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丽江木府导游词3篇
木府位于丽江古城狮子山下，是丽江古城文化的\"大观园\"。下面是丽江木府导游词，希望可以帮到大家。
篇1：丽江木府导游词
欢迎大家来到这!我是你们的导游，我姓x，大家可以叫我小x。为了便于大家参观游玩，下面我首先大家介绍一下。
丽江古城是中国历史文化名城和世界文化遗产，而木府是丽江古城文化之\"大观园\"。纳西民族首领木氏字元朝(1253)世袭丽江土知府以来，历经元明清三代22世470年，在西南诸土司中以\"知诗书好礼守仪\"而著称。
木府位于古城西南隅，明代其建筑气势万千，徐霞客曾叹木府曰:\"官室之丽，拟于王者\"。可惜大部分建筑毁于清末兵火，幸存的石牌坊也毁于\"文化革命\"(1966-1976)。1996年大地震后，世界银行慧眼识宝，贷巨款相助重建木府，丽江能工巧匠精心设计施工，经三年时间，使木府如凤凰涅磐般再现于世。
木府占地46亩，中轴线长369米，整个建筑群坐西朝东，\"迎旭日而得大气\"。木牌坊上大书\"天雨流芳\"四字，乃纳西语\"读书去\"之谐音，体现纳西民族推崇知识的灵心慧性;石牌坊通体皆石，结构三层，是国内石建筑的精品;议事厅端庄宽敞，气势恢弘，是土司议政之殿;万卷楼集两千年文化遗产之精粹，千卷东巴经，百卷大藏经，六公土司诗集，众多名士书画，皆是翰林珍奇，学苑瑰宝;护法殿又称后议事厅，是土司议家事之殿;光碧楼乃后花园门楼，史称其建筑\"称甲滇西\";玉音楼是接圣旨之所和歌舞宴乐之地三清殿是木氏土司推崇道家精神的产物，而狮山古柏深处，还有木氏土司祭祀天，祖，大自然的场所，木府充分体现了纳西民族广纳多元文化的开放精神。
木府是一座辉煌的建筑艺术之苑，它充分反映了明带中原建筑的风采，同时保留了唐宋中原建筑中古朴粗犷的流风余韵，而其坐西朝东，府内玉沟纵横，活水长流的布局，则又见纳西传统文化之精神。
篇2：丽江木府导游词
各位朋友，这里就是木府。大家游了古城，游了四方街，如果说四方街是古城的中心，那么，木府就是古城的心脏了。纳西族姓木的土司曾统治丽江四百七十年，也就是公元1253年的\"元跨革囊\"到1723年的\"改土归流\"，历经元、明、清三个朝代，共沿续了二十三代，建造了这被人称为\"丽江紫禁城\"的木府。 。
木氏土司对朝廷忠义不贰，曾多次得到皇帝的嘉奖，这忠义坊就是明朝的万历皇帝批准建造的，人称\"大理有名三塔寺，丽江有名石牌坊\"。土司的忠君爱国也反映在这门联上：\"凤诏每来红日近，鹤书不到白云闲。\"意思是说，皇帝的诏书一来，就好像离红日更近了，心里暖融融的。如果长时间接不到朝廷的文书，那么，看白云也悠闲无聊，心里就空落落的。这门联出自第十代土司木泰的诗句。1999年5月2日江泽民主席参观木府时对这门联很感兴趣，称赞纳西族土司\"很懂政治\"，并记下了这副对联。
木氏土司曾多次带兵出征，为朝廷\"辑宁边境\"。这里是阅兵场，两边是钟鼓楼。整个木府分为办公区、生活区、玉花园三个部分，占地46亩。它可以说是木氏统治鼎盛时期，纳西族地区的军事、政治、经济、文化的一个缩影。历史上，木府的占地曾达到100多亩， \"其内楼阁极盛\"，并且严重\"超标\"。所以公元1639年徐霞客应木增土司的邀请访问丽江时，虽然受到了隆重的接待，但为了避嫌，没有让他进木府。可惜这紫禁城后来遭受了几次大的破坏。其中，一次是清初顺治年间战争中的毁坏，又一次是清朝的咸同年间云南各族农民大起义战争(民间称为\"乱世十八年\")中的破坏。我们现在看到的木府，是在1996年的七级地震后修复的。这是议事厅，是土司议政施政的地方，这三块御赐的\"诚心报国\"匾，分别是明朝的洪武、永乐、嘉靖三位皇帝的褒奖。纳西族原来没有姓，是父子连名制，如阿胡阿烈、阿烈阿甲、阿甲阿得等等。明朝初年(1382年~1383年)，阿得在云南率先归附明
朝，被明太祖朱元璋钦赐木姓，并准其世袭土知府。据说木字是朱字去掉一\"人\"而成。 《徐霞客游记》里说当时丽江\"官姓木，民姓和，无他姓者\"。据说这民姓和也有来历：因为子民们要替木家干活，于是木土司在木字上加一撇，代表他们遮阳避雨的毡帽，旁边加一\"口\"，代表他们干活时背的篮子。于是后来就有了这和睦相处的和、木二姓。
如果把木府看作是\"丽江紫禁城\"，那么这大厅就是\"金銮殿\"了。这虎皮靠椅说明木氏是称雄一方的土皇帝。这两边执事牌上写的是朝廷赐的官衔爵位，有的是三品，相当于今天的省部级，有的甚至是二品。那么朝廷为什么如此倚重木氏呢?这是因为，纳西族生活在金沙江上游的江湾腹地，北有吐蕃，南有南诏大理。这两大地方势力常常成为中央王朝西南边疆的不安定因素，纳西族的向背举足轻重，木氏土司也知道这一点。因此，他一方面忠于朝廷，以朝廷为坚强后盾，另一方面则不断扩张地盘，使他的统治地域达到7。5万多平方千米，比今天云南省面积的1/6还多，成为称雄一方的土皇帝，所以后人称木氏\"开门是诸侯，关门即天子\"。
大家看屋顶的三个藻井，中间是龙，为了避嫌，这龙只有四爪，而不像皇宫里的有五爪。两边藻井里则是纳西妇女七星羊皮上的星星图案。一个议论军政大事的地方却有妇女的服饰图案，让人称奇。这也许是出于纳西族历史上妇女的崇高地位，也许是土司为了时时用妇女们的披星戴月、辛勤劳动来鞭策自己。总之这谜团只有土司们才能说清楚啦。近年来，不少的党和国家领导人来木府参观，给木府增添了光彩，前面的图片室里留下了一张张珍贵的照片(图片室讲解略)。这是万卷楼。在木府里由东往西，议事厅、万卷楼、护法殿、光碧楼、玉音楼、三清殿一字排开，其他建筑都是两层，惟有这万卷楼是三层，这是为什么呢?因为木氏土司不仅在政治上与中央保持一致，还推崇并积极学习汉文化，有的达到很高的造诣，能与中原学士相唱酬。《明史•土司传》中就说： \"云南诸土官，知诗书，好礼守义，以丽江木氏为首。\"
因此就建了这三层的万卷楼。真是。\"万般皆下品，唯有读书高\"啊!简单地说，这万卷楼，一楼读书，二楼藏书，三楼写书，是一个书藏万卷、书香满屋的地方。大家看，这里供着孔子牌位，后壁上的鹿鸣古树图也饱含寓意： \"古树\"与\"古书\"谐音，这梅花鹿，因\"鹿\"和福禄的\"禄\"同音，包含着\"书中自有黄金屋\"的意思，又有\"梅花香自苦寒来\"之意，是希望木家的子弟寒窗苦读，终成大器。有人问我，纳西妇女披星戴月地操劳，把活计都承包了，那男子干啥呢?回答是，纳西男子在战时则披坚执锐，跟着土：司骑射征战，平时则琴棋书画考功名， \"天雨流芳\" (就是纳西语\"看书去吧\"的意思)。由木氏土司首倡的学习之风，纳西族一脉相承。据统计，目前纳西族副教授以上的专家学者就约占总人口的百分之一。由此看来，纳西族的男女分工较为明确：妇女以建设物质文明为主，男子以建设精神文明为主。下边咱们前往家院参观。
这里可算是一个微型园林。木府是古城的一部分，也有小\'桥流水，但又别具一格。这里曲径回廊，雕栏玉柱，有着南方园林的小巧别致，又有古柏森森的狮子山和巍峨殿宇，颇具北方园林的雄浑大气。石碑上是纳西族学者郭大烈撰写的《重修木府记》，写尽了木府春秋。这里是重修木府时发现的一处遗址，从汉白玉铺地和考究的石柱础上，可以遥想木府当年的辉煌。
家院到了。这里是木氏土司的生活区，一进三院，有的房间已辟为陈列室。这棵观音柳已有600多岁，原已干枯，1996年的丽江七级地震后却奇迹般地枯木逢春，到现在不过五六年光景，已是枝叶婆娑，生意盎然，五六月份还会开出红色的小花。树旁是石虎，老虎是纳西族的门神，据说这家院也曾有虎守门，后来才换成这石虎守门。
这里陈列的是古代一个中等收入家庭给女儿的嫁妆，其中最有特色的是七星羊皮和铜器。那箱子上是七星羊皮，跟现代不同的是肩部钉有两个象征日月的锦锈大布盘，所以才有纳西妇女\"肩挑13月，背负七星\"之说，显示纳西妇女披星戴月的辛勤劳动。纳西族还有陪嫁铜器的习俗。丽江历史上产铜，铜器制作闻名遐迩，有铜锁、铜瓢、铜桶、铜盆、铜壶等等。这些铜器，红的热烈，黄的灿烂，经久耐用，让人喜爱，茶马古道时期还远销藏区。右边这是文把事的值班室，大家看这二进院中的铺地，用砖瓦和鹅卵石，中间铺的是个寿字，四角是四只蝙蝠，这叫四福(蝠)闹寿，这种铺地，旱不灰，雨不泥，通地气，增湿度，又吉祥如意，对脚底还有按摩作用。
这里是小姐的卧室，与民间女子不同，小姐们长大后要嫁往门当户对的土司官宦人家，所以要通文墨，能理家。右边这是丫环的值班室，一天二十四小时值班伺候小姐，不得有丝毫的懈怠，所以不设床榻。木缸是小姐用来洗澡的。
这第三进院中的铺地，中间是个福字，周围是暗八仙，是由八仙过海的传说演变而来，图案中就用这八位神仙所持的宝，物来暗指八仙，所以叫暗八仙。这八件宝物是：铁拐李的葫芦、吕洞宾的拂尘、汉钟离的芭蕉扇、曹国舅的御板、张果老的竹筒、蓝采和的花篮、何仙姑的荷花和韩湘子的箫。请大家顺时针方向走一圈，祝大家有福有寿，事业上如八仙过海，事事通达。
这里是木增土司的卧室。木增是历代土司中最杰出的一位。他文韬武略，德才兼备，11岁即任土知府。他励精图治，开拓疆土，达到木氏土司的鼎盛时期。后来看到明王朝已风雨飘摇，便急流勇退，36岁即归隐山林，吟诗作赋，说法论道。这个条幅就是他的墨宝： \"谈空客喜花含笑，说法僧闲鸟乱啼。\"他在各族人民心中是一位神话般的人物，被尊称为木天王。公元1639年，他诚邀地理学家徐霞客访问丽江，盛情款待，后来又派人把病中的徐霞客用滑竿安送回家，留下了木氏和徐氏生死相交的一段佳话。他还为西藏刊印藏文大藏经《甘珠尔》，这套大藏经现已成为拉萨大昭寺的镇寺之宝。
这是木增土司夫人阿勒邱的卧室。阿勒邱是木增土司的得力助手，她集纳西妇女的披星戴月和善于当家理财、相夫教子于一身，深得纳西人民的爱戴。直到今天，人们仍喜欢把贤慧能干的妇女比作阿勒邱，或者把她们誉为\"涵紫谷\"(金钥匙)。床下的绣花鞋，是人们戏称的\"云南十八怪，鞋子后面多一块\"。
现在前往护法殿。这几年，人们常说议事厅是讲政治的地方，万卷楼是讲学习的地方。这么说来，这护法殿就是讲正气的地方罗。大家看——\"为国干城\"，这是杨升庵写的。杨升庵被称为明朝第一状元，与木公土司交往甚厚，\'称木公是\"为国干城\"，高度评价了木氏土司为维护边疆的安定团结所起的作用。
这里有木氏的祖先牌位，有长凳、棍棒，一看就可以知道这里是动用家规、家法管教子女的地方。谁犯了家法，就要受到如《红楼梦》里贾宝玉所受的那种\"切身\"的教育。牌位两。边是六位土司的画像。这张飞似的黑脸帅哥是木旺，武功十分了得，JL-T*青却是一个白面书生。木青的儿子木增可能是继承了两代遗传，面庞白里透红，是文武兼备、雄才大略的一代土司。
现在去玉花园。这过街天桥可算是木氏土司因地制宜，以民为本的一个创造。这样的设计，官民相安，互不干涉。这里房梁较低，别忘了\"见木低头\"。
请跟我上光碧楼。这是1：300的古城模型，在这里可以清楚地看到古城和木府的全貌。这是玉龙桥，是古城的北入口，这是西河、中河、东河。有谁在古城中迷了路，那么，溯流而上就一定能走到玉龙桥。这是四方街。这是木府，它位于一条东西向的中轴线上，长369米，背靠狮子山，坐西向东以接纳木气，以求家道兴旺，官运亨通。可以说这木府占尽了古城的天时地利。这些图片表现了丽江丰厚的历史文化和壮美的自然风光，请大家浏览。
这是玉花园。园内花木繁多，光杜鹃就有30种，堪称玉龙山这个杜鹃王国的一个缩影。\"丽郡从来喜植树，江城无处不养花\"，说不定是从这里开始的。这是紫薇树，夏季满树红
花，如火似霞。在树干上挠一挠或拍一拍，整棵树都会抖动起来，所以又叫挠痒痒树。这是山玉兰，又叫夜荷花，夏季开花，花白而香，是云南八大名花之一。那边是金爪玉兰，已有千年树龄。还有许多盆栽苗木，等一会儿大家可以慢慢观赏。
这是玉音楼，因楼层三叠，共有二十个翘角飞檐，所以在不同位置都可以看到五个翘角飞檐，就像五只凤凰展翅来仪，所以又叫五风楼。是仿福国寺的五风楼而建的。二楼是供奉凤诏鹤书的地方，一楼和楼前是土司歌舞宴乐的地方。大厅内有白沙壁画的复制品。白沙壁画是国家重点文物，其艺术价值可与明永乐宫相媲美，它把汉地佛教、藏传佛教和道教融合在一个画面上，让三种宗教同居一室。这种三教合一的做法，在别的地方是少见的。而在丽江，由于以木氏土司为代表的纳西族是一个开放的民族，他们在文化上兼容并蓄，广纳博采。使丽江成为一个多元文化区，并使一个在夹缝中生存的弱小民族创造了辉煌的历史，人们称赞纳西族是\'\'小民族创造了大文化\"。
现在到了三清殿。在这里可以鸟瞰古城和木府，我们可以看到徐霞客笔下的古城\"居庐骈集，萦坡带谷\"，可以看到木-府的\"宫室之丽，拟于王者\"。说到这里，也许大家已对纳西族，对木氏土司和木府有了较多的了解。大家既可以在这里抒发一下逝者如斯夫的思古幽情，还可以对木府春秋来一番高谈阔论。这不，木天王早就给各位备好了这无字石碑啦。我的讲解到此结束，大家可以漫游木府后再回到大门。谢谢大家。
篇3：丽江木府导游词
现在我们就顺着木府的护城河前往木府。姓木的土司曾统治丽江四百多年，在占尽天时地利的狮子山麓，营造了规模宏大的土司府衙，被人们称为木府，护城河从北、东、南三面环绕着木府。大家会说，这也算护城河吗?原来护城河是又宽又深的，\"改土归流\"后，随着土司势力的衰落，护城河就越来越小了。
丽江古城还有一奇，那就是古城没有城墙，这是为什么呢?请大家回答。我来提示一下：土司姓木，而且历代土司热心于学习汉文化，也讲究文字避讳，请大家从汉字上去考虑。对了，木家居住的地方如果筑了城墙，就如同\"木\"字加了个框，成了\"困\"字，这当然不行。还有别的什么原因，就请大家见仁见智，议论一番吧!
