反映内心世界作文范文（精选多篇）

发布时间：2022-12-18 21:00:47 来源：其他范文收藏本文下载本文手机版

推荐第1篇：走进学生内心世界

走进学生内心世界，跟学生做朋友——我的有效沟通

人们都说，孩子的内心世界是五彩缤纷的，有憧憬也有迷茫，有冲动有沉郁，有困惑有惊喜，```````，参加学校教育，我身边多了许多学生朋友，让我有机会走进他（她）们的内心世界，触摸他们的成长脉搏，倾听他们成长的心声，感受他们不一样的成长情怀~```````

下面是我与我的学生们平时沟通的几个画面——

画面一：梁同学，小学六年级学生，身高163厘米，在班里成绩属于中上等。有一次因为他的作业太多做烦了，他问我：“老师，我不想学了，你想学那么多的课程，像英语我们以后又不出国，学它干嘛呢？还有科学```````”听了他的话，我的内心一震，这些孩子是否受了这段时间校园的“读书无用论”的影响，失掉了学习的动力，迷失了学习的方向？我说：“你说的这些也有一定的道理，你们现在的学习方式我也了解，作业量多，你们确实学得很辛苦，我内心也十分地同情，你想想，如果你现在不扎实掌握基础知识，将来一旦进入社会，一旦某种机会选择了你，你拿什么去挑战呢？所以现在扎实的学好基础知识是很有必要的。这些知识好比是你囤积的‘备荒粮’。”后来这位同学的态度有所好转，毕业后考入了阳新第一中学，以后又考中了南京航空航天大学。

画面二：有一天，有个六年级女生一进教室门就向我诉苦：“老师，要是我去工厂打工，他们会接受我吗？”他的问题很奇怪，没有

等我回答，她又接着说：“老师，我跟我妈妈吵架了，她老说我这不好那不好，这也不行那也不行，不是读书的料。那我想倒不如早不读算了，反正多读书也没有用。”这位同学平时成绩中等，也比较乖，深深分析了一下，我说：“我差不多能理解你的话，你们家长对你们的期望很高，施加给你们的压力也挺大的，但是，，学习的过程毕竟是快乐与痛苦共存的，，我认为只要你尽自己最大的努力学习就可以了，不在乎结果，重在过程。你也可以跟你妈妈好好的沟通一下，母女连心嘛！”后来我又打电话给这位学生家长沟通了一下，孩子的学习面貌有所改善。

画面三：记得有一次上作文课，题目是“我的心里话”。一个五年级的小男孩写道：“老师，不知这段时间怎么回事，我的心总像被一块大石头压住似的，喘不过气来。”看了这话，我内心受到了极大的震动。是呀！这么小的孩子说出如此深沉的话能不让人深思吗？课后，我对这个男孩的情况做了全面的了解。原来这个孩子是中途来插班的，之前在一所小学校，一直是班里的班长，成绩也不错。来我们班级之后，环境生疏，个性没有张扬出来，加上英语有些跟不上，所以自我感觉心理压力很大。我抽空和他谈了心，分析了他的学习优势，制定了近期和远期的学习目标，并且鼓励他积极参加班级活动。观察了一段时间，我发现他慢慢开朗起来，开始融入了我们的班集体。

总之，只要我们秉承教育宗旨，用我们的爱心、耐心、责任心，一定能换取家长的放心。我们的工作一定会取得更骄人的成绩。我相信，我的学生朋友一定会越来越多！

其实，班级也可以这样管理

——我的班级管理手记

新学期我接手现在所任教的班级，本班数学老师对我说：“咱们班可有几个‘古怪精灵’，够你招呼的喽！”我听了将信将疑。第一次登上五年级教室的讲台，心中充满了无限的憧憬和期待，希望可以通过自己的努力将班级管理好，将每一个孩子培养成才。可是担任班主任一个多月来，心中充满了迷茫。激动与苦恼并存，汗水与失望交织，我甚至开始怀疑自己的能力，上课开始变得心浮气躁------

我努力地思索，寻求着解决问题的金钥匙，我找同班老师商讨，询问以前教过本班的同行，看小学生心理学方面的著作，网络上浏览班级管理方面的文章。经过这一番努力，我收获不小——基本上找到了症结在哪里了：

首先，作为班主任不够了解学生，尤其是学生的身心特点。他们已经逐步走向成熟，独立自主意识增强。如果不能充分发挥他们的自觉性和主动性，学生就显得松散。

其次，对后进生的管理力度还很不到位，因而一个带动了一大片。以至于邪气占了上风，使整个班级凌乱。

还有，班级缺乏明确的班纪班规的约束，学生的被管理意识淡薄。

找准了问题的焦点所在，自然就有了解决问题的方案：

一、在班级改革实施“班长日轮换制度”，放手让每一个学生充分参与班级管理。具体做法是：轮流每天安排两名学生分别当正、副班长，具体分工：正班长负责常规班务管理（卫生值日、出操、考勤、课外活动纪律等）；副班长负责与学习有关的一切活动兼任学习委员职责。同时，我在班级建立了“班长日志”制度，“班长日志”内容包括五年级班纪班规、班长值日记载、学生家长电话薄。期中、期末各评出两名优秀班长。这样做，打破了以往de班长“终期制”，让学生对班集体有强烈的归属感，每个人都有露脸、扬眉的机会，产生个人成就感。同时，既增强了班级的凝聚力，又使学生的能力得到了很好的锻炼，真是一箭双雕。

二是落实并严格执行班级管理的各项制度。年初，我听到学生举报本班一梁姓学生课外吸烟。我马上把他找来询问究竟，得知是他因为好奇，把爸爸的烟拿来偷吸。于是我召开了一个主题班会，在班会上播放了有关吸烟危害健康的影音文件，使这位学生当堂认错。这样既教育了个体，又影响了群体。

三是建立“班级学生成长记录档案袋”。主要是记载受奖励情况、学生思想成长动态以及违纪违规记载。学生犯了错误，传统做法是，要么训一下，要么写检讨，写“空头支票”，流于形式，不管用。我的做法是，一旦学生严重违反了班纪校规，我就当学生的面给家长打电话沟通，让这个学生自己把沟通内容详细记录下来，写上一段自己的心理体会，让他明白自己到底做错了

什么，从而记住一个深刻的教训。

四是多种措施帮助后进生，让正气进入班级。其一是拿起表扬的武器，用“显微镜”寻找学生的“闪光点”。例如有个姓姜的学生，一直不爱完成晚作业，我及时打电话同家长沟通，让家长督促。迫于家长的压力，他第一次完成了作业，（虽然质量不好）。于是我立刻在班里有些夸张式地表扬了他。并对他今后提出了希望。这一招果然见效，到现在为止，他再也没有出现未完成作业的情况了；其二是鼓励后进生自己寻找学习竞争的目标，寻求进步的动力，定好起步的台阶；其三是允许后进生的错误反复，给他们反思的机会和时间。例如有个学生成绩不差，就是写字不认真、不工整。我找他谈话，让他自己定好改正字迹的时间目标，结果这个学生的作业质量一次比一次有进步。

“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”。作为新课程改革时期的班主任，教育前线的“弄潮儿”，应该与时俱进，在实践中反思，

在实践中创新，坚持“以人为本”的教育理念。我相信，我的班级管理之路一定会越走越宽！

阳新县白沙镇潘祥小学姜孝烨

推荐第2篇：走进学生内心世界

如何走进学生内心世界

积极主动与学生沟通，了解他们的内心真实的想法，知道他们对教师的看法和要求，对教师自己来说去经常反思自己的行为，找到更适合教育学生方法，争取与学生心灵相通，调动学生学习积极性，最终促进学生学习，也为学生塑造完美人格。

1、为人师表，忠诚于教育事业

为人师表是指教师应成为人们行为的表率和楷模，为人师表是教师的义务之一，也是教师应当遵守的职业道德。教师是人类灵魂的工程师，是人类文明的传承者，教师的一言一行对学生产生着重要影响。教师应具有崇高的道德品质、无私的奉献精神。

教师的思想品质和道德风范对于学生的影响是潜移默化而且深远的。教师渊博的知识，诲人不倦的蜡烛精神感染着学生，激励着学生对知识的渴望和对未来事业的追求。教师顽强的意志、坚定的信念和高尚的人格也会成为学生心中追寻的典范。教师通过言传身教自己人格魅力在学生心目中树立起美好形象，这样会激励学生更加努力学习，去争取做一个象自己老师那样受到尊敬的人。

2、严于律己，不断反思，完善自己人格

教师要想走进学生内心世界，首先要对自己严格要求，无论在什么情况下都要对自己的行为和教育方式不断的反思，提高自己的业务素质不断完善自己，去探求一些新的教育方法，以求更好的与学生沟通，与学生成为好朋友，了解他们的内心。

教师在平时日常教学活动中，要积极参加学校组织的各项活动，例如学校组织的听课、评课，在听别的教师课的过程中，吸取他们的有点和长处，不断提高自己讲课水平和业务素质，在评课时，将领导及其他教师指出的缺点及时改正，在学习和反思中不断完善自己，提高自己。在课后还要不断的加强专业的学习。

在与其他教师相处中有摩擦时要顾全大局，学会宽容忍让，得到大家的尊敬谅解，树立自己高尚品德，不断完善自己人格。

3、平等对待学生，尊重学生人格

教师教育的对象是人。由于遗传、环境和教育的影响不同，学生的身心发展存在着个别差异，例如，身体素质，发育情况，认知能力，意识倾向，兴趣爱好以及他们的才能等，都各不相同。教师应注意学生个别差异，做到因材施教，使每个学生在原有基础上得到生动、活泼、主动的发展。

人格被认为是心理学中最复杂问题之一。人格对于一个人的成长与发展具有重要作用和影响。多种调查研究证明，成功者和失败者之间最大差异不是智力上的差异，而是非智力方面的差异，其中人格因素起着重要作用。儿童和少年是社会主义建设者的后备力量，为使他们适应社会发展急剧变化，必须培养他们具有健全的人格。

教师应当尊重学生的人格，就是要尊重每个学生的特点。教师不能有侮辱学生人格尊严的行为，尤其是对那些品学有缺陷的学生更要关心爱护，深入细致的做好后进学生的转化工作，使他们健康成长起来，绝对不能采取简单粗暴的办法。要经常与他们谈心，晓之以情，动之以理，尊重他们，学生会用心感受到教师强烈的责任心和对自己的用心良苦，会向教师吐露自己的真心话，约束自己的行为，去努力学习。

推荐第3篇：走进小学生的内心世界

走进小学生的内心世界

濮阳县五星乡中心校董桂玲

每个人心里都有一个世界，小学生也不例外，他们每个人都拥有一个属于他们自己的内心世界。作为我们教师，要热情地主动地走近他们的内心世界，关注他们的心理健康，引导他们健康成长。因为教师是塑造人类灵魂的工程师，传道授业和解惑是我们的责任。

小学生的内心世界复杂多样，但又并不是没有规律可循，这就要求我们用心去观察，用心去了解，用心去体会，用情去温暖。下面我就结合我们班的实际案例，来谈谈如何走进小学生的内心世界。

一

我班男生张怡，今年10岁，头脑灵活，不爱学习，上课爱捣乱，经常出言不逊，让各位老师都大伤脑筋。我从其他同学那里了解到，他爸爸是个驼背，妈妈患有严重的精神病，还有一个年幼的弟弟，他们兄弟俩从小主要靠奶奶一人拉扯，爸爸靠修自行车补胎赚些小钱。一家人的生活可以说是举步维艰。

