《历史的真相》读后感
这本书的书名是历史的真相，但是一开始却从科学的发展开始写，后来把科学史和史学史穿插起来写，并且相互比较，再到后来分析美国史以及后现代主义和史学的多元化。
书中首先写了科学英雄主义，所谓的科学英雄主义，就是指把科学等同于理性，认为科学是不讲私利、不偏袒的，而且如果严格遵循它的指示，将保证我们这个世界不断进步。18世纪的启蒙思想家们，挟政治改革与工业之助，发明了英雄主义的科学范型，科学是他们反抗教会与国家制度的最有威力的武器。科学定律是绝对的真理，而且大大不同于中古时代的自然观，这使人们的思想摆脱了西方基督教化以来的旧有知识专制，使得人们的思想得以解放和进步。这些主要归功于牛顿的《原理》，牛顿对科学的发展所造成的影响是巨大的，但正如牛顿所说，科学家之所以能看的更远，是因为他们站在前辈巨人的肩膀上。在这些前辈巨人中，培根的经验主义把自然界的经验与寻求实用性相结合，笛卡尔把自然界的每一运动或改变看成是机械力的作用，牛顿的工作则巩固了从数学与机械角度理解自然界的新科学方法。靠着诸多助力，牛顿科学成了启蒙运动与工业革命的关键要素，到后来，因为启蒙运动和工业革命的影响，使科学在后人眼中看起来绝对无误，而一些受过高等教育的精英也开始以怀疑的态度对待神学和天启宗教，这些引发了对抗宗教的战争。
后来，孔德信仰科学的绝对真理性，提出了实证主义思想。在其影响之下，形成了在西方影响巨大的实证主义史学。这些学者们认为历史具有规律性，历史学在揭示历史规律时理应表现为像自然科学那样具有科学性；他们从文献与文献所揭露的事实入手，然后按照科学范型归纳出普遍性结论。达尔文使用实证的方法归纳出他的自然选择法则。在美国，主流史学多为实证主义的。正是因为实证主义的影响，人们开始试图寻找在科学家的环境里起作用的更重大的利益旨趣和价值观。就这样，科学的英雄倒下了，就像牛顿。在17世纪，牛顿一直被看作是理性的化身，人们以牛顿科学为武器去抨击神学以及教会。但是，人们通过研究那些未曾发表的牛顿文稿发现，不论是在研究太空星球或是微量化学物质，牛顿都是为了证实上帝的创造力与永续威力，而且牛顿把他私下进行的炼金实验看得同物理学研究同样严肃。牛顿的成就完全是宗教价值观所驱使的结果。 而现在的科学呢？是“披着无私心的中立外衣的核物理科学，一直在为冷战斗士们服务。”？科学家的研究成果到底产生了什么后果呢？是的，科学导致机械时代的到来，导致立宪、共和民主制的到来，同样导致电气时代、信息时代的到来。可以说，现在我们之所以可以生活在这样的社会中，靠的全是科学技术带来的巨大变化。这些只是我们可以看到的方面，在我们看不到的地方，掌握这些科学的资产阶级成为社会中的实力派，控制了本民族内部的利益分割，构成了对其他民族的利益的威胁与侵略。可以说，科学的外表装饰掩盖不了毫不留情的利益追逐。 和科学类似，对于历史，我们看到的只是历史书上所写的东西，但并不代表这就是真正的历史。以美国的历史学为例，美国一直在以历史学为工具向世人树造自己的自由、民主、进步的形象。事实上，那些主流史学的制造者们却一直在撒谎，至少是有意识地隐瞒或忽略了许多历史事实。美国作为一个成立较晚的独立国家，起初是缺乏民族精神的。于是，一些曾经目睹美国革命的老前辈门意识到，美国人虽然缺乏古老的传统，宗教的统一，共同的世系，却可以用付诸文字的美国革命历史来弥补缺憾，他们用历史刻意去创造出美国所欠缺的“记忆的神秘心弦”，但是这些历史大部分忽视了来到美洲的两万名欧洲清教徒的贡献，且抹杀了白人对印第安人的奴役与驱逐。乔·班克罗夫特在19世纪中期出版《美国史》，就是这么一本书回避了奴隶制，把美国在北美大陆的扩张说成是为侍奉上帝与完成国家目标而进行的民主的民间运动。只有美国才能承担率领全人类的大任。还有，关于南北战争，就像书中所写的一样，主张白人至上的南方人虽然解放了奴隶，却以暴力和恐怖手段迫使已是自由之身的非裔美国人重新回到奴隶般的状态，私刑变成普遍用来惩治非裔美国人的法律，到20世纪初，私刑的总数以千计，然而，“南北战争以后的历史学家都很谨慎地将这种可耻记录掩盖起来”。
并且这种情况并不是唯一的，相信每一部史书所写的东西都不是完全正确的，毕竟每个统治者都希望能让自己在历史上留下光辉的一笔，所以流传下来的史书所写的并不全部是真实的，就历史而言，历史著作只是关于历史的话语或文本，人们无法认识真实的历史。但随着人们研究的深入，人们渐渐发现了之前读过的历史书中的不真实，现在史学正在想着多元化发展，在每一个知识和生活领域，过去那种一统性、封闭性和规范性均已失效。这种多元性强调而不是企图抹杀或消灭差异，主张的范式并行不悖、相互竞争，因此它是一种彻底的多元性。
