推荐第1篇：资治通鉴言文翻译原文
导语：春季，正月，北魏仇池镇将皮豹子率领各路大军攻伐杨文德。杨文德军队战败，放弃葭芦城，逃回汉中。皮豹子逮捕了杨文德的妻子、以下是小编为大家整理分享的资治通鉴言文翻译原文，欢迎阅读参考。
资治通鉴言文翻译原文
周纪一 威烈王二十三年（戊寅、前403）
周纪一 周威烈王二十三年（戊寅，公元前403年）
[1]初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯。
[1]周威烈王姬午初次分封晋国大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯国君。
臣光曰：臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。何谓礼？纪纲是也。何谓分？君、臣是也。何谓名？公、侯、卿、大夫是也。
臣司马光曰：我知道天子的职责中最重要的是维护礼教，礼教中最重要的是区分地位，区分地位中最重要的是匡正名分。什么是礼教？就是法纪。什么是区分地位？就是君臣有别。什么是名分？就是公、侯、卿、大夫等官爵。
夫以四海之广，兆民之众，受制于一人，虽有绝伦之力，高世之智，莫不奔走而服役者，岂非以礼为之纪纲哉！是故天子统三公，三公率诸侯，诸侯制卿大夫，卿大夫治士庶人。贵以临贱，贱以承贵。上之使下犹心腹之运手足，根本之制支叶，下之事上犹手足之卫心腹，支叶之庇本根，然后能上下相保而国家治安。故曰天子之职莫大于礼也。
四海之广，亿民之众，都受制于天子一人。尽管是才能超群、智慧绝伦的人，也不能不在天子足下为他奔走服务，这难道不是以礼作为礼纪朝纲的作用吗！所以，天子统率三公，三公督率诸侯国君，诸侯国君节制卿、大夫官员，卿、大夫官员又统治士人百姓。权贵支配贱民，贱民服从权贵。上层指挥下层就好像人的心腹控制四肢行动，树木的根和干支配枝和叶；下层服侍上层就好像人的四肢卫护心腹，树木的枝和叶遮护根和干，这样才能上下层互相保护，从而使国家得到长治久安。所以说，天子的职责没有比维护礼制更重要的了。
文王序《易》，以乾、坤为首。孔子系之曰：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。”言君臣之位犹天地之不可易也。《春秋》抑诸侯，尊王室，王人虽微，序于诸侯之上，以是见圣人于君臣之际未尝不也。非有桀、纣之暴，汤、武之仁，人归之，天命之，君臣之分当守节伏死而已矣。是故以微子而代纣则成汤配天矣，以季札而君吴则太伯血食矣，然二子宁亡国而不为者，诚以礼之大节不可乱也。故曰礼莫大于分也。
周文王演绎排列《易经》，以乾、坤为首位。孔子解释说：“天尊贵，地卑微，阳阴于是确定。由低至高排列有序，贵贱也就各得其位。”这是说君主和臣子之间的上下关系就像天和地一样不能互易。《春秋》一书贬低诸侯，尊崇周王室，尽管周王室的官吏地位不高，在书中排列顺序仍在诸侯国君之上，由此可见孔圣人对于君臣关系的关注。如果不是夏桀、商纣那样的暴虐昏君，对手又遇上商汤、周武王这样的仁德明主，使人民归心、上天赐命的话，君臣之间的名分只能是作臣子的恪守臣节，矢死不渝。所以如果商朝立贤明的微子为国君来取代纣王，成汤创立的商朝就可以永配上天；而吴国如果以仁德的季札做君主，开国之君太伯也可以永享祭祀。然而微子、季札二人宁肯国家灭亡也不愿做君主，实在是因为礼教的大节绝不可因此破坏。所以说，礼教中最重要的就是地位高下的区分。
夫礼，辨贵贱，序亲疏，裁群物，制庶事，非名不著，非器不形；名以命之，器以别之，然后上下粲然有伦，此礼之大经也。名器既亡，则礼安得独在哉！昔仲叔于奚有功于卫，辞邑而请繁缨，孔子以为不如多与之邑。惟名与器，不可以假人，君之所司也；政亡则国家从之。卫君待孔子而为政，孔子欲先正名，以为名不正则民无所措手足。夫繁缨，小物也，而孔子惜之；正名，细务也，而孔子先之：诚以名器既乱则上下无以相保故也。夫事未有不生于微而成于著，圣人之虑远，故能谨其微而治之，众人之识近，故必待其著而后救之；治其微则用力寡而功多，救其著则竭力而不能及也。《易》曰：“履霜坚冰至，”《书》曰：“一日二日万几，”谓此类也。故曰分莫大于名也。
所谓礼教，在于分辨贵贱，排比亲疏，裁决万物，处理日常事物。没有一定的名位，就不能显扬；没有器物，就不能表现。只有用名位来分别称呼，用器物来分别标志，然后上下才能井然有序。这就是礼教的根本所在。如果名位、器物都没有了，那么礼教又怎么能单独存在呢！当年仲叔于奚为卫国建立了大功，他谢绝了赏赐的封地，却请求允许他享用贵族才应有的马饰。孔子认为不如多赏赐他一些封地，惟独名位和器物，绝不能假与他人，这是君王的职权象征；处理政事不坚持原则，国家也就会随着走向危亡。卫国国君期待孔子为他崐处理政事，孔子却先要确立名位，认为名位不正则百姓无所是从。马饰，是一种小器物，而孔子却珍惜它的价值；正名位，是一件小事情，而孔子却要先从它做起，就是因为名位、器物一紊乱，国家上下就无法相安互保。没有一件事情不是从微小之处产生而逐渐发展显著的，圣贤考虑久远，所以能够谨慎对待微小的变故及时予以处理；常人见识短浅，所以必等弊端闹大才来设法挽救。矫正初起的小错，用力小而收效大；挽救已明显的大害，往往是竭尽了全力也
不能成功。《易经》说：“行于霜上而知严寒冰冻将至。”《尚书》说：“先
王每天都要兢兢业业地处理成千上万件事情。”就是指这类防微杜渐的例子。
所以说，区分地位高下最重要的是匡正各个等级的名分。
呜呼！幽、厉失德，周道日衰，纲纪散坏，下陵上替，诸侯专征，大夫擅政，礼之大体什丧七八矣，然文、武之祀犹绵绵相属者，盖以周之子孙尚能守其名分故也。何以言之？昔晋文公有大功于王室，请隧于襄王，襄王不许，曰：“王章也。未有代德而有二王，亦叔父之所恶也。不然，叔父有地而隧，又何请焉！”文公于是惧而不能违。是故以周之地则不大于曹、滕，以周之民则不众于邾、莒，然历数百年，宗主天下，虽以晋、楚、齐、秦之强不敢加者，何哉？徒以名分尚存故也。至于季氏之于鲁，田常之于齐，白公之于楚，智伯之于晋，其势皆足以逐君而自为，然而卒不敢者，岂其力不足而心不忍哉，乃畏奸名犯分而天下共诛之也。今晋大夫暴蔑其君，剖分晋国，天子既不能讨，又宠秩之，使列于诸侯，是区区之名分复不能守而并弃之也。先王之礼于斯尽矣！
呜呼！周幽王、周厉王丧失君德，周朝的气数每况愈下。礼纪朝纲土崩瓦解；下欺凌、上衰败；诸侯国君恣意征讨他人；士大夫擅自干预朝政；礼教从总体上已经有十之七八沦丧了。然而周文王、周武王开创的政权还能绵绵不断地延续下来，就是因为周王朝的子孙后裔尚能守定名位。为什么这样说呢？当年晋文公为周朝建立了大功，于是向周襄王请求允许他死后享用王室的隧葬礼制，周襄王没有准许，说：“周王制度明显。没有改朝换代而有两个天子，这也是作为叔父辈的晋文公您所反对的。不然的话，叔父您有地，愿意隧葬，又何必请示我呢？”晋文公于是感到畏惧而没有敢违反礼制。因此，周王室的地盘并不比曹国、滕国大，管辖的臣民也不比邾国、莒国多，然而经过几百年，仍然是天下的宗主，即使是晋、楚、齐、秦那样的强国也还不敢凌驾于其上，这是为什么呢？只是由于周王还保有天子的名分。再看看鲁国的大夫季氏、齐国的田常、楚国的白公胜、晋国的智伯，他们的势力都大得足以驱逐国君而自立，然而他们到底不敢这样做，难道是他们力量不足或是于心不忍吗？只不过是害怕奸夺名位僭犯身分而招致天下的讨伐罢了。现在晋国的三家大夫欺凌蔑视国君，瓜分了晋国，作为天子的周王不能派兵征讨，反而对他们加封赐爵，让他们列位于诸侯国君之中，这样做就使周王朝仅有的一点名分不能再守定而全部放弃了。周朝先王的礼教到此丧失干净！
或者以为当是之时，周室微弱，三晋强盛，虽欲勿许，其可得乎！是大不然。夫三晋虽强，苟不顾天下之诛而犯义侵礼，则不请于天子而自立矣。不请于天子而自立，则为悖逆之臣，天下苟有桓、文之君，必奉礼义而征之。今请于天子而天子许之，是受天子之命而为诸侯也，谁得而讨之！故三晋之列于诸侯，非三晋之坏礼，乃天子自坏之也。
有人认为当时周王室已经衰微，而晋国三家力量强盛，就算周王不想承认他们，又怎么能做得到呢！这种说法是完全错误的。晋国三家虽然强悍，但他们如果打算不顾天下的指责而公然侵犯礼义的话，就不会来请求周天子的批准，而是去自立为君了。不向天子请封而自立为国君，那就是叛逆之臣，天下如果有像齐桓公、晋文公那样的贤德诸侯，一定会尊奉礼义对他们进行征讨。现在晋国三家向天子请封，天子又批准了。他们就是奉天子命令而成为诸侯的，谁又能对他们加以讨伐呢！所以晋国三家大夫成为诸侯，并不是晋国三家破坏了礼教，正是周天子自已破坏了周朝的礼教啊！
乌呼！君臣之礼既坏矣，则天下以智力相雄长，遂使圣贤之后为诸侯者，社稷无不泯绝，生民之类糜灭几尽，岂不哀哉！
呜呼！君臣之间的礼纪既然崩坏，于是天下便开始以智慧、武力互相争雄，使当年受周先王分封而成为诸侯国君的圣贤后裔，江山相继沦亡，周朝先民的子孙灭亡殆尽，岂不哀伤！*[2]初，智宣子将以瑶为后，智果曰：“不如宵也。瑶之贤于人者五，其不逮者一也。美鬓长大则贤，射御足力则贤，伎艺毕给则贤，巧文辩惠则贤，强毅果敢则贤；如是而甚不仁。夫以其五贤陵人而以不仁行之，其谁能待之？若果立瑶也，智宗必灭。”弗听。智果别族于太史，为辅氏。
[2]当初，晋国的智宣子想以智瑶为继承人，族人智果说：“他不如智宵。智瑶有超越他人的五项长处，只有一项短处。美发高大是长处，精于骑射是长处，才艺双全是长处，能写善辩是长处，坚毅果敢是长处。虽然如此却很不仁厚。如果他以五项长处来制服别人而做不仁不义的恶事，谁能和他和睦相处？要是真的立智瑶为继承人，那么智氏宗族一定灭亡。”智宣子置之不理。智果便向太史请求脱离智族姓氏，另立为辅氏。
赵简子之子，长曰伯鲁，幼曰无恤。将置后，不知所立，乃书训戒之辞于二简，以授二子曰：“谨识之！”三年而问之，伯鲁不能举其辞；求其简，已失之矣。问无恤，诵其辞甚习；求其简，出诸袖中而奏之。于是简子以无恤为贤，立以为后。
赵国的大夫赵简子的儿子，长子叫伯鲁，幼子叫无恤。赵简子想确定继承人，不知立哪位好，于是把他的日常训诫言词写在两块竹简上，分别交给两个儿子，嘱咐说：“好好记住！”过了三年，赵简子问起两个儿子，大儿子伯鲁说不出竹简上的话；再问他的竹简，已丢失了。又问小儿子无恤，竟然背诵竹简训词很熟习；追问竹简，他便从袖子中取出献上。于是，赵简子认为无恤十分贤德，便立他为继承人。
简子使尹铎为晋阳，请曰：“以为茧丝乎？抑为保障乎？”简子曰：“保障哉！”尹铎损其户数。简子谓无恤曰：“晋国有难，而无以尹铎为少，无以晋阳为远，必以为归。”
赵简子派尹铎去晋阳，临行前尹铎请示说：“您是打算让我去抽丝剥茧般地搜刮财富呢，还是作为保障之地？”赵简子说：“作为保障。”尹铎便少算居民户数，减轻赋税。赵简子又对儿子赵无恤说：“一旦晋国发生危难，你不要嫌尹铎地位不高，不要怕晋阳路途遥远，一定要以那里作为归宿。”
及智宣子卒，智襄子为政，与韩康子、魏桓子宴于蓝台。智伯戏康子而侮段规。智国闻之，谏曰：“主不备难，难必至矣！”智伯曰：“难将由我。我不为难，谁敢兴之！”对曰：“不然。《夏书》有之：‘一人三失，怨岂在明，不见是图。’夫君子能勤小物，故无大患。今主一宴而耻人之君相，又弗备，曰‘不敢兴难’，无乃不可乎！蚋、蚁、蜂、虿，皆能害人，况君相乎！”弗听。
等到智宣子去世，智襄子智瑶当政，他与韩康子、魏桓子在蓝台饮宴，席间智瑶戏弄韩康子，又侮辱他的家相段规。智瑶的家臣智国听说此事，就告诫说：“主公您不提防招来灾祸，灾祸就一定会来了！”智瑶说：“人的生死灾祸都取决于我。我不给他们降临灾祸，谁还敢兴风作浪！”智国又说：“这话可不妥。《夏书》中说：‘一个人屡次三番犯错误，结下的仇怨岂能在明处，应该在它没有表现时就提防。’贤德的人能够谨慎地处理小事，所以不会招致大祸。现在主公一次宴会就开罪了人家的主君和臣相，又不戒备，说：‘不敢兴风作浪。’这种态度恐怕不行吧。蚊子、蚂蚁、蜜蜂、蝎子，都能害人，何况是国君、国相呢！”智瑶不听。
智伯请地于韩康子，康子欲弗与。段规曰：“智伯好利而愎，不与，将伐我；不如与之。彼狃于得地，必请于他人；他人不与，必响之以兵，然后我得免于患而待事之变矣。”康子曰：“善。”使使者致万家之邑于智伯。智伯悦。又求地于魏桓子，桓子欲弗与。任章曰：“何故弗与？”桓子曰：“无故索地，故弗与。”任章曰：“无故索地，诸大夫必惧；吾与之地，智伯必骄。彼骄而轻敌，此惧而相亲；以相亲之兵待轻敌之人，智氏之命必不长矣。《周书》曰：‘将欲败之，必姑辅之。将欲取之，必姑与之。’主不如与之，以骄智伯，然后可以择交而图智氏矣，柰何独以吾为智氏质乎！”桓子曰：“善。”复与之万家之邑一。
智瑶向韩康子要地，韩康子想不给。段规说：“智瑶贪财好利，又刚愎自用，如果不给，一定讨伐我们，不如姑且给他。他拿到地更加狂妄，一定又会向别人索要；别人不给，他必定向人动武用兵，这样我们就可以免于祸患而伺机行动了。”韩康子说：“好主意。”便派了使臣去送上有万户居民的领地。智瑶大喜，果然又向魏桓子提出索地要求，魏桓子想不给。家相任章问：“为崐什么不给呢？”魏桓子说：“无缘无故来要地，所以不给。”任章说：“智瑶无缘无故强索他人领地，一定会引起其他大夫官员的警惧；我们给智瑶地，他一定会骄傲。他骄傲而轻敌，我们警惧而互相亲善；用精诚团结之兵来对付狂妄轻敌的智瑶，智家的命运一定不会长久了。《周书》说：‘要打败敌人，必须暂时听从他；要夺取敌人利益，必须先给他一些好处。’主公不如先答应智瑶的要求，让他骄傲自大，然后我们可以选择盟友共同图谋，又何必单独以我们作智瑶的靶子呢！”魏桓子说：“对。”也交给智瑶一个有万户的封地。
智伯又求蔡、皋狼之地于赵襄子，襄子弗与。智伯怒，帅韩、魏之甲以攻赵氏。襄子将出，曰：“吾何走乎？”从者曰：“长子近，且城厚完。”襄子曰：“民罢力以完之，又毙死以守之，其谁与我！”从者曰：“邯郸之仓库实。”襄子曰：“浚民之膏泽以实之，又因而杀之，其谁与我！其晋阳乎，先主之所属也，尹铎之所宽也，民必和矣。”乃走晋阳。
智瑶又向赵襄子要蔡和皋狼的地方。赵襄子拒绝不给。智瑶勃然大怒，率领韩、魏两家甲兵前去攻打赵家。赵襄子准备出逃。问：“我到哪里去呢？”随从说：“长子城最近，而且城墙坚厚又完整。”赵襄子说：“百姓精疲力尽地修完城墙，又要他们舍生入死地为我守城，谁能和我同心？”随从又说：“邯郸城里仓库充实。”赵襄子说：“搜刮民脂民膏才使仓库充实，现在又因战争让他们送命，谁会和我同心。还是投奔晋阳吧，那是先主的地盘，尹铎又待百姓宽厚，人民一定能同我们和衷共济。”于是前往晋阳。
三家以国人围而灌之，城不浸者三版；沈灶产蛙，民无叛意。智伯行水，魏桓子御，韩康子骖乘。智伯曰：“吾乃今知水可以亡人国也。”桓子肘康子，康子履桓子之跗，以汾水可以灌安邑，绛水可以灌平阳也。疵谓智伯曰：“韩、魏必反矣。”智伯曰：“子何以知之？”疵曰：“以人事知之。夫从韩、魏之兵以攻赵，赵亡，难必及韩、魏矣。今约胜赵而三分其地，城不没者三版，人马相食，城降有日，而二子无喜志，有忧色，是非反而何？”明日，智伯以疵之言告二子，二子曰：“此夫谗人欲为赵氏游说，使主疑于二家而懈于攻赵氏也。不然，夫二家岂不利朝夕分赵氏之田，而欲为危难不可成之事乎！”二子出，疵入曰：“主何以臣之言告二子也？”智伯曰：“子何以知之？”对曰：“臣见其视臣端而趋疾，知臣得其情故也。”智伯不悛。疵请使于齐。
智瑶、韩康子、魏桓子三家围住晋阳，引水灌城。城墙头只差三版的地方没有被淹没，锅灶都被泡塌，青蛙孳生，人民仍是没有背叛之意。智瑶巡视水势，魏桓子为他驾车，韩康子站在右边护卫。智瑶说：“我今天才知道水可以让人亡国。”魏桓子用胳膊肘碰了一下韩康子，韩康子也踩了一下魏桓子脚。因为汾水可以灌魏国都城安邑，绛水也可以灌韩国都城平阳。智家的谋士疵对智瑶说：“韩、魏两家肯定会反叛。”智瑶问：“你何以知道？”疵说：“以人之常情而论。我们调集韩、魏两家的军队来围攻赵家，赵家覆亡，下次灾难一定是连及韩、魏两家了。现在我们约定灭掉赵家后三家分割其地，晋阳城仅差三版就被水淹没，城内宰马为食，破城已是指日可待。然而韩康子、魏桓子两人没有高兴的心情，反倒面有忧色，这不是必反又是什么？”第二天，智瑶把疵的话告诉了韩、魏二人，二人说：“这一定是离间小人想为赵家游说，让主公您怀疑我们韩、魏两家而放松对赵家的进攻。不然的话，我们两家岂不是放着早晚就分到手的赵家田土不要，而要去干那危险必不可成的事吗？”两人出去，疵进来说：“主公为什么把臣下我的话告诉他们两人呢？”智瑶惊奇地反问：“你怎么知道的？”回答说：“我见他们认真看我而匆忙离去，因为他们知道我看穿了他们的心思。”智瑶不改。于是疵请求让他出使齐国。
赵襄子使张孟谈潜出见二子，曰：“臣闻唇亡则齿寒。今智伯帅韩、魏以攻赵，赵亡则韩、魏为之次矣。”二子曰：“我心知其然也；恐事未遂而谋泄，则祸立至矣。”张孟谈曰：“谋出二主之口，入臣之耳，何伤也！”二子乃潜与张孟谈约，为之期日而遣之。襄子夜使人杀守堤之吏，而决水灌智伯军。智伯军救水而乱，韩、魏翼而击之，襄子将卒犯其前，大败智伯之众，遂杀智伯，尽灭智氏之族。唯辅果在。
赵襄子派张孟谈秘密出城来见韩、魏二人，说：“我听说唇亡齿寒。现在智瑶率领韩、魏两家来围攻赵家，赵家灭亡就该轮到韩、魏了。”韩康子、魏崐桓子也说：“我们心里也知道会这样，只怕事情还未办好而计谋先泄露出去，就会马上大祸临头。”张孟谈又说：“计谋出自二位主公之口，进入我一人耳朵，有何伤害呢？”于是两人秘密地与张孟谈商议，约好起事日期后送他回城了。夜里，赵襄子派人杀掉智军守堤官吏，使大水决口反灌智瑶军营。智瑶军队为救水淹而大乱，韩、魏两家军队乘机从两翼夹击，赵襄子率士兵从正面迎头痛击，大败智家军，于是杀死智瑶，又将智家族人尽行诛灭。只有辅果得以幸免。
臣光曰：智伯之亡也，才胜德也。夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。云梦之竹，天下之劲也；然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚。棠之金，天下之利也；然而不熔范，不砥砺，则不能以击强。是故才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”；德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬如乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！夫德者人之所严，而才者人之所爱；爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有馀而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！故为国为家者苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！
