推荐第1篇：什么是活动形式
什么是活动形式
问: 什么是活动形式
答:从组织形式上看，主要有两种形式：
1．分散活动。其内容丰富多彩，涉及到社会方方面面。从区域划分，有农村的、有城市的、有内地、有沿海的；从内容上划分，有希望工程的，有金融保险的，有房地产开发的，有市场营销的，有厂矿、企业的内部管理机制的，有科技扶贫、文化教育的，有家教、生产劳动的等等。
2．集体组织。组成社会实践小分队，分赴各地开展社会实践活动。今年共派出6个小分队和1个大篷车，他们分别是桂林工学院党员大学生赴河池地区的\"三个代表\"实践服务团，电计系赴荔浦县社会实践小分队，旅游学院赴阳朔县社会调查小分队，资环系赴桂林柘木镇社会实践小分队，土木系赴兴安县白石村社会实践小分队，材料系赴三街村社会实践小分队以及由桂林工学院大学生艺术团组成的文艺大篷车。
（二）从社会实践的类型看，主要有以下几种：
1．开展便民服务。各小分队利用当地的圩日在市场上设立家电维修、单车修理、理发等便民服务点，尽己所能，不怕脏、不怕累，以优质的服务赢得当地群众的称赞和好评，同时也努力实践着青年志愿者的精神。
2．开展文化辅导活动或者是法律宣传与咨询活动。暑期不仅中小学放假，而且正是夏收农忙时节，中小学生处于无人管理的状态之中，大学生们将这些学生集中起来，对他们进行文化辅导。
3．开展社会调查活动。如电计系赴荔浦县社会实践小组对荔浦县部分镇、村产业现状进行了调查，来分析农村产业结构的调整，并写出几分调查报告。
4．开展义务劳动，帮助缺少劳动力的军烈属、五保户收割庄稼。下乡期间，正值夏收时节，许多军烈属和五保户因家里缺少劳力，庄稼熟在地里而无人收割，同学们积极帮助这类家庭，为他们解决了燃眉之急。
5．文艺下乡。由学院大学生艺术团组成文艺大蓬车到村镇各社会实践基地进行巡回演出，丰富农民群众的精神文化生活。
6．开展大学生勤工俭学活动。不少假期未回家的同学在学院的组织下开展各种各样的勤工助学活动，一方面了解社会，另一方面也解决了自身的生活需要。
7．环境保护。组织学生积极参与\"保护母亲河\"行动，进行生态环境调查，宣传倡导环抱观念，治理环境污染，装扮母亲河。
8．考察实践。我院集中部分学生党员（干部）、入党积极分子组成\"三个代表\"服务团，赴河池地区开展考察实践活动，加强对党史、革命史的学习和教育，牢固树立跟党走的信心和决心。
9．开展大学生科技活动。今年全院共确定了大学生科研课题一百多项，为迎接11月份我院的科技活动周，提高我院科技学术水平，各个课题小组纷纷利用假期时间收集数据，抓紧实验。
总之，今年的社会实践的内容是丰富的，形式是多样的，以提交报告的总体情况来看，今年暑期社会实践有几个特点：（1）社会热点问题调查；（2）结合专业进行社会实践。
三、总结经验，评比表彰
写经验总结、相互交流。提高我院大学生社会实践的层次和水平。8月份院团委下发了关于暑假大学生社会实践总结的通知。要求各系分团委、学生会在内部交流的基础上，对今年大学生社会实践的内容、方式、特点、规模、效果、存在的
问题及对今后大学生社会实践的意见，提交一分总结报告。同时，在全院将对表现突出的社会实践先进集体和先进个人进行评比表彰。并要求各系评选出优秀的社会实践报告，召开社会实践交流会，同时，全院共推荐出60多篇不同内容和形式，具有一定层次和水平的社会实践报告。
（四）经验和收获
1．学院各级领导的重视，广大同学的积极参与，是我院大学生社会实践活动得以成功的重要保证。多年来，学院党政领导把社会实践活动作为大学生素质教育的重要形式，每年拨出专项经费用于社会实践，并组成社会实践领导小组，指导社会实践活动的展开，并把社会实践列入教学计划，形成制度加以保证。全院广大同学自觉把社会实践作为了解社会、接触社会、投身改革、锻炼才干的重要渠道，积极深入生产第一线，体验生活。
2．各级地方政府和社会各界的大力支持，是社会实践活动顺利进行的有力保证。多年来，各级地方政府把接受大学生社会实践作为自身的一项重要工作，给予了我们极大的支持。在食宿、安全及活动的开展方面尽量为大学生提供各种便利，保证了社会实践活动的顺利进行。同时学院注重社会实践的基地建设，与地方开展长期结对合作，把扶贫工作、科技服务、文艺下乡等活动与大学生接受锻炼、成长培养紧密结合在一起取得良好效果，受到当地干部群众的一致好评。
推荐第2篇：欢迎辞的形式是不拘一格的
欢迎辞的形式是不拘一格的，没有固定的模式，这里从语言艺术的角度，介绍三种致欢迎辞的方式：
(1)风趣式出语幽默、风趣、亦庄亦谐、妙趣横生，使游客听来轻松愉快，情绪高昂。
请看一位导游员在接待一个由医生组成的旅行团时所致的一段欢迎辞：“各位早上好!我叫张××，是XX旅行社的导游员，十分荣幸能为各位服务。各位大都是医生吧?医生是人间最美好的职业。我一出生，就对医生有特别的感情，因为我是难产儿，多亏了医生，我才得以‘死时逃生’。长大之后，我曾想当一名救死扶伤的医生，可是没被医学院录取，尽管我没有福气进医院工作，但医院我每年都要去几次，我这人特别容易感冒。当医生不行，当‘病人’却十分合格，真没有办法„„今天的旅游节目是这样为大家安排的，首先参观岳阳楼、洞庭湖，然后去参观一家中医院。如果还有时间，我想请大家‘参观’一个特别节目，就是看看我为什么老是容易患感冒。谢谢。”
(游客大笑)在致欢迎辞时，幽默是导游员与游客建立友好关系的最有效的手段之一，它不仅能缩短导游员与游客之间的感情距离，而且能够调谐游客心理，制造活泼气氛、激发游客兴趣，往往给人以热情、开朗的良好印象。
(2)闲谈式闲谈式的欢迎大都情感真挚，语气平和，不急不缓，娓娓道来，如拉家常似的，能给人亲切自然的感受。
请看山西一位导游员对日本客人所致的一段欢迎辞：
“各位早上好!昨天晚上大家坐了七八个小时的夜车，一定很累吧?的确。由于我国交通事业目前还不十分发达，新中国成立后虽然取得了很大进展，但比贵国还有很大差距。若乘贵国新干线上的列车，那么，北京到大同，就会从现在的七八个小时缩短到两三个小时，大家就不会像现在这样疲劳了。但众所周知，我国幅员辽阔，面积是贵国的26倍。实现这一愿望当需时日，同时也需要技术上的大力支持与协助。在此，我真诚地希望各位能为中日友好，也为大家今后在我国旅游的方便作出贡献。说到贡献，大家实际上已付诸行动了。诸位这次来我国旅游不正是对我国旅游业的支持与贡献吗?对此，我代表大同市120万人民及国旅大同分社全体职工，向大家表示衷心的感谢与热烈欢迎。中国有句古话叫‘有朋自远方来不亦乐乎’，此次能为大家导游，我感到由衷的高兴„„”
(3)感慨式以善解人意的语言感而慨之，激发客人低落的情绪，以引起客人感情上的共鸣。比如，有一台胞旅行团由香港乘飞机到重庆，原定上午到达，次日早晨乘游船游三峡，因天气原因延误至深夜11时才抵渝，客人心境不佳，情绪十分低落。
重庆的导游员得知这一情况后，想在致欢迎辞时改变一下客人的情绪。他在自我介绍、向客人问候、表示欢迎之后，感慨地说：
“中国有句古话说‘好事多磨’嘛。宋代诗人陈师道说：‘去远即相忘，归近不可忍。’大家不是很心急吗?‘去远即相忘’这句话怕是不很实际的，各位离别内地四十多年，哪里忘得了自己的故乡，忘得掉这么一片广大的国土?忘得掉家乡的亲人、年节的风俗和生养我的土地?台湾有一支歌，叫《我的家乡在大陆上》，各位唱了四十多年，今日终于唱回家了。在自己家里，要唱就唱，要笑就笑，要想去哪就去哪。大家就尽情地唱吧，笑吧!我谨以家乡亲人的名义，祝贺大家终于回家了„„”
一番感人肺腑的话，立刻赢得了客人发自内心的热烈掌声。他们的精神为之一振，自发地哼唱着《我的家乡在大陆上》，思乡之情像火一样被点燃了。成功的欢迎辞为后来的导游活动
开了一个好头。
2)致欢送辞客人在一国或一地游览结束之时，致欢送辞是不可忽视的一个工作环节。致不致欢送辞，怎样致欢送辞往往关系到导游的最后成功与否。古人云：“行百里者半九十”，“结句如撞钟”。好的欢送辞能给客人留下不尽的余味，难忘的印象。致欢送辞的内容大致包括表示惜别、感谢合作、征求意见、期待重逢、祝一路顺风等。但由于每个旅游团的情况不一样，其致辞的内容和形式也要机动灵活。比如，从内容上讲，若对东方的客人，在道别时叮嘱一下注意身体健康，适时增减衣服，他们会感到温暖。而类似的话对西方人讲就不大适用，由于文化价值观不同他们会误以为你小看他。从形式上讲，欢送辞大致可分抒情式和总结式两种。
(1)抒情式用热情洋溢的语言，抒发惜别之情，以巩固和加深与客人相处一段时间以来所建立的友情。请看重庆一位导游员在送别一个日本东京汉诗研究团队时所致的欢送辞：
“我们在重庆的游览就要结束了。在此，谨向各位表示深深的谢意!谢谢两天来各位的盛情和通力合作。重庆和东京相距几千公里，但只不过是一水之隔。‘我在长江头，君在长江尾’，我们两国是一衣带水的友好邻邦。我唯一的遗憾是不能按照你们日本古老的风俗，给你们一束彩色的纸带，一头在你们手里，一头在我们手里，船开了，纸带一分两段，但却留下不尽的思念。虽然没有这种有形的纸带，但有一条无形的彩带，那就是友谊的纽带。虽然看不见、摸不着，我却感受得到它已经存在两千多年了。当年唐代诗人李白从这里去三峡的时候，有感于亲友不能登舟随行，写下了‘仍怜故乡水，万里送行舟’的诗句。我也不能登舟随各位远行，就让我的故乡水——长江水，送各位去三峡，经武汉、上海，回东京好了。中国有句古话说，‘物唯求新，人唯求旧’，东西是新的好，朋友还是老的好。这次我们是新知，下次各位有机会再来重庆，我们就是故交了。祝各位百事如意，健康幸福，一路顺风!谢谢大家!”这位导游针对客人都精通汉诗这一特点，在致欢送辞时，借“诗”抒情，既热情奔放，又韵味悠长，收到了良好的效果。该团客人回日本后，在给这位导游员的信中，还谈到在重庆度过的难忘日子。
(2)总结式用热情而平静的语气，简要回顾一下游览的旅程，并表示感谢合作、期待重逢、衷心祝福之意。请看北京一位全陪最后送别客人的致辞：“各位朋友：天下没有不散的宴席。我们相处了20多天，今天就要分别了。20多天的时间不算很长，但各位由南到北，由东到西，既观赏了一些名山大川，又领略了一些古迹名胜，对中国有了一个概略的印象。通过这段时间的相处，得到了大家的协助和配合，旅行进行得十分顺利，对此我由衷地感谢大家。我有服务不周的地方，请各位多批评指正。我们有幸这次相逢，深信将来还有缘再会。最后，祝大家旅途顺利，身体健康!谢谢!”这位导游员用朴实、真挚的语言对这次陪同旅行作了一个简短的总结，为整个旅行活动画上了一个圆满的句号，这是一种普通的、极常见的致辞形式，要使它推“陈”出“新”，最关键的一点要情真意切。课堂训练：请同学们模拟自己所在城市的导游员，致欢迎辞和欢送辞。
推荐第3篇：素描是绘画的一种形式
素描是绘画的一种形式，是一门具有很强的艺术思维活动和很高的艺术表现技巧的基础学科，有其自身的造型规律，在训练中要遵循以下原则：
1、训练原则：素描训练要目标明确、循序渐进；要有反复巩固、有的放矢；结合自己水平定出实效的训练计划。由浅到深，不可急于求成。
2、观察与表现的原则：应该遵循\"感觉-理解-感觉\"这样一个认识与理解的原则。不要简单要对客观物象的照抄，被动的描摹，而要深入感知、研究、理解的基础上加深到形象的认识。另外在练习中要由表及里、内外联系着观察、感受，内外联系着理解、表现、培养正确的观察与表现的方法。\"从整体出发\"是整个素描练习中必须遵循的一个准则。所谓整体就是指画面形象的和谐统一的整体关系。在观察和表现时，要树立牢固的整体观念。初学者不要被局部吸引，不要看到什么画什么，看一点画一点。不要只注意局部。要遵循\"从整体出发--——到局部--——再回到整体\"的观察和表现原则。
►写生的内容包括空间,比例,透视等视觉造型因素的要求.►素描画表现物体有空间,形体,体积,结构,光影等内容
►石膏几何体的写生的掌握是对其他复杂形体规律表现的前提条件。 ►从视觉上，当我们在某一角度观察形体时该形体的外缘由于透视的原因，缩减而成为较细的边缘线这是轮廓线。
►两个面之间转折的交界处我们可以看到明显的隐晦线这是结构线 ►在作画过程中把形体各部分在空间位置上相关的各点联系起来，用假定性的线条引导各部分的结构关系,强化空间感的表现这叫辅助线。
►从对形象的主观感受和表现意图出发，在作画中采用意象的强调的或表现性的线条，这是主观用线。
素描基础知识：
1 素描被看作是进入美术大门的必经之路,因为这一训练所涉及的范围几乎囊括了艺术的全部基础领域.2 写生即是直接对照实物画画,要有明确的规范性和准确性.3 素描正常的教学往往从几何石膏形体人手,因为几何体的构成万物复杂形体的基本元素.
4 写生的内容包括空间,比例,透视等视觉造型因素的要求.
5 石膏像的写生训练是重多艺术院校的必修课,因为它所具有的色调单一,静止不动的特点便于学生更好地从 观察研究形体
6 素描训练的第一步往往是从静物写生人手,通过这一训练可以使我们对周围现实中一切形体的多样性有所了解.
7 素描画表现物体有空间,形体,体积,结构,光影等内容.8 石膏像的写生使学生有可能因他们在画人物模特时所不能达到的那种精确性来研究形体.9 石膏几何体的写生的掌握是对其他复杂形体规律表现的前提条件。
10 石膏像不仅在研究比例，关系上帮助学生更好地容易地处理活的模特而且由于石膏像中体现出的是概括的形体。
11 石膏像是经过艺术家的提炼之后的艺术形象，使学生在完成作业的同时也自觉地呼吸到艺术气息是对学生审美意识的潜移默化的提高。
12 完成了石膏像的练习自然地 就进入到人像练习，人像相对石膏像更为的丰富，因为人是有生命的。 13 从视觉上，当我们在某一角度观察形体时该形体的外缘由于透视的原因，缩减而成为较细的边缘线这是轮廓线。
14 两个面之间转折的交界处我们可以看到明显的隐晦线这是结构线 15 在作画过程中把形体各部分在空间位置上相关的各点联系起来，用假定性的线条引导各部分的结构关系,强化空间感的表现这叫辅助线。
16 从对形象的主观感受和表现意图出发，在作画中采用意象的强调的或表现性的线条，这是主观用线。
推荐第4篇：一夫一妻制是最佳的婚姻形式
谢谢主席，大家好
今天我方的观点是：一夫一妻制是最佳的婚姻形式。所谓的婚姻，就是通过一定的程序而得到国家法律认可的结婚状态。而我们这里所说的一夫一妻制则是指两两结成稳定的配偶关系的婚姻家庭形式。今天我方只要指出为什么一夫一妻制是最符合社会的发展需要的婚姻形式，那么我方的观点即可以成立，而对方切不能举出例如一夫一妻制不能满足人的欲望，或者不能让人能够充分享受婚姻自由等例子，把并非一夫一妻制之过强加于一夫一妻制之上，强一夫一妻制之所难。
我方之所以认为一夫一妻制是最佳的婚姻形式，其理由有三：
1、一夫一妻制保障了夫妻在家庭中夫妻平等。它规定了一个人在一定的阶段只能
和一个异性结成婚姻伴侣关系，并组成家庭。而这个制度在约束我们不能够滥
情，要对自己的家庭负责任的同时，也保证了男女双方在家庭里享有一样的地
位和权利，使得我们能够在家庭里合理分工，更有效的管理家庭。从而为国家
管理社会打下了一个良好的基础。
2、一夫一妻制促进了社会的和谐发展。从人性的角度讲，一夫一妻制稳定了家庭
中夫妻之间性生活的和谐，从而使得人们有了更多的精力和激情去投身于社会
工作。从科学的角度讲，男女生育基本上的比例为1：1，而一夫一妻制正好能
使得这个社会的男女比例比较平衡，因此可以减少了男女光棍，孤寡一生这些
悲剧的发生率。从社会的角度讲，男女比例的平衡增加了社会的稳定性，促进
社会的和谐发展。古往今来，一夫一妻制无不产于社会，用于社会，反馈于社
会。我们应该看到一夫一妻制是稳定社会环境一个不可或缺的选择，更应该看
到我们社会发展需要的是这样一个环境，而这样的环境更适合人类的生存和繁
荣昌盛。我们又何乐而不为呢？
综合上述，我方坚决认为：一夫一妻制是最佳的婚姻形式。谢谢
推荐第5篇：比喻句的三种形式是明喻
比喻就是平常说的打比方，是用本质不同但具有相似点的另一事物说明或描绘事物的修辞格。比喻一般包括三部分：本体、喻体、喻词。构成比喻必须符合下列两个条件： （1）本体和喻体是本质不同的两类事物，同类事物一般不能规程比喻。
（2）本体和喻体之间必须有相似点，即喻体必须在某一点上与本体相似，才能用来说明描绘本体。如“我们的祖国象花园”祖国和花园的相似点是美丽。相似点是比喻的灵魂。
比喻句的三种形式是明喻、暗喻和借喻。反过来说明喻、暗喻和借喻都是比喻句。下面分别举例说明这三种比喻形式：
1、明喻是本体、喻体、比喻词都出现，比喻词常用“好像、如、宛如、仿佛、好比”等，有时后面还用“一样、一般、似的”等词语呼应。
例如：长城像一条长龙。这个句子中，“长城”是本体，“像”是比喻词，“一条长龙”是喻体
他（本体）动也不动，彷如（喻词）石像（喻体）。
叶子（本体）出水很高，像（喻词）亭亭的舞女的裙（喻体）。（朱自清《荷塘月色》）
2、隐 喻 （ 暗喻）是从表面看来是判断、叙述或说明暗中包含着比喻关系。暗喻的本体和喻体都出现，与明喻的区别在于它的喻词由“是、成了、变为、当作、变成、构成”等词充当。 例如：山间的云雾构成了一幅精妙的山水画。
这个句子中“山间的云雾”是本体，“构成”是比喻词，“一幅精妙的山水画”是喻体。
母亲啊！你 （本体）是 荷叶（喻体）， 我（本体） 是 红莲（喻体）。
更多的时候，乌云四合，层峦叠嶂（本体）都成了水墨山水（喻体）。（李健吾《雨中登泰山》）
3、借喻是借用喻体代替本体，即只出现喻体，本体和比喻词均不出现。本体在上下文中有所交代，读者或听话人能理解两者的关系。
如“其缺点是见树木不见森林，拣了芝麻绿豆却丢了西瓜。” 例如：落光了叶子的柳树上挂满了毛茸茸、亮晶晶的银条儿。
以上这个句子中，本体、比喻词均没有出现，喻体是“银条儿”
天上张著灰色的幔（喻体）。 (「灰色的幔」是喻体。本体是「黑云」，但不写出来。) 我似乎打了一个寒噤；我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁（喻体）了，我再也说不出话。（鲁迅《故乡》）
而借代则是用人和事物的特征来代替人和事，借用相关的事物来代替所要表达的事物的修辞方式。区别于比喻的另一种修辞手法。即说话或写文章时不直接说出所要表达的人或事物，而是借用与它密切相关的人或事物来代替的修辞方法。 被替代的叫“本体”，替代的叫“借体”，“本体”不出现，用“借体”来代替。
借代的方法很多，主要有以下几种：
一、部分代整体。即用事物具有代表性的部分代本体事物。 例如：两岸青山相对出，孤帆一片日边来。（《望天门山》） 用船的一部分“帆”代替船。
二、特征代本体。即用借体（人或事物）的特征、标志去代替本体事物的名称。 例如：圆规一面愤愤的回转身，一面絮絮的说，慢慢向外走去„„（《故乡》） 因为杨二嫂长得细脚伶仃，故称之为“圆规”。
三、具体代抽象。例如：南国烽烟正十年。（《梅岭三章》）“烽烟”，原是古代边境用以报警的烟火，这里代指战争，把战争这个抽象的概念具体化、形象化了。
四、工具代本体。如：等到惊蛰一犁土的季节，十家已有八户亮了囤底，揭不开锅。（《榆钱饭》）“囤”是装粮食的工具，用“亮了囤底”代指缺了粮；“锅”是做饭的工具，用“揭不开锅”代指没饭吃。
五、专名代泛称。用具有典型性的人或事物的专用名称代替本体事物的名称。 例如：你们杀死一个李公朴，会有千百万个李公朴站起来！（《最后一次讲演》） “李公朴”，代指不怕流血牺牲，为争取民主和平而战斗的人们。
比拟：根据想象把物当作人写或把人当作物写，或把甲物当作乙物来写的修辞格。 比拟分为拟人和拟物两大类。 拟人：把物当作人来写，赋予“物”以人的言行或思想感情。如：风儿清唱著歌，唤醒了沉睡中的大地。
拟物：把“人”当作“物”来写，也就是使人具有物的情态或动作，或把甲物当乙物写。
如：那肥大的荷叶下面，有一个人的脸，下半截身子长在水里。
比喻与比拟有某些相似点，比拟、比喻都是两事物相比。不同点是比喻重点在“喻”，即以乙事物“喻”甲事物，甲乙两事物一主一从；比拟的重点在“拟”，即将甲事物“当作”乙事物来写，也就是用写甲事物的词来写乙事物，甲乙两事物彼此交融，浑然一体。
比喻与拟人，比拟的区别，并举几个例句，
比拟
借助丰富的想象，把物当成人来写，或把人当成物来写，或把甲物当成乙物来写，就是比拟。
写作时善用比拟，能启发读者想象，令文章更生动。
比拟分为拟人和拟物。
比拟离不开联想和想象. 比拟是根据本体事物和拟作事物之间的可拟性,借助联想和想象而形成的辞格,因此联想是通向比拟的桥梁,想象是比拟的翅膀. 比拟具有很强的感情色彩,是作者用自己自然流露的强烈感情去感染读者的一种辞格. 可以简单的将比拟看作是比喻和拟人的结合。 拟人
把事物当成人来写，赋予人的思想、感情、活动。
人具有会说话,会思想,会劳动,会创造和富有感情的本质特点,人类对自己的这些本质特点最为熟悉,最为理解,最易接受,最易产生共鸣.为了表达的需要,将人的本质特点转移于其他事物,让它们具有人的某些特点,可以将事物描写得具体,生动,形象,使人感到亲切,容易受到感染. 以动物拟人：
(1)„„一只探险的蜜蜂正绕着布满的柳树枝头的金色的花朵嗡嗡着.看不见的云雀在天鹅绒般的绿油油的田野和盖满了冰的,收割后的田地上颤巍巍地歌唱着;田凫在那积满了塘水的洼地和沼泽上面哀鸣;鹤和鸿雁高高地飞过天空,发出春的叫喊.脱落了的毛还没有全长起来的家畜在牧场上吼叫起来了;弯腿的小羊在它们那掉了毛的咩咩地叫着的母亲身边跳跃;„„真正的春天已经到来了.②(托尔斯泰《安娜·卡列尼娜》) [简析] 列文处在失恋的苦闷中.可是,春风给他带来了安慰,希望和信心.上述文字具体地,有层次地描写了春天给动物带来的变化.作者将动物人格化,赋予它们以人的品格.蜜蜂在\"探险\",云雀在\"歌唱\",田凫在\"哀鸣\",鹤和鸿雁发出\"叫喊\",小羊在\"母亲\"身边跳跃.作者将这些动物写得栩栩如生,画面洋溢着春天到来的蓬勃生机. 以植物拟人：
(2)高粱好似一队队的\"红领巾\",悄悄地把周围的道路观察, 向日葵摇着头微笑着,望不尽太阳起处的红色天涯. 矮小而年高的垂柳,用苍绿的叶子抚摸着快熟的庄稼; 密集的芦苇,细心地护卫着脚下偷偷开放的野花. (郭小川《团泊洼的秋天》) [简析] 诗人满怀激情,以拟人的方式描绘了团泊洼色彩缤纷,生机勃勃的动人秋景:高粱在\"悄悄\"\"观察\",向日葵\"微笑\"着,\"望\"着,\"年高\"的垂柳\"抚摸\"着庄稼,芦苇\"细心地护卫\"着\"偷偷开放的野花\".如此拟人,使画面上的这些自然景物静谧美好,多情和谐,栩栩如生,使诗人在特定环境中的满腔情怀形象化了.
