坚守与变通作文范文（精选多篇）

推荐第1篇：坚守与变通

坚守与变通

山的智慧在于坚守，在于变中求的巍峨；水的智慧在于变通，在变化中求生存，遇石则分，遇曝则合；遇寒则冰，遇暖则融。我们应该像西伯利亚雪原上的白貂守护纯白的皮毛般坚守自己高洁的品行，在山穷水尽时应学会变通，方能迎来柳暗花明。

坚守是一种执着，一种挺拔，一种柔韧。

“ 凝霜殄异类，卓然见高枝”，这是轻松在严寒中的坚守；“非梧桐不止，非竹实不食，非醴泉不饮”，这是凤雏在高贵中的坚守；八年七汗而不见浅，十年九涝而不见深，这是大海在博大中的坚守。

时间总是在成长的足迹中渐行渐远，历史总是在过往的回忆中愈来愈清晰。我们会依稀看见汨罗江边徘徊着一位失意者，他衣衫褴褛，瘦骨嶙峋。他在“举世浑浊我独清，众人皆醉我独醒”的痛苦中选择了自投汨罗，他就是屈原。他坚守着一生的信念--不屈。令人永远怀念。

浔阳柴桑的桃花源隐居着一位高洁的诗人。他本怀着“安天下，济苍生”的抱负，却饱受官场的排挤，看透了仕途的庸俗与污浊。于是乎他决定重返田园，解印去职，飘然而去，他坚守的品行——高洁，使人心生景仰。

他们之所以能万古流芳，不正是因为他们坚守着崇高的信念吗？可是有时候一味的坚守是行不通的。正如《周易》中所说：“穷则变，变则通。”所以说，当坚守成为无意义的偏执时，就应该放手了，此时放手才能变通，也才能变无意义为有价值。

汉武帝登基后，通知上一直沿袭前人之术，建树不大，社会经济一直 陷入“文景之治”后的低谷。一次，董仲舒和他谈起了为政必须改革创新的问题，董氏认为“当变化而不变化，随有大贤而不能善治也。”于是，汉武帝听取了他的意见实行了新政，从而使汉朝迎来了半个世纪的繁荣。如果|“当变不变”，那么必留后患。三国时街亭之战，马谡刚愎自用，不加变通地将《孙子兵法》上的“居高临下。以一当十”搬到战场上，结果被魏军围困于山上，断了水源，最终不战而败。世上没有亘古不变的真理。我们既要像白貂一样坚守，又要懂得该变通时则变通的道理。在坚守中用变通酿造的琼浆愈久弥香，在坚守中用变通构筑的铜墙铁壁将固若金汤！请记住：在坚守梦想的同时，不要忘了带上”变通“的翅膀！

执着与变通

人生在世，前途似海。“人生要有目标”。每个人的一生都是一条不为人知的路，只有坚定终点，一步接一步，才能完整地走过一生。诚然如此，但“人生的选择是多样性的”。人生的大路上总有分歧，如果固执地只走自己认为正确的路，那么人生过得太疲惫了。执著与变通，两种不同的意味会在不同的阶段掌握人生航向。“世上无难事，只有肯攀登”。人生要有理想，有理想就去拼搏，执著坚守心中的信念，在风雨中经历磨砺，生命之翼才有力量。药物“606”的发明警力605次失

败，但正是发明者始终坚持，才制造出了这种特效药物。拚搏执著，执著会换来生命的光明。我们如今是用的电灯，是在爱迪生经理千百次失败又做出千百次试验与努力之后，才诞生问世。正因为爱迪生的执著，我们今天才不用映着蜡烛展卷苦读，才不用“在黑暗中匍匐前进”。故而执著成就人生，执著让生命擎起胜利的灯火，执著使滔滔江水，冲破苦难的封锁，挣脱失败的束缚，濯洗绝望的尘埃。但人生非单项选择，执著只是其一。“穷则变，变则通，通则久”。人生要不得一味地坚持，那往往会成为顽固不化。人生会有机会机遇，不要坚持最重要的，而要选择最现实的。不要因不渝的梦想而虚幻了现实的景象，迷茫了现实的脚步。凡尔纳曾在法国做过这样一个实验：假如卢浮宫失火，而只能救出其中的一幅画，你会选择哪一个？在众多“救最贵的”恢复中，“救最靠近门的那一幅”获得法尔纳的认同。的确，可望而不可即的理想不会引导你成功，不现实的目标只是南柯一梦。所以在追求理想的从开始到结束的整个过程中，学会变通尤为重要。变通是人生因时而异的另一解读。故而变通引导人生，变通使生命驶向正确的航向，变通是涓涓溪流，能在重岩迭嶂的石峰中自由地穿过意想不到的缝隙，能在缓慢行进中有更明智的思考，能让绝望为希望铺路。人生天地间，总要有一程程山水与之唇齿相依。跋山涉水，执著必须存有，变通更不可少。执著鉴定人生的方向，变通修补人生的缺憾。执著为生命掌舵，变通为生命引航。左手执著，右手变通，人生一路向前！

执着与变通

高山，永远巍峨，以亘古不变的身姿向世人展现执著的魅力，令人仰止；溪水，永远流动，遇到障碍便改变方向，经历无数次变通之后，流入大海。高山的巍峨执着，溪水的变通，两种境界，一种人生。人生路上，我们需要执着，坚定地向着理想迈进，永不言弃；我们同样需要变通，理智地认清自己的人生方向。有时，放弃也是一种美丽。在雅典奥运会上，中国女排的姑娘们以执着感动了世人。在连败两局的巨大压力下，她们依旧执着，终于，惊天大逆转。因为执着，她们可以让拼搏的汗水闪耀人的光芒；因为执着，她们可以哭着抱在一起，高唱，“阳光在风雨后”；因为执着，她们让13亿中国人的梦在20年后炫丽地绽放。执着是一种高贵的品格。古往今来，多少人为了梦想，执着地前进。明代李时珍用27年时光书就《本草纲目》，只因执着；当代邰丽华克服难以想像的困难，塑造了曼妙的千手观音，只因执着„„

人生，需要选择正确的方向，如若只顾盲目地执着，而“陷入泥淖而不知”，只能说明你意志坚定，却不懂得变通。星空卫视主持人曹文华在采访现场，面对依旧坚持报道来啬收视率，还是去救不慎落水的女孩的选择时，毅然选择后者，她被人称为“最美丽的记者”。虽然报道第一现场是记者的天职，可是好选择了救人的盲目的执着，巧妙的变通，她给了世人响亮的回答。有时，变通不是弱者的行径，而是强者所为。淮阳侯韩信在项羽军中，始终受不到重视，于是他选择了刘邦，终成一代大将，为汉室王朝立下了汗马功劳，鲁迅三易其志，用匕首般锋利的文字剖析着社会的黑暗；施瓦辛格从运动健将，到好莱坞天王巨星，再到政坛新秀的改变让人无不佩服他的„„勇气变通让他们找到了自己的人生价值。人生需要执着，也需要变通。如果确立了自己的人生目标，就请向既定的方向执着地走下去吧，让汗水与泪水共同浇灌你的成功之花；如果怀疑自己的方向，那么就要理智地分析，巧妙地变通。将执着与变通巧妙地结合于一体，才能开创精彩的人生。

执着与变通

执着是一种坚定的处事态度，变通是一种智慧的处事方法。两者有着本质的区别，但又是统一的有机体，不可将两者对立，它们对人生都有巨大作用。执着就是要求人们在做一件事时要全身心的投入。只有执着，才能发挥人的全部潜能，才有可能取得人生的成功与辉煌。如果不执着，三心二意，只会身颓废自己的一生，徒留一生的悔恨。有这样一个故事：一次，罗丹的一个朋友到他家聊天，工作之后，他竟把朋友锁在了工作室内。为什么呢？因为他太专注了，在执着于他的事业了。因为执着他成为了一名伟大的雕塑家，由此可以看出执着的重要性。同样古人也留给我们一个个鲜明的成语，“一心一意“、”专心致志“；同样也有李白的”只要功夫深，铁杵磨成针“。执着给了牛顿从天而降的”苹果“；执着从了华罗庚耀眼的数学明珠；执着给了袁隆平富产的杂交水稻„„但所说的执着，并不是一味的死心眼，明知是一而墙硬往一撞。在处事中遇到了阴挠时，我们也应该学会变通。变通就是变化通畅，是一种智慧的处事方法。有时，如果变通一下，你会豁然开朗，找到解决问题的新途径，成就成功的一和生。如果一味地蛮干，死套固执的规律，也许你度过的只能是徒劳无收获的一生。

司马迁的品行和他的著作《史记》淬千古，这其中有他坚定的执着，同样也有他可贵的变通。面对受辱到极点的宫刑，司马迁并没有像一般士人一样为气节而死，而是变通，妨辱著书，最终成就“一家之言”。从他身上可以看出变通的重要性。因为变通，才有了左丘失明后的《国语》；因为变通，才有了不韦迁蜀后的《吕览》；因为变通，才有了促尼游说各国失败后的《春秋》；因为变通，才有了文王受拘后的《周易》„„在我们处事中，执着是一种坚定的态度。变通是一种智慧的方法。人生需要执着也需要变通，该百一定要执着，该变通时一定要变通，两者不对立，而应统一于处事整个过程中，成就辉煌一生。

也谈执着与变通

法国大哲帕斯尔曾说：人是一株会思考的芦苇。诚然，人因善思而显得精明，因羡思而充满理性。然而，有多少人思考过执着与变通的联系、全生之稳一变的哲学？用心感受，我们说，执着与变通中，变的是方式，是方法，是看待的角度，而不变的信念，是追求，是人去楼空而风景依旧的执着。“登高望远天地间，大江茫茫去不还”，谪仙人的一生传奇而富有浪漫气息，从“仰天大笑出门去，我辈岂是篷蒿人”的狂放，李折经过了宫廷御用文人的脬华与空虚，也经历了弃笔从戎的豪情与悲壮，更有后来长期流放的艰辛与苦痛，可以说，为了选择一种更适合自己的生活方式，李白几易其辙，几度受挫，变通的内涵由李白演绎得淋漓尽致，然而对生活的热爱，对自由的向往，对生命真谛无休无止的追求，又是谪仙人一生最忠诚的执着。百一种精神，是一种自下而上的智慧，然而，执着迥异于固执，二者有绝对的送别。顺势是一种盲目的执着，是头撞南墙至死方休的愚钝，是一条道走到黑的冥顽，固执的人生会因缺少变通而显得呆滞而缺少一份灵魂与对待生活的潇洒自如。面对大海，思索着水存在的智慧。与礁石的猛烈碰撞，引起波涛汹涌、巨浪滔天，这是水的执着，水因执着而为得刚烈勇猛，霸气十足。而独自静坐，看那羊肠水道，九曲十八弯的萦萦绕绕，似乎又在诉说水也是性得变通的水，因变通而灵动柔韧，充满女性的柔情。水如此，人亦是。人若缺少变通就如同板结自己的思维，凝固自己的思想，正如帕斯尔的浩叹：无限空间的永恒沉默使我恐惧“一样，无限空间的不知变通也会使我们消沉；同样，人若缺少执着，就会缺少刚毅，缺少耐力，缺少持久的动力，就只会拥抱失败，而与成功无缘。执着与变通，一种人类生存的智慧。一门总结成功的哲学。愿以执着取生命的坚韧 ，取人生的牢不可摧；以变通取生命的灵魂，取人生的恰如其分。

推荐第2篇：坚守与变通 高三作文

穿梭于尘世间，我们需要坚守住一片理想的天空，去维持着它的清澈与开阔。然而，我们又终究逃离不开脚下的土地，一块挑战与机遇并存，困难与收获互系的土地。

我们既要在世间做事，又要穿行、拥有天空。我们既要在复杂多变的事物面前拥有一种变通、智慧的能力，我们还要在诱惑、挫折、不公面前坚守住内心的理想、信仰与真性情。

刘墉先生曾这样描述过他的理想人生：“需要有一双很冷的眼，一颗很热的心和一双很勤的手。”有人是用冷眼去面对黑暗现实或是不公待遇的，就像鲁迅他“横眉冷对千夫指”，他的“冷对”并非面对恶势力的妥协与胆怯，他的“冷对”是一种变通，是为了那张“俯首甘为孺子牛”的信条的更好坚守。

可见坚守与变通并非对立或者排斥的。一味坚守而不知变通，便会四处碰壁，难于前行;于是才有了韩信胯下受辱，才有了勾践卧薪尝胆。其实，当他们“变通”地接受现实的时候，并不意味着他们放弃了内心的坚守，他们只是换了种方式，为坚守默默积蓄力量。

我们个人需要坚守让我们的人生有所追求，有所信仰，又需要变通为我们的坚守铺平道路。那我们的国家，我们的社会又何尝不是呢?

曾经的我们，高呼着“抵制日货”这样“振聋发聩”的口号，我们满以为这样便可以坚守住对正义的支持，对祖国的热爱。于是我们拒绝有关日本的信息，排斥日本的产品。渐渐地我们对日本这个迅速崛起的国家越来越缺乏了解。终于，中央电视台《岩松看日本》剧组喊着“在爱恨之前，先去了解”的口号来到日本，对日本进行了全方位的报道。当我们了解到日本报纸每天都会用三四个版面的篇幅报道中国动向的时候，我们猛地意识到我们是否应该用另一种方式去坚守?我们是否能够不再盲目激进地去一味排斥，而是变通一下，换一种方式，就像白岩松所说“就算日本只剩下一个优点，我们也要把它学来”。一个大国只有有了这样的心态才能在经济全球化的今天更好的发展自己，为日后中国的再次崛起与腾飞坚守着。

拥有坚守和变通，我们不仅能做社会道德下的磊落君子，更能做个人心灵下的快乐生命;拥有坚守和变通，我们的国家不仅能够焕发出强烈的民族凝聚力，更能承担起新时期民族振兴的伟大使命。

让我们从大地出发，让执着与梦想飞扬在天际。更多的相关优秀作文范文：知足云天淡，进取风雨行议论文：勿以好恶论断之难易相生怕与不怕相生

推荐第3篇：坚守与变通_议论文

坚守与变通

有个渔夫，听说市场墨鱼价格高，出海时，便发誓专捕墨鱼。但出海后，遇到的却全是螃蟹。他便空手而归。上岸后，发现螃蟹比墨鱼的价更高。第二次出海时，又发誓：“此次出海专捕螃蟹。”可这一次遇到的却全是墨鱼。他又空手而归。第三次出海时又发誓：“此次出海，墨鱼、螃蟹都要。”可出海后，一只墨鱼、螃蟹也没遇到，遇到的全是马鲛鱼，他又空手而归。没等他赶上第四次出海，就在饥寒交迫中死去了。人生在世，最大的愿望莫过于看到自己的价值，所以人会去不懈地实现自己的价值。

一路上磕磕碰碰，最终能够到达目的地的人，无疑在坚守着。是的，人需要坚守，坚守“实现自我价值”这一人生信念，坚守骨子里大无畏的那股闯劲，坚守心底里无人能挡的那股冲劲……只有坚守了，人才有成功的可能。 但，坚守并不等于死守。

可怜的渔夫一次次地发誓要专捕什么，一次次地扬帆出海，却又一次次地空手而归。或许是他太固执，或许是他把生活想得太美好了，以为凡是眼下热门的海鲜他撒网即得。可生活哪会时时处处顺你的意呢？正是因为他将自己的目标守得太死了，所以最终他才落了一个可悲的结局，出人意料又在情理之中啊！ 坚守，不是选定了一条路就一定要走到底。好比开车子，如果在原定的路线上发生了路阻，难道你会死心塌地地等在那儿、不管车要堵到何年何月？想必不会，你肯定会转动方向盘，寻觅别的捷径。这才是聪明之举！条条大道通罗马，人要坚守的其实是那个“罗马”，就像渔夫坚守的要赚钱的梦想一样。在通往目的地的过程中，我们可不能在一棵树上吊死，不要将自己锁在一个永无尽头的圆圈中，直至转了无数圈之后趴地不起。我们要做的是在圆圈的某个位置偏一个角度、拐出去，那么迎接我们的将是“柳暗花明又一村”。其实，这就是变通。

人需要变通。变通正是为了抓住机遇，机遇总是稍纵即逝的，而机遇往往又会给你添加动力。试想：假如那个渔夫在第一次出海时捕回螃蟹，在第二次出海时捕回墨鱼，在第三次出海时捕回马鲛鱼，那么渔夫的命运又将会是怎样的呢？好的机遇总会给你带来一次又一次的惊喜，前提是你能走出那个永无尽头的圆圈，勇敢地伸手抓住机会。 然而，变通不是随意改变方向。

再比如开车，遇到路阻，你总不能看到旁边有通路就不管三七二十一往那儿驶吧！你总要先看看那条路是否允许机动车通过、路况怎样、往那儿走的路程如何等等。当你都考虑、探查清楚了，再决定改道也不迟啊！变通，就是要识清时务、根据实情，适时适度地拐个弯儿。 坚守该坚守的，该变通时就变通。这样的人方为俊杰，人生的路才能走得更完美！

梦想的坚守

成功往往与苦难相伴，伟大也经常与孤独并肩。苦难有非凡的意义，生命有崛起的尊严，关键在于你是否能在凄风苦雨中坚守梦想，走向成功的彼岸。“盖西伯拘而演《周易》，仲尼厄而做《春秋》，屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》。”司马迁从历史和文化发展的艰难历程中找到了自己的榜样，找到了自己人生的方向和前进的道路。他以生践志，以赢弱的生命为我们营造了一座座美轮美奂的精神坚殿，也为我们演绎了直面生存苦难，勇于在风雨中坚守梦想的华丽篇章。正是这决绝的坚守，缔造了一个帝国的昏黄，成就了一部“史家之绝唱，无韵之离骚”的千古佳作。

推荐第4篇：教学“意外”变通坚守

教学“意外”变通坚守

叶澜教授曾说：“课堂应是向未知方向挺进的旅程，随时都有可能发现意外的通道和美丽的图景，而不是一切都必须遵循固定线路而没有激情的旅程。”现在课堂“意外”频繁出现。面对学生的各种“意外”状况，是鼓励学生大胆探究大胆求异，敢于提出自己的个性见解，或是教师自己制造更多的“意外”，还是对扰乱自己教学设计的声音置之不理，把学生拉回到预定的轨道？新课改提倡张扬个性，提倡把课堂还给学生，让课堂重获生命的活力，但这并不代表对学生的任何“意外”，不加干涉，放任自由，使教学无序混乱。如何把握“意外”处理的“度”，以提高教师处理课堂“意外”的能力，成了新课改下教师必须要越过的一个槛。

案例一：“意外”成为课堂新的生长点

这是笔者一堂校公开课的。课题是《鸟啼》（苏教版必修二）。课前经过精心的备课，结合本文的特点，将教学重难点放在结合自己的生活经历或阅读体验体悟作者劳伦斯对生与死的思考上。考虑到让学生有一个直观具体的感受鸟啼的氛围，我特地查阅了纪录片《鸟与梦飞行/迁徙的鸟》，并剪辑了其中欧亚灰鹤飞跃自西伯利亚至北方针叶林2500英里的声音片段。

导入设计如下：动用你的感觉，感受这段纪录片中鸟啼声传达的感情？

对于文本笔者预设了如下三个问题：

①首问：作者笔下的鸟啼声有什么特点？（研读文本）

②追问：这些鸟啼声给了作者什么启示？结合你的生活经历或阅读体验谈谈你对作者观点的看法？（研读文本，小组讨论）

③在自然界中，很多事物能给我们关于人生、生命的感悟。揣摩你看到的自然界中的小生灵，其生存方式或者是经历给你有何启示？（小组讨论）

上课伊始，按照预设，笔者播放了声音片段，学生很有兴趣，气氛很热烈……

课堂按着预设顺利进行着......

当笔者对这堂课的教学效果符合预期而有点沾沾自喜，准备进入最后一个环节的时候，有个学生说：老师我们也来写一段鸟啼吧，就根据刚才听过的欧亚灰鹤迁徙的片段。

笔者略一思考，改变了自己预设的第三个问题环节，因势利导，口述问题三：再次倾听纪录片鸟啼的片段，运用象征手法写一个小片段。最后，课堂在学生安静的写作中结束。

反思与处理：这个学生的提问不在笔者的课堂预设问题中，或许因为导入时播放的声音片段，使这个学生对鸟啼有了切身的体会，加上对这篇文章的喜欢，所以跃跃欲试也想自己写一段。假如一定要按照原来的教学环节，势必会打消学生的热情和积极性。所以仔细思索这个学生的“意外”会发现：就本篇文章，自己尝试去写一段体悟性的文字，不仅能让学生实践运用拟人、象征的写作手法，锻炼和提升学生的写作能力，而且使能学会解读声音视频的言外之意，留意倾听大自然的声音。这个学生的“意外”不仅没有脱离文本的教学价值，反而比笔者的预设更能激发学生的兴趣，更能调动学生的积极性。

案例二：“意外”偏离文本的价值追求

这是笔者一堂高三复习的常态课实例。复习知识点为：对作品表现出的价值判断和审美取向作出评价。复习资料是外国小说《圣诞夜的歌声》。小说讲述了穷靴匠亚诺什在圣诞夜准备教小孩子一首优美古老的圣歌作为礼物。楼上富有而孤独的老爷提出要领养一个小孩，亚诺什虽然心动但拒绝了，老爷又提出给1000本戈让一家人别再唱圣歌，经过一番思想斗争，也被亚诺什拒绝了。

笔者设计其中一问题：

研读文本，小说结尾写到亚诺什心存歉疚。他是否应该还钱？请结合作品谈谈你的感想？

经过思考，笔者让学生依次回答。学生一：亚诺什应该把钱还回去。判断理据：穷人也有自己的尊严和骨气。亲情是无法用钱买到的。学生二：寻找折中的方法，比如收了老爷的钱，然后带孩子们去街上逛街购物，还可以大声唱歌。判断理据：除了有精神的快乐小孩子也需要物质的快乐。

但有一位学生回答：不应该把钱还给老爷。如果没有金钱的支撑，那么快乐是暂时的。每个小孩对糖果零食都是渴望的，亚诺什即便把孩子送给老爷也未必不对。在穷人家，父母如果养不活孩子，眼看着孩子将饿死，那么送人也是个无奈但正确的选择。

这个学生回答引起了课堂关注点的变化，另一个学生立刻反驳：小孩子会喜欢离开父母吗？小孩子没有穷富的概念，只有被人抛弃的感觉。

也有学生说……

学生们的情绪很激动，但是关注点都集中在穷人到底该不该送走孩子。

笔者打断学生思路，抛出这样的问题：亚诺什家的经济糟糕程度？（文本研读）学生探究后得出结论：亚诺什只是不能给孩子提供好的条件，而不至到饿死孩子的地步，所以选择留下孩子是一种更符合常人价值评判标准的选择。笔者趁势对这个“意外”作出总结：如果实在穷到养不起孩子，那么可以另作打算，但是这显然不是这个文本要给我们的思考。

接着笔者让学生把课堂焦点回归到文本的教学目标上：如果要回答不还钱给老爷，怎么修改这位学生的回答？

反思与处理：课堂的第一个环节本意是让学生通过该材料主人公的行为，对该种题型有一个了解并且学会答题的方法，但这个学生的“意外”却把教学的关注点转移到人生话题的探讨：穷人在无奈的情况下该不该把自己的孩子送人？这是由本材料引出的社会话题，脱离本文的教学价值。如果一味地肯定这个学生的个性解读、求异思维而不加以引导，那么这堂课只会变成一堂辩论课。所以教师要对学生的“意外”进行恰当地总结和评价，然后引导到这堂课的教学目标和文本的正确解读上。

《语文新课程标准》中指出“学生是语文学习的主人”“阅读教学应逐步培养学生探究性阅读和创造性阅读的能力，提倡多角度、有创意地阅读”，这些理念的倡导要求教师在语文教学中应尊重学生在学习过程中的独特体验。但是这并不意味着学生的任何求异思维和个性解读都值得鼓励。如果学生对文本解读的“意外”与文本价值和课程价值对接融通，那么这种“意外”是有益的，反之则需要教师在课堂上如果“有所作为”。学生的“意外”偏离文本的价值取向，教师要适当点拨；学生的“意外”与文本的价值取向发生冲突，教师要及时纠正引导；学生的“意外”游离于文本的基本要素形式，教师要及时纠正；学生的“意外”不着边际或与文本价值背道而驰，教师则要辩证地发展引导。

参考文献

①《语文学科教学指导意见》（浙江省普通高中新课程实验），浙江教育出版社

②胡志金：《语文课堂教育机智摭谈》，《教育科学研究》，2006年2月

③苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社，2010年版

[作者通联：浙江省海宁市上海外国语大学附属宏达高级中学]

推荐第5篇：作文专题拓展与考场四想：坚守与变通

是坚守还是变通，这是人生的智慧

【考题展台】

1．阅读下面两段文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。

（1）在西伯利亚雪原上有一种动物叫白貂，白貂十分爱惜自己的一身纯白、漂亮的羽毛，在任何情况下都不愿意玷污。于是猎人们抓住白貂的这个弱点，在它的巢穴周围撒上一圈煤粉，这样白貂往往就束手就擒了；白貂没有因此改变自己的习性，依然年复一年地守护着自己纯白、漂亮的羽毛。

（2）保护色、警戒色及拟态等现象都是动物适应其周围环境而对自身的改变。蝴蝶身上斑点的颜色和形状与猫头鹰的眼睛十分相似，当它突然展开翅下的斑点时，可即刻恐吓并赶走捕食者；竹节虫，整天不动，犹如枯枝败叶，如震动枝条，竹节虫便跌落在地，仍然僵直不动，活像一段枯枝；蛇、鸟等动物在地震前都自行逃走；蝙蝠的翼手适于飞翔；鲸、海豹、企鹅的某些器官适于划水，等等。

要求从不同的角度理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料的含意作文，不要套作，不得抄袭。 【考场演练】

一、想准

提供两则材料都是自然的动物，第一则说白貂不愿因人的猎捕而改变自己的习性，第二则介绍蝴蝶、竹节虫等昆虫和动物为了保护自己而适应环境改变自己的现象。给人不同的启发，有助辩证思考问题。可以看出命题人的意图在于让考生发表是“坚守”还是“变通”的看法，两个立论无高下之分，还可以把两者结合起来走中庸路线，言之成理即可。审题难度不大。

二、想开

（一）主张坚守

材料

一、印度有一个著名的寓言：说的是父子俩在街上买了一头毛驴牵着回家。路上遇见了一个跛子，跛子说：“有了驴不骑，买毛驴干什么？”于是老人叫儿子骑了上去，自己跟着走。不久，被一个老头子看见了，便说：“年少的骑驴，让年老的跟着走，太不像话！”老人听了就叫儿子下去，自己骑上去。走着走着，被一个抱小孩的妇女看见了，便说：“做父亲的骑毛驴，倒叫儿子跟着走，心里怎么过得去？”于是老人就把儿子拉上驴背，一同骑着走。这时候被一个白发苍苍的老奶奶看见了，便说：“小小的一头毛驴，哪儿能经得住两个人压呢？真是太狠心了！”父子俩认为言之有理，于是只好抬着毛驴走。过一座桥时，毛驴因为不舒服，挣扎起来，结果掉进河里淹死了。

启悟：

1.同是骑毛驴这件事，世人各人有各人的看法。细细地想一想，每个人的话不无道理。可见每个人的情感、态度与价值观是由他们各自的不同情况、不同经历和不同处境所决定的。当各种各样的要求同时出现时，我们决不能一是要坚持自己的价值取向，绝不能被其它声音所迷惑。

2.对别人的意见我们当然要仔细分析，三思再行，想一想是否真有道理？然后再决定何去何从。自己的脑袋一定要长在自己脖子上。人云亦云，见风使舵，遇事无主见，即使是好心也会办出坏事。

材料

二、一位清华大学毕业的学生，从大学开始，就自称是“北大的跟屁虫”，对北大人非常敬重。谈到“大清王朝北大荒”的江湖传言，他却说：“这个社会更需要的，不是北大人的适应，而是北大人的坚守。”这让人想起北大中文系建系百年时，陈平原先生的一席话。他提到西南联大时的老照片给自己的感动：一群衣衫褴褛的知识分子，气宇轩昂地屹立于天地间。这应当就是国人眼里北大人的形象。不管将来的你们身处何处，不管将来的你们从事什么职业，是否都能常常自问，作为北大人，我们是否还存有那种浩然之气？那种精神的魅力，充实的人生，“天地之心、生民之命、往圣绝学”，是否还能在我们心中激起共鸣？

启悟：

1.对人与事物的评价要坚守正确的价值理念，决不能把“名利地位”作为标准。“天地之心、生民之命、往圣绝学”浩然之气，才是真正的价值导向。

2.做人也要坚守自己的价值观，不人云亦亦云，始终保持知识分子的良知。材料

三、《五灯会元》曾记载这样一则故事：由于战乱，普陀寺的众禅者决定迁移庙址。在迁移途中，只有豫通大师一人坚持早课，从不荒废。有人劝曰：“此处无佛，大师可不必如此。”豫通大师答一偈子曰：“此处无佛，我心有佛。既诚我心，是诚我佛。”无人的时候，无人的地方，对任何一个人都是一个真正的考量。

材料

四、1994年8月，在美国的一家医院里，乃莉•维嘉因为生孩子，产后大出血，如果不输血，她将因失血过多而死亡，但是她却拒绝输血，因为她所信仰的上帝耶和华认为，神创作的一切都是既定的，所以信徒不能输血(包括血制品)来维持生命，全美的医生也都知道这一规定。