臣司马光曰：智瑶的灭亡，在于才胜过德。才与德是不同的两回事，而世俗之人往往分不清，一概而论之曰贤明，于是就看错了人。所谓才，是指聪明、明察、坚强、果毅；所谓德，是指正直、公道、平和待人。才，是德的辅助；德，是才的统帅。云梦地方的竹子，天下都称为刚劲，然而如果不矫正其曲，不配上羽毛，就不能作为利箭穿透坚物。棠地方出产的铜材，天下都称为精利，然而如果不经熔烧铸造，不锻打出锋，就不能作为兵器击穿硬甲。所以，德才兼备称之为圣人；无德无才称之为愚人；德胜过才称之为君子；才胜过德称之为小人。挑选人才的方法，如果找不到圣人、君子而委任，与其得到小人，不如得到愚人。原因何在？因为君子持有才干把它用到善事上；而小人持有才干用来作恶。持有才干作善事，能处处行善；而凭借才干作恶，就无恶不作了。愚人尽管想作恶，因为智慧不济，气力不胜任，好像小狗扑人，人还能制服它。而小人既有足够的阴谋诡计来发挥邪恶，又有足够的力量来逞凶施暴，就如恶虎生翼，他的危害难道不大吗！有德的人令人尊敬，有才的人使人喜爱；对喜爱的人容易宠信专任，对尊敬的人容易疏远，所以察选人才者经常被人的才干所蒙蔽而忘记了考察他的品德。自古至今，国家的乱臣奸佞，家族的败家浪子，因为才有余而德不足，导致家国覆亡的多了，又何止智瑶呢！所以治国治家者如果能审察才与德两种不同的标准，知道选择的先后，又何必担心失去人才呢！
[3]三家分智氏之田。赵襄子漆智伯之头，以为饮器。智伯之臣豫让欲为之报仇，乃诈为刑人，挟匕首，入襄子宫中涂厕。襄子如厕心动，索之，获豫让。左右欲杀之，襄子曰：“智伯死无后，而此人欲为报仇，真义士也，吾谨避之耳。”乃舍之。豫让又漆身为癞，吞炭为哑。行乞于市，其妻不识也。行见其友，其友识之，为之泣曰：“以子之才，臣事赵孟，必得近幸。子乃为所欲为，顾不易邪？何乃自苦如此？求以报仇，不亦难乎！”豫让曰：“既已委质为臣，而又求杀之，是二心也。凡吾所为者，极难耳。然所以为此者，将以愧天下后世之为人臣怀二心者也。”襄子出，豫让伏于桥下。襄子至桥，马惊；索之，得豫让，遂杀之。
[3]赵、韩、魏三家瓜分智家的田土，赵襄子把智瑶的头骨涂上漆，作为饮具。智瑶的家臣豫让想为主公报仇，就化装为罪人，怀揣匕首，混到赵襄子的宫室中打扫厕所。赵襄子上厕所时，忽然心动不安，令人搜索，抓获了豫让。左右随从要将他杀死，赵襄子说：“智瑶已死无后人，而此人还要为他报仇，真是一个义士，我小心躲避他好了。”于是释放豫让。豫让用漆涂身，弄成一个癞疮病人，又吞下火炭，弄哑嗓音。在街市上乞讨，连结发妻子见面也认不出来。路上遇到朋友，朋友认出他，为他垂泪道：“以你的才干，如果投靠赵家，一定会成为亲信，那时你就为所欲为，不是易如反掌吗？何苦自残形体崐以至于此？这样来图谋报仇，不是太困难了吗！”豫让说：“我要是委身于赵家为臣，再去刺杀他，就是怀有二心。我现在这种做法，是极困难的。然而之所以还要这样做，就是为了让天下与后世做人臣子而怀有二心的人感到羞愧。”赵襄子乘车出行，豫让潜伏在桥下。赵襄子到了桥前，马突然受惊，进行搜索，捕获豫让，于是杀死他。
襄子为伯鲁之不立也，有子五人，不肯置后。封伯鲁之子于代，曰代成君，早卒；立其子浣为赵氏后。襄子卒，弟桓子逐浣而自立；一年卒。赵氏之人曰：“桓子立非襄主意。”乃共杀其子，复迎浣而立之，是为献子。献子生籍，是为烈侯。魏斯者，魏桓子之孙也，是为文侯。韩康子生武子；武子生虔，是为景侯。
赵襄子因为赵简子没有立哥哥伯鲁为继承人，自己虽然有五个儿子，也不肯立为继承人。他封赵伯鲁的儿子于代国，称代成君，早逝；又立其子赵浣为赵家的继承人。赵襄子死后，弟弟赵桓子就驱逐赵浣，自立为国君，继位一年也死了。赵家的族人说：“赵桓子做国君本来就不是赵襄子的主意。”大家一起杀死了赵桓子的儿子，再迎回赵浣，拥立为国君，这就是赵献子。赵献子生子名赵籍，就是赵烈侯。魏斯，是魏桓子的孙子，就是魏文侯。韩康子生子名韩武子，武子又生韩虔，被封为韩景侯。
魏文侯以卜子夏、田子方为师。每过段干木之庐必式。四方贤士多归之。
魏文侯魏斯以卜子夏、田子方为国师，他每次经过名士段干木的住宅，都要在车上俯首行礼。四方贤才德士很多前来归附他。
文侯与群臣饮酒，乐，而天雨，命驾将适野。左右曰：“今日饮酒乐，天又雨，君将安之？”文侯曰：“吾与虞人期猎，虽乐，岂可无一会期哉！”乃往，身自罢之。
魏文侯与群臣饮酒，奏乐间，下起了大雨，魏文侯却下令备车前往山野之中。左右侍臣问：“今天饮酒正乐，外面又下着大雨，国君打算到哪里去呢？”魏文侯说：“我与山野村长约好了去打猎，虽然这里很快乐，也不能不遵守约定！”于是前去，亲自告诉停猎。
韩借师于魏以伐赵，文侯曰：“寡人与赵，兄弟也，不敢闻命。”赵借师于魏以伐韩，文侯应之亦然。二国皆怒而去。已而知文侯以讲于己也，皆朝于魏。魏于是始大于三晋，诸侯莫能与之争。
韩国邀请魏国出兵攻打赵国。魏文侯说：“我与赵国，是兄弟之邦，不敢从命。”赵国也来向魏国借兵讨伐韩国，魏文侯仍然用同样的理由拒绝了。两国使者都怒气冲冲地离去。后来两国得知魏文侯对自己的和睦态度，都前来朝拜魏国。魏国于是开始成为魏、赵、韩三国之首，各诸侯国都不能和它争雄。
使乐羊伐中山，克之；以封其子击。文侯问于群臣曰：“我何如主？”皆曰：“仁君。”任座曰：“君得中山，不以封君之弟而以封君之子，何谓仁君！”文侯怒，任座趋出。次问翟璜，对曰：“仁君。”文侯曰：“何以知之？”对曰：“臣闻君仁则臣直。向者任座之言直，臣是以知之。”文侯悦，使翟
璜召任座而反之，亲下堂迎之，以为上客。
魏文侯派乐羊攻打中山国，予以攻克，封给自己的儿子魏击。魏文侯问群臣：“我是什么样的君主？”大家都说：“您是仁德的君主！”只有任座说：“国君您得了中山国，不用来封您的弟弟，却封给自己的儿子，这算什么仁德君主！”魏文侯勃然大怒，任座快步离开。魏文侯又问翟璜，翟璜回答说：“您是仁德君主。”魏文侯问：“你何以知道？”回答说：“臣下我听说国君仁德，他的臣子就敢直言。刚才任座的话很耿直，于是我知道您是仁德君主。”魏文侯大喜，派翟璜去追任座回来，还亲自下殿堂去迎接，奉为上客。
文侯与田子方饮，文侯曰：“钟声不比乎？左高。”田子方笑。文侯曰：“何笑？”子方曰：“臣闻之，君明乐官，不明乐音。今君审于音，臣恐其聋于官也。”文侯曰：“善。”
魏文侯与田子方饮酒，文侯说：“编钟的乐声不协调吗？左边高。”田子方笑了，魏文侯问：“你笑什么？”田子方说：“臣下我听说，国君懂得任用乐官，不必懂得乐音。现在国君您精通音乐，我担心您会疏忽了任用官员的职责。”魏文侯说：“对。”
子击出，遭田子方于道，下车伏谒。子方不为礼。子击怒，谓子方曰：“富贵者骄人乎？贫贱者骄人乎？”子方曰：“亦贫贱者骄人耳，富贵者安敢骄崐人！国君而骄人则失其国，大夫而骄人则失其家。失其国者未闻有以国待之者也，失其家者未闻有以家待之者也。夫士贫贱者，言不用，行不合，则纳履而去耳，安往而不得贫贱哉！”子击乃谢之。
魏文侯的公子魏击出行，途中遇见国师田子方，下车伏拜行礼。田子方却不作回礼。魏击怒气冲冲地对田子方说：“富贵的人能对人骄傲呢，还是贫贱的人能对人骄傲？”田子方说：“当然是贫贱的人能对人骄傲啦，富贵的人哪里敢对人骄傲呢！国君对人骄傲就将亡国，大夫对人骄傲就将失去采地。失去国家的人，没有听说有以国主对待他的；失去采地的人，也没有听说有以家主对待他的。贫贱的游士呢，话不听，行为不合意，就穿上鞋子告辞了，到哪里得不到贫贱呢！”魏击于是谢罪。
文侯谓李克曰：“先生尝有言曰：‘家贫思良妻；国乱思良相。’今所置非成则璜，二子何如？”对曰：“卑不谋尊，疏不谋戚。臣在阙门之外，不敢当命。”文侯曰：“先生临事勿让！”克曰：“君弗察故也。居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取，五者足以定之矣，何待克哉！”文侯曰：“先生就舍，吾之相定矣。”李克出，见翟璜。翟璜曰：“今者闻君召先生而卜相，果谁为之？”克曰：“魏成。”翟璜忿然作色曰：“西河守吴起，臣所进也。君内以邺为忧，臣进西门豹。君欲伐中山，臣进乐羊。中山已拔，无使守之，臣进先生。君之子无傅，臣进屈侯鲋。以耳目之所睹记，臣何负于魏成！”李克曰：“子言克于子之君者，岂将比周以求大官哉？君问相于克，克之对如是。所以知君之必相魏成者，魏成食禄千钟，什九在外，什一在内；是以东得卜子夏、田子方、段干木。此三人者，君皆师之；子所进五人者，君皆臣之。子恶得与魏成比也！”翟璜逡巡再拜曰：“璜，鄙人也，失对，愿卒为弟子！”
魏文侯问李克：“先生曾经说过：‘家贫思良妻，国乱思良相。’现在我选相不是魏成就是翟璜，这两人怎么样？”李克回答说：“下属不参与尊长的事，外人不过问亲戚的事。臣子我在朝外任职，不敢接受命令。”魏文侯说：“先生不要临事推让！”李克说道：“国君您没有仔细观察呀！看人，平时看他所亲近的，富贵时看他所交往的，显赫时看他所推荐的，穷困时看他所不做的，贫贱时看他所不取的。仅此五条，就足以去断定人，又何必要等我指明呢！”魏文侯说：“先生请回府吧，我的国相已经选定了。”李克离去，遇到翟璜。翟璜问：“听说今天国君召您去征求宰相人选，到底定了谁呢？”李克说：“魏成。”翟璜立刻忿忿不平地变了脸色，说：“西河守令吴起，是我推荐的。国君担心内地的邺县，我推荐西门豹。国君想征伐中山国，我推荐乐羊。中山国攻克之后，没有人去镇守，我推荐了先生您。国君的公子没有老师，我推荐了屈侯鲋。凭耳闻目睹的这些事实，我哪点儿比魏成差！”李克说：“你把我介绍给你的国君，难道是为了结党以谋求高官吗？国君问我宰相的人选，我说了刚才那一番话。我所以推断国君肯定会选中魏成为相，是因为魏成享有千钟的傣禄，十分之九都用在外面，只有十分之一留作家用，所以向东得到了卜子夏、田子方、段干木。这三个人，国君都奉他们为老师；而你所举荐的五人，国君都任用为臣属。你怎么能和魏成比呢！”翟璜听罢徘徊不敢进前，一再行礼说：“我翟璜，真是个粗人，失礼了，愿终身为您的弟子！”
吴起者，卫人，仕于鲁。齐人伐鲁，鲁人欲以为将，起取齐女为妻，鲁人疑之，起杀妻以求将，大破齐师。或谮之鲁侯曰：“起始事曾参，母死不奔丧，曾参绝之；今又杀妻以求为君将。起，残忍薄行人也！且以鲁国区区而有胜敌之名，则诸侯图鲁矣。”起恐得罪，闻魏文侯贤，乃往归之。文侯问诸李克，李克曰：“起贪而好色；然用兵，司马穰苴弗能过也。”于是文侯以为将，击秦，拔五城。
吴起，卫国人，在鲁国任官。齐国攻打鲁国，鲁国想任用吴起为将，但吴起娶的妻子是齐国人，鲁国猜疑吴起。于是，吴起杀死了自己的妻子，求得大将，大破齐国军队。有人在鲁国国君面前攻击他说：“吴起当初曾师事曾参，母亲死了也不回去治丧，曾参与他断绝关系。现在他又杀死妻子来求得您的大将职位。吴起，真是一个残忍缺德的人！况且，以我们小小的鲁国能有战胜齐国的名气，各个国家都要来算计鲁国了。”吴起恐怕鲁国治他的罪，又听说魏文侯贤明，于是就前去投奔。魏文侯征求李克的意见，李克说：“吴起为人贪婪而好色，然而他的用兵之道，连齐国的名将司马穰苴也超不过他。”于是魏文侯崐任命吴起为大将，攻击秦国，攻占五座城。
起之为将，与士卒最下者同衣食，卧不设席，行不骑乘，亲裹赢粮，与士卒分劳苦。卒有病疽者，起为吮之。卒母闻而哭之。人曰：“子，卒也，而将军自吮其疽，何哭为？”母曰：“非然也。往年吴公吮其父疽，其父战不旋踵，遂死于敌。吴公今又吮其子，妾不知其死所矣，是以哭之。”
吴起做大将，与最下等的士兵同样穿衣吃饭，睡觉不铺席子，行军也不骑马，亲自挑上士兵的粮食，与士兵们分担疾苦。有个士兵患了毒疮，吴起为他吸吮毒汁。士兵的母亲听说后却痛哭。有人奇怪地问：“你的儿子是个士兵，而吴起将军亲自为他吸吮毒疮，你为什么哭？”士兵母亲答道：“不是这样啊！当年吴将军为孩子的父亲吸过毒疮，他父亲作战从不后退，就战死在敌阵中了。吴将军现在又为我儿子吸毒疮，我不知道他该死在哪里了，所以哭他。”
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大家有学过刘东堂言吗？这是一篇很好理解的文言文。下面小编收集了刘东堂言文言文翻译，供大家参考!
刘东堂言文言文翻译
刘东堂说:有一个狂妄的晚辈书生，品性荒谬狂妄，对今人古人都鄙视谩骂，借以抬高自己的地位身价。如有挑出他作的诗、写的文章中一个字的毛病的人，他便对此恨之入骨，有时甚至殴打别人。
正赶上河间府举行岁考，十几名考生同住在一起，有的相识，有的互不认识，夏天的夜晚大家分散坐在庭院中乘凉。狂妄的晚辈书生随心所欲地高谈阔论。大家惧怕他的尖刻的口舌，全都闭嘴不答理他;只有树后面坐着的一个人直言与他争辩，连续不断地揭出狂生谈论中的谬误。狂生理亏连争辩的言词都没有了，发怒问道:“你是谁?”黑暗中只听到回答说:“我是焦王相呀。”(焦王相是河间府一带有名的老儒生。)狂生惊骇地问:“你不是不久前已经死了吗?”只听黑暗中笑着回答说:“我如果不死，怎敢去冒险摸老虎的胡须呢?”狂生恼怒地跳脚叫喊，围绕着院墙四处寻找，但只听见吃吃的耻笑的声音，忽而在树梢上，忽而在房檐上罢了。
【原文】
刘东堂言:狂生某者，性悖妄，诋訾今古，高自位置。有指摘其诗文一字者，衔之次骨，或至相殴。
值河间岁试，同寓十数人，或相识，或不相识，夏夜散坐庭院纳凉。狂生纵意高谈。众畏其唇吻，皆缄口不答;惟树后坐一人抗词与辩，连抵其隙。理屈词穷，怒问:“子为谁?”暗中应曰:“仆焦王相也。”(河间宿儒。)骇问:“子不久死耶?”笑应曰:“仆如不死，敢捋虎须耶?”狂生跳掷叫号，绕墙寻觅。惟闻笑声吃吃，或在木杪，或在檐端而已。
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9.白：
1.苍颜白发（白色）
欧阳修《醉翁亭记》 苍老的容颜，花白的头发。
2.便可白公姥，及时相遣归（告诉，禀告）
《孔雀东南飞》
现在就可以去禀告公公婆婆，趁早打发我回娘家。
公：称丈夫的父亲。姥：年老的妇人。 宾语前置，“及时遣相归”，此处“相”偏指一方时为人称代词。
3.不知东方既白（（天）亮）
苏轼《前赤壁赋》
不知不觉东方已经露出白色的曙光。
既：„之后，已经。
4.世以清白相承（纯洁）
司马光《训俭示康》
（我）世代都凭借清廉纯洁的家风相互继承。
清白：形容词作名词，清廉纯洁的家风。 省略句，省略主语。
5.唯见江心秋月白（皎洁）
白居易《琵琶行》 只看见江心之中映着皎洁的秋月影。
唯：只，独有。
6.又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖手（洁白）
司马迁《屈原列传》
又怎么能够使自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？
安：怎么。能：能够。皓皓：莹洁的样子。温蠖（huò）：尘滓重积的样子。
7.罪白者伏其诛（清楚）
《汉书?贡禹传》
清楚自己罪行的人服从自己所受的惩罚。
伏：屈服，服从。诛：惩罚。
8.是其所以名声不白，徒与不众，光辉不博也（昭著，显著）
《荀子?尧问》
这就是他声名不显著，门徒不多，闪烁耀目的光芒不够大的原因。
所以：„的原因。徒与：门徒，党与。众：众多，多。光辉：闪烁耀眼的光芒。博：大。
9.相看月未堕，白地断肝肠（徒然）
李白《越女词五首》
两人相对（一夜），月亮还未落下，在白色的（月色照着大地为白色）地上肝肠寸断。
堕：落，掉。
10.大白若辱，威德若不足（纯真）
《庄子?寓言》
夸大纯真就像是受耻辱，威严、德行好像不够。
大：形容词作动词，夸大、尊大。足：够。
11.然而燕杀不谊，白不辜，真古豪也（使动，使„清白）
沈亚之《冯燕传》
虽然如此，但是冯燕杀不讲究交情的人，使无辜的人清白，是真正的古代的豪杰啊。
然而：虽然如此，但是„
谊：形容词作名词，讲究交情的人。辜：形容词作名词，无辜的人。
12.犹彼白而我白之（意动，以„为白，认为„白）
《孟子?告子上》 好比他（肤色）白，我便认为他（肤色）白。
彼：他，他们。
13.令人户白纳（平白地）
欧阳修《乞放牛皮胶鳔》 命令人们按户平白地交纳税钱。
14.令要子见疑，吾将以身死白之（辩白）
《吕氏春秋?士节》 现在要是您被怀疑，我将用死来辩白。
被动句。
15.言神仙黄白之术（白银）
《汉书?淮南王刘安传》
说神仙有烧炼丹药点化金银的法术。黄白：黄金和白银。相传道家有
烧炼丹药点化金银的法术。指道家的炼丹术。
16.使其事白，固有补于天下，不独一时为宗旦发也（明白）
曾巩《与孙司封书》
如果孔宗旦的事情能辩白昭雪，一定有益于天下，而不仅仅是为孔宗旦争这一时的功劳啊。
使：如果。固：一定。
17.怿（人名）白令：“愿往来里中察奸民。”（禀告）
（高考试题）
桑怿禀告县令说：“我愿意往来乡里察访不法之徒。”
察：调查，察访。奸：邪恶诈伪的人。
10.败：
1.齐师败绩（打败仗）
《左传》：《曹刿论战》 齐军打了败仗。
败绩：大败。
2.干若败絮（破旧，破烂）
刘基《卖柑者言》 干枯得像破棉絮一样。
省略句，省略主语“柑”。
3.于败堵丛草处，探石发穴（破，破旧）
蒲松龄《促织》 在破墙脚下荒草丛里，挖开石头，打开洞穴。
堵：墙壁。
4.败家丧身（使动，使„衰弱）
司马光《训俭示康》
使家境衰弱，使自己丧命。
丧：使动，使„丧失，使„丧命。
5.以侈自败者多矣（败坏）
司马光《训俭示康》 由于奢侈而自己招致失败的事例还很多。
以：由于。
6.于是从散约败（毁弃，败弃）
贾谊《过秦论》 于是合纵盟约失败了。 7.然而成败异变（失败）
贾谊《过秦论》
虽然如此，但是成功和失败有不同的变化。
然而：虽然如此，但是。异：不相同，其他。变：更改，变化。
8.败秦师于殽（使动，使„败，把对方打败）
《左传》：《秦晋殽之战》 （晋军）在殽山打败了秦军。
省略句，省略主语；介后，于殽败秦师。
9.反欲斗两主，观祸败（祸灾）
班固《苏武传（节选）》 反而想要使汉帝和匈奴二主相斗，旁观两国的灾祸和损失。
10.其所以摧败零落者（毁坏，摧毁）
欧阳修《秋声赋》
它所用来折断枝叶、凋落花草，使树木凋零的。
零落：草木凋落。
11.丰年补败（歉年）
《课传?庄公二十八年》 丰收之年弥补歉年。
12.鱼馁而肉败，不食（食物变质变味）
《论语?乡党》 鱼腐烂而肉变质，因此不吃。
馁：鱼腐烂。
13.与秦军战，打败之（使动，使„败，把对方打败）
《汉书?高帝纪上》 与秦国军队打仗，把秦军打败了。
14.一夜将愁向败荷（凋残，衰落）
李商隐《夜冷》诗
一晚带着愁绪，面对着凋残的荷花。
将：携带。向：对着，朝着。
15.商、农、工、贾不败其业（败废，荒废）
《大传?宣公十二年》
商民、农民、工民和做买卖的人不荒废自己的职业。
四民：士、农、工、商。贾：囤积营利的商人，和贩运的商人相对，即行商坐贾。
16.诸侯之行恶，而倍畔侵陵之败起（灾，灾祸）
《礼记?经解》
诸侯的行为罪恶，然而增加疆界侵略山陵的灾祸便兴起了。
倍：增加。畔：界限，疆界。侵：侵略，进攻。陵：大土山。
17.行春令，则虫蝗为败（害，危害）
《吕氏春秋?孟夏纪》
春天的气候，那么虫蝗是危害。
春行春令：春天的节气来的是春天的气候。虫蝗：以蝗为主的危害庄稼的虫类。
11.拜：
1.子墨子起，再拜（跪拜）
《墨子》：《公输》 墨子站起来，拜了两次。《墨子》一书是墨子的弟子所记，故称在“墨子”前加上“子”。前一个子表敬称，后一个子是先生的意思。
2.上堂拜阿母（拜见）
《古诗为焦仲卿妻作》 （刘兰芝）走上厅堂拜见婆婆。
省略句，省略主语。
3.拜相如为上大夫（授予官职）
司马迁《廉颇蔺相如列传》 授予蔺相如上大夫的官职。
4.谨拜表以闻（呈上）
李密《陈情表》
恭敬地呈上此表来使陛下知道这件事。
谨：表示郑重和恭敬。闻：使动用法，使„知道。省略句，省略宾语“之”，“谨拜表以闻之”。
5.三年拜君赐（拜谢）
《左传》：《秦晋殽之战》 三年后将要来拜谢晋军的恩赐。
6.于是辞相印不拜（接受官职）
文天祥《指南录后序》 于是辞却相印，不接受官职。
7.子路拯溺者，其人拜之以牛（拜谢）
《吕氏春秋?察微》
