5伤仲永 原文：
金溪民/方仲永,世/隶耕.仲永/生五年,未尝/识书具,忽啼/求之.父异焉,借旁近/与之,即/书诗四句,并/自为其名.其诗/以养父母、收族为意,传/一乡秀才/观之.自是/指物作诗/立就,其文理/皆有可观者.邑人/奇之,稍稍/宾客其父,或/以钱币乞之.父利/其然也,日扳仲永/环谒/于邑人,不使学.翻译：
金溪有个叫方仲永的百姓，家中世代以耕田为业。仲永长到五岁时，不曾认识书写工具。忽然有一天仲永哭着索要这些东西。他的父亲对此感到诧异，就向邻居那里把那些东西借来给他。仲永立刻写下了四句，并自己题上自己的名字。这首诗以赡养父母和团结同宗族的人为主旨， 给全乡的秀才观赏。从此，指定事物让他作诗，方仲永立刻就能完成，并且诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。同县的人们对此都感到非常惊奇，渐渐地都以宾客之礼对待他的父亲，有的人花钱求取仲永的诗。方仲永父亲认为这样有利可图，就每天带领着仲永四处拜访同县的人，不让他学习。
原文：
余闻之也/久.明道中,从先人/还家,于/舅家见之,十二三矣.令作诗,不能/称/前时之闻.又七年,还自扬州,复到/舅家问焉,曰“泯然众人矣.”“
翻译：
我听到这件事很久了。明道年间，我跟随先父回到家乡，在舅舅家见到方仲永，他已经十二三岁了。我叫他作诗，写出来的诗已经不能与从前的名声相称。又过了七年，我从扬州回来，再次到舅舅家去，问起方仲永的情况，回答说：“他的才能消失了，和普通人没有什么区别了。”
原文：
王子曰：仲永/之/通悟,受之天也.其/受之天也,贤于/材人远矣.卒之/为众人,则/其受于人者/不至也.彼其/受之天也,如此其贤也,不受/之人,且为/众人；今/夫不受/之天,固众人,又/不受之人,得为/众人/而已耶?
翻译：
王安石说：方仲永的通达聪慧，是先天得到的。他的天赋，比一般有才能的人要优秀得多；但最终成为一个平凡的人，是因为他后天所受的教育还没有达到要求。他得到的天资是那样的好，没有受到正常的后天教育，尚且成为平凡的人；那么，现在那些本来就不天生聪明，本来就是平凡的人，又不接受后天的教育，难道成为普通人就为止了吗？ 词句注释 文：文采。 从：跟随。 伤：哀伤，叹息。 理：道理。 先人：指王安石死去的父亲。 金溪：地名，今在江西金溪。 邑人：同（乡）县的人。 前时之闻：以前的名声。 隶：属于。
奇：对······感到惊奇复：又，再。 生：生长到。
（奇怪）。 泯然众人矣：完全如同常人了。识：认识。
稍稍：渐渐。 泯然：消失，指原有的特点完全书具：书写的工具（笔、墨、纸、
宾客：这里是以宾客之礼相待的消失了。众人，常人。 砚等）。
意思，宾，本文的意思是状语。 王子：王安石的自称。 求：要。
异：对······感到诧异。 乞：求取。 通：通达。悟：聪慧。 借旁近：就近借来。旁近，附近，利其然：认为这样是有利可图受：接受。天：先天。 这里指邻居。 的。利，认为······有利贤：胜过，超过。于：比。 与：给。.可图。 材：同“才”，才能。 养：奉养，赡养。
日：每天。 卒：最终。于：被。 收族：团结宗族，和同一宗族的