然而为她接生的医生作出了只有美国人才会做的事，一名医生驾车飞速飙向州高法院，要求法官发出输血令。这时已经是凌晨2时，一是因为人命关天，二是病人的状况根本不允许再拖延，法院于深夜作出紧急裁决，允许医生在未经病人同意的情况下施行输血。乃莉•维嘉得救了。

可对于信徒乃莉•维嘉来说，死亡乃是一种超脱，信徒可以从死亡中再生，从而更加纯洁。而血管里被注入了别人的血，就意味着违背了上帝造“我”的本意。她愤怒了，认为医院亵渎了她的信仰！于是她控告医院侵犯了她的宗教自由，要求推翻州法院的紧急裁决，并禁止医生在未经得病人同意的情况下，违背病人的宗教信仰给病人输血。而医院方面则提出，医生是得到法官的命令才输血的，所以不存在侵权问题，高级法院则维持原判，不予受理。

启悟：

1.在我们身边有很多的人坚持自己的信念和信仰，始终如一，不为其他利益所驱动，难能可贵。2.身边的很多人的行为和处事都有自己的信仰和原则。我们为医生的做法叫好，他理解维嘉的信仰，但也坚守自己的“救死扶伤”的医生道德准则。我们也为高级法院的做法赞一个，尊重并保护每一个人坚守自己的信仰，但法院要坚守保护社会公平的准则。

材料

五、北京大学哲学教授何怀宏出过一本谓之《底线伦理》的书。他引用雨果《悲惨世界》

中的话提出一个耐人寻味的问题。即“做一个圣人，这是偶然的现象；做一个好人，却是为人的常规。”就是说，社会道德伦理可以没有上限，但不能没有底线；人可以不高尚，但绝不能恶劣；可以不是君子，但绝不能做小人。所以做人有一条底线不能突破。

启悟

1.长期以来。我们形成一种虚夸化和英雄主义化的教育模式。从幼儿园起，我学的是英雄，评的是模范，树的是标兵；许多人从小就学会了一套说大话、说套话、说空话的陋习。结果呢?文明礼貌的口号到处有，道德的说教充斥传媒，会唱高调者一个赛一个，可守不住基本伦理底线的人却越来越多；马路上闯红灯，排队时“夹塞”，汽车撞了人绝尘而逃，动辄拳脚相加．随地便溺；酒精兑成酒卖，工业盐当食盐卖，用废油炸熟食卖，用死去的小鸡冒充乳鸽，用避孕药养“胖”黄鳝，用甲醛“发”海鲜，甚至用砒霜喂黑乌骨鸡等等，简直令人咋舌。还有什么毒饼干、毒大米、假烟、假药、假汽车；做广告骗》人，搞传销骗人，打着行医、办学、中大奖等旗号骗人，在街头弄“托儿”设骗局骗人，搞什么“职介”、“婚介”骗人，骗老人，骗穷人，骗病人，骗熟人；雇凶杀人，包养情妇；抢银行，贩毒品，恶意借贷，赖帐不还，拐卖妇女，盗卖文物，割高压线，偷水井盖，捕杀藏羚羊，砍伐防护林，为几个小钱就可伤人性命，甚至亲生父母；还有一些无赖明星、花心导演、渔色猎艳的影视混混。如此丑陋现象的蔓延，正说明底线伦理的观点是多么切中时弊。

2.社会不怕没有圣人，怕的是没有好人。所以，守住道德的最后屏障，让高尚精神永驻心田，是今天需要特别倡导的。

汉朝时候，苏武奉命出使匈奴，由于匈奴的缑王谋划劫持单于母亲阏氏归顺汉朝，而汉朝的副使张胜牵涉在内，苏武也受牵连。

匈奴单于为了逼迫苏武投降，开始时将他幽禁在大窖中，苏武饥渴难忍，就吃雪和旃毛维生，但绝不投降。单于又把他弄到北海(今俄罗斯贝加尔湖)，苏武更是不为所动，依旧手持汉朝符节，牧羊为生，表现了顽强的毅力和不屈的气节。由于汉节从来没有离开过他的手，节上的毛早就已经脱落了，但完成出使匈奴的使命感和维护汉朝的气节，始终在支持着他一定要活着回去。过了十几年，单于派李陵来劝苏武投降。李陵恳切地说：“在这种不毛之地，哪里有信义可言？有谁见得到你的信和义，忠和贞呢？回到汉朝的希望太渺茫了，人生那么短暂，你这又是何苦呢？”苏武长叹了一口气说：“做臣子的忠于他的君王，就如同做儿子的孝敬了父母一样，是天经地义的事，儿子报答父母就是死了也在所不惜，更不要说点折磨了。”数年之后，汉和匈奴和亲了，苏武终于回到了自己的故乡。

材料

六、世界第二大沙漠塔克拉玛干被称为“死亡之海”，以前还从未有人徒步穿越过它。为了征服它，身强力壮正值盛年的中国著名探险家余纯顺不幸遇难。据报道，余纯顺选择六月份横穿大漠，遇难地距大本营只有1.4公里。专家推测，遇难的主要原因是炎热、饥渴和迷失方向。

不久，52岁的欧洲女性卡拉，只身一人，历时20天，于1998年11月18日从南向北穿越成功。她回答记者提问时说；"没什么危险，一切都很正常。"据报道，卡拉的背囊睡袋是专门研制的，重量轻，保暖性强。背囊上的太阳能电池，可以为携带的卫星电话、定位仪等提供电源。她带的药片食品--长效蛋白，吃一片可以长时间不用进食。为了这次探险，她两年前就进行了系统的调查。比如选择冬季是为了避开春天的沙暴、夏天的高温及秋天的大风。冬天虽冷但可以通过保暖服装来克服。选择冬季，是成功的主要原因。卡拉说："我不挑战自然，我是千方百计地适应自然。" 启悟

1.天行有常，不为尧存，不为桀亡。顺应自然规律，利用自然规律，这也是一种坚守。 2.对自然要坚守一颗敬畏之心，否则就会搬起石头砸自己的脚。 材料

七、名言警句

1.吾闻之：新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？（渔父曰：圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？ 何故深思高举，自令放为？）——《渔父》

2.《孟子·公孙丑上》说：“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。”

3.你必须对你自己忠实；正像有了白昼才有黑夜一样，对自己忠实，才不会对别人欺诈。——莎士比亚《哈姆莱特》

4.人生是由各种不同的变故、循环不已的痛苦和欢乐组成的。那种永远不变的蓝天只存在于心灵中间，向现实的人生去要求未免是奢望。——巴尔扎克

5.有两样东西，越是经常而持久地对它们进行反复思考，它们就越是使心灵充满常新而日益增长的惊赞和敬畏：我头上的星空和我心中的道德法则。——德国古典哲学创始人伊曼努尔·康德（Immanuel Kant）

总结：

子路死，孔子不食肉酱

《史记•仲尼弟子列传》记载：卫国发生内乱，子路和子羔均在卫国做官，子路本在外，听说后立即赶回，遇见子羔正在出城，子羔对他说：“出公去矣，而城已闭，子可还矣，毋空受其害。”而子路却说：“食其食者不避其难。”于是入城，在厮杀之中，敌人击断了子路系在脖子上的帽带，子路说：“君子死而冠不免。”子路于是被乱兵剁为肉酱。孔子听说后非常悲伤，尽管他曾屡次训斥这个有股野性的弟子。子路死后，孔子把别人送给自己的肉酱倒掉了，说：“吾何忍食此！”不久，孔子也去世了。

【素材点拨】

孔子门徒三千，贤者七十二，子路是其最知名的学生之一。在物质缺乏的年代，肉酱是相当值钱的食物。但孔子因为子路被剁为肉酱而把别人送给自己的肉酱倒掉了，毫无疑问，孔子十分喜爱子路这个与他患难与共、唯一敢出言顶撞说他“迂”的学生，也因这个学生的被害而悲痛万分。

题目参考： 《底线》

《守住心灵的契约》 《转身》

《你不能改变我》 《寻找一盏灯》 《顺其自然》《春来草自清》 《不该丢失的》《我愿终身奉行的一个字（词）》《守住正版》《坚守的价值》、《生命的支点》

二、主张变通

材料

一、回教的先知穆罕默德，带着他的四十门徒在山谷里讲道，他说，“信心”是成就任何事物的关键；也就是说，人有信心，便没有不能成功的计划，一位门徒对他说：“你有信心，你能让那座山过来，让我们站在山顶吗？”穆罕默德对他的门徒满怀信心地把头一点，对山大喊一声：“山，你过来！”山谷里响起了他的回声，回声终于消失，山谷又归宁静。大家都聚精会神地望着那座山，穆罕默德说：“山不过来，我们过去吧！”于是他们开始爬山，经过一番努力，到了山顶，他们因信心促使希望实现而欢呼。

启悟

1.当我们不能改变环境的时候，我们就学习适应环境；当我们改变别人有困难的时候，我们就改变自己。山不过来，我们过去，会有同样的结果。 2.换一种方法做事，很可能就是成功。

材料

二、老鹰是世界上寿命最长的鸟类。当老鹰活到40岁时，它的爪子开始老化，无法有效地抓住猎物。它一生的年龄可达70岁。要活那么长的寿命，它在40岁时必须做出困难而重要的决定。

它的喙变得又长又弯，几乎碰到胸膛。它的翅膀变得十分沉重，因为它的羽毛长得又浓又厚，使得飞翔十分吃力。它只有两种选择：等死，或经过一个十分痛苦的更新过程。

150天漫长的操练，它必须很努力地飞到山顶，在悬崖上筑巢，停留在那里，不得飞翔。老鹰首先用它的喙击打岩石，直到完全脱落。它会用新长出的喙把指甲一根一根地拔出来。然后静静地等候新的指甲长出来。当新的指甲长出来后，再用它们把羽毛一根一根地拔掉。5个月以后，新的羽毛长出来了。老鹰开始飞翔，它得以浴火重生！

启悟

1.在我们的生命中，有时候必须做出困难的决定，才能开始一个更新的过程。2.我们必须把旧的习惯、旧的传统抛弃，这样我们才可以重新飞翔。

3.只要我们愿意放下旧的包袱，愿意学习新的技能，我们就能发挥自己的潜能，创造新的未来。材料

三、有两位美国科学家做过一个有趣的实验，他们在两个玻璃瓶里各放进5只苍蝇和5只蜜蜂，然后将玻璃瓶的底部对着有亮光的一方，而将开口朝向暗的一方。几个小时之后，科学家发现，5只苍蝇全都在玻璃瓶后端找到出路，爬了出来，而那5只蜜蜂则全都撞死了。

蜜蜂为什么找不到出口？通过观察他们发现，蜜蜂的经验认定：有光源的地方才是出口。它们每次朝光源飞，都用尽了全部力量，被撞后爬起来继续撞向同一个地方。苍蝇从来不会认为只有光的地方才是出口，它们在被撞后知道回头，知道另外想办法，甚至不惜向后看，最终它们是胜利者。

启悟

1.思维定势是成功的大敌。

2.要能够从失败中总结教训，改变自己，从失败中站起。

材料

四、一个木匠，造一手好门，他费了好多时日给自家造了一个门，他想这门用料实在，做工精良，一定会经久耐用。

后来，门上的钉子锈了，掉下一块板，木匠找出一个钉子补上，门又完好如初。后来又掉下一颗钉子，木匠就又换上一颗钉子；后来又一块板朽了，木匠就又找出一块板换上；后来门闩折了，木匠就又换了一个门闩；再后来门轴坏了，木匠就又换了一个门轴„„于是若干年后，这个门虽经无数次破损，但经过木匠的精心修理，仍坚固耐用。木匠对此甚是自豪，多亏有了这门手艺，不然门坏了还不知如何是好。

忽然有一天邻居对他说：“你是木匠，你看看你们家的门！”木匠仔细一看，才发觉邻居家的门一个个样式新颖、质地优良，而自己家的门却又老又破，长满了补丁。

启悟

1.是木匠自己的这门手艺阻碍了自己家门的发展。学一门手艺很重要，但换一种思维更重要 2.行业上的造诣是一笔财富，但也是一扇门，可能会关住自己，所以要时常放开眼光看看周围。

材料

五、日本企业界巨擘松下幸之助在总结经商之道时提出过一个著名口号：“做别人不做的事。”在商海搏击的浪潮之中，只有想在人先，做在人前，以变应不变，才能掌握胜机，立于不败之地。 启悟

1.以变应不变，而不是以不变应万变，换一种经营理念，天地就大不同了。胜家公司是美国首家国际性公司，它所生产的“胜家”缝纫机操作简单，备受人们喜爱，是风靡全世界的名牌产品，1940年，世界每3部缝纫机中就有2部是“胜家”牌。然而，到了1986年，胜家公司董事长不得不沉痛宣布：胜家将忍痛割爱，抛开它赖以成名的“胜家”，从此再也不生产缝纫机了。胜家公司为什么在市场上败得这样惨呢？

原来，胜家公司成功后，对胜家传统产品过分依赖，片面固守以往“质量是企业的生命”、“品质是无声的推销员”等老观念，而忽略了世界大市场的变化。直至1985年，胜家出厂的仍是19世纪设计的产品，而此时，其他竞争者纷纷开发出了适应时代需求的新产品。如日本厂商研制出“说话”缝纫机，在操作失误时会发出声音提醒纠正；美国推出音乐缝纫机，能自动播放优美动听的音乐；瑞典生产出“电脑”缝纫机，可以根据布料特性，自动地将缝法等调到最佳状态。这样，胜家当然敌不过其竞争者，其市场份额逐步地被其他厂商鲸吞，直至被全部挤出市场。

诺吉亚手机的命运也说明了同样的道理。

2.“变通”是人类生活永恒的真理。中华文明的发展史充分说明了这个颠扑不破的真理。

材料

六、

变者，天道也。——康有为

变革总是要遇到困难的，即便是劣变优也是这样。——塞·约翰逊 当今世界惟一最巨大的力量是变革的力量。——卡尔·多伊奇 太阳每天都是新的。——赫拉克利特 穷则变，变则通，通则久。——《易传》 凡人之情，穷则思变。——司马光 以不息为体，以日新为道。——刘禹锡

圣人不能为时，而能以事适时，事适于时者其功大。——《吕氏春秋》

随机应变是才智的试金石。——莫里哀 大行不顾细谨，大礼不辞小让。

总结：题目参考。 《越界》 《摆渡人生》 《拒绝平庸》 《走出阴影》 《第一步》

《耕种自己的土地》 《踮起脚尖》 《生命的栖息地》 《面对喧嚣》

《这也是一种智慧》 《学会拒绝》 《勇于放下》 《人生清零》

《不要轻易说“不”》 《换一种眼光》

《答案是丰富多彩的》

四、想巧——优秀作文点评 1.议论文

面对争议

在这个充满舆论喧嚣、言论自由的社会，再加上高速发达的信息技术，许多人许多事成为人们关注的对象，并发表自己的想法。尤其在名人界，很多可谓是饱受争议。

想必大家对李玉刚都有耳闻，他是著名青年表演艺术家，在舞台上游刃有余地穿梭于男人和女人之间。他的表演将中华民族艺术、传统戏曲以及歌剧辅以时尚包装，因此李玉刚被海外媒体称为“中国国宝级艺术家”。

虽然现在的李玉刚拥有着光耀的头衔，但是当他刚出现在大家面前时，他男扮女装的表演风格引起了极大的争议。面对争议，李玉刚理解却很简单，他说：“这是个仁者见仁智者见智的问题，演出是跌跌撞撞的过程。我认为反串是种非常新颖的表演方式，它借鉴了中国的戏曲、古典舞、民歌、美声、通俗等很多很多的元素在里边。它作为一个新生的事物，一个非常与众不同的表演形式，肯定会受到很多的争议。但这种争议是方方面面的，有赞成我的，也有反对我的，但这些并能阻止我追求自己梦想的脚步。”

就这样，李玉刚始终坚持着自己的梦想。即使有那么多人不理解他，不支持他，只要他清楚地知道自己想要什么，他就会一步步地向目标努力奋斗。这么多年，他从来都没有后悔自己选择的路。面对争议，李玉刚只是用心做好自己便已足够。

特别喜欢《野草》里鲁迅先生的一句话：“当我沉默着的时候，我觉得充实。”现代舞演员王媛媛也跟我一样。

还记得舞剧《金瓶梅》在釜山艺术节和香港艺术节上大获成功，尤其是在香港的演出，场场爆满，甚至有内地的粉丝一路追随。然而，正当该剧准备转战内地巡演时，突如其来的舆论压力，迫使王媛媛取消了原定的巡演计划。一时间，王媛媛也成为了极具争议的人物。

面对来自外界的巨大反差，王媛媛一直选择沉默，她觉得只要顺其自然就好。学会接受生活的好与坏，本就是人生的一个过程。当王媛媛回顾那段经历时，她仍然表示“那是好事情，丧失了思考能力、没有态度那才是可怕的。至少争议带动了这件事，带动了大家来关注和讨论现代舞的发展环境。”面对争议，王媛媛选择了淡然却坚定。

当然，面对争议不乏有那些破口大骂甚至是动手的人。在我看来，他们缺少对争议的思考，将自己的愤怒展露无遗。然而，我并不是主张所有的人要对争议一言不发，这也并不是我能左右的，毕竟每个人都有自己的想法。但我能肯定的是，面对争议，我们要学会微笑面对，并考虑清楚怎样才是对自己最好的。

不辩，坚守的智慧

在如今科技快速发展的时代，信息的交流已经变得越来越便捷，因此人们能很快发表对各种事件的评价。正如巴赫金所言：“我们面对的是一个众声喧哗的时代。”舆论喧嚣，争议纷呈。

诚然舆论争议有其存在的必然价值，“一切有价值的话题都会有争议”，王璜生如是说。一方面当一件事发生时，总是需要人们对其作出评价，而争议则能更好的找到事情的矛盾处，也许能避免单方面的赞成或支持所带来的偏见。另一方面，快速的发展使人们察觉到一种“不安”的感觉，于是人们试图以喧嚣和吼叫凸显自身的价值。因此对事件的争议也愈演愈烈。

然而，过度的争议则会带来麻木，不论是事件本身，还是参与评论的人们。正如诺贝尔文学奖的得主莫言，面对人们的争议，焦头烂额。他原本平静的生活也被打乱了。因此，我认为在众生喧哗的时代，以不辩面对是非争议，是一种人生的大智慧。

不辩，就像是一种真空状态，脱离于争议，不为拥有而欣然，也不为失去而怅然。 南怀瑾，“一代国学大师”。有人认为他无所不至无所不能，也有人认为他就是一个走江湖的。面对这些争议，南怀瑾坦然地说，这一切都与他不相关，他也没有辩驳的想法，“明白的人自会分辨，不明白的人辩解也不明白，徒费口舌而已。”这种以不辩面对舆论争议的做法使他有更多的时间和精力专注在国学研究中。

然而，不辩并不意味着妥协，并不意味着在事件中居于弱势的地位。帕斯卡尔说过：“当一切都在同样动荡着的时候，看来就没有什么东西是在动荡着的，就好像在一艘船里那样。当人人都在恣纵无度的时候，就没有谁好像是出于其中了。唯有停下来的人才像一个定点，把别人的狂激标识出来。”正如韩寒在面对舆论争议时，他认为最好的办法就是“少说，多做，不解释。”这样的态度，使他在争议中更加理性的思考，不至于被舆论的浪潮所淹没。

因此，就像韩寒所说：“历史只会记得你的作品和荣誉，而不会留下一事无成者的闲言碎语。”在面对舆论争议时，学会以不辩来面对，让时间来证明，等待历史的鉴证吧。一如金庸小说中的太极拳法，以柔克刚，以不辩的姿态迎接争议的侵蚀。这也是人生的守望．

有形羁绊与无形束缚

老布颤颤悠悠爬上了桌子，拿着刀子在梁上刻下了“老布到此一游”，后踢了桌子，两条瘦削的腿空空荡荡悬挂在空中，无声而寂静，他上吊自杀了。每次看《肖申克的救赎》中的这一幕，总有一种想流泪的冲动，而内心则更为深刻地认识到，心灵上的无形束缚远比现实中的有形羁绊更难以冲破，也更为恐怖。

心灵的束缚往往以现实中的羁绊为温床，在此基础上，经过时间的慢慢滋润、打磨，蔓延出肆意盘绕的藤蔓，一圈一圈紧紧地将心囚禁。

有一只在笼里生活习惯的画眉鸟，它心中有一个笼子．待到主人把它放出后，它很困惑这个笼子为什么没有边界了．

老布被困在人造的牢笼里，困在这有边界、没有自由的牢笼里。牢笼本是实物，困住的只是身，而困不住心。但这一困就是50多年。半个多世纪的时光长河里，纵然有再强烈的渴望自由的心，也终究被时光磨平了棱角，他逐渐安于这种被压迫、无味无趣、没有希望的生活，就像画眉鸟安于不愁吃喝、千篇1律的笼中生活。他把监狱当成了家，这也就意味着牢笼由外部可感的有形羁绊转移到了心灵上的无形束缚。这是最为可悲的，也是最难以拯救的。

心灵束缚的可怕之处首先在于它滋生出的惰性。惰性会使人安于现状，而恐惧接受新的环境、新的事物。从老布开始得知自己将被假释的那一刻起，他就恐慌不已，竟然妄想拿刀挟持狱友来逃脱假释的命运。而当主人要放画眉鸟回森林中去时，画眉鸟则情愿待在笼子里。惰性深深根植于心底，将心越束越紧，从而走向了狭隘与浅显。

惰性慢慢侵蚀了心灵，曾经一切美好的希望、品格、性情都被磨耗殆尽，灵魂只剩下了一副空躯壳，一堆槁木死灰，没有任何价值，这才是心灵束缚真正可怕的地方。或许老布曾经是一个充满了热情、满腹理想的青年，最后却惧怕现实生活结束了自己的生命；或许画眉鸟曾经骄傲地翱翔于广阔的蓝天，自由地享受着自然的恩赐，最后却被困在了心中的牢笼里。这是生命的悲剧。

一颗自由独立的心灵永远是最为难得而可贵的，外在的有形羁绊或许是无法预料也无法抵挡的，但心灵的自由与否，选择权却在我们自己手中，只要心中自由的圣火时刻燃烧着，光亮终会冲破牢笼的黑暗。安迪被陷害而入狱，然而看似弱小的他，内心却从未放弃过对自由的渴望。高墙铁栏困住了他的躯体，但他的心里留有一片自由的天空。他努力抗争着，他的信念与勇气击破了无形的束缚，支撑起了这片纯净的自由天空。终于在那个雨夜，心灵的自由引领着他冲破了牢笼的有形羁绊，重获新生。若是画眉鸟从被关进笼子里，它的心里就留有一座森林，那就算是被困在笼中再久，它也不会丧失飞翔的勇气与渴望。

现实中太多太多的有形羁绊围绕在身旁，如同一个个笼，千变万化，等待着人们自投罗网。在心中留有一片自由之地，方能破开这有形的物质牢笼，进而避免坠入无形的精神牢笼中，才能真正翱翔于天地之间，不做笼中鸟！

袁隆平的梦

刘克定

被誉为“杂交水稻之父”的袁隆平，在三亚试验基地做过一个梦：梦中杂交水稻的茎秆像高粱一样高，穗子像扫帚一样大，稻谷像葡萄一样结得一串串，他和他的助手们一块在稻田里散步，在水稻下面乘凉。

这是多么美妙的梦境！谁能不为一位水稻科学家对事业的如醉如痴，梦魂牵绕，发出由衷的赞叹呢？ 袁隆平投身杂交水稻研究，一干就是几十年。他说，搞这个研究工作，是很苦的，头上有太阳晒，脚下是泥和水，但是在这里有希望，有目标，有成果，所以只感到快乐。几十年来，他基本上是默默无闻，孜孜不倦地从事他的研究。衣着简朴，饮食清淡，闲时拉拉小提琴自娱。

他的快乐，他的充实，来自他所执著的事业。他总结说，自己一是不怕失败，搞研究难免有失败，怕失败就不要搞研究；二是淡泊名利，人活在世上，要高尚一点，不要斤斤计较名利得失，过于计较，一旦得不到就很不痛快；三是生活俭朴，身体要好。这是一位做学问的人的人生三昧，很值得玩味。

从本质上讲，这也是一种思维方式。做学问，要耐得住寂寞，有“咬定青山不放松”的气概，不趋时，不趋利，不赶时髦，不做“时尚才人”，不要把自己当“商品”。“郑之鄙人学为盖。三年而大旱，无所用，弃而为秸槔。三年而大雨，又无所用，则还为盖焉。未几,盗起，民尽戎服，鲜用盖者。欲学为兵，则老矣。”（《孟子》）不顾自己的实际情况，哪里钱多，就往哪里钻。搞文学专业的改行当律师，学遗传的去当会计，学考古的偏往仕途上挤„„所谓“跳槽”，往往给自己出难题，结果像郑人一样，成了失败的典型。带来的是喜还是忧？假如做学问的人一味适应“市场需要”，想要多出几个袁隆平这样的科学家，其可得乎？

除了跳出“市场”思维模式，选择自己的专业，还要根据自己的性情所近和能力所及。在这点上，胡适有一段话说得很好，他说：他已经六十二岁了，还不知道究竟该学什么，还在东摸摸，西摸摸，“也许我以后还要学水利工程亦未可知，虽则我现在头发都白了，还是无所专长、一无所成。可是我一生很快乐。”他没有依他人的外在的标准去学时髦。“我服从了自己的个性，根据个人的兴趣所在去做。希望青年朋友们，接受我经验得来的这一个教训，不要问爸爸要你学什么，妈妈要你学什么，爱人要你学什么。要以自己性情所近，能力所能做的去学，这个标准很重要。”（《胡适口述自传》）

生态环境对种水稻很重要，古人概括为任地、辨土、审时，违背这些自然规律，就叶大实少，多粃厚糠，食之不香。做学问也是如此：“强扭的瓜不甜”，也要看“天时”、“地利”，不能光盯着几个钱。从心理准备上讲，心猿意马难以到达彼岸，束腰禁欲，也不会爆出灵感的火花。袁隆平赞成这样一个公式：知识+汗水+灵感+机遇=成功。假如去掉“灵感”，就是“苦行僧”的哲学。灵感产生于快乐，产生于“性情所近，能力所及”的专心致志——这是成功的关键。

人生倏忽，把生命的光束集中在这一点上，深入地学下去和做下去，心无旁骛，才会有所成就。色诺芬说得好：大黄牛心目中的上帝，也只是一头牛。

作为“杂交水稻之父”的袁隆平，他把理想、生命和爱付诸自己的事业，他的人生是快乐的，他的梦也是快乐的，温馨的。

守住心灵的契约

是谁，在汨罗江边纵身一跃，只留得个衣袂飘飞的孤独身影？ 是谁，在骤雨潇潇中，把栏杆拍遍？

是谁，在铁马冰河的梦境中，仍旧思索着为国戍轮台？

那萧索的北京 下如水落而石出般地捧现出一颗颗孤独却不屈的灵魂。 是的，不屈！

他们不屈从于命运的安排，朝廷的指命，他们心中有一个契约，与未来与理想与抱负 的契约，他们坚守着坚守着„„

总觉得“约”这个字的奇妙，丝旁，缠绕着，是缠绕着每个人一生的热血与精力以及才情吗？只为换取心头含着的那一点，像高山颠上的雪莲，不惧凛风的剥蚀，不畏峭岩的贫瘠，只是坚守着，坚守着„„

也许在每个人的心中，都有一个契约，关乎自己的人生与未来。它是那么的无形，不可言状，只是在自己的每一滴热血和每一寸脊髓中冲撞，像一股力量指引着我们去探求什么。

坚守这份契约，就像志摩那样寻出那份浪漫的美，像不可救药一般地千里迢迢去赴巴黎那场美的盛宴，在鸡尾酒的绚烂色彩寻一个低吟浅唱的吉他手，在浓郁灿烂的露天咖啡馆里寻一个忧郁风情的少妇。美是他的契约，用了坚守，即便是毕生的才情与浪漫亦在所不惜。

坚守这份契约，就像海子那样为每一座山每一条河取一个温柔的名字，关心粮食和蔬菜，用最纯净最宽广的心爱这世间无瑕的一切，像一个孩童般握着手中的画笔，寂寂地描绘，在德今哈洒下他悲情的泪水，他只是为守住内心那片无瑕的净土，不惜去死，报以一个最壮烈的结束。

每份契约，都是一份承诺。

守一份契约，便是践行这个承诺，唯有在这践行的旅途中方显出生命的真谛，用青春用热血用才智去坚守着，与外界的一切黑暗抗衡着，那片净土却是不可动摇。

你会看见，生命的质地如漂洗过的白棉布，质感；像溪水冲过的卵石，光滑。那生命的境界，一步步提升。 远远的，有一个方向， 静静的，有一个声音，

永远都是那般明了，不离不弃，常伴身边，是一生的依靠。

守住心灵的契约，为未来许下一份诺言，种下自己的汗，泪乃至血，为明天收获一份无悔的人生！

坚守的价值

诗人奥斯卡•王尔德说过，我们都在阴沟里，但总有人在仰望星空。

曾记得这样一幕。那天学校上午第四节课是语文课，语文老师是个淡定的老头，颇有些古风，我们私底下都叫他“先生”。下课铃一响，按捺不住吃饭的焦灼心情的同学们立即冲出了教室。不巧的是，天上刚好下起了大雨，同学们更是一边咒骂一边发足狂奔。落后了的我跑着，居然看见先生慢条斯理地走着，不禁大喊：“老师，下雨了！”老师摆摆手，说道：“安步当车足矣。”我一怔，脚步慢了下来，慢慢走着的先生与周围狂奔的学生鲜明地划分出了两个世界，其实不过都是全身湿透罢了。