了解到这些情况，我的心里变得沉甸甸的，内心也就原谅了他的种种“过错”。

接下来，我经常找他谈心，谈他的学习他嬉皮笑脸，谈到他的家庭，他除了脸上布满阴云外便默不作声。弄得我也是一筹莫展，他在校的表现也没有多大改变，令我充满了挫折感。

没想到一次表扬会成为教育张怡的契机。事情是这样的。那天，班里的女同学小可告诉我，张怡在回家的路上，碰到了背着一大捆柴的母亲，他连忙撇下一块儿回家的小伙伴，飞快跑到妈妈身边帮她背起了那捆柴。听到这些，我的心里一阵欣慰，一阵感动。真是个好孩子啊！

在接下的班会课上，我重点表扬了张怡的这种孝行，同学们不约而同地为他鼓起了掌，那掌声久久不息。我看到张怡眼睛有点湿润。这也许触到了他内心世界最温热的地方，从而帮他打开了心结。

从此以后，他在各方面表现都有所改善。虽然有时还会调皮，有时还会说粗话，但已经能听进去老师的教导了。我们都期待着他一天比一天表现好。

二

我班男生小标，今年10岁，既聪明又活泼，因父母在外打工，他在家大部分时间与爷爷奶奶在一起过。他既是独苗又是长孙。自幼在爷爷奶奶地百般呵护下成长，倍受宠爱，被爷爷奶奶视为掌上明珠。成为家中的“小皇帝”，事事都能如愿以偿。久而久之便形成倔强的个性，在学校里，他“目中无人”，我行我素，喜欢在同学面前耍威风，出风头，脾气暴躁，情绪不稳定，易冲动，与同学关系不好，与老师关系紧张，自制力差，遇到挫折就大发雷霆，经常赌气。我经常找他谈话，效果一直不佳。

班里举行班干部评选，他自认为学习好，威望高，肯定能被选上学习委员。结果让他大失所望，仅得了一票还是自己投的。这件事对他打击很大，一下子变得闷闷不乐，无精打采。针对他的这种情况，我想，教育的契机来啦！经过斟酌，我对他进行了一番挫折教育，告诉他人的一生中遭遇挫折是在所难免的，他应该吸取教训，从自身上找原因，我借机指出了他平时的种种不足之处。鼓励他克服缺点，改正错误，争取下次竞选成功。

在以后的日子里，他一天比一天表现好。知道尊重别人了，还主动帮助同学克服学习上的难题，也不顶撞老师了。

到了下届选举的日子，他私下找到我涨红了脸说：“老师，我还想竞选学习委员，您看我行吗？”我微笑着回答：“行！我支持你。”结果他如愿以偿担任了班里的学习委员，而今已是老师的好帮手。可见，只要我们心中有爱，心中有学生，就能走近学生的内心世界。帮助他们摒除心灵上的污秽，解除他们心头的疑惑。让乐观向上永驻他们心间。

作为他们的领路人，我们有义务引导他们茁壮成长，为他们的心灵撑起一片无雨的晴空。

推荐第4篇：一个姑娘内心世界的日记

推荐第5篇：内心世界左右外界眼光美文

美国科研人员进行过一项有趣的心理学实验，名曰“伤痕实验”。

他们向参与其中的志愿者宣称，该实验旨在观察人们对身体有缺陷的陌生人作何反应，尤其是面部有伤痕的人。

每位志愿者都被安排在没有镜子的小房间里，由好莱坞的专业化妆师在其左脸做出一道血肉模糊、触目惊心的伤痕。志愿者被允许用一面小镜子照照化妆后的效果，镜子就被拿走了。

关键的是最后一步，化妆师表示需要在伤痕表面再涂一层粉末，以防止它被不小心擦掉。实际上，化妆师用纸巾偷偷抹掉了化妆的痕迹。

对此毫不知情的志愿者，被派往各医院的候诊室，他们的任务就是观察人们对其面部伤痕的反应。

规定的时间到了，返回的志愿者竟无一例外地叙述了相同的感受——人们对他们比以往粗鲁无理、不友好，而且总是盯着他们的脸看。可实际上，他们的脸与往常并无二致，他们之所以得出这样的结论，看来是错误的自我认知影响了他们的判断。

这真是一个发人深省的实验。

原来，一个人内心怎样看待自己，在外界就能感受到怎样的眼光。同时，这个实验也从一个侧面验证了一句西方格言：“别人是以你看待自己的方式看待你。”不是吗？

一个从容的人，感受到的多是平和的眼光；

一个自卑的人，感受到的多是歧视的眼光；

一个和善的人，感受到的多是友好的眼光；

一个叛逆的人，感受到的多是挑剔的眼光……

可以说，有什么样的内心世界，就有什么样的外界眼光。

如此看来，一个人若是长期抱怨自己的处境不公、缺少阳光，那就说明，真正出问题的，正是他自己的内心世界，是他对自我的认知出了偏差。这个时候，需要改变的，正是自己的内心。而内心世界一旦改善，处境必然随之好转。毕竟，在这个世界上，只有你自己，才能决定别人看你的眼光。

台湾作家张德芬说过一句话“亲爱的，外面没有别人，只有你自己”，你有什么样的内心就会有什么样的世界。我们往往花大力气去了解别人，认识别人，却很少花精力去了解自己，认识自己。我们一般是不能直接看到自己的模样的，只能通过镜子、照片。同理，我们一般也是透过别人的眼光来认识自己，每一个人眼里的你都是不一样的，100个人眼里有100个你，1000个人眼里就有1000个你。那么真实的你究竟是什么样的呢？真正的你又在哪里呢？“伤痕实验”明确地告诉我们答案——一个内心烦躁的人纵然身处幽静之中也是狂躁不安的，一个内心清净的人即使身处闹市，其世界也是清净的。无论是追求幸福、宁静、安全……都到你内心去寻找吧，那里有无穷无尽的资源和能量。

推荐第6篇：怎样走进孩子的内心世界

怎样走进孩子的内心世界

据一次权威调查表明，10-18岁孩子的家长竟有四分之三喜欢未经允许翻阅儿女的日记与信件，为防备来自父母的“袭击”，许多孩子不得不在日记里也学着写起假话来。

其实家长也有家长的难处，眼下两代人之间谈谈家常、说说心里话的机会越来越少。父母子女间交往日益减少，必然导致父母得不到孩子足够的信息。可父母的担心并不因沟通的减少而减少，特别是在孩子进入青春期或者进入毕业阶段时更是如此，父母非常想了解子女每阶段的真实想法与内心的渴望，因此当孩子神秘兮兮地写些什么，他们便满怀担心与焦虑。要知道一个没有隐私权的孩子从发展角度看是很难形成自己独立人格的，况且父母的\"窥视\"一旦被孩子发现，往往会产生信任危机。为此建议父母注意如下几点：

（一）经常与孩子交流思想。父母子女间加强思想上的交流不仅可以让父母了解孩子的真实想法与真正动机，也可使孩子体谅父母的疾苦，逐步学会为父母分忧解难，学会承担一部分家庭责任。

（二）学会观察子女。俗话说：眼睛是心灵的窗户，言为心声„„孩子的语态动作或多或少都可以反映出孩子一定的思想；同时子女的课本、作业本、听课笔记本上的涂涂划划也是他们心灵的独白，父母可以从中了解到不少信息。更重要的是父母应该有意识地观察孩子经常交往的朋友。

（三）扩大信息来源。经常到学校去走走，向班主任老师了解孩子在学校的表现怎样，与同学相处怎样，能不能接受老师的教育等等，这些信息通常可以比较全面地反映孩子的思想状况。

为了更加全面深入地纠正孩子的缺点与错误，孩子的玩伴、同学都可以是了解的对象，必要时还可和孩子朋友们的家长建立经常联系，这样就不愁不了解孩子的思想与行为了。这样可比较好地让孩子拥有他的隐私权，让他的人格更健康的发展。

推荐第7篇：内心世界的独白励志文章

水洼里倒映着树的影子，深深的，深深的——像一张老人的脸。

大巴车后门口儿堆积着大件货物，人群涌动，我不得不跨过那货下车。一手扶着边上的座儿，一脚刚好跨过去，踩着个单脚儿大小的地儿。另一只脚未落，蹭蹭蹭，一名男子接另一名男子从我身旁下车。略腾空的脚致使我有些惊慌，半响，人走完了——进退两难的我终于走下车。

误以为另一辆公交将芝麻开门，跑了个空，这头车门才开。

呀，那么蜂拥而至也是正常的咯。

我缓缓走到人群后面，保留一些空间给在挤或准备挤的人，做好最后一个上车的打算。

就在我往后退时，边上一名男子往身后稍退，看向我，手稍伸，示意了下。我抿了抿嘴，说不出“谢谢”。轻皱眉头，故作讶异，实则带点疲乏的眼神看着他。他的眼睛，像沙漠中刮起一阵风，微风所掀起的沙。朦胧，模糊，复杂。同样，轻皱眉头。

火车站，客车站等是最能体现“形形色色”的地方。这地方，这国家，这世界，亿万个数不清的人。我们会相遇，会认识；会接触，会错过。即便是在茫茫人海中瞧见一个特别的人，不认识。但因这份“特别”而留下的深刻印象：嘿，没准儿哪天还能猛然想起这么个人呢。多奇妙，大千世界，我们遇到的，哪怕一万分之一，那也是缘啊。实在妙不可言。

对于男性，我最欣赏的一个行为上的细节，就是在各种公共场合中礼让女性。“修养”的确是个高大上的词，很高贵，但并不是为大款们专属打造的。它需要一种环境，但更需要的是，我们自身的学习，对自己的教育。

没错，义务教育，应试考试等所包含的知识并不会广泛应用于生活中。

常有人嘲讽道：“难道你买菜还要用函数？”

过去的过去我也如此，十分嘲讽所谓的“学习”。

但，我们可不要因为中国式教育而死认定学习就是那些课本儿，试卷儿。学习是一种技能，哪一个事儿要干好，不需要学习呢？天生就会的，不用学的，那是人人都会的。没个长进，人类咋发展？就是因为不会，得学，学完了得用。

成长是永不停止的，青春期有成长，进社会更要成长。

同理可得，领悟，也总归是不够的。

不要总依赖于外界环境，教你什么，给你什么。有时，从外调，倒不如由内而外去变。你要从外界学点儿什么，一定要学。你可以不会，可以学会了还是不会，但千千万万要去学。

我认为教养一半来自外界，如家庭；一半来自内心世界，自我的完善。当严厉的家训变成习惯；当你已司空见惯时，出去走走，日后你定会感谢这份“严”没让你混的丢脸。

每个人都有各自的背景。也许我穷，你富。

“哦，我做不到。我穷。”

“哦，我哪儿有钱呀。俺们俗人儿，不懂。”

穷与富的观念，早已在人们大脑中根深蒂固。并影响着不计其数的孩子。

每每到经济欠发展的地方，人们的总体面貌，衣着打扮，行为举止所能反应的。对我来说，不是穷，是思想，是文化。

会在挤公交时主动退让的，在电梯门前先让女士进的。有富丽堂皇的，也有破旧的衣服穿到无色的。无论他们这么做的初衷是什么，都给我留下了不可磨灭的影子。不住地赞赏，不住地赞叹。

