兰州大学2006年招收攻读硕士学位研究生考试试题 招生专业：马克思主义理论与思想政治教育
考试科目：马克思主义发展史
一、名词解释（每题4分，本题共计20分）
1、分析学派的马克思主义
2、米勒兰入阁事件
3、《文学和生活》
4、实践哲学
5、《劳动与垄断资本》
二、原著理解（每段6分，共计30分）
1、“德国人从来没有为历史提供过世俗基础，因为从来没有过一个历史学家。法国人和英国人虽然对历史联系得出了片面认识，毕竟提供了对历史编纂学提供唯物主义基础的初步尝试，写出了市民社会史、商业史和工业史。”
回答：（1）这段文字的具体出处（2）为什么说德国人从来没有为历史提供过世俗基础？
2、“所以，在这里平等的权利按照原则仍然是资产阶级的法权，虽然原则和实践在这里已不再相互矛盾，而在商品交换中，等价物的交换只存在平均数中，并不是存在于每个个别场合。” 回答：（1）这段文字的具体出处：（2）怎样理解“原则和实践在这里已不再互相矛盾”？
3、“费和巴哈是从宗教上的自我异化，从世界被二重化为宗教的，想象的世界和现实的世界这一事实出发的。他致力于把宗教事业归结与他的世俗基础。他没有注意到，在做完这一工作之后，主要的事情还没有做呢。”
回答：（1）这段文字的具体出处：（2）为什么说“在做完这一工作之后，主要的事情还没有做”？
4、“资产阶级的生产关系是社会生产过程的最后一个对抗形式，这里所说的对抗，不是指个人的对抗，而是指个人的生活条件中生长出来的对抗；但是在资产阶级社会的胞胎里发展的生产力，同时又创造着解决这种对抗的物质条件，因此，人类社会的史前时代就以这种社会形态而告终。”
回答：（1）这段文字的具体出处：（2）怎样理解“资产阶级社会是社会生产过程的最后一个对抗形式”？
5、“关于自由买卖的言论，也像我们的资产阶级的其他一切关于自由的大话一样，仅仅对于不自由的买卖来说，对于中世纪被奴役的市民来说，才是有意义的，而对于共产主义要消灭买卖，消灭资产阶级生产关系和资产阶级本身这一点来说，却使毫无意义的。”
回答：（1）这段文字的具体出处：（2）自由买卖的言论为什么对中世纪的市民有意义？
三、知识点考察（每题10分，共计70分）
1、恩格斯在《社会主义从空想到科学的发展》写作历史背景。
2、卢卡奇的阶级意识理论。
3、萨特的“存在主义马克思主义”
4、列宁对寻神说和造神说的批判。
5、马克思对东方社会的探索。
6、毛泽东思想的萌芽。
7、斯大林的经济规律理论。
四、综合概括（本题30分）
写出马、恩《共产党宣言》的结构体系的较详尽框架。
2007年兰州大学招收攻读硕士学位研究生考试试题 招生专业：马克思主义基本原理、马克思主义中国化研究、思想政治教育
考试科目名称：马克思主义发展史
一、名词解释(每个4分,本题共计20分)
1、哲学的贫困
2、主观社会学
3、法德农民问题
4、辩证理性批判
5、普鲁东主义
二、原著理解(每段10分,共计40分)
1、说出这段原著的作者、原著的名称.
2、指出文字中注出下划线的部位在整个段落中所表达的含义
3、用自己的语言归纳本段内容
（一） 在思辨终止的地方,在现实生活面前,正是描述人们实践活动和实际发展过程的真正的实证科学开始的地方,关于意识的空话将终止,它们一定会被真正的知识所代替.对现实的描述 会使独立的哲学失去生存环境,能够取而代之的充其量不过是从对人类历史发展的考察中抽象出来的最一般的结果的概括。这些抽象本身离开了现实的历史就没有任何价值。 它们只能对整理历史资料提供某些方便，指出历史资料的各个层次的顺序。但这些抽象与哲学不同，它们绝不提供可以适用于各个历史时代的药方或公式。相反，只是在人们着手考察和整理资料——不管是有关过去时代的还是有关当代的资料——的时候，在实际阐述资料的时候，困难才开始出现。这些困难的排除受到种种前提的制约，这些前提在这里是根本不可能提供出来的，而只能从对每个时代的个人的现实生活过程和活动的研究中产生。
（二）
但是每二，历史是这样创造的：最终的结果总是从许多单个的意志的相互冲突中产生出来的，而其中的每一个意志，又是由于许多特殊的生活条件，才成为它所成为的那样。这样就有无数互相交错的力量，有无数个力的平行四边行，由此就产生出一个合力，即历史结果，而这个结果又可以看作一个作为整体的、不自觉地和不自主地起着作用的力量的产物。因为任何一个人的愿望都会受到任何另一个人的妨碍，而最后出现的结果就是谁都没有希望过的事物。所以到目前为止的历史总是像一种自然过程一样地进行，而且实质上也是服从于同一运动规律的。但是，各个人的意志——其中的每一个都希望得到他的体质和外部的、归根到底是经济的情况（或是他个人的，或是一般社会性的）使他向往的东西———虽然都达不到自己的愿望，而是融合为一个总的平均数，一个总的合力，然而从这一事实中决不能做出结论说，这些意志等于零。相反地，每个意志都对合力有所贡献，因而是包括在这个合力里面的。