子路救了一位溺水者，被救者用牛来感谢他。
介词结构后置，“以牛拜之”。
8.敢不拜教（拜受）
《国语?鲁语下》
敢于不拜受教诲。
敢：敢于。拜教：拜受教诲。
9.王灵不及，拜戎不暇，其何以献器（使动，使„拜服）
《左传?昭公十五年》
王朝的威德还没到，却使戎不停地拜服，他们凭什么进献武器呢？
王灵：指王朝的威德。及：到，至。暇：空闲。宾语前置“以何”。
10.乃召晖（人名，朱晖）拜为郎（授予官职）
（高考试题） 于是召朱晖授予郎的官职。
郎：封建时代的官名。
11.特拜陕西行台中丞（接受官职）
（高考试题） 特此接受陕西行台忠丞的官职。
特：特此，特地。
12.包：
1.包举宇内（名词作状语，像用包裹）
贾谊《过秦论》
像用包裹一样囊括天下。
包举：统括；宇内：天地之间，即天下。
2.包九夷，制鄢郢（据有）
李斯《谏逐客书》
据有九夷，控制鄢郢。
“包”，这里有并吞的意思。“九夷”，此指楚国境内西北部的少数部族。
3.河水分流，包山而过（包围，围绕）
《水经注?河水》 河水分流了，绕过山流淌下去。
4.况圣朝包戈，当以文德怀抚北夷（裹）
司马光《辞棉馆劄zha子》
何况圣朝把武器裹扎起来，应当用文德来安抚北夷。
包戈：把武器裹扎起来。怀，抚：安抚。
5.皆包在诸谷中（包容）
沈括《雁荡山》 都包容在众多山谷之中。
诸：众，多。
6.五官掾yuan献橘数包（量词）
《后汉书?杨由传》 五个官员进献了几包橘子。
掾：属员。
7.豺狼野心，潜包祸谋（掩盖，隐藏）
《后汉书?袁绍传》
（曹操）有豺狼一般的野心，隐蔽着祸心隐藏着阴谋。 省略句，省略主语。
13.报：
1.故略上报，不复一一自辨（答报）
王安石《答司马谏议书》
所以（我）只是简单地向上答报，不再一一为自己辩解了。 上：名词作状语，向上。宾语前置“辨自”。
2.遂为猾胥报充里正役（报告，此指上报）
蒲松龄《促织》
（成名）被刁诈的小吏报到县里，叫他担任里正的差事。
省略句，省略主语。为：表被动。
3.似报主知（报告）
蒲松龄《促织》 好像给主人报捷一样。
4.今日旦报府（通“赴”）
《古诗为焦仲卿妻作》吾今且报府 （我）现在暂且回太守府里办事。
省略句，省略主语焦仲卿。
5.求人可使报秦者，未得（答复）
司马迁《廉颇蔺相如列传》
想找个可以出使去回复秦国的人，又找不到。
定语后置，“求可使报秦者人”。
6.士不敢弯弓而报怨（报复）
贾谊《过秦论》 勇士不敢拉弓射箭来报仇。
7.非臣陨首所能上报（报答）
李密《陈情表》 这实在不是我杀身捐躯所能报答朝廷的。
8.东野之书，耿兰之报（动词作名词，书信）
韩愈《祭十二郎文》 东野的来信，耿兰的书信（报丧）。 9.阙然久不报，幸勿为过（答复，回信）
司马迁《报任安书》 隔了很长的日子没有复信绐您，希望您不要责怪。
10.报而罪之（断狱，判决罪人）
《韩非子?五蠹》 判决罪人并且惩罚他们。
罪：名词作动词，惩罚，惩处。
11.言必有报，说必责用也（合，符合）
《韩非子?八经》
对臣下的言论必然要进行复核，对所说的话必然要责求实际效用。
责，本义索取，引申为要求的意思。
12.书奏，报，归田里（皇帝对臣下奏章的答复）
《后汉书?马援传》 写奏疏，皇帝答复后，返回到故里。
省略句，省略主语。
13.郑人侵卫牧，以报东门之役（报复，复仇）
《左传?隐公五年》
郑国人进攻卫国的郊外，来报旧仇。
牧：郊外；东门之役：《春秋》记载，公元前719年，春夏之交，\"宋公、陈侯、蔡人、卫人伐郑\"，《左传》解释说\"宋公、陈侯、蔡人、卫人伐郑，围其东门，五日而还。\"这个战役是整部《春秋》第一次记载诸侯联军讨伐一个国家的战役，左传称之为东门之役，后因以\"东门之役\"指旧仇。
14.韩昭侯使骑于县，使者报（返回）
《韩非子?内储说上》 韩昭侯派人到
县里骑马巡视。
使：派遣。省略句，省略“之”，“韩昭侯使之骑于县”。介词结构后置，“使之于县骑” 。
15.阴惠，天地报其德（报应）
《论衡?福虚》
暗中做了好事，天地会报应他的德行。
阴：暗中。惠：恩惠，这里是好事的意思。
16.故田猎取禽以报百神（祭祀）
曾巩《本朝正要策?祭諎》 因此在田地里捕捉禽兽来祭祀百神。
故：因此。
14.暴：
1.并皆暴犯百姓（侵害）
刘义庆《周处》
（蛟、虎）一起都侵犯百姓。
并：一起。暴犯：侵害。省略句，省略主语。 2.屠暴起，以刀劈狼首（突然）
蒲松龄《狼》 屠夫突然跳起，用刀砍狼的脑袋。
3.一日暴之，十日寒之（通“曝”，晒）
《孔孟论学》 晒它一天，又冻它十天。
宾语前置。
4.诛暴秦（残暴）
司马迁《陈涉世家》 讨伐残暴的秦国。
5.性行暴如雷（暴躁，急躁）
《古诗为焦仲卿妻作》 性情行为暴躁如雷。
省略句，省略主语。
6.虽有槁暴，不复挺者（通“曝”，晒）
《荀子》：《劝学》 即使又晒干了，也不会再挺直。
虽：即使。有：通“又”。
7.暴霜露，斩荆棘（显露，暴露，意译“冒着”、“顶着”）
苏洵《六国论》 冒着寒霜雨露，披荆斩棘。
省略句，省略主语“先祖父”。
8.暴其所长于燕（使动，使„暴露）
《史记?淮阴侯列传》 使自己在燕国面前暴露战略上的长处。
9.其次赏贤而罚暴（残暴的人）
《淮南子?主术训》
然后就赏赐贤能的人，处罚残暴的人。
贤、暴：形容词作名词，贤能的人，残暴的人。
10.逆天暴物（残害，糟蹋）
《淮南子?泰族训》 违逆天理，残害生灵。
11.何其暴而不敬也（傲慢）
《吕氏春秋?至忠》 多么傲慢而且不尊敬啊。
12.故强者劫弱，公者暴寡（欺凌）
《吕氏春秋?侈乐》
因此强大的人胁迫弱小的人，地位高的人欺凌地位低的人。
强、弱、公、寡：形容词作名词，强大的人、弱小的人、地位高的人、地位低的人。
公：五等爵的第一等。公、侯、伯、子、男。
13.暴蔑其君，而去其亲（轻慢）
《左传?襄公二十年》 轻慢蔑视他的君王，离开他的亲人。
14.时久雨，洛暴涨（急，猛）
《新唐书?李建传》
当时下了很长时间的雨，洛河迅速的涨起来。
雨：名词作动词，下雨。
15.孟冬行夏令，则国多暴风（猛烈）
《礼记?月令》
初冬的季节来的是夏天的时令，那么国家会有猛烈的大风。
暴风：大而急的风。
16.暴斥虎，搏狂兕（徒手搏击）
《后汉书?马融传》
徒手搏击斥虎，搏击凶猛的犀牛。
兕：（si，四声）雌的犀牛。
17.同官暴水，漂没三百余家（形容词
作动词，骤然发生）
《旧唐书?五行志》 同官县突然发洪水，淹没了三百多家人家。
18.第中鼠暴多（特别）
《汉书?霍光传》 府第中老鼠特别多。
19.若有见暴如是叟者，又必不与也（欺负）
（高考试题）
如果有人像这个老人—样被欺负，也—定不会给他马驹的。
见：表被动。定语后置“如是见暴叟者”。
20.重荣（人名，安重荣）起于军卒，暴至富贵（突然）
（高考试题） 安重荣于行伍出身，突然富贵。
介宾短语后置。
15.悲：
1．不以物喜，不以己悲（悲伤）
范仲淹《岳阳楼记》
（是因为古时品德高尚的人）不因为外物（的好坏）和自己（的得失）而或喜或悲。（此句为互文）。以，因为。
2．余悲之，且曰（怜悯，同情）
柳宗元《捕蛇者说》 我很同情他，就说。
3．托遗响于悲风（悲凉）
苏轼《前赤壁赋》
只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。遗响：馀音，指箫声。悲风：秋风。
4．余于仆碑，又以悲夫古书之不存（感叹）
王安石《游褒禅山记》 我对于那座倒地的石碑，又由此感叹古代刻写的文献未能存留。
5．使来者读之，悲予志焉（为动，为„悲叹）
文天祥《指南录后序》 使后来的人读了它，为我的志向而悲叹。
6．游子悲故乡（思念、怀念）
《汉书：高帝纪下》 游子思念自己的故乡。游子：离家远游的人。
7．救世多慈悲（怜悯）
王维《燕子龛禅师》诗
救世需要多一些慈爱与怜悯。给与欢乐为“慈”，拔除痛苦为“悲”，合称“慈悲”。
8．永夜角声悲自语（悲壮，悲凉）
杜甫《宿府》 长夜里，号角声有如人的悲语。
按：
1.项王按剑而跽（用手握住）
司马迁《鸿门宴》
项羽手握着剑把直起腰来。
跽：(ji)双膝着地，上身挺直。
2.以吴民之乱请于朝，按诛五人（追究，查办）
张溥《五人墓碑记》 以吴地人民（苏州人民）发动*的罪名向朝廷请示，追究这件事，杀了五个人。
按诛：追究案情判定死罪。省略句，省略主语；介后，于朝请。
3.于是天子乃按辔徐行（用手压住不动）
司马迁《周亚夫军细柳》
于是皇上也只好用手压住缰绳不动，让马慢慢行走。
辔：驾驭牲口用的缰绳。 4.若不能，何不按兵束甲、北面事之（抑住，遏制）
司马光《赤壁之战》
如果不能，为什么不放下武器、捆起铠甲，面向北面向他朝拜称臣呢。
北面事之：宾语前置，面北事之。
5.按法以治众（按照，依照）
《韩非子?备内》 按照法令来治理民众。
6.赵军长平，以按据上党民（通“安”，安定，安抚）
《史记?白起王翦列传》 赵国在长平屯兵，来安定、占
据上党的百姓。
军：名作动，驻军；省略介词于，介后，于长平军。
7.按管调弦于茶坊酒肆（用手弹奏或击）
孟元老《东京梦华录序》 在茶店酒店用手弹管弦拨弄琴弦。
介后，于茶坊酒肆按管调弦。 8.遂西定河南地，按榆溪旧塞（巡行，巡视）
《史记?卫将军骠骑列传》
于是向西面平定黄河以南的地区，巡视榆溪的旧边关。 河南：黄河以南；塞：边关，险要之处。 西：名词作状语。
9.赵高有罪，蒙毅按之（追究，查办）
苏轼《志林、赵高李斯》 赵高有罪，蒙毅去查办他。
10.赵简子按兵而不动（使动，使„止住，停止）
《吕氏春秋?召类》 赵简子使军队暂不行动，等待时机。
11.按强助弱，圉暴止贪（抑制，遏制）
《管子?霸言》
抑制强暴扶助弱小，禁止暴虐阻止贪欲。 圉：养马的地方。 强、弱、暴、贪：形容词作名词。 12.按之当今之务，日夜念此至孰也（考察）
《汉书?贾谊传》
考察现在的事情，每天思考（这些）事情极周详。
务：事，事情；日：白昼，白天；夜：从天黑至天亮；日夜：名词作状语。孰：仔细，周详；至：形容词，极，最。 案：
1.无案牍之劳形（文书，案卷）
刘禹锡《陋室铭》
没有繁忙的公务使身体劳累。
劳：使动，使„劳累；形：身体。 2.成妻纳钱案上（几案，矮长桌）
蒲松龄《促织》
成名的妻子把钱放在几案上。
省略句，省略介词于，于案上纳钱。 3.召有司案图（通“按”，查看）
司马迁《廉颇蔺相如列传》 （秦王）叫相关的官员查看地图。
省略句，省主语。 4.庑下一人伏案卧（长方形桌子）
方苞《左忠毅公逸事》 厢房里一个书生趴在桌子上睡着了。
5.对案不食（盛食物的有短脚的木托盘）
《史记?万石张叔列传》 对着盛食物的有短脚的木托盘而不吃。
省略句，省主语。
6.案土息民，以待其弊（通“安”，使„安定，安抚）
贾谊《过秦论下》
（秦）使百姓休养生息（安定），等待诸侯的衰败。
案、息：使动，使„安定，使„休息；省略句，省主语。
7.案所梦而寻得之（通“按”，按照，依照）
《西京杂记?画工弃市》 按照梦中的样子去寻找得到它。
8.何不案兵束甲（通“按”，压抑）
《三国志?蜀书?诸葛亮传》 为什么不放下武器，捆起铠甲。
9.案剑瞋目，声如乳虎（通“按”，拿着，握住）
《庄子?盗跖》 握住宝剑，瞪大双眼，声音像幼虎一样。
省略句，省主语。 10.王大旅上帝，则张毡案（窄而低的床）
《周礼?天官?掌次》 天子祭祀上帝，于是铺设有毡子的矮而低的床。
11.遂案其前事（追究，查办）
《史记?魏其武安侯列传》 于是追查
他之前的事。
省略句，省略主语。 12.参国起案（通“畔”，界限）
《国语?齐语》 三国确立界限。
参，三也；案，界也。
13.举左案齐，举右案魏（抑制，遏制）
《战国策?秦策四》 攻占东面可以抑制齐国，攻占西面可以抑制魏国。
举，攻占。 14.羡君索书常满案（长方形的桌子）
李白《下途归石门旧屋》 羡慕您寻找（求取）的书常常布满（充满）桌子。
15.是案曰是，非案曰非，是事中君之义也（就）
《荀子?臣道》
认为正确就说正确，认为不对就说不对，这就是侍奉中君的合乎正义的道德行为。 ①是、非：动词，认为„.正确，认为„不对；②是、非：形容词，正确、错误。 昂：
1.裸胸露乳，矫首昂视（仰起）
魏学洢《核舟记》 敞胸露怀，抬头仰望。
省略句，省主语，佛印。 2.昂其直，居为奇货（使„高，抬高）
蒲松龄《促织》
抬高它的价格，储存起来，当作珍奇的货物一样等待高价出售。
直：通“值”，价格；居：积，储存。省略句，省主语，市中游侠儿。
3.激昂大义，蹈死不顾（振奋）
张溥《五人墓碑记》
被大义所激励振奋，踏上死地也不回头。 顾：回头，回头看；被动句。 4.令左昂右低，如有首尾然（高）
《礼记?曲礼上》郑玄注
使（让）左面高，右面低，像是有头和尾的样子。
省略句，省主语。 5.简书见迫身今老，樽酒闻呼首一昂（抬起，扬起）
苏轼《和子由次王巩韵》
被公文逼迫，如今已老，听到呼唤喝酒便抬起头。
简书：用于告诫、征召等事的文书，指一般文牍。 被动句，“见”表被动。
6.故谷价低昂，一贵一贱矣（上升，升高）
《论衡?变幼》 因此稻谷的价格时高时低，时而价钱高时而价钱低。
傲：
1.既得志，则纵情以傲物（轻视，蔑视）
魏征《谏太宗十思疏》 得志以后就放纵自己轻视（蔑视）一切人。
既：以后。
2.倚南窗以寄傲（高傲的心情，形容词作名词）
陶渊明《归去来兮辞》 我靠在窗边（观景），来寄托我的傲世情怀。
以：来。 3.数加严令，而不致其刑。则民傲死（轻视）
《商君书?修权》 屡次增加严厉的命令，但不进行刑罚，那么人民就轻视死亡。
数：屡次。 4.傲小物而志属于大（蔑视）
《吕氏春秋?士容》
蔑视细小的事物，但是志向是归属于大的。
属：隶属，归属。 5.傲不可长，欲不可纵（骄傲）
魏征《十渐不克络疏》 骄傲不可以滋长，欲望不可以放纵。
6.未可与言而言谓之傲（急躁）
《荀子?劝学》
跟不可与之交谈的交谈，那叫做浮躁。
省略句，省略“之”，未可与之言而言谓之傲。 7.既可畅情性，亦足傲光阴（通“熬”，
忍受）
白居易《饱食》
既然可以使情绪性情舒畅，也就值得忍受时光。
畅：使动，使„舒畅；足：动词，值得。 8.傲细民之忧，而崇左右之笑，则国亦无望已（轻视）
（高考试题）
轻视小民百姓的忧伤,却以博取身边近臣的高兴为重,那么国家也就没有什么希望了。
拔：
1.拔剑四顾心茫然（拔出来）
李白《行路难》 拔出宝剑环顾四周，心里一片茫然。
2.是以先帝简拔以遗陛下（提拔）
诸葛亮《出师表》 因此先帝把他们选拔来给予陛下。
3.势拔五岳掩赤城（超出）
李白《梦游天姥吟留别》 山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。 拔：超过。
4.其后秦伐赵，拔石城（攻克，攻取）
司马迁《廉颇蔺相如列传》 后来秦军攻打赵国，攻下石城。
5.过蒙拔擢（提拔，“拔擢”同义连用）
李密《陈情表》 （我）承蒙被过分地提拔。
省略句，省略主语；被动句。 6.项庄拔剑起舞（拔出来）
司马迁《鸿门宴》 项庄拔出剑开始起舞。
7.窦融始以豪侠为名，拔起风尘之中（突然）
《后汉书?窦融传》 窦融最初以性情豪迈而出名，突然出现在世俗之间。
8.幼挺拔不群，长而好学尚友（突出，超出）
《宋史?辽沈传》
年幼时特立超群，年长后专心研究学问，喜欢与古人交友。
省略句，省主语“辽沈”。
友：名词作动词，交友。
9.亦必有坚忍不拔之志（动摇）
苏轼《晁错论》
还必须有坚定忍耐不动摇的意志。
省略句，省主语“晁错”。 10.夫采玉者破石拔玉（选取）
《论衡?累害》 采玉的人去除石头选拔美玉。
11.渔人萦小楫，容易拔船头（移动，掉头）
杜甫《江涨》
捕鱼人握着小船桨，可以 改变、移动船头。
萦：缠绕；容：许可，肯。 12.于是出私金以益公赏。明日鼓之，宜阳拔（得到）
《战国策?秦策二》
于是拿出私人的（个人的）钱来增加公共奖赏。第二天击鼓进军，攻取宜阳。
益：增加；明日：第二天。
13.何其拔兴之暴也（迅疾）
《史记?黥布列传》 为什么迅速兴起得那么突然呢？
14.始孟尝君列此二人于宾客，宾客尽羞之，及孟尝君有秦难，卒此二人拔之（解除）
《史记?孟尝君列传》
当初孟尝君把这两个人安排在宾客中的时候，宾客无不感到羞耻，等到孟尝君在秦国遭到劫难，终于靠着这两个人解救了他。
介后，于宾客列此二人。
尽：都；羞：意动，以„（这件事）为羞；卒：终于，最终。
15.城之不拔者二耳（攻取）
（高考试题） 未攻破的都城仅有两座而已。
推荐第4篇：二年级认识方向教学设计刘希文
认识方向
西小王镇中心小学 刘希文
【教学内容】教科书74页，美丽的校园——认识方向。 【教学目标】
1、结合现实生活，学会辨认方向，并会根据给定东、西、南、北中的一个方向辨认其余三个方向，经历辨认方向的过程，发展初步的空间观念。
2、经历探究辨别方向与确定位置的过程，体验合作探讨问题的乐趣。
3、能在生活中发现、提出和解决有关方向和位置的简单问题，感受数学与日常生活的密切联系，培养对数学的兴趣。【教材简解】：
素材的选取注重现实性,有利于方向的认识.充分利用学生已有经验,打下基础.【教学重难点】
重点：给定东、西、南、北中的一个方向辨认其余三个方向。 难点：给定一个方向辨认其余三个方向。 【教学准备】教学课件 【教学设计】
一、课前游戏，激发兴趣。同学们我们一起来找宝藏吧。
课件出示宝藏图，但是找宝藏需要宝藏秘籍啊，我们需要先找到宝藏秘籍。那么这个秘籍在哪呢？它就在我们这节课中。 让我们一起上课吧！
二、谈话导入，引出课题。
孩子们，在日常生活中，人们还经常用到哪些方位词，你们知道吗？ 首先，前后左右会先出现，让学生在班级内说说前后左右分别是谁。 再问，还有其他方位词吗？东西南北，引出主题。
三、直观感受，探究新知
1、利用已有经验辨别方向
孩子们，在这四个方向中，你会辨别哪个方向？ 东`、、、、、、西、、、、、、、南、、、、、、、北、、、、、、、
分别让孩子们指认。
让学生根据自己已有的生活经验自主辨别方向。 教师适时引导学生体会东西相对，南北相对。
2、利用儿歌，学会知一辨三。
利用“早晨起床，面向太阳，前面是东，后面是西。左面是北，右面是南。”这首儿歌让学生体会面向东的时候，前后左右分别是哪个方向。 教师和学生一起唱起这首歌儿歌，加深学生对方向的感知。 让孩子们起立，自己指一指东南西北。
给出一个方向，让孩子们指认其他三个方向。
3、小组游戏，巩固知一辨三。第一关：帮他们回家
通过方位词，找到他们的家，送他们回家。 第二关：找宝藏 返回开题的找宝藏。
4、介绍好邻居，体会方向的相对性
你能介绍介绍你的东、西、南、北面分别是哪位好邻居吗？通过一人被介绍两次的现象，引导学生感受方向是有相对性的，观测点不同，描述物体的方向就不同。
三、课外拓展，开阔视野。孩子们，我们除了可以利用太阳来辨别方向，还可以利用哪些物体或者现象来认准一个方向？
1、看居民楼的阳台
2、看太阳能
3、看大树的枝叶
4、看树桩的年轮
5、看北极星
6、看指南针
四、课堂小结
孩子们，我们这节课认识了东、西、南、北这四个方向。现在再来看这件物品，我们可以怎么来介绍它的位置？
利用我们这节课所学的知识，课下到校园里、大自然中再去辨一辨方向，好吗？
教后反思:
通过这节课极大的发挥了学生的自主能动性，不仅提高了学生确定位置的能力，而且培养了学生会问的能力，使学生感觉到数学问题并不可怕，数学问题就在自己的身边，同时也进一步树立了学生学好数学的信心。
有的学生，课堂上积极踊跃举手发言而又说不到点子上，耽误时间不能按时完成教学任务,是让人头痛的一件事.
