《论语》的多种读法
http://www.daodoc.com/ “《论语》热”是近年来学术界与文化界一种值得分析的现象。《于丹〈论语〉心得》、《丧家狗：我读〈论语〉》等书的面市，再次引起人们对《论语》这部儒学原典的关注。同时，作者的理解与诠释方式也成为聚讼纷纭的焦点。
如果生活在汉朝，对那个时代的人们来说《论语》是通俗的，但因为是给孩子们读的，也要简单地注一下字词，因此，远在汉代就有人为《论语》作注了。由于语言、文字、社会背景的不断变迁，历代都有为《论语》作注的。那么，《论语》这本儒家文化经典有多少种读法呢?
一百人心中有一百种读法。古往今来注解《论语》极多，到底它有多少注本?大概很难统计。就孙殿起《贩书偶记》记载其所过目的《论语》(包括《四书》)注本就有二百三十多种之多;1916年日本学者林泰辅刊行的《〈论语〉年谱》中著录了《论语》注本三千余种。这些也大多还是民国以前的著作。入民国之后，西学东渐，不管对儒学肯定还是否定，更刺激了对儒学的研究则是不言而喻的。无论新学还是旧学，都有重新研究《论语》之举，又出现了不少新注本。
按照哲学诠释学的观点，经典作为一种经过历史检验而具有恒久价值的作品或“本文”，属于“历史流传物”的范畴。经典产生于特定的“视域”，体现了经典作家基于特定的时代背景，对自然、社会、人生等问题的认知与评判。同样，后世的读者对经典的理解和诠释，也离不开一定的“视域”，即读者自身所处的历史阶段与社会环境。由于时间距离的存在，这两种“视域”之间是有区别的，但这并不意味着它们就处于相互隔绝、彼此孤立的状态;相反，二者总是通过习俗、传统等相互联系，统一于历史这个贯通古今的“大视域”中。而所谓对经典的理解与诠释，实际上就是后世的读者从自身所处的“视域”出发，在历史这个“大视域”中和经典作家所处的“视域”实现“视域融合”的过程。经典诠释的空间，也就是历史这个“大视域”。
一代又一代儒家学者以“返本开新”为宗旨，相继对其进行了创造性的诠释，从而形成了中国思想史上独特的经学传统。就此而论，《论语》的价值内涵是极为丰富的，其读法也是多种多样的。经学传统虽然在后来发生过某种程度的断裂，但《论语》的价值光芒并未因此而黯淡。
经典的开放性、经典诠释的多样性，并不意味着经典诠释就是一种天马行空、率性而为的行为。相反，人们常常是在两种相对固定的路径中来理解和诠释经典的：一种是考古学的路径，即着重于经典成书的年代确认、版本辨析、字词训诂等方面的“史料考证”;一种是历史哲学的路径，即读者将自身的价值关切和意义追寻“置入”经典和历史传统中，寻找二者在哲学层面的共鸣与升华。从对《论语》等儒家经典的诠释来看，这两种路径可以分别从汉学和宋学中找到根据。前者注重“实事求是”，强调“六经皆史”;后者注重“义理”，强调“借经以通乎理耳，理得，则无俟乎经。” 这也构成了中国经学史上的一个重大分歧。两种诠释路径的特点，借用王国维先生的话说，前者“可信”但不一定“可爱”，后者“可爱”却不一定“可信”。 如何摆正“可信”与“可爱”之间的关系，似乎是今天理解与诠释《论语》等经典需要着力解决的问题。
国学书籍种类多 儿童学习国学；读什么,怎么读
http://news.xinhuanet.com/edu/2014-01/13/c_125992623_2.htm 1月2日，安徽省合肥市安居苑小学开展“拥抱2014 经典诵读”活动，几百名学生齐声诵读《三字经》等经典著作，场面蔚为大观。学校希望通过引导孩子们诵读经典著作，培养他们对传统文化的兴趣。无独有偶，去年也有媒体报道称，武汉市教育局要求小学生每天坚持开展经典诵读活动10-20分钟。国学重回教育领域，让孩子从小接触国学经典，这当然值得提倡，但究竟孩子从多大开始阅读为宜，应该以怎样的方式来学习经典著作？这些问题需要认真研究。
