华夏幸福党建工作总结（精选多篇）

发布时间：2020-06-11 08:32:38 来源：党建工作总结收藏本文下载本文手机版

推荐第1篇：华夏幸福

发展历程

1998年7月，华夏房地产开发有限公司正式成立。

1998年10月，“华夏花园”开盘销售，由此开启华夏地产项目事业领域；

1999年8月，华夏物业管理有限公司正式成立。

2002年6月，固安工业园区奠基成立，开启产业新城事业领域。 2006年3月，固安工业园区被河北省人民政府批准为省级开发区。 2007年5月，大厂潮白河工业区正式签约。

2007年12月，华夏幸福基业股份有限公司成立，完成股份制转型。 2011年8月29日，华夏幸福基业股份有限公司实现A股资本市场上市，股票简称华夏幸福（股票代码：600340）。

2011年12月，华夏幸福与沈阳市苏家屯区人民政府签订整体合作开发建设经营委托区域协议书，建设沈水生态科技创新城。

2012年6月，华夏幸福与江苏无锡市南长区进行合作，整体开发无锡（南长）国家传感信息中心项目，打造无锡城市产业综合体。 2012年8月，华夏幸福开发首个在京项目，倾力打造丰台产业商务综合体。

2012年12月，华夏幸福整体销售额破200亿元。

2012年12月，与中国航天科技集团公司达成战略合作框架协议，联合打造固安航天科技城。

2013年4月，接受嘉善县人民政府的授权，负责嘉善县委托区域的开发建设管理工作，建设嘉善高铁新城。

2013年9月，华夏幸福与霸州市签订整体合作开发建设经营区域合作协议。

2013年10月，华夏幸福与永清县签订整体合作开发建设经营区域合作协议。

2013年12月，华夏幸福香河县签订整体合作开发建设区域合作协议。 2013年12月，华夏幸福业绩持续增长，整体销售额达到374亿元，同比2012年增长77%。

2014年3月，华夏幸福在美国硅谷设立高科技孵化器，以全球最前沿的科技力量推动中国产业升级。

1 2014年5月，作为科技创新的驱动力量，清华大学重大科技项目中试孵化基地以及来自航天、生物医疗、光电等行业的多家知名企业签约落户固安产业新城。

2014年7月，北京市第八中学、固安县人民政府、华夏幸福合作办学项目——北京八中固安分校正式签约并揭牌。

2014年11月，与京东集团达成战略合作协议，规划专业化电商综合产业园，构建智慧电商物流网络和新生态体系。

2015年1月，与清华大学签署战略合作协议，成立“清华大学-华夏幸福XIN产业技术联合研究中心”，在创新人才培养、技术培育、科技成果市场化等方面展开全面合作。

2015年4月，与四川省眉山市仁寿县人民政府合作开发建设经营四川省眉山市仁寿县约定区域，战略卡位长江经济带。

2015年7月，作为李克强总理赴法随访企业，与法国可持续城市企业联盟(Vivapolis)签署合作协议，在可持续城市发展领域展开战略合作。

2015年7月，华夏幸福与河北省固安县积极探索PPP(政府和社会资本合作)模式的好经验、好做法，得到国务院通报表扬，供各省(区、市)、各部门学习借鉴；固安工业园区新型城镇化项目同时入选国家发改委PPP项目库。

2015年7月，与安徽省滁州市来安县人民政府合作开发建设经营该县行政区划内的约定区域。

2015年12月，华夏幸福战略投资苏州火炬创新创业孵化管理有限公司，首次通过资本融合方式促进产业升级。

2015年12月，华夏幸福与印度尼西亚共和国PT Alam Sutera Realty Tbk公司签署备忘录，合作开发位于印度尼西亚万丹省唐格朗市的目标区域，产业新城实现首次“出海”。

2016年4月，华夏幸福布局河南省焦作市武陟县、郑州市新郑市，首进中原城市群，实现对具有中远期快速发展机会的潜在经济热点区域的前瞻性布局。

2016年5月，华夏幸福与江门高新技术产业开发区管理委员会、江门市江海区人民政府，签订《关于整体合作开发建设经营江门高新技

2 术产业开发区、江海区约定区域的合作备忘录》，完成了在珠三角区域的首次布局。

2016年6月，华夏幸福国际总部在新加坡正式开业。

2016年7月，华夏幸福党委被中共中央授予“全国先进基层党组织”称号。

2016年7月，华夏幸福投资控股伙伴招商，以大数据助力产业新城。 2016年10月，华夏幸福与美国康威国际建立战略伙伴关系，在华夏幸福产业新城吸引外资企业、国际产业投资大数据利用及其他国际业务方面开展战略合作。

2016年10月，华夏幸福固安高新区及溧水区产业新城项目双双入选国家第三批政府和社会资本合作示范项目，再度收获国家级认可。 2016年10月、11月，国内自主创新第6代AMOLED屏体生产线和模组生产线项目分别在固安产业新城和霸州产业新城启动，成为华夏幸福依靠创新和资本的双轮驱动，直接拉动区域产业升级和经济发展的突破性成果。

2016年11月，华夏幸福积极谋划，精准发力产业小镇，以成熟的PPP市场化运作机制，实现“一年产业有看头，两年创新有势头，三年小镇成龙头”。

2016年12月，华夏幸福首次在城市发展领域进行并购，以股权转让和增资扩股的方式对深圳市城市空间规划建筑设计有限公司进行战略投资，以提升规划编制、管理以及落地实施等方面的能力。 2016年12月，华夏幸福销售规模首超千亿，全年实现销售收入1203.25亿元，同比增长66%。

2017年3月，华夏幸福固安工业园区新型城镇化PPP项目供热收费收益权资产支持专项计划获准发行，成为首批PPP项目资产证券化中唯一一单园区PPP项目资产支持专项计划。

2017年5月，安徽省滁州市来安产业新城入选发改委第二批ppp项目典型案例。

2017年6月，华夏幸福（600340.SH）正式入选上证50指数样本股。 2017年12月，华夏幸福正式对外公告，宣布与河北省涞源县政府签订《华夏幸福对口帮扶涞源县脱贫框架协议》。

3 2018年1月，华夏幸福发布2017年1-12月经营情况简报，全年实现销售额1522亿。

2018年1月，首届华夏幸福产业新城合作伙伴大会召开。华夏幸福发出三大合作倡议，以产业新城事业为共同发展平台，邀请各领域合作伙伴开启全方位合作，携手共赢未来。

2018年2月，湖北省黄冈市团风县产业新城项目、浙江省湖州市南浔区产业新城项目、河南省郑州市新郑市产业新城项目入选财政部第四批PPP示范项目。

现今规模

推荐第2篇：华夏幸福基业面经

答应过自己，一面二面后要回报网上论坛，感谢各位前辈的分享，现在将经验接力下去。。我报的是品牌岗，网上测评过后，4月9号下午2点群面（需要群面的岗位主要是营销/品牌）题目很常规，大意是

假如你是公司管理者，现在有以下几件事需要你去处理，请排出先后顺序并说明原因， A公司要进行招聘但招聘人员突然辞职

B 美国来的人员来公司视察

C假冒公司产品流传

D产品被侵权

E公司发起的慈善活动晚宴需要筹备

F优秀公司员工颁奖仪式需要准备

当时我们排出的顺序是CDABEF理由如下：

排序标准是事情的重要性+紧急性，重要性的评判标准是是否对公司效益相关，

C属于危机公关且关系公司利益（重要且紧急）

D 属于维权范围（重要但紧急性不如C）

A招聘关系公司利益

B公司只要做的够好任何时间外部人员视察都可以（真金不怕火炼）

E慈善活动关系公司声誉，但晚宴重要性下降

F员工奖励活动属于公司内部范畴。

华夏挺有效率的下午4点收到邮件通知第二天也就是10号早上九点综合面试，两对一，面试官人很好，也就是这轮自我感觉表现差强人意，主要问了

自我介绍，社团活动，你的缺点，面试过什么公司，面试过什么岗位，为什么选择华夏。最后没有向面试官提问环节。

总体上，华夏的面试筛选挺严格的，群面十几多人进入二面的只有三个，进入终面的更少之吧，现在写下面经供后来者借鉴。希望强者愈强，最后祝大家也祝自己好运！

华夏社区位于川沙新镇的西北角，东至妙境路，西至张江镇界，南至黄楼社区，北至唐镇镇界，所辖区域面积6.226平方公里，共有4个村，10个居委（60个居民小区），总人口45000多人，属城郊结合大型居住社区。2006年，浦东新区成立川沙新镇后，华夏社区挂牌成立。作为浦东综合配套改革的重要试点，华夏社区在构建社区共治模式的组织体系和运行机制等方面进行积极探索，建立了自上而下指导与自下而上参与相结合的“共商共治”的社区委员会治理模式，在建立新型城市社区管理新体制上走出一条新路。

一、华夏社区“共商共治”模式的创新之处

（一）引入地方治理理念，探索社区管理从行政管理向社会治理的新型模式转变

目前，上海社区管理主要采取以行政管理为主的社区管理委员会（街道办事处）模式，社区管理委员会（街道办事处）作为政府的派出机构，履行政府的社会管理职能。川沙新镇在华夏社区试点的社区委员会是通过引入地方治理理念，将社区委员会作为社区共治平台，建立与公民组织之间的战略合作伙伴关系，发挥各种社会有生力量的作用，共同解决地方的公共问题，提升

11所谓地方治理是指，在一定的贴近公民生活的多层次复合的地理空间内，依托政府组织、民营组织、社会组织和民间公民组织等各种组织化的网络体系，应对地方的公共问题，共同完成和实现公共服务和社会事务管理的改革与发展过程。其目的在于，达成以公民发展为中心，面向公民需要的、促进地方富有发展活力的新型社会与公共事务管理体系。地方政府组织管理社会公共事务的能力，探索在党的领导下开展政社合作的一种新型社区治理模式。这一模式下的“社区委员会”不是政府派出机构，而是以实现社区公共事务治理为目标而形成的政府与社会合作的组织机构，是社区建设和社区公共事务管理的平台，是一个协商决策机制。它通过组织创新，以制度化形式使社区民众、社区单位、社区组织等社区建设中的利益相关者参与到社区公共事务的决策和管理中，为推进基层群众自治和构建社区共同体奠定了基础。

1、主要特点

（1）职能非行政性。社区委员会的主要职责是：反映社情民意、协调社区发展、整合社区资源、推进社区建设、指导居(村)自治、开展评议监督等。社区委员会通过选举产生，作为社区代表会议的常设机构主持日常工作，下设行政事务、社会事务和平安事务等3个专业委员会。

（2）代表来源广泛性。按照华夏社区常住人口总数的千分之二比例，推选产生社区代表，并差额选举95名社区代表（其中社区单位代表17名、居民区代表55名、村民区代表23名），组成华夏社区委员会。社区委员会由政府职能部门派出机构代表、社会团体、企事业单位、居（村）民代表以及社会人士等共同组成，能够较好地代表各方的利益诉求。社区代表每届任期两年，可连任，代表实行常任制，充分发挥联系居（村）民和社区的桥梁纽带作用。（3）社区公共事务共商共治。制订并实行《关于建立社区代表联系居（村）民机制的若干意见》、《关于实行社区重大事务共商共决制度的暂行办法》，通过这些制度的实行，保证社区共商共治工作不断推进。

2、组织架构

华夏社区在社区管理体制改革中形成了由社区党委、社区代表大会、社区委员会组成的三维共治模式。属于行政管理事务的，由隶属政府的派出机构管理；属于公共事务的，政府通过指导、合作的方式，发挥社区委员会的作用。

（1）领导层:社区党委。社区党委是川沙新镇党委的直属机构，由新镇党委任命，是社区的领导核心。

（2）决策层:社区代表大会。社区代表大会是社区的最高权力机构，对涉及地区性、群众性、社会性、公益性的社区事务进行民主协商，对涉及全体居民的公共事务进行民主表决，对动员社会力量参与社区建设进行民主议事，对政府部门和社区委员会工作进行民主监督。

（3）执行层:社区委员会。社区委员会是社区代表大会的常设机构，在社区代表会议休会期间，主持日常工作，承担着社区组织与政府组织连接的作用，是政府与社区合作互动的组织基础。

（二）以社区委员会为平台，整合社区资源，探索建立共建、共享的社区管理和服务格局依托社区委员会，发动社区单位、群众参与地区性、社会性、公益性工作，实现政府、市民和社会的良性互动，资源共享。

1、建立社区资源共享工作推进小组，促进形成服务互动机制。充分调动社区不同利益群体积极性，广泛利用社会力量，有效整合行政、社会、市场等各类资源，协调社区成员之间资源的互通有无和互惠互利，实现资源共享的长效管理机制。如与社区临近的川沙中学华夏西校共建，利用学校资源，为社区居民提供活动场所，并发挥川沙中学华夏西校专业优势，推进学校教师参与社区市民学校办学、宣讲等活动。同时强化与社区单位的结对共建，做到共建互动、优势互补、资源共享。

2、培育社会公益组织，吸引各类组织和个人参与社区服务。华夏社区自2006年初建立以后，便开始关注社会组织建设，打造社区民主建设的基础平台，目前培育成功的有四个社会组织：一是华夏社区义务工作者协会，二是华夏社区慈善超市，三是华夏管乐团，四是华夏社区阳光公益服务社。通过社区社会组织的培育，构建社区共同体。

3、建立财力筹集、协同管理和群众参与机制。社区公共事务所涉及的资金主要来源于政府拨付的公益性资金、社会捐赠，

22345创立于2006年8月12日，经依法注册登记成立。这是上海市首家由开展社会公益、社会服务的社区义务工作者（简称义工）自愿组成的公益性社会团体法人。有超过15000人次参加义工活动，接受义工服务者超过10万人次。

3创立于2006年，并经注册登记为民办非企业单位、以“携手慈善、共创和谐”为目标的慈善超市通过义卖、发放、捐赠等形式为社会弱势群体提供“实物帮困”。 4原名为妙华管乐队，建立于2006年，2008年更名后注册为民办非企业单位。华夏管乐团以丰富社区文化生活为己任，积极参加各项公益活动。 5建立于2008年，当年9月注册为民办非企业单位。阳光公益服务社以社区服务为主旨，职责包括推进社区就业、社区环境维护、社区平安建设，提供社区老年人服务、助残服务、家政服务、咨询服务、邮政服务、文化教育服务、公共设施维护、相关调查摸底等。以及通过项目获取政府购买服务的资金。同时，建立健全城市管理联席会议制度、物业管理联席会议制度、市民巡访团制度、流动人口管理联动制度等，整合社区管理力量，服务社区发展，形成共管共治局面。社区坚持实事项目共商共决制度，采取定点提案、网络提案、信箱提案等方式，扩大群众参与面。通过实行周六代表接待日制度、市民议事会、项目听证会、民事协调会等形式，调动社区代表、社区群众参与社区事务共商共治的积极性。如华夏一路和城丰路的有效整治、社区文化广场的建设、社区医疗卫生服务点的设立等服务项目，都经过群众共商共决。同时，还投资15万元成立玉宇市民学校，免费向广大社区居民开放，为社区居民提高素质提供平台。

二、华夏社区“共商共治”模式实践的成效及目前面临的主要问题

（一）主要成效

华夏社区“共商共治”模式，是以社区委员会为核心、体现地方治理理念的新型社会治理模式。通过社区委员会这种组织创新，通过制度化方式让居民参与社区事务处理，培育其理性的公共意识和责任，从而推进社区共同体的形成。它改变了传统社会管理的观念和社会问题由政府包办的方式，通过创新管理机构的组织形态和运作模式，使社区居民等社会各方面力量参与对社区公共事务的决策与管理，培育了各类社会组织，促进了政府职能 6

6以小区名称命名转型。应该说，华夏社区“共商共治”模式是一项具有前瞻性和开拓性的改革试点，社区委员会的建立标志着政府治理社会的一种全新模式的诞生，同时也意味政府和社会之间在一个制度性平台上进行互动。这项开创性的改革，对破解城市化进程快速推进中社区管理难题提供了一条重要思路，为新形势下上海乃至全国社区建设和管理积累了有益经验，有重要的示范和借鉴作用。

（二）目前面临的主要问题

试点以来，对以“社区委员会”为核心的社区治理模式，一直存在争议。相当一部分人认为，社区委员会做的事情政府也可以做，且效率更高；社区委员会理念太超前，公民社会尚待发达。由于认识不统一，改革试点深入推进的动力明显不足。

同时，在探索和实践中也面临一些难题。管理层之间的条块关系尚待理顺，如镇政府职能部门与社区的关系、政府所办事业单位与社区的关系、居（村）委与社区的职责界面需要进一步分清。社区委员会成立后，大部分精力忙于应付政府事项，完成镇政府交办的各项行政事务所花费的时间约占总的工作时间的40%以上，社区自治水平有待提高。

三、凝聚共识，深入推进华夏社区“共商共治”改革试点当前，一方面要进一步解放思想，凝聚共识，通过政府自觉、社区自身努力、社会各方支持，使政社合作、“共商共治”理念深入人心，为改革试点的深入推进扫清认识上的障碍。另一方面，还要进一步破除深层次体制机制瓶颈，使新模式充分焕发生机活力。

1、进一步规范政府与社区委员会之间职能，明确社区委员会的职责定位。社区委员会不是一个政府派出机构，与社区中其他组织平等合作，发挥协调和整合作用。进一步完善政府与社区委员会的互动机制，逐步将应由政府承担的职能从社区委员会职能中剥离出去，杜绝将大量行政事务“漏斗式”下放到社区委员会的现象；下放的行政事务，有些可通过政府购买的方式委托中介组织完成。这样做的好处在于，可以避免社区委员会将大部分时间用与直接履行或代替履行行政事务上，使其能集中精力完成政社合作事宜和推动社会发展的事务。

2、完善相关制度，进一步发挥社区委员会的社区利益整合平台作用。一是完善专业工作委员会制度。调整专业工作委员会成员组成结构，逐步降低政府职能部门成员和专职工作人员比例，增加社区相关单位和组织代表，使专业工作委员会成为整合民意和社会协同的次级共商共决的平台，使大部分事务能够首先在此平台中获得协商、研究、听证和提出初步意见。二是完善听证会制度。政府决策前，在社区委员会层面开展听证；社区委员会决策前，在专业工作委员会层面开展听证。

3、构建新型组织，加大社会组织培育力度。加大对社区内组织的业务指导和培训，推进跨居民区社区的创建工作。进一步整合社区资源，推动成立社区层面联合会性质的组织。同时，积极探索由各类社会组织推动社区民众参与社区公共事务的新途径，建立社区发展基金，支持各类社团开展活动，支持社团承接由社区委员会或居委会举办的各项活动。

推荐第4篇：华夏幸福基业投资开发股份有限公司简介

华夏幸福基业投资开发股份有限公司

简介

华夏幸福基业投资开发股份有限公司创立于1998年，是中国领先的产业新城专家，以建设“经济发展、社会和谐、人民幸福”的开发区城市为企业公民责任，公司核心业务包括园区开发运营和城镇开发建设。并于2011年8月29日A股上市。2011年，公司实现整体销售额165亿元。

公司拥有分工协作、高效协同的组织架构，高管团队有多位来自世界500强，公司现有在职员工2714人，硕士学历以上543人。

公司在14年的发展历程中，牢牢抓住国际产业转移和大都市城市化带来的产业升级、区域分工的历史性机遇，聚焦于环首都区域经济产业促进及大都市外溢需求，创造了园区开发运营与城镇开发建设相互促进的“产业新城模式”。

公司通过引领区域和企业发展需求，为区域制定精准的战略定位、构建产业集群、建设城市核心区，形成了从园区建设、招商引资到城市运营的三大业务体系，探索了一条独具特色的“产城共融，城乡统筹，以城带产，以产兴城”的中国县域经济发展道路。