木府快到了，我们面前的这座木牌坊上写着什么?\"天雨流芳\"，对。这\"天雨流芳\"四个字，原是明代的木公土司写的，后来散佚，现在我们看到的，是纳西族书法家、云南省书法家协会主席李群杰先生补书的。这四个字，既可以用汉语解释，同时它又是一句纳西话。用汉语可解释为\"皇恩浩荡像春雨一样滋润着神州大地\";在纳西语里，\"天雨流芳\"是\"去看书吧\"的意思，真可谓一语双意，别出心裁。
木府到了。据说木府是仿照北京紫禁城建造的，这种僭越本分的做法，在等级森严的古代是决不允许的，因此，木氏土司从不让外人进去，连徐霞客也不例外。徐霞客受木增土司的邀请，在1639年明朝末期来到丽江，远望着楼阁巍峨的木府，在他的《徐霞客游记》里写下了\"宫室之丽、拟于王者\"的感叹，这句话已写在东边的照壁上。
这座石拱桥形似马鞍，叫金鞍桥，又叫玉带桥。这座桥之特殊在于它的长宽之比，一般的石拱桥，长比宽要长，这座桥则不然，它长仅3米，宽却达9。6米，这是为什么呢?原来木氏土司出巡或者回府，总是八抬大轿以示显赫威严，桥太窄当然不行，还同时考虑到这桥与高大的忠义坊之间的呼应协调。
木氏土司对中央政府忠心耿耿，上贡不断，特别是明朝万历年间，据说木增土司曾用马帮驮着万两金银，万里迢迢到京城进贡，明神宗大受感动，钦赐\"忠义\"二字，并下圣旨建这忠义石牌坊。土司对朝廷的忠义还可以从木府大门的对联上看出来，\"凤诏每来红日近，鹤书不到白云闲\"。这副对联来自木泰土司所写的纳西族第一首汉文诗《两关使节》，意思是皇帝的诏书一来，就好像离太阳更近了，感到十分温暖;如果好久没接到朝廷的文书，那么，就觉得天上的白云都懒散了。请大家进木府参观。
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《木府风云》的成功秘诀
《木府风云》讲述了明代云南纳西木氏土司在当地统治时期，木氏家族内部腥风血雨的争权夺势和权力更迭的的恩怨情仇。本剧在云南丽江取景，围绕历史上木氏家族的风云变幻为题材，以木府为背景，充分展现丽江的优美风光、历史及丰富多彩民族文化 。在央视有着极高的收视率。而他为什么会取得这么大的成功呢？
一是有一个好的主题。这是一部反映民族风情、民族文化、民族历史传统题材的电视剧，通过人物传奇般的故事情节很好地体现了社会和谐、民族团结、维护国家统一的这样一个非常鲜明的主题，很有现实意义，很有教育意义。充分体现了各民族的团结以及对国家的认同，体现了纳西族为代表的少数民族对汉文化的学习认同。和谐文化是一种体现人与人、人与自然和谐相处及人的身心和谐为基本价值趋向，一脉相承的文化，这一文化是丽江纳西族及各民族优秀文化的传统，贯穿于电视剧的始终。
二是有一个好的故事。一个美好的故事，是一个电视剧能否成功、能否有吸引力的关键，也是获得成功的基础。尊重历史、把握历史、但不照搬历史，源于生活、重于生活，但要高于生活，更不能死搬或拘泥于历史。电视剧是艺术的再创作，通过引人入胜的故事情节才能吸引人，通过不同人物的命运才能吸引人，不能靠直白的说教。以明代中后期木氏家族风云变幻为主线，讲述了木氏家族内部纷争和纠葛，体现了各种矛盾的交织，甚至腥风血雨，以及木氏土司府内外盘根错节、复杂多变的恩怨情仇的故事，情节跌宕起伏，许多时候出乎
人们意料，但又在情理之中。木氏第22代土司木增和阿勒秋的爱情、木坤和阿月拉的爱情、木青和木隆两兄弟之间的矛盾、木旺土司和罗氏宁，西和的仇恨和狡诈，情节惊险，一环扣一环，但故事又能自圆其说，很有逻辑性、故事出人意料，但又合乎情理。
三是有一批好的演员。一个强有力的演出阵容，对丽江历史文化背景和人物把握较好，演绎很成功，非常感人，非常可信。众多国内外实力派明星：三届金鸡奖得主潘虹饰演亦正亦邪的“纳西族孝庄”罗氏宁，体现了女性为大的纳西文化传统。香港演员吕良伟饰演木青，是一个儒雅，很有城府的土司形象。于荣光自导自演木隆，于娜横跨影视歌坛。同样，其他演员也是出色的，而秋瓷炫是韩国号称“白雪公主”的演员，她所饰演的阿勒秋有着灰姑娘式的爱情故事，她把阿勒秋的气质、美丽、温柔、智慧、贤惠都恰到好处地表现了出来，同时对纳西传统文化把握得也不错，是一个智慧的形象，也是一个美好的形象。她的美是纳西女性的美，很有魄力的美，不是弱不禁风的纤弱形象，而是丰满厚实的现象美。罗氏宁，很有霸气，体现纳西女性的魄力和智慧。木隆，相信权力和武力的形象。木青，儒雅智慧的形象。木增，大气、宽容、热衷于学习汉文化，目光远大、大局为重、忠君爱国的伟大土司形象。
四是有一个好的服装设计。各种服饰很靓丽、很抢眼、很艺术。实现了民族服饰与流行时尚相结合，汉族和各民族服饰与纳西服饰相结合，历史服饰与当今服饰相统一。全新的服装设计理念，既有浓郁的纳西族服饰的韵味，又吸收多方特色，进行了艺术的加工和提升，
给每个演员量身定做，增添了一道风景线，很美，使人耳目一新，在全国观众面前显出别具一格，为电视剧增添了光彩。
五是有一个好的主题曲。民族的韵味、纳西的韵味、丽江的韵味很浓。“传说中有那样的一片净土，这里住着古老的民族，他们能歌善舞，他们从不孤独„„”由著名音乐人李杰作曲，通过著名歌唱家孙楠的演唱，非常感人肺腑，声音非常的清澈，非常的纯净，非常的悠扬，非常能触动人的灵魂，是反映这片净土的灵魂之曲。
六是有一个巨大的宣传效应。这部电视剧对丽江是宽领域、深层次的宣传，尤其对丽江民族文化的宣传，更深层次的宣传达到一个新的高度，产生了一个巨大的文化宣传效应。把雪山、木府、古城那种天堂般的美景和历史文化展现在全国观众面前，犹如一枚重磅的宣传炸弹，对丽江深刻文化内涵，靓丽的自然生态进行了全面的宣传和展示。在国人面前，丽江的文化、丽江的自然、丽江的形象又提高了一个档次，掀起一个新的丽江热。
由此可见在这部电视剧开拍之前导演和编剧们就对其进行了周密的策划，才会这么的符合大众的口味，使这么多的人喜欢上这部电视剧。所以这部电视剧的热播是可以预见的。
推荐第3篇：木府风云观后感
木府风云观后感
暑假时和爸爸一起在家里看《木府风云》，后来因为开学没能看完最后两集，十一放假时在哥哥那儿把《木府风云》最后两集看完。心里一直有感触，所以一直想写一个观后感，后来自己有些拖沓，没有抓紧时间写，现在坐在图书馆里，终于有时间写了，所以要把心中所想写下来。
首先就是关于人性中的善良、包容、宽容等高贵的品质。剧中木增和其妻阿勒邱就是心地善良，能够宽容、包容别人甚至是自己敌人的人。例如木增因保护阿勒邱被阿虎痛打，后来高玉龙赶到救下木增，而木增却把阿虎放了，因为他知道阿虎有自己的难处，更因为他是一个宽容、有肚量的人；又比如木增知道“木罗”的真实身份后，并没有杀死假木罗，相反他让假木罗继续执掌金矿；又比如该片最后阿勒邱冒着流产的危险救阿照，她当时说了一句话“孩子没了可以再生，可妹妹只有一个啊！”她不介意阿照曾经对自己的敌意、谋害，足以看出其宽容，木增最后没有杀死木隆也可以看出他那颗宽容的心，剧中围绕的一个主题便是宽容和人内心的善良。让我想起了一句话，减少敌人的最好方法不是把它们消灭，而是把你的敌人变成你的朋友，阿虎最后效忠于木增就是一个例子。
还有就是对一个人的看法。如果一个人很老实，他性格纯朴，待人真诚，不会去害别人，那么我想这种人可以称为好人，例如明代的杨继盛，电视剧中的许三多，现实生活中的郭明义，他们都可以称之为好人。如果一个人聪明绝顶，能力超群，才能卓越，那么我想这种人可以称为牛人，如明朝着名的张居正，剧中的老夫人罗氏宁、木隆、阿照。可是有一种人，他们既老实，同时能力又高，既是好人，又是牛人，那么好人+牛人=？答案是：伟人！剧中的木青、木增、阿勒邱便是这种人。例如木青虽然足不出户，但由于借助暗枭的力量他得以知道很多事情，他不会去害人，但如果一般人想要去害他，跟他耍心眼，那这个人绝对是痴心妄想，不会得逞的。木增既是好人，他包容敌人，爱民如子，同时又才能超群，可以挽救木府于危难之中，可以治理的好一方土地，保一方安宁。阿勒邱在与别人的斗争中更能体现，首先她是一个好人，不会主动去伤害别人，她只想和木增在一起；其次她是一个聪明的人，一个牛人，从她多次与老夫人对话，每次都能逢凶化吉中体现出来，我印象最深的是阿室于假装对她认错，然后骗她去祠堂那一段，阿勒邱是一个好人，但她绝不是一个笨蛋，她识破了阿室于的诡计，这一段尤其令我佩服。剧中有很多地方都可以看出来木增、阿勒邱不仅仅是好人，更是能力超群、聪明绝顶的牛人！
另一个让我印象比较深的地方就是那种民族性格，剧中罗氏宁可谓是一个相当强势的人物，她说过“木府子孙从不畏惧挑战”，反映了少数民族那种坚毅坚韧、勇猛顽强的民族性格，如果宋朝能有这种民族性格的话，那么还会有靖康之辱吗？我们汉族还会让游牧民族入主中原吗？如果清末清政府继续有这种锐意进取，坚忍不拔的精神的话，那还会有一次又一次的割地赔款吗？这种性格我觉得包括我在内的很多人都很缺乏，很需要加强，一个民族更应当注重对民族性格的塑造与培养。
最后就是关于忠贞不渝的爱情。剧中木增与阿勒邱的爱情故事常常令我感动，有时竟想流泪。木旺大人宣布令木增和阿室于成亲，木增心爱着阿勒邱，又爱黎民百姓，不忍百姓陷入战火，这种矛盾使他陷入了两难的境地。于是他假装冷落阿勒邱，心里却一直想着殉情的事，后来他说要带阿勒邱去殉情谷，阿勒邱并没有因为木增之前对自己的冷落而丝毫减少对木增的爱，立即与木增前往殉情谷，用死来扞卫他们的爱情，我想当他们真正殉情的时候，他们便获得了重生，那是一种灵魂的自由！后来木府同意木增纳阿勒邱为妾以及后来木增被迫纳阿照为妾的时候，木增都在重复着一句话“我的心里只有一个妻子，那就是阿勒邱”。当木增成为土司，阿勒邱被困在永宁且传出阿勒邱死亡消息时，木增说了一句“我绝不独活”，他抓紧工作，安排好了丽江以后数十年的工作，然后完成了奶奶交给他的任务—与阿照结婚之后，便拿出了事先准备好的匕首自杀，所幸阿勒邱及时赶到，显示了木增对阿勒邱的爱之深。
而最后阿勒邱因病逝世，木增内心极大悲痛，他将木府土司之位传给长子之后便像徐霞客那样云游四方，因为他对人生已毫无眷恋。
剧中木增宽广的胸怀也体现在他的治国理念中，他说：“在丽江既不是汉族一家独大，也不是纳西族一家独大，而是各个民族亲如手足，共同繁荣，共同壮大，没有仇恨，没有战争，人与人之间相互信任，亲如一家人。”他还接纳徐霞客的建议：文化的繁荣，才是真正的繁荣！他积极引进各个民族的文化，使当时的丽江一度文化繁荣，这些做法对当今提高一个国家的综合竞争力仍有很强的借鉴意义。历史上却有木增与阿勒邱其人，真实的他们与剧中相差不是特别多，木增也确实配的上“木天王”这个称号。
这是我第一次看了电视剧写观后感，还是我积极主动地去写，水平不怎么样，里面有病句，语言也有一些琐碎，逻辑性不强，有些观点也可能显得很幼稚，但确实是我内心真实所想，稍微构思了一下便不停笔地把它写了下来，花了40多分钟，终于把这件很想干却一直没干成的事情干了，走起，吃饭！
推荐第4篇：元帅府导游词
于广州市纺织路东沙街十八号的孙中山大元帅府，曾伴随孙先生渡过一段光辉岁月，先后于一九一七年、一九二三年作为帅府，孙中山许多重大决策都在此作出。
该建筑始建于光绪三十三(一九0七)年，原是清广东督军岑春煊为贴补办学经费而建的水泥厂。主要包括两座三层高的西式楼宇，楼体由花岗岩、红砖、木、水泥及钢材构成，楼板横梁采用法国进口工字钢，时隔九十多年至今仍坚固如初。孙中山办公室的北楼护栏上，有先生亲题“求是”二字。一九一七年六月起，孙中山在此办公、居住长达九个月，当时他出任“中华民国海陆军大元帅”，指挥护法战争。后因陈炯明叛变，孙中山以“非常大总统”的身份重回纺织路的元帅府，再度出任“中华民国陆海军大元帅”直至赴京。一九二三年至一九二四年间，孙中山在这里促成国共合作、筹建了黄埔军校、平定了商团叛乱、撰写了《建国方略》，完成了一系列载入史册的大事。
据悉，这里还是蒋介石与宋美龄订情之处，蒋介石当时在三楼向孙氏伉俪表达了欲迎娶宋美龄的愿望，获得支持。
位于广州市纺织路上的孙中山大元帅府近日正式对外开放。1917年—19 25年，孙中山曾两次在这里建立大元帅府，领导中国民主革命。大元帅府的主体大楼是南北两座三层有券拱的中西结合式建筑，其南楼是根据历史资料复原的当年大元帅府原状。南楼的三层属于孙中山办公生活区，依次是孙中山办公室、盥洗室、孙中山宋庆龄卧室、餐厅、小客室、无线电话室和会议室，其中，小客房是孙中山宋庆龄夫妇接待家眷的地方。现在，小客房再现的就是当年宋美龄小住时的场景。
10月24日下午，记者来到这间宋美龄曾经住过的客房。
这是一间约20平方米的小房间，但南北向临走廊都开了一扇门，使整个小房间显得通透，有风来时，想必也很凉爽。朝北开的门隔着走廊正对着会议室，孙中山曾在这里召集军政要员开会商讨国家大事或接待群众代表；朝南开的房门隔着有券拱的走廊可以眺望当年的大元帅府后花园。
小客房内摆放着黑色的红木广式家具，从进门的东边开始依次是盥洗盆、橱柜、衣柜、床、床头柜、梳妆台、落地灯、两张木椅、一张八仙桌。
对蒋介石印象逐渐清晰
从1998年开始，前孙中山大元帅府纪念馆工作人员颜永树就参加了复馆资料整理工作。他说，因史料缺乏，所谓的复原只能是一种基本场景式的复原，“至于当时宋美龄住在这间房子里的时候，家具雕着什么样的花纹、桌子上摆着什么都已无从考证了”。但仔细看来，这间看起来和普通房间没有太多区别的小客房，其实非常注意突出房主的留学归来少女身份，比如床头柜上摆放着英文版的《双城记》、八仙桌上的暖水杯上都绣着鲜红的凤图案，整个房间看起来也比大元帅府其他房间显得有青春气息。
也就是在大元帅府小住的这段时间，26岁（或27岁）的宋美龄对蒋介石这样一位追求者逐渐有了印象。
根据多位大元帅府工作人员的叙述、孙中山先生研究专家以及多本传记的记载，对于宋美龄这段广州经历目前比较流行的看法是，1920年蒋介石在上海初次邂逅宋美龄以后，就被其吸引了。
1922年，陈炯明叛变，孙中山对于在自己蒙难过程中全力相助的蒋介石给予信任，并赏识其军事才能。蒋介石曾向孙中山表示过他对宋美龄的好感，孙中山有意撮合两人，并把这个想法告诉了宋庆龄。1923年（或1924年），宋美龄应孙中山宋庆龄夫妇之邀来广州玩。据说，宋庆龄对当时已有妻室的蒋介石并不满意，并不同意撮合。但在这个过程中，据说宋美龄始终没有什么表态。
故事细节流传着多种说法
关于这段故事的细节，至今还流传着多种说法。比如宋美龄来大元帅府小住的时间，有的传记记载是1923年8月，宋美龄坐飞机来广州，下飞机的时候还下了一场小雨，是孙中山亲自去机场接的；有的说是1924年深秋，这种说法一个比较有力的证据就是宋庆龄宋美龄姐妹俩当时拍摄的一张照片，照片中，两姐妹都围着围巾，身前菊花开放；也有说法认为是1924年初春，广州的初春也“春寒料峭”。
不能确定的还包括宋美龄这次在广州住了多久，有半个月、一个多月甚至几个月等多种说法。蒋介石有没有在此向宋美龄求婚也说法不一。
还有未经证实的故事，说的是蒋介石如何对宋美龄采取攻心战的：当时蒋介石收买了一个小报童在大元帅府下面卖报纸，当天报纸上有一整版登载是蒋介石为人忠诚等文章的，还登载了孙中山与蒋介石以永丰舰为背景的合影及赞扬文章。宋美龄买了这份报纸，阅读后对蒋介石产生了很好的印象。
如今，摆放在大元帅府小客房门前的宋氏姐妹合照确凿地证明了这段历史的存在。而二楼正对着小客房的那间房是大元帅府的参谋处，1923年，时任大元帅府参谋长的蒋介石在此办公，房间内悬挂着多幅军事地图。凭这些，足够让后人推测当时的浪漫，但历史的细节、真实会随着当事人的离去而消失，人留下的只能是一个历史梗概。
孙中山大元帅府纪念馆主体建筑为两座中西结合三层楼房，1996年11月被公布为全国重点文物保护单位。这里原是广东士敏土厂厂址，始建于1907年，孙中山于1917年、1923年两次征用为大元帅府。
1917年9月1日，孙中山被选举为中华民国军政府海陆军大元帅，领导护法运动与北洋军阀进行斗争。为取得海军及福军的拱卫，孙中山选择了珠江南岸的广东士敏土厂一部分地方设立大元帅府。由于受桂系军阀和政学系的干扰和排挤，孙中山被迫于1918年5月离职去沪，第一次护法运动失败。
1923年3月，孙中山回到广州，又在此重建大元帅府。随后，孙中山改组国民党，实现第一次国共合作，开展国民革命运动，将资产阶级民主革命推向一个新的阶段。孙中山逝世后，1925年7月，中华民国国民政府成立，大元帅府完成了它的历史使命。
推荐第5篇：祝府导游词
祝府导游词
各位远道而来的朋友们，下午好，欢迎你们来到梁祝故乡--上虞，我是本次讲解员XXX，很高兴能带领大家一起参观游览祝家庄景区，各位刚从葡萄之乡盖北回来，鲜美多汁的葡萄相信一定让你们是既饱眼福又饱口福了。咱们上虞不但四季鲜果美名远扬，文化底蕴更是深厚渊博。梁山伯与祝英台的故事想必各位早已经听说过了，这个美丽、凄婉、动人的爱情故事，被周恩来总理称为东方的罗密欧与朱丽叶。那接下来将由我带领大家一起来参观下梁祝传说中女主角的故乡—祝府。
我们现在所在的位臵就是祝家庄景区的入门口，在我们面前的就是祝府的大门，门上有对联：珮落玉河，门当碧水南迁路；凤停舜壌，户对青冈东晋风。道出了梁祝故事发生在东晋时期，祝府的地理环境是背倚风亭山，面朝玉水河，站在祝府门口，居高临下，视野开阔，祝家庄的旖旎风光尽收眼底。
好现在让我们进入景区的内部，走进大门，大家请看墙面上写着“仁孝贤诚”四个大字。这是祝家的家训，说明了祝家的家训很严，祝英台自小在这样的环境中成长，也使得她成为了一个多才多艺、重情重义的奇女子。眼前这扇红色的门叫仪门，仪”是礼仪的“仪”，也就是“礼仪之门”的意思，在古代，有身份人家的院落才会设有仪门，仪门平常是不开的，有重大活动，迎送贵宾的时候才打开。平时也是走两旁的偏门。
（两边墙上：义忠王庙记碑记）
好，我们现在所在的位臵就是祝府的前厅，是祝府祭祀和迎接重要客人的场所。中间这一位是祝员外，左边这位是技师，是祝府来重要客人的
时候，为客人演奏的一位重要的琴师。前厅右面为幻影成像：正在上演的是《梁祝》故事片段《马家提亲》。
院落内地陷青铜器、青瓷：这些是在祝家庄考古中发现的青铜器和青瓷的仿制品，青铜器是一套酒具，包括有铜案、耳杯、酒壶、铜勺等。青瓷器物是碗、罐、钵、虎子、砚台、盘口壶等一些日常用的器皿。
前厅院内两边墙上图画，是《梁祝》故事中的6个小片段，分别是《易装求学》、《草桥结拜》、《同窗三载》、这边《十八相送》、《楼台相会》、《祭坟化蝶》。
《易装求学》、《草桥结拜》在古时候，女孩子尤其大家闺秀是不能随随便便外出求学读书的，若要外出只能女扮男装。因此祝英台不能违背这一传统习俗，只好女伴男装前往杭州。在一个叫做草桥的地方碰到了也正要前往杭州求学的梁山伯。二人同为年轻学子，志向一致，相谈甚欢，便引为知己，就地撮土为香，结拜为兄弟了。
同窗三年 英台与山伯在碧鲜庵同窗三载，期间曾一起去齐鲁拜见孔圣，又同到东吴游学。两人白天一起吃饭学习，晚上又是同床共枕，诗文唱和，形影相随。山伯不仅才学渊博，而且为人忠厚正直，深得祝英台的爱慕。然而，三年之中，英台始终衣不解带，山伯虽屡起疑惑，但均被英台支吾过去。山伯始终不知英台为女子。
十八里相送 三年的同窗生活，梁祝情深意笃，祝英台对梁山伯产生了爱意。三年后，梁山伯要继续去余杭游学，而祝父因英台已经到了快出嫁的年龄了，不许英台前往。二人依依不舍，互赠信物。山伯赠与英台古琴长剑，英台回赠山伯镏金折扇，并亲自写上“碧鲜”二字。在山伯去杭城时，英台相送十八里，途中英台多次借物抒怀，暗示爱慕之情。但忠厚淳
朴的山伯浑然不觉，不解其意。临别时，英台又假言做媒以家中九妹许于梁山伯，并约定时日，请山伯来祝家相访求婚。
前厅左面三块碑帖：分别是《义忠王庙记》梁山伯在宁波鄞州是当过县官的，后人为了纪念他就为他造了这个庙，刻了这块碑。中间那块碑是《曹娥碑》，是为了纪念东汉时期的曹娥投江寻父的孝行而设立的。开始由蔡文姬的父亲蔡邕书写此碑，千百年来风雨沧桑之后，又由宋朝王安石的女婿蔡卞重新临摹，一直保存至今。围绕这块石碑，有一个非常有趣的传说。话说三国时，曹操和杨修一起来曹娥庙祭拜。看到碑阴“黄绢幼妇，外孙齑臼”八个字感到很奇怪，不解其义，最后还是杨修破译了这个谜语，说答案便是“绝妙好词”。他给曹操解释说：黄绢是有颜色的丝绸，那便是“绝”字；“幼妇”是少女，即“妙”字；外孙是女之子，那是“好”字；“齑”是捣碎的姜蒜，而“齑臼”就是捣烂姜蒜的容器，用当时的话说就是“受辛之器”，“受”旁加“辛”就是“辞”的异体字。所以“黄绢幼妇，外孙齑（ji）臼”，谜底便是“绝妙好词”。
因为有了这个故事，便成就了 “曹娥碑”作为“中国最早的字谜”的美誉。被看作是中国文字隐语的图腾，字谜的鼻祖。也是因为这个典故的来历，在灯谜中的还专门设臵了一个谜格“曹娥格”。
《上虞贴》书圣王羲之曾经在上虞闲居，过着远离红尘的隐居生活，他非常庆幸自己对生活正确的选择。记得一年的三月初九，趁着春日扫墓的机会，他带着众多子女，严肃地站在父母墓前，当着九泉之下的父母和众多小辈的面，郑重地宣布了一个决定：从此之后脱离仕途。文是他在隐居期间写给谢安弟弟吏部郎谢万云的一封信。上面写的就是他对目前的清闲生活非常满意；但内心深处却还是非常关心天下风云和国家
安危。并写出了他非常牵挂着自己的亲友和朋友，表达了当时的思念之情。因为这封信是在上虞写的，所以就叫上虞贴
好，我们现在继续往前去员外楼，这一带全都是员外楼，是一家之主祝英台的父亲祝员外生活起居、接待一般客人的生活场所，也是整个祝府建筑群的精华所在。
这边是当时的一个小型酒窖，里面收藏的都是比较现代的一些酒，为了还原当时的情景。
这边是著名的戏台，分上下两层。
