瑞安木活字印刷
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摘要：中华民族的科技文化源远流长，印刷术与指南针、造纸、火药并称为中国古代的四大发明，对推动世界文明进程发挥了巨大的作用。在现代科学技术高度发展的今天，钩沉历史、弘扬国粹，是我们继承传统，开拓创新的民族精神。
在此，我们推出“中国木活字印刷文化村”，把目前世界上仅存的这一古代印刷文明推介为大家，温故而知新，传承而光大，激励中华民族自强不息。 关键字：起源、流程、现状、发展
一、印刷术的起源
印刷术发明之前，文字的流传全靠刻凿与抄写，如甲骨文字、竹简、冶铸铭文、丝帛书写等。
公元前13世纪，我国出现了使用印章的印刷方法，被公认为是原始的印刷术。春秋战国时期，在我国产生文字石刻。公元175年，汉灵帝下令把重要的儒家经典刻在46块石碑上，作为抄录、校正经书的标准本。后来，就有人发明了用纸在石刻上捶拓的方法，称作为拓本。
印章和拓碑“联姻”，为印刷术的发明提供了先期的技术条件。
唐代是中国封建社会的鼎盛时期，伴随着社会、经济、文化的发展和繁荣，对书籍的需求量大大增加，直接催生了雕版印刷术。
史料记载，唐太宗李世民曾命人运用雕版印刷术，印制长孙皇后编的《女则》一书以行天下。1900年，在敦煌千佛洞发现了一幅长533厘米，由7个印张粘接而成的1卷《金刚经》，印制于公元868年，是迄今为止世界上发现的最早的印刷品。雕版印刷的方法，是把写好的文稿薄纸反贴在木板上，再用刻刀把一个个反字刻出来。印书时，先在刻版上刷上油墨，用手铺上纸张，用刷子轻轻刷平，文字就印在纸上了。雕版印刷术在我国流传了很长时间，现存的许多线装古籍都是采用这种方法印刷的。
活字印刷术是北宋庆历年间（公元1041～1048）的平民毕升发明的，这在同时代的沈括《梦溪笔谈》中就有详细的记载。这种印刷方法，制版迅速，印刷效率高，同时节省了大量的人力和物力，使印刷术进入了一个新时代，对后世印刷术的发展产生了深远而巨大的影响。
在毕升泥活字的启发下，不久，木活字的印刷术开始应用。1991年，在宁夏贺兰山一座古代佛塔遗址中出土的经书《吉祥遍至口和本续》，是距今为止发现最早的，12世纪中期的木活字印刷品。与在甘肃武威出土的泥活字西夏经书同期，说明当时泥活字印刷仍然存在，木活字印刷已开始兴盛。
瑞安木活字印刷术源自北宋年间毕昇发明的活字印刷术传承古法，字模用的是木头，依靠一套口诀，口耳相传，延续至今有800年的历史，是中国已知唯一保留下来且仍在使用的木活字印刷技艺。如今瑞安的全套木活字印刷技艺，和元朝农学家王祯《农书》中的记载不差分毫。瑞安目前有近百人专门从事活字印刷，但掌握书法、雕版、口诀等木刻活字印刷全套程序的传承人仅11位。2010年，这项古老技术被列入“急需保护的非物质文化遗产名录” ，让世人再次把目光聚集到这濒临灭绝的手艺上。
根据东源王氏族谱记载，当地的木活字印刷技艺源于其先祖王应忠。1736年，浙江平阳人王应忠迁居到今天的东源村，同时也带来了王家传自福建安溪祖上的木活字印刷手艺。王应忠或许不会想到，他带来的这门古老手艺，竟然又在东源王氏薪火相传十余代至今，更通过联姻、收徒等方式，将手艺传到了当地的一些外姓家族。如今，这些外姓家族也已将手艺传承了数代。木活字“非遗”传承者之一的张益铄说，这门手艺并非外人所看到的刷墨、揭纸那么简单，关键的功夫在于“刻字有刀法、检字有口诀、排版有格式”。
二、印刷流程
其刻、印全用字型古拙的老宋体。首先需要匠人们用毛笔，在小到5毫米见方的木块上逐个写上去，老宋体字横细竖粗，笔划对比很大，字形方正扎实，写字时必须静心运气，才能功到字成。所以匠人们都写得一手好毛笔字。
然后是用刻刀刻字。“反刻”不同于寻常篆刻，先要刻横笔，后刻直笔，再刻撇捺，最后将空白的边角全部挖去，这才算刻完一个字。
有趣的是每个字在整套活字盘上都有固定位置，因此王家老祖先作了一首五言32 句150 字的捡字口诀诗来排列。匠人们必须熟记这首诗，才能对字盘上每个字的位置了然于胸。老匠人捡字排版时，左手执文稿，右手在字盘上捡字，犹如在电脑键盘上盲打一样迅速，如东源木活字展示馆馆长王超辉一次可以捡4个字，根本不用俯身仔细查验。
检字口诀是东源木活字印刷老祖宗的创意，代代相传，也是新徒入行的基础课。师徒行过见面礼，师傅口授入行三心——留心、小心、坚心，然后教授检字秘诀：