目前，公司投资运营的开发区主要布局于环首都经济区和环渤海区域。事业版图遍布河北、天津、青岛、沈阳、长 1 /

4春等地，受委托开发区域10个。截止到2011年底，公司投资运营的园区累计签约入园企业438家，累计签约投资额489.53亿元。

其中，最早开发建设的固安工业园区是河北省人民政府批准的省级开发区，目前电子信息、汽车零部件以及现代装备制造业等三大产业基地初步形成规模。

公司将继续把握世界新一轮产业及资本转移的机会窗口，搭建国际化资源整合平台，为开发区的产业促进和新城建设，引进国际合作资源，建立战略合作机制。

公司在促进区域产业发展方面，华夏幸福基业拥有500余人的专业招商团队和横跨多个行业的企业客户数据库。公司整合全国乃至全球的产业专家，针对每个区域的具体情况，紧贴政策导向，制定精准的产业发展策略，并将依托强大的招商引资和产业培育能力推动落实。

公司正与欧盟经济合作委员会商洽，为开发区系统引进成熟的、先进的科技园模式和跨国企业资源。

公司在提升城市功能方面，通过建立商业管理中心，引进国际化的城市运营资源，提升城市经营水平。在固安城市核心区、大厂城市核心区已确定引进美国喜来登酒店、荷兰郁金香酒店管理公司开发的星级酒店和写字楼、引进三井LALAPORT/美国OUTLETS开发管理当地的购物中心和商业街、引进青苗国际学校和澳大利亚铂雷蒂会所管理开发区

学校和业主会所等有益的探索。

秉持“一个开发区，一个城市的未来”的理念，华夏幸福基业以产业发展和城市发展双轮驱动的发展模式，以实际行动加入到推动中国区域协调发展、城乡统筹，推动中国城市化、工业化进程的行列。

华夏幸福大事记：

1998年7月，华夏房地产开发有限公司正式成立。

2002年6月，固安工业园区奠基成立，开启开发区投资运营事业领域。

2006年3月，固安工业园区被河北省人民政府批准为省级开发区。

2007年5月，大厂潮白河工业区正式签约。

2007年12月，华夏幸福基业投资开发股份有限公司成立，完成股份制转型。

2008年9月，华夏幸福基业接受怀来县委县政府的委托，开发建设怀来生态新城。

2011年8月26日，中国证监会出具《关于核准浙江国祥制冷工业股份有限公司重大资产重组及向华夏幸福基业股份有限公司发行股份购买资产的批复》，核准资产重组。

2011年10月15日，完成变更手续，公司更名为华夏幸福基业投资开发股份有限公司。

2011年，中国社会科学院工业经济研究所与华夏幸福基业投资开发股份有限公司共同发起设立社科院工经所-华夏幸福研究院，致力于成为具有广泛社会影响力、能够推动中国区域经济和社会发展的领先智库。

2011年12月21日，由华夏幸福基业投资开发有限公司发起，举办以“寻找中国产业力量”为主题的2011产业中国年会，成立以“汇聚产业力量，助推实体经济”为使命的产业中国实体联盟。

2012年1月，与中央电视台《第二届中国县域经济发展高层论坛》战略合作伙伴。

推荐第5篇：华夏幼儿园年度工作总结

华夏幼儿园年度工作总结

今天，随着社会的发展，经济的快速增长，作为我区第一家民办幼儿园，我园近年来也有很大的提高始终遵守国家法律法规，自觉接受级领导部门的领导与管理，服务于家长，服务于社会。为了适应时代的需要，我园认真贯彻新《纲要》精神，在上级领导和社会各级人士的关心和支持下，在全体教职工的共同努力下，我园各项工作均有所提高，得到了家长和社会的一致好评。

一、基本情况

我园位于长江路88号南棉集团对面，占地面积2000余平方米，建筑面积1200余平方米。院内宽敞、干净明亮、日照充足，适合幼儿户外活动与健康成长，院舍建筑安全，卫生，布局合理，环境无危险，无污染。（我园在大型玩具周围铺设了塑胶地垫，供孩子活动使用，场地既安全又漂亮）我园活动室、图书室、会议室、厨房及办公室。各班明亮洁净，分别配有风琴、录音机、电视机、VCD、消毒柜、茶杯件、双温空调、有符合卫生要求的幼儿桌椅、睡床。食堂设施齐全：有清洗区、消毒区、熟食加工区，各种器皿齐全、摆放有序。

目前，我园花花公子有13个班级，369名幼儿。现有老师13人。保育员15人，食堂人员2人，门卫2人。所有人员均具备相应资格。

二、园务管理

1、我园创建以来，坚持依法办园，自觉接受上级领导督导人员的检查，监督和指导；坚持保教结合，全心全意为幼儿服务，为家长服务，结合我院的实际情况；制订了有切合实际的长远和进期的五年发展规划工作计划和目标，并逐步制定了切实可行的阶段计划。

2、各项制度健全：（岗位责任制、学习制度、老师培训制度、听课制度、卫生制度、安全制度、消防制度、安全应急预案等）。有具体的检查措施，检查材料和问题的整改情况。

3、园长衽负责制，全园教职员工团结协作，充分发挥各职能部门的作用，建立了团结、进取、求实、创新的良好的园风。

4、坚持勤俭办园，按规定收费，有计划地布置教学设施，改善办园条件。

5、有严格的食堂管理制度。

三、卫生保健

1、制定各种制度，如食品安全制度，卫生保健制度，消毒制度，炊事员操作要求等。

2、科学合理安排幼儿膳食、成立伙委会。根据时令及幼儿特点制订食谱，建立食品检查验收制度，严格执行《食品卫生法》，食品定点采购，并签定卫生安全责任书；厨房用具生熟分开食具一餐一消毒，搞好进食卫生，不吃隔夜饭菜，严防发生食物中毒。

3、重视幼儿良好生活习惯的培养做到饭前便后要洗手，勤剪指甲，及时发现并纠正幼儿的偏异行为。制定文明进餐行为规范要求，园长、食堂人员经常深入班级进行检查幼儿园进餐情况，确保幼儿吃好吃饱。

4、做好日常消毒工作，制定消毒制度及操作要求，做好消毒工作的登记，并加强监督管理。

5、做好传染病预防工作，把好幼儿体查关，以防传染病发生，积极配合卫生部门做好计划免疫工作。

6、加强晨间、午休的检查，做到一摸、二看、三查、四问严禁幼儿带危险物品入院，传染病多发季节加强预防及消毒，发现传染病时进行隔离。

7、炊事员上班必须穿工作服，戴口罩，帽子。

四、教育工作

1、认真贯彻执行幼儿教育方针，政策。《幼儿工作规程》。根据《幼儿园教育指导纲要（试行）》按排教育活动内容，全园及各班教育工作计划齐全并严格执行。以科研为契机，端正老师的教育思想。以科研为龙头，带动办园水平和师资队伍素质的提高。

2、每学期定期亲子教育活动及教研活动。

3、一日活动做到科学安排，体现动静交替，保教结合。

4、热爱幼儿，尊重幼儿，面向全体幼儿，注重个体差异，坚持正面教育，无体罚，变相体罚等损害幼儿身心健康的行为。

5、经常开展听课、说课、评课活动。

六、工作人员

1、工作人员为人师表，忠于职守，工作认真，服务热心。身体健康，仪表端庄，有良好的职业道德。

2、

1、鼓励教师参加学历进修。

2、注重对骨干老师的培养，明确骨干老师的标准、任务、职责，充分发挥好骨干老师的引领导作用。

3、关注青年老师的成长，为青年老师建立个人成长档案、落实师徒带教工作。

4、今年我园开展了粉笔字大比武活动，评了前三名全园听课16节，使每位老师的业务水平的所提高。

七、家长工作

1、建立与家长联系制度，并将其纳入到整体教育工作中。

2、更新家园观念，定期开展活动、互相交流。我们还定期召开家长会，建立家院联系制度，定期家访，听取家长意见和建议，研究改进工作。不但促进了家庭教育与幼儿园教育的衔接，而且使家长提高了认识，达成了共识，家长素质普遍提高了，行业规范了。一年来我园成功的举办了：庆六一：文艺记录“亲子手工活动”“秋季运动会”“元旦联欢会”让家长进一步了幼儿在园生活，进步提高家长对学前教育的认识。

八、安全工作

1、从保证幼儿生命出发，认真做好各项安全工作。首先我院成立了安全领导小组，建立健全安全制度，应急疏散预案，签定了各岗位安全责任书，落实了安全检查责任人。

2、加强对安全设施进行检查，登记维修。如定期对全院大型玩具、电路、电器、厨房设备、消防设施、幼儿活动场地，进行定期检查，彻底消除隐患；

3、加强门卫管理，实行进出，来访登记制度。经门卫同意方可入园。

4、把好幼儿接送关，我园在大门口安装了监控系统，确保幼儿安全。

5、结合幼儿的生活经常进行安全教育。加强教职工安全知识的培训，提高教职工及幼儿自我保护意识和能力，最大限度地杜绝不安全事故的发生，几年来没有发生重大不安全责任事故。

6、建立接送车辆的安全管理制度。

7、做好晨检工作、午检工作。

8、建立房屋，设备，消防，交通等安全防护和检查制度，建立了食品，药品等安全管理制度，增强工作人员和幼儿的安全意识，管理到位，责任到人，定期检查有记录。通过对于今年工作的总结，我园存在的问题和今后

推荐第6篇：华夏门诊年度工作总结

海沧华夏门诊2010---2012工作总结

一年来，在院班子和主管院长领导下，在医院各科室的支持帮助下，门诊部全体同志齐心协力，在工作上积极主动，不断解放思想，更新观念，树立高度的事业心和责任心，围绕科室工作性质，围绕医院中心工作，严格管理，求真务实，踏实苦干，在医德医风、医疗质量、基层建设等方面取的了较好成绩，截至12月，完成门诊工作量xxx人次，实现业务收入150万元，完成社区及各项查体20余人次，较圆满地完成了医院交给的各项工作任务，取得了一些成绩，现总结如下：

一、坚持行风建设，不断提高服务质量

1、强化思想教育，提高职工医德素质

通过普遍教育与重点教育相结合、经常性教育与专题教育相结合、理论教育与解决实际问题相结合，不断提高了职工医德素养。本年度组织门诊全体工作人员思想政治学习2次，为部门行风建设打下坚实的理论基础

=、建立和完善监督网络，把医德医风建设真正落到实处

通过发放病人问卷调查表，邀请社会义务监督员协助科室开展行风建设，共发放调查表===余份，满意率达到==%。本年度共收到患者表扬信=篇。

=、实行“两公开”，增强透明度

严格落实医院规定的挂牌服务、医患联系簿制度，定期检查联系簿，对患者提出的意见建议，由科主任及时答复，时刻接受群众监督，受到患者好评。

=、落实完善制度，加强管理

严格贯彻落实管理中心颁布的《卫生技术人员禁令》以及xxx卫生系统职业道德建设若干规定（八要十不准），积极响应医院组织的无假日医院活动，确保了全年无收受红包等违法违纪现象发生，并荣获xxx优秀党风廉政建设先进基层单位的光荣称号。

二、坚持科教兴医，不断提高医疗质量

=、建立质控网络

=、努力提高医务人员的业务素质

（=）、组织医务人员每两周安排业务学习一次。由科主任或高年资的医生讲课，结合科室特点，理论联系实际开展病例讨论，相互学习，共同提高，落实了“两个笔记本”制度，即听课笔记和自学笔记，每季度检查考核一次，====年职工笔记平均达=====字以上；

（=）、有计划的向院内推荐业务骨干外出进修学习，本年门诊部共选派外出学习进修人员==人次，并严格落实院内规定的知识共享制度，将外出学到的新知识、新理论、新进展广泛的与同事们进行交流；

三、坚持基层文化、不断提高职工凝聚力

具体指标：

=、开展“四五”活动，制定“四五”措施，三防措施三防覆盖率达===%。无重大社会治安事件发生。

=、医疗责任事故、医疗纠纷差错发生率=，无火灾、触电、民用器、交通等安全事故发生。

=、医院内部管理制度执行率===%，无影响医院考核积分的责任现象发生。

=、医院感染率＜=%，一人一针一管一用一灭执行率===%。

四、存在的问题与不足

=、主要是党的建设和思想政治工作还存在薄弱环节，尤其是新形势下如何加强医院文化建设还需要我们去研究，并付诸实施。

=、医务人员的职责及责任感有待进一步加强，思想观念有待进一步提高。

=、缺乏竞争力，医疗质量有待进一步提高，人才队伍建设有待加速

五、====年工作思路

=、抓管理，加强学习，提高自身素质。

部门主任是职工的领头羊，首先是加强自身学习，提高自身素质，把责、权、利落实到实处，真正做到有章可循，有法可依，开创门诊部工作新局面。

=、抓战略，拓展业务，打造医疗特色。

制定科学的战略发展目标，努力提升业务收入。全体职工一定要把精力投入狠抓医疗业务中，要力争业务利润突破==万元。这就要求我们必须内抓管理，外树形象，努力提高服务水平，提高医疗工作质量，加大人才培养力度，提高人才队伍素质，发展拳头科室，着重打造外科、妇科、内科等，以重点科室带动其他科室发展，拓展业务项目，聘请权威专家教授坐诊。

=、抓竟争，激励竟争机制，深化分配制度改革。

积极探索分配制度改革新模式，努力提高工作效率。====年门诊部将全面推行奖优罚劣，实行责任到科室，任务指标到个人，收入直接与工资、奖金、医疗质量、医德医风挂勾。拉大奖金差距，彻底改变人浮于事、做与不做一个样的局面，彻底打破吃大锅饭的现状，做到环环相扣、公平竟争、奖优罚劣，真正体现多劳多得、不劳不得的分配原则，竭尽全力有效地调动干部职工的积极性，

=、抓干部管理，完善管理机制，促进人才培养。

加大对年青医师“传、帮、带”的力度，鼓励他们参加各类成考、自考，以促进医院学习空气的良好氛围。

=、抓医疗质量，促进医疗安全。

门诊部将继续加强质量控制。严格落实医疗文书书写规范，对屡纠未引以为戒者，给予经济处罚，实施奖罚兑现。加大医疗安全管理的力度，消除一切不利于医疗安全的隐患。

=、抓廉政、纠行风，落实医德医风建设。

新的一年里，我们要把生存发展的压力，变成改善和提高服务动力，坚持质量是生命，医德是本钱，信誉是效益的观念，没有优质服务就没有工作质量。应始终恪守这样的信念，医院的功能就是尊重病人，想方设法为病人看好病，做好服务。首先把“看好病”这一实事办好，在为病人服务的问题上，力求“好事办实”。要强化服务态度，杜绝一切与病人耍态度、争吵的事端发生；对其违规者处以一定的经济处罚，尽量地给病人营造一个宽松的就医环境。在廉政方面继续推行服务承诺十项准则，继续推行严格控制药品购销中的不正之风，开单提成，请吃、请玩，利用职务之便索要红包、礼品等不良行为发生，严格医务人员医德医风十不准制度。

海沧华夏门诊部

推荐第7篇：华夏幸福：模式为王,PPP助力腾飞

华夏幸福：模式为王，PPP助力

腾飞

在工业化和城镇化协同推进、产业结构优化升级的背景下，作为经济发展的重要载体，园区发展前景可观、成长空间巨大。而PPP作为一种公私合营的新机制，在园区开发中亦得到了广泛的运用。从我院2016年第一季度PPP签约项目大盘点可以看出，无论是从投资需求量还是签约情况来看，园区开发都名列前茅，PPP已成为园区开发的主要模式。

华夏幸福作为中国领先的产业新城运营者，致力于创新升级PPP市场化运作模式，探索产业新城的开发运营，以期有效提升区域发展的综合价值。在充分把握好PPP这一契机后，华夏幸福在园区开发中出类拔萃、势不可挡，迎来了新一轮的快速发展机遇。

一、模式为王，业绩腾飞

近年来，PPP模式备受推崇，华夏幸福秉承的“政府主导、企业运作、合作共赢”理念与PPP模式不谋而合，而且积累了运作成熟的成功案例，自然站上了风口，尤其是在2015年7月国务院通报表扬华夏幸福与固安县积极探索PPP模式，华夏幸福园区PPP模式受到了高度的认可和肯定，促使华夏幸福业绩持续高速增长，2015年逆势而上，发展迅猛，跻身全国行业销售前十，同时布局加速，从深耕京津冀逐步向外辐射。

园区经济显活力，业绩喜人

2015年，华夏幸福实现逆势突破，再创佳绩。从公司经营简报可以看出销售总额高达723.53亿元，较上年同期增长41.17%，其中产业新城开发建设部分销售额为593.67亿元，同比增长37.79%，占比88.80%。值得一提的是，产业发展服务收入为63.43亿元，毛利润高达95%。由此可以表明：1.PPP模式助力华夏幸福实现业绩腾飞，销售额再创新高；2.产业新城开发模式战略意义凸显，占比逐步增加。

新城开发潜力大，加速推广

华夏幸福自成立之初，便立足于京津冀，开启了政企合作开发产业新城模式的探索征程，在成功打造固安工业园这一样本后，华夏幸福积极把握PPP的发展机遇，加快战略布局进程。华夏幸福正围绕三大国家战略提速布局：一是京津冀区域得到强化，紧随京津冀一体化和通州行政副中心的历史机遇，加速环北京地区的开发；二是把握长江经济带发展契机，开拓环上海、安徽、四川等区域；三是积极响应“一带一路”政策号召，推进重要节点印尼、印度布局，实现模式输出。

二、深度参与，模式领先

PPP模式是华夏幸福的制胜法宝，凭借这种独特的商业运作模式，华夏幸福成功实现业绩猛增，在行业中脱颖而出。与政府默契合作、自有资金周转和丰富的园区管理经验是华夏幸福的核心竞争力。华夏幸福通过PPP模式参与产业新城开发，其发展模式和盈利模式值得深入探讨。

（一）发展模式：全面参与合作

目前，华夏幸福主要从事产业新城运营业务，其中核心业务为产业园区开发。

在产业园区开发业务中，PPP模式作为公共服务提供机制的重大创新，一方面可缓解地方政府的资金困境，另一方面有利于充分发挥市场化机制作用，提升公共服务的供给质量和效率，自然受到了地方政府的大力推崇，华夏幸福的产业新城模式也得到了地方政府的认可。其发展模式已较为成熟且可复制：在充分了解地方政府的资信和财政状况后，由专业团队开始与地方政府洽谈，以达成长期稳定的合作关系。基于对地方经济概况和产业发展的考察后，制定合理可行的园区发展规划，与政府协商签订排他性委托开发协议。在接受政府委托后，华夏幸福筹资成立项目公司，全权负责合作区域中的土地整理投资、基础设施和公共设施建设与维护、产业发展服务及其他与委托区域开发建设相关的工作。产业新城业务为地方政府提供了多元化的城市发展建设服务，双方的合作较为深入，既有基础设施PPP的共性，又有综合园区复杂而不可比拟的特性。

从华夏幸福2015年年报可以看出，围绕产业园区配套住宅建设是公司营业收入的主要来源，占比超过53%，毛利润为30%，通过综合统筹前期的土地整理投资和园区住宅配套建

设，通过统筹开发，提供一揽子服务，提高了区域综合价值，确保了项目的收益率，增强了对于社会资本的吸引力。值得一提的是，华夏幸福业务结构不断优化，产业发展服务大放异彩，在营业收入占比仅次于房地产开发业务，且盈利较为可观，毛利率高达95%，充分体现了PPP模式的精髓，华夏幸福不仅负责园区建设开发，还深度参与园区的招商引资事宜，与政府共同运营。

（二）盈利模式：复合利润分成

在华夏幸福与地方政府合作共建产业新城的过程中，华夏幸福负责前期资金的筹集，全资成立项目公司，开始约定区域的开发建设。

地方政府本着“谁投资、谁受益”原则，将委托区域内新产生收入的地方留成部分（主要包括税收，土地使用权出让收入，非税收入，专项收入、专项基金等）按照约定比例支付项目公司，作为偿还项目公司投资成本及投资回报的资金来源。