这边是（怀心堂），是员外楼小型招待的场所，相当于1个宴会厅。中间的是祝员外，旁边的可能是他邀来的两位朋友，还有一种说法是祝员外生于东晋时期，旁边这两位就是当时的谢灵运和王羲之，因为这3个人也是同处一个时期的，东晋时期嗜酒成风，喝酒之风非常盛行。而且三个人都是文化人，都处于绍兴这一带，地理位臵上也比较近。经常在一起喝酒聊天之类，来谈一谈文化上面的事情，所以祝英台在这样有文化的环境中成长，非常有自己的个性，所以长大之后对很多事情都有自己独到的见解。而且从他们吃饭的形式中也可以看出他们当时实行的是分餐制，餐具比较多，距离也分的比较开。
这边是书斋，就是祝员外的书房。在东晋时期，通常只有士族才拥有独立的书斋，这是一种身份的象征。那时候的书籍，大多记载在竹简上。
这是多媒体隔空翻书展示系统，通过触摸屏幕，我们可以浏览晋魏的名人字画，像王羲之的《兰亭序》、王献之的《玉版十三行》、顾恺之的《洛神赋图》等。
【六】英台楼
一楼：英台楼是梁祝故事主角祝英台的重要生活场所，也是梁祝传说中最为动人心魄的场景 ----“楼台会”故事的发生地。
地面：互动投影系统。人踩上去蝴蝶会飞出来。
两边是越剧《梁祝》中《楼台会》和《十八相送》的唱词，下面是相应的泥塑场景。
楼台相会 英台学成回家后，岂料她的父母已将英台许配邑西鲸塘马氏。山伯从余杭游学回来，到祝家来拜访，英台红妆翠袖，罗扇遮面，前来相见，山伯这才知道同窗三年的英台是女儿身。当得知英台已聘马氏后，柔肠寸断，悲痛至极。两人临别立下誓言：“生不能成婚，死也要成双。” 他们相会的地方就在这个楼台了。
十八里相送 三年的同窗生活，梁祝情深意笃，祝英台对梁山伯产生了爱意。三年后，梁山伯要继续去余杭游学，而祝父因英台已经到了快出嫁的年龄了，不许英台前往。二人依依不舍，互赠信物。山伯赠与英台古琴长剑，英台回赠山伯镏金折扇，并亲自写上“碧鲜”二字。在山伯去杭城时，英台相送十八里，途中英台多次借物抒怀，暗示爱慕之情。但忠厚淳朴的山伯浑然不觉，不解其意。临别时，英台又假言做媒以家中九妹许于梁山伯，并约定时日，请山伯来祝家相访求婚。
二楼：楼上是祝英台的起居室、书房，也是楼台会故事的发生地，投影播放的正是《楼台会》。
蜡像：梁山伯与祝英台的蜡像，这个蜡像是还原了东晋时期的人物服饰特征，再现当时的一段爱情佳话。
请看《楼台会》，（上面的文字朗读以下）
英台起居室：这是尽可能按照东晋时期风格布臵的祝英台的个人生活空间。家具基本参照文献考据中的风格形态复制，摆设上也有一定的依据。装饰上，烘托氛围的画作是以现代的需要添臵，但从现有的布臵上，我们还是能够感受到东晋时期祝英台的生活氛围。
书房：琴棋书画
到英台楼为止，我们基本上的景点都已经看完了，下面我们去看一下文心苑，里面主要是展示、陈列梁祝文化实物，包括书籍资料、音像制品以及梁祝文化研究成果，可以称得上是一个全面、开放、功能齐全的梁祝文化资料库。
好我们来到英台文化研究中心，这里是《梁祝》放映厅，两边陈列的是一些关于《梁祝》故事的珍贵书籍史料。
这里是祝府游戏娱乐活动场所，现在也可以称做是游客服务中心。这里可以投壶，是古代士大夫常做的一种投掷游戏；那边的还可以下棋。
这里放的是上虞民间比较特色的东西。这边的放的是关于梁祝的邮票，是95年发行的一版邮票，也是最早的一版邮票。这些是剪纸艺术品，剪纸在那个时候是古代女子必不可少的一种艺术活动……
梁祝史考，展出的是一些关于梁祝的一些诗词。
双蝶亭：各位顺着我的手看过去，那里有一个亭子，仔细看，这个亭子和平常我们看到的有所不同，它是双亭合一，叫双蝶亭，取梁祝故事双双化蝶之意。相传， 梁祝泪别后，山伯忧郁成疾，不久身亡，葬于村西胡桥。英台听到这个消息悲痛欲绝，决意以身殉情。出阁当日，坚持要经胡桥祭奠。当到达胡桥山伯的坟墓时，英台上前大声痛苦，并想要撞碑，突然狂风大作，天空混沌，飞沙走石，坟墓竟然被炸开了，英台就堕入其中。
风停雨止后，天上出现了七色彩虹，此时坟墓上方出现了二只硕大的蝴蝶，蹁跹起舞，传说是梁祝两人之精灵所化，黑的是祝英台，黄的是梁山伯，情侣依依，形影不离，比翼双飞于天地之间。
梁祝文化不是一般的爱情故事，细腻地呈现了一段唯美彻骨、惊天动地的爱情。 出身富裕人家的祝英台反抗传统社会对女子的不平等待遇和束缚，争取到与男孩子一同读书受教育的机会。并挑战了长久以来门当户对的观念，与同窗三年的平民子弟梁山伯相恋，为自己争取婚姻自由。特别是“化蝶”的情景，展示了主人公为爱情殉情的惨烈和悲壮，留给人以优美感人的无限遐想和追求自由的美好憧憬。好，祝家庄景区的讲解到此结束，接下来请大家原车返回，我们一起前往下一个景区—曹娥景区。
推荐第6篇：木渎导游词
木 渎 导 游 词
木 渎 导 游 词
木渎是与苏州城同龄的水乡古镇，迄今已有2500多年历史了。相传春秋末年，吴王夫差为了取悦美女西施，在灵岩山顶建馆娃宫，并建姑苏台（苏州原名故苏便是从这里得来的），“三年聚材，五年乃成”，木材从各个河流源源而至，竟堵塞了山下的河流港渎，“积木塞渎”，木渎由此得名。
三国时期，木渎已是吴中重镇。东晋时司空陆玩为陆逊后裔，曾建宅于灵岩山馆娃宫旧址，后舍宅为寺，木渎成为佛教胜地。宋代，据《元丰九域志》记载：“北宋设木渎镇，属吴县，镇以渎名。”当时木渎已是苏州城西诸乡镇的中心。至明代，木渎为吴县六镇之一。清朝中叶，木渎已是吴中著名商埠。清人徐扬绘有一幅乾隆年间姑苏繁华风貌的写实性图卷《盛世滋生图》，其中木渎部分竟占全卷的二分之一，故有“故苏繁华景，一半在木渎”之说。康熙三次南巡和乾隆六下江南，每次临幸木渎，为这里的山水风光而倾倒。这里还有30多处私家园林，至今尚保留完整的有严家花园、虹饮山房、古松园、榜眼府第等，这些私家园林闲静幽雅，景色怡人，文化底蕴非常深厚。
首先，我们将参观的是严家花园，严家花园的前身是清乾隆年间苏州大名士、《古诗源》编者沈德潜的寓所。道光八年（公元1828年），沈氏后人将此院落让给木渎诗人钱端溪。钱氏叠石疏池，筑亭建楼，一时颇盛。龚自珍对此园都非常赞赏。光绪二十八年（公元1902年），木渎首富严国馨（台湾政要严家淦先生的祖父）买下了端园，重葺一新，因其老母亲敬仰前人，故更名“羡园”，又因园主姓严，当地人称“严家花园”。严家花园经过三代主人的努力，前后历时一百七十多年，无论是岁月沧桑，还是人文底蕴，都赋予严家花园一种文化气息，名园风范。1935年，现代建筑学家刘敦桢教授两赴此园，流连忘返，对严家花园的布局与局部处理极为推崇，认为是苏州当地园林之“翘楚”， “虽处山林，而斯园结构之精，不让城市”，为江南著名园林之一。
严家花园占地16亩。中路为五进主体建筑，依次为门厅、怡宾厅、尚贤堂、明是楼和眺农楼。其中位居第三进的尚贤堂为苏州罕见的明式楠木厅，迄今已有400多年历史，木础石质，典雅古朴；楠木直柱，圆润柔和；雕刻简洁疏朗，色调淡雅素净，具有实用和审美功能。尚贤堂和明是楼前各有清代砖雕门楼一座，所雕人马戏文玲珑剔透，意趣隽永，虽依附于厅堂，却未尝不是一件独立的艺术品，极富艺术价值和审美情趣。
严家花园在植物花草的布局配置方面也较有特色，巧妙栽植四季花木，构成春夏秋冬四个
各具特色的小景区。花木与建筑相互映衬，相得益彰。
从尚贤堂右边门穿越一条幽长的备弄，即进入以古广玉兰为中心的春景区。古广玉兰为羡园旧物，昔日园中胜景之见证，虽历经百年沧桑而蓊郁如故。每逢春夏，千葩万蕊，满园花香，相传此树为乾隆皇帝亲手种植。邻近的友于书屋则为羡园旧名，引自《论语》“友于兄弟”，指兄弟友爱。友于书屋是严家藏书之所，颇多珍藏，严家淦先生幼年曾在此通览经典古籍，四岁吟诵唐诗，六岁熟读《易经》。为其今后在台湾执政打下了坚实的基础。
出友于书屋，进入绵延假山的洞穴之中，清风徐来，还夹杂着淡淡荷香，告诉人们这里已是夏景区。假山尽头，视野顿显开阔，但见碧水清天，荷风四面，心中的暑气俗尘早已随着清风清散殆尽。环顾四周，澹碧轩、织翠轩、澈亭、锦荫山房和延青阁皆掩映于绿树丛中，回首一副楹联为此景作了点题：“胜地四时浓荫里，洞天一派碧鲜中”。
随着曲廊向北延伸，过池塘，即进入秋景区。此区由两部分组成，一宜折桂，二宜登高，均秋令应时景致。闻木樨香堂四周遍植桂花，仲秋月夜，丹桂飘香，芬芳馥郁，闻之令人坦怀若荡，心旷神怡。每年农历八月十五，园主于此焚香点烛，供拜月神。严氏儿孙折桂嬉戏，以寓“蟾宫折桂”高中举人之意。穿过眺农楼和见山楼前幽静的院落逶迤向东，来到环山草庐，一座宽敞平台贴水而筑，视野豁然开朗。隔水望去，一座湖石假山起伏绵延，山巅一亭翼然，山间清流潺潺。假山东侧为采秀山房，北接爬山廊，此爬山廊据说为苏州最长的爬山廊。无论是在环山草庐的二楼，还是伫足假山之巅的宜人亭，均可放眼北望，远处灵岩山古塔钟楼的倩影清晰可辨。
置身环山草庐似乎已是园之尽头，孰料经东北角一侧门右折竟是别有洞天。此处已是冬景区。这里建筑密度很高，曲廊厅堂，交叉搭接，形成多处特色鲜明的小庭院。院中有小池一泓，上跨石梁，作之字形，环池湖石错布，修木灌丛，深浅相映，环境绝幽。疏影斋前，满植梅花，小雪初霁，红英绿萼，颇有宋代词人姜夔“暗香疏影”之意境。
冬景区外是一处新园，水域开阔，园中的粉墙、亭廊、假山、藤树都倒映在这一泓清澈之中，水上有桥，水边有亭，水波轻漾，水香氤氲，岸上杨柳依依，鸟鸣蝉噪，已是一派活泼泼的江南水乡自然风光了。
出严家花园，沿着小河前行，小桥流水、白墙黑瓦，浓郁的江南水乡风情。从严家花园往东百米有明月寺，明月寺建于后唐清泰二年（公元935年），僧明智所创，明洪武初归并普贤寺。清光绪十六年（
公元1890年），僧道根重修。“*”中遭毁，1993年修复开放。明月寺附近原有一大片梨树林，每逢初春，“千树万树梨花开”，成为古镇一景。清李果有“梨花明月寺，芳草牧牛庵”之句，传诵一时。
经明月寺门口不多远，就是虹饮山房。虹饮山房是清代乾隆年间苏州近郊著名园林，因为门对香溪，背靠灵岩，景色远胜于其它园林，所以乾隆皇帝每次下江南游木渎的时候，必到虹饮山房，在这里游园、看戏、品茗、吟诗，直到夜色降临，才依依不舍，顺着门前的山塘御道，返回灵岩山行宫。因此，虹饮山房在当地又被称为乾隆皇帝的“民间行宫”。
虹饮山房现存许多与乾隆相关的遗迹遗物。山房门前便是御码头和御碑亭。乾隆十六年（公元1751年）春天，乾隆首次南巡，御舟经运河，转胥江，进入香溪，在此舍舟登岸。乾隆喜好游山玩水，舞文弄墨，所到之处，必赋诗题字。当他见到这条山塘古道幽奇古绝，不由诗兴大发，当即口占七律一首。后来，这首七律被当地官员镌刻于碑，置于亭内，与对面的明代怡泉亭两相映照，成为古镇一大景观。
当年，乾隆皇帝住在灵岩山行宫，而那些伺臣随驾则住在虹饮山房。据信史记载：刘墉曾二度下榻虹饮山房，与主人徐士元相交默契，虹饮山房的匾额及花厅内“程子四箴”的横批，就是刘墉赠给徐士元的。
虹饮山房花厅之内的这一把龙椅，是当年康熙南巡驻跸灵岩山行宫时的圣驾专座。它用千年紫檀精制而成，九条金龙缠绕腾飞，显示出至高无上的帝王之尊。乾隆游木渎时对此龙椅非常钟爱，特地将龙椅从灵岩山行宫移驾至此。此举令徐士元诚惶诚恐，既谢天子恩宠，又恐因保管不妥而遭累，后来索性将花厅锁了，派家人专门守护，从不轻易示人。
徐士元是个落第秀才，一生不慕功名，惟喜居家读书。他还有个嗜酒的癖好，常和朋友在园中诗酒为乐，而且酒量极大，所以号称“虹饮”；又因宅园毗邻虹桥，“虹所饮者，桥下之香溪也”，虹饮山房之名即由此而来。徐士元嗜饮却从不放浪形骸，一生循规蹈矩，尤其对父母孝顺，是远近闻名的大孝子。为讨二老欢心，他专门在园中建造了一座古戏台，每逢春秋佳日，请来戏班子为二老表演，以怡其心，安享天年。乾隆到木渎，必游虹饮山房，而且一定要在这里看戏。有一次，乾隆看戏看得高兴，还亲自登台，舞剑助兴，这倒真有点与民同乐了。
虹饮山房虽因乾隆六次幸临而显尊荣，但其本身却是一座江南著名园林，它由秀野园和小隐园二座明代园林联袂而成，中路为门厅、花厅和古戏台，建筑体量宏大宽敞，既有江南文人园
林的秀气，又兼北方皇家园林之大气，于大开大合之间，尽显宦家之气度，幽人之韵致，别出于苏州园林一贯之精致传统，为南北园林不同文化风格巧妙融合于一体之典范。
东园原是明代李氏的小隐园，以老树奇石和竹林茂盛著称。乾隆初年，此园被徐士元购得，增筑厅堂四进，主要用于生活起居，又在后园中疏池开径，叠石栽花，成为一处精巧雅致的宅第园林。既可与古戏台娱乐区相连，又自成一统，十分的清静闲适。到了清末，徐家日渐衰落，东园为木渎陈家购得。陈家的外孙女沈寿从小在这里长大，随外祖母和姐姐沈立学习女红，用功不辍，终成一代“刺绣皇后”。
西园原是明代东林党人王心一的别墅，建成于崇祯四年（公元1631年）。当时，王心一因弹劾宦官魏忠贤，被削籍遣归。先在苏州建造归田园居，也就是现在拙政园的东园部分，仍嫌城中烦嚣，便在木渎香溪之滨建秀野园，时常邀上三五友人，在园中游观酬唱，排遣情怀。不久，王心一重被朝廷起用，先后做过太仆卿、应天府尹、少司寇。后里人韩璟改为“乐饥园”，有秀野草堂、桐桂山房、乐饥斋诸胜。现为木渎圣旨珍藏馆和科举制度馆，内中珍藏了二十道清代皇帝圣旨以及科举试题、答卷等，充分展示了清代皇牍文化。经圣旨展览厅，上二楼便是古代官员的衣物展览，展示了清代官员的官服，并且这里就是当年刘墉曾经居住过的房间。楼下是古代科举制度的展览馆。
山塘街鹭飞桥东五十步就是古松园。其建筑布局为前宅后园，典型的清代宅第园林风格。宅内各处建筑古朴雅致，雕刻十分精细，有一定的艺术和文化价值，为苏州市文物保护单位。后园有一株明代罗汉松，苍翠虬劲，姿态优美，古松园即因此松而名。
古松园为清末木渎“四大富翁”之一蔡少渔所建。蔡少渔祖籍洞庭西山，原在上海做洋货生意，发达后回乡造屋置地，有良田万顷。蔡少渔与严国馨（严家淦祖父）、郑龄
九、徐凤楼三家合称木渎“四大富翁”，富甲一方。
穿过门厅，进入天井，回首可见砖雕门楼。门楼上、下坊分别刻有“老子西游入关”、“疯僧扫秦”、“将相和”、“截江夺斗”、“张羽传书”、“宁戚饭牛”等一组历史故事人物。字枋为“明德惟馨”，两侧兜肚分别为“张良拾履”和“高山流水”，整座门楼深雕缀饰，形神有致，尤其“张良拾履”中的拱桥和“高山流水”中的水浪波纹，生动逼真，有极强的质感，充分体现出雕刻技艺的精妙。
大厅名古松堂，为仿明建筑结构，步轩和内四角的梁架上各有四对棹木，形如古代官帽的两根翼翅，俗称纱帽厅。步轩的
四对棹木较小，分别刻有吕纯阳的宝剑、铁拐李的葫芦、曹国舅的檀板、韩湘子的竹笛、蓝采和的花篮等物，民间称为“暗八仙”。梁头的山雾云和抱梁云为“鹤鸣九皋”，精妙绝伦。最有意思的是梁架正中一根方椽上刻有八只琵琶，名为“八音联欢”，寓意喜庆欢乐。典出《尧典》“八音克谐”，而苏州弹词开篇中也有“八音联欢”的曲牌，用八只琵琶进行联奏。将八只琵琶的造型刻在椽子上，如此用法，在苏州园林建筑中尚无二例。
古松园的楼厅最有特色，因檐枋下端雕有十六只倒挂花篮，楼上轩梁又雕有十六只凤凰，有人便称此楼厅为“花篮楼”或“凤凰楼”。凤凰楼的雕花师傅是清末民初苏州著名雕刻艺人赵子康。赵乃木渎镇凤凰村人，最有名的作品是东山雕花大楼，木渎凤凰楼则是其早期作品，故有人称这两座楼为“南北姐妹雕花楼”。凤凰楼上所有雕刻均为吉祥图案，民间称为“讨口彩”，如明间檐枋由西而东分别刻有画、书、信、元宝，意为“书中自有黄金屋”。次间檐枋刻着花篮、箱子、宝剑、葫芦等“暗八仙”。厢房檐枋刻有海螺、风火轮、珊瑚、铜鼓等八件宝物，称为“八宝”。檐下挂落为缠株花纹，有梅、荷、菊、山茶等四季花卉安放于花瓶之中，称为“四季平安”。楼下厢房的窗格上刻有梅、兰、竹、菊“四君子”，象征品性高洁。窗下栏杆刻有狮子和大象，前者象征权威，后者代表万象更新。楼下轩廊的每根荷包梁上都刻有一对大象，表示“吉祥”。楼上栏杆为环形图案，中间花瓶里插有三根画戟，谐“平升三级”之音。檐下挂落插角为蝙蝠图案，蝙蝠“变福”谐音。
入园右手边可见一棵罗汉松，高逾十米，为明代遗物，据《吴县志》记载，此树已有五百多年树龄。从外观来看，依然是那样蓊蓊郁郁，葱翠苍劲，全无半点龙锺老态。往北不远处有一株银杏，粗可盈抱，枝干挺拔。
环树而走的是一条斗折幽曲的双层长廊，置身廊内，既可近览古松翠色，又可远眺灵岩山景，令人顿生尘外之想。园中还有一泓半亩大小的池塘，湖石假山、亭榭回廊依水而设，其建筑倒影与天光云影交织在一起，景物越发风致可人，整个花园也因此多了几分空旷，也更觉得旖旎多姿。如此水景，正应了杜甫“名园依绿水”的诗意画境。
池塘北侧为苏绣第三代传人姚建萍刺绣艺术馆。传统的楼阁式建筑与古松园谐和一致，内中陈列的一百多幅姚氏刺绣精品更是让人领略到苏绣“精细雅洁”的艺术神韵，也萌生出对这位年轻艺术家精湛技艺的由衷钦佩。
出古松园，到仿古商业街，街上可以品尝到木渎著名的枣
泥饼，曾被列为宫廷御膳点心的乾生元枣泥麻饼今已重振雄风，远销港澳。清乾隆年间创建的石家饭店以名肴“巴肺汤”响誉四方。木渎当地生产的丝绸、双面绣、红木雕件、澄泥砚、书画、石雕等工艺品同样弛誉天下，为海内外游人所青睐。
过商业街，下小桥，过窄巷，就到榜眼府第了。榜眼府第在木渎镇下塘街，为林则徐弟子、晚清启蒙思想家、政论家冯桂芬的故居。此宅坐南朝北，门对胥江，前宅后园结构，具有典型的清朝早期江南宅第园林建筑风格。前宅为门厅、大厅和楼厅。出大厅西折有花篮厅和书楼。花园则以池为中心，亭、轩、廊、榭、桥和黄石假山散落其间，高低错落，绿树掩映，充满了诗情画意。整个园宅占地近十亩，为苏州市文物保护单位。
冯桂芬（公元1809－1874年），字林一，又字景亭。苏州府吴县人，晚年归隐木渎。冯桂芬自幼聪明颖异，二十岁时补县学生员，后为时任江苏巡抚的林则徐提拔，招入抚署学习，赏识有加，称冯为“国士”、“一时无两”。道光二十年（公元1840年）冯桂芬中庚子科一甲二名进士，从此进身仕途。咸丰九年（公元1859年）辞官回乡。咸丰末年（公元1861年），冯桂芬任李鸿章幕僚，期间他完成了政论代表作《校邠庐抗议》四十篇，主张“采西学”、“制洋器”，提出“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”，努力寻求救国良策，成为洋务思想的先导。
榜眼府第是冯桂芬晚年归隐木渎后所筑。穿过门厅，大厅豁然入目，抬头可见“显志堂”匾，白底黑字，古朴凝重，为冯桂芬当年自题堂名。屏门正中一幅元人盛懋的山水中堂《秋舸清啸图》，有联曰：“涧流浚多生我禾稼，泽皋之上来观柘桑。”由冯桂芬自撰并书，诗画反映了冯桂芬晚年爱恋家乡和向往恬淡生活的思想情愫。大厅为主人在家接待贵宾之处，宽敞高爽，气宇轩昂，不难想见当年冯桂芬在家 “集九邑才俊，商榷一堂”的盛况。出大厅右转为书房，冯桂芬晚年在此读书著述，“校邠庐”匾额之下，清代诗人张船山的一副对联道出了冯桂芬晚年的心迹，同时也对桂芬的坎坷一生作了归纳“官久方知书有味，才明敢道事无难。”哲理背后透溢出一股辛酸和无奈。书房建筑颇有特色，其构造与一般厅堂不同，两根步柱并不落地，而是用短柱代替，短柱雕刻成花篮模样，高高挂在草架梁上，因而俗称花篮厅。这种厅堂的特点是空间大，采光好，作为书房尤为适宜。
与书房相对的是书楼，冯桂芬移居木渎带来的一万多册藏书便安放于此。桂芬藏书颇富，尤以《三国志》（前后汉）手稿为著，分别盖有“校邠庐
”、“独善真善之斋”的藏书朱钤。虽因战乱几经转辗，藏书却散佚不多，亦为幸事。与书楼相连的楼厅是冯家生活起居之所，楼厅前有一砖雕门楼，所刻戏文图案形态逼真，栩栩如生，中枋刻有四个大字“通德高风”，为冯桂芬老师潘世恩所书，笔力遒劲，寓意深远，体现了主人崇高的人生境界。宅第部分的厅堂均为清代中期建筑，保存完好，一砖一瓦、一石一木无不蕴含着一种历史文化的凝重。出芙蓉楼步入后花园，亭轩廊榭等少量建筑漫不经心地点缀在偌大的园子里，显得清新而不空寂，疏朗而不呆滞。
榜眼府第里有三件宝，即砖雕、石雕、木雕，被称为“江南三雕”，除了上述的木雕花篮厅和砖雕门楼外，第三件宝便是庭院东侧廊内的石刻《盛世滋生图》。原图为清乾隆年间徐扬所绘，写实性地描绘了康乾盛世姑苏的繁华景象，图中描绘的一村、一镇、一城、一街，竟有一半在木渎。现图为木渎民间雕刻家所刻，由八块长一点二米的灵岩山砚石组成，采用阴刻手法，画面线条流畅，气韵生动，成功地表达了原作意境。榜眼府里三件宝荟萃了吴地民间艺术的精华，融诗、书、画、刻于一体，驻足其间，就像徜徉于一道艺术和文化的河流之中。
出榜眼府第，过双桥便可以看见一条长愈百米的黑瓦长廊，廊下一侧为小商店，另一侧为吴王靠，又称“美人靠”，据说江南美女都是坐这个“美人靠”而更加美丽的，不信，大家可以试一试哦：）
木渎古镇在小桥流水中诉说着自己的故事，在斜风细雨中展示着自己的美丽，希望大家有空常来逛逛！
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电视连续剧《木府风云》故事梗概
大明神宗年间，充满神秘的滇西北三江大地，玉龙雪山脚下，有一座古老而又繁华的古城，丽江。这是被自然眷顾的城池，也是滇西北各族人民汇聚之地，在这里，有着各种各样的奇特风俗，高山耸立，大江奔涌，这古老的城池汇聚山川河流之气，可谓人杰地灵。而丽江的中心，便是世袭丽江土司二百余年屹立不摇的木氏家族的府邸，木府。
木府的庞大华丽让人咋舌，气势恢宏端庄高贵，我们的故事，就在这庞大的府邸之内发生。木府侍女阿勒秋，美丽聪慧，坚韧善良，她已经在木府十年之久，然而没人知道，在这个温柔女孩儿的内心深处，藏着一个不为人知的秘密，她在木府内整整潜伏十年，其实另有目的。
阿勒秋全家当年被木府军队杀害，只有她和舅舅西和逃脱，西和让阿勒秋混入木府，要她做的就是休养生息博得信任，有朝一日，西和将会卷土重来，与阿勒秋里应外合，将这二百年府邸毁灭于战火纷争之中！
十年来，阿勒秋隐藏秘密，独自生活在仇敌府中，更糟糕的是木府女主人，土司木旺的妻子罗氏宁，这个独掌后宅大权的强势女人，始终觉得阿勒秋来历可疑，阿勒秋并不知道，自己十年来的隐藏，仍然没有消除罗氏宁的怀疑。
善良的阿勒秋从内心深处反感复仇，她始终认为，仇恨只会带来更多痛苦，为什么不能放弃仇怨之心，和平相处呢。整整十年，送她进府的舅舅西和杳无音讯，就当阿勒秋觉得或许舅舅也已经放弃仇恨之时，阴谋突然在丽江发生.........
