分析与综合专题之三
概括文章要点、段意与主旨
一、考试测量点基本含义、考查能力范围辨析 1．考试测量点基本含义：
2.考查能力范围辨析
二、历年高考该考点典型例题分析
[例一] 上海2010年秋考卷第1题：
②汉代蔡邕说：‚惟笔软则奇怪生焉。‛的确，毛笔是中国书画成为艺术的关键因素之一。‚墨分五色‛，足以展现万类的缤纷，更是中国艺术家的常识。毛笔的锥体造型，具有‚锋出八面‛的能力；墨与水的调和，经过宣纸的洇化，可产生变幻莫测的效果。
1．概括第②段的主要内容。(2分)
[例二] 上海2007年秋考卷第11题：
①‚今年杭州的第一朵荷花开了。‛这是杭州电视台都市报道的头条新闻。主持人建议市民到西泠桥边，把荷花一天天开放的过程拍下来。也是这一天，杭州的一家报纸有篇醒目的报道，叫作《第一朵荷花开了》。不知道还有哪个城市会这样，把荷花初绽列为头条新闻？杭州会。杭州有这种对美的希冀和体会！
②杭州还有什么？
③杭州有茶。沿着西湖走一圈，密密树荫一层层，处处皆有喝茶人。或许西湖本是个茶水壶？一座飘着茶香的城市，天天在品味着一份生活的情趣。
④杭州有音乐。湖边的草坪上，漂浮着似有若无的江南丝竹,观光车上流溢出缱绻的小提琴协奏曲《梁祝》。这是一座被爱情滋润的城市。湖边花丛中的蝴蝶多为纯白，而且常常成双成对，那一定是梁祝相伴，重游故地。
⑤杭州还有树。我总觉得杭州的汽车不是从马路上开来，而是从树丛里驶出；汽车也不是开进城市，而是驰入林子。舒展的梧桐在空中搭成密密的树廊，成片的桂子把人们带进植 1
物的天堂，真觉得杭州的天空都让树住了。杭州市区有无数的古树名木，苍劲挺拔，风华依旧。面对这些300岁、500岁、1000岁的前辈，不能不心生敬意！
⑥杭州更多的是公园。西湖边上，一石一木都令人驻足，随便切一块下来便是公园。杭州出伞，杭州人也爱打伞，防晒或防雨。粉白、深红、嫩黄、湛蓝，开在公园的绿荫丛中，像一朵朵移动的花。有一次我在绿世界里看到一片特大的绿叶，赶紧趋步上前，竟是绿色的大伞。原来是在园中看绿看花了眼，把绿色的都看成了叶。
⑦杭州最不缺少的，是文化。如果想把写西湖的诗文数一数，那就如同想去数西湖边那草、那花、那树一样。白居易的‚最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤‛，柳永的‚三秋桂子，十里荷花‛，杨万里的‚接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红‛，固然令人赞叹不已，击节吟唱；即使那些忧伤的词句：‚为春瘦，何堪更绕西湖，尽是垂柳‛，‚想罢歌停舞，烟花露柳，都付栖莺‛，那绕湖垂柳，那烟花栖莺，也都令人神往! ⑧西湖的水，汇聚着千年的沧桑。西湖里叶叶扁舟，讲述着悠远的、不尽的故事。西湖边的长街小巷里，藏着各朝各代太多的记忆。这里有梁祝、济公、白娘子，更有白居易、林逋、岳飞、文天祥、龚自珍、鲁迅。杭州城无处无典故，无处非景观。杭州的历史文化只有西湖的自然风景配得上，西湖的自然风景也只有杭州的历史文化配得上。
⑨清诗人袁牧曾有诗曰：‚赖有岳于双少保，人间始觉重西湖。‛ ⑩‚重西湖‛，因为岳飞、于谦，又不仅仅因为岳飞、于谦，还因为苏东坡。最重西湖的人，不是你，不是我，而是杭州太守苏东坡。杭州的鸟都认识他，西湖的鱼都认识他！他在杭州抒发情怀的诗就有四百余首。写西湖，没有人写得过‚欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜‛。据说诗人毛泽东多次到西湖，但没写过一首西湖诗。他说《饮湖上初晴后雨》写得太绝了，就‚不敢造次‛。