地方政府和华夏幸福基于PPP模式达成合作，按照委托事项类型分类，费用支付大致可分为以下三种模式：

成本加成模式。在产业新城的开发过程中，对于华夏幸福提供的规划设计、咨询、土地整理投资、基础设施和公共设施建设服务，地方政府按实际发生费用的一定百分比支付相应的报酬。具体加成比例由政府和华夏幸福综合考虑协商决定，多为10%-15%，取决于服务项目。

绩效付费。企业落地是园区发展的坚实保障，因而，地方政府对企业的招商引资能力尤为看重，按照新增落地投资额的一定比例支付产业发展服务付费。产业发展服务付费与业绩挂钩，促使双方合作更为紧密，真正体现了PPP模式的收益共享、风险共担的精髓。

按市场化定价。对于发展较为成熟的物业管理、公共项目维护及公共事业服务等按照国家定价执行，无国家定价的，按照政府指导价或经地方政府审计的市场价确定。

三、立足经典，积极创新

华夏幸福与地方政府共同探索PPP模式，在产业新城运营领域独占鳌头，积累了许多成功且可复制的经验。

固安工业园区

固安工业园区新型城镇化项目是华夏幸福打响PPP模式运作产业新城的头炮，是发改委公布的13个示范性PPP项目案例之一。

2002年，华夏幸福与固安县政府签订排他性的委托开发协议，成立项目公司三浦威特园区发展有限公司（SPV），实施固安工业区的开发建设和运营。项目公司作为投资及开发主体，负责固安工业园区的设计、投资、建设、运营、维护一体化市场运作；固安工业园区管委会履行政府职能，负责决策重大事项、制定规范标准、提供政策支持，以及基础设施及公共服务价格和质量的监管等。项目完成后，政府按照协议约定回购项目公司提供的服务。

经过十多年的合作发展，固安园区模式日趋成熟，产业链日趋完善，已形成固安航天产业园、固安卫星导航产业园、固安肽谷生物医药产业园、固安电子商务产业园、清华大学重大项目中试孵化产业园五大特色园区，为固安经济发展做出了卓越的贡献。

南长滨河新城

2015年，无锡南长滨河新城项目成功入选江苏省财政厅PPP项目库，是入选项目中唯一的产业新城项目。

2013年6月，作为无锡国家传感网创新示范区核心区“一体两翼”重要“一翼”的南长滨河新城PPP项目成功签约，标志着华夏幸福正式拉开了进军长江经济带的序幕。华夏幸福基业与无锡市南长区人民政府达成15年的整体合作开发建设经营南长滨河新城，其中前5年完成全部土地整理、基础设施建设，同时完成一定比例的招商引资和开发建设。

在合作期间，南长区人民政府负责整个区域内的开发建设管理工作，并完成委托区域内规划建设用地的前期土地流转等事宜，保障园区开发的建设用地。

华夏幸福负责投入全部资金进行委托区域的开发建设及管理工作，包括土地整理投资、

“九通”等基础设施建设、公共设施运营管理工作、产业定位发展规划研究、总体发展规划咨询、区域宣传推广等产业综合服务工作等。

嘉善高铁新城

2015年，嘉善高铁新城项目进入浙江省PPP模式重点项目库，是全国首个县域科学发展示范点。

2013年4月，华夏幸福与嘉善县人民政府签约，便开始紧锣密鼓推进区域开发建设，打造优质产业载体，搭建高端产业平台。

双方合作期限为18年，嘉善市人民政府负责新城的开发建设管理工作、依法提供开发所需的建设用地。华夏幸福根据规划要求提供“九通一平”等基础设施建设工作、公共公益设施建设工作、土地整理投资有关工作、产业发展服务工作及相关咨询服务。具体运作模式如下图所示，各业务类型下百分比分别对应投资收益。

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文章来源：元立方金服

推荐第8篇：“类万达”的华夏幸福战略解析：“滚雪球”

“类万达”的华夏幸福战略解析：“滚雪球”

2014-06-05 宋振庆地产八卦女

5月，被捧上天的“京津冀概念股”——华夏幸福发布了2013年年报，业绩无须赘述，总之券商和投资者都相当满意。

毫无疑问，华夏幸福是京津冀一体化春江水暖中最先受益的那只鸭子。人们说生得好不如嫁得好，华夏幸福在固安大厂耕耘多年，受尽辛苦遍尝辛酸也没得到太多关注，可一朝政策东风吹起，立刻“翻身得解放”，势不可挡。其他概念和业绩都欠奉的房企只有羡慕嫉妒恨了。

有分析者称，华夏幸福现在的发展势头是“滚雪球”，居高临下，越滚越大。众所周知，这是借用股神巴菲特那个著名的比喻，尽管用在这里涵义稍有所不同，但也很形象——华夏幸福借助固安等环北京区域产业新城发展的独特势能，正迅速裹挟更多的产业和区域，在短时间内把雪球做大，并越滚越快。

巴菲特的“滚雪球”说得很直白，但是没有几个人学得会，那么华夏幸福版本的滚雪球，你学得会吗?

模式必杀技

华夏幸福在固安产业新城的模式是其赖以成名的必杀技。这个必杀技需要有几个先决的触发条件：地方政府资金短缺发展乏术;恰逢其时的产业转移外溢;丰富的土地资源;当然，如果周边正好有限购的一二线城市就更妙了。

固安恰好全部满足，而这个罅隙中无人留意的机会被华夏幸福牢牢抓住了。华夏幸福与固安县政府签订了一个非常经典的协议，那就是华夏幸福代为一级开发和园区招商，也就是代行政府职能，换取的收入是基建费用、土地整理费用、园区服务费的110%，也就是前期费用全部返还后提成10%，以及新增落地投资额的45%。

这意味着，华夏幸福前期在道路、桥梁、绿化、一级开发、园区服务等方面投入越多、做得越好，提成就越多，招来的企业投资额越高，分得的真金白银也就越丰厚。而在产业园区方面，华夏幸福形成了“四港一基地”(产业港、科技港、商务港、孵化港和产业基地)，以尽可能多地笼络产业资源落地。

特别要强调的是，华夏幸福和万达一样，充分满足了地方政府官员“快速出成绩”的心理，特意设定了“五个一”工程：一条街、一个产业园区、一个城市规划馆、一个五星级酒店、一座管委会大楼。这些在一年内就可以见“成绩”，谁不动心?

政府得到了漂亮的新城和带来源源不断GDP、税收和就业的产业园，为官一任，于公于私都得其所哉;华夏幸福则换取了名声、品牌和业绩。

但华夏幸福的模式并非谁都可以复制，其最核心的竞争能力，用流行的术语说，是一条“护城河”。

华夏幸福目前拥有500余人的专业招商引资团队，搭建起六大体系环环相扣的成熟完整招商引资产业链，涉及园区前期战略定位与产业规划、中期招商引资开展、后期入园企业服务和产业促进等各个环节。更核心的是，经过多年沉淀，公司已形成一个庞大的客户和项目数据库，覆盖园区企业数据超过13万条，主要企业负责人信息1.3万条。

这个数据库的信息细到全国各个行业企业数量、老板姓名、秘书姓名、电话号码等。华夏幸福的信息数据管理团队长期跟踪这些企业，持续互动服务，以挖掘潜在的机会。

华夏幸福的招商团队平时不停地和这个数据库进行线上线下互动，以至于其园区5亿元规模以下的中小企业招商通过这个数据库就可以完成。至于巨型的央企、国企，华夏幸福则建立了一个“高大上”的圈层，通过各类活动和俱乐部，笼络了十几家央企高层负责人。这些高层在这种圈层发酵中得到了身份满足，产业链衔接的可能性则大大增加，对未来的投资落地铺平了道路。这是一种润物细无声的园区营销手段，当然，其中精力、财力等的投入恐怕难以想象，模仿需谨慎。

同时，华夏幸福在产城规划方面也非常强势。由于前期规划和一级开发都是自己来做，后期的产业园区和住宅商业开发对华夏幸福就非常有利了。这一套组合拳，中间水泼不进，竞争对手很难插足。在产城规划上，华夏幸福有自己的博士团队和研发部门，不夸张地说，产业策划能力已具备国家级研发水平。

这种局面下，华夏幸福就更像万达了。竞争对手仅仅简单模仿和粗暴挖人是学不来的，其核心竞争力在短时间内也无法速成。

有了量，就有了大数据，这一点也和万达一样。华夏幸福庞大的客户资源和人脉储备，也可以使其“大数据”体系延展出无限的业务衍生空间。

华夏幸福这一套必杀技放之环北京区域而皆准，因为这一圈区域全部都是“灯下黑”，除了土地和人就乏善可陈，正好可以让华夏幸福赢家通吃。

产业新城路径

目前，华夏幸福的产业新城战略遍及大北京区域的固安工业园区、固安新兴产业示范区、大厂潮白河工业区、大厂新兴产业示范园、怀来生态产业新城、霸州园区、永清园区、文安园区、广阳园区、滦平金山岭园区、香河园区。

在环北京打出名头之后，华夏幸福目前外拓的重点是三个，即环上海区域的无锡园区、镇江园区、嘉善园区;环沈阳区域的苏家屯园区、沈北蒲河智慧产业园区、于洪平罗新城，以及环武汉区域的鄂州葛店园。

其实，有批评的声音认为华夏幸福并未受益于产业新城模式，而仅仅是一个招商中介的角色，顺带从当地政府手中无竞争性地拿些廉价住宅用地开发盈利。

公允地说，支撑华夏幸福业绩的主要力量确实还是住宅销售。不过，华夏幸福受益产业新城的方式不仅是落地投资额抽成这种一次性的收益，随着园区的繁荣，新城逐渐成型，销售规模和毛利也开始提升，物业等服务收入增加，这也是受益于产业的一种方式。还有其他方式，后面会详细介绍。

也就是说，华夏幸福在这种独特的模式下，不仅能较好地分享区域开发所带来的土地增值，还能在园区成熟的过程中逐步获取前期基建投资、中期招商引资和后期产业服务的“城市生长红利”。

而且，华夏幸福不会简单地在长三角复制河北模式。现在，华夏幸福已经形成了一套分野明晰的差异化打法，即“转移、整合、孵化”的产业促进三种思路——在经济欠发达地区，通过园区开发和产业促进承载经济发达地区的产业转移;在经济较发达地区，通过龙头企业带动中小企业的聚集，形成产业集群来实现产业整合;在成熟的产业环境与领域则更注重产业的孵化与创新。事实上，它也的确是这么做的。

另外要注意的是，和传统意义上园区企业的不同之处在于，华夏幸福开发的园区，所有权基本属于地方政府。华夏幸福只是签订“园区孵化”协议，根据原有托管分成协议，在托管年限之内完成规划、建设、招商和后期维护工作。

有人把华夏幸福的模式看作“BOT”(建设-运营-移交)模式，但事实上，华夏幸福模式更像“PPP”模式——政府与私人组织之间，为了合作建设城市基础设施项目，或是为了提供某种公共物品和服务，以特许权协议为基础，彼此之间形成一种伙伴式的合作关系，并通过签署合同来明确双方的权利和义务，以确保合作的顺利进行，最终使合作各方达到比预期单独行动更为有利的结果。

调整与升级

华夏幸福在固安获得的成功无疑是巨大的，但华夏幸福很清楚，环北京区域的发展可以吸纳北京外溢的产业，或者希望临近北京享受资源和成本双重优势的生产性企业，一旦扩张到全国，比如目前它们强势进入的环上海区域以及武汉等华中区域，手中掌握的产业牌就必须升级换代。从2013年报表可以看到，华夏幸福在这些方面做出了很多努力，也比较有成效。

例如2013年公司与中国航天科工飞航技术研究院、中国国际电视总公司、中国电力投资集团公司华北分公司等多家大客户签订了战略合作协议，而华夏幸福多个园区协议收入是按照投资额的比例分成，大客户的引入投资将进一步提高产业发展服务收入。

这种战略效果立竿见影，产业落地高端化变得更明显，签约投资额从279亿元增至395亿元，而平均投资规模也从6.2亿元升至6.6亿元，远远高于2011年的1.5亿元。

同时，华夏幸福在架构方面做出重大调整，公司总部定位开始由战略运营型向战略投资型转变，新设产业新城集团、产业发展集团、城市发展集团、地产集团和物业集团五大集团，形成了总部、业务集团、区域公司的分层次组织架构。

这种组织变革能够提高业务运营精益化水平、提升组织张力、增强区域竞争优势，旨在为快速跨区复制奠定组织基础。

三个“雪球”

不得不承认，华夏幸福的确是市值管理的高手，从去年到现在，公告频频，令人眼花缭乱。从今年2月26日京津冀一体化被提升到国家级战略，到4月17日为止，华夏幸福股价暴涨了79%。

在这期间华夏幸福发布的公告中，可能对未来影响比较深远的主要有三个：在美国设立孵化器、与工信国际的合作以及与京东签订的物流地产协议。这些都是华夏幸福的“滚雪球”之作。

有一些评论认为，华夏幸福在美国设立孵化器，一方面通过对孵化器及园区内企业进行股权投资，长期分享优秀企业的成长，获得投资收益;另一方面，若海外企业归来入驻公司园区，不仅能直接为公司带来落地投资额45%的分成收益，还能通过企业和园区的正反馈效应带来园区的发展升级。

虽然这些长线的构想在短期内难以实现，但更现实的意义是品牌价值的提升和政府说服力的增强。这才是区域扩张的关键。

而与京东的订单物流地产协议则载明，建成后库房建筑面积26万平方米，其中一期库房建筑面积18万平方米，二期库房建筑面积8万平方米，租赁给京东使用租赁期限是2015年至2024年，

一、二期合计租金总额7.1亿元。

虽然仅仅是一份物流地产订单，但这很可能是华夏幸福与京东合作的第一步。未来华夏幸福有没有可能与京东共同建立电子商务产业基地、发起设立电商产业基金、联合拓展新园区等其他合作模式?想象空间还很大。

同时，像万科正在做的一样，华夏幸福也完全可以发掘和积蓄园区配套住宅业主和企业员工等产业新城居民生活需求，为他们提供增值电商及现代物流服务。

在京津冀一体化趋势下，华夏幸福的人脉、资源、战略纵深等优势都足以让电商倾心，而其自己也有意愿拓展这种稳健的租赁性业务形态，比如与工信国际的合作就足以证明这一点。

目前华夏幸福和工信国际的合作，主要是在浙江省嘉善县推进“跨境电子商务共建试验区”。这一合作不仅使华夏幸福在电商产业层面形成了“北固安，南嘉善”的格局，也可以与美国孵化器的尝试呼应起来，使得自己在产业运营、引导方面增加了主动性。未来，华夏也可能会成立产业投资基金，以及成立或投资类似小额贷款公司、担保公司、民营银行等金融机构，延伸产业链。

工信国际是直属于工业和信息化部的正厅级事业单位，是工业和信息化部唯一直属的国际合作和行业贸促机构。这一背景本身就十分令人瞩目，而华夏幸福与其签订的协议还有严格的“排他性”，这又使其“护城河”加深了好几米。

最重要的是，所有这些产业延伸不仅是业绩需要，也是打造产业新城必须的走向。

华夏幸福打造的是产业新城，所以理应(现在也许未必能够)集聚和整合城市的人口、产业、物流、资金和信息等商业资源，根据城市及产业发展阶段和用户消费需求适时接入各种新型增值服务业态，营造共生共赢的城市商业生态系统。我们看到，2013年华夏幸福已经在医疗教育服务、分布式光伏能源等领域率先进行了一定的布局。

增强循环攻略

目前，华夏幸福已经形成了三个“自我增强循环”。

第一个循环：园区项目越多、资金实力越强，规模效应越明显，对政府和客户的吸引力越大，从而能够拿到更多的土地，开发更多的园区。

第二个循环：获得了地方政府和合作伙伴的信任，口碑相传，增加更多拓展机会，进一步降低土地和融资成本，反过来进一步增强政府和合作伙伴的信赖黏性。

第三个循环：随着产业范畴和区域范围的不断拓宽，公司得以延展到更多的产业，进一步增强了产品纵深，从而进一步拓宽了区域和产业的选择广度。

这种增强循环进一步巩固了华夏幸福的优势与地位。不过，想登上中国产业地产的巅峰，华夏幸福至少还需要提升另外三个“增强循环”。

第一个循环：华夏幸福仍然是以销售产品为主的企业，而产业地产最核心的能力应该在于运营。华夏幸福应该增加持有物业的比例，获得更多的经验和实力，从而进一步增加持有运营的可能性与持续性。

第二个循环：产业地产应该是一个紧密的生态圈。华夏幸福需要植入更强的平台思维，对入园企业提供更多的服务，开拓更多附加值高的业务，从而使公司、政府与客户的黏性进一步增强，并增加更多服务与利润点，使生态圈和整个平台更加完善。

第三个循环：华夏幸福需要进一步总结复盘，完善制度、管理与风控，实施模块化策略，使得自身更快成长、做大规模，从而有机会在更高层面去完善制度。

产业地产刀耕火种的时代并未结束，但有远见者理应行动得更早，华夏幸福既然有这个野心，且行且自省为宜。

推荐第9篇：《华夏边缘》

《华夏边缘——历史记忆与族群认同》

读书报告

【摘要】中国边疆民族史学者王明珂在《华夏边缘——历史记忆与族群认同》中，以族群边缘研究为视角，运用历史人类学的研究范式，借用历史记忆与失忆的概念，对华夏以及华夏边缘认同如何形成、扩张与变迁进行了系统阐述，同时也是对西方人类学界族群理论所作的一个本土话语应对。其崭新的研究取向为我们开辟了新的视角，给以启发反思以及具有一定的借鉴意义。

【关键词】族群边缘、集体记忆、溯源研究、民族史边缘研究

一、背景介绍

《华夏边缘——历史记忆与族群认同》是台湾中央研究所王明珂博士“族群边缘研究”的重要成果。作为一位研究中国边疆民族史的台湾学者，作者引用大量历史、考古和人类学资料，从一个新的角度——族群边缘的形成与历史回忆——来解读华夏（中国人）的本质，说明在特定的资源竞争与分配环境中，华夏边缘如何形成与变迁，华夏如何藉历史记忆与失忆来凝聚、扩张，以及华夏边缘人群如何藉历史记忆与失忆来成为华夏或成为非华夏。作者明确指出了以往历学、社会人类学和考古学的族群溯源研究的不足，他以中国人“族群边缘”的形成与变迁为主要研究对象，努力构建一个族群边缘理论，来诠释一般性的人类族群的认同与认同变迁现象，最终来回答“什么是中国人”这个本质问题。

二、作者简介

王明珂，1952年出生于台湾。197

9、1983年先后毕业于台湾师范大学历史系、历史研究所，1992年获美国哈佛大学东亚系博士学位。责任职于中研究院历史语言研究所，并曾任教于台湾大学、清华大学、台湾师范大学、政治大学、东吴大学等校。主要从事于中华民族史、族群认同、历史与社会记、游牧社会及其历史研究。近十年来从事羌族社会文化、历史记忆与族群现象的田野调查研究。

三、主要内容

全书分为四部分，第一部分探讨了30年来社会人类学界族群理论的发展历史，并提出自己“民族史边缘研究理论”以及与此相关的作者对于历史文献、考古遗存和当代口述资料的看法。当代的社会人类学界，关于族群本质的研究存在两大理论：

一、族群客观特征论，即通过个体的体质特征或文化特征（语言、服饰、宗教等）来判断其族群身份。这种族群划分方法的缺陷是明显的，首先、体质相同的个人或者群体间，可能由于主观认同的或客观文化特质的差异而属于不同的族群；其次、不同的文化因素在族群间划分的人群范畴不一定能彼此吻合；再者、语言、体质、文化在人群中常有同有异，相似到哪一个成度就是一个族群并没有一个学术上的客观标准。

