余英时：谈《甲申文化宣言》
余英时
我觉得他们的用心当然是很好的。就是希望表示一下中国人对文化的态度。
这个宣言的一般性的原则可以说是大家早已接受的尝试，用不着在宣言上声明了。比如说，宣言里面说每一个国家、民族都有权利和义务选择、保存，和发展自己的传统文化，这是人人都接受的。
另一个原则，比如说，自主选择接受，不完全接受，或者在某些具体领域完全不接受外来文化的因素。这个原则作为一个原则讲本来也没有什么，可是我们知道这是代表中国官方的声音，官方对于现在想接受的西方文化大概是资本主义跨国公司到中国来，给中国赚很多钱，我想他们大概是要接受的。
可是西方讲的那种民主制度，选举制度，多党制度就是他们不要接受的，完全不接受的。还有些主张个人主义的，自由主义的，在中国也有很多的人，这些人就不包括在他们的宣言里面了。所以这是代表官方的一种表态，就表示中国人还是要走自己的路。自己的路就是由一个党控制一个国家，一个政府，全国人民，作最后的决定。这是弦外之音，当然在共同原则提出来的时候是不便提这些具体的东西。
所以我们从这个宣言的基本原则就可以看出，这次文化宣言的主要用意在什么地方。
这个宣言使我想到，1935年国民党也找了10位教授，发表了一篇叫做《中国本位的文化建设宣言》，说对西方文化也不排斥。这跟《甲申宣言》是一样的。但是另外一方面，也是“取其所当取”，什么是我们要的我们自己决定；“剔其所当剔”，就是西方文化我们不喜欢的我们也可以不要。我们知道1935年当时的国民党，正想以国民党和蒋介石为中心，也想在文化上达到这样一个统一的目标，因此就有10位教授写出这篇宣言。
而这篇宣言作为文化宣言，跟70年后《甲申文化宣言》几乎可前后呼应。如果我们把这两个文件好好研究一下，就会发现，一个是以国民党主导的，第二个是在新时代情况下以共产党为领导的，他们在怎么样来维护政权，在文化上表示一个态度，是极端相似的。所以我们必须把今天的宣言跟70年前，就是1935年的宣言做一个对比。经过对比以后，你就会发现，这其中的政治文化几乎没有什么变化，还是延续了几十年前的东西。
再往前追到清朝末年，张之洞曾提出过“中学为体，西学为用”，其实这个意思也是一样，就是中国的道德、政治体制要维持原来的，西方的科技要接受，那是用。这也是一种态度，并不是随便就可以被骂倒。可是“中学为体，西学为用”还多多少少为上层士大夫所共同接受；但是也有反对的，比如说，对研究西方文化最有成就的严复，就对体用观念提出严格的批评。他认为，一体就有一用，体
和用是分不开的，你不可能保持中国的体，然后又接受外国的用。
事实上，我们现在看到，从清末的“中学为体，西学为用”到1935年的《本位文化宣言》，然后再到今年的《甲申文化宣言》，这里面的精神系脉是相通的，但背后都有一个很重要的东西，就是专制的，或者是集权的政治体制，这是不能动的。不动这些体制之下，我们可以接受任何西方文化，这是一个很明显的目标。所以我想这是一个值得大家再好好反省的。
附录：《甲申文化宣言》2004年9月5日
中国青年报
当今，几乎所有的政治家、思想家、科学家、企业家、作家、艺术家和人文学者都在关注和谈论全球化。这一显见的世界趋势既推动了人类现代文明特别是科技成就和企业经验的共享，也凸显出国家、民族、地区之间不同文明的差异、分歧和冲突。
