推荐第1篇：我的表情包里没有再见
我的表情包里没有再见
成功的花，人们只惊羡她现时的明艳，然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍牺牲的血雨。 ——题记
也许是一场大雨将要落下，几十人的教室里显得格外闷热。我将目光投向窗外，天空中乌云翻滚，校园里高大的杨树被大风吹刮得左摇右晃。“山雨欲来风满楼。”我的心也像天空中对记者的黑沉沉乌云，仿佛轻轻一攥，就会攥出一把水来。
大雨果然如期而至。我来到窗前，将手伸出窗外，感受到雨点带来的丝丝凉意。
就这样静静地伫立在窗前，很久，很久。雨终于停了，我的心中也雨过天晴。
雨后的天气忽而又变得燥热起来，窗外树上有一只蝉正鼓足了全身的力气，声嘶力竭地鸣叫着。我望着那只蝉，心中的思绪飘向了远方。正当我胡思乱想之际，一个纸团从后方射来。打开，只见上面写道：\"外面蝉叫得欢快，可是你知道吗？蝉的幼虫要在地下生长四年，才能钻出地面便成为成虫。成年的蝉只能在阳光下歌唱五周。就算只有一个多月的时间，它们也会好好珍惜，唱出真正属于自己的歌！“
是啊，黑暗中默默求索，阳光下声声嘹亮。它们是在用自己的生命来歌唱盛夏！而我，临近会考，心中竟是这样彷徨犹豫，不知所措。是蝉的叫声，使我豁然开朗。这个夏天，我要让自己像蝉一样，在盛夏歌唱！
我的表情包里，没有结束，没有再见！
推荐第2篇：关于“表情包”的下水作文
教师下水作文练习：
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
材料一：“表情包”是一种通过图片来表示感情的方式。表情包一经诞生，就统治了中国人的社交圈，尤其是年轻人，他们的社交方式是所谓“天可不聊，图不可不输”，几乎任何对话都会出现表情包的身影。
材料二：一位教授表示，他感觉自己“落伍”了，常常不知道该怎么跟学生在手机上进行交流。最典型的例子是，现在学生都喜欢用表情包，有时他苦口婆心劝告学生几句，学生啥也不说，回一个表情包；表扬或批评学生几句，他们常常也是发来一个表情包。老师说，表情包简直是结束聊天的“利器”，学生发“包”，他都不知道接下来该怎么回应；这不是对话结束，而是沟通中止了。
材料三：美国学者伯德惠斯特尔称，在两个人传播的场合中，有75%的社会含义是通过非语言符号传递的。专门研究非语言符号的艾伯顿•梅热比曾提出公式：沟通双方互相理解=语调、语速（38%）+表情、姿态（55%）+语言内容（7%）。
表情包是丰富了人们的表达能力，还是阻碍了人们的表达能力？对此，你有什么看法？请写一篇文章。要求自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
善哉，表情包！
科技的发展，社交方式也随之发生了深刻的变化。空间距离不再是隔阂的因素。文字不能即时表达，可以发送语音；语音表达不够淋漓，可以辅以表情包。生动、风趣的表情包不仅增强了语言的内涵，更弥补了文字的生硬与冰冷，所以，我要说，善哉，表情包！
在交流中，表情包增加了表情达意的效果。社交软件的交流有即时性，随写随发，没有更多的时间去思考，所以往往不能依靠准确、凝练的语言生动形象地表达情感。一句“我把你桌子上的面包吃了。”可以读的面无表情，也可以理解成欠债还钱的天经地义。但如果在这句话后面加上个偷笑的表情，那么一种朋友间的亲密无间，一种坏坏的恶作剧便跃然屏幕间。交流中不需要更多文字便达成了情感上的共鸣。这便是神奇的表情包，所以我要为表情包点赞。
表情包带着的是新时代的表情。作为沟通工具的表情包同所有流行文化一样，在流行中汹涌着时代的波涛。改革开放四十年来，时代变迁怎一个“快”字了得！在这个讲求快捷与效率的时代，充满活力的沟通怎能脱离效率与快捷呢？“这是怎么回事呢？”这句话按最快的拼音输入需要按键九次，而输入表情最多只需要按两次。一张充满疑惑的脸搭配一个问号，这样一个小小的表情足以表达疑问的意思。这样方便、快捷的沟通不正契合了时代精神吗？所以说，表情包透着的是时代的特色。善哉，表情包！
表情包的生命力也来自于创新的体验。表情包不是死板的工具，他是有着鲜活生命力的潺潺流水。它的生命力来自于人人可参与创作，因而使用者不仅能体验到使用的便捷，更能感受的创造的成就感。一部流行的影视剧可以截取出专题的表情包，一个热点事件可以催生出相应的表情包。是谁在创作？是广大的使用者。流行的、热点的话题是这一段时间段大家讨论最多的，按照自己的审美标准，截数帧图像，加几个点睛的文字。除了自己用，还可以通过APP上传之后供别人下载。这种创造的喜悦感使得表情包不仅仅是交流的工具，更是一种思维的表达。
善哉，表情包！当古老的汉字与鲜活的表情融合在一起时，一种新的流行文化便应运而生。它必将和这个伟大的时代一起凝聚在开放、包容且生生不息的中华文化中，使其更加异彩辉煌。
有话，请好好说！
不知从什么时候起，表情包开始闯入我们的的社交软件。聊天的文字中，总会不失时机地出现几个动态或静态的表情。虽然不一定能充分地表情达意，但使用者却也乐此不疲。对于表情包的使用，我持反对态度。有话，为何不能好好说？
流行文化往往缺少了积淀，表情包的表意作用没有你想象的那么丰富。表情包作为一种流行文化，来也匆匆，去也匆匆，来不及沉淀，来不及选择。于是，它的表意作用没有经过凝练与固定便已经成为明日黄花。在这样的情况下，每个人对表情包含义的理解也不尽相同，交流就有可能因表情包的模糊表意甚至词不达意而产生误会。于此不同的是，我们的文字是经历了数千年积淀的，不仅具有丰富的表情达意的作用，而且正确的使用更与礼义、爱国、责任紧密相关。因而选择什么样的语言，达成什么样的表述决定了一个人的品味与层次。如果一味让自己是社交语言跟着潮流走，一味追求“能看懂就行”的标准，只会让自己更加肤浅，甚至忘记了如何好好说话。最终只能对着一些公众号的文字说“呀，人家说的多好！”请记住，语言是思维的体操，请慎用表情包，有话好好说！
表情包的使用不利于语言文字的发展。正确合理地使用祖国的语言文字是每个公民的责任。语言的监控发展是在我们的使用中展开的。表情包虽然在一定程度上丰富了社交的内容，但表情包毕竟不是文字，承担不了文字的作用。而且只限于在社交软件上转发使用，表意狭窄、模糊，不能固化到书面语言广泛用于书写交流。纵观历史，不论是孔子的“礼乐治国”，还是孟子的“鱼和熊掌不可兼得”，抑或是蔺相如的“先国家之急而后私仇”，这些简单的文字组合所蕴含的是深入思考的结果。正是他们充实了汉语言文字的内涵，促进了语言的健康发展。相比之下，表情包只能随着时间飘散于流行文化的急流中。虽然不是每个人说的话都会像圣贤之言流芳百世，但当这种“无所谓”成为一个民族集体无意识的时候，我们语言文字的发展近乎危矣。为了语言的健康，为了民族的强盛，请慎用表情包！
其实，我们不得不承认，没有哪件事情是必须用表情包才能说清楚的。文字加标点足以让我们准确地表达，那为什么非要用表情包呢？这里有好奇的因素，有娱乐的态度，总之，表情包是调剂生活的一个元素，不必热捧，但也不要因为“斗图”忘记了思考。我们提倡理性对待表情包，学会有话好好说。
推荐第3篇：我们没有明天
这是本站（www.daodoc.com）精心收集的情书，相信你的爱情在这些深情的情书中飞舞！永恒！
作者：萧萧0253(mailto:xiaoxiao0253@sina.com)
我在irc里认识了小紫。
认识小紫的那天下午，是我们单位停发工资两个月的纪念日。单位就用那种劣质水果打发我们，头儿站前边黑着脸，说着江湖黑话：“哥们，爱吃不吃，不吃拉倒！”轮到我了，我说：“我不要这个，头儿！有爱情发吗？一人一个，比这水果还劣质都行。”
我把这事儿说给小紫听。她说：“你这么渴望爱情呀！要求这么低，是不是吃过女人的亏？”我说：“没有啊！哪能啊！凭我的素质，我会吃亏？”
小紫呵呵一笑，她说：“我下了，你慢慢找你的劣质爱情吧！”我觉得她的笑里充满着怜悯，它令我恼羞成怒，我意识到自己原来还是有自尊心的。
以后我在聊天室遇见里她，也不过说声：“你来了？！”谁要下的时候呢，说句：“我下了！”她不在的时候，我几乎就忘记小紫了。网路上真真假假的小妞太多了，忘了谁都是可以理解的。
又一天下午，我在一大学校园搞推销。正忙着呢，呼机响了。我回了电话。
我说：“你谁呀？有何贵干？”电话里的女声笑了一下：“你是风铃吗？”
我加重语气：“我是。何贵干之有的你？”她说：“我小紫啊！没想到你给我一真的号码！”小紫说完又笑了。我生气了：“敢情你给我的号码是假的？！还好我心如止水，没上你的恶当。”
小紫呵呵一笑：“艾，有空没空？想跟你见一面，认清你的丑恶嘴脸的说。”
我笑道：“相见不如怀念。咱在网上该说的也说了，现实中就点到为止了吧！”
小紫说：“少跟我来这一套。说吧，现下身在何方？”
我说：“有言在先啊！我没钱请客。现下，我在BJ大学校园里冒着生命危险推销假货，不怕坐牢的你就来吧。”
小紫笑道：“你长什么样儿？”
我嘿嘿一笑：“我穿黄衣服，黄色的黄。”
我站在广告牌下，老远就看见一姑娘一步三回头，东张西望的样子。我准备考考她的眼力。她慢慢的近了，瞟了我一眼，用询问的目光。我还是淡淡的表情，没有理她。她又来回晃荡了几圈，终于走到我身边，刚要说话，小脸就红了。看着她的样子，我不忍心再捉弄她了！我笑吟吟地：“你是小紫吧？！”她终于如释重负地吁了一口气，向着我，嫣然一笑。
后来她对我说：“那是一段惊心动魄的路程，每一秒钟，每一步路，她都有放弃的危险。”我笑道：“没有选择放弃，是你一生中最大的错误！”小紫红着脸说：“不，是最大的正确。”对她的腼腆，我有些惊讶。我说：“艾，你以前不是这样的呀！在网上，在电话里，你脸皮也是可以的呀！”小紫笑道：“譬如板砖遇上了城墙，不免就显得其薄如纸了。”小紫还引张爱玲的话来形容我们的初见：
于千万人之中，于千万年之间，在时间的荒野里，没有来迟一步，也没有早一步，恰好碰上了，那也没有什么话好说，唯有轻声地问一句：噢，你也在这里啊！
我觉得有些牵强，但也随她了。
见面之后，说了该说的话，做了该做的事，我们终于谈到了爱情。我觉得唯有见面之后才能谈爱情，这样显得稍微理智一些。但是对于爱情，我们之间有分歧。
我说：“任何事物都有产生，发展，灭亡的过程，爱情也不例外；世界是物质的，物质是运动的，运动就要变化，爱情是要变的。”
小紫说：“可运动就是永恒的呀！”
第一页上一页12下一页尾页推荐第4篇：如何制作中老年钟爱的表情包
“对方不想和你说话，并向你扔了一只狗。”―青年版
“遇上你是我的缘。”―中老年版
完胜。
开发群众喜闻乐见的“中老年表情包”并不容易，注意事项包括但不限于： 配色：宜喜洋洋，忌性冷淡
红、黄、蓝、绿是“中老年表情包”的主要用色，黑白灰等性冷淡的色彩十分罕见。
从无印良品、宜家等品牌那里偷师来的配色原则，此时全无用场。要制作合格的“中老年表情包”，年画、霓虹招牌、秧歌队、京剧或者二人转才是更好的灵感来源。不要试图使用邻近色展示光影变化和远近高低，正确的做法是运用对比色一举击中人们的眼球，比如红与绿、蓝与橙、黄与紫„„ 挑图：宜写实，忌手绘
与年轻人钟爱手绘、动漫不同，“中老年表情包”里的图片大多写实。盛开的牡丹、娇艳的玫瑰和小朋友最常见，也有部分美女―都可以视为美好的意象。小朋友常常是幽默和卖萌的实力担当（比如配上成年人的念白），而柯基犬、熊本熊则不受青睐，或许是长辈们不愿自贬为动物的缘故。
值得注意的是，“中老年表情包”中少有外国女性（尤其不会出现苍井空、小泽玛利亚等日本女优），主角往往是国人，青春扑面的年轻姑娘，或者仪态端庄、颇有民歌手风范的中年女性―身着旗袍，手捧红酒杯，不疾不徐地说“干杯吧朋友”、“为我们的友谊干杯”（此处请自行脑补某广告语：“×酒虽好，可不要贪杯哦”）。 写词：宜吉祥语，忌俏皮话
有些图片是带特效的纯文字，往往形态齐整，比如“网络一线牵，相聚在空间。真情连四海，珍惜这段缘。”对一些不懂诗歌规则的中老年人来说，这类打油诗足够有文采了。而这句就落了下乘：“祝福朋友，天天开心，时时愉快，吉祥如意，幸福安康。”
用这类表情包意在送吉利话儿，与早年的贺年卡和拜年短信异曲同工。不过四五模式的文字诗不比诗歌，没有押韵，大可以摘唐诗替代（毕竟当年文人骚客就是用唐诗互表敬意、互送祝福的）。
但“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”这样的不吉利话应当避免。人上了年纪怕一语成谶，《红楼梦》中一群孩子作诗描绘风筝，贾政听了就非常介怀。
早年的名言警句也是一座富矿，比如汪国真经典语录，“人生没有对错，成功永远属于奋斗者”，“欢乐是人生的驿站，痛苦是人生的航程”―正能量满满。相比之下，“能骗到我？我可是上过小学的人”这类俏皮话并不讨喜，上一辈人大多没受过?潘课幕?的洗礼，不习惯这样贱萌的自嘲。
这是中老年人探索互联网的第一站，虽然略显笨拙，但没有老年人参与的“信息化”显然是不完整的。在比特世界中，他们是需要年轻人伸出援手、缓慢学习网络交流的小学生。而回到十几年前，那时自诩“互联网的弄潮儿”们把玩的聊天表情和图片，如今看来一样傻气十足。
表情包中，一代人当演一代人。
推荐第5篇：小班综合教案 教案 我们的表情
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《我们的表情》
设计思路：
我们班幼儿正是对一切都有着强烈好奇心的年纪，他们对外界表现出了强烈的探究欲望。而这个年龄段的幼儿对感兴趣的外界事物的反馈就是喜欢模仿相同的动作、表情等，并表现出愉悦。从而我们把目光投向幼儿生活环境的各个方面，细致解析了幼儿-----幼儿也常常由于能接触到的人、事、物等而冲动等，根据幼儿的这些年龄特点，又结合我们本月开展的主题活动《生日会》设计了今天老师们看到的《我们的表情》这一活动。从而对幼儿的社会、艺术方面智能进行良好的熏陶和促进发展。把他们喜欢的、好奇的事物----呈现在他们眼前，让他们发挥自己主观的创造力，自由自在的去模仿，去发挥。这些模仿游戏增强了他们的语言表达能力、身体协调性等各方面的能力，并促使他们在模仿中获得了些许的自我保护意识、自我调节意识等。
《我们的表情》这一活动里有幼儿喜欢且可以做出简单的模仿的表情、动作等，既满足了幼儿的兴趣需要，又能充分利用模仿这一学习方式，帮助幼儿了解人的情绪是有变化的，我们应该养成良好的心态。在这个活动中，也是通过先感知观察儿歌、大头娃娃的表情，然后让幼儿去探索尝试着去模仿，再就是去尝试等。在整个活动中教师基本上起到启发、引领的作用，是把幼儿作为学习活动的一个主体进行的。 目标：
1、通过面部表情能准确说出：高兴、生气、伤心等表情
2、幼儿乐于主动参与活动，能模仿出不同表情。重点：是让幼儿知道笑是好的，应该保持愉快的心态。 难点：知道情绪是有变化的，我们应该养成良好的心态。 活动过程：
一、导入：儿歌《哭和笑》
“小朋友们，你们知道我们刚说的儿歌里面有什么表情吗？”
二、引导幼儿大胆发言。