二、主观认同下的族群与族群边界，它的代表是挪威人类学家巴斯（F.Barth），他宣称造成族群特征的是由它的“边界”，而非包含语言、文化、血统等内涵。一个族群的边界不一定指的是地理边界，而主要是指社会边界。他与文化特征论者所持有观点不同，而认为“族群”理论更趋向一种主观认同，客观文化特征最多只能表现一个族群的一般性内涵，而无法解释族群边界的问题。

围绕着认同是如何产生、变迁，产生了西方人类学族群研究的二大理论方法，即工具论和根基论。工具论者视族群为人们在现实利益考量下，限定共享资源人群范围的工具。有时工具论者又被称为况遇论者，因为他们强调族群认同的多重性，以及随情势变化的特质。他们用政治、经济资源和竞争与分配来解释族群的形成、维持、变迁，并认为族群的认同是多变、可被利用并随变化而定；根基论者以为族群认同主要来自于“根基性”的基本情感，克利福德·格尔兹指出：“对于个人而言，这种根基性的情感来自亲属传承而得的既定资赋。”[1]一个人生长在一个群体中而不自觉的获得的血缘、语言、宗教和风俗习惯等，因此他与群体中其他成员通过这种根基性练习来凝聚彼此。不过，他们并不强调生物传承或以客观文化特征来造就族群，只是注意文化性解释的传承。例如一个中国人自称是“炎黄子孙”，并非一定说他真是炎帝或黄帝的后代，而是他的主观认同。

但是工具论和根基论都有明显的缺失，工具论无法回答族群认同与其他人类社会认同间的差别，同时，根基论也无法解释族群认同的特殊性及根基性的感情联系如何产生、维系和传承。作者结合社会学的集体记忆理论与前述族群理论，调合工具论与根基论之间的矛盾。集体记忆，可帮助我们理解人类社会的结群，如家庭、家族或民族的一些基本问题。不但这样，更重要的是，这种理解使我们重新思考在历史研究中所重建的“过去”本质如何。将某一族群的“历史”视为一种社会集体记忆，用这样的历史记忆凝聚一族群，无疑合乎根基论的判断；同时，它也在现实资源分享与竞争情境下被人们集体建构、修改、遗忘，以改变族群的边缘，如此说来这样也适合于工具论的观点。

接下来，针对中国的族群研究现状，作者提出一个不同于传统史学和考古学界“民族溯源研究”的“民族史边缘研究”理论。作者对民族史进行边缘研究建立在一种对民族的定义上：民族被视为一个人群主观的认同范畴，而非一个特定语言、文化与体质的综合体。“民族边缘研究”在方法上也与“民族溯源研究”有相当的差别：在考古学上，由注重器物之传播、演变转而注意人类的经济生态，以重建族群边界产生的资源生态背景；在文献上，将文献记载当作历史记忆，着重于分析历史记忆中所表达的“我群”与“他群”边缘分野及其变迁。

第二部分主要讲华夏生态边缘的形成，在同时作者从一个新的角度来探讨华夏的起源。新时代晚期气候的干冷化使华北、华西从事定居农业的人群开始逐渐走向移动化、牧业化和武装化。这样的农牧混合经济人群南移至晋、陕、冀的北方和西辽河地区，找寻宜于农牧之地，于当地的定居农业社会产生了土地资源的竞争。他们便是史书记载中的戎狄。南部的东周诸国，在此刺激下产生了一体的华夏意识，向北驱逐戎狄，以保护自己定居化的农业生产，并且修筑长城以抵御他们。华夏向北扩张，建立长城保护中原资源，如此，便使长城以北习于畜牧混合经济的人群完全投入游牧经济之中，专业游牧人群就此诞生。北方专业游牧化的形成，促使长城以南中原诸国农耕社会人群的华夏民族认同得到空前的强化。北方从事游牧的人群开始被视为“异族”和“非我族类”。由此，“华夏”也自认为是定居的，以农业经营为目标的，并且爱好和平的人群。长城的修筑，代表游牧、农业二元对立，华夏世界愿意积极保护农业资源区的极限，是一个折衷的选择。秦汉统一帝国的形成，促使北方游牧帝国的建立，也是华夏族群边缘确定具体化的象征。[2] 第三部分主要讲华夏边缘的形成与扩张，首先，“华夏边缘的形成：周人族源传说”，是全书关键性的一章。周人的族源研究，是中国上古史中最受人注目的一个主题，周人是构成华夏民族最西方的一支，换言之，追寻周人族源，无疑是追溯华夏民族族源的一个重要的组成。通过周人与戎及姬、姜、嬴、戎所代表的族群之间的关系，来说明华夏边缘的成长过程。周人原出自混合经济人群——戎狄，但在他们与部分戎狄进入中原农业区，接着持续地向东扩张他们的势力以后，周人与西方、西北方的戎狄部落关系愈来愈呈疏远的态式。西周时期，姬周与戎之间仍若即若离，表现在姬、羌、赢（秦）、戎间的族群政治之间。在姜姓申侯和犬戎一起出兵灭了西周之后，“戎”终于完全成为“异族”的代名词。周王朝东迁后，尊王攘夷的呼声高涨，北部各诸侯国纷纷驱戎，修建长城，表现出强烈的华夏认同感，华夏实质性的边界——长城的修筑，是用于保护他们所共同拥有的农业资源。这种强烈的宣告，终于消除了华夏与戎之间最后的模糊界线。其次，华夏边缘形成以后，随着华夏的扩张华夏边缘也逐步向南和向西扩张。华夏边缘的扩张包括两个同时并进的过程：一是华夏定义谁是异族，一是原来的非华夏假借华夏祖源而成为华夏。[3]作者用华夏的“羌人”概念来探索华夏边缘的西向漂移。他并没有将“羌”视为一个在历史时空中迁徙的民族实体，而是将它看成是华夏心目中的“西方那些不是华夏的人”，也就是华夏的西部族群边缘。因此，分析文献中由殷商到汉代“羌”地理空间之漂移，也就是探索华夏族群西方边缘的扩张过程。另一方面，重组集体记忆以改变社会结群范围，春秋时期原来被视为“蛮”的吴国的正是通过这种方法假借华夏的祖源记忆以成为华夏的。

第四部分主要讲华夏族群边缘的维持与变迁，虽然在秦汉时期华夏与非华夏的族群与地理边界大体形成，但并非自此华夏子孙永为华夏，非华夏子孙永为非华夏。汉代是中国人异族意识与自我意识形成的关键时代，这时华夏边缘的扩张达到了生态上的极限，逐渐明确化、固定化，边缘之内的人自称为汉人，匈奴、西羌、朝鲜地区、南蛮、西南夷、南越和东越因有不同的经济、文化生态和社会组织而被排除在华夏之外。这种族群意识主要有两个主观的标准：一是人群间经济生态如草原游牧、森林狩猎游牧、农牧混合经济或游耕人群与农业定居人群的差异；二是群体在组织结构，即中国的君权统治方式和游牧、半游牧群体松散结合的方式之间的不同。华夏政权以通婚、贸易、征伐、封贡、赏赐等手段安抚羁縻边疆的民族与国家以维持这个边缘，而最为基本的则是族群意识深处的历史记忆。[4]

本书的最后，作者用“资源竞争、历史记忆与族群认同”为叙述目标，结束讨论。他强调了本书在思考华夏边缘历史变迁的三项主轴，即资源竞争、历史记忆和族群认同。从理论层次，他说明了在资源竞争与分配体系下，个人记忆与社会记忆之间的关系，以及典范观点的社会记忆如何使得边缘的声音被忽略，因而使部分人群落入社会边缘。

四、作品特色

在学术上王明珂强调了注重多元因素，边缘及微观声音，也形成了对现实人群的关怀。该书在许多层面上都有相当积极的意义，值得我们进一步总结，尤其是在方法论、族群理论方面有着突出的成绩和贡献。

其

一、研究方法独特，作者深刻的指出了在历史学、考古学和社会学界对历史研究和族群研究上的不足与缺陷。在本书中作者运用多学科知识并结合西方最新的人类学研究理论和方法，把研究对象确定为中国边缘的人，由边缘来探讨族群认同的本质及其形成。从时间、空间和认同的边缘上重构华夏民族的形成和变迁。全书对文献史料的态度是，将其视为一种“历史记忆”。所谓的历史记忆分析也是一种文本分析，目标不在于厘清文本所陈述的是否为事实，而是从文本分析中探求书写者所处的情境，及其个人情感与特定意图。

其

二、这本书是华人界较早将族群理论运用于具体研究实践的代表性成果。在族群理论方面，本书以社会学的集体记忆理论，来发挥并补充巴斯以来的人类学族群理论与族群边缘研究，同时，用对亲近人群间之区分的微观研究来充实族群研究内涵。更重要的是，该书并非空谈西方社会科学的理论著作，而是以华夏边缘的历史变迁作为研究对象，在实证研究中修正、补充这些理论，以促进我们对历史的过去和现实社会都有所了解。

其

三、提出“民族史研究的边缘理论”，这一理论的提出使作者的研究重点由民族内涵转移到民族的边缘。这一理论的主要内容有，

一、作者认为民族是一个人类群体主观的认同范畴，而不是一个特定文化与体质特征的综合体。人群的主观认同即族群范围是由界定及维持族群边界来完成，并且族群边界是多重的、可变的，他主张利用边缘研究来观察、理解族群现象。

二、作者认为族群边缘研究应从造成族群边界出现或改变的资源竞争和集体记忆出发，考察边缘人群如何维持、传递历史记忆，如何假借、扭曲、遗忘历史记忆来造成新的族群认同或认同变迁。

三、作者主张进行结合人类学的历史研究，即将历史记载当做田野报告人的陈述，以人类学者田野调查的态度对比、分析史料。

五、启发感想

综观全书，作者理论可谓别开生面、钻之弥深，但也有一些值得商榷处。书名《华夏边缘》中的“华夏”是一个族群概念或者文化概念，而“中国人”是一个政治概念，作者在书中没有很好的区别与统合华夏的边缘与中国的边缘。另外边缘的形成是为了强调内部的一致性与边缘的异质性，作者在书中拿台湾与羌族对比，但两者的例子是相反的，羌族仍然处于华夏的边缘而未进入华夏，而台湾则努力想要从华夏内部跳出来，而刻意构建一个“台湾边缘”来造成于中国大陆的异质性。其

三、人们确实是依靠“边缘”来明确自己的认同，但有时，一个族群为构建一个认同，能动的对外来或内部的客观文化因素的选择性取舍，也往往造成族群边缘的改变。完成这个认同的过程同时认为的制造了一个边缘，这时认同先于边缘而存在，而不是客观边缘的存在造成认同的差异。

参考资料

[1]克利福德·格尔兹.旧社会新国家[M].1963 [2]罗丰.什么是华夏边缘——读王明珂《华夏边缘》

[3]王明珂.华夏边缘——历史记忆与族群认同.[M].台北:允晨文化

[4]郭宏珍、何星亮.评王明珂的《华夏边缘》.[J].广西民族学院学报，2003,03.

推荐第10篇：华夏花木

常州市武进华夏花木园林集团有限公司创建于1999年6月（原名为武进市华夏花木园林集团公司），是一个集生产基地、花木市场、园林建设、产品销售、科技服务、旅游观光于一体的现代农业示范区，国家级园林绿化贰级资质企业。自1999年以来，先后被上级政府及主管部门授予“全国花卉优秀企业、中国园林施工百强企业、全国质量安全信誉AAA级优秀施工企业、江苏省AAA级重合同守信用企业、江苏省农业产业化重点龙头企业、全省百强经纪企业、江苏省农业产业化辐射带动二十强龙头企业、江苏省林业十佳企业、免检企业”等荣誉称号，连续十年被常州市政府评为“重合同守信用”企业。

一、坚持诚信为农，拓展企业发展之路

近几年来公司已投入资金6500多万元，收购农户苗木2亿多株，这样既保证了花农的正当利益，又解决了部分农户卖苗难的实际困难。由于公司坚持了诚信为农、精诚合作、共同富裕的经营理念，赢得了广大花农的认可和信赖，为企业生存和发展拓展了广阔的空间。

二、加强合同管理，提高企业信用水平

公司高度重视自身合同的管理，加强对合同的规范性，强化与客户的沟通，提高了销售合同的准确履行率，杜绝了公司经营活动中的失信行为，实行一份合同一份责任。由于强化了合同管理工作，使其规范化、制度化，多年来未出现一份无效合同，这样既保证了经纪人的合法权益，又提高了公司的形象和知名度。

三、坚持以人为本，努力培养优秀人才

公司根据量质并重的原则，培养和发展花木经纪人。花木经纪人由八十年代的250多人，至今已发展到了3500多名。公司每年从大中专院校中引进一批优秀的园林绿化专业设计人员，他们在园林绿化设计中积极借鉴国内外先进经验，不断更新设计理念，在绿化思路、树种搭配、植物造型、景点建设上形成了自己的特色。

四、推行“订单农业”，解决花农后顾之忧

公司逐步推行“订单农业”，以订单规范产销双方的权利和义务，使销售前移、产销衔接。同时大力推广公司+市场+中介组织+基地+农户的联结模式，确实提高了生产经营和农户进入市场的组织化程度，有力的促进了农业增效、农民增收。

第11篇：华夏年节

华夏年节

——王辉

年节，年岁新旧交替的节日。万物始于春，民间习惯称其为“春节”，是最受瞩目的中国传统节日之一。

图一：欢度新年

一、年节起源

人类在漫长的蒙昧时代，没有时间概念，过着“山中无历日，寒暑不知年”的生活。进入了原始农业社会，人们为了掌握耕作时间不误农时，根据星象发现了春夏秋冬四季交替的周期。据记载，早在西周初年人们就开始了一年一度的庆丰收活动。所谓“八月剥枣，十月获稻，为此春酒，以介眉寿”，“朋酒斯飨，日杀羔羊，脐彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆”，即是人们收得枣子，酿制美酒，庆丰收，敬老人等活动的真实写照。同时人们常常在获得丰收后，举行酬神仪式，表达对神的尊敬。如用新米做的饭和新谷酿的酒酬谢神明、祭拜祖先，祈祷来年再获丰收。汉代，司马迁等人作《太初历》，确定正月为岁首。年历的确定，使年节活动随着一年一度的固定日子沿袭下来。

而对于年节的起源主要有以下三种说法：一是源于原始社会的“腊祭”。《左传·僖公五年》：“虞不腊矣”。西晋杜预注：“腊，岁终祭众神之名”。二是源于

1 二十四节气的立春。古时在立春这一天，天子要亲帅臣民，迎春于东郊，以示农耕开始。三是源于年兽传说。太古时期，有一种叫“年”的怪兽，每当寒冬将尽，就出来残害人畜。于是每到此时人们便聚在一起，祭供祖灵祈求保佑，并燃火、放爆竹威吓年兽。年节发展至今，已不在是一个单一的以祭祀或娱乐为主题的节日，而是一个集庆祝、祭祀、宗教、娱乐为一体的综合性节日。

图二：年兽

二、年节习俗

年节在传承的过程中形成许多风俗习惯，就总体趋势来说，年节习俗在唐代发生裂变，由祭神转向娱人。明清时期转型，不但礼仪性、应酬性加强，游艺性更是向成熟的方向发展，很多地区形成了自己独具特色的游艺活动，如北京的逛厂甸、广州的游花市。年节作为一年之首的节日，是华夏民族共同的节日，但“百里不同风，千里不同俗”，各族过年的习俗亦是各具特色。

1、汉族

腊月二十三，又称“小年”，是民间祭灶的日子。传说，腊月二十三，灶王爷要升天向玉皇大帝禀报各家一年的善恶。于是，人们供上红烛、糖瓜，企望灶王爷“上天言好事，下界降吉祥”。“小年”之后一直到除夕，各家都会打扫庭院、置办年货。除夕早上贴春联、门神、祭祖接神。除夕的年夜饭也是一家人的“团圆饭”，北方人包水饺，南方人做年糕。水饺形似“元宝”，年糕音似“年高”，取其吉祥如意的好征兆。除夕之夜灯火通明，人们尽情娱乐。新年钟声敲响时，鞭炮齐鸣，欢庆活动进入高潮。初一开始，人们都会装扮一新，出门走亲访友、相

2 互拜年。年节期间各地都有庆祝活动，如舞龙舞狮、放烟花等。

图三：祭灶神

图四：扫尘

图五：门神——秦叔宝

尉迟恭

图六：燃放爆竹

图七：舞龙舞狮

2、蒙古族

蒙古人崇尚乳汁的颜色——白色，将其视为生命之色，纯洁吉祥之色，故而把正月称为“查干萨日”(汉语意为“白月”)，相应地把“年节”称为“白节”。“白节”一般包括“送旧”和“迎新”两部分：

腊月二十三称为“送旧”。清晨进行大扫除，让蒙古包焕然一新。傍晚则要举行“祭火”仪式。“祭火”是蒙古族所信仰的原始宗教萨满教的一种宗教仪式。此外，草原上的冬天奇寒无比，火对草原人的意义也非比寻常。一家一户的祭火，有“继嗣”之义，蒙古人把最小的儿子叫“守灶之人”，即接续香火之意。祭祀时用黄油、奶酪、“哈达”、马奶酒、肉米粥、羊胸脯肉等做祭品；祭祀器皿的颜色也有严格的规定：只能用黑色器皿；资深、有威望的长辈点燃九个小灯，将祭品投入旺火中，口诵赞词，祈祷家人幸福、牛羊肥壮、草原风调雨顺；参加祭仪的主要是家主和男孩，左邻右舍、亲戚朋友也可以参加，但女孩和外姓要回避。“送旧”的高潮在年三十这一天，除了贴对联、拜佛、祭祖之外，要彻夜欢饮，酒肉越多越好，而且剩下的越多也越好，象征来年酒肉充足。这一天的游艺活动也很多，在牧区，男人骑马、摔跤、下蒙古象棋；女人、孩子玩“羊拐”。

初一清晨开始“迎新”，酒菜摆满餐桌，长辈居于上席，接受晚辈跪拜。男人和未婚女子敬酒时双膝跪地，已婚女子敬酒时右膝下跪、左膝半跪。从初一开始，家族亲友开始互相拜年，直到“白节”十五或月底才结束。整个白月期间，草原上的男女青年纷纷骑上骏马，带上崭新的哈达和美酒，三五成群，挨家挨户给各浩特（定居点）的亲友、家长们拜年。

图八：蒙古族——拜年

图九：蒙古族——摔跤

2、苗族

“苗年”是苗族的年节，苗语称为“冷酿寥”。苗人好过节，俗语有“大节三六九，小节天天有”。 “苗年”一般在秋收后举行，史载：苗人“以十月为首”（农历十月）。但由于苗人各部所居地域有差异，稻谷入仓、麦种落地的时间各不相同，所以各地过“苗年”的日期也不一致。

关于“苗年”的来源民间有多种传说：一说是为纪念始祖母“密洛陀”；二说是为纪念射日拯救瑶民的瑶王蓝陆；三说是纪念引进谷种而献身的民族英雄卡亨。

“苗年”前夕，各家都要打扫庭院、缝制新衣、酿酒、做糯米糍粑。除夕之夜全家团聚共同守岁，鸡啼时即放鞭炮报年。苗族“苗年”特色浓郁，主要包括以下活动：

（1）“敬牛”和“敬田”

“敬牛”就是在牛鼻子上抹些酒，感谢牛在过去一年对主家的贡献。“敬田”是由各家的家长到田里酬谢田神，祈祷来年有好收成。

（2）“吃同年” “吃同年”是“苗年”期间人与人或寨与寨之间的交往习俗。新中国成立后，各寨因普遍性的互“吃同年”之俗耗资巨大，逐渐对其进行了改革，但一些友好的走访及健康的文娱活动则保存下来。

（3）“斗牛”