种类繁多的国学书籍
笔者走访了北京中关村图书大厦以及学院路上的几家新华书店，看到少儿读物区里有琳琅满目的国学类读物。包装精美的《三字经》、《唐诗三百首》、《弟子规》„„整齐排列。随意翻开几本，可以看到著作原文都配上了汉语拼音注释和卡通插图。还有精装版本的国学经典系列，里面带有DVD同步教学视频。当然，价格也不菲，配有6张DVD和3本经典著作的儿童套装售价将近200元。
因为是工作日，书店里的儿童和家长不是很多，笔者随机采访了带着4岁女儿挑选书籍的谢女士。“我女儿在幼儿园中班，听其他家长说是时候该让孩子读点《三字经》了，这才来买书的。”谢女士说道，“现在孩子自己肯定看不懂，但是我觉得让孩子现在接触一点对以后肯定有好处。”
儿童国学类图书市场的繁荣，从侧面印证了“国学热”现象。书店管理人员介绍说，这些国学类儿童读物销量很好，购买对象从四五岁到小学一二年级的都有。面对种类繁多的同类型书籍，家长和孩子应该如何选购？她也给出建议，孩子年龄小，大多需要在家长指导下阅读，以家长看得懂、说得清为宜，毕竟国学经典对学龄前的孩子来说理解很困难。 国学回归是历史必然
近些年“国学热”兴起，小学生诵读经典、穿汉服、进国学班等各类新闻不断涌现。面对此现象，南开大学汉语言文化学院冉启斌副教授在接受本报专访时说：“这些年‘国学热’的出现有着深刻的社会历史原因。19世纪中期以后，中华民族遭到西方列强入侵，中国传统文化也受到前所未有的打击和挫败；‘五四’时期提出‘打倒孔家店’的口号，动摇了传统文化的根基；‘*’又形成了对传统文化的进一步破坏„„如今随着经济和社会发展，人们对中国传统文化的价值有了重新认识，国学重归主流，实属必然。”
四川师范大学文学院苗笑武认为，诵读国学经典在当代有着重要的意义，因为国学经典是经过前人提炼的优秀文化著作，这些思想精华超越了时空的局限，影响深远。也许孩童对于诵读的内容不能理解，但是留下记忆，将对他们树立中华民族文化意识、巩固加强母语文化在其心中的地位起到重要作用。
“国学热”的确对于整个社会有着积极的意义，但同时我们也要冷静分析孩童诵读国学经典这一现象。冉启斌副教授提醒老师和家长在引导学生时，要格外注意理性阅读，“例如《三字经》、《弟子规》中含有一些比较狭隘的观念，如过多关涉孝悌的人伦说教等。这些观念在儒家早期提出时有其意义，但在现代社会则难免过时。另外，除了宗教经典、宗教教义以外，儿童诵读古代经典在其他现代文明社会中作为一项提倡的活动并不多见。”
孩童国学诵读几点注意
上小学二年级的璐璐，现在可以背诵整篇《三字经》。她说，班里的同学都会背，现在已经开始背《弟子规》了。当被问到是否能解释一下所背的内容时，璐璐摇摇头说，反正是老师让大家一起背的。
中国社会科学院语言研究所研究员唐正大针对儿童诵读国学，提出几点建议。 第一，经典固然重要，但只能作为课外补充，不能替代历史教育、语文教育、思想教育。 第二，经典很多，一定要有选择。作为古代幼学启蒙读本的《三字经》、记录大师及弟子言论的《论语》（节选）等比较适合，而过于夸张、甚至可能产生误导的《二十四孝图》等，就不宜给儿童学习。
第三，要进行适度、简单的讲解。
诵读经典，不论对孩童还是成年人，不论是个人诵读还是集体朗诵，都应该是一种愉悦的精神享受过程，它会让我们从中体会到汉语之美、汉文化之博大精深。倘若硬性要求小学生像背英语单词、课文一样地背诵传统经典，则偏离了通过诵读传递中华传统美德和教化的真正目的。(于国宁)
