对皮影戏造型艺术的了解
中国皮影戏起源于汉武帝时期，拥有两千多年的悠长历史，堪称是中国影视艺术的鼻祖，也是我国出现最早的戏曲剧种之一。皮影戏艺术中包含的诸多富含价值的艺术工艺在其中， 就拿皮影戏的造型艺术来讲就包含着许多奥秘。
皮影戏中的人物和景物的造型和制作，其一是风格在民族艺术长廊中别树一帜。皮影造型风格独特，故在美坛中独占一席。它为了适于皮影戏的幕影表现形式而形成了一套完整的美学模式。对于人物的造型，有以下四个方面的特征。 （1） 人物造型平面化∶对于人物的设计，一般都采用侧身五分脸或七分脸的平面形象。 （2） 人物造型艺术化∶采取抽象与写实相结合的手法进行设计，人物的装束与面容神韵生动形象、夸张幽默、诙谐浪漫。用线条镂空法进行形象刻画。用色简练，平涂着色。在后背光照下，视觉效果剔透而艳丽。 （3） 人物造型卡通化∶皮影人物一般由头、上身、下身、两腿、两上臂、两下臂和两手十一件连缀组成，经人操纵能做机械性动态表演。人体比例通常是上身与双臂偏长，以利表演效果。
（4） 人物造型戏曲化∶皮影人物造型，是按戏曲生、旦、净、丑的模式进行设计的。各行当脸谱和行头的程式化造型，源于舞台戏剧而又超越于舞台戏剧。
皮影除了人物造型以外，还有龙凤禽兽、花树虫鱼、山石门景、亭台殿阁、军帐兵器、陈设用具，车船马轿、城桥塔寺等等，其造型都与皮影人物相谐调，无不透着鲜明的皮影艺术特色。
拿甘肃的皮影为例，甘肃皮影，尤其具有代表性的陇东皮影更是独具特色，其造型、雕刻、着色不但有异于东北系皮影、湖南湖北皮影、山西河北及四川皮影，与陕西皮影也情趣各异，其艺术造型具有鲜明的地方特色。
梢子造型特点：皮影戏将皮影的头部称为“梢子”或“头茬”。梢子越多，说明人物越全，可演的剧目越多。甘肃皮影梢子的种类繁多，如官头梢子分软王、硬王、内侍、全相、黑相、乌纱、龙纱、状元、狱吏等；旦类梢子分正旦、小旦、彩旦、老旦、妖旦、媒旦、犄角旦、刺杂旦等，其发式(髻)造型更多，反映了明清妇女的各种头饰凤采。
皮影人物脸部绝大多数采用正侧面的角度造型，民间称“五分脸”。他们通过将眉毛、眼睛横贯脸部，使两头有所连接而不易断落，如图1所示。我们见到最多的皮影是眼大嘴小、额圆颏方、眉弯鼻直的脸部造型，这是审美需求与技术处理的有效结合。这种处理不是简单的重复，而是根据不同人物、性格作出不同的变化，如武生用剑眉、环眼，使他们勇武；文 生用平眉、卧鱼眼，使他们文静。脸谱在“净”、“丑”、“神”、“怪”角色上的运用，更拓展了各种人物的丰富性，强化了不同形象的个性特点。这些角色在头梢造型时，就与别的头梢 造型有所不同，它们大多额大，鼻圆，环铃状的大眼，盆形大嘴(部分张开)，有如我国佛教中的护法天王、金刚及唐代的天王俑、镇墓兽的造型，是借用自然力与宗教力去表现强者， 并将这一造型传统推向极致。
甘肃皮影的脸谱十分丰富，有净脸、花脸、奸残脸等。净脸头就是整个脸部以一个颜色为主染的，大多采用红、绿、黑、黄、蓝及粉红色等，并配黑眉、“卧鱼眼”(上下眼眶多镂 空)。这类头梢除包公、杨戬等外均一头多用。花脸也叫“碎脸”、“杂脸”，这种脸谱或根据脸部结构如颧肌、咬肌、眼轮匝肌、口轮匝肌、皱眉肌的走向加以变形镂刻定型，或借用某种动物、武器、自然图案加以镂刻定型，然后以一种颜色为主，再搀杂其他颜色染之。奸脸，以阳刻为主，用线条表现脸的轮廓、肌肉纹理、表情等，似同京剧、秦腔兰的大白脸，如曹 操、李逵和一些太监多用之。