“今天我们小2班啊，来了三位小客人，这三个小客人的表情是不一样的。我们一起来瞧一瞧： 大家好，我叫兰兰，小朋友们，你们知道我这是什么表情吗？那小朋友们你们高兴的时候是什么样子呢？谁能表演一下？好，那我们一起表演一下，看谁表演的又快又像。依次问：生气，悲伤！
三、请幼儿根据老师说的故事做动作，看谁做的最快。当宝宝骑在爸爸的背上玩耍的时候，宝宝的表情是``` 当妈妈带着宝宝去公园玩滑梯的时候，宝宝的表情是`` 有一天，宝宝在去姥姥家的路上，不小心摔了一下，宝宝很伤心。这时，宝宝的妈妈对宝宝说：“没有关系不疼，宝宝最坚强，下次走路小心一点就好了。”宝宝听了高兴的笑了！
有一天，一只小狗不小心掉到了水里，狗狗很生气```狗狗回到岸上时，尾巴摇一摇，全身甩一甩，把“生气”想成水一样，被狗狗甩到了不同的地方，高兴极了。
四、引导幼儿讨论。
通过谈话，绘画等活动，组织幼儿讨论，把重心放在：高兴上；让幼儿知道笑是好的，每天我们都要开开心心的、笑笑的。
四、玩拍照游戏，结束活动：幼儿自己摆出高兴时的表情或造型，教师做出拍照的动作，并加上“喀嚓”的声音。文档仅供参考
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办家家（小班）
办家家（小班）
一、目标：
1、能积极参加活动，根据已有的经验选择大小、不同的碗、勺等 餐具子
2、感知颜色和数字
1、
2、3的意义。
3、体验共同游戏的乐趣，
二、活动准备 图片、餐具、垫子
三、活动过程
（一）、这里有好听的音乐我们一起来玩《办家家》
你来做妈妈呀，我来做爸爸，我们一起来呀，来办家家，炒、炒小菜，炒好小菜开饭了……
1、在家里我们跟谁一起吃饭？
2、坐在什么地方吃饭？
3、肚子饿了怎么办？
4、用什么东西盛饭？
（二）请小朋友帮他们挑选餐具
1、这里的餐具有什么不一样？
2、每人挑选一个？
3、一共有几个？（多少）、大小区分？
4、勺子怎么放，有几只？
（三）你会不会帮他们做饭？
1、用橡皮泥、纸片、纸条来做一做。（炒、炒炒小菜、搓汤圆、拉面条）
2、开饭了（娃娃肚子饿了怎么样）
（四）吃饱了，听音乐《散步》 （小班）
一、目标：
1、能积极参加活动，根据已有的经验选择大小、不同的碗、勺等 餐具子
2、感知颜色和数字
1、
2、3的意义。
3、体验共同游戏的乐趣，
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二、活动准备 图片、餐具、垫子
三、活动过程
（一）、这里有好听的音乐我们一起来玩《办家家》
你来做妈妈呀，我来做爸爸，我们一起来呀，来办家家，炒、炒小菜，炒好小菜开饭了……
1、在家里我们跟谁一起吃饭？
2、坐在什么地方吃饭？
3、肚子饿了怎么办？
4、用什么东西盛饭？
（二）请小朋友帮他们挑选餐具
1、这里的餐具有什么不一样？
2、每人挑选一个？
3、一共有几个？（多少）、大小区分？
4、勺子怎么放，有几只？
（三）你会不会帮他们做饭？
1、用橡皮泥、纸片、纸条来做一做。（炒、炒炒小菜、搓汤圆、拉面条）
2、开饭了（娃娃肚子饿了怎么样）
（四）吃饱了，听音乐《散步》
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推荐第6篇：我们不能没有信仰
我们不能没有信仰
在网络学院的学习中，我观看了公方彬教授关于“我们不能没有信仰”的教育片，使我感到受益匪浅，它从内心深处改变了我对信仰的认识，更加坚定了共产主义的理想信念。
在此之前，我对信仰这个概念的内涵还不完全理解，只是单纯的认为宗教信仰是一种封建残余观念，政治信仰仅是一种生活方式的选择，但是通过这次课程使我认识到：人在社会中就三种状态：政治信仰者、宗教信仰者、只强调功利而没有精神追求的人。政治信仰者是社会中的骨干力量，宗教信仰者是社会的稳定力量，只强调功利而没有精神追求的人，有可能成为亡命徒。因为人活的本身是没有意义，是信仰告诉我们意义在哪里。一个人要想活的有意义，就要有信仰。信仰，是一种看不到，摸不着的东西，但是信仰却是一种精神力量，可以让人的精神有寄托，行动有追求，才会让人们知道怎样活的更有意义。信仰是形成科学世界观，价值观，人生观的思想基础，是我们对美好事物的期待和向往，也是我们行动的动力，是一种坚持，也是我们的行动指南。
公方彬教授讲到：在中国的历史中，有三个以“万里”为计的活动：万里长城，万里丝绸之路，万里长征。其中有一个半是与信仰有关的，半个是万里丝绸之路，也就是说当年敢于翻雪山，越沙漠的都是什么人呢，一部分是为利益所驱使的商人，还有一部分是传播佛法的僧侣。另一个是万里长征，是中国工农红军。这两支队伍差距很大，但有一点是一致的，那就是都在追求精神上的天堂。像犹太民族，几千年以来先后被罗马人希腊人，波斯人，埃及人统治，驱赶，屠杀过。即使是只要改变信仰就可以免死，结果广场上无数的人被活活烧死，二战时期，犹太人非正常死亡六百多万人，但这个民族没有凋敝，还出现了许多改变人类历史命运的东西，如：原子弹，马克思主义，基督教等等。这就是信仰的力量。
所以，信仰是一个人不可或缺的精神力量，有了信仰，才会有更好的发展。相反的，如果一旦人或者团体的信仰消失了，那么，表面的强大掩盖不了内在的虚弱。
公方彬教授用生动的实例，讲述了信仰的重要性。在冷战后期的罗马尼亚，每六个人当中就有一个共产党员，但是当东欧剧变，苏联解体之际，罗马尼亚共产党在一夜之间迅速垮台，没有人为此感到难过，在苏联也一样，面对美国等西方国家的和平演变政策，很多人忍受不了自身无穷的欲望抛弃了共产主义信仰，短短的几年时间搞垮了苏联。因为他们失去马克思列宁主义和共产主义信仰，他们入党的动机变得功利化，他们的内心充满了欲望，心中所想的是如何利用党员身份去给自己获得最大的利益而不是为了共产主义信仰和全世界人民的幸福生活去奋斗终生。这就告诉我们政治集团失去了政治信仰，表面的强大，掩盖不了你内在的虚弱，外面轻轻地一撞，就会瞬间跨掉。与此相对的是，在抗美援朝期间我们的志愿军战士在零下四五十度的严寒之下，身着单衣同武装到牙齿的联合国军奋勇战斗，第五军团在冻死冻伤三分之一的牺牲下仍然坚持战斗，最终打败了联合国军。中国共产党用历史的事实证明了中国特色社会主义道路在中国的强大生命力，在无数革命先烈在共产主义信仰的支持下抛头颅洒热血最终建立了新中国，使我们的国家逐渐强大富强起来，也证明了共产主义信仰的力量。
信仰问题就是解决精神归宿的，同时带着价值坐标。我们讲文化现在重要，文化内核是什么，核心价值观。而核心价值观的灵魂就是信仰。所以我们说讲信仰不是抽象到虚无缥渺，还是进入核心价值观，只有我们信仰解决了，我们的精神世界才变平衡，我们才知道该追求什么。
中国革命历史上，一批先行者舍弃了“小我”，为了实现一个“大我”，寻找信仰，践行信仰，为了整个民族和国家的发展振兴选择了共产主义。在革命年代，所有奋斗，都为了一个目标，那就是民族独立，人民解放，在信仰的碰撞和交锋中，共产党人信仰的不仅是真理，还在于他们能够前仆后继、舍生忘死地去实践自己的信仰。因此，全心全意为人民利益奋斗的共产党，得到了人民群众全心全意的支持。解放后，围绕社会主义建设，中国共产党人开始在自己的信仰中融入了自强不屈的精神，凝聚了创业精神，铸就了公仆本色，承载着爱国之情。新时期，解放和发展社会生产力，实践共同富裕的理想成为共产党人信仰的本质。在这一信仰的支撑下，涌现出了一大批一心为公一心为民的好党员好干部。他们一辈子坚守着“立党为公，执政为民”的坚定信仰，树立正确的世界观、权力观和事业观，他们在岗位上的自觉奉献，辛勤付出，经受住了长期、复杂、严峻的考验，始终保持着共产党员的先进性和纯洁性。 信任，靠的是什么，靠的正是信仰的力量；正是因为有了信仰的力量，中国共产党的历史才能一直得以谱写，社会主义新中国才能得以创造出一个又一个伟大的奇迹。共产党人无论在什么样的历史阶段，或者在多么困难的环境条件下，都会因为忠诚于自身的信仰并严格恪守而绽放出灿烂的人性光辉。
信仰是人生之灯塔。一位哲人如此相信：没有信仰的人如同盲人。人生如同航海，路漫漫，海茫茫，如果人生有信仰，如果海上有灯塔，人就不会迷失方向。信仰是行动之力量。巴金说，支配战士行动的力量是信仰，他能够忍受一切艰难痛苦，达到他选定的目标。真正坚定的信仰是在实践中锤炼形成，是在实践中绽放光彩的。因此，实践信仰就要体现在扎扎实实的行动中、体现在立足岗位的奉献中，用信仰的力量结合扎实的行动来实现最终的目标。作为共产党人，我们要自觉用中国特色社会主义理论体系武装头脑。带头讲政治，顾大局，守纪律，更好的立足岗位创先争优，树立正确的人生观和价值观，把有限的生命投入无限的为人民服务当中去。
作为一名当代医生，我们要在思想上把信仰永久烙在心底，人活着要有目标，有了目标才会有奋斗的激情。我们要不断学习专业知识，更要牢记党的宗旨是为人民服务。我们要牢固树立修德从医、精益求精、防病治病、奉献社会和廉洁自律、救死扶伤、服务人民的职业信念，做自觉遵守医德规范、严格履行岗位职责、积极献身医疗卫生事业的模范；在工作中，坚持以病人为中心，尊重和关爱病人，为其提供热情周到的服务。严格遵循医疗安全各项核心制度，因病施治，做到合理检查、合理用药、合理治疗。认真履行救死扶伤的职责，改善医患关系，让人民群众满意。爱岗敬业，争创一流工作业绩。刻苦钻研业务，熟练掌握专业技术，争当业务带头人；敢于吃苦，善打硬仗；在日常工作中体现关心与服务，在急难险重任务中体现价值。
作为机关行政部门党员要牢固树立爱岗敬业、尽职履责，为临床一线和职工群众服务的意识，做改进作风、提高效率、遵守纪律的模范。管理工作中，做到勤政务实，工作上不推拖、不敷衍，认真完成好组织交给的各项工作任务。在矛盾面前敢抓敢管、敢于碰硬，善于处理各种复杂的矛盾。要坚定对党的信念，坚定社会主义道路的信念，坚定共产主义信念。要立足岗位，勇于担当，勇于奉献，大力弘扬忠诚老实、公道正派、实事求是、艰苦奋斗、清正廉洁等共产党人价值观，带头践行社会主义核心价值观，为共产主义这一伟大信仰奋斗终身。
推荐第7篇：十八岁我们没有眼泪
十八岁我们没有眼泪
【一】
公元1987年11月7日，我和堂哥站在号称当时国内仅次于**广场的兰州市最大的东方红广场上一起照了一张合影，背景是现在已经被拆除的市少年科学宫。那一天，天气很好，我的心情也很好，那一天，我笑的很开心，腰板挺得很直，那一天，我十八岁了。但是，心情好似乎与年龄的关系不大，虽然，我一直很期盼十八岁快点到来，但真的到来的时候，我并不明白十八岁的含义。那一天，我穿了一套新衣服，爸爸的弟弟，堂哥的爸爸，也就是我的叔叔送我了一套铁路员工的制服。那个年代，铁路制服是比较流行也算得上是时髦的衣服。我认为，那套衣服是我十八年来穿得最体面的衣服，虽然两年后它毁于我刚参加工作后隔壁更衣箱内的一场小火灾，但我依旧偶尔会想起那套衣服，只是那张照片却不知道已经遗失到哪里去了。
【二】
1985年的一个冬天的星期六的下午五点，我和虹肩并肩一起走在西站繁华的商铺街面，心里觉得很甜。虹是我上初中一年级后的同桌，或者更准确的说，是半个同桌。那时班级里的座位一共是八排，每两排在一起，然后中间是过道，班主任规定每周就要换一次座位，换座位的方式是每一排向右移动一个座次，这样，每周的同桌都会换掉，但是每隔一周又会换回来。我喜欢和虹同桌，因为她的字写得非常好看，完全不是我们那个年纪的孩子应该写出来的字体，另外，她本人比她写的字更好看，我一直认为，她是我们那个学校里长得最好看的女孩子。不过，那个周六过后，我没有再和她一起走过，因为太多人投过来的目光让我觉得有些吃不消了，虽然我敢肯定，那些目光里一定充满了惊艳和羡慕。
【三】
1986年的一天下午，同学们在喊我：“有人来找你了”。我昂首走出教室，在门口，琳递给我一支圆珠笔，是她中午去西站的文具店里买的，她知道我的这些文具用品资源一向是很匮乏的。她是隔壁班的女生，我们总是在课间的时候一起打排球，十几二十几个同学围成一圈，中间站一个打得好的，然后每个人垫球给中间的同学，再由中间的那个人依次传给下一个同学。她是女生里打得最好的，我是男生里打得最好的，所以，站在中间的那个人，要么是我，要么是她。时间久了，我们就变得很熟，有时我会找她借支笔什么的，有时她会找我借本书。但是并没有维持多长时间，收下她送给我的圆珠笔之后，我就不再去找她借笔了，因为同学们都知道她已经送给我了一支。打排球的时候也会刻意找那些她不在的圈子里去玩，这样就可以不再让其他同学取笑我们了。很多年以后，我在电视里见到她，她在市里的一家电视台做主持人。我找到了台里的电话号码，给她打了一次电话问候了一声，从此再没有联系过。
【四】
1988年8月，随母亲去派出所迁户口，从市里迁到学校所在地的那个小镇，我在笑母亲却哭了；几个好友送我去学校，喝了半瓶白酒，大家醉了，可是都在笑。
【五】
十八岁的生日过了不久的春节，姐姐带来一个很久没有联系的小学同学欣的消息。短暂的书信问候之后，我们的信件逐渐的多了起来，几乎是准时的每周一封，从不间断，信纸的厚度也越来越厚，涉及的内容越来越多。也就是从那个时候才开始真正意义上的学习一些写作，从最简单的诗到后来又学着填词。不能不说，她的诗写的如同她的字一样的好，而我去难以写出什么有水准的文字，爸爸见过我写的几首诗词，说像天气预报，也难怪，除了风花雪月，那样的年纪，以我的心智，还能写什么。我们也会经常谈到彼此都喜欢的音乐，她的专业需要学习钢琴，学校也开了很多音乐课，为了让我也掌握更多的音乐知识，甚至还给我寄来过五线谱入门、圆舞曲普及之类的书。直到有一天，她在寄来的信纸上写了一首琼瑶的歌词《一帘幽梦》......再到后来，她开始埋怨我的回信不及时了，也不认真了，最后，她不再写信来了。这个时候，我已经到了小镇上学，期间，为了向大部分来自农村的同学炫耀，我说一定要追班上最漂亮的那个女生，然后还给欣写了信，请她教我该如何追女孩子。之后不久，我认识了那个让我生命中第一次魂牵梦萦的女孩，那时，我刚满十九岁。
【六】
如果一定要解释，那么，我说，过往的种种，也许就是对于成熟的向往，是对于成功的期待，是成长过程中必然的经历。那个时候，所有的一切在于我们，都远比今天更容易被放下更容易被忘却，就如同最醇的酒更容易挥发一般，而我们，却不懂得应该将瓶盖盖紧。只是那酒香，却不曾飘远，只在我们的后知后觉中，历久弥香！那个时候，我们开始喜欢唱一首童安格的歌：《其实你不懂我的心》，可是我们又如何懂过别人的心。有多少次，我曾经幻想着回到十八岁，也许，妈妈的泪水便不会再流，而我相信，我依然愿意选择遇见，遇见那些曾在我生命里留下印记的人，不为别的，只希望，不让一个人留下遗憾。
十八岁之前，我的梦想是快快越过十八岁，而经过了两个还要多的十八岁之后，我的梦想仍旧是越过十八岁，只是，一个在向前走，一个，在向后转。而这样的心路历程，也算是成长过程中必然的经历吗？
十八岁，我们没有眼泪，因为，除了孩子气，我们还没学会流泪，可是今天啊，再想起十八岁，除了体会到的幸福种种之外，我们已经欲哭无泪。
推荐第8篇：待产包里装什么
待产包里装什么?