以无生物拟人: (3)枪口对准星星, 星星大吃一惊! 看它呀,躲躲闪闪, 看它呀,跳跳蹦蹦. 星星,不要害怕, 战士的眼睛最清! 我们揍的是空中强盗, 瞄你,只是练功. 星星笑了, 笑着跳上了准星. 眼睛——星星,一条线, 牵来了多少黎明! (石祥《瞄星星》) [简析] 星星,怎么会\"大吃一惊\" 怎么能\"躲躲闪闪\",\"跳跳蹦蹦\" 又怎么会\"笑\" 怎么会\"跳上准星\" 因为战士在用枪口瞄准他,然后作者又解释这是练功.之所以写得如此生动,形象,是因为作者展开想象之翼,根据星星的形象特征,让其人格化,赋予它以人的动作和情态. 以事理拟人: (4)这里叫洋八股废止,有些同志却实际上还在提倡.这里叫空洞抽象的调头少唱,有些同志却硬要多唱.这里叫教条主义休息,有些同志却叫它起床. (毛泽东《反对党八股》) [简析]\"教条主义\"是个抽象的概念,看不见,摸不着.可是时行起来,害人不浅.许多反对教条主义的同志要它罢休,有的同志却偏要推之以出.作者将教条主义人格化,形象地说明:它躺着休息,便安然无事;若是活动起来,害人至深.拟物 各类事物无不具有自己的\"个性\".如鸟会飞,虫会鸣,树会开花,水会奔流,太阳会发出光和热,真理会被传播„„拟物常常在一定的言语环境中进行,可以给人以形象感,新奇感,收到生动的富有情趣的表达效果. 拟物可分为以下几种: 一是把人当作动物,植物或无生物来描写,赋予人以动物,植物或无生物的某些特征. 人拟为动物: (5)金色的太阳照耀着金色的麦浪, 丰收的歌儿在田野里荡漾; 维吾尔族姑娘插上金色的翅膀, 在广阔的天地里飞翔.(阿不都热西提《女拖拉机手》) [简析] 翅膀是属于鸟类的.作者却赋予维吾尔族姑娘以翅膀,并热情地讴歌:维吾尔族女拖拉机手驾驶铁牛,在肥沃的田野上自由地飞驰.
人拟为植物: (6)那肥大的荷叶下面,有一个人的脸,下半截身子长在水里.荷花变成了人 那不是我们的水生吗 又往左右看去,不久,各人便找到了各人丈夫的脸,啊,原来是他们! (孙犁《荷花淀》) [简析] 几个妇女去前方看望丈夫.在荷花淀,看见荷叶下面的人\"下半截身子长在水里\".人拟为荷,将隐蔽在荷叶下面的战士物化了,显得那么清新,美丽,可爱. 二是将物拟为物.包括以生物拟为无生物,以无生物拟为生物,以物拟为抽象事理,以抽象事理拟为物.
拟无生物为动物: (7)予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖.衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无际涯;朝晖夕阳,气象万千.此则岳阳楼之大观也.(范仲淹《岳阳楼记》) [简析]\"衔\"与\"吞\"都是动词,可以表示人或动物的动作.根据文意,作者是将\"洞庭一湖\"拟为动物.巍巍群山,能\"衔\"住,滚滚长江,能吞吐,可见八百进里洞庭之阔大,气垫之宏伟. 拟抽象事理为物: (8)三百年过去了,台伯河还像当年一样淙淙地流着,亚平宁半岛上的阳光也像当年一样和煦.罗马经历过战争,流血,唯物主义者——战士布鲁诺的思想在自由的人民当中翱翔.(郑文光《火刑》) [简析]\"翱翔\"是鸟特有的本领.\"思想\"不是鸟,是个抽象的概念,可以在人民中迅速传播.作者抓住这一点,运用比拟手法,赋予布鲁诺的思想以雄健的翅膀,把\"思想\"写活了,形象地说明了他的唯物主义思想具有强大的力量.构成比拟的主要方法
比拟是以人的联想为基础,通过人和物,物和物之间的不同属性转嫁的关系而构成的修辞方式.构成比拟的方法主要有以下几种: 第一,感情性格的转嫁,把人的感情性格转用于物上.比如: (9)井冈山上的毛竹,同井冈山人一样坚贞不屈.(袁鹰《井冈翠竹》) 第二,动作,行为的转嫁.有两种情况: A 由人到物的转嫁: (10)\"群山肃立,江河挥泪,辽阔的祖国大地沉浸在巨大的悲痛之中\" (《敬爱的周总理永垂不朽》解说词) (11)她在呢喃低语中朦胧睡去,窗口的两支红烛滴落着一滴一滴红色的泪. (刘绍棠《两草一心》) B 由物到人的转嫁: (12)\"帝国主义夹着尾巴逃跑了.\"(《社会主义好》歌词) 第三,呼唤的转嫁,把适应于人的呼唤转用于物上.比如: (13)英雄的纪念碑啊,你可曾看见,此刻,在北京,在全国,在全世界,为失去中华民族的优秀儿子,在哭泣,在沉思,在焦灼不宁.(韩瀚《写在祖国的江河和土地上》) 第四,称谓的转嫁,把适用于人的称谓转用于物上.比如: (14)看,榕树老人捋着长髯,木瓜弟兄睁着大眼,候着出海的渔民哪,披风戴露满载鱼虾回家园.(郭小川《厦门风姿》) 第五,人称的转嫁,用指代人的代词指物.比如: (15)是的,外面有和风,丽日,可小白杨,你是否知道什么叫严霜,冬雪,风雨霜雪中,你会结结实实地生长起来.(韩作荣《小白杨》) 第六,抽象转嫁于具体,使抽象事物具体化.比如: (16)他们„„挥动竹枝扫把,在默默地扫着,默默地扫着.好像春天,夏天,秋天,冬天,都是在他们的竹枝扫帚下,一个接一个地被扫走了,又被扫来了.(古华《芙蓉镇》) (17)他总结失败的教训,把失败接起来,焊上去,作为登山用的尼龙绳子和金属梯子.(徐迟《哥德巴赫猜想》) 构成比拟的手段绝不止以上几种,人们在运用中总是不断创新,使比拟方式不断发展变化.比如: (18)民政干部回到区政府,从头到脚都是笑眯眯的.(古华《芙蓉镇》) 拟人一般是使人之外的事物具有人的属性,可是上面的例子却反把拟人方式用在人身上,让人从头到脚都具有笑眯眯的人的情态,这就使拟人方式出新,别致,语言也显得格外生气勃勃了.[编辑本段]比拟的效果
第一,比拟的主要效果是使表达形象生动.比拟可以让静的变成动的,让死硬呆板的变成活泼和有生气的,让无性格的变成有性格的,让抽象的变成具体形象,活灵活现的.客观事物经过人们合理的属性转移和合乎规律的创造性想象,而变得富有艺术魅力. 比如: (19)沙果笑得红了脸,西瓜笑得比蜜甜,花儿笑得分了瓣,豌豆笑得鼓鼓圆. 《红旗歌谣》
将植物\"沙果\"\"西瓜\"\"花儿\"\"豌豆\"等都人格化了,形象生动地描绘出了丰收的景象. 第二,通过比拟,还可以表现人们的想象力,思想倾向和感情色彩,并创造某种意境, 给人以强烈的感染力. (20)秦淮河失去了往日的欢笑,莫愁湖发出了撕胆的哭声.(张天明《按照人民的命令》) 用拟人方法描写了中国人民失去总理的悲哀,连江河湖泊也发出了悲哀的哭声,表达出
了人民对周恩来同志无比热爱的真挚感情. (21)速胜论者则不知道战争是力量的竞赛,在战争双方的力量对比没有一定的变化以前,就要举行战略的决战,就想提前达到解放之路,也是没有根据的.其意见实行起来,一定不免于碰壁.或者只是空谈快意,并不准备真正去做.最后则是事实先生跑将出来,给这些空谈家一瓢冷水,证明他们不过是一些贪便宜,想少费力多得收成的空谈主义者. (毛泽东《论持久战》) 用拟人的手法生动形象的说明了一个道理:事实胜于雄辩,实践是检验真理的唯一手段.[编辑本段]比拟的运用
运用比拟,应注意以下几点: 第一,本体事物和拟作事物之间必须有一定的联系.具有可拟性,符合事物的特点,能唤起人们的想象.如歌声可以传向四面八方,这与鸟会飞的特点近似.因此可以说\"歌声在飞翔\",倘若说\"歌声在飞奔\"就不恰当了.再如:如\"五洲向我们歌唱,四海向我们招手\".\"五洲\"和\"歌唱\",\"四海\"和\"招手\"没有什么可以联系的地方,这样的比拟不符合事物的特点
第二,要注意言语环境.比拟修辞在文艺性作品中用得较多,如寓言,童话,民间故事中便较多地运用,其他文体中则少见;书面语中用得多,口语中则少见. 第三,要注意感情色彩.比拟的目的之一是为了更好地抒发思想感情,因此比拟的感情色彩必须鲜明.说\"侵略者夹着尾巴逃跑了\",感情是基于对侵略者的憎恨;说\"人民用乳汁哺育了我\",感情是基于对人民的敬爱. 比拟确实可以增强语言的表现力,但用得不当,还不如不用.比如,我们在叶圣陶的《前途》一文中看到原句运用了拟人格,当再版时,作者将拟人手法舍弃了: 原句:(22)嫁时的几件衣裳„„略为体面一点,藏在一只不充实的箱子里头,逢到天气好太阳老的时候,便取出来晒着,算是温温旧日的情谊,等一会,重又请它们回入箱子里. 《叶圣陶集》
改句:(22′)嫁时的几件衣裳„„略为体面一点,藏在一只不充实的箱子里头,逢到天气好太阳老的时候,便取出来晒着,算是温温旧日的情谊,等一会,重又塞进箱子里. 《叶圣陶文集》
改句去掉拟人手法,可以更好地表达出\"她\"那种沉重的心情;用了拟人格反而使沉重的心情显得轻松和悠闲了.[编辑本段]比拟同比喻的区别
郑业健《修辞学》\"盖必在观念上有联络处,想象上有变通处,始可以互相比拟.故比拟亦可谓为比喻之一种.但比喻为就其相似处着笔,比拟乃就其可变处着笔.\" 王希杰《修辞学通论》\"比拟,向来是一个独立的辞格.但是,如果从本质上看,比拟其实就是比喻,比喻中的一种.比拟分为拟人和拟物两种:把人当作物,把物当作人.为什么要把,为什么可以把两个不同的事物混淆起来,把甲当作乙呢 因为这两种事物之间有某种相似之处,这种相似之处或者是客观存在的,或者是说写者主观心理上的一种情绪.\" 两位专家都认为,从本质上讲,比拟确实可以看成是比喻的一种.因此,比拟和比喻的界限有时确实不好划分.这是因为把甲事物拟作乙事物时,甲乙两物往往存在某种相似之处.如\"青山起舞河欢笑\",不能改为\"青山欢笑河起舞\".因为这里暗含着比喻. 但比喻还是不同于比拟,主要体现在以下五个方面: 第一,比拟是直接把拟体当成本体来写,本体可以是人,也可以是物,拟体可以是物,也可以是人,也就是说,可以把人当作物也可以把物当作人写,本体和拟体的关系是重合,相融关系,彼此是混同的.因此,当物被拟作人或此物被拟作彼物时,我们很难确切地说出\"人\"是什么样的人,\"彼物\"是什么样的东西.比如\"青山起舞河欢笑\"中的\"山\"\"河\",我们只能笼统地说被拟作了人,至于是天真的小姑娘,还是活泼的小伙子,无法回答.\"阳光洒在海面上\"中的\"阳光\",我们也只能笼统地说被拟作了可以洒的东西,至于是闪光的金子还是发亮的珍珠,也无法回答.比喻是借喻体表现或说明本体,本体同喻体的关系是类似关系,彼此不能混同.不管是明喻,暗喻,还是借喻,引喻,喻体都是比较确定的. 第二,两者的性质和表达效果不同.比喻通过事物的相似点使本体也喻体联系起来,重在\"喻\",唤起人们的联想,使人具体形象地感知事物.而比拟则是借助事物的不同特征,重在\"拟\",用模拟的方法刻画人或事物的情状,使一个事物具有它本来不具有的另一种事物的特征.即拿甲物特征描写乙物,从而增添了语言的生动性. 第三,句法结构有明显的不同.无论哪一种比喻,都可以成为\"主-谓-宾\"式,这种主宾都全的句子,主宾之间是靠\"象,是\"等词连接的,一般说来,不用表示动作形为的动词作谓语.而在比拟的句子中,一般都是\"主-谓\"式.这种主谓句,主语若是由表示动植物的名词充当,谓语则由表示人的行动,感情的动词充当;主语若是由表示人的名词充当,谓语则由表示动植物行为(情状)的动词(形容词)充当. 第四,比喻的本体和喻体可以同时出现,也可以省去本体,但喻体必须出现.比拟是以拟体的某些特性赋予本体,拟体一般不出现,而本体必然出现. 第五,在比喻中,本体和喻体都是现实生活中存在的;比拟所描摹的是现实生活中不存在的现象.比如本文中的例(6)中所描写的人的下半截身子长在水里,变成了荷花,在现实生活中是不可能存在这样的现象的.
