李叔同红尘骊歌
长亭外，古道边，芳草碧连天
晚风拂柳笛声残，夕阳山外山
天之涯，地之角，知交半零落
人生难得是欢聚，唯有别离多
长亭外，古道边，芳草碧连天
问君此去几时还，来时莫徘徊
天之涯，地之角，知交半零落
一壶浊洒尽余欢，今宵别梦寒
――《送别》
李叔同，叔同为其字，弘一是其出家后的法号，祖籍浙江平湖。清光绪六年（1880年）生于天津官宦富商之家，1942年九月初四圆寂于泉州。他是中国新文化运动的前驱，卓越的艺术家、教育家、思想家、革新家，是中国传统文化与佛教文化相结合的优秀代表，是中国近现代佛教史上最杰出的一位高僧，又是国际上声誉甚高的知名人士。
李叔同是中国近、现代史上一个极富传奇色彩而又颇有争议的人物，他那样才华横溢、学贯中西，凭借其生前超常的智慧给僧俗们以无限的思索和追仰。
他在诗、词、书画、篆刻、音乐、戏剧、文学等多个领域都有着杰出成就，是第一个向中国传播西方音乐的先驱，在中国首开西洋画裸体写生，还是中国话剧的鼻祖，其所创作的歌曲《送别》历经几十年传唱经久不衰，不仅如此，他还是教育家，用他的弟子丰子恺的话说：“文艺的园地，差不多被他走遍了。”
斯人已逝，他留下的，是终将归于虚无的物；带不走的，是虔诚的心。这，或可成就另一个传奇。
以美淑世 经世致用
大师的前半生以李叔同驰名于艺术教育界，是我国最初出国学习西洋绘画、音乐、话剧，并把这些艺术传到国内来的先驱者之一。
1880年（旧历九月二十日）生于天津一个富裕的家庭。俗姓李，幼名成蹊，学名文涛，字叔同，名号屡改，一般以李叔同为世所知。他原籍浙江平湖，父名世珍，字筱楼，清同治四年会试中进士，曾官吏部。后来在天津改营盐业，家境颇为富有。李叔同五岁时，他的父亲就去世了。
李叔同也和当时的文人一样，幼年开始攻读《四书》、《孝经》、《毛诗》、《左传》、《尔雅》、《文选》等，对于书法、金石尤为爱好。他十
三、四岁时，篆字已经写得很好，学填词、学书法，受过八股文（当时称为时文）的严格训练。
李叔同十八岁那年，在母亲作主之下与俞氏结婚。当戊戌政变，他就奉母迁居上海。这时袁希濂等在城南草堂组织了一个“城南文社”，初入文社的李叔同十九岁，写作俱佳。这个时期，李叔同又与书画名家，组织上海书画公会，每星期出版书画报纸，由中外日报社随报发行。这是上海书画界最初出版的报纸。
他回上海以后，正好南洋公学开设特班，招考能作古文的学生二十余人，预定拔优保送经济特科。他改名李广平应考，被公学录取。南洋公学特班聘请蔡元培为教授，上课时由学生自由读书，写日记，送教授批改，每月课文一次；蔡氏又教学生读日本文法，令自译日文书籍，暗中鼓吹民权思想。一九零三年上海开明书店发行的《法学门径书》、《国际私法》，就是他在南洋公学读书时期所译的。
当时同学邵闻泰、黄炎培、贝寿同等，都是一时之秀，后来成为各方面的有名人物。一九零二年秋，各省补行庚子辛丑恩正讲科乡试，他也以嘉兴府平湖县监生资格，报名应试，考了三场未中，仍回南洋公学就读。
一九零三年冬，南洋公学发生罢课风潮，全体学生相继退学。李叔同退学后，感于当时风俗颓废，民气不振，即与许幻园、黄炎培等在租界外创设“沪学会”，开办补习科，举行演说会，提倡移风易俗。当时在国内流行的《祖国歌》就是他撰写的。此外他又编写《文野婚姻新戏剧本》，宣传男女婚姻自主的思想。
一九零五年四月，母氏王太夫人逝世，改名李哀，后又名岸。他以幸福时期已过，决心东渡日本留学。
扶桑归来 志在救国
李哀于一九零五年秋东渡日本，首先在学校补习日文，同时独立编辑《音乐小杂志》，在日本印刷后，寄回国内发行，促进了祖国新音乐的发展；又编有《国学唱歌集》一册，在国内发行，这些在中国新音乐史上都起到了启蒙的作用。这时他和日本汉诗界名人时有往来，很得到他们的赏识。
一九零六年九月，李叔同考入东京美术学校，从留学法国的名画家黑田清辉学习西洋油画。这个学校是当时日本美术的最高学府，分别用英语和日语授课。