新妈咪生活用品
1.内衣2套
2.拖鞋1双(冬天尤其要选择能包住脚后跟的棉拖鞋)
3.袜子2双
4.帽子1顶(产后防止头部受风)
5.方便穿脱的外套1件(在病房外活动时可能会用到)
6.哺乳衣2件
7.哺乳文胸2件
8.防溢乳垫1盒
9.吸奶器1个
10.乳头保护霜1支(保护新妈咪柔嫩的乳头)
11.夜用卫生巾4包，日用卫生巾2包
12.看护垫1包(防止产后恶露弄脏床垫)
13.一次性内裤1包
14.卫生纸2卷
15.餐巾纸、湿纸巾各1包
16.喝水杯1个，吸管1包
17.餐具1套
18.红糖1包
19.毛巾2条(洗脸、洗脚用)
20.塑料盆2个(洗脸、洗脚用)
21.梳子、镜子、牙具、洗浴用品、护肤品
22.产后束腹带1个(如果是自然分娩，产后第二天就可以使用)
23.手机及充电器
24.零钱
25.简单的零食(比如饼干或者巧克力之类，偶尔饿了可以补充能量)
26.小记事本、笔
27.随身听或者mp3(帮助缓解紧张的情绪，放松心情)
新生宝贝的用品
1.和尚领内衣2-4套
2.包单2-4条
3.帽子1顶
4.抱被1条(根据季节选择薄厚，出院时包裹宝贝用)
5.小被子1条
6.婴儿浴盆1个(出生第二天可以开始洗澡)
7.浴巾1条
8.婴儿专用洗发露、沐浴露各1瓶
9.婴儿润肤露1瓶(浴后和抚触时用)
10.婴儿护臀膏1支
11.纸尿裤(出生婴儿装)1包
12.婴儿柔湿巾1包(便后清洁用)
13.婴儿口手巾1包(清洁宝贝的小手，妈咪哺乳前也可以用来清洁乳头)
其他相关用品
1.照相机和dv(在第一时间给小宝贝拍照留念)
2.就诊卡、挂号证、围产手册或病历、各项化验单、特殊检查报告单等孕期资料(如果有献血证也要带好，以防万一)
3.身份证、户口本
4.现金或者银行卡(用于住院押金)
贴心叮咛：
*最重要的入院所需物品千万要放在一起，包括挂号证、就诊卡、围产手册、现金或者银行卡。
*一般医院会给新妈咪和新生儿准备一些物品，不过各个医院的具体情况会有所不同，最好提前打听清楚哪些物品是需要准备的，一些医院提供的就不必费力带到医院去了。*最好在宝贝出生前就确定男、女宝贝名字各一个，有些医院要求出生后就办理出生证。*如果之前签订过脐血保存协议，一定不要忘记带上脐血收集袋和脐血库的联系电话。*产后用品和小宝贝的物品可以先不带到医院，等到分娩后再让家人送来。
推荐第9篇：档案里没有入团申请书
党员档案中对没有入党志愿书的处理 党员的档案中没有入党志愿书，要区别情况，分别对待。建国前入党的同志，因受当时环境条件限制，档案中没有入党志愿书，只要组织关系一直没有中断，就不需要再补填入党志愿书或补办手续。
建国后入党的同志，如果档案中没有入党志愿书，要积极设法查找，并查清原因。可由所在单位党组织与发展这些同志入党的单位党组织以及他们工作过的单位党组织联系。党员本人应该积极配合，如实向党组织汇报自己入党的经过，主动提供有关线索。如果确实无法找到入党志愿书，必须由该党员入党时所在单位的党组织开具组织证明，填写党员登记表，存入本人档案，一般不要补填入党志愿书。
如经调查，确系假党员，应按有关规定严肃处理。
党员的档案中没有入党志愿书，要区别情况，分别对待。建国前入党的同志，因受当时环境条件限制，档案中没有入党志愿书，只要组织关系一直没有中断，就不需要再补填入党志愿书或补办手续。
建国后入党的同志，如果档案中没有入党志愿书，要积极设法查找，并查清原因。可由所在单位党组织与发展这些同志入党的单位党组织以及他们工作过的单位党组织联系。党员本人应该积极配合，如实向党组织汇报自己入党的经过，主动提供有关线索。如果确实无法找到入党志愿书，必须由该党员入党时所在单位的党组织开具组织证明，填写党员登记表，存入本人档案，一般不要补填入党志愿书。
如经调查，确系假党员，应按有关规定严肃处理。
党员的档案中没有入党志愿书，要区别情况，分别对待。建国前入党的同志，因受当时环境条件限制，档案中没有入党志愿书，只要组织关系一直没有中断，就不需要再补填入党志愿书或补办手续。
建国后入党的同志，如果档案中没有入党志愿书，要积极设法查找，并查清原因。可由所在单位党组织与发展这些同志入党的单位党组织以及他们工作过的单位党组织联系。党员本人应该积极配合，如实向党组织汇报自己入党的经过，主动提供有关线索。如果确实无法找到入党志愿书，必须由该党员入党时所在单位的党组织开具组织证明，填写党员登记表，存入本人档案，一般不要补填
入党志愿书。
说 明
一、中国共产主义青年团入团志愿书，由申请人用钢笔或毛笔填写，字迹要清楚。在填写前支部应将表内项目向本人解释清楚。如果本人不会写字,可以由支部指定专人(团员)按照本人口述代为填写。
二、入团申请人对表内各个项目要忠实地填写。
三、中国共产主义青年团入团志愿书是团员的档案材料。凡在建有人事档案的企事业单位、学校、机关、部队、入团的团员，因调动工作、毕业、复员、转业需转移组织关系时，其入团志愿（书应与人事档案一并转移。凡在未建有人事档案的农村包括农 村中学、乡镇企业）入团的团员，其入团志愿书一般存所。在基层团委，保存期限为十五年这类团员因升学、参军、招干需转移转移组织关系时, 入团志愿书应随之转移。
中国共产主义青年团中央委员会组织部印制
中 国 共 产 主 义 青 年 团
入 团 志 愿 书
申请人姓名 团员证编号 年 月
日 篇3：2014年五四入团档案填写规范化要求 2014年五四入团档案填写规范化要求
一、团员档案袋：
姓名：××× 性别：男（女） 民族：汉
入团时间：2014年5月4日 入团单位：连福一中团总支 入团介绍人：××× ××× 团证编号：档案袋上的编号 入团志愿书：一份四页（备注中填写）
入团申请书：一份×页（备注中填写）
受团内奖惩情况一栏不填写
其他：团章考试试题 一份
二、团员证：（贴上照片，只填写第一页）
姓名：××× 性别：男（女） 民族：汉 籍贯：山西省介休市连福镇 出生年月：
入团时间：2014年5月4日
入团单位：连福一中团总支
编号：档案袋上的编号
签发日期：2014年5月4日
三、入团志愿书：
申请人姓名：××× 日期：2014年4月23日
姓名：××× 出生年月： 性别：男（女） 贴上照片 籍贯：山西省介休市连福镇 文化程度：初中 民族：汉 职业：学生 所在单位：介休市连福一中 本人简历：填写小学和初中经历，证明人填写当时的班主任 入团志愿书内容同入团申请书，要求填写完全部空格 入团介绍人意见：（两位团员分别填写）
姓名：××团内职务：（团支书、团组织委员、团宣传委员或者团员） 意见填写：
×××同学在政治思想上坚持四项基本原则，对团的认识正确，入团动机端正，能够严格要求自己，努力克服缺点，在工作中充分发挥了骨干带头作用，我认为他已经具备成为共青团员的条件，我愿意介绍×××同学加入中国共产主义青年团。
介绍人签名：××× 2014年4月26日 支部大会决议，上级团委审批意见，备注栏不填写
四、申请书：统一用信纸或稿纸写，要有封面 申请书日期：2014年4月 装入档案袋
五、团章考试题：一份 批阅装入档案袋
档案袋上写上身份证号篇4：入团志愿书填写范本 中 国 共 产 主 义 青 年 团
入 团 志 愿 书
（填写范本）
主要问题有：
1、个人基本信息没填完整。
2、没贴照片。
3、志愿书内容太短。
4、志愿书缺少称呼或申请人署名。
5、入团介绍人意见处必须具备两个人同意意见以及两个人的签名，四样缺一不可。
6、入团介绍人意见处没填写日期。
7、支部大会决议处格式出错，或者表述有问题，或者没填写日期
8、上级团委意见那是由学校团委审核并盖章的
以下为范本供参考，为了避免工作的延误，请认真遵守！
申请人姓名＿＿（写自己的名字）＿＿＿＿＿ 团员证编号＿（不用你写）＿＿＿＿＿＿ （年月日也不用你写 ） 年 月 日
说 明
一、中国共产主义青年团入团志愿书，由申请人用钢笔或毛笔填写，
字迹要清楚。在填写前，支部应将表内项目向本人解释清楚。如果本人不会写字，可以由支部指定专人（团员）按照本人口述代为填写。
二、入团申请人对表内各个项目要忠实地填写。
三、中国共产主义青年团入团志愿书是团员的档案资料。凡在建有人 事档案的企事业单位、学校、机关、部队入团的团员，因调动工作、毕业、复员、转业需转移组织关系时，其入团志愿书应与人事档案一并转移。凡在未建有人事档案的农村（包括农村中学、乡镇企业）入团的团员，其入团志愿书一般存所在基层团委，保存期限为十五年。这类团员因升学、参军、招工、招干需转移组织关系时，入团志愿书应随之转移。
中国共产主义青年团
中央委员会印制篇5：免费入团志愿书表格(空白) 说 明
一、中国共产主义青年团入团志愿书，由申请人用钢笔或毛笔填
中 国 共 产 主 义 青 年 团
写，字迹要清楚。在填写前，支部应将表内项目向本人解释清楚。如果本人不会写字,可以由支部指定专人(团员)按照本人口述代为填写。
二、入团申请人对表内各个项目要忠实地填写。
三、中国共产主义青年团入团志愿书是团员的档案材料凡在建有
人事档案的企事业单位、学校、机关、部队、入团的团员，因调动工作、毕业、复员、转业需转移组织关系时，其入团志愿（书应与人事档案一并转移。凡在未建有人事档案的农村包括农 村中学、乡镇企业）入团的团员，其入团志愿书一般存所。在基层团委，保存期限为十五年这类团员因升学、参军、招干需转移转移组织关系时, 入团志愿书应随之转移。
推荐第10篇：爱情里,没有道理可言
爱情里，没有道理可言
爱情来了，不讲道理，不信运气。我们看星座运势，画开运妆容，涂上泰国师傅开光的桃花膏，是真的有用。因为心理上，我们更喜欢自己了，所以举手投足间都是可爱的气泡。
1.
爱情里，鬼才和你讲道理。
所以啊，可不可以编一本新版《十万个为什么》，配上龚琳娜穿着诡异演出服，循环唱 “为什么，为什么，为什么...”
为什么感情专栏永远生意火爆，世世代代都在谈论可以归类建模成体系的个人遭遇，大家都在倾诉，情感大师都在讲道理，各忙各；为什么电视节目永远找得到戴墨镜上来哭诉的路人，更神的是为什么主持人总能一脸正气三秒判案三十分钟分析该怪罪谁，上来的是原配，怪的就是那小三，上来的是小三，就怪让你被小三的花心男朋友；为什么微博热门上140字关于爱情的道理像白菜一样满天飞，简单粗暴彼此矛盾，还总是被千万人乐此不疲含泪转发... 2.
老人家不说话，因为早就告诉过你：感情的事，外人没办法辨出个是非对错，连当事人都难。
朋友事业不济，精神萎靡，梦想破灭，可以当回知心基友，喂养鸡汤。但当对方是感情问题时，别把智商放进抽屉，屁颠屁颠就当心灵导师，无论你说什么，对方爱了就是爱了，不爱了就是不爱了，劝和后出事了你良心不安，劝分出大事了你这辈子少了个朋友。
顶多跟着附和最安全的那一句“年轻时候谁没遇到个人渣”，但接下去就闭嘴，骂狠了以后他俩复合，你终身嫌弃自己做人没原则。对分手了的人，道理说了都是白说，人家不需要去早起背单词的鸡血，陪着喝酒晒太阳就行。 最极端的，看社会新闻。男子杀妻，砍去头颅，最后自己跳楼。爱讲道理的“导师观众”上身，摇头，这女的瞎了眼了，怎会这样傻，和一个心理变态的阴暗男人在一起，两个人要学会相处啊！紧接着，网页关闭，报纸折起来，去厨房做晚饭，世界就剩下自己一个如此明理人的孤寂感随着混浊的淘米水，一起卷入下水道。
喂喂！你怎么知道错只在男人，也许心理阴暗变态的是那个女人，也许男人曾是球场上的白衣阳光少年，和兄弟们朝着看球的女人吹口哨，也许两人恋爱初期如胶似漆，女人占有欲强，男人都听了，不和其他女人说话，甚至不再和兄弟打球，也许后来越演越烈，女人无故怀疑，男人穷尽耐心解释，只让女人遇到一点小事便歇斯底里，也许是最后，男人一步步被逼向绝境...
爱情里，我们不说道理。
况且没逻辑的情况多得很，我爱你，爱得可以为你死，可就是忍受不了你清嗓子的恶心声音，每次都因为你挤牙膏的方式想掐死你。就像《呼啸山庄》里写的，“这种折磨，不是一寸一寸的，而是像头发丝似的一丝一丝的。”
3.
因为讲不得道理，所以去看爱情小说。
《查令十字街84号》英国绅士温吞水毕恭毕敬的性格遇上美国老小姐的率性爽朗，才能有这段爱书人为之疯狂，有遗憾小浪漫却又意味深长的经典故事。《海上钢琴师》电影版稍有改写，1900为了一个陌生女人走下船，可还是没勇气过那广阔无边的陆地生活，宁可与那漂泊在海上的小空间还有琴键相依为命。如果后来他性格俗了，就不是那结局。《半生缘》世均的不够勇敢，曼桢的有苦难言，曼璐的自私求全，造成这局面怪不到任何人，不过是他们性格一起作用下的一出好戏，“我们都回不去了” 现实里多少人能有机会对说出这句话，回不去，还不是因为过去曾那么美好过。《结婚十年》苏青笔下的女主人公，若是一开始就像十年后离婚的决绝，也许就和送她三颗樱桃的其民在一起，被尊重写作的理想，被温柔对待，可她的性格就是这样啊，她懂道理可她做不到，只得期待丈夫的改变，可丈夫的性格却又注定了这样的结局。《双城记》里，他一直都没告诉她，从未袒露真心，最后她永远不知道他为了她走上断头台的。多美！他俩没人撕破，就是这样不温不火稳稳的性格。《蒂凡尼的早餐》原著不似电影，主人公没有在一起，他可以成为霍利最亲密的朋友，霍利可以和他躺在一张床上叫他为哥哥的名字“弗莱德”，但如果他不是个敏感朴实对一切新鲜的乡下小子，而霍利不坚强脆弱并存性格浓烈的从乡下跑到纽约的小女孩，任何一方的性格任何微妙改变，《蒂凡尼的早餐》的故事就不再有了。
我们看爱情指南，剑走偏锋，纸上谈兵，道理透支，会偏执地去相信运气。我们认定不过是自己遇到了个人渣，不过是对方不够珍惜，不过是对方还不懂爱。唉，不过是运气差了点。
可当读懂爱情小说后才似乎惊觉：爱情就像个小姑娘，对一样东西喜欢就是喜欢，讨厌就是讨厌，你告诉她一万个别去讨厌、那东西有多好的理由，说得唇干舌燥天荒地老，到头来她一句话打发你：“我就是讨厌！现在又多了一个理由。”
我和你在一起，和别人的指手画脚无关，和社会传统价值下的枷锁无关。我们会走到这一步，就是硬生生赤裸裸的性格遇到性格。也许最初你的某一个特质吸引了我，可最后我们在一起相处的，是像洋葱一样，一层层剥去了性别、年龄、国籍、身高、长相、教育、家庭等等之后，只剩下性格。 可是性格没有好坏对错啊，安娜卡列宁娜一步步被自己的性格逼上铁轨，包法利夫人一步步被自己的性格送上死床，可不容置疑，读过书后不觉得她们讨厌。
4.
遇见你，已用尽我全部运气。
用完了好，接下去，我们坦诚相待。我是怎样的人，希望你能就爱怎样的我。当初读过的那些爱情指点，不过是给了一张爱情入场券。像是卖票的黄牛，有用的道理你读了一遍，是真票，进去后欣赏不欣赏是你自己的事；无用的道理，花几分钟时间感动了，但检票口发现是张假票，但又没什么损失，本就不过是张便宜的黄牛票，随手一扔。
连我们去动物园，都因人而异会演出不同的戏码。有人拍出了一部动物摄影集，有人回忆起《动物庄园》似乎懂了什么伟大的存在，有人牵手恋爱吃吃喝喝又混过了一个无所事事的周末，有人吃坏了肚子一直待在公共厕所，有人在那里吵架直至大打出手，有人发呆什么都不做钱包还被偷了… 回忆那些小说故事，站在像上帝一样的位置俯瞰这世间的一切饮食男女，原来啊，我们都没错，性格也没错，更没好没坏。两个特定性格，哪怕之前已经读再多的道理武装过自己，碰到后，时间久了，那特定的火花迟早会迸发。
“最好的爱情” 有标准吗？
不过就是我的性格和你的性格放进生活里，拌一拌炒一炒，偶尔周围人来添点油加点醋，这出戏我们演得开心，结局尚且好看。
即便是政府，也无“最好”之说。按照《社会契约论》，在不同国家，公民的数目与最高行政官的人数成反比，“最好的” 也只是个流动的概念。在某个特定的情况下，它们之中的每一种形式都可能是最好的，而在另一种情况下又可能是最差的。
爱情来了，不讲道理，不信运气。我们看星座运势，画开运妆容，涂上泰国师傅开光的桃花膏，是真的有用。因为心理上，我们更喜欢自己了，所以举手投足间都是可爱的气泡。
5. 弄堂里，常有这样的老头老太。生活在一起，早晨起来后吵，晚上睡觉前吵；年轻时打架摔东西，老了打不动了嘴巴就越来越刻薄，谁也没让过谁，恨的时候想掐死对方。
“珍惜眼前人”的道理当然懂，可是 “我的青春赔上了就是另一件事，我们生活在一起，还要什么面子要什么礼貌，和他吵架我也烦啊，巴不得清净。可还不是为他好，坏毛病一堆，他不改，害的也是我，老跟在后面收拾。”
直到其中一方去了，留下来的那个发现生活突然安静了如其所愿了，紧接着，无边无际的孤独和想念笼罩下来。
也许半路上曾有讲道理的人跑过来，信誓旦旦，“最好的爱情啊，就是两人互相谦让，相敬如宾...” 你哭了，唉，做不到啊没办法啊个死老头子个死老太婆啊！那个人眼睛一转，闪现圣洁的光芒，又说，“相信时间，它会把我们变成更好的人。”
冷笑，时间不过把我们从 年轻漂亮的王八蛋 变成了 皱巴巴的资深老王八蛋。 热恋时候的演戏演不久，相处时，撕去了对方当初想象中的面具，第一次的争吵打闹就注定了接下去有延续的悲剧。因为，性格的改变是痛苦而遥遥无期的。后来我们不打了，只是打不动了。
你说的“更好的人”，我懂啊，你越来越得体，越来越被大家喜欢，越来越体贴温柔，为什么单单不适用在爱情里？不是告诉你，爱情就是性格硬生生地和另一个性格相撞吗？你交朋友做生意，哪里需要了。又按照能量守恒，越是学会在家外面伪装，回到家后越是用真面目用力呼吸。
那吵就吵吧，摔东西就摔东西吧，日子你还是心甘情愿过下去，说明也不坏。别去巴望着不符合你性格会发生的爱情故事：你们相敬如宾相亲相爱，你们十指相扣买菜散步，你们... 6.
朋友圈里，有一对是在夜店认识的，同居十多年，两人年纪和收入也有差距，可现在相依相随，准备结婚；出外采访遇到一个重庆女孩，梦想做婚礼设计师，即将设计自己的婚礼。和男友是在豆瓣认识，发现都在重庆，约见面，从网友走到了一起。 你是怎样的人，他是怎样的人，宇宙冥冥之中会导致你们会以怎样的方式遇见，又导致后来你们之间的关系发展，最后成就你们现在拥有的生活。
所有的对错评论所有的悔不当初不过是马后炮。
就让我倾尽所有运气遇见你，然后老老实实用最真的我和你相处。希望你能喜欢真正的我，也希望我能喜欢真正的你。我有很多坏习惯，我有些自卑，如果碰到我的死穴你就会完蛋，如果我小心翼翼泄露给你这样一个我，不喜欢也请直白告诉我。如果决定走下去，我们会争吵，甚至可能会打架，有时某一瞬间厌倦了彼此，别紧张，那是很正常的，我和我自己有时候都相处得不好。
有天分手了，不带遗憾，爱情酿的酒喝完了，就给自己端一碗热腾腾的鸡汤解酒：没什么遗憾的，每一段用性格相处的爱情都是你能拥有的最好的爱情。再难过再后悔，火大了，就骂自己：活该！你的性格加上他的性格，就注定了这结局。运气用完，凭本事说话，本事不够，老实接受。
如果没有运气遇到你，那就让我努力成为最好的自己，拥有配得上你的性格的性格。 7.