推荐第6篇：诚信是金(征文)
诚信是金
江西省吉水县白水中学九年级二班余斌
（指导老师：刘茶生）
我读了《社会主义核心价值观100例》后，对“诚信”这两个字有了更深的理解。诚信是金。
读了书中的《零拒绝承诺的福音》文章后，我深受感触。这篇文章中写道：上海市卢湾区辅读学校，校长何金娣为全市实现教育“零拒绝”行动第一个作出庄严承诺。她用自己的行动实践着自己许下的这份诺言，她为那些实在不能来学校的孩子送教上门。由于何金娣的倡导与努力，卢湾区辅读学校的轻度弱智学生越来越多地回归于社会，中重度患儿也有了明显的进步。
何金娣校长的那份承诺和她付出的艰辛，使那些本来只能靠国家养活的弱智人群能够大多自力更生、自食其力。这篇文章使我体会到，诚信不是空喊的口号，而是通过自己的努力去实现的诺言。
陶行知教子。陶行知的儿子陶晓光22岁要到成都一个无线电修造厂学习工作，需要一份学历证明书。晓光写信给马副校长要了一张晓庄学校的毕业证书。在重庆工作的陶行知知道此事后非常生气，打电报要晓光将证明书立即寄回。他说：”我们必须坚持’宁为真白丁，不做假秀才’之主张。’追求真理做真人’，决不向虚伪的社会学习和妥协。
” 彭德怀为民请命。彭德怀为人刚正耿直，敢说真话。1959年，他因反对“大跃进”的盲目冒进而遭到错误的批判。一次，他指着茄子秧对侄女说：”茄子不开虚花，小孩不说假话 。我这个老头子就像小孩一样不说假话。”
周幽王为博取宠妃褒姒一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火台上点起烽火，烽火是边关报警的信号，只有在外敌入侵需召诸侯来救援的时候才能点燃。结果诸侯们见到烽火就领兵匆匆赶到，弄明白这是君王为博妻一笑的花招后又愤然离去。五年后，酉夷太戎大举攻周，幽王烽火再燃而诸侯未到，谁也不愿再上第二次当了。结果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虏。
诚信是无形的力量，推动着社会的进步；诚信是无形的财富，使世界更加文明。在现代社会，随着社会主义市场经济不断发展，诚信在社会的各个方面，日益显示出其重要性。事实证明，诚信是一笔宝贵的无形资产，更是一个永远增值的品牌。
诚信是一束芬芳的花，熏香了他人，欢愉了自己；诚信是一曲悠长的歌，升华了人生，诗意了社会；诚信是一束温暖的阳光，照亮了他人，绽放了自己。 “诚”就是诚实、真诚和忠诚，即表里如
一、心口一致。“信”就是讲信用、守信用、重承诺，即说到做到，言而有信。诚是信的基础，信是诚的表现。 让生命因诚信而光彩夺目，让明天因诚信而更加美好，让人生因诚信而散发光彩！
评语：
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1、文章开门见山，指出读何书，有何感想。提出全文的中心论点：诚
信是金。开头段交代简明，观点鲜明。
2、接着引用原文的材料，证明自己的观点。观点是从原文中感悟而来，
先读后感。
3、接下来生发开来，旁征博引，用事实进行正反对比论证。材料的列
举有代表性，论证的角度全面，论证有力。
4、随后进行道理论证。其中的比喻论证，不仅论证有力，而且文句优美，着实感人。
5、最后提出希望，催人奋进。
推荐第7篇：诚信是金征文
呼唤诚信
古语云：索物于暗室者，莫良于火；索道于当世者，莫良于诚。诚信是装点广袤荒原的那一滴滴翠绿；诚信是寒冬时节傲立枝头的那一枝腊梅；诚信是照亮你前行之路的不灭之灯；诚信是在浮浮沉沉的人海中指引你向正确的航道不断行进的那一座灯塔。
诚信似乎永远属于三国时代演绎的传奇，属于唐诗宋词的豪情万丈，属于那个诗意栖居的时代。
刘备三顾茅庐请诸葛亮出山，诸葛亮忠其一生辅佐刘备，白帝受托孤之重任。《出师表》有言：“追先帝之遗诏，臣不胜受恩感激，今当远离，临表涕零，不知所言”。诸葛亮一心为汉，七出祁山，耗尽毕生心血，给世人留下了千古美名。曾子杀猪为一信字。曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有智也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”曾子以自己的行动教育后辈，要履行自己的诺言，做到言而有信。
重诚守信是中华民族的优良传统。“立木悬金取信民，王遵国法统先秦。 若非结义桃园拜，何苦单骑古堡寻。汉使流年居北海，南雁带书上苑林。唯夫久别妻甭望，变石难圆未了心。”向人们诉说了一个不老的传奇。孟姜女哭长城，大地鬼神为之动容，其诚信感天地，昭日月；林觉民的《与妻书》，儿女情虽长，英雄气未短；“精诚所至，金石为开”。这些发自内心的真情实意的流露，怎能不憾人心魄，启及金石呢？
然而，在我们正视诚信的同时，一个个令人震惊的新闻事实，一组组悲惨的镜头让我的心变得无比沉重。
三鹿奶粉三聚氰胺事件让多少国人失望痛心。泯灭良知的商家，你们是否听见孩子们曾经银铃般的笑声，是否看见孩子们曾经天真烂漫的笑容。利欲熏心的商家，将诚信抛诸脑后，让多少婴儿无法继续享受爱的呵护，让祖国未来的花朵遭到莫大的伤害。现代文明的拥有，使得疲于奔波的人们更加模糊了诚信的身影，使得本已寂寞的影象隐藏于纸醉金迷的灯红酒绿之中，被无情的尘封在历史的记忆里。“人生的大海上，风高浪急，你须自扁舟，方能到达彼岸”。我们要坚守诚信，才能乘舟抵达我们梦想的彼岸。
如果说生命是一座庄严的城堡，如果说生命是一株茂盛的大树，如果说生命是一只渡洋的海鸟。那么，诚信就是那穹顶的梁柱，就是那伸展在泥土里的树根，就是那不断扇动着希望的翅膀。没有了诚信，生命的美丽将会荡然无存。
诚信是一面火红的旗帜，旗帜不倒，真情永驻。让我们在生命的海滩边，拾取诚信的五彩贝壳，让我们在你我的交流中，留些诚信做友谊的基座。商海浮沉，留些诚信，回报你的将是一片春光。无须感叹世态炎凉，不必埋怨人心不古，因为美好的一切就在你我手中，正如诚信的期盼同样在你我心中一样！太阳每天都不辞辛劳地升起，那穿透云层射向大地的万丈光芒，燃烧着激情，洋溢着希望，令你我更加坦然。
盈盈月光，我掬一杯最清的；落日余晖，我拥一缕最暖的；灼灼红叶，我采撷一片最热的，漫漫人生，我拥抱世间最重的，诚信。让我们肩负诚信的“背囊”，用我们的诚信去迎接人生的风雨，用我们的诚信去创造属于我们的美好明天。
推荐第8篇：我是党员征文
我是党员征文
我是党员征文
我是一名普普通通的共产党员.千千万万党员中的一分子，从事着琐碎而平凡的工作，我不是栋梁之材，没有做出轰轰烈烈的丰功伟绩，在我们伟大的党组织里面，就象一颗小星星，闪烁着无足轻重的光和热。但我也很自豪和骄傲，那是因为；我是一名中国共产党员。因为我和所有的党员一样，为我们党的事业在努力拼搏，积极进取，改革创新，为我们辖区百姓的安居乐业，在努力耕耘，辛勤工作。
我们的工作联系着千家万户，我们到每一家调查摸底，全面落实低保政策，实现城市“低保”应保尽保的目标。我们开展“关爱社区”活动，推行“一帮一”“一助一”让社区老人、残疾人、失足青年、贫困户、优抚对象及时得到实在的帮助，让他们从贫困中解脱出来，把党和政府的温暖送到每一家、每一户，送到群众的心坎上，因为我们是困难家庭和弱势群体的贴心人。
我骄傲我是一名中国共产党党员，社区干部。您瞧，街上的早市今天又多了几个新摊位，熟悉的身影告诉我，“4050”人员鼓起了勇气摆起了流动摊，街道两旁门面房又有几家挂上“开业大吉”的条幅，那是自谋职业者又当上了小老板，一串银铃般的笑声传来，那是社区的几个下岗嫂们一起骑自行车去新开张的美容店上班。三五成群的大伯、大妈们从社区晨练点归来，到世纪广场共同探讨太极拳和太极剑法，社区人员来签字了，高兴地说低保金又提标了。
傍晚，华灯初放，一群群居民翩翩起舞，有的做健身操，有的扭秧歌，打腰鼓„„，年迈的老人互相挽扶着沿着平整的老街散步，一对对情侣在花坛旁叙说着情话，一群群儿童在社区健康娱乐场嘻笑玩耍„„
这就是我们社区，一个安定祥和、文明向上新社区。在市委开展党的xxxx实践活动中，我们的社区党员，做到了服务找上门，帮扶到家门，一户户走访群众，了解民情征求意见；俗话说：“上面千条线，下面一根针！”，工作繁杂忙碌，我们有过委屈、有过烦闷、有过泪水、也有过满腹牢骚，有时受到误解时，我也觉着很低沉。在寒风中，挨家挨户采集居民群众的生活信息的日子；忘不了；在一次入户时，入到了一位职居市府的同学家，他说,你看,你整天走街串巷，你的皮肤黑黑的、糙糙的，和原来大不一样了，我笑笑，是啊！走在人群中，人看我，我看人，黑与白是那样的分明，那样的独特！黑，成了我们社区人的本色。有人说黑色代表健康！是的，我们黑的健康，黑的自豪！无论春华秋实，还是严冬酷暑，哪里有居民、哪里有住户，哪里就有我们的社区干部奔波的身影。走街入户进行各项工作宣传、摸底数据统计。久而久之，风吹日晒雨淋，皮肤怎能不黑、怎能不糙？但回头盘点留下的足迹、盘点取得的成绩和被居民所接受和认可时，我们觉得值。
忘不了，手拿5.7工养老保险红本本的老爷爷、老奶奶脸上灿烂的笑容，亲切的和我们说，你就是我们的亲闺女呀；忘不了，孤残的弱势群体拿到我们党员捐助帮扶金时的感动；忘不了，下岗职工拿到创业金时的欣喜表情。
忘不了，忙忙碌碌，健步如飞的匆忙„„只要你真情为民，俯身甘当孺子牛，老百姓就会真正地信任你、支持你。他们高兴的说；毛主席又回来了，你们这些党的干部都是送福的人。还是共产党好啊，我很幸运，能亲耳听到人民群众对我们社区工作者的赞誉。此时此刻，我突然感受到身上的担子更重了，一种责任和对党的爱在此融会并且逐渐升华，变得更清晰了，我知道“共产党员”、并不是一种称号，更多的是一种驱使我们去为之而努力、奉献的力量，一种不求回报地付出，一种脚踏实地的忠诚。在这样的感悟下、这样的氛围中，我还能找到任何理由和借口不去完成肩上的使命吗？不！我会在平凡的岗位上孕育着这不平凡的一切，树立起“一名党员一面旗帜”的先锋模范作用，彻底融入到工作中，开拓创新，展现风采，为党增光。
俗话说：“上面千条线，下面一根针！”，工作繁杂忙碌，我们有过委屈、有过烦闷、有过泪水、也有过满腹牢骚，有时受到误解时，我也觉着很低沉。甚至每天只要到办公室，喝口水的时间都没有，忙的焦头烂额。有时面对力所不及的事情，居民的激动，在考验着你的耐力，你已经尽力的做了很多，因居民的上访，受到领导批评，这时，自己觉的很难过。劝解自己，别太认真了，得过且过吧，可想到面对党旗宣誓的誓言，想到自己的责任，看到老百姓渴望的眼神。想到一大批英雄楷模和时代先锋。李大钊、方志敏、邓稼先、雷锋、王进喜、孔繁森、沈浩、杨善洲等等„„他们的事迹可歌可泣，他们的精神，感人奋进，他们不仅是中国共产党的精英、也是中华民族的杰出代表，他们为了党的事业和人民的幸福把生命都置之度外了，我，怎能这样呢，同时也是他们让我知晓了南湖的红船为什么能载着民族复兴的重任乘风破浪，知晓了中国共产党人艰苦奋斗历程淋浴的血与火，明白了刑场上的婚礼为什么震撼；读懂了“砍头不要紧，只要主义真”，记住了人民的好书记——焦裕禄，懂得了暴发的江淮大地上的滚滚洪流中为什么总闪现着无数共产党员的身影。为什么？因为他们有着坚定的共产主义理想信念，他们为着自己是一名共产党员能够为共产主义伟大理想奋斗。正是这种信念，让我们的一代代共产党人在血与火的战争年代，在社会主义建设时期，在改革开放的今天、在危难面前，舍生忘死，前仆后继，诠释着为党的最高理想奋斗终身的铮铮誓言。我，汗颜。更引起我深深的反思；对照党章和英雄楷模，我确实还存在着差距。思想还需要提升，心灵还需要净化，为民服务意识还需加强，因为我们来源于人民，根植与人民，人民是我们的亲人，是我们的人民创造了历史，也是我们的人民在谱写着历史，他们才是社会的主人，在我们党执政多年的今天，我们的习近平总书记，在次提出了党的xxxx，继续保持了党的先进性和纯洁性，增进了我们与人民的鱼水关系，拉近了我们与人民群众的距离，我们的服务让广大的人民群众感受到了党和国家的温暖与关怀。提高了党在人民中的信誉与威望。让我们的人民对国家的未来树立了坚定的信心。我们作为一名共产党员就要坚定信仰，做追求人民幸福的人。有句名言：“信仰，是人们所必须的。什么也不信的人不会有幸福”。没有坚定的信仰，人就容易产生许多杂念，就会活的很累，体验不到奉献的幸福感。社区工作是一项政策性很强的工作。人民幸福就是我们社区干部的行动指南。只有坚持追求人民幸福的信仰，才能坚守党性原则；只有坚持追求人民幸福的信仰，才能构建共产党员的精神家园；只有坚持追求人民幸福的信仰，才能为民造福。我们作为一个党员就要勤于民事，做创造人民幸福的人。幸福存在于生活当中，而生活存在于劳动当中。面对严谨的社区工作，要自觉把个人价值追求同社区居民发展目标相结合，把点燃生活热情和工作激情转化为为民谋福、创先争优的动力，立足本职岗位多学习，多观察，多思考，多总结，多为民办实事，做好事、力争达到居民群众的满意。提高居民的幸福感。我们作为一个党员更要有甘为人民的孺子牛，做播撒人民幸福的人。马克思说，“那些为大多数人带来幸福的人是最幸福的人”。甚至更多的幸福。也只有大多数人的幸福指数提升了，才会有家庭的“小幸福”，社会的“大幸福”。我一直坚守着这样的信仰，在努力的拼搏着，我和辖区的所有党员一样在工作的岗位上，任劳任怨，默默无闻‘无私无悔，用自己的生命实践着党为人民服务的宗旨，用自己的行动实现着在党旗下的誓言。尽管我做的还不够好，不够多，但我在努力着，奋斗着，追求着--我，骄傲，因为我是一名中国共产党员。我虽然没有轰轰烈烈、叱咤风云的业绩，但一会踏踏实实、真真切切，能够在平凡中帮助他人，影响他人。把党的温暖送到千家万户。
是的，我就像一颗小星星，虽然没有太阳的热烈耀眼，没有月亮的温柔可人，没有朝霞的绚丽夺目，却甘愿在最不起眼的角落，默默地奉献那份光和热。
我常常这样勉励自己：不求轰轰烈烈，只求滴水穿石；不求闻达于世，只求无愧于党。我骄傲，我是一名中国共产党员，社区工作者。）
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什么是“幸福”
大庙乡王沈中心小学五（2）李文文
我读了《建设幸福中国》这本书，那么，什么才是幸福呢？ 幸福就是金钱？幸福就是享乐？幸福就是帮助别人？……每个人对幸福的理解是不一样的。那么幸福到底是什么呢？有人说“幸福”是一种拥有，世界上所有拥有母亲和父亲的孩子，她都是“幸福”的；还有人说“幸福”是一种付出，当你在为她人付出的时候你会感到“幸福”，当她人在为你付出的时候你也会感到“幸福”；还有人说“幸福”是一种快乐，是一种特殊的快乐，当家人坐在你身旁，和你一起说说笑笑，听你叽叽喳喳地谈起校园里的事儿，这也是一种“幸福”；还有人说，当你受了伤或挨了打时，家人在你身边安慰或鼓励你时，你就会感到“幸福”；对于小学生来说，考出好成绩便是幸福，考出了好成绩就能得到同学们羡慕的眼光，得到老师的称赞，家长的表扬。 我也认为“幸福”是一种关爱，因为在我6岁那年，我把一只被主人丢弃了的小狗带到了家里，后来被我妈妈发现后就狠狠地打了我一顿，过了几个小时后，她又来安慰我，向我解释时我明白了“幸福”的真正意义。
我更认为“幸福”是一种爱，这一种爱我们的身边就有，这就是母爱，这位爱的使者就是妈妈。每天晚上，我睡觉时都会踢被子，每当我踢一次，妈妈就盖一次；每当我考试时没有考好的时侯，她总是帮我找原因，鼓励我下次努力！
啊！“幸福”多么美好！原来“幸福”只是一种美好的感受。其
实，“幸福”无处不在，只要你留心观察，就会觉得“幸福”实在是太多太多了。有父母的疼爱是一种“幸福”；有老师的关心是一种“幸福”；帮助别人是一种“幸福”；同学们和你在一起玩耍、嬉戏是一种“幸福”……不同的“幸福”，它的含义也不同。每个人都奉献一些爱心，世界就多一些“幸福”，每个人就会离明天的“幸福”更近一步。
点评：社会发展较快，多数的人缺乏幸福感。小作者从自身的小事上来说明幸福并不是遥不可及的，而是无处不在的，关键在于你去仔细体会、去感受。只要用心体味，就会发现，幸福一直在自己的身边。
【辅导老师：周利】
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企业是我家征文（五篇）
（篇1）
**锅炉
蒸蒸日上
南繁北盛六十年，
通江达海敢扬帆。
万客云集信誉高，
达意通情人人赞。
再上一层宏图展，
创新改革睿意添，
辉光四溢耀星空，
煌煌异彩更灿烂。
---题记
八年征程，八年收获。在公司成立六十周年之际，我衷心的祝福公司:繁华似锦，蒸蒸日上！
**年3月1日，我人生中的一个重要日子：这一天我进入了****锅炉有限公司，成为这个大家庭中的一员。这一天是我人生中新的起点，也是新征程的开始。时光荏苒，转眼八年过去了，这当中我对公司由陌生到熟悉，由熟悉到清晰，由清晰到具有主人翁责任感，每一次进步都使我收获颇丰。在此我要衷心的感谢领导们对我的栽培与厚
爱，感谢各位同事对我工作的支持和帮助
一个人的成长与发展，不仅在于他掌握了多少专业知识，每日取得了哪些进步，更在于自己的内心追求与企业的理念找到契合点，找到心灵的归宿。把自己的成长与企业的发展融合在一起，爱岗敬业，与企业同呼吸、共进退，才能在企业这个大的平台上施展自己的才智，找准自己的定位方向，无悔于青春。若干年后，偶尔回想起来当年的经历，对自己青春岁月中曾在这个企业中挥洒汗水，仍心存感动！这或许是我选择**锅炉，选择项目部的原因吧！
六十年来，****一直把在能源和环保领域提供有特色的产品和服务，努力创造为客户所信赖的知名品牌，作为自己的使命，从而使得企业从无到有，再到繁华似锦，蒸蒸日上。从**年8月1日一个小小的锅炉车间到总资产近13个亿的中国建材集团有限公司（世界500强企业）控股企业。正是这种为客户创造价值的使命感和对质量目标的不懈追求，公司开发了城市生活垃圾焚烧发电锅炉、生物质焚烧发电锅炉、余热发电锅炉、水煤浆锅炉、大型集中供热锅炉、循环流化床锅炉等一系列具有国内领先水平的特色产品，成为国内节能环保特种锅炉领域的标杆企业，连续被评为“工业锅炉行业十强企业”、“中国固废行业细分领域领跑企业”、“中国最具价值环保品牌”等荣誉称号。
回顾公司这几十年变迁，企业各种资质从无到有、产品种类越来越多、业务经营范围越来越广、订单总量及海外订单越来越多。六十年的辉煌，得益于员工和企业的共同努力，共同成长，我们深刻感受到个人的成长离不开企业的努力培养，企业的壮大离不开员工的开拓进取。
****，是我们的一个家,是我们的心灵港湾。大家在此一起努力，一起成长。值此公司六十周年庆之际，愿所有的**人都有一个美好的未来，愿**锅炉蒸蒸日上，再创辉煌！
（篇2）
我与**共成长
作为一名新****的员工，我是幸运的。因为有着重视、关心每一位员工综合素质发展和带领大家创造美好生活的领导；有着传我经验、助我成长的同事；有着彼此相携、同舟共济的和谐氛围。通过在新****成立后一年的磨练与勤苦钻研，我从对新岗位的专业知识一知半解逐渐成长为一个能够独当一面的员工。
在我们这个集体当中，每一位员工都必须熟练掌握相应的专业技能。在我并不很长的工作经历当中，使我深深体味到这份工作责任的重大。我想：做为一名企业员工，我所要实现的最大职业价值，就是将责任心作为一种本分，融入到所从事工作的点点滴滴之中。
新****成立以来，我对工作始终保持着满腔热情。这里有我的付出，有我的牵挂，有我对未来生活的憧憬。虽然，我的岗位可能微不足道，从事的工作也平凡而普通，但只要我是爱岗敬业的、是勤勉有为的，就是无怨无悔的。我一直坚定地认为，我们每个人走出的一小步，就是企业跨越的一大步，我们添砖加瓦的每一块，就能成就企业发展的一座又一座里程碑。