当今社会，物质、技术飞速发展，中国的GDP更是噌噌噌地往上窜，而所有人都紧赶慢赶，生怕赶不上发展的潮流。他们看着远处的别墅、轿车，垂涎三尺，然后加快脚下的步伐，用尽手段只为生活，或许只是生存。

那么这个世上，还有谁会坚守着内心的清明，笑谈着“安步当车足矣”呢？我们是否都成了向前追赶的生存者，从未回头看见摆摆手对这种行为不置可否的真正的智者呢？

坚守的价值何在？就在于能够在“众人皆醉我独醒，众人皆浊我独清”的环境下不失本色，不移本心，用自己的眼自己的心真真切切地去认识人生与社会的价值。

乌坎村村民联名上书要求政府补偿土地征收款，这本是一件很合理的事，可庞大的利益集团错综复杂的利益关系共同运作的后果就是武警镇压。但是，乌坎村的人民选择了坚守。他们过上了世外桃源的生活，自给自足，青壮劳力继续向上申诉。几次镇压，几次抓放都不能磨灭他们坚守的信念。坚守中就是有价值的，广东省设立专案组来调查此事，《南方周末》发表社论《中国必须跨过乌坎这道坎》。正如小岗村成为农村经济改革的里程碑一样，乌坎村也将成为中国民主政治的重要转折点。面对政府的不作为，无意识，他们用坚守的姿态告诉我们，时代是在进步的，只要坚持下去，留给后人的将是熠熠闪光的民主财富。

狄更斯在《双城记》里说，这是光明的时代，这是黑暗的时代。我想说，这是最好的时代，也是最坏的时代。物质生活的快速发展导致精神生活的极度匮乏，在一个充斥着权、钱、物的世界，我们很迷惘，很困惑，不知道自己的路到底在何方。因此，形形色色的人出现了，拜金主义，物质为上，娱乐至死。可始终不能忘记的一点是，要有黎明的感觉。日出的前一刻永远都是最黑暗的，处于节点的我们只要不放弃，坚守下去，一定有一天会峰回路转，柳暗花明。

请挺直了腰板，看着远方微茫的光亮，坚定不移的走下去吧！ 3.记叙文

老爸的习惯 在我们家，爸爸娶妈“随”妈的，这是他的习惯。

按说，男人的步子比女人快而大的，可每次走起路来，爸爸却总是跟在妈妈的身后。为此，爸爸还常招徕笑话：“老兄真是怕老婆的典型，走路都只敢跟在老婆身后。”爸爸却总是咧嘴一笑，既不反驳，也不生气。妈妈常常不好意思，多次都催促爸爸，甚至曾严重抗议：“你不走前面，害得我被误认为是河东狮！”爸爸却还是笑笑，摆摆手：“没事，别管，快走。”

这样的情景重复了一年又一年，直到那年的下雪天，我才知道其中的奥秘。

那年的一场雪下得特别大，茫茫天地间仿佛只剩下白色了。原本不宽阔的小路此时却是宽阔无边——分不清田埂，到处都是路了！一脚下去就是一个好深的坑，而这条小路却是前面回家的必经之路。

妈妈一如惯例，抬腿便准备在前面走，却被爸爸轻轻拉回：“今天我在前面走，你们踩着我的脚印随我走。”声音虽温柔，眼神却满是命令。就这样，我们仨开始了一段路程不长却时间不短的“旅程”。

随着一声声清脆的“喀吱”声，一个个印有爸爸鞋印的深深的坑便诞生了。再随着满脚满脚的雪花在爸爸轻轻的抖落中，一个个深坑的周围便绽放了各种姿态的白色的花——却没有一朵花的花瓣掉落在爸爸踩出的脚印里。我和妈妈就轻松地随着爸爸而行，那天，特别冷，可是我的心里却特别的温暖，至今还能清晰地回想出从三人口中呵出的白气化成团团美丽的形状，又很快散去的情景。

“爸爸，你平时为什么不像今天这样在前面带路，非要跟随着妈妈呢？”我忍不出发出了疑问。

“丫头呀，你知道什么叫爱在心里吗？！你妈的腿脚有病根儿，走不快，我若是走在她前面，她便会急着追赶我。再说，我走她后面可以照应她呀。”

爸爸说得那么自然。望着爸爸高大的背影，我的心却不禁打了一个美丽的颤，暗叫惭愧。同时暗暗庆幸妈妈好福气。可是后面却传来了妈妈的嗔怪声：“快走吧你，在孩子面前说些什么呢，你！”我扭头，不知什么时候妈妈脸上竟然飞来了两朵红云，在满地白雪的映衬下，越发的娇怯秀美。

“妈，我也要跟你走！”我要求和妈妈调换位置，走在最后。一抬头，蓦地看到了爸爸意味深长的笑容。

回头看，不曾走远，但这平凡的足迹已在他俩的人生之路上走了很远吧。一双足迹随着一双足迹，这跟随与开路的转换间充满的是盈盈的爱意。

小镇的脉搏

苏州大学附属中学2011届高三（9）班

顾思怡

我是一块极其普通的黛色瓦片，除了年代久远，再无特别。然而从我记事起，便匍匐在了这江南的迷蒙烟雨中，我热爱江南的那一种薄凉的温柔。

粉白的墙壁，黛青的新瓦，一间间低矮却精细的房子临河而立，开窗便可看见清澈的河水——我每日躺卧在屋顶，俯首欣赏着这一切，静谧而平和，宛如一个低眉顺目的小女子，无比的静好。我日复一日的卧在原地，却从未感到无趣，对于小镇的一切烂熟于心。即使闭上眼睛，我也听得见石板桥下那潺潺的流水声，清透而明快；也能听见行人在青石板桥上街行走的声响，细微却极有韵律，或快或慢，却没有一个让我感受到浮躁——一如这水墨画般淡泊的一切，这里的人们早已深谙淡然之道，他们懂得怎样让自己的生活与小镇同步，他们早已摸清了小镇脉搏并与之同步，将呼吸与之融合在一起，缓慢地，轻柔的，却已足够喜乐。

黄昏时分，石板路上的脚步声便多了起来。有工作回家的女人在与邻人闲话家常，有老人牵着小孩的手往家走，手中还摇着拨浪鼓，声音清脆，于是便可看见了小孩笑弯了的眉眼，带着剔透的天真和单纯，无比纯净，连我最爱的洁净雨水也不及分毫。夜幕后的闲暇时光，我总能听见廊下老奶奶在和她的小孙儿讲故事，不疾不徐的娓娓道来，然后再揪着依然兴奋的孩子回屋安眠。小镇在明灭的灯火中彻底安静下来，一如沉睡的婴孩，于是我也总在这时闭眼，偷偷期待着明早那清甜的糖粥香味„„

时光荏苒，当雨水斑驳了粉墙，冲旧了黛瓦，当我从长久的沉睡中醒来，却茫然不知所措了。周围高楼林立，一座座精美的建筑将小镇的这隅围了起来，像一个笼牢，而小镇扼住了咽喉，每一处都再没有曾经淡然却有着生命力的动人神采。我听不到曾经的脚步声，杂乱而嘈杂的声音让我近乎发狂，常温的空气让我呼吸困难，就连那夜晚的灯火通明，也让我再难安眠。

白天的时候，当身边的其它瓦片艳羡地望着远处的高楼，我只是必然的仰卧在原地沉默不语。看着它们谈论都市时轻快飞扬的眉眼，我却有着沉重的心情。 它们从不知道在这满目繁华之后，错失了什么——是那一种淡然自得的脉搏。

（指导老师

邵统亮）

追随自己的本心

有这样一个人，他是高官之后，本可以依仗父辈锦衣玉食，游戏人生，却因为跟随内心正义的指引谴责权贵，最后辞官避祸；有这样一个人，他是有志青年，本可以依附董卓飞黄腾达，权倾朝野，却因为跟随内心正直的声音刺杀权臣，矫诏擒贼；有这样一个人，他是国之栋梁，本可以顺着群臣请愿废除天子，登上大宝，却因为跟随内心的忠诚不顾劝进，上表自明本心„„这个人，就是曹操，一个始终跟随自己内心，畅意于天下的洒脱英雄。

犹记得赤壁之战到来的前夕，他酾酒临江 ，横槊赋诗，大宴群臣。有不懂风情的谋士劝他留意战局，不可畅意欢饮，他只是笑着，面对眼前的巍巍高山，即兴起诗“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，无枝可依，呦呦鹿鸣，食野之苹，我有嘉宾，鼓瑟吹笙„„”他从来不是一个违背自己内心，带着伪装生活的古板之人，相反，他的本身就像赤壁大火一样轰轰烈烈，充满热情。他不畏流言，只跟随自己内心而行动，故他登高必赋，一首首千古绝唱便以此随着他的内心而流淌，“青青子衿，悠悠我心”他跟随着自己求贤的内心而吟唱；“烈士暮年，壮心不已”他跟随着自己不甘老去的内心而吟唱„„

然而，他并不是为了悲秋伤春而活着的人，他的心中盛满坚毅，因而他跟随内心行事的一生也变得坚强。他从不肯在困难面前扼弯半寸脊梁，哪怕在烈焰大火中也能站立起来依旧大笑；他似乎把太多世事礼法不放在眼里，却几次在枯坟槁骨前恸哭流涕，哀遍千里。旁观的不了解他内心的人总称他虚伪，却不知这正是他跟随自己内心生活的真情流露。

跟随内心英雄相惜的想法，他放走了刘备；跟随内心重士惜才的理念，他盛赞陈琳；跟随内心忧国爱民的想法，他下达踏入农田者斩的命令，所以，当自己的马违令后，他割发代首谢罪；当袁氏覆灭后他重用陈琳；甚至，当刘备成为自己强大的对手，他也从不后悔自己当年的举动，因为他的一生都跟随着自己的内心行动，所以不论是何决定，事后他都不会后悔懊恼，只会更加坚定地跟随自己的内心，勇往直前。

世人只知刘备三顾茅庐，却不闻孟德也对人才倒履相迎；世人只道曹操大权独揽，挟天子以令诸侯，却不闻孟德为救天子曾亲陷敌营，险些丧命„„习惯了随波逐流带着伪装生活的世人无法理解这个跟随内心生活，随性率直的英雄。幸而今长江东已逝，千年之后，我们终于发现了这一永远跟随内心行事，百折不挠的巨人——曹操。

文体创新

坚守生命的价值

仰卧岁月的星空，感受匆匆而过的人流，作为青年一代的我们，的确应该树立正确的人生观、价值观。在复习备考的时候，老师给我们提供了不少中外名言，其中有些名言就是告诉我们应该树立什么样的价值观，让我们一起感受这些名言渗透出来的深邃而富有哲理的内涵吧，它们是作者价值观的宣言，也是我们的人生座右铭！

“人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山。”——汉代的司马迁如是说

的确，人不能选择生，但可以选择死。面对死亡，人们的看法却迥异：司马迁认为，我虽然遭受了奇耻大辱的宫刑，但我不能选择现在死，这样死是轻于鸿毛的死，我要选择实现自己理想之后的重于泰山的死。这种看法，唯司马迁是也！（病句）所以，他（删去“他”）才有了“究天人之际，通古今之变，成百家之言（应是“一家之言””的《史记》传世，让他的名字流传千古！

“有的人活着，他已经死了／有的人死了，他还活着。”——现代著名诗人臧克家如是说 这是两种不同的价值观导致的两种不同的认知（删去“认知”）结果。人是物质与精神的结合体，一个人如果只注重物质生活的享乐，整天无所事事，与死了真的没有什么区别；相反，一个有积极人生追求的人，在精神世界里会创造出无限的未来，可以影响一代人甚至几代人，这样的人虽死犹生，是值得我们钦佩的人！

“我从来不把安逸和快乐看作是生活的目的，这种伦理基础我叫它‘猪栏的理想’。”——美籍科学家爱因斯坦如是说

作为科学家的爱因斯坦一针见血地说出了自己对“安逸和快乐生活”（不是引的原文，故应去掉引号）的看法，很明显，他是鄙视这种生活态度的。从中可以看出，爱因斯坦的价值取向是，勤奋（应改为“辛勤”，以与“安逸和快乐”相对应）的工作应该是最重要的。

“人最宝贵的是生命，生命每个人只有一次。人的一生应该这样度过：当他回首往事的时候，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧；这样，在临死的时候他就能够说：‘我的整个生命和全部精力都献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。’”

这是奥斯托洛夫斯基在《钢铁是怎样炼成的》一书中所写的，是书中主人公保尔一生的写照，体现了保尔的革命乐观主义精神（乐观主义精神？）。是的，生命宝贵，所以，在宝贵的生命时间（“生命”和“时间”重复）里，我们要有“为人类的解放而斗争”的价值观念。这是多么了不起的思想，是一个高不可及的人生境界（境界虽高，却不是“不可及”的）。所以，保尔一生虽历经坎坷磨难，但无怨无悔，最终壮丽地走完了自己的人生之路（“壮丽”应该修饰“人生之路”）！

人生就是一部书，书中的文字就是你的人生的足迹，你的脚步是否向生活的阳光地带行进，在一定意义上，依赖于你是否有正确的人生观、价值观。

我想，这些名人名言当是你我塑造价值观不可或缺的金子。

推荐第6篇：变通与执着材料作文

阅读下面的文字，根据要求作文。(60分)

艾子游于郊外，弟子通、执二子从焉，渴甚，使执子乞浆于田舍。有老父映门观书，执子揖而请，老父指卷中“真”字问曰：“识此字，馈汝浆。”执子曰：“‘真’字也。”父怒不与，执子反以告。艾子曰：“执也未达，通也当往。”通子见父，父如前示之。通子曰：“此‘直入’两字也。”父喜，出家酿之美者与之，艾子饮而甘之，曰：“通也智哉!使复如执之认真，一勺水吾将不得吞矣。”——明·陆灼《艾子后语》

要求：在全面理解材料的基础上，从某一个方面切入，写一篇800字以上的文章。立意自定，题目自定，文体自选。

执着与变通刘晓阁

执着是《孙子兵法》“以不变应万变”的冷静，变通是《易经》“穷则变，变则通”的智慧。生活中的事物不会总是一成不变的。正如材料中所说的：“通也智哉，使复如执子之认真，一勺水吾将不得吞矣”。因此，我们要在执着中学会变通，让变通来实现执着。

只有执着的人生是单调而清苦的，守得云开见月明的日子遥遥无期。飞蛾扑火，九死一生，在光与热将对生命顶礼膜拜的灵魂吞噬后，留给我们的，除了可敬，还有什么？蜂死瓶底，气竭力尽，在冷笑的透明魔鬼将“执着”的信仰捏个粉碎之后，留给我们的，除了感喟，还有什么？没有变通的执著，是作茧自缚，自关成功的门。

只有变通的人生是摇摆蹉跎的，碌碌一生是必然结果。项羽，纵然

是一代霸王，也终为莽夫之名，有勇无谋，学习、学剑、学兵法，只知道变通却不知道执著，终在四面楚歌中结束了自己的生命。留给我们的，除了惋惜，还有什么？没有执着的变通着，必然是失败的。

执着是变通的前提，变通是执著的途径。三国中的曹操刺董卓，他

执着，但也懂得变通。一旦刺杀败露立刻改口献刀，他了解此条，霸业都需要生命，保命要紧。他的变通有执着的强硬，更有人生的睿智。这样的智慧将会使你的执着锦上添花，才会有更加执着的下一步，执着与变通才会铸就辉煌。

生命的长途中有平坦的大道，也有崎岖的小路；有春光明媚万紫千

红，也有寒风凛凛万木枯萎。在生命的寒冬里，让我们把执着与变通结合起来。勾践之国，这对一国之君来说无疑是奇耻大辱，他的执着是复国，他的变通是委身吴国。几年辛苦，几年苦计，草席上酝酿出他的复国大业，他成功了。他的人生是执着与变通的最好证明。学会执着与变通，终会走向成功。

执着与变通是一种武器，可以使将士在战场上得胜；执着与变通是

一剂良药，可以使商人在商场上战胜危机；执着与变通是一抹彩虹，可以为学生的学业添上一缕光辉！为了未来，执着吧！变通吧！

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4【教师评论】：基础等级：从内容上看：文章立意符合本次材料作文的材料，开篇题目就亮明观点：执着与变通的关系，且在两百字之内亮明观点，符合高考作文的要求。所以本项为15分。从表达上看：作为以论文，结构严谨：先论“只有执着的人生是单调而清苦的”再论“只有变通的人生是摇摆蹉跎的”又论“执着是变通的前提，变通是执著的途径”最后论“应学会结合执着与变通”结尾扣题，结构严谨。故赋分20分。

发展等级：内容丰富，有文采，有创意，事例详尽，论据充实，论证又很有力。所以赋分20分。

左手执着右手变通贾晓

生命是一条奔流不息的河，我们就是那个过河的人。在生命之河的

左岸是执着，在生命之河的右岸是变通。我们乘坐着各自独有的船在左岸与右岸穿梭，才知道——执着该执着的，变通该变通的。

执著，驶向成功彼岸的船桨。16世纪，波兰科学家哥白尼提出日心说。由于沉重打击宗教神学，其学说被称为“邪说”。在如此重压下，哥白尼还是坚持真理，毕生不悔。他的《天体运行》一书，以他给教皇的一封信开头。在信中表明了他坚持真理，敢于同宗教挑战的决心。正是由于哥白尼的执著，日心说最终被人类接受。可见，大凡有所成就的人，都能为真理而坚持斗争，最终驶向成功的彼岸。

执着诚可贵，变通价更高。如果只一味的执著，而不明确方向，不

知变通，只会使自己远离目标，甚至造成不可预料的结果。

一只蝴蝶从敞开的窗户飞到房间里，一圈又一圈的飞舞，有些惊慌

失措。显然，他迷路了，左冲右突努力了好多次都没有飞出房子。不停的飞舞着，最终，这只耗尽了气力的蝴蝶像一片毫无生气的叶子，气息奄奄地落在了桌子上。其实，如果蝴蝶只低飞一点就是敞开着的窗户。然而，它只一味的执着于在房间顶部寻找出路，最终失去了生命。可见，变通是多么的重要。

当然，有了目标并奋力执著又善于变通的人，才会更顺利地采撷到

成功之花。

水稻是世界主要农作物，它产量的高低，直接与人类生活密切相关。袁隆平为了提高水稻的产量，打破了传统的育种方法，提出利用水稻杂交优势的观点。从提出观点到突破技术难关，他执着地勇往直前，最终成为世界上第一个培育成功籼型杂交水稻的人。可见，变通与执著是人生旅途中最好的行囊。

正如材料中的执子、通子二人，在执子取不到水的情形下，通子善

于变通并最终取得美酒。倘若通子像执子一样认真而不知变通，他只能空手而归。

所以，我们既要执着又要学会变通。

【教师评论】：基础等级：本文不管从内容还是表达上都比较成功，故赋分38分，从发展等级上看，内容深刻，材料丰富。并且本文的一大亮点是题目， 题目新颖别致。很如人眼。赋分18分。共56分。

执著，成功的羽翼乔鹏辉

要嫁就嫁给幸福，要输就输给追求。以血泪之殇纪念千年的执著，

创造跨越数亿光年的美丽。——题记

有了执着，生命旅程上的寂寞可以铺成一片蓝天；有了执着，孤单

可以演绎成一排鸿雁；有了执着，欢乐可以绽放成满园的鲜花。正像文段中的执子，抱定了自己的理想，生命不息，奋斗不止。

执著，成就生命的坚韧与不屈。北海的苏武，流放于荒山野原，行

走于枯草寒冰，但他依旧将“生是大汉人，死是大汉臣”的高贵铭记于心灵深处，他用执着与信念完美的诠释了“贫贱不能移，威武不能屈，富贵不能淫”的真正含义。挥洒了一曲可歌可泣的壮丽诗篇。正是有了执着，人们才懂得了坚韧，学会了不屈。

执著，谱写生命的华丽与壮美。邰丽华，一个活在无声世界的残疾

人艺术家，从不幸的低谷到艺术的顶峰，正是由于她凭借着对艺术的无比热爱与执着，坚持不懈，吃尽千辛万苦，最后为人们展示了绝美的舞姿，于无声处，展现生命的蓬勃，在举臂间，勾勒人性的纯洁，华丽的奇迹就此呈现，心灵的震撼不需语言，此时的她已是最美的存在。执著，在无声无息处彰显生命的华丽与壮美。

执著，铸就心灵的自信与乐观。东晋诗人陶渊明弃官归隐，靠的是

“任凭风吹雨打，我自闲庭信步”的执著，他找到了适合自己心灵的栖息地——田园，之后用毕生的精力去修补这个心灵的堡垒，用自己喜欢的方式生活在自己的世界里，享受难得的安逸与清静。执著，是心灵的田园，为心灵的取舍指明方向，心灵的自信与乐观也就此产生。

执著，在外面看来是一种强悍，从内心看来是一种无比的智慧。生

命因执著而坚韧壮丽，心灵因执著而自信乐观。争渡，争渡，执着一生，光焰无数。

【教师评论】：基础等级：本文题目直接紧扣材料，中心明确，文章结构严谨，先写“执著，成就生命的坚韧与不屈”，再写“执著，谱写生命的华丽与壮美”，最后写“执著，铸就心灵的自信与乐观”。开篇点题，结尾扣题。结构严谨。38分。发展等级：文章各个分论点上采用排比段进行论证，很有文采。故赋分15分。共53分。

教师下水文：

那一枚外圆内方的铜币

无意间，拾到一枚外圆内方的铜币，令我遐想连篇。

那方，就是做人的正气，那圆，就是处事的老练。那“方”，就像生铁一样，一拗就容易断，正如材料中的执子，坚持了“真”理，却无功而返；过 “圆”，也许一时能够占到便宜，可长期的圆滑，谁还愿与你交往。因此，在生活中，我们既要有执子的执著、正气，又要有通子的变通、灵活。正如那枚外圆内方的铜币，用圆滑的外表包裹着内心的执着方正之气。

打开精美的史册，插上飞翔的翅膀，我飞越历史„„

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”这种执著的精神，历来为国人所称道，结果是那纵身一跃，化作清泉的悲凉。除了赞誉，留给我们的更多的是心酸和凄美。

“落日楼头，断鸿声里，江南游子，把吴钩看了，无人会，登临意”，南宋的一个报国的英雄，空怀一腔报国志，《美芹十论》无人问，他的追求和固守，留给人们以悲壮和愤慨，“可怜白发生”！

“老夫聊发少年狂，左牵黄，在擎苍”，“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”，东坡豪情万丈，坚持报国的志向，可最终由于乌台诗案，使他一再遭贬，“问汝平生功业，黄州惠州儋州”，面对一次又一次的打击，他选择了 “圆”，“归去，也无风雨也无情”。用变通诠释了生活的不幸，成就了生命的辉煌。

俱往矣，数风流人物，还看今朝。

“谁要拦截陈毅同志的汽车，我马上挺身而出。你们谁要冲击会场，我就站在人民大会堂的门口，让你们从我身上踏过去。”在*中，一向温和诚实的周恩来，为了保护陈毅挺身而出，这是一种执着，一种变通式的执着。正是由于总理的变通式的执着，使*中很多人幸免于难。他曾抄《西厢记》中的唱词“做天难做二月天，蚕要暖和，参要寒。种菜哥哥要落雨，采桑娘子要晴干”。可总理做到了，他用他的行动，在人们心中树了一座光芒四射的丰碑。

“一九七九年那是一个春天，有一位老人在中国的南海边画了一个圈，神话般的崛起座座城，奇迹般地聚起座座金山”，邓小平主席抱着富国强民的执著，走出了创新变通的道路，使中国走上了世界民族之列。

如果执着是心灵的坚持，那么变通就是外表的洒脱；

如果执着是精神的坚韧，那么变通就是心灵的自由；

如果执着是内在的品质，那么变通就是外在的方式。人生需要坚持不懈的执着，更需要灵活自如的变通，正如那一枚外圆内方的铜币。

推荐第7篇：作文变通之法

初三冲刺——作文变通之法：

1.审题，看写一件事还是多件事，看题目中的核心词。2.搜素，看脑海中的哪篇作文可用。

3.变通，开头结尾和事中的抒情议论句要照应题目中的核心词。4.变通，是把原作文中的事照搬还是需要增删。从这里出发

在漫漫人生路上跋涉十六载，蓦然回首，许多曾经刻骨铭心的往事已淡化得如烟如缕，就那样消散在回忆的烟云中。唯有那份真挚的感情至今仍散发着阵阵沁人心脾的幽香，显得那样弥足珍贵。而我也将这份感情细心收纳在行囊中，从这里出发，踏上新的征程。

将严厉的训斥收纳在行囊中，从这里出发。 下午第一节数学课，同学们激烈的讨论声与老师睿智的讲解声交织融合，回荡在教室上空。但这在因熬夜玩电脑而疲惫不堪的我听来，甚是嘈杂。我勉强睁着酸胀的眼睛，不住地打着哈欠。“小吴，你怎么解这道题？”全班的目光聚焦在我一个人身上，我的目光聚焦在空白的作业本上，那样苍白、无力、刺眼。“放学来找我一趟。”放学后，我拖着沉重的脚步颓然进入办公室，数学老师的双目透露出愠怒的光。我垂头不语，可老师却看穿了我的心思。“这是最后一搏，还在游离状态怎么应对中考，还谈什么从容！不要再让无关紧要的娱乐牵绊自己的双脚了。”我霎时间幡然悔悟，在中考之前的几十天里，容不得我留恋路途中的风景，只有坚毅地向前冲。老师用严厉的训斥向我完美诠释了：“人生内无贤父兄，外无严师友，而能成者少矣。”从这里出发，是您让我不再迷惘。

将悉心的讲解收纳在行囊中，从这里出发。 时间在表盘上缓缓滑过，下午七点的钟声并未将我的思绪从复杂灵活的物理题中拽回现实。办公区的楼道里，我跑前跑后焦急地询问，因几道难题而汗如雨下，但我仍挺着笔直的脊背奋战在课桌前。“你怎么还没走呢？”抬头去寻这细腻嗓音的来源，原来是物理老师。她俯身看到我正冥思苦想的题，开始为我悉心地讲解起来。窗外已挂上几颗稀疏的星子，纵使办公区的灯光略显昏暗，她眼中辉映着的星光也丝毫不减亮灼，那是对莘莘学子最真诚的关爱。老师用悉心的讲解、无私的奉献完美地诠释了：“经师易遇，人师难遭。”从这里出发，是您让我不再孤单。

将鼓舞人心的肯定收纳在行囊中，从这里出发。 偌大的报告厅，因有初三师生团结互动并肩活动的景象而生辉。我们在这里接受着考前的心理辅导，细数着每个人的优点，诉说着自己的梦想与信仰。“我要成为精通四国语言的优秀青年作家！”怀揣着这样一颗对未来无限向往的心，我将梦想承诺书捧向语文老师——我最想与之分享快乐的人。“这还真挺靠谱，再加把劲，坚持下去，你的梦想一定能实现。作为未来优秀青年作家的见证人，我十分乐意。”那刻，一轮红日从我心中冉冉升起，我仿佛看到了光明的未来与绚丽的人生。老师用鼓舞人心的肯定和轻描淡写的引领向我完美诠释了：“师也者，教之以事而喻诸德也。”从这里出发，是您让我更加坚定了前进的步伐。

我愿将这份世间最真挚的情感尘封在心灵的的最深处，期望着毕业后的再次重逢。“学贵得师，亦贵得友。”师生情，这份独特的友谊，犹如镌刻在岁月中的风景画，需要我们隔着烟霭去抚摸品味。我愿与它一同从这里出发，迈向光明，踏上新的征程。

老师的教诲成就了我

在漫漫人生路上跋涉十六载，蓦然回首，许多曾经刻骨铭心的往事已淡化得如烟如缕，唯有那份真挚的感情、惟有那些谆谆的教诲，至今仍在我记忆的长河中回荡，散发着阵阵沁人心脾的幽香。“经师易遇，人师难遇。”是您，亲爱的老师，是您的教诲成就了我的明天。

下午第一节数学课，“酒足饭饱”之后的脑力搏击，宽敞明亮的教室上空回荡着同学们激烈的讨论声与老师睿智清晰的讲解声。但这在因熬夜玩电脑而疲惫不堪的我听来，只是一片嘈杂。我勉强睁着酸胀的眼睛，不住地打着哈欠。“小吴，你怎么解这道题？”全班的目光聚焦在我一个人身上，我的目光聚焦在空白的作业本上，那样苍白、无力、刺眼。“放学来找我一趟。”

放学后，我拖着沉重的脚步颓然进入办公室，数学老师的双目透露出愠怒的光。我垂头不语，可老师却看穿了我的心思。“马上就要中考了，可你却还处在游离状态，上课精神恍惚。你到底把中考，把自己的前程当成什么！以这种状态参加中考，谈什么从容应试，谈什么奋勇拼搏！”老师的话犹如警钟一般，惊醒了我那还在沉睡的心。“这是最后一搏了，你必须大步向终点冲刺，容不得你留恋路边的风景。醒醒吧，孩子，别再让无用的事牵绊住你的双脚了！”此时此刻，我终于抬头面对老师。纵使窗外的夜空已挂上几颗稀疏的星子，纵使办公区的灯光略显昏暗，但那些辉映在老师双眸中的的星光却从不曾衰减，那是她对莘莘学子最真挚的关爱。老师的教诲向我完美地诠释了：“师也者，教之以事而喻诸德也。”叫我怎能不为之感动？