不用再致我们过度消费的青春。这一刻真实的我们，就是最好的我们。
听着Ingrid 唱的《The Way I am》，
写给树，那个教会我爱情的人。
我不怕老。
第11篇：“泼水节”里我没有自由
“泼水节”里我没有自由
每当看到弟弟妹妹在楼下玩耍时，我总是那么嫉妒。
今天正当我在书房做作业时，楼下传来了诱耳的呼唤声：葳葳姐姐，一起到楼下玩水吧！我把头探出窗外，原来是正在玩水的弟弟妹妹，正当我说好时，被楼下的妈妈听到了，妈妈上楼来了，她的脸刹时晴转阴，我向楼下抛去一句无奈的话：我还没做好作业，再说吧！
此时，虽然我静静的在书房看书，做作业，但当他们的笑声，嬉戏声灌入我的耳中时，我的心就跳到了窗外。于是我忍不住了，依偎在窗边，看他们玩耍：他们你一泼，我一泼，大家像过泼水节一样，没过一会儿，他们就成了落汤鸡。看着他们高兴的样子，我也哈哈大笑起来，似乎长着顺风耳的妈妈又一次听到了：不要心不在焉，做好作业就看书
我伤心至极，为什么小孩就这么自由，而我却得被关起来，而且一定要在家里写作文、看书。虽然我知道爸爸妈妈是为我好。但我觉得没必要把我给关起来，一点自由也没有。
我在这里真心的呐喊：爸爸妈妈，放了我吧！
第12篇：天堂里没有孤单诗歌
是躺在妈妈怀里
撒娇的年龄
却背负生活的压力
夜晚的风好大
夜晚的呼啸声好响
恍惚听到
鬼哭狼嚎的叫声
歪歪头
想偎进爸爸坚实的怀抱
空落落的
冷到心里
哼哼唧唧
想缩进妈妈温柔的怀里
空落落的
凉透心底
爸爸妈妈
你在哪里
你的孩子
是那样的想你啊
孤独的躺在
冰冷的家里
没有温暖
没有希翼
除了孤独
除了恐惧
爸爸 我害怕
任凭狂呼嘶叫
回答我的
只有漫漫长夜
无声无息
妈妈，我想哭
任凭哭哑了喉咙
回答我的
只有冰冷的空气
爸爸妈妈
我好孤独
面对黑暗
我的心里
在独自啜泣
绝望
攫取了我的灵魂
我想彻底的解脱
这无声无息
令人窒息的世界
爸爸妈妈
再见了
来生
我希望有一个
爸爸妈妈陪伴的童年
那里
没有孤独
没有恐惧
没有绝望
此刻
我多想扑进
爸爸妈妈的怀里
闻一闻熟悉的体香
尝一尝安心的味道
来世
我只想有个家
虽贫穷
却有爸爸
有妈妈
爸爸妈妈
来生再见吧
想你呀
你的孩子
让我最后再喊一声
爸爸 妈妈
第13篇：《没有我们的世界》读书笔记
《没有我们的世界》读书报告
美国记者艾伦· 韦斯曼在《没有我们的世界》为我们描述了假如人类忽然从地球上消失之后，我们在地球上留下的痕迹是如何被时间一一抹去。人类所创造的辉煌的文明，可能不需要一个世纪就已经腐朽殆尽，而留下的恶果，却可以影响数十万年。作者勾勒出一幅没有我们的世界，从而让我们明白人类对于这颗星球的行径意味着什么。
这本书不仅仅是在预言，而是建立在对各方面专家的采访基础上的一种预测，作者走访了景观生态学专家、纽约水力资源主管、库伯学院土木工程系主任和植物园副园长等专业人士，对于整个城市生态系统的脆弱性进行了评价。几乎整个城市都建立在人类的精心照料之下，如果我们忽然有一天消失了，失去了土壤的吸收和植被的蒸腾作用，积聚的雨水会在城市中肆虐，首当其冲的就是迅速崩溃的下水系统，它们会被各种城市垃圾阻塞，而地铁将会被灌满雨水和地下水，整个城市会被淹没在一片汪洋之中，20年作用，整个钢结构的地铁将会完全受到腐蚀崩塌，最终变成了河道网。铁质的桥梁会被腐蚀，屋顶、墙面和地板由于热胀冷缩支离破碎，水分子的侵入将会迅速的加快他们的开裂，而不用等到这些建筑分崩离析的时候，植物就以及开始进驻，它们将给予最后的致命一击，地基受到微生物和植物的侵蚀而瓦解，楼体也随着地基的瓦解轰然倒塌，整个曼哈顿城会被夷为平地，正常情况下看似顽强的蟑螂会因为没有空调和食物而数量骤减终至消失，而老鼠等则会被赶来筑巢的鸟类赶尽杀绝。用不到一百年，郁郁葱葱的树林将会覆盖整个城市，仅在林下残留着坚硬的陶瓷、玻璃和镀铬的洗具，而他们也终将被深深的埋入地下，最终参与地壳物质的循环。但是即便如此，原生性的植被也很难恢复了，因为大量的外来种和经济作物将会永远的扎根肆虐，直到有新的物种进化出对付它们的能力后平衡才有可能被打破。
一方面，我们的城市和文明在自然面前如此的不堪一击，失去的人类的精心照料，蔬菜、花卉、外来种都将被迅速的淘汰，原生性的植被和动物会迅速的占领了原本属于我们的地方，而另一方面我们对于这个世界造成的创伤，却需要极长的时间来愈合。18世纪以来，人类对于煤和石油的使用彻底打破的碳循环，使得大气中的碳含量要远远高于正常水准。如果我们消失了，那么海洋需要大约1000年才能充分溶解大气中的二氧化碳，而需要经过约10万年的时间，才可能将大气还原到史前大气的水准。我们向环境中释放的重金属，也需要数万年的富集和沉积作用才能从循环中剔除。然而人类向太空中发射的无线电波、卫星、著名的航天器“旅行者”号等，或许将会比地球本身的存在还要长，几乎永远的保存在宇宙中。另外一些物质，半个世纪前才兴起的石油工业产物，则没人知道它们将会存在多久。塑料制品的出现极大的方便了人类的生活，并且看起来相对于其他的有机物垃圾它们更加“干净”，因此在全球范围内迅速的风靡。但是已经半个多世纪过去了，我们生产的所有塑料制品，除了小部分被被焚烧以外，没有一件被完全分解。即便是所谓的可降解塑料，也仅仅只是因为参入了纤维素而可以破碎成极细的颗粒，这些颗粒仍然会被浮游生物滤食进而在食物链富集。那些早期聚合物更是因为加入了如多氯联苯（1970年被禁用）等毒素，在随着破碎降解过程的发生成为了定期向环境中释放毒物的胶囊。没有人知道多久才用细菌能学会分解这些聚合物，毕竟4.5亿年前植物进化出含有木质素的细胞壁后，经历了将近1亿年才有真菌能够分解它们，所以可能石油工业产品可能是人类留在地球上最永久的物品了。
作者不仅仅只是假设了如果我们忽然消失，这个世界将如何继续，他还设想了假如人类从未进化，地球会是何种模样，而人类的进化是否是必然的，和人类相同复杂的物种出现的可能性存在与否。700多万年前，一场前所未有的旱灾袭击了非洲大陆，远古的哺乳动物和鸟类遭受灭顶之灾，它们在各自不同的森林中进化，而其中至少有一种做出了大胆的尝试：迁居热带大草原。接下来的数百万年中，这些原始人学会了刀耕火种，他们的足迹遍布整个非洲大陆，在接下来的一次冰期也是最后一次冰期中，干涸的地球上，大陆桥一直从欧亚大
陆蔓延到阿拉斯加，人类的祖先不知是迫于什么原因离开了非洲大陆，这促使了他们的最后一次进化，经过这次进化后我们一跃成为大自然的主宰，拥有了和火山与冰层同样的威力。在史前人类经由西伯利亚通往美洲大陆的迁徙旅途中，许多大型陆生哺乳动物付出了惨重的代价，雕齿兽、短脸熊、剑齿虎以及久负盛名的长毛猛犸等60多种大型哺乳类在这段时间消失了。与此同时的小型哺乳类和海洋哺乳类几乎没有受到什么损失，我们只能推测我们的祖先智人出于各种原因将其赶尽杀绝了，或许是因为捕猎，亦或是因为生境被破坏。如果人类从未进化，美洲大陆将会比现在热闹的多，从寒带到热带均有大型哺乳类统治着草原和森林，甚至比非洲草原还丰富。
最后艾斯曼抛出了疑问，人类会不会忽然消失？他给出的答案是否定的，无论是改造的病毒、未成熟的科技甚至是外星人入侵，都不会让全世界的人类一夜之间灭亡，即便能杀死99.999%的人，留下的数量仍然是很可观的。事实上，病毒会让一个种族变得更强大。作者还谈到了“人类自愿灭绝运动”和超人主义，前者寄希望于人类自身停止繁殖后代，认为没有人类的地球会更好，后者提倡使用科技手段提升人的智力、生理和心理能力。显然，作者并不是希望人类真正的消失，我们连同文明一起消失了，那么自然环境的主体消失也就没有存在的意义。
虽然短期内人类并不会灭绝，但是长期如此的挥霍资源破坏环境，这也只是早晚的事情。本书结尾处，艾斯曼对计划生育政策提出了新的看法。他承认这项措施“严峻残酷”，“但是归根结底，任何一个过度消耗资源的物种，都会以灭绝收场。限制生育十分无情，但限制人类的消费本能更加无情。”对批评者的声音，作者回应道：“我知道谈论人口问题会触动某些人的敏感神经，但是，在我们就现状的讨论中，这个问题缺失已久，而且，各国经济状况及人口增长也是我们必须这么做的动因。节制欲望是一件对任何生物来说都极为艰难的事情，而如果不做到这一点，人类的未来将会一片黯淡，作为智慧生物，我们有责任和能力思考自己的行为并为之付出责任和代价。
第14篇：为什么我们越来越没有幸福感
说起幸福感，你认为幸福是什么呢？幸福是沙漠里一眼清澈甘甜的泉水，幸福是黑暗中一盏指引方向的明灯，幸福是发自内心的一抹微笑，幸福是情不自禁的一声呼叫，幸福是老人眉头上的笑纹，幸福是儿女成绩单上的满分，幸福是是人们对生活满意程度的一种主观感受。
郁闷、累、不爽，越来越成为人们的口头禅；
住房的面积越来越大，心灵的容积越来越小；
学习的压力越来越大，学习的动力越来越小；
我们的头越来越重，我们的心越来越轻；
我们的选择越来越多，我们的自由越来越少；
我们的科技越来越发达，我们的精神越来越贫瘠。
何为幸福
谈到何为“幸福”，可谓众说纷纭：有人认为，幸福来自金钱；有人认为，幸福源于爱情；还有人认为，幸福在于地位……
而我认为，从佛教的根本观点“万法唯心造”来看，幸福是一种得到满足的心态，也就是说，幸福的根本是心。
世间人每天从早到晚忙碌，唯一希求的就是幸福，但结果得到了什么呢？大多却是不同程度的痛苦。之所以出现这种反差，往往是因为没有认清幸福。
有些人认为，只要满足了暂时的身心需求，这就是幸福。
还有些人认为，离开了痛苦——比如现在头特别痛，过一会儿不痛了，这也是一种幸福。美国著名盲人女作家海伦？凯勒曾说，假如给她三天光明，她就是最幸福的人。“诺贝尔和平奖”得主南非前总统曼德拉，因反抗种族歧视入狱27年，后来他在《回忆录》里说，坐牢时每天晒半小时太阳，便是最幸福的事。
你认为幸福是什么呢？是每天无所事事，还是每天忙忙碌碌，在生活中感悟幸福！
但是在当今社会，我们会发现，我们越来越感觉不到幸福感了，我们的生活变得越来越乏味，我们的生活单调无趣！
大家不禁会问：为什么我们越来越没有幸福感？
幸福感受到各种因素的影响，比如经济、人口、文化、心理以及政治等，但幸福感主要来源于我们的精神世界。具体讲，缺乏幸福感主要有几个原因：
爱比较，不幸福的来源
不知道是不是不幸，我的朋友圈子，经常一桌人坐下来聚会的时候，相互之间都是明里暗里想在酒桌上证明自己是比别人更强的，房子车子婚姻工作收入社会地位，能想到的都比一下，似乎没有这些比较大家都不会过得开心。
我觉得，其实大多数中国人的不快乐，就是来自这种氛围，大家都太过依赖于通过比较来获得自信，这种自信，很容易获得，很廉价，因为你的方方面面，总有那么一个是比别人强的，大家都很容易找到自我满足的地方。
现代人把主要精力都投入到竞争中，比职位、比房子、比财富……比来比去，人们的心里只剩下欲望，没有了幸福。一旦人追求的不是如何幸福，而是怎么比别人幸福时，幸福也就离你远去了。
压力大，无形的杀手
提到压力，大家的第一情绪体验多为负性的，然而，从更为广泛的角度来说，压力不全是消极情绪体验，只是我们更加习惯于认为痛苦才会导致压力，或者说压力必然导致痛苦。
现代社会，随着工作、生活节奏越来越快，现代人所面临的心理压力也越来越大工作压力、住房压力、人际交往压力、子女教育压力等等。这些压力让我们处在一个过度焦虑的状态，无法感受到真正的幸福。
过度的欲望，脱轨的列车
从现实生活的角度来讲，欲望是发展的动力，但是过度的欲望导致我们生活不幸福。
为什么有些物质条件很差的穷人却会有幸福感呢？因为他们大多生活在偏僻、封闭的地方，周围没有什么有钱人，了解的信息很少，平时看不到太多的电视广告，可避免从中知道有钱人的生活状况，所以会阿Q似地以为，所有人的生活都和自己差不多。这样就不会有更多的需求，无论物质条件多糟糕，也非常安于现状，非常容易产生幸福感。如果没有什么外在的冲击，这种幸福感可以持续到去世。
欲望适度则为利，欲望过度则为害。世间万物都有其自身规律，如同春华秋实一样不容违背。明智的人对富有顺其自然，能让欲望的潮水有涨有落，从不越位；愚昧的人对富有带有很强的野性，总想让欲望的潮水只涨不落，从不清醒。
离谱的自私，脱缰的野马
城市中的现代人拥有的财富比青藏高原、吐鲁番、大兴安岭的那些居民多，但是却还是永远不会满足，有了一斤粮食会想着再有一斤，吃不完就用来造酒，有了两斤粮食就会想着有四斤，剩下来的用来造酒精开汽车。
于是这种自私延伸到自己的生活中，在生活中自私、在工作中自私、在与人相处中自私。
比如 再比如，自己所在的某个圈子里有10个人，其中只有自己一个人拥有一辆非常高档的轿车，就会很有成就感、幸福感。如果后来圈内的每个人都买了同档次的轿车，自己还会有幸福感吗？没有了。这种就是过度的自私的体现，往往想自己的生活一定要过得比别人好，当别人超过了就不开心，就不幸福！
费尔巴哈说过：“你的第一责任是使你自己幸福。你自己幸福了，你也就能使别人幸福，因为，幸福的人愿意在自己周围只看到幸福的人。”
第15篇：我们不能没有信仰(下)
我们不能没有信仰（下）
公方彬 国防大学军队政治工作教研室副主任
二、我们的信仰遇到的挑战
那么现在我们就得分析一下，我们现在信仰领域有个什么挑战，我们要正视这个问题，你要讲信仰重要，又出现了信仰领域出了问题，我们就得考虑讨论，信仰的问题在哪里，我们的挑战是什么？我个人认为，我们的共产主义信仰遇到了前所未有的挑战，在很多人那里，或者说我们说的整个集团来讲，我们遇到的一定程度的仰问题，这个问题绕不过去。
（一）我们的信仰遇到的挑战 我讲信仰危机，我先讲两个事例。
2010年，我到加拿大访问，导游是个移民加拿大的共产党员，他就跟我们讲，他说我现在潜伏在加拿大潜伏的很深，他在调侃，但他提出了个深刻的命题，天主教在美国讲可以，到中国来讲也可以，永恒性，共产主义信仰我在中国讲，我出了国门给人感觉是调侃的时候，他还有永恒性吗？我到一个省里去给领导干部讲课，我其中就讲到，像今天一样，我说我有信仰，下来有一老同志讲，他说公教授你胆子真大，当着那么多人你竟敢说你有共产主义信仰，我只敢在家里给儿子说，出门都不敢说，我说咱不是地下共产党员吧，怎么不敢说呀，他说说出来没人信，一个潜伏在加拿大，一个是说出来没人信，这告诉了我们什么？实际我还可以补充一个例子。
我连续三年到北京大学，在讲堂，给两千多名学生讲课，那是北大的入党积极分子，博士、硕士、本科生都有，我讲信仰，有一个学生在我的百度贴吧里面留了个长帖子，我看了以后非常感慨，他怎么讲的呢？他说以往我虽然提出了我要入党，但我并没有考虑我信什么，因为毕业以后我想到国家某一个部门工作，这个部门里有规定，条件就是共产党员，所以我要拿一个党票，我就去入党，我听到公教授的报告，我不敢说我解决了信仰的问题，但至少他让我思考我该信点什么。我相信这绝对不是个别现象，我们入党的时候，没有考虑我入党的精神层面是什么，我应该为这个社会做什么，而是说我入了党以后，用党票抬高我获得利益的基点，这就是我们作为政党必须考虑的问题，如何的掌握执政资源的情况下，又要避免进来的人是为利益而来，而不是为信仰，这是我们这个重大命题，不是说想入党的人多就意味着我们党越来越强大，不是想入党的人多就意味着我们信仰的号召力越来越大，有可能是我们党的掌握的执政资源利益，让很多人为利益而来。所以这个问题不解决，我们的信仰力量产生不出来。我讲这些说明我们信仰遇到了一定程度的危机。
（二）我们的信仰出现危机的原因
这里最重要的还不是遇到了危机，而对于目前我们还没有办法来解决问题，我们没有找到解药，这是最可怕的，也是我们党必须正视的。我讲解决信仰危机问题目前没有解药，它有客观原因，不是党不努力，而是客观原因出了挑战，这时候有三个原因，第一个原因，我们的环境在变化，精神信仰支撑着环境氛围在变化，大家看革命时期有牺牲，我们二十多年的革命，大量的追随者献出了生命，有牺牲，有牺牲就有神圣，有神圣就会化为信仰，宗教就是这样的，基督教就是那个耶稣钉在十字架上，彰显那种神圣化作信仰，大批的殉道者强化了信仰，你革命时期有牺牲，执政时期没有牺牲，那这种情况下，你的信仰怎么来强化，怎么来证明，怎么来检验，这是遇到了很大的问题。