如果把企业比作一个大家庭，我们就是其中的孩子。企业深怀对每个家庭成员的热忱关怀与疼爱，让每个人都获得成长的财富；而我们这些家庭成员也无比珍视地敬爱与拥戴着企业，并且无怨无悔地维护着整个大家庭的利益。在这个集体中，每个员工都有体现自我价值和展示才华的平台。只有练就一身过硬的本领，才能在敬业爱岗的舞台上炫出自己最美的舞姿。
如果把企业比作一艘航船，我们便是同舟共济的舵手。在漫漫征程里，有无数的暴风骤雨、暗礁险滩，我们只有与企业同心协力，才能冲破种种险阻驶向胜利的彼岸。
过去的一年，我们见证了公司辉煌的业绩，******泰泽海泉的土地转让，为集团公司创造了良好的利润，我所工作的莱芜**在**年度完成了24000余平米的销售任务，并且完成了****下达的年度任务，实现了金鼎西区住宅的清盘；今年年度任务依然艰巨，但是在公司领
导的带领下和每一位员工的不懈努力下，通过分解任务、全员销售的决策，使我们我们每一名员工参与其中，荣辱与共。我们即将完成又一个艰巨的任务，我由衷的感到高兴，因为只要通过我们充满信心，不懈努力，就没有我们完不成的任务。
让我们在公司领导的正确带领下，以“用心创造美好生活”的企业精神，开拓进取、奋发有为，我也希望我们每一位员工心存感恩，珍惜岗位，努力工作才有更美好的未来；让我们以真挚的情感，和企业共同见证彼此的成长，一起去开创****更加辉煌、灿烂的明天！
（篇3）
理想在**所起航
岁月沧桑，**所一路走来，已经历了一个甲子。
我与**所的缘分始于十三年前的一个除夕之夜。独自当值的项景德所长在那晚收到了一封年轻人的手书求职信，洋洋洒洒数千言，语气颇为诚恳。大概这封信恰逢其时，让所长印象深刻，在此后的面试中他亲自向我提及，我自然是知遇之恩溢于言表。
当时信上写了些什么，我已无从记起。然而，这十几年来与**所的朝夕相伴，让我坚信当初的选择没错。
这里有舒适的科研环境。十几年来，我见证了**所软硬件设施建设的飞跃。停车场、培训中心、PET中心等一批基建项目的完成，极大便利了**人的科研与生活。所内的科研评价体系改革与时俱进，绩效考核，充分调动了科研人员的工作积极性。再回顾我自身走过的科研之路，我感到我的本科乃至硕士研究生阶段的学习只是踏入科研的门槛，而真正的起航扬帆是始于**所。坦诚地说，当年初出茅庐的我，初衷只是把科研当做一项谋生的手段，期望着朝九晚五的生活，并无更长远的打算。然而，在**所这个团结奋进的大家庭中，我受其熏陶，渐入佳境。入所后，我完成了从学生到课题组组员再到课题组长一系列的蜕变，这些角色的转变也促成了我一步步的成长与成熟。领导的信任与宽容，让我得以施展拳脚，做自己真正感兴趣的课题。每当我因实验失败，心情低落踟蹰不前之时，同事们总会帮我想办法出主意，一句小小的鼓励，一句安慰的话语，让我又重新燃起了斗志；每当得到一个好的实验结果，我总是迫不及待地跑去和同事们交流，眉飞色舞、性致盎然，以往受到的种种挫败统统烟消云散。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。我想我在那一刻真正体会到了做科研的乐趣所在。为了这兴趣与志向，在**所的支持下，我进一步深造，获得了博士学位，还将于近期访美研修。日复一日，年复一年，在**所提供的科研平台上，我们课题组不断有研究成果发表，研究项目获得了各级资助。如今我带领着一个小型科研团队，结合我们研究所的临床资源优势，明确了研究方向，致力于甲状腺疾病的基础研究。我们团队的奋斗目标是打造国内影响力的甲状腺疾病研究平台及科研创新团队，让**所不光在甲状腺的临床诊疗方面占有优势，在基础研究方面也能占有一席之地。为此，我深感任重道远，唯有砥砺前行。
这里还有花园一般的景观。研究所背枕**横山，花木扶疏、错落有致。春天有那一树的樱花灿烂，夏天一池碧莲盈盈可人，秋天可赏霜叶红于二月花，到了冬天，待到梅花凌寒盛开，更有那暗香盈袖。令人可喜的是，艺校地块新科研大楼的建设规划已跃然纸上，**所即将展开更广阔的宏图。
这里有可口的饭菜。**所的食堂管理规范，安全卫生，饭菜可口，品种多样，水饺、馄饨、面条、各色点心，不一而足。平时不谙烹饪的我，有了食堂的帮助，减少了许多后顾之忧，被食堂的师傅戏称为VIP客户。
这里有丰富的业余活动。由包建东医生带队的“爱步队”，队员来自研究所及医院的各个部门。“爱步队”每周一和周四下班后进行徒步运动。平时固定的徒步路线是环蠡湖，间或插入时令性的专题徒步路线。成立七年来，队员们的足迹遍布锡城周边的山山水水，领略了太湖的烟波浩渺、赏过了梅花、樱花、菖蒲、金桂四时之花。队员们还连续参加了数届无锡马拉松竞赛，在更广阔的舞台展示了**人的风采！
六十年的风风雨雨，是一代代**人的开拓进取、薪火相传成就了**所在核医学研究领域的良好声誉；是每一位**人点点滴滴的成长汇成了**所的发展壮大。在**所这个大家庭里，我收获了成功与喜悦、友谊与真情，我深深以自己是一名**人为荣。祝愿**所拥有更美好的明天！
（篇4）
我与**的不期而遇
世间的一切，都是遇见。冷遇见了暖，就有了雨；春遇见了冬，就有了岁月；我遇见了**，就有了自己可为之奋斗的事业。
聆听读藏故事，记录时代变迁，6年来，我和**一起，在传承古旧书藏书文化，推动人文经典阅读的道路上，坚定不移，狂奔不止。我见证着她不断壮大的发展进程，见证着她心系读者，服务业界矢志不渝的文化情怀。同时，在**这个宽容而开放的平台上，我也可以大胆尝试，大胆实践。尽管已从青春少女变成一枚老阿姨，但对编辑记者职业的好奇之心从未磨灭。编辑记者这个职业钱不多活不少，亲友聚会迟到早退总被吐槽。但是，我是编辑记者，永远记着初心，记着担当。
花点笨功夫，品质就出来了
进入**编辑部的第一个岗位是阅读版编辑，找线索报选题搞策划便成为每天最痛苦的时刻。都说新闻不是约稿约出来的，但是阅读版的稿件的确是要约出来的，它就是有一点点与众不同。在满满的工作安排中，除了日常的采访任务，联系名家约稿，约请名家访谈，就成了我工作中的重头戏。几年里，访名家、约作者、设专栏、做专题、推特刊，成功地将“阅读周刊”打造成为维系读与藏，联通书与人的一方阵地。
都说编辑有一种情况，在采访做稿子的时候，全心全意地投入，一旦稿子做好，跟采访者的关系基本也就戛然而止了。而我们**的编辑，即使稿子做好发掉之后，还会跟相关的当事人保持联系，原先靠书信，现在有微信。自然而然地，这些作者成为了**最强大的“智库”。收藏界、读书界、拍卖界、文博界、图书馆界……每每一呼百应。就这样，**所聚集的专家、名家、作者资源越来越多，领域也越来越开阔。
借助这些优质内容和作者队伍的积淀，**在业界的品牌影响力得以持续地巩固和提升。现如今，**由做内容升级到做平台，一跃成为一个在藏书界、读书界有品牌影响力的内容传播平台，广告发布平台，优质作者、专家资源聚集平台，业界论坛交流平台，古籍等特色图书推介平台的“藏书文化大平台”。而作为编辑的我，眼界也不仅限于稿件的采编策划了。聚合各界资源，联通古今书人，与美好的作品相遇，与智慧的头脑相逢，**和身在其中的我们就这样承载着深情的目光，走向更广阔的四面八方。
常怀好奇心，媒体让人年轻
有前辈跟我说，摩羯座是最适合做媒体工作的。或许，天生工作狂、精力旺盛、好奇心爆棚的摩羯座特质已经无限接近于媒体人的职业素养。
随着媒体融合巨浪的席卷，全媒体时代的到来，从**年起**踏足新媒体，而我成为**新媒体培育的初创成员之一。涨粉、阅读量，这是压在新媒体小编头上的两项硬指标。做新媒体小编的一年时间里，**微信粉丝跃升至5千+，阅读量更是成倍增长，稳稳地站在了同类纸媒订阅号排名的前十位。为了涨粉，团队乐此不疲地推出各种原创内容和新媒体线上活动，策划执行了名家讲坛、好书荐读等一系列的线上线下互动活动，极大地丰富了读者们的视听阅读习惯。**因此成为公司所属期刊新媒体中原创文章数量最多，涨粉量、阅读量、转化率、销售额最高，综合业绩最突出的一个。
网络上有关于传统纸媒编辑转型的一句流行语：“请别叫我编辑，我们是比编辑懂技术，比技术懂文字，还懂得经营的新媒体运营人。”我们一点一滴实践着诠释着。在新媒体野蛮生长的时期，通过我们的努力，传统媒体人的劳动成果实现了二次传播，拉近了与读者的距离，也拓展了报纸所倡导的藏书文化理念的播布渠道，以及**营销的立体布局，并逐步实现着从内容提供商向产品服务商的深层转变。在培育新媒体的过程中，我得到了快速成长，新媒体的朝气也滋养了我的心。
专注于藏书，我有我的幸福
都说作为媒体人，文能铁肩担道义，妙笔著文章，武能制定全局性的营销策略，把持活动的完美节奏，创造力、策划力、落地力三位一体，让资源的聚合多维拓展，让传媒的力量绵延勃发。这是对编辑记者的赞美，更是编辑记者的一份责任。
这些年来，**策划执行了“公私藏书与经典阅读论坛”“京津冀文献资源挖掘利用论坛”“爱经典，爱阅读——大学生阅读行动计划”“让中华优秀传统文化活起来”等一系列大型品牌活动，我也有幸参与其中。**的品牌影响力在一场场高端活动中迅速扩大和提升，每一次的成功都让我更加明白一个道理：一个人的力量很小，但是当我们站在报纸的平台之上，身边有同事的帮助鼓励、读者的认可肯定、专家的鼎力支持时，活动的初衷可以得到更广泛的传递，媒体的力量可以变得很强大。
走过18年历程的**，始终以一个记录者和传播者的身份，一点一滴地记载藏书圈、读书圈发展的历程和往事，一项项重大事件、一个个读藏故事、一位位生动人物、一桩桩历史回忆……这是一份真正服务于藏书读者和业界的报纸，是一家骨子里烙下文化印记的媒体。服务好这一领域和领域内的人们，也是每个**人的本分和自觉。所以，在这个带着温度的编辑部里，前辈们创办了延续多届的品牌活动，而年轻一代的我们也在不断尝试着更多的可能。专注于藏书，我们从未忘记用新时代新闻的力量引领带动更多人，我们愿意尽力讲述好藏书的生动故事，传播好藏书的动人声音。因为，这就是属于我们的职业幸福感。
（篇5）
乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海
——我与公司成长
作为一名2003年毕业就任职于**电力建设调试施工研究所的老员工，目睹公司十余年、特别是**年11月11日，公司整体改组为中国能源建设集团**电力试验研究院有限公司以来的发展，可谓日新月异，令人目不暇接。改制以来的一年，单位从原来单一基建调试发展为综合性、多元化的试验、科研院所，并编撰了《中国能源建设集团**电力试验研究院中长期战略发展规划》，明确了发展定位“努力成为以电力调整和试验为基础的国际型能源技术服务公司”。
首先改变的是健全了企业的组织机构，从原来的三大职能部门，六大专业室增加为五大职能部门和七大专业研究所以及四大事业部。组织机构的健全极大地促进了企业的稳步发展和办事效率，特别是生产技术服务事业部的试验项目拓展了企业的发展方向，坚定了企业的发展定位，给企业的利润增长添加了新的引擎，取得了不菲的成绩。而发电运行事业部也初步健全了人员构成，正在积极拓展市场，科研管理部也有所规划。
其次是从制度方面进行了完善，公司成立一年来总计正式出了73个制度，这些制度的执行极大完善了公司运行的规范性，标准性，做到凡事有法可依，是企业在法制规范性建设方面里程碑式的进步。致力于为客户提供高质量的文章的写作服务，联系电话：
公司成立一年以来林林总总的改变极大地促进了企业的凝聚力，增加了职工的向心力。例如在我单位刘永健同志患重病期间，公司组织捐款56000余元，特别是来自科技公司和其余四大院所的捐款，总计共124442元，极大地缓解了刘永健同志的燃眉之急，来自组织的爱心，帮助了一个人，更挽救了一个家庭，彰显了企业的凝聚力。又譬如何亚刚同志，在小腿腿骨严重骨折、还没有彻底恢复的情况下，由于工作现场情况紧急，该同志拖着伤痛的小腿，在现场忙碌，实在是难能可贵。管中窥豹，可见一斑，由此可以看出企业全体员工在总经理和院领导班子的带领下，精神文明建设亦达到了一个新高度。
我化学环保技术研究所在院里的大力支持下，成立科研攻关小组，荣获**年度中电建协科技进步三等奖一次，以第一作者发表论文7篇；高级工程师评过3人，中级工程师评过3人。人才培养方面现在化学所总计有人员19人，其中高级工程师5人，中级工程师5人，初级职称3人，其余人员6人。学历方面硕士研究生4人，大学本科15人，科技进步与人才培养方面可谓名列前茅。
总之，中国能源建设集团**电力试验研究院有限公司成立一年以来在科技发展公司这个大平台下，变化可谓翻天覆地、日新月异，作为其中一颗坚守岗位的小小螺丝钉，我感到深深的骄傲和自豪！
第11篇：征文“社区是我家”
征文“社区是我家”
这是一个发生在我们社区的真实的故事。一个生活在特困家庭、被丈夫抛弃、备受精神疾病折磨的弱女子，在社区温暖大家庭里获得了新生。
她叫华华（化名），是都昌路社区的一个普通居民。她母亲早年去世，父亲下岗，家境贫寒。两年前她曾结过婚，但没多久便被丈夫抛弃，导致精神崩溃，引发精神疾病。由于家境贫困，无力就医，她的父亲只能暗自流泪叹息。这时，社区及时向她伸出了援助之手，为她四处联系就医，后又在上级民政部门的大力协助下，将她送进精神病院接受治疗，并为她申办了最低生活保障金。
阿容病情稳定出院后，仍需要每天配合药物进行巩固治疗，这使她原本就清贫的生活更加拮据。此时，社区又义不容辞地为她想办法，找工作，与都昌路6号院七个单元的居民商量，让她承担社区的环境卫生清扫工作，得到居民们的一致支持。自从她接受了这份工作之后，心情变得爽朗起来，每天工作热情很高，不仅将职责范围内的卫生区域打扫得干干净净，做到随脏随扫，还主动扩大了自己的清扫范围，将里里外外打扫一新，受到社区居民的一致好评。
有了工作，她每月可增加200元的收入，基本生活和日常用药有了保障，生活压力大大缓解，她的心情也越来越好，病情逐步稳定，整个像变了个人似的。每每干完自己份内的活，她都要到社区办公室去坐坐，看看有没有其它需要做的活计。用她的话说就是：“社区就是我的家，我得为这个家做点什么。”她的老父亲也常常高兴地说：“多亏社区的帮助照顾，让她走出了噩梦，获得了新生。真是感谢党感谢政府挽救了我们这个家。”
亲眼目睹这样感人的故事，笔者也深有感触，社区能如此体恤照顾弱势群众，谁能不爱社区这个家呢！
社区是我家 居民是亲人
都说社区工作苦，马杰一干就是7年；都说社区工作烦，她却乐在其中；都说社区工作难，年过花甲的她却坚持“一切为了居民，为了一切居民”的理念，多年来带领社区党员干部，为居民的安居乐业、社区的和谐稳定默默耕耘，忘我工作。她为社区建设破解了一个个难题，走出了一条新路，用自己的实际行动诠释了一名共产党员一心为民的庄严承诺。
翠湖社区地处昆明市中心，公共户单位众多，虽然辖区经济文化发达，拥有不少优势资源，但如何破解社区管理服务体制滞后于社区发展，如何打造和谐社区，仍然面临诸多困难和问题。对此，马杰从注重社区“两委”班子的思想和组织建设着手，打造了一支积极、民主、活跃，能做事、会干事的团队。她用火一般的热情带领班子成员跑遍了辖区内的家家户户。多少年来，她不畏风霜酷暑，磨破了多少双鞋，始终坚持立足便民，拓宽社区服务领域；立足安民，创建社区安全环境；立足乐民，丰富社区文化生活；立足亲民，营造社区和谐氛围；立足助民，强化社区救助机制。社区干部和群众都称赞她是凝集班子的当家人。
在工作中，马杰是一个敢于突破、敢于创新的人。她立足社区实际，抓住社区资源，突出社区特色，认真落实省、市、区委“三有一化”的社区工作部署，想方设法真正做到社区有人管事、有钱办事、有场所议事，推进了社区的党建工作。在她的带领下，社区推出了“三
亮一树”暖人心、三园一湾建家园、三创一争促文明、三进一解系民情等一系列彰显翠湖特色文化品牌的活动，推进了和谐社区的建设。为加强社区的民主建设，她带领社区制定了《翠湖社区居委会公开制度》、《社区居委会民主议事规则》等规章制度，完善了社区组织的自律机制，并通过多种形式密切社区与居民的关系，引导居民树立“我为社区做贡献、我与社区共发展”的意识，促进了居民自治、民主决策、民主管理和民主监督。
社区在实践中总结归纳的一套工作方法、创新出的管理服务机制，打造出了翠湖社区特色品牌，为新型社区管理服务机制的探索提供了许多鲜活的成功经验，受到了上级的肯定和辖区居民的好评，并先后获得了“全国先进文化社区”、“云南省和谐社区”、“云南省社区建设先进社区”等20多项殊荣。这些荣誉的取得无不凝集着马杰的心血和汗水。
马杰带领团队打造的翠湖社区建设，无一不是从她亲民、爱民的每一件小事做起。辖区内的海潮巷住户大部分是外来务工者和租房户，这里曾经成为一个脏、乱、差的小区，治安案件频发。马杰知道后迅速到小区开会研究，成立了小区楼院小组，配置了治安巡逻队，安排了志愿者队伍打扫卫生，维护小区环境，并发动住户积极参与到小区管理中。在她的治理下，如今的海潮巷变成了一个环境优美、治安良好、邻里和谐的小区。
归国华侨李荣华，在昆孑身一人，无房无收入。马杰知道情况后，亲自出面协调相关部门为他安置了住房，并办理了低保，让他的生活有了着落。他感谢社区，并经常积极到社区帮助做事。80多岁的孤寡老人杨桂英把马杰当做自己的亲闺女，马杰时常去问寒问暖，并安排志愿者帮她买菜、做饭、洗衣。每逢老人生病，她都要亲自送老人到医院……老人临终前拉着马杰的手说：“我虽然无儿无女，但社区是我家，你们是我的亲人，让我老有所养，有所终，我没有什么遗憾的，我感谢你们。”老人走得十分安详。社区居民林绍柱早年离婚，是个低保户，常年生病，马杰为他申请了廉租房，时常把他的事放在心上，无微不至地照顾他。在他弥留之际，马杰和社区的同志赶去看望，林绍柱希望死后，妻子儿子能来看看他，为他送终。马杰迅速赶到他的老家澄江，费尽周折找到了他的妻儿，他们却误以为是上门为林绍柱要钱，把劳累一天的马杰拒之门外。马杰耐心说明原委，三番五次晓之以理，并告诉他们林绍柱的后事社区已经料理，找他们只是帮逝者了却最后的心愿。马杰的诚心深深感动了母子二人，于是欣然来到昆明看了亲人，并把骨灰带回了老家。马杰就是这样，把社区每一个居民当做自己的亲人，人们总夸她像春天的风，常暖着社区人的心。
看着马杰对社区工作的如痴如狂，老伴曾不解地问：“我们家又不缺钱，子女也很独立，你为什么放着安逸不去享，总要找苦找累？”马杰笑哈哈地答：“我很喜欢这份工作，为广大居民办事我是快乐的，我要把余热奉献给社区的居民群众。”
如果我是一名社工如何做好社区工作
沟通放在第一位 社会责任感
社区工作者对自己在社会中所处的地位和应用的职责具有清楚的认识。即每个个体无论处于多么困弱状况，都有其生存、安全、社交、自尊和自我实现的权利和需要。社区工作者作为以社区和居民群体为对象的社区工作者，将完善和发挥工作对象的社会功能为已任。社区工作者的宗旨和目标是帮助社区解决社会问题，使社区获得应有的福利和能力,而不是为社区工作者个人或小团体赚取金钱或私利。社会工作作为一种提供社会救助或救人自助的特殊服务，并不向求助者收取费用。社区工作属于“非营利”事业，来自政府资助和私人捐助的经费主要用于公共福利和基础建设。社区工作者必须具备一种崇高的理想, 以务实的方法满足服务对象的需要，服务社区，贡献社会。
平民意识
社区工作项目一般是根据社区居民的需要而确定的，社区工作者要把自己置于社区一员的位置才能体会和理解社区需要，充分尊重每一个社区成员的人格尊严和平等权利。社区工作的基本原则之一是实现社区参与，增强社区成员对社区事业的关心和介入，帮助他们找到最关键的问题，培养人们的自助能力；并通过共同的工作计划或项目，推动社区发展。没有这种“群众路线”，社区工作就失去了动力和目标。社区工作者的平民意识从本质上讲就是一种民主意识。即使社区工作者具有一种组织者的身份，也要充分重视志愿参加和民主合作的精神，促进社区成员或团体的自由发展和自动调适，充分发展各自的潜力。