从那以后，每当我想做无用的消遣之时，耳畔便会回荡起老师的谆谆教诲，它无时无刻不鞭策着我去发愤图强。经过我的努力，我终于在一模考试中取得了理想的成绩。我要感谢老师，是老师的教诲成就了我。

“人生内无贤父兄，外无严师友，而能成者少矣。”我愿将这份真挚的情谊，这些谆谆的教诲珍藏在心灵最深处，期待着我们的再次相逢。

师生情，这份特别的友谊，如同镌刻在我人生长河中的一幅风景画，需要我隔着烟霭去细细抚摸、品味。如果在多年之后，我能有所作为，我都要感谢我的老师，是您的教诲带给我成功，是您的教诲成就了我、我的明天。

（此篇文章把上篇文章中的前两件事合并为一件，开头结尾修改得照应题目。增加了围绕题目中“成就”一词而展开的内容。）

一路走来良师多

在漫漫人生路上跋涉十六载，蓦然回首，许多曾经刻骨铭心的往事、故人已淡化得如烟如缕，惟有那些给予我谆谆教诲的良师，如盏盏热茗，散发着清雅的香气，一路伴我前行。

下午第一节数学课，同学们激烈的讨论声与老师睿智的讲解声交织融合，回荡在教室上空。但这在因熬夜玩电脑而疲惫不堪的我听来，甚是嘈杂。我勉强睁着酸胀的眼睛，不住地打着哈欠。“小吴，你怎么解

这道题？”全班的目光聚焦在我一个人身上，我的目光聚焦在空白的作业本上，那样苍白、无力、刺眼。“放学来找我一趟。”放学后，我拖着沉重的脚步颓然进入办公室，数学老师的双目透露出愠怒的光。我垂头不语，可老师却看穿了我的心思。“这是最后一搏，还在游离状态怎么应对中考，还谈什么从容！不要再让无关紧要的娱乐牵绊自己的双脚了。”我霎时间幡然悔悟，在中考之前的几十天里，容不得我留恋路途中的风景，只有坚毅地向前冲。老师用严厉的训斥向我完美诠释了：“人生内无贤父兄，外无严师友，而能成者少矣。”谢谢您，我的良师，是您让我不再迷惘。

时间在表盘上缓缓滑过，下午七点的钟声并未将我的思绪从复杂灵活的物理题中拽回现实。办公区的楼道里，我跑前跑后焦急地询问，因几道难题而汗如雨下，但我仍挺着笔直的脊背奋战在课桌前。“你怎么还没走呢？”抬头去寻这细腻嗓音的来源，原来是物理老师。她俯身看到我正冥思苦想的题，开始为我悉心地讲解起来。窗外已挂上几颗稀疏的星子，纵使办公区的灯光略显昏暗，她眼中辉映着的星光也丝毫不减亮灼，那是对莘莘学子最真诚的关爱。老师用悉心的讲解、无私的奉献完美地诠释了：“经师易遇，人师难遭。”谢谢您，我的良师，是您让我不再孤单。

偌大的报告厅，因有初三师生团结互动并肩活动的景象而生辉。我们在这里接受着考前的心理辅导，细数着每个人的优点，诉说着自己的梦想与信仰。“我要成为精通四国语言的优秀青年作家！”怀揣着这样一颗对未来无限向往的心，我将梦想承诺书捧向语文老师——我最想与之分享快乐的人。“这还真挺靠谱，再加把劲，坚持下去，你的梦想一定能实现。作为未来优秀青年作家的见证人，我十分乐意。”那刻，一轮红日从我心中冉冉升起，我仿佛看到了光明的未来与绚丽的人生。老师用鼓舞人心的肯定和轻描淡写的引领向我完美诠释了：“师也者，教之以事而喻诸德也。”谢谢您，我的良师，是您让我更加坚定了前进的步伐。

我愿将这份世间最真挚的情感尘封在心灵的的最深处，期望着毕业后的再次重逢。“学贵得师，亦贵得友。”师生情，这份独特的友谊，犹如镌刻在岁月中的风景画，需要我们隔着烟霭去抚摸品味。我愿与良师们一起，在人生之路上继续前行。迈向新的光明。

（这篇文章只修改了开头结尾和事中的抒情议论，以达到照应题目的目的。）

又是一次淅淅沥沥的雨

①又是一次淅淅沥沥的雨，不缓不急地敲打着窗棂，正是这惊天一敲，惊醒了我浑噩的心，让我的灵魂得以名为坚韧的重生。

②那个下午，在老师办公室，我几个夜晚的心血被老师无情地否定了，那简单的“不行”二字就如重锤一般砸在我的心上，我脑中顿时一片空白。不经意回头，窗外茫然地竟是淅淅沥沥的雨，不缓不急地敲打着窗棂，同时也浇灭了我心中本就不旺的希望之火。没有打伞，我失魂落魄地回家了，只留下身后那不知所措的希望与一片淅淅沥沥的雨雾。

③那之后，我经常心不在焉，毕竟辛苦的结果被轻易否定，我还没有如此豁达的胸襟。那便放弃吧，努力又有什么用，到头来还是竹篮打水一场空，我是这样告诉自己的。那些日子，晴空万里无云，阳光却没有照亮我灰暗的心。

④又是一个下午，又是一次淅淅沥沥的雨，不缓不急地敲打着窗棂，那是我的心情，甚至人生的转折点。我独自靠在窗边，无神地望着天空中，一串串雨滴坠落下来，接着就消失在茫茫的雨雾中。我心中不免自嘲，我不正像这雨滴？辛苦来到人世却摔个粉身碎骨。雨没有停，我望着这不断“赴死”的雨，心中仿佛顿时明悟了什么。是啊，尽管雨滴要承受从高空坠落的剧痛，尽管要面对粉身碎骨，而后蒸发殆尽的绝望，它仍义无返顾，只是为了能在人间展示一下自己矫健的体魄，它们眼中仅流露出对人世的渴望与追求，何时有过因挫折而产生的失望与颓废？我纵使被否定了，不也应该继续奋斗，拿出最好的水平证明给大家看吗？即使会迎来又一次的否定，那又有何妨？百炼方成钢，我如果遇到这点困难就失望了，就停滞不前了，岂不是比这小小的雨滴还不如？就是那一次，淅淅沥沥的雨笑着，狂奔着，带着希望，来到我面前，用它最亲切的声音唤醒我浑浑噩噩的灵魂，用它最炽热的冰冷，教会我，面对困难，要勇往直前。

⑤那之后，我奋发了几周，在比赛中取得了好成绩。恰巧，那天，又是一次淅淅沥沥的雨，这可爱的雨滴见证了我从幼稚走向成熟的坚毅。我知道，我流过汗水，也流过泪水，这些都将混杂着雨水流逝、蒸干。

⑥又是一次淅淅沥沥的雨，让我懂得了什么叫锲而不舍，永不放弃。一路走来阳光多

向前冲，昂起头，身为战士做英雄！忘却肉体的伤痕累累，升华心灵的精神

之力。当必胜的誓言最终实现的时候，回头望，一路走来，尽是那璀璨的阳光，欣慰地向我微笑。

我的心大概就这样堕下去了。毕竟，所有的汗水与付出，换来的不过是退步的

评价，充斥着绝望的心还如何能作为我进取的动力源呢？就这样，我放弃了，放弃了向上的心态，放弃了拼一把的勇气，放弃了坚持不懈的信心，更放弃了那个曾经在深夜埋头书海的自己。晴空万里，无云。我挣扎着向前爬，却只是无力地蠕动着，看不到终点。

此后的几日，阴，小雨。伴随着这种容易让人心伤的天气，我仍提不起一点精

气神。我走上了街，没有打伞。乌蒙蒙的天空，雨丝令人看不到尽头，骤然，这雨丝变得细了，断断续续了，我意识到，雨就要停了。太阳终于露出了他那没心没肺的大脸，天边出现一道彩虹，明灭可见。我深深被这彩虹的美丽吸引了。赤橙黄绿青蓝紫，造物主是如何制造出这样唯美的状物？我仿佛觉得头脑一下变得清明了，仿佛就看到由波长最长的红光依次到紫光，一道一道射进我的心，帮我清除着心中将要溢满的绝望。我能看到红光的轰响，给予我勇气；我能看到橙光的包容，给予我信心；我能看到黄光的柔美，给予我信念；我能看到绿光的直率，给予我动力；我能看到青光的震颤，给予我意志；我能看到蓝光的伟岸，给予我支持；我能看到紫光的香气，给予我能量；我能看到，那到壮观的彩虹背后，一道白色的暖流，穿过我的心头，给予我永远坚持不懈的努力，向着成功出发的决心！晴空万里，无云。我面对着这彩虹，这耀眼的阳光，咬紧牙关，站起身，挺起了胸膛，我站起来了，迈开矫健的步伐，向前方走去，一路上，无论有多少风雨，无论有多少挫败，我心中那蕴含力量的阳光，将一直陪伴这我，走过一路向终点。

在心头积蓄的阳光，驱使着我加倍地努力，日日夜夜，用充满力量的目光应对

一切袭来的苦楚。那一天，老师的“很大进步”四个字，让我不由会心一笑，我的努力终没有白费。那天，晴空万里，无云。我全身包裹着金色的阳光，当我站在这里，蓦然回首，才看到，这份耀眼的温暖伴我走过了多少艰难险阻；才看到，一路走来，阳光那样多，那样美得不可名状。

（依然是为照应题目而作的修改，修改了开头结尾和抒情议论。）

推荐第8篇：规则与变通

论规则与变通

前几日，我被告知我有一份中国邮政的快递在邮局处等待领取。此前我从未尝试过亦丝毫无意于此家快递，只因无良卖家为蝇头小利令我因此颇为周折。先是苦于近日多数课程都在三教，因而不愿远赴北门。幸得某一课程于四教，是以趁课间之际，辛苦跋涉百余米于邮局。尚未得片刻喘息却被无情告知没带身份证不得取快递，当时只觉得是五雷轰顶不省人事。于是我又是报手机号码，又是提供购买记录，总之使尽浑身解数向其证明我就是收件人。结果那人只不屑地回了句：“我知道你就是收件人，但照规定没带身份证就不能领快递。”好歹我也是在天朝顽强地生活了足足二十载，自然晓得没有什么是非如此不可的。于是接下来我又是吐槽所住之地相距甚远多达百米有余，又是恳求行个方便好人一生平安，真真一个极尽谄媚之能事。然则，也不知那长得跟规则似的胶鞋脑袋究竟是怎么想的，任我怎么软磨硬泡就是丝毫不为所动。终于，一个静静燃烧的小宇宙爆发了。我怨其墨守成规不知变通给我徒增诸多麻烦，她却责怪我一法政院校学生不守规矩毫无原则。一场无节操的对骂就此狗血的上演。酣畅淋漓之际，我甚至于欲将强行越过护栏自行领取，最终迫于围观的力量悻悻而返。

究竟是我不守规则还是对方不知变通？诚然，凭身份证领快递能够最大限度的避免快递的误领、冒领行为，但是在已经明知对方就是收件人的情况下依然死守这条规则不放，似乎也不合这条规则本身制定时的本意了。自然，冷静下来想想，那位仁兄也是职责所在我也没有什么理由对他再多加责怪，真正应该责怪的恐怕是规则本身固有的缺陷了。

托马斯•莱塞尔曾说过：“一个足够的规范性行为模式的框架，是社会关系能够获得必要存续期限与稳定的前提，也是人类能够在团体、组织和国家中和平共处与协作的前提。另一方面，规范的结构具备一个与生俱来的特有的硬度。那些通过这一硬度所赋予的稳定性与安全性，是以墨守成规、规则的僵化以及对新情况缺乏适应能力为代价换取的。”确实如他所说，就像在司法实践中，“纸面的法”不等于“行动的法”，指望法律条文解决所有问题，并因此而拘泥于法律条文的做法显然是行不通的，因而人们普遍相信，法官的自由裁量权是不可避免的，执法中的变通也是不可避免的，尤其是当法律和现实发生严重断裂的时候。此外，要为大家所共同遵守的规则其本身必定要求具有合理性，并且能顺应社会发展作出相应调整。在“三聚氰胺事件”中，可以说，规则的不应时而变是一大原因。以氮的含量作为牛奶的检测标准，几十年一以贯之，以致添加三聚氰胺成为行业潜规则。多次出口食品被亮红灯已显出这一问题的冰山一角，相关部门仍不做反思，直到引发大规模事故方才考虑修正标准。对规则不断做出合乎时宜的修正，防患于未然，恰是真正变通之道。这样看来，对规则的灵活变通似乎是理所应当的了。

然而，处处变通规则的现象却又是颇为令人担忧的。在现今的中国社会，有相当一部分人不讲规则，他们真正恪守的规则只有一条，即:凡事决不能讲规则。他们对规范、法纪等原则性的东西或疏而通之、或玩而弄之、或绕而避之。规则于他们不过是一种摆设和道具，需不需要规则、多大层面上运用规则完全取决于当时当地是否对其有利。规则被人们具体的情况具体地应用，规则的灵活性和灵活的规则性处处大行其道。在处处变通的情形里，我们看到一个个小丑、一出出闹剧穿梭不停地次第登场，社会为维规和违规进行种种无谓的纠缠和争斗。最终的结局常常是权力、金钱、人情和面子的胜利，牺牲品每每是没有血肉灵性的规范条文。这似乎是较为合情合理的结果，因为在尊崇权力、关系、人情和面子的农业社会中，规则向来没有面子。对规则的变通态度和戏剧化行为亦主宰着整个社会对人的命运的安排：愈是素质低下的“痞子”，愈是容易在各行各业取得较为辉煌的成就。

对规则畅行无阻的变通使我们处在一个日益混乱不堪的环境中，社会亦因此牺牲了公平、安全和效率。 “制度是靠人运转的，没有信仰这种制度、乐于配合的人，社会的运行成本、市场的交易成本必将非常高昂”。不遵守规则、侥幸心理、利欲驱动之下的疯狂，我们的社会成本相当大一部分浪费在此。大量的群死群伤事件背后，往往是规则的被漠视。从这个意义上来说，刚性的规则是维持现代社会和谐运转的基础。

不难看出，规则的变通应该有个边界，或者说我们在变通规则的时候还是应该有一个最基本的规则。当然，这种关于“规则”和“变通”的平衡是困难的，依靠我们通常说的什么“把握××和××平衡”的原则根本无法实现目的。那种原则的本质上不是在控制灵活，而是制造灵活，本身就是在否定规则。真正的控制仍然是要通过规则，也就是尽管在实际操作中规则被变通了，但是这种变通的规则仍然要能够在规范体系中寻找能够保证逻辑自足的立足点。通过这一过程，灵活就带上了逻辑的枷锁，而不至于随意跳舞了。

推荐第9篇：关于变通的作文

学会变通

变通是一种审时度势的智慧；变通是一种打破常规的勇气；变通更是一种挑战自我的决心。生活在千变万化的21世纪，学会变通是我们的要掌握的一项基本技能。

古人云：穷则变，变则通，通则达。这并不是一句无凭无据的空话，而是一个经过实践反复验证了的真理。

懂得变通的人才能走出在梦想的困境，找到人生的新支点，觅出通向成功的光明大道。

毛泽东变以城市为中心的革命策略为农村包围城市，最终为人民探索出了一条社会主义光明大道；鲁迅弃医从文用脆弱的笔杆直刺敌人的心脏，成就了他‘中国的民族魂’的崇高地位；比尔盖茨在看到微软的前景后毅然改变读书成才途径，投身商场，终于获得成功。。。。。。

他们的生命因为变通而更加绚丽，他们的梦想因为变通而更加有意义，他们的人生价值也因为变通而得到提升。一个个鲜活的例子都在向我们展示着变通的异样风采。

当然，变通并不是现代人的专利，充满智慧的古代先哲们也早已深谙这一道理。 如果陶渊明不懂得变通，不懂得放弃官场，就没有那令人钦佩的高洁灵魂，也没有那万古流传的诗歌作品；如果秦始皇不懂得变通，启用商鞅变法，亦不会有秦的大一统。。。。。。

古往今来，变通都是我们驶向成功之岸的船桨。

有时候，我们会在逐梦的道路生遭遇低谷，会失去前进的照明灯，会在幽暗昏惑的地带彷徨、踌躇，那么，这时候何不变通一下道路？或许，只要一个转身，一个思维的变换，就会柳暗花明。

不懂得变通的人只会盲目坚守，辨不清自己真实所需之物，找不到适合自己的道路，最终只能被时代淘汰。 有的人将自己的不懂变通美其名曰：执著或坚守。事实上，他只是在掩饰自己的愚蠢行为。变通并不是要求一味的改变，而是要根据具体情况作出合理又合适的判断和选择。不懂变通的人只会盲目坚守。

曾看到一则寓言:一只生活在热带的鱼一直梦想着游出大海，游到达高纬的雪山。最终通过它并不理智的坚持，它到达了梦寐以求的雪山，然而生命也停止了转动。我们不能完全否定小鱼的做法，但这样无谓的牺牲是否真正有价值，有意义呢？我想，答案是毋庸置疑的。

社会在发展，时代在进步，没有谁能够改变历史前进的车轮，我们只有不断变通自己以适应时代，适应社会。

无论是契科夫笔下的别里科夫，还是矛盾所刻画的封建迂腐的高老太爷都是我们现代社会所要淘汰的不同变通之人。

学会变通，让生活更精彩；学会变通，让梦想更真实；学会变通，让成功更青睐于你！

酝酿出自己的“春天”

上帝在你面前残酷无情地关上了一扇门，切莫惊慌，相信上帝会别有用心地在你身后打开一扇窗，窗外是醉人的芬芳。---题记

我并不喜欢“愚公移山”的故事，甚至对其中“世世代代坚持不懈，终会成功”的寓意嗤之以鼻，以为愚公实愚矣！

倘若让刘翔、李娜和陈定习得愚公之道，还会有田径赛场上“亚洲飞人”的飒爽英姿吗？还会有红土球场上气势如虹的挥拍吗？还会有竞走比赛上笃定前进的步伐吗？

答案显然是否定的，在“江山代有才人出”的年代里，他们只能流于平庸，慢慢地将上帝赋予他们的额外的“馈赠”消耗殆尽，被标榜上“坚持不懈”的标签固然是令人敬佩不已，但盲目的坚持只会使你在“悲剧”的泥淖中越陷越深，最终发出一声“时不我与”的嗟叹来安慰自己，孰不知，“识时务者为俊杰”也是一种人生智慧，故曰：我们只有在正确的道路上，才能酝酿出自己的“春天”。

古有西楚霸王项羽，力拔山兮气盖世，力能扛鼎的武力使手无缚鸡之力的市井之徒刘邦望尘莫及，然最后一统江山，在金戈铁马中一锤定音的却是刘邦？试问：刘邦何以败项羽而定乾坤？愚以为正是刘邦正视了自身的缺点，又抓住了项羽刚愎自用的性格缺陷，在与之“拼刺刀”屡战屡败的情况下，在人才运用和军事谋略上击垮项羽。难怪后人会感叹道：“江东弟子多才俊，卷土重来未可知。”在临死关头，项羽只顾及了自己的颜面，哪怕江东这片富庶之地人才辈出，可是不可一世的霸王依旧那样固执地朝历史洪流的反方向走去，幻想着刘邦会与他硬碰硬，终究被历史的洪流吞噬。

回想悠悠历史，拾掇片片浪花，依旧清晰可辨的是：在风飘水飏的赤壁，逐渐脱身于“乌台诗案”的苦海的苏轼，用一篇篇华美文章为自己的人生摆渡；在昏天暗地的军阀统治下，弃医从文的鲁迅用笔锋硬生生地在黑暗的裹挟中划出一道道耀眼光芒„„

倘若左岸是荒无人烟的冻土，那就去右岸酝酿出一份属于自己的“春天”吧，连市井流氓刘邦最终也能登上宝座，我们何苦执着于那扇门外难以企及的梦天堂，而对那一扇窗外的整个春天置若罔闻？

我想无论时间的河流怎样汹涌奔腾，也无法冲刷我对于“愚公移山”的“偏见”，我独钟情于“识时务者为俊杰”的智慧，人生一如闪烁的青豆般大小的烛火，实在禁不起半点消磨和蹉跎啊！

教师点评

这是一篇运用逆向思维写成的议论文。作者思维的深刻性，使文章富有深度和张力。千百年来，愚公那种排除万难、挖山不止的坚忍不拔精神，成了中华民族引以为傲的精神财富。人们去宣扬，世代被传承。但本文作者却独辟蹊径，运用逆向思维，反弹琵琶，突破思维定势，反对愚公“只知挖山，不识变通”的做法，使文章别有洞天，熠熠生辉。中间部分，作者深入分析了项羽失天下的原因正是不能找到适合自己的道路，从反面论证了中心论点。全文立意奇巧，论据充分，说服力强，读后给人以警示和教益。

推荐第10篇：材料作文：学会变通

材料作文：学会变通

材料作文：学会变通

材料：一位表演艺术家和一位剧作家就演员改动剧本台词一事，发表了不同的意见。表演艺术家说：演员是在演戏，不是念剧本，可以根据表演的需要改动台词。剧作家说：剧本是一剧之本，体现了作者的艺术追求；如果演员随意改动台词，就可能违背创作的原意。

学会变通

表演艺术家说：演员是在演戏，不是念剧本，可以根据表演的需要改动台词。我十分认同这句话。我认为，这里的\"根据需要改台词\"，实则体现了一种做事\"变通\"的态度。

人，只有 有着变通的态度， 变方能认清困难，找到解决的办法，从而克服困难，做好事情。 变通 ，是信心的保障，是力量的源泉，是打开成功大门的前提。

古往今来，无数伟人名人的事迹告诉着我们，想要成功，先得\" 变通 \"。

一代领袖毛泽东，在领导革命的时候也曾遇到过十分艰苦的情况。他，几十万的军队被打得仅剩几万人，又缺吃少穿。在如此这种情况下，毛泽东没有被困难打倒， 选择了\"变通\" ，智慧地斗争。敌人围攻，我打不过就躲；没有食物，自己开荒种地；没有武器，我就打地道战，地雷战，游击战。经过几年的 变通战术 ， 终于转败为胜。试想，如果当年毛泽东面对困难 时没有变通，而是一味地和敌人硬拼，又怎会有中共的强大与新中国的誔生呢？

无独有偶，陶渊明，也是一个能做到 \"变通\" 的文人。 他的本心是想要做个好官，为民造福。可以，却看到 官场中人人趋炎附势，奉承权贵以求自保。 于是，陶公选择了\"变通\"，毅然辞官，回乡隐居，寄情山水，潜心文学。正因为他的\"变通\"，才写出了如此多传流千古的名篇，为后人留下了一座永恒的精神桃源。

不止这样。历史上，现实中，因 变通 而获得新生的人，不计其数。海明威面对身体的巨创，勇敢地 变通，不再以从事他喜欢的士兵工作，而是 ，投身于写作， 成了家喻户晓的大文谊；庄子面对人人争权夺利，追名猪利的风气，勇敢 变通 ，决不当官，不作涸辙之鲋， 而是追求逍遥 ；李密面对皇帝的催促，州官的逼迫， 勇敢地变通，不是和皇帝对抗，而是动之以情，晓之以理，说服皇帝，\"变通\"让他 ，完成自己心愿，也成为千古孝子。

在困难面前选择\"站起来\"，让他们得尝夙望，留名千古。

而一些人，面对困难，不是站起来，而是 变通 ，是逃， 或是硬拼 那么，等待他们的，也就只有失败和痛苦了。

别里科夫面对专科统治，选择的不是\" 变通，不是找法子来解决 ，而是一味忍受，战战兢兢，甚至为专制制度作帮凶，如此一来，等待他的，就只有死亡；项羽面对兵败，选择的不是 变通 ，回江东从头开始，而是自杀，于是，一代霸王灰风烟灭；祥林嫂在夫儿皆亡，众人轻视时，选择的，不是 变通，不是换个活法或远走他乡， 坚强地活下去，而是被打败，自己也看不起自己，那么，她也只被凄惨死去。

由此可知，在困难面前，如果听之任之，不敢站起来，终会被困难打倒！落得个凄惨收场！

说别人容易说自己难，我们作为高中生，是否也遇到许多次在困难面前不敢站起来的情况呢？

多次考差之后，你能做到\"变通\"，改正自己不对的学习方法吗 ？受到朋友的误会后， 能做到\"变通\"用别人喜欢的方式去对别人吗？ 遇到难题多时算不出来时， 你能做到变通，换个思维角度吗 ？

不管面临的情况多么困难，多么艰苦，如果你被困难打倒了，不敢站起来了，那等待你的只能是失败；如果你在困难 能恰到好处地变通一下 终有一天你会成功。

所以，让我们 学会变通吧！ 你会发现，世界有着不一样的精彩！

第11篇：作文坚守

坚守

坚守是一种美好崇高的精神，一份豁达泊淡的态度。“梨虽无主，吾心有主”便是坚守极好的阐释。懂得坚守的人，即使终了平淡一生，也会被人们所记住。

古之坚守之人素有之，今之坚守之人亦有之。

坚守，是一种豁达洒脱的气度。文天祥被陷害之时，仍能够潇洒的写下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古名句，原因便是他坚守着一份忠君报国的热忱，因此，即便深陷困境心中不甘，却不会因为自己的所为而后悔。

唐代的田园诗人孟浩然一生隐居山田，生活虽然平淡却也能够自得其乐。当好友王维邀他出山一并考试做官时被他婉拒，自言不适合做官，实则是看清了官场表面平静下的纷争与腐败。这样一个洒脱随性的连李白都赞叹不已的诗人，一直坚守着自己心中的宁静致远，甚至连逝世都极具了浪漫色彩，让人不忍落泪打扰他一生的宁静。

还有不久前与世长辞的科学家钱学森，因为学习成绩优异，他作为第一批公费生留学去了美国，临走时，他说：“再见了，祖国。你现在豺狼当道，混乱不堪。我要去美国学习技术，早日回来为你的复兴效劳。”这个信念，他一直坚守着。虽然身在美国，钱学森还是时刻关注着祖国的发展，他没有忘记自己早日回国的诺言。当中华人民共和国成立了的消息终于传到了美国，钱学森便欲辞掉工作和夫人蒋英立即回国；然而，钱学森万万没想到，他的回国意愿竟酿成了一场劫难！美国海军部次长恶狠狠地说：“他知道所有美国导弹工程的核心机密，一个钱学森抵得上5个海军陆战师，我宁可把这个家伙枪毙了，也不能放他回中国去！”回国的过程阻挠重重，不过，当他终于回到祖国并将中国导弹、原子弹的发射向前推进了至少20年时，谁也不能不敬佩他那份要回到祖国的信念，那份对信念的坚守。

以此来看，一个懂得坚守的人会让人去佩服甚至是去仰慕；反之，一个人如果没有了要坚守的信念，或认为坚守是一件无所谓的事情，那么，他小会一事无成，大则为人不齿。

中国历史上十大佞臣之一的秦桧，因为以“莫须有”的罪名处死岳飞而遗臭万年。为了自己一时的荣华富贵，秦桧不顾众人的反对，坚持要和金人议和；如今，世人无法猜测当他代行皇帝职权，在金国使节面前跪拜画押时心中想的是什么，但当皇帝赵构也成了他股掌之间需仰承鼻息的人，也许那时他是满足了。但是，他没有坚守一个国人在面对外敌侵略时应该坚守的不屈，反而是为了自己的利益对金人俯首系颈，迫害国内的抗金志士。这样一个人，失去了坚守的品格，一时的富足又怎样？直到今天，朝代更替，时光流逝，他依然被人们痛骂着，袒臂反剪的永远跪在了岳飞墓地。

坚守就是坚守住那些你的生命中不应该丢弃和流失的东西。比如人格、比如精神、比如良知、比如原则。我折服于一个个坚守生命方式的人。陶渊明东篱采菊，坚守一份自适；李太白醉酒狂歌，坚守一份狂傲；杜子美茅屋疾呼，坚守一份关怀；托尔斯泰，高龄出走，坚守一份朴素的心灵，平民的情感。

坚守内心的宁静，精神世界就会变得充盈而富足；坚守思想的清纯，心灵的天空必定变得清澈而透明。坚守诚实做人的原则，坚守认真做事的态度，必定收获友谊，收获真情。唯有坚守，不随波逐流，才能保持真正的自我，才能闪耀个性的光芒。

当某一天，回首往事，也许你会蓦然发现，坚守原来可以这般美丽。

第12篇：高考百变通作文素材

荆棘鸟

传说中有一种鸟，它毕生只歌唱一次，但歌声却比世界上任何生灵的歌声都悦耳，它一旦离巢去找荆棘树，就要找到才肯罢休。它把自己钉在最尖最长的刺上，在蓁蓁树枝间婉转啼鸣。它超脱了垂死的剧痛，歌声胜过百灵和夜莺。一次绝唱，竟以生命为代价！然而整个世界都在屏息聆听，就连天国里的上帝也开颜欢笑。只有忍受极大的痛苦，才能达到尽善的境界……也许传说就是这样” 澳大利亚女作家科林.麦卡洛所著《荆棘鸟》一书的引子。

荆棘鸟象征着执着、无畏而又悲怆的追求，为了最美好的理想而毕生追求，而最终牺牲了了生命。 也象征着生命最终的绝唱，如流星划落，一生一次的美好是超越了人世的普通美丽。