《认识方向》导学案
西小王镇中心小学—刘希文
教学目标：
1、结合现实情境，学会根据给定东、西、南、北中的一个方向确定其他三个 方向的方法，学会看简单的路线图。
2、知道地图上的方向是“上北下南，左西右东”。导学：在游戏中掌握知识, 在小组中共同进步.学案自学：
1、在日常生活中，人们常用词语表示方位，如：“东”(
) ( ) ( ).
2、早上，太阳从（ ）升起。傍晚，太阳从（ ）落下。 3你在班级的位置的东南西北各是谁?
3、下图，以学校中心，东面有（ ），西面有（ 南面有（ ），北面有（ ）。 分组合作探究：
以学校为中心体育馆在学校的（ ）面，商店在学校的（ ）面， 医院在学校的（ ）面， 邮局在学校的（ ）面。
推荐第5篇：文 字
文 字
[教学目的要求]要求掌握汉字的产生、特点、作用、形体、构造、规范化等方面的基本理论和基础知识，提高分析和正确运用现行汉字的水平，为将来研究或从事现行汉字的教学打下基础。
[教学的重点和难点]
1.本章分五节：文字概述，汉字的形体，汉字的构造，汉字的整理和标准化，使用规范汉字。教学时，应以后三节为重点。
2.第一节文字概述重点讲解汉字的特点。
3.第二节汉字的形体不必过细讲解，了解形体演变的线索即可。
4.第三节汉字的构造重点讲解汉字的结构方式，尤其以形声字为重点，通过练习，提高学生分析形声字的能力，这也是本章的难点部分。
5.第四节汉字的整理和标准化重点讲解汉字的标准化，使学生对\"四定\"的内容有全面的了解，并引导学生对有关问题进行力所能及的学习和研究。
6.第五节是本章的重点，要求学生掌握整理过的规范汉字，纠正错别字。
[教学方法]
1.课堂教学采用\"启发式\"、\"互动式\"，让学生成为课堂教学的主体，注意培养学生独立思考问题的能力。
2.贯彻\"少而精\"的教学原则，精讲多练，练习方式采取口头书面相结合。
3.课内课外相结合，让学生走上街头，调查汉字使用状况。
[教学时数] 6学时
[教学内容和步骤]
第一节 文字概说
一、汉字的特点
汉字是记录汉语的书写符号体系。作为语素文字，汉字具有与表音文字完全不同的几个特点。
1.汉字记录的是汉语的单音节语素。
汉字的基本单位是一个个的字，这些字都是单音节的。和汉字相对应的语言单位是语素，汉语语素以单音节为主。用单音节的汉字来记录单音节的汉语语素是汉字的明显特点，这一特点与汉语的结构特点基本适应，这是汉字富有生命力的根本原因。
2.汉字的字形与字义之间有一定的理据。古代汉字图画性强，中有相当大一部分字可以见形知义，现代汉字的符号性加强，显义价值有所削弱，但仍有不少汉字的字形构造与字义之间存在天然、本质的联系。
3.汉字有较强的超时空性。
由于汉语语素意义的变化比语音的变化慢，也就是说汉字的字义比字音的变化慢，而汉字字形和字义之间关系密切，因此汉字的形体和意义千百年来变化不大，具有一定的超时空性。
4.汉字是方块形文字。
这是汉字在视觉上最明显的特点。每个汉字，无论笔画多少，都均匀分布在一个方块形的平面空间内。
5.汉字不实行分词连写。
汉字记录的基本单位是语素而不是词。汉语在书面上有字的界限，也可以说语素的界限很明显，但没有词的界限，即汉字不实行分词连写。
6.汉字结构复杂。
汉字大都记录汉语的单音节语素，这个数字相当庞大。汉字发展到今天，总量达到五六万，现代通用汉字也有7000个，每个汉字都有一个特定的字形，而且结构复杂多变。
上面所总结的汉字的特点中，前三项显示了汉字的优势，后三项或多或少暴露了汉字的不足。我们要想办法弥补汉字的缺点，使它能够更好地发挥优势，为我国人民的生产和生活服务。
二、汉字的产生与作用
（一）汉字的产生
文字产生之前，人类经历了一段实物记事和图画记事的历史。汉字是世界上罕见的历史悠久的文字，它是汉族人的祖先在长期的社会实践中逐渐创造出来的。6000年前的甲骨文已经是相当成熟的文字体系了。
（二）汉字的作用
1.汉字记载了中华民族灿烂的文化和科技成果。
2.汉字为人们跨时空交际提供了便利。
3.汉字对汉语的发展和规范化产生积极影响。
4.汉字被一些邻国借用，形成了特有的汉字文化圈。
5.汉字信息处理技术的发展拓展了汉字的应用领域，预示着汉字还将长时间为我国人民的社会生活服务。
三、汉字与汉语
音位文字可以通过字母的拼写反映语言中符号的语音面貌，即可以通过字母和字母拼写规则了解读音，但却无法根据读音直接了解语素和词的意义。和表音文字相比，汉字和汉语的关系有几点特别的地方：首先，汉字往往通过字形确定义类。其次，汉字的字形和汉语的读音不直接联系，或者说不能从汉字的字形中严格确定汉字的读音。尽管每一个汉字都有一个明确的读音，但仅从字形上一般很难判定一个字的准确读音。再次，汉语的古今差异和方言差异证明汉语的语音演变基本不影响汉字的字形和字义。
第二节 汉字的形体
一、汉字形体的演变
汉字是历史悠久的文字，它的形体经历了多次明显的变异，先后出现了甲骨文、金文、篆书、隶书、楷书五种正式字体，以及草书、行书等辅助字体。其中汉代通行的隶书是一个重要的转折点，汉字的形体由此进入到一个新的历史阶段，开始向现行汉字形体过渡。从历时的角度看，殷商到秦汉时代是汉字形体变化频繁的阶段，之后汉字的形体相对稳定，变化趋于缓慢。汉字形体演变的总体趋势是朝着简便易写的方向发展。
（一）甲骨文
甲骨文是殷商时代通行的汉字字体，这种文字通常被刻在龟甲和兽骨上，所以叫甲骨文。从形体上看，象形字的图画性强，离事物原形不远；结构尚不定型，同一个字可以有多种写法；字形大多瘦长，大小不均；笔画细长方折，繁简不一。从记录的内容看，甲骨文的主要内容是卜辞，即商代王室占卜记录。
（二）金文
金文是商代、西周以至春秋战国时期熔铸在钟鼎等青铜器上的文字，又叫钟鼎文。金文的字形同甲骨文接近，但象形符号的图画性有所削弱，字形渐趋匀称、整齐、方正，笔画因熔铸而成的缘故显得肥丰圆转，异体字仍然比较多。在文字构造上，形声字增多，汉字发展的形声化趋势进一步明朗。
（三）篆书
篆书有大篆和小篆之分。
大篆是春秋战国时代通行于秦国的文字，小篆是秦始皇统一六国后采用的标准字体，也叫秦篆，在大篆的基础上整理而成。小篆以泰山刻石为代表，主要特点是：图画性较弱，符号性增强，笔画比大篆简化，线条柔婉、圆转、略带弧形，形体呈竖长方形，结构整齐、匀称，偏旁写法、位置趋于定型。
（四）隶书
隶书产生于秦，在战国时代秦国简俗字的基础上形成。秦代的隶书称秦隶，到了汉代，字形有了发展，更加简单易写，这种通行于汉代的正式字体叫汉隶。与篆书相比，隶书主要有以下特点：打破了篆书的形体结构，改造了篆书的偏旁，笔画进一步简化，线条平直、方折，并显出波势，字形扁平，有棱有角。隶书对篆书的改造为现行汉字形体的形成奠定了基础，在汉字发展史上占有重要地位。
（五）楷书、草书和行书
楷书、草书和行书都由隶书发展而来。
1.楷书
楷书是现代汉字的标准字体，又叫\"真书\"、\"正书\"。楷书保存了隶书的偏旁系统和基本结构，取消了隶书的波势笔法，笔画平直，字形方正，易于书写。
2.草书
草书形成于汉代，由隶书草化发展而成。草书分为章草、今草和狂草。
章草通行于汉魏，使用部分联绵笔，字与字之间不相牵连，书写趋于简便，但仍然保留隶书的笔法和风格，用挑法，有波势。
今草成熟于东晋，字与字之间牵连相通，血脉不断，书写更加简易快速，但不容易辨识。
狂草出现在唐代，笔画联绵回绕，变化多端，书写放纵不羁，个性十足，实用价值不大，几乎成为纯艺术化的字体。
3.行书
行书产生于东汉，字形流畅，易写好认，西晋以来，一直广为应用，是常用的手写体，也是楷书最主要的辅助字体。
汉字形体演变的总趋势是逐步简化、符号化、定型化、规范化。
二、现代汉字的形体
现代汉字经整理、简化，更加规范、科学、稳定。现代汉字的标准形体是楷书，主要的辅助字体是行书，在某些特殊场合，如印章、签名、书法创作等，也用草书、隶书等其他形体。计算机字库中的字体更多，包括许多艺术变体。
从使用手段上看，现代汉字的形体可分为手写体和印刷体。
现代汉字的印刷体仍以楷书为范式，采用楷书的各种印刷变体。常见的印刷变体有宋体、楷体、仿宋体和黑体等。
各种印刷体都有不同字号。我国原有七种印刷字号，从大到小是一号字到七号字，后来有所增加。计算机排版可选择的空间更大，可以根据需要放大和缩小字号。
第三节 汉字的结构
一、结构系统
尽管汉字的字形因字而异，但并非一盘散沙。汉字发展到现在，符号性越来越强，内部构造越来越有规律，形成一个完整的文字体系。
（一）结构单位
汉字的结构单位有两级：笔画和部件。笔画是汉字最小的结构单位，部件是汉字基本的结构单位。现代汉字是由笔画构成的，笔画组成部件，部件再构成整字。
1.笔画
笔画是构成汉字字形的最小结构单位。所谓一笔或一画，是指从落笔到起笔所写的各种形状的笔画。
（1）笔画的类型
现代汉字的笔画系统以横、竖、撇、点、折5种基本笔画为基础构成，其中前4种为单一笔画，后1种是复合笔画。单一笔画的笔形相对简单，书写方向基本不变；复合笔画是两种或两种以上简单笔画的连接，书写方向有所变化。每种基本笔画都有若干变体。
汉字的基本笔画制约着汉字的排序方式。掌握各种笔画的特点，有助于正确计算出汉字的笔画数，方便汉字教学、查字典和索引，也可以帮助人们提高汉字的书写水平。
（2）笔画的组合方式
据《现代汉语通用字表》的统计，7000个通用汉字的笔画从1画到36画不等，平均每字10.75画。除\"
一、乙\"等少量的一笔字外，绝大多数汉字都存在笔画的组合问题。现代汉字的笔画组合有3种方式：相离、相接、相交。
（3）笔画的书写顺序
笔画的书写顺序简称笔顺，它是人们在长期的书写实践中形成的一种书写习惯。有些字的笔顺，往往通行好几种写法，有必要统一规范。笔顺有一定的规律可循，概括地讲，就是：先横后竖
（十），先撇后点
（八），先左后右（川），先上后下
（三），先外后内（月），先进后封（国），先中后侧（小）。依照正确的笔顺书写汉字，便于点画衔接，取态生姿，把字写得美观、匀称，并可提高书写效率。
2.部件
部件是由笔画构成的高一级的构字单位，也是合体字的基本构形单位。
（1）部件的分类
现代汉字的部件，按照不同的标准可以分成不同的类型。
根据能否独立成字，部件有成字部件和非成字部件之分。
根据能否继续切分，部件有单一部件和复合部件之分。单一部件是构成复合部件的基础。3个或3个以上单一部件共同组配汉字时，往往逐层复合，也就是说，部件的组合是有层次的。
根据笔画数量多少，部件有单笔部件和多笔部件之分。
（2）部件的组合方式
现代汉字大都是由多个部件构成的合体字。部件组合成合体字的结构方式有4种。
第一种：左右结构。左右结构的汉字按从左到右的方式组装部件。
第二种：上下结构。上下结构的汉字按从上到下的方式组装部件。。
第三种：包围结构。包围结构的汉字中有一个部件与其余部件形成不同程度的包围关系。
第四种：穿插结构。穿插结构的汉字内部有一个笔形对称的部件自上而下贯穿。
（3）部首
在汉字分析中经常使用部首这一概念。部首是具有字形归类作用的部件，是字书（包括部分词典）中各部的首字，专为汉字分类检索而设立。
部首与部件并不是完全等同的概念。并非所有的部首都由部件充当，也不是所有的部件都能成为部首。部件与部首之间不存在一一对应关系。
二、构造方法
汉字的构造方法也叫造字法。东汉许慎的《说文解字》用\"六书\"来分析汉字的构造。\"六书\"包括象形、指事、会意、形声、转注和假借。实际上，后两种并不是严格意义的造字法，只能看作用字法。
（一）传统的造字法
1.象形
象形是通过描绘事物形状来表达字义的造字方法。\"日、月、山、雨、口、田、井、网\"等都是用这种方法造出来的汉字，叫象形字。象形造字法的造字能力有限，象形字的总量不多。
2.指事
指事是用象征性的符号或在象形字上加提示性的符号来表达字义的造字方法。总体看来，用抽象的符号表达复杂的字义是很困难的，因此指事造字法受到很大局限，指事字在汉字中的比例很小。指事字也都是独体字。
3.会意
会意是用两个或两个以上的部件合成新字的造字方法，整字的意义也是由各部件的意义合成的。会意与象形、指事相比，造字能力有所提高，会意字的数量远远大于象形字和指事字。
4.形声
形声是用一个表意部件和一个表音部件组成新字的造字方式。\"淋、琳、啉、霖\"、\"样、洋、痒、氧\"两组字里的声旁分别是\"林\"和\"羊\"，揭示了整字的读音信息，剩余部分是形旁，揭示了字义类属。形声字都是合体字。
拥有表音成分是形声造字法有别于其他三种造字法的重要特点。由于形声字的声旁跟整字的读音相联系，因此与象形字、指事字、会意字相比具有明显的优越性。同一形旁加上不同的声旁就可以造出大批意义相关而读音有别的汉字。
形声字的声旁并不是音位或音素符号，形旁的出现是汉字字形表音化趋势的标志，并不能改变汉字是语素文字的性质。
（二）现代汉字的构造
现代汉字是对古代汉字的继承和发展，古今汉字在构造上的不同集中体现在表音化的趋势上。现代汉字巩固并发展了以形声字为主的格局，是形声字占绝对优势的文字体系。象形字、指事字、会意字在现代汉字里总共不过10%左右，其中会意字相对较多，象形字次之，指事字最少。
这一现状的形成，与各种造字法自身的特点有关。
形声造字法摆脱了象形、指事、会意三种造字法的局限，拥有功能明确的形旁和声旁，只要按照字义类属挑选出合适的形旁，再选择一个提示读音信息的声旁，就可以构成一个新字。形声字大量增加，成为汉字发展的主流。
形旁的表意功能有很大的局限性。社会的发展，古今字义的演变，假借字的存在以及一些字形旁的形体和位置特殊，使得一些形声字形旁的表意信息无法充分体现。尽管如此，仍然有一半左右的形声字，形旁能够准确表示字的意义类属，有助于人们理解和区别字义，避免写错别字。而且，运用汉字形体演变的知识，了解形旁在古代的形体和意义，也有利于准确掌握和辨析汉字。
声旁的表音作用也有局限性。由于古今语音的演变等原因，约有75%的形声字，声旁和整字的读音不完全一致，有的声旁现在不再单用，很难直观表达整字的读音，有的声旁位置特殊，难以分辨，还有的声旁在不同的形声字中表示不同的读音，也不容易掌握。尽管如此，也还有一定数量的形声字，声旁能够较为准确地提供字音信息，有助于识字教学。利用形声字的声旁类辨正字音的声母和韵母，也有利于纠正方音，学好普通话。
第四节 汉字的规范
一、汉字的整理
汉字的整理包括简化笔画和精简字数。
（一）简化笔画
1986年发布的《简化字总表》应用简化部件，类推简化了一批繁体字，使简化字的总数达到2235个。
《简化字总表》所用的简化方法有保留特征（聲--声），保留轮廓（奪--夺），更换部件（雞--鸡），另造形声字和会意字（響--响、滅--灭），草书楷化（書--书），同音代替（幾--几）等。
以上简化方法，有的不涉及新造字问题，如同音代替；有的是原有造字法的延续，如另造新的形声字和会意字；有的则突破了传统的造字方法，直接对繁体字进行省写改造，如保留原字的特征和轮廓、更换部件、草书楷化等。简化字并非现代才有，如\"书\"字早在敦煌文献中就已经有草书形体了。再如：\"难、鸡、凤、轰\"等字的简化方法属于更换部件，\"又\"在这些简化字中既不是形旁，也不是声旁，只是纯粹的构字部件，具有区别和显示字义的作用，但这种简化方法早已有之为\"难\"字见于明代，\"鸡、凤、轰\"等见于清代。汉字的形体演变到隶书、楷书之时，简体字已经不少了。以往的简体字基本上属于汉字形体的自然演变，今天的简化字是对汉字的有意识改造。
（二）精简字数
1.1955年《第一批异体字整理表》实际淘汰汉字1027个。
2.1965年《印刷通用汉字字形表》规范了6196个字的印刷体形式
3.1956-1964年，全国35个县更改了生僻的地名用字35个。
4.1977.7月《关于部分计量单位统一用字的通知》规范了部分译名用字。
二、汉字的标准化
现代汉字规范化、标准化的主要内容和要求是定量、定形、定音、定序。
（一）定量：是规范现代汉字的用字数量。
1.1988《现代汉语通用字表》收字7000个。
2.1988《现代汉语常用字表》收字3500个，其中常用字1500个。
今后，在人名、地名、翻译用字、科技术语等方面，仍需进行汉字的定量研究。
（二）定形：是规定现代汉字的标准字形。
主要成果体现在：《第一批异体字整理表》、《简化字总表》、《印刷通用汉字字形表》、《现代汉语通用字表》等。
今后仍需进一步科学地整理异体字、异体词，确定笔画的种类、名称和具体写法，汉字的简化工作也要审慎，以免造成汉字使用的混乱。
（三）定音：制定现代汉字的标准读音。
主要成果体现在：《普通话异读词审音表》。
今后仍需对人名、地名等领域出现的异读问题进行审定，轻生、儿化的随意性问题也需要进一步规范。
（四）定序：规定现代汉字的排列顺序。
主要采用义序法、音序法和形序法。号码法按字形确定号码，目前看来仍不够成熟，需要进一步改造。
定序工作任重道远，各种排检法的整理和统一有待时日。
三、汉字的信息处理
汉字编码技术方案众多，目前被普遍采用的有十余种，主要类型有：
1.全汉字编码
2.字形分解编码
3.拼音编码
4.形音结合编码
一般说来，各种编码法可以并用，但标准需要统一。
第五节 使用规范汉字
一、掌握规范汉字
（一）掌握简化字
注意类推简化的范围；
注意简化字的细微差别；
注意简化字的笔顺；
注意简化字的一般用法与特殊用法；
防止滥用简化字。
（二）不用异体字
按照从俗、从众、书写方便的原则整理异体字，不使用已经废止的异体字。
（三）区别新旧字形
按照几个权威字表规定的新字形书写使用汉字，方便掌握汉字笔画，提高检字效率。
二、纠正错别字
（一）错别字现象包括三种情况：写错字、写别字、读错字。原因有主观、客观两个方面：主观上轻视、草率；客观上汉字难认、难写、难记，出错率较高。
（二）如何纠正错别字
1.从字形入手，利用形旁，区别形似字。
2.从字音入手，记住声旁的写法，纠正错误书写习惯。
3.从字义入手，了解字义，对纠正错别字特别有帮助。
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原文
黄香字文强，江夏安陆人也。年九岁，失母，思慕憔悴，殆不免丧，乡人称其至孝。年十二，太守刘护闻而召之，署门下孝子，甚见爱敬。香家贫，内无仆妾，躬执苦勤，尽心奉养。遂博学经典，究精道术，能文章，京师号曰“天下无双江夏黄童”。
初除郎中，元和元年，肃宗诏香诣东观，读所未尝见书。香后告休，及归京师，时千乘王冠，帝会中山邸，乃诏香殿下，顾谓诸王曰：“此‘天下无双江夏黄童’者也。”左右莫不改观。后诏诣安福殿言政事，拜尚书郎，数陈得失，赏赉增加，尝独止宿台1上，昼夜不离省2闼，帝闻善之。
延平元年，迁魏郡太守。郡旧有内外园田，常与人分种，收谷岁数千斛。香曰：“《田令》‘商者不农’，《王制》‘仕者不耕’，伐冰食禄之人3，不与百姓争利。”乃悉以赋人，课令耕种，时被水年饥，乃分俸禄及所得赏赐班赡贫者。于是丰富之家各出义谷，助官禀贷，荒民获全。后坐水潦事免，数月卒于家。
译文
黄香，字文强，是江夏安陆人。九岁的时候，母亲去世，他思念母亲面容憔悴，始终为母亲守丧，乡里人称赞他特别孝顺。十二岁的时候，太守刘护听说了他的表现，召他为自己门下的孝子，对他非常爱护和看重。黄香家中贫苦，没有仆人，凡事都自己亲身去做，吃苦耐劳，尽心奉养家人。最终广泛地学习经书典籍，精研道术，能写文章，京城人称赞他是“天下无双江夏黄童”。
起初被授予郎中，元和元年，肃宗亲自下诏让黄香到东观，去读没有读过的书。黄香后来告假回家，等到回到京城，当时正赶上千乘王加冠，皇上在中山官邸会见群臣，就令黄香到殿下，皇帝对诸王说：“这就是所说的‘天下无双江夏黄童’啊。”左右人没有不对黄香另眼相看的。后来应召到安福殿谈论政事，被授予尚书郎官职，多次向皇上陈述政事得失，皇帝对他的赏赐增加，曾经独自一人住在尚书官署，昼夜不出官署大门，皇帝听到后非常赞赏他。
延平元年，黄香调任魏郡太守。郡内原有内外园田，常分给人种，每年能收获谷粮几千斛。黄香说：“《田令》规定，‘商人不务农’，《王制》规定‘做官的人不耕田’，做官吃国家俸禄的人，不应和百姓争利益。”于是全都把这些地分给百姓，督促他们耕种，当时遇到水灾百姓挨饿，黄香就把自己的俸禄和所得到的赏赐分发给穷人。在这种情况下那些郡内富裕人家也都各自拿出救济穷人的粮食，帮助官府分发给灾民，灾民得以保全。后来，因为水灾事被免官，几个月后死在家中。
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推荐第10篇：言字的成语
冷言冷语、一言为定、快言快语、自言自语、甜言蜜语
妙不可言、大言不惭、言不由衷、言之凿凿、闲言碎语
不言而喻、危言耸听、肺腑之言、金口玉言、言归于好
流言蜚语、言行相顾、出言不逊、溢于言表、仗义执言
察言观色、言简意赅、至理名言、载笑载言、直言不讳
疾言厉色、嘉言懿行、出言无状、名正言顺、微言大义
毋庸讳言、要言不烦、谨言慎行、一言九鼎、言归正传
口出狂言、妖言惑众、言多必失、一言难尽、言听计从
口不择言、敢怒而不敢言、前言不搭后语、握手言欢