知识基础
社区工作者的知识结构至少应当包括三个部分：第一，社区工作自身的理论体系和实务模式。社区工作作为社会工作主要方法之一具有一套独特的工作原则、步骤和方法，社区工作者必须首先了解自己的工作的特殊和特点，掌握基本的专业理论知识和技巧。第二，相关行为科学及社会科学的知识方法。在现代社会工作的专业化过程中，吸收了各种现代科学成果。如果说，从事个案和小组工作更需要掌握一些社会心理学、精神医学、文化人类学知识的话，社区工作则更需要政治学（如公共行政学）、社会学（如组织社会学）以及经济学、教育学知识。第三，社区背景知识。较全面、深入了解一般社区结构、服务事业及公共或私人机构的功能特点，并熟悉社区生活习俗，从而容易适应工作环境，建立积极的社会关系。
沟通技巧
社区工作成功与否，在很大程度上取决于社区工作者能否取得社区成员的信任，与社区组织建立全面的合作关系。具备良好的沟通能力是社区工作者的基本角色要求。社区工作者既要与社区内外的组织机构打交道，也要与社区成员共同学习、讨论和工作。无论是工作伙伴之间的联合设计、集中财力、协同服务，还是推动工作对象的自助、互助和自治，都需要社区工作者发展或维持友好合作、群策群力，处理好各方面的关系。社区工作者面对的工作伙伴或对象的职位、年龄、性格、组织角色各式各样，因此社区工作者要在理解“人”之社会重要性的前提下，遵循沟通与合作的原则，运用相应的知识技巧，建立信任关系。通过相互的沟通和合作，更加了解自己作为社区工作者所扮演的角色，最终为有成效的社区发展创造良好的人际关系氛围。
组织能力
社区工作也被称为“社区组织”，也就是说社区工作是一种运用组织方法的干预或互动过程。社区工作者运用组织动员手段来协助居民认识社区的整体需要和目标，通过计划方案和专门机构协调、整合社区成员、团体或机构，挖掘利用社区内外资源，满足社区需要、实现社区目标，以适应社会变迁。积极发掘、组织、协调与利用社区资源，是社区工作的基本原则和特征。社区工作者应当熟悉各种资源，善于将各种要素有机组合在一起，平衡社区工作中“供应”与“需求”之间的关系。社区工作者的组织能力还表现为组织具体专业活动的能力，如社会调查、会议主持、行政管理、方案策划以及推动社会行动或运动的知识与技能。优秀的社区工作者能够通过分析、策划、检讨、激励、咨询、教育、谈判等手段、挖掘和利用一切潜能。
职业伦理
社区工作者的职业伦理由社会工作专业的自身规范所规定。几乎所有国家和地区的社会工作专业权威机构都制订了社会工作伦理守则（Code of Ethics）或职业道德守则。Durkhein（译为涂尔干或迪尔凯姆）将伦理分为两种：一是适用于所有人的伦理；另一种则适于特定团体。社会工作的伦理守则属于第二种，人们称其为专业或职业伦理。专业伦理至少有4种功能：（1）指明该专业的核心价值观，并为专业人员的日常工作行为提供具体规范和标准；（2）专业人员在工作过程中遇到某些职责冲突或伦理矛盾时，能够遵循专业伦理守则，维护专业的原则；（3）为社会公众提供理解社会工作专业职责的伦理标准；（4）提供一套评价或衡量系统，评判专业工作的优劣，尤其用于裁决专业界中的不道德行为。美国全国社区工作者协会最新修订的《伦理守则》（1999 年），洋洋数万言，详尽规定了社区工作者的日常行为规范（美国全国社区工作者协会[NASW]网页）。这套守则为社区工作者的行为和作出决策时的价值观列举出基本的价值观、原理及准则，这些准则以美国社会工作的价值观作为基础，包括服务取向、社会公义、人的尊严和价值、人际关系的重视、诚信以及职称与否等项（Rowena
Fong，2000）。香港社会工作注册局于1998年10月订立的《工作守则》也列明了社区工作者与其服务对象、同事、所属机构、专业及社会建立专业关系时的道德行为标准，其应用范围包括社区工作者以社工身份所从事的一切有关活动（参见香港社会工作注册局网页）。必须承认，大陆有美国社会和香港地区不同的历史观和价值观，因此大陆中国人所奉行的职业伦理也会与此有所不同，这就要求，我国一方面需要探求境外社区工作者伦理守则在中国的可行性，另一方面，还要根据自己的情况尽快制订出符合民族文化和社会发展的社会工作专业化的伦理守则。
谈谈你怎样做好社区工作？
如果我是社区工作人员，我会与居委会的同志们一道全心全意为居民服务，充分发挥好居委会在联系党和政府与人民群众之间的纽带和桥梁作用，全力推进社区建设，按照管理有序、文明祥和的新型社区建设目标，努力把我们的社区建设成为党建更加扎实、民主更加健全、服务更加完善、治安更加良好、环境更加优美、居民生活更加便利、人际关系更加和谐的小康社区。
一是要突出社区居委会服务职能。本着“民思我想、民困我帮、民求我应、民需我做”的原则，积极组织、依法办理好各项公益、公共事务。紧紧围绕居民群众的需求，完善社区服务体系。设立服务热线电话，积极开展家政服务，举办健康讲座、就业培训班，组建社区服务志愿队，以”一帮
一、多帮一”的形式，构筑面向困难群体的社会救助服务网，面向孤、老、残等特殊人群的社会福利服务网，面向下岗和再就业人群的社会保障服务网，面向双拥优抚对象的社会化管理服务网，面向全体社区成员的信息化服务网，形成社会福利服务、社会救助服务和市场有偿服务相结合的多类型、多层次、广覆盖的社区服务网络，满足社区居民日益增长的物质和文化需求。
二是要强化居民自治。强化自我管理、自我教育、自我服务的基层群众的自治作用。扩大居民评议会、社区咨询会、社区协调会、社区听证会等多种载体和形式，引导居民群众参与对社区居委会事务的管理。
三是搭建社区民间文化平台。根据居民自身特长和兴趣爱好，组织不同形式、不同规模的民间文化、文娱团队组织。如秧歌队、合唱队、乐队、老干部演讲队等，在条件成熟的时候，我们可以联合企事业单位共同举办书法、征文、绘画、体育等文体活动，积极组织开展社区\"文化广场\"活动,社区居民自娱自乐演出群众喜闻乐见的文艺节目。丰富居民生活，培养健康情趣，努力为居民营造积极向上、活跃生动的社区文化生活氛围。
四是创建安全小区。积极配合有关部门，落实综合治理工作的各项措施，组织志愿治安联防队，守楼护院，做好“防盗、防火、防治安灾害事故、防重大刑事案件发生”的四防工作。协助公安机关做好本辖区内流动人口、暂住人口的管理工作。与居民共同创建安全和谐的生活环境。
五是创建学习型社区。开展“三个一”学习型社区建设活动。即：由居委会牵头，每年“向小区居民推荐读一本好书，举办一次读书会，评选一户明星学习型家庭。”培育居民“学习光荣、终身学习、获益一生”的学习理念、营造社区学科学、学知识的氛围，提高居民素质。
六是加强文明建设。广泛开展各种宣传、教育，提倡\"助人为乐、见义勇为\"的社会风尚，积极争创先进社区、文明社区。开展创建文明小区、文明楼、五好家庭活动，形成“一楼一亮点，楼楼有特色”的良好局面。年内创市或街道建设示范户1—2家。
我思考的越多，就越发现居委会工作大有作为，就越感觉到我们需要做的工作还很多，也就越坚定了我做好居委会工作的决心和信心。所以，我真诚地希望组织和居民能够投我一票，给我这个机会，能为居民提供更多更好的服务与帮助，共同把我们的社区建设得越来越文明、生活得越来越和谐与美好。
当然，如果这一次，我没有当选居委会主任，我也会继续尽心尽力地做好份内的工作，竭诚地为小区居民服好务，毫无保留地为东湖二委的建设和发展献计献策。
第12篇：文化是渲染产品的最好形式
商通互联 文化是渲染产品的最好形式
文化是渲染产品的最好形式 ，这就是软实力，产品销售是一种形式表现，是硬着陆，用文化做产品才有知名度，我们也是人，可是，为什么却不同于名星具有的魅力，因为她们能登台，受人目光，成了公众人物，这一切都是因为“露面”太多，而得到关注、评论、传说、感染、而融动人心，在传统的基础上，在大众面前宣传较为直接，可是，企业讲究的是运行成本，每天要有人有组织地进行巡回宣传，所到之处，当然有效地感染观众，对于投资者来说，却是承担不起，做不长期的作用，暴风骤雨不如泉水叮咚响，在网络上处处可见的企业文化，有多大的可知性，让人响往什么，从而想得什么，一部手机能让人走上致富的道路，他的创业精神就是一种文化，把他的故事证讲述给人们听听，读者在知道人的事迹的同时，不也都知道手机了吗？手机让他创业有了平台，才使他有了新的人生舞台，展现了自我价值，这个故事本身是在讲述一个人的事迹，但是，文章必需有人有事有时间地点才能构成文章，那么，这其中要说到的自然是事物了，在文章立意上就要正面对待产品，刻化出产品的正面宣传，对人与事的联系，笔者会用深刻的形象来表达产品的本身突击的地方，让读者过目不忘，有种深深的怀念，这已经不是产品本身而是化身到人的精神境界，产生感情了，那么，产品在人们心中的地位远远超出产品本身的价值。
第13篇：《创业是就业的重要形式》教案
《创业是就业的重要形式》教案
李琳老师《创业是就业的重要形式》 教
案
教材分析:本课介绍了创业的意义、创业者应有的素质和能力、中职生创业的优势。本课教材特点从职业生涯教育的本质特点出发，对创业有关内容的学习着眼与“准备”.通过教学让学生明白创业者应有的素质和能力是可以通过自己的努力提高的，明确在创业时要充分发挥中职生的优势。与第二单元的“培养、改变、提高、调整、改善”相呼应。 教学目标：
认知目标：了解创业者应有的素质与能力、中职生创业的优势
情感态度价值观：初步形成创业的意识，培养健康心理素质，形成关注适应社会、融入社会的能力的态度
运用：针对自己与创业者素质的差距，制定提高措施，践行适应社会融入社会的行为。
教学重点：创业者应有的素质与能力 教学难点：创业者的能力
教学方法：案例分析法、自主探究法、交流合作法 教学过程：
1、导入新课：歌曲导入《爱拼才会赢》，干什么都得拼一拼，创业也是如此。创业不仅有助于实现人生价值，还能促进经济的发展。人人都想当老板，但人人都能当个成功的老板吗?当老板光靠拼行吗？还得有什么？(多媒体展示)，这就是我们这节课要学的内容：创业者应有的素质与能力与中职生的创业优势
（设计意图：激发学生兴趣，引入下面的学习)
2、讲授新课：
创业者应有的素质与能力
探究活动一：列举一位成功创业者的创业过程，让同学们猜猜他是谁？（多媒体展示）他就是创业教父——马云。他由两万元起家现在每天上百万收入；他曾经是个落魄青年现在是商业奇才，他是怎么做到的呢？请看他的箴言(多媒体展示) 思考 ：从他的箴言中你认为作为创业者应具有什么样的心理素质？（学生答）
1、独立、自主的心理素质（多媒体展示）
独立、自主就是要自主的抉择，自主的行动要有自创，反对自卑、畏缩、患得患失、因循守旧。
2、交流与合作的心理素质
创业者要注意与员工、媒体、客户交流，达到化解矛盾、增加信任降低难度的目的。
思考：作为学生怎样培养我们交流合作的心理素质？ （学生答：关心人、帮助人、尊重人、）反对封闭、孤傲嫉妒、独断专行
3、敢于承担风险、敢于拼搏的心理素质(多媒体展示) 创业都是有风险的，马云说他的创业是一个盲人骑在瞎的老虎上面，前途莫测，但他敢于承担风险，坚持创业。敢冒风险不等于鲁莽，盲目冲动。一定要在科学分析的基础上，在实事求是的基础上创业，要善于自控。作为中学生怎样控制自己的脾气与欲望？（学生讨论回答）
4、坚持不懈、不屈不挠、顽强努力地心理素质（多媒体展示）
任何创业都不是一帆风顺的，在遇到困难时不要脆弱。消极悲观，也不要急于求成。
5、自我调节、适应性强的心理素质
创业者要根据市场、客户的变化来调整自己的经营理念、企业的发展策略。作为学生怎样培养这种心理素质？ （学生答：正确面对、客观分析、自我修正）反对偏执、刻板、机械
(设计意图：通过正反两方面的分析，并联系学生实际达到德育的目的)
创业者应有的能力 探究活动二：阅读“大锅做出小锅的风味”思考以下问题
1、小涛的创业经历体现了那些心理素质？
2、小涛的创业又体现了哪些能力？
结合小涛案例，让学生阅读思考讨论。每种能力要与小涛的行为对应
专业能力:：①从业能力：烹饪专业
②运用新技术能力：现代炊具
③运用相关知识的能力：注册商标 设问：我们中职生应怎样提高我们的专业水平? (学生答：学好专业，注意深度与广度；了解本专业最新的技术发展动向；了解与本专业相关的知识) 方法能力：①信息的接受与筛选、捕捉机遇、分析与决策
发展中式快餐
②迁移与创新：现代炊具
③确定企业布局：滚动发展、连锁经营 发现使用人才、理财融资、控制调节、评估与驾驭风险 设问：中职生怎样提高方法能力？ （学生答：多学习、多观察、多思考）
社会能力：人际交往、谈判与推销、企业形象策划、合作、自我约束、适应
变化和承受挫折能力。 设问：中职生怎样提高自己的社会能力？ （学生答：多参加社会实践）
（设计意图：通过对能力的逐条分析，培养学生的分析能力；通过三个设问，对学生进行行为教育。） 探究活动三：学以致用
①请你根据不同的消费者的需求，为小涛设计新的品种 性别、年龄、收入
②
请你为小涛的企业形象策划几项活动，以提高知名度 广告、明星代言、慈善、赞助
③
假如你是小涛，提出今后企业发展方向
餐饮、娱乐、商贸、食品加工、运送一体化的综合企业 （设计意图：训练培养学生的方法能力与社会能力）
中职生创业的优势
要想当个成功的老板必须有健康的心理素质和较高的综合能力，我只是个中职生能创业吗？
探究活动四：通过案例“小师傅点心作坊”思考他们为什么能成功？
讨论：结合本专业，中职生有什么优势 专 业：按需办班、定向明确、订单办学
能 力：①理论：职业生涯规划、双师型教师、职业资格证书
②实践：实习车间、技能大赛、实训实习观 念：务实
设问：看到这种优势也不能沾沾自喜，要看到我们的劣势，怎样长久保持这种优势？ （学生答：勤奋而刻苦）
（设计意图：分析自身优势，增强自信心；看到劣势，保持警惕性）
3、课堂小结：回顾知识
4、鼓励学生。并请学生根据自身实际从能力与素质方面制定改进措施
结束语：好好学习，天天向上。
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第14篇：读后感是一种重要的作文形式
读后感是一种重要的作文形式，只要同学们多读，多想，多练，不断总结写作经验，就一定会把读后感写好的。
要写好读后感，必须把握以下几个写作步骤：
一、研读原文。只有研读好原文，才能对原文的内容和主旨有深刻全面的理解和把握，才能从中有所感悟，这是写好读后感的基础。
二、确立感发点。感发点是读后感的中心论点，又是文章的“入手处”。
一篇文，一本书，一部影视片，一出戏剧，内容有简有繁，线索有多有少，人物有主有次，观点有深有浅，写读后感不可能面面俱到。那么，怎样确立感发点呢？方法很简单。我们研读某篇作品后，必然会受到启发，有所感悟，而我们受启发最大、感悟最深的那一点（或几点），就可以确立为“感发点”。例如：写人为主的记叙文，感发点往往是人物最突出的精神、思想、品格等特点或最有价值的言论、行动。写事为主的记叙文，感发点往往是事件中所包含的意义、所反映的某种问题或普遍性的规律。议论文的感发点，一般是所读议论文的中心论点或分论点。其他文体感发点的确立的与此大同小异，不一一赘述。
三、述读与发感。
述读，指对所读文章的出处、篇名、作者、感发点等方面的交代，目的是使读者明白这篇读后感的由来，要发什么感。这些交代是必不可少的，否则，就会让读者不明白你的“感”由何而发。发感，是在述读和感发点的基础上，展开联想与引申，联系实际进行发挥，这是文章的主体部分。
联想与引申的原则是，要围绕感发点，要与原文材料有密切的联系。对联系的内容和实际还要进行必要的分析、议论或抒情，这样“感”才会深刻。这也是展开读后感主体部分最主要的方法。
另外，在论证感发点的过程中，要注意把两种论据紧密结合起来，一是所读原文的材料，二是联想和引申的材料。
四、读后感的结尾。结尾可概括中心，总结全文，或提出问题，发表看法，发人深思。“文无定则”，内容决定形式，采用什么形式结尾，要根据读后感的类型而定。
第五、写读后感常见的毛病。
1、述读原文多，无“感”或“感”少，喧宾夺主。有的同学写读后感，主体部分完全是复述原文的情节，或加进几句不痛不痒的评述。这些都违反读后的最基本要求。
2、评述原文多，无“感”而发，牵强附会。这类文章混淆了读后感与文学评论的界限，把无关紧要的内容勉强地扯在一起。也是有些同学最易犯的一个毛病。
3、空洞抽象，缺乏联想，没有引人入胜的新鲜想法。这类文章的主体部分往往展不开，主要是没有打有思路。
4、蜻蜓点水，面面俱到，没有重点。这类文章主要症结是没有把握原文的精神或主旨，没有确立好感发点的要点。
以上只举了最常见的四种毛病，在写作实际中可能不止这些。
读后感属于议论文的范畴，但又不同于一般的议论文。
一般议论文，要求观点明确，论据典型，论证严密；而读后感最突出的特点是“读”和“感” 的紧密结合。“读”，指读了何人、何文，文中有何事、何观点；“感”，是指读后有何感受。 “读”是“感”的基础，“感”是“读”的升华。就所读作品而言，“读”是“即”—对所读内容和感发点作必要的交代；“感”是“离”—根据感发点进行联想，谈感受。 “感”是“读”互相作用，不可脱节。
“读”和“感”的结合，一般采用两种形式：一是边述读（交代所读内容）边发感；二是先述读后发感。原则上讲，先述读后发感的形式比较好把握，适合初学写读后感的同学选用。
小学作文是小学生学习写作的启蒙教育，读后感是小学生常见的学习作文题目，很多小学生对于读后感的写作感到棘手，下面文章为大家介绍小学生读后感的写作技巧。
“引”
适当地引用原文，引出自己的感受来源是小学生读后感的写作技巧之一。可以直接摘抄原文的重点语句，然后写感想;也可以间接叙述原文内容，点出感想是从何处产生的。总之，一定要交代清楚“感”的由来。当然，引用不能太多，应以自己的语言为主，否则会喧宾夺主。很多同学只有“读”而无“感”，照抄原文，以引述代替感想的写法成了对书的内容介绍，从而使文章本末倒置。
“议”
针对原文提出自己的感受也是小学生读后感的写作技巧。写读后感，重点应落在“感”字上。看完一本书或一篇文章，你的感受可能很多，如果面面俱到，把自己所有的感受都一股脑地写上去，什么都写一点，最后，什么也讲不深、不透，重点部分却像蜻蜓点水一样一掠而过，这样的读后感会很平淡，不深刻。
所以，写感受前要认真思考、分析，对自己的感想加以提炼，选择自己感受最深的方面去写。你可以抓住原作的中心思想写，也可以抓住文中自己感受最深的一个情节、一个人物、一句闪光的语言来写，最好是突出一点，深入挖掘，写出自己的真情实感。总之，感受越深，表达才能越真切，文章才能越感人。
“结”
总结全文，升华“感”点。总结既可以回应前文，强调“感”点，也可以提出希望，发出号召。不管采用哪种方式结尾，都必须与前文贯通，浑然一体。
以上内容是对小学生读后感的写作技巧，希望能够给同学们提供帮助，掌握以上写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的，要善于灵活掌握。平时多加练习写作。 先，读是基础。读后感包括“读和感”两个部分。“读”是“感”的基础，“感”因“读”而触发，没有“读”也就无所谓“感”，所以读和感要求首先要精读原作，准确全面地把握原作写作意图和文章所蕴含的思想意义，然后在此基础上对原作恰当的引述。为下面的“感”酝酿情感，使“感”有坚定的基础，这样不但有助于立论的确立，而且本身就是为立论服务的一个有力的论据。离开了对原文思想核心的理解和掌握，读后感就成了空中楼阁，而缺乏高度的语言组织和概括能力，写作时往往陷入对原文冗长的复述而喧宾夺主，对原文照抄照搬，面面俱到，则是学生写读后感的通病