扳：通“攀”，牵，引。 不至：没有达到要求。.至，达人搞好关系。收，聚，团结。
环：四处，到处。 到。 意：主旨（中心，或文章大意）。
谒：拜访。 彼其：他。已：停止。 一：全。
明道：宋仁宗赵祯年号（1032－耶：表示反问，相当于“吗”、指：指定。
1033年）。 “呢”。就：完成。
1 10木兰诗 原文：
唧(jī)唧/复唧唧，木兰/当户织。不闻/机杼(zhù)声，惟闻/女叹息。
翻译：
叹息声一声连着一声，木兰姑娘当门在织布。没听见织布机的声音，只听见姑娘在叹息。
原文：
问女/何所/思，问女/何所/忆。女亦/无所思，女亦/无所忆。昨夜/见军帖（tiě），可汗（kâ hán）/大点兵。军书/十二卷，卷卷/有爷名。阿爷/无大儿，木兰/无长兄。愿为(wâi)/市鞍(ān)马，从此/替爷征。
翻译：
问姑娘在想什么，问姑娘在思念什么。姑娘并没有想什么，姑娘并没有思念什么。昨夜看见征兵的文书，知道可汗在大规模征募兵士，那么多卷征兵文书，每卷上都有父亲的名字。父亲没有长大成人的儿子，木兰没有兄长，木兰愿意去买来马鞍和马匹，从此替父亲去出征。
原文：
东市/买/骏马，西市/买/鞍鞯（jiān），南市/买/辔（pâi）头，北市/买/长鞭。旦辞/爷娘去，暮宿/黄河边。不闻/爷娘唤/女声，但闻/黄河/流水鸣溅溅（jiān jiān）。旦辞/黄河去，暮至/黑山头。不闻/爷娘//唤女声，但闻/燕山胡骑/(jì)鸣啾啾(jiū jiū)。
翻译：
到东边的集市上买来骏马，西边的集市买来马鞍和鞍下的垫子，南边的集市买来嚼子和缰绳，北边的集市买来长鞭（马鞭）。早上辞别父母上路，晚上宿营在黄河边，听不见父母呼唤女儿的声音，只听到黄河汹涌奔流的声音。早上辞别黄河上路，晚上到达黑山（燕山）脚下，听不见父母呼唤女儿的声音，只听到燕山胡兵战马啾啾的鸣叫声。
原文：
万里/赴戎(róng)机，关山/度若飞。朔（shuò)气/传金柝（tuò），寒光/照铁衣。将军/百战死，壮士/十年归。
翻译：
不远万里，奔赴战场，像飞一样跨过一道道的关，越过一座座的山。北方的寒风中传来打更声，清冷的月光映照着战士们的铠甲。将士们经过无数次出生入死的战斗，有些牺牲了，有的许多年之后得胜而归。
原文：
归来/见天子，天子/坐明堂。策勋/十二转，赏赐/百千强(qiáng)。可汗/问所欲，木兰/不用/尚书郎，愿驰/千里足，送儿/还故乡。
翻译：
归来朝见天子，天子坐上殿堂（论功行赏）。记功木兰最高一等，得到的赏赐千百金以上。天子问木兰有什么要求，木兰不愿做尚书省的官，希望骑上一匹千里马，送我回故乡。
原文：
爷娘/闻女来，出郭/相扶将（jiāng）；阿姊（zǐ）/闻妹来，当户/理红妆；小弟/闻姊来，磨刀霍霍(huò huò）/向猪羊。开我/东阁门，坐我/西阁床。脱我/战时袍，著（zhuó)我/旧时裳（cháng）。当窗/理云鬓(bìn)，对镜/帖(tiē)花黄。出门/看火伴，火伴/皆惊惶。同行/十二年，不知/木兰是/女郎。
翻译：
