记叙性散文名家范文（精选多篇）

推荐第1篇：记叙性散文写作指导

叙事性散文写作指导

一件事，选材新，描写细，波澜兴，感情真，顿悟深

第一，一件事

苏教版《现代散文选读》中丰子恺《送考》，刘志成《怀念红狐》

第二，选材新

2002年高考作文《绍兴随想》

第三，描写细

苏教版《现代散文选读》中梁实秋《我的一位国文老师》，刘志成《怀念红狐》

第四，波澜兴

“文似看山不喜平”，写人叙事若平铺直叙，像流水账一样，必然寡然无味。古人提倡写文章要能“尺水兴波”，就是说，短文章也要写出波澜。

第五，情感真

苏教版《现代散文选读》中胡适《我的母亲》，刘鸿伏《父亲》

第五，顿悟深

刘亮程《寒风吹彻》最后17节，席慕蓉《燕子》

燕 子

席慕蓉

初中的时候，学会了那一首《送别》的歌，常常爱唱：“长亭外，古道边，芳草碧连天„„”有一天下午，父亲忽然叫住我，要我从头再唱一遍。很少被父亲这样注意过的我，心里觉得很兴奋，赶快从头再来好好地唱了起来：“长亭外，古道边„„”

刚开了头，就被父亲打断了，他问我：“怎么是长亭外？怎么不是长城外呢？我一直以为是长城外啊！”

我把音乐课本拿出来，想要向父亲证明他的错误。可是父亲并不要看，他只是很懊丧地对我说：“好可惜，我一直以为是长城外，以为写的是我们老家，所以第一次听这首歌时就特别感动，并且一直没有忘记，想不到这么多年竟然听错了，好可惜！”父亲一连说了两个“好可惜”，然后就走开了，留我一个人站在空空的屋子里，不知道如何是好。

前几年刚搬到石门乡间的时间，我还怀着凯儿，听医生的嘱咐，一个人常常在田野间散步。那个时候，山上还种满了相思树，苍苍翠翠，走在里面，可以听到各样的小鸟的鸣声田里面也总是绿意盎然，好多小鸟也会很大胆地从我身边飞掠而过。

我就是那个时候看到那一只孤单的小鸟的，在田边的电线杆上，在细细的电线上，它安静地站在那里，黑色的羽毛，像剪刀一样的双尾。

“燕子！”我心中像触电一样地呆住了。

可不是吗？这不就是燕子吗？这就是我从来没有见过的燕子。这不就是书里说的、外婆歌里唱的那一只燕子吗？在南园温热的阳光里，我心中一遍又一遍地唱起外婆爱唱的那一首歌来了：“燕子啊！燕子啊！你可是我温柔可爱的小小的燕子啊„„”

在以后的好几年里，我都会常常看到这种相同的小鸟，有的时候，我是牵着慈儿，有的时候，我是抱着凯儿。每一次，我都会兴奋地指给孩子看：“快看！宝贝。快看！那就是燕子，那就是妈妈最喜欢的小小燕子啊！”

怀中的凯儿正咿呀学语，香香软软的唇间随着我说出一些不成腔调的儿语。天好蓝，风好柔，我抱着我的孩子，站在南国的阡陌上，注视着那一只黑色的安静的小鸟，心中充满了一种朦胧的欢喜和一种朦胧的悲伤。

一直到了去年的夏天，因为一个部门的邀请，我和几位画家朋友一起，到南部的一个公园去写生，在一本报道垦丁附近天然资源的书里，我看到了我的燕子。图片上的它有着一样的黑色羽毛。一样的剪状的双尾，然而，在图片下的解释和说明里，却写着它的名字是“乌秋”。

在那个时候，我的周围有着好多的朋友，我却在忽然之间觉得非常孤单。在我朋友里，有好多位在这方面很有研究心得的专家，我只要提出我的问题，一定马上可以得到解答。可是，我在那个时候惟一的反应，却只是把那本书静静地合上，然后静静地走了出去。

在那一刹那，我忽然体会出来多年前的那一个下午，父亲失望的心情了。但是，我想，虽然有的时候，在人生的道路上，我们是应该面对所有的真相，可是，有的时候我们实在也可以保有一些小小的美丽的错误，于人无害，与世无争，却能带给我们非常深沉的安慰的那一种错误。

我实在是舍不得我心中的那一只小小的燕子啊！

例文1：

《绿叶·情意》

2009年浙江高考满分作文

当爷爷开始品冲泡了四遍的陈年龙井，来吊丧的宾客也已渐渐散尽。妈妈紧紧地牵着我的手，与这一片生我养我的土地作别。我微微地苦笑，原来并没有永远的故乡，我们永远都是过客。

处理完奶奶的丧事，爷爷也不再坚守这一方留下了无数记忆的土地，顺从地跟随着我们

来到城里。然而，走在鹅卵石铺就的小路上，我无数次看见了爷爷的回眸，那深沉的眷恋与无以言表的无奈，最终都化为一滴浑浊的泪水，慢慢地倒流进心底。

别了，我听见这两个字。

在城里的爷爷，依旧每日早起。这在习惯了夜生活而对早晨阳光不屑一顾的城市，多少显得有一些另类。然而，爷爷并不在乎那些异样的目光，依旧每日穿着洗得发白的蓝色旧工作服，穿梭在社区的各个角落。他在楼前被废弃的土地开垦出一片花田，撒下各种奇奇怪怪的种子，每日伺弄，神情严肃地仿佛在完成一项神圣的使命。

只有我知道爷爷的孤独。因为我也有着这样孤独。我怀念故乡的老屋。那每日清晨婉转的莺啼，那木制楼梯凄婉的呻吟，那透过碧绿的竹林洒落的细细碎碎的阳光，那让人无法忘怀的带着淡淡清香的泥土气息。

在这一片钢筋混凝土中，我已无法找到那样淳朴与纯粹的笑脸，我看见爷爷每次想要挥起的手都在冷漠的擦肩而过中无奈的放下，我总有一种想哭的冲动。

当年的爷爷是一片意气风发的绿叶，他可以暂时离开他的根，去远方飘荡，寻找属于他的风景，然而如今，这一片绿叶已然悄悄凋零，他需要回去，与故乡永远地厮守在一起。

那是爷爷的八十大寿，亲戚朋友们借此都聚在一起，我眼神流转，却寻不见爷爷的身影。悄悄起身出了宴会大厅，我看见爷爷徘徊在角落的窗前。我过去，握住了爷爷的手。爷爷动动嘴唇，说：“我想回家。”仿佛是一个寻求家的庇护孩童。

“好，我们一起回家。” 我从爷爷身上看到了自己的影子，每个人都是一片绿叶，不管飘到多远，都已被那一方土地打下了深刻的烙印，是的，这是每一片绿叶无奈而又甜蜜的宿命。

那么，就让我们带着对根的情意打拼，然后在日落之前，牵着手，回家。

例文2：

《必须跨过这道坎》

2007年上海高考优秀作文

放假期间，倘若有空下的时间，总是要跟着我的美术老师去偏远的山间写生。景区的环境自是如瑶池仙境，教人流连忘返，而真正让我印象深刻的，倒只有我们那暂时栖身的农家门厅前，一道高高垒起的门坎儿。

我的老师喜欢未被开发而经人工雕琢的环境，他要的是那种自然质朴的景。而在那种地方我们所能居住的农家，都只有老旧破败的门庭，和高低不同的门坎儿。

几年前刚开始出去写生时，我常会被那垒至小腿肚的门坎绊倒，往往是走进一扇门，毫无预警地就栽了一跟头，结结实实地向八仙桌上的菩萨嗑了个大头。在吃了不少闷亏后我终

于学聪明了，但凡见着高度超过两米，厚度超过十公分的门，就会下意识地做高抬腿动作。

后来我才明白个中玄妙，原来在这僻远的山区，民俗守旧落后，思想封建保守。而那门坎儿的高度是与这一家在当地的地位等等被划上等号的。门坎儿越高，它所象征的地位就越高。我当时心里乐呵，敢情我住的便是那村上领军人物的家？

于是开始留心那些门坎儿，留心起这闭塞的村落。

七月里的天气，山里虽说暑气不重，却也依旧燥得让人发闷。我们开始从早晨五点，画到上午九点左右。山里不时有人踱过，偶尔回头瞧上两眼，又像是怕惊扰了我们，缩在一旁不敢吱声。有过对话的，只是一些山里头的孩子，十来岁光景，却不上学，满山遍野地乱跑，看见人画画便围上来，开始怯怯地不作响，尔后有胆大的孩子问了句“画的是否是远处那个金色草垛”？我答是，他们渐渐多话起来，问我这画什么价钱，我抚额失笑，告诉他们这只是习作，不卖钱。一个小孩问能否送她，我点头，把画取上，让她等画风干后再拿走。期间我问他们为什么不去上课，一群孩子都是坦然地说家里穷，或是祖辈没有读书人，说着从父母亲那里听来的读书无用的理论。忽然地，我就想起那座高垒的门坎儿，和里面昏暗的厅，仿佛被门隔绝了千百世的光阴。

画干了，却被风吹上了许多细密的尘，涩涩地嵌进粉质的纸里，小孩也不嫌弃，像得了宝贝似的捧了去。我开始觉得这景并非那么心适怡然。

回家时，房东阿婆来牵我的手，我搀着她跨过那堵门坎，她颤抖地扶着我，吃力地迈出来，她说下次再来，夹着浓重的乡音，我点头，盯着她的小脚。车渐行渐远。

我回头，看倚在门上的阿婆。夕阳西下，在门边上打出昏黄，却照不亮她逝去的年华。 例文3：

《角色转换之间》

2010年浙江高考满分作文

夜色浓稠,遮掩了星的光芒,我走出家门,将楼层里的灯亮起。母亲还未回来。

我轻抚开关老化的表皮。曾经,多少个夜晚,母亲将这盏灯亮起,照亮了这片黑暗。她知道,我看到这橘黄的灯光,就仿佛看到了温暖与希望。

那么今晚,当看到这个光亮的地方,母亲,会否感到温暖。

已经很晚了,可母亲还未回来。

我往楼下走去,离开了这片光亮。

曾经,我调侃着对母亲说,就我们那楼层的灯亮着,怪醒目的,哪天物业要来加收电费了。母亲笑了,忽地眼角的皱纹显得深刻而鲜明。

灯,一直亮着。那仿佛是生命中不可少的一件事,一件幸福的事。母亲,总会将它亮起,

不为这黑夜。我不知道当我看到了这盏灯的时候,心中是温暖是幸福,是怅惘是感动。我只知道未来的我,将为母亲亮起这盏灯。

母亲还未回来。我继续向下走去。此时,我很幸福,正如曾经母亲也很幸福。在我成长的道路上,有一盏灯,一直亮着,一直温暖着我。

母亲老了,我长大了,而灯一直亮着。我抬头仰望那缕灯光,那么高,那么远,而后漫长而漆黑的道路一直绵延到我的脚下。这条路,母亲与我共同走过。在这条路上有一缕温暖的光指引着我们前进的道路。也许在很长很长的时光里,我忽略了她的光芒;在很远很远的时空里,我不曾记住那光亮的模样。但我知道,在这里,我等着母亲,为她点亮那盏灯。

我转身,母亲来了,我们寒暄着向那缕光亮走去。它仿佛指引着我们。它仿佛预知了在我与母亲角色转换之间的爱与幸福。

灯,亮得太醒目了。母亲说,我笑了,曾经我也这么说。曾经我也如此感慨。

我看着母亲疲惫的面容,说,早点回家休息吧!母亲也笑了,依然是鲜明而深沉的皱纹。 回家何时变得这般庄严而神圣,回家何时这般幸福而美好。回家,我们母女俩曾经相互的关怀,在此刻绽放。

母亲与我走过这片光亮,走过开关时,我不禁停下了。只是这轻轻一按,母亲按了多少年岁。

未来,我又将为母亲点亮多少个夜晚。

母亲说,长大了啊,都换作你照顾我了。我笑了,是吧。

推荐第2篇：记叙性散文写作技法

记叙性散文写作技法

第一课时

核心技能导练 技法指要

一、散文的定义

现代散文，是指与小说、诗歌、戏剧并列的一种文学体裁，有广义和狭义之分。广义的散文，是指诗歌、小说、戏剧以外的所有具有文学性的散行文章，除以议论抒情为主的散文外，还包括通讯、报告文学、随笔杂文、回忆录、传记等文体。狭义的散文是指文艺性散文，它是一种以记叙或抒情为主，取材广泛、笔法灵活、篇幅短小、情文并茂的文学样式。

二、散文的分类

散文具有记叙、描写、议论、抒情四种功能，与此相应，散文可以分为记叙性散文、描写性散文、议论性散文和抒情性散文四种，通常又将其分别称为写人叙事类散文、写景状物类散文、抒情写意类散文、议论随笔类散文。杂文属于广义的散文，往往综合运用多种表达方式，借叙事写人写景发议论，如鲁迅的《记念刘和珍君》等。

1.写人叙事类散文（记叙类散文）

以记叙为主要表达方式，以人物、事件为主要表述对象，借写人叙事以抒情写意的散文，称为写人叙事类散文（记叙性散文）。记叙散文叙事较完整，写人人物形象鲜明。根据该类散文内容的侧重点不同，又可将它区分为记事散文和写人散文。

偏重于记事的散文以事件发展为线索，偏重对事件的叙述。它可以是一个有头有尾的故事，如许地山的《落花生》，也可以是几个片段的剪辑，如史铁生的《我与地坛》。在叙事中倾注作者真挚的感情。

偏重于记人的散文，全篇以人物为中心。它往往抓住人物的性格特征作粗线条勾勒，偏重表现人物的基本气质、性格忽然精神面貌，如鲁迅的《藤野先生》人物形象是否真实是它与小说的区别。

四、散文的章法

“章法”指文章组织材料、布局谋篇的方法。散文的章法有三条： 1． 注重铺设文脉。

文脉主要是就整篇文章而言的，即纵贯作品的脉络（线索）。一篇文章中，可能同时有几种因素起“贯穿”作用的，像时间推移（时间线索）、视角的变换与连接（空间线索）、情感的发展变化（感情线索）、人物的串联（任务线索）、事物的串联（事物线索）等等。其中，往往会有某一种印痕更深，凸显得更为明显。在集中显示文脉的地方，往往会精心安排一些语句，起突出强调的作用。

2． 注重过渡和照应。

散文除了要铺设纵贯全篇的脉络来增强整体感，在过渡和照应方面也非常讲究。过渡时密切段与段、层与层之间的之间联系，从一个内容自然而然地转移到另外一个内容。照应是密切前后内容之间的联系，使前面提到的东西能够有着落，通常表现为：首尾呼应；对前面铺垫内容的呼应；为了强调而在后面反复提及形成呼应。过渡与照应有时连在一起使用，可不做确切区分。

文脉的清晰和有致主要表现在文章的思维标志即文章的过渡句段和衔接句段上。在议论性散文

中这种“标志”的具体表现形式有以下几种：一是纵向思路的过渡和整合。语言标志是“不仅过去„„，现在也是如此”，“诚然„„”等方式，“既然如此„„，那么„„”，“一个人如此，一个国家又何尝不是如此呢？”二是横向思路的衔接与整合。其语言标志有：“其实，不仅„„，人又何尝不是如此呢？”“物已如此，人何以堪？”“需要的不仅是„„，更是„„”。

3． 注重收放自如，繁简相宜。

“放”就是驰骋联想和想象，放开思路尽情地写。比如，余秋雨写的《都江堰》，开篇就是一句奇崛之语：“我以为，中国历史上最激动人心的工程不是长城，而是都江堰。”接着， 宕开笔去说长城，再说四川平原上比秦始皇下令修长城还早数十年就完成了的一项“工程”——“有了它，才的刘备、诸葛亮的雄才大略，才有李白、杜甫、陆游的川行华章”，“说得近一点，有了它，抗日战争的中国才有了一个比较安定的后方”。最后，用独句段干脆有力地收束：“它，就是都江堰。”只放不收，只舒不卷，文字和思绪就“跑”了，舒卷自如才好，文章既开阔舒展，又不失严谨的法度。

“繁笔”与“简笔”是就描写的色彩、力度而言的。“繁”是说用墨多，用力大，写得细致繁复。“简”是说文字简约，轻描淡写。

五、记叙性散文的写作 1．感情炽烈，取材生活 何永康教授说：“考场作文要多了点‘二锅头’少一点‘碧螺春’！何谓‘二锅头’？它是我国北方的一种烈性酒，一口下去，两眼冒光，浑身发热。何谓‘碧螺春’？此茶需要慢慢地品味，快喝猛喝都是喝不出什么滋味的。这当然是一种比喻。用写作的术语来说，就是高考作文不像平时作文那样，必须有很强的‘视觉冲击力’，让阅卷教师在一瞬间被它吸引，被它打动。”对这句话的理解，针对记叙性散文所表现的感情而言，就是要求文章的感情炽烈而不流于平淡，外显而不失于内敛。换言之，要抓住语文教师对文字相对敏感，情感相对丰富这个特点，写“含情量”高的文字，但同时要注意这里所说的“情”是真情而非矫情，是动情而非煽情。这就需要考生学会用心去体味、观察生活，注重情感积淀，挖掘生活中的动人细节，“锁定”生活中的感人故事。

一般来讲，记叙性散文的取材有三类：

第二类是来源于现实生活中触动心弦的故事。它们中有的感人肺腑，催人泪下；有的动人心魄，震山憾海；有的发人深思，启人心智；有点促人警醒，幡然醒悟。如2005年福建满分作文《八·十八·二十八》作者以人生三个阶段的代表性年龄拟题并构成全文线索，描述了一个孩子由“人生阅历浅”到“世故圆滑”的嬗变过程，人物原型来自于生活，发人警醒。

2．情节跌宕，详略得当 “文似看山不喜平”，出于高考作文的特殊性，就更要求故事情节要做到跌宕腾挪，摇曳多姿，力避冲淡平实，学会用情节拽动阅卷教师的眼球，引起强烈的感官效果。一般而言应具备两个要素：一是文章前半部分要巧设伏笔，做到疑窦丛生，引人入胜；二是文章结尾力求打造一个情理之中、意料之外的“欧·亨利”式的结尾：余音绕梁，遐思无限；或反抽一鞭，奇崛警策；或化情为景，含蓄蕴藉。2005年湖北满分作文《一双童鞋》，写的是一位老婆婆为快过生日的孙子买了双心爱的童鞋，不想其中一只被一个乘客撞出了飞驰的火车窗外，文章的结尾写道老婆婆将另一只也扔出了车窗，全车厢的人一片哗然，而老婆婆的一席话却引人深思；“哈哈，我剩下这单独的一只也没用，索性把那只也扔了，没准别人会捡到，配成一对就好了。”开头悬念迭起，结尾则点名题旨：我们如果能抛弃锱铢必较的烦恼和痛苦，心中的天空会变得无比辽阔，纵然是物质上一贫如洗，但在精神

上我们却可以富比王侯。这样深化了主旨，将文义推向极致，使文章弥漫着一股迷人的哲理芬芳。

另外还要注意文章详略的处理，当考生酝酿好一个曲折离奇的故事之后，往往都是想着赶快将这个故事“一股脑儿”地将下去，却忽略了文章的详略处理问题，使得故事拖泥带水，中心不明了。其实一篇记叙性散文能否成功，很大程度上却取决于作者能否做到疏密得当。《一双童鞋》中老婆婆出场时作者对她的“苍老而又潦倒”的形象着力描写：“右手一柄油漆早已剥落的拐杖，左手挎着一只篮子，有点褴褛的衣衫也是紧紧地贴在她早已湿透的身上„„”同时又就她对自己为孙子买的那双童鞋的喜爱之情极尽渲染，但其他内容则是一笔带过，只是点到为止，其实这正是为了与文章结尾老婆婆失去童鞋后却能做到既能自己超然解脱，又能宽慰尴尬的乘客、成全捡拾新鞋的路人的行为张本的，使得文章前后照应，滴水不漏。

3．注重细节，“目击”现场

一篇优秀的记叙文不能没有感人的细节，一味地平铺直叙不能具备打动读者、感染读者的艺术张力，这就如同在日常生活中最难忘的往往是一些触动人心扉的生活小节而非那些惊天动地的壮举一样，因此在作文中有意识地打造一两处精美的细节就显得尤为重要。如2005年江苏满分作文《下辈子还做您的女儿》，写的是“降生在贫困的家庭”的“我”在高考前提出想吃西瓜这样的“无理的要求”，不想母亲满足了这一要求，但吃西瓜时她却以自己“从小就不喜欢吃这个，吃了肚子受不了”为由，让“我”“吃光了所有的西瓜”，但“我”饭后到灶房时才发现母亲居然在啃瓜皮！文章最后用特写镜头的形式锁定了这样一个感人的画面：“我分明看到，母亲正背对着我，啃着我吃剩的西瓜皮„„那一刻，我不晓得该和母亲说些什么！”这以细节读后让人因之动容，为之鼻酸。

需要强调的是记叙性散文应注意以下两个问题：一是选材要典型且富有生活气息，但又不能照搬生活，要有丰富合理的联想和想象。尤其是写一些历史故事，要有“目击”现场的能力，学会运用丰富的联想与想象在再现当时的历史场景，甚至可以选择与历史人物直接对话的方式来增强文章的生动性、可读性。

二是要准确捕捉事物的细部特征，同时要学会力求用简约生动的笔触去勾勒、描摹，给读者留下鲜明突出的印象。描写分两种：一类是白描，一类是细描。白描相当于中国画中的写意，那么细描更像中国画中的工笔，但对于高考作文800字的篇幅来讲不论运用哪一类，都应尽量简洁、干净，一般不主张浓墨重彩，关键在于抓住细节的精神。如2004年广东高考满分作文《爱在心口难开》：父亲节这天，自己在朋友的鼓励下为性情暴躁、经常打骂自己的父亲送了“一瓶二锅头和一盒包装精美的皮带”，父子俩对饮微醺，儿子一句“爸爸，我„„我„„我爱你„„”打破了两代人的隔膜，沟通了心灵，化解了情感障碍，此时，内敛的父亲难以抑制自己的情绪：“他拿起酒杯，仰头猛地一倒，眼睛闪闪的，红了。他慌忙掩饰道：‘这酒„„这酒太烈了„„’”这一精彩的细节寥寥数笔便将父亲难以言表的激动表现得淋漓尽致！ 4．叙议结合，景物穿插

记叙、描写固然是记叙性散文的主要表达方式，但与一般的记叙文相比其中一个最为突出的特点是在记叙、描写之中巧妙死穿插议论与抒情，优秀的记叙性散文常常呈现给大家的叙议有机结合的“链环结构”。

朔风凛冽，他与冷月做伴，北顾中原，将“生是大汉人，死是大汉臣”的高贵铭记在心灵深处。胡茄幽怨，他与孤冢为伍，怅望大漠飞雪，将“荣华富贵，千金封侯”的许诺忘却得一干二净。地窖冰冷，他将满口毡毛与草皮一块咽下，浑身的热血却沸腾着一个至死不渝的信念———铭记祖国，

精忠报国。冰雪飘零，他用至情睥睨佳肴美酒，铮铮傲骨却敲响千秋的绝唱———贫贱不能移，威武不能屈，富贵不能淫。

记叙、描写、议论、抒情有机地熔铸激发了读者心灵深处的情感涟漪，抒发了作者对苏武的由衷赞美，显示了深厚的文化底蕴和闪亮的人格。

另外，创作记叙性散文还应注重景物的巧妙穿插。诚然，不是所有的记叙性散文都一定要有景物描写，但景物描写运用得当会在推动情节发展，渲染故事氛围，表现人物性格，升华文章主题等方面起到无可替代的作用。因此那些具有较强语言驾驭能力的考生往往都善于将景物描写与故事情节发展结合起来，使之成为所构建的故事中不可或缺的“调味剂”。这里特别提出两种常见的表现手法：一是运用“泛灵”手法，即根据文章的需要将客观景物人格化、生命化，使之富有情感性、人情味。二是将景物描写贯穿于整个文章的始末，并且能根据故事情节的发展变化巧妙设计景物的特点，甚至让景物描写起到暗示情节变化、揭示文章意蕴的作用，使文章变得深沉蕴藉富有张力。如2002年满分作文《九月的海》，文章写的是“我”在高考中考出了640分的好成绩，这也就意味着可以轻松进入名牌高校，然而自己此事想到“西北需要我”，于是想要报考西北的大学，这遭到了父母的反对，但最终自己战胜了外界的压力决定将青春奉献给西北。故事以景物描写开头：“七月的海，平静的表面上铺满了炫目的光，看得久了，竟有微微的头痛。海风一如既往地拂过他的脸庞，柔和而不失力度。”这样的描写意在暗示自己在选择名牌大学与林业大学之间心灵的碰撞、内心的波澜。等到“我”毅然决然地选择农林院校时文章又一次提到大海：“西北需要我，他倏地站起身来，西北需要我！大海温柔地卷起波浪，在他脚下的岩石上慢慢地散开„„”这无疑是又在暗示“我”在做出“心灵的选择”之后内心的平静和安详。文章的结尾在描述“我”接到大学通知书时，再次写到了大海：“九月的海，微风带着他熟悉的腥气拂过脸庞，他的手中紧紧握着西北林业大学的录取通知书„„九月的海，含笑，用无限的柔情与祝福送他踏上了征程。”这里便是运用了“泛灵”的手法，既赋予大海以人性化特点，同时也体现出“我”为自己的选择自豪与骄傲的激动心情。这样景物描写贯穿全篇，不但渲染了气氛，而且还准确地暗示了“我”的心路历程，彰显了文章“心灵的选择”这一主题，折射出一种理性美和崇高美

推荐第3篇：记叙性散文、记叙文（优秀）

记叙性散文

必须跨过这道坎

2007年上海高考优秀作文

放假期间，倘若有空下的时间，总是要跟着我的美术老师去偏远的山间写生。景区的环境自是如瑶池仙境，教人流连忘返，而真正让我印象深刻的，倒只有我们那暂时栖身的农家门厅前，一道高高垒起的门坎儿。

我的老师喜欢未被开发而经人工雕琢的环境，他要的是那种自然质朴的景。而在那种地方我们所能居住的农家，都只有老旧破败的门庭，和高低不同的门坎儿。

几年前刚开始出去写生时，我常会被那垒至小腿肚的门坎绊倒，往往是走进一扇门，毫无预警地就栽了一跟头，结结实实地向八仙桌上的菩萨嗑了个大头。在吃了不少闷亏后我终于学聪明了，但凡见着高度超过两米，厚度超过十公分的门，就会下意识地做高抬腿动作。

后来我才明白个中玄妙，原来在这僻远的山区，民俗守旧落后，思想封建保守。而那门坎儿的高度是与这一家在当地的地位等等被划上等号的。门坎儿越高，它所象征的地位就越高。我当时心里乐呵，敢情我住的便是那村上领军人物的家？

于是开始留心那些门坎儿，留心起这闭塞的村落。

七月里的天气，山里虽说暑气不重，却也依旧燥得让人发闷。我们开始从早晨五点，画到上午九点左右。山里不时有人踱过，偶尔回头瞧上两眼，又像是怕惊扰了我们，缩在一旁不敢吱声。有过对话的，只是一些山里头的孩子，十来岁光景，却不上学，满山遍野地乱跑，看见人画画便围上来，开始怯怯地不作响，尔后有胆大的孩子问了句“画的是否是远处那个金色草垛”？我答是，他们渐渐多话起来，问我这画什么价钱，我抚额失笑，告诉他们这只是习作，不卖钱。一个小孩问能否送她，我点头，把画取上，让她等画风干后再拿走。期间我问他们为什么不去上课，一群孩子都是坦然地说家里穷，或是祖辈没有读书人，说着从父母亲那里听来的读书无用的理论。忽然地，我就想起那座高垒的门坎儿，和里面昏暗的厅，仿佛被门隔绝了千百世的光阴。

画干了，却被风吹上了许多细密的尘，涩涩地嵌进粉质的纸里，小孩也不嫌弃，像得了宝贝似的捧了去。我开始觉得这景并非那么心适怡然。

回家时，房东阿婆来牵我的手，我搀着她跨过那堵门坎，她颤抖地扶着我，吃力地迈出来，她说下次再来，夹着浓重的乡音，我点头，盯着她的小脚。车渐行渐远。

我回头，看倚在门上的阿婆。夕阳西下，在门边上打出昏黄，却照不亮她逝去的年华。

绿叶·情意

2009年浙江高考满分作文

当爷爷开始品冲泡了四遍的陈年龙井，来吊丧的宾客也已渐渐散尽。妈妈紧紧地牵着我的手，与这一片生我养我的土地作别。我微微地苦笑，原来并没有永远的故乡，我们永远都是过客。

处理完奶奶的丧事，爷爷也不再坚守这一方留下了无数记忆的土地，顺从地跟随着我们来到城里。然而，走在鹅卵石铺就的小路上，我无数次看见了爷爷的回眸，那深沉的眷恋与无以言表的无奈，最终都化为一滴浑浊的泪水，慢慢地倒流进心底。

别了，我听见这两个字。

在城里的爷爷，依旧每日早起。这在习惯了夜生活而对早晨阳光不屑一顾的城市，多少显得有一些另类。然而，爷爷并不在乎那些异样的目光，依旧每日穿着洗得发白的蓝色旧工作服，穿梭在社区的各个角落。他在楼前被废弃的土地开垦出一片花田，撒下各种奇奇怪怪的种子，每日伺弄，神情严肃地仿佛在完成一项神圣的使命。

只有我知道爷爷的孤独。因为我也有着这样孤独。我怀念故乡的老屋。那每日清晨婉转的莺啼，那木制楼梯凄婉的呻吟，那透过碧绿的竹林洒落的细细碎碎的阳光，那让人无法忘怀的带着淡淡清香的泥土气息。

在这一片钢筋混凝土中，我已无法找到那样淳朴与纯粹的笑脸，我看见爷爷每次想要挥起的手都在冷漠的擦肩而过中无奈的放下，我总有一种想哭的冲动。

当年的爷爷是一片意气风发的绿叶，他可以暂时离开他的根，去远方飘荡，寻找属于他的风景，然而如今，这一片绿叶已然悄悄凋零，他需要回去，与故乡永远地厮守在一起。

那是爷爷的八十大寿，亲戚朋友们借此都聚在一起，我眼神流转，却寻不见爷爷的身影。悄悄起身出了宴会大厅，我看见爷爷徘徊在角落的窗前。我过去，握住了爷爷的手。爷爷动动嘴唇，说：“我想回家。”仿佛是一个寻求家的庇护孩童。

“好，我们一起回家。” 我从爷爷身上看到了自己的影子，每个人都是一片绿叶，不管飘到多远，都已被那一方土地打下了深刻的烙印，是的，这是每一片绿叶无奈而又甜蜜的宿命。

那么，就让我们带着对根的情意打拼，然后在日落之前，牵着手，回家。

记叙文（小说）

放下

他推开门，赫然发现了办公桌上那抹刺眼的红，它鼓鼓的，仿佛预示着什么 。

他愣了一下，随即呼吸急促起来，赶紧转身把门锁上，大迈步走到桌子前。红包下压着一张纸，上面别扭地写着几个字：医生，小小心意，我老婆就拜托你了。哦，他推了推眼镜，想起了那个憨憨地脏兮兮的却又赔着笑脸的男人。他双手冒汗，颤抖着打开红包略数一下，儿子要升初中了，择校费正是这个数，他感觉到心里有了底。他又想起了那个男人：他怎么还有这个余钱给我呢？平时看他们省吃俭用，一个馒头两个人吃，男人晚上就睡在走道上，早上六点不到就拿着他那根棒匆匆地跑开了，中午还得赔着笑脸说一定还钱„„他沉默了。出门时，白大褂的口袋里还是隐隐看到淡淡的红色，他用文件夹遮住了，眼睛四处乱瞟„„

回到家，他感觉到一阵轻松，他总是觉得路上有人跟着他，是那个男人吗？不会的，我收下了他安心才是；是小偷吗？可当时没人看见我的红包啊。他呼了一口气，循例检查了一下儿子的作业，招手叫儿子过来：“来，每日一背，今天背什么？”儿子双手放后，“不如我背《爱莲说》吧!水陆草木之花，可爱者甚蕃„„予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝„„。”背完了，他还没点头，儿子说：“爸爸，你知道吗？我最喜欢这首诗了，我觉得你就像莲花一样，穿着白大褂，一身洁白，而且肩负救死扶伤的职责，就像天使一样，我长大了也要做一个医生! ”说完，儿子甜甜地看着他笑了。他的思维开始混乱，他用手握住裤袋里鼓鼓的包，他突然觉得儿子的笑，仿佛与那男人有些重叠，那种期待的眼神。他用力抱了一下儿子，飞奔了出去„„他知道，他的心，有包袱要放下。

儿天后，手术顺利进行，他走出手术室，用含笑的眼睛对上男人慌乱的神情，“手术很成功，日后要加以调养!”男人双手握住他 ，连声说了几句“谢谢”，就随着护士们走了。

过了几天，他忙得连儿子的升中考试都顾不上去管，正当他坐在办公室刚想休息时，男人踉跄地冲进来，跪在地上不停感谢直，他赶忙把男人扶起，男人说：“医生，你说你怎么就这么好人呢？帮我交了这么一大笔钱，我，我„„”“不用说了，其实大部分都是你的钱，我也只是出一点力而已。”他慢慢地安抚好男人，并送走了他。他感到一阵轻松，他回想把红包放在收银台的那一瞬间，他身上的包袱也渐渐地消去，他感受到了真正的轻松。

他放下了红包，捡起了洁白的尊严。

推荐第4篇：中考满分记叙性散文

中考满分记叙性散文两篇

动力来自精彩的课外书

寂寞的童年，没有想象中的蓝天、白云与碧海，没有梦幻中的绿草、卵石与小鱼，但那一本本美丽而神奇的课外书，却让我的生活变得美不胜收。

我学习语文的动力来自爸爸，准确地说是来自爸爸的一个故事。记得爸爸与我讲的第一个故事就是“从前有座山„„”刚开始时还听得津津有味，重复几遍后，就发现了玄机。我要求爸爸讲一讲其他的故事，爸爸不说话，神秘地走到那典雅的书橱前说：看书吧，书里有看不完的故事。这就是我学习的最初动力。

带着疑问与好奇的心理，我翻开了书橱里那些有着精美插图的童话书。起初，我看到的是书里可爱的白雪公主和小矮人，是书里漂亮的美人鱼与滑稽的小丑，不到几天工夫，幼稚的童心被彻底征服，我如同一个饥饿的人闻到了面包的香味，仿佛有一股神奇的力量在推着我走进那美妙的世界。后来，我走进了一座座金碧辉煌的宫殿，我畅游了让人心生遐想的海底世界和茫茫无际的宇宙空间。书本里的一切，都是那么新奇美妙。

进入中学后，一本本精美的书籍成为我生活中不可或缺的朋友，成了我学习生活中非常重要的精神动力。在一篇篇满含思想的文字里，我读懂了余秋雨的惆怅；在一个个曲折的情节中，我读懂了张爱玲的痛苦；在一幅幅诗意的画面里，我读懂了池莉的清新。在那里，我遇到了给予我生命力量的史铁生，衰败的地坛之中透露的那些新绿，不仅激起了他生存的希望，也给了我信心与信念。在那里，我遇到了驰骋球场的贝克汉姆，顽强的拼搏不仅让他撑起了一片属于自己的蓝天，也教会了我奋斗，让我不再是一个对着霞光幻想的人。