君子一言，快马一鞭、人之将死，其言也善、花言巧语
哑口无言、言必信，行必果、酒后失言、三言两语
言传身教、言多语失、沉默寡言、自食其言、人言可畏
媒妁之言、有言在先、好言好语、总而言之、一言不发
言而不信、知无不言，言无不尽、只言片语、苦不堪言
勿谓言之不预、言行一致、难言之隐、名不正，言不顺
忠言逆耳、听其言而观其行、千言万语、一言既出，驷马难追
言语道断、立言不朽、啧有烦言、一言蔽之、龙言凤语
言大非夸、片言折之、忠言奇谋、位卑言高、七言八语
啖以甘言、言讷词直、言犹在耳、言人人殊、一时戏言
相视无言、事核言直、能言快语、能言舌辩、言之无文
一言以蔽之、善言不入耳、大言相骇、靖言庸违、正色敢言
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不堪言状、言信行果、极而言之、哽咽难言、两可之言
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鹦鹉能言、盲瞽之言、桃李不言，下自成蹊、知无不言
西邻责言、察言观行、一言已出，驷马难追、倚马千言
哽噎难言、肤受之言、淫言诐行、言者无罪，闻者足戒
口无择言、言而无信、难言兰臭、设言托意、言不及行
不言不语、俗语常言、果如其言、人言啧啧、言由衷发
交浅不可言深、秕言谬说、敢怨而不敢言、食言而肥
寓言十
九、多言或中、左言他顾、由衷之言、发凡言例
言之有礼、姑妄言之、谈言微中、事当其言、言芳行洁
仁言利博、前言不答后语、以人废言、殊言别语、背惠食言
身居言路、河汉吾言、片言居要、闳言崇议、广开言路
事无不可对人言、言听谋决、言谈自若、言之有物、惨不忍言
课语讹言、讹言谎语、瞽言刍议、一言兴邦、言重九鼎
不以人废言、言者谆谆，听者藐藐、诗以言志、大辩不言
前言往行、军中无戏言、以言举人、毫不讳言、私言切语
无庸讳言、鄙言累句、言不及义、顾左右而言他、自不待言
道古稽今，言远合近、童言无忌、下笔千言，离题万里
诓言诈语、言与心违、至言去言、妙言要道、伤言扎语
言不及私、一言半字、言必有中、薄唇轻言、杯酒言欢
纶言如汗、巧言利口、涩于言论、桃李不言，下自成行
务去陈言、言战者多，被甲者少、意见言外、言谈林薮
谠论危言、讷口少言、妄言妄听、勿谓言之不预也、统而言之
一言既出，金玉不移、恶言詈辞、心腹之言、正言厉颜
直言正色、得意忘言、作言造语、千夫所言如一喙、言出法随
风尘之言、一言可分、言不谙典、污言秽语、甜语花言
三复斯言、谗言佞语、杜绝言路、一言兴邦，一言丧邦
言语路绝、款言不听、隽言妙语、言高趣远、持之有故，言之成理
一言一动、言言善果、言语妙天下、言耕者众，执耒者寡
言为心声、敢怒敢言、贵不可言、五言长城、直言谠议
大言欺人、恬言柔舌、一言寿国、离言辨白、言多伤幸
嘿嘿无言、言多失实、言行不
一、一言可辟、无言可对
忘言之契、言不践行、黑言诳语、以言徇物、言笑晏晏
放言遣辞、世俗之言、下笔千言、多言繁称、言之不尽
淫言狎语、风言醋语、欲言又止、危言正色、甘言厚礼
正言若反、甘言媚词、言高旨远、语言无味、言而有信
危言危行、涎言涎语、流言流说、拭面容言、口不言钱
桃李无言，下自成蹊、耻言人过、博闻辩言、落花无言
逆耳忠言、方言矩行、忠言嘉谟、言行不符、沉密寡言
负薪之言、相机而言、詹言曲说、多言数穷、微妙之言
烦言碎辞、言寡尤，行寡悔、肆言詈辱、懿言嘉行
币重言甘、意切言尽、不幸而言中、发言盈庭、陈言肤词
信言不美、纸上空言、缄口无言、面从背言、流言混语
言者弗知、乐不可言、在官言官、耳食之言、天子无戏言
巧言如流、退有后言、言之过甚、言以足志、言不诡随
痛可言邪、言近旨远、人言藉藉、肆言无忌、言清行浊
夫复何言、言行举止、相对无言、违心之言、千里结言
过耳之言、一言既出，如白染皂、一言穷理、括囊不言
行不副言、言中事隐、析言破律、言高语低、绳墨之言
无可言状、谭言微中、慨乎言之、套言不陈、一言定交
言扬行举、人言籍籍、秽语污言、附耳低言、矢口猖言
行不顾言、季路一言、不言自明、能言善道、意出言外
讷于言敏于行、一言丧邦、中冓之言、出言无忌、人微言轻
言文行远、只可意会，不可言传、一言一泪、创意造言
顾而言他、一言不合、目动言肆、直言贾祸、吞言咽理
木讷寡言、询事考言、轻言肆口、德言工容、言来语去
直言骨鲠、宣之使言、躁言丑句、言约理辨、冰炭不言，冷热自明
不苟言笑、言发祸随、敏于事，慎于言、讷言敏行、言之不预
成一家言、谠言直声、多言多语、出言吐语、一言偾事
古语常言、造言捏词、一言难磬、话言话语、坐言起行
豪言壮语、空言虚语、言不入耳、谠言嘉论、言泉会九流
意简言赅、少言寡语、言气卑弱、直言危行、言和意顺
出位僭言、造言之刑、妄言妄语、肆言无惮、口无择言，身无择行
言三语
四、庸言庸行、言者无罪闻者足戒、陈言老套
悖言乱辞、软语温言、矫言伪行、噤口不言、言之有故
一言之信、小小不言、三言五语、握手言和、言有尽而意无穷
言出患入、言辞凿凿、言能践行、三言讹虎、危言竦论
缄默无言、顿腹之言、粗言秽语、兰言断金、家言邪学
言者无罪、德言容功、巧言不如直道、著书立言、日试万言
言之成理、陈言务去、危言高论、腹饱万言、轻言软语
两言可决、无耻谰言、言提其耳、言简义丰、行不及言
风言俏语、不言而信、言语漏泄、言不顾行、交浅言深
套言不叙、出言有章、诡言浮说、面从后言、片言折狱
瞽言妄举、言之无物、一言不再、言行不类、丧言不文
溢言虚美、十里无真言、言之不渝、一言而定、满纸空言
言十妄
九、洁言污行、言语高低、美言不文、群居终日，言不及义
一偏之言、一言陷人、恶言恶语、一言已定、临别赠言
言意相离、王顾左右而言他、不可胜言、意在言外、穷言杂语
倚马万言、肆言如狂、不恤人言、义正言辞、放言高论
变色之言、药石之言、一人私言、言方行圆、一言千金
由中之言、托之空言、巧言偏辞、欺世之言、巧言令色
一言立信、忠言谠论、流言止于智者、善言暖于布帛、立扫千言
第11篇：莫言简介翻译
莫言简介翻译
Mo Yan (a pseudonym for Guan Moye) was born in 1955 and grew up in Gaomi in Shandong province in north-eastern China.His parents were farmers.As a twelve-year-old during the Cultural Revolution he left school to work, first in agriculture, later in a factory.In 1976 he joined the People\'s Liberation Army and during this time began to study literature and write.His first short story was published in a literary journal in 1981.His breakthrough came a few years later with the novella Touming de hong luobo (1986, published in French as Le radis de cristal 1993).
In his writing Mo Yan draws on his youthful experiences and on settings in the province of his birth.This is apparent in his novel Hong gaoliang jiazu (1987, in English Red Sorghum 1993).The book consists of five stories that unfold and interweave in Gaomi in several turbulent decades in the 20th century, with depictions of bandit culture, the Japanese occupation and the harsh conditions endured by poor farm workers.Red Sorghum was succefully filmed in 1987, directed by Zhang Yimou.The novel Tiantang suantai zhi ge (1988, in English The Garlic Ballads 1995) and his satirical Jiuguo (1992, in English The Republic of Wine 2000) have been judged subversive because of their sharp criticism of contemporary Chinese society.
Fengru feitun (1996, in English Big Breasts and Wide Hips 2004) is a broad historical fresco portraying 20th-century China through the microcosm of a single family.The novel Shengsi pilao (2006, in English Life and Death are Wearing Me Out 2008) uses black humour to describe everyday life and the violent transmogrifications in the young People\'s Republic, while Tanxiangxing (2004, to be published in English asSandalwood Death2013) is a story of human cruelty in the crumbling Empire.Mo Yan\'s latest novel Wa (2009, in French Grenouilles 2011) illuminates the consequences of China\'s imposition of a single-child policy.
Through a mixture of fantasy and reality, historical and social perspectives, Mo Yan has created a world reminiscent in its complexity of those in the writings of William Faulkner and Gabriel García Márquez, at the same time finding a departure point in old Chinese literature and in oral tradition.In addition to his novels, Mo Yan has published many short stories and eays on various topics, and despite his social criticism is seen in his homeland as one of the foremost contemporary authors.
莫言（原名管谟业），1955年出生并成长于中国东北部省份山东省高密县的一个农民家庭，12岁的时候因*辍学，起先务农，之后进入工厂工作。1976年，他加入中国人民解放军，由此开始了文学学习与创作生涯。他的首部短篇小说于1981年发表在一本文学杂志上。几年之后，他的中篇小说《透明的红萝卜》（1986年发表，法文版Le radis de cristal于1993年出版）使他迎来了文学生涯的首个突破。
在其作品中，莫言常以他成长的省份为背景，以年少时的经历为素材。这一特点在他的小说《红高梁家族》（1987年发表，英文版Red Sorghum于1993年出版）中表现得淋漓尽致。这本书由五个20世纪动荡的几十年里发生在高密县的故事构成，情节错综复杂，循序展开。故事中包括了对土匪文化的刻画，日军的占领和贫苦农民所忍受的严酷条件。张艺谋于1987年根据该小说执导拍摄电影《红高粱》，获得了巨大成功。小说《天堂蒜薹之歌》（1988年发表，英文版The Garlic Ballads于1995年出版）和讽刺小说《酒国》（1992年发表，英文版The Republic of Wine于2000年出版）因表达了对当代中国社会的激烈抨击而被视为其颠覆性的作品。
《丰乳肥臀》（1996年发表，英文版Big Breasts and Wide Hips于2004年出版）是一幅宏伟的历史壁画，它以一个家庭为缩影展示了20世纪中国的政治形态。
小说《生死疲劳》（2006年发表，英文版Big Life and Death are Wearing Me Out于2008年出版）采用黑色幽默的手法描绘了新中国时期人们的日常生活和社会的巨变，而《檀香刑》（2004年发表，英文版Sandalwood Death将于2013年出版）则讲述了一个濒临崩溃的帝国中残酷人性的故事。莫言的最新力作《蛙》（2009年发表，法文版Grenouilles于2011年出版）阐述了中国强制实施计划生育政策所带来的后果。
通过一种魔幻与现实，历史与社会的结合，莫言创造了一个新世界，这个世界使人想起威廉•福克纳和加夫列尔•加西亚•马尔克斯的作品中盘根错节的故事。与此同时他也找到了一个古代中国文化和口头传统的结合点。除了小说之外，莫言还发表了诸多主题多样的短篇小说和文章。即使他是一位颇具争议的作家，却依旧是当代中国最重要的作家之一。
第12篇：言文彬读后感
读《三国演义》后感
《三国演义》这本书是我国的四大名著之一，是一笔丰富的古代历史遗产、流传甚广。书中所描述的人物生动、精致，让人久久回味。
故事发生在东汉末年三国鼎立的年代，此书中的所叙述的故事如：桃园三结义、关公千里走单骑、诸葛亮草船借箭等等，这些故事让我印象非常深刻。书中体现了古代人的智慧、义气、忠心和想要成就一番伟业所付出的代价。
故事主人公的性格特点，都以故事题材为准，具体详细的展现。如此生动的呈现于读者眼前，如：曹操的霸气、刘备的睿智、诸葛亮的忠心和才气、关云长的忠肝义胆、孙权的胆小、赵子龙的忠心护主……等等，在中国的某些地方都还供奉着一些歌可泣的名人们的石像，供后人们至今传颂，表达了后人对他们的敬仰之心！
此书让我深刻的体会到做人应该努力学习诸葛亮的聪明、睿智；关公的义气；赵子龙的忠心……做事要有恒心毅力，不能遇到困难就退缩，要用自己的聪明才智去克服你遇到的重重阻碍。
相信有志者事竟成！
第13篇：刘希平普通心理学作业
2013年十一期间远程班
《普通心理学》试卷
教师：刘希平
姓名：班级：（请正楷、工整书写）
一 说明心理现象的具体内容及其相互关系。
二 举例说明心理活动与反射的关系。
三 说明衡量注意力水平高低的指标。
四 从知觉特征说明如何对待生活中的不同观点。
五 培养思维能力可以从哪些角度入手。
第14篇：高考作文例文【刘希国】
高三作文4---5月考前精选
22.阅读下面的材料，根据要求写作。
春节期间,几个回到乡村的青年在闲聊。这些话语引人关注:
1、我喜欢上海,它有大都市气息。
2、我想把一家人接到城里生活,可老人家不愿意离开老家。
3、老家很漂亮,我想回来创业,还能陪家人。
4、大城市压力大,节奏快,我不想去。
5、哥哥在国外,过年都没回来,父母一直念叨。新时代发展快，作为“00后”，听到这些话材料，有什么感触?请根据其中两三条话，写一篇文章，表达人生愿景。不少于800字。
远方不远，乡愁不断
雨果在《悲惨世界》中写道：“人不是只有一个圆心的圆，而是有两个焦点的椭圆，事物是一个点，思想是另一个点。”作为“00后”的一员，站在新时代的路口，远方的城市与生活是我们追求的事物，而乡愁则是我们思想的脊梁。
远方不远，乡愁不断。在追求远方和留住乡愁之间，应当有一个平衡点，兼顾二者方能走得更远。
许多人喜欢大城市的国际视野和现代都市气息，选择离开家乡去大城市工作生活。大城市常常与“远方”和“梦想”一类的词联系在一起，既因为那里有大量市场与机遇，也因为人们对更为现代的、充满科技感的生活满怀向往。然而，尽管大众传媒给城市生活以鲜活的“包装”，但是城市生活的压力不容小觑，离乡背井的追梦者们常常感到孤独和格格不入，既因竞争压力身心俱疲，又不肯放弃现有的生活。
这就是我们需要乡愁的原因。席琳·迪翁曾说：“生活就像一把梯子，人们以为我在向上爬，但其实我在一步步向下走，走回我的根。”乡愁使我们的根扎得更深，汲取乡音乡情、传统文化的滋养，从而在忙碌的城市生活中长成一棵树，因为有所牵挂所以更加坚强。乡愁的含义是多元的，它不仅使你负担责任，也使你感受到家人的支持和最质朴的人情温暖，从而在追逐远方时不会迷失方向，也不会因过度的拼搏失去生命的质量——不论成败，总有人等你回家。
事实上，远方没有那么远，故乡与大城市的生活中未必有很大的隔阂。如今，随着时代发展与城市化的深入，城乡二元结构已逐渐被打破，乡村振兴的大量机遇形成了一股“拉力”，让年轻人也愿意回到乡村发展。在诸多政策支持下，人们突然发现，远方的梦想何必远行千里才能实现？将才能投入于家乡的建设，未尝不是一种兼顾梦想和家人的良策。
作为“00后”，我们用开阔的视野寻找实现人生价值的舞台，也许我们向往城市的繁华生机，但我愿点一盏牵挂的心灯，让乡愁滋养我的精神力量，远方再远，也不会远离心中的家。
折一只纸船，漂过漫长的追梦之途，寄一封家书，将乡愁久久珍藏。
【点评】审题上，新时代、00后、城市、乡愁、梦想等要素自然糅合呈现；立论上，找到了“远方”与“乡愁”的结合点，并发现了二者的共通处，有过人之处；材料丰富，衔接自然，语言规范且有文采，题目、开头、结尾都有亮点，好文。
守好乡愁才能留住根
年轻一代对大都市的向往与老一辈人对家乡的依赖，共同构成了城市化进程中，连接城乡的无形纽带。然而，这样的纽带却在时代发展之中趋向脆弱与不平衡。作为00后，我觉得将守护好城乡纽带写入人生愿景是极为必要的。
纽带的愈发脆弱来自两个方面的力量。一方面，它连接着城市。在城市不断外延扩张的今天，城市也为自己贴上诸如“先进”“时尚”“流行”等标签，吸引着一批批——尤其是年轻人的驻足与扎根。城市化的必然趋势，与庞大人口带来的劳动力红利，将这一端的纽带系得愈发牢固。我们不能抵制它，也不能否认它的作用，但我们别忘了，另一端，还系着乡土。 人口涌进城市必然带来乡村的劳动力流失，也动摇了这一端的纽带强度。可正如“爸妈不愿离开故乡”这样的话，乡土承载了从前数代人的心理依赖。再者，从小农经济时代蹒跚而来的中国社会，必然为乡村的土地留下了数不胜数的文化财富与历史积淀。更何况我们每一个人，包括所谓的“城市人”，一定是扎根在乡土的。我们的祖辈都是从乡土而来，乡土藏着我们的根。所以，乡土这一端的纽带，是不可或缺的。
但是，象征着精神的乡土纽带，却在象征着物质的城市纽带前屡屡“败阵”，让我不得不担忧：唯物质主义正在毁掉乡土。当然，追求物质是无可非议，但若是把物质当成第一要义，政府为了政绩不断扩建，企业为了利益铲平乡村，居民为了利益出走乡土……这个社会长此以往，虽然富有了，但也不过是精致的空壳罢了。所以，守护好城乡纽带，在当下的要义，已成为了守护乡愁，守护乡土。
这样的乡土，并非指的仅是“依依墟里烟”的乡村，而是在不断发展之中每个人内心坚守的本真，也就是我们的根。费孝通先生说：“中国社会是乡土性的。”其实，每一种社会都是乡土性的，都离不开最初的精神扎根之地。守护好乡愁，不仅仅是为我们上一代人留下寄托，更是在留存这个社会的气质。
而作为00后，要拥有守护乡愁的担当与勇气。如梁启超式的“少年中国”，鲁迅式的“肩住黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去”，李贺式的“少年心事当拏云”。我们不应把乡愁看成是上一代人的责任，而应把握住此般难得的年轻，为我们的社会留住根，守好根。 “文化是人为的，更是人的”，乡愁在过去千百年风霜中，经由一代代劳动者创造出来，如今，它必能为“乡土性”的中国社会增添几分华夏气息的精神气质，为我们指引归去的方向。 【点评】文章围绕材料的核心任务，开篇即开宗明义的点明，自己的人生愿景在于“守护好城乡纽带”。这一愿景的提出，是基于对第一则和第五则材料的分析，是基于大发展的新时代出现的城乡发展不平衡，而00后的年轻人又更愿意在大城市扎根的现状。文章的立论针对时代问题，对象意识清晰。在议论展开的过程中，作者先分析了城市化的必然，接着分析了乡土的重要意义。进而作者立足于现实，阐述了城乡发展不平衡的现状与影响。继而又进一步分析了守护好城乡纽带守护好乡土本真的重要意义。接着作者简要谈了如何去守护好乡愁。文章的推进逻辑合理清晰。同时在行文上，文章的论据材料丰富，原因性分析能够具体，形象，多元。
