推荐第1篇：注重家教家风,培育家国情怀
注重家教家风 培育家国情怀
马露：女 金沙县鼓场街道玉屏小学
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家风是什么?家庭是圃，孩子的苗，家风如雨点，它随风潜入夜，润物细无声，才能健康成长。家风，即塑造孩子的无形力量、家庭的生活方式、文化氛围构成了家风。顾名思义，家风就是一个家庭的风气、风格与风尚。
我生长在一个幸福的大家庭，父亲一辈六个兄弟姊妹，共有三十几口人，家里处处充满着爱，我爱我家里的每一个人。著名法国作家罗兰曾说过：“生命不是一个可以孤立成长的个体。它一面成长，一面收集沿途的繁花茂叶。它又似一架灵敏的摄像机，沿途摄入所闻所见。每一分每一寸的日常小事，都是织造人格的纤维。环境中每一个人的言行品格，都是融入成长过程的建材，使这个人的思想感情与行为受到感染，左右着这个人的生活态度。环境给一个人的影响，除有形的模仿以外，更重要的是无形的塑造。”从而也足见家风的重要了。
“百善孝为先”，我的大家庭里的每个人都尊老爱幼，从来没和长辈顶过嘴，对待长辈都是恭恭敬敬。我的奶奶虽然已是耄耋之年，但却是我们这个大家庭的一家之主，她老人家的意见我们都会认真听取，每年除了春节，我们家最热闹的时刻便是奶奶的寿诞之日，每当这时，工作在外地的亲人不论多忙都会赶回来给她老人家祝寿，一家三十几口人聚在一起，围在她老人家的身边，充满着爱与孝心。 “团结就是力量”，如果不懂得团结，什么事情也不会做好，我的家庭祖辈几代以来就非常团结和睦。一家人永远都是团结一心，和睦相处，据奶奶讲，她那一代，一家十几口人在一个屋檐下生活了十几年，从未闹过矛盾。到了我父亲这一代，虽然不生活在一起了，但逢年过节，便会在一起小聚几日。这种和睦团结的家风，影响着我们家庭的每一个人，使我们养成了对人团结友善的好习惯。
“赠人玫瑰手有余香”，乐于助人是一种快乐，这种快乐一直在我的大家庭里传播着，我的祖辈就乐于助人，奶奶年轻的时候是村里的妇女主任，她总是帮助那些穷苦人家缝缝补补，父亲这一辈则用自己的工资义务为村里打井修路，他们总是用自己省吃俭用下来的钱和物帮助有困难的邻居。这种乐于助人的家风深深影响了我，每当我的学生遇到了困难的时候，我总是第一个伸出援助之手帮助他们解决困难。
高尔基说“书籍是人类进步的阶梯”，我的大家庭也是因为读书而一代强于一代，在我们的大家庭里人人都喜欢读书，正是这种勤奋好学，积极向上的良好风气，使我们这个大家庭培养出了许多对社会有用的人才，从普通的大学生到研究生、博士生，从普通的公务员到医生、工程师、大学老师，遍及各行各业为祖国贡献着自己的力量。正是这种家风一直鼓舞着我努力学习，让自己这一代更上一层楼，为祖国做出更大的贡献。
家风是一种综合的教育力量，它是思想、生活习惯、情感、态度、精神、情趣及其他心理因素等多种成分的综合体。如语言环境、情感环境、人际环境、道德环境。家是成长的第一空间，在孩子身上处处会烙有家风的印记。 家风是一种潜在无形的力量，在日常的生活中潜移默化地影响着孩子的心灵，塑造孩子的人格，是一种无言的教育、无字的典籍、无声的力量，是最基本、最直接、最经常的教育，它对孩子的影响是全方位的，孩子的世界观、人生观、性格特征、道德素养、为人处事及生活习惯等，每个方面都会打上家风的烙印。
我的家风一代一代地传下来，深深地影响着家人的成长，我一定让这种孝顺、和睦、乐于助人、勤学向上的美好品质发扬传承下去!
推荐第2篇：注重家教家风培育家国情怀
做一只会飞的风筝
多年未回家，不知老家是否风光依旧。每每夜深睡，都会回到魂牵梦绕的故乡。清醒时分冥思苦想却记不得个中画面，只是顿感幸福十分。也许离乡的游子大都如此吧。长久以来，会形成一种形似风筝一样，飘荡在空中。
从大的方面来说，乡愁也是一种家风，一种道德品质。念家，自然是思父母恋故土，这是千年来历来提倡的民族感情。家既是避风的温暖的港湾，也是修身乐园所在。古人讲，‘修身、齐家、治国、平天下’，家便放在首位。大思想家，大政治家，大改革家，大发明家等等都是先从家走出，然后服务于社会，施好处与天下。鄙人不才，不敢谈大道，但自觉凡夫俗子抑或名人轶事国家大事，都需从家伊始。
记得儿时兄弟姐妹多，家里耕地也多，父亲又从事于教师职业，日常唯有母亲多操心，同时兼顾地里庄家的播种收获。生活十分的艰难。好在父母勤劳勇敢又坚强，硬是活生生的把原来家徒四壁的老院升级为混凝土新房。没有机械，那就靠双手；没有电灯，那就使用煤油灯；没有蔬菜，那句自制佐料；没有书籍，那就到处借用。那一辈的劳动人民是多么奋发力争上游的一代，困难并没有吓到全家，反而使不甘平庸的他们更加顽强。自然我们兄妹四人受益匪浅，打心底也形成一种不怕吃苦的精神。慢慢形成了一种团结互助的精神，爱家自然不需要理由，爱国也是义愤填膺。父亲的热衷于国家大事且关切之至，潜移默化的影响着我们。随着改革创新的深入，父母又放远于未来，希冀子女都能发挥应有价值，特鼓励都能出门深造，当时大都并未多想。其实谁人不知，孩子出门如同田野放风筝，飘的多远多高既与放风筝的人有关还与风筝本身及环境有关联。然人的思想总是有限。
时光荏苒，岁月不饶人。不知不觉，父母已过花甲，兄弟姐妹也各自为家，地理位置上也相距甚远，然陪伴在父母身边的无一人。每每谈起，父母非但不难受，反而甚是欣慰与自豪。父母平均文化不及小学却为国家输出2名大学生2名高中生且各自在岗位上兢兢业业勇于奉献，想想他们这辈子也算是值了。我辈观之，难掩自责之意。风筝飞远了，线马上就要去 断了。有时风筝遍体鳞伤，还会抱怨放风筝的人为何要这样折磨风筝，严重时会自暴自弃欲挣脱绳的束缚，特别期望“海阔任鱼跃天高任我游”的感觉。然不经历风雨，怎么能见彩虹。孩子大了，孩子又有了孩子，也成为了父母，方知父母的辛苦与良苦用心。
人们常说，百善孝为先。孝不是写出了的说出来的，是潜移默化家庭环境渐渐熏陶的。父母之恩重于泰山，又似娟娟溪水滋润万物。而后便衍生感恩、博爱、大爱。而父母之爱子，则为之计长远。长久以来，便形成人人皆知的家教家风家训，以小引大，千千万万的小家便是祖国的大家，这就是家国情怀。
推荐第3篇：注重家教家风,培育家国情怀
注重家教之风 培育家国情怀
我认为一个家庭良好的行为标准就是家训，一个家庭独有的风尚就是家风，良好的家风能够体现家庭成员的家教和素养，然而，需要每个家庭成员的遵守，好的家风能够熏陶出有教养的家庭成员，家长的言行对于孩子非常重要，这就是所谓的言传身教吧。在美好环境中成长起来的是幸福孩子，有欢乐的笑声，优美的音乐声，琅琅的读书声，伴随着他们的成长。
我家的家风家教有四条：一是积极的生活态度，二是认真做事、勤俭节约，三是善良真诚待人，四是孝敬尊长。
积极的生活态度对我们很重要，记忆中父母亲讲给我们的都是明天会更好，你们遇上了好时代要好好学习，不管上什么学校家里都支持，没有解决不了的困难。只要是我们想要买的书籍或一些学习用品总是会如愿以偿，当我们由小学升到初中，到高中，每成长一个阶段，这种积极的态度便转换成一种精神，鼓舞着我们。
今天不必要建一堵完美的墙，只需要砌一块完美的砖，一步一个脚印踏踏实实向前走，这是认真做事的第二点家教；一口吃不了胖子，凡事不可心急但必须认真去做认真对待，从小事做起，不管是以前在校读书还是现在在家中，家里每个人都会主动的做家务；父母亲言传身教的是勤奋节俭，自己的衣服鞋子都是穿的实在是破了穿不出去了才买新的，吃饭时总是把好吃的菜让给我们吃，从小我们就耳濡目染传承这种勤劳和节约的风气，也教会了我们不浪费不奢侈。
第三点是为人要善良，真诚待人，在我年纪很小的时候，孔融让梨、司马光砸缸、等这些耳熟能祥的故事就印在我们的脑海里，父母亲教导我们做人做事要诚实，诚信、知错就改。父母让我们知道了天底下没有免费的午餐的道理，富裕的生活要靠自己双手来创造，有奋斗才能实现自己的理想。
四是孝敬父母，尊敬长辈。父母一直告诫我们：百善孝为先！父母呼，勿应迟。子欲养，而亲不待。所以我们不要让自己后悔，何况这是我们应尽的义务，因为连乌鸦都知道反哺呢。
许多年以来我深深的理解这四点家风家教，也同样会传承给下一代，并且在我们这个大家族中，这优良的家风家教也早已根深蒂固深入人心，无论子女们学业有成走多远，或者事业有成有多么的成功；都忘不了父母亲的谆谆教导，以致于我们自己同样的要言传身教，教育我们的后辈代代传承。社会在不断的发展，生活环境和各方面的条件越来越好，但这些优秀的精神永远不会被弃忘，它激励我们积极向上，教会我们面对生活，遇见困难不气馁。 良好的家风传承是社会风尚的健康发展前提，每个家庭都应构建起具有各自特色的家风和家教，作为家庭的核心人物责无旁贷应该担当起这一重任，形成家庭的凝聚合力，给力社会风尚进步发展；给力伟大的“中国梦我的梦”的实现；千万个家庭组合成一股强大的振兴中华力量。
推荐第4篇：张丽娟 读《颜氏家训》有感——家教家风家国情怀
读《颜氏家训》有感
-----家教家风家国情怀 河北正定四中 张丽娟 家教家风之于家庭，是维系一家之本；家国情怀之于国家，是安定团结之根基。《颜氏家训》是颜之推的处世哲学，也为后世留下了家国兴旺的不二法门。
“积财千万，不如薄技在身。”《颜氏家训》把学问和技艺当作铁饭碗，是安身立命的手段。“不得以有学之贫贱，比于无学之富贵也。”只要有学问，穷点儿，不丢人。书读完了，即便是仅限于中国的古代典籍，也是大境界。如《老子》《庄子》《礼记》《左传》《诗经》《论语》《史记》《资治通鉴》《三国志》《战国策》《楚辞》等，颜之推一边强调博览群书，一边极力解释，读书不是目的，而是齐家报效国家的手段。“夫学者，贵能博闻也。郡国山川、官位性族，衣服饮食、器皿制度……皆欲根寻，得其原本。”
“今之学者为己，修身以求进也。”现在的学者功利心强，应该“修身”提高个人的文化修养和知识水平，才能“求进”，没有金刚钻，别揽瓷器活。“夫学者，贵能博闻也。”“全面发展”的教育思想就是“博闻”的现代翻版。“多为少善，不如执一。”术业有专攻，抓住一个专业不放，把活儿干得地道点，世界上，从来就没有尽善尽美，只能依靠尽量显著的优势，来弥补弱点。我们学习，要避免学过，就算掌握了，应该温故而知新。尽信书不如无书，书本，不等于老天爷。读书要有真才实学，不能纸上谈兵。
“如（妻子）有聪明才智，识达古今，正当辅佐君子，助其不足。”两口子从耳鬓厮磨到白头偕老，哪能随随便便结婚，潦潦草草散伙呢？《颜氏家训》教导：处于强势地位的丈夫，应该率先体贴妻子，这是“风化’的一部分。如果妻子疼到心里，便不会计较谁强谁弱，犹如《三生三世 十里桃花》中的天族太子夜华，疼爱凡人素素疼到可以失去自己的性命，婚姻，是一门妥协的艺术。颜之推治家共两招：先“风化”，也就是感化教育；行不通，立马动武—即刑罚。让“老者安之，少者怀之，内无怨女，外无旷夫。”就是男女老幼，各得其所，心平气和地过消停日子。即现在的所谓的幸福指数。平平淡淡才是真，朴素的就是持久的。爱着的即是永恒。家教家风概括无不是孔子语录的翻译：父慈子孝，兄友弟恭，夫义妇顺。女人善良贤惠，拒绝诱惑，男女都有最适合的角色，把自己放在最恰当的位置上。
“男主外，女主内”这种家庭结构仍适于当今纷杂的社会现实。老人孩子、买菜做饭、周末辅导等看重生活品位，生活有滋有味。女人背后的痛苦，外界既不领情，也不理会。
《颜氏家训》这部书的写作意图就是“整齐门内，提撕子孙”。“门内”即指家里人，“门外”指花花世界，滚滚红尘。处理家务，应该“内外各异，亲疏有别”，即对内，无条件；对外，有保留。兴隆的家庭平安和顺，不贪婪，又知足。颜之推推崇平淡生活，追求简朴。诗意的栖居。“谦虚冲损，可以免害。”别想的太多，别要求太高，别追得太急。少一分欲望，多一份满足，或许能带来意外的收获与惊喜。有福慢慢享，千万别烧包。惜福就是敬畏家国恩泽，敬畏眼前这来之不易的好日子。有福不可享尽，有势不可使尽。家庭幸福就应保持这种状态：云霞俱静，细水长流。
“向阳门第春常在，积善之家有余庆。”颜之推认为：虔诚修善，自然会赢得幸福人生——“三世之事，信而有征。家世归心，勿轻慢也。”家庭需要信仰。信仰，是一盏指路明灯，照亮每位家庭成员穿越百年。每当家族遭遇大灾难，有信仰，不会倒。有信仰，生活有奔头儿。《颜氏家训》劝人向善：“夫修善立明者，亦犹筑树果，生则获其利，死则遗其泽。”修善，收获最隽永的满足感与成就感。为亲人，为好友，多一份雪中送炭，多一次扶危济困，多一回救死扶伤，自己的心灵得到抚慰，还不是人生之兴，家庭之福吗？
《颜氏家训》写道：“治家之宽猛，亦犹国焉。”齐家和治国，道理一样，“君犹器也，人犹水也。方圆在于器，而不在于水。”无论是领导，还是同僚，但能以身作则，便具备了人格魅力。永远苦在前头，累在前头，跟随这种人受累也值得。领导是慈善的，下属也是仁德的。一家之主怎么样，阖府上下大致相同。“治家之宽猛”上升到治国的高度，需要大智慧，大气魄，大道德。
推荐第5篇：家国情怀
家国情怀 第一篇
爱国是一个亘古不变的主题，多少文人墨客把他久久吟颂。例如岳飞的《满江红》、陆游的《示儿》、屈原的《离骚》、文天祥的《过零丁洋》……。 司马迁曾说过“人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山”；陆游临终前不忘交待妻儿，祖国统一后要到他的坟前告祭；岳飞在背上刻上了“精忠报国”四个字；“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，短短十四个字，字里行间无不表现出文天祥浓浓的爱国情怀。早在1295年，元军入侵宋朝，文天祥毫不犹豫把全部家产充当了军费。他领兵作战十分勇猛，但还是因为力量悬殊太大而失败。担任右丞相后，在和元军丞相伯颜谈判时被抓。在关押期间，他宁死不屈，在路过零丁洋时写下了这首千古绝唱。
这令我想到了5.12汶川大地震。在震后的第一时间，人民子弟兵冲锋陷阵；白衣天使救死扶伤；社会各界慷慨解囊……,社会各界的爱心如潮水般地涌向灾区。
邱光华机组，他们为了灾区，一趟趟运送伤员、一趟趟送医送药……,因为恶劣天气的原因，飞机撞上了悬崖，他们把自己的热血撒在了抗灾的前线。 以前我一直以为爱国离我们很远，也不是我们平凡的人的事情，经历了汶川大地震，现在我对新时期的爱国主义有了更深的认识，虽然它不象战争时代那样波澜壮阔，那样惊天动地，但其实就在我们身边。
我们现在认真学习，做一个有知识、有文化的人，长大以后报效祖国，就是最好的爱国，我要让这种爱国情怀永久地刻在我心中，体现在我们的行动中。
第二篇
海上生明月，天涯共此时”，又快到了万家团圆、其乐融融的中秋佳节。不过今年的中秋节，由于紧挨着“九一八”事变87周年纪念日，追往思今，使我们于欢庆之际，不能不涌起几多凝重的家国情怀。
在近代以来中国人民灾难深重的百年屈辱史中，“九一八”并不是孤立的事件，但“九一八”庶几堪称让国人蒙耻最深的事变。仅从事变爆发时中方拥有压倒性的绝对兵力优势，结果却在当局“不抵抗政策”下，于短短4个多月内，断送了128万平方公里、相当于日本国土3.5倍的东北三省，导致3000多万父老成了亡国奴而言，就足以羞得国人无地自容。著名民主人士何香凝女士曾痛斥蒋介石道：“枉自称男儿，甘受倭奴气。不战送山河，万世同羞耻！”革命音乐家张寒晖先生创作的《松花江上》，深切倾诉了东北民众的悲惨遭遇和悲愤激越的情感，更是令人肝肠寸断。
耻辱与苦难，始终是“九一八”绕不过的情感基调。一个忘记所蒙耻辱的民
1 族，是永无尊严的可悲族群；一个忘记所受苦难的国度，是永无希望的奴隶之邦！“萧瑟秋风今又是，换了人间”。尽管中国早已不是羸弱屈辱的“病夫”，华夏大地已经发生并正在发生着翻天复地的变化，中华民族已经傲立于世界民族之林，但我们仍要铭记本民族的耻与难。需要强调的是，中国的土地虽然肥沃，但向来不出产仇恨、狭隘、侵掠扩张；发展中的中国缺乏很多东西，但向来不缺乏善良、宽容、和平友好。勿忘“九一八”，说到底是为了牢记国耻，唤起必要的忧患意识，使我们保持清醒的头脑，增强科学发展的凝聚力、向心力，早日实现中华民族的伟大复兴。
保持这份清醒，仍有着至关重要的现实意义。从外部环境看，日本政府多年来拒不正视侵略历史，拒不反省侵华罪行，右翼势力甚嚣尘上，“拜鬼”、“购岛”闹剧不断，加紧争夺钓鱼岛控制权，加快发展军力，急欲冲破“和平宪法”约束，军国主义阴魂不散，大有复活之势。从内部情况看，毋庸讳言，我们民族内部仍有极少数败类，对此，几年前那篇名文《中国还会再出汉奸吗？》已经做了透彻分析，令人倍感沉重。
邓小平先生说得好：“发展才是硬道理！”科学发展是硬道理，也是真道理、大道理，是我们实现民族复兴、国家强盛、人民幸福的根本。对外，我们要保持足够的警惕，采取必要的措施；对内，要加强爱国主义教育，对和平时期的汉奸现象要警醒，要重视，要研究，及早、干净、彻底地清除滋生汉奸流毒的温床，振奋民族精神，凝聚实现中国梦的强大正能量！
前事不忘，后事之师。中秋一轮月，万家共团圆。良宵佳节，丹桂飘香，当我们沉浸于家的温馨幸福时，千万不要忘了国的昨昔今朝，毕竟，有国才有家.