父母听说女儿回来了，互相搀扶着出城（迎接木兰）。姐姐听说妹妹回来了，对门梳妆打扮起来。小弟弟听说姐姐回来了，霍霍地磨刀杀猪宰羊。打开我闺房东面的门，坐在我闺房西面的床上，脱去我打仗时穿的战袍，穿上我以前的衣裳，当着窗子整理像云一样柔美的鬓发，对着镜子在额上贴好花黄。出门去见同营的伙伴，伙伴们都非常惊呀：我们同行十多年之久，竟然不知道木兰是女孩子。
原文：
雄兔/脚扑朔，雌兔/眼迷离；双兔/傍(bàng)地走，安能/辨我是雄雌？
翻译：
提着兔子的耳朵悬在半空时，雄兔两只脚时常动弹，雌兔两只眼时常眯着（所以容易辨别）。雄雌两只
[兔子一起并排着跑时，又怎能分辨得出谁雄谁雌呢？ 2
15孙权劝学 原文: 初，权/谓吕蒙曰：“卿/今/当涂掌事，不可/不学！”蒙/辞以军中多务。权曰：“孤岂/欲卿/治经为博士邪!但当/涉猎，见/往事耳。卿言/多务，孰/若/孤？孤/常读书，自以为/大有所益。”蒙/乃始就学。及/鲁肃过寻阳，与蒙/论议，大惊曰：“卿/今者才略，非复/吴下阿蒙！”蒙曰：“士别/三日，即更/刮目相待，大兄/何见事之晚乎！”肃/遂拜蒙母，结友/而别。
译文:
当初,孙权对大将吕蒙说：“你现在当权管事了,不可以不学习!”吕蒙用军中事务太多为借口推辞.孙权说：“我难道想要你研究儒家经典成为渊博的学者吗?只是粗略地阅读,让你了解历史罢了.你说你事情多,怎么能比得上有我多呢?我经常读书,认为读书有很大的好处.”吕蒙从此就开始学习.后来鲁肃到寻阳的时候,和吕蒙讨论议事,鲁肃大吃一惊,说：“你现在的才干和谋略,已经不再是以前那个吴下的阿蒙了!”吕蒙说：“有志之士分开三日,就应该用新的眼光来看待（另眼看待）,长兄你知道这件事怎么这么晚啊!（或指鲁肃愚钝）”鲁肃于是拜见了吕蒙的母亲,与吕蒙结为好友,而后分别
.通假字
邪：通“耶”,表反问语气,相当于“吗”.
卿今当涂掌事,不可不学! 涂：通“途”,道路.一词多义
当：
但当涉猎.（助动词,应当）
当涂掌事.（动词：正）
见：
见往事耳.（了解）
大兄何见事之晚乎.（认清）
辞：
旦辞爷娘去.（告别）
蒙辞以军中多务.（推脱） 古今异义词
辞：
古义：推辞.（蒙辞以军中多务）
今义：美好的词语. 治：
古义：今义：治理. 及： 古
义：到了„„的时候.（及鲁肃过：
古义：到.（及鲁肃过更：
古义：重新.（即更刮
独自,孤独. 就： 古义：就.
吴下阿蒙、士别三日,即更
孤岂欲卿治经为博士邪. 过寻阳）
今义：以及. 义：靠近.(蒙乃始就学）
今
寻阳）
今义：经过. 本文成语
目相待）
今义：更加. 刮目相待
吴下阿蒙：泛但：
古义：只.（但当涉猎）
指缺少学识才干的人,比喻人学今义：转折连接词,但是. 识尚浅. 士别三日,即更刮博士： 古义：当时专掌经学传授的学官.（孤岂欲卿治经为博士邪）
今义：学位名称. 往事：
古义：历史.（见往事耳）
今义：过去的事. 大：
古义：很.（自以为大有所益）
今义：指面积、体积、容量、数量、强度、力量超过一般或超过所比较的对象. 孤：
古义：卿治经为博士邪）
今义：
目相待：比喻去掉旧时的看法,用新的眼光来看待人或事物.特殊句式
倒装句：
蒙辞以军中多务.
即：蒙以军中多务辞.（介词结构后置）
反问句：
孤岂欲卿治经为博士邪? 卿言多务,孰若孤?