凤凰涅槃

涅槃是佛教教义，是梵文Nirvana的音译，意思是“灭、灭度、寂灭、安乐、无为、不生、解脱、圆寂”，即“重生”。据印度史诗《罗摩衍那》载：保护神毗湿奴点燃熊熊烈焰，垂死的凤凰投入火中，燃为灰烬，再从灰烬重生，成为美丽辉煌永生的火凤凰。人们把这称作——凤凰涅槃。

凤凰经历烈火的煎熬和痛苦的考验，获得重生，并在重生中达到升华，称为“凤凰涅槃”，以此典故寓意不畏痛苦、义无返顾、不断追求、提升自我的执着精神。

西西弗斯

西西弗斯是希腊神话中的人物。西西弗斯是科林斯的建立者和国王。他甚至一度绑架了死神，让世间没有了死亡。最后，西西弗斯触犯了众神，诸神为了惩罚西西弗斯，便要求他把一块巨石推上山顶，而由于那巨石太重了，每每未上山顶就又滚下山去，前功尽弃，于是他就不断重复、永无止境地做这件事——诸神认为再也没有比进行这种无效无望的劳动更为严厉的惩罚了。西西弗斯的生命就在这样一件无效又无望的劳作当中慢慢消耗殆尽。

终于有一天，西西弗斯却在这种孤独、荒诞、绝望的生命过程中发现了新的意义——他看到了巨石在他的推动下散发出一种动感庞然的美妙，他与巨石的较量所碰撞出来的力量，像舞蹈一样优美。他沉醉在这种幸福当中，以至于再也感觉不到苦难了。当巨石不再成为他心中的苦难之时，诸神便不再让巨石从山顶滚落下来。

西西弗斯在这一奇妙的发现中超越了自己的命运。在那微妙的时刻，西西弗斯回身走向巨石，他静观那一系列并无直接关联却跟他自己的命运紧紧相连的生命行动，发现正是自己创造了自己的命运。于是他变得比他推动的巨石还要坚硬。征服顶峰的斗争本身，足以充实人的心灵。西西弗斯终于找到了属于自己的那一种幸福。

法国文豪加缪（Albert Camus）的著名哲学论文《西西弗斯的神话》，将西西弗斯改造成一个具思想性与背负人类历史悲剧的英雄。很显然，用西西弗斯推石上山的神话可以诠释人类生存的永恒困境——总有些看不见的东西在左右我们的人生，但我们只能推动石头，这就是宿命。

这个神话的意蕴是很深刻的。在考场作文中，西西弗斯很多时候都用得上。尤其是，假如你想扮演?个悲剧英雄的角色；或者，你企图对人类命运做出反思的姿态，这个时候，就是西西弗斯的最佳出场时刻。

另外，中国也有一个西西弗斯，他就是吴刚。吴刚所受到的惩罚是砍月亮上那棵其硕无匹的桂花树。吴刚每天都在“呼哧呼哧”猛砍桂花树，可当他刚把桂花树砍开一个缺口，要砍第二斧的时候，前面那道斧口已经愈合了。天生神力的吴刚，也无法奈何桂花树分毫。西西弗斯与吴刚有同病相怜的理由。从物理学的角度看，西西弗斯推石与吴刚伐桂，都是在做无用功，永无结果，甚至显得无知和愚蠢。但从生命意义的角度说，西西弗斯与吴刚

又?可敬的。生命，无非是一个过程，一种态度，短暂且脆弱。对于西西弗斯与吴刚来说，有生的日子里他们永远也不会有成功之日。而他们的不妥协态度，从某种意义上说不正体现了生命的尊严吗？

因此，凡是涉及人生的悲剧处境和人类精神力量的话题，西西弗斯或吴刚，是可以普遍运用的重要的经典材料。

当人们过多地使用屈原李白时，西西弗斯就相对地显出了它的新意。在考场作文中，能用上西西弗斯的，很少；而较好地使用西西弗斯的，更是罕见。

“西西弗斯”的“百变”运用示例

【说明】到目前为止，西西弗斯这个经典材料，在高考考场作文中尚罕有运用。这个经典材料具有较大的开发价值，请读者务必留意。读者阅读本章，要举一反三。本章只是举例，由于篇幅有限，历史文化名人较难一一列举。西西弗斯并非历史文化名人，但可作为此一类型的补充。读者应该由此挖掘其他有用的神话人物素材，比如夸父、精卫等等。

鉴于本经典材料在高考作文中尚少运用，故本节不再分为“高考中的百变运用”和“百变运用的拓展”两个部分，特此说明。本书最后一章，有作者编写的西西弗斯模式化运用举例，读者可结合起来，观察如何开拓运用有新意的经典材料。

挫折【运用示例】

西西弗斯被认为是世界上最不幸的人，他每天做着辛苦却永远也无法完成的工作。而当人们看到他时，他却并没有传说中的凄苦模样，而是捉了只蝴蝶在快乐地玩赏。

上帝给了他世间最大的挫折，但并没有剥夺他积极的态度和乐观的权利。面对人生中的挫折，你依然可以拥有一份笑看风清云淡的心境。

快乐【运用示例】

西西弗斯不断重复推石上山，这是他必须终生承受的惩罚。可是，他聆听着石头滚动时悦耳的声音，获得了心灵的审美愉悦，感受到生命过程的快乐与美丽。西西?斯快乐吗？是的。因为生命的终点都是死亡，任何生命谢幕后都是空无，关键在于能不能以快乐的心境，去捕获生命的过程和活着的感觉。当西西弗斯用积极的心态去面对一切、把单调的痛苦化作宁静的观赏时，痛苦便可以升华成一种生动的快乐。

过程和结果【运用示例】

加缪解释西西弗斯的神话时说，人类已经意识到自身活动目的的虚无和最后的结局是什么，但是人类却无力改变这一切，如同那个永远推石头的巨人。但是既然目的是没有的，那么结果是什么就不值得挂怀。我们权且把过程本身当成目的，不管推石头上山后会遇到什么情景，让我们先推动他，并且在推的过程中获得幸福的感觉。

坚强【运用示例】

生命的意义就在于你能创造这过程的美好与精彩，生命的价值就在于你能够坚定和镇定地欣赏过程的美丽与悲壮。就像西西弗斯一样，一边推着滚动的巨石，一边欣赏着自己不屈的形象。这样，你将不会被绝境埋葬，而能把绝境送上绝境。于是，你将从自己身上欣赏到人类步伐的舞姿，从自己喉中听到生命的呼喊与歌唱，从不屈中获得骄傲，从苦难中提取幸福，从虚无中创造意义，实现对一切苦难的超越。

担当【运用示例】

西西弗斯推石上山，必须面对巨石无尽的“滚落”，而我们每个人，其实都是西西弗斯，有太多的东西无法逃避，也不可逃避。活着，就必须有所担当。就像西西弗斯明知道接下来会发生什么，可是仍然在不懈地推动着巨石。没必要悲伤，没必要抱怨。担当责任，承担苦难，心甘情愿，不计得失。正是勇敢的担当，定义了生存的意志，见证了精神的魅力。

顽强（或苦难等）【运用示例】

西西弗斯之所以成为一个伟大的暗喻，正是因为它折射出人类不甘于徒劳的顽强。那些伟大的灵魂曾经以怎样的无畏光临到我们这个世！他们都是西西弗斯，他们都是人类所有苦难的直接承担者。在他们如同磐石般屹立的悲壮身影后，不应该是人类大面积的萎靡、柔弱和可怜。

价值【运用示例】

看见那饱含艰辛的动作，蹒跚的身影，我们不禁要问：西西弗斯的石头到底有多重？那无休无止推动的价值究竟在哪里？西西弗斯沉重的步履，令我们这个时代所有杰出的大脑都不禁陶醉在一系列对虚无的想象中。我们已经习惯于为其设置的种种理论编码，所有关于价值的解读程序都导向西西弗斯的受难。然而，在这个经典神话中占据核心位置的是石头，是西西弗斯与石头之间漫无止境的较量和妥协。对西西弗斯而言，石头带给他乐趣，激起他的灵感，吸引着他全部的精神和意志，塑造着他走向山顶的癫狂之舞。石头冰冷坚硬的外壳抵挡住了探寻的目光，它决定着西西弗斯的重心，节奏与呼吸，成为西西弗斯的梦幻之源，而我们又被它的猎物所控制。其实，我们只是一群跟随西西弗斯的可笑信徒，和当初摩西领导下的盲从之辈并无本质区别。我不承认一切徒劳的劳动具有真正的价值；我并不欣赏、也不愿承受西西弗斯那种轮回的痛苦。

行动【运用示例】

望着西西弗斯年年岁岁推着那块沉重的巨?，我为他感到万分的艰辛。西西弗斯却说，世间的人，哪一个不是生生世世背负沉重的十字架与他同行？人生就是负重，生命就是运行，思想就是行动，充实就是艰辛，屈服才是失败，坚守成就永恒。想得太多，又有何益？知道结果，又有何用？再好的设想都需要行动来实现，所有的答案都需要行动来求得。逆境【运用示例】

在人生中，我们不难发现“西西弗斯之石”的阴影。“人生不如意事常八九”，面对种种坎坷与挫折，诸如事业低迷、考学失利、疾病缠绕……有些人开始感叹“人生如梦”，还不如及时享乐。于是放弃了，绝望了，消沉了，变得碌碌无为。其实，面对“西西弗斯之石”，换一个视角，苦涩之外，何尝不能咀嚼出另一番甘美呢？

孤寂，绝望，生命的奋争，辉映着生命的光芒。西西弗斯推动的巨石，颤抖着庞大而美妙的动感；人与巨石相搏的姿态，宛若雕塑般唯美。逆境中的孤寂、绝望，也阐释着人生的真谛。是的，秋风萧瑟，草木凋零，但来年依旧会春暖花开，新的花朵将会绽放新的美丽；是的，日坠月落，黑夜来临，但明天太阳会更加灿烂。诚然，当石头滚回山脚，西西弗斯也会再次下山。然而，明天新的人生历程又将开始，沿途的景色也会更秀美，每天迎接新的挑战，带着新的希望工作，漫长的逆境，又何尝不是美丽的风景！

幸与不幸【运用示例】

西西弗斯，这是一个蔑视神权的国王。按照加缪的说法，西西弗斯是一个“藐视神明、仇恨死亡、对生活充满激情”的英雄。他曾经“死死扼住死神喉咙”，让地狱变得一片凄凉。可以认为，他的确是一个不幸的悲剧英雄。但是，悲剧并非西西弗斯的全部。假如人生注定是不幸的，那么幸福实际上也就包孕在这个不幸之中，如果西西弗斯成功地到达顶峰，那么接下来就将是与幸福感的分离。因为西西弗斯的幸福就在于路边的花草，巨石?的细沙，以及尽可能见证这非人道的惩罚上。由此，荒谬的人生有了见证的意义，不幸的生活就升华为一种幸福的生活

价值【运用示例】

价值的定义固然多样，但最重要的，是对待人生的积极态度。我们所推崇的，不仅仅是勾践创立的霸业，更是他越挫越勇的精神；我们所敬仰的，不仅仅是一卷《道德经》，而是

老子积极思索哲理的态度。人生的价值，就在于奋发向上的态度。有了这种态度，即便你屡战屡败，你的人生也有意义，你的生命就有价值。

成功与否不重要，重要的只是态度。奥林匹亚山上的西西弗斯，他做着永远不能成功的事情，他推着永远会滚下来的石头。但他将石头奋力抬上去的姿势，本身就是对希腊众神的蔑视，本身就是对自己价值的肯定，他的人生是有意义的！他的人生充满阳光！价值，就是一种态势。

人生为一件事而来（西西弗斯等多例合用）【运用示例】

人生就是为了一件事而来。西西弗斯周而复始地推动那块巨石，广寒宫中寂寞的吴刚手持利斧终生砍伐那棵桂树，斯宾诺沙终生都在磨他的镜片，康德在他的庄园周围徘徊沉思了50多年，他们都以谦卑而虔诚的态度，全心全意地为某一件事奉献了微不足道的?生。那件事对于他们，如同土地对于农民，机器对于工人，玩具之于儿童，骏马和良弓之于骑手一样。那种大快乐、大愉悦，有时仿佛还披着一件悲剧的外衣，看起来甚至就是痛苦和苦役。其实，他们的终极目标就是劳动，终极追求就是能够真实地生活，按自己的方式完成自己。

《西西弗斯的神话》是诺贝尔文学奖获得者法国哲学家阿尔贝?加缪的经典之作。如果你希望能够很好地在作文中运用西西弗斯，就有必要认真研读这篇文章。阅读这篇文章，本身就是一次思想的洗礼。

西西弗斯的神话〔法〕阿尔贝?加缪

神祇们处罚西西弗斯，叫他不停地把一块巨石推上山顶去，由于它本身的重量，巨石又从山顶上滚下来。他们有理由认为，没有更可怕的处罚超过从事徒劳无功和毫无希望的工作了。

假使我们相信荷马，西西弗斯就是一个最聪明和最谨慎的凡人了。然而，根据另一个传说，他却喜欢干强盗这一行业。我认为这并没有什么矛盾。意见的分歧却在于他为什么被罚在冥间做这种徒劳无功的工作。先是，他冒犯了神祇，偷去了他们的秘密。河神伊索柏斯的女儿爱琴娜被天神掳去了，她的父亲焦急万分，就把这事向?西弗斯述说。西西弗斯知道内情，愿意说出爱琴娜失踪的真实情形，但附有一个条件，那就是请求伊索柏斯给柯林斯城堡一个水源。他宁愿要取水的恩惠而不要天上的雷霆。因此，他就在下界受罚。荷马说西西弗斯曾用铁链锁住了死神，冥王普罗图无法忍受他王国中这种寂寞的景象，就派战神去把死神从她征服者的手中解放出来。

又据说，西西弗斯行将断气的时候，他轻率地去考验他妻子的爱情。他叫她把他的尸体抛弃在公共广场的中央。西西弗斯在冥间醒来，他对此感到非常懊恼。于是，他在获得了普罗图的允许之后，就回到人间去惩罚他的妻子。但是当他重新见到地面的景象，享用了水和阳光，温暖的石头和海洋，他就不愿再回到冥府的阴暗里去。冥王的召唤，愤怒的警告都归于无效。面对着海湾的曲线，闪烁的海洋和微笑的大地，他又活了几年。神祇们不得不予以处罚。使神麦丘利来了，抓住这胆大妄为者的衣领，攫去他的欢乐，强迫他回到下界，那里他的石头已经给准备妥当了。

你已经领会出西西弗斯是一个荒谬的英雄，他的热情之多一如他的苦难之大。他对神祇的轻视，对死亡的憎恶，以及对生命的热爱，使他受到这种不可言喻的处罚：他必须拼命做一件无所成就的事情。这就是热爱人世必须付出的代价。我们没有听到西西弗斯去下界的情形。神话是靠想象来赋予生命的。至于这个神话，我们只能看到一个人使出全身力气推动着石头，把它推向一个斜坡；我们看见扭曲了的脸，紧贴着石头的面颊，肩膀顶着全是泥巴的石头，插入石头下面的脚，张开的臂，沾着尘土的手。经过他那用无边际的空间和无深度的时间来衡量的漫长的努力，他终于达到了目的。但他转瞬就看到那石头朝山下滚去，他要从

那里把它重新推到山顶。他又回到平原。

于是他回来，他停顿的那一刻，使我发生了兴趣。紧贴着石头的那张脸已经变成了一块石头！我看着他踏着沉重?匀整的步伐走向永远不知何时才会结束的磨难。供他喘息的这一刻，就像他的苦难一样确定地回来，这是他具有意识的一刻。在他每一次从山顶上下来，渐渐地走向神祇的住所，他战胜了他的命运。他比他的石头更为坚强。

如果这个神话是悲剧性的，那是因为他的英雄是具有意识的。的确，如果他每跨一步都有成功的希望在鼓励他，那么他的苦刑又算得了甚么呢？今天的工人，在他的一生中，每日都做着同样的工作，这种命运也是同样的荒谬的。但是只有当它偶然成为被意识到的行为时，它才具有悲剧的性质。西西弗斯是神祇的贱民，没有权力，却有反叛?格，他十分了解他那悲惨的境况。当他下山的时刻他就思索着这种境况。这种清明的心智构成了他的痛苦，同时也使他赢得了胜利。没有什么命运能不被轻蔑所克服。

如果西西弗斯下山有时会感到悲伤，他也能感到快乐。这样说并不算过分。我再一次想象西西弗斯从山上下来，走向他的巨石，他的悲愁正在开始。当世间的情景深深地留在记忆中，当幸福的召唤频频不断，这时，忧愁的情绪自心中涌起：这就是巨石的胜利。无边的悲苦，沉重得无法忍受。这就是我们的蒙难之夜。但是一旦认清楚之后，沉重就消失了。西西弗斯所有沉默的欢乐都在这?。他的命运属于他，他的巨石也属于他。但他知道自己是他生命的主宰。

我让西西弗斯留在山下！一个人永远会一再发现他的重负。但西西弗斯揭示了更崇高的真诚，这真诚举起了巨石而否定了神祇。他也下结论说一切都很好。此后，这没有主宰的宇宙，在他看来，既非有益的，也不是徒劳的。这石头的每一颗原子，在这充满了夜色山上的每一片矿石，它的本身就形成一个世界。挣扎着上山的努力已足以充实人们的心灵。人们必须想象西西弗斯是快乐的。

希腊神话中的普罗米修斯是为人类造福而献身的神。他出于对人类的同情，为使人类免遭毁灭，把天火偷来送给人类，并把科学、艺术和医药等知识传授给人类，使人类从此能够战胜危难，并变得文明起来。他因此而惹怒了众神之王宙斯。宙斯用铁镣把他铐锁起来，钉在高加索山的悬崖上，让神鹰每天啄食他的肝脏。普罗米修斯坚强不屈，对奉命来逼降的神使赫耳墨斯说：“我决不会用自己的痛苦，去换取你奴隶般的命运；我宁肯被缚在崖石上，也不愿作宙斯的忠顺奴仆。”马克思推崇普罗米修斯为了人类而献身的精神，称他为“哲学的日历中最高尚的圣者和殉道者”。、分析：对一个信念坚定的人来说，任何加诸肉体的痛苦都无法战胜灵魂对自由的追求。

话题：“对自由的追求”“对信念的坚持”“理想与牺牲”

第13篇：高中语文作文素材《学会变通》

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《学会变通》

漫漫求学路，或顺利或蹉跎；有时我们需要高山大川，行万里路，执着着自己心中的梦想，有时我们也要学会变通，另辟蹊径，实现自己的理想。

东边有雨西边晴，黑了南方有北方。大自然是公平的，也许你不是天上的雄鹰，但你也许成为陆地上的千里马；也许你在沙场上神勇无敌，但你敢许不能建立国家；也许你正遭受磨难，但为何不欣赏磨难左边或右边的风景。

学会变通你将不再是落地的雄鹰，而是一只咤叱风云的神驹；学会变通则结果不应是乌江自刎，而是大国的建立。

汉高祖刘邦中国

第14篇：材料作文 “变通”写作指导

材料作文 “变通”写作指导

【原始素材】

阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。

在西伯利亚雪原上有一种动物叫白貂，白貂十分爱惜自己的一身纯白、漂亮的羽毛，在任何情况下都不愿玷污。于是猎人们抓住白貂这个弱点，在它的巢穴周围撒上一圈煤粉，这样白貂往往就束手就擒了；白貂没有因此改变自己的习性，依然年复一年的守护着自己纯白、漂亮的羽毛。

要求全面理解材料，但可以选择一个侧面，一个角度构思作文。自主确定立意，确定问题；不要脱离材料的含意作文，不要套作，不得抄袭。

【分析材料】：

从材料的主要内容看，白貂执著于自己好干净、爱美丽的天性固然没错，但它“在任何情况下都不愿意玷污”，却超越了事物发展的“度”，甚至当猎人以自己的智慧，利用白貂这个弱点将它擒获时，白貂“没有因此改变自己的习性，依然年复一年地守护着自己纯白、漂亮的毛皮”，这无异于将执著变成了固执。这种执迷不悟、抱残守缺的习性，束手就擒也就可想而知了。我们再用联系和发展的眼光看，生物已进化了几百万年，从体形、外观到思维、习性，都已发生巨大变化。而作为一个种群的白貂，身陷绝境却依然固我，其前途真是不妙。由此可见，这则材料的准确立意应该是：变通。在审题过程中，我们运用了“度”的观点、联系和发展的观点，使对材料的分析科学而深刻，避免了错误和肤浅。

因此作文从“变通”的角度来谈为切合题意，从两方面来谈当然也可以，从执着的角度只能说也符合要求。

看法大体类三种：一是赞美白貂，二是一分为二地分析评价，三是批评白貂。 【范文】

一

生活需要变通

白貂以牺牲生命为代价保全自己的纯洁，这种品格固然高尚，但作为一个生命，就这样消殒未免有些可惜。既然我们生活在这个复杂的社会，就难免会遇到一些不如意、挫折甚至苦难，面对这一切，如果一味坚持就会走进死胡同，所以我们需要变通。

还记得那个坐在濮水边心如澄澈秋水，身如不系之舟的庄周吗？尽管自己已是饥肠辘辘、贫困潦倒、但面对权媒贵聘，他依然能够做到婉言谢绝。他懂

得那不是一个飞黄腾达的机会，反而会使自己陷入万丈深渊，他选择了放弃；他懂得那个世界不是他想象的那般美好，他的抱负不可能得到施展，所以他改变了初衷。

还记得那个“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的李白，“采菊东篱下，悠然见南山”的陶潜，受腐刑之辱后却选择“隐忍苟活的”太史公„„他们在通往理想的道路上受挫后，没有一味坚持，而是掸一掸身上的尘土，关上这扇门，打开那扇窗。他们发现窗外的风景美不胜收。

变通有损于他们在我们心目中的美好形象吗？不，相反，他们让我们懂得了什么叫睿智。

然而现实生活中，有许多如白貂一样的人，把皮毛看得比生命还重要。我们在赞叹他们的高义时更多的是为他们感到惋惜。

昔日“力拔山兮气盖世”的楚霸王项羽，垓下被围，自觉“无颜再见江东父老”，在船夫的苦劝下仍拔剑自刎，在他心里面子比生命更重要，这个悲剧英雄的故事世世流传，这个悲剧英雄的名字代代传颂，但人们更多的是为他惋惜。杜牧就曾在《题乌江亭》中写道：“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”不知道飘荡在乌江畔的英魂在听到这样的叹惋时会流下多少悔恨的泪水?

还有那曾经乐观的在撒哈拉写作的台湾女作家三毛，竟在医院病房里，用丝袜结束了自己的生命，留给后人无尽的思考和哀伤。

因为生命是短暂的，因而也是宝贵的。所以，我们需要做的就是在这短暂而又宝贵的生命里，善待生命，必要时学会变通，好好活着。

点评：本文思路清晰；语言表达自然流畅而严谨，等够融叙述、议论、抒情与一体，紧紧围绕中心论点展开；采用正反论证，行文结构严密，说服力强，论据详略得当。

范文二

如山而立如水而行

山，巍然挺立，直耸云霄，它的坚守让人有了一个仰望的高度。

水，蜿蜒而下，奔流到海，它的变通让自己有了一份穿行的自由。

坚守如山，变通如水，当守则守，当变则变，关键是要发挥最大的价值。

许多人如山一样坚守，让自己活得有价值。 坚守如山

《红楼梦》这部巨著是曹雪芹面对清贫坚守梦想，奋斗了十年才写成的。“字字血泪”的《红楼梦》因为坚守而流传于世。曹雪芹如山一样坚守着，坚守着自己对文字的执着，坚守着对文学的热爱。

当哥白尼提出“日心说”，天主教极力反对，然而仍有人在坚守——布鲁诺。他守着那份对真理的执着，即使在烈火中丧生也在所不惜。布鲁诺的坚守让后人记住了他。

坚守如山，哪怕付出生命也要坚守，因为他懂得眼前的情况，懂得自己掌握着真理。

他生活在东晋末年，一个黑暗的时代。然而，他却依然坚守着对人生的追求，采菊于东篱之下，他——陶渊明，他的坚守让自己的信念屹立在历史的画卷之中。

如水一样变痛，同样让自己活得有价值。

变通似水

马克思，一位伟大的思想家，政治家。他把费尔巴哈的唯物主义思想和黑格尔的辩证法思想的合理成分巧妙地结合起来，建立了至今影响人类的辩证唯物主义和历史唯物主义。想像一下，如果马克思面对这些思想时不试着变通，那怎么会有伟大的马克思主义的诞生呢？

晚清时期，封建统治者在五千年功绩的温床上做着天朝大国的美梦。闭关锁国，面对世界局势的发展不懂得变通，固执地“坚守”，最后在坚船利炮的摧残中，遍体鳞伤。不会变通必然毁了自己。

白雕坚守着自己的纯白漂亮的羽毛，在煤粉出现之前，我们欣赏这种坚守，然而，后来坚守的代价是比羽毛珍贵百倍的生命，我不敢苟同，如果白貂懂得变通，即使毛脏了，洗洗，抖抖，亦如从前纯白又未尝不可！

当守则守，当变则变，人要根据情况而做出自己明智的选择。

如山一样坚守，坚守自己的信念；如水一样变通，体现着对生活的追求。坚守要坚守的有价值，变通也要变通的有价值，这样我们的人生才能精彩！

点评：本文观点鲜明，思路清晰，结构严谨，突出特点是立意比较深刻，能够把坚守和变通自然融合到一起，如果把这两种观点辩证统一内化到做人和处事中效果会更好。

范文三

执着的美丽变通的潇洒

我躺在摇椅上，看轻寒枝头花蕾初绽，听苏醒大地万籁低语，任凭那轰鸣各间的温润山峰撞击躯体，闭上眼，我知道自己在寻找什么„„

行舟于历史的长河，撑起时间的竹篙，穿越几千年的风沙。那里的人们正在为理想而执着、拼搏，他们的故事如同一首首动人的诗篇，一曲曲激昂的乐章。司马迁游淮阳，追踪韩信足迹；访齐鲁，瞻仰孔圣儒风；经彭城，聆听刘邦故史；别大梁，凭吊夷门旧人„„执着的足迹遍布神州十五个春秋，终成史学文学巨著《史记》，无韵之离骚在神州上空回响，史家之绝唱在华夏大地传扬。在同一个天空下，还有贝多芬那雄浑的生命交响在回荡，每一个的音符都让人感到对梦想的执着，对命运的反抗。在同一个地球上有梵高火一样的向日葵常年生长，那黄灿灿的色彩里融尽了梵高在失去朋友理解后仍然坚持的理想。（详写执着的美丽）

长篙撑渡着思绪继续前进，那里的人们经历了太多硝烟炮火，饱尝了蹂躏屈辱，战场上的尸体血肉模糊，抗击侵略保卫国家的口号仍然喊得震天动地，一个单薄的身影停下来，眼神里的愤怒和心底里的坚定化作刀锋挥出，令敌人心惊胆寒。他就是弃医从文的鲁迅，改变一种方式成就了他不可撼动的文坛地位，也使得这位笔伐天下的文人成为众多有志青年的榜样。（详写变通的潇洒）长篙在历史的长河中撑渡，我看到人们为理想而勾勒的美丽，这美丽中，金字塔耸立着，执着沉思着；这美丽中，莫高窟反刍着，变通吟唱着；这美丽中，理想的殿堂在筑成，生命的渴求在聆听„„（综合略写执着与变通的美丽）

历史本是一张白纸，人们把自己的对生活对梦想的追求画在纸上，线条有直有曲，执着有执着的美丽，变通有变通的潇洒，画面内容丰富而精彩，

摇椅仍在轻轻摇晃，一缕阳光照在身上，温暖而感动。

点评：本文语言优美深刻，形式新颖，身在摇椅中，思接千载，神行万里，能够自然融合古今中外的典型事例来阐述，气势阔大，而且表达层次清晰，逻辑性强，体现了较强的语言运用能力和语言文学素养。

范文四

有一种感动叫坚持

有一种感动叫坚持，它就像春日穿梭在人间的蒙蒙细雨；它就像夏日跳跃在湖面的最后一抹夕阳；它就像瑟瑟秋风中紧紧抓住树干的枯叶；它就像冬日阳光下最后一片闪光的白雪。（排比句开头，文采逼人）

一份坚持，造就了一个生命的奇迹。丘索维金娜在儿子病重后，毅然决定继续参加比赛。忽视了运动场上的挥汗如雨，忘却了练习时的体力透支，只因

为心中的那个信念：要赚钱，给儿子治病。多么坚强的母亲！33岁，还在运动场上挑战身体极限的母亲！她用自己的坚持打败了儿子身边的死神。她相信：只要坚持，一切都会好起来的。

一份坚持，圆了一个爱国的梦想。郭晶晶在雅典奥运会上已经拿到了该拿的金牌，得到了应有的荣誉。但是她没有停下来，而是冒着眼角膜脱落的危险，四年如一日，坚持训练，只因为下一个奥运会在中国，在自己的家门口，我们一定要赢。金牌属于胜利者，郭晶晶没有辜负大家的期望，她那优美的一跳赢得了世界人民的喝彩，不愧是我们民族的骄傲！

一份坚持，创造了一个有一个的辉煌。菲尔普斯，谁敢说他不是游泳史上的传奇？在被人重重否定之后，没有放弃自己的梦想，仍然坚持训练，不断参加比赛。雅典奥运会上，在人们惊愕的目光中，他夺得了七枚金牌，但他没有留恋这次成功，而是继续训练，比以前更加努力。北京奥运会他大放光彩，创下了个人包揽八金的记录。