第三篇
记得成龙有一首歌---《国家》,每次听到这首歌,我的内心中都忍不住会激情澎湃,心潮荡漾.“一玉口中国,一瓦顶成家,都说国很大,其实一个家”,是啊,国家本就是千千万万个小家庭的凝聚,家本就是国的最小缩影,说的多么形象!如今,时光如流水般逝去,我们伟大的祖国也已经走过了她光辉而又不平凡的69年的岁月.对于一个人来说,69年已过古稀,而对于一个国家,69岁又是多么的年轻!我们的国家是伟大的,我们的人民更是伟大的,在五千年的历史中,有多少仁人志士为了我们的国家、我们的民族、我们可爱的人民,献出了自己的一切.列宁曾经说过：“忘记过去就意味着背叛!”那就让我们沿着时间的隧道逆向而行,沿着中华民族的经脉,踏遍九州大地的每一个角落,去追溯掩埋在黄沙下的每一段历史的爱国诗篇,重新感受那段平凡而又伟大的历史吧。
在爬满甲骨文的钟鼎之上,读祖国童年的灵性；在布满烽火的长城之上,读祖国青春的豪放；在缀满诗歌与科学的大地之上,读祖国壮年的成熟.沿着黄河与长江的源头,漂流而下,从《诗经》中“坎坎代擅”的江边,到《史记》“金戈铁马”的楚河汉界,让我们沿着文化这条长河,开始旅程吧!有史以来,炎黄子孙就是爱国爱家一族.为了国家,为了人民的幸福生活,大禹治理黄河曾经三过家门而不入；为了祖国能有一个美好未来,三闾大夫屈原冒死直谏,愿“乘骐骥以驰骋兮,来吾导夫先路”,在遭到君王疏远之后,更是毅然决然的选择跳入滚滚汨罗,以此明鉴；两汉之际,面对汉朝和匈奴频繁的战事,无数英雄豪杰跨起吴钩,征南战北,班固说“国耳忘家,公耳忘私”“爱国如饥渴”,骠骑将军霍去病更是其中的表率,他的“匈奴未灭,何以家为”更是激励了许许多多的少年为了祖国、为了人民甘愿马革裹尸还! 爱国的情怀就像是血脉,不论时隔多久,仍是相牵相连,剪不断的.随着历史
2 步入唐代,一代诗圣——杜甫走入我们的心中,面对安史之乱带来的纷乱,诗人对于国家和人民的命运更是忧心,写出了杰作“三吏”“三别”,以此来表达内心对祖国和人民的爱.作为偏安一隅的朝代,宋代在军事方面似乎不太能崭露头角,面对当时朝廷的懦弱,岳飞高唱着“三十功名尘与土,八千里路云和月.莫等闲,白了少年头,空悲切”,带领着岳家军奋斗在第一线；文豪陆游一生都在期盼着国家的统一,也一直践行着“位卑未敢忘忧国”的誓言,直至弥留之际,仍希望“王师北定中原日,家祭无忘告乃翁”；一朝宰相文天祥,为了国家和人民前去谈判,却被叛徒出卖而被关在大牢数月,生死之际他担心的不是自己的生死,他说,“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”,不管环境如何艰难,都在诠释着“臣心一片磁石针,不指南方不罢休”；即使是一位普普通通的地方官,范仲淹也表明“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,呵,这是怎样的豪情与爱国情啊! 随着时间的年轮,走过元明,来到大清,来到近代,又有许多的英雄令人侧目.面对那不济的年代,似乎每位炎黄子孙都在思索着国家和民族的未来.前有林则徐,再有顾炎武,还有鲁迅,陈辉,吉鸿昌,徐特立,毛泽东,陈毅,周恩来,··· ···一个个闪耀的名字,一串串闪光的事迹,拥有这么多令人敬重的前辈先贤,我们怎能不感到骄傲和自豪?“苟利国家生与死,岂因祸福避趋之”,“国家兴亡,匹夫有责”“国破尚如此,我何惜此头”“面壁十年图破壁,难酬蹈海亦英雄”“祖国如有难,汝应作前锋”,一句句如血的誓言,至今仍掷地有声,时时激荡着我们内心的爱国激情. 早在氏族部落时期,我们的先民们就有了这种爱护部族、爱惜自己族民的观念,这种观念随着时光的发展,渐渐演变为我们的一种本能,那就是我们的爱国情.虽然经历了五千多年的风风雨雨,多少民族、多少风流人物已经掩埋在历史长河的流沙之中,但是这种源于内心的激情却始终能激荡起人民内心的世界,所以,爱国的情怀具有一种贯穿时光的超能力,它是不会因为时间的演变发生任何变化的,不管我们的国家变成什么样子,不管我们的家变得怎样的破败,爱了依然爱 .我想说又不愿说,我也曾看到祖国的孱弱,在圆明园烧焦的废墟之上,我看祖国是一滩血；在邓世昌勇猛的“致远舰”上,我看祖国是一团火.但我的祖国没有沉没,在亚细亚的东部,依然用宽厚的臂膀,挽起高山大海,将炎黄子孙揽于怀中；依然用茅草和土砖修复残缺的岁月,用野菜和稀粥喂养饥饿的生活.祖国没有沉没,我们的人民怎能沉默?中山先生,在黑夜里开始规划治国方略,开启了那一代人的努力探索；毛泽东,在贫瘠的土地上,支撑起民族的血肉与骨骼,建立起伟大的新中国；邓小平,把饱经沧桑的瞳仁放大,指引多灾多难的祖国,从世纪的风雨中神奇地走过；国家的新一代领导人们,在时代的潮流中,将我们的事业开展得更广、更阔!有了这样一群可敬的领导者,我们的国家何愁复兴?站在由先哲的鲜血开拓的土地上,我们又怎么能不爱国? 给我肤色的祖国,给我智慧与胆略的祖国.尽管在乡村,还有辍学孩子渴望的目光；尽管在城镇,还有下岗女工无奈地诉说,但我知道,改革的浪潮已然迭起,我们定能冲破旧观念、旧体制的束缚,迎来新世纪磅礴的日出! 长江后浪推前浪,一代更比一代强.我坚信,在我们的不懈努力下,祖国的明天,天更蓝、山更绿、水更清、经济更繁荣、人民更幸福、国力更强盛,祖国的明天更美好。
“露从今夜白，月是故乡明”，处在安史之乱中的杜甫，忧虑着处在山东、河南这两个沦陷区的几个弟弟，他们是生还是死呀!颠沛流离中的他，在异乡的戍鼓
3 和孤雁声中观望着秋夜月露，只能倍增思乡之情。山河破碎，没有“国”哪有“家”啊!
杜甫心中有“家”，更有“国”。他漂泊四川成都，尽管自己处境艰难，茅屋为秋风所破，他仍向苍天呼喊：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。他懂得推己及人，希望温暖能普照天下。
“受光于庭户见一堂，受光于天下照四方”，能将温暖与幸福惠及芸芸众生，这是一种大胸怀，这是一种大境界。
小家温暖幸福只能是小家，全民温暖幸福才是大家。有首歌唱得好，“家是最小国，国是千万家;有了强的国，才有富的家”，生活在“家”与“国”中的每一个人，都应该有家国情怀。
“家国情怀”，是一个人对自己国家和人民所表现出来的深情大爱，是对国家富强、人民幸福所展现出来的理想追求，是对自己国家一种高度认同感和归属感、责任感和使命感。
“家国情怀”首先表现为爱国之情。苏武十九年持节不屈，就在于他心中有汉，心中有国。卫律的威逼利诱，没能让他叛“汉”;李陵的软话攻心，没能让他仇“汉”;单于的漫长折磨，没有让他忘“汉”。朔风凛冽，无法冻硬他的爱国热肠;胡茄幽怨，无法软化他的爱国衷心。饮雪吞毡，就等归汉之日。就要回汉了，新娶的胡女的眼泪留不住他;小儿子的小手拽不住他的衣襟。是他的心中没有妻儿吗?不是，只不过，在他心中，“国”远比“家”重要。
“家国情怀”又表现为爱民之情。邓小平同志一句“我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民”，赤子情怀溢于言表。“县委书记的榜样”焦裕禄，下乡看望一位生病的老大娘，虽素昧平生，却满含热泪地呼之为“娘”，视百姓为父母。
“家国情怀”还表现为恪尽兴国之责。顾炎武曾说“天下兴亡，匹夫有责任”，范仲淹也讲“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，作为社会中的每一员，都应该为国家的发展献计出力，将个人之梦融入到中国的复兴之梦。
“家国情怀”不是要我们抛却小家，忘却亲人，而是要我们推己及人，由“家”到“国”，都捧出一颗爱心来。
“家国情怀”是立身养德之本，我们每一个人都应该有“家国情怀”! 第四篇
什么是家？家不是一个简单的概念，社会学家说家是社会的最小细胞。士兵说家就是祖国里的一滴鲜血。那么家究竟是什么呢，许多人认为这并不是一个值得思考的问题。
4 那么先让我们来听听一个小故事吧：
有一个富豪醉倒在他的别墅外面，他的保安连忙扶起她说：“先生我来扶你回家吧！”富翁反问保安：“家？我的家在哪里？你能扶的我会的了家吗？”保安大惑不解，指着不远处的别墅说：“哪不是你的家么？”富翁指了指自己的心窝口，有指了指不远处的那栋豪华别墅，一本正经，断断续续地回答说：“哪，哪不是我的家，哪只是我的房子罢了。”
家不是房屋，不是彩电，不是电脑，不是用物质堆砌起来的空间。物质的丰富固然能给我们带来感官上的快感，但那只是暂时的。试想在这小小的空间里充满了暴力与冷战，纷争与撕吵。“家”终将不成为其家，而成为争斗的战场。也难怪有一些大款自我解嘲到：“我穷的只剩下钱了。”
家是情感的港湾，是成长的摇篮，是灵魂的栖息地，是精神的乐园。当你拥有它时，他平凡的如柴米油盐酱醋茶；当你失去她的时候，掏心掏肺也找不回来。
有一种情感每个人都会有，即使你不承认，他也依旧依附与你。那就是爱国情，即使你向往彼岸富饶的国度，也依旧抵不过对故土深深的眷恋。当你成功的时候，你会与他分享。当你失败的时候，也会希望他的富强。当你身处异乡时，它会在你梦中萦绕；当你重归故土，它会将你紧紧的拥抱。
它像是一条线，拉着你与祖国，即使之间横亘着千山万水，也阻不断这自生而有的脉脉深情。因为你骨子里流淌着他的血液，你的灵魂已经烙印上他的印记
同学们你们都是中国这一条巨龙中的一员，用你们对祖国，对家的热爱来化为巨龙前行的力量吧！
第五篇
近日，随着《战狼2》的火爆刷屏，唤起了人们内心深处的爱国情怀。作为一名中国人，无论在何时何地，我们都应该以祖国为荣。泱泱华夏情，赤子爱国心。 纵观中华上下五千年，无论是在尸横遍野的乱世，还是在安居乐业的和平年间，爱国之心贯穿了整个华夏历史。汨罗江头的屈原，十九年北海牧羊的苏武，横刀向天的谭嗣同，哪一个不是爱国的时代缩影。他们荡气回肠的英雄经历，即使是在今天，也依旧让我们热血沸腾。由此可见，家国情怀始终是我们的立足之根。
5 家国情，藏于那坚定不移的国家自信中。“何须浅碧深红色，自是花中第一流。”我们若想实现中华民族的伟大复兴，这自信于“第一流”的气魄必不可少。秉持“民族文化乃一流”的信念，才能让国人自光怪陆离的外来文化的入侵中，占得一席地位。若是只顾盲目崇拜外物，无底线地低估民族传统的话，即使是有所成就，也难被国人所认同。周恩来总理曾说“我们爱我们的民族，这是我们自信心的来源。”大国外交中，面对国际力量的阻遏，以民族为自信心的周总理以“求同存异”展现大国的威严。C919首飞、第一艘国产航母下水、量子计算机问世、可燃冰试采成功……这些重大科技成果的问世，为我们树立了强大的民族自信，何须羡慕那些外来之物呢？
家国情，立于那远超他国的实力中。一个国家的综合国力是一个国家国际地位的象征，它决定了这个国家在国际交往中的主动权。现如今，腾飞的中国早已不是那个任人宰割的东亚病夫了，北京奥运会、G20峰会、“金砖”国家峰会……这一切，都建立在强大国力的基础上的，这是我们华夏儿女引以为豪的。 家国情，融于那幸福安康的人民生活中。“这个世界并不和平，我们只是生活在一个和平的国家。”是的，我们应该庆幸，庆幸我们生于21世纪的中国，没有国家危难、民族重担系于一身的压力。也许，有人抱怨工作压力大，生活负担重，用放大镜看社会的一些弊端，继而向往起外国的生活。其实，勿须抱怨，不用批判，更不用怀疑，数据表明，我国的犯罪率远远低于世界上的发达国家。还有大量事实表明，当别的国家发生战乱或灾害时，我国的使馆人员和救援队伍都是最先赶到，最先将自己的子民撤出危险地带。中国政府始终将人民的利益和安危放在首位的，这才是我们国家德担当。古语云：“投我以木桃，报我以琼琚”，那我们还有什么理由抱怨呢？
《战狼2》的火爆不是偶然的，而是华夏子孙压抑已久的爱国热情的井喷爆发。如果说以“爱国”为卖点成就了《战狼2》，倒不如说是《战狼2》唤醒了国人骨子里的家国情怀。
泱泱华夏情，赤子爱国心，让我们把家国情怀深藏于心吧！
曾将，我不明白什么是青春，什么是梦想，得过且过是我的人生信条，我一度肆意地挥霍着我的青春，我不懂青春有多么珍贵。在之后的日子里我虽成长，但却发现与青春却渐行渐远……看着周边的朋友用青春为梦想而奋斗，在一次次的摔倒中爬起，在一次次的挫折中长大，为了心中的目标燃烧青春的那一刻我惊醒了，我一遍遍地问自己这些年到底错失了什么！我要找到属于自己的那个中国梦，但却不知我的梦在哪里
直到那一天，在翻阅《少年中国说》时，我看到了这样一段话——少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。那一刻，我的青春开始沸腾，我的生命开始燃烧，我找到了要为之而奋斗的那个梦！我想为这个国家的未来做些什么。
都说孩子是祖国的花朵，是民族的未来，“少年”对于有一个国家来说是中
6 坚基石，他们是承载了国家希望的力量，但因为各方面的原因，我国发展严重不平衡，有许多地区的孩子因经济落后，看不到未来，看不见希望，但在他们的心灵深处渴望着阳光，他们对生活仍充满着无限美好的期许，他们缺的只是一个机会，看着这样的他们，我想为他们做些什么，我想用我的一生为他们的期许而努力，我无法许他们一个未来，但我想守住他们心中的那抹阳光。
我是一个普通人，我的力量微薄，我能做的只有转发一张张他们饱含泪花期盼的容颜，为他们募捐一些微薄的钱财，我还不够强大，但我会以我最诚挚的心，尽我所能为他们做些什么，在未来，我会努力让自己更加强大，守住他们最后的希望。
青春是一首永不言败的诗，青春是一篇朴素自然的词，多少人用自己的青春热血抒写出一个个华彩绚丽的中国梦，有多少人用自己的梦想为中华之崛起搭台，奥斯特洛夫斯基说过“这就是青春：充满着力量，充满着期待、志愿，充满着求知和斗争的志向，充满着希望、信心的青春。” 用青春铸就中国梦，用小梦成就国家的未来。我的青春，我的中国梦。
推荐第6篇：家国情怀
郭沫若《炉中煤》 戴望舒《我用残损的手掌》 闻一多《死水》 闻一多《一句话》 刘半农《呜呼三月一十八》 艾青《我爱这土地》 田间《假如我们不去打仗》 穆旦《旗》 穆旦《赞美》 李叔同《送别》 江河《纪念碑》
舒婷《祖国啊，我的祖国》 梁小斌《中国，我的钥匙丢了》 梁小斌《我热爱秋天的风光》 食指《相信未来》
食指《这是四点零八分的北京》
食指《生活在自己的祖国，我很骄傲》 余光中《乡愁》 余光中《卢舍那》 席慕蓉《乡愁》
流沙河《就是那一只蟋蟀》 羊令野《屋顶之树》
海子《祖国》 高準《神木》 高準《念故乡》 高準《谒孔子墓》
《炉中煤》
——眷恋祖国的情绪
郭沫若
啊，我年青的女郎！
我不辜负你的殷勤
你也不要辜负了我的思量。
我为我心爱的人儿
燃到了这般模样！
啊，我年青的女郎！
你该知道了我的前身？
你该不嫌我黑奴卤莽？
要我这黑奴的胸中
才有火一样的心肠。
啊，我年青的女郎！
我想我的前身
原本是有用的栋梁，
我活埋在地底多年
到今朝才得重见天光。
啊，我年青的女郎！
我自从重见天光，
我常常思念我的故乡，
我为我心爱的人儿，
燃到了这般模样！
我用残损的手掌 戴望舒 我用残损的手掌 我用残损的手掌 摸索这广大的土地： 这一角已变成灰烬， 那一角只是血和泥； 这一片湖该是我的家乡， 春天，堤上繁花如锦幛， 嫩柳枝折断有奇异的芬芳， 我触到荇藻和水的微凉； 这长白山的雪峰冷到彻骨， 这黄河的水夹泥沙在指间滑出； 江南的水田，你当年新生的禾草
是那么细，那么软„„现在只有蓬蒿； 岭南的荔枝花寂寞地憔悴，
尽那边，我蘸着南海没有渔船的苦水„„ 无形的手掌掠过无限的江山， 手指沾了血和灰，手掌沾了阴暗， 只有那辽远的一角依然完整， 温暖，明朗，坚固而蓬勃生春。 在那上面，我用残损的手掌轻抚， 像恋人的柔发，婴孩手中乳。 我把全部的力量运在手掌 贴在上面，寄与爱和一切希望， 因为只有那里是太阳，是春， 将驱逐阴暗，带来苏生，
因为只有那里我们不像牲口一样活， 蝼蚁一样死„„ 那里，永恒的中国！
死水 闻一多
这是一沟绝望的死水， 清风吹不起半点漪沦。 不如多仍些破铜烂铁， 爽性泼你的剩菜残羹。
也许铜的要绿成翡翠， 铁罐上锈出几瓣桃花； 再让油腻织一层罗绮， 霉菌给他蒸出些云霞。
让死水酵出一沟绿酒， 飘满了珍珠似的白沫；
小珠笑一声变成大珠， 又被偷酒的花蚊咬破。
那么一沟绝望的死水， 也就夸得上几分鲜明。 如果青蛙耐不住寂寞， 又算死水叫出了歌声。
这是一沟绝望的死水， 这里断不是美的所在， 不如让给丑恶来开垦， 看他造出个什么世界。
一句话 闻一多
有一句话说出就是祸，
有一句话能点得着火。
别看五千年没月说破，
你猜得透火山的缄默？
说不定是突然着了魔，
突然青天里一个霹雳
爆一声：
“咱们的中国！”
这话教我今天怎么说？
你不信铁树开花也可，
那么有一句话你听着：
等火山妨不住了缄默，
不要发抖，伸舌头，顿脚，
等到青天里一霹雳
爆一声：
“咱们的中国！”
呜呼三月一十八 刘半农
呜呼！三月一十八，
北京杀人如乱麻！ 半天黄尘翻血花！ 晚来城郭啼寒鸦， 悲风带雪吹！ 地流赤血成血洼！ 死者血中躺， 伤者血中爬！
呜呼！三月一十八， 北京杀人乱如麻！ 养官本是为卫国！ 谁知化作豺与蛇！ 民贼大试毒辣手， 高标廉价卖中华！ 甘拜异种作爹妈！
愿枭其首籍其家！ 死者今已矣， 生者肯放他？
呜呼！三月一十八！ 北京杀人如乱麻.