“斗牛”是一种集体娱乐活动。选好开阔的场地，将牛装扮一番，由有名望的老人将葫芦酒洒在斗牛场上，宣布斗牛开始，得胜的牛将为主人赢得荣誉。

图十：苗族——斗牛

7 （4）“赛芦笙”

芦笙是苗族人最喜爱的一种乐器，苗人大都会吹芦笙。笙乐与舞蹈相伴，极具苗家特色。“苗节”期间，大一点的苗寨便组织芦笙队，进行串寨赛芦笙活动。赛芦笙分为单人舞和集体舞两种：跳单人舞时，表演者居中，其他人在其周围围成一圈，顿足助兴；跳集体舞时，场面比较壮观，所有表演者围成一圈，由几个吹笙者领跳，其余人随乐对舞。

图十一：苗族——赛芦笙

此外，其他少数民族年节习俗亦各具特色：达斡尔族盛行吃年年高；哈尼族人要荡秋千；傣族以掷糠包欢庆新年；高山族“围炉”聚餐；白族则年年放高升。

三、年节文化

华夏各族的年节习俗虽有差异，但对年节的情结确是一致的。年节本身所演绎出的是华夏民族最温馨的情缘，年节演变的过程亦体现了华夏文明的发展足迹。习俗只是形式，隐于其后的文化才是年节传承几千年而不衰的根本原因。

1、寻根意识

中国人很注重根源问题，凡事都喜欢追根溯源，这其实是一个“正名”的过程，所谓“名正”才能“言顺”。在年节习俗中，除了对祖先和本族图腾、象征物的祭拜习俗之外，还有一些与先祖、图腾有关的纪念习俗，如土家族的年节在农历七月初一举行，便是为了纪念先祖在这一天获释归来；还有出于对祖先、族徽的尊敬而产生的禁忌习俗。

2、天人合一意识

8 年历确定正月为一年之首，年节的时间依此而定。年历正是古人根据四时万物的变化、日月星辰的轨迹推演出来的。也有一些少数民族的年节时间不是严格依据年历而定，而是根据本族的地理环境、气候条件等因素而定，如苗族的年节在“谷入仓”后举行，哈尼族的年节在冬初夏历十月举行，土家族的年节在农历七月初一举行。

3、重农意识

农业自古以来就是我国的立国之本，而年节的前身就是祭神祈年的农事节庆。耕种为始，收获为终，这就是一个循环。年节承上启下，具有连接作用。年节发展至今，融入许多其它的内容，但庆祝丰收、祈祷来年好收成以及酬谢牲畜、土地的习俗依然可以见到。

4、群体意识

共同的地域、语言、心理及信仰，是一个民族产生号召力、凝聚力的根源。对于每个民族成员来说，年节这样规模宏大的节日是彼此联络感情、夯实民族凝聚力的好时机。各族的年节活动中都有规模不等的集体活动。对于一些民族而言，这样的集体节日分外难得。游牧民族逐水草而居，往往几个月都见不到本家以外的其他人，过年可以让草原人欢聚一堂、尽情娱乐。

5、礼教意识

年节也讲究礼教，很多年节习俗是为了循礼。“百善孝为先”，长者又往往充当智者的角色，年节中多见晚辈向长辈行礼的习俗。对于一些少数民族，生存环境比较恶劣，高龄长者更为尊贵。

以上这些因素都是中国传统文化的组成部分，在年节这个传统节日中又可以看到另一个文化因子——朴素。年节中有很多鬼神传说，如“灶君”、“财神”，“年兽”，我们看到它迷信落后的同时，也该看到它真实质朴的一面。年节通过各种习俗将原始古老的信息传承下来，这些信息是最接近该时代真实面貌的反映。我们把这些鬼神传说当做一种民族文化、民族传统来接受，依据的不过是一种民族感情。我们期盼民族振兴、家人安康的心情在彼此的祝福中得以体现。年节的主题是“辞旧迎新”，洗去当年的的风尘，祈祷来年的福气。没有实质的利益冲突，所以可以避开历代王朝兴亡的锋芒，代代相传。年节习俗丰富多彩，但主旨始终单纯，不过是“树正气、扬美德、显智慧、鉴善恶”以及寄托对美好生活的向往。

图十二：树正气、扬美德、显智慧、鉴善恶

第12篇：华夏未来

华夏未来文化艺术基金会

天津市华夏未来文化艺术基金会简称“华夏未来基金会”。它是由一批热爱少年儿童文化艺术事业的社会各界知名人士发起，经国家银行和民政部门批准成立，致力于繁荣、发展少年儿童文化艺术事业的公益性社会团体。

基金会以“一切为了孩子”为宗旨，自1993年4月成立以来，在各级领导的亲切关怀下，在海内外各界人士的热心支持下，在热心儿童事业的一批艺术家的积极努力下，基金会年年为孩子们办八件实事，其中累计有26件被列为天津市政府为城乡人民办20件实事的项目，受到社会各界，特别是广大群众的交口称赞，为扩大对外文化交流，展示中国少年儿童的精神风貌和艺术才华，促进少年儿童身心健康成长起到了积极作用。

方放理事长：

华夏未来文化艺术基金会在改革大潮中应运而生，而且把我也推上这个崭新事业的前沿。对这副重任我别无所求，只写下六个字与我的同仁共勉践行，那就是：“一切为了孩子”。儿童是国家的希望，人类的未来。要无愧于历史，对得起孩子，为中华民族培养出更多的优秀人才，这就是我的初衷。基金会宗旨

为促进与繁荣少年儿童文化艺术事业蓬勃发展，以“一切为了孩子”为宗旨，用文化艺术形式陶冶少年儿童情操，弘扬中华民族优秀传统文化及高雅艺术，构建功能齐全的校外教育基地，为青少年的健康成长提供良好的社会教育环境。带动社会各界积极参与儿童公益事业，致力提升未成年人思想道德建设，努力把青少年培养成有理想、有文化、有道德、有纪律的一代新人。同时，面向21世纪，通过与各国儿童的交往，促进国际文化交流。历史沿革

（一）筹备创建 (1992-1993) 1992年，天津市一群从事群众文化的工作者们，面对天津市少年儿童文化艺术工作的现状，策划了“华夏未来”天津市少年儿童文化艺术节，成为第一次出现民间发起，社会联合，企业支持，政府牵头的大型少儿艺术活动。在社会上引起极大的反响，多名德高望重的老同志和德艺双馨的专业文艺工作者呼吁将这次盛宴变成一种新型的社会组织——天津市华夏未来少年儿童文化艺术基金会应运而生。

（二）正式落成（1993-1994）

1993年4月26日，在市干部俱乐部南楼小剧场，天津市华夏未来少年儿童文化艺术基金会在这里诞生了。方放同志被推举为首任会长。从这一刻起，华夏未来人克服重重困难，从四平东道的地下室，踏上了伟大的“华夏未来”征途。1994年，睦南道两间平房成为华夏未来的指挥阵地。

（三）飞速发展（1995-2001）

1995年，在党和政府的关心与支持下，在社会各界的帮助下，一场解决华夏未来发展瓶颈的攻坚战打响，华夏未来拥有了自己的场馆，体院北那栋三层小楼。这是“华夏未来”人通过自己的努力创造的第一个奇迹，也是“华夏未来”人建造的第一个属于自己的“少儿艺术基地”。

（四）融合扩大（2001-2005）

随着华夏未来的培训、演出和各项活动的不断扩大，市委、市政府领导从提高人民生活水平的实际需要出发，批准兴建华夏未来少儿艺术中心。2001年7月20日举行了华夏未来少儿艺术中心新厦的开工奠基仪式。经过多方努力，2002年6月1日，“华夏未来”迎来了她的第二次辉煌时刻——一期工程落成，总建筑面积15048平方米，成为孩子们学习艺术、展现才华、提高素质、对外交流的示范基地。

（五）稳步前进（2005-至今）

2005年10月29日，二期工程开工奠基仪式举行。2006年6月1日两万平方米的二期工程竣工，9月5.32万平方米的儿童主题公园对外开放，华夏未来一步步建设成为少年儿童素质教育和国际意识教育的重要基地。

今天，华夏未来这个强大的团队,正阔步向前迈进。

架构

华夏未来文化艺术基金会是整个华夏未来团队的领导机关，华夏未来少儿艺术中心是在基金会领导下的统揽全局的办事机构，服务少年儿童，适应少年儿童多种需求及未来发展变化趋势的，融国际性、教育性、知识性、技能性、艺术性、趣味性、体验性、拓展性为一体，是现代化青少年文化艺术的活动阵地。下设华夏未来教育集团、文化发展集团，形成了完整的少儿公益活动、品牌教育、文化产业全面发展的链条。

环球之旅

让孩子们走遍五洲，了解大千世界，用少儿艺术把中国文化传播到世界各国，这是“环球之旅”的使命。新世纪伊始，华夏未来少儿艺术团启动“环球之旅”计划，计划利用五到十年的时间，走遍世界，达到百国千场的演出计划。

目前，已先后访演日本、韩国、美国、巴西、墨西哥、哥伦比亚、加勒比各国、法国、俄罗斯、丹麦、阿联酋、南非、澳大利亚、新西兰等世界五大洲的72个国家和港澳台地区，行程百万公里，演出近千场。从98萨拉热窝之冬、到奥地利维也纳金色大厅，从泰中建交20周年庆祝演出到悉尼歌剧院新年音乐会，环球之旅，五洲献艺，艺术团的孩子们被誉为“和平友谊的小天使”。

华夏未来少儿艺术团有800余名平均年龄10岁的小演员参加了环球之旅。他们用舞蹈、二胡、古筝、笛子、唢呐、木琴、口琴、独唱、合唱组成了270个节目，在世界各地大剧院、文化宫、广场、教堂、公园、夏令营传播中华民族的文化精品。

17年来，华夏未来少儿艺术团相当于绕地球25余圈，20余个国家的领导人（元首）观看或接见小演员；十几万华人华侨从“华夏未来”感受到祖国人民的真诚问候；50万外国观众认识了天津。孩子们的脚印走过20多个SOS儿童村、孤儿院，送去亲情，走过偏远贫困的非洲角落„„72国遨游开阔了孩子们的眼界、增长了见识。

艺术团风雨征程，把爱心和中华艺术送到世界的每一个角落，就像一只和平鸽飞翔于世界民族之林，衔着天津人民的橄榄枝，在不同肤色的人群中飞跃五洲，留下了闪亮的“天津名片”。

“环球之旅”的脚步在继续，“和平友谊的小天使”又要启程奔赴下一个国家。孩子们在访演中体味世界文化的情感交融，感受到“艺术”已经成为各国人民共同的语言。孩子们用歌声讲述环球故事，用文字记录五洲颜色，用歌声与微笑传递和平、友谊的讯息„„

华夏未来教育集团

天津市华夏未来教育集团始终坚持“一切为了孩子”的宗旨，以提高少年儿童的综合素质为根本目的，贯彻党和国家的教育方针，坚持育人为本，注重开发少年儿童的潜能，注重素质教育与育人质量，注重社会效益，突出办学特色。

教育集团坚持诚信办学，团结、奉献、创新、卓越的精神理念，不断改进和完善科学化管理体系，把安全与质量放在首位，力求让所有的学员和家长满意在华夏未来。

作为全国青少年校外教育示范基地、天津市爱国主义教育基地和学校艺术教育基地，华夏未来教育集团不断推行教育教学改革，突出办学特色、实行科学化管理。通过ISO9001国际质量认证、创建强势教育品牌，打造国际教育航母，已逐步形成以实施少年儿童素质教育为核心，融国际性、教育性、知识性、趣味性、参与性为一体的现代化少年儿童活动阵地。

自成立以来，已拥有体育、音乐表演、舞蹈、美术、科技、文学、外语、早教、拓展等特色艺术教育中心，教学管理部、教育研究院、品牌中心、师资中心、31个艺术教育基地和夏威夷、墨尔本海外艺术教育基地。其培训的学员在国际和全国的各类艺术比赛中多次获奖。2006年，培训规模超7万人次。

教育集团理念：让学员体验快乐让家长感到满意

教育集团口号：品质决胜未来

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第13篇：华夏美学

艺术文献解读

《华夏美学》读后感

09级美术学2班高彬11102090221--

《华夏美学》读后感

【内容摘要】

华夏美学，是指以儒家思想为主体的中华传统美学；它的悠久历史根据在于非酒神型的礼乐传统之中，它的一些基本观点、范畴，它所要解决的问题，它所包含的矛盾，早已蕴含在这个传统根源里。从而，如何处理社会与自然、情感与形式、艺术与政治、天与人等等的关系。如何理解自然的人化和人的自然化，成为华夏美学的重心所在。作者渐次论述远古的礼乐、孔孟的人道、庄生的逍遥、屈子的深情和禅宗的形上追索，得出结论：中国哲学、美学和文艺，以至伦理政治等，都是建基于一种心理主义上，这种心理主义不是某种经验科学的对象，而是以情感为本体的哲学命题。这个本体，不是上帝，不是道德，不是理智，而是情理相融的人性心理。它既“超越”，又内在；既是感性的，又超感性，是为审美的形而上学。

【关键词】华夏美学李泽厚

“我善养我浩然之气”：道德与生命

孟子对文学创作中“气”的培养有如此观点：我善养我浩然之气……其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道，无是馁。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。[《孟子·公孙丑上》]

这里的气不是曹丕的“文以气为主”中的气，不是中医讲的“气”，如气功，也不是占卜讲的“气”，命数之“气”，也不是哲学讲的“气”，也不是艺术讲的“气”，六朝以“气韵生动”为绘画第一标准，孟子的“气”而是直接与个体的生命道德相联系，“气”充盈个体的感性、理性精神之中，使个体形体有了充实的内容简介。所以，孟子非常重视形式与内容的统一，这点正是继承了孔子的“彬彬有礼，然后君子”的文质统一观，但孟子更加重视内容的作用：“实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神”[《孟子·尽心下》]

他认为，只有精神充实个体，个体的生命人格才能够“善”、“信”、“大”、“圣”、“神”。值得注意的是，孟子所讲的“浩然之气”不单只是一个理性的道德范畴，而且还同时具有感性的品德。从而，感性与超感性，自然生命与道德主体在这里是重叠交融的。道德主体的理性即凝聚在自然的生理中，而成为“至大至刚”、“无比坚强的可能性力量和生命”。这就把由“美”而“大”而“圣”、“神”的个体人格的可能发生性过程更加重要深化了。它们作为道德主题，不只是外观，不只是感受，也不只是品德，而且还是一种感性认识生成和感性力量。“浩然之气”身兼感性与超感性认识、生命与道德的双重性质。道德的理性即在此感性存在的“气”中，这正是孔、孟“内圣”不同于宗教神学之所在，是儒家哲学、伦理学、美学的基本特征。

读《华夏美学》（李泽厚）广西师范大学出版社，2001年，第79页

“日新之谓感德”：天人同构

“日新之谓德，生生之谓易”是《易·系辞上》中的一个观点，《易传》中还有易个观点：“天行健，君子以自强不息”《易·乾卦》。

由此可以看出：“日新之谓感德”强调的是人作为主体的外在作为，即人对整个世界包括内部自然的全面征服活动。《易

传》中没有人格神对人的主宰支配，相反，它强调的是人必须奋发图强，不断行进，才能与天地自然同步。天地自然在昼夜运转着、变化着、更新着，人必须采取同步的动态结构，才能达到与整个自然和宇宙相统一，这才是“与天地参”，即人的身心、社会群体与天地自然的同一，亦即“天人合一”。这种“同一”或“合一”，不是静态的存在，而是动态的进行，此即“日新之谓盛德”。

这种“天人同一”、“天人同构”的观点在董仲舒的哲学中发展丰富而成为一个完整的宇宙论系统。他所强调的是人类情感与天地自然的相类比而感应，即“天人感应”说。

“天人同一”、“天人相通”、“天人感应”，是华夏美学合艺术创作中广泛而长久流传的观念，这正是自《周易》经董仲舒所不断发展的儒家美学的根本原理，也是几千年了中国历代艺术家所遵循的美学原则。

读《华夏美学》（李泽厚）广西师范大学出版社，2001年，第90页

“逍遥游”：审美的人生态度

儒家讲“天人同构”、“天人合一”，常常是用自然来比拟人事，迁就人事，服从人事；庄子的“天人合一”，则是要求彻底舍弃人事来与自然合一。儒家从人际关系中来确定个体的价值，庄子则从摆脱人际关系来寻求个体的价值。这样的个体就能作“逍遥游”：

若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉。[《庄子·逍遥游》]

乘云气，骑日月，而游乎四海之外。死生无变于己，而况利害之端乎？ [《庄子·齐物论》]

庄子认为这种“逍遥游”可以获得“天乐”：知天乐者，其生也天行，其死也物化„„无天怨，无人非„„以虚静推于天地，通于万物，此之谓天乐。[《庄子·天道》]

他认为“逍遥游“的状态排除了所以耳目心意的感受、情绪，从而它是以“忘”为特点“忘怀得失、忘己忘物。只有完全忘记自己的现实存在，忘记一切耳目心意的感受计虑，才有可能与万物一体而遨游天地，获得“天乐”。所以，这种“天乐”并不是一般的感性快乐或理性愉悦，它实际上首先指的是一种对待人生的审美态度。

读《华夏美学》（李泽厚）广西师范大学出版社，2001年，第107页

“天地之大而美不言”：审美对象的扩展

庄子“逍遥游”式的审美态度的建立，极大地扩展了人们的审美对象。庄子“逍遥游”的主人翁的主体人格的绝对自由是通过客观自然的无限广大来呈现的，它也就是庄子最主要的审美对象：无限的美、“大美”、壮美。

庄子“大美”特别着重与主体人格理想的密切联系，而不同于乾卦着重与外在世界相关。所以，庄子的“天地有大而美不言”，虽然呈现为外在的客观形态，实质却同样是指向那最高的“至人”人格。天地的大美既然与人格理想相关，从而，只要具有超然物外的主体人格，只要采取“逍遥游”的审美态度，则所遇可以莫非美者。即使外形丑陋不堪，也可以是美。庄子从而极大地扩展了美的范围，把丑引进了美的领域。任何事物，不管形貌如何，都可以成为美客体即人的审美对象。在文艺中，诗文中的拗体，书画中的拙笔，园林中的怪石，戏剧中的结构，各种打破甜腻的人际谐和、平宁的中和标准的奇奇怪怪，拙重生稚、艰涩阻困等等，都可以成为审美对象。

读《华夏美学》（李泽厚）广西师范大学出版社，2001年，第124页

“以神遇而不以目视”：关于无意识

庄子说：“道不可闻，闻而非也；道不可见，见而非也；道不可言，言而非也。知形形之不形乎？道不可当名。”[《庄子·知北游》]

这并非讲审美和艺术，但由于庄子的“道”，如同老子“道可道非常道，名可名非常名”一样，非语言、概念、名称所可把握，只有通过自由心灵和创造直观才能领会、体验。

自弗洛伊德提出无意识说以来，无意识便成为心理学研究领域的重要一域。弗洛伊德把人的精神活动分为意识、前意识

和潜意识三个层面。其中，意识是表层的部分，它是人的心理状态的最高表现，仿佛是人的整个精神世界的主宰；前意识是暂时退出意识的部分，它在一段时间里可能不属于意识，但还是有可能返回到意识领域中去；潜意识则是人类精神活动最深层和最原始的部分，在这个层面中充满着不容于社会的各种本能和欲望，它们时刻想冲出前意识和意识的层面表现出来。然而，意识的抑制作用强迫它们留在潜意识深处。因此，潜意识就是人的内心生活的能量的储蓄库，是一种被`压抑的东西。弗氏简单地将这种意识成为性意识，这种说法明显地过于简单，有其极大的偏漏之处。