多些坚持，让曼妙的人生多一份刚毅，就像熊熊烈火过后又生机勃勃的野草；多些坚持，让刚毅的人生多一份感动，就像纷飞大雪中傲然挺立的红梅。多些坚持，不要让冬日的寒气禁锢我们奋笔疾书的双手；多些坚持，不要让丛生的荆棘阻挡我们前行的步履。（两组对称整齐的句式总结颇具文采，紧扣“坚持”，逐层延伸）

一个生命的延续，一个美丽的梦想，一个绚烂的辉煌，只缘于心中那份令人感动的坚持。（结尾扣题简洁利落）

点评：本文是一篇标准议论说理文，语言简洁有文采，特别是几组比喻排比句像菡萏出于平湖之中，成为文中的优美风景，给文章增色不少。论据新颖典型，论证充分有力。

第15篇：优秀满分作文学会变通

学会变通

变通是一种审时度势的智慧；变通是一种打破常规的勇气；变通更是一种挑战自我的决心。生活在千变万化的21世纪，学会变通是我们的要掌握的一项基本技能。

古人云：穷则变，变则通，通则达。这并不是一句无凭无据的空话，而是一个经过实践反复验证了的真理。

懂得变通的人才能走出在梦想的困境，找到人生的新支点，觅出通向成功的光明大道。

毛泽东变以城市为中心的革命策略为农村包围城市，最终为人民探索出了一条社会主义光明大道；鲁迅弃医从文用脆弱的笔杆直刺敌人的心脏，成就了他‘中国的民族魂’的崇高地位；比尔盖茨在看到微软的前景后毅然改变读书成才途径，投身商场，终于获得成功。。。。。。

他们的生命因为变通而更加绚丽，他们的梦想因为变通而更加有意义，他们的人生价值也因为变通而得到提升。一个个鲜活的例子都在向我们展示着变通的异样风采。

当然，变通并不是现代人的专利，充满智慧的古代先哲们也早已深谙这一道理。 如果陶渊明不懂得变通，不懂得放弃官场，就没有那令人钦佩的高洁灵魂，也没有那万古流传的诗歌作品；如果秦始皇不懂得变通，启用商鞅变法，亦不会有秦的大一统。。。。。。

古往今来，变通都是我们驶向成功之岸的船桨。

有时候，我们会在逐梦的道路生遭遇低谷，会失去前进的照明灯，会在幽暗昏惑的地带彷徨、踌躇，那么，这时候何不变通一下道路？或许，只要一个转身，一个思维的变换，就会柳暗花明。

不懂得变通的人只会盲目坚守，辨不清自己真实所需之物，找不到适合自己的道路，最终只能被时代淘汰。 有的人将自己的不懂变通美其名曰：执著或坚守。事实上，他只是在掩饰自己的愚蠢行为。变通并不是要求一味的改变，而是要根据具体情况作出合理又合适的判断和选择。不懂变通的人只会盲目坚守。

曾看到一则寓言:一只生活在热带的鱼一直梦想着游出大海，游到达高纬的雪山。最终通过它并不理智的坚持，它到达了梦寐以求的雪山，然而生命也停止了转动。我们不能完全否定小鱼的做法，但这样无谓的牺牲是否真正有价值，有意义呢？我想，答案是毋庸置疑的。

社会在发展，时代在进步，没有谁能够改变历史前进的车轮，我们只有不断变通自己以适应时代，适应社会。

无论是契科夫笔下的别里科夫，还是矛盾所刻画的封建迂腐的高老太爷都是我们现代社会所要淘汰的不同变通之人。

学会变通，让生活更精彩；学会变通，让梦想更真实；学会变通，让成功更青睐于你！

水有两个大特点：柔和与狂动。柔和似湖静，狂动似洪流。因为量变而质变，显示着她的柔情滋润与桀骜不驯。同时，水的变化与流动也蕴藏着无穷的智慧，搜集的十个与水有关的故事，如同在大海里捡拾到了五光十色的微小贝壳，也似十艘不同型号的船儿在航行，当静静学习、咀嚼深悟，其闪光、意义与哲理却很深远。——题记

一、孔子，借伞的选择

孔子有天外出，天要下雨，可是他没有雨伞，有人建议说：子夏有，跟子夏借。孔子一听说：不可以。子夏这个人比较吝啬，我借的话，他不给我别人会觉得他不尊重师长，给我肯定要心疼。

跟人交往，要知道别人的短处和长处，不要用别人的短处来相处和考验，否则就会友谊不长久。遵循真理，往往比盲目草率决定重要。

二、感情，鱼与水之说

鱼说：“你看不见眼中泪，因为在水中。”

水说：“能感觉到你泪，因为你在心中。”

鱼对水说：一直在哭泣，可是你永远都不知道，因为在水里.

水说：知道，因为你直在心里。

鱼对水说：很寂寞，因为只能待在水里。 水说：知道，因为心里装着你寂寞。 你不是鱼，我不是水，

可是，远方你能感受到吗？

水对鱼说：如果没有你，那水里还会剩下什么？ 鱼说：没有你我又怎么活呀？

我不是鱼，你也不是水，没有你爱，依然会好好活， 可是，好好活并不代表可以把你忘记。

鱼对水说：在你一生中，我是第几条鱼？

水说：你不是在水中第几条鱼，可却是心中最重一条。 我不是鱼，你也不是水，我们都不是彼此生命中的唯一。

如果我是鱼，而你是水，那该有多好！ 水永远都知道鱼想法，因为鱼在水心里。 如果我是鱼，而你是水， 可以游入你心里吗?

水，不停在流动；鱼，一边说一边流泪。

三、乌鸦，傲气的底牌

乌鸦与猪同时坐飞机。飞机起飞后，乌鸦对乘务员说：给爷来杯水！ 猪听后也学道：给爷也来杯水！乘务员把猪和乌鸦扔出机舱。

乌鸦笑着对猪说： 傻了吧？爷会飞！！！

学习别人的时候，一定要认识到不同和差异，就像做风险的事情，要看清救命的退路。

四、温水，煮青蛙现象

有人做过一个实验，把青蛙放到一锅热水中，那青蛙遇到剧烈的变化，就会立即跳出来，反应很快。但是把青蛙放到冷水中去，慢慢给水加温，你会发现青蛙刚开始会很舒适地在水里游来游去。锅里的水温度在慢慢地上升，它毫不察觉，仍然感到暖洋洋的自得其乐。一旦温度上升70～80度时，它觉得有威胁，想跳出来，可是已经来不及了。因为它的腿不听使唤，再也跳不起来，最后只得被煮死。这就是温水煮青蛙的故事。

大环境的改变能决定我们的成功与失败。大环境的改变有时是看不到的，我们必须时时注意，多学习，多警醒，并适应改变，才不至于太迟；太舒适的环境就是最危险的时刻。很习惯的生活方式，也许就是你最危险的生活方式。不断创新，打破旧有的模式，而且相信任何事都有再改善的地方；要能觉察到趋势的小改变，就必须“停下来”从不同角度来思考，而学习是能发现改变的最佳途径。

五、开发，水源的忧患

有两个和尚分别住在相邻的两座山上的庙里。两山之间有一条溪，两个和尚每天都会在同一时间下山去溪边挑水。不知不觉已经过了五年。突然有一天，左边这座山的和尚没有下山挑水，右边那座山的和尚心想：“他大概睡过头了。”便不以为然。哪知第二天，左边这座山的和尚，还是没有下山挑水，第三天也一样，直到过了一个月，右边那座山的和尚想：“我的朋友可能生病了。”于是他便爬上了左边这座山去探望他的老朋友。

当他看到他的老友正在庙前打太极拳时。他十分好奇地问：“你已经一个月没有下山挑水了，难道你可以不喝水吗？”左边这座山的和尚指着一口井说：“这五年来，我每天做完功课后，都会抽空挖这口井。如今，终于让我挖出水，我就不必再下山挑水，我可以有更多时间练我喜欢的太极拳了。”

我们常常会忘记把握下班后的时间，挖一口属于自己的井，培养自己另一方面的实力。这样在未来当我们年纪大了，我们还依然会有水喝，而且还能喝得很悠闲。

六、河边，思想的智慧

电台请一位商界奇才做嘉宾主持，大家非常希望能听他谈谈成功之路。但他只是淡淡一笑，说：“还是出个题考考大家吧。”“某地发现了金矿，人们一窝蜂地拥去，然而一条大河挡住了必经之路。是你，会怎么办？” 有人说“绕道走”，也有人说“游过去”。商界奇才含笑不语，最后他说：“为什么非得去淘金，为什么不可以买一条船开展营运？” 大家愕然。商界奇才说：“那样的情况，就是宰得渡客只剩下一条短裤，他们也会心甘情愿的。因为，前面有金矿啊！”

干他人不想干的，做他人不曾做的，这就是成功之道。困境在智者眼中，往往意味着一个潜在的机遇。

七、和尚，分粥的制度

僧多粥少，每到开饭时，和尚们一拥而上，本来就少得可怜的粥被挤翻了。大家都挨饿。

和尚们推荐了一位长者分粥，可分粥者大权独掌，为能多分点粥，一些和尚开始溜须拍马，加上平时相互关系就有厚薄，分粥者把粥分的多的多，少的少。

饿得受不了的和尚提议轮流分粥。这下可好，轮到自己分时撑个半死，他人分时饿得发昏。

方丈云游回来了，决定由其中一名和尚全权分粥，其他不得有异，但又规定分粥者最后取粥。从此和尚们均等地吃上了热粥。

此故事告诉我们至少三个道理：凡事必须有制度、机制去规范：制度必须不断创新，与时俱进；好的机制不一定复杂，复杂的机制不一定好。

八、水桶，短板的效益

从前人们使用木水桶打井水。一天，一位老兄家用的水桶烂掉几块板，而眼下又找不到合适的木板。他就随便找来几块长度不一的木板，重新匝好水桶。但是当他从水井里打起一桶水后，发现桶里盛的水比以前少，他心里很纳闷这是怎么回事？经过检查，他发现新换上的木板中有一块特别短，桶里的水都从那个地方淌出来，而那些长出的木板并不起作用。

一个系统的效率高低，不是取决于系统中某个体的最高效率，而是取决于它的最短点。所以，我们在系统工作中，要特别注意那些薄弱点的短处。

九、马云，撒网要大胆

可怎么才能真正地弄清楚水里到底有没有鲤鱼群呢？为此，他决定跳下水去看一个究竟。当他潜到水底时，他发现那里确实有一个很大的鱼群，于是就立即爬上船来把网撒了下去。可奇怪的是，当他把网收上来时，却又发现鱼网里空空如也，就连一条小鱼儿都没有。他百思不得其解，弄不明白这么认真地撒下去的一网，怎么就没能捕到一条鱼呢？

其中的奥妙，我相信聪明的各位都已经明白了。其实，就在他跳下水再爬上船的时候，那群鱼就已经受惊逃掉了。这个可笑的渔民，居然不知道只要撒下网去就能马上弄明白水里到底有没有鱼群，却还非得跳下去看个究竟不可。他的悲哀，就在于不知道在模糊状态下，要大胆地凭着感觉进行尝试，而尝试的结果又恰恰就是验证当初的感觉是否正确的最好依据。

有没有勇气果断走出第一步，往往是很多事情的分水岭。

十、小平，摸石头过河

一代伟人邓小平就曾经说过，要大胆地摸着石子过河。因为这条河以前大家谁都没有走过，谁都是第一次走，谁都不知深浅，谁都没有经验，而敌人却又快追上来了，所以，就只得摸着石子过河了。摸着石子过河，当然是有风险的，但能不能等到河水退下后，或者等到把一切都测量准确后，再走过去呢？显然是不能等的。

所以，摸着石子过河，需要智慧，更需要勇气！而邓小平讲这一番话的意思，就是要鼓励大家在情况不太清楚、局势不太明朗、条件不太成熟的情况下，大胆地进行尝试，其要点就在于一个“摸”字和一个“过”字。会不会摸？能不能摸准确？这是个技巧上的问题，解决技巧问题就需要智慧；而敢不敢过？这却是个勇气上的问题了！

当然，也并不是说任何事情都是只凭着勇气就能做成功的，更不是说任何时候都不用等到条件成熟就可以大胆地行动的。如果真是什么都不顾地莽撞干的话，那就不叫做“摸着石子过河”、而叫做“抱着石块过河”了。什么时候需要耐心等待，什么时候需要大胆行动，必须首先掌握好。怎么掌握好分寸呢？这就需要借鉴我们自己以往的经验、甚至借鉴古今中外别人的教训了。但凡根据已经掌握的情况和丰富的经验知识来看，感觉上属于应该立即行动的那一类事情，我劝大家都不要等、也不必等，立即行动就是了。当然，立即行动也不一定能赢。但至少我们会多一次机会。何况，没准就因为你的这一搏，情况就会往有利的一面发展呢！但假如你始终地等待的话，你却将很难有发展的机会。在条件不成熟的情况下，要学会模糊决策，并大胆地进行尝试，不能等到一切都弄明白后再说，更不能等到条件完善成熟后再去做。

世界如茫茫大海，人生似颠簸小船。每一条漂泊的船儿，都会有自己的独特结构，遇到前所未有的天气、环境与遭遇，都有自己的目的，都有自己的航线，更有自己的信念。人海的风浪昼夜不停，入水的深度决定着收获与风险，春夏秋冬里温度冷暖自知，运动中有不定式的风雨，一切结果都源于自己的选择，学习只是经验的借鉴。

第16篇：学会变通

做人要学会变通

大家好，我是X班X号，XXX，今天我要演讲的题目是：做人要学会变通。

大家都知道，种子落在土里，长成树苗后，便不能随意的地移植，不然的话，很容易就会死掉。而人和植物不同，人是有脑子的，遇到事情是可以灵活处理的，一种方法不行就换另一种，总会有一种适合解决某个问题的具体方法的。所以，做人，不能太“死板”，要懂得变通。

大家都听说过郑人买履的故事吧，这个故事说的是郑国有一个人想买鞋，就先在家里量好了脚的尺码。然后他来到集市上卖鞋的地方，挑了半天，挑中了一双鞋。当他准备买的时候，突然说：“啊!我忘了带尺码!” 说完，他马上回家去取记着尺码的纸，并带在了身上。他又返回到了集市，却发觉那个卖鞋的已经走了。他又看了几个鞋铺，却再也挑不到自己喜欢的鞋了。朋友听说了，就问他：“你当时为什么不用自己的脚去试鞋呢?” 他说：“我只相信尺码，不相信自己的脚!” 他的朋友听完这句话，摇了摇头，叹了口气走了。后来，“郑人买履”用来形容那些不从实际出发，做事死板而不知变通的人。

这则故事讲的是如何变通处事的问题，值得我们借鉴。变通能促进人们去思考，提醒人们注意观察。如果老是固执，不学会适当的变通，只是依照学来的东西死板地运用的话，那么，学来的东西还是别人的，永远不是你自己的。

为人也是如此，有些时候，不能过于执着某事，要学会变通，人生在世没有“绝对百分百”，要学会随机应变，这并不意味着做人没有毅力，没有恒心，真正的持之以恒是能随时保持冷静，不能因为一时之气，而蒙蔽了心灵，看不清前方的道路。

在生活中处处有需要变通的地方，无论是待人、处事，都有要变通之处。正所谓“条条大路通罗马。”生活中的一切都不会是顺顺利利的，只有学会变通，才会走的更远。

我的演讲到此完毕，谢谢大家！

第17篇：议论文变通

学会变通

变通是一种审时度势的智慧；变通是一种打破常规的勇气；变通更是一种挑战自我的决心。生活在千变万

化的21世纪，学会变通是我们的要掌握的一项基本技能。 古人云：穷则变，变则通，通则达。这并不是一句无凭无据的空话，而是一个经过实践反复验证了的真理。 懂得变通的人才能走出在梦想的困境，找到人生的新支点，觅出通向成功的光明大道。

毛泽东变以城市为中心的革命策略为农村包围城市，最终为人民探索出了一条社会主义光明大道；鲁迅弃

医从文用脆弱的笔杆直刺敌人的心脏，成就了他‘中国的民族魂’的崇高地位；比尔盖茨在看到微软的前景后

毅然改变读书成才途径，投身商场，终于获得成功。。。。。。 他们的生命因为变通而更加绚丽，他们的梦想因为变通而更加有意义，他们的人生价值也因为变通而得到

提升。一个个鲜活的例子都在向我们展示着变通的异样风采。

当然，变通并不是现代人的专利，充满智慧的古代先哲们也早已深谙这一道理。 如果陶渊明不懂得变通，不懂得放弃官场，就没有那令人钦佩的高洁灵魂，也没有那万古流传的诗歌作品；

如果秦始皇不懂得变通，启用商鞅变法，亦不会有秦的大一统。。。。。。 古往今来，变通都是我们驶向成功之岸的船桨。

有时候，我们会在逐梦的道路生遭遇低谷，会失去前进的照明灯，会在幽暗昏惑的地带彷徨、踌躇，那么，

这时候何不变通一下道路？或许，只要一个转身，一个思维的变换，就会柳暗花明。

不懂得变通的人只会盲目坚守，辨不清自己真实所需之物，找不到适合自己的道路，最终只能被时代淘汰。

有的人将自己的不懂变通美其名曰：执著或坚守。事实上，他只是在掩饰自己的愚蠢行为。变通并不是要

求一味的改变，而是要根据具体情况作出合理又合适的判断和选择。不懂变通的人只会盲目坚守。

曾看到一则寓言:一只生活在热带的鱼一直梦想着游出大海，游到达高纬的雪山。最终通过它并不理智的

坚持，它到达了梦寐以求的雪山，然而生命也停止了转动。我们不能完全否定小鱼的做法，但这样无谓的牺牲

是否真正有价值，有意义呢？我想，答案是毋庸置疑的。

社会在发展，时代在进步，没有谁能够改变历史前进的车轮，我们只有不断变通自己以适应时代，适应社

会。

无论是契科夫笔下的别里科夫，还是矛盾所刻画的封建迂腐的高老太爷都是我们现代社会所要淘汰的不同

变通之人。

学会变通，让生活更精彩；学会变通，让梦想更真实；学会变通，让成功更青睐于你！ 水有两个大特点：柔和与狂动。柔和似湖静，狂动似洪流。因为量变而质变，显示着她的柔情滋润与桀骜不驯。同时，水的变化与流动也蕴藏着无穷的智慧，搜集的十个与水有关的故事，如同在大海里捡拾到了五光十色的微小贝壳，也似十艘不同型号的船儿在航行，当静静学习、咀嚼深悟，其闪光、意义与哲理却很深远。——题记

一、孔子，借伞的选择

孔子有天外出，天要下雨，可是他没有雨伞，有人建议说：子夏有，跟子夏借。孔子一听说：不可以。

子夏这个人比较吝啬，我借的话，他不给我别人会觉得他不尊重师长，给我肯定要心疼。

跟人交往，要知道别人的短处和长处，不要用别人的短处来相处和考验，否则就会友谊不长久。遵循真

理，往往比盲目草率决定重要。

二、感情，鱼与水之说

鱼说：“你看不见眼中泪，因为在水中。”

水说：“能感觉到你泪，因为你在心中。”

鱼对水说：一直在哭泣，可是你永远都不知道，因为在水里. 水说：知道，因为你直在心里。

鱼对水说：很寂寞，因为只能待在水里。 水说：知道，因为心里装着你寂寞。 你不是鱼，我不是水， 可是，远方你能感受到吗？ 水对鱼说：如果没有你，那水里还会剩下什么？ 鱼说：没有你我又怎么活呀？ 我不是鱼，你也不是水，没有你爱，依然会好好活， 可是，好好活并不代表可以把你忘记。 鱼对水说：在你一生中，我是第几条鱼？ 水说：你不是在水中第几条鱼，可却是心中最重一条。 我不是鱼，你也不是水，我们都不是彼此生命中的唯一。 如果我是鱼，而你是水，那该有多好！ 水永远都知道鱼想法，因为鱼在水心里。 如果我是鱼，而你是水， 可以游入你心里吗? 水，不停在流动；鱼，一边说一边流泪。

三、乌鸦，傲气的底牌

乌鸦与猪同时坐飞机。飞机起飞后，乌鸦对乘务员说：给爷来杯水！

猪听后也学道：给爷也来杯水！乘务员把猪和乌鸦扔出机舱。

乌鸦笑着对猪说： 傻了吧？爷会飞！！！

学习别人的时候，一定要认识到不同和差异，就像做风险的事情，要看清救命的退路。

四、温水，煮青蛙现象

有人做过一个实验，把青蛙放到一锅热水中，那青蛙遇到剧烈的变化，就会立即跳出来，反应很快。但是

把青蛙放到冷水中去，慢慢给水加温，你会发现青蛙刚开始会很舒适地在水里游来游去。锅里的水温度在慢慢

地上升，它毫不察觉，仍然感到暖洋洋的自得其乐。一旦温度上升70～80度时，它觉得有威胁，想跳出来，

可是已经来不及了。因为它的腿不听使唤，再也跳不起来，最后只得被煮死。这就是温水煮青蛙的故事。

大环境的改变能决定我们的成功与失败。大环境的改变有时是看不到的，我们必须时时注意，多学习，多

警醒，并适应改变，才不至于太迟；太舒适的环境就是最危险的时刻。很习惯的生活方式，也许就是你最危险

的生活方式。不断创新，打破旧有的模式，而且相信任何事都有再改善的地方；要能觉察到趋势的小改变，就

必须“停下来”从不同角度来思考，而学习是能发现改变的最佳途径。

五、开发，水源的忧患

有两个和尚分别住在相邻的两座山上的庙里。两山之间有一条溪，两个和尚每天都会在同一时间下山去溪

边挑水。不知不觉已经过了五年。突然有一天，左边这座山的和尚没有下山挑水，右边那座山的和尚心想：“他 大概睡过头了。”便不以为然。哪知第二天，左边这座山的和尚，还是没有下山挑水，第三天也一样，直到过

了一个月，右边那座山的和尚想：“我的朋友可能生病了。”于是他便爬上了左边这座山去探望他的老朋友。

当他看到他的老友正在庙前打太极拳时。他十分好奇地问：“你已经一个月没有下山挑水了，难道你可以不喝

水吗？”左边这座山的和尚指着一口井说：“这五年来，我每天做完功课后，都会抽空挖这口井。如今，终于

让我挖出水，我就不必再下山挑水，我可以有更多时间练我喜欢的太极拳了。”

我们常常会忘记把握下班后的时间，挖一口属于自己的井，培养自己另一方面的实力。这样在未来当我们

年纪大了，我们还依然会有水喝，而且还能喝得很悠闲。

六、河边，思想的智慧

电台请一位商界奇才做嘉宾主持，大家非常希望能听他谈谈成功之路。但他只是淡淡一笑，说：“还是出

个题考考大家吧。”“某地发现了金矿，人们一窝蜂地拥去，然而一条大河挡住了必经之路。是你，会怎么办？” 有人说“绕道走”，也有人说“游过去”。商界奇才含笑不语，最后他说：“为什么非得去淘金，为什么不可

以买一条船开展营运？” 大家愕然。商界奇才说：“那样的情况，就是宰得渡客只剩下一条短裤，他们也会

心甘情愿的。因为，前面有金矿啊！”

干他人不想干的，做他人不曾做的，这就是成功之道。困境在智者眼中，往往意味着一个潜在的机遇。

七、和尚，分粥的制度

僧多粥少，每到开饭时，和尚们一拥而上，本来就少得可怜的粥被挤翻了。大家都挨饿。

和尚们推荐了一位长者分粥，可分粥者大权独掌，为能多分点粥，一些和尚开始溜须拍马，加上平时相互

关系就有厚薄，分粥者把粥分的多的多，少的少。 饿得受不了的和尚提议轮流分粥。这下可好，轮到自己分时撑个半死，他人分时饿得发昏。

方丈云游回来了，决定由其中一名和尚全权分粥，其他不得有异，但又规定分粥者最后取粥。从此和尚们

均等地吃上了热粥。

此故事告诉我们至少三个道理：凡事必须有制度、机制去规范：制度必须不断创新，与时俱进；好的机制

不一定复杂，复杂的机制不一定好。

八、水桶，短板的效益

从前人们使用木水桶打井水。一天，一位老兄家用的水桶烂掉几块板，而眼下又找不到合适的木板。他就

随便找来几块长度不一的木板，重新匝好水桶。但是当他从水井里打起一桶水后，发现桶里盛的水比以前少，他心里很纳闷这是怎么回事？经过检查，他发现新换上的木板中有一块特别短，桶里的水都从那个地方淌出来，而那些长出的木板并不起作用。

一个系统的效率高低，不是取决于系统中某个体的最高效率，而是取决于它的最短点。所以，我们在系

统工作中，要特别注意那些薄弱点的短处。

九、马云，撒网要大胆

可怎么才能真正地弄清楚水里到底有没有鲤鱼群呢？为此，他决定跳下水去看一个究竟。当他潜到水底

时，他发现那里确实有一个很大的鱼群，于是就立即爬上船来把网撒了下去。可奇怪的是，当他把网收上来时，却又发现鱼网里空空如也，就连一条小鱼儿都没有。他百思不得其解，弄不明白这么认真地撒下去的一网，怎

么就没能捕到一条鱼呢？

其中的奥妙，我相信聪明的各位都已经明白了。其实，就在他跳下水再爬上船的时候，那群鱼就已经受

惊逃掉了。这个可笑的渔民，居然不知道只要撒下网去就能马上弄明白水里到底有没有鱼群，却还非得跳下去

看个究竟不可。他的悲哀，就在于不知道在模糊状态下，要大胆地凭着感觉进行尝试，而尝试的结果又恰恰就

是验证当初的感觉是否正确的最好依据。 有没有勇气果断走出第一步，往往是很多事情的分水岭。

十、小平，摸石头过河

一代伟人邓小平就曾经说过，要大胆地摸着石子过河。因为这条河以前大家谁都没有走过，谁都是第一

次走，谁都不知深浅，谁都没有经验，而敌人却又快追上来了，所以，就只得摸着石子过河了。摸着石子过河，当然是有风险的，但能不能等到河水退下后，或者等到把一切都测量准确后，再走过去呢？显然是不能等的。 所以，摸着石子过河，需要智慧，更需要勇气！而邓小平讲这一番话的意思，就是要鼓励大家在情况不太

清楚、局势不太明朗、条件不太成熟的情况下，大胆地进行尝试，其要点就在于一个“摸”字和一个“过”字。会不会摸？能不能摸准确？这是个技巧上的问题，解决技巧问题就需要智慧；而敢不敢过？这却是个勇气上的

问题了！

当然，也并不是说任何事情都是只凭着勇气就能做成功的，更不是说任何时候都不用等到条件成熟就可

以大胆地行动的。如果真是什么都不顾地莽撞干的话，那就不叫做“摸着石子过河”、而叫做“抱着石块过河”

了。什么时候需要耐心等待，什么时候需要大胆行动，必须首先掌握好。怎么掌握好分寸呢？这就需要借鉴我

们自己以往的经验、甚至借鉴古今中外别人的教训了。但凡根据已经掌握的情况和丰富的经验知识来看，感觉

上属于应该立即行动的那一类事情，我劝大家都不要等、也不必等，立即行动就是了。当然，立即行动也不一

定能赢。但至少我们会多一次机会。何况，没准就因为你的这一搏，情况就会往有利的一面发展呢！但假如你

始终地等待的话，你却将很难有发展的机会。在条件不成熟的情况下，要学会模糊决策，并大胆地进行尝试，不能等到一切都弄明白后再说，更不能等到条件完善成熟后再去做。 世界如茫茫大海，人生似颠簸小船。每一条漂泊的船儿，都会有自己的独特结构，遇到前所未有的天气、环境与遭遇，都有自己的目的，都有自己的航线，更有自己的信念。人海的风浪昼夜不停，入水的深度决定着收获与风险，春夏秋冬里温度冷暖自知，运动中有不定式的风雨，一切结果都源于自己的选择，学习只是经验的借鉴。篇2：坚守与变通 议论文 坚守与变通

有个渔夫，听说市场墨鱼价格高，出海时，便发誓专捕墨鱼。但出海后，遇到的却全是螃蟹。他便空手而归。上岸后，发现螃蟹比墨鱼的价更高。第二次出海时，又发誓：“此次出海专捕螃蟹。”可这一次遇到的却全是墨鱼。他有空手而归。第三次出海时又发誓：“此次出海，墨鱼、螃蟹都要。”可出海后，一只墨鱼、螃蟹也没遇到，遇到的全是马鲛鱼，他又空手而归。没等他赶上第四次出海，就在饥寒交迫中死去了。

人生在世，最大的愿望莫过于看到自己的价值，所以人会去不懈地实现自己的价值。 一路上磕磕碰碰，最终能够到达目的地的人，无疑在坚守着。是的，人需要坚守，坚守“实现自我价值”这一人生信念，坚守骨子里大无畏的那股闯劲，坚守心底里无人能挡的那股冲劲??只有坚守了，人才有成功的可能。