一本本精彩的课外书，让我品味到了不同于课堂的味道，它们在我心中升起了一轮全新的太阳，这是一轮催我奋进、促我进步的太阳。感谢你噢，可爱的课外书！有了你，我的生活将永远充满着动力，永远充满着激情。

本文写作角度精辟。课外书带给自己以动力,于是历代文人骚客、经典诗词作品、传统古典小说，精美童话小说等，无一不可进入文章。但课外书又是如何带来动力的呢？请看文章第

二、三段，作者用大量的笔墨谈童年那个小小的故事与书橱给自己带来的快乐，结束时，并且用“有一股神奇的力量在推着我走进那美妙的世界”一语锁定，妙不可言。第四段同样写从课外书中得到的收获，但写法并不相同，文章边叙边议，叙议结合，语言颇有力度。本文最终被评为满分文。(唐治英)

动力来自心中的偶像

当历史的长河消逝在时间的大海时，有些偶像却依然清晰地活在我们的心中。他们就像心中的一支莲花——出淤泥而不染，濯清涟而不妖。不仅给予了我们视觉上的美感，更给了我们前进的动力。

当你站在那汨罗江畔观看江流涌动的时候，是否记得那天地含悲的历史画面，是否还记得那“举世皆浊我独清，世人皆醉我独醒”的屈原英勇投江的场面。屈原，你是我们智慧与情感动力的源泉。当你站在那乌江边上观看波浪翻腾的时候，是否记得那楚汉争霸的纷飞战火，是否还记得那“生当作人杰，死亦为鬼雄”的项羽自刎乌江的场面。项羽，你是我们英勇气概的源泉与动力。

顾城曾经说过：“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。”在我心里，每一位偶像，都给我带来了生命的激情与动力。也许洪战辉可以扔下小不点，可他选择了坚守责任；也许李春燕可以不下乡来，前往富裕之地就医，可他心里放不下乡亲；也许陈健可以违背诺言，到大陆去发展，但他铭记着他人的恩情；也许丛飞可以享受荣华富贵，但他心系着贫困山村的孩子。每一位不平凡的偶像，都以不同的方式在鼓励着我、推动着我。

偶像，它是你前进的动力，当你迷茫时，读到“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”，你会看清自己的目标；当你失落时，读到“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”，你会看到一丝光明。即使你现在只是一只柔弱的雏鹰，但你有蓝天为你的偶像，只要你心存高远，终可以直击蓝天，俯视大地。即使你现在只是一条涓涓细流，但你有大海作为你的偶像，只要你锲而不舍，终会拥抱大海；即使你现在只是一株稚嫩的树苗，但你有大树作为你的偶像，只要你坚忍不拔，终会长成参天大树！

偶像，我们生命动力的不竭源泉！让我们用知识为船，用行动为帆，用偶像为舵，满怀激情地驶向成功的彼岸。

本文极具底蕴，也能关注现实生活。文章材料鲜活而且分析到位，如第二段里对屈原与项羽的引用，先有一笔传神的画面描写，继而是对相关诗词的深入解读，最后还有对自我影响的阐述，内容属于“点”上论述；第三段虽然也是对偶像素材的解读，但方法不同，一是视角转向“感动中国”获奖人物，内容更具时代感、新鲜感，述说也更为简洁，内容重在“面”上的佐证。从语言上看，清新流畅，文采飞扬，开篇的比喻贴切美妙，下笔引人；收束时的排比，比喻贴切，鼓舞人心。(唐治英)

中考优秀作文：我成长中经历的财富

清楚地记得，小时的我是那么淘气，那么贪玩。夏天即使是大雨滂沱也要在雨中光着脚丫，在大地这架大琴盘上，与雨滴一起击奏欢乐的节拍。冬天，纵然天寒地冻，千里冰封，我也在雪地里与伙伴们掷雪球、堆雪人，鼻尖冻得通红，嘴里哈着热气，脸上溢满快乐。那时的生活虽然有些艰活，所以我觉得我更应该快乐。与他们相比，我不用承担生活的艰辛，却可以享受生活的快乐，他们的微笑时时感染着我，让我体会着生活的美好与甜蜜。

于是，微笑着，真诚地，在风雨中我度过了欢乐的童年。

——这，是我的第一笔财富。

二

时间老人慢慢地老去，但他没有忘记把我的身体拉长，没有忘记将健康与智慧装入我的头脑。

我不再迷恋于夏天的风雨和冬天的冰雪，开始探寻书本里的奥秘，探雪人生的真谛，撷取奋斗的乐趣，体验成长的滋味。可是生活的风雨真有点让我站不住脚，伤心的时候，我真想趴下，永远不再站起。但我又怕时间老人那严慈的目光。于是，我就像一棵生长在狂风暴雨中的小树，虽左右摇摆但绝不倒下，一旦雨过天晴，我依然追求灿烂的阳光。

于是，我又得到了第二笔财富——乐观、坚强、奋斗不息。

三

我的时间终究会走到尽头，我所能带走的也只有一堆碳、氢、氧、氮的化合物。这也是我的第N+1笔财富。

在第二次与第N+1次之间，我不知道将有什么，但我知道坎坷与痛苦将是大部分。上

帝是公正的，他分给每一个人的财富也是公平的。一位哲人这样说道：“上帝造物用了7天，他分给人的各种财富也将是7的倍数，其中有7的1次方次次欢乐，7的7次方次痛苦，7的0次方次死亡„„”面对上帝的赐与，我不会抛弃痛苦，逃避坎坷，因为那也是我的财富。有了这些坎坷与痛苦，我的人生才会真正丰富而充实！

曾经，有一笔可观的财富摆在我面前，我珍惜了，并感谢了生活，于是财富滚滚而来：一元钱可以买天下所有的商品；一本书可阅遍精神世界；一辈子可以享受生活„„

精彩读书行

我畅游在书的海洋，坐着轻舟在三峡之中急流勇进，感受李太白“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”的喜悦与豪情，时而又体验郦道元“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”的凄凉，不禁潸然泪下。两种截然不同的感情荡涤心扉，我不禁大呼“精彩”！

我漫步于塞外大漠中，看王维点燃的那一柱孤烟笔直入天，欣赏“长河落日圆”的动人画卷，令人流连忘返。天空中，雁去衡阳，大漠边是范仲淹“燕然未勒归无计”的报国思乡之情。军营中羌管悠悠，倾诉思乡之情。此情此景，怎能不令人感动至深，我于是大呼“精彩”！

我在岳阳楼上凭栏伫立，看着长江水滚滚东逝，孤帆远影，旭日东升，我看到了范公笔下“衔远山，吞长江，浩浩荡荡，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千”的壮阔。中华四大名楼之一的岳阳楼名不虚传，雕梁画栋，给人的是一种气势，一种美感。站在这里，你会感受到什么是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的远大抱负，我不禁大呼“精彩”！

我流泪于雨果的《巴黎圣母院》，因为我亲眼目睹驼背的卡西莫多攀上高高的钟楼，在晨曦中敲响嘹亮的钟声；我亲眼目睹漂亮的爱斯美拉达被一帮坏人拐走，受尽苦难，终与母亲相认。我更为卡西莫多与爱斯美拉达的死感到沉痛。因为这深深的触动，我感慨流泪，

但我仍要大呼“精彩”！

我在荒岛上和鲁滨孙一起冒险，我扛着那杆长枪，巡视岛上的每一个角落，孤独感与寂寞使我更加钦佩鲁滨孙的坚强意志，我从中学到很多东西„„当鲁滨孙踏上久违28年的归乡之路，我从心底里为他感到高兴。于是，我还是要大呼“精彩”！

读书就像一次旅行，带我游遍大江南北，古今中外；读书又像是跟随一位博学睿智的老师，一路教我感慨历史的兴衰，让我随着书中的情节或喜或悲„„

精彩读书行，精彩了我的人生！

点评： 对于爱书的人来说，畅游书海不啻是赴愉悦舒爽的心灵之约。文章思接千载，神游万里，用充满浪漫想象的文字，激情飞扬地引领读者进行了一个奇妙的文学之旅。一次次驻足流连，一个个短镜头，串联起古今中外的名人佳作，并且融入了自己独特感悟。于是，一个精彩纷呈的文学天地跃然纸上。如此充满创意的构思让人耳目一新，也让人不禁大呼“精彩”！ （成 洋）

精彩音乐

轻轻地，打开一扇窗；静静地，啜饮一口茶。旋动电钮，我与窗外清风、茶中馥香一道，享受精彩音乐！

听高山的巍峨，听流水的潺潺，七弦古琴的韵律使伯牙与子期成为人生的知音，寻寻觅觅惆惆怅怅的琴弦拨出一曲曲佳音妙曲，道出一段段故事旧情。

梁山伯与祝英台的动人一生也为这音乐抹上了魅力与光彩，聆听着，叫人情不自禁去追溯那段凄美的爱情，神往那段幽婉的蝴蝶之舞，流连那倾注了太多思念的楼台„„回环

之余，《梁祝》成了不屈于封建礼教的最强音。

阿炳的一生因为有了《二泉》不再落寞，《二泉》的底蕴因有了阿炳的执着而不再平凡。在苍穹之下，太湖边上，一位盲人在抚琴独忧，用悲戚的琴声控诉社会的黑暗，怒斥人心的冷漠。《二泉》让阿炳怆然神伤的眼睛，迸发出坚毅与力量！

驻足民族音乐的殿堂，沉甸甸的心中仿佛释放出阳春白雪的典雅、黄钟大吕的雄浑„„音乐换了一曲又一曲，精彩还在继续——

感受肖邦用独特的心灵，倾诉一腔爱国柔情；感受贝多芬那双神奇的手，谱写田园之曲，撞击命运之门；感受柴可夫斯基驾着俄罗斯马车，在静谧的湖畔驻足观赏天鹅起舞；感受舒伯特在流浪途中的菩提树下，留下一个孤独的身影„„

巴赫的赋格曲，浪漫优雅，折射出遥远的巴洛克时代风貌，迸发出远古的文明底蕴；柏辽兹的幻想曲，奔放洒脱，在古典中引入时尚，在秩序中引入不羁，在传统中引入个性；舒曼的小夜曲，恬静悠然，在无人打扰的夜晚，安抚你躁动的灵魂，轻吻你伤感的脸颊，让心灵与自然融为一体，享受完整的生命！

聆听聆听，帕瓦洛蒂的高亢，莎拉布莱曼的轻柔——呵，那是天籁！

徜徉异国音乐的圣地，我感受到的是一种文化与精神，透着一股对音乐的至爱！

精彩音乐，让心灵获得澄净，让人生得到启迪！

窗外清风还在游弋，茶中馥香还在飘溢„„朋友，感受这精彩音乐，让它为你黯淡的心灵着色，让它为你平凡的人生添彩！

点评：事物的精彩与否，归根结底看你是否用心去感悟，音乐尤其如此。阅毕全文，作者的才情灵气跃然纸上，而这份才情灵气正是作者用心使然：作者的才情表现为文中丰富多变的词汇，也表现为清晰的结构、圆融的首尾。作者的灵气离开了平时生活中对音乐的熟稔与痴迷，是绝对表现不出来的。本文体现了作者丰厚的音乐素养，显示出和音乐同

样高贵的旗帜。能从音乐中悟出精彩的人，相信他的人生一定会更精彩！ （程明）

推荐第5篇：高中记叙性散文写作指导

记叙性散文写作指导

记叙性散文，是指在考场中出现的非规范性的记叙文。这类作文突破了规范性记叙文写人叙事的常规写法，不拘泥于写真人真事，不怎么讲究时间、地点、人物、事件、原因、经过、结果等要素的完整性，常常是在真人真事的基础上，或虚构个别细节，或想象虚拟各类故事，或边叙事边以抒情笔调抒发自己的思想感情，或把哲理性思索蕴含在生动具体的叙事描写之中，或采用蒙太奇的剪辑方式以几个片断组合成文，等等。从总体看，这类作文的写法，更讲究选材构思的艺术性，讲究虚实结合，讲究记叙、议论、描写、抒情方式的综合运用等。

综合分析这类作文中的优秀作文，我们发现有下列一些规律，是该类作文成功的支点。下面进行一些具体阐述和分析，供大家练习时参考。

第一、选材要大气

不少同学写这类文章，得分偏低，常常是因为缺少高雅的情趣和理趣，选材和内容不够大气，有低幼化倾向，编写的故事像

三、四年级小学生写的一样，没有情趣，更缺理趣；以“诚信”为话题，他们就写小时候打碎花瓶不敢承认，写偷偷拿了家里一个苹果，写退回在商店里营业员多找的钱，写父母如何给自己讲“狼来了”的故事；以“心灵的选择”为话题，他们就写下水救人，登高救人，扑火救人，写选择在考试中不作弊，在乘车时让座，打饭时排队等。这些内容不是不能写，问题是难以写出题材和情节的情趣和哲理，尽管可以小题大做，但毕竟暴露出考生自己视野狭窄，不善于读书、思考，认识水平偏低的问题。相反，那些优秀作文在选材方面则大气得多，例如，化工厂厂长在利润与环保之间找到最佳方案；穷学生把他人侮辱性的施舍面前保持自己的尊严；当记者的妈妈写信告诉女儿一个共产党员要有怎样的选择；城市的繁杂和农村的荒芜；人与人之间的冷漠，等等。

第二、对文章整体进行艺术加工

１、情节安排求变化、求曲折

“文似看山不喜平”，写人叙事若平铺直叙，像流水帐一样，必然寡然无味；须知，只把事情“写清楚明白”不等于是好文章，只有写出情趣和理趣，写出波折，才会打动阅卷老师。古人提倡写文章要能“尺水兴波”，就是说，短文章也要写出波澜。在一般情况下，在考场上拿到试题后，考生自己头脑的库存的现成材料不可能本身就具有波澜起伏、曲折多变的特点（当然有这样现成的曲折动人材料更好了），这就要通过对材料进行艺术加工，使文章整体布局、情节安排，曲折多变。

例如，2001年全国高考优秀作文《山村故事》写一个女教师答应乡亲们回城结婚后再回乡教书的故事，其成功之处就在于作者把一件事写得跌宕起伏。文章写小芳在山村小学教了四年书，目前要回城结婚，围绕她还会不会回来这个问题展开情节：以前教书的姑娘回城结婚后都未回来，芳姑娘尽管说“我一定会回来的”，但仍然引来村民的议论纷纷，这便形成了一个波折；然后随着情节的发展，又写到一个汉子骂小芳老师同样不讲诚信的话，这又形成了一个悬念；接着，情节安排更加出人意料的是，芳姑娘不但回来了，而且还带来自己的丈夫——一位新老师，这时，那骂人的粗野汉子又提议将山村小学更名为“诚信小学”。这样安排全文情节，使文章颇有趣味，引人入胜。另外，小芳临走时，只说了一句话，回来时又是一句话，但却是一诺千金，非常巧妙地突出了“诚信”的主题。而山村小学更名为“诚信小学”，更是扣住话题的神来之笔。

当然，对文章进行艺术加工，要注意讲究安排情节的艺术技巧，例如：欲扬先抑，欲抑先扬，虚构个别情节，改换部分情节以扣住题意，把发生的几件事进行合理的改造，将几个人的事情汇集到一个人身上等等。

２、注意运用描写的表达方式

许多同学写的作文选材不错，既扣题，又有现实意义，但仍然给人清淡如水的感觉，这是为什么？除缺乏巧妙的情节安排外，还缺少必要的描写。而许多优秀作文在这方面是很出色的。请看下面2002年高考优秀作文《华容道》中的一个片断：

忽然关羽的脸动了一下，曹操来了。一群老弱残兵，护卫的是和他们一样的狼狈不堪的汉丞相。曹操的衣衫破烂不堪，绛色的战袍被火烧去了大半，脸上也是一幅疲惫不堪的神色。他的队伍忽然停住了，停在了关羽的面前。

两支军队，狭路相逢。夕阳西下，将每个人都笼上一层金色。曹操看到关羽，脸上陡然升起一种希冀的神色，他本来已经黯淡的眼睛又渐渐放出光来，他想起这个人在他军队中的那些日子里自己对他是如何地礼遇，如何地谦恭。曹操知道关羽是个很念旧情的人。当初他就是念着刘备的旧情而离开了自己，现在能否念着那段日子而放自己一条生路呢？曹操期待地望着一言不发的关羽。

这段文字质朴纯正，描写细腻传神。作者把笔力集中在人物外貌神态、心理和环境的描写上，出色地刻画出曹操败走华容道的狼狈、绝望，见到关羽后又产生一线希望的情景，如此描写，使文章情趣大增，很有感染力量，阅卷老师怎么会不被打动呢？

第三、把自己对人生的思考融入具体生动的描写叙事里

前面已经提到，写记叙性散文，要注意写出情趣和理趣，而把自己对人生的思考融入具体生动的描写叙事里，也是使文章具有情趣和理趣的方法之一。例如，2002年高考优秀作文《绍兴随想》，是写一年的春天自己漫游绍兴风景名胜的游记，第一段写自己游遍绍兴那充满文化积淀的人文景致之后，引发了自己对人生道路选择的思考；第

二、第三段记叙、描写参观一代才子徐渭的处所----青藤书屋的所见所思；第四段叙写参观“咸亨酒店”的所见所想；第五六段作者把徐渭与鲁迅两个文化名人进行了深入比较思考和分析，肯定了积极进取的人生道路：如果让我选择，我会选择积极进取，选择奋勇拚搏，选择在贡献社会中体现自我。全文在清新明丽的描述中，处处蕴含着作者对人生、社会和人类文化的思考，这既使读者加深了对徐渭、鲁迅的文化品格的认识，也让读者看到了一个青年学生善于观察、善于思考的精神风貌，文章既扣住了话题----心灵的选择，又表达出对人生、人类文化的深入思考，这比一般人游览风景名胜，只是饱饱眼福高明多了。本文获得高分是理所当然的。

例文1：

《绿叶·情意》

2009年浙江高考满分作文

当爷爷开始品冲泡了四遍的陈年龙井，来吊丧的宾客也已渐渐散尽。妈妈紧紧地牵着我的手，与这一片生我养我的土地作别。我微微地苦笑，原来并没有永远的故乡，我们永远都是过客。

处理完奶奶的丧事，爷爷也不再坚守这一方留下了无数记忆的土地，顺从地跟随着我们

来到城里。然而，走在鹅卵石铺就的小路上，我无数次看见了爷爷的回眸，那深沉的眷恋与无以言表的无奈，最终都化为一滴浑浊的泪水，慢慢地倒流进心底。

别了，我听见这两个字。

在城里的爷爷，依旧每日早起。这在习惯了夜生活而对早晨阳光不屑一顾的城市，多少显得有一些另类。然而，爷爷并不在乎那些异样的目光，依旧每日穿着洗得发白的蓝色旧工作服，穿梭在社区的各个角落。他在楼前被废弃的土地开垦出一片花田，撒下各种奇奇怪怪的种子，每日伺弄，神情严肃地仿佛在完成一项神圣的使命。

只有我知道爷爷的孤独。因为我也有着这样孤独。我怀念故乡的老屋。那每日清晨婉转的莺啼，那木制楼梯凄婉的呻吟，那透过碧绿的竹林洒落的细细碎碎的阳光，那让人无法忘怀的带着淡淡清香的泥土气息。

在这一片钢筋混凝土中，我已无法找到那样淳朴与纯粹的笑脸，我看见爷爷每次想要挥起的手都在冷漠的擦肩而过中无奈的放下，我总有一种想哭的冲动。

当年的爷爷是一片意气风发的绿叶，他可以暂时离开他的根，去远方飘荡，寻找属于他的风景，然而如今，这一片绿叶已然悄悄凋零，他需要回去，与故乡永远地厮守在一起。

那是爷爷的八十大寿，亲戚朋友们借此都聚在一起，我眼神流转，却寻不见爷爷的身影。悄悄起身出了宴会大厅，我看见爷爷徘徊在角落的窗前。我过去，握住了爷爷的手。爷爷动动嘴唇，说：“我想回家。”仿佛是一个寻求家的庇护孩童。

“好，我们一起回家。” 我从爷爷身上看到了自己的影子，每个人都是一片绿叶，不管飘到多远，都已被那一方土地打下了深刻的烙印，是的，这是每一片绿叶无奈而又甜蜜的宿命。

那么，就让我们带着对根的情意打拼，然后在日落之前，牵着手，回家。

例文2：

《必须跨过这道坎》

2007年上海高考优秀作文

放假期间，倘若有空下的时间，总是要跟着我的美术老师去偏远的山间写生。景区的环境自是如瑶池仙境，教人流连忘返，而真正让我印象深刻的，倒只有我们那暂时栖身的农家门厅前，一道高高垒起的门坎儿。

我的老师喜欢未被开发而经人工雕琢的环境，他要的是那种自然质朴的景。而在那种地方我们所能居住的农家，都只有老旧破败的门庭，和高低不同的门坎儿。

几年前刚开始出去写生时，我常会被那垒至小腿肚的门坎绊倒，往往是走进一扇门，毫无预警地就栽了一跟头，结结实实地向八仙桌上的菩萨嗑了个大头。在吃了不少闷亏后我终于学聪明了，但凡见着高度超过两米，厚度超过十公分的门，就会下意识地做高抬腿动作。

后来我才明白个中玄妙，原来在这僻远的山区，民俗守旧落后，思想封建保守。而那门坎儿的高度是与这一家在当地的地位等等被划上等号的。门坎儿越高，它所象征的地位就越高。我当时心里乐呵，敢情我住的便是那村上领军人物的家？

于是开始留心那些门坎儿，留心起这闭塞的村落。

七月里的天气，山里虽说暑气不重，却也依旧燥得让人发闷。我们开始从早晨五点，画到上午九点左右。山里不时有人踱过，偶尔回头瞧上两眼，又像是怕惊扰了我们，缩在一旁不敢吱声。有过对话的，只是一些山里头的孩子，十来岁光景，却不上学，满山遍野地乱跑，看见人画画便围上来，开始怯怯地不作响，尔后有胆大的孩子问了句“画的是否是远处那个金色草垛”？我答是，他们渐渐多话起来，问我这画什么价钱，我抚额失笑，告诉他们这只

是习作，不卖钱。一个小孩问能否送她，我点头，把画取上，让她等画风干后再拿走。期间我问他们为什么不去上课，一群孩子都是坦然地说家里穷，或是祖辈没有读书人，说着从父母亲那里听来的读书无用的理论。忽然地，我就想起那座高垒的门坎儿，和里面昏暗的厅，仿佛被门隔绝了千百世的光阴。

画干了，却被风吹上了许多细密的尘，涩涩地嵌进粉质的纸里，小孩也不嫌弃，像得了宝贝似的捧了去。我开始觉得这景并非那么心适怡然。

回家时，房东阿婆来牵我的手，我搀着她跨过那堵门坎，她颤抖地扶着我，吃力地迈出来，她说下次再来，夹着浓重的乡音，我点头，盯着她的小脚。车渐行渐远。

我回头，看倚在门上的阿婆。夕阳西下，在门边上打出昏黄，却照不亮她逝去的年华。

例文3：

《幸福,从心灵深处弥漫》

2010年天津高考优秀作文

星期日的早晨,我在书本里神游了许久,感到有点累了,便站起身来,伸了下懒腰。无意间,我朝窗外街上望去。一个菜贩蹬着车载着妻儿,车上还有一些没有卖完的剩菜——这一家人显然是刚从早市的菜市场回来。

那个妻子坐在车上不知说了什么,把约摸三四岁的儿子逗得哈哈大笑,撒下一串清脆的笑声,惹得路人注目。妈妈也是一脸的灿烂,一脸的陶醉。菜贩在前面埋头蹬车,不时朝车后看几眼。偶尔笑一笑,摇着车铃,洒下一路欢快。行至一段坡路,妻子并没有下车,依然是开心地逗着孩子,一路指点着孩子看两边的人流和商埠。

菜贩使出全身的力气,吃力地蹬着车。他的身子向前微微倾斜,伸长了脖子。一下,两下,三下„„终于爬过这段坡路,菜贩停了下来,用衣袖擦擦额头的汗,回头看了看他的妻子和儿子,露出憨厚灿烂的笑容。

我知道,他们的劳动并不轻松,他们的生活未必富有,但他们或许并没有为今天还有多少菜没有卖出去而忧愁„„看看他们灿烂的笑容,我相信,他们的生活一定很快乐。我甚至觉得,他们远远比我们想象还要幸福得多,至少,他们比我们还要多一些幸福。

生活注定了我是一位早行人。清晨,每每穿行在城市的路灯下,想想此时还在睡梦中逍遥的人,心里就难免落寞。常常自叹是一位“苦行僧”——自己的学业还没有尽头。然而,当我踩着城市的路灯的微光去学校时,我总会遇到三三两两的卖菜人,或挑着菜,或推着菜,有的急匆匆的走,有的三三两两的边谈论边前行,也有洒下一路铃声的,急匆匆的前行。偶尔还有浪漫的卖菜姑娘,脚步轻快,一路惬意的哼着小曲,一路洒下一串欢快。常常被他们的笑声感染,脚下便轻松多了。你看,呼吸的是城市最清新的空气,欣赏的是城市最美丽的早醒图,耳听的是城市早晨美妙的交响乐。走进教室,我弥漫在同学们的琅琅书声中„„

突然间我明白了,平时在书本上看到的快乐和幸福,在生活中总是用不上了。快乐或幸福,要因人而异。在我看来,快乐或幸福,仅仅是人的一种感受,一种内心的体验,一种生活态度。

例文4：

《角色转换之间》

2010年浙江高考满分作文

夜色浓稠,遮掩了星的光芒,我走出家门,将楼层里的灯亮起。母亲还未回来。

我轻抚开关老化的表皮。曾经,多少个夜晚,母亲将这盏灯亮起,照亮了这片黑暗。她知

道,我看到这橘黄的灯光,就仿佛看到了温暖与希望。

那么今晚,当看到这个光亮的地方,母亲,会否感到温暖。

已经很晚了,可母亲还未回来。

我往楼下走去,离开了这片光亮。

曾经,我调侃着对母亲说,就我们那楼层的灯亮着,怪醒目的,哪天物业要来加收电费了。母亲笑了,忽地眼角的皱纹显得深刻而鲜明。

灯,一直亮着。那仿佛是生命中不可少的一件事,一件幸福的事。母亲,总会将它亮起,不为这黑夜。我不知道当我看到了这盏灯的时候,心中是温暖是幸福,是怅惘是感动。我只知道未来的我,将为母亲亮起这盏灯。

母亲还未回来。我继续向下走去。此时,我很幸福,正如曾经母亲也很幸福。在我成长的道路上,有一盏灯,一直亮着,一直温暖着我。

母亲老了,我长大了,而灯一直亮着。我抬头仰望那缕灯光,那么高,那么远,而后漫长而漆黑的道路一直绵延到我的脚下。这条路,母亲与我共同走过。在这条路上有一缕温暖的光指引着我们前进的道路。也许在很长很长的时光里,我忽略了她的光芒;在很远很远的时空里,我不曾记住那光亮的模样。但我知道,在这里,我等着母亲,为她点亮那盏灯。

我转身,母亲来了,我们寒暄着向那缕光亮走去。它仿佛指引着我们。它仿佛预知了在我与母亲角色转换之间的爱与幸福。

灯,亮得太醒目了。母亲说,我笑了,曾经我也这么说。曾经我也如此感慨。

我看着母亲疲惫的面容,说,早点回家休息吧!母亲也笑了,依然是鲜明而深沉的皱纹。 回家何时变得这般庄严而神圣,回家何时这般幸福而美好。回家,我们母女俩曾经相互的关怀,在此刻绽放。

母亲与我走过这片光亮,走过开关时,我不禁停下了。只是这轻轻一按,母亲按了多少年岁。

未来,我又将为母亲点亮多少个夜晚。

母亲说,长大了啊,都换作你照顾我了。我笑了,是吧。

例文5：

《蓝色蛹·金色蝴蝶》

2003年甘肃高考满分作文

蓝色——流动的忧郁

我想我是迷路了。

城市里的道路迷迷转转，我却总也找不到出口；高高耸立的密密的楼群将天空割离成一张破碎的脸。除了年轻，我什么也没有。

母亲临死前冰凉的手指，父亲的叹息，后母的面孔„„在我眼前飞转，织成一张网，我想逃，无奈跑不出去。

我站在堤岸上看海，那些蓝色的波涛向我涌来。我深深理解堤岸的悲哀：想远远退开，却又动弹不得。蓝色的忧郁从我的眼睛里流出，流过我的脸庞。

蛹——自缚的悲哀

我拒绝那个女人介入我的生命。我无法将她当作我的母亲。

我拒绝了这个世界，我当作整个世界都是不爱我的。

我看过一幅画：一个孩子站在广阔的芦苇丛中，没有云，没有风，没有走出去的方向，只有寂寞来来回回穿行的声音。

我也知道，我疏远了爱，疏远了世界。

梦中，一只小小的蓝色蛹在轻轻哭泣。

金色——我爱上了世界

今天，她带我去看日出。

我看看金灿灿的阳光一点点将海水忧郁的蓝色吞没。她送给我一张CD——《new baby boom》，我不知道如何翻译，她告诉我是：“新生的孩子”。

她在晨光中对我微笑，握住我的手，对我说这个世界其实很美，有很多人在爱我：我的父亲，在天堂的母亲，还有她。

我转过身去，悄悄擦掉眼泪。

蝴蝶——破茧后的美丽

我感到背后隐隐的痛，转过头，惊奇地看到了一双金色的翅膀。

原来，我正在一步一步接近爱。亲近美好，才会认识美好。

当我冷眼旁观时，生命是一只蓝色的蛹；当我热情相拥时，生命是一只金色的蝴蝶。破茧而出的过程，也是感情变化的过程，亲近世界的过程。

用爱的眼睛看世界，我也如此美丽！

推荐第6篇：记叙性议论文

如何处理议论文中的记叙性论据？

作者：费桂荣

来源：《速读·中旬》2015年第05期

一、学会“点例”和“详例”搭配

议论文论据最好是详略搭配，不要平分笔墨。能够充分论证观点的论据，有新意、别人知之不多的论据，很有代表性的论据就应该详写（“详例”）;那些大家熟悉的、不够典型的论据就可以略写，或者把多个熟悉的材料压缩在一起（“点例”）。如《转折》一文，论述“穷途末路时，试着来一次转折”的论点时，有两段就是这样详略搭配的：

汉时班超初学文章，苦闷不已。一日，投笔而起，大呼：“大丈夫当提三尺剑，立不世功，岂可皓首穷经，老于经案？”遂投身戎马，后又出使西域，经营数十载，名垂青史。班超此举，不但留下了“投笔从戎”的典故，更让我们看到了适时转折的必要以及明确选择之后道路的光明。倘班超一直穷于文章，终了不过是一刀笔小吏，默默无闻，供人呼来喝去。况且，有班固在前，文章一途，岂复有路？这支笔投得好，投出了响当当的西域都护使，总揽西域大权。班超幸甚，西域幸甚！（详例，并且正反结合分析）

古人如此，今人也不含糊。鲁迅弃医从文，用如椽巨笔直指封建社会的心窝，只为拯救“熟睡的人们”;某人弃文经商，挣出一番事业又退出商海，投身报社舞文弄墨，乐在其中;当代中国，在经历漫长的“十年*”后，邓小平看清国际国内形势，毅然决定实行改革开放政策，从而使中华民族走上伟大的复兴之路。（点例，与上段详例搭配，说服力更强）

二、学会处理议论文中的记叙和抒情

（一）事实材料的叙述要简明扼要

事实材料的叙述我们称为“叙例”，议论文重在议论，不应重在记叙和抒情。事实材料的叙述要简明扼要，语言要简洁，有时只要把能证明观点的那个部分、侧面说出就行了。从头到尾详尽描述的做法，应该注意纠正。议论文中的事实，应该只是叙述而不描写，是择要交代梗概，舍弃其中的细节;摘取事件的一点，舍弃其他与论点无关的部分，这是很重要的。叙述事例只是为议论而服务的，一定要注意高度概括，只要能证明论点就行。

如果我们用下面的例子来论证“失败是成功之母”该怎样叙述呢？

①化学家诺贝尔为减轻工地上挖土工人的繁重劳动，决心发明炸药。 ②四年里，诺贝尔废寝忘食，一丝不苟做了数百次实验，换来的却只是数百次失败，但是，他毫不气馁。因为他心中始终有一个坚定信念：一定要发明“炸药”，减轻工人们繁重的负担。

③最后一次实验时，他聚精会神地盯着点燃的导火线，一声巨响，“炸药”爆炸产生了极大的威力，在旁边的人不禁惊叫：“诺贝尔完了！”

④然而，正当人们为失去一位伟大的化学家而悲痛的时候，诺贝尔神奇般地从浓烟中跳出来，他面孔乌黑，身上带着血，兴奋地狂呼：“成功了！”

⑤就这样，诺贝尔发明了炸药，从那时起，大大减轻了挖土工人的劳动强度。

这段材料比较长，照搬照抄显然不行，我们来分析一下，它由这么几个要点构成：诺贝尔发明炸药的目的①，努力的经过②，最后一次试验的场面③④，炸药的作用⑤，我们再来看一下论点，它具有三个要素：①经历了失败，②经过不懈努力，善于从失败中汲取经验教训，③最终取得了成功。材料与之相关的只有②（经历了数百次失败）和⑤（最终发明了炸药）。那么①③④叙述时就可略去。所以，我们不妨这样叙述：

化学家诺贝尔为了发明炸药，四年里废寝忘食，一丝不苟地做了数百次实验，换来的却只是数百次失败。但他毫不气馁，不断地更换原料，改进方法，在他的不懈努力下终于发明了威力巨大的炸药。

（二）不同的立论角度要有不同的叙述侧重点 看下面材料：

在挪威，渔民们捕到的沙丁鱼，往往等不到上市就奄奄一息，总卖不了好价钱。于是，有位船长就在沙丁鱼槽中放进一条鲶鱼，鲶鱼追逐沙丁鱼，迫使其动来动去，反而保全了生命。这就是著名的“鲶鱼效应”。

著名酌“鲶鱼效应”这则材料可给我们如下启示，即立论角度，不同的立论角度也应有不同的叙述侧重点：

①生存的活力往往来自压力和挑战。——“叙例”时应该突出鲶鱼的动作。

②紧张和危机意识的激励作用。——“叙例”时应该突出鲶鱼的功用。

③竞争的社会，死气沉沉只有坐以待毙。——“叙例”时应该突出沙丁鱼的死气。

④用鲶鱼激活沙丁鱼，这一发明很难出自理论家、学问家，可知：实践出真知。——“叙例”时应该突出船长从实践中找到这个创造性办法的过程。

（三）抒情、描写只能点到即止

同记叙只能简明扼要一样，议论文中的抒情、描写也只能点到即止，占的篇幅和分量很少，甚至没有。议论是“主”，抒情、描写是“客”，不能反客为主。抒情和描写也像菜里的味精和食盐，只能点缀，否则这道菜只能倒掉。当然，一篇议论文要感人至深，也要一些议论性的抒情或者抒情性的议论，但如果过多，就文体不鲜明了，如《探索与成功》的结尾部分： “探索吧，青年人！新世纪钟声已敲响，让奋进的足迹化合成创造的交响乐，让辛勤的汗水描绘出时代的锦绣。竞争与繁荣召唤新的飞跃，机遇与挑战激发新的追求。让我们把耕耘的铧犁插入共和国辽阔的地壤，建设一个文明吉祥、繁荣富强的新中国吧！