如果不想被生活推着走，就请从生活那儿拿点什么。或柔或刚的方式，让自己更完整。不必羡慕那些“幸福”的人，他们自有方法论。

“世界以痛吻我，我要报之以歌。”真是罗曼蒂克的一句话。

既然，每一天的醒来，都还活着。那就像小树苗的根吸收水分和营养一样，从这个世界上，吸收你需要的，想要的，对你好的吧。茁壮成长。

永远不要觉得读书乏味。读你喜欢的，你觉得有趣儿的就多读，读更多，你会发现更多有趣儿的。

永远不要放弃学习好的东西，你今天学会模仿张国荣，明天可以学会炒个家人、爱人喜欢吃的菜。管你学的咋样呢，别停下就是了。

永远不要停止记录生活和内心世界。它会证明你的成长，并成为你成长的助力，更是多年后一份精美的纪念品。

年轻人啊，要张要狂，可得找对方向哟！

白昼黑夜的交接是漫长的过度，而黎明与黑夜的交接却是一瞬间。

愿你做个有趣的可人儿，如诗押韵，如歌灿烈，如书丰满。

路走的坦荡，心放的宽敞。

灵感总来自于心灵的触动，生活中的琐碎，恰巧上了眉头，攻上心头，不写就愁或忧。

推荐第8篇：基层反映

基层广大干部群众对全国人大提高基层代表比例反映热烈。十一届全国人大五次会议审议通过了关于十二届全国人大代表名额和选举问题的决议草案，基层代表比例将比本届提高，领导干部代表的比例有所降低。这是全国人大第一次就降低领导干部代表比例提出明确要求。青县广大干群对此反映热烈，一致认为：（1）全国人大是民众代议机关，提高基层人大代表特别是一线工人、农民和专业技术人员代表的比例，必将使来自基层各界最原汁原味的呼声和要求更方便、迅捷地直达最高国家权力机关，体现社会主义民主，代表最广泛的人民大众的利益，进一步增强人民代表大会的职能。（2）全国人大作为国家最高权力机关，需要对国家大政方针与重大决策作出决定。基层代表比例提高，能够更有力地代表普通民众参与国家大政方针讨论，使国家实施大政方针与重大决策时能更多地考虑普通民众的利益，为当前存在的重大矛盾问题的解决提供了一个有效的平台，对贯彻落实科学发展观、构建社会主义和谐社会有重大意义。（3）各级人大作为监督机关，依法对“一府两院”工作进行监督。官员代表比例过高，被人比喻为是“左手监督右手”，很难公正地对政府进行监督。只有基层代表比例提高，才能代表更广泛民众的利益，依法监督、规范“一府两院”的工作，才能更有力地维护人民的根本利益，我国的民主法制建设、政治文明和以民为本执政理念才能得到更深刻的体现。

推荐第9篇：反映材料

反映材料

尊敬的上级领导：

我叫张素英，女，汉族，57岁，住新乡市牧野区牧野乡前河头村，现向上级反映我被打成轻伤的事实。

2012年5月28日晚上1点，我在地里看菜，听到有偷菜的声音，我急忙站起观看，有个身影正在偷菜。偷菜人看到有人扭头就跑，我家菜地在北环路边，北环路有路灯，我看到象是经常批菜的李爱兰。为了证实是不是她，我在后边追她，他刚跑出几步就被麦子绊倒了。我上前一看，就是经常来我家批菜的畅岗住的李爱兰。她看到我后，恼羞成怒把我打倒在地，用口咬住我的耳朵，用手掐住我的脖子。把我的耳朵要掉半拉后起身又拿木棍朝我身上乱夯乱打，将我打昏后，李爱兰逃之夭夭。我苏醒后跌跌撞撞来到家昏倒在门口，邻居发现后打110报警，又打120急救。我住院后，做为办案的卫东分局刑警队迟迟不到现场取证，在我爱人多次找的情况下，他们三天后出警，造成好多证据无法取得。出院后，我的伤情鉴定为轻伤，鉴定结论是两侧枕骨骨折、重度颅脑损伤、脑震荡、脑出血、头颅外伤、右耳缺损超过10%以上。而办案人员还是不积极，在家属多次奔波下，办案人员说检查院好像有点向李爱兰，卷宗检察院不收，该取证我们也取证了，事实无法还原，你去哪告是你的权力，我们也没有办法。我的冤情至今8个多月了未能解决，我恳请上级领导在百忙之中抽出一点时间，过问我的案件，使犯罪分子早日受到惩罚，为民撑起一片天。反映人：张素英

2013年

推荐第10篇：反映材料

关于西宁市城东区韵家口村领导都可贵、都占山罔顾民意、贪污腐败事实的反映材料

中国共产党是伟大的、光荣的、正确的党，是无产阶级政党，是工人阶级先锋队，同时是中华民族的先锋队，它代表了广大人民最根本的利益。依法办事、清正廉洁、勤政为民、以身作则、忠诚老实、艰苦朴素是作为共产党员需要具备的最根本的品质；密切联系群众，与群众打成一片，勇于批评与自我批评，有道德修养，不滥用职权，谋求私利的优良作风，善于团结，包括团结自己不同意见的同志一道工作，做群众的贴心人，建设一个和谐社会是我党领导干部的工作动力和最终目标。

一个国家的领导决定了这个国家能走多稳，多快，多远；同样的，对于一个村的发展来说，也需要有一个坚强有力的党支部和领导核心，特别是要有一个坚强能干，讲公道的好书记和实事求是为民办事的好村长。而我们韵家口村书记都可贵，村长都占山却恰恰相反，与我党的中央要求背道而弛，明目张胆地与习近平总主席的“八项规定”唱反调，在7年的任期内不为群众谋福利，还想方设法压榨百姓、欺骗国家。主要的表现为如下几点：

1、都可贵于2007年4月担任韵家口村村委会主任。当时，村上有1600万征地

款，他竞选村委会主任一职时曾许诺村民：如果他能竞选成功一定会将这笔款项以每人8000-10000元的标准发放给村民。但是，他在任7年了，村民不仅一分钱都没有拿到，连这部分钱的去向都毫不知情。

2、上任前几年，他毫无作为，没有办一件利村利民的大事。不仅如此，我村历年来都是对50岁以上的老人每月有不同程度的生活补助，但是自他上任，村里的老人再也没有拿到过这份生活补助。

3、2010年兰新铁路建设征用我村集体土地，国家下拨土地补偿款达330万元，结果这些钱全部进入了村民韵玉忠、韵进忠、韵文智等人的私人账户上。

4、兰新线建设占用了我村38户村民的房屋，每户应村委要求交了20万元集资款，此款进入村民杨新昌的私人账户上。更令人气愤的是，征地到现在3年了，这些村民还住在租房中，未分到当初书记承诺的新房子。但是，村里本来建设的用于村民安置的楼房却挂上了“鑫瑞酒店”的招牌。就在全村村民都为这38户村民本就因不能如约住进新家而气愤不已的同时，都可贵、都占山却一人多了一辆价值近30万元的小轿车！全村人民都惊呆了！村民低声下气租借别人的房屋居住数年，领导开着小车杨威享福，这是一个领导做得出来的事吗？更可气的是：村民不知道这栋属于鑫瑞集团的楼房是村里卖了还是租出去了？不管是卖了还是租了，所得集体资金去哪里了？

5、2012年因铁路小区和我村新村建设我村整体被征地，拆迁过程中，书记都可贵、村长都占山等人勒令市场经营客户在规定时间内全部搬迁完毕，并串通拆迁办人员，连夜在我村集体财产“东川市场”内的商铺过道、空闲地上抢建简易房屋2000余平方米，第二天丈量结束立马拆除，以弄虚作假的方式套取了国家大量的拆迁资金。这种掩耳盗铃，不仅愚弄百姓，甚至欺骗国家的做法于情于理于法都是不能容忍的！

6、同年，征地时我村集体土地（东川市场、巷道等）。这些地有多少？征得了多少补偿款？全村村民都有这个知情权，但是书记都可贵、村长都占山却从未给过村民一个合理、满意的答复。

7、自2012年9月拆迁到2013年4月新村建设动工的8个月以来，村上既没召开村民大会，也没在村民中调查新村建设的楼房层数、高层楼房和多层楼房的需求数、平均房屋面积需求等。只是由都可贵等人擅作主张，在临动工之前的两三天拿出了所谓“韵家口村住房拟定安置方案”，在党员大会上宣读条款，举手表决。此处置方案并不是在征求村民意见的基础上拟定的，并且内容不符合村民要求。这种擅作主张，独断专行的行为让所有的村民都对村领导集体大失所望，气愤不已。于是，村里又召开了近10次村民大会，每次开会都是不欢而散，

占地初期，村民因不了解新居回迁房价，曾在村民集会及土地征用村民大会上问询过都可贵和都占山，当时，二位领导承诺大家：“这个你们放心，回迁时我们的价格为1350元/平方米，最高不会超过1400元。”这样的价格村民都很满意，村长的承诺大家也都非常信任。于是，为了不耽误工程进程，也为了能够早日迁回新居，村民都积极配合，在不到两个月的时间内基本搬迁完毕。而到现在时间已过半年，村民们不仅没有看到预期的工程进度，反而得到了房价提为1800元/平方米的通知。就连原来商定好的13层的小高层也莫名其妙变成了33层的高层！这些决定根本没有更改的余地。村民多次问询二位领导未果，对于村民的询问和极力反对他们视若无睹。新村建设便在众目睽睽下强行动工了！这如何不叫全村上下人心惶惶，义愤填膺？

8、在任7年以来，都可贵、都占山等村领导从未公开过村务，村上财务十分混乱，村上集体财产去向不明。村民曾多次要求他们公开村里集体资产的具体收支情况，他们先是不理不睬，都可贵后来居然说出“我就是贪污了，你们爱上哪告上哪告，怎么告都行，这是我的天下！”这等狂言，根本就不把村民放在眼里！这也是对习总书记的“八项规定”赤裸裸的挑衅！更是对我国法律公然的蔑视！

9、自2013年5月三日以来，我村部分村民逐级向上级反映都可贵、都占山等人的恶劣行径。我村情况现已递交至韵家口镇白镇长、镇信访局谢刚、区信访局王局长、区政府纪委夏书记、区纪委办公室王主任、城东区检察院、反贪局刘局长、市信访局吴局长、市纪委办公室马主任、市检察院申控科马处长、市反贪局刘局长、市人大王主任、省检察院刘处长、省人大信访厅郭处长、省信访局、省纪委等处，但一直没有得到一个明确的答复，不过上级领导承诺一定会为民做主，调查事实真相。同时我村的这些情况已上传到了百度、新浪微博、天涯社区、中国人民政府网等网站。

以上问题全村村民全都清楚，我们实名举报，希望领导能够彻查此事，我们相信邪不压正，我党领导一定会将这些贪官污吏绳之以法，还人民群众一个事实的真相，为基层人民群众谋取该有的利益，还人民一个纯洁的领导集体和一片公平、充满正义的天空！

西宁市城东区韵家口镇韵家口村村民

第11篇：基层反映

基层反映:当前农民文化消费需求状况值得重视

随着农村生产生活方式的改变和我市社会主义新农村的不断推进，农民的文化消费需求正在相应发生变化。通过与部分农民、基层文化干部和县乡（镇）村三级负责人座谈交流, 实地考察了当前农民文化消费状况，了解和掌握了农民文化消费需求新情况, 在此基础上，形成了如下的调研报告。

一、当前农民文化消费需求呈现新变化

随着我市社会经济的快速发展，当前农民文化消费需出现了新变化，农民的文化消费不再停留在原来的“看看电影听听戏，天天守台电视机”的低水平。

1、精神文化消费在我市农村已经形成了普遍需求。调查报告显示，农民们希望建设中的新农村不仅干净整洁，更希望自己能够不断提高科学文化方面的素质。调查结果还显示，农村群众对加强自身知识技能培训的需求非常强烈，愿意为此投入资金和精力，其中“农业实用技术”、“法律知识”和“职业技能”等培训内容最受欢迎，这与政府大力倡导的“有知识、有技能、懂法守法的新型农民”要求方向是一致的。