（11）‚重西湖‛还因为抗清英雄张苍水的临刑绝呼：‚好山色！‛张苍水‚带镣长街行，告别众乡亲‛——此时官巷口的刑场，杭州百姓已是素衣素服，白茫茫的一片来送行。张苍水气势豪迈地拜别乡亲，又满怀深情地看一眼那温润绵延的湖山。‚好山色！‛是英雄留给西湖最后的声音。
（12）‚重西湖‛，还因为西湖的山水留下过鲁迅的足迹。白娘子的传说引发他为普通民众追求心灵自由的呼喊，激发起这位反封建战士的斗志。有谁会像他那样，对雷峰塔如此深切的关注，并将态度鲜明地表达出来？
（13）‚重西湖‛，还因为杭州人为明日西湖绘制了一幅幅的蓝图。杭州人说：西湖不仅是杭州的西湖、浙江的西湖，更是中国的西湖、世界的西湖。西湖的每一寸岸线、每一块绿地、每一处设施、每一处景观，都要让市民和游客共享。杭州刺史白居易曾说：‚江南忆，最忆是杭州。‛西湖展现的，是美，是和谐，是大气。
(14)西湖的早晨，是老年人的乐园，鹤发童颜映朝阳，揭开西湖每天的序幕。西湖的白天属于旅游者，他们带着家人和朋友来亲近西湖，拍摄下一幅幅西湖风光，无意中自己也成为西湖一景。西湖的夜晚，属于下班族和情侣，映月三潭，秋月平湖成了温馨的背景。
(15)杭州并存着历史与浪漫，兼具着传承和创业。这些年有个常用词叫‚可持续发展‛，在这里我看到的是可持续幸福。杭州有断桥，有孤山。但是断桥不断，孤山不孤，它们与整个中华大地紧密相连。不仅是杭州，整个长三角地区，整个中国不都在这温馨和谐中风风火火地向前迈步吗？
(16)人在湖边走，边走边与那湖对话，是一种享受。不，不仅是一种享受……
11．综观全文，概括“重西湖”的主要原因（5分） （1）_______________；（2）_______________；（3）_______________。
[例三] 上海2010年秋考第6题：
⑤笔墨与文人长相厮守，须臾不离，年深日久，似乎也具有了特殊的性灵。因此，笔可以‚歌‛，墨可以‚舞‛，‚妙笔‛可以‚生花‛，笔底可走‚龙蛇‛，甚至文人也被称为‚墨客‛——工具与人，达成了性灵的相通。在长达数千年的历史里，笔墨成为文人精神生活重要的呈现手段之一。相传锺繇说过：‚笔迹者，界也；流美者，人也。‛笔迹界破空间，成为人们传达美的手段，于是乎有了中国书法和绘画的文人传统。
⑥在这一传统中，笔墨超越了物质的限制，而成为中国人精神世界的外化。朱光潜说：‚例如写字，横、直、钩、点等等笔画原来都是墨涂的痕迹，它们不是高人雅士，原来没有什么‘骨力’、‘姿态’、‘神韵’和‘气魄’。但是在名家书法中我们常常觉到‘骨力’、‘姿态’、‘神韵’和‘气魄’。‛这些感受，与其说是一个普通的欣赏者通过想象、移情获得的，毋宁说是中国人把文化中最核心的观念向笔墨艺术活动持续贯注的结果。
⑦在中国古代教育中，对调笔用墨，有一系列的规范．《弟子规》说：‚墨磨偏，心不端。‛执笔要求‚腕平掌竖‛，因为‚心正则笔正‛，反之‚笔正‛可见‚心正‛。在运笔的过程中，要求‚中锋‛和‚藏锋‛，因为‚中则正‛、
‚君子藏器‛。何以会提出这样的要求? 因为其中包含了精神的期待。明代书论家项穆说：‚正书法，所以正人心也。‛笔墨本身不是目的，人的心灵才是目的。看起来似乎是技术性的活动，所寄寓的却是非常深刻的人格修炼的目标。