李叔同除在东京美术学校学习油画外，还在音乐学校学习钢琴和作曲理论；同时又从戏剧家川上音二郎和藤泽浅二郎研究新剧的演技，遂与同学曾延年等组织了第一个话剧团体“春柳社”。一九零七年春节期间，为了赈济淮北的水灾，春柳社首次在赈灾游艺会上公演了法国小仲马的名剧《巴黎茶花女遗事》，李叔同饰演茶花女，引起许多人们的兴趣，这是中国人第一次出演话剧。欧阳予倩受了这次公演的刺激，也托人介绍加入了春柳社。春柳社第二次公演是一九零七的六月，演的是《黑奴吁天录》，李叔同扮演美国贵妇爱美柳夫人。
李叔同在日本留学六年后毕业回国。
他在浙江第一师范初任教时写过《近世欧洲文学之概观》、《西洋乐器种类概况》、《石膏模型用法》等教材及教法心得。一九一三年发行的《白阳》杂志诞生号，他亲自撰文介绍西洋文学艺术各方面的知识。他教的图画，采用过石膏像和人体写生，在国内艺术教育上是一个创举。音乐方面，他利用西洋名曲作了许多名歌，同时又自己作歌作曲，对学生灌输了新音乐的思想。学生中有图画音乐天才的，他特别加以鼓励和培养。如后来成名的丰子恺的漫画、刘质平的音乐，就是李叔同一手培养起来的。
这个时期，李叔同除从事西洋艺术教育，成立洋画研究会外，对于祖国传统的书法金石也是极力提倡的。他在学校里组织金石篆刻研究会，提倡金五篆刻，被推为社长，撰有《乐石社简章》、《乐石社社友小传》。同时他和西泠印社社长金五大家吴昌硕、叶舟等都是好友，因而和夏丐尊等加入西泠印社为社友。后来他将出家，因此把生乎收藏的印章都赠送给了西泠印社。
大慈念一切 慧光照十方
李叔同在杭州期间，马一浮居士对他的影响特别大。有一次，夏?D尊看到一本日文杂志上有篇关于断食的文章，说断食是身心更新的修养方法，说断食能生出伟大的精神力量，并且列举实行的方法。李叔同听后决心实践一下，便利用一九一六年寒假，到西湖虎跑定慧寺去实行。经过十七天的断食体验，他取老子“能婴儿乎”之意，改名李婴，同时对于寺院的清静生活也有了一定的好感，这可说是他出家的近因。从此以后，他虽仍在学校授课，但已茹素读经，且供佛像了。
过了新年，即一九一七年，他就时常到虎跑定慧寺习静听法。这年旧历正月初八日，马一浮的朋友彭逊之忽然发心在虎跑寺出家，恰好李叔同也在那里，他目击当时的一切，大受感动，一九一八年旧历七月十三日，李叔同结束了学校的教务，拜虎跑退居了悟老和尚为皈依师。演音的名，弘一的号，就是那时取定的。他也常到虎跑寺去请问佛法。
他出家以前，将生平所作油画，赠与北京美专学校，笔砚碑帖、书画临摹法、衣服书籍等赠与友人，抛妻别子，准备剃度，同年九月，他到杭州灵隐寺受戒，从此成为一个“比丘”。
弘一大师受戒之后，先到嘉兴精严寺访问了范古农居士，在精严寺阅藏数月，又到西湖玉泉寺安居，专研律部。他因杭州师友故旧酬酢太多，而且慕名的人又不断来访。一九二零年夏，决定到浙江新城贝山闭关，埋头研习。越年正月重返杭州玉泉寺，披阅《四分律》和唐代道宣、宋代元照的律学著述。
弘一大师的佛学思想体系，研究的是华严，修持弘扬的是律行，崇信的是净土法门。他对晋唐诸译的华严经都有精深的研究，曾著有《华严集联三百》一书，可以窥见其用心之一斑。
一九二一年三月，由吴壁华、周益由二居士介绍，弘一法师到温州庆福寺闭关安居，从事《四分律比丘戒相表记》的著作，并亲自以工楷书写，历时四载，始告完成。出版后部分寄赠日本，很受日本佛教学者的重视。伟大文学家、教育家叶圣陶先生写了一篇《两法师》（介绍弘一与印光）散文，发表于《民锋》杂志，后来收入叶氏《未厌居习作》，由上海开明书店出版，并作为活叶文选，为中学生所爱读，干是名闻全国。
历程评述：
在佛教许多宗派中，律宗是最重修持的一宗，所谓三千威仪，八万细行，李叔同不但深入研究，而且实践躬行。
在出世入世之间，李叔同由一个浊世公子，而留学生、而艺术教育家、最后成为律宗高僧大德，在文化艺术等各方面的才华都得以全面展示，为僧俗众人做出巨大贡献。而“君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。问余何适？廓尔亡言。花枝春满，天心月圆”则正是他伟大人格的写照。