鉴与此，我们响应许嘉璐、季羡林、任继愈、杨振宁、王蒙5位发起人的提议，应中华民族文化促进会邀请，于2004(甲申)年9月3日至5日在北京举行“2004文化高峰论坛”，愿籍此向海内外同胞，向国际社会表达我们的文化主张。
文明多样性是人类文化存有的基本形态。不同国家和民族的起源、地域环境和历史过程各不相同，而色彩斑斓的人文图景，正是不同文明之间相互解读、辨识、竞争、对话和交融的动力。我们期待，经历过全球化的洗礼，原生状态的、相对独立的多样文明将获得更为广泛的参照，更为坚定的认同。文明既属于历史范畴，既已成为不同族群的恒久信仰、行为方式和习俗，则理应受到普遍的尊重。我们主张文明对话，以减少偏见、减少敌意，消弥隔阂，消弥误解。我们反对排斥异质文明的狭隘民族主义，更反对以优劣论文明，或者将不同文明之间的关系形容为不可调和的冲突，甚至认为这种冲突将导致灾难性的政治角力和战争。
文化既涵盖价值观与创造力，也包括知识体系和生活方式。文化多元化对于全球范围的人文生态，犹如生物多样性对于维持物种平衡那样必不可少。我们主张每个国家、民族都有权利和义务保存和发展自己的传统文化；都有权利自主选择接受、不完全接受或在某些具体领域完全不接受外来文化因素；同时也有权对人类共同面临的文化问题发表自己的意见。我们为世界上许多古老民族、经济次发达地区的文化命运深感忧虑。国家不论大小、历史不论长短、国力不论强弱，在文化交往和交流方面均享有平等权利。我们反对文化沙文主义和文化歧视，并认为此类行为是反文化的。
华夏56个民族共同创造的中华文化，至今仍是全体中国人和海外华人的精
神家园、情感纽带和身份认同。应当认识，中华文化五千年生生不息、绵延不断的重要原因，在于她是发生于上古时代多个区域、多个民族、多种形态的文化综合体。她不但有自强的力量，而且有兼容的气度、灵变的智慧。当是时也，我们应当与时俱进，反思自己的传统文化，学习和吸收世界各国文化的优长，以发展中国的文化。我们接受自由、民主、公正、人权、法治、种族平等、国家主权等价值观。我们确信，中华文化注重人格、注重伦理、注重利他、注重和谐的东方品格和释放着和平信息的人文精神，对于思考和消解当今世界个人至上、物欲至上、恶性竞争、掠夺性开发以及种种令人忧虑的现象，对于追求人类的安宁与幸福，必将提供重要的思想启示。
我们呼吁包括中国政府在内的各国政府推行积极有效的文化政策：捍卫世界文明的多样性，理解和尊重异质文明；保护各国、各民族的文化传统；实现公平的多种文化形态的表达与传播。推行公民教育，特别是未成年人的文化、道德教育，以及激励国家、民族和地区间的文化交流。
文化价值的体现和文明的进步，还将有待于伟大的创造和成功的实践。我们愿与海内外华人一起，为弘扬中华文化而不懈努力，愿与世界各国人民一起，为促进人类文明与社会发展共同奋斗！
2004年9月5日
签名：
许嘉璐 季羡林 任继愈 杨振宁 王蒙 于广华 于友先 马金凤
马博敏 王石 王立平王纪言 王晓棠 白先勇 白淑湘 田爱习
叶嘉莹 冯骥才 汤一介 李立 乔羽 吕厚民 刘厚生 刘国平
刘诗昆 刘效礼 刘梦溪 朱建荣 任晓兵 许倬云 何伟康 何兹全
何超明 吴祖强 陈映真 邵恩 杨兆麟 苏树辉 杜维明
阿不都热依木·热介甫 阿来 贡敏 张信刚 张继刚 尚长荣
庞朴 周小燕 周文中 周汝吕 周颖南 金坚范 胡恩 费明仪
高占祥 箫马 尉天池 黄会林 黄苗子 黄俊杰 曹泽林 梅葆玖
寇世勋 辜正坤 谢晋 焦晃 詹建俊 满都夫 裘锡圭 熊召政
潘震宙
