊重为主题的作文_初二议论文
以尊重为主题的作文_初二议论文
尊 重
七一华源二（12）班 田唯熙
我看过这样一个故事，一位成功的商人碰到一个经济拮据，衣衫褴褛的推销员，顿生怜悯之情，不假思索地给了他十元钱，然后头也不回地走开了。刚走几步，他又觉得这样做不妥，于是连忙回头要回了那十元钱，并对推销员说：“你和我一样，都是商人。”几年之后，巧合之下，一位风度翩翩的推销员迎上他，激动地对他说：“也许您不记得我了，我也不知道您的名字，但我永远不会忘记您的。我一直觉得我是个推销铅笔的乞丐，直到您对我说，我与您一样，都是商人为止。”
这样简简单单的一名话，竟使一个不无自卑的人树立了自尊，使一个处境窘迫的人找到了自信，这句话扭转了他的思想，改变了他的人生，使他走向成功的就是尊重，这就是尊重的力量！
正因如此，徐特立才说：“尊已卑人不好，卑已尊人更不好。”所以既要尊重自己，又要重视他人。
这让我想起班主任在班会上所谈的南开大学的校规：面必净、发必理、衣必整、纽必结，头容正、肩容平、胸容宽，背容直，气象勿傲、勿暴、勿急，颜色宜和、宜静、宜庄。
面必净、发必理、衣必整、纽必结的目的是什么？我在心中问自己。在大多数情况下，人们都喜欢面容整洁，衣着干净地出门，就算不出门，也定会把脸洗干净，把头发梳理好，这是一种习惯。观察自己是否端正，即是尊重自己的表现，也是尊重他人的行为。久而久之，这就是一个好习惯了。至于校规后半段，我认为傲、暴、急三项伤人伤已，用这种态度待人处事，困难一来，就土崩瓦解，容易酿成大祸；和、静、庄乃是“狂暴三项”的最好解药，它不仅仅指外表与精神的平和，更是从骨子里透出来的庄严与大气，不论风雨来得怎样猛烈与迅急，都能从容不迫地应对。重视困难，即为尊重自己。
惠特曼曽经说过：“对他人的不尊重，就是对自已的不尊重。”因为从外在仪表与内在心理上重视他人，所以尊重自己，因为尊重自己，所以才能尊重他人。尊重他人与尊重自己是一体的，是相互依存着的。在生活中不管帮他人或是接受他人帮助，都要牢记《孟子》中的一句话：爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之。
这就是尊重。
杜杜评：懂得尊重，必能被尊重！
尊重是作为人必不可少的一种品质。
推荐第10篇：议论文论据：笑对失败
议论文论据：笑对失败
议论文论据：笑对失败
1.我的成功秘诀有三个：第一是决不放弃。第二是决不放弃，决不放弃。第三是决不，决不，决不放弃。——丘吉尔在牛津大学的演讲
2.只有一条路不能选择——那就是放弃的路；只有一条路不能拒绝——那就是成长的路。
3.千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。——唐·刘禹锡《浪淘沙》
4.征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验。
5.失败是什么？没有什么，只是更走近成功一步；成功是什么？就是走过了所有通向失败的路，只剩下一条路，那就是成功的路。
6.人性最可怜的就是：我们总是梦想着天边的一座奇妙的玫瑰园，而不去欣赏今天就开在我们窗口的玫瑰。
7.再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达。
8.胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。──杜牧《题乌江亭》
9.任何业绩的质变都来自于量变的积累。
10.苦是甘的代价。——谢觉哉《论“同甘共苦”》
11.让我们将事前的忧虑，换为事前的思考和计划吧！
12.不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？——明·冯梦龙《醒世恒言》
13.灰心生失望，失望生动摇，动摇生失败。——英国 培根
14.尽管人生使你有一千个哭泣的理由，你也要表现出有一千零一个欢笑的理由。──爱默生
15.成功不是将来才有的，而是从决定去做的那一刻起，持续累积而成。
第11篇：公正,就是对学生的尊重
公正，就是对学生的尊重
很难想像还有什么比由于不公正而产生的情感上的麻木更能摧残儿童心灵的人。 ——苏霍姆林斯基
教师公正是教育公正的核心内容，是一条至关重要的职业道德范畴。公正是人类的的始终追求，在社会教育关系中实现公正，是历来教育家、思想家和政治家们竭力倡导的，从大教育家孔子主张\"有教无类\"的教育公正思想算起，已有两千多年的悠久历史。
教师与学生在人格上是平等的关系，尊重学生是教育获得成功的基础。只有平等地对待学生，才能真正建立起良好的师生关系，打开教育的通道。
教师对每位学生的态度要保持一致，不能以自己的好恶感情、偏袒、庇护一部分学生，鄙视、冷淡另一部分学生，要一视同仁，批评和表扬要恰到好处。学生的情况是多种多样的，个性有不同，能力有差异，智力有高低，品行有上下，家庭情况有差距。爱听话懂事的孩子，爱聪明伶俐的学生，这是人之常情。但是作为一名教师，如果单凭自己的感情行事，就是一咱狭隘的偏爱，一种不公正的做法。教师感情的倾斜，必然会引起学生的心理倾斜。学生不一定都会明白地用语言来表达对老师的意见，然而他们心里的感受是非常清楚的。你即使采取一次不公平的措施，也会毁掉你长期建立起来的公平声誉，哪怕你是无心的。