第二个环境，还是环境，但是利益的环境，革命时期党领导他的军队为人民谋利益，赤条条的来，赤条条的走，老百姓看得见，这个赤条条来赤条条走，一方面是信仰决定的，再一个客观环境也决定了，你比如说打仗，缴获
了今天美钞黄金你背在身上吗？打一仗背一包你还能打仗吗？他们有同志看过这个电视连续剧《我的团长我的团》，其中有一位小伙子拉了一板车财富，那是能打仗的吗？当年国民党怎么败了，不就是利益问题吗？辽沈战役，最后卫立煌还剩了十多万部队，蒋介石一看没有希望了，就说你赶快给我撤退，卫立煌说我撤不了，为什么撤不了，因为国民党到东北接收的时候，他不仅接收了地盘，还接收了财富，还接收了妇女，所以十万部队，十万妇女，老婆孩子，加上财富你往哪里走。解放军不是这样，解放军军官你才能结婚，你结婚找到媳妇那还是军人，说拉起来就走，打完了可以生活，没有任何的拖累，他有拖累，这一拖累你背后一个也跑不掉，利益影响是非常大的，马克思主义认为，就要出丑，人们奋斗的一切都和利益有关，但是利益是对大多数人还是个体那大不一样。当年美国新闻访问团到延安，看到中共中央高层，那么简谱，那么有活力，非常感慨，他们到了南京以后，感慨的说，中国的希望在延安，据说宋美龄说了一句话，那是因为他们没有尝到权力的滋味儿，你革命时期，你为人民谋利益，你没有私利，刚才我也讲，由信仰决定的，也由客观条件决定的，你的权利不能直接换取利益，那么你执政以后，党没有独立人民之外的利益，但是党成员有利益。有利益就发生关系，有利益就要切割的问题，怎么切割，规范好了没有，我觉得是大问题，这个问题解决不好，那么你的精神系统价值系统就出问题，革命事情没利益，今天利益瞬间就权力瞬间变成利益，权力寻租，你有了权力你就可以交换，可以获得物质利益甚至还有美色。随时诱惑着你这就有一个我们利益关系怎么处理得问题，这个应强调信仰。
更重要的问题还是理论问题。信仰是高度依赖理论的，理论不解决，信仰解决不了，理论不强信仰不坚定这是很简单的道理，包括宗教信仰也是这样的。大家看基督教，基督教实际是遇到过危机的，什么危机？就是那个亚当夏娃偷吃智慧果，因为我们的以往讲，上帝是全知全善全能，你如果由亚当夏娃偷吃智慧果来推理上帝就出问题，你说你是全知的那么就意味着你应该知道亚当夏娃偷吃智慧果人家偷吃了说明你不知道，上帝说我知道，那你就不是全善的，因为亚当夏娃偷吃智慧果以后人类有了原罪，你看人类现在活得多痛苦，你如果当你不让他吃，今天人类仍然生活在伊甸园里面优哉游哉多好啊，说明你不是全善的，上帝说我知道。我也阻止了但我阻止不了，那你就不是全能的，一推理上帝完了，后人怎么解决的，神学大师奥古斯丁给解决了，说上帝把选择的权力交给了人类，人类滥用了这种权力。怎么办，重回伊甸园，一石两鸟，一方面解除你的困惑，第二个让你虔诚的信仰上帝。当然他解决不仅这些问题，是因为他奥古斯丁还有其他的，你比如说有人提出来如果上帝把人类都塑造成和他一样的，都成了上帝那不也好吗，奥古斯丁就说那不可能，如果人类都成了上帝，人类还要找一个精神的归宿，还要在上面再搞一个上帝，留一手，所以我们看一下，宗教改革也好，理论发展也好，它的就要是解决新的疑惑出了以后，怎么能够有说服力的问题，西方的宗教为什么那么大强大影响力，是因为大批的顶尖的哲学家，神学大师来研究问题，现在西方名大学都有神学院，都一批人在研究，保证你任何的疑惑我能够解释，这就是说今天人类的科学发展，已经可以模拟宇宙大爆炸，生命的起源，仍然大批的科学家，信仰宗教，重要原因，所以理论很重要，真理的认识是无限的运动，没有绝对的真理，但是解释真理它有相对的绝对性。相对基准绝对性，就是你解释到位了，它就能够自圆其说，它就有征服力，而这个问题我们恐怕没有完全解决好。
马克思主义，可以说给我们勾画了革命这个阶段的共产主义信仰和大事，大家都很伤心，事情终有一个追求，但是马克思给我们解决的是革命这半程，他没有解决执政状态下的精神大厦的问题，这个问题只能我们来解决。 比如说马克思的资本论马克思的资本论解决什么？最重要的成果是剩余价值，资本家榨取工人的剩余劳动价值，这就揭示了阶级关系阶级矛盾，剥削被剥削的问题。因而人民群众起来革命。但是在产业工人占主体的时候，工业革命初期是可以的，你今天完全这个问题解释不了现实。现在工厂里机器人都出来了，你不能说老板榨取机器人的剩余价值你不可能号召机器人来造反。这就是变化。再一个金融业律师行业，IT产业，大都是合伙人制度，几个人都是投资者都是老板，同时他都是工作者都是员工，你谁来剥削谁呢，就世界在变化，马克思以他的世界观方法论那是永远不过时的，但具体的我们实现的途径，它只是告诉你革命这个阶段，制定这个阶段以后只有我们自己来寻求突破。可以说中国共产党以强大的创导力，我们不断实现理论的突破，我们举了很多的新思想，这也保证了我们在改革开放后，三十多年的时间把中国的经济濒临崩溃推向繁荣，成为第二大经济体，那么我们创造理论大家也很清楚，从小平开始人类共有的文明，江泽民同志提出来政治文明，胡锦涛同志提出来和谐世界，十八大讲命运共同体，习近平同志出访的时候强调跳出冷战思维，零和博弈，中国梦和美国梦是相通的我们不输
出革命，也不输出贫穷。所有这些都是对整个的世界发展的准确把握人类走向的把握同时也是对中国融于世界，如何融入，如何担当，如何引领的价值判断和理论创造。但同时你放在精神领域我们还有欠缺，欠缺在哪里呢，马克思告诉我们种族主义信仰的实现是什么呢，是社会主义消灭资本主义最终实现共产主义。是我消灭你来实现。而今天我们强调是命运共同体，强调是不输出革命，那么就来了个问题，共产主义在这种新的政治生态下，如何实现，这就是我们要探索的。而目前为止，这个问题我们还没有完全解决。这是现实的重大的挑战。所以我们前面看了以后信仰很重要。习近平一再强调信仰就是因为信仰对我们这个政党我们这个民族来讲不可或缺，那认识了这个之后，我们又看了这个第二个问题，实际上我们确实遇到了挑战，前所未有并且到目前为止我们理论上还没有实现重大跨越，仍然是我们现实的最大的理论工程。我们必须思考。
三、如何加强精神和信仰
咱们讲了两个问题以后，第三个问题我们就得考虑怎么解决，你重要也好，挑战也好，其实落来落去你得解决，我个人认为要解决信仰问题，理论上打通那不是大家解决的，那是精英行为决策层行为，所以解决我们党的共产主义信仰，没有理论大的突破，是很困难的。这个理论大突破显然不是普通群众解决的，因为所有的信仰它其实都是那种大思想家来解决的，宗教信仰是这样，其实政治领域的所有的社稷看人类史都是大思想家而来的，所以对大众来讲我们不承担解决一个政党的理论架构。尤其是再上升到了精神层面信仰层面。那么这样情况下我们讲的还有意义吗，有。我们既要看到信仰的重要，我们看到挑战，落实到我们其实我们要实体化就是信仰和我们的直接联系。我们解决不了一个重大理论突破问题，但是我们要切实有一个我们介入发挥正能量问题，还有一个修养自身的问题。所以第三个问题我觉得落实大家的时候，我们有三个方面空白需要关注和加强思考。一个就共产党的信任问题。我们进这个集团我们要信任这个集团我们相信这个党能够自我超越，第二个，信任我们讲信任再一个还有一个信仰问题，什么信仰就社会主义道路的信仰。你社会主义下去不是往共产主义走吗，对社会主义不信任那你的何言共产主义呢，所以你这个得有信心。第三个还得自身修养。这三点一个都不能缺。
（一）加强对中国共产党的信任
我们先看对共产党信任问题。我们讲信任共产党会解决我们的信仰打通我们的精神脉络，这不是仅仅建立在以往我们党取得的重大成就，实际上还这么一个考量点，在哪里呢，我们可以说共产党放弃了共产主义，只有两个结局，一个是走西方的政党轮替的道路，第二个走前苏共的道路。为什么这么评价那么肯定呢？判断那么肯定呢，我们看一下奥巴马说过一个观点，说政党没有谁比谁高尚，大家博弈那个什么呢，博弈，博什么，博利益或执政能力问题。就是谁上任以后，更高的执政能力，给老百姓带更多的利益。反过来看我们党为什么说在中国共产党是唯一的执政党呢，我们想一下大国崛起，世界所有大国崛起没有一个不解决你的领土问题就崛起的，那么就意味着台海问题是我们最大的问题。而现在台湾的国民党也是认同中华民族，那中国共产党自然也就代表和强调中华民族，大家都讲中华民族，领土也是最重要的，既然博能力，执政能力那能不能两个党都到电视上搞一个PK，PK的结果就是老百姓选谁就是谁，我们党为什么不做这个问题呢，我们没那样的权利吗，不是，是因为我们党认为没有必要因为我们共产主义信仰是人类最终的追求，我们占领了道德的制高点，精神的制高点，我们描绘的我们追求我们实现的是所有政党都比不了的，我们有这个道德感，大家想一想如果我们放弃了共产主义，大家都在博利益的时候，那没有谁比谁高尚了，那你共产党凭什么还占领这个权力制高点呢，那中国为什么就你一党执政呢，人类怎么就不行了呢，就因为我们有这个所以放弃了这个以后那比政党轮替都是博利益，那必然是各种政治力量都可以跟你较量，那看一下谁抢谁来，党没有自己的利益，没有自己的利益，那就让别人跟你竞争，所以这个问题它是逻辑上很清楚的。放弃共产主义必走西方的政党轮替道路，再进一步有可能的就是前苏共。消亡，所以既然这个问题存在我们就敢说了，我们的信仰带有根本的支撑那么共产党必须迈这个坎我们在革命阶段优秀是无与伦比的，因为我们有共产主义信仰，那么在执政阶段要做到无与伦比仍然永续之中，那么我们就要打通我们的精神脉络。必须把现在困扰我们的精神的跨越，信仰的坚定那些问题都解决掉，这个问题相信中央必然要在这个问题上有大的动作。所以从习近平同志一再强调信仰，就意味着我们已经看到信仰对我们共产党执政也好，对
中国的走向道路选择也好，对我们的精神世界也好都极其重要，那看到重要性就解决遇到矛盾和问题，所以这一点我们要小心。这是我们信仰变化的个体身上，我们大众的时候第一点要明确的。
（二）加强对社会主义道路的信仰
第二点呢，那就是社会主义道路的信任问题，信心问题。党在十八大报告明确提出来，政治体制改革两个不走，一个是不走封闭僵化的老路，第二个不走改其意志的斜路，就走中国特色社会主义道路。那么走中国特色社会主义道路我们就得说我们必须解决大家都相信你只有这个道路可走，你为什么不走别人的，人家成功的经验有什么不可以，我们要明确的借鉴人类文明的成果，那从这意义上讲为什么不可以。这就是必须解决的。我们之所以必须走自己的不是说别人的不好，别人适应别人的，我个人认为最好的未必是适应自己的，只有适应自己的才是最好的。
我们不能说西方人发展道路不适合他的国情，如果那样来讲的话那为什么他们国家选择自己的呢，就像讲民主自由人权，那也是资产阶级革命取得的文明的成果，我们不讲他不好，他是适应他们自己的但他不适应我们的任何一个民族它都有不同的传统，不同的文化观念，不同的发展状态，唯有选择适应你自己的，你才有可能这个道路走得更扎实取得更大的成就。我觉得我们有我们的优势，我们优势里边出了问题我们修正，但是优势不能放弃，我们的西方差异很大，西方是小政府大社会，我们是大政府小社会，这就不一样，不一样不是谁拼脑袋而来，它是很多的因素，推动发展的今天而来，你知道他西方他行吗其实某些方面西方是很羡慕我们的。
我们政府强大的资源调节力保证了我们集中力量办大事，至少在此前三十多年我们不可或缺的，未来随着社会发展，价值观的变化，我们可能在调整我们的权利构成，但是我们得想到过去至少到现在是我们的优势，别人学不了我们，我们也没有必要套用别人的。你看有的小势力其实什么大问题，美国大片2012，肯定很多同志看过，其中有一个镜头非常有意思，那个主人公杰克逊到了四川那个制作方舟的那个宏大场面，感慨了一句，说像这样的活也只有在社会主义中国能干其他都干不了，北京奥运会，大家应该记忆犹新，开幕式的时候第一个镜头是什么，三千个人击缶，场面非常震撼，当时大家还记得我们邀请了八十多个国家的元首政府首脑王室成员参加开幕式，大家在馆里面都看呆了，凯完颜讲把小伙伴都惊呆了，大家一看这镜头太震撼了下来以后有媒体采访英国首相布莱尔，因为伦敦也要搞奥运会，他问他什么感觉，布莱尔感慨了半天，但最后补了一句说你叫三千个人击缶，你让我在英国找三百个人击缶我都找不到，在中国因为我们资源调整力强，我们找三千个人练半年没问题，如果在英国人找三百个人练半年他也找不到。
大家看伦敦奥运会应该很清楚，给我们的感觉大家上去乱跑，可以理解它有的只演了一次，导演你告诉他那就是重点你跑到重点就解决了。那你在中国，你某一个乱跑那你摊上事了，你摊上大事了，为什么因为我们和他们文化传统不一样，西方讲个性，我们讲共性，我们重群体西方重个体，这文化传统谁也改变不了，你到罗马去看一下，他那个雕塑，那是个性张扬，那思想者就这个样子的，你像那个到罗马那个前大厅，到罗马那个大厅，拉裴尔四幅穹顶画其中有一幅画叫雅典学院几十个思想者思想家在指点江山，告诉那个执政官你应该怎么怎么干，各有特色，但你在中国的清陵，你看神道两边的文物官员那都这样一个样的。因为中国的历史讲一样的。文化传统就是一个模式，不允许你张扬个性，而西方就是张扬个性，这与他的文化渊源都有关系的，西方的文明那就是土耳其的历史上不适于农耕，不适于农耕那么就海外贸易，海外贸易的特点是平等的主体自由的交换，在大迁徙，他是迁徙的社会，个性很张扬。
我们是大一统的社会，封建统治，他是不让你张扬的，虽然现在我们让大家思想解决，但是也得有过程，一个民族一般改变是非常难的，在西方你看看雅典奥运会，伦敦奥运会与北京奥运会差异就出来了，这是文化传统决定的，文化传统你改得了吗，你能回到历史几千年，你给我重新塑造一个文化传统，那不可能。文化传统不同，文化传统不同，同时走得阶段也不一样，不一样就导致了处事方式不同，大家看一下今天应该说中国矛盾冲突最集中的一个内容就是拆迁。你到西方看一下它没有强拆，那你说我们有问题吗，不是问题，我个人认为，英国的圈
地运动，和我们目前的赶农民上楼没有大的区别，只是不同制度不同国家下的一种行为。根本动因都是工业革命推动的，但是我们的程度比别人要强大的多，我们自焚的一个接一个我们承受不了的感觉，什么原因，都政府错了，我坚决不同意，它有两个原因，一个是政府做的是一样的事情，但是我们做的人家是几百年前做的，在这个动因上是一样的，但是评价不一样，当年圈地运动的时候，老百姓的那个价值观评价标准，和你政府的行为它悬殊不大，它符合那个时候的要求，那么今天呢我们政府做的是人家几百前做的事情，但是老百姓的用的评价标准是当代的西方的评价标准，错位了，这个错位就是后发国家先天的痛苦。老百姓评价不是用你几百年前的那种价值观来评价，它是用人家西方走到今天的之后的，这时候过来评价你政府行为，那当然错位。
再一个现在大众的这个权利意识给勾起来了，老百姓可是知道我有什么权力了，但是担当精神没有起来，而担当精神是一种长期修养的，西方呢，老百姓走到今天慢慢的文明的发展是他们知道我该担当什么，我们一下吊起你的权力意识以后担当精神没起来，它又一个错位，两大错位导致了同样的政府行为评价不一样。其实我们政府做得非常好，几十年把中国变了一个新中国。但是老百姓不满意越来越多，是做错了吗，不是是错位了，你到西方看一下，我们一比较，感触更深，到加拿大访问那一次我在温哥华，我看了一片高楼中间有一栋小房子，我就跟他们讲，我说这不是一个钉子户吗，他说是钉子户，我说拆啊，他说拆不了，我说为什么拆不了，他说这个钉子户是兄弟两个人的，他们两个住到政府办得养老院里去了，我说好啊，你政府养起来了不更有权力拆了吗，他不行他得签字，那就签吧，他说签不了，两个人得了老年痴呆不会签字，我说你什么时间可以拆呢，他什么时间，两个人都死了的时候，我才能拆，说实话他们不能拆我们能拆。
这与发展阶段有关系，与文化传统与价值观念与政治权利都有关系，怎么有关系呢，施方他拆不了，18世纪英国首先皮特有一句话，说风能进雨能进国王不能进，说我的寒舍茅屋，风可以吹进来雨可以打进来没有我的允许你国王不能进来，这是私权领域。19世纪德国威廉皇帝在波斯坦建了个豪华的行宫，前面有个磨坊挡住了视线，他就说给磨坊主商量我买下了把它拆掉，磨坊主不同意，威廉皇帝让他的卫队强行拆除，强拆，拆完以后磨坊主到法院状告威廉皇帝，最后法院判威廉皇帝败诉，原样恢复磨坊。磨坊主说了一句话为帝王者或可以为此事，但德国尚有法律在，你看法律上他拆不了，私权决定了他也不能拆，施方的设计，政治设计，职工设计看得出来那就是亚当斯密的国富论。这个就是经济，那么政府就变成守业人和敲钟人，他权力先天就很小，还有卢梭的契约论还有瑞克的三权分立，这样的小政府大社会，政府他也没有比较更大的的权力，他也没有权力拆。