西和回到木府要暗杀木府嫡长孙木增，阿勒秋毫不思索的救了木增，引起木增对阿勒秋的好感，而西和借此机会和阿勒秋接触，要她和自己合作，从内部毁灭木府，西和给阿勒秋的第一个任务就是接近木增，成为木增的妻子，掌握更多权力。而西和自己趁机投入木府土司木旺的二儿子木盛手下，想怂恿他依靠武力，争夺权位，争取双管齐下让木府发生内乱。在和木增的相处中阿勒秋逐渐发现，自己居然真的喜欢上了木增，自己仇人的孙子。
可是尽管两情相悦，阿勒秋却无法和木增在一起，怀疑阿勒秋的罗氏宁找来自己家族的侄孙女阿室于，要强迫木增成亲，成婚前夜，木增带阿勒秋前往雪山殉情。殉情一事让木府中人震惊，在救回二人后，罗氏宁终于同意阿勒秋成为木增的小妾。二人刚成亲，就有边疆告急，木增随祖父木旺出征，不久之后噩耗传来，木府土司木旺和木增双双战死，活着回来的是木盛跟西和。
然而木旺和木增的死有着层层疑点，阿勒秋和罗氏宁首次合作，秘密调查，发现木旺的死跟西和的阴谋有关，与此同时，西和的阴谋让木盛误会木青杀害了自己的父亲，最后终于逼死亲哥哥木青，就在此时，所有人以为已死的木增回归。
阿勒秋和木增的齐心协力，夺回土司之位，木盛带着西和以及儿子木坤逃去永宁，和丽江两相对立。
与此同时，阿勒秋最好的姐妹阿照，居然瞒着阿勒秋，灌醉木增，和木增发生关系，木增无奈之下只好把阿照也娶为偏房。阿勒秋不愿和自己的姐妹为敌，然而阿照对权力的热衷，让二人越走越远。内争不断，外忧不休。阿勒秋和木增在此期间结识了云游天下的徐霞客，同时阿勒秋还支持木增团结各族，亲身前往吐蕃，求取大藏经，回府刻印，完成文化史上的一项伟业。
之后，阿勒秋为了避免战争，不顾危险亲身前往永宁，将西和的阴谋告知木盛，木盛终于明白自己被骗，负荆请罪，丽江恢复和平。阿勒秋也用自己的心，感染了罗氏宁和阿照，让后宅风平浪静，眼看一切归入正道，西和却又偷入木府想要杀害木增和阿勒秋的孩子，最后阿勒秋为木增挡剑身死，木增把土司之位传给儿子，自己永远守在阿勒秋的墓边。
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剧名：木府风云
导演：于荣光
编剧：王倦
集数：40集
主演：秋瓷炫，于荣光，吕良伟，潘虹，朱晓渔，宋运成
出品公司：云南润视荣光影业制作有限公司
制片地区：中国大陆
类型：宗教民族，古装影视剧
上映时间：2012年6月20日
首播频道：央视八套
《木府风云》讲述了明代云南纳西木氏土司在当地统治时期，木氏家族内部腥风血雨的争权夺势和权力更迭的的恩怨情仇。本剧在云南丽江取景，围绕历史上木氏家族的风云变幻为题材，以木府为背景，充分展现丽江的优美风光、历史及丰富多彩民族文化。该剧也是央视第一部收视率破2的电视剧。
《木府风云》剧情简介：
据悉，《木府风云》是继《钱王》之后在丽江木府内拍摄的又一部古装影视剧，该剧围绕历史上木氏家族的风云变幻为题材，以木府为背景，充分展现丽江的优美风光、历史及丰富多彩民族文化。
明朝，木府发生政变，年轻的木增来到京城，受到了良好的教育，学成之后，回到家乡带领族人过上幸福的生活，歌颂了木府开放亲和、诚厚谨慎和勇敢善战的民族精神。
《木府风云》讲述了明代云南纳西木氏土司在当地统治时期，木氏家族内部腥风血雨的争权夺势和权力更迭的的恩怨情仇。秋瓷炫在剧中饰演木府家族的女当家人也是血刃仇敌阿勒秋，她身负家仇潜伏木家二十年，心机城府极重，却褪不去天生的善良纯真。与木家嫡孙木增相爱不能相约殉情，却在最后一刻悬崖勒马救人性命。经历重重磨难嫁给爱人木增后忍辱负重与各色势力人物斡旋暗斗，带领木家突围困境，最终获得信任和尊重，化解仇恨成为木府当家女主人，书写了一段传奇女子的情仇爱恨故事。
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湖南水府庙旅游区地处湘中，以湖南水府庙水库为主体，位于湘江支流涟水的中游，规划面积177.2平方公里，其中水域面积44.3平方公里，库容量6亿立方米。处于韶山、南岳、张家界三大旅游区中心，南临南岳，北接岳阳楼、韶山，西靠张家界，东近井冈山，湘黔电气化复线铁路依区而过，上瑞高速横跨其中，水陆交通十分便利，具有极好的交通优势和区位优势。旅游区内生态环境良好，常年生长着近千种珍贵物种和多类国家二级保护动物。沿库的历史遗存也给水府旅游区带来了深厚的文化积淀，区内有多处国家级、省级文物古迹，造就了曾国藩、陈庚、萧
三、黄公略、宋希濂、罗辀重、杨昌浚等历史名人，省级文物保护单位宋窑遗址的挖掘，填补了南方无宋窑的历史空白。区内有一级景点5个，二级景点9个，三级景点5个。大小岛屿星罗棋布，“水府石林”、千年古藤，万年古石，水清、山静、石奇、洞幽、岛秀、库叉幽曲，构成一幅美妙绝伦的生态乐园图。
水府庙地处湘乡的湖南水府旅游区库横截涟水，以大坝居湘乡、双峰与娄底交界处的水府庙而得名。于1958年建成，湖面面积44.6k㎡，在正常蓄水位94m时，库容量达5．6亿m3，库面最窄处约10m，最宽地段3．5km，碧波荡漾，烟雾缥缈，山峦倒影，令人心旷神怡，水中有岛，岛上有景。有一级景点5个，二级景点9个，三级景点5个，大小岛屿星罗棋布，地下奇观雄伟壮观，洞内绝景丛生，人们赞之为“融漓江之旖旎，怀西湖之温馨”，被誉为“湖南西湖”，是水上娱乐运动、休闲度假、赏历史文化风情与山水风光的理想宝地。
水府庙水库岸线长达430多，有100多个大小库叉，百十个大小岛屿镶嵌其中，全岛、半岛如珍珠一散散落水面，库中岛屿则成为数十万只白鹭、灰鹭和苍鹭的乐园。水面碧波万顷，湖光山色，构成一幅幅瑰丽多姿的美妙画卷，风和日丽，晴空万里，湖面清风徐来，似入人间仙境。该水库还是韶山灌溉区灌溉几万公顷农田的主要水源，灌溉本市面积达104万h㎡，并建有总装机容量为30000kw的电站，是一个灌溉、发电、航行、养殖、旅游综合利用的大型水库。湖南水府旅游区现拥有对外开放的人文景点七个，其景点已形成风格炯异、具有多种民族文化特色的人文景观，斗牛场为贵州苗族风情特色，蛇岛形成了傣族与苗族合一的西南风情，锁岛成为具有阿拉伯、欧美风情的温馨乐园，而鳄鱼岛、凤凰岛成为了一道观赏惊险刺激的鳄技表演和开心有趣的鸟技表演的亮丽景观，真让您感受到快乐人生，回味无穷。在这里，有神秘宋窑的灵光在闪烁，有湘军水师的呐喊在回荡，有文人骚客的诗词在吟诵，有抗日将士的故事在传颂，有高僧诵经的声音在缭绕，更有诸如神农盗种、天鹅孵蛋、桃花仙子等种种神话传说。“天下水府，人间瑶池” 神奇水府，生命绿岛，健康阳光，天然氧吧，度假胜地。在天门的红旗村与天门小学交界地方有一座人工岛 叫 桃花岛，上面种植了各种花草 有八月桂花 月月桂 桃树 等 每到春夏之交争先斗艳 美不胜收！
另外还有闻名遐迩的 水府庙火焙鱼更是人间美味，不可不尝。另有水府土鸡驰名全国，水府土鸡是完全以绿叶和虫草养殖的纯天然土鸡，不量产，只接受提前预定，有婚宴 寿宴等大型活动，水府土鸡都是不二之家。水府土鸡创办人曾艳也是因养殖绿色生态土鸡而发家致富。
推荐第10篇：北京恭亲王府导游词
北京恭亲王府导游词
恭王府，国家重点文物保护单位，为清代规模最大的一座王府，曾先后作为和珅、永璘的宅邸。下面是北京恭亲王府导游词，希望大家喜欢。
篇1：北京恭亲王府导游词
大家去过北京恭亲王府吗?如果没去过，那就让我来当一回导游吧!
恭亲王府原是\"千古第一贪\"的和王申的家，后被嘉庆帝立下二十四条罪状，抄了他的家充公。因最后一任主人是恭亲王爱新觉罗·奕讠斤，所以称为恭亲王府。
北京城两龙脉，一是京城中轴线，二是护城河。故宫就坐落在中轴线的头上。而恭亲王府就坐落在两龙脉相交之处。和王申曾大言不惭说：\"皇上坐龙头，我坐龙尾。龙头虽掌大局，却还要龙尾行大事。\"听听，和王申野心之勃勃，真不愧\"千古第一贪\"!
恭亲王府内，有九千九百九十九只\"蝙蝠\"。这\"蝙蝠\"并不是真实的蝙蝠，而形似蝙蝠的建筑。和王申想让自己很幸福，便取\"福\"的谐音字\"蝠\"，建了九千九百九十九只\"蝙蝠\"。
进门后，首先映入眼帘的，便是一只硕大的\"蝙蝠\"。这是一只形似蝙蝠的池塘，名曰\"福池\"。池岸边随意错落着假山碎石。福池周围栽满了榆树，榆树的果、叶形似铜钱，每当铜钱般的果、叶掉入福池时，和王申就会笑哈哈：\"天上掉下的钱，进入我的\'聚宝盆\'，地上的钱也是流入我和王申的囊袋中。\"这话可真不假!
我们顺着福池潺潺流水走，便来一扇门前。这是一扇精美绝伦的西洋门，色彩鲜艳，做工精细。据说这也是他二十四条罪状之一。因为这一扇西洋门是仿造皇家园林——万寿园里的西洋门造的。
进了西洋门，绕过\"送子观音\"石雕，便是和王申家的戏园了。戏园前是一片花园，修剪整齐的灌木丛中开着些许花儿。《环珠格格》中\"香妃戏蝶\"这出戏就是在这里拍摄的。全北京城只有两处是满地青砖，一是故宫的太和殿，二便是和王申家的戏台了。因为青砖的扩音效果十分好，所以在戏台上唱戏不需要任何扩音工具，偌大的戏场人人都能听到音乐，能站在遍地青砖的戏台上为和王申等权贵大臣唱戏也是一种殊荣了。
穿过雕刻精细的朱栏长廊，便来到了和王申的书斋。书斋四面假山竹林环合，清幽宁静。整个恭亲王府，就它不是用石砖砌的。这座书斋是用一种特殊的竹料建成的，冬暖夏凉，和王申最爱待在这里了。
出书斋，前面那座十分大气的建筑就是正殿——和王申会客的地方。要上正殿，有一条很特别的路，只有一节阶梯，然后就是一条笔直平缓的坡路，因为和王申说过他这一世，只有年少时吃过苦，然后就一路平步青云，登上了\"一人之下，万人之上\"的权势颠峰。我们可以跨过最底下的一节阶梯，免吃一点苦，直接\"平步青云\"。
有这样一个故事：当年孝庄太后年老病重之时，极其爱戴她的皇孙——康熙帝，心情极其郁闷。他让侍女苏麻喇姑准备好纸笔，大笔一挥，写了一个\"福\"字。写完之后，玄烨和苏麻喇姑看着那个\"福\"字惊呆了——那个字苍劲有力，十分潇洒。细一看，竟看见了多个词组：多田，多子，多才，多寿......这不就是皇祖母的心愿吗?康熙帝越看越满意，便命人把这个\"福\"字拓在一块巨石上。结果，久病多时的太皇太后很快康复了!康熙帝大喜，决定将这块饱含吉祥福瑞气息的巨石代代相传，让爱新觉罗家族世代昌盛。
只可惜传到乾隆手中，就被别人偷出了皇宫。这个人就是和王申。现在这块福石就在我们正殿脚下，只露出写有\"福\"字的一面。这个\"福\"便是恭亲王府的第一万个福，寓意\"万福\"。和王申还神气地说：\"皇上是\'万岁\'，我是\'万福\'!\"后来，嘉庆帝抄他家时，本想把福石搬回皇宫，可还是没有搬成。和王申太狡猾了，他用石块砌了一座形似蝙蝠的福山，在\"福\"字左右各砌了一条龙，寓意\"龙坐江山\"，嘉庆帝不想自毁\"江山\"，便把福石留了下来。
我们刚才是\"平步青云\"而上，现在让我们踏着龙脉下来吧。
再沿着福山前的池塘流水走，便可来和王申家的钓鱼池，踩着朱色石船便可来到池中心的钓鱼台，钓鱼台南面堆砌着一些奇形怪状的假山，池里长满了绿色植物。北面岩上栽满了柳树，它们阿娜多姿的身体随风摇摆，与池中冒个不停的水突眼相映成趣，就像自己来到了济南趵突泉。可我回头一看，才发现自己还没离开恭亲王府呢：钓鱼台的栏杆，牌栏上无不镂刻着只有北京恭亲王府才有的蝙蝠花纹。
钓鱼池北岸上，还有一座形状奇特的阁楼，阁楼前种满了花草树木，据说是恭亲王奕讠斤派人按慈禧太后头上的旗头形状做的。奕讠斤很是讨厌慈禧太后，说：\"你把我玩弄于股掌之间，我就要在你头上作威作福!\"于是，奕讠斤就建了这么一个阁楼。
游完恭亲王府，我再次回首，看着这座饱经历史风霜却风采不减当年的府邸，心中百感交集：在这里住过的人，在自己事业走到颠峰时，却不知自己也走上了权途与钱途的末路。
篇2：北京恭亲王府导游词
大家好!今天由我带领你们到恭亲王府一游。你们可以叫我陈导。
恭亲王府的建筑，可分为府邸和花园两部分。进了大门，站在院子里，我们会发现恭亲王府的府邸是由很多间四合院组成。看到两旁排列整齐的房屋。房子的四个角是尖的，房屋是灰色的，房顶还有雕刻的蝙蝠石像。走过正洋门就来到了后花园，园中散置了叠石假山，曲廊亭榭，池塘花木后花园的花种类繁多、有翠绿的竹子、粉色的月季。还有一个人工湖，像一只蝙蝠的形状。显示了皇家的高贵和奢侈。在恭亲王府内随处可见蝙蝠形状的东西以及雕刻的蝙蝠，因为和珅是回民，蝙蝠的蝠和福气的福是同音。和珅非常聪明很会讨皇帝的喜爱，他当时位居皇帝之下万人之上，皇帝是祈求万岁，和珅就想自己万福，据记载在恭王府大大小小的蝙蝠共有九千九百九十九个，连同后花园中的福字碑的福就正好是万福。
恭亲王府有三绝一宝。 第一绝是藏宝楼。长一百五十六米，共一百零八个房间。每个房间的后窗都不一样，人们推测是和珅用来区分财宝的类别的标记，因为这么多的财宝竟然没有账簿。这些财宝相当于十亿两白银。比当时国库里的钱还多很多。第二绝，是进入后花园的大门，叫作西洋门，是手工白玉雕刻而成。是当时中国唯一的一个拱门。第三绝，是戏楼，因为乾陵皇帝经常来看戏。所以变得有名。
一宝是康熙皇帝写得\"福\"字。这个\"福\"字是由子、才、多、寿、田组成的。意思是多子、多才、多寿、多田。因为乾陵皇帝宠爱和珅，所以把这个福字碑送给了他。
今天的恭亲王府一日游到此结束。欢迎大家下次光临。
篇3：北京恭亲王府导游词
今天下午，我们一家从宾馆出发，坐出租车来到了恭王府。
恭王府以前是和珅的住所，什么?你不知道和珅?和珅是清朝乾隆皇帝宠爱的一个近臣，乾隆看重和珅的原因是因为和珅长得像他最喜欢的一个已故的妃子，所以乾隆大加重用和珅。和珅家非常大，因为他是一个大贪官，钱库修的都很大。和珅有个幸运符，是他从皇宫里拿走的大\"福\"字。他家的装修，一共花了一千两黄金，可见他的资产数不胜数。他还秘密地请人建造了密室、地道和机关，打算随时带财产逃跑。他的好运气到嘉靖那就没有了。嘉靖爱财，乾隆死后，他找个借口把和珅家抄了，在钱库里找出白银黄金各两千两。嘉靖不甘心，让再搜，在地道里找到一千五百两宝石玉器。一个巡捕看见和珅家的一些窗户形状古怪，原来，圆形窗户代表有珠宝的密室，扇子形状的窗子代表有字画的密室......巡捕在密室里又找出大约八万两黄金的物品。
和珅家后来住了恭王，所以叫恭王府。
第11篇：郎木寺导游词
甘南郎木寺
位于碌曲县城南90公里处的郎木寺乡，西倾山支脉郭尔莽梁北麓的白龙江畔，地处甘、青、川三省边界。郎木寺为藏传佛教寺院。
“郎木”为藏语“仙女”之意，因其山洞中有石岩酷似亭亭玉女，民间谓为仙女所化，故名。
寺后林荫深处有一虎穴，藏语称“德合仓”，故该寺之名可译为“虎穴中的仙女”。
郎木寺与四川境内的格尔底寺隔白龙江相望，早年曾盛极一时。1969年被毁，现得以逐年恢复。寺前有一山色，形似僧帽，寺东红色砂砾岩壁高峙，寺西石峰高峻挺拔，嶙峋嵯峨。山下大片松林葱茏茂密。
第12篇：木渎古镇导游词
木渎古镇导游词
欢迎大家来木渎古镇旅游!木渎位于苏州城西南十公里处，距太湖五公里，是太湖十三个风景区，以吴越遗迹、山林石景和木渎古镇为特色，既有山林之胜，又有园林之美。
现在，我们就到木渎古镇上去走一走，看一看。
首先，我们来看这座石牌坊，上坊写着瑞门入胜四个字，也就是说，当我们跨进这座吉祥门，就走进了古镇悠远的历史画卷。说起木渎的古，我给大家讲一下 木渎之名的来历。相传春秋末年，吴王夫差为了取悦美女西施，在这里大兴土木，修姑苏台，建馆娃宫。木材源源而至，竟把这一带的河流港渎全部堵塞，称为积 木塞渎。木渎之名也就由此而来。
这条河道虽然貌不惊人，但在春秋历史上赫赫有名。当年吴王为了讨伐楚国，从陆地上开挖了这条全长230多公里的人工运河，经水路发兵，出奇制胜，取得了五战五捷的辉煌战果，由此奠定了吴国的春秋霸主的地位。因为这条运河由伍子胥建议并率众开凿，后人为了纪念他，就称此河为胥江。
河边的这条长廊称河棚，全长175米。河棚一面倚河，一面与民居边成一体，为上街卖菜的菜农、船民和过往行人提供方便，夏天不遭日晒，雨天不受雨淋，因而深受欢迎。远远望去，百米河棚显得错落有致，高低不一，仿佛姑苏园林中一道贴水的长廊，风姿绰约，平添了几分美感。
大家看，这儿有两座桥，一座叫斜桥，一座叫邾巷桥，两桥一横一坚，取袂而筑，相依相偎，因而又称双桥。请看。从太湖来的胥江和源自光福铜坑的香溪在斜桥下合二为一，一清一浊，形成一条明显的分水岭，这，就是著名的木渎古十景之一的斜桥分水。
木渎不仅是一个水乡古镇，由于镇上私家园林众多，因而又有园林之镇的美誉。现在我们要参观的就是以江南三雕见长的私家园林榜眼府第。
榜眼府第的主人冯桂芬是近代著名的启蒙思想家、政论家，因他在道光二十年(1840年)考中庚子科一甲二名进士，也就是仅次于状元的榜眼，所以人们称他的故居为榜眼府第。
榜眼府第占地约十亩。它的布局为前宅后院，坐南朝北，有照墙、门厅、大厅、楼厅、花园，形成一条纵轴线，是典型的清朝中期江南宅地园林风格。
主人冯桂芬因出生时，正值桂花开放，故得名桂芬。他自幼博览群书，通晓经史，以才学负名乡里，道光十二年，林则徐任江苏巡抚时，识拔了素昧平生的冯桂芬，称他为百年以来仅见的人才，并招入抚署读书，收为学生。这一年，冯桂芬刚刚二十三岁。
这是冯宅大厅。名显志堂。是主人招待贵宾的场所。堂名是主人当年春风得意时所题，显示了胸中的雄伟抱负。厅内陈设古朴高雅，反映了主人的儒雅风范。
这里是冯桂芬的书房名校邠庐。冯桂芬高中榜眼之后留在京城任翰林院编修，因不满官场的腐败，不久就辞官回乡。在这期间，冯桂芬写下了他的政论代表作《校邠庐抗议》，他针对鸦片战争时期内忧外患的国情提出了四十条改革建议，其中最著名的就是采西学、制洋器，成为洋务派中学为体，西学为用思想的先声，又被后来的资产阶级改良派奉为先导。冯桂芬性格刚烈，嫉恶如仇，这副对联官久方知书有味，才明敢道事无难，正是对冯桂芬一生仕宦生涯的总结。
郊邻庐的建筑结构较为别致，汇聚了榜眼府内的木雕精华。首先，屋顶为三轩连缀，江南罕见，其次，在结构承重上又有独到之处，两根步柱不落地，用短柱替代，并饰以倒挂花篮，俗称花篮厅，既增加了空间，又方便采光，这种集技术和艺术，实用和美观于一体的建筑风格，正是当地香山帮巧匠高超智慧的体现。
这副石雕《盛世滋生图》是我们榜眼府中的第二宝。此画又名《姑苏繁华图》，由清人徐扬在乾隆二十四年(1759)所绘，全长1225厘米，主要描绘了康乾盛世时苏州的繁华景象，具体内容为一城、一街、一镇、一村，而木渎占了一村、一镇，因此在民间流传着这祥一句话：姑苏繁华图，一半在木渎，木渎当时的繁华可见一斑。
第13篇：鱼木寨导游词
女士们、先生们：