2、经济发展水平对农民文化消费水平有较大影响。从需求对象看，经济发展水平高的地区农民文化需求旺盛，而经济发展水平较低的地区农民的文化需求相对较弱。在经济实力较强、文化基础设施较全的乡镇，当地农民欢迎层次较高的文化活动，比如长兴县的不少乡镇，都希望县级以上文化、科技部门的专业人员举办培训班、专题讲座（如书法、美术、科技等），以此培育、提高农民群众的先进文化意识，发挥他们在社会主义新农村文化建设中的积极性、主动性，推动当地经济持续、快速发展。

3、看电视仍然是农民主要的文化娱乐活动，但需求已呈现多样化。调查显示，看电视仍然是农民最主要的文化娱乐方式，高居各种文化娱乐活动之首。这可能是因为农民生活水平有了明显提高，农村“村村通”工程取得成效，电视以其方便收看、节目丰富、花费相对较低而成为绝大多数农民家庭的生活必需品，所以，看电视成为农民文化生活的主要形式。但从调查中我们发现，看电视听广播、看报纸读读书、拉根小板凳去广场看看下乡的电影和戏剧等这些传统的农村文化生活，如今早已不能让农民感到满足了。农民需要新型的文化娱乐活动，比如上网，经常性地看到电影和文艺演出。

4、实用性科技文化知识学习成为农民文化消费的新潮流。从需求内容看，最受农民欢迎的是农业科技类文化，少有人“光顾”中外文学名著。但调查中也发现，一部分农民很重视文化生活。这部分人主要是一些求知欲强的农民。这部分农民喜欢读书、看报、听广播，目的是从中获取自己需要的知识，了解各种信息。他们舍得花钱买书、订报，舍得花时间读书、看报。

5、送文化娱乐下乡活动广受农村群众欢迎。从需求供给渠道看，农民除了喜欢本地文化活动，还对形式活泼的“文化娱乐下乡活动”非常感兴趣，参与程度很高。大多数农民认为政府组织的农村文化的“千场基层文化活动”和“万场电影下乡展映活动”很有成效，群众参与面很广，参加人数也特别多可见，送戏下乡这种活跃农民文化生活的方式还是很受农民欢迎的，在农民文化生活还没有得到彻底改变之前，这种方式

还要进行相当一段时间。

6、赌博迷信等活动成为农村群众痛恨的现象。在调查中发现，超过一半的农村群众对社会风气不满意，而对于需要整治的方向，大家都一致把矛头对准了乡间流行的“赌博”之风。另有一部分农民，特别是中、老年妇女则热衷于烧香拜佛。另外，乡村与小镇里都有算命的、占卦的，甚至还有巫婆、巫医，为生者算吉凶祸福，为死者占阴府起居，为病者“驱邪”开方。

7、农民主动参与自办文化的热情越来越高。从需求趋势看，农民兴办文化、参与文化活动的热情很高，被动的文化消费越来越少。现在农村活跃的腰鼓队、乐队，农民不但欢迎，而且还热情地参与。有些地方的农村农民文化生活比较活跃。他们主要是利用传统民间节日活动如春节耍花灯、舞狮、舞龙，端午节赛龙舟等，以及“五一”节、国庆节、元旦等假日，开展一些由政府组织、农民自愿参与其中的文化活动，还有一些乡镇举办了民俗艺术节。

二、当前农民文化消费需求呈现新特点

调查显示，当前湖州地区农民文化消费在发生显著变化的同时，表现出四个特点：一是农民对文化消费有内在的渴求。二是农民对精神文化生活的质量要求趋于向城市接轨。三是农民用于文化方面的消费支出在逐年增长。四是农村文化基础设施投入有较大增加。

为此，基层建议：

1、完善政策，提高经费投入。当前，发展农村文化的主要责任在县及县以下政府。上级政府，主要是中央和省级政府应认真研究如何在现有的财税体制下，通过必要的“文化基础设施建设转移支付”解决基层文化事业经费投入不足的问题。各级政府应将农村文化教育经费列入财政预算，每年有计划地办一些农民真正得实惠的文化项目。进一步深化农村文化体制改革，完善农村文化发展机制。坚持一手抓公益性文化事业，一手抓经营性文化产业。

2、加强农村文化工作规划，推进文化阵地建设。推进文化阵地工程建设，加强农村文化基础设施建设，健全三级传播网络，加强基层文化队伍建设，切实以群众文化活动“十百千万工程”和“农村文体建设年活动”为载体，扎实有效地开展各项农村基层文化活动。各乡镇要义不容辞地承担起宣传文化中心的硬件建设的责任，按各项指标制定建设基层公益性文化设施的计划，并将其列入政府财政预算，实行项目管理。同时，要加大宣传力度，引起全社会重视，吸引社会各界共同来解决乡镇文化设施建设。

3、改革和调整乡镇文化管理体制，扩大乡镇文化机构职能。必须尊重和适应农民文化需求的新变化，进一步革除制约文化发展的体制性障碍，以体制机制创新为重点，健全文化市场体系，满足农民群众多层次、多样化的文化需求。要转变文化工作仅仅依靠宣传文化部门来办的观念，积极引导科技、教育、卫生、广播、政法等部门广泛参与基层文化建设活动。要改变文化活动单纯搞娱乐的做法，将知识性、教育性有机地融为一体，通过举办科技讲座、科普展览、田头恳谈、道德论坛、法制讲座、实用技术培训等多种新颖有效的形式，改单向灌输为互动参与，牢牢吸引农民。

4、加强培训，提高农村文化工作者素质。全市农村文化建设从业人员都会得到继续教育机会，更新知识，提高技能，适应社会发展需要。各县区宣传文化业务主管部门，要积极组织开展各类业务培训，不断提高农村基层文化工作者的思想水平和业务素质，改善队伍结构，以适应新形势下基层宣传文化中心工作的需求。

第12篇：地方特色反映

公婆岩，位于芝英镇黄泥坎村，一名石翁山，似一峰高突，若老翁戴纱而得名。石翁之东还有一峰，状如螺髻老妇，传为石翁之妻。《太平御览》云：“山有孤石，望如人坐；其旁又有石如新妇着花履焉，或名新妇岩。”公岩高达数十丈，矫首挺胸，气宇轩昂。婆岩温柔贤淑，小鸟依人。那么是什么使这对外貌悬殊的乾男坤女结台共坐，朝夕相守呢？他们背倚青天，身傍霄汉，夜承玉露，昼沐金波，尽管‘骨肉尽从天地落，肌肤生遭霜雪摧’，但他们那心心相印生死与之的爱情却没有老。相反，经过亿万千年的净化，这对石翁石婆已成为纯洁、高尚、坚贞不渝的夫妻之爱的象征。

公婆岩产权归属于黄泥坎村，从山脚延伸到山顶，都用石阶铺砌而成。近两年，一个喜欢健身的老板出资，专门在公婆岩的山顶设置了一些健身器材，提供大家健身。

练结村是个革命老区，也是首届中共永康县委诞生地。从2005年开始，永康市对这个革命旧址进行全面整修，并投入了35万元完成了练结小学革命旧址。

中共永康县委诞生地纪念馆不仅是党组织发展史教育基地、爱国主义教育基地，也是党风廉政文化教育基地。它的开馆将教育全市人民饮水思源不忘历史，更好地继承和发扬革命先烈精神。

1927年10月，在练结村章氏宗祠里，选举产生了中共浙江省委直接领导的中共永康首届县委。该纪念馆的落成，将成为人们进行革命传统教育、爱国主义教育和保持共产党员先进性教育的重要基地，成为“永康市党组织发展史教育基地”和“永康党风廉政文化教育基地”。

在祠堂一间20多平方米的简陋厢房内，正中并排整齐地摆放着10张桌椅，前方小桌上放着一盏古朴的油灯，墙上挂着一面褪色的小黑板，上面写着繁体的“首届中共永康县委选举结果”字样。在修缮一新的“首届中共永康县委诞生地”纪念馆，仿佛步入了那令人热血沸腾的革命年代。

在展馆内，参观者可以领略到党组织发展历程、新时期党建、重要建设成就展示三个部分内容。

芝英祠堂

不到两平方公里的芝英有81处宗祠、30处古民居，一个晒场或一口池塘周围就有四五个雕梁画栋的宗祠，光七村就有13幢。宗祠、大宅院、寺庙道观、牌坊„„古迹之多，令人难以置信，同时吸引了不少考古和摄影爱好者。

紫霄观

位于芝英八村东南隅，创建于公元536年。永康历史上原有四大道观，延真观、崇道观、菩禅观、紫霄观。紫霄观是永康四大道观之一。北宋进士胡则曾在此读书，并留诗纪念。诗云：绮霞重叠武灵溪，鹫岭相将路不迷。白石洞中人乍到，碧桃花下马频嘶。深倾玉液琴声细，旋煮胡麻月色低。犹恨此身闲未得，好同刘阮灌芝畦。南宋状元陈亮也曾在此读书，观内尚存陈亮撰写的《紫霄观重建记》石碑一方。相传陈亮伏案读书时，有青蛙跳上书桌，陈亮戏称你也要读书，求取功名吗？我给你。就用朱笔在青蛙头上一点。结果观内青蛙头上都有红点，观外青蛙头上没有红点。

大宗祠堂(也称芝英应氏大宗祠)建于公元1522年，现在堂墙尚存。大宗祠堂是用以祭祀迁居芝英初祖和万、巽、恢、惟、庸先祖的场所，其管事会在族内具有至高无上的权威，诸如清明祭祀、划田资助学宫义学、纂修省志访核人物、议立社仓、筹建义庄、义会、开创义市、建立文会、创办学校、竞选国大代表、选拔校长镇长保长、成立消防水龙会乃至元宵活动、打更防盗等事宜，都通过大宗祠管事会讨论议决或赞允。合族订有《家规》20条，无论男女老幼以此律己，遇有族人违反家规公德，大宗祠则采取《开大宗祠》的办法予以严肃惩治。大宗祠裁决之案，县衙一般不再更改，故每任县太爷上任后，都要先去芝英拜访大宗祠堂事管会。

小宗祠堂(又称仕濂公祠)建于公元1567年。相传应仕濂公助田4亩作为市基，兴办义市，因应仕濂系祯行二十四，人称“三八公”，为纪念他的兴市功德，定于农历逢

三、八为芝英集市，至今已有500多年。

思文公祠1733年建，址在七村天祥路，后曾重建。270多年来，历尽沧桑，经历过较大的破坏就有三次，屡毁屡修。据记载在1647年曾“毁于乱”，疑毁于当时反清复明的义军，被焚后于公元1733年由梧州知府应远公捐俸重修。公元1788年发生“祠灾”„„目前七村三委已把其修葺一新，成了村民的娱乐场所。

古贻堂建造于康熙年间，距今已300余年。因年间久远，建筑有特色，2001年已被定为市重点文物保护单位。该古迹坐落正街63号，坐北朝南，门面由水磨青砖与花砖砌成，称花门。门厅和后厅中间有约七米的大明堂，前后厅的大梁、桁条全都雕有图案。因西厢后檐是正街，所以后檐开成店铺。芝英有名的小麦饼就出自西厢。

朝议大夫第坐落四村，坐北朝南，大门面对正街，大门上方石刻着“大夫第”三个字。相传梧诧公建了“落轿厅”与“前厅”之后，已无财力再建“后堂”，由于梧诧公的门生、同僚、故吏认为梧诧公有五男五女，只“前厅”九间房不够用。所以大家集资为梧诧公建了“后堂”一排五间，左右两厢各三间共间。因为“后堂”是门生、同僚、故吏所建，所以不仅木材质量好，建筑也很讲究，一律花槛，楼上的前楣都有挑出的避水层，避水层两板之间又是木条连接，这种构造现在已经很少见。

应祖锡故居曾是芝英老区委办公地址，是当时独一无二的一幢中西合璧的建筑。整个建筑的外形是中式，而其布局之巧与一般大不相同，实在是西洋味十足。特别是窗户，既是中式花雕，又全用上玻璃，使之更加明亮。