“朋友，别忘记——付出就有回报，有探索就会成功！”

上面段落纯粹性的抒情过多，给人一种声嘶力竭的感觉，其实保留最后一句抒情性的议论就可以了。篇2：如何处理议论文中的记叙性论据？

如何处理议论文中的记叙性论据？

作者：费桂荣

来源：《速读·中旬》2015年第05期

一、学会“点例”和“详例”搭配

议论文论据最好是详略搭配，不要平分笔墨。能够充分论证观点的论据，有新意、别人知之不多的论据，很有代表性的论据就应该详写（“详例”）;那些大家熟悉的、不够典型的论据就可以略写，或者把多个熟悉的材料压缩在一起（“点例”）。如《转折》一文，论述“穷途末路时，试着来一次转折”的论点时，有两段就是这样详略搭配的：

汉时班超初学文章，苦闷不已。一日，投笔而起，大呼：“大丈夫当提三尺剑，立不世功，岂可皓首穷经，老于经案？”遂投身戎马，后又出使西域，经营数十载，名垂青史。班超此举，不但留下了“投笔从戎”的典故，更让我们看到了适时转折的必要以及明确选择之后道路的光明。倘班超一直穷于文章，终了不过是一刀笔小吏，默默无闻，供人呼来喝去。况且，有班固在前，文章一途，岂复有路？这支笔投得好，投出了响当当的西域都护使，总揽西域大权。班超幸甚，西域幸甚！（详例，并且正反结合分析） 古人如此，今人也不含糊。鲁迅弃医从文，用如椽巨笔直指封建社会的心窝，只为拯救“熟睡的人们”;某人弃文经商，挣出一番事业又退出商海，投身报社舞文弄墨，乐在其中;当代中国，在经历漫长的“十年*”后，邓小平看清国际国内形势，毅然决定实行改革开放政策，从而使中华民族走上伟大的复兴之路。（点例，与上段详例搭配，说服力更强）

二、学会处理议论文中的记叙和抒情

（一）事实材料的叙述要简明扼要

事实材料的叙述我们称为“叙例”，议论文重在议论，不应重在记叙和抒情。事实材料的叙述要简明扼要，语言要简洁，有时只要把能证明观点的那个部分、侧面说出就行了。从头到尾详尽描述的做法，应该注意纠正。议论文中的事实，应该只是叙述而不描写，是择要交代梗概，舍弃其中的细节;摘取事件的一点，舍弃其他与论点无关的部分，这是很重要的。叙述事例只是为议论而服务的，一定要注意高度概括，只要能证明论点就行。

如果我们用下面的例子来论证“失败是成功之母”该怎样叙述呢？

①化学家诺贝尔为减轻工地上挖土工人的繁重劳动，决心发明炸药。 ②四年里，诺贝尔废寝忘食，一丝不苟做了数百次实验，换来的却只是数百次失败，但是，他毫不气馁。因为他心中始终有一个坚定信念：一定要发明“炸药”，减轻工人们繁重的负担。 ③最后一次实验时，他聚精会神地盯着点燃的导火线，一声巨响，“炸药”爆炸产生了极大的威力，在旁边的人不禁惊叫：“诺贝尔完了！”

④然而，正当人们为失去一位伟大的化学家而悲痛的时候，诺贝尔神奇般地从浓烟中跳出来，他面孔乌黑，身上带着血，兴奋地狂呼：“成功了！”

⑤就这样，诺贝尔发明了炸药，从那时起，大大减轻了挖土工人的劳动强度。

这段材料比较长，照搬照抄显然不行，我们来分析一下，它由这么几个要点构成：诺贝尔发明炸药的目的①，努力的经过②，最后一次试验的场面③④，炸药的作用⑤，我们再来看一下论点，它具有三个要素：①经历了失败，②经过不懈努力，善于从失败中汲取经验教训，③最终取得了成功。材料与之相关的只有②（经历了数百次失败）和⑤（最终发明了炸药）。那么①③④叙述时就可略去。所以，我们不妨这样叙述： 化学家诺贝尔为了发明炸药，四年里废寝忘食，一丝不苟地做了数百次实验，换来的却只是数百次失败。但他毫不气馁，不断地更换原料，改进方法，在他的不懈努力下终于发明了威力巨大的炸药。

（二）不同的立论角度要有不同的叙述侧重点

看下面材料：

在挪威，渔民们捕到的沙丁鱼，往往等不到上市就奄奄一息，总卖不了好价钱。于是，有位船长就在沙丁鱼槽中放进一条鲶鱼，鲶鱼追逐沙丁鱼，迫使其动来动去，反而保全了生命。这就是著名的“鲶鱼效应”。

著名酌“鲶鱼效应”这则材料可给我们如下启示，即立论角度，不同的立论角度也应有不同的叙述侧重点：

①生存的活力往往来自压力和挑战。——“叙例”时应该突出鲶鱼的动作。

②紧张和危机意识的激励作用。——“叙例”时应该突出鲶鱼的功用。

③竞争的社会，死气沉沉只有坐以待毙。——“叙例”时应该突出沙丁鱼的死气。

④用鲶鱼激活沙丁鱼，这一发明很难出自理论家、学问家，可知：实践出真知。——“叙例”时应该突出船长从实践中找到这个创造性办法的过程。

（三）抒情、描写只能点到即止

同记叙只能简明扼要一样，议论文中的抒情、描写也只能点到即止，占的篇幅和分量很少，甚至没有。议论是“主”，抒情、描写是“客”，不能反客为主。抒情和描写也像菜里的味精和食盐，只能点缀，否则这道菜只能倒掉。当然，一篇议论文要感人至深，也要一些议论性的抒情或者抒情性的议论，但如果过多，就文体不鲜明了，如《探索与成功》的结尾部分： “探索吧，青年人！新世纪钟声已敲响，让奋进的足迹化合成创造的交响乐，让辛勤的汗水描绘出时代的锦绣。竞争与繁荣召唤新的飞跃，机遇与挑战激发新的追求。让我们把耕耘的铧犁插入共和国辽阔的地壤，建设一个文明吉祥、繁荣富强的新中国吧！

“朋友，别忘记——付出就有回报，有探索就会成功！”

上面段落纯粹性的抒情过多，给人一种声嘶力竭的感觉，其实保留最后一句抒情性的议论就可以了。篇3：学习议论文中的记叙(附答案) 《爱的奉献学习议论文中的记叙》导学案

【学习目标】

⒈从文体写作的目的入手，了解议论文中的记叙和记叙文里的记叙的不同。 ⒉寻找写作实例，进行比较，总结写作规律。

⒊领悟爱的力量的伟大，懂得爱的教育的重要

【学法指导】

自主学习、比较阅读、交流总结

【知识链接】

1、记叙文里的记叙

在记叙文中，叙述是基础。

记叙文的写作目的是提供人、事、物的形态、状貌、性格、功能、事态的变化的画面，表现事物的完整性、具体性和形象的可感性，切忌概念化的语言，要求提供生动的直观感受，让人亲临其境，亲睹其事，通过感情的渠道，以事感人，以情动人。

2、议论文中的记叙 议论文是通过直接说理、论述来阐明问题、表达思想的。议论文叙述事实论据，不是为叙述而叙述，而是为议论而叙述，目的是为了证明论点，因此，叙述事实论据必须简单、清楚和精要。

3、表达方式与文体特征

表达方式有叙述、描写、抒情、议论和说明之分。

表达方式是文体特征的重要表志，不同的表达方式，决定了不同的文章体裁。也就是说，作者写作一篇文章，有其明确的目的，或为叙述事件过程，或为描写事物状貌，或为抒发感情，或为阐述道理，或为解说性状。尽管在一篇文章中，五种表达手法是交织在一起的，但总有一种为主体，那一种为主体，就形成那一种文体。

【自主学习】

1、浏览“写法借鉴”栏目中的《纪念白求恩》《德兰修女》两文段，思考：叙述的作用是什么？有何特点？

《纪念白求恩》叙述部分，作用是交代了议论的由头，为后面纪念白求恩赞扬白求恩精神议论的提供依据。《德兰修女》关于德兰修女行善的叙述，目的是交代所议人物或事件的背景。

两文段叙述都简明概括，只交代清楚了事情或人物情况，没有展开描写。

2、请看《过秦论》中的叙述，又有何特点？

【附文】：秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外??延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。

特点：本段记叙虽然写得详细，但也只叙述了主要经过，并没有对历史事实做详尽的描述。

【合作探究】

项羽兵败乌江的故事：

【片断一】鲜血从虞姬苍白的肌肤中流下，开出鲜艳的玫瑰，在那团红色中，虞姬的眼神绝望而又饱含期望，手指如丝绸般滑落。项王一手托着虞姬，单膝跪下，一手将剑深深扎向泥土，看着虞姬渐渐暗淡的眼神，他仿佛明白了什么。

乌江亭长在旁劝项王快渡乌江。项王轻轻放下虞姬，突然起身，长剑直指青天。清风吹

拂着他的长发，他的身影愈发显得高大威武，四面的楚歌也仿佛在替他宣召着：“刘邦小贼，待我卷土重来之时，用你的头颅祭奠虞姬。” 【片断二】及至乌江，悲剧的大幕凌然落下。本已无路可走，但偏偏机会降临：亭长倚船而待。充分的机会摆在眼前，但偏偏不肯过江。在生与义，幸存与尊严之间，项羽从容赴死。不是为了显示英雄气概，不是怕与敌军作战，而是无颜面见江东父老！至此他的淳朴、真挚、重义深情已呼啸而出。

【思考】：两段材料各是什么文体？两种文体的记叙有什么不同？

【参考答案】片断一是记叙文体，因而描摹细致，尤其重在细节描写；片断二是议论文体，对材料处理可谓是一带而过，着重在作者的议论。

【归纳方法】：议论文中的记叙应该注意哪些问题？

【参考答案】要写好议论文，必须运用好叙述，要做到清楚而概括地叙述事实论据，首先要善于截取材料中能充分证明论点的部分，而舍去与论点无关的内容；其次要学会用概括性的语言来表达。第三，叙述的重点是定向转述。定向转述，不是把人物原来的经历和事件经过照抄照搬，而是服从议论需要的再创作。为了议论的需要，定向转述要选择恰当的角度或口径，转述有关的事件，为议论提供依据，使叙述的材料与观点一致。定向转述关键在定向上，同一个材料，服从于不同的议论观点就有不同的方向、角度的转述，就有不同的论证效果。

【达标检测】

1、用下面的例子来论证“宽容”该怎样叙述呢？ 清朝康熙年间，桐城人张英官至文华殿大学士兼礼部尚书。邻居是桐城另一大户叶府，主人是张英同朝供职的叶侍郎。两家因院墙发生纠纷，争吵不休，各不相让，甚至要剑拔弩张，大动干戈。张老夫人修书向张英告状，希望张英凭京城官吏身份向对方施压，逼其让步。张英见信深感 忧虑，回复老夫人：“千里家书只为墙，让人三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”于是，张老夫人令家丁后退三尺筑墙。叶府很受感动，命家人也把院墙后移三尺。从此，张、叶两府消除隔阂，成通家之谊,也成就了桐城“六尺巷”的传奇。 【示例】：张叶两家因院墙发生纠纷。张老夫人修书向张英告状，张英见信后回复老夫人：“千里家书只为墙，让人三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”于是，张老夫人令家丁后退三尺筑墙，叶府很受感动，命家人也把院墙后移三尺。从此，张、叶两府消除隔阂，成通家之谊。

可点灯。那位武将非常震惊，心中十分感激楚庄王。不久，楚庄王御驾亲征与敌国开战，被困重围，手下兵将四散奔逃，楚王命悬一发，忽然窜出一将拼死力战，保楚王杀出重围，捡

【示例】：春秋时期，楚庄王晚上携爱妃举办烛光晚会，大宴群臣。忽然一阵大风把蜡烛吹灭。一名武将酒喝醉了，乘黑调戏妃子，拉了妃子的衣襟，被妃子一把扯下盔上红缨。去盔上红缨，然后点灯。那位武将非常震惊，心中十分感激楚庄王。不久，楚庄王御驾亲征

与敌国开战，被困重围，手下兵将四散奔逃，楚王命悬一发，那位武将拼死力战，保楚王杀出重围，捡回一条性命。

3、阅读文章，用横线画出议论文中事例的叙述部分，并体会叙述的特点。

《情感?认知?文化》

曾经热血沸腾地仰视你，爱你的一切。中华─—我的文化。

那是《诗经》中的一汪清水，在水一方的伊人；那是华美的楚辞，闪闪发光；那是孔孟思想，百家争鸣；那是大唐华章，仙乐飘飘；那是高山流水，那是古长城的细细青苔，那是岳麓书院的依依夕阳??漫步在中华的文化里，多少人醉得不知归路，多少人沉醉于那泛黄的书页，将精华与糟粕统统吸收。

因为深爱你，我们忘了去洗净你，忘了理智清醒地去看你。在不知不觉中，流水静默不流，华美的书页一页页在腐朽。 的黄色文明，我们有郑和去炫耀国威，可是我们没有发现新大陆的哥伦布；我们有李白杜甫，却没有哥白尼牛顿；我们知道天朝上国，却看不到外面的文明??我们陶醉于自己，我们不断地用《天工开物》、《农政全书》

去总结辉煌，却忘了重视审视自己的文化??我们落后了。

历史在悄然逝去，心中的热情并没有冷却，但我们多了一分理智，在仔细地审视?? 动了。我们不是不爱自己的文化，而是太爱，以至于束缚了自己的灵魂。他，让我们深深的明白，不能因为情感而影响对文化的认知，不能用迷信代替理智。 旭日东升，新的阳光在冲散陈腐的气息。崭新的人们放下了对自我的迷信，去追求真理。“与时俱进”。我们激动欢欣?? 我们终于冲破了情感的依恋，用一份理智去审视自己的文化。没有全部接收，也没有全盘否定，我们的目光更客观、理性而又智慧?? 远处，传来“关关睢鸠”的乐声，依旧那么传神、清晰、生动?? 《做命运的朋友》

西方人常说天主保佑你，东方人则相信菩萨会显灵，人们都相信命运可以主宰一切，没有人能摆脱命运的控制。可我却认为：人定胜天，做命运的朋友的人才是把握自我的人。

这种人照看命运，但不强求；接受命运，但不卑怯。走运时他学会了感恩，倒运时他又学会了调侃。他既不低估命运的力量，也不高估命运的价值。

古人常说“良师益友”，一个很好的朋友既可以分享你的快乐、痛苦，又可以及时纠正你的错误，使你不再继续错下去。命运也有这种力量，当你犯错时，他会让你吃点儿苦头，小小惩罚你一下，可如果你执迷不悟，不听这位“朋友”的劝告，他将会离你而去。

做命运的朋友，你会得到许多启示与感悟。

出版后的第49天，这位和死神搏斗了100余天的硬汉静静地去了。“榕树下”“网同纪念”等与“二战”时期的《安妮日记》并称，认为它真实记录了一个特定年代的社会景象，陆幼青的苏轼一生经历了北宋仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗五朝。他初入仕途，正是北宋政治

与社会危机开始暴露，士大夫改革呼声日益高涨的时候。宋神宗熙宁年间，王安石实行新法，安石的变法理论，因此遭到变法派的排斥。苏轼被迫外调，先任杭州通判，后又被一贬再贬，之后贬到海南。无论在哪里，他都注意了解民情，关心百姓的生产和生活，所到之处都受到了人民群众的拥戴和热爱。他最终成为“唐宋八大家”之一。 狂妄的人自称为命运的主人，谦虚的人甘为命运的奴隶，怎样才能做命运的朋友？ 命运是看不见，摸不着的，你不必仰头瞻望，也不必俯身寻找，他就在你身边，在你身体里，在你心灵里。乐观地对待他，使心灵接受一次次洗礼，你就是命运的朋友。

【病文分析】：通读全文，应该说思路还是比较清晰，结构也比较完整。但在引用材料进行论证的过程中，作者的思维发生了严重的转移：那就是没有扣住前面统领句中“启示与感悟”这几个关键字词来展开，而是把笔墨放在对人物事迹无休止的介绍和交代上，这就偏离了文章的中心，成为“蛇足”。

在要做的，就是对原有材料进行重新审视和加工处理。要把那些与表达主旨无关的内容剥离开来，大胆舍弃；要保留那些与表达主旨有关的内容，并不断地去丰富它、完善它；要发挥出典型事例的最佳效益。比方说可以对陆幼青、苏轼的人生际遇进行点评，从中得出具有普遍意义的认识；甚至可以让陆幼青、苏轼自己开口说话，看看他们自己是怎样看待“命运”的。

【升格作文】

做命运的朋友

西方人常说天主保佑你，东方人则相信菩萨显灵，人们都相信命运可以主宰一切，没有人能摆脱命运的控制。可我却认为：人定胜天，做命运的朋友的人才是拥有自我的人。 这种人照看命运，但不强求；接受命运，但不卑怯。走运时他学会了感恩，倒运时他又学会了调侃。他既不低估命运的力量，也不高估命运的价值。

古人常说“良师益友”，一个很好的朋友既可以分享你的快乐、痛苦，又可以及时纠正你的错误，使你不再继续错下去。命运也有这种力量，当你犯错时，他会让你吃点儿苦头，小小惩罚你一下，可如果你执迷不悟，不听这位“朋友”的劝告，他将会离你而去。

做命运的朋友，你会得到许多启示与感悟。

因癌症去世的陆幼青曾说：“不要为我伤心，命运只是与我开了个小小的玩笑。不要避讳我的病情，我希望我的朋友经常来麻烦我。”他便是做命运的朋友的人。命运给他的启示便是：生与死都是一种自然现象，花开必有花落，日出必有日落。人生匆匆，珍惜身边的人与事，充实地过每一天。

苏轼当初被贬黄州，他在给李常的信中说：“吾侪虽老且穷，而道理贯心肝，忠义填骨髓，直须谈笑于死生之际。”这么真诚的话语，这么洒脱的情怀，出自天真了大半辈子的苏东坡笔下，是完全可以相信的。命运这位朋友使他感悟到：自己以前最大的毛病是才华外露。苏轼这种自省是命运的安排，是一种极其诚恳的自我解剖。他渐渐回归于清纯和空灵。命运赐予了他艰苦的物质生活，又使他不得不亲自垦荒种地，体味着自然和生命的原始意味。 狂妄的人自称为命运的主人，自卑的人甘为命运的奴隶，只有乐观豁达的智者，才能做命运的朋友。

命运是看不见，摸不着的，你不必仰头瞻望，也不必俯身寻找，他就在你身边，在你身体中，在你心灵里。乐观地对待他，使心灵接受一次次洗礼，你就是命运的朋友。篇4：记叙文与议论文的区别(有范文) 你若有心，百炼成金

——高一议论文写作攻略之文体熟知

语文老师寄语：藏书不难，能看为难；看书不难，能读为难；读书不难，能记为难；能记不难，能用为难；能用不难，创新为难。失败人之所以失败，是因为在尝试之前就把自己幽禁在失败的意识里，同学们，对于议论文写作，请坚信，你若有心，百炼成金！

阅读下面两篇文章（2011广东高考优秀作文《回到原点》），把握记叙文与议论文的区别：

回到原点(记叙文) 盛夏的夜晚蝉声聒噪，仿佛永无休止地宣泄着对热气的不满。风拢起了清凉的裙摆，明晃晃的白炽灯照着蒸笼般的教室。我随手翻开一本杂志，上面矫情的文字朝着我挤眉弄眼，空洞泛滥的描写令我的胃一阵翻江倒海。

忽然，教室后方骚动起来，同学们不怕炎热，挤作一团，各不相让。我好奇地挤过去一看，啊，竟然是两只萤火虫！有多久没见过萤火虫了呢？在童年记忆中，每逢夏夜，我都会在老家的田边抓萤火虫。在潮湿的泥土中，在浓密的苇草中，在清澈的小溪旁，小半夜就能抓到大半袋。有时恶作剧地拨拉一下草丛，那瞬间飞舞起来的流萤就像繁星，带着萤绿色的柔光一直向上飞、向上飞，直至投入漆黑的苍穹，成为浩瀚星河中的一分子„„

我从回忆中回过神来，大家都散了，只剩下我还盯着萤火虫。然而它们的情况都不甚乐观：一只卧在盒子底纹丝不动，溅出的萤火已经很暗了；另一只虽说拼命地想逃出这个囚笼，但始终是有心无力。我的心一阵抽搐：怎么办？难道它们会死吗？我真不希望予我以美好回忆的流萤化作尘埃。我鼓起勇气对抓萤火虫的同学说：“你能把这两只萤火虫送给我吗？”“怎么？你喜欢？你这种埋头用功的人也喜欢玩虫子？随便你拿去，又不是什么贵重东西。”

我如获至宝似的抱着盒子往楼下冲去。告别了刺眼的灯光，当我踏入花圃时，植物独有的生命气息刹那间把我包围，我的心开始平静下来。我小心翼翼地把两只萤火虫放在一片宽阔的绿叶上。当它们呼吸到自然的气息时，燃起了那熟悉的萤绿色光芒，那么纯粹，又那么充满着生命力。它们缓缓地前进，伴随着雨声清脆的坠落声，两朵萤火没入到黑暗的草丛中去了，但我仿佛还能看见那如脉搏般跳动的一明一灭，一明一灭„„

我直起身来，深深地呼吸了一口清凉的空气，顿时暑热全消。我忽然觉得我们就像是萤火虫，飞进了水泥森林，从此告别了宁静的自然，耳边充斥着迷离的电子音乐，放眼过去多是无病呻吟的文字，我们渐行渐远，似乎离自然这个原点越来越远„„

但值得庆幸的是越来越多的人开始回到了原点，在浮华中回归自然的状态，在喧嚣中回归宁静的心境，更好处理人与自然、人与人的关系，各种环保活动、社区文体活动有条不紊地进行„„

风起了，鼓动着我的衬衣与思绪，我下定了决心暑假要回到告别了七年的老家。我祈望着夜风能把一朵萤火吹入梦中，让我回到自然的这个原点。是夜，流萤入梦，我回到了原点。

【点评】本文是一篇记叙文，由在教室争看萤火虫，由“我”讨要萤火虫，再放飞萤火虫，最后梦入萤火虫等几个主要情节构成，融入作者的议论、抒情，生动地表现了都市人渴望回到原点的集体心理。 作者擅长细节描写，对人物的心理、动作、语言，体会深切，刻画精妙；环境描写亦别具匠心，开头“热气”的渲染为“回归”的渴望做了形象的铺垫，并与结尾“风起了”自然呼应，不着痕迹。

回到原点（议论文）

文学创作是雨水缓缓渗入大地，再化作泉水泗泗流出的过程，而不是冷水直接装入冷饮车间，从流水线上批量生产的过程。当我们看到评判一本书的好坏仅仅由其印数和销量来决定时，我们应该反思。我们必须回到原点，回到文学创作的根本„„

回到原点，要回到生活中去寻找创作的源泉，而不是闭门造车。文学创作本就是来源于生活，然后才是高于生活，然而现在很多作家却离这个原点越来越远。有些作家以“作家团队”的形式，打着“名牌作家”的旗号，开个会讨论一下就可以出书，这样的闭门造车，只能产生无病呻吟之作。回望历史，那些有成就的作家在创作时却是紧紧把握住这个原点。列夫托尔斯泰在他几部著作期间漫长的时间里，他总是深入到庄园里，与那里的农民们一起劳作、收获、编草鞋、编识字课本„„他之所以被称为“耕作的诗人”，正是因为他没有远离文学创作要来源于生活这个原点，也才有了那些闪烁着人性光辉的文

字。如今，我们需要更多像托尔斯泰这样的作家，回到原点，以一种谦敬、悲悯的姿态去体察民众的生活，这样的文字才能有持久的生命力。 回到原点，要回到文学创作的根本使命，而不是一味地追求印数与销量。文学创作本肩负着触及灵魂、涤荡思想、感召人性的使命，然而我们却看到，它已经渐渐变为一种只需要类型标准、只需要印数与销量的纯技术活动。从一年出一本书，到一年出几本书，再到杂志书的出现，有些作家为了保持读者的关注度，持续吸引读者的眼球，已经将出书速度化，将文学创作的使命这个原点全然忘却。孔子“知其不可而为之”，《论语》中的一字一句都是他带着使命周游列国的见证。白居易也说：“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。先人的理念，却是绕着这个原点，带着使命来创作。如今，我们已经偏离了这个原点，如果我们再不回到原点，那这种姿态必然阻止文学创作走向深刻，走向宽广辉煌的文学圣殿。 中国作协主席铁凝说：“我们要有放慢脚步回望从前的勇气”。确实，现在我们的文学创作已经偏离了原点，远离了文学创作的根本。我们需要放慢脚步，少一些急功近利，不要再闭门造车，去看看先人们是怎样做的，回归文学创作的根本。

回归原点，还文学一份厚重与深刻„„

【点评】本文取“原点”作为“源头”、“根本”的意义，联想到文学创作与生活的关系，把生活作为文学创作的原点，非常中肯。接着，作者指出现实中一些作家或“写手”远离生活“闭门造车”写“无病呻吟”的东西，写有数量无生活的“作品”的现象是“离开原点”的作为，显示了作者一种社会批判意识。作者批评了这种现象之后紧扣题目正面立论，阐述了文学创作必须“回到原点”。文章结尾一句“回归原点，还文学一份厚重和深刻”，再次强调主题，给人留下回味的空间。

二、议论文的写作要点

议论文的概念：议论文是运用事实和道理论证某种观点和主张，或者反驳某种观点和主张的一种文章体裁。（记叙文是以叙述为主要表达方式，以写人物的经历和事物发展变化为主要内容的一种文体。 ）

（一）高考议论文评分细则 1．高考评分标准对议论类文章的要求有：有较高的立意（论点）；选取新颖、生动、有个性的材料做事实论据（论据）；论证要有层次感、立体感（论证）；议论语言有逻辑性、文化底蕴（语言）。 2．注意文体意识。议论类文章，议论的文字必须超过2／3；记叙类文章，记叙的文字必须超过2／3。否则，视为文体不明，给分适当下浮。 3．完篇而字数不足，正常打分之后，再扣字数分。每少50字扣1分，扣满3分为止。明显未完篇的文章，最高不超过35分。未完篇的文章，不再扣字数不足分。 5．每3个错别字扣1分，重复不计，扣满5分为止。 6．赋分中提及的档次，通常情况下为3分。 7．确认抄袭，经核查2／3以上文字与已发表作品雷同，最高不超过5分。 8．低幼化的语言、过于寒碜的语言、缺少品位的语言应该在切入分以下。语言形象生动，富有韵味，很有文化底蕴的文章赋分应当上浮。

（二）议论文的写作要点

1、中心论点一般放在第一段的末尾，如果句子比较长，还可以单独放一段（第二段）

2、分论点一般放在每一段的开头。

3、一篇议论文至少要有两个分论点，最好有三个。

4、几个分论点应尽量围绕“是什么”“为什么”“怎么样”这三个问题，可以重点解决其中一个问题。

5、分论点的语言要精练，一般控制在15字内。

6、分论点的表述要尽量紧扣话题的关键字眼，以保证每一段都扣题。

7、每个分论点提出后都必须要有事例证明和扣例的议论分析。

8、作为论据的事例叙写要简短有针对性，不能像写记叙文那样展开叙写。

9、结尾段要点题总结或升华主题。

（三）2012年广东高考议论文标杆作文欣赏借鉴 2012广东高考作文题目：醉心于古文化研究的英国历史学家汤因比曾经说过，如果可以选择出生的时代与地点，他愿意出生在公元一世纪的中国新疆，因为当时那里处于佛教文化、印度文化、希腊文化、波斯文化和中国文化等多种文化的交汇地带。 居里夫人在写给外甥女涵娜的信上说：“你写信对我说，你愿意生在一世纪以前??伊雷娜则对我肯定地说过，她宁可生得晚些，生在未来的世纪里。我以为，人们在每一个时期都可以过有趣而且有用的生活。”上面的材料引发了你怎样的思考？请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。

要求：①自选角度，自拟题目，自定文体。②不少于800字。③不得套作，不得抄袭。

标杆2号文：寻找生活中的香巴拉

现代社会物质越来越充足，人们的生活水平也越来越高。但另一方面，生活却渐渐变得单调而乏味，工作压力像一张巨大的网压得我们喘不过气来，这不是生活的本真，这并非有趣的生活。

那么真正的生活会是怎样？如何过上有趣而有用的生活呢？在我看来，真正有趣的生活应该是内心充分的释放，是平静而又美好的。

喜马拉雅山南麓的小国不丹在这个问题上也许会给我们带来启示。在这块藏传佛教深入人心的土地上，人们相信万物有灵，不杀生、不盗窃的思想像植根于基因一般伴随着出生便深深烙印在骨子里。在这里，生活平静得像水一般，远离一切喧嚣与纷扰，笑容绽放在每个泛有高原红的脸颊上。

海德格尔曾经说过：“人，诗意地栖居”。是啊，生活应该是诗意的，在第一轮晨曦摄入心房的一刻，慢慢打开，被世俗名利束缚已久的内心，扫去积淀已久的尘埃，去寻找生活中的香巴拉。

“回到拉萨，回到了布达拉，在雅鲁藏布江把我的心洗清，在雪山之巅把我的魂唤醒??”郑钧的这首《回到拉萨》也许唱出了许多人的心声。是啊，西藏是圣洁而美好的，他不仅能给人们带来感官上的刺激，更有灵魂的洗礼，于是无数厌倦了都市生活的年轻人涌向了西藏，在那块离天堂最近的地方寻找自己生活的香巴拉，这其中也包括我。 永远无法忘记那个夏天惊心动魄的心灵之旅，从云南丽江沿着214国道北上，远处是直插云天的雪峰，头顶最湛蓝的天空上飘着最无暇的白云，最慷慨的阳光照耀着最虔诚的人民。在德钦的草原上，驻足远眺在云中时隐时现的梅里雪山，我顿时油然而生一种精神上的满足感，突然意识到这才是我生活的本真：远离一切都市里的喧嚣与不快，静下心来与自然融为一体。后来，在纳木错湖畔，在珠峰脚下，我都有同样强烈的感受。是的，这是心灵的净化，是一种让我的灵魂起舞的境界。

从西藏回来后，有朋友问我：“为什么要去那种地方自虐式旅行？”我的回答简单而干脆：“去寻找生活中的香巴拉”。

在西藏遇到的一位喇嘛告诉我，不必四处找寻香格里拉，试着打开紧锁的心门，驱除物欲与私念的折磨，过上平静而又幸福的生活，那么香巴拉就在我们心中。

无论生活在哪个时代，人们都可以寻找生活中的香巴拉，过上有趣而且有用的，富有诗意的生活。 评分：22+24+9=55 标杆3号文：活在当下，享受生活 有人说，我想回到古代，品味魏朝的飘逸，感受盛唐的风彩。也有人说，我想飞到未来，看绝妙的科技，体验非凡的生活。大家想象着，憧憬着，那跨越时代的新生活，无限诱人。然而，我们知道这都是不现实的，那么我们为什么不选择将目光投向我们生活的时期，去发现其中的美好，享受其中的快乐呢？

提到当下，也许白领会抱怨工作压力太大，小贩们天天担心城管的追逐，连最天真可爱的孩子们都有了课业的压力。但是，难道其他时期的人们就轻松吗？我们把目光投向过去，三十年前的人们还有饥

饿的侵袭，再往前，战火硝烟的洗礼，动荡不安的社会，盛唐也有朱门外辛酸的血泪，更别提其他朝代了。再看看我们今天的生活，没有战火的燎烤，没有压迫，我们还能说其他时期比如今更好吗？是的，没有绝对的快乐，每个时期的人们都在用他们的智慧与坚韧去面对生活，而我们，为什么不活在当下，享受生活呢？

诚然，生活中有许多困难和坎坷，但是，当我们以一种乐观平和的心境去面对它们时，他们便不再吓人，生活中的快乐不在于所处时代的好坏，他往往取决于我们怎样去挖掘，甚至于在面对困难与坎坷的同时，去享受超越自我，战胜困难的过程。职业是生病，业余是写作的史铁生用思考与自省走出绝望与迷茫，留下令人感动的文字；下身瘫痪的李丽用网络与爱心创办丽爱天空，在帮助他人的同时感受给予的快乐。他们都是遭遇不幸的人，但他们能笑对人生的坎坷，挖掘人生的快乐，何况是我们这些拥有健康的人呢？

再看看生活中，难道真的没有快乐吗？同班同学给我们买的早餐，妈妈替我们做的饭菜，师长耐心不倦的教导乃至春日生机动人的景色和窗外一片明净温暖的阳光，这些琐碎微小的细节与美好，不也是让人感动，让人回味的快乐吗？

放下对生活时期的想象吧！既然活在当下，我们就应专注于当下的生活，在面对困难与坎坷时内心坦然，在度过平凡的日子里寻找快乐，收获感动。居里夫人说过，人们在每一个时期都可以过有趣而且有用的生活，就让我们活在当下，享受生活吧！（评分：22+23+8=53）

三、熟知议论文的写作模式

模式有可操作性较强，容易模仿的优点。在议论文写作的初级阶段，议论文模式训练，能较快提高写议论文的水平，是行之有效的方法。请同学们熟读例文，选择你喜欢的一种或几种进行整体仿写训练。

常见议论文模式一：小标题结构

小标题结构：开头段+小标题1 +小标题2 +小标题3+结尾段，具体如下：

1、第一段：3—4行，快速入题，可以用名言、场景、有人认为而我认为等引入。

2、中间三个小标题论证，每个小标题的论证内容分为两段，第一段简单叙例3—4行（一件事或一个场景或三个细节或三个现象；例子的来源可以是生活素材，社会时事，哲理故事，名人典故）；第二段议论6——7（先扣例分析回答为什么，再用具体行动回答怎么办）

3、最后一段联系现实提出自己对中心论点整体认知或两三句叙写社会上该命题的状态，提出解决简案。

例文1：沉默

有相当一部分人认为，沉默我们国民的标签，是民族的劣根，难以剔除。而正如鲁迅先生所说：“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡！”，既然我们大部分人都习惯了沉默，我们就必须要打破沉默。（快速入题）

打破沉默，坚守一份热情 （模仿1：人+事叙例式）

隔壁搬来新邻居了，如以往一样，我把大门紧闭，窗子也关了，免得那砰砰的搬运声音影响我看书。结果没静多久，传来了一阵有节奏的敲门声。开门一看，一个中年妇女站在门口，笑得一脸灿烂，手上端着一碗红鸡蛋。（人+事叙例式）

对比我的沉默行为之后，我的脸比那碗里的红鸡蛋还红。是的，在这个人心渐冷，冷漠成了面具的时代，相亲互助的邻里关系大多让沉默取代。不付出哪能得到别人的热情呢？（扣例分析为什么）打破邻里间的沉默，有时，真的是一碗红鸡蛋就可以做到。(用具体行动回答怎么办升华主旨）

打破沉默，坚守一份文明 (模仿2：场景定格式叙例) 艺术展厅里，一位正在欣赏展品的学生诚恳地对一位打扮高贵的妇女说：“您好!这儿是禁烟区，请把你的烟给我。”妇女皱了一下眉头，冷冷地说：“如果我一定要吸呢?”“对不起，那就请到外面去吸!篇5：什么是记叙文、议论文、说明文、抒情文、小说？ 什么是记叙文、议论文、说明文、抒情文、小说？