鱼木寨，又名鱼目寨、舆木寨，位于湖北省恩施土家族苗族自治州利川市谋道乡大兴管理区，南距大兴场集镇3.5公里，318国道（改线）绕经山寨北麓而过，东南距利川市城60公里，西北距重庆市万州港50公里，寨顶海拔1300余米，距寨麓马龙关垂直高度500余米，1月平均气温0.6℃，7月平均气温30℃以下。该寨古属龙渊安抚司，后改为龙阳峒土司，领属屡有更迭。1955年12月，鱼木寨由四川万县划归湖北利川，现为谋道乡鱼木村，住户156户，568人，大姓有谭、向、成、邓四姓。调查研究表明，土家族、苗族应占人口的60%以上。这里风光奇特，文物古迹丰富，民风古朴。1989年8月经文物工作者考查发现后，被定为我省文物普查中的重要发现之一。1992年12月，公布为湖北省文物保护单位。1994年定为湖北清江民俗风情游的重要景点，2001年定为预备全国重点文物保护单位，有\"世外桃源，天下第一土家山寨\"之美誉。
久远的历史稀奇的寨名
据考：龙渊安抚司谭福一于明洪武二年（1369年）下马万县乐往坝（今利川谋道乡铜锣关村）。洪武八年谭元亨袭龙渊安抚司职。永乐七年（1409年），其地\"东齐冷耳阱抵利川河，南至忠路司抵岭心，西至白羊坪抵免滩河，北至龙驹坝抵岩仑\"，其中乐往坝、猪羊坪、褶岩坝、瓦砾洞、中咀、下岩坝等地，分三等纳税，收作铜锣关军费。谭氏世袭冠带，镇守铜锣关。明万历十四年（1586年）八世谭彦相等认承纳草籽粮五硕三斗，将龙阳峒编籍万县，奉旨俞允，脱离石柱土司。万历十六年（1588年），石柱宣抚使马斗斛、马千乘图谋恢复龙阳峒，率士兵围攻，烧毁民房300余处，杀害百余人命。当年争战遗址、传说、故事尚存。
鱼木寨东南与铜锣关及龙阳峒土司祖墓凤凰山一脉相连，西南与马头场及龙阳峒土司所建大岩寨上下呼应，正北与明嘉靖三十二年（1553年）龙潭安抚司舍把黄俊之子黄中称帝反明据点支罗锁船头寨，隔涧相望。正如一副古楹联所描绘的那样：\"鱼目两开张瞻前岸铁锁拱朝大小山寨齐拥护；凤毛双济美顾后脉铜关鼎立上下石级皆惊愕。\"地势十分险要。
寨名来源今无确考，一说，土家族有语言无文字，\"鱼木\"为土语音记；一说，相传古代马、谭土司连年争战，一次，谭土司困守该寨，马土司久攻不下。谭土司为退敌兵，从寨东岩洞口向寨下抛下活鱼无数，有些竟落挂于马土司帐前树上。马土司望鱼兴叹：\"欲克此寨，如缘木求鱼！\"遂引兵自退。从此，地因事名，洞名\"鱼木洞\"，寨名\"鱼木寨\"。
雄奇的关卡险仄的道路
清同治五年（1866年）增修《万县志》载：\"鱼木寨山高峻，四周壁立，广约十里，形如鼗鼓，从鼓柄入寨门，其径险仄。\"从大兴场至鱼木寨，有石板古路一条，蜿蜓于山梁之上，全长约3公里，前段平坦，后段曲折起伏。临进寨门前一段长约50米，路基总宽不足2米，两侧悬崖高百米，整段道路完全铺设于悬崖脊上，远观恰如鼗鼓之柄。在鼓柄与鼓面结合处，依地势建寨楼一座，建筑平面呈梯形，前宽4.6米，后宽8.1米，进深5.1米，两侧墙脚与崖沿靠齐。寨楼前、左、右三方墙壁，以规整条石石灰石石灰凝缝修就，正面一壁高6.4米，上端稍有收分，形近长方；左、右侧壁较正壁稍低，人字瓦顶隐于正壁之后。正壁下正中开独门，为进寨通道，门额上横排正楷阴刻\"鱼木寨\"3个大字；再上，开射击孔两排共9个，严密地封锁着进寨道路。寨楼内分上下两层共4间，前2间楼板亦以石作，射击孔下依壁建石台，以利作战，其余各间供屯兵住宿。现寨楼下通道右壁嵌石碑一通，正楷阴刻《鱼木寨功德碑序》，文字清晰，现抄录如下：
\"奉修，从来思患预防，乃国家之良图；乐望相助，亦小民之淳风。予等甲内，或失朝下业，或本朝蒙圣天之雅仕，耕读传家，各安本分，为盛世良民已耳！奈近来贼匪流窜，扰乱乡曲良民。圣恩优渥，不欲良民受害，令其各地修寨砌卡，以戒不虞。所以鱼木寨公议寨卡，募化良民，勒石是为序。
团长谭登杰等百二十人（略），嘉庆四年岁次已未仲夏月立。\"
清乾隆、嘉庆年间，白莲教在利川活动频繁，声势浩大，碑序中所称\"贼匪\"，就是指白莲教军，资料十分珍贵。
鱼木寨四周悬崖三迭，崖间缓坡如带。为保寨顶安全，阻断缓坡通路，古人除在寨颈修筑寨楼以外，还在寨东青岗片（读pian，方言）、寨西垛片一层岩下各建石寨楼一座、石寨墙一段；在三阳关、樟凤坪、福堰塘二层岩上，各建卡门一座。现寨楼已毁，垛子片寨墙仅存残垣，青岗片寨墙长200余米、高5米、厚3米，保存完好。3座卡门除樟凤坪卡门已被拆除外，其余2座依然如故。特别是三阳关卡门，墙高5米、宽4米，门高2.3米，宽1.25米，两旁老岩挟持，迎面太平岩遮挡。岩上古木参天，岩下溪涧奔腾。人在卡内不知卡前有路，人行山外不知崖内藏关，十分神奇。
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\"悬崖脊上建寨楼，一夫把关鬼神愁！\"关卡雄奇，道路艰险逼仄是鱼木寨的又一显著特点。鱼木寨顶面平坦略呈椭圆，南北长约2公里，东西宽约1公里，从大兴场南来古路进寨后，东西分开，依崖沿绕寨顶一周，东线至新湾上分出岔路一条、经青岗片、亮梯子至寨东麓钓鱼滩，与古谋道溪至万州城大路相交，北上船头寨；东西二线在寨顶碑屋湾交会后，经鱼翔嘴、九道拐、樟凤坪至寨西北麓马龙关与古谋道溪至万州大路相交，南上大岩寨。两条下寨道路全以条石修就，石级陡窄，特别是亮梯子及三阳关手扒岩二段，堪称天险。亮梯子始建于明，修建于寨东二迭绝壁之上，共28级，每级用长约1.5米，宽约40厘米的石板，一头插入岩壁，一头悬空建成，每两级间互相亮开，故名。人行梯上，头顶是缈缈蓝天，脚下是万丈深谷，既惊，又险，又奇！手扒岩笔直挖凿于寨西北太平岩上，共32步，每步宽约50厘米，穴深不足20厘米，形如新月，为建路前古人上寨要径。岩陡苔滑，斗胆攀登，魂系蓝天，更增添了鱼木寨风光的灵气。
古老的岩屋幽雅的住宅
鱼木寨一带，偏岩洞穴多而采光通风良好，干燥宽敞，冬暖夏凉。据调查，仅鱼木寨二层岩下及对山一带洞穴中，解放前住户多达120余户，家居寨顶而不住洞穴者仅10余户。解放初期，仍有80余户居住岩洞，直到1986年底，这些人家才在市民委的大力资助下，搬出岩洞住上新房。从今存的遗迹看，用于居住的洞穴，前壁多为条石彻制，顶盖瓦椽便于走水。有的洞内布局讲究，厅堂卧室井然有序，石门石窗牢固大方，楼上楼下石梯回旋。洞外多为缓坡，土地肥活，便于耕作，竹木葱茏，景色宜人。个别洞额上时有瀑布泻下，白墙青瓦隐现于银帘飞花之中，与花果山水帘洞毫无二致。从今存之洞名看，鱼木洞、兵洞、造枪岩洞、制钱岩洞、榨房岩洞、机房岩洞等等，说明当年鱼木寨上重兵屯集，刀光剑影的历史是确信无疑的。鱼木洞额本有题刻一通，可惜崖高字小，风化严重已无法辩认。鱼木寨人喜用石具，石盆、石桶、石缸、石槽、石桌、石凳，雕刻精美，到处皆是，堪称是一幅大石文化的奇观。
鱼木寨上少数穿斗式木构建筑始于明初，从已知古建筑及遗址看，破屋湾老房子建于明初，樟凤坪老房子建于不表乾、嘉时期（今部分主体尚存），鱼翔嘴老房子建于清道光时期（今存），生基嘴老房子建于清咸丰时期（已烧毁），大湾上老房子建于清光绪时期，下老房子建于清末至民国时期。随着时代的发展，建筑规模越来越大，布局越来越讲究。今存之大湾下老房子（又名\"六吉堂\"），堪称是鱼木寨木构房屋建筑的代表。该建筑始建于清末，建成于民国九年，四合院式，占地约1000余平方米；中心院坝用规整块石铺就，两厢彩楼浮雕精细。堂前抱厦高耸，飞檐翘角，朱漆生辉；抱厦基座高出院坝1.5米，正中建阶梯，左右两侧雕刻人物山水。前廊阶壁左右各嵌石刻一通，长4米、高1米，正楷阴刻《南阳柴夫子训子格言》，书法稳健，刀法娴熟，长短名式，语言生动。现抄录如下--
\"费尽了殷殷教子心，激不起好学勤修志。恨不得头顶你步云梯，恨不得手扶你攀桂枝！你怎不寻思？试看那读书的千人景仰，不读书的一世无知；读书的如金如玉，不读书的如土如泥；读书的光宗耀祖，不读书的颠连子妻。纵学不得程夫子道学齐鸣，也要学宋状元联科及第。再不能勾，也要学苏学士文章并美，天下所知。倘再不然，转眼四
十、五十，那时节，即使你进个学，补个廪，也是日落西山还有什么长济？又不需你凿壁囊萤，现放着明窗净几。只见你白日里浪淘淘，闲游戏；到晚来昏沉沉，睡迷迷。待轻你，你全然不理。待重你，犹恐伤了父子恩和义。勤学也由你，懒学也由你，只恐你他日面墙悔之晚矣！那时节，只令我忍气吞声恨到底。
民国九年庚申岁小阳吉日向光远建修，命次男孝士书录格言，世守勿替。\"
鱼木寨建筑注重堪舆，追求与大自然融为一体的协调美。有名顺口溜专门描述鱼木寨朝门的朝向：\"亮五间正，老房子歪，樟凤坪朝门横起开，\"就从一个侧面生动地说明了这一点。
辉煌的墓碑讲究的葬制
鱼木寨人认为，生屋死墓，虽阴阳有别而同为居所。清代以前，鱼木寨人生时大多穴居野处，死后亦多弃置荒野岩穴，或者以石为棺加以安葬。文物普查中，已发现有岩墓及石郭墓遗存。清代以后，大型生基、碑屋及土坑石碑逐渐出现。所谓生基，就是人生前就将自己的坟墓修好。所谓碑屋，就是将坟墓埋于住宅之中。据调查，鱼木寨上现存大型墓葬多数为生前所修生基，至于碑屋，鱼木寨一带则多达十余处。向光柏墓是鱼木寨墓葬艺术的顶峰，它隐于地下，巨石雕砌，石门以消息机关控制。整个墓室浮雕精工，金漆涂饰，一片辉煌！俗称为\"罐儿\"，实为一座地下宫殿。50年代该墓被毁，用其墓石修成小水库堤坝一座，石料尚有剩余。
鱼木寨上雕刻墓碑始于明末，现存大型墓碑共9座。最早建成于道光十五年（1853年），多数建成于清同治、光绪年间。这些墓碑大如山中之城，型制奇特，雕刻华美，在省内亦属罕见。今择其要者记叙于下：
成永高夫妇墓碑，位于鱼木寨祠堂湾，建成于清同治五年（1866年），三门二院，占地近100平方米，俨然一座宫殿。墓碑四周建护墙，前墙雕花蹲狮，长8.2米，高1.1米。后墙起垛，依地势拔高3层。左右开侧门进入墓院，左名\"自在宫\"，半圆门顶。门楣浮雕\"迎亲图\"，或抬桥，或鼓吹，构图造型与当地风俗相同；门内额刻\"千秋乐\"，浮雕\"双凤朝阳\"，线条细腻流畅，构图新颖。右门与左门对称，外额刻\"五龙棒圣\"匾额，匾中阴刻\"逍遥亭\"3字，匾下浮雕\"荣归图\"，或扬鞭走马，或举旗扬幡，气氛热烈，形态逼真。门内额阴刻\"万年芳\"，浮雕凤凰牡丹及打虎图，刚柔并用，相映成趣。整个墓院青石铺地，中间以石墙隔开，前廊后院，气派大方。间墙正中建门楼，飞檐3层，额刻\"双寿居\"，肃穆庄严。门侧两厢呈八字形展开，草书阳刻\"福\"、\"寿\"两个大字分列左右，一气呵成，技法圆润。门后额阴刻\"藏寿\"，两厢刻诗词及神人变化形象，天上人间，手法浪漫。后院两侧依护墙各立墓志一通，记叙成氏沿革。正碑\"窀穸宫\"4柱3层，通高5.2米，总宽5.3米。底层镂空，墓主姓名、碑序、诗词等文字，掩于镂空缠枝花卉之后。碑上二层或刻忠孝故事，或刻本地风物，总数多达100余件，整个墓碑富丽堂皇，美不胜收。特别值得指出的是，在成永高夫妇墓碑上，仅变形龙雕多达70余件，这种不顾大清建筑法式的行为，不受时间、空间限制，不讲尊卑高下，天上人间，随心所欲的创作手法，不能不说是当土家人豪放性格的反映。
清代后期，鱼木寨上谭氏衰落，成氏巨富，向氏权贵。当成永高耗巨资自建\"佳城\"之时，向梓亦大兴土木，自己丑秋兴工，丙寅夏竖立，丁卯岁完峻，计年三载，计工八千余零\"，为自己及其妻营造墓碑，并与成永高夫妇墓碑同时于同治五年落成。向梓生前，素性嗜钓，适情山水，有隐居之乐。其妻阎氏敬相夫子，善事翁姑，体恤贫乏，乡党交口称贤。其子霖斋，品学兼优，授例入国子监。年逾古稀时，向梓及阎氏\"膺彤廷宠锡\"，赐赠向梓九品封典，官虽小而名声显赫，向梓碑墓位于松树湾，4柱3层，碑前抱厦与正碑连为一体，碑顶高托印绶，中嵌\"皇恩宠锡\"五龙捧圣匾额。全碑金漆涂饰，远远望去俨然一座五彩楼阁，形制十分奇特。碑上雕刻丰富，文字尤见功力。\"鱼目当醒临吉壤，螺峰层出护佳城\"；\"秋信渐高红树老，日光忽暮白云封\"；\"千秋功名承雨露，一身啸傲寄烟霞\"；\"数声蛙鼓传江岸，万点萤灯绕夜台\"；\"溪号大龙彼是当年发迹地，寨名鱼木此为异日返魂乡\"。上述楹联多出川东文人之手，对仗工稳，写景抒情，意景高远。
在鱼木寨墓碑千姿百态的石刻中，最引人注目的是阳刻于向梓墓碑抱厦顶板上的圆形草书\"福\"字。该\"福\"字直径1米，周边阳刻八封兼以博古图案，中心\"福\"字由2凤首龙身交尾物组成。凤首张嘴扬冠，相对啼鸣，龙身相应绕动至尾部轻盈交合，其情融融。远观是画，细看是字，亦字亦画，构图立意极为巧妙。凤首龙身交尾\"福\"字图、鸾凤交尾\"福\"字图，以及双蛇交尾\"福\"字图，目前在利川土家人墓碑上，已先后发现了6件，其文化内涵有待详考。
古朴的风情少有的崇祀
鱼木寨上民风古朴，男女衣着色尚蓝青，饮食菜肴味喜酸辣。性倔犟而热情好客，即便萍水相逢，也要嘘寒问暖；及至相邀还家，必倾其所有相待，苞谷酒、土腊肉，以客人吃得多，喝得醉为快。鱼木寨人出门作客必穿戴整洁，\"进门一个恭喜，出门一个多谢\"，待人接物十分讲究礼貌。
敬丫公天子是鱼木寨人的一天崇祀。寨内庙梁子原有丫公天子庙一座，供奉丫公天子及丫公娘娘，香火特盛。丫公天子究竟何人？不见经传。传说：当年马、谭土司战于沟、铜锣关一带，谭士司屡战屡败，弹尽粮绝，人困马乏，危在旦夕。一个月黑风高的夜晚，马土司率兵偷袭谭土司住地，谭土司进退维谷，正在危急时候，忽然有一位老者从天而降，自称丫公，只见丫公用手一指，漫山遍野火把涌动，杀声震天，草木皆兵，直扑马土司师师帐而去，大败马土司于百丈沟内。丫公救出谭土司之后，又授以破马土司驾簸箕云之法，致使马土司不敢再犯，当地得以安宁。谭土司及当地民众深感丫公大德，修庙塑像，世代祀奉重于其他诸神。鱼木寨丫公天子庙毁于清末，铜锣关丫公天子庙毁于上世纪80年代，其丫公天子、丫公夫人神像皆为石雕，面目慈祥，高大伟岸，衣着与当地土家人相同。
第14篇：电视剧木府风云观后感（材料）
电视剧《木府风云》观后感
以下为转载：《木府风云》讲述了明代云南纳西木氏土司在当地统治时期，木氏家族内部腥风血雨的争权夺势和权力更迭的的恩怨情仇。秋瓷炫在剧中饰演木府家族的女当家人也是血刃仇敌阿勒秋，她身负家仇潜伏木家二十年，心机城府极重，却褪不去天生的善良纯真。与木家嫡孙木增相爱不能相约殉情，却在最后一刻悬崖勒马救人性命。经历重重磨难嫁给爱人木增后忍辱负重与各色势力人物斡旋暗斗，带领木家突围困境，最终获得信任和尊重，化解仇恨成为木府当家女主人，书写了一段传奇女子的情仇爱恨故事。
自私的阿勒邱，由于对木增的感情和可悲的亲情，明明知道舅舅已经丧心病狂，不敢站出来揭发西和，怕牵连到自己，结果害死了高氏菊，木青，阿月拉；即使木增怀疑倒了木隆，她只是暗示别人，血的代价都是她造成的。
脑残的电视剧，越到后面越让人怄火，以为人人都是傻子，被一个西和玩得团团转？穿帮那么多，老夫人运筹帷幄，决胜千里，怎么后来儿子间的相互残杀，木府种种，全部都无从知晓啊？ 而且，真的不明白，CCTV-1直接做两次广告，奔着信任的态度去看的，结果真是浪费感情
《木府风云》这部戏给我的第一感觉就是：兄弟间或者说同盟者之间，必须团结齐心，只要有一方出现了私心，不安于自己的角色，自以为自已比对方高明，就很可能被外来的阴谋者所利用，搞得你四分五裂，兄弟阋墙，甚至出现死亡，伤害则是必然的，它是争斗的伴生物。
在这部戏中，木隆有勇无谋，是一位鲁莽的将军，勇猛而好战。他的理念和他儒雅的大哥不同，他认为只有凭武力才能保住木府与丽江的安全，他的大哥木青饱读诗书，却认为战争只会给丽江带来灾难。两种不同的理念使木隆的内心老是对未来土司这个权位虎视眈眈。这就给了边匪西和以可趁之机，他混到了木隆身边，极尽挑拨，让木隆与木青兄弟反目，又隐瞒军报，害死土司大人，更胁持阿室加控制木府侍卫阿虎，亲手杀死高氏菊，害得阿月位变成植物人，并嫁祸给了木青，致使木隆因此逼死木青，造成又一条人命，木府也因此四分五裂。幸而，随着木增的回返，木府的危机才算过去。木隆却也因此远避永宁，与木府形成对峙的局面。木府也终因木隆的私心和西和的奸狡而一直风云不断。
而这一切，又给我另一个观感：妇人之仁，对隐藏的恶魔明知其不善，却因为一已慈悲迟迟不告发，不能防微杜渐，也是造成被恶人得逞的一个因素。阿勒邱的弱点正在于此。
剧中的阿勒邱（秋瓷炫饰）被赋予了大度，宽容，慈悲的胸怀，品性温和纯良，聪明贤惠，最主要的是她的心里有丽江的安危，有木府的安危，她把保护它们当成自己的神圣使命，并且她爱木增。然而她太善良了，也太重与自己唯一一位舅舅西和的亲情了，她明知道西和的恶毒阴谋，却因为顾念这点亲情，没有举报他，只选择和他的阴谋作对，保护木府。结果因为她的没有揭穿，木府周围的人都没有感觉到西和的阴险恶毒，于是事件一件件地发生，直到木旺木青高氏菊死亡，阿月拉遇害，伤害是巨大的，所幸，她还是保住了木府。
阿勒邱的大度在剧中还表现在对孤女阿照的宽容。孤女阿照因为身份卑微一心想往上爬，她以自己的聪慧辅佐阿勒邱一步步成为木增的妻子，未来的土司夫人，却在达到目的后又贪婪地渴望权力，在得到金库的管理权后还不知足，妄想成为木增的妾室，再助阿勒邱夺取老夫人的权力以控制整个木府。这一点让我又感觉到一点：
被压制在底层太久的人一旦得到翻身的机会，为达目的往往会不择手段，并且会得陇望蜀，抑不住自己的贪婪。照阿照所言：只有紧紧抓住权力，她才会有安全感！所以，消除贫困与压制绝对也是可以消除太多的因攀比羡慕引起的贪婪。回过头来再说阿勒邱。阿勒邱和阿照不同，她没有她激烈，并且性格温和。温和是极好的一种品格，可以防止“太过”。并且她心地善良，有大局精神。阿照的想望不是她的想望，所以在知道阿照的野心后，她打了她一个耳光，并且不许她这样做。阿照因此屡次陷害她，在得知她有孩子后，还想用打胎药打掉她的胎儿。结果是阿勒邱的善行引来的那些福报一次次救了阿勒邱，这又说明一点：只要行善积德，你的身边必定聚焦受你的品格感化的人，他们在得到你的帮助后也必是你的贵人，会一次次冥冥中由天意安排来使你化险为夷！
木增对阿照的行为十分生气，下令斩杀她。阿勒邱顾念姐妹情份，不顾身有孕，连夜带她越狱逃走，因此也动了胎气，她的行为感动了阿照，阿照因此重回丽江为她找大夫寻木府侍卫来救她，木增也因为对阿勒邱的爱理解阿勒邱对阿照
的感情而不再追究阿照的劣行。阿照从此遁入空门，彻底觉悟。比对于西和的冥顽不灵，阿照的一点灵性却在这样的大爱里没有湮灭。这一点又让我感觉到：善良与宽恕可以感化人性，但是对于执意于恨丧心病狂的人来说，它未必是有用的。
边匪西和并非阿勒邱的亲舅舅，他不过是边匪差来混入阿勒邱家里的奸细，他害得阿勒邱一家灭门，又以其舅的身份把阿勒邱送入木府，想以里应外合之力来摧毁木府。阿勒邱以丽江的安危为系，一再劝他收手，他反倒认为这一切十分刺激，执意于他所谓的为阿勒邱一家复仇的计划。邪恶者从来只为他的目的而生存，不象正义者，心中牵挂的是人民的安危。因此邪恶者自可憎，正义有情者却越显可爱！木青如是，木增如是，木坤如是，阿勒邱如是，老夫人如是，甚至那位化名的木罗及木府侍卫如是，他们以对丽江的忠诚悍卫着丽江的繁荣稳定。而邪恶的西和因一已之私而丧心病狂，置丽江百姓于不顾，一心只想摧毁。他不是无智，他是智慧用错了地方，因此他最终败亡。
