近期感悟
最近一段时间对生活及思想方面都有一点感悟，无论是个什么样的层次，姑且做一个总结，一方面是对过去负责，另一方面也是希望借此勉励自己，整理自己的理想道路。首先，谈谈最近的生活状态。这些日子一直比较亢奋，亢奋的原因大部分是因为情感上的，其次也有对未来的畅想。但人变得亢奋了，就容易走极端，虽然我是一个挺和善的人，但也是一个极易冲动的人，最近一段时间，感觉自己越来越不脚踏实地了，和大家聊天或是开会做活动，都不太注重扎根生活，把生活抛得太远，把底层大众抛得太远，没有了那种扎根底层的心，一味只注重效率，只注重个人得失。开会时也只是高谈阔论，一点底层情感都没了。刘璇说我为什么不愿和工友分享神十上天的事，我想也是因为自己失去了那份感情，没了那份心。虽说最近活动比较积极，但却不觉之间原先建立的更深厚更底层的情感越来越远了。真觉得自己是一味纸上谈兵，空谈为人民服务，说到底，又有多少事真是在为人民服务呢？我自己是知道的，跟着走太久了，就以为以后的路无非还是跟着走。但这又何尝是一个真心为人民服务的人该走的路，该有的心态。是能力不够？是认识不深？是社会问题太多无处着手？还是理想太遥远鞭长莫及？其实都不是，只是心还不够坚定，不能一往无前，不能打破残存的念头，不能心无旁骛。果真有心了，果真坚定了，什么能力、认识都自然会接踵而来，因为那样我就不会懈怠。
那么我要怎么坚定呢？现在想想自己缺少的思考，首先是要意识到心不坚定，三心二意，害得永远是自己，在社团不能踏踏实实的做事、学习，不能使自己和他人得到进步，在学习上又不能专心，不能把成绩搞好，最终是一事无成。我想田野也不希望把一个好好的大学生培养得思绪杂乱。其次，要在生活中脚踏实地，多关注身边的小事，关注工农的生活，关注生活在生死边缘的人民，多多为他们考虑问题，经常把交流的内容放到社会问题上，放到工农大众身上。昨天郭鑫和我说贝贝和他聊天，以为如今我们社团经常聊些很无聊的事，很少讨论社会问题，交流自己对社会底层人民的看法。我感触极大，我一直也有这种感觉，但以为这只是工作的思路转变，当每个人都能走上正轨，自然又可以回到原来的状态。也是因为本学期或者更远到上学期开始，社团的人强调处理社员与社团和社团与学校的关系太多，把重点放到了人与人的沟通上以及团队建设上。这其实真是一个很大的问题，我始终也是把田野当作一个思想碰撞，底层情怀建立，关心社会的集体，如果说田野变成了一个其乐融融，你好我好大家好的“和谐”的组织，我也许就不那么喜欢她了，也许就不会把这当作人生的重要坐标了。田野不是“将相和”的官场，而是百家争鸣的道场，而是真心扎根底层的为国为民的集体。所以，我也是汗颜的很，这段时间自己何尝不是推动社团“和谐”的动力呢？虽然我不否认社团建设的重要性，但是我更坚定砺志求索的最高原则。我最近也一直在考虑那些空大的问题，把注意力关注于那些还未扎根的想法的宣泄上，完全是想当然的一套，这也是对我和身边同志没有丝毫意义的。因此，我想我应该多关注一些社会各层次的具体问题，多关注些社会深层次问题的学习。虚怀若谷，才能接受那些一个个的问题，才能让自己脚踏实地，逐渐成长。最后，还是觉得不能把自己看得太重，就把自己当成一个农民，一个工人，一个底层人民的伙伴，也许这样才不会犹豫不决，不会好高骛远。
知识方面的感悟本来与生活上那些感悟关系不大，但确实也是最近一段时间心态的状态，是这一时期的思想印记。所以就一起说了。
这一段时间看了《我是一朵飘零的花》，感觉自己强大心灵也被书中主人公杨海燕及一系列新时期打工者命运震撼了。主人公的境遇，由于家庭贫困而辍学，走上了艰辛的打工之路。这与我们何尝距离遥远？记得我上初中的时候，也是由于家中没钱，姐姐无法上高中，姐姐也同样是那个时代走向工厂的打工妹，姐姐同样也是去了广东，现在想起来，未尝不心有愧疚。改革开放，中国建立起了一家家吸人血，杀人不偿命的黑心工厂、企业，他们无法