教师或许不曾想到，学生被自己偏爱也常常会引来许多麻烦，如被同学们孤立等等。从另一角度说，由于老师的偏爱，有些幸运的机会可以轻易到手，使这些宠儿不必再艰苦奋斗，久而久之，这些宠儿便失去了生存的本领，专门寻求别人的保护与宠爱，其命运如何可想而知。所以，教师必须公正地对待每一个学生，让每一个学生体会到自己在集体中的地位是完全平等的，都能抬起头来，挺起胸来，成为集体的主人。
教师不能因为某个学生成绩好或听话，就对他在其他方面的缺点放松乃至偏袒，也不能因为某个学生成绩差，或比较调皮，就对他在其他方面的优点不以为然，乃至故意抹煞。如果那样做，学生就会感到教师最此薄彼，处理不公正，这不仅影响教师的威信，也难以建立亲密的师生关系。
把师爱平分给班里的每一位学生，这是教师从教的道德责任和道德义务，也是教师为人师表，以身作则的重要内容。教师的公正、无私、善良、正直，能使学生在与教师的交往中体验到公正的合理性，从而成为他们成长的健康心理的基础，有利于影响和激励学生对真、善、美的追求，培养优秀品质，有利于得到学生的信赖和尊敬。形成健康的教育活动局面，有利用调动学生学习的积极性、主动性。反之，教师的偏私与不公，必然使学生失去公平感，造成感情的压抑和心理的不平衡，挫伤学生学习与要求上进的积极性，从而影响学生对教师的信任，对学校的信任，甚至对社会的信任，不利于学生身心健康和优秀品质的培养。
第12篇：对生命的尊重和敬畏
对生命的尊重和敬畏
---------《生命 生命》教学反思
吉安市思源实验学校
彭英
“一粒貌不惊人的种子，往往隐藏着一个花季的灿烂；一条丑陋的毛虫，可能蜕变为一只五色斑斓的彩蝶。因为，生命本身就是一桩奇迹。”
——杏林子
“除了爱，我一无所有。”——杏林子
杏林子我国台湾著名作家，在信念的指引下，通过自身的努力，战胜了病魔，战胜了自己，取得了自己生命中的一项项辉煌！她的人生令我们每个人肃然起敬！
《生命 生命》是杏林子的一篇精短美文，表达了她对生命价值的深刻思索和决心与命运奋力抗争的坚定信念。 “我不知像我那样既没有念过多少书，又瘫痪在床上的病人到底有什么用？我活着到底是干什么？仅仅为了自己受苦、拖累家人吗？我真的要在病床上躺一辈子，永远做一个废人吗？”——这是杏林子曾经最真实的想法 然而，杏林子在一番极痛苦的挣扎之后，悟出了人生的真谛：一个人无论地位高低，无论身份贵贱，无论身体健康与否，都可以体现出自己的生命价值！
在《生命 生命》一文中，开篇就摆出了作者自己长期以来思索的一个问题：“生命是什么？”其实，这就是作者在思考：我的生命意义究竟何在？我为什么活着？我这病残的身躯存活在这世上有什么意义？„„也许是饱受病痛折磨的人特别敏感吧！世间的万事万物总会引起作者的无限联想。飞蛾求生，是“挣扎着”，“极力鼓动双翅”，求生的固执。这是一个生命生存的尊严和权利！这使得作者大为“震惊”，忍不住放了它！这震惊，不仅仅来自于一个小生灵的抵命抗争，更来自于对一个独立生命的敬畏！瓜苗生长，是“冲破坚硬的外壳，没有阳光，没有泥土”。两个“竟”，不啻于两声对生命奇迹的惊叫，不啻于两声对生命不屈的赞美！“静听心跳”，似乎平淡了些可分明是作者发自内心的强烈呼唤！
在我看来，飞蛾、瓜苗，就是作者自己生命的投影，意味悠远的是下面一句：这就是我的生命，单单属于我的。是白白糟蹋这只有一次的宝贵生命？还是好好使用生命？让我们读者也对生命尊重和敬畏。课前我就和孩子们共同查阅了有关杏林子的资料，一种紧迫，一种焦急，一种责任，油然而生，让孩子们也萌生出一种对生命的探究。同时在上课一开始再次重新走进这位作家，为课文的学习奠定了感情的基调。
这篇课文对四年级的学生有点难，不是难在把课文读正确、通顺上，而是理解重点句子。文中含义深刻的句子较多，而学生的生活阅历和积累又相对较少。如何让学生从文中普通的事物中感悟生命的含义，体会杏林子对生命价值的追求，对命运不幸的不屈。如何让这两个“生命”真正走进孩子的心田，这才是真正的难点。
在教学中，我采用不同形式的读，并步步推进。初读，感知文章三个事例；寻读，找到自己感受最深的句子；悟读，结合句子谈理解、谈感受。一切的读都是为了拉近学生与文本的距离，使学生入情入境，直接与作者进行心灵的对话。在整个教学片段中，我非常注重每个学生的感受，以激励为主，敏锐地捕捉其中的闪光点，并及时给予肯定和表扬，创设情境，用经验催生感情。以体验感悟为主要教学策略，引领学生走进文本，与作者一道感受生命的珍贵，领悟生命的真谛。学生通过感悟语言，想象画面、角色置换理解了一只弱小的飞蛾、一粒小小的香瓜子对生命的热爱。并通过诵读生命的格言，探究思考生活中像杏林子一样珍爱生命的人还有哪些？在贝多芬的《命运交响曲》书写生命的感言，将读写结合起来，引导学生感受生命的美丽，对生命的尊重与敬畏。