一、记叙文

记叙文,是以叙述为主要表达方式，以写人物的经历和事物发展变化为主要内容的一种文体。记叙文写作，是把自己的亲身感受和经历，通过生动、形象的语言，描述给读者。记叙文包括的范围很广，如记人记事,日记、游记、传说、新闻、通讯、小说等，都属于记叙文的范畴。记叙文写的是生活中的见闻，要表达出作者对于生活的真切感受。总的说，以记叙和描写为主要表达方式的文章叫记叙文。但记叙文写作,伴随自然流漏的适当议论和抒情。记叙文有广义与狭义之分。广义的记叙文，包括记叙性的文学作品，如散文、小说等。狭义的记叙文是指以记人、叙事、写景、状物为主，对社会生活中的人、事、景、物的情态变化和发展进行叙述和描写的一类文章，常见的如消息、通讯、特写、报告文学、游记、日记、参观记、回忆录，以及一部分书信等。 正因为记叙文写的是生活中的见闻，所以一定要表达出作者对于生活的真切感受。

2、议论文

议论文亦称说理文、论说文，就是讲道理、论是非。作者通过事实材料和逻辑推理来阐明自己的观点，表明赞成什么或反对什么。一段完整的论文必须含有论点、论据和论证三个要素。论点是作者对议论的问题所持的看法或主张。有的议论文只有一个论点，叫中心论点； 有的议论文除中心论点外，还有几个从属的分论点。论据是作者用来 证明论点的理由和根据。它可以是事例，也可以是理论，也可以是数 据。论证是用论据证明论点的推理过程和方法。论点必须正确、鲜 明；论据必须确凿、典型、恰当，有说服力，必须与论点之间有本质的、必然的联系。

3、说明文

说明文是以说明为主要表达方式来解说事物、阐明事理而给人知识的文章体裁。它通过揭示概念来说明事物特征、本质及其规律性。说明文实用性很强，它包括广告、说明书、提要、提示、规则、章程、解说词、科学小品等。

4、抒情文

人是有感情的动物，这些感情包括喜悦、愤怒、悲哀、惊惧、爱慕、憎恶等等。每个正常的人，都有这些感情。大家大可想像一下生离死别的情景：有人热情拥抱，有人强忍泪水，有人号啕大哭，有人细声说关怀的话。一个人怎么表达感情，跟他的性格与气质有很大的关系，无所谓哪种方式最好，只要是真挚而自然的，就足以打动读者的心。我们把这些感情藉文字表达出来，便是抒情文，也就是一种感情的表达。

5、小说

要学会写小说，首先要弄懂什么是小说?可以用下面这段话来概括：即运用形象思维，通过 情节、细节，越过时间、空间，调动环境、场景，塑造性格化的人物形象，反映丰富的社会 生活，以及隐蔽地显示代表作者世界观的主题思想。小说与其他文学体裁比较，是一种最自由的叙事性的文学形式：它既不受真人真事的限制， 也不受时间、空间的约束；既能在文中直叙作者的感情和见解，又能在文中根据情节的发展 描述大段的景物和人物的心态。总之，它是可以调动各种艺术表现手段，多角度、多层次— —充分反映五彩缤纷生活的全方位的创作“摄影机”。

二、记叙文

记叙文是写人记事的文章。可根据内容需要，穿插使用描写、抒情、说明、议论等手法。一般记叙文有事件的起因、经过、结果、人物、地点和时间六大要素。

我们可以用顺叙、倒叙、插叙或补叙法写作。

记叙文的一般要求：

（一）感情真实。

（二）内容具体而有重点。

（三）结构清晰而完整。

二、说明文

说明文是说明事物、阐释道理的文章。它以说明为主要的表达方式，对事物的性质、特点、成因、功用等作出科学的解释，以传播知识为主要目的。

说明文的一般要求：

（一）内容须带科学性和知识性。

（二）有层次、有条理地解说论点或看法。

（三）文字简洁

三、议论文 议论文是用来分析事理、阐明观点和主张的文体。它以议论为主要表达方式。 议论文的一般要求：

（一）开头时，根据题目所规定的范围，定下一个立场或论点。

（二）以所持论点为基础，提出有力的论据或道理来令读者信服。

（三）层次须分明、语言要简练。

“散文”这个名称是“五四”时期才有的。在现代，广义的散文包括了除去诗歌、小说、戏剧、影视文学之外的一切叙事性、议论性、抒情性的文体。

推荐第7篇：名家散文

1、余秋雨经典散文

2、余光中散文精选

3、贾平凹散文精选

4、张爱玲经典散文

5、梁实秋散文集

6、张小娴散文选集

7、季羡林散文集

8、韩寒作品集

9、席慕容散文集

10、郁达夫散文集

11、史铁生散文集

12、鲁迅散文集

13、冰心散文集

14、杨绛散文集

15、毕淑敏散文

16、安妮宝贝经典语录

17、郭敬明作品

18、徐志摩诗集

19、朱自清散文

20、沈从文散文

21、吴伯箫散文集

22、海子诗集

23、周作人散文

24、林清玄散文

25、张晓风散文

26、巴金散文集

27、胡适散文

28、亦舒散文

29、杨朔散文

30、老舍散文集

31、林语堂散文

32、李广田散文

33、丰子恺散文

34、俞平伯散文集

35、谢冰莹散文集

36、艾青作品

37、钱钟书散文集

38、吴冠中散文集

39、三毛散文集

40、张恨水散文集

41、叶圣陶散文集

42、周国平散文集

43、郭沫若散文集

44、舒婷诗集

45、张抗抗散文集

46、王蒙散文集

47、赵丽宏散文

48、冯骥才散文集

49、刘墉散文

50、铁凝散文集

51、宗璞散文

52、董桥散文集

53、徐霞客游记

54、丁立梅散文

55、迟子建散文

56、池莉散文集

57、张中行散文

58、茅盾散文

59、苏雪林散文

60、辛弃疾诗词

61、李清照诗词

62、秦牧散文

63、张悦然散文

64、柯灵散文集

65、杨莹散文集

66、萧红散文集

67、丁玲散文

68、耿林莽散文诗集

69、简贞散文集

70、杏林子散文集

71、孙犁散文

7

2、琦君散文集

73、罗兰散文

74、林文月散文集

75、朱天文散文

76、许地山散文

77、朱湘作品

78、苏雪林散文集

79、韩小惠散文集

80、林徽因散文

81、台静农散文

82、汪曾祺散文集

83、林海音散文

84、叶灵凤散文

85、何其芳散文诗歌集

86、闻一多散文诗歌

87、张悦然语录

88、刘白羽散文集

8

9、七堇年散文

90、七堇年经典语录

91、夏丐尊散文

92、夏衍散文

93、庐隐散文

94、毕淑敏语录

95、于丹语录

96、巴人作品集

97、陈学昭散文

98、戴望舒诗集

99、戴望舒散文

100、李健吾散文

10

1、瞿秋白散文

10

2、北岛诗集

10

3、刘亮程散文

10

4、高洪波散文

10

5、冯至散文诗歌

10

6、洛夫散文诗歌

10

7、卞之琳诗集

10

8、韩少功散文集

10

9、纳兰性德的词

110、梁遇春散文集

1

11、张洁散文集

1

12、冯雪峰作品

1

13、阿英文章集

1

14、李存葆散文集

1

15、王充闾散文集

1

16、莫怀戚散文

1

17、应修人诗集

1

18、刘再复散文集

1

19、汪国真诗集

120、顾城诗集

外国名家散文集：

1、莫泊桑文章集

2、泰戈尔散文诗集

3、泰戈尔诗选

推荐第8篇：记叙性散文是以写人叙事为主

记叙性散文是以写人叙事为主，通过写人叙事来抒发作者某种特定的感受和情思。这类散文在人物的刻画和事件的描述上，有于小说，其中有的可以称之为“小说化散文”，但它又不象小说那样讲求人物形象的典型化和情节营构的完整性，它总体营构的艺术焦点和基本特征是：善于通过某些生活片断、生活场景和细节的艺术描写，以及人物最突出的个性特征的“散点式”刻画，来表现人物的形神风貌，揭示事件的审美意义，从而抒发作者特定的感受和情思。根据记叙性散文的这种基本特征，在教学过程中我们应当引导学生以分析人物及其生活片断、场景为着眼点，探究写人叙事的艺术手法，把握人物最突出的特征，着力揭示作者所寄寓在人物和生活片断描写中的主观感受和情思。这就是说，对这类散文的分析和教学，不能仅停留在人物特征及其生活片断和场景描写的表层结构上，而应当揭示作者所隐蔽在人物刻画和生活片断描写背后的特定感受，应当把人物特征和生活片断及场景描写的分析，作为揭示作者主观感受和情思的手段。

抒情性散文以抒发作者的生活激情为主，它的基本特征是寓情于景，寄情于物，借景抒情，托物言志。也就是善于通过对景、物的极尽其妙的艺术描写，来抒发作者的主观感受和生活激情。把主体情感投射并寄寓于客观物象之中，是它营造的艺术焦点。如朱自清的《荷塘月色》、碧野的《天山景物记》、刘白羽的《长江三日》等，都属于这个品类的散文佳作。根据抒情性散文的这种基本品格，在教学过程中 ，我们应当以分析主体情感表现的特征为着眼点，着力揭示作者寓于景色、物象之中的特定情思，探寻作者感情抒发、深化的内部过程，发掘课文所点染的生活哲理和审美意义。抒情性散文的主体情感表现，因文而异，多种多样，但它具有以下两个基本特征。

一、审识品类

散文是中学语文教学中品类繁多的文体样式。其中，古代散文不仅包括具有形象特征的艺术性作品，又包括各式各样的散行文章；现代散文也有所谓“广义”和“狭义”之分，并且两者还存在“交叉现象”，互有渗透。所以，具体考察和审识不同的散文品类，是散文教学中必须重视的一个基本问题。教学实践说明，只有审识不同的散文品类，抓住不同品类散文总体营构的艺术焦点，深入透视它们的个性特征，把握它们不同的艺术创造规律，才能引导学生切入散文内部构造的深层领域。课本中较为常见的是记叙与抒情性散文。

记叙性散文是以写人叙事为主，通过写人叙事来抒发作者某种特定的感受和情思。这类散文在人物的刻画和事件的描述上，有于小说，其中有的可以称之为“小说化散文”，但它又不象小说那样讲求人物形象的典型化和情节营构的完整性，它总体营构的艺术焦点和基本特征是：善于通过某些生活片断、生活场景和细节的艺术描写，以及人物最突出的个性特征的“散点式”刻画，来表现人物的形神风貌，揭示事件的审美意义，从而抒发作者特定的感受和情思。根据记叙性散文的这种基本特征，在教学过程中我们应当引导学生以分析人物及其生活片断、场景为着眼点，探究写人叙事的艺术手法，把握人物最突出的特征，着力揭示作者所寄寓在人物和生活片断描写中的主观感受和情思。这就是说，对这类散文的分析和教学，不能仅停留在人物特征及其生活片断和场景描写的表层结构上，而应当揭示作者所隐蔽在人物刻画和生活片断描写背后的特定感受，应当把人物特征和生活片断及场景描写的分析，作为揭示作者主观感受和情思的手段。

抒情性散文以抒发作者的生活激情为主，它的基本特征是寓情于景，寄情于物，借景抒情，托物言志。也就是善于通过对景、物的极尽其妙的艺术描写，来抒发作者的主观感受和生活激情。把主体情感投射并寄寓于客观物象之中，是它营造的艺术焦点。如朱自清的《荷塘月色》、碧野的《天山景物记》、刘白羽的《长江三日》等，都属于这个品类的散文佳作。根据抒情性散文的这种基本品格，在教学过程中 ，我们应当以分析主体情感表现的特征为着眼点，着力揭示作者寓于景色、物象之中的特定情思，探寻作者感情抒发、深化的内部过程，发掘课文所点染的生活哲理和审美意义。抒情性散文的主体情感表现，因文而异，多种多样，但它具有以下两个基本特征。

首先是主体情感表现的整体化。所谓整体化，就是指抒情性散文中的抒情不是孤立存在，而是与写景、状物紧密融注在一起，而构成和谐的有机统一体的。刘勰在《文心雕龙·物色》中说：“物色之动，心亦摇焉” ，“岁有其物，物有其容，情以物迁，辞以情发”。这种“物感心动”的审美理论，说明人的情感受外物影响 ，是对外物的感受而产生的，文章的情感不能脱离外物而孤立地表现。通过郁达夫的《故都的秋》，我们体悟到：虽然对同一幅秋景，由于人的心境不同，会产生不同的感触，心情郁闷会满眼冷色，心情欢愉则一片金色。但是，不管是“冷色”，还是“金色”， 都是“人心之物，物使之然”，感物所得，离开“物”，“情”便无所依附，情与景是辩证统一关系。而这种 “景”也不是客观自然之景，而是情绪化、艺术化的“景”，是作家审美投射的“人化的自然”。因而，情与 景的艺术融注，“妙合无垠”，始终是古今散文艺术家苦心追求的美学境界。就一般抒情性散文的表现特征来看，在处理情与景的关系时，总是把写景作为抒情的艺术手段，或烘托气氛，渲染情绪；或借景兴感，托物言志；或寄情于景，景中含情。

其次是主体情感表现的多样化。抒情性散文的主体情感表现，具有丰富性和复杂性。作者的个性气质、艺术风格各异，其散文的抒情特征也迥然有别。但从抒情散文的情感表现规律来看，在教学中，我们可从回荡式（回荡式的情感表现，多是运用重叠、排比的手法，反复吟咏，抒发回环荡漾的情感，具有荡气回肠的艺术效果）、奔放式（奔放式的情感表现，多是善于运用激越情语，倾吐激情，如长风之出山谷，洪水冲决大川，具有强烈的感情冲击力）和柔婉式（柔婉式的情感表现，即善于通过含情的细节描写和心理的细微变化，表现深沉、细腻、柔婉、蕴藉的情感）等几种形式入手来进行分析。

二、欣赏美文

散文被誉为“美文”，美在结构，美在语言，美在意境。这三美正是我们在散文教学中要抓的特点，重点和难点。

（一）散文教学要抓住“结构美”这个特点

形散而神聚，是散文结构美的集中表现。这一点，秦牧的《土地》比较典型。作者骑着思想的野马奔驰到很远很远棗时间上从今天延伸至，近代，上一世纪，2600多年前乃至100几十万年前：空间上扩展到平原高山，边疆岛屿乃至世界各地。内容涉及历史掌故，现实风貌，风土人情，趣闻轶事，可谓上下五千年，纵横数万里，天上人间，应有尽有。但如此丰富的材料并非“散珠碎玉”，而用“土地”之线，将他们贯穿起来、作者构思也并非“脱缓之马”，而以热爱土地，建设土地，保卫土地这一“僵绳”收拢”野马”。这就是散文结构美的神韵。

分析散文的结构美要抓住文眼，教学才能收到“驱万途于同归，贞百虑于一致。使众理虽繁，而无倒置之乖；群言虽多，而无梦丝之乱”的效果。文眼既是全文主旨，又是行文线索。《石钟山记》的文眼是“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”； “北国的秋，却特别来得清，来得净，来的悲凉”是《故都的秋》的文眼；《荷塘月色》的文眼在篇首：“这几天，我的心里颇不宁静”，总领全文；《雨中登泰山》的“我们敢与在雨中登泰山„„有雨趣而无淋漓之苦，自然也就格外感到意兴盎然。”这 “雨趣”二字，乃文之瞳孔，不仅画出了泰山的“雨趣美”道出了登山者的“雨中志”，而且更突出了全文结构美的神韵。

（二）散文教学要抓住“语言美”这个重点

散文的语言优美洗练，人们常用“余音袅袅的洞萧、明净元尘的水晶、色彩鲜明的玛瑙”来比拟它；散文的语言质朴而自然，人们又用“甘冽清澈的山泉、曲径通幽的园林、烟波云海的扇画”来形容它。散文教学，品尝语言美是重点。应引导学生细细咀嚼，咬文嚼字，揣摩散文语言的准确性、生动性和情韵，引导学生深入一层挖掘有关修辞方法在具体语境中的表情达意作用。《天山景物记》中：“在轻轻荡漾着的溪流两岸，满是高过马头的鲜花，红、黄、蓝、白紫，五彩缤纷，像绵延的织锦那么华丽，像天边的彩霞那么耀眼，像高空的长虹那么绚烂。”在这里，用“华丽”描绘“织锦”用“耀眼”刻画“彩霞”，用“绚烂”形容“长虹”既准确又生动；《荷塘月色》“妻在屋里拍着闰儿，迷迷糊糊地哼着眠歌”一句，“哼着”的情味与“迷迷糊糊”的情态一致；还是《荷塘月色》，“微风送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声”通感的运用尽显其妙。

（三）散文教学要抓住”意境美”这个难点

散文既有诗一般的语言，又有诗一般的意境。古人云：“词以境界为上。有境界则自成高格自有名句”，散文亦然，此所谓境界即意境，何谓意境？散文中的“意”是作者在文中流露出的思想感情。这种感情，必须有所寄托，或借景以抒情，或托物以言志，或因事以明理。这可寄托的景、物、事就是“境”。意境即作通过对具体事物的描写，使读者如临其境，产生与作者的境界相似的感受，引起心灵的共鸣。可见，单纯的景物描写谈不上意境，意境应该是外在的境界、景物，与作者心中的境界棗喜怒哀乐的高度统一，是外物与内情自然融合，是饱含作者感情的艺术画面。正如古人所云：“说景即是说情全篇不露秋毫情意，而实句句是情、字字相关，这个问题比较抽象，因此是散文教学的难点。我们还是举形象的例子来说明，读《荷塘月色》，谁都会感叹作者笔下的景色太美了.那“淡淡”的月光，那“亭亭的像舞女的裙”一样的荷叶，那“明珠、星星”一般的荷花，那“远处楼上渺茫的歌似的”清香，那“梵婀玲上奏着的名曲”似的光和影„„一切的一切都“像笼着轻纱的梦”。作者之所以要创造一种朦胧美的环境，是因为这环境正是他此刻的心境。因为“这几天心情颇不宁静”，尽管景色“恰是到了好处”，尽管“我也像超出了平常的自己”，但是我仍然“什么也没有”。在此，作者欣赏到了“无边的荷香月色，心里涌起了几丝淡淡的喜悦。但眼前的美景仅使他暂得偷闲而已，那暂时排遣又不能完全排遣的几丝淡淡的忧愁始终缠在胸问。这喜也朦胧忧也朦胧的心境，不正和月下荷塘朦朦胧胧的环境丝丝相扣么？这就是环境与心境的统一，景和情的统一，意和境的统一。散文教学到了这一步，我们才算是引导学生凭借语感，透过字里行间，通过联想和想象，走进了作者创作的意境之中，欣赏到了散文的意境美。这当然属高层次的文学鉴赏范畴，有一定的难度；但既然大纲要求学生“初步具有鉴赏文学作品的能力”，那么，我们就该在散文教学中努力追求之，给学生一些跳一跳够得着的东西。要指导学生欣赏散文中的意境美，教应该具有一定的文艺理论修养和较广的知识面。例如在备课中应把握不同作家的不同风格。鲁迅散文的深遂，郭沫若散文的浪漫，茅盾散文的俊健，巴金散文的热烈，朱自清散文的隽永，冰心散文的婉丽，杨溯散文的精巧，刘白羽散文的奔放„„教师如能对这些大家的风格心中有数，教学中就能得心应手，游刃有余。这里需注意的是，即使是同一位作家，写在不同时期、不同心境下的作品，其风格也会各呈异彩的。

可见，散文教学要解决欣赏“意境美”这个难点，教师自身必须博学并不断拓宽知识领域，逐步提高理论修养。 人文主义心理学家马斯洛把审美看成是人的高级精神需要之一，认为“审美是一种高级需要，美在自我实现者身上得到最充分的体现”。英国美学学会主席赫伯特.里德在其《寓教育于艺术》中也指出：“美育不仅成为当今教育中的重要组成部分，而且大有成为整个教育的基础和整个教育改革的突破口。”因此，教学既要激发、满足学生的认知需要，更要注重激发、满足学生的情感需要、审美需要，实现美学教育。散文作为教材中文质兼美的范文，很能唤起学生的审美体验和审美情感。审美情感和体验在散文教学中的渗透，其实质就是充分挖掘文本本身的审美因素，把课程的理性内容与感性形式、抽象概念与鲜活形象有机统一起来，把深奥的知识传授与动情的美感体验结合起来，在强化学生的认知智能的基础上，发展学生感知美、欣赏美、创造美的能力，建构完善的审美心理结构。散文教学，意义便在于此。

推荐第9篇：记叙性散文阅读指导及答题技巧

记叙性散文阅读指导及答题技巧

一、文体知识积累

（一）基本概念：

何为散文？散文，是作者运用生动形象的语言描摹社会生活中的人、事、景、物，深入挖掘其中的内涵、哲理，表达作者对自然、社会、人生的独特感悟的一种文体。描写见闻、表达感悟，是就散文的内容而言；自由灵活，是就散文的形式而言。

散文分为如下几种类型：

1、记叙性的散文——写人叙事类。

所谓记叙性散文，就是通过记人、叙事来表达自己的感情、感受、感悟的散文。

1）写人的散文：描写人的某种精神面貌，通过他的言谈举止，为人处世来达到显示性格的目的，进一步对要写的这个人的行为品质进行评价，然后表明作者对某种精神的评价 ，对人的某种精神的评价，或赞美，或否定。 有的抓住人物的性格特征作粗线条勾勒，偏重表现人物的基本气质、性格与精神面貌，如鲁迅《藤野先生》；有的从横向角度，剪辑若干的精彩片段，表现人物的精神、性格和气质，如杨振宁的《邓稼先》；有的注重对人物生活片段的记叙，如鲁迅的《阿长与山海经》；有的着重突出人物群像的描绘，如莫泊桑的《福楼拜家的星期天》……

2）叙事的散文：记事的目的是写人，写人的目的是突出人的性格，写人的性格的目的是展示人的精神，表明对这种精神面貌的态度，或赞美，或否定。

文中之“事”可以是一个有头有尾的故事，如许地山的《落花生》；可以是几个片段的剪辑，如鲁迅的《从百草园到三味书屋》；也可以是一个典型的细节化的生活片段，如朱自清的《背影》……

2、描写性的散文—— 写景状物类，即抒情性散文。 1）写景类的散文（情景交融的、借景抒情 ）：一般先作情绪上的铺垫，暗示文眼——写景状物，突出特点——景物特点与人的心情相合，使人产生感情上的共鸣——回扣主题，表达作者的好恶、希望、追求。

2）状物类的散文（托物言志的、以物喻人）：写景状物，突出特点——景物的特点与人的性格的某一方面有相似点，从而使所写对象具有了象征意义，即具备了人才有的精神面貌——进一步评价这种人类才具备的精神内容——突出主题，回扣中心，表达作者的好恶、希望、追求。

3、议论性的散文——哲理性散文（初中不作要求）。

（二）理解特点；

形散：

1、取材自由：写人，记事，绘景，状物。神聚：主题集中鲜明

2、常见的艺术表现手法：象征

衬托

对比

借景抒情

托物言志

咏物寄情

寓理于事

融情于事

先抑后扬

以小见大

3、表达方式不拘一格：往往以抒情为主把叙述、描写、议论、抒情融为一炉。

4、线索：文章结构的红线。根据文章中心需要，可以以物为线，以事为线；可以以人为线，以情为线；也可以以时间为线，以地点为线。写景散文一般以游踪或某一景物为线索。

5、散文的主题：归根结底就是作者对自然、社会或人生的感悟，把握住了作者融会在文章内容中的主观感受，就能挖掘出文章的深刻意义。

6、散文的语言： （1）质朴、自然（2）生动、形象（3）深刻、隽永

一、阅读习惯的养成

（一）整体感知

在领学生阅读文章时先抛给他们一个对整体把握的问题。如：

文章写了什么（内容），怎样写的（结构、语言——修辞、表现手法）为什么这样写，要达到的效果（主旨）

（二）动笔点评

培养学生读书动笔读书的习惯。

1）分析文章题目：中心、线索、人物、事件、语言特点等。 2） 精读全文：勾画出每段的关键词、关键句。

3）分析结构，弄清每段的段意：先写什么—再写什么—又写什么—最后写什么。 4）归纳全文中心思想：主要内容（事件、景物的情况和特点）＋中心（人物品质、感情、哲理）。

5） 赏析写法：语言表达（修辞、表现手法）、结构。

（三）实践引路

教师在向学生介绍完散文的有关知识后先不要盲目地做题，我建议可以在教师的引导下对这些知识进行识别应用性地训练，可以给他们一篇简单的文章

结合文章进行体会。

美丽乌龟

我见过一只非常美丽的乌龟。它的壳和头都是翠绿色的，翠绿色的壳上有着咖啡色的花纹。它的背高高地隆起，就好像是一个篮球的半圆，弧线优美光滑，一点也不像一般的乌龟那样扁平。最奇特的是乌龟的嘴很大，两边的线条翘起，像一直在微笑；眼睛炯炯有神，直直地对人注视，一眨不眨。

是在一位朋友的画室里看见那美丽的乌龟的。我对朋友说：“这辈子没见过如此美丽的乌龟，

可惜没带相机，下次一定要来帮它照相。”

朋友向我谈起这只乌龟的来历。他在巴西旅游时，第一眼看见就爱不忍释；他没想到世界上竟有这样美的乌龟，于是百般恳请，出了高价才从原主人处购得。

但是，这用双手才能环抱的大乌龟，重达30公斤，怎么带回来呢？通过了动物出口的种种检验，才从海运将它用货箱托运了回来。

“巴西到台湾的货轮开了三个月才到，我心想，万一它死掉了，就留着做标本。没想到开箱的时候，它好端端的，明亮的大眼睛突然张开，吓了我一大跳。”朋友说。

过了一个月，我去看朋友，带了相机想去拍那只美丽的乌龟。万万没想到的是，朋友说：“乌龟死了，这是它的壳，我留下来作纪念。”

航行超过万里、在木箱里靠着一息都能存活的乌龟，怎么会死呢？

朋友说：“我到南部去开展览，离开一个星期，想想不能每天喂它，离开的时候放了三把熟透的香蕉，回来后少了一把，乌龟却死了。后来找了一位兽医来看，他说乌龟是撑死的，它把一大把香蕉一口气吃了。”

我和朋友抚摸着巴西龟留下的壳，内心感慨不已。在极度的黑暗中在饥寒交迫中还能存活的乌龟，在翠绿的花园的水池旁却因为吃得太饱而亡故了。可见困危并不全然可畏，饱足也不尽然可喜。在饱足中的节制可能比困危中的忍耐还要艰难哪！（作者：佚名 选文有改动）

欣赏：选文《美丽乌龟》叙写的故事很简单，没有曲折的内容，没有紧张动人的场面，也没有激动人心的细节，但作者睹龟“思”人，以小见大，从一只乌龟的生死故事中感受到深刻的人生哲理，于是就赋予这篇文章以丰富的内涵。

试题：

1.从表达方式的角度，简洁说明本文的写法。

_________________________________________________________________

2.从情节梳理的角度，概括本文中的故事。

_________________________________________________________________ 3.从表达目的的角度，完成下面的评析。

本文以小见大，通过一只巴西乌龟的故事来表达作者对________的感悟。

4.从构思技巧的角度，在文中找出与画线句相照应的一个句子。

_________________________________________________________________

5.从表现手法的角度，简说本文中的“对比”。

_________________________________________________________________

6.从“忧患与安乐”的角度，写一句话表达你读了乌龟的故事之后的感慨。

解题：

第1题要求我们从表达方式的角度来理解文章的思路。所以第一关要准确把握什么是“表达方式”，然后才能答题。所谓“表达方式”，指的就是叙述、说明、议论、抒情等书面或口头的“写作”方式。于是我们就可以回答“叙议结合”。当然，答“先叙后议、叙议结合”或“先叙后议”均可，但最好不回答“有叙有议”。

第2题要注意对答题的严格限定，即要求我们“从情节梳理的角度”来对文章的内容进行概括。换个说法，就是要我们来概括文中故事的情节。于是我们就可概括出这样的情节：购得乌龟，运回乌龟，乌龟撑死；也可以这样概括：买乌龟，运乌龟，喂乌龟，乌龟撑死。答这样的题，也允许有其他言之成理的答案。

第3题要联系到前面已经有了的答题铺垫，即这是一篇叙议结合的文章。再看看题目中的提示，这是一篇以小见大的文章，再读文章的结尾部分，就可以感受到作者在这儿表达的，是对“人生与社会”的感悟。如果再简洁一点，答“人生”、“生命”也是可以的。

第4题比较容易找到答案。这个画线句说到“可惜没带相机，下次一定要来帮它照相”。那么，下文中的“过了一个月，我去看朋友，带了相机想去拍那只美丽的乌龟”就一定是与之照应的。

第5题答题的关键是集中目标。题目中要求说说“对比”，但没有指出要我们说说与什么有关的对比。既然文章是写乌龟的，那么毫无疑问这“对比”一定与写乌龟有关。于是我们就可以围绕这一点来阅读文本，发现“对比”，可以进行如下的表述：①乌龟忍饥挨饿却活下来与吃得太饱而撑死形成对比。②乌龟的来之不易与很快死去形成对比。③在很长的时间内都饿不死与在很短的时间内被撑死形成对比。④在极度的黑暗中在饥寒交迫中还能存活与在翠绿的花园的水池旁却因为吃得太饱而亡故形成对比。以上只要答出其中任何一种都可以，当然，表述与之相近就行。

第6题有三个限定：①从忧患与安乐的角度写；②只写一句话；③这句话是表达自己的感慨的。所写句子一定要符合这三个条件。最为重要的是这个句子要表现出一定的理性，不能写出“乌龟真可怜啊”这样的话语。类似“忧患带给人生的斗志，安乐使人丧失活的斗志”，“希望远离忧患追求安乐的人，很少会想到忧患给人带来的勇气与力量”，“人因为安乐而死，由于忧患而生”等答案都是可以的。

阅读指导及答题技巧 难点：文章

（一）中考记叙文阅读考查要点

1.能把握文章结构,整体感知文章主要内容.2.在阅读中能把握叙述、描写、议论和抒情等表达方式及作用.3.考查对文章的综合理解能力,主要是对词句理解、文意把握、要点概括、内容探究、作品感受等方面能力的考查.4.理解环境描写的作用.5对作品有独到的情感体验和创造性理解.

重点：文章思路的把握，情感的领会，人生哲理与优美意境的领略，精彩词句的品味及哲理性语句深层含义的品析，表现手法与表达效果的分析，自身感悟体会等等。

（二）近几年记叙性散文阅读考点： 1.用简明的语言概括故事情节。 2.对文章内容的理解。

3.考查对词语表达效果的品味能力。4.考查环境描写的作用。

5.考查对文章题目的理解，进而把握文章的中心思想。

（三）中考阅读题及点评

心灵折旧费

（1）20元钱，大哥受益一生。

（2）这是五年前的事儿。那时，大哥刚刚下岗，在县城的一个十字路口，租了一间铁皮小屋，卖些烟酒这类的东西。

（3）一天，夕阳沉沉地挂在天边。一位中年汉子走到大哥的铁皮屋前，汉子放下手中沉甸甸的编织袋，从口袋里摸索出马毛钱，买了一包抵挡的香烟。汉子抽出一根烟，点上，然后和大哥寒暄起来。从谈话中，大哥了解到，汉子就是我们县的人，刚刚从外地打工回来。汉子说，他的家距离县城还有二十几里的土路，他很犹豫地提出，能不能从大哥那里借一辆自行车，因为他已经坐了一晚上和一白天的车了。大哥看看夜幕已经降临，又打量着眼前这位陌生的民工，最后还是把他那辆“除了铃不响，剩下哪都响”的“东方红”牌自行车推了出来。当时的大哥，确实多了一个心眼，他本来刚买了一辆新自行车，但是大哥可不敢轻易地相信别人。汉子十分感动，说最晚明天上午就把车换回来。也许是由于匆忙，汉子并没有来得及留下他的姓名以及村名，就匆匆地骑车走了。当我的嫂子听说大哥把自行车借给一位陌生人的时候，和大哥大闹了一场。嫂子说大哥是榆木疙瘩不开窍，这回肯定被人骗了，不信等着瞧。

（4）第二天上午，大哥焦急地等待在铁皮屋前，他多么希望那位汉子早点出现呀。然而。时间一分一秒地过去了，大街上人来人往，就是没有那个汉子的身影。嫂子在一旁不断地敲敲打打、冷嘲热讽，大哥由沉默变得烦躁，又由烦躁变得愤怒。

（5）到了中午，太阳放着刺眼的光芒。汉子仍然没有来，大哥终于绝望了，任凭嫂子把他骂得狗血喷头。大概是在中午12点半的时候，那位汉子骑着车子忽然出现在大哥面前。汉子擦了一把脸上的汗水，连声说着：“对不起，对不起，来晚了。”大哥先是惊喜，但随之而来的是一股无名之火从心底升起。大哥厉声说：“对不起个屁！你耽误了我大事！”汉子很尴尬地站在一旁，手足无措。

（6）忽然，大哥灵机一动说：“这样吧，我不能把自行车白借给你，你得掏个钱，就算是车子的‘折旧费’吧。”大哥很为自己的聪明得意一番。他知道，自己的这一招肯定是会赢得老婆的赞许。果然，一直在旁边站立的我的嫂子，脸上顿时露出了欣慰的笑容。但是，那位汉子显然被这突如其来的变化搞懵了，他嗫嚅着说：“行……你说……多少钱？”大哥说：“你拿20块钱吧。”汉子没有说话，从口袋里掏出两张十元的纸币，递给大哥。然后，汉子又说了一声：“谢谢你了，俺走了。”说完，汉子头也不回地融入人群之中。

（7）看着汉子已经走远，大哥才转过身，把那20元钱狠狠地甩给嫂子。然后，大哥准备把车子往里推一下。忽然，大哥楞住了！因为他看到了一个崭新的车铃，用手一拨，发出一阵脆响。大哥再仔细一看，车子确实是自己的“东方红”，但是变化的不仅仅是车铃，还有两个崭新的脚蹬子、刚刚上了油的链条以及擦拭一新的车瓦。

（8）大哥一下子明白了。他一把抢过嫂子手中的20元钱，赶紧跑上街头。但是，那个汉子的身影已经无从寻觅。阳光刺痛了他的眼……

（9）如今，大哥自己开办了一家企业，企业红红火火。大哥多次对我说，那20元钱，是他一声的心灵折旧费。

1.（3分）用简明的语言按故事情节填空。

大哥借车给汉子————（

）————（

）————（

）————大哥想要还钱

2.（2分）文中说“大哥很为自己的聪明得意了一番”，大哥为什么“得意”？ 3.（4分）请你说说7.8段中加点的“甩”和“抢”好在哪里？

4.（2分）文中第5段“太阳放着刺眼的光芒”这句话有什么作用？ 5.（3分）你是如何理解文题“心灵折旧费”的？ 1.

大哥盼换车

汉子还车

大哥要钱

【解析】本题考查对故事情节的概括能力。概括时要抓住故事情节的主人公，注意语言要简练。其一般格式是：X X （人）做了X X 事。

文章记叙的主要故事情节是这样的：一位陌生中年汉子来向大哥借自行车，借车后的大哥受到大嫂的嘲讽，大哥盼望这位汉子信守诺言、准时还车；终于汉子来还车，大哥向他要钱；那汉子掏出20元钱给大哥，大哥在汉子走后发现原来车子许多地方被修理了；大哥想要还钱，没有成功，记住了这个教训。综合分析不难归纳出答案。

2.