扎根城市发展方为青春主流
春节期间，不少外出求学或务工的青年回到乡村，闲聊之余，究竟是在大城市打拼更具前景，还是回老家创业更稳妥这一问题引发热议。有人认为大城市更具国际视野，也有人忧心大城市的现实重压和快节奏。依笔者拙见，乡土固然值得留恋，但扎根城市中打拼方为青春主流。
这是一个伟大的时代，也是一个发展的新时代。我们00后作为新时代的原住民，理应具有更广阔的视野和更宏大的梦想。00后终将成为时代发展的标杆，成为社会的中坚力量，而这恰恰要求我们走出乡村的原点，进入大城市完成自我价值的实现。
以扎根城市发展为青春的主流，从浅表上看，是基于大城市的发展平台和发展机遇而言的。正如材料中青年所言，像上海这样的城市具备国际视野和大都市气息，与世界互联，无疑使城市更加多元化、全球化，这是构建人类命运共同体的必然趋势。当一座城市有吸纳的张力时，它就可以为我们青年一代提供无限的发展潜力和可能性。扎根于城市奋斗，可以开阔眼界，以更好地适应这个大发展的新时代的嬗变。
深层地看，是青年一代要求“冲决过去历史之网罗，破坏陈腐学说之囹圄，勿令僵尸枯骨，束缚现在活泼泼之我”的决心。乡土虽然承载着国人根的记忆，但也因其差序格局的局限性束缚了青年人的发展。与此相反，城市正因其崛起年限不长而焕发出生机与活力，吸引广大青年投身其中。
诚然，繁华的都市压力大，节奏快，无数漂泊者在挣扎中相互告慰，寻找着、追逐着奄奄一息的碎梦，材料中青年所言跟不上发展的步伐不假，但这实质上是对青年一代的历练。根据蘑菇定律，青年人迈入社会通常会会被置于阴暗的角落，不受重视或打杂跑腿，遭受压力甚至不公的对待，这是为了磨去他们身上的棱角所设的。在经历一段时间的磨练后，青年一代往往能更好适应发展和时代需求。
那么，如何才能立足城市奋斗拼搏呢？这就需要我们青年一代具备更高远的视野，化压力为动力，不驰于空想，不骛于虚声，以迎接这个大发展的新时代。
《少年中国说》中提出，青年人要有梦想，有责任，有担当，要立志做大事。作为大发展的时代的青年人，我们应以时代为己任，更以扎根城市发展为青春主流。 （作者通联：福建省泉州第五中学高三） 名师点评
福建省泉州第五中学陈武老师：本文选材较为合理，立意明确，有着积极的价值导向，论述时紧扣主题，层次结构分明，条理较为清晰，能由浅入深，全文语句较为流畅，并恰当地运用名言警句作为结尾，起到很好地呼应。 锐意进取，以格局应对挑战 文/常晨
周作人先生有言：“社会不但需要粮食和药材，却也一样迫切的需要蔷薇与地丁。”比起作为社会基石但缺乏变化的“粮食”，或者在既定领域发挥作用的“药材”，我更愿意做心怀理想而绽放的“蔷薇和地丁”，在快节奏的大都市中开拓自己的视野和格局，闯荡出一片属于自己的新天地。（基于材料语境，做出了具体而明确的选择）
诚然，在大城市奋斗不易，无数人看见了它冷漠残酷的一面，在巨大的压力和快节奏的麻木中退缩，选择回到和平安逸的家乡小城。或是故土难离，心之所念，无非家乡的一草一木，身之所向，当然是村头陌上的春暖花开。（回到情景中，设想很多人不选择城市的原因，直面他们的困境和两个问题）
然而，一如威尔逊所说，机遇和挑战成正比。大城市虽然给予我们重重困难，但它所提供的机会却绝非小城小镇可以比拟。悠闲自在的生活也许好过些，但更可能是日复一日的重复，自然没有在大城市打拼来的丰富有趣，不是吗？
也有人说，家乡的发展正在路上，政策支持下，机会渐渐多了起来，回到家乡并不全然意味着放弃机遇。（这一层设想很有价值）只是，小城里能产生的机会总归缺少一份开阔的视野和格局。魏源所言“受光于庭户见一堂，受光于天下照四方”不外乎是这个道理，大城市与世界接轨，与四方联系，在其中奋斗所带来的国际化视角和立足全社会的考量是个人发展不可缺少的宝贵财富，也使我们能为社会做出的贡献放大。（以上解决第一个问题）
自然，乡土的亲情羁绊总让我们难以割舍，过去的温暖时光总让我们魂牵梦绕。但是，所谓成长，正是学会在远行之中思念，在思念中靠近。真正的血脉深情，并不会因为天各一方而归于平淡。更何况，在一个万物互联的时代，真情和思念永远在线，只要心在一起，真情是不会淡去的。（回答第二个问题） 作为“00后”，我们生活在改革开放带来的优越物质条件中，成长于祖国腾飞、互联网高速发展的年代里。面对这个云谲波诡的时代，我们不只应从自身角度选择自己的生活，为了个人舒适安宁规避挑战，更应立足社会变化，拿出一份勇气与担当，在大城市的广阔舞台迎难而上、锐意进取，最大限度发挥自己的潜力与价值。扎克伯格在哈佛毕业典礼的致辞中说道，我们这代人不仅要发挥自己的“意义”，更要帮助所有人找到“意义”。而他自己投身慈善的举动，不正是不只从自身考虑，更以一份格局和担当立足于时代的表现吗？而这样的格局以及回报社会的能力和机会，显然不是留在小城能够获得的。
当然，无论是激流勇进、锐意进取，还是建设家乡、陪伴家人，都只是个人选择，绝无对错之分。只愿世间少年都能有一份光，发一份热，在自己偏爱的生活里实现自己的梦想和人生价值。
（作者通联：福建省厦门第一中学高三） 名师点评
福建省厦门第一中学袁水林老师：文章结构谨严，进退有据，分析合理而有针对性，颇为可学。对真实情景中真实问题的还原比较成功，并能有效地追问探求，推动思考的深入而不停于表面。用例既有古代文化素材，亦不缺少富有时代感的材料。 分割线
箭头 动态 厦门外国语学校
于原乡中自守 文/黄翘楚
“苟日新，日日新，又日新。”《大学》此语，道出了大发展的新时代特征。在感受扑面而来的时代气息时，相较于快如走马、压力巨大的现代都市，我更愿意在家乡辟一方净土修篱种菊。
诚然，正如青年们所说，北上广这样的一线城市具有国际视野和大都市气息。紫禁之巅、十里洋场，亦是不知多少外乡人血脉里的情结所在。然而身处其中，青年人过早地被生存所奴役，在现实的苟且中又有几个还有追求诗和远方的能力？披着华服的光鲜，却不是灵魂的栖息地，在浮华喧嚣中日益沉沦，不应该是我们所愿，00后的青春和热血应该用来守住自己最应守住的东西。 于原乡中缓行自守，未尝不是我们向这个随波逐流、急功近利的世俗说不的宣言。况且，“振兴乡村”亦是新时代赋予我们的不可推卸的责任。家乡很漂亮，又有新政策的扶持，这些话语不正是时代之东风在青年人心中萌生的绿意。“流水不腐，户枢不蠹”，一切都在变化当中。愿被我们日益遗忘的乡村、愿那些生我养我们的山山水水、愿正在消逝的乡土文明，能借你我青年之手，焕发出新的生机，愿00后的我们能应新时代发展之契机，于家乡土地上缓行自守，将这精神的故园装点得更加美丽富饶，岂不是好过在大都市里做个永远漂泊的异乡人？
于原乡中缓行自守，也是对父母的一种长情陪伴。古人云：“父母在，不远游，游必有方。”而选择了大千世界，就意味着以割舍天伦之乐为代价，去谋取自身的发展机会。而回到家乡，既可以让父母尽享天伦，亦可以成就自己的事业。这较城市发展，是更为两全，更为切合伦理人情的选择，亦是00后应该勇于承担的选择。 需要阐明的是，对于原乡的坚守与不渝并不意味着对大千世界的排斥与隔离。在家乡创业的同时，亦需要我们借鉴大都市的先进理念和技术，让其与家乡的政策“美美与共”。海纳百川、兼收并蓄方显我00后的气度胸怀。
建设原乡，是我穷尽一生将去努力实现之愿景。坚守原乡，使我得以撷野花芬芳，观云卷云舒，在家乡文化的涵育与滋养下投入如火如荼的建设创业当中。林肯说：“我走得很慢，但我从不后退。”我向往的就是这样坚定缓行的姿态。我将以执着和热忱为画笔，怀赤诚之心描绘一幅“风乎舞雩，浴乎沂”的蓝图。
大千世界，终不及精神原乡。新时代的万股洪流之下，我愿于原乡中缓自守，辟一方净土修篱种菊。
（作者通联：福建省厦门外国语学校高三） 名师点评
福建省厦门外国语学校王雪梅老师：小作者紧扣住“00后”主体，以个人的“人生愿景”为线，通过向外发展与回乡创业利弊的权衡比较，阐明自己的人生取舍，有理有据，情理充沛。若能在论证中少一些按部就班，更多地体现个性化思考和少年风貌会更好。 分割线
箭头 动态 厦门双十中学
把握新时代，绽放在更大的舞台 厦门一考生
曹文轩曾说，人类对“家乡”总是有着某种猜忌与敌意。我们留恋家的纯粹与美好，却无时无刻不想象着逃离。大时代下，无数像我一样即将步入“历史的三峡”般的飞速变革着的社会的年轻人，将面临着去大城市抑或耕耘于故乡一隅的抉择。
而我以为，唯有在大城市发展人生，方能把握时代脉搏，去向更高远的天空和绚烂的舞台。 诚然，无人不说家乡好，“西风尽，季鹰归未？”张季鹰的莼鲈之思早已横亘绵长的历史岁月，幻化为中国的民族气质，上升为一种集体记忆或赫拉利所言的“共同想象”。老家没有大城市的快节奏，没有功利、绩效的癫狂，没有是非诱惑的云诡波谲。更何况老家能够陪伴家人，这对作为独生子女的我们来说，更是至关重要的。 然而，正如尼采所言：“每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。”人生的价值在于“绽放”于“起舞”，故乡是否能为我们提供更好的平台呢？
答案很多时候是否定的。对大多数人而言，故乡缺乏大都会的国际视野与城市气息，无以为发展中的年轻人们提供更昂贵的社会资源与机会。中国在以前所未有的速度发生着历史的巨变，变化之中，你需要知道你有什么，这个时代需要什么。王充所言：其见浅者见鲜虾，其颇深者察鱼鳖，其尤深者观蛟龙。泱泱中华，其道大光，潜龙腾渊，鳞爪飞扬。要能窥见时代的蛟龙，必须要有广博而发展的视野。
不仅如此，选择在大城市里发展，还是为了更好地为国家与社会献力。“白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，也学牡丹开。”在大城市中，不论你是犹如牡丹的雍容绚烂，抑或如苔花一般卑微渺小，你总能觅见自己的一方田地，为时代的前进助力。共享单车在大城市实现了解决人们出行“最后一公里”的需要，如今的外卖也正是扣住了城市之中快节奏生活的契机。它们的出现又无一不让这个时代有了微小却又不可忽略的进步。易卜生则教导后辈：“社会是一艘船，每个人都要做好掌舵的准备。”在大城市中，我们才能紧握巨轮的舵柄，为中华民族的伟大复兴作出贡献。
当然，我并非想说那些偏居一隅踏实耕耘的人们，就无法为时代的发展与前进做贡献；也并不是说，投身于大都市之中，“莼鲈之思”便只是南柯一梦。是啊，“世间安得双全法，不负如来不负卿”。投奔大城市的怀抱可能意味着与青山绿水、亲朋好友暂时分离，但“他日若遂凌云志”，也是对故乡的哺育恩情的最好回报。
把握新时代，绽放在更大的舞台。让我们携起手来，在更大的城市，铸就更养眼的辉煌。 （作者通联：福建省厦门双十中学高三） 名师点评
福建省厦门双十中学谢业昌老师：此文行文逻辑清晰：在引出青年人即将踏入社会选择奋斗方向后，提出与众多考生“希望回故乡发展”的违心之论不同的真实声音：在大城市发展人生，方能把握时代脉搏，去向更高远的天空和绚烂舞台。论证观点时先对回故乡发展做让步论证，肯定了故乡发展的表面可行之处，接着从“城市可为人的发展提供更多的机会”和“选择在大城市里发展，还是为了更好地为国家与社会献力”两方面论证观点的合理之处。最后，补充说明到农村或到城市发展应根据个人实际情况来选择。全文逻辑清晰说理充分，较好地表达在选择城市还是故乡发展上的未来人生愿景。若能在论证的有更丰富的论据做支撑，那文章就更有说服力。 分割线
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于繁华处诗意栖居 文/李林仪
观京华烟云，赏开封古都，城市的繁华大气让人心生向往。泛舟秦淮，西子湖畔，平凡的烟火气却更贴近人心。以人为本养都市之气，让人文与发展齐飞，繁华共优雅一色。
大城市犹如时代明镜，既见证着个体的逐梦之旅，也折射着时代发展的弊病。城市，以国际视野包容人才，以规则秩序塑造格局，以都市气息点亮万千梦想。让个人价值与城市发展乘风前行。但，原子化的城市人际疏解了温情，空巢青年的孤独亦是时代痛点。快节奏与压力蚕食着个体的幸福感，繁华的幻景与生活困境如影随形，难道城市只是资本与建筑的集聚？ 非也！城市的竞争高压与生活成本固然严峻，但以人为本的设计亦能让都市洋溢人文气息。纽约的中央公园以四时美景与都市同呼吸，市民于摩天大楼间也可采撷一份盎然绿意；翡冷翠的古建筑壁画保存至今，走近艺术殿堂便可一览灵心慧意；杭州西湖享誉千年，现代便捷的基础设施又可给予市民舒心之旅……时间沾染了人的呼吸便成了历史，建筑熏染了人间烟火便成了文明，当城市吸取了以人为本的理念，繁重的压力也可得到释放，快节奏也挡不住诗意的绽放。
作为千禧之年出生的新一代，青年对城市的期盼、对个人价值的实现已有新的理解。周国平笔下“现代人只能从一杯早茶品尝出原野的新绿”，王开岭笔下“蛙声消亡，荷塘寂寥”的古典之殇不是我们的愿景。正如马斯洛需求理论中对人类需求的精准分级，青年人对城市空间的愿景也正转向升级——城市，要有快的便捷，也要有慢的优雅；既是奋斗拼搏的新起点，也是安身立命的港湾。大都市需要有人文关怀、精准管理呵护新一代的获得感。 城市以人为本的精准设计与管理固然成本高昂，但又何尝不会反作用于城市的深度发展呢？成都建立交通便捷、风景优美的云栖小镇，吸纳人才扬起西南创新潮流；北京工业旧址化身艺术工厂，减排除霾的同时亦捕捉到文化产业的生机。其实，城市与人并非简单的依附、容纳关系，二者实为共生共荣的一体。城市发展的深度与广度，一直与居民的幸福感并肩前行。新一代青年的胸怀与心态，始终与城市的人文气息密不可分。
生于千禧之年，乘发展之风，愿城市以宏大格局意识容细微之美，愿青年于繁华中逐梦前行并诗意栖息。
（作者通联：福建省莆田第一中学高三） 名师点评
福建省莆田第一中学刘一兵老师：当我们或都囿于城市与家园的对立之时，林仪同学站在“千禧之年出生的新一代”的立场，表达了“青年对城市的期盼、对个人价值的实现”的新的理解：“愿青年于繁华中逐梦前行并诗意栖息”。
作者从所给材料的第
二、四两则关于城市的叙述出发，站在城市立场上，反思城市之中压力大、节奏快、孤独冷漠的时代痛点，寻求化解时代痛处的良方：以人为本，重新定义城市的发展。从城市的环境改善、建筑艺术、便捷设施等给出了自己心中的人居城市，并以此来化解城市繁重的压力，给快节奏的生活以诗意，让人们在逐梦之余收获更多的幸福感。文章主体意识明确，视角独特，富有新意。此外，文末作者更进一步谈到人与城市共荣共生的关系，使文章格局更进一步。同时，本文例证丰富，文采斐然，可见作者较深的写作功力。 分割线
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怀情远征拓路踏歌 文/林子清
信息勃兴，梦想绽放，新时代的洪流奔腾入海，走出象牙塔、奔赴成人路的我们正处于“大发展，大繁荣”的时代三峡：是追逐魔都璀璨的时代梦想还是落叶归根去重塑哺育我们心灵的故乡？依笔者拙见，人生长途当怀情远征，勉力乘风，拓路踏歌。
“风物长宜放眼量”是我们追求的宝塔顶尖上的辽远眼界。拓展国际视野，方能丰盈青春羽翼，怀揣青云之志才能弄潮时代浪尖。作为新时代的“00后”，我们渴望新潮，憧憬都市。信息爆炸，文化繁荣的大都会像包容万物的海绵，吸纳了五湖四海的追梦赤子；北京、上海这样的“帝都”、“魔都”更是多样人格绽放，繁盛梦想起航之地。正如梁启超所言“唯有新人才配得上一个新的国家”。大都市，新征程给予我们这些新时代的青年源源不断的机遇，开阔辽远的视野，吾辈当以丰沛的信心于此片壮阔的天地“倒海翻江卷巨澜”，以青春之我，成崭新的梦想，多样的人生。
“初心不因沾衣改”是指引迷航的我们的心之所向。在这个机遇与挑战并存的大时代，日新月异的背后亦是弱肉强食。大城市的焦虑和压力将成千上万的“北漂”、“广漂”们挤压到社会底层的泥沼中，快节奏的生活与“骨感”的现实承载不下蓬勃丰满的梦想。于是“零零一代”变成了“迷途一代”，搭不上时代的快车只能面对残酷的现实，质问来时的初心。然后作为史怀哲笔下拥有“狮子般雄心”的年轻人，我们又怎能对时代的巨澜望而却步，怎能因泣下沾衣而改变最初的梦想。新青年当如南二东射电二十四年般执着，如塞罕坝人守护土地般顽强，乘风破浪，负重前行，纵使经历栉风沐雨的洗礼，也要勇敢踏上生活的刀锋。 “此心安处是吾乡”是召唤我们回望亲情的温暖守候。当我们整理行囊踏赴征途的同时，也别忘了带上父亲谆谆的劝导和母亲殷切的目光。怀揣理想去世界闯荡的力量来源于千里之外故乡的亲情守候。莫让灵魂断故土，莫让空巢亦空心。故而我们当怀情远征，在梦想和亲情中找寻自己的平衡点，将牵挂和关怀凝结成“常回家看看”的行动，让父母与家乡参与进你我人生的愿景和梦想。
反观当今青年，将亲情置之理想之外，“说走就走”追梦者有之；全无奋斗之志，回乡托关系求人，虚度余生者亦有之。周国平有言“有所投入、有所坚守，才是新时代的弄潮儿”。为了不让回首时因碌碌无为而羞耻，回乡时面对苍颜白发的父母而愧疚，吾辈当拿出年轻的气魄和勇敢，怀情远征，成就一路缤纷此第，高歌而行。
芳林新叶催旧叶，流水前波让后波。这是一程欣欣向荣的人生芳华，这是一段雄心壮志的锦绣前程。吾辈当“大鹏一跃成风起，扶摇直上九万里”，怀情远征，拓路踏歌，成就圆满无悔的人生愿景。
（作者通联：福建省龙岩第一中学高三） 名师点评
福建省龙岩第一中学兰燕老师：本文以个人兼顾在城市与故乡中的发展为人生愿景，着重阐述在城市打拼对个人发展的意义与需要具备的能力。同时直面青年一代在城市打拼时面临的亲情问题，提出自己的见解，并积极寻求解决之策。就此还反观现实，进一步明辨个人发展与亲情之间的关系，再次亮出自己的观点，强调“怀情远征”的人生愿景。 分割线
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立于新兴都市，做时代弄潮儿 文/吴颖
“一个人如何看待自己的命运昭示着，甚或成就了他的命数。”这是亨利·戴维·梭罗在《瓦尔登湖》中与我们分享的智慧。吾深与之，信息时代瞬息万变，时代发展暗流涌动，我愿身处新兴都市，任时代弄潮儿，开拓人生向度。
或有人言，新农村建设方兴未艾，父母常伴左右……返乡似乎成为最佳选择。然而，揆情度理之下，新农村政策方才起航，而地处偏远之地的山区农村往往信息资源匮乏。私以为，在既具国际视野又容纳丰富社会性语境的大都市，吾辈诚应高歌猛进，立于新兴都市，领航时代发展。
“风起于青萍之末，浪成于微澜之间。”宋玉的话语警醒世人。时代发展风起云涌，新兴都市丰富的信息资源和交互式经济环境诚应为我们所考量。我国空间站系统总体设计师罗超背井离乡，就职于国家航天局，得以与世界接轨与时俱进，从而建立为国家效力，为全人类谋福祉之伟业。概之析理，在大都市信息资源推动下，吾辈诚可立于不败之地而达到自我实现。 然而，不乏其人发出都市生存压力和负担繁重的追问。诚然，快节奏都市生活和生存法则的残酷仍是不少人的顾虑所在。私以为，大城市的喧嚣与繁华带给我们的压力更多是自身进取心与上升速度不相匹配使然。换而言之，倘若我们在职场砥砺奋进的同时，能够开发自身精神潜质，以良好心态坦然接受进取和落败，诚可各异其面、各适其性而觅得生命的欢愉和可能。
“在既有生活之外相信多少的可能，便可以真切地关注多少身外世界。”简媜所言如此。诚如斯言，来自闭塞山区清华女孩黄斐大学期间为了寻找更多可能，放弃特等奖学金，最终得以入选华盛顿中心实习生。同样，华裔青年安东尼拒绝父亲利润颇丰的农场经营，来到纽约顶级餐厅做洗菜学徒苦练厨艺，成为白宫首席大厨。由此观之，曾经他们的选择或许大异其趣，但在走向新兴都市的繁华路上，他们也使自己的人生价值臻于充实，光彩熠熠。
鼙鼓已闻，良将安在？于刚闭幕的两会中，农村振兴实为热点。窃以为，立于都市，在与国际都市社会接轨的前沿，我们未尝不可联系都市而福及家乡，新农村科教文卫的发展也诚应借助城市科技的时代力量。正如北京大学应届毕业生李诚以高新科技、创新团队为家乡蔬果打开销路。农村借助高尖人才力量谋发展的新闻已屡见不鲜。与世界交互，与家乡共举杯，这已成为时代青年肩上的重担。 林语堂曾言：“我要有敢做自我的勇气，也要有能做自我的自由。”吾深以为是，日新月异的时代，立于新兴都市，做时代弄潮儿。于月明星稀后，携熹微华光，愿与诸君共勉之！ （作者通联：福建省南平第一中学高三） 名师点评
福建省南平第一中学林雪金老师：本文开篇简短有力，立意明确，任务意识强。选择材料
一、二和四，先从材料二辩证思考农村虽然政策好，但是起步晚，信息相对匮乏，城市生活更具可行性。接着围绕材料一和材料四，在阐释城市生活的优势条件时，还针对城市压力大、节奏快等不利一面提出了自己的辩证思考。最后作者不仅仅简单表达对城市生活的选择的态度，更是进一步挖掘出城市与农村的关系，即借助城市的力量去建设新农村，实属难能可贵。此外，文章素材典型新颖，针对性强，富有时代气息，引用丰富，理性思考的同时不乏文采，体现作者良好的文学功底。 分割线