其次，感是核心。这里的感，既不是离开原文的空发议论，也不是对原作内容的简单重复，而是作者在原作思想观念的启迪下产生的新的观念，是心灵的闪光，是认识的飞跃。一般地说，读后感的“感”有两种情况。一种情况是通过对原文思想的进一步阐发，来表现作者认识的深化。例如第四册课本中的练习，对何其芳《我为少男少女们歌唱》这首诗写读后感，就只要引原作要旨并加以阐发。另一种情况是作者在原作思想内容的基础上生发出来的新的观点。例如《多好的草地也会有瘦马》一文反映的是实际生活中哲理性的现象。从本文体现的普遍原理出发，可以获得关于人才问题的新的认识。即优越的条件能为人们创造更多的成才机会，良好的环境也必将对一个人的成才产生不可忽视的影响。但是如果不努力，对良好的环境不加以利用，客观条件再好，又有什么用呢？因此，不论是对原作思想内容的进一步阐释，还是在原作思想内容的基础上产生新的观念，都必须体现作者认识的进一步提高和深化，力求新颖别致，切忌蜻蜓点水，不深不透，这样才算真有所感，感到了实处。
再次，联系实际是关键。读后感既要从原文出发，但又不能局限于原文就事论事，而要联系自己、他人、社会的实际，有的放矢，展开联想，深入挖掘，写出“感受”的普遍意义来。因为读后感的生命在于“联系实际，有感而发”。所谓联系实际，一般包含两方面内容，一是联系现实生活中与材料有内在联系的人和事，以此来作比较、对照。二是要结合自身生活经历中一些有代表意义并所供材料联系紧密的生动事例。通过丰富的联想，引用古今中外能证明论点的事例或富有哲理的理论论据，既可充实文章内容，也可深化中心论点，加强文章的说服力。所以从本质上讲，读后感的写作过程，就是作者以原作的主题为指导，分析研究实际问题后，将获得的新的观念用文字表达出来的思维过程。
小学作文指导：怎样写读后感
读后感，就是读了一本书或一篇文章，或读了一段话，或读了几句名言后，把具体感受和得到的启示写成的文章。所谓“感”，可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因读书而激发的决心和理想，也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击。读后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般议论文，因为它必须是在读后的基础上发感想。要写好有体验、有见解、有感情、有新意的读后感，必须注意以下几点：
首先，要读好原文。“读后感”的“感”是因“读”而引起的。“读”是“感”的基础。走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有掌握，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。如果要读的是议论文，要弄清它的论点(见解和主张)，或者批判了什么错误观点，想一想你受到哪些启发，还要弄清论据和结论是什么。如果是记叙文，就要弄清它的主要情节，有几个人物，他们之间是什么关系，以及故事发生在哪年哪月。作品涉及的社会背景，还要弄清楚作品通过记人叙事，揭示了人物什么样的精神品质，反映了什么样的社会现象，表达了作者什么思想感情，作品的哪些章节使人受感动，为什么这样感动等等。
其次，排好感点。只要认真读好原作，一篇文章可以写成读后感的方面很多。如对原文中心感受得深可以写成读后感，对原作其他内容感受得深也可以写成读后感，对个别句子有感受也可以写成读后感。总之，只要是原作品的内容，只要你对它有感受，都可以写成读后感。
第三，选准感点。一篇文章，可以排出许多感点，但在一篇读后感里只能论述一个中心，切不可面面俱到，所以紧接着便是对这些众多的感点进行筛选比较，找出自己感受最深、角度最新，现实针对性最强、自己写来又觉得顺畅的一个感点，作为读后感的中心，然后加以论证成文。
第四，叙述要简。既然读后感是由读产生感，那么在文章里就要叙述引起“感”的那些事实，有时还要叙述自己联想到的一些事例。一句话，读后感中少不了“叙”。但是它不同于记叙文中“叙”的要求。记叙文中的“叙”讲究具体、形象、生动，而读后感中的“叙”却讲究简单扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初学写读后感引述原文，一般毛病是叙述不简要，实际上变成复述了。这主要是因为作者还不能把握所要引述部分的精神、要点，所以才简明不了。简明，不是文字越少越好，简还要明。
第15篇：河南省公务员面试形式：结构化面试(什么是结构化面试)
2013河南省公务员面试形式：结构化面试（什么是结构化面试）
什么是结构化面试
结构化面试是公务员面试中使用最早、采用频率最高的面试形式。迄今为止，公务员面试所采用的形式主要有：结构化面试、无领导小组讨论、情景模拟面试、文件筐测试、模拟法庭辩论等。
结构化面试：也称标准化面试，是相对于传统的经验型面试而言的，是指按照事先制定好的面试提纲上的问题一一发问，并按照标准格式记下面试者的回答和对他的评价的一种面试方式；是根据所制定的评价指标，运用特定的问题、评价方法和评价标准，严格遵循特定程序，通过测评人员与应聘者面对面的言语交流，对应聘者进行评价的标准化过程。
结构化面试的显著特征是：
1.根据工作分析的结构设计面试问题。这种面试方法需要进行深入的工作分析，以明确在工作中哪些事例体现良好的绩效，哪些事例反映了较差的绩效，由执行人员对这些具体事例进行评价，并建立题库。结构化面试测评的要素涉及到知识、能力、品质、动机、气质等，尤其是有关职责和技能方面的具体问题，更能够保证筛选的成功率。
2.向所有的应聘者提出同一类型的问题。问题的内容及其顺序都是事先确定的。结构化面试中常见的两类有效问题为：以经历为基础的问题，与工作要求有关，且求职者所经历过的工作或生活中的行为;以情景为基础的问题，在假设的情况下，与工作有关的求职者的行为表现。提问的秩序结构通常有几种：(1)由简易到复杂的提问，逐渐加深问题的难度，使候选人在心理上逐步适应面试环境，以充分地展示自己。(2)由一般到专业内容的提问。
3.采用系统化的评分程序。从行为学角度设计出一套系统化的具体标尺，每个问题都有确定的评分标准，针对每一个问题的评分标准，建立系统化的评分程序，能够保证评分一致性，提高结构有效性。
结构化面试的题型包括背景性题目、知识性题目、情境性题目、智能性题目、行为性题目、意愿性题目，各有各的特点和功能，为面试内容和要素服务。另外，结构化面试一般实行限时，7—9个考官测试1个被试人，一次一次地进行。评价按要素打分，各个要素的分值具有科学的结构比例，成绩汇总采用体操打分法——考官评出的分数，去掉一个最高分，去掉一个最低分，剩余有效考官评定分数的算术平均值，为考生的面试成绩。
京佳教育河南分校：
地址：河南省科技馆4号楼1楼(郑州市花园路与丰产路交叉口向南100米路西) 让每一位学员成为社会精英-京佳教育
第16篇：“搞活动”是语文课堂的基本教学形式
“搞活动”是语文课堂的基本教学形式 执教者：王荣
观察者：李海林
上海市娄山中学
上海市洋泾中学
（《中学语文教学》 2009年第5期）
课堂回放：《核舟记》教学实录
„„
师：我们这篇课文叫《核舟记》。“核舟”是什么东西呀? 生：就是用核刻的舟。
师：说得大致不错。(多媒体展示)
核舟是微雕的一种，它专门选取桃核（现在也有用橄榄核的）雕刻成长舟或小船。微雕是我国传统工艺美术品中最为精细微小的一种工艺品。它是在米粒大小的象牙片、竹片或数毫米的头发丝上进行雕刻的，其作品要用放大镜或显微镜方能观看到镂刻的内容，故被历代称之为绝技。
核舟就是用很小的桃核刻一条船。这篇课文所写到的核有多大呀？我们看课文，在哪里呀？
生：“舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。”
师：那么我要问问同学们了。这个“八分有奇”究竟有多长？“二黍”又究竟是多高呢? 生：“二黍”就是两颗黄米粒竖起来的长度。 师：那两个黄米粒是多高呢？ 生：大概一厘米左右吧。 师：见到过黄米粒吗？ （生摇头）
师：他说“二黍”大概一厘米左右。还有“八分”呢？知道是多少吗？ （生摇头）
师：下面老师给你们看一样东西。
（老师拿起一个橄榄核，给学生看。）
师：据考证，八分约为1．96厘米，二黍约为0．49厘米。老师手里拿的这个橄榄核，长就是1．96厘米，高就是0．49厘米。
（老师把橄榄核放在一张白纸上，用手托着。在教室里走一圈，展示给学生看，学生的表情都非常吃惊，意外。）
师：这是一个橄榄核，文中是用这么小的一个桃核来雕刻的，有什么想法？你已经看得愣住了，请你来说说吧。
生：整个桃核非常修长„„嗯„„高度也不太高。 师：已经语无伦次了，是吧？（学生笑） 师：还有谁来说说看？ 生：太小了。
师：那么在如此小的一个体积内，作者雕刻了多少内容？找找看。
生：“通计一舟，为人五，„„为字共三十有四。”
师：这么多的内容，找得很好。下面请同学们把你们的纸船都拿出来给我看看。 （学生课前已折叠好纸船，每个人将纸船举起。）
师：你们都做好了纸船，下面把作者描述的内容都画在自己的船上。 （学生开始认真地在纸船上画画，一边画一边看课文。教师边巡视，边适当给以指导。） 师：同学们已经画好了吧？画完之后你的感受是什么？请那位船最小的同学来说说看好吗？
生：太多了，我画不下。
师：你那个船比我这个还大一点吧。（教师又拿起橄榄核）你画不下，有什么感受？ 生：王叔远太厉害了！
师：还有谁来说说？船大一点的同学。
生：在那么大的船上写字画画都那么难了，他在那么小的桃核上雕刻，真是很厉害！ 生：我觉得船大真的很好。
师：为什么？
生：我没有他那么高的技术。 师：还有谁来说说？
生：我尽管是全部画上去了，但是画得相当难看。
生：在较大的船上画已经很难了，可想而知，在1．96厘米长的桃核上刻东西是多么难啊。
师：刚才同学们都画上了人物，有五个人，那么“情态生动”我们表现出来了吗？ 生：没有。
师：我们到文中看看王叔远的“情态生动”是怎样表现出来的？
生：我找到的是第三段的“神情与苏黄不属”，我觉得他把三个人的形象都雕刻得非常逼真，可以看出神态不相同，所以表现了情态生动。
生：从第三小节“鲁直左手执卷末„„如有所语”中的“如有所语”可以看出王叔远雕刻得非常精细，人好像在说话一样。
生：我找的是“居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然”，如果让我来刻的话，刻一个脸就不错了，他刻出来的那个人神情好像听烧水声一样。基本上每个人刻出来的神情都不一样，都有自己的特点。
生：第三段，“东坡现右足，各隐卷底衣褶中。”我想他连“微侧”这细微的动作都能刻出来，说明情态真的非常生动。
师：刚才同学们都觉得第三段和第四段表现了王叔远雕刻的情态生动，我们先一起把这两段读一读好吗？一边读，一边体会感受“情态生动”。
（学生朗读）
师：王叔远人物雕刻的奇巧。我们今天已经无缘得以一见了，却能通过这些文字体会和感受到，这是为什么呢？
生：我觉得这是一种文字的力量，作者非常细腻而且很真实地描绘了船上这些他所看到的景象，比如“珠可历历数也”，“居右者椎髻仰面，左手倚一横木，右手攀右趾，若啸呼状”，“视端容寂，若听茶声然”，从这些我们就可以感觉到作者描写得非常的细腻。
师：很好，这可以看出作者叙述得非常详尽。你看，右手、右脚、左手、左脚都介绍得很清楚，是不是？因为有如此详尽的叙述，我们才好像亲眼所见一样。魏学洢用大量的笔墨进行了客观描述，在客观描述中又情不自禁地发出了赞叹，你能从字里行间找出这些赞美之词吗?
生：（齐答）“嘻，技亦灵怪矣哉！”
师：好，这是作者直抒胸臆，表达他的赞美。还有，作者间接的赞美，你能找出来吗？ 生：“佛印绝类弥勒”，他情不自禁地认为佛印就像是佛一样，赞美把佛印的神态描写了出来。
师：很好，你能把这句话再读一遍吗？你就是魏学洢，你看到了王叔远的雕刻如此精细。 （生朗读）
生：从最后一段的“盖简桃核修狭者为之”可以看出，王叔远雕刻那么多东西，只用一枚小小的修长的桃核，作者为他这种高超精湛的技艺表达出钦佩的感情。
师：钦佩之情你能读出来吗？（生有感情朗诵）
生：“明有奇巧人日王叔远，„„各具情态”，也表达了对王叔远的赞佩之情。 师：来读一遍。
生：“珠可历历数也”，用了一个破折号，是对前面念珠刻画得精细发表赞叹，念珠甚至可以一粒一粒地数出来。
师：好的，你来读一遍，要把这种由衷的赞叹的感觉读出来。
师：王叔远雕刻得如此精细，魏学洢在看的时候禁不住击节赞叹，好像他也在一粒一粒数的感觉，我们一起来把这种赞叹之情读出来好吗？
（师生一齐带着感情朗诵）
生：这里还有一句话“细若蚊足，勾画了了”，这里运用了比喻，把刻的字比喻像蚊子的脚一样，突出了雕刻的精细。
师：你再读一下。读得慢一点，要把这种“了了”的感觉读出来。 （生朗诵）
生：我现在觉得，其实课文里面没有一句不是赞叹！ 师：啊，你有这样的感觉了。为什么?
生：我看着看着，每一句都是说他雕刻很精细，很生动形象。
师：你理解魏学洢了。他看着这么精美的核舟。一边写，一边肯定禁不住要发出赞叹之情的。那么写到这里，核舟上的人和物都叙述描写出来了，文章也该结束了，但是魏学洢仍然没有收笔的意思，他又把核舟上所雕刻的内容统计了一遍。我们一起朗读最后一段。
（生朗读）
师：作者最后又进行了如此的统计，如此的铺陈，你们觉得啰嗦吗？ 生：不啰嗦，他用实际的数字，从侧面描写了王叔远技艺的精湛。
生：我觉得他作了一个很强烈的对比，从“为人五；为窗八”到“为字共三十有四”，用那么多的东西和“而计其长，曾不盈寸”作对比。
生：我认为他还是给读者带来很深刻的印象，因为前文如此细腻的描写都是分开来写的，从一个空间的顺序来描写的，也许我们看着并不觉得雕刻了多少内容，可是最后一段话一统计，我们就感觉到，哦，那么小的桃核，雕刻了那么多的内容，给读者一个很深刻的印象。
师：我们看看，最后一个自然段“为人五；为窗八；为翁篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠”。句式看似非常单调，但是思想感情却是——
生：（齐答）非常强烈。 师：强烈的什么之情？ 生：（齐答）赞叹。
师：再请一位同学把这种强烈的思想感情读出来。 （生朗读，其他学生都沉浸其中）
师：好的，就是这么小的一个桃核（老师再拿起那枚橄榄核，展示给学生），雕刻了这么多的内容，王叔远的技艺真是非常的高超、奇巧啊。王叔远的这枚核舟，他没有起名字吧?我们来给它起个名字好吗？
生：游赤壁。 师：为什么？
生：因为第一段写的最后一句话，“盖大苏泛赤壁云”，这枚核舟讲的就是苏轼去赤壁游玩的场景，所以为它起名为“游赤壁”。 师：哦，“盖大苏泛赤壁云”，原来王叔远已经起过名字啦。那么大苏泛赤壁，大苏是谁？
生：（齐答）苏轼。
师：苏轼这里有了，在船头。那么“泛”字在哪里呢？老师看不到啊！ 师：“泛”字本义是漂浮。哪里表现出舟是漂浮在水面上的呢？ 生：“舟尾横卧一楫。”舟子并没有在划船，而是让船自己在漂。 师：舟子在干什么？ 生：烧茶和摇蒲葵扇。
师：（笑）烧茶和摇蒲葵扇，这是一个人吧？还有一个人在干什么？ 生：啸呼。
师：那么这两个人有没有在划船？ 生：没有。
师：舟子没有司其职，说明船是怎样的？ 生：随波逐流。
师：对，是漂在水上的。那么“泛”字也有了，“赤壁”在哪儿？我也没看到啊？ 生：第二段中的两句“清风徐来，水波不兴”和“山高月小，水落石出”是《赤壁赋》和《后赤壁赋》里面的句子。
师：是的，一枚小小的核舟，我们不仅看到赤壁，仿佛还看到了“苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章”，“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”。刚才老师朗诵的就是《赤壁赋》中的句子，多么优美的意境啊！我们不得不感叹王叔远构思的奇巧啊！
师：这节课我们欣赏了两件精品：一是王叔远的雕刻杰作，另一个是魏学洢的这篇文章。如果没有王叔远，就没有这么奇巧的核舟；如果没有魏学洢，这份奇巧就不能保存下来。王叔远用雕刻表现出“大苏泛赤璧”这一主题，从而给人以艺术美感的享受。当然，我们享受这艺术美感的时候，还必须要感谢用文字将这“奇巧”体现出来的人——
生：（齐答）魏学洢。
师：好，今天这节课就上到这里。下课。
对话：
李海林（以下简称“李”）：你这是《核舟记》第二节课吧？ 王荣（以下简称“王”）：是。 李：那你第一节课是教的什么？
王：第一课时，我主要是教了一些字词和难理解的句子，介绍苏轼、佛印和鲁直。 李：你具体是怎么教的？
王：我是让学生解释每一句话。一个学生负责解释一句，其他同学补充。这大概用了半节课的时间，然后我归纳了课文中出现的几个语法现象，一字多义呀，通假字呀，表示数量的句子翻译的时候要注意的几点呀，再讲苏轼、佛印和鲁直这几个人。
李：第一节课疏通了一下课文，可不可以理解就是“语言学习”。
王：就是搞清字词句，大体了解课文的内容。
李：课文读懂了，字词句通了，该掌握的语法也好像讲到了。你第二节课想教什么呢？ 王：其实也不能说就懂了。因为文言文的意思可以分为两个层次：一是表面的，就是字面意思；一是它的文化内涵。我的第一节课其实只是把字面的意思疏通了一下，但没有讲到它的文化内涵。
李：你所说的这个“文化内涵”是指的什么？ 王：就是这个核舟。
李：从何种意义上说它是个文化的东西？
王：这个核舟是艺术品，表现了中国古代工艺品的精巧。
李：你这节课就是教“中国古代工艺品的精巧”，是不是？ 王：是呀。
李：这有个名词，叫“文化传承”。 王：哦。
李：第一节课“教语言”。第二节课“教文化”，文言文教学就是这两个目标。第一个目标就是“语言学习”，目的是培养学生阅读浅易文言文的能力；第二个目标是“传承文化”，目的是让学生了解中国古代文化常识，感受中国古代文化的魅力，例如教《邹忌讽齐王纳谏》肯定要教中国的“谏”文化，教《出师表》肯定要教中国的“臣”文化，教《陈情表》肯定要教中国的“孝”文化。所以你这堂课，教学目标是对的。
那么你这堂课是怎么教文化的呢？你能把你的课向我描述一下？我刚才听了你的课，但我还是想听听你怎么描述你自己的课。自己描述自己的课是一件很有意思的事，我有这种经验，发现听一个人描述自己的课比单纯听他的课要获得更多的信息。
王：这堂课我先让学生搞清楚“核舟”的这个“核”是很小的，然后„„
李：你是用什么办法让学生搞清楚这个“小”的？
王：备课的时候，我正在吃橄榄，吃完一看，发现课文里的“长约八分有奇，高可二黍许”大约也就是这个橄榄核这么大，就把它带到课堂里，放在一张纸上，给学生看。
李：哈。你喜欢吃零食，没想到这个爱好对你的教学有帮助。这样学生印象就深了，这叫“体验”：你看，这么小。你为什么要让学生体验这个“小”呢？
王：我不是想教“中国古代工艺品的精巧”吗？这个东西这么小，上面还刻这么多东西，还刻得那么好，这不就是“精巧”了吗？
李：对。其实告诉学生中国古代工艺品是很精巧的，可以用这样的办法：同学们，中国古代劳动人民是很勤劳很智慧的，他们在很小很小的核上，刻了很多东西，刻得也很好，你们看课文，看看刻得多么好多么好。这样教，也行的。我听过一些《核舟记》，好像大致上也就是这样教的。你是这样教的吗?