佛洛伊德是从精神心理角度来阐释无意识的，而庄子则是从个体的实践角度来说明的。庄子认为：诗人、艺术家要获得那种无拘无束的无意识创作状态，只有通过无数次的劳动实践从而积累经验才能达到的，在实践经验的基础上，总结出一套规律，这套规律就是创作的法则，是“忘怀忘物，忘己忘身”的必经之路。

读《华夏美学》（李泽厚）广西师范大学出版社，2001年，第142页

“虽体解吾犹未变也”：生死再反思

莎士比亚提出了一个著名的难题：生存还是死亡，这的确是个难题。

对生存的质疑，对死亡的向往，这在中国古人身上也有明确具体的体现。孔子说：“朝闻道，夕死可矣。”又说：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”[《论语·灵公》]这是平静、勇而无所畏惧地面对死亡，但比较抽象。它只构成某种道德理念或绝对律令，却抽去了个体面临或选择死亡所必然产生的种种思虑、情感和意绪。

庄子且距离具有自我意识的个体休”、“一生死，齐寿夭”但已是一种理想的人格态度，完全抛脱人世一切计虑，一存在所面临死亡时的具体情绪，也确乎遥远。说：“其生若浮，其死若切感情，不但对大多数济世救民、积极入世的人来说是很难做到的，而屈原则不同，屈原明确意识到自己必须选择死亡，自杀的时候，来满怀情感地上天下地，觅遍失空。来追问、来发问、来倾诉、来诅咒、来执著地探求什么是是，什么是非，什么是善，什么是恶，什么是美，什么是丑。他面对死亡是一种毫无畏惧的态度，他宁愿选择死，而不选择生：“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中，安能以皓皓之白而蒙世世避让究竟有多大作用。鲁迅也劝戒青年人不要流血，因为流血解决不之尘埃乎？”、“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。”

但值得质疑的是，以“死”来遁了任何问题。屈原的死带给楚君、楚臣、楚民以极大的震撼，屈原的理念是：国亡则吾身不存。爱国之情极其强烈。但屈原的死并挽不回楚国的灭亡，也带不回楚国的复兴，他的死只能给世人、后人以一定的警惕、影响。后来的司马迁也明显是受了屈原的极大影响，他在生死徘徊间思索、抉择，幸而，他没有效仿屈原，他选择的是忍活。否则，中国文学史上便不会出现《史记》这一伟大著作了。

读《华夏美学》（李泽厚）广西师范大学出版社，2001年，第157页

“情之所钟，正在我辈”：本体的探询与感受

中国文学、文艺的创作中，从没有忽略过创作主体的个体感受与思想意识。从《诗经》一直到后世的文学创作，字字句句无不包含着创作主体的生命意识流动。《离骚》便是屈原的悲愤哀怨之作，这种创作方法、创作思维极大地影响了魏晋文人的创作。在魏晋时代，屈与儒、道（庄）渗透融合，形成了以情为核心的魏晋文艺——美学的基本特征。而时代*、苦难连绵、死亡枕籍，更使各种哀歌，从死别道生离，从社会景象到个人遭遇，发展到以歌空前的深刻度。这歌深刻度在乎：它超出了一般的情绪发泄的简单内容，而以对人生苍凉的感谓，来表达出某种本体的探询。即是说，魏晋时代的“情”的抒发，由于与对人生——生死——存在的意向、探询、=疑惑相交识，从而达到哲理的高层。这正是由于以“无”为寂然本体的老庄哲学以及它所高扬着的思辨智慧，已活生生的渗透和转化为热烈的情绪、锐敏的感受和对生活的顽强执著的原故。从而，在这里，一切感情都闪烁着智慧的光辉，有限的人生感伤总富有无限宇宙的含义。它变成了一种本体的感受，即本体不只是在思辨中，而且还在审美中，为他们所直接感受着、嗟叹着、咏味着。扩而广之，不仅对死亡，而且对人事、对风景、对自然，也都可以兴发起这种探询和感受，使世事情怀变得非常美丽。

直至后来的“性灵说”、“童心说”，都追求的是文艺应从人的本性心灵出发，强调的是文艺——美学应表现人的善、真、美、童心。这是一种不受任何功利浸染，不受任何世俗污染的纯洁心灵。这种创作方法正可以用西方文艺创作中的“本体论”来解释。它们共同强调的是创作主体在创作过程中的思虑、情绪，以及创作主体对生死、离别、哀怨的情怀，以自己个体的心灵小宇宙来见出天地大宇宙的深邃奥妙，在这种创作心灵中，作家个体的心灵便与整个天地宇宙融为一体，我即宇

宙，宇宙即我。在这样一种大空间、大情怀的自由状态中，思虑便可以超飞遨游，这便正是庄子所说的“虚静”的创作状态。前面也提过，屈原也正是在这种与宇宙万物同一感情情怀中，才抛弃了对死的畏惧，他的精神才能够上天入地，穿生越死。这也可以用西方的“发狂说”来解释。当情感极其强烈的时候，创作个体便完完全全忘掉了自身的存在，忘掉了世俗的束缚、拘束，他的整个世界只有自己思绪的游曳，发挥。

读《华夏美学》（李泽厚）广西师范大学出版社，2001年，第170页

“蓦然回首，那人却在灯火阑栅处”：永恒与妙语

佛教中有一说法：“妙道”成佛，在佛教寓语中，现实日常生活是普遍的感性就在这普遍的感性中便可以超越，可以妙悟，可以达到永恒——获得那常柱不灭的佛性。

文学艺术的创作与此类似，文学艺术的取材基本范围着眼点是现实日常生活，,在朴素原始的素材上加上创作主体的加工细化，浸润时代与作者个人的精神感情，从而创作出有深刻思想深度，广厚审美意蕴的作品。

一切都是动的，非常平凡，非常写实，非常自然，但它所传达出来的意味，都是永恒的静，本体的静。在这里，动乃静，实乃虚，色即空。而且，也无所谓动静、虚实、色空，本体是超越它们的。在本体中，它们都合为一体，而不可分割了。这便是在“动”中得到的“静”，在实景中得到的虚境，在纷繁现象中获得的本体，在瞬刻的直感领域中获得的永恒。除动中静外，“妙悟”的另一常见形态是对人生、生活、机遇的偶然性的深沉点发。就在这偶然性的点发中，在这飘忽逝不可再得中去发现，去领悟，去寻觅，去感叹那人生觉的究竟和存在意义：多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。

“人生如梦”是早就有的感叹，但它在苏轼这里所取得的，却是更深沉的对人生目的和宇宙存在的怀疑和叹慰。人沉沦在日常生活中，奔走忙碌于衣食住行、名位、利禄，早已把精神追求丢失遗忘，已经失去那敏锐的感受能力，很难得去发现和领悟这无目的性的永恒本体了。也许，只在吟诗、读画、听音乐的片刻间；也许，只在观赏大自然的俄倾间，能获得“蓦然回首，那人却在灯火阑栅处”的妙悟境界。

读《华夏美学》（李泽厚）广西师范大学出版社，2001年，第203页

“起舞弄清影，何似在人间”：回到儒道

在中国山水画中，尽管人物形象是小小的，甚至看不大清楚，但他们既不表现为征服自然的主体，却又并不是匍匐于自然之下的鸡虫，如果没有这些似乎是小小的憔夫、渔客、行客、书生，大自然就会寂寞、无聊、荒凉、恐怖。所以山水画虽然没去表达人的功业、个性，也没表达神的人格、威力，它表达的似乎只是人与自然的和谐，但这和谐却不止乡居生活的生动写实，而更是一种传达本体存在的人生的境界和形上的韵味。这是与大自然合为一体的人的存在，是人的自然化和自然的人化的统一。尽管它已不仅是道家，而且有禅意，但又回到人世、从属儒道的禅。

在欣赏山水画时，欣赏者面对山水画，体会和感叹着自然的永恒，人生的苦旅，天地的无限，世事的无谓，而在重山叠水之间，辽阔平远之迹，却又总有草堂半角，溪渡一张，使这审美领会仍然与人世相关。世事、家园、人生，天地在这里奇妙地组成对本体的诗意接近。于是，对热中仕途的积极者来说，它给予闲散的境地和清凉的心情，对悲观遁世的消极者来说，它又给予生命的慰安和生活的勇气。这也许就是山水画的妙用所在吧。苏轼词云“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间”。还是带着那妙悟禅意，回到人间情味和人际温暖中来，这里有实在，有本体，有永恒。

第14篇：广州华夏职业学院教务处工作总结

广州华夏职业学院教务处2010年工作总结

2010年，教学工作经历了艰难、挑战、希望、开拓、创新的一年。在学院董事会和院行政的正确领导下，在各部门的大力支持下，在全体教师的共同努力下，教学工作取得了很大成绩，华夏高职完成了由创办向稳步发展的过渡，正以新的精神面貌和办学理念，充分挖掘和发挥自己的后发优势，在较短时间内跨越前人，向高质量、高标准迈进。

一、系部建设。今年暑假，经过认真的筹备，学院组建了四系两部的教学基层组织框架体系，所辖已招生的13个专业，教学组织建设按合格标准规范建设的思路，取得了突破性进展。

二、专业建设。继2009年开办6个专业后，今年完成了7个新办专业的备案工作，所申报专业获得顺利通过，并于今年秋季开始招生，按教学计划完成了招生、入学、开课工作。教学计划顺利实施，教学任务基本完成。

三、人才培养方案改革。出台了《广州华夏职业学院学生综合素质教育指导纲要》（[2010]34号文件）、《华夏高职人才培养指导纲要》，为高职教育的跳跃式发展提供了方向性文件。暑假以来，连续开办了三期教学管理人员和教师培训班，集中研讨人才培养方案的改革创新。确定了能力培养为主，强化实践教学环节的基本思路。新的人才培养方案运行一个学期以来，各项教学工作进展顺利。

四、教学管理规章制度建设。暑假以来，修订和建立了教学管理全套规章制度共63个管理文件。使教学管理工作走上了规范化、制度化的运行轨道。

五、教学常规管理。一年来，教务处始终强化教学工作的常规管理，取得了较大成绩。在基建、师资、教材等各种困难的情况下，规范操作、制订日常管理工作运行流程，依靠全体师生的共同努力，保证了教学秩序的基本稳定。

六、教学设备建设。按照合格高职院校的基本要求，今年以来，加大教学设备投入力度，建立了一系列模拟实训室和校内实训基地，保证了教学实训的顺利

进行，各专业按人才培养方案和教学计划进度表，完成了各专业的实训计划，体现了能力培养为主，加强实践教学环节的基本要求。

七、考核评估。建立了教学督导制度，实施专职督导和兼职督导相结合的管理体制，加强了教师教学常规和教学质量的管理监控力度，制订了月度考核方案，方案的实施取得了较好效果；制订了《广州华夏职业学院教师教学常规须知》，对规范教学管理，提高教学质量起了重要作用。各系部和教学督导共同加强学生学习和生活日常督导，加强学风建设，坚持巡查制度，教风、班风、学风建设有明显改观。

八、教学研究和教学改革。下半期，根据国家教育中长期发展纲要和高职教育改革杭州会议精神，学校加大了教学研究和教学改革的力度，各系部坚持定期开展教研活动，针对教学工作的实际，经常性开展教学讨论和学术讲座，对提高教师整体水平和教学质量起了很大的推动作用。2010年，学院专题立项教研课题13项，资金投入近10万元。所立项课题主持人都是具有中级以上职称或硕士以上研究生，在教学研究和教学改革方面有前期基础的教师和教学管理人员，有些课题的前期成果较为突出。

九、校企合作。结合各专业培养方案，今年下期，教务处重点抓校企合作，工学结合，顶岗实习的筹划，与20多家公司和企业进行了合作意向洽谈，先后与中国互联网协会网络营销公司、深圳市博研科技有限公司、九龙湖度假村等企业签订了校企合作协议，组织学生工学结合和顶岗实习的工作进展顺利。特别是探索校企深层合作方面，请进来，走出去，把课堂搬到企业，让学生在做中学，学中做，做了很有价值的工作，积极稳妥推动这项改革，将使华夏高职的教学改革在校企合作方面走出一条新路。

十、专业考证。本学期为09级学生推出11个指导性职业资格证书的辅导与考证项目，开办了驾校。为了突出学生能力培养和个性发展，学院允许学生自由选择职业资格证书的考证，不搞硬行规定考什么，不乱收费，以考养考，09级学生报考与辅导参考工作正在按计划进行。

十一、学籍管理。严格执行教育部关于网上注册的文件精神，本学期完成了2009级学生的年度注册，完成了2010级学生的新生学籍注册，差错率为0。在日常管理中，严格执行学籍管理制度，对学籍异动及时报告和记录，按规定处理。

十二、两课建设。始终把“两课”作为德育的主课堂，加强对两课教学的管理，学院教学机构设置时，独立设置了思想政治理论教学部，隶属党委直接领导，业务工作受教务处指导，为“两课”教学提供了组织保证。对“两课”的教材使用、师资配备、社会实践开展等方面，在资金、人员、场地、设备等提供条件，保证了“两课”教学的质量。

十三、校园文化建设。校园文化建设取得新进展，形成了学校浓厚的文化、高校、职业教育氛围。各种学生社团活动广泛开展，以学生自我教育、自我管理、自我服务为中心，学生社团组织发挥了积极作用。一年来，经常性、制度化开展心理健康教育，针对90后大学生的心理特征和个性发展，有目的进行集体辅导与个人咨询相结合，学生心理素质得到提高。广泛开展群众体育活动，把提高学生身体素质和心理素质有机结合，下期召开了校运动会，开展了各种体育竞赛活动，丰富了学生的课余活动，提高了学生的身心素质。

十四、顺利通过教育部各种网上平台办学资料上报工作和民办学校年度检查，并取得了合格资质，为下一步的发展打下了较好的基础。

十五、出台了《关于大力加强实用英语、计算机基础考证工作的意见》（[2010]27号文件），6月和12月再次分别组织了英语应用能力和计算机水平考试，学生参考率98%以上，组织活动取得了圆满成功。特别是计算机水平考试，学生通过率在全省高职院校处于高出平均水平20%以上的领先位置。

十六、加快了师资引进和培养步伐，教师踊跃参加各类资格证书培训；引进教师工作进展平稳。师资队伍正在按合格要求加快建设，高学历、高职称教师不断充实进来，师资队伍的数量和质量有明显改观。

回顾一年的工作，取得了可喜的成绩，但教学工作是一个复杂工程，教学质量的提高也不是一蹴而就的，需要进行长期艰苦的努力，特别是需要加大投入，

在教学设备、师资队伍、实训条件、校企合作等各方面重点建设。今后的三年，要两手抓，两手都要硬，一手抓教学硬件建设，一手抓教学软件建设。有好的办学基础条件，有好的管理队伍、师资队伍，有先进的办学理念，华夏的教学将后来居上，跃为高职教育的排头兵。

第15篇：财务管理课程结业论文华夏幸福股票投资财务指标分析

财务管理课程结业论文

一、华夏幸福(600340)基本情况

华夏幸福基业投资开发股份有限公司创立于1998年，核心业务包括园区开发运营和城镇开发建设。并于2011年8月29日A股上市。

华夏幸福发展过程中，牢牢抓住国际产业转移和大都市城市化带来的产业升级、区域分工的历史性机遇，聚焦于环首都区域经济产业促进及大都市外溢需求，创造了园区开发运营与城镇开发建设相互促进的“产业新城模式”。

华夏幸福通过引领区域和企业发展需求，为区域制定精准的战略定位、构建产业集群、建设城市核心区，形成了从园区建设、招商引资到城市运营的三大业务体系，探索了一条独具特色的“产城共融，城乡统筹，以城带产，以产兴城”的中国县域经济发展道路。

目前，华夏幸福投资运营的开发区主要布局于环首都经济区和环渤海区域。事业版图遍布河北、天津、青岛、沈阳、长春等地，受委托开发区域10个。其中，最早开发建设的固安工业园区是河北省人民政府批准的省级开发区，目前电子信息、汽车零部件以及现代装备制造业等三大产业基地初步形成规模。

华夏幸福在促进区域产业发展方面，华夏幸福基业拥有500余人的专业招商团队和横跨多个行业的企业客户数据库。公司整合全国乃至全球的产业专家，针对每个区域的具体情况，紧贴政策导向，制定精准的产业发展策略，并将依托强大的招商引资和产业培育能力推动落实。

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财务管理课程结业论文

华夏幸福在提升城市功能方面，通过建立商业管理中心，引进国际化的城市运营资源，提升城市经营水平。在固安城市核心区、大厂城市核心区已确定引进美国喜来登酒店、荷兰郁金香酒店管理公司开发的星级酒店和写字楼、引进三井LALAPORT/美国OUTLETS开发管理当地的购物中心和商业街、引进青苗国际学校和澳大利亚铂雷蒂会所管理开发区学校和业主会所等有益的探索。

二、华夏幸福(600340)主要财务指标分析

(一)偿债能力指标

1.短期偿债能力指标

流动比率=流动资产/流动负债×100%=127.19% 速动比率=速动资产/流动负债×100%=95.79% 流动比率在100%至200%之间，速动比率小于100%，说明华夏幸福短期偿债能力一般，稍有风险，机会成本低，获利能力相对较强。

2.长期偿债能力指标

资产负债率=负债总额/资产总额×100%=47.73% 资产负债率接近并低于50%，说明华夏幸福长期偿债能力较好。总体来看，华夏幸福偿债能力较好。

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(二)运营能力指标 1.流动资产周转情况

应收账款周转率(次数)=营业收入/平均应收账款余额=9.25次存货周转率(次数)=营业成本/平均存货余额=6.68次流动资产周转率(次数)=营业收入/平均流动资产总额=15.07次华夏幸福收账较迅速，资产流动性较强，短期偿债能力较强，坏账损失较小；存货变现速度一般，周转额较大，资金占用水平一般；流动资产周转次数较多，流动资产在经历生产和销售各阶段时所占用的时间较短。 2.固定资产周转情况

固定资产周转率(周转次数)=营业收入/平均固定资产净值=4.62次

华夏幸福固定资产周转率尚可，表明企业固定资产利用情况一般。

3.总资产周转情况

总资产周转率(周转次数)=营业收入/平均资产总额=1.37次华夏幸福全部资产的使用效率一般，对响企业的获利能力有一定影响。

总体来看，华夏幸福各项运营能力指标在房地产企业中比较好。

(三)获利能力指标

1.营业利润率=营业利润/营业收入×l00%=4.91% 营业净利率=净利润/营业收入×l00%=3.89%

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营业毛利率=(营业收入-营业成本)/营业收入×l00%=17.24%

2.成本费用利润率

成本费用利润率=利润总额/成本费用总额×100%=4.88%

3.总资产报酬率

总资产报酬率=息税前利润总额/平均资产总额×l00%=5.34% 华夏幸福。

4.净资产收益率

净资产收益率=净利润/平均净资产×l00%=9.38%

总体来看，华夏幸福资产利用效率一般，整个企业获利能力一般。

(四)发展能力指标

1.营业收入增长率

营业收入增长率=本年营业收入增长额/上年营业收入总额×l00%=-72.86%

2.总资产增长率

总资产增长率是企业本年总资产增长额同年初资产总额的比率，它反映企业本期资产规模的增长情况。其计算公式为：

总资产增长率=本年总资产增长额/年初资产总额×l00%=-93.71%

3.营业利润增长率

营业利润增长率=本年营业利润增长额/上年营业利润总额×l00%=-93.6% 年初总资产432亿，负债382亿，年末总资产27亿，负债13亿。年初总资产中有323亿存货，而年末不足4亿。由此可见，华夏幸福

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在2013年内将2012年剩余存货卖出并还清大部分负债。而2013年下半年开始，中国房地产行业整体不景气，华夏幸福没有像2012年那样大量举债经营，没有盲目寻求扩张，导致各项发展能力指标出大量现负增长。这对于华夏幸福造成一定的负面影响，但整个行业都是这样的情况。华夏幸福没有大量举债，预防了资金链断裂，规避了在很多房地产企业身上出现的经营风险。