紫霄观位于芝英八村东南隅，创建于公元536元。永康历史上原有四大道观，延真观、崇道观、菩禅观、紫霄观。紫霄观是永康四大道观之一。北宋进士胡则曾在此读书，并留诗纪念。诗云：绮霞重叠武灵溪，鹫岭相将路不迷,白石洞中人乍到，碧桃花下马频嘶。深倾玉液琴声细，旋煮胡麻月色低。犹恨此身闲未得，好同刘阮灌芝畦。南宋状元陈亮也曾在此读书，观内尚存陈亮撰写的《紫霄观重建记》石碑一方。相传陈亮伏案读书时，有青蛙跳上书桌，陈亮戏称你也要读书，求取功名吗？我给你。就用朱笔在青蛙头上一点。结果观内青蛙头上都有红点，观外青蛙头上没有红点。一九九零年十二月被芝英镇人民政府定为重点文物保护单位。

道教是我国土生土长的一种宗教，它形成于东汉，兴盛于南北朝时期。因以“道”为最高信仰，认为“道”是化生宇宙万物的本原，故名。它的教义与中华本土文化紧密相连，深深扎根于中华沃土之中，具有鲜明的中国特色，并对中华文化的各个层面产生了深远影响。

道观即是道士修炼的地方。在永康芝英八村的东南角，目前尚保存着一座历史极为悠久的道观，它就是紫霄观。“紫霄”原为紫云、紫气之意，道教认为是吉祥之物。该观坐北朝南，砖木结构，山门正对峰岘岭，门前原有永康通往方岩的古驿道，西南侧灵溪流淌，溪上还横亘着一座保存完整的千年古桥——灵溪桥。

据有关文献记载：紫霄观建观距今已有1470多年的历史。在此之前此地原为仙人炼丹之所，南朝梁大同二年(536)始建观依焉。五代十国之时，吴越国朝廷尊崇道教，道观大兴。清泰三年(936)，紫霄观得到进一步扩修。北宋宣和庚子年(1120)，紫霄观不幸毁于盗贼纵火。盗贼平定后，因“无尺椽片瓦可为蔽依”，道士遂“结茅以居”。南宋刘居靖任知观事时，紫霄观进行重修。中间建有大殿，以崇奉道教圣祖，两侧建有厢庑。斋堂、庙宇、钟台、藏室、厨房、澡堂及道家应该供奉的，无所不备。殿之西侧，建有书院，藏有道、儒等各家经典图书。宋至民国年间，紫霄观又几经修葺，香火一直十分兴盛，被称为我市的四大道观之一。

紫霄观久负盛名，这还与北宋名臣胡则及南宋状元陈亮有关。胡则(963-1039)，字子正，宋端拱二年(989)进士。他曾到过紫霄观，并留有《紫霄观》诗一首。诗的全文为：“绮霞重迭武陵溪，鹫岭相将路不迷。白石洞中人乍到，碧桃花下马频嘶。深倾玉液琴声细，旋煮胡麻月色低。犹恨此身闲未得，好同刘阮灌芝畦。”诗文中用《桃花源记》中的“武陵溪”来比喻紫霄观前的洞灵源溪，以印度佛教圣地“鹫岭”来比喻紫霄观正对的峰岘岭。描述了紫霄观优美的自然环境，溪岭相将，风光无限。这种以林掩其幽，以山壮其势，以水秀其姿，形成自然山水与建筑自然结合的选址方式，体现的正是道家“王法地，地法天，天法道，道法自然”的思想。

陈亮(1143～1194)，字同甫，南宋思想家、文学家。据传他十岁时曾在紫霄观读书，当地至今还流传着一则有趣的“状元点蛙”的故事：有一夜，陈亮正在烛光下苦读，突然有两只青蛙跳上案头，朝陈亮呱呱地叫，屡赶而不去，陈亮就在每只青蛙头上秉笔点朱，然后高兴地说：“中了！中了！都中了！”自那以后，紫霄观附近的青蛙，头上都有明显的朱砂痣。后来陈亮中了状元，故事也就一直传了下来。传说毕竟只是传说，不足为据。然而淳熙九年(1182)，陈亮为当时紫霄观知观事刘居靖撰写的《紫霄观重建记》，后人刻成了两块石碑。一块即《紫霄观重建记》，为宋嘉定辛巳年(1221)石刻，另一块为《紫霄观楼宇重建记》，是明嘉靖十四年(1525)石刻，其碑文也为陈亮曾在紫霄观读书提供了有力的佐证。

解放以后，紫霄观的产权分给了芝英八村及当地农户所有。道观变成了农家小院，东侧慈善屋部分房子进行了改建。*期间，原置于三清殿中陈亮撰文的两块石碑也被废弃，一块被砌在天井作洗衣石，一块被卖给当地工场当场桌。改革开放以后，人们终于发现这两块石碑乃宋代状元陈龙川所撰，遂引起人们注意。1990年12月，芝英镇政府重竖了这两块古碑，并将紫霄观列为芝英镇重点文物保护单位。受镇政府的委托，芝英中学退休教师应彰乾先生负责这两块碑文的清理工作。作洗衣石的那块，由于字面朝下，幸而未被磨损，只是字面涂着石灰，并有柏油渍。应彰乾先生对每字进行认真洗刷，用小刀刮去字划里的石灰。碑文除附文里被凿掉三个字外，全文清晰，碑身上题“紫霄观重建记”。而当场桌的那块，碑面磨损严重，字迹难以辨认，碑身上题的“紫霄观楼宇重建记”依稀可见。

由于紫霄观内住户较多，且成份较为复杂，观内住户办厂、明火作业等行为依旧严重危害着紫霄观的安全。

非物质文化遗产：芝英三宝

蒋耀祖正在补铜壶。

应广火正在钉秤。

应业根正在打锡。

永康地处浙中丘陵盆地，人多地少，乡民历来有外出以手工技艺谋生的传统。其中打制、修补铜制品是永康人外出谋生的重要手段，也是五金中一个重要的行业。永康铜艺历史悠久，铜匠众多，且技艺高超。众多制铜艺人肩挑铜壶担，走南闯北，历尽艰辛，打铜修补，“打铜修锁补铜壶”指的就是铜匠，他们的出现为农耕社会时期工业落后、交通不便、资源匮乏的广大民众生活提供了极大的便利。

永康锡雕，是永康五金一门重要的传统手工艺，其制品古色古香、光泽夺目。制品多用于传统嫁妆和各式日常生活用品。永康旧时风俗，当姑娘出嫁时，嫁妆里都会有一套锡具，即使家境困难，一副烛台也是不可缺少的。永康打锡发展于五代，到了宋代，锡制品已在民间普及，“打锡”遂渐成为一门重要的民间手工艺。到了明清时代，永康打锡业已达鼎盛。打锡工匠世代相传，主要集中在芝英、古山一带。

永康素有“衡器之乡”的美誉，制作木杆秤历史悠久，全国闻名，上世纪90年代是生产木杆秤最辉煌的时期。130多家衡器厂，一年用从菲律宾进口的木材加工制作成的杆秤达2000多立方米，从业人员2万人，成为全国最大的衡器集散地。传统木杆秤的崛起，促进了永康经济的腾飞，成为改革开放初期的支柱产业。

打铜、打锡和钉秤也是“芝英三宝”，因为这“三宝”的代表人物蒋耀祖、应业根、应广火都是地地道道的芝英人，他们也是非物质文化传承人，这三位老艺人平均年龄在70岁以上。

钉秤：应广火：今年79岁打铜：蒋耀祖打锡：应业根

年届八旬的应业根从13岁就开始拜师学锡艺，60多年孜孜以求、刻苦钻研、博采众长、技艺精湛，制作的烛台、锡壶、锡罐、香炉等颇受欢迎，他的一把茶壶和一对烛台已被国家非物质文化遗产保护中心收藏。

风俗及民间文艺表演形式

每年八月的迎胡公，打罗汉，有踩高跷，大面姑娘，三十六行等节目。

名小吃，工艺品等

芝英名小吃：芝英肉麦饼，芝英小麦并，烤包子，炒粉干等。工艺品：锡制工艺品，铜制工艺品，秤等。应詹，武功大夫，后军将军，散骑常侍，光禄勋，护军将军，观阳候，平南将军，都督江州诸军事，江州刺史。敕封镇南大将军，加封天下兵马都元帅忠国武平王。

应宝时（1821至1890），字心易，号敏斋，又号可帆。直隶州知州，江苏苏松太道，江苏布政使，江苏按察使。日本通商条约事务帮办。皇上六次传旨嘉奖。覃恩一品封典。诰授荣禄大夫。卒后，钦赠“内阁学士”衔。奉旨赐恤，谕赐祭葬，在上海建立《应公专祠》列祀。

应祖锡，字壁如，号韩卿。任驻西班牙使馆二等参赞，徐州府邳州四品知州，后任溧阳县、高淳县、句容县知事。民国初获嘉禾勋章一枚。

应贻诰，字锡之。任浙江省咨议局常驻议员，金巨严处四府公学监督，永康县民事长，遂昌县知事。

应飞，历任新四军教导员、浙江金义浦地区区委书记、特派员、浙赣路南地区六支队（浙东人民解放军第六支队）支队长。建国后历任浙江永康县委书记、县长，金华地委委员、专署第一副专员、地委统战部长，上海北四川路区、新成区、静安区区长，上海市粮食局党委副书记、副局长、局长、党委书记等职。第六届、第七届上海市政协常委。天行集团：天行集团是经国家工商行政管理总局核准组建的，以天行集团有限公司为核心，由七家子公司组成的无区域企业集团。是永康市为数不多的连续十五年的纳税大户企业。铜业、化工、门业、房产开发、水泥是集团的五大基础产业。公司总资产8亿元，厂区占地面积20.4万平方米，建筑面积10.8万平方米。具有年产铜板、铜带、铜排、铜棒、铜管和无氧铜杆5.5万吨，金属门系列产品60万樘，氟化氢4万吨，水泥80万吨的生产规模，企业通过ISO9001：2000质量管理体系认证，通过ISO10012：2003计量检测体系认证，产品获得了CE认证，\"天行”商标荣获中国驰名商标、浙江省著名商标，“天行”商号获浙江省知名商号，产品获评浙江名牌产品，金华市名牌产品。现有员工800余人。集团的前身是从事小五金加工业的家庭作坊——永康模具电器厂。二十年来以市场为导向，以质量为依托，不断开发新产品，曾首创永康五金名品《口福牌》铜火锅，电热杯、三用铜火锅、节能铁皮锅等，为永康炊具业发展奠定了基础，实现了自身的资本积累。1992年公司开始进军铜材加工行业。通过199

2、199

6、2000年三次技术改造后企业发展迈入了快车道，“三个文明”建设上了新台阶。2006年实现销售收入10.3亿元，上交国家税收2150万元，双创历史新高.近十年来公司的工业产值，上交税收以及增加社会就业等，分别增长了22.4，14.5和15.5倍，展示了“弹指十年间，巨变在天行”的骄人业绩。董事长应天行先生，以崇高的理想、坚定的信念、勇于开拓创新的精神运筹帷幄；以豪爽，诚信聚集资源，靠卓识的远见，成功打造现行的天行集团。现任中国世界有色金属协会理事会副理事长，浙江省民营企业协会第三届理事会理事，金华市人大代表，永康市人大常委会副主任等职务。二十年来，他在改革开放的大环境中艰辛地耕耘在民营经济，在实践中不断摸索民营企业的发展，在激烈的市场竞争中，克服了一个又一个险阻危机，使企业规模从小到大，综合实力从弱到强。在加入WTO的今天，他更是雄心勃勃，以开拓创新挑战自我，超越自我的气概创新企业机制，创建企业文化，追求现化企业制度和高新技术产业，融入滚滚向前的世界经济大潮。