第13篇：浅谈对“四个尊重”的认识
浅谈对“四个尊重”的认识
——毛泽东思想、邓小平理论和“三
个代表”重要思想概论实践课作业
面对新世纪新阶段新任务，江泽民同志在党的十六大报告中强调指出“必须尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造，这要作为党和国家的一项重大方针在全社会认真贯彻”。这关系到能否最广泛最充分地调动—切积极因素，不断为中华民族的伟大复兴增添新力量的战略大问题。
把“四个尊重”作为党和国家的重大方针，是全面建设小康社会的重大举措。这充分体现了我们党对劳动、知识、人才和创造的高度尊崇，是对马克思主义劳动和劳动价值理论的新发展。小康大业，人才为本。要实现十六大提出的全面建设小康社会的奋斗目标，迫切需要全国人民特别是各行各业优秀人才的共同努力，迫切需要提高劳动者和建设者的素质，迫切需要建设一支规模宏大、结构合理、素质较高的人才队伍。我们要深入学习贯彻十六大精神，按照“四个尊重”的重大方针，大力实施人才强国战略，高度重视人才资源开发，下大力气做好人才的培养、吸引和使用工作，使各类优秀人才特别是高层次人才大量涌现、健康成长、合理流动、充分发挥作用，把我国人力资源的潜在优势转化为现实的人才优势，把现代化建设真正转移到依靠科学技术进步和提高劳动者素质的轨道上来，努力把人民群众中蕴藏的巨大能量充分释放出来，为全面建设小康社会提供坚强的人才保
证和智力支持。
根据“四个尊重”的重大方针，树立科学的人才观。在“四个尊重”中，核心是尊重劳动，本质是尊重人才。贯彻“四个尊重”的重大方针，必须把尊重人才作为重中之重，切实做好人才工作。
在我国社会深刻变革，党和国家事业快速发展的进程中，妥善处理各方面的利益关系，把一切积极因素充分调动和凝结起来显得至关紧要。为此，十六大报告明确指出：“要尊重和保护一切有益于人民和社会的劳动。不论是体力劳动还是脑力劳动，不论是简单劳动还是复杂劳动，一切为我国社会主义现代化建设作出贡献的劳动，都是光荣的，都应该得到承认和尊重。海内外各类投资者在我国建设中的创业活动都应该受到鼓励。一切合法的劳动收入和合法的非劳动收入，都应该得到保护。不能简单地把‘有没有财产、有多少财产’当作判断人们政治上先进和落后的标准，而主要应该坎他们的思想政治状况和现实表现，看他们的财产是怎么得来的以及对财产怎么支配和使用，看他们以自己的劳动对中国特色社会主义事业所作的贡献。”
为在全社会认真贯彻“四个尊重”的重大方针，把一切积极因素充分地调动和凝结起来，应采取以下重大措施：
第一，团结为祖国富强贡献力量的社会各阶层人们，鼓励他们的创业精神，保护他们的合法权益，表彰他们中的优秀分子，努力形成全体人民各尽所能、各得其所而又和谐相处的局面。
这就要充分肯定，在社会变革中出现的民营科技企业的创业人员和技术人员、受聘于外资企业的管理技术人员、个体户、私营企业主、
中介组织的从业人员、自由职业人员等社会阶层，都是有中国特色社会主义事业的“建设者”，这些新的社会阶层是改革开放的先行者，他们敢闯敢干敢试，是改革开放进程中涌现出来的非常具有活力和创造力的力量。他们大多数人奉公守法，依靠诚实劳动致富，也对社会生产力和其他事业的发展作出了贡献。对他们的合法权益都要保护，他们合法的劳动收入和合法的非劳动收入应与公有财产一样受到法律的承认和保护。过去把一切非劳动收入看做剥削，现在要分开，只要是合法的就不能扣上剥削的帽子。党的十六大报告中第一次明确提出“完善保护私人财产的法律制度”的新思想，充分反映了现实和时代发展的要求。2002年全国“五一”劳动奖章获得者中，第一次出现四位私营企业主，这也充分显现了对一切社会劳动的肯定，对新的社会阶层中的优秀分子的表彰，承认他们都是有中国特色社会主义事业的建设者。
总而言之，只有对各种建设力量都给予团结、保护、鼓励和表彰，才能激发他们的积极性和创造力，形成全社会群策群力、各尽所能、各得其所而又和谐相处的局面。
第二，要形成与社会主义初级阶段基本经济制度相适应的思想观念和创业机制，营造激励人们干事业、支持人们干成事业的社会氛围，放手让一切劳动、知识、技术、管理和资本的活力竞相迸发，让一切创造社会财富的源泉充分涌流，以造福人民。
党的十六大报告强调，坚持和完善公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度，就要“确立劳动、资本、技术和管理等
生产要素按贡献参与分配的原则，完善按劳分配为主体、多种分配方式并存的分配制度。”这就是说，要形成与社会主义初级阶段基本经济制度相适应的分配机制，既要体现普通劳动者一般劳动的价值，调动广大劳动者的积极性，也要体现科学技术、经营管理等复杂劳动、脑力劳动的价值，激发广大科技人员和管理人员的创业精神和创造活力，还应体现包括资本、知识产权等生产要素的价值，真正做到让一切劳动、知识、技术、管理和资本的活力竞相迸发。