但，坚守并不等于死守。

可怜的渔夫一次次地发誓要专捕什么，一次次地扬帆出海，却又一次次地空手而归。或许是他太固执，或许是他把生活想得太美好了，以为凡是眼下热门的海鲜他撒网即得。可生活哪会时时处处顺你的意呢？正是因为他将自己的目标守得太死了，所以最终他才落了一个可悲的结局，出人意料又在情理之中啊！ 坚守，不是选定了一条路就一定要走到底。好比开车子，如果在原定的路线上发生了路阻，难道你会死心塌地地等在那儿、不管车要堵到何年何月？想必不会，你肯定会转动方向盘，寻觅别的捷径。这才是聪明之举！条条大道通罗马，人要坚守的其实是那个“罗马”，就像渔夫坚守的要赚钱的梦想一样。在通往目的地的过程中，我们可不能在一棵树上吊死，不要将自己锁在一个永无尽头的圆圈中，直至转了无数圈之后趴地不起。我们要做的是在圆圈的某个位置偏一个角度、拐出去，那么迎接我们的将是“柳暗花明又一村”。其实，这就是变通。

人需要变通。变通正是为了抓住机遇，机遇总是稍纵即逝的，而机遇往往又会给你添加动力。试想：假如那个渔夫在第一次出海时捕回螃蟹，在第二次出海时捕回墨鱼，在第三次出海时捕回马鲛鱼，那么渔夫的命运又将会是怎样的呢？好的机遇总会给你带来一次又一次的惊喜，前提是你能走出那个永无尽头的圆圈，勇敢地伸手抓住机会。

然而，变通不是随意改变方向。

再比如开车，遇到路阻，你总不能看到旁边有通路就不管三七二十一往那儿驶吧！你总要先看看那条路是否允许机动车通过、路况怎样、往那儿走的路程如何等等。当你都考虑、探查清楚了，再决定改道也不迟啊！变通，就是要识清时务、根据实情，适时适度地拐个弯儿。

坚守该坚守的，该变通时就变通。这样的人方为俊杰，人生的路才能走得更完美！篇3：执着与变通例文

作文讲评：

作文“执著与变通”分析 (1)切合题意：执著是基础，是根本，是方向，是战略；变通是方法，是技巧，是路径，是战术。（毛泽东、勾践、鲁迅、小溪、执著是船，变通是帆） (2)符合题意：既要执著又要变通，执著＋变通，执著是帆，变通是桨。把二者看成是并列的关系，对等的关系。 (3)偏离题意：把二者看成是矛盾关系，或者仅仅写一个方面，或者肯定一个方面，否定另一个方面。屈原，陶渊明、文天祥、谭嗣同成了反面的例子，那可以推论汉奸们如汪精卫、周作人之流就成了知变通的榜样。

本次作文属关系型题，全文应注重剖析二者之间的关系，但学生中的30%有不同程度的偏离、游离现象。一是没有抓住关系而只选一方面来论述。二是未能弄清楚执著与变通的目标与方法的关系，强化二者的对立。三是未能明白执著与变通的内涵，把执著等同于固执，等同于保守，把变通等同于放弃等等。审题失误较为严重，而在行文结构上，仍存在板化、套化现象。“三段论”多有，且多数以故事代论证，或直接使用故事，有抄袭之嫌，使用材料亦非常陈旧，缺乏新颖，甚或不少学生结尾使用号召式，陈旧无比，还有照抄材料，敷衍了事。至于语言上，则普遍是平面化，缺少文采，缺乏简洁。 讲解三篇比较好的作文。 飞蛾精神与悟空本领

孙修仪

有的人追求飞蛾扑火的壮烈，以为那是一种执著的美；有的人羡慕孙悟空的“七十二变”，不愿意每分钟都固定不动。

扑火的一瞬间，飞蛾毅然决然，但终究还是化为灰烬；“七十二变”确实很厉害，但是怎么也敌不过稳如泰山的如来佛。

其实生活中我们会遇到很多难题，只有既坚持执著又坚持变通才是最好的解决之道。 这样说似乎是有些矛盾，执著指面对一个方向坚持走下去，而变通指灵活应变，随时改变方向。这两个词似乎是反义词。但是，矛盾总是统一的，并可以在一定条件下相互转化。每当我们面临困难时，我们要选准一个方向，执著地向下走去搜寻解决方法；如果丝毫也不见效果，那么我们的方向可能错了，就要开动脑筋变通一下，重新确定个方向再坚持不懈，直到解决困难为止。在这里面的“一定条件”就是指“丝毫不见效果”。所以说，只有在需要变通时才能变通，否则我们永远也不能找到正确答案。

有这样一个故事：两个人进山洞寻宝，但是迷了路。后来干粮快吃完了，只剩下了一支手电筒。其中一个人，就叫他小a吧，他起了坏心眼，夺走了余下的干粮和那支手电筒，离开了另一个人（小b）。山洞中漆黑无比，小b每走一步，因为没有了手电筒，都有可能摔倒。但是也正因为没有手电筒，使小b的眼睛对光亮异常敏感，最后终于爬出了山洞。而小a吃光了干粮，拿着手电筒搜寻出口，怎么找不到洞口，最后终于饿死在山洞里。

这虽然只是一个小故事，但是从中我们却可以看出许多道理。一般人在黑暗之中都需要光亮，但是小b却因为没有手电筒而走出山洞，这是变通的表现。但是，如果小b缺少了执

著搜寻的信念和坚持不懈的努力，也是不能爬出山洞的。

现代社会是个瞬息万变的世界，你永远不知道下一分钟会发生什么事，所以我们就必须具有临危不惧的头脑和以静制动的思想，不能随波逐流，飘摇不定。不过，我们也必须具备灵活作战的方式和随机应变的能力，只有这样才能不被淘汰。

过去，伟大领袖毛泽东开创了以农村包围城市的作战方式，并带领人民在坚持努力之下打败了国民党反动派，实现人民当家作主的愿望。

今天，我们要坚持执著和灵活变通并用，携手共同创造成功，开拓未来！

突破思维的束缚

张倩

人的一生少不了一种叫做执著的精神，或者说是一种信念，但是现实生活和世界的纷繁复杂和多变让我们意识到：其实机智灵活的变通往往比执著更能获得“完美”。

适时的变通往往需要一种灵活而又迅速的转变，来一个对规则束缚的挣脱，否则我们若一味地钻入“执著”的套子，结果陷入其中不能自拔，则可被称为“钻特殊牛角尖的英雄人物”，所以，这就要求我们要真正地开阔思维，寻找多种渠道来解决问题，或许你会从中得到不用劳神费力、盲目执著蛮干的意外的收获。

譬如说“愚公移山”的故事吧！人们往往会称赞愚公的坚持不懈、执著和不屈的精神，这种精神固然是可贵的，是战胜困难所必备的，但如果我们突破思维规则的束缚，再来谈论一下愚公的举动呢？或许你这才意识到，其实愚公的做法也是一种很“傻”的办法，出动全家大下、男女老幼进行移山，那经济来源何以取之呢？与其用微乎其微的力量来“搬”山，倒不如开辟一条旅游的通道来，在山上建一些“风景”，岂不更好？所以当执著真正地植入人的思想生活和社会，就需要我们用思维和理智另辟一条新路来。 如果我们缺少了变通，一味地执著，或许我们也可称这种行为是蛮干，这种“执著”往往使人身陷困境并湮没于困境，对国家和社会生活也会造成不可估量的损失。“*”结束后，华国锋等人也成为了“一味执著的典型”，他们不无变通地强调着两个“凡是”的方针，用所谓“执著”的精神阻碍着思想的解决，或许我们则可称之为不能变通，而不是真正的执著吧！十一届三中全会为标志，摆脱了思想束缚和两个“凡是”的方针，提倡人的思想解放和发展，以邓小平为首的伟大改革家用变通的头脑，开拓了发展中国特色社会主义的新的道路，摆脱了旧的不能突破思维的主观思想的束缚，促进了中国“改革开放”的发展和中华民族的腾飞！ 所以，人的一生不能缺少执著，更不能缺少变通；只有突破思维的束缚，我们才能正确地看待和评价事物的是与非，才能在理想的道路上执著而又灵活平稳地前进，才能用解放了的思维促进祖国的腾飞！

所以，当我们真正地将“变通”和“执著”融合，真正获得思维的解放，或许我们会得到更多。

变通就在一指间

卓建俏

生命的长途中有平坦的大道也有崎岖的小路；有春光明媚万紫千红，也有寒风凛凛万木枯萎。在生命的寒冬里我们需要执著，然而当面前就是万丈深渊之时还固执前行就意味着死亡。

变通就是一指间的距离却让你获得生命。

一个林场主从父亲那里继承了大片的林场，每天驾车穿梭于林场中，他都万分欣喜地看着这些能给他带来大笔财富的森林。然而。一场无情的大火把一棵棵百年树木变成了焦木，他失魂落魄地走在街上，发现许多人排队购买木炭取暖。他灵机一动，把焦木加工成木炭销售，结果获得了大笔财产。

聪明的农场主在苦心经营的林场成为焦木时，没有盲目的执著种树，而是利用焦木获得大量财富。这一指间的变通让他重获财富。

变通不仅是对现状的换角度思考，也是对规则的审视和怀疑。

一个毕业不久的年轻人到一家公司上班后发现有一间门从未有人进入过，别人提醒他说，这是规定。年轻人终于在一天推开门却发现桌子上有一张纸牌“经理位置属于你”。年轻人拿着纸牌找到了公司总裁，受到了热情的赞扬并获得了总经理的职务。

变通需要有对原有规则的怀疑，需要有勇于探索的精神。年轻人正是凭着其怀疑的态度获得了许多人梦想和追求的职务。

变通能带来成功，转机能给人以新生，“变则通，通则久。”“历史是不断运动变化发展的，我们要用发展的观点看问题，使思想和实际相符合。”这是马克思的辨证法给我们的科学真理。 商鞅二次变法为秦统一奠定了基础；唐太宗唐玄宗的变法改革于是有了开元盛世，有了贞观之治；日本的明治维新使日本迅速发展。而清朝的闭关锁国固步自封则使清朝严重落后于世界历史的潮流，造成中国沦为半殖民地半封建社会，造成了大量财产被帝国主义侵占，造成了中国人民的屈辱史和血泪史。

然而历史决不会再上演相同的悲剧。变通已被这个民族所牢记。今天在与时俱进的思想指导下，在马列主义毛泽东思想邓小平理论和“三个代表”重要思想的指引下，在对外开放的基本国策下，在变通浸入的各个环节中，中国正以崭新的姿态以高速发展的步伐屹立于世界民族的东方。

一个人需要变通来获得成功，一个企业需要变通来获得效益，一个民族需要变通获得发展。变通就在你不经意的一瞬间，就是一指间的距离，变通会让你看到柳暗花明。篇4：高考规范议论文：“学会变通” 学会变通

通向成功的路，不可能都是平坦的，当在前进时遇到阻碍，就需要我们学会变通，克服困难。

当我们遇到阻碍、困难时，总会想用一种旧的方式尝试克服困难，但我们却没有发现这种旧方法已经不再适用，这时候，我们就要学会变通，改变自己原来的方法，克服苦难，走向成功。

学会变通，可以让我们在激烈的竞争中取得成功。任何事物都是在不断变化的，会有新的创造，没有什么可用一成不变来应对变化的世界，就连在过去几年中，一直综合实力强硬的柯达公司近来也因为他们的不变通，而遭遇到经济困难，面临破产的危机。在经济迅速发展的社会中，马云认识到只是平庸的做一名老师并不会多么的出人头地，所以他选择了变通，最终成为了著名的阿里巴巴公司的总裁。所以，与其相柯达公司那样再不变通的路上做到最好，也不如像马云那样学会变通，我们为什么不去变通，让变通引领我们走向一条更加宽阔光明的成功之路呢？变通更有理由我们的成功，实现我们的自身价值！

学会变通，我们就要合理的分析自己所处的环境。每个人的经历都是独一无二的，世上没有两个人的经历是独一无二的，世上没有两个人在相同的境遇中，所以我们就要针对自己所处的环境，结合自己的实际情况，进行有利于自己发展的变通。就像是鲁迅，处在中国危机之际，他清楚的认出到自己所从事的职业医生并不能医治好当时的中国，而通过文学作品可以影响人们的内心世界，改变中国的命运。所以他选择了变通，弃医从文，从而在一定程度上影响了中国，也改变了自己的命运，让自己活的更有价值。所以学会变通，我们要具体情况具体分析，通过变通找到更好的适合自己的发展途径。 当然，学会变通不是在遇到任何困难时都要变通，他不是让我们选择逃避困难的途径，而是在我们遇到困难后积极面对却还是无法解决时的一种帮助措施。所以学会变通应是在我们积极的对待困难之后在通过变通让困难变得易于克服。

当今社会飞速发展，任何事物都在以惊人的速度发生变化，如果我们不学会变通，就会被这飞速的时代所抛弃。要跟上社会发展的步子。就要学会变通。

学会变通，在我们发展中起到至关重要的作用，从现在起，学会变通！ 1篇5：

2、学会变通 学会变通

变通是什么？变通是在这条路已经无法通行时，换一条路。明明已经山穷水尽，何必继续苦苦坚持，换一个方法，就可能柳暗花明。 在人生漫漫的长路上，难免遭受失败和挫折。有的人徘徊于此，止步不前，而有的人另辟蹊径，尝试新的方法，于是他们乘风破浪，取得成功。正如大豆与豆腐，大豆富有营养却难以引起食欲，经过盐卤点制豆浆，变通的产物——豆腐大受欢迎。所以，我们应当学会变通。这不是懦弱畏缩之举，而是处世的大智慧。

西楚霸王项羽兵败垓下，当他面对汉军七十万联军的时候，仰天长叹道：“天日我。”最终挥刀自刎，血撒乌江。空留后人感叹：“江东子弟多才俊，卷土重来未可知。” 相反地，越王勾践身为亡国之君，选择了屈膝投降。他沦为吴王夫差的仆人，为夫差管理马厩。他和妻子在马厩铡草喂马。夫差出游，他为夫差牵马；夫差生病，他尝其粪便来辨别病情。二十多年的忍辱负重，苟且偷生，终于换来了他东山再起，一雪前耻的机会。 纵观两人，项羽生为人杰，死亦鬼雄，却终究比不上能屈能伸、精通变通之道的勾践。虽然留下一世英名，流芳百世，但勾践之辈不但一并有之，还能够一雪前耻，东山再起。之所以如此，就在于项羽不知学会变通，若能回江东，又何惧刘邦？

人存于世便在于呼吸，呼者，出一口气；吸者，争一口气。出一口气需要坚持，但争一口气更要变通。

罗马百花广场，学者布鲁诺因坚持哥白尼日心说的真理而被罗马教会视作异端，活活烧死。同样是日心说支持者的伽利略面对教会的威胁，公开作出两次放弃日心说的声明，私下却以《关于两个世界体系的鸡巴》一书偷偷宣扬真理。伽利略不但保全了自己，又宣扬了真理。这种变通之法又岂不是处世的大智慧。

俗话说得好：“留得青山在，不怕没柴烧。”学会变通，方能成功。 司马迁学会变通，能屈能伸，著成《金瓶梅》这一绝唱；韩信学会变通，忍辱负重，终成一代名将。 学会变通，是为了鸣响成惊天雷，昂首成擎天柱。当你作大豆时不得意之际，不如变通为受人欢迎的豆腐。成功，就在于貌似不起眼的变通之中。

第18篇：关于变通

关于“变通”的作文及素材

做人做事要学会变通

博恩\"崔西给青年人的忠告很多事情之所以会失败，是因为没有遵循变通这一成功原则。无论是做人，还是做事，都要学会变通。因为，只有变通才会找到方法，才会获得一条捷径。

变通，就是以变化自己为途径，通向成功。哲学家讲：“你改变不了过去，但你可以改变现在；你想要改变环境，就必须改变自己。

学会变通，是做人做事之诀窍。

1、学会变通要审时度势、打破常规 一是要有一个良好的心态，即静与空； 二是学会换位思考 三是要打破常规

2、学会变通要借助外力为我所用 借助别人的力量，自己就可以变得强大起来

3、要有勇气应对变化

勇气是人的一种非凡力量，它虽然不能具体地去处理某一个问题，克服某一种困难，但这种精神和心态却能唤醒你心中的潜能，帮助你应对一切变化和困难。

4、要有信心开发潜能

人的天性里有一种倾向：如果将自己想象成什么样子，就真会成为什么样子。

5、要善于改变自己的思维定势 执着与变通

有一种美丽叫执著，有一种绚烂叫变通。 执著是永恒的，变通是暂时的。

执著是原则的，变通是方法的。 变通是为了最后的执著。 执着与变通

执着的是价值取向，变通的是流俗生活。

执着是《孙子兵法》\"以不变应万变\"的冷静，变通是《易经》\"穷则变，变则通\"的智慧。执着如山，变通似水，只有山水相映，才能相映生姿，才是风景独好处。 执著如山，变通似水

如果说执著是巍峨的山峰，坚韧不拔，那么变通就是潺潺的流水，婉转灵动。

我想说：执著是〈孙子兵法〉“以不变应万变”的冷静，变通是〈易经〉“穷则变，变则通”的智慧。执著如山，变通似水，只有山水相映，才能相映生姿，才能是风景这边独好。 作文“执著与变通”分析

1）切合题意：执著是基础，是根本，是方向，是战略；变通是方法，是技巧，是路径，是战术。执著是船，变通是帆. 2）符合题意：既要执著又要变通，执著＋变通，执著是帆，变通是桨。把二者看成是并列的关系，对等的关系。

1、要不要在一棵树上吊死？

2、执着 ? 变通 ? 收获

“守株待兔”中农夫的执着不但没能等来撞死在木桩上的第二只兔子，边地里的庄稼都荒废了。倘若农夫懂得变通，用一些可口的食物放在动物经常穿过的地方，然后挖陷阱，动物不就乖乖上钩了吗？由此可见，在你朝着你的愿望走去时，不要只顾执着，不去变通，到头来，只能像农夫一样：竹篮打水一场空。只有执着加上变通，你才能收获成功。

3、成功背后的秘诀

执着可以使人成功，变通也可以使人成功。执着可以使你具有愚公移山的大气、精卫填海的毅力、夸父追日的热烈，变通也可以使你具有捷足先登的快感，“一览众山小”的豁达、“柳暗花明又一村”的爽朗。它们筑成了你功成命就之时的鲜花与掌声。

成功的人可分为四类；执著者、变通者、既执著又变通者、其它者。拥有了执著，便拥有了自信、拥有了誓死的决心。一生只走一条路的大游客徐霞客、一生只写一部书的史学家司马迁、一生只种草采草写草的草民李时珍，他们都是永不回头的大师、执著的先驱。执著带来了他们的功绩。拥有了变通，便拥有了先人一步的优势，它不等同于投机取巧，它代表了另一种思维方式、另一种处事的哲学。但我更欣赏的还是兼顾执著与变通的人。因为他们较执著者多了几分灵活，少了些麻木；较变通者则多了几分踏实，少了些“狡猾”。

执著有如化学反应的条件，那么，变通就是催化剂，它加速了反应速率，使拼搏的人早日到达成功的颠峰，领略湖光山色。

其实，成功很简单，只要从一数到十，不跳过就可以了。成功背后的秘诀可以总结为„执著 + 变通。它们各有优缺，但将它们恰当的装配，才是智者之举。这样就避免了不撞南墙不回头的事情，避免了聪明反被聪明误的空喜欢。 成功的背后，其实很简单，只要将执著与变通随机使用，就万事具备了。这就是成功的宝典.

4、但在我看来，从现实的社会意义上说，不如理解为人的身份，人的能耐，不能拘泥于某个地方，要灵活变通，才能在社会上左右逢源，获得成功。灵活变通才是成功之道，尤其作为一个女性。

8、坚守与变通

9、善于放弃

11、成功背后的秘诀

执着可以使人成功，变通也可以使人成功。执着可以使你具有愚公移山的大气、精卫填海的毅力、夸父追日的热烈，变通也可以使你具有捷足先登的快感，“一览众山小”的豁达、“柳暗花明又一村”的爽朗。它们筑成了你功成命就之时的鲜花与掌声。

成功的人可分为四类；执著者、变通者、既执著又变通者、其它者。拥有了执著，便拥有了自信、拥有了誓死的决心。一生只走一条路的大游客徐霞客、一生只写一部书的史学家司马迁、一生只种草采草写草的草民李时珍，他们都是永不回头的大师、执著的先驱。执著带来了他们的功绩。拥有了变通，便拥有了先人一步的优势，它不等同于投机取巧，它代表了另一种思维方式、另一种处事的哲学。但我更欣赏的还是兼顾执著与变通的人。因为他们较执著者多了几分灵活，少了些麻木；较变通者则多了几分踏实，少了些“狡猾”。

执著有如化学反应的条件，那么，变通就是催化剂，它加速了反应速率，使拼搏的人早日到达成功的颠峰，领略湖光山色。

其实，成功很简单，只要从一数到十，不跳过就可以了。成功背后的秘诀可以总结为„执著+变通。它们各有优缺，但将它们恰当的装配，才是智者之举。这样就避免了不撞南墙不回头的事情，避免了聪明反被聪明误的空喜欢。

成功的背后，其实很简单，只要将执著与变通随机使用，就万事具备了。这就是成功的宝典。 善于变通

勇往直前是一种勇气，激流勇退也是一种勇气。我们必须顺势而为，善于变通。 在环境变化或者形势变化的时候，你的处世方式也应该随之改变，否则你会吃亏或者败阵。适应性是人类适应周边环境的生存能力，灵活性是人处在不可改变的环境中改变自己的能力，它是活力的表现。 掌握变通的艺术

所谓变通，顾明思义，就是以变化自己为途径，通向成功。哲学家讲：“你改变不了过去，但你可以改变现在；你想要改变环境，就必须改变自己。”文学家讲：“明智的人使自己适应世界，而不明智的人坚持要世界适应自己。”作为领导工作者每天面对层出不穷的矛盾和变化，是刻舟求剑以不变应万变，还是采取灵活机动的变通方式应万变。这是新时期领导工作者需要研究的工作方法之一。

有一本《一变就通》的书，讲述了“水随器而园，人随水则变通”的道理。文章指出：“什么不可阻挡？变通不可阻挡！什么是无敌的？变通是无敌的！你知道世界上最善于变通的东西是什么吗？有人说是变色龙，也有人说是天上的云，还有人说是女人的心。其实都不是。世界上最善于变通的东西应该是水。水是什么？诗人说，水是音乐，泉水叮咚，沁人心脾；科学家说，水是H O，是无色无味的液体；农民说，水是庄稼不可缺少的东西；防汛指挥部的人说，水是洪水猛兽；军事家说，水是百万雄兵，可以淹七军……。然而，我却说：„水是变通\'”（涂道坤著/吉林摄影出版社）。领导工作者如果能像水随着客观情况变化而变化，该聪明时聪明，该模糊时模糊，该行动时行动，该停止时停止，那么，再难再难的问题也会迎刃而解。

在漫长的人生经历中，每一个人不能不面对变化，不能不选择变化，不能不正确地处理变化。学会变通，不仅是做人之诀窍，也是领导工作者做事之诀窍。领导工作者如何提高自己的变通能力呢？

学会变通要善于改变自己的思维定势。人的思维方式，常常出现两大定势：一是直线型，不会拐弯抹角，不会逆向思维和发散思维；二是复制型思维，常以过去的经验作为参照，不容易接受新鲜事物。西方有一句谚语“上帝向你关上一道门，就会在别处给你打开一扇窗。”诗人陆游讲：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。只要我们不拒绝变化，并且善于变化自己的思维习惯，善于改变自己的观念，我们就能走出困境，进入新的天地。

学会变通要有勇气应对变化。勇气是什么？勇气是一个哨音，一声呐喊，一个命令，它的作用就是调动起自己全部的能力去迎接变化和挑战。有一个美国人曾对数百个百万富翁做过一番调查，发现这些百万富翁并非都是名牌大学毕业的，其中不少人是智力平平者，然而他们创新的勇气却大大超过前者。一个人想学会变通，首先必须鼓足勇气。勇气是人的一种非凡力量，它虽然不能具体地去处理某一个问题，克服某一种困难，但这种精神和心态却能唤醒你心中的潜能，帮助你应对一切变化和困难。

学会变通要有信心开发潜能。所谓信心，就是一种心态潜能。一个人对自己充满信心的时候，常常就是他获得成功的时候。有一位心理学家指出：“人的天性里有一种倾向：如果将自己想象成什么样子，就真会成为什么样子”。也就是说，如果你是一个充满信心的人，你有信心克服困难，有信心处理问题，有信心获得成功，那么，你身上的一切能力都会为你的信心去努力，你也就有可能成为你希望成为的那样；反之，如果你缺乏信心，总认为自己没有能力去做这一切，那么，你的一切能力也就会随之沉寂，自然你也就成为一个没有能力的人。

学会变通要审时度势打破常规。所谓审时度势，就是要明察不同事物相似之处和相似事物的不同之处。作为领导工作者如何审时度势呢？一是要有一个良好的心态。二是要学会换位思考。有位作家讲：“肯替别人想，是第一等学问。”“上半夜想自己的立场，下半夜想别人的立场”。香港著名企业家李嘉诚是一位十分擅长换位思考的人。他有一句名言：“与人合作，你能分到十分，你最好只拿八分或七分，这样你就会有下一次合作”。三是要打破常规。世界著名科学家贝尔纳说：“构成我们学习最大障碍的是已知的东西，而不是未知的东西。”莎士比亚也说：“别让你的思想变成你的囚徒。”爱默生说：“宇宙万物中，没有一样东西像思想那样顽固”。成语作茧自缚，就是习惯按所谓既定的规则行动，结果不敢越雷池一步。对于遵守常规的人来说，一切都是不可能的；而对于一个喜欢打破常规的人来说，一切都是可能的。

学会变通要借助外力为我所用。领导工作者不管自恃有多大本事，个人的力量毕竟是有限的，但是却可以借用外力，使自己强大起来，这也算是一种变通。借助别人的力量，自己就可以变得强大起来，这就是借的变通术。

实践证明，不管你是觉察到还是没有觉察到，不管你是愿意还是不愿意，每个人时时刻刻都在寻求变通。所不同的是，善于变通的人越变越好，而不善于变通的人却是越变越差。领导工作者掌握了变通艺术，就会应对各种变化，在变化中寻找到机会，在变化中获取利益。

如今在变化机率日益增多和变化不断加速的新时代，每位领导工作者要为自己树一个座右铭 积累方向

文学圈：

课内——屈原司马迁李白杜甫李清照苏轼辛弃疾关汉卿鲁迅巴金金庸

课外——但丁莎士比亚巴尔扎克海明威三毛

政治圈：

课内——秦始皇汉高祖楚霸王汉武帝三国英豪唐太宗宋太祖成吉思汗

课外——甘地格瓦拉富兰克林丘吉尔拿破仑希特勒

思想圈：

课内——孔子孟子老子庄子马克思尼采罗素

课外——培根达尔文

科学圈：

课内——张衡徐霞客祖冲之杨振宁袁隆平布鲁诺哥白尼

课外——伽利略牛顿爱迪生爱因斯坦居里夫人霍金

艺术圈：

课内——王羲之王维贝多芬达·芬奇

课外——郑板桥徐悲鸿齐白石凡·高毕加索罗丹

体育圈：

伏明霞李小双邓亚萍刘翔贝利乔丹阿加西马拉松

经济圈：

福特兄弟比尔·盖茨洛克菲勒

模范圈：

雷锋焦裕禄孔繁森徐虎李素丽任长霞南丁格尔德兰修女

第19篇：“坚守”作文分析

“坚守”作文分析

“坚守”作文分析

请以“坚守”为话题，写一篇议论文。

要求：⑴题目自拟；⑵立意自定；⑶不少于700字 [写作指导]

“坚守”意即坚定的守卫。它与“坚持

”意思有别。“坚守”之“守”，强调“不使攻破”；“坚持”之“持”，突出“使继续下去”。它与“守望”也内涵不同。“坚守”之“坚”，是一种意志；“守望”之“望”，含一种期待。故三者大相径庭，审题时切不可将它们混为一谈。

回眸历史，伯夷拒食周粟，饿死首阳山中，坚守了爱国节操；刘兰芝誓不改嫁，举身赴清地，坚守了忠贞.坚守精神的家园

37．5米，是日内瓦坚守的底线。这一高度，是100年前建造的圣彼埃尔教堂的高度。所有建筑物，只要超过这一高度，拆你没商量，并且永远取消违令者在瑞士买房盖房的资格。让世人倾倒的日内瓦，以坚守的姿态，树起一座城市的精神丰碑，值得每一个人去体味，去深思。

坚守内心的宁静，精神世界就会变得充盈而富足；坚守思想的清纯，心灵的天空必定变得清澈而透明。坚守诚实做人的原则，坚守认真做事的态度，必定收获友谊，收获真情。唯有坚守，不随波逐流，才能保持真正的自我，才能闪耀个性的光芒。 一.审题立意

话题“坚守”含义简洁明确，意思是“坚决固守”。“坚守”是一宽泛的字眼，从语法上看可以添加宾语，可以补写出许多现实具体的内容。本次作文留给考生的较大的写作空间，有丰富的内容和多样的现实意义，可多侧面多角度立意。因此，本次话题作文审意立意贵在做到：进行联想，添加因素，化大为小，化抽象为具体。

1．可在“坚守”后加中心词，在“坚守的内涵”上作文章：必胜的信念

高洁的志趣

人生的准责

精神的家园

道德的底线

内心的宁静

思想的清纯 人间的真情

做人的气节（良知）

人生的梦想

中国传统文化

传统美德（诚实守信、吃苦耐劳、勤俭节约）也可着眼于“坚守的意义”，在其后加“的力量”“的奇迹”。总之，要大处着手，高点定位。选择自己熟悉的有价值有意义的写作内容，赋予“坚守”以客观的现实内容，做到文章内容充实具体。但纵观以上各例，“坚守”的内容有一定的限制性。应该特指就人的生命历程和精神领域中不应该丢弃和流失的东西。为了使文章有层次感和厚重感，行文可涉及其中的两三个方面。也可抓住一点，重点突破，务求一针见血。