我爱这土地 艾青
假如我是一只鸟，
我也应该用嘶哑的喉咙歌唱： 这被暴风雨所打击着的土地， 这永远汹涌着我们的悲愤的河流， 这无止息地吹刮着的激怒的风， 和那来自林间的无比温柔的黎明„„ ——然后我死了， 连羽毛也腐烂在土地里面。 为什么我的眼里常含泪水？ 因为我对这土地爱得深沉„„
假如我们不去打仗 田间
假如我们不去打仗 敌人用刺刀 杀死了我们
还要用手指着我们骨头说：“看哪，这就是奴隶
”
旗 穆旦
我们都在下面，你在高空飘扬， 风是你的身体，你和太阳同行， 常想飞出物外，却为地面拉紧。
是写在天上的话，大家都认识， 又简单明确，又博大无形， 是英雄们的游魂活在今日。
你渺小的身体是战争的动力， 战争过后，而你是唯一的完整， 我们化成灰，光荣由你留存。
太肯负责任，我们有时茫然， 资本家和地主拉你来解释， 用你来取得众人的和平。
是大家的心，可是比大家聪明， 带着清晨来，随黑夜而受苦， 你最会说出自由的欢欣。
四方的风暴，由你最先感受， 是大家的方向，因你而胜利固定， 我们爱慕你，如今属于人民。
赞美 穆旦
走不尽的山峦和起伏，河流和草原，
数不尽的密密的村庄，鸡鸣和狗吠，
接连在原是荒凉的亚洲的土地上，
在野草的茫茫中呼啸着干燥的风，
在低压的暗云下唱着单调的东流的水，
在忧郁的森林里有无数埋藏的年代。
它们静静地和我拥抱：
说不尽的故事是说不尽的灾难，沉默的
是爱情，是在天空飞翔的鹰群，
是干枯的眼睛期待着泉涌的热泪，
当不移的灰色的行列在遥远的天际爬行；
我有太多的话语，太悠久的感情，
我要以荒凉的沙漠，坎坷的小路，骡子车，
我要以槽子船，漫山的野花，阴雨的天气，
我要以一切拥抱你，你，
我到处看见的人民呵，
在耻辱里生活的人民，佝偻的人民，
我要以带血的手和你们一一拥抱。
因为一个民族已经起来。
一个农夫，他粗糙的身躯移动在田野中，
他是一个女人的孩子，许多孩子的父亲，
多少朝代在他的身边升起又降落了
而把希望和失望压在他身上，
而他永远无言地跟在犁后旋转，
翻起同样的泥土溶解过他祖先的，
是同样的受难的形象凝固在路旁。
在大路上多少次愉快的歌声流过去了，
多少次跟来的是临到他的忧患；
在大路上人们演说，叫嚣，欢快，
然而他没有，他只放下了古代的锄头，
再一次相信名词，溶进了大众的爱，
坚定地，他看着自己溶进死亡里，
而这样的路是无限的悠长的
而他是不能够流泪的，
他没有流泪，因为一个民族已经起来。
在群山的包围里，在蔚蓝的天空下，
在春天和秋天经过他家园的时候，
在幽深的谷里隐着最含蓄的悲哀：
一个老妇期待着孩子，许多孩子期待着
饥饿，而又在饥饿里忍耐，
在路旁仍是那聚集着黑暗的茅屋，
一样的是不可知的恐惧，一样的是
大自然中那侵蚀着生活的泥土，
而他走去了从不回头诅咒。
为了他我要拥抱每一个人，
为了他我失去了拥抱的安慰，
因为他，我们是不能给以幸福的，
痛哭吧，让我们在他的身上痛哭吧，
因为一个民族已经起来。
一样的是这悠久的年代的风，
一样的是从这倾圮的屋檐下散开的无尽的呻吟和寒冷，
它歌唱在一片枯槁的树顶上，
它吹过了荒芜的沼泽，芦苇和虫鸣，
一样的是这飞过的乌鸦的声音。
当我走过，站在路上踟蹰，
我踟蹰着为了多年耻辱的历史
仍在这广大的山河中等待，
等待着，我们无言的痛苦是太多了，
然而一个民族已经起来，
然而一个民族已经起来。
送别 李叔同 长亭外, 古道边, 芳草碧连天。晚风拂柳笛声残, 夕阳山外山。 天之涯, 地之角, 知交半零落; 一瓢浊酒尽余欢, 今宵别梦寒。
纪念碑 江河 我常常想
生活应该有一个支点 这支点 是一座纪念碑
**广场
在用混凝土筑成的坚固底座上 建筑起中华民族的尊严 纪念碑
历史博物馆和人民大会堂 象一台巨大的天平一边
是历史，昨天的教训 另一边
是今天，是魄力和未来 纪念碑默默地站在那里 象胜利者那样站着 象经历过许多此失败的英雄 在沉思
整个民族的骨骼是他的结构 人民巨大的牺牲给了他生命 他从东方古老的黑暗中醒来 把不能忘记的一切都刻在身上 从此
他的眼睛关注着世界和革命 他的名字叫人民 我想
我就是纪念碑
我的身体里垒满了石头 中华民族的历史有多么沉重 我就有多少重量 中华民族有多少伤口 我就流出过多少血液 我就站在 昔日皇宫的对面 那金子一样的文明 有我的智慧，我的劳动 我的被掠夺的珠宝 以及太阳升起的时候 琉璃瓦下紫色的影子 ----我苦难中的梦境 在这里
我无数次地被出卖 我的头颅被砍去 身上还留着锁链的痕迹 我就这样地被埋葬
生命在死亡中成为东方的秘密 但是
罪恶终究会被清算
罪行终将会被公开 当死亡不可避免的时候 流出的血液也不会凝固 当祖国的土地上只有呻吟 真理的声音才更响亮 既然希望不会灭绝 既然太阳每天从东方升起 真理就把诅咒没有完成的 留给了枪
革命把用血浸透的旗帜 留给风，留给自由的空气 那么
斗争就是我的主题 我把我的诗和我的生命 献给了纪念碑
祖国啊，我的祖国 舒婷
我是你河边上破旧的老水车 数百年来纺着疲惫的歌； 我是你额上熏黑的矿灯， 照你在历史的隧洞里蜗行摸索； 我是干瘪的稻穗；是失修的路基； 是淤滩上的驳船 把纤绳深深 勒进你的肩膊； ——祖国啊！ 我是贫困， 我是悲哀。 我是你祖祖辈辈 痛苦的希望啊， 是“飞天”袖间
千百年来未落在地面的花朵； ——祖国啊！ 我是你簇新的理想， 刚从神话的蛛网里挣脱； 我是你雪被下古莲的胚芽； 我是你挂着眼泪的笑涡；
我是新刷出的雪白的起跑线； 是绯红的黎明 正在喷薄； ——祖国啊！ 我是你的十亿分之一 是你九百六十万平方的总和； 你以伤痕累累的乳房 喂养了
迷惘的我、深思的我、沸腾的我； 那就从我的血肉之躯上 去取得
你的；富饶、你的荣光、你的自由； ——祖国啊， 我亲爱的祖国！
中国，我的钥匙丢了 梁小斌
中国，我的钥匙丢了。 那是十多年前，
我沿着红色大街疯狂地奔跑， 我跑到了郊外的荒野上欢叫， 后来，我的钥匙丢了。 心灵，苦难的心灵， 不愿再流浪了， 我想回家，
打开抽屉、翻一翻我儿童时代的画片， 还看一看那夹在书页里的 翠绿的三叶草。 而且，
我还想打开书橱， 取出一本《海涅歌谣》， 我要去约会， 我向她举起这本书， 做为我向蓝天发出的 爱情的信号。 这一切，
这美好的一切都无法办到， 中国，我的钥匙丢了。 天，又开始下雨， 我的钥匙啊， 你躺在哪里？ 我想风雨腐蚀了你， 你已经锈迹斑斑了。 不，我不那样认为， 我要顽强地寻找， 希望能把你重新找到。 太阳啊，
你看见了我的钥匙了吗？ 愿你的光芒， 为它热烈地照耀。 我在这广大的田野上行走， 我沿着心灵的足迹寻找， 那一切丢失了的， 我都在认真思考。
我热爱秋天的风光 梁小斌
我热爱秋天的风光
更热爱着比人类存在更古老的风光 秋天像一条深沉的河流在歌唱 当土地召唤我去收割的时候
一条被太阳翻晒过的河流在我身躯上流淌 我静静沐浴 让河流把我洗黑 当我成熟以后被抛在地上 我仰望秋天
像辉煌的屋顶在夕阳下泛着金光 秋天像一条深沉的河流在歌唱 河流两岸还荡漾着我优美的思想 秋天的存在
使我想起在耕耘之后一定会有收获 我有一颗种子已经被遗忘
我长时间欣赏这比人类存在更古老的风光 秋天像一条深沉的河流在歌唱
相信未来 食指
当蜘蛛网无情地查封了我的炉台， 当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀， 我依然固执地铺平失望的灰烬， 用美丽的雪花写下：相信未来。 当我的紫葡萄化为深秋的露水， 当我的鲜花依偎在别人的情怀， 我依然固执地用凝霜的枯藤， 在凄凉的大地上写下：相信未来。 我要用手指那涌向天边的排浪， 我要用手掌那托起太阳的大海， 摇曳着曙光那支温暖漂亮的笔杆， 用孩子的笔体写下：相信未来。 我之所以坚定地相信未来， 是我相信未来人们的眼睛—— 她有拨开历史风尘的睫毛， 她有看透岁月篇章的瞳孔。 不管人们对于我们腐烂的皮肉， 那些迷途的惆怅，失败的苦痛， 是寄予感动的热泪，深切的同情， 还是给以轻蔑的微笑，辛辣的嘲讽。
我坚信人们对于我们的脊骨，
那无数次地探索、迷途、失败和成功， 一定会给予热情、客观、公正的评定， 是的，我焦急地等待着他们的评定。 朋友，坚定地相信未来吧， 相信不屈不挠的努力， 相信战胜死亡的年轻， 相信未来，热爱生命。
这是四点零八分的北京 食指
这是四点零八分的北京 一片手的海洋翻动 这是四点零八分的北京 一声尖厉的汽笛长鸣 北京车站高大的建筑
我吃惊地望着窗外 不知发生了什么事情 我的心骤然一阵疼痛，一定是 妈妈缀扣子的针线穿透了我的心胸 这时，我的心变成了一只风筝 风筝的线绳就在妈妈的手中 线绳绷得太紧了，就要扯断了 我不得不把头探出车厢的窗棂 直到这时，直到这个时候 我才明白发生了什么事情 ——一阵阵告别的声浪 就要卷走车站 北京在我的脚下 已经缓缓地移动
我再次向北京挥动手臂 想一把抓住她的衣领 然后对她大声地叫喊： 永远记着我，妈妈啊北京 终于抓住了什么东西 管他是谁的手，不能松 因为这是我的北京 是我的最后的北京
生活在自己的祖国，我很骄傲 食指
不能说我的生活平淡枯燥 听那布谷鸟清脆的声声高叫 白杨树迎风披襟畅怀大笑—— 领受大自然自由气息的熏陶 就是过上了繁花似锦的生活
也有衰落凋零那一天的烦恼 但坚信谁也挡不住祖国的常青树 必将抽出更加强劲的枝条 谁说我过着单调乏味的生活 生活在自己的祖国我很骄傲 虽然物质清贫，生活艰苦 却不时涌动阵阵澎湃的诗潮
乡愁 余光中 小时候
乡愁是一枚小小的邮票
我在这头
母亲在那头
长大后
乡愁是一张窄窄的船票
我在这头
新娘在那头
后来啊
乡愁是一方矮矮的坟墓
我在外头
母亲在里头
而现在
乡愁是一湾浅浅的海峡
我在这头
大陆在那头
卢舍那 余光中
想当初江湖满地，鳞鳞蛟龙 大禹疏洪，鬼斧神工 把郁郁磊磊从中劈开 让伊水自在向北面流来 要等多少劫数啊岩壁 才有幸雕磐作龛，刻骨成佛 接受胡汉五体的罗拜
想达摩东来，玄奘西征，一张地图 摊成几千里丝路牵引
才牵来多少队骆驼络绎 驼铃摇醒中亚的岑寂 蹄印纵横，一步一陷坑 早被风沙一层层掩埋 留下斑斑这龙门古迹 上面是柏树林勃勃，天机不改 下面斜行着地质露筋，远看 像一片蜂房参差，近看 有深有浅，各有各的玄秘 只要有佛，那怕只高三厘米 每一壁也自成一龛洞天
两千多神龛供着十万尊佛像 又似在户内，又似在露天 都对着伊河粼粼，坐西 朝东，其中有一龛与天相通 洞里朝廷的气象，巍巍拱着 一佛，二徒，二菩萨，二天王 二金刚；至尊坐镇在中央 左右贤徒是近身的弟子 大弟子迦叶，肃穆苦行僧 阿难多闻善记，廿五载随行
仍然对称，左文殊，右普贤 不乘青狮或白象，只能胁侍
再左右依次是天王，力士 夜叉佝偻在脚底，负重呻吟 如此排场，两侧供奉着谁 谁才配中间坐在主位 除非卢舍那，佛陀的化身
卢舍那，佛陀修炼成正果 华严净满，光明乃能普照 背负着圆光，火焰纹升腾 只见他，宽额丰颊，螺髻高戴 眼睑微垂着慈祥，目光 隐隐，俯接信徒的仰望 至于佛身，通肩的衣纹 弧线疏疏若涟漪展圈 双手已断于岁月，但手势 引据之间，施无畏或与愿 仍可想见。九尊石灰岩像 卢舍那居中，崇逾十七米 嵯峨相当四层的高楼
文殊，普贤十三米，二徒，二天王 二金刚，各为十米，俨如重臣 侍帝王于朝廷，当旭辉 自香山背后凌伊水照来
奉先寺这一窟巨龛，坡半 高据，横阔又纵深，拾长阶 百级而更上，不胜其优势 香客尚不及莲座，抱佛脚 是妄想，攀佛膝更不能 惟卢舍那的眼神将我们 已摄住，那神秘的磁场 降吧，再回神已莫能 史家说，是唐咸亨三年 高宗与武后乾坤共政 起建龙门这浩大的工程 多达二万贯是武后所捐 原是她自己的脂粉钱 这豪举不免引起了传说 说匠师挥锤敲凿的法相 难免暗传武后的风姿 三年后，神工终毕于一龛
耳长近二米，只算是常规 但眉弯新月，杏眼修长 几乎要入鬓，竟双倍于唇宽 几令我忘记俯临吾身 是佛陀的报身，而非才人 妙手的雕师啊，雌雄同体 竟叠合了天人于一瞬
武则天姓武，性却近文，施政 叵测，临朝却露出真性 在龙门东山建寺落成 率众臣方顶礼，忽嗅到 芬芳袭人，为山多香葛 名山为香山，并命众臣 赋诗以志庆，先成者赏锦袍 左史东方虬最先，即得袍 领赏回席未定，宋之问 继献所作，文采可观 武则天读而悦之，即刻 夺回东方虬手中锦袍 改赐了次交的宋之问
千五百年前，如此奇女子 自为天下所不容，政体 伦理，都被她一扫而开 徐敬业兵起，骆宾王草檄 理直气壮，数尽了她的罪名 道观，佛堂，后宫，前殿 才人，昭仪，皇后，周帝 任由她出入，来去 龙子龙孙，任由她废立 男女之大防，任由她取舍 欲断唐祚，却尊李耳为真经 杀人不怯，却自命弥勒降世 天纵聪明，兼容这许多矛盾 十恶不赦，偏如此爱才知人 能诗能文，遗作竟不传后 惊世骇俗，遗容竟托佛相 而不朽。可惜我来迟了 迟来了足足十五个世纪 啊不，与此人同朝共代 未必能避灾：哀哉！善哉！
但隔着时光如伊水迢迢
伊水不回头而青山长在 功过且归历史，名胜等待远客 象教自能推佛法，色空何曾空 都说大乘西来，此乃东方美 之典型，想起了米罗女神 同样可惜都缺了双臂 别具不完美之美，想起 蒙娜丽莎，不知要瞒些什么 笑意盈盈神秘到现今 想起菩萨来中土，空净之中 常含着一涟笑意，解严了 眼神与唇态，像难以捉摸 佛曰不可说的倒影 偶然，历史也会眨一眨眼睛 难说究竟是有意或无心
乡愁 席慕蓉
故乡的歌是一支清远的笛
总在有月亮的晚上 响起
故乡的面貌却是一种模糊的怅望
仿佛雾里的挥手别离
离别後
乡愁是一棵没有年轮的树
永不老去
就是那一只蟋蟀 流沙河
台湾诗人Y先生说：“在海外，夜间听到蟋蟀叫，就会以为那是在四川乡下听到的那一只。” 就是那一只蟋蟀 钢翅响拍着金风 一跳跳过了海峡
落在你的院子里 夜夜唱歌 就是那一只蟋蟀 在《豳风·七月》里唱过 在《唐风·蟋蟀》里唱过 在《古诗十九首》里唱过 在花木兰的织机旁唱过 在姜夔的词里唱过 劳人听过 思妇听过 就是那一只蟋蟀 在深山的驿道边唱过 在长城的烽台上唱过 在旅馆的天井中唱过
孤客听过 伤兵听过 就是那一只蟋蟀 在你的记忆里唱歌 在我的记忆里唱歌 唱童年的惊喜 唱中年的寂寞 想起雕竹做笼 想起呼灯篱落 想起月饼 想起桂花
想起满腹珍珠的石榴果 想起故园飞黄叶 想起野塘剩残荷
想起田间一堆堆的草垛 想起妈妈唤我们回去加衣裳 想起岁月偷偷流去许多许多 就是那一只蟋蟀 在海峡这边唱歌
在海峡那边唱歌 在台北的一条巷子里唱歌 在四川的一个乡村里唱歌 在每个中国人脚迹所到之处 处处唱歌
比最单调的乐曲更单调 比最谐和的音响更谐和 凝成水 是露珠
是莹火 变成鸟 是鹧鸪
啼叫在乡愁者的心窝 就是那一只蟋蟀 在你的窗外唱歌 在我的窗外唱歌 你在倾听 你在想念 我在倾听 我在吟哦
你该猜到我在吟些什么 我会猜到你在想些什么 中国人有中国人的心态
中国人有中国人的耳朵
屋顶之树 羊令野 星， 孤独的，照着 屋顶之树。而那一撮
根须，遂有亚热带梦之孤独享受。
你的名字呢？ 你的家族呢？ 你不落脚于土地。 很像你的弟兄们：
云之闲逸， 星之孤高，
你们是孪生的，那样呼吸着。 呼吸着每座星球之土壤。
而你： 不属于辽远的丛林， 不属于哪一只手植， 不属于这都市的 屋顶之树。
乃如我的额发一样孤独的
无花， 无果，
一种不属于土壤之植物。
祖国 海子
我要做远方的忠诚的儿子
和物质的短暂情人
和所有以梦为马的诗人一样
我不得不和烈士和小丑走在同一道路上
万人都要将火熄灭 我一人独将此火高高举起
此火为大 开花落英于神圣的祖国
和所有以梦为马的诗人一样
我借此火得度一生的茫茫黑夜
此火为大 祖国的语言和乱石投筑的梁山城寨
以梦为土的敦煌--那七月也会寒冷的骨骼
如雪白的柴和坚硬的条条白雪 横放在众神之山
和所有以梦为马的诗人一样
我投入此火 这三者是囚禁我的灯盏 吐出光辉
万人都要从我刀口走过 去建筑祖国的语言
我甘愿一切从头开始
和所有以梦为马的诗人一样
我也愿将牢底坐穿
众神创造物中只有我最易朽 带着不可抗拒的 死亡的速度
只有粮食是我珍爱 我将她紧紧抱住 抱住她 在故乡生儿育女
和所有以梦为马的诗人一样
我也愿将自己埋葬在四周高高的山上 守望平静的家园
面对大河我无限惭愧
我年华虚度 空有一身疲倦
和所有以梦为马的诗人一样
岁月易逝 一滴不剩 水滴中有一匹马儿一命 归天
千年后如若我再生于祖国的河岸
千年后我再次拥有中国的稻田 和周天子的雪山 天马踢踏
和所有以梦为马的诗人一样
我选择永恒的事业
我的事业 就是要成为太阳的一生
他从古至今--"日"--他无比辉煌无比光明
和所有以梦为马的诗人一样
最后我被黄昏的众神抬入不朽的太阳
太阳是我的名字
太阳是我的一生
太阳的山顶埋葬 诗歌的尸体--千年王国和我
骑着五千年凤凰和名字叫"马"的龙--我必将失败
但诗歌本身以太阳必将胜利
神木 高準 寂静与喧嚣
苍翠与凋落
在这里 交织 回响
云涨 成海
云散 是千里茫茫
一百万个太阳 升起 又沉没......
森林成长了 森林倒下
断崖涌起了 断崖剥落
云豹与秃鹰 在挣扎中埋葬
唯你 神木 你终古屹立
欣欣地生长 默默地博战
你的沉默啊 睥睨着多少种存在!
无可抗衡 无可摇撼
你倔强地成长 以一种苍茫
你若有耳 曾听到铜山的崩裂?
你若有眼 必烛照千古的尘烟
三千年的生命啊三千年的奋斗!
神木啊 你永不向死亡低头!
多少种文明 多少个古国
兴起 衰亡 建立 毁灭!
隔着山 隔着海 你会知道? 你会不知道?
不 不 你是神木 你知道.
....特洛伊城的木马?
可也是红桧所造?
三千年前 时兴的是薇菜与荇菜哪
是采采的卷耳 是朴漱 林有朴漱 野有死鹿
啊 阿里山的小鹿已否绝代?
——野有死鹿 白茅纯束
周代的春风 和现代可有些相续?
遥想 当青牛未逝
当麒麟未死
啊神木! 你年逾五百 青春正富
山有木兮木有枝
你茁长着
多么欢乐!
尚忆否 秦时明月
是带着雄风还是凄怆?
那茂陵松柏 可有你一样雄壮?
天马的长嘶 可曾震荡你的心房?
你茁长 你茁长 你茁长
阴阳昏晓 晋魏隋唐......
......................
啊 抬眼望 你饱看千古兴废
俯视处 莽莽是万顷沧桑
回首呀 犹见否那红衣吴凤
晨曦里 踽踽地走过你身旁
月光下 那曹族的美丽少女
偎着你 痴心地等候情郎
三千年 啊三千年
三千年的生命 三千年的奋斗
多少狂风薄雨 你永不低头!
而今天你却 却迎我以颓丧
纵横十丈的枝柯 竟有竦叶几瓣?