力士达铝业有限公司：浙江永康力士达铝业有限公司属民营企业，位于交通便利的永康市永东公路边芝英路口。主营铝合金型材、铝合金部件、铸铝合金锭。公司创建于1985年，经过二十多年的创业，现已拥有面积3.2万平方米，建筑面积2.5万平方米。自92年始，连续被评为永康市“纳税大户”、建设银行的“AAA”级企业。

为满足市场需求，公司历来重视软硬件的投资建设。在硬件设施方面：主要设备有国际先进水平的等水平热顶铸棒及自动浇锭生产线各两条，日本宇部1880T双动穿孔挤压生产线一条，台湾源上1750T挤压生产线一条，台湾梅瑞880T挤压生产线三条，台湾梅瑞660T挤压生产线两条，台湾梅瑞550T挤压生产线两条，自控氧化着色生产线一条，台湾产精密拉管生产线两条，多滚校直设备一套及各种国产高档精加工设备。在软件方面：公司十分重视组织与培养优秀的技术与管理人才，并且在98年建成了公司的计算机局域网，致力开发与利用计算机应用软件（用友及为本公司量身定做的ERP），办公基本实现数字化，使企业的人力资源得以充分利用与发挥。98年3月，公司取得了自营进出口权。2002年2月，公司通过了ISO9001：2000质量管理体系认证。精良的生产、检测设备，雄厚的技术实力，保障了年产铝合金型材250000吨、铸造用铝合金锭20000吨的能力。 “遵循公理，供给需求，福利社会”是浙江永康力士达铝业有限公司的宗旨，在市场经济的发展过程中，完善现代企业的管理体系，造优质产品，提供优质服务。松塘园村又称松川，村名源于村口的松塘和松树林。微风下的松塘，池水清澈，碧波荡漾。塘前新栽树木郁郁葱葱，而一幢幢整齐大方的排屋就掩映在这些鲜花绿树背后。虽然一些农家别墅建造没有最后完工，环村公路初见路基，但改造后的松塘园村与湖、花园、村祠堂等自成一体，宛如一处“世外桃源”。

别具特色的建设之路

松塘园村历史悠久，村庄已有500多年历史。自古以来，松塘园村是一个典型的江南农业经济型村庄，村庄耕地面积有限，农户除农耕外，多从事小手工业为生，村庄环境差，集体经济薄弱。

改革开放后，松塘园村有近三分之一的人办厂经商，腰包鼓起来了，但如何能住上像城里小区那样整洁舒适的房子，成了他们心里的梦。

2011年4月，松塘园村开始致力于社会主义新农村建设，提出的“改造破旧空心村，建美丽新型农村社区”实现富民强村发展目标，得到了全体村民的积极响应。2011年下半年共拆除破旧房屋18000平方米，并完成拆除了垃圾清运、地基平整、地基抽签到户等工作。2012年100户农房主体工程完工。

与其他参与农房改造的村庄一样，松塘园村严格按照《浙江省城乡规划条例》的要求，编制、审批、实施建设规划，农房户型统一规划，统一实施，实行一户一宅、合并安置的措施。但与众不同的是，松塘园村的新农村建设完全建立在群众自愿的基础上。所有破旧房的拆除都依据村民自己的意愿，并且所有被拆除的破旧房都不进行补偿，造房子的资金都由村民自筹。像有几户人家，在改造前就造了新房子，没必要拆的就可以保留。而且像拆除面积、安置面积这些情况，全部都张榜公开，接受全村人的监督，农房改造的顺利进行得益于全村人的团结和对梦想家园的渴望。

农房改造后的松塘园村

2013年，村里投入500万元用于村庄道路、给水、排水、照明设施建设，充分利用公共绿地、道路两侧、空间、空地、池塘，开展村庄绿化、美化工程。

改造后的松塘园村，家家户户新建生态粪池，安装太阳能，铺设天然气管道。原村中央长期不能搬迁的坟墓已全部统一搬迁到公墓，将建设成开放式的户外体育活动中心和绿地公园。

未来，松塘园村将依托近邻省级中心镇芝英镇的优势，整合资源，以精品农业为主导，大力发展特色农业，通过土地流转形式，壮大集体经济，提高村集体和农民收入，打造优良居住环境的新型农村社区。

乡村田园式的浪漫

“美丽乡村，不仅要有舒适的居住空间，还要有配套的生活休闲设施。”村里早在农房改造前，就在松堂前修建了一座胡氏祠堂。这座三进两厢的四合院式徽派建筑，外面白墙青瓦古朴雅致，祠堂内窗户和门楣上的樟木雕刻保存完好，富有浓厚的江南风情，可谓村中一景。

村里还有一座有150年历史的清末江南古民居，俗称“小五间”。“这是老祖宗留给我们的东西，虽然不是什么文保单位，但对于我们村意义非凡。今年我们要把它改造成农家书屋，里面还将收集具有永康特色的插秧、割谷等农机具，办一个小型的‘农机具展览馆’”。

为了给村民营造花园式的生活空间，保证松塘水质不受污染，村里放弃了将松塘作为鱼塘承包出去的想法。现在松塘前的排屋，一开窗就是青山绿水，俨然就是近年来房产商热推的“江景房”。

松塘东边的40亩空地将种上香樟、桂花、柏树等，形成一道近3万平方米的天然绿色屏障。

第13篇：基层反映

基层反映当前疏浚河道成非法电鱼重灾区

基层反映当前村级组织换届后退职村干部安置出现三个新问题基层调研发现新医改后基层医务人员招聘面临“三难” 基层建议推行中小学校直饮水工程保障学生饮水安全基层反映当前坟墓迁移存在困难影响工程项目征迁进度基层反映当前农村县道镇道两侧农户植绿行为存在三方面问题基层反映当前“家庭医生”推广过程中存在三方面问题基层反映当前嘉兴农村道路提升改造遇国土资源部政策瓶颈制约

基层反映当前洗车行业向农村公路沿线蔓延迅速

基层反映当前失土农民以个人身份参加城镇职工基本医疗保险未能享受健康体检

第14篇：基层反映

基层反映：

当前农村新型城镇化建设中的几个误区新型城镇化建设是国家的长远战略目标和建构“中国梦”的有力支撑之一。现在大江南北的新型城镇化建设正搞得如火如荼。但是，通过调查我们发现当前的农村新型城镇化建设中存在着这样几个误区，应该引起关注：

误区一：定位不准。一些地方的新型小城镇化建设没有依托自己的区位优势、地理优势、资源优势、自然优势、文化优势等给自己准确定位，“贪大求全造空城”，这样的定位就不会带来发展动力，就不会有竞争优势，就不会有发展前景，浪费了财力物力，甚至留下遗患。如有的乡镇盲目建设的商业街，虽几经搭台唱戏，至今入住的商户寥寥无几，；有的虽有几家商户，也是生意惨淡。

误区二：东施效颦。有些地方的新型小城镇化建设根本没有考虑自己与别的地方的经济差别、人文差别，看到人家的发展和繁荣盲目进行“克隆”，只会“照搬照抄”，不注意因地制宜，不注意扬长避短取长补短，不注重创新模式，让新型城镇化建设失去了自己应有的特色。

误区三：急功近利。有些地方的新型小城镇化建设心态不够平和，不能高瞻远瞩，没有发展观，没有宗旨意识，只注重造形象工程，想跨越，想跑步走。这样急于求成的结果只有摔跟头。老百姓有句话说得好：“稳住不少打粮食！”

误区四：没有品位。一条条商业街建起来，一幢幢高楼耸起来，可是基本的配套设施却没有跟上，没有绿化率，没有人文文化，没有内涵。垃圾处理、排污、通行、生活、娱乐等设施没有考虑进去或不健全，建成了一座座脏兮兮的钢筋水泥结构的几何城堡。只有不科学的宏观规划，没有人性化的微观考虑。

误区五：忽视民生。一些地方的发展建设没有遵循以人为本的理念，没有本着“一切为了人民，为了一切的人民，为了人民的一切”的宗旨去建设，没有考虑老百姓的利益最大化。霸道征地，强行拆除。因补偿不到位而造成的上访甚至民愤事件数见不鲜。关注民生、体察民情、倾听民意成了空谈。

第15篇：保卫处反映

对于村民在随意出入校园并造成许多不和谐情况出现的问题，我校保卫处表示也很无奈。

保卫处工作人员不可能随时随地出现，所以为了减少此类情况的发生他们也做出了许多努力。“每天坚持巡逻是我们的工作，维护学校各类安全问题是我们的职责，近半年来，我们也在学校里增设了‘定人定岗’，对校园加强巡逻。”据保卫处值班人员介绍，为了减少校园安全事故，每天学校都有保安人员进行24小时巡逻。对于一些村民的不良行为，他表示：“虽然这样的行为杜绝不了，但我们也是尽量制止并对他们耐心劝导。”

冯莉

第16篇：反映人物性格特征的小学作文指导

要写好人物，一定要注意以下几个方面：

(1)抓事典型事例，突出人物性格

人物的思想品质和性格特征是通过一件具体的事例体现出来的，所以，写人一定要抓住最能反映人物性格特征的典型事件来写。

这里的“典型事件”并非一定是轰轰烈烈的大事，有时，一件小事也能反映一个人的品质。有时，恰恰是一些平凡小事，才更能让人信服。

(2)通过言行描写，体现人物个性

常言说：“听其言，观其行，知其人。”也就是说，想了解一个人的“特点”，就要留心观察他在做事的过程中的音容笑貌、举止动作，找出他与众不同之处，也就抓住了他的“特点”。另外，需要注意的是，你所写的人物语言，一定要符合人物身份，不能一个八十多岁的老奶奶用官员的腔调来说话。

另外，行为也是体现人物性格的一个方面，因为，人的行动是由思想来支配的。描写人的行为，一定要仔细观察，用词准确。

(3)刻画心理活动，达到表里如一

在描写人物时，对人物内心活动的描写是很重要的一个方面。只有把所要描写人物的内心把握准确，才能表里如一地刻画人物。

(4)写人物抓特点，切勿千人一面

我们知道，世界上这么多人，但我们依然能准确地区分出每个个体，这就说明人和人之间还是存在差异的。我们在写人时要准确地抓住这些差异，而不是“一个鼻子一张嘴，两只眼睛两条腿”这样泛泛地写。抓住个性，写人才不会出现千人一面的情况。

第17篇：内心世界的探索牧师的黑面纱

内心世界的探索

——《牧师的黑面纱》评析

[摘要] 霍桑生于清教世家却又对其深恶痛绝,他的作品中充满了对清教徒传统的反对与批判, 他写于1863年的寓言故事《牧师的黑面纱》更是反映了作者内心的这种矛盾，深刻地探讨了美国清教徒的内心世界。 [关键词] 黑面纱清教主义原罪

《牧师的黑面纱》写于1863年，是美国十九世纪杰出浪漫主义作家纳撒尼尔·霍桑(1804-1864)的最重要短篇小说之一。小说最初发表在《Token》杂志上，随之见于1837年出版的霍桑短篇小说集《故事重述》(Twice-Told Tales)中。《牧师的黑面纱》可谓上乘之作，作者以其独特娴熟的艺术技巧表达了深邃的内涵，从而奠定了它在美国文学史上的不朽地位。