我们是集中力量办大事，我们当然按我们的逻辑，所以你不管从法律制度设计来讲，他拆不了，我们可以拆，这是不同国家的设计，你不能说哪个好哪个不好，再一个其实还一个发展阶段问题，在温哥华他们说有一条铁路延伸20公里，争18年争不下来，去年底我到澳大利亚访问，他们讲澳大利亚要建一个国家公路，搞了20年搞不下来，他只要一个钉子户你就建不了，在澳大利亚的十大城市我没有看到一栋两层以上的楼，我问他们我说为什么没有两层以上的楼呢，他说你要建两层以上的楼，你必须在社区发公告我要建两层以上的楼，大家有没有意见，没有意见我开建，只要一家不同意你就不能建，他之所以一家不同意，因为你建了两层以上的楼以后，别人的隐私你看到了，当然人家不同意，所以没有一栋两层以上的楼。可能有同志讲，那你悉尼不是很多的高楼吗，那是早期的，你现在按西方现在的人权标准，你建不了，那中国如果再靠它这个人权标准，中国还能够建设吗，你后发国家你什么都建不了。所以他们人权标准符合他们的，我们不可能按他们的标准来，我们必须按我们后发国家发展中国家的标准和我们目前的状态确定我们的发展路数，我们不能照套，照套了西方的那就什么也做不了。所以我就讲你让美国人来管理中国这个国家，他也不可能拿西方的标准来，虽然他老指责我们，他来做也不能做，因为不同的国家发展不一样，文化不一样价值观不一样，这才是我们在评价东西方问题，很多的争论不休的问题，最终要考量的发展阶段。这是我们很重要的。
可是我们这个问题没有抓好。人权问题实际我们斗争的时候我们有些斗争没处理好的。但是现在我们比以前注重多了，以前美国人只要发人权白皮书，只要指责中国我们就解释，他们指责什么我们解释什么，现在非常被动，后来呢你审我的人权白皮书，我们审美国的人权白皮书，所以每年我们搞一个美国人权白皮书，显得我们主动了，但是我们的思维价值判断我觉得没跟上，就是你说的时候，你没抓要害和命门，你老是在人这个话语系统里在跟
他对撞，你又吃亏了，你要用你的话语系统，你要用你的标准价值标准，你进了别人价值坐标里面，你不搞得又完了吗，所以我们说，我们在谈跟西方的论争的时候，民主自由人权也好，我们一定从发展阶段上，不同的国家不同民族的文化上讲，不要绕到别人的话语系统，别人的价值坐标里面去讨论问题，你绕进去以后你怎么讲你都是错的，怎么讲你都绕不出来，因为你在别人的思维空间，话语系统里边价值坐标里边，所以我们确实有一个如何解决被动的问题。冷战的时候是两种话语系统两个价值坐标，两种体系，所以可以自圆其说，现在世界是一个话语系统就是西方的，你这种情况下，你不能解决自己的价值坐标以后，你怎么跟人斗争，斗争的结果就是进入别人的话语系统，别人价值讨论问题那肯定我们吃亏，所以我讲这里试图想说明，我们只能走自己的道路，别人才是别人的最好的未必是适应自己的。只有适应自己的才是最好的。
我们相信特色社会主义道路是中国必有的选择，他没有第二条路可走，那么我们相信坚信了这一点，那就意味着我们在未来在进入社会主义，现在因为初级阶段，在进入社会主义未来再往前走共产主义，那么这个信念里面就带着信仰。
（三）加强自身修养
第三个方面我觉得信仰问题就是解决精神归宿的，同时带着价值坐标。我们讲文化，文化现在重要，文化的内核是什么，核心价值观，而核心价值观的灵魂呢，就是信仰，所以我们说讲信仰不是抽象的虚无缥渺它还是进入核心价值观，还是进入我们的生活，还是来平衡我们的精神世界，让我们找到意义在哪里，我和社会的关系，人和人的关系，我解决我的灵魂归宿的问题，那这里面就涉及到我们如何来解决我们的修养问题，只有我们信仰解决了，我们的精神世界才变得平衡，我们才知道该追求什么，而现在坦率的讲，我们这个问题处理得比较差，因为我们信仰出现了问题挑战，所以我们的核心价值观还没有清晰出来，核心价值观没有清晰出来那么价值坐标确立不起来，价值坐标确立不起来那么道德价值观就出问题，因为我们不知道什么是对的什么是错的，很简单的例子，谁都不怀疑，今天中国富起来了，中国人口袋里的钱比以前多多了，但是有一段时间统计数据说，中国的自杀率是世界平均数的2.3倍，说明什么，说明没有找到精神的归宿。2010年世界公布的幸福指数最高的地区是拉美，最高的国家是哥斯达黎加，这就告诉我们一个道理今天可以带来满足感，但不必然带来幸福感，古希腊的哲学家德莫克里特就说过，人活着就是追求幸福和快乐。但只是追求物质层面的那是粗糙的原子运动，最终收获的是痛苦，唯有寄于精神层面的那是精细的原子运动，那才是永恒的幸福，而这个问题我们修养是不够的。
我在北京人民广播电台做直播的时候我就开玩笑讲，我说中国人的价值观精神追求如果再不改变，永不了多久我们自己把自己给逼疯了，如果中国走向世界我们将把全世界的人逼疯他，为什么我们物欲太重，我们缺少精神那块，将会越来越痛苦，社会发展那么快，我们享受那么丰腴的物质生活但为什么大家都焦虑呢，都痛苦的够呛呢，就是没有平衡，现在人中国人都追求什么，权钱名。我认为不解决精神归宿问题，不实现精神物质平衡问题，都不必然给你带来幸福感。
比如当官的问题，当官好，全世界我认为没有几个国家像在中国当官那么好的，我就不讲腐败问题，腐败问题不好，我就讲资源调节力，因为我们集中力量办大事，那就集中力量以后那还有分配，调节，中国官员的资源调节力在世界上是很大的之一吧，那么你的价值实现就比较充分了，再一个中国是官本位的社会，官多大价值多大，所以当官感觉最好，但是我们得想一个问题，如果你忘记当官为什么做什么，只是考虑当官本身注定你不可能得到幸福感。你只盯着当官结果会怎么样呢，老二以下呢都有想象的空间，那你只想当官，忘记当官为什么，你注定痛苦，因为你不可能是最大的。北京市搞过一个调查，说60%以上的人想当官，并且想当市场以上的官，那你北京几个市长让你当，60%以上的人想当官，你当市长你想痛苦不痛苦，所以只盯着当官注定痛苦。
再一个只盯着钱，忘记了钱是什么，为什么，做什么，价值在哪里你同样也是痛苦的。有一段时间中国的富翁亿万富翁平均一个月，有一个跳楼的，他缺钱吗，不缺钱，为什么痛苦，因为没有解决金钱归宿问题。
我们有一个段先生许多年前曾经跟这个巴非特吃饭没有免费的午餐，所以他为了这吨饭花费不小，四百万，当时他说我跟巴非特吃饭我只提一个问题，当一个人钱多的花不出去的时候怎么办，我说这个问题你不要问巴非特了你问我就解决了，免费解决捐出去，巴非特人家刚刚裸捐了，你还问巴非特钱财多的花不出去是怎么办，说明什么，说明我们的富翁境界还没其还没有搞清楚金钱是什么，2011年美国最大的130多个富翁包括巴非特索罗斯盖茨联名给国会写信，公开信，在纽约时报整版刊登，题目叫请向我征税，他们反对布什政府在的时候搞的那个取消遗产税，他们认为你取消了遗产税带来两个结果，一个是造就一个贵族阶层，这对别人是不公平的，第二个政府收入少了以后弱势阶层得不到应有的关照，我不是说美国的老板，美国的富翁都有这个境界，他有的为了避税也上千人去移民出去了，但准确来讲西方国家的富翁，确实经过长期的经济豪华富有以后开始明白了钱为什么，他大量的富翁他都裸捐而我们的富翁现在目前还没有达到那个修养和境界。但是西方富翁他有个基督教的有个基督教信仰原罪的问题，我们不展开说，但至少可以说你不解决，金钱为什么是什么，你不敢保证你有了钱就幸福，可能带来更大的痛苦，出名也是这样咱们就不再讲了，但至少我们说我们每一个人是不是像习近平给我们提出来的学习雷锋的幸福感，我们感悟幸福在哪里，人生的意义在哪里，价值是什么，我和社会什么关系，奉献和获得的关系，这些问题你自行把它修养好了，那么我们就跨到更高境界或者追求我们信仰一步步前行，我们的精神世界会越来越丰满，我们的信仰会变得越来越坚定。
四、小结
所以简单得说，对信仰我们认识的重要性，又认识了信仰面临挑战以后我们就个体来讲，就普通大众来讲，不管党内的还是全社会的实际上重复这三点，第一点相信我们党我们的精神大厦会有大的突破，要构建的越来越宏伟，因为现在习近平提了中国梦，也就是中华民族伟大复兴。大国崛起是文明的崛起，只有立身于人类文明制高点其引领作用才敢崛起，没有更高尚的精神世界，你不可能立身于人类文明的制高点，中国梦的实现就必然要求我们党在精神世界上有大突破，所以我们要坚信这一点。
第二点我们的道路没有其他道路，就是中国特色社会主义道路，我们坚信了这一点那就意味着我们走在社会主义道路上，而社会主义道路再往前走就是共产主义，这就意味着我们的信仰也就建立起来。
再一个强调就是刚刚讲到就是我们个体的修养要感悟人生的意义在哪里，解决精神和物质的平衡问题，寻求那个精细的原子运动，精神的升华我相信这些问题都解决好了，我们也就真正感知了，理解了践行了习近平同志提出来的坚定共产主义信仰的问题，我今天课讲到这里谢谢大家。
第16篇：我们不能没有信仰(上)
我们不能没有信仰（上）
公方彬 国防大学军队政治工作教研室副主任
大家好，今天我们一起交流的主题是：我们不能没有信仰。今年1月5号习近平总书记在这个中纪委委员，候补委员，还有中纪委委员，在中央党校参加的学习十八大精神开班仪式上，突然强调了共产主义信仰问题，在这个群众路线教育实践活动开始以后，习近平总书记参加河北省委的民主生活会，又特别强调共产主义信仰。习近平总书记为什么如此重视信仰问题，除了作为党的总书记有一个精神引领的问题，我认为是高度关照当前的社会现实，也是一个加强思想和精神引领的问题。
那么学习习近平总书记的讲话，我们怎么理解信仰问题，我觉得有几个重要内容需要把握，一个是为什么重视信仰问题。第二个我们的信仰现在遇到什么挑战。第三个如何加强精神和信仰。
一、重视信仰问题的原因
我们讲第一个为什么要加强信仰，强调信仰。这既可以普遍意义上讲，也可以特殊意义。
（一）特殊意义
我们先从特殊意义上讲，在我们这个社会实际上如果看一下精神系统，尤其和西方比较，你会看到我们的调节，精神调节和西方是不一样的，相对而言，西方的精神调节作用的空间更大一些。比如说西方有三大精神调节，政治、宗教、职业精神，我们更突出政治，为什么这么说呢？
比如说宗教的问题，西方的宗教历史很久远，我们经常讲，西方的文明有两个基本的源头，一个是古希腊文明，另一个是基督教文化，诗人但丁说过一句话：西方有两个太阳，一个是政权，另一个是神权。当然从宗教史的来讲，我们也很远，佛教和道教也有两千年左右的时间，但是历史上我们的宗教经常切断，比如北魏、北周、唐代，三个朝代出现了武宗灭佛，史称三武灭佛，它还有一个后周又一次灭佛，四次灭佛，也就是说宗教如果影响到政治统治，那么必然大劫。所以宗教的历史相对来讲，我们切断，多次切断，其实重要的还不是切断的问题，关键是我们的宗教满足没有解决灵魂归宿的问题，我们的西方的教堂里，比如说你到天主教堂里，你绝对不会看到伊斯兰和犹太教的影子，因为宗教是排他的。当年犹太教的创始人摩西带着西班牙人出埃及，在西奈沙漠搞了个清教运动，为什么搞清教运动，因为出现了偶像崇拜，影响了虔诚度。但在中国呢，儒、释、道三家，可以到一个山上，甚至可以到一个庙里去，你比如说到河南的嵩山，儒、释、道三家在一个山上，你如果到湖南的衡山祝融店你会看到儒、释、道三家在一个庙里。为什么排他的东西在我们这里和谐相处了呢？因为我们的宗教是在现实功利基础上叠加了一层，它不解决精神归宿的问题，再一个我们的宗教更多的是满足你的物欲，现实的物欲，对本体解决不够。当然这样讲，我们不是说西方的宗教和我们的宗教哪个优，哪个劣的问题，我们是讲文化传承不同，也就是说宗教在中国不具有强大的精神调节力。
职业精神呢？职业精神也不够，中国是农业经济社会，而职业精神是工业发展而来的，西方几百年的工业发展过程，我们虽然工业发展很快，快到什么程度呢？也就是我们非常自豪的改革开放三十多年的时间，我们的生产总量超过了百年老店美国，美国是自1897年以来，工业生产总量全球老大，这一年2010年我们错过了美国，我们生产了全球工业生产总量的19.8%，美国是19.4%，但我们时间太短，仅仅三十多年的时间，三十多年的时间你要积淀和抽象精神是困难的，法国人讲，千年的历史造就百年的世家，百年的世家成就一世的淑女，三百年出绅士，也就是中国作为农业经济社会要抽象出工业生产而来的精神是很困难的，你比如说新中国成立之初的时候，共产党人是四百四十八万人，我们只有2.5%是工人出身，主要的是农民。讲我们的历史，现代工业发展很快，但是三十多年，三十多年成长职业精神是不够的，大家可能注意到，不久以前国际上有个调查公司，巩固了职业精
神的一个调查，一比四十二个国家，中国是靠后的，这也难免在学过程，但至少可以告诉我们，靠职业精神来调节世界的精神走向是也不行，我们更重要的是通过政治。
再有很多同志讲，我们为什么喜欢说政治的高度呢？我们的话语系统里总是传着政治的问题，你包括体育活动，甚至是经济活动，都要上升到政治的高度，其实这与我们的精神调节有关系。也就是说，在中国真正产生强大精神调节力的就是政治，这既是共产党的优势，也是我们的抓手，说特殊意义上讲，我们必须从精神上走，必须政治上走，进而就是政治信仰。说靠政治信仰来调节社会的精神走向，价值走向，那这特殊意义。
（二）普遍意义
那普遍意义呢？那如果普遍意义讲信仰，是有关这的东西就更多了，我们可以说在中国历史上，你如果看一下，你会感到信仰的力量，当然不仅是中国历史，我们的党的这个政治集团，我们单个的人都离不开信仰，由于信仰很重要，所以我们先做几个基本的判断。三句话，第一句话，人在社会中只有三种状态，政治信仰者，宗教信仰者，只强调功利而没有精神追求的人，政治信仰者是社会的骨干力量，宗教信仰者是社会的稳定力量，只强调功利而没有精神追求的人，有可能成为亡命徒。第二句话，你要想获得轻松，你不要有信仰，因为有了信仰以后就有敬畏，就有约束，但你要想活的有意义你必须有信仰，因为人活的本身没有意义，是信仰告诉我们意义在哪里。第三句话，什么是信仰，信仰是看不见的，看得见的不叫信仰。
所以强调这三句以后，我们再解读，再看信仰的力量在哪里？作用在哪里？中国历史上有三个以“万里”为计的活动，万里长城、万里丝绸之路、万里长征。三个万里有一个半与信仰有关，半个是万里丝绸之路，也就是说当年敢于过沙漠、闯戈壁、越雪山的都是什么人，一个是为利益而来的商队，再一个是传播佛法的僧侣。说有的是西域古道上丝绸西去，佛法东来，一个万里长征，如果哪位同志去过云南的迪庆州，四川的甘孜州，就会知道那个香格里拉，也叫世外桃源，这里直线距离并不遥远，但你要翻越那是连绵雪山，历史上靠双州走过这段距离的，就有两支队伍，一支是喇嘛，就那僧侣，另一支是中国工农红军，两支队伍区别很大，但有一点是一致的，那就是都得追求，精神的天堂，所以中国历史告诉我们，精神或者信仰产生的力量。
我们可以这样说，信仰对一个民族，一个集团，一个人都非常重要，将信仰和一个民族的关系，不仅我们民族是这样，其实某种意义上更具代表性的还是犹太这个民族，犹太这个民族是苦难的民族，在基督教产生之前，就被罗马人、波斯人、希腊人、埃及人的驱赶和屠杀，仅有三百万人口的时候，就被罗马人屠杀了一百多万，一边是（11：40）。基督教产生以后，基督教到哪里犹太人被驱赶被屠杀到哪里，当时基督教只有一个要求，改变信仰可以免死，结果成百上千的人在广场上活活烧死，而不改变信仰，大家都知道那个耶路撒冷，那是公元前一千年，大卫王和他的儿子所罗门建起来的寓意和平之城，但自建到现在它就没有和平过，一次次（铺成）犹太人教圣殿只剩一面孤墙，可以说迫害过犹太人的国家和民族有很多，英国人、法国人、奥地利人、立陶宛人、俄国人、德国人等等，二战时期犹太人非正常死亡六百多万，仅有波兰到奥斯威新集中营就被屠杀了一百多万，触目惊心，但这个民族没有凋敝，还出了很多伟大的人物，我们讲改变世界历史的东西不多，仅犹太人就创造了三个，基督教、马克思主义、原子弹，什么支撑？两大支撑，一个是积极的心态在最困难的时候，仍然认为明天比今天好。第二个信仰，就如《圣经》里面讲，犹太民族是上帝的特选的子民，说信仰的力量支撑着这个民族，一律与伊斯兰世界布道。