啊神木 死亡已又在向你挑战!
神木啊 山之精灵 亚洲之巨人!
你雄峙万仞 呼吸着天地只菁英
你历尽风雨 何畏乎一时的磨难?
雷电折断你的枝叶 撼不动你倔强的躯干!
看哪!我已看到那枯枝上有一茎新芽了——
亚洲的巨人啊 你终必战胜死亡!
念故乡 高準
是永恒的情人在梦里飘渺 是生我的母亲却任我漂泊 故乡呀
我的故乡是中国！
自从我有了知觉 故乡呀 我读你的名字 听你的名字 我写你的名字 喊你的名字
一万 两万 三万 多少万遍了呀！
你的名字呀就是光彩与骄傲 你的名字呀就是美丽与荣耀 但我却见不到你的容貌
-----自从我开始寻找......幕外有幕 墙外有墙 波涛之外还有波涛 而血管中是你的血液 故乡呀 枫叶上有你的叮咛
西风里可能送来燕子的歌摇？
有时我梦中见你 那木桥成了钢桥 那小路成了铁道 那原野上百花齐放！
你歌着 唱着 骑着白马 驰骋在高原上 呼喝风云！ 啊我多么高兴 奔着向你 惟恐你不受我卑微的奉献
而有时我梦见呀 你满面的皱纹 你一身憔悴
你眼里是苦涩的泪 那田野上只有黄沙 那残檐下已无飞燕
你要说话 而我听不到你的声音 啊是梦吧？是梦吧？我怎能相信？
春天窗外下着细雨
那杨柳是否已青青 那遍野的桃花杏花 可耀亮着谁的眼睛
谁的眼睛呀能看到那江南草长 谁可看到了清明时节的汴梁？ 谁可又看到那长安的月亮 那谁的素手呀 采桑于绿水之阳？
而梧桐在梦寐里枯落 而凤凰在烈火里涅盘 而金刚在秋水里沉没 而青鸟在寒风里冻残 那谁又能听到那巫峡猿啼 谁又能听到那黄河的呼吸？ 又有谁 能听到那霜天的号角 呼唤着 悲鸣着 当夜深人寂！
噫噫 游子已久在天涯 情人在另一个世界 小舟在沙滩上搁浅 下次的约会 能在何年？
啊故乡啊 有时我恨你 有时我怨你 当我无法奔向你！ 而终究我只有爱你 爱你 更深更深地爱你呀！
故乡呀 我喊你的名字 写你的名字 而你是听不到的 你也看不到我的诗 但终究我只有爱你呀爱你 因为我血管里呀也只有你的血液
谒孔子墓 高準
一步步走入那柏荫的深处 瑟瑟的凉风啊叮咛着肃穆 一步步消除了心头的尘俗 悠悠的浮云是仰慕的凝注
悄悄地站立在高大的碑前 枯草啊满覆着永恒的黄土 不辍的弦歌啊何处再寻觅 谆谆教悔着是人生的正途
推荐第7篇：家国情怀
家国情怀演讲稿
今天大家可能对这个主题不感兴趣，够大，够主旋律，够道德绑架。其实爱国完全没有错，错的是空谈爱国，我想大家也是如此的感受，如同主旋律电影一样，以前大家有多少看的，现在不是也可以追战狼啊，红海行动啊。这就说明一件事，就是少谈些道理，多分享一下真心，大家自然就会有兴趣。
家国情怀源于中国的传统文化，古代传统观念的家并不仅仅包括我们小家，而且是家乡、宗族、故土，是以宗族血缘为基础的社会生活圈，如同现在别人问你家是哪的啊，你不会说某市某条街某栋楼，而是直接说我是温岭的，我是玉环的，这就是一种大的家的概念。那么传统的家国情怀包含什么呢，引用一句话就是修身、齐家、治国、平天下，这句话就告诉我们，除了家族亲情，还有自我修养，爱国奉献，民族大义。像我们耳熟能详的屈原说过亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔，顾炎武的天下兴亡，匹夫有责，林则徐的苟利国家生死以，岂因祸福避趋之，孙中山的天下为公。这都是传统的家国情怀的具体体现。举个例子，在传统社会山东人最看重的东西一是尽忠，二是尽孝，所以才有所谓忠孝不能两说的说法，不能既去打仗又照顾老母亲啊，对家要尽孝，对国要尽忠，这就是最朴素的家国情怀。再举个曾国藩的例子，曾国藩讲过一句话：倚天照海花无数，流水高山心自知。什么意思呢，在天地之间有很多诱惑我的东西，但是奔流的江河与巍峨的高山知道我内心所坚守的到底是什么。曾国藩这个人比较笨，还固执己见，用你现在的话就是情商低，这方面远远不如他徒弟李鸿章，但是他还是做出了一番的事业，我们不去讨论镇压太平天国到底是什么性质，至少他的出发点是让国家统一安定，让黎民百姓安居乐业，所以在胡林翼等人蛊惑他推翻清朝的统治的时候，他说了上面这句话，他所追求的就是家的安定，国的统一，而并不是他自身的私欲，哪怕他当时确实有当皇帝的可能性。
传统的家国情怀发展到今天，有了新的内涵，社会主义核心价值观就是最好的体现，主要包括以爱国主义为核心的民族精神，以改革创新为核心的时代精神，以精神文明为核心的社会主义荣誉观。家国情怀，是一种积极的思维，是对国家与人民的的高度认同感，并愿意持之以恒的为之坚守与努力，并不是高晓松唱的人生不止眼前的苟且，还有诗与远方的田野，那个不算情怀，只是心灵鸡汤，让你在面临生活压力的时候阿Q一下。可以说，家国情怀，首先就是要有高度的认同感，有了认同感才会产生归属感，归属感带来的就是责任感，责任感产生的就是使命感。那么如何去理解并践行家国情怀呢？
对此，我想讲三点感受，第一点，每一代中国人感受的都是家国的荣辱与共，永远都是国安则民安，国强则民富。我们的祖父母，感受到的是从外敌入侵连年战火到新中国成立人民安居乐业的荣耀，我们的父母，感受到的是从物质极度贫乏到奔向小康社会的荣耀，我们这一代，感受到的是我们的国家从一个虚弱的傻大个子到一个国际肌肉男的荣耀。以前我们把所有外国人都尊称为外宾，给予超国民待遇，而我们的同胞在国外，受到的确是近似于种族歧视的待遇，只是因为西方的大鼻子们看不起中国，看不起中国人，因为我们太落后了。今天，我们国家强大了，无论是在国内还是国外，没有哪个国家敢小瞧我们，所谓不战而屈人之兵，某些东南亚国家针对南海问题的流氓行为，我们不需要动武，只需要号召大家再也不吃那些香蕉榴莲，他们自己就乱了阵脚。我们有新四大发明，我们有中国制造，英国航母安装都需要上海振华的港机，美国电力系统的特高压都采用的中国标准，华为更是掌握了30%的5G通讯网络的标准。
关于这些，我只想通过对比让大家更直观的感受。
1993年，我们有一艘轮船，叫银河号，装运货物前往伊朗阿巴斯港。比较窝囊的事这艘船在公海行驶的时候，美国收到情况认定这艘船装载有化学武器的制造原材料，出动军舰飞机监视，并照会我们政府，要么让这艘船原路返回，要么让美国人登船检查。稍有常识的朋友们都知道，挂有国企的轮船那就是流动的国土，任何国家都不可能允许随意登船的，否则就是侵犯船籍国的领土。美国这世界警察的流氓行为你说有多可恨，当年这个事件负责谈判的外交官沙祖康当时用了17个窝囊来形容这件事。如果拒绝美国人登船，那世界就会大肆炒作中国出口生化武器，背黑锅，窝囊吧，这就是舆论控制权的作用。如果让美国人登船吧，堂堂一个主权国家，竟然让无关的第三国登轮，更窝囊。但是没办法，当时中国还没有足够粗的手腕跟美国一较高下，只能选择忍辱负重，默默打野，希望在装备齐了以后才能一套技能带走对方。
1999年，大事件大家都知道的，中国驻南联盟大使馆被炸。我还记得当年三位死难同胞的名字：许杏虎、朱颖、邵云环。两国交战，竟然把我们的大使馆炸了，而且是导弹灌顶攻击，从楼顶直接打进了地下室，我们可以怀疑这就是一次定点攻击的行为，否则对于民用设施怎么可能用导弹攻击呢。美国事后以地图错误为由说炸错了，事实上呢，大家都心知肚明，除了抗议，除了忍受，我们还能做什么呢，落后就要挨打，真理永远都在大炮射程之内。
2001年，南海撞机事件，这件事大家应该都很清楚了。前面的事情经过我就不讲了，可气的是美国侦察机在被装伤后未经我国允许擅自飞到陵水机场降落，这可是侵犯领空啊，按照国际规则，我国当然可以直接击落这架飞机。但是出于大局考虑，我国还是允许其降落，同时软禁了这群美国人。经过多方的斡旋与磋商，我们最终还是要求美国使用租用第三方的运输机将他的倒霉侦察机拆解后运回去了，大家都有里有面，如果到这里也就算了。回去之后，美国不仅给这群美国大兵以英雄礼遇，而且美国国会通过议案，赔偿我国3.4万美金，不是赔偿我们的损失，而是因为我们在陵水机场对美国大兵提供的餐饮住宿的费用补偿。窝囊吗？这无异于别人把你鼻子打折了，然后假惺惺的说哎呦，我给你买一块冰激凌吃吧， 不要哭鼻子了。
但是这样屈辱的历史必将随着我们祖国的繁荣强大了一去不复返，就那最直接的GDP金额相比较吧，我们1990年2万亿,2000年10万亿，美国呢，1990年GDP6万亿，2000年10万亿，好像差距不大，不过我们的是人民币，美国的是美金，折算下来我们差了好几倍。而去年呢，我们2017年GDP是13万亿，美国是19万亿，已经达到了美国GDP的70%，按照购买力计算的话我们可能还要更高。在不远的将来，GDP第一的宝座肯定就是我们的了。
2001年，三件大事，入世，申奥成功，当然还有国足出线，2008年我们成功举办了奥运会。这些都是对于我们当时颇具影响的大事情，但是放在现在看呢，这些难道还算是大喜事吗？明明是正常操作。如同你小时候拿1块钱当宝，现在花100块钱都不觉得是什么花费一样。因为看看我们最近几年还算不上大喜事的大事件吧，2013年，提出一带一路战略，2015年，成立亚投行，举行了大阅兵，2017年，南沙造岛完成 ，七个人工岛面积13平方公里，也相当于其他国家40多年填岛面积的30倍，意思越南啊、菲律宾啊等等加起来填了0.4平方公里，但是这种事情我们很多朋友竟然都不知道，因为现在来看真的不算是什么震惊中外的大事件。
当然了，2018年，中美贸易战开始了，美国宣布加征关税之后，中国立马反击，同样宣布加征关税，而且我们亲爱的金正恩同志也在近期开启了访华之旅。正所谓，你有张良计，我有过墙梯，没别的，老夫就是干，就是硬刚。
这就是实力的体现，有了祖国的强大才有了每一个小家庭的安全感。我们应该引以为豪，我们也应该热爱我们的祖国。现在我们听到海龟回来说的越来越多的话就是：还是国内好啊！~照这样下去，我看美国移民局的工作人员可能要失业了。
第二点，家国情怀使中华民族具有强大的凝聚力与向心力，这是从古到今都在体现的精神内涵。从汉朝对抗匈奴，唐朝对抗突厥，宋朝对抗辽金，再到抗日战争的全面胜利，可以说中华民族的向心力得到了极大的体现。
我就讲几个例子吧。1998年发生的事情大家都应该知道，洪水，长江珠江松花江，全国都面临着水患的危险。那时候我们的国家还没有像现在一样强大，完全是靠人心，靠人力挺过了那场灾难。我记得抗洪英雄高建成、李向群，还有我们不知道名字的烈士。如果没有全国群众的万众一心，没有数十万人在大堤上的严防死守，我想中华民族将遭受巨大的灾难。数不清的党员干部，数不清的指战员，真的是把生死置之度外才能完成如此艰巨的任务。面对这样的中国军民，美帝，你颤抖了吗？
2008年，汶川大地震。有多少人每天都守在电视机前关注着灾情，有多少人自发的捐款捐物，竭尽全力的帮助灾民，又有多少子弟兵冒着生命危险去解救被困的灾民，至少，在这场灾难中，我自己感动了许多次，第一次是空降兵在4000米高难度高空跳伞的时候，我想这群最可爱的人当时都已经全部写好了遗书。第二次是我亲眼在大街上看到一位80多岁的老太太颤巍巍的走到募捐箱，向里面投了一叠的人民币，我想这可能是她一个月的退休金。第三次是5月19日日，14点28分，全国范围内的鸣笛默哀。当时，我站在公司窗台上，看着马路上的车辆就像同时接到命令一样，准时停下来全部鸣笛默哀，当时，我感受到的是一种力量，一种大国的力量，一种坚强的力量，一种无比自豪的力量。
2011年，利比亚撤侨。我们正常人或许不觉得这是多么困难的事情，无非就是通过轮船飞机把人运回来嘛。但是，当时有三难，第一当地政府已经运转失灵了，外面全都是战斗与抢劫，谁会管你外国人的死活。第二，我们远隔万里，派船过去已经来不及了。第三，一群人通过陆路去其他邻国国家，没有签证的情况下别国会允许入境吗。可以说，没有大国的力量，没有强大的国际话语权，你根本办不到这些事情。首先，我们通过希腊租到了游船，通过班加西码头撤出来一部分直接入境希腊，这帮人可都是没有希腊签证的啊，通过我们的第二海军中远撤出了一批人，所以大家以后订船还是多支持支持我们的COSCO。第三通过空军的伊尔76接回来一批人，第四是通过陆路通过其他国家的边境撤回来一批人。一波操作让什么印度啊、日本啊、韩国啊，全部都傻眼了。在这里我要补充的事，通过邮轮到希腊的方案中，负责落地的食宿、通讯、服务的人全都是希腊浙江商会的企业家们，为我们浙商的爱国、团结协作的精神鼓个掌吧。
有些朋友会开玩笑讲美帝打过来，一定去做带路党。或者说现在的人都贪生怕死，万一打起来战场上会不会都是逃兵。我想这些只是玩笑话。如同你在学校的时候永远在抱怨学校多么垃圾，但真的等到别人指责你的母校的时候，你永远会气愤填膺的站起来斥责。保国就是保家，当国家与民族需要你冲上战场的时候，当你的妻儿老小需要你去保护免受外族入侵的时候，任何一个七尺男儿血性男儿都不会回避这份应尽的义务与责任的。炎黄子孙永远都会存在基于家国情怀下的民族认同感，从而在任何需要的时候都会产生强大的凝聚力与向心力，这就是我作为一个中国人的荣光与自豪！
第三点，我们年轻人如何践行家国情怀，我觉得应该有这么三点，第一点就是打铁还需自身硬，自己的三观首先就要正确树立。第二点就是用自己的正能力把美分精日之流没有立足之地,维护社会公义与正确的舆论导向。第三点就是发挥自己最大的聪明才智，为了自己，为了家庭，也是为了我们祖国而努力工作。
现在在社会及网络上有一些不良的风气，把那些讲国家好的人叫五毛，意思就是拿工资来替政府鼓吹的，我真的对这些民主精英人士感到悲哀。我们国家不好吗？世界上还有哪个国家有中国这样社会安全、生活稳定？世界还有哪个国家能解决15亿人口的小康问题？世界上还有哪个国家能创造如此的发展奇迹？你想去美国感受全民持枪的现实版吃鸡游戏还是向去印度感受你开挂的人生？你可以不赞成中国的政治体制，但是一定要热爱自己的祖国，做一个民族主义者。我们党章中有这样一段话，反对一切‘左’的和右的错误倾向,要警惕右,但主要是防止‘左’”，这句话是改革开放之后吃过左倾错误的大亏以后所提及的。但我个人觉得，外国的月亮比中国圆这样的论调同样可以停止了，我不去套资产阶级自由化这样的大道理，我只想说作为生你养你的祖国，你拍着良心说有什么理由去恶意攻击他？你可以去你的美利坚，但是请不要往你母亲身上泼脏水。作为年轻人，左的错误倾向在当今的意识形态发生的可能性并不大，更重要的是我们要警惕右的错误，不是说党跟政府容不得批评，但是需要真实合理的批评，而不是恶意鼓吹西方民主自由，这或许这的就是西方反华势力在中国意识形态的渗透，所以推荐大家看一步纪录片叫《较量无声》。特别是前几年，很多人都叫嚣中国没有民主，中国实行专制，中国全部都是贪官污吏，如果中国真的有如此不堪，那现在的发展成绩又是如何实现的呢？你从吃不起一斤猪肉到能买得起豪车洋房是上帝给你的吗？这不是自相矛盾吗？最近几年这种论调少了很多，主要是我们习总书记撸起袖子亮了肌肉，让大家知道我们的国家已经很强大了，我们的高铁走向了世界，连英吉利王国的卡梅伦卡中堂都要跟女王报告：洋人要来跟咱们修铁路了，这根当年清末的屈辱相比，多么的让人欣慰。
所以，我们青年人的家国情怀就要体现在我们的工作学习中，要用自己的正能量去让误解中国的人们了解中国，让恶意攻击中国的人没有市场，更要用自己的全部聪明才智去为社会主义的建设添砖加瓦。和平年代，不需要我们上战场，更应该做好我们的本职工作，提高个人的思想修养，让自己的小家越来越美好的同时，也让祖国这个大家更加的辉煌灿烂。
祖国，我分担你的痛苦与灾难，我也会分享你的荣光与尊严，因为，我的家在中国，我的根是华夏。
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以家立德，以德治国
读过《阅读与家教》、《阅读与家风》两本书后，结合目前社会实际和自己的所思所想，很有感触，也谈一谈自己对家风家教的一些体会。
党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央周密部署，强力出击，在反腐败领域接连取得重大胜利，在全国范围内营造了一个令腐败分子“不敢腐”的强大社会氛围。成绩有目共睹，人民拍手称快。
但同时我们也要清醒的看到，当前腐败思想已经深刻渗透到了我国社会的各个阶层，方方面面，所涉及的不只是几个腐败分子。强力反腐，只能治标，不能治本。为了建设一个让所有人都“不愿腐、不想腐”的健康社会环境。还需要从文化、道德等多个方面对社会、对大众进行教育和引导。腐败案件中不乏腐败“夫妻档”、“父子兵”甚至“全家腐”的例子，网络流传的反腐主要依靠“微博炫富、夫妻反目、情人举报、小偷偷盗”的段子，从一个侧面说明所有腐败都是从道德的滑坡开始的，其内容也折射了腐败家庭的整体道德沦丧。
家庭是一个社会的基本单元，只有以家立德，才能以德治国，以家立德必须要从家风家教入手。
习近平总书记在2015年春节团拜会上发表了“注重家庭、注重家教、注重家风”的重要讲话。2016年，总书记再次强调“要把家风建设摆在重要位置”。总书记的讲话，把开展家庭、家教和家风工作提升到了促进国家发展、民族进步、社会和谐的高度。说明党中央也充分认识到了家风家教在以德治国的重要作用。
家风，是一个家庭最宝贵的精神财富，是每个家族成员自豪感的源泉，是每个家庭成员“三观”的基石。一个人要树立正确的人生观、价值观和世界观，好家风的熏陶不可或缺。很难想象一个家庭的成员全部腐败，而这个家庭却会有什么好的家风，因为好的家风是以良好的道德为基础的。
中国人历来重视家风的培树与传承，无论是传统的耕读为本、诗书传家。还是在各种家规、家训中倡导的孝亲、明礼、忠厚、诚信、勤俭等，都是传承久远而行之有效的好家风。
家教是培育家风的沃土，是家风养成之道。好的家风应该是光明正大、生动活泼、充满力量、生生不息、令人向往！为了形成这样的家风，必须要探究恰当的家教方法。
注重家教家风不能不向古人学习。中国传统是极重家教的，家规家训本身就是灿烂中华文化中独具特色的重要一脉，是传统文化和个人联系最紧密的部分。许多正气浩然、智慧通达的家规家训在无数家庭代代相传、广为颂扬。中华文化正是以家教家风、家规家训为乳为
水，养育了每一个中华儿女的精神人格，铸就了中华民族的美善灵魂以及文化气质、文明举止等。人类历史上曾经创造了四大古文明，唯独中华文明绵延不绝，至今依然生机勃勃，影响深远，家教家风传承之力功不可没。
良好家风家教的培树与传承不仅仅是关乎一家一户的私事，更是关系到国家和社会的大事。家风影响民风、社风，是国风的根基，家风正则国风清。家教则是家风的思想基础。只有提倡和形成良好的家风家教，才能以家立德，进而实现以德治国，从而真正形成人人“不愿腐、不想腐”的良好社会氛围。