与此相联系，还应正确认识和评价包括个体、私营和外资经济在内的民营经济在发展社会经济上的重要作用。民营经济是一种蕴藏着巨大创造活力的经济形态，它依靠“民资、民力、民智”，以“民本、民富、民主”为发展路径，极大地扩展了经济发展的空间，有人说民营经济是一场“人民战争”。确实，人民是社会进步的真正动力。中华民族的伟大复兴，关键就在于贯彻“四个尊重”的重大方针，营造一种鼓励人们干事业、支持人们干成事业的良好社会氛围，相信群众，依靠群众，发动群众，让人民群众真正成为创业的主体。要放心、放胆、放手、放开、放宽、放活地发展民营经济，让一切创造社会财富的源泉充分涌流。这样，我们就能最广泛最充分地调动一切积极因素，不断地为中华民族的伟大复兴增添新力量。
第三，要形成一整套促进科技创新和创业的人才汇集机制。 面对当今世界经济科技发展的新趋势和我国进入全面建设小康社会，加速推进社会主义现代化建设的新的发展阶段，如何贯彻好“四个尊重”的重大方针，人才问题显得尤为突出。正如江泽民同志在纪
念建党八十周年的“七一”讲话中强调的：“时代在前进，事业在发展，党和国家对各方面人才的需求必然越来越大。要抓紧做好培养、吸引和用好各方面人才的工作。进一步在全党全社会形成尊重知识、尊重人才，促进优秀人才脱颖而出的良好风气。领导千部要有识才的慧眼、用才的气魄、爱才的感情、聚才的方法，知人善任，广纳群贤。要用崇高的理想、高尚的精神引导和激励各种人才为国家为人民建功立业，同时要关心和信任他们，尽力为他们创造良好的工作条件。加快建立有利于留住人才和人尽其才的收入分配机制，从制度上保证各类人才得到与他们的劳动和贡献相适应的报酬。通过各项工作，努力开创人才辈出的局面。”
自2000年起，中央、国务院每年（除2004年外）都召开国家科学技术奖励大会，评选年度国家最高科学技术奖，并给予获奖科学家每人500万人民币的重奖，充分体现了中央、国务院“尊重劳动，尊重知识，尊重人才，尊重创造”的重大方针，为在全社会认真贯彻“四个尊重”的重大方针和形成“四个尊重”的社会风尚确立了良好的价值导向。
中华复兴的事业伟大而艰巨，祖国的前程光明而美好。随着“四个尊重”这项党和国家重大方针在全社会的认真贯彻，团结和调动全国人民的积极性和创造性，我们的事业必定生机勃勃，我们的国家必将蒸蒸日上。
第14篇：尊重
尊重
名言：1.谁自尊，谁就会得到尊重。———巴尔扎克
2.敬人者，人恒敬之。———《孟子》
3.君子贵人而贱己，先人而后己。———《礼记》
事迹：1.“有名”尊重“无名” （尊重与身份无关）
抗日战争前夕，我国著名漫画家丰子恺先生在故乡时，曾画过一个人牵着几只羊，每只羊的脖子上都系着一根绳子。这幅画一画好，就挂在自家墙上。不久，帮他家挑水的青年农民看到了这幅画，对他说：“牵羊的时候，不论多少只，只要用一根绳子系着带头的那一只，其余的自然会跟着走。先生的画上，每只羊都系着一根绳子是没有必要的。”丰子恺一听，恍然大悟，连忙拿下那幅“牵羊图”。他感慨不已地说：“看来光凭想像是画不好的。既要仔细观察周围事物，还要虚心请教周围人才行。”从那以后，他深深认识到“只要虚心，到处有吾师”的道理。
2.澳总理致歉 （对普通人更要尊重）
澳大利亚一位74岁的老人贝克尔，将一张状纸送到昆士兰一家地方法院，状告当时任总理的霍克，说霍克在一家商场内就养老金问题与他争论时骂他是“愚蠢的老家伙”。地方法院把传票下到总理府，一时舆论为之哗然。霍克总理专门就此事举行记者招待会，对自己说出这句粗野的话向这位老人公开道歉，他说：“那天我非常烦恼，但这不能成为我使用那种措辞的理由。如果我的确伤害了他的话，我愿意就此向贝克尔先生道歉，诚请宽容我的不逊。”
3.萧伯纳的感慨 （尊重别人就是尊重自己）
英国著名作家萧伯纳访问苏联回国，朋友们都去看他。萧伯纳谈了自己的观感后说：“苏联有个小姑娘还给了我一个教训！有一天，我在街上遇见了一个叫安娜的小姑娘，她聪明活泼，逗人喜爱，我便同她玩了很久。临别时，我对她说：„你回去告诉妈妈，说今天同你玩的是世界著名作家萧伯纳。‟”萧伯纳说到这里，望着朋友们说，“你们猜，小姑娘会怎样说呢?”朋友们七嘴八舌，有的说她会感谢，有的说她会很激动。
“哈哈，你们都猜得不对。”萧伯纳说，“也许我的态度有些傲慢，不够尊重，小姑娘竟学着我的口吻说：„你回去告诉你妈妈，说今天同你玩的就是苏联小姑娘安娜。‟”
4.曹操在官渡之战前各方面与袁绍相比，均处于劣势地位。听说袁绍的谋士许攸来访，他竟顾不得穿衣服，打着赤脚慌忙出来迎接，对许攸十分尊重。许攸被曹操的诚心感动，于是为曹操出谋划策，帮了他的大忙，使他在与袁绍的战争中取得了胜利。
然而，曹操也吃过不尊重别人的亏。当他志得意满、一帆风顺时，西川的张松前来献图，他却态度傲慢，给张松留下了“轻贤慢士”的坏印象。张松临时改变主意，把本来要献给曹操的西川地图，转而献给了刘备。这对曹操来说，不能不说是事业上的一大损失。
第15篇：尊重
尊重