王：我开始也是这样教的。
李：开始？
王：我这不是第一次教《核舟记》，第一次教真的就是这样做的。但是我发现教完了，学生一点反应也没有，并没有觉得这个“核舟”有什么了不起，效果不太好。这一次要上公开课，我想换一种方式。我叫学生先在课外用一张纸折一个船，上课的时候让学生对照课文，把课文上写到的内容都画到船上去。
李：然后再让学生对照王叔远的核舟，说说自己画得怎么样，有什么感受，是吧。这一部分，你花了20多分钟，是你的教学重点吧。
王：是。让学生亲身体验一下王叔远的这个核舟是如何的“精巧”，这是我的重点。我的教学目标就在这里。
李：你刚才说是“让学生亲身体验”，那什么是“体验”呀？
王：哦，这个我不一定说得上来，反正体验就是亲自经历过一回这个意思吧。 李：那你就说说“非体验”的东西是什么吧？ 王：“非体验”？
李：我没有表达清楚。我的意思是：如果不是让学生“体验”的话，那是让学生怎么样呢？ 王：就是你所说的那样教嘛：同学们，中国古代劳动人民很勤劳，很智慧，他们在很小很小的东西上刻的东西很精巧很精巧，如何如何嘛。
李：哈哈哈。我这个教法有个名称，叫什么？ 王：不知道，真不知道。
李：这是一种“知性”的教法，就是教“认知”。我向学生阐述这样一种事实，表达这样一种判断，使学生形成这样一种认识。这实质上是一种“知性”的教法，就是把一种知性的认识教给学生。学生最终的学习成果，就是获得一种命题：中国古代工艺品是很精巧很精巧的。——你觉得我这个教法跟你这个教法有什么不同？
王：当然有不同了。我这个教法是让学生自己体验，让学生亲身经历。
李：你让学生“亲自”折了一个纸船，让学生把核舟上的人物、器物、文字等“亲自”都画了一遍，这样就间接地让学生“体验”了一回王叔远的核舟的精巧，是吧？
王：你概括得好。
李：那你现在来概括一下你这个教学设计的好处。
王：首先是有趣，学生觉得有意思，他有兴趣来学。其次可以让学生认真读课文。 李：对。你让学生看一句画一笔，他要画出来就必须看懂课文这一句写的是什么，我画什么东西，画在哪里，都要看懂课文。这样就把一个简单的枯燥的读课文的事情变成一个“画好画”的事情。这很巧妙呢。学生读文言文时是很艰难的，因为学生对文言文是很陌生的，但你这个办法好，学生好像很有兴趣，遇到看不懂的，我看见都在主动地问你。或者与同学讨论。
王：还有一个好处，就是可以让学生感受这个小小的核上面刻的东西很多，很丰富。 李：是，有好几个学生说自己在纸船上画不下了。你看，你这么大的船都画不下，但王叔远在那么小的核上都刻得下。
王：还有一个好处，让学生感受到王叔远刻的人物、器物和文字都很逼真。
李：是，你看王叔远刻得多逼真呀。学生肯定画不了那么逼真。但这也可以说是学生不是学画画的，所以画不了那么逼真。如果学生会画画，可能又画得逼真了。所以如果我来教的话，我在这里还要加上一个活动：我让学生来想象一下，这个核是很硬的哟，这怎么刻呀。让学生想象一下雕刻的情形。要刻这个核，总是先要把这个核固定的喽，核这么小，怎么固定呀。还有，在这么小的一个核上刻，那刻刀有多细呀，有这么细的刻刀吗？还有，这么小的东西，用肉眼是看不到的，那怎么刻呀，刻出来又怎么看呀„„这样一想，就不仅是“精巧”了，简直是神奇。是吧？
王：哎，这个活动好。
李：我们刚才好像说到一个重要概念了。你发现了吗？ 王：哪个概念？
李：“活动”。你这堂课的主体，就是在“搞活动”。你看，你把一个橄榄核放在一张纸上，拿给学生看，然后让学生在自己折的纸船上照着课文上写的画画，然后让大家说，比照王叔远的核舟你有什么感受。这不都是在让学生搞活动吗？
王：是。我就是想让学生动起来。
李：我们来梳理一下教学思路：你想教“中国工艺品的精巧”，你觉得教学生“认知”效果不好，你想让学生“体验”一下，于是就想到“搞活动”。是这样一个思路吧。
王：是。
李：我把这个思路写在纸上吧。你看：“精巧”，这是你想让学生领会到的东西，这就是所谓教学目标。下面是 “体验”，让学生体验，不是让学生“认知”。这是指的什么?这就是所谓“教学内容”，是教“体验”，不是教“认知”。那么，怎么样才能让学生体验呢？那就“搞活动”。这是什么？ 王：是教学方法吧。
李：对。这是教学方法。好，从教学目标，到教学内容，再到教学方法，统一了，统一在一起，这就是你这堂课呈现给我们的东西。这个东西可以命一个名。你想想看。
王：哦，这个想不出的。你好像有想法了。
李：是的，我听课的时候就有想法了。这叫“活动化的语文课堂教学形态”。 王：这个说法有点意思。什么叫“课堂教学形态”呀？
李：这是我用的一个概念，是指课堂上师生的行为方式和行为指向，以及呈现给观课者的一种外在的结构形式。“认知”的教学，师生在课堂里的行为方式就是“认知”，行为指向是“知识的认识”，呈现给观课者的结构形式是静态的，是单向的。“活动化”的教学，师生在课堂里的行为方式是“搞活动”，行为指向是“体验”，呈现给观课者的结构形式是动态的，交互的。
王：很高深，我没有想这么深。
李：是，你没有想到这么深，但你就这么做了。一般情况下也不需要你想这么深，但是现在你要让别人也来这么做，就必须跟他们说清楚：你是怎么做的，你为什么要这么做，你这样做意味着什么。这个时候你就需要认真总结了。你不能总结出来，别人即使看到了你这样做，也不知道这样做的意义呀，就不能由此及彼，触类旁通，那就只能学到皮毛，学不到真谛了。
王：我没有这么好吧。
李：被我一总结，就有这么好了。哈。我们换个话题说说吧。课上完了，你觉得自己这堂课可以打多少分?
王：88分吧。
李：嗯，打90吧。这90分有80分是从“搞活动”这3个字上得来了。这3个字值钱吧。那么。是从哪里把那10分失掉的？
王：我觉得自己的表现不够好。 李：什么表现不够好？ 王：我还是有点紧张。
李：是有点紧张。其实你是在教两个东西：一个是“核舟”，一个是《核舟记》。你刚才这堂课，你主要在教什么？
王：是，我也感觉到了，对课文本身注意不够。 李：你所说的“课文本身”指的是什么？
王：课文的语言，那些动词呀，名词呀，甚至数词呀，真的都用得很好，应该教学生也体验一下它们的“精巧”。
李：你主要教“核舟”是没有错的，这是你的教学目标确定的。但这个“核舟”不还是由《核舟记》提供给我们的吗？所以对文本本身也应给予相当的关注，因为对文本本身的关注，会加深学生对“核舟”的印象和体验。其实你在教学中也涉及了文本本身，但你的注意力，你把学生的的注意力引向的落脚处，还是在“核舟”上。如果让你重新教的话，你准备怎么改进一下？
王：我会让学生模仿课文里的一些描写，让学生“表演”一下人物的动作，尤其是关于苏轼、佛印或鲁直的。
李：对，表演也是活动呀。还有吗？ 王：暂时没有想到。
李：其实还有一个非常重要的方面，就是你对学生的范读。这堂课你读得很少，只读了几个字。其实，你可以把一些最精彩的地方，给学生范读几遍呀。比方“东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语”，比方“卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝。左臂挂念珠倚之——珠可历历数也”，你摇头晃脑地好好念给学生听，效果一定很好。
王：其实我平时上课还是比较注重范读的，这么多人来听课，就紧张了。
李：反正语文课，任何情况下，给学生读读，总是没有错的。听了你这堂课，我的收获是：为了语文教学的效率，请“搞活动”吧，请给学生读读课文吧。好，谢谢你。
王：我的收获更大。谢谢李老师。
观察者语
我曾听过一堂课，课文是《沁园春﹒雪》。老师跟学生说：这首词分为上下两节，第一节，有三个层次。第一个层次，是写景，“北国风光”，点明地点；“千里冰封，万里雪飘”，具体写景，点出了诗题的内容“雪”，“千里”“万里”说其广，“封”是写静。“飘”是写动，运用的是动静结合的方法。„„每一句，从内容到语言，从修辞到语法，细细地述说，说得很清楚，很有条理。学生坚持了20多分钟，到课上了一半以后，怎么也坚持不下来了，开始有学生东张西望，心不在焉了。
现在这样上课的老师少了些。新课标反对老师讲得太多，提倡学生自主学习。于是老师从“自主学习”的角度想了很多法子，用得最多的是“讨论”。一般是老师提出几个问题，然后让学生围绕这几个问题去读课文，从课文里找到回答这个问题的材料或线索，然后回答老师的问题。如果回答不对，老师会启发学生，最终让学生找到相对应的材料或线索，回答正确为止。课堂教学变过去的“讲授”为“问答”。
实际上，这两种教学方式的教学指向是一样的，并没有本质的变化。它们都指向对课文内容和课文所包含的知识的“认知”。前者那种方法，是直接把教师对课文的理解和课文所包含的语文知识解释给学生听；后者是先把老师对课文的理解和对课文所包含的知识的归纳转化成几个问题，然后让学生运用课文中的材料或线索找到这些问题的答案，最后理解课文，理解课文所包含的知识。它们的区别是：前者教师直接讲给学生听，学生学习老师的讲解，课文的作用是很弱的﹔后者课文的作用加大了，学生还要读一读课文，但课文也只不过是回答问题的“材料或线索”，学生最后要学的，还是老师对课文的解读和老师从课文中归纳的知识。
这里有两个问题。第一个问题，学生学课文，目的主要不在解读课文，也不仅仅是理解课文所包含的知识，语文教学是培养学生的语文能力的。这种“学生掌握老师对课文的解读和老师从课文中归纳的知识”的教学，是培养不了学生的语文能力的。第二个问题，这里所谓“掌握”，主要是“认知”，即从知性上明白了（所谓“懂”）老师所要教的东西。但语文的目标主要不是“懂”，而是在“会”上。
这就是语文教学的关键，教的目标主要不在“懂”而在“会”，教的内容也就不应该是“认知”，而应该是“体验”。比如，语文教学要教会学生会用“馒头”这个词，不能跟学生来解释：什么是馒头？馒头是用面粉做的（有的时候也可以用别的东西来做），圆形的（在南方也可能是方形的），主要是早上吃的（中午吃吃也无妨）这么一种食物。这样教肯定不行，学生还是不能用“馒头”表达自己的意思，最好的办法是什么？给学生一个馒头吃，吃完了学生就知道这就是馒头了，于是学生今后就不会用错这个词语了。当然语文教学没有这么简单。但这里面包含了语文教学的一个道理，这就是：要让学生会用，必须让学生对某一知识有“体验”。体验是语文学习的主要内容。这就是新课标提倡体验的原因所在。
于是，语文课堂教学的形态必须发生变化，由过去的“传授”（前面所讲到的“问答式讨论”是一种变相的传授）变为“搞活动”。如果说过去语文课堂是那样一种教学形态：老师把自己对课文的理解和对课文中所包含的知识的归纳，讲给学生听，或通过问答让学生知道；那么。现在提倡这样一种教学形态：老师从文本出发，设计一系列语文活动，学生在活动中读懂课文，掌握知识，形成能力。这种教学形态，我简单地称之为“搞活动”。这种活动化的语文课堂教学形态是教学目的、教学内容、教学方法的统一：语文课是培养学生的语文能力的——应该主要教体验——主要方式是“搞活动”。反过来也可以这样归纳：语文课为什么要“搞活动”？因为教“体验”的需要，“体验”的最好办法就是“搞活动”；那语文课为什么要教“体验”呢？因为语文课的最终目的是要教学生会用语文，教学生用语文最好的办法就是让学生“体验”一番。
当然，作为一个科学的概念，“活动”有自己特殊的含义。第一，它强调行动性。师生在课堂里都需要有具体的行动可以观察，它是外在行动与内在行动的统一。第二，它强调交互性。师生之间，学生与学生之间，一方的行动必须影响到另一方的行动，这样的行动才叫“活动”。第三，它强调承续性。任何行动都会有一个行动的结果，上一个行动的结果，是下一个行动的前提、下一个行动是以上一行动的结果为工具或材料的。这样的行动，才是我在这里所说的“搞活动”。
第17篇：界别协商是协商民主的重要形式
界别协商是协商民主的重要形式
政协界别不是一种固定的组织形态，它是政协产生、存在和发展的社会基础，是政协履行职能、开展活动的基本单元。
政治协商是发扬社会主义民主的重要形式，也是党和政府广纳民言、广集民智、实行科学民主决策的重要环节。而界别协商是政协进行政治协商的一种重要形式，是把某个或多个界别的委员作为协商主体参与政治协商的一种民主协商形式。根据协商主体的不同，界别协商可分为界别内部的协商、界别之间的协商以及政协界别与党政部门之间的协商。
“健全社会主义协商民主制度”是党的十八大提出的要求。政治协商是人民政协的一项重要职能，界别是人民政协的重要特色，开展界别协商是政协进行民主协商的一种重要形式。政协的协商民主与界别优势结合，使界别协商在政协履职过程中尤其是在对关系经济社会发展的一些重大问题的协商中发挥重要作用，是政协工作的一种创新。探索并创建界别协商机制，积极发挥界别协商的作用，对健全社会主义协商民主制度、促进政协政治协商创新、推动人民政协事业发展具有重要意义。
一、什么是界别协商
协商，就是共同商量以便取得共识。协商民主作为一种民主形态和民主决策机制，具有协商、平等、合法等重要特征，具有对话、磋商、交流、听证、沟通等多种形式。民主协商已经成为政治和社会生活中寻求共识、协调行为的一条重要途径，成为人类社会处理政治问题和社会矛盾的一种基本方法。
界别协商就是以界别为单位组织政协委员开展的各类协商建言、协调关系的履职活动。界别协商作为一种正在实践、探索中的民主协商形式，明确其内涵十分重要。中国人民政治协商会议章程规定，人民政协的政治协商“是对国家和地方的大政方针以及政治、经济、文化和社会生活中的重要问题在决策之前进行协
商和就决策执行过程中的重要问题进行协商。中国人民政治协商会议全国委员会和地方委员会可根据中国共产党、人民代表大会常务委员会、人民政府、民主党派、人民团体的提议，举行有各党派、团体的负责人和各族各界人士的代表参加的会议，进行协商，亦可提议上列单位将有关重要问题提交协商。”《中共中央关于加强人民政协工作的意见》中指出，人民政协政治协商的主要内容是:国家和地方的大政方针以及政治、经济、文化和社会生活中的重要问题；各党派参加人民政协工作的共同性事务，政协内部的重要事务以及有关爱国统一战线的其他重要问题。
人民政协是我国政治体制中唯一由界别组成的政治机构。政协的界别是参加人民政协的各个党派、人民团体、各民族和各界人士在人民政协组织中的具体划分形式，也是政协会议的基本组织形式。政协界别不是一种固定的组织形态，它是政协产生、存在和发展的社会基础，是政协履行职能、开展活动的基本单元。
政治协商是发扬社会主义民主的重要形式，也是党和政府广纳民言、广集民智、实行科学民主决策的重要环节。而界别协商是政协进行政治协商的一种重要形式，是把某个或多个界别的委员作为协商主体参与政治协商的一种民主协商形式。从一些单位的实践来看，根据协商主体的不同，界别协商可分为界别内部的协商、界别之间的协商以及政协界别与党政部门之间的协商。
二、界别协商的特点和优势
界别协商是人民政协界别的智力优势和组织优势与协商民主的制度优势的结合点和交汇点，这些优势的叠加可以使界别协商在政治协商中发挥更独特的作用。
1.制度优势。界别协商是有其制度依据的。人民政协是我国政治体制的重要组成部分，在我国的政治生活中具有不可替代的作用。《中共中央关于加强人民政协工作的意见》提出:“人民通过选举、投票行使权利和人民内部各方面在重大决策之前进行充分协商，尽可能就共同性问题取得一致意见，是我国社会主义民主的两种重要形式。”党的十八大报告中强调要“健全社会主义协商民主制度”， 2
提出“社会主义协商民主是我国人民民主的重要形式”。协商民主以平等对话、协商交流的方式去化解分歧、解决问题，既尊重大多数人的意见，又照顾少数人的意愿，成为选举民主的有益补充，在我国已经成为决策过程中必不可少的重要环节。协商是政协委员政治参与的一种途径和手段，界别协商作为民主协商的一种重要形式，是这种制度的一个重要组成部分，扩大了各党派团体、各族各界有序政治参与的渠道，进一步拓展了人民民主的范围，为广大人民群众实现当家作主权利提供了一种具体的平台和形式。
2.组织优势。中共十八大提出要“充分发挥政协作为协商民主重要渠道作用”。由界别组成是人民政协组织最显著的特色，是人民政协区别于我国其他政治组织的显著特征。它几乎涵盖了社会上各阶层的人和组织，不受地域和人口比例的限制，充分体现了“大团结、大联合”的方针和最广泛的爱国统一战线组织的性质，具有广泛的代表性和巨大的包容性。政协的每个界别，都广泛联系和代表着各自界别的群众，代言本界别的利益，以界别的形式把群众中分散的、个别的意见和呼声汇成系统的意见，提出共同的意志和主张。人民政协的界别设置，为社会各界充分表达其利益，就重大政治问题进行协商提供了组织保障。政协委员不仅来自界别，也常常以界别为单位开展活动，界别是委员履职的重要载体和平台。这也使得界别协商在积极反映所联系群众的意愿和要求、协调各方关系上具有重要而有效的渠道作用。
3.智力优势。人民政协人才荟萃、智力密集，汇集了各方面的专家学者。各界别中的委员一般都是在某一领域中拥有较大影响力、较高专业素养和道德修养，具有一定参政能力并能代表本界别大多数群众利益的代表人士。而一些由社会分工和职业形成的界别，如文艺界、经济界、科技界、农林界、教育界、体育界等，其委员更是熟悉本专业领域情况的专家，因此观察问题比较准、分析问题比较深、协商建言的针对性也比较强。这使得界别协商在对国家和地方的大政方针以及政治、经济、文化和社会生活中的重要问题进行协商时，拥有强大的智力优势和专业优势，特别是能对一些事关长远的根本性问题进行深入的思考，提出重要的意见建议。
界别是政协最显著的特色，政协有着界别的天然禀赋和界别协商的独特优势，界别协商是政协智力优势、组织优势和制度优势的结合点、交汇点，理应成为政协推进协商民主的立足点。应着力突出界别特色，组织带有界别特点的履职协商活动，全面提升政协的履职水平。
一、认识到位，有力营造界别协商的氛围
在党政领导层面，各级地方党委政府应从本地大局出发，将界别协商工作纳入党委政府的相关议事规则，纳入党政职能部门有关工作规则，明确开展界别协商的内容，积极支持、主动参与界别协商，敢于、勤于和善于通过界别协商，倾听界别声音，重视界别协商成果的运用，切实汇聚各方智慧和力量，以促进科学决策。党政职能部门应主动加强与政协及界别的沟通联系，建立制度化联系，开展经常性协商，为界别协商活动提供更宽广的空间、更便利的条件。
在政协组织层面，应注重加强界别建设，适时调整界别设置和委员构成，把新的社会阶层吸纳进来，增强界别的代表性。注重发挥政协专委会和机关协调、组织和服务功能，有的放矢组织引导开展界别活动，强化界别协商的基础性作用。新一届常州市政协每年都组织一次“委员界别月”活动，积极鼓励和支持各界别加强调查研究，以便把委员个体智慧提升为集体智慧，进一步提高提案的质量。在今年初市政协十三届二次会议上，经济、民进等6个界别联合提出《关于完善住房保障体系，推进“三改”工程步伐进一步改善居民居住条件的建议》的“一号提案”，建言推进危旧房、城中村、低洼地改造工作，解决低收入家庭住房困难、改善居民居住条件。此提案引起了各方面高度关注，市党政主要负责同志先后作出批示，市政府还将政协“一号提案”作为今年办理工作的重中之重。7月初，市政府常务会议通过《常州市市区三改工作实施意见》，吸纳了界别委员的意见建议。
在政协委员层面，要增强委员由界别推荐、代表界别群众的意识，切实解决好“不能代表”、“不会代表”、“不敢代表”问题，从而把界别的潜在优势转化为界别协商的现实优势。去年换届后，常州市政协以界别及委员为主要服务对象，相继建立了8个“委员之家”，鼓励委员利用“委员之家”平台，加强与所代表的界别群众的沟通联系，力争形成常态化、长效性的工作机制。还与辖市区 4
政协联合互动，在乡镇、街道建立“委员工作室”，在社区及相关场所建立“社情民意工作室”，探索建立“界别+社区”的界别活动模式，也取得了较好效果。
二、规范到位，有序探索界别协商的方法
要有顶层设计。今年来，常州市政协围绕推进地方政协协商民主工作进行了广泛深入调研。调研中，不少辖市区政协主席、政协委员、专家学者都谈到，协商民主制度建设是我国民主政治建设的一项崭新内容，一方面需要地方基层政协的探索实践，但更需要有顶层设计，需要对界别协商与政治协商及其他民主协商方式的概念、内容、形式和方法作出统一规定。特别是应在国家层面，出台相关的意见或制度，尽快推动政协章程的修订完善工作，用以指导地方的实践活动。