不得不说的是，善良者从来多灾多难。正所谓人间正道是沧桑。木增和阿勒邱一起为丽江带来了繁荣，但他们的寿命也并不长。木增在阿勒邱病故后就消失在丽江，时年三十六岁，可见阿勒邱也没有能活过这个岁数。但他们治下的丽江各族芸集，繁荣发展，木增还被丽江人民爱称为木天王。人们对善恶的取舍从来分明。而正是一切恶的映照更显露出善的可敬。所以，当你在人生的旅途上受尽磨难，被恶人一次次伤害时，不要气馁哦，或许，他们正在成就一个璀璨的您！
第15篇：电视剧《木府风云》观有感
观电视剧《木府风云》有感
周末看完了电视剧《木府风云》，被木增与阿勒邱的感情深深的打动了！我觉得我一定要写一篇观后感来表达此时此刻对男女主人公的喜爱与敬佩之情。
“请雪山见证我的誓言，鲜血回报鲜血，仇恨换回仇恨，终有一天，要让木府毁灭在我眼前，让木家满门灭绝，万劫不复。”电视剧开篇，是西和舅舅带着年少的阿勒邱走进木府门前，让她宣誓报仇的决心，故事至此拉开序幕。
西和舅舅将阿勒邱丢在冰天雪地木府门前，被同样年少的木增和木坤救回府，转眼十年后，镜头切换到木府后宅之主罗氏宁召唤孙儿们议事，去请男主人公木增的侍女就是女主人公阿勒邱，曲径通幽的长廊里，木增跟在阿勒邱身后行走，看着她婀娜的身姿不禁问起来：“你是阿勒邱吧”，阿勒邱低头停下脚步，木增接着问：“你是奶奶身边的？” 阿勒邱淡淡的回眸一笑转身便继续走，算是回复了木增的问题，然而那一回眸却深深烙印在木增心里。和很多电视剧老梗一样，阿勒邱不小心滑倒，被后面的木增及时抱住英雄救美，“小心”木增还不忘提醒她，阿勒邱害羞的连声谢谢都没说转身便走了，木增会心一笑。这一段我非常喜欢，演员在细节上面表现的非常好，让我感受到男女主人公成年后初次相逢已不凡，很期待后面的故事。
再一次相逢时，是阿勒邱请木坤回去救人，木增察觉到这是阿勒邱自己的行为，算是违反木府规定，现在回去一定会被奶奶罗氏宁惩罚的，便让她暂时留在自己身边，火把节开始，旋律“噢啊依哟，啊依哟，啊依哟„„”响起，百姓们热情跳舞，阿勒邱问木增少爷为什么不去跳舞，木增答：“没有人邀请，我怎么跳。”“现在有了，走，跳舞去”阿勒邱边说边牵起木增的手走向舞群中，热情的跳起来，木增呆呆的看着她，同时回忆起她年少时跳舞的场景，“是你”，“你是十年前大学里救回来的女孩儿吧。”，阿勒邱：“是，是您救了我的命，木增少爷，是您让我进入木府，我从没忘记您救命的恩情，木增少爷。”，木增：“这么说，你邀我跳舞，只是要报恩。”阿勒邱：“不是，木增少爷。”木增：“别叫我少爷，叫我木增，这是火把节，我们在跳舞，在人群里，没有少爷，没有侍女，你我没有不同，都是纳西族的孩子，在为节日欢庆，阿勒邱，试试，叫我木增。”阿勒邱：“木增”，木增：“这就对了”。„„这是他们最简单纯粹的快乐时光吧。
我也开始发现木增是真心喜欢阿勒邱的，真正喜欢一个人是希望两个人处于平等的地位，没有施舍没有委曲求全，木增喜欢阿勒邱遂不愿意对方有主仆芥蒂，希望她能心态平和的跟自己相处。
火把节杀机四伏，阿勒邱一半报恩一半尽自己女仆的责任，保护木增脱离险境，自己不幸被抓。而木增亦是个重情重义的男人，誓死要救回阿勒邱，这场西和舅舅的阴谋促进两颗心靠近。罗氏宁半疑半惑中，还是以感恩的心将金矿事宜交给阿勒邱，阿勒邱的地位从侍女晋升成小姐。然而嫉妒阿勒邱的人也很多，阿勒邱被冤枉杀了侍女阿玉，木增为了救阿勒邱，居然提出要进行神武士决斗，这是一场九死一生的较量！可是手无缚鸡之力的木增却不怕，最终凭借他的智慧赢得这场比试。
当罗氏宁发现爱孙木增木坤都爱上了阿勒邱，于是开展秘密刺杀阿勒邱的行动，派遣阿勒邱去金矿实地考察的路上，买通山匪阿虎，到金矿又派人暗杀。所幸有木增一路相随，他们的仁慈宽容善良感化了山匪阿虎，征服了假木罗，他们在后面都担当保护伞的作用，这都是男女主之前种的善果啊！
当罗氏宁施计逼迫木增娶宁州阿室于，将阿勒邱嫁给瓦头人，绝望中，木增带着阿勒邱于婚前一天在殉情谷殉情，罗氏宁只好同意阿勒邱嫁给木增，但只能是妾的身份，但在木增心里，阿勒邱是唯一的妻子。成亲当晚，阿室于用正妻的身份羞辱阿勒邱，被及时赶来的木增阻止，并用实际行动告诉所有人，自己的妻子只有阿勒邱一人，捍卫自己与阿勒邱的爱情。 不管前路有多艰辛，不论之前有多么不容易，现在他们在一起了，他们此刻是幸福的，比很多很多人都幸福。此刻，你还在意这是否是杜撰的故事吗？不重要了吧，跟着镜头你也被感动了对不对。
婚后的生活并没有一帆风顺，正妻阿室于的刁难，阿照的不折手段，前庭的斗争，木增和阿勒邱用自己宽容善良智慧感化了无数人，赢得无数人的赞美，阿勒邱帮助罗氏宁打点木府，木增用智慧夺回木府土司的位置，„„经历那么多，两人早已不可分割，故事结尾阿勒邱病逝，木增不久也离开人间追寻她而去，太感人了！
木增为了阿勒邱3次殉情！第一次是在殉情谷，第二次是在跟阿照成亲当天，最终阿勒邱病逝，他还是追随而去。如果一个女人一生遇见这样的男人，虽死无憾了吧！虽然是电视剧，虽然是美化了男女之间的感情，但是谁又忍心去怀疑呢。一开始两人就是互相信任的，纵然女主阿勒邱有着血海深仇，但她自始自终都没有报仇过，没有伤害过木府及丽江的百姓。有人说她不告发西和舅舅，致使很多无辜的人惨事在西和舅舅的阴谋里，觉得她过于圣母，间接害人也是害人，可是设身处地的想想也是合理的，毕竟她也是后来才知道西和舅舅是假的，她靠自己理性分析得出她的家族是枉死的与木府无关，那么在她三观形成之前，复仇的种子还是在体内萌芽。
男主木增跟他的父亲很像，温文尔雅却不失纳西族铁骨铮铮风骨，仁义双全，对女主阿勒邱更是温柔善意信任有加，情意绵绵，说的情话感动死我了！易求无价宝，难得有情郎，因为这部电视剧，我爱上了丽江这座城市，爱上了这对感天动地的有情人。
以下是男主表白女主的话：
“我木增喜欢你，不管天崩地裂，光阴变迁，我永远喜欢你，这件事情和你没有关系，哪怕你不喜欢我，我还是喜欢你，我喜欢你，至死不渝。”
“我相信你，我愿意把我的生死交给你，我愿意天天陪着你，看着你，我愿意为你做一切。” “在这里我用生命发誓，从今天开始，我会爱阿勒邱一辈子，照顾她，保护她，尊重她，心疼她，陪伴她一辈子，我用生命发誓，我木增一辈子，决不会欺骗阿勒邱，伤害阿勒邱。” “我木增绝对不会生阿勒邱的气，不管她做了什么，欺骗了什么，我的心，永远不会变。” 发现阿勒邱怀孕了，木增问阿勒邱喜欢男孩还是女孩，阿勒邱反问木增，木增回答“我谁都不喜欢，我喜欢你。”
第16篇：神奇的木府(700字)作文
精选作文:神奇的木府(700字)作文
去年暑假，我们一家去丽江旅游，在我们回家的前几天，我们去了木府，听见木府这个词，我就对木府很好奇了。就迫不及待地想一睹木府的宏伟。
我带着好奇心来到了木府。那天，风和日丽，阳光明媚，站在木府的门口，都可以闻到一股淡淡的木香，于是我们买好票以后，就开始了木府之行。进了大门之后，就可以看见宏伟的大大殿，长长的走廊，走廊两边，有许多名画。还有六个古代时期的大鼓（一种乐器），我们跟着解说员一起来到了中轴线线上的第一个大殿---议事厅，议事厅的外观有三块横匾，分别是精忠报国，乔木世家，还有一个我不记得太清楚了，进了议事厅，里面的摆设很漂亮，这里是土司议事的地方，里面的东西只可远观，而不能坐和踏。参观完议事厅后，我们来到了第二个大殿---万卷楼。这里面汇集有几千卷东巴经，几百卷大藏经，还有土司诗集，虽然我看不懂这些文化，但是我都能感受到这浓浓的东巴文化，这里也是土司的子女读书的地方。
参观完万卷楼，我们又来到了土司的家院，这是一个小型的四合院，家门口有一块拴虎石。据说，以前是拴了一只老虎在这里看家。四合院里面有土司的卧房、夫人的卧房、闺房等等。参观完四合院我们来到了中轴线的第三个大殿---议事殿，这里供奉了天地君亲师，也就是孔子的牌位，里面有两个长凳，是用来惩罚子女犯错的地方。接着，我们来到了玉花园，穿过玉花园，就来到了五音楼，这里是接圣旨和宴请宾客的地方。五音楼对面是戏台，然后，我们又沿着走廊来到了最后一个大殿---三清殿，三清殿是土司祭祀和求神的地方。据说，土司就是在这里骑着老虎成仙的。站在殿外，可以一览古城的壮观场景，在这里，吹着风，闻着淡淡的木香，欣赏古城，木府的宏伟景象，真是令人心旷神怡！
这趟木府之行，让我了解了东巴文化和这里的风俗习惯，《木府风云》这部电视剧就是在这里拍的，如果感兴趣，值得一看哦！三年级:夏鑫 篇1：木府风云随感
篇2：三下作文
个美丽的传说呢！
传说很早很早以前，天上有两只神兽，分别是狮子和大象。一天，狮子和大象到凡间来玩，它们来到美丽的丽江古城，被这里的美景吸引住了，玩着玩着，忘记了回家，玩累了两只面对面地睡起觉来，四年级上册各单元作文范文
迷人的西湖四季
杭州这个“人间天堂”里镶嵌着一颗闪亮的明珠，那就是西湖。
西湖的四季是美的。春回大地，走在西湖百花齐放的白堤、苏堤上眺望着湖面，只见湖面上波光粼粼，轻舟荡漾，三潭映月如宝石般嵌在湖面。柳丝时而轻拂你的脸颊，时而在轻轻地掠过头上、肩上，再配上轻微地摇橹声和远处动听地琴声，那是多么让人陶醉呀！
夏季，西湖的湖面上，荷叶、荷花挨挨挤挤。最引人注目的是那洁白如玉的荷花，娴静、素洁，真是“出污泥而不染。”荷叶托着那些晶莹、如玛瑙般的露珠，又守护着亭亭玉立的荷花和胖胖的花骨朵，就简直是一幅用大画家的画卷也不上的美丽风景画。
秋季的西湖，是一派成熟的景色。岸边十里飘香的桂花呀，真让人留恋往返；湖面上，荷叶像害羞的小女孩，都低下了脑袋，躲藏了起来，她们在提醒和等着人们去采那根下的莲藕呢。这时候，人们划着轻快的小船，哼着悠闲的小曲，轻轻地采下莲藕。那一只只莲藕呀，白白胖胖的，真象一个个一丝不挂的小胖娃娃，让人爱不释手。你要是从筐子里随便拣上一只，洗洗干净咬上一口，脆生生的，那味儿一直能甜到你心里。
西湖的冬天也不例外。虽然花儿都谢了，但湖水还是清澈见底，盛开的梅花更是美丽无比；雪天，银装素裹，河堤边的孩子们在欢快的玩耍，欢笑声，雪飞声，合在一起，变成了一首美妙的交响曲。
啊！西湖！你真是一颗明亮、璀璨的明珠呀！
秋天的家乡
瓦蓝瓦蓝的天空中有几朵白云在悠闲地飘来飘去。秋风一阵又一阵，悄悄地来到人们的身边，人们感到有点凉意。秋天，一个让人们喜悦的季节，一个让人们熟悉的名字！在这个美丽的季节里，让我们一起去看看我家乡的田野吧！ 来到稻田，农民们正在弯着腰收割金黄色的稻子。长长的稻穗半遮住了人们的身子。当你远眺时，一望无际，真所谓“一颗稻谷知秋来”啊！ 告别了稻田，又来到了果园，一棵棵树上的果实多着呢，有石榴、火龙果、橙子，还有我最喜爱的桔柑??数也数不清。当你随便摘一个果实品尝，哗！很甜哦！真想再吃上?? 菠萝蜜是我家乡的特产，每年都有成千上万的菠萝蜜等着人们吃呢！一旦秋季来临，菠萝蜜就散发出迷人的香味，就像有磁性的东西一样把你吸引住了。菠萝蜜长得与榴莲差不多，有圆形的，椭圆形的，只是刺不长，不容易刺到人。当你用大刀切开它，挖出一块肉，放到嘴里，更是甜津津的，不过，还没到秋季时，它可不让你吃哦！
看着这些秋果，我赞叹不已！秋天是迷人的。我希望成为音乐家，用动听的曲子来歌唱它；又希望成为画家，用五彩缤纷的画来描绘它！
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观察豆子
我一直想看看豆子是怎么发芽的。星期一，我就开始泡豆子了。找了一个杯子，加上水，我拿起一颗黑豆，小心翼翼地放进杯子。“扑通！”拿起一粒花生，“扑通！”又是一颗黑豆和一粒花生，都接二连三地被我放进杯子。虽然这四个生命还没苏醒，但已经在我心中萌芽了。
星期二，我一起床就跑到杯子前，迫不及待地去看，唉！我有些失望，那些豆子没有发芽，我真恨不得大声对那些豆子喊：“喂！你快醒醒！”但忍住了。我不能这么心急，或许过几天就好了，我安慰自己。过了一会儿，我就把这件事忘了。
星期三，我怀着怦怦直跳地心去看花生和黑豆，并且做好了心理准备。唉！还是不发芽，倒是膨胀了许多，胖乎乎的，真惹人喜爱。虽然没有看到它们发芽，能有个“小胖豆”也不错啊！
星期四，望着那四颗日渐膨胀的豆子，我觉得信心倍增，也许快发芽了。 在学校，老师让我们交流了观察情况，我这才知道，豆子是不能完全浸泡在水里的。真是又好气又好笑。 一个星期过去了，豆子还没有发芽。虽然我把水位掌握到和豆子一样高。我豁出去了，准备用“十一”的时间继续观察。
又是一个星期二，我的
下页 余下全文篇3：云南之行
云南之行安排表
8月20日
长水机场（坐空港2号快线（25分/班；25元/人），在锦江饭店下车步行100米到 昆明火车站（21:48前抵达，历程1小时以内）→大理火车站（历程8小时）
8月21日 -8月22日 大理之行
1.大理古城（公交8号终点站下，历程1小时30分）
2.苍山：30元进山费，大索道往返280元，小索道往返90元，感通索道往返80元、单程50元。交通：古城内有很多租车可到苍山脚下，山脚有缆车上山；也可选择直接在古镇上租马上山，费用约100元。
3.大理崇圣寺三塔（无趣）： 费用：120元联票 交通：可在下关乘坐班车至崇圣寺三塔，票价3元。如果从古城前往景区，步行只需半小时。
4.天龙八部影视城：交通：距古城2km左右，从苍山下山步行3-4km即可到达。骑马8元/人，乘出租车10元，马车5元。
5.洱海：费用：洱海公园免费，游船142元/人（含南昭风情岛门票、洱海资源保护费、白族三道茶歌舞表演等）交通：从古城去洱海步行即可到达，也可乘坐2路公交车，私人巴士1元/人，马车约4元/人。下关到洱海码头，可乘坐6路公交车或出租车。
6.蝴蝶泉：费用：60元交通：从大理古城西门外或博爱路拦乘沿线中巴，约40分钟即可到达，票价4元。也可从下关乘坐开往洱海方向的班车，约50分钟。
7.南诏风情岛（双廊旅游是最近两三年才兴起的，而旅游团几乎不会去这个地方。到这里的都是散客，数量也少。没有了旅游的干扰，这里保持着古城纯朴的民风，简单的生活方式。：交通：大理客运北站有班车直达
休闲大理二日游
线路设计 d1：洱海——小普陀——南诏德化碑——蝴蝶泉——苍山
d2：石宝山
线路详情 d1：早上游览洱海公园，后乘船到小普陀游玩（时间约1小时左右），随后游览大理三塔以及南诏德化碑，再去蝴蝶泉观赏，可在蝴蝶泉边饭店用餐。下午去苍山游览，观赏云、雪、泉、石之景观，晚上可欣赏白
族歌舞、看表演、品三道茶，宿大理。d2：上午8:00出发，坐车到石宝山游览，行车时间需2-3小时。下午5:00左右可从石宝山返回大理。或直接去丽江（石宝山到丽江相距100公里，行车1个半小时左右）。
苍洱风光一日游
线路设计
小普陀——蝴蝶泉——喜洲——崇圣寺三塔——大理古城
线路详情
早上在洱海公园码头租船游洱海，在船上可观赏地道的白族三道茶表演，沿途游洱海公园、洱海三岛、南诏风情岛，可远观金梭岛、小普陀。中午时分，抵达蝴蝶泉，可在蝴蝶泉边饭店用餐，后前往蝴蝶泉观赏。下午前往喜洲镇游览，随后可去崇圣寺三塔，最后可达大理古城。夜宿大理古城，可以住当地的民居客栈，感受白族风情。
香格里拉之行
8月23日-8月24日
1.大理火车站到丽江火车站（历程2小时），
2.丽江火车站到丽江汽车站（1.公交18路，机床厂站下车；2.步行至丽江客运站510米）
3.丽江-香格里拉汽车站（到香格里拉单程需4个小时左右，车费大概40-60元。）
香格里拉——普达措国家公园: 香格里拉到普达措可以在香格里拉客运站坐车，9:00-9:30左右，大约30-40分钟到达，如果包车会快一些，大约20分钟左右。
普达措国家公园1
38、景区环保车120 普达措——纳帕海——松赞林寺: 很难坐到车，可以包车去游玩。包车的时候可以包全程的，游玩之后可以让司机过去接。
晚上的时候可以继续住在香格里拉县城，还可以到独克宗月光古城 逛一下，参观世界上最大的转经筒，转动转经筒还可以带来好运。
一般去香格里拉的行程是:
香格里拉独克宗古城、龟山公园→宿香格里拉（商务酒店）
第17篇：龙虎山天师府导游词[全文]
师府导游词
各位游客，欢迎大家来到天师府参观！
天师府全称“嗣汉天师府”，它是历代天师掌管天下道教事的总署及张天师生活起居的地方。
现在我们站在天师府的头门。先来看看天师府的地理环境。天师府门临泸溪河，面对琵琶峰，山水特别优美。
一、头门——仪门、甬道——钟亭
我们再回头看头门。天师府正门匾额“嗣汉天师府”，表明从东汉张道陵创立道教以来，历代天师的封号都是世袭的。
天师府最早建于北宋崇宁四年，即公元1105年，它是宋徽宗赐建给第三十代天师张继先的府第。原址在上清关门口，元代延祐年间（1314～1320）迁建至此。
元大德八年（1304），元成宗加封第三十八代天师张与材为“正一教主，兼领三山符箓”，三山即龙虎山、茅山、閤皂山。当时江南的道教，统归张天师管辖。明朝，朱元璋命张天师“永掌天下道教事”，并赐十五镒白金在今址上兴建天师府地。因张天师号“大真人”，所以府名“大真人府”。
天师府头门坐北朝南，临江耸立，巍峨高大，气派非凡。头门宽18.9米，高10.35米，开东西中三扇门。
头门的抱柱联曰： 麒麟殿上神仙客， 龙虎山中宰相家。
这副对联为明代大书法家董其昌于嘉靖年间所作。上联是指汉初开国军师张良的故事，张道陵是张良的第十世孙，麒麟阁是西汉未央宫中由皇帝刘邦召集朝廷重臣举行军事会议的地方，只有朝廷中最高层的政治、军事重臣才能进入。张良封留侯后即弃官隐居，跟随赤松子学道成仙去了。上联寓意麒麟殿上的重臣张良成了仙人。下联表示历代天师的显赫地位。这副联集中体现了道教深受儒家影响、融出世与入世为一体的特征。
“麒麟殿上神仙客”，表明他们虽是神仙客，却是以儒家入世思想为基础的，因为麒麟阁是汉高祖刘邦召开军事会议的地方，反映了儒家对道教的影响。所谓入世，就是积极参与社会事务。“龙虎山中宰相家”，表明他们是以道教的身份来参与社会事务的，因为龙虎山是道教之山，代表道教。总之，这副对联集中体现了龙虎山道教深受儒家影响、积极入世的特征。
道教不忘社会责任，一方面关心民生疾苦，替人治病、逐疫；另一方面积极参与朝廷政事。其先祖张良为汉朝开国元勋，历代天师也多与朝廷关系密切。元武宗皇帝封第三十八代天师张与材为金紫光禄大夫，官至一品，相当于宰相一级，因此，天师相当于宰相，天师府也就是宰相的家了。
过去，人们称上清镇“隔河两宰相”，这两位宰相，一个是泸溪河南岸桂洲村的明朝首辅夏言，一个就是北岸天师府的张天师。这副对联形象地说明了历代天师既是“神仙”又是“宰相”的显赫地位。
天师不但地位显赫，而且相当富有。据说当时董其昌开始收了张天师5000两银子的润笔费，只书写了上联，迫使张天师再补送了5000两银子，才续写了下联。这就是“一副对联万两银”的传说，虽然未必真实，但从中可以看出天师府的富有！