三、华夏幸福(600340)最近投资事宜及分析

投资事件：华夏幸福关于与中国航天科工信息技术研究院签订战略合作协议，主要合作内容：

1.“无锡智慧物流装备及服务产业园”（以下简称“无锡产业园”）基地建设：航天科工提供技术能力及现有产业基础，公司提供园区设施、融资等方面的支持，双方将本项目作为战略合作的启动项目，共同推动无锡产业园项目落地和建设。公司将配合航天科工，以公司全国范围各产业园区内现有企业作为潜在客户群，探讨先进模式，复制成功经验，拓展全国范围内其他地区的市场。

2.北斗导航领域的合作：双方将拓展北斗导航、卫星通信等业务领域的合作，包括GPS/北斗导航芯片产品和导航相关设备的研发生产、以及车载卫星天线系统、便携式卫星天线系统、卫星通信车等。公司将提供园区资源、融资能力和运营服务经验，在航天科工指定的地域进行相关项目的孵化、落地、发展以及业务开拓。

3.积极推进其他深层次合作：双方寻求将航天科工产业、品牌优

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势与公司资本运作、产业运营优势相结合，共同推进以国家战略产业领域为核心的技术、产业、资本等合作项目。

对华夏幸福的影响：

1.本次战略合作确定了启动项目,双方将共同推动“无锡智慧物流装备及服务产业园”项目落地和建设。共同建设“智慧物流”服务平台,共同探讨智慧物流协调的先进模式,打造标杆级智慧物流产业园区。

2.本次项目除直接为公司贡献落地投资额及租金收益外,还有机会将智慧物流业务接入产业新城平台,一方面能为入园企业提供物流的相关服务,另一方面还可发掘和积蓄园区配套住宅业主和企业员工等产业新城居民生活需求,为他们提供增值物流服务。提高产业新城平台运营服务能力和竞争优势。无锡智慧物流业务接入试点成功后,还可向公司其他园区快速复制,公司目前已投资运营近20座产业新城,未来均有机会复制并推广智慧物流业务,平台模式的规模效应极其显著。

3.本次项目合作是公司对产业发展服务大项目招商战略的坚决贯彻。通过与新兴产业龙头联手,发挥龙头企业引领效应,能够为产业新城的产业发展集聚产业配套和创新力量,一方面公司“自下而上”,从自身促进产业升级的需求出发,寻求行业龙头开展强强合作以推动产业集聚,另一方面还能够“自上而下”,通过跟踪研究相关行业龙头企业的需求,规划引导相关园区顺势发展针对性产业,开创全新的业务合作模式。此外,公司还能通过打造创新孵化平台、资本干预多方

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式推动产业发展服务模式持续升级。

4.本次项目在智慧物流基础上,与航天科工一院在北斗导航等领域也达成产业合作共识,包括GPS/北斗导航芯片产品和导航相关设备的研发生产,以及车载卫星天线系统、便携式卫星天线系统、卫星通信车等。为公司与航天龙头全方位开展合作奠定了坚实的基础。

四、华夏幸福(600340)最近融资事宜及分析

融资事件：华夏幸福基业股份有限公司间接全资子公司大厂回族自治县弘润商贸有限公司向由廊坊市城郊农村信用合作联社、永清县农村信用合作联社组成的社团贷款人借款人民币10,000 万元，借款期限为1年，借款利率为9.42%左右。其中，廊坊市城郊联社为公司的关联方。

对华夏幸福的影响：本次关联交易大厂弘润将获得借款10,000 万元，有利于缓解大厂弘润流动资金压力，对上市公司持续经营能力及当期财务状况无不良影响。

五、华夏幸福在2013年中业绩不佳的主要原因在于政策原因导致房地产行业整体不景气，而并非企业自身问题，正是由于2013年业绩的滑落，也为2014年业绩增长留下了巨大空间。由此，我认为华夏幸福的股票可作为现阶段防御性投资的选择对象，具体原因有以下几点：

1.1季度净利同比增长32%，维持14年业绩同比增长40%

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2014年1季度，华夏幸福(600340.CH/人民币24.82,买入)实现营业收入31.6亿元，同比增长159.3%；净利润6.2亿元，同比增长31.9%；合每股收益0.47元；毛利率和净利率为49.0%与19.6%，分别较去年同期下降了31.4和19.0个百分点，毛利率大幅下降源于高毛利率的产业发展服务收入占比由去年79%下降至今年的43%左右。全年来看，地产销售连续两年获得超40%高增长表现将推动结算规模稳定增长，同时11-12年降价项目的结算进入尾声促使地产结算毛利率有所回升，我们维持14年业绩同比40%增长的预测。

2.近期，公司在产业发展方面引入两大措施，一方面，公司从去年开始打造“4港1基地”的产品载体，主要包括科技港、商务港、产业港（如近期签约的固安卫星导航产业港）、孵化港（如固安肽谷）、龙头发展基地（如固安航天产业基地），这些产品载体将服务于园区企业从创业到上市之间的各个阶段；另一方面，公司和控股从去年开始建立投资团队（如：公司近期成立了华夏幸福资本管理有限公司、孔雀城有限公司和嘉兴华夏幸福贰号投资合伙企业），并且后续将以资本的形式对产业进行投资干预和加速，以此促进产业发展，而公司也可以从投资收益和落地投资中双重获益，预计2-3季度将有一系列投资动作。总体而言，在公司庞大的高新项目源的基础上以及在产品载体营造的良好投资环境下，投资业务或将成为公司多年来致力于产业发展业务的另一变现渠道，以此更少依赖于地产业务的贡献。

3.华夏幸福主打环北京“产业新城”模式，是新型城镇化和京津冀一体化的第一受益标的；销售方面，14年9大区域增量贡献以及

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固安、大厂和廊坊的持续发力将推动公司销售达500亿元，同比增长34%；业绩方面，丰富的未结算签约投资额以及预收账款足够保证14年获得40%的业绩高增长；近期公司三方面的变化尤为值得关注：

（1）引入产品载体和投资干预两大措施，建立产业发展业务的另一变现渠道；

（2）产业发展引入行业负责人制度并加强招商团队，后续将加快高新技术产业的引进；

（3）组织变革加强产业发展重视程度，招兵各行业中精英人才，加快公司业务发展及效率提升。

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第16篇：幸福之路管理区党建工作汇报

幸福之路管理区党建工作汇报

2011年幸福之路管理区党总支紧紧围绕经济发展，服务服从大局，积极开展“北大荒先锋工程”，发挥基层党组织战斗堡垒和党员先锋模范带头作用，使党建工作成为促进管理区发展、职工富裕、民生和谐的助推器。

一、围绕学习抓党建，谱写科学发展曲

衡量党建工作开展得好不好，关键看党组织和党员在推动科学发展中所做出的业绩和贡献。幸福之路管理区党总支把抓好理论学习、创建学习型党组织作为推动管理区科学发展的思想动力。

今年，管理区党总支积极开展以“强基础、添活力、聚民心、促发展”为主题的全民学习活动，结合本单位实际，突出特色，创新学习模式，营造“全民学习、终身学习”的良好氛围，通过采取有效措施，推进领导干部理论学习制度化、常态化、规范化。首先，抓好中心理论组学习。现已组织学习13次，撰写学习笔记1万余字；其次，抓好机关集中学习。管理区党总支把每周二定为学习日，党政主要领导轮流授课，共同交流学习经验。通过开展多层次、多形式的学习，提高了党员的思想政治觉悟，坚定了理想信念，使党员的模范带头作用得到充分发挥，为管理区科学发展打下坚实思想基础。

二、围绕共富抓党建，关心群众捧出真情

今年，管理区党总支认真落实“职工共富行动” ，通过认真调查摸底，管理区7名党员干部与7户贫困职工结成了帮扶对子，成为他们脱低路上的“亲戚”。

在开展“职工共富行动”中，管理区党总支帮助多年种植大棚的贫困职工高尚升又承包土地种植玉米，由于他没有种植玉米经验，管理区副区长孙珠亮主动跟他结成了帮扶对子对其进行技术帮扶。加上他本人认真学习，今年所承包的75亩土地所种植的玉米获得了大丰收，一举帮助他摆脱了贫困的帽子。管理区特困户王刚，家里上有80岁的老人，又有上学的孩子，家庭生活困难。管理区党总支副书记马向微根据他家的实际情况，利用自己大学同学的关系，将夫妻二人送到了天津打工，预计年收入5万元。通过职工共富行动拉近了管理区党员干部和职工群众的关系。

三、围绕创先争优抓党建，党员引领奔富路

幸福管理区党总支全力推进“北大荒先锋工程”，通过设立3个先锋岗，树立典型，以点带面。

在开展“致富先锋岗”中，为了让生产一线党员在新农村建设中发挥领头雁作用，管理区党总支有意识地在党员中培养大户。党员张东风在党总支的引导下，投资100余万元购进大马力机车，今年纯收入达到20万元以上，他还组织本区有机户到周边乡、村整地、收获，不仅增加了收入，还成为场县共建的模范。同时，管理区党支部还注重在大户

中发展党员。种地大户孙珠峰，是党的好政策让他走上了致富路，他更加相信和热爱党，在党支部的培养下成为入党积级分子。

在开展“工人先锋岗”中，为推动管理区春播、秋收、整地等进度、提升职工技能素质、实现安全生产。管理区党总支开展了“争当技术能手、积极建功立业”劳动竞赛活动。根据各车主播种、整地速度、质量，评出了先进个人。对表现突出的有机户给予物质奖励，并且提供在明年的农业生产中优先承包土地的优惠。通过竞赛活动，提高了职工的技术本领。

四、围绕文明抓党建，促进繁荣唱出了赞歌

幸福之路管理区党总支把文明建设作为中心工作，把倡导文明、繁荣文明融入到了工作中。

管理区今年以庆祝建党90周年活动为载体，组织开展了形式丰富的文体活动，如“学党史、颂党恩、跟党走”党员座谈会，唱百首红色歌曲，先、优模表彰等活动，使全体党员宗旨意识、形象、修养进一步升华。

管理区党总支以“十大民生工程”为载体，扎扎实实地为职工办好事、实事。今年，为改善职工区居住环境，党总支对管理区中心路道路进行了整形、垫基，并在道路两侧栽花8000株，组建保洁队一支，垃圾清运组3个。为解决职工晒粮难问题，管理区党总支与农场进行了沟通，争取到

项目支持。投资200万元新建晒场2万平方米。管理区社区党支部对困难户等弱势群体尽最大的努力保证他们的基本生活需求，低保户低保率实现全面覆盖；残疾人受到照顾；鳏寡孤独人群给予了适当救济；特殊困难户得到了及时救助。

五、围绕民主抓党建，阳光净土奏出了和谐

管理区党总支以开展党风廉政“作风年”建设活动为载体，全面实施“清风净土工程”，对党员干部实行以“务实、执行力、为民服务、提高标准”为主要内容的作风建设，对管理区的党务、政务、财务工作全部实行了阳光操作，对凡是涉及职工群众利益的大小事情全部实行民主议事管理。

在公开工作中，主要做到“四公开”，即公开农场重大决策、公开经营管理重要措施、公开职工利益相关问题、公开党风廉政建设问题。实行家庭农场往来账半年对账式财务管理，对重要事项，一律做到民主议事在前，决策公布在后，使公开工作具有了可操作性。

六、党建工作面临的主要问题

一年多来，管理区党建工作虽然取得了一定成绩，但也存在着许多问题和困难。

(一)党建经费投入不足，影响了党建工作的整体水平和效果。

(二)党员素质有待于进一步提高。

(三)流动党员管理难度加大。

(四)党员无活动场所，使支部活动受到一定影响。

七、对今后党建工作的打算

1、抓好十七届六中全会、省委十届十八次全会和农垦总局党委（扩大）会议精神的学习。

2、抓好“北大荒先锋工程”，充分发挥新时期党员先锋作用和基层党支部战斗堡垒作用。

3、抓好党风廉政工作，全面推进“清风净土工程ch”，完成2012年分局级示范点的工作

4、抓好“职工共富行动”工程，保证2012年彻底脱贫4户。

各位领导，我的汇报完了。不足之处请批评指正。

第17篇：幸福工作总结

幸福2011工作总结

1+1,2+2,转眼间，一年的时光便在这数字叠加中悄然度过，在这一年里，虽经过几番周折，但最终有幸在附小的讲台上再次拿起了熟悉的粉笔，翻开了熟悉的课本。回味这半年多的教学历程，有辛酸、有快乐，有平凡，但它们相加后的结果却是幸福。

一、在师德修养中培育幸福。

孩子们的人生幸福很大程度上来源于于我们教师的培养，而能够培养出高素质的优秀人才则是我们每个教育工作者追求的目标和幸福。要使幸福花开不能仅凭一句话，而需要我们良好师德的灌溉。所以在思想上，我自觉遵守教师职业道德，把培养高素质的建设人才和接班人作为自己义不容辞的职责，甘为园丁，做到教育安心和专心，全心全意为教育事业服务。为了适应时代发展的需要，能够勤奋学习，刻苦钻研，及时更新知识，不断提高教学和科研水平与能力。虚心向有经验的教师学习教学方法与教学技巧，认真听取他们的教诲。以认真负责的态度上好每堂课。同时用满腔的爱心关心学生，关心学生的成长，积极做好学生的思想政治工作，循循善诱，管教管导，既教书又育人。在生活中，做到深入学生，贴近学生，为学生排忧解难。本学期全勤，没有因个人私事而耽误学生一节课。能主动、认真地服从和配合学校各级领导安排的工作。

二、在用功学习中抓住幸福。

“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”学习是无止境的，活到老，学到老。对于教书育人的教师而言，不断地更新充实自己的学识，开拓自己的知识面更显得尤为重要，因为只有这样才能紧跟时代的步伐，才能更好地抓住解学生之“惑”的幸福，传为人之“道”的幸福。所以在这学期里，我始终认真参加学校开展的各项活动，特别在继续教育的学习上，积极争取学习的机会。每次参加培训学习，都争取坐个看得清楚的好座位，以便能更好地作记录，努力学习别人先进的教学经验，改变旧的教学观念，把新的教学理念运用在自己教育教学之上。

三、在用爱育人中打造幸福。

“老师您好”，“同学，你病了，我帮你扫地吧”，“爸爸，你辛苦了”......每当我听到孩子们这发自内心的关爱后，心中都感觉到无比的幸福，是的，一个人的才能固然重要，但人生的天枰却会首先倾向于“德”，培养孩子们良好的品德才是真正打造了学生和教育者双赢的幸福。所以，虽然我不是班主任，但是全员育人的教育思想在我的心中已牢牢扎根。我常常教育学生要爱学校，爱班级、爱老师、爱同学。如果连自己身边的人和物都爱不好，谈何爱祖国、爱人民呢？因此我时常不失时机地抓住一切可以利用的机会对学生进行常规教育，对学生的行为习惯、文明礼貌、思想品格等方面逐步渗透爱的教育。遇到学生因小事打架，我会主动对他们进行思想教育，告诉他们要学会关爱他人。有一次我和学生一起在走道里发现一个废弃的食品袋，我没有叫学生去捡，而是亲自弯下腰把废弃的食品袋捡起来扔到垃圾桶里。对于学习落后的学生，我没有放弃他们，时常鼓励和帮助他们解决学习的困难，使他们有信心继续学习。我用我的心去教诲我的学生，我用我的情去培育我的学生，用自己的行为给他们树立爱的榜样。

四、在用心教学体验幸福。

作为一名教师，平凡的幸福始终伴随着我们如何更好地教学。现代著名教育心理学家布鲁纳认为：认知是一个过程，而不是一个结果。因此，他强调教一个人某门学科，不是要他把一些结果记下来，而是教他参与把知识建立起来的过程。”我在教学课堂教学中正确处理好教与学，学与导的关系，把教与学的重点放在学上，在教法上着眼于导，以学生发展为本，激发学生的求知欲，诱导学生主动探索、主动参与认知结构的过程，促使学生乐学，学会，会学。我让他们在交流中各抒己见，学生有独特见解的，我给予恰当的肯定，树立了学生的自信心，也激发了他学习的兴趣。

苏霍姆林斯基曾经说过：“如果教师不想方设法使学生产生情绪高昂和智力振奋的内心状态，就急于传播知识，那么这种知识只能使人产生冷漠的态度。而没有情感的脑力劳动就会带来疲倦，没有欢欣鼓舞的心情，学习就会成为学生学习的负担。”因此，我上课的第一工作就是使学生“动”起来，让学生以偷快的心情积极参与到学习中来。如教学“小数加、减法”时，我就创设了到商场购物的虚拟情境，让学生动起来。我把商场快报上的商品图案和价格一一剪下来，当作商品发到四人小组里，然后让学生每人每次购买两件商品，并算出这两件商品应付的钱数，要求在作业本上列出横式、竖式。比一比，谁列的算式最多，算得又对，谁就是大赢家。学生们兴奋起来，把课堂当超市，兴致勃勃地边选购商品，边写算式，非常认真。我看到那积极参与的热烈场面，连平时不爱写作业的学生也积极地投入到活动之中。新教学大纲提出：小学数学教学改革的重要目标是改变学生的习方式,要让学生积极主动地探索,发现解决数学问题的方法,发现数学的规律,教师应该转变角色,成为真正的组织者、引导者。让学生在解决问题中能够主动地调动相关知识，积极思维，通过自主学习，获得独立解决问题的能力。我在数学的课堂教学中正是如此努力地实现着这个目标。

总之，我认真地备好每一节课，在备课中，我认真钻研教材、教学用书。学习好新教学大纲，虚心地学习别人的先进经验。力求吃透教材，找准重点、难点。上课时认真讲课，力求抓住重点，突破难点。运用多种教学方法。从学生的实际出发，注意调动学生学习的积极性和创造性思维。在教学中，有意识地通过生活、实例、活动、游戏等形式引入新知识点，让学生感受数学知识在日常生活中处处存在。并通过学生的亲身感受、操作、实践、体验、讨论等方法，创设情景来激发学生的学习兴趣，实现了学生感知知识形成的过程。

一学期过去了，在新教学大纲的指导下，我取得了一定的成功，在奉献中体味到了幸福，但不可否认还存在着一定的不足。今后，我将进一步加强能力和良好学习习惯的培养，在课余时，多引导学生注重“学以致用”，让学生更好的实际生活中书写他们和我的幸福。

第18篇：夏津华夏幼儿园保教工作总结

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2010---2011学年第一学期园务工作总结

夏津县华夏幼教中心

宿军

2011-1-12

2010---2011学年的第一学期，是重要的一个学期，我们曾经对这个学期抱有太多极高的期望，我们期望在这个学期里通过现场会提高幼儿园的声望，我们期望升级示范园验收顺利通过，我们期望通过全面引进总部的课程逐渐形成自己的特。虽然现在一些期望并没有完全实现，但为了这些目标，我们真的付出了艰苦的努力。通过现场会，成功的自我加压，完成了许多原来计划过，但没有做的事------规范档案、布置幼儿园的大环境、班级活动室各个区域建立起来、主题板和互动墙终于慢慢步入正轨，针对幼儿实际能力提高的活动也依照计划进行。实事求是的说，这个学期我们的收获镇很多，但同时，也应该看到自己和理想状态之间的距离。下面是我们依据学期初指定的计划，逐项进行的总结。

本学期的发展计划和实施效果

（一）指导思想

根据本学年三个转变：转变管理模式，（目标化管理从原来的班级层面转变到深入到每一位员工，包括后勤人员）；转变办园模式，（做幼儿园、小学的一体化发展）；转变教育模式，（全面引入总部的课程结构，尝试把艺术教育做成特色课程）的总规划，我们这个学期的重点工作是：目标化管理的全园落实和现场会，在落实目标化管理的过程中，实现管理队伍的成长，在现场会组织的过程中，实现教师的成长和知名度增加，最终初步形成品牌。做好这两件事，需要：突破、问责、强化、重复。