⑧于是‚技进乎道‛，笔墨的训练转化为道德人格的修炼。黄庭坚认为，苏轼能拔萃于宋代书家，根本原因在于他的道德文章之超卓，‚他人终莫能及尔‛。而人格的修炼，最终又服从于社会的总体目标，所以项穆又说：‚正人心，所以娴圣道也。‛孔子‚志于道，据于德，依于仁，游于艺‛的观念，在此被落实到了笔墨的操守中。这种笔墨活动，已经不再以艺术家的培养为鹄的，而以符合文化精神的社会人的塑造为旨归。
⑨有趣的是，与这种道德目标明确的修炼方式并存的，还有一种游戏的取向，所以‚游戏笔墨‛成为一个成语——
它常常指作文的态度。宋代米芾说：‚要之皆一戏，不当问拙工。意足我自足，放笔一戏空。‛在这种游戏中，笔墨的艺术成为精神逍遥、心灵栖居的园地，技术的工巧与否并非关键。庄禅的哲学，由此流动于笔墨之中，与道德人格的修炼一样，浸润着中国文人的情怀。
6．从全文看，笔墨的“超越”可以归纳为哪些要点？ (4分)
三、该考点解题思路与方法
（一）归纳概括的依据：
（二）解题思路与方法：
四、训练题配置
[训练一] 2009年八校联考卷第1题：
戴套袖的孙犁先生
我产生要当作家的妄想是在初中阶段。为了验证我成为作家的可能性，父亲领我拜会了《小兵张嘎》的作者徐光耀老师。有一次徐光耀老师对我说，在中国作家里你应该读一读孙犁。我立即大言不惭地答曰：孙犁的书我都读过。他又问：你读过《铁木前传》吗 我说，我差不多可以背诵。
一九七九年，我从插队的乡村回到城市，在一家杂志做小说编辑，业余也写小说。秋天，百花文艺出版社准备为我出版第一本小说集，我被李克明、顾传菁两位编辑热情请去天津面谈出版的事。行前已故作家韩映山嘱我带封信给孙犁先生。
一九七九年秋日的一个下午，由李克明同志陪同，终于走进了孙犁先生的‚高墙大院‛。这是一座早已失却规矩和章法的大院，孙犁先生并详细描述过它的衰败经过。如今各种凹凸不平的土堆、土坑在院里自由地起伏着，稍显平整的一块地，一户人家还种了一小片黄豆。那天黄豆刚刚收过，一位老人正蹲在拔了豆秸的地里聚精会神地捡豆子。我看到他的侧面，已猜出那是谁。看见来人，他站起来，把手里的黄豆亮给我们，微笑着说：‚别人收了豆子，剩下几粒不要了。我捡起来，可以给花施肥。丢了怪可惜的。‛
他身材很高，面容温厚，语调洪亮，夹杂着淡淡的乡音。说话时眼睛很少朝你直视，你却时时能感觉到他的关注或说观察。他穿一身普通的灰色衣裤，当他腾出手来和我握手时，我发现他戴着一副青色棉布套袖。接着他引我们进屋，高声询问我的写作、工作情况。我很快就如释重负。我相信戴套袖的作家是不会不苟言笑的，戴着套袖的作家给了我一种亲近感。
其后不久，我写了一篇名叫《灶火的故事》的短篇小说，篇幅却不短，大约一万五千字，自己挺看重，拿给省内几位老师看，不料有看过的长者好心劝我不要这样写了，说‚路子‛有问题。我心中偷偷地不服，又斗胆奖它寄给孙犁先生，想不到他立即在《天津日报》的《文艺》增刊上发了出来，《小说月报》也很快作了转载。
我再次见到孙犁先生是次年初冬。那天很冷，刮着大风。他刚裁出一沓沓粉连纸，和保姆准备糊窗缝。见我进屋，孙犁先生迎过来第一句话就说：‚铁凝，你看我是不是很见老？我这两年老得特别快。‛当时我说：‚您是见老。‛我说完很后悔，我不该迎合老人去证实他的衰老感。接着我便发现，孙犁先生两只袄袖上，仍旧套着一副不干净的青色套袖，看上去人就洋溢着一种干练的活力，一种不愿停下手、时刻准备工作的情比利时。这样的状态，是不能被称作衰老的。