仪门是明清两代官署大门之内的门，既取“有仪可象”之意，又表示“列仪迎送”。甬道指庭院中居中的通道，有“官道”的意思。古代文武官员至此都要下轿、下马，张天师则根据客人的身份在此迎送。
这口大钟是元朝至正十一年（1351）由第四十代天师张嗣德在浙江省富阳县铸造的，重达9999斤。铭文称“凡用赤金九千斤”。钟身周围四行篆文是“国泰民安，风调雨顺，大道兴行，皇图巩固”。铭文为临川进士朱夏所撰，文字则由龙虎山道士、元代著名画家方从义书写。这口钟原在大上清宫。
民间传说此钟初一敲一下，可响到十五，而且，上清宫大钟一响，北京的金銮殿上都可以听到，真是神奇之至。
下面我讲一个民间故事：张天师的钟比皇帝的钟少1斤）
据说皇帝的钟重10000斤，而天师的钟只有9999斤。为什么呢？有一个民间故事是这样讲的：
某个朝代有个皇帝对天师的威名耿耿于怀。他想：我是人间帝王，百姓称我为“天子”；而张天师自号为“鬼王”，居然享有“天师”之威名！于是他心里愤愤不平。他把大臣们召集来开会，商议如何摆正这种天子与天师的位置。有位大臣启奏：陛下妻妾成群，子女众多，何不把一个女儿嫁给天师呢？这样您就可以岳父的身份位居天师之上了。皇帝听了很高兴，依计而行。张天师不知是计，成了皇帝的女婿，地位就比皇帝小了一辈了。所以，天师的钟要比皇帝的钟少1斤，天师府的高度也要比皇宫矮1尺。 在历史上，明朝的几个皇帝都做媒将大臣的女儿嫁给第四十至第五十代天师。第五十代天师张国祥的妻子就是明万历皇帝的外孙女。这个故事可能与此有关。
二、玄坛殿——法箓局
这是天师府中三件绝世文物之一。玄坛殿的“坛”字，原意是土筑的台子，《说文解字》中说：“封土为坛”。
这里原先是天师筑土为坛、讲经说法、祭祀天地的地方。明初改建为殿堂，几经毁建，直到中华人民共和国成立时仍然幸存。现在的玄坛殿是1999年修复的，正殿三间，奉祀三位财神爷，左右配殿各三间，分别为救苦殿、文昌殿。
正殿正中的财神名叫“赵公明”（亦名赵玄坛），他隐居终南山修道成仙，被封为财神，他被塑造为骑坐黑龙，一手执钢鞭，一手托元宝的形象，率领招财、进宝、利市、纳珍四位童子，世称“五路财神”。赵公明曾经为张道陵天师守护玄坛，所以又称“正一玄坛赵元帅”。
关羽乃蜀汉名将，集忠、孝、节、义于一身，历朝均列入祀典。宋徽宗时，关帝圣君协助第三十代天师张继先平州盐池水溢，宋徽宗以“崇宁钱”赏之，因世祀关羽为“崇宁真君”，关羽变成了“武财神”。
文财神名“陶朱公”，即春秋末年越国大夫范蠡。他辅佐越王句践（应读为“勾践”）灭吴称霸。越国灭吴国以后，范蠡功成身退，带着西施隐居陶地（今山东定陶一带），经商致富，常赈济灾民、乐善好施，后世奉他为文财神。
左配殿为救苦殿，供奉太乙救苦天尊、吕洞宾、黄大仙。太乙救苦天尊是道教神仙六御之一，专司拯救堕入地狱的亡灵，在《封神演义》中，他是哪吒的师父。
吕洞宾是“八仙”的重要成员，道教尊为“北五祖”之一，在民间深受崇拜。黄大仙原名黄初平，晋代金华人。他能“叱石成羊”，扶厄济困、有求必应，深受民间的崇拜。
右配殿为文昌殿，奉祀的神仙有文昌帝许真君葛仙翁。文昌帝君又名梓潼帝君，为中国古代学问、文章、科举的保护神。现在考博士、硕士，考大学者很多，都会来朝拜文昌帝君，有求必应，香火很旺。
许真君名许逊，是道教净明派的祖师，曾擒灭孽龙精，治南昌水患，后在新建县西山拔宅飞升。葛仙翁即道教灵宝派的祖师，名葛玄，三国时吴国丹阳人，在江西閤皂山修道成仙，人称葛天师。
法箓局。这里原来是明初兴建的两个机构：法箓局和提举署。法箓局，正一派的符箓在此制作、盖印，然后对外销售；提举署，历代天师“永掌天下道教事”，这里是办事机构，2000年修复，现在供奉的是道教中地位较高的九位女神。
正殿供斗姥元君，又称“斗姥中天梵气斗姥元君”。她是众星之母。龙汉年间（指天地未分前所经历的五大劫号之一，有“龙汉开劫”之说）为周御王爱妃，号“紫光夫人”，生了九个儿子，即天皇大帝、紫徽大帝和北斗七星。斗姥元君的法象全身，即《易经》中“太极分两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶之义。
西王母，为太阴之精，女仙之宗，与太阳之精东王公相对“共理二气，调成天地，主宰天界人间，三界十方”。西王母崇拜在民间十分兴盛。
承天效法后土皇地祇娘娘，——道教“三清四御”中的“四御”之一。原为男性崇拜，后因土地属阴，宋时变为女神，是协助玉帝掌管阴阳、生育、万物生长的自然之神。
左配殿奉九天玄女娘娘、妈祖、魏夫人。九天玄女娘娘，是斗姥元君的弟子、黄帝之师，曾协助黄帝大破蚩尤。
妈祖原名林默娘，宋代福建湄州岛人。因苦心修道，又得“天书”，治病救人，显灵于海上，被尊奉为天妃娘娘、天上圣母。宋以后列为皇家祀典，在中国沿海有相当的威望，是海上救难的女神。
魏夫人是晋代女道士，曾为天师道祭酒，被尊为道教上清派第一代宗师，世称“南岳夫人”。
右配殿：“慈航殿”供奉“慈航道人”、何仙姑及碧霞元君。慈航道人乃佛教观音菩萨的前身，她大慈大悲，救苦救难，是佛、道两教均奉祀的一尊神，深受民间崇拜。
何仙姑是八仙之一，唐武则天时人，原名何秀姑，受吕洞宾度化成仙，在民间有很多传说，求拜颇为灵验。
碧霞元君又称为“泰山娘娘”，早在汉代，就有关于泰山女神的传说，因她能保佑妇女生子，保佑儿童及婚姻、农耕、经商等事，又被奉为“送子娘娘”。
三、天师府二门
二门建于清同治六年（1867），原为木质，1995年改为钢混仿木建筑。门上方高悬“敕灵旨”三字，意为天师敕命，告戒鬼魅之意。门前抱柱上的对联：
道高龙虎伏， 德重鬼神钦。
这是一幅古联，何人所撰已无从查考。这幅对联是当代道教大师、上海道协原会长陈莲笙书写的。六扇门上的门神分别为秦琼、尉迟恭、单雄信、程咬金、罗成、杨林，他们都是隋唐时的著名将领。门神的传说非常悠久，早在《山海经》就有门神“神荼、郁垒”的记载。二门这几尊门神，见于《西游记》故事。
这块碑叫“玄教大宗师碑”，是元代遗物，由大书法家赵孟頫所写，迄今已680余年，是天师府三绝文物之一。碑文记载了第三十六代天师张宗演的弟子、上卿玄教大宗师、官一品、饶国公张留孙的生平事迹。此碑对于研究元代宗教史及赵孟頫的书法极有帮助，具有很高的文物价值。 元代高道张留孙的事迹
张留孙是元代的高道，从小随上清宫住持张闻诗学道。元世祖至元十三年（公元1276年）随三十六代天师张宗演进入朝面圣。世祖皇帝对他非常欣赏，便将他留在朝廷辅佐朝政并主管“崇真万寿宫”。张留孙道法精深，曾为皇太子裕宗、皇后祈疾禳灾都很见效。至元十五年，元世祖忽必烈授他为“玄教宗师”称号。张留孙深谙无为而治的黄老之学，每当世祖问政，他问题陈述“虚心、正身、崇俭、爱民以保天下”的思想，希望皇上施政方略能清静简易，与民休息，从而使天下苍生远离战乱，恢复生机。皇上对他的意见甚为重视，多为采纳。后世皇帝对张留孙京是恩宠有加，视之为心腹近臣。成宗皇帝加封他为“玄教大宗师”，武宗皇帝又升其为大真人知集贤院，位列大学士。仁宗皇帝加其号为“辅成赞化保运元教大宗师”。英宗至治元年（公元132年）羽化，享年74岁。在朝历事元世祖、成宗、武宗、仁宗、英宗五帝，长达46年之久。后来朝廷下诏，为之画像纪念，并命大学士赵孟頫收发室赞语。该碑现存天师府内。）
仁靖真人碑旁的两块碑记，一为44代天师张宇清墓志铭；一为清代嘉庆年间重修上清官碑记，均为真品。
这七棵樟树称“七星古樟”。院内的古樟均有700余年的历史，而这七樟树棵呈“北斗七星”状排列，是天师府镇府的宝树。
官保第、广缘斋：约建于明末清初，属古徽派建筑风格。“官保”二字乃“太子少保”、“太子太保”的通称。明末，第五十代天师张国祥、第五十一代天师张显庸均加赠“太子少保”，故有“官保第”。旁边的广缘斋与官保第本为一体建筑，是历代天师及家人用膳之所，今已对外开放，荤素两全。
四、玉皇殿——私第门屋——天师殿
玉皇殿旧址，原为天师教练弟子的“演法大厅”，1993年改建成玉皇殿，占地600余平方米，正中玉帝神像高9.99米，金童、玉女侍立两侧，另有十二天将陪祀两边。殿门前的“灵泉井”相传是南宋高道、南五祖之一的白玉蟾大师与第三十五代天师张可大共同开凿的。灵泉井又名“法水井”，为历代道众饮用及画符所用，有治病强身之功效。台阶上的“二龙戏珠”石雕，称为“丹陛石”，是天师府地位显赫的象征。
此处为天师府内
二、三进院落的分界，构成“前宫后府”式的建筑风格。私弟门原建于明洪武元年（1368），是明太祖朱元璋赐白金（即银子）十五镒（约合360两）重建。明嘉靖五年（1526）又进行了大修葺。门额“相国仙府”四字，其中“国”字由“西、国、人”三字组成，是道教独创的一个字。“南国无双地，西江第一家”是一副古对联，不知何人所撰，说的是南张（张天师）、北孔（孔夫子）两大世家的荣耀与显赫。
门内的古壁，称为“照壁”，又称“屏风石”。古代有“天子外屏，诸侯内屏”的说法，屏有避风、辟邪的功效。正面的太极图案是道教的标志图案。它的原理就是“一阴一阳之谓道”，“阳中有阴，阴中有阳”。“太”即大，大而又大；“极”即屋角，指宇宙的立体空间。背面石雕有鹤、鹿、蜂、猴，谐音即为“厚禄封侯”。用手抚摸此图案，可以带来好运。照壁西边的罗汉松，人称“有情树”。上世纪“*”期间，此树曾经枯萎，没有一点生气；改革开放后，此树奇迹般地复活，所以叫“有情树”。
天师殿原名“三省堂”，语出儒家经典《论语》“吾日三省吾身”。它表明历代天师在行为、修养方面深受儒家的影响，对自己的严格要求。此殿由第六十一代天师张仁晸于同治四年（1865）重建，是天师府内保存最为完好的清代建筑。改革开放后进行了修葺，改为天师殿，供奉祖天师张道陵和他的两个弟子：王长、赵升两位真人。左边有第三十代天师张继先、右边有第四十三代天师张宇初陪祀。他们都是历代天师中的佼佼者。殿堂上方悬挂着宋徽宗赐给三十代天师张粥先的匾额“道行高洁”、明太祖赐给四十二代天师张正常的匾额“永掌天下道教事”、清高宗乾隆赐给五十七代天师张存义的匾额“真灵福地”，这些都是天师道历朝兴旺的有力佐证。
殿中这一块直径三尺五寸的翠色盘石，名为迎送石，是张天师迎送贵客立足之地，有天然生成的太极图像，十分神奇。游人信士用手抚摸，可带来平安和好运。
五、万法宗坛
万法宗坛在元朝时就已建成，明嘉靖五年（1526）重修。因宋、元以来正一派符箓“三山合一”，明朝张天师“永掌天下道教事”，故将茅山上清法坛、閤皂山灵宝玄坛、龙虎山龙虎宗坛、西山净明法坛合并为“万法宗坛”，这里就是“万法宗坛”所在地，所以，这里便是道教祖庭的象征。正上方“万法宗坛”匾额，是已经羽化的原中国道教协会会长黎遇航大师题写的。
正殿为三清殿，1985年进行了第一期修复，2006年又重修。正中供奉的三清即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。三清又指三清天、三清境，是神仙所居的最高仙境。
四御：分别指昊天金阙玉皇大帝、中天紫微北极大帝、勾陈上宫天皇大帝和承天效法后土皇地祇。四御是仅次于三清的最高神祇。玉帝总管三界、十方、四生、六道一切祸福；紫微大帝执掌天经地纬、日月星辰；勾陈大帝执掌南北二极、天、地、人三才及主人间兵革之事；皇地祇职掌阴阳造化，滋养万物。
三官：即天官、地官、水官。是道教最早奉祀的神，源于原始宗教的自然崇拜。三官又称三元，农历正月十五为“上元”，七月十五为“中元”，十月十五为“下元”，旧时在民间影响很大。
五方五老：五方乃东、南、西、北、中。五行乃五行之精（金、木、水、火、土）。东方甲乙木，司春；南方丙丁火，司夏；西方庚辛金，司秋；北方壬癸水，司冬；中央黄老君即黄帝，为戊己土，司长夏或四季。这是中国农耕文明演化而来的天地自然崇拜的重要内容。
左配殿：为真武殿，祀北极真武大帝，又称玄武大帝、荡魔天尊。玄武谓龟蛇、长寿，是古代崇拜的对象。真武大帝坐镇武当，有“非玄武不足以当之”的说法，故而在湖北武当山声望极高，享誉华夏。
右配殿：右配殿为雷祖殿。雷部正神为“九天应元雷声普化天尊”，执掌五雷，扬善惩恶，浮游三界，九洲万圆，本元始天尊化生。
东西配殿：祀诸天将，共三十六位，称“元帅”或“天君”，又称“天罡”，各有姓字。他们都是道教中的护法神。
甲子殿：太岁崇拜由中国古代天干、地支演变而来，六十年一个循环，六十太岁各有姓字。人出生后，即有“本命神”，称“本命太岁”，随着年岁增长，又逢“流年”，称“流年太岁”。太岁神主管每个人的吉凶祸福，考稽善恶，以及建房造屋，婚嫁、迁徙、经商、仕途等等。俗话说“谁敢在太岁头上动土？”就是说要顺应天时，择善而从。太岁崇拜自元朝以后就已列入国家祭典，诸位信士游客不妨去拜谒一下本命太岁和流年太岁，祈求平安吉祥。
土地庙：也称“土地公公”，由古代“社神”演化而来。“社”是古代的区域范围，即“封土为社”。土地公，土地母乃“福德正神”福佑一方百姓。无论走到哪里，都应尊崇当地社稷之神。
罗汉松：万法宗坛内的这两棵参天大树是罗汉松，树龄近千年，相传为南宋高宗和第三十二代天师张守真所植，一雄一雌。雌树会结果，可以泡水饮食，清神益智。
如何判断这两棵罗汉树哪棵是雄性，哪棵是雌性呢？按照坐南朝北的方位，男左女右，左边粗壮的为雄树，右边亭亭玉立的为雌树。雄树枝繁叶茂，但不会开花结果;雌树每年八月间开始结果，红头绿肚，形似罗汉。
相传，南宋皇帝赵构昏庸无道，当时第三十二代天师张守真为了使之清醒，使用“天心五雷法”来调理昏君，并让赵构来龙虎山天师府悟道。赵构来天师府后，决心改过自新，于是亲自种下左边的这棵雄性罗汉松，期望自己执政的统治能像罗汉松一样茂盛、长青。张天师就在右边种下一棵罗汉松。两棵雌雄罗汉松，历尽九百年风雨而不衰，为天师府五大奇树之一。
六、天师府中厅和后厅——灵芝园
中厅、后厅与天师殿（三省堂）本是连成一体的徽派建筑。中厅为历代天师的客厅，现改为殿堂，供奉“龙虎宗”创始人、第四代天师张盛。东汉末年（或西晋永嘉年间）张盛继承祖业，把早期的“五斗米道”从蜀迁移到龙虎山在此设坛传教。因此才有唐、宋、元、明、清天师道在江南的发展和鼎盛。
中厅前的天井，是江南徽派建筑，聚水之井，取“水之不外流”之义。紫气门暗含“东边”的意思，取“紫气东来”，金光门即西便门，西方庚辛金，构思巧妙。
天师殿的背面原为通道，现祀30代天师张继先神像。中国古典小说《水浒传》第一回：“张天师祈禳瘟疫，洪太尉误走妖魔”说的就是这一代天师的故事。上方“碧城”匾额，是清康熙帝御赐第五十四代天师张继宗的匾额。碧城二字，是指神仙居住的地方。
后厅与中厅紧密相连，中有天井，是标准的江南四合院。东侧卧室原为历代在位天师所居，现已依原样恢复；西侧卧室乃退位或继位天师所住。此处清堂瓦舍，幽雅异常。后厅的几块匾额，“道契崆峒”是袁世凯赠给第六十二代天师张元旭的。契乃“合”的意思，指黄帝到崆峒山问道于广成子的故事，意思是说道教历史悠久，来历正宗。“教演宗传”是乾隆皇帝御笔题赠给第五十六代天师张遇隆的匾额，此匾仍是原物，历经沧桑得以保存，为天师府三绝文物之一。“壶天春水”是民国八年江西督军赠给62代天师张元旭的。“壶天”二字，语带双关，既指壶山仙境，又指壶中岁月。另一块匾“纳甲周星”，纳甲乃古代预测方术，“周”是运转的意思，是说天师法力之灵验。
狐仙堂：中后厅之楼上，有狐山堂和小姐绣花楼。绣花楼是历代天师的女儿及宗族女娃绣花的地方。狐仙堂则有许许多多美丽的传说。大致说来，离此不远的云台山有黄白二狐仙，对天师道贡献良多，自明代以来便悬挂狐仙神像进行祀奉。狐仙传说，全国各地很多，此处即狐山的“总坛”。
这里是灵芝园，最早是张天师为人治病、种植神仙药的地方。园门上置双龙戏珠，内外书先天八卦和后天八卦。两边楹联“八卦涵宇宙，双龙卫乾坤”乃著名书画家彭友善教授所撰。园中的两株桂花树，一株植于明嘉靖五年，有近500年的树龄，每月开花，色泽金黄，称为“月月桂”。另一株是后来移植的，原先不是月月开花的，移到这里以后，渐渐地变成月月开花，也称为“月月桂”，说明这里真是一块风水宝地。两边厢房原为杂役，仆人所居，现辟为书画展销室。
七、敕书阁——天师家庙——后花园、百花堂
敕书阁亦名藏经楼，是存放皇帝圣旨、书信、墨宝的地方。明嘉靖五年（1526），由第四十八代天师张彦羽建造，清康熙十三年和咸丰七年，两度毁于兵火。2002年在政府和各方善男信女的支持赞助下，按原址原貌重建。现在楼上仍作保藏历朝皇帝文献之用，楼下改为道教文物展览厅，内有历朝圣旨、天师蟒袍、玉印、法剑以及海外赠品等珍贵文物，游人可自由参观游览。
从敕书阁出东侧门，便来到原来的天师家庙。天师家庙原名静应观，最早建于宋代，明嘉靖五年与万法宗坛、灵芝园、敕书阁同时建成。清康熙甲寅年毁于兵火。
这里是天师府的后花园。乾隆时代，第五十七代天师曾在这里建绣像宝阁，供奉御赐宫绣太上老君像，咸丰七年烧毁。现在园中的古树，树龄都在六百年以上，有的超过千年。
百花塘原称“玄武池”，里面种荷花，天师们可以在荷叶上打坐练功。池边原有“纳凉居”和一间私塾，供张氏子孙读书。私塾有楹联一副： 泮芹蔓衍芹期采， 丹桂开花桂可攀。
泮芹指学宫前泮池的芹藻，芹藻比喻贡士或才学之士，丹桂比喻考试及第的人，科考及第为“折桂”。这副对联的意思就是说在这里读书的学子都可及第、登科，表明了张天师对子女教育的重视。 可惜纳凉居和私塾都不存在了。
好！今天我们游览、探索了“南国无双地，西江第一家”的“相国仙府，做了一回天师府的神仙客，祝大家带着一身仙气，好运一生！ 谢谢大家！
第18篇：张氏帅府导游词
张氏帅府是东北地区保存最为完好的名人故居，2004年列为国家AAAA级景区。以下是小编整理的导游词，希望对大家有帮助！张氏帅府导游词1
欢迎大家来到这!我是你们的导游，我姓x，大家可以叫我小x。为了便于大家参观游玩，下面我首先大家介绍一下。
沈阳市沈河区朝阳街少帅府巷48号的大门两侧，挂着“张学良旧居陈列馆”和“辽宁省近现代史博物馆”两块牌子。这个由青砖高墙围起及东侧、东南侧的建筑群，就是著名的爱国将领张学良将军的故居，省级文物保护单位——张氏帅府。
张氏帅府，又称“大帅府”，或“少帅府”。是奉系军阀首领“中华民国陆海军大元帅”张作霖和其长子，“千古功臣”张学良将军的官邸和私宅。张氏帅府之所以这么引人注目，不仅仅因为这里曾经居住过一代名人，他的建筑本身也非常壮观，既有中国传统的建筑特色，也有欧洲优秀建筑的风韵，具有很高的历史和艺术价值。
张氏帅府建筑群，从1914年开始兴建，到1933年，逐步形成了由帅府中院、东院、西院和院外四个部分组成的风格各异的建筑群。张氏帅府总占地面积3.6万平方米，总建筑面积2.76万平方米。该建筑群的产权归张学良将军私人所有。由沈阳市人民政府委托房产部门代管。1985年3月，沈阳市人民政府将张氏帅府定为市级文物保护单位。1988年12月，辽宁省人民政府公布为省级文物保护单位。1991年7月，国家建设部和国家文物局联合发文，把张氏帅府建筑群列为全国优秀近代建筑群之一。1993年8月，辽宁省政府向国家申报、要求把张氏帅府列为全国重点文物保护单位。