无天，没人能管，而由于以往的集体经济模式的逐步崩溃，老一辈人失业或经济不支，无法维持基本生活，年轻人就得不到好的教育、生存条件，因此都涌入了那些黑心老板的工厂，进入了杀人不见血的外企，从这个方面来说，改革开放把中国带入了一个打工的世界，一个穷人靠出卖劳动力，富人靠出卖良心维持原有生活的时代。不管是书中各色黑社会式的群体，还是为生活挣扎在生死边缘的劳动者，或是所谓老板经理的衣冠禽兽，无一不在反映着社会的百孔千疮，无一不在诉说着这个时代的巨大问题。由此，我也感受到了自己在这个社会的位置，自己该为这个世界做些什么。
最近重新读了几本书，包括《毛泽东选集》、《道德经》等。其中《毛泽东选集》我感觉最深的一篇“关心群众生活，注意工作方法”一文，里面谈到我们怎么个工作方法及态度，其实也是我们怎么为人民服务的问题，我在这里摘抄一句：“我们要胜利，一定还要做很多的工作。领导农民的土地斗争，分土地给农民；提高农民的劳动热情，增加农业生产；保障工人的利益；建立合作社；发展对外贸易；解决群众的穿衣问题，吃饭问题，住房问题，柴米油盐问题，疾病卫生问题，婚姻问题。”这段话卡上去很简单，但往往是我们实践中忘却的一部分，我们经常把我们心目中的理想放得很高，把我们要实现的目标看得太过高大，以致于我们把工作重心及目标都放在那些宏伟的理想上了，就像共产党如果仅仅告诉群众一起去革命，然后建设一个新社会，而且把群众参加革命看成天经地义的事，这样群众是不会响应的，群众需要看到你现在的表现，如果你现在都不能设身处地地为他们考虑，不关心他们的生活，他又怎么相信你给他们带来美好的未来呢？所以，我们这些人要关心的往往不能只是崇高的理想和伟大的理想社会，更要设法把这样的社会展现到人民面前，也就是我们在做任何工作时，首先要设身处地地关心对方，关心他们生活的细节，帮助他们解决这些问题。这样别人才可能认同你，跟你走。
还读了“湖南农民运动考察报告”一文，这篇文章告诉我们怎么分析问题，怎么把一个不清楚的事情弄清楚。一个阶级和另一个阶级看问题的方法各有不同，注意的层次各有不同，就拿资本家来说，他们可能觉得农民、工人起来维护自己的权益是种不稳定因素，会搞乱国家；而站在底层群众角度的人民却都能看到争议的力量的崛起，人民觉醒了，国家有希望了。这就是一对很对立的观点。应该说两方面都是有道理的，主要是我们站在谁的立场想问题。我们的生活及工作也常遇到这些问题，往往是大的方面我们知道是为人民服务，站在工农立场就是站在全体人类立场。然而到了具体事情上，我们就不能抓住其中的矛盾，我以前听过有人说走参政路线来改变社会，就其意义来说我并不否定，但要说通过这样就能彻底改变社会，我是坚决予以否定的。因为我们不可能让资本家和我们一起维护工人的利益，不可能依靠贪官集体来解决社会矛盾。就像在学校，我们也不要寄希望于学校让我们做些什么，而是注意我们需要做什么。这样，才能把田野这个集体带得更远、更有力量。
最近读《道德经》也颇有收获。三言两语难以说得完，就捡些说吧。一方面对人生意义的重新认识，另一方面对认识事物的方法也有所改变。老子说“天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。”从中我体会到要实现人生的价值，就必须有后其身的境界，就必须放下自我，就像天没有想着自己要怎么自生，所以才能长生，只有我们去除小我，才能成就大我。只有我们无私，才能收获人生真正的意义。老子说“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。”这对于我认识事物的方法也有了一些更新，也就是说，我们在认识一个事物的时候不能孤立地去对待，有善必然是因为有恶，有丑必然是因为有美，毛主席说“谁是我们的朋友，谁是我们的敌人，这是革命的首要问题。”也就是说我们在看到敌人的时候，必须认识我们的朋友，不管在大事或小事上，我们都要认清这个问题。比如我们游行，谁是我们的敌人？日本。那我们的朋友呢？那些对日本行为愤怒的所有人都是我们的朋友。我们要认识我们的朋友，才可能去团结他们，这样才可能把事情做好。就像反转，
你直接找孟山都和他讲理是不行的，而是找那些被迫害的人。
所有这些是我这一段时期的感悟，总结得不太到位且有点乱，但也以次鼓励自己继续前行。往者不可追，来者诚可鉴，还望诸公赐教一二！并附以偶感一首：
清风吹来耳声声，
书动壁摇乃还魂。
开得隔窗凭风入，
听得万家风雨声。
2013/6/15