君王立殿堂，朝辅尽纯良。庶民如律礼，平大净封弥。折梅逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠数支春。疾风知劲草，世乱识忠臣。士穷节见义，国破列坚贞。台史登金阙，将帅拜单墀。日光先户牖，月色响屏巾。山叠猿声啸，云飞鸟影斜。林丛威虎豹，旗炽走龙鱼。卷食虽多厚，翼韵韬略精。井尔甸周豫，特事参军兵。饮酌罗暨畅，瓦缺及丰承。玄黄赤白目，毛齿骨革角。发老身手足，叔孙孝父母。
这150字的口诀，囊括绝大部分汉字的部首，用方言诵读，有平有仄，极为入韵，便于记忆和应用。
字模们按照检字顺序排列在一屉方形的字盒中，接下去就是排版了。
东源主要做谱牒，因而，谱牒排版要掌握两种格式：一是序、跋、志等通用文体，按普通古籍的版式排版。二是正页，分为单开的3裁和4开两种版式，竖排，5大格，每格3裁6字，4开5字，每格为一代，意为五世同堂。
正页有固定的版式，边检字边排版，排好一版，仔细校对一遍，勘误补漏，然后用一柄约1厘米的薄钢片，古时称“鬯”插进去，一行行挤紧，就可以印刷了。 印刷装订的过程是非常原始的。由于谱牒制作是作为一个宗族的历史档案来保存、查阅的，印数不多，一般印数套。因此，都用手工刷印。
刷印前先研墨，然后“下刷”。将版面先用水洗一次，晾一会儿刷墨。下刷很有讲究，阴雨天只要刷一次，干燥天要刷好几次。用墨也很讲究，少了看不清，多了模糊成一块。
下刷完毕，对准印版四角上宣纸，用“上刷”，吃准手力，在宣纸上来回刷动，然后，揭起宣纸，一张清秀的木活字印刷品就展现在我们面前。
几十上百页的纸印好后，谱师们就去打圈、划支、打洞孔、下纸捻、裁边、上封面、订外线，于是一册古色古香的木活字印刷品就完成了。
三、瑞安木活字现状
瑞安木活字印刷协会57岁的会长王海秋说木活字印刷之所以能800多年不间断传承下来，有赖于传统谱牒文化，以及民间寻根问祖的宗族情结，浙南民间宗族每隔20至30年就要续谱一次。曾有过族谱产值500多万，全村60%的人从事木活字印刷的盛况。繁体老宋体加宣纸的气派和年代沉淀感是无法比的，所以王海秋和村里懂木活字印刷的村民每年都要外出编撰族谱，从几千口的小宗族到人口过万的大宗族，甚至还远赴河北、广东、香港等地。
但王海秋仍旧在摇头，他说活字印刷术在东源王氏家族已薪火传承24代，可如今的孩子都坐不住，外面诱惑太大，学的人少，学会了踏实干活的人也少，尽管村里为了保存遗产，把旧屋改成了博物馆，即使在技艺传承上，也绝不墨守“传子不传女，传内不传外”的保守规矩。可即便如此，随着人们对宗谱的淡忘和激光照排印刷术的发展，“木活字印刷”就像个垂垂老者，在恋恋风尘中边走边回望，仿佛希望找到自己留下来的意义，却又要面对被历史遗忘的显示，谁也不希望这手艺断在自己这一辈手里，当然，这不仅仅是为了保存一段关乎民族的记忆。
瑞安的木活字印刷术之所以能得以传承至今，得益于浙南地区的宗族文化。瑞安民间修订族谱，都会使用这种古老的印刷术。虽然相比电脑打印，用木活字制作族谱要繁复漫长，并且资金成本也要高出许多，但各宗祠的长老们依旧顽固的指定这种古老的工艺。
由于现在修订族谱的人群越来越少，一些艺匠只能另谋出路，或依靠刻章维生。年轻人更是不愿意从事这项既辛苦又收入微薄的职业。尽管申请了物质文化遗产，但在经济洪流下，木活字技艺传承已濒危。当今的木活字，又该何去何从呢？
四、瑞安木活字印刷的影响与发展
瑞安木活字印刷术的继承与流传，既是历史的偶然，也是民族文化脉络的必然。
民族文化和民间技艺的传承，根植于温州特有的历史底蕴。特别从宋明以来，理学的兴盛，永嘉学派为集大成者。因此，对传统文化的眷恋和对祖先的崇拜，早就了温州人代代相传的寻根认祖情结。
根植于温州腹心地带的东源村，既继承了中华民族大文化的背景，又有地域文化的特征。像舞龙、腰鼓舞等传统的民间文艺表演形式，在这里仍为村民们所喜爱，与木活字印刷相互交映，形成了独特而淳朴的文化现象，在钟灵毓秀的寨寮溪畔闪烁。
项传统技艺也有其得天独厚的优势。各级部门非常重视这木活字印刷术，加大宣传力度，加大对这世界非遗产资源的保护力度。使这项传统具有当今生态理念木活字印刷术得到永久的保存。2008年8月8日，北京奥运会开幕式文艺表演，数百位演员组成的字盘，用长达4分钟时间就是演绎我们瑞安东源木活字印刷术。2010年瑞安东源木活字印刷术被列为联合国非文化遗产目录，在这之前还被列为瑞安、温州、浙江和全国四级非物质文化名录，这世界级的“宝贝”得到充分的保护。 瑞安东源木活字代代相传的绝技，一个千年文明的“活化石”挖出来了，不仅给世人展示了近千年间手工艺的技艺，而且为瑞安经济社会的发展岭上一款璀璨夺目的明珠，必然发扬光大。
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