能挣20元钱，能得到老婆的赞许。 【解析】本题考查对文章内容的理解能力。回答这类问题，要注意结合上下文，整体感知，把握文章内容、思路和作者的写作意图。 要了解为什么“得意”，首先要明确“得意”的是什么。由“为自己的聪明得意了一番”可知，大哥得意的是自己的聪明。这种聪明体现在：挣了20元钱，能得到老婆的赞许。

3.

写出大哥对嫂子的不满、着急还钱的心情、对要钱的自责，表现大哥在本质上是善良的。

【解析】本题考查对动词表达效果的品味能力。（7）段中大哥将自己得来的20元钱“甩”给了嫂子，表明他对嫂子注意利益的不满。（8）段中大哥看到自己的车子被整修一新，明白了汉子的善良、知恩图报，后悔自己的所作所为，于是一把“抢”过嫂子手中的20元钱，希望赶紧还给那个汉子。 4.

烘托出大哥焦急（或绝望）的心情，为下文汉子还车做铺垫。 【解析】本题考查环境描写的作用。自然环境描写，主要作用有：（1）渲染气氛；（2）烘托人物心情；（3）推动故事情节的发展；

第（5）段中“到了中午，太阳放着刺眼的光芒”是一处环境描写。其作用一方面写出了大哥等待汉子还车的着急心情，一方面又为下文汉子果真来还车埋下了伏笔。

5.

20元的自行车折旧费使大哥的人品打了折扣，这让他自责，作者借此呼唤人与人直间的真诚与信任。

【解析】本题考查对文章题目的理解能力。这篇文章的题目直接揭示了文章的中心思想，所以在理解时要结合文章的主题。

“20元钱”在文中反复出现，使文章的叙事线索。这20元钱就是大哥的“心灵折旧费”。这20元钱使原本善良的大哥的人品打了折扣，陌生汉子对大哥以诚相待，大哥却不信任别人。

（四）考点点击

点击考点一

概括类试题 考查内容

1.直接概括人物性格。

2.直接复述故事情节或概括内容。3.理清文章蕴含的情感及线索。 例：（10道里一模）《喜鹊窝》描述第一个喜鹊窝的命运时，作者的感情发生了怎样的变化？请用四字词语将下面横线补充完整。

心花怒放——（提心吊胆）——（悲痛欲绝）——（抑郁不乐） （10道外一模）《幸福的篮子》文中写了哪两件事？请用简洁的语言概括。 我与长得像圣母一样的驼背女人相遇。我在公园里与老太太相遇。 （10香坊一模）《卖白菜》阅读全文，说说母亲形象具有哪些特点？ 勤劳、坚强、慈爱、诚信、注重做人的尊严 解题技巧

了解内容概括方法：1.文章标题法2.叠加法（把文章主要段落的大意连贯起来，加以综合概括）3.一线串珠法4.六要素法 答题方式：概括要点=主要人物+主要事件 概括题归纳要点注意： 1.总分关系抄总

2.并列关系，层层相加概括

3.主次关系，取主舍次（转折和递进关系，舍前取后） 4.叙事段落。要素概括法（人+事） 点击考点二

语句的含义与作用

考查语句的含义及作用是中考出现频率较高的一种试题。往往通过对句子的理解进而考查对文章内容的理解能力。 考查内容

句子含义与作用常见的题型：

1.说一说文中X X X句子的意思（或含义） 2.说一说文中X X X句子的表达效果（或作用） （10道外一模）《幸福的篮子》如何理解第⒁段“幸福就是那些快乐的时刻，一颗宁静的心对着什么人或什么东西发出的微笑。”这句话？

其实每个人的身边都围绕着幸福，但只有在艰辛中保持平衡开朗的心态，才能充分享受原本就拥有的幸福。 解题技巧

句子的含义=句子的意思+思想情感（或告诉我们的道理） 句子的表达效果=句子含义+效果（准确、贴切、生动、形象） 作用=表达效果+结构作用（过渡、照应）

回答此类题，要注意结合上下文，整体感知，把握文章内容、思路和作者的写作意图。

点击考点三

词语的含义与作用 考查内容

1.分析某个加点词语的表达效果。

2.找出文中你最喜欢的句子，并说说理由。例：（10道里二模）《爱，从来不卑微》第（8）段中加点的词语“消瘦”在文中的含义是什么？

丧失（淡漠）

原句：在真情有些消瘦的年代里，这位或许因为贫穷而被人们淡忘了的老人，却用生命里那条流淌着朴实的爱的血脉，尽了许多人冷漠地认为是义务的一点责任。

（09道里三模）《一条短信》文中的加点词语有何表意作用？

我震撼了，给老爹的一条短信，老爹竟然整整保存了三年而没有删除！ ．．．．“震撼”高度概括了作者当时的心理感受，包括震惊、感动、愧疚。“竟然”表示出乎意料之外，从侧面表现老爹对独生子短信的珍视，父子情深跃然纸上。 解题技巧

注意以下答题方式：

1.理清思路，揣摩词语的基本含义。2.联系语境，揣摩词语的特殊含义。

3.结合分析人物形象，揣摩词语的深层含义。4.结合主题，揣摩词语的深层含义 点击考点四

环境描写及作用

环境描写包括社会环境描写和自然环境描写（也叫景物描写）。一般情况下，往往在景物描写上设考点。 考查内容

X X语段（或句子）运用了什么描写，有何作用？ （10市模）《和平的声音》作者描写“我”走出纪念馆后看到的美丽景色的目的是什么？

与纪念馆里的战争场景形成鲜明的对比，进而表达对战争的恐惧厌恶，对和平与美好生活的向往、珍惜。

（10南岗三模）《教师的窗前》第（1）段中画线句“没有学生的楼道，清静得如同电影的默片，将时光倒流”有何作用？

渲染了宁静的气氛，表现了作者内心的怀念，引出下文对学生时代的回忆。 解题技巧

首先要弄清环境描写的作用，然后掌握环境描写作用的答题格式。 环境描写的作用： （1） 烘托人物心情 （2） 渲染气氛 （3） 推动情节发展 （4） 暗示社会环境 （5） 深化作品主题

环境描写作用的答题格式：

（1） 烘托（谁）人物+（什么）心情 （2） 渲染（什么）气氛

（3） 推动（怎样的）情节的发展 （4） 交代（怎样的）社会背景 （5） 表现了（怎样的）主题 点击考点四

理解文章题目 考查内容

1.理解文章题目的深层含义。2.理解文章题目的多重含义。 3.文章题目的作用。

例（10道外一模）阅读全文，说说如何编织“幸福的篮子”？ 遗忘生活中丑恶的东西，而把美好的东西永远保留在记忆中。 解题技巧

文章题目的深层含义=表面意思+深层意思

表面意思就是在文中出现的浅层含义，可以是文中的一句话，一件事，也可以是文章内容的简单概括。

深层意思就是文章的主旨，要结合作者情感、人物品质、事件意义来分析。 文章题目的作用=题目含义+题目作用+答题术语 点击考点六

开放命题 考查内容

1根据选文材料谈看法感受启示

2对选文内容的理解和提出的独到见解 3对文中的人物进行评说和感悟

4联系实际对文中说明的现象提出合理化建议和设想 5发挥联想想象补写有关内容 6对文中观点进行分析 例（10中考）《人性的爱抚》根据你对文章内容的理解，集合连接材料，围绕“当今社会需要‘人性的爱抚’”这个话题谈谈你的认。（要求见解深刻，理由充分，字数不超过100字）

例(10松北三模)《母亲给出的答案》

在你十几年的成长历程中一定也有过类似“儿子”一样的疑惑，你得到了怎样的回答？请结合自己的生活 体验谈谈感受。 （10道里一模）《喜鹊窝》 假如你是当年啊偷喜鹊宝宝的淘气男骇，读此之后，请给你无话不谈的朋友发个短信，谈谈你的感受。 解题技巧

1、概括文章主旨

2、联系生活实际，并进行分析

3、适当地运用修辞方法或有哲理的名言警句。

4、结语。

（五）其他一些基本规律

1、表达方式作用

记叙的作用：交代事件，刻画人物，突出中心 议论的作用：表明观点，点明中心 抒情的作用：表达情感，深化主题 描写及其作用： ⑴人物描写。

描写人物的方法有：①外貌描写、语言描写、动作描写、心理描写、神态描写（正面描写）。

②正面（直接）描写、侧面烘托（间接）。 ③细节描写。

人物描写作用：形象准确地揭示了„„人物的„„心情（心理、性格）等。 ⑵景物（环境）描写。

作用： ①渲染了„„的气氛（氛围）； ②烘托了„„人物的„„心情、性格等；

③推动情节的发展，为下文„„（情节）做铺垫； ④深化作品的„„主题； ⑤暗示社会环境的„„；

⑥交代人物活动的时间、环境；

2、修辞手法及作用：

常见修辞：比喻、排比、对比、反复、反问、反语、借代、设问、引用、夸张、拟人、对偶。

⑴比喻的作用：把„„比作„„，生动形象地写出了„„物的„„特点，表达了作者的„„感情。

⑵排比的作用：强调了„„物的„„特点，增强了文章的语言气势，表达了作者的„„之情。

⑶拟人的作用：赋予„„物以人的动作（情感），写出了„„特点，表达了作者的„„之情。 ⑷对比的作用：通过„„与„„相比，突出了„„的„„特点，表达了作者的„„之情。

3、表现手法（写作手法）：

表现手法（写作手法）：对比衬托、画龙点睛（卒章显志）、铺垫（引出下文、铺陈夸张）、想象、联想、象征、托物言志（借物抒情、以物喻人）、以小见大、欲扬先抑、设置悬念等。

4、结构方面关键句的作用：

⑴、首段或段首、篇首：开篇点题（开门见山、开宗明义）； 总领下文；渲染气氛：设置悬念，吸引读者；埋下伏笔（为下文作铺垫）。 ⑵、中间过渡段：承上启下的过渡作用。 ⑶、尾段或段尾、篇尾：总结上文；画龙点睛、深化主题（卒章显志、点明中心）； 前后照应（首尾圆合），使结构更加严谨；发人深思、耐人寻味，给人“余音绕梁”的感觉。

5、抓线索。线索是情节发展的脉络，线索的作用在于联系事件和场面，贯串情节。一篇文章以什么为线索，是由文章的中心决定的。根据文章中心需要，可以①以人为线，②以事为线，③以物为线，④以情为线，⑤以时间为线，⑥以地点为线。总之，凡能贯串繁多材料，体现材料间内在联系，有利于中心、事件、活动的，都可以作为文章的线索。把握文章的线索，有利于把握文章的内容、结构以及所表现的中心思想，读起来整体感更强。有的文章有明（事件）、暗（感情）两条线索。

6、关键词的赏析：

⑴、该词的本义；

⑵、该词的深层含义（比喻义、引申义、象征义）；

⑶、该词在本句中的含义（对句子内容的理解），结合句子作答； (4)、该词表达了作者的什么情感。

7、关键句的赏析——四抓四联系：

四抓：抓关键词、抓修辞手法、抓表现手法、抓表达方式（描写）； 四联系：联系上下文、联系主题、联系作者情感、联系写作背景或目的。

8、把握散文主题方法是：（1）找到文中的中心句和暗示主题的提示语、关键词语，从中概括文章主题；（2）从所选的材料中概括，材料是为文章中心服务的，我们可以看文章所选的材料表达了作者什么样的观点、态度、感情，从中找到作者要表达的主题思想。

9、阅读步骤：

第一、巧用信息整体把握。第

二、确定区域圈点勾画。第

三、注意摘取原文 。第

四、“十六字”方针。

1、字不离词。

2、词不离句。

3、句不离段。

4、段不离篇。

结语： 散文阅读题的解答有其特殊性，它主要表现在以下两个方面。

1.需要厚实的知识基础。在散文的阅读测试题中，经常出现正面描写、侧面烘托、实写、虚写、以动写静、以声写静、细节描写等内容，这些相关的知识都应具备。如果连题目的内容都无法看懂，是谈不上准确答题的。

2.需要认真细腻的品析。散文重在情味，不管是叙事、写人，还是写景、抒情，总是讲究意味深长，它的一词一句，都是为着“意味”，为着“情感”。我们在赏析阅读中，在应试阅读中，也都要注重从字里行间看出它所蕴含的情味来，这就要求我们善于“品”，善于“析”。散文阅读中很多考点所涉及的都是细节化的问题，所以一定要细致耐心地答题。 刘老师：先把这个不太成型的稿给您发过去，请您审阅一下，提出您的修改意见。同时我也继续充实，理顺思路。然后我再改。

谢谢

张美英

推荐第10篇：名家散文阅读

成长的痕迹 ——席慕容

也许事情总是不一定能如人意的。可是，我总是在想，只要给我一段美好的回忆也就够了。哪怕只有一天，一个晚上，也就应该知足了。

很多愿望，我想要的，上苍都给了我，很快或者很慢地，我都一一地接到了。而我对青春的美的渴望，虽然好象一直没有得到，可是走着走着，回过头一看，好象又都已经过去了。有几次，当时并没能马上感觉到，可是，也很有几次，我心里猛然醒悟：原来，这就是青春！

那一个夏天，我快十八岁了，和大学的同学们横横贯公路去写生，住在天祥。夏日的山绿得逼人，有一个下午，我和三个男同学一时兴起，不去和别的同学写生，却什么也不带，往一座被我们端详了很多天的高山上爬去。那是一座非常清秀的山，被众山环绕，隐隐然有一种王者的气质。

而当我们经过一个多小时累人的攀爬，终于到了一处长满了芳草的斜坡时，天已经慢慢暗下来了。面对着眼前起伏的峰峦，身后一片挺秀斜斜地延展上去的草原，风从下面的山谷里吹上来，我们惊讶地发现，在这高山上，在这长满了荒草的高山上，竟然四处盛开着洁白的百合花。

而在那一刻，我心里开始感到一种缓慢的痛苦，好象有声音在我耳旁，很冷酷地告诉我：你只能有这一刹那而已。在这以前，你没料到你会有，在这之后，你会忘掉你曾有。百合花才是完完全全属于这里的，而你只不过是一个过客，必得走，必得离开。不能象百合一样，永远在这座山峦上生长、盛开。

黄昏时的山峦有一种温柔而又凄怆的美丽，而我心何所归属？三个男孩子躺在我身后的草坡上，大声地唱着一些流行的歌曲，荒腔走板地，一面唱一面笑。青春原该是这样快乐无忧的，而我，我为什么不能和他们一样呢？为什么却怔怔地站在这里，对这些在我眼前盛开着的山百合怀着那样一份忌妒的心思呢？

是怀着那样一份强烈的忌妒，我叫一位男同学替我采下一大把纯白的百合，我把它们紧紧地抱在怀里，带下山去。

可是，没有用，真的没有用。正如那声音所告诉我的一样，我仍然无法把握住那些逝去的时刻。而那些被我摘下的百合虽然很快地都凋谢了，可是，在我每次回想起来的时候，它们却总是依旧长在那有着淡淡的斜阳的高山上，盛开着，清纯而又洁白，在灰绿色的暮霭里，对我展现出一种永不改变和永远无法融及的美丽。

谎言三叶草 ——毕淑敏

人总是要说谎的，谁要是说自己不说慌，这就是一个彻头彻尾的谎言。有的人一生都在说谎，他的存在就是一个谎言。有的人偶尔说慌，除了他自己，没有人知道这是一个谎言。谎言在某些时候只是说话人的善良愿望，只要不害人，说说也无妨。

在我心灵深处，生长着一棵“谎言三叶草”。当它的没一片叶子都被我毫不犹豫地摘下来时，我就开始说谎了。

它的第一片叶子是善良。不要以为所有的谎言都是恶意，善良更容易把我们载到谎言的彼岸。一个当过许多年的医生，当那些身患绝症的病人殷殷地拉着他的手，眼巴巴的问：“大夫。你说我还能治好吗？”他总是毫不犹豫地回

答：“能治好。”他甚至不觉得这是一个谎言。它是他和病人心中共同的希望。当事情没有糟到一塌糊涂时，善良的谎言也是支撑我们前进的动力。 “三叶草”的第2片叶子是此谎言没有险恶的后果，更像一个诙谐的玩笑或委婉的借口。比如文学界的朋友聚会是一般人眼中高雅的所在，但我多半是不感兴趣的。不过，人家邀请你，是好意，断然拒绝，不但不礼貌，也是一种骄傲的表现，和我本意相距太远。这时，我一般都是找一个借口推脱了。比如我说正在写东西，或是已经有了约会„„

第3片叶子是我为自己规定———谎言可以为维护自尊心而说。我们常会做错事。错误并没有什么了不起，改过来就是了。但因为错误在众人面前伤了自尊心，就是外伤变成内伤，不是一时半会儿治得好的。我并不是包庇自己的错误。我会在没有人的暗夜，深深检讨自己的缺憾，但我不愿在众目睽睽之下，把自己象次品一样展览。也许每个人对自尊的感受不同，但大多数人在这个问题上都很敏感。为了自尊，我们可以说谎；同样是为了自尊，我们不可将谎言维持得太久。因为真正的自尊是建立在不断完善自己的地基之上的，谎言只不是短暂的烟幕。

随着年龄的增长，心田的“谎言三叶草”渐渐凋零。我有时还会说谎，但频率减少了许多。究其原因，我想，谎言有时表达了一种愿望，折射出我们对事实的希望。生命的年轮一圈圈加厚，世界的本来面目像琥珀中的甲虫，越发千毫毕现，需要我们的更勇敢凝视。我已知觉的人生第一要素不是“善”而是“真”。那不是“谎言三叶草”的问题，而简直是荒缪的茅草屋了。对这种人，我们并不因为自己也说过慌而谅解他们。偶尔一说和家常便饭地说，还是有区别的。

生活赋 ——张晓风

生活是一篇赋，萧索的由绚丽而下跌的令人悯然的长门赋——巷底

巷底住着一个还没有上学的小女孩，因为脸特别红，让人还来不及辨识她的五官之前就先喜欢她了——当然，其实她的五官也挺周正美丽，但让人记得住的，却只有那一张红扑扑的小脸。

不知道她有没有父母，只知道她是跟祖母住在一起的，使人吃惊的是那祖母出奇地丑，而且显然可以看出来，并不是由于老才丑的。她几乎没有鼻子，嘴是歪的，两只眼如果只是老眼昏花倒也罢了，她的还偏透着邪气的凶光。

她人矮，显得叉着脚走路的两条腿分外碍眼，我也不知道她怎么受的，她已经走了快一辈子的路了，却是永远分别是一只脚向东，一只脚朝西。

她当日做些什么，我不知道，印象里好像她总在生火，用一只老式的炉子，摆在门口当风处，劈里拍拉的扇着，嘴里不干不净的咒着。她的一张块皱的脸模糊地隔在烟幕之后，一双火眼金睛却暴露得可以直破烟雾的迷阵，在冷湿的落雨的黄昏，行人会在猛然间以为自己己走入邪恶的黄雾——在某个毒瘴四腾的沼泽旁。

她们就那样日复一日地住在巷底的违章建筑里，小女孩的红颊日复一日的盛开，老太婆的脸像经冬的风鸡日复一日的干缩，炉子日复一日的像口魔缸似的冒着张牙舞爪的浓烟。

——这不就是生活吗？一些稚拙的美，一些惊人的丑，以一种牢不可分的天长地久的姿态栖居的某个深深的巷底。

从天山下来，已是傍晚时分，阳光依然炽烈，亮得晃眼。从很远的地方就望见了那一大片向日葵海洋，像是天边扑腾着一群金色羽毛的大鸟。 车渐渐驶近，你喜欢你兴奋，大家都想起了梵高，朋友说停车照相吧，这么美丽这么灿烂的向日葵，我们也该作一回向阳花儿了。

向日葵 ——张抗抗

秘密就是在那一刻被突然揭开的。

太阳西下，阳光已在公路的西侧停留了整整一个下午，它给了那一大片向日葵足够的时间改换方向，如果向日葵确实有围着太阳旋转的天性，应该是完全来得及付诸行动的。

然而，那一大片向日葵花，却依然无动于衷，纹丝不动，固执地颔首朝东，只将一圈圈绿色的蒂盘对着西斜的太阳。它的姿势同上午相比，没有一丝一毫的改变，它甚至没有一丁点儿想要跟着阳光旋转的那种意思，一株株粗壮的葵下笔挺地伫立着，用那个沉甸甸的花盘后脑勺，拒绝了阳光的亲吻。 夕阳逼近，金黄色的花瓣背面被阳光照得通体透亮，发出纯金般的光泽。像是无数面迎风招展的小黄旗，将那整片向日葵地的上空都辉映出一片升腾的金光。

它宁可迎着风，也不愿迎着阳光么？呵，这是片背对着太阳的向日葵。你在那片向日葵林子里久久徘徊，你抚摸它丝绢般柔润的花瓣，你摇晃它毛绒绒青绿色的枝干，你抑望枝头上那饱满的褐黄色果盘，你围着它不停地转圈，揉着眼一遍又一遍地望着太阳，生怕是自己的眼睛出了毛病――

那众所周知的向阳花儿，莫非竟是一个弥天大谎么？究竟是天下的向日葵，根本从来就没有围着太阳旋转的习性，还是这天山脚下的向日葵，忽然改变了它的遗传基因，成为一个叛逆的例外？或许是阳光的亮度和吸引力不够么？可在阳光下你明明睁不开眼。难道是土地贫瘠使得它心有余而力不足么？可它们一棵棵都健壮如树。

也许是那些成熟的向日葵种籽太沉重了，它的花盘，也即脑子里装了太多的东西，它们就不愿再盲从了么？可它们似乎还年轻，新鲜活泼的花瓣一朵朵一片片抖擞着，正轻轻松松地翘首顾盼，那么欣欣向荣，快快活活的样子。它们背对着太阳的时候，仍是高傲地扬着脑袋，没有丝毫谄媚的谦卑。

那么，它们一定是一些从异域引进的特殊品种，被天山的雪水滋养，变成了向日葵种群中的异类？可当你咀嚼那些并无异味的香喷喷的葵花籽，你还能区分它们么？

你无法向它诉说你的惊奇，你茫然你沉吟，你百思不得其解。

于是你胡乱猜测：也许以往所见那些一株单立的向日葵，它需要竭力迎合阳光，来驱赶孤独，权作它的伙伴或是信仰：那么若是一群向日葵呢？当它们形成了向日葵群体之时，便互相手拉着手，一齐勇敢地抬起头来了。

它们是一个不再低头的集体。当你再次凝视它们的时候，你发现那偌大一片向日葵林子的边边角角，竟然没有一株，哪怕是一株瘦弱或是低矮的向日葵，悄悄地迎着阳光凑上脸去。它们始终保持这样挺拔的站姿，一直到明天太阳再度升起，一直到它们的帽檐纷纷干枯飘落，一直到最后被镰刀砍倒。 当它们的后脑勺终于沉重坠地，那是花盘里的种籽真正熟透的日子。然而你却不得不也背对着它们，在夕阳里重新上路。

天山脚下那一大片背对着太阳的向日葵，就这样逆着光亮，在你的影册里留下了一株株直立而模糊的背影。

二、龙应台经典语录

1、我们拼命地学习如何成功冲刺一百米，但是没有人教过我们：你跌倒时，怎么跌得有尊严；你的膝盖破得血肉模糊时，怎么清洗伤口、怎么包扎；你一头栽下时，怎么治疗内心淌血的创痛，怎么获得心灵深层的平静；心像玻璃一样碎了一地时，怎么收拾？

2、人生由淡淡的悲伤和淡淡的幸福组成，在小小的期待、偶尔的兴奋和沉默的失望中度过每一天，然后带着一种想说却又说不出来的‘懂’，作最后的转身离开。

3、人总要慢慢成熟，将这个浮华的世界看得更清楚，看穿伪装的真实，看清隐匿的虚假，很多原本相信的事便不再相信。但是，要相信，这个世界里美好总要多过阴暗，欢乐总要多过苦难，还有很多事，值得你一如既往的相信。——《不相信》

4、人生其实就像一条宽阔的平原走进森林的路，在平原上，同伴可以结伴而行，欢乐的前推后挤，相濡以沫，一旦进入森林，草丛和荆棘挡路，各人专心走各人的路，寻找各人的方向，那推推挤挤的情感，那无忧无虑无猜忌的同侪深情，在人的一生中也只有少年拥有。离开这段纯洁而明亮的阶段，路可以愈走愈孤独。

5、人生就是如此，你以为已经从一个漩涡逃离，其实另外一个漩涡就在你的脚下。用力蹬一脚，就进去了。所以，不需要对生活太用力，心会带着我们去该去的地方。

第11篇：名家短篇散文

名家短篇散文

梧桐树

寓楼的窗前有好几株梧桐树。这些都是邻家院子里的东西，但在形式上是我所有的。因为它们和我隔着适当的距离，好像是专门种给我看的。它们的主人，对于它们的局部状态也许比我看得清楚;但是对于它们的全体容貌，恐怕始终没看清楚呢。因为这必须隔着相当的距离方才看见。唐人诗云：“山远始为容。”我以为树亦如此。自初夏至今，这几株梧桐树在我面前浓妆淡抹，显出了种种的容貌。

当春尽夏初，我眼看见新桐初乳的光景。那些嫩黄的小叶子一簇簇地顶在秃枝头上，好像一堂树灯，又好像小学生的剪贴图案，布置均匀而带幼稚气。植物的生叶，也有种种技巧：有的新陈代谢，瞒过了人的眼睛而在暗中偷换青黄。有的微乎其微，渐乎其渐，使人不觉察其由秃枝变成绿叶‘只有梧桐树的生叶，技巧最为拙劣，但态度最为坦白。它们的枝头疏而粗，它们的叶子平而大。叶子一生，全树显然变容。

在夏天，我又眼看见绿叶成阴的光景。那些团扇大的叶片，长得密密层层，望去不留一线空隙，好像一个大绿障;又好像图案画中的一座青山。在我所常见的庭院植物中，叶子之大，除了芭蕉以外，恐怕无过于梧桐了。芭蕉叶形状虽大，数目不多，那丁香结要过好几天才展开一张叶子来，全树的叶子寥寥可数。梧桐叶虽不及它大，可是数目繁多。那猪耳朵一般的东西，重董叠叠地挂着，一直从低枝上挂到树顶。窗前摆了几枝梧桐，我觉得绿意实在太多了。古人说“芭蕉分绿上窗纱”，眼光未免太低，只是阶前窗下的所见而已。若登楼眺望，芭蕉便落在眼底，应见“梧桐分绿上窗纱”了。

一个月以来，我又眼看见梧桐叶落的光景。样子真凄惨呢!最初绿色黑暗起来，变成墨绿;后来又由墨绿转成焦黄;北风一吹，它们大惊小怪地闹将起来，大大的黄叶便开始辞枝——起初突然地落脱一两张来;后来成群地飞下一大批来，好像谁从高楼上丢下来的东西。枝头渐渐地虚空了，露出树后面的房屋来、终于只搿几根枝条，回复了春初的面目。这几天它们空手站在我的窗前，好像曾经娶妻生子而家破人亡了的光棍，样子怪可怜的!我想起了古人的诗：“高高山头树，风吹叶落去。一去数千里，何当还故处?”现在倘要搜集它们的一切落叶来，使它们一齐变绿，重还故枝，回复夏日的光景，即使仗了世间一切支配者的势力，尽了世间一切机械的效能，也是不可能的事了!回黄转绿世间多，但象征悲哀的莫如落叶，尤其是梧桐的落叶。

但它们的主人，恐怕没有感到这种悲哀。因为他们虽然种植了它们，所有了它们，但都没有看见上述的种种光景。他们只是坐在窗下瞧瞧它们的根干，站在阶前仰望它们的枝叶，为它们扫扫落叶而已，何从看见它们的容貌呢?何从感到它们的象征呢?可知自然是不能被占有的。可知艺术也是不能被占有的。

第12篇：名家散文欣赏

李健吾《雨中登泰山》

从火车上遥望泰山，几十年来有好些次了，每次想起“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”那句话来，就觉得过而不登，像是欠下悠久的文化传统一笔债似的。杜甫的愿望：“会当凌绝顶，一览众山小”，我也一样有，惜乎来去匆匆，每次都当面错过了。

而今确实要登泰山了，偏偏天公不作美，下起雨来，淅淅沥沥，不像落在地上，倒像落在心里。天是灰的，心是沉的。我们约好了清晨出发，人齐了，雨却越下越大。等天晴吗？想着这渺茫的“等”字，先是憋闷。盼到十一点半钟，天色转白，我不由喊了一句：“走吧！”带动年轻人，挎起背包，兴致勃勃，朝岱宗坊出发了。

是烟是雾，我们辨认不清，只见灰蒙蒙一片，把老大一座高山，上上下下，裹了一个严实。古老的泰山越发显得崔嵬了。我们才过岱宗坊，震天的吼声就把我们吸引到虎山水库的大坝前面。七股大水，从水库的桥孔跃出，仿佛七幅闪光黄锦，直铺下去，碰着嶙嶙的乱石，激起一片雪白水珠，脱线一般，撒在洄漩的水面。这里叫作虬在湾：据说虬早已被吕洞宾渡上天了，可是望过去，跳掷翻腾，像又回到了故居。

我们绕过虎山，站到坝桥上，一边是平静的湖水，迎着斜风细雨，懒洋洋只是欲步不前，一边却暗恶叱咤，似有千军万马，躲在绮丽的黄锦底下。黄锦是方便的比喻，其实是一幅细纱，护着一幅没有经纬的精致图案，透明的白纱轻轻压着透明的米黄花纹。——也许只有织女才能织出这种瑰奇的景色。

雨大起来了，我们拐进王母庙后的七真祠。这里供奉着七尊塑像，正面当中是吕洞宾，两旁是他的朋友李铁拐和何仙姑，东西两侧是他的四个弟子，所以叫作七真祠。吕洞宾和他的两位朋友倒也还罢了，站在龛里的两个小童和柳树精对面的老人，实在是少见的传神之作。一般庙宇的塑像，往往不是平板，就是怪诞，造型偶尔美的，又不像中国人，跟不上这位老人这样逼真、亲切。无名的雕塑家对年龄和面貌的差异有很深的认识，形象才会这样栩栩如生。不是年轻人提醒我该走了，我还会欣赏下去的。

峻青《秋色赋》

时序刚刚过了秋分，就觉得突然增加了一些凉意。早晨到海边去散步，仿佛觉得那蔚蓝的大海，比前更加蓝了一些；天，也比前更加高远了一些。

回头向古陌岭上望去，哦，秋色更浓了。 多么可爱的秋色啊! 我真不明白，为什么欧阳修作《秋声赋》时，把秋天描写得那么肃杀可怕，凄凉阴沉？在我看来，花木灿烂的春天固然可爱，然而，瓜果遍地的秋色却更加使人欣喜。

秋天，比春天更富有欣欣向荣的景象。

秋天，比春天更富有灿烂绚丽的色彩。

你瞧，西面山洼里那一片柿树，红得是多么好看。简直像一片火似的，红得耀眼。古今多少诗人画家都称道枫叶的颜色，然而，比起柿树来，那枫叶却不知要逊色多少呢。

还有苹果，那驰名中外的红香蕉苹果，也是那么红，那么鲜艳，那么逗人喜爱；大金帅苹果则金光闪闪，闪烁着一片黄橙橙的颜色；山楂树上缀满了一颗颗红玛瑙似的红果；葡萄呢，就更加绚丽多彩，那种叫“水晶”的，长得长长的，绿绿的，晶莹透明，真象是用水晶和玉石雕刻出来似的；而那种叫做红玫瑰的，则紫中带亮，圆润可爱，活象一串串紫色的珍珠。„„

哦!好一派迷人的秋色啊!