信仰政治集团呢？那更重要，政治集团失去了政治信仰，表面的强大都不能掩盖内在的虚弱，我们看苏联，几千万共产党员，两千万共产党员一夜之间垮台，没有人为这个政党献出鲜血和生命，罗马尼亚，六个公民一个党员，总书记齐奥塞斯库逃跑的时候，没有人伸出援助之手。当年共产国际代表鲍罗廷和廖仲凯对话，鲍罗廷评价国民党，说国民党一死只剩下国民党人而无国民党。这就告诉我们什么，告诉我们政治集团失去了政治信仰，表面的强大掩盖不了你里面的虚弱，外面轻轻的一撞，就会瞬间垮掉，因为每一个来的人他都在权衡，既然我为利益而来，你有利益的时候那我就追求，所以他就呼啸而至，有利益我干嘛不来呢？当每一天代价大于利益的时候，那
就化作鸟兽散，既然我为利益而来，我干嘛给你承担呢？所以政治集团如果没有了政治信仰的凝聚和信仰，没有信仰的支撑，它甚至不用靠利益凝聚载体。
当然我们也可以说，政治集团拥有的政治信仰，力量当然是强大的，我是军人，我喜欢用军人来证明这一点，那我们比较三支军队大家看一下，哪三支军队呢？满清的八旗军，国民党的北伐军到后来的国军中国人民解放军，三支军队一比较，我们会很清晰的看到信仰的力量。
我们先看满清的八旗军，八旗军了不得呀，十几万满族人，借助十多万八旗军马踏中原，政府一个莫大的中原靠什么？那就是一个王朝兴起的时候强大的势能，但到了王朝后期呢？国运衰败，势能没有了，这个时候需要补充新的精神力量，但满清王朝做不到，因为满清王朝没有国歌唱采茶歌，没有国旗打黄龙旗，国就是家，家就是国，家天下。那么士兵效忠的就是几元军饷，而不是国家利益，所以到了鸦片战争，八国联军进北京，英、法联军进北京，那么就是一触即溃，望风十里。
国民党的北伐军呢？北伐的时候带着三民主义的信仰所向披靡，向丁思桥、贺胜桥打的相当的惨烈，也反映了中心的力量，敢于牺牲。但是当国民党的军阀蜕变为四大家族的家丁，信仰没有了，这个时候也是一触即溃。济南战役国民党守军十多万，几乎顷刻之间土崩瓦解，你这位守将王彦武就感叹，就是一群猪让共军来抓，也不至于消失的那么快。十几万头猪抓起来不容易，十几万个人没了，什么原因？没有信仰。
中国人民解放军呢？这支军队的诞生以来在所有的对手面前没有败绩。战役有失败，对手无胜者。靠什么？就是这支军队强大的自我牺牲精神，我军的牺牲精神，全世界的军队无出其右。
最能证明这一点的是抗美援朝，抗美援朝的故事惊天地、泣鬼神，荡气回肠。在中央电视台做的节目时候我就讲，抗美援朝的故事，你不能带着感情去回忆，承受不了，主持人一定让我讲两个故事，两个故事没讲完，热泪横流。那我们在这里不能带着感情回忆，我们叙述。九兵团入朝，九兵团的官兵，主要是南方兵，当时穿的是华东地区的冬季服装，团以上军官还没发棉衣，原计划部队到沈阳去修整，换装、入朝作战，结果火车开到山海关，中央军委派人拦住列车，说朝鲜战事立即入朝，火车直接开向边境，边防军一看大为震惊，因为那一年是五十年不遇的严寒，零下四十度，其实四十度也不准，美军查过，说朝鲜那一年是人类自有气温记录以来，1888年以来最寒冷的一个冬天，我没有考证，是不是1888年有气温记录，但至少美军的讲的故事解说的情况给我们很大的启示，他举了个例子，说有一个美国大兵，在一个账篷里边倒了杯热牛奶，要跑到另一个账篷里边喝，多远，十米，跑回去以后打开饭盒冻成冰棒，这滴水成冰，那确实滴水成冰，说边防军一看非常紧张，赶快动员官兵关注，由于边防军太少，时间太紧迫，有的棉衣脱下来还没有送到火车上去，火车就开走了，一个班两、三条薄棉被，有的士兵还是几层单衣套起来，棉衣都没有，那已经不是御寒，是勉强不被冻僵，入朝第一天冻伤七百，
八、九天的时间，没有吃到一口热饭，啃那个都是的土豆，三天的口粮，剩几口炒面舍不得吃，等发起冲锋的时候吞下肚子补充热量。彭德怀在向中央军委汇报的时候讲到，朝鲜的艰苦程度超过了井冈山时期，就是这样的队伍打了一个改变世界历史的长青湖之战，作战中许多故事极具震撼力，九兵团司令付世伦在向彭德怀向中央军委汇报的讲了这样几个故事，说有一个连队出来一个掉队的士兵和一个送通知的通信员，全连冻死，临死的时候冲锋的，还有一个连队也是全连冻死，收拾遗体的时候，手和枪分不开，有一个守山头的部队，打的剩了六十几个人，炮弹炸起血空中溶化以后落在身上，寒风一吹迅速结冰，结果人的眼睛在眨，嘴巴在动，人被冻在地上，救援的人用铁锹撬起一个个冰疙瘩，长青湖之战，冻死四千，冻死了四千人，九兵团十五万人，三分之一伤亡，这一点就是我们的对手也为之震撼，美军就讲，看见过二战，对德作战，对日作战，进攻过太平洋上的瓜岛和，对德军和日军的牺牲精神已经为之震撼，但相比着中国的军人无法比拟，中国的军人面对美军就像，第一波倒下，第二波，继续前进，还有第三波，第四波，他们战斗到最后一个人的姿态就像殉道者似的，那大概不是因为命令和纪律，一定是信仰，他们信仰共产主义正如帝国主义，相信战争是正义的，这已经进入他们思想的深处，不，已经渗入骨髓，这一点还是毛泽东讲的好，毛泽东在《井冈山的斗争》这篇文章里面这样讲的，同样一个兵，昨天的敌军不勇敢，今天的红军很勇敢，靠的就是民主主义，红军就像个火炉，过来以后，迅速溶化了。
我们经常讲共产党伟大，绝非虚言。我们可以说世界政党史上没有一个政党靠理论武装，靠精神灌注，让追随者抛头颅，撒热血，无怨无悔。为新中国成立我们牺牲了有名有姓烈士的生命几百万，这在世界历史上没有，当然宗教有这样的情况，欧洲的绵延二百年，印度巴基斯坦分制，印巴分制，宗教仇杀死了二百万，难民一千六百万，除了宗教，政治领域的政治集团，没有与共产党媲美的，共产党为什么叫优势，为什么我们强调政治信仰，共产主义信仰，这是历史告诉我们的，是信仰让这个政治集团产生强大的精神力量。所以我们今天来看，为什么习近平同志上任开始到现在，一再强调精神，一再强调信仰，其实这也是建立了整个我们革命史基础之上的正确的判断和选择。
当然我们讲，民族是这样，集团是这样，其实单个人也是这样，革命先驱，大家耳熟能详你比如说澎湃，三十多岁就献出了生命，在革命之初的时候，他面对上万的农民把家里的房契、地契搬出来一把火烧掉，都是大家的了，背叛自己的阶级，背叛自己的家庭，为了人民的利益，抛头颅，撒热血，放弃所有的都是，这没有信仰靠物质力量能做得到吗？当然我们要把问题要看的更透彻更全面的话，实际我们很多的，可以说共产党的先烈能证明的其他反正也是可以的。我们经常讲另外两个人，一个是戊戌变法领军者之一，谭嗣同，变法失败，其实谭嗣同是可以逃生的，当时日本士官就讲，保证把他送出中国去，谭嗣同讲我不走，各国变法都是留了血才成功的，中国没有因为变法献身，所以不发达，现在就让我开这个头，一般来讲，人是避死求生，而谭嗣同避生求死，与此相一致，那就是古希腊的哲学家苏格拉底，苏格拉底了不得，我们讲西方的文明有两个基本的源头，一个是古希腊文明，另一个是基督教文化，有人讲三个源头，还有罗马法，我们不管讲两个源头还是三个源头，至少有一点是肯定的，苏格拉底对古希腊文明是有贡献的，但由于他的理念和执政观和社会发生冲突，所以公民大会要判他死刑，当时苏格拉底面对法官法官，他以经谬绝伦的演讲征服了大家，一致同意释放，但有要求，从此不再传播他的理念，苏格拉底讲，这办不到，只要我灵魂深处那个微弱的良知召唤着我，我就会拉着面前经过的每一个人，把我知道的一切都告诉他，绝不顾虑后果，不可避免，苏格拉底和谭嗣同肉体都下了地狱，但灵魂进了天堂。 古人这样，其实今天我们考虑问题，我们还要说，今天实际上同样需要依赖信仰，政治集团需要信仰，单个人有了信仰也不一样，尤其我们党的高级领导干部，有了信仰就会产生强大的征服力，否则就丧失影响力。 国防大学的刘亚洲政委，刘亚洲上将，曾经给这个领导干部讲过一次信仰，他不仅把大家感动了，他把自己都感动了，讲着讲着以后，情绪激动喝点水压一下平静一下，没有人怀疑刘亚洲同志有信仰，我认为，在我们党内高级领导干部里边，像刘亚洲同志有思想，善思想，敢于表达思想，强烈的担当精神的不是特别多，我们党有大批的这样担当精神的人，相信党的力量更强大。所以为什么习近平同志，在中央党校开班仪式上，对中央委员、候补委员、中纪委委员这样的高级领导干部突出的讲信仰，那就是因为信仰高级领导更重要。前苏共怎么垮的，前苏共垮的最后中央政局开会，一致同意解散本党，放弃权力，这在全世界政党史上唯一的，自己讨论自己解散的问题，为什么？因为大家都失去了信仰，放弃了共产主义，没有感到我们再坚守的必要，他自然就轻易的就放弃掉了。在民主生活会，这次群众路线教育实践活动，为什么自上而下先是中央啊，先是省啊，它就是有一个高级领导干部必须有信仰的问题。所以我提这个刘亚洲来，我就想说明一个道理，我们高级领导干部必须有信仰，惟有高级领导干部有信仰，才能更好的引领集团里的所有成员，所以从这个意义上讲，你看习近平总书记，一直盯着高级领导必须解决信仰问题，指有所指，也是他本身信仰的特点决定的。 所以我们讲，领导干部必须信仰。
其实讲别人，我本人也有体验的，我什么体验呢？我认为，就我们每一个人来讲，我们都应该有信仰，因为我们加入政治集团，因为我们长期以来靠政治信仰来引导着我们自己，而有了这一点，你自身就产生力量，所以信仰的问题，精神的问题，不是谁告诉谁多么重要，是你本身要有体验，近年来我讲信仰比较多，我之所以把这个作为重要命题，除了信仰本身重要，其实我也是建立在我的体验之上，哪位有兴趣到网上搜一下，百度名片，我的那个信仰栏是共产主义信仰，这不是我做的，因为我总在讲信仰，并且我讲我有共产主义信仰，所以他们做出来给我标上共产主义信仰。我讲共产主义信仰，我有共产主义信仰，绝对不是口惠而实不至，我有三点支撑，第一
点，我认为我理论上解决了，我认为在所有的政党、政治社稷里边，没有一个比共产党的信仰更高尚的，共产主义信仰没有剥削和压迫，人的自由解放全面发展，谁还能告诉我有比这个更美好事件，我认为没有，当然我承认，共产主义信仰我们这一代是看不到的，我们之后的时代也看不到，一百代同样看不到，有人可能说你一百代都看不到，什么呢，虚伪缥缈，我说不对，信仰是什么？信仰就是看不见的，看得见的不叫信仰，信仰是解决我们的精神归宿，追求的问题，精神的归宿，它不是现实看到的，正因为现实看不到，但是值得追求的时候才生生不息，产生它的魅力。
宗教讲天堂，共产主义也讲天堂，宗教的天堂谁见过？没有人见过。共产主义天堂谁见过？也没有人见过，那么为什么宗教的天堂追随的人那么多，共产主义天堂为什么一部分人放弃了呢？不是远的问题，而是是否解决了到达天堂的路该怎么走的问题，说宗教不仅告诉你天堂在哪里，还告诉你到天堂的路该怎么走。共产主义天堂，我们告诉你的是天堂，但到达的路的问题我们解决过，今天遇到新的问题，后面我也谈，说不是远，而是看你是否解决到达的路径。我为什么说我解决了呢？因为我是搞信仰研究的，搞道德研究的，搞精神研究的，我能够自圆其说，至少我能够说服我自己，所以我说理论上我解决了。十八大以前我发表了新政治观，第一个问题就是共产主义信仰，其实我这里讲的就是，我在研究这个通路在哪里，所以我说我解决了这个问题。
第二点呢，我的实践让我感悟到信仰的力量，所以我有精神支撑，不客气的讲，我可以说哪些支撑着我，我做了什么，到目前为止，我资助贫困地区的学生读书，不间断了我进行了三十二年，到目前为止不间断的三十二年，我拿出来了一百四十万，资助了七百六十多名学生读书，考上大学的三百七十多名，现在我每年还拿十五万资助一百五十个学生读书，我讲这个不是讲我了不得，我想阐明一个道理。有人曾经问我，他说公方彬你资助学生你知道有人说你沽名钓誉吗？我说知道啊，那你为什么还去做呢？我说既然我不认为是沽名钓誉，我干嘛不做？他说什么时间停止，我说两个，一个是中国再没有一个以贫穷而失学的孩子，第二个我本人也进贫困者的行列，也就是说我进坟墓的那天停止，他说你认为到那个时间别人就不说你沽名钓誉了吗？我说仍然有人说，但我要说这是说我的人静下来思考下来一下，一个人一生都执着的做有益于社会，有益于他人的事情，一定有信仰信念的这种，否则你不能维系下来，因为当今社会是一个媚俗的社会，当今时代是个媚俗的时代。你要媚俗你不需要找理由，但你要高尚你必须找理由，否则有人不信。
我有一个朋友半开玩笑半讲，他说公方彬你真傻，如果是我的话，我就拿这些钱去泡妞去，我说你泡妞是这种感觉，我资助学生也是这种感觉呀，其实我们都在追求自己的精神享受。我个人认为彻底的和绝对的奉献是没有的，所有的奉献都是为了得到，有人奉献金钱物质是为了更多金钱物质的享有，有人奉献金钱物质是为了得到精神的享受，我说我就是为了得到精神的享受，人就是一个平衡。习近平同志早就讲过一个观点，学习雷锋的幸福感。我觉得这个话非常有深意，我们今天很多人置疑雷锋，我说那叫庸俗置疑高尚。那个时代的人他本身客观环境做得到，再一个他确实新旧社会两重天，他对精神的追求是很强烈，我们今天很多人沉迷于那个物质之中，忘记了还有精神的追求，精神的享受，所以庸俗置疑高尚。习近平同志实际点悟了一个问题，我们必须解决精神和物质的平衡，这个问题解决不了，我们不能活的幸福感。所以后面我们借这个问题也可以展开来谈一下，这里我只是想说，从我个人的体验，我认为就是在这个你付出过程中，其实你获得了享受，这个享受是精神的享受，这个精神的享受是由信仰引导而来，你没有信仰你不会追求这个精神享受。
当然还有一个方面也可以证明，我是搞理论研究的，搞政治思想研究的，说实话这个领域是风险比较大的，我讲风险大，不是讲我们社会我们党不宽容，不是这个意思，因为一个社会人就三种状态，先行者、落伍者，守中道不逾矩者。你先行者有牺牲，落伍者要淘汰，中道者最安全。怎么先行？凭什么先行？实际上讲，任何政党，任何国家，它都追求一个平衡，有人走的过快了，影响着社会稳定的时候，必要的情况下就牺牲你，在于政党和社会宽容与否关系不那么大，它这叫规律，说在你走的很快，其实后来历史证明，你是为人类，为政党作出了巨大的贡献，但是特定的阶段我还是要掉你的，为了保持社会的稳定，后面我可以给你平反。所以你看人类的历史，思想史，很多思想者倒在思想的道路上，你不能说都不宽容，都有这个问题，所以这就来了一个社会需要平衡，
那么你想对这个有风险的道路上要敢于往前走，敢于去思想，你必须有牺牲精神，你要一定脑子有为这个民族，为这个党，有担当，这就靠精神引领，否则你不可能走在前面。
当然我在思想的道路上走的还是很短的，拿出的东西还是不够多的，但至少我在研究里带有原创性的，比如核心价值观的问题，比如十八大以前我发表的新政治观，这在国际上产生比较大的影响，我讲这些什么意思呢？我想说理论工作者，你要为这个党，为这个民族，要经得你的本分，你要创造一些东西，那必须有牺牲自我的精神，这就靠信仰，你只是靠功利，说我如果做什么给我什么的时候，你可能走的很远，你不可能为这个民族，为这个政党，来创造新东西，而创造其实是需要代价的，这个是信仰的问题。
所以你看一下，我到现在讲下来，一个民族，一个政治集团，单个的人，都需要信仰，有了信仰有力量，没有信仰集团是乌合之众，个体庸俗化。所以我们讲，我把我自己讲进来，我不是想展示，我是想和大家交流，咱们体验了没有，咱们悟到了没有，是不是发自内心的，精神的问题，道德的问题，你必须源自精神实践，你自己的体验，人类历史上两部大书，一个书名《忏悔录》，一个是神学家，神学大师奥古斯丁的忏悔录，再一个是启蒙思想家卢瑟的忏悔录，都制止灵魂。所以我说我们在精神道路上走下去，我们必须制止灵魂，我们自己去体验，我们去感悟，我们去深化，这就是信仰的特点。
那么到这里以后，我们基本上可以说，信仰的力量，信仰的重要，和为什么习近平投资从上任到现在，一再讲信仰的，我想他的内在原因作用决定的，现实社会需要决定的。那么到这里以后，我觉得仅仅讲信仰的重要是不够的。仅仅是重要的话，我相信习近平同志也不会从一个个视角反复切进去，特别是在河北省委民主生活会，在讲共产主义信仰的时候，习近平同志是用了很多的笔墨来强调，来解读，来分析问题。
第17篇：我们为什么没有梦想家“乔布斯”？
我们为什么没有梦想家“乔布斯”？
“苹果之父”乔布斯辞世，震惊环球。这位梦想家的黯然辞世，让无数世人惋惜。纵观乔布斯的一生，他几乎没有一步是按照大多数人的轨迹走的。他的人生离经叛道，根本不符合普通人的成长逻辑，但他却又如此深远地改变和影响了世界。