皮影人物头梢的造型除此之外，还有一个重要的内容就是各种头饰，以冠、盔、帽、巾等帽饰为主。如冠的种类有皇冠、凤冠、都督冠、驸马冠、束发冠等；盔有高盔、帅盔(尖盔)、霸王盔、太子盔等；帽有王帽、相帽、纱帽、金貂、罗帽、毡帽等；巾有包巾、硬扎巾、软扎巾、员外巾、文武公子巾、丑公子巾等。头饰是人物身份、地位的重要标志，通过各种华丽多彩的装饰，与人物脸谱相互映衬，使人物的头部显得更加完整和美丽。
皮影人物结构造型特点：(1)上窄下宽：这种结构设计很巧妙，是尊重自然而又夸张的表现。皮影戏三个撑杆，一个与肩或颈相连，两个与手相连，撑着手臂活动，作出各种动态，腿脚没有撑杆指挥，全靠头与上身运动带动其自然摆动。这样下部越大，腰、腿就越自然灵活。而这种形构图，正好给人以稳定的美感。 这是民间艺术家们长期实践的结果，是审美与实用的有机结合。
（2）头大身小：皮影人物一般突出头部的刻画，将人物头部的正常比例1：7放大至1：6甚至l：5，这也是其他民间美术通常用的手法。特别是盔帽、凤冠等头上装饰的夸张，更 是精工细雕，增强了头部的观赏性和吸引力。头部的放大，也有利于脸谱的安排和雕刻技艺的发挥。这是审美与表现力的有机结合。
(3)外简内繁：皮影人物在造型时，身躯由大的直线和曲线组成，衣折皱纹全部简化，使得外轮廓十分概括和简练，特别是在武将(又称靠)的处理上，显得更为雄厚强壮，充分表 现出“力”的作用和民族精神的扩张，而皮影内部的镂刻却十分繁复，这是根据皮影透光的需要而产生的一种处理办法，如图2所示。运用这种手段反映出结构、形体、服装的纹饰，如男女蟒袍上面缀刻龙凤和海水纹图案，花蹩、官衣缀刻富寿、花卉及其他图案，靠服缀刻繁缛的人字甲、米字甲、铁字甲、鱼鳞甲、锁字连环甲等。这些图案疏密得当，精细华丽，形成内柔外刚、和谐统一的艺术效果，这是审美与实效性的有机结合。
“散射透视”的造型特点：皮影是用平面造型形象在帷帐上的表演艺术，它所有的人、景、物均不讲三度空间，而是以一个没有深度空间的平面做“戏台”。这就决定了皮影的形象不是生活的再现，而是通过理智的概括、变形，表现出物质的本质，将其完全图案化，中国山水画的“散点透视”灵活地被皮影艺术吸收运用。在一件平面的皮影作品中，既会出现平视，又会出现仰视或俯视或侧视等不同视点、角度看到的东西，如在一个人物皮影中，面部为正侧面，“一个眉子一只眼，大耳垂，半个鼻嘴一个脸”，而盔帽却是三分之二的侧面，或能看到顶部的面。上半身为半侧面，腰部又变为全侧面，腿脚又采用一前一后两个全侧面的表现手法。许多建筑、家具也是既能看到它的正面，又能看到它的半侧面，还能看到俯视 面，但没有“焦点透视”的消失线和点。
靠及朵子的造型特点：人骑动物的皮影很多，如“骑马靠”、“骑牛靠”、“骑麒麟靠”、“骑象靠”、“骑虎靠”、“骑驼靠”等。这些骑靠人物和动物相连，头可更换，腰部关节可活动，下肢与动物身子连成一片，还有一种叫马斩的，身子一方有一圆孔，与战马相套，人可以从马上跌落下来，以示被斩于马下。朵子是各种神仙下凡、人海时的“交通工具”，大多人与云朵相连。如天官、刘海、王灵官、赵灵官、菩萨、雷公、电母、风师、雨伯、龙王等角色。这类皮影多为一仙一朵、也有
二、三仙或更多仙一朵的。朵子一般面积较大，效果强烈，如福、禄、寿三神仙驾云下凡。
其实除了上述介绍的甘肃皮影的造型之外，在全国各地还有很多其他的皮影造型，虽然他们都存在着很多的相同点，但是它们又与当地风俗相融合形成独具特色的造型艺术。随着现代化的发展，这些古老的文化开始消亡。要想把这最淳朴的民间皮影艺术继承下来，展现给世人，保护、利用和发扬光大这一民间传统文化，是惟一的途径。
参考文献： 张林燕 《论甘肃皮影艺术造型特色》 中国网
http://www.daodoc.com/culture/zhuanti/zgpyx/node_7058396.htm
