人与自然的关系
人与自然和谐相处是社会主义和谐社会的基本特征之一。要实现人与自然和谐相处，就必须正确认识人与自然的关系。19世纪中期，恩格斯曾对人与自然的关系进行了深入研究和大量论述，其基本观点在今天看来不仅是正确的，而且有些话已经成为经典言论，对我们正确认识和处理人与自然的关系具有重要的现实意义。
自古以来就存在着把人与自然对立起来的观点，特别是到了近代社会，人们改造自然的能力迅速增强，往往把自己摆在自然的对立面，宣称要战胜和征服自然。针对这种观点，恩格斯明确指出；“我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界和存在于自然之中的”。随着自然科学的大踏步前进，“我们越来越有可能学会认识并因而控制那些至少是由我们的最常见的生产行为所引起的较远的自然后果。但是这种事情发生得越多，人们就越是不仅再次感觉到，而且也认识到自身和自然界的一体性，而那种关于精神和物质、人类和自然、灵魂和肉体之间的对立的荒谬的、反自然的观点，也就越不可能成立了……。”人不是处于自然的外部，而是自然的产物和组成部分。他讲的人与自然的一体性，就是指人本身具有作为自然的产物并始终归属于、依存于自然的属性。
在现实中，人们往往只是注意生产行为所引起的较近的后果，而对较远的后果缺乏认识；等到这种较远的后果经过积累而变得相当严重时才引起关注，最终造成巨大损失，甚至难以治理和挽回。这个问题在近代社会已经暴露，欧亚一些地方砍伐森林，导致水土流失和自然灾害就是如此。恩格斯对这个问题给予了富有远见的关注，告诫人们要学会预见和控制生产行为干预自然所引起的较远的后果。联想当今世界面临的一系列环境问题，重温恩格斯的教诲和告诫，人们应当有所启示和感悟。
由于世界各国特别是少数发达国家大量排放各种温室气体和消耗臭氧的化学物质，导致全球温室效应增强和臭氧层破坏，危及整个人类生存和发展，不得不通过国际协议来减少温室气体和消耗臭氧物质的排放；一些杀虫剂和化学物质最初被研制成功时曾誉为重大发明，并大量使用，后来才发现最终却会严重危害人自身，不得不禁止使用；一些国家和地区实行“先污染后治理”的发展模式，各种污染物大大超过环境承载限度，不得不投入并消耗巨大的人力物力财力来治理污染，实际上在很大程度上抵消了经济发展的成果，甚至得不偿失；国内一些地方毁林开荒，导致土地荒漠化，最终不得不退耕还林
对中国以煤为主的能源结构在支撑经济发展中发挥了重要的作用，但是，燃煤所带来的碳排放不仅是中国，也是全世界关心的问题。当前，中国二氧化碳排放量已超越美国，成为世界第一排放国，碳排放问题已经影响到中国经济发展的全局。
我们地球从产生到这么多物种，人类只不过是万物之一，但为什么人能成为万物之灵，这是凭了人类自身的努力，不是自然对人的偏爱。现在一般说法，认为人类产生在东非大裂谷。东非大裂谷，绵延6000多公里，像地球脸上最长的疤痕，这里面任何地方发生剧烈变化，都有可能引起物种的变化。但是为什么人就出来了，这跟人自身努力有关。而人从早期的人变到现在，不断通过自身努力在变。所以我们要坚定信念，人类自己的努力非常重要，绝不是人类在自然面前无所作为。
水污染和大气污染是目前世界上最为紧迫的卫生危机之一，其影响范围早已超越国界。沙尘暴问题早已国际化，土壤大规模酸化和退化、森林减少、水土流失和有毒化学物质传播等等环境问题都影响着全人类的生存和发展。于生产力的发展，应该从两方面来看，它既可能加剧自然灾害，也能为人类防灾抗灾提供可能。科学技术是一把双刃剑，有人可以用它破坏环境，我们也可以用它来减少灾害。比如说，地震后有生命探测器，用仪器可以探测到人的呼吸，可以有的放矢去施救。又比如说现在很多灾害可以预报的。只看到任何一方面都是片面的，应该全面对待科学技术。