《牧师的黑面纱》讲述了年轻而令人尊重的胡波(Mr.Hooper)牧师戴上黑面纱布道直至死亡也不肯摘下来的故事。故事中我们见到的是一位孤独的牧师，由于这块遮在脸上的面纱，引起人的猜测、反感，甚至恐惧，无人与他或敢与他进行面对面地交流。正如那位老妇人所说的:I don’t like it „ He has changed himself into something awful, only by hiding his face.”(P30)(我不喜欢这块头纱„„他把脸这么一遮，整个的人就成了一个可怕的怪物)。就连他的女友伊利莎白在无法劝说他摘下面纱后也只得弃他而去。难怪他感叹到:“Oh! You know not how lonely I am, and how frightened, to be alone behind my black veil.Do not leave me in this miserable obscurity forever.”(p35; 啊，我一个人在黑纱后是多么孤独，多么害怕!不要让我永远留在这悲惨的黑暗中呢!)。

牧师的孤独显然是与他所带的黑纱是有联系的。他为什么总是要带着它而忍受孤独呢?小说的背景是清教的新英格兰，这不能不使读者联想到作者的家庭背景及清教传说对当时人们的影响。

霍桑于1804年7月出生于马萨诸塞州塞勒姆市,一个富有的清教世家。他的祖辈中第一位来到美国的叫做William Hathorne，1630年来到新英格兰，后来卷入了对震颤派教徒(Shakers)的迫害。其后的家族成员包括John Hathorne，他是1692年萨拉姆审判女巫案的大法官，还有他的父亲Daniel Hathorne, 是美国中受人尊重的私掠船船长。生长在新英格兰，霍桑从小就受到清教思想的熏陶，他一方面用清教的道德伦理去衡量事物，但另一方面又对清教持一种批判的态度。这一矛盾思想表现在其大量的作品中。清教思想中最突出的应是原罪观。按照基督徒笃信的《圣经》所言，亚当与夏娃受毒蛇撒旦的引诱，违背上帝意愿而偷吃了禁果，因而犯了不可饶恕的罪过，上帝也因此将他们驱逐出伊甸园。作为人类祖先的亚当和夏娃有罪，其后代也就生来有罪。清教徒对此深信不疑，无时不受原罪观的困扰。霍桑生活在清教思想盛行的年代，又生在虔诚清教徒世家中，不可避免的要受到这一思想的影响。揭示人们隐秘的罪和人们的孤独感成为作者很多小说的主题。正如作者自己所称，《牧师的黑面纱》是一篇寓言(parable)。因此，我们必须透过作品的表面意义认识到作者的寓意。牧师带着黑面纱，并始终不肯摘下，不禁使人产生疑问：牧师为什么带面纱呢?小说中似乎给出了一个暗示。牧师上午布道结束后，下午又去参加一个少女的葬礼，作者这样写道：“A person who watched the interview between the dead and living, scrupled not to affirm, that, at the instant when the clergyman’s features mere disclosed, the corpse had slightly shuddered, rustling the shroud and muslin cap, the countenance retained the composure of death (p32;有人亲眼观察了这次生者与死者之间的会面，毫不犹豫地说，在牧师露出面孔的一刹那，少女的尸体战栗起来，尸衣和那缥缈的帽子也跟着抖动，虽然死者的面容仍保持着死亡的宁静;p27)。”牧师对少女做了什么见不得人的事吗?有可能。众人也这样猜测：胡波牧师犯下了掩盖不住而又只能隐约暗示的滔天大罪(p36)。但其他暗示又减弱了人们对牧师与少女之间有瓜葛的看法，例如在举行葬礼的当天晚上，牧师又参加了一对新婚夫妇的婚礼。牧师一进门，人们第一眼看到的便是那可怕的黑面纱：“Such was its immediate effect on the guests that a cloud seemed to have rolled duskily from beneath the black crape, and dimmed the light of the candles.The bridal pair stood up before the minister.But the bride’s cold fingers quivered in the tremulous hand of the bridegroom, and her deathlike palene caused a whisper that the maiden who had been buried a few hours before was come from her grave to be married.(p33; 新婚夫妇站在牧师面前。但是新娘冰冷的手指在新郎发抖的手里颤抖着，她像死一样的苍白引起人们的窃窃私语，说这是下午刚下葬的那个姑娘从坟墓出来进入洞房)。在这里我们感觉见到黑面纱的魔力，即使快乐的新人也不能摆脱它的影响。我们在其他地方也见到过它的魔力，它使烛光失去光泽(p32); 使牧师女友颤抖(p33), 助长了牧师布道的威力。因此我们又有理由猜想:牧师未必真的对死去的少女做过什么坏事，作者描写少女尸体的颤抖的细节只不过是表现黑面纱的魔力的手段，以增加小说的神秘色彩，从而表达更深刻的主题。霍桑一生对“原罪”主题深感兴趣。其作品大多揭示清教社会中人们的原罪与隐藏原罪的心理。在另一篇著名的短篇小说《小伙子布朗》中，我们见到在森林里秘密与魔鬼约会的人有平常威严无比的总督，德高望重的教长，虔诚的教长，贞洁的少女，上流社会的贵妇人，荡妇淫棍，巫婆巫师等。偷偷与魔鬼约会象征了人们的隐蔽之罪。同样，在《牧师的黑面纱》中，黑面纱也起到了同样的作用，只不过在这里向人们展示这一罪过的不是一名普通人，而是受人尊敬的牧师，这无疑增加了作品的讽刺意味。黑面纱象征了人们隐秘的恶，在胡波牧师看来，人皆有之。作者把少女的葬礼与另一对新人的婚礼放在一起，是突出了这一寓意。婚礼和葬礼是人生两个重要的里程碑，黑面纱在那个场合下都显示其威力，表达了作者“人人有罪，罪无处不在”的清教思想。正如牧师临终前所说:“I look around me, and, lo! On every visage a Black Veil.”(p 38.我看着我的周围，啊!每一张脸上有一张黑面纱! 人们有罪，但却藏于内心。正是由于清

醒地认识到人的隐秘之罪，牧师才处于极大的痛苦中。“我一个人在黑纱后面是多么孤独，多么害怕!„„和大多世人一样，我的痛苦如此凄楚，需要用黑纱来打上记号(p30)。然而，牧师的勇气是可嘉的。他有勇气戴上黑纱，忍受孤独。让世人意识到自己各种各样不可告人的罪恶。黑纱如一面镜子，反射出人的隐蔽之罪，并告诫人们要记住自己的罪并向上帝、向世人公开自己的罪。霍桑生活在清教盛行的国度里，其家庭，社会和自身的因素决定了他不可能跨越自己的宗教情结。他即不相信“人具有神圣”的超经验主义思想，也不相信空想社会主义通过改革改造社会的思想。更倾向于把现实中的许多问题归结到“人的罪恶本性”之上 (李公昭p27).因此, 清教“原罪”成为作者探讨，挖掘的主题。《牧师的黑面纱》以其独特的艺术技巧，运用象征的手段，向读者展示了当时人们的内心世界。

第18篇：以儿童诗净化学生的内心世界

以儿童诗净化学生的内心世界

【摘要】儿童诗在小学语文课本中占??重要的位置，这种文体充分考虑到了儿童这一接受主体，语言清新，形式凝练，内容具有一定的启迪意义。教师在进行儿童诗教学工作时，应遵循新课程标准的要求，把握儿童诗的基本特点，实施易于被学生接受的教学方法，提升他们的语文综合素养。本文将结合教学实例，从情境的创设、语言形式的体会、情感表达的领悟和仿写活动的组织四个方面，论述如何利用儿童诗净化学生的内心世界，使学生爱上语文。

【关键词】小学语文；儿童诗；教学

儿童诗是指以儿童为主体接受对象，适用于儿童鉴赏、吟诵、阅读的诗歌。它充分符合了儿童的心理与审美特点，其中既包括成人诗人为儿童创作的诗，也包括儿童为抒怀而创作的诗。纵观传统儿童诗教学，多数教师仍然让学生依照“死记硬背”的方式掌握知识，这种教学模式对培养学生的想象能力和创造性思维能力以及审美情操难以发挥作用。为此，教师应当积极转变教学方法，实践新的教学手段，使学生的语文素养从儿童诗中得到良好的熏陶。

一、创设问题情境，启迪思维

儿童诗是诗，是诗人在特定的情境中产生的所感、所想。若想走进儿童诗的艺术世界，教师首先要做的便是为学生创设出生动的问题情境，引发学生的探究兴趣，触及他们的情感，为其叩响进入儿童诗世界的大门。教师所创设的问题情境应该具有童真性和优美性，符合学生的认知特点，易于理解。

虽然儿童诗以儿童阅读为主体，然而，由于低年级的小学生生活阅历比较少，年龄较小，课堂上十分容易分散注意力，所以教师在创设问题情境时一定要配上视频、图片、语言（肢体）解说等多种教学手段，引起学生的关注。比如教学《真想变成大大的荷叶》时，教师问学生：“同学们，你们记忆中的夏天是什么样子的？如果夏天是一位小姐姐，你会和她做朋友吗？”打开多媒体，为学生展现夏天的美景趣物，其中包括夏日的星空、荷塘、蜻蜓、知了等。“看了视频，你们对夏天的感觉怎么样？喜欢这位小姐姐吗？请热情地和她打个招呼吧！”学生们纷纷向夏天问好。这时，在屏幕上出示问题――真想变成„„？学生们看到问题，陷入沉思。教师引导：“假如可以变成大自然界的一种东西，可以是风儿，可以是雨水，可以是月亮，也可以是星星。你们想要变成什么呢？请自由想象，并与前后桌讨论。”接到问题后，结合刚才所观看的夏天视频，学生的脑海里自然而然会涌现出许多答案。通过与同伴交流，会达到集思广益的学习效果。

利用多媒体技术播放富有色彩和动感的关于夏日美景的视频或图片，配以悠扬的纯音乐，带领学生走进绿树成荫、烈日炎炎的夏天，借助教师的语言铺垫，营造出读诗的氛围，能够顺利地打开学习儿童诗的大门，唤醒学生的情感世界。

二、体会语言艺术，发挥想象

诗是语言的艺术。儿童诗是专门为儿童设计的，目的在于创设优美的语言环境，丰富学生的语汇，提升他们驾驭语言、鉴赏语言的能力，进而得到美的享受。除此之外，诗的声音节奏具有音乐性，即我们平时所说的诗韵。通过韵脚的变化、句式的错落有致，使诗歌具有较强的音乐感和节奏感，朗读全诗形成回环整齐的美感。

《真想变成大大的荷叶》遵循了儿童的创作方法，语言上，由几个“我想变”、“我想变”给人以节奏感和韵律感。在学生讨论完“真想变成„„”之后，要求学生打开课本，看看诗歌的作者想要变成什么。依次出示句子“我想变透明的雨滴，睡在一片绿叶上”、“我想变一条小鱼，游曲清凌凌的小河”、“我想变一只蝴蝶，在花丛中穿梭”、“我想变一只蝈蝈，歌唱我们的生活”、“我想变眨眼的星星，我想变弯弯的新月”。指导学生朗读时要注重停顿，节奏尽可能欢快些，感情上要充满喜悦、新奇，并启迪学生想象这些场景是怎样的。变雨滴的时候，出示在阳光照耀下的雨滴图，让学生回答它像什么。透明的雨滴一觉睡醒了，想活动一下，翻了个身，滚落到小河里，就变成了清凌凌的小河。河水中游来游去的是什么？是快乐的小鱼。河岸边是青青的绿草和飞舞的蝴蝶在花丛中穿梭，四周伴随着蝈蝈的叫声，抬起头望见的是眨眼的星星和弯弯的新月。这些画面，先让学生结合诗歌自由想象，再利用多媒体为其还原景象，给学生以身临其境之感。最后提出问题：“为什么诗歌最后，诗人想要变成大大的荷叶？”

在学生难以发挥想象时，带领学生多朗读几遍诗歌。在每一个“真想变„„”中间，都要引导学生单独朗读，分别想象自己变成雨滴、小鱼、蝴蝶、蝈蝈、星星、新月是怎样的情景。比如雨滴流入小河时的动作是怎样的？小鱼游泳时会边游边说话吗？蝈蝈唱着什么歌？星星眨眼睛是因为困了还是调皮？