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顺应时代召唤，投身乡村建设 文/黄紫潇
正所谓“物换星移几度秋”，如今的时代，其奔涌向前之势已非昨日可比。乘着时代之风，正逐渐长大的“00后”也被推到了抉择的风口浪尖。是选择加入大城市的行列，还是选择回归乡村、扎根大地？依笔者之见，回归乡村实乃上策。 不可否认的是，拥有广阔视野和与国际接轨的平台的大城市，对青年人具有非凡的吸引力。然而，今日的乡村，上有政策支持，下有宜人景色，其资源优势并非不能与大城市同日而语。更何况，不同于大城市高压、高速的生活轨道，在乡村所独有的“悠然见南山” 的自然气息中，我们更能沉静内心，从而获得更明确的目的、更强劲的动力。
除此之外，投身乡村亦是时代的召唤。在大城市已飞速前行、乡村劳动力大量外流的现实语境下，时代召唤着我们不忘乡村，利用大时代优势使乡村发展“更上一层楼”。我们必须看到，如今的乡村仍有与时代脱轨之处，这些脱轨点不是我们逃离乡村的借口，而正是我们投身乡村的原因。时代的发展不是让城乡差距越来越大，而是让城乡“共同进步”。而作为时代新鲜血液的青年人，我们更应为乡村发展注入朝气、勇气和士气。
而且，时下，已有无数回归乡村的青年人为我们迈出“回乡那一步”做出了榜样。“耶鲁村官”秦玥飞在小山村里的坚守，赢得了村民的爱戴，换来了白云村的富裕；回乡创业的张志良在故乡的坚守，使老家的产业重焕生机……种种事迹告诉着我们：时代需要我们重返乡村，在乡村建设中亦能实现个人价值与社会价值“双赢”。
因此，我由衷地希望自己，乃至于同辈人，在规划人生愿景时，都能有一份“归乡情怀”，顺应时代召唤，投身乡村建设，将满腔热血挥洒于乡村的土地上。但是，无论个人微观选择如何，我们都应有一个共同的宏观愿景：成为时代的积极分子，为时代发热发光，以青春之我，创造青春之国家！
（作者通联：福建省三明第二中学高三） 名师点评
福建省三明第二中学李伟老师：本文开篇即紧扣情境材料旗帜鲜明点出：回归乡村实乃上策。继而围绕城市与乡村的利弊，在权衡比较中多维度说理，进一步说明“回归乡村”的理由，具有思辩色彩。文末再次重申作者的“人生愿景”，同时呼吁广大青年：顺应时代召唤，投身乡村建设。全篇文脉清晰，思想独特，有较强的说服力。 【美文看台】 于繁华处诗意栖居
观京华烟云，赏开封古都，城市的繁华大气让人心生向往。泛舟秦淮，西子湖畔，平凡的烟火气却更贴近人心。以人为本养都市之气，让人文与发展齐飞，繁华共优雅一色。
大城市犹如时代明镜，既见证着个体的逐梦之旅，也折射着时代发展的弊病。城市，以国际视野包容人才，以规则秩序塑造格局，以都市气息点亮万千梦想。让个人价值与城市发展乘风前行。但，原子化的城市人际疏解了温情，空巢青年的孤独亦是时代痛点。快节奏与压力蚕食着个体的幸福感，繁华的幻景与生活困境如影随形，难道城市只是资本与建筑的集聚？ 非也！城市的竞争高压与生活成本固然严峻，但以人为本的设计亦能让都市洋溢人文气息。纽约的中央公园以四时美景与都市同呼吸，市民于摩天大楼间也可采撷一份盎然绿意；翡冷翠的古建筑壁画保存至今，走近艺术殿堂便可一览灵心慧意；杭州西湖享誉千年，现代便捷的基础设施又可给予市民舒心之旅……时间沾染了人的呼吸便成了历史。建筑熏染了人间烟火便成了文明，当城市吸取了以人为本的理念，繁重的压力也可得到释放，快节奏也挡不住诗意的绽放。
作为千禧之年出生的新一代，青年对城市的期盼、对个人价值的实现已有新的理解。周国平笔下“现代人只能从一杯早茶品尝出原野的新绿”，王开岭笔下“蛙声消亡，荷塘寂寥”的古典之殇不是我们的愿景。正如马斯洛需求理论中对人类需求的精准分级，青年人对城市空间的愿景也正转向升级——城市，要有快的便捷，也要有慢的优雅；既是奋斗拼搏的新起点，也是安身立命的港湾。大都市需要有人文关怀、精准管理呵护新一代的获得感。 城市以人为本的精准设计与管理固然成本高昂，但又何尝不会反作用于城市的深度发展呢？成都建立交通便捷、风景优美的云栖小镇，吸纳人才扬起西南创新潮流；北京工业旧址化身艺术工厂，减排除霾的同时亦捕捉到文化产业的生机。其实，城市与人并非简单的依附、容纳关系，二者实为共生共荣的一体。城市发展的深度与广度，一直与居民的幸福感并肩前行。新一代青年的胸怀与心态，始终与城市的人文气息密不可分。 生于千禧之年，乘发展之风，愿城市以宏大格局意识容细微之美，愿青年于繁华中诗意栖息。 【简评】本文笔力纵横，立意准确。首先，作者站在城市立功场上，辩证地思考城市固然存在压力大、节奏快、人情疏远的都市常见症候，但更能从积极的角度，就设计理念、建筑、艺术等方面挖掘城市文明及城市中的诗意所在，富有思辨，古今中外举证丰富，很好地完成第一个写作指令——就材料择取二三，发现关联，准确立意。其次，就第二个写作指令，完美发挥。从千禧年新一代的立场，对理想城市升级版提出美好愿景：那就是快与慢、视野与胸襟、管理与关怀并行不悖，从而使生活其中的人们拥有更多的幸福感与获得感。难能可贵的是作者并不停留在简单片面地分析城市于人的意义，而是更深刻地挖掘到人与城市共荣共生的关系。前后两个写作着力点呈纵向推进，立意高远，彰显作者写作的格局气魄。同时，文中还多处使用齐整的对偶句、排比句。文采斐然兼具哲思。的确是难得的考场佳作。 大城市并非是青年人唯一归宿
站在中国社会“两个一百年”的历史交汇点上，零零后这一代青春正当时，新时代的发展浪潮汹涌而来。城市与乡村分立两岸，让青年人做出人生图景的路标选择。而我想说，大城市并非实现价值理想的唯一归宿与最优去向。 新时代是万物皆变革的时代。社会创新活力受到前所未有的高度重视。大城市里诸如共享单车、移动支付等现代化生活方式方兴未艾，而乡村城镇也同样在政策帮扶下开拓出一条发展新道路。青年人是社会结构中最朝气蓬勃的群体，多元化与个性化的时代气息在其身上闪耀，注定要在找准自身定位的基础上成为新时代的一股清泉活水。 在有关城乡的价值取向中，北上广一类的国际都市因其现代化与繁华魅力吸引大量青年人的奔赴。毋庸讳言，城市的确蕴含着更多的发展机遇与平台，但与其同时也要看到其背后的“城市病”、“时间荒”等社会症结。无论是快节奏所带来的高度竞争压力，抑或是现代都市人情冷漠的交际困境，无一不在冲击着青年人群的生存秩序，纷纷坦言“跟不上大城市的节奏”，由此所引发的青年人快速增长的孤独焦虑心态一旦进一步蔓延，得不到有效缓解，便对社会的精神风貌，造成负向作用。
因此，我认为发展水平相对较低的乡村小镇，亦不失为青年人施展才华的去处。随着城乡一体化的快速推进，乡村的社会保障、基础建设以及利于创新创业的环境等都得到了不断的优化，生态治理带回乡村的“绿水青山”。于个人而言，我愿意在老家实现人生价值。为乡村建设贡献自己的一份力量。将更富时代特征的新事物与本土实际相结合，推动乡村发展。另一方面青年人留在家乡也缓释了家庭中父母盼归的情绪，使孝老爱亲与团圆和睦的传统家风得到更好的延续。 诚然，乡村亦不如城市来得国际化、现代化，但只要青年人拥有饱满的拼搏热情与奋斗姿态，就不应使环境因素，成为窄化人生道路的外在限制。乡村也会是各个领域人才展现自我价值，做出社会贡献的广阔天地。 迎着新时代的春风，青年人应当在城乡之间做出合理取舍，不辜负十九大上对青年人的殷切期冀：青年兴则国家兴，青年强则国家强。大城市虽好，但并非唯一去向。我愿为家乡建设出力，在家乡发光发热。
教师点评：本文观点鲜明，论证严谨。第一段以新时代的就业抉择为背景，明确指出“大城市并非实现价值理想的唯一归宿与最优去向”的观点，紧扣标题。其次，通过论述大城市的优势及其背后存在的“城市病”、“时间荒”等社会症结，以退为进自然引出“发展水平相对较低的乡村小镇，亦不失为青年人施展才华的去处”，最后，发出自己人生愿景：愿为家乡建设出力，在家乡发光发热。同时再次强化观点:大城市虽好，但并非唯一去向。本习作关联有效巧妙，而且考生能运用批判性思维思考并破解生活中的现实问题和矛盾，表达健康的人生愿景，值得点赞。
以“新土地情结”助力乡村发展
时移世易，中国的乡村社会发生了翻天覆地的变化。在乡村振兴战略高歌猛进的新时代里， 我更愿意扎根乡村，坚守自己的“新土地情结”，为乡村繁荣振兴贡献绵薄之力。
曾几何时，中国的城乡结构关系，存在着巨大的不平衡性，乡村一度成为城市发展的附庸。但当改革的目光投向乡村，中国的乡村地区也迎来了它发展的黄金时代。越来越多的人才回流农村，扎根农村，担当起自身的“新土地情结”。何谓“新土地情结”？即指人们除了因为土生土长的缘故，还因为乡村具备的巨大发展潜力与空间，而对乡村社会产生的一种眷恋、认同的心理。这种因为文化与发展产生的情结以担当振兴乡村发展为己任，与旧的乡绅阶级为己营私谋利、求田问舍的土地情结根本对立。 毋庸置疑的是，城市的发展有力地主导着中国发展的大格局，城市也因此获得了比乡村更大更早的发展机遇。城市的国际视野和大都市气息等内生优势一度吸引了大批人才驻足。实际上，国家的发展，不仅要考量城市的高楼大厦，GDP增量等撑起的天际线，也要考量由乡村万家忧乐拼起的地平线。乡村的振兴发展不该成为城市发展的后腿附庸，这既要国家政策的倾斜，也要依靠我们年轻一代担当“新土地情结”，坚守乡村振兴之梦。
事实上，从改革开放之初的“家庭联产承包责任制”到新时代的“乡村振兴战略”， 改革者的目光已经注视在广袤的乡村地区；况且大城市生活压力大、快节奏、高速度、城市病等大都市通病日益暴露，乡村于我们新青年而言更是一块不错的发展沃土。而对这样的发展机遇，我们需要不断提升自身的能力，以求真务实的精神探求乡村发展规律，以踏实稳健的“新土地情结”，为乡村繁荣振兴出力。
当然不可否认的是，乡村社会自身可能存在传统的惰性，缺乏突破传统伦理框架的动力，以及乡村治理滞后等问题，但“现实无非就是问题的解决与消亡”，在乡村振兴的爬坡阶段，也需要社会以宽阔的“试错心态”，“容错心态”，助力国家探索乡村发展的新路径，打造乡村繁荣的新样板。
“田园将芜，胡不归？”千年前五柳先生的谆谆告诫犹在耳边。处在大发展的新时代，年轻的我们更应以“新土地情结”担起乡村发展的责任，做一个现代公民的“乡村梦”。
【点评】本文立意新颖，论述深刻，从“新土地情结”，到乡村发展的必要性和机遇，再到发展中可能存在的问题，环环相扣，层层深入。既不否定国际视野和大都市气息等内生优势，也不满足于乡村的诗意或慢节奏，而是着力论证乡村的发展机会，把乡村发展放在国家整体发展的大背景下，充分展示了青年人的施展抱负、担当社会责任的大格局，表达了积极理性的人生愿景，显示了作者扎实的议论能力和开阔的视野。文字质朴而有力，“新土地情结”“城市的高楼大厦，GDP增量等撑起的天际线”“乡村万家忧乐拼起的地平线”等表达概括力强，在考场作文中十分耀眼。当然，文章整体还是稍逊文采，是为不足。
城乡似棋坪，落子应有方
一方是天风流荡，万籁皆响，巨木俯仰的田野，父母心系桑梓；一方是华灯纵横，京华流云，车水马龙的魔都。青年志在云霄，生于大发展的新时代，作为千禧一代的我们更应该谨慎执子，与城乡棋坪上谱就新时代风采。
“城市让生活更美好”是青年人发自肺腑、出自喉管的热望与心声。恰如青年对上海国际视野与大都市气息的兴奋与陶醉，城市以其独一无二的工业魅力元气淋漓地为公众拓宽了生命的图景，其存在本身即是科技创新与思想碰撞的压舵石，毋庸置疑，“城市情结”的杨花散溢是高速发展运转的时代齿轮的必然产物。
同时，与之相伴而生的亦有对人才难以餍足的饕餮胃口。越来越多的人才出走家乡，落户城市；人与现代化的光热贴得越近，一方面彼此供能，相濡以沫；然而另一方面，“回头下望人寰处”，是否已经不见乡愁见尘雾？
诚如诗人麦家所言：“当灵魂失去庙宇，雨水就会落在心上”。当我们纵目于城市中流，可曾回忆起童年时清新澄澈的小溪？当我们耽溺于科技所带来的井喷式的生活方式的“大跃进”时，可曾思量过父母牵系一生的乡土情怀？城市的棋坪上，纵然落子应无悔，但仅囿于一方的迷乱痴缠，往往会让本应协调发展的城乡场域失衡，于情于理，都是无法旋身的发展困境、时代迷局。
然而，难道创新与传统、发展与持守保留、衣马轻肥与素怀持守之间就无法探寻平衡吗？答案是否定的。蒋梦麟留洋归来，为建立现代之社会文明而推广对农民的职业教育；胡适由农学院转攻哲学亦是融合城乡理念的考虑。中国之大，一点中华气，吹遍千里的快哉风拂过乡野的稻田亦亲吻城市的高墙；立足新时代，作为00后的我们不仅仅着眼于城市之巍然，毕竟，城乡本一化，城市为乡村发展提供新动能与“乡村振兴战略的新理念”，乡村亦为“敛翮遥来归”的精神流浪者守一方拙仆桃源。
城乡的棋坪上本没有输赢，创新协调、绿色发展，你我既是参与者亦是守护者。“江山留胜迹，我辈复登临。”作为千禧一代，我们要瞭望城市远景，也要书写乡村心声。城乡似棋坪，落子应有方。
【点评】本文对城市的利弊分析合理、充分，思维品质不错。全文以“城乡似棋坪，落子应有方”设喻，构思独特。语言上，整散结合，灵活运用多种手法，特别是诗句名言的引用丰富贴切，语言品质非常高。但本文有十分明显的硬伤，那就是缺乏倾向，没有很好地完成“写出个人人生愿景”的写作作务。
材料一 党的十九大报告中指出，建设社会主义现代化强国分两个阶段进行，第一个阶段是到2035年基本实现社会主义现代化。
材料二 “中国梦是历史的、现实的，也是未来的；是我们这一代的，更是青年一代的。”（习近平）
材料三 “无穷的远方，无数的人们，都和我有关。”（鲁迅）
读了以上的话，我们会产生许多感想和联想。请你以“写给2035年”为副标题作文，选好角度，确定立意，自拟标题。
02审题指导
命题老师提供的审题指导：
这是一道任务驱动型的作文题。要求考生在阅读材料的基础上抒写自己的认识、感想和联想，意在考查学生对自己以及未来的认识，考查语言文字表情达意的能力。从材料中可以得出以下写作角度：①青春梦是与中国梦紧密相连的；②青年人应该有责任与担当；③个人对未来要做好准备和设计；④幸福都是奋斗出来的；⑤个人的命运与他人、社会都有联系。这些都可以构成作文的基本立意。文体没有过多限制，但鼓励文体创新。依照高分作文评分标准评分。
本人看到题目后的审题思考：
直观感觉是，将这三个材料放在一块，彼此逻辑关联不是很明晰，加上“‘写给2035年’为副标题”的要求，估计很多考生有些不明所以。命题老师提供的审题指导也未对此做出解说。
考虑到题目没有“形成有机的关联”（如2017全国卷乙）的明确要求，能从材料出发，“选好角度”即可，所以不妨化大为小，简单处理，比如抓住副标题“写给2035年”，谈实现中国梦（追求理想），应立足现实，也要着眼未来。或抓住“中国梦”这一关键词（材料一也是中国梦的一部分），理解为：将个人梦想放置到中国梦的大背景下，中国梦是国家的梦，也是国人的梦，每个个体大大小小的梦想汇聚累积成中国梦。
稍微深入点来写：可以谈实现中国梦的主体，它需要几代人的努力，是无数的人们的愿景；可以谈中国梦的时间跨度（长期性，持续到几代人）以及空间跨度（广泛性，关联到无穷的远方无数的人们）。
03主要问题
这个题目材料有较明显的政治倾向，考生普遍反映，这种题比较冠冕，没啥好写的，基本上是说大话、写套话、喊口号，固然这是此类题目的导向性使然，但也体现出中学生作文的一个误区：语言表达过于“刚性”“硬气”，缺乏表达的文艺、婉转与诗性，尤其是理科男们，一旦没有好素材与佳句备用，或者缺乏想象和创造空间，很容易沦为千篇1律，又大又空。
写好这个题目，除了审题基本准确，主要就是语言文采决高下了，应尽量能跳出口号语言的窠臼。比如女生的文艺抒情表达应该占优势。高中同学不妨去读读《南方周末》历年新年致辞，能以诗意或者灵动的语言外衣，包裹着民生社会的内核，以及短小精悍的“人民时评”，基本为千字文，不唯主题集中，立意深刻，同样不乏语言表达的美感。
提供几个能迅速切入材料且表达相对新颖的开篇：
开篇1：你可能年方二八，或者年届弱冠，你的美好，才开启帷幕。而再过十七八年，你的人生，又会是怎样的一番光景？你预设过，假想过吗？
开篇2：处在戊戌年的伊始，你可能平心静气地穿街过巷，可能起早贪黑地砥砺前行。不管如何，我们都要在此地启程，十几年后，抵达一个叫做2035的时光小站。而其间的旅程，也可以冠以当下时髦的名称——中国梦。
开篇3：十几年，只是时间长河里一方窄窄的水域，只是人类行程中一串浅浅的脚窝。可之于亿万中国人，则可能旧貌变新颜，可使沧海变桑田。2035年，离我们近吗？它还藏在难于预见的未来，我们尚只能猜想它大致的样子，离我们远吗？它又随着时间指针的律动，在一步一步走向我们。
摘录一段考生切入时政但表达较生动的语段：
鲁迅有一句流传很广的名言：无穷的远方，无数的人们，都和我有关。有人读出责任与担当，有人读出悲悯与关怀，其实也可以读出共享与同行。经济发展，不只是北上广深打了鸡血一样地腾飞，还是青藏贵滇也行驶在高速航道。精准扶贫，不是只看某一个农户的钱包鼓起来，而是使之如星火般照亮一片幽暗再成燎原之势。教育改革，不是几大名校唱唱独角戏或者列出一摞北大清华，而是老少边穷的学校共享优质教育的阳光雨露。中国梦不是一枝独秀，而应该是春色满园，不是孤军奋战，而是万马齐鸣。
04好题示例
我和未来有个约
春秋鼎盛年，经天纬地事 相约并不遥远的明天 梦想不是遥遥无期 我们来续父辈的梦 我的梦，你的梦
“我的梦”汇成“中国梦” 这是一场接力赛 让我告诉未来 明天会更好
做一个“筑梦师” 几代人的中国梦
我无穷的远方和无数的人们 何为中国梦？
几年前，当奥巴马成为美国首位黑人总统时，美国梦成为互联网中出现频率极高的一个词。黑人孩子通过自己的勤奋努力、勇气与坚持成为全球权力最大的人，这无疑是美国梦的最好注解。
而2012年11月，习近平总书记提出了“中国梦”，也必将激发国人追去幸福、开创未来的无限激情。那么中国梦是什么？中国梦有“中国”作为限定语，他必定与中国的土地及其上面生存着的人民密不可分。
中国梦至少可以分以下三层。
第一层是基层个体、普通小人物的梦想。我们每个个体，作为普通中国民众的梦想，都应有自己的的梦想。这个梦想并非一定要多少高远，它可以是联系现实社会中存在的一些问题，预想未来，我们在自己的岗位上兢兢业业，默默奉献，为国家，为民族作出自己的点滴贡献。比如面对看病难，看病贵的社会现状，可以是梦想做一个乡村医生，在山区里挥洒自己的青春，去践行自己的行医梦；比如针对如今社会的问题食品层出不穷，我希望成为一个食品检验员，用自己的辛勤工作来重拾人们对食品安全的信心。
第二层梦想是成才成功、有所建树的梦。以中国籍的公众人物为榜样，希望成为他们一样的人物，在某一领域作出杰出的贡献，对社会有广泛的影响。他们今天做到的，就是我们明天的梦想。比如杂交水稻之父袁隆平，顶着太阳，蹚着泥水，几十年如一日，研究出了超级水稻，亩产突破了 900公斤，解决了14亿人口的吃饭问题。比如孙扬，为了奥运会圆梦，在澳大利亚集训的时间里，他每天要游5万米，起早贪黑一练就是十几个小时。但年轻的孙杨经受住了如此强度的考验，也忍受住了澳大利亚黄金海岸的刺骨海风，最终在伦敦奥运会上，他成功包揽了400米和1500米自由泳的冠军，把自己曾经模仿的对象朴泰桓甩在了身后。除此之外可写的人物还有很多，比如网商领袖马云，比如著名主持人白岩松，比如对电影执着追求的张艺谋等等。
第三层梦想则是大国梦，强国梦。一方面是中国改革开放以来所取得的成绩，另一方面是当今中国如何面向未来。中华民族曾经领先于世界各国，也曾经被列强欺凌，但如今她正走向自己的复兴之路，强盛之路。2010年GDP超越了日本，成为世界第二；神九飞天，蛟龙入海；高速列车领先于世界；“辽宁”号航空母舰交付使用，舰载机成功着舰；奥运会金牌稳居前二；莫言获得诺贝尔文学奖等等。当然我们不能步自封，也要看到目前的一些问题，对未来要看得更远。比如在经济发展的同时，国民素质也能大大提高，国家能够尊师重教，期望涌现出大师级的人物，影响世界的发展；两岸三地能真正融合，钓鱼岛、南海诸岛等问题能顺利解决，在国际事务中中国能以更加自信、宽容的态度去面对。“中国梦”的内涵极其丰富，政治、军事、经济、文化、教育、体育、文明、科技、农村、法治等等都是大中国梦的内容。
有关中国梦的解读与诠释：
①国家富强、民族振兴、人民幸福，这是国家的梦，也是国人的梦。 ②中国梦，需要每一个脚踏实地的足印。 ③梦想无大小，实干最可贵。 ④实干兴邦，空谈误国。 ⑤每一个梦想都可以很美。
⑥千里之行，始于足下；中国梦，贵在实干。 ⑦既要脚踏实地，也要仰望星空。 ⑧世界同分享是中国梦的重要内涵。
⑨中国梦首先属于中国。我们不做其他国家的梦，尤其不做美国梦。 ⑩源于中国，属于中国，为了。
第15篇：开题报告刘相希
河北科技师范学院
本科毕业论文开题报告
中小企业财务管理中存在的问题及对策
院（系、部）名 称 ：商务管理系
专 业 名 称：财务会计教育 （审计）学 生 姓 名：
学 生 学 号：
指 导 教 师：郜秀菊
2013年 12 月 22日
河北科技师范学院教务处制
第16篇：六年级数学教案刘希梅
六年级数学教案\"鸡兔同笼\"问题
第一课时：数学广角（\"鸡兔同笼\"问题）教学设计
教学内容： P112-115例1及\"做一做\"，P116-117练习二十六