我第三次见到孙犁先生，是和几位同行一道。那天他没捡豆粒，也没糊窗缝，他坐在写字台前，桌面摊开着纸和笔，大约是在写作。看见我们，他立刻停下工作，招呼客人就座。我特别注意了一下他的袖子，又看见了那副套袖。记得那天他很高兴，随便便地和大家聊着天，并没有摘去套袖的意思。这时我才意识到，戴套袖并不是孙犁称生的临时‚武装‛。
多年之后，有一次我把友人赠我的几函宣纸精印的华笺寄给孙犁先生时，收到他这样的回信，他说：‚同时收到你的来信和惠赠的华笺，我十分喜欢。‛但又说：‚我一向珍惜纸张，平日写稿写信，用纸亦极不讲究。每遇好纸，笔墨就要拘束，深恐把纸槽蹋了……‛如果我 4
不曾见过习惯戴套袖的孙犁先生，或许我会猜测这是一个名作家的‚矫情‛，但是我见过了戴着套袖的孙犁，见多了他写给我发所有信件，那信纸不是《天津日报》那种微黄且脆硬的稿纸就是邮局出售的明信片，信封则是永远是印有红色‚天津日报‛字样的那种。我相信他对纸张有着和对棉布、对衣服同样的珍惜之情。他更加珍重的是劳动的尊严与德行，是人生的质朴和美丽。（铁凝《从梦想出发》）
1．这是一篇写人记事的散文。写的人是大作家孙犁，记的事是_ ____________________。（用一句话概括）（2分）。
[训练二] 长宁区2009学年高三语文第一学期期末质量检测卷第4题：
①城市管理者创办大型文化活动有政治的、经济的、文化的考量，当然其中也有民生的考量。然而，大型文化活动在创办、设计，评估等一系列环节中如何强化民生意识，却仍然是一个值得探讨的问题。
②考查如今众多的大型文化活动的创办动因，我们发现，过多重视精英需求，过量强调经济效益，轻视民生需求，忽视百姓意愿的现象不乏其例。这杆的功利目的是大型文化活动的目标追求吗？必须承认，正如多元社会是由不同阶层的人群组成一样，我们的文化活动也应满足不同人群的需求。但我们还应承认，现代耗费巨资的大型文化活动往往是由政府创办，而政府代表的是最大多数人民群众的利益，没有理由只为少数人服务，将一个牵动全城甚至打造城市标志的大型文化活动办成少数人的自娱自乐。民生意识是大型文化活动创办之本，这一点已被越来越多的人所认识。如上海国际艺术节，从第—届开始，‚人民大众的节日‛这一办节宗旨就牢牢扎根在每一个操办者的脑海中，将艺术节办成万民同乐、百姓共享的文化大餐，正是艺术节所有工作者的共同追求。
③现代大型文化活动不管是专业类的、综合类的，打的都是组合拳。上海国际艺术节不仅总体结构上有演出、展览、群文、论坛、交易会、节中节六人板块，每年平均有近百个项目，品种繁多，样式丰富，风格迥异；而且一个板块，如演出中，就有芭蕾、交响、戏曲、话剧等多个艺术品种。但不管有多少品种和多少项目，不管从总体设计到项目设计，自觉的民生意识都是设计的灵魂和源泉。
④首先在内容设计上要充分反映民众的接受能力和需求。大型文化活动的内容设计承载着许多功能需求，既要服从活动定位的制约，活动目标的导向；又要服从个性要求、文化追求的满足；还要服从市场繁荣、产业发展的支配。然而民众需求和接受能力却是内容设计的根本立足点。不要说本来就以吸引最大化民众参加为目标的上海旅游节以此为首要考虑，即使是艺术含金量较高的上海国际电影节，在聚焦电影艺术家和专业人士的问晌，也不敢稍存怠慢民众之心。