推荐第9篇：情怀家国 脚踏实地
情怀家国 脚踏实地
——在天津大学2014级本科生开学典礼上的讲话
天津大学校长 李家俊 （2014年9月5日）
亲爱的同学们：
金秋九月，你们带着对未来的美好憧憬，走进了风景如画的卫津路校园，成为了新的“天大人”。在此，我代表全校师生员工和遍布世界各地的校友向你们表示热烈的欢迎！向辛勤培养你们的父母和中学老师们表达敬意，同时感谢大家对天津大学的选择与信任！ 就在2个多月前，教育部审议通过了《天津大学章程》。章程以“大学宪法”的形式进一步明确了“天津大学的前身北洋大学是我国近代高等教育史上建校最早的高等学府”，突显了“兴学强国”的办学宗旨，进一步确立了“培养具有家国情怀、全球视野、创新精神和实践能力的卓越人才”的人才培养理念。这是天大的办学治校理念，也是师长们对你们的期望。
同学们，今年是甲午年。120年前发生的一切改变了我国近代史，黄海上的隆隆炮声震醒了中华民族。而你们身处的这所大学，正是诞生于中华民族危急存亡之际，为“兴学强国”而创办，并开创了中国近代高等教育之先河。正如北洋大学的创始人盛宣怀所说：“自强首在储才，储才必先兴学”。创作于1935年的天津大学校歌歌词中写道：“悠长称历史，建设为同胞，不从纸上逞空谈，要实地把中华改造。”正是秉承和发扬了这种光荣传统，一代代天大人以国家、民族为重，踏实敬业、勤勉务实，在中国的各个历史时期贡献自己的力量，为国家的现代化进程做出了许多不可磨灭的贡献，从这座校园里走出了众多改变了中国历史轨迹的杰出人物。中国第一台飞机发动机、第一个水工实验所、第一台回旋加速器等，都出自天大学子之手。革命先驱张太雷，著名诗人徐志摩，“两弹一星”功臣吴自良等，都曾在这里秉烛夜读；著名法学家赵天麟、桥梁专家茅以升、化工专家侯德榜等知名学者都曾在此执鞭任教。
119年来，饱含家国情怀的天大人秉承“实事求是”的校训开创了中国一项又一项第一。如今，你们作为最年轻的天大人将开始细细体味，并将“实事求是”“严谨治学”“爱国奉献”的传统融入基因。从现在起，你们将要开始学习怎样成为一名真正的“天大人”。 我们天大人，都有着振兴中华的理想。正如李曙森老校长曾寄语天大学子：“把国家和人民的命运放在头等的位置上，做一个有志气、有抱负的青年。”也许有些同学会想，我上大学就是将来找个好工作，过上好生活。但是历史告诉我们，个人的前途取决于国家的前途，个人的幸福寓于国家的富强和人民的幸福之中。你们是当代青年的佼佼者，也最年轻的天大人，希望你们加入到百年天大历久弥新的事业中，跻身于国家民族精英的行列，去追寻师长学长们的足迹，去成就属于你们自己、也属于这个民族和时代的梦想与卓越！
我们天大人，都有着脚踏实地的品格。中学时代，你们可能会把大学憧憬为美轮美奂的“象牙塔”。但是真正的大学生活开始后，你们会发现许多生活中的不如意，加上学习的困难，竞争的压力，你们可能会苦不堪言，有些同学可能试图去寻找捷径。但是请大家认真想一想，我们都是为一所好大学而来，什么是好大学？好大学就意味着更高的标准、更严的要求、更艰苦的学习、更严酷的考验。抗日战争时期，我们的学长们在陕西七星寺极度艰苦的条件下依然灯火长明、刻苦学习，留下了“七星灯火”的美谈。今天，我们生在这样一个伟大的时代，更应该脚踏实地的奋斗，并在这个过程中创造和实现自己的人生价值，享受生活的乐趣和成功的幸福。
我们天大人，都有着开放包容的胸怀。在现代社会，电影里那种孤胆英雄拯救世界的奇迹是很难发生的。很多同学是第一次离开家乡，远离父母开始人生经历中第一次集体生活，你们要从与周围同学的简单协作开始，学会并善于与人合作，“学贵得师，亦贵得友”。当你毕业的时候，再次回想大学生活，你一定会发现，对于很多功课难点的消化理解不是在课堂上完成的，而是在宿舍或者在食堂里与同学们的讨论中实现的。当你毕业5年、10年甚至更长的时间，再次回忆起大学时光，最美好的记忆或是班级组织的某次活动，或是同宿舍的一次卧谈甚至是为了一个实验、一篇论文面红耳赤的争吵。在未来的几年里，你将会发现，你越开放包容，合作越顺利、见识越广、朋友越多，你会愈发地在各方面如鱼得水，这将是你未来成功的重要基础！
同学们，我们的国家正处在大发展、大变革的时代。当前京津冀一体化战略已上升为国家战略，天津大学新校区建设也正在如火如荼地进行。明年，你们将和许多同学、老师一起入驻北洋园校区，在美丽的新校区学习生活；未来几年，你们也将和学校、和未来中国发展最快的区域一同成长。作为最年轻、最具活力的天大人，请时刻铭记“兴学强国”这一使命，珍惜大学时光的每天、每时、每分，勤奋刻苦、成才报国；请时刻铭记“家国情怀”这一中国传统知识分子“修身、齐家、治国、平天下”的抱负、胸怀与责任，从新的起点出发开始新的人生征程，勇于担当、全面发展，成为不负国家和时代期望的优秀天大人！
再过三天，就是中秋佳节，我在此祝福全体天大人和你们的家人节日快乐！谢谢大家！
推荐第10篇：家国情怀感想
我的家国情怀课后感想
小时候经常能在路边的院墙上看见“天下兴亡，匹夫有责”的标语，如今到处都能看到“不忘初心、牢记使命、永远奋斗”等等，这些都是我们中华民族的家国情，历史情。从建国伊始，中国共产党就一直不懈怠的为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴，更有数不清的亿万万中华儿女孜孜不倦的为建设社会主义中国而努力奋斗。
就像有首歌唱得那样，“家是最小国，国是千万家;有了强的国，才有富的家”，生活在“家”与“国”中的每一个人，都应该爱家爱国，都应该有家国情怀。小家温暖幸福只能是小家，全民温暖幸福才是大家。个人梦想的实现依赖于强大祖国的支撑，只有祖国强大了，我们才能有稳定的生活环境，我们的孩子才能快乐长大，我们的父辈才能安享宁静。所以作为社会中的每一员，都应该为国家的发展献计出力，将个人之梦融入到中国的复兴之梦。然必定也是中国之梦成全了我们个人之梦。当很多很多的小家幸福了，我们很多很多的小家凝成一股劲，我们的祖国大家庭自然就有力量，有团结。
不论时代前进，不论生活发生什么变化，我们都要重视家庭建设。当每个家庭都和和美美，千千万万的小家的力量才能汇聚成强大的力量，这样才能为祖国大家庭，提供源源不断的正能量，才能带来国泰民安的大局面。
有句歌词写的很好，“家和万事兴，国安享太平”。只有每个家庭和谐美满，整个国家、社会才能安定团结。家庭是人生的第一所学校。只有一个家庭的家教良好，家风和美，亲情和睦的家庭才能培养出人格健康的个体，这个家庭和和美美了，一个个体才能为国家经济建设，为公司的经济发展更好的贡献自己的正能量。
“家国情怀”，是一个人对自己国家和人民所表现出来的深情大爱，是对国家富强、人民幸福所展现出来的理想追求，是对自己国家一种高度认同感和归属感、责任感和使命感。 “家国情怀”并不是要我们抛却小家，忘却亲人，而是要我们推己及人，由“家”到“国”，都捧出一颗真心来，为他人为社会做出自己贡献。而实际上这更是为自己谋幸福呢！不是吗 ？
第11篇：家风家教家德家道
让爱学会担当
（昌宁县“最美家庭”参选材料）
户主姓名：段茹国（汉族） 家庭人口：３人
家庭住址：昌宁县田园镇文昌社区滨河西路１９号（阳光小区）枫景苑５幢５０１室（联系电话：１５０８７５１６５９９）
１９９８年两个年轻人在乡下路边的小食馆办了几桌酒席，在单位的宿舍里布置了简易的新房，孕育了一粒家庭的胚芽。男的叫段茹国是个基层公务员，女的叫穆亚玫是个国企工人，在他们俩步入婚姻殿堂的同时，迎面而来的是一无所有的现 实和白手兴家的未来。一路走来的几度春秋，在心理上经历了结婚多年而无子女的考验，在感情上经历了两地分居却无住房的纠葛，在工作上经历了企业下岗又无就业的落差，在生活上经历了单薄收入与赡老养儿的艰辛……，回望曾经的风霜雨雪，他们让爱学会了担当，担当似乎注定成了这个家庭维糸前进的灵魂，如今是夫妻恩爱、女儿乖巧、老有所养、居有定所、行有代步等等，他们用双手建造了一个幸福和谐的家庭，更值得当代给予点赞的是，在家庭他们以良好的家风家教为标的，影响和滋润了邻里亲朋，在人们的心中诠释了社会主义核心价值观的内涵和外延；在事业他们以严谨的勤政廉政为范本，引领和示范于同事乡亲，在群众的眼里解读了一个党员干部为民服务的党性与宗旨；在人生他们以满腔的爱国爱党为基准，传播和宣教着基层群众，在世俗的偏见中彰显一个普通家庭立足社会的责任与担当。是什么样的力量让一粒小小的家庭胚芽长大成为一个“最美家庭”的硕大果实，让我们一一作解。
一、以和合为心，形成好家风
家风是一个家庭的存续状态。一个家庭风气好坏是影响整个家庭生存发展优劣的首要因素，而家庭风气关键又取决于家庭中主要夫妻的关系，常常是家庭命运的主宰，段茹国夫妇深知这个道理，他们把营造“和合家风”列为家庭幸福的中心。和，相处融洽、和谐，组建家庭近二十年来，夫妇俩纵然有时有过矛盾，有过分歧，但从不迁怒于老迁怒于小，而是始终运用了“归过于私室”这一原则，坦诚对白，促膝沟通，虽有彻 夜不眠的时候，却未有过失之偏颇之时，家就在这包容体谅中生根发芽。合，力量统
一、相应，一个人力量再大也撑不起一个家，家以婚姻为构架，是需要相互支撑的，而支撑的力量来自于“合”，无论是家庭的重大建设的关键，还是生活生产的日常，他们都在财物、目标、规划、思想高度统一的框架下打理安排，家就在这同心协力中发展壮大。如今“和合”已经成为这个家营造家风的中心，正是因为有了这一个中心，夫妻俩才会安全的渡过结婚多年而没生育的“三年之痛”、“七年之痒”，也正是因为有了这一个中心，夫妻俩能在自己未曾解决住房问题的情况下，凝聚力量先行解决娘家住房，而自己却在落脚于临时住所的几年后才有了解决的计划，这足可见证“和合家风”的力量。
二、以慈孝为本，养成好家德
家德是一个家庭的内在品质。每一个家庭成员都是家庭的一部分，而每一个家庭成员的内部品质养成的好坏，直接影响着一个家庭良好家德的形成，多年来，段茹国一家人并未停留在不吵不闹，有房有车的家庭生活，而是把养成“慈孝家德”列为幸福家庭的根本。慈，讲的是走出家门以“慈”相待，对待兄弟姐妹、隔壁邻舍、亲朋好友以至于陌生人以宽容之心加以理解和善待，就是面对曾经伤害过自己、伤害过家庭的人也保持着“慈”的宽广，“以直报怨”让家的身边无仇无怨，邻里和睦，亲朋眷顾。孝，百善孝为先，“孝”俨然成为了这个家庭的标杆，作为女婿的他，在一人工资收入担负妻儿父母一大家子生活重担的情况下，依然将年老患病岳母接到家中加以赡养，特别是在老人最后的八个月，也是他和妻子一直坚守在医院守候在病房，就是在他做手术未愈身挂引流袋的当下也在坚守，直到戴上“丧灵冠”操持着送老上山，用行动证明了“女婿也是儿”警世箴言；作为媳妇的她，面对远在乡下老家已散失劳动力而又与家人不和的公婆，毫无怨言的将二老生死赡养责任承担，让这个本可以滑落在他人的担子压实在了这个家庭，十余年如一日，每个双休日总是带上孩子、丈夫回到乡下，并对下一周的饮食起居做好安排，老人常生病住院接出接进 成了她的习惯，就是在老家吃药，她也将药片配好并一次一包的包好，让不识字的公婆用药不间断，如今公公已百年而去，只剩下一个年过八旬而又不想离开乡下的婆婆，她给婆婆买了手机，并耐心的教会使用，为的只是每天晚上与老人作一次谈话问询，让老人不孤单，她用事实推翻了“叫死婆婆不是娘”的世俗偏论。“慈孝家德”已成为家中父亲、母亲、孩子的固有特征。
三、以垂范为根，传承好家教
家教是一个家庭的进步阶梯。家教是一个有意识、有计划的过程，并非一时的任性，也并非自然而然。垂，古代指君王对臣子的信赖重视，现代引伸有长辈对小辈的喜爱关心，范，就是示范典范，家教的本真就是建立在爱的基础之上做出的示范作用。父母是孩子的第一位老师，是家教的实施和主宰，自有了孩子以后，段茹国夫妇就紧紧抓住“垂范”这个家教之根，传承了好的家教。良好的家风、家德让孩子不断感觉到典范魅力的存在，耳濡目染。修正自己让良好的生活习惯融入家教，要求孩子做到的自己先做到，不玩赌不酗酒，和孩子一起入睡一起起床，就是不入睡也并非看电视玩手机，让偶然醒起的孩子看到的是父母在看书学习写文章的身影，有意识的促使孩子有了学习的榜样；不嗜吃不恋玩，和孩子一起学习一起成长，一有时间一家人就看书，看历史看经典看人生哲学，就是看电视也在和孩子一块看一起分析一起交流讨论，也让看电视成为学习的一部分，有计划的培养孩子学习的兴趣。
其次，创造条件点缀生活让精彩融入家教，从近处看一起效游一起踏青，让孩子与自然相和谐，从远看一年一个外出旅游特色，让善洲的精神、红色的体验、历史与文化、山川与大海在孩子心中形成中国梦不变的基因。
四、以公德为轴，弘扬好家道
家道是一个家庭的外在品味。普通家庭的发展一般只需两个阶段，即解决温饱的生存阶段和提高质量的生活阶段，然而，今天的这个家庭，在提高生活质量的同时，探索了家庭发展的又一阶段，构建了以崇尚和实践“公德”为主轴的家道观念。公，国家、社会、大众与自然，德，国家、社会、大众与自然客观需要去做的事，段茹国家庭营造幸福美满家庭的同时，主动让家庭走入社会，让家不在仅仅是一个国家、社会的细胞，而是弘扬和传播正能量的一盏油灯，在走访亲友的闲暇，在参与公共活动的间隙，都是这个家庭成员用言用行弘扬和传播 正能量的有效载体，特别是在2006至2007两年时间里，段茹国亲自编制撰写了《保元段氏族谱》，不但对家族历史进行了谱写，更为重要的是对族规家训及传统文化进行了制定、实施和倡导，谱书已被档案馆、文化馆收藏，为有效提升我县文化自信力发挥了应有的作用。此外，为更好更大的发挥家庭对社会的责任担当，家庭筹款购买了投影仪、手提电脑、音响话筒等宣讲设备，添置了交通工具，开始了主动上门义务传播宣讲正能量的家庭计划，近四年来在家庭成员的支持和参与下，丈夫段茹国共为单位机关、企业村社等基层群众宣讲79场次，内容涉及传统文化、核心价值观、理想信念、家风家教、职业道德等为多个专题，现场受众近万人，《云南日报》曾以“万里走单骑，传递最强音”为题进行了宣传刊载，同时首次被《保山日报》称为“最后一公里的宣讲家”，彰显了一个家庭在国家、在社会、在大众面前的层次品味。\'
以“和合家风”为心，以“慈孝家德”为本，以“垂范家教”为根，以“公德家道”为轴，段茹国家庭已绽放出了最美的时代之光，单位里丈夫段茹国是一个勤政廉洁的好干部，家庭里妻子穆亚玫是出了名的贤内助，学校里女儿段昀希是学校公认的勤俭节约小标兵、书香小明星，在社会他们是大众公认的学习型家庭，段茹国曾被昌宁县委、政府授予“先进文化传播先进工作者”的称号，女儿段昀希作文曾获“中国艺术教育促进会一等奖”等等，在我们祝福这个家庭幸福美满的同时，希望他们也将不忘初心，继续前进。
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第12篇：家教家风
家
教
家
风
材
料
云台乡初级中学
王
鹏
斌
典型家教家风事迹
古代中国出现了不少好的家教典型，比如孟母三迁、岳母刺字等。在我们家，常常告诉孩子，放学回家帮家长做力所能及的事情，在生活中要勤俭节约，不主张铺张浪费。
勤俭这个词语一直记在孩子的心头，可他却一直没有明白节俭是什么，总觉得它好像离我很远。直到他9岁时发生的一件事，才让他深刻地了解了节俭的含义。那天，他妈妈叫他买一袋醋，到了商店，他把钱交给了售货员阿姨，阿姨笑嘻嘻地把一袋醋放进他的衣兜里，
还把找的一角钱塞到他的手心。回到家，他把醋递给妈妈，顺手便把那找回来的一角钱丢进了垃圾桶。他妈妈问他怎么那样做，他说：“一角钱留着有什么用，什么都买不了，还是扔掉算了。”妈妈说：“那可不行，一角钱虽少，可也是钱，只要聚少成多，它将来就会是一大笔钱。你要学会珍惜和节俭。”说着便把那一角钱捡起来，放进了一个小盒子里。从此，他便和妈妈一起往小盒子里放零钱，养成了节俭的好习惯。节俭，总的来说就是珍惜已有的物品，尽量让它避免损坏，因为每一件物品都是有了付出甚至是得之不易，所应更应该珍惜。
我们家中有年迈的父母，不管什么时候回家，不管在外边有多累，是高兴了还是难过了，都会去陪父母说说话，作为家长的我们，侍奉母亲，孝敬母亲，从来不和母亲顶嘴，始终给孩子做好的模范带头作用，让孩子知道该如何让去做，如何对待家长对待长辈，对待老师。因而，孩子不管走到哪里都能给人留下好的印象。
家风是一个家庭的名片，我们家的家风是：树立良好的家庭风尚，搞好家庭环境卫生，接人待物有礼貌，为人处事和善不争吵，最主要的是无论怎么样都让孩子养成关注文化，关注中国发展的好习惯，告诉她们活到老学到老，时刻充实自己。我们都是在农村长大，作为读过一些书的我会把“活到老学到老”作为口头禅，作为全职妈妈的妈妈会时常念叨“知识才能改变命运”，这两句话也时常萦绕在孩子的耳边，让他受益无穷。
别人喜欢逛名胜古迹，逛商场，而我总是让孩子多逛书店，还经常和他一起买书、看书，常常花一大把钱，买一堆书。虽然我买书
时大手大脚十分奢侈，但是在买衣服时却十分“小气”。我总是说：“人不需要华丽的衣服来装扮自己，要用知识来装扮自己。”在孩子周末回家时，我们总会和孩子看一些科技，动物世界，新闻等节目，让孩子头脑更充实。
在我们家，虽然父母都是地地道道的农民，父亲能吃苦任劳任怨，还时常帮助左邻右舍，母亲能操持家务，聪明和善，在家中从来不争吵，遇到问题总是心平气和的商量，一有时间，就会和孩子们沟通，了解孩子在学校的情况，不单单是学习，还有同学之间的友谊，老师的教学等，谈天说地，一家人其乐融融。
在这样的家庭环境中，孩子们总是面带微笑，快乐健康的成长。
第13篇：家风,家教
家风,家教
篇一：家风家教从我做起
“家风家教”从我做起
中华民族是礼仪之邦，受悠久的儒家文化熏陶，形成了我们仁义、宽厚的个性和忠诚国家、孝敬父母的观念。扬中华优秀传统美德、良好家教家风，注重自身修养，注意行为举止，以身作则，言传身教，培育与传承良好家风家教从我做起，为孩子健康成长营造一个良好的家庭环境。
我一直认为培养孩子宽厚待人的性格对孩子的成长是很重