尊重是爱的具体表现形式，是适应师生感情的基础。在学习中，学生的情感得到了尊重，他们潜在的能力得到充分的释放。尤其是对差生的尊重更是对他们的一种最 大的激励，也是给了他们一种向上的动力。教师的尊重和爱护会使学生感到温暖。只要我们教育者多给他们一份爱，每个人都来关心差生，爱护差生，使差生向积极 方向转化，是完全做得到的。
第16篇：尊重
《尊重他人就是尊重自己》主题班会
活动形式：创设情境 讨论交流 活动目的：
1、加深对“尊重”的了解和认识，展现尊重的内涵。
2、认识到“尊重他人就是尊重自己”的重要性，从而促进家庭的和谐，师生的融洽，同学之间的和睦相处。
3、发扬中华民族的传统美德，提升品德修养，提高自身素质。活动重难点：
教育重点：加深学生对“尊重”的了解和认识，明白它的重要性。 教育难点：在学习生活中学会如何尊重他人才能赢得他人的尊重，学会妥善解决各种摩擦和矛盾。
活动准备：课件 活动过程：
一、设置悬念，导入主题。
1、同学们，我们现在的生活很幸福，但却有很多同学不懂得尊重他人，也不懂得尊重自己。怎样才能尊重自己，尊重他人呢？这就是我们今天班会讨论的主题：《尊重他人就是尊重自己》。
2、什么是尊重他人呢？ 师：尊重他人有什么重要性呢？
二、思考与交流。
1、“照镜子”表演。
一个同学做友好地笑、挑衅、生气皱眉、大喊大叫等表情，另一位同学假设是镜中的影像，尽力逼真地模仿出来。
2、“对大山”对话。猜猜大山说什么？
3、镜子里的人和大山的态度说明了什么？
三、回顾与反思。
问：在我们的生活中是否发生过不尊重他人的事情或自己没有受到尊重的情况？
1、学生举例。请几位同学举出自己在家里、在学校里、在生活中不尊重他人的事情或自己没有受到尊重的情况？
2、情景再现同学们平时不尊重他人的一些场景。让同学来找茬：看看图中的同学有哪些不尊重他人的行为，并说说应该怎么做才是尊重别人的？
3、教师举例。
四、定则导航（如何尊重他人）
师：当然，有时候并不是我们心里不尊重他人，而是我们不知道如何去尊重他人。懂得怎样去尊重他人，不让他人难堪。这是一种真诚的人文关怀，其实尊重往往表现在一些细节上，比如着装、语言、动作„„
1、学生分组来制定“尊重细则”：在家里，尊重父母亲人需要注意哪些？在学校，尊重老师、同学需要注意哪些？走出校门，与社会上的陌生朋友相处需要注意哪些？小组讨论，写成条目，等会交流。
2、汇报讨论结果。
（1）第一组：如何尊重父母亲人？ （2）第二组：如何尊重老师同学？ （3）第三组：如何尊重陌生人？
五、总结提升。
尊重他人就是尊重自己，一个集体往往就靠这种相互的尊重维系着成员之间的和谐与默契。尊重是一缕春风，驱除寒冷，带来花草的芬芳；尊重是一把火炬，照亮黑夜，给人前进的勇气。让我们在沐浴春风，享受光明的同时也要尊重他人，传递温暖。
第17篇：尊重
只有尊重别人才会受到别人的尊重。 尊重能促进人与人之间的沟通。 尊重需要理解和宽容。
“尊老爱幼”是我国的传统美德，老人是我们的长辈，没有他们的辛勤劳动，就没有我们幸福的今天；没有他们的精心培育，就没有我们的健康成长，老人为社会做出过贡献，值得我们尊重和爱戴。
生活因友谊而精彩，真正的友谊里含有一份尊重。有人认为，我和他（她）已是多年的朋友了，还存在什么尊重呢？可是，如果你不顾及朋友的感受，说了不该说的笑话，那么，多年的友谊就可能破裂，甚至失去朋友。一份尊重，一份友谊，让我们为友谊学会尊重吧！
人有地位高低之分，但无人格贵贱之别。不论是伟大的科学家，还是普通的清洁工，只要是劳动者，都值得我们尊重。
生命是永恒的，生命是短暂的。尊重生命就要关爱生命，让有限的生命焕发无限的光彩。从现在起，我告诉自己，绝不辜负生命，绝不让它从我手中流失。不论未来遇福遇祸，或喜或忧，我都愿意为它奋斗。尊重生命，从我做起，大家赶快行动吧！
每一个正直的人都应该维护自己的尊严。 ―――卢梭
自尊自爱，作为一种力求完善的动力，却是一切伟大事业的渊源。―――屠格涅夫
高度的自尊心不是骄傲、自大或缺乏自我批评精神的同义词。自尊心强的人不是认为自己比别人优越，而只是对自己有信心，相信自己能够克服自己的缺点。 ―――伊·谢·科恩
人要想对自己的尊严有所觉悟，就必需谦虚。的确，人性是尊严的，但这样说还是不甚明确的，也是不完整的。说人是尊严的，这只限于没有私心的、利他的、富于怜悯的、有感情的、肯为其他生物和宇宙献身的这种情况。―――汤因比
尊严是文明，但又像一层贴在脸上的东西一样容易脱落。―――陈家琪
我们可以把我们的财物、生命转借给我们的朋友，以满足他们的需求，但是，转让尊严之名，把自己的荣誉安在他人头上，这却是罕见的。―――蒙田
尊重老师是我们中华民族的传统美德，我们每一个人都不应该忘记。——江泽民 对别人的意见要表示尊重。千万别说：“你错了。”——卡耐基 尊重人才，培养人才，是通用电器长久不败的法宝。——杰克·韦尔奇
施与人，但不要使对方有受施的感觉。帮助人，但给予对方最高的尊重。这是助人的艺术，也是仁爱的情操。——刘墉
卑己而尊人是不好的，尊己而卑人也是不好的。——徐特立