我喜欢这绚丽灿烂的秋色，因为它表示着成熟、昌盛和繁荣，也意味着愉快、欢乐和富强。

啊，多么使人心醉的绚丽灿烂的秋色，多么令人兴奋的欣欣向荣的景象啊! 在这里，我们根本看不到欧阳修所描写的那种“其色惨淡，烟霏云敛„„其意萧条，山川寂寥”的凄凉景色，更看不到那种“渥然丹者为槁木，黟然黑者为星星”的悲秋情绪。

看到的只是万紫千红的丰收景色和奋发蓬勃的繁荣气象。因为在这里，秋天不是人生易老的象征，而是繁荣昌盛的标志。写到这里，我忽然明白了为什么欧阳修把秋天描写得那么肃杀悲伤，因为他写的不只是时令上的秋天，而且是那个时代，那个社会在作者思想上的反映。我可以大胆地说，如果欧阳修生活在今天的话，那他的《秋声赋》一定会是另外一种内容，另外一种色泽。

我爱秋天。

我爱我们这个时代的秋天。

巴金-星

在一本比利时短篇小说集里，我无意间见到这样的句子：

“星星，美丽的星星，你们是滚在无边的空间中，我也一样，我了解你们„„是，我了解你们„„我是一个人„„一个能感觉的人„„一个痛苦的人„„星星，美丽的星星„„”我明白这个比利时某车站小雇员的哀诉的心情。好些人都这样地对蓝空的星群讲过话。他们都是人世间的不幸者。星星永远给他们以无上的安慰。

在上海一个小小舞台上，我看见了屠格涅夫笔下的德国音乐家老伦蒙。他或者坐在钢琴前面，将最高贵的感情寄托在音乐中，呈献给一个人；或者立在蓝天底下，摇动他那白发飘飘的头，用赞叹的调子说着：“你这美丽的星星，你这纯洁的星星。”望着蓝空里眼瞳似地闪烁着的无数星子，他的眼睛润湿了。

我了解这个老音乐家的眼泪。这应该是灌溉灵魂的春雨吧。

在我的房间外面，有一段没有被屋瓦遮掩的蓝天。我抬起头可以望见嵌在天幕上的几颗明星。我常常出神地凝视着那些美丽的星星。它们像一个人的眼睛，带着深深的关心望着我，从不厌倦。这些眼睛每一霎动，就像赐予我一次祝福。

在我的天空里星星是不会坠落的。想到这，我的眼睛也湿了。

巴金-狗

小时候我害怕狗。记得有一回在新年里，我到二伯父家去玩。在他那个花园内，一条大黑狗追赶我，跑过几块花圃。后来我上了洋楼，才躲过这一场灾难，没有让狗嘴咬坏我的腿。

以后见着狗，我总是逃，它也总是追，而且屡屡望着我的影子狺狺狂吠。我愈怕，狗愈凶。

怕狗成了我的一种病。

我渐渐地长大起来。有一天不知道因为什么，我忽然觉得怕狗是很可耻的事情。看见狗我便站住，不再逃避。

我站住，狗也就站住。它望着我狂吠，它张大嘴，它做出要扑过来的样子。但是它并不朝着我前进一步。

它用怒目看我，我便也用怒目看它。它始终保持着我和它中间的距离。

这样地过了一阵子，我便转身走了。狗立刻追上来。

我回过头。狗马上站住了。它望着我恶叫，却不敢朝我扑过来。

“你的本事不过这一点点，”我这样想着，觉得胆子更大了。我用轻蔑的眼光看它，我顿脚，我对它吐出骂语。

它后退两步，这次倒是它露出了害怕的表情。它仍然汪汪地叫，可是叫声却不像先前那样地“恶”了。

我讨厌这种纠缠不清的叫声。我在地上拾起一块石子，就对准狗打过去。

石子打在狗的身上，狗哀叫一声，似乎什么地方痛了。它马上掉转身子夹着尾巴就跑，并不等我的第二块石子落到它的头上。

我望着逃去了的狗影，轻蔑地冷笑两声。

从此狗碰到我的石子就逃。

余秋雨-石筑的《易经》

还是金字塔。

现代有学者根据金字塔所包含的各种建造数据与天体运行规则的对应性、预见性，断言这是古人对后人的一种智能遗嘱。

这用我的话来说就是，它们就像用巨石筑建的《易经》，后人读得懂就读，读不懂就独处一隅，等待着更遥远的后人。

当一切不可能已经变成事实矗立在眼前，那么不妨说，金字塔对于我们长久津津乐道的文史常识有一种局部的颠覆能量。至少，它指点我们对文明奥义的解读应该多几种语法，而不能仅止于在一种语法下词汇的增加。

本来也许能够解读一部分，可惜欧洲人做了两件不可饶恕的坏事。

第一件是，公元前四十七年，恺撒攻占埃及时将亚历山大城图书馆的七十万卷图书付之一炬，包括那部有名的《埃及史》。

第二件事更坏，四百多年之后，公元三九○年，罗马皇帝禁异教，驱散了唯一能读古代文字的埃及祭司阶层，结果所有的古籍、古碑很快就没有人能解读了。

如果说第一件事近似秦始皇焚书，那么第二件事正恰与秦始皇相反，因为秦始皇统一了中国文字，相当于建立了一种覆盖神州大地的\"通码\"，古代历史不再因无人解读而局部湮灭。 须知，最大的湮灭不是书籍的亡佚，而是失去对其文字的解读能力。

在这里我至少看到了埃及文明中断、中华文明延续的一个技术性原因。初一看文字只是工具，但中国这么大，组成这么复杂，各个方言系统这么强悍，地域观念、族群观念、门阀观念这么浓烈，连农具、器用、口音、饮食都统一不了，要统一文字又是何等艰难！在其他文明故地，近代考古学家遇到最大的麻烦就是古代文字的识别，常常是花费几十年才猜出几个，有的到今天还基本上无法读通，但这种情况在中国没有发生，就连甲骨文也很快被释读通了。

我想，所谓文明的断残首先不是古代城郭的废弛，而是一大片一大片黑黝黝的古文字完全不知何意。为此，站在尼罗河边，对秦始皇都有点想念。

当法老们把自己的遗体做成木乃伊的时候，埃及的历史也成了木乃伊，而秦始皇却让中国历史活了下来。我们现在读几千年的古书，就像读几个喜欢文言文的朋友刚刚寄来的信件，这是其他几种文明都不敢想象的。

站在金字塔前，我对埃及文化的最大感慨是：我只知道它如何衰落，却不知道它如何构建；我只知道它如何离开，却不知道它如何到来。

就像一个不知从何而来的巨人，默默无声地表演了几个精彩的大动作之后轰然倒地，摸他的口袋，连姓名、籍贯、遗嘱都没有留下，多么叫人敬畏。

金字塔禁止人攀援，但底下的八九级，去爬也没有人阻止。我爬上几级，贴身抬头，长久地仰望着它。它经过几千年\"做旧\"，已经失去任何细部的整齐，一切直角变成了圆钝，一切直线变成了颤笔，因此很像一种天造地设的自然生成物，但在总体上，细部的嶙峋仍然综合成直笔。

金字塔在不声不响之中也就撑开了两笔，写了中国的一个\"人\"字。两笔陡峭得干净利落，顶部直指太阳，让人睁不开眼，只有白云在半坡上殷勤地衬托。

听到许戈辉在摄像机前说\"永久\"，仿佛提到，再过五千年，它们还会是这个样子。这便启发了我的一个想法--金字塔至今不肯坦示为什么要如此永久，却透露了永久是什么。

永久是简单，永久是糙砺，永久是毫不弯曲的憨直，永久是对荒漠和水草交接线的占据，永久是对千年风沙的接受和滑落。

无法解读是埃及文明的悲剧，但对金字塔本身而言，它比那些容易解读的文明遗物显得永久。通俗是他人侵凌的通道，逻辑是后人踩踏的阶梯，而它干脆来一个漠然无声，也就筑起了一道障壁。因此还可以补充一句--永久是对意图的掩埋，是把复杂的逻辑化作了朴拙。

一九九九年十月九日下午，埃及开罗，夜宿les 3 pyramides旅馆

巴金的《火》

船上只有轻微的鼾声，挂在船篷里的小方灯，突然灭了。我坐起来，推开旁边的小窗，看见一线灰白色的光。我不知道现在是什么时候，船停在什么地方。我似乎还在梦中，那噩梦重重地压住我的头。一片红色在我的眼前。我把头伸到窗外，窗外静静地横着一江淡青色的水，远远地耸起一座一座墨汁绘就似的山影。我呆呆地望着水面。我的头在水中浮现了。起初是个黑影，后来又是一片亮红色掩盖了它。我擦了擦眼睛，我的头黑黑地映在水上。没有亮，似乎一切都睡熟了。天空显得很低。有几颗星特别明亮。水轻轻地在船底下流过去。我伸了一只手进水里，水是相当地凉。我把这周围望了许久。这些时候，眼前的景物仿佛连动也没有动过一下；只有空气逐渐变凉，只有偶尔亮起一股红光，但是等我定睛去捕捉红光时，我却只看到一堆沉睡的山影。

我把头伸回舱里，舱内是阴暗的，一阵一阵人的气息扑进鼻孔来。这气味像一只手在搔着我的胸膛。我向窗外吐了一口气，便把小窗关上。忽然我旁边那个朋友大声说起话来：“你看，那样大的火！”我吃惊地看那个朋友，我看不见什么。朋友仍然沉睡着，刚才动过一下，似乎在翻身，这时连一点声音也没有。

舱内是阴暗世界，没有亮，没有火。但是为什么朋友也嚷着“看火”呢？难道他也做了和我同样的梦？我想叫醒他问个明白，我把他的膀子推一下。他只哼一声却翻身向另一面睡了。睡在他旁边的友人不住地发出鼾声，鼾声不高，不急，仿佛睡得很好。

我觉得眼睛不舒服，眼皮似乎变重了，老是睁着眼也有点吃力，便向舱板倒下，打算阖眼睡去。我刚闭上眼睛，忽然听见那个朋友嚷出一个字“火”！我又吃一惊，屏住气息再往下听。他的嘴却又闭紧了。

我动着放在枕上的头向舱内各处细看，我的眼睛渐惭地和黑暗熟习了。我看出了几个影子，也分辨出铺盖和线毯的颜色。船尾悬挂的篮子在半空中随着船身微微晃动，仿佛一个穿白衣的人在那里窥探。舱里闷得很。鼾声渐渐地增高，被船篷罩住，冲不出去。好像全堆在舱里，把整个舱都塞满了，它们带着难闻的气味向着我压下，压得我透不过气来。我无法闭眼，也不能使自己的心安静。我要挣扎。我开始翻动身子，我不住地向左右翻身。没有用。我感到更难堪的窒息。

于是耳边又响起那个同样的声音“火”！我的眼前又亮起一片红光。那个朋友睡得沉沉的，并没有张嘴。这是我自己的声音。梦里的火光还在追逼我。我受不了。我马上推开被，逃到舱外去。

舱外睡着一个伙计，他似乎落在安静的睡眠中，我的脚声并不曾踏破他的梦。船浮在平静的水面上，水青白地发着微光，四周都是淡墨色的山，像屏风一般护着这一江水和两三只睡着的木船。

我靠了舱门站着。江水碰着船底，一直在低声私语。一阵一阵的风迎面吹过，船篷也轻轻地叫起来。我觉得呼吸畅快一点。但是跟着鼾声从舱里又送出来一个“火”字。

我打了一个冷噤，这又是我自己的声音，我自己梦中的“火”！

四年了，它追逼我四年了！

四年前上海沦陷的那一天，我曾经隔着河望过对岸的火景，我像在看燃烧的罗马城。房屋成了灰烬，生命遭受摧残，土地遭着蹂躏。在我的眼前沸腾着一片火海，我从没有见过这样大的火，火烧毁了一切：生命，心血，财富和希望。但这和我并不是漠不相关的。燃烧着的土地是我居住的地方；受难的人们是我的同胞，我的弟兄；被摧毁的是我的希望，我的理想。这一个民族的理想正受着熬煎。我望着漫天的红光，我觉得有一把刀割着我的心，我想起一位西方哲人的名言：“这样的几分钟会激起十年的憎恨，一生的复仇。”我咬紧牙齿在心里发誓：我们有一天一定要昂着头回到这个地方来。我们要在火场上辟出美丽的花园。我离开河岸时，一面在吞眼泪，我仿佛看见了火中新生的凤凰。

四年了。今晚在从阳朔回来的木船上我又做了那可怕的火的梦，在平静的江上重见了四年前上海的火景。四年来我没有一个时候忘记过那样的一天，也没有一个时候不想到昂头回来的日子。难道胜利的日子逼近了么？或者是我的热情开始消退，需要烈火来帮助它燃烧？朋友睡梦里念出的“火”字对我是一个警告，还是一个预言？„„

我惶恐地回头看舱内，朋友们都在酣睡中，没有人给我一个答复。我刚把头掉转，忽然瞥见一个亮影子从我的头上飞过，向着前面那座马鞍似的山头飞走了。这正是火中的凤凰：我的眼光追随着我脑中的幻影。我想着，我想到我们的苦难中的土地和人民，我不觉含着眼泪笑了。在这一瞬间似乎全个江，全个天空，和那无数的山头都亮起来了。

1941年9月22日从阳朔回来，在桂林写成。

秋夜（鲁迅）

在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。这上面的夜的天空，奇怪而高，我生平没有见过这样的奇怪而高的天空。他仿佛要离开人间而去，使人们仰面不再看见。然而现在却非常之蓝，闪闪地眨着几十个星星的眼，冷眼。他的口角上现出微笑，似乎自以为大有深意，而将繁霜洒在我的园里的野花草上。

我不知道那些花草真叫什么名字，人们叫他们什么名字。我记得有一种开过极细小的粉红花，现在还开着，但是更极细小了，她在冷的夜气中，瑟缩地做梦，梦见春的到来，梦见秋的到来，梦见瘦的诗人将眼泪擦在她最末的花瓣上，告诉她秋虽然来，冬虽然来，而此后接着还是春，胡蝶乱飞，蜜蜂都唱起春词来了。她于是一笑，虽然颜色冻得红惨惨地，仍然瑟缩着。

枣树，他们简直落尽了叶子。先前，还有一两个孩子来了他们别人打剩的枣子，现在是一个也不剩了，连叶子也落尽了，他知道小粉红花的梦，秋后要有春；他也知道落叶的梦，春后还是秋。他简直落尽叶子，单剩干子，然而脱了当初满树是果实和叶子时候的弧形，欠伸得很舒服。但是，有几枝还低亚着，护定他从打枣的竿梢所得的皮伤，而最直最长的几枝，却已默默地铁似的直刺着奇怪而高的天空，使天空闪闪地鬼陕眼；直刺着天空中圆满的月亮，使月亮窘得发白。

鬼陕眼的天空越加非常之蓝，不安了，仿佛想离去人间，避开枣树，只将月亮剩下。然而月亮也暗暗地躲到东边去了。而一无所有的干子，却仍然默默地铁似的直刺着奇怪而高的天空，一意要制他的死命，不管他各式各样地1着许多蛊惑的眼睛。

哇的一声，夜游的恶鸟飞过了。

我忽而听到夜半的笑声，吃吃地，似乎不愿意惊动睡着的人，然而四围的空气都应和着笑。夜半，没有别的人，我即刻听出这声音就在我嘴里，我也立即被这笑声所驱逐，回进自己的房。灯火的带子也即刻被我旋高了。

后窗的玻璃上下丁地响，还有许多小飞虫乱撞。不多久，几个进来了，许是从窗纸的破孔进来的。他们一进个又在玻璃的灯罩上撞得了丁丁地响。一个从上面撞进去了，他于是遇到火，而且我以为这火是真的。两三个却休息在灯的纸罩上喘气。那罩是昨晚新换的罩，雪白的纸，折出波浪纹的叠痕，一角还画出一枝猩红色的栀子。

猩红的栀子开花时，枣树又要做小粉红花的梦，青葱地弯成弧形了„„。我又听到夜半的笑声；我赶紧砍断我的心绪，看那老在白纸罩上的小青虫，头大尾小，向日葵子似的，只有半粒小麦那么大，遍身的颜色苍翠得可爱，可怜。我打一个呵欠，点起一支纸烟，喷出烟来，对着灯默默地敬奠这些苍翠精致的英雄们。

一九二四年九月十五日。

秋天（李广田）

生活，总是这样散文似地过去了，虽然在那早春时节，有如初恋者的心情一样，也曾经有过所谓”狂飙突起”，但过此以往，船便永浮在了缓流上。夏天是最平常的季候，人看了那绿得黝黑的树林，甚至那红得像再嫁娘的嘴唇似的花朵，不是就要感到了生命之饱满吗？这样饱满无异于“完结”，人不会对它默默地凝视也不会对它有所沉思了。那好像要烤焦了的大地的日光，有如要把人们赶进墙缝里去一般，是比冬天还更使人讨厌。

而现在是秋天了，和春天比较起来，春天是走向“生”的路，那个使我感到大大的不安，因为我自己是太弱了，甚至抵抗不过这自然的季候之变化，为什么听了街巷的歌声便停止了工作？为什么听到了雨滴便跑出了门外？一枝幼芽，一朵湿云，为什么就要感到了疯狂？我自恨不能和它鱼水和谐，它鼓作得我太不安定了，我爱它，然而我也恨它，即至到夏天成熟了，这才又对它思念起来，但是到了现在，这秋天，我却不记得对于春天是些什么情场了，只有看见那枝头的黄叶时，也还想：这也像那“绿柳才黄半未匀”的样子，但总是另一种意味了。我不愿意说秋天是走向“死”的路，─—请恕我这样糊涂安排─一宁可以把“死路”加给夏天，而秋天，甚至连那被人骂为黑暗的冬天，又何尝不是走向“生”的路呢，比较起春与夏来，我说它更是走向“生”路的。

我将说那落叶是为生而落，而且那冰雪之下的枝条里面正在酝酿着生命之液。而它们的沉着的力，它们的为了将来，为了生命而表现出来的这使我感到了什么呢？这样的季候，是我所最爱的了。

但是比较起冬天来呢，我却又偏爱了秋。是的，就是现在，我觉得现在正合了我的歌子的节奏。我几乎说不出秋比冬为什么更好，也许因为那枝头的几片黄叶，或是那篱畔的几朵残花，在那些上边，是比较冬天更显示了生命，不然，是在那些上面，更使我忆起了生命吧，一只黄叶，一片残英，那在联系着过去与将来吧。它们将更使人凝视，更使人沉思，更使人怀想及希冀一些关于生活的事吧。这样，人曾感到了真实的存在。过去，现在，将来，世界是真实的，人生是真实的，一切都是真实的，所有的梦境，所有的幻想，都是无用的了，无用的事物都一幕幕地掣了过去，我们要向着人生静默，祈祷，来打算一些真实的事物了。

在我，常如是想：生活大非易事，然而这一件艰难的工作，我们是乐得来作的。诚然是艰难，然而也许正因为艰难才有着意义吧。而所谓“好生恶死”者，我想并非说是：“我愿生在世上，不愿死在地下。”如果不甚荒谬，我想该这样说：“我愿走在道上，不愿停在途中”。死不足怕，更不足恶，可怕而可恶的，而且是最无意味的，还不就是那停在途中吗？这样，所谓人生，是走在道上的了。前途是有着希望的，而且路是永长的。希望小的人是有福了，因为他们可以早些休息，然而他们也最不幸，因为他们停在途中了，那干脆不如到地下去。而希望大的人的呢，他们也是有福的吗？绝不，他们是更不幸的，然市人间的幸与不幸，却没有什么绝对的意义，谁知道幸的不幸与不幸之幸呢。路是永长的，希望是远大的，然而路上的荆棘呀，手脚的不利呀，这就是所谓人间的苦难了。但是这条路是要走的，因为人就是走在道上啊，真正尝味着人生苦难的人，他才真正能知道人生的快乐，深切地感到了这样苦难与快乐者，是真的意味到了“实在的生存“者。这样，还不已经足够了吗？如果，你以为还不够，或者你并不需要这样，那我不知道你将去找什么，─一是神仙呢，还是恶魔？

话，说得有些远了，好在我这篇文章是没有目的的，现在再设法拉它回来，人生是走在道上，希望是道上的灯塔，但是，在背后推着前进，或者说那常常在背后给人以鞭策的是什么呢？于此，让我们来看看这秋天吧！实在的，不知不觉地就来到秋天了，红的花已经变成了紫紫的又变了灰，而灰的这就要飘零了，一只黄叶在枝头摇摆着，你会觉到它即刻就有堕下来的危机，而当你踽踽地踏着地下的枯叶，听到那簌簌的声息，忽而又有一只落叶轻轻地滑过你的肩背飞了下来时，你将感到了什么呢？也许你只会念道，“落了！”等你漫步到旷野，看见那连天衰草的时候，你也许只会念道，“衰了！”然而，朋友们，你也许不曾想到西风会来得这样早，而且，也不该这样凄冷吧，然而你的单薄的衣衫，已经是很难将息的了。“全家都在秋风里，九月衣裳未剪裁”，这在我，年年是赶不上时令，年年是落在了后边的。懑怨时光的无情是无用的，而更可怕的还是人生这件事故吧。到此，人不能不用力的翘起了脚跟，伸长了颈项，去望一望那“道上的灯塔”。而就在这里，背后的鞭子打来了，那鞭子的名字叫做“恐怖”。生活力薄弱的我们，还不曾给“自己的生命”剪好了衣裳，然而西风是吹得够冷的了！

我真不愿看见那一只叶子落了下来，但又知道这叶落是一回“必然”的事，于是对于那一只黄叶就要更加珍惜了，对于秋天，也就更感到了亲切。当人发现了自己的头发是渐渐地脱落时，不也同样地对于头发而感到珍惜吗？同样的，是在这秋天的时候来意味着我们的生活。春天曾给人以希望，而秋天所给的希望是更悠远些，而且秋天所给与的感应是安定而沉着，它又给了人一支恐怖的鞭子，因为人看了这位秋先生的面容时，也不由得不自已照一照镜子了。

给了人更远的希望，向前的鞭策，意识到了生之实在的，而且给人以“沉着”的力量的，是这正在凋亡着的秋。我受秋天，我对于这荒凉的秋天有如一位多年的朋友。

一九三六

人生真味（柯灵）

活到老，做到老，学到老。这“三字经”不是我发明的，但我在滚滚不尽的岁月淘洗下体会到了此中的人生真味。

时间很冷酷，也很仁慈。时间使我丧失了许多，也得到了许多。

我经历的是一个伟大而艰难的时代，每走一步都不是轻松的。时代考验了我，也哺育了我。这是不幸，也是大幸。

生活是一部永远读不完的大书。生而有涯，每个人只能读到有限的章节，因此必须认真地读。

必须画好生命的句点，不辜负自己到这瑰玮的人世走这一遭，使自己能够安静而轻快地作一次最后的发言：“永别了，世界!祝福你前途无量!”

迟暮的花（何其芳）

秋天带着落叶的声音来了。早晨象露珠一样新鲜。天空发出柔和的光辉，澄清又缥缈，使人想听见一阵高飞的云雀的歌唱，正如望着碧海想看见一片白帆。

夕阳是时间的翅膀，当它飞遁时有一刹那极其绚烂的展开。于是薄暮。于是我忧郁地又平静地享受着许多薄暮在臂椅里，存街上，或者在荒废的园子里。是的，现在我在荒废的园子里的—块石头上坐着，沐浴着蓝色的雾，渐渐地感到了老年的沉重。这是一个没有月色的初夜。没有游人。衰草里也没有蟋蟀的长吟。我有点儿记不清我怎么会走入这样一个境界里了。我的一双枯瘠的手扶在杖上，我的头又斜倚在手背上，仿佛倾听着黑暗，等待着一个不可知的命运在这静寂里出现。右边几步远有一木板桥。桥下的流水早巳枯涸。跨过这丧失了声音的小溪是一林垂柳，在这夜的颜色里谁也描不出那一丝丝的绿了，而且我是茫然无所睹地望着它们。我的思想飘散在无边际的水波一样浮动的幽暗里。一种记忆的真实和幻想的揉合：飞着金色的萤火虫的夏夜；清凉的荷香和着浓郁的草与树叶的香气使湖边成了一个寒冷地方的热带；微风从芦苇里吹过；树阴罩得象一把伞。在月光的雨点下遮蔽了惊怯和羞涩，„„但突然这些都消隐了。我的思想从无边际的幽暗里聚集起来追问着自己。我到底在想着一些什么呵？记起一个失去了的往昔的园子吗？还是在替这荒凉的地方虚构出一些过去的繁荣，象一位神话里的人物用莱琊琴声驱使冥顽的石头自己跳跃起来建筑载比城？当我正静静地想着而且阖上了眼睛，一种奇异的偶合发生了。在那被更深沉的夜色所淹没的柳树林里，我听见了两个幽灵或者老年人带着轻缓的脚步声走到一只游椅前坐了下去，而且，一声柔和的叹息后，开始了低弱的但尚可辨解的谈话：

我早已期待着你了。当我黄昏里坐在窗前低垂着头，或者半夜里伸出手臂触到了暮年的寒冷，我便预感到你要回来了。

你预感到？

是的。你没有这同样的感觉吗？

我有一种不断地想奔回到你手臂里的倾向。在这二十年里的任何一天，只要你一个呼唤，一个命令。但你没有。直到现在我才勇敢地背弃了你的约言，没有你的许诺也回来了，而且发现你早已期待着我了。

不要说太晚了。你现在微笑得更温柔。

我最悲伤的是我一点也不知道这长长的二十年你是如何度过的。

带着一种凄凉的欢欣。因为当我想到你在祝福着我的每一个日子，我便觉得它并不是不能忍耐的了。但近来我很悒郁。古人云，鸟之将死，其鸣也哀，仿佛我对于人生抱着一个大的遗憾；在我没有补救之前决不能得到最后的宁静。

于是你便预感到我要回来了？

是的。不仅你现在的回来我早已预感到，在二十年前我们由初识到渐渐亲近起来后，我就被—种自己的预言缠绕着，象一片不吉祥的阴影。

你那时并没有向我说。

我不愿意使你也和我一样不安。

我那时已注意到你的不安。

但我严厉地禁止我自己的泄露。我觉得一切沉重的东西都应该由我独自担负，

现在我们可以象谈说故事一样来谈说了。

是的，现在我们可以象谈说故事里的人物一样来谈说我们自己了。但一开头便是多么使我们感动的故事呵，在我们还不十分熟识的时候，一个三月的夜晚，我从独自的郊游回来，带着寂寞的欢欣和疲倦走进我的屋子，开了灯，发现了一束开得正艳丽的黄色的连翘花在我书桌上和一片写着你亲切的语句的白纸。我带着虔诚的感谢想到你生怯的手。我用一瓶清水把它供在窗台上。以前我把自己当作一个旁观者，静静地看着一位少女为了爱情而颠倒，等待这故事的自然的开展，但这个意外的穿插却很扰乱了我，那晚上我睡得很不好。

并且我记得你第二天清早就出门了，一直到黄昏才回来，带着奇异的微笑。

一直到现在你还不知道我怎样度过了那—天。那是一种惊惶，对于爱情的闯入无法拒绝的惊惶。我到一个朋友家里去过了一上午。我坐在他屋子里很雄辩顺地谈论着许多问题，望着墙壁上的一幅名画，蓝色的波涛里一只三桅船快要沉没。我觉得我就是那只船，我徒然伸出求援的手臂和可哀怜的叫喊。快到正午时，我坚决地走出了那位朋友的家宅。在一家街头的饭馆里独自进了我的午餐。然后远远地走到郊外的一座树林里去。在那树林里我走着躺着又走着，一下午过去了，我给自己编成了一个故事。我想象在一个没有人迹的荒山深林中有一所茅舍，住着—位因为干犯神的法律而被贬谪的仙女。当她离开天国时预言之神向她说，若干年后一位年轻的神要从她茅舍前的小径上走过；假若她能用蛊惑的歌声留下了他，她就可以得救。若干年过去了。一个黄昏，她凭倚在窗前，第一次听见了使她颤悸的脚步声，使她激动地发出了歌唱。但那骄傲的脚步声蜘蹰了一会儿便向前响去，消失在黑暗里了。

这就是你给自己说的预言吗？为什么那年轻的神不被留下呢？

假若被留下了他便要失去他永久的青春。正如那束连翘花，插在我的瓶里便成为最易凋谢的花了，几天后便飘落在地上象一些金色的足印。

现在你还相信着永久的青春吗？

现在我知道失去了青春人们会更温柔。

因为青春时候人们是夸张的？

夸张的而且残忍的。

但并不是应该责备的。

是的，我们并不责备青春„„

倾听着这低弱的幽灵的私语直到这个响亮的名字，青春，象回声一样迷漫在空气中，象那痴恋着纳耳斯梭的美丽的山林女神因为得不到爱的报答而憔悴，而变成了一个声响，我才从化石似的瞑坐中张开了眼睛，抬起了头。四周是无边的寂静。树叶间没有一丝微风吹过。新月如半圈金环，和着白色小花朵似的星星嵌在深蓝色的天空里。我感到了一点寒冷。我坐着的石头已生了凉露。于是我站起来扶着手杖准备回到我的孤独的寓所去。而我刚才窃听着的那一对私语者呢，不是幽灵也不是垂暮重逢的伴侣，是我在二十年前构思了许久但终于没有完成的四幕剧里的两个人物。那时我觉得他们很难捉摸描画，在这样一个寂寥地开展在荒废的园子里夜晚却突然出现了，因为今天下午看着墙上黄铜色的暖和的阳光，我记起了很久以前的一个秋天，我打开了一册我昔日嗜爱的书读了下去，突然我回复到十九岁时那样温柔而多感，当我在那里面找到了一节写在发黄的纸上的以这样两行开始的短诗：在你眼睛里我找到了童年的梦，如在秋天的园子里找到了迟暮的花„„

1935年5月

沈从文《时间》

一切存在严格地说都需要“时间”。时间证实一切，因为它改变一切。气候寒暑，草木荣枯，人从生到死，都不能缺少时间，都从时间上发生作用。

常说到“生命的意义”或“生命的价值”。其实一个人活下去真正的意义和价值，不过占有几十个年头的时间罢了。生前世界没有他，他无意义和价值可言的；活到不能再活死掉了，他没有生命，他自然更无意义和价值可言。

正仿佛多数人的愚昧与少数人的聪明，对生命下的结论差不多都以为是“生命的意义同价值是活个几十年”，因此都肯定生活，那么吃，喝，睡觉，吵架，恋爱，„„活下去等待死，死后让棺木来装殓他，黄土来掩埋他，蛆虫来收拾他。生命的意义解释的即如此单纯， “活下去，活着，倒下，死了”，未免太可怕了。因此次一等的聪明人，同次一等的愚人，对生命的意义同价值找出第二种结论，就是“怎么样来耗费这几十个年头”。虽更肯定生活，那么吃，喝，睡觉，吵架，恋爱，„„然而生活得失取舍之间，到底就有了分歧。这分歧一看就明白的。大别言之，聪明人要理解生活，愚套人要习惯生活。聪明人以为目前并不完全好，一切应比目前更好，且竭力追求那个理想。愚蠢人对习惯完全满意，安于现状，保证习惯。（在世俗观察上，这两种人称呼常常相反，安于习惯的被称为聪明人，怀抱理想的人却成愚蠢家伙。）

两种人即同样有个“怎么来耗费这几十个年头”的打算，要从人与人之间寻找生存的意义和价值，即或择业相同，成就却不相同。同样想征服颜色线条作画家，同样想征服乐器音声作音乐家，同样想征服木石铜牙及其他材料作雕刻家，甚至于同样想征服人身行为作帝王，同样想征服人心信仰作思想家或教主，一切结果都不会相同。因此世界上有大诗人，同时也就有蹩脚诗人，有伟大革命家，同时也有虚伪革命家。至于两种人目的不同，择业不同，即就更容易一目了然了。

看出生命的意义同价值，原来如此如此，却想在生前死后使生命发生一点特殊意义和永久价值，心性绝顶聪明，为人却好像傻头傻脑，历史上的释迦，孔子，耶稣，就是这种人。这种人或出世，或入世，或革命，或复古，活下来都显得很愚蠢，死过后却显得很伟大。屈原算得这种人另外一格，历史上这种人可并不多。可是每一时间或产生一个两个，就很像样子了。这种人自然也只能活个几十年，可是他的观念，他的意见，他的风度，他的文章，却可以活在人类的记忆中几千年。一切人生命都有时间的限制，这种人的生命又似乎不大受这种限制。

话说回来，事事物物要时间证明，可是时间本身却又像是个极其抽象的东西，从无一个人说得明白时间是个什么样子。时间并不单独存在。时间无形，无声，无色，无臭。要说明时间的存在，还得回过头来从事事物物去取证。从日月来去，从草木荣枯，从生命存亡找证据。正因为事事物物都可为时间作注解，时间本身反而被人疏忽了。所以多数人提问到生命意义同价值时，没有一个人敢说“生命意义同价值，只是一堆时间”。“前不见古人，后不见来者”，这是一个真正明白生命意义同价值的人所说的话。老先生说这话时心中的寂寞可知！能说这话的是个伟人，能理解这话的也不是个凡人。目前的活人，大家都记得这两句话，却只有那些从日光下牵入牢狱，或从牢狱中牵上刑场的倾心理想的人，最了解这两句话的意义。因为说这话的人生命的耗费，同懂这话的人生命的耗费，异途同归，完全是为事实皱眉，却胆敢对理想倾心。

他们的方法不同，他们的时代不同，他们的环境不同，他们的遭遇也不相同；相同的是他们的心，同样为人类向上向前而跳跃。

一九三五年十月

梁实秋·旅行

古人云，“一生能着几两屐？”这是劝人及时行乐，莫怕多费几双鞋。但是旅行果然是一桩乐事吗？其中是否含着有多少苦恼的成分呢？

出门要带行李，那一个几十斤重的五花大绑的铺盖卷儿便是旅行者的第一道难关。要捆得紧，要捆得俏，要四四方方，要见棱见角，与稀松露馅的大包袱要迥异其趣，这已经就不是一个手无缚鸡之力的人所能胜任的了。关卡上偏有好奇人要打开看看，看完之后便很难得再复原。“乘兴而来，兴尽而返”，很多人在打完铺盖卷儿之后就觉得游兴已尽了。在某些国度里，旅行是不需要携带铺盖的，好像凡是有床的地方就有被褥，有被褥的地方就有随时洗换的被单——旅客可以无牵无挂，不必像蜗牛似的顶着安身的家伙走路。携带铺盖究竟还容易办得到，但是没听说过带着床旅行的，天下的床很少没有臭虫设备的。我很怀疑一个人于整夜输血之后，第二天还有多少精神游山逛水。我有一个朋友发明了一种服装，按着他的头躯四肢的尺寸做了一件天衣无缝的睡衣，人钻在睡衣里面，只留眼前两个窟窿，和外界完全隔绝——只是那样子，夜晚出来曾经几乎吓死一个人！

原始的交通工具，并不足为旅客之苦。我觉得“滑竿”“架子车”都比飞机有趣。“御风而行，泠然善也”，那是神仙生涯。在尘世旅行，还是以脚能着地为原则。我们要看朵朵的白云，但并不想在云隙里钻出钻进；我们要“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，但并不想把世界缩成假山石一般玩物来欣赏。我惋惜米尔顿所称述的中土有“挂帆之车”尚不曾坐过。交通工具之原始不是病，病在于舟车之不易得，车夫舟子之不易缠，“衣帽自看”固不待言，还要提防青纱帐起。刘伶“死便埋我”，也不是准备横死。

旅行虽然夹杂着苦恼，究竟有很大的乐趣在。旅行是一种逃避——逃避人间的丑恶。“大隐藏人海”，我们不是大隐，在人海里藏不住。岂但人海里安不得身，在家园也不容易遁迹。成年地圈在四合房里，不必仰屋就要兴叹，成年地看着家里的那一张脸，不必牛衣也要对泣。家里面所能看见的那一块青天，只有那么一大块。取之不尽用之不竭的清风明月，在家里都不能充分享用，要放风筝需要举着竹竿爬上房脊，要看日升月落需要左右邻居没有遮拦。走在街上，熙熙攘攘，磕头碰脑的不是人面兽，就是可怜虫。在这种情形之下，我们虽无勇气披发入山，至少为什么不带着一把牙刷捆起铺盖出去旅行几天呢？在旅行中，少不了风吹雨打，然后倦飞知还，觉得“在家千日好，出门一时难”，这样便可以把那不可容忍的家变成为暂时可以容忍的了。下次忍耐不住的时候，再出去旅行一次。如此的折腾几回，这一生也就差不多了。

旅行中没有不感觉枯寂的，枯寂也是一种趣味。哈兹利特\'Hszlitt’主张在旅行时不要伴侣，因为“如果你说路那边的一片豆田有股香味，你的伴侣也许闻不见。如果你指着远处的一件东西，你的伴侣也许是近视的，还得戴上眼镜看。” 一个不合意的伴侣，当然是累赘。但是人是个奇怪的动物，人太多了嫌闹，没人陪着嫌闷。耳边嘈杂怕吵，整天咕嘟着嘴又怕口臭。旅行是享受清福的时候，但是也还想拉上个伴。只有神仙和野兽才受得住孤独。在社会里我们觉得面目可憎语言无味的人居多，避之唯恐或晚，在大自然里又觉得人与人之间是亲切的。到美国落矶山上旅行过的人告诉我，在山上若是遇见另一个旅客，不分男女老幼，一律脱帽招呼，寒暄一两句。这是很有意味的一个习惯。大概只有在旷野里我们才容易感觉到人与人是属于一门一类的动物，平常我们太注意人与人的差别了。

（本文选自《中国20世纪名家散文经典·梁实秋》，有删节。此书由林非主编，太白文艺出版社2008年10月出版）

我们仨的朋友 杨绛

钱锺书最欣赏Monika的翻译。他的小说有多种译文，唯独德译本有作者序，可见作者和译者的交情，他们成了好朋友。她写的中文信幽默又风趣，我和女儿都抢着看，不由得都和她通信了。结果我们一家三口都和她成了好友。

我女儿和我丈夫先后去世，我很伤心，特意找一件需我投入全部身心的工作，逃避我的悲痛；因为这种悲痛是无法对抗的，只能逃避。我选中的事是翻译柏拉图《对话录》中的《斐多》。Monika知道了我的意图，支持我，为我写了序文。她怜我身心交瘁中能勉力工作来支撑自己，对我同情又关心，渐渐成了我最亲密的一位好友。