⑤其次在形式设计上要细心考虑民众的参与欲望和方便。一方面大型活动的举办有凝聚城市人气的动因；另一方面已逐步殷实起来的市民有参与文化活动、追求精神享受的需求。两者的聚合是大型文化活动之所以越办越多，越办越兴旺的根本原因。因而在大型文化活动的形式设计上，就必须细心考虑民众的参与方法和途径。
⑥再次在总体设计上要高起点考虑城市公共文化服务体系的构建。这里首先要明确的是大型文化活动应该是公益性的，非营利性的，是政府构建公共文化服务体系的重要组成部分，是切实保障所有公民都能平等地享有这种高质量服务体系的需要。上海国际艺术节运作体制的四句话：‚政府推动，社会支持，市场运作，群众参与‛，就精辟地体现了这—理念。
⑦评估一个大型活动成功与否有很多指标：内容是否精彩，形式是否创新，票房是否火爆，等等。然而，在诸多评估指标中，最根本的应该是民众的反应。没有这—点，其他指标 5
难以实现其应有的价值，活动本身也难以实现它创办的宗旨和目的。因此，大型文化活动在建立自己科学的评估体系中必须自觉强化民生意识，将民众的反应放在首位。
⑧大型文化活动，某种程度上也可以说是一种眼球经济。社会的关注度是任何一个活动的操办者所极其看重的，然而在具体考量中常常会偏重专业界的关注而轻视百姓的关注，将专业关注代替社会关注。我们并不否认，大型文化活动大多带有一定的专业性．需要专业界的认同。如上海之春国际音乐节不能引起音乐人和音像公司的关注，很难想像它能够成功举办。但如果它只能吸引专业人士的眼球，而无法打动广大民众，也很难想像它能够产生巨大的社会影响和经济效益。
⑨一个大型文化活动其内容的构成难免有雅俗之分，自古以来众口难调。从专家明星到平民百姓都一致叫好是—种理想境界，而‚公说公有理，婆说婆有理‛却是一种常态，关键是我们以哪一张‚嘴‛的评价来作为活动评估的主要标准。大型文化活动因其公益性质，政府背景及其承载的社会功能使我们不得不把评估的天平倾向于民众的‛嘴‛。我们需要专家的百张‚嘴‛，更需要民众的万张‚嘴‛。
⑩笔者曾经观摩过—场耗费巨资、场面壮观的大型情景剧。这台原被炒作成大型文化活动亮点的剧目，吸引了两万多观众前往。然而演出未经过半，观众不仅不给掌声，甚至干脆起身走人。事后，一位专业人士对笔者说：老百姓用手和脚鲜明地表达了自己对这场演出的态度。而著名盲人歌唱家波契利上海演唱会尽管没有豪华的布景和精妙的包装，但全场八千多名观众把如潮的掌声一次又一次地献给了这位音乐界的奇才。不给掌声和如潮掌声，鲜明的对比给出了真实而残酷的评判。(节选白张福荣《大型文化活动的民生意识》，原载《文汇报》。有改动)
4．根据文意，大型文化活动最根本的评估指标具体是指（3分）
(1) (2) (3)
[训练三] 上海2010年语文学科高三毕业班教学质量抽样分析试卷第6题：
(1)眼下，房地产商不断发起‚居住改变中国‛的大型宣传。他们鼓吹房子所凝聚的财富，鼓吹自身所肩负的使命，鼓吹房地产之于中国的意义。而一些前沿研究显示，新型商品房社区之所以能‚改变中国‛，在于它[甲]改变了国人原有的居住方式，[乙]促使人们的行为和观念发生了潜移默化的改变。
(2)在老社区里，居民普遍认为居委会是政府的‚腿‛，人们参与社区活动主要是由政府．来推动。而在以‚财富起跑线‛划分的新型商品房社区里，居民更愿意参与社区事务的决策过程，在社区体制创新的过程中，出现了强调规则和制度化的公民参与趋势。 (3)‚一提起‘公民’，大家反应出来的就是爱国，就是向国旗敬礼。其实不完全是这样。‛ 北京社会科学院副研究员缪青说，‚在不少新型商品楼社区中，人们表现出来的自下而上的公共参与以及维权意识和自我管理技能的增强，这才是真正意义上的公民文化，它是超越血缘和熟人关系的。‛