君子之于人也，当于有过中求无过，不当于无过中求有过。——程颐 对人不尊敬，首先就是对自己的不尊敬。——惠特曼
要尊重每一个人，不论他是何等的卑微与可笑。要记住活在每个人身上的是和你我相同的性灵。——叔本华
尊重别人，才能让人尊敬。——笛卡尔
1.有一次，列宁同志下楼，在楼梯狭窄的过道上，正碰见一个女工端着一盆水上楼。那女工一看是列宁，就要退回去给让路。列宁阻止她说：“不必这样，你端着东西已走了半截，而我现在空手，请你先过去吧！”他把“请”字说得很响亮，很亲切。然后自己紧靠着墙，让女工上楼了，他才下楼. 2.刘备三顾茅庐.3.美国前总统哈里斯有一次和孙子一起乘坐马车。路上一个黑人奴隶看到后站在路边向他们脱帽致敬。哈里斯总统也向他脱帽还礼。孙子看到后大位不解，说爷爷你怎么能向一个奴隶致意？哈里斯笑着说，孩子，你怎么能让一个奴隶都比你有礼貌？
4.日本的东芝公司是一家著名的大型企业，创业已经有 90 多年的历史，拥有员工 8 万多人。不过，东芝公司也曾一度陷入困境，土光敏夫就是在这个时候出任董事长的。他决心振兴企业，而秘密武器之一就是“礼遇”部属。身为偌大一个公司的董事长，他毫无架子，经常不带秘书，一个人步行到工厂车间与工人聊天，听取他们的意见。更妙的是，他常常提着酒瓶去慰劳职工，与他们共饮。对此，员工们开始都感到很吃惊，不知所措。渐渐地，员工们都愿意和他亲近，他赢得了公司上下的好评。他们认为，土光董事长和蔼可亲，有人情味，我们更应该努力，竭力效忠。因此，土光上任不久，公司的效益就大力提高，两年内就把亏损严重、日暮途穷的公司重新支撑起来，使东芝成为日本最优秀的公司之一。可见，礼，不仅是调节领导层之间关系的纽带，也是调节上下级之间关系，甚至和一线工人之间关系的纽带
5.在一架远途航班上,以为看起来挺富有的白人妇女被安排坐在一名黑人旁边,白人妇女立刻把空姐叫了过来,喋喋不休的抱怨起来,并坚决要求再给她找一个座位。空姐解释道:\"今天航班客满,但是我们可以为您查查经济舱有没有空位.\"几分钟后,空姐回来说:\"女士,经济舱已经满了,但头等舱还有一个空位......\"那女士听了立刻高兴起来,空姐又接着说:\"将一般乘客提升到头等舱确实是我们从未遇见过的情况,但是我们已经获得了机长的特别许可,的确,让一位乘客和一个如此令人厌恶的人坐在一起,实在是太不合理了.\"空姐接着对那个黑人乘客说:\"我们以为您准备好了头等舱,请您移驾过去.\"在周围乘客的热烈的掌声中,黑人乘客拿了自己的行李走向了头等舱......所以,一个人在歧视他人的时候,自己也被贬到了最低的地位......
尊重历史：德国与日本对待二战的态度。。。
尊重，是一种修养，一种品格，一种对别人不卑不亢、不仰不俯的平等相待，一种对他人人格与价值的充分肯定。任何人都不可能尽善尽美、完美无缺，我们没有理由以高山仰止的目光去审神别人，也没有资格用不悄一顾的神情去嘲笑他人。假如别人在某些方面不如自己，我们不能用傲慢和不敬去伤害别人的自尊；假如自己在有些地方不如他人，我们也不必以自卑或嫉妒去代替理应有的尊重。一个真正懂得尊重别人的人，必然会以平等的心态、平常的心情、平静的心境，去面对所有事业的上的强者与弱者、所有生活中的幸运者与不幸者。
尊重，是一缕春风、一泓清泉、一颗给人温暖的舒心丸、一剂催人奋进的强心剂。它常常与真诚、谦逊、宽容、赞赏、善于良、友爱相得益彰，与虚伪、狂妄、苛刻、嘲讽、凶恶、势利水火不容。给成功的人以尊重，表明了自己对别人成功的敬佩、赞美与追求；给失败的人以尊重，表明了自己对别人失败后的同情、安慰与鼓励。只要有尊重在，就有人间的真情在，就有未来的希望在，就有成功后的继续奋进，就有失败后的东山再起。
尊重不是盲目的崇拜，更不是肉麻的吹捧；不是没有原则的谦价奉迎，更不是没有自尊的低三下四。懂得了尊重别人的重要，并不等于学会了如何尊重别人。从这个意义上说，尊重也是一门学问。学会了尊重别人，就学会了尊重自己，也就学会和掌握了人生的一大要义。
思路一：尊重，点燃心灵的烛火
尊重如一支燃烧在黑暗心房的烛火，温暖他人凄冷的心，照亮他人希望的路。仅仅因为富翁说的一句“你和我都是商人”的话，那个推销铅笔的穷人于是奋发图强而最终成为一名成功的商人。这就是尊重的力量，无形而巨大。尊重能给人以鼓励，能给人以自信；尊重好像点燃火箭的导火线一样，点燃生命激情，发射无限斗志。假如没有那句满含尊重的话语，那个穷人很可能仍在阴暗的自卑心理下自怨自艾、甘于平庸，成功将永远与他无缘。
思路二：尊重他人是做人的基本美德
尊重他人是做人的基本美德。一切不文明的行为都是不尊重他人的表现。人在社会中生活，必须要学会尊重他人，才能真正自立于社会，才能做到自尊自爱，才能营造出和谐融洽的人文环境和文明社会。因此，将心比心，凡事不仅要为自己想，也要为别人着想；你有自尊，人家也有；你尊重别人、爱护别人，别人才会尊重你、爱护你。 思路三：转换角色，尊重他人