1988年12月，辽宁省政府成立张学良旧居陈列馆。经精心维恢复原，张氏帅府基本恢复原貌。并先后举办了《干古功臣张学良将军业绩展览》和为张将军八十八寿辰、九十寿辰祝寿书画展览。部分房间复原展览，也于9月中旬全面对外开放。
张氏帅府导游词2欢迎大家来到这!我是你们的导游，我姓x，大家可以叫我小x。为了便于大家参观游玩，下面我首先大家介绍一下。
这里楼宇林立，庭院相连。放眼望去，雕梁画栋的四合院、水榭亭台的帅府花园、恢宏气派的大青楼、欧式风情的边业银行、帅府办事处、红楼群以及小巧雅致、中西合璧的小青楼、赵一荻故居，错落有致，交相辉映。充满浓郁民国文化特色的张氏帅府博物馆，以其恢宏的建筑、精湛的装饰艺术，丰富的历史人文内涵，赢得了“东北第一名人故居”的美誉。
张氏帅府博物馆自1988年对外开放以来，规模不断扩大，现已发展成为融张氏父子研究、金融研究展示为一体的综合博物馆。现有展出面积8000平方米，展线长达2000米，对外展出文物七千余件，基本陈列“百年张学良”、“张作霖与张氏家族”展览，全面展示了张氏父子两代不同的人生经历;张作霖办公室、张学良办公室、东北政务委员会、老虎厅、小青楼、赵一荻等一系列复原陈列展览，记录了张氏父子鲜活的生活片断和跌宕起伏的传奇人生。
在原张氏父子私家银行——边业银行基础上建立的沈阳金融博物馆，是全国同类博物馆中，规模最大、内容最丰富、展示形式与观众参与项目最多的专题博物馆。其主题陈列“走近金融世界”完美展现和诠释了金融历史的发展足迹和金融文化的博大精深，被评为“2007-2008年度中国十大陈列展览精品奖”。
经过20年的积极探索、锐意改革，张氏帅府博物馆在挖掘帅府独有文化内涵，打造文化品牌，搭建学术交流平台、提升展览讲解水平、扩大对外宣传等方面取得了多项可喜的成绩，已成为沈阳市著名的人文景观和独具民国历史特色的文化品牌，并向着打造一流博物馆的目标不断发展，日益前行。
十余年来，张氏帅府博物馆的各项工作取得了丰硕的成果，共举办各类型展览百余次，出版了以《张氏帅府》为代表的多部学术专著，已发展成为集东北近现代史、名人纪念性质为一体的综合性博物馆。如今，张氏帅府累计接待海内外观众达200余万人次，已成为沈阳市爱国主义教育基地和著名的旅游景观之一，每年都将以崭新的面貌迎接海内外广大游人。
张氏帅府是由东院、中院、西院和院外建筑等四个部分组成的庞大建筑群，其中既有中国传统风格的四合院、水榭亭台的帅府花园，又有欧式风情的大青楼、边业银行、红楼群，以及中西合璧式的小青楼和赵四小姐楼。1991年，张氏帅府被列为我国优秀近代建筑群。
张氏帅府内大量的石雕、木雕、砖雕和壁画作品饱含浓郁的东北民俗风情，它们取材广泛、寓意深远、制作精美，个个栩栩如生，是研究中国建筑艺术与民间习俗的珍贵艺术资料。
张氏帅府作为张氏父子两代的官邸和私宅，曾是东北的政治中心，期间历经两次直奉大战、武装调停中原大战、东北易帜、杨常事件、“九一八”事变以及新旧中国的巨大变迁，饱经沧桑的张氏帅府已成为东北近代历史的见证与缩影。
张氏帅府导游词3张学良故居陈列馆位于沈阳市沈河区朝阳街少帅府巷48号，又称“大帅府”或“少帅府”。是奉系军阀首领“中华民国陆海军大元帅”张作霖和其长子“千古功臣”张学良将军的官邻和私宅。
张学良故居陈列馆建筑群，从1914年开始兴建，到1933年截止，形成了由中院、东院、西院和院外四个部分组成的风格各异的建筑群。张学良故居陈列馆总占地面积3.6万平方米，总建筑面积2.9万平方米。1985年3月，沈阳市人民政府将张学良旧居陈列馆定为市级文物保护单位。1988年12月，辽宁省人民政府公布其(张学良旧居陈列馆)为省级文物保护单位。1991年7月，国家建设部和国家文物局联合发文，把张学良旧居陈列馆建筑群列为全国优秀建筑群之一。1996年，被列为国家重点文物保护单位。
中院始建于1914年，建成于1916年。中院是传统的中国式建筑——三进四合院，坐北朝南，呈汉字“目”字型，青砖成瓦，飞檐兽吻挑脊，雕梁画栋，朱漆廊柱。石鼓柱础，石条台阶，方砖方石铺地，是砖木结构的仿王府式建筑。全院占地3900平方米，房屋共13栋，计57间，建筑面积1460平方米。
中院正门前有青石板铺垫门阶，门阶两旁立有上下马石。正门两侧有石雕抱鼓石，上卧的大狮子抱小狮子。正门房共七间，中间为门洞，中三间为回缩门廊，廊柱上部木雕彩绘雀替和楼空雕花。朱漆大门扇上绘有秦琼、敬德两个门神，门洞内悬着一块横匾，上书“治国护民”四个大字。
经过门洞我们进入帅府的人进院。一进院门洞两侧各三间，东在门为警卫室、传达室;西三间为电工室、电话室。东西厢房各三间，东厢房是帅府的内帐房，掌管帅府内的财务开支。西厢房是呈启处，设文武呈启官，专门接待禀报、引进前来帅府公平或拜访的文武官员。
与二进院相间隔的是一座7米高墙，中间开有大门，门口透雕里花顶饰门楼，称为垂花仪门。两门柱有护柱抱鼓石和石狮伏立的步鼓门枕石。门内有一座两重木屏壁，木屏可以对开，两侧可以沿回廊绕行人内。此处仪门是张作霖当年迎接贵宾举行仪式的地方。遇有重要客人到来，木屏中开，张作霖出迎，客人可以从中开的重门直入二进院。帅府人员和普通客人都从木屏两侧绕行沿回廊进入。今天，前来参观的客人全都是贵宾，所以仪门大开，欢迎各位贵宾进入二进院参观。
二进院呈长方形，周围有起台回廊四合。二进院是张作霖办公和会客的地方。正房7间，中间一间为过厅。门前，修一雕花门楼，门楼正上方悬一横匾，上书“望重长城”。这是当时的乡绅送给张作霖的，颂扬张作霖威望象长城一样厚重。正房东三门依次是张作霖的卧室、办公室。西三间是会客室和书房。
东西厢房各5间，东厢房中间为厅，南屋为秘书长室，北屋为内收发。西厢房是一般秘书室。正房东三间原是张作霖居住和办公的地方，现在里面展出的是张作霖及六位夫人的蜡像。坐在中间的就是“中华民国陆海军大元帅”张作霖。张作霖1875年出生，1928年死于皇姑屯事件，享年54岁。张作霖左边戴项链的那位是张作霖的原配夫人赵夫人，她是张学良的生母，赵夫人与张作霖同岁，21岁与张作霖结婚。生有长女首芳、长子学良、次于学铭。在1912年4且去世，享年38岁。
一生没有到帅府居住过。坐在炕上的另一位是继配卢夫人。1900年秋天与张作霖结婚，为张作霖生有2个女儿。赵夫人去世之后，张学良姐弟三人由她养大，所以张学良一直都非常尊敬卢夫人。1974年去世。张作霖右边靠近的是三夫戴夫人。右边另一位是四夫人许夫人。许夫人为张作霖生有2男2女，张学思就是许夫人所生，张学思是张家唯—一个共产党员，曾任海军参谋长。许夫人一生教子有方，1928年去世。外屋南侧是五夫人寿夫人。满族人，有一定的文化水平，精明能干，张家的一切内务都由她一个人打理。为张作霖生有4个儿子，母以于贵，是张作霖最喜爱的夫人。
参观过蜡像展，我们参观帅府的三进院。三进院与二进院相似，是帅府的内宅，张作霖的家属大都住在此院。正房7间，中间供奉张家祖宗灵位。东屋为张作霖二夫人卢氏居住(张作霖原配夫人赵氏于1912年去世，尚未进帅府)。西屋原为三夫人戴氏居住，去世后，1917年张作霖娶五夫人寿夫人，曾居住此屋。东厢房为四夫人许氏居住，张学思同志生于此屋。
西厢房是张学良与于凤至居住的地方。进入西厢房，迎面有一横幅，上书“天下为公”，这是孙中山先生1924年4月为张学良写下的墨宝，孙中山非常赏识张学良的才干，希望他能以天下为己任。横幅的下面是一座大钟，上面的时间是午夜两点钟二这正是“9.18事变”中沈阳失陷的时间。北屋是张学良与于凤至的卧室，二人结婚时，新房就设在此屋，在此屋两个人生有三男一女。现在屋内有木床一个，是从民间收集来的;梳妆台一个，是寿夫人使用过的，在小青楼发现并搬于此;汉白玉根雕茶几一个，这是此屋原物。南屋是张学良的书房。
1922年以后，大青楼建成，张作霖搬入大青楼一楼办公。家眷也大部分搬入大青楼内，三进四合院改成巡阅使署办公处。
帅府中院的建筑是典型中国传统的古典建筑。在细部处理上既沿袭了中国传统的民间风俗，也呈现了东北，特别是辽南的风土人情。这些特点体现在建筑的雕刻上。二进院和三进院的正房窗下墙裙处，都镶嵌一米高的砚石石刻各26幅。一、二、三进院厢房和门房、山墙础石也都镶有多幅寓意深刻的石雕。石雕寓意大都为富贵吉祥，功名利禄的内容，也有历史典故。东北盛产的萝卜、白菜、茄子、辣椒、高粱、谷子，乃至辽南西部张作霖老家盛产的芦苇。河蟹等都成为雕刻的题材，用以镶嵌帅府的建筑。有的石雕竟以“马上封候”、“吃各国”、“握全球”为内容，表现出张作霖的政治野心和抱负。
三进院回廊四角有角门，通过东角门可以到达帅府东院。在东院，角门被花园假山山洞所隐蔽，是帅府花园中的曲径通幽的一景。
现在，我们来到了帅府东院。
帅府东院，原是帅府的后花园，也称帅府苑。东院主要包括小青楼、帅府花园、大青楼和关帝庙。
那座青砖建筑就是小青楼。小青楼是张作霖为五夫人专门修建，1915年始建，1918年落成。建筑面积450平方米，是一座中西合壁式的砖木结构建筑，分上下两层，一楼东屋为五夫人卧室，西屋为会客厅;二楼为张作霖的几个女地居住，所以此楼人们也称“小姐楼”。1928年6月皇姑屯事件中，张作霖被炸成重伤，。就安顿在此楼一楼西屋会客厅里并在这里谢世。小青楼一直是一座危房，内部不便对游客开放。
我们经过假山，就来到了大青楼。
大青楼1918年始建，1922年建成，面积2460平方米。大青楼是仿照北洋军阀政府总统曹馄在天津的公馆——曹家花园的样式，设计制造的。因该楼用青砖而建，故称大青楼，是一座罗马式建筑，此楼三层，楼顶有阁楼，地下有地下室。一层、二层及楼顶都有宽敞的阳台，每年中秋节赏月，张学良旧居陈列馆全家登此楼顶赏月，北与故宫凤凰楼相对，是当时奉天最高的两个建筑之一。
1928年“皇姑屯事件”之前，大青楼是张作霖办公及家眷居住的地方;之后，张学良进入大青楼办公。下面大家随我到里面参观。
大家随我到北面客厅参观。
这间客厅叫老虎厅，因厅内摆放一只老虎标本而得名。这里有一幅张作霖与老虎标本的照片，这只老虎标本是东道边镇守使汤玉磷，在大青楼建成之际送给张作霖的，现在标本的原件在同泽中学。
1929年1月10日，震惊全国的“杨、常”事件，即张学良处决杨字霆、常荫槐，就在此厅。
进楼左侧是张作霖办公室和卧室，张学良主政东北时为秘书长室和秘书厅。二楼正南是张学良的办公室，正北是张学良和于凤至的卧室，正东、东北角和西北角，分别为张学良子女居住。三楼为张作霖几位夫人居住。
大青楼自建成到“九·一人”事变，一直是张氏父子的官邸和私宅。期间历经两次直奉大战、张学良承接父业、东北易帜、处决杨常、南京政府任命张学良为东北边防军总司令长官、接受全国陆海空军副总司令信印、武装调停中原大战等重大军事活动。大青楼可以说是中国现代历史的见证。
参观过大青楼，接下来我们参观关帝庙。
关帝庙又是帅府家庙。依据张作霖老家辽南习俗，在房舍东北角都修有礼祠堂、家庙，张学良旧居陈列馆也不例外，张作霖尚武，尊崇关帝，因此在家庙的正中殿建有关羽塑像，两侧是关平和周仓，四季供奉香火，每当张作霖出兵打仗都要事先来拜一拜。正殿东侧一殿，是张家的祖宗灵位。西殿供奉有关关公的书画。
以上我们参观的就是东院的建筑以及发生的历史事件。还有一些建筑被其他单位占用，不能参观，下面向各位贵宾作一下介绍，以补救不能参观的遗憾。
帅府大院的最西面是帅府两院——红楼群。1914年，在兴建中院时候，就同时建起了两院，原有七间瓦房和两组四台套院。张学良主政东北后，眼看自己的弟弟一天天长大成人，就决定拆掉原建筑，请名师设计了七栋北欧式三层楼房，准备分给每个弟弟。1930年经招标，由荷兰建筑公司承建。1931年春开始动工，刚打好地基，此时爆发了“九·一八”事变。工程被迫停止。荷兰建筑公司将张学良告上国际法庭，张学良只好派人赴日内瓦申辩：我本人全部财产——包括施工工程已被日本人霸占，因此，我不能再承担债权债务。日本人迫于国际压力，支付全部建筑费用，1933年建起了两院红楼群。但从实际意义上讲，即使日本人出钱建造了红楼群，那钱不也是从帅府的边业银行的金库中夺去的吗?所以说西院仍是张学良所建，西院是帅府的一部分。
帅府的院外部分包括帅府办事处、边业银行和赵四小姐楼。帅府办事处位于帅府大院东南侧，占地3291平方米，建于1925年。是一座罗马式建筑，用以接待帅府客人，因其主楼内有一个豪华舞厅，人们也称之为“帅府舞厅”。
边业银行位于大院正东，占地4967平方米，建于1925年，是一座东西合壁的建筑，地上三层，地下一层。边业银行是帅府的私家银行，是当时东北最大的银行之一，拥有货币发行权。“九·一八”之后，边业银行内的财物被日本人抢劫一空。
在边业银行西北角是赵四小姐楼。赵四小姐楼是一座东洋式建筑，占地面积547平方米，有十余个房间，一层是接待室、舞厅、餐厅等，上层是会客厅、卧室、琴房、起居室、卫生间等。1928年张学良与赵四小姐相识，并于同年在北陵别墅同居。心胸大度的于风至感念赵四的真情，力主修建了此楼。赵四小姐把自己的卧室设在西北角，虽然阴冷一些，但抬眼就可以望见大青楼里张学良办公室的灯光。在这里她和张学良有了唯一的儿子。
陈列馆四个部分的建筑如上所讲。张学良故居陈列馆建成至今已经七八十年了，可谓历尽劫波，饱经沧桑。“九·一八”事变之后日本人对张学良故居陈列馆进行了大量的破坏、改建;解放后又不同程度被单位及个人占用。1991年辽宁省政府、沈阳市政府先后投资1400余万元，动迁、恢复了主体部分原貌。1992年9月张学良故居陈列馆主体部分——中院和东院，正式对外开放。张学良故居陈列馆，已经成为海内外瞩目的观光胜地。
纵观张学良故陈列馆，建筑风格各异，饱经沧桑，帅府的建筑成为中国现代历史的见证;张学良将军为中国现代历史作出的丰功伟绩永远不可磨灭！
第19篇：木格错导游词（定稿）
木格错藏语意为野人海，距康定城28公里。这里有雪山、草原、温
泉、湖泊、飞瀑、叠泉、寺庙、古堡，还有满山的杜鹃花。木格错是四川西北最大的高山湖泊之一。由野人海、红海、白海、黑海等30多个海和森林、草原组成。雪山草原、杜鹃花山、森林湖泊交相辉映。
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第20篇：看《木府风云》品各色人生
看《木府风云》品各色人生
（作者：奚胜华）
由海润影视与云南润视荣光联合出品的民族历史大戏《木府风云》正在中央电视台综合频道黄金档热播。于荣光、秋瓷炫、潘虹、吕良伟、朱晓渔、苏倩薇、孙玮等众多实力明星在剧中上演了一幕幕木府内外阴谋与爱情的华丽对决。《木府风云》以明代丽江木氏土司家族的风云变化为主线，讲述了木土司在当地统治时期其家族内部以及土司府内外盘根错节、复杂多变的恩怨情仇。这是一个血与火、爱与恨、黑暗与光明，正义与邪恶的传奇故事。
秋瓷炫饰演的阿勒邱被舅舅安排潜进木府，为的是有一天能手刃仇人以报家族血海深仇，但却在“潜伏”的过程中与木氏嫡孙木增相爱，为了能够在一起，他们经历了重重阴谋，重重苦难，才保全了爱情。却在终成眷属后也不能安然生活，作为未来土司的夫人，阿勒邱身负的使命就又多了一重——帮助木增斡旋木府内外的各方势力，保证丽江长久和平。木氏的兴衰与和平都与他们息息相关。“纳西女神”阿勒邱用她的宽容、善良和大爱，一次次的化解了险恶的阴谋和刻骨的仇恨，在危机中她与木增的爱情得到升华，从男女之爱转化为更为神圣的民族大爱。他们以他们独特的人格魅力和大爱情怀赢得了木府内外的拥护，在“阴谋与爱情”的巅峰对决中取得了最后的胜利。对木府的治理得到了百姓的广泛称颂。阿勒邱的一个最突出的个性是“对敌人仁慈”，无论是对高高在上的罗氏宁，还是对同她一样是侍女的阿玉，后来甚至对她的“下属”阿照，无不以仁慈对待，彰显了大爱的一面。阿勒邱的善良、容忍、大爱给生活在钢筋混凝土里的追求名与利的现代人上了生动的一课。
朱晓渔饰演的木增是木府土司木旺的嫡长孙，木青的儿子，是木府的的13任土司，也是最伟大的土司，让丽江繁荣昌盛，受到丽江人民的爱戴，与阿勒邱真心相爱，却历尽坎坷。他也信奉仁义礼信的观念，受父亲的影响至深。他不是高高在上的贵公子，因为拥有着渴望和平民平等相处的理想；他不是迂腐的书呆子，因为拥有着处理大
事的冷静与智慧；他不是见异思迁的多情人，因为拥有着玉龙雪山般圣洁的专一执着；他不是贪生怕死的懦夫，因为拥有着不服命运勇敢挑战的大勇。作为丽江人民爱戴的土司，他无疑是最伟大的土司，但是，他不可让人忍受的是把自己的生命看的如此之轻，为了和心爱的姑娘阿勒邱结婚，选择了殉情，置丽江人民的将来于不顾；在得知爱妻阿勒邱已经死亡后，又一次选择了结束自己的生命，置木府的前途于不顾；在故事的结尾，阿勒邱病故，他终于毅然决然的离开了人间。他的这种重情义，是否可以理解为“不爱江山爱美人”？
潘虹饰演的罗氏宁是木府土司木旺的妻子，是木青、木隆的母亲，也是木增和木坤的奶奶，她是木府后宅之主，掌管后宅之内一切生死存亡。为了木府，她曾经怀疑阿勒邱，又曾经在危难时期和阿勒邱合作，共同对付夺权的亲生儿子木隆。无数次的明争暗斗之后，罗氏宁终于发现，阿勒邱的聪明不逊于自己。罗氏宁终于将整座木府交给自己后半生的“敌人”阿勒邱。罗氏宁在《木府风云》中给人展现的不仅是权力的至高无上，而且是把计谋运用的悄无声息，是一个内心拥有天阔海宽世界的大人物。
于荣光饰演的木隆从小尚武，认为真正的英雄只会在刀山血海中诞生，他一直渴望军权，希望自己能成为木府未来道路的开拓者，木隆遭受西和的挑唆，又亲手逼死了哥哥木青，最终跪倒在自己侄子面前，从此忠心不二，效忠木增。这个人物既看重权力又重视亲情，他一直觊觎着土司之职，为此不惜与亲哥哥明争暗斗，但在怀疑阿爹是被人害死的之后，表现的又是那么的悲愤，一直暗中调查那个凶手。除了这两个性格外，他还有一个比较突出的性格，那就是刚愎自用、自以为是。在怀疑大哥木青是害死阿爹的凶手之后，就为此而深信不疑，坚信自己的判断，却不知是手下西和的挑唆。
吕良伟的饰演木青是木府土司木旺的长子，与和勇武的弟弟木隆相反，木青从小喜欢书画汉学，成天穿着汉人衣服读书作画。木青虽然看似足不出户，却是一个了不起的计谋家，可每一次都因顾念兄弟之情手下留情。终其一生，木青贯彻了仁义礼信的观点，他是文弱的，
却又是执着的，是坚强的，他是儿子木增的榜样。但是，他也有软弱的一面，在遇到已经对他误会至深的弟弟木隆的苦苦相逼时，却选择了忍让，没有及时作出选择，没有制止已经有些近乎疯狂的弟弟，这里所表现出来的是忍让？是软弱？还是能力不够呢？
《木府风云》艺术真实中的教人向善慈悲生灵的艺术哲学、人生哲学必将腾腾升起，化为一种风云散去干戈已成玉帛的历史哲学而磅礴于美的天宇。作为一部洋溢浓郁民族风情的民族题材剧，《木府风云》充满了民族和谐的基调，这一主题思想对当今如何化解仇恨、消除矛盾，拥护全民族大团结，具有一定的现实意义。