1、
2、3题。
教学目标：
1、了解\"鸡兔同笼\"问题，感受古代数学问题的趣味性。
2、尝试用不同的方法解决\"鸡兔同笼\"问题，并使学生体会代数方法的一般性。
3、在解决问题的过程中培养学生的逻辑推理能力。
教学重点：\"鸡兔同笼\"问题的不同思路和方法。
教学难点：对\"鸡兔同笼\"问题的不同思路和方法进行评价，从而体会代数解法的一般性。
一、预习内容：
1、出示《孙子算经》的原题，激发学生学习的兴趣：
笼子里有若干只鸡和兔。从上面数，有35个头，从下面数，有94只脚。鸡和兔各有几只？
（1） 古人的解法：我们设想，每只鸡都是\"金鸡独立\"，一只脚站着；而每只兔子都用两条后腿像人一样用两只脚站着。现在，地面上出现脚的总数的一半，也就是94÷2=47（只）。在47这个数里，鸡的只数算了一次，兔子的头数相当于算了两次，因此从47减去总头数35，剩下的就是兔子的头数，47－35=12（只），有12只兔子，当然鸡就有23只。
（2） 评价：上面的计算，可以归纳为下面的算式：总脚数÷2－总头数=兔子数。上面的解法是《孙子算经》中记载的。能够这样算，主要是利用了兔和鸡的脚数分别是4和2，4又是2的2倍。可是，当其它的问题转化成这类问题时，\"脚数\"就不一定是4和2，上面的计算方法就行不通。因此，我们对这类问题要探寻一般的解法。
二、教学过程：
1、利用化繁为简的数学思想方法，引处P113例1：
笼子里有若干只鸡和兔。从上面数，有8个头，从下面数，有26只脚。鸡和兔各有几只？
预设学生可能出现的方法：
（1） 猜测法：
（2） 作图法：（按照下面的步骤画图解决问题）：
① 画8个圆，表示一共有8只动物。
② 先假设都是鸡，给每只动物画2条腿。这时你发现画出的腿比26条是多了还是少了？多或少了几条腿？
③ 一只兔子比一只鸡多2条腿 ，再给其中的几只动物各添上2条腿，想一想，给几只动物添2条腿正好是26条腿呢？在图中画一画。 ④ 你现在看图知道鸡有（）只，兔有（）只。
⑤ 如果假设8只动物都是兔，又该怎样画图表示呢？自己画图解决问题。
⑥ 对比解法评价：如果数据较大要花费很长时间，效率很低，显然不是解决该问题的最佳方法。
（3） 列表法：
鸡 8 7 6 5 4 3
兔 0 1 2 3 4 5
脚 16 18 鸡 8 7 6 5 4 3
兔 0 1 2 3 4 5
脚 16 18 20 22 24 26
评价：如果数据较大，仍然很费时。
（4） 假设法：此处要求学生清楚地表述算理。
加强对公式的整理力度：
兔数=（总脚数－鸡脚数×总头数）÷（兔脚数－鸡脚数）。 鸡数=（兔脚数×总头数－总脚数）÷（兔脚数－鸡脚数）。 评价：假设法的关键是讲清算理，揭示规律。
（5） 代数法：
备课畅想：设兔数为x只，这是有讲究的。这样列出的方程学生很容易解，特别是对学困生来说，这样的方程降低了教学难度，学困生很容易接受。
三、课堂练习：P115\"做一做\"
1、
2、3题。
四、全课小结，布置课堂作业：P116-117练习二十六
1、
2、3题。
第17篇：高考作文反思【刘希国】
2018年高考作文反思：五大个体与时代趋势，蓄势2019 2018年高考已经落下帷幕，但高考带给我们新的解读和反思仍在发酵，尤其是全国Ⅰ卷作文在身份代际、历史延展和时代责任上的新型关系和纵深思考让我们记忆犹新。
2018年作文材料回放：
2000年农历庚辰龙年，人类迈进新千年，中国千万“世纪宝宝”出生。 2008年汶川大地震。北京奥运会。
2013年 “天宫一号”首次天空授课。公路“村村通”接近完成；“精准扶贫”开始推动。 2017年网民规模达7.72亿，互联网普及率超全球平均水平。 2018年 “世纪宝宝”一代长大成人。 „„
2020年全面建成小康社会。 2035年基本实现社会主义现代化。
一代人有一代人的际遇和机缘、使命和挑战。你们与新世纪的中国一路同行、成长，和中国的新时代一起追梦、圆梦。
以上材料触发了你的联想和思考？请据此写一篇文章，想象它装进“时光瓶”留待2035年开启，给那时的18岁的一代人阅读。
材料站在过去——现在——未来的时间主线和历史洪流中，将个人成长与家国民族和时代使命深刻关联，增强了自身个体在纵深时代背景下的际遇感、荣誉感、使命感，更容易唤起考生的身份意识和情感共鸣，激发他们不忘初心，接力奋斗、与祖国“青山一道同风雨”，全力以赴走好这一代人的长征路。在追梦中圆梦，在圆梦中继续追梦，在继续追梦中将它沉淀为我们生命中或下一代中最美的梦。
今年的高考作文材料和往年作文材料的相比，我们能更清晰地看到18年作文材料具有五大趋势：
1、主题更具切身性——
选取和当代中学生自身息息相关的热点事件，把这种对现实的认知和感悟放在时代的背景中，真实地体现出同学们的价值判断、时代情怀和责任梦想。
2、主题更具开放性——
裸其奥义，显其真髓，把话题直接摆到面前，让考生自由选择，梳理关系，筛选角度，以文显情，以文化人，以文载德。
3、主题更具辩证性——
寻求“多元多维”突破，找到彼此联系，不是“非此即彼”“非白即黑”，而是深度思考后的理性分析。
4、主题更具时代性——
关联自身，涉及家国，融入世界，建立人类命运共同体，在实现中国梦的实践中放飞青春的梦想。
5、主题更具深刻性——
口吐莲花式的作秀已经过时，得势不得分，更需要辩证分析、深入本质、剖析内因，审美、思想与价值情怀并举。
2018年的全国1卷作文强烈地体现了个体命运与家国责任和时代使命的关系。从古到今，个人成长与国家民族命运休戚与共的情怀，至今未曾中断，还历久弥新，这是我们最为宝贵的品质，这是我们青年的风骨和担当，也是一个民族的希望。
五大个体与时代趋势，蓄势2019 1
一、个体生命与时代烙印
全国1卷的第一个重要的时间节点就是2000年农历庚辰龙年，人类迈进新千年，中国千万“世纪宝宝”出生。这不仅是个体生命的诞生，更是承载了新世纪美好愿景的一代，在特殊时代下，这些个体生命具有了时代的归属性和使命性。
二、个体记忆与时代荣辱
正如全国1卷中2008年汶川大地震，北京奥运会。
汶川地震这是祖国永远无法忘却的伤痛，中国四川汶川遭遇了里氏8.0级大地震。仅仅5分钟，一座美丽的城市化作一片废墟。七万同胞罹难，二十多万人受伤，数百万人丧失家园。这一天，让每个中国人刻苦铭心。虽然汶川强震过去了，曾经的灾难给我们带来悲痛的回忆，但也给我们带来新的希望和力量。
而北京奥运会上中国以51枚金牌居金牌榜首名，是奥运历史上首个登上金牌榜首的亚洲国家。世界都把目光聚焦到北京，一个更加开放的中国正在向世界绽露出新的姿态，灾难没有让我们停下前进的步伐，而是以更加昂扬的姿态，将荣耀刻在历史丰碑。
世纪宝宝们在灾难和荣耀中与祖国一路同行,“青山一道同风雨”。
三、个体关注与时代责任
全国1卷中2013年 “天宫一号”首次天空授课。公路“村村通”接近完成；“精准扶贫”开始推动。
新时代呼唤个体生命更加关注社会民生与世界潮流的发展，因此这要求青年学生们不读书不行，读死书不行，不思考不行，不闻家国事不行，不担当没梦想更不行。要将个体关注和时代责任紧密结合。
四、个体成长与时代愿景
全国1卷中第二个重要的时间节点就是2018年 “世纪宝宝”一代长大成人。 长大成人是什么？
是指事物走向成熟的过程，简而言之，就是自身不断变得更好更强又成熟的一个变化过程。 成长就是一个又一个的死亡与新生。成长中，我们会学会感恩、学会团结、学会自立，学会担当，学会追寻......；我们也会认识：真、假、善、恶、美、丑。 成长是有坎坷的，哪会有人没有磕磕绊绊。经历的越多，成长的越快。个人成长不只是生命的由小到大，由弱到强，由幼稚到成熟，由无知到深刻，而是生命所必须经历的全部。
在个人成长的路上，我们经历着爱，经历着亲情的守候，经历着人生的美好，经历着前途的规划，经历着未来的抉择，经历着时代的洗礼，也经历着梦想的荣光与责任的担当。所有这些便是我们成长的基石，这些基石使我们得以彰显人性，完善人格，丰腴人生。
五、个体奋斗与时代宣言
全国1卷中第三个重要的时间节点就是2035年基本实现社会主义现代化。
世纪宝宝长大成人后，开始了投身祖国的建设，奋斗中前进，坎坷中坚韧，他们是时代的弄潮儿，把祖国的美好愿景和时代的要求扛在肩上，继续与祖国一路同行。
然而个人的成长与自然、他人、社会、国家和时代紧密相连，离开了他人和社会的需要，离开了国家和时代的担当，孤立的个人是无所谓“价值”的。
王海晨《孤独百年：张学良的思想人生》中这样描写张学良：“他本个人之良心，尽个人之能力，努力救中国。他始终秉承“兄弟阋于墙外御其侮”之古训，竭力息内争御外侮；为促进国家和平统一，五大个体与时代趋势，蓄势2019 2 举行东北易帜；为结束新军阀混战，武装调停中原大战；为抗日救国，他与杨虎城将军力挽狂澜，发动震惊中外的西安事变。这些都充分体现了他视国家、民族利益如生命，不惜牺牲一切；为了民族大义，无私无畏，无怨无悔。”
因此个人的成长必须与时代环境和谐发展，必须在社会和国家的土壤中汲取养分，学会感恩，学会奉献，学会承担责任，学会追寻梦想。
广大青年是时代使命的“接力者”，继续秉承着中国新时代的使命，走好着漫漫长征路。 广大青年是网络科技的“弄潮儿”，在急速发展的互联网时代，勇立潮头，踏浪而行。
广大青年更是未来愿景的“造梦师”，把自己的梦想和中国梦结合在一起，因时而动，努力修身，奏响凯歌。
那么对于这样时空跨度大，纵深感强的作文材料，我们该如何下手呢？ 应该深度辩题、理性思考和妙手著文。
文章越是开放自由，越是不容易写出好的文章来。很多同学会泛泛而谈，架空渲染，虽口吐莲花，但得势不得分；虽像模像样，但避重就轻也。
宋老师认为，做到以下十六个字就可以： 有收有放，大题小做，小题深做，大小合做。
有放有收，选取重要时间节点，体现你安排文章的逻辑关系。
大题小做，从材料中抽丝剥茧，选取具有代表意义的时代特征，从微观理解和剖析，不要泛泛而谈。 小题深做，选好时间节点，素材和说理要小而精，精而深，深而共鸣。
大小合作，大处着眼，小处落笔，格局大性情大，但是落笔精准而具体，不可空谈乱谈。切不要面面俱到，否则面面都不到，要千淘万漉，点铁成金，点面结合。
比如我们可以选取熟悉的一些素材，精准落笔，深刻剖析，体现文采。
一篇《岳阳楼记》，心系苍生，忧国忧民，映衬着一颗家国情怀的伟大心灵，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；
一首《过零丁洋》，国破家亡，从容就义，书写着一种民族大义的忠肝义胆，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”
林则徐忍辱负重，不改初衷，生死离别赴伊犁，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之” 谭嗣同狱中题壁，以身殉义，满腔热血刷污证，“中国变法未有流血者，请从嗣同始” 诗人艾青曾说：“为什么我的眼里常含着泪水？因为我对这土地爱得深沉„„” 那么同学们如何应对2019年高考的作文呢？
静静读书，好好反思，关注社会，回归文章，彰显文质，不要耗时费力，押题猜题，它已经毫无意义，在写作方面下足工夫，有理有据，有情有义，以不变应万变。
五大个体与时代趋势，蓄势2019 3
第18篇：校刊管理办法【刘希国】
民乐一中校刊《金色年华》管理办法《草案》
民乐一中校刊《金色年华》是我校师生进行学术讨论和展示个人才华的重要阵地，是校园文化建设的重要载体，是学校对外交流的重要窗口，是展示学校形象的重要平台，也是促进学校改革与发展、提高教育教学质量的重要工具。为了不断规范办刊工作程序，稳定办刊人员队伍，提高办刊质量和效益，充分发挥校刊在宣传、教育、教学等方面的作用，特制定本办法。
一、校刊名称：《金色年华》，双月刊，每年六期。
二、办刊宗旨
展示一中办学成果，展现一中师生才华，搭建教育交流平台，奠基学生成才之路
三、编辑机构
1、学校成立《金色年华》编辑委员会，领导校刊的编辑、出版、发行等各项工作。
2、编辑委员会构成 主任：王学舜
副主任：杨明 宋辉儒 张连俊 宋生福 杨海年 杨瑛芳 委员：张平赵生普 张国定 杨兴成 杨继文 主编：孟澄海
副主编：张志栋 臧成才 杨丰水 刘希国 张光元 美术编辑：赵宁普 编辑：全体语文老师
3、每期设责任编辑一人
四、编委、编辑职责
1、主编职责
（1）主持校刊全面工作，把握校刊编辑基本方针。
（2）领导编辑委员会，主持、召开每季度一次的校刊编辑委员会会议。
（3）负责每期稿件终审。
（4）负责编辑委员会内部的建设工作。
（5）负责校刊经费的落实、审批，确保编辑、印刷、发行工作正常运作。
2、副主编职责
（1）协助主编主持校刊常务工作。
（2）主持、召开每两月一次的编辑部编务会议。 （3）负责每期校刊的组稿、审稿工作。
（4）承担每期校刊稿件的复审工作，做好终审之前的准备工作。 （5）具体组织、落实编辑部人员的分工，负责编辑部内部的建设工作。
（6）确定每期栏目编辑人员。
3、编辑职责
（1）按照分工，承担校刊栏目稿件的组稿、审稿工作。承担栏目稿件的质量把关、格式规范等责任。
（2）对负责编辑审稿的稿件，进行第二次审稿。 （3）协助副主编进行稿件的复审工作。
4、责任编辑职责
（1）负责对来稿的一审工作。 （2）对稿件提出是否录用的建议。
五、校刊质量监控
1、校刊出版实行初审、二审、终审制度。编辑、责任编辑负责初审，副主编负责二审，主编会同有关人员负责终审。
2、校刊编委会在每年年初提出总体设想和基本编辑方针，编辑部进行具体策划落实。
3、每年采取个别征求意见、问卷调查或召开座谈会等形式，听取有关领导和读者意见建议，确保校刊质量。
4、严格把关，保证校刊的政治性、思想性、导向性。否则追究相关人员的责任。
六、校刊出版
由教研处负责刊物的编辑出版和发行工作。
七、稿酬
1、每出版一期校刊，主编补助400元的编审费；副主编（责任编辑）补助350元的编审费。栏目编辑和美术编辑补助50元编审费，但若在工作过程中不服从安排，不能保质保量完成编审任务的，不予发放。
3、教师发表文学作品每篇发放50元稿酬，学生发表文学作品由编辑部发放《金色年华》录用文章荣誉卡。
4、学生和教师在校刊校报上刊登的作品，经编辑部推荐到县以上报刊杂志发表的，由学校奖励辅导教师或发表文章的教师同等金额的稿酬。八、投稿办法
1、师生稿件由责任编辑初审确定采用的，由撰稿教职工本人修改、录入、校正。报责任编辑再审，并将电子文稿直接交责任编辑或发电子邮件mlyzjsnh@163.com。
2、外来稿件参照教职工投稿办法实施。
第19篇：同济大学转建筑第一名 杨希言
姓名：杨希言 绩点：4.78 绩点得分：28.68 班级：2015年艺号画室同济大学转专业学员 原先专业：同济大学理科实验班（物理学类）
转入专业：同济大学2015届建筑与城市规划学院建筑学
转专业成绩：素描（95）+建筑速写（28.5）+立体构成（28）+面试（9）=94.18 以2015年同济大学转建筑第一名的好成绩转入
下文为杨希言同学个人转专业成功经验分享（原稿）
转专业心得
杨希言
还记得初遇同济的那个夏天，一年前的我也是大包小包的来到上海，一个完全陌生的城市，辗转从机场来到同济，再辗转找到了自己的寝室，心里除了激动还是有那么些许的忐忑——选择同济的我，来到了自己并不喜欢但是擅长的物理学专业，为了自己的建筑梦，可谓是“放长线，钓大鱼”。如果说人生就是一场赌博，那这可能是我下的最大赌注之一了，且不说为了练好美术翘掉的各种课，也不说练习所花费的学费（好吧据说画室的学费还不算高的~），单单是一年的青春对于一个女孩子来说还是很重要的。就像很多人现在被问得很多的问题一样，建筑本来就五年，你又用一年转专业，那你不就是六年本科了吗，这样值得吗？相信很多人也都会跟我一样，坚定地告诉他们，值得！不管是当初报考同济的我，在过去的一年里为转专业奋斗的我，还是现在转入建筑每天累死累活的我，都会坚定的说出这两个字，因为喜欢，因为心里那份向往，所以即使付出再大的代价，也没有什么不值得。
咳咳，抒了半天的情。。。我还是说点干货吧，不然没人看了。。。大一上学期，最重要的就是刷绩点了。我大一上的绩点是4.78，除了高数其他全优（吐槽一下作为一只期中考了95的人我到现在也不知道为什么期末考完高数就成了良......推荐一个叫姚勤的高数老师，此人为一只男老师，讲课非常非常非常好，有板书，重要的事情说三遍！）作为一个过来人，我想说的是，只要你想，绩点是可以刷高的。除了努力学习，记得一定要去刷脸，意思就是让老师认识你，记住你，当然是一个好印象，如果你把老师打了这门课你就不要混了。。。平时分有的时候可以救你一命，所以不要觉得为了刷绩点而回答问题或者做一些presentation什么的丢脸，这不仅可以提高平时成绩，还可以锻炼自己的勇气和公共演讲的能力啊~~（我当时为了英语分真的是拼了。。。每次课堂问题都回答虽然有种丢尽了老脸的感觉，不过后来跟老师熟起来感觉还是不错的额，同济的老师们都非常的可爱哦~~）
到了下学期，上学期因为有点美术基础所以荒废了画画的我开始频繁出入画室。因为画室离学校很近所以很方便~~大家一定要经常去画画，经常去画画，经常去画画（再说三遍。。。）
到后来老师们都会陪大家到晚上9点10点的，所以不要辜负老师们的期望，一定要经常去，而且常去画室还能得到很多消息，比如要开始报名了，比如某某画室画风怎样，比如这次可能考点啥，比如什么牌子的笔最近发现超级好用blablabla......说到老师们老师们真的好好呀~不管是已经走了的滕老师（滕老师有一个漂亮的女朋友，简直美女与野兽），喜欢各种奇葩音乐（到后面你们就听到了，实在是太丧病了，建议大家自备耳机）的姚老师，还是时刻提醒你去画室的含辛茹苦的方老师，他们都是真心为你好，都是真心希望大家能实现自己的梦想，所以都尽自己的努力在帮助我们的一切。我来安利一下画室~咱们气氛很好，轻松愉快，在这里你会认识可能和你一起成为接下来5年的同学，这样同舟共济的革命友谊是以后熬夜画图都赶不上的！也会认识很多老师，大家在转成以后一定要记得常回家看看，画室一定随时欢迎你们，老师也一定在想念你们~每次回去看姚老师都觉得他像空巢老人【笑哭】（不要让他看到！）而且画室还会开设其他课程比如速写和立构，有些东西你不接触是不知道它有多难的，接触了至少还有点补救机会。。。
作为一个好久没有写过文字的人呢，我感觉自己快扯到尽头了，不管如何，祝大家转专业成功，实现自己的梦想，还有，中秋快乐~
方老师要我多放几张照片，好羞耻。。。（求不喷！！！）
进入建院第三天手指负伤半夜跑去缝针。。。大家一定要注意安全（学长表示我是他见过最早缝针的）
后话：想要更多了解转专业信息，烦请查询艺号美术官网,2016届同济大学转专业经验分享交流会 我们届时也将邀请杨希言同学来现场实地跟学弟学妹们交流
第20篇：刘文梅
2013-2014学年第一学期第一周
升旗仪式教师代表发言稿
刘文梅
尊敬的各位领导、各位老师，亲爱的同学们：
我，初来乍到，很荣幸，在新学期的第一次升旗仪式上能够代表全体教师在这里发言。明天就是第28个教师节，在这里，让我们以热烈的掌声向哺育我们的全体教师致以节日的问候和崇高的敬意。
老师们，同学们，过去的成绩是鞭策我们前进的动力，新的学期，新的开始， 带来了新的挑战，也孕育新的希望与憧憬，面对这一更为紧张和富有挑战性的学习与工作，我们每一位教师、学生都应站在新的起跑线上认真审视自己，以满腔 的热情投入到新学期的工作与学习中去，为实现自身的目标而奋斗、拼搏！
作为教师，在新学期里，我们依然会本着“对学生负责”的宗旨，以敬业务实的工作精神开拓进取；立足于讲台，向课堂教学要效率、要质量，力争在新的学期里取得更大的成绩。
同学们，我们早已做好了准备，我们愿倾我们所有，全力以赴。因为选择了这个职业，就注定我们的梦想荣誉都与你们连在了一起。你们幸福，我们就会快乐；你们进步，我们就会欣慰，你们成功，我们才会感到自己是最优秀的。
借此机会，我想对同学们提出几点希望：
九年级年级的同学们，你们是大潭初中新的希望，社会、学校、家长对你们寄以很高的期望，希望你们不负众望，从我做起，从现在做起，争分夺秒，刻苦学习，勇于拼搏，运用恰当的学习方法，认真地把握好九年级的每一天，从各个方面为学弟学妹做出表率，为母校争光添彩；
七年级的新生们，你们是我们学校的新鲜血液，希望你们尽快适应新的环境，在平时努力做到：学会做人，学会做事，学会生活，学会学习，学会合作。八年级的同学们，希望你们再接再厉，发扬有点，摈弃缺点，养成好的生活学习习惯，为自己的终身发展奠定良好的基础。
良好的开端是成功的一半。一个好的开始，就意味着同学们应该树立起一个远大的理想，就像一棵树，正是有了对阳光的渴望，它才可能直插云霄；就像一只鹰，正是有了对蓝天的向往，它才可能遨游天际。所以，只有有理想的人生才是积极的人生，才能飞得更高，才能飞得更远。
最后我忠心地祝福学校的全体师生，在新的学期里工作顺利、学习进步，祝福我们的大潭初中越办越辉煌，明年再创佳绩！
谢谢大家！
2013.9.9