省略句： 卿言多务,孰若孤? 研究.（孤岂欲卿治经为博士邪）
古时候王侯的自称,我.(孤岂欲
20口技
原文：
京中/有/善口技者。会/宾客大宴，于/厅事/之/东北角，施/八尺屏障，口技人/坐/屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺/而已。众宾/团坐。少顷，但闻/屏障中抚尺一下，满坐/寂然，无敢哗者。
翻译：
京城里有个善于表演口技的人。正赶上有户人家大摆酒席宴请宾客，在厅堂的东北角设置了八尺高的围帐，表演口技的人坐在围帐中，里面只有一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木而已。许多宾客围绕屏障而坐。过了一会儿，只听见围帐里面醒木拍了一下，全场安静下来，没有一个人敢大声说话。
原文：
遥闻/深巷中/犬吠，便有/妇人/惊觉欠伸，其夫/呓语。既而/儿醒，大啼。夫/亦醒。妇/抚/儿乳，儿/含/乳啼，妇/拍/而呜之。又/一大儿醒，絮絮/不止。当是时，妇/手拍儿声，口中/呜/声，儿含/乳啼/声，大儿/初醒/声，夫/叱大儿/声，一时/齐发，众妙/毕备。满坐/宾客/无不/伸颈，侧目，微笑，默叹，以为/妙绝。
翻译：
远远地听到深巷中有狗叫，就有一个妇人被惊醒打呵欠，伸懒腰的声音，她的丈夫说着梦话。不久小孩醒了，大声哭着。丈夫也醒了。女人抚摸着小孩喂奶，小孩含着乳头啼哭，女人一面拍着小孩一面哼唱着哄他。床上另一个大孩子醒了，大声唠叨个没完。正在这个时候，妇人用手轻拍孩子的声音，嘴里发出轻声哼唱哄小孩入睡的声音，孩子含着奶头的哭声，大孩子刚醒来的声音，丈夫责骂大孩子的声音，同时一起发出来，各种妙处都具备。满座的宾客没有一个不伸长脖子偏着头看，微笑，心中默默地赞叹，认为是妙极了。
原文：
未几，夫/齁声起，妇/拍儿/亦渐拍渐止。微闻/有鼠/作作索索，盆器/倾侧，妇/梦中/咳嗽。宾客/意少舒，稍稍正坐。
翻译：
过了一会儿，丈夫打呼噜的声音响起来了，妇女拍孩子的声音也渐渐停下。隐约听到有老鼠窸窸窣窣活动的声音，盆碗器皿被撞翻倾斜的声音，妇女在梦中发出了咳嗽声。宾客们的心情稍微松弛下来，渐渐地端正了坐姿。
原文：
忽一人大呼：“火起”，夫/起/大呼，妇/亦起/大呼。两儿/齐哭。俄而/百千人/大呼，百千儿/哭，百千犬/吠。中/间/力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹/百千/求救声，曳屋/许许声，抢夺声，泼水声。凡所/应有，无所/不有。虽/人有百手，手有百指，不能/指其一端；人有百口，口有百舌，不能/名其一处也。于是/宾客/无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。
翻译：
忽然听到一人高声呼喊“起火了！”丈夫起来高叫，妇女也起来高叫，两个孩子一齐哭。一会儿，成百上千的人高声喊叫，成百上千个小孩哭喊，成百上千只狗狂叫，当中还夹着劈里拍啦房屋崩裂倒塌的声音，烈火燃烧、爆炸的声音，呼呼的风声，许多种声音一齐响起；又夹着许多个人呼救的声音，众人拉塌燃烧着的房屋时一起用力发出的呼喊声，抢夺财物的声音，泼水的声音。凡是火灾一切应该有的声音，没有不具备的。即使一人有一百只手，每只手有一百个手指，也不能指出其中的一种声音；一人有一百张嘴，每张嘴有一百个舌头，也不能说清其中一个地方。在这时宾客们没有一个不变了脸色，离开席位，捋起衣袖，伸出手臂，两腿打着哆嗦，差一点争先恐后地跑了。
原文：
忽然/抚尺一下，群响/毕绝。撤屏/视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺/而已。[ 翻译：
忽然醒木一拍，各种声音全部消失。撤去围帐看，只有一个人、一张桌子、一把椅子、一把扇子，一块醒木罢了。
25短文两篇 夸父逐日
原文：
夸父\\与日\\逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮\\大泽。未至，道渴\\而死。弃其\\杖，化为\\邓林。
翻译：
夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。他丢弃了他的手杖，变化成为了桃林。