现代的孩子大多为独生子女，处处表现出以自我为中心和自私的性格，特别是不知道如何尊重他人。该如何帮助他们改正这些缺点，激起他们对别人的尊重呢?可以利用角色转换，即：让他们临时脱离本身这一角色而全身心地投人到另一角色的想象中，自觉地、设身处地为对方想想，想想对方这一角色，想想对方在那个特定的时空里心境怎样，可能有哪些所思所感，这样就能够有效地唤起对他人的尊重。 思路四：尊重的作用
尊重别人可以赢得别人的尊重。尊重包括尊重一个人的个性，尊重一个人的隐私，尊重一个人的权利。尊重是一种必需的品格、一种持久的魅力、一种独特的内涵。在这个世界上，无论是在陌生人与陌生人之间、熟人与熟人之间，还是在身份相似与不相似的人之间，尊重都是必不可少的。尊重别人可以给予别人信心，也可以给予自己收获。
思路五：请尊重他们
“三百六十行，行行出状元。”可并不是每一行都能得到起码的尊重，环卫工人就是这样。他们是城市里每天起得最早、睡得最晚的人，干的也是最脏、最累的活。他们用自己辛勤的劳动换来了城市的清洁与美观，但得到的却是不屑与无奈。请想象，如果没有了他们，我们将生活在一个多么肮脏的环境里啊。请尊重环卫工人吧! 思路六：尊重自己，尊重他人
无论你是什么样的人，都应该重视自己，而不是拒绝自己。你拥有快乐的权利，别轻易让你的权利睡着了。但也请注意：这个世界除了你之外，还有别人。不会爱惜自己的人，就不会成为一个快乐的人；不会尊重他人的人，也不会得到别人的尊重。
第18篇：读书使人优美议论文 毕淑敏
读书使人优美
毕淑敏
①优美在字典 上的意思是:美好。
②做一个美好的人，我相信是绝大多数人的心愿。谁不愿意美好啊？除了心灵的美好，外表也需美好。为了这份美好，人们使出了万千手段。比如刀兵相见的整容，比如涂脂抹粉的化妆。为了抚平脸上的皱纹，竟然发明了用肉毒杆菌的毒素在眉眼间注射，让面部微小神经麻痹，换来皮肤的暂时平滑„„让我这个曾经当过医生的人，胆战心惊。
③其实，有一个最简单的美容之法，却被人们忽视，那就是读书啊！
④读书的时候，人是专注的。因为你在聆听一些高贵的灵魂自言自语，不由自主地谦逊和聚精会神。即使是读闲书，看到妙处，也会忍不住拍案叫绝„„长久的读书可以使人养成恭敬的习惯，知道这个世界上可以为师的人太多了，在生活中也会沿袭洗耳倾听的姿态。而倾听，是让人神采倍添的绝好方式。所有的人都渴望被重视，而每一个生命也都不应被忽视。你重视了他人，魅力就降临在你双眸。
⑤读书的时候，常常会会心一笑。那些智慧和精彩，那些英明与穿透，让我们在惊叹的同时拈页展颜。微笑是最好的敷粉和装点，微笑可以传达比所有语言更丰富的善意与温暖。有人觉得微笑很困难，以为是一个如何掌控面容的技术性问题，其实不然。不会笑的人，我总疑心是因为读书的不够广博和投入。书是一座快乐的富矿，储存了大量浓缩的欢愉因子，当你静夜抚卷的时候(当然也包括网上阅读)，那些因子如同香氛蒸腾，迷住了你的双眼，你眉飞色舞，中了蛊似的笑起来，独享其乐。也许有人说，我读书的时候，时有哭泣呢！哭，其实也是一种广义的微笑，因为灵魂在这一个瞬间舒展，尽情宣泄。告诉你一个小秘密:我大半生所有的快乐累加一处，都抵不过我在书中得到的欢愉多。而这种欣悦，是多么地简便和利于储存啊，物美价廉重复使用，且永不磨损。
⑥读书让我们知道了天地间很多奥秘，而且知道还有更多的奥秘，不曾被人揭露，我们就不敢用目空一切的眼神睥睨（pìnì,眼睛斜着看，形容高傲的样子）天下。读书其实很多时候是和死人打交道，图书馆堆积的基本上都是思索者的木乃伊，新华书店里出售的大部分也是亡灵的墓志铭。你在书籍里看到了无休无止的时间流淌，你就不敢奢侈，不敢口出狂言。自知是一切美好的基石。当你把他人的聪慧加上你自己的理解，恰如其分地轻轻说出的时候，你的红唇就比任何美丽色彩的涂抹，都更加光艳夺目。
⑦你想美好吗？你就读书吧。不需要花费很多的金钱，但要花费很多的时间。坚持下去，持之以恒，优美就像五月的花环，某一天飘然而至，簇拥你颈间。
1、本文的论点是什么？根据你的阅读体会说说你对“优美”的理解（2分）
2、选文第二段并未写读书，为什么作者要写这一语段呢？（2分）
3、选文第⑤段中划波浪线句子用的是什么论证方法？主要有什么作用？（4分）
4、下面两则材料，如果让你选择作为证明论点的论据，你选哪一个，为什么？（3分） 材料一：《韩诗外传》有一段有趣的记载：春秋时期，鲁国的闵子骞拜孔子为师。刚开始时，闵脸色干枯，但过了一段时间竟变得红润起来，使孔子大为奇怪。据闵子骞说，他在没读书之前，一心想着要做达官贵人，因此寝食不安，脸色为之枯槁。如今静心读为人处世之书，能辨是非、知美丑，因而心平气和临事不惊，脸色自然变好。
材料二：苏东坡曾说：“三日不读书，自觉语言无味，对镜亦面目可憎”，又说“腹有诗书气自华”，这道出了人的气质来自于多读书，它会由心到形，影响到你的容貌，使你的眼光更加有神，面庞更加光彩，举止更加高雅„„这种美态比起外表的美貌，要耐看得多。
平和的力量