（三）
当人们谈到使整个社会革命化的思想时，他们只是表明了一个事实：在旧社会内部已经形成了新社会的因素，旧思想的瓦解是同时生活条件的瓦解步调一致辞的。
当古代世界走向灭亡的时候，古代的各种宗教就被基督教战胜了。当基督教思想在十八世纪被启蒙思想击败的时候,封建社会正在同当时革命的资产阶级进行殊死的斗争。信仰自由和宗教自由的思想，不过表明自由竞争在信仰的领域里站统治地位罢了。
“诚然”，——有人会说，——“宗教的、道德的、哲学的、政治的、法的以及其他的观念在历史发展的进程中是不断改变的。但是，宗教、道德、哲学、政治和法本身在这种变化中却始终保存着。
此外，还存在着永恒的真理，如自由、正义等等，这些真理是社会发展的一切阶段所共有的。但是共产主义要废除永恒的真理，它要废除宗教、道德、而不是加以革新，所以共产主义是同到目前为止的全部历史发展进程矛盾的。
这种责难有什么意思呢？到目前为止的一切社会的历史都是在阶级对立中无能运动的，而这种对立在各个不同的时代是各不相同的。
但是，不管这种对立具有什么样的形式，社会上一部人对另一部分的剥削却是过去各个世纪所共有的事实。因此，毫不奇怪，各个世纪的社会意识，尽管形形色色、千差万别，总是在某种共同的形式运动的，这些形式、这些意识形式，只有当阶级对立完全消失的时候才会完全消失。
（四）
私有制使我们变的如此愚蠢而片面，以致一个对象，只有当它为我们拥有的时候，也就是说，当它对我们说来作为资本而存在，或者它被我们直接占有，在被我们使用的时候，才是我们的。尽管私有制本身也把占有的这一切直接实现仅仅看作生活手段，而它们作为手段为之服务的那种生活是私有制的生活——劳动和资本化。因此，一切肉体的和精神的感觉都被这一切感觉的单纯异化及拥有的感觉所代替。人这个存在物必须有被归结为这种绝对的贫困，这样他才能够够从自身产生出他的内在丰富性。
因此，私有财产的扬弃，是人的一切感觉和特性的彻底解放，但这种扬弃之所以是这种解放，正是因为这些感觉和特性无论在主体上还是客体上都变成了人的。眼睛变成人的眼睛，正像眼睛的对象变成了社会的、人的、由人并为了人而创造出来的对象一样。
我们知道，只有当对象对人说来成为人的对象或者说成为对象性的人的时候，人才不致在自己的对象里面丧失自身；只有当对象对人说来成为社会的对象,人本身对自己说来成为社会的存在物。而社会在这个对象中对人说来成为本质的时候，这种情况才是可能的。因此，一方面，随着对象性的现实在社会中对人说来到处成为人的本质力量的现实，成为人的现实，因而成为人自己的本质力量的现实，一切对象对他说来也就成为他自身的对象化，成为确证和实现他的个性的对象，成为他的力量，而这就是说，对象成了它自身。
三、知识点考察（每个10分，共70分）
1、马克思从革命民主主义向共产主义的转变
2、马克思对共产主义两个阶段划分的提出和内涵
3、马克思主义的宗教观
4、柯尔施对资产阶级社会精神结构的批判
5、恩格斯晚年对唯物史观的发展
6、列宁晚年对社会主义的新认识
7、柯亨对唯物史观的解读
四、综合概括（本题20分）
抽绎出马、恩著作中的社会主义社会建设观
2008年兰州大学招收攻读硕士学位研究生笔试试题
注意：答案请一律写在答题纸上，写在试题上无效
笔试科目名称：马克思主义发展史（含原著选读）
一、名词解释（每个5分，本题共计30分）
1、“合法马克思主义者”
2、致辞《祖国纪事》编辑部的信
3、“人道的民主的社会主义”
4、“欧洲社会主义”
5、《进一步，退两步》
6、《我的马克思主义观》
二、原著阐述（每题15分，共60分）
1、列宁《谈谈辩证法问题》中怎样论述“认识是一串圆圈”。
2、恩格斯《社会主义从空想到科学的发展》写作背景
3、恩格斯在《路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中，怎样批判费尔巴哈的偷学唯心主义观点？
4、毛泽东《论十大关系》的主要观点
三、知识论述（每题20分，共40分）
1、马我思对劳动价值论的科学革命
2、法兰克福学派及其代表人物和理论观点
四、综合理解（本题20分）
当代世界社会主义面临的挑战与中国特色社会主义道路的选择