（二）工作要点

重点：目标化管理在全园范围内细节处的落实焦点：新教师专业化成长

亮点：创思课程出特色，美术教育显生机难点：让高执行力成为习惯

疑点：后勤人员的目标化管理能否实现？

（三）华夏幼教中心工作目标、措施、评价

目标一，安全目标：规范幼儿园保育和安全管理。措施：

1、把安全教育纳入教育教学中，加强幼儿的常规教育，进行紧急疏散演戏，做到未雨绸缪。

2、每个班级配保育副班主任，主要负责保育工作，单线考核，已经做到。有力的保证了安全责任追查。

3、保安到位，实行大门口接送制度，严格使用入园磁卡、接送卡，保健医每月有三卡使用率的抽查记录。

4、严格接送车管理，执行考勤制度、接送车消毒制度、领导巡视制度，确保接送车安全。

5、落实伙房索证制度、消毒制度、台帐记录制度，依据检查结果进行考核，确--------------------------精品

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保幼儿饮食安全，10月份园长亲自检查督促过，一直记的非常标准，有力的保证了饮食安全同时杜绝浪费。

评价：

1、班级保育流程部分的落实，比如四项记录到位、晒被子、拖把、毛巾周六打扫卫生等。

2、对幼儿的安全教育内容进行抽查、考核。

3、今年的小事故发生率较常年偏高，为此我们改变了经营理念，减少外界文艺演出、调整了打扫卫生的事件，保证一日活动中基本不抽调老师，每次事故之后都会进行事故讨论反思，并跟上整改措施。

目标二，专业目标：稳定教师队伍，促进教师专业成长，进而提高教育质量。措施：

1、利用现场会，使教职工充分展示自己，树立自信。现场会上，我们成功的展示了环境、课程主题、教育活动、教研管理。都得到了参会人员的一致好评，但同时我们也知道了自己在活动设计、个人反思、教研方面应该努力的方向，虽然成长的过程有一点曲折，但每个人都在经历现场会的过程中成长了。

2、逐步培养年级组长，给优秀教师带领他人的机会。这个学期我们新增六位教研组长，同时有三位兼任年级组长。艺术组听课互评开展非常扎实，老师们进步也很快，在日常的紧班听课中常常会听教师反映艺术领域进步明显；孙玉杰老师带领健康组进行了“11月份体育运动单项比赛”活动，1月份体能检查；王秀芬老师组织了关于语言组国学歌颂比赛的活动；蒋岩岩也组织了一次英语教研。与此同时，从2月份起，主题板和互动墙依年级组为主进行探讨，然后分步实施，大家的主动性更高了，创造力更强了------

3、加强团队建设，帮助教师制定职业规划，让老师们既有自信感又能有危机意识，真正融入到集体中，增强归属感。9月份，每位教师结合幼儿园当前的任务，用SWOT分析表，明了了自己的优势、劣势，制定了适合的发展规划，并由常园长填上了温馨建议，一份存档、一份个人保管，让教师的成长有目标、有督促。

4、利用外出学习以后的二次培训教研，提高教师专业水平。我们利用总部的骨干教师研讨会开了创思教研、音乐律动教研，上了两节模仿课，并进行了课后教研；陆丽丽老师在济南学习音乐之后上了公开课《小小音乐家》，音乐组后续听课也常规化；在12月份，进行了全园教师讲课比赛，新教师的进步迅速。目标三，组织目标：转变工作思路，加强管理班子的建设。措施：

1、管理人员分工合作、责任明确、协调统一。这一学期我们的分工更加精细，同时使合作更容易，园务会之间的合作非常默契，各项工作开展非常顺利。

2、增加半日巡班的机会，规范巡班记录，及时发现问题，解决问题。从12月份开始，我们园务会成员都建立了专门的巡班记录，每周听课不低于12节，认识班级里的幼儿每班不下10名。

3、加强自身学习，逐步积累管理经验，建立危机意识，提高自己的管理视野。我们专门打印了《如何做好幼儿园中层管理者》，《一点一滴培养你的领导力》等文章，管理人员进行了认真的学习。同时，常园长还专门参加了北京师范大学的《幼儿园管理》研究生班，带领我们增长管理知识。

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目标四：品牌目标，创造机会，展示幼儿园教育的精彩时刻，提高办园档次。措施：

1、幼儿节日活动。教师节、万圣节、感恩节、圣诞幼儿都在幼儿园里进行了丰富多彩的活动，大家制给老师的贺卡、水果沙拉、南瓜灯，家长也参与进来，度过了一个个快乐的节日。

2、积极准备“现场会”演出，展现教育精彩时刻。在准备现场会的过程中，我们每个班都制作了10种以上的教玩具，丰富了区角建设的内容，装饰了活动室、厕所，呈现给儿童的环境更标准更丰富。从11月份开始，我们开始记录区域活动记录，晨间的区域活动越来越规范；同时我们开房了图书室，真正把图书的魅力展现给孩子，通过现场会，我们的教育内容更充实、更科学了。

3、丰富多彩的幼儿比赛活动。

4、利用学期汇报会向家长展示我们的教育成果。我们这个学期进行了幼儿唱歌比赛、幼儿体育发展单项比赛、绘画展出、国学朗诵比赛，让孩子成为幼儿园活动的主角，给他们足够的机会、合适的平台，让孩子们把在幼儿园里的发展、变化和收获展现出来，同时也提高了老师们教育的信心和激情。

通过上述总结，我们认为，下一个学期，重点活动是：保研卫生管理继续加强，责任更明确、要求更具体，研究更深入；日常教育教学更要注重实际收获，加大实际操作的教研和培训，关注幼儿的成长和变化，并且作为考核的重要项目；焦点：在下一个学期里，我们会在活动中更更多的老师机会，形成我们自己的“资源银行”，老师们各自贡献所长，实现以本幼儿园为资源的最大成长；亮点活动是“六一儿童节”，需要早早明确方向，确定分工。难点：保持数学教育的优势，逐步加强艺术教育，使之成为新的特色；疑点：真正发挥家委会、伙委会作用，形成家、园教育者同盟，促进幼儿园各项工作的发展。相信有了明确的自我定位和清醒的认识，我们明年的工作会更轻松高效。

（附：2010---2011学年上学期分月实施计划）

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2010---2011学年第一学期保教工作分月实施计划 10月语制定计划现言场会健制定计划，下午现康的户外活动明细内场容会数制定计划现学场科会学社制定计划现会 “教师节”、“中秋场节” “国庆节” 会音制定计划，现乐场会美制定计划，环境装现术饰场会英制定计划万语圣节保规范床铺整理、育幼儿厕所的细节管现理；意外事故处理场的培训会 9月 11月大班重点听课 12月创思课程优质课评比健康活动评优 1月国学教育“书香润童年”背诵比赛自制体育器械、体育游戏检查科学活动总结欢庆元旦亲子运动会科学中班以上配合创思听课课程进行评优秋游评优质课音乐欣赏、律动的教学实施方法研讨美术欣赏课研讨；制作动画的培训集中听课感恩节评优质课准备汇报会节目评优质课 “迎新年”画展圣诞节评优质课总结营养分析的培训和研讨；特殊儿童的个案分析综选公开课，反复教现合研，档案整理，迎场新生入圆会营养分析全园幼儿体检的培训和研讨；特殊儿童的个案分析省级示范园验第一次期末测评，学期收检查教材汇报会，第二次检查教材

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第19篇：华夏之祖

《华夏之祖》教学设计

一、根据新课标要求，突出教学目标设计的多层次要求，采用灵活多变的教学方式使学生在愉快的学习中完成预定目标。教学目标的设计不在仅仅局限在以往的认知性目标，更要发展学生的能力，对每一课的具体教学目标作认真分析和解读，尤其是过程与方法目标、情感态度与价值目标等，力求确立有深度、有针对性和可操作性的新型教学目标。如《华夏之祖》一课，按新课标要求，教学目标应使学生了解中华文明起源的基本概况及相关远古传说，为后面的学习打下一定基础，同时初步培养学生进行历史感知、历史想象的形象思维能力以及全面、系统思考问题和追踪历史发展线索的能力，并通过课文学习，帮助学生树立正确的社会发展观。为达到上述不同层次的目标，我采用的方法是首先在上课前布置任务，让学生通过书籍、网络等多种渠道搜集、获取远古文明的知识，在课堂上将所搜集信息加以汇总，并与课本内容相互补充，在上述自己动手的过程中使学生对中华文明起源产生初步认识。然后，让学生观察课本中黄帝像、嫘祖纺织等插图，并要求以故事、小品等形式表现出远古时期人们的生活情况，想象黄帝对中华民族文明进步所作出的各种贡献，从而达到培养历史感知、历史想象的形象思维能力的目的，并使学生认识到我们的祖先在生产技术和文化方面对人类文明的演进作出了巨大的贡献，激发学生的爱国之情，增强民族意识。选择活动与探究的第一题，即让学生分组分析、讨论远古传说与历史事实之间的区别和联系，最后得出结论，培养学生全面、系统思考问题的能力。

二、创造性使用教材——由“教教材”转向“用教材教”。教材是为了有效反映和传递课程内容诸要素而组织的文字与非文字材料及所传递的信息。新课程理念强调“不是教教材，而是用教材”，言简意赅地表达了教材的性质。新的教材观认为，教材是国家课程方案和课程标准的主要载体，是学生在校学习的主要资源（而非唯一资源），是教师进行课堂教学的依据（仅是依据），是“教学的工具”和教学的抓手。因此，教师在明确教学目标，开始设计具体的教学方案时，必须确立新的教材观，创造性地使用教材，灵活地利用教材，使教材成为一种动态的、生成性的资源。对教材的创造性使用包括教师在教学中对现成教材内容的沿用，也包括教师对教材内容的重构、处理加工，改编乃至增删。通过一个多学期以来的探索，我觉得在对教材的创造性使用过程中应注意下面几点：

1、重视使用教材提供的素材和例子。如《华夏之祖》一课，黄帝——“人文之祖”是全课的重点子目，如何让学生对这一点产生深刻认同呢？第一，通过介绍炎、黄战胜蚩尤，打破了氏族之间狭隘的界限，促进了相互间的交流和融合，为华夏族的形成奠定了基础，因而被尊为华夏族的祖先。第二，可以利用课文中提供的“传说中黄帝对中华文明的贡献”这副插图，使学生很直观的认识到黄帝发明了衣裳、舟车、宫室、挖井等，为后世的衣食住行奠定了基础，后人认为他对中华早期物质文明和精神文明的缔造做出了卓越的贡献，故称之为华夏的“人文初祖”。第三，还可以利用人们祭拜、凭吊黄帝岭的图片资料，说明黄帝在中华民族心目中的崇高地位。

2、深入分析和挖掘教材内容的多重价值。教师在教学中，既要重视知识的迁移价值，更要深入分析和挖掘知识的认知价值和情意价值，要看到教材背后所蕴含的思想、观点和方法。如学习《华夏之祖》一课，不仅要使学生认知黄帝是中华民族的人文之祖，更要适当提升高度，使学生认识到中华民族的祖先在人类文明进步过程中所作出的贡献，培养爱国之情和民族自豪感。这一点，我是选择让学生在课前做好预习工作，通过各种途径尽可能多的搜集有关黄帝和远古文明的故事、资料，使学生在自己动手的过程中对黄帝对人类文明的贡献产生直观、深刻的印象。在课堂上，同学们分别叙述完自己搜集的小故事、资料之后，再反过来思考、想象如果没有上述发明，人们的生活会是怎么一幅状况？这样通过正反强烈对比进一步突出中华民族远古祖先对人类文明发展所做的伟大贡献。

3、根据学生的实际，合理调整教材结构体系。教材体系的构建是教材编写者根据课程目标，综合考虑学科知识的逻辑顺序、学生的认识顺序和心理发展顺序而形成的。在这一过程中，编写者考虑的是学生群体共同的发展规律，难以充分体现特定群体和个体在认知和心理发展上的差异。因此，教师在具体教学过程中，应在深入理解和全面把握教材编写体系的基础上，根据所教学生的认知发展规律和心理特点，合理调整教材体系，形成自己的教学思路，使教学设计最大程度的适应最多的学生。在《华夏之祖》一课的教学设计过程中，考虑到所面对的是初一年级，学生多数还带着孩童心理，喜欢吸引人的小故事，生动活泼的上课方式。所以，我决定打破教材的安排，在课题“华夏之祖”之后，直接提出问题：谁是华夏之祖？（学生由于预习过，故能顺利答出黄帝是华夏之祖）紧接着提问：为什么说黄帝是人文之祖？（要求学生用所搜集的或课本中的史实来说明）学生一般能展示自己所掌握的各种小故事，有的是根据课本中“传说中黄帝对中华文明的贡献”这副插图进行回答。这样在整个教学流程中，实际上是将第二子目录“黄帝——人文之祖”放到了第一子目录“炎黄战蚩尤”之前。如此做的好处是：

一、配合了学生的课前预习，在课堂一开始便充分调动了学生积极参与课堂的积极性。

二、把炎黄战胜蚩尤放在后面讲，通过分析说明黄帝此举促进了氏族间的交流和融合，为华夏族的形成奠定了基础，再将其作为黄帝为中华民族进步作出贡献的一个例证，便水到渠成成了，不会出现学生不易理解的情况。

三、让学生真正成为学习的主体，而教师作为引导者，任务是通过设计丰富多彩的学习情景和探究活动，引导学生通过自主探究、合作学习，全面实现课程目标。新课程理念强调学生是学习的主体，教师“教”应该是为了“不教”，这就要求教师在教学中应学会把教的过程转化为学的过程，充分发挥课堂教学中学生的主体地位和教师的主导作用。我在教学中一直坚持在三个方面发挥学生的主体作用：

1、课前预习。发挥学生的主体性，并不是一句空话，而应该落实到教学过程的每一个环节中去，第一环节当然是预习工作。一个富有吸引力的预习任务，往往能在课堂教学开始之前，便引发出学生极大的学习热情，为随后的课堂教学、课后研讨作出很好的铺垫。如《华夏之祖》一课，涉及的重点知识有两个，“黄帝——人文之祖”以及“禅让制”。围绕这两个重点，我设计的预习任务也是两个：搜集有关黄帝的各种传说和查找有关禅让制的有关知识。这两个任务由学生根据自身兴趣和能力自由选择。实践的结果，第一个任务选择的人比较多，且完成效果也很理想，这充分反映了初一学生的学习兴趣所在和能力所及。第二个预习任务，虽然选择的学生不多，但是完成的质量还是不错的，只是在课堂上由预习这个问题的同学解释“禅让制”时，出现其余学生很难理解的情况。我认为这并不能说明解释的同学预习工作做的不好，而只是反映了同一个班级中，学生学习能力和接受能力的差异。对这种理解、接受的差异，就需要教师进行平衡。因此，通过预习，我们不仅能有效的调动学生学习的积极性，而且能很快的发现学生在学习中存在的一些问题，从而针对这些问题进行有效训练。

2、课堂参与。课堂教学不是简单地把教材搬进教案，把教案搬进课堂、黑板；同时让学生搬进笔记，搬进作业，作为标准搬进答案、搬进考卷的过程，而是师生共同对话、同共探究、共同发展的过程。因此，在课堂教学中，我努力创造条件让学生自主的学习，而不是听教师满堂灌。如在《华夏之祖》一课的教学中，为了激发学生的兴趣，扩展他们的知识面，我通过投影仪展示《黄帝》图、《炎黄战蚩尤示意图》，然后请两位学生到讲台上来，根据图示为其他同学解释黄河流域的空间位置以及炎帝、黄帝、蚩尤等部落的活动区域。这样不仅使学生对炎帝、黄帝、蚩尤等部落和部落之间的征战有更直观的了解和认识，而且也锻炼了他们的心理素质和语言表达能力。

3、课后研讨。在课堂教学内容结束后，通过安排相关内容的研讨，让学生对所学知识加深理解并拓展已有知识面。《华夏之祖》一课的课后研讨活动，我安排了两项。活动一是教材提供的议一议：远古传说与历史故事有什么联系和区别？活动二是让学生阅读《祭黄帝文》，并谈一谈自己对黄帝的评价和感受。通过活动一，学生初步培养了一些历史常识和思维能力。活动二则与语文学习联系起来，使学生充分运用了他们的语言、情感感悟能力。并在这一研讨过程中，让学生再次感受了作为炎黄子孙的自豪之情。

以上即是我结合《华夏之祖》一课，在新课程理念指导下，对初中历史教学设计进行的一些初步探索。其中的有益经验与同仁共享，当然还有更多的不仅如人意之处，望各位老师批评指正。

第20篇：华夏古乐观后感

河南地处华夏腹地，是古代中国政治、经济、文化的中心。几千年来丰厚的文化积淀，不仅确立了河南作为中华民族发祥地之一的地位，同时也造就了河南博物院这一引人注目的文物收藏大馆。

在这一次华夏古乐的表演中，我看到许多平时难得一见的古代乐器，比如：贾湖骨笛、王孙诰编钟、陶埙、陶鼓、木瑟、古琴等等。而这些乐器所给我们带来的一幕幕震撼人心的华夏音乐经典，则更让人难以忘怀。贾湖骨笛不只是中国年代最早的乐器实物，更被专家认定为世界上最早的可吹奏乐器。实验证明，贾湖骨笛不仅能够演奏传统的五声或七声调式的乐曲，而且能够演奏富含变化音的少数民族或外国乐曲。它的出土，改写了先秦音乐史乃至整部中国音乐史，具有无可比拟的重要地位和价值。它的横空出世，无疑为我们研究中国音乐与乐器发展史。提供了弥足珍贵的实物资料。更重要的是它作为罕见的史前神器、作为中华民族必须翻越的从蒙昧走向文明的第一高峰，其对此后闻名于世的中国礼乐制度，土生土长的中国道教文化，乃至整个中华文化都有重大影响！

当《远古的回响》中那悠扬明亮、直入人心的骨笛声响起时，我震撼了，为古人那难以置信的创造力。骨笛声声，配合着陶埙、陶鼓和台上演员的表演，那九千年前古人祭祀神明，表达对生活热爱的场景穿越时空的界限展现在我的眼前。在接下来的演出中，我们相继欣赏了商周古乐中的《子衿》，汉唐音乐中的《渔翁调》等等。而其中最让我印象深刻和感动的则是《子衿》这首古乐。“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。“以诗经郑风子衿这篇文章为据所做的这首乐曲让我的思绪穿越了时空，如临其境，像是看到了一个女子在城楼上等候她的恋人时的焦急、喜悦、心烦意乱的动人场景。那由琴声、鼓声、编钟声、箫声所组成的动人乐曲，让人感怀不已，久久难忘。乐曲中那无尽的思念，不仅噬人骨血，更澎湃热烈恍如巨浪滔天，同时却又甜蜜幽深，绵绵无绝。聆听着一曲曲犹如天籁的华夏古乐，我深深的感到流行音乐真的没法和中国这些历经千年留下的珍贵音乐相比。那由简简单单的古代乐器所发的乐声，已经不是简单的乐声，其包含的是中国是华夏千年的文化积淀，是千年来我国古代先贤、劳动人民对生活的深深的感情流露。

这一次的华夏古乐之旅，时间虽然短暂，但我却感觉获益良多。这次的活动不仅让我对古代乐器有了一定的认识，更让我对华夏古乐有了进一步的了解。让我这个被流行音乐所包围的大学生对有着深刻文化内涵的华夏古乐产生了浓厚的兴趣。此次活动更让我认识到作为年轻的一代，我们肩负着我国古典音乐传承和发扬的责任，或许这就是此次活动最大的收获吧！

总之，观光之后，我深刻的体会到了中华历史文化的灿烂和厚重，深刻的感受到了中国人民的聪明才智和创造才能！时下，我们正在进行着中华民族伟大复兴，此时此刻，我为自己是一名中国人而骄傲和自豪。

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