要有制度保障。各地党委和政协可根据上级规定，提出本地的具体实施意见，重点要明确的是:界别协商的主体是哪些、界别协商有哪些形式、经过哪些程序，哪些内容可以纳入界别协商，用制度的刚性来确定界别协商基本模式和方式，实现协商从随机到常规、从政策性到制度性、从“可以协商”到“应当协商”的跨越。我们建议，围绕政协的协商民主工作可在省及地市级层面形成规范性的制度文件，先试点再全面实施推进。
要有健全体系。界别协商与政协其他形式的协商工作既有联系，又有区别；既需要有统一的规范以体现“共性”，又需要有符合自身特点来突出“个性”，就是要在制度建设中注重其系统性。从当前实践来看，可采用“1+X”模式，来推进界别协商制度化建设。“1”即由各级党委推出政协界别协商工作制度或办法，“X”即由党委或政协推出政协主席、副主席联系界别，政协常委联系界别委员、专委会联系界别、界别对口联系党政部门、界别小组召集人等若干具体制度，形成全方位的、多层次的制度体系。
三、把握到位，有效提升界别协商的水平
要突出计划性。界别协商是政协履职工作的重要内容，应与其他协商民主工作统筹谋划、计划实施、各有侧重。在年初确定全年工作要点时，在全面把握党政工作中心和重点决策部署的基础上，精选优选界别协商议题，并纳入政协全年
重点协商计划，明确界别协商的各项具体安排，积极有效地组织实施界别协商活动。
要注重开放性。界别协商应尽可能坚持公开化，做到协商议题公开、协商过程公开、协商结果公开、党委政府采纳情况公开，还可以吸收部分界别群众代表参与协商。根据不同的议题确定不同的形式和方法，运用座谈协商会、工作交流会、政情通报会、专题咨询会等多种形式，使得界别协商主体多方参与，各方意见建议能够充分表达，实现交融交锋，达成共识，扩大政协界别工作的影响。
要体现实效性。开展界别协商，可以有效汇聚各界别的智力资源，有利于形成一些重大的决策参考意见，特别是行业性、领域性的决策参考意见。在协商履职中，应注意把界别协商与政协其他形式的履职活动衔接起来，增强履职的针对性和时效性。今年，常州市政协着力围绕创建国家历史文化名城、古镇老街古村落保护利用等重点议题开展调研协商，多次组织相关界别针对议题的特定内容进行协商建言，提出了许多有思想深度、可操作实践的建设性建议，受到市委市政府主要领导的高度评价，促进了相关重点工作。
第18篇：创业是就业的重要形式教案
第4单元 第3课 第1课时
创业是就业的重要形式
教学内容：
1、创业的重要意义
2、创业者应有的心理素质 教学目标：
1、认知目标：理解创业与职业生涯发展的关系，创业者应有的心理素质。
2、情感态度目标：初步形成创业意识、确立创业观。
3、运用目标：针对自己和创业者素质、能力的差距，制定提高措施。教学重点：理解创业与职业生涯发展的关系 教学难点：自觉的进行心理调试，提高创业素质 教学方法：案例分析法、讲授法、视频教学法 教学过程：
（一）导入新课
阅读材料：美国《财富》杂志有关企业生命力的报道。疑惑：虽然如此，创业仍是当下最流行的口号？通过了解创业的重要意义以及创业者应有的心理素质来揭开这疑惑。
一、创业的重要意义
1、创业是职业生涯发展的飞跃
探究活动：猜猜他是谁？观看视频材料，了解史玉柱的故事。 点拨：从史玉柱人生价值实现的角度理解创业是职业生涯发展的飞跃。
2、创业是经济社会发展的需要
（1）创业鼓励竞争，有利于社会资源的合理配置和增强发展的协调性。 （2）创业往往伴随着创新，可以提高自主创新能力。 例：“2010最具创新力企业50强”名单、洗地瓜的洗衣机 （3）创业能带动就业
例：“万州区创业带动就业”提问：重庆万州区创业带动了多少人就业？ 点拨：美国与中国创业带动就业的数据统计
二、创业者应有的心理素质 （1）独立、自主的心理素质
例：松下幸之助与开关、福特与T型车、李书福与吉利 点拨：启示、中职生独立自主意识的培养 （2）善于交流、合作的心理素质
点拨：交流沟通能力测试、培养中职生交流沟通能力 （3）敢于承担风险、勇于拼搏的心理素质 例：海尔走进德国
（4）克服盲目冲动的心理素质
（5）坚持不懈、不屈不饶、顽强努力的心理素质 例：《坚持不懈》
点拨：观看视频，引导中职生要有一颗持之以恒的进取心 （6）善于进行自我调节、适应性强的心理素质
（二）总结：
通过本课的学习，我们了解了创业不仅是人生价值的体现，还能够促进社会发展的需要，通过对创业者应有的心理素质的学习，作为中职生平时应该注意培养这些心理素质，提高自己的综合能力，为创业做准备。
（三）作业：
1、复习这节课所学内容
2、预习：《中职生创业的优势》
（四）板书设计：
一、创业的重要意义
1、创业是职业生涯发展的飞跃
2、创业是经济社会发展的需要
二、创业者应有的心理素质 （1）独立、自主的心理素质 （2）善于交流、合作的心理素质 （3）敢于承担风险、勇于拼搏的心理素质 （4）克服盲目冲动的心理素质
（5）坚持不懈、不屈不挠、顽强努力的心理素质 （6）善于进行自我调节、适应性强的心理素质
授课教师：黄静怡
授课班级：121班
授课日期：2010-12-9
第19篇：最古老的绘画形式是 壁画
.最古老的绘画形式是 壁画
2.“洛阳纸贵”指的作品是下面哪一部？ 左思的《三都赋》
3.不属于“明四家”的画家是 阎立本
4.《史记》的作者是？ 司马迁
5.被称为\"七绝圣手\"的唐代诗人是谁? 王昌龄
6.我国第一个伟大的浪漫主义爱国诗人是 屈原
7.哪位君主采纳“废黜百家,独尊儒术”的建议 汉武帝
8.下列书法家中，哪位是明代的？ 董其昌
9.唐太宗精擅书法，经常以什么字体写碑？ 行书
10.韩熙载夜宴图的作者是 顾闳中
11.小时不识月，呼作白玉盘。出自哪位诗人之笔？ 李白
12.“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇”这首词的作者是谁？ 柳永，出自《雨霖铃》
13.“何以解忧，惟有杜康”的作者是 曹操
14.《小窗幽记》的作者是谁? 陈继儒
15.《步辇图》的作者 阎立本
16.《二十四诗品》的作者是 司空图
17.中国十位名画家各有其长，擅长画虎的是？ 张大千
18.现代杰出画家中，齐白石最擅长画 虾
19.清初四画僧中，“八大山人”指的是 朱耷（朱统銮）
20.《清明上河图》是哪个朝代的作品？ 北宋
21.《明堂人形图》的作者是？ 甄权
22.世称“颜筋柳骨”的书法大家柳公权，他是哪个朝代人士？ 唐朝
23.以下作品中，哪幅画不属于徐悲鸿的作品？ 荷花
24.诗歌“鹅”的作者是谁？ 骆宾王
25.《写生珍禽图》是哪位帝王亲笔画？ 宋徽宗赵佶
26.“有教无类”是谁提出的观点 孔子
27.著名的《女史箴图》是哪位画家的作品 顾恺之
28.被誉为“书圣”的是哪位书法名家 王羲之
29.有“画圣”美誉的吴道子是哪朝人 唐朝
30.以草书见长，人称“草圣”的书法家是 张旭
31.被称为“文房四宝”的是 笔墨纸砚
32.被称为“天下第一行书”的是 王羲之的《兰亭序》
33.唐朝的“唐”字由多少笔画组成？ 十画
34.唐朝的“朝”字由多少笔画组成？ 十二画
35.“梦幻西游”的“游”字由多少笔画组成 十二画
36.“长安”两字一共由多少笔画组成 十画
37.下列哪个字具有汉字的八种基本笔画“点、横、竖、撇、捺、折、钩、提” 永
38.我国第一部系统分析字形和考求字的本义的字典是 说文解字
39.古代名画“洛神赋图”的作者是 顾恺之
40.隋朝的“隋”字由多少笔画组成？ 十一画
41.书画工艺中所称的“裱画”是指 为书画配上衬纸卷轴以便张贴和收藏
42.以画竹子著称的书画家郑板桥是哪个朝代的人 清朝
43.古代书画按风格来讲，“工笔”绘画注重 细致写实
44.名不正则言不顺”是哪家的思想？ 儒家 45.鸿胪寺最初用来做什么 接待外宾
46.佛教起源于何地 天竺
47.甲的嫂子是乙的姑姑，则以下两人属于“亲家”关系的是 甲的父亲与乙的祖母
48.下列不属于佛教“六道轮回”的是 非常道
49.佛经是释加牟尼亲自写的吗？ 不是，是弟子记录的
50.道教创始与哪个时代？ 东汉
51.佛教中人所用的“钵”是一种 餐具
52.按古代兄弟排行的顺序，次子应该称为 仲
53.佛教“八识”中的第八识是？ 阿赖耶识
54.以下不属于道教“四大天师”的是 萨镇冰
55.以下不属于佛教“四谛”教义的是？ 空
56.灵宝天尊是道教“三清”中的哪一位 上清
57.济公在哪座寺庙出家? 灵隐寺
58.“五台山”是中国佛教四大名山之一，它位于哪个省 山西
59.以下不属于佛教“横三世佛”的是？ 弥勒佛
60.在寺庙里总管各项事务的一位僧人称为 主持方丈
61.心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。 这段话出自佛教哪本著作？ 波若波罗蜜心经
62.佛曰：“救人一命，胜造七级浮屠。”其中浮屠的意思指的是 宝塔
63.《金刚经》是哪个教派的著作？ 佛教
64.古人所称的“顿首”之礼是指 跪而头叩地
65.古人讲究谦辞礼让，谈到自己儿子时一般称为 犬子
66.古人讲究尊称礼节，谈到对方父亲时一般称为 令尊
67.唐朝时六渡日.本宣扬佛教为当时两国邦交做出重大贡献的是 鉴真
68.古人所称的“拙荆”是指 自己的妻子
69.在古代，下列哪个词语中用来称呼对方妻子 令阃
70.古代“敦煌艺术”源于中国哪个教派 佛教
71.道教创始于哪个时代 东汉
72.以下不是古代祭祀常用牲畜的是 兔
73.以下不是古代“祭祀”准备活动的是 赏灯
74.佛教所称“圆寂”是指 佛门中人去世
75.古代所称“先考”是一种尊敬的称法，指的是 已逝世的父亲
76.甲的儿媳与乙的母亲是妯娌，乙应该称呼甲为 祖父/祖母
77.甲与乙是连襟，则甲的女儿称乙的岳丈为 外公
78.以下与自己“辈分相同”的亲属是 姨夫的弟媳的外甥
79.以下亲属中，辈分比自己高的是 表弟的侄女的外婆
80.古时人称“情谊契合、亲如兄弟”的朋友为 金兰之交
81.佛门中主持“水陆法会”需要几天时间” 7天
82.“皈依三宝”是成为正信佛教徒的第一课，其中三宝是指 佛、法、僧
83.佛门戒律中“三聚净戒”是指？ 菩萨戒
84.拜佛时香客送上的“香火钱、香油钱”是用来 捐赠给寺庙
85.山西洪洞县的明代监狱，因谁的故事而著名？ 苏三
86.中国第一个奴隶制度的王朝 是 夏朝
87.中国神话传说中人类的始祖是？ 女娲
88.《三国演义》中的“凤雏”是？ 庞统 89.“清明寒食”是吴王为了纪念哪一个大臣设的规矩 伍子胥
90.“不为五斗米折腰”的古代人物是 陶渊明
91.唐朝灭亡后，中原一带先后出现了五个朝代，史称“五代”，除后梁、后唐、后晋外还有 后汉 后周
92.三国时建造\"铜雀台\"的是谁? 曹操
93.李龟年是唐朝的 乐师
94.孝文帝拓拔宏属于以下哪个民族？ 鲜卑族
95.战国时期哪个国家使用铲型币 赵国
96.南宋都城临安.是现今何处? 杭州
97.我国第一个伟大的浪漫主义爱国诗人是 屈原
98.历史知识 \"不鸣则已,一鸣惊人\"这句成语源自于谁的典故 楚庄王
99.唐朝高等学府是 国子监
100.“四羊方尊”是哪个朝代的文物 商
101.三国时期“火烧连营”一战的对阵双方是 陆逊VS刘备
102.三国时期人物与字号的搭配不正确的是 张飞,字玄德
103.哪位君主采纳\"废黜百家,独尊儒术\"的建议答案 汉武帝
104.“王侯将相，宁有种乎”这句话出自谁之口 陈胜、吴广
105.在“淝水之战”中战败的君主是 苻坚
106.神医扁鹊是哪个朝代人 春秋战国
107.走马荐诸葛的人 徐庶
108.三国马超是哪个民族 羌族
109.柳公权是哪个朝代人 唐朝人
110.洛阳白马寺创建于 东汉
111.唐太宗李世民的年号是 贞观
112.平遥古城位于 山西省中部
113.成语“鸡鸣狗盗”与战国四君子哪位有所关联？ 孟尝君
114.太平天国起义核心人物之一，被称为“北王”的 韦昌辉
115.春秋战国时期诸子百家不包括 佛家
116.战国时期，与“合纵连横”这一外交军事政策关联的人物是？ 苏秦与张仪
117.以下谁不是玄武门之变的参与者 李元霸
118.三国时期马谡曾在街亭一战败给哪位魏国大将 张郃
119.历史上著名的“胡蓝之狱”发生在哪个朝代 明
120.宋太祖赵匡胤通过哪个事件夺取政权建立宋朝 陈桥兵变
121.北宋建国时所定的京都（首都）是 开封
122.《资治通鉴》是我国第一部编年体通史，它的作者是 司马光
123.“元曲四大家”除了关汉卿、白朴、马致远外还有 郑光祖
124.提出“心外无物、心外无理”之说的明朝思想家是 王守仁
125.明代的小说有很高的艺术成就，著成《三国演义》的是 罗贯中
126.明代是短篇小说的兴盛时期，著名的短篇小说“三言、二拍”的作者分别是 冯梦龙、凌蒙初
127.以下三个皇帝按时间先后顺序排列正确的是 康熙雍正乾隆
128.清代著名小说《儒林外史》的作者是 吴敬梓
129.清代号雪芹所著的小说《红楼梦》最初时命名为 《石头记》
130.康熙和乾隆所题名的“七十二景”位于哪里 避暑山庄
131.清朝推行“摊丁入亩”制度的皇帝是 雍正
132.古代著名的抒情诗《离骚》的作者是 屈原 133.世界上最早记载“哈雷彗星”的书是 《春秋》
134.西周时期出现的“十五国风”是指 十五种地方民歌
135.古代六艺“礼、乐、射、御、书、数”中的御是指 驾御车马
136.东汉时期的“黄巾起义”领导者是 张角
137.祖冲之第一个把圆周率准确推算到小数点后第几位？ 第七位
138.北魏末年贾思勰编写的《齐民要术》所总结的是 农业生产技术
139.清朝入关后的第一位皇帝是 顺治
140.太平天国起义的核心领导人中，封为“西王”的是 萧朝贵
第20篇：活动是品德课教学的有效形式
活动是品德课教学的有效形式
小学《品德与生活(社会)》课，是以儿童的生活为基础，以培养品德良好、乐于探究、热爱生活的儿童为目标的活动型综合课程。它是适应新世纪教育发展的活动性教学新课程，是值得我们品德课教师共同长期而深入探究的重要话题。
一、活动要立足儿童的终身发展
品德课程源于生活,又高于生活,通过一些针对性的活动能促使学生的知识和技能在原有水平上得到提高,整体上获得发展。
如《欢天喜地过新年》第一课时是了解家乡和各地新年的风俗，既增长社会文化常识，又激发学生爱家乡、爱祖国的情感。虽然孩子们每年都要过新年，然而对于过年只有一些肤浅的认识。在他们的印象中，过年了，有好吃的，可以有新衣服穿，还可以尽情地玩等。如何达成本课的教学目标呢？如果课堂上我采用填鸭式灌输给孩子们，不仅不能激发孩子们的情感体验，因此，要为孩子们创设一个开放的空间，让他们去体验、去探究、去建构，去尽情展示自己，去获得鲜活的体悟与认知。对于活泼好动的一年级的孩子们，达成这个目标最好的方法我认为是活动。由此，我在教学本课时设计了这些活动内容：
1、课前布置收集家乡和各地有关过新年的图片和资料，向爸爸妈妈、爷爷奶奶等了解他们小时候过新年的小故事和有关新年的民间传说。
2、在小组里交流、展示搜集的资料。
3、汇报爸妈、爷爷奶奶小时候怎么过年。并顺势引导：长辈们过新年没有我们有趣，生活比我们差，我们现在多幸福啊！4、学生亲自制作并互赠贺卡活动，加强文明礼貌教育及关爱他人的教育。
设计这些教学内容，充分体现了活动的发展性。因为,这些活动有体验性的、探究性的、交往性的,整节课让学生在具体实践活动中感受、体验、表现, 在活动中有效地引领孩子们体验生活，在活动中有效地引导孩子们学会生活。
二、在活动中关注生成性问题
课堂是个动态的过程，它不是一成不变的。我们应善于抓住课堂中稍纵即逝的生成性资源，把那些蕴涵着闪光点、生长点、转折点、链接点，哪怕微乎其微的生成火花，进行挖掘、开发、引申和利用，从而使体验活动中的精心“预设”与即时“生成”相统一。例如一年级《老师 您好》一课时，为了让学生感受老师的关怀与爱护，激发爱老师、尊敬老师的积极情感，我安排了“我是小老师”的表演活动。让学生结合生活中老师对自己的关心，扮演老师的角色，通过表演，体会老师的爱。然而就在学生的表演中，问题出现了。一位小男孩瞪着眼大声说：“谁在爬墙，赶快下来。”惹得其他同学哈哈大笑起来。在尴尬中，小男孩不知所措，我也紧皱了眉头。显然这是一个反面事例，老师强硬的语气，让男孩至今记忆犹新。如果抛下问题，那则失去了让学生在思考中寻找师爱的体验机会。于是，我顺势利导：“呵，好厉害的老师呀！他是谁？为什么大声喊你？”“我爬学校的小矮墙，体育老师发现了，他喊我，我好害怕。”“爬墙多危险呀!”“摔伤了怎么办？”没等我说话，同学们中已经有了轻声的议论。接下来我进一步的引导学生分析当时的危险情景，体验老师严厉的语言中所包含的爱，帮助学生正确看待老师工作中的严厉。就这样，把突发的不利因素，转变成了积极情感的生成。可以说，体验活动中的突发事件，犹如催化剂，只要我们善于调配，它将有利于深化学生的体验感悟。
三、要进行课外活动，更要重课内实践
在教学实践中，教师往往认为实践、活动之类的教学行为是属于课堂教学以外的事情，因此，大多延伸到课外去进行，一旦放到课堂教学内，便感到无所适从，发挥不出必要功能。诚然，实践活动教学在课外的实施空间和实施价值都是不容忽视的，然而，作为课堂教学范畴内的活动教学与课外活动还是有差别的。从目标和作用来看，课堂教学着眼于培养和发展每个学生的基本素质和能力，而课外活动则着眼于培养兴趣，发展特长，丰富学生的精神生活；从参与方式看，活动教学是被列入课程计划的学科和活动的教学，全体学生必须参加，而课外活动则有较大的自愿性，学生可以根据兴趣和需要有选择地参加，无任务规定；从活动内容看，活动教学有特定的内容，既有技能操作知识，又有情感体验知识，还有问题解决知识，而课外活动则以学习和掌握某项技能或某门学科知识为主。从实际组织来看，活动教学是与学科教学相统一的教学方式，通过实践活动来完成学科教学的目标。品德课程的综合活动教学主要是学生的课内实践与课内活动，在必要的时候向课外延伸，因此，教师在学生实践活动中的作用极为突出。
四、活动的开展必须回归儿童生活
学生个性的形成过程，是作为主体的“自我”的人的社会化过程，需要外部的灌输和行为的塑造来完成，更需要依靠自己的体验、经验来发现的“自我”发展和完善的过程。生活化教学的根本任务，就是引领儿童从书本世界走向日常的现实生活，把教育的触角伸向儿童的真实内心，在儿童的心灵深处产生触动和影响。 学生通过学习活动体验的道德认识，能否得到现实生活的认同，是儿童道德认识与道德行为实践的冲突所在，这就是小学思想品德课教学生活化设计的根本依据和切入点。从这一点切入，通过展开生活化教学，引发儿童在生活实践中思考：我应该怎么做？人们会有什么评价？使之逐渐在生活中树立正确的是非观念和善恶观念，自主建构起个性特色的内心道德标准。
五、活动方式适合学生身心特点
在品德与生活、品德与社会课程中开展活动教学，其活动方式是多种多样的，活动时空是开放的，有课堂中的活动，也包括课堂外的实践活动。比如有讨论交流、资料搜集、现场调查、情景模拟与角色扮演、操作性活动、教学游戏、参观访问、欣赏、练习、故事演讲等等。在教学中，教师要根据主题内容和学生情况选择适当的活动方式。在活动方式的选择上要有儿童意识，活动方式要注意适合学生的年龄和身心特点，考虑学生的需要、活动能力和认知水平。一般说来，低年级学生的活动要注重生动活泼、富有童心童趣，随着年级的升高、学生能力水平的提高，教师所采用的活动方式可以逐渐增加难度，提高要求。适合学生身心特点、能力水平、学生乐于积极参与的活动，将大大提高教学的效果。
总之,品德活动教学的方法策略中，重要的是要创设丰富的教学活动情境，挖掘、利用教学条件；关注体验活动过程中生成性的教育资源；营造轻松宽容、民主平等的活动气氛；正确把握孩子的身心成长规律，同时，深入研究课程标准，根据学生的需要、原有道德认知水平、现实生活经验，因势利导，帮助学生在体验中获得道德认识的提升。