要的，而且我也重视对孩子进行良好品格的培养教育。比如，教育孩子不要斤斤计较，教育孩子对人不要尖刻，应该多体谅他人等。邻居老张经常来我家借东西，过年时有一次借我家的梯子打扫家，归还时梯子的支腿因使用不当弯曲变形了，我没有生气也没埋怨，安慰了邻居之后，找人重新矫正修好了。老公说让邻居出点维修费，我劝住了老公并暗示他孩子在一边，应该给孩子树立一个宽以待人的好榜样。孩子开始还发牢骚，埋怨邻居借啥坏啥，看到我的态度后就一边玩去了。类似的经历不断地对孩子的性格产生良好的影响。当孩子喜欢的玩具被小朋友玩坏的时候，表现出来的不是尖刻的言语和肢体动作，而是理解和宽容：“没关系，我爸爸能帮我修好的，你以后玩玩具可要仔细小心点”，孩子的好朋友也越来越多。我觉得这样对孩子的成长是有利的。 “予人方便，自己方便。”社会发展不但需要专业技术，更需要精诚合作的精神。培养孩子好性格，好品质，学会与人合作，戮力同行，将来才能有大作为。
在当今社会经济发展的大形势下，人们经济压力不断增大，都在追逐买房、买车、孩子上名校等等物质利益的同时，价值观发生了转变，被各种功利心所绑架，没有教会孩子如何做人、如何做事，忽略了家庭道德教育对孩子的重要意义。孩子的成长与家庭环境、家风、家规有着密切的关系。仁义、助人、涵养常常可以从家庭教育中找到根源。
多读书、读好书，依靠书本知识和德育书籍的书本教育也是潜移默化培养孩子忠诚国家、孝敬父母，做守法、自立、正直、感恩的人的有益途径。我自小就爱读书，在我的带动和影响下，孩子也把读书作为一个接触社会、知书明理的好习惯。在读书方面我舍得投资，大约每年购书的花费就达1千元左右，现在我家的藏书有好几千册，根据孩子各个成长期的认知不同，我给孩子购买了婴儿画报、幼儿画报、科学画报、儿童文学、儿童实用文摘等对孩子成长有益的书籍，孩子从中学到了很多做人、做事的道理。
孩子是民族的未来，肩负着民族腾飞的重任。忠诚自古就是一种美德，忠诚国家是中国人必备的基本素质。我从小教育孩子
必须维护国家统一和民族团结，自觉遵守国家法律法规和校园规章制度，热爱我们的祖国。每星期一孩子坚持早到学校去观看小学里的升旗仪式，并自豪的跟我说：妈妈，这是中国的五星红旗，祖国的红旗，我们大家的！
尊重长者、孝敬父母是中华民族的传统美德。在家里养成孝敬父母的好习惯，到社会中才能做到关心朋友、同事，才能做到对祖国的忠诚。在教育中我很重视培养孩子尊敬长者、孝敬父母的好习惯。自组建家庭以来，我们相亲、相敬、相爱，真诚相处，家庭团结和睦，关心老人、孝敬双方父母，嘘寒问暖、添衣置袜。行为举止以身作则，言传身教。孩子三岁时，下着雪奶奶从老家给孩子带来笨鸡蛋，由于天气寒冷加上汽车颠簸晕车，奶奶一进门表现出很累的样子，我去拿暖宝充电的时候，孩子端着他的小水杯，从饮水机里接了满满一杯温热水（家里有孩子我把饮水机的温度始终定在50度），一步一步慢慢的往前挪动到奶奶的床前用稚嫩的语言说：“奶奶喝水，多喝热水不感冒！”当时感动的婆婆眼圈红了，我虽然也很吃惊、很感动，但我认为这是应该的。让孩子了解我们做父母的为他和家庭所付出的辛苦，孩子会逐渐珍惜自己的生活，也会从心底里产生对父母的感激和敬重。 篇二：浅谈家风家教
家风正，国运兴
——浅谈家风、家教
付一然
在中国古代，十分重视家风、家教：“修身、齐家、治国、平天下”是家庭对有志男儿的期望；“仁义礼智信，温良恭俭让”是儒家提倡的处世准则；“达则兼济天下，穷则独善其身”是对人生的态度……可以说，家风维系着古代的道德准则，从而影响着社会的风气，影响着国家的兴亡。
今年春节期间，随着央视展开“家风是什么”的系列调查，引发了国人的热议，谈到“家风”，似乎已经是距离我们很遥远的话题，其实仔细一想，“家风”是客观存在的，不会因为人们不去谈、不去想而消失，家风仍然潜移默化地渗透到我们的“骨髓”，直达我们的心灵深处。
家风从小处讲，影响着一个家族或一个家庭的命运，放大了来说，家风是一种社会风气，关乎着一个民族或一个国家的兴衰。不正的家风，遗祸无穷，如果家庭不重视家风、家教，孩子错了也不去引导纠正，任由他的性子来，久而久之会养成他好逸恶劳、不思进取的习惯，会逐渐变成一个“败家子”，也可能成为危害家庭或社会的“毒瘤”，这样的例子比比皆是。再比如说“金钱万能”的观点在某一段时期甚嚣尘上，当大多数家庭以“金钱”的多少作为衡量成功与否的 标准时，金钱至上的思想会使人们道德迷失，丧失礼义廉耻，变得唯利是图，人们会感叹“世风日下”，一个短视的民族、一个急功近利的社会能有什么前途可言？
家庭是构成社会的基本单位，家风正，社会风气才能正，国运才会昌盛，国家才会富强，人民才会幸福安康。
良好的家风是春风春雨，润物无声。“孟母择邻”的故事家喻户晓，一个好环境，一种好风气，一些好习惯，象春风拂面一样，让人倍感温暖、亲切，会深深地影响着下一代，使孩子受益终身。
良好的家风是无言的教育，家长是孩子最好的老师，孩子的所作所为其实就是大人行为的缩影，家长在家庭教育中的地位至关重要，“上梁不正下梁歪”是很有道理的。家长崇尚仁义、勤俭、诚信、友爱，孩子也会成长为充满“正能量”的人。
国家的强盛，不仅体现在经济发达、军事过硬、科技进步等综合实力的“硬件”上，还体现在道德、文化、教育等“软件”上，家风就属于“软件”之一。良好的家风如土壤、如阳光、如雨露，会使“种子”在良好的环境里生根发芽、茁壮成长。
一滴水能折射整个太阳的光辉，家庭是社会的细胞，倡导良好的家风、培养良好的家风、践行良好的家风，家风正了，社会就会风清气正，就能为实现中华民族伟大复兴的中 国梦提供强有力的支持。
家风正，国运兴。
篇三：浅谈家风家训家教
浅谈家风 家训 家教
近日在很多法治栏目中都看到了关于未成年人犯罪的案例，不得不说这些误入歧途的孩子令人痛心。但在这令人痛心的背后，又是什么原因让他们迷失了方向，一步步走向犯罪的边缘？作为家长，作为未成年孩子的监护人和引导者，我们又该反思些什么呢？我认为从这些事件中，我们应该更加重视对孩子的教育，重视家风，家训，家教。 每一个孩子的健康 成长都犹如一棵棵小树苗茁壮成长的历程。不同的只是树苗需要人工制作的木架来扶持它，匡正它的成长轨迹，而孩子们则是需要家长的精心教育与帮助来健康成长。对于那些误入歧途的孩子们，我不敢断定全部都是由于家庭的影响因素对他们造成了负面的影响而产生了恶果，但我确信，对于他们的错误，家庭环境自己家长都有着不可推卸的责任。这时候，家风，家训以及家教的好坏都被最有力地证明！
在我看来，首先，家风是一种教育方式的传承，它是一种精神层面的教育，是一种需要潜移默化的教育理念。换言之，家风即家庭的一种风气，是一种正面的，积极向上的行为准则。它需要先内化于心，而后外化于日常的行为中。因此，对于孩子的家风教育并不能只停留在表层的行为教育上，更重要的是对孩子的精神教育。表现在日常生活中，就是指不仅仅需要对孩子的行为进行简单的判定正误，更重要的是要告诉其所以然，进而引向教育的核心。如此反复，使家风的存在逐渐进入孩子的内心，形成一种行事的内在准则。再者，家训作为 中国自古流传下来的一种家庭传统，至今在我们的生活中仍然有着强烈的影响。相对于家风来说，家训则显得更为具体易懂。它就是对家庭成员的一种要求或者说是一种警示，明确地指出行为方式中的禁区。古人有每日诵其家训并将其熟记于心之礼，细细想来，这种传统也不是全无道理的。熟记于心之后，每当你行事之前便会不自觉地以家训为准，符合则为之，不符则拒为之。事实上，家训的存在是对家风的进一步补充与完善，以达到内外共同要求的目的。最后，是我认为最为重要的一项——家教。它主要是以父母双方为主导的对孩子的亲身教育。这种教育是其他任何人所不能代替的。可以说，家风与家训的教育都是家教内容的一部分。家教内容体现在孩子成长过程中的每一分每一秒。家庭环境的好坏直接影响孩子人生观、价值观以及世界观的形成。当然，家教的成功与否也能直接反映出你是否是一名合格的负责人的家长。尤其是在孩子的认知阶段，他们所有的认知标准都来自于父母对他们的引导，所以这段时期是至关重要的。人生观、价值观以及世界观一旦形成，是很难再改变的。因此孩子的一生与家庭教育的质量真的是密不可分的。要想自己的孩子能够有一个好的未来，首先作为家长的我们就应该从现在做起，给他们一个好的家庭环境，好的家庭教育。
我相信没有哪位家长不希望自己的子女有一个美好的未来，更不会希望自己的孩子成为误入歧途者之一。可是这些不是只要想想就能够实现的，它需要作为家长的我们来做些什么是我们的孩子远离危险的边缘。家风不是说说而已，家训也不是背熟就作罢，家教更不是 简单粗暴的打骂。作为一名合格的家长，我们必须首先自己要重视这三者的存在，而后才能将其运用到对孩子的教育中。家风正不正，家训严不严，家教好不好，不是别人说了算，自己孩子的未来才是最好的证明。不要等到无可挽救的地步再后悔自己当初教育的懒惰与放纵，要从现在开始担负起自己为人父母的责任，百分百地投入自己的爱给孩子，给自己以严格的要求，以高标准的家庭教育助孩子成就美好的未来。
第14篇：家风家教
小议“家教与家风”
“家教是指，家庭中的礼法或家长对子弟进行的关于道德、礼节的教育”，是家风，门风的传承，如弟子规、朱子家训等等都是一代一代一脉相承。家风是我们中华民族文化的体现，中华民族道德修养的延续，中华民族的优秀精神的弘扬，从古至今中华民族的优良传统就是这样代代传承。良好的家教教育出来的人具有许多优秀品质：有责任感、敢担当、诚实守信、忠诚善良、勤俭节约、孝敬父母、团结友爱、尊老爱幼、遵纪守法等等。没有家教的人就会做出一些恶劣行径，破坏社会、破坏家庭、损人利己、品质恶劣、道德败坏。这就是我们常说的，这人真没家教。家教的传承主要是父母教育孩子，祖辈、父辈、子辈、孙辈，代代相承，形成家风。记得以前有的大门上写着“忠厚传家久，读书继世长”的教诲。父母是孩子的第一任老师，因此父母长辈的行为举止、语言谈吐都无时无刻、潜移默化的影响着下一代。
中国人自古注重家教，孔融让梨、岳母刺字、孟母三迁等故事至今在老百姓中流传。历史上的名臣大儒如宋朝的司马光、欧阳修、朱熹；明朝的王夫之及清朝的郑板桥、曾国藩、乔致庸等等，都留有家训。中国传统文化中固有的仁义礼智信、忠孝节义、礼义廉耻和修身齐家治国平天下的文化与美德，被不厌其烦的叮咛后世子孙。
习近平同志指出，“不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风。”这就要求我们重视家庭建设，注重家教家风，带动“千千万万个家庭成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点”。
当今社会，家庭中独生子女居多，由于家庭结构的变化，长辈的溺爱，任性的“小皇帝”“小公主”“耀武扬威”“独断专行”，优良的传统家风在弱化，现代家庭注重家教，注重家风势在必行。如何强化家教，培养优良的家风呢？笔者谈一点感受。
立标杆，树榜样。
要重视学习中华民族的优秀传统，做长辈的，尤其做父母的，要给孩子做出榜样，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”培养孩子的勤俭节约品质，要在平常的家庭生活中，注意细节。一次，我和孙女早上起来漱口刷牙，挤了牙膏之后，孙女就将牙膏壳，扔到垃圾桶里去了，我发现牙膏壳里还有些剩余，还可以刷两到三次牙，这时我将牙膏壳从垃圾桶里捡回头。于是，我就和她讲了毛主席抗战时在延安穿补丁衣服的故事和毛主席说过的话“贪污和浪费是极大的犯罪”，并抄了两句格言做成卡片送给她“节约莫怠慢，积少千万”“节约好比燕衔泥，浪费像似河决堤”。现在每条牙膏用尽了，牙膏壳还要放在可回收的垃圾类。每次吃饭，当我要她背诵《悯农·锄禾》“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐”时，她就意味着把碗里的饭吃完，不丢一粒饭珠在饭桌上。收黄豆的季节，黄豆秸秆做燃料，做饭烧锅，这时，我习惯做一个木盒子，上面贴了一副对联“一粥一饭，当思来自不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”做为聚宝盆，来收集豆秸上未收净的黄豆。现在也知道了淘米水浇花草，洗脚水冲刷厕所，并用具聚集。
引注意，养习惯。
大哲学家柏拉图有一次毫不留情地训斥了一个小男孩。小男孩很不服气：“您不应该为一点鸡毛蒜皮的小事而谴责我！”柏拉图回答说：“如果养成了习惯，就不是一件小事了。”习惯的力量是巨大的，人一旦养成习惯，就会不自觉地在这个轨道上运行。如果是好习惯，就会终身受益；反之，则会终身受害。因此，我们要注意培养孩子的好习惯。
孩子尽管才二年级，我们也要花一定的时间和功夫，注意养成教育。我们须给孩子制定一个作息时间表，起床、洗漱、读书、吃饭、上学、作业等，有一个时间的约定，周
六、周日，看一些动画片。经过一段时间的训练，孩子每天到时间，能主动拿出书本读书，主动完成作业。
关于孩子的压岁钱，我们主张给孩子办一张存折，让她将自己的压岁钱存起来。购买学习用品，尽可能满足，其他消费，协商解决。
在有些关键时刻，要有意注意教育。对人礼貌，要教给孩子礼貌用语：“请、您好、谢谢、对不起、没关系、再见”等。要注意孩子平时的行为举止，有一次，我带孙女去参加一个活动，活动结束了，我们祖孙俩要走了，我发现孙女未和长辈大招呼，这时，我来了一个有情提醒：“楚楚，回头！”她意识到了，未和长辈打招呼，补了一声：“××爷爷，再见！”
作指导，重实践。
现在有些家庭只注重孩子的文化成绩，却放松了孩子的生活能力的培养。从幼儿园开始，一直到大学毕业，家长自愿成了保姆与书童，孩子“饭来张口，衣来伸手。”我们做家长的要多给孩子自立的机会，培养他们生活自理能力，在孩子的心灵里播下爱劳动的种子，并使孩子富有进取精神，形成良好的意志品质，提高社会的适应能力。
不管是在生活上，还是在学习上，凡是孩子自己做的，家长就不要越俎代庖。孩子能干的，家长决不能替他干；孩子不会的，家长应教他干；孩子让家长干的，家长要考虑该不该干。要加强对孩子的指导，增加独立锻炼的机会。例如，孩子的小手帕和小袜子，我就让她自己去洗，有一次，袜子很脏，我让她自己洗，左洗不白，又洗还是黑，她急得哭了，这时我鼓励她，并讲给洗的方法，最后终将袜子洗白了，她高兴地跳了起来。一次，孙女要炖蛋吃，我答应她的请求，在做的过程中，讲解辅料以及操作程序，她主动要求做，切葱、切火腿肠，我担心她伤了手，她很固执，这时我只能手把手，教她操作。这一顿，她吃得非常香。
2014年春节中央电视台走基层栏目组采访人们各家的家风是什么，这是一个老话题，各家的家风不同，家教就不同，一代一代培养出来的子子孙孙就不一样，但是这也是21世纪的新话题，随着岁月的长河，许多中华民族的优秀传统被弱化了，妄自菲薄，取之而来的是一些糟粕，影响着今天的安定团结，弱化中华民族的自尊心和自信心，阻碍着中国梦的实现。很难想像一个张口就骂人，扬手就打人，开车窗就扔垃圾的人会教育出好的子女。
最近看电视连续剧《大丈夫》中的主角顾晓珺，就是一个没有同情心、不懂得付出，缺少家教的人物。她的凡事以自己合适为标准，对丈夫欧阳剑只有索取，没有付出；对父母只有训斥，不关心不孝顺；对姐姐姐夫蛮横不讲理。追根朔源是他们的家教出了问题，他的父亲顾大海，什么事都是拳头解决问题，打了二女婿，又打大女婿，三句话说不到一起就掀桌子，就拳打脚踢。因此父母对孩子的影响是巨大的，潜移默化的，影响孩子一生的是非标准、思维模式、处事的方式方法，即使他有再高的学历。今天社会上什么都用拳头、暴力来解决问题，就足以说明我们今天的教育出现了问题。延续文化大革命中的武斗；影视作品中的暴力等等，给人们的错误观念就是谁横，谁敢动武，谁就厉害，谁就能解决问题。今天的医闹、杀人案件层出不穷就是明证。
作为每一个中国人要重视自身的修为，要重视学习中华民族的优秀传统，尤其做父母的，要给孩子做出文明礼貌的榜样，《朱子家训》指出：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”意思是指善事多么小也要积极去做，恶事多么小也不能做。不要以为自己曾经做过善事而忽视小恶，就不拘小节。忽视小恶，让其存在和发展，就会变成大恶。不拘小节也会发展至叛变变节；注意小节，细心修养，才能达到高风亮节。清朝石成金写的《传家宝全集》也说到，如果把子孙教成“希图前程，指望富贵”的人，结果当了官就会贪赃枉法，最后弄到家破身亡，连累父母，这就不仅是败类，而是父母当初教育失败了。南怀瑾也说过，大家骂政府不好，政府只是一所楼房，是里面的官员不好，是我们做父母的没有教育好自己的子女，才使他们当官后营私舞弊，鱼肉百姓。
“人之初 性本善”，一个人自私自利、脾气暴躁、做事不负责任、不懂尊重别人，不热爱祖国，不懂刻苦努力、铺张浪费等等坏习惯和坏的世界观追根朔源是来自家庭教育。希望我们做父母的和准备做父母的一定要成为孩子的好榜样，重视家庭教育，形成好的家风。细节决定成败、事无巨细都是说我们从小节就要重视自身的修养和修为，才能教育和培养出道德品质优秀的孩子。我们每个人要孝敬父母、团结友爱、勤俭节约、诚实守信、遵纪守法、忠于职守、热爱祖国，逐渐优化我们的社会风气，改善我们的人际关系，使社会更和谐，民族更团结，祖国更富强。
优良家风，良好家教对塑造个体健全人格和培养良好习惯极其重要。父母的言传身教，家庭氛围的耳濡目染，许多优良品质和良好习惯的习得都内化到人心深处。还清楚地记得一则公益广告—《洗脚》。讲述着这样的故事：一位年轻妈妈为孩子洗完脚后，又去给自己的母亲洗脚。孩子在门外看到了，匆忙跑进浴室打水。妈妈回到房里，发现孩子不见了，忽听走栏有脚步声，回头一看，才放下心来，发现儿子正吃力地端着满满一盆水，一路走一路洒，蹒跚走来，奶声奶气地说：“妈妈，洗脚！”孩子灿烂的笑容，母亲心中更是一种由衷的幸福与温暖。在这样一个普通的生活场景中，美德在不经意间传扬。执笔至此，儿时的生活回忆更是涌上心头。
“一粥一饭，当思来之不易，一丝一缕，恒念物力维艰。”在饭桌上，要吃完碗中最后一粒米，告诉年幼的我们要珍惜粮食，勤俭节约。己所不欲，勿施于人。当和小伙伴们发生小矛盾时，父母教导我们要严于律己，宽以待人，学会分享，审视自己的错误。相逢一笑泯恩仇，握手言和是在用行动去维护可贵的友谊。子曰：“有朋自远方来，不亦乐乎？”当客人来访，亲人相聚时，主人要热情接待，晚辈要亲切称呼，讲究礼貌。从小学做一个懂礼貌，知礼节的人。想必这些点滴的生活经历，大家并不陌生，可以说是倍感亲切。昨日的经历塑造着今日的我们，明日的我们更要努力前行，传承着这些美好品质。
中国梦就是人民追求幸福的梦想，在家庭建设中注重家庭是追求梦想的幸福之基，注重家教是追求梦想的幸福之梯，注重家风是追求梦想的幸福之谛。