三、注重情感表达，领悟诗蕴

情感是诗歌的精髓，也是教学诗歌最难理解的一部分。不少教师在情感教学上都是直接告诉学生本首诗歌描写了什么，体现了什么，表达了诗人什么情感。这种教学模式不仅枯燥乏味，而且起不到任何点拨思维、培养审美情操的作用。教学过程中，教师应注重学生的实际体验，带领他们去领悟诗歌蕴意，感受诗歌的独特魅力。

儿童诗抒发的是儿童情感，常常洋溢着盎然的儿童情趣，阅读时，不仅能使儿童从中获得欣喜与愉悦，还能把成人读者带回童心萌动的记忆中，重温儿时的梦。在学生发挥想象，感受诗歌描绘的画面后，伴随教师提出的问题，将目光转移到“真想变成大大的荷叶，荷叶像一柄大伞，静静地在荷塘举着。小鱼来了，在荷叶下嬉戏，雨点来了，在荷叶上唱歌„„”。会发现，这里的荷叶与诗歌前段提出的“雨滴”、“小鱼”形成了联系，这些景物是富有生命的，它们也和人类一样，有伙伴，有情感。这时，屏幕画面一切，成为荷塘的场景。第一幅是清晨的荷塘，荷叶上滚动着露珠。第二幅是骄阳下的荷塘，充满生机。第三幅是夜晚的荷塘，十分静谧，旁边传来蝈蝈的叫声，荷塘的上面是一片璀璨的星空。“看到这三幅不一样的荷塘，你们最喜爱哪一幅？为什么？”学生回答后，教师要求学生拿出水彩笔，将自己最喜爱的荷塘景色画下来。看到学生的绘画成果后，继续引导：“夏日的荷塘真是好看！荷塘属于大自然的怀抱，雨滴、小鱼、蝴蝶、蝈蝈、星星、新月，包括在座的你们和老师，都属于大自然。那么，此刻的你想对大自然说些什么？你们热爱大自然吗？”

以上通过多种教学方式组合，有效地增强了学生的学习体验。诗歌中的景物不再是空洞的文字，而是一幅幅真实的画面，学生对大自然的情感被充分唤醒，感受到大自然的神奇与伟大，进而真正热爱大自然、亲近大自然。

四、组织仿写活动，锻炼能力

儿童诗语言优美，构思精巧，情感饱满，意蕴丰富。为了培养学生的创造性思维能力和想象能力，在学习完诗歌后，教师不妨为学生组织一场仿写活动，巩固课堂所学知识，同时让学生更加深刻地意识到儿童诗的写作特点，在学习之余获得创作灵感。

《真想变成大大的荷叶》描述的是夏天的景象，一年之中有四个季节，也有学生喜欢春天、秋天和冬天，所以教师可以以此为出发点，让学生以《真想变成„„》为题，写一写某个季节的景物，形式与《真想变成大大的荷叶》相仿。比如有个学生喜欢冬天，冬天里有什么？有雪花、冰雹、寒风、腊梅、松柏、炭火、霜花，可以仿写成――冬天来了，冬天是位老爷爷。他慈祥地问我：想变成什么？我想变凛冽的寒风，奔跑在熙攘的大街上；我想变一颗冰雹，降落在封冻的小溪上；我想变一株腊梅，生长在墙角里；我想变一枝松柏，在泥土中扎根。我想变美丽的霜花，我想变暖融融的炭火。最后，我看见湛蓝的天空，真想变成飞舞的雪花。雪花像一个小精灵，自由地在天空中遨游着。寒风来了，和雪花作伴，冰雹来了，和雪花嬉戏„„题目为“真想变成飞舞的雪花”。学生仿写过后，教师要一一检查，看到特别优秀的作品，应当堂朗读，给创作者带来成就感和满足感，同时也给其他学生起到榜样示范作用。

组织仿写活动是检验学生学习效果的最佳途径。在仿写过程中，学生既要联系生活经验，努力回想各个季节中的代表景物，又要发挥想象能力和语言组织能力，在参照原诗歌的前提下，创造出属于自己的独一无二的作品。这是教学儿童诗必不可缺的环节，也是最容易被教师忽视的教学环节，需要引起重视。

总而言之，小学阶段的儿童诗教学能够有效地实现对学生的艺术教育。学生通过儿童诗体会到文字的丰富表现形式，感受到诗歌文体的真正内涵，审美情趣得到熏陶，最终提升语文综合素养。在儿童诗教学中，教师要不断地创新教学方式以提升教学效果，培养学生的创造性思维与想象能力，促进小学语文教育事业的顺利发展。

第19篇：奇妙的心灵旅程,探索内心世界

奇妙的心灵旅程，探索内心世界

------个人成长体验活动感受

裴香淑

6月21日，牛力华老师又带着我们走进了心灵成长的旅行中，引领着我们一起探索我们的内心世界。在第一次培训之后我就被这种学习氛围和牛老师的个人魅力深深吸引住了，下定决心要好好珍惜本次培训机会，进一步提高自身专业素质。上午的案例督导中刘娟老师讲诉了自己的案例，通过她讲诉的案例牛老师让我们训练识别和处理咨访关系中出现的移情和反移情，明确咨询关系和咨询设置。下午的时间中，让我们体验了oh卡牌。在这次分享中，对同一张牌大家会有不同的解释，每次翻牌的时候我试着跟自己联系起来，探索着自己的内心世界，我到底是什么样的人、我现在的状态是什么、我需要的是什么，带着这些问题，我开始了寻找自己的旅程。通过这上下午的体验培训，我感觉我汲取了不同层级的心理能量，这种能量直指自己的内心，并且不断增强与放大，产生越来越大的效力。当然这也是一个循序渐进的过程。有时也会从心底油然而生诸多快乐和幸福的感觉。同时觉得每次活动也都是一次又一次的自我肯定与自我认同过程，在很多时候我非常在意别人对我的评价和态度，但培训中我深深感觉到，一个没有内在肯定和自我认同的人是不可能有持续的力量去发展朝外的进取与奋斗，一个只关注外界从不自省内心的人也不可能获得成功。因此，在案例督导和个人成长体验活动中我尝试着用心灵体验当时的情绪和感受，学会分享自己的体会，聆听其他人的抚慰与启迪，这都将有助我的个人成长，从而变得更加独立思考，更会喜欢自我，悦纳自我，让真实的自我从心湖深处升起，也能更放得开。

通过体验式培训，我认为最大的收获是变得充实和快乐，有幸福感。回过头来审视自己成长经历，发现过去所遭受的那些挫折、痛苦其时是一种资源。感谢牛老师给我们带来的这奇妙的旅程，自2006年刚接触到心理这门学科给我带来的好奇心以来，这是第二次，再次感受到了神秘而充满魅力的学科，但这次不仅是好奇带来的兴奋，而是更多的是追求学习的信念。新的旅程充满着好奇的同时也会遇到很多困难和未知的事情，但我相信我能迎面这些困难，我坚信我有这个潜力，我要从现在开始学会多肯定自己，多给自己正能量、学会用微笑面对世界、

自己先做个快乐的人，用我的行动感染别人，让我身边的人也能感觉到幸福和快乐！

2014年6月23日

第20篇：民意调查反映了反映

“民意调查”反映出了什么

（汾河镇肖娟）

近年来，为什么政府工作总是得不到人民的信任与支持，老百姓常说的一句话就是：“我们的事情为什么就不能得到政府的公正处理，为什么该得到的人没有得到，不该得到的人总是会得到？”温家宝总理说：“群众满意不满意，群众高兴不高兴，群众答应不答应，群众的满意度是政府工作第一需要，那么政府工作应该怎样做才能得到群众的认可。

就汾河镇而言，近两年民意调查结果总是不令人满意，从群众反映的问题来看主要存在以下几方面原因：

一、政府工作透明度不高

从调查结果来看，政府工作不透民，财务不公开，各项惠民政策没有落实到实处，“贪”字当道。就如低保，对于现在的老百姓来讲是个敏感的话题，每年政府总要召开多次会议强调，一定要实事求是，公平公正的召开群众会议，由群众来评选，可是，每年接到要求解决低保的信访事件无以计数。反映的是：村社搞平均主义、村社没有召开会议或是形式主义的召开、村社干部重亲薄民，办事不公平。

二、“民心工程”不完善

吃住行“三难”问题没有得到解决，这也是汾河镇特殊的环境下造成的，汾河镇是产煤大镇，常年煤炭开采、生产、运输

使得群众吃水、行路、环境都得不到有效解决，也使得群众在最基本的吃、住、行上得不到改善，最基本的生活没有得到保障，何来满意，何来幸福？

三、作风不严、工作力度不高现象严重

由于政府机关作风建设、纠风等工作力度的不大，一些损害群众利益的不正之风“贪污受贿”、“公款吃喝”和“利用职权为个人和亲友谋取私利” ，得不到有效纠正和解决，群众反映的问题无处伸冤，就算是解决，也只是形式上的走马观花，使得政府机关及工作人员形象在老百姓心中认可度、信任度不高，干群关系紧张。

那么，政府工作应该怎样做，才能得到群众的支持，人们常说“民生无小事，民意大如天”过去做了一些工作，你做得好与不好，群众都看在眼里、记在心里，将打分器交给民众，把评判权还给民众，才能倾听到民意的真实意愿，知道群众不满意在哪里。也让政府工作自己“摸底把脉”，自己哪些方面还有欠缺、工作还需要在哪些方面的到改善。“水能载船，亦能覆船”从群众中来，到群众中去不是一句空话，人民需求是政府基础工作，以人民群众满意不满意、答应不答应、高兴不高兴、赞成不赞成来衡量和检验政府的全部工作。

一、畅通民意表达渠道，群众反映的问题及时回复、解决。常言道问政于民、问计于民、问需于民；深入基层、深入群众、体察民情，我们从最基础的做起，就是让群众反映问题有人接，

有地方坐，有人听，“一杯水、一张椅”成了空话，群众来了，躲得躲、推得推，问题周而复始反映多次都得不到解决。建立一个快捷、畅通、有效的民意表达渠道和反馈通道，让群众反映的问题、诉说疾苦能及时得到处理及回复。

二、政务、村务要公开，办公要透明。现在不是老百姓变聪明了，而是我们的工作人员变笨了，不是我们没有做事，而是在办事的时候不见光，走形式主义、拖拖沓沓，让老百姓误以为是在造假。常言：在家闭门造车出门不合辙，本是一件好事，一件顺民心的事被一颗螺丝全毁了。那么，只有坚持政务、村务工作从一开始就在在阳光下办公，才能让老百姓从心底将误会散开，真正相信和支持我们的工作。

三、坚持为民办实事，从解决人民群众最关心、最直接、最现实的利益问题入手，真心实意为群众办实事、解难题。通过民意调查，让我们知晓了群众心中的想法，需求，那么就要立即付之于行动，一件一件的落实，走访，并不是坐在家通过居民档案或自己了解的邻里写写要解决低保、五保、养老保险就可以的，要实实在在的下去一家一家的走访，了解他们的想法，再采取切实可行措施，帮助他们解决一些实际困难和问题。通过开展扶贫帮困、尽力帮助困难群体、困难家庭解决生产和生活难题、帮助他们早日走出困境，让困难群众切实感受到党和政府的温暖。

四、为民解忧，为民解困，切实办好民心工程，解决好

群众的生活保障。就我镇而言：现在极力需要解决的是三难问题“吃水难、行路难、环境难”政府多争取项目、资金，向上级争取指标，将群众最直接的问题一件一件的落实。

《反映内心世界作文范文.doc》

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