(4)不少事实支持这种判断。一名网友回忆当年在大杂院的生活时说，‚这几乎是我农村老家在城市的复制和翻版。大杂院里长幼有序、邻里友好。我非常自然地就可以融入这种已经存在多年的社区文化中，自愿接受那些热心而且唠叨的老太太们对院子里的方方面面进行管理。‛他认为，在这样的社区中，人们遇到不合理现象时，第一反应更多的是忍耐。‚有个邻居一到夏天就买了许多蝈蝈挂在院内，吵得我根本睡不好觉。可大家只能彼此容忍，实在
不行了就找居委会大妈反映，但要是谁真的自己跳出来和别人发生冲突，肯定会被邻居视为不通人情。‛如果自己生活在新型的商品房小区，肯定会直接去敲这位邻居的门，把意见直言不讳地提出来。
(5)在新型社区，人们的‚耐心‛正在减少，碍于人情、抹不开面子的情况也越来越鲜见，维权和参与管理正日益成为流行的话题。人们不再听凭物业公司随意调高物业费用，也不再任由建筑噪音破坏自己的生活质量。不管是私下谈判还是对簿公堂，新型小区居民都不会轻易放弃自己的权利和利益，这种建立在自购住房基础上的维权意识得到前所未有的发扬。
(6)作为研究人员，缪青对这些变化感触颇深。他逐渐意识到，随着城市化和科技的发展，人口流动的增加，旧有的‚熟人‛邻里正在逐渐被新的‚公众‛邻里所取代，从而为公民创造更多参与社会和政治生活的机会。
(7)环境的改变迫使人们学习和适应另一种游戏规则，即如何通过制度和协商，解决平等利益主体间的问题。这也是为什么当下各种‚维权‛搞得如火如荼的原因。缪青认为，我们社会必须要通过这个过程，才可能形成社区参与式民主的框架，人们也才可能由此养成开会决定事情的习惯。
(8)最先养成这种习惯的人——比如身居北京的舒可心——他从看采暖数据表开始，到追回开发商多收的购房款1000多万元，再到监督冬季采暖结余，使小区实现了交2年的采暖费享受3年的采暖服务。他还精心策划了全国第一个业主以和平方式大‚闹‛房展会事件，迫使发展商通过谈判、协商的方式解决了问题。正因为此，他被某媒体评为‚中国社区十大维权先行者‛之一。
(9)先行者的足迹意味着一种超越中国古典治道的新选择。中国古典治理是一种自上而下的治理。其理想社会是国家长治久安，百姓安居乐业。这一治道的重心在于，试图找到或者试图塑造那些能够替老百姓着想的英明君主和清官贤相，而政府的廉洁和效能有赖于道德的修养和内圣外王的规范。但令人遗憾的是，在长达2000年的追寻长治久安的过程中，中国古典治道始终无法贡献出一种方案、一种体制，能够广泛地激发民间的活力，特别是自下而上地保护公民权利和遏制公共权力的滥用的方式。其最重大的缺失在于，人们在日常社会生活中没有一个制度化公民参与的机制。
(10)如今，这个机制正在兴起。然而还仅仅是开始，远没有达到让人满意的地步。在缪青进行的一项调查中，43%的人不知道如何参与社区工作，30%的人认为社区活动不吸引人，24%的人对社区发生的事情漠不关心。在回答‚您认为一些居民不愿参与社区工作的原因是什么‛时，67.2％的人竟然说没有时间。这一方面说明在城市和社区治理的过程中公民参与的空间还很大，另一方面也说明， ，是一个值得关注的问题。
6．文章开头说，新型社区的出现“促使人们的行为和观念发生了潜移默化的改变”，从全文来看，“改变”具体表现在哪些方面？请分项表述。（6分）
五、训练题答案等第（答题到位程度）分析