家和万事兴。不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设。家庭、家教、家风与人们日常生活息息相关，是社会主义核心价值观的微观体现和具体展示。重视家庭建设必须从注重家庭、注重家教、注重家风三大要务着手。
家庭是个人幸福与社会和谐的基石
在人类社会中有三大本原性社会关系，一是以婚姻血缘关系为联系纽带的家庭关系；二是以地缘关系为联系纽带的邻里关系；三是以各种事业和社会交往为联系纽带的业缘关系。社会的本质是社会关系，家庭是社会的细胞，家庭的本质是家庭关系。
马克思、恩格斯认为，家庭“就是夫妻之间的关系，父母和子女之间的关系”。家庭关系和谐与否是家庭生活幸福与否的集中体现，是衡量家庭生活幸福的最重要指标。 日前，国家卫生和计划生育委员会发布的《中国家庭发展报告2015》显示，中国家庭当前发展呈家庭规模小型化、家庭类型多样化等特点，家庭人口数量和户口数量均以2人和3人为主，同时，单人家庭、空巢家庭、丁克家庭也在不断地涌现。目前，流动家庭和留守家庭已经成为中国家庭的常规模式。
正如恩格斯所说的：“一定历史时代和一定地区内的人们生活于其下的社会制度，受着两种生产的制约：一方面受劳动发展的阶段的制约，另一方面受家庭发展的阶段的制约。”
中国30多年的高速发展，解构了传统的祖孙数代同堂、朝夕相处的大家庭，家庭规模、结构、类型特征呈现出多样性和复杂性，家庭形态和家庭关系也发生了变化。人口流动使得家庭原来承载的教育子女、赡养老人等功能弱化，面临着子女养育、妇女帮扶、老人照料问题。由于父母同时外出，留守儿童对家庭氛围的评价不高；而留守老人中，从家庭成员获得的支持和照料也比较有限。
家庭是社会的细胞，是连接个体与社会的桥梁。不管多么复杂多变，每一个人的完善与发展，以及幸福生活的创造，都离不开家庭这块基石。只有家庭成员关系和谐，才有社会大家庭的和谐。中华民族自古就有深厚的家庭情结，要实现中华民族伟大复兴的中国梦，应当更加重视家庭建设，注重家庭关系，让家庭更和谐，社会更美好。
家教是家庭建设的重要环节
家庭是人生的第一所学校，担负着培养教育下一代的责任。家庭教育是对人生影响至深的教育，它直接或间接地影响着人生目标的实现。在孩子成长的道路上，性格和行为习惯起着决定性的作用，而性格和行为习惯的形成与家庭教育有着密切的联系。家庭是孩子走向成功的港湾和出发地，家长是孩子走向成功的导师和助手。注重家教是家庭建设的重要环节，家庭教育的优劣是孩子成长的寒暑表。
习近平总书记去年在上海考察时指出：“培育和践行社会主义核心价值观，贵在坚持知行合
一、坚持行胜于言，在落细、落小、落实上下功夫。要注意把社会主义核心价值观日常化、具体化、形象化、生活化，使每个人都能感知它、领悟它，内化为精神追求，外化为实际行动，做到明大德、守公德、严私德。”不难看出家庭教育可以成为培育社会主义核心价值观的重要抓手，让下一代接受社会主义核心价值观的熏陶，自觉践行社会主义核心价值观。
父母是孩子第一任教师，更是终身的教师。家庭是人生的第一课堂，亦是终身的学堂。优良的家庭教育可以使个人获得进入社会的基本品质，在思想道德观念上进行自我约束，是个人走向幸福的重要阶梯。在“四个全面”新时期，从每个家庭中培养出牢牢掌握社会主义核心价值观、符合国家和社会发展需要的合格公民，是当代家庭教育了不起的职能之一。
家风是家庭的精神内核与社会的价值缩影
家风不仅直接影响着家庭成员的健康成长，还是民风和社会风气的重要组成要素。良好的家风在人们的成长过程中起着关键的作用，是人们终身的财富。
青少年在良好家风的熏陶下，会耳濡目染接受影响，按照良好家风的内容来塑造自己的行为，形成良好的人生习惯，成就美好幸福的人生。尽管不同的家庭有不同的家风，但幸福的家庭却有着相似的家风，有的讲究道德、诚实守信；有的重视学习、崇尚知识；有的勤俭持家、尊重劳动；有的家庭和睦、科学教子；有的尊老爱幼、邻里互助。这些都是在注重家庭和注重家教的基础上日积月累逐步形成的。
“家风是一个家庭的精神内核，也是一个社会的价值缩影。良好家风和家庭美德正是社会主义核心价值观在现实生活中的直观体现。”加强全社会的思想道德建设，离不开家风的传承。优良的家风对于弘扬和践行社会主义核心价值观、促进社会和谐稳定、树立道德自信、实现中华民族伟大复兴的中国梦，具有独特作用。
只有注重家庭、注重家教、注重家风，在家庭建设中紧密结合培育和弘扬社会主义核心价值观，发扬光大中华民族传统家庭美德，促进家庭和睦，促进亲人相亲相爱，促进下一代健康成长，促进老年人老有所养，才能使千千万万个家庭成为国家发展、民族进步、社会和谐、人民幸福的重要基点。中国梦就是人民追求幸福的梦想，在家庭建设中注重家庭是追求梦想的幸福之基，注重家教是追求梦想的幸福之梯，注重家风是追求梦想的幸福之谛。
第15篇：家风家教
我的家风家教故事
家，是我们日常生活的地方，是我们遮风挡雨的地方，是我们休憩心灵的地方。人，因为有家才有牵挂，因为有家才有后盾，因为有家才有力量。家庭教育是一个人成长成才的重要组成部分，良好的家风和家教是一个人立足社会的根本。
家风，又称门风，是一个家庭或家族多年来形成的传统风气、风格和风尚，承载着一个家庭或家族的生活方式、生活态度、文化氛围、理念、价值观和人生观等，这些建构成一个家庭或家族独特的特色。我们稍加梳理，解读一下历史，不难发现，许多长盛不衰、地位显赫的家庭家族，都会有各自兴旺发达的秘诀——家训，又可称为家风，它贯穿于整个家庭或家族辉煌的始终。
母爱如水，父爱如山，母亲的爱像涓涓的溪水温抚人心，沁人心脾；父亲的爱像巍峨的高山给人力量，让人依靠。人们常说严父慈母，确实母亲平时虽然爱唠叨但遇到事情的第一反应还是心疼我们，而父亲则不同，他总会给我们正确的引导。 “成由勤俭，败由奢。”勤俭节约是中华民族的传统美德。父母那一代，生活不富裕，物质比较紧缺，所以他们都养成了勤俭节约的习惯。从小，父母虽然总是努力给我们最好的，但是从来不允许我们浪费任何东西。小孩子不懂事，吃饭的时候总是占一碗，却剩半碗，一开始爸妈只是说我几句还总吃我的剩饭，后来父亲因为这件事批评教育了我很多次，我也就改掉了这个坏习惯。以前住在平房的小院子，别人家总是用哗哗的自来水洗院子，或者天气热的时候为了凉快点，常流着水冲院子，可母亲不同，她专门备了一个洗院子的桶，接了水来洗，脏了就用来浇花，她还总是唠叨邻居家的阿姨们，不要忘关水龙头，被唠叨的多了，也有几个阿姨效仿了母亲的做法。即使现在住了楼房，母亲也从来不浪费水，洗完菜的水用来冲厕所，别人说你也不嫌麻烦，妈妈说我们已经很幸福了，干旱地区每天只可以有一杯喝的水。虽然只是一些点滴小事，但父母以身作则给了我们好的榜样，我们就养成了好的习惯。 孔融让梨的故事代代相传，足以说明我们中华民族是多么注重“谦让”这项美德。小的时候不懂事，和姐姐总是打打闹闹，谁也不让着谁，一个漂亮的发卡，一颗美丽的糖果......什么都可能成为我们矛盾的起因。在这一点上，母亲从来不纵容我们，每次不管什么原因，不管谁对谁错，总是每人先打一顿再问原由然后批评教育，渐渐的我们姐妹两个就姐友妹恭了。和邻居的孩子闹矛盾的话就更别说了，纯属找抽，不管别的孩子欺负了我们，还是我们欺负了别的孩子，我妈总是带着我们上门道歉，一开始我们很不服气，为什么明明是别人先欺负我们，我们却还要道歉，母亲说不管因为什么，和别人发生矛盾就是不对。这样的做法为我们现在良好的人际关系起到了很大的作用，因为妈妈教会了我们——与人相处，让字为先。 几千年来，中华民族一直是礼仪大邦，虽然现在没有封建社会那么复杂严苛的礼仪，但是依然有很多不可废的礼仪代代相传。“坐有坐相，站有站相。”乃是最基本的礼仪，从小父母就这么教育我们。比如说坐在炕上必须盘着腿，吃饭的时候不可以吧唧嘴，有客人的时候必须客人先动筷，走路必须抬头挺胸，衣着最好干净整洁......记忆里最清楚的就是父亲第一次打我，因为我吃饭的时候不听话，一会躺下了，一会坐起来，吃一会，玩一会，那时候年纪小，父亲开始很纵容，后来觉得女孩子不能太没样子，我吃饭时的坏习惯就这样被父亲一筷子纠正过来了。
优良的家风形成，往往是通过创立者的建立，和几代甚至数代人的不懈努力、践行而形成的，通过父传子，子传孙，子子孙孙相互濡染的家庭教育氛围，在生活的点滴之中不断地践行，形成一种无言、无声的教诲，最为直观、最为直接、最为基本、最为经常的家庭教育，在一代又一代的践行过程中，铸就了家庭言传身教的典范，铸就一代又一代的英才。家风是一个家庭或家族最为重要的、无以替代的精神财富;它弥漫于整个家庭或家族之中，影响到每一个家庭成员，惠泽于家庭的成员;家风也是一个家庭或家族的魂魄之所在，支撑着家庭的进步与发展。
传统中国，人人都崇尚、向往底蕴厚重、有着浓厚文化氛围的家风;这也是众多人所追求向往的目标之一。对于有着敦厚家风的家庭和家族，众多人都是顶礼膜拜，心仪向往的，甚至渴望进入那样的家族，成为其中的一员。这也是家庭和家族走向显赫和长盛不衰、兴旺发达的根本。
良好的家风可以塑造出人高尚的品格，高雅的举止，成为人人向往的道德典范，一枝独秀、鹤立于整个社会“圈子”，为众多人，众多家庭所效仿。
成长在拥有良好的家风的家庭中是人生中最大的荣幸，能领先于他人及早地认知生活。这种家庭的人热爱生活，热爱生命，思想丰富而多彩，有着自己追求的人生目标，每天过得都会很有意义，日子里写满的是充实;他们拥有一个健康的心态，不急不躁，不卑不亢，身体之中时时处处散发出一种与众不同的味道——温文尔雅，一点也不显低俗;举止规范，处世豁达，通晓事理，光明磊落，总能顺势而为，有着大家之风范，绝不小肚鸡肠;生活都以俭朴着称，不贪求奢华;诚信为人，表里如一，讲究耕耘，注重过程，顺其自然，不急功近利;从善如流，厚德载物。
生活中，每个人的世界观、人生观、价值观、性格特征、道德素养、为人处事等，无不烙上家风的印记。家风虽是一家之风范，却是铸造子女成才的熔炉。家风就像一棵树，一棵枝叶如盖的百年大树，子子孙孙都在它的荫蔽之下。勤奋问学、艰苦卓绝、言必行行必果、尊老爱幼、问鼎事业、友善、和睦、民主、敬业、书香„„都可成为家庭或家族应该传承的必须的家风。
自古至今，文化家庭都讲究“家风”的传承，在泱泱数千年的华夏文明之中，随时可现，处处可寻。历史上曾经显赫长久的家族，都会有自己独特的家风、家训和家教，为后世学习的典范。《国语》、《论语》、《颜氏家训》、《曾国藩家书》等许多典籍和家教典范之中无不彰显出家风、家教和家训的精神„„
家风对于以家庭的发展和延续是至关重要的，是家庭文化建设发展的结晶和支柱，是家庭精神的浓缩和特色所在，也是家庭文化特色的外在，更是社会精神文明的细胞，社会和谐进步的脊梁，国家繁荣昌盛的前提和基础。众多的家庭需要创建家风的魂魄去支撑，去走出家庭家族昙花一现的辉煌，走出“富不过三代，穷不过三代”的生活怪圈。
良好的家风传承是社会风尚的健康发展前提，每个家庭都应构建起具有各自特色的家风和家教，作为家庭的核心人物责无旁贷应该担当起这一重任，形成家庭的凝聚合力，给力社会风尚进步发展;给力伟大的“中国梦我的梦”的实现;千万个家庭组合成一股强大的振兴中华力量。
第16篇：家教家风
著名文化学者、北京师范大学教授于丹女士，日前在搜狐网、搜狐教育主办的《国之崛起 因教而变》年度盛典的演讲中，呼吁重建中国的家教与门风，具体为：让孩子回到常识，明辨是非；教孩子为自己买单；让孩子充分信任科学与技术。让我们一起倾听一个学者一个妈妈，怎么从中国传统文化的角度来解读家教和门风？
以下为于丹演讲文字：
我们所探讨的教育，大教育的概念，它既不是教育部门，也不是各个地方教育局的，甚至不是哪个学校，不是哪个校长和老师的。真正的教育是每个人在为未来做的事情，而这件事情我想是教育始于父母之心，我们以父母之心怎么对待自己的孩子和别人的孩子，怎么对待我们这个国家原来一直保持的家教与门风。我还想特别说明一点，家教、门风这件事情和我们的知识水准、学历水平几乎没有多大的关联。因为中国门风最纯正的是在农民家庭，而我们正在一个都市化进程中，太多的乡村解体，那么多新的都市崛起，我们的生活水平是在直线上升的，但是我们的伦理水平不能直接去刷底线。我们在2013年痛心疾首的社会事件是不少的，虽然任何一个时代都会有犯罪的行为，但是真正让我们惊讶的不是这些行为的数量，而是这些行为的性质。
我们要问一问，到底怎么了?我们今天的各种教育，包括最新的在线教育模式，比如网络的公开课程。这一切使我们都在欢欣雀跃。但是在这个平台上我们做什么呢?我们为什么在今天还有很多公共空间的暴力，包括网络上的暴力，这些东西的深层原因是什么?我并不认为当我们的专业知识提升了，我们就一定能够获得人的自我确认能力和自我行为的规范性。所以我在这里要呼吁中国家教、门风的重建，那么这里面有几个具体的呼吁：
让孩子回到常识，明辨是非
第一点，就是让我们的孩子回到常识，明辨是非。大家知道幼儿园的小孩子都是守秩序的，他们干什么都排队，他们都是懂礼貌的，见到大人都打招呼。小孩后来不打招呼，因为大人总不理他们，小孩后来为什么变得不讲规矩，因为看
到了我们成长的社会。大家说反腐倡廉，打了那么多贪官，那么受贿行贿是怎么回事?行贿的人无非想在官职上加一个塞儿，走到他没有序列的位置上，今天有多少人在加塞，有多少人破坏秩序，有多少人自我膨胀侵害他人权益，甚至毫无敬畏，毫无顾及侵害到他人生命权和生活权。孩子得到东西是要分享的，我们不希望孩子一旦长大了，就笑话自己的幼稚，其实一个民族不能数典忘祖，一个人永远不要笑话自己的童年，因为童年学的是做人的规矩。我还说到了明辨是非，大家知道在孟子的时候，他把孔子所讲的仁义礼智四个概念重新定义，因为信是后来加上的，孟子怎么解读，都归结到一颗初心，本心。所谓仁爱，无非就是一个侧隐之心;那么所谓的大意，无非就是一个羞恶之心;所谓礼就是恭敬辞让之心;所谓智是什么，智在他看来不是知识，而是是非之心。我也想说，在今天我们的知识教育如此发达的时代，知识等同于智慧吗?智慧是是非之心吗?让我们回到原点。
这个概念从孟子一直到明代大儒王守仁，大家知道他所提出的新学，最重要的观点是知良知，王守仁也说良知只是个是非之心。从孟子到王阳明，孔孟诸王走过的这条路给我们一个基本判断，智慧是要明辨是非，用农民的话说更明白，得知道好歹。我一直认为中国农耕文明是明辨是非知道好歹，因为大家去看很多村子，都有一些目不识丁的大娘或奶奶，家家户户邻里吵架了，家庭纠纷了，孩子不念书，都拧到老太太面前，老太太虽然不识字，但是明事理，说得大家心悦诚服，起码告诉孩子不敢伤天害理，但是今天不敢明辨是非吗?各种各样例子我不想举了，但是我的家教是教孩子回到常识，明辨是非的，这是第一点。家教要教孩子为自己买单
第二点我想说家教要教孩子为自己买单，一个孩子从小就要有这个意识。 现在看到有很多人，怨制度、社会、他人，那么为什么那么愤怒?我也承认这个社会，这个制度都有要改进的空间，但是有很多过度的埋怨，有一个深层原因是这个人觉得我对自己气馁，我没有能力为自己买单。那么为自己买单这件事情要从多角度培养，现在我们中国有一个特殊的国情，虽然说今年刚刚实行单独二胎放开，但是我们的独生子女还是绝大多数。而在中国独生子女由隔辈抚养又
是一个更多的现象。太多的独生子女是姥姥和奶奶抱大的，而老年人抱的这个孩子，就会在他眨巴眨巴学步的时候，一下绊到桌子腿，摔倒本来摔不疼，但是奶奶一把抱起来，跺地，这个破桌子，破椅子绊疼我宝宝了，它太坏，然后打它。潜意识里让小小的孩子就觉得我的一个意外，一个痛苦，一定要有受责备的替我受过，替我买单的一个对象，孩子是这样长大的。
前几天接受一个采访，齐鲁晚报说山东一个大学服务员自发吃大学生剩饭，因为剩饭太多了，问我怎么看这个现象。现在太多的孩子不知道\"盘中餐，粒粒皆辛苦\"这句话是什么意思。前两天参加《汉字英雄》，有一个环节问\"有什么东西是由地里长出来的\"，有一个很可爱的孩子，居然写了一个大饼的\"饼\"。现在的孩子真的不知道米面粮是怎么来的。因为都是从超市买的，谁还知道农耕文明的辛苦，谁还知道四季是怎么回事。另外一条是看一个奶奶给孙子盛饭，唯恐盛不够，宝贝你先吃，吃不完奶奶给你打扫。这样长大的孩子会到大学里突然懂节约吗?这件事情不是社会风气，学校风气转得过来的，这是家教的事情。所以什么才是我们的是非之心啊。
王守仁在十岁的时候说长大了要做圣贤，做贫贱不能移，威武不能屈，富贵不能淫的大丈夫，长大当大官人，当大官，如果仅仅以这个为导向，孩子在家里就失去是非之心，在学校代偿教育是补偿不了让孩子明辨是非的。
让孩子充分信任科学与技术
第三点我想说不管什么家庭，都应该让孩子充分的信任科学与艺术，信任科学可以让人避免无知，信任艺术可以让人活得有趣。我想科学的观念和艺术的素养是他作为一个人的基本素质，而不是成为哪种人的必备技能。我们刚才其实有老师一直在讨论教育的功利与去功利化的问题，大家别老说学校现在改应试教育，要提倡素质教育，我想真正的素质教育是在家里，一个家长让孩子信任什么是素质。
科学也是素质，但常常陷入各种恐慌，关于食品安全、血液安全，关于各式各样的不安全，但是有一些恐慌是伪命题，如果你真的懂科学，不会陷落于一种因为愚昧而产生的伪命题恐慌。我们要担心的要解决的真实的存在的命题已经不
少了。如果我们连个说明书都不会看，如果有一些科学审慎的培养分析，最后会陷入一种人云亦云的，哪怕他的数学成绩不及格，这件事情并不管他是否信任科学。信任科学是家教要传递的一种态度。
另外要信任艺术，动不动告诉孩子，弹琴可以加分，跳舞可以考级。现在所有加分都瘦身了，真的让这样的事情变得纯粹了，不是像学泥瓦匠一样学一门手艺，而是让这个人哪怕最孤独，最具挫折感的时候，活得有尊严，活得自己有乐趣。
我一直喜欢《浮生六记》，一个女子心中如痴如画，和丈夫喝着那么粗劣的茶叶，可以把茶叶放在未开的莲花中，用绳子绑上，早上露水未干拿下来，第二天晚上月光下再放一朵花，这样连续三天把粗野的叶子喝出清香的莲花的味道。