Monika不是一般译者，只翻译书本。她爱中国文化，是中国人的朋友。她交往的不仅知识分子，还有种地的农民，熟识的也不止一家。她知道农家的耕牛是一家之宝，过年家家吃饺子，给家里的耕牛也吃一大盆饺子。她关注中国人民的风俗习惯、文化传统。我熟悉的只是知识分子。至于学问，我压根儿不配称赞。单讲中国文学的水平吧，我嫌钱锺书的《管锥编》太艰深，不大爱读，直到老来读了好多遍，才算读懂。Monika读后就出版了《管锥编与杜甫新解》，当时钱锺书已重病住入医院，我把Monika这本书带往医院，钱锺书神识始终清楚，他读了十分称赏。

我只爱阅读英、法、西班牙等国的小说、散文等；即使是中文小说，我的学问也比不上Monika。她对中国小说能雅俗并赏，我却连通俗小说也不如她读得广泛。因为我出身旧式家庭，凡是所谓“淫书”，女孩子家不许读，我也不敢读。她没有这种禁忌，当然读得比我全面了。这是毫无夸张的实情。

我早年有几本作品曾译成英语、法语。在国外也颇受欢迎。我老来不出门了，和以前经常来往的外国朋友绝少来往。梦想不到的是钱锺书早年朝气蓬勃的《围城》，和我暮年忧伤中写成的《我们仨》，今年将同在Frankfort书展出现！这是Monika的荣誉，我们夫妇也与有荣焉。因为我们两个能挨在一起，同时也因为译文同出于Monika的大手笔。希望德国读者在欣赏Monika所译《围城》的同时，也同样喜欢《我们仨》。

杨绛-2009年5月31日

（本文是杨绛先生为即将出版的德文版《我们仨》所写的序。文中的Monika，即Monika

余秋雨-南方的毁灭

我到庞贝古城废墟，已经是第二次了。奇怪的是，两次都深感劳累。平平的路，小小的城，却累过跋山涉水，居然。

开始还不大在意，后来，当腿脚越来越沉重的时候停步寻找可坐下的地方，突然想起，上次也在这里找过。岂止这里，举头朝前看，一段段路全是最疲倦的图像，一颠一颠地晃动在前年和今年的阳光下。

想来想去，唯一的原因是，心累。

心累，不是累在废墟，也不是累在死亡。庞贝古城被火山灰掩埋，发生在公元七十九年八月二十四日，至今已经有一千九百多年了。一千九百年下来，即便从来没有遇到过火山爆发的城市也都变成了废墟，因此很难再让我们劳于愁思、累于感慨。

但是，有一种震撼却穿过一千九百多年的时间直接抵达我们身上，而且显然还会震撼下去，那就是人类群体在毫无预告的情况下集体死亡、霎时毁灭。

日常生活中的单个死亡、渐次毁灭各有具体原因，而庞贝则干净利落地洗掉了一切具体原因。不管这个人是否心脏有病，那幢楼是否早有裂缝，也不管这家浴室主人与邻居有百年世仇，那两支竞技队的彼此积愤已千钧一发，全部一笔勾销，而且永远也不再留有印痕，一起无病无缝无仇无愤地纳入死亡和毁灭的大网，不得逃遁。因此，走在庞贝废墟间，每一步都牵连着最纯粹的死亡和毁灭，不再羼杂，不再分解，不可躲避，不存侥幸。任何游客既是旁观者又不是旁观者，都在暗暗设想、悄悄移情。

世上也有另一些集体死亡、霎时毁灭的情景发生，例如地震、海啸和我这次出发前刚去过的日本广岛当年突然遭受原子弹袭击。这类情景，毁灭得过于彻底，使人难于作毁灭前后的直接对比。庞贝的毁灭独独是由于火山灰的堆积，连火山熔浆都未曾光临，于是千余年后发掘出来，竟然街道、店铺、庭院、雕塑一应俱全。不仅如此，街石间的车辙水沟、面包房里的种种器皿、妓院里的淫荡字画、私宅中的诡异秘室，全都表明人们刚刚离开，立即就要回来。谁知回来的却是我们，简直是仙窟千载、黄粱一梦。

使我久久驻足的是那两个剧场，一大一小。大剧场是露天座位，我算了一下，可容四五千观众；小剧场有顶盖，可容千余观众。这两个剧场和一座神庙组成一个结构紧凑的建筑群，外面有广场和柱廊。广场上的树现在又长得很大，绿森森地让人忘记毁灭曾经发生，只以为剧场里正在演戏，观众都进去了。

今天我在两个剧场的环形座位上方分别走了一遍，知道出事那天，这里没有演出。

灾难发生的时候是中午。在缺少安全光源的时代，夜间演出不多，更多的是下午。那么如果灾难来得晚一点，这儿可能出现台上台下混成一体的真正大悲剧。从大剧场观众席上支撑遮阳大篷的柱桩遗迹看，坐在这里看戏的观众会比街上的市民晚一点发现云色的变化、灰潮的飞泻，因此也就迟一步感知灾祸的将临。但一旦发现和感知，状况将更加凄惨。

我们说那天出事的时候没有演出，是因为十九世纪的考古学家们在清理火山灰的凝结物时没有在这里见到可认定为观众的大批“人形模壳”。什么叫“人形模壳”呢当时被火山灰掩埋的人群，留下了他们死亡前的挣扎形体，火山灰冷却凝固时也就成了这些形体的铸模硬壳。人体很快腐烂了，但铸模硬壳还在，十九世纪的考古学家一旦发现这种人形模壳，就用一根管子把石膏浆缓缓注入，结果剥去模壳，人们就看到了一个个活生生的人，连最细微的皮肤皱纹、血管脉络都显现得清清楚楚。这个办法是当时庞贝古城挖掘工作的主持者费奥莱里Ｇ．Ｆｉｏｒｅｌｌｉ发明的，使我们能够看到一批生命与死神搏斗的最后状态。

我所看到的这种人体遗形，大多是痛苦地躺在地上或台榻上挣扎，只有极少数靠壁站着。在这样的灾难中居然能站着死亡，让人顿生敬意。在一个瓦罐制造工场，有一个工人的人体抱肩蹲地，显然是在承受窒息的晕眩。他没有倒地，只想蹲一蹲，憩一会儿就起来。谁知这一蹲就蹲了一千多年。更让他惊讶的是，重见天日之时，发现自己的身体竟然变成了自己的作品，都成了硬邦邦的石头。

因此，庞贝废墟中这位抱肩蹲地的工人，仿佛是又一座《思考者》雕塑，思考着人类如何异化为劳动对象，然后以身作则。

庞贝城灾难降临之时，倒是处处闪烁着人性之光。除了很多人体遗形表现出的保护儿童和老人的情景之外，我心中最高大的人性形象是一个有名有姓的人，他就是《自然史》的作者老普林尼ＧａｉｕｓＰｌｉｎｉｕｓＳｅｃｕｎｄｕｓ。

称他老普林尼，是因为还有一位小普林尼ＧａｉｕｓＰｌｉｎｉｕｓＣａｅｃｉｌｉｕｓ，是他的外甥，后来又收为养子。这位小普林尼是罗马帝国历史上著名的散文作家。罗马的散文有很大一部分其实是书信，这种传统是由西塞罗ＭａｒｃｕｓＴｕｌｌｉｕｓＣｉｃｅｒｏ发端的，小普林尼承袭这一传统，成了写漂亮书信的高手。我在几年前曾读到过中国学者朱龙华教授写的《罗马文化与古典传统》一书，对朱教授细致分析的从西塞罗到小普林尼的文学表达方法很感兴趣，后来就在小普林尼的书信中发现了他向一位历史学家讲述庞贝灾难的那一封，其中提到了老普林尼牺牲的过程。这是人类从这场灾难中唯一接收到的一个现场幸存者的完整叙述，何况他正巧是个散文家，其珍贵程度，自可想像。

老普林尼是一位杰出的科学家，又是当时意大利的一位重要官员，庞贝灾难发生时他担任意大利西海岸司令又称地中海舰队司令。真不知道他长达三十七卷的巨著《自然史》和其他百余卷的著作是怎么抽空完成的。

据小普林尼信中记述，出事那天中午，老普林尼听说天空出现了一片奇怪的云，便穿上靴子登高观察，看了一会儿便以科学家的敏感断定事情重要，立即吩咐手下备船朝怪云的方向驶去，以便就近观察。

但刚要出门，就收到了维苏威火山附近居民要求救援的信。他当机立断放弃科学观察，命令所有的船只都赶到灾区去救人，他自己的船一马当先。烫人的火山灰、燃烧过的碎石越来越多地掉落在船上，领航员建议回去，老普林尼却说：“勇敢的人会有好运。”他命令再去救人。作为舰队司令，他主要营救逃在海上或躲在岸边的人。他抱着瑟瑟发抖的朋友们，不断安慰，为了让他们镇静下来，自己满面笑容，洗澡、吃饭，把维苏威火山的爆发解释为由炉火引起的火灾。他甚至在火山灰中酣睡，直到别人担心他被埋没，把他叫醒。最后，他号召大家去海滩，因为那里随时可以坐船逃离，但到了海滩一看，火山爆发引起大海发狂，根本无法行船。 大家坐在海滩上，头上缚着枕头，以免被碎石伤害。但是，火焰越来越大，硫磺味越来越浓，人们开始慌乱奔逃，却不知逃到哪里去。就在这时，老普林尼突然倒地，他被火山灰和浓烟窒息而死，终年五十六岁。

因此，庞贝灾难的牺牲者，不仅仅是普通市民，至少还有一位，欧洲古代最博学的科技史家。

小普林尼那年十八岁，竟然侥幸逃出来了。这封信是二十五年之后写的，那时他已经是一位四十多岁的中年人。

我对这位因窒息而闭眼的老普林尼深深关注，很重要的原因是他在欧洲较早地眯眼远望，看到了中国。

我没有读过他的《自然史》，据朱龙华教授在《罗马文化与古典传统》一书中的引述，老普林尼已经写到中国人“举止温厚，然少与人接触。贸易皆待他人之来，而绝不求售也”。他当时把中国人叫成“塞里斯人”。

他说这句话的时间是那么早，比马可·波罗来华早了一千二百年，比利玛窦来华早了一千五百年他是通过什么途径知道中国人的这些特点的呢大概是几度转说，被他打听到了。作为一个科学家，他会筛选和分析，最后竟然筛选出了“举止温厚”这个概念，把儒家学说的基本特征和农耕文明的不事远征，都包括在里边了。

他写《自然史》的时代，在中国，王充在写《论衡》，班固在写《汉书》。庞贝灾难发生的那一年，班固参加了诸儒在白虎观讨论五经异同的会议，后来就有了著名的《白虎通义》。这也就是说，中华民族虽然已经拥有了先秦诸子以及屈原、司马迁，此时还正在构建自己更系统的精神基座。

“举止温厚”的王充、班固他们不知道，在非常遥远的西方，有人投来关注的目光。但那副目光已经在轰隆轰隆的大灾难中埋葬，埋葬的地方叫庞贝。

第13篇：雪景名家散文

梁实秋中国近代著名文学家,以下就是小编为大家介绍的雪景名家梁实秋《雪》散文！

梁实秋：雪

李白句：“燕山雪华大如席”。这话靠不住，诗人夸张，犹“白发三千丈”之类。据科学的报导，雪花的结成视当时当地的气温状况而异，最大者直径三至四时。大如席，岂不一片雪花就可以把整个人盖住?雪，是越下得大越好，只要是不成灾。雨雪霏霏，像空中撒盐，像柳絮飞舞，缓缓然下，真是有趣，没有人不喜欢。有人喜雨，有人苦雨，不曾听说谁厌恶雪。就是在冰天雪地的地方，爱斯基摩人也还利用雪块砌成圆顶小屋，住进去暖和得很。

一片雪花含有无数的结晶，一粒结晶又有好多好多的面，每个面都反射着光，所以雪才显着那样的洁白。我年轻时候听说从前有烹雪论茗的故事，一时好奇，便到院里就新降的积雪掬起表面的一层，放在瓶里融成水，煮沸，走七步，用小宜兴壶，沏大红袍，倒在小茶盅里，细细品啜之，举起喝干了的杯子就鼻端猛嗅三两下——我一点也不觉得两腋生风，反而觉得舌本闲强。我再检视那剩余的雪水，好像有用矾打的必要!空气污染，雪亦不能保持其清白。有一年，我在汴洛道上行役，途中车坏，时值大雪，前不巴村后不着店，饥肠辘辘，乃就路边草棚买食，主人飨我以挂面，我大喜过望。但是煮面无水，主人取洗脸盆，舀路旁积雪，以混沌沌的雪水下面。虽说饥者易为食，这样的清汤挂面也不是顶容易下咽的。从此我对于雪，觉得只可远观，不可亵玩。苏武饥吞毡渴饮雪，那另当别论。

雪的可爱处在于它的广被大地，覆盖一切，没有差别。冬夜拥被而眠，觉寒气袭人，蜷缩不敢动，凌晨张开眼皮，窗棂窗帘隙处有强光闪映大异往日，起来推窗一看，——啊!白茫茫一片银世界。竹枝松叶顶着一堆堆的白雪，杈芽老树也都镶了银边。朱门与蓬户同样的蒙受它的沾被，雕栏玉砌与瓮牖桑枢没有差别待遇。地面上的坑穴洼溜，冰面上的枯枝断梗，路面上的残刍败屑，全都罩在天公抛下的一件鹤氅之下。雪就是这样的大公无私，装点了美好的事物，也遮掩了一切的芜秽，虽然不能遮掩太久。

雪最有益于人之处是在农事方面，我们靠天吃饭，自古以来就看上天的脸色，“天上同云，雨雪雰雰。……既沾既足，生我百般。”俗语所说“瑞雪兆丰年”，即今冬积雪，明年将丰之谓。不必“天大雪，至于牛目”，盈尺就可成为足够的宿泽。还有人说雪宜麦而辟蝗，因为蝗遗子于地，雪深一尺则入地一丈，连虫害都包治了。我自己也有过一点类似的经验，堂前有芍药两栏，书房檐下有玉簪一畦，冬日几场大雪扫积起来，堆在花栏花圃上面，不但可以使花根保暖，而且来春雪融成了天然的润溉，大地回苏的时候果然新苗怒发，长得十分茁壮，花团锦簇。我当时觉得比堆雪人更有意义。

据说有一位枭雄吟过一首咏雪的诗：“黄狗身上白，白狗身上肿，出门一啊喝，天下大一统。”俗话说“官大好吟诗”，何况一位枭雄在夤缘际会踌躇满志的时候?这首诗不是没有一点巧思，只是趣味粗犷得可笑，这大概和出身与气质有关。相传法国皇帝路易十四写了一首三节聊韵诗，自鸣得意，征求诗人批评家布洼娄的意见，布洼娄说：“陛下无所不能，陛下欲做一首歪诗，果然做成功了。”我们这位枭雄的咏雪，也应该算是很出色的一首歪诗。

梁实秋

梁实秋，原名梁志华，1903年1月6日出生在北京，浙江，杭州县（今杭州）。笔名好，秋郎，程树等。中国当代著名文学批评家、散文家、学者和翻译家，是莎士比亚权威研究的第一人，最终离开了鲁迅等左翼作家。他的一生给中国文坛留下了一本200万多字的书，其文集创造了中国现代散文作品的最高纪录。代表作品《莎士比亚全集》（译著）等。

1923年8月，他到美国学习，并获得了哈佛大学文学硕士学位。1926回到中国后，他在国立东南大学教授（东南大学）和国立青岛大学（中国海洋大学的前身），担任外语系主任。1949，他是台湾台湾师范学院英语系的教授。1987年11月3日，他在台北去世，年仅84岁。

第14篇：过年散文名家

农历过年是中国人数千年来自家传统，以下是小编搜索整理一篇过年散文名家，欢迎大家阅读!

篇1：北平年景

过年须要在家乡里才有味道，羁旅凄凉，到了年下只有长吁短叹的份儿，还能有半点欢乐的心情？而所谓家，至少要有老小二代，若是上无双亲，下无儿女，只剩下伉俪一对，大眼瞪小眼，相敬如宾，还能制造什么过年的气氛？北平远在天边，徒萦梦想，童时过年风景，尚可回忆一二。

祭灶过后，年关在你迩。家家忙着把锡香炉，锡蜡签，锡果盘，锡茶托，从蛛网尘封的箱子里取出来，作一年一度的大擦洗。宫灯，纱灯，牛角灯，一齐出笼。年货也是要及早备办的，这包括厨房里用的干货，拜神祭祖用的苹果干果等等，屋里供养的牡丹水仙，孩子们吃的粗细杂拌儿。蜜供是早就在白云观订制好了的，到时候用纸糊的大筐篓一碗一碗的装着送上门来。家中大小，出出进进，如中风魔。主妇当然更有额外负担，要给大家制备新衣新鞋新袜，尽管是布鞋布袜布大衫，总要上下一新。

祭祖先是过年的高潮之一。祖先的影像悬挂在厅堂之上，都是七老八十的，有的撇嘴微笑，有的金刚怒目，在香烟缭绕之中，享用蒸* ；，这时节孝了贤孙叩头如捣蒜，其实亦不知所为何来，慎终追远的意思不能说没有，不过大家忙的是上供，拈香，点烛，磕头，紧接着是撤供，围着吃年夜饭，来不及慎终追远。

吃是过年的主要节目。年菜是标准化了的，家家一律。人口旺的人家要进全猪，连下水带猪头，分别处理下咽。一锅纯肉，加上蘑菇是一碗，加上粉丝又是一碗，加上山药又是一碗，大盆的芥末墩儿，鱼冻儿，内皮辣酱，成缸的大腌白菜，芥菜疙瘩，——管够，初一不动刀，初五以前不开市，年菜非囤集不可，结果是年菜等于剩菜，吃倒了胃口而后已。

“好吃不过饺子，舒服不过倒着”，这是乡下人说的话，北平人称饺子为“煮饽饽”。城里人也把煮饽饽当做好东西，除了除夕宵夜不可少的一顿之外，从初一至少到初三，顿顿煮饽饽，直把人吃得头昏脑涨。这种疲劳填充的方法颇有道理，可以使你长期的不敢再对煮饽饽妄动食指，直等到你淡忘之后明年再说。除夕宵夜的那一顿，还有考究，其中一只要放进一块银币，谁吃到那一只主交好运。家里有老祖母的，年年是她老人家幸运的一口咬到。谁都知道其中作了手脚，谁都心里有数。

孩子们须要循规蹈矩，否则便成了野孩子，唯有到了过年时节可以沐恩解禁，任意的作孩子状。除夕之夜，院里洒满了芝麻秸儿，孩子们践踏得咯吱咯吱响，是为“踩岁”。闹得精疲力竭，睡前给大人请安，是为“辞岁”。大人摸出点什么作为赏赍，是为“压岁”。

新正是一年复始，不准说丧气话，见面要道一声“新禧”。房梁上有“对我生财”的横披，柱子上有“一入新春万事如意”的直条，天棚上有“紫气东来”的斗方，大门上有“国恩家庆人寿年丰”的对联。墙上本来不大干净的，还可以贴上几张年画，什么“招财进宝”，“肥猪拱门”，都可以收补壁之效。自己心中想要获得的，写出来画出来贴在墙上，俯仰之间仿佛如意算盘业已实现了！

好好的人家没有赌博的。打麻将应该到八大胡同去，在那里有上好的骨牌，硬木的牌桌，还有佳丽环列。但是过年则几乎家家开赌，推牌

九、状元红、呼么喝六，老少咸宜。赌禁的开放可以延长到元宵，这是唯一的家庭娱乐。孩子们玩花炮是没有腻的。九隆斋的大花盒，七层的九层的，花样翻新，直把孩子看得瞪眼咋舌。冲天炮、二踢脚、太平花、飞天七响、炮打襄阳，还有我们自以为值得骄傲的可与火箭媲美的“旗火”，从除夕到天亮彻夜不绝。

街上除了油盐店门上留个小窟窿外，商店都上板，里面常是锣鼓齐鸣，狂擂乱敲，无板无眼，据说是伙计们在那里发泄积攒一年的怨气。大姑娘小媳妇擦脂抹粉的全出动了，三河县的老妈儿都在头上插一朵颤巍巍的红绒花。凡是有大姑娘小媳妇出动的地方就有更多的毛头小伙子乱钻乱挤。于是厂甸挤得水泄不通，海王村里除了几个露天茶座坐着几个直流鼻涕的小孩之外并没有什么可看，但是入门处能挤死人！火神庙里的古玩玉器摊，土地祠里的书摊画棚，看热闹的多，买东西的少。赶着天晴雪霁，满街泥泞，凉风一吹，又滴水成冰，人们在冰雪中打滚，甘之如饴。“喝豆汁儿，就咸菜儿，琉璃喇叭大沙雁儿”，对于大家还是有足够的诱惑。此外如财神庙、白云观、雍和宫，都是人挤人，人看人的局面，去一趟把鼻子耳朵冻得通红。

新年狂欢拖到十五。但是我记得有一年提前结束了几天，那便是“民国元年”，阴历的正月十二日，在普天同庆声中，袁世凯嗾使北军第三镇曹锟驻禄米仓部、队哗变掠劫平津商民两天。这开国后第一个惊人的年景使我到如今不能忘怀。

梁实秋（1903——1987），祖籍浙江杭县，生于北京。1949年到台湾。20年代开始新诗创作，“新月派”成员之一，后以散文小品知名于世，并独力翻译了《莎士比亚全集》四十卷。

篇2：北京的春节

按照北京的老规矩，过农历的新年(春节)，差不多在腊月的初旬就开头了。'腊七腊八，冻死寒鸦'，这是一年里最冷的时候。可是，到了严冬，不久便是春天，所以人们并不因为寒冷而减少过年与迎春的热情。在腊八那天，人家里，寺观里，都熬腊八粥。这种特制的粥是祭祖祭神的，可是细一想，它倒是农业社会的一种自傲的表现--这种粥是用所有的各种的米，各种的豆，与各种的干果(杏仁、核桃仁、瓜子、荔枝肉、莲子、花生米、葡萄干、菱角米……)熬成的。这不是粥，而是小型的农业展览会。

腊八这天还要泡腊八蒜。把蒜瓣在这天放到高醋里，封起来，为过年吃饺子用的。到年底，蒜泡得色如翡翠，而醋也有了些辣味，色味双美，使人要多吃几个饺子。在北京，过年时，家家吃饺子。

从腊八起，铺户中就加紧地上年货，街上加多了货摊子--卖春联的、卖年画的、卖蜜供的、卖水仙花的等等都是只在这一季节才会出现的。这些赶年的摊子都教儿童们的心跳得特别快一些。在胡同里，吆喝的声音也比平时更多更复杂起来，其中也有仅在腊月才出现的，像卖宪书的、松枝的、薏仁米的、年糕的等等。

在有皇帝的时候，学童们到腊月十九日就不上学了，放年假一月。儿童们准备过年，差不多第一件事是买杂拌儿。这是用各种干果(花生、胶枣、榛子、栗子等)与蜜饯搀和成的，普通的带皮，高级的没有皮--例如：普通的用带皮的榛子，高级的用榛瓤儿。儿童们喜吃这些零七八碎儿，即使没有饺子吃，也必须买杂拌儿。他们的第二件大事是买爆竹，特别是男孩子们。恐怕第三件事才是买玩艺儿--风筝、空竹、口琴等--和年画儿。

儿童们忙乱，大人们也紧张。他们须预备过年吃的使的喝的一切。他们也必须给儿童赶作新鞋新衣，好在新年时显出万象更新的气象。

二十三日过小年，差不多就是过新年的'彩排'。在旧社会里，这天晚上家家祭灶王，从一擦黑儿鞭炮就响起来，随着炮声把灶王的纸像焚化，美其名叫送灶王上天。在前几天，街上就有多少多少卖麦芽糖与江米糖的，糖形或为长方块或为大小瓜形。按旧日的说法：有糖粘住灶王的嘴，他到了天上就不会向玉皇报告家庭中的坏事了。现在，还有卖糖的，但是只由大家享用，并不再粘灶王的嘴了。

过了二十三，大家就更忙起来，新年眨眼就到了啊。在除夕以前，家家必须把春联贴好，必须大扫除一次，名曰扫房。必须把肉、鸡、鱼、青菜、年糕什么的都预备充足，至少足够吃用一个星期的--按***惯，铺户多数关五天门，到正月初六才开张。假若不预备下几天的吃食，临时不容易补充。还有，旧社会里的老妈妈论，讲究在除夕把一切该切出来的东西都切出来，省得在正月初一到初五再动刀，动刀剪是不吉利的。这含有迷信的意思，不过它也表现了我们确是爱和平的人，在一岁之首连切菜刀都不愿动一动。

除夕真热闹。家家赶作年菜，到处是酒肉的香味。老少男女都穿起新衣，门外贴好红红的对联，屋里贴好各色的年画，哪一家都灯火通宵，不许间断，炮声日夜不绝。在外边做事的人，除非万不得已，必定赶回家来，吃团圆饭，祭祖。这一夜，除了很小的孩子，没有什么人睡觉，而都要守岁。

元旦的光景与除夕截然不同：除夕，街上挤满了人；元旦，铺户都上着板子，门前堆着昨夜燃放的爆竹纸皮，全城都在休息。

男人们在午前就出动，到亲戚家，朋友家去拜年。女人们在家中接待客人。同时，城内城外有许多寺院开放，任人游览，小贩们在庙外摆摊，卖茶、食品和各种玩具。北城外的大钟寺，西城外的白云观，南城的火神庙(厂甸)是最有名的。可是，开庙最初的两三天，并不十分热闹，因为人们还正忙着彼此贺年，无暇及此。到了初五六，庙会开始风光起来，小孩们特别热心去逛，为的是到城外看看野景，可以骑毛驴，还能买到那些新年特有的玩具。白云观外的广场上有赛轿车赛马的；在老年间，据说还有赛骆驼的。这些比赛并不争取谁第一谁第二，而是在观众面前表演骡马与骑者的美好姿态与技能。

多数的铺户在初六开张，又放鞭炮，从天亮到清早，全城的炮声不绝。虽然开了张，可是除了卖吃食与其他重要日用品的铺子，大家并不很忙，铺中的伙计们还可以轮流着去逛庙、逛天桥，和听戏。

元宵(汤圆)上市，新年的高潮到了--元宵节(从正月十三到十七)。除夕是热闹的，可是没有月光；元宵节呢，恰好是明月当空。元旦是体面的，家家门前贴着鲜红的春联，人们穿着新衣裳，可是它还不够美。元宵节，处处悬灯结彩，整条的大街像是办喜事，火炽而美丽。有名的老铺都要挂出几百盏灯来，有的一律是玻璃的，有的清一色是牛角的，有的都是纱灯；有的各形各色，有的通通彩绘全部《红楼梦》或《水浒传》故事。这，在当年，也就是一种广告；灯一悬起，任何人都可以进到铺中参观；晚间灯中都点上烛，观者就更多。这广告可不庸俗。干果店在灯节还要做一批杂拌儿生意，所以每每独出心裁的，制成各样的冰灯，或用麦苗作成一两条碧绿的长龙，把顾客招来。

除了悬灯，广场上还放花合。在城隍庙里并且燃起火判，火舌由判官的泥像的口、耳、鼻、眼中伸吐出来。公园里放起天灯，像巨星似的飞到天空。

男男女女都出来踏月、看灯、看焰火；街上的人拥挤不动。在旧社会里，女人们轻易不出门，她们可以在灯节里得到些自由。

小孩子们买各种花炮燃放，即使不跑到街上去淘气，在家中照样能有声有光的玩耍。家中也有灯：走马灯--原始的电影--宫灯、各形各色的纸灯，还有纱灯，里面有小玲，到时候就叮叮的响。大家还必须吃汤圆呀。这的确是美好快乐的日子。

一眨眼，到了残灯末庙，学生该去上学，大人又去照常做事，新年在正月十九结束了。腊月和正月，在农村社会里正是大家最闲在的时候，而猪牛羊等也正长成，所以大家要杀猪宰羊，酬劳一年的辛苦。过了灯节，天气转暖，大家就又去忙着干活了。北京虽是城市，可是它也跟着农村社会一齐过年，而且过得分外热闹。

在旧社会里，过年是与迷信分不开的。腊八粥，关东糖，除夕的饺子，都须先去供佛，而后人们再享用。除夕要接神；大年初二要祭财神，吃元宝汤(馄饨)，而且有的人要到财神庙去借纸元宝，抢烧头股香。正月初八要给老人们顺星、祈寿。因此那时候最大的一笔浪费是买香腊纸马的钱。现在，大家都不迷信了，也就省下这笔开销，用到有用的地方去。特别值得提到的是现在的儿童只快活地过年，而不受那迷信的熏染，他们只有快乐，而没有恐惧--怕神怕鬼。也许，现在过年没有以前那么热闹了，可是多么清醒健康呢。以前，人们过年是托神鬼的庇佑，现在是大家劳动终岁，大家也应当快乐地过年。

老舍（1899-1966），中国现代小说家，著有《骆驼祥子》《茶馆》等，1966年自沉于北京太平湖。

第15篇：记叙性散文以写人记事为主的散文

记叙性散文以写人记事为主的散文。这类散文对人和事的叙述和描绘较为具体、突出，同时表现作者的认识和感受，也带有浓厚的抒情成分，字里行间充满饱满的感情。记叙性散文侧重于从叙述人物和事件的发展变化过程中反映事物的本质，具有时间、地点、人物、事件等因素，从一个角度选取题材，表现作者的思想感情。

记叙性散文在内容上以记人、叙事、写景、状物为主，在表达方式上侧重于叙述、描写。如果散文主要记叙人物的生平事迹、任务的肖像、心理、语言、动作。这就是记叙散文中的记人散文。如果散文中围绕着事件的发生、发展、高潮、结局来安排叙述线索，那就是记叙散文中的叙事散文。如果表现对象以自然环境或人工环境为主，表达方式又以描写为主，这就是记叙散文中的写景散文。如果表现对象是以某一事件为主题，表达方式侧重于描写叙述，那就是记叙散文中的状物散文。

从自己写过记叙性散文，我了解了记叙性散文的素材应该来源于我们熟悉的生活，人物和事件都应该是曾经使你产生过心灵震颤或者让你记忆深刻的，你可以在行文的时候有具体细节上的修饰和加工，但不能失去生活的本来面目。

记叙性散文中，那些隐藏于文字后面的情与思，越厚重越真挚，就越能打动读者，越能呈现出验和事实的力量教养”、“文雅”和“斯文人的谈吐”，一定是要有深厚的人生经验作为支撑的，它必定暗含着对生活和存在的独特发现，同时，它也一定是一种艺术的创造，否则就不会是“文雅的艺术”了

在写记叙性散文的时候，用情虚假，不是一味拔高，歌功颂德，就是情绪低落，盲目的贬低。我的理解是叙事散文应该注重个人内心情感的真实抒发和自然流露。而且细节是事 物的细部特征，在记叙性散文写作中尤其要注重细节描写。因为细节不但是你形像思维的一个展现，而且往往会成为文章中的一个亮点，对刻画人物形象和塑造人物性格起到举足轻重的作用。

总结出记叙性散文的写作，我认为我的记叙性散文还有许多应该改进的地方。首先，标题不够鲜明，没有与文章达到很好的衔接。其次，文章中主题因素不够鲜明，蕴含的哲理不够深刻。最后，叙述的情景不够，散文意境的优美没有体现。叙述过于幼稚。

今后的记叙文应如何改进。文章标题与文章内容很好的衔接，叙述的语言尽可能优美、生动富有意境美。主题思想深刻，引人深思，更好地与读者引起共鸣。注重细节的描写，塑造鲜明人物性格。

第16篇：小碎片记叙性随笔

以前心心念念，图书馆见。之后他离去了，你坚守了。以前期盼之后，不料之后留白，只好将以前掩埋。一齐不是真话，而是笑话。生活的支离破碎在于——她走掉了，你走丢了。

多年前的笑意，藏着不能昭示的秘密。走廊声控灯的亮与熄，陪伴了多少手机里的欢笑与哭泣。就应白天流连，深夜好眠。就应一齐的，就应就是这样很多年。

我在想为什么出了学校后门往右走卖包子馒头的那年轻老板好像对我很有印象，我只是他芸芸众顾客中不起眼的一员。令我不解的是，我和一女同学吃个饭碰到他，他就坏笑着对我说“约会啊？”出于礼貌，我也付之一笑“没啊”。[由整理]

我呼吸过很多的空气，吃过许多的饭，喝过很多的汽水，却没真真正正地为自我活过一次。

吃面条吃久了，飘过饭馆前也会觉得自卑。一个人久了，路遇出双入对的人也会觉得自卑。

朋友越老越好，女朋友越年轻越好。遇到一个勤劳勇敢善良坚强的姑娘就上了吧。好好想想，别老唱好想好想。

第17篇：乐优记叙性散文阅读辅导公开课教案(重要)13310

记叙性散文阅读辅导

（林保珍原创）20

13、

3、10

一、何为散文  散文，是作者运用生动形象的语言  描摹社会生活中的人、事、景、物，深  入挖掘其中的内涵、哲理，表达作者对  自然、社会、人生的独特感悟的一种文  体。描写见闻、表达感悟，是就散文的  内容而言；自由灵活，是就散文的形式  而言。

二、复习要点：  明确中考散文阅读的考点：  掌握散文阅读的一般方法  培养美的情趣,养成好的语感

三、散文特点： 

1、取材自由：写人，记事，绘景，状物。神聚：主题集中鲜明.