2．可在“坚守”前加附加成分：在困境中坚守必胜的信念

在金钱名利面前坚守人生的准责

在日新月异的社会发展面前坚守传统文化

在喧嚣嘈杂的社会环境中坚守内心的宁静

在世俗的洪流中坚守自己的精神家园等。这样做的目的是，进一步增添具体的现实内容，开启写作思路，使文章更有现实意义和针对性。

行文过程中要重点讲清为什么要坚守，坚守此项内容的重大意义和现实紧迫性，这样才能作到针砭时弊，激浊扬清的目的。

二．横向联想，选择典型事例。

朱光潜曾说：“写作时，要抱住这个题目四面的想，不拘大小，不问次序，想到一点就用三五个字的小标题写在纸上，一直把当时所能想到的意思全记下来为止。”其中“四面的想”，即全方面辐射地想。事实上，学生在审题的时候，许多情况下，不象老师所想象的能从哲理的高度全方位地审视话题，更多的时候是横向联想在起作用。

可横向联想，具体演化，具体内容为谁坚守什么，如何坚守，有何意义：

①坚守阵地——二战时期的苏联军民（谁）在德军的重重包围中，弹尽粮绝，饥寒交迫，坚守列宁格勒800多天（如何坚守），表现出顽强的战斗精神和感人的爱国情怀（意义）。

②抗战时期，谢晋元率领八百战士（谁），孤军奋战，誓死不退，坚守四行仓库四昼夜，击退敌人数十次进攻（如何坚守），给狂妄的日本侵略者迎头痛击，表现了中国军人誓死抗日的铮铮铁骨。（意义）

③谢延信（谁）用常人难以想象的毅力和勇气坚守承诺32年，用自己的爱心、孝心和责任心全力照顾亡妻的三个亲人——瘫痪在床的父亲、丧失劳动能力的母亲、先天呆傻的弟弟，（坚守什么，如何坚守）大孝至爱，感人至深。（意义） ④罗映珍（谁）在600多个日夜里，坚守在成为植物人的丈夫的病床前，倾心呵护，泣血呼唤，她为丈夫写了600多封“情书”式的护理日记，每天坚持读给丈夫听，（坚守什么，如何坚守）用爱创造了生命的奇迹。（意义）

⑤马班邮递员王顺友坚守工作岗位，几十年如一日，冒着生命危险跋涉在人迹罕至的高寒深山，为各族群众送信送报，受到当地各族群众高度赞誉。

⑥非典时期，医务工作者，舍弃儿女亲情，舍弃宝贵的生命，坚守在病床前。

⑦刘殊威不惧威胁恐吓，坚守科学家的良知，公布“蓝田神话”。 ⑧赤脚医生李春燕远离金钱享受，坚守在深山苗寨，为村民健康付出青春。 教师应以此为写作训练点，意在开启学生写作思维，并且使学生的论据分析透彻、典型准确。 三．参考文段

①文天祥，当他被俘，当他身处异乡，当他经受磨难时候。他仍旧吟诵出：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的爱国豪情，爱国便是他的信念。他的信念没有随局势而变。他心中的池水便如明镜般折射出他人性的光辉！再看如今的季羡林，当他饱受“*”摧残时，当他沦为一个看大门的人时，当他年过花甲时，他没有放弃研究，从《罗摩衍那》到吐火罗文，从普通学者到北大教授。我们看到了，是他对古文字研究的执着，对信念的坚守，走到今天！他心中的池水，定是清明如镜吧……

我相信，太阳的光辉只在清澈的池水中才得以折射。伟大的人格在坚守信念中才得以铸就。无悔的人生在坚守信念中才能走向尽头！

②小谢的清莲开在“池塘生春草，园林变鸣禽”的自然，为了它，他摒弃了权位荣华。太白的清莲开在寂寞清远的天边，为了它，他唾弃“摧眉折腰事权贵”的仕途。辛弃疾的清莲却开在血流成河的沙场“了却君王天下事，赢得生前身后名”为了坚守这个信念，他白了少年头。

每个人心中都有一朵清莲，它是我们最后的底线，每当我们来到世上，心就被各种丑陋的情感腐蚀，他们像一团黑泥潭慢慢逼近我们心中最后的圣地，我们的纯真近乎吞噬，坚守内心最后那份高贵和尊严显得那样重要与困难重重。

③坚守内心的宁静，精神世界就会变得充盈而富足；坚守思想的清纯，心灵的天空必定变得清澈而透明。坚守诚实做人的原则，坚守认真做事的态度，必定收获友谊，收获真情。唯有坚守，不随波逐流，才能保持真正的自我，才能闪耀个性的光芒。

④我常为一些画面所感动。猎猎风中，一巴勒斯坦少年面对轰轰开来的坦克，这个吞噬无辜生命的怪兽，挥动手手臂，将最原始的自卫武器——石块，连同仇恨一起掷出。一块，二块……

沉沉大地，一个叫SARS的幽灵突然降临，瘟魔所到之处，人们纷纷夺路而逃。他，还有她，他们以冲锋的姿势迎头而上，顶住，倒下；再顶住，再倒下……白衣飘飞处，生命在时光的峡谷竞相争渡。一位诗人，峨冠博带，行吟在江水之滨，“众人皆醉而我独醒”，这个梦碎者和梦醒者，最终怀抱沙石走向南方的一条河流。

我感动于不折不扣的坚守，有的笨拙而顽强，有的执著而冷峻。

⑤我折服于一个个坚守生命方式的人。陶渊明东篱采菊，坚守一份自适；李太白醉酒狂歌，坚守一狂傲；杜子美茅屋疾呼，坚守一份关怀；托尔斯泰，高龄出走，坚守一份朴素的心灵，平民的情感。基督耶酥，背缚十字架，坚守赎罪的重担。

⑥我们这个时代，水土流失的同时，人性也在流失，我们笑话愚公之不慧，孔子之不明，屈子之何醒？但良心与正义依然被某些人苦苦坚守。吴敬琏，这个响当当的名字为何如此被人推崇？为的是他敢于为不成熟的市场经济扫除污浊，为的是他坚守经济环境的纯净与公正，而他竞常接到一些股市鹰犬的恐吓信。刘姝威，这个普通的弱女子，只是以一颗学者应有的质朴的心灵，揭出某大公司的黑幕，竞受到邪恶的围攻。坚守之难，可见一斑。

⑦坚守就是坚守住那些你的生命中不应该丢弃和流失的东西。比如人格、比如精神、比如良知、比如原则、比如荣誉、比如健康、比如赤诚、比如友情、比如爱意。失落了你就再也找寻不回来了。因为生命是有限的存在而不是一个无限的过程。当你年轻不谙世事的时候，你把一些东西看得很轻而轻率地去用它们换取了金钱、换取了财富、换取了生活之所资。然而到头来你才发觉、你才觉醒和觉悟，你用那具有无限价值的事物换取了有限价值的东西。于是你赶快回过身去寻找并坚守，但那时你除了获得一腔慨叹、一腔惆怅、一腔失悔以外所能留给你坚守的也就所余无几、所剩无多了。

四、评分标准

一类：54—60

二类：47—53

三类：40—46

四类：39分以下。 书写+3 -5，点逗不清-2分；漏写题目-2分。 本次作文42分切入。 [文题]

东汉杨震曾往东莱郡赴任，路经昌邑县，适逢旧日所荐秀才、现任昌邑县令的王密向他馈金十斤，以示报恩和接风。时值夜间，且无第三者在场。于是王密笑容满面、推心置腹地说：“暮夜无知者。”哪料杨震一脸严肃，断然拒绝：“天知，地知，我知，你知，何谓无知者！”面对重金贿赂，他坚持了正义的立场，恪守了高岸的品格，心底的防线固若金汤，被历代传为佳话。

人生路上，山重水复，云遮雾障，随时都会使人晕头转向，跌入绝谷。只有坚守住那颗纯洁的心灵，才能写下完美的一页。请以“坚守”为话题，自选文体，自选角度，自拟标题，写一篇不少于800字的文章。 坚守

我常为一些画面所感动。

猎猎风中，一巴勒斯坦少年面对轰轰开来的坦克，这个吞噬无辜生命的怪兽，挥动手手臂，将最原始的自卫武器——石块，连同仇恨一起掷出。一块，二块……

沉沉大地，一个叫SARS的幽灵突然降临，瘟魔所到之处，人们纷纷夺路而逃。他，还有她，他们以冲锋的姿势迎头而上，顶住，倒下；再顶住，再倒下……白衣飘飞处，生命在时光的峡谷竞相争渡。

一位诗人，峨冠博带，行吟在江水之滨，“众人皆醉而我独醒”，这个梦碎者和梦醒者，最终怀抱沙石走向南方的一条河流。

我感动于不折不扣的坚守，有的笨拙而顽强，有的执著而冷峻。

生命诚然让人敬畏，生命的方式更需要维护。

我折服于一个个坚守生命方式的人。

陶渊明东篱采菊，坚守一份自适；李太白醉酒狂歌，坚守一狂傲；杜子美茅屋疾呼，坚守一份关怀；托尔斯泰，高龄出走，坚守一份朴素的心灵，平民的情感。基督耶酥，背缚十字架，坚守赎罪的重担。……

我同样铭记那些铿锵作响的言语。

承诺，只是言语中的一种。昔有尾生约女子于桥下，水来不去，虽死犹生；后有商君徙木立信，秦因而崛起。如今，当中国遭遇病毒袭击，各国元首取消访华之际，法国拉法兰毅然前来，可谓雪中送炭。当国际毒枭欲高价购求泰国首脑的人头时，泰国他信毫不畏缩，大胆向国内毒瘤宣战，坚守当选时的承诺

还有座右铭，或者警语。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？”这是一位爱国赤子坚守的人生信条。“有两样东西让我充满感激，一是头顶上灿烂的星空，一是心中的道德准则。”这是一位德国哲人的心灵告白。

我们这个时代，水土流失的同时，人性也在流失，我们笑话愚公之不慧，孔子之不明，屈子之何醒？但良心与正义依然被某些人苦苦坚守。吴敬琏，这个响当当的名字为何如此被人推崇？为的是他敢于为不成熟的市场经济扫除污浊，为的是他坚守经济环境的纯净与公正，而他竞常接到一些股市鹰犬的恐吓信。刘姝威，这个普通的弱女子，只是以一颗学者应有的质朴的心灵，揭出某大公司的黑幕，竞受到邪恶的围攻。坚守之难，可见一斑。

众志成城，固若金汤；坚守自盗，不攻自破。在美军攻占伊拉克之际，这个民族以自虐的方式洗劫并破坏老祖宗遗留下来的珍贵文物，让人扼腕叹息。 不能坚守，只有崩溃。

人生就得有所坚守

人生就得有所坚守。你不能总是流浪。

你要知道流浪只是为了寻找，而寻找最终还是为了坚守。人在年轻的时候总是渴望摆脱，摆脱那种父母前人长辈为之坚守的东西的束缚。年轻也就是那种不懂坚守也不懂珍惜与珍重的年龄。而当人一旦进入成熟状态你也就进入了坚守状态。在坚守的岁月里你其实进行的是一种殊死的抗挣。殊死地与失落抗挣。在这种抗挣里你既能感到生命的悲壮也能领略生命的无奈与悲哀。

坚守就是坚守住那些你的生命中不应该丢弃和流失的东西。比如人格、比如精神、比如良知、比如原则、比如荣誉、比如健康、比如赤诚、比如友情、比如爱意。失落了你就再也找寻不回来了。因为生命是有限的存在而不是一个无限的过程。当你年轻不谙世事的时候，你把一些东西看得很轻而三钱不值两文地去用它们换取了金钱、换取了财富、换取了生活之所资。然而到头来你才发觉、你才觉醒和觉悟，你用那具有无限价值的事物换取了有限价值的东西。于是你赶快回过身去寻找并坚守，但那时你除了获得一腔慨叹、一腔惆怅、一腔失悔以外所能留给你坚守的也就所余无几、所剩无多了。

坚是一种挺拔，而守却是一种柔情。坚是紧执，坚执住生命所不愿放弃也不能放弃的。守则有一种思往古之悠情的情怀，则有一种古道热肠的衷情。

坚，坚持些什么？坚就是坚持你足下的土地。就是那片生你、长你、养你、葬你的土地啊。土地将它的每一颗粒化入了你的职业中，化入了你的单位里，化作了你的加速度，化为了你的家庭。而这一切都只不过是土地的化身而已。因此作为一个人你怎能不爱？我爱我乡、我爱我家、我爱我国，其实就是我爱那片属于我的土地。爱就是一种坚持。你能爱什么也就一定能坚持什么。

守，又守住些什么？守住你那生命的价值与意义吧，守住你每一个平凡的日子和每一段不平凡的岁月吧。把守住了它们就是把守住了你的生命。而对守住最准确的诠释就是珍惜、珍爱和珍重。看守住了积累成叠的今天也就意味着你拥有了值得忆念的历史。把守住了每一个今日也就使你能够充实而不至于一无所有地走向未来。 你去探索、去远行、去开拓、去进取，最终极的目的你为了坚守。没有坚守的远行是无边苦海的漂泊。失去坚守的开拓是无意义的挖掘。坚守不存的探险是一场生命无谓的赌博，而失落了坚守的进取是一种青春的盲动。在前行的行囊里你可以什么也不带什么也没有，空空如也，但你却不能不把坚守慎重地放入。如果你的生命太年轻让我这曾经的游子告诉你，不曾携带着坚守的跋涉会使你越走越心慌，越走越茫然，越走越迷惘，最终将导致你误入歧途走上一条追悔莫及的不归之路。

远行者你不要嘲讽那些生生世世离不开家乡的坚守者。这个世界上总得要有人留下来看家守家。要不然当你千里万里最后作成一个风雪夜归人时，又有谁能起身为你开门？真正的坚守者也必定是真正的建设者。这里面的逻辑关系是这样的：有爱才会有坚守，有坚守就必定会有建设，有建设就必定会有明天，有明天就必定会有美好。

坚守是人的一种本质。因为人总得有家。家就是存在，坚守就意味着坚守存在，就意味着拥有了存在。人总是在存在中坚守，在坚守里存在。没有坚守也就无所谓存在。存在是有意义的，坚守也就是对意义的坚守。坚守了存在与意义就是坚守住了你的生命之所倚、之所托、之所靠。你就能倚仗与依凭它去战胜空虚穿透虚无，自然苦难就更不在话下了。因为你能够坚守就意味着你能够充实能够幸福。

坚守传统，坚守历史，坚守文化。任何新世纪、新时代、新生命、新事物都不是凭空产生的，总是在传统的基础上生长出来的。保守和进步其实是事物的一体两面。没有了坚守也就无所谓革新。

人生如斯，唯有坚守才可圆梦。事业，爱情，家庭等等莫若如此！

当某一天，回首往事，你会蓦然发现坚守原来可以这样美丽。

坚守信念

每个人心中都有一方清池。清澈的池水便是我们干净透明的信念。它毫无杂念，它不染一尘。身边是妖艳的桃李也好，是枯槁的枝条也罢，它都不该改变。为了你心中的池水，你还会放弃信念吗？

池如此，人亦然。

文天祥，当他被俘，当他身处异乡，当他经受磨难时候。他仍旧吟诵出：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的爱国豪情，爱国便是他的信念。他的信念没有随局势而变。他心中的池水便如明镜般折射出他人性的光辉！再看如今的季羡林，当他饱受“*”摧残时，当他沦为一个看大门的人时，当他年过花甲时，他没有放弃研究，从《罗摩衍那》到吐火罗文，从普通学者到北大教授。我们看到了，是他对古文字研究的执着，对信念的坚守，走到今天！他心中的池水，定是清明如镜吧……

我相信，太阳的光辉只在清澈的池水中才得以折射。伟大的人格在坚守信念中才得以铸就。无悔的人生在坚守信念中才能走向尽头！

四川高考满分作文：永远的苏武

挥一挥羊鞭，锦帽貂裘，他将其扔进云霄深处；弄一支秃笔，矮纸斜行，他镌刻出对大汉最深切的眷顾。一边是高官厚禄，一边是赤胆忠心：站在忘却与铭记之间、站在逸豫与忧劳之间，他选择了忘却富贵，选择了铭记忠心给人性涂上最浓重的一笔。

擎一支旌节，他怀抱汉匈和睦的夙望，奔走于茫茫大漠；扶一阵驼铃，他阔

别长安的歌舞升平，游荡于寒沙裹草；他要用挺直的脊梁，（驾）架起横亘天山，沟通中原的飞虹。

哀叹，当汉使谋反事败；正气，当苏武拒绝折节叛敌；惊诧，当单于面对这个宁死不屈，不为富贵所动的铁血男儿；执著，苏武举起羊鞭，选择作高山雪莲那执著而圣洁的守望。

朔风凛烈（冽），他与冷月作（做）伴，北顾中原，将“生是大汉人，死是大汉臣”的高贵铭记在心灵深处。胡茄幽怨，他与孤冢为（舞）伍，怅望大漠飞雪，将“荣华富贵，千金封侯”的许诺忘却得一干二净。地窖冰冷，他将满口毡毛与草皮一块咽下，浑身的热血却沸腾着一个至死不渝的信念———铭记祖国，精忠报国。冰雪飘零，他用至情睥睨佳肴美酒，铮铮傲骨却敲响千秋的绝唱———贫贱不能移，威武不能屈，富贵犹能（望）忘。 好一个永远的苏武；他用睿智，铭记下对大汗（汉）忠贞不渝的信念，在漫天风雪中且行且歌，把那光秃秃的旌节升华为一段千古的惊奇，书写了一段铭传千古的悲歌。

好一个永远的苏武；他用勇气，忘却了单于荣华富贵的引诱，在大漠黄沙中渐行渐远，把那群枯瘦的羊群定格为一段不朽的历史，挥洒了一曲可歌可泣的壮丽诗篇。

历史不能忘记，在浮华与坚守之间，北海的苏武，那流放于荒山野原的铁血男儿，用不屈与铮铮傲骨作出了最完美的诠释，忘却富足，成就气节；铭记祖国，造就伟大。

我明白了，在忘却与铭记之间，在享受与坚忍之间，那行于枯草寒冰之上的苏武，用执著与信念作出了最美好的答案：富贵，只不过过眼云烟，忘却，便是它的最好归宿；忠心，方才是历史永恒，铭记，是它的精神家园。

壮哉，那永远的苏武！伟哉，那振（震）撼人心的忘记！奇哉，那惊天动地的铭记！雄哉，那一段忘记与铭记的千载颂歌！

永远的苏武。 永恒的坚守

月的风霜不会凋零一个个美好的记忆，历史的沧桑不能暗淡一幕幕执著的坚守。 ——题记 一

深秋，广袤的北海，朔风萧瑟，衰草连天；人迹罕至，冷落荒凉。一位须发斑白的老者，伴着一群瘦骨伶仃的绵羊，朝夕出没在这里。他挥动一条羊鞭，耳畔仿佛萦绕着家园的歌声；握持一支旌节，眼前仿佛浮现出故国的父老。十九年了，那羊鞭已改换数度，那节旄也脱落净尽。然而，那颗赤诚的心却永不退色！曾经的他，为汉使的谋反事败仰天长叹而自尽未成；曾经的他，幽囚于地窖中啃啮冰雪，吞咽毡毛而饥寒不死；曾经的他，睥睨佳肴美酒、高官厚禄而诀绝叛臣。他以铮铮铁骨敲响一曲千古绝唱——“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，令流云为之徘徊，壮士闻而下泪。于是，当他抬起刻满皱纹的脸庞，怅望南归的大雁一直消失在天边，两颗眸子闪动着无限依恋的泪光的时候，他那单瘠的背影就与枯瘦的羊群定格成一道悲壮的风景。

啊，你，苏武，一篇气势磅礴的史诗，永远镌刻在莽苍的大地上，千秋不朽！ 二

熹微的晨光中，秋风猎猎，江流滔滔，小舟摇摇。他站立在船头，身轻似燕，一袭青黑的长衫哗哗鼓荡。“归去来兮，田园将芜胡不归！”他轻轻地击节吟唱。“不再以心为形役，此去将独立而独行！”他的脸上写满了喜悦。往事不堪回首，他曾深为痛悔，“悟以往之不谏”——83天彭泽县宰的任上，他忍看着硕鼠醉生梦死，蛀虫尔虞我诈，读懂了官场的黑暗。“误落尘网中，一去三十年！”他不禁暗暗诅咒，更猛省过来：“知来者之可追”——便愤然辞职，遁世归隐，不再让率真的人性被扭曲……他拉回思绪，举目眺望，那青山隐隐，绿水迢迢，白云悠悠的世界，莫不是心仪已久的“桃花源”？于是他倍道而行，走回桑梓田园。从此，他“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，放逸神思，享受淡泊的宁静;“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，挥洒汗水，品尝收获的芬芳；“采菊东篱下，悠然见南山”，独步抛却名利，高雅恬淡的圣境。

啊，你，陶潜，一尊熠熠闪光的灯塔，永远照耀在广漠的尘海中，万古不灭！ 三 一间古朴的房里，摇曳着一盏昏黄的油灯；一张陈旧的床上，挣扎着一个垂危的生命。那是一张苍老而刚毅的脸，颊上的颧骨高高地突起，象岩石一样坚硬；耳边蓬乱的两鬓白如霜雪，依然透出一股凛然大气；额下一双深陷的眼睛，顽强地折射出两道悲凉而坚定的光芒。他气息奄奄但不甘瞑目。榻前跪伏着他的儿子，泪水狼藉满面，默默地为他送行。他那心中似有狂飙在奔突，嘴唇翕动，絮絮不止，却模糊不清——是在追忆楼船夜雪、铁马秋风的激烈战斗，还是在思念泪尽胡尘、南望王师的苦难遗民？是在发泄无意争春、一任嫉妒的愤懑情怀，还是在叹息心在天山、身老沧州的无奈人生？……蓦然，他猛睁双眼，拼尽全力，从牙逢挤出一道遗嘱：“死去原知万事空，但悲不见九州同，王师北定中原日，家祭无忘告乃翁！”随即长叹一声，驮着哀痛走了，留下一面不倒的信念大旗，在后世人的心中永远飘扬。

啊，你，陆游，一支旋律高亢的壮歌，永远传唱在浩茫的人世间，永世不衰！

“高尚是高尚者的墓志铭。”北岛如是说。坚守一方心灵的净土，便生如夏花之绚烂。 [点评] 作者放眼历史，择取典型人物演绎“坚守”这一话题，视野开阔，富有底蕴。全篇用精彩的描写将苏武牧羊、陶潜辞官、陆游示儿绘成三幅图画，依次从节操、人性、信念三个角度表达了“坚守一方心灵的净土，便生如夏花之绚烂”的深刻主旨，构思新巧。此外，文章结构严谨，语言凝炼生动，文采飞扬。

坚守中调整

水的坚守，是长河大江，浩浩千里的一去不回，但遇巨礁阻遏，它也有适时迂回的智慧。

风的坚守，是天罡浩荡，呼啸直闯的矢志不归，但遇荆棘横路，它也有寻隙而过的应对。

我们可以坚守心灵的航向，但不可规避的是大海的风涛。唯有让船舵应机转侧，让人生适度调向，这样生命的行舟才不会惨遭倾覆的厄运。

因此，在坚守中，我们需要调整。为坚守之名而裹足难行的，是愚夫。只有在坚守的方向中点燃调整的智慧，人生才有可能在关山前飞越而过，在浓云中扶摇万里。

抚一卷神话的高蹈离尘，至今犹忘不了那个古朴而笨拙的名字，愚公。

也许有人会将他荷锄移山的劳碌背影永铭心底，认为这是一帧永恒的励志图，但我说，这是以卵击石的自我崩摧；也许有人会赞叹他的壮举，用一个家族的移山大计诠释了一种自强不息，但我说，这是将整个世族的命运都拖入了无底的渊冥。

愚公，名副其实的愚公。门横岱岳，他居然就想凭区区六尺之躯，去摇撼造化不可更易的定数。路逢横阻，他却没有改弦更张，另谋坦途的睿智。他只是年年的坚守，岁岁的自欺，将生命，将一个家族的幸福都押注在那方贫土瘠地。于是，当神话的外衣被层层剥落，我只看到鹤发与童颜都束手在坚守的原地，面对参天的巍峨，他们都仰止得渺小如蚁。

因此，缺乏了调整的坚守，是愚顽，是浅陋，甚至是一种飞蛾扑火的悲剧。 拭一卷青史的风云激荡，至今犹忘不了那一个抉择维艰的历史风口，安史之乱。

当狼烟滚滚，烽火映红了大唐的半壁江山。当宫崩殿圮，安史的铁蹄肆虐在李氏的社稷，一种气节的坚守便在那一刻焕发出它的最大价值。试看张巡切齿不屈，颜真卿拼死骂敌，无数仕官都用生命践写着坚守的铿锵乐谱。他们，无疑都凭气节敲响了历史，成为后世传唱不绝的旋律。但，难道此刻坚守中的调整，就会遭历史鄙弃？其实不然。王维，他虽负入妙诗才，却不通行伍军事；空有一腔坚守气节的热血，却无法用羽扇纶巾对话长戈大戟。他，踟躇在生与死，战与降的两难渡口，却最终用调整的睿智另辟了坚守之中的蹊径。他，诈降了。那一刻，滚滚的热血都蛰伏于心中的理智，铮铮的坚守化作一时的隐忍不屈。虽伏身于淤泥，但心中犹葆有藕白之净。于是,当一朝烽火烟消，叛军的铁流在大唐重张的旌旗下涣散，王维，他劫后余生的有为之躯，终于泊入了坚守的最终彼岸，重归了大唐的朝班，让睿智的悠扬音符响遏历史。

因此，拥有调整的坚守，是理智，是远嘱，是百炼钢暂作绕指柔的合理蓄势。 物极周天，斗转星移；水泻千里，有时萦曲；风飙大地，应机寻隙。纵览造化玄机，回眸翻覆人世，我慨然生叹：唯坚守中调整，方是真正的人生大智。

坚守内心的清莲

小谢的清莲开在“池塘生春草，园林变鸣禽”的自然，为了它，他摒弃了权位荣华。太白的清莲开在寂寞清远的天边，为了它，他唾弃“摧眉折腰事权贵”的仕途。辛弃疾的清莲却开在血流成河的沙场“了却君王天下事，赢得生前身后名”为了坚守这个信念，他白了少年头。

每个人心中都有一朵清莲，它是我们最后的底线，每当我们来到世上，心就被各种丑陋的情感腐蚀，他们像一团黑泥潭慢慢逼近我们心中最后的圣地，我们的纯真近乎吞噬，坚守内心最后那份高贵和尊严显得那样重要与困难重重。

我委实不想再写李白，可左思右想却找不出有谁比他的灵魂更澄澈了。“青莲居士”这四个字，我不断在内心默默吟诵，曲折回环，荡气回肠，在迷惘与大彻大悟的罅口，我依稀看见满池的清莲幽幽的在属于他的天地里绽放，微风吹皱了一池清水，吹开了白衣仙人的衣袂，他踏月而来，跨过千山万水，经过地老天荒，独独攀折了那一枝属于他的青莲，终于露出了赤子般的微笑，霎时我闻到了从旷远仙境传来的幽香，天地都在一刹那失了颜色，万物俱沉，万籁俱静，唯有他的清莲与宇宙一起天荒地老，这时官场中的争权夺利，江山的得失兴亡，梦想与现实的激烈冲突，黑暗与光明的交替轮变，都无法撼动他的小世界，那是用赤子般的真心与无所畏惧的坚守换来的啊,足以蔑视一切丑恶与黑暗。

第20篇：作文《坚守责任》

《坚守责任》

责任，二字一词，殊不知这简单的二字背后包含了多少情怀。责任很大，每个人都各自坚守着不同的责任。责任很小，我们只简简单单的几种而已。

作为一个孩子，我们的责任就是孝敬父母，不为父母添麻烦。作为一名学生，我们的责任是好好学习，掌握更多的知识。当然，如果是作为一名班干部，我们要坚守的责任是服从老师安排，，认真工作，为同学服务。仅仅3种，但如果能做的很好也是不容易的。需要我们去坚持，需要我们坚强的毅力。

从古至今，我国涌现了多少责任之人。三国曹操，一个大将军，用自己的首级遵守着自己定下的规则，用自己的首级坚守着责任。抗日战争时期，刘胡兰，我们熟知的小英雄，她用不屈的精神和不可战胜的信仰保护了共产党员，用自己的生命坚守着共产党员的责任。董存瑞，一个爆破组的班长，他用血肉之躯，为战友炸开了胜利的坦途，用生命坚守着军人的责任。60年代，王进喜，一个挖油的工人，用自己的毅力挖出了大庆油田，用生命坚守着工人的责任。最近，最美司机吴斌，一个普通的不能再普通的司机，在生死攸关的时刻，毅然决然的用自己最后的力量才下了刹车，保住了全车人的生命安全，仅仅的1分16秒，他离开了我们，失去了生命，但他用最后的生命坚守着一个司机的责任。

责任，让他们付出了生命，仅仅只为了责任二字，他们，用生命坚守着他们不同的责任。 坚守责任，是我们最基本的人之道德，因为坚守着责任，我们会受到他人的信任；因为坚守着责任，我们会受到他人的尊重；因为坚守着责任，我们会受到他人的赞扬。因为坚守着责任，我们的人生才会更辉煌！

《坚守与变通作文范文.doc》

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