这是什么，这是艺术，艺术不见得要考级，而是一个人能够在平凡的朴素的日子中活得生机盎然的能力。所以我最后还要呼吁一下，家长要让我们的孩子到任何时候都坚信，做个善良的人不吃亏。因为这个世界变化太快，很多人在一件小事上可能不占便宜，但是要从长远来看。社会上诱导不善良的力量太强大了，现在没有农村宗庙祠堂，不能让一个孩子给祖宗牌位跪下，面对伦理最大的力量来自于他的父母，父母要给他的必生坚持的信念，就是做个善良的人，仍然朴实。2013年的岁末，我以父母之心向大家呼吁：重建中国的家教与门风。让我们的明辨是非仍然是这个民族的顶级大智慧，让我们回到常识，能够让我们不被伪命题绑架，让我们遵守秩序，让我们做一个有尊严的公民，让我们的孩子从小学习为自己买单。因为不犯错是不可能的，但是能认错比不犯错重要，会改错比能认错更重要，这是一种责任和担当。一个不能对自己担当的孩子，是没有办法去面对未来的这个社会的。那么更重要的一点，是让他们笃信科学与艺术。他们在面对这个大变化时代的时候，永远坚持一些万变中的不变，那就是人性的善良。当这样的家教和门风建立起来的时候，教育就不仅仅是教育机构的事情，它是我们所有的父母在自己家里随时随地用言传用身教所传递出来的一份信念，这样的信念可以让我们有理由祝福更好的2014年。
第17篇：家风家教
家风家训大家谈
普天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。在中国这个拥有5000年文明的古老国度，有自己独有的一套管理制度和哲学体系。
不必说秦王扫六合之后数千年的封建王朝，就是先秦时期中国已经有了自己的体系，尧舜禹禅让制的光辉岁月，在夏启继位的一刹那戛然而止。
我们不再去讨论大禹的私心，一个治水的大英雄将整个民族，从一片泽国中挽救出来，让沧海变成桑田,这点小事何足挂齿。生产力的进步，让私有制盛行，贫富差距的拉大,让传说中的大同社会成为一个，天大的笑话。笑声中为家天下提供了优良的土壤，也为以血缘为纽带的氏族制，提供了温床。
夏王的宝剑在天空留下一道闪电，从此“家”这个名词正式出现在中国漫长的历史长河中。
春秋时一位高大的老人，带着他的弟子和信徒周游列国。他是中国春秋时期的马克思，老人一生都没有实现自己的梦想。在那战火纷飞的岁月中，没有一个统治者愿意听他的理论。可是他的弟子和后人非常了不起，把他的话整理为一本传世经典《论语》。
这个老人就是孔子，他奔走一生就是为了宣传他的思想，君君臣臣父父子子，他让家教真正系统的有了目的性，修身齐家治国平天下。维护稳定，统治者其实要的就是稳定，于是一座座孔庙在九州各地拔地而起。
一个封建制前夕地老人，没有想到他的理论能够让封建制下一个个高高在上的统治者，推崇备至，奉行千年。
而集儒家文化之大成的一代晚清重臣曾国藩写的家书，是一部真正的经典。
不去评述太平天国与湘军的恩恩怨怨，《曾国藩家书》展现给我们的是一个孝顺父母的长子，是一个关心弟妹的长兄,是一个严中带仁的父亲。中国有一句俗语叫“穷不过三代富不过五代”。可是曾国藩的家族后人,却能够长盛不衰.不得不说这是家风家训的作用。
可是，要树立家风整理家训,如何下手？近几年国内有提倡古文化的风气,恢复古代成人礼。重新让孩子学习《弟子规》等等,不乏很多不错的举措。
但是如果要讨论现在的家训,绝对不可以单纯的复古.因为现在是一个快节奏的网络时代,封建的君臣父子关系,绝对不合适了。而且传统文化本来就是有精华也有糟粕，我们只能批判性的继承。同时,结合马克思主义理论,必须是结合实际情况,实事求是的进行改造,才能合适,否则将会弄巧成拙。
从我自身分析开去,我代表很大一部分家长。我们都是80后,现在也就是30多岁。是这个国家中坚力量的一部分,上有老下有小,现在的我们孩子都不是太大,正是应该去好好塑造孩子性格的时候,这是一个非常严肃的问题,我们应该怎样教导我们的孩子。少年强则国强,我们没有理由懈怠。
谈论再多的大道理也无济于事,我们应该先拷问一下自己,我们到底有没有做好准备。我们在成长的过程中,并没有经历过我们的父辈所经历过的那些艰苦的岁月。长大后却要面临比父辈竞争激烈的多的社会。工作的压力,和生活的重担我们是否已经被压垮,或者如同行尸走肉一般的活着,而把太多的抱怨给了对方,把太多的怨气撒在了孩子的身上。
望子成龙望女成凤,是每一个父母最大的心愿,我们想让孩子成功,首先自己必须是合格的父母。因为，父母是孩子第一个也是最重要的老师。首先面对这个物质的世界,我们不能变得太过于心浮气躁,太急功近利,在这里我并不是假清高,竞争激烈我也可以感受的到。我们需要努力的工作,但是千万记住再多的抱怨,也于事无补。千万不要在孩子面前不停的抱怨,最终毁掉的是我们的孩子。
我们可以给自己的大脑时不时放个假,带着孩子出去走一走,哪怕只是200米外的一个小公园,或者田间地头,让自己放松减压。
至于现在的情况我们是上有老下有小,而我们的孩子以独生子女为主,将来他们需要面对的是双方一共四个老人。随着国家养老政策的改进,我们现在也在不断努力,将来孩子在抚养老人的时候,物质的压力可能不会太大,可关键的问题是，怎么让孩子愿意抽出时间陪陪老人。
所以,不要以为一味的拼命赚钱,就是将来为孩子减压。而忽视了多陪陪我们的父母,其实孩子都看在眼里,如果我们不能以身作则,在感情上多多给予我们的父母,将来我们将面临老来孤独.在这个信息大爆炸的时代,百度这个神器让知识不再那么遥不可及,真正的是需要你去获取,我们大学时才拥有了自己的手机,我们的孩子五岁六岁就已经会玩触屏手机了,他们要经历和学习的将会多到我们不敢想象,如果我们不学习,根本就不可能跟上孩子的脚步,无知将是非常可怕的,没有这个精神,就不能激烈我们的孩子这样去不断创新,在高速发展的社会,我们的家风必须是紧跟时代脚步,才能立于不败之地,闭关锁国是非常可怕的,只要我们对于新鲜事物认真的去了解去学习,才能引导培养我们的孩子不至于墨守成规,所以我们必须不停地学习,做好孩子的领路人。
我记得我们小的时候,穿的是小军装,在那会儿还有一丝丝尚武的精神,就这样我们也是顶着各种压力,被长辈们说成温室花朵的80后。随着生活水平的提高,看看我们的孩子,更是在蜜灌中长大的。近几年韩流盛行,舞台上的男星越来越娘,而却被更多的年轻人膜拜模仿着。
在这个现象的背后其实是盛世的危机,长期的和平,让尤其是男孩子失去了尚武的精神,我不是在宣传战争,但是为了我们的中国梦,为了中华民族的伟大复兴,如果我们的社会上,男子汉越来越少,谁来挑起这个重担。
所以防微杜渐,我们不能因为是独生子女就过于溺爱,我们需要培养他们自立的精神,适当的给他们一些锻炼,男孩子在大一点时甚至是一些适度的体力劳动,只有知道了劳动的辛酸他们才能知道感恩,也是培养他们走向社会的生存能力。
苦心孤诣就是为了立足自身,从我们80后的父母做起,树立积极的家风家教,让我们的孩子真正可以,为中国梦贡献钢铁一般的力量。
第18篇：家风家教
家风是文化在家庭中的体现，是在家庭生活中形成的一种满足家庭成员可持续成长与发展的精神需求，并实际引领这种需求的意识存在。它使家庭成员能从中寻找到精神归属感，使家庭文化得以延续。与众多文化相同，家风的核心是价值取向，并以价值为焦点向各个方向弥散开来，是常态家庭重要的文化资源。
家庭成员在日常生活中进行代际之间传播家风就成为家教，对家教进行文字的提炼就成为家训。所以，家教和家训都是家庭文化的一种传播方式，也是在家庭内部发生的文化过程。
中国古人十分注重“正本”“慎始”，强调“正其本，万物理。失之毫厘，差之千里”，并试图从男女婚姻对象的选择上实现这一目标，因为父母本人及其家族的血缘族姓关系、品格操行、胎孕情况这些都是子孙成长发展之本。
在中国数千年家风内容的组成中，“慈幼”是最基础的部分，简而言之就是“不独亲其亲，不独子其子”的爱护幼儿意识。慈幼在中国古代即实现了由家庭观念转变为社会习俗和国家制度的过程，中国历代政府常将慈幼观念见诸政策和法令，春秋战国时期甚至将“慈幼”与“王霸”基业密切联系起来，道：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌。”
家风的其他基本组成包括俭朴，强调勤俭为本；自立，“积财千万，不如薄技在身”；自律，如“戒多言”“与善人居”“慎交游”；立志，“志不立则智不达”；还有忠厚等。
从另一个方面说，家风又是整个社会文化的亚文化，以家庭为纽带促进个体文化化，并使个体的精神世界与外在的既有文化融为一体，培养完美的人格。家风与社会主流文化有所不同，又有积极与消极之分，是整个社会文化谱系的组成成分。
在一个良性社会里，政风、学风、民风、家风是相互影响的，端正家风需要全社会共同努力
中国是世界上历史最悠久的国家，中国也有着世界上传承最悠久的家族，比如孔子家族，至今已传承两千五百多年了，可以说是世界上第一家族。
这样的国，这样的家，必是文化深厚德行敦厚，并因此而承传绵久。这样的家，一定是有“家风”的。家风是一个家族代代相传沿袭下来的体现家族成员精神风貌、道德品质、审美格调和整体气质的家族文化风格。家风的形成往往是，一个家族之链上某一个人物出类拔萃深孚众望而为家族其他成员所宗仰追慕，其懿行嘉言便成为家风之源，再经过家族子孙代代接力式的恪守祖训，流风余韵，代代不绝，就形成了一个家族鲜明的道德风貌和审美风范。
家风对家族的传承至关重要。没有淳厚家风，无法使一个家族瓜瓞不绝，更无法使一个家族不分崩离析。有认同感的家族才有凝聚力，这种认同感显然不可能是家族财产，因为财产常常被瓜分而最终罄尽，只有一种东西可以被家族中所有成员分沾，不但不会减少反而会因此增值——那就是让所有家族成员引以为豪的“家风”，家风是一个有影响力有美誉度的家族必备的要素，也是一个家族最核心的价值。
家风往往体现在有德望的祖先定下的家训家规中，这些家训家规在中国有着诸多的名称：“家规”“家矩”“家训”等等，若一言以蔽之，就是“家教”。无形的家风必须依赖有形的家教而得以流传并发扬光大。
“家教”是所有民族都拥有的一种对子孙的教育方式，但以中国为最有特色，因为，在中国，“家教”尤为重要和必要。中华民族历几千年而血脉不断文明不坠，我们自有我们全社会共同尊崇的价值基础。这个价值基础是以儒家道德信仰为核心的传统文化。我们民族的信仰系统不是仰仗宗教，而是仰仗对自身传统道德的尊崇和修习，修习的最普遍方式，非仪式而是“教化”。
“教化”的方式包括多种：宗法制度的熏陶和约束、官方倡导鼓励以至于全民崇尚的读书（以读儒家经典为基本内容）、良风美俗中的礼仪习得等。而家教，是“教化”中最重要也最普遍的形式，直言之，没读过儒家经典的人在古代中国比比皆是，但是，完全没有接受过家教的人几乎没有。很多没有受过学校教育、又无宗教信仰的人，其基本价值观并无悖谬，甚至道德信念极深，为人极其诚悫敦厚，这一切，都要归功于中国式的“家教”。
中华民族创造过世界民族中罕见的奇迹：那就是，国民整体的教养气质，都是彬彬有礼温柔敦厚的，国民的行为举止，也是有理有据规矩方圆的。这是“教化”之功，而“家教”，在“教化”之中，居功至伟。
中国人安身立命之处不是天国，而是家国。家风乃吾国之民风。
家风、家教，是中国传统文化和传统教育的一个重要组成部分。诗书传家、勤俭持家、尊老爱幼、明事知礼„„这些，是家风家教的永恒主题。好的家风家教，是一代又一代人健康成长的保证，是推动社会文明进步的正能量。但我们也应该看到，中国旧时代的家风家教，常常是糟粕与精华并存。
第19篇：家风家教
立家风 树德行
家是人们最温馨的港湾，给予人们温暖。但是家也要有家的规矩，老人们常说“国有国法，家有家规，无规矩不成方圆。”
家风是一个家庭在世代传承中形成的一种较为稳定的道德规范、传统习惯、为人之道、生活作风和生活方式的总和，它首先体现的是道德的力量，他承载着一个家庭或家族的生活方式、生活态度、文化氛围、理念、价值观和人生观等，这些建构成一个家庭或家族独特的特色。
好的家风，是一代又一代人健康成长的保证，是我们立身做人的行为准则，是推动社会文明进步的正能量。
人们常说：百善孝为先！我们家的家风便是孝字当头。 小的时候，爸爸妈妈就常常对我们讲：“一个人有孝心，要有孝道，要爱长辈，要感谢长辈的抚养教育。一个没有孝心的人，是可耻的人，是没有道德的人。”爸爸妈妈常常为我们讲羔羊跪乳，乌鸦反哺等故事，让我们明白动物尚且知道感恩父母，何况我们人类，更应该感恩父母，孝敬长辈。爸爸和妈妈是孝敬长辈的人。如果一个人连自己的父母长辈都不爱，那么他还爱什么？所以至今我们一家四代还都生活在一起，父母年龄渐老，奶奶早已年逾耄耋，我想此时陪伴才是最好的关爱。
其身正不令则行，其身不正虽令不从。由于父亲也是教师，所以从小父母就教育我做人做事，堂堂正正，清清白白。父母是子女的第一任老师，榜样是最好的教育，我始终牢记父母为我树立的榜样，他们虽然平凡普通，却给了我最宝贵的精神财富。我从事教育工作以来，父母时常提醒我，做教育工作，必须自身清净，洁身自好。父母的叮嘱，让我倍加珍惜自己的工作。作为教育工作者，我深知师德的重要性，除了主动搞好教育教学工作之外，我严格自律洁身自好，维护教师形象。
作为教师，家风连着师德。作为教师，治好家、树立良好家风，绝不只是个人的家务事，而是一个严肃的政治问题。家风虽是一家之风范，但家庭是社会的细胞，从这点讲家风对国家、社会的影响也很大。
大宁县东关小学
史海莹
第20篇：家风家教
我的家风家教故事
家风，作为一个家庭或家族的传统风尚，更承载着一个家庭或家族的生活态度、价值理念、文化氛围、处世之道，是一代又一代人健康成长的保证，是推动社会文明进步的正能量。
家风是什么?
家风是一个家庭的氛围，它是存在的，不可否认，并且家庭的每个人都浸染其中。每个人身上都会打上这个家庭家风的印记。家风的好坏甚至直接影响了后代在社会上的发展。虽然这些事情都不绝对，但古往今来，这个道理都依旧存在着。格里梅尔斯豪森说过，没有教养，没有学识，没有实践的人的心灵好比一块田地，这块田地即使天生肥沃，但倘若不经耕耘和播种，也是结不出果实来的。
古往今来，那些历史上优秀的名人往往都有优秀的家风及教育。
司马光虽官高权重，但严于教子，很注重培养子女自律自立意识。他写了篇传诵至今的《训俭示康》，总结了历史上许多达官显贵之子，因受祖上荫庇不能自强自立而颓废没落的教训，告诫其子：“有德者皆由俭来也”“ 俭以立名，侈以自败”。由于教子有方，司马光之子，个个谦恭有礼，不仗父势，不恃家富，人生有成。
曾任过美国总统的里根，不仅有名望而且富有，但他严格要求自己子女自立，绝不让他们依赖父母。儿子失业后，一边寻找工作，一边靠领取救济金度日。
在我的家庭里我的父母虽然没有高深的学问，但是他们一直在用自己的行动来感染着我和妹妹。我们家一直坚信勤为本，只要踏踏实实，付出必定有所回报，父母勤勤恳恳在乡下做着他们的小本生意，做买卖有点“大大咧咧”，零头不要了，称高了就这样吧，这个不值什么钱，你拿上用吧，因为这种经营风格，小本买卖做的红红火火，不仅供我和妹妹读大学，还在县城买了房。我当年读高中，也算是闻鸡起舞者，每天沉浸在题海战中，无论天气变幻，我不觉得冷，也不觉得热，一心只读“高考书”，最终以理想的成绩考入自己理想的大学；妹妹亦是如此，一个普通的农村家庭培养出两个本科生，这在村里是何等荣耀的事，父母一时间成为人人羡慕的对象。现在想想，我和妹妹性格之中那些勤恳的因素确实是受父母持家的影响而来的。而且会影响我们一生，在我们一生中都会起着积极的作用，我特别希望我能将这种积极的东西传给我的孩子。
谢谢父母对我身体力行的教导，你们也许是不起眼的小农民，却是我和妹妹人生最好的导师。
蔚村小学幼儿班班主任工作总结
（2016------2017第一学期）
贺凤琴
期末接近尾声，，每到这个时候我都会慢慢的闭上眼睛回想这个学期发生的点点滴滴，打扫卫生，做好报名工作，迎接孩子们到学校，安抚个别有情绪的孩子、常规教育、如何让孩子们适应学校、爱上学校、爱上学校的老师，每一次接到的任务都有收获和感想，因为这些收获和感想让人慢慢在教育工作上变得成熟和有经验。因为忙碌而充实，因为充实而收获，因为收获而成长，就因为如此才感觉光阴似箭、岁月如梭。立足现在，放眼未来，为使今后的工作能得到更大的进步，现对本学期的副班主任的工作作出总结。
一、对自己的要求；
1、在教育教学活动中认真备课，做好课前的物质准备和知识准备工作。
2、注意将理论贯穿于教学实践中，善于总结经验，以提高自身能力。
3、在教学中要处理好幼儿的主体地位及教师的主导地位，以多种形式引导幼儿有兴趣的参与活动，并主动去学习，更好地因材施教，因人施教。
二、做好幼儿的习惯培养；
1、用心教育幼儿关心集体，关心同伴，礼貌待人。
2、同家长一起纠正幼儿不良的习惯。（如喜欢含手指、翘脚、驼背、不喜欢喝水、饭前饭后要洗手、上厕所要冲水„„）
3、强化幼儿健康意识，保证了幼儿进餐时心情愉快，注重培养幼儿好的进食习惯，不挑食，不偏食，进餐时不打闹讲话，不掉饭粒。
4、练成喜欢睡午觉的好习惯、准点睡觉准点起床，不赖床。
5、对幼儿针对书本进行品德教育，使幼儿养成有道德、有智慧、有礼貌的好孩子。
6、并同家长密切联系，听取家长意见，根据幼儿在家时的表现，对幼儿进行因材施教，因人施教。
三、在幼儿的教学方面；
1、在教育教学活动中，为幼儿创造良好的机会与条件，根据班上幼儿的年龄特征，充分调动各种感官感知事物，使之在参加活动的过程中，认知和掌握事物的特征与属性。
2、在一日活动中，注意教给幼儿初浅的，简单的生活知识经验，培养幼儿独立解决问题的能力。
3、提供幼儿活动材料，更好地培养幼儿的全面发展能力。
4、根据制定的教学目标、内容与要求组织好教育教学活动的各环节，保证好幼儿每天的游戏活动及户外活动时间，
四、反思不足，努力改进；
值得我沉思的一点是对自理能力较弱的幼儿不够耐心对待。我班的孩子自理能力基本不让我担心，有些孩子还可以帮助我做很多事情，如传话、拉窗帘、关窗、放东西、整理作业本等等，因为他们的灵活、聪明把我误认为孩子就应该这样。为什么你就不行呢？每到脱衣服的时候她就在那发呆，不知所措，直到我来了她才慢慢的走到我的跟前说老师我不会脱衣服，我当时就在想其他孩子的聪明能不能分一点给她呢？老师如果不在呢，孩子你是不是不换衣服了呢？这孩子就是应变能力不够，胆子小，对于这样的孩子我确实是有点急，因为这急给孩子施加不少压力，几次对她急之后孩子就没找过我说不会换衣服了，我仔细观察这孩子按照我教的方法去找小朋友帮忙了，自己也学会的自己的事情自己做，自己完成几次自然也就会了。希望接下来的工作对孩子们的爱多一些再多一些，甚至把他们都当自己的孩子对待。
在今后的教育教学工作中，我将更严格要求自己，努力工作，发扬优点，改正缺点，开拓前进，为美好的明天奉献自己的力量。