2、常见的艺术表现手法：象征

衬托

对比

借景抒情

托物言志

 咏物寄情

寓理于事

融情于事

先抑后扬

以小见大 

3、表达方式不拘一格：往往以抒情为主把叙述、描写、议论、 抒情融为一炉。 

4、线索：文章结构的红线。根据文章中心需要，可以以物为线，  以事为线；可以以人为线，以情为线；也可以以时间为线，以  地点为线。写景散文一般以游踪或某一景物为线索。 

5、散文的主题：归根结底就是作者对自然、社会或人生的感悟，  把握住了作者融会在文章内容中的主观感受，就能挖掘出文章的  深刻意义。 

6、散文的语言： （1）质朴、自然（2）生动、形象（3）深刻、 隽永

四、记叙性散文分类：

1、记叙性的散文——写人叙事类。

所谓记叙性散文，就是通过记人、叙事来表达 自己的感情、感受、感悟的散文。

2、描写性的散文—— 写景状物类，即抒情性散文。

1、记叙性的散文—写人叙事类  1）写人的散文：描写人的某种精神面貌，通过他的言谈举止，为人处世来达到显示性格的目的，进一步对要写的这个人的行为品质进行评价，然后表明作者对某种精神的评价 ，对人的某种精神的评价，或赞美，或否定。有的抓住人物的性格特征作粗线条勾勒，偏重表现人物的基本气质、性格与精神面貌，如鲁迅《藤野先生》；有的从横向角度，剪辑若干的精彩片段，表现人物的精神、性格和气质，如杨振宁的《邓稼先》；有的注重对人物生活片段的记叙，如鲁迅的《阿长与山海经》；有的着重突出人物群像的描绘，如莫泊桑的《福楼拜家的星期天》„„  2）叙事的散文：记事的目的是写人，写人的目的是突出人的性格，写人的性格的目的是展示人的精神，表明对这种精神面貌的态度，或赞美，或否定。文中之“事”可以是一个有头有尾的故事，如许地山的《落花生》；可以是几个片段的剪辑，如鲁迅的《从百草园到三味书屋》；也可以是一个典型的细节化的生活片段，如朱自清的《背影》„„

2、抒情性散文—描写性的散文，写景状物类  抒情散文：

以抒发感情为主的散文，它主要是抒发作者对现实生活的感受，激情和意愿。抒情散文抒发的是什么样的感情，如何抒发，这些都与文章揭示的思想意义有极大的关系。抒情散文的“情”总有一定的人物，事件或景物作为文章书写的对象，通过对它们的记叙描写，达到托物言志，寓情于物的目的。这类散文是通过对具体的“物”的描述而表达思想意义，抒发感情的。

五、近几年记叙性散文阅读考点：  1）品味语言：考查对词语表达效果的品味能力。包括字音、词语选用、词语在句中的含义（表层、深层）  2）能把握文章结构，整体感知文章主要内容，用简明的语言概括文段内容。  3）对文章内容的理解：理解作者或文中人物的情感变化；考查对文章题目的理解，理清文章的线索，进而把握文章的中心思想。  4）文章的写法： 

A、表达方式：在阅读中能把握叙述、描写、议论和抒情等表达方式及作用； 

B、描写方法：判断人物的多种描写方法，如人物的外貌描写，语言、动作等描写方法及其作用，注意环境描写的作用。 

C、修辞手法：比喻、拟人、夸张、排比；对偶、反复、设问、反问及其在文中的作用。 

D、表现手法：呼应句、过渡句、句子在上下文语境中的含义（表层、深层）、 5）仿写句子：能根据句子的样式，仿写句子。  6）写自己的看法，谈自己的感悟；对作品有独到的情感体验和创造性理解。

六、散文阅读的一般方法：  （1）要理清作品选择了哪些材料，中心思想是什么  （2）看“形”和“神”的“结合”是什么，也就是要抓住散文的线索；  （3）看作者组织材料的顺序，选择了怎样的角度；  （4）品味散文的语言。  散文阅读三步曲：把握主旨、揣摩语言、赏析技巧。

七、散文阅读步骤、具体操作：  散文阅读步骤：  第

一、巧用信息整体把握。

第

二、确定区域圈点勾画。 第

三、注意摘取原文 。

 第

四、“十六字”方针。 1.字不离词。

2.词不离句。

3.句不离段

4.段不离篇。 考场操作:  第一步 整体感知—读文章。

第二步 把握大意—读试题。  第三步 结合原文—巧作答。 

1、先认真读完一遍原文，大致了解文章主要内容。（3—5分  钟即可） 

2、认真阅读文后所附的考题，迅速找到题目涉及到语句所在的  位置并划出来。 

3、带着问题再细读原文，同时开始逐题作答案。

八、记叙性散文中易混的一些知识点 

一、表达方式：记叙、描写、抒情、说明、议论

(10字) 

二、描写方法：语言、动作、外貌（神态）、心理、细节、环境等。



三、修辞手法：比喻、拟人、夸张、排比、对偶、反复、设问、反问、）（16字 ）

（补充：引用、借代、反语） 

四、表现手法: ： (写作手法) 

开门见山、前后照应（呼应）、设置悬念、埋下伏笔、扬抑（欲扬先抑、欲抑先扬）以小见大、托物言志（借景（物）抒情、以物喻人、情景交融） ）、以小见大、铺垫（引出下文、铺陈夸张）、衬托（正衬、反衬）、烘托、比较对比、画龙点睛（卒章显志）、对比、联想、想象、象征、 直接（间接）描写、

（一）表达方式及作用 

1、表达方式作用  记叙的作用：交代事件，刻画人物，  突出中心。  议论的作用：表明观点，点明中心  抒情的作用：表达情感，深化主题

（二）、描写方法及作用  描写方法及作用：  ⑴人物描写：  描写人物的方法有：  ①语言描写、动作描写、心理描写、外貌描写（神态描写）。  ②正面（直接）描写、侧面烘托（间接描写）。

③细节描写。 

人物描写作用：形象准确地揭示了„„人物的„„心情（心理、 性格）等。  ⑵景物（环境）描写作用：

 ①渲染了„„的气氛（氛围）；

 ②烘托了„„人物的„„心情、性格等；  ③推动情节的发展，为下文„„（情节）做铺垫；  ④深化作品的„„主题；  ⑤暗示社会环境的„„；  ⑥交代人物活动的时间、环境；

（三）修辞手法及作用  常见修辞手法：比喻、拟人、夸张、排比、对偶、反复、设问、 反问、（反语、引用等）。  修辞手法的作用: （1）它本身的作用；（2）结合句子语境。 

1、比喻：把„„比作„„，生动形象地表现了+事物+特征 

2、拟人的作用：赋予„„物以人的动作（情感），写出了„„  特点，表达了作者的„„之情。 

3、夸张：鲜明地突出了„„给人留下深刻的印象。

4、排比的作用：强调了„„物的„„特点，增强了文章的语言  气势，表达了作者强烈的„„之情。 

5、对偶：富有节奏感和音律美，增强表现力。

6、反复：加强语气，起强调作用。 7、设问：加强语气，引起读者的注意和思考。  用在标题上，能吸引读者，启发读者思考，更好地体现文章  的中心；用在一段的开头或结尾处，除引起思考外，还有承上  启下的过渡作用； 

8、反问：它是“无疑而问”，用疑问句的形式表示确定  的意思，以加强语气，增强表达效果。反问的形式有两种：  （1） 用肯定的形式表示否定。（2） 用否定的形式表示肯定。  作用：加强语气，抒发强烈的情感，增强文章的说服力和感染力。 

9、引用：丰富了文章的内容，增加趣味性（增强文采、增强  说服力） 

10、反语：有幽默、讽刺的表达效果。增强文章的战斗力。 表现手法及作用 

（四）表现手法（写作手法）的作用： 

1、托物言志:（借物抒情、以物喻人）通过咏物来抒情，常常借助于某些具体植物、动物、物品等的一些特性，委婉曲折地将作者的感情表达出来。 作用：首先是它把抽象的事理表现为具体的可感知的形象。其次是可以使文章更含蓄些，运用眼前之物，寄托深远之意。 

2、借景抒情：通过描写具体生动的自然景象或生活场景，表达作者某种真挚的思想感情。作用：做到情景交融，使文章充满诗情画意。 

3、先抑后扬：先否定或贬低事物形象，尔后深入挖掘事物特点及内在意义，再对事物予以肯定、褒扬。作用：突出强调了事物（人物）的特征。 

4、前后照应：作用：反复地抒发××情感，增加情感的深度。

5、衬托 ：以他体从正面、反面两个角度陪衬本体。作用：突出本体的××特征。 

6、对比：把两种相反的事物或一种事物相对立的两个方面作比较。 作用：鲜明地突出了主要事物或事物的主要方面的××特征。 

7、侧面（间接）描写：侧面烘托出该人物的××性格、品行和技能，使得文章结构更加集中紧凑，表达更为简洁精练。直接和间接描写方法结合运用，可以使被描写的人物或景物的特点更加鲜明、突出。



8、伏笔和铺垫：伏笔：内容前后照应，情节严丝合缝。 铺垫：引出下文、铺陈夸张。 

9、联想：由一事物想到另一事物的心理过程。 作用：丰富文章内容，使人物形象更丰满，性格更鲜明突出，情节更生动感人。 

10、想像：在原有的感性形象的基础上，创造新形象的心理过程。 作用：为塑造形象、表现主题服务。使读者接受美的陶冶。  表现手法还有：画龙点睛（卒章显志）、以小见大、设置悬念等。

九、如何品味散文的语言

在学过的散文中，有哪些精彩的语句给你留下了深刻的印象？并说出你是从哪个角度进行品味的？

（1）小草偷偷地从土里钻出来，„„ 《春》

“偷偷地”和“钻”写出了春草破土而出的挤劲，写出了不经意之间，春草已悄然而出的情景和作者惊喜的感觉。同时，这样写使无意识、无情感的小草也似乎有了意识，有了情感。

（2）春天像刚落地的娃娃，从头到脚都是新的，它生长着。

春天像小姑娘，花枝招展的，笑着，走着。

春天像健壮的青年，有铁一般的胳膊和腰脚，领着我们上前去。《春》 （3）他用两手攀着上面，两脚再向上缩；他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子，这时我看见他的背影，我的泪很快地流下来了。《背影》

(4)花和人都会遇到各种各样的不幸,但生命的长河是无止境的.《紫藤萝瀑布》 品味的角度：

语言的精当：生动、准确

修辞的巧妙：比喻、拟人、排比、、夸张、对偶、反复、设问、反问 含义的深刻：富有哲理、体现中心

注意：一定要结合语境或主题思想来回答

语言组织需要注意些什么问题？

不能太概括，应具体。要做到：

明确品味的角度 ，结合具体的语境 指出特定的作用 。

十、散文应考策略： 

1、理清思路  （1）把握线索：①注意标题，不少文章的标题就是线索；②注意反复出现的词语或事物；③注意抒情议论句，抒情议论句往往是文章的一条感情线索。  （2）疏理脉络：注意表时间、空间、人物、事件变化的词句。叙事散文常按时间、空间、人物、事件、作者的认识和感情的发展来组织文章的结构。 

2、概括文段要点  （1）注意开头结尾句：文段开头句有时起总该段内容的作用，文段结尾句有时起总结该段内容的作用。  （2）注意过渡句（段）：段落间的过渡句（段）对段落内容起承上启下的作用。 

3、确定文章的中心  （1）看标题，有的文章的标题很鲜明地提示了文章的中心，可以据标题确定中心。所以也可以根据中心拟写标题。  （2）看注释，注释有时会交代作者思想、写作背景及写作动机等，文章的中心往往与这些背景有关。  （3）看过渡句（段），文章的过渡句（段）对文章内容起承上启下的作用，是对文章内容的概括。  （4）看开头结尾句，文章开头句有时起总领全文的作用，结尾句起总结全文的作用。  （5）看抒情议论句，叙事散文的目的就是表达作者的情感和思想，这些句子往往与中心密切相关。  （6）看反复出现句（段），为了使自己所要表达的感情更强烈、观点更鲜明，作者有进采用反复这一手法来强化所要表达的感情、观点，从而达到深化主题的目的。  注意：有些文章比较复杂，必须从多方面入手，综合分析。如果文章找不到关键句，需要用自己的话概括，可以使用这样的格式：本文叙述（描写、介绍）了„„，表达（抒发、赞美、歌颂、揭露、讽刺、反映）了„„ 【写在后面】  读10篇左右培养感觉。  要培养好的阅读习惯：圈点勾画、明确考点（每道题都在考什么？）、规范答题、形成抒情散文的“四问”。

1、这篇文章写了什么景或物？

2、景或物有什么特点？

3、用什么方法写的景或物？

4、通过描写景或物作者想要抒发什么情？言什么志？

第18篇：名家写雪散文

导语：雪是纯洁的，正像我们人类纯洁的心灵一样，让我们看到了大真，大善，大美。以下是小编为大家分享的名家写雪散文，欢迎借鉴！

雪

雪满山野，总令我想起国画里的留白。王摩诘画山而不见云，齐白石画虾而不见水，那留出的空白，便是云，是水。与西画比起来，国画手法最简洁，而意韵却最丰厚。每当雪至，五色杂陈的世界只剩下黑白两色，山川大地便成了落笔简约的国画，环境纯粹了许多，心灵也就跟着纯粹了许多。

所以，雪来的时候，我的心中总是充盈着几许淡淡的欢愉。倘在山中，那感觉就更好。黎明于客舍醒来，心中纳罕天缘何亮得这般早，披衣行至院中，发现大雪早巳没膝。呼啸了一夜的北风不知何时戛然而止，空气清爽如琼浆，天气温静如睡熟的少女，崖上翠柯、溪上板桥、无一不穿上白袍，只有檐上麻雀，傻兮兮地挺立着，黑得可爱。

于是，柳宗元的“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”便禁不住于口中滑脱而出，那种深透的意境遂将自己浑身浸透。这时的内心纯净得就像白纸，随时等待着思想的浓墨，滴染出幽美的图影。

大雪封山，路是走不得了，喝罢老板娘亲熬的热汤，便于窗下慵读一卷《聊斋》这或许是另外一种形式的行路罢。读得倦了，便再去访雪。周遭静无声息，而脚底踏出的咯吱声，好似雪地轻柔的言语，令我感到亲切和愉悦。

我之看雪，是看它的银白空蒙，于无色中想像有色，于无形中揣测有形，于无生命中体味凛然的生命力，任思维的雪橇恰然划向岁月深处，去领略世界的无涯与多姿。有人写道：“能欣赏荒寒幽寂的人，必定具有一种特殊的素质，那是一种坚强的生命活力，那是一种桀骜不驯的人格力量。”古人常从孤寒寂寞之中酝酿出一种生命的诗情。北宋书院中，不乏以空山荒寺，寂寞无人之境为主题的画作。我曾在一家博物馆的《寒江独钓图》前伫立良久：沃雪千里，地老天荒，只有一只孤影，一叶篷舟，境界何其寂寥，然而我看到的不是生命的渺小与哀苦，相反，却是挺拔的灵魂与不屈的意志。一如明人胡应鳞所说：“独钓寒江雪，五字极闹”，这个“闹”字很刁，一下子就点化出了柳公《江雪》一诗中昂扬的活力。所谓的枯寂，不过是一种表象。君不见恍若轻绸的溪泉正在冰雪下面漾动，诱人的芭蕉正在雪天里挺立，而渚上小舟，亦正在无声中悠然地划行。或许，只有雪天的凄冷，方能反衬人心的温热；只有雪野的空旷，方能凸显生命的充实。那片苍茫空阔，并非一无所有，而是如国画中的留白，意味深远。我钦佩胡应鳞，他分明是将柳宗元心底的境界，玩味透彻了。

记忆深处的大雪无边无际，静好如诗。我就站立在雪地里，默默地伫望着。我在一片寂寞中感受生命的怡静与温馨，逝去的梦境再度重现，凋谢的热情开始复苏，而那一瓣六角雪花，自天上落下来，咝的一声，就在我滚热的心窝里融化了。

雪

李白句：“燕山雪花大如席”。这话靠不住，诗人夸张，犹“白发三千丈”之类。据科学的报道，雪花的结成视当时当地的气温状况而异，最大者直径三至四寸。大如席，岂不一片雪花就可以把整个人盖住？雪，是越下得大越好，只要是不成灾。雨雪霏霏，像空中撒盐，像柳絮飞舞，缓缓而下，真是有趣，没有人不喜欢。有人喜雨，有人苦雨，不曾听说谁厌恶雪。就是在冰天雪地的地方，爱斯基摩人也还利用雪块砌成圆顶小屋，住进去暖和得很。

赏雪，须先肚中不饿。否则雪虐风饕之际，饥寒交迫，就许一口气上不来，焉有闲情逸致去细数“一片一片又一片……飞入梅花都不见”？后汉有一位袁安，大雪塞门，无有行路，人谓已死，洛阳令令人除雪，发现他在屋里僵卧，问他为什么不出来，他说：“大雪人皆饿，不宜干人。”此公戆得可爱，自己饿，料想别人也饿。我相信袁安僵卧的时候一定吟不出“风吹雪片似花落”之类的句子。晋王子犹居山阴，夜雪初霁，月色清朗，忽然想起远在剡的朋友戴安道，即便夜乘小舟就之，经宿方至，造门不前而返。假如没有那一场大雪，他固然不会发此奇兴，假如他自己粥不继，他也不会风雅到夜乘小船去空走一遭。至于谢安石一门风雅，寒雪之日与儿女吟诗，更是富贵人家事。

一片雪花含有无数的结晶，一粒结晶又有好多好多的面，每个面都反射着光，所以雪才显着那样的洁白。我年轻时候听说从前有烹雪论茗的故事，一时好奇，便到院里就新降的积雪掬起表面的一层，放在甑里融成水，煮沸，走七步，用小宜兴壶，沏大红袍，倒在小茶盅里，细细品啜之，举起喝干了的杯子就鼻端猛嗅三两下——我一点也不觉得两腋生风，反而觉得舌本闲强。我再检视那剩余的雪水，好似有用矾打的必要！空气污染，雪亦不能保持其清白。有一年，我在汴洛道上行役，途中车坏，时值大雪，前不着村后不着店，饥肠辘辘，乃就路边草棚买食，主人飨我以挂面，我大喜过望。但是煮面无水，主人取洗脸盆，舀路旁积雪，以混沌沌的雪水下面。虽说饥者易为食，这样的清汤挂面也不是顶容易下咽的。从此我对于雪，觉得只可远观，不可亵玩。苏武饥吞毡渴饮雪，那另当别论。

雪的可爱处在于它的广被大地，掩盖一切，没有差别。冬夜拥被而眠，觉寒气袭人，蜷缩不敢动，凌晨张开眼皮，窗棂窗帘隙处有强光闪映大异往日，起来推窗一看，——啊！白茫茫一片银世界。竹枝松叶顶着一堆堆的白雪，杈芽老树也都镶了银边。朱门与蓬户同样的蒙受它的沾被，雕栏玉砌与瓮牖桑枢没有差别待遇。地面上的坑穴洼溜，冰面上的枯枝断梗，路面上的残刍败屑，全都罩在天公抛下的一件鹤氅之下。雪就是这样的大公无私，装点了美好的事物，也遮掩了一切的芜秽，虽然不能遮掩太久。

雪最大的益处于人之处是在农事方面，我们靠天吃饭，自古以来就看上天的脸色，“上天同云，雨雪纷纷。……既沾既足，生我百谷。”俗语所说“瑞雪兆丰年”，即今冬积雪，明年将丰之谓。不必“天大雪，至于牛目”，盈尺就可成为足够的宿泽。还有人说雪宜麦而辟蝗，因为蝗遗子于地，雪深一尺则入地一丈，连虫害都包治了。我自己也有过一点类似的经验，堂前有芍药两栏，书房檐下有玉簪一畦，冬日几场大雪扫积起来，堆在花栏花圃上面，不但可以使花根保暖，而且来春雪融成了天然的润溉，大地回苏的时候果然新苗怒发，长得十分茁壮，花团锦簇。我当时觉得比堆雪人更有意义。

据说有一位枭雄吟过一首咏雪的诗：“黄狗身上白，白狗身上肿，出门一啊喝，天下大一统。”俗话说“官大好吟诗”，何况一位枭雄在夤缘际会踌躇满志的时候？这首诗不是没有一点巧思，只是趣味粗犷得可笑，这大概和出身与气质有关。相传法国皇帝路易十四写了一首三节联韵诗，自鸣得意，征求诗人批评家布洼娄的建议，布洼娄说：“陛下无所不能，陛下欲做一首歪诗，果然做成功了。”我们这位枭雄的咏雪，也应该算是很出色的一首歪诗。

第19篇：名家谈散文写作

名家谈散文写作

贾平凹谈散文

一、中国散文一兴一衰，皆是真情的一得一失。60年代初期之所以产生一批散文名家和名作，形成一个不大不小的高潮，依赖的便真情的勃发。但不久社会生活的不正常，散文顿跌于套式，后一场“文化革命”使人的虚假恶性发展为疯狂，文风以唯美主义又更演变为一种声嘶力竭的空喊，以致于从此声名狼藉。现在的散文要振兴，关键是为真情招魂。

二、唾弃轻而狂的文风，有人却走向另一绝地，使散文的题材狭窄，精神脆弱，仅写于花花草草，矫揉造作，充满女人气，男不男女不女的二异子气，小、巧、甜腻。振兴中华，紧要的是振兴国民性，增强民族的自尊自强自立的素质，散文要以此为己任，让时代精神进来，让社会生活进来，张扬大度、力度，弃去俗气、小气。

三、中国的文学愈来愈走向世界，散文要破除框式，搞中西杂交。弄通弄懂什么是民族传统的东西，什么是外来的现代的东西，融汇化合，走出一条极民族化的又极具有现代意识的路子。散文之所以是散文，只有这么开放，才能坚实地独立文坛，也才能在目前诗的散化、小说的散化的趋势下，保持自己的纯洁。

四、散文应该是美文，不仅是写什么，而还要怎么写。有人将散文当作写小说前的训练，或应景之作，敷衍成篇糟蹋散文的面目。散文的身价在于它的严肃和高尚，要扫除一切陈言、潜心探索它的结构、形式、文字、反复试验和实践，追求它应有的时空。

五、当前社会正处在一个大变革的非常重要时期。社会的结构，人们的观念都发生了变化和松动，社会走向多元化，人们的兴趣趋向多样化，严肃文学的地位似乎在下降，而通俗的、商品性的文学正走向高潮。散文要正视这种现象，要站在信息前头，但一定要独立思考。艺术要顺势而发展，却绝不是可怜地迎合。重在征服。

冯骥才谈散文

一位年轻朋友问我，何谓散文？怎样区分散文与小说和诗歌？我开玩笑，打比方说：

一个人平平常常走在路上——就像散文。

一个人忽然被推到水里——就成了小说。

一个人给大地弹射到月亮里——那是诗歌。

散文，就是写平常生活中那些最值得写下来的东西。不使劲，不刻意，不矫情，不营造，更无须“绞尽脑汁”。散文最终只是写一点感觉、一点情境、一点滋味罢了。当然这“一点”往往令人深切难忘。

在艺术中，深刻的都不是制造出来的。

散文生发出来时，也挺特别的，也不像小说和诗歌。小说是想出来的，诗歌是蹦出来的；小说是大脑紧张劳作的结果，诗歌却好似根本没用大脑，那些千古绝句，都如天外来客，不期而至地撞上心头。

那么散文呢？它好像天上的云，不知由何而来，不知何时生成。你的生活，你的心，如同澄澈的蓝天。你一仰头，呵呵，一些散文片断仿佛片片白云，已然浮现出来了。

我喜欢这样的散文：它是悟出来的。

叶延滨谈散文——散文如何有所突破

现在散文写作比较“混乱”，谁也把握不住，好像也没有具体标准。在新时期文学中，最早诗歌曾经比较混乱，其实，换言之，最早出现百花齐放的局面。现在散文也有点百花齐放了，因此，我觉得这种混乱对写作者非常好！春秋战国，乱世出英雄，新人可以借机而出，出了诸子百家，百家争鸣，最终形成了一批大家。而孔子思想统治天下后，天才英才一代又一代，却只能是注解其思想。

一要努力在题材上有新的突破——题材 文坛已有的模式很难打破，但新的生活方式和社会的变迁，给我们的写作者提供了许多新的题材和写作机会，做“第一只早叫的公鸡”，挖掘新的体裁可以创造新的可能性，决不可拿着前人的范文来描红。我提倡个性化人生体验的表述，每个人都在与前人不同的时代与生活空间里活动，强化了个性，就也写出了新的时代特色，同时也找到了与前人的差别。

二要特殊的语言表达——语言 文学是用文字符号来表情达意的，现在的作家生在一个开放的好时代，可以随心所欲地写，要勇于推翻前人的套子。鲁迅等的成功是由于“无障碍运行”--旧的文言文刚退出了舞台，新文化运动就像一片处女地，谁先播种长出的就是谁的苗。我最初创作处于“*”时期，言论都很受限制，又加上“三突出”、“样板戏”，文坛死气沉沉，“*”结束后，作家首先就是“说真话”，只要说一些自己的话，很新鲜，于是，被人们记住了。现在有的年轻人不服气，说他们写的什么呀，其实，说真话也曾是很不容易的事，是一种推动社会进步的大革命。如今也是这样一种情况，中国文学在思想上、在艺术上都进入一个全面开放的时期，比方说，散文界就没有什么别人动不得的大师，也许可以说，散文的又一个“百家争鸣”的时代到来了。每个想成“大家”的人就是创造语言的人。说自己的话，把自己的话说得最个性，最艺术的人就是“一家”。

三是跨文体和新文体写作——形式

很多年轻人有自觉的意识，从事一种“另类写作”，要区别于前人的思想是存在的。网络上的语言是很多的，还出现了《计算机辞典》现在类似UP、VCD、WTO等，都是更为直接的语言方式。因此，如果完全真正保持纯洁性，散文很难写了。要尽可能地保持自己语言表述的特征。现在自由文体的写作在《人民文学》等文学杂志表现得很突出，《人民文学》版面上以小说为主转为以散文类作品为主了。《青年文学》的广义散文比例也很大，这种写作的扩张也拓展了固有的“美文”模式，这也是值得借鉴的。书本是个人思想的体现，而杂志则是在读者和作者中的一种价值取舍，所以，我请大家从杂志面貌的变化了解文坛动向。散文创作在形式上提供了类似“诸子百家”的局面和自由的空间，但写作者要明白自己在混乱中的选择和位置。

第20篇：初二下记叙散文阅读

一、我为白菜狂的日子莫 言

12岁那年，一个临近春节的早晨，母亲叹息着，并不时把目光抬高，瞥一眼那三棵吊在墙上的白菜。最后，母亲的目光锁定在白菜上，端详着，终于下了决心似的，叫我去找个篓子来。

“娘”我悲伤地问，“您要把它们„„”

“今天是大集。”母亲沉重地说。

“可是，您答应过的，这是我们留着过年的„„”话没说完，我的眼泪就涌了出来。“我们种了一百零四棵白菜，卖了一百零一棵，只剩下这三棵了„„说好了留着过年包饺子的„„”我哽咽着说。

母亲靠近我，掀起衣襟，擦去了我脸上的泪水。透过矇眬的泪眼，我看到母亲把那两棵较大的白菜从墙上摘下来。最后，那棵最小的、形状圆圆像个和尚头的也脱离了木橛子，挤进了篓子里。我熟悉这棵白菜。因为它生长在最靠近路边那行的拐角处，小时被牛踩了一脚，一直长得不旺。我和母亲格外关照它。尽管还是小，但卷得十分饱满，收获时母亲拍打着它,感慨地对我说：“你看看它，你看看它„„”在那一瞬间，母亲脸上洋溢着欣喜的表情，仿佛拍打着一个历经磨难终于长大成人的孩子。

去集市的路上。寒风凛冽，有太阳，很弱，仿佛随时都要熄灭似的。我的手很快冻麻了，篓子跌在地上，篓底有几根蜡条跌断了，那棵最小的白菜从篓子里跳出来，滚到路边结着白冰的水沟里，根跌损了。母亲在我头上打了一巴掌，然后小心又匆忙地下到沟底将它抱上来放进篓子。我知道闯了大祸，哭着说：“我不是故意的，我真的不是故意的„„”母亲的脸色缓和了，没再打骂我，只用一种温暖的腔调说：“不中用，把饭吃到哪里去了？”然后蹲下身，将背篓的木棍搭上肩头。

终于挨到了集上。母亲将篓子放在七姥爷的旁边，就让我去上学。我也想走，但看到一个老太太朝着我们的白菜走了过来。她用细而沙哑的嗓音问了白菜的价钱，摇摇头，看样子是嫌贵。但她没有走，而是蹲下，揭开那张破羊皮，翻动着我们的三棵白菜。她把那棵最小的白菜上那半截欲断未断的根拽了下来，然后又用枯柴一样的手指，逐棵地戳着我们的白菜。撇着嘴说我们的白菜卷得不紧。母亲用忧伤的声音说：“大婶子啊，这样的白菜您还嫌卷得不紧，那您就到市上，看看哪里还能找到卷得更紧的?”

我对这个老太太充满了恶感，你拽断了我们的白菜根也就罢了，可你不该昧着良心说我们的白菜卷得不紧。我忍不住冒出了一句话：“再紧就成了石头蛋子了！”老太太惊讶地看着我。母亲转回头批评我：“小小孩儿，说话没大没小的！”

老太太撕扯着那棵最小的白菜上那层已干枯的菜帮子。我十分恼火，便刺她：“别撕了，你撕了让我们怎么卖？！”

“你这个小孩子，说话怎么就像吃了枪药一样呢？”老太太嘟哝着，但撕扯菜帮子的手却并不停止。

她终于还是将那层干菜帮子全部撕光，露出了鲜嫩、洁白的菜帮。这样的白菜包成饺子，味道该有多么鲜美啊！老太太抱着白菜站起来，让母亲给她过秤。终于核准了重量，老太太说：“俺可是不会算账。”

母亲因偏头痛，算了也没算清，对我说：“社斗，你算。”

我找了根草棒，用刚学的乘法，在地上算着。我报了一个数字，母亲跟着报出。

“没算错吧？”老太太用不信任的目光盯着我说。

“你自己算就是了。”我说。

“这孩子，说话真是暴躁。”老太太低声嘟哝着，从腰里摸出一个肮脏的手绢，层层揭开，露出一沓纸票，沾了些唾沫，一张张地数着。她终于将数好的钱交到母亲的手里。我看到七姥爷尖锐的目光在我脸上戳了一下，然后移开。

我放了学回家，一进屋就看到母亲正坐在灶前发呆。三棵白菜都躺在蜡条篓子里，那棵最小的因剥去了干帮子，已经受了严重的冻伤。我的心猛地一沉，知道最坏的事情已经发生了。母亲抬起头，眼睛红红地看着我，许久，用一种让我终生难忘的声音说：“孩子，你怎么能这样呢？你怎么能多算人家一毛钱呢？”

“娘”我哭着说，“我„„”

“你今天让娘丢了脸„„”母亲说着，两行泪挂在了腮上。

这是我看到坚强的母亲第一次流泪，至今想起，心中依然沉痛。

16．文章题目是《我为白菜狂的日子》， 请说说“我”的“狂”体现在文中哪些地方？（4分）

17．文章第一段用了大量的细节来刻画母亲，找出这些词语并说说它们表现了母亲怎样的心理？（4分）

18．作者回忆了那年随母亲卖白菜的事，母亲的言行举止表现了她怎样的品质？（4分）

19．作者在文章结尾说“这是我看到坚强的母亲第一次流泪，至今想起，依然沉痛”，这“沉痛”的背后流露出了作者怎样的感情？（4分）

20．文章多次写到那棵最小的白菜，请你探究一下作者这样写的用意是什么？（4分）

二、父亲的眼神

①一个背影，让朱自清潸然泪下；一个眼神，让我终生悚然汗下。

②那是在我上高中时，尽管我的语文、英语成绩居班里前凡名，但是数理化成绩却出奇地差。在这样的情况下，自己估计高考肯定无望，因此，高一期末考试后，我彻底失望，决定回家务农。⑧因自觉惭愧，回到家后听说父亲正在田里拔草，我赶紧戴上草帽，赶到田里帮忙。学都上不好，再不勤快一点，会被人骂为“混混”的。顶着烈日，到了田里，我告诉父亲，不想再上学，反正学不好了，还不如回家种田。

④我以为父亲会勃然大怒，因为母亲去世较早，这些年来他节衣缩食，对我寄予了很大的希望，当了一辈子的“睁眼瞎”，他不想我走他的老路。但是，父亲始终埋着头，并不理会我，好像并没有听我讲的话。我不敢再说话了，只好随着他卖力地拔草。近晌午的太阳很毒，汗水不住地渗出来，衣服贴在身上，抬起头，父亲仍然在埋头拔草，我怎好意思停下来。

⑤中午，回家吃饭，父亲仍然没有就我辍学的事发表意见。让我说什么好?情况很不妙，我知道，越是在闷热干燥的夏日午后，越会有突如其来的狂风暴雨。这即将燃烧的沉默，真让我忐忑不安。⑥这时父亲对我说：“走吧，去地里把瓜秧翻一下，要不夸年地瓜就没收成了。”我爽快地拿起锄头就走。我就不信，父亲能干，自己就不行！

⑦夏目午后的太阳实在太厉害了，汗水把我迷糊得睁不开眼睛。要在学校，正是午睡的时候，而现在；我早已经呵欠连天了。看看我的老父亲，光着黑黝黝的脊梁，仍在埋头翻秧——趁着父亲不注意，我跑到树阴底下枕着锄头就睡着了。

⑧好像没过多大一会儿，我就被父亲推醒。睁开眼，我看到父亲冷冷的眼神，那眼神很复杂，既有悲哀、绝望，更有期盼和激励，还有许多我一下子读不出的内容„„

⑨“娃儿，种庄稼也像做学问，如果你不上心，啥子事情都干不好。你在地头睡觉，庄稼也会在田里‘睡觉’„„”

⑩父亲的眼神让我受不了，我的后脊早已经汗流下来了，不是热汗，是冷汗。

当天晚上，回到家，我觉得浑身骨头都散了。摸着胳膊上已经晒脱了皮的地方，我的心乱成一锅粥。

⑩第二天早上，天刚蒙蒙亮，父亲又轻轻把我叫醒。一睁眼，除了看见他瘦弱的躯体、苍老的面容外，又是郅特有的眼神。想到父亲近70岁了，身体多病，为供我读书，每天仍在田间地头躬亲劳作，毫无怨言„„这时，我突然坐起来，大声地喊了一句：“我要上学!”

⑩后来的事情变得很简单。高考后，我上了大学中文系。再后来，到电视台当上了一名记者。⑩尽管远离了家乡，远离了父亲，但那熟悉的眼神始终占据了我的记忆。今夜回想起来，仍然抑制不住自己汹涌的感情。走到院子外，望着深速的苍穹和满天的繁星，我不由喃喃自语：“山一样

沉默的父亲啊，你的期盼，你的鞭策，你的激励，终于成就了我的今天，我水远也忘不了你的眼神!”(文段有删改)

1．填空。(4分)

(1)文段是运用第人称来叙述的。段③一段⑩是按照

(2)第⑥段中划横线的句子运用了和的人物描写方法。

2、第段⑩中划波浪线的句子主要运用了哪两种表达方式?(2分)

3、简要概括：文段主要记叙了一件什么事情?(3分)

4、文段中哪些内容是略写?哪些内容则是详写?(4分)

一、（20分，每小题4分）

1、（4分）“狂”主要表现在：母亲决定卖掉白菜时，“我”不愿意且埋怨（冲撞、责怪）母亲；老太太刁难“我”的白菜时，“我”不顾尊长，气愤地回击她；“我”算账时，故意多算一毛钱报复老太太； 母亲要“我”算账时，不诚实，欺骗、伤害了母亲。（一点1分，大意正确即可）

2、（4分）本段细节描写用了“叹息、抬高、瞥、锁定、端详”几个动词（2分），生动地表现了在艰苦的年月里，母亲对自己珍爱的白菜不想卖又不得不卖的矛盾、无奈和痛苦的心理。（2分，大意正确即可，但没答出“不想卖又不得不卖”的意思扣1分）

3、（4分）表现了母亲本性善良、为人诚信、朴实能干、严格教子的品质。（一点1分）

4、（4分）“我”因故意多算一毛钱让母亲丢脸、难过而自责；“我”对自己当年幼稚不宽容的做．．

法而感到愧疚；“我”因辜负了母亲平时的教育，做事出格，让母亲失望而感到懊悔；“我”因欺．．．．

骗伤害了母亲，但又无法弥补而痛苦。（一点1分，注意加点词语，大意正确即可） ．．

5、（4分）表现了这棵最小的白菜长成不易；表现了“我”对这棵白菜特别的喜爱；推动了故事情节的发展，为下文我气愤时惩罚老太太多算一毛钱作铺垫；也用这棵最小白菜的曲折经历来暗示了“我”的人生经历曲折坎坷。（任答对1点得1分）

二、1．(1)一时间(事情发展的先后)(2)动作描写心理描写(4分)

2．抒情议论描写(答出任意两点即可)(2分)

3．记叙了“我”因学业不顺，辍学回家务农并屡屡受挫，经父亲的教育和鞭策后，幡然醒悟，又返校复学，直至走向成功这件事。(3分)

4．“我”辍学回家的原因是略写，返校复学后的事是略写，怀念父亲的眼神也是略写，

在家务农一段则是详写。(4分)

《记叙性散文名家范文.doc》

将本文的Word文档下载到电脑，方便编辑。

推荐度：

点击下载文档