①心灵的平和是智慧的珍宝，往往蕴含着博大的力量。 ②平和的人，往往更能感受到生活的乐趣，更能拥有内心的满足。心态平和，就不会因为生活、工作中的小事而烦躁易怒、狭隘刻薄、更不会为了身外之物去挺而走险。对别人的成绩和进步，不会耿耿于怀、心生嫉妒;对别人的攻击和侵犯，不会暴跳如雷，大打出手。处于逆境，不会一蹶不振；一时成功，不会洋洋自得。在出炉的剑面前，他们是冷却的水；在扑面的风霜之中，他们是石块下的种子。即使面临险山恶水，他们也能处乱不惊、从容不迫，以足够的自信和智慧化险为夷。他们什么时候都能乐观至上、宠辱不惊，如快乐的天使；他们什么时候都能脚踏实地、持之以恒，做穿石的水。平和的人，使心态浮躁的人相形见绌，使追逐名利的生活黯然失色。
③即使是与人相处，平和的人也能得到人们的崇敬。就如我国大百科全书的总编、《钢铁是怎样炼成的》译者梅益老先生，有次会见来访的俄罗斯专家，专家自傲地说他两次纵览中国，梅老先生却淡淡地说，我十次到过贵国。一旁初出校门的翻译自得地操着流畅的俄语，梅老先生却从“您好”到“再见”一直说着中文。这就是平和，谦逊过人，胸怀宽广，却又让人肃然起敬。正如“天不言自高，地不言自厚，海不言自深”。
④海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。无论何时何地，我们都应保持一颗平和的心，平和，他博大的力量无形又有形。
（选自《思维与智慧》，有删改）
15．本文表达的主要观点是： （2分）
16．文章第③段讲述梅益老先生的故事有什么作用？（4分）
17．阅读全文，请你概括出论述平和的力量的伟大之处表现在哪些地方？（4分）
第19篇：自疑不信人，自信不疑人议论文
自信是人生的要点，也是通往成功的石径。当你说出“我不行”。这三个字时，那么你可能已失败了一半。没有尝试，又怎么知道自己不行。
我也尝试过因为没有自信而失败的经过。那是一次，学校要选运动员，当老师让我试一下的时侯，我切说出了三个字“我不行”这三个字让我十分后悔，就是因为这三个字让我失去了一次自我展现的机会。
朋友，可别税：“我不行”。别让这三个字蒙避了你的才华。一个没有自信的人将是21世纪最失败的人。可能你长得其貌不扬，胜至有些丑陋，但你能因此失去信心吗？不，朋友你应该昂起头来，相信自己，不要自卑。自卑不能代替什么，只有信心才能让你成功。
每个人，都有一技之长，都有可供挖掘的潜质，现在的青少年都像一块还未经雕琢的宝玉。所以你们不能因为什么不漂亮、有缺陷而失去信心。想想海迪姐姐，她不是半身不髓，
但她仍坚强学习，到了最后成为现代作家。然而你们却不相信自己，放弃了自信，让自卑代替了自信。
记得黄石公的一句名言：“自疑不信人，自信不疑人”。告诉我们要相信自己。朋友，别再说“我不行”了。别在叹息自己。
让自信带着你飞到胜利的顶峰；让自信给你成功。
第20篇：人就像一件艺术品。高中议论文
高中议论作文
人就像一件艺术品
海德格尔曾说：“人充满劳绩，但还是诗意地栖居在大地上。”
人就像一件艺术品，每个人都有自己独特的闪光点，在某个不经意间，拈花一瞬，便是一段辉煌。
艺品•仁
仁者，学问之大成者，何为仁？是谓不愧于人，不愧于世，不愧于心。古希腊哲学家苏格拉底因传播哲学而被判处绞刑，他的学生曾劝他放弃所谓的信仰，他从容地说：“如果让我放弃信仰而获得生命，我宁愿与我的信仰一同永生！”我国古代先贤也曾说过，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。“仁”就同艺术品的品质一般，千年永恒。 艺形•义
感动中国人物里的信义兄弟为我们唱响了一曲义气之歌，“古老相传的信条，演绎出现代传奇”，“他们为尊严承诺，为良心奔波”，“雪落无声，情义打在地上铿锵有力。”“义”如玉石般坚硬，掷地有声，同艺术品完美的身形，告诉我们它的不屈。
艺粹•礼
我国素来是个礼仪之邦，知书达礼是我们的风俗，而中国人向来喜欢中庸，不轻易为他人所动，也不极端过激。周恩来可谓是一代大师。从独特的风流气场到温暖合适的笑容，从沉稳有力的外交言语到诙谐幽默的应对之辞，总理就同中国古老的青花瓷，细腻不柔媚，发出淡淡的光晕，似诉尽中华五千年的璀璨光明。“礼”就同艺术品的质地，温润，纯粹，可远观而不可亵玩焉。 艺魂•智
众所周知，比尔盖茨创建微软的时候是个哈佛大学生，很多人都认为他是个天才，那么耀眼的光芒让人轻易地忽视了他“天才”背后的努力。《马太福音》的第五卷至第七卷有几万个字，且内容极不押韵，为了得到一份奖励，11岁的盖茨一字不漏地背了下来，老师问他有什么诀窍时，这个男孩羞涩但毫不犹豫地说：“我竭尽全力。”这五个字，我似乎就能预见这超凡记忆力背后的艰辛与痛苦。“智”就是艺术品的灵魂，一件艺术品只有融入了智慧才会有灵气，人也只有有智慧，才会绽放出让光窒息的美丽。
艺感•信
乔丹是个神一般的男人，他是篮球上帝，他几乎是每个打篮球人的目标，“超越乔丹”成为了很多人的梦想，他当年雷霆万钧的一记灌篮，点燃了无数人心中梦想火焰，即使出名如此的他，一直坚持自己的诺言，做广告只做美国货。
人就像件艺术品，不同角度诠释不同的美丽，或许，蓦然回首，你的光华便会无与伦比。