注释: 1.夸父：古代神话传说中一个善跑的巨人。
2.逐走：竞跑，赛跑。逐：竞争。走：跑。
3.入日：追赶到太阳落山的地方。
4.欲得饮：想要喝水解渴。
5.饮于河、渭：于，在；河、渭指黄河，渭河。
6.北饮大泽：去北方的大湖喝水。大泽，大湖。传说纵横千里，在雁门山北。
7.道渴而死：在半路上因口渴而死去。而，表修饰关系。
8.邓林：即“桃林”。 9.未至：没有到。 10.渴：感到口渴。 11.弃：丢弃。
12化：变化 13.为：成为
故事寓意
杨公骥先生认为：“夸父逐日的故事有其极为深刻的寓意。它说明„只有重视时间和太阳竞走的人，才能走得快；越是走得快的人，才越感到腹中空虚，这样才能需要并接收更多的水（不妨将水当作知识的象征）；也只有获得更多的水，才能和时间竞走，才能不致落后于时间” 。
袁珂认为：“夸父逐日，或者不仅是表面上的与日逐走而已，的确还应该有着象征的意义存在。它象征什么呢？夸父逐日，应当看作是古代劳动人民对光明和真理的寻求，或者说，是与大自然竞胜，征服大自然的那种雄心壮志。”
共工怒触不周山
原文：
昔者，共工\\与\\颛顼\\争为帝，怒而触\\不周之山，天柱折，地维绝。天倾\\西北，故\\日月星辰\\移焉；地\\不满\\东南，故\\水潦尘埃\\归焉。
翻译：
从前，共工与颛顼争夺部落天帝之位，(共工在大战中惨败）(共工)愤怒地用头撞击不周山，支撑着天的柱子折断了，拴系着大地的绳索也断了。（所以）天向西北方向倾斜，所以日月、星辰都向西北方向移动了；大地的东南角塌陷了，所以江河积水泥沙都朝东南角流去了。
注释
①共工：传说中的部落领袖，炎帝的后裔。 ②触：碰、撞。
③不周山：山名，传说在昆仑西北。《山海经·大荒西经》载：“大荒之隅，有山而不合，名曰不周。”
④昔者：从前。
⑤颛顼（zhuānxū）：传说中的五帝之一，黄帝的后裔。 ⑥天柱折，地维绝：支撑天的柱子折了，挂地的绳子断了。古人认为天圆地方，有八根柱子支撑、地的四角有大绳系挂。维，
绳子。绝，断。
⑦焉：文中译为“这，这里”。 ⑧水潦（lǎo）：泛指江湖流水。潦，积水。
⑨尘埃：尘土，这里指泥沙。
30狼
原文：
一屠/晚归,担中/肉尽,止有/剩骨.途中/两狼,缀行 甚远.翻译：
一个屠户傍晚回家，担子里的肉卖完了，只有剩下的骨头。路上有两只狼，紧随着他走了很远。
原文：
屠惧,投/以骨.一狼/得骨止,一狼/仍从.复/投之,后狼止/而前狼又至.骨已尽/矣,而两狼之/并驱如故.翻译：
屠户害怕了，用骨头投狼。一只狼得到骨头停止了追赶，另一只狼仍旧跟从。又投骨头给它，后面得到骨头的狼停止了，可是前面得到骨头的狼又来了。骨头已经投完了，两只狼还是像原来一样一起追赶屠户。
原文：
屠大窘,恐前后受其敌.顾野/有麦场,场主/积薪其中,苫蔽成丘.屠乃/奔倚其下,弛担/持刀.狼不敢前,眈眈相向.翻译：
屠户感到非常困窘急迫，担心受到狼的前后攻击。环顾四周看到田野中有个麦场，场主在其中堆积了柴，覆盖成小山似的。屠户于是跑过去倚靠在它的下面，卸下担子拿起刀。狼不敢走上前，瞪眼朝着屠户。
原文：
少时,一狼/径去,其一/犬坐于前.久之,目/似瞑,意暇甚.屠暴起,以刀劈狼首,又/数刀毙之.方欲行,转视/积薪后,一狼/洞其中,意将隧入/以攻其后也.身已半入,止露尻（kāo）尾.屠自后断其股,亦毙之.乃悟/前狼假寐,盖以诱敌.翻译：
一会儿，一只狼径直离开了，另一只狼像狗一样蹲坐在（屠户）前面。过了很久，那只狼似乎闭眼了，神情十分悠闲。屠户突然跳起来，用刀砍狼的头，又连砍几刀把狼杀死。屠户正想要走，转身看柴草堆后面，另一只狼正在柴草堆中打洞，打算要钻洞进去来攻击屠户的背后。狼的身体已经钻进去了一半，只露出屁股和尾巴。屠户从后面砍掉了狼的大腿，也把这只狼杀死了。屠户这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用（这种方式）来诱惑敌人的。
原文：
狼亦/黠矣,而/顷刻两毙,禽兽之变诈/几何哉?止增笑耳.翻译：
狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗手段能有多少啊？只给人们增加笑料罢了。
Escaping_to_Ireland_for_Christmas课文译文