那么，人类活动和自然灾害之间的关系究竟是怎样的呢？应该承认人类活动是加剧了自然灾害。人类砍伐森林，当然加剧了水土流失；人类在一些很脆弱的地区，比如说黄土高原某些地方，盲目开垦，造成自然灾害的增加。
所谓自然的报复，是一种拟人化的说法。自然是按照客观规律运行，本来不存在什么恩赐和报复。但是因为我们人类宣称要征服和战胜自然，常常违反客观规律，结果遭受损失，在观念中被认为是自然的报复。不论怎样看，人类都需要冷静地反思自己的观念和行为。自然具有无限的广阔性和复杂性，总是存在未知领域，在一定的历史条件下，人类认识、改造和利用自然的能力是有限的；自然规律具有客观必然性，无论古代和现代，人类都必须遵循自然规律，违反自然规律最终会自食其果。现代人无需回到过去敬畏自然和盲目崇拜自然的状况，但在自然面前保持谦虚谨慎，虚心向自然学习，在按自然规律办事的前提下充分发挥人的能动性和创造性，不失为明智的态度
我们得认识到，人类的任何进步都不得不改变甚至破坏自然环境。所以不要把这个事情看那么严重。人类发展那么久，一点都不改变环境？不可能的。学会用火，是人类的一大进步，本来都吃生的，现在都吃熟的了，本来利用洞穴，现在都知道取暖了。但这个过程中，多少树木，多少柴禾被烧掉了？
城市是人类重要的文明标志，但是这也在改变环境。罗马、北京、长安的出现破坏了多少自然环境，但你能说这不是一大进步吗？甚至农民种地也在改变自然环境。有人说我们要天然的，但是今天有什么东西是天然的？都经过人类的改变了。
可以说，改变与破坏，只有程度差别，没有什么本质区别。虽然我们不希望这样做，但作为唯物主义者、研究历史的人，得承认这个事实，没有哪个国家的繁荣不改变环境。但我这样讲，是不是听任人破坏自然？当然不是这样。
人与自然的关系其实有一个由必然到自由，由人类中心到人与自然和谐相处这样一个发展的过程。在一开始人的破坏是必然的，因为人在不了解自然规律之前，只能满足自己的要求，不然人就生存不下来了。人发达了以后，逐步掌握了自然规律，有了比较高度发展的生产力和科学技术，慢慢地从必然走向自由。如果一开始人类不以自我为中心，那么是没办法生存下来了。比如原始人，一开始生存要和动物斗，不斗就给它吃掉了，慢慢慢慢才学会了驯养。什么时候到真正和谐呢？是人既有了科学技术，又有了比较好的观念。在这种情况下，才能达到平衡和自由。
要达到和谐，人类应该控制自己的欲望，要更加注重精神生活。这中间不仅需要正确的观念，还要有科学的技术。
人与自然之间实际上存在着两种和谐关系：一是人与自然的内在和谐一致关系，另一是人与自然的外在和谐一致关系。人与自然的内在和谐关系是指人与自然界的本质统一关系，即在人类的自我观念中包含自然界的本质规定性，在人之为人的意义上人与自然融合为一个整体。这种整体性是通过人向自然生成为人而显现出来。人与自然的外在和谐关系是指人与自然存在物和谐相处，人类与自然界协同发展，在改造自然界的实践活动中营造出一个美丽、完整、稳定的现实自然环境。也就是说，人与自然的内在和谐是人性意义上的和谐，它存在于人的本质之中；人与自然的外在和谐是现实性的和谐，它表现在人类加工改造自然界的现实活动之中。所以，为了确保人与自然界的外在和谐关系，我们必须首先对人性与自然的关系做出形而上学的和谐建构。人与自然达成了内在一致，才能担保人类在改造自然界的实践活动中在行为方面与自然界和谐一致。
人与自然应是和谐共处的关系，二者相处促进。为了我们人类的延续，我们应善待自然，坚持可持续发展，为了我们的明天，为了我们的后代，坚持科学发展观 ，在利用自然的同时，不违背自然规律。积极应对环境污染，气候变暖等问题，找到应对措施，缓解压力，利用先进分科学技术，弥补我们曾经犯下的错，做到人与自然的和谐统一。