于是，有不少人发出了疑问：为什么在中国我们没有像乔布斯一样的伟大人物？ 乔布斯：要有勇气遵从你的内心和直觉
乔布斯最广为人知的一次演讲是2005年他在斯坦福大学毕业典礼上的演讲。他讲述了自己人生的三个小故事，并说道：“你的时间是有限的，因此不要轻易浪费它，不能生活在别人的世界里。不要被一些条条框框所限制，不要按照别人的想法来生活。不要让别人的观点淹没了你自己内心的声音。有时候，你的内心和直觉已经知道了你真正想要成为什么样的人。最重要的是，要有勇气遵从你的内心和直觉。除了你的内心和直觉，其他一切都是次要的。 ”这段话感染和激励了无数人，乔布斯之所以广受大众欢迎和敬仰，除了他缔造的完美科技产品，更重要的是他看待世界的方式。他是一个以“活着就是为了改变世界”为梦的梦想家，并一步步实现了自己的梦想。可是，我们还记得自己最初的梦想吗？这是一个可以做梦的社会吗？
假如乔布斯生在中国
乔布斯曾在挖角百事可乐的总裁约翰·史考利时，问他：“你是想卖糖水度过余生，还是想一起来改变世界？”结果史考利乐颠颠就被说服了。假如乔布斯出生在中国，他还能做“改变世界”这样的梦想吗？以下是网友们的几个猜想：
命运A：乔布斯很顺利地上了小学，并且被学校判定是天才的好苗子，乔爸乔妈心潮起伏，马上为乔布斯设计了N条成功捷径，穿梭于学校、家庭和各种补习班之间。
命运B：乔布斯很顺利地上了大学，有一天他突然有了一个天才的想法，他决定辍学。这引起了轩然大波。乔爸乔妈、乔大爷、乔姨妈、教授、校长、发小、女朋友、同学、远亲近邻轮番上阵，对其进行“头脑轰炸”。几个回合下来，乔布斯投降了，从此投身四六级英语考试、托福、GRE、雅思以及抄袭论文中。在他完成博士学业后，所有人都祝贺他终于可以实现自己天才想法时，他沮丧地发现，美国的劳布斯已拔得头筹。
命运C：乔布斯很顺利地创立了苹果公司，并且颁布了自己的拳头产品。正当他想大展拳脚的时候，他发现橘子公司、香蕉企业、菠萝集团、西瓜股份一窝蜂“山寨”苹果产品。乔布斯咽不下这口气，决定和这些公司对簿公堂。旷日持久的法庭抗辩下来，由于苹果没给法官们意思意思，法庭最终判决乔布斯败诉。乔布斯不服，继续上诉，终于在N年后胜诉，可苹果的市场份额早已所剩无几。
命运D：乔布斯的苹果产品如日中天。乔布斯被评为十佳、杰出青年、优秀企业家，奔波于全国各地会场，春风得意。
命运E：坐在春节晚会的第一排、在央视谈话节目中催人泪下的细数创业艰辛、苹果宣布进军房地产……
梦想是人人皆有的，小时候每个人都对未来充满了无限憧憬，并在成长的过程中不断发现和修正自己的梦想。不管是哪种梦想，只要无公害，都是值得鼓励去实现的，至少我们还有梦可做。那些看似幼稚、不着边际的梦想，正是改变和创造美好未来的种子，它们只是需要合适的空气、土壤和阳光，假以时日说不定就会长出参天大树。然而，环顾社会现实，若是乔布斯出生在中国，他的命运恐怕是真如前面网友所猜测的一样。总而言之，
梦想很丰满，现实很骨感，以至于大部分人不知不觉地错过了机遇并淡化了我们儿童、少年、青春期的梦。
中国梦的三大杀手
扼杀梦想的因素有很多，排除个人主观因素，最重要的有三大“杀手”：
教育理念：乔布斯于17岁那年考上了里德学院，但在6个月后，因为几乎把父母所有积蓄都花在了学费上，而且也看不到其中的价值所在，他决定退学。考上了大学却没有读到毕业，读了大学没有拿到一张毕业文凭，这在中国人看来是不可想象的。但正是这种允许“异类”存在的宽容思想，让著名的辍学生乔布斯、盖茨、扎克伯格等成就了自己的梦想。我们的教育重视分数、文凭、听话，却唯独对特立独行的“坏学生”大加挞伐，像流水线一样批量生产思想统一的人。这样教育出来的人，还能做什么不一样的梦呢？
文化传统：中国社会传统长期因循守旧，甚至有时候对企业家抱有的敌意，与信奉重商主义的欧洲大相径庭。文艺复兴和宗教改革理念植根于欧洲的灵魂深处，弗朗西斯?培根的经济理念得到全心全意地推崇，并最终通过美国革命被采纳和传播到五湖四海。人文理念、重商主义和探险精神是西方强大的重要原因，乔布斯之所以“富有远见、充满创意”，与他改变现有规则、提倡与众不同的冒险家精神息息相关，而我们的企业主们不但热衷于山寨，而且以安稳赚钱为终极目标，这样的文化传统下，还能有多少伟大的梦想？
体制化：乔布斯的一生没有当公务员，没有大学文凭，没有进国企，也没有背景很硬的爹妈，可依然靠自己努力取得了非凡成就。有人把这些归因于美国完善的资本主义制度、严格的知识产权保护体系，但这些只是上层建筑，其基础是一个个独立自由的公民和不被体制壁垒羁绊的企业。在一个一切都需要依靠特权寻租、迎合潜规则才能生存立足的体制下，个体和企业都被绑在车轮上，如何才有可能站着实现梦想？
乔布斯”可以复制吗？
当大家都在热议“谁是下一个乔布斯”时，宁波市新近出台了一份关于创新型领军、拔尖人才培养的《意见》，将斥资5000万培养1400名“乔布斯”。宁波市政府决定在环境和制度上创造条件，让更多的创新型领军、拔尖人才脱颖而出。(10月11日《宁波晚报》)可是，乔布斯的成功能够靠指导意见、巨额资金复制吗？如前所述，中国现在的教育、文化、体制都不可能支撑乔布斯这样的“另类”按照自己的想法实现梦想，斥资培养领军人物无异于南辕北辙。但好在梦想是我们自己的，只要我们坚守梦想，毕竟还有曲线实现的可能。 人因梦想而伟大
德贤韦伯有句名言：“人是生活在自己所结的意义之网内的动物。” 梦想就是我们赋予自己人生的意义，尽管思维方式、文化观念甚至政治体制都很难一时间改观，但至少我们自己内心深处应有改变的自觉。有了这种自觉，才有可能像乔帮主那样求知若渴，虚心若愚，并为了梦想而去不懈探险。躲避现实而放弃梦想，与现实妥协而改变梦想，改变现实而最终实现梦想，你会选择哪一个？
第18篇：我们没有理由活得太累
我们没有理由活得太累
人，是动物中最聪明又是最复杂的动物。可造字祖师偏把人字造得最简单、最平常，一撇一捺，只比一字多一划。要是按造字祖师的本意，人字简单，真实的人是否也不能搞得太复杂。
韩愈有言：穷极则呼天，痛极则呼父母。今人现在既非穷极，也非痛极，无须呼天喊爹娘，只是说，活得太累、太累。这连连的呼“累”声，大概与生活的沉重和复杂不无关系。
有位学者这样说，若是把人生看得一清二楚、透透彻彻，这个人生还有什么味道？还有什么美感？隐隐约约的蛮好。拉开人生的内幕，一 览无遗，那就一点也不美观了。人生本如此，偏有不甘“糊涂”的，决意要迷醉于人生，非将人生的一切乐趣享受尽，人生的所有美景看个够，否则是枉活一场。试想奢望太多，如枷锁在身，岂能不累？
有的人常常自问，我这是为谁活着？为自己活着，太无聊；为别人活着，太愚蠢；谁也不为谁活着，太渺茫。于是今天不想明天，明天也不回首昨天。否定了为谁活着后，生活的目标消失了。有的人把生活顶在头上，觉得至高无上，不可捉摸；有的人把生活踩在脚下，觉得无所谓，竟可随意打发；有的人把生活挑在肩上，又觉得沉重无奈，活得没有弹性，于是干脆让别人代替自己生活。
有的人生活总不得要领，找不到自己在生活中该是何种角色。在人生的舞台上，找不到自己的角色而又乱串角色，有时是很悲哀的。但是太看重、太强调自己的角色，除了累，就更不像自己。比如现在时兴包装，有的人包装得差点连自己都不认识，只有梦中相见。初衷是改善形象，却损了内涵。因为附加的，总归不是自己的。倘是伪装，那就更烦。本来腹中空空，却强装高雅；本来囊中羞涩，却硬充阔绰；本来行为龌龊，却佯装正人君子„„
有的人善把复杂的问题搞简单，也有的人能把简单的问题搞复杂，这都算是本事。按照现代人快生活节奏的要求，能把复杂搞简单也算技高一筹。
既然是人，就应该活得像人样。什么是人样？吃喝拉撒睡遵规守律，行为举止不越格。其中最难的不做一具无用的躯体，为社会、为群众留下正面的记忆。有时从生活的圈子里跳出来观察一阵，有时再投入到生活中体味一番，贪图了生活道路的平坦或曲折后，把脚踏在正常生活的节奏上。把握由生到死的终极，守住灵魂，切断浮躁虚伪和贪图私利的欲念，求得人生的真谛——奉献。
活得简洁明快，不是减少生活的内容，降低生活的质量，取消人们不能没有的渴望和追求，而是活得光明磊落、轻松自如，把人生这篇主体文章做得通俗易解。
第19篇：《我们不能没有信仰》观后感
《 我们不能没有信仰》观后感 信仰是中华民族崛起的动力，指引着我们完成名族复兴的路程，信仰是达到真理的途径，让我们在黑暗中看到光明，信仰是我们人生价值观形成的基石，给我们指明前进的方向。
人生不能没有信仰。事实上，我们正生活在一个信仰的世界里，无论对人对己，随时随地，都需要信仰，否则就无法可以生存。 信仰是形成科学世界观、人生观、价值观的思想基础。信仰是共产党员最大的精神财富，信仰问题是每个共产党员政治立场、政治原则的根本问题，每个共产党员都不能没有信仰，都必须建立正确的、高尚的信仰。众所周知，苏联为什么会亡党亡国？为什么会解体？就是因为信仰出了问题。否定党的领袖，否定社会主义制度，否定历史，直接导致了它的灭亡，我们要引以为戒。 信仰是行动之母；人的信仰怎样，他的行动也怎样。信仰可以左右人生。我们所谓“人生观”，也就是人对于人生的看法与信仰而已。可是，一个错误的人生观，使人终生走着错路。例如，老太婆相信，人生在世，全靠“八字”，所以糊涂迷信；商人以为人生不过为吃为穿，以致“人为财死，鸟为食亡”，否则也是满身铜臭，俗不可耐；诗人雅士，以为“人生行乐耳”，何妨逢场作戏，享乐颓废；更有流氓恶棍，以为人生在世，混混而已，因此到处混水摸鱼，为非作歹；又如佛教人士，认为人生在世，苦海无边，消极出世，逃避现实，作
人生之“活埋”；道教人士，主张“清净无为”，大家糊糊涂涂，无目的地生活，作慢性的自杀，有人认识人生“为己”，虽拔一毛而利天下不为也，于是各人只顾自己，抱个人主义，自私自利！也有人以物质为信仰的基础，这些人所提倡的唯物论，认为“宇宙是机械式的运行和偶然的巧合而成，无所谓精神，灵魂与上帝；凡五官所感触不到的都是假的，看得见的物质才是真的。”这样，除了物质世界以外，则一无所有，把人生带进干燥机械的境地，以致失却了人生的意义。
由此可见，信仰对于人生与事业的关系，人格的修养与定型，都有决定性的影响。试观历史中伟大人物的成就，无一不由于他们具有崇高的信仰，因而能在艰苦奋斗的环境中造成他们辉煌灿烂的地位。 中国人民解放军，这支军队自诞生以来，在所有的对手面前没有败绩。长期的战争中，中国人民解放军创造了“战役有失败，对手无胜者”的神话，在战场上，他们被对手敬为殉道者。靠什么？靠的就是强大的自我牺牲精神，而自我牺牲精神又是精神力量支撑的结果，理论武装的结果。一位在“二战”中与德国和日本两个法西斯国家军队都交过手的美国军官，曾写下过这样一段引人深思的话，他说：对德作战，对日作战，已被德军和日军的顽强所震撼。但与中国军人的牺牲精神相比，那些法西斯的殉葬品们，充其量只能算是一种顽抗。中国军人面对美军炽烈的火网，就像不在意似的，第一波倒下，第二波跨过尸体继续前进，还有第三波、第四波„„他们战斗到最后一个人的姿态，就像殉道者似的，那大概不是因为命令和纪律，一定是信
仰。他描述的是中国志愿军在朝鲜与美军作战的实况。其实，毛泽东早在《井冈山的斗争》中已经揭出谜底：“同样一个兵，昨天在白军不勇敢，今天在红军很勇敢，靠的就是民主主义。”“红军就像个火炉，俘虏兵过来后迅速融化了。”理想信念，这就是中国人民解放军，这支军队不同于古今中外历史上所有军队的奥秘所在，也是所谓“东方之谜”的全部奥秘所在。
十八大报告强调了政治信仰问题，也让人感觉到了坚定性。坦率地讲，我们现在精神系统遇到的难题不少，挑战也很大。提出来不是能完全解决，是让我们思考怎么把这个问题解决好。中国共产党由革命党进入到执政党。革命党是打破为主，而执政党是建设为主。由此，我们精神力量激发的途径也在变化。革命时期，信仰的力量是相当强大的，当年的革命家、革命先驱许多是背叛自己的阶级，为劳苦大众谋利益的。像年仅33岁就牺牲了的彭湃，闹革命的时候，他面对上万农民，把家里一箱子房契、地契烧掉，说这些都是你们的了。过去有牺牲，有牺牲就有神圣，有神圣就有信仰。我们党进入执政期以后，这种牺牲的机会很少，几乎没有。因此精神的张扬显然没有那么鲜明了。我们党在革命时期为人民的利益而战，获得了利益全部交给人民，谁都相信，赤条条地来，赤条条地走。但是进入执政以后，我们党虽然没有独立于人民之外的利益，但是党的成员有利益，有了利益，关系就比以前要复杂得多。
李克强总理说过：“空谈误国，实干兴邦”。我们要坚持少说空
话、废话，多干实事、正事。要不断提高自身水平和修养，以及创造和谐融洽的人际关系，为党的事业奋斗终身。
共同的信仰，让人们凝聚起来，勇往直前以赴之，断头流血以从之，殚精竭力以成之。“如果你是一滴水，你是否滋润了一寸土地；如果你是一线阳光，你是否照亮了一分黑暗；如果你是一粒粮食，你是否哺育了有用的生命；如果你是一颗最小的螺丝钉，你是否永远坚守着生活的岗位？如果你要告诉我们什么思想，你是否在日夜宣扬那最美丽的理想？”雷锋同志的这句话让我久久回味，我们每个人都应该成为像雷锋同志一样的共产党员。
第20篇：那些年,我们没有辅导班
冷风，刮起春末夏初的黄沙裹挟着垃圾片片，昏暗了天，迷离了地，遮挡了路人的眼。
野猫逐风翻墙而过，鸽子缩了身挤在角落，骑车的壮汉卯足了劲原地挣扎，一群初中生蓬乱着头发，咧嘴呲牙来到楼下
哎呀，这风，吹死我了！
终于到了，你知道不，我差点被风刮跑了！茶馆读后感1000字
唉！今天不知道能不能早点结束，这样的天，我实在不想呆在这
几乎每天下班回家，都会碰到这群憨憨的初中生，一脸稚嫩，又一脸沉痛。看年纪我推测应该是初一的学生。我楼下住着一位初中的数学老师，这些孩子都是上他家来补课的。家族名字
天真冷，孩子们身上衣很单。
不一会，楼道又归于平静，家家户户飘出饭菜的香味。
在人生最美的年华里，在一天最美的时光中，迎着风沙，空着肚子，耐着性子，来听一两个小时的数学辅导课这是一种怎样的拼搏，又是一种怎样的虐心和折磨？
多少次，周末的清晨，楼下停满了学生们的自行车；多少次，寒冷的黄昏，楼下徘徊着裹紧大衣等孩子的家长；多少次，夏日的午后，楼下传来阵阵铿锵有力的讲课声多少次，与一脸无奈的学生们相遇，都让心中涌起无限的酸楚我在想，这样课外辅导真的必要吗？
每次考试后，总有家长打来电话问我，这次孩子某一门课考得不理想，有没有必要找个老师补一下？每次我都不自量力地坚决予以反对，但每次我的反对都毫无意义没有一个家长会听我的建议而不去给孩子找辅导班。渐渐的，我明白，家长的咨询只是为了向我表明他们对孩子学习的重视程度，而绝非向我征求意见。
身在教育界，每当听到一些外行对当下教育指指点点、说三道四的时候，我总是不屑一顾；但每当面对教育者或被教育者自毁长城的行径时，我又无法释怀。
我一直认为，课外辅导班是催生学生学习惰性和摧毁学生自主学习能力的罪魁祸首。好多学生认为，即使课堂上听不懂也无妨，因为有辅导班的老师给他讲解；即使是自己课后不巩固知识也无妨，因为有课外辅导班的老师帮他重新梳理；甚至很多本该自己思考的问题都不用动脑，因为有课外辅导班的老师帮他解决由此，学生学习的主动性、学习知识所应具备的能力、良好学习习惯的培养等等都被替代和包办，学生本应具备的学习兴趣也化为乌有，滋生出一种乏味甚至沉重的负担厌学自此而生。
时常望着那些在课余时间或假期行色匆匆的奔走于各种辅导班之间的学生，我总会想起自己上学的那些年代。
那些年，我们没有辅导班，课堂上学生尽心尽力听讲学习，课后努力自学，反思巩固；那些年，我们没有辅导班，课堂上老师全心全意讲授知识，课后督促后进，查漏补缺；那些年，我们没有辅导班，家长们一门心思做自己的事，对孩子的学习无挂无牵；那些年，我们虽没有辅导班，但我们的成绩却并没有因此而落后，相反，我们因此而拥有了自学的能力、良好的学习习惯以及对知识的渴望和学习的兴趣对教育而言那是一个多好的年代啊！
可如今，众声喧闹，教育亦愈趋功利化，成人为满足自己的功利心、虚荣心，以其无知乃至邪恶，扼杀着孩子们求知向善的灵性这才是当下教育最痛的一幕悲剧。
风依然刮得很紧，大树随风乱舞，像发疯的野兽。但风总会停，树总会静。
只有人心静，人世才平和